henri boulad-krisztus europa botranykove.pdf

8/10/2019 Henri Boulad-Krisztus Europa botranykove.pdf

1/23

Henri Boulad SJ

Krisztus Eurpa botrnykve

A fordts alapjul szolgl kiadvny:

Henri Boulad: Krisztus a botls kve Eurpban,Eredeti cm: Christus, Stein des Anstoes in Europa

A bibliai idzeteket a Szent Jeromos Bibliatrsulat Kldi-Neovulgta fordtsblvettk.

Fordtotta: Herbert Dra

Tartalom:

Vitm az ids hlggyelIsten arcaSzemlyes Isten vagy szemlytelen szellem?Kirestette nmagtEurpa krisztofbija?Abszurd sznjtkVlsgunk nhny oka


2/23

Flszveg:

Isten soha nem feledkezik meg rlunk, mi vagyunk azok, akik megfeledkeznk rla,ez a mi nyomorsgunk.(Mahatma Ghandi)

KI VAGY TE, NZRETI JZUS?... Ez a kzponti krds, eleven smegkerlhetetlen, rkk l a keresztnysg szvben, ez ugyanaz a krds,amelyet Jzus tett fel tantvnyainak hsz vszzaddal ezeltt: Ti kinektartotok engem? (Mk 8, 29) Ha csak egy rendkvli blcs lenne, egy prfta,egy vallsi zseni, bens szemlye viszont nem ez a fizikai valn s trtnelmentli rendbl val titok volna, akkor nemigen rdekelne bennnket. Ha Krisztusnem Isten-ember volna s gy nem jelenten az ontolgiai hidat az isteni s azemberi kztt, akkor elveszten jelentssgt.

Ha a hit nem misztikus, akkor csupn eszmekincs, mghozz sok absztrakt,elvont eszmvel. Az ilyen, inkbb formlis hitet nemigen neveznmvalsgosnak, mivel kze sincs a belsisteni valsghoz. Itt van szerintem a maihitvlsg egyik gykere hinyzik a misztikus let a maga tapasztalati kincseivel.


3/23

Vitm az ids hlggyel

Nhny ve Nmetorszgban tallkoztam egy nagyon intelligens, ids hlggyel,aki kilencven ve ellenre szellemileg csodlatosan friss volt, s lnkeszmecsert folytattunk az Isten-krdsrl. A hlgy azon volt, hogy lebeszljen aszemlyes Isten ltezsnek gondolatrl. A lenya elre figyelmeztetett: neijedjek meg, de az desanyja Jzus Krisztusra allergis, a kereszttel szembenpedig ellenszenvvel viseltetik. No, hiszen, gondoltam magamban, nem ugyanilyenallergival tallkozom szerte Eurpban?

A modern nyugati ember, aki fknt a tudomnyos gondolkodsban jratos,persze el tud fogadni valamifle istensget, mint f-mozgatt, rendezert,kozmikus s-energit: a vilgot gymond egy megmagyarzhatatlan hatalom

hordozza s tartja ssze. Akrmilyen nven nevezzk is, bel

le ered mindenfejlds s ltezs. Ebben nem botlik meg az rtelem.

Ennek a szemlletmdnak, hozzllsnak jellegzetes megnyilvnulsa j ideje anew-age, amely Istent nv nlkli vilg-szellemknt knlja. Ebben az univerzliselvben igyekszik meglelni a vgyott koherencit, sszetartozst, minden dolgokkerek egssz val sszekapcsoldst. Pontosan ugyanebben a rendszerbengondolkodott ez az ids hlgy is egsz letben, anlkl, hogy ezoterikusknyveket olvasott volna. Ktsgkvl hitt a Nagy Szellemben, mint a vilgjelensgei mgtti szemlytelen erben. s szigoran, nagyon szigoranragaszkodott a SZEMLYTELEN jelzhz. Mirt szemlytelen?- krdeztem n.Mirt szemlyes?- krdezte .

Sokan vlik gy manapsg, hogy a vilgmindensg mechanikusan programozott,hiszen nem ltjk ennek ellenkezjt. gy tnik, minden megy magtl. Mirt, sknt mi clbl lenne szemlyes a mindent vezrl er? Hogyan lehetne mgegy szemlyes Isten is ezen a szemlytelen energiaramlson tl...

A kilencvenves hlgy hevesen igyekezett megrtetni velem: kisebb teszemIstent azltal, ha szemlyesnek nevezem. Szerinte a szemlyessg csak ebbe avilgba val, hordozza a mi kicsinysgnket s elgtelensgnket. Egy istentltvol llna a szemlyessg, egy isten transzcendens marad, kimondhatatlan,kiszmthatatlan, megfoghatatlan, tlsgosan nagy a mi vgyainkhoz. jra meg

jra szememre vetette, hogy Istent valami fldi valsgg reduklom, haszemlyesnek nevezem. Ez a gondolat ismers szmomra. Sokunkbankapcsoldik a szemly fogalmhoz a behatroltsg kpzete. Akaratlanul isemberi szemlyek jelennek meg a lelki szemeink eltt, akik mint ilyenek,termszetesen tkletlenek.

Krdseimre, vajon ezt a szellemi ert tartja-e minden dolgok bels oknak,amely megtallhat a vilgunkat alkot atomokban, s a termszetet ltet


4/23

letenergia forrsnl, s vajon ebbl az energibl szrmazik-e a llek, amely azemberi szemly alapja, egytl egyig igennel vlaszolt. Ekkor tovbb krdeztem:- Akkor arra krem, mondja el, hogyan kpes ez a szemlytelenvilgenergia nmagbl szemlyest ltrehozni? Egy alapvet tbblet rtknem fakadhat mnuszbl, hinybl. Ami nincs, azt nem lehet adomnyozni.Ha Isten nem szemly volna, hanem csupn ez a felmrhetetlen, de arctalan

er, hogyan szrmazhatnnak akkor belle szemlyek, szemlyek, mint ns n s az n kt lnya? Hiszen a forrsnak egyeznie kell a belle eredfolyval! Honnan ered a szeretet? Mi a jsg?

Nem hiszem, hogy meg tudtam t gyzni. Kt vvel ksbb meghalt s a lnyamegindultan beszlt az utols napjairl, amelyekben gyakran hallhatta desanyjasuttogst: flek. Azutn elcsndesedett a flelem s alighanem el is oszlott.Ekkor a szoba egy bizonyos fels pontjra mutatott a hlgy nyomatkosanismtelgetve: Lttam az angyalomat. Ezt mondta: Az N angyalomat!...Megltta, rzkelte a SAJT SZEMLYES angyalt, aki kilpett a szellemtitokzatos rendjbl, amelyet mindaddig tisztelt. A Llek jsgos sszemlyesen megtapasztalhat, mondtam a lenynak.

De ami igazn klns: kevssel az ids hlgy halla utn a lnya eljuttatotthozzm egy kzzel rott imdsgot a hagyatkbl. A dtum tz vvel a hallaeltti, teht ez az ima jval a tallkozsunk eltt szletett:

Szeretet Istene Igazsg Szelleme

Megfoghatatlan vagy, mgis ltezel.Mindentud vagy, terveid szerint mindenhat, mindentt jelenlv.

gy szlsz hozzm: Lgy csendben! Ismerd fel, hogy n vagyok Isten,az Igazsg Szelleme tebenned.

Isten ajndka az antennnk!Minden, ami bennem valsgos s igaz, az Te vagy.

Minden, ami bennem p egsz, az Te vagy.psg, egsz-sg.

Jrd t s tgtsd ki ereimet, adj izmos szvemnek, a hsgesnek, ert.Er. Er. Er.

Ksznm Neked az letemet s ksznm a Te vdelmedet,ahogyan volt, gy kellett lennie.Sokat vtkeztem minden tren

s sok szksgest, j-tettet elmulasztottam.Ha teheted, tgy tisztv,

ajndkozz meg ezzel a kegyelemmel.Alaktsd harmonikusan az embertrsaimmal val viszonyomat,

adj nekik s nekem beltst s a szeretet erejt,add, hogy igaz legyek hozzjuk s nmagamhoz.

Klcsnzz nekem igaz gondolatokat, beltst kifogsok nlkl,tudatalatti kifogsaim se legyenek,

mert azok knnyen befszkelik magukat knyelmessgbls nszeretetbl.Belts! Belts!


5/23

Igazsg Szelleme bennem, mkdj bennem szntelenl,kdj velem minden vgyamban.

Szellemi er! Szellemi er! Gondolkods ereje! Gondolkods ereje!Mindenekeltt ajndkozd nekem a szeretet erejt, jsgot s trelmet.

(Naponta elsuttogott imdsgom gerince, amelyet gyakran ismteltem, arra

trekedve, hogy megszlessen bennem a csnd. Mgnem azt rzem, hogyegszen elfogadott vagyok, knnys remnysggel teli.)

