Historia del antiguo Israel

APU

AMURRU

CANAAN

Kumidu

Damas

Sumur

Gaza

Megiddo

JerusalemAscalon

ByblosBeyrouth

Ugarit

Arwad

Tunip

Qatna

Qadesh

Sidon

Tyr

AkkoHasor

Alalakh Alep

Irqata

Sharuna

LakishYursa

Gezer

MITANNI

Shunem

El Levante en el siglo XIV a E.C., con las fronteras del antiguoEgipto (época de la correspondecia de Amarna).

Antiguas rutas levantinas, c. 1300 a E.C.

La historia del antiguo Israel abarca desde el siglo XX

Israel desde el espacio.

a. C. hasta la expulsión y Diáspora en el primer siglode nuestra era, en un área comprendida entre el Medi-terráneo, el desierto del Sinaí, las montañas del Líbanoy el desierto. Se concentra especialmente en el estudiodel pueblo hebreo o israelita durante este período, y de

1

2 1 CIVILIZACIONES EN ISRAEL

forma secundaria de los otros pueblos que con él convi-vieron como filisteos, fenicios, moabitas, idumeos, hititas,madianitas, amorreos y amonitas. Las fuentes sobre esteperíodo son principalmente los escritos bíblicos la Bibliahebrea oTanaj (conocida por los cristianos comoAntiguoTestamento), el Talmud, el libro etíope Kebra Nagast yescritos de Nicolás de Damasco, Artapano de Alejandría,Filón y Flavio Josefo. Asimismo, otra fuente principalde información son los descubrimientos arqueológicos enEgipto, Moab, Asiria o Babilonia, así como los vestigiose inscripciones en el propio territorio de estudio de lasregiones.La historia de la región ocupada más adelante por losreinos de Israel y Judá ofrece problemas particulares pa-ra el historiador moderno. Debido a la asociación de estaárea con lo relatado en la Biblia, hay una tendencia a verla historia del Levante desde una perspectiva casi pura-mente bíblica, prestando escasa atención al período pos-bíblico. Los estudios arqueológicos han tendido a versea través del relato bíblico,[1] haciendo difícil de entenderla historia de esta importante zona dentro del contextoarqueológico de la totalidad del Oriente Medio.Algunos escritores consideran que las diversas fuentes es-tán en conflicto, lo que convierte el estudio en un tema po-lémico, con implicaciones en los campos de la religión,la política y la diplomacia.Por ello es difícil dar una visión que sea apoyada por la to-talidad de los historiadores. Las fechas exactas y las pre-cisiones que pudieran dar están en continuo debate, nohay acontecimientos bíblicos cuyo año exacto se puedavalidar por fuentes externas antes del siglo IX a. C., (coro-nación de Omri, rey de Israel): todas las fechas anterioresson extrapolaciones. Además, la Biblia no se presta muyfácilmente a estos cálculos, no indica más referencias quela vida de los distintos personajes, y la línea histórica de-be ser reconstruida agregando datos, un proceso que in-troduce errores por redondeo. Las fechas más antiguasutilizan la Biblia como única fuente, una visión llamadamaximalista.Los minimalistas discuten que algunos acontecimientossucedieran, y afirman que las fechas son dudosas: si lamisma existencia del Reino unido está en duda, es in-sustancial afirmar que se desintegró en 922 a. C. Phi-lip Davies[2] por ejemplo, explica cómo el Canon bíbli-co puede haberse realizado solamente para gente con unalarga tradición en lectura y escritura, que se encuentransolamente en la última época persa o primera helenísti-ca, y afirma que los relatos de períodos anteriores son engran parte reconstrucciones basadas en tradiciones orales.Los minimalistas no discuten que algunos de los aconte-cimientos posteriores al siglo IX a. C. tengan corrobora-ción, como la estela de Mesha; la discrepancia surge en elperíodo anterior, donde el relato bíblico parece estar endesacuerdo con lo descubierto por la arqueología moder-na.Otro problema es el causado por diferencias sobre termi-

nología de los periodos históricos. Por ejemplo, el perío-do en el final de la edad antigua del bronce el principio dela media, es llamado EB-MB por Kathleen Kenyon,[3] MBI por Guillermo Foxwell Albright, cananita medio I porYohananAharoni,[4] y bronce temprano IV por GuillermoDever y Eliezer Oren.

