Είναι κωμικοτραγικό αγαπητοί συνέλληνες είναι απορίας άξιον τραγελαφικό ως και γε-λοίο όλη η Ρωμανία να έχει εμπλακεί σε μια κοκορομαχία άνευ προηγουμένου

Και προς τί όλος αυτός ο καβγάς Γιατί άραγε οι μέχρι πρότινος ειρηνικά συμβιούντες η Πολιτεία και το Χριστιανικό Ιερατείο μαλλιοτραβιούνται και στριγλίζουν και προσπαθούν μια ο ένας και μια ο άλλος με τις παράταιρες και φάλτσες κορώνες τους να δείξουν στο αποχαυνω-μένο ακροατήριο ποιος ορίζει αυτόν τον τόπο

Προς τί λοιπόν όλος αυτός ο ορυμαγδόςΓιατί σίγουρα δεν θα πρέπει είναι το μάθημα των Θρησκευτικών Διότι εάν όντως είναι

το μάθημα των Θρησκευτικών τότε εκτός από τις τόσες τόσες πρωτιές που έχουμε συλλέξει πρόσφατα ( το νούμερο ένα διεφθαρμένο κράτος το νούμερο ένα ανύπαρκτο κράτος το νούμερο ένα κράτος στην φοροδιαφυγή το νούμερο ένα κράτος της ρεμούλας του μπάχαλου κλπ

Τότε εκτός από όλες τις παραπάνω πρωτιές της Ξεφτίλας θα είμαστε και το μοναδικό κράτος στον δήθεν προηγμένο και πολιτισμένο κόσμο μας που θα συνεχίζει να διδάσκει το

hellenic wayΕ π ο χ ι α κ ή Ε φ ημ ε ρί δ α το υ Σ υ νδέ σ μ ο υ Ε λ λ ή ν ω ν amp Φι λ ε λ λ ή ν ω ν Κ α να δ ά

εις οιωνος αριστος αμυνεσθai περι γλωσσης

Η ΑΡΧΑΙΑ ΨΥΧΗ ΖΕΙ ΜΕΣΑ ΜΑΣ ΑΘΕΛΗΤΑ ΚΡΥΜΜΕΝΗ Κ ΠΑΛΑΜΑΣ

φθινοπωρινηισημερια

2016 τευχοσ

72ον

Συνέχεια στην σελίδα 13

χρονογράφημα

Συνέχεια στην σελίδα 18

Συνέχεια στην σελίδα 18

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

Συνέχεια στην σελίδα 12

Το μολών είναι μετοχή Αορίστου του ρή-ματος βλώσκω (βλώσκω έβλωσκον μολού-μαι έμολον)

Επειδή δεν υπάρχει ανωμαλία στην τέλεια ελληνική γλώσσα αλλά διορθωτικές νότες (είναι μουσική η γλώσσα μας) όπως διέσεις υφέσεις αναιρέσεις κλπ ας δούμε από που προέρχεται η ρίζα μολ

Το ρήμα λοιπόν είναι laquoβλώσκωraquo και προ-έρχεται από το μλώσκω

Η μουσικότητα της ελληνικής γλώσσας δεν ανέχεται όμως ποτέ ένα μ μπροστά από ένα υγρό σύμφωνο όπως το λ (Γι΄αυτό ο μαλα-κός-μλαξ λέγεται βλαξ ο μετέχων εις μοίραν ο άνθρωπος δηλαδή ο μρωτός λέγεται βρω-τός κοκ)

Το μλώσκω με τη σειρά του προέρχεται από το ρήμα μολίσκω (που σημαίνει έρχομαι αλλά μετά κόπου) Το μολίσκω προέρχεται από το μόλις που χρησιμοποιούμε και σήμε-ρα

Το μόλις προέρχεται από το μόγις (επίρρη-μα κοπιαστικότατα μετά μεγάλου κόπου)

Το μόγις προέρχεται από το μόγος (μέγας

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες στον πλανήτη βρίσκεται η Ελλάδα τουλάχιστον όσον αφορά τις επι-στήμες σύμφωνα με την κατάταξη του ΟΟΣΑ Η λίστα του ΟΟΣΑ κατατάσσει τις χώρες με βάση τον μεγαλύτερο αριθμό επιστημόνων (σε επιστήμες όπως τα μαθηματικά τη φυσική την τεχνολογία και τη μηχανική) κατά κεφαλήν κι όπως είναι φυσικό η Ελλάδα έχει την τιμητική της Στην πρώτη θέση αν και με σημαντική πτώση στην κατάταξη βρίσκεται η Νότια Κορέα με το 32 των φοι-τητών της να εργάζονται στις επιστήμες (στοιχεία του 2012) από το 39 το 2002

laquoΜη σκιάζεσθε στα σκότηbull Η λευτεριά σαν της αυγής το φεγγοβόλο αστέρι της νύχτας το ξημέρωμα θα φέρειraquo ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποποιΐα 1940-1941

Η μέρα που η ιστορία σταμάτησε να είναι σελίδες ενός βιβλίουhellip

Ένας άνεμος καινούργιος ανυποψία-στος άρχιζε να φυσάει πάνω στην Αθή-ναΉταν η ώρα 6 όταν οι σειρήνες της αντι-αεροπορικής άμυνας ξύπνησαν την πο-λιτεία Ο ουρανός είταν πεντακάθαρος λεύκαζε ο όρθρος μύριζε δροσιά Στους δρόμους τουςhellip έρημους ακόμα κρότησαν μερικά παραθυρόφυλλα κά-

ποιες μπαλκονόπορτες Οι άνθρωποι ξυπνούσαν ξαφνιασμένοι ρωτούσαν τους πρώτους διαβάτες

διότι μόνοι ἐμεῖς (οἱ Ἕλληνες) ἀντίθετα ἀπὸ τοὺς βαρβάρους δὲν μετροῦμε ποτὲ τὸ πλῆθος

τοῦ ἐχθροῦ στὴν μάχη [Αἰσχύλος]

Συνέχεια στην σελίδα 3

Ραγδαίες εξελίξεις Η Κομισιόν επιβεβαίωσε πως η ελληνική κυβέρνηση δεν έχει λόγο να μη νομοθετήσει το αίτημά μας το οποίο πλέον στηρίζουν ο επικεφαλής της Alpha Bank και το Οικονομικό Επιμελητήριο Οι φωνές πληθαίνουν και είμαστε κοντά στη νίκη -- υπόγραψε

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

1 ΧΙΛΩΝ Ο ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΟΣ Ο Χίλων ή Χείλων Λεν Δ Λεν Δ Λεν Δέ ήν πλ νθέη φλσφ ελεε πηή π έζησε ά ν σrsquo

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 9

hellenic way Autumn Equinox 2016 2

Ελληνικός δρόμοςHellenic Way

wwwhellenicwaycomΕκδότηςΠολιτιστικός Σύνδεσμος

Ελλήνων amp Φιλελλήνων ΚαναδάPublisher Cultural Association of Hellenes

amp Philhellenes of Canada1010 Broadview Avenue Suite 901

Toronto Ontario M4K 2R8 Tel 416 425-5728

Συντάσσεται από επιτροπή Editor Media Committee of the

CAHPC Άρθρα σύμφωνα με το πνεύμα της εφημερίδας είναι ευπρόσδεκτα αλλά η δημοσίευση τους εναπόκειται στη συντακτική επιτροπή Οι επιστολές θα πρέπει να φέρουν το πλήρες όνομα του αποστολέα αλλά μπορούν να δημοσιευθούν μόνο τα αρχικά του εάν αυτό επιθυμεί ο αποστολέας Τα άρθρα δεν επιστρέφονται

We welcome submis-sion of articles in the spirit of the news-paper but publication is at the discretion of the editing committee Letters should bear the full name of the sender but only their initial may be pub-lished if they so wish No articles will be returned

Ευχαριστήριο Ευχαριστούμε όλους τους φίλους και συνεργάτες που έχουν βοηθήσει για την έκδοση της εφημερίδας μας Ιδιαίτερα ευχαριστούμε τα περιοδικά laquoΕλληνική Αγωγήraquo laquo Ενδοχώραraquo laquo Δαυλόςraquo laquo Ιχώρraquo laquo Ελληνική Δι-εθνής Γλώσσαraquo και γενικά όλα τα έντυπα που τόσο πρόθυμα μας έχουν επιτρέψει την αναδημοσίευση άρ-θρων τους τόσο σημαντικών για τον Ελληνισμό

Πολιτιστικός Σύνδεσμος Ελλήνων και Φιλελλήνων Καναδά

bull Το παρόν τεύχος κυκλο-φόρησε σε 3000 φύλλαbull Η επόμενη έκδοση στο χειμερινό Ηλιοστάσιο

Προς τον

Hellenic Way1010 Broadview Ave Suite 901Toronto On M4K 2R8

ΔΕΛΤΙΟ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗ SUBSCRIPTION COUPON

Παρακαλώ εγγράψετε με ως συνδρομητή στον laquoελληνικό δρόμοraquoκαι ταχυδρομήστε το έντυπο στην παρακάτω διεύθυνση

Please include me as a subscriber for the Hellenic Way and to mail me the publication to the address below

Name_______________________________________________

Address_____________________________________________

Tel ____________________________Fax ________________

E-mail address________________________________________

I am enclosing $ _______________________________________

Η Αλήθεια δεν πρέπει να

κρύβεται γιατί όταν κρύβεται ή αποσιωπάται ή καμουφλά-ρεται τότε τα αποτελέσματα είναι γνωστά

Δημιουργούνται λανθασμέ-νες αντιλήψεις παθογένειες και κοινωνικές ανισότητες που ταλανίζουν ανθρώπους και λαούς που δεν χρωστούν και δεν αξίζουν τέτοιου είδους τιμωρίες

Οι πρόσφατες αποκαλύ-ψεις από τα WikiLeaks για τις πιέσεις και τους καταχθόνι-ους χειρισμούς που δέχθηκε ο πρωθυπουργός της πατρίδας μας παραμονές του τρίτου μνημονίου από τον Κλίντον και τον Ομπάμα δείχνουν ξεκάθα-ρα τα παιχνίδια που παίζονται πίσω από τις πλάτες σου προ-δομένε Λαέ

Και συ ιδεολόγε της πε-ντάρας συνεχίζεις να τρέχεις σε στημένες διαδηλώσεις να αναρτείς τεράστια πανό και στους ώμους να πιστεύεις ότι κουβαλάς τα όνειρα και τις προσδοκίες και τις ελπίδες του Λαού σου

Έχουμε προδοθεί και από τα δεξιά μας και από τα αριστερά μας και κατάστηθα

Είναι καιρός να δούμε την σκληρή και αδυσώπητη αλή-θεια που στην κυριολεξία βγάζει μάτια και να αφυπνι-στούμε

Ας αρχίσουμε ο καθένας ατομικά την δική του ταπεινή επανάσταση

Ας αρχίσουμε από τα μικρά και ασήμαντα

Με παιδικά βήματα στην αρχή και σιγά-σιγά να ανοί-ξουμε τις δρασκελιές μας

Ας ξαναδιαβάσουμε την αληθινή μας ιστορία και ας μιμηθούμε τους Ακρίτες της Ιστορίας μας

Ήμασταν δημιουργοί πολιτι-σμών και όχι μιμητές

Οι σημερινοί παγκοσμιοποιη-τές είναι σαρκοβόρα αρπαχτι-κά που υψώνουν πανύψηλους ουρανοξύστες για να δείξουν την οικονομική τους δύναμη

Σε αντίθεση με τον Οικουμε-νικό Ελληνισμό που ανύψωσε τον ανθρώπινο νου σε δυσθε-ώρατα ύψη για να καταδείξει ότι το πνεύμα είναι πολυτιμό-τερο από την Ύλη

Ας γίνουμε πιο προσεχτικοί στις επιλογές μας και ας επιτέ-λους μετά από τόσες και τόσες κατραπακιές αφυπνιστούμε

Ας εμβαπτιστούμε στην κο-λυμβήθρα του Ελληνισμού

Η μόνη σωτηρία και η μο-ναδική ελπίδα σrsquo έναν κόσμο που κατασπαράζει τα ίδια τα παιδιά της στο όνομα της θεάς Ύλης

Επιστολές Αναγνωστών

Από την Δρ Ψυχολογίας και Ψυχαναλύτρια Έμιλυ Αθανασιάδου μέλος διεθνούς κύρους Ενώσεων Ψυχολόγων και Ψυχαναλυτών λάβαμε την κάτωθι επιστολή Αθήνα Αύγουστος 2016 Προς τον laquoΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΔΡΟΜΟΝraquo Αγαπητοί συντάκτες και εκδότες του Ελ-ληνικού Δρόμου Θέλω να σας ευχαριστήσω θερμά για τις εφημερίδες σας (ΕΔ) και την δημοσίευση των κειμένων μου για την πανέ-μορφη μα πολύπαθη Κύπρο μας Με συγκινεί ιδιαίτερα η φροντίδα σας η αγάπη σας για την Ελλάδα η συμβολή σας στην διάδοση της Ιστορίας μας και του Ελ-ληνικού Πολιτισμού Θερμά συγχαρητήρια για το τόσο μεγάλο έργο σας Συνεχίστε την σημαντική αυτή συνεισφορά σας στην Πατρίδα μας Το αξί-ζει

Σας στέλνω φωτογραφίες από την προσωπι-κή συλλογή φωτογραφιών της έκθεσης του συζύγου μου από τα πανέμορφα αμόλυντα νησιά μας τ` ακριτικά δώδεκα της μεσο-γείου Ένα κομμάτι Ελλάδα Αστυπάλαια ndash Χάλκη Σας χαιρετώ και σας ευχαριστώ θερμά Με εκτίμηση Έμιλυ Αθανασιάδου Διόνυσος Αττικής Ελλάδα

Μολών Λαβέ

Μια σπιθαμή απ το χώμα αυτόΤ άγιο κι ιερό δε δίνω

Τη λευτεριά μου δεν πουλώΚαι σκλάβος δε θα γίνω

Στα χέρια μου τ΄αδείλιασταΤο πιο παλιό ντουφέκιΓίνεται για τη λευτεριάΒροντή κι αστροπελέκι

laquoΌχι raquo φωνάζω στον εχθρόκι ορθώνομαι λιοντάρι

Τη λευτεριά μου όποιος μπορείας έρθει να την πάρει

Ένας στρατιώτης μουρμουρίζει στο αλβανικό μέτωπο - Νικηφόρος Βρεττάκος

Ποιος θα μας φέρει λίγον ύπνο εδώ που βρισκόμαστε Θα μπορούσαμε τότες τουλάχιστο να ιδούμε πως έρχεται τάχατε η μάνα μαςβαστάζοντας στη μασχάλη της ένα σεντόνι λουλακιασμένομε μια ποδιά ζεστασιά και κατιφέδες από το σπίτι μαςΈνα φθαρμένο μονόγραμμα στην άκρη του μαντιλιού ένας κόσμος χαμένοςΤριγυρίζουμε πάνω στο χιόνι με τις χλαίνες κοκαλιασμένεςΠοτέ δεν βγήκε ο ήλιος σωστός απ τα υψώματα του Μοράβαποτέ δεν έδυσε ο ήλιος αλάβωτος απ τ αρπάγια της ΤρεμπεσίναςΤρεκλίζω στον άνεμο χωρίς άλλο ρούχο διπλωμένος με το ντουφέκι μου παγωμένος και ασταθής(Σαν ήμουνα μικρός καθρεφτιζόμουνα στα ρυάκια της πατρίδας μουδεν ήμουν πλασμένος για τον πόλεμο)Δε θα μου πήγαινε αυτή η προσβολή περασμένη υπό μάληςδε θα μου πήγαινε αυτό το ντουφέκι αν δεν ήσουν εσύγλυκό χώμα που νιώθεις σαν άνθρωποςαν δεν ήτανε πίσω μας λίκνα και τάφοι που μουρμουρίζουναν δεν ήτανε άνθρωποι κι αν δεν ήταν βουνά με περήφαναμέτωπα κομμένα θαρρείς απ το χέρι του θεούνα ταιριάζουν στον τόπο στο φως και το πνεύμα τουΗ νύχτα μας βελονιάζει τα κόκαλα μέσα στ αμπριάεκεί μέσα μεταφέραμε τα φιλικά μας πρόσωπα και τ ασπαζόμαστεμεταφέραμε το σπίτι και την εκκλησιά του χωριού μας το κλουβί στο παράθυροτα μάτια των κοριτσιών το φράχτη του κήπου μας όλα τα σύνορα μας την Παναγία με το γαρούφαλο ασίκισσα που μας σκεπάζει τα πόδια πριν απ το χιόνι που μας διπλώνει στη μπόλια της πριν απ το θάνατοΜα ότι κι αν γίνει εμείς θα επιζήσουμεΆνθρωποι κατοικούν μες στο πνεύμα της Ελευθερίας αμέτρητοιΆνθρωποι όμορφοι μες στη θυσία τους ΆνθρωποιΤο ότι πέθαναν δεν σημαίνει πως έπαψαν να υπάρχουν εκείμε τις λύπες τα δάκρυα και τις κουβέντες τουςΟ ήλιος σας θα ναι ακριβά πληρωμένοςΑν τυχόν δεν γυρίσω ας είστε καλά σκεφτείτε για λίγο πόσο μου στοίχισε(Σαν ήμουνα μικρός καθρεφτιζόμουνα στα ρυάκια της πατρίδας μουδεν ήμουν πλασμένος για τον πόλεμο)

Ποιήματα για την 28η Οκτωβρίου

ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΕΝΕΣΕΩΣ ΤΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

του ΗΛΤσατσόμοιρου

Η Αποκρυπτογράφησις των σημασιών

των 24 Γραμμάτων του Αλφαβήτου

Συνέχεια από το προηγούμενο

Συνέχεια στην σελίδα 5

Συνέχεια από την σελίδα 1

Π Κατά τις αναλύσεις μερικών λέξεων θα

αντιληφθούμε την λειτουργία του γράμμα-τος Ρ στην δομή αυτών των λέξεων όπου συμμετέχει

Η αρχή όπως πάντοτε εκ του λεξικού Lidell και Scott Εκ του λεξικού ουδέν πληροφορούμεθα περί της laquoουσίαςraquo του Ρ Το Ρ δεν φαίνεται να είχε τροπές σε άλλους φθόγγους ισχυρό δε καθώς είναι κατά την προφορά του κατά κανόνα εδιπλασιάζετο μετά από πρόθεσι λήγουσα σε φωνήεν πχ laquoαπορρίπτωraquo Επίσης μετά το στερητικόν α πχ laquoάρρωστοςraquo Μετά την αύξησι πχ laquoέρριψαraquo Εν συνθέσει όταν προηγήται βραχύ φωνήεν πχ laquoευθύρριζοςraquo lsquoβα-θύρροοςraquo κλπ Εάν το Ρ είναι αρκτικό λέξεως απανταχού δασύνεται πλην του laquoράροςraquo και των λέξεων της Αιολικής δια-λέκτου με αρκτικό το Ρ κλπ

Τέλος το Ρ εκαλείτο παρά τοις παλαι-οίς laquoγράμμα του κυνόςraquo Γιατί άραγε

Μήπως είχαν παρατηρήσεις ότι ο απειλών σκύλος (κύων) έκανε το γνωστό laquoγρρρ] Με αυτά τα πολύ συνοπτικά θα προχωρή-σω στην ανάλυσι ελαχίστων λέξεων εκ του λήμματος laquoΡraquo (πάντοτε βεβαίως εκ των Ομηρικών ή των του Ησιόδου)

Η αρχή όπως πάντοτε

εκ του λεξικού Lidell και Scott Εκ του λεξικού

ουδέν πληροφορούμεθα περί της laquoουσίαςraquo του Ρ Το Ρ δεν

φαίνεται να είχε τροπές σε άλλους φθόγγους ισχυρό δε καθώς είναι

κατά την προφορά του κατά κανόνα εδιπλασιάζετο μετά από πρόθεσι λή-γουσα σε φωνήεν πχ laquoαπορρίπτωraquo Επίσης μετά το στερητικόν α πχ laquoάρρωστοςraquo Μετά την αύξησι πχ laquoέρριψαraquo Εν συνθέσει όταν προηγή-ται βραχύ φωνήεν πχ laquoευθύρριζοςraquo lsquoβαθύρροοςraquo κλπ Εάν το Ρ εί-ναι αρκτικό λέξεως απανταχού δασύνεται πλην του laquoράροςraquo και των λέξεων της Αιολι-

κής διαλέκτου με αρκτι-κό το Ρ κλπ

Συνέχεια στην σελίδα 5

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 3

Ένα βουητό ανέβαινε λίγο-λίγο από γύρω από μακρυά τα πρώτα ομαδικά βήματα πάφλασαν στην άσφαλτο Μάτια υψώνονταν στον ουρανό έψαχναν Όμως σrsquo όλη αυτή την κίνηση που άρχιζε και πύκνωνε σε μικρές συντροφιές σε ομάδες που ξεκινούσαν για τα κέντρα δεν ξεχώ-ριζες ταραχή ή αγωνία Μια διάθεση ευ-φορίας κέφι ανάλαφρο αλλόκοτο ξεσή-κωνε τις ψυχές πρωϊνό αγέρι που κολπώ-νει το πανί Στα μάτια των ανθρώπων που αντικρύζονταν έφεγγε ένα χαρούμενο ξάφνιασμα σάμπως όλος αυτός ο κόσμος ο ίσαμε χτές βουτηγμένος στην καθημερι-νότητα και στη βιοπάλη να μάθαινε ξαφ-νικά πως έχει μέσα του κρυμμένα νιάτα

Γιατί το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 γινόταν πραγματικά μια αποκάλυ-ψη Διαφορετικό είχε πέσει να κοιμηθεί το έθνος τη νύχτα που πέρασε διαφορε-τικό ξυπνούσε τώρα Η είδηση που έτρε-χε από στόμα σε στόμα laquoΠόλεμος οι Ιταλοί εισβάλλουνraquo είτανε σα γενική πρόσκληση σε ξεφάντωμα Περηφάνεια φιλότιμο και λεβεντιά φούσκωναν τα στή-θη

Κιrsquo ο καθένας ο πιο ταπεινός ένιωθε να ξυπνάει μέσα του μια επίγνωση πως τρεις χιλιάδας χρόνια τον καλούν με τrsquo όνομά του το άσημο ίσαμε χτες να τα δικαιώσει να τα υπερασπίσει Η Ιστο-ρία έπαυε να είναι λόγια των σχολικών βιβλίων και των πανηγυρικών λόγων γινόταν πράξη ζωής Είχε φωνή βαθειά βουερή μέσα στο αίμα μιλούσε Κιrsquo ο πιο ταπεινός έχανε τη σκέψη άθελά του πως σrsquo αυτόν έλαχε να τιμήσει αυτή τη φάλαγγα των νεκρών που ξεκινάει από πολύ μακρυά και δίνει νόημα στο Χρόνο Η εκλογή της Μοίρας είταν βαρειά αλλά για τούτο και η τιμή πολύ μεγάλη

Οι εφημερίδες αν και Δευτέρα κυ-κλοφόρησαν έλεγαν με λίγα χτυπητά λόγια τα σχετικά με το τελεσίγραφο την είδηση πως οι Ιταλοί θα εισβάλουν στις έξη mdash τώρα Κάτι ορθωνόταν σύσσωμο να τους υποδεχτεί όπως αρμόζει Τον εν-θουσιασμό τον χρωμάτιζε η αγανάκτηση η περιφρόνηση Δρόμοι πλατείες σταυ-ροδρόμια είχαν φουντώσει στο μεταξύ από ζεστές ανάσες κόσμοmiddot μακρυές θε-ωρίες πορεύονταν προς την Ομόνοια το Σύνταγμα ενώ στο ραδιόφωνο ακουγό-ταν το διάγγελμα του Μεταξά laquoΗ στιγ-μή επέστη που θrsquo αγωνισθώμεν διά την ανεξαρτησίαν της Ελλάδος την ακεραιότητα και την τιμήν τηςhellipraquo Σε μερικά μπαλκόνια φάνηκαν σημαίες όπως στην 25η Μαρτίου Το διάταγμα της επιστρατεύσεως άρχιζε να τοιχοκολλείται στά κέντρα Μέσα του ο καθένας άκουγε τον Εθνικό Ύμνο νrsquo ανακρούεται χαμη-λόφωνα τον ύμνο στην ελευθερία σαν προσκλητήριο και σαν προσευχή

Η ψυχολογία του λαού σε τέτοιας περιστάσεις φαίνεται στις γενικές της γραμμές απλή το περιεχόμενο της όμως είναι σύνθετο Η οργή για τη δολερή συ-μπεριφορά του αντιπάλου την ηθική του αναξιοπρέπεια ξέσπασε εκείνο το πρωί σrsquo αυθόρμητες επιθέσεις με στόχο τις εγκα-ταστάσεις των Ιταλών μέσα στην ίδια

την Ελληνική πρωτεύουσα Διαδηλώσεις έσπασαν το πρακτορείο της αεροπορικής Εταιρείας Αλα Λιττόρια στο Σύνταγμα τηνΚάζα ντrsquo Ιτάλια της οδού Πατησίων Είχε γίνει ξαφνικά συνειδητό πως και τα δύο αυτά κρύβανε ίσαμε χτες κέντρα κατασκοπείας και προπαγάνδας Η δυσα-ναλογία έπειτα ανάμεσα στον όγκο των Ιμπεριαλιστικών αξιώσεων του εχθρού και στο ηθικό του υπόβαθρο ξυπνούσε μιαν έντονη διάθεση για ονειδισμό Είναι αυτή που θα χρωματίσει στο εξής σε στε-νή εναλλαγή με τον βαθύτερα δραματικό τόνο όλο τον αγώνα

Όταν στις 930 έγινε ο πρώτος αερο-πορικός συναγερμός στην πρωτεύ-ουσα και φάνηκαν σε λίγο πολύ ψηλά τα εχθρικά αεροπλάνα ο πληθυσμός δεν σκέφτηκε να κατέβει στα καταφύ-για ίσως τον είχαν διδάξει Στάθηκε και κοίταζε το θέαμα από τους δρόμους τα μπαλκόνια τις ταράτσες Βόμβες προ-ορισμένες για τον Πειραιά έπεσαν στη θάλασσα στο Τατόι δεν σημειώθηκαν ζημιές- χτυπήθηκε όμως σε τρία αλλεπάλ-ληλα κύματα η Πάτρα όπου τrsquo αεροπλάνα κατέβηκαν πολύ χαμηλά έρριξαν πάνω στον άμαχο πληθυσμό Ξεθαρρεμένος εκείνος είχε μείνει έξω από τα καταφύ-για όπως στην Αθήνα Οι πενήντα νεκροί του και οι περισσότεροι από εκατό τραυ-ματίες έκαναν φανερό πως ο εχθρός είταν αποφασισμένος να επιδείξει τη δύναμη του όπου το μπορούσε βάναυσα

Βομβαρδίστηκαν την ίδια μέρα εγκα-ταστάσεις κοντά στον Ισθμό η Ναυτική βάση της Πρέβεζας τα έργα υδρεύσεως στο Φασιδέρι της Κηφισιάς η Κινέττα η περιοχή Ιστιαίας Στην Αθήνα κατά τις 11 η ώρα φάνηκαν μέσα σrsquo ανοιχτό αυτοκίνητο να περνάνε αργά από τους κεντρικούς δρόμους ο Γεώργιος ο Βrsquo και ο Μεταξάς Χαιρετούσαν χαμογελαστοί τα πλήθη που είχαν συνεπαρθεί από ενθουσιασμό Λησμονήθηκαν τότε δια-φωνίες αντιρρήσεις για το καθεστώς πολιτικές αντιθέσεις όλα Κύματα κόσμος έζωνε το αυτοκίνητο χυνόταν πάνω του ζητωκραύγαζε χειροκροτούσε Αυτά ndash εκεί είτανε τα πρόσωπα που ενσάρκωναν τη θέληση του Έθνους το φρόνημα του τίποτrsquo άλλο Ο ελληνικός λαός είχε απο-κτήσει μπροστά στον εθνικό εχθρό την ψυχική του ενότητα

Το πρώτο πολεμικό ανακοινωθέν του Γενικού Στρατηγείου που βγήκε σrsquo έκτα-κτες εκδόσεις των εφημερίδων κοντά το μεσημέρι έδωσε με λιτή αξιοπρέπεια τον τόνο στην όλη υπόθεση Σαν κείμενο επέ-ζησε μπήκε στην Ιστορία laquoΑι ιταλικαί στρατιωτικαί δυνάμεις προσβάλλουν από τις 530 σήμερον τα ημέτερα τμήματα προκαλύψεως της ελληνο-αλβανικής μεθορίου Αι ημέτεραι δυνάμεις αμύνονται του πατρίου εδάφουςraquo Εκεί ndash πέρα στα σύνορα βροντούσε το κανόνι Σε περισυλλογή βαθύτατη με κλεισμένα μάτια το άκουγε μέσα της κάθε ελληνική ψυχή

[hellip]Στο σπίτι του Αλέξανδρου Κορυζή το

τηλέφωνο κουδούνισε χαράματα στις πέντε και τέταρτο Πήρε το ακουστικό

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποποιΐα 1940-1941

hellenic way Autumn Equinox 2016 4

Ανδρέας Κωνσταντινίδης ΒΑ ΜΑ

Όταν γιορτάζουμε εθνικές γιορτές ndash όπως η 28η Οκτωβρίου και η 25η Μαρτίου για παρά-

δειγμα ndash οι Έλληνες παραμένουμε συνήθως στην επιφάνεια στα σύμβολα τη σημαία τον εθνικό ύμνο τους ήρωες μας τις παρε-λάσεις Η παραμονή στα σύμβολα όμως αφήνει πολλούς ανθρώπους αδιάφορους και αναρωτιούνται τι πραγματικά σημαίνουν για τους ίδιους οι εθνικές εκδηλώσεις Εδώ λοιπόν θα προχωρήσουμε πίσω από τα εθνι-κά σύμβολα και θα εξετάσουμε τη πληγή της Ελληνικής κοινωνίας ndash αυτή τη πληγή που έφερε την Ελλάδα μας στο παγκόσμιο προ-σκήνιο για επτά χρόνια τώρα και έκανε τον κόσμο ολόκληρο να αναρωτιέται laquoμα τι συμ-βαίνει στην Ελλάδαraquo Και εξηγώ

Η εθνική κοινωνία όπως όλες οι ανθρώπινες κοινωνίες ndash και όπως επίσης ο ανθρώπινος οργανισμός ndash έχει δύο βασι-κούς συντελεστές το πνεύμα και το σώμα Το πνεύμα της εθνικής κοινωνίας είναι η ιστορία και ο πολιτισμός της ενώ το σώμα της είναι οι σημερινοί πολίτες της Αυτό μας διδάσκει ότι μια σύγχρονη εθνική κοινωνία για να ευημερήσει και να προοδεύσει πρέπει το πνεύμα της (η ιστορία και ο πολιτισμός της) να βρίσκεται σε αρμονία με το σώμα της (τους πολίτες της) Δηλαδή ο σημερινός πο-λίτης (ο Έλληνας του 21ου αιώνα) να αισθά-νεται ένα ψυχολογικό δεσμό με την εθνική ιστορία και τον εθνικό πολιτισμό Αυτός ο laquoψυχολογικός δεσμόςraquo μεταξύ του Έλληνα πολίτη και του εθνικού πνεύματος δεν υπάρ-χει σήμερα στην Ελλάδα μας ndash και η αιτία είναι η εξής

Στην Ελλάδα σήμερα έχουμε δύο αλληλοσυγκρουόμενα εθνικά πνεύματα (1) τον Ελληνικό πολιτισμό και (2) τη χριστια-νική θεοκρατία Ο Ελληνικός πολιτισμός βασίζεται στη δημοκρατία τη φιλοσοφία την επιστήμη τις τέχνες και τον πνευματι-κό και σωματικό αγώνα Ο χριστιανικόςhellip αντίπολιτισμος βασίζεται στη θεοκρατία τη προφητεία τα laquoμυστήριαraquo ταhellip μυστηριώδη laquoθαύματαraquo και τον ασκητισμό Η πνευμα-τική αντίθεση ndash η ανομοιότητα το χάσμα η έχθρα θα έλεγα ndash η οποία υπάρχει μεταξύ του Ελληνικού πολιτισμού και της χριστιανι-κής θεοκρατίας είναι απύθμενη ndash ξεπερνά τα όρια της ανθρώπινης φαντασίας καθώς και τηνhellip επεξηγηματική ικανότητα της Ελλη-νικής γλώσσας Και όμως απαιτούμε από τον Έλληνα πολίτη να αναπτύξει ψυχολογικό δεσμό με το εθνικό πνεύμα Ποιο είναι το laquoεθνικό πνεύμαraquo ndash είναι μήπως το φως του Ελληνικού πολιτισμού ή είναι το σκότος της χριστιανικής θεοκρατίας Υπάρχει ένα τερά-στιο χάος μεταξύ του Έλληνα και του χριστια-νού ndash και εκεί μέσα σπαρταρά και οδύρεται σήμερα η Ελληνική κοινωνία Αυτή είναι η μεγάλη πληγή του Ελληνισμού hellip

Ο Ελληνικός πολιτισμός δεν είναιhellip laquoαρχαίοςraquo ndash και ούτεhellip laquoειδωλολατρικόςraquo Ο Ελληνικός πολιτισμός είναι ο πολιτισμός του 21ου αιώνα Η Αθηναϊκή δημοκρατία πέταξε μέχρι και τη μακρινή Ινδία Οι Ελληνι-κοί Ολυμπιακοί Αγώνες κατέκτησαν μεταξύ άλλων και τις καρδιές των Κινέζων Η Ελλη-νική φιλοσοφία οι επιστήμες και οι τέχνες διδάσκονται σήμερα σε όλα τα πανεπιστήμια

του κόσμου Ναι ο δήθεν laquoαρχαίοςraquo Ελ-ληνικός πολιτισμός και οι δήθεν laquoαρχαίοιraquo καιhellip laquoειδωλολάτρεςraquo Έλληνες ηγούνται της παγκόσμιας πνευματικής ζωής σήμερα Το πνεύμα του Αριστοτέλη του Πλάτωνα του Περικλή του Ηράκλειτου και της πληθώρας των άλλων επιφανών καιhellip laquoειδωλολατρώνraquo Ελλήνων είναι περισσότερο ζωντανό και σεβαστό σήμερα παρά όσο ήταν προ-χριστιανικά Ο καθηγητής και συγγραφέας Κ (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή-μη του Ηράκλειτου έγραψε laquoΌταν μελετή-σαμε τη ρήση του Ηράκλειτου lsquoτα πάντα ρειrsquo δημιουργήθηκε σεισμός στην ανθρώπινη δι-άνοιαraquo Βεβαίως δημιουργείται laquoσεισμόςraquo (ldquothqukrdquo) στην ανθρώπινη διάνοια επειδή η σοφία του Ηράκλειτου μας διδάσκει ότι δεν υπάρχουν laquoαιώνιεςraquo αλήθειες laquoαθά-νατοιraquo θεοί laquoάγιαraquo πνεύματα καιhellip laquoιεράraquo ευαγγέλια Όλα είναι σχετικά ndash όλα είναι συνδεδεμένα με τον χρόνο Τη μια εποχή οι άνθρωποι γονατίζουν μπροστά στη θρησκο-ληψία και στις θρησκείες την επόμενη εποχή αγκαλιάζουμε τη φιλοσοφία και στη σύγχρο-νη εποχή μας σεβόμαστε την επιστημονική γνώση

Όχι ο Ελληνικός πολιτισμός δεν είναιhellip αρχαίος Αρχαίος ndash ουσιαστικά πα-νάρχαιος θα έλεγα ndash είναι ο χριστιανικός αντίπολιτισμος ο οποίος βασίζεται στους πανάρχαιους Εβραίους προφήτες Και εξη-γώ Η λατρεία του Ιησού ήταν μια μικρή αποσχιστική θρησκεία της μεγαλύτερης θρη-σκείας του Εβραϊκού λαού Και η μικρή αυτή θρησκεία ndash την οποία γιόρταζε η Εβραϊκή φυλή των Essns ndash βασιζόταν στον ηρωισμό και στα ανδραγαθήματα του Ιησού κατά τον απελευθερωτικό αγώνα του εναντίον των Ρωμαίων και εναντίον του Εβραϊκού κατε-στημένου το οποίο συνεργαζόταν με τους Ρωμαίους κατακτητές Δηλαδή ο Ιησούς ήταν ένας Κολοκοτρώνης ένας Τσε Γκεβάρα ένας Διγενής (Βλέπε για παράδειγμα ldquoJsus nd th Ztsrdquo by S G F Bndn 167 ldquoJsus nd th Wd f Judism by Gz Vms 183 ldquoJsus nd th Judism f His Timrdquo by I M Zitin 188)

Τη μικρή αυτή αποσχιστική θρη-σκεία των Essns τη πήρε ο laquoμέγαςraquo και laquoάγιοςraquo αυτοκράτορας του Βυζαντίου Κων-σταντίνος και αφού προσέθεσε μερικά laquoμυ-στήριαraquo ndash καθώς και μερικάhellip μυστηριώδη laquoθαύματαraquo ndash δημιούργησε τη μεγάλη θρη-σκεία του χριστιανισμού Και η μεγάλη καιhellip αληθινή θρησκεία του χριστιανισμού δημι-ούργησε το μεγάλο καιhellip αληθινό χριστιανι-κό laquoποίμνιοraquo της Βυζαντινής αυτοκρατορίας Και οιhellip laquoάγιοιraquo Βυζαντινοί αυτοκράτορες ndash αφού υποσχέθηκαν σε όλους τους πιστούς χριστιανούς laquoουράνιο παράδεισοraquo ndash κοιμό-ντουσαν ήσυχοι χωρίς να ανησυχούν για επαναστάσεις από τις διάφορες φυλές της αυτοκρατορίας των Και τώρα ενώ η Βυζα-ντινή αυτοκρατορία διαλύθηκεhellip εξ ων συνε-τέθη το χριστιανικό laquoποίμνιοraquo ndash αγκαλιά με τους ρασοφόρους laquoποιμένεςraquo του ndash ζει και βασιλεύειhellip

Λαμβάνοντας υπόψη λοιπόν το αγεφύρωτο χάσμα που χωρίζει τον Ελληνικό πολιτισμό και τη χριστιανική θρησκεία ndash ένα χάσμα που δημιουργεί μια ανοικτή πληγή στη σημερινή Ελληνική κοινωνία ndash και ανα-

γνωρίζοντας το γεγονός ότι ενώ ο Ελληνικός πολιτισμός είναι το παρόν και το μέλλον της παγκόσμιας πραγματικότητας και ότι η πα-νάρχαια Εβραίο-Βυζαντινή θρησκεία πνέει τα λοίσθια η επιλογή μας είναι εύκολη Ναι Έλληνες ndash και όχι χριστιανοί Ίσως η επιλο-γή μας αυτή να έρχεται σε αντίθεση με την επιλογή των laquoποιμένωνraquo μας ndash δηλαδή των ρασοφόρων στρατιωτών των Βυζαντινών αυ-τοκρατόρων ndash αλλά το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να κλείσουμε τα αυτιά μας στις κραυγές τους Η μεγάλη προτεραιότητα για μας είναι να κλείσουμε τη πληγή που μας ματώνει και μας καθηλώνει σαν Έλληνες Θέλει ο αγώνας λεβεντιάhellip

Κατωτέρω μερικά σοφά λόγια από τον γιο του θεού Ήλιου ndash τον Απόλλωνα Στο laquoευαγγέλιοraquo του ο Απόλλωνας αναγνωρίζει τη μεγάλη σοφία του Ηράκλειτου laquoτα πάντα ρειraquo και βλέπει όλες τις θρησκείες και τους θεούς να έρχονται και ναhellip παρέρχονται ndash όλες και όλοι είναι θύματα του χρόνου που τρέχει και που μας φέρνειhellip καινούργιες αλήθειες Μόνο ο ήλιος θαhellip μαγεύει laquoγια πάνταraquo Σύμφωνα με επιστημονικούς υπο-λογισμούς ο ήλιος τηςhellip δικής μας συμπα-ντικής γειτονιάς καθώς και η Γη μας είναι περίπου τεσσάρων και ήμισυ δισεκατομμυρί-ων χρόνων και βρίσκονται στηhellip μέση ηλικία τους Και λαμβάνοντας υπόψη ότι όταν σβήσει ο ήλιος ndash περίπου μετά από τέσσερα δισεκατομμύρια χρόνια ndash τότε σβήνει και η ζωή στη Γη μας ο Απόλλωνας θα έχει επιζή-σει όλων των θεών ndash ορατών και αοράτωνhellip Ευχαριστώ Α Κ

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ

Εις τους Δελφούς γονατιστόςπήγα να προσκυνήσω

τη λεβεντιά του Απόλλωναευλαβικά να ζήσω

Και ο θεός με κοίταξεβαθειά μέσα στα μάτιακαι μου rsquoδειξε περήφανα

καινούρια μονοπάτια

laquoΝέε με μάτια ανοικτάαντίκρισε τον ήλιο

και βάλε μέσα στη καρδιάαχτίδες για βασίλειο

Πήγαινε στις γωνιές της Γηςκαι σπείρε ηλιαχτίδεςπολέμησε τη σκοτεινιά

και χάρισε ελπίδες

Αλήθειες πάνε κιrsquo έρχονταιπάνω στη Γη δεν μένουν

σαν τις θρησκείες κιrsquo οι θεοίγερνούνε και πεθαίνουν

Μόνο του ήλιου η φωτιάγια πάντα θα μαγεύει

κιrsquo ο Απόλλωνας αιώνιαστη Γη θα βασιλεύειraquo

Κιrsquo έφυγα κιrsquo είπα στον θεόνα μου rsquoχει εμπιστοσύνη

με τέτοιο ευαγγέλιοθα σπείρω ευφροσύνη

Ανδρέας Κωνσταντινίδης

Η ΠΛΗΓΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

τα παντα ρει και ουδεν μενει και τα παντα ψυχην ειναι πληρη ηρακλειτοσ

Συνέχεια στην σελίδα 7

Συνέχεια από την σελίδα 3

Ράβδος Στον Όμηρο η laquoράβδοςraquo μπο-ρεί να είναι laquoμαγικήraquo πχ η Κίρκη laquoαυτίκ` έπειτα ράβδω πεπληγυίαraquo ( με ραβδί αμέσως μετά τους κτύπησε και μετέβαλε τους συ-ντρόφους του Οδυσσέως σε γουρούνια Με ράβδο χρυσή η Αθηνά άγγιξε τον Οδυσσέα laquo Η και χρυσείη ράβδω επεμάσσατ` Αθήνηraquo Και πράγματι η Αθηνά τον άγγιξε με το χρυσό ραβδί Οδυσ Κ 238 ndash Ιλ Π 172 Ράβδος ακόμη ελέγετο το καλάμι το αλιευτι-κό laquoως δ` ότ` επί προβόλω αλιεύς περιμήκει ράβδω ιχθύσιraquo κλπ και καθώς όταν ο ψαράς στην άκρη του γιαλού με το μακρύ του ραβδί κλπ Οδυσ Μ251 Είναι φανερό ότι η λέξι ράβδος μπορεί να θεωρηθή ως δείγ-μα μιας εξουσίας κάτι όμοιο με το σκήπτρο ή έστω κάποιο λεπτό και ευλύγιστο ξύλο αλλά και laquoβακτηρίαraquo δηλαδή μπαστούνι στήριγ-μα Η ανάγνωσι των γραμμάτων ΡΑΒΔΟΣ αποκαλύπτει ότι η κίνησι (laquoΡraquo-ροή) του ανθρώπου (laquoΑraquo) του βαίνοντος(laquoΒraquo) μετά δόρατος ή laquoδουρούraquo (laquoΔraquo) δύναμι δίδει ((παρέχει) για τον δύσβατο χώρο (laquoΟraquo) στον οποίον αυτός κινείται παλινδρομώντας (laquoΣraquo) Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν για να κατορθώ-νη να οδηγή το ποίμνιό του τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησιμοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενική ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυ-νας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλι-κιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βακτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα ως σημείο αρχής

lsquoΡίγος πιθανώς εκ της ρίζας FΡΙΓ- Εκ της αυτής ρίζας παράγονται οι λέξειςρίγ-ιον ρίγ-ιστος ριγέω ριγηλός ριγ-εδανός Παρ` Ομήρω η λέξι κείται μόνο μεταφορικώς με την σημασία φρίττω ανατριχιάζω εκ φόβου ή φρίκης πχ laquoιδών ρίγησεraquo ( ΙλΕ596) laquoερρίγησαν όπως ίδονraquo (Ιλ Μ208) ή laquoόφρα τις ερρίγησεξεινοδόχου κακά ρέξαιraquo ( Ιλ Γ353 ) και έως κάποιος να τρομάξη ( εκ των μετέπειτα ανθρώπων ) και κακοποιήση τον φιλοξενούντα Το συναίσθημα της ανατριχί-

Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν

για να κατορθώνη να οδηγή το ποίμνιό του

τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησι-

μοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενι-κή ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυνας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλικιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βα-

κτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα

ως σημείο αρχής

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 5

η κυρία Κορυζή άκουσε να της μιλάνε γαλλικά Της είπαν ότι ο πρεσβευτής της Γερμανίας θέλει να ιδεί επειγόντως τον πρωθυπουργό Η συνάντηση ορίστηκε για μισή ώρα αργότερα Δεν είταν δύσκολο να μαντέψει κανένας το λόγο ενός διπλω-ματικού διαβήματος σε τόσο ασυνήθιστη ώρα Ο Κορυζής ειδοποίησε αμέσως το βασιλέα τους υπουργούς Ο Έρμπαχ που ήρθε την ορισμένη ώρα χαιρέτησε τυπικά τον πρωθυπουργό και του δήλωσε πως την ίδια αυτή στιγμή στο Βερολίνο γινόταν επίδοση από τη Γερμανική Κυ-βέρνηση στον εκεί Έλληνα πρεσβευτή ενός έγγραφου Είταν μια διακοίνωση που αντίγραφο της θα διάβαζε τώρα κιrsquo αυτός στον πρωθυπουργό

Είταν μακρυά η διακοίνωση Αράδιαζε όλες τις αιτιάσεις που η γερμανική διπλω-ματία είχε κατορθώσει να συναρμολο-γήσει για δικαιολογία της ανανδρίας να χτυπηθεί στο πλευρό του ένας μικρός μα-χόμενος λαός Είταν οι αιώνιες κατηγορί-ες Πως είχε γίνει δεκτή από την Ελλάδα η αγγλική εγγύηση πως είχαν αναληφθεί από την ελληνική κυβέρνηση μεγάλες υποχρεώσεις απέναντι της Αγγλίας κιrsquo ότι παρrsquo όλα αυτά και παρά τις άλλες συγκεκριμένες ελληνικές ενέργειες που παρεβίαζαν την ουδετερότητα η κυβέρ-νηση του Ράιχ είχε επιδείξει laquoυπέρμε-τρη υπομονή και μακροθυμίαraquo Πως η Ιταλίαlaquoεξαναγκάστηκεraquo να δράσει στρατιωτικώς στην Ελλάδα γιατί είχαν παραχωρηθεί ελληνικές βάσεις στο αγ-γλικό ναυτικό Πως η Αγγλία καταγίνεται να δημιουργήσει στην Ελλάδα νέο κατά της Γερμανίας μέτωπο όπως στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο Πως 200000 αγ-γλικός στρατός είναι έτοιμος νrsquo αναλάβει δράση στην Ελλάδα

Και κατέληγε η διακοίνωση laquoΔιά τον λόγον τούτον η κυβέρνησις του Ράιχ έδω-σεν ήδη διαταγάς εις τα στρατεύματα της όπως εκδιώξουν τας βρεταννικάς δυ-νάμεις εκ του ελληνικού εδάφους Πάσα αντίστασις προβαλλόμενη εις τον γερμα-νικόν στρατόν θα συντριβή αμειλίκτως

Η κυβέρνησις του Ράιχ καθιστώσα τού-το γνωστόν εις την ελληνικήν κυβέρνησιν τονίζει ότι τα γερμανικά στρατεύματα δεν έρχονται ως εχθροί του ελληνικού λαού και ότι είναι μακράν του γερμανικού λαού

η πρόθεσις όπως πολεμήση και καταστρέ-ψη καθrsquo εαυτόν τον ελληνικόν λαόν Το κτύπημα όπερ η Γερμανία είναι ηναγκα-σμένη να καταφέρη επί του ελληνικού εδάφους προορίζεται διά την Αγγλίαν Η κυβέρνησις του Ράιχ είναι πεπεισμένη ότι εκδιώκουσα ταχέως τους παρείσακτους Άγγλους εξ Ελλάδος προσφέρει αποφα-σιστικήν υπηρεσίαν πρωτίστως εις τον ελληνικόν λαόν και την ευρωπαϊκήν κοι-νότηταraquo

Και έτσι είναι που ξαφνικά ένα πρωί του Απρίλη 1941 το μικρό ελληνικό έθνος βρέθηκε να πολεμάει με τις δυο μαζί μεγαλύτερες στην ξηρά Δυνάμεις του κόσμου Η στιγμή είταν πολύ μεγάλη όλοι το ένιωσαν

Ο ραδιοφωνικός σταθμός της Αθήνας είχε διακόψει την ταχτική μετάδοση της κυριακάτικης Λειτουργίας για νrsquo αναγ-γείλει σημαντικά γεγονότα Μεσολάβη-σε μια λιγόστιγμη σιωπή εκατομμύρια κρατημένες ανάσες Η είδηση είτανε πως στις πεντέμιση το πρωί ο πρεσβευτής της Γερμανίας κλπ Ο πρωθυπουργός είχε απαντήσει πως η Ελλάς θrsquo αντισταθεί

Το αντίθετο θα είταν αυταδιάψευ-ση Δεν είχαμε απαντήσει laquoόχιraquo στους Ιταλούς επειδή πιστεύαμε πως θα τους νικούσαμε Είχαμε απαντήσει έτσι γιατί αυτή είταν η επιταγή της ελληνικής ψυχής και της ελληνικής Ιστορίας Πίστεψε άρα-γε κανένας εκείνες τις στιγμές στο ενδε-χόμενο μιας νίκης Λογικά όχι βέβαια Στιγμές τέτοιες δεν μοιάζουν με τίποτα Όταν η Ιταλία τον περασμένο Οκτώβριο είχε επιτεθεί όλοι βαρούσαν πως ο αγώ-νας θα γίνει για την τιμή των όπλων και μόνο Η ομορφιά εκείνης της ώρας δεν είταν η προσδοκία της νίκης είταν η από-φαση για τέλος ταιριαστό Η νίκη είχε έρ-θει από τον αποχαιρετισμό ακριβώς στη ζωή από την απόφαση να κοπούν όλες οι γέφυρες που φέρνουν πίσω

Τώρα που η Γερμανία βροντούσε με ατσαλόφραχτη γροθιά την πόρτα της χώρας κανένας δεν γελιόταν η ώρα εί-ταν πολύ δραματική για κομπασμούς Κιrsquo όμως ένας άνεμος τρελλής ελπίδας φύσηξε για μια στιγμή mdashΠου ξέρεις Οι νίκες της Αλβανίας είταν ολοζώντανες το Έθνος είχε αποκτήσει μια καινούργια επίγνωση γιrsquo αφανέρωτες δυνατότητές του το θαύμα έμοιαζε χώρος οικείοςhellip Ο επιπόλαιος παρατηρητής θα υποθέσει εδώ πως είταν υπερτίμηση φαντασμένη κιrsquo άκριτη Λάθος Είταν χαμογέλασμα φρεναπάτης Η τραγική περηφάνεια έχει αντιδράσεις που μπορούν να ξεγελάσουν τον απρόσεκτο Η λαϊκή συνείδηση τον Απρίλη 1941 αντιμετώπισε με περίσκε-ψη την ώρα που είχε σημάνει Αναρω-τιόνταν όλοι τι θα γίνει τώρα πως αυτό θα τελειώσει μήπως μαζί τελειώνει και η Ελληνική Ιστορία Κανένας δεν ήξερε ότι ξέρουμε σήμερα Την έκβαση του πολέ-μου Μια Γερμανία νικήτρια με τη Βουλ-γαρία στο πλευρό της είταν αυτόχρημα το τέλος και της ελληνικής ιστορίας και της ελληνικής φυλής

Τέτοιες στιγμές έχουν βάρος αιώνωνΠηγή

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποποιΐα 1940-1941

hellenic way Autumn Equinox 2016 6

ΟΛΒΙΟΣ ΕΣΤΙΝ ΙΣΤΟΡΙΗΣ ΕΣΧΕ ΜΑΘΗΣΙΝ ΕΥΡΥΠΙΔΗΣ

Περιεχόμενα

bull Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

bull Ἡ πληροφορία ποὺ περιέχεται στοὺς τόνους καὶ στὰ πνεύματα δὲν εἶναι περιττὴ

bull Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

bull Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

bull Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

bull Ἡ ποιότητα ζωῆς

bull Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

bull Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξε-ων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

Ἡ ένεξη ἀνάεσ σὸ πλνὸ ὶ ὸ νν ἀνήε ἀπ᾿ ὅ φίνε σὴν ἰίερη ἐείνη ηρί ῶν ενέξεων πὺ ἕλν ἰσχρὰ ὶ ἀπρσεν πάθη Ὑπάρχν ὶ ἄλλ έ ἡ έχνη ἡ ἰσθηή ἡ πωή ὸ πῶ πρέπε νὰ ελώνε ὰ πά σ ἡ πλή βέβ ἡ

Μπρεῖ νεὶ νὰ ἀνρωηθεῖ ί ὰ φρὰ ἀ ὶ νὰ ράψε ὴν ἱσρί ᾶ έ ένεξη Εἶν πρφνῶ ἀύν νὰ πώσε νεὶ ὰν ἀπάνηση εὐρέω ἀπεή ὰ πὺ ὁ άλ εἶν σνήθω περὶ ῦ laquoεἱraquo περὶ ῆ ξ ῦ πρά ὶ ὄχ περὶ ῦ πρά ὐῦ ῦ ἰί ἡ νώη φενεύε σὲ πλλὰ ὴν ἐπσήη ἡ ἀφσηί ἐπβάλλε σὴν σησί ἡ πίση ἐπίζε ὴν ἀπεξη Κὰ φρὰ ὶ ὁ φβ ὁ ἀρχέν φβ ῆ ἄν ἢ νάχ ῆ νωνῆ εἰν (ενά ὅλ φνερώνε πὼ νωρίζε λερ ὴ λῶσσ ράφν πλνὰ) ἀνρφώνε ὸ σύση ἀξῶν πὺ ύχ θεελώνε ὶ θέσε ἑνὸ ὑπὲρ ἢ ἑνὸ ά

Θὰ βρεῖ ὁ ἀννώση σ᾿ ὐὸν ὸν ἱσχῶρ σχεῖ ὰ νὰ πεῖ νὰ ἐπλίσε ὴν ή ἐχὴ ῆ ἱσρί ἢ ἔσω νὰ ἀρνηθεῖ ὐὴν πὺ πρείνε ὰ πὺ πρε ὰ ἱσχῶρ ὲ πρθεση νσήνη

Ἡ πρη ὅω ῆ ένεξη πλνῦννῦ φίνε νὰ εἶν ὄχ νν σύνθεη ἀλλὰ πλύπλη Ἡ φρὰ ῦ σύνθε ἀπὸ ὸ πλύπλ σνίσ σὸ ὅ ἀνεωπίζν ὸ εύερ ὲν νωρίζε νεὶ ὔε ἀρβῶ ὶ σάσε ὔε ὴν ἀρβῆ πηά ὔε ἄν ὲ άπ βεβη ὸν ρπ πὺ λερῦν ἱ νὲ ὶ ἱ ἰίε πὺ ηρῦν ὸν χῶρ ῶν ρφῶν Πρσπθών νὰ ηρπήσε ὰ ἐπχερή ῶν ὲν ὶ ῶν έ ἔσ ὥσε νὰ θέσε ὰ ήρ ἀξληση ῦ άθε ἐπχερή σὸν χῶρ πρένε σὸ ἐπίπε πάν ᾶ ἀρχῆ ἀπρί ὰ πὺ σνεχίζε νὰ ἀνῦε (εἴσε ἱ πρῶ πὺ ὸ πρεχσε) ὶ σάσε ῦ πρβλή ὶ ὶ σχέσε

Πῶ ἀξλεῖ ὰ πράε ὸ ἐπχείρη περὶ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σὲ σχέση ὲ ὴν ρπή ἐπχείρη σχνὰ ἐπνλβνεν σὴν ένεξη ὐή πὺ φέρε άλσ ὴν ἐρη ὁπω νωρίζν ὅλ ῦ πέρ ῆ σρλσῆ λωσσλί ῦ ύρ Φερνάν νὲ Σωσσύρ ἀπένν σ᾿ ἕν ἐπχείρη περὶ ῆ πση ὶ ῆ πη ῆ πληρφρί πὺ περέχε ὰ ρφὴ πλνὴ σρνενη ὲ ὴν ἀνίσχη ννή Π εἶν πὸ σην

ἕν θησὸ ἐπχείρη ἢ ἕν πλσ Τί εἶν βρύερ ὸ πρβλη ῆ πλσῆ η (ῦ ὁπί βσὸ ὄχη ὶ ὅρ εἶν ἡ λώσσ) ἢ ὸ ἰνὸ ὄφελ πὺ ἐνεχένω θὼ πσεύε ὁ πλὺ ὁ σ πάν φέρε ὸ νν

Ἐρζσε ὐὴν ὴν ἐπχὴ πάνω σ᾿ ἕν είεν πύ πρίν λ ἀρχίσε νὰ θέε ὶ νὰ ἀνπρθέε ηρίε ἐπχερηάων ὶ ρπ ἀξλησή πρείνε ὰν laquoἐπσηλί ῦ πρβλήraquo Θέλε νὰ πῦε ἀρβῶ ἕνν ρπ πρσέση ὰ έθ σέψη ὲ ὰ ὁπῖ νὰ πρεῖ νεὶ νὰ πρσείσε ὸ πρβλη ῦ πλνῦννῦ σὸ ἀρβὲ ἐπίπε ῆ πλπληά Γὶ πρά πρε ὰ πρβλη σ λωσσλὸ ὅσ ὶ πλσ σ πλὸ ὅσ ὶ ἐθνῆ η σ νήη ὅσ ὶ ὁρά σ ἰνὸ ὅσ ὶ εχνλ σ νωσλὸ ὅσ ὶ ψχλ σ ἰσθηὸ ὅσ ὶ πληρφρ

Εὐελπσῦε ὅ σύν θὰ ὸ ησεύσε λάχσν σὲ πρώη ρφή σὲ ῦν ἀρβῶ ὸν ἱσχῶρ Τὰ ἐπχερή πὺ ἀλθῦν θὰ πρέπε νὰ ἐννηθῦν λπν ὡ ύπ ἁπλὶ ὶ πρσρ ᾶ έ πρβληῆ Ἀφρῦν εί ὶ νν ᾶ ενερη πρσέση Θὰ βρεῖ ἔσ νεί σὶ ρὲ πὺ ἀλθῦν άπ ψή ἀπὸ ὸ πρβλη πὺ θέε ὸ ννὸ σὸ ἐπίπε ῆ πληρφρί σὸ ἐπίπε ῆ ἱσρῆ σνέχε ὶ ῦ σεβσῦ πὺ ἴσω θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπείχνε πρὸ ίν η πὺ θέλε ἀη ή (ἰίερ ὅν πεν ῆθεν ὰ ὴν πράσή νν ὶ ννά ὀρσε ὰ ὴν ἐπσρφὴ ῶν Ἐλνείων σὴν ννὴ πλέν laquoπρίraquo ) ὰ ὴν πη ζωῆ πὺ ὴν λέε ἀ ἑλληνή ὶ άπ πενὰ σχεῖ ἀπὸ ρὰ ἐπχερή Εἶν λί ἀη ἐλάχσ ἐνεὰ ᾶλλν πρὰ ἀπεά σ᾿ ὐὸ ὸ ξείνη ῆ Κίνηση ὶ ῦ σχ ὐῦ ἐῶ ῦ ἱσχώρ Δὲν ἔχν ἄλλ σπὸ πρὰ ὴν εἰσωή Κὶ ὴν θρὴ πρβλὴ ῦ σπῦ πὺ ὑπηρεεῖ ἡ ίνηση

Ἡ πληρφρί πὺ περέχε σὺ ν ὶ σὰ πνεύ ὲν εἶν περὴ

Ἡ ρφὴ εἶν πλλὰ πρά ἀλλὰ βσερ εἶν ἕν σύση ἐπνωνί ὲ ππὸ ὸν ράφν ὶ έη ὸν ἀννώση Ἡ πληρφρί πὺ εφέρε ἔσ ὲν περρίζε σὴν ρφὴ ἀνπράσση ῦ ἤχ ὅπω πχ άνε ὸ φωνηὸ ἀλφάβη ἀλλὰ σπερέχε σχεῖ ἐλά ρφλά σνά λπ Ἂν ράψε laquortoacutetaacutepirraquo ε ἔχε ἀρβῶ ὴν φωνηὴ ἀνπράσση ῆ φράση laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo ἀλλὰ χρεζσε πλὺ περσσερ χρν ὰ νὰ ὴν ἀπωπήσε Ἡ ρφὴ ρφὴ laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo περέχε πὸ πλλὴ πληρφρί ἀπ᾿ ὅ ἡ laquortoacutetaacutepirraquo ὶ ὐὴ ἡ πληρφρί ἀπελεῖ ἀπὸ ὰ ενὰ ἀνάεσ σὶ λέξε (πὺ ὅν λᾶε ἀύν ἑνωένε) ὴν ἐπλὴ ῶν ράων (ω ἀνὶ ε ἀνὶ λπ πὺ πρφέρν ὸ ἴ) ὺ ν ὶ ὰ πνεύ Μν σὲ άπε ἐλάχσε περπώσε ἱ πληρφρίε πὺ ἀνφέρε (ὶ πὺ ὲν περέχε ὁ πρφρὸ λ) εἶν ἀπλύω ἀπρίηε ὰ ὴν νηση Σὶ πὸ πλλὲ περπώσε ἡ πληρφρί πὺ περέχε ὁ πρφρὸ λ ἀρεῖ ὰ ὴν νηση Ἀλλὰ ὐὸ ὲ εώνε ὴ εάλη σησί ῶν πληρφρῶν ὐῶν ὡ laquoβελσπηῶν ἀπωπίησηraquo Χωρὶ ὐὲ θὰ βάζε πὸ ἀρὰ ὶ πὸ ἐπίπν Ἡ ρφὴ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεση ἀνάεσ σὶ ύ πὺ ἀνφέρε Τὸ ννὸ εἶν λπὸν ί είωση ῆ πληρφρί πὺ ὁ ππὸ ἐσωλείε σὸ ήν Αὐὸ φσὰ βλεύε ὸν ππ

Ἀλλὰ ελύνν ὸν ππὸ σλεύε ὸν έη Κὶ ὐὸ εἶν ἕν ρὸ σφάλ ἀφῦ ἕν ἔνπ ἔχε σχνὰ ὣ ὶ ἑύρ έε πλλὲ

φρὲ ὰ χρν ὶ ὰ ἰῶνε ἀρερΤίθε ὸ ἐρώη ῆ ἀπωπίηση εἶν

νὸν ὁ έη νὰ σέπε σνεχῶ ὺ ννε ῆ ρῆ ὥσε νὰ ἑρηνεύε ἀνὰ πᾶσ σὴ ὴν περσπωένη ῦ ρωῶ σὰν πρῶ πρσωπ ρή (ἀνίθε ὲ λέξε ὅπω Ἐρώ Πεζώ εὐρώ) Ὄχ βέβ Τὸ λὸ σρεῖ ὀπὰ ίβ ὶ ὰ χρησπεῖ ελείω ὐ ὅν ἀπωπεῖ ὲ ὸν ἴ ρπ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἄ πὺ ξέρε λὰ ὲ ὴν πρώη ά (ἢ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἔρ ῦ Μπάχ) Μὲ ὐὸ ὸν ρπ πρῦε ὶ ἐπχύνε ὴν ἀνάνωση εέν Αὐὰ ὰ ὀπὰ ίβ λείπν ἀπὸ ὸ ννὸ σύση πὺ ἐξώνε ὰ πάν σε ρωώ Ερώ πσ ερώ χρωσώ ἀνὶ σὲ ρωῶ Ἐρώ πσ εὐρὼ χρωσῶ

Ἕν θεελῶε ἐρώη ῆ θεωρί ῆ πληρφρί εἶν ἡ εὕρεση ῦ ἰνῦ πσῦ πληρφρί πὺ πρέπε νὰ πρέχε ὁ ππὸ ὰ νὰ βελσπηθεῖ ἡ ἀπωπίηση ἀπὸ ὸν έη Σὴν περίπωση ῆ ρφῆ ὅω ὐὴ ἡ ἰσρρπί ἔρχε ἀπὸ νη η ὲ ὴν πάρ ῦ χρν

Ἀρβῶ ἡ ρὴ ὶ νὴ χρήση ὰ έσ ῶν ἰώνων σθερπεῖ ἕν σύση ἐπνωνί ὶ ὸ άνε σσὸ ῆ ψχῆ ᾶ νωνί

Αὐὸ ὶ ἔνε ὲ ὺ ν ὶ ὰ πνεύ ὅπω ὰ νωρίζε σὰ ὁπῖ έληξε ἡ ἑλληνὴ ρφὴ εὰ ἀπὸ σνεχὴ χρήση 17 ἰώνων Τὴ φσὴ ὐὴ ἰσρρπί ἦρθε νὰ ράξε ὸ νν laquoχάρν ῆ πρraquo βσζεν σὴν ελείω λνθσένη ἄπψη ὅ ἡ ρφὴ εἶν ἀπλεσὰ ὶ ν ἀνπράσση ῦ πρφρῦ λ ὶ ἄρ ὁήπε ὴ laquoφωνηὸraquo εἶν ὐ ἄχρησ Τὸ σνηθσέν ἐπχείρη ῶν ννσῶν πὺ λέε ὅ laquoσὰ λλὰ ἱ ν χρησεύν ὰ νσέν φωνήεν πρφέρν φρεά ἀλλὰ ὐὸ ὲν σβίνε σὰ ἑλληνὰraquo βσίζε σὲ ὐὴν ἀρβῶ ὴν λνθσένη ἀνίληψη Σίρ ἱ ν σὰ λλὰ εἶν ἄλλ ύπ ἀπὸ ὺ ἑλληνύ (λάχσν ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά eacute egrave ἐνῷ ὰ agrave ὶ ugrave πρφέρν ἀρβῶ ὅπω ὰ ἀνίσχ ἄν) ἀλλὰ ενὸ εἶν ἐπίση ὅ ἱ ν (ὰ laquoρὰ σηεῖraquo) ὶ ῆ ἑλληνῆ ὶ ῆ λλῆ χρησεύν ἐπίση σὸν ρπὸ λ ὰ νὰ ἐπχύνν ὴν εὐλερη ἀννώρση ῶν λέξεων ῆ ρφλί ὶ ῆ σύνξή Ἄλλωσε ἕν έ ἐπχείρη ἔχε ὶ ὰ ὅρά ὰ λλὰ ἔχν ρά πὺ ὲν πρφέρν ὰ ἀλά πὺ θεωρῦν laquoεὔληraquo λῶσσ ὲν σηεώνν ὺ ν ὶ ἔχν πρφρὰ σχνὰ ἀπρβλεπη ὰ ἰπωνὰ χρησπῦν νεζὰ ἰερά σ ὲ ὴν πρϋπάρχσ ῆ ρφῆ ἰπωνὴ πρφρὰ ὅσ ὶ ὲ ὴν νεζὴ πρφρὰ πὺ εἰσήχθη χρν ὲ ὴν ρφὴ ὶ πὺ εἶν ὅλω λ φρεή ὰ ρώσσ ἀλλάζν ὸ σὲ ὅν ὲν νίζε ἀλλὰ ὲν σηεώνν ὸν νσ λπ

Τὸ θέμα τῆς laquoχρησιμότηταςraquo τῶν τόνων εἶναι ὕποπτο ἂν ὄχι καὶ ἐπικίνδυνο

1 Πρῶ ὶ ὲν εἶν σίρ πὼ ἡ χρηση εἶν ἐπσηλὰ λάχσν ἕν χρήσ ἐπχείρη (πρεῖ νεὶ εὔλ νὰ ρωήσε ἄρε νὰ χρεάζε ἡ χρηση)

2 Δεύερ ὲν εἶν σίρ πὼ χρηση σηίνε ὶ ἰνί ῶν ἐπνωνῶν σχείωνbull πρεῖ νεὶ νὰ πρθέσε ἀέρη πρεί ὅπ ὑπάρχε πλλπλσσὸ ῶν σχείων ῦ ώ ἐπνωνί χρησεύν ἀρβῶ σὸ νὰ σεῖ εὐλώερη ἀπελεσερη ὶ βεβερη ἡ ἐπνωνί (ὰ ἄρθρ ὲν χρεάζν πάν (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ἔχν νν ἕν ὅπω ἡ ἀλή) ἡ σφωνί σὸν ἀρθὸ ἢ σὶ λήξε εἶν σχνὰ περέ (σὴν ἁπλὴ φράση ὰ πράε laquoὰ

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Συνέχεια στην σελίδα 8

oποιος κοπιaζει για το καλo δεν πρeπει ποτe να απελπiζεται και για τiποτε Μeνανδρος

Συνέχεια από την σελίδα 5

Συνέχεια στην σελίδα 9

λας αποκαλυπτόμενο διά των ανωρθωμένων τριχών ο άνθρωπος το αντελήφθη οσάκις αυτό προεκλήθη εκ του φόβου ή της φρίκης αλλά και εκ του ψυχρού και ρέοντος (laquoΡraquo) ύδατος ή ανέμων όταν ήλθε σε επαφή με τα φυσικά αίτια Αυτή η ανατριχίλα ρίπτει (ιά-πτει laquoΙraquo ) εξακοντίζει ρικνότητα laquoζάρωμαraquo στο δέρμα εκ ψύχους φόβου φρίκης Αυτό το ζάρωμα σαν χάραγμα (laquoΓraquo) δέματος ωδη-γούσε στο χώρο (laquoΟraquo) των παλινδρομικών κινήσεων οι οποίες σ` αυτήν την περίπτωσι εκφράζονται με το laquoτρέμωraquo (laquoΣraquo) Η κίνησι των άνευ μορφής στοιχείων (αέρος-ύδατος ) εξακοντιζόμενη ως τα βέλη χαράσσει ή αυλα-κώνει τα εν τω χώρω προκαλούσα κινήσεις παλινδρομικές ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγωγή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγινε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζητούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγατρός του laquoΟυρα-νού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημο-σύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυνατόν να αναπτυ-χθούν εδώ (Δημοσιεύσεις ερμηνευτικές των ανωτέρω ο αναγνώστης μπορεί να αναζητήση στον laquoΔαυλόraquo) Εδώ όμως θα τονίσω ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν γονείς τον έναστρον Ου-ρανό και την πελώρια Γην ή ουδείς Εξήγησα τα περί Ουρανού στο κεφάλαιο laquo Ιστορικό Πλαίσιοraquo Όπως δε ο Ουρανός ωνομάσθη ο μέγας βασιλεύς ο άνω της γης και γονιμοποι-ών αυτήν εξ αυτής της αιτίας και η σύζυγος του Ουρανού έφερε τον τίτλο της laquoΓαίαςraquo

Ας δούμε όμως τα περί laquoΡέαςraquo (περί Κρόνου ίδε γράμμα Κ) εκ της laquoΘεογονίαςraquo (στιχ 453-462) laquo Η δε Ρέα χωρίς την θέλησί της (δμη-θείσα δμως = δούλος συλληφθείς εν πολέμω αιχμαλωτισθείς) ακολούθησε τον Κρόνο και μαζί του γέννησε ένδοξα τέκνα την Εστία την Δήμητρα και την χρυσοπέδιλη Ήρα τον ρωμαλέον Άδη ο οποίος κάτω από την γη κατοικεί σε δώματα και ψυχή αλύπητη έχει και τον βροντόχτυπο νου πατέρα θεών και ανθρώπων εκ βροντής του οποίου ετα-ράσσετο η γη Προς τα τέκνα αυτά ο μέγας Κρόνος εφέρετο σκαιώς από νήπια κατεβάζο-ντάς τα απ` τα γόνατα της μητέρας των διότι

ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγω-γή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγι-νε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζη-τούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγα-τρός του laquoΟυρανού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημοσύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυ-νατόν να αναπτυχθούν εδώ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 7

Θεμέλια βάση του αρχαίου Ελληνικού Πνευματικού Πολι-τισμού και πηγή όλων των τε-λουμένων στον Ελλαδικό χώρο μυστηρίων είναι η αρχαιότερη Ελληνική φιλοσοφική κοσμο-λογική θεώρηση Πρόκειται για εκείνη που παραδόθηκε από τον Θεολόγο Ορφέα ο οποίος ανα-γνωριζόταν ως ο πατέρας της Ελληνικής Θεογονίας

Η απόπειρα χρονολόγησης της Ορφι-κής φιλοσοφικής κοσμολογίας επεκτεί-νεται στην αντικειμενική αντιμετώπιση πολύπλευρων λυσσαλέων προσπαθειών ώστε να μειωθεί το εύρος της εξέλιξης του χρονικού ldquoγίγνεσθαιrdquo των Ελλήνων Μέσα στις συνεχείς προσπάθειες διαφό-ρων ομάδων να εξαφανισθεί οτιδήποτε έχει σχέση με τον αρχαίο Ελληνικό Πνευ-ματικό Πολιτισμό οι συνεχώς ανανε-ούμενοι αυτοί κύκλοι για τον Θεολόγο Ορφέα προβάλλουν την δήθεν μυθική του υπόσταση Αντίθετα όλος ο αρχαί-ος Ελληνικός κόσμος αναγνωρίζει τον Ορφέα σαν τον δημιουργό της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας και τον θεωρεί τον μέγιστό του Θεολόγο

Ο δήθεν ευρηματικός άλλωστε ισχυ-ρισμός ότι το όνομα Ορφέας καλύπτει συλλογική Θεολογική προσπάθεια ομά-δας στην οποία θα μπορούσε να απο-δοθεί η ίδρυση της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας δεν ευσταθεί γιατί καμιά θρησκεία δεν ιδρύθηκε ποτέ από συλλο-γική εργασία Όλες οι γνωστές θρησκείες έχουν έναν και μοναδικό ιδρυτή Συνδυ-άζοντας τόσο την κορυφαία θέση του Θεολόγου Ορφέα όσο και ότι πρώτος παρουσίασε την φιλοσοφική κοσμολο-γία γίνεται κατανοητό γιατί σχεδόν όλοι οι επόμενοι Έλληνες φιλόσοφοι ασπά-σθηκαν τις κοσμολογικές θέσεις του Η Θεολογική αναμόρφωση που επέφερε ο μέγιστος αυτός Θεολόγος των Ελλήνων έγινε αποδεκτή από τον Πυθαγόρα τον Σωκράτη τον Πλάτωνα και τους Δια-δόχους του Πλάτωνα Ενώ αντίθετα ο Αριστοτέλης δεν κατανόησε την Ορφι-κή παράδοση και η αδυναμία του αυτή ήταν η κύρια αιτία που τον απομάκρυνε από το να γίνει Διάδοχος του Πλάτωνα στην Ακαδημία Η Ορφική Θεολογική αναμόρφωση διαχέεται σrsquo όλη την αρ-χαία Ελληνική γραμματεία και πέρασε μέσα στους μυστηριακούς ορίζοντες σε τέτοιο βάθος ώστε η αρχαία Ελληνική μυστηριακή πραγματικότητα να βαδίζει πάνω στις Ορφικές αντιλήψεις

Ο Ορφισμός πηγή της υπέρτατης γνώσης θεωρείται η πρώτη Ελληνική μυστηριακή θρησκεία οι ρίζες της οποί-ας ανάγονται στην προϊστορική αρ-χαιότητα Ο εμπνευστής της φανέρωσε με τις διδασκαλίες του τον σκοπό της ζωής τον λόγο γέννησης του κόσμου και των θεϊκών οντοτήτων Διαμέσου των laquoΟρφικώνraquo βιβλία με ιερό περιεχόμενο στα οποία διασώζονται πολλές από τις διδασκαλίες του Θεολόγου Ορφέα έγινε η αποκάλυψη του αληθινού λόγου των

μυστηρίων της ψυχής και της σχέσεώς της προς το σώμα

Ο Ορφισμός είναι ένα μονοθεϊστικό σύστημα που έχει σαν επίκεντρό του την τέλεση αγνού βίου υποστηρίζοντας την ύπαρξη και ισχύ του νόμου της ανταποδοτικής Δικαιοσύνης Πιστεύει ότι η μεταθανάτια κρίση είναι ανάλογη των όσων διέπραξε ο άνθρωπος κατά τον εκάστοτε κύκλο ενσαρκώσεώς του Η πίστη στην Αθανασία της Ψυχής απο-τελεί τον κεντρικό άξονα της Ορφική διδασκαλίας Οι μυστηριακές τελετές του διακρίνονται στον Εξαγνισμό και στην Μύηση

Η τελετουργική δομή του και υπό-σταση αποβλέπει στην διασφάλιση της ηθικής αγνότητας οδηγώντας στον επι-διωκόμενο σκοπό της Ψυχικής απελευ-θέρωσης Η Ορφική λατρεία εκδηλώνε-ται σε δύο επίπεδα σrsquo αυτό της λατρείας του Θεολόγου Ορφέα σαν Ήρωα γιορτή ανοικτή για όλο τον Δήμο και προσιτή στις μάζες και σrsquo αυτό της λατρευτικής αποθέωσης του Θεολόγου Ορφέα σαν Μύστη με μυστηριακά δρώμενα τα οποία απευθύνονται στους λίγους και laquoεκλεκτούςraquo της εκάστοτε εποχής

Kατά την Ορφική διδασκαλία επειδή η Ψυχή είναι Αθάνατη ακολουθεί την αέναη εξελικτική της πορεία μέσα στον άπειρο χρόνο Ένα τμήμα της εξελικτικής πορείας είναι εκείνο όπου η Ψυχή πα-ραλαμβάνεται από την Αρχαία Ελληνική μυστηριακή Θεογονία

Στο τελευταίο αυτό τμήμα της εξελι-κτικής της πορείας καθώς προετοιμά-ζεται πλέον η Ψυχή να εγκαταλείψει το ανθρώπινο επίπεδο τίθεται κάτω από την θεία μυστηριακή Θεογονική αντίλη-ψη Μέσα στις χιλιετίες το υλικό-ψυχικό άτομο άλλαξε συνεχώς νέους βελτιω-μένους Αιθεροσωματικούς φορείς Έτσι νομιμοποιείται η φυσική διαδικασία της Μετενσάρκωσης Η εξέλιξη των δυνά-μεων της Ψυχής υπηρετείται κατά τον Θεολόγο Ορφέα με την απόκτηση μέσω της Μετενσάρκωσης νέου σωματικού φορέα όταν η αναπόφευκτη φθορά του προηγούμενου απαιτεί για την συνέχιση της εξελικτικής προόδου της Ψυχής νέο καταλληλότερο σωματικό οργανισμό ώστε ο νέος αυτός φορέας να ανταπο-κριθεί στις αποκτηθείσες νέες της δυνά-μεις κατά την προηγούμενη ενσάρκωση της Ψυχής

Οι συνεχώς εξελισσόμενες δυνάμεις της Ψυχής οδηγούν στην αέναη και πέ-ραν του ανθρώπινου επιπέδου απόκτη-ση συνεχώς νέων τελειότερων Ψυχικών Αιθερικών Φορέων αλλά και προσβλέπει στην αλληλοδιάδοχη περιβολή της Ψυ-χής με συνεχώς νέους βελτιωμένους σε κάθε Μετενσάρκωση Οχηματικούς Αι-θερικούς Φορείς Έτσι η Ψυχή ανέρχεται σταδιακά και εξελικτικά στην απόκτηση - μέσα από τις εκθεωτικές Ορφικές μυ-στηριακές διαδικασίες - θείου Ψυχικού περιβληματικού Αιθερικού Φορέα Κατά την απροσδιόριστου χρόνου πορεία αυτή των Μετενσαρκώσεων η Ψυχή νομιμοποιείται να αποκτήσει ldquoάλυτονrdquo Αιθερικό Φορέα Προτού εξαντληθούν οι δυνατότητες του γήινου επιπέδου στην

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική Πνευματική Θρησκεία

Συνέχεια στην σελίδα 16

hellenic way Autumn Equinox 2016 8

ΟΛΗ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

Συνέχεια στην σελίδα 16

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Συνέχεια από την σελίδα 6πὰ πίζνraquo ἔχε ἐπνάληψη ῦ σηεί ῦ πληθνῦ ρεῖ φρέ σὸ ἄρθρ σὸ ὐσσὸ ὶ σὸ ρῆ)bull θὰ πρῦσε νεί ὲ νών πάν ὴν χρησηἰνί νὰ πρείνε νὰ ράφε (ὶ νὰ λέε) laquoὰ πὶ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὰ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὶ πίζνraquobull ἡ ἀὴ σύνξη άπε ἀνεχν laquoὰ πί πίζεraquo) λπ Σὸ νωσὸ ἐπίπε νωρίζε άλσ πὼ ὁ ἐέφλ εἶν ᾿ ἐξχὴν ὄρν πὺ σηρίζε ὴν σθερη ῶν λερῶν ἀρβῶ σὸν πλενσ ὸν πλλπλσσὸ ῶν ἐνλλῶν σενρίων νηση ὶ ἀπρση σὴν ἐπλληλί ῶν ἐχῶν (redndance) Κὶ εὐχῶ Οἱ ν ἀη ὶ σὴν ὑπθέενη laquoφωνλὴ ἀχρησίraquo φέρν σχεῖ ἐννάωση ῆ ῆ σθερη ῆ λώσσ

3 Τρί ἂν πρά ἡ χρηση εἶν σ βσὸ ἐπχείρη ὰ ὴν άρηση ῶν νων ὶ ἴσω ὶ ῶν πνεάων ἀνρωέ ί άπ έχρ πν βθὸ πρῦε νὰ ὴν νπήσε (ὶ ὄχ νν σὴ λώσσ ἄλλωσε) Πλλὶ ἔχν λήσε ὰ ὴν πλλπλη ῶν ηε ῶν ω ῶν ε Ἀλλὰ ί νὰ σήσε ἐεῖ Τὰ πλᾶ ρά ὲν χρεάζν ἐπίση (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ὰ ρήσν άλσ ὰ ἕν έ λ ὅπω ὰ ρνά) ὔε ἐν πλλῖ ὰ εφλῖ ἡ ἄνω ελεί ὲν φίνε νὰ εἶν πὰ ῆ

4 Τέρ σνήθω ὸ ἐπχείρη ῆ χρηση ὲν ἔχε νν ἁπλπηὸ χρήρ Πρά ἡ χρηση ὶ ἡ πρερη ῦ πρφρῦ λ θὰ ἔπρεπε ὄχ ν νὰ ᾶ ὁηήσν σὲ ἁπλσεύσε ἀλλὰ ὶ σὲ ἐπεάσε Γὰ πράε θὰ πρέπε νὰ εἰσάε ἕν σί πχύ (ἔσ ὅπω ὸ σννᾶε σὲ πελπννησὴ άλε) ἀλλὰ ὶ ὅλε ὶ ἐχὲ ῶν φωνηάων πὺ σννᾶε σὲ άφρε λέ ῦ π (ὶ πὺ ὲν εἶν λερ ἑλληνέ) Κί ἐππλέν νὰ πρσθέσε σὸν ρπὸ λ πλεῖσ ὅσ σχεῖ πὺ νὰ ὑπηλώνν ὸν πλῦ ῆ πρφρῆ λώσσ (ελωί ἔνση ρθὸ ἐφώνηση ίβ ἔφση ὶ ἐρώηση νηε πὺ βρίσε σὲ πλλὰ σχή λ) Αὐά σίρ θὰ χρεάζν

5 Πέπ ὶ ἂ ελεώνε ᾿ ὐ ἕν έ ἐπχείρη mdashῆ χρησηmdash ὁηεῖ ρήρ σὸ ἀνησχηὸ ἐρώη ῶν ἄρων Ἂν ὸ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεσ ἀνάεσ σὶ ύ ἄλλε ρφέ ὶ νὰ πσεύε ὅ ἡ σί ἁπλπίηση θὰ σήσε σὸ νν Γί νὰ σηεώνε ελά ὺ ν (πλλὲ λῶσσε ὲν ὺ σηεώνν ὅπω ἤη ὸ ἀνφέρε ὶ ἀπὸ ὴν ἄλλη πλλὰ σχεῖ ῦ πρφρῦ λ ὲν ὰ σηεώνε ἔσ ἀλλῶ ράφν) Ἄλλωσε ί λνῆ βάση ρφὴ ὰ ὅλη ὴν Εὐρώπη θὰ εἶν ὰ ἰνη λύση πὺ θὰ σββάζε ὰ ἀλὰ ὲ ὰ ὑρὰ ὶ ὰ φνλνά ὰ βλάρ ὲ ὰ ἑλληνὰ ὶ ί ὄχ ὔρ ὶ ὰ λλὰ ὲ ὰ ρά