- Edith -

Dbbenetet s megrendlst reztem. Isten szeret s aki szeret, azfelfedezhetv, felismerhetv teszi magt. Lelke rejtetten dolgozik s gy is cltr. gy imdkozik egy ids ember, aki egsz letben tvol maradt a templomtls a Biblitl, aki nem tartozott semmilyen szekthoz s soha nem keresettszellemi fogdzt, vezett, mert nem rezte szksgt. Legyen ez az esetmindannyiunk szmra tanulsg s tanbizonysg a Llek titokzatos s biztoskdsrl a mi vilgunkban.

Isten arca

Istent nem lehet elgg szemlyesnek nevezni, tbbezer ves trtnete ez azemberisgnek, br nagyon klnbzen ljk t. a mlysgesen szemlyesAbba ez az Apa sz gyengd, becz formja. Ezt tantotta Jzus atantvnyainak, amikor Isten megszltsrl krdeztk, a legjobbmegszltsrl, mert nem talltk megfelelszt. Abba a neve! Hiszen ha Istenszemlytelen lny lenne, a lnyege hinyozna. Lnynek magva a szeretet.

Istennek szksgszeren szemlyes lnynek kell lennie, mert teremtsben s

annak trekvseiben jelen van a szemlyessg. Mit jelent azonban ez a sz:szemlyes? Az ids hlgy blcsessgben, ahogyan nekem kifejtette, egyszemly rendelkezik arccal s alakkal, amelyek identitst lerjk. Egy ilyenmegfoghat identitssal br isten, meggydse szerint, nem volna Isten. Haarca lenne, akkor korltai lennnek, mint neknk, s gy nem lehetne MINDEN.Ahhoz, azonban, hogy Isten Isten legyen, MINDEN-nek kell lennie.

Akkor ht? Prblkozzunk az emberisg nagy kiraks jtkval? Megleljk azIsten-arcot az emberi arcok szakadatlan sorban? Nem, bizonyosan nem, mert azegyes arcok identitsvesztse egyenrtk lenne a nvtelenben valfelolddssal. Nem lennnek tbb klnbzjellemek s nemek, letszakaszok,

semmi utals a kultrk s filozfik egyttesre, minden elmosdna egyetlenrtelmezhetetlen tmegarcc s hamarosan eltnne mint nagy senki.

Ha azonban azt mondjuk: IGEN, Istennek van arca, akkor kzeltnk amegtestesls, az inkarnci titkhoz, ez a nyom vezet ugyanis a valsgos IsteniSzemlyhez, az szemlyes lnyhez. Amikor arcrl beszlnk, a benst rtjkalatta. Ha azt mondjuk, hogy valaki megmutatja az igazi arct, arra gondolunk,hogy megnyilvnul a valdi lnye. Akire azt mondjuk: arctlan, annak nem akls megjelenst kifogsoljuk. Termszetesen Jzus arca sem a sz szerinti


6/23

rtelemben tkrzi Isten arct. Ezen fell frfiknt testeslt meg, nem nknt,Istenben azonban mindkett megvan. Mivel az embersg felt a nisg teszi ki,joggal felttelezhetjk, hogy Isten arcban mindkt aspektus fellelhetvolna hamegtallnnk! Isten megteremtette az embert, sajt kpmsra, az Istenkpmsra teremtette t, frfinek s nnek teremtette ket. (Ter 1,27)Mindehhez jn mg, hogy a Nzreti Jzus egyetlen etnikai csoport kpviselje

volt, s Palesztinban lpett ebbe a vilgba, nem japnknt vagy amerikaiknt.

Isten SAJT arca vgtelenl sok lny sokalaksgban EGSZ. Amikor pedighozznk, emberekhez fordul, akkor a hozznk kzel llk kzelsgbennyilvntja ki nmagt legszemlyesebben. Istenhez val hasonlatossg s Istengyngdsge emberi kapcsolataink kzppontjban, a bart, a kedves, azdesanya ragyog arcban! ppilyen erteljesen trtnhet a felismers a csendesimban vagy a msik (lt)renddel, val intenzv kapcsolatban ilyenkor azimdkoz idlegesen szinte levetkzi nmagt, hogy megtapasztalja Istent.

A misztikus imdkoz mindig jra prblkozik, mert szerelmes. Hiszen tudja: aJzus Krisztus trtnelmi szemlyre val tiszteletteljes visszafel tekingetsakadlyozhatja a dnt tallkozsunkat Vele a jelenben. Jzusnak bizonyosannem volt clja, hogy leragadjunk a trtnetisgnl, hiszen nem ez a lnyeg. Nemazt magyarzta-e tantvnyainak, hogy az a j nekik, ha hamarosan elhagyjaket? Mai napig sokszor elsiklanak e figyelmeztets fltt. Pedig Jzus pp arrakr, hogy hajdani fizikai jelenltn tl keressk t, keressk inkbb szemlyesjelenltt az ember mai htkznapjaiban.

Szemlyes Isten vagy szemlytelen szellem?

Korunk vallsok kzti prbeszdben, klnsen is az zsiai vallsokkalkapcsolatban ez a krds falknt ll a felek kztt, gyakran minden beszlgetstbernykolva. A hinduk atman-ja pldul vagy a nirvna szerintem veszlyes koncepcija radiklisan szemlytelen istensget jellnek. Ezzel visszajutottam akilencvenves hlggyel folytatott heves vitnkhoz. El kell mondanom, hogy kortmeghazudtol frgesggel sz szerint felugrott a karosszkbl, amikor abeszlgetsnket a testt lett szellem Krisztus fel akartam irnytani.Krem, ne! Krisztust vgkpp ne emltse!

Egy okos eurpai hlgy lt velem szemben, egy megkeresztelt ember, akiazonban tvol volt a keresztny tantstl. Most rtettem meg valban, hogy

vitapartnerem soha letben nem volt hajland akrcsak elgondolkodni isKrisztus alakjrl. Konok visszautastsa nem volt ismeretlen szmomra, hiszenEgyiptomban szlettem s ott fl vszzada ugyanezt lem t a muszlimokkalfolytatott prbeszdben. A hlgy szmra olyannyira abszurdnak tnt agondolat, hogy Isten emberr lett, hogy hallani sem akart rla.

A gondolkod ember ktfle mdon kzelthet Krisztushoz, hogy vgl tudatosan vagy anlkl, kimondva vagy kimondatlanul hozz tartozzon. nvagyok az ... Igazsg s az let (Jn 14,6) mondta Krisztus, s az IGAZSG


7/23

SZELLEME, akihez a mi ids hlgynk fordult, azKrisztusa volt, ismeretlenl is.A rgi egyhz csak azokat vette komolyan, azoknak grt dvssget, akikvilgosan megvallottk a hitet. A II. Vatikni Zsinat (1962-1965) ezt gykeresenmegvltoztatta, Deo gratias! Azta hallhatjuk az ldozs eltt, a IV.eucharisztikus imban azokat a bartsgos szavakat a pap ajkrl, amelyekbenminden megholtrt imdkozik, akiknek hitt csak Te ismered.

KI VAGY TE, NZRETI JZUS?... Ez a kzponti krds, eleven smegkerlhetetlen, rkk l a keresztnysg szvben, ez ugyanaz a krds,amelyet Jzus tett fel tantvnyainak hsz vszzaddal ezeltt: Ti kinektartotok engem? (Mk 8, 29) Ha csak egy rendkvli blcs lenne, egy prfta,egy vallsi zseni, bens szemlye viszont nem ez a fizikai valn s trtnelmentli rendbl val titok volna, akkor nemigen rdekelne bennnket. Ha Krisztusnem Isten-ember volna, s gy nem jelenten az ontolgiai hidat az isteni s azemberi kztt, akkor elveszten jelentssgt.

Alekszandriai Kelemen (150-216) beszlt kora filozfusainak az rk logosz-rl,aki mindig jelenval, s rezte, hogy tudtukon kvl mr a megtestesls elttiemberek is hittek benne. Hogyan lehetsges ez? Bens szemlyes Isten-lmnyeik alapjn, amelyekhez trsult a filozofikus rtelem. Ezrt nevezem agrg filozfit az evanglium elhrnknek, mivel utalsokat tartalmaz ajvend keresztny, kinyilatkoztatson alapul vallsra. A Jnos-evangliumbana vilgossgrl olvasunk: Benne, Krisztusban, az let volt, s az let volt azemberek vilgossga. (Jn 1,4) Jnosnak ez a mondata rmutat arra, hogy alogosz rejtetten megnyilatkozik s megtapasztalhat minden ember szmra,mindenegyes ember szmra, aki valaha erre a vilgra jtt, aki ma benne l, saki mg ezutn szletni fog.

A mi ids hlgynk szmra is! A vilgmindensg Nagy Szelleme, akiben olyannagy tisztelettel hitt: a filozfusok isteni szelleme, Anaxagorasz Nous-naknevezte t, s minden ltezs alapjt rtette alatta, minden idk s mindenkultrk istent. volt Platn s Arisztotelsz istene, a jzan emberi rtelemistene egszen Allah-ig, aki a mindenkori legnagyobb isten (Allah akhbar). Eztaz ltalnos vilg-istent vgtelenl ers s rk hatalomknt hatrozzk meg, smlysgesen tisztelik transzcendens mivoltban. Ezt szeretn ma sok eurpai iselfogadni, de semmi tbbet, mert ezt mg pp sszernek tartjk.