1 Civilizaciones en Israel

El Génesis remonta el principio de Israel a tres patriar-cas, Abraham, Isaac y Jacob, el último también conoci-do como Israel y del cual derivó posteriormente el nom-bre de la tierra. Jacob, llamado un “arameo vagabundo”(Deuteronomio 26:5), regresó a Harán, el hogar de sus an-tepasados, para obtener esposa. Durante su regreso desdeHarán a Canaán cruzó el Jaboc, un afluente oriental delrío Jordán (Génesis 32:22-33). Enviando a su familia ycriados lejos, esa noche luchó, en un lugar que se llamóen adelante Peniel, con un ángel que por la mañana le pi-dió su nombre. Desde entonces lo retitularon “Israel”, 'elque pelea con Dios’. Fue padre de 12 hijos, de sus es-posas Lea y Raquel (hijas de Labán), y de sus sirvientasBilha y Zilpa. Los doce fueron llamados los Hijos de Is-rael. Esta historia sobre los orígenes de Israel lo localizaen la zona oriental de Jordania. Los siguientes relatos setrasladaron al oeste con la historia del saqueo de Siquem(Génesis 34:1-33), después de lo cual el área de la colinade Canaán se considera como la base desde la que crecióIsrael.Guillermo F. Albright, Nelson Glueck y E. A. Speiserhan situado este relato en el bronce medio basándoseen tres puntos: nombres personales, modo de la vida, ycostumbres.[5] Otros eruditos, sin embargo, han sugeri-do fechas más tardías para la edad patriarcal pues estascaracterísticas fueron duraderas en la vida del CercanoOriente. Cyrus Gordon,[6] basando su discusión en la lle-gada de pastores nómadas monoteistas durante el final dela época de Amarna, sugirió que es más correcto situarloen la última edad de bronce. Juan Van Seters, basándoseen el uso generalizado de camellos, en los reyes filisteosde Gerar, en la existencia de una economía monetaria yen la compra de tierra, asegura que la historia pertene-ce a la edad de hierro. Otros eruditos (particularmente,Martin Noth) encuentran difícil el determinar cualquierperíodo para los patriarcas, y sugieren que la importanciade los textos bíblicos no es necesariamente su historici-dad, sino el indicar cómo funcionaba la sociedad israelitadurante la edad de los metales.Más recientemente, análisis por activación de neutronesrealizados por Jan Gunneweg de la Universidad Hebreade Jerusalén,[7] estudiando asentamientos asociados conel principio de la edad de hierro, demuestran evidencia deun movimiento de colonos en el área desde el noreste, loque está acorde con esta historia.[7][8]

3

2 Prehistoria

Excavaciones al sur del lago de Tiberiades y en otras par-tes del valle del Jordán han permitido sacar a la luz ras-tros de homínidos que se remontaban al paleolítico infe-rior, o sea datadas hace más de un millón de años. Otrosfósiles descubiertos tienen una edad aproximada de 300000 años, y el uso de cuevas por el hombre parece comen-zar en el Achelense superior superior. El fósil del hombrede Galilea tiene una antigüedad de cerca de 140 000 años.

• Entre el undécimo milenio a. C. y el noveno se desa-rrolla en Canaán la civilización Natufiense, segura-mente nómada, de la que se encuentran algunos ves-tigios. Esta civilización estaría compuesta por dosgrupos de poblaciones ligeramente diferentes, poruna parte los antepasados de pueblos del tipo eura-fricano (los que serían Canaán, Mesopotamia, Irány Anatolia en tiempos históricos) y los ancestrosde pueblos proto-mediterráneos, también numero-sos en Canaán.

• A partir del IX milenio a. C. las tribus neolíticasdomesticaron plantas, animales, se sedentarizaron ypracticaron la agricultura y la ganadería. Entre losaños 10 000 y 8000 a. C., las herramientas de huesoadquieren importancia y los útiles de piedra un desa-rrollo característico. Durante este período las condi-ciones climáticas son favorables a los asentamientoshumanos, con más precipitaciones y temperaturassuaves.