Δσχῶ πλὺ λί ἀπὸ ὺ σένρε ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σέφην ἐπνωνὰ ὶ σηελὰ ὶ ὄχ νν λωσσλά Πλὺ λί εἶν ὐὶ πὺ πρὶν φάσν σὸ εὐλ ζήη ῆ χρηση (πὺ σὴν ὐσί εἶν ὁλληρωὸ ἐρλεῖ ὲ ρφὴ ἐπχερή ὰ πὺ θὰ πρέπε νεὶ νὰ ἀπείξε ὴν χρηση ὲ ὅρ ἐπρά ἄεσ πσύ ὶ ἀνπρνεν σὴν νὴ ξ ῆ χρηση) σέφην πὼ ὁ ρπὸ λ ἀρβῶ ὶ ἔχε πράση ὶ χρήση ὶ άση ἀπελεῖ ὐν σηελὸ σύση πὺ ὲν ἔχε πὰ πρὰ λί νὰ άνε ὲ ὸν πρφρὸ λ Σίρ ὑσερεῖ σὲ πλλὰ ὡ πρὸ ὸν ελεῖbull ἀλλὰ ὶ ὁ πρφρὸ ὑσερεῖ ὡ πρὸ ὸν ρπ Ἂν ἦν ἰσύν ἂν ὁ ἕν ὲν ἔνε πρὰ ὰ νὰ ἀνπρσήσε ἐπρβῶ ὸν ἄλλ σίρ ὲ ὸν ρ ὲν θὰ ὑπῆρχε

πρὰ νάχ ὁ ἕν ἀπὸ ὺ ύ (ὅπω ὰ λῶσσ ὑπθσᾶ ὰν ἄλλη) Ὀρθῶ ὁ Umbert Ec νίζε πὼ σήερ ὲ ὴν χρήση ῦ ύ ὁ ἄνθρωπ ξνίνε εβέρε Οἱ ύ λ ρπὸ ὶ πρφρ ἀνπρίνν σὲ φρεὲ ἐπνωνὲ ἀνάε πύ ἀνπσσενε άνν ὺ χρῆσε νὰ ἀνπύσσν ὐνε σηελὲ ἁρηε Μὲ ἄλλ λ σίρ ὑπάρχε σχέση ἀνάεσ σὸν πρφρὸ ὶ ὸν ρπὸ λbull ὅω ὰ σσή εἶν ὐν ὶ πρεῖ νεὶ νὰ νωρίζε ὸ ἕν χωρὶ νὰ ἀνφέρε σὸ ἄλλ

Μπρῶ νὰ λάω λὰ ἀλλὰ νὰ ράφω ἄσχη ἢ ὸ ἀνίσρφ πρῶ νὰ ξέρω νὰ ράφω ἢ νὰ βάζω ὰ λῶσσ ἀλλὰ ὄχ ὶ νὰ ὴν λάω λπ (π ἀπὸ ᾶ λᾶ ἄλλωσε ἀρχῖ ἑλληνά)

Σνψίζν θὰ λέε πὼ ὸ ἐπχείρη ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ ἰίερ ὅν ένε ὐὸ ῆ χρηση βάζε σὲ πρένθεση ὴν σηελὴ ὶ ἐπνωνὴ σνθεη ῦ πρβλή ῦ ρπῦ ἰώ σὸ ὁπῖ ὅω σηρίζε ὸ άθε ἐπχείρη ὑπὲρ ἢ ὰ ῦ πλνῦ

Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

Οἱ ν ὶ ὰ πνεύ ἐπνήθην ὴν ἐπχὴ πὺ ἄλλζε ἡ πρφρὰ ῆ ἑλληνῆ λώσσ ὶ ἱ λωσσλ ῆ ἐπχῆ ἤθελν νὰ σρήσν ὰ ρπὴ ἀπση ὐῆ ῆ πρφρᾶ Σὲ πλερη ἐπχὴ ῦ Ἑλλληνσῦ ὸ ελὸ Ω ῦ ρή ΕΡΩΤΩ πρφερν φρεὰ ἀπὸ ὐὸ ῦ ὀν ΕΡΑΤΩ Αὐὴ ὴ φρὰ εἰσήν σὴ ρφὴ ἱ ἐπνηὲ ῶν νων ράφν ῶ σὴ πρώη περίπωση ὶ ὼ ἢ ώ σὴ εύερη Ὅσ ὰ ὴ σεί ὐὴ ἦν ὐσσὰ ἕν ρά πὺ πρφερν πλερ πάνωάω ὅπω ὸ ερνὸ h (ὶ ρφν Η) Ὅν ἔπψε νὰ πρφέρε ἄρχσε νὰ χρησπεῖ ἡ σεί σὰν πὸ ρὸ ρπ ὰ νὰ σηεωθεῖ ἡ θέση ῦ Η Ἡ ὲ ψλὴ ἦν ὸ σερὸ ῆ σεί ἡ ἔλλεψη ῦ πλερ Η Ἡ ἐπνηση ῆ ψλῆ ἦν σφὴ ἰέ ἂν ὑπῆρχε ν σεί θὰ νν ὑπερβλὴ σησί σὸ ρά πὺ ἀνθσῦσε έσ ἀπὸ ὴ σερί ψλὴσεί ὸ ά βλέπε πάν ἕν πνεῦ πὺ ῦ ἐπρέπε νὰ ἀννωρίσε ἀέσω ὸ ἀρχὸ φωνῆεν ἢ ὴν ἀρχὴ ίφθ ᾶ λέξη ί χρν ὲ πὸ ρὸ ρπ θίνε ἂν ἡ λέξη ξενῦσε πλερ ἀπὸ Η ηλὴ laquoσννraquoΧρησπών ν ὶ πνεύ ἐπὶ σ ἰῶνε ὁ ἑλληνὸ λὸ εέφερε έσ σὸν χρν ὸ λωσσὸ ἦθ ᾶ πράση Εἶν λπὸν ὰ σηεῖ ὐὰ ὰ έφρ πὺ ᾶ σνέε ὲ ἕν ἀπώερ πρελθν Ἕν πρελθὸν πὺ χίνε νὰ εἶν ἀρεὰ ἔνξ λάχσν ὐὸ πσεύε ὅλ ὁ ὸ σ Μπρεῖ ὁ Νεέλλην νὰ ὴν ἐνφέρε ἄεσ ὰ ὐὸ ὸ πρελθν ἀφῦ ἱ ἀνξηε ῆ σηερνῆ ζωῆ εἶν σίρ πλὺ θρσὲ ὰ ὴν ζωή Ἀλλὰ ὲν ἔχε ὸ ίω ἀπὸ ἄν ρθί ἢ πλὴ πρπλάνηση νὰ σερήσε ὶ ελλνὲ ενεὲ ἀπ᾿ ὐὴ ὴν έφρ πὺ ὶ σνέε ὲ ὸ πρελθν

Ὁ Κεὰλ Ἀὺρ άρησε ὸ ἀρβὸ ἀλφάβη ῆ ὀθωνῆ λώσσ ἀρβῶ ἐπεὴ ἤθελε νὰ ψε ὴν ἱσρὴ ὶ πλσὴ σχέση ῆ σύχρνη Τρί ὲ ὸ Ἰσλὰ ὶ ὴν Ὀθωνὴ Αὐρρί Ὑπάρχε ἀνάη ἡ σύχρνη Ἑλλά νὰ laquoξεψεraquo ἀπὸ ὴν ἀρχί ὶ ἀπὸ ὴν φλλὴ πράσή η Ἂν νί ε πρά πρεῖ νεὶ νὰ εῖ ὸ ννὸ σὰν ὸ πρῶ βῆ ῆ ἀνθελληνπίηση ὶ ὴν σρφὴ πρὸ ἕν νωσὸ ἤη ῦπ εθνσῦ ὶ πσπηένη λύρ Ἀπὸ ὴν ἄλλη σὲ ράη ὅπω ἡ Γλλί ἱ πλὶ ὲν ἔχν σί πάνω σὴν λῶσσ ὰ ὴν ὁπί ύρ νω

εῖ ἡ Ἀηί ὶ πὺ ὲ ὴν σάση η ίνε ὶ ὁ φύλ ῆ λωσσῆ (ὶ ὄχ νν) πράση

Οἱ λωσσλ ῦ 200 πΧ ὲν ἦν πὸ ρνί ἰελσέ ἢ πρῶε ἀπὸ ὺ σύχρν Ἂν ράησν ἕν ἀπύπω ῆ πλᾶ πρφρᾶ έσω ῦ εχνάσ ῶν νων ὶ πνεάων ἦν ἐπεὴ ὐὴ ἡ πληρφρί ἦν ἄρω χρήση ὰ ὴν νηση ῦ ρπῦ λ Τὸ ενὸ ὐὸ ὲν ἔπψε νὰ ἰσχύε ὺ ελεί 20 ἰῶνε ὶ ἰσχύε ἀ σήερ

Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ σφρηλήθηε ἀπὸ εάλε ρφέ λέχνε πηέ Δσάλ ῦ Γέν Κνεὶ ὲν ἀφσβηεῖ ὴν ἀξί λεχνῶν ὅπω ὁ Σεφέρη ὁ Ἐλύη ὁ Ρίσ πὺ ἐννῦσν ὸν σ έσ ἀπὸ ὸ ἴ λωσσὸ ἰίω ὲ ᾶ Κὶ ὅω ἱ σύχρν Ἕλληνε σνεηὰ θέλν νὰ ἀνῦν ὅ ἱ ἄνθρωπ ὐί ὶ σ ἄλλ νεώερ ἀλλὰ ὶ ἀρχερ άχθην ὑπὲρ ῶν νων ὶ πνεάων Εἶν νὸν ἱ ἄνθρωπ ὐὶ νὰ ἦν ελφεῖ ὅσν ἀφρᾶ σὴ λεχνί ὶ ὴν πίηση ὶ χρν ἀφελέσερ ὶ ἀνεθνερ ἀπὸ ὸν έσ σύχρν Ἕλλην ὅσν ἀφρᾶ ὴ λώσσ Μήπω ὅν ᾶ βλεύε ὺ ἐξνῦε ἀλλῶ ὺ ἀπρρίπε Ἡ ἄπψη ἑνὸ ρφί εχνίη ῦ λ ὲ θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχε ελύερ βάρ ἀπὸ ὴ νώη ἑνὸ πλάνη ἢ ἑνὸ ἐπρ ἐνύπων

Ἀλλὰ ὲν εἶν νν ὐί Ἡ πρσβση σὰ είεν ὐῶν πὺ ὰ ᾿ ἄλλ ἀπελῦν ὰ χρνὰ σύβλ ῦ ἑλληνῦ πλσῦ ίνε σλερη Πρά ἡ ἀννωση ῶν ἀρχίων ἑλληνῶν εώνε ὰ πὺ νῦν σχεὸν ξένη λῶσσ ἀη ὶ ὰ ὺ ἕλληνε

Ἡ ἁπλπίηση ἀπενύε χρν ὲ ὸν χρν νάχ ἁπλύσεση πύ φωχίνν ὴ σχέση ὲ ὴν ἱσρί ῆ λώσσ ᾶ ἀπβε ἀπὸ ὴν πράσή ὴν ἴ Κὰ πράξ ρπ ὰ πλνὰ ἑλληνὰ σνεχίζν νὰ ζῦν ἀάρχ ἐὸ Ἑλλά ὅπ ξέν φηὲ ὶ ἐρσὲ ῦ πνεύ ῦ ἑλληνῦ ὲν νῦν νὰ βάσν νὰ ράψν ἢ νὰ πώσν ννά (Μήπω mdashνὰ ἐπνέλθε λί ὶ πάλmdash ὰ Ἐλίνε πρέπε νὰ πρείνν ἐεῖ ὅπ πώνν ἱ ἐσε ῆ Ὀξφρη ἱ ὁπῖε ὲν ἔχν ἀ βρεῖ ἐχώρ ἕλλην ἀνωνσή ὶ ὄχ νὰ ἔλθν σὲ ὰ ὑπρνενη ὸ ἑλληνὸ ἦθ ννὴ Ἑλλά)

Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ ἀνέθεν χρησπῦσε ὴ έθ ῆ σύνθεση ῶν λέξεων ὰ νὰ ἐφράσε ὲ ρπ σύν ὶ ἀρβή ἔννε ὶ νή Χάρη σὴν σεί ὁ Ἕλλην ἤξερε ἂν ἀλλώνε ἢ ὄχ ὸ σύφων ῦ πρώ σνθεῦ ἐφάλλ ἀλλὰ ἐπρβή θηερνὴ ἀλλὰ ήχηση

Ἡ άρηση ῆ σεί ὲν πρεῖ πρὰ νὰ ἔχε ύ σνέπεε ὰ ὸν ννίζν Νεέλλην () ὴν ἀπφὴ ηρί νέων σνθέων λέξεων (β) ὴν λνθσένη σύνθεση λέξεων (ὅπω πενήερη ἀνὶ ὰ πενθήερη ἐνῶ σνεχίζε νὰ λέε επενθήερη) Κὶ σὶ ύ περπώσε ὸ ἀπέλεσ εἶν ἡ σβρὴ πώχεση ῆ λώσσ Ἐὸ ὐῦ ἡ ἀπσί ἐάθηση ῆ σεί ὁηεῖ σὴν ἀνί ἀννώρση ῶν σνθέων λέξεων πῶ πρεῖ άπ πὺ ὲν άχηε πὲ ὴν σεί νὰ ρίνε ὅ ἡ λέξη ἐφάλλη πράε ἀπὸ ὸν σύνεσ ἐπὶ ὶ ὸ ὐσσὸ ἅλλ

Σερών ὸν άθε Ἕλλην ἀπὸ ὴν νη νὰ ἐλήσε ὶ λέξε λήε σὴν λπηρὴ ἀνίληψη ὅ ἡ λώσσ εἶν ἀνείεν ελέη ῶν

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ

Συνέχεια στην σελίδα 13

Συνέχεια από την σελίδα 7φρονούσε ότι δεν έπρεπε κανείς στο μέλλον από τους ένδοξους ουρανίωνες να πάρη με τον τρόπο με τον οποίον αυτός επήρε το βασι-λικό υπέρτατο αξίωμαraquo Η ερμηνεία που ακολούθησα πηγάζει εκ της λογικής του κειμένου από τις δόκιμες ερμη-νείες και εκ της ιστορικής αφηγήσεως της laquoΘεογονίαςraquo Τα τέκνα του ο Κρόνος δεν τα έτρωγε όπως οι παραμυθολογούντες λέγουν διότι σ` την την περίπτωσι δεν θα εγίνοντο ποτέ ένδοξα (φαίδιμα) Η λέξι laquoκατέπινεν (μέγας Κρόνος)raquo είναι ταυτόσημη με την λέξι laquoκατέπιπτεraquo (μεταβατ) δηλ τα κατέβαλε κάτω απ` τ α γόνατα της μητρός τους Δεν πρέπει δε να λησμονούμε ότι ο Κρόνος ήταν ο μικρότερος υιός του Ουρανού και διά δόλου κατέλαβε το αξίωμα του βασιλέως Αυτός ο απαίσιος τρόπος ανόδου του στον θρόνο του Ουρανού αυτόν μεν ωδηγούσε στην κατά-στασι του laquoκαταπίπτεινraquo την δε Ρέα στην Κρήτη από όπου κατήγετο Στην απόφασί της αυτή της συμπαρεστάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο στην πλού-σια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέχθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πα-νύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντελώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το κατασκέπαστο από δάσηraquo

Ο Παυσανίας ( Ηλειακά Α7) αντλών τις πληροφορίες του εκ των διασωζομένων γρα-πτών και παραδόσεων λέγει laquoΔιός δε τεχθέ-ντος επιτρέψαι Ρέαν του παιδός την φρου-ράν τοις Ιδαίοις Δακτύλοις καλουμένους δε τοις αυτοίς τούτους και Κούρησιν αφικέσθαι δε αυτούς εξ Ίδης της Κρητικής Ηρακλέα και Παιωναίον και Επιμήδη και Ιάσιόν τε και Ίδανraquo Η Ρέα ανέθεσε την φύλαξι του

Στην

απόφασί της αυτή της συμπαρε-

στάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν

και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο

στην πλούσια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν

φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέ-χθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πανύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντε-λώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το

κατασκέπαστο από δάσηraquo

Συνέχεια από την σελίδα 1

wwwhellenicwaycomo laquoελληνικός δρόμοςraquo

στα πέρατα της οικουμένης

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥenspΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ

amp ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΝΑΔΑ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 9

πΧ ών νφέρε ω έν π Επά Σφύ η Aρχί Ελλά

Γεννήθηε 600 πΧ ση Σπάρη πέθνε 520 πΧ σην Πίσσ η Σελί Κά ην πράση ( ν Έρππ) πέθνε σε ηλί 80 εών

ά πρλεχθέν π η εάλη σίνηση ην περβλή χρά ν άλσε π λ είχε επσρέψε Ολπνίη σ ώνσ η laquoπήraquo (πχί) πε ηεύηε ε εάλε έ ενώ σν άφ ράφηε η φράση laquoΥ Χίλων πή χλωρν έλεν νν Εί΄ πήρ σεφνύχν ών ένν ήσεν ησθεί ύ νεεσην Εί ί ίω θάνraquo [laquoΜάρ ν είχ εώ έν έ θάνraquo] Σύφων ε ν Δένη Λέρ π ν βράφησε (Αrsquo 36873) Σπράε νήερν άλ πρ ή ε επίρ laquoΤνε ρσέφν Σπάρ Χίλων εφύεσεν ων Επά Σφών πρώ έφ Σφraquo [περ laquoΗ πλεχρη Σπάρη έννησε ν εώ ν Χίλων π ήν πρώ ηλή ελύερ Σφ π επά Σφύraquo] Ιίερη ή εήσεω έχρε Χίλων ά η άρε η ζωή Ο σπρώε άλσ ν εξέλεξν Έφρ 556 πΧ (ά ην 56η Ολπά) Η θηεί ρίνε ίερ επχηένη άλσ ε εάλη σησί σην σρή εξέλξη πλεύ η πλη φύ ά η άρε η θηεί εσηήθηε πέχε η ερρύθση θεσώ Λύρ ε ην εξύψωση θεσύ ων Εφρων ν πφσσ περρσ ά ν ρπ η βσλή ύνη εξσί πρ φελ η λϊή ρρχί Αλλά εξύ ων Ελλήνων η πλίπ Ελλά είχε πήσε φήη έχρε ίερη ή Χίλων εξύ άλλων η ρήση Κύθηρ ήν λύερ ν ην πήρχν φράση π πείχθηε σφή ά ηύ πλέ ν Δηάρ σβύλεψε ν Ξέρξη ν σενρώσε εεί ν σλ σβλή π εχώ εν εσύσηε π ν βσλά ων Περσών ε πθνν ν ρεν λη η Ελλά (πρβλ Ηρ Αrsquo59) πω πείχθηε ρερ ά ν Πελπννησ Πλε πε Νί εέσησε σ σερέν νησί θηνϊή

φρρά πρλών εάλε ζηέ σ Λεν Ενε χρηρσ η σφί είν άλ π φέρε ν είχε σε εάλη πλέν ηλί ε ν άζν ε Αίσωπ Ο ελεί φέρε ν ν ρώησε laquo πράε Δίraquo εείν πάνησε laquoΤπενί ψηλά πενά ψίraquo Σε ερώηση laquoά φέρν πεπεέν π πίεraquo πάνησε laquoελπίσν θίraquo έλ σην ερώηση laquo είν ύσλraquo φέρε ν πάνησε laquo πρρη σωπήσ σχλήν [ή rsquo άλλη εχή laquoχλήνraquo] εύ θέσθ ύενν ύνσθ φέρενraquo Τ π σπί νωσά νωά ηλή laquoηέν άνraquo laquoνώθ σνraquo laquoεύ πρά rsquo άraquo [σηεωέν πρώ πrsquo ά πίε rsquo άλλη εχή σν Σλων ενώ εύερ σν Θλή] είχν ρφεί σν ίχ (ή σην πρεωπί) νύ Απλλων σ Δελφύ Εά νώθ σν νφέρε π ν Κλέρχ νω λέχθηε σν Χίλων ω σ π ν θε (ΙΣβί Ανθλ Αrsquo ββλ21 πρ12)

2 ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ Ο Π Μληνί (περ 650570) ήν πλ σρω ηέη η Μλήνη έν π επά σφύ η ρχί Ελλά νηνεύε ζί ε ν Θλή ν Βί Σλων σε λ σχεύ λ

Πρί ήν η Μλήνη ε Σί θέε η έννησή ά ην ρσή ρίη Ολπά ηλή περί 652 πΧ Φηζν ην πλή νωνή σφί η σύνεση ην χρησηά λλά ην πλεή νρεί Σν πλ σίβ η πρί εσήλθε ενερά 612 πΧ ν π νύ ε ελφύ Αλί πί ηύνν η ρσρή ερί φνεσε ν ύρνν Μέλχρ Έξ χρν εά ν βρίσε ν ηεί σπλίε σν πλε ά ων Αθηνίων ε νείεν ην χή Σεί Ο Π ρίθηε ση άχη σωσε άλσ σ πλίσ νχί ν Φρύνων σρη ων Αθηνίων νηή ων Ολπίων άση θάρρ ην νρεί Ο Μληνί ν ίησν ρθώά ω εείν π εάφη π πρσφέρθην έχηε ν ην έση π σηήθηε π ρίψη νί Κπν έθεσε η η ερή χρήση η πί έε πλεί Πύ ή Ο πλε ε Αθηνί έληξε ε πρέβση Περάνρ πί πρχώρησε

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 10

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 2

Ελληνικός δρόμοςHellenic Way

wwwhellenicwaycomΕκδότηςΠολιτιστικός Σύνδεσμος

Ελλήνων amp Φιλελλήνων ΚαναδάPublisher Cultural Association of Hellenes

amp Philhellenes of Canada1010 Broadview Avenue Suite 901

Toronto Ontario M4K 2R8 Tel 416 425-5728

Συντάσσεται από επιτροπή Editor Media Committee of the

CAHPC Άρθρα σύμφωνα με το πνεύμα της εφημερίδας είναι ευπρόσδεκτα αλλά η δημοσίευση τους εναπόκειται στη συντακτική επιτροπή Οι επιστολές θα πρέπει να φέρουν το πλήρες όνομα του αποστολέα αλλά μπορούν να δημοσιευθούν μόνο τα αρχικά του εάν αυτό επιθυμεί ο αποστολέας Τα άρθρα δεν επιστρέφονται

We welcome submis-sion of articles in the spirit of the news-paper but publication is at the discretion of the editing committee Letters should bear the full name of the sender but only their initial may be pub-lished if they so wish No articles will be returned

Ευχαριστήριο Ευχαριστούμε όλους τους φίλους και συνεργάτες που έχουν βοηθήσει για την έκδοση της εφημερίδας μας Ιδιαίτερα ευχαριστούμε τα περιοδικά laquoΕλληνική Αγωγήraquo laquo Ενδοχώραraquo laquo Δαυλόςraquo laquo Ιχώρraquo laquo Ελληνική Δι-εθνής Γλώσσαraquo και γενικά όλα τα έντυπα που τόσο πρόθυμα μας έχουν επιτρέψει την αναδημοσίευση άρ-θρων τους τόσο σημαντικών για τον Ελληνισμό

Πολιτιστικός Σύνδεσμος Ελλήνων και Φιλελλήνων Καναδά

bull Το παρόν τεύχος κυκλο-φόρησε σε 3000 φύλλαbull Η επόμενη έκδοση στο χειμερινό Ηλιοστάσιο

Προς τον

Hellenic Way1010 Broadview Ave Suite 901Toronto On M4K 2R8

ΔΕΛΤΙΟ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗ SUBSCRIPTION COUPON

Παρακαλώ εγγράψετε με ως συνδρομητή στον laquoελληνικό δρόμοraquoκαι ταχυδρομήστε το έντυπο στην παρακάτω διεύθυνση

Please include me as a subscriber for the Hellenic Way and to mail me the publication to the address below

Name_______________________________________________

Address_____________________________________________

Tel ____________________________Fax ________________

E-mail address________________________________________

I am enclosing $ _______________________________________

Η Αλήθεια δεν πρέπει να

κρύβεται γιατί όταν κρύβεται ή αποσιωπάται ή καμουφλά-ρεται τότε τα αποτελέσματα είναι γνωστά

Δημιουργούνται λανθασμέ-νες αντιλήψεις παθογένειες και κοινωνικές ανισότητες που ταλανίζουν ανθρώπους και λαούς που δεν χρωστούν και δεν αξίζουν τέτοιου είδους τιμωρίες

Οι πρόσφατες αποκαλύ-ψεις από τα WikiLeaks για τις πιέσεις και τους καταχθόνι-ους χειρισμούς που δέχθηκε ο πρωθυπουργός της πατρίδας μας παραμονές του τρίτου μνημονίου από τον Κλίντον και τον Ομπάμα δείχνουν ξεκάθα-ρα τα παιχνίδια που παίζονται πίσω από τις πλάτες σου προ-δομένε Λαέ

Και συ ιδεολόγε της πε-ντάρας συνεχίζεις να τρέχεις σε στημένες διαδηλώσεις να αναρτείς τεράστια πανό και στους ώμους να πιστεύεις ότι κουβαλάς τα όνειρα και τις προσδοκίες και τις ελπίδες του Λαού σου

Έχουμε προδοθεί και από τα δεξιά μας και από τα αριστερά μας και κατάστηθα

Είναι καιρός να δούμε την σκληρή και αδυσώπητη αλή-θεια που στην κυριολεξία βγάζει μάτια και να αφυπνι-στούμε

Ας αρχίσουμε ο καθένας ατομικά την δική του ταπεινή επανάσταση

Ας αρχίσουμε από τα μικρά και ασήμαντα

Με παιδικά βήματα στην αρχή και σιγά-σιγά να ανοί-ξουμε τις δρασκελιές μας

Ας ξαναδιαβάσουμε την αληθινή μας ιστορία και ας μιμηθούμε τους Ακρίτες της Ιστορίας μας

Ήμασταν δημιουργοί πολιτι-σμών και όχι μιμητές

Οι σημερινοί παγκοσμιοποιη-τές είναι σαρκοβόρα αρπαχτι-κά που υψώνουν πανύψηλους ουρανοξύστες για να δείξουν την οικονομική τους δύναμη

Σε αντίθεση με τον Οικουμε-νικό Ελληνισμό που ανύψωσε τον ανθρώπινο νου σε δυσθε-ώρατα ύψη για να καταδείξει ότι το πνεύμα είναι πολυτιμό-τερο από την Ύλη

Ας γίνουμε πιο προσεχτικοί στις επιλογές μας και ας επιτέ-λους μετά από τόσες και τόσες κατραπακιές αφυπνιστούμε

Ας εμβαπτιστούμε στην κο-λυμβήθρα του Ελληνισμού

Η μόνη σωτηρία και η μο-ναδική ελπίδα σrsquo έναν κόσμο που κατασπαράζει τα ίδια τα παιδιά της στο όνομα της θεάς Ύλης

Επιστολές Αναγνωστών

Από την Δρ Ψυχολογίας και Ψυχαναλύτρια Έμιλυ Αθανασιάδου μέλος διεθνούς κύρους Ενώσεων Ψυχολόγων και Ψυχαναλυτών λάβαμε την κάτωθι επιστολή Αθήνα Αύγουστος 2016 Προς τον laquoΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΔΡΟΜΟΝraquo Αγαπητοί συντάκτες και εκδότες του Ελ-ληνικού Δρόμου Θέλω να σας ευχαριστήσω θερμά για τις εφημερίδες σας (ΕΔ) και την δημοσίευση των κειμένων μου για την πανέ-μορφη μα πολύπαθη Κύπρο μας Με συγκινεί ιδιαίτερα η φροντίδα σας η αγάπη σας για την Ελλάδα η συμβολή σας στην διάδοση της Ιστορίας μας και του Ελ-ληνικού Πολιτισμού Θερμά συγχαρητήρια για το τόσο μεγάλο έργο σας Συνεχίστε την σημαντική αυτή συνεισφορά σας στην Πατρίδα μας Το αξί-ζει

Σας στέλνω φωτογραφίες από την προσωπι-κή συλλογή φωτογραφιών της έκθεσης του συζύγου μου από τα πανέμορφα αμόλυντα νησιά μας τ` ακριτικά δώδεκα της μεσο-γείου Ένα κομμάτι Ελλάδα Αστυπάλαια ndash Χάλκη Σας χαιρετώ και σας ευχαριστώ θερμά Με εκτίμηση Έμιλυ Αθανασιάδου Διόνυσος Αττικής Ελλάδα

Μολών Λαβέ

Μια σπιθαμή απ το χώμα αυτόΤ άγιο κι ιερό δε δίνω

Τη λευτεριά μου δεν πουλώΚαι σκλάβος δε θα γίνω

Στα χέρια μου τ΄αδείλιασταΤο πιο παλιό ντουφέκιΓίνεται για τη λευτεριάΒροντή κι αστροπελέκι

laquoΌχι raquo φωνάζω στον εχθρόκι ορθώνομαι λιοντάρι

Τη λευτεριά μου όποιος μπορείας έρθει να την πάρει

Ένας στρατιώτης μουρμουρίζει στο αλβανικό μέτωπο - Νικηφόρος Βρεττάκος

Ποιος θα μας φέρει λίγον ύπνο εδώ που βρισκόμαστε Θα μπορούσαμε τότες τουλάχιστο να ιδούμε πως έρχεται τάχατε η μάνα μαςβαστάζοντας στη μασχάλη της ένα σεντόνι λουλακιασμένομε μια ποδιά ζεστασιά και κατιφέδες από το σπίτι μαςΈνα φθαρμένο μονόγραμμα στην άκρη του μαντιλιού ένας κόσμος χαμένοςΤριγυρίζουμε πάνω στο χιόνι με τις χλαίνες κοκαλιασμένεςΠοτέ δεν βγήκε ο ήλιος σωστός απ τα υψώματα του Μοράβαποτέ δεν έδυσε ο ήλιος αλάβωτος απ τ αρπάγια της ΤρεμπεσίναςΤρεκλίζω στον άνεμο χωρίς άλλο ρούχο διπλωμένος με το ντουφέκι μου παγωμένος και ασταθής(Σαν ήμουνα μικρός καθρεφτιζόμουνα στα ρυάκια της πατρίδας μουδεν ήμουν πλασμένος για τον πόλεμο)Δε θα μου πήγαινε αυτή η προσβολή περασμένη υπό μάληςδε θα μου πήγαινε αυτό το ντουφέκι αν δεν ήσουν εσύγλυκό χώμα που νιώθεις σαν άνθρωποςαν δεν ήτανε πίσω μας λίκνα και τάφοι που μουρμουρίζουναν δεν ήτανε άνθρωποι κι αν δεν ήταν βουνά με περήφαναμέτωπα κομμένα θαρρείς απ το χέρι του θεούνα ταιριάζουν στον τόπο στο φως και το πνεύμα τουΗ νύχτα μας βελονιάζει τα κόκαλα μέσα στ αμπριάεκεί μέσα μεταφέραμε τα φιλικά μας πρόσωπα και τ ασπαζόμαστεμεταφέραμε το σπίτι και την εκκλησιά του χωριού μας το κλουβί στο παράθυροτα μάτια των κοριτσιών το φράχτη του κήπου μας όλα τα σύνορα μας την Παναγία με το γαρούφαλο ασίκισσα που μας σκεπάζει τα πόδια πριν απ το χιόνι που μας διπλώνει στη μπόλια της πριν απ το θάνατοΜα ότι κι αν γίνει εμείς θα επιζήσουμεΆνθρωποι κατοικούν μες στο πνεύμα της Ελευθερίας αμέτρητοιΆνθρωποι όμορφοι μες στη θυσία τους ΆνθρωποιΤο ότι πέθαναν δεν σημαίνει πως έπαψαν να υπάρχουν εκείμε τις λύπες τα δάκρυα και τις κουβέντες τουςΟ ήλιος σας θα ναι ακριβά πληρωμένοςΑν τυχόν δεν γυρίσω ας είστε καλά σκεφτείτε για λίγο πόσο μου στοίχισε(Σαν ήμουνα μικρός καθρεφτιζόμουνα στα ρυάκια της πατρίδας μουδεν ήμουν πλασμένος για τον πόλεμο)

Ποιήματα για την 28η Οκτωβρίου

ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΕΝΕΣΕΩΣ ΤΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

του ΗΛΤσατσόμοιρου

Η Αποκρυπτογράφησις των σημασιών

των 24 Γραμμάτων του Αλφαβήτου

Συνέχεια από το προηγούμενο

Συνέχεια στην σελίδα 5

Συνέχεια από την σελίδα 1

Π Κατά τις αναλύσεις μερικών λέξεων θα

αντιληφθούμε την λειτουργία του γράμμα-τος Ρ στην δομή αυτών των λέξεων όπου συμμετέχει

Η αρχή όπως πάντοτε εκ του λεξικού Lidell και Scott Εκ του λεξικού ουδέν πληροφορούμεθα περί της laquoουσίαςraquo του Ρ Το Ρ δεν φαίνεται να είχε τροπές σε άλλους φθόγγους ισχυρό δε καθώς είναι κατά την προφορά του κατά κανόνα εδιπλασιάζετο μετά από πρόθεσι λήγουσα σε φωνήεν πχ laquoαπορρίπτωraquo Επίσης μετά το στερητικόν α πχ laquoάρρωστοςraquo Μετά την αύξησι πχ laquoέρριψαraquo Εν συνθέσει όταν προηγήται βραχύ φωνήεν πχ laquoευθύρριζοςraquo lsquoβα-θύρροοςraquo κλπ Εάν το Ρ είναι αρκτικό λέξεως απανταχού δασύνεται πλην του laquoράροςraquo και των λέξεων της Αιολικής δια-λέκτου με αρκτικό το Ρ κλπ

Τέλος το Ρ εκαλείτο παρά τοις παλαι-οίς laquoγράμμα του κυνόςraquo Γιατί άραγε

Μήπως είχαν παρατηρήσεις ότι ο απειλών σκύλος (κύων) έκανε το γνωστό laquoγρρρ] Με αυτά τα πολύ συνοπτικά θα προχωρή-σω στην ανάλυσι ελαχίστων λέξεων εκ του λήμματος laquoΡraquo (πάντοτε βεβαίως εκ των Ομηρικών ή των του Ησιόδου)

Η αρχή όπως πάντοτε

εκ του λεξικού Lidell και Scott Εκ του λεξικού

ουδέν πληροφορούμεθα περί της laquoουσίαςraquo του Ρ Το Ρ δεν

φαίνεται να είχε τροπές σε άλλους φθόγγους ισχυρό δε καθώς είναι

κατά την προφορά του κατά κανόνα εδιπλασιάζετο μετά από πρόθεσι λή-γουσα σε φωνήεν πχ laquoαπορρίπτωraquo Επίσης μετά το στερητικόν α πχ laquoάρρωστοςraquo Μετά την αύξησι πχ laquoέρριψαraquo Εν συνθέσει όταν προηγή-ται βραχύ φωνήεν πχ laquoευθύρριζοςraquo lsquoβαθύρροοςraquo κλπ Εάν το Ρ εί-ναι αρκτικό λέξεως απανταχού δασύνεται πλην του laquoράροςraquo και των λέξεων της Αιολι-

κής διαλέκτου με αρκτι-κό το Ρ κλπ

Συνέχεια στην σελίδα 5

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 3

Ένα βουητό ανέβαινε λίγο-λίγο από γύρω από μακρυά τα πρώτα ομαδικά βήματα πάφλασαν στην άσφαλτο Μάτια υψώνονταν στον ουρανό έψαχναν Όμως σrsquo όλη αυτή την κίνηση που άρχιζε και πύκνωνε σε μικρές συντροφιές σε ομάδες που ξεκινούσαν για τα κέντρα δεν ξεχώ-ριζες ταραχή ή αγωνία Μια διάθεση ευ-φορίας κέφι ανάλαφρο αλλόκοτο ξεσή-κωνε τις ψυχές πρωϊνό αγέρι που κολπώ-νει το πανί Στα μάτια των ανθρώπων που αντικρύζονταν έφεγγε ένα χαρούμενο ξάφνιασμα σάμπως όλος αυτός ο κόσμος ο ίσαμε χτές βουτηγμένος στην καθημερι-νότητα και στη βιοπάλη να μάθαινε ξαφ-νικά πως έχει μέσα του κρυμμένα νιάτα

Γιατί το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 γινόταν πραγματικά μια αποκάλυ-ψη Διαφορετικό είχε πέσει να κοιμηθεί το έθνος τη νύχτα που πέρασε διαφορε-τικό ξυπνούσε τώρα Η είδηση που έτρε-χε από στόμα σε στόμα laquoΠόλεμος οι Ιταλοί εισβάλλουνraquo είτανε σα γενική πρόσκληση σε ξεφάντωμα Περηφάνεια φιλότιμο και λεβεντιά φούσκωναν τα στή-θη

Κιrsquo ο καθένας ο πιο ταπεινός ένιωθε να ξυπνάει μέσα του μια επίγνωση πως τρεις χιλιάδας χρόνια τον καλούν με τrsquo όνομά του το άσημο ίσαμε χτες να τα δικαιώσει να τα υπερασπίσει Η Ιστο-ρία έπαυε να είναι λόγια των σχολικών βιβλίων και των πανηγυρικών λόγων γινόταν πράξη ζωής Είχε φωνή βαθειά βουερή μέσα στο αίμα μιλούσε Κιrsquo ο πιο ταπεινός έχανε τη σκέψη άθελά του πως σrsquo αυτόν έλαχε να τιμήσει αυτή τη φάλαγγα των νεκρών που ξεκινάει από πολύ μακρυά και δίνει νόημα στο Χρόνο Η εκλογή της Μοίρας είταν βαρειά αλλά για τούτο και η τιμή πολύ μεγάλη

Οι εφημερίδες αν και Δευτέρα κυ-κλοφόρησαν έλεγαν με λίγα χτυπητά λόγια τα σχετικά με το τελεσίγραφο την είδηση πως οι Ιταλοί θα εισβάλουν στις έξη mdash τώρα Κάτι ορθωνόταν σύσσωμο να τους υποδεχτεί όπως αρμόζει Τον εν-θουσιασμό τον χρωμάτιζε η αγανάκτηση η περιφρόνηση Δρόμοι πλατείες σταυ-ροδρόμια είχαν φουντώσει στο μεταξύ από ζεστές ανάσες κόσμοmiddot μακρυές θε-ωρίες πορεύονταν προς την Ομόνοια το Σύνταγμα ενώ στο ραδιόφωνο ακουγό-ταν το διάγγελμα του Μεταξά laquoΗ στιγ-μή επέστη που θrsquo αγωνισθώμεν διά την ανεξαρτησίαν της Ελλάδος την ακεραιότητα και την τιμήν τηςhellipraquo Σε μερικά μπαλκόνια φάνηκαν σημαίες όπως στην 25η Μαρτίου Το διάταγμα της επιστρατεύσεως άρχιζε να τοιχοκολλείται στά κέντρα Μέσα του ο καθένας άκουγε τον Εθνικό Ύμνο νrsquo ανακρούεται χαμη-λόφωνα τον ύμνο στην ελευθερία σαν προσκλητήριο και σαν προσευχή

Η ψυχολογία του λαού σε τέτοιας περιστάσεις φαίνεται στις γενικές της γραμμές απλή το περιεχόμενο της όμως είναι σύνθετο Η οργή για τη δολερή συ-μπεριφορά του αντιπάλου την ηθική του αναξιοπρέπεια ξέσπασε εκείνο το πρωί σrsquo αυθόρμητες επιθέσεις με στόχο τις εγκα-ταστάσεις των Ιταλών μέσα στην ίδια

την Ελληνική πρωτεύουσα Διαδηλώσεις έσπασαν το πρακτορείο της αεροπορικής Εταιρείας Αλα Λιττόρια στο Σύνταγμα τηνΚάζα ντrsquo Ιτάλια της οδού Πατησίων Είχε γίνει ξαφνικά συνειδητό πως και τα δύο αυτά κρύβανε ίσαμε χτες κέντρα κατασκοπείας και προπαγάνδας Η δυσα-ναλογία έπειτα ανάμεσα στον όγκο των Ιμπεριαλιστικών αξιώσεων του εχθρού και στο ηθικό του υπόβαθρο ξυπνούσε μιαν έντονη διάθεση για ονειδισμό Είναι αυτή που θα χρωματίσει στο εξής σε στε-νή εναλλαγή με τον βαθύτερα δραματικό τόνο όλο τον αγώνα

Όταν στις 930 έγινε ο πρώτος αερο-πορικός συναγερμός στην πρωτεύ-ουσα και φάνηκαν σε λίγο πολύ ψηλά τα εχθρικά αεροπλάνα ο πληθυσμός δεν σκέφτηκε να κατέβει στα καταφύ-για ίσως τον είχαν διδάξει Στάθηκε και κοίταζε το θέαμα από τους δρόμους τα μπαλκόνια τις ταράτσες Βόμβες προ-ορισμένες για τον Πειραιά έπεσαν στη θάλασσα στο Τατόι δεν σημειώθηκαν ζημιές- χτυπήθηκε όμως σε τρία αλλεπάλ-ληλα κύματα η Πάτρα όπου τrsquo αεροπλάνα κατέβηκαν πολύ χαμηλά έρριξαν πάνω στον άμαχο πληθυσμό Ξεθαρρεμένος εκείνος είχε μείνει έξω από τα καταφύ-για όπως στην Αθήνα Οι πενήντα νεκροί του και οι περισσότεροι από εκατό τραυ-ματίες έκαναν φανερό πως ο εχθρός είταν αποφασισμένος να επιδείξει τη δύναμη του όπου το μπορούσε βάναυσα

Βομβαρδίστηκαν την ίδια μέρα εγκα-ταστάσεις κοντά στον Ισθμό η Ναυτική βάση της Πρέβεζας τα έργα υδρεύσεως στο Φασιδέρι της Κηφισιάς η Κινέττα η περιοχή Ιστιαίας Στην Αθήνα κατά τις 11 η ώρα φάνηκαν μέσα σrsquo ανοιχτό αυτοκίνητο να περνάνε αργά από τους κεντρικούς δρόμους ο Γεώργιος ο Βrsquo και ο Μεταξάς Χαιρετούσαν χαμογελαστοί τα πλήθη που είχαν συνεπαρθεί από ενθουσιασμό Λησμονήθηκαν τότε δια-φωνίες αντιρρήσεις για το καθεστώς πολιτικές αντιθέσεις όλα Κύματα κόσμος έζωνε το αυτοκίνητο χυνόταν πάνω του ζητωκραύγαζε χειροκροτούσε Αυτά ndash εκεί είτανε τα πρόσωπα που ενσάρκωναν τη θέληση του Έθνους το φρόνημα του τίποτrsquo άλλο Ο ελληνικός λαός είχε απο-κτήσει μπροστά στον εθνικό εχθρό την ψυχική του ενότητα

Το πρώτο πολεμικό ανακοινωθέν του Γενικού Στρατηγείου που βγήκε σrsquo έκτα-κτες εκδόσεις των εφημερίδων κοντά το μεσημέρι έδωσε με λιτή αξιοπρέπεια τον τόνο στην όλη υπόθεση Σαν κείμενο επέ-ζησε μπήκε στην Ιστορία laquoΑι ιταλικαί στρατιωτικαί δυνάμεις προσβάλλουν από τις 530 σήμερον τα ημέτερα τμήματα προκαλύψεως της ελληνο-αλβανικής μεθορίου Αι ημέτεραι δυνάμεις αμύνονται του πατρίου εδάφουςraquo Εκεί ndash πέρα στα σύνορα βροντούσε το κανόνι Σε περισυλλογή βαθύτατη με κλεισμένα μάτια το άκουγε μέσα της κάθε ελληνική ψυχή

[hellip]Στο σπίτι του Αλέξανδρου Κορυζή το

τηλέφωνο κουδούνισε χαράματα στις πέντε και τέταρτο Πήρε το ακουστικό

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποποιΐα 1940-1941

hellenic way Autumn Equinox 2016 4

Ανδρέας Κωνσταντινίδης ΒΑ ΜΑ

Όταν γιορτάζουμε εθνικές γιορτές ndash όπως η 28η Οκτωβρίου και η 25η Μαρτίου για παρά-

δειγμα ndash οι Έλληνες παραμένουμε συνήθως στην επιφάνεια στα σύμβολα τη σημαία τον εθνικό ύμνο τους ήρωες μας τις παρε-λάσεις Η παραμονή στα σύμβολα όμως αφήνει πολλούς ανθρώπους αδιάφορους και αναρωτιούνται τι πραγματικά σημαίνουν για τους ίδιους οι εθνικές εκδηλώσεις Εδώ λοιπόν θα προχωρήσουμε πίσω από τα εθνι-κά σύμβολα και θα εξετάσουμε τη πληγή της Ελληνικής κοινωνίας ndash αυτή τη πληγή που έφερε την Ελλάδα μας στο παγκόσμιο προ-σκήνιο για επτά χρόνια τώρα και έκανε τον κόσμο ολόκληρο να αναρωτιέται laquoμα τι συμ-βαίνει στην Ελλάδαraquo Και εξηγώ

Η εθνική κοινωνία όπως όλες οι ανθρώπινες κοινωνίες ndash και όπως επίσης ο ανθρώπινος οργανισμός ndash έχει δύο βασι-κούς συντελεστές το πνεύμα και το σώμα Το πνεύμα της εθνικής κοινωνίας είναι η ιστορία και ο πολιτισμός της ενώ το σώμα της είναι οι σημερινοί πολίτες της Αυτό μας διδάσκει ότι μια σύγχρονη εθνική κοινωνία για να ευημερήσει και να προοδεύσει πρέπει το πνεύμα της (η ιστορία και ο πολιτισμός της) να βρίσκεται σε αρμονία με το σώμα της (τους πολίτες της) Δηλαδή ο σημερινός πο-λίτης (ο Έλληνας του 21ου αιώνα) να αισθά-νεται ένα ψυχολογικό δεσμό με την εθνική ιστορία και τον εθνικό πολιτισμό Αυτός ο laquoψυχολογικός δεσμόςraquo μεταξύ του Έλληνα πολίτη και του εθνικού πνεύματος δεν υπάρ-χει σήμερα στην Ελλάδα μας ndash και η αιτία είναι η εξής

Στην Ελλάδα σήμερα έχουμε δύο αλληλοσυγκρουόμενα εθνικά πνεύματα (1) τον Ελληνικό πολιτισμό και (2) τη χριστια-νική θεοκρατία Ο Ελληνικός πολιτισμός βασίζεται στη δημοκρατία τη φιλοσοφία την επιστήμη τις τέχνες και τον πνευματι-κό και σωματικό αγώνα Ο χριστιανικόςhellip αντίπολιτισμος βασίζεται στη θεοκρατία τη προφητεία τα laquoμυστήριαraquo ταhellip μυστηριώδη laquoθαύματαraquo και τον ασκητισμό Η πνευμα-τική αντίθεση ndash η ανομοιότητα το χάσμα η έχθρα θα έλεγα ndash η οποία υπάρχει μεταξύ του Ελληνικού πολιτισμού και της χριστιανι-κής θεοκρατίας είναι απύθμενη ndash ξεπερνά τα όρια της ανθρώπινης φαντασίας καθώς και τηνhellip επεξηγηματική ικανότητα της Ελλη-νικής γλώσσας Και όμως απαιτούμε από τον Έλληνα πολίτη να αναπτύξει ψυχολογικό δεσμό με το εθνικό πνεύμα Ποιο είναι το laquoεθνικό πνεύμαraquo ndash είναι μήπως το φως του Ελληνικού πολιτισμού ή είναι το σκότος της χριστιανικής θεοκρατίας Υπάρχει ένα τερά-στιο χάος μεταξύ του Έλληνα και του χριστια-νού ndash και εκεί μέσα σπαρταρά και οδύρεται σήμερα η Ελληνική κοινωνία Αυτή είναι η μεγάλη πληγή του Ελληνισμού hellip

Ο Ελληνικός πολιτισμός δεν είναιhellip laquoαρχαίοςraquo ndash και ούτεhellip laquoειδωλολατρικόςraquo Ο Ελληνικός πολιτισμός είναι ο πολιτισμός του 21ου αιώνα Η Αθηναϊκή δημοκρατία πέταξε μέχρι και τη μακρινή Ινδία Οι Ελληνι-κοί Ολυμπιακοί Αγώνες κατέκτησαν μεταξύ άλλων και τις καρδιές των Κινέζων Η Ελλη-νική φιλοσοφία οι επιστήμες και οι τέχνες διδάσκονται σήμερα σε όλα τα πανεπιστήμια

του κόσμου Ναι ο δήθεν laquoαρχαίοςraquo Ελ-ληνικός πολιτισμός και οι δήθεν laquoαρχαίοιraquo καιhellip laquoειδωλολάτρεςraquo Έλληνες ηγούνται της παγκόσμιας πνευματικής ζωής σήμερα Το πνεύμα του Αριστοτέλη του Πλάτωνα του Περικλή του Ηράκλειτου και της πληθώρας των άλλων επιφανών καιhellip laquoειδωλολατρώνraquo Ελλήνων είναι περισσότερο ζωντανό και σεβαστό σήμερα παρά όσο ήταν προ-χριστιανικά Ο καθηγητής και συγγραφέας Κ (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή-μη του Ηράκλειτου έγραψε laquoΌταν μελετή-σαμε τη ρήση του Ηράκλειτου lsquoτα πάντα ρειrsquo δημιουργήθηκε σεισμός στην ανθρώπινη δι-άνοιαraquo Βεβαίως δημιουργείται laquoσεισμόςraquo (ldquothqukrdquo) στην ανθρώπινη διάνοια επειδή η σοφία του Ηράκλειτου μας διδάσκει ότι δεν υπάρχουν laquoαιώνιεςraquo αλήθειες laquoαθά-νατοιraquo θεοί laquoάγιαraquo πνεύματα καιhellip laquoιεράraquo ευαγγέλια Όλα είναι σχετικά ndash όλα είναι συνδεδεμένα με τον χρόνο Τη μια εποχή οι άνθρωποι γονατίζουν μπροστά στη θρησκο-ληψία και στις θρησκείες την επόμενη εποχή αγκαλιάζουμε τη φιλοσοφία και στη σύγχρο-νη εποχή μας σεβόμαστε την επιστημονική γνώση

Όχι ο Ελληνικός πολιτισμός δεν είναιhellip αρχαίος Αρχαίος ndash ουσιαστικά πα-νάρχαιος θα έλεγα ndash είναι ο χριστιανικός αντίπολιτισμος ο οποίος βασίζεται στους πανάρχαιους Εβραίους προφήτες Και εξη-γώ Η λατρεία του Ιησού ήταν μια μικρή αποσχιστική θρησκεία της μεγαλύτερης θρη-σκείας του Εβραϊκού λαού Και η μικρή αυτή θρησκεία ndash την οποία γιόρταζε η Εβραϊκή φυλή των Essns ndash βασιζόταν στον ηρωισμό και στα ανδραγαθήματα του Ιησού κατά τον απελευθερωτικό αγώνα του εναντίον των Ρωμαίων και εναντίον του Εβραϊκού κατε-στημένου το οποίο συνεργαζόταν με τους Ρωμαίους κατακτητές Δηλαδή ο Ιησούς ήταν ένας Κολοκοτρώνης ένας Τσε Γκεβάρα ένας Διγενής (Βλέπε για παράδειγμα ldquoJsus nd th Ztsrdquo by S G F Bndn 167 ldquoJsus nd th Wd f Judism by Gz Vms 183 ldquoJsus nd th Judism f His Timrdquo by I M Zitin 188)

Τη μικρή αυτή αποσχιστική θρη-σκεία των Essns τη πήρε ο laquoμέγαςraquo και laquoάγιοςraquo αυτοκράτορας του Βυζαντίου Κων-σταντίνος και αφού προσέθεσε μερικά laquoμυ-στήριαraquo ndash καθώς και μερικάhellip μυστηριώδη laquoθαύματαraquo ndash δημιούργησε τη μεγάλη θρη-σκεία του χριστιανισμού Και η μεγάλη καιhellip αληθινή θρησκεία του χριστιανισμού δημι-ούργησε το μεγάλο καιhellip αληθινό χριστιανι-κό laquoποίμνιοraquo της Βυζαντινής αυτοκρατορίας Και οιhellip laquoάγιοιraquo Βυζαντινοί αυτοκράτορες ndash αφού υποσχέθηκαν σε όλους τους πιστούς χριστιανούς laquoουράνιο παράδεισοraquo ndash κοιμό-ντουσαν ήσυχοι χωρίς να ανησυχούν για επαναστάσεις από τις διάφορες φυλές της αυτοκρατορίας των Και τώρα ενώ η Βυζα-ντινή αυτοκρατορία διαλύθηκεhellip εξ ων συνε-τέθη το χριστιανικό laquoποίμνιοraquo ndash αγκαλιά με τους ρασοφόρους laquoποιμένεςraquo του ndash ζει και βασιλεύειhellip

Λαμβάνοντας υπόψη λοιπόν το αγεφύρωτο χάσμα που χωρίζει τον Ελληνικό πολιτισμό και τη χριστιανική θρησκεία ndash ένα χάσμα που δημιουργεί μια ανοικτή πληγή στη σημερινή Ελληνική κοινωνία ndash και ανα-

γνωρίζοντας το γεγονός ότι ενώ ο Ελληνικός πολιτισμός είναι το παρόν και το μέλλον της παγκόσμιας πραγματικότητας και ότι η πα-νάρχαια Εβραίο-Βυζαντινή θρησκεία πνέει τα λοίσθια η επιλογή μας είναι εύκολη Ναι Έλληνες ndash και όχι χριστιανοί Ίσως η επιλο-γή μας αυτή να έρχεται σε αντίθεση με την επιλογή των laquoποιμένωνraquo μας ndash δηλαδή των ρασοφόρων στρατιωτών των Βυζαντινών αυ-τοκρατόρων ndash αλλά το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να κλείσουμε τα αυτιά μας στις κραυγές τους Η μεγάλη προτεραιότητα για μας είναι να κλείσουμε τη πληγή που μας ματώνει και μας καθηλώνει σαν Έλληνες Θέλει ο αγώνας λεβεντιάhellip

Κατωτέρω μερικά σοφά λόγια από τον γιο του θεού Ήλιου ndash τον Απόλλωνα Στο laquoευαγγέλιοraquo του ο Απόλλωνας αναγνωρίζει τη μεγάλη σοφία του Ηράκλειτου laquoτα πάντα ρειraquo και βλέπει όλες τις θρησκείες και τους θεούς να έρχονται και ναhellip παρέρχονται ndash όλες και όλοι είναι θύματα του χρόνου που τρέχει και που μας φέρνειhellip καινούργιες αλήθειες Μόνο ο ήλιος θαhellip μαγεύει laquoγια πάνταraquo Σύμφωνα με επιστημονικούς υπο-λογισμούς ο ήλιος τηςhellip δικής μας συμπα-ντικής γειτονιάς καθώς και η Γη μας είναι περίπου τεσσάρων και ήμισυ δισεκατομμυρί-ων χρόνων και βρίσκονται στηhellip μέση ηλικία τους Και λαμβάνοντας υπόψη ότι όταν σβήσει ο ήλιος ndash περίπου μετά από τέσσερα δισεκατομμύρια χρόνια ndash τότε σβήνει και η ζωή στη Γη μας ο Απόλλωνας θα έχει επιζή-σει όλων των θεών ndash ορατών και αοράτωνhellip Ευχαριστώ Α Κ

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ

Εις τους Δελφούς γονατιστόςπήγα να προσκυνήσω

τη λεβεντιά του Απόλλωναευλαβικά να ζήσω

Και ο θεός με κοίταξεβαθειά μέσα στα μάτιακαι μου rsquoδειξε περήφανα

καινούρια μονοπάτια

laquoΝέε με μάτια ανοικτάαντίκρισε τον ήλιο

και βάλε μέσα στη καρδιάαχτίδες για βασίλειο

Πήγαινε στις γωνιές της Γηςκαι σπείρε ηλιαχτίδεςπολέμησε τη σκοτεινιά

και χάρισε ελπίδες

Αλήθειες πάνε κιrsquo έρχονταιπάνω στη Γη δεν μένουν

σαν τις θρησκείες κιrsquo οι θεοίγερνούνε και πεθαίνουν

Μόνο του ήλιου η φωτιάγια πάντα θα μαγεύει

κιrsquo ο Απόλλωνας αιώνιαστη Γη θα βασιλεύειraquo

Κιrsquo έφυγα κιrsquo είπα στον θεόνα μου rsquoχει εμπιστοσύνη

με τέτοιο ευαγγέλιοθα σπείρω ευφροσύνη

Ανδρέας Κωνσταντινίδης

Η ΠΛΗΓΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

τα παντα ρει και ουδεν μενει και τα παντα ψυχην ειναι πληρη ηρακλειτοσ

Συνέχεια στην σελίδα 7

Συνέχεια από την σελίδα 3

Ράβδος Στον Όμηρο η laquoράβδοςraquo μπο-ρεί να είναι laquoμαγικήraquo πχ η Κίρκη laquoαυτίκ` έπειτα ράβδω πεπληγυίαraquo ( με ραβδί αμέσως μετά τους κτύπησε και μετέβαλε τους συ-ντρόφους του Οδυσσέως σε γουρούνια Με ράβδο χρυσή η Αθηνά άγγιξε τον Οδυσσέα laquo Η και χρυσείη ράβδω επεμάσσατ` Αθήνηraquo Και πράγματι η Αθηνά τον άγγιξε με το χρυσό ραβδί Οδυσ Κ 238 ndash Ιλ Π 172 Ράβδος ακόμη ελέγετο το καλάμι το αλιευτι-κό laquoως δ` ότ` επί προβόλω αλιεύς περιμήκει ράβδω ιχθύσιraquo κλπ και καθώς όταν ο ψαράς στην άκρη του γιαλού με το μακρύ του ραβδί κλπ Οδυσ Μ251 Είναι φανερό ότι η λέξι ράβδος μπορεί να θεωρηθή ως δείγ-μα μιας εξουσίας κάτι όμοιο με το σκήπτρο ή έστω κάποιο λεπτό και ευλύγιστο ξύλο αλλά και laquoβακτηρίαraquo δηλαδή μπαστούνι στήριγ-μα Η ανάγνωσι των γραμμάτων ΡΑΒΔΟΣ αποκαλύπτει ότι η κίνησι (laquoΡraquo-ροή) του ανθρώπου (laquoΑraquo) του βαίνοντος(laquoΒraquo) μετά δόρατος ή laquoδουρούraquo (laquoΔraquo) δύναμι δίδει ((παρέχει) για τον δύσβατο χώρο (laquoΟraquo) στον οποίον αυτός κινείται παλινδρομώντας (laquoΣraquo) Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν για να κατορθώ-νη να οδηγή το ποίμνιό του τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησιμοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενική ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυ-νας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλι-κιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βακτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα ως σημείο αρχής

lsquoΡίγος πιθανώς εκ της ρίζας FΡΙΓ- Εκ της αυτής ρίζας παράγονται οι λέξειςρίγ-ιον ρίγ-ιστος ριγέω ριγηλός ριγ-εδανός Παρ` Ομήρω η λέξι κείται μόνο μεταφορικώς με την σημασία φρίττω ανατριχιάζω εκ φόβου ή φρίκης πχ laquoιδών ρίγησεraquo ( ΙλΕ596) laquoερρίγησαν όπως ίδονraquo (Ιλ Μ208) ή laquoόφρα τις ερρίγησεξεινοδόχου κακά ρέξαιraquo ( Ιλ Γ353 ) και έως κάποιος να τρομάξη ( εκ των μετέπειτα ανθρώπων ) και κακοποιήση τον φιλοξενούντα Το συναίσθημα της ανατριχί-

Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν

για να κατορθώνη να οδηγή το ποίμνιό του

τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησι-

μοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενι-κή ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυνας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλικιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βα-

κτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα

ως σημείο αρχής

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 5

η κυρία Κορυζή άκουσε να της μιλάνε γαλλικά Της είπαν ότι ο πρεσβευτής της Γερμανίας θέλει να ιδεί επειγόντως τον πρωθυπουργό Η συνάντηση ορίστηκε για μισή ώρα αργότερα Δεν είταν δύσκολο να μαντέψει κανένας το λόγο ενός διπλω-ματικού διαβήματος σε τόσο ασυνήθιστη ώρα Ο Κορυζής ειδοποίησε αμέσως το βασιλέα τους υπουργούς Ο Έρμπαχ που ήρθε την ορισμένη ώρα χαιρέτησε τυπικά τον πρωθυπουργό και του δήλωσε πως την ίδια αυτή στιγμή στο Βερολίνο γινόταν επίδοση από τη Γερμανική Κυ-βέρνηση στον εκεί Έλληνα πρεσβευτή ενός έγγραφου Είταν μια διακοίνωση που αντίγραφο της θα διάβαζε τώρα κιrsquo αυτός στον πρωθυπουργό

Είταν μακρυά η διακοίνωση Αράδιαζε όλες τις αιτιάσεις που η γερμανική διπλω-ματία είχε κατορθώσει να συναρμολο-γήσει για δικαιολογία της ανανδρίας να χτυπηθεί στο πλευρό του ένας μικρός μα-χόμενος λαός Είταν οι αιώνιες κατηγορί-ες Πως είχε γίνει δεκτή από την Ελλάδα η αγγλική εγγύηση πως είχαν αναληφθεί από την ελληνική κυβέρνηση μεγάλες υποχρεώσεις απέναντι της Αγγλίας κιrsquo ότι παρrsquo όλα αυτά και παρά τις άλλες συγκεκριμένες ελληνικές ενέργειες που παρεβίαζαν την ουδετερότητα η κυβέρ-νηση του Ράιχ είχε επιδείξει laquoυπέρμε-τρη υπομονή και μακροθυμίαraquo Πως η Ιταλίαlaquoεξαναγκάστηκεraquo να δράσει στρατιωτικώς στην Ελλάδα γιατί είχαν παραχωρηθεί ελληνικές βάσεις στο αγ-γλικό ναυτικό Πως η Αγγλία καταγίνεται να δημιουργήσει στην Ελλάδα νέο κατά της Γερμανίας μέτωπο όπως στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο Πως 200000 αγ-γλικός στρατός είναι έτοιμος νrsquo αναλάβει δράση στην Ελλάδα

Και κατέληγε η διακοίνωση laquoΔιά τον λόγον τούτον η κυβέρνησις του Ράιχ έδω-σεν ήδη διαταγάς εις τα στρατεύματα της όπως εκδιώξουν τας βρεταννικάς δυ-νάμεις εκ του ελληνικού εδάφους Πάσα αντίστασις προβαλλόμενη εις τον γερμα-νικόν στρατόν θα συντριβή αμειλίκτως

Η κυβέρνησις του Ράιχ καθιστώσα τού-το γνωστόν εις την ελληνικήν κυβέρνησιν τονίζει ότι τα γερμανικά στρατεύματα δεν έρχονται ως εχθροί του ελληνικού λαού και ότι είναι μακράν του γερμανικού λαού

η πρόθεσις όπως πολεμήση και καταστρέ-ψη καθrsquo εαυτόν τον ελληνικόν λαόν Το κτύπημα όπερ η Γερμανία είναι ηναγκα-σμένη να καταφέρη επί του ελληνικού εδάφους προορίζεται διά την Αγγλίαν Η κυβέρνησις του Ράιχ είναι πεπεισμένη ότι εκδιώκουσα ταχέως τους παρείσακτους Άγγλους εξ Ελλάδος προσφέρει αποφα-σιστικήν υπηρεσίαν πρωτίστως εις τον ελληνικόν λαόν και την ευρωπαϊκήν κοι-νότηταraquo

Και έτσι είναι που ξαφνικά ένα πρωί του Απρίλη 1941 το μικρό ελληνικό έθνος βρέθηκε να πολεμάει με τις δυο μαζί μεγαλύτερες στην ξηρά Δυνάμεις του κόσμου Η στιγμή είταν πολύ μεγάλη όλοι το ένιωσαν

Ο ραδιοφωνικός σταθμός της Αθήνας είχε διακόψει την ταχτική μετάδοση της κυριακάτικης Λειτουργίας για νrsquo αναγ-γείλει σημαντικά γεγονότα Μεσολάβη-σε μια λιγόστιγμη σιωπή εκατομμύρια κρατημένες ανάσες Η είδηση είτανε πως στις πεντέμιση το πρωί ο πρεσβευτής της Γερμανίας κλπ Ο πρωθυπουργός είχε απαντήσει πως η Ελλάς θrsquo αντισταθεί

Το αντίθετο θα είταν αυταδιάψευ-ση Δεν είχαμε απαντήσει laquoόχιraquo στους Ιταλούς επειδή πιστεύαμε πως θα τους νικούσαμε Είχαμε απαντήσει έτσι γιατί αυτή είταν η επιταγή της ελληνικής ψυχής και της ελληνικής Ιστορίας Πίστεψε άρα-γε κανένας εκείνες τις στιγμές στο ενδε-χόμενο μιας νίκης Λογικά όχι βέβαια Στιγμές τέτοιες δεν μοιάζουν με τίποτα Όταν η Ιταλία τον περασμένο Οκτώβριο είχε επιτεθεί όλοι βαρούσαν πως ο αγώ-νας θα γίνει για την τιμή των όπλων και μόνο Η ομορφιά εκείνης της ώρας δεν είταν η προσδοκία της νίκης είταν η από-φαση για τέλος ταιριαστό Η νίκη είχε έρ-θει από τον αποχαιρετισμό ακριβώς στη ζωή από την απόφαση να κοπούν όλες οι γέφυρες που φέρνουν πίσω

Τώρα που η Γερμανία βροντούσε με ατσαλόφραχτη γροθιά την πόρτα της χώρας κανένας δεν γελιόταν η ώρα εί-ταν πολύ δραματική για κομπασμούς Κιrsquo όμως ένας άνεμος τρελλής ελπίδας φύσηξε για μια στιγμή mdashΠου ξέρεις Οι νίκες της Αλβανίας είταν ολοζώντανες το Έθνος είχε αποκτήσει μια καινούργια επίγνωση γιrsquo αφανέρωτες δυνατότητές του το θαύμα έμοιαζε χώρος οικείοςhellip Ο επιπόλαιος παρατηρητής θα υποθέσει εδώ πως είταν υπερτίμηση φαντασμένη κιrsquo άκριτη Λάθος Είταν χαμογέλασμα φρεναπάτης Η τραγική περηφάνεια έχει αντιδράσεις που μπορούν να ξεγελάσουν τον απρόσεκτο Η λαϊκή συνείδηση τον Απρίλη 1941 αντιμετώπισε με περίσκε-ψη την ώρα που είχε σημάνει Αναρω-τιόνταν όλοι τι θα γίνει τώρα πως αυτό θα τελειώσει μήπως μαζί τελειώνει και η Ελληνική Ιστορία Κανένας δεν ήξερε ότι ξέρουμε σήμερα Την έκβαση του πολέ-μου Μια Γερμανία νικήτρια με τη Βουλ-γαρία στο πλευρό της είταν αυτόχρημα το τέλος και της ελληνικής ιστορίας και της ελληνικής φυλής

Τέτοιες στιγμές έχουν βάρος αιώνωνΠηγή

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποποιΐα 1940-1941

hellenic way Autumn Equinox 2016 6

ΟΛΒΙΟΣ ΕΣΤΙΝ ΙΣΤΟΡΙΗΣ ΕΣΧΕ ΜΑΘΗΣΙΝ ΕΥΡΥΠΙΔΗΣ

Περιεχόμενα

bull Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

bull Ἡ πληροφορία ποὺ περιέχεται στοὺς τόνους καὶ στὰ πνεύματα δὲν εἶναι περιττὴ

bull Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

bull Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

bull Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

bull Ἡ ποιότητα ζωῆς

bull Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

bull Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξε-ων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

Ἡ ένεξη ἀνάεσ σὸ πλνὸ ὶ ὸ νν ἀνήε ἀπ᾿ ὅ φίνε σὴν ἰίερη ἐείνη ηρί ῶν ενέξεων πὺ ἕλν ἰσχρὰ ὶ ἀπρσεν πάθη Ὑπάρχν ὶ ἄλλ έ ἡ έχνη ἡ ἰσθηή ἡ πωή ὸ πῶ πρέπε νὰ ελώνε ὰ πά σ ἡ πλή βέβ ἡ

Μπρεῖ νεὶ νὰ ἀνρωηθεῖ ί ὰ φρὰ ἀ ὶ νὰ ράψε ὴν ἱσρί ᾶ έ ένεξη Εἶν πρφνῶ ἀύν νὰ πώσε νεὶ ὰν ἀπάνηση εὐρέω ἀπεή ὰ πὺ ὁ άλ εἶν σνήθω περὶ ῦ laquoεἱraquo περὶ ῆ ξ ῦ πρά ὶ ὄχ περὶ ῦ πρά ὐῦ ῦ ἰί ἡ νώη φενεύε σὲ πλλὰ ὴν ἐπσήη ἡ ἀφσηί ἐπβάλλε σὴν σησί ἡ πίση ἐπίζε ὴν ἀπεξη Κὰ φρὰ ὶ ὁ φβ ὁ ἀρχέν φβ ῆ ἄν ἢ νάχ ῆ νωνῆ εἰν (ενά ὅλ φνερώνε πὼ νωρίζε λερ ὴ λῶσσ ράφν πλνὰ) ἀνρφώνε ὸ σύση ἀξῶν πὺ ύχ θεελώνε ὶ θέσε ἑνὸ ὑπὲρ ἢ ἑνὸ ά

Θὰ βρεῖ ὁ ἀννώση σ᾿ ὐὸν ὸν ἱσχῶρ σχεῖ ὰ νὰ πεῖ νὰ ἐπλίσε ὴν ή ἐχὴ ῆ ἱσρί ἢ ἔσω νὰ ἀρνηθεῖ ὐὴν πὺ πρείνε ὰ πὺ πρε ὰ ἱσχῶρ ὲ πρθεση νσήνη

Ἡ πρη ὅω ῆ ένεξη πλνῦννῦ φίνε νὰ εἶν ὄχ νν σύνθεη ἀλλὰ πλύπλη Ἡ φρὰ ῦ σύνθε ἀπὸ ὸ πλύπλ σνίσ σὸ ὅ ἀνεωπίζν ὸ εύερ ὲν νωρίζε νεὶ ὔε ἀρβῶ ὶ σάσε ὔε ὴν ἀρβῆ πηά ὔε ἄν ὲ άπ βεβη ὸν ρπ πὺ λερῦν ἱ νὲ ὶ ἱ ἰίε πὺ ηρῦν ὸν χῶρ ῶν ρφῶν Πρσπθών νὰ ηρπήσε ὰ ἐπχερή ῶν ὲν ὶ ῶν έ ἔσ ὥσε νὰ θέσε ὰ ήρ ἀξληση ῦ άθε ἐπχερή σὸν χῶρ πρένε σὸ ἐπίπε πάν ᾶ ἀρχῆ ἀπρί ὰ πὺ σνεχίζε νὰ ἀνῦε (εἴσε ἱ πρῶ πὺ ὸ πρεχσε) ὶ σάσε ῦ πρβλή ὶ ὶ σχέσε

Πῶ ἀξλεῖ ὰ πράε ὸ ἐπχείρη περὶ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σὲ σχέση ὲ ὴν ρπή ἐπχείρη σχνὰ ἐπνλβνεν σὴν ένεξη ὐή πὺ φέρε άλσ ὴν ἐρη ὁπω νωρίζν ὅλ ῦ πέρ ῆ σρλσῆ λωσσλί ῦ ύρ Φερνάν νὲ Σωσσύρ ἀπένν σ᾿ ἕν ἐπχείρη περὶ ῆ πση ὶ ῆ πη ῆ πληρφρί πὺ περέχε ὰ ρφὴ πλνὴ σρνενη ὲ ὴν ἀνίσχη ννή Π εἶν πὸ σην

ἕν θησὸ ἐπχείρη ἢ ἕν πλσ Τί εἶν βρύερ ὸ πρβλη ῆ πλσῆ η (ῦ ὁπί βσὸ ὄχη ὶ ὅρ εἶν ἡ λώσσ) ἢ ὸ ἰνὸ ὄφελ πὺ ἐνεχένω θὼ πσεύε ὁ πλὺ ὁ σ πάν φέρε ὸ νν

Ἐρζσε ὐὴν ὴν ἐπχὴ πάνω σ᾿ ἕν είεν πύ πρίν λ ἀρχίσε νὰ θέε ὶ νὰ ἀνπρθέε ηρίε ἐπχερηάων ὶ ρπ ἀξλησή πρείνε ὰν laquoἐπσηλί ῦ πρβλήraquo Θέλε νὰ πῦε ἀρβῶ ἕνν ρπ πρσέση ὰ έθ σέψη ὲ ὰ ὁπῖ νὰ πρεῖ νεὶ νὰ πρσείσε ὸ πρβλη ῦ πλνῦννῦ σὸ ἀρβὲ ἐπίπε ῆ πλπληά Γὶ πρά πρε ὰ πρβλη σ λωσσλὸ ὅσ ὶ πλσ σ πλὸ ὅσ ὶ ἐθνῆ η σ νήη ὅσ ὶ ὁρά σ ἰνὸ ὅσ ὶ εχνλ σ νωσλὸ ὅσ ὶ ψχλ σ ἰσθηὸ ὅσ ὶ πληρφρ

Εὐελπσῦε ὅ σύν θὰ ὸ ησεύσε λάχσν σὲ πρώη ρφή σὲ ῦν ἀρβῶ ὸν ἱσχῶρ Τὰ ἐπχερή πὺ ἀλθῦν θὰ πρέπε νὰ ἐννηθῦν λπν ὡ ύπ ἁπλὶ ὶ πρσρ ᾶ έ πρβληῆ Ἀφρῦν εί ὶ νν ᾶ ενερη πρσέση Θὰ βρεῖ ἔσ νεί σὶ ρὲ πὺ ἀλθῦν άπ ψή ἀπὸ ὸ πρβλη πὺ θέε ὸ ννὸ σὸ ἐπίπε ῆ πληρφρί σὸ ἐπίπε ῆ ἱσρῆ σνέχε ὶ ῦ σεβσῦ πὺ ἴσω θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπείχνε πρὸ ίν η πὺ θέλε ἀη ή (ἰίερ ὅν πεν ῆθεν ὰ ὴν πράσή νν ὶ ννά ὀρσε ὰ ὴν ἐπσρφὴ ῶν Ἐλνείων σὴν ννὴ πλέν laquoπρίraquo ) ὰ ὴν πη ζωῆ πὺ ὴν λέε ἀ ἑλληνή ὶ άπ πενὰ σχεῖ ἀπὸ ρὰ ἐπχερή Εἶν λί ἀη ἐλάχσ ἐνεὰ ᾶλλν πρὰ ἀπεά σ᾿ ὐὸ ὸ ξείνη ῆ Κίνηση ὶ ῦ σχ ὐῦ ἐῶ ῦ ἱσχώρ Δὲν ἔχν ἄλλ σπὸ πρὰ ὴν εἰσωή Κὶ ὴν θρὴ πρβλὴ ῦ σπῦ πὺ ὑπηρεεῖ ἡ ίνηση

Ἡ πληρφρί πὺ περέχε σὺ ν ὶ σὰ πνεύ ὲν εἶν περὴ

Ἡ ρφὴ εἶν πλλὰ πρά ἀλλὰ βσερ εἶν ἕν σύση ἐπνωνί ὲ ππὸ ὸν ράφν ὶ έη ὸν ἀννώση Ἡ πληρφρί πὺ εφέρε ἔσ ὲν περρίζε σὴν ρφὴ ἀνπράσση ῦ ἤχ ὅπω πχ άνε ὸ φωνηὸ ἀλφάβη ἀλλὰ σπερέχε σχεῖ ἐλά ρφλά σνά λπ Ἂν ράψε laquortoacutetaacutepirraquo ε ἔχε ἀρβῶ ὴν φωνηὴ ἀνπράσση ῆ φράση laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo ἀλλὰ χρεζσε πλὺ περσσερ χρν ὰ νὰ ὴν ἀπωπήσε Ἡ ρφὴ ρφὴ laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo περέχε πὸ πλλὴ πληρφρί ἀπ᾿ ὅ ἡ laquortoacutetaacutepirraquo ὶ ὐὴ ἡ πληρφρί ἀπελεῖ ἀπὸ ὰ ενὰ ἀνάεσ σὶ λέξε (πὺ ὅν λᾶε ἀύν ἑνωένε) ὴν ἐπλὴ ῶν ράων (ω ἀνὶ ε ἀνὶ λπ πὺ πρφέρν ὸ ἴ) ὺ ν ὶ ὰ πνεύ Μν σὲ άπε ἐλάχσε περπώσε ἱ πληρφρίε πὺ ἀνφέρε (ὶ πὺ ὲν περέχε ὁ πρφρὸ λ) εἶν ἀπλύω ἀπρίηε ὰ ὴν νηση Σὶ πὸ πλλὲ περπώσε ἡ πληρφρί πὺ περέχε ὁ πρφρὸ λ ἀρεῖ ὰ ὴν νηση Ἀλλὰ ὐὸ ὲ εώνε ὴ εάλη σησί ῶν πληρφρῶν ὐῶν ὡ laquoβελσπηῶν ἀπωπίησηraquo Χωρὶ ὐὲ θὰ βάζε πὸ ἀρὰ ὶ πὸ ἐπίπν Ἡ ρφὴ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεση ἀνάεσ σὶ ύ πὺ ἀνφέρε Τὸ ννὸ εἶν λπὸν ί είωση ῆ πληρφρί πὺ ὁ ππὸ ἐσωλείε σὸ ήν Αὐὸ φσὰ βλεύε ὸν ππ

Ἀλλὰ ελύνν ὸν ππὸ σλεύε ὸν έη Κὶ ὐὸ εἶν ἕν ρὸ σφάλ ἀφῦ ἕν ἔνπ ἔχε σχνὰ ὣ ὶ ἑύρ έε πλλὲ

φρὲ ὰ χρν ὶ ὰ ἰῶνε ἀρερΤίθε ὸ ἐρώη ῆ ἀπωπίηση εἶν

νὸν ὁ έη νὰ σέπε σνεχῶ ὺ ννε ῆ ρῆ ὥσε νὰ ἑρηνεύε ἀνὰ πᾶσ σὴ ὴν περσπωένη ῦ ρωῶ σὰν πρῶ πρσωπ ρή (ἀνίθε ὲ λέξε ὅπω Ἐρώ Πεζώ εὐρώ) Ὄχ βέβ Τὸ λὸ σρεῖ ὀπὰ ίβ ὶ ὰ χρησπεῖ ελείω ὐ ὅν ἀπωπεῖ ὲ ὸν ἴ ρπ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἄ πὺ ξέρε λὰ ὲ ὴν πρώη ά (ἢ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἔρ ῦ Μπάχ) Μὲ ὐὸ ὸν ρπ πρῦε ὶ ἐπχύνε ὴν ἀνάνωση εέν Αὐὰ ὰ ὀπὰ ίβ λείπν ἀπὸ ὸ ννὸ σύση πὺ ἐξώνε ὰ πάν σε ρωώ Ερώ πσ ερώ χρωσώ ἀνὶ σὲ ρωῶ Ἐρώ πσ εὐρὼ χρωσῶ

Ἕν θεελῶε ἐρώη ῆ θεωρί ῆ πληρφρί εἶν ἡ εὕρεση ῦ ἰνῦ πσῦ πληρφρί πὺ πρέπε νὰ πρέχε ὁ ππὸ ὰ νὰ βελσπηθεῖ ἡ ἀπωπίηση ἀπὸ ὸν έη Σὴν περίπωση ῆ ρφῆ ὅω ὐὴ ἡ ἰσρρπί ἔρχε ἀπὸ νη η ὲ ὴν πάρ ῦ χρν

Ἀρβῶ ἡ ρὴ ὶ νὴ χρήση ὰ έσ ῶν ἰώνων σθερπεῖ ἕν σύση ἐπνωνί ὶ ὸ άνε σσὸ ῆ ψχῆ ᾶ νωνί

Αὐὸ ὶ ἔνε ὲ ὺ ν ὶ ὰ πνεύ ὅπω ὰ νωρίζε σὰ ὁπῖ έληξε ἡ ἑλληνὴ ρφὴ εὰ ἀπὸ σνεχὴ χρήση 17 ἰώνων Τὴ φσὴ ὐὴ ἰσρρπί ἦρθε νὰ ράξε ὸ νν laquoχάρν ῆ πρraquo βσζεν σὴν ελείω λνθσένη ἄπψη ὅ ἡ ρφὴ εἶν ἀπλεσὰ ὶ ν ἀνπράσση ῦ πρφρῦ λ ὶ ἄρ ὁήπε ὴ laquoφωνηὸraquo εἶν ὐ ἄχρησ Τὸ σνηθσέν ἐπχείρη ῶν ννσῶν πὺ λέε ὅ laquoσὰ λλὰ ἱ ν χρησεύν ὰ νσέν φωνήεν πρφέρν φρεά ἀλλὰ ὐὸ ὲν σβίνε σὰ ἑλληνὰraquo βσίζε σὲ ὐὴν ἀρβῶ ὴν λνθσένη ἀνίληψη Σίρ ἱ ν σὰ λλὰ εἶν ἄλλ ύπ ἀπὸ ὺ ἑλληνύ (λάχσν ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά eacute egrave ἐνῷ ὰ agrave ὶ ugrave πρφέρν ἀρβῶ ὅπω ὰ ἀνίσχ ἄν) ἀλλὰ ενὸ εἶν ἐπίση ὅ ἱ ν (ὰ laquoρὰ σηεῖraquo) ὶ ῆ ἑλληνῆ ὶ ῆ λλῆ χρησεύν ἐπίση σὸν ρπὸ λ ὰ νὰ ἐπχύνν ὴν εὐλερη ἀννώρση ῶν λέξεων ῆ ρφλί ὶ ῆ σύνξή Ἄλλωσε ἕν έ ἐπχείρη ἔχε ὶ ὰ ὅρά ὰ λλὰ ἔχν ρά πὺ ὲν πρφέρν ὰ ἀλά πὺ θεωρῦν laquoεὔληraquo λῶσσ ὲν σηεώνν ὺ ν ὶ ἔχν πρφρὰ σχνὰ ἀπρβλεπη ὰ ἰπωνὰ χρησπῦν νεζὰ ἰερά σ ὲ ὴν πρϋπάρχσ ῆ ρφῆ ἰπωνὴ πρφρὰ ὅσ ὶ ὲ ὴν νεζὴ πρφρὰ πὺ εἰσήχθη χρν ὲ ὴν ρφὴ ὶ πὺ εἶν ὅλω λ φρεή ὰ ρώσσ ἀλλάζν ὸ σὲ ὅν ὲν νίζε ἀλλὰ ὲν σηεώνν ὸν νσ λπ

Τὸ θέμα τῆς laquoχρησιμότηταςraquo τῶν τόνων εἶναι ὕποπτο ἂν ὄχι καὶ ἐπικίνδυνο

1 Πρῶ ὶ ὲν εἶν σίρ πὼ ἡ χρηση εἶν ἐπσηλὰ λάχσν ἕν χρήσ ἐπχείρη (πρεῖ νεὶ εὔλ νὰ ρωήσε ἄρε νὰ χρεάζε ἡ χρηση)

2 Δεύερ ὲν εἶν σίρ πὼ χρηση σηίνε ὶ ἰνί ῶν ἐπνωνῶν σχείωνbull πρεῖ νεὶ νὰ πρθέσε ἀέρη πρεί ὅπ ὑπάρχε πλλπλσσὸ ῶν σχείων ῦ ώ ἐπνωνί χρησεύν ἀρβῶ σὸ νὰ σεῖ εὐλώερη ἀπελεσερη ὶ βεβερη ἡ ἐπνωνί (ὰ ἄρθρ ὲν χρεάζν πάν (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ἔχν νν ἕν ὅπω ἡ ἀλή) ἡ σφωνί σὸν ἀρθὸ ἢ σὶ λήξε εἶν σχνὰ περέ (σὴν ἁπλὴ φράση ὰ πράε laquoὰ

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Συνέχεια στην σελίδα 8

oποιος κοπιaζει για το καλo δεν πρeπει ποτe να απελπiζεται και για τiποτε Μeνανδρος