Ezzel szemben egy olyan Isten, aki gyenge s fenyegetett emberknt mutatkozottmeg, zavar repedst, st goromba trst jelentene a szp simagondolatrendszerkben. Egy megtesteslt, inkarnldott Isten? Ez maga alogiktlansg! Az ilyen istent el kell felejteni, ez egy agyrm! Ezt a trtnetet csakfantasztk vagy csalk terjeszthettk el. s ha mr megszletett, ht nem akadt aMindenhatnak mlt hely? Hol a hatalma? A vgtelen alkalmazkodott volna a migyngesgnkhz, hozznk igaztotta volna a slyt s mreteit, olyan szegnnys segtsgre szorulv lett, mint mi? Hol a nagysga? Az rkkvalharminchrom ven t kzttnk jrt volna, mieltt egy kereszten csfos vgetrt? Hol a blcsessge?


8/23

Kedves Bartaim! rtelmi intelligencinknak kt arca van. Gyors megfigyelsesetn az intellektus tern tisztn a nagyagyi, cerebrlis rtelemmel cselekszik.Ez a folyamat horizontlis s vg nlkli. A megrts msik mdja vertiklisvonal. Itt szerephez jutnak az rzsek s intucik. Ha azonban az rtelem nem

hajland az intucik ltal befolysolt terleten dolgozni, akkor az eredmnyeihinyosak maradnak. A gondolataink tbbnyire kt elemet tartalmaznak: egyintuitv elemet, amely a bensbe hatol, hogy inspirljon s egy diszkurzv elemet,amely lehetleg szles utat igyekszik trni magnak. Ekzben azonban nem vesziszre, hogy hamarosan belevsz a horizontlis kiterjedsbe s mr nem ri el ta bels, titkos fny. Minden gondolat, amely gy vli, hogy elboldogul a szvintelligencija nlkl, e szellemi, bensvezets nlkl, az tved. A spiritualits saz rtelmi gondolkods viszonya, a misztika s a tudomnyos hit, a filozfia s aszemllds viszonya a lnyeg.

Minden keresztnynek, akit mg mit sem rt gyermekknt kereszteltek meg,tudatosan meg kell szereznie egyszer a hitt, ki kell mondania a sajt Amen-jterre a krdscsokorra. Akkor alapveten meg fog vltozni az Istenhez valviszonya egy olyan logika fnyben, amely teljesen ms, mint a szmt rtelem.Ezrt beszlek a Szv okossga cm knyvemben folyamatosan a szeretetlogikjrl, amely egszen ms ...

A XVII. szzad francia filozfust, Blaise Pascalt nevezem az els modernegzisztencialistnak, mivel rtapintott a keresztnysg tiszta logikjra.Akrcsak Plt, s sok mst, Pascalt is vratlanul rte a hirtelen megvilgosods,szinte rtrt az igazsg, hogy azutn szntelenl tovbb lobogjon benne. Ezrtnevezte az Isten-lmnyt a tz jszakjnak. Ez a rendkvl tehetsgesrtelmisgi, tuds s gondolkod, akihez foghat ritkn fordul elaz emberisg

trtnelmben, kpes volt engedni. Ezen az jszakn tllpett sajt egjn ssajt gondolkodsrendszern, hogy tadja magt egy tisztn misztikustapasztalatnak, a szemlyes Istennek Jzus Krisztus isteni szemlyben.Bizonyosan! Bizonyosan! Jzus Krisztus ... nem pedig a filozfusok studsok istene!Szemlyesen valsgos. Szemlyesen kzeli.

Ez az lmny felfordtotta az lett. Ettl fogva trdre borult s betegeket polt akrnyezetben, sztosztogatta a vagyont a szegnyek kztt. Benssgesletmdjt bellrl kifel fordtotta, fellrl lefel, egyik vglettl a msik fel,mert kvetni akarta a krisztusi titok szeretet-logikjt. Pascal maradktalanulmegrtette Krisztus szemlynek nkijelentseit. gy megismerhette t a vilgPascal brilinsan csiszolt megfogalmazsaiban, amelyekkel ma is rendretallkozunk naptrlapokon s kis krtykon, vagy Eurpa minden fontosspiritulis mvnek lbjegyzeteiben. Legismertebb mondsa taln ez: Aszvnek megvannak a maga rvei, amelyeket az rtelem nem ismer.

Felteszem magamnak a krdst, hny s hny olyan keresztny teolgus lehet,akiktl rengeteg j rs szrmazik, akik azonban mg soha nem tapasztaltk megszemlyesen Istent. szintn s tiszteletteljesen tgondoltk, ez vitathatatlan, dea legjobb intellektulis cselekedet sem azonos a vallsi tapasztalssal. Erre


9/23

tantott meg Pascal. Msfell vannak alzatos emberek, aki sem olvasni, sem rninem tudnak, s mgis tudjk, milyen rzs az Isten jelenlte. Az alzat vonzza akegyelmet.

Kedves Bartaim, aki a kereszt eltt trdet hajt, AZ IGAZSGOT imdja. Ehheznem kell dogmkat felidznie, vagy krlbstyznia magt a ktelkeds ellen.

Hanem csupn elengednie magt, hogy belpjen, szinte berppenjen a keresztltal hirdetett krisztusi titokba s rhagyatkoznia Istenre. Tbb nem szksges.Itt vget r a krdezgets, mert maga az Igazsg jn az emberhez. Mg egy dologroppant fontos: Aki hisz, az hisz azok helyett is, azok nevben is, akik erre nem,mg nem vagy mr nem kpesek.

A krisztusi hit nem egy racionlis lps, amelyet mi tesznk, de nem isirracionlis lps. Egy msik dimenzibl rkezik hozznk, ha vgyakozunkutna. Akkor megszletik racionalitson s irracionalitson tl, s megjelenik,manifesztldik, mghozz egyedl a tapasztalati vilgunk egzisztencilis skjn.Ne feledjk: minden azzal kezddtt, hogy a mindensg emberr lett Istene szszerint mlysgesen szemlyes lmnyv, tapasztalatv lett palesztinaikortrsainak, akik minderrl beszmolnak neknk.

Ami pedig a ma hit-vlsgt illeti: azt, hogy a hit tradicionlis gyakorlatt, annakminden rnyoldalval s az vszzados rksgknt vele jr homlyossgvalegytt kertels nlkl, szabadon vitatjk, jnak tartom. gy gondolom, ez j jel akzeli jvre nzve. A megkeresztelt hv tovbb tjkozdik, keresztsgeellenre. nllan gondolkodik, kutat s sszehasonlt. A hit-csomag vak tvtelemr szba sem jn. Ahogy Eurpban tapasztalom, a hvk szellemi ltterejelentsen, minsgileg kitgult, olyan mrtkben befogadksz, amilyen eddigcsak ritkn volt. Most mr a tudatos, szemlyes hit a fontos, csakhogy eztgyakran flrertik. Ersen tmad felhanggal gy rtelmezik ezt az szinte

keresst, mint hitvkuumot, a hit hinyt s vlsgt s ezt aligha tudjukmegakadlyozni. Minden mozgsban, talakulsban van. Egszen j spiritulisgyakorlat kora fel tartunk. A jv hite tisztbb lesz, szintn, szabadonmegszerzett s mindenek eltt szemlyes.

Ugyanakkor legbensbb lnyege szerint ez a hit Krisztusra irnyul marad.Felfedezzk majd, hogy a misztikt s a vallst nem lehet sszetveszteni,sszecserlni! Nemde a modern kor a maga tudomnyos-racionlisnzpontjbl kiindulva bernykolta, elfedte a dolgok msik oldalt, abenssges oldalt, a misztikus mlysget? A misztika vgs soron a valsgnakebbe a szent dimenzijba vezet be, ahol megzlelhetjk az istenit a vilgesemnyeiben ppgy, mint a szemlyes htkznapjainkban, a kapcsolatainkban,a munknkban s a termszet megfigyelsben. A misztikus szemllet, amisztikus tekintet nlkl a vilg lelketlen s rthetetlen maradna, a trtnelempedig csupn egy nvtelen, arctalan gpezet lenne.

Misztika nlkl a keresztnysg is csupn jl szervezett intzmny volna, amelyegy napon megdermedhetne szpsges ltzetben s a szmtalan jogiparagrafus ketrecben. pp ezrt legfbb ideje, hogy jra felfedezzk sfellesszk Eurpa gazdag keresztny misztikjt, hogy ezltal a kls


10/23

vallsgyakorlat bellrl mindig jra megtermkenylhessen s felragyoghasson.A legnagyobb, ami egy emberi letben trtnhet, hogy szeretettel szemlljk altet, s azzal a bizonyossggal, hogy az isteni, Istentl val.

Hogyan klnbztetjk meg a szentet a profntl? Nagyon gyors a vlaszom:sehogyan sem! Ugyanis hisszk, hogy ez a klnbsg feloldatott Krisztusban! Az

szvetsgi templomi szertartsok spadt, srgi fnyben mg mindig l afejnkben ez az ldatlan kettvlaszts. Mig is sok keresztny gondolja, hogy aszent dolgoknak a templom falai kztt kell trtnnik, s minden szentdologhoz pap s nemes liturgia szksgeltetik. Ez idig rendjn van. Az viszontmr tragikus tveds lenne, ha az emberek kinti lett, minden szeretetvel smunkjval, mvszetvel, kultrjval s vidman tlttt szabadidejvel csakprofn-nak neveznnk.

Krisztus eljtt s minden szavval sztrombolta ezt az rtelmetlen vlaszfalat.Amikor a kereszten kilehelte a lelkt, az egsz vilgot elrasztotta az lnye, azvilgossga. Minden szellemi s minden emberi egytt gygyult ltala. DietrichBonhoeffer mindig jra kiemelte ezt a tnyt s , aki maga is lelksz volt, lelkrebeszlt a lelkszeknek. va intett e kt terlet egymstl val elidegentsnekvgzettl, mert meglehet, hogy hamarosan nem lesz mondanivaljuk egymsszmra. Akkor nmelyek Krisztust fogjk kvnni a vilg nlkl, msok pedigegy Krisztus nlkli vilgot. Bonhoeffer attl tartott, hogy akik aktvan segyidejleg mindkt szfrban akarnak lni, folyamatosan konfliktusba kerlnekmind e szfrkkal, mind nmagukkal. gy sejtette, hogy igen sokan lesznek gy.

Minden, valban minden a hitnk alapjnak krdsbe torkollik. Mit tett rtnk akeresztre fesztett? Korriglta a rszben rettegst kelt Isten-kpet smeghirdette szmunkra Isten hatrtalan s felttlen szeretett. Kinyilatkoztattaminden ember szmra, hogy Isten gyermekei s ezzel megvlaszolta minden

gondolkod ember alapvet egzisztencilis krdseit: HONNAN JTTEM? KIVAGYOK? HOV TARTOK?. Megtesteslsnek rtelme s clja nem csupn asrgetszksg volt, hogy osztozzon a ltezs drmjban emberszeretetnekaktusval, hanem egyszersmind biztostott mindenegyes embert arrl, hogyIstentl szrmazunk s az Atya felvett, befogadott bennnket szeretetbe.

Kirestette nmagt...

Mr a megtestesls azt jelenti: Az Istensgem immr tszll terd. Ha Krisztusa Szenthromsg egyik szemlyeknt megmaradt volna tlnk vgtelen tvoliIstenfinak, mit hozhatott, mit mondhatott, mit bizonythatott volna neknk?Fldi lete tkletesen megvltoztatta egsz felfogsunkat az emberi ltrl.Keresztje pedig maga a jel, hogy szeret Istennk van, aki ennek megfelelensebezhets velnk szenved. A keresztnysg az Isten-kp abszolt forradalmtjelenti, a mindenhatbl idlegesen kiszolgltatott s tehetetlenn vl Istenfel, a tvoli s egyben egszen kzeli Isten fel. A krisztusi hitben a kereszt avgrvnyes logika. A kereszt nlkl n nem tudnk hinni Istenben.


11/23

Mert Isten balgasga blcsebb az embereknl (1Kor 1,25), rja Pl akorintusiaknak, Jzus pedig maga mondja Poncius Piltusnak: az n orszgomnem ebbl a vilgbl val. (Jn 18,36) A Szeretet Istennek logikja msutakat kvet, s ezek az utak messze, nagyon messze vezetnek: olyan balgasgokmegrtshez, mint a megtestesls s a kereszthall tiszta isteni szeretet-cselekedetei. Ez a krisztusi kinyilatkoztats. Az ajnlat adott, az ajt nyitva ll, az

ember belp vagy nem lp be. Aki pedig nem lp be, az nmagt zrja ki abbl,ami neki meggrtetett. Ezt nem valaki ms teszi vele, nem valaki ms tehet rla.rtnk, egyedl rtnk lesz Isten emberr s veszti el kzben nmagt, eztnevezzk KENZIS-nak (grg sz, jelentse kirests, kireseds), ez Istennfeladsa. Alszllsa, nmegtagadsa logikus gesztuss vlik. Mivel itt atkletes szeretet cselekszik, ez a gesztus alapvetszksgszersgg vlik.

s itt elkeztnk az rtkek egyenlsgnek robbansveszlyes krdskrhez,amely sok teolgusnak okozott mr fejtrst. Azonban, vagy Isten tiszta szeretetaz ember s a teremts irnt, akkor akar s szksges is lemondania sajtmennyei bkessgrl, s felttel nlkl elkteleznie magt vagy pedig Istenvltozatlanul s rinthetetlenl a maga fensgben megmarad vgtelentvolsgban tlnk, ez esetben azonban hinyzik a szeretet attribtuma, s ezzela valdi Istensge. Aggodalomra semmi ok, ez az isten nem ltezik. A valsgosIsten elrhetv tette magt a mi szmunkra, engedte, hogy megtalljuk.Mlyebb megrtssel felismerjk az jelenltt magunk kztt a rkosbetegben, a segtsgre szorul, trkeny ids emberben, a csendesenhaldoklban vagy a szegnyek legszegnyebbikben. Felolddik rtnk, sgyakran a semmihez vlik hasonlv. Kell, hogy a szeretet Istene a Kenzis Istenelegyen, aki engedi, hogy eltnjn az isteni tvolisga, mert gy tud hordozniminket, embereket a legsttebb idkn t is. Szolgai alakot lttt, s hasonllett az emberekhez(Fil 2,7).

Az iszlm a maga minaretjeibl naponta tszr magasztalja Allah, a mg mindignagyobb Allah nagysgt s erejt, s ezt halljk nap mint nap arab keresztnytestvreink. s azt gondoljk, bizonyos rtelemben ez igaz! Bizonyos rtelemben,mert hinyoljuk Isten nfeladst a szemlyes szeretet elktelezdsben,hinyoljuk az Emmnuelt, a Velnk-az Istent. Ami az egyik szmra vgyaibeteljeslse, az a msiknak maga a szentsgtrs, a blaszfmia. Ezt asziklaszirtet igen nehezen tudjuk megkerlni a prbeszdben.

Kedves bartaim, olvassk a Szahara misztikust, Charles Foucault-t. isegzisztencilis keressben lt, kutatta a rejtett Istent, s hogy a csendbenkzelebb kerljn hozz, a kietlen remeteltet vlasztotta a pusztban. Mgisszenvedett ennek a tl gyenge kzeledsnek a fjdalmas kompromisszumtl.Valsznleg gy rezte magt, mint n a karcsonyi idben. Alig merekbelenzni a szegnyes jszolba, hogy szemlljem a szeretet Istent. Mindendolgok s lnyek alapja s oka nmagt szinte feladva, neknk, llhatatlan,ingatag embereknek kiszolgltatottan. A legtkletesebb olyan ijeszten ms gy,szegnysgben, fnytelensgben s kicsinysgben, hogy a szlets jszakjnaz angyaloknak fel kell ksztenik a psztorokat a sokkhatsra: Higgyetekneknk, valban itt van a megvlt. De egy jszolban fekszik, ez a jel.Igen,ez azjele. A Szentestn nem Isten hatalmt s dicssgt nnepeljk, hanem az


12/23

szdt jsgt s irgalmassgt amely lthat, hallhat, megrinthet. Mostegsz arct megmutatta neknk.

Olvassk Plt, kedves bartaim, olvassk el jra meg jra ezeket a pratlanleveleket! Klnsen az elskorintusi levl elskt fejezett, amelyekben bennevan a krisztusi misztrium egsz szeretet-logikja. A zsidk csodajeleket

kvnnak, a grgk blcsessget kvetelnek, mi azonban a megfesztettKrisztust hirdetjk. a zsidknak ugyan botrny, a pognyoknak megbalgasg, a meghvottaknak azonban, akr zsidk, akr grgk: KrisztusIsten ereje s Isten blcsessge. (1Kor 1,22-24) Aki a Nzreti Jzusbancsupn a blcsek legblcsebbjt, a szentek legszentebbjt ltja, az mg egytapodtat sem jutott elrbb, az mg el sem indult.

Br Krisztus nevre kereszteltetnk meg, s ez a szentsg hatkony letnkvgig, st azon tl, mgis szksges, hogy llst foglaljunk, amikorfelnvekedtnk, amikor mr kpesek vagyunk nllan gondolkodni. Ebbennincsen alkudozs, kompromisszum, de knyszer sincsen, szabadsgunkban ll,hogy lpnk vagy sem. A tudatos elvetst s eltvolodst egyre inkbbtapasztaljuk manapsg Eurpban, ezt nevezzk krisztofbinak. Szmomra, akinem vagyok eurpai, ez megmagyarzhatatlan. Mert brmely ms, a krisztusitleltrIstenkp gyans lenne nekem. Minek beszlnk akkor egyltaln Istenrl,ha a kereszt szerelmi-drmjt meg sem emltjk?