Συνέχεια από την σελίδα 5

Συνέχεια στην σελίδα 9

λας αποκαλυπτόμενο διά των ανωρθωμένων τριχών ο άνθρωπος το αντελήφθη οσάκις αυτό προεκλήθη εκ του φόβου ή της φρίκης αλλά και εκ του ψυχρού και ρέοντος (laquoΡraquo) ύδατος ή ανέμων όταν ήλθε σε επαφή με τα φυσικά αίτια Αυτή η ανατριχίλα ρίπτει (ιά-πτει laquoΙraquo ) εξακοντίζει ρικνότητα laquoζάρωμαraquo στο δέρμα εκ ψύχους φόβου φρίκης Αυτό το ζάρωμα σαν χάραγμα (laquoΓraquo) δέματος ωδη-γούσε στο χώρο (laquoΟraquo) των παλινδρομικών κινήσεων οι οποίες σ` αυτήν την περίπτωσι εκφράζονται με το laquoτρέμωraquo (laquoΣraquo) Η κίνησι των άνευ μορφής στοιχείων (αέρος-ύδατος ) εξακοντιζόμενη ως τα βέλη χαράσσει ή αυλα-κώνει τα εν τω χώρω προκαλούσα κινήσεις παλινδρομικές ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγωγή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγινε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζητούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγατρός του laquoΟυρα-νού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημο-σύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυνατόν να αναπτυ-χθούν εδώ (Δημοσιεύσεις ερμηνευτικές των ανωτέρω ο αναγνώστης μπορεί να αναζητήση στον laquoΔαυλόraquo) Εδώ όμως θα τονίσω ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν γονείς τον έναστρον Ου-ρανό και την πελώρια Γην ή ουδείς Εξήγησα τα περί Ουρανού στο κεφάλαιο laquo Ιστορικό Πλαίσιοraquo Όπως δε ο Ουρανός ωνομάσθη ο μέγας βασιλεύς ο άνω της γης και γονιμοποι-ών αυτήν εξ αυτής της αιτίας και η σύζυγος του Ουρανού έφερε τον τίτλο της laquoΓαίαςraquo

Ας δούμε όμως τα περί laquoΡέαςraquo (περί Κρόνου ίδε γράμμα Κ) εκ της laquoΘεογονίαςraquo (στιχ 453-462) laquo Η δε Ρέα χωρίς την θέλησί της (δμη-θείσα δμως = δούλος συλληφθείς εν πολέμω αιχμαλωτισθείς) ακολούθησε τον Κρόνο και μαζί του γέννησε ένδοξα τέκνα την Εστία την Δήμητρα και την χρυσοπέδιλη Ήρα τον ρωμαλέον Άδη ο οποίος κάτω από την γη κατοικεί σε δώματα και ψυχή αλύπητη έχει και τον βροντόχτυπο νου πατέρα θεών και ανθρώπων εκ βροντής του οποίου ετα-ράσσετο η γη Προς τα τέκνα αυτά ο μέγας Κρόνος εφέρετο σκαιώς από νήπια κατεβάζο-ντάς τα απ` τα γόνατα της μητέρας των διότι

ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγω-γή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγι-νε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζη-τούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγα-τρός του laquoΟυρανού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημοσύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυ-νατόν να αναπτυχθούν εδώ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 7

Θεμέλια βάση του αρχαίου Ελληνικού Πνευματικού Πολι-τισμού και πηγή όλων των τε-λουμένων στον Ελλαδικό χώρο μυστηρίων είναι η αρχαιότερη Ελληνική φιλοσοφική κοσμο-λογική θεώρηση Πρόκειται για εκείνη που παραδόθηκε από τον Θεολόγο Ορφέα ο οποίος ανα-γνωριζόταν ως ο πατέρας της Ελληνικής Θεογονίας

Η απόπειρα χρονολόγησης της Ορφι-κής φιλοσοφικής κοσμολογίας επεκτεί-νεται στην αντικειμενική αντιμετώπιση πολύπλευρων λυσσαλέων προσπαθειών ώστε να μειωθεί το εύρος της εξέλιξης του χρονικού ldquoγίγνεσθαιrdquo των Ελλήνων Μέσα στις συνεχείς προσπάθειες διαφό-ρων ομάδων να εξαφανισθεί οτιδήποτε έχει σχέση με τον αρχαίο Ελληνικό Πνευ-ματικό Πολιτισμό οι συνεχώς ανανε-ούμενοι αυτοί κύκλοι για τον Θεολόγο Ορφέα προβάλλουν την δήθεν μυθική του υπόσταση Αντίθετα όλος ο αρχαί-ος Ελληνικός κόσμος αναγνωρίζει τον Ορφέα σαν τον δημιουργό της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας και τον θεωρεί τον μέγιστό του Θεολόγο

Ο δήθεν ευρηματικός άλλωστε ισχυ-ρισμός ότι το όνομα Ορφέας καλύπτει συλλογική Θεολογική προσπάθεια ομά-δας στην οποία θα μπορούσε να απο-δοθεί η ίδρυση της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας δεν ευσταθεί γιατί καμιά θρησκεία δεν ιδρύθηκε ποτέ από συλλο-γική εργασία Όλες οι γνωστές θρησκείες έχουν έναν και μοναδικό ιδρυτή Συνδυ-άζοντας τόσο την κορυφαία θέση του Θεολόγου Ορφέα όσο και ότι πρώτος παρουσίασε την φιλοσοφική κοσμολο-γία γίνεται κατανοητό γιατί σχεδόν όλοι οι επόμενοι Έλληνες φιλόσοφοι ασπά-σθηκαν τις κοσμολογικές θέσεις του Η Θεολογική αναμόρφωση που επέφερε ο μέγιστος αυτός Θεολόγος των Ελλήνων έγινε αποδεκτή από τον Πυθαγόρα τον Σωκράτη τον Πλάτωνα και τους Δια-δόχους του Πλάτωνα Ενώ αντίθετα ο Αριστοτέλης δεν κατανόησε την Ορφι-κή παράδοση και η αδυναμία του αυτή ήταν η κύρια αιτία που τον απομάκρυνε από το να γίνει Διάδοχος του Πλάτωνα στην Ακαδημία Η Ορφική Θεολογική αναμόρφωση διαχέεται σrsquo όλη την αρ-χαία Ελληνική γραμματεία και πέρασε μέσα στους μυστηριακούς ορίζοντες σε τέτοιο βάθος ώστε η αρχαία Ελληνική μυστηριακή πραγματικότητα να βαδίζει πάνω στις Ορφικές αντιλήψεις

Ο Ορφισμός πηγή της υπέρτατης γνώσης θεωρείται η πρώτη Ελληνική μυστηριακή θρησκεία οι ρίζες της οποί-ας ανάγονται στην προϊστορική αρ-χαιότητα Ο εμπνευστής της φανέρωσε με τις διδασκαλίες του τον σκοπό της ζωής τον λόγο γέννησης του κόσμου και των θεϊκών οντοτήτων Διαμέσου των laquoΟρφικώνraquo βιβλία με ιερό περιεχόμενο στα οποία διασώζονται πολλές από τις διδασκαλίες του Θεολόγου Ορφέα έγινε η αποκάλυψη του αληθινού λόγου των

μυστηρίων της ψυχής και της σχέσεώς της προς το σώμα

Ο Ορφισμός είναι ένα μονοθεϊστικό σύστημα που έχει σαν επίκεντρό του την τέλεση αγνού βίου υποστηρίζοντας την ύπαρξη και ισχύ του νόμου της ανταποδοτικής Δικαιοσύνης Πιστεύει ότι η μεταθανάτια κρίση είναι ανάλογη των όσων διέπραξε ο άνθρωπος κατά τον εκάστοτε κύκλο ενσαρκώσεώς του Η πίστη στην Αθανασία της Ψυχής απο-τελεί τον κεντρικό άξονα της Ορφική διδασκαλίας Οι μυστηριακές τελετές του διακρίνονται στον Εξαγνισμό και στην Μύηση

Η τελετουργική δομή του και υπό-σταση αποβλέπει στην διασφάλιση της ηθικής αγνότητας οδηγώντας στον επι-διωκόμενο σκοπό της Ψυχικής απελευ-θέρωσης Η Ορφική λατρεία εκδηλώνε-ται σε δύο επίπεδα σrsquo αυτό της λατρείας του Θεολόγου Ορφέα σαν Ήρωα γιορτή ανοικτή για όλο τον Δήμο και προσιτή στις μάζες και σrsquo αυτό της λατρευτικής αποθέωσης του Θεολόγου Ορφέα σαν Μύστη με μυστηριακά δρώμενα τα οποία απευθύνονται στους λίγους και laquoεκλεκτούςraquo της εκάστοτε εποχής

Kατά την Ορφική διδασκαλία επειδή η Ψυχή είναι Αθάνατη ακολουθεί την αέναη εξελικτική της πορεία μέσα στον άπειρο χρόνο Ένα τμήμα της εξελικτικής πορείας είναι εκείνο όπου η Ψυχή πα-ραλαμβάνεται από την Αρχαία Ελληνική μυστηριακή Θεογονία

Στο τελευταίο αυτό τμήμα της εξελι-κτικής της πορείας καθώς προετοιμά-ζεται πλέον η Ψυχή να εγκαταλείψει το ανθρώπινο επίπεδο τίθεται κάτω από την θεία μυστηριακή Θεογονική αντίλη-ψη Μέσα στις χιλιετίες το υλικό-ψυχικό άτομο άλλαξε συνεχώς νέους βελτιω-μένους Αιθεροσωματικούς φορείς Έτσι νομιμοποιείται η φυσική διαδικασία της Μετενσάρκωσης Η εξέλιξη των δυνά-μεων της Ψυχής υπηρετείται κατά τον Θεολόγο Ορφέα με την απόκτηση μέσω της Μετενσάρκωσης νέου σωματικού φορέα όταν η αναπόφευκτη φθορά του προηγούμενου απαιτεί για την συνέχιση της εξελικτικής προόδου της Ψυχής νέο καταλληλότερο σωματικό οργανισμό ώστε ο νέος αυτός φορέας να ανταπο-κριθεί στις αποκτηθείσες νέες της δυνά-μεις κατά την προηγούμενη ενσάρκωση της Ψυχής

Οι συνεχώς εξελισσόμενες δυνάμεις της Ψυχής οδηγούν στην αέναη και πέ-ραν του ανθρώπινου επιπέδου απόκτη-ση συνεχώς νέων τελειότερων Ψυχικών Αιθερικών Φορέων αλλά και προσβλέπει στην αλληλοδιάδοχη περιβολή της Ψυ-χής με συνεχώς νέους βελτιωμένους σε κάθε Μετενσάρκωση Οχηματικούς Αι-θερικούς Φορείς Έτσι η Ψυχή ανέρχεται σταδιακά και εξελικτικά στην απόκτηση - μέσα από τις εκθεωτικές Ορφικές μυ-στηριακές διαδικασίες - θείου Ψυχικού περιβληματικού Αιθερικού Φορέα Κατά την απροσδιόριστου χρόνου πορεία αυτή των Μετενσαρκώσεων η Ψυχή νομιμοποιείται να αποκτήσει ldquoάλυτονrdquo Αιθερικό Φορέα Προτού εξαντληθούν οι δυνατότητες του γήινου επιπέδου στην

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική Πνευματική Θρησκεία

Συνέχεια στην σελίδα 16

hellenic way Autumn Equinox 2016 8

ΟΛΗ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

Συνέχεια στην σελίδα 16

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Συνέχεια από την σελίδα 6πὰ πίζνraquo ἔχε ἐπνάληψη ῦ σηεί ῦ πληθνῦ ρεῖ φρέ σὸ ἄρθρ σὸ ὐσσὸ ὶ σὸ ρῆ)bull θὰ πρῦσε νεί ὲ νών πάν ὴν χρησηἰνί νὰ πρείνε νὰ ράφε (ὶ νὰ λέε) laquoὰ πὶ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὰ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὶ πίζνraquobull ἡ ἀὴ σύνξη άπε ἀνεχν laquoὰ πί πίζεraquo) λπ Σὸ νωσὸ ἐπίπε νωρίζε άλσ πὼ ὁ ἐέφλ εἶν ᾿ ἐξχὴν ὄρν πὺ σηρίζε ὴν σθερη ῶν λερῶν ἀρβῶ σὸν πλενσ ὸν πλλπλσσὸ ῶν ἐνλλῶν σενρίων νηση ὶ ἀπρση σὴν ἐπλληλί ῶν ἐχῶν (redndance) Κὶ εὐχῶ Οἱ ν ἀη ὶ σὴν ὑπθέενη laquoφωνλὴ ἀχρησίraquo φέρν σχεῖ ἐννάωση ῆ ῆ σθερη ῆ λώσσ

3 Τρί ἂν πρά ἡ χρηση εἶν σ βσὸ ἐπχείρη ὰ ὴν άρηση ῶν νων ὶ ἴσω ὶ ῶν πνεάων ἀνρωέ ί άπ έχρ πν βθὸ πρῦε νὰ ὴν νπήσε (ὶ ὄχ νν σὴ λώσσ ἄλλωσε) Πλλὶ ἔχν λήσε ὰ ὴν πλλπλη ῶν ηε ῶν ω ῶν ε Ἀλλὰ ί νὰ σήσε ἐεῖ Τὰ πλᾶ ρά ὲν χρεάζν ἐπίση (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ὰ ρήσν άλσ ὰ ἕν έ λ ὅπω ὰ ρνά) ὔε ἐν πλλῖ ὰ εφλῖ ἡ ἄνω ελεί ὲν φίνε νὰ εἶν πὰ ῆ

4 Τέρ σνήθω ὸ ἐπχείρη ῆ χρηση ὲν ἔχε νν ἁπλπηὸ χρήρ Πρά ἡ χρηση ὶ ἡ πρερη ῦ πρφρῦ λ θὰ ἔπρεπε ὄχ ν νὰ ᾶ ὁηήσν σὲ ἁπλσεύσε ἀλλὰ ὶ σὲ ἐπεάσε Γὰ πράε θὰ πρέπε νὰ εἰσάε ἕν σί πχύ (ἔσ ὅπω ὸ σννᾶε σὲ πελπννησὴ άλε) ἀλλὰ ὶ ὅλε ὶ ἐχὲ ῶν φωνηάων πὺ σννᾶε σὲ άφρε λέ ῦ π (ὶ πὺ ὲν εἶν λερ ἑλληνέ) Κί ἐππλέν νὰ πρσθέσε σὸν ρπὸ λ πλεῖσ ὅσ σχεῖ πὺ νὰ ὑπηλώνν ὸν πλῦ ῆ πρφρῆ λώσσ (ελωί ἔνση ρθὸ ἐφώνηση ίβ ἔφση ὶ ἐρώηση νηε πὺ βρίσε σὲ πλλὰ σχή λ) Αὐά σίρ θὰ χρεάζν

5 Πέπ ὶ ἂ ελεώνε ᾿ ὐ ἕν έ ἐπχείρη mdashῆ χρησηmdash ὁηεῖ ρήρ σὸ ἀνησχηὸ ἐρώη ῶν ἄρων Ἂν ὸ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεσ ἀνάεσ σὶ ύ ἄλλε ρφέ ὶ νὰ πσεύε ὅ ἡ σί ἁπλπίηση θὰ σήσε σὸ νν Γί νὰ σηεώνε ελά ὺ ν (πλλὲ λῶσσε ὲν ὺ σηεώνν ὅπω ἤη ὸ ἀνφέρε ὶ ἀπὸ ὴν ἄλλη πλλὰ σχεῖ ῦ πρφρῦ λ ὲν ὰ σηεώνε ἔσ ἀλλῶ ράφν) Ἄλλωσε ί λνῆ βάση ρφὴ ὰ ὅλη ὴν Εὐρώπη θὰ εἶν ὰ ἰνη λύση πὺ θὰ σββάζε ὰ ἀλὰ ὲ ὰ ὑρὰ ὶ ὰ φνλνά ὰ βλάρ ὲ ὰ ἑλληνὰ ὶ ί ὄχ ὔρ ὶ ὰ λλὰ ὲ ὰ ρά

Δσχῶ πλὺ λί ἀπὸ ὺ σένρε ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σέφην ἐπνωνὰ ὶ σηελὰ ὶ ὄχ νν λωσσλά Πλὺ λί εἶν ὐὶ πὺ πρὶν φάσν σὸ εὐλ ζήη ῆ χρηση (πὺ σὴν ὐσί εἶν ὁλληρωὸ ἐρλεῖ ὲ ρφὴ ἐπχερή ὰ πὺ θὰ πρέπε νεὶ νὰ ἀπείξε ὴν χρηση ὲ ὅρ ἐπρά ἄεσ πσύ ὶ ἀνπρνεν σὴν νὴ ξ ῆ χρηση) σέφην πὼ ὁ ρπὸ λ ἀρβῶ ὶ ἔχε πράση ὶ χρήση ὶ άση ἀπελεῖ ὐν σηελὸ σύση πὺ ὲν ἔχε πὰ πρὰ λί νὰ άνε ὲ ὸν πρφρὸ λ Σίρ ὑσερεῖ σὲ πλλὰ ὡ πρὸ ὸν ελεῖbull ἀλλὰ ὶ ὁ πρφρὸ ὑσερεῖ ὡ πρὸ ὸν ρπ Ἂν ἦν ἰσύν ἂν ὁ ἕν ὲν ἔνε πρὰ ὰ νὰ ἀνπρσήσε ἐπρβῶ ὸν ἄλλ σίρ ὲ ὸν ρ ὲν θὰ ὑπῆρχε

πρὰ νάχ ὁ ἕν ἀπὸ ὺ ύ (ὅπω ὰ λῶσσ ὑπθσᾶ ὰν ἄλλη) Ὀρθῶ ὁ Umbert Ec νίζε πὼ σήερ ὲ ὴν χρήση ῦ ύ ὁ ἄνθρωπ ξνίνε εβέρε Οἱ ύ λ ρπὸ ὶ πρφρ ἀνπρίνν σὲ φρεὲ ἐπνωνὲ ἀνάε πύ ἀνπσσενε άνν ὺ χρῆσε νὰ ἀνπύσσν ὐνε σηελὲ ἁρηε Μὲ ἄλλ λ σίρ ὑπάρχε σχέση ἀνάεσ σὸν πρφρὸ ὶ ὸν ρπὸ λbull ὅω ὰ σσή εἶν ὐν ὶ πρεῖ νεὶ νὰ νωρίζε ὸ ἕν χωρὶ νὰ ἀνφέρε σὸ ἄλλ

Μπρῶ νὰ λάω λὰ ἀλλὰ νὰ ράφω ἄσχη ἢ ὸ ἀνίσρφ πρῶ νὰ ξέρω νὰ ράφω ἢ νὰ βάζω ὰ λῶσσ ἀλλὰ ὄχ ὶ νὰ ὴν λάω λπ (π ἀπὸ ᾶ λᾶ ἄλλωσε ἀρχῖ ἑλληνά)

Σνψίζν θὰ λέε πὼ ὸ ἐπχείρη ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ ἰίερ ὅν ένε ὐὸ ῆ χρηση βάζε σὲ πρένθεση ὴν σηελὴ ὶ ἐπνωνὴ σνθεη ῦ πρβλή ῦ ρπῦ ἰώ σὸ ὁπῖ ὅω σηρίζε ὸ άθε ἐπχείρη ὑπὲρ ἢ ὰ ῦ πλνῦ

Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

Οἱ ν ὶ ὰ πνεύ ἐπνήθην ὴν ἐπχὴ πὺ ἄλλζε ἡ πρφρὰ ῆ ἑλληνῆ λώσσ ὶ ἱ λωσσλ ῆ ἐπχῆ ἤθελν νὰ σρήσν ὰ ρπὴ ἀπση ὐῆ ῆ πρφρᾶ Σὲ πλερη ἐπχὴ ῦ Ἑλλληνσῦ ὸ ελὸ Ω ῦ ρή ΕΡΩΤΩ πρφερν φρεὰ ἀπὸ ὐὸ ῦ ὀν ΕΡΑΤΩ Αὐὴ ὴ φρὰ εἰσήν σὴ ρφὴ ἱ ἐπνηὲ ῶν νων ράφν ῶ σὴ πρώη περίπωση ὶ ὼ ἢ ώ σὴ εύερη Ὅσ ὰ ὴ σεί ὐὴ ἦν ὐσσὰ ἕν ρά πὺ πρφερν πλερ πάνωάω ὅπω ὸ ερνὸ h (ὶ ρφν Η) Ὅν ἔπψε νὰ πρφέρε ἄρχσε νὰ χρησπεῖ ἡ σεί σὰν πὸ ρὸ ρπ ὰ νὰ σηεωθεῖ ἡ θέση ῦ Η Ἡ ὲ ψλὴ ἦν ὸ σερὸ ῆ σεί ἡ ἔλλεψη ῦ πλερ Η Ἡ ἐπνηση ῆ ψλῆ ἦν σφὴ ἰέ ἂν ὑπῆρχε ν σεί θὰ νν ὑπερβλὴ σησί σὸ ρά πὺ ἀνθσῦσε έσ ἀπὸ ὴ σερί ψλὴσεί ὸ ά βλέπε πάν ἕν πνεῦ πὺ ῦ ἐπρέπε νὰ ἀννωρίσε ἀέσω ὸ ἀρχὸ φωνῆεν ἢ ὴν ἀρχὴ ίφθ ᾶ λέξη ί χρν ὲ πὸ ρὸ ρπ θίνε ἂν ἡ λέξη ξενῦσε πλερ ἀπὸ Η ηλὴ laquoσννraquoΧρησπών ν ὶ πνεύ ἐπὶ σ ἰῶνε ὁ ἑλληνὸ λὸ εέφερε έσ σὸν χρν ὸ λωσσὸ ἦθ ᾶ πράση Εἶν λπὸν ὰ σηεῖ ὐὰ ὰ έφρ πὺ ᾶ σνέε ὲ ἕν ἀπώερ πρελθν Ἕν πρελθὸν πὺ χίνε νὰ εἶν ἀρεὰ ἔνξ λάχσν ὐὸ πσεύε ὅλ ὁ ὸ σ Μπρεῖ ὁ Νεέλλην νὰ ὴν ἐνφέρε ἄεσ ὰ ὐὸ ὸ πρελθν ἀφῦ ἱ ἀνξηε ῆ σηερνῆ ζωῆ εἶν σίρ πλὺ θρσὲ ὰ ὴν ζωή Ἀλλὰ ὲν ἔχε ὸ ίω ἀπὸ ἄν ρθί ἢ πλὴ πρπλάνηση νὰ σερήσε ὶ ελλνὲ ενεὲ ἀπ᾿ ὐὴ ὴν έφρ πὺ ὶ σνέε ὲ ὸ πρελθν

Ὁ Κεὰλ Ἀὺρ άρησε ὸ ἀρβὸ ἀλφάβη ῆ ὀθωνῆ λώσσ ἀρβῶ ἐπεὴ ἤθελε νὰ ψε ὴν ἱσρὴ ὶ πλσὴ σχέση ῆ σύχρνη Τρί ὲ ὸ Ἰσλὰ ὶ ὴν Ὀθωνὴ Αὐρρί Ὑπάρχε ἀνάη ἡ σύχρνη Ἑλλά νὰ laquoξεψεraquo ἀπὸ ὴν ἀρχί ὶ ἀπὸ ὴν φλλὴ πράσή η Ἂν νί ε πρά πρεῖ νεὶ νὰ εῖ ὸ ννὸ σὰν ὸ πρῶ βῆ ῆ ἀνθελληνπίηση ὶ ὴν σρφὴ πρὸ ἕν νωσὸ ἤη ῦπ εθνσῦ ὶ πσπηένη λύρ Ἀπὸ ὴν ἄλλη σὲ ράη ὅπω ἡ Γλλί ἱ πλὶ ὲν ἔχν σί πάνω σὴν λῶσσ ὰ ὴν ὁπί ύρ νω

εῖ ἡ Ἀηί ὶ πὺ ὲ ὴν σάση η ίνε ὶ ὁ φύλ ῆ λωσσῆ (ὶ ὄχ νν) πράση

Οἱ λωσσλ ῦ 200 πΧ ὲν ἦν πὸ ρνί ἰελσέ ἢ πρῶε ἀπὸ ὺ σύχρν Ἂν ράησν ἕν ἀπύπω ῆ πλᾶ πρφρᾶ έσω ῦ εχνάσ ῶν νων ὶ πνεάων ἦν ἐπεὴ ὐὴ ἡ πληρφρί ἦν ἄρω χρήση ὰ ὴν νηση ῦ ρπῦ λ Τὸ ενὸ ὐὸ ὲν ἔπψε νὰ ἰσχύε ὺ ελεί 20 ἰῶνε ὶ ἰσχύε ἀ σήερ

Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ σφρηλήθηε ἀπὸ εάλε ρφέ λέχνε πηέ Δσάλ ῦ Γέν Κνεὶ ὲν ἀφσβηεῖ ὴν ἀξί λεχνῶν ὅπω ὁ Σεφέρη ὁ Ἐλύη ὁ Ρίσ πὺ ἐννῦσν ὸν σ έσ ἀπὸ ὸ ἴ λωσσὸ ἰίω ὲ ᾶ Κὶ ὅω ἱ σύχρν Ἕλληνε σνεηὰ θέλν νὰ ἀνῦν ὅ ἱ ἄνθρωπ ὐί ὶ σ ἄλλ νεώερ ἀλλὰ ὶ ἀρχερ άχθην ὑπὲρ ῶν νων ὶ πνεάων Εἶν νὸν ἱ ἄνθρωπ ὐὶ νὰ ἦν ελφεῖ ὅσν ἀφρᾶ σὴ λεχνί ὶ ὴν πίηση ὶ χρν ἀφελέσερ ὶ ἀνεθνερ ἀπὸ ὸν έσ σύχρν Ἕλλην ὅσν ἀφρᾶ ὴ λώσσ Μήπω ὅν ᾶ βλεύε ὺ ἐξνῦε ἀλλῶ ὺ ἀπρρίπε Ἡ ἄπψη ἑνὸ ρφί εχνίη ῦ λ ὲ θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχε ελύερ βάρ ἀπὸ ὴ νώη ἑνὸ πλάνη ἢ ἑνὸ ἐπρ ἐνύπων

Ἀλλὰ ὲν εἶν νν ὐί Ἡ πρσβση σὰ είεν ὐῶν πὺ ὰ ᾿ ἄλλ ἀπελῦν ὰ χρνὰ σύβλ ῦ ἑλληνῦ πλσῦ ίνε σλερη Πρά ἡ ἀννωση ῶν ἀρχίων ἑλληνῶν εώνε ὰ πὺ νῦν σχεὸν ξένη λῶσσ ἀη ὶ ὰ ὺ ἕλληνε

Ἡ ἁπλπίηση ἀπενύε χρν ὲ ὸν χρν νάχ ἁπλύσεση πύ φωχίνν ὴ σχέση ὲ ὴν ἱσρί ῆ λώσσ ᾶ ἀπβε ἀπὸ ὴν πράσή ὴν ἴ Κὰ πράξ ρπ ὰ πλνὰ ἑλληνὰ σνεχίζν νὰ ζῦν ἀάρχ ἐὸ Ἑλλά ὅπ ξέν φηὲ ὶ ἐρσὲ ῦ πνεύ ῦ ἑλληνῦ ὲν νῦν νὰ βάσν νὰ ράψν ἢ νὰ πώσν ννά (Μήπω mdashνὰ ἐπνέλθε λί ὶ πάλmdash ὰ Ἐλίνε πρέπε νὰ πρείνν ἐεῖ ὅπ πώνν ἱ ἐσε ῆ Ὀξφρη ἱ ὁπῖε ὲν ἔχν ἀ βρεῖ ἐχώρ ἕλλην ἀνωνσή ὶ ὄχ νὰ ἔλθν σὲ ὰ ὑπρνενη ὸ ἑλληνὸ ἦθ ννὴ Ἑλλά)

Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ ἀνέθεν χρησπῦσε ὴ έθ ῆ σύνθεση ῶν λέξεων ὰ νὰ ἐφράσε ὲ ρπ σύν ὶ ἀρβή ἔννε ὶ νή Χάρη σὴν σεί ὁ Ἕλλην ἤξερε ἂν ἀλλώνε ἢ ὄχ ὸ σύφων ῦ πρώ σνθεῦ ἐφάλλ ἀλλὰ ἐπρβή θηερνὴ ἀλλὰ ήχηση

Ἡ άρηση ῆ σεί ὲν πρεῖ πρὰ νὰ ἔχε ύ σνέπεε ὰ ὸν ννίζν Νεέλλην () ὴν ἀπφὴ ηρί νέων σνθέων λέξεων (β) ὴν λνθσένη σύνθεση λέξεων (ὅπω πενήερη ἀνὶ ὰ πενθήερη ἐνῶ σνεχίζε νὰ λέε επενθήερη) Κὶ σὶ ύ περπώσε ὸ ἀπέλεσ εἶν ἡ σβρὴ πώχεση ῆ λώσσ Ἐὸ ὐῦ ἡ ἀπσί ἐάθηση ῆ σεί ὁηεῖ σὴν ἀνί ἀννώρση ῶν σνθέων λέξεων πῶ πρεῖ άπ πὺ ὲν άχηε πὲ ὴν σεί νὰ ρίνε ὅ ἡ λέξη ἐφάλλη πράε ἀπὸ ὸν σύνεσ ἐπὶ ὶ ὸ ὐσσὸ ἅλλ

Σερών ὸν άθε Ἕλλην ἀπὸ ὴν νη νὰ ἐλήσε ὶ λέξε λήε σὴν λπηρὴ ἀνίληψη ὅ ἡ λώσσ εἶν ἀνείεν ελέη ῶν

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ

Συνέχεια στην σελίδα 13

Συνέχεια από την σελίδα 7φρονούσε ότι δεν έπρεπε κανείς στο μέλλον από τους ένδοξους ουρανίωνες να πάρη με τον τρόπο με τον οποίον αυτός επήρε το βασι-λικό υπέρτατο αξίωμαraquo Η ερμηνεία που ακολούθησα πηγάζει εκ της λογικής του κειμένου από τις δόκιμες ερμη-νείες και εκ της ιστορικής αφηγήσεως της laquoΘεογονίαςraquo Τα τέκνα του ο Κρόνος δεν τα έτρωγε όπως οι παραμυθολογούντες λέγουν διότι σ` την την περίπτωσι δεν θα εγίνοντο ποτέ ένδοξα (φαίδιμα) Η λέξι laquoκατέπινεν (μέγας Κρόνος)raquo είναι ταυτόσημη με την λέξι laquoκατέπιπτεraquo (μεταβατ) δηλ τα κατέβαλε κάτω απ` τ α γόνατα της μητρός τους Δεν πρέπει δε να λησμονούμε ότι ο Κρόνος ήταν ο μικρότερος υιός του Ουρανού και διά δόλου κατέλαβε το αξίωμα του βασιλέως Αυτός ο απαίσιος τρόπος ανόδου του στον θρόνο του Ουρανού αυτόν μεν ωδηγούσε στην κατά-στασι του laquoκαταπίπτεινraquo την δε Ρέα στην Κρήτη από όπου κατήγετο Στην απόφασί της αυτή της συμπαρεστάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο στην πλού-σια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέχθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πα-νύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντελώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το κατασκέπαστο από δάσηraquo

Ο Παυσανίας ( Ηλειακά Α7) αντλών τις πληροφορίες του εκ των διασωζομένων γρα-πτών και παραδόσεων λέγει laquoΔιός δε τεχθέ-ντος επιτρέψαι Ρέαν του παιδός την φρου-ράν τοις Ιδαίοις Δακτύλοις καλουμένους δε τοις αυτοίς τούτους και Κούρησιν αφικέσθαι δε αυτούς εξ Ίδης της Κρητικής Ηρακλέα και Παιωναίον και Επιμήδη και Ιάσιόν τε και Ίδανraquo Η Ρέα ανέθεσε την φύλαξι του

Στην

απόφασί της αυτή της συμπαρε-

στάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν

και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο

στην πλούσια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν

φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέ-χθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πανύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντε-λώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το

κατασκέπαστο από δάσηraquo

Συνέχεια από την σελίδα 1

wwwhellenicwaycomo laquoελληνικός δρόμοςraquo

στα πέρατα της οικουμένης

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥenspΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ

amp ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΝΑΔΑ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 9

πΧ ών νφέρε ω έν π Επά Σφύ η Aρχί Ελλά

Γεννήθηε 600 πΧ ση Σπάρη πέθνε 520 πΧ σην Πίσσ η Σελί Κά ην πράση ( ν Έρππ) πέθνε σε ηλί 80 εών

ά πρλεχθέν π η εάλη σίνηση ην περβλή χρά ν άλσε π λ είχε επσρέψε Ολπνίη σ ώνσ η laquoπήraquo (πχί) πε ηεύηε ε εάλε έ ενώ σν άφ ράφηε η φράση laquoΥ Χίλων πή χλωρν έλεν νν Εί΄ πήρ σεφνύχν ών ένν ήσεν ησθεί ύ νεεσην Εί ί ίω θάνraquo [laquoΜάρ ν είχ εώ έν έ θάνraquo] Σύφων ε ν Δένη Λέρ π ν βράφησε (Αrsquo 36873) Σπράε νήερν άλ πρ ή ε επίρ laquoΤνε ρσέφν Σπάρ Χίλων εφύεσεν ων Επά Σφών πρώ έφ Σφraquo [περ laquoΗ πλεχρη Σπάρη έννησε ν εώ ν Χίλων π ήν πρώ ηλή ελύερ Σφ π επά Σφύraquo] Ιίερη ή εήσεω έχρε Χίλων ά η άρε η ζωή Ο σπρώε άλσ ν εξέλεξν Έφρ 556 πΧ (ά ην 56η Ολπά) Η θηεί ρίνε ίερ επχηένη άλσ ε εάλη σησί σην σρή εξέλξη πλεύ η πλη φύ ά η άρε η θηεί εσηήθηε πέχε η ερρύθση θεσώ Λύρ ε ην εξύψωση θεσύ ων Εφρων ν πφσσ περρσ ά ν ρπ η βσλή ύνη εξσί πρ φελ η λϊή ρρχί Αλλά εξύ ων Ελλήνων η πλίπ Ελλά είχε πήσε φήη έχρε ίερη ή Χίλων εξύ άλλων η ρήση Κύθηρ ήν λύερ ν ην πήρχν φράση π πείχθηε σφή ά ηύ πλέ ν Δηάρ σβύλεψε ν Ξέρξη ν σενρώσε εεί ν σλ σβλή π εχώ εν εσύσηε π ν βσλά ων Περσών ε πθνν ν ρεν λη η Ελλά (πρβλ Ηρ Αrsquo59) πω πείχθηε ρερ ά ν Πελπννησ Πλε πε Νί εέσησε σ σερέν νησί θηνϊή

φρρά πρλών εάλε ζηέ σ Λεν Ενε χρηρσ η σφί είν άλ π φέρε ν είχε σε εάλη πλέν ηλί ε ν άζν ε Αίσωπ Ο ελεί φέρε ν ν ρώησε laquo πράε Δίraquo εείν πάνησε laquoΤπενί ψηλά πενά ψίraquo Σε ερώηση laquoά φέρν πεπεέν π πίεraquo πάνησε laquoελπίσν θίraquo έλ σην ερώηση laquo είν ύσλraquo φέρε ν πάνησε laquo πρρη σωπήσ σχλήν [ή rsquo άλλη εχή laquoχλήνraquo] εύ θέσθ ύενν ύνσθ φέρενraquo Τ π σπί νωσά νωά ηλή laquoηέν άνraquo laquoνώθ σνraquo laquoεύ πρά rsquo άraquo [σηεωέν πρώ πrsquo ά πίε rsquo άλλη εχή σν Σλων ενώ εύερ σν Θλή] είχν ρφεί σν ίχ (ή σην πρεωπί) νύ Απλλων σ Δελφύ Εά νώθ σν νφέρε π ν Κλέρχ νω λέχθηε σν Χίλων ω σ π ν θε (ΙΣβί Ανθλ Αrsquo ββλ21 πρ12)

2 ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ Ο Π Μληνί (περ 650570) ήν πλ σρω ηέη η Μλήνη έν π επά σφύ η ρχί Ελλά νηνεύε ζί ε ν Θλή ν Βί Σλων σε λ σχεύ λ

Πρί ήν η Μλήνη ε Σί θέε η έννησή ά ην ρσή ρίη Ολπά ηλή περί 652 πΧ Φηζν ην πλή νωνή σφί η σύνεση ην χρησηά λλά ην πλεή νρεί Σν πλ σίβ η πρί εσήλθε ενερά 612 πΧ ν π νύ ε ελφύ Αλί πί ηύνν η ρσρή ερί φνεσε ν ύρνν Μέλχρ Έξ χρν εά ν βρίσε ν ηεί σπλίε σν πλε ά ων Αθηνίων ε νείεν ην χή Σεί Ο Π ρίθηε ση άχη σωσε άλσ σ πλίσ νχί ν Φρύνων σρη ων Αθηνίων νηή ων Ολπίων άση θάρρ ην νρεί Ο Μληνί ν ίησν ρθώά ω εείν π εάφη π πρσφέρθην έχηε ν ην έση π σηήθηε π ρίψη νί Κπν έθεσε η η ερή χρήση η πί έε πλεί Πύ ή Ο πλε ε Αθηνί έληξε ε πρέβση Περάνρ πί πρχώρησε

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 10

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΕΝΕΣΕΩΣ ΤΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

του ΗΛΤσατσόμοιρου

Η Αποκρυπτογράφησις των σημασιών

των 24 Γραμμάτων του Αλφαβήτου

Συνέχεια από το προηγούμενο

Συνέχεια στην σελίδα 5

Συνέχεια από την σελίδα 1

Π Κατά τις αναλύσεις μερικών λέξεων θα

αντιληφθούμε την λειτουργία του γράμμα-τος Ρ στην δομή αυτών των λέξεων όπου συμμετέχει

Η αρχή όπως πάντοτε εκ του λεξικού Lidell και Scott Εκ του λεξικού ουδέν πληροφορούμεθα περί της laquoουσίαςraquo του Ρ Το Ρ δεν φαίνεται να είχε τροπές σε άλλους φθόγγους ισχυρό δε καθώς είναι κατά την προφορά του κατά κανόνα εδιπλασιάζετο μετά από πρόθεσι λήγουσα σε φωνήεν πχ laquoαπορρίπτωraquo Επίσης μετά το στερητικόν α πχ laquoάρρωστοςraquo Μετά την αύξησι πχ laquoέρριψαraquo Εν συνθέσει όταν προηγήται βραχύ φωνήεν πχ laquoευθύρριζοςraquo lsquoβα-θύρροοςraquo κλπ Εάν το Ρ είναι αρκτικό λέξεως απανταχού δασύνεται πλην του laquoράροςraquo και των λέξεων της Αιολικής δια-λέκτου με αρκτικό το Ρ κλπ

Τέλος το Ρ εκαλείτο παρά τοις παλαι-οίς laquoγράμμα του κυνόςraquo Γιατί άραγε

Μήπως είχαν παρατηρήσεις ότι ο απειλών σκύλος (κύων) έκανε το γνωστό laquoγρρρ] Με αυτά τα πολύ συνοπτικά θα προχωρή-σω στην ανάλυσι ελαχίστων λέξεων εκ του λήμματος laquoΡraquo (πάντοτε βεβαίως εκ των Ομηρικών ή των του Ησιόδου)

Η αρχή όπως πάντοτε

εκ του λεξικού Lidell και Scott Εκ του λεξικού

ουδέν πληροφορούμεθα περί της laquoουσίαςraquo του Ρ Το Ρ δεν

φαίνεται να είχε τροπές σε άλλους φθόγγους ισχυρό δε καθώς είναι

κατά την προφορά του κατά κανόνα εδιπλασιάζετο μετά από πρόθεσι λή-γουσα σε φωνήεν πχ laquoαπορρίπτωraquo Επίσης μετά το στερητικόν α πχ laquoάρρωστοςraquo Μετά την αύξησι πχ laquoέρριψαraquo Εν συνθέσει όταν προηγή-ται βραχύ φωνήεν πχ laquoευθύρριζοςraquo lsquoβαθύρροοςraquo κλπ Εάν το Ρ εί-ναι αρκτικό λέξεως απανταχού δασύνεται πλην του laquoράροςraquo και των λέξεων της Αιολι-

κής διαλέκτου με αρκτι-κό το Ρ κλπ

Συνέχεια στην σελίδα 5

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 3

Ένα βουητό ανέβαινε λίγο-λίγο από γύρω από μακρυά τα πρώτα ομαδικά βήματα πάφλασαν στην άσφαλτο Μάτια υψώνονταν στον ουρανό έψαχναν Όμως σrsquo όλη αυτή την κίνηση που άρχιζε και πύκνωνε σε μικρές συντροφιές σε ομάδες που ξεκινούσαν για τα κέντρα δεν ξεχώ-ριζες ταραχή ή αγωνία Μια διάθεση ευ-φορίας κέφι ανάλαφρο αλλόκοτο ξεσή-κωνε τις ψυχές πρωϊνό αγέρι που κολπώ-νει το πανί Στα μάτια των ανθρώπων που αντικρύζονταν έφεγγε ένα χαρούμενο ξάφνιασμα σάμπως όλος αυτός ο κόσμος ο ίσαμε χτές βουτηγμένος στην καθημερι-νότητα και στη βιοπάλη να μάθαινε ξαφ-νικά πως έχει μέσα του κρυμμένα νιάτα

Γιατί το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 γινόταν πραγματικά μια αποκάλυ-ψη Διαφορετικό είχε πέσει να κοιμηθεί το έθνος τη νύχτα που πέρασε διαφορε-τικό ξυπνούσε τώρα Η είδηση που έτρε-χε από στόμα σε στόμα laquoΠόλεμος οι Ιταλοί εισβάλλουνraquo είτανε σα γενική πρόσκληση σε ξεφάντωμα Περηφάνεια φιλότιμο και λεβεντιά φούσκωναν τα στή-θη

Κιrsquo ο καθένας ο πιο ταπεινός ένιωθε να ξυπνάει μέσα του μια επίγνωση πως τρεις χιλιάδας χρόνια τον καλούν με τrsquo όνομά του το άσημο ίσαμε χτες να τα δικαιώσει να τα υπερασπίσει Η Ιστο-ρία έπαυε να είναι λόγια των σχολικών βιβλίων και των πανηγυρικών λόγων γινόταν πράξη ζωής Είχε φωνή βαθειά βουερή μέσα στο αίμα μιλούσε Κιrsquo ο πιο ταπεινός έχανε τη σκέψη άθελά του πως σrsquo αυτόν έλαχε να τιμήσει αυτή τη φάλαγγα των νεκρών που ξεκινάει από πολύ μακρυά και δίνει νόημα στο Χρόνο Η εκλογή της Μοίρας είταν βαρειά αλλά για τούτο και η τιμή πολύ μεγάλη

Οι εφημερίδες αν και Δευτέρα κυ-κλοφόρησαν έλεγαν με λίγα χτυπητά λόγια τα σχετικά με το τελεσίγραφο την είδηση πως οι Ιταλοί θα εισβάλουν στις έξη mdash τώρα Κάτι ορθωνόταν σύσσωμο να τους υποδεχτεί όπως αρμόζει Τον εν-θουσιασμό τον χρωμάτιζε η αγανάκτηση η περιφρόνηση Δρόμοι πλατείες σταυ-ροδρόμια είχαν φουντώσει στο μεταξύ από ζεστές ανάσες κόσμοmiddot μακρυές θε-ωρίες πορεύονταν προς την Ομόνοια το Σύνταγμα ενώ στο ραδιόφωνο ακουγό-ταν το διάγγελμα του Μεταξά laquoΗ στιγ-μή επέστη που θrsquo αγωνισθώμεν διά την ανεξαρτησίαν της Ελλάδος την ακεραιότητα και την τιμήν τηςhellipraquo Σε μερικά μπαλκόνια φάνηκαν σημαίες όπως στην 25η Μαρτίου Το διάταγμα της επιστρατεύσεως άρχιζε να τοιχοκολλείται στά κέντρα Μέσα του ο καθένας άκουγε τον Εθνικό Ύμνο νrsquo ανακρούεται χαμη-λόφωνα τον ύμνο στην ελευθερία σαν προσκλητήριο και σαν προσευχή

Η ψυχολογία του λαού σε τέτοιας περιστάσεις φαίνεται στις γενικές της γραμμές απλή το περιεχόμενο της όμως είναι σύνθετο Η οργή για τη δολερή συ-μπεριφορά του αντιπάλου την ηθική του αναξιοπρέπεια ξέσπασε εκείνο το πρωί σrsquo αυθόρμητες επιθέσεις με στόχο τις εγκα-ταστάσεις των Ιταλών μέσα στην ίδια

την Ελληνική πρωτεύουσα Διαδηλώσεις έσπασαν το πρακτορείο της αεροπορικής Εταιρείας Αλα Λιττόρια στο Σύνταγμα τηνΚάζα ντrsquo Ιτάλια της οδού Πατησίων Είχε γίνει ξαφνικά συνειδητό πως και τα δύο αυτά κρύβανε ίσαμε χτες κέντρα κατασκοπείας και προπαγάνδας Η δυσα-ναλογία έπειτα ανάμεσα στον όγκο των Ιμπεριαλιστικών αξιώσεων του εχθρού και στο ηθικό του υπόβαθρο ξυπνούσε μιαν έντονη διάθεση για ονειδισμό Είναι αυτή που θα χρωματίσει στο εξής σε στε-νή εναλλαγή με τον βαθύτερα δραματικό τόνο όλο τον αγώνα

Όταν στις 930 έγινε ο πρώτος αερο-πορικός συναγερμός στην πρωτεύ-ουσα και φάνηκαν σε λίγο πολύ ψηλά τα εχθρικά αεροπλάνα ο πληθυσμός δεν σκέφτηκε να κατέβει στα καταφύ-για ίσως τον είχαν διδάξει Στάθηκε και κοίταζε το θέαμα από τους δρόμους τα μπαλκόνια τις ταράτσες Βόμβες προ-ορισμένες για τον Πειραιά έπεσαν στη θάλασσα στο Τατόι δεν σημειώθηκαν ζημιές- χτυπήθηκε όμως σε τρία αλλεπάλ-ληλα κύματα η Πάτρα όπου τrsquo αεροπλάνα κατέβηκαν πολύ χαμηλά έρριξαν πάνω στον άμαχο πληθυσμό Ξεθαρρεμένος εκείνος είχε μείνει έξω από τα καταφύ-για όπως στην Αθήνα Οι πενήντα νεκροί του και οι περισσότεροι από εκατό τραυ-ματίες έκαναν φανερό πως ο εχθρός είταν αποφασισμένος να επιδείξει τη δύναμη του όπου το μπορούσε βάναυσα

Βομβαρδίστηκαν την ίδια μέρα εγκα-ταστάσεις κοντά στον Ισθμό η Ναυτική βάση της Πρέβεζας τα έργα υδρεύσεως στο Φασιδέρι της Κηφισιάς η Κινέττα η περιοχή Ιστιαίας Στην Αθήνα κατά τις 11 η ώρα φάνηκαν μέσα σrsquo ανοιχτό αυτοκίνητο να περνάνε αργά από τους κεντρικούς δρόμους ο Γεώργιος ο Βrsquo και ο Μεταξάς Χαιρετούσαν χαμογελαστοί τα πλήθη που είχαν συνεπαρθεί από ενθουσιασμό Λησμονήθηκαν τότε δια-φωνίες αντιρρήσεις για το καθεστώς πολιτικές αντιθέσεις όλα Κύματα κόσμος έζωνε το αυτοκίνητο χυνόταν πάνω του ζητωκραύγαζε χειροκροτούσε Αυτά ndash εκεί είτανε τα πρόσωπα που ενσάρκωναν τη θέληση του Έθνους το φρόνημα του τίποτrsquo άλλο Ο ελληνικός λαός είχε απο-κτήσει μπροστά στον εθνικό εχθρό την ψυχική του ενότητα

Το πρώτο πολεμικό ανακοινωθέν του Γενικού Στρατηγείου που βγήκε σrsquo έκτα-κτες εκδόσεις των εφημερίδων κοντά το μεσημέρι έδωσε με λιτή αξιοπρέπεια τον τόνο στην όλη υπόθεση Σαν κείμενο επέ-ζησε μπήκε στην Ιστορία laquoΑι ιταλικαί στρατιωτικαί δυνάμεις προσβάλλουν από τις 530 σήμερον τα ημέτερα τμήματα προκαλύψεως της ελληνο-αλβανικής μεθορίου Αι ημέτεραι δυνάμεις αμύνονται του πατρίου εδάφουςraquo Εκεί ndash πέρα στα σύνορα βροντούσε το κανόνι Σε περισυλλογή βαθύτατη με κλεισμένα μάτια το άκουγε μέσα της κάθε ελληνική ψυχή

[hellip]Στο σπίτι του Αλέξανδρου Κορυζή το

τηλέφωνο κουδούνισε χαράματα στις πέντε και τέταρτο Πήρε το ακουστικό

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποποιΐα 1940-1941

hellenic way Autumn Equinox 2016 4

Ανδρέας Κωνσταντινίδης ΒΑ ΜΑ

Όταν γιορτάζουμε εθνικές γιορτές ndash όπως η 28η Οκτωβρίου και η 25η Μαρτίου για παρά-

δειγμα ndash οι Έλληνες παραμένουμε συνήθως στην επιφάνεια στα σύμβολα τη σημαία τον εθνικό ύμνο τους ήρωες μας τις παρε-λάσεις Η παραμονή στα σύμβολα όμως αφήνει πολλούς ανθρώπους αδιάφορους και αναρωτιούνται τι πραγματικά σημαίνουν για τους ίδιους οι εθνικές εκδηλώσεις Εδώ λοιπόν θα προχωρήσουμε πίσω από τα εθνι-κά σύμβολα και θα εξετάσουμε τη πληγή της Ελληνικής κοινωνίας ndash αυτή τη πληγή που έφερε την Ελλάδα μας στο παγκόσμιο προ-σκήνιο για επτά χρόνια τώρα και έκανε τον κόσμο ολόκληρο να αναρωτιέται laquoμα τι συμ-βαίνει στην Ελλάδαraquo Και εξηγώ

Η εθνική κοινωνία όπως όλες οι ανθρώπινες κοινωνίες ndash και όπως επίσης ο ανθρώπινος οργανισμός ndash έχει δύο βασι-κούς συντελεστές το πνεύμα και το σώμα Το πνεύμα της εθνικής κοινωνίας είναι η ιστορία και ο πολιτισμός της ενώ το σώμα της είναι οι σημερινοί πολίτες της Αυτό μας διδάσκει ότι μια σύγχρονη εθνική κοινωνία για να ευημερήσει και να προοδεύσει πρέπει το πνεύμα της (η ιστορία και ο πολιτισμός της) να βρίσκεται σε αρμονία με το σώμα της (τους πολίτες της) Δηλαδή ο σημερινός πο-λίτης (ο Έλληνας του 21ου αιώνα) να αισθά-νεται ένα ψυχολογικό δεσμό με την εθνική ιστορία και τον εθνικό πολιτισμό Αυτός ο laquoψυχολογικός δεσμόςraquo μεταξύ του Έλληνα πολίτη και του εθνικού πνεύματος δεν υπάρ-χει σήμερα στην Ελλάδα μας ndash και η αιτία είναι η εξής

Στην Ελλάδα σήμερα έχουμε δύο αλληλοσυγκρουόμενα εθνικά πνεύματα (1) τον Ελληνικό πολιτισμό και (2) τη χριστια-νική θεοκρατία Ο Ελληνικός πολιτισμός βασίζεται στη δημοκρατία τη φιλοσοφία την επιστήμη τις τέχνες και τον πνευματι-κό και σωματικό αγώνα Ο χριστιανικόςhellip αντίπολιτισμος βασίζεται στη θεοκρατία τη προφητεία τα laquoμυστήριαraquo ταhellip μυστηριώδη laquoθαύματαraquo και τον ασκητισμό Η πνευμα-τική αντίθεση ndash η ανομοιότητα το χάσμα η έχθρα θα έλεγα ndash η οποία υπάρχει μεταξύ του Ελληνικού πολιτισμού και της χριστιανι-κής θεοκρατίας είναι απύθμενη ndash ξεπερνά τα όρια της ανθρώπινης φαντασίας καθώς και τηνhellip επεξηγηματική ικανότητα της Ελλη-νικής γλώσσας Και όμως απαιτούμε από τον Έλληνα πολίτη να αναπτύξει ψυχολογικό δεσμό με το εθνικό πνεύμα Ποιο είναι το laquoεθνικό πνεύμαraquo ndash είναι μήπως το φως του Ελληνικού πολιτισμού ή είναι το σκότος της χριστιανικής θεοκρατίας Υπάρχει ένα τερά-στιο χάος μεταξύ του Έλληνα και του χριστια-νού ndash και εκεί μέσα σπαρταρά και οδύρεται σήμερα η Ελληνική κοινωνία Αυτή είναι η μεγάλη πληγή του Ελληνισμού hellip

Ο Ελληνικός πολιτισμός δεν είναιhellip laquoαρχαίοςraquo ndash και ούτεhellip laquoειδωλολατρικόςraquo Ο Ελληνικός πολιτισμός είναι ο πολιτισμός του 21ου αιώνα Η Αθηναϊκή δημοκρατία πέταξε μέχρι και τη μακρινή Ινδία Οι Ελληνι-κοί Ολυμπιακοί Αγώνες κατέκτησαν μεταξύ άλλων και τις καρδιές των Κινέζων Η Ελλη-νική φιλοσοφία οι επιστήμες και οι τέχνες διδάσκονται σήμερα σε όλα τα πανεπιστήμια

του κόσμου Ναι ο δήθεν laquoαρχαίοςraquo Ελ-ληνικός πολιτισμός και οι δήθεν laquoαρχαίοιraquo καιhellip laquoειδωλολάτρεςraquo Έλληνες ηγούνται της παγκόσμιας πνευματικής ζωής σήμερα Το πνεύμα του Αριστοτέλη του Πλάτωνα του Περικλή του Ηράκλειτου και της πληθώρας των άλλων επιφανών καιhellip laquoειδωλολατρώνraquo Ελλήνων είναι περισσότερο ζωντανό και σεβαστό σήμερα παρά όσο ήταν προ-χριστιανικά Ο καθηγητής και συγγραφέας Κ (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή-μη του Ηράκλειτου έγραψε laquoΌταν μελετή-σαμε τη ρήση του Ηράκλειτου lsquoτα πάντα ρειrsquo δημιουργήθηκε σεισμός στην ανθρώπινη δι-άνοιαraquo Βεβαίως δημιουργείται laquoσεισμόςraquo (ldquothqukrdquo) στην ανθρώπινη διάνοια επειδή η σοφία του Ηράκλειτου μας διδάσκει ότι δεν υπάρχουν laquoαιώνιεςraquo αλήθειες laquoαθά-νατοιraquo θεοί laquoάγιαraquo πνεύματα καιhellip laquoιεράraquo ευαγγέλια Όλα είναι σχετικά ndash όλα είναι συνδεδεμένα με τον χρόνο Τη μια εποχή οι άνθρωποι γονατίζουν μπροστά στη θρησκο-ληψία και στις θρησκείες την επόμενη εποχή αγκαλιάζουμε τη φιλοσοφία και στη σύγχρο-νη εποχή μας σεβόμαστε την επιστημονική γνώση

Όχι ο Ελληνικός πολιτισμός δεν είναιhellip αρχαίος Αρχαίος ndash ουσιαστικά πα-νάρχαιος θα έλεγα ndash είναι ο χριστιανικός αντίπολιτισμος ο οποίος βασίζεται στους πανάρχαιους Εβραίους προφήτες Και εξη-γώ Η λατρεία του Ιησού ήταν μια μικρή αποσχιστική θρησκεία της μεγαλύτερης θρη-σκείας του Εβραϊκού λαού Και η μικρή αυτή θρησκεία ndash την οποία γιόρταζε η Εβραϊκή φυλή των Essns ndash βασιζόταν στον ηρωισμό και στα ανδραγαθήματα του Ιησού κατά τον απελευθερωτικό αγώνα του εναντίον των Ρωμαίων και εναντίον του Εβραϊκού κατε-στημένου το οποίο συνεργαζόταν με τους Ρωμαίους κατακτητές Δηλαδή ο Ιησούς ήταν ένας Κολοκοτρώνης ένας Τσε Γκεβάρα ένας Διγενής (Βλέπε για παράδειγμα ldquoJsus nd th Ztsrdquo by S G F Bndn 167 ldquoJsus nd th Wd f Judism by Gz Vms 183 ldquoJsus nd th Judism f His Timrdquo by I M Zitin 188)

Τη μικρή αυτή αποσχιστική θρη-σκεία των Essns τη πήρε ο laquoμέγαςraquo και laquoάγιοςraquo αυτοκράτορας του Βυζαντίου Κων-σταντίνος και αφού προσέθεσε μερικά laquoμυ-στήριαraquo ndash καθώς και μερικάhellip μυστηριώδη laquoθαύματαraquo ndash δημιούργησε τη μεγάλη θρη-σκεία του χριστιανισμού Και η μεγάλη καιhellip αληθινή θρησκεία του χριστιανισμού δημι-ούργησε το μεγάλο καιhellip αληθινό χριστιανι-κό laquoποίμνιοraquo της Βυζαντινής αυτοκρατορίας Και οιhellip laquoάγιοιraquo Βυζαντινοί αυτοκράτορες ndash αφού υποσχέθηκαν σε όλους τους πιστούς χριστιανούς laquoουράνιο παράδεισοraquo ndash κοιμό-ντουσαν ήσυχοι χωρίς να ανησυχούν για επαναστάσεις από τις διάφορες φυλές της αυτοκρατορίας των Και τώρα ενώ η Βυζα-ντινή αυτοκρατορία διαλύθηκεhellip εξ ων συνε-τέθη το χριστιανικό laquoποίμνιοraquo ndash αγκαλιά με τους ρασοφόρους laquoποιμένεςraquo του ndash ζει και βασιλεύειhellip

Λαμβάνοντας υπόψη λοιπόν το αγεφύρωτο χάσμα που χωρίζει τον Ελληνικό πολιτισμό και τη χριστιανική θρησκεία ndash ένα χάσμα που δημιουργεί μια ανοικτή πληγή στη σημερινή Ελληνική κοινωνία ndash και ανα-

γνωρίζοντας το γεγονός ότι ενώ ο Ελληνικός πολιτισμός είναι το παρόν και το μέλλον της παγκόσμιας πραγματικότητας και ότι η πα-νάρχαια Εβραίο-Βυζαντινή θρησκεία πνέει τα λοίσθια η επιλογή μας είναι εύκολη Ναι Έλληνες ndash και όχι χριστιανοί Ίσως η επιλο-γή μας αυτή να έρχεται σε αντίθεση με την επιλογή των laquoποιμένωνraquo μας ndash δηλαδή των ρασοφόρων στρατιωτών των Βυζαντινών αυ-τοκρατόρων ndash αλλά το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να κλείσουμε τα αυτιά μας στις κραυγές τους Η μεγάλη προτεραιότητα για μας είναι να κλείσουμε τη πληγή που μας ματώνει και μας καθηλώνει σαν Έλληνες Θέλει ο αγώνας λεβεντιάhellip

Κατωτέρω μερικά σοφά λόγια από τον γιο του θεού Ήλιου ndash τον Απόλλωνα Στο laquoευαγγέλιοraquo του ο Απόλλωνας αναγνωρίζει τη μεγάλη σοφία του Ηράκλειτου laquoτα πάντα ρειraquo και βλέπει όλες τις θρησκείες και τους θεούς να έρχονται και ναhellip παρέρχονται ndash όλες και όλοι είναι θύματα του χρόνου που τρέχει και που μας φέρνειhellip καινούργιες αλήθειες Μόνο ο ήλιος θαhellip μαγεύει laquoγια πάνταraquo Σύμφωνα με επιστημονικούς υπο-λογισμούς ο ήλιος τηςhellip δικής μας συμπα-ντικής γειτονιάς καθώς και η Γη μας είναι περίπου τεσσάρων και ήμισυ δισεκατομμυρί-ων χρόνων και βρίσκονται στηhellip μέση ηλικία τους Και λαμβάνοντας υπόψη ότι όταν σβήσει ο ήλιος ndash περίπου μετά από τέσσερα δισεκατομμύρια χρόνια ndash τότε σβήνει και η ζωή στη Γη μας ο Απόλλωνας θα έχει επιζή-σει όλων των θεών ndash ορατών και αοράτωνhellip Ευχαριστώ Α Κ

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ

Εις τους Δελφούς γονατιστόςπήγα να προσκυνήσω

τη λεβεντιά του Απόλλωναευλαβικά να ζήσω

Και ο θεός με κοίταξεβαθειά μέσα στα μάτιακαι μου rsquoδειξε περήφανα

καινούρια μονοπάτια

laquoΝέε με μάτια ανοικτάαντίκρισε τον ήλιο

και βάλε μέσα στη καρδιάαχτίδες για βασίλειο

Πήγαινε στις γωνιές της Γηςκαι σπείρε ηλιαχτίδεςπολέμησε τη σκοτεινιά

και χάρισε ελπίδες

Αλήθειες πάνε κιrsquo έρχονταιπάνω στη Γη δεν μένουν

σαν τις θρησκείες κιrsquo οι θεοίγερνούνε και πεθαίνουν

Μόνο του ήλιου η φωτιάγια πάντα θα μαγεύει

κιrsquo ο Απόλλωνας αιώνιαστη Γη θα βασιλεύειraquo

Κιrsquo έφυγα κιrsquo είπα στον θεόνα μου rsquoχει εμπιστοσύνη

με τέτοιο ευαγγέλιοθα σπείρω ευφροσύνη

Ανδρέας Κωνσταντινίδης

Η ΠΛΗΓΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

τα παντα ρει και ουδεν μενει και τα παντα ψυχην ειναι πληρη ηρακλειτοσ

Συνέχεια στην σελίδα 7

Συνέχεια από την σελίδα 3

Ράβδος Στον Όμηρο η laquoράβδοςraquo μπο-ρεί να είναι laquoμαγικήraquo πχ η Κίρκη laquoαυτίκ` έπειτα ράβδω πεπληγυίαraquo ( με ραβδί αμέσως μετά τους κτύπησε και μετέβαλε τους συ-ντρόφους του Οδυσσέως σε γουρούνια Με ράβδο χρυσή η Αθηνά άγγιξε τον Οδυσσέα laquo Η και χρυσείη ράβδω επεμάσσατ` Αθήνηraquo Και πράγματι η Αθηνά τον άγγιξε με το χρυσό ραβδί Οδυσ Κ 238 ndash Ιλ Π 172 Ράβδος ακόμη ελέγετο το καλάμι το αλιευτι-κό laquoως δ` ότ` επί προβόλω αλιεύς περιμήκει ράβδω ιχθύσιraquo κλπ και καθώς όταν ο ψαράς στην άκρη του γιαλού με το μακρύ του ραβδί κλπ Οδυσ Μ251 Είναι φανερό ότι η λέξι ράβδος μπορεί να θεωρηθή ως δείγ-μα μιας εξουσίας κάτι όμοιο με το σκήπτρο ή έστω κάποιο λεπτό και ευλύγιστο ξύλο αλλά και laquoβακτηρίαraquo δηλαδή μπαστούνι στήριγ-μα Η ανάγνωσι των γραμμάτων ΡΑΒΔΟΣ αποκαλύπτει ότι η κίνησι (laquoΡraquo-ροή) του ανθρώπου (laquoΑraquo) του βαίνοντος(laquoΒraquo) μετά δόρατος ή laquoδουρούraquo (laquoΔraquo) δύναμι δίδει ((παρέχει) για τον δύσβατο χώρο (laquoΟraquo) στον οποίον αυτός κινείται παλινδρομώντας (laquoΣraquo) Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν για να κατορθώ-νη να οδηγή το ποίμνιό του τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησιμοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενική ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυ-νας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλι-κιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βακτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα ως σημείο αρχής

lsquoΡίγος πιθανώς εκ της ρίζας FΡΙΓ- Εκ της αυτής ρίζας παράγονται οι λέξειςρίγ-ιον ρίγ-ιστος ριγέω ριγηλός ριγ-εδανός Παρ` Ομήρω η λέξι κείται μόνο μεταφορικώς με την σημασία φρίττω ανατριχιάζω εκ φόβου ή φρίκης πχ laquoιδών ρίγησεraquo ( ΙλΕ596) laquoερρίγησαν όπως ίδονraquo (Ιλ Μ208) ή laquoόφρα τις ερρίγησεξεινοδόχου κακά ρέξαιraquo ( Ιλ Γ353 ) και έως κάποιος να τρομάξη ( εκ των μετέπειτα ανθρώπων ) και κακοποιήση τον φιλοξενούντα Το συναίσθημα της ανατριχί-

Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν

για να κατορθώνη να οδηγή το ποίμνιό του

τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησι-

μοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενι-κή ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυνας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλικιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βα-

κτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα

ως σημείο αρχής

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 5

η κυρία Κορυζή άκουσε να της μιλάνε γαλλικά Της είπαν ότι ο πρεσβευτής της Γερμανίας θέλει να ιδεί επειγόντως τον πρωθυπουργό Η συνάντηση ορίστηκε για μισή ώρα αργότερα Δεν είταν δύσκολο να μαντέψει κανένας το λόγο ενός διπλω-ματικού διαβήματος σε τόσο ασυνήθιστη ώρα Ο Κορυζής ειδοποίησε αμέσως το βασιλέα τους υπουργούς Ο Έρμπαχ που ήρθε την ορισμένη ώρα χαιρέτησε τυπικά τον πρωθυπουργό και του δήλωσε πως την ίδια αυτή στιγμή στο Βερολίνο γινόταν επίδοση από τη Γερμανική Κυ-βέρνηση στον εκεί Έλληνα πρεσβευτή ενός έγγραφου Είταν μια διακοίνωση που αντίγραφο της θα διάβαζε τώρα κιrsquo αυτός στον πρωθυπουργό

Είταν μακρυά η διακοίνωση Αράδιαζε όλες τις αιτιάσεις που η γερμανική διπλω-ματία είχε κατορθώσει να συναρμολο-γήσει για δικαιολογία της ανανδρίας να χτυπηθεί στο πλευρό του ένας μικρός μα-χόμενος λαός Είταν οι αιώνιες κατηγορί-ες Πως είχε γίνει δεκτή από την Ελλάδα η αγγλική εγγύηση πως είχαν αναληφθεί από την ελληνική κυβέρνηση μεγάλες υποχρεώσεις απέναντι της Αγγλίας κιrsquo ότι παρrsquo όλα αυτά και παρά τις άλλες συγκεκριμένες ελληνικές ενέργειες που παρεβίαζαν την ουδετερότητα η κυβέρ-νηση του Ράιχ είχε επιδείξει laquoυπέρμε-τρη υπομονή και μακροθυμίαraquo Πως η Ιταλίαlaquoεξαναγκάστηκεraquo να δράσει στρατιωτικώς στην Ελλάδα γιατί είχαν παραχωρηθεί ελληνικές βάσεις στο αγ-γλικό ναυτικό Πως η Αγγλία καταγίνεται να δημιουργήσει στην Ελλάδα νέο κατά της Γερμανίας μέτωπο όπως στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο Πως 200000 αγ-γλικός στρατός είναι έτοιμος νrsquo αναλάβει δράση στην Ελλάδα

Και κατέληγε η διακοίνωση laquoΔιά τον λόγον τούτον η κυβέρνησις του Ράιχ έδω-σεν ήδη διαταγάς εις τα στρατεύματα της όπως εκδιώξουν τας βρεταννικάς δυ-νάμεις εκ του ελληνικού εδάφους Πάσα αντίστασις προβαλλόμενη εις τον γερμα-νικόν στρατόν θα συντριβή αμειλίκτως

Η κυβέρνησις του Ράιχ καθιστώσα τού-το γνωστόν εις την ελληνικήν κυβέρνησιν τονίζει ότι τα γερμανικά στρατεύματα δεν έρχονται ως εχθροί του ελληνικού λαού και ότι είναι μακράν του γερμανικού λαού

η πρόθεσις όπως πολεμήση και καταστρέ-ψη καθrsquo εαυτόν τον ελληνικόν λαόν Το κτύπημα όπερ η Γερμανία είναι ηναγκα-σμένη να καταφέρη επί του ελληνικού εδάφους προορίζεται διά την Αγγλίαν Η κυβέρνησις του Ράιχ είναι πεπεισμένη ότι εκδιώκουσα ταχέως τους παρείσακτους Άγγλους εξ Ελλάδος προσφέρει αποφα-σιστικήν υπηρεσίαν πρωτίστως εις τον ελληνικόν λαόν και την ευρωπαϊκήν κοι-νότηταraquo

Και έτσι είναι που ξαφνικά ένα πρωί του Απρίλη 1941 το μικρό ελληνικό έθνος βρέθηκε να πολεμάει με τις δυο μαζί μεγαλύτερες στην ξηρά Δυνάμεις του κόσμου Η στιγμή είταν πολύ μεγάλη όλοι το ένιωσαν

Ο ραδιοφωνικός σταθμός της Αθήνας είχε διακόψει την ταχτική μετάδοση της κυριακάτικης Λειτουργίας για νrsquo αναγ-γείλει σημαντικά γεγονότα Μεσολάβη-σε μια λιγόστιγμη σιωπή εκατομμύρια κρατημένες ανάσες Η είδηση είτανε πως στις πεντέμιση το πρωί ο πρεσβευτής της Γερμανίας κλπ Ο πρωθυπουργός είχε απαντήσει πως η Ελλάς θrsquo αντισταθεί

Το αντίθετο θα είταν αυταδιάψευ-ση Δεν είχαμε απαντήσει laquoόχιraquo στους Ιταλούς επειδή πιστεύαμε πως θα τους νικούσαμε Είχαμε απαντήσει έτσι γιατί αυτή είταν η επιταγή της ελληνικής ψυχής και της ελληνικής Ιστορίας Πίστεψε άρα-γε κανένας εκείνες τις στιγμές στο ενδε-χόμενο μιας νίκης Λογικά όχι βέβαια Στιγμές τέτοιες δεν μοιάζουν με τίποτα Όταν η Ιταλία τον περασμένο Οκτώβριο είχε επιτεθεί όλοι βαρούσαν πως ο αγώ-νας θα γίνει για την τιμή των όπλων και μόνο Η ομορφιά εκείνης της ώρας δεν είταν η προσδοκία της νίκης είταν η από-φαση για τέλος ταιριαστό Η νίκη είχε έρ-θει από τον αποχαιρετισμό ακριβώς στη ζωή από την απόφαση να κοπούν όλες οι γέφυρες που φέρνουν πίσω

Τώρα που η Γερμανία βροντούσε με ατσαλόφραχτη γροθιά την πόρτα της χώρας κανένας δεν γελιόταν η ώρα εί-ταν πολύ δραματική για κομπασμούς Κιrsquo όμως ένας άνεμος τρελλής ελπίδας φύσηξε για μια στιγμή mdashΠου ξέρεις Οι νίκες της Αλβανίας είταν ολοζώντανες το Έθνος είχε αποκτήσει μια καινούργια επίγνωση γιrsquo αφανέρωτες δυνατότητές του το θαύμα έμοιαζε χώρος οικείοςhellip Ο επιπόλαιος παρατηρητής θα υποθέσει εδώ πως είταν υπερτίμηση φαντασμένη κιrsquo άκριτη Λάθος Είταν χαμογέλασμα φρεναπάτης Η τραγική περηφάνεια έχει αντιδράσεις που μπορούν να ξεγελάσουν τον απρόσεκτο Η λαϊκή συνείδηση τον Απρίλη 1941 αντιμετώπισε με περίσκε-ψη την ώρα που είχε σημάνει Αναρω-τιόνταν όλοι τι θα γίνει τώρα πως αυτό θα τελειώσει μήπως μαζί τελειώνει και η Ελληνική Ιστορία Κανένας δεν ήξερε ότι ξέρουμε σήμερα Την έκβαση του πολέ-μου Μια Γερμανία νικήτρια με τη Βουλ-γαρία στο πλευρό της είταν αυτόχρημα το τέλος και της ελληνικής ιστορίας και της ελληνικής φυλής

Τέτοιες στιγμές έχουν βάρος αιώνωνΠηγή

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποποιΐα 1940-1941

hellenic way Autumn Equinox 2016 6

ΟΛΒΙΟΣ ΕΣΤΙΝ ΙΣΤΟΡΙΗΣ ΕΣΧΕ ΜΑΘΗΣΙΝ ΕΥΡΥΠΙΔΗΣ

Περιεχόμενα

bull Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

bull Ἡ πληροφορία ποὺ περιέχεται στοὺς τόνους καὶ στὰ πνεύματα δὲν εἶναι περιττὴ

bull Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

bull Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

bull Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

bull Ἡ ποιότητα ζωῆς

bull Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

bull Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξε-ων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

Ἡ ένεξη ἀνάεσ σὸ πλνὸ ὶ ὸ νν ἀνήε ἀπ᾿ ὅ φίνε σὴν ἰίερη ἐείνη ηρί ῶν ενέξεων πὺ ἕλν ἰσχρὰ ὶ ἀπρσεν πάθη Ὑπάρχν ὶ ἄλλ έ ἡ έχνη ἡ ἰσθηή ἡ πωή ὸ πῶ πρέπε νὰ ελώνε ὰ πά σ ἡ πλή βέβ ἡ

Μπρεῖ νεὶ νὰ ἀνρωηθεῖ ί ὰ φρὰ ἀ ὶ νὰ ράψε ὴν ἱσρί ᾶ έ ένεξη Εἶν πρφνῶ ἀύν νὰ πώσε νεὶ ὰν ἀπάνηση εὐρέω ἀπεή ὰ πὺ ὁ άλ εἶν σνήθω περὶ ῦ laquoεἱraquo περὶ ῆ ξ ῦ πρά ὶ ὄχ περὶ ῦ πρά ὐῦ ῦ ἰί ἡ νώη φενεύε σὲ πλλὰ ὴν ἐπσήη ἡ ἀφσηί ἐπβάλλε σὴν σησί ἡ πίση ἐπίζε ὴν ἀπεξη Κὰ φρὰ ὶ ὁ φβ ὁ ἀρχέν φβ ῆ ἄν ἢ νάχ ῆ νωνῆ εἰν (ενά ὅλ φνερώνε πὼ νωρίζε λερ ὴ λῶσσ ράφν πλνὰ) ἀνρφώνε ὸ σύση ἀξῶν πὺ ύχ θεελώνε ὶ θέσε ἑνὸ ὑπὲρ ἢ ἑνὸ ά

Θὰ βρεῖ ὁ ἀννώση σ᾿ ὐὸν ὸν ἱσχῶρ σχεῖ ὰ νὰ πεῖ νὰ ἐπλίσε ὴν ή ἐχὴ ῆ ἱσρί ἢ ἔσω νὰ ἀρνηθεῖ ὐὴν πὺ πρείνε ὰ πὺ πρε ὰ ἱσχῶρ ὲ πρθεση νσήνη

Ἡ πρη ὅω ῆ ένεξη πλνῦννῦ φίνε νὰ εἶν ὄχ νν σύνθεη ἀλλὰ πλύπλη Ἡ φρὰ ῦ σύνθε ἀπὸ ὸ πλύπλ σνίσ σὸ ὅ ἀνεωπίζν ὸ εύερ ὲν νωρίζε νεὶ ὔε ἀρβῶ ὶ σάσε ὔε ὴν ἀρβῆ πηά ὔε ἄν ὲ άπ βεβη ὸν ρπ πὺ λερῦν ἱ νὲ ὶ ἱ ἰίε πὺ ηρῦν ὸν χῶρ ῶν ρφῶν Πρσπθών νὰ ηρπήσε ὰ ἐπχερή ῶν ὲν ὶ ῶν έ ἔσ ὥσε νὰ θέσε ὰ ήρ ἀξληση ῦ άθε ἐπχερή σὸν χῶρ πρένε σὸ ἐπίπε πάν ᾶ ἀρχῆ ἀπρί ὰ πὺ σνεχίζε νὰ ἀνῦε (εἴσε ἱ πρῶ πὺ ὸ πρεχσε) ὶ σάσε ῦ πρβλή ὶ ὶ σχέσε

Πῶ ἀξλεῖ ὰ πράε ὸ ἐπχείρη περὶ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σὲ σχέση ὲ ὴν ρπή ἐπχείρη σχνὰ ἐπνλβνεν σὴν ένεξη ὐή πὺ φέρε άλσ ὴν ἐρη ὁπω νωρίζν ὅλ ῦ πέρ ῆ σρλσῆ λωσσλί ῦ ύρ Φερνάν νὲ Σωσσύρ ἀπένν σ᾿ ἕν ἐπχείρη περὶ ῆ πση ὶ ῆ πη ῆ πληρφρί πὺ περέχε ὰ ρφὴ πλνὴ σρνενη ὲ ὴν ἀνίσχη ννή Π εἶν πὸ σην

ἕν θησὸ ἐπχείρη ἢ ἕν πλσ Τί εἶν βρύερ ὸ πρβλη ῆ πλσῆ η (ῦ ὁπί βσὸ ὄχη ὶ ὅρ εἶν ἡ λώσσ) ἢ ὸ ἰνὸ ὄφελ πὺ ἐνεχένω θὼ πσεύε ὁ πλὺ ὁ σ πάν φέρε ὸ νν

Ἐρζσε ὐὴν ὴν ἐπχὴ πάνω σ᾿ ἕν είεν πύ πρίν λ ἀρχίσε νὰ θέε ὶ νὰ ἀνπρθέε ηρίε ἐπχερηάων ὶ ρπ ἀξλησή πρείνε ὰν laquoἐπσηλί ῦ πρβλήraquo Θέλε νὰ πῦε ἀρβῶ ἕνν ρπ πρσέση ὰ έθ σέψη ὲ ὰ ὁπῖ νὰ πρεῖ νεὶ νὰ πρσείσε ὸ πρβλη ῦ πλνῦννῦ σὸ ἀρβὲ ἐπίπε ῆ πλπληά Γὶ πρά πρε ὰ πρβλη σ λωσσλὸ ὅσ ὶ πλσ σ πλὸ ὅσ ὶ ἐθνῆ η σ νήη ὅσ ὶ ὁρά σ ἰνὸ ὅσ ὶ εχνλ σ νωσλὸ ὅσ ὶ ψχλ σ ἰσθηὸ ὅσ ὶ πληρφρ

Εὐελπσῦε ὅ σύν θὰ ὸ ησεύσε λάχσν σὲ πρώη ρφή σὲ ῦν ἀρβῶ ὸν ἱσχῶρ Τὰ ἐπχερή πὺ ἀλθῦν θὰ πρέπε νὰ ἐννηθῦν λπν ὡ ύπ ἁπλὶ ὶ πρσρ ᾶ έ πρβληῆ Ἀφρῦν εί ὶ νν ᾶ ενερη πρσέση Θὰ βρεῖ ἔσ νεί σὶ ρὲ πὺ ἀλθῦν άπ ψή ἀπὸ ὸ πρβλη πὺ θέε ὸ ννὸ σὸ ἐπίπε ῆ πληρφρί σὸ ἐπίπε ῆ ἱσρῆ σνέχε ὶ ῦ σεβσῦ πὺ ἴσω θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπείχνε πρὸ ίν η πὺ θέλε ἀη ή (ἰίερ ὅν πεν ῆθεν ὰ ὴν πράσή νν ὶ ννά ὀρσε ὰ ὴν ἐπσρφὴ ῶν Ἐλνείων σὴν ννὴ πλέν laquoπρίraquo ) ὰ ὴν πη ζωῆ πὺ ὴν λέε ἀ ἑλληνή ὶ άπ πενὰ σχεῖ ἀπὸ ρὰ ἐπχερή Εἶν λί ἀη ἐλάχσ ἐνεὰ ᾶλλν πρὰ ἀπεά σ᾿ ὐὸ ὸ ξείνη ῆ Κίνηση ὶ ῦ σχ ὐῦ ἐῶ ῦ ἱσχώρ Δὲν ἔχν ἄλλ σπὸ πρὰ ὴν εἰσωή Κὶ ὴν θρὴ πρβλὴ ῦ σπῦ πὺ ὑπηρεεῖ ἡ ίνηση

Ἡ πληρφρί πὺ περέχε σὺ ν ὶ σὰ πνεύ ὲν εἶν περὴ

Ἡ ρφὴ εἶν πλλὰ πρά ἀλλὰ βσερ εἶν ἕν σύση ἐπνωνί ὲ ππὸ ὸν ράφν ὶ έη ὸν ἀννώση Ἡ πληρφρί πὺ εφέρε ἔσ ὲν περρίζε σὴν ρφὴ ἀνπράσση ῦ ἤχ ὅπω πχ άνε ὸ φωνηὸ ἀλφάβη ἀλλὰ σπερέχε σχεῖ ἐλά ρφλά σνά λπ Ἂν ράψε laquortoacutetaacutepirraquo ε ἔχε ἀρβῶ ὴν φωνηὴ ἀνπράσση ῆ φράση laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo ἀλλὰ χρεζσε πλὺ περσσερ χρν ὰ νὰ ὴν ἀπωπήσε Ἡ ρφὴ ρφὴ laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo περέχε πὸ πλλὴ πληρφρί ἀπ᾿ ὅ ἡ laquortoacutetaacutepirraquo ὶ ὐὴ ἡ πληρφρί ἀπελεῖ ἀπὸ ὰ ενὰ ἀνάεσ σὶ λέξε (πὺ ὅν λᾶε ἀύν ἑνωένε) ὴν ἐπλὴ ῶν ράων (ω ἀνὶ ε ἀνὶ λπ πὺ πρφέρν ὸ ἴ) ὺ ν ὶ ὰ πνεύ Μν σὲ άπε ἐλάχσε περπώσε ἱ πληρφρίε πὺ ἀνφέρε (ὶ πὺ ὲν περέχε ὁ πρφρὸ λ) εἶν ἀπλύω ἀπρίηε ὰ ὴν νηση Σὶ πὸ πλλὲ περπώσε ἡ πληρφρί πὺ περέχε ὁ πρφρὸ λ ἀρεῖ ὰ ὴν νηση Ἀλλὰ ὐὸ ὲ εώνε ὴ εάλη σησί ῶν πληρφρῶν ὐῶν ὡ laquoβελσπηῶν ἀπωπίησηraquo Χωρὶ ὐὲ θὰ βάζε πὸ ἀρὰ ὶ πὸ ἐπίπν Ἡ ρφὴ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεση ἀνάεσ σὶ ύ πὺ ἀνφέρε Τὸ ννὸ εἶν λπὸν ί είωση ῆ πληρφρί πὺ ὁ ππὸ ἐσωλείε σὸ ήν Αὐὸ φσὰ βλεύε ὸν ππ

Ἀλλὰ ελύνν ὸν ππὸ σλεύε ὸν έη Κὶ ὐὸ εἶν ἕν ρὸ σφάλ ἀφῦ ἕν ἔνπ ἔχε σχνὰ ὣ ὶ ἑύρ έε πλλὲ

φρὲ ὰ χρν ὶ ὰ ἰῶνε ἀρερΤίθε ὸ ἐρώη ῆ ἀπωπίηση εἶν

νὸν ὁ έη νὰ σέπε σνεχῶ ὺ ννε ῆ ρῆ ὥσε νὰ ἑρηνεύε ἀνὰ πᾶσ σὴ ὴν περσπωένη ῦ ρωῶ σὰν πρῶ πρσωπ ρή (ἀνίθε ὲ λέξε ὅπω Ἐρώ Πεζώ εὐρώ) Ὄχ βέβ Τὸ λὸ σρεῖ ὀπὰ ίβ ὶ ὰ χρησπεῖ ελείω ὐ ὅν ἀπωπεῖ ὲ ὸν ἴ ρπ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἄ πὺ ξέρε λὰ ὲ ὴν πρώη ά (ἢ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἔρ ῦ Μπάχ) Μὲ ὐὸ ὸν ρπ πρῦε ὶ ἐπχύνε ὴν ἀνάνωση εέν Αὐὰ ὰ ὀπὰ ίβ λείπν ἀπὸ ὸ ννὸ σύση πὺ ἐξώνε ὰ πάν σε ρωώ Ερώ πσ ερώ χρωσώ ἀνὶ σὲ ρωῶ Ἐρώ πσ εὐρὼ χρωσῶ

Ἕν θεελῶε ἐρώη ῆ θεωρί ῆ πληρφρί εἶν ἡ εὕρεση ῦ ἰνῦ πσῦ πληρφρί πὺ πρέπε νὰ πρέχε ὁ ππὸ ὰ νὰ βελσπηθεῖ ἡ ἀπωπίηση ἀπὸ ὸν έη Σὴν περίπωση ῆ ρφῆ ὅω ὐὴ ἡ ἰσρρπί ἔρχε ἀπὸ νη η ὲ ὴν πάρ ῦ χρν