Nekem nem kell ms bizonytk, mint egy Isten, aki engedi keresztre fesztenimagt. Ha a szeretet, akkor a legkeserbb kelyhet is fenkig kirti, s killja amaga nagypntekt. Ebben a tkletes nfeladsban hiteles az Isten. gynylhatott meg a kapu az emberisg fel, gy nylhatott meg egszen, hvogatlag:n vagyok a kapu. Aki rajtam keresztl megy be, dvzl (Jn 10,9)olvassuk Jnos evangliumban. Ezrt nevezi t az egyhz Pontifexnek,

hdvernek, aki hidat vert az isteni vilgbl az emberisg fel, ezen a nyitottkapun t, amely maga. Hagyomnyosan gy fogalmazunk: hazavittbennnket.

Jnos apostol tbbszr is emlti megvltsunk kegyelmnek kapujt, amelyen ta mindensg Igje emberi alakban jrt kzttnk, emberek kztt. Ezrt isnnepli az emberisg olyan gazdagon a karcsonyt. Az isteni kinyilatkoztatskegyelme immr felismerhet s megtapasztalhat, tapinthat. Istenakadlymentes tt vltozott, immr Isten ragyogsnak minden aranya rnkradhat, ha ezen a Krisztus-kapun t folyik s eltletektl mentes szveket,nylt emberi szellemet tall. Az g mindazonltal szmunksokat keres,szksg van munkatrsakra az Isten orszgban, mert a titokzatos megvltsifolyamat trtnelmileg mg javban folyik.

Pldt adtam nektek, (Jn 13,15) figyelmeztetett bennnket. Mennyibenpldakpe Jzus az embernek? Pontosan ebben a ketts, ktirny nyitsban:felfel Isten fel, s lefel az embertrsak fel, mindenkor kszen arra,hogy befogadja Isten teljessgt, s amit kapott, azt tovbbadja minl tbbembernek. Hosszas tprengs, szmtgats, ktkeds nlkl. Ez a kvets s ez amisztika! A misztikus nem valami klnc, aki klnbzsgben titokzatos


13/23

kapcsolatban ll Istennel, elragadtatott szerelmes mdjra kvlyog, s semmitbb. Ha nem fedezhet fl a misztikus a msok fel val rtelmesodafordulsban, brmilyen mdon tevkenykedjk is, akkor az a misztika nemvaldi. A misztikus let mindig egyszerre l mindkt dimenziban, ez Krisztuspldjnak kvetse.

Sokan flrertik s nem kedvelik az eg hallnak fogalmt. Ez valban nehzkrds, de megkerlhetetlen, mert e kszbn tl tapasztalhatjuk meg hitelesenJzust. Krisztust valsgosan szeretni azt jelenti, hogy az tapasztalataitmagunkv tesszk. Miben ll vajon a klnbsg a misztikus let ember s afldi tjt jr Jzus kztt?

A misztikus azrt jrja hossz s grngys fldi tjt, hogy leptse az egjt,megtisztuljon, hasonlbb vljon Istenhez. Egy egsz leten t fradozik,mgsem r a vgre, ami mg hinyzik, azt a kegyelem ptolja ki. Jzus szmranem volt feladat ez a lepts, szabad volt az egtl. Nem lt t visszaesst,kudarcot, szorong vrakozst, mr az t elejn a clban volt. Szabadon ltteljes nyitottsgban flfel, Isten fel s ugyangy lefel, az emberek fel. Ezaz igazi, a lnyeges klnbsg. Az eg leptse szmunkra a legkomolyabbnmegtapasztalst jelenti, amely bizonyosan nem tanulhat a ma olyannyiradicsrt rezd-jl-magad-kurzusokon, a mi wellness-kultrnkban, amely sokatgr, de kevs grett tudja betartani. Egy msik vilgba csalogat, csakhogygyakran a semmibe vezet.

Amit Krisztus fltmadsnak neveznk, egyben az egsz ember flemelse azisteni szintre, mert Krisztussal egytt mi is fltmadunk. Ahogy egy VII. szzadikopt ptrirka, Alexandriai Anasztz mondta s ahogy azta is mindenfel idzik:Isten emberr lett, hogy az ember Istenn legyen. Feltmadsa ltalKrisztus mindenki lelkv vlt klcsns, soha el nem apad vgyakozsban. A

New Age nem foglalja szavakba, de erre gondol: nem nevezi nevn ezt a lelket, desejti, amirl szl, folyamatosan hasznlja spiritulis nyelvezetben a vilgllekfogalmt. Ez Jzus Krisztus, az Mindensg Ura, az Univerzum Pantokrtora.

A fltmads pillanatban egyszersmind a trtnelmi talakult trtnelemflttiv. Egyszerre mennyei s vilgtrtneti esemny kvetkezett be teht,amely sztfeszt minden hatrt, a trtnelem kereteit is, amelybe Jzusbeleszletett. Jzus lett a trtnelem kzppontja, azaz az emberisg szve. Ideakart eljutni... beteljesedett a kereszten mondott utols szava elrte, hogyaz emberi s az isteni egyeslt!

Vajon hol tallkozhatunk Vele ma? Az titokzatos testben, amely egyrenvekszik! Teljessgben akkor tud csak megvalsulni Krisztus alakja, amikor azidk vgn minden embert egyest sajt szemlyben. Csak ez a misztikus test,mint valdi bens egysg, tudja majd kifejezni Krisztust a maga teljessgben,egsz szpsgben s gazdagsgban. (l. Boulad: A misztikus test)

Jzus sajt szemlyben s emberi szemlye ltal nmagban egyesti az egszemberisget, hogy felptse a vgs idk misztikus testt. Ebben az egysgbenmi, egynek semmi esetre sem vesztjk el identitsunkat s eredetisgnket,


14/23

ahogy a mindensgben val felolddst zsiban valsznleg elkpzelik. St ppellenkezleg, a keresztny ember hisz abban, hogy szemlyisge, tudataelkpzelhetetlen magassgokba s fnyessgbe emelkedik majd.

Egszen nmagunk maradunk. Egyetlen porciknkat sem nyelheti el avilgszellem, mert ez a vilgszellem a SZEMLYES SZERETET. gy fogjuk

meglni a mennybevtelnket, mint Mria, aki elttnk jrt s egyengeti azutunkat. Mria, aki kzlnk val, aki mgis a legkzelebb ll Istenhez, mivelradiklisan nyitott Isten fel, a Llek fel, s felnk. Mria szmtalanmegszltsnak egyike Janua Coeli (Mennynek kapuja).

Ez mr szellemi rtelemben vett globalizci, vilgunk egyestse azzal a cllal,hogy mindnyjan egyek legyenek a titokzatos testben Krisztusban. mindentkezben tart az idk vgezetig. Az egyre sbb kommunikcis hlsokakban, klnsen a fiatalokban srget kzlsi vgyat breszt. Gondoljunkcsak a tbbszz-milli FACEBOOK tagra, akik hlzaton keresztl mosolyognakegymsra. Azt ltom, hogy ebben a szeretet irnti vgyakozs rejtzik:szerethessek s szeressenek. Taln a misztikus test megsejtse? Ez a szakadatlanmegoszts, osztozs alkot erket szabadt fel. Ez az emberek egyeslsi vgya, apszichikai globalizci.

Eszembe jut valaki a mltbl: Pierre Teilhard de Chardin ( 1955), a franciapaleontolgus, evolcikutat s szerzetes pap. Ismerjk az lenygzszintzist, amely ltnoki mdon lerja ezt a szerves-szellemi fejldst s ebbenismeri fel a szeretet legbens, biztos hajterejt. Egyike voltam 50 ve Prizsbanaz meggydses olvasinak s mindenkinek ajnlom Le phnomne humaincm knyvt. Ma vgre egyre tbb gondolkod eurpait, a remlt koherenciautn komolyan kutat embert inspirl ez a grandizus jvkp. Teilhard azEGYETEMES KRISZTUSHOZ (CHRISTUS UNIVERSALIS) vezeti a keresket.

Mr a nmet filozfus, Hegel is gy vlte, hogy a trtnelem vgkimenetelepozitv, mivel az abszolt szellem ahogy nevezte teljessgre sbeteljesedsre fogja vezetni a vilgot. Az ilyen folyamatok rokonszenvesek azeurpaiaknak: itt a szellemi rlelds elvrl van sz, amely egy nagy s nemesclra irnyul. Ezek logikus gondolkodsi rendszerek, amelyek aktivljk azrtelmet. Ez az absztrakt megkzelts imponl.