Ἀρβῶ ἡ ρὴ ὶ νὴ χρήση ὰ έσ ῶν ἰώνων σθερπεῖ ἕν σύση ἐπνωνί ὶ ὸ άνε σσὸ ῆ ψχῆ ᾶ νωνί

Αὐὸ ὶ ἔνε ὲ ὺ ν ὶ ὰ πνεύ ὅπω ὰ νωρίζε σὰ ὁπῖ έληξε ἡ ἑλληνὴ ρφὴ εὰ ἀπὸ σνεχὴ χρήση 17 ἰώνων Τὴ φσὴ ὐὴ ἰσρρπί ἦρθε νὰ ράξε ὸ νν laquoχάρν ῆ πρraquo βσζεν σὴν ελείω λνθσένη ἄπψη ὅ ἡ ρφὴ εἶν ἀπλεσὰ ὶ ν ἀνπράσση ῦ πρφρῦ λ ὶ ἄρ ὁήπε ὴ laquoφωνηὸraquo εἶν ὐ ἄχρησ Τὸ σνηθσέν ἐπχείρη ῶν ννσῶν πὺ λέε ὅ laquoσὰ λλὰ ἱ ν χρησεύν ὰ νσέν φωνήεν πρφέρν φρεά ἀλλὰ ὐὸ ὲν σβίνε σὰ ἑλληνὰraquo βσίζε σὲ ὐὴν ἀρβῶ ὴν λνθσένη ἀνίληψη Σίρ ἱ ν σὰ λλὰ εἶν ἄλλ ύπ ἀπὸ ὺ ἑλληνύ (λάχσν ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά eacute egrave ἐνῷ ὰ agrave ὶ ugrave πρφέρν ἀρβῶ ὅπω ὰ ἀνίσχ ἄν) ἀλλὰ ενὸ εἶν ἐπίση ὅ ἱ ν (ὰ laquoρὰ σηεῖraquo) ὶ ῆ ἑλληνῆ ὶ ῆ λλῆ χρησεύν ἐπίση σὸν ρπὸ λ ὰ νὰ ἐπχύνν ὴν εὐλερη ἀννώρση ῶν λέξεων ῆ ρφλί ὶ ῆ σύνξή Ἄλλωσε ἕν έ ἐπχείρη ἔχε ὶ ὰ ὅρά ὰ λλὰ ἔχν ρά πὺ ὲν πρφέρν ὰ ἀλά πὺ θεωρῦν laquoεὔληraquo λῶσσ ὲν σηεώνν ὺ ν ὶ ἔχν πρφρὰ σχνὰ ἀπρβλεπη ὰ ἰπωνὰ χρησπῦν νεζὰ ἰερά σ ὲ ὴν πρϋπάρχσ ῆ ρφῆ ἰπωνὴ πρφρὰ ὅσ ὶ ὲ ὴν νεζὴ πρφρὰ πὺ εἰσήχθη χρν ὲ ὴν ρφὴ ὶ πὺ εἶν ὅλω λ φρεή ὰ ρώσσ ἀλλάζν ὸ σὲ ὅν ὲν νίζε ἀλλὰ ὲν σηεώνν ὸν νσ λπ

Τὸ θέμα τῆς laquoχρησιμότηταςraquo τῶν τόνων εἶναι ὕποπτο ἂν ὄχι καὶ ἐπικίνδυνο

1 Πρῶ ὶ ὲν εἶν σίρ πὼ ἡ χρηση εἶν ἐπσηλὰ λάχσν ἕν χρήσ ἐπχείρη (πρεῖ νεὶ εὔλ νὰ ρωήσε ἄρε νὰ χρεάζε ἡ χρηση)

2 Δεύερ ὲν εἶν σίρ πὼ χρηση σηίνε ὶ ἰνί ῶν ἐπνωνῶν σχείωνbull πρεῖ νεὶ νὰ πρθέσε ἀέρη πρεί ὅπ ὑπάρχε πλλπλσσὸ ῶν σχείων ῦ ώ ἐπνωνί χρησεύν ἀρβῶ σὸ νὰ σεῖ εὐλώερη ἀπελεσερη ὶ βεβερη ἡ ἐπνωνί (ὰ ἄρθρ ὲν χρεάζν πάν (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ἔχν νν ἕν ὅπω ἡ ἀλή) ἡ σφωνί σὸν ἀρθὸ ἢ σὶ λήξε εἶν σχνὰ περέ (σὴν ἁπλὴ φράση ὰ πράε laquoὰ

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Συνέχεια στην σελίδα 8

oποιος κοπιaζει για το καλo δεν πρeπει ποτe να απελπiζεται και για τiποτε Μeνανδρος

Συνέχεια από την σελίδα 5

Συνέχεια στην σελίδα 9

λας αποκαλυπτόμενο διά των ανωρθωμένων τριχών ο άνθρωπος το αντελήφθη οσάκις αυτό προεκλήθη εκ του φόβου ή της φρίκης αλλά και εκ του ψυχρού και ρέοντος (laquoΡraquo) ύδατος ή ανέμων όταν ήλθε σε επαφή με τα φυσικά αίτια Αυτή η ανατριχίλα ρίπτει (ιά-πτει laquoΙraquo ) εξακοντίζει ρικνότητα laquoζάρωμαraquo στο δέρμα εκ ψύχους φόβου φρίκης Αυτό το ζάρωμα σαν χάραγμα (laquoΓraquo) δέματος ωδη-γούσε στο χώρο (laquoΟraquo) των παλινδρομικών κινήσεων οι οποίες σ` αυτήν την περίπτωσι εκφράζονται με το laquoτρέμωraquo (laquoΣraquo) Η κίνησι των άνευ μορφής στοιχείων (αέρος-ύδατος ) εξακοντιζόμενη ως τα βέλη χαράσσει ή αυλα-κώνει τα εν τω χώρω προκαλούσα κινήσεις παλινδρομικές ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγωγή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγινε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζητούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγατρός του laquoΟυρα-νού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημο-σύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυνατόν να αναπτυ-χθούν εδώ (Δημοσιεύσεις ερμηνευτικές των ανωτέρω ο αναγνώστης μπορεί να αναζητήση στον laquoΔαυλόraquo) Εδώ όμως θα τονίσω ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν γονείς τον έναστρον Ου-ρανό και την πελώρια Γην ή ουδείς Εξήγησα τα περί Ουρανού στο κεφάλαιο laquo Ιστορικό Πλαίσιοraquo Όπως δε ο Ουρανός ωνομάσθη ο μέγας βασιλεύς ο άνω της γης και γονιμοποι-ών αυτήν εξ αυτής της αιτίας και η σύζυγος του Ουρανού έφερε τον τίτλο της laquoΓαίαςraquo

Ας δούμε όμως τα περί laquoΡέαςraquo (περί Κρόνου ίδε γράμμα Κ) εκ της laquoΘεογονίαςraquo (στιχ 453-462) laquo Η δε Ρέα χωρίς την θέλησί της (δμη-θείσα δμως = δούλος συλληφθείς εν πολέμω αιχμαλωτισθείς) ακολούθησε τον Κρόνο και μαζί του γέννησε ένδοξα τέκνα την Εστία την Δήμητρα και την χρυσοπέδιλη Ήρα τον ρωμαλέον Άδη ο οποίος κάτω από την γη κατοικεί σε δώματα και ψυχή αλύπητη έχει και τον βροντόχτυπο νου πατέρα θεών και ανθρώπων εκ βροντής του οποίου ετα-ράσσετο η γη Προς τα τέκνα αυτά ο μέγας Κρόνος εφέρετο σκαιώς από νήπια κατεβάζο-ντάς τα απ` τα γόνατα της μητέρας των διότι

ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγω-γή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγι-νε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζη-τούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγα-τρός του laquoΟυρανού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημοσύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυ-νατόν να αναπτυχθούν εδώ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 7

Θεμέλια βάση του αρχαίου Ελληνικού Πνευματικού Πολι-τισμού και πηγή όλων των τε-λουμένων στον Ελλαδικό χώρο μυστηρίων είναι η αρχαιότερη Ελληνική φιλοσοφική κοσμο-λογική θεώρηση Πρόκειται για εκείνη που παραδόθηκε από τον Θεολόγο Ορφέα ο οποίος ανα-γνωριζόταν ως ο πατέρας της Ελληνικής Θεογονίας

Η απόπειρα χρονολόγησης της Ορφι-κής φιλοσοφικής κοσμολογίας επεκτεί-νεται στην αντικειμενική αντιμετώπιση πολύπλευρων λυσσαλέων προσπαθειών ώστε να μειωθεί το εύρος της εξέλιξης του χρονικού ldquoγίγνεσθαιrdquo των Ελλήνων Μέσα στις συνεχείς προσπάθειες διαφό-ρων ομάδων να εξαφανισθεί οτιδήποτε έχει σχέση με τον αρχαίο Ελληνικό Πνευ-ματικό Πολιτισμό οι συνεχώς ανανε-ούμενοι αυτοί κύκλοι για τον Θεολόγο Ορφέα προβάλλουν την δήθεν μυθική του υπόσταση Αντίθετα όλος ο αρχαί-ος Ελληνικός κόσμος αναγνωρίζει τον Ορφέα σαν τον δημιουργό της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας και τον θεωρεί τον μέγιστό του Θεολόγο

Ο δήθεν ευρηματικός άλλωστε ισχυ-ρισμός ότι το όνομα Ορφέας καλύπτει συλλογική Θεολογική προσπάθεια ομά-δας στην οποία θα μπορούσε να απο-δοθεί η ίδρυση της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας δεν ευσταθεί γιατί καμιά θρησκεία δεν ιδρύθηκε ποτέ από συλλο-γική εργασία Όλες οι γνωστές θρησκείες έχουν έναν και μοναδικό ιδρυτή Συνδυ-άζοντας τόσο την κορυφαία θέση του Θεολόγου Ορφέα όσο και ότι πρώτος παρουσίασε την φιλοσοφική κοσμολο-γία γίνεται κατανοητό γιατί σχεδόν όλοι οι επόμενοι Έλληνες φιλόσοφοι ασπά-σθηκαν τις κοσμολογικές θέσεις του Η Θεολογική αναμόρφωση που επέφερε ο μέγιστος αυτός Θεολόγος των Ελλήνων έγινε αποδεκτή από τον Πυθαγόρα τον Σωκράτη τον Πλάτωνα και τους Δια-δόχους του Πλάτωνα Ενώ αντίθετα ο Αριστοτέλης δεν κατανόησε την Ορφι-κή παράδοση και η αδυναμία του αυτή ήταν η κύρια αιτία που τον απομάκρυνε από το να γίνει Διάδοχος του Πλάτωνα στην Ακαδημία Η Ορφική Θεολογική αναμόρφωση διαχέεται σrsquo όλη την αρ-χαία Ελληνική γραμματεία και πέρασε μέσα στους μυστηριακούς ορίζοντες σε τέτοιο βάθος ώστε η αρχαία Ελληνική μυστηριακή πραγματικότητα να βαδίζει πάνω στις Ορφικές αντιλήψεις

Ο Ορφισμός πηγή της υπέρτατης γνώσης θεωρείται η πρώτη Ελληνική μυστηριακή θρησκεία οι ρίζες της οποί-ας ανάγονται στην προϊστορική αρ-χαιότητα Ο εμπνευστής της φανέρωσε με τις διδασκαλίες του τον σκοπό της ζωής τον λόγο γέννησης του κόσμου και των θεϊκών οντοτήτων Διαμέσου των laquoΟρφικώνraquo βιβλία με ιερό περιεχόμενο στα οποία διασώζονται πολλές από τις διδασκαλίες του Θεολόγου Ορφέα έγινε η αποκάλυψη του αληθινού λόγου των

μυστηρίων της ψυχής και της σχέσεώς της προς το σώμα

Ο Ορφισμός είναι ένα μονοθεϊστικό σύστημα που έχει σαν επίκεντρό του την τέλεση αγνού βίου υποστηρίζοντας την ύπαρξη και ισχύ του νόμου της ανταποδοτικής Δικαιοσύνης Πιστεύει ότι η μεταθανάτια κρίση είναι ανάλογη των όσων διέπραξε ο άνθρωπος κατά τον εκάστοτε κύκλο ενσαρκώσεώς του Η πίστη στην Αθανασία της Ψυχής απο-τελεί τον κεντρικό άξονα της Ορφική διδασκαλίας Οι μυστηριακές τελετές του διακρίνονται στον Εξαγνισμό και στην Μύηση

Η τελετουργική δομή του και υπό-σταση αποβλέπει στην διασφάλιση της ηθικής αγνότητας οδηγώντας στον επι-διωκόμενο σκοπό της Ψυχικής απελευ-θέρωσης Η Ορφική λατρεία εκδηλώνε-ται σε δύο επίπεδα σrsquo αυτό της λατρείας του Θεολόγου Ορφέα σαν Ήρωα γιορτή ανοικτή για όλο τον Δήμο και προσιτή στις μάζες και σrsquo αυτό της λατρευτικής αποθέωσης του Θεολόγου Ορφέα σαν Μύστη με μυστηριακά δρώμενα τα οποία απευθύνονται στους λίγους και laquoεκλεκτούςraquo της εκάστοτε εποχής

Kατά την Ορφική διδασκαλία επειδή η Ψυχή είναι Αθάνατη ακολουθεί την αέναη εξελικτική της πορεία μέσα στον άπειρο χρόνο Ένα τμήμα της εξελικτικής πορείας είναι εκείνο όπου η Ψυχή πα-ραλαμβάνεται από την Αρχαία Ελληνική μυστηριακή Θεογονία

Στο τελευταίο αυτό τμήμα της εξελι-κτικής της πορείας καθώς προετοιμά-ζεται πλέον η Ψυχή να εγκαταλείψει το ανθρώπινο επίπεδο τίθεται κάτω από την θεία μυστηριακή Θεογονική αντίλη-ψη Μέσα στις χιλιετίες το υλικό-ψυχικό άτομο άλλαξε συνεχώς νέους βελτιω-μένους Αιθεροσωματικούς φορείς Έτσι νομιμοποιείται η φυσική διαδικασία της Μετενσάρκωσης Η εξέλιξη των δυνά-μεων της Ψυχής υπηρετείται κατά τον Θεολόγο Ορφέα με την απόκτηση μέσω της Μετενσάρκωσης νέου σωματικού φορέα όταν η αναπόφευκτη φθορά του προηγούμενου απαιτεί για την συνέχιση της εξελικτικής προόδου της Ψυχής νέο καταλληλότερο σωματικό οργανισμό ώστε ο νέος αυτός φορέας να ανταπο-κριθεί στις αποκτηθείσες νέες της δυνά-μεις κατά την προηγούμενη ενσάρκωση της Ψυχής

Οι συνεχώς εξελισσόμενες δυνάμεις της Ψυχής οδηγούν στην αέναη και πέ-ραν του ανθρώπινου επιπέδου απόκτη-ση συνεχώς νέων τελειότερων Ψυχικών Αιθερικών Φορέων αλλά και προσβλέπει στην αλληλοδιάδοχη περιβολή της Ψυ-χής με συνεχώς νέους βελτιωμένους σε κάθε Μετενσάρκωση Οχηματικούς Αι-θερικούς Φορείς Έτσι η Ψυχή ανέρχεται σταδιακά και εξελικτικά στην απόκτηση - μέσα από τις εκθεωτικές Ορφικές μυ-στηριακές διαδικασίες - θείου Ψυχικού περιβληματικού Αιθερικού Φορέα Κατά την απροσδιόριστου χρόνου πορεία αυτή των Μετενσαρκώσεων η Ψυχή νομιμοποιείται να αποκτήσει ldquoάλυτονrdquo Αιθερικό Φορέα Προτού εξαντληθούν οι δυνατότητες του γήινου επιπέδου στην

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική Πνευματική Θρησκεία

Συνέχεια στην σελίδα 16

hellenic way Autumn Equinox 2016 8

ΟΛΗ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

Συνέχεια στην σελίδα 16

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Συνέχεια από την σελίδα 6πὰ πίζνraquo ἔχε ἐπνάληψη ῦ σηεί ῦ πληθνῦ ρεῖ φρέ σὸ ἄρθρ σὸ ὐσσὸ ὶ σὸ ρῆ)bull θὰ πρῦσε νεί ὲ νών πάν ὴν χρησηἰνί νὰ πρείνε νὰ ράφε (ὶ νὰ λέε) laquoὰ πὶ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὰ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὶ πίζνraquobull ἡ ἀὴ σύνξη άπε ἀνεχν laquoὰ πί πίζεraquo) λπ Σὸ νωσὸ ἐπίπε νωρίζε άλσ πὼ ὁ ἐέφλ εἶν ᾿ ἐξχὴν ὄρν πὺ σηρίζε ὴν σθερη ῶν λερῶν ἀρβῶ σὸν πλενσ ὸν πλλπλσσὸ ῶν ἐνλλῶν σενρίων νηση ὶ ἀπρση σὴν ἐπλληλί ῶν ἐχῶν (redndance) Κὶ εὐχῶ Οἱ ν ἀη ὶ σὴν ὑπθέενη laquoφωνλὴ ἀχρησίraquo φέρν σχεῖ ἐννάωση ῆ ῆ σθερη ῆ λώσσ

3 Τρί ἂν πρά ἡ χρηση εἶν σ βσὸ ἐπχείρη ὰ ὴν άρηση ῶν νων ὶ ἴσω ὶ ῶν πνεάων ἀνρωέ ί άπ έχρ πν βθὸ πρῦε νὰ ὴν νπήσε (ὶ ὄχ νν σὴ λώσσ ἄλλωσε) Πλλὶ ἔχν λήσε ὰ ὴν πλλπλη ῶν ηε ῶν ω ῶν ε Ἀλλὰ ί νὰ σήσε ἐεῖ Τὰ πλᾶ ρά ὲν χρεάζν ἐπίση (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ὰ ρήσν άλσ ὰ ἕν έ λ ὅπω ὰ ρνά) ὔε ἐν πλλῖ ὰ εφλῖ ἡ ἄνω ελεί ὲν φίνε νὰ εἶν πὰ ῆ

4 Τέρ σνήθω ὸ ἐπχείρη ῆ χρηση ὲν ἔχε νν ἁπλπηὸ χρήρ Πρά ἡ χρηση ὶ ἡ πρερη ῦ πρφρῦ λ θὰ ἔπρεπε ὄχ ν νὰ ᾶ ὁηήσν σὲ ἁπλσεύσε ἀλλὰ ὶ σὲ ἐπεάσε Γὰ πράε θὰ πρέπε νὰ εἰσάε ἕν σί πχύ (ἔσ ὅπω ὸ σννᾶε σὲ πελπννησὴ άλε) ἀλλὰ ὶ ὅλε ὶ ἐχὲ ῶν φωνηάων πὺ σννᾶε σὲ άφρε λέ ῦ π (ὶ πὺ ὲν εἶν λερ ἑλληνέ) Κί ἐππλέν νὰ πρσθέσε σὸν ρπὸ λ πλεῖσ ὅσ σχεῖ πὺ νὰ ὑπηλώνν ὸν πλῦ ῆ πρφρῆ λώσσ (ελωί ἔνση ρθὸ ἐφώνηση ίβ ἔφση ὶ ἐρώηση νηε πὺ βρίσε σὲ πλλὰ σχή λ) Αὐά σίρ θὰ χρεάζν

5 Πέπ ὶ ἂ ελεώνε ᾿ ὐ ἕν έ ἐπχείρη mdashῆ χρησηmdash ὁηεῖ ρήρ σὸ ἀνησχηὸ ἐρώη ῶν ἄρων Ἂν ὸ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεσ ἀνάεσ σὶ ύ ἄλλε ρφέ ὶ νὰ πσεύε ὅ ἡ σί ἁπλπίηση θὰ σήσε σὸ νν Γί νὰ σηεώνε ελά ὺ ν (πλλὲ λῶσσε ὲν ὺ σηεώνν ὅπω ἤη ὸ ἀνφέρε ὶ ἀπὸ ὴν ἄλλη πλλὰ σχεῖ ῦ πρφρῦ λ ὲν ὰ σηεώνε ἔσ ἀλλῶ ράφν) Ἄλλωσε ί λνῆ βάση ρφὴ ὰ ὅλη ὴν Εὐρώπη θὰ εἶν ὰ ἰνη λύση πὺ θὰ σββάζε ὰ ἀλὰ ὲ ὰ ὑρὰ ὶ ὰ φνλνά ὰ βλάρ ὲ ὰ ἑλληνὰ ὶ ί ὄχ ὔρ ὶ ὰ λλὰ ὲ ὰ ρά

Δσχῶ πλὺ λί ἀπὸ ὺ σένρε ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σέφην ἐπνωνὰ ὶ σηελὰ ὶ ὄχ νν λωσσλά Πλὺ λί εἶν ὐὶ πὺ πρὶν φάσν σὸ εὐλ ζήη ῆ χρηση (πὺ σὴν ὐσί εἶν ὁλληρωὸ ἐρλεῖ ὲ ρφὴ ἐπχερή ὰ πὺ θὰ πρέπε νεὶ νὰ ἀπείξε ὴν χρηση ὲ ὅρ ἐπρά ἄεσ πσύ ὶ ἀνπρνεν σὴν νὴ ξ ῆ χρηση) σέφην πὼ ὁ ρπὸ λ ἀρβῶ ὶ ἔχε πράση ὶ χρήση ὶ άση ἀπελεῖ ὐν σηελὸ σύση πὺ ὲν ἔχε πὰ πρὰ λί νὰ άνε ὲ ὸν πρφρὸ λ Σίρ ὑσερεῖ σὲ πλλὰ ὡ πρὸ ὸν ελεῖbull ἀλλὰ ὶ ὁ πρφρὸ ὑσερεῖ ὡ πρὸ ὸν ρπ Ἂν ἦν ἰσύν ἂν ὁ ἕν ὲν ἔνε πρὰ ὰ νὰ ἀνπρσήσε ἐπρβῶ ὸν ἄλλ σίρ ὲ ὸν ρ ὲν θὰ ὑπῆρχε

πρὰ νάχ ὁ ἕν ἀπὸ ὺ ύ (ὅπω ὰ λῶσσ ὑπθσᾶ ὰν ἄλλη) Ὀρθῶ ὁ Umbert Ec νίζε πὼ σήερ ὲ ὴν χρήση ῦ ύ ὁ ἄνθρωπ ξνίνε εβέρε Οἱ ύ λ ρπὸ ὶ πρφρ ἀνπρίνν σὲ φρεὲ ἐπνωνὲ ἀνάε πύ ἀνπσσενε άνν ὺ χρῆσε νὰ ἀνπύσσν ὐνε σηελὲ ἁρηε Μὲ ἄλλ λ σίρ ὑπάρχε σχέση ἀνάεσ σὸν πρφρὸ ὶ ὸν ρπὸ λbull ὅω ὰ σσή εἶν ὐν ὶ πρεῖ νεὶ νὰ νωρίζε ὸ ἕν χωρὶ νὰ ἀνφέρε σὸ ἄλλ

Μπρῶ νὰ λάω λὰ ἀλλὰ νὰ ράφω ἄσχη ἢ ὸ ἀνίσρφ πρῶ νὰ ξέρω νὰ ράφω ἢ νὰ βάζω ὰ λῶσσ ἀλλὰ ὄχ ὶ νὰ ὴν λάω λπ (π ἀπὸ ᾶ λᾶ ἄλλωσε ἀρχῖ ἑλληνά)

Σνψίζν θὰ λέε πὼ ὸ ἐπχείρη ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ ἰίερ ὅν ένε ὐὸ ῆ χρηση βάζε σὲ πρένθεση ὴν σηελὴ ὶ ἐπνωνὴ σνθεη ῦ πρβλή ῦ ρπῦ ἰώ σὸ ὁπῖ ὅω σηρίζε ὸ άθε ἐπχείρη ὑπὲρ ἢ ὰ ῦ πλνῦ

Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

Οἱ ν ὶ ὰ πνεύ ἐπνήθην ὴν ἐπχὴ πὺ ἄλλζε ἡ πρφρὰ ῆ ἑλληνῆ λώσσ ὶ ἱ λωσσλ ῆ ἐπχῆ ἤθελν νὰ σρήσν ὰ ρπὴ ἀπση ὐῆ ῆ πρφρᾶ Σὲ πλερη ἐπχὴ ῦ Ἑλλληνσῦ ὸ ελὸ Ω ῦ ρή ΕΡΩΤΩ πρφερν φρεὰ ἀπὸ ὐὸ ῦ ὀν ΕΡΑΤΩ Αὐὴ ὴ φρὰ εἰσήν σὴ ρφὴ ἱ ἐπνηὲ ῶν νων ράφν ῶ σὴ πρώη περίπωση ὶ ὼ ἢ ώ σὴ εύερη Ὅσ ὰ ὴ σεί ὐὴ ἦν ὐσσὰ ἕν ρά πὺ πρφερν πλερ πάνωάω ὅπω ὸ ερνὸ h (ὶ ρφν Η) Ὅν ἔπψε νὰ πρφέρε ἄρχσε νὰ χρησπεῖ ἡ σεί σὰν πὸ ρὸ ρπ ὰ νὰ σηεωθεῖ ἡ θέση ῦ Η Ἡ ὲ ψλὴ ἦν ὸ σερὸ ῆ σεί ἡ ἔλλεψη ῦ πλερ Η Ἡ ἐπνηση ῆ ψλῆ ἦν σφὴ ἰέ ἂν ὑπῆρχε ν σεί θὰ νν ὑπερβλὴ σησί σὸ ρά πὺ ἀνθσῦσε έσ ἀπὸ ὴ σερί ψλὴσεί ὸ ά βλέπε πάν ἕν πνεῦ πὺ ῦ ἐπρέπε νὰ ἀννωρίσε ἀέσω ὸ ἀρχὸ φωνῆεν ἢ ὴν ἀρχὴ ίφθ ᾶ λέξη ί χρν ὲ πὸ ρὸ ρπ θίνε ἂν ἡ λέξη ξενῦσε πλερ ἀπὸ Η ηλὴ laquoσννraquoΧρησπών ν ὶ πνεύ ἐπὶ σ ἰῶνε ὁ ἑλληνὸ λὸ εέφερε έσ σὸν χρν ὸ λωσσὸ ἦθ ᾶ πράση Εἶν λπὸν ὰ σηεῖ ὐὰ ὰ έφρ πὺ ᾶ σνέε ὲ ἕν ἀπώερ πρελθν Ἕν πρελθὸν πὺ χίνε νὰ εἶν ἀρεὰ ἔνξ λάχσν ὐὸ πσεύε ὅλ ὁ ὸ σ Μπρεῖ ὁ Νεέλλην νὰ ὴν ἐνφέρε ἄεσ ὰ ὐὸ ὸ πρελθν ἀφῦ ἱ ἀνξηε ῆ σηερνῆ ζωῆ εἶν σίρ πλὺ θρσὲ ὰ ὴν ζωή Ἀλλὰ ὲν ἔχε ὸ ίω ἀπὸ ἄν ρθί ἢ πλὴ πρπλάνηση νὰ σερήσε ὶ ελλνὲ ενεὲ ἀπ᾿ ὐὴ ὴν έφρ πὺ ὶ σνέε ὲ ὸ πρελθν

Ὁ Κεὰλ Ἀὺρ άρησε ὸ ἀρβὸ ἀλφάβη ῆ ὀθωνῆ λώσσ ἀρβῶ ἐπεὴ ἤθελε νὰ ψε ὴν ἱσρὴ ὶ πλσὴ σχέση ῆ σύχρνη Τρί ὲ ὸ Ἰσλὰ ὶ ὴν Ὀθωνὴ Αὐρρί Ὑπάρχε ἀνάη ἡ σύχρνη Ἑλλά νὰ laquoξεψεraquo ἀπὸ ὴν ἀρχί ὶ ἀπὸ ὴν φλλὴ πράσή η Ἂν νί ε πρά πρεῖ νεὶ νὰ εῖ ὸ ννὸ σὰν ὸ πρῶ βῆ ῆ ἀνθελληνπίηση ὶ ὴν σρφὴ πρὸ ἕν νωσὸ ἤη ῦπ εθνσῦ ὶ πσπηένη λύρ Ἀπὸ ὴν ἄλλη σὲ ράη ὅπω ἡ Γλλί ἱ πλὶ ὲν ἔχν σί πάνω σὴν λῶσσ ὰ ὴν ὁπί ύρ νω

εῖ ἡ Ἀηί ὶ πὺ ὲ ὴν σάση η ίνε ὶ ὁ φύλ ῆ λωσσῆ (ὶ ὄχ νν) πράση

Οἱ λωσσλ ῦ 200 πΧ ὲν ἦν πὸ ρνί ἰελσέ ἢ πρῶε ἀπὸ ὺ σύχρν Ἂν ράησν ἕν ἀπύπω ῆ πλᾶ πρφρᾶ έσω ῦ εχνάσ ῶν νων ὶ πνεάων ἦν ἐπεὴ ὐὴ ἡ πληρφρί ἦν ἄρω χρήση ὰ ὴν νηση ῦ ρπῦ λ Τὸ ενὸ ὐὸ ὲν ἔπψε νὰ ἰσχύε ὺ ελεί 20 ἰῶνε ὶ ἰσχύε ἀ σήερ

Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ σφρηλήθηε ἀπὸ εάλε ρφέ λέχνε πηέ Δσάλ ῦ Γέν Κνεὶ ὲν ἀφσβηεῖ ὴν ἀξί λεχνῶν ὅπω ὁ Σεφέρη ὁ Ἐλύη ὁ Ρίσ πὺ ἐννῦσν ὸν σ έσ ἀπὸ ὸ ἴ λωσσὸ ἰίω ὲ ᾶ Κὶ ὅω ἱ σύχρν Ἕλληνε σνεηὰ θέλν νὰ ἀνῦν ὅ ἱ ἄνθρωπ ὐί ὶ σ ἄλλ νεώερ ἀλλὰ ὶ ἀρχερ άχθην ὑπὲρ ῶν νων ὶ πνεάων Εἶν νὸν ἱ ἄνθρωπ ὐὶ νὰ ἦν ελφεῖ ὅσν ἀφρᾶ σὴ λεχνί ὶ ὴν πίηση ὶ χρν ἀφελέσερ ὶ ἀνεθνερ ἀπὸ ὸν έσ σύχρν Ἕλλην ὅσν ἀφρᾶ ὴ λώσσ Μήπω ὅν ᾶ βλεύε ὺ ἐξνῦε ἀλλῶ ὺ ἀπρρίπε Ἡ ἄπψη ἑνὸ ρφί εχνίη ῦ λ ὲ θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχε ελύερ βάρ ἀπὸ ὴ νώη ἑνὸ πλάνη ἢ ἑνὸ ἐπρ ἐνύπων

Ἀλλὰ ὲν εἶν νν ὐί Ἡ πρσβση σὰ είεν ὐῶν πὺ ὰ ᾿ ἄλλ ἀπελῦν ὰ χρνὰ σύβλ ῦ ἑλληνῦ πλσῦ ίνε σλερη Πρά ἡ ἀννωση ῶν ἀρχίων ἑλληνῶν εώνε ὰ πὺ νῦν σχεὸν ξένη λῶσσ ἀη ὶ ὰ ὺ ἕλληνε

Ἡ ἁπλπίηση ἀπενύε χρν ὲ ὸν χρν νάχ ἁπλύσεση πύ φωχίνν ὴ σχέση ὲ ὴν ἱσρί ῆ λώσσ ᾶ ἀπβε ἀπὸ ὴν πράσή ὴν ἴ Κὰ πράξ ρπ ὰ πλνὰ ἑλληνὰ σνεχίζν νὰ ζῦν ἀάρχ ἐὸ Ἑλλά ὅπ ξέν φηὲ ὶ ἐρσὲ ῦ πνεύ ῦ ἑλληνῦ ὲν νῦν νὰ βάσν νὰ ράψν ἢ νὰ πώσν ννά (Μήπω mdashνὰ ἐπνέλθε λί ὶ πάλmdash ὰ Ἐλίνε πρέπε νὰ πρείνν ἐεῖ ὅπ πώνν ἱ ἐσε ῆ Ὀξφρη ἱ ὁπῖε ὲν ἔχν ἀ βρεῖ ἐχώρ ἕλλην ἀνωνσή ὶ ὄχ νὰ ἔλθν σὲ ὰ ὑπρνενη ὸ ἑλληνὸ ἦθ ννὴ Ἑλλά)

Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ ἀνέθεν χρησπῦσε ὴ έθ ῆ σύνθεση ῶν λέξεων ὰ νὰ ἐφράσε ὲ ρπ σύν ὶ ἀρβή ἔννε ὶ νή Χάρη σὴν σεί ὁ Ἕλλην ἤξερε ἂν ἀλλώνε ἢ ὄχ ὸ σύφων ῦ πρώ σνθεῦ ἐφάλλ ἀλλὰ ἐπρβή θηερνὴ ἀλλὰ ήχηση

Ἡ άρηση ῆ σεί ὲν πρεῖ πρὰ νὰ ἔχε ύ σνέπεε ὰ ὸν ννίζν Νεέλλην () ὴν ἀπφὴ ηρί νέων σνθέων λέξεων (β) ὴν λνθσένη σύνθεση λέξεων (ὅπω πενήερη ἀνὶ ὰ πενθήερη ἐνῶ σνεχίζε νὰ λέε επενθήερη) Κὶ σὶ ύ περπώσε ὸ ἀπέλεσ εἶν ἡ σβρὴ πώχεση ῆ λώσσ Ἐὸ ὐῦ ἡ ἀπσί ἐάθηση ῆ σεί ὁηεῖ σὴν ἀνί ἀννώρση ῶν σνθέων λέξεων πῶ πρεῖ άπ πὺ ὲν άχηε πὲ ὴν σεί νὰ ρίνε ὅ ἡ λέξη ἐφάλλη πράε ἀπὸ ὸν σύνεσ ἐπὶ ὶ ὸ ὐσσὸ ἅλλ

Σερών ὸν άθε Ἕλλην ἀπὸ ὴν νη νὰ ἐλήσε ὶ λέξε λήε σὴν λπηρὴ ἀνίληψη ὅ ἡ λώσσ εἶν ἀνείεν ελέη ῶν

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ

Συνέχεια στην σελίδα 13

Συνέχεια από την σελίδα 7φρονούσε ότι δεν έπρεπε κανείς στο μέλλον από τους ένδοξους ουρανίωνες να πάρη με τον τρόπο με τον οποίον αυτός επήρε το βασι-λικό υπέρτατο αξίωμαraquo Η ερμηνεία που ακολούθησα πηγάζει εκ της λογικής του κειμένου από τις δόκιμες ερμη-νείες και εκ της ιστορικής αφηγήσεως της laquoΘεογονίαςraquo Τα τέκνα του ο Κρόνος δεν τα έτρωγε όπως οι παραμυθολογούντες λέγουν διότι σ` την την περίπτωσι δεν θα εγίνοντο ποτέ ένδοξα (φαίδιμα) Η λέξι laquoκατέπινεν (μέγας Κρόνος)raquo είναι ταυτόσημη με την λέξι laquoκατέπιπτεraquo (μεταβατ) δηλ τα κατέβαλε κάτω απ` τ α γόνατα της μητρός τους Δεν πρέπει δε να λησμονούμε ότι ο Κρόνος ήταν ο μικρότερος υιός του Ουρανού και διά δόλου κατέλαβε το αξίωμα του βασιλέως Αυτός ο απαίσιος τρόπος ανόδου του στον θρόνο του Ουρανού αυτόν μεν ωδηγούσε στην κατά-στασι του laquoκαταπίπτεινraquo την δε Ρέα στην Κρήτη από όπου κατήγετο Στην απόφασί της αυτή της συμπαρεστάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο στην πλού-σια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέχθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πα-νύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντελώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το κατασκέπαστο από δάσηraquo

Ο Παυσανίας ( Ηλειακά Α7) αντλών τις πληροφορίες του εκ των διασωζομένων γρα-πτών και παραδόσεων λέγει laquoΔιός δε τεχθέ-ντος επιτρέψαι Ρέαν του παιδός την φρου-ράν τοις Ιδαίοις Δακτύλοις καλουμένους δε τοις αυτοίς τούτους και Κούρησιν αφικέσθαι δε αυτούς εξ Ίδης της Κρητικής Ηρακλέα και Παιωναίον και Επιμήδη και Ιάσιόν τε και Ίδανraquo Η Ρέα ανέθεσε την φύλαξι του

Στην

απόφασί της αυτή της συμπαρε-

στάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν

και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο

στην πλούσια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν

φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέ-χθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πανύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντε-λώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το

κατασκέπαστο από δάσηraquo

Συνέχεια από την σελίδα 1

wwwhellenicwaycomo laquoελληνικός δρόμοςraquo

στα πέρατα της οικουμένης

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥenspΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ

amp ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΝΑΔΑ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 9

πΧ ών νφέρε ω έν π Επά Σφύ η Aρχί Ελλά

Γεννήθηε 600 πΧ ση Σπάρη πέθνε 520 πΧ σην Πίσσ η Σελί Κά ην πράση ( ν Έρππ) πέθνε σε ηλί 80 εών

ά πρλεχθέν π η εάλη σίνηση ην περβλή χρά ν άλσε π λ είχε επσρέψε Ολπνίη σ ώνσ η laquoπήraquo (πχί) πε ηεύηε ε εάλε έ ενώ σν άφ ράφηε η φράση laquoΥ Χίλων πή χλωρν έλεν νν Εί΄ πήρ σεφνύχν ών ένν ήσεν ησθεί ύ νεεσην Εί ί ίω θάνraquo [laquoΜάρ ν είχ εώ έν έ θάνraquo] Σύφων ε ν Δένη Λέρ π ν βράφησε (Αrsquo 36873) Σπράε νήερν άλ πρ ή ε επίρ laquoΤνε ρσέφν Σπάρ Χίλων εφύεσεν ων Επά Σφών πρώ έφ Σφraquo [περ laquoΗ πλεχρη Σπάρη έννησε ν εώ ν Χίλων π ήν πρώ ηλή ελύερ Σφ π επά Σφύraquo] Ιίερη ή εήσεω έχρε Χίλων ά η άρε η ζωή Ο σπρώε άλσ ν εξέλεξν Έφρ 556 πΧ (ά ην 56η Ολπά) Η θηεί ρίνε ίερ επχηένη άλσ ε εάλη σησί σην σρή εξέλξη πλεύ η πλη φύ ά η άρε η θηεί εσηήθηε πέχε η ερρύθση θεσώ Λύρ ε ην εξύψωση θεσύ ων Εφρων ν πφσσ περρσ ά ν ρπ η βσλή ύνη εξσί πρ φελ η λϊή ρρχί Αλλά εξύ ων Ελλήνων η πλίπ Ελλά είχε πήσε φήη έχρε ίερη ή Χίλων εξύ άλλων η ρήση Κύθηρ ήν λύερ ν ην πήρχν φράση π πείχθηε σφή ά ηύ πλέ ν Δηάρ σβύλεψε ν Ξέρξη ν σενρώσε εεί ν σλ σβλή π εχώ εν εσύσηε π ν βσλά ων Περσών ε πθνν ν ρεν λη η Ελλά (πρβλ Ηρ Αrsquo59) πω πείχθηε ρερ ά ν Πελπννησ Πλε πε Νί εέσησε σ σερέν νησί θηνϊή

φρρά πρλών εάλε ζηέ σ Λεν Ενε χρηρσ η σφί είν άλ π φέρε ν είχε σε εάλη πλέν ηλί ε ν άζν ε Αίσωπ Ο ελεί φέρε ν ν ρώησε laquo πράε Δίraquo εείν πάνησε laquoΤπενί ψηλά πενά ψίraquo Σε ερώηση laquoά φέρν πεπεέν π πίεraquo πάνησε laquoελπίσν θίraquo έλ σην ερώηση laquo είν ύσλraquo φέρε ν πάνησε laquo πρρη σωπήσ σχλήν [ή rsquo άλλη εχή laquoχλήνraquo] εύ θέσθ ύενν ύνσθ φέρενraquo Τ π σπί νωσά νωά ηλή laquoηέν άνraquo laquoνώθ σνraquo laquoεύ πρά rsquo άraquo [σηεωέν πρώ πrsquo ά πίε rsquo άλλη εχή σν Σλων ενώ εύερ σν Θλή] είχν ρφεί σν ίχ (ή σην πρεωπί) νύ Απλλων σ Δελφύ Εά νώθ σν νφέρε π ν Κλέρχ νω λέχθηε σν Χίλων ω σ π ν θε (ΙΣβί Ανθλ Αrsquo ββλ21 πρ12)

2 ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ Ο Π Μληνί (περ 650570) ήν πλ σρω ηέη η Μλήνη έν π επά σφύ η ρχί Ελλά νηνεύε ζί ε ν Θλή ν Βί Σλων σε λ σχεύ λ

Πρί ήν η Μλήνη ε Σί θέε η έννησή ά ην ρσή ρίη Ολπά ηλή περί 652 πΧ Φηζν ην πλή νωνή σφί η σύνεση ην χρησηά λλά ην πλεή νρεί Σν πλ σίβ η πρί εσήλθε ενερά 612 πΧ ν π νύ ε ελφύ Αλί πί ηύνν η ρσρή ερί φνεσε ν ύρνν Μέλχρ Έξ χρν εά ν βρίσε ν ηεί σπλίε σν πλε ά ων Αθηνίων ε νείεν ην χή Σεί Ο Π ρίθηε ση άχη σωσε άλσ σ πλίσ νχί ν Φρύνων σρη ων Αθηνίων νηή ων Ολπίων άση θάρρ ην νρεί Ο Μληνί ν ίησν ρθώά ω εείν π εάφη π πρσφέρθην έχηε ν ην έση π σηήθηε π ρίψη νί Κπν έθεσε η η ερή χρήση η πί έε πλεί Πύ ή Ο πλε ε Αθηνί έληξε ε πρέβση Περάνρ πί πρχώρησε

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 10

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 4

Ανδρέας Κωνσταντινίδης ΒΑ ΜΑ

Όταν γιορτάζουμε εθνικές γιορτές ndash όπως η 28η Οκτωβρίου και η 25η Μαρτίου για παρά-

δειγμα ndash οι Έλληνες παραμένουμε συνήθως στην επιφάνεια στα σύμβολα τη σημαία τον εθνικό ύμνο τους ήρωες μας τις παρε-λάσεις Η παραμονή στα σύμβολα όμως αφήνει πολλούς ανθρώπους αδιάφορους και αναρωτιούνται τι πραγματικά σημαίνουν για τους ίδιους οι εθνικές εκδηλώσεις Εδώ λοιπόν θα προχωρήσουμε πίσω από τα εθνι-κά σύμβολα και θα εξετάσουμε τη πληγή της Ελληνικής κοινωνίας ndash αυτή τη πληγή που έφερε την Ελλάδα μας στο παγκόσμιο προ-σκήνιο για επτά χρόνια τώρα και έκανε τον κόσμο ολόκληρο να αναρωτιέται laquoμα τι συμ-βαίνει στην Ελλάδαraquo Και εξηγώ

Η εθνική κοινωνία όπως όλες οι ανθρώπινες κοινωνίες ndash και όπως επίσης ο ανθρώπινος οργανισμός ndash έχει δύο βασι-κούς συντελεστές το πνεύμα και το σώμα Το πνεύμα της εθνικής κοινωνίας είναι η ιστορία και ο πολιτισμός της ενώ το σώμα της είναι οι σημερινοί πολίτες της Αυτό μας διδάσκει ότι μια σύγχρονη εθνική κοινωνία για να ευημερήσει και να προοδεύσει πρέπει το πνεύμα της (η ιστορία και ο πολιτισμός της) να βρίσκεται σε αρμονία με το σώμα της (τους πολίτες της) Δηλαδή ο σημερινός πο-λίτης (ο Έλληνας του 21ου αιώνα) να αισθά-νεται ένα ψυχολογικό δεσμό με την εθνική ιστορία και τον εθνικό πολιτισμό Αυτός ο laquoψυχολογικός δεσμόςraquo μεταξύ του Έλληνα πολίτη και του εθνικού πνεύματος δεν υπάρ-χει σήμερα στην Ελλάδα μας ndash και η αιτία είναι η εξής

Στην Ελλάδα σήμερα έχουμε δύο αλληλοσυγκρουόμενα εθνικά πνεύματα (1) τον Ελληνικό πολιτισμό και (2) τη χριστια-νική θεοκρατία Ο Ελληνικός πολιτισμός βασίζεται στη δημοκρατία τη φιλοσοφία την επιστήμη τις τέχνες και τον πνευματι-κό και σωματικό αγώνα Ο χριστιανικόςhellip αντίπολιτισμος βασίζεται στη θεοκρατία τη προφητεία τα laquoμυστήριαraquo ταhellip μυστηριώδη laquoθαύματαraquo και τον ασκητισμό Η πνευμα-τική αντίθεση ndash η ανομοιότητα το χάσμα η έχθρα θα έλεγα ndash η οποία υπάρχει μεταξύ του Ελληνικού πολιτισμού και της χριστιανι-κής θεοκρατίας είναι απύθμενη ndash ξεπερνά τα όρια της ανθρώπινης φαντασίας καθώς και τηνhellip επεξηγηματική ικανότητα της Ελλη-νικής γλώσσας Και όμως απαιτούμε από τον Έλληνα πολίτη να αναπτύξει ψυχολογικό δεσμό με το εθνικό πνεύμα Ποιο είναι το laquoεθνικό πνεύμαraquo ndash είναι μήπως το φως του Ελληνικού πολιτισμού ή είναι το σκότος της χριστιανικής θεοκρατίας Υπάρχει ένα τερά-στιο χάος μεταξύ του Έλληνα και του χριστια-νού ndash και εκεί μέσα σπαρταρά και οδύρεται σήμερα η Ελληνική κοινωνία Αυτή είναι η μεγάλη πληγή του Ελληνισμού hellip

Ο Ελληνικός πολιτισμός δεν είναιhellip laquoαρχαίοςraquo ndash και ούτεhellip laquoειδωλολατρικόςraquo Ο Ελληνικός πολιτισμός είναι ο πολιτισμός του 21ου αιώνα Η Αθηναϊκή δημοκρατία πέταξε μέχρι και τη μακρινή Ινδία Οι Ελληνι-κοί Ολυμπιακοί Αγώνες κατέκτησαν μεταξύ άλλων και τις καρδιές των Κινέζων Η Ελλη-νική φιλοσοφία οι επιστήμες και οι τέχνες διδάσκονται σήμερα σε όλα τα πανεπιστήμια

του κόσμου Ναι ο δήθεν laquoαρχαίοςraquo Ελ-ληνικός πολιτισμός και οι δήθεν laquoαρχαίοιraquo καιhellip laquoειδωλολάτρεςraquo Έλληνες ηγούνται της παγκόσμιας πνευματικής ζωής σήμερα Το πνεύμα του Αριστοτέλη του Πλάτωνα του Περικλή του Ηράκλειτου και της πληθώρας των άλλων επιφανών καιhellip laquoειδωλολατρώνraquo Ελλήνων είναι περισσότερο ζωντανό και σεβαστό σήμερα παρά όσο ήταν προ-χριστιανικά Ο καθηγητής και συγγραφέας Κ (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή- (12 ndash 1) τιμώντας τη μνή-μη του Ηράκλειτου έγραψε laquoΌταν μελετή-σαμε τη ρήση του Ηράκλειτου lsquoτα πάντα ρειrsquo δημιουργήθηκε σεισμός στην ανθρώπινη δι-άνοιαraquo Βεβαίως δημιουργείται laquoσεισμόςraquo (ldquothqukrdquo) στην ανθρώπινη διάνοια επειδή η σοφία του Ηράκλειτου μας διδάσκει ότι δεν υπάρχουν laquoαιώνιεςraquo αλήθειες laquoαθά-νατοιraquo θεοί laquoάγιαraquo πνεύματα καιhellip laquoιεράraquo ευαγγέλια Όλα είναι σχετικά ndash όλα είναι συνδεδεμένα με τον χρόνο Τη μια εποχή οι άνθρωποι γονατίζουν μπροστά στη θρησκο-ληψία και στις θρησκείες την επόμενη εποχή αγκαλιάζουμε τη φιλοσοφία και στη σύγχρο-νη εποχή μας σεβόμαστε την επιστημονική γνώση

Όχι ο Ελληνικός πολιτισμός δεν είναιhellip αρχαίος Αρχαίος ndash ουσιαστικά πα-νάρχαιος θα έλεγα ndash είναι ο χριστιανικός αντίπολιτισμος ο οποίος βασίζεται στους πανάρχαιους Εβραίους προφήτες Και εξη-γώ Η λατρεία του Ιησού ήταν μια μικρή αποσχιστική θρησκεία της μεγαλύτερης θρη-σκείας του Εβραϊκού λαού Και η μικρή αυτή θρησκεία ndash την οποία γιόρταζε η Εβραϊκή φυλή των Essns ndash βασιζόταν στον ηρωισμό και στα ανδραγαθήματα του Ιησού κατά τον απελευθερωτικό αγώνα του εναντίον των Ρωμαίων και εναντίον του Εβραϊκού κατε-στημένου το οποίο συνεργαζόταν με τους Ρωμαίους κατακτητές Δηλαδή ο Ιησούς ήταν ένας Κολοκοτρώνης ένας Τσε Γκεβάρα ένας Διγενής (Βλέπε για παράδειγμα ldquoJsus nd th Ztsrdquo by S G F Bndn 167 ldquoJsus nd th Wd f Judism by Gz Vms 183 ldquoJsus nd th Judism f His Timrdquo by I M Zitin 188)

Τη μικρή αυτή αποσχιστική θρη-σκεία των Essns τη πήρε ο laquoμέγαςraquo και laquoάγιοςraquo αυτοκράτορας του Βυζαντίου Κων-σταντίνος και αφού προσέθεσε μερικά laquoμυ-στήριαraquo ndash καθώς και μερικάhellip μυστηριώδη laquoθαύματαraquo ndash δημιούργησε τη μεγάλη θρη-σκεία του χριστιανισμού Και η μεγάλη καιhellip αληθινή θρησκεία του χριστιανισμού δημι-ούργησε το μεγάλο καιhellip αληθινό χριστιανι-κό laquoποίμνιοraquo της Βυζαντινής αυτοκρατορίας Και οιhellip laquoάγιοιraquo Βυζαντινοί αυτοκράτορες ndash αφού υποσχέθηκαν σε όλους τους πιστούς χριστιανούς laquoουράνιο παράδεισοraquo ndash κοιμό-ντουσαν ήσυχοι χωρίς να ανησυχούν για επαναστάσεις από τις διάφορες φυλές της αυτοκρατορίας των Και τώρα ενώ η Βυζα-ντινή αυτοκρατορία διαλύθηκεhellip εξ ων συνε-τέθη το χριστιανικό laquoποίμνιοraquo ndash αγκαλιά με τους ρασοφόρους laquoποιμένεςraquo του ndash ζει και βασιλεύειhellip

Λαμβάνοντας υπόψη λοιπόν το αγεφύρωτο χάσμα που χωρίζει τον Ελληνικό πολιτισμό και τη χριστιανική θρησκεία ndash ένα χάσμα που δημιουργεί μια ανοικτή πληγή στη σημερινή Ελληνική κοινωνία ndash και ανα-

γνωρίζοντας το γεγονός ότι ενώ ο Ελληνικός πολιτισμός είναι το παρόν και το μέλλον της παγκόσμιας πραγματικότητας και ότι η πα-νάρχαια Εβραίο-Βυζαντινή θρησκεία πνέει τα λοίσθια η επιλογή μας είναι εύκολη Ναι Έλληνες ndash και όχι χριστιανοί Ίσως η επιλο-γή μας αυτή να έρχεται σε αντίθεση με την επιλογή των laquoποιμένωνraquo μας ndash δηλαδή των ρασοφόρων στρατιωτών των Βυζαντινών αυ-τοκρατόρων ndash αλλά το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να κλείσουμε τα αυτιά μας στις κραυγές τους Η μεγάλη προτεραιότητα για μας είναι να κλείσουμε τη πληγή που μας ματώνει και μας καθηλώνει σαν Έλληνες Θέλει ο αγώνας λεβεντιάhellip

Κατωτέρω μερικά σοφά λόγια από τον γιο του θεού Ήλιου ndash τον Απόλλωνα Στο laquoευαγγέλιοraquo του ο Απόλλωνας αναγνωρίζει τη μεγάλη σοφία του Ηράκλειτου laquoτα πάντα ρειraquo και βλέπει όλες τις θρησκείες και τους θεούς να έρχονται και ναhellip παρέρχονται ndash όλες και όλοι είναι θύματα του χρόνου που τρέχει και που μας φέρνειhellip καινούργιες αλήθειες Μόνο ο ήλιος θαhellip μαγεύει laquoγια πάνταraquo Σύμφωνα με επιστημονικούς υπο-λογισμούς ο ήλιος τηςhellip δικής μας συμπα-ντικής γειτονιάς καθώς και η Γη μας είναι περίπου τεσσάρων και ήμισυ δισεκατομμυρί-ων χρόνων και βρίσκονται στηhellip μέση ηλικία τους Και λαμβάνοντας υπόψη ότι όταν σβήσει ο ήλιος ndash περίπου μετά από τέσσερα δισεκατομμύρια χρόνια ndash τότε σβήνει και η ζωή στη Γη μας ο Απόλλωνας θα έχει επιζή-σει όλων των θεών ndash ορατών και αοράτωνhellip Ευχαριστώ Α Κ

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ

Εις τους Δελφούς γονατιστόςπήγα να προσκυνήσω

τη λεβεντιά του Απόλλωναευλαβικά να ζήσω

Και ο θεός με κοίταξεβαθειά μέσα στα μάτιακαι μου rsquoδειξε περήφανα

καινούρια μονοπάτια

laquoΝέε με μάτια ανοικτάαντίκρισε τον ήλιο

και βάλε μέσα στη καρδιάαχτίδες για βασίλειο

Πήγαινε στις γωνιές της Γηςκαι σπείρε ηλιαχτίδεςπολέμησε τη σκοτεινιά

και χάρισε ελπίδες

Αλήθειες πάνε κιrsquo έρχονταιπάνω στη Γη δεν μένουν

σαν τις θρησκείες κιrsquo οι θεοίγερνούνε και πεθαίνουν

Μόνο του ήλιου η φωτιάγια πάντα θα μαγεύει

κιrsquo ο Απόλλωνας αιώνιαστη Γη θα βασιλεύειraquo

Κιrsquo έφυγα κιrsquo είπα στον θεόνα μου rsquoχει εμπιστοσύνη

με τέτοιο ευαγγέλιοθα σπείρω ευφροσύνη

Ανδρέας Κωνσταντινίδης

Η ΠΛΗΓΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

τα παντα ρει και ουδεν μενει και τα παντα ψυχην ειναι πληρη ηρακλειτοσ

Συνέχεια στην σελίδα 7

Συνέχεια από την σελίδα 3

Ράβδος Στον Όμηρο η laquoράβδοςraquo μπο-ρεί να είναι laquoμαγικήraquo πχ η Κίρκη laquoαυτίκ` έπειτα ράβδω πεπληγυίαraquo ( με ραβδί αμέσως μετά τους κτύπησε και μετέβαλε τους συ-ντρόφους του Οδυσσέως σε γουρούνια Με ράβδο χρυσή η Αθηνά άγγιξε τον Οδυσσέα laquo Η και χρυσείη ράβδω επεμάσσατ` Αθήνηraquo Και πράγματι η Αθηνά τον άγγιξε με το χρυσό ραβδί Οδυσ Κ 238 ndash Ιλ Π 172 Ράβδος ακόμη ελέγετο το καλάμι το αλιευτι-κό laquoως δ` ότ` επί προβόλω αλιεύς περιμήκει ράβδω ιχθύσιraquo κλπ και καθώς όταν ο ψαράς στην άκρη του γιαλού με το μακρύ του ραβδί κλπ Οδυσ Μ251 Είναι φανερό ότι η λέξι ράβδος μπορεί να θεωρηθή ως δείγ-μα μιας εξουσίας κάτι όμοιο με το σκήπτρο ή έστω κάποιο λεπτό και ευλύγιστο ξύλο αλλά και laquoβακτηρίαraquo δηλαδή μπαστούνι στήριγ-μα Η ανάγνωσι των γραμμάτων ΡΑΒΔΟΣ αποκαλύπτει ότι η κίνησι (laquoΡraquo-ροή) του ανθρώπου (laquoΑraquo) του βαίνοντος(laquoΒraquo) μετά δόρατος ή laquoδουρούraquo (laquoΔraquo) δύναμι δίδει ((παρέχει) για τον δύσβατο χώρο (laquoΟraquo) στον οποίον αυτός κινείται παλινδρομώντας (laquoΣraquo) Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν για να κατορθώ-νη να οδηγή το ποίμνιό του τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησιμοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενική ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυ-νας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλι-κιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βακτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα ως σημείο αρχής

lsquoΡίγος πιθανώς εκ της ρίζας FΡΙΓ- Εκ της αυτής ρίζας παράγονται οι λέξειςρίγ-ιον ρίγ-ιστος ριγέω ριγηλός ριγ-εδανός Παρ` Ομήρω η λέξι κείται μόνο μεταφορικώς με την σημασία φρίττω ανατριχιάζω εκ φόβου ή φρίκης πχ laquoιδών ρίγησεraquo ( ΙλΕ596) laquoερρίγησαν όπως ίδονraquo (Ιλ Μ208) ή laquoόφρα τις ερρίγησεξεινοδόχου κακά ρέξαιraquo ( Ιλ Γ353 ) και έως κάποιος να τρομάξη ( εκ των μετέπειτα ανθρώπων ) και κακοποιήση τον φιλοξενούντα Το συναίσθημα της ανατριχί-

Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν

για να κατορθώνη να οδηγή το ποίμνιό του

τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησι-

μοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενι-κή ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυνας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλικιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βα-

κτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα

ως σημείο αρχής

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 5

η κυρία Κορυζή άκουσε να της μιλάνε γαλλικά Της είπαν ότι ο πρεσβευτής της Γερμανίας θέλει να ιδεί επειγόντως τον πρωθυπουργό Η συνάντηση ορίστηκε για μισή ώρα αργότερα Δεν είταν δύσκολο να μαντέψει κανένας το λόγο ενός διπλω-ματικού διαβήματος σε τόσο ασυνήθιστη ώρα Ο Κορυζής ειδοποίησε αμέσως το βασιλέα τους υπουργούς Ο Έρμπαχ που ήρθε την ορισμένη ώρα χαιρέτησε τυπικά τον πρωθυπουργό και του δήλωσε πως την ίδια αυτή στιγμή στο Βερολίνο γινόταν επίδοση από τη Γερμανική Κυ-βέρνηση στον εκεί Έλληνα πρεσβευτή ενός έγγραφου Είταν μια διακοίνωση που αντίγραφο της θα διάβαζε τώρα κιrsquo αυτός στον πρωθυπουργό

Είταν μακρυά η διακοίνωση Αράδιαζε όλες τις αιτιάσεις που η γερμανική διπλω-ματία είχε κατορθώσει να συναρμολο-γήσει για δικαιολογία της ανανδρίας να χτυπηθεί στο πλευρό του ένας μικρός μα-χόμενος λαός Είταν οι αιώνιες κατηγορί-ες Πως είχε γίνει δεκτή από την Ελλάδα η αγγλική εγγύηση πως είχαν αναληφθεί από την ελληνική κυβέρνηση μεγάλες υποχρεώσεις απέναντι της Αγγλίας κιrsquo ότι παρrsquo όλα αυτά και παρά τις άλλες συγκεκριμένες ελληνικές ενέργειες που παρεβίαζαν την ουδετερότητα η κυβέρ-νηση του Ράιχ είχε επιδείξει laquoυπέρμε-τρη υπομονή και μακροθυμίαraquo Πως η Ιταλίαlaquoεξαναγκάστηκεraquo να δράσει στρατιωτικώς στην Ελλάδα γιατί είχαν παραχωρηθεί ελληνικές βάσεις στο αγ-γλικό ναυτικό Πως η Αγγλία καταγίνεται να δημιουργήσει στην Ελλάδα νέο κατά της Γερμανίας μέτωπο όπως στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο Πως 200000 αγ-γλικός στρατός είναι έτοιμος νrsquo αναλάβει δράση στην Ελλάδα

Και κατέληγε η διακοίνωση laquoΔιά τον λόγον τούτον η κυβέρνησις του Ράιχ έδω-σεν ήδη διαταγάς εις τα στρατεύματα της όπως εκδιώξουν τας βρεταννικάς δυ-νάμεις εκ του ελληνικού εδάφους Πάσα αντίστασις προβαλλόμενη εις τον γερμα-νικόν στρατόν θα συντριβή αμειλίκτως

Η κυβέρνησις του Ράιχ καθιστώσα τού-το γνωστόν εις την ελληνικήν κυβέρνησιν τονίζει ότι τα γερμανικά στρατεύματα δεν έρχονται ως εχθροί του ελληνικού λαού και ότι είναι μακράν του γερμανικού λαού

η πρόθεσις όπως πολεμήση και καταστρέ-ψη καθrsquo εαυτόν τον ελληνικόν λαόν Το κτύπημα όπερ η Γερμανία είναι ηναγκα-σμένη να καταφέρη επί του ελληνικού εδάφους προορίζεται διά την Αγγλίαν Η κυβέρνησις του Ράιχ είναι πεπεισμένη ότι εκδιώκουσα ταχέως τους παρείσακτους Άγγλους εξ Ελλάδος προσφέρει αποφα-σιστικήν υπηρεσίαν πρωτίστως εις τον ελληνικόν λαόν και την ευρωπαϊκήν κοι-νότηταraquo

Και έτσι είναι που ξαφνικά ένα πρωί του Απρίλη 1941 το μικρό ελληνικό έθνος βρέθηκε να πολεμάει με τις δυο μαζί μεγαλύτερες στην ξηρά Δυνάμεις του κόσμου Η στιγμή είταν πολύ μεγάλη όλοι το ένιωσαν

Ο ραδιοφωνικός σταθμός της Αθήνας είχε διακόψει την ταχτική μετάδοση της κυριακάτικης Λειτουργίας για νrsquo αναγ-γείλει σημαντικά γεγονότα Μεσολάβη-σε μια λιγόστιγμη σιωπή εκατομμύρια κρατημένες ανάσες Η είδηση είτανε πως στις πεντέμιση το πρωί ο πρεσβευτής της Γερμανίας κλπ Ο πρωθυπουργός είχε απαντήσει πως η Ελλάς θrsquo αντισταθεί

Το αντίθετο θα είταν αυταδιάψευ-ση Δεν είχαμε απαντήσει laquoόχιraquo στους Ιταλούς επειδή πιστεύαμε πως θα τους νικούσαμε Είχαμε απαντήσει έτσι γιατί αυτή είταν η επιταγή της ελληνικής ψυχής και της ελληνικής Ιστορίας Πίστεψε άρα-γε κανένας εκείνες τις στιγμές στο ενδε-χόμενο μιας νίκης Λογικά όχι βέβαια Στιγμές τέτοιες δεν μοιάζουν με τίποτα Όταν η Ιταλία τον περασμένο Οκτώβριο είχε επιτεθεί όλοι βαρούσαν πως ο αγώ-νας θα γίνει για την τιμή των όπλων και μόνο Η ομορφιά εκείνης της ώρας δεν είταν η προσδοκία της νίκης είταν η από-φαση για τέλος ταιριαστό Η νίκη είχε έρ-θει από τον αποχαιρετισμό ακριβώς στη ζωή από την απόφαση να κοπούν όλες οι γέφυρες που φέρνουν πίσω

Τώρα που η Γερμανία βροντούσε με ατσαλόφραχτη γροθιά την πόρτα της χώρας κανένας δεν γελιόταν η ώρα εί-ταν πολύ δραματική για κομπασμούς Κιrsquo όμως ένας άνεμος τρελλής ελπίδας φύσηξε για μια στιγμή mdashΠου ξέρεις Οι νίκες της Αλβανίας είταν ολοζώντανες το Έθνος είχε αποκτήσει μια καινούργια επίγνωση γιrsquo αφανέρωτες δυνατότητές του το θαύμα έμοιαζε χώρος οικείοςhellip Ο επιπόλαιος παρατηρητής θα υποθέσει εδώ πως είταν υπερτίμηση φαντασμένη κιrsquo άκριτη Λάθος Είταν χαμογέλασμα φρεναπάτης Η τραγική περηφάνεια έχει αντιδράσεις που μπορούν να ξεγελάσουν τον απρόσεκτο Η λαϊκή συνείδηση τον Απρίλη 1941 αντιμετώπισε με περίσκε-ψη την ώρα που είχε σημάνει Αναρω-τιόνταν όλοι τι θα γίνει τώρα πως αυτό θα τελειώσει μήπως μαζί τελειώνει και η Ελληνική Ιστορία Κανένας δεν ήξερε ότι ξέρουμε σήμερα Την έκβαση του πολέ-μου Μια Γερμανία νικήτρια με τη Βουλ-γαρία στο πλευρό της είταν αυτόχρημα το τέλος και της ελληνικής ιστορίας και της ελληνικής φυλής

Τέτοιες στιγμές έχουν βάρος αιώνωνΠηγή

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποποιΐα 1940-1941

hellenic way Autumn Equinox 2016 6

ΟΛΒΙΟΣ ΕΣΤΙΝ ΙΣΤΟΡΙΗΣ ΕΣΧΕ ΜΑΘΗΣΙΝ ΕΥΡΥΠΙΔΗΣ

Περιεχόμενα

bull Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

bull Ἡ πληροφορία ποὺ περιέχεται στοὺς τόνους καὶ στὰ πνεύματα δὲν εἶναι περιττὴ

bull Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

bull Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

bull Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

bull Ἡ ποιότητα ζωῆς

bull Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

bull Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξε-ων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

Ἡ ένεξη ἀνάεσ σὸ πλνὸ ὶ ὸ νν ἀνήε ἀπ᾿ ὅ φίνε σὴν ἰίερη ἐείνη ηρί ῶν ενέξεων πὺ ἕλν ἰσχρὰ ὶ ἀπρσεν πάθη Ὑπάρχν ὶ ἄλλ έ ἡ έχνη ἡ ἰσθηή ἡ πωή ὸ πῶ πρέπε νὰ ελώνε ὰ πά σ ἡ πλή βέβ ἡ

Μπρεῖ νεὶ νὰ ἀνρωηθεῖ ί ὰ φρὰ ἀ ὶ νὰ ράψε ὴν ἱσρί ᾶ έ ένεξη Εἶν πρφνῶ ἀύν νὰ πώσε νεὶ ὰν ἀπάνηση εὐρέω ἀπεή ὰ πὺ ὁ άλ εἶν σνήθω περὶ ῦ laquoεἱraquo περὶ ῆ ξ ῦ πρά ὶ ὄχ περὶ ῦ πρά ὐῦ ῦ ἰί ἡ νώη φενεύε σὲ πλλὰ ὴν ἐπσήη ἡ ἀφσηί ἐπβάλλε σὴν σησί ἡ πίση ἐπίζε ὴν ἀπεξη Κὰ φρὰ ὶ ὁ φβ ὁ ἀρχέν φβ ῆ ἄν ἢ νάχ ῆ νωνῆ εἰν (ενά ὅλ φνερώνε πὼ νωρίζε λερ ὴ λῶσσ ράφν πλνὰ) ἀνρφώνε ὸ σύση ἀξῶν πὺ ύχ θεελώνε ὶ θέσε ἑνὸ ὑπὲρ ἢ ἑνὸ ά

Θὰ βρεῖ ὁ ἀννώση σ᾿ ὐὸν ὸν ἱσχῶρ σχεῖ ὰ νὰ πεῖ νὰ ἐπλίσε ὴν ή ἐχὴ ῆ ἱσρί ἢ ἔσω νὰ ἀρνηθεῖ ὐὴν πὺ πρείνε ὰ πὺ πρε ὰ ἱσχῶρ ὲ πρθεση νσήνη

Ἡ πρη ὅω ῆ ένεξη πλνῦννῦ φίνε νὰ εἶν ὄχ νν σύνθεη ἀλλὰ πλύπλη Ἡ φρὰ ῦ σύνθε ἀπὸ ὸ πλύπλ σνίσ σὸ ὅ ἀνεωπίζν ὸ εύερ ὲν νωρίζε νεὶ ὔε ἀρβῶ ὶ σάσε ὔε ὴν ἀρβῆ πηά ὔε ἄν ὲ άπ βεβη ὸν ρπ πὺ λερῦν ἱ νὲ ὶ ἱ ἰίε πὺ ηρῦν ὸν χῶρ ῶν ρφῶν Πρσπθών νὰ ηρπήσε ὰ ἐπχερή ῶν ὲν ὶ ῶν έ ἔσ ὥσε νὰ θέσε ὰ ήρ ἀξληση ῦ άθε ἐπχερή σὸν χῶρ πρένε σὸ ἐπίπε πάν ᾶ ἀρχῆ ἀπρί ὰ πὺ σνεχίζε νὰ ἀνῦε (εἴσε ἱ πρῶ πὺ ὸ πρεχσε) ὶ σάσε ῦ πρβλή ὶ ὶ σχέσε

Πῶ ἀξλεῖ ὰ πράε ὸ ἐπχείρη περὶ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σὲ σχέση ὲ ὴν ρπή ἐπχείρη σχνὰ ἐπνλβνεν σὴν ένεξη ὐή πὺ φέρε άλσ ὴν ἐρη ὁπω νωρίζν ὅλ ῦ πέρ ῆ σρλσῆ λωσσλί ῦ ύρ Φερνάν νὲ Σωσσύρ ἀπένν σ᾿ ἕν ἐπχείρη περὶ ῆ πση ὶ ῆ πη ῆ πληρφρί πὺ περέχε ὰ ρφὴ πλνὴ σρνενη ὲ ὴν ἀνίσχη ννή Π εἶν πὸ σην

ἕν θησὸ ἐπχείρη ἢ ἕν πλσ Τί εἶν βρύερ ὸ πρβλη ῆ πλσῆ η (ῦ ὁπί βσὸ ὄχη ὶ ὅρ εἶν ἡ λώσσ) ἢ ὸ ἰνὸ ὄφελ πὺ ἐνεχένω θὼ πσεύε ὁ πλὺ ὁ σ πάν φέρε ὸ νν

Ἐρζσε ὐὴν ὴν ἐπχὴ πάνω σ᾿ ἕν είεν πύ πρίν λ ἀρχίσε νὰ θέε ὶ νὰ ἀνπρθέε ηρίε ἐπχερηάων ὶ ρπ ἀξλησή πρείνε ὰν laquoἐπσηλί ῦ πρβλήraquo Θέλε νὰ πῦε ἀρβῶ ἕνν ρπ πρσέση ὰ έθ σέψη ὲ ὰ ὁπῖ νὰ πρεῖ νεὶ νὰ πρσείσε ὸ πρβλη ῦ πλνῦννῦ σὸ ἀρβὲ ἐπίπε ῆ πλπληά Γὶ πρά πρε ὰ πρβλη σ λωσσλὸ ὅσ ὶ πλσ σ πλὸ ὅσ ὶ ἐθνῆ η σ νήη ὅσ ὶ ὁρά σ ἰνὸ ὅσ ὶ εχνλ σ νωσλὸ ὅσ ὶ ψχλ σ ἰσθηὸ ὅσ ὶ πληρφρ

Εὐελπσῦε ὅ σύν θὰ ὸ ησεύσε λάχσν σὲ πρώη ρφή σὲ ῦν ἀρβῶ ὸν ἱσχῶρ Τὰ ἐπχερή πὺ ἀλθῦν θὰ πρέπε νὰ ἐννηθῦν λπν ὡ ύπ ἁπλὶ ὶ πρσρ ᾶ έ πρβληῆ Ἀφρῦν εί ὶ νν ᾶ ενερη πρσέση Θὰ βρεῖ ἔσ νεί σὶ ρὲ πὺ ἀλθῦν άπ ψή ἀπὸ ὸ πρβλη πὺ θέε ὸ ννὸ σὸ ἐπίπε ῆ πληρφρί σὸ ἐπίπε ῆ ἱσρῆ σνέχε ὶ ῦ σεβσῦ πὺ ἴσω θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπείχνε πρὸ ίν η πὺ θέλε ἀη ή (ἰίερ ὅν πεν ῆθεν ὰ ὴν πράσή νν ὶ ννά ὀρσε ὰ ὴν ἐπσρφὴ ῶν Ἐλνείων σὴν ννὴ πλέν laquoπρίraquo ) ὰ ὴν πη ζωῆ πὺ ὴν λέε ἀ ἑλληνή ὶ άπ πενὰ σχεῖ ἀπὸ ρὰ ἐπχερή Εἶν λί ἀη ἐλάχσ ἐνεὰ ᾶλλν πρὰ ἀπεά σ᾿ ὐὸ ὸ ξείνη ῆ Κίνηση ὶ ῦ σχ ὐῦ ἐῶ ῦ ἱσχώρ Δὲν ἔχν ἄλλ σπὸ πρὰ ὴν εἰσωή Κὶ ὴν θρὴ πρβλὴ ῦ σπῦ πὺ ὑπηρεεῖ ἡ ίνηση

Ἡ πληρφρί πὺ περέχε σὺ ν ὶ σὰ πνεύ ὲν εἶν περὴ

Ἡ ρφὴ εἶν πλλὰ πρά ἀλλὰ βσερ εἶν ἕν σύση ἐπνωνί ὲ ππὸ ὸν ράφν ὶ έη ὸν ἀννώση Ἡ πληρφρί πὺ εφέρε ἔσ ὲν περρίζε σὴν ρφὴ ἀνπράσση ῦ ἤχ ὅπω πχ άνε ὸ φωνηὸ ἀλφάβη ἀλλὰ σπερέχε σχεῖ ἐλά ρφλά σνά λπ Ἂν ράψε laquortoacutetaacutepirraquo ε ἔχε ἀρβῶ ὴν φωνηὴ ἀνπράσση ῆ φράση laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo ἀλλὰ χρεζσε πλὺ περσσερ χρν ὰ νὰ ὴν ἀπωπήσε Ἡ ρφὴ ρφὴ laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo περέχε πὸ πλλὴ πληρφρί ἀπ᾿ ὅ ἡ laquortoacutetaacutepirraquo ὶ ὐὴ ἡ πληρφρί ἀπελεῖ ἀπὸ ὰ ενὰ ἀνάεσ σὶ λέξε (πὺ ὅν λᾶε ἀύν ἑνωένε) ὴν ἐπλὴ ῶν ράων (ω ἀνὶ ε ἀνὶ λπ πὺ πρφέρν ὸ ἴ) ὺ ν ὶ ὰ πνεύ Μν σὲ άπε ἐλάχσε περπώσε ἱ πληρφρίε πὺ ἀνφέρε (ὶ πὺ ὲν περέχε ὁ πρφρὸ λ) εἶν ἀπλύω ἀπρίηε ὰ ὴν νηση Σὶ πὸ πλλὲ περπώσε ἡ πληρφρί πὺ περέχε ὁ πρφρὸ λ ἀρεῖ ὰ ὴν νηση Ἀλλὰ ὐὸ ὲ εώνε ὴ εάλη σησί ῶν πληρφρῶν ὐῶν ὡ laquoβελσπηῶν ἀπωπίησηraquo Χωρὶ ὐὲ θὰ βάζε πὸ ἀρὰ ὶ πὸ ἐπίπν Ἡ ρφὴ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεση ἀνάεσ σὶ ύ πὺ ἀνφέρε Τὸ ννὸ εἶν λπὸν ί είωση ῆ πληρφρί πὺ ὁ ππὸ ἐσωλείε σὸ ήν Αὐὸ φσὰ βλεύε ὸν ππ

Ἀλλὰ ελύνν ὸν ππὸ σλεύε ὸν έη Κὶ ὐὸ εἶν ἕν ρὸ σφάλ ἀφῦ ἕν ἔνπ ἔχε σχνὰ ὣ ὶ ἑύρ έε πλλὲ

φρὲ ὰ χρν ὶ ὰ ἰῶνε ἀρερΤίθε ὸ ἐρώη ῆ ἀπωπίηση εἶν

νὸν ὁ έη νὰ σέπε σνεχῶ ὺ ννε ῆ ρῆ ὥσε νὰ ἑρηνεύε ἀνὰ πᾶσ σὴ ὴν περσπωένη ῦ ρωῶ σὰν πρῶ πρσωπ ρή (ἀνίθε ὲ λέξε ὅπω Ἐρώ Πεζώ εὐρώ) Ὄχ βέβ Τὸ λὸ σρεῖ ὀπὰ ίβ ὶ ὰ χρησπεῖ ελείω ὐ ὅν ἀπωπεῖ ὲ ὸν ἴ ρπ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἄ πὺ ξέρε λὰ ὲ ὴν πρώη ά (ἢ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἔρ ῦ Μπάχ) Μὲ ὐὸ ὸν ρπ πρῦε ὶ ἐπχύνε ὴν ἀνάνωση εέν Αὐὰ ὰ ὀπὰ ίβ λείπν ἀπὸ ὸ ννὸ σύση πὺ ἐξώνε ὰ πάν σε ρωώ Ερώ πσ ερώ χρωσώ ἀνὶ σὲ ρωῶ Ἐρώ πσ εὐρὼ χρωσῶ

Ἕν θεελῶε ἐρώη ῆ θεωρί ῆ πληρφρί εἶν ἡ εὕρεση ῦ ἰνῦ πσῦ πληρφρί πὺ πρέπε νὰ πρέχε ὁ ππὸ ὰ νὰ βελσπηθεῖ ἡ ἀπωπίηση ἀπὸ ὸν έη Σὴν περίπωση ῆ ρφῆ ὅω ὐὴ ἡ ἰσρρπί ἔρχε ἀπὸ νη η ὲ ὴν πάρ ῦ χρν

Ἀρβῶ ἡ ρὴ ὶ νὴ χρήση ὰ έσ ῶν ἰώνων σθερπεῖ ἕν σύση ἐπνωνί ὶ ὸ άνε σσὸ ῆ ψχῆ ᾶ νωνί

Αὐὸ ὶ ἔνε ὲ ὺ ν ὶ ὰ πνεύ ὅπω ὰ νωρίζε σὰ ὁπῖ έληξε ἡ ἑλληνὴ ρφὴ εὰ ἀπὸ σνεχὴ χρήση 17 ἰώνων Τὴ φσὴ ὐὴ ἰσρρπί ἦρθε νὰ ράξε ὸ νν laquoχάρν ῆ πρraquo βσζεν σὴν ελείω λνθσένη ἄπψη ὅ ἡ ρφὴ εἶν ἀπλεσὰ ὶ ν ἀνπράσση ῦ πρφρῦ λ ὶ ἄρ ὁήπε ὴ laquoφωνηὸraquo εἶν ὐ ἄχρησ Τὸ σνηθσέν ἐπχείρη ῶν ννσῶν πὺ λέε ὅ laquoσὰ λλὰ ἱ ν χρησεύν ὰ νσέν φωνήεν πρφέρν φρεά ἀλλὰ ὐὸ ὲν σβίνε σὰ ἑλληνὰraquo βσίζε σὲ ὐὴν ἀρβῶ ὴν λνθσένη ἀνίληψη Σίρ ἱ ν σὰ λλὰ εἶν ἄλλ ύπ ἀπὸ ὺ ἑλληνύ (λάχσν ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά eacute egrave ἐνῷ ὰ agrave ὶ ugrave πρφέρν ἀρβῶ ὅπω ὰ ἀνίσχ ἄν) ἀλλὰ ενὸ εἶν ἐπίση ὅ ἱ ν (ὰ laquoρὰ σηεῖraquo) ὶ ῆ ἑλληνῆ ὶ ῆ λλῆ χρησεύν ἐπίση σὸν ρπὸ λ ὰ νὰ ἐπχύνν ὴν εὐλερη ἀννώρση ῶν λέξεων ῆ ρφλί ὶ ῆ σύνξή Ἄλλωσε ἕν έ ἐπχείρη ἔχε ὶ ὰ ὅρά ὰ λλὰ ἔχν ρά πὺ ὲν πρφέρν ὰ ἀλά πὺ θεωρῦν laquoεὔληraquo λῶσσ ὲν σηεώνν ὺ ν ὶ ἔχν πρφρὰ σχνὰ ἀπρβλεπη ὰ ἰπωνὰ χρησπῦν νεζὰ ἰερά σ ὲ ὴν πρϋπάρχσ ῆ ρφῆ ἰπωνὴ πρφρὰ ὅσ ὶ ὲ ὴν νεζὴ πρφρὰ πὺ εἰσήχθη χρν ὲ ὴν ρφὴ ὶ πὺ εἶν ὅλω λ φρεή ὰ ρώσσ ἀλλάζν ὸ σὲ ὅν ὲν νίζε ἀλλὰ ὲν σηεώνν ὸν νσ λπ

Τὸ θέμα τῆς laquoχρησιμότηταςraquo τῶν τόνων εἶναι ὕποπτο ἂν ὄχι καὶ ἐπικίνδυνο

1 Πρῶ ὶ ὲν εἶν σίρ πὼ ἡ χρηση εἶν ἐπσηλὰ λάχσν ἕν χρήσ ἐπχείρη (πρεῖ νεὶ εὔλ νὰ ρωήσε ἄρε νὰ χρεάζε ἡ χρηση)

2 Δεύερ ὲν εἶν σίρ πὼ χρηση σηίνε ὶ ἰνί ῶν ἐπνωνῶν σχείωνbull πρεῖ νεὶ νὰ πρθέσε ἀέρη πρεί ὅπ ὑπάρχε πλλπλσσὸ ῶν σχείων ῦ ώ ἐπνωνί χρησεύν ἀρβῶ σὸ νὰ σεῖ εὐλώερη ἀπελεσερη ὶ βεβερη ἡ ἐπνωνί (ὰ ἄρθρ ὲν χρεάζν πάν (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ἔχν νν ἕν ὅπω ἡ ἀλή) ἡ σφωνί σὸν ἀρθὸ ἢ σὶ λήξε εἶν σχνὰ περέ (σὴν ἁπλὴ φράση ὰ πράε laquoὰ

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Συνέχεια στην σελίδα 8

oποιος κοπιaζει για το καλo δεν πρeπει ποτe να απελπiζεται και για τiποτε Μeνανδρος

Συνέχεια από την σελίδα 5

Συνέχεια στην σελίδα 9

λας αποκαλυπτόμενο διά των ανωρθωμένων τριχών ο άνθρωπος το αντελήφθη οσάκις αυτό προεκλήθη εκ του φόβου ή της φρίκης αλλά και εκ του ψυχρού και ρέοντος (laquoΡraquo) ύδατος ή ανέμων όταν ήλθε σε επαφή με τα φυσικά αίτια Αυτή η ανατριχίλα ρίπτει (ιά-πτει laquoΙraquo ) εξακοντίζει ρικνότητα laquoζάρωμαraquo στο δέρμα εκ ψύχους φόβου φρίκης Αυτό το ζάρωμα σαν χάραγμα (laquoΓraquo) δέματος ωδη-γούσε στο χώρο (laquoΟraquo) των παλινδρομικών κινήσεων οι οποίες σ` αυτήν την περίπτωσι εκφράζονται με το laquoτρέμωraquo (laquoΣraquo) Η κίνησι των άνευ μορφής στοιχείων (αέρος-ύδατος ) εξακοντιζόμενη ως τα βέλη χαράσσει ή αυλα-κώνει τα εν τω χώρω προκαλούσα κινήσεις παλινδρομικές ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγωγή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγινε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζητούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγατρός του laquoΟυρα-νού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημο-σύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυνατόν να αναπτυ-χθούν εδώ (Δημοσιεύσεις ερμηνευτικές των ανωτέρω ο αναγνώστης μπορεί να αναζητήση στον laquoΔαυλόraquo) Εδώ όμως θα τονίσω ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν γονείς τον έναστρον Ου-ρανό και την πελώρια Γην ή ουδείς Εξήγησα τα περί Ουρανού στο κεφάλαιο laquo Ιστορικό Πλαίσιοraquo Όπως δε ο Ουρανός ωνομάσθη ο μέγας βασιλεύς ο άνω της γης και γονιμοποι-ών αυτήν εξ αυτής της αιτίας και η σύζυγος του Ουρανού έφερε τον τίτλο της laquoΓαίαςraquo

Ας δούμε όμως τα περί laquoΡέαςraquo (περί Κρόνου ίδε γράμμα Κ) εκ της laquoΘεογονίαςraquo (στιχ 453-462) laquo Η δε Ρέα χωρίς την θέλησί της (δμη-θείσα δμως = δούλος συλληφθείς εν πολέμω αιχμαλωτισθείς) ακολούθησε τον Κρόνο και μαζί του γέννησε ένδοξα τέκνα την Εστία την Δήμητρα και την χρυσοπέδιλη Ήρα τον ρωμαλέον Άδη ο οποίος κάτω από την γη κατοικεί σε δώματα και ψυχή αλύπητη έχει και τον βροντόχτυπο νου πατέρα θεών και ανθρώπων εκ βροντής του οποίου ετα-ράσσετο η γη Προς τα τέκνα αυτά ο μέγας Κρόνος εφέρετο σκαιώς από νήπια κατεβάζο-ντάς τα απ` τα γόνατα της μητέρας των διότι

ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγω-γή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγι-νε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζη-τούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγα-τρός του laquoΟυρανού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημοσύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυ-νατόν να αναπτυχθούν εδώ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 7

Θεμέλια βάση του αρχαίου Ελληνικού Πνευματικού Πολι-τισμού και πηγή όλων των τε-λουμένων στον Ελλαδικό χώρο μυστηρίων είναι η αρχαιότερη Ελληνική φιλοσοφική κοσμο-λογική θεώρηση Πρόκειται για εκείνη που παραδόθηκε από τον Θεολόγο Ορφέα ο οποίος ανα-γνωριζόταν ως ο πατέρας της Ελληνικής Θεογονίας

Η απόπειρα χρονολόγησης της Ορφι-κής φιλοσοφικής κοσμολογίας επεκτεί-νεται στην αντικειμενική αντιμετώπιση πολύπλευρων λυσσαλέων προσπαθειών ώστε να μειωθεί το εύρος της εξέλιξης του χρονικού ldquoγίγνεσθαιrdquo των Ελλήνων Μέσα στις συνεχείς προσπάθειες διαφό-ρων ομάδων να εξαφανισθεί οτιδήποτε έχει σχέση με τον αρχαίο Ελληνικό Πνευ-ματικό Πολιτισμό οι συνεχώς ανανε-ούμενοι αυτοί κύκλοι για τον Θεολόγο Ορφέα προβάλλουν την δήθεν μυθική του υπόσταση Αντίθετα όλος ο αρχαί-ος Ελληνικός κόσμος αναγνωρίζει τον Ορφέα σαν τον δημιουργό της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας και τον θεωρεί τον μέγιστό του Θεολόγο

Ο δήθεν ευρηματικός άλλωστε ισχυ-ρισμός ότι το όνομα Ορφέας καλύπτει συλλογική Θεολογική προσπάθεια ομά-δας στην οποία θα μπορούσε να απο-δοθεί η ίδρυση της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας δεν ευσταθεί γιατί καμιά θρησκεία δεν ιδρύθηκε ποτέ από συλλο-γική εργασία Όλες οι γνωστές θρησκείες έχουν έναν και μοναδικό ιδρυτή Συνδυ-άζοντας τόσο την κορυφαία θέση του Θεολόγου Ορφέα όσο και ότι πρώτος παρουσίασε την φιλοσοφική κοσμολο-γία γίνεται κατανοητό γιατί σχεδόν όλοι οι επόμενοι Έλληνες φιλόσοφοι ασπά-σθηκαν τις κοσμολογικές θέσεις του Η Θεολογική αναμόρφωση που επέφερε ο μέγιστος αυτός Θεολόγος των Ελλήνων έγινε αποδεκτή από τον Πυθαγόρα τον Σωκράτη τον Πλάτωνα και τους Δια-δόχους του Πλάτωνα Ενώ αντίθετα ο Αριστοτέλης δεν κατανόησε την Ορφι-κή παράδοση και η αδυναμία του αυτή ήταν η κύρια αιτία που τον απομάκρυνε από το να γίνει Διάδοχος του Πλάτωνα στην Ακαδημία Η Ορφική Θεολογική αναμόρφωση διαχέεται σrsquo όλη την αρ-χαία Ελληνική γραμματεία και πέρασε μέσα στους μυστηριακούς ορίζοντες σε τέτοιο βάθος ώστε η αρχαία Ελληνική μυστηριακή πραγματικότητα να βαδίζει πάνω στις Ορφικές αντιλήψεις

Ο Ορφισμός πηγή της υπέρτατης γνώσης θεωρείται η πρώτη Ελληνική μυστηριακή θρησκεία οι ρίζες της οποί-ας ανάγονται στην προϊστορική αρ-χαιότητα Ο εμπνευστής της φανέρωσε με τις διδασκαλίες του τον σκοπό της ζωής τον λόγο γέννησης του κόσμου και των θεϊκών οντοτήτων Διαμέσου των laquoΟρφικώνraquo βιβλία με ιερό περιεχόμενο στα οποία διασώζονται πολλές από τις διδασκαλίες του Θεολόγου Ορφέα έγινε η αποκάλυψη του αληθινού λόγου των

μυστηρίων της ψυχής και της σχέσεώς της προς το σώμα

Ο Ορφισμός είναι ένα μονοθεϊστικό σύστημα που έχει σαν επίκεντρό του την τέλεση αγνού βίου υποστηρίζοντας την ύπαρξη και ισχύ του νόμου της ανταποδοτικής Δικαιοσύνης Πιστεύει ότι η μεταθανάτια κρίση είναι ανάλογη των όσων διέπραξε ο άνθρωπος κατά τον εκάστοτε κύκλο ενσαρκώσεώς του Η πίστη στην Αθανασία της Ψυχής απο-τελεί τον κεντρικό άξονα της Ορφική διδασκαλίας Οι μυστηριακές τελετές του διακρίνονται στον Εξαγνισμό και στην Μύηση

Η τελετουργική δομή του και υπό-σταση αποβλέπει στην διασφάλιση της ηθικής αγνότητας οδηγώντας στον επι-διωκόμενο σκοπό της Ψυχικής απελευ-θέρωσης Η Ορφική λατρεία εκδηλώνε-ται σε δύο επίπεδα σrsquo αυτό της λατρείας του Θεολόγου Ορφέα σαν Ήρωα γιορτή ανοικτή για όλο τον Δήμο και προσιτή στις μάζες και σrsquo αυτό της λατρευτικής αποθέωσης του Θεολόγου Ορφέα σαν Μύστη με μυστηριακά δρώμενα τα οποία απευθύνονται στους λίγους και laquoεκλεκτούςraquo της εκάστοτε εποχής

Kατά την Ορφική διδασκαλία επειδή η Ψυχή είναι Αθάνατη ακολουθεί την αέναη εξελικτική της πορεία μέσα στον άπειρο χρόνο Ένα τμήμα της εξελικτικής πορείας είναι εκείνο όπου η Ψυχή πα-ραλαμβάνεται από την Αρχαία Ελληνική μυστηριακή Θεογονία

Στο τελευταίο αυτό τμήμα της εξελι-κτικής της πορείας καθώς προετοιμά-ζεται πλέον η Ψυχή να εγκαταλείψει το ανθρώπινο επίπεδο τίθεται κάτω από την θεία μυστηριακή Θεογονική αντίλη-ψη Μέσα στις χιλιετίες το υλικό-ψυχικό άτομο άλλαξε συνεχώς νέους βελτιω-μένους Αιθεροσωματικούς φορείς Έτσι νομιμοποιείται η φυσική διαδικασία της Μετενσάρκωσης Η εξέλιξη των δυνά-μεων της Ψυχής υπηρετείται κατά τον Θεολόγο Ορφέα με την απόκτηση μέσω της Μετενσάρκωσης νέου σωματικού φορέα όταν η αναπόφευκτη φθορά του προηγούμενου απαιτεί για την συνέχιση της εξελικτικής προόδου της Ψυχής νέο καταλληλότερο σωματικό οργανισμό ώστε ο νέος αυτός φορέας να ανταπο-κριθεί στις αποκτηθείσες νέες της δυνά-μεις κατά την προηγούμενη ενσάρκωση της Ψυχής

Οι συνεχώς εξελισσόμενες δυνάμεις της Ψυχής οδηγούν στην αέναη και πέ-ραν του ανθρώπινου επιπέδου απόκτη-ση συνεχώς νέων τελειότερων Ψυχικών Αιθερικών Φορέων αλλά και προσβλέπει στην αλληλοδιάδοχη περιβολή της Ψυ-χής με συνεχώς νέους βελτιωμένους σε κάθε Μετενσάρκωση Οχηματικούς Αι-θερικούς Φορείς Έτσι η Ψυχή ανέρχεται σταδιακά και εξελικτικά στην απόκτηση - μέσα από τις εκθεωτικές Ορφικές μυ-στηριακές διαδικασίες - θείου Ψυχικού περιβληματικού Αιθερικού Φορέα Κατά την απροσδιόριστου χρόνου πορεία αυτή των Μετενσαρκώσεων η Ψυχή νομιμοποιείται να αποκτήσει ldquoάλυτονrdquo Αιθερικό Φορέα Προτού εξαντληθούν οι δυνατότητες του γήινου επιπέδου στην

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική Πνευματική Θρησκεία

Συνέχεια στην σελίδα 16

hellenic way Autumn Equinox 2016 8

ΟΛΗ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

Συνέχεια στην σελίδα 16

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Συνέχεια από την σελίδα 6πὰ πίζνraquo ἔχε ἐπνάληψη ῦ σηεί ῦ πληθνῦ ρεῖ φρέ σὸ ἄρθρ σὸ ὐσσὸ ὶ σὸ ρῆ)bull θὰ πρῦσε νεί ὲ νών πάν ὴν χρησηἰνί νὰ πρείνε νὰ ράφε (ὶ νὰ λέε) laquoὰ πὶ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὰ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὶ πίζνraquobull ἡ ἀὴ σύνξη άπε ἀνεχν laquoὰ πί πίζεraquo) λπ Σὸ νωσὸ ἐπίπε νωρίζε άλσ πὼ ὁ ἐέφλ εἶν ᾿ ἐξχὴν ὄρν πὺ σηρίζε ὴν σθερη ῶν λερῶν ἀρβῶ σὸν πλενσ ὸν πλλπλσσὸ ῶν ἐνλλῶν σενρίων νηση ὶ ἀπρση σὴν ἐπλληλί ῶν ἐχῶν (redndance) Κὶ εὐχῶ Οἱ ν ἀη ὶ σὴν ὑπθέενη laquoφωνλὴ ἀχρησίraquo φέρν σχεῖ ἐννάωση ῆ ῆ σθερη ῆ λώσσ

3 Τρί ἂν πρά ἡ χρηση εἶν σ βσὸ ἐπχείρη ὰ ὴν άρηση ῶν νων ὶ ἴσω ὶ ῶν πνεάων ἀνρωέ ί άπ έχρ πν βθὸ πρῦε νὰ ὴν νπήσε (ὶ ὄχ νν σὴ λώσσ ἄλλωσε) Πλλὶ ἔχν λήσε ὰ ὴν πλλπλη ῶν ηε ῶν ω ῶν ε Ἀλλὰ ί νὰ σήσε ἐεῖ Τὰ πλᾶ ρά ὲν χρεάζν ἐπίση (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ὰ ρήσν άλσ ὰ ἕν έ λ ὅπω ὰ ρνά) ὔε ἐν πλλῖ ὰ εφλῖ ἡ ἄνω ελεί ὲν φίνε νὰ εἶν πὰ ῆ

4 Τέρ σνήθω ὸ ἐπχείρη ῆ χρηση ὲν ἔχε νν ἁπλπηὸ χρήρ Πρά ἡ χρηση ὶ ἡ πρερη ῦ πρφρῦ λ θὰ ἔπρεπε ὄχ ν νὰ ᾶ ὁηήσν σὲ ἁπλσεύσε ἀλλὰ ὶ σὲ ἐπεάσε Γὰ πράε θὰ πρέπε νὰ εἰσάε ἕν σί πχύ (ἔσ ὅπω ὸ σννᾶε σὲ πελπννησὴ άλε) ἀλλὰ ὶ ὅλε ὶ ἐχὲ ῶν φωνηάων πὺ σννᾶε σὲ άφρε λέ ῦ π (ὶ πὺ ὲν εἶν λερ ἑλληνέ) Κί ἐππλέν νὰ πρσθέσε σὸν ρπὸ λ πλεῖσ ὅσ σχεῖ πὺ νὰ ὑπηλώνν ὸν πλῦ ῆ πρφρῆ λώσσ (ελωί ἔνση ρθὸ ἐφώνηση ίβ ἔφση ὶ ἐρώηση νηε πὺ βρίσε σὲ πλλὰ σχή λ) Αὐά σίρ θὰ χρεάζν

5 Πέπ ὶ ἂ ελεώνε ᾿ ὐ ἕν έ ἐπχείρη mdashῆ χρησηmdash ὁηεῖ ρήρ σὸ ἀνησχηὸ ἐρώη ῶν ἄρων Ἂν ὸ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεσ ἀνάεσ σὶ ύ ἄλλε ρφέ ὶ νὰ πσεύε ὅ ἡ σί ἁπλπίηση θὰ σήσε σὸ νν Γί νὰ σηεώνε ελά ὺ ν (πλλὲ λῶσσε ὲν ὺ σηεώνν ὅπω ἤη ὸ ἀνφέρε ὶ ἀπὸ ὴν ἄλλη πλλὰ σχεῖ ῦ πρφρῦ λ ὲν ὰ σηεώνε ἔσ ἀλλῶ ράφν) Ἄλλωσε ί λνῆ βάση ρφὴ ὰ ὅλη ὴν Εὐρώπη θὰ εἶν ὰ ἰνη λύση πὺ θὰ σββάζε ὰ ἀλὰ ὲ ὰ ὑρὰ ὶ ὰ φνλνά ὰ βλάρ ὲ ὰ ἑλληνὰ ὶ ί ὄχ ὔρ ὶ ὰ λλὰ ὲ ὰ ρά

Δσχῶ πλὺ λί ἀπὸ ὺ σένρε ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σέφην ἐπνωνὰ ὶ σηελὰ ὶ ὄχ νν λωσσλά Πλὺ λί εἶν ὐὶ πὺ πρὶν φάσν σὸ εὐλ ζήη ῆ χρηση (πὺ σὴν ὐσί εἶν ὁλληρωὸ ἐρλεῖ ὲ ρφὴ ἐπχερή ὰ πὺ θὰ πρέπε νεὶ νὰ ἀπείξε ὴν χρηση ὲ ὅρ ἐπρά ἄεσ πσύ ὶ ἀνπρνεν σὴν νὴ ξ ῆ χρηση) σέφην πὼ ὁ ρπὸ λ ἀρβῶ ὶ ἔχε πράση ὶ χρήση ὶ άση ἀπελεῖ ὐν σηελὸ σύση πὺ ὲν ἔχε πὰ πρὰ λί νὰ άνε ὲ ὸν πρφρὸ λ Σίρ ὑσερεῖ σὲ πλλὰ ὡ πρὸ ὸν ελεῖbull ἀλλὰ ὶ ὁ πρφρὸ ὑσερεῖ ὡ πρὸ ὸν ρπ Ἂν ἦν ἰσύν ἂν ὁ ἕν ὲν ἔνε πρὰ ὰ νὰ ἀνπρσήσε ἐπρβῶ ὸν ἄλλ σίρ ὲ ὸν ρ ὲν θὰ ὑπῆρχε

πρὰ νάχ ὁ ἕν ἀπὸ ὺ ύ (ὅπω ὰ λῶσσ ὑπθσᾶ ὰν ἄλλη) Ὀρθῶ ὁ Umbert Ec νίζε πὼ σήερ ὲ ὴν χρήση ῦ ύ ὁ ἄνθρωπ ξνίνε εβέρε Οἱ ύ λ ρπὸ ὶ πρφρ ἀνπρίνν σὲ φρεὲ ἐπνωνὲ ἀνάε πύ ἀνπσσενε άνν ὺ χρῆσε νὰ ἀνπύσσν ὐνε σηελὲ ἁρηε Μὲ ἄλλ λ σίρ ὑπάρχε σχέση ἀνάεσ σὸν πρφρὸ ὶ ὸν ρπὸ λbull ὅω ὰ σσή εἶν ὐν ὶ πρεῖ νεὶ νὰ νωρίζε ὸ ἕν χωρὶ νὰ ἀνφέρε σὸ ἄλλ

Μπρῶ νὰ λάω λὰ ἀλλὰ νὰ ράφω ἄσχη ἢ ὸ ἀνίσρφ πρῶ νὰ ξέρω νὰ ράφω ἢ νὰ βάζω ὰ λῶσσ ἀλλὰ ὄχ ὶ νὰ ὴν λάω λπ (π ἀπὸ ᾶ λᾶ ἄλλωσε ἀρχῖ ἑλληνά)

Σνψίζν θὰ λέε πὼ ὸ ἐπχείρη ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ ἰίερ ὅν ένε ὐὸ ῆ χρηση βάζε σὲ πρένθεση ὴν σηελὴ ὶ ἐπνωνὴ σνθεη ῦ πρβλή ῦ ρπῦ ἰώ σὸ ὁπῖ ὅω σηρίζε ὸ άθε ἐπχείρη ὑπὲρ ἢ ὰ ῦ πλνῦ

Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

Οἱ ν ὶ ὰ πνεύ ἐπνήθην ὴν ἐπχὴ πὺ ἄλλζε ἡ πρφρὰ ῆ ἑλληνῆ λώσσ ὶ ἱ λωσσλ ῆ ἐπχῆ ἤθελν νὰ σρήσν ὰ ρπὴ ἀπση ὐῆ ῆ πρφρᾶ Σὲ πλερη ἐπχὴ ῦ Ἑλλληνσῦ ὸ ελὸ Ω ῦ ρή ΕΡΩΤΩ πρφερν φρεὰ ἀπὸ ὐὸ ῦ ὀν ΕΡΑΤΩ Αὐὴ ὴ φρὰ εἰσήν σὴ ρφὴ ἱ ἐπνηὲ ῶν νων ράφν ῶ σὴ πρώη περίπωση ὶ ὼ ἢ ώ σὴ εύερη Ὅσ ὰ ὴ σεί ὐὴ ἦν ὐσσὰ ἕν ρά πὺ πρφερν πλερ πάνωάω ὅπω ὸ ερνὸ h (ὶ ρφν Η) Ὅν ἔπψε νὰ πρφέρε ἄρχσε νὰ χρησπεῖ ἡ σεί σὰν πὸ ρὸ ρπ ὰ νὰ σηεωθεῖ ἡ θέση ῦ Η Ἡ ὲ ψλὴ ἦν ὸ σερὸ ῆ σεί ἡ ἔλλεψη ῦ πλερ Η Ἡ ἐπνηση ῆ ψλῆ ἦν σφὴ ἰέ ἂν ὑπῆρχε ν σεί θὰ νν ὑπερβλὴ σησί σὸ ρά πὺ ἀνθσῦσε έσ ἀπὸ ὴ σερί ψλὴσεί ὸ ά βλέπε πάν ἕν πνεῦ πὺ ῦ ἐπρέπε νὰ ἀννωρίσε ἀέσω ὸ ἀρχὸ φωνῆεν ἢ ὴν ἀρχὴ ίφθ ᾶ λέξη ί χρν ὲ πὸ ρὸ ρπ θίνε ἂν ἡ λέξη ξενῦσε πλερ ἀπὸ Η ηλὴ laquoσννraquoΧρησπών ν ὶ πνεύ ἐπὶ σ ἰῶνε ὁ ἑλληνὸ λὸ εέφερε έσ σὸν χρν ὸ λωσσὸ ἦθ ᾶ πράση Εἶν λπὸν ὰ σηεῖ ὐὰ ὰ έφρ πὺ ᾶ σνέε ὲ ἕν ἀπώερ πρελθν Ἕν πρελθὸν πὺ χίνε νὰ εἶν ἀρεὰ ἔνξ λάχσν ὐὸ πσεύε ὅλ ὁ ὸ σ Μπρεῖ ὁ Νεέλλην νὰ ὴν ἐνφέρε ἄεσ ὰ ὐὸ ὸ πρελθν ἀφῦ ἱ ἀνξηε ῆ σηερνῆ ζωῆ εἶν σίρ πλὺ θρσὲ ὰ ὴν ζωή Ἀλλὰ ὲν ἔχε ὸ ίω ἀπὸ ἄν ρθί ἢ πλὴ πρπλάνηση νὰ σερήσε ὶ ελλνὲ ενεὲ ἀπ᾿ ὐὴ ὴν έφρ πὺ ὶ σνέε ὲ ὸ πρελθν

Ὁ Κεὰλ Ἀὺρ άρησε ὸ ἀρβὸ ἀλφάβη ῆ ὀθωνῆ λώσσ ἀρβῶ ἐπεὴ ἤθελε νὰ ψε ὴν ἱσρὴ ὶ πλσὴ σχέση ῆ σύχρνη Τρί ὲ ὸ Ἰσλὰ ὶ ὴν Ὀθωνὴ Αὐρρί Ὑπάρχε ἀνάη ἡ σύχρνη Ἑλλά νὰ laquoξεψεraquo ἀπὸ ὴν ἀρχί ὶ ἀπὸ ὴν φλλὴ πράσή η Ἂν νί ε πρά πρεῖ νεὶ νὰ εῖ ὸ ννὸ σὰν ὸ πρῶ βῆ ῆ ἀνθελληνπίηση ὶ ὴν σρφὴ πρὸ ἕν νωσὸ ἤη ῦπ εθνσῦ ὶ πσπηένη λύρ Ἀπὸ ὴν ἄλλη σὲ ράη ὅπω ἡ Γλλί ἱ πλὶ ὲν ἔχν σί πάνω σὴν λῶσσ ὰ ὴν ὁπί ύρ νω

εῖ ἡ Ἀηί ὶ πὺ ὲ ὴν σάση η ίνε ὶ ὁ φύλ ῆ λωσσῆ (ὶ ὄχ νν) πράση

Οἱ λωσσλ ῦ 200 πΧ ὲν ἦν πὸ ρνί ἰελσέ ἢ πρῶε ἀπὸ ὺ σύχρν Ἂν ράησν ἕν ἀπύπω ῆ πλᾶ πρφρᾶ έσω ῦ εχνάσ ῶν νων ὶ πνεάων ἦν ἐπεὴ ὐὴ ἡ πληρφρί ἦν ἄρω χρήση ὰ ὴν νηση ῦ ρπῦ λ Τὸ ενὸ ὐὸ ὲν ἔπψε νὰ ἰσχύε ὺ ελεί 20 ἰῶνε ὶ ἰσχύε ἀ σήερ

Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ σφρηλήθηε ἀπὸ εάλε ρφέ λέχνε πηέ Δσάλ ῦ Γέν Κνεὶ ὲν ἀφσβηεῖ ὴν ἀξί λεχνῶν ὅπω ὁ Σεφέρη ὁ Ἐλύη ὁ Ρίσ πὺ ἐννῦσν ὸν σ έσ ἀπὸ ὸ ἴ λωσσὸ ἰίω ὲ ᾶ Κὶ ὅω ἱ σύχρν Ἕλληνε σνεηὰ θέλν νὰ ἀνῦν ὅ ἱ ἄνθρωπ ὐί ὶ σ ἄλλ νεώερ ἀλλὰ ὶ ἀρχερ άχθην ὑπὲρ ῶν νων ὶ πνεάων Εἶν νὸν ἱ ἄνθρωπ ὐὶ νὰ ἦν ελφεῖ ὅσν ἀφρᾶ σὴ λεχνί ὶ ὴν πίηση ὶ χρν ἀφελέσερ ὶ ἀνεθνερ ἀπὸ ὸν έσ σύχρν Ἕλλην ὅσν ἀφρᾶ ὴ λώσσ Μήπω ὅν ᾶ βλεύε ὺ ἐξνῦε ἀλλῶ ὺ ἀπρρίπε Ἡ ἄπψη ἑνὸ ρφί εχνίη ῦ λ ὲ θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχε ελύερ βάρ ἀπὸ ὴ νώη ἑνὸ πλάνη ἢ ἑνὸ ἐπρ ἐνύπων

Ἀλλὰ ὲν εἶν νν ὐί Ἡ πρσβση σὰ είεν ὐῶν πὺ ὰ ᾿ ἄλλ ἀπελῦν ὰ χρνὰ σύβλ ῦ ἑλληνῦ πλσῦ ίνε σλερη Πρά ἡ ἀννωση ῶν ἀρχίων ἑλληνῶν εώνε ὰ πὺ νῦν σχεὸν ξένη λῶσσ ἀη ὶ ὰ ὺ ἕλληνε

Ἡ ἁπλπίηση ἀπενύε χρν ὲ ὸν χρν νάχ ἁπλύσεση πύ φωχίνν ὴ σχέση ὲ ὴν ἱσρί ῆ λώσσ ᾶ ἀπβε ἀπὸ ὴν πράσή ὴν ἴ Κὰ πράξ ρπ ὰ πλνὰ ἑλληνὰ σνεχίζν νὰ ζῦν ἀάρχ ἐὸ Ἑλλά ὅπ ξέν φηὲ ὶ ἐρσὲ ῦ πνεύ ῦ ἑλληνῦ ὲν νῦν νὰ βάσν νὰ ράψν ἢ νὰ πώσν ννά (Μήπω mdashνὰ ἐπνέλθε λί ὶ πάλmdash ὰ Ἐλίνε πρέπε νὰ πρείνν ἐεῖ ὅπ πώνν ἱ ἐσε ῆ Ὀξφρη ἱ ὁπῖε ὲν ἔχν ἀ βρεῖ ἐχώρ ἕλλην ἀνωνσή ὶ ὄχ νὰ ἔλθν σὲ ὰ ὑπρνενη ὸ ἑλληνὸ ἦθ ννὴ Ἑλλά)

Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ ἀνέθεν χρησπῦσε ὴ έθ ῆ σύνθεση ῶν λέξεων ὰ νὰ ἐφράσε ὲ ρπ σύν ὶ ἀρβή ἔννε ὶ νή Χάρη σὴν σεί ὁ Ἕλλην ἤξερε ἂν ἀλλώνε ἢ ὄχ ὸ σύφων ῦ πρώ σνθεῦ ἐφάλλ ἀλλὰ ἐπρβή θηερνὴ ἀλλὰ ήχηση

Ἡ άρηση ῆ σεί ὲν πρεῖ πρὰ νὰ ἔχε ύ σνέπεε ὰ ὸν ννίζν Νεέλλην () ὴν ἀπφὴ ηρί νέων σνθέων λέξεων (β) ὴν λνθσένη σύνθεση λέξεων (ὅπω πενήερη ἀνὶ ὰ πενθήερη ἐνῶ σνεχίζε νὰ λέε επενθήερη) Κὶ σὶ ύ περπώσε ὸ ἀπέλεσ εἶν ἡ σβρὴ πώχεση ῆ λώσσ Ἐὸ ὐῦ ἡ ἀπσί ἐάθηση ῆ σεί ὁηεῖ σὴν ἀνί ἀννώρση ῶν σνθέων λέξεων πῶ πρεῖ άπ πὺ ὲν άχηε πὲ ὴν σεί νὰ ρίνε ὅ ἡ λέξη ἐφάλλη πράε ἀπὸ ὸν σύνεσ ἐπὶ ὶ ὸ ὐσσὸ ἅλλ

Σερών ὸν άθε Ἕλλην ἀπὸ ὴν νη νὰ ἐλήσε ὶ λέξε λήε σὴν λπηρὴ ἀνίληψη ὅ ἡ λώσσ εἶν ἀνείεν ελέη ῶν

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ

Συνέχεια στην σελίδα 13

Συνέχεια από την σελίδα 7φρονούσε ότι δεν έπρεπε κανείς στο μέλλον από τους ένδοξους ουρανίωνες να πάρη με τον τρόπο με τον οποίον αυτός επήρε το βασι-λικό υπέρτατο αξίωμαraquo Η ερμηνεία που ακολούθησα πηγάζει εκ της λογικής του κειμένου από τις δόκιμες ερμη-νείες και εκ της ιστορικής αφηγήσεως της laquoΘεογονίαςraquo Τα τέκνα του ο Κρόνος δεν τα έτρωγε όπως οι παραμυθολογούντες λέγουν διότι σ` την την περίπτωσι δεν θα εγίνοντο ποτέ ένδοξα (φαίδιμα) Η λέξι laquoκατέπινεν (μέγας Κρόνος)raquo είναι ταυτόσημη με την λέξι laquoκατέπιπτεraquo (μεταβατ) δηλ τα κατέβαλε κάτω απ` τ α γόνατα της μητρός τους Δεν πρέπει δε να λησμονούμε ότι ο Κρόνος ήταν ο μικρότερος υιός του Ουρανού και διά δόλου κατέλαβε το αξίωμα του βασιλέως Αυτός ο απαίσιος τρόπος ανόδου του στον θρόνο του Ουρανού αυτόν μεν ωδηγούσε στην κατά-στασι του laquoκαταπίπτεινraquo την δε Ρέα στην Κρήτη από όπου κατήγετο Στην απόφασί της αυτή της συμπαρεστάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο στην πλού-σια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέχθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πα-νύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντελώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το κατασκέπαστο από δάσηraquo

Ο Παυσανίας ( Ηλειακά Α7) αντλών τις πληροφορίες του εκ των διασωζομένων γρα-πτών και παραδόσεων λέγει laquoΔιός δε τεχθέ-ντος επιτρέψαι Ρέαν του παιδός την φρου-ράν τοις Ιδαίοις Δακτύλοις καλουμένους δε τοις αυτοίς τούτους και Κούρησιν αφικέσθαι δε αυτούς εξ Ίδης της Κρητικής Ηρακλέα και Παιωναίον και Επιμήδη και Ιάσιόν τε και Ίδανraquo Η Ρέα ανέθεσε την φύλαξι του

Στην

απόφασί της αυτή της συμπαρε-

στάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν

και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο

στην πλούσια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν

φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέ-χθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πανύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντε-λώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το

κατασκέπαστο από δάσηraquo

Συνέχεια από την σελίδα 1

wwwhellenicwaycomo laquoελληνικός δρόμοςraquo

στα πέρατα της οικουμένης

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥenspΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ

amp ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΝΑΔΑ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 9

πΧ ών νφέρε ω έν π Επά Σφύ η Aρχί Ελλά

Γεννήθηε 600 πΧ ση Σπάρη πέθνε 520 πΧ σην Πίσσ η Σελί Κά ην πράση ( ν Έρππ) πέθνε σε ηλί 80 εών

ά πρλεχθέν π η εάλη σίνηση ην περβλή χρά ν άλσε π λ είχε επσρέψε Ολπνίη σ ώνσ η laquoπήraquo (πχί) πε ηεύηε ε εάλε έ ενώ σν άφ ράφηε η φράση laquoΥ Χίλων πή χλωρν έλεν νν Εί΄ πήρ σεφνύχν ών ένν ήσεν ησθεί ύ νεεσην Εί ί ίω θάνraquo [laquoΜάρ ν είχ εώ έν έ θάνraquo] Σύφων ε ν Δένη Λέρ π ν βράφησε (Αrsquo 36873) Σπράε νήερν άλ πρ ή ε επίρ laquoΤνε ρσέφν Σπάρ Χίλων εφύεσεν ων Επά Σφών πρώ έφ Σφraquo [περ laquoΗ πλεχρη Σπάρη έννησε ν εώ ν Χίλων π ήν πρώ ηλή ελύερ Σφ π επά Σφύraquo] Ιίερη ή εήσεω έχρε Χίλων ά η άρε η ζωή Ο σπρώε άλσ ν εξέλεξν Έφρ 556 πΧ (ά ην 56η Ολπά) Η θηεί ρίνε ίερ επχηένη άλσ ε εάλη σησί σην σρή εξέλξη πλεύ η πλη φύ ά η άρε η θηεί εσηήθηε πέχε η ερρύθση θεσώ Λύρ ε ην εξύψωση θεσύ ων Εφρων ν πφσσ περρσ ά ν ρπ η βσλή ύνη εξσί πρ φελ η λϊή ρρχί Αλλά εξύ ων Ελλήνων η πλίπ Ελλά είχε πήσε φήη έχρε ίερη ή Χίλων εξύ άλλων η ρήση Κύθηρ ήν λύερ ν ην πήρχν φράση π πείχθηε σφή ά ηύ πλέ ν Δηάρ σβύλεψε ν Ξέρξη ν σενρώσε εεί ν σλ σβλή π εχώ εν εσύσηε π ν βσλά ων Περσών ε πθνν ν ρεν λη η Ελλά (πρβλ Ηρ Αrsquo59) πω πείχθηε ρερ ά ν Πελπννησ Πλε πε Νί εέσησε σ σερέν νησί θηνϊή

φρρά πρλών εάλε ζηέ σ Λεν Ενε χρηρσ η σφί είν άλ π φέρε ν είχε σε εάλη πλέν ηλί ε ν άζν ε Αίσωπ Ο ελεί φέρε ν ν ρώησε laquo πράε Δίraquo εείν πάνησε laquoΤπενί ψηλά πενά ψίraquo Σε ερώηση laquoά φέρν πεπεέν π πίεraquo πάνησε laquoελπίσν θίraquo έλ σην ερώηση laquo είν ύσλraquo φέρε ν πάνησε laquo πρρη σωπήσ σχλήν [ή rsquo άλλη εχή laquoχλήνraquo] εύ θέσθ ύενν ύνσθ φέρενraquo Τ π σπί νωσά νωά ηλή laquoηέν άνraquo laquoνώθ σνraquo laquoεύ πρά rsquo άraquo [σηεωέν πρώ πrsquo ά πίε rsquo άλλη εχή σν Σλων ενώ εύερ σν Θλή] είχν ρφεί σν ίχ (ή σην πρεωπί) νύ Απλλων σ Δελφύ Εά νώθ σν νφέρε π ν Κλέρχ νω λέχθηε σν Χίλων ω σ π ν θε (ΙΣβί Ανθλ Αrsquo ββλ21 πρ12)

2 ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ Ο Π Μληνί (περ 650570) ήν πλ σρω ηέη η Μλήνη έν π επά σφύ η ρχί Ελλά νηνεύε ζί ε ν Θλή ν Βί Σλων σε λ σχεύ λ

Πρί ήν η Μλήνη ε Σί θέε η έννησή ά ην ρσή ρίη Ολπά ηλή περί 652 πΧ Φηζν ην πλή νωνή σφί η σύνεση ην χρησηά λλά ην πλεή νρεί Σν πλ σίβ η πρί εσήλθε ενερά 612 πΧ ν π νύ ε ελφύ Αλί πί ηύνν η ρσρή ερί φνεσε ν ύρνν Μέλχρ Έξ χρν εά ν βρίσε ν ηεί σπλίε σν πλε ά ων Αθηνίων ε νείεν ην χή Σεί Ο Π ρίθηε ση άχη σωσε άλσ σ πλίσ νχί ν Φρύνων σρη ων Αθηνίων νηή ων Ολπίων άση θάρρ ην νρεί Ο Μληνί ν ίησν ρθώά ω εείν π εάφη π πρσφέρθην έχηε ν ην έση π σηήθηε π ρίψη νί Κπν έθεσε η η ερή χρήση η πί έε πλεί Πύ ή Ο πλε ε Αθηνί έληξε ε πρέβση Περάνρ πί πρχώρησε

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 10

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

τα παντα ρει και ουδεν μενει και τα παντα ψυχην ειναι πληρη ηρακλειτοσ

Συνέχεια στην σελίδα 7

Συνέχεια από την σελίδα 3

Ράβδος Στον Όμηρο η laquoράβδοςraquo μπο-ρεί να είναι laquoμαγικήraquo πχ η Κίρκη laquoαυτίκ` έπειτα ράβδω πεπληγυίαraquo ( με ραβδί αμέσως μετά τους κτύπησε και μετέβαλε τους συ-ντρόφους του Οδυσσέως σε γουρούνια Με ράβδο χρυσή η Αθηνά άγγιξε τον Οδυσσέα laquo Η και χρυσείη ράβδω επεμάσσατ` Αθήνηraquo Και πράγματι η Αθηνά τον άγγιξε με το χρυσό ραβδί Οδυσ Κ 238 ndash Ιλ Π 172 Ράβδος ακόμη ελέγετο το καλάμι το αλιευτι-κό laquoως δ` ότ` επί προβόλω αλιεύς περιμήκει ράβδω ιχθύσιraquo κλπ και καθώς όταν ο ψαράς στην άκρη του γιαλού με το μακρύ του ραβδί κλπ Οδυσ Μ251 Είναι φανερό ότι η λέξι ράβδος μπορεί να θεωρηθή ως δείγ-μα μιας εξουσίας κάτι όμοιο με το σκήπτρο ή έστω κάποιο λεπτό και ευλύγιστο ξύλο αλλά και laquoβακτηρίαraquo δηλαδή μπαστούνι στήριγ-μα Η ανάγνωσι των γραμμάτων ΡΑΒΔΟΣ αποκαλύπτει ότι η κίνησι (laquoΡraquo-ροή) του ανθρώπου (laquoΑraquo) του βαίνοντος(laquoΒraquo) μετά δόρατος ή laquoδουρούraquo (laquoΔraquo) δύναμι δίδει ((παρέχει) για τον δύσβατο χώρο (laquoΟraquo) στον οποίον αυτός κινείται παλινδρομώντας (laquoΣraquo) Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν για να κατορθώ-νη να οδηγή το ποίμνιό του τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησιμοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενική ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυ-νας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλι-κιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βακτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα ως σημείο αρχής

lsquoΡίγος πιθανώς εκ της ρίζας FΡΙΓ- Εκ της αυτής ρίζας παράγονται οι λέξειςρίγ-ιον ρίγ-ιστος ριγέω ριγηλός ριγ-εδανός Παρ` Ομήρω η λέξι κείται μόνο μεταφορικώς με την σημασία φρίττω ανατριχιάζω εκ φόβου ή φρίκης πχ laquoιδών ρίγησεraquo ( ΙλΕ596) laquoερρίγησαν όπως ίδονraquo (Ιλ Μ208) ή laquoόφρα τις ερρίγησεξεινοδόχου κακά ρέξαιraquo ( Ιλ Γ353 ) και έως κάποιος να τρομάξη ( εκ των μετέπειτα ανθρώπων ) και κακοποιήση τον φιλοξενούντα Το συναίσθημα της ανατριχί-

Νομίζω ότι ο ελλος ποιμήν

για να κατορθώνη να οδηγή το ποίμνιό του

τόσο στην βοσκή όσο και στην στάνη (μαντρί) εχρησι-

μοποίησε εκτός των κραυγών και των λίθων και την ποιμενι-κή ράβδο Αυτή η ράβδος ή και το δόρυ εκ ξύλου αιχμηρού ήταν και όπλο άμυνας κατά των αγρίων ζώων προσέτι δε και βοήθημα του αιπόλου στις δύσβατες περιοχές Αυτή η ράβδος έγινε και βακτηρία των ηλικιωμένων και σύμβολο του οδηγού Για τον λόγον αυτό επήλθε ταύτισι της ράβδου με το σκήπτρο αλλά και την βα-

κτηρία η οποία και αυτή εθεωρήθη αργότερα

ως σημείο αρχής

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 5

η κυρία Κορυζή άκουσε να της μιλάνε γαλλικά Της είπαν ότι ο πρεσβευτής της Γερμανίας θέλει να ιδεί επειγόντως τον πρωθυπουργό Η συνάντηση ορίστηκε για μισή ώρα αργότερα Δεν είταν δύσκολο να μαντέψει κανένας το λόγο ενός διπλω-ματικού διαβήματος σε τόσο ασυνήθιστη ώρα Ο Κορυζής ειδοποίησε αμέσως το βασιλέα τους υπουργούς Ο Έρμπαχ που ήρθε την ορισμένη ώρα χαιρέτησε τυπικά τον πρωθυπουργό και του δήλωσε πως την ίδια αυτή στιγμή στο Βερολίνο γινόταν επίδοση από τη Γερμανική Κυ-βέρνηση στον εκεί Έλληνα πρεσβευτή ενός έγγραφου Είταν μια διακοίνωση που αντίγραφο της θα διάβαζε τώρα κιrsquo αυτός στον πρωθυπουργό

Είταν μακρυά η διακοίνωση Αράδιαζε όλες τις αιτιάσεις που η γερμανική διπλω-ματία είχε κατορθώσει να συναρμολο-γήσει για δικαιολογία της ανανδρίας να χτυπηθεί στο πλευρό του ένας μικρός μα-χόμενος λαός Είταν οι αιώνιες κατηγορί-ες Πως είχε γίνει δεκτή από την Ελλάδα η αγγλική εγγύηση πως είχαν αναληφθεί από την ελληνική κυβέρνηση μεγάλες υποχρεώσεις απέναντι της Αγγλίας κιrsquo ότι παρrsquo όλα αυτά και παρά τις άλλες συγκεκριμένες ελληνικές ενέργειες που παρεβίαζαν την ουδετερότητα η κυβέρ-νηση του Ράιχ είχε επιδείξει laquoυπέρμε-τρη υπομονή και μακροθυμίαraquo Πως η Ιταλίαlaquoεξαναγκάστηκεraquo να δράσει στρατιωτικώς στην Ελλάδα γιατί είχαν παραχωρηθεί ελληνικές βάσεις στο αγ-γλικό ναυτικό Πως η Αγγλία καταγίνεται να δημιουργήσει στην Ελλάδα νέο κατά της Γερμανίας μέτωπο όπως στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο Πως 200000 αγ-γλικός στρατός είναι έτοιμος νrsquo αναλάβει δράση στην Ελλάδα

Και κατέληγε η διακοίνωση laquoΔιά τον λόγον τούτον η κυβέρνησις του Ράιχ έδω-σεν ήδη διαταγάς εις τα στρατεύματα της όπως εκδιώξουν τας βρεταννικάς δυ-νάμεις εκ του ελληνικού εδάφους Πάσα αντίστασις προβαλλόμενη εις τον γερμα-νικόν στρατόν θα συντριβή αμειλίκτως

Η κυβέρνησις του Ράιχ καθιστώσα τού-το γνωστόν εις την ελληνικήν κυβέρνησιν τονίζει ότι τα γερμανικά στρατεύματα δεν έρχονται ως εχθροί του ελληνικού λαού και ότι είναι μακράν του γερμανικού λαού

η πρόθεσις όπως πολεμήση και καταστρέ-ψη καθrsquo εαυτόν τον ελληνικόν λαόν Το κτύπημα όπερ η Γερμανία είναι ηναγκα-σμένη να καταφέρη επί του ελληνικού εδάφους προορίζεται διά την Αγγλίαν Η κυβέρνησις του Ράιχ είναι πεπεισμένη ότι εκδιώκουσα ταχέως τους παρείσακτους Άγγλους εξ Ελλάδος προσφέρει αποφα-σιστικήν υπηρεσίαν πρωτίστως εις τον ελληνικόν λαόν και την ευρωπαϊκήν κοι-νότηταraquo

Και έτσι είναι που ξαφνικά ένα πρωί του Απρίλη 1941 το μικρό ελληνικό έθνος βρέθηκε να πολεμάει με τις δυο μαζί μεγαλύτερες στην ξηρά Δυνάμεις του κόσμου Η στιγμή είταν πολύ μεγάλη όλοι το ένιωσαν

Ο ραδιοφωνικός σταθμός της Αθήνας είχε διακόψει την ταχτική μετάδοση της κυριακάτικης Λειτουργίας για νrsquo αναγ-γείλει σημαντικά γεγονότα Μεσολάβη-σε μια λιγόστιγμη σιωπή εκατομμύρια κρατημένες ανάσες Η είδηση είτανε πως στις πεντέμιση το πρωί ο πρεσβευτής της Γερμανίας κλπ Ο πρωθυπουργός είχε απαντήσει πως η Ελλάς θrsquo αντισταθεί

Το αντίθετο θα είταν αυταδιάψευ-ση Δεν είχαμε απαντήσει laquoόχιraquo στους Ιταλούς επειδή πιστεύαμε πως θα τους νικούσαμε Είχαμε απαντήσει έτσι γιατί αυτή είταν η επιταγή της ελληνικής ψυχής και της ελληνικής Ιστορίας Πίστεψε άρα-γε κανένας εκείνες τις στιγμές στο ενδε-χόμενο μιας νίκης Λογικά όχι βέβαια Στιγμές τέτοιες δεν μοιάζουν με τίποτα Όταν η Ιταλία τον περασμένο Οκτώβριο είχε επιτεθεί όλοι βαρούσαν πως ο αγώ-νας θα γίνει για την τιμή των όπλων και μόνο Η ομορφιά εκείνης της ώρας δεν είταν η προσδοκία της νίκης είταν η από-φαση για τέλος ταιριαστό Η νίκη είχε έρ-θει από τον αποχαιρετισμό ακριβώς στη ζωή από την απόφαση να κοπούν όλες οι γέφυρες που φέρνουν πίσω

Τώρα που η Γερμανία βροντούσε με ατσαλόφραχτη γροθιά την πόρτα της χώρας κανένας δεν γελιόταν η ώρα εί-ταν πολύ δραματική για κομπασμούς Κιrsquo όμως ένας άνεμος τρελλής ελπίδας φύσηξε για μια στιγμή mdashΠου ξέρεις Οι νίκες της Αλβανίας είταν ολοζώντανες το Έθνος είχε αποκτήσει μια καινούργια επίγνωση γιrsquo αφανέρωτες δυνατότητές του το θαύμα έμοιαζε χώρος οικείοςhellip Ο επιπόλαιος παρατηρητής θα υποθέσει εδώ πως είταν υπερτίμηση φαντασμένη κιrsquo άκριτη Λάθος Είταν χαμογέλασμα φρεναπάτης Η τραγική περηφάνεια έχει αντιδράσεις που μπορούν να ξεγελάσουν τον απρόσεκτο Η λαϊκή συνείδηση τον Απρίλη 1941 αντιμετώπισε με περίσκε-ψη την ώρα που είχε σημάνει Αναρω-τιόνταν όλοι τι θα γίνει τώρα πως αυτό θα τελειώσει μήπως μαζί τελειώνει και η Ελληνική Ιστορία Κανένας δεν ήξερε ότι ξέρουμε σήμερα Την έκβαση του πολέ-μου Μια Γερμανία νικήτρια με τη Βουλ-γαρία στο πλευρό της είταν αυτόχρημα το τέλος και της ελληνικής ιστορίας και της ελληνικής φυλής

Τέτοιες στιγμές έχουν βάρος αιώνωνΠηγή

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποποιΐα 1940-1941

hellenic way Autumn Equinox 2016 6

ΟΛΒΙΟΣ ΕΣΤΙΝ ΙΣΤΟΡΙΗΣ ΕΣΧΕ ΜΑΘΗΣΙΝ ΕΥΡΥΠΙΔΗΣ

Περιεχόμενα

bull Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

bull Ἡ πληροφορία ποὺ περιέχεται στοὺς τόνους καὶ στὰ πνεύματα δὲν εἶναι περιττὴ

bull Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

bull Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

bull Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

bull Ἡ ποιότητα ζωῆς

bull Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

bull Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξε-ων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

Ἡ ένεξη ἀνάεσ σὸ πλνὸ ὶ ὸ νν ἀνήε ἀπ᾿ ὅ φίνε σὴν ἰίερη ἐείνη ηρί ῶν ενέξεων πὺ ἕλν ἰσχρὰ ὶ ἀπρσεν πάθη Ὑπάρχν ὶ ἄλλ έ ἡ έχνη ἡ ἰσθηή ἡ πωή ὸ πῶ πρέπε νὰ ελώνε ὰ πά σ ἡ πλή βέβ ἡ

Μπρεῖ νεὶ νὰ ἀνρωηθεῖ ί ὰ φρὰ ἀ ὶ νὰ ράψε ὴν ἱσρί ᾶ έ ένεξη Εἶν πρφνῶ ἀύν νὰ πώσε νεὶ ὰν ἀπάνηση εὐρέω ἀπεή ὰ πὺ ὁ άλ εἶν σνήθω περὶ ῦ laquoεἱraquo περὶ ῆ ξ ῦ πρά ὶ ὄχ περὶ ῦ πρά ὐῦ ῦ ἰί ἡ νώη φενεύε σὲ πλλὰ ὴν ἐπσήη ἡ ἀφσηί ἐπβάλλε σὴν σησί ἡ πίση ἐπίζε ὴν ἀπεξη Κὰ φρὰ ὶ ὁ φβ ὁ ἀρχέν φβ ῆ ἄν ἢ νάχ ῆ νωνῆ εἰν (ενά ὅλ φνερώνε πὼ νωρίζε λερ ὴ λῶσσ ράφν πλνὰ) ἀνρφώνε ὸ σύση ἀξῶν πὺ ύχ θεελώνε ὶ θέσε ἑνὸ ὑπὲρ ἢ ἑνὸ ά

Θὰ βρεῖ ὁ ἀννώση σ᾿ ὐὸν ὸν ἱσχῶρ σχεῖ ὰ νὰ πεῖ νὰ ἐπλίσε ὴν ή ἐχὴ ῆ ἱσρί ἢ ἔσω νὰ ἀρνηθεῖ ὐὴν πὺ πρείνε ὰ πὺ πρε ὰ ἱσχῶρ ὲ πρθεση νσήνη

Ἡ πρη ὅω ῆ ένεξη πλνῦννῦ φίνε νὰ εἶν ὄχ νν σύνθεη ἀλλὰ πλύπλη Ἡ φρὰ ῦ σύνθε ἀπὸ ὸ πλύπλ σνίσ σὸ ὅ ἀνεωπίζν ὸ εύερ ὲν νωρίζε νεὶ ὔε ἀρβῶ ὶ σάσε ὔε ὴν ἀρβῆ πηά ὔε ἄν ὲ άπ βεβη ὸν ρπ πὺ λερῦν ἱ νὲ ὶ ἱ ἰίε πὺ ηρῦν ὸν χῶρ ῶν ρφῶν Πρσπθών νὰ ηρπήσε ὰ ἐπχερή ῶν ὲν ὶ ῶν έ ἔσ ὥσε νὰ θέσε ὰ ήρ ἀξληση ῦ άθε ἐπχερή σὸν χῶρ πρένε σὸ ἐπίπε πάν ᾶ ἀρχῆ ἀπρί ὰ πὺ σνεχίζε νὰ ἀνῦε (εἴσε ἱ πρῶ πὺ ὸ πρεχσε) ὶ σάσε ῦ πρβλή ὶ ὶ σχέσε

Πῶ ἀξλεῖ ὰ πράε ὸ ἐπχείρη περὶ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σὲ σχέση ὲ ὴν ρπή ἐπχείρη σχνὰ ἐπνλβνεν σὴν ένεξη ὐή πὺ φέρε άλσ ὴν ἐρη ὁπω νωρίζν ὅλ ῦ πέρ ῆ σρλσῆ λωσσλί ῦ ύρ Φερνάν νὲ Σωσσύρ ἀπένν σ᾿ ἕν ἐπχείρη περὶ ῆ πση ὶ ῆ πη ῆ πληρφρί πὺ περέχε ὰ ρφὴ πλνὴ σρνενη ὲ ὴν ἀνίσχη ννή Π εἶν πὸ σην

ἕν θησὸ ἐπχείρη ἢ ἕν πλσ Τί εἶν βρύερ ὸ πρβλη ῆ πλσῆ η (ῦ ὁπί βσὸ ὄχη ὶ ὅρ εἶν ἡ λώσσ) ἢ ὸ ἰνὸ ὄφελ πὺ ἐνεχένω θὼ πσεύε ὁ πλὺ ὁ σ πάν φέρε ὸ νν

Ἐρζσε ὐὴν ὴν ἐπχὴ πάνω σ᾿ ἕν είεν πύ πρίν λ ἀρχίσε νὰ θέε ὶ νὰ ἀνπρθέε ηρίε ἐπχερηάων ὶ ρπ ἀξλησή πρείνε ὰν laquoἐπσηλί ῦ πρβλήraquo Θέλε νὰ πῦε ἀρβῶ ἕνν ρπ πρσέση ὰ έθ σέψη ὲ ὰ ὁπῖ νὰ πρεῖ νεὶ νὰ πρσείσε ὸ πρβλη ῦ πλνῦννῦ σὸ ἀρβὲ ἐπίπε ῆ πλπληά Γὶ πρά πρε ὰ πρβλη σ λωσσλὸ ὅσ ὶ πλσ σ πλὸ ὅσ ὶ ἐθνῆ η σ νήη ὅσ ὶ ὁρά σ ἰνὸ ὅσ ὶ εχνλ σ νωσλὸ ὅσ ὶ ψχλ σ ἰσθηὸ ὅσ ὶ πληρφρ

Εὐελπσῦε ὅ σύν θὰ ὸ ησεύσε λάχσν σὲ πρώη ρφή σὲ ῦν ἀρβῶ ὸν ἱσχῶρ Τὰ ἐπχερή πὺ ἀλθῦν θὰ πρέπε νὰ ἐννηθῦν λπν ὡ ύπ ἁπλὶ ὶ πρσρ ᾶ έ πρβληῆ Ἀφρῦν εί ὶ νν ᾶ ενερη πρσέση Θὰ βρεῖ ἔσ νεί σὶ ρὲ πὺ ἀλθῦν άπ ψή ἀπὸ ὸ πρβλη πὺ θέε ὸ ννὸ σὸ ἐπίπε ῆ πληρφρί σὸ ἐπίπε ῆ ἱσρῆ σνέχε ὶ ῦ σεβσῦ πὺ ἴσω θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπείχνε πρὸ ίν η πὺ θέλε ἀη ή (ἰίερ ὅν πεν ῆθεν ὰ ὴν πράσή νν ὶ ννά ὀρσε ὰ ὴν ἐπσρφὴ ῶν Ἐλνείων σὴν ννὴ πλέν laquoπρίraquo ) ὰ ὴν πη ζωῆ πὺ ὴν λέε ἀ ἑλληνή ὶ άπ πενὰ σχεῖ ἀπὸ ρὰ ἐπχερή Εἶν λί ἀη ἐλάχσ ἐνεὰ ᾶλλν πρὰ ἀπεά σ᾿ ὐὸ ὸ ξείνη ῆ Κίνηση ὶ ῦ σχ ὐῦ ἐῶ ῦ ἱσχώρ Δὲν ἔχν ἄλλ σπὸ πρὰ ὴν εἰσωή Κὶ ὴν θρὴ πρβλὴ ῦ σπῦ πὺ ὑπηρεεῖ ἡ ίνηση

Ἡ πληρφρί πὺ περέχε σὺ ν ὶ σὰ πνεύ ὲν εἶν περὴ

Ἡ ρφὴ εἶν πλλὰ πρά ἀλλὰ βσερ εἶν ἕν σύση ἐπνωνί ὲ ππὸ ὸν ράφν ὶ έη ὸν ἀννώση Ἡ πληρφρί πὺ εφέρε ἔσ ὲν περρίζε σὴν ρφὴ ἀνπράσση ῦ ἤχ ὅπω πχ άνε ὸ φωνηὸ ἀλφάβη ἀλλὰ σπερέχε σχεῖ ἐλά ρφλά σνά λπ Ἂν ράψε laquortoacutetaacutepirraquo ε ἔχε ἀρβῶ ὴν φωνηὴ ἀνπράσση ῆ φράση laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo ἀλλὰ χρεζσε πλὺ περσσερ χρν ὰ νὰ ὴν ἀπωπήσε Ἡ ρφὴ ρφὴ laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo περέχε πὸ πλλὴ πληρφρί ἀπ᾿ ὅ ἡ laquortoacutetaacutepirraquo ὶ ὐὴ ἡ πληρφρί ἀπελεῖ ἀπὸ ὰ ενὰ ἀνάεσ σὶ λέξε (πὺ ὅν λᾶε ἀύν ἑνωένε) ὴν ἐπλὴ ῶν ράων (ω ἀνὶ ε ἀνὶ λπ πὺ πρφέρν ὸ ἴ) ὺ ν ὶ ὰ πνεύ Μν σὲ άπε ἐλάχσε περπώσε ἱ πληρφρίε πὺ ἀνφέρε (ὶ πὺ ὲν περέχε ὁ πρφρὸ λ) εἶν ἀπλύω ἀπρίηε ὰ ὴν νηση Σὶ πὸ πλλὲ περπώσε ἡ πληρφρί πὺ περέχε ὁ πρφρὸ λ ἀρεῖ ὰ ὴν νηση Ἀλλὰ ὐὸ ὲ εώνε ὴ εάλη σησί ῶν πληρφρῶν ὐῶν ὡ laquoβελσπηῶν ἀπωπίησηraquo Χωρὶ ὐὲ θὰ βάζε πὸ ἀρὰ ὶ πὸ ἐπίπν Ἡ ρφὴ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεση ἀνάεσ σὶ ύ πὺ ἀνφέρε Τὸ ννὸ εἶν λπὸν ί είωση ῆ πληρφρί πὺ ὁ ππὸ ἐσωλείε σὸ ήν Αὐὸ φσὰ βλεύε ὸν ππ

Ἀλλὰ ελύνν ὸν ππὸ σλεύε ὸν έη Κὶ ὐὸ εἶν ἕν ρὸ σφάλ ἀφῦ ἕν ἔνπ ἔχε σχνὰ ὣ ὶ ἑύρ έε πλλὲ

φρὲ ὰ χρν ὶ ὰ ἰῶνε ἀρερΤίθε ὸ ἐρώη ῆ ἀπωπίηση εἶν

νὸν ὁ έη νὰ σέπε σνεχῶ ὺ ννε ῆ ρῆ ὥσε νὰ ἑρηνεύε ἀνὰ πᾶσ σὴ ὴν περσπωένη ῦ ρωῶ σὰν πρῶ πρσωπ ρή (ἀνίθε ὲ λέξε ὅπω Ἐρώ Πεζώ εὐρώ) Ὄχ βέβ Τὸ λὸ σρεῖ ὀπὰ ίβ ὶ ὰ χρησπεῖ ελείω ὐ ὅν ἀπωπεῖ ὲ ὸν ἴ ρπ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἄ πὺ ξέρε λὰ ὲ ὴν πρώη ά (ἢ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἔρ ῦ Μπάχ) Μὲ ὐὸ ὸν ρπ πρῦε ὶ ἐπχύνε ὴν ἀνάνωση εέν Αὐὰ ὰ ὀπὰ ίβ λείπν ἀπὸ ὸ ννὸ σύση πὺ ἐξώνε ὰ πάν σε ρωώ Ερώ πσ ερώ χρωσώ ἀνὶ σὲ ρωῶ Ἐρώ πσ εὐρὼ χρωσῶ

Ἕν θεελῶε ἐρώη ῆ θεωρί ῆ πληρφρί εἶν ἡ εὕρεση ῦ ἰνῦ πσῦ πληρφρί πὺ πρέπε νὰ πρέχε ὁ ππὸ ὰ νὰ βελσπηθεῖ ἡ ἀπωπίηση ἀπὸ ὸν έη Σὴν περίπωση ῆ ρφῆ ὅω ὐὴ ἡ ἰσρρπί ἔρχε ἀπὸ νη η ὲ ὴν πάρ ῦ χρν

Ἀρβῶ ἡ ρὴ ὶ νὴ χρήση ὰ έσ ῶν ἰώνων σθερπεῖ ἕν σύση ἐπνωνί ὶ ὸ άνε σσὸ ῆ ψχῆ ᾶ νωνί

Αὐὸ ὶ ἔνε ὲ ὺ ν ὶ ὰ πνεύ ὅπω ὰ νωρίζε σὰ ὁπῖ έληξε ἡ ἑλληνὴ ρφὴ εὰ ἀπὸ σνεχὴ χρήση 17 ἰώνων Τὴ φσὴ ὐὴ ἰσρρπί ἦρθε νὰ ράξε ὸ νν laquoχάρν ῆ πρraquo βσζεν σὴν ελείω λνθσένη ἄπψη ὅ ἡ ρφὴ εἶν ἀπλεσὰ ὶ ν ἀνπράσση ῦ πρφρῦ λ ὶ ἄρ ὁήπε ὴ laquoφωνηὸraquo εἶν ὐ ἄχρησ Τὸ σνηθσέν ἐπχείρη ῶν ννσῶν πὺ λέε ὅ laquoσὰ λλὰ ἱ ν χρησεύν ὰ νσέν φωνήεν πρφέρν φρεά ἀλλὰ ὐὸ ὲν σβίνε σὰ ἑλληνὰraquo βσίζε σὲ ὐὴν ἀρβῶ ὴν λνθσένη ἀνίληψη Σίρ ἱ ν σὰ λλὰ εἶν ἄλλ ύπ ἀπὸ ὺ ἑλληνύ (λάχσν ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά eacute egrave ἐνῷ ὰ agrave ὶ ugrave πρφέρν ἀρβῶ ὅπω ὰ ἀνίσχ ἄν) ἀλλὰ ενὸ εἶν ἐπίση ὅ ἱ ν (ὰ laquoρὰ σηεῖraquo) ὶ ῆ ἑλληνῆ ὶ ῆ λλῆ χρησεύν ἐπίση σὸν ρπὸ λ ὰ νὰ ἐπχύνν ὴν εὐλερη ἀννώρση ῶν λέξεων ῆ ρφλί ὶ ῆ σύνξή Ἄλλωσε ἕν έ ἐπχείρη ἔχε ὶ ὰ ὅρά ὰ λλὰ ἔχν ρά πὺ ὲν πρφέρν ὰ ἀλά πὺ θεωρῦν laquoεὔληraquo λῶσσ ὲν σηεώνν ὺ ν ὶ ἔχν πρφρὰ σχνὰ ἀπρβλεπη ὰ ἰπωνὰ χρησπῦν νεζὰ ἰερά σ ὲ ὴν πρϋπάρχσ ῆ ρφῆ ἰπωνὴ πρφρὰ ὅσ ὶ ὲ ὴν νεζὴ πρφρὰ πὺ εἰσήχθη χρν ὲ ὴν ρφὴ ὶ πὺ εἶν ὅλω λ φρεή ὰ ρώσσ ἀλλάζν ὸ σὲ ὅν ὲν νίζε ἀλλὰ ὲν σηεώνν ὸν νσ λπ

Τὸ θέμα τῆς laquoχρησιμότηταςraquo τῶν τόνων εἶναι ὕποπτο ἂν ὄχι καὶ ἐπικίνδυνο

1 Πρῶ ὶ ὲν εἶν σίρ πὼ ἡ χρηση εἶν ἐπσηλὰ λάχσν ἕν χρήσ ἐπχείρη (πρεῖ νεὶ εὔλ νὰ ρωήσε ἄρε νὰ χρεάζε ἡ χρηση)

2 Δεύερ ὲν εἶν σίρ πὼ χρηση σηίνε ὶ ἰνί ῶν ἐπνωνῶν σχείωνbull πρεῖ νεὶ νὰ πρθέσε ἀέρη πρεί ὅπ ὑπάρχε πλλπλσσὸ ῶν σχείων ῦ ώ ἐπνωνί χρησεύν ἀρβῶ σὸ νὰ σεῖ εὐλώερη ἀπελεσερη ὶ βεβερη ἡ ἐπνωνί (ὰ ἄρθρ ὲν χρεάζν πάν (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ἔχν νν ἕν ὅπω ἡ ἀλή) ἡ σφωνί σὸν ἀρθὸ ἢ σὶ λήξε εἶν σχνὰ περέ (σὴν ἁπλὴ φράση ὰ πράε laquoὰ

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Συνέχεια στην σελίδα 8

oποιος κοπιaζει για το καλo δεν πρeπει ποτe να απελπiζεται και για τiποτε Μeνανδρος

Συνέχεια από την σελίδα 5

Συνέχεια στην σελίδα 9

λας αποκαλυπτόμενο διά των ανωρθωμένων τριχών ο άνθρωπος το αντελήφθη οσάκις αυτό προεκλήθη εκ του φόβου ή της φρίκης αλλά και εκ του ψυχρού και ρέοντος (laquoΡraquo) ύδατος ή ανέμων όταν ήλθε σε επαφή με τα φυσικά αίτια Αυτή η ανατριχίλα ρίπτει (ιά-πτει laquoΙraquo ) εξακοντίζει ρικνότητα laquoζάρωμαraquo στο δέρμα εκ ψύχους φόβου φρίκης Αυτό το ζάρωμα σαν χάραγμα (laquoΓraquo) δέματος ωδη-γούσε στο χώρο (laquoΟraquo) των παλινδρομικών κινήσεων οι οποίες σ` αυτήν την περίπτωσι εκφράζονται με το laquoτρέμωraquo (laquoΣraquo) Η κίνησι των άνευ μορφής στοιχείων (αέρος-ύδατος ) εξακοντιζόμενη ως τα βέλη χαράσσει ή αυλα-κώνει τα εν τω χώρω προκαλούσα κινήσεις παλινδρομικές ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγωγή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγινε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζητούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγατρός του laquoΟυρα-νού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημο-σύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυνατόν να αναπτυ-χθούν εδώ (Δημοσιεύσεις ερμηνευτικές των ανωτέρω ο αναγνώστης μπορεί να αναζητήση στον laquoΔαυλόraquo) Εδώ όμως θα τονίσω ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν γονείς τον έναστρον Ου-ρανό και την πελώρια Γην ή ουδείς Εξήγησα τα περί Ουρανού στο κεφάλαιο laquo Ιστορικό Πλαίσιοraquo Όπως δε ο Ουρανός ωνομάσθη ο μέγας βασιλεύς ο άνω της γης και γονιμοποι-ών αυτήν εξ αυτής της αιτίας και η σύζυγος του Ουρανού έφερε τον τίτλο της laquoΓαίαςraquo

Ας δούμε όμως τα περί laquoΡέαςraquo (περί Κρόνου ίδε γράμμα Κ) εκ της laquoΘεογονίαςraquo (στιχ 453-462) laquo Η δε Ρέα χωρίς την θέλησί της (δμη-θείσα δμως = δούλος συλληφθείς εν πολέμω αιχμαλωτισθείς) ακολούθησε τον Κρόνο και μαζί του γέννησε ένδοξα τέκνα την Εστία την Δήμητρα και την χρυσοπέδιλη Ήρα τον ρωμαλέον Άδη ο οποίος κάτω από την γη κατοικεί σε δώματα και ψυχή αλύπητη έχει και τον βροντόχτυπο νου πατέρα θεών και ανθρώπων εκ βροντής του οποίου ετα-ράσσετο η γη Προς τα τέκνα αυτά ο μέγας Κρόνος εφέρετο σκαιώς από νήπια κατεβάζο-ντάς τα απ` τα γόνατα της μητέρας των διότι

ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγω-γή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγι-νε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζη-τούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγα-τρός του laquoΟυρανού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημοσύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυ-νατόν να αναπτυχθούν εδώ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 7

Θεμέλια βάση του αρχαίου Ελληνικού Πνευματικού Πολι-τισμού και πηγή όλων των τε-λουμένων στον Ελλαδικό χώρο μυστηρίων είναι η αρχαιότερη Ελληνική φιλοσοφική κοσμο-λογική θεώρηση Πρόκειται για εκείνη που παραδόθηκε από τον Θεολόγο Ορφέα ο οποίος ανα-γνωριζόταν ως ο πατέρας της Ελληνικής Θεογονίας

Η απόπειρα χρονολόγησης της Ορφι-κής φιλοσοφικής κοσμολογίας επεκτεί-νεται στην αντικειμενική αντιμετώπιση πολύπλευρων λυσσαλέων προσπαθειών ώστε να μειωθεί το εύρος της εξέλιξης του χρονικού ldquoγίγνεσθαιrdquo των Ελλήνων Μέσα στις συνεχείς προσπάθειες διαφό-ρων ομάδων να εξαφανισθεί οτιδήποτε έχει σχέση με τον αρχαίο Ελληνικό Πνευ-ματικό Πολιτισμό οι συνεχώς ανανε-ούμενοι αυτοί κύκλοι για τον Θεολόγο Ορφέα προβάλλουν την δήθεν μυθική του υπόσταση Αντίθετα όλος ο αρχαί-ος Ελληνικός κόσμος αναγνωρίζει τον Ορφέα σαν τον δημιουργό της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας και τον θεωρεί τον μέγιστό του Θεολόγο

Ο δήθεν ευρηματικός άλλωστε ισχυ-ρισμός ότι το όνομα Ορφέας καλύπτει συλλογική Θεολογική προσπάθεια ομά-δας στην οποία θα μπορούσε να απο-δοθεί η ίδρυση της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας δεν ευσταθεί γιατί καμιά θρησκεία δεν ιδρύθηκε ποτέ από συλλο-γική εργασία Όλες οι γνωστές θρησκείες έχουν έναν και μοναδικό ιδρυτή Συνδυ-άζοντας τόσο την κορυφαία θέση του Θεολόγου Ορφέα όσο και ότι πρώτος παρουσίασε την φιλοσοφική κοσμολο-γία γίνεται κατανοητό γιατί σχεδόν όλοι οι επόμενοι Έλληνες φιλόσοφοι ασπά-σθηκαν τις κοσμολογικές θέσεις του Η Θεολογική αναμόρφωση που επέφερε ο μέγιστος αυτός Θεολόγος των Ελλήνων έγινε αποδεκτή από τον Πυθαγόρα τον Σωκράτη τον Πλάτωνα και τους Δια-δόχους του Πλάτωνα Ενώ αντίθετα ο Αριστοτέλης δεν κατανόησε την Ορφι-κή παράδοση και η αδυναμία του αυτή ήταν η κύρια αιτία που τον απομάκρυνε από το να γίνει Διάδοχος του Πλάτωνα στην Ακαδημία Η Ορφική Θεολογική αναμόρφωση διαχέεται σrsquo όλη την αρ-χαία Ελληνική γραμματεία και πέρασε μέσα στους μυστηριακούς ορίζοντες σε τέτοιο βάθος ώστε η αρχαία Ελληνική μυστηριακή πραγματικότητα να βαδίζει πάνω στις Ορφικές αντιλήψεις

Ο Ορφισμός πηγή της υπέρτατης γνώσης θεωρείται η πρώτη Ελληνική μυστηριακή θρησκεία οι ρίζες της οποί-ας ανάγονται στην προϊστορική αρ-χαιότητα Ο εμπνευστής της φανέρωσε με τις διδασκαλίες του τον σκοπό της ζωής τον λόγο γέννησης του κόσμου και των θεϊκών οντοτήτων Διαμέσου των laquoΟρφικώνraquo βιβλία με ιερό περιεχόμενο στα οποία διασώζονται πολλές από τις διδασκαλίες του Θεολόγου Ορφέα έγινε η αποκάλυψη του αληθινού λόγου των

μυστηρίων της ψυχής και της σχέσεώς της προς το σώμα

Ο Ορφισμός είναι ένα μονοθεϊστικό σύστημα που έχει σαν επίκεντρό του την τέλεση αγνού βίου υποστηρίζοντας την ύπαρξη και ισχύ του νόμου της ανταποδοτικής Δικαιοσύνης Πιστεύει ότι η μεταθανάτια κρίση είναι ανάλογη των όσων διέπραξε ο άνθρωπος κατά τον εκάστοτε κύκλο ενσαρκώσεώς του Η πίστη στην Αθανασία της Ψυχής απο-τελεί τον κεντρικό άξονα της Ορφική διδασκαλίας Οι μυστηριακές τελετές του διακρίνονται στον Εξαγνισμό και στην Μύηση

Η τελετουργική δομή του και υπό-σταση αποβλέπει στην διασφάλιση της ηθικής αγνότητας οδηγώντας στον επι-διωκόμενο σκοπό της Ψυχικής απελευ-θέρωσης Η Ορφική λατρεία εκδηλώνε-ται σε δύο επίπεδα σrsquo αυτό της λατρείας του Θεολόγου Ορφέα σαν Ήρωα γιορτή ανοικτή για όλο τον Δήμο και προσιτή στις μάζες και σrsquo αυτό της λατρευτικής αποθέωσης του Θεολόγου Ορφέα σαν Μύστη με μυστηριακά δρώμενα τα οποία απευθύνονται στους λίγους και laquoεκλεκτούςraquo της εκάστοτε εποχής

Kατά την Ορφική διδασκαλία επειδή η Ψυχή είναι Αθάνατη ακολουθεί την αέναη εξελικτική της πορεία μέσα στον άπειρο χρόνο Ένα τμήμα της εξελικτικής πορείας είναι εκείνο όπου η Ψυχή πα-ραλαμβάνεται από την Αρχαία Ελληνική μυστηριακή Θεογονία

Στο τελευταίο αυτό τμήμα της εξελι-κτικής της πορείας καθώς προετοιμά-ζεται πλέον η Ψυχή να εγκαταλείψει το ανθρώπινο επίπεδο τίθεται κάτω από την θεία μυστηριακή Θεογονική αντίλη-ψη Μέσα στις χιλιετίες το υλικό-ψυχικό άτομο άλλαξε συνεχώς νέους βελτιω-μένους Αιθεροσωματικούς φορείς Έτσι νομιμοποιείται η φυσική διαδικασία της Μετενσάρκωσης Η εξέλιξη των δυνά-μεων της Ψυχής υπηρετείται κατά τον Θεολόγο Ορφέα με την απόκτηση μέσω της Μετενσάρκωσης νέου σωματικού φορέα όταν η αναπόφευκτη φθορά του προηγούμενου απαιτεί για την συνέχιση της εξελικτικής προόδου της Ψυχής νέο καταλληλότερο σωματικό οργανισμό ώστε ο νέος αυτός φορέας να ανταπο-κριθεί στις αποκτηθείσες νέες της δυνά-μεις κατά την προηγούμενη ενσάρκωση της Ψυχής

Οι συνεχώς εξελισσόμενες δυνάμεις της Ψυχής οδηγούν στην αέναη και πέ-ραν του ανθρώπινου επιπέδου απόκτη-ση συνεχώς νέων τελειότερων Ψυχικών Αιθερικών Φορέων αλλά και προσβλέπει στην αλληλοδιάδοχη περιβολή της Ψυ-χής με συνεχώς νέους βελτιωμένους σε κάθε Μετενσάρκωση Οχηματικούς Αι-θερικούς Φορείς Έτσι η Ψυχή ανέρχεται σταδιακά και εξελικτικά στην απόκτηση - μέσα από τις εκθεωτικές Ορφικές μυ-στηριακές διαδικασίες - θείου Ψυχικού περιβληματικού Αιθερικού Φορέα Κατά την απροσδιόριστου χρόνου πορεία αυτή των Μετενσαρκώσεων η Ψυχή νομιμοποιείται να αποκτήσει ldquoάλυτονrdquo Αιθερικό Φορέα Προτού εξαντληθούν οι δυνατότητες του γήινου επιπέδου στην

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική Πνευματική Θρησκεία

Συνέχεια στην σελίδα 16

hellenic way Autumn Equinox 2016 8

ΟΛΗ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

Συνέχεια στην σελίδα 16

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Συνέχεια από την σελίδα 6πὰ πίζνraquo ἔχε ἐπνάληψη ῦ σηεί ῦ πληθνῦ ρεῖ φρέ σὸ ἄρθρ σὸ ὐσσὸ ὶ σὸ ρῆ)bull θὰ πρῦσε νεί ὲ νών πάν ὴν χρησηἰνί νὰ πρείνε νὰ ράφε (ὶ νὰ λέε) laquoὰ πὶ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὰ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὶ πίζνraquobull ἡ ἀὴ σύνξη άπε ἀνεχν laquoὰ πί πίζεraquo) λπ Σὸ νωσὸ ἐπίπε νωρίζε άλσ πὼ ὁ ἐέφλ εἶν ᾿ ἐξχὴν ὄρν πὺ σηρίζε ὴν σθερη ῶν λερῶν ἀρβῶ σὸν πλενσ ὸν πλλπλσσὸ ῶν ἐνλλῶν σενρίων νηση ὶ ἀπρση σὴν ἐπλληλί ῶν ἐχῶν (redndance) Κὶ εὐχῶ Οἱ ν ἀη ὶ σὴν ὑπθέενη laquoφωνλὴ ἀχρησίraquo φέρν σχεῖ ἐννάωση ῆ ῆ σθερη ῆ λώσσ

3 Τρί ἂν πρά ἡ χρηση εἶν σ βσὸ ἐπχείρη ὰ ὴν άρηση ῶν νων ὶ ἴσω ὶ ῶν πνεάων ἀνρωέ ί άπ έχρ πν βθὸ πρῦε νὰ ὴν νπήσε (ὶ ὄχ νν σὴ λώσσ ἄλλωσε) Πλλὶ ἔχν λήσε ὰ ὴν πλλπλη ῶν ηε ῶν ω ῶν ε Ἀλλὰ ί νὰ σήσε ἐεῖ Τὰ πλᾶ ρά ὲν χρεάζν ἐπίση (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ὰ ρήσν άλσ ὰ ἕν έ λ ὅπω ὰ ρνά) ὔε ἐν πλλῖ ὰ εφλῖ ἡ ἄνω ελεί ὲν φίνε νὰ εἶν πὰ ῆ

4 Τέρ σνήθω ὸ ἐπχείρη ῆ χρηση ὲν ἔχε νν ἁπλπηὸ χρήρ Πρά ἡ χρηση ὶ ἡ πρερη ῦ πρφρῦ λ θὰ ἔπρεπε ὄχ ν νὰ ᾶ ὁηήσν σὲ ἁπλσεύσε ἀλλὰ ὶ σὲ ἐπεάσε Γὰ πράε θὰ πρέπε νὰ εἰσάε ἕν σί πχύ (ἔσ ὅπω ὸ σννᾶε σὲ πελπννησὴ άλε) ἀλλὰ ὶ ὅλε ὶ ἐχὲ ῶν φωνηάων πὺ σννᾶε σὲ άφρε λέ ῦ π (ὶ πὺ ὲν εἶν λερ ἑλληνέ) Κί ἐππλέν νὰ πρσθέσε σὸν ρπὸ λ πλεῖσ ὅσ σχεῖ πὺ νὰ ὑπηλώνν ὸν πλῦ ῆ πρφρῆ λώσσ (ελωί ἔνση ρθὸ ἐφώνηση ίβ ἔφση ὶ ἐρώηση νηε πὺ βρίσε σὲ πλλὰ σχή λ) Αὐά σίρ θὰ χρεάζν

5 Πέπ ὶ ἂ ελεώνε ᾿ ὐ ἕν έ ἐπχείρη mdashῆ χρησηmdash ὁηεῖ ρήρ σὸ ἀνησχηὸ ἐρώη ῶν ἄρων Ἂν ὸ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεσ ἀνάεσ σὶ ύ ἄλλε ρφέ ὶ νὰ πσεύε ὅ ἡ σί ἁπλπίηση θὰ σήσε σὸ νν Γί νὰ σηεώνε ελά ὺ ν (πλλὲ λῶσσε ὲν ὺ σηεώνν ὅπω ἤη ὸ ἀνφέρε ὶ ἀπὸ ὴν ἄλλη πλλὰ σχεῖ ῦ πρφρῦ λ ὲν ὰ σηεώνε ἔσ ἀλλῶ ράφν) Ἄλλωσε ί λνῆ βάση ρφὴ ὰ ὅλη ὴν Εὐρώπη θὰ εἶν ὰ ἰνη λύση πὺ θὰ σββάζε ὰ ἀλὰ ὲ ὰ ὑρὰ ὶ ὰ φνλνά ὰ βλάρ ὲ ὰ ἑλληνὰ ὶ ί ὄχ ὔρ ὶ ὰ λλὰ ὲ ὰ ρά

Δσχῶ πλὺ λί ἀπὸ ὺ σένρε ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σέφην ἐπνωνὰ ὶ σηελὰ ὶ ὄχ νν λωσσλά Πλὺ λί εἶν ὐὶ πὺ πρὶν φάσν σὸ εὐλ ζήη ῆ χρηση (πὺ σὴν ὐσί εἶν ὁλληρωὸ ἐρλεῖ ὲ ρφὴ ἐπχερή ὰ πὺ θὰ πρέπε νεὶ νὰ ἀπείξε ὴν χρηση ὲ ὅρ ἐπρά ἄεσ πσύ ὶ ἀνπρνεν σὴν νὴ ξ ῆ χρηση) σέφην πὼ ὁ ρπὸ λ ἀρβῶ ὶ ἔχε πράση ὶ χρήση ὶ άση ἀπελεῖ ὐν σηελὸ σύση πὺ ὲν ἔχε πὰ πρὰ λί νὰ άνε ὲ ὸν πρφρὸ λ Σίρ ὑσερεῖ σὲ πλλὰ ὡ πρὸ ὸν ελεῖbull ἀλλὰ ὶ ὁ πρφρὸ ὑσερεῖ ὡ πρὸ ὸν ρπ Ἂν ἦν ἰσύν ἂν ὁ ἕν ὲν ἔνε πρὰ ὰ νὰ ἀνπρσήσε ἐπρβῶ ὸν ἄλλ σίρ ὲ ὸν ρ ὲν θὰ ὑπῆρχε

πρὰ νάχ ὁ ἕν ἀπὸ ὺ ύ (ὅπω ὰ λῶσσ ὑπθσᾶ ὰν ἄλλη) Ὀρθῶ ὁ Umbert Ec νίζε πὼ σήερ ὲ ὴν χρήση ῦ ύ ὁ ἄνθρωπ ξνίνε εβέρε Οἱ ύ λ ρπὸ ὶ πρφρ ἀνπρίνν σὲ φρεὲ ἐπνωνὲ ἀνάε πύ ἀνπσσενε άνν ὺ χρῆσε νὰ ἀνπύσσν ὐνε σηελὲ ἁρηε Μὲ ἄλλ λ σίρ ὑπάρχε σχέση ἀνάεσ σὸν πρφρὸ ὶ ὸν ρπὸ λbull ὅω ὰ σσή εἶν ὐν ὶ πρεῖ νεὶ νὰ νωρίζε ὸ ἕν χωρὶ νὰ ἀνφέρε σὸ ἄλλ

Μπρῶ νὰ λάω λὰ ἀλλὰ νὰ ράφω ἄσχη ἢ ὸ ἀνίσρφ πρῶ νὰ ξέρω νὰ ράφω ἢ νὰ βάζω ὰ λῶσσ ἀλλὰ ὄχ ὶ νὰ ὴν λάω λπ (π ἀπὸ ᾶ λᾶ ἄλλωσε ἀρχῖ ἑλληνά)

Σνψίζν θὰ λέε πὼ ὸ ἐπχείρη ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ ἰίερ ὅν ένε ὐὸ ῆ χρηση βάζε σὲ πρένθεση ὴν σηελὴ ὶ ἐπνωνὴ σνθεη ῦ πρβλή ῦ ρπῦ ἰώ σὸ ὁπῖ ὅω σηρίζε ὸ άθε ἐπχείρη ὑπὲρ ἢ ὰ ῦ πλνῦ

Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

Οἱ ν ὶ ὰ πνεύ ἐπνήθην ὴν ἐπχὴ πὺ ἄλλζε ἡ πρφρὰ ῆ ἑλληνῆ λώσσ ὶ ἱ λωσσλ ῆ ἐπχῆ ἤθελν νὰ σρήσν ὰ ρπὴ ἀπση ὐῆ ῆ πρφρᾶ Σὲ πλερη ἐπχὴ ῦ Ἑλλληνσῦ ὸ ελὸ Ω ῦ ρή ΕΡΩΤΩ πρφερν φρεὰ ἀπὸ ὐὸ ῦ ὀν ΕΡΑΤΩ Αὐὴ ὴ φρὰ εἰσήν σὴ ρφὴ ἱ ἐπνηὲ ῶν νων ράφν ῶ σὴ πρώη περίπωση ὶ ὼ ἢ ώ σὴ εύερη Ὅσ ὰ ὴ σεί ὐὴ ἦν ὐσσὰ ἕν ρά πὺ πρφερν πλερ πάνωάω ὅπω ὸ ερνὸ h (ὶ ρφν Η) Ὅν ἔπψε νὰ πρφέρε ἄρχσε νὰ χρησπεῖ ἡ σεί σὰν πὸ ρὸ ρπ ὰ νὰ σηεωθεῖ ἡ θέση ῦ Η Ἡ ὲ ψλὴ ἦν ὸ σερὸ ῆ σεί ἡ ἔλλεψη ῦ πλερ Η Ἡ ἐπνηση ῆ ψλῆ ἦν σφὴ ἰέ ἂν ὑπῆρχε ν σεί θὰ νν ὑπερβλὴ σησί σὸ ρά πὺ ἀνθσῦσε έσ ἀπὸ ὴ σερί ψλὴσεί ὸ ά βλέπε πάν ἕν πνεῦ πὺ ῦ ἐπρέπε νὰ ἀννωρίσε ἀέσω ὸ ἀρχὸ φωνῆεν ἢ ὴν ἀρχὴ ίφθ ᾶ λέξη ί χρν ὲ πὸ ρὸ ρπ θίνε ἂν ἡ λέξη ξενῦσε πλερ ἀπὸ Η ηλὴ laquoσννraquoΧρησπών ν ὶ πνεύ ἐπὶ σ ἰῶνε ὁ ἑλληνὸ λὸ εέφερε έσ σὸν χρν ὸ λωσσὸ ἦθ ᾶ πράση Εἶν λπὸν ὰ σηεῖ ὐὰ ὰ έφρ πὺ ᾶ σνέε ὲ ἕν ἀπώερ πρελθν Ἕν πρελθὸν πὺ χίνε νὰ εἶν ἀρεὰ ἔνξ λάχσν ὐὸ πσεύε ὅλ ὁ ὸ σ Μπρεῖ ὁ Νεέλλην νὰ ὴν ἐνφέρε ἄεσ ὰ ὐὸ ὸ πρελθν ἀφῦ ἱ ἀνξηε ῆ σηερνῆ ζωῆ εἶν σίρ πλὺ θρσὲ ὰ ὴν ζωή Ἀλλὰ ὲν ἔχε ὸ ίω ἀπὸ ἄν ρθί ἢ πλὴ πρπλάνηση νὰ σερήσε ὶ ελλνὲ ενεὲ ἀπ᾿ ὐὴ ὴν έφρ πὺ ὶ σνέε ὲ ὸ πρελθν