Nzzk ezt a fejldst a hit fnyben: sznpompsan ragyog! Pl, akit mindintellektulis mind misztikus kegyelmekkel megldott az g, mr hszvszzaddal ezeltt elre ltta az emberisg egyeslst, a felpl titokzatostestet. Hogyan? Mivel megrtette Krisztust. Ezrt rta sorra a leveleit agylekezeteknek, munkatrsainak. Nem lehet elgszer elolvasni ezeket adokumentumokat.

A korintusiaknak rt els levelben Pl gy r: Mi ugyanis mindnyjan egyLlekben egy testt lettnk a keresztsggel: akr zsidk, akr pognyok,akr rabszolgk, akr szabadok. Mindannyiunkat egy Llek itatott t.(1Kor 12,13) Ti Krisztusnak teste vagytok, s egyenknt tagjai. (1Kor 12,27)Csodlatos ez az intuci, ez a mlysges megrts mindjrt a kezdetkor! Pl


15/23

felismerte vilgunk szellemi fejldsnek folyamatt, rezte a teremtsszvdobbanst s a beteljeseds utni vgyakozst: Maga a termszetsvrogva vrja Isten fiainak megnyilvnulst. A termszet (...) amulandsg szolgai llapotbl majd felszabadul az Isten fiainakdicssges szabadsgra. (Rma 8, 19-21)

Ez a vilg teht vrakozsteljesen hv bennnket arra, hogy tkletesedjnk,hogy betltsk a hivatsunkat, ki-ki a sajtjt! Ez a vgyakozs s vrakozs j,azonban nem elg. Isten s a vilg nem rheti el a cljt a mi kzremkdsnk,egyttmkdsnk nlkl. Isten teremttrsai vagyunk. Annak tudatbanpersze, hogy a vgleges megvlts mr megtrtnt Krisztusban. A mi emberitrtnelmnk azonban fokozatos megvalsulsa, megnyilvnulsa amegvltsnak, az dvssgnek. Neknk, embereknek, a szabadsg elvnekmegfelelen egynknt el kell fogadnunk az dvssget. El kell fogadnia mindencselekv, gondolkod s szeret embernek, hogy gy elrkezznk a vgsllomshoz, Krisztushoz. ...amg mindnyjan el nem jutunk az Isten Fiahitnek s megismersnek egysgre, s meglett emberr nem lesznk,elrve Krisztus teljessge letkornak mrtkre. (Ef 4,13)

Ez a hvs mindnyjunknak szl, hogy mindig jra ODAFORDULJUNK AMSIKHOZ. Az let csak annyiban rtkes, amennyire msok szmrartkes rta a profetikus ltssal megldott politikus, Dag Hammarskjldnhny vtizede a napljba. Letenni minden kicsinyessget, az egszre, ateljessgre kitrulni. Csak a teljessg dimenzijban szletik meg a bsg, aparadicsomi bsg. Dag Hammarskjld misztikus volt s az ENSZ ftitkra.Tudta, hogy a jelenben, itt s most meglt szocilis s politikai elktelezettsgnem felhkn jrs, hanem a misztikus t beteljesedse. A valdi misztikustudatosan ktdik a fldhz, s vilgos elkpzelse van a vilgrl s az emberrl.Ma fontosabb a trsadalom misztikus dimenzija, mint valaha, enlkl hinyzik a

nagy vzi, a cl.

Paradicsomi bsg a jvembere, aki majdan ebben a bsgben l, mr msember lesz. A hosszadalmas hatalmi-pker, a hazugsgok s az resvszkedsek ideje legyzetik, az j emberisg nmagval kiengeszteldve l.Az Omega-pont embere mr ltezik, titokzatosan, az idben l lnynkettvolrl vonz plus ahogyan Teilhard de Chardin nevezi: az OMEGA PONT,Krisztus Teste. Egyetlen mvsz, ppa vagy szent sem lett volna kpes annyicsodlatosat elmondani, amennyi rnk vr. Ahogy Pl a kolosszeieknek rta:Szem nem ltta, fl nem hallotta, emberi szv fl nem fogta ...

, milyen mland az rzkelhet, milyen gyorsan s rthetetlenl eltnik. Plmgis arrl beszl, hogy a szeretet soha el nem mlik. Egy napon teljes tudatunkbirtokban fogunk EGYMSBAN lni, teljesen tjrva egymst. Ez a szeretetvaldi beteljesedse, amelyet emberemlkezet ta minden pr sejt s keres, mintrk eksztzist, s ezrt kptelenek a szerelmesek elhinni, hogy van hall. Aszerelem idejn ismerjk a teljes eggy vls irnti vgyakozst, s nem lennebennnk ez a vgy, ha nem ltezne az a csendes, tvoli plus, amely ugyan csakhalovny fny mg, de rezzk, ha nem is rtjk.


16/23

Eurpa krisztofbija?

Ismt visszatrek a kilencvenves hlgyhz, aki olyan hevesen tiltakozott s nem

volt hajland elfogadni, hogy Isten szemlyes lny lehet, st a Nzreti Jzusbantrtnelmnk egy meghatrozott idszakban, egy meghatrozott helyen lt.Pedig ppen Jzus arcban tallhatjuk meg nmagunkat mindnyjan. mindenkit elfogad, mindent that. Mert a Krisztus-Logosz a vilg ptsi terve,mondhatni a bels vilg infrastruktrja, aki hordozza s kibontakoztatja ateremtst s a mindig ifj letet. Azt is tudjuk, hogy Jzust, s ezltal Isten arctmg a mdia tvolbl elnk vettett kpein is felismerhetjk mindenttfellelhet. Trvnye is bennnk l, ahogy maga mondta: Szvkbe romtrvnyemet. (Jer 31,33) Mi tbbet akarunk mg, hogy elhiggyk vgre: Istenegszen szemlyesen kzel van hozznk.

Az igazsg minden ember szmra abban ll, hogy jzanul megrtse sszemlyesen befogadja ezt az Igazsgot, mert az a feladata, hogy sajt emberilogoszt sszhangba hozza a vilg-logosszal. Ez az Igazsg dinamikus, amelyettenni kell, nem csupn lerni, krlrni s oktatni. Be kell fogadni, nmagunkbabeengedni, s alzattal rhangoldni. Ez a spiritulis let. Ebben az rtelembenaz ember folyamatosan ton van.

Az emltett ids hlgy, aki az egyhzon kvli hvknt lt, a szemlytelen, tisztaszellemet tisztelte kozmikus serknt, de ezt mgis az Igazsg szellemneknevezte. Voltakpp ez helyes, csak mg nem minden. Messze nem minden! A mikeresztnysgnk ennl sokkal tovbb vezet, sokkal tbbet knl: a mindentknlja. zenete felmrhetetlen s kimerthetetlen, ugyanakkor mindegyiknket

szemlyesen szltja meg, s ha kszsgesek vagyunk, a szv logikjval knnyenfelismerhetjk. Tartsuk tiszteletben az agnosztikusok tuds ltali keresst, Istenismeri azhitket, ismeri a ktsgeiket...

Az Igazsg, aki a megtestesls ltal szemlly lett, szemlyes tallkozsra hvmindannyiunkat. Hadd idzzem az ltalam nagyra becslt francia klt,misztikus s szocilis munks, Madeleine Delbrl ( 1964) egy gondolatt: Azevanglium nem egy knyv a sok egyb knyv kztt, hanem valsgos,benssges, konkrt tallkozs szemlytl szemlyig, szvtl szvig.

Abszurd sznjtkKedves Bartaim! A hit nem abszurd a hitetlensg az. Gyakran jrok eurpaimegapoliszokban, amelyek elfeledkeznek Istenrl. Ezekben a vrosokban legjobbesetben is csupn a vallsi soksznsg virgzik, nkiszolgl rendszerben, sahogy minden papot, engem is szven t a keresztny gyakorlat egyrtelmelutastsa. Vajon az egyhz s a klrus irnti fenntartsokrl van sz vagyhitbeli ktelyrl? Nem tartjk mr clszernek, hasznosnak a keresztny hitet?Itt is a kltsg-haszon mrlegels mkdik? Akrhogyan is, a keresztny


17/23

gyakorlat eltnse a legslyosabb tragdia lenne Eurpa szmra, mghozzbelthatatlan kvetkezmnyekkel. jra meg jra felteszem magamban a krdst,mikor sznja el magt az egyhz, hogy vgre rthetbb s letkzelibb nyelvetbeszljen. Mire, meddig vr mg?

Nem halljuk a vilgos hvst? Mirt nincs bennnk btorsg az jra, ami mlt

vlaszt adna a mlyen talakult trsadalomnak s a rg megvltozottmentalitsnak? s mlt volna ahhoz a nagy talakulshoz, amelyen akeresztnysgnk pp tmegy. Karl Rahner mersz szavai mr 1962-benfigyelmeztettek: Olyan idket lnk, amikor egyszeren szksges btranelmenni a vgs hatrokig az j, a mg nem prblt utakon... A vgshatrokig! Azta egy fl vszzad telt el s a helyzet komoly.

gy gondolom, elkerlhetetlen Eurpa szmra az j stlus az igehirdetsben. Amai ember szabadon akar mozogni a szellem tern, maga dnteni, nem msokltal irnytva, ez joga s egyben ktelessge is. Az egyhz mr nemszablyozhatja a mai embert s nem kvetheti stt fenyegetseivel a tlvilgig az mr trtnelem, szomor trtnelem! Viszont emberi s spiritulisfejldsnek tjn sszeren ksrheti, s ebben NLKLZHETETLENnektartom az egyhzat.