Ὁ Κεὰλ Ἀὺρ άρησε ὸ ἀρβὸ ἀλφάβη ῆ ὀθωνῆ λώσσ ἀρβῶ ἐπεὴ ἤθελε νὰ ψε ὴν ἱσρὴ ὶ πλσὴ σχέση ῆ σύχρνη Τρί ὲ ὸ Ἰσλὰ ὶ ὴν Ὀθωνὴ Αὐρρί Ὑπάρχε ἀνάη ἡ σύχρνη Ἑλλά νὰ laquoξεψεraquo ἀπὸ ὴν ἀρχί ὶ ἀπὸ ὴν φλλὴ πράσή η Ἂν νί ε πρά πρεῖ νεὶ νὰ εῖ ὸ ννὸ σὰν ὸ πρῶ βῆ ῆ ἀνθελληνπίηση ὶ ὴν σρφὴ πρὸ ἕν νωσὸ ἤη ῦπ εθνσῦ ὶ πσπηένη λύρ Ἀπὸ ὴν ἄλλη σὲ ράη ὅπω ἡ Γλλί ἱ πλὶ ὲν ἔχν σί πάνω σὴν λῶσσ ὰ ὴν ὁπί ύρ νω

εῖ ἡ Ἀηί ὶ πὺ ὲ ὴν σάση η ίνε ὶ ὁ φύλ ῆ λωσσῆ (ὶ ὄχ νν) πράση

Οἱ λωσσλ ῦ 200 πΧ ὲν ἦν πὸ ρνί ἰελσέ ἢ πρῶε ἀπὸ ὺ σύχρν Ἂν ράησν ἕν ἀπύπω ῆ πλᾶ πρφρᾶ έσω ῦ εχνάσ ῶν νων ὶ πνεάων ἦν ἐπεὴ ὐὴ ἡ πληρφρί ἦν ἄρω χρήση ὰ ὴν νηση ῦ ρπῦ λ Τὸ ενὸ ὐὸ ὲν ἔπψε νὰ ἰσχύε ὺ ελεί 20 ἰῶνε ὶ ἰσχύε ἀ σήερ

Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ σφρηλήθηε ἀπὸ εάλε ρφέ λέχνε πηέ Δσάλ ῦ Γέν Κνεὶ ὲν ἀφσβηεῖ ὴν ἀξί λεχνῶν ὅπω ὁ Σεφέρη ὁ Ἐλύη ὁ Ρίσ πὺ ἐννῦσν ὸν σ έσ ἀπὸ ὸ ἴ λωσσὸ ἰίω ὲ ᾶ Κὶ ὅω ἱ σύχρν Ἕλληνε σνεηὰ θέλν νὰ ἀνῦν ὅ ἱ ἄνθρωπ ὐί ὶ σ ἄλλ νεώερ ἀλλὰ ὶ ἀρχερ άχθην ὑπὲρ ῶν νων ὶ πνεάων Εἶν νὸν ἱ ἄνθρωπ ὐὶ νὰ ἦν ελφεῖ ὅσν ἀφρᾶ σὴ λεχνί ὶ ὴν πίηση ὶ χρν ἀφελέσερ ὶ ἀνεθνερ ἀπὸ ὸν έσ σύχρν Ἕλλην ὅσν ἀφρᾶ ὴ λώσσ Μήπω ὅν ᾶ βλεύε ὺ ἐξνῦε ἀλλῶ ὺ ἀπρρίπε Ἡ ἄπψη ἑνὸ ρφί εχνίη ῦ λ ὲ θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχε ελύερ βάρ ἀπὸ ὴ νώη ἑνὸ πλάνη ἢ ἑνὸ ἐπρ ἐνύπων

Ἀλλὰ ὲν εἶν νν ὐί Ἡ πρσβση σὰ είεν ὐῶν πὺ ὰ ᾿ ἄλλ ἀπελῦν ὰ χρνὰ σύβλ ῦ ἑλληνῦ πλσῦ ίνε σλερη Πρά ἡ ἀννωση ῶν ἀρχίων ἑλληνῶν εώνε ὰ πὺ νῦν σχεὸν ξένη λῶσσ ἀη ὶ ὰ ὺ ἕλληνε

Ἡ ἁπλπίηση ἀπενύε χρν ὲ ὸν χρν νάχ ἁπλύσεση πύ φωχίνν ὴ σχέση ὲ ὴν ἱσρί ῆ λώσσ ᾶ ἀπβε ἀπὸ ὴν πράσή ὴν ἴ Κὰ πράξ ρπ ὰ πλνὰ ἑλληνὰ σνεχίζν νὰ ζῦν ἀάρχ ἐὸ Ἑλλά ὅπ ξέν φηὲ ὶ ἐρσὲ ῦ πνεύ ῦ ἑλληνῦ ὲν νῦν νὰ βάσν νὰ ράψν ἢ νὰ πώσν ννά (Μήπω mdashνὰ ἐπνέλθε λί ὶ πάλmdash ὰ Ἐλίνε πρέπε νὰ πρείνν ἐεῖ ὅπ πώνν ἱ ἐσε ῆ Ὀξφρη ἱ ὁπῖε ὲν ἔχν ἀ βρεῖ ἐχώρ ἕλλην ἀνωνσή ὶ ὄχ νὰ ἔλθν σὲ ὰ ὑπρνενη ὸ ἑλληνὸ ἦθ ννὴ Ἑλλά)

Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ ἀνέθεν χρησπῦσε ὴ έθ ῆ σύνθεση ῶν λέξεων ὰ νὰ ἐφράσε ὲ ρπ σύν ὶ ἀρβή ἔννε ὶ νή Χάρη σὴν σεί ὁ Ἕλλην ἤξερε ἂν ἀλλώνε ἢ ὄχ ὸ σύφων ῦ πρώ σνθεῦ ἐφάλλ ἀλλὰ ἐπρβή θηερνὴ ἀλλὰ ήχηση

Ἡ άρηση ῆ σεί ὲν πρεῖ πρὰ νὰ ἔχε ύ σνέπεε ὰ ὸν ννίζν Νεέλλην () ὴν ἀπφὴ ηρί νέων σνθέων λέξεων (β) ὴν λνθσένη σύνθεση λέξεων (ὅπω πενήερη ἀνὶ ὰ πενθήερη ἐνῶ σνεχίζε νὰ λέε επενθήερη) Κὶ σὶ ύ περπώσε ὸ ἀπέλεσ εἶν ἡ σβρὴ πώχεση ῆ λώσσ Ἐὸ ὐῦ ἡ ἀπσί ἐάθηση ῆ σεί ὁηεῖ σὴν ἀνί ἀννώρση ῶν σνθέων λέξεων πῶ πρεῖ άπ πὺ ὲν άχηε πὲ ὴν σεί νὰ ρίνε ὅ ἡ λέξη ἐφάλλη πράε ἀπὸ ὸν σύνεσ ἐπὶ ὶ ὸ ὐσσὸ ἅλλ

Σερών ὸν άθε Ἕλλην ἀπὸ ὴν νη νὰ ἐλήσε ὶ λέξε λήε σὴν λπηρὴ ἀνίληψη ὅ ἡ λώσσ εἶν ἀνείεν ελέη ῶν

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ

Συνέχεια στην σελίδα 13

Συνέχεια από την σελίδα 7φρονούσε ότι δεν έπρεπε κανείς στο μέλλον από τους ένδοξους ουρανίωνες να πάρη με τον τρόπο με τον οποίον αυτός επήρε το βασι-λικό υπέρτατο αξίωμαraquo Η ερμηνεία που ακολούθησα πηγάζει εκ της λογικής του κειμένου από τις δόκιμες ερμη-νείες και εκ της ιστορικής αφηγήσεως της laquoΘεογονίαςraquo Τα τέκνα του ο Κρόνος δεν τα έτρωγε όπως οι παραμυθολογούντες λέγουν διότι σ` την την περίπτωσι δεν θα εγίνοντο ποτέ ένδοξα (φαίδιμα) Η λέξι laquoκατέπινεν (μέγας Κρόνος)raquo είναι ταυτόσημη με την λέξι laquoκατέπιπτεraquo (μεταβατ) δηλ τα κατέβαλε κάτω απ` τ α γόνατα της μητρός τους Δεν πρέπει δε να λησμονούμε ότι ο Κρόνος ήταν ο μικρότερος υιός του Ουρανού και διά δόλου κατέλαβε το αξίωμα του βασιλέως Αυτός ο απαίσιος τρόπος ανόδου του στον θρόνο του Ουρανού αυτόν μεν ωδηγούσε στην κατά-στασι του laquoκαταπίπτεινraquo την δε Ρέα στην Κρήτη από όπου κατήγετο Στην απόφασί της αυτή της συμπαρεστάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο στην πλού-σια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέχθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πα-νύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντελώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το κατασκέπαστο από δάσηraquo

Ο Παυσανίας ( Ηλειακά Α7) αντλών τις πληροφορίες του εκ των διασωζομένων γρα-πτών και παραδόσεων λέγει laquoΔιός δε τεχθέ-ντος επιτρέψαι Ρέαν του παιδός την φρου-ράν τοις Ιδαίοις Δακτύλοις καλουμένους δε τοις αυτοίς τούτους και Κούρησιν αφικέσθαι δε αυτούς εξ Ίδης της Κρητικής Ηρακλέα και Παιωναίον και Επιμήδη και Ιάσιόν τε και Ίδανraquo Η Ρέα ανέθεσε την φύλαξι του

Στην

απόφασί της αυτή της συμπαρε-

στάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν

και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο

στην πλούσια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν

φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέ-χθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πανύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντε-λώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το

κατασκέπαστο από δάσηraquo

Συνέχεια από την σελίδα 1

wwwhellenicwaycomo laquoελληνικός δρόμοςraquo

στα πέρατα της οικουμένης

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥenspΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ

amp ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΝΑΔΑ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 9

πΧ ών νφέρε ω έν π Επά Σφύ η Aρχί Ελλά

Γεννήθηε 600 πΧ ση Σπάρη πέθνε 520 πΧ σην Πίσσ η Σελί Κά ην πράση ( ν Έρππ) πέθνε σε ηλί 80 εών

ά πρλεχθέν π η εάλη σίνηση ην περβλή χρά ν άλσε π λ είχε επσρέψε Ολπνίη σ ώνσ η laquoπήraquo (πχί) πε ηεύηε ε εάλε έ ενώ σν άφ ράφηε η φράση laquoΥ Χίλων πή χλωρν έλεν νν Εί΄ πήρ σεφνύχν ών ένν ήσεν ησθεί ύ νεεσην Εί ί ίω θάνraquo [laquoΜάρ ν είχ εώ έν έ θάνraquo] Σύφων ε ν Δένη Λέρ π ν βράφησε (Αrsquo 36873) Σπράε νήερν άλ πρ ή ε επίρ laquoΤνε ρσέφν Σπάρ Χίλων εφύεσεν ων Επά Σφών πρώ έφ Σφraquo [περ laquoΗ πλεχρη Σπάρη έννησε ν εώ ν Χίλων π ήν πρώ ηλή ελύερ Σφ π επά Σφύraquo] Ιίερη ή εήσεω έχρε Χίλων ά η άρε η ζωή Ο σπρώε άλσ ν εξέλεξν Έφρ 556 πΧ (ά ην 56η Ολπά) Η θηεί ρίνε ίερ επχηένη άλσ ε εάλη σησί σην σρή εξέλξη πλεύ η πλη φύ ά η άρε η θηεί εσηήθηε πέχε η ερρύθση θεσώ Λύρ ε ην εξύψωση θεσύ ων Εφρων ν πφσσ περρσ ά ν ρπ η βσλή ύνη εξσί πρ φελ η λϊή ρρχί Αλλά εξύ ων Ελλήνων η πλίπ Ελλά είχε πήσε φήη έχρε ίερη ή Χίλων εξύ άλλων η ρήση Κύθηρ ήν λύερ ν ην πήρχν φράση π πείχθηε σφή ά ηύ πλέ ν Δηάρ σβύλεψε ν Ξέρξη ν σενρώσε εεί ν σλ σβλή π εχώ εν εσύσηε π ν βσλά ων Περσών ε πθνν ν ρεν λη η Ελλά (πρβλ Ηρ Αrsquo59) πω πείχθηε ρερ ά ν Πελπννησ Πλε πε Νί εέσησε σ σερέν νησί θηνϊή

φρρά πρλών εάλε ζηέ σ Λεν Ενε χρηρσ η σφί είν άλ π φέρε ν είχε σε εάλη πλέν ηλί ε ν άζν ε Αίσωπ Ο ελεί φέρε ν ν ρώησε laquo πράε Δίraquo εείν πάνησε laquoΤπενί ψηλά πενά ψίraquo Σε ερώηση laquoά φέρν πεπεέν π πίεraquo πάνησε laquoελπίσν θίraquo έλ σην ερώηση laquo είν ύσλraquo φέρε ν πάνησε laquo πρρη σωπήσ σχλήν [ή rsquo άλλη εχή laquoχλήνraquo] εύ θέσθ ύενν ύνσθ φέρενraquo Τ π σπί νωσά νωά ηλή laquoηέν άνraquo laquoνώθ σνraquo laquoεύ πρά rsquo άraquo [σηεωέν πρώ πrsquo ά πίε rsquo άλλη εχή σν Σλων ενώ εύερ σν Θλή] είχν ρφεί σν ίχ (ή σην πρεωπί) νύ Απλλων σ Δελφύ Εά νώθ σν νφέρε π ν Κλέρχ νω λέχθηε σν Χίλων ω σ π ν θε (ΙΣβί Ανθλ Αrsquo ββλ21 πρ12)

2 ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ Ο Π Μληνί (περ 650570) ήν πλ σρω ηέη η Μλήνη έν π επά σφύ η ρχί Ελλά νηνεύε ζί ε ν Θλή ν Βί Σλων σε λ σχεύ λ

Πρί ήν η Μλήνη ε Σί θέε η έννησή ά ην ρσή ρίη Ολπά ηλή περί 652 πΧ Φηζν ην πλή νωνή σφί η σύνεση ην χρησηά λλά ην πλεή νρεί Σν πλ σίβ η πρί εσήλθε ενερά 612 πΧ ν π νύ ε ελφύ Αλί πί ηύνν η ρσρή ερί φνεσε ν ύρνν Μέλχρ Έξ χρν εά ν βρίσε ν ηεί σπλίε σν πλε ά ων Αθηνίων ε νείεν ην χή Σεί Ο Π ρίθηε ση άχη σωσε άλσ σ πλίσ νχί ν Φρύνων σρη ων Αθηνίων νηή ων Ολπίων άση θάρρ ην νρεί Ο Μληνί ν ίησν ρθώά ω εείν π εάφη π πρσφέρθην έχηε ν ην έση π σηήθηε π ρίψη νί Κπν έθεσε η η ερή χρήση η πί έε πλεί Πύ ή Ο πλε ε Αθηνί έληξε ε πρέβση Περάνρ πί πρχώρησε

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 10

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 6

ΟΛΒΙΟΣ ΕΣΤΙΝ ΙΣΤΟΡΙΗΣ ΕΣΧΕ ΜΑΘΗΣΙΝ ΕΥΡΥΠΙΔΗΣ

Περιεχόμενα

bull Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

bull Ἡ πληροφορία ποὺ περιέχεται στοὺς τόνους καὶ στὰ πνεύματα δὲν εἶναι περιττὴ

bull Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

bull Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

bull Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

bull Ἡ ποιότητα ζωῆς

bull Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

bull Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξε-ων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Εἰσαγωγή Τὸ μονοτονικό πρόβλημα ἕνα καὶ πολλαπλὸ

Ἡ ένεξη ἀνάεσ σὸ πλνὸ ὶ ὸ νν ἀνήε ἀπ᾿ ὅ φίνε σὴν ἰίερη ἐείνη ηρί ῶν ενέξεων πὺ ἕλν ἰσχρὰ ὶ ἀπρσεν πάθη Ὑπάρχν ὶ ἄλλ έ ἡ έχνη ἡ ἰσθηή ἡ πωή ὸ πῶ πρέπε νὰ ελώνε ὰ πά σ ἡ πλή βέβ ἡ

Μπρεῖ νεὶ νὰ ἀνρωηθεῖ ί ὰ φρὰ ἀ ὶ νὰ ράψε ὴν ἱσρί ᾶ έ ένεξη Εἶν πρφνῶ ἀύν νὰ πώσε νεὶ ὰν ἀπάνηση εὐρέω ἀπεή ὰ πὺ ὁ άλ εἶν σνήθω περὶ ῦ laquoεἱraquo περὶ ῆ ξ ῦ πρά ὶ ὄχ περὶ ῦ πρά ὐῦ ῦ ἰί ἡ νώη φενεύε σὲ πλλὰ ὴν ἐπσήη ἡ ἀφσηί ἐπβάλλε σὴν σησί ἡ πίση ἐπίζε ὴν ἀπεξη Κὰ φρὰ ὶ ὁ φβ ὁ ἀρχέν φβ ῆ ἄν ἢ νάχ ῆ νωνῆ εἰν (ενά ὅλ φνερώνε πὼ νωρίζε λερ ὴ λῶσσ ράφν πλνὰ) ἀνρφώνε ὸ σύση ἀξῶν πὺ ύχ θεελώνε ὶ θέσε ἑνὸ ὑπὲρ ἢ ἑνὸ ά

Θὰ βρεῖ ὁ ἀννώση σ᾿ ὐὸν ὸν ἱσχῶρ σχεῖ ὰ νὰ πεῖ νὰ ἐπλίσε ὴν ή ἐχὴ ῆ ἱσρί ἢ ἔσω νὰ ἀρνηθεῖ ὐὴν πὺ πρείνε ὰ πὺ πρε ὰ ἱσχῶρ ὲ πρθεση νσήνη

Ἡ πρη ὅω ῆ ένεξη πλνῦννῦ φίνε νὰ εἶν ὄχ νν σύνθεη ἀλλὰ πλύπλη Ἡ φρὰ ῦ σύνθε ἀπὸ ὸ πλύπλ σνίσ σὸ ὅ ἀνεωπίζν ὸ εύερ ὲν νωρίζε νεὶ ὔε ἀρβῶ ὶ σάσε ὔε ὴν ἀρβῆ πηά ὔε ἄν ὲ άπ βεβη ὸν ρπ πὺ λερῦν ἱ νὲ ὶ ἱ ἰίε πὺ ηρῦν ὸν χῶρ ῶν ρφῶν Πρσπθών νὰ ηρπήσε ὰ ἐπχερή ῶν ὲν ὶ ῶν έ ἔσ ὥσε νὰ θέσε ὰ ήρ ἀξληση ῦ άθε ἐπχερή σὸν χῶρ πρένε σὸ ἐπίπε πάν ᾶ ἀρχῆ ἀπρί ὰ πὺ σνεχίζε νὰ ἀνῦε (εἴσε ἱ πρῶ πὺ ὸ πρεχσε) ὶ σάσε ῦ πρβλή ὶ ὶ σχέσε

Πῶ ἀξλεῖ ὰ πράε ὸ ἐπχείρη περὶ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σὲ σχέση ὲ ὴν ρπή ἐπχείρη σχνὰ ἐπνλβνεν σὴν ένεξη ὐή πὺ φέρε άλσ ὴν ἐρη ὁπω νωρίζν ὅλ ῦ πέρ ῆ σρλσῆ λωσσλί ῦ ύρ Φερνάν νὲ Σωσσύρ ἀπένν σ᾿ ἕν ἐπχείρη περὶ ῆ πση ὶ ῆ πη ῆ πληρφρί πὺ περέχε ὰ ρφὴ πλνὴ σρνενη ὲ ὴν ἀνίσχη ννή Π εἶν πὸ σην

ἕν θησὸ ἐπχείρη ἢ ἕν πλσ Τί εἶν βρύερ ὸ πρβλη ῆ πλσῆ η (ῦ ὁπί βσὸ ὄχη ὶ ὅρ εἶν ἡ λώσσ) ἢ ὸ ἰνὸ ὄφελ πὺ ἐνεχένω θὼ πσεύε ὁ πλὺ ὁ σ πάν φέρε ὸ νν

Ἐρζσε ὐὴν ὴν ἐπχὴ πάνω σ᾿ ἕν είεν πύ πρίν λ ἀρχίσε νὰ θέε ὶ νὰ ἀνπρθέε ηρίε ἐπχερηάων ὶ ρπ ἀξλησή πρείνε ὰν laquoἐπσηλί ῦ πρβλήraquo Θέλε νὰ πῦε ἀρβῶ ἕνν ρπ πρσέση ὰ έθ σέψη ὲ ὰ ὁπῖ νὰ πρεῖ νεὶ νὰ πρσείσε ὸ πρβλη ῦ πλνῦννῦ σὸ ἀρβὲ ἐπίπε ῆ πλπληά Γὶ πρά πρε ὰ πρβλη σ λωσσλὸ ὅσ ὶ πλσ σ πλὸ ὅσ ὶ ἐθνῆ η σ νήη ὅσ ὶ ὁρά σ ἰνὸ ὅσ ὶ εχνλ σ νωσλὸ ὅσ ὶ ψχλ σ ἰσθηὸ ὅσ ὶ πληρφρ

Εὐελπσῦε ὅ σύν θὰ ὸ ησεύσε λάχσν σὲ πρώη ρφή σὲ ῦν ἀρβῶ ὸν ἱσχῶρ Τὰ ἐπχερή πὺ ἀλθῦν θὰ πρέπε νὰ ἐννηθῦν λπν ὡ ύπ ἁπλὶ ὶ πρσρ ᾶ έ πρβληῆ Ἀφρῦν εί ὶ νν ᾶ ενερη πρσέση Θὰ βρεῖ ἔσ νεί σὶ ρὲ πὺ ἀλθῦν άπ ψή ἀπὸ ὸ πρβλη πὺ θέε ὸ ννὸ σὸ ἐπίπε ῆ πληρφρί σὸ ἐπίπε ῆ ἱσρῆ σνέχε ὶ ῦ σεβσῦ πὺ ἴσω θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπείχνε πρὸ ίν η πὺ θέλε ἀη ή (ἰίερ ὅν πεν ῆθεν ὰ ὴν πράσή νν ὶ ννά ὀρσε ὰ ὴν ἐπσρφὴ ῶν Ἐλνείων σὴν ννὴ πλέν laquoπρίraquo ) ὰ ὴν πη ζωῆ πὺ ὴν λέε ἀ ἑλληνή ὶ άπ πενὰ σχεῖ ἀπὸ ρὰ ἐπχερή Εἶν λί ἀη ἐλάχσ ἐνεὰ ᾶλλν πρὰ ἀπεά σ᾿ ὐὸ ὸ ξείνη ῆ Κίνηση ὶ ῦ σχ ὐῦ ἐῶ ῦ ἱσχώρ Δὲν ἔχν ἄλλ σπὸ πρὰ ὴν εἰσωή Κὶ ὴν θρὴ πρβλὴ ῦ σπῦ πὺ ὑπηρεεῖ ἡ ίνηση

Ἡ πληρφρί πὺ περέχε σὺ ν ὶ σὰ πνεύ ὲν εἶν περὴ

Ἡ ρφὴ εἶν πλλὰ πρά ἀλλὰ βσερ εἶν ἕν σύση ἐπνωνί ὲ ππὸ ὸν ράφν ὶ έη ὸν ἀννώση Ἡ πληρφρί πὺ εφέρε ἔσ ὲν περρίζε σὴν ρφὴ ἀνπράσση ῦ ἤχ ὅπω πχ άνε ὸ φωνηὸ ἀλφάβη ἀλλὰ σπερέχε σχεῖ ἐλά ρφλά σνά λπ Ἂν ράψε laquortoacutetaacutepirraquo ε ἔχε ἀρβῶ ὴν φωνηὴ ἀνπράσση ῆ φράση laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo ἀλλὰ χρεζσε πλὺ περσσερ χρν ὰ νὰ ὴν ἀπωπήσε Ἡ ρφὴ ρφὴ laquoρωῶ ὸ ἄπερraquo περέχε πὸ πλλὴ πληρφρί ἀπ᾿ ὅ ἡ laquortoacutetaacutepirraquo ὶ ὐὴ ἡ πληρφρί ἀπελεῖ ἀπὸ ὰ ενὰ ἀνάεσ σὶ λέξε (πὺ ὅν λᾶε ἀύν ἑνωένε) ὴν ἐπλὴ ῶν ράων (ω ἀνὶ ε ἀνὶ λπ πὺ πρφέρν ὸ ἴ) ὺ ν ὶ ὰ πνεύ Μν σὲ άπε ἐλάχσε περπώσε ἱ πληρφρίε πὺ ἀνφέρε (ὶ πὺ ὲν περέχε ὁ πρφρὸ λ) εἶν ἀπλύω ἀπρίηε ὰ ὴν νηση Σὶ πὸ πλλὲ περπώσε ἡ πληρφρί πὺ περέχε ὁ πρφρὸ λ ἀρεῖ ὰ ὴν νηση Ἀλλὰ ὐὸ ὲ εώνε ὴ εάλη σησί ῶν πληρφρῶν ὐῶν ὡ laquoβελσπηῶν ἀπωπίησηraquo Χωρὶ ὐὲ θὰ βάζε πὸ ἀρὰ ὶ πὸ ἐπίπν Ἡ ρφὴ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεση ἀνάεσ σὶ ύ πὺ ἀνφέρε Τὸ ννὸ εἶν λπὸν ί είωση ῆ πληρφρί πὺ ὁ ππὸ ἐσωλείε σὸ ήν Αὐὸ φσὰ βλεύε ὸν ππ

Ἀλλὰ ελύνν ὸν ππὸ σλεύε ὸν έη Κὶ ὐὸ εἶν ἕν ρὸ σφάλ ἀφῦ ἕν ἔνπ ἔχε σχνὰ ὣ ὶ ἑύρ έε πλλὲ

φρὲ ὰ χρν ὶ ὰ ἰῶνε ἀρερΤίθε ὸ ἐρώη ῆ ἀπωπίηση εἶν

νὸν ὁ έη νὰ σέπε σνεχῶ ὺ ννε ῆ ρῆ ὥσε νὰ ἑρηνεύε ἀνὰ πᾶσ σὴ ὴν περσπωένη ῦ ρωῶ σὰν πρῶ πρσωπ ρή (ἀνίθε ὲ λέξε ὅπω Ἐρώ Πεζώ εὐρώ) Ὄχ βέβ Τὸ λὸ σρεῖ ὀπὰ ίβ ὶ ὰ χρησπεῖ ελείω ὐ ὅν ἀπωπεῖ ὲ ὸν ἴ ρπ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἄ πὺ ξέρε λὰ ὲ ὴν πρώη ά (ἢ πὺ ἀννωρίζε ἕν ἔρ ῦ Μπάχ) Μὲ ὐὸ ὸν ρπ πρῦε ὶ ἐπχύνε ὴν ἀνάνωση εέν Αὐὰ ὰ ὀπὰ ίβ λείπν ἀπὸ ὸ ννὸ σύση πὺ ἐξώνε ὰ πάν σε ρωώ Ερώ πσ ερώ χρωσώ ἀνὶ σὲ ρωῶ Ἐρώ πσ εὐρὼ χρωσῶ

Ἕν θεελῶε ἐρώη ῆ θεωρί ῆ πληρφρί εἶν ἡ εὕρεση ῦ ἰνῦ πσῦ πληρφρί πὺ πρέπε νὰ πρέχε ὁ ππὸ ὰ νὰ βελσπηθεῖ ἡ ἀπωπίηση ἀπὸ ὸν έη Σὴν περίπωση ῆ ρφῆ ὅω ὐὴ ἡ ἰσρρπί ἔρχε ἀπὸ νη η ὲ ὴν πάρ ῦ χρν

Ἀρβῶ ἡ ρὴ ὶ νὴ χρήση ὰ έσ ῶν ἰώνων σθερπεῖ ἕν σύση ἐπνωνί ὶ ὸ άνε σσὸ ῆ ψχῆ ᾶ νωνί

Αὐὸ ὶ ἔνε ὲ ὺ ν ὶ ὰ πνεύ ὅπω ὰ νωρίζε σὰ ὁπῖ έληξε ἡ ἑλληνὴ ρφὴ εὰ ἀπὸ σνεχὴ χρήση 17 ἰώνων Τὴ φσὴ ὐὴ ἰσρρπί ἦρθε νὰ ράξε ὸ νν laquoχάρν ῆ πρraquo βσζεν σὴν ελείω λνθσένη ἄπψη ὅ ἡ ρφὴ εἶν ἀπλεσὰ ὶ ν ἀνπράσση ῦ πρφρῦ λ ὶ ἄρ ὁήπε ὴ laquoφωνηὸraquo εἶν ὐ ἄχρησ Τὸ σνηθσέν ἐπχείρη ῶν ννσῶν πὺ λέε ὅ laquoσὰ λλὰ ἱ ν χρησεύν ὰ νσέν φωνήεν πρφέρν φρεά ἀλλὰ ὐὸ ὲν σβίνε σὰ ἑλληνὰraquo βσίζε σὲ ὐὴν ἀρβῶ ὴν λνθσένη ἀνίληψη Σίρ ἱ ν σὰ λλὰ εἶν ἄλλ ύπ ἀπὸ ὺ ἑλληνύ (λάχσν ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά eacute egrave ἐνῷ ὰ agrave ὶ ugrave πρφέρν ἀρβῶ ὅπω ὰ ἀνίσχ ἄν) ἀλλὰ ενὸ εἶν ἐπίση ὅ ἱ ν (ὰ laquoρὰ σηεῖraquo) ὶ ῆ ἑλληνῆ ὶ ῆ λλῆ χρησεύν ἐπίση σὸν ρπὸ λ ὰ νὰ ἐπχύνν ὴν εὐλερη ἀννώρση ῶν λέξεων ῆ ρφλί ὶ ῆ σύνξή Ἄλλωσε ἕν έ ἐπχείρη ἔχε ὶ ὰ ὅρά ὰ λλὰ ἔχν ρά πὺ ὲν πρφέρν ὰ ἀλά πὺ θεωρῦν laquoεὔληraquo λῶσσ ὲν σηεώνν ὺ ν ὶ ἔχν πρφρὰ σχνὰ ἀπρβλεπη ὰ ἰπωνὰ χρησπῦν νεζὰ ἰερά σ ὲ ὴν πρϋπάρχσ ῆ ρφῆ ἰπωνὴ πρφρὰ ὅσ ὶ ὲ ὴν νεζὴ πρφρὰ πὺ εἰσήχθη χρν ὲ ὴν ρφὴ ὶ πὺ εἶν ὅλω λ φρεή ὰ ρώσσ ἀλλάζν ὸ σὲ ὅν ὲν νίζε ἀλλὰ ὲν σηεώνν ὸν νσ λπ

Τὸ θέμα τῆς laquoχρησιμότηταςraquo τῶν τόνων εἶναι ὕποπτο ἂν ὄχι καὶ ἐπικίνδυνο

1 Πρῶ ὶ ὲν εἶν σίρ πὼ ἡ χρηση εἶν ἐπσηλὰ λάχσν ἕν χρήσ ἐπχείρη (πρεῖ νεὶ εὔλ νὰ ρωήσε ἄρε νὰ χρεάζε ἡ χρηση)

2 Δεύερ ὲν εἶν σίρ πὼ χρηση σηίνε ὶ ἰνί ῶν ἐπνωνῶν σχείωνbull πρεῖ νεὶ νὰ πρθέσε ἀέρη πρεί ὅπ ὑπάρχε πλλπλσσὸ ῶν σχείων ῦ ώ ἐπνωνί χρησεύν ἀρβῶ σὸ νὰ σεῖ εὐλώερη ἀπελεσερη ὶ βεβερη ἡ ἐπνωνί (ὰ ἄρθρ ὲν χρεάζν πάν (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ἔχν νν ἕν ὅπω ἡ ἀλή) ἡ σφωνί σὸν ἀρθὸ ἢ σὶ λήξε εἶν σχνὰ περέ (σὴν ἁπλὴ φράση ὰ πράε laquoὰ

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Συνέχεια στην σελίδα 8

oποιος κοπιaζει για το καλo δεν πρeπει ποτe να απελπiζεται και για τiποτε Μeνανδρος

Συνέχεια από την σελίδα 5

Συνέχεια στην σελίδα 9

λας αποκαλυπτόμενο διά των ανωρθωμένων τριχών ο άνθρωπος το αντελήφθη οσάκις αυτό προεκλήθη εκ του φόβου ή της φρίκης αλλά και εκ του ψυχρού και ρέοντος (laquoΡraquo) ύδατος ή ανέμων όταν ήλθε σε επαφή με τα φυσικά αίτια Αυτή η ανατριχίλα ρίπτει (ιά-πτει laquoΙraquo ) εξακοντίζει ρικνότητα laquoζάρωμαraquo στο δέρμα εκ ψύχους φόβου φρίκης Αυτό το ζάρωμα σαν χάραγμα (laquoΓraquo) δέματος ωδη-γούσε στο χώρο (laquoΟraquo) των παλινδρομικών κινήσεων οι οποίες σ` αυτήν την περίπτωσι εκφράζονται με το laquoτρέμωraquo (laquoΣraquo) Η κίνησι των άνευ μορφής στοιχείων (αέρος-ύδατος ) εξακοντιζόμενη ως τα βέλη χαράσσει ή αυλα-κώνει τα εν τω χώρω προκαλούσα κινήσεις παλινδρομικές ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγωγή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγινε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζητούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγατρός του laquoΟυρα-νού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημο-σύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυνατόν να αναπτυ-χθούν εδώ (Δημοσιεύσεις ερμηνευτικές των ανωτέρω ο αναγνώστης μπορεί να αναζητήση στον laquoΔαυλόraquo) Εδώ όμως θα τονίσω ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν γονείς τον έναστρον Ου-ρανό και την πελώρια Γην ή ουδείς Εξήγησα τα περί Ουρανού στο κεφάλαιο laquo Ιστορικό Πλαίσιοraquo Όπως δε ο Ουρανός ωνομάσθη ο μέγας βασιλεύς ο άνω της γης και γονιμοποι-ών αυτήν εξ αυτής της αιτίας και η σύζυγος του Ουρανού έφερε τον τίτλο της laquoΓαίαςraquo

Ας δούμε όμως τα περί laquoΡέαςraquo (περί Κρόνου ίδε γράμμα Κ) εκ της laquoΘεογονίαςraquo (στιχ 453-462) laquo Η δε Ρέα χωρίς την θέλησί της (δμη-θείσα δμως = δούλος συλληφθείς εν πολέμω αιχμαλωτισθείς) ακολούθησε τον Κρόνο και μαζί του γέννησε ένδοξα τέκνα την Εστία την Δήμητρα και την χρυσοπέδιλη Ήρα τον ρωμαλέον Άδη ο οποίος κάτω από την γη κατοικεί σε δώματα και ψυχή αλύπητη έχει και τον βροντόχτυπο νου πατέρα θεών και ανθρώπων εκ βροντής του οποίου ετα-ράσσετο η γη Προς τα τέκνα αυτά ο μέγας Κρόνος εφέρετο σκαιώς από νήπια κατεβάζο-ντάς τα απ` τα γόνατα της μητέρας των διότι

ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγω-γή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγι-νε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζη-τούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγα-τρός του laquoΟυρανού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημοσύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυ-νατόν να αναπτυχθούν εδώ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 7

Θεμέλια βάση του αρχαίου Ελληνικού Πνευματικού Πολι-τισμού και πηγή όλων των τε-λουμένων στον Ελλαδικό χώρο μυστηρίων είναι η αρχαιότερη Ελληνική φιλοσοφική κοσμο-λογική θεώρηση Πρόκειται για εκείνη που παραδόθηκε από τον Θεολόγο Ορφέα ο οποίος ανα-γνωριζόταν ως ο πατέρας της Ελληνικής Θεογονίας

Η απόπειρα χρονολόγησης της Ορφι-κής φιλοσοφικής κοσμολογίας επεκτεί-νεται στην αντικειμενική αντιμετώπιση πολύπλευρων λυσσαλέων προσπαθειών ώστε να μειωθεί το εύρος της εξέλιξης του χρονικού ldquoγίγνεσθαιrdquo των Ελλήνων Μέσα στις συνεχείς προσπάθειες διαφό-ρων ομάδων να εξαφανισθεί οτιδήποτε έχει σχέση με τον αρχαίο Ελληνικό Πνευ-ματικό Πολιτισμό οι συνεχώς ανανε-ούμενοι αυτοί κύκλοι για τον Θεολόγο Ορφέα προβάλλουν την δήθεν μυθική του υπόσταση Αντίθετα όλος ο αρχαί-ος Ελληνικός κόσμος αναγνωρίζει τον Ορφέα σαν τον δημιουργό της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας και τον θεωρεί τον μέγιστό του Θεολόγο

Ο δήθεν ευρηματικός άλλωστε ισχυ-ρισμός ότι το όνομα Ορφέας καλύπτει συλλογική Θεολογική προσπάθεια ομά-δας στην οποία θα μπορούσε να απο-δοθεί η ίδρυση της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας δεν ευσταθεί γιατί καμιά θρησκεία δεν ιδρύθηκε ποτέ από συλλο-γική εργασία Όλες οι γνωστές θρησκείες έχουν έναν και μοναδικό ιδρυτή Συνδυ-άζοντας τόσο την κορυφαία θέση του Θεολόγου Ορφέα όσο και ότι πρώτος παρουσίασε την φιλοσοφική κοσμολο-γία γίνεται κατανοητό γιατί σχεδόν όλοι οι επόμενοι Έλληνες φιλόσοφοι ασπά-σθηκαν τις κοσμολογικές θέσεις του Η Θεολογική αναμόρφωση που επέφερε ο μέγιστος αυτός Θεολόγος των Ελλήνων έγινε αποδεκτή από τον Πυθαγόρα τον Σωκράτη τον Πλάτωνα και τους Δια-δόχους του Πλάτωνα Ενώ αντίθετα ο Αριστοτέλης δεν κατανόησε την Ορφι-κή παράδοση και η αδυναμία του αυτή ήταν η κύρια αιτία που τον απομάκρυνε από το να γίνει Διάδοχος του Πλάτωνα στην Ακαδημία Η Ορφική Θεολογική αναμόρφωση διαχέεται σrsquo όλη την αρ-χαία Ελληνική γραμματεία και πέρασε μέσα στους μυστηριακούς ορίζοντες σε τέτοιο βάθος ώστε η αρχαία Ελληνική μυστηριακή πραγματικότητα να βαδίζει πάνω στις Ορφικές αντιλήψεις

Ο Ορφισμός πηγή της υπέρτατης γνώσης θεωρείται η πρώτη Ελληνική μυστηριακή θρησκεία οι ρίζες της οποί-ας ανάγονται στην προϊστορική αρ-χαιότητα Ο εμπνευστής της φανέρωσε με τις διδασκαλίες του τον σκοπό της ζωής τον λόγο γέννησης του κόσμου και των θεϊκών οντοτήτων Διαμέσου των laquoΟρφικώνraquo βιβλία με ιερό περιεχόμενο στα οποία διασώζονται πολλές από τις διδασκαλίες του Θεολόγου Ορφέα έγινε η αποκάλυψη του αληθινού λόγου των

μυστηρίων της ψυχής και της σχέσεώς της προς το σώμα

Ο Ορφισμός είναι ένα μονοθεϊστικό σύστημα που έχει σαν επίκεντρό του την τέλεση αγνού βίου υποστηρίζοντας την ύπαρξη και ισχύ του νόμου της ανταποδοτικής Δικαιοσύνης Πιστεύει ότι η μεταθανάτια κρίση είναι ανάλογη των όσων διέπραξε ο άνθρωπος κατά τον εκάστοτε κύκλο ενσαρκώσεώς του Η πίστη στην Αθανασία της Ψυχής απο-τελεί τον κεντρικό άξονα της Ορφική διδασκαλίας Οι μυστηριακές τελετές του διακρίνονται στον Εξαγνισμό και στην Μύηση

Η τελετουργική δομή του και υπό-σταση αποβλέπει στην διασφάλιση της ηθικής αγνότητας οδηγώντας στον επι-διωκόμενο σκοπό της Ψυχικής απελευ-θέρωσης Η Ορφική λατρεία εκδηλώνε-ται σε δύο επίπεδα σrsquo αυτό της λατρείας του Θεολόγου Ορφέα σαν Ήρωα γιορτή ανοικτή για όλο τον Δήμο και προσιτή στις μάζες και σrsquo αυτό της λατρευτικής αποθέωσης του Θεολόγου Ορφέα σαν Μύστη με μυστηριακά δρώμενα τα οποία απευθύνονται στους λίγους και laquoεκλεκτούςraquo της εκάστοτε εποχής

Kατά την Ορφική διδασκαλία επειδή η Ψυχή είναι Αθάνατη ακολουθεί την αέναη εξελικτική της πορεία μέσα στον άπειρο χρόνο Ένα τμήμα της εξελικτικής πορείας είναι εκείνο όπου η Ψυχή πα-ραλαμβάνεται από την Αρχαία Ελληνική μυστηριακή Θεογονία

Στο τελευταίο αυτό τμήμα της εξελι-κτικής της πορείας καθώς προετοιμά-ζεται πλέον η Ψυχή να εγκαταλείψει το ανθρώπινο επίπεδο τίθεται κάτω από την θεία μυστηριακή Θεογονική αντίλη-ψη Μέσα στις χιλιετίες το υλικό-ψυχικό άτομο άλλαξε συνεχώς νέους βελτιω-μένους Αιθεροσωματικούς φορείς Έτσι νομιμοποιείται η φυσική διαδικασία της Μετενσάρκωσης Η εξέλιξη των δυνά-μεων της Ψυχής υπηρετείται κατά τον Θεολόγο Ορφέα με την απόκτηση μέσω της Μετενσάρκωσης νέου σωματικού φορέα όταν η αναπόφευκτη φθορά του προηγούμενου απαιτεί για την συνέχιση της εξελικτικής προόδου της Ψυχής νέο καταλληλότερο σωματικό οργανισμό ώστε ο νέος αυτός φορέας να ανταπο-κριθεί στις αποκτηθείσες νέες της δυνά-μεις κατά την προηγούμενη ενσάρκωση της Ψυχής

Οι συνεχώς εξελισσόμενες δυνάμεις της Ψυχής οδηγούν στην αέναη και πέ-ραν του ανθρώπινου επιπέδου απόκτη-ση συνεχώς νέων τελειότερων Ψυχικών Αιθερικών Φορέων αλλά και προσβλέπει στην αλληλοδιάδοχη περιβολή της Ψυ-χής με συνεχώς νέους βελτιωμένους σε κάθε Μετενσάρκωση Οχηματικούς Αι-θερικούς Φορείς Έτσι η Ψυχή ανέρχεται σταδιακά και εξελικτικά στην απόκτηση - μέσα από τις εκθεωτικές Ορφικές μυ-στηριακές διαδικασίες - θείου Ψυχικού περιβληματικού Αιθερικού Φορέα Κατά την απροσδιόριστου χρόνου πορεία αυτή των Μετενσαρκώσεων η Ψυχή νομιμοποιείται να αποκτήσει ldquoάλυτονrdquo Αιθερικό Φορέα Προτού εξαντληθούν οι δυνατότητες του γήινου επιπέδου στην

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική Πνευματική Θρησκεία

Συνέχεια στην σελίδα 16

hellenic way Autumn Equinox 2016 8

ΟΛΗ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

Συνέχεια στην σελίδα 16

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Συνέχεια από την σελίδα 6πὰ πίζνraquo ἔχε ἐπνάληψη ῦ σηεί ῦ πληθνῦ ρεῖ φρέ σὸ ἄρθρ σὸ ὐσσὸ ὶ σὸ ρῆ)bull θὰ πρῦσε νεί ὲ νών πάν ὴν χρησηἰνί νὰ πρείνε νὰ ράφε (ὶ νὰ λέε) laquoὰ πὶ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὰ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὶ πίζνraquobull ἡ ἀὴ σύνξη άπε ἀνεχν laquoὰ πί πίζεraquo) λπ Σὸ νωσὸ ἐπίπε νωρίζε άλσ πὼ ὁ ἐέφλ εἶν ᾿ ἐξχὴν ὄρν πὺ σηρίζε ὴν σθερη ῶν λερῶν ἀρβῶ σὸν πλενσ ὸν πλλπλσσὸ ῶν ἐνλλῶν σενρίων νηση ὶ ἀπρση σὴν ἐπλληλί ῶν ἐχῶν (redndance) Κὶ εὐχῶ Οἱ ν ἀη ὶ σὴν ὑπθέενη laquoφωνλὴ ἀχρησίraquo φέρν σχεῖ ἐννάωση ῆ ῆ σθερη ῆ λώσσ

3 Τρί ἂν πρά ἡ χρηση εἶν σ βσὸ ἐπχείρη ὰ ὴν άρηση ῶν νων ὶ ἴσω ὶ ῶν πνεάων ἀνρωέ ί άπ έχρ πν βθὸ πρῦε νὰ ὴν νπήσε (ὶ ὄχ νν σὴ λώσσ ἄλλωσε) Πλλὶ ἔχν λήσε ὰ ὴν πλλπλη ῶν ηε ῶν ω ῶν ε Ἀλλὰ ί νὰ σήσε ἐεῖ Τὰ πλᾶ ρά ὲν χρεάζν ἐπίση (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ὰ ρήσν άλσ ὰ ἕν έ λ ὅπω ὰ ρνά) ὔε ἐν πλλῖ ὰ εφλῖ ἡ ἄνω ελεί ὲν φίνε νὰ εἶν πὰ ῆ

4 Τέρ σνήθω ὸ ἐπχείρη ῆ χρηση ὲν ἔχε νν ἁπλπηὸ χρήρ Πρά ἡ χρηση ὶ ἡ πρερη ῦ πρφρῦ λ θὰ ἔπρεπε ὄχ ν νὰ ᾶ ὁηήσν σὲ ἁπλσεύσε ἀλλὰ ὶ σὲ ἐπεάσε Γὰ πράε θὰ πρέπε νὰ εἰσάε ἕν σί πχύ (ἔσ ὅπω ὸ σννᾶε σὲ πελπννησὴ άλε) ἀλλὰ ὶ ὅλε ὶ ἐχὲ ῶν φωνηάων πὺ σννᾶε σὲ άφρε λέ ῦ π (ὶ πὺ ὲν εἶν λερ ἑλληνέ) Κί ἐππλέν νὰ πρσθέσε σὸν ρπὸ λ πλεῖσ ὅσ σχεῖ πὺ νὰ ὑπηλώνν ὸν πλῦ ῆ πρφρῆ λώσσ (ελωί ἔνση ρθὸ ἐφώνηση ίβ ἔφση ὶ ἐρώηση νηε πὺ βρίσε σὲ πλλὰ σχή λ) Αὐά σίρ θὰ χρεάζν

5 Πέπ ὶ ἂ ελεώνε ᾿ ὐ ἕν έ ἐπχείρη mdashῆ χρησηmdash ὁηεῖ ρήρ σὸ ἀνησχηὸ ἐρώη ῶν ἄρων Ἂν ὸ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεσ ἀνάεσ σὶ ύ ἄλλε ρφέ ὶ νὰ πσεύε ὅ ἡ σί ἁπλπίηση θὰ σήσε σὸ νν Γί νὰ σηεώνε ελά ὺ ν (πλλὲ λῶσσε ὲν ὺ σηεώνν ὅπω ἤη ὸ ἀνφέρε ὶ ἀπὸ ὴν ἄλλη πλλὰ σχεῖ ῦ πρφρῦ λ ὲν ὰ σηεώνε ἔσ ἀλλῶ ράφν) Ἄλλωσε ί λνῆ βάση ρφὴ ὰ ὅλη ὴν Εὐρώπη θὰ εἶν ὰ ἰνη λύση πὺ θὰ σββάζε ὰ ἀλὰ ὲ ὰ ὑρὰ ὶ ὰ φνλνά ὰ βλάρ ὲ ὰ ἑλληνὰ ὶ ί ὄχ ὔρ ὶ ὰ λλὰ ὲ ὰ ρά

Δσχῶ πλὺ λί ἀπὸ ὺ σένρε ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σέφην ἐπνωνὰ ὶ σηελὰ ὶ ὄχ νν λωσσλά Πλὺ λί εἶν ὐὶ πὺ πρὶν φάσν σὸ εὐλ ζήη ῆ χρηση (πὺ σὴν ὐσί εἶν ὁλληρωὸ ἐρλεῖ ὲ ρφὴ ἐπχερή ὰ πὺ θὰ πρέπε νεὶ νὰ ἀπείξε ὴν χρηση ὲ ὅρ ἐπρά ἄεσ πσύ ὶ ἀνπρνεν σὴν νὴ ξ ῆ χρηση) σέφην πὼ ὁ ρπὸ λ ἀρβῶ ὶ ἔχε πράση ὶ χρήση ὶ άση ἀπελεῖ ὐν σηελὸ σύση πὺ ὲν ἔχε πὰ πρὰ λί νὰ άνε ὲ ὸν πρφρὸ λ Σίρ ὑσερεῖ σὲ πλλὰ ὡ πρὸ ὸν ελεῖbull ἀλλὰ ὶ ὁ πρφρὸ ὑσερεῖ ὡ πρὸ ὸν ρπ Ἂν ἦν ἰσύν ἂν ὁ ἕν ὲν ἔνε πρὰ ὰ νὰ ἀνπρσήσε ἐπρβῶ ὸν ἄλλ σίρ ὲ ὸν ρ ὲν θὰ ὑπῆρχε

πρὰ νάχ ὁ ἕν ἀπὸ ὺ ύ (ὅπω ὰ λῶσσ ὑπθσᾶ ὰν ἄλλη) Ὀρθῶ ὁ Umbert Ec νίζε πὼ σήερ ὲ ὴν χρήση ῦ ύ ὁ ἄνθρωπ ξνίνε εβέρε Οἱ ύ λ ρπὸ ὶ πρφρ ἀνπρίνν σὲ φρεὲ ἐπνωνὲ ἀνάε πύ ἀνπσσενε άνν ὺ χρῆσε νὰ ἀνπύσσν ὐνε σηελὲ ἁρηε Μὲ ἄλλ λ σίρ ὑπάρχε σχέση ἀνάεσ σὸν πρφρὸ ὶ ὸν ρπὸ λbull ὅω ὰ σσή εἶν ὐν ὶ πρεῖ νεὶ νὰ νωρίζε ὸ ἕν χωρὶ νὰ ἀνφέρε σὸ ἄλλ

Μπρῶ νὰ λάω λὰ ἀλλὰ νὰ ράφω ἄσχη ἢ ὸ ἀνίσρφ πρῶ νὰ ξέρω νὰ ράφω ἢ νὰ βάζω ὰ λῶσσ ἀλλὰ ὄχ ὶ νὰ ὴν λάω λπ (π ἀπὸ ᾶ λᾶ ἄλλωσε ἀρχῖ ἑλληνά)

Σνψίζν θὰ λέε πὼ ὸ ἐπχείρη ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ ἰίερ ὅν ένε ὐὸ ῆ χρηση βάζε σὲ πρένθεση ὴν σηελὴ ὶ ἐπνωνὴ σνθεη ῦ πρβλή ῦ ρπῦ ἰώ σὸ ὁπῖ ὅω σηρίζε ὸ άθε ἐπχείρη ὑπὲρ ἢ ὰ ῦ πλνῦ

Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

Οἱ ν ὶ ὰ πνεύ ἐπνήθην ὴν ἐπχὴ πὺ ἄλλζε ἡ πρφρὰ ῆ ἑλληνῆ λώσσ ὶ ἱ λωσσλ ῆ ἐπχῆ ἤθελν νὰ σρήσν ὰ ρπὴ ἀπση ὐῆ ῆ πρφρᾶ Σὲ πλερη ἐπχὴ ῦ Ἑλλληνσῦ ὸ ελὸ Ω ῦ ρή ΕΡΩΤΩ πρφερν φρεὰ ἀπὸ ὐὸ ῦ ὀν ΕΡΑΤΩ Αὐὴ ὴ φρὰ εἰσήν σὴ ρφὴ ἱ ἐπνηὲ ῶν νων ράφν ῶ σὴ πρώη περίπωση ὶ ὼ ἢ ώ σὴ εύερη Ὅσ ὰ ὴ σεί ὐὴ ἦν ὐσσὰ ἕν ρά πὺ πρφερν πλερ πάνωάω ὅπω ὸ ερνὸ h (ὶ ρφν Η) Ὅν ἔπψε νὰ πρφέρε ἄρχσε νὰ χρησπεῖ ἡ σεί σὰν πὸ ρὸ ρπ ὰ νὰ σηεωθεῖ ἡ θέση ῦ Η Ἡ ὲ ψλὴ ἦν ὸ σερὸ ῆ σεί ἡ ἔλλεψη ῦ πλερ Η Ἡ ἐπνηση ῆ ψλῆ ἦν σφὴ ἰέ ἂν ὑπῆρχε ν σεί θὰ νν ὑπερβλὴ σησί σὸ ρά πὺ ἀνθσῦσε έσ ἀπὸ ὴ σερί ψλὴσεί ὸ ά βλέπε πάν ἕν πνεῦ πὺ ῦ ἐπρέπε νὰ ἀννωρίσε ἀέσω ὸ ἀρχὸ φωνῆεν ἢ ὴν ἀρχὴ ίφθ ᾶ λέξη ί χρν ὲ πὸ ρὸ ρπ θίνε ἂν ἡ λέξη ξενῦσε πλερ ἀπὸ Η ηλὴ laquoσννraquoΧρησπών ν ὶ πνεύ ἐπὶ σ ἰῶνε ὁ ἑλληνὸ λὸ εέφερε έσ σὸν χρν ὸ λωσσὸ ἦθ ᾶ πράση Εἶν λπὸν ὰ σηεῖ ὐὰ ὰ έφρ πὺ ᾶ σνέε ὲ ἕν ἀπώερ πρελθν Ἕν πρελθὸν πὺ χίνε νὰ εἶν ἀρεὰ ἔνξ λάχσν ὐὸ πσεύε ὅλ ὁ ὸ σ Μπρεῖ ὁ Νεέλλην νὰ ὴν ἐνφέρε ἄεσ ὰ ὐὸ ὸ πρελθν ἀφῦ ἱ ἀνξηε ῆ σηερνῆ ζωῆ εἶν σίρ πλὺ θρσὲ ὰ ὴν ζωή Ἀλλὰ ὲν ἔχε ὸ ίω ἀπὸ ἄν ρθί ἢ πλὴ πρπλάνηση νὰ σερήσε ὶ ελλνὲ ενεὲ ἀπ᾿ ὐὴ ὴν έφρ πὺ ὶ σνέε ὲ ὸ πρελθν

Ὁ Κεὰλ Ἀὺρ άρησε ὸ ἀρβὸ ἀλφάβη ῆ ὀθωνῆ λώσσ ἀρβῶ ἐπεὴ ἤθελε νὰ ψε ὴν ἱσρὴ ὶ πλσὴ σχέση ῆ σύχρνη Τρί ὲ ὸ Ἰσλὰ ὶ ὴν Ὀθωνὴ Αὐρρί Ὑπάρχε ἀνάη ἡ σύχρνη Ἑλλά νὰ laquoξεψεraquo ἀπὸ ὴν ἀρχί ὶ ἀπὸ ὴν φλλὴ πράσή η Ἂν νί ε πρά πρεῖ νεὶ νὰ εῖ ὸ ννὸ σὰν ὸ πρῶ βῆ ῆ ἀνθελληνπίηση ὶ ὴν σρφὴ πρὸ ἕν νωσὸ ἤη ῦπ εθνσῦ ὶ πσπηένη λύρ Ἀπὸ ὴν ἄλλη σὲ ράη ὅπω ἡ Γλλί ἱ πλὶ ὲν ἔχν σί πάνω σὴν λῶσσ ὰ ὴν ὁπί ύρ νω

εῖ ἡ Ἀηί ὶ πὺ ὲ ὴν σάση η ίνε ὶ ὁ φύλ ῆ λωσσῆ (ὶ ὄχ νν) πράση

Οἱ λωσσλ ῦ 200 πΧ ὲν ἦν πὸ ρνί ἰελσέ ἢ πρῶε ἀπὸ ὺ σύχρν Ἂν ράησν ἕν ἀπύπω ῆ πλᾶ πρφρᾶ έσω ῦ εχνάσ ῶν νων ὶ πνεάων ἦν ἐπεὴ ὐὴ ἡ πληρφρί ἦν ἄρω χρήση ὰ ὴν νηση ῦ ρπῦ λ Τὸ ενὸ ὐὸ ὲν ἔπψε νὰ ἰσχύε ὺ ελεί 20 ἰῶνε ὶ ἰσχύε ἀ σήερ

Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ σφρηλήθηε ἀπὸ εάλε ρφέ λέχνε πηέ Δσάλ ῦ Γέν Κνεὶ ὲν ἀφσβηεῖ ὴν ἀξί λεχνῶν ὅπω ὁ Σεφέρη ὁ Ἐλύη ὁ Ρίσ πὺ ἐννῦσν ὸν σ έσ ἀπὸ ὸ ἴ λωσσὸ ἰίω ὲ ᾶ Κὶ ὅω ἱ σύχρν Ἕλληνε σνεηὰ θέλν νὰ ἀνῦν ὅ ἱ ἄνθρωπ ὐί ὶ σ ἄλλ νεώερ ἀλλὰ ὶ ἀρχερ άχθην ὑπὲρ ῶν νων ὶ πνεάων Εἶν νὸν ἱ ἄνθρωπ ὐὶ νὰ ἦν ελφεῖ ὅσν ἀφρᾶ σὴ λεχνί ὶ ὴν πίηση ὶ χρν ἀφελέσερ ὶ ἀνεθνερ ἀπὸ ὸν έσ σύχρν Ἕλλην ὅσν ἀφρᾶ ὴ λώσσ Μήπω ὅν ᾶ βλεύε ὺ ἐξνῦε ἀλλῶ ὺ ἀπρρίπε Ἡ ἄπψη ἑνὸ ρφί εχνίη ῦ λ ὲ θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχε ελύερ βάρ ἀπὸ ὴ νώη ἑνὸ πλάνη ἢ ἑνὸ ἐπρ ἐνύπων

Ἀλλὰ ὲν εἶν νν ὐί Ἡ πρσβση σὰ είεν ὐῶν πὺ ὰ ᾿ ἄλλ ἀπελῦν ὰ χρνὰ σύβλ ῦ ἑλληνῦ πλσῦ ίνε σλερη Πρά ἡ ἀννωση ῶν ἀρχίων ἑλληνῶν εώνε ὰ πὺ νῦν σχεὸν ξένη λῶσσ ἀη ὶ ὰ ὺ ἕλληνε

Ἡ ἁπλπίηση ἀπενύε χρν ὲ ὸν χρν νάχ ἁπλύσεση πύ φωχίνν ὴ σχέση ὲ ὴν ἱσρί ῆ λώσσ ᾶ ἀπβε ἀπὸ ὴν πράσή ὴν ἴ Κὰ πράξ ρπ ὰ πλνὰ ἑλληνὰ σνεχίζν νὰ ζῦν ἀάρχ ἐὸ Ἑλλά ὅπ ξέν φηὲ ὶ ἐρσὲ ῦ πνεύ ῦ ἑλληνῦ ὲν νῦν νὰ βάσν νὰ ράψν ἢ νὰ πώσν ννά (Μήπω mdashνὰ ἐπνέλθε λί ὶ πάλmdash ὰ Ἐλίνε πρέπε νὰ πρείνν ἐεῖ ὅπ πώνν ἱ ἐσε ῆ Ὀξφρη ἱ ὁπῖε ὲν ἔχν ἀ βρεῖ ἐχώρ ἕλλην ἀνωνσή ὶ ὄχ νὰ ἔλθν σὲ ὰ ὑπρνενη ὸ ἑλληνὸ ἦθ ννὴ Ἑλλά)

Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ ἀνέθεν χρησπῦσε ὴ έθ ῆ σύνθεση ῶν λέξεων ὰ νὰ ἐφράσε ὲ ρπ σύν ὶ ἀρβή ἔννε ὶ νή Χάρη σὴν σεί ὁ Ἕλλην ἤξερε ἂν ἀλλώνε ἢ ὄχ ὸ σύφων ῦ πρώ σνθεῦ ἐφάλλ ἀλλὰ ἐπρβή θηερνὴ ἀλλὰ ήχηση

Ἡ άρηση ῆ σεί ὲν πρεῖ πρὰ νὰ ἔχε ύ σνέπεε ὰ ὸν ννίζν Νεέλλην () ὴν ἀπφὴ ηρί νέων σνθέων λέξεων (β) ὴν λνθσένη σύνθεση λέξεων (ὅπω πενήερη ἀνὶ ὰ πενθήερη ἐνῶ σνεχίζε νὰ λέε επενθήερη) Κὶ σὶ ύ περπώσε ὸ ἀπέλεσ εἶν ἡ σβρὴ πώχεση ῆ λώσσ Ἐὸ ὐῦ ἡ ἀπσί ἐάθηση ῆ σεί ὁηεῖ σὴν ἀνί ἀννώρση ῶν σνθέων λέξεων πῶ πρεῖ άπ πὺ ὲν άχηε πὲ ὴν σεί νὰ ρίνε ὅ ἡ λέξη ἐφάλλη πράε ἀπὸ ὸν σύνεσ ἐπὶ ὶ ὸ ὐσσὸ ἅλλ

Σερών ὸν άθε Ἕλλην ἀπὸ ὴν νη νὰ ἐλήσε ὶ λέξε λήε σὴν λπηρὴ ἀνίληψη ὅ ἡ λώσσ εἶν ἀνείεν ελέη ῶν

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ

Συνέχεια στην σελίδα 13

Συνέχεια από την σελίδα 7φρονούσε ότι δεν έπρεπε κανείς στο μέλλον από τους ένδοξους ουρανίωνες να πάρη με τον τρόπο με τον οποίον αυτός επήρε το βασι-λικό υπέρτατο αξίωμαraquo Η ερμηνεία που ακολούθησα πηγάζει εκ της λογικής του κειμένου από τις δόκιμες ερμη-νείες και εκ της ιστορικής αφηγήσεως της laquoΘεογονίαςraquo Τα τέκνα του ο Κρόνος δεν τα έτρωγε όπως οι παραμυθολογούντες λέγουν διότι σ` την την περίπτωσι δεν θα εγίνοντο ποτέ ένδοξα (φαίδιμα) Η λέξι laquoκατέπινεν (μέγας Κρόνος)raquo είναι ταυτόσημη με την λέξι laquoκατέπιπτεraquo (μεταβατ) δηλ τα κατέβαλε κάτω απ` τ α γόνατα της μητρός τους Δεν πρέπει δε να λησμονούμε ότι ο Κρόνος ήταν ο μικρότερος υιός του Ουρανού και διά δόλου κατέλαβε το αξίωμα του βασιλέως Αυτός ο απαίσιος τρόπος ανόδου του στον θρόνο του Ουρανού αυτόν μεν ωδηγούσε στην κατά-στασι του laquoκαταπίπτεινraquo την δε Ρέα στην Κρήτη από όπου κατήγετο Στην απόφασί της αυτή της συμπαρεστάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο στην πλού-σια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέχθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πα-νύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντελώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το κατασκέπαστο από δάσηraquo

Ο Παυσανίας ( Ηλειακά Α7) αντλών τις πληροφορίες του εκ των διασωζομένων γρα-πτών και παραδόσεων λέγει laquoΔιός δε τεχθέ-ντος επιτρέψαι Ρέαν του παιδός την φρου-ράν τοις Ιδαίοις Δακτύλοις καλουμένους δε τοις αυτοίς τούτους και Κούρησιν αφικέσθαι δε αυτούς εξ Ίδης της Κρητικής Ηρακλέα και Παιωναίον και Επιμήδη και Ιάσιόν τε και Ίδανraquo Η Ρέα ανέθεσε την φύλαξι του

Στην

απόφασί της αυτή της συμπαρε-

στάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν

και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο

στην πλούσια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν

φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέ-χθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πανύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντε-λώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το

κατασκέπαστο από δάσηraquo

Συνέχεια από την σελίδα 1

wwwhellenicwaycomo laquoελληνικός δρόμοςraquo

στα πέρατα της οικουμένης

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥenspΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ

amp ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΝΑΔΑ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 9

πΧ ών νφέρε ω έν π Επά Σφύ η Aρχί Ελλά

Γεννήθηε 600 πΧ ση Σπάρη πέθνε 520 πΧ σην Πίσσ η Σελί Κά ην πράση ( ν Έρππ) πέθνε σε ηλί 80 εών

ά πρλεχθέν π η εάλη σίνηση ην περβλή χρά ν άλσε π λ είχε επσρέψε Ολπνίη σ ώνσ η laquoπήraquo (πχί) πε ηεύηε ε εάλε έ ενώ σν άφ ράφηε η φράση laquoΥ Χίλων πή χλωρν έλεν νν Εί΄ πήρ σεφνύχν ών ένν ήσεν ησθεί ύ νεεσην Εί ί ίω θάνraquo [laquoΜάρ ν είχ εώ έν έ θάνraquo] Σύφων ε ν Δένη Λέρ π ν βράφησε (Αrsquo 36873) Σπράε νήερν άλ πρ ή ε επίρ laquoΤνε ρσέφν Σπάρ Χίλων εφύεσεν ων Επά Σφών πρώ έφ Σφraquo [περ laquoΗ πλεχρη Σπάρη έννησε ν εώ ν Χίλων π ήν πρώ ηλή ελύερ Σφ π επά Σφύraquo] Ιίερη ή εήσεω έχρε Χίλων ά η άρε η ζωή Ο σπρώε άλσ ν εξέλεξν Έφρ 556 πΧ (ά ην 56η Ολπά) Η θηεί ρίνε ίερ επχηένη άλσ ε εάλη σησί σην σρή εξέλξη πλεύ η πλη φύ ά η άρε η θηεί εσηήθηε πέχε η ερρύθση θεσώ Λύρ ε ην εξύψωση θεσύ ων Εφρων ν πφσσ περρσ ά ν ρπ η βσλή ύνη εξσί πρ φελ η λϊή ρρχί Αλλά εξύ ων Ελλήνων η πλίπ Ελλά είχε πήσε φήη έχρε ίερη ή Χίλων εξύ άλλων η ρήση Κύθηρ ήν λύερ ν ην πήρχν φράση π πείχθηε σφή ά ηύ πλέ ν Δηάρ σβύλεψε ν Ξέρξη ν σενρώσε εεί ν σλ σβλή π εχώ εν εσύσηε π ν βσλά ων Περσών ε πθνν ν ρεν λη η Ελλά (πρβλ Ηρ Αrsquo59) πω πείχθηε ρερ ά ν Πελπννησ Πλε πε Νί εέσησε σ σερέν νησί θηνϊή

φρρά πρλών εάλε ζηέ σ Λεν Ενε χρηρσ η σφί είν άλ π φέρε ν είχε σε εάλη πλέν ηλί ε ν άζν ε Αίσωπ Ο ελεί φέρε ν ν ρώησε laquo πράε Δίraquo εείν πάνησε laquoΤπενί ψηλά πενά ψίraquo Σε ερώηση laquoά φέρν πεπεέν π πίεraquo πάνησε laquoελπίσν θίraquo έλ σην ερώηση laquo είν ύσλraquo φέρε ν πάνησε laquo πρρη σωπήσ σχλήν [ή rsquo άλλη εχή laquoχλήνraquo] εύ θέσθ ύενν ύνσθ φέρενraquo Τ π σπί νωσά νωά ηλή laquoηέν άνraquo laquoνώθ σνraquo laquoεύ πρά rsquo άraquo [σηεωέν πρώ πrsquo ά πίε rsquo άλλη εχή σν Σλων ενώ εύερ σν Θλή] είχν ρφεί σν ίχ (ή σην πρεωπί) νύ Απλλων σ Δελφύ Εά νώθ σν νφέρε π ν Κλέρχ νω λέχθηε σν Χίλων ω σ π ν θε (ΙΣβί Ανθλ Αrsquo ββλ21 πρ12)

2 ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ Ο Π Μληνί (περ 650570) ήν πλ σρω ηέη η Μλήνη έν π επά σφύ η ρχί Ελλά νηνεύε ζί ε ν Θλή ν Βί Σλων σε λ σχεύ λ

Πρί ήν η Μλήνη ε Σί θέε η έννησή ά ην ρσή ρίη Ολπά ηλή περί 652 πΧ Φηζν ην πλή νωνή σφί η σύνεση ην χρησηά λλά ην πλεή νρεί Σν πλ σίβ η πρί εσήλθε ενερά 612 πΧ ν π νύ ε ελφύ Αλί πί ηύνν η ρσρή ερί φνεσε ν ύρνν Μέλχρ Έξ χρν εά ν βρίσε ν ηεί σπλίε σν πλε ά ων Αθηνίων ε νείεν ην χή Σεί Ο Π ρίθηε ση άχη σωσε άλσ σ πλίσ νχί ν Φρύνων σρη ων Αθηνίων νηή ων Ολπίων άση θάρρ ην νρεί Ο Μληνί ν ίησν ρθώά ω εείν π εάφη π πρσφέρθην έχηε ν ην έση π σηήθηε π ρίψη νί Κπν έθεσε η η ερή χρήση η πί έε πλεί Πύ ή Ο πλε ε Αθηνί έληξε ε πρέβση Περάνρ πί πρχώρησε

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 10

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

oποιος κοπιaζει για το καλo δεν πρeπει ποτe να απελπiζεται και για τiποτε Μeνανδρος

Συνέχεια από την σελίδα 5

Συνέχεια στην σελίδα 9

λας αποκαλυπτόμενο διά των ανωρθωμένων τριχών ο άνθρωπος το αντελήφθη οσάκις αυτό προεκλήθη εκ του φόβου ή της φρίκης αλλά και εκ του ψυχρού και ρέοντος (laquoΡraquo) ύδατος ή ανέμων όταν ήλθε σε επαφή με τα φυσικά αίτια Αυτή η ανατριχίλα ρίπτει (ιά-πτει laquoΙraquo ) εξακοντίζει ρικνότητα laquoζάρωμαraquo στο δέρμα εκ ψύχους φόβου φρίκης Αυτό το ζάρωμα σαν χάραγμα (laquoΓraquo) δέματος ωδη-γούσε στο χώρο (laquoΟraquo) των παλινδρομικών κινήσεων οι οποίες σ` αυτήν την περίπτωσι εκφράζονται με το laquoτρέμωraquo (laquoΣraquo) Η κίνησι των άνευ μορφής στοιχείων (αέρος-ύδατος ) εξακοντιζόμενη ως τα βέλη χαράσσει ή αυλα-κώνει τα εν τω χώρω προκαλούσα κινήσεις παλινδρομικές ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγωγή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγινε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζητούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγατρός του laquoΟυρα-νού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημο-σύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυνατόν να αναπτυ-χθούν εδώ (Δημοσιεύσεις ερμηνευτικές των ανωτέρω ο αναγνώστης μπορεί να αναζητήση στον laquoΔαυλόraquo) Εδώ όμως θα τονίσω ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν γονείς τον έναστρον Ου-ρανό και την πελώρια Γην ή ουδείς Εξήγησα τα περί Ουρανού στο κεφάλαιο laquo Ιστορικό Πλαίσιοraquo Όπως δε ο Ουρανός ωνομάσθη ο μέγας βασιλεύς ο άνω της γης και γονιμοποι-ών αυτήν εξ αυτής της αιτίας και η σύζυγος του Ουρανού έφερε τον τίτλο της laquoΓαίαςraquo

Ας δούμε όμως τα περί laquoΡέαςraquo (περί Κρόνου ίδε γράμμα Κ) εκ της laquoΘεογονίαςraquo (στιχ 453-462) laquo Η δε Ρέα χωρίς την θέλησί της (δμη-θείσα δμως = δούλος συλληφθείς εν πολέμω αιχμαλωτισθείς) ακολούθησε τον Κρόνο και μαζί του γέννησε ένδοξα τέκνα την Εστία την Δήμητρα και την χρυσοπέδιλη Ήρα τον ρωμαλέον Άδη ο οποίος κάτω από την γη κατοικεί σε δώματα και ψυχή αλύπητη έχει και τον βροντόχτυπο νου πατέρα θεών και ανθρώπων εκ βροντής του οποίου ετα-ράσσετο η γη Προς τα τέκνα αυτά ο μέγας Κρόνος εφέρετο σκαιώς από νήπια κατεβάζο-ντάς τα απ` τα γόνατα της μητέρας των διότι

ΡΕΑ Η laquoΘεογονίαraquo ομιλεί για την laquoΡέηνraquo την μητέρα του Διός και σύζυγο του κρόνου Η καταγω-γή της laquoΡέηςraquo πρέπει να ξεκινούσε από την Λύκτο της Κρήτης και έγι-νε τούτο φανερό όταν φοβούμενη για την τύχη του παιδιού το οποίο έμελλε να φέρη στον κόσμο εζη-τούσε από τους γεννήτορές της να της επιτρέψουν να έλθη στην Λύκτο και εκεί να γεννήση το παιδί που είχε στον κόλπο της Τα περί θυγα-τρός του laquoΟυρανού αστερόεντοςraquo και της laquoΓαίας πελώρηςraquo (στίχ470 479) όπως και τα αναφερόμενα στον στίχο 135 (laquoΡείαν Θέμιν τε Μνημοσύνηνraquo) κλπ δεν είναι δυ-νατόν να αναπτυχθούν εδώ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 7

Θεμέλια βάση του αρχαίου Ελληνικού Πνευματικού Πολι-τισμού και πηγή όλων των τε-λουμένων στον Ελλαδικό χώρο μυστηρίων είναι η αρχαιότερη Ελληνική φιλοσοφική κοσμο-λογική θεώρηση Πρόκειται για εκείνη που παραδόθηκε από τον Θεολόγο Ορφέα ο οποίος ανα-γνωριζόταν ως ο πατέρας της Ελληνικής Θεογονίας

Η απόπειρα χρονολόγησης της Ορφι-κής φιλοσοφικής κοσμολογίας επεκτεί-νεται στην αντικειμενική αντιμετώπιση πολύπλευρων λυσσαλέων προσπαθειών ώστε να μειωθεί το εύρος της εξέλιξης του χρονικού ldquoγίγνεσθαιrdquo των Ελλήνων Μέσα στις συνεχείς προσπάθειες διαφό-ρων ομάδων να εξαφανισθεί οτιδήποτε έχει σχέση με τον αρχαίο Ελληνικό Πνευ-ματικό Πολιτισμό οι συνεχώς ανανε-ούμενοι αυτοί κύκλοι για τον Θεολόγο Ορφέα προβάλλουν την δήθεν μυθική του υπόσταση Αντίθετα όλος ο αρχαί-ος Ελληνικός κόσμος αναγνωρίζει τον Ορφέα σαν τον δημιουργό της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας και τον θεωρεί τον μέγιστό του Θεολόγο

Ο δήθεν ευρηματικός άλλωστε ισχυ-ρισμός ότι το όνομα Ορφέας καλύπτει συλλογική Θεολογική προσπάθεια ομά-δας στην οποία θα μπορούσε να απο-δοθεί η ίδρυση της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας δεν ευσταθεί γιατί καμιά θρησκεία δεν ιδρύθηκε ποτέ από συλλο-γική εργασία Όλες οι γνωστές θρησκείες έχουν έναν και μοναδικό ιδρυτή Συνδυ-άζοντας τόσο την κορυφαία θέση του Θεολόγου Ορφέα όσο και ότι πρώτος παρουσίασε την φιλοσοφική κοσμολο-γία γίνεται κατανοητό γιατί σχεδόν όλοι οι επόμενοι Έλληνες φιλόσοφοι ασπά-σθηκαν τις κοσμολογικές θέσεις του Η Θεολογική αναμόρφωση που επέφερε ο μέγιστος αυτός Θεολόγος των Ελλήνων έγινε αποδεκτή από τον Πυθαγόρα τον Σωκράτη τον Πλάτωνα και τους Δια-δόχους του Πλάτωνα Ενώ αντίθετα ο Αριστοτέλης δεν κατανόησε την Ορφι-κή παράδοση και η αδυναμία του αυτή ήταν η κύρια αιτία που τον απομάκρυνε από το να γίνει Διάδοχος του Πλάτωνα στην Ακαδημία Η Ορφική Θεολογική αναμόρφωση διαχέεται σrsquo όλη την αρ-χαία Ελληνική γραμματεία και πέρασε μέσα στους μυστηριακούς ορίζοντες σε τέτοιο βάθος ώστε η αρχαία Ελληνική μυστηριακή πραγματικότητα να βαδίζει πάνω στις Ορφικές αντιλήψεις

Ο Ορφισμός πηγή της υπέρτατης γνώσης θεωρείται η πρώτη Ελληνική μυστηριακή θρησκεία οι ρίζες της οποί-ας ανάγονται στην προϊστορική αρ-χαιότητα Ο εμπνευστής της φανέρωσε με τις διδασκαλίες του τον σκοπό της ζωής τον λόγο γέννησης του κόσμου και των θεϊκών οντοτήτων Διαμέσου των laquoΟρφικώνraquo βιβλία με ιερό περιεχόμενο στα οποία διασώζονται πολλές από τις διδασκαλίες του Θεολόγου Ορφέα έγινε η αποκάλυψη του αληθινού λόγου των

μυστηρίων της ψυχής και της σχέσεώς της προς το σώμα

Ο Ορφισμός είναι ένα μονοθεϊστικό σύστημα που έχει σαν επίκεντρό του την τέλεση αγνού βίου υποστηρίζοντας την ύπαρξη και ισχύ του νόμου της ανταποδοτικής Δικαιοσύνης Πιστεύει ότι η μεταθανάτια κρίση είναι ανάλογη των όσων διέπραξε ο άνθρωπος κατά τον εκάστοτε κύκλο ενσαρκώσεώς του Η πίστη στην Αθανασία της Ψυχής απο-τελεί τον κεντρικό άξονα της Ορφική διδασκαλίας Οι μυστηριακές τελετές του διακρίνονται στον Εξαγνισμό και στην Μύηση

Η τελετουργική δομή του και υπό-σταση αποβλέπει στην διασφάλιση της ηθικής αγνότητας οδηγώντας στον επι-διωκόμενο σκοπό της Ψυχικής απελευ-θέρωσης Η Ορφική λατρεία εκδηλώνε-ται σε δύο επίπεδα σrsquo αυτό της λατρείας του Θεολόγου Ορφέα σαν Ήρωα γιορτή ανοικτή για όλο τον Δήμο και προσιτή στις μάζες και σrsquo αυτό της λατρευτικής αποθέωσης του Θεολόγου Ορφέα σαν Μύστη με μυστηριακά δρώμενα τα οποία απευθύνονται στους λίγους και laquoεκλεκτούςraquo της εκάστοτε εποχής

Kατά την Ορφική διδασκαλία επειδή η Ψυχή είναι Αθάνατη ακολουθεί την αέναη εξελικτική της πορεία μέσα στον άπειρο χρόνο Ένα τμήμα της εξελικτικής πορείας είναι εκείνο όπου η Ψυχή πα-ραλαμβάνεται από την Αρχαία Ελληνική μυστηριακή Θεογονία

Στο τελευταίο αυτό τμήμα της εξελι-κτικής της πορείας καθώς προετοιμά-ζεται πλέον η Ψυχή να εγκαταλείψει το ανθρώπινο επίπεδο τίθεται κάτω από την θεία μυστηριακή Θεογονική αντίλη-ψη Μέσα στις χιλιετίες το υλικό-ψυχικό άτομο άλλαξε συνεχώς νέους βελτιω-μένους Αιθεροσωματικούς φορείς Έτσι νομιμοποιείται η φυσική διαδικασία της Μετενσάρκωσης Η εξέλιξη των δυνά-μεων της Ψυχής υπηρετείται κατά τον Θεολόγο Ορφέα με την απόκτηση μέσω της Μετενσάρκωσης νέου σωματικού φορέα όταν η αναπόφευκτη φθορά του προηγούμενου απαιτεί για την συνέχιση της εξελικτικής προόδου της Ψυχής νέο καταλληλότερο σωματικό οργανισμό ώστε ο νέος αυτός φορέας να ανταπο-κριθεί στις αποκτηθείσες νέες της δυνά-μεις κατά την προηγούμενη ενσάρκωση της Ψυχής

Οι συνεχώς εξελισσόμενες δυνάμεις της Ψυχής οδηγούν στην αέναη και πέ-ραν του ανθρώπινου επιπέδου απόκτη-ση συνεχώς νέων τελειότερων Ψυχικών Αιθερικών Φορέων αλλά και προσβλέπει στην αλληλοδιάδοχη περιβολή της Ψυ-χής με συνεχώς νέους βελτιωμένους σε κάθε Μετενσάρκωση Οχηματικούς Αι-θερικούς Φορείς Έτσι η Ψυχή ανέρχεται σταδιακά και εξελικτικά στην απόκτηση - μέσα από τις εκθεωτικές Ορφικές μυ-στηριακές διαδικασίες - θείου Ψυχικού περιβληματικού Αιθερικού Φορέα Κατά την απροσδιόριστου χρόνου πορεία αυτή των Μετενσαρκώσεων η Ψυχή νομιμοποιείται να αποκτήσει ldquoάλυτονrdquo Αιθερικό Φορέα Προτού εξαντληθούν οι δυνατότητες του γήινου επιπέδου στην

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική Πνευματική Θρησκεία

Συνέχεια στην σελίδα 16

hellenic way Autumn Equinox 2016 8

ΟΛΗ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

Συνέχεια στην σελίδα 16

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Συνέχεια από την σελίδα 6πὰ πίζνraquo ἔχε ἐπνάληψη ῦ σηεί ῦ πληθνῦ ρεῖ φρέ σὸ ἄρθρ σὸ ὐσσὸ ὶ σὸ ρῆ)bull θὰ πρῦσε νεί ὲ νών πάν ὴν χρησηἰνί νὰ πρείνε νὰ ράφε (ὶ νὰ λέε) laquoὰ πὶ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὰ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὶ πίζνraquobull ἡ ἀὴ σύνξη άπε ἀνεχν laquoὰ πί πίζεraquo) λπ Σὸ νωσὸ ἐπίπε νωρίζε άλσ πὼ ὁ ἐέφλ εἶν ᾿ ἐξχὴν ὄρν πὺ σηρίζε ὴν σθερη ῶν λερῶν ἀρβῶ σὸν πλενσ ὸν πλλπλσσὸ ῶν ἐνλλῶν σενρίων νηση ὶ ἀπρση σὴν ἐπλληλί ῶν ἐχῶν (redndance) Κὶ εὐχῶ Οἱ ν ἀη ὶ σὴν ὑπθέενη laquoφωνλὴ ἀχρησίraquo φέρν σχεῖ ἐννάωση ῆ ῆ σθερη ῆ λώσσ

3 Τρί ἂν πρά ἡ χρηση εἶν σ βσὸ ἐπχείρη ὰ ὴν άρηση ῶν νων ὶ ἴσω ὶ ῶν πνεάων ἀνρωέ ί άπ έχρ πν βθὸ πρῦε νὰ ὴν νπήσε (ὶ ὄχ νν σὴ λώσσ ἄλλωσε) Πλλὶ ἔχν λήσε ὰ ὴν πλλπλη ῶν ηε ῶν ω ῶν ε Ἀλλὰ ί νὰ σήσε ἐεῖ Τὰ πλᾶ ρά ὲν χρεάζν ἐπίση (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ὰ ρήσν άλσ ὰ ἕν έ λ ὅπω ὰ ρνά) ὔε ἐν πλλῖ ὰ εφλῖ ἡ ἄνω ελεί ὲν φίνε νὰ εἶν πὰ ῆ

4 Τέρ σνήθω ὸ ἐπχείρη ῆ χρηση ὲν ἔχε νν ἁπλπηὸ χρήρ Πρά ἡ χρηση ὶ ἡ πρερη ῦ πρφρῦ λ θὰ ἔπρεπε ὄχ ν νὰ ᾶ ὁηήσν σὲ ἁπλσεύσε ἀλλὰ ὶ σὲ ἐπεάσε Γὰ πράε θὰ πρέπε νὰ εἰσάε ἕν σί πχύ (ἔσ ὅπω ὸ σννᾶε σὲ πελπννησὴ άλε) ἀλλὰ ὶ ὅλε ὶ ἐχὲ ῶν φωνηάων πὺ σννᾶε σὲ άφρε λέ ῦ π (ὶ πὺ ὲν εἶν λερ ἑλληνέ) Κί ἐππλέν νὰ πρσθέσε σὸν ρπὸ λ πλεῖσ ὅσ σχεῖ πὺ νὰ ὑπηλώνν ὸν πλῦ ῆ πρφρῆ λώσσ (ελωί ἔνση ρθὸ ἐφώνηση ίβ ἔφση ὶ ἐρώηση νηε πὺ βρίσε σὲ πλλὰ σχή λ) Αὐά σίρ θὰ χρεάζν