Magam is megtapasztaltam, milyen tekintlyelvs kisajtt volt valaha a rgikatolikus egyhz. De ami egykor j volt, s taln szksges is, az ksbb ppellenkezjre fordulhat. Mr rgta az nkibontakoztats dvik, Eurpaszellemileg autonm. Az egyhz mgis a rgi smkkal s mdszerekkelprblkozik. Mikor fogja abban ltni a jelenlegi feladatt, hogy a laikuskeresztnyeket segtse okossggal s blcsessggel sajt identitsukfejlesztsben? A krzis nagyon komoly. Ez a krzis vtizedekkel ezelttkezddtt, s akkoriban a vilgra nyitott ppnk volt, aki 1962-ben elindtotta a

ment lpseket, XXIII. Jnosra gondolok s a II. Vatikni Zsinatra. Mirt van az,hogy mg ma is jra meg jra meg kell vdelmezni ezt az inspirlkezdemnyezst?

Ahogy az eurpai sajtbl rteslk, egyre tbb templomot alaktanak t vilgiclokra: mzeum, idsek otthona, voda, bank, diszk, uszoda mkdik bennk.Abszurd sznjtk vagy tbb annl? Klnsen szomoran gondolok azokra ahollandiai templomokra, amelyeket mecsetknt hasznostanak jra.

Bizonyos, hogy ebben a tragdiban a legklnflbb tnyezk jtszanakszerepet, de abban is biztos vagyok, hogy az okok egyike az egyhzaink vrtelenigehirdetse. Mirt kell egyre tbb megkeresztelt embernek elvndorolnia, smsutt keresnie rthet vlaszokat az egzisztencilis krdsekre? Azegzisztencilis krdsek mindig spiritulis kijelentseket kvnnak, s ilyeneketma kesszlan grnek az j kzssgek hatalmas palettjn. gy a kereskeresztnyeket a legklnflbb ezoterikus krkbe hajtja az hsg, s sokanezeket vlik az j vallsnak. Hisznek ebben, meg abban, meg mindenflben.Aztn ott van az erteljes apokaliptikus sznezet, meg a sikamls s ktes okkult-vallsossg. Hisznek dmonokban, befolysos j s gonosz szellemekben,brmiben, csak a megvltsunk keresztjben nem. s a kzeli, szeret s


18/23

vrakoz Istentl tvolodnak el egyre jobban, mert az ember elbizonytalantottanmagt.

Csak drzslm a szemem, de nem ltok tisztbban. Valban ez volna afelvilgosodott, intellektulis Eurpa, amelyet a renesznsz kultra formlt, ahola kritikus rtelem s az elemzgondolkods bredtek, s ahol most ezek tadjk

a terepet a leegyszerstsnek s az aggaszt hiszkenysgnek? Hiszen amilyenmrtkben a megkereszteltek kihajtjk az ablakon a keresztnyhagyomnyaikat, gy nylnak meg mindenfle ktes s gyans dolog fel, s mg magasabb szinten - mindenre, ami zsibl beramlik. Mindentt ltom ajeleit ennek a kedlyes kalandor-spiritualitsnak. A keresletnek eleget tve, atolerancia s a prbeszd nevben szzval knljk a szeminriumokat, s szintehtatosan ltogatjk ezeket. A templomok meg resek...

Azt hihetnnk, hogy a tlzott anyagi bsg a jlttl val megcsmrls s apszichs elgedetlensg ellenre oda vezet, hogy az emberek szaktanakminden szellemi kihvssal, mert gy tadhatjk magukat a boldogsgot olysokflekpp gr hedonizmusnak. De ez nem gy mkdik, mert nvekszikbennk az egzisztencilis ressg, ahogy ez akarva-akaratlanul meg ismutatkozik a kortrs mvszetben. sszefoglalva: a hitbeli ktellyel veszedelmesvkuum keletkezett, amely minden knlkozt magba szv.

Ebben ll a veszly a jelenlegi Eurpban. Minden menjen knnyen, s mgkellemesen is. Knnyen megy? Legyen gyorsan elrhetis. Optimlis a knyelem,de mg mindig fokozni akarjuk a jltet valsgos cl nlkl. EBBEBELEHALNAK A GYEREKEINK. Meghalnak, mert mindent lehetv tesznekszmukra, knnyen s gyorsan. Ha szeretik a gyermekeiket, kldjk ki ket afszekbl szocilis munkra, Afrika mlyre!

A fiatal minden eszkzzel igyekszik vdekezni mindenfajta kereszt ellen,elhrtja mg a gondolatt is, nemhogy nknt vegyen terhet magra, hozzonldozatot, brmilyen clrt is. Tagadjk s kerlik a keresztet, mert rthetmdon nem rtik. Pedig msik oldalrl is megfoghat az igazsg: A keresztnem embertelen, hanem ember fltti.(Teilhard de Chardin).

Ha igazi szeretetszolglatot akarnak tenni a gyermekknek, ha spiritulistapasztalatokhoz szeretnk segteni t, akkor tantsk meg idejben adni, sknt nmagt adni, mert ez mr spiritulis tapasztalat. Az nzetlensgetgyakorlatban kell megtanulni, sajt brnkn tapasztalva, akr nlklzseket isjelent s nem felttlenl veszlytelen munkt vllalva a szegnyek kztt.Szksges, hogy megismerje az ember ezt a keserzt s tudjon megsebzdni is.

Akkor megrti s felfogja a szeretet bens lnyegt az emberszeretetet, afelebarti szeretetet, a prkapcsolati szeretetet. Ez utn btran elmondhatjk agyermekknek: most mr tapasztalatbl tudsz valamit a keresztnyek Istenrl. is elhagyta egyszer a lakhelyt, a megszokott alakjt, hogy a mi oldalunkralljon, hogy jobbtson a sorsunkon.


19/23

A Llek nem pihen, j erk dolgoznak az emberekben. Nagyon rokonszenves,ahogy a nmet filozfus, Peter Sloterdijk fogalmaz, a knyeztetsmeleghzairl beszl s a konzumtrsadalom makro-egoizmusrl,amelyek miatt nyomatkosan s haladktalanul vilgmret szernysg-aszkzisra hv. Spiritulis tren azt ltom, hogy egyre tbb hasonlangondolkod ember fog ssze a vilghln. Nem jmbor brnykk, de semmi

esetre sem vallstalanok! Taln mr virgzsnak indult a poszt-szekulris kor. Avalls, mint a hiteles, szellemi vlaszok utni vgybl fakad keress mozgalma.Nem vgzetes a keresztnysg helyzete.

Vlsgunk nhny oka

Szeretnk most hrmat megnevezni a vlsgrt felels okok kzl. EgyTEOLGIAI, egy PSZICHOLGIAIs egy MISZTIKUSokot.

Az els

, a TEOLGIAI okmindennapos szenvedst jelent nekem papknt. Ahogymondtam s mindig jra el fogom mondani: fj azt ltni, hogy egyre tbb emberszmra az eddigi egyhzi nyelv voltakpp halott, vagy legalbbis vilgtl idegenszaknyelv, amely csak untat. gy ht inkbb el sem jnnek. Nagyonis rtem, detehetetlen vagyok. A formulk rgi nyelvnek, a maga kemny dogma-kvetelmnyeivel kze sincs a mai egzisztencilis krdsekhez. , milyengyesen bnt Jzus a maga kortrsaival! A sajt kpeikkel, rzseikkel beszlthozzjuk, nem az rstudk szraz nyelvvel, a paragrafusok rthetetlen nyelvn.De nem csak a szavakra gondolok, hanem ppgy a fogalmakra is. HiszenEurpban mr rg csak megmosolyognak nmely fogalmakat, gyminteredend bn, flelem az rdgtl, vagy a tisztttz. A nagy selejtezsbenazonban a legszentebb, az rk igazsgok is ldozatul esnek: a megtestesls, a

megvlts, az eucharisztia. s a legrosszabb, amit papknt Eurpbantapasztalok: az embereknek mr nincsenek krdseik.