5 Πέπ ὶ ἂ ελεώνε ᾿ ὐ ἕν έ ἐπχείρη mdashῆ χρησηmdash ὁηεῖ ρήρ σὸ ἀνησχηὸ ἐρώη ῶν ἄρων Ἂν ὸ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεσ ἀνάεσ σὶ ύ ἄλλε ρφέ ὶ νὰ πσεύε ὅ ἡ σί ἁπλπίηση θὰ σήσε σὸ νν Γί νὰ σηεώνε ελά ὺ ν (πλλὲ λῶσσε ὲν ὺ σηεώνν ὅπω ἤη ὸ ἀνφέρε ὶ ἀπὸ ὴν ἄλλη πλλὰ σχεῖ ῦ πρφρῦ λ ὲν ὰ σηεώνε ἔσ ἀλλῶ ράφν) Ἄλλωσε ί λνῆ βάση ρφὴ ὰ ὅλη ὴν Εὐρώπη θὰ εἶν ὰ ἰνη λύση πὺ θὰ σββάζε ὰ ἀλὰ ὲ ὰ ὑρὰ ὶ ὰ φνλνά ὰ βλάρ ὲ ὰ ἑλληνὰ ὶ ί ὄχ ὔρ ὶ ὰ λλὰ ὲ ὰ ρά

Δσχῶ πλὺ λί ἀπὸ ὺ σένρε ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σέφην ἐπνωνὰ ὶ σηελὰ ὶ ὄχ νν λωσσλά Πλὺ λί εἶν ὐὶ πὺ πρὶν φάσν σὸ εὐλ ζήη ῆ χρηση (πὺ σὴν ὐσί εἶν ὁλληρωὸ ἐρλεῖ ὲ ρφὴ ἐπχερή ὰ πὺ θὰ πρέπε νεὶ νὰ ἀπείξε ὴν χρηση ὲ ὅρ ἐπρά ἄεσ πσύ ὶ ἀνπρνεν σὴν νὴ ξ ῆ χρηση) σέφην πὼ ὁ ρπὸ λ ἀρβῶ ὶ ἔχε πράση ὶ χρήση ὶ άση ἀπελεῖ ὐν σηελὸ σύση πὺ ὲν ἔχε πὰ πρὰ λί νὰ άνε ὲ ὸν πρφρὸ λ Σίρ ὑσερεῖ σὲ πλλὰ ὡ πρὸ ὸν ελεῖbull ἀλλὰ ὶ ὁ πρφρὸ ὑσερεῖ ὡ πρὸ ὸν ρπ Ἂν ἦν ἰσύν ἂν ὁ ἕν ὲν ἔνε πρὰ ὰ νὰ ἀνπρσήσε ἐπρβῶ ὸν ἄλλ σίρ ὲ ὸν ρ ὲν θὰ ὑπῆρχε

πρὰ νάχ ὁ ἕν ἀπὸ ὺ ύ (ὅπω ὰ λῶσσ ὑπθσᾶ ὰν ἄλλη) Ὀρθῶ ὁ Umbert Ec νίζε πὼ σήερ ὲ ὴν χρήση ῦ ύ ὁ ἄνθρωπ ξνίνε εβέρε Οἱ ύ λ ρπὸ ὶ πρφρ ἀνπρίνν σὲ φρεὲ ἐπνωνὲ ἀνάε πύ ἀνπσσενε άνν ὺ χρῆσε νὰ ἀνπύσσν ὐνε σηελὲ ἁρηε Μὲ ἄλλ λ σίρ ὑπάρχε σχέση ἀνάεσ σὸν πρφρὸ ὶ ὸν ρπὸ λbull ὅω ὰ σσή εἶν ὐν ὶ πρεῖ νεὶ νὰ νωρίζε ὸ ἕν χωρὶ νὰ ἀνφέρε σὸ ἄλλ

Μπρῶ νὰ λάω λὰ ἀλλὰ νὰ ράφω ἄσχη ἢ ὸ ἀνίσρφ πρῶ νὰ ξέρω νὰ ράφω ἢ νὰ βάζω ὰ λῶσσ ἀλλὰ ὄχ ὶ νὰ ὴν λάω λπ (π ἀπὸ ᾶ λᾶ ἄλλωσε ἀρχῖ ἑλληνά)

Σνψίζν θὰ λέε πὼ ὸ ἐπχείρη ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ ἰίερ ὅν ένε ὐὸ ῆ χρηση βάζε σὲ πρένθεση ὴν σηελὴ ὶ ἐπνωνὴ σνθεη ῦ πρβλή ῦ ρπῦ ἰώ σὸ ὁπῖ ὅω σηρίζε ὸ άθε ἐπχείρη ὑπὲρ ἢ ὰ ῦ πλνῦ

Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

Οἱ ν ὶ ὰ πνεύ ἐπνήθην ὴν ἐπχὴ πὺ ἄλλζε ἡ πρφρὰ ῆ ἑλληνῆ λώσσ ὶ ἱ λωσσλ ῆ ἐπχῆ ἤθελν νὰ σρήσν ὰ ρπὴ ἀπση ὐῆ ῆ πρφρᾶ Σὲ πλερη ἐπχὴ ῦ Ἑλλληνσῦ ὸ ελὸ Ω ῦ ρή ΕΡΩΤΩ πρφερν φρεὰ ἀπὸ ὐὸ ῦ ὀν ΕΡΑΤΩ Αὐὴ ὴ φρὰ εἰσήν σὴ ρφὴ ἱ ἐπνηὲ ῶν νων ράφν ῶ σὴ πρώη περίπωση ὶ ὼ ἢ ώ σὴ εύερη Ὅσ ὰ ὴ σεί ὐὴ ἦν ὐσσὰ ἕν ρά πὺ πρφερν πλερ πάνωάω ὅπω ὸ ερνὸ h (ὶ ρφν Η) Ὅν ἔπψε νὰ πρφέρε ἄρχσε νὰ χρησπεῖ ἡ σεί σὰν πὸ ρὸ ρπ ὰ νὰ σηεωθεῖ ἡ θέση ῦ Η Ἡ ὲ ψλὴ ἦν ὸ σερὸ ῆ σεί ἡ ἔλλεψη ῦ πλερ Η Ἡ ἐπνηση ῆ ψλῆ ἦν σφὴ ἰέ ἂν ὑπῆρχε ν σεί θὰ νν ὑπερβλὴ σησί σὸ ρά πὺ ἀνθσῦσε έσ ἀπὸ ὴ σερί ψλὴσεί ὸ ά βλέπε πάν ἕν πνεῦ πὺ ῦ ἐπρέπε νὰ ἀννωρίσε ἀέσω ὸ ἀρχὸ φωνῆεν ἢ ὴν ἀρχὴ ίφθ ᾶ λέξη ί χρν ὲ πὸ ρὸ ρπ θίνε ἂν ἡ λέξη ξενῦσε πλερ ἀπὸ Η ηλὴ laquoσννraquoΧρησπών ν ὶ πνεύ ἐπὶ σ ἰῶνε ὁ ἑλληνὸ λὸ εέφερε έσ σὸν χρν ὸ λωσσὸ ἦθ ᾶ πράση Εἶν λπὸν ὰ σηεῖ ὐὰ ὰ έφρ πὺ ᾶ σνέε ὲ ἕν ἀπώερ πρελθν Ἕν πρελθὸν πὺ χίνε νὰ εἶν ἀρεὰ ἔνξ λάχσν ὐὸ πσεύε ὅλ ὁ ὸ σ Μπρεῖ ὁ Νεέλλην νὰ ὴν ἐνφέρε ἄεσ ὰ ὐὸ ὸ πρελθν ἀφῦ ἱ ἀνξηε ῆ σηερνῆ ζωῆ εἶν σίρ πλὺ θρσὲ ὰ ὴν ζωή Ἀλλὰ ὲν ἔχε ὸ ίω ἀπὸ ἄν ρθί ἢ πλὴ πρπλάνηση νὰ σερήσε ὶ ελλνὲ ενεὲ ἀπ᾿ ὐὴ ὴν έφρ πὺ ὶ σνέε ὲ ὸ πρελθν

Ὁ Κεὰλ Ἀὺρ άρησε ὸ ἀρβὸ ἀλφάβη ῆ ὀθωνῆ λώσσ ἀρβῶ ἐπεὴ ἤθελε νὰ ψε ὴν ἱσρὴ ὶ πλσὴ σχέση ῆ σύχρνη Τρί ὲ ὸ Ἰσλὰ ὶ ὴν Ὀθωνὴ Αὐρρί Ὑπάρχε ἀνάη ἡ σύχρνη Ἑλλά νὰ laquoξεψεraquo ἀπὸ ὴν ἀρχί ὶ ἀπὸ ὴν φλλὴ πράσή η Ἂν νί ε πρά πρεῖ νεὶ νὰ εῖ ὸ ννὸ σὰν ὸ πρῶ βῆ ῆ ἀνθελληνπίηση ὶ ὴν σρφὴ πρὸ ἕν νωσὸ ἤη ῦπ εθνσῦ ὶ πσπηένη λύρ Ἀπὸ ὴν ἄλλη σὲ ράη ὅπω ἡ Γλλί ἱ πλὶ ὲν ἔχν σί πάνω σὴν λῶσσ ὰ ὴν ὁπί ύρ νω

εῖ ἡ Ἀηί ὶ πὺ ὲ ὴν σάση η ίνε ὶ ὁ φύλ ῆ λωσσῆ (ὶ ὄχ νν) πράση

Οἱ λωσσλ ῦ 200 πΧ ὲν ἦν πὸ ρνί ἰελσέ ἢ πρῶε ἀπὸ ὺ σύχρν Ἂν ράησν ἕν ἀπύπω ῆ πλᾶ πρφρᾶ έσω ῦ εχνάσ ῶν νων ὶ πνεάων ἦν ἐπεὴ ὐὴ ἡ πληρφρί ἦν ἄρω χρήση ὰ ὴν νηση ῦ ρπῦ λ Τὸ ενὸ ὐὸ ὲν ἔπψε νὰ ἰσχύε ὺ ελεί 20 ἰῶνε ὶ ἰσχύε ἀ σήερ

Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ σφρηλήθηε ἀπὸ εάλε ρφέ λέχνε πηέ Δσάλ ῦ Γέν Κνεὶ ὲν ἀφσβηεῖ ὴν ἀξί λεχνῶν ὅπω ὁ Σεφέρη ὁ Ἐλύη ὁ Ρίσ πὺ ἐννῦσν ὸν σ έσ ἀπὸ ὸ ἴ λωσσὸ ἰίω ὲ ᾶ Κὶ ὅω ἱ σύχρν Ἕλληνε σνεηὰ θέλν νὰ ἀνῦν ὅ ἱ ἄνθρωπ ὐί ὶ σ ἄλλ νεώερ ἀλλὰ ὶ ἀρχερ άχθην ὑπὲρ ῶν νων ὶ πνεάων Εἶν νὸν ἱ ἄνθρωπ ὐὶ νὰ ἦν ελφεῖ ὅσν ἀφρᾶ σὴ λεχνί ὶ ὴν πίηση ὶ χρν ἀφελέσερ ὶ ἀνεθνερ ἀπὸ ὸν έσ σύχρν Ἕλλην ὅσν ἀφρᾶ ὴ λώσσ Μήπω ὅν ᾶ βλεύε ὺ ἐξνῦε ἀλλῶ ὺ ἀπρρίπε Ἡ ἄπψη ἑνὸ ρφί εχνίη ῦ λ ὲ θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχε ελύερ βάρ ἀπὸ ὴ νώη ἑνὸ πλάνη ἢ ἑνὸ ἐπρ ἐνύπων

Ἀλλὰ ὲν εἶν νν ὐί Ἡ πρσβση σὰ είεν ὐῶν πὺ ὰ ᾿ ἄλλ ἀπελῦν ὰ χρνὰ σύβλ ῦ ἑλληνῦ πλσῦ ίνε σλερη Πρά ἡ ἀννωση ῶν ἀρχίων ἑλληνῶν εώνε ὰ πὺ νῦν σχεὸν ξένη λῶσσ ἀη ὶ ὰ ὺ ἕλληνε

Ἡ ἁπλπίηση ἀπενύε χρν ὲ ὸν χρν νάχ ἁπλύσεση πύ φωχίνν ὴ σχέση ὲ ὴν ἱσρί ῆ λώσσ ᾶ ἀπβε ἀπὸ ὴν πράσή ὴν ἴ Κὰ πράξ ρπ ὰ πλνὰ ἑλληνὰ σνεχίζν νὰ ζῦν ἀάρχ ἐὸ Ἑλλά ὅπ ξέν φηὲ ὶ ἐρσὲ ῦ πνεύ ῦ ἑλληνῦ ὲν νῦν νὰ βάσν νὰ ράψν ἢ νὰ πώσν ννά (Μήπω mdashνὰ ἐπνέλθε λί ὶ πάλmdash ὰ Ἐλίνε πρέπε νὰ πρείνν ἐεῖ ὅπ πώνν ἱ ἐσε ῆ Ὀξφρη ἱ ὁπῖε ὲν ἔχν ἀ βρεῖ ἐχώρ ἕλλην ἀνωνσή ὶ ὄχ νὰ ἔλθν σὲ ὰ ὑπρνενη ὸ ἑλληνὸ ἦθ ννὴ Ἑλλά)

Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ ἀνέθεν χρησπῦσε ὴ έθ ῆ σύνθεση ῶν λέξεων ὰ νὰ ἐφράσε ὲ ρπ σύν ὶ ἀρβή ἔννε ὶ νή Χάρη σὴν σεί ὁ Ἕλλην ἤξερε ἂν ἀλλώνε ἢ ὄχ ὸ σύφων ῦ πρώ σνθεῦ ἐφάλλ ἀλλὰ ἐπρβή θηερνὴ ἀλλὰ ήχηση

Ἡ άρηση ῆ σεί ὲν πρεῖ πρὰ νὰ ἔχε ύ σνέπεε ὰ ὸν ννίζν Νεέλλην () ὴν ἀπφὴ ηρί νέων σνθέων λέξεων (β) ὴν λνθσένη σύνθεση λέξεων (ὅπω πενήερη ἀνὶ ὰ πενθήερη ἐνῶ σνεχίζε νὰ λέε επενθήερη) Κὶ σὶ ύ περπώσε ὸ ἀπέλεσ εἶν ἡ σβρὴ πώχεση ῆ λώσσ Ἐὸ ὐῦ ἡ ἀπσί ἐάθηση ῆ σεί ὁηεῖ σὴν ἀνί ἀννώρση ῶν σνθέων λέξεων πῶ πρεῖ άπ πὺ ὲν άχηε πὲ ὴν σεί νὰ ρίνε ὅ ἡ λέξη ἐφάλλη πράε ἀπὸ ὸν σύνεσ ἐπὶ ὶ ὸ ὐσσὸ ἅλλ

Σερών ὸν άθε Ἕλλην ἀπὸ ὴν νη νὰ ἐλήσε ὶ λέξε λήε σὴν λπηρὴ ἀνίληψη ὅ ἡ λώσσ εἶν ἀνείεν ελέη ῶν

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ

Συνέχεια στην σελίδα 13

Συνέχεια από την σελίδα 7φρονούσε ότι δεν έπρεπε κανείς στο μέλλον από τους ένδοξους ουρανίωνες να πάρη με τον τρόπο με τον οποίον αυτός επήρε το βασι-λικό υπέρτατο αξίωμαraquo Η ερμηνεία που ακολούθησα πηγάζει εκ της λογικής του κειμένου από τις δόκιμες ερμη-νείες και εκ της ιστορικής αφηγήσεως της laquoΘεογονίαςraquo Τα τέκνα του ο Κρόνος δεν τα έτρωγε όπως οι παραμυθολογούντες λέγουν διότι σ` την την περίπτωσι δεν θα εγίνοντο ποτέ ένδοξα (φαίδιμα) Η λέξι laquoκατέπινεν (μέγας Κρόνος)raquo είναι ταυτόσημη με την λέξι laquoκατέπιπτεraquo (μεταβατ) δηλ τα κατέβαλε κάτω απ` τ α γόνατα της μητρός τους Δεν πρέπει δε να λησμονούμε ότι ο Κρόνος ήταν ο μικρότερος υιός του Ουρανού και διά δόλου κατέλαβε το αξίωμα του βασιλέως Αυτός ο απαίσιος τρόπος ανόδου του στον θρόνο του Ουρανού αυτόν μεν ωδηγούσε στην κατά-στασι του laquoκαταπίπτεινraquo την δε Ρέα στην Κρήτη από όπου κατήγετο Στην απόφασί της αυτή της συμπαρεστάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο στην πλού-σια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέχθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πα-νύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντελώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το κατασκέπαστο από δάσηraquo

Ο Παυσανίας ( Ηλειακά Α7) αντλών τις πληροφορίες του εκ των διασωζομένων γρα-πτών και παραδόσεων λέγει laquoΔιός δε τεχθέ-ντος επιτρέψαι Ρέαν του παιδός την φρου-ράν τοις Ιδαίοις Δακτύλοις καλουμένους δε τοις αυτοίς τούτους και Κούρησιν αφικέσθαι δε αυτούς εξ Ίδης της Κρητικής Ηρακλέα και Παιωναίον και Επιμήδη και Ιάσιόν τε και Ίδανraquo Η Ρέα ανέθεσε την φύλαξι του

Στην

απόφασί της αυτή της συμπαρε-

στάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν

και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο

στην πλούσια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν

φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέ-χθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πανύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντε-λώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το

κατασκέπαστο από δάσηraquo

Συνέχεια από την σελίδα 1

wwwhellenicwaycomo laquoελληνικός δρόμοςraquo

στα πέρατα της οικουμένης

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥenspΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ

amp ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΝΑΔΑ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 9

πΧ ών νφέρε ω έν π Επά Σφύ η Aρχί Ελλά

Γεννήθηε 600 πΧ ση Σπάρη πέθνε 520 πΧ σην Πίσσ η Σελί Κά ην πράση ( ν Έρππ) πέθνε σε ηλί 80 εών

ά πρλεχθέν π η εάλη σίνηση ην περβλή χρά ν άλσε π λ είχε επσρέψε Ολπνίη σ ώνσ η laquoπήraquo (πχί) πε ηεύηε ε εάλε έ ενώ σν άφ ράφηε η φράση laquoΥ Χίλων πή χλωρν έλεν νν Εί΄ πήρ σεφνύχν ών ένν ήσεν ησθεί ύ νεεσην Εί ί ίω θάνraquo [laquoΜάρ ν είχ εώ έν έ θάνraquo] Σύφων ε ν Δένη Λέρ π ν βράφησε (Αrsquo 36873) Σπράε νήερν άλ πρ ή ε επίρ laquoΤνε ρσέφν Σπάρ Χίλων εφύεσεν ων Επά Σφών πρώ έφ Σφraquo [περ laquoΗ πλεχρη Σπάρη έννησε ν εώ ν Χίλων π ήν πρώ ηλή ελύερ Σφ π επά Σφύraquo] Ιίερη ή εήσεω έχρε Χίλων ά η άρε η ζωή Ο σπρώε άλσ ν εξέλεξν Έφρ 556 πΧ (ά ην 56η Ολπά) Η θηεί ρίνε ίερ επχηένη άλσ ε εάλη σησί σην σρή εξέλξη πλεύ η πλη φύ ά η άρε η θηεί εσηήθηε πέχε η ερρύθση θεσώ Λύρ ε ην εξύψωση θεσύ ων Εφρων ν πφσσ περρσ ά ν ρπ η βσλή ύνη εξσί πρ φελ η λϊή ρρχί Αλλά εξύ ων Ελλήνων η πλίπ Ελλά είχε πήσε φήη έχρε ίερη ή Χίλων εξύ άλλων η ρήση Κύθηρ ήν λύερ ν ην πήρχν φράση π πείχθηε σφή ά ηύ πλέ ν Δηάρ σβύλεψε ν Ξέρξη ν σενρώσε εεί ν σλ σβλή π εχώ εν εσύσηε π ν βσλά ων Περσών ε πθνν ν ρεν λη η Ελλά (πρβλ Ηρ Αrsquo59) πω πείχθηε ρερ ά ν Πελπννησ Πλε πε Νί εέσησε σ σερέν νησί θηνϊή

φρρά πρλών εάλε ζηέ σ Λεν Ενε χρηρσ η σφί είν άλ π φέρε ν είχε σε εάλη πλέν ηλί ε ν άζν ε Αίσωπ Ο ελεί φέρε ν ν ρώησε laquo πράε Δίraquo εείν πάνησε laquoΤπενί ψηλά πενά ψίraquo Σε ερώηση laquoά φέρν πεπεέν π πίεraquo πάνησε laquoελπίσν θίraquo έλ σην ερώηση laquo είν ύσλraquo φέρε ν πάνησε laquo πρρη σωπήσ σχλήν [ή rsquo άλλη εχή laquoχλήνraquo] εύ θέσθ ύενν ύνσθ φέρενraquo Τ π σπί νωσά νωά ηλή laquoηέν άνraquo laquoνώθ σνraquo laquoεύ πρά rsquo άraquo [σηεωέν πρώ πrsquo ά πίε rsquo άλλη εχή σν Σλων ενώ εύερ σν Θλή] είχν ρφεί σν ίχ (ή σην πρεωπί) νύ Απλλων σ Δελφύ Εά νώθ σν νφέρε π ν Κλέρχ νω λέχθηε σν Χίλων ω σ π ν θε (ΙΣβί Ανθλ Αrsquo ββλ21 πρ12)

2 ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ Ο Π Μληνί (περ 650570) ήν πλ σρω ηέη η Μλήνη έν π επά σφύ η ρχί Ελλά νηνεύε ζί ε ν Θλή ν Βί Σλων σε λ σχεύ λ

Πρί ήν η Μλήνη ε Σί θέε η έννησή ά ην ρσή ρίη Ολπά ηλή περί 652 πΧ Φηζν ην πλή νωνή σφί η σύνεση ην χρησηά λλά ην πλεή νρεί Σν πλ σίβ η πρί εσήλθε ενερά 612 πΧ ν π νύ ε ελφύ Αλί πί ηύνν η ρσρή ερί φνεσε ν ύρνν Μέλχρ Έξ χρν εά ν βρίσε ν ηεί σπλίε σν πλε ά ων Αθηνίων ε νείεν ην χή Σεί Ο Π ρίθηε ση άχη σωσε άλσ σ πλίσ νχί ν Φρύνων σρη ων Αθηνίων νηή ων Ολπίων άση θάρρ ην νρεί Ο Μληνί ν ίησν ρθώά ω εείν π εάφη π πρσφέρθην έχηε ν ην έση π σηήθηε π ρίψη νί Κπν έθεσε η η ερή χρήση η πί έε πλεί Πύ ή Ο πλε ε Αθηνί έληξε ε πρέβση Περάνρ πί πρχώρησε

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 10

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 8

ΟΛΗ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

Συνέχεια στην σελίδα 16

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Συνέχεια από την σελίδα 6πὰ πίζνraquo ἔχε ἐπνάληψη ῦ σηεί ῦ πληθνῦ ρεῖ φρέ σὸ ἄρθρ σὸ ὐσσὸ ὶ σὸ ρῆ)bull θὰ πρῦσε νεί ὲ νών πάν ὴν χρησηἰνί νὰ πρείνε νὰ ράφε (ὶ νὰ λέε) laquoὰ πὶ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὰ πίζεraquo ἢ laquoὸ πὶ πίζνraquobull ἡ ἀὴ σύνξη άπε ἀνεχν laquoὰ πί πίζεraquo) λπ Σὸ νωσὸ ἐπίπε νωρίζε άλσ πὼ ὁ ἐέφλ εἶν ᾿ ἐξχὴν ὄρν πὺ σηρίζε ὴν σθερη ῶν λερῶν ἀρβῶ σὸν πλενσ ὸν πλλπλσσὸ ῶν ἐνλλῶν σενρίων νηση ὶ ἀπρση σὴν ἐπλληλί ῶν ἐχῶν (redndance) Κὶ εὐχῶ Οἱ ν ἀη ὶ σὴν ὑπθέενη laquoφωνλὴ ἀχρησίraquo φέρν σχεῖ ἐννάωση ῆ ῆ σθερη ῆ λώσσ

3 Τρί ἂν πρά ἡ χρηση εἶν σ βσὸ ἐπχείρη ὰ ὴν άρηση ῶν νων ὶ ἴσω ὶ ῶν πνεάων ἀνρωέ ί άπ έχρ πν βθὸ πρῦε νὰ ὴν νπήσε (ὶ ὄχ νν σὴ λώσσ ἄλλωσε) Πλλὶ ἔχν λήσε ὰ ὴν πλλπλη ῶν ηε ῶν ω ῶν ε Ἀλλὰ ί νὰ σήσε ἐεῖ Τὰ πλᾶ ρά ὲν χρεάζν ἐπίση (ὑπάρχν λῶσσε πὺ ὰ ρήσν άλσ ὰ ἕν έ λ ὅπω ὰ ρνά) ὔε ἐν πλλῖ ὰ εφλῖ ἡ ἄνω ελεί ὲν φίνε νὰ εἶν πὰ ῆ

4 Τέρ σνήθω ὸ ἐπχείρη ῆ χρηση ὲν ἔχε νν ἁπλπηὸ χρήρ Πρά ἡ χρηση ὶ ἡ πρερη ῦ πρφρῦ λ θὰ ἔπρεπε ὄχ ν νὰ ᾶ ὁηήσν σὲ ἁπλσεύσε ἀλλὰ ὶ σὲ ἐπεάσε Γὰ πράε θὰ πρέπε νὰ εἰσάε ἕν σί πχύ (ἔσ ὅπω ὸ σννᾶε σὲ πελπννησὴ άλε) ἀλλὰ ὶ ὅλε ὶ ἐχὲ ῶν φωνηάων πὺ σννᾶε σὲ άφρε λέ ῦ π (ὶ πὺ ὲν εἶν λερ ἑλληνέ) Κί ἐππλέν νὰ πρσθέσε σὸν ρπὸ λ πλεῖσ ὅσ σχεῖ πὺ νὰ ὑπηλώνν ὸν πλῦ ῆ πρφρῆ λώσσ (ελωί ἔνση ρθὸ ἐφώνηση ίβ ἔφση ὶ ἐρώηση νηε πὺ βρίσε σὲ πλλὰ σχή λ) Αὐά σίρ θὰ χρεάζν

5 Πέπ ὶ ἂ ελεώνε ᾿ ὐ ἕν έ ἐπχείρη mdashῆ χρησηmdash ὁηεῖ ρήρ σὸ ἀνησχηὸ ἐρώη ῶν ἄρων Ἂν ὸ laquoρωώ άπερraquo εἶν ἐνάεσ ἀνάεσ σὶ ύ ἄλλε ρφέ ὶ νὰ πσεύε ὅ ἡ σί ἁπλπίηση θὰ σήσε σὸ νν Γί νὰ σηεώνε ελά ὺ ν (πλλὲ λῶσσε ὲν ὺ σηεώνν ὅπω ἤη ὸ ἀνφέρε ὶ ἀπὸ ὴν ἄλλη πλλὰ σχεῖ ῦ πρφρῦ λ ὲν ὰ σηεώνε ἔσ ἀλλῶ ράφν) Ἄλλωσε ί λνῆ βάση ρφὴ ὰ ὅλη ὴν Εὐρώπη θὰ εἶν ὰ ἰνη λύση πὺ θὰ σββάζε ὰ ἀλὰ ὲ ὰ ὑρὰ ὶ ὰ φνλνά ὰ βλάρ ὲ ὰ ἑλληνὰ ὶ ί ὄχ ὔρ ὶ ὰ λλὰ ὲ ὰ ρά

Δσχῶ πλὺ λί ἀπὸ ὺ σένρε ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ σέφην ἐπνωνὰ ὶ σηελὰ ὶ ὄχ νν λωσσλά Πλὺ λί εἶν ὐὶ πὺ πρὶν φάσν σὸ εὐλ ζήη ῆ χρηση (πὺ σὴν ὐσί εἶν ὁλληρωὸ ἐρλεῖ ὲ ρφὴ ἐπχερή ὰ πὺ θὰ πρέπε νεὶ νὰ ἀπείξε ὴν χρηση ὲ ὅρ ἐπρά ἄεσ πσύ ὶ ἀνπρνεν σὴν νὴ ξ ῆ χρηση) σέφην πὼ ὁ ρπὸ λ ἀρβῶ ὶ ἔχε πράση ὶ χρήση ὶ άση ἀπελεῖ ὐν σηελὸ σύση πὺ ὲν ἔχε πὰ πρὰ λί νὰ άνε ὲ ὸν πρφρὸ λ Σίρ ὑσερεῖ σὲ πλλὰ ὡ πρὸ ὸν ελεῖbull ἀλλὰ ὶ ὁ πρφρὸ ὑσερεῖ ὡ πρὸ ὸν ρπ Ἂν ἦν ἰσύν ἂν ὁ ἕν ὲν ἔνε πρὰ ὰ νὰ ἀνπρσήσε ἐπρβῶ ὸν ἄλλ σίρ ὲ ὸν ρ ὲν θὰ ὑπῆρχε

πρὰ νάχ ὁ ἕν ἀπὸ ὺ ύ (ὅπω ὰ λῶσσ ὑπθσᾶ ὰν ἄλλη) Ὀρθῶ ὁ Umbert Ec νίζε πὼ σήερ ὲ ὴν χρήση ῦ ύ ὁ ἄνθρωπ ξνίνε εβέρε Οἱ ύ λ ρπὸ ὶ πρφρ ἀνπρίνν σὲ φρεὲ ἐπνωνὲ ἀνάε πύ ἀνπσσενε άνν ὺ χρῆσε νὰ ἀνπύσσν ὐνε σηελὲ ἁρηε Μὲ ἄλλ λ σίρ ὑπάρχε σχέση ἀνάεσ σὸν πρφρὸ ὶ ὸν ρπὸ λbull ὅω ὰ σσή εἶν ὐν ὶ πρεῖ νεὶ νὰ νωρίζε ὸ ἕν χωρὶ νὰ ἀνφέρε σὸ ἄλλ

Μπρῶ νὰ λάω λὰ ἀλλὰ νὰ ράφω ἄσχη ἢ ὸ ἀνίσρφ πρῶ νὰ ξέρω νὰ ράφω ἢ νὰ βάζω ὰ λῶσσ ἀλλὰ ὄχ ὶ νὰ ὴν λάω λπ (π ἀπὸ ᾶ λᾶ ἄλλωσε ἀρχῖ ἑλληνά)

Σνψίζν θὰ λέε πὼ ὸ ἐπχείρη ῆ πρερη ῆ πρφρῆ λώσσ ἰίερ ὅν ένε ὐὸ ῆ χρηση βάζε σὲ πρένθεση ὴν σηελὴ ὶ ἐπνωνὴ σνθεη ῦ πρβλή ῦ ρπῦ ἰώ σὸ ὁπῖ ὅω σηρίζε ὸ άθε ἐπχείρη ὑπὲρ ἢ ὰ ῦ πλνῦ

Ἡ ἱστορικὴ συνέχεια

Οἱ ν ὶ ὰ πνεύ ἐπνήθην ὴν ἐπχὴ πὺ ἄλλζε ἡ πρφρὰ ῆ ἑλληνῆ λώσσ ὶ ἱ λωσσλ ῆ ἐπχῆ ἤθελν νὰ σρήσν ὰ ρπὴ ἀπση ὐῆ ῆ πρφρᾶ Σὲ πλερη ἐπχὴ ῦ Ἑλλληνσῦ ὸ ελὸ Ω ῦ ρή ΕΡΩΤΩ πρφερν φρεὰ ἀπὸ ὐὸ ῦ ὀν ΕΡΑΤΩ Αὐὴ ὴ φρὰ εἰσήν σὴ ρφὴ ἱ ἐπνηὲ ῶν νων ράφν ῶ σὴ πρώη περίπωση ὶ ὼ ἢ ώ σὴ εύερη Ὅσ ὰ ὴ σεί ὐὴ ἦν ὐσσὰ ἕν ρά πὺ πρφερν πλερ πάνωάω ὅπω ὸ ερνὸ h (ὶ ρφν Η) Ὅν ἔπψε νὰ πρφέρε ἄρχσε νὰ χρησπεῖ ἡ σεί σὰν πὸ ρὸ ρπ ὰ νὰ σηεωθεῖ ἡ θέση ῦ Η Ἡ ὲ ψλὴ ἦν ὸ σερὸ ῆ σεί ἡ ἔλλεψη ῦ πλερ Η Ἡ ἐπνηση ῆ ψλῆ ἦν σφὴ ἰέ ἂν ὑπῆρχε ν σεί θὰ νν ὑπερβλὴ σησί σὸ ρά πὺ ἀνθσῦσε έσ ἀπὸ ὴ σερί ψλὴσεί ὸ ά βλέπε πάν ἕν πνεῦ πὺ ῦ ἐπρέπε νὰ ἀννωρίσε ἀέσω ὸ ἀρχὸ φωνῆεν ἢ ὴν ἀρχὴ ίφθ ᾶ λέξη ί χρν ὲ πὸ ρὸ ρπ θίνε ἂν ἡ λέξη ξενῦσε πλερ ἀπὸ Η ηλὴ laquoσννraquoΧρησπών ν ὶ πνεύ ἐπὶ σ ἰῶνε ὁ ἑλληνὸ λὸ εέφερε έσ σὸν χρν ὸ λωσσὸ ἦθ ᾶ πράση Εἶν λπὸν ὰ σηεῖ ὐὰ ὰ έφρ πὺ ᾶ σνέε ὲ ἕν ἀπώερ πρελθν Ἕν πρελθὸν πὺ χίνε νὰ εἶν ἀρεὰ ἔνξ λάχσν ὐὸ πσεύε ὅλ ὁ ὸ σ Μπρεῖ ὁ Νεέλλην νὰ ὴν ἐνφέρε ἄεσ ὰ ὐὸ ὸ πρελθν ἀφῦ ἱ ἀνξηε ῆ σηερνῆ ζωῆ εἶν σίρ πλὺ θρσὲ ὰ ὴν ζωή Ἀλλὰ ὲν ἔχε ὸ ίω ἀπὸ ἄν ρθί ἢ πλὴ πρπλάνηση νὰ σερήσε ὶ ελλνὲ ενεὲ ἀπ᾿ ὐὴ ὴν έφρ πὺ ὶ σνέε ὲ ὸ πρελθν

Ὁ Κεὰλ Ἀὺρ άρησε ὸ ἀρβὸ ἀλφάβη ῆ ὀθωνῆ λώσσ ἀρβῶ ἐπεὴ ἤθελε νὰ ψε ὴν ἱσρὴ ὶ πλσὴ σχέση ῆ σύχρνη Τρί ὲ ὸ Ἰσλὰ ὶ ὴν Ὀθωνὴ Αὐρρί Ὑπάρχε ἀνάη ἡ σύχρνη Ἑλλά νὰ laquoξεψεraquo ἀπὸ ὴν ἀρχί ὶ ἀπὸ ὴν φλλὴ πράσή η Ἂν νί ε πρά πρεῖ νεὶ νὰ εῖ ὸ ννὸ σὰν ὸ πρῶ βῆ ῆ ἀνθελληνπίηση ὶ ὴν σρφὴ πρὸ ἕν νωσὸ ἤη ῦπ εθνσῦ ὶ πσπηένη λύρ Ἀπὸ ὴν ἄλλη σὲ ράη ὅπω ἡ Γλλί ἱ πλὶ ὲν ἔχν σί πάνω σὴν λῶσσ ὰ ὴν ὁπί ύρ νω

εῖ ἡ Ἀηί ὶ πὺ ὲ ὴν σάση η ίνε ὶ ὁ φύλ ῆ λωσσῆ (ὶ ὄχ νν) πράση

Οἱ λωσσλ ῦ 200 πΧ ὲν ἦν πὸ ρνί ἰελσέ ἢ πρῶε ἀπὸ ὺ σύχρν Ἂν ράησν ἕν ἀπύπω ῆ πλᾶ πρφρᾶ έσω ῦ εχνάσ ῶν νων ὶ πνεάων ἦν ἐπεὴ ὐὴ ἡ πληρφρί ἦν ἄρω χρήση ὰ ὴν νηση ῦ ρπῦ λ Τὸ ενὸ ὐὸ ὲν ἔπψε νὰ ἰσχύε ὺ ελεί 20 ἰῶνε ὶ ἰσχύε ἀ σήερ

Ὁ σεβασμὸς πρὸς τὶς μεγάλες μορφὲς

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ σφρηλήθηε ἀπὸ εάλε ρφέ λέχνε πηέ Δσάλ ῦ Γέν Κνεὶ ὲν ἀφσβηεῖ ὴν ἀξί λεχνῶν ὅπω ὁ Σεφέρη ὁ Ἐλύη ὁ Ρίσ πὺ ἐννῦσν ὸν σ έσ ἀπὸ ὸ ἴ λωσσὸ ἰίω ὲ ᾶ Κὶ ὅω ἱ σύχρν Ἕλληνε σνεηὰ θέλν νὰ ἀνῦν ὅ ἱ ἄνθρωπ ὐί ὶ σ ἄλλ νεώερ ἀλλὰ ὶ ἀρχερ άχθην ὑπὲρ ῶν νων ὶ πνεάων Εἶν νὸν ἱ ἄνθρωπ ὐὶ νὰ ἦν ελφεῖ ὅσν ἀφρᾶ σὴ λεχνί ὶ ὴν πίηση ὶ χρν ἀφελέσερ ὶ ἀνεθνερ ἀπὸ ὸν έσ σύχρν Ἕλλην ὅσν ἀφρᾶ ὴ λώσσ Μήπω ὅν ᾶ βλεύε ὺ ἐξνῦε ἀλλῶ ὺ ἀπρρίπε Ἡ ἄπψη ἑνὸ ρφί εχνίη ῦ λ ὲ θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχε ελύερ βάρ ἀπὸ ὴ νώη ἑνὸ πλάνη ἢ ἑνὸ ἐπρ ἐνύπων

Ἀλλὰ ὲν εἶν νν ὐί Ἡ πρσβση σὰ είεν ὐῶν πὺ ὰ ᾿ ἄλλ ἀπελῦν ὰ χρνὰ σύβλ ῦ ἑλληνῦ πλσῦ ίνε σλερη Πρά ἡ ἀννωση ῶν ἀρχίων ἑλληνῶν εώνε ὰ πὺ νῦν σχεὸν ξένη λῶσσ ἀη ὶ ὰ ὺ ἕλληνε

Ἡ ἁπλπίηση ἀπενύε χρν ὲ ὸν χρν νάχ ἁπλύσεση πύ φωχίνν ὴ σχέση ὲ ὴν ἱσρί ῆ λώσσ ᾶ ἀπβε ἀπὸ ὴν πράσή ὴν ἴ Κὰ πράξ ρπ ὰ πλνὰ ἑλληνὰ σνεχίζν νὰ ζῦν ἀάρχ ἐὸ Ἑλλά ὅπ ξέν φηὲ ὶ ἐρσὲ ῦ πνεύ ῦ ἑλληνῦ ὲν νῦν νὰ βάσν νὰ ράψν ἢ νὰ πώσν ννά (Μήπω mdashνὰ ἐπνέλθε λί ὶ πάλmdash ὰ Ἐλίνε πρέπε νὰ πρείνν ἐεῖ ὅπ πώνν ἱ ἐσε ῆ Ὀξφρη ἱ ὁπῖε ὲν ἔχν ἀ βρεῖ ἐχώρ ἕλλην ἀνωνσή ὶ ὄχ νὰ ἔλθν σὲ ὰ ὑπρνενη ὸ ἑλληνὸ ἦθ ννὴ Ἑλλά)

Ἡ σύνθεση τῶν λέξεων

Ἡ Ἑλληνὴ λώσσ ἀνέθεν χρησπῦσε ὴ έθ ῆ σύνθεση ῶν λέξεων ὰ νὰ ἐφράσε ὲ ρπ σύν ὶ ἀρβή ἔννε ὶ νή Χάρη σὴν σεί ὁ Ἕλλην ἤξερε ἂν ἀλλώνε ἢ ὄχ ὸ σύφων ῦ πρώ σνθεῦ ἐφάλλ ἀλλὰ ἐπρβή θηερνὴ ἀλλὰ ήχηση

Ἡ άρηση ῆ σεί ὲν πρεῖ πρὰ νὰ ἔχε ύ σνέπεε ὰ ὸν ννίζν Νεέλλην () ὴν ἀπφὴ ηρί νέων σνθέων λέξεων (β) ὴν λνθσένη σύνθεση λέξεων (ὅπω πενήερη ἀνὶ ὰ πενθήερη ἐνῶ σνεχίζε νὰ λέε επενθήερη) Κὶ σὶ ύ περπώσε ὸ ἀπέλεσ εἶν ἡ σβρὴ πώχεση ῆ λώσσ Ἐὸ ὐῦ ἡ ἀπσί ἐάθηση ῆ σεί ὁηεῖ σὴν ἀνί ἀννώρση ῶν σνθέων λέξεων πῶ πρεῖ άπ πὺ ὲν άχηε πὲ ὴν σεί νὰ ρίνε ὅ ἡ λέξη ἐφάλλη πράε ἀπὸ ὸν σύνεσ ἐπὶ ὶ ὸ ὐσσὸ ἅλλ

Σερών ὸν άθε Ἕλλην ἀπὸ ὴν νη νὰ ἐλήσε ὶ λέξε λήε σὴν λπηρὴ ἀνίληψη ὅ ἡ λώσσ εἶν ἀνείεν ελέη ῶν

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ

Συνέχεια στην σελίδα 13

Συνέχεια από την σελίδα 7φρονούσε ότι δεν έπρεπε κανείς στο μέλλον από τους ένδοξους ουρανίωνες να πάρη με τον τρόπο με τον οποίον αυτός επήρε το βασι-λικό υπέρτατο αξίωμαraquo Η ερμηνεία που ακολούθησα πηγάζει εκ της λογικής του κειμένου από τις δόκιμες ερμη-νείες και εκ της ιστορικής αφηγήσεως της laquoΘεογονίαςraquo Τα τέκνα του ο Κρόνος δεν τα έτρωγε όπως οι παραμυθολογούντες λέγουν διότι σ` την την περίπτωσι δεν θα εγίνοντο ποτέ ένδοξα (φαίδιμα) Η λέξι laquoκατέπινεν (μέγας Κρόνος)raquo είναι ταυτόσημη με την λέξι laquoκατέπιπτεraquo (μεταβατ) δηλ τα κατέβαλε κάτω απ` τ α γόνατα της μητρός τους Δεν πρέπει δε να λησμονούμε ότι ο Κρόνος ήταν ο μικρότερος υιός του Ουρανού και διά δόλου κατέλαβε το αξίωμα του βασιλέως Αυτός ο απαίσιος τρόπος ανόδου του στον θρόνο του Ουρανού αυτόν μεν ωδηγούσε στην κατά-στασι του laquoκαταπίπτεινraquo την δε Ρέα στην Κρήτη από όπου κατήγετο Στην απόφασί της αυτή της συμπαρεστάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο στην πλού-σια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέχθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πα-νύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντελώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το κατασκέπαστο από δάσηraquo

Ο Παυσανίας ( Ηλειακά Α7) αντλών τις πληροφορίες του εκ των διασωζομένων γρα-πτών και παραδόσεων λέγει laquoΔιός δε τεχθέ-ντος επιτρέψαι Ρέαν του παιδός την φρου-ράν τοις Ιδαίοις Δακτύλοις καλουμένους δε τοις αυτοίς τούτους και Κούρησιν αφικέσθαι δε αυτούς εξ Ίδης της Κρητικής Ηρακλέα και Παιωναίον και Επιμήδη και Ιάσιόν τε και Ίδανraquo Η Ρέα ανέθεσε την φύλαξι του

Στην

απόφασί της αυτή της συμπαρε-

στάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν

και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο

στην πλούσια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν

φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέ-χθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πανύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντε-λώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το

κατασκέπαστο από δάσηraquo

Συνέχεια από την σελίδα 1

wwwhellenicwaycomo laquoελληνικός δρόμοςraquo

στα πέρατα της οικουμένης

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥenspΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ

amp ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΝΑΔΑ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 9

πΧ ών νφέρε ω έν π Επά Σφύ η Aρχί Ελλά

Γεννήθηε 600 πΧ ση Σπάρη πέθνε 520 πΧ σην Πίσσ η Σελί Κά ην πράση ( ν Έρππ) πέθνε σε ηλί 80 εών

ά πρλεχθέν π η εάλη σίνηση ην περβλή χρά ν άλσε π λ είχε επσρέψε Ολπνίη σ ώνσ η laquoπήraquo (πχί) πε ηεύηε ε εάλε έ ενώ σν άφ ράφηε η φράση laquoΥ Χίλων πή χλωρν έλεν νν Εί΄ πήρ σεφνύχν ών ένν ήσεν ησθεί ύ νεεσην Εί ί ίω θάνraquo [laquoΜάρ ν είχ εώ έν έ θάνraquo] Σύφων ε ν Δένη Λέρ π ν βράφησε (Αrsquo 36873) Σπράε νήερν άλ πρ ή ε επίρ laquoΤνε ρσέφν Σπάρ Χίλων εφύεσεν ων Επά Σφών πρώ έφ Σφraquo [περ laquoΗ πλεχρη Σπάρη έννησε ν εώ ν Χίλων π ήν πρώ ηλή ελύερ Σφ π επά Σφύraquo] Ιίερη ή εήσεω έχρε Χίλων ά η άρε η ζωή Ο σπρώε άλσ ν εξέλεξν Έφρ 556 πΧ (ά ην 56η Ολπά) Η θηεί ρίνε ίερ επχηένη άλσ ε εάλη σησί σην σρή εξέλξη πλεύ η πλη φύ ά η άρε η θηεί εσηήθηε πέχε η ερρύθση θεσώ Λύρ ε ην εξύψωση θεσύ ων Εφρων ν πφσσ περρσ ά ν ρπ η βσλή ύνη εξσί πρ φελ η λϊή ρρχί Αλλά εξύ ων Ελλήνων η πλίπ Ελλά είχε πήσε φήη έχρε ίερη ή Χίλων εξύ άλλων η ρήση Κύθηρ ήν λύερ ν ην πήρχν φράση π πείχθηε σφή ά ηύ πλέ ν Δηάρ σβύλεψε ν Ξέρξη ν σενρώσε εεί ν σλ σβλή π εχώ εν εσύσηε π ν βσλά ων Περσών ε πθνν ν ρεν λη η Ελλά (πρβλ Ηρ Αrsquo59) πω πείχθηε ρερ ά ν Πελπννησ Πλε πε Νί εέσησε σ σερέν νησί θηνϊή

φρρά πρλών εάλε ζηέ σ Λεν Ενε χρηρσ η σφί είν άλ π φέρε ν είχε σε εάλη πλέν ηλί ε ν άζν ε Αίσωπ Ο ελεί φέρε ν ν ρώησε laquo πράε Δίraquo εείν πάνησε laquoΤπενί ψηλά πενά ψίraquo Σε ερώηση laquoά φέρν πεπεέν π πίεraquo πάνησε laquoελπίσν θίraquo έλ σην ερώηση laquo είν ύσλraquo φέρε ν πάνησε laquo πρρη σωπήσ σχλήν [ή rsquo άλλη εχή laquoχλήνraquo] εύ θέσθ ύενν ύνσθ φέρενraquo Τ π σπί νωσά νωά ηλή laquoηέν άνraquo laquoνώθ σνraquo laquoεύ πρά rsquo άraquo [σηεωέν πρώ πrsquo ά πίε rsquo άλλη εχή σν Σλων ενώ εύερ σν Θλή] είχν ρφεί σν ίχ (ή σην πρεωπί) νύ Απλλων σ Δελφύ Εά νώθ σν νφέρε π ν Κλέρχ νω λέχθηε σν Χίλων ω σ π ν θε (ΙΣβί Ανθλ Αrsquo ββλ21 πρ12)

2 ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ Ο Π Μληνί (περ 650570) ήν πλ σρω ηέη η Μλήνη έν π επά σφύ η ρχί Ελλά νηνεύε ζί ε ν Θλή ν Βί Σλων σε λ σχεύ λ

Πρί ήν η Μλήνη ε Σί θέε η έννησή ά ην ρσή ρίη Ολπά ηλή περί 652 πΧ Φηζν ην πλή νωνή σφί η σύνεση ην χρησηά λλά ην πλεή νρεί Σν πλ σίβ η πρί εσήλθε ενερά 612 πΧ ν π νύ ε ελφύ Αλί πί ηύνν η ρσρή ερί φνεσε ν ύρνν Μέλχρ Έξ χρν εά ν βρίσε ν ηεί σπλίε σν πλε ά ων Αθηνίων ε νείεν ην χή Σεί Ο Π ρίθηε ση άχη σωσε άλσ σ πλίσ νχί ν Φρύνων σρη ων Αθηνίων νηή ων Ολπίων άση θάρρ ην νρεί Ο Μληνί ν ίησν ρθώά ω εείν π εάφη π πρσφέρθην έχηε ν ην έση π σηήθηε π ρίψη νί Κπν έθεσε η η ερή χρήση η πί έε πλεί Πύ ή Ο πλε ε Αθηνί έληξε ε πρέβση Περάνρ πί πρχώρησε

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 10

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ

Συνέχεια στην σελίδα 13

Συνέχεια από την σελίδα 7φρονούσε ότι δεν έπρεπε κανείς στο μέλλον από τους ένδοξους ουρανίωνες να πάρη με τον τρόπο με τον οποίον αυτός επήρε το βασι-λικό υπέρτατο αξίωμαraquo Η ερμηνεία που ακολούθησα πηγάζει εκ της λογικής του κειμένου από τις δόκιμες ερμη-νείες και εκ της ιστορικής αφηγήσεως της laquoΘεογονίαςraquo Τα τέκνα του ο Κρόνος δεν τα έτρωγε όπως οι παραμυθολογούντες λέγουν διότι σ` την την περίπτωσι δεν θα εγίνοντο ποτέ ένδοξα (φαίδιμα) Η λέξι laquoκατέπινεν (μέγας Κρόνος)raquo είναι ταυτόσημη με την λέξι laquoκατέπιπτεraquo (μεταβατ) δηλ τα κατέβαλε κάτω απ` τ α γόνατα της μητρός τους Δεν πρέπει δε να λησμονούμε ότι ο Κρόνος ήταν ο μικρότερος υιός του Ουρανού και διά δόλου κατέλαβε το αξίωμα του βασιλέως Αυτός ο απαίσιος τρόπος ανόδου του στον θρόνο του Ουρανού αυτόν μεν ωδηγούσε στην κατά-στασι του laquoκαταπίπτεινraquo την δε Ρέα στην Κρήτη από όπου κατήγετο Στην απόφασί της αυτή της συμπαρεστάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο στην πλού-σια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέχθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πα-νύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντελώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το κατασκέπαστο από δάσηraquo

Ο Παυσανίας ( Ηλειακά Α7) αντλών τις πληροφορίες του εκ των διασωζομένων γρα-πτών και παραδόσεων λέγει laquoΔιός δε τεχθέ-ντος επιτρέψαι Ρέαν του παιδός την φρου-ράν τοις Ιδαίοις Δακτύλοις καλουμένους δε τοις αυτοίς τούτους και Κούρησιν αφικέσθαι δε αυτούς εξ Ίδης της Κρητικής Ηρακλέα και Παιωναίον και Επιμήδη και Ιάσιόν τε και Ίδανraquo Η Ρέα ανέθεσε την φύλαξι του

Στην

απόφασί της αυτή της συμπαρε-

στάθησαν οι γονείς του Κρόνου και εφρόντισαν

και (Θεοφστιχ 477-484) laquoτην έστειλαν στην Λύκτο

στην πλούσια αυτή περιοχή της Κρήτης όπου καθώς ήταν

φυσικό το μικρότερό της παιδί έμελλε να γεννήση τον μέγα Δία αυτόν βέβαια τον οποίο υποδέ-χθηκαν στην πελώρια γη στην Κρήτη την εκτεταμένη για να αναθρέψουν και περιθάλψουν Εκεί λοιπόν στην Λύκτο ήλθε η Ρέα μέσα στην μαύρη νύκτα και εκεί τον απέκρυψε η ίδιασε ανάκτορο πανύψηλο εκ πέτρας σε τόπο θεϊκό εντε-λώς αθέατο από κάτω στο Αιγαίον βουνό το

κατασκέπαστο από δάσηraquo

Συνέχεια από την σελίδα 1

wwwhellenicwaycomo laquoελληνικός δρόμοςraquo

στα πέρατα της οικουμένης

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥenspΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΩΝ

amp ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΝΑΔΑ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 9

πΧ ών νφέρε ω έν π Επά Σφύ η Aρχί Ελλά

Γεννήθηε 600 πΧ ση Σπάρη πέθνε 520 πΧ σην Πίσσ η Σελί Κά ην πράση ( ν Έρππ) πέθνε σε ηλί 80 εών

ά πρλεχθέν π η εάλη σίνηση ην περβλή χρά ν άλσε π λ είχε επσρέψε Ολπνίη σ ώνσ η laquoπήraquo (πχί) πε ηεύηε ε εάλε έ ενώ σν άφ ράφηε η φράση laquoΥ Χίλων πή χλωρν έλεν νν Εί΄ πήρ σεφνύχν ών ένν ήσεν ησθεί ύ νεεσην Εί ί ίω θάνraquo [laquoΜάρ ν είχ εώ έν έ θάνraquo] Σύφων ε ν Δένη Λέρ π ν βράφησε (Αrsquo 36873) Σπράε νήερν άλ πρ ή ε επίρ laquoΤνε ρσέφν Σπάρ Χίλων εφύεσεν ων Επά Σφών πρώ έφ Σφraquo [περ laquoΗ πλεχρη Σπάρη έννησε ν εώ ν Χίλων π ήν πρώ ηλή ελύερ Σφ π επά Σφύraquo] Ιίερη ή εήσεω έχρε Χίλων ά η άρε η ζωή Ο σπρώε άλσ ν εξέλεξν Έφρ 556 πΧ (ά ην 56η Ολπά) Η θηεί ρίνε ίερ επχηένη άλσ ε εάλη σησί σην σρή εξέλξη πλεύ η πλη φύ ά η άρε η θηεί εσηήθηε πέχε η ερρύθση θεσώ Λύρ ε ην εξύψωση θεσύ ων Εφρων ν πφσσ περρσ ά ν ρπ η βσλή ύνη εξσί πρ φελ η λϊή ρρχί Αλλά εξύ ων Ελλήνων η πλίπ Ελλά είχε πήσε φήη έχρε ίερη ή Χίλων εξύ άλλων η ρήση Κύθηρ ήν λύερ ν ην πήρχν φράση π πείχθηε σφή ά ηύ πλέ ν Δηάρ σβύλεψε ν Ξέρξη ν σενρώσε εεί ν σλ σβλή π εχώ εν εσύσηε π ν βσλά ων Περσών ε πθνν ν ρεν λη η Ελλά (πρβλ Ηρ Αrsquo59) πω πείχθηε ρερ ά ν Πελπννησ Πλε πε Νί εέσησε σ σερέν νησί θηνϊή

φρρά πρλών εάλε ζηέ σ Λεν Ενε χρηρσ η σφί είν άλ π φέρε ν είχε σε εάλη πλέν ηλί ε ν άζν ε Αίσωπ Ο ελεί φέρε ν ν ρώησε laquo πράε Δίraquo εείν πάνησε laquoΤπενί ψηλά πενά ψίraquo Σε ερώηση laquoά φέρν πεπεέν π πίεraquo πάνησε laquoελπίσν θίraquo έλ σην ερώηση laquo είν ύσλraquo φέρε ν πάνησε laquo πρρη σωπήσ σχλήν [ή rsquo άλλη εχή laquoχλήνraquo] εύ θέσθ ύενν ύνσθ φέρενraquo Τ π σπί νωσά νωά ηλή laquoηέν άνraquo laquoνώθ σνraquo laquoεύ πρά rsquo άraquo [σηεωέν πρώ πrsquo ά πίε rsquo άλλη εχή σν Σλων ενώ εύερ σν Θλή] είχν ρφεί σν ίχ (ή σην πρεωπί) νύ Απλλων σ Δελφύ Εά νώθ σν νφέρε π ν Κλέρχ νω λέχθηε σν Χίλων ω σ π ν θε (ΙΣβί Ανθλ Αrsquo ββλ21 πρ12)

2 ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ Ο Π Μληνί (περ 650570) ήν πλ σρω ηέη η Μλήνη έν π επά σφύ η ρχί Ελλά νηνεύε ζί ε ν Θλή ν Βί Σλων σε λ σχεύ λ

Πρί ήν η Μλήνη ε Σί θέε η έννησή ά ην ρσή ρίη Ολπά ηλή περί 652 πΧ Φηζν ην πλή νωνή σφί η σύνεση ην χρησηά λλά ην πλεή νρεί Σν πλ σίβ η πρί εσήλθε ενερά 612 πΧ ν π νύ ε ελφύ Αλί πί ηύνν η ρσρή ερί φνεσε ν ύρνν Μέλχρ Έξ χρν εά ν βρίσε ν ηεί σπλίε σν πλε ά ων Αθηνίων ε νείεν ην χή Σεί Ο Π ρίθηε ση άχη σωσε άλσ σ πλίσ νχί ν Φρύνων σρη ων Αθηνίων νηή ων Ολπίων άση θάρρ ην νρεί Ο Μληνί ν ίησν ρθώά ω εείν π εάφη π πρσφέρθην έχηε ν ην έση π σηήθηε π ρίψη νί Κπν έθεσε η η ερή χρήση η πί έε πλεί Πύ ή Ο πλε ε Αθηνί έληξε ε πρέβση Περάνρ πί πρχώρησε

Οι 7 Σοφοίτης Αρχαιότητας

Συνέχεια στην σελίδα 10

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 10

Οι τα φώτα έχοντες αλλήλοις δόσωσιν

Συνέχεια από την σελίδα 9η φλνύενη έση σ Αθηνί Ο εσωερέ ρχέ σην Μλήνη σνεχίσην πλσένε π η ερί ων ρσρών ε πρεξάρχνε ν Αλί ν ελφ Ανενίη Όν ί εξρίσην η πλη νώρσε περί σχεή ηρεί ώσπ φάε επχείρησν ν πεύχν ην επάν ε η βί ων πλων Ο ή πρεέν ν πρύσε ην πελή εξέλεξε ω σνήη ν Π σν πί πρχώρησε πλη εξσί Ο εάλ άνρ πρέενε σ θώ επί ί εεί (589579) ε ην πρέλεση η πί πρήθηε π ην ρχή εσίω Ση άρε η ηενί εν επχείρησε ν νρέψε πλίε λλά επθηε ση βελίωση ην νθεώρηση ων νων Ο λρχί ν σρφύσν ω ύρνν ε Αλί σε σχλ χρήρσε ν Π πάρ εξέφρσε ην περφρνησή ν ρπ ε ν πί λ ν εξέλεξε ω σνήη Ο Π πέθνε περί 569 σε ηλί εβήν εών ά ν Δένη Λέρ ν εών ά ν Σί ε εών ά ν Λν Τ πίν πλλά χέν ω ελεεά πή θώ πλλά νωά πω ldquoχλεπν εσθλν έενrdquo ldquoίνωσε ρνrdquo Τ πρώ πέλεσε θέ ωή Σωνίη 3 ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ O Βί Πρηνεύ ήν Έλλην φλσφ έν π επά σφύ η ρχί Ελλά

ν π ην Πρήνη η Ιωνί (625 ndash 540 πΧ) ήν Τεά νώρσε εάλη φήη ξ ύρω σ 570 πΧ ην περί π βσλεί η Λί ήν Αλάη Κρίσ Ένε νωσ ην σύνη ην ρηρή ενη Ο Σάρ περπη π έρψε βρφίε ων

Σφών νσε Βίν laquoπρερένν ων Επάraquo Σύφων ε ν Σάρ ν άπε Αθηνί σύφων ε άπ θρύλ βρήν ενώ ψάρεν έν χάλν ρίπ ε ην επρφή laquoω σφώraquo ηλή σν σφ έσελν εύρη σ Βίν ρίννά ν σν ν σφερ άνρ η επχή Ήν άνθρωπ νελή ί ερή λί Τ ύ π ύρ νωρίσ ήν η ρηρή ενη ίη πνεύ η σύνη π` πί έχνν Σ σήρ σνηρύσε πάν ωρεάν περσπίζν σ` ά ύεν πλίε Όν ήν νσέν ν άσε άπν σε θάν άρζε Λέε άπε πελεθέρωσε άπε νίε π είχν ίνε ύλε βάλλν λύρ φύ ίξε πρίσε έσελε πίσω σ ύ

Ο Βί ήν νωσ σην ρχη η εάλη άπη π έρεφε σην ενέερ πρί πρώη έενε η εάλη νή ενη Ο Βί πέθνε σε ηλί 85 χρνών περίπ θώ ρεε σ σήρ Όπω ηεί Δένη Λέρ πέθνε πω πεθίνν λ ί άνθρωπ Έρψε πίη laquoΠερί Ιωνί ίν άλσrsquo ν ρπν ενίηraquo (ε πίν ρπ ηλή θ πρύσε ν εχήσε η Ιωνί) ε ύ χλάε σίχ Ο Πρηνεί ίησν σφ σ ενσω η ζύσε σ εά θάν ν έσησν ελπρεπέ νηεί λεεν laquoΤεάεν έενraquo (π ν πέρ π λεν Τεύ ή Τενείη) Χρηρσά νφέρε πω ν η πρί Πρήνη ήθηε π Πέρσε ε σπλίε έφεν πρσφε π εεί σνπίζν πάρχνά άπ ν ρώησε ί είν εν πίρνε ά ζί ση φή πε Βϊ πάνησε laquoΤ εά πάν ε` εύ φέρωraquo ηλή laquoΌ έχω ζί φέρνωraquo εννών πω εν είχε ά ν πάρε πω άλλ Ανφέρε επίση Ηράλε πί πλύ ν είχε εήσε είπε ν Βί laquoΕν Πρήνη Βί εένε Τεείω πλείων λ ή ων άλλωνraquo πηλώνν έσ πω Βί ήνε νώερ π άλλ έξ η χρεί ων εφά ρχελλήνων σφών 4 ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ Ο Σλων (περ 639 559 πΧ) ήν σην Αθηνί νθέη φλσφ πηή έν π επά σφύ η ρχί ΕλλάΑνήε σε πλύσ ρσρή ένε η πί ν π η ενά βσλά η Αθήν Κρ Ο πέρ νζν Εξηεσίηmiddot φρνσε ην επίεση νρφή ύ Όν Σλων έχσε ην περσί σράφηε πρ επρ ξίεψε σην Αίπ η Μ Ασί Επωφελύεν π ξί ά ελέησε ξέν πλσύ ν θώ ν πλν βί ων άλλων χωρών Τ εφ π πέησε χρησπίησε πελεσά ην νωνή νή νρθωση η πρί έσ ρθωσε ν νεχεί σ σπερ άνρ η επχή Την επσσύνη λύ ην έρσε πρώ ε πη έρ Ο Σλων πήρξε ελεε πηή Έρψε ελεεί ε ίλ ldquoΣλίrdquo σην πί πρρέπε Αθηνί ν νήσν πηέν νησί Απ ην ελεεί ή σώζν ν ώ σίχ Ο Σλων έρψε επίση πλέ ελεείε π πίε έχε ελύερ πσπάσ Σε έ εφράζε πλά φρνή ννλά η φλπρί ην άπη πρ η σύνη Ο ελεείε νάσην ldquoνωέrdquo επεή περέχν πλλέ νώε Με φλερύ σίχ επηρέσε ην θηνϊή νή νώη σβλεύν ενθρρύνν ενθσάζν Αθηνί Σ πήά ένε η πί

σωση η νί η πλη φλνίε φείλν σν ών ων άξεων πσχν η θερπεί ύ Γrsquo Αθηνί ν επέλεξν ω νθέη ν πσήσε ην ερήνη ε η εβλή ων θεσών Ω σνέπε βίη ρχρν εξέερση ων πλών ενάν σ εενεί Σλων λήθηε νή σννέσε ων νχενων ερών[1] 5943 πΧ ε έη σί ν νθεήσε έρ εξπλίσηε ε έε εξσίε Εείν έ εξελέη άρχων π ή η Αθήν χ π ν Άρε Πά πω πρέβλεπε θηνϊ πλίε η επχή Τ θην έε

εξσίε λλύ ηλ εσλβηή σφλωή νθέ πίε ήρησε εά έλ η εήσ ρχνεί Ο ν π θέσπσε ησεύην ίσω 5921 πΧ Ο Σλων ν πφύε εβλέ η νθεσί ν ην νεχθεί σην

εφρή η πήησε έ χρν Σην ενέρεά ή ρίνε πρώη εφρή η άρση η νθεή π ην εελεσή εξσί Κρίνν π ην ρννί Πεσίσρ ων χων π εθρύθηε 561 πΧ άρεσε ω 510 πΧ ερρθίσε Σλων φίνε πω εν νεώπσν πλήρω πρβλή π επίων ν λύσν Η σί ω ηρήθηε εά έλ η ρννί πέλεσε θεέλ πάνω σ πί ερώθηε η λσή θηνϊή ηρί Ο Σλων ά η άρε ων έ χρνων η εξρί επσέφηε εξύ άλλων βσλά ων Σάρεων Κρίσ πί ν ρώησε ν νώρζε νένν άνθρωπ π εχσέν π ν Ο Σλων νέφερε ρε περπώσε εχσένων νθρώπων ν σβύλεψε ε νωσ ldquoΜηέν πρ έλ άρζεrdquo (=η ρίζε νένν πρύ ν ε έλ ) Όν ξνύρσε σην Αθήν η βρήε σε πλύ λή άσση χάρη σ ά νθεά έρ πέθνε εχσέν σε βθά ερά 5 ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ Ο Περίνρ Κψέλ Κρίνθ ήν περών ην ρί λλά η ελπρσύνη σφί ύρνν η Κρίνθ (668 ndash 584πΧ) π έχθηε ν πέρ Κύψελ π είχε νρέψε ην ωρή ρσρί Υπήρξε σην ρχή πλύ ηπερ πρ λλά ρερ πρσύρθηε σε πρίε ωηε Ο Ηρ πληρφρεί άπε Περίνρ ζήησε σβλή π ν ύρνν η Μλή

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

laquo Δεν μπορώ να διδάξω τίποτα σε κανένα παρά μόνο να τον κάνω να σκέπτεταιraquo ΣΩΚΡΑΤΗΣ

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 11

Θρσύβλ πώ ν σερεώσε λλίερ ην Αρχή έλβε ε σβλή πράξη ην πάνηση θ πρέπε ν εξνώσε άθε σχρ νίπλ ή νρών σ έρ Έε Περίνρ εν ίσσε η ν πράξε φν είων

Έσ φνεσε ε λίσ η νί Λσίη ην πί πλύσε θωπεά laquoΜέλσσraquo Μεεληθεί ε ην έ η εξλέωση πρσθεσε νέ πρπ έλη ν άλεσε σε επίσηη ερή σην λή επφνέσερε νίε η Κρίνθ ξεύνωσε έ έψε ενύ σήά επί η πρά η εσί Τν ε Λσίη Λάφρν επεή νέρσε σ σπερφρέ έ εξρσε σην Κέρρ π ε πν σην Κρνθ Όν ρερ ν νάλεσε Λάφρν ρνήθηε ην πρή ησ θέση λέν πω εν πρεί ν σζεί ε ν φνά η ηέρ Τε Περίνρ έχθηε ν πρηθεί πέρ ν πσρθεί σην Κέρρ Όν ω πληρφρήθην ύ Κερρί φβύεν η ύχν άλλη πίεση φνεσν ν Λάφρν Ο Περίνρ ε ν ωρήσε σένρωσε 300 πίε ων λλέρων ενεών η Κέρρ έσελε σ Βσλά η Λί Αλάη ν ενχίσε ά σ έθ Τ πλί ω πρσάρξε ση Σά νέ ελεθερώθην

Ο Περίνρ ν πύσε σρωέ επείξε φίνε πω εν ενεπλάη σε εξωερύ πλέ Τν ν π ράνωσε ήν ά πεθερύ Πρλέ ράνν η Επύρ ε λ ί θάν η ρη Αέ είν περίπ ρρίε ων πλών π σώθην περί Περίνρ π ίσω ν είν ψεεί ή περβλέ ν ίνε σύρση ε άλλ εν π πί πσώνε επί επχή η Κρνθ νψώθηε σε ύνη ή έφθσε ν ίνε θλσσράερ Ε ω ύ Περίνρ πήρξε νων νρφωή νθέησε ά η σωί πλέλε εύρεση ερσί σε φωχύ φρλί ων πλσίων Πρσάεσε ρά έχνε έσησε ην λή ένρ πνεή λλεχνή ηρί Γ ε η σπάν θσφί άχθηε εξύ ων επά σφών ρχί σ Πρϊν η νηή νη ν

θηρηά πελύν φεν έν ρύ πίηά ε ίλ laquoΥπθήε σν νθρώπν βίraquo π πί ελάχσ πσπάσ σώθην φεέρ πφθέά π πσάζν εένε σθή λάθη πείρ πρή σφί 6 ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ Ο Θλή Μλήσ (περ 630635 πΧ 543 πΧ) πρσωρ φλσφ π ρσηρπήθηε σ ρχέ 6 ών πΧ ση Μίλη Τ πίε έρ Νή Ασρλί λλά θεωρεί άλλν φίβλ ν έρψε ί Γ ην νσύσση η σέψη βσζσε πλεσά σε ρρίε Η

πράση άσσε ν Θλή εξύ ων επά σφών ν περράφε ω άνθρωπ ε πλέ νώσε εάλη επνηη Τ σηνερ είν ωσσ έσω η πρβληή ην ρχή σ νήε πλλπλά φνεν σ σε ί πρσωπη νή ή ενί

ρχή εν π ν άσσε ί ση χρεί ων φλσφων σε ένν π επά εάλ σφύ η ρχί Ελλά Ο Θλή είν νωσ ην επχηένη πρβλεψη η ηλή έλεψη 585 Ο Θλή Μλήσ νάλψε επίση ρπέ (ηλσάσ) εερφω η Σελήνη θώ ν ηλερσ ν νησ π ελέ ηε ρύ νηίη ήλερ (εχρπάρ)

Σην σλί φλσφ σην ρλ πίζε νερ (ύωρ) Τ πίν σλέ πψε ldquoη Γη έχε η ρφή εν λύ ίσ π σηρίζε σ νερrdquo ldquo νερ είν η ρχή ων πάνωνrdquo Σύφων ε ν Αρσέλη σ (Περί Ορνύ Β 13) ήν η ρχερη θεωρί π είχε πωθεί είχε πρθεί π ν Θλή Τύη η άπψη φέρε ίχνη ων ηρών ων ησεων σλών νλήψεων ίερ η εν Ωενύ πύ π περβάλλε ην Γη είν πηή λων ων άων Η έ ω άω π η η πάρχν νερά σρέφε ενφέρν η έρεν πρ ην πλερά η Ββλωνή η Απή θλί πενύε ω έν βθ άεση επφή Θλή ε θλίε η Εύ Ανλή Είε θεωρύσε νερ ε π σνή ρχή σεέχε ση σύσση σ είε χ σην είν φλσφ φρεί π νερ η θεϊή η ννωρίζε νν ω φσ σώ Όπω πρίε Αρσέλη σ Περί Ψχή Α5 Α3 Θλή πίσεε πω σ είν εά θεύ (πάν πλήρη θεών

είν) η ψχή είν ά νη (νην ) Πρε σσά ρχϊή ύπωση η θεωρί λζωσύ σύφων ε ην πί σ είν ζωνν έψχ εν π πσπεί π ην νηηά Ο λζωσ σην νεερη έννά θεωρεί ω σχεί σ φσ σχεί εννών ω έβ ω νη σην πί η ύλη η ενέρε είν άσπσ ενωένε 7 ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ Ο Κλεβλ Ρ (600ndash530 πΧ) ήν σύφων ε ν Πλύρχ ύρνν η Λίν ση Ρ έν π επά σφύ Ονάζε laquoΚλεβλ Λίνraquo ω νωσν η Ρ σ πλά χρν ήν χωρσένη σ ρε ρχίε πλε Λίν Κάερ Ιάλσ ων πίων έρη σώζν έχρ σήερ Κά ην επρέσερη άπψη σφ είχε Δωρή πρέλεση ί ε έλεε πω έλε ην ωή πεθεί π ν Ηρλή Έζησε ην ί επχή ε Σλων εν π επβεβώνε ί επσλή π σώθηε πεθύνε σν Αθηνί νθέη

Ο Κλεβλ ξεχώρζε η ύνη ην ρφά Είχε ξέψε πλύ είχε νωρίσε ην πή φλσφί Η Λίν ά

ην επχή Κλεβλ νώρσε εράσ πλσή ή ένε ένρ ων εχνών πλσύ Ο Κλεβλ ήν π νβίωσε ην λρεί η Λίν Αθηνά έχσε ένν θάσ ν

σν χώρ πλύ νύ η Αθηνά πί χρνλεί π ην Μηνϊή περί Απ έερ νί πί φηίζε Κλεβλ ε σώθηε πρά ν λθ η λύση πί είν έ ήνε έρε laquoέν πέρ πά ώε Κθέν π πά έχε φρέ ράν θέρε π έχν ψη φρεή Άλλε είν άσπρε άλλε ύρε η λε είν θάνε λε πεθίννraquo

Πέθνε ση Λίν σε ηλί 70 εών σ νή επάνω Ρ χάρξν επίρ laquoΆνρ σφν Κλεβλν πφθίενν πένθε ηε πρί Λίν πνω λλενηνraquo π σηίνε laquoΤν σφ Κλεβλ λίε ή εώ η πρί η Λίν η π η ύρω θάλσσά η λπρνενηraquo Μεξύ ων άλλων Κλεβλ έρψε ndash ά η σχεή πράση ndash 3000 ρίφ (νί) θώ πλήθ επρά Σν Κλεβλ πίε επύβ επίρ π είν ρέν σν άφ βσλά ων Φρών Μί

Οι 7 Σοφοί της Αρχαιότητας

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 12

Συνέχεια από την σελίδα 1

ΕΙ ΘΕΟΙ ΕΙΣΙ ΚΑΚΟΙ ΟΥΚ ΕΙΣΙ ΘΕΟΙ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

κόπος)Λοιπόν πάλι προς τα πίσω Μόγος ndashgt

μόγις (ηχητικά το γ μετατρέπεται σε ένα κάπως παχύ και μακρόσυρτο λ που ακόμη και σήμερα ακούγεται στην προφορά λέξεων στις ντοπιολαλιές Θεσσαλίας Πελοποννήσου κ ά) ndashgt μόλις

Από το μόλις λοιπόν γίνεται ένα καινούρ-γιο ρήμα μολίσκω ndashgt μλώσκω ndashgt βλώσκω

Στον Αόριστο όμως που δεν έχουμε την γειτνίαση των συμφώνων μ ndash λ (που χάριν ευηχίας όπως γράφτηκε πριν μετατρέπεται σε β ndash λ) μπορεί να μείνει έμολον Η μετοχή Αορίστου λοιπόν είναι μολών

Στην ουσία δηλαδή ο Λεωνίδας τι είπεlaquoΑν σου βαστάει έλα να τα πάρειςraquo (και

που μου τα ζητάς τα όπλα μου ndash δηλαδή την υποχώρησή μου μην νομίζεις ότι θα σου δοθούν εύκολα ndash ότι θα συντρέξω δηλαδή τους σκοπούς σου θα κοπιάσεις πολύ για να πάρεις τα όπλα μου ndash αυτή τη θέση δηλαδή που υπερασπίζομαι)

Μολών Λαβέ Θα κοπιάσεις πολύ για να τα πάρεις (δηλαδή όχι χωρίς συνέπειες)

Του είπε με δυο λέξεις όλο το νόημα της ελληνικής αμυντικής φιλοσοφίας ξέρω ότι η προσπάθειά μου είναι απέλπιδα γιατί είστε πολυαριθμότεροι αλλά μην νομίσεις ότι θα είναι εύκολη υπόθεση για σέναhellip

Α Αντωνάκος

Ελληνική Γλώσσαχθες σήμερα αύριο

Πυθαγόρας ο πρώτος Διδάσκαλος της Αυτογνωσίας (-580 έως -500) Ο μύστης αυτός επέβαλε πρακτικά στους μαθητές του την άσκηση της αυτογνωσίας

Κατά τον Ιάμβλιχο (του 3ου αιώνα) οι μαθητές του ήσαν Οι ακουστικοί (άκου-γαν μόνο δεν ρωτούσαν τίποτε δεν έλεγαν τίποτε) Οι μαθηματικοί (η φιλοσόφηση γινόταν με αριθμούς ως σύμβολα ερμηνευ-όμενα) Οι φυσικοί (ανώτερου βαθμού ει-σάγονταν σε πληρέστερη γνώση της φύσης και των όντων) και Η τέταρτη τάξη αυτοί που κατείχαν την ανώτατη μύηση και γνώ-ση

Ασκούντο σε μυστηριακές αρετές πρώτα της σιγής (να σιωπούν) και της εχεμύθειας (να κρατούν απόλυτα μυστικά απrsquo τους άλλους ότι άκουγαν ή διδάσκονταν και μάθαιναν) Μrsquo αυτά κατόρθωναν τη θεληματική χρήση του Νου ηρε-μία αταραξία αυτόβουλη κατεύθυνση της σκέψης όπου η ηθική και η λογική απαιτούν και όχι όπου το συναίσθημα (η συγκίνηση) και η τυχαία παρόρ-μηση απrsquo τους ερεθισμούς Επιδίωκαν και την κα-ταστολή των ορμών των επιθυμιών των ορέξεων και γενικά των παθών και όλων όσων αποτελούν εμπόδιο στην αυτογνωσία Επέβαλλε έπειτα ο Πυ-θαγόρας στους μαθητές του να εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρετές

α) της ευσέβειας ldquoΘεόν τίμα πρώτα και σέβουrdquoβ) της ευορκίας ldquoΣέβου όρκονrdquo που θα πει συ-

νέπεια και ακριβή τήρηση του όρκου που δόθηκε αλλά και κάθε υπόσχεσης γ) τιμή προς τους γο-νείς ldquoΤους γονείς τίμαrdquo

δ) της εγκράτειας ldquoΕιθίζεο γαστρός μεν πρώτιστα και ύπνου λαγνείας θυμούrdquo δηλ να συνηθίζεις να κυριαρχείς στις επιθυμίες πρώτα πρώτα του φαγητού και του ποτού του ύπνου των αφροδισίων της οργής (θυμού) Απόφευγε τις αισχρές πράξεις και με άλλους και μόνος

ε) της δικαιοσύνης ldquoΔικαιοσύνην ασκείν έργω τε λόγω τεrdquo

στ) να γνωρίζουν ότι πεπρωμένο είναι όλοι ανεξαιρέτως να πεθαίνουν Άρα να είναι πάντα έτοιμοι αγνοί και ενάρετοι ldquoΓνώθι θανέειν πέ-πρωται άπασιrdquo

ζ) της λιτότητας ldquoΥγείας της περί το σώμα χρη έχεινmiddot αλλά μέτρον (το κανονικό ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο) ποτού σίτου γυμνασίωνrdquo Άριστη συμβουλή και προτροπή η) η ελευθερία μεγάλο αγαθόmiddot αρετή η διαφύλαξή της ldquoΜηδέ ανελεύθε-ρον ίσθιmiddot επί πάσι μέτρον άριστονrdquo

θ) διά της προσευχής κατάκτησε μεγάλες δυνά-μεις Αλλά αναλάμβανε με θάρρος το έργο αφού προσευχηθείς στο Θεό να σε βοηθήσει να τελειώ-σεις ldquoΑλλrsquo έρχου επrsquo έργον θεοίσιν επευξάμενος τελέσαιrdquo

ι) Διά της καθάρσεως του σώματος και της ψυ-χής σώζεται το Εγώ

ια) συνεχής επιδίωξη της φρόνησης ldquoΗνίοχον γνώμιν στήσας καθύπερθεν αρίστηνrdquo δηλ πάνω απrsquo όλα ας έχεις άριστο κυβερνήτη το νου

Το κορύφωμα όμως της πρακτικής εφαρμογής της αυτογνωσίας απrsquo τους Πυθαγόρειους κατορ-θωνόταν με τον αυτοέλεγχο κάθε βράδυ πριν τον ύπνο με τα πολυθρύλητα τρία ερωτήματα Οι περίφημοι αυτοί στίχοι των ldquoχρυσών επώνrdquo (στίχ 40-45) έχουν ως εξής ldquoΜηδrsquo ύπνον μαλακοίσιν επrsquo όμμασι προσδέξασθαι Πριν των ημερινών έργων λογίσασθαι έκαστονmiddot΄Πη παρέβην Τι δrsquo έρεξα Τι μοι δέον ούκ ετελέσθη Αρξάμενος δrsquo από πρώτου επέξιθι και μετέπειτα Δεινά μεν εκπρήξας επιπλήσσεοmiddot χρηστά δε τέρπου Ταύτα πόνειmiddot ταύτrsquo εκμελέταmiddot τούτων χρη εράν σεrdquo Δηλ κατά πιστή και κατά λέξη απόδοσή μας μη δεχθείς ποτέ στα μάτια σου τον ύπνο πριν εξετάσεις προσεκτικά ένα ένα τα έργα της ημέρας εκείνης ρωτώντας τον εαυτό σου σε ποια έσφαλα Τι καλό έκανα Τι έπρεπε να κάνω και το παρέλειψα Αφού αρχίσεις από το πρώτο έργο της ημέρας προχώρα μέχρι το τελευταίο Έπειτα από τον έλεγχο να επιπλήττεις (καταδικάζεις) τον εαυτό σου για τις κακές πράξεις για δε τις καλές να ευχαριστιέσαι ολόψυχα Μrsquo αυτά ασχολήσου αυτά μελέτα με προσοχή αυτά είναι ανάγκη να αγαπήσεις με ζήλο

Τα σχόλια περιττεύουν Μόνο η περικοπή αυτή απrsquo τη διδασκαλία των Πυθαγορείων αν παρέμε-νε θα ήταν ικανή να δείξει το υπέροχο ηθικό της ύψος Για όσους την εφάρμοσαν ή μπορούν να την εφαρμόσουν ανοίγεται διάπλατα ο δρόμος προς την Αγιότητα Κι όμως πέρασαν 2500 χρόνια και τη θαυμάσια αυτή μέθοδο της ανύψωσης του Εγώ σε μεγαλειώδη θέση με τον αυτοέλεγχο και την καθημερινή αυτοκριτική δεν επιχείρησαν να εφαρμόσουν οι παιδαγωγοί στην εκπαίδευση των νέων

Δεν είναι παράδοξο Η καθολίκευση της εκπαί-δευσης μόλις απrsquo τις αρχές του 19ου αιώνα άρχισε και στον 20ο επιβλήθηκε συστηματικότερα Έπειτα κατά τους δυο αυτούς τελευταίους αιώνες οι επι-στημονικές επιτυχίες των ερευνητών στις θετικές λεγόμενες επιστήμες θάμπωσαν τους συντάκτες των εκπαιδευτικών προγραμμάτων και πίστεψαν στην παντοδυναμία της ετερογνωσίας και για την αυτογνωσία δεν έμεινε θέση Να μια σημαντική και κεφαλαιώδης ατέλεια των εκπαιδευτικών μας προγραμμάτων όλων των βαθμίδων Είναι ακα-τανόητο όσο και απαράδεκτο να αφιερώνονται τόσοι κόποι και μόχθοι και δαπάνες και αγωνίες και να δοκιμάζονται πικρίες και απογοητεύσεις για την ετερογνωσία και για την αυτογνωσία αυτό τούτο το ldquoνοούνrdquo το εκλεκτό και το μεγάλο και το θείο Εγώ να μη διατίθενται ούτε λίγα λεπτά της ώρας κάθε μέρα Επιβάλλεται σήμερα όταν ο άν-θρωπος έχει τέτοιες καταπληκτικές επιτυχίες στην ετερογνωσία να στραφεί και στην αυτογνωσία

Τι ωφελεί αν οι επιστήμονες πέτυχαν να ldquoζυ-γίσουνrdquo τα άστρα και να υπολογίζουν το βάρος τους ή να μετρούν τον αριθμό των πρωτονίων και των ηλεκτρονίων των ατόμων της ύλης και με τη διαταραχή της αναλογίας της σύνθεσής τους να αποδεσμεύουν την γιγάντια ενέργεια που εκλύουν αν δεν αποκαλύψουν και δεν αξιοποιήσουν και την μέσα στο Εγώ εξrsquo ίσου αξιοθαύμαστη δυναμι-κότητα Κάθε πνευματική ή ηθική κατάκτηση συ-ντελείται με τον ανθρώπινο νου Το Εγώ νοεί επι-νοεί θαυματουργεί στις αποκαλύψεις των νόμων της φύσης Δεν θα αποκάλυπταν περισσότερα και ωφελιμότερα οι επιστήμονες ερευνητές αν διέθε-ταν ισόρροπο χρόνο για τη μελέτη της φύσης του Εγώ του ανθρώπου και υπεδείκνυαν σε κάθε άν-

θρωπο την αυτοπροσπάθεια για αυτομελέτη και αυτοκαλλιέργεια των δυνατοτήτων του ldquoΕις εαυ-τόν συνελούrdquo (στον εαυτό σου συγκεντρώσου) παραγγέλει ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρίλιος ldquoένδον βλέπεrdquo (μέσα σου βλέπε) ldquoένδον η πηγή του αγαθού και αεί αναβλύειν δυναμένη εάν αεί σκά-πτηςrdquo Ώστε η πηγή του αγαθού (αυτού δηλ που σώζει και ωφελεί) αναβλύζει μέσα απrsquo το Εγώ αν όμως πάντοτε ανασκάπτεται (επίμονα προσπαθεί το ίδιο το Εγώ διά του στοχασμού να αυτοαπο-καλυφθεί) και αυτοκαλλιεργείται και αξιοποιεί τις ικανότητές του και αυτοδιερευνάται και καταστέλ-λει τις ορμές και τα πάθη του

Αν γίνεται συνεχώς αυτή η προσπάθεια τότε και διαυγής σαν την πηγή του νερού θα ανα-βλύζει από μέσα του και θα πλημμυρίζει το Είναι του από χαρά και ευτυχία Το κλειδί λοιπόν της θύρας διά της οποίας διερχόμενος ο άνθρωπος κατευθύνεται στην ευδαιμονία είναι η αυτογνω-σία Με την αυτογνωσία φερόμαστε ταχύτερα και σταθερότερα στη γνώση και στη μάθηση των οποίων την ακρότατη βαθμίδα κατέχει η απρο-σπέλαστη για τον άνθρωπο Σοφία Φτάνουμε στη δυνατή γαλήνη και ηρεμία πνεύματος και ψυχής προϋποθέσεων της ευτυχίας Οδηγούμαστε με την ηθική διαβίωση στην τελείωση και στην αγιότητα τον μοναδικό αλλά και ύψιστο σκοπό της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου

ΠηγήΠερισσότερΑ httpwwwschizascom

Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΑ

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΕΣΤΙ () ΠΛΑΤΩΝ

Συνέχεια στην σελίδα 15

Συνέχεια από την σελίδα 9

electroscopeelectroscopicelectrostaticelectrotherapistelectrotherapyelectrotypeelectrumelegiacelegistelegyelephantelephantineEleusinian

ellipseellipsiselipsoidellipticElysiumelytronemblememblematicemblematicalembole embolyembolism

ilektroscopioilektroskopikosilektrostatikosilektrotherapeftisilektrotherapiailektrotipiailektronelegiakoselegopioselegiaelephantaselephantinoselefsinios

ellipsiellipsisellipsoidiselliptikosilisionelitronemvlimaemvlimatikosemvlimatikosemvoliemvolismos

ηλεκτροσκόπιοηλεκτροσκοπικόςηλεκτροστατικήηλεκτροθεραπευτήςηλεκτροθεραπείαηλεκτροτυπίαήλεκτρονελεγειακόςελεγοποιόςελεγείαελέφανταςελεφάντινοςελευσίνιος

έλειψηέλλειψιςελλειψοειδήςελλειπτικόςΗλύσιονέλυτρονέμβλημαεμβληματικόςεμβληματικόςεμβολήεμβολισμός

μάθη

μα των θρησκευτικών στα σχολεία της Ενώ θα έπρεπε να είμασταν ο πυλώνας του δυτικού πολιτισμού και η αέναη ανανεώσιμη

γενεσιουργός δύναμη πολιτισμού και όχι μόνον το φως που καυχιόμαστε ότι δώσαμε στην Δύση Μας έχουν καταντήσει αυτοί οι δύο πετεινοί που κοκορομαχούν δήθεν για μας φτω-χούς συγγενείς και επαίτες και παρακατιανούς και ρεζίληδες

Γεωγραφικά είμαστε στην Δύση Πολιτικοικονομικά μας έβαλαν στην δήθεν Δύση και πο-λιτισμικά μας κράτησαν αυτοί οι δύο κοκορομάχοι Ανατολίτες και Τριτοκοσμικούς

Και αναρωτιέται κανείς ποιός τους έδωσε αυτό το δικαίωμα Γιατί τόσο πολύ κόπτονται για την Ρωμανία και για τους κατοίκους της Δεν θα πρέπει κάποιος να τους δώσει να κα-ταλάβουν πως σrsquo αυτήν εδώ την μικρή γωνιά της Ευρώπης έζησε ένας λαός Ο Ελληνικός και μεγαλούργησε ένας πολιτισμός που όμοιο του η ανθρωπότητα δεν ξανάδε

Δεν θα πρέπει κάποιος να τους το σφυρίξει κλέφτικα ή φωναχτά ή όπως νάνε με το καλό ή το κακό και να ξεκουμπιστούν και να μας αφήσουν ήσυχους να ξαναβρούμε τον Δρόμο μας Τον Ελληνικό

Αυτό το Χριστιανικό Ιερατείο που δήθεν κόπτεται για την κατήχηση των ελληνοπαίδων αφού κατέστρεψε τον Ελληνικό πολιτισμό στην συνέχεια μας παρέδωσε στο γιαταγάνι του Μωάμεθ και μας κράτησε αλυσοδεμένους για πάνω από πέντε αιώνες και όταν μετά καταφέ-ραμε εμείς ο απλός λαός (αυτοί οι κοκορομάχοι ήταν απόντες από τον αγώνα της παλιγγε-νεσίας) κατάφεραν με δολιότητα και λαδώματα να αρπάξουν την εξουσία και να ξαναγίνουν αφέντες και δυνάστες

Έτσι λοιπόν αγαπητοί συνέλληνες ας μην έχουμε αυταπάτες Ένα + Ένα = Δύο και όχι δεκαδύο όπως θέλουν οι κοκορομάχοι να μας τα παρουσιάζουν

Οι Προεστοί και οι Κοτσαμπάσηδες μαζί με το Ιερατείο είναι η αγιάτρευτη πληγή του Έθνους μας Στον Καιάδα της ανυπαρξίας θα πρέπει εμείς με την θέληση μας να τους σπρώ-ξουμε εάν θέλουμε να ξανακάνουμε την πατρίδα μας Ελληνική Ανεξάρτητη και Υπερήφανη

Το χρωστούμε στους ανυπέρβλητους Ήρωες του τρισένδοξου Έθνους μας Ανάβοντας ένα κερί στην άσβεστη μνήμη τους και τον φόρο τιμής που θα τους αποτεί-

νουμε τις ιερές τούτες μέρες για τον εορτασμό της 28ης Οκτωβρίου του 1940 ας τους υπο-σχεθούμε παρά τις αντίξοες συνθήκες πως θα ανορθώσουμε το Ηρωικό Έθνος μας και θα του ξαναδώσουμε την αίγλη και το μεγαλείο που του αρμόζει

Χρονογράφημα

Ο Φιλαλήθης

Συνέχεια από την σελίδα 1

Διός στους Ιδαίους Δακτύλους οι οποίοι ελέ-γοντο και Κουρήτες Στην ανατολική πλευρά της Δίκτης (Παλαιόκαστρο) βρέθηκε υπό της Βρεττανικής Αρχαιολογικής Σχολής λιθίνη στήλη με ύμνο προς τον Δία ο οποίος αποκα-λείται laquoΜέγιστος Κούροςraquo

laquo Ιώ Μέγιστε Κούρε χαίρε μοι Κρό-νιε παγκρατές γόνος βέβακε δαιμόνων αγόμενοςraquo κλπ

Ω Δία μέγιστε εξ όλων των Κούρων χαίρε υιέ του Κρόνου παντοδύναμος λαμπρότης προχώρησε σταθερά των ισοθέων ηγούμενος laquoAnnual of BritSchool of Athensrdquo XV 1908-1909)

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων (δασώ-δες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμερον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβού-νιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλήτου της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκα-τό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυτής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αιγαίον όρος και laquoΔικταίον άντρονraquo το σπή-λαιον όπου έκρυψε η Ρέα τον Δία Και τώρα το όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη laquoρείαraquo έχει την σημασία της εύκολης ευχε-

Ποίο όμως το laquo Αιγαίον

όροςraquo στο οποίο εγεννήθη ο Ζεύς Η

laquoΘεογονίαraquo προσθέτει laquoπεπυκασμένω υληέντιraquo

δηλαδή ότι ήταν πυκνώς κεκαλυμμένο υπό δένδρων

(δασώδες) Η λέξι laquo Αιγαίονraquo παρήχθη εκ του αιξ αιγός Σήμε-

ρον θα το λέγαμε laquo Κατσικοβούνιraquo Η laquoΘεογονίαraquo επίσης λέγει ότι η Ρέα ήλθε πρώτα στην Λύκτο (στιχ 482) Στήν εποχή των Τιτωικών Ο Ιδομενεύς ηγεμονεύει της Κνωσού της Γόρτυνος της Λύκτου της Μιλή-του της Λυκάστου της Φαιστού του Ρυτίου και όλων όσοι κατοικούσαν στις εκατό πόλεις της Κρήτης (Ιλ Β 645 ndash 649) Η Λύκτος τοποθετείται ανατολικά της Κνωσού Πλησίον αυ-τής και τα laquoΛασηθιώτικα Βουνάraquo η laquoΔίκτηraquo Εάν τώρα laquoάντρω εν ηλιβάτωraquo σε απόκρημο σπήλαιο όπως στον στίχο 483 λέγει η laquoΘεογονίαraquo εκρυψε η Ρέα τον Δία στο Αιγαίον όρος τότε η Δίκτη είναι το Αι-γαίον όρος και laquoΔικταίον

άντρονraquo το σπήλαιον όπου έκρυψε η

Ρέα τον Δία

Δύο Πετεινοί Μαλώνουνε σε Ξένο Αχυρώνα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 13

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 14

του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου

Για όσους ήξεραν από ελληνική Μυθο-λογία και την πανάρχαια εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα που έχει καταγρα-φεί στα laquoΔιονυσιακάraquo του Νόννου δεν εκπλήσσεται τώρα από την υποτιθέμενη αποκάλυψη του BBC ότι ο περιβόητος πήλινος στρατός στην σινική επικράτεια φτιάχτηκε από Έλληνες

Μια ακόμα απόδειξη ότι η πανάρχαια

εκστρατεία του Διονύσου στην Κίνα ήταν γεγονός ίσως είναι η διάσημη μούμια της Λουλάν αφού πρόκειται για μια Καυ-κάσια γυναίκα που προέρχεται από μια εποχή στην οποία απλά δεν θα έπρεπε να βρίσκεται στη σημερινή Κίνα τουλά-χιστον με βάση τις ανακρίβειες που μας διδάσκουν στα σχολεία

Η εκστρατεία του Διονύσου σε Κίνα

και Ινδία αναφέρεται στα Διονυσια-κάτου Νόννου και μάλλιστα υπάρχει στην Κίνα η επαρχία Γιουνάν που σημαί-νει Ιωνία όπου καλλιεργούνται αμπέλια και παράγεται κρασί Σημειώνεται ότι ο Διόνυσος ήταν ο θεός του κρασιού

Η Λουλάν πέθανε πριν από 3800 χρό-

νια κατά τη διάρκεια ενός εμπορικού τα-ξιδιού στον θρυλικό laquoΔρόμο του Μετα-ξιούraquo αλλά αυτό έγινε γνωστό μόλις το 1980 Δρόμος του μεταξιού ονομάζεται η διαδρομή που ακολουθούσαν οι έμποροι και οι εισαγωγείς αγαθών μεταξύ Ευρώ-πης και Κίνας

Η ξηρότητα του κλίματος και τα αλα-

τούχα εδάφη διατήρησαν την Λουλάν και τις άλλες μούμιες σε άριστη κατά-σταση Η μούμια ονομάστηκε laquoη ωραία κοιμωμένηlaquo επειδή τα έντονα χαρακτη-ριστικά του προσώπου της διατηρήθη-καν ακόμα και μετά θάνατον

Δυστυχώς η περιοχή Tarim που βρέ-

θηκαν οι μούμιες είναι πολιτικά ασταθής και γι΄ αυτό η ανακάλυψη τους θεωρή-θηκε ως αιτία αποσταθεροποίησης και υποκίνησης ταραχών

Οι ντόπιοι ονομάζονται Ουϊγούροι μοιάζουν περισσότερο με Ευρωπαίους παρά με Ασιάτες και ισχυρίζονται ότι εί-ναι απόγονοι της Λουλάν Μάλιστα λένε ότι η μούμια είναι μια ισχυρή απόδειξη ότι οι ίδιοι κατοικούσαν στην περιοχή πριν από τους Κινέζους

Σήμερα το BBC αναφέρει laquoετεροχρο-

νισμέναraquo την laquoσυγκλονιστικήraquo αποκάλυ-ψη

Η Κίνα και η Δύση είχαν έρθει κοντά

1500 χρόνια πριν ο Μάρκο Πόλο φτά-σει στην Κίνα σύμφωνα με νέα έρευνα Και μάλιστα μια από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και από τις πιο εντυπωσιακές του κόσμου ο Πήλινος Στρατός φτιάχτηκε με την συνδρομή αρχαίων Ελλήνων

Κινέζοι αρχαιολόγοι λένε ότι η έμπνευ-

ση για τον Πήλινο Στρατό που βρέθηκε στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλά-δα

Λένε επίσης ότι αρχαίοι Έλληνες τε-

χνίτες εκπαίδευαν τους Κινέζους τον 3ο αιώνα πΧ Μέχρι σήμερα πιστευόταν ότι το ταξίδι του Μάρκο Πόλο τον 13ο αιώνα ήταν η πρώτη επαφή Ευρωπαίου με τον κινεζικό πολιτισμό

laquoΤώρα έχουμε στοιχεία ότι υπήρξε

στενή επαφή μεταξύ του Πρώτου Αυτο-κράτορα της Κίνας και της Δύσης πριν το επίσημο άνοιγμα του Δρόμου του Μετα-ξιού Αυτό είναι πιο νωρίς απ ότι πιστεύ-αμε μέχρι σήμεραraquo λέει ο επικεφαλής αρχαιολόγος Λι Χιουτζέν του Μουσείου του Αυτοκράτορα Κιν Σι Χουάνγκ

Ξεχωριστή μελέτη δείχνει ότι ευρω-

παϊκής προέλευσης μιτοχονδριακό DNA βρέθηκε σε περιοχές της επαρχίας Ξιν-γιάνγκ που σημαίνει ότι Δυτικοί κατοι-κούσαν και πέθαναν εκεί πριν και μετά την εποχή του Πρώτου Αυτοκράτορα

Χωρικοί ήταν εκείνοι που ανακάλυψαν

τα 8000 πήλινα αγάλματα θαμμένα σε απόσταση μικρότερη του ενός χιλιομέ-τρου από τον τάφο του Πρώτου Αυτο-κράτορα το 1974 Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρχε εξήγηση ούτε και παράδοση να συνδέει την κατασκευή αυτών των γιγαντιαίων αγαλμάτων

Η εξήγηση που δίνει πλέον ο Δρ Χιου-

τζέν είναι ότι η επιρροή για την κατα-σκευή τους ήρθε εκτός Κίνας

laquoΤώρα πιστεύουμε ότι ο Πήλινος Στρα-

τός οι Ακροβάτες και τα χάλκινα αγάλ-ματα που βρέθηκαν στο σημείο έχουν την έμπνευσή τους στην αρχαία Ελλά-δαraquo λέει με βεβαιότητα Και ο καθηγητής Λούκας Νίκελ από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης λέει ότι τα αγάλματα με ακροβά-τες του τσίρκου που βρέθηκαν πρόσφα-τα στον τάφο του Πρώτου Αυτοκράτορα υποστηρίζουν αυτή την θεωρία

Πιστεύει ότι ο Πρώτος Αυτοκράτορας

επηρεάστηκε από την άφιξη των ελλη-νικών αγαλμάτων στην Κεντρική Ασία έναν αιώνα μετά τον Μέγα Αλέξανδρο ο οποίος πέθανε το 323 πΧ laquoΦαντάζομαι ότι ένας Έλληνας γλύπτης βρέθηκε εκεί και εκπαίδευσε τους ντόπιοςraquo λέει

Kαι που να laquoσκάσειraquo και το άλλο μέ-ρος της εκστρατείας του Διονύσου που ήταν η Ινδία

Οι θαυμαστοί laquoΓιαβάναςraquo (Ίωνες) πε-

ριγράφονται στα ινδικά έπη ως συμμετέ-χοντες σε ένα είδος αρχαίου παγκόσμιου πολέμου όπου χρηιμοποιήθηκαν όπλα που είχαν ανυπολόγιστη ισχύ

Στη Μαχαμπαράτα το Ινδικό έπος

πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν περι-γραφές που θυμίζουν σύγχρονα πολε-μικά μέσα άρματα μάχης πυραύλους και ατομικές βόμβες Υπάρχει περιγραφή που παραπέμπει σε ατομική έκρηξη

laquoΗ καταστροφή ήρθε από μια λάμψη

που έμοιαζε να έχει όλη τη δύναμη του σύμπαντος κι ύστερα υψώθηκε σε μια στήλη καπνού και φωτιάς τόσο μεγάλη που έλαμπε σαν 10000 ήλιοι μαζί Ήταν ένα γιγαντιαίος άγγελος θανάτου που μετέτρεψε σε μια στιγμή σε στάχτες μια ολόκληρη φυλή

Τα κορμιά κάηκαν σε βαθμό που έγι-

ναν αγνώριστα Τα μαλλιά και τα νύχια έπεσαν τα κεραμικά έσπασαν και τα πουλιά έγιναν άσπραraquo

Αυτό θα μπορούσε να είναι ότι έπα-

θαν οι κάτοικοι στο Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα

Να επιστρέψουμε στο ζήτημα της

Κίνας Η Κίνα διαθέτει μια νότια επαρχία της που αναφέρεται ως laquoΓιουνάνraquo (ναι καλά καταλάβατε Ιωνία)

Εκεί και μόνο εκεί οι κάτοικοι καλλι-

εργούν αμπέλια Ναι πάλι καλά κατα-λάβατε ήταν το σήμα κατατεθέν του Διονύσου Κάποιος τους το έμαθε από τα αρχαία χρόνια

Για πολλούς ακόμα και οι χοροί των

κατοίκων έχουν κάποια συγγένεια με τους αρχαίους ελληνικούς αυτό δεν είμαστε σε θέση να το κρίνουμε απλά το αναφέρουμε

Πάντως ο χορός των ανδρών στην

επαρχία Γιουνάν θυμίζει λιγάκι laquoΠυρρί-χιοraquo

ΟΛΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΠΟΥ ΣΚΟΠΙΜΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΓΝΟΟΥΝ

Κινέζοι αρχαιολόγοι laquoτον πήλινο στρατό του Πρώτου Αυτοκράτορα της Κίνας τον έφτιαξαν αρχαίοι Έλληνεςraquo

- Η εκστρατεία του Διονύσου έγινε στrsquo αλήθεια

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣΥΝΔΕΣΜΟΥΕΛΛΗΝΩΝ amp

ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝΚΑΝΑΔΑ

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

laquoΕμοί εις άνθρωπος τρισμύριοι oι δrsquoανάριθμοι ουδrsquo είςraquo Ηράκλειτος Εφέσιος

Συνέχεια από την σελίδα 13

Συνέχεια στην σελίδα 17

ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να είναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυ-φερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτοφυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λεπτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώ-σουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινή-σεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική εικόνα της μητρός του Διός

Σ laquo Ώσπερ γε διά του laquoφειraquo και του

laquoψειraquo και του laquoσίγμαraquo και του laquoζήταraquo ότι πνευματώδη τα γράμματα πάντα τα τοιαύτα μεμίμηται ονομάζων οίον το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo και το laquoσείε-

Και τώρα το

όνομα laquoΡείηraquo (Ρέα) όπως

ονομάζει αυτήν η laquoΘεογονίαraquo Η λέξη

laquoρείαraquo έχει την σημα-σία της εύκολης ευχε-ρούς μετ` ευκινησίας εν ανέσει και ευμαρεία ζωής Την λέξι συναντούμε και στον Όμηρο και στον Ησίοδο με τις ανωτέρω σημασίες Η ρίζα της λέξεως πρέπει να εί-ναι το ΡΑ-ή ΡΑΔ-εκ της ΡΑΔ- οι λέξεις ράδιος (εύκολος) ροδάνη (υφάδι νήμα κλωστή) ροδανός (τρυφερός απαλός ευδιάσειστος) ραδινός (επί του σχήματος νεανικών μελών και νεανικού σώματος λεπτο-φυής laquoλεπτοκαμωμένοςraquo λε-πτός απαλός ή ευκίνητος) Ας αναγνώσουμε τα γράμματα laquoΡraquo Η κίνησι ή κινήσεις (αυτής της οποίας θέλουμε να δώσουμε το όνομα) laquoΕraquo ωθούν με σοφία και σύνεσι laquoΙraquo(ίστωρ) προς το φως laquoΗraquo (ήλιον) Όλα όμως τα προστεθέντα αυτά χαρακτηριστικά του ονόματος δίδουν την συνολική

εικόνα της μη-τρός του

Διός

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 15

Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Στο χαρτί του ΕΝΦΙΑ διαβάζου-με για τις προηγούμενες δόσεις ΕΞΟΦΛΗΘΗ Ναι έτσι ανορθόγρα-φα Θα μπορούσαν οι αρμόδιοι να αναγράψουν είτε ΕΞΟΦΛΗΘΗΚΕ στη δημοτική είτε ΕΞΩΦΛΗΘΗ (με ωμέγα λόγω αύξησης στον Αόριστο) για να σεβασθούν τη λογία γλωσσι-κή παράδοση Αυτό το ξεκάρφωτο ΕΞΟΦΛΗΘΗ με όμικρον δεν είναι ελληνική λέξη Λυπούμαι που οι υπη-ρεσίες του Υπουργείου Οικονομικών δεν ενδιαφέρονται για τη γλώσσα μας

Στα μηχανήματα εκδόσεως εισιτηρί-ων του Μετρό διαβάζουμε laquoΕισάγατε το hellip ποσόraquo σε χρόνο παρατατικό που δηλώνει διάρκεια δηλαδή ρίχνατε συνε-χώς χρήματα Το ορθό είναι laquoεισαγά-γατεraquo ή laquoέχετε εισαγάγειraquo σε χρόνο αόριστο ή παρακείμενο που δηλώνουν στιγμιαία πράξη

Στην τηλεόραση ακούμε διάφορα άλλα μαργαριτάρια όπως laquoτης διεθνής κα-τάστασηςraquo αντί laquoτης διεθνούςraquo που είναι το ορθό laquoτων πληγέντων περι-οχώνraquoαντί των πληγεισών περιοχών που είναι το σωστό το κακόηχο laquoθα πε-ρισυνελέξουν τους ναυαγούςraquo αντί του ορθού laquoθα περισυλλέξουνraquo και άλλα κωμικοτραγικά

Γιατί καταστρέφουμε αυτή την ωραία και ιστορική γλώσσα Γιατί μετά την επι-βολή του Μονοτονικού το 1982 χωρίς ουσιαστική συζήτηση στη Βουλή και στην κοινωνία άρχισαν τα έντονα φαινόμενα γλωσσικής πενίας των νέων μας Γιατί πολλοί πτυχιούχοι ΑΕΙ είναι ανορθόγρα-φοι και αδυνατούν να εκφραστούν σε σω-στά ελληνικά Η δική μου απάντηση και πιστεύω ότι δεν είμαι μόνος είναι Μάς έκανε ζημιά η δήθεν προοδευτικότητα Χρειάζεται μία στροφή στις πηγές στα παλαιότερα Ελληνικά όπως τα ονόμαζε ο Σεφέρης Ας με πείτε συντηρητικό Αφού είδαμε σε τί γλωσσικό κατήφορο μάς οδή-γησαν οι προοδευτικοί καιρός είναι να γυ-ρίσουμε το κεφάλι προς τα πίσω Αναβά-πτιση στις πλούσιες πηγές του γλωσσικού παρελθόντος μας το οποίο είναι η πυξίδα και για το μέλλον μας Αρχαία Ελληνι-κά εκκλησιαστικά κείμενα λογία παράδοση ιστορική ορθογραφία Ας δώσουμε ένα μέλλον στο παρελθόν της

γλώσσας μας και του Έθνους μας

Οι μεγάλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας τον Δ΄ αιώνα έγραψαν τις ευχές της Θεί-ας Λειτουργίας και εξέφρασαν δύσκο-λες έννοιες γυρίζοντας τη γλώσσα οκτώ αιώνες πίσω Στην αττική διάλεκτο των κλασσικών χρόνων Δημιούργησαν θε-ολογικά και γλωσσικά αριστουργήματα γυρίζοντας προς το παρελθόν Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μέσα στη μαύρη σκλα-βιά κήρυττε μεν στη δημώδη γλώσσα για να κατανοούν οι χωρικοί αλλά προέτρεπε τα παιδιά να μαθαίνουν στο σχολείο την Αρχαία Ελληνική κυρίως τη γλώσσα της Θείας Λειτουργίας Ο αναγεννητής του Ελληνισμού δίδαξε τη στροφή στο γλωσ-σικό παρελθόν Ο Ιωάννης Καποδίστρι-ας για να προετοιμάσει την Εθνεγερσία δώριζε στους νέους βιβλία των Αρχαίων Ελλήνων στο πρωτότυπο Ο Ελευθέριος Βενιζέλος σε καιρό εξορίας μετέφρασε τον Θουκυδίδη χρησιμοποιώντας μία γλα-φυρή καθαρεύουσα

Οι νέοι μας χρειάζονται τους Αρχαίους Έλληνες τα Πατερικά Κείμενα και το Πο-λυτονικό [wwwantibarogr

Η γλωσσική πενία και η δεξαμενή της παράδοσης

Τί ψυχή έχει ένα ($50) Πενηντάρικο

Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες και υποστηριχτές του laquo Ελληνικού Δρόμουraquo Όπως αντιλαμβάνεστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς για τόν Ελλη-νισμό προσπαθούμε κι` εμείς να συμβάλλουμε στη διατήρηση και μετάδοση των ιδεών και αξιών του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και της ιστορικής αλήθειας των γεγονότων

Δεν σκεφθήκαμε ποτέ να εμποροποι-ήσουμε τον Ελληνικό Δρόμο δεχόμενοι διαφημίσεις Βασιστήκαμε στις εθελοντικές μας δυνάμεις και στην οικονομική υποστή-ριξη των φίλων της εφημερίδας

Ο Ελληνικός Δρόμος κυκλοφορεί από το έτος 2002 με τρεις χιλιάδες αντίτυπα σε κάθε έκδοση Έχει στοιχίσει περισσότε-ρο από εκατόν πενήντα χιλιάδες δολάρια και διανέμεται δωρεάν στο Toronto και υπόλοιπο Ontario Montreal Quebec και αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον Καναδά Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής Αυστρα-λία και Ελλάδα

Όσοι είναι συνδρομητές παρακαλού-

νται για την ανανέωση της συνδρομής τους όσοι δε αγαπούν την εφημερίδα και σκέπτονται ελληνικά όπως οι φίλοι του Ελ-ληνικού Δρόμου μπορούν να βοηθήσουν τον Ελληνικό Δρόμο με μια δωρεά για την συνέχιση της εφημερίδας μας

Να είστε δε βέβαιοι ότι με τον τρόπον αυτόν συμβάλλετε και σεις στην επιτυχία του έργου της εφημερίδας και να αισθάνε-στε υπερήφανοι για την εφημερίδα και την προσφορά σας

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 16

Συνέχεια από την σελίδα 7λωσσλων ὶ ν ὶ ὅ ἀρεῖ ὰ ὸν έσ Ἕλλην νὰ ἔχε άπε ἐλάχσε νώσε πάνω σὴν λώσσ πὺ νὰ ῦ ἐπρέπν νὰ σνεννεῖ σὶ θηερνέ σνλλέ ὶ ίπ᾿ ἄλλ Ἀπρύνν ὸν έσ Ἕλλην ἀπὸ ὴν νηση ῶν ηχνσῶν ῆ λώσσ ἐλώνε ὶ πθνηε ἐπβίωσή η πρσὰ σὴν ὁλέν ὐξνενη πίεση ῶν ξένων πρὰ ὶ πσὰ ἰσχρέρων λωσσῶν

Ἡ ποιότητα ζωῆς

Τὸ ἆχ ὶ ἡ πλπλη ῆ σύχρνη ζωῆ ᾶ σπρώχνν νὰ ἀσχλύσε σχνὰ ν ὲ ὰ ελείω ἀπρίη ὰ ὴν ἐπβίωση Εἶν ὅω ζωὴ ἀνάη ῦ ἀνθρώπ νὰ ἀνζηεῖ ὰν πη ζωῆ πὺ ἀνσθίζε ὸ σρὲ ῆ θηερνη Εἴε σὸ φηὸ πὺ ρῶε σὸ χῶρ πὺ ζῦε ὶ ἐρζσε σὴν ἔνσή σὰ θεά πὺ βλέπε σὰ ἄ πὺ σννσρεφσε ἀνζηᾶε ὸ πὰ λύερ

Τὸ πλνὸ πρσφέρε ὐῦ ῦ εἴ ὴν πη σὸ ἐπίπε ῆ λώσσ Σὲ ὰν ἐπχὴ ὅπ ὅλ πρέπε νὰ εἶν ρήρ ὶ ἀπά ἡ χρήση ῶν ἐ πρώη ὄψεω περῶν νων ὶ πνεάων εἶν ὰ ἀνάπλ ὰ ση φνσί πὺ ᾶ άνε περσσερ ἀνθρώπ ὶ λερ ηχνέ Εἶν ἀη ὰ ἄσηση ἰσθηῆ ὶ ὰ θεληὴ ἐρήρση ἀπένν σ᾿ ἕνν σ πὺ ἐπένε νὰ ὸν θέλε Οἱ άπε σὲ πὺ θὰ χρεσῦε λ χάρ ὰ νὰ βρῦε ἂν ὰ λέξη σύνε εἴε άζν σὸ λεξὸ εἴε σβλεεν άπ ἄλλ ἄ ᾶ εφέρν ἀπὸ ὸ ἄεσ πρὸν σὴ χρνη ῆ λώσσ Κὶ ἡ χρνη εἶν ὸ λεὶ ῆ ψχῆ ἰσρρπί ῦ σύχρν ἀνθρώπ πὺ ἔχε νὰ ἀνεωπίσε ὴν λπάζσ πσπίηση ὴν ἰλώη ἐξέλξη ῶν εχνλῶν ὰ ἀνελέη ΜΜΕ λπ Οἱ ἔπρ ῆ εὐεξί ὶ ῆ ρίση η ᾶ πλᾶνε σφρλίε βλὰ ρφ ἰλὺ ρπ ζωῆ ὶ ἰελίε new age ὰ νὰ βρῦε ὴν περπθηη (ὶ ἀρβπληρωένη) ὐὴ ψχὴ ἰσρρπί Κ ὅω ἡ φρνί ῆ λώσσ πὺ λᾶε ὶ ράφε εἶν ἕν ἐξίσ λὸ mdashἂν ὄχ λύερmdash φάρ ελείω ωρεὰν ὶ ίχω πρενέρεε Κὶ ὐὸ ὶ ὁ ρπ πὺ ἀνλβνσε ὸν σ έσ σὸν ὁπῖ ζῦε εἶν ἀλληλένε ὲ ὴν λώσσ ὅπ σεπσε λᾶε ὶ ράφε Τὰ ὅρ ῦ σ εἶν ὐὰ ἀρβῶ ὰ ὅρ ῆ λώσσ Ὅσ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ λώσσ σ πὸ φωχή σεχένη ὶ ἀσνάρηη εἶν ἡ ζωή Ὀρφίνν ὴν λώσσ ἱ ν ὶ ὰ πνεύ ὀρφίνν ὴν ζωή

Δύο (ἠθελημένες) παρεξηγήσεις

Πρώη πρεξήηση ί ἐννῦε ὅν λέε laquoνraquoἜσ ὀνάζε ἡ φωνηὴ ἐνέρε ῦ νὰ νίζε

νεὶ (εἴε έσω ἀλλῆ ὕψ εἴε έσῳ ἀλλῆ ἔνση ῦ ἤχ) ὸν πρφρὸ λ ἀλλὰ ἔσ ὀνάζε ἐπίση ὸ ρπὸ σηά πὺ βάζε πάνω (ἢ ίπλ) σὰ φωνήεν Οἱ ννσὲ ἠθεληέν λλερῦν ὴν σύχση εξὺ ῶν ὐῶν ἐννῶν λέν ὅ ἀφῦ ὲν ὑπάρχε πλέν ὸ πρῶ ὲν χρεάζε νὰ ὑπάρχε ὔε ὸ εύερ Λάθ ἱ ν ὡ ρφὰ σηεῖ νὶ ὲν ξείνησν ὡ ἀνπράσση ῆ φωνηῆ ἐνέρε ἀλλὰ σήερ πλέν φέρν ἄλλ ύπ πληρφρί ἱ ν εφέρν πληρφρί ρφλή (ἡ λέξη laquoὰ ὡρῖraquo πίρνε περσπωένη ἑνῷ laquoἡ ὡρίraquo πίρνε ὀξεί)

Δεύερη πρεξήηση ί πρέπε ὅλε ἱ λῶσσε νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ

Τὸ ννὸ σηρίζε σὴν (ἐσφλένη) ἄπψη ὅ πρέπε σὲ ὅλε ὶ λῶσσε (λλή ερνή βενεζή λπ) ὰ ρὰ σηεῖ νὰ λερῦν ὲ ὸν ἴ ρπ ηλὴ ὁ ρλ νὰ εἶν θρὰ

φωνηΣὰ ερνὰ ὑπάρχε ν ἕν ρὸ σηεῖ

(ὸ Umlaut) πὺ ἔχε ὴν ρφὴ ῶν ῶν λῶν Ἡ λερί εἶν θρὰ φωνηή (ὸ a ἀπὸ ίνε ε λπ) Σὰ λλὰ ἔχε ύ φρεὲ πρσείσε ὅσν ἀφρᾶ ὸ ρά e ἱ ρεῖ laquoνraquo eacute egrave ecirc ἀνσχῦν σὲ φρεὰ φωνή ἀλλὰ ὅσν ἀφρᾶ σὰ ρά a ὶ u ἡ φρὰ εξὺ aacirc uucirc εἶν φωνηὴ ἐνῷ εξὺ aagrave ὶ uugrave εἶν ρφλὴ (a = ʹ ἑνὸ ῦ ρή avir agrave = πρθεση laquoεἰraquo u = laquoἢraquo ugrave = laquoπῦraquo laquoὅπraquo) Σὶ λῶσσε ῆ ενρῆ Εὐρώπη ἱ ν χρησπῦν σ σὰ φωνήεν ὅσ ὶ σὰ σύφων ὶ φρπῦν ὰ φωνή Σὰ βενεζά ὅπω ὶ σὰ νεζὰ πνίν ἱ πένε ν ἀνσχῦν σὲ πένε ελωὰ ίβ Αὐὰ σβίνν σὶ ἄλλε λῶσσε

Ἡ ή λώσσ ὅω λερεῖ φρεά Σὴν ἑλληνὴ ὰ ὲν πνεύ εφέρν πληρφρί ἐλῆ φύσεω (ὁ laquoἐπίraquo πίρνε ψλὴ ὶ ὸ ἔψλν ἀνήε σὴν πρθεση laquoἐπὶraquo ἐνῷ ὁ laquoἑπενraquo πίρνε σεί ὶ πρέρχε ἀπὸ ὸ ρῆ laquoἕπraquo) ἱ ὲ ν εφέρν πληρφρί ρφλὴ ὅπω εἴπε πρπάνω Μπρεῖ λπὸν ὰ σηά ὐὰ νὰ ὴν ἀλλάζν ὴν πρφρά ἀλλὰ λερῦν ὲ ἄλλν ρπ ὶ ἡ πληρφρί πὺ εφέρν εἶν ἄλλη φύσεω

Παρεμπιπτόντως Ἡ γραφὴ τῶν ξένων λέξεων καὶ ὀνομάτων στὰ ἑλληνικὰ

Σηεώνε πρεππνω ἕν φνεν ὸ ὁπῖ ὲν σνέε πρὰ ἔεσ ὲ ὴν χρήση ῦ πλνῦ Πρε ὰ ὴν ρφὴ ῶν ξενλωσσων λέξεων (ὀνάων πνῶν λπ) σὰ ἑλληνά Μέχρ πρν χρησπεῖ ί έθ ρφῆ ῶν ξένων λέξεων ὅπ mdashὄχ πάν ἀλλὰ σὲ πλλὲ περπώσεmdash φνν ἂν ἕν φωνῆεν πρφέρε ρὸ ἢ βρχύ σὸ ἑάσε ξέν φωνηὸ σύση Χρηρσὰ πρεί ὁ Σίξπηρ (ὁπ ὶ ὸ ὶ ὸ η εἶν ρά Shakespeare) ὶ ὸ ένν (ὁπ ὸ ε ὶ ὸ εἶν βρχέ tennis) ὁ Λῶρεν (ὅπ ὸ ω εἶν ρ Laurence) ὶ ἡ Λρρίνη (ὅπ ὸ εἶν βρχὺ ὶ ὸ ρ Lrraine) Ὅπω ὅν ράφε Ζὺλ ὰ ὸ Jules ὶ Ζὶλ ὰ ὸ Gilles ίνε ί πρπάνω πληρφρί πάνω σὴν πρὴ πρφρὰ ῶν ὀνάων ὐῶν mdashἀ ὶ ἂν ὸ λλὸ u ὲν ἀνήε σὴν ἑλληνὴ φωνλί ὶ ἂν ὸ ὕψλν πρφέρε σὴ λώσσ ἀρβῶ ὅπω ὸ ἰῶmdash ἔσ ράφν Γῖε ὁ Ἕλλην ἀννώση λάβνε ὅ ἡ πρώη σλλβὴ πρέπε νὰ πρφερθεῖ ρὰ ὶ ἡ εύερη βρχεί Ἐπρε ηλὴ ὰ laquoνερνάσσηraquo ῆ ἀρχελληνῆ ἰη ῦ ή ῶν σλλβῶν mdashὶ ῆ ἀρχελληνῆ πρφρᾶ ῦ ὕψλν σὰν λλὸ umdash ὲ σπ ὴν ἀνπράσση ῆ ξενλωσση πρφρᾶ χρησπών ἑλληνὰ ρφή

Σὲ πλλὲ περπώσε ἡ ἑλληνὸ ίφθ ἐπέζησε ὶ σὴν ἴ ὴν ξένη λώσσ ὁ Βλῖρ ἢ ὁ Μπνελὶρ ράφν ὲ ὶ ὶ σὰ λλὰ ὸ ai ῦ Vltaire ὶ ῦ Baudelaire ὑπηλώνε ὅ ἡ σλλβὴ εἶν ρά Οἱ ννσὲ βέβ θέλν νὰ ᾶ ἀπρύνν ὅσ ίνε ἀπὸ ὰ ρὰ ὶ βρχέ φωνήεν ᾶ ζηῦν σήερ νὰ ράφε ὅλ ὰ ξενλωσσ ε ὲ ἔψλν ὁ Σέξπρ ράφε ὅπω ὶ ὸ σέξ (ὁπ ὸ ε ὄνω εἶν βρχύ) Βλέρ Μπνελὲρ λπ

Εἶν εἰρωνεί ἡ ἑλληνὴ ίφθ νὰ σώθηε σὰ ὀν ῶν ύ ὐῶν εάλων Γάλλων ὶ νὰ ὴν ἀπρρίπε ἐεῖ

Πηή httpwwwplytnikrg

Συνέχεια στην σελίδα 8

Μερὰ πρῶ ἐπχερή ὑπὲρ ῦ πλνῦ

προσφορά ολοένα και πιο τέλειου σω-ματικού φορέα το υλικό-ψυχικό άτομο εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις Αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηρια-κές θεσμοθεσίες όπου η Ψυχή θα προ-ετοιμασθεί σταδιακώς από Ενσάρκωση σε Ενσάρκωση για την απόκτηση τελι-κώς θείου Αιθερικού Ψυχικού περιβλή-ματος Αυτό τελικά κατά τον Θεολόγο Ορφέα θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες

Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες σαν εκθεωτικές αυτές ιεροπραξίες των Αρ-χαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονί-ζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους Μυούμενους παράλληλες εξαγνιστι-κές προσπάθειες όπως αυτές διδάσκο-νται από τους Μυσταγωγούς

Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα Τα ανώ-τατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηρι-ακών θεσμών της Αρχαίας Ελλάδος έχο-ντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της συλλειτουργίας εξελικτι-κών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων διαμόρφωσαν όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της Αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδι-κασιών

Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθινή ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων των ιδιοτήτων των Νόμων των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμε-νικής πραγματικότητας και η μετάδοσή τους εκ μέρους του Θεολόγου Ορφέα και των μετέπειτα - Ανώτατων Ιεροφα-ντικών και Μυσταγωγικών σοφότατων Ιερατείων της Αρχαίας Ελλάδος

Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι από την επιρροή της Ορφικής διδασκαλίας δεν ξέφυγε ούτε και αυτός ακόμη ο Ιου-δαιοχριστιανισμός ο οποίος σε αρχικό στάδιο ταύτισε τον ιδρυτή του με την μορφή του Θεολόγου Ορφέα τον οποίο βλέπουμε να εικονίζεται σαν καλός ποι-μένας Ψυχών ή σαν αλιέας ανθρώπων Η απόπειρα των εχθρών και σφαγέων του Ελληνισμού να παρουσιάσουν τον ιδρυτή του Ιουδαιοχριστιανισμού σαν νέο Ορφέα εξηγείται από το γεγονός ότι η αλλοδαπή ξένη και βίαια επιβεβλημένη στον Ελληνισμό θρησκεία είχε ανάγκη να φορέσει το εξωτερικό κάλυμμα της Πατρώας θρησκείας για να γίνει αποδε-κτός στην συνείδηση των ανθρώπων

Τέλος σας γνωρίζω πως η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του Αρχαί-ου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού στην ιερή του κοιτίδα στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες συνεχώς προς τα άνω αλλεπάλληλες ανώτερες συνειδητοποι-ήσεις τόσο της αξίας όσο και της αντι-κειμενικής ισχύος του Αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού κοσμολογικού συστήματος

ταξιάρχης Γ Καράλης

Μελετητής ιστορικών και Θρησκευτικών Θεμάτων ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

Ορφισμός η Αρχαία Ελληνική

Πνευματική Θρησκεία

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΕΡΓΟΝ ΕΣΤΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ

Συνέχεια από την σελίδα 15

σθαιraquo και όλως σεισμόν Και όταν που το φυσώδες μιμήται πανταχού ενταύθα ως το πολύ τα τοιαύτα γράμματα επιφέρειν φαίνεται ο τα ονόματα τιθέμενοςraquo

(Πλάτων laquoΚρατύλοςraquo 427α) Όπως ακριβώς βέβαια με το Φ και το

Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμησις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σεισμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελληνικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθι-σμάτων) φαίνεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι) αυτός που καθώρισε τα ονόματα

Είναι φανερό ότι ο Πλάτων (ή ο Κρατύ-

λος) είχει φθάσει πολύ πλησίον του ορθού συμπεράσματος Γιατί άραγε δεν αντελήφθη την laquoμείζω δύναμινraquo Γιατί θεώρισε ότι δεν μπορεί ονοματοθέτης να ήταν άνθρωπος Θα παραμείνουν σ` εμένα αναπάντητα και τα δύο αυτά ερωτήματα Ας έλθω αμέσως στην εξέ-τασι του συμφώνου Σ

Πράγματι ο ελλός θηρευτής και κτηνο-τρόφος δέχθηκε το ηχητικό και ταυτοχρόνως οπτικό ερέθισμα κατ` αρχάς εκ της πνοής του ανέμου Ο ελληνικός χώρος (πρέπει συνεχώς να το επαναλαμβάνω) ως εδαφική μορφολο-γία κατ` εξοχήν ορεινός υπήρξε και είναι η περιοχή της πεύκης και των κωνοφόρων δέν-δρων γενικώς Υπήρξε χώρος μοναδικός σε ερεθίσματα Ο άνεμος laquoσείειraquo ως γνωστόν τα δένδρα και όλα γενικώς τα φυτά Αυτά ανθιστάμενα εξ αδυναμίας να απομακρυν-θούν εκ της θέσεώς των προκαλούν και ήχο και κίνησι η πεύκη μάλιστα τον ήχο laquoΣraquo η δε κίνησί της είναι η γνωστή μας παλίνδρομη κίνησι των λεπτών κλάδων Ο άνεμος όμως δεν κινεί μόνο τους κλάδους των δένδρων και τους στάχεις των δημητριακών όπως και των άλλων χόρτων Ο άνεμος διεγείρει και το υγρό στοιχείο και ιδιαιτέρως τις εκτεταμένες επιφάνειες των λιμνών πελαγών και θαλασ-

Συνέχεια στην σελίδα 19

Όπως ακριβώς βέβαια

με το Φ και το Ψ και με το Σ και το Ζ επειδή

όλα αυτά τα γράμματα είναι ανεμώδη και δι` αυτών έχει

ονομάσει εκ μιμήσεως όλα τα έχοντα σχετικές ιδιότητες όπως

το laquoψυχρόνraquo και το laquoζέονraquo (μίμη-σις του ήχου του θερμού μετάλλου όταν εμβαπτίζεται στο ύδωρ) το laquoσείεσθαιraquo και βέβαια τον σει-σμόν Και όταν κατά κάποιον τρόπο το φύσημα (του ανέμου) μιμήται παντού εδώ (στον ελλη-νικό χώρο) ως επί το πλείστον τέτοια γράμματα (αυτών των ηχητικών ερεθισμάτων) φαί-νεται ότι επιθέτει (για να να σχηματίση την λέξι)

αυτός που καθώρισε τα ονόματα

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 17

Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο ήταν ο Αρίσταρχος ο Σάμιος ο οποίος γεννήθηκε το 310 πΧ περίπου 1200 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο Όσο ζούσε ο Αρίσταρχος ήταν πιο γνωστός ως μαθηματικός παρά ως αστρονόμος Ο Αρίσταρχος δεν υποστή-ριξε μόνο ότι η Γη και οι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο Υπολόγισε τα σχετικά μεγέθη και τις σχετικές αποστάσεις της Γης της Σελήνης και του lsquoΗλιου κι έκανε τη διαπίστωση ότι δεν υπάρχει ου-ράνια σφαίρα αλλά ένα σύμπαν που είναι σχεδόν άπειρο Κανείς ωστόσο δεν του έδωσε μεγάλη ση-μασία Δεν γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή του εκτός του ότι σπούδασε στο Λύκειο της Αλεξάνδρειας Ο Ρωμαίος αρχιτέκτονας Βιτρούβιος αναφέρθηκε κάποτε στον Αρίσταρχο χαρακτηρίζοντάς τον άν-θρωπο που είχε laquoβαθιά γνώση όλων των κλάδων της επιστήμηςraquo

Ο Αρίσταρχος εφηύρε επίσης ένα ημισφαιρικό ηλιακό ρολόι

Το έργο του laquoΠερί των μεγεθών και των απο-στημάτων ηλίου και σελήνηςraquo είναι το μοναδικό που έχει διασωθεί Δυστυχώς σε αυτό δεν περι-λαμβάνεται η ηλιοκεντρική του θεωρία Σε εμάς έγινε γνωστή μέσω του Αρχιμήδη ο οποίος σε ένα κείμενό του αναφέρεται στις θεωρίες του Αρίσταρ-χου εκφράζοντας της διαφωνία του με αυτές Ο Κοπέρνικος γνώριζε τις θεωρίες του Αρίσταρχου όπως αποδεικνύεται από το χειρόγραφο του μνη-μειώδους βιβλίου του laquoΣχετικά με τις περιστροφι-κές κινήσεις των ουράνιων σωμάτωνraquo στο οποίο ο Κοπέρνικος μνημόνευε τον διορατικό Έλληνα επιστήμονα Ωστόσο όταν το βιβλίο εκδόθηκε το 1514 δεν περιείχε καμία αναφορά στον Αρίσταρ-χο Κατά πάσα πιθανότητα ο εκδότης φοβήθηκε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπονόμευε το κύρος του βιβλίου ως πρωτότυπου έργο

Αρίσταρχος ο Σάμιος Ο πρώτος που ισχυρίστηκε ότι η Γη γυρίζει γύρω από τον Ήλιο

Ανάμεσα στη Μεγάλη Άρκτο και στον αστερισμό της Παρ-θένου υπάρχει ένας αστερισμός που ονομάζεται laquoΗ κόμη (τα μαλλιά) της Βερενίκηςraquo

Η Βερενίκη ήταν κόρη του ηγεμόνα της Κυρήνης της Αφρικής του Μάγα Ήταν φημισμένη για την ομορφιά της και ιδιαίτερα για τα πλούσια και μακριά μαλλιά της Παντρεύτηκε το 246 πΧ τον Έλληνα βασιλιά της Αιγύ-πτου τον Πτολεμαίο τον Ευεργέτη Λίγο μετά το γάμο τους ο Πτολεμαίος έφυγε για μια εκστρατεία στην Συρία Ο χωρισμός τους στοίχισε πολύ στη Βερενίκη και η αγω-νία για την τύχη του άντρα της την βασάνιζε μέρα και νύχτα Μια μέρα μπήκε στο ναό της Αφροδίτης και ορκί-στηκε στη θεά ότι αν βοηθούσε τον άντρα της να γυρίσει πίσω σώος και νικητής από τον πόλεμο θα έκοβε τα υπέροχα μαλλιά της και θα τα αφιέρωνε στον βωμό της Ο Πτολεμαίος γύρισε πράγματι στην Αλεξάνδρεια σώος και νικητής από τον πόλεμο Η Βερενίκη συνεπής στην υπόσχεσή της έκοψε τα μαλλιά της και τα αφιέρωσε στο ναό της Αφροδίτης Όμως την επόμενη μέρα συνέβη κάτι τρομερό Τα μαλλιά της Βερενίκης έγιναν άφαντα από το ναό Ο Πτολεμαίος έγινε έξω φρενών Απειλούσε να σκοτώσει πολύ κόσμο για να μάθει ποιος έκανε αυτή τη μεγάλη και θρασύτατη ιεροσυλία Και τότε ένας από τους πιο

Η κόμη της Βερενίκης (ο μύθος της Βερενίκης)γνωστούς αστρονόμους της εποχής ο Κόνων ο Σάμιος αποφάσισε να μεσολαβήσει για να κατευνάσει την οργή του Πτολεμαίου που μπορεί να τον οδηγούσε σε πράξεις βίας εναντίον αθώων ανθρώπων Ζήτησε λοιπόν ακρό-αση και ο Πτολεμαίος τον δέχτηκε αμέσως στο παλάτι τουΟ Πτολεμαίος ήταν γεμάτος θυμό και ισχυριζόταν ότι αυτός που έκλεψε τα μαλλιά της γυναίκας του από το ναό ήταν δύο φορές ιερόσυλος απέναντι στη θεά Αφρο-δίτη και απέναντι σε αυτόν και στη Βερενίκη Ο Κόνων τον καθησύχασε λέγοντάς του ότι δεν τα έκλε-ψε κάποιος άνθρωπος αλλά ότι τα πήρε η θεά Αφροδί-τη ή κάποιος άλλος από τους θεούς Ο Πτολεμαίος όπως ήταν αναμενόμενο ζήτησε περισσότερες εξηγήσεις από τον Κόνωνα για το συμπέρασμά του αυτό Ο Κόνων τον πληροφόρησε λοιπόν ότι πριν λίγες μέρες που μελετού-σε τα αστέρια στον ουρανό όπως έκανε κάθε βράδυ άλλωστε ανακάλυψε έναν καινούργιο αστερισμό που για πρώτη φορά φάνηκε στον ουρανό Ο αστερισμός αυτός δεν ήταν ζωηρός και τα αστέρια του είχαν απα-λό χρώμα σαν το απαλό χρώμα που έχουν τα μαλλιά της Βερενίκης Έβγαλε λοιπόν το συμπέρασμα ότι η Αφροδίτη ή ο Δίας πήρε τα πλούσια μαλλιά της όμορφης γυναίκας του Πτολεμαίου από το βωμό και τα ανέβασε στον ου-ρανό όπου θα μείνουν για πάντα άφθαρτα και αθάναταΟ Πτολεμαίος βρήκε λογικό τον συλλογισμό του Κόνω-να και καταχάρηκε που δεν βεβήλωσε ανθρώπινο χέρι τα μαλλιά της γυναίκας του Κι έτσι από τότε ο αστερι-σμός εκείνος που ανακάλυψε πρώτος ο Κόνων ο Σάμι-ος ονομάστηκεlaquoΚόμη της Βερενίκηςraquo

ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 18

Συνέχεια στην σελίδα 1Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η Γερμανία με ποσοστό 31 και στην τρίτη θέση η Σουηδία με ποσοστό 28 Μάλι-στα η Σουηδία είναι η δεύτερη σε κατάταξη χώρα (μετά τη Νορβηγία) που έχει τόσο διαδεδομένη χρήση υπολο-γιστών στην εργασία Υπολογίζεται ότι πάνω από τα 34 των Σουηδών εργαζομένων χρησιμοποιεί υπολογιστή στη δουλειά Στην τέταρτη θέση βρίσκεται άλλη μια σκανδιναβική χώρα η Φινλανδία με 28 μια χώρα που σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ ειδικεύεται στην έρευνα και παραγωγή φαρ-μάκων Πέμπτη με ποσοστό 27 είναι η Γαλλία με το μεγαλύ-τερο ποσοστό των επιστημόνων της να εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και κυρίως στη βιομηχανία παρά στο Δημόσιο ή τα πανεπιστήμια Στην έκτη θέση βρίσκεται η Ελλάδα με ποσοστό 26 παρά το γεγονός ότι το 2013 οι κρατικές δαπάνες για την έρευνα μειώθηκαν στο 008 του ΑΕΠ ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στις ανεπτυγμένες χώρες Το πο-σοστό επιστημόνων στην Ελλάδα υποχώρησε από το 28 το 2002

Στην έβδομη θέση βρίσκεται η Εσθονία η οποία ανακηρύσσεται πρωταθλήτρια στην ισότητα των δύο φύλων τουλάχιστον στις επιστήμες αφού το 2012 ένα ποσοστό 41 των Εσθονών επιστημόνων ήταν γυναίκες

Στην όγδοη θέση βρίσκεται το Μεξικό με ποσοστό 25 από το 24 το 2002 μια χώρα που κρατά σταθερά ανοδική πορεία παρά την απόφαση της κυβέρνησης να καταργήσει τις φοροαπαλλαγές για τις επιχειρηματικές επενδύσεις στην έρευνα και την ανάπτυξη

Ακολουθεί η Αυστρία στην ένατη θέση με ποσοστό 25 η οποία μάλιστα έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο αριθ-μό διδακτορικών σπουδαστών με περίπου 67 γυναίκες και 91 άνδρες ανά 1000 κατοίκους Την δεκάδα συμπληρώνει η Πορτογαλία επίσης με ποσο-στό 25 η οποία έχει τον μεγαλύτερο αριθμό διδακτο-ρικών σπουδαστών (72) που εργάζεται στην εκπαίδευ-ση ΠηγήΠερισσότερα httpwwwschizascom

τώρα και διάδωσέ το παντούΈρχονται τα ξένα κερ-

δοσκοπικά funds για να αρπάξουν σπίτια και επιχει-ρήσεις Αφού αγοράσουν τα δάνειά μας κοψοχρονιά απrsquo τις τράπεζες θα μας πιέζουν με μαζικούς πλειστηριασμούς και κατασχέσεις Μπορούμε όμως να ψαλιδίσουμε τα φτε-

ρά τους πριν προσγειωθούν Σε λίγες μέρες φθάνει στη Βουλή η νομοθεσία για τα

κόκκινα δάνεια Ως δικηγόρος που ασχολούμαι χρόνια με το θέμα καλώ την κυβέρνηση να δώσει πρώτα το δικαίωμα στους Έλληνες να ξεχρεώσουμε οι ίδιοι τα δάνειά μας στις εξευτελιστικές τιμές που θα πωλούνταν στα ξένα funds

Ίσως είναι η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου- η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-η τελευταία μας ευκαιρία να προστατεύου-με χιλιάδες σπίτια Και είναι εφικτό Η Κύπρος πρόσφατα πέρασε παρόμοιο προστατευτικό νόμο

Έχουμε λοιπόν δύο επιλογές - να κάτσουμε με σταυρωμένα τα χέρια και να γίνουμε βορά στα αρπακτικά - ή να ενώσουμε τώρα τις φωνές μας για να στηρίξουμε αυτή την πρόταση

Μας μένουν μόνο λίγες μέρεςΥπόγραψε τώρα το ψήφισμα πατώντας αυτόν τον

σύνδεσμοhttpssecureavaazorgelvulture_funds_greece_rbbUwjkibampv=8

2154ampcl=10773154957amp_checksum=ebc6aacd5ac9f41c661050e1c1ed0a9d8c946428cf92aa1079801c6afad180b0

Αριάδνη Νούκα δικηγόρος και μέλος του avaaz Διάδωσέ το παντού

Συνέχεια από την σελίδα 1

Σώστε τα σπίτια των Ελλήνων απrsquo τα αρπακτικά funds

Η Ελλάδα ανάμεσα στις 10 εξυπνότερες χώρες

στον πλανήτη

Όταν η λαίλαπα του Ναζισμού και του Φα-σισμού ξεχύθηκε σαν πύρινη λάβα εκραγέντος ηφαιστείου ενάντια στην υπόλοιπη ανθρωπότητα και έθνη ισχυρά και μεγάλα ή προσκυνούσαν χω-ρίς να πολεμήσουν ή συνετρίβοντο μέσα σε λίγες μέρες όπως η Πολωνία η Δανία η Νορβηγία η Ολλανδία το Βέλγιο η Γαλλίαhellip και περίφημα οχυρωματικά έργα όπως η περίφημη γραμμή ΜΑ-ΖΙΝΟ δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους σι-δηρόφρακτους λύκους του Βερολίνου και της Ρώ-μης έμελλε σrsquo αυτήν τη μικρή απόφυση της Ευρω-παϊκής ηπείρου σε αυτόν τον κακοτράχαλο τόπο που φέρει το όνομα ΕΛΛΑΔΑ να κερδηθεί η πρώτη νίκη των ελευθέρων ανθρώπων ενάντια στη συμμα-χία του Άξονα Βερολίνου ndash Ρώμης ndash Τόκιο

Εκείνη την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν κίνησε ο Ιταλός πρέσβης σαν όργανο του σκότους και πήγε στο σπίτι του τότε πρωθυπουργού της Ελλάδας Ιωάννη Μεταξά για να ζητήσει από αυτόν laquoγην και ύδωρraquo την παράδοση δηλαδή τουΈθνους των Ελλήνων στους αυθέντες του ακούστηκε περήφανη η απάντηση από το γηραιό πρωθυπουργό laquoΌχι δεν θα περάσετεraquo βγαλμέ-νη από τα βάθη της Ελληνικής Ιστορίας Και αυ-τήν την απάντηση την ενστερνίσθηκε ο Ελληνικός λαός και ξέχασε μεμιάς έριδες και διχοστασίες που πάρα πολλές υπήρχαν και ενωμένος ακολούθησε το προσκλητήριο της ηγεσίας του και όρμησε στα αιματόβρεκτα πεδία της τιμής πιστός στις προ-σταγές της Ιστορίας του Δεν λογάριασε τα οκτώ εκατομμύρια λόγχες του υπερόπτηΜουσολίνι που τον απειλούσε ούτε την υπεροπλία των αντιπάλων του το καυτό σίδερο και τη φωτιά που σκορπούσαν τα αεροπλάνα τους ούτε τα ατσαλένια κινητά τους φρούρια Με απίθανο ηρωισμό έδωσε τη μάχη υπέρ πίστεως και πατρίδος αναχαίτισε τον εχθρό και τον κατεδίωκε από βουνοκορφή σε βουνοκορφή πάνω στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου από πόλη σε πόλη στα μαρτυρικά χώματα της Β Ηπείρου και έκανε νrsquo ανθίσει το χαμόγελο στα χείλη της παγωμέ-νης από το φόβο Ευρώπης

Το πάθος του αγωνιζόμενου για την ελευθε-ρία του Ελληνικού λαού το 1940 καταύγασε και τα πρόσωπα του Κυπριακού Ελληνισμού Αναθάρρησε η πονεμένη Ρωμιοσύνη που laquoκανένας δεν ευρέθητζεν για να την ιξηλεί-ψειraquo ΟιΚύπριοι συμμέτοχοι στους καημούς και στις ανατάσεις του Έθνους σε κάθε περίοδο της Ιστορίας του παρά τη δεινή τους θέση έδωσαν και τώρα γενναία το laquoπαρώνraquoεπιβεβαιώνοντας την Ελληνική τους ταυτότητα και αξιοπρέπεια

Την περίμεναν αυτήν την ώρα οι Έλληνες της Κύπρου Εννέα χρόνια πριν είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Άγγλο δυνάστη για ενσωμάτωση με τη Μάνα Ελλάδα και υπέστησαν μαρτύρια από την Παλμεροκρατία Πληγώθηκε το Εθνικό τους φιλότιμοΔεν μπορούσαν να ζουν χωρίς το δι-καίωμα να υψώνουν την Ελληνική σημαία χωρίς να διδάσκονται την προγονική τους Ελληνική Ιστορία Περίμεναν και περίμεναν για εννέα χρόνια Και μόλις έφθασε το μήνυμα του ΟΧΙ της 28ης Οκτωβρίου 1940 τινάχθη-καν με δύναμη Τα κρυμμένα στα άδυτα των σπιτιών τους Ελληνικά σύμβολα κυμάτισαν περήφανα σε κάθε σπίτι σε κάθε κτίριο της Μεγαλονήσου και οι δρόμοι αντιλάλησαν την κραυγή την ιαχή της βέβαιης νίκης Ύψωσαν ως τα μεσούρανα το όνομα της Ελλάδας που το είχε αποκλείσει η στυγνή βία και μάζεψαν χρυσάφι απrsquo το υστέρημά τους προσφέρο-ντάς το στο ταμείο του αγωνιζόμενου Έθνους Χιλιάδες εθελοντές συγκεντρώθηκαν από το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 έξω από το Ελληνικό Προξενείο και την Αρχιεπισκοπή και

ζητούσαν να στρατευθούν κάτω από τη Γαλανό-λευκη και νrsquo αγωνιστούν για την Ελλάδα για την ελευθερία

Έστω όμως και ως τμήμα του Αγγλικού στρα-τού οι Κύπριοι θα δώσουν όλες τους τις δυνάμεις για να νικήσει η μάνα Ελλάδα μαζί με τις άλλες συμμα-χικές δυνάμεις τον άξονα και για να ικανοποιηθούν όπως τότε τους υπόσχονταν οι Άγγλοι οι Εθνικές τους διεκδικήσεις

Μάχονται με απαράμιλλο θάρρος οι Ελληνοκύ-πριοι στρατιώτες για τη σωτηρία και τη δικαίωση της Ελλάδας Σκαπανείς του Κυπριακού Συντάγματος αναλαμβάνουν την κατασκευή αεροδρομίων και δρό-μων στην Ελλάδα και για την προώθηση πολεμοφοδίων στις προκεχωρημένες θέσεις Ποιος ξεχνά τους 3000 άντρες που άλλοι θυσιάστηκαν και οι περισσότεροι αιχμαλωτίσθηκαν στη μάχη της Κρήτης ή όσους πριν έπεσαν ηρωικά στα βουνά της Αλβανίας Ποιος ξεχνά αυτούς που μακριά απrsquo την πατρώα γη βρίσκο-νται θαμμένοι στο στρατιωτικό κοιμητήριο Αθηνών ή στο συμμαχικό κοιμητήριοΠ Φαλήρου αφανείς ήρω-ες του χρέους

Με θαυμασμό ατενίζουμε τώρα τις γυναίκες της Κύπρου Δίδουν και αυτές τοlaquoπαρώνraquo τους σε υπεύ-θυνες θέσεις στα μετόπισθεν Πολλές σαν εθελόντριες αδελφέςστέκονται με απαράμιλλη αυταπάρνηση πλάι στους ηρωικούς τραυματίες των μαχών και δίδουν το δικό τους αγώνα για τη νίκη

Μα και όσων παρέμειναν στη Μεγαλόνησο ζυ-γίζονται οι αφανείς πράξεις αυταπαρνήσεως Όλοι πλούσιοι και φτωχοί μικροί και μεγάλοι θέλουν να συμβάλουν στον έρανο για τη Μάνα Ελλάδα Γράφει ο τότε Τύπος laquoΣrsquo ένα χωριό της Κερύνειας ένας κω-φάλαλος θέλει να συμβάλει και αυτός στον έρανο για την Ελλάδα Τραβά μέσα από τις τσέπες του μια στερλίνα και την προσφέρει αρθρώνοντας αυτό που μπορεί να πει ldquoΜάνα Μάναrdquo Ένας ψαράς απrsquo την Αμμόχωστο που με κόπο πολύ ψάρεψε 13 οκάδες ψάρι το πουλά και δίδει με δάκρυα στα μάτια τα χρήματα για την Ελλάδα Ένας γέροντας απrsquo τη Λευκωσία προσφέρει μια λίρα και 13 σελίνια λέγοντας ldquoΌτι έχω εγώ και ο γιος μου Πάρτε και τους αρραβώνες της γυναί-κας μου κι εμένα Δεν έχουμε τίποτα άλλο να δώ-σουμε για την Ελλάδα μας εκτός από τη διάπυρη ευχή να βγουν και πάλι νικηφόρα τα ελληνικά όπλαraquo Μια φτωχή γριούλα λύει το κομπόδεμά της λέγοντας laquoΠάρτε αυτό το δεκασέλινο για την ψυχή του γιου μου που σκοτώθηκε στον προ-ηγούμενο πόλεμο Λυπούμαι που δεν έχω άλλο γιο για να πολεμήσει κι αυτός για την Ελλάδα μαςraquo

Η Κύπρος από τα πανάρχαια χρόνια ως τις μεγά-λες εκείνες ώρες κι ως σήμερα αναπνέει Ελλάδα Ζει και επιβιώνει από την Ελλάδα Δοκιμάζεται και μένει ορθή γιατί είναι Ελλάδα Τι κι αν ακόμη παραμέ-νουν αδικαίωτοι οι Εθνικοί της πόθοι Θα συνεχίσει με ελπίδα και δύναμη τον αγώνα του χρέους μέχρι τη δικαίωση Για να επιτευχθεί τούτο χρειάζεται πίστη στο Θεό ομόνοια και ενότητα τόσο στην Κύπρο όσο και στην Ελλάδα και διεκδικητική πολιτική Με αυτές τις προϋποθέσεις σύντομα σε πείσμα όλων των εχθρών μας θα επιτευχθούν οι στόχοι μας Θα δρασκελίσουμε ελεύθεροι τον Τουρκοκατεχόμενο τώρα Πενταδά-κτυλο Θα επιστρέψουμε σrsquo ολόκληρη την κατεχόμενη τώρα γη μας όχι σαν τουρίστες και με εξευτελιστικούς όρους ξένοι στη γη μας αλλά περήφανοι και ελεύθεροι δικαιούχοι κύριοι τού είναι μας και θrsquo αναπετάσουμε στα σπίτια στους ναούς μας στους τόπους της θυσίας και στους τάφους των ηρώων μας τη γαλανόλευκη να κυματίζει εκεί περήφανη για πάντα

laquoΝαι Ελληνική πατρίδα άρματα αν σου λεί-πουν και κανόνια σου περισσεύει η πίστη και η καρδιά Τρεις χιλιάδες τώρα ένδοξα χρόνια τη χρυσή σου αγιάζουν λευτεριάraquo

Χριστόδουλος Παχουλίδης

Η 28η Οκτωβρίου και η συμβολή της Κύπρου

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω

σών Ο άνεμος laquoμέγα κύμα κυλίνδωνraquo ( Οδ Ε 296) υψώνων δηλαδή κύματα τα οποία κάνει να κυλούν τα ωθεί στην ακτή και αυτά αναπηδούν ως αίγες (κατσίκια) στον αιγιαλόν (αίγας ωνόμασαν οι κτηνοτρόφοι ελλοί τα κύ-ματα και αιγιαλόν την ακτή) Τα κύματα χύ-νονται επί της ακτής προκαλώντας έναν ήχο laquoΑraquo (laquoαχέωraquo = στενάζω) ακόμη κτυπούν επί των βράχων με έναν ήχο όμοιο με laquoΠΛΑΓraquo και επιστρέφουν στη θάλασσα (αντιμάμαλο) παρασύροντας βότσαλα και άμμο με έναν ήχο πάλι όμοιο με παρατεταμένο laquoΛΣraquo laquoαλςraquo (κίνησι των βοτσάλων = laquoλαλάδιαraquo) Η θά-

λασσα είπε μόνη της το όνομά της laquoΑΛΣraquo Ο ελληνικός χώρος υπέφερε επίσης υπό

σεισμών Στα έγκατα της αρχαιότερης χώ-ρας της γης οι δονήσεις του Εγκέλαδου δεν σταματούσαν ποτέ Τα ηφαίστεια επίσης πχ Αιγίνης Μεθάνων Μήλου Κιμώλου Πολυαίγου Φολεγάνδρου Θήρας Νισύρου Κω Τρωάδος Μυτιλήνης Χίου Οξυλίθου Λήμνου Ίμερου Σαμοθράκης Φερρών και άλλα υποθαλάσσια ή εσβεσμένα από τα πανάρχαια χρόνια προκαλούσαν επίσης σει-σμούς με φοβερούς υποχθόνιους ήχους αλλά και τρομερές εκρήξεις λάβας σποδού και ροής διάπυρων ποταμών

Αυτή την καταστρεπτική δύναμι η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων (άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρω-πος του ελληνικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμένου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμα-σε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμητού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρόμων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας λέξεις ή καλύτερα αναγιγνώσκοντας τα γράμματα αυ-

Αυτή την κα-ταστρεπτική δύναμι

η οποία εξεδηλώνετο διά παλινδρόμων κινήσεων

(άνω-κάτω ή εμπρός-πίσω) ο ελλός άνθρωπος του ελλη-

νικού χώρου παρωμοίασε με το κοσκίνισμα (σήσις) του αλεσμέ-νου σίτου και γι` αυτόν τον λόγο laquoσεισμόνraquo την ωνόμασε Αλλά και ως αρότης την κίνησι laquoεμπρός ndashπίσωraquo του αρότρου και των βοδιών άρο-σιν ωνόμασε Τέλος ως χειρώναξ το laquoσκάπτεινraquo δηλαδή τις κινήσεις επάνω-κάτω ή εμπρός ndashπίσω και την δι` εργαλείων παραγωγή του επιθυμη-τού αποτελέσματος τα εξέφρασε πάλι διά του laquoΣraquo Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο φθόγγος laquoΣraquo εστερέωσε πολλές έννοιες οι οποίες ως εκ της φύσεώς των ή υπήρξαν ασταθείς ή εσχηματίσθησαν διά παλινδρό-μων κινήσεων και απέκτησαν μορφή Θα δώσω μερικά παραδείγματα αναλύοντας

λέξεις ή καλύτερα ανα-γιγνώσκοντας τα

γράμματα αυ-τών

Η Συνέχεια Στο Επόμενο

Συνέχεια από την σελίδα 17

Γραφτείτε συνδρομητέςστον laquoΕλληνικό Δρόμοraquo

τηλεφωνήστε στο 416 425-5728

ελληνικός δρόμος Φθινοπωρινή Ισημερία 2016 19

-ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ-

Τους Πομάκους τους γνωρίζομε όλοι Οι ανόητοι κυβερνούν το Κράτος των Αθηνών και αυτό το γνωρίζομε Αλλά πρώτα ας μείνομε εις τους Πομάκους μας Είναι πράγματι γεγονός ότι δεν υπάρχουν επιστημονικώς αδιάψευστα στοιχεία περί της καταγωγής των Κατά το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνος η Σόφια εκμεταλλεύτηκε το γεγονός αυτό και ισχυρίσθηκε ότι οι Πομάκοι είναι εξισλαμισθέντες Βούλγαροι Τον ισχυρισμό αυτόν τον απέρριψαν Βούλγαροι ιστορικοί ως ο καθηγητής Στρασιμίρωφ Προηγουμένως το 1789 ο Τσέχος καθηγητής Γίρατσεκ διατελέσας υπουργός Παιδείας της Ηγεμονίας της Βουλγαρίας κατέληξε εις το συμπέρασμα ότι οι Πομάκοι είναι μάλλον Έλληνες Εις το συμπέρασμα αυτό κατέληξε ο Γίρατσεκ βάσει γλωσσολογικών μάλλον παρά ιστορικών ερευνών Έκτοτε η ιστορική έρευνα ξεπέρασε τα όρια που έθεσε η έρευνα του Γίρατσεκ

Επιστημονικώς αναμφισβήτητο είναι

ότι εις την αρχαιότητα ζούσανε εις την περιοχή που ζούνε σήμερα οι Πομάκοι οι Αγριάνες Ο βασιλεύς των Λαγαρός ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο εις την κατά της Περσίας εκστρατεία του Μετά τον 4ον αιώνα οι Αγριάνες εκχριστιανίσθηκαν Και αυτό είναι επιστημονικώς αναμφισβήτητο Έκτοτε όμως τα ίχνη των Αγριάνων χάθηκαν εις την δύνη των αδιάλειπτων βαρβαρικών φύλων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μεταξύ των οποίων και οι Βούλγαροι οι οποίοι κατέκτησαν την περιοχή των Αγριάνων

Υπάρχουν βυζαντινές ιστορικές πηγές οι οποίες ονομάζουν την περιοχή που κατοικούν και σήμερα οι Πομάκοι laquoΑχρίδαraquo Αυτό είναι φυσικό εις τα τέλη της πρώτης χιλιετίας ολόκληρος η Θράκη και η σημερινή Βουλγαρία αποκαλούντο Μακεδονία με μακεδονικά τοπωνύμια Η μακεδονική βυζαντινή δυναστεία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Β΄ κλπ αποκαλείτο Μακεδονική αν και καταγόταν από την Αδριανούπολη Την εποχή εκείνη οι Αγριάνες εμφανίζονται εις τις βυζαντινές ιστορικές πηγές ως Αχρίδαι Αυτοί οι Αχρίδαι δεν είναι δυνατόν παρά να ήσαν οι αρχαίοι Αγριάνες Άλλη εξήγηση δεν υπάρχει

Αυτοί οι Αχρίδαι εξισλαμίστηκαν βιαίως μεταξύ 1656 και 1660 εις την Φιλιππούπολη υπό του Σεχμεντίν Πασά Αυτοί οι εξισλαμισθέντες Αγριάνοι και οι Αχρίδαι είναι οι σημερινοί Πομάκοι Και εδώ δεν υπάρχει άλλη εξήγηση πολλώ

μάλλον αφού η τύχη των είναι μοναδική εις τα Βαλκάνια Σέρβοι Αλβανοί και Έλληνες υπέστησαν τα ίδια Εις όλες αυτές τις περιπτώσεις το θρησκευτικό συναίσθημα νίκησε την εθνική συνείδηση Ίδετε και σήμερα την Ιταλία Οι lsquoΕλληνες της Σικελίας και Νοτίου Ιταλίας έγιναν πρώτα Καθολικοί και κατόπιν απώλεσαν την εθνική τους συνείδηση

Έτσι οι Αγριάνοι-Αχρίδαι έγιναν μουσουλμάνοι μέχρι που ο Ατατούρκ τους είπε όπως εις όλους τους μουσουλμάνους της ΜΑσίας και της Ευρώπης ότι είναι Τούρκοι Οι Αγριάνοι-Πομάκοι δεν το απεδέχθησαν απολύτως όπως και δεν το απεδέχθησαν και οι Κούρδοι της Μ Ασίας Τους Κούρδους τους κατασφάζουν οι Τούρκοι από το 1925 Τους Πομάκους τους προστάτευσαν και η Βουλγαρία και η Ελλάδα

Και ερχόμαστε τώρα εις τους

επικίνδυνους για το Έθνος εις τους ανόητους του Κράτους του Κολωνακίου 1ον) Αγνόησαν την μετατροπή των Μουσουλμάνων εις Τούρκους από τον Ατατούρκ 2ον) Την εποχή του Εμφυλίου και του Ψυχρού Πολέμου μετέτρεψαν ολόκληρη την Ελληνική Θράκη εις ένα μεγάλο Γκέτο laquoΜέσαraquo σε αυτό όλοι Έλληνες Μουσουλμάνοι και Πομάκοι Σε συνέχεια άρχισαν τις οσφυοκαμψίες έναντι της laquoφίληςraquo Τουρκίας και ΥΠ0ΧΡΕΩΣΑΝ παρά τας αντιδράσεις των τους Πομάκους να αποδεχθούν το τουρκικό εκπαιδευτικό σύστημα

Μάλιστα Αυτοί είναι οι ανόητοι του Κράτους του Κολωνακίου οι επικίνδυνοι εθνοκτόνοι Ας ψάξουν όπου θέλουν εις τον κόσμο Να βρούνε ένα Εθνικό Κράτος το οποίον υποχρέωσε μία μειονότητά του να αποδεχθεί το εκπαιδευτικό σύστημα μίας ομόρου χώρας η οποία εγείρει απαιτήσεις για την εθνική καταγωγή της δικής του μειονότητας

Αυτά συμβαίνουν μόνον εις το ανόητο Κράτος του Κολωνακίου Θαυμάστε το

Γεώργιος εμ Δημητράκης(wwwΓεώργιος εμΔημητράκηςgr)

ποσημείωση ό αρθρογράφος κρηποσημείωση ό αρθρογράφος κρη-τικής (Μαριού Ν ρεθύμνης) και θρακι-κής καταγωγής γεννήθηκε και διαμένει εις την Ξάνθη σπούδασε Πολιτικέςόικονομικές επιστήμες και Κοινωνιολογία εις την Βόννη και ιστορία και Πολιτιστική κληρονομιά εις την Αθήνα Διετέλεσε επί 5 χρόνια υπάλληλος της όμοσπονδιακής Βουλής της Γερμανίας και επί 30ετίας Διπλωματούχος Ξεναγός για όλη την ελ-ληνική επικράτεια

Περισσότερα httpwwwschizascom

Η ΘΡΑΚΗ ΕΙΣ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΩΝ

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού

hellenic way Autumn Equinox 2016 20

Μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλώσσα Δ Σολωμός

Οι με αυτοκρατορικά διατάγματα διωγμοί των Ελλήνων (εθνικών) από το χριστιανικό ιερα-τείο την εποχή της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Βυζάντιο)

Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους ldquoΈλληνεςrdquo Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την προγονική τους Ελληνική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων

Εντύπωση προκαλεί η φράση ldquoδιαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμούldquo Ο ορισμός του μίσους Απολαύστε

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία θάνατο στην πυρά σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι laquoκαταγινόμενοι με την μαγείαν την μαντικήν την γοητείαν και την ειδωλολατρίανraquo και απαγορεύσει να διδάσκουν laquoοι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνωνraquo δηλαδή οι Εθνικοί

529 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού κλείνει η Ακαδημία των Αθηνών και κατάσχεται η περιουσία της Οι επτά τελευταίοι διδάσκαλοι καταφεύγουν στον βασιλιά των Περ-σών Χοσρόη που τους δίδει έδρες στο Πανεπιστήμιο του Ιουντισαπούρ (Jundishapur)

540 Η ελληνική Ιατρική έχει ήδη απαγορευθεί ως laquoγνώση του Διαβόλουraquo και τα συγγράμματά της έχουν ήδη χαθεί για πάντα στη φωτιά των χριστιανών Με μόνη θεραπευτική μέθοδο την αφαίμαξη και το διάβασμα εξορκισμών αρχίζει στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η μεγάλη επιδημία που υπολογίζεται (Panati Charles 1989) ότι εξόντωσε 100 εκατομμύρια ανθρώπους Η Εκκλησία βγαίνει παρόλα αυτά κερδισμένη καθώς αποδίδει την επιδημία στην οργή του Θεού για την επιβίωση των laquoαιρέσεωνraquo και της laquoειδωλολατρίαςraquo

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ το 395 μχ

Ο πολυάριθμος Γοτθικός στρατός ήταν βαρέως εξοπλισμένος αλλά δυσκίνητος γιατί περιελάμβα-νε σμήνη πεινασμένων παιδιών γυναίκες και άμαξες για την μεταφορά των κλοπιμαίων Έμοιαζε με ένα κινητό στρατόπεδο Στο στρατό συμμετείχαν και πλήθη φανατισμένων μοναχών για την καταστροφή των Ελληνικών ναών και τον σφαγιασμό των ΄΄ μιαρών και δαιμονισμένων Ελλή-νων΄΄Η ετερόκλητη αυτή στρατιά με αρχηγό τον Αλάριχο ξεκίνησε από την Θράκη προχώρησε δια μέσου της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας και τον Νοέμβριο του 395 μ Χ έφθασε στις Θερμοπύλες ΄΄ τις πύλες της Ελλάδας ΄΄ που από αυτό το σημείο άρχιζε τότε η επαρχία της Αχαΐας που διατη-ρούσε ακόμα ζωντανή την προγονική της δόξα στις τέχνες και τα γράμματα Από τις Θερμοπύλες ο χείμαρρος αυτός έφθασε στην Βοιωτική πεδιάδα και πολιόρκησε και λεηλάτησε την Θήβα και αφού εξαφάνισε πόλεις της Βοιωτίας εισήλθε στην Αττική Όταν είδε ο Αλάριχος από μακριά τον Παρθενώνα από θαυμασμό και σεβασμό στην προσφορά της Αθήνας στον πολιτισμό δεν της δημιούργησε κανένα πρόβλημα

Η συνέχεια στο επόμενο

Οι Ελληνίδες πολέμησαν σαν αντάξιες κόρες των προγόνων τους για την ΕΛΛΑΔΑ την ΤΙΜΗ και την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Είναι αξιοθαύμαστος ο τρόπος που ανταποκρίθη-καν οι γυναίκες εκείνης της εποχής στο κάλεσμα της πατρίδας Οι γυναίκες αυτά τα τρυφερά αδύ-ναμα πλάσματα εκτός από μανάδες σύζυγοι και νοικοκυρές ήταν οι αφανείς ηρωϊδες του έπους του rsquo40

Στα μετόπισθεν οι γυναίκες αντικαθιστούν τους άντρες που έχουν επιστρατευθεί και πλέκουν μέρα νύχτα χωρίς σταματημό μάλλινα για τους στρατι-ώτες

Πολλά νεαρά κορίτσια γράφονται εθελόντριες στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό και γίνονται νοσο-κόμες

Άλλες που βρίσκονται κοντά στην πρώτη γραμμή οι Ηπειρώτισσες κι οι γυναίκες της Δυ-τικής Μακεδονίας μεταφέρουν πολεμοφόδια και τρόφιμα στους στρατιώτες μέσα στα χιόνια στα δύσβατα μονοπάτια των κακοτράχαλων βουνών εκεί που τα ζώα αρνούνται να προχωρήσουν αλύ-γιστες βουβές με αδάμαστη θέληση και ηρωϊκή αυτοθυσία Αργότερα όλος ο κόσμος θα υποκλιθεί μπροστά στην αδάμαστη Ελληνική ψυχή τους

Η συμβολή της Ελληνίδας στον πόλεμο του 1940

Οι γυναίκες των πόλεων ανέλαβαν την φροντί-δα και την προφύλαξη των αντρών από τα κρυο-παγήματα Οι Ελληνίδες νοσοκόμες δούλεψαν με ηρωισμό και αυταπάρνηση και πολλές έπεσαν την ώρα του καθήκοντος κατά την διάρκεια των βομ-

βαρδισμών νοσοκομείων και πλοίων που μετέφεραν τραυματίες Πολλές εύπορες γυναίκες έδωσαν χρήματα και κοσμήματα για να βοηθήσουν τον αγώνα του Ελληνι-κού στρατού