A msodik, a PSZICHOLGIAI ok, amihez van egy sajt elmletem, egy ksrletimodell a plbnik talaktsra: ezeknek mindenekeltt emberi kzssgeknekkellene lennik, a megrts, az egyttrzs, ugyanakkor az lnk eszmecserkletszeret fszkeinek. Ahogyan kezdetben is mkdtt, mindenki szmragymlcsz s dt mdon. A mai eurpai nagyvrosok plbnii csupnformlis kapcsolatokat knlhatnak, a gyors bkecsk a misben nem tudjatmelegteni a kzssget. Beszltem olyan plbnossal, akinek 16.000 hve vana plbniai nyilvntarts szerint. Ez csupn nvtelen massza, regisztrlva egy

szmtgpen.Ez gy nem maradhat. Az n alternatv modellem a kvetkez lenne: egy ilyenhatalmas, tizenhatezres plbnit szt kellene szedni 160 kicsi, szzfsplbnira. Nyilvn azt krdezik, honnan lesz 160 lelksz. Termszetesenmindegyik kzssg kap lelkszt felszentelt diaknust, teljes jogkrrel stfog ktelessgekkel. Bizony, elbb-utbb nem lesz vrs poszt a VIRIPROBATI, a bevlt, megbzhat hzas frfiak felszentelse. Akrcsak a nidiakontus visszatrse. Visszatrst mondok, mert a mi egyiptomi


20/23

egyhzunkban a X. szzadig termszetes volt ez az intzmny a rgi koptszvegek s brzolsok tansga szerint. A diakonisszk elktelezett smegbecslt segtk voltak az apostoli munkban. Lehetsges, hogy a rmisztpaphiny hamarabb elvezet e vltozsokhoz, semmint gondolnnk.

Az gy kialakul kis plbnikon persze nagyon fontos, hogy a felebarti

szereteten s a bartsgokon tl nehogy elhanyagoljk a teolgit s azintellektulis fejldst! Nehogy leragadjanak a tejeskv-aprstemny szinten!Vajon mirt mondta Szt. goston: az eucharisztia az embersg szentsge?Fel kell tenni ilyen krdseket s kzsen vgre jrni, ahogyan a vasrnapi miseaktulis olvasmnyainak zenett is ki kell veszni utlag gy, hogy mindenjelenlv rtse! Minl tbbet megrtesz, annl jobban tudsz hinnifigyelmeztet a nagy spanyol misztikus, Ramon Llull. A kedlyesen gyakoroltkeresztnysg mit sem r, ha nincs mgtte teolgiai trekvs s fradozs. Ezmindig jra bebizonyosodik. A hit, ha lni akar, megrtsre trekszik, s amisztrium felfogsra, mert csak ezltal kap formt, alakot, arcot. Klnbenarctalan, formtlan hit marad.

Az ilyen letet fakaszt krk gy terjednnek, mint vzbe dobott knyomn ahullmok. Vendgszeret kicsi kzssgek a keresk befogadsra s arsztvevk spiritulis nvekedsnek szolglatra. Termszetesen bizonyosszervezettsggel, ami a szksges sszetartst megadja. De amit ktszeresen-hromszorosan al szeretnk hzni: a spiritulis nvekeds? Egybknt minlkevesebb a spiritualits, annl tbb a zavarodottsg, annl inkbb elvsz atjkozdsi kpessg, ez pedig stt utakra vezetheti mg a gyakorlkeresztnyeket is. Ugye tudjk, hogy Eurpban az abortusz-statisztikk szerintminden nyolcadik gyermek hallra van tlve?

Azt mondom teht, hogy a kzeli jv egyhznak lett Isten npe fogja

kitallni. Az alapoknl mr meglepen sok az j ksrlet s a vlsgos helyzetbensok minden megr egy prbt s sok minden megengedett.

A vlsg sokfle okai kzl a harmadik, amelyrl beszlni szeretnk, aMISZTIKUS ok, a KATOLICIZMUS MISZTIKUS DIMEZIJA, amelyet rgta avtkesen elhanyagolnak. Ltezik, l, de a katakombkban. A tl hatalmasintzmny nagyon kevs teret enged a karizmknak s a legkevesebbetbrmilyen misztikus cselekvsnek vagy sznak a tants s az igehirdets kereteikztt. A katolicizmust azonostjk a vilgmret, risi appartussal, lenygz,mint egy jl irnytott multinacionlis vllalat, olyannyira, hogy az iszlm vezetsmulattal tanulmnyozza, s okulni igyekszik. Csak misztikus lehelet nem fjRma fell.

Ez pedig slyos kvetkezmnyekkel jr, mert gy a hit nem tud belegykerezni ahvk szemlyes tapasztalati vilgba. Eredmny: az intzmnyes egyhz mg alegjobbak s legkomolyabbak szemben is egyre inkbb klssgesnek tnik.Br ktsges, hogy gy van-e, de gy rzkelik, s ez a mdiban is tma. Ahvknek hinyzik valami, szeretnk, ha mlyen s egszen bevonnk ketvalami egszen msba, ami messze tl van a legnemesebb kultuszon is. AZTLHET MISZTIKA HINYZIK. Felmerl a krds: amit az egyhz knl,


21/23

valban minden lenne? Az emberekben l a VGY A TRANSZCENDENS IRNT,keresik a misztikus tapasztalat vilgt, de nem talljk, mert el van fedve. Biztosvagyok benne, hogy sok fantasztikus keresztny ezrt fordult el akeresztnysgtl.

Mi a klnbsg hit s misztika kztt? gy fogalmaznk, hogy a hit kifejezse,

megjelentse olyan teolgiai tnyeknek, amelyeket az ember tanult, hallott,szentsgekben befogadott, s amelyekben megbzik, amelyekrl eszmecsertfolytatott. A misztika azonban valami egszen ms, legalbbis lnyeges tbblet,nagyon lnyeges tbblet. Nem kevesebb, mint Istennek az elevenmegtapasztalsa! Ha a hit nem misztikus, akkor csupn eszmekincs, mghozzsok absztrakt, elvont eszmvel. Az ilyen, inkbb formlis hitet nemigenneveznm valsgosnak, mivel kze sincs a bels isteni valsghoz. Itt vanszerintem a mai hitvlsg egyik gykere hinyzik a misztikus let a magatapasztalati kincseivel.

Aki elhatrozza, hogy misztikusan imdkozik, gondolkodik s misztikusan szeret,az megtanul bellrl ltni s megrteni. Ez a perspektva a mindig jra fellobogfnyben, magba foglalva a krlttnk lvket is, ez valsgos belskinyilatkoztats. Szmomra ez a lt bsge, amit az ember a misztikus letbentl. Bsg s beteljeseds nagyon szeretem ebben az sszefggsben a bsgkifejezst. Ezrt van az, hogy ebben az llapotban mozdulatlanul lehunyjuk aszemnket, s nem rzkeljk az idt. Ilyekor nincs hely ms kvnsgokszmra, az ember csak a csndre vgyik, erre a teljes bels nyugalomra, hogytengedje magt a bsgnek. A lehunyt szemek nem a sttsget ltjk, hanem afldntli vilgossgot, a bels fnyt. Eckhart mesternek hiteles Isten-tapasztalatai voltak, tudta, mi trtnik ilyenkor a bensnkben: A Szentllekforrsga s kivirgzsa, amelyben a llek szereti Istent.

A manapsg olyan nagy szmban fellelhet, zsiai hats alatt ll spirituliskiskzssgek felknljk a misztikus lmnyeket, ami a hivatalos egyhzigyakorlatbl kiveszett, ezekben megvan a benssges, misztikus vilgossgkeresse, de minden rott dogma nlkl. Az egyhz meglepgyorsasggal reaglterre, nmely spiritulis technikk, mint a buddhista zen-meditci vagy az indiaijgagyakorlatok, hamar be is kerltek az egyhzi programokba. Ezek a technikksegthetnek, sszefrnek a keresztny hagyomny bizonyos ima- s meditcisformival. Persze ms dolog a technika, s ms az Istenbe vetett hit. Fontos avilgos megklnbztets. Ismerek olyan hsges katolikusokat, akik otthongyakoroljk ezeket a specilis mdszereket. ldsom rjuk, amennyiben nemveszi t a karma-tan a krisztusi kegyelem s a megvlt kereszt helyt.

Ekzben szerte a vilgon a legjobb teolgusok igyekeznek a megrklt hitetjrafogalmazni. A kortrs teolgia j terleteken tapogatzik elre, a II. VatikniZsinat fnyben nmi megfontolt pluralizmust is megengedve magnak.Ugyanakkor a Vatikn szerint kint a vilgban mgis figyelmeztetseket kellkldeni a tl gyorsan halad teolgusoknak. A mdiumok aztn ilyen esetekbensietve gondoskodnak arrl, hogy az egyhz hitelt gyengtsk.


22/23


23/23

IGAZSGRL tanskodnak. lljanak meg elttk, szeretettel, elmlylten, mertezek a keresztek nem meghat relikvik, hanem a jelennek szl jelek: Amit ittltsz, azt llta ki terted Isten! Terted! Mert szeret tged. Kinek nemelgsges bizonytk ez a meztelen Isten-test? Eurpnak jra el kell sznniamagt a megfesztett Isten keressre. Csak gy tudja megrteni s sajt szvbenmeglelni Isten szeretetnek blcsessgt s akkor nem kell flteni ezt a

vilgrszt.

henri boulad-krisztus europa botranykove.pdf

Documents