• A partir del séptimo milenio a. C. la ciudad de ErRiha (Jericó) se alza como una de las más antiguasdel mundo, es la época en que se constituyen las pri-meras ciudades. Durante el último cuarto de estemi-lenio aparece la cerámica, así como otras formas deartesanía.

• Canaán del VI y de la primera mitad del V milenioa. C. se conoce mal, se suponen desplazamientos depoblación que pueden ser debidos a variaciones cli-máticas. Tanto las montañas como la región costeraestán ocupadas por una civilización de carácter fo-restal, como da prueba el predominio de instrumen-tos destinados al trabajo de la madera.

• A mediados del quinto milenio a. C. los anti-guos asentamientos del valle del Jordán, comoJericó, fueron ocupados de nuevo debido a lamejora de las condiciones climáticas.

• Al final del V milenio Canaán alcanzó un nivelde desarrollo económico y cultural que le acer-caba al de las civilizaciones del norte de Siriaque se habían beneficiado antes de influenciasmesopotámicas.

• IV milenio a. C.: La civilización cananea se orga-nizó con un sistema de ciudades-Estado, fruto de la

fusión entre agricultores sedentarios y pastores se-minómadas.

• En la primera parte del milenio llegaron des-de el norte las técnicas metalúrgicas y el traba-jo del marfil. Aparecieron estructuras técnicasy económicas adaptadas a las regiones secas:allí se instalaron pequeñas colectividades quevivían del cultivo de cereales y de la cría deganado mayor y menor.

• En la segunda mitad del IV milenio comienzala influencia egipcia sobre la región.

• Hacia el final, la civilización de los agriculto-res y ganaderos desaparece sin que sea posibleestablecer vínculos con la formación de la ci-vilización cananea del III milenio a. C. Hasta2400 a. C. el clima fue un poco más húmedoque hoy día.

El comienzo de intercambios entre Canaán yEgipto gracias al Camino de los Reyes que cru-zaba el desierto de Sinaí, hacia el final del IVmilenio adC., es un acontecimiento de prime-ra importancia ya que hasta entonces Canaánhabía sido un “callejón sin salida” sujeto sola-mente a influencias asiáticas. Estas relacionestomaron una amplitud considerable, gracias ala utilización de bueyes como animales de tiro,capaces de cruzar los aproximadamente 200kilómetros de casi desierto que separan el surCananeo del delta del Nilo. Por lo tanto, el Le-vante comienza a desempeñar el papel de zonade paso, donde se cruzaban las influencias, y amenudo las armas, de los grandes imperios deEgipto y el Oriente Próximo asiático.

• El III milenio a. C. es el de la civilización cananeaque se extiende hasta tiempos históricos. Aunque laescritura no aparezca en la región antes de la segun-da mitad del segundo milenio, habida cuenta del es-tado de superproducción, centralización y redistri-bución de los excedentes alimentarios, los historia-dores consideran que este nuevo orden económico,social y político señala la entrada en la historia en eltranscurso del III milenio. Debido a los intercambioscon Egipto, la región se desarrolla y se enriquece,especializándose en el comercio de cerámica, mien-tras numerosas ciudades se desarrollan y consolidan.

3 Periodo cananeo: del III milenioal siglo XVI a. C.

Los historiadores consideran generalmente que el períodocananeo se extiende desde el principio del III milenio a.C. hasta el final del siglo XVI a. C.

4 4 DOMINIO EGIPCIO

Al final del III las poblaciones seminómadas cruzaron elJordán y penetraron en Canaán, causando el hundimien-to de las estructuras socioeconómicas existentes: se des-truyeron y abandonaron las ciudades, y la economía vol-vió a la ganadería. A partir del siglo XIX a. C. comenzóun aumento de los asentamientos permanentes y una dis-minución del número de tribus, pero permaneciendo aúnmuy cerca de la organización tribal. Este período duranteel cual los desplazamientos entre Asia, desde Mesopota-mia, y Egipto eran intensos, corresponde a un momentode agitación interno que sirvió de preludio a la invasiónde Egipto por los hicsos (Príncipes de los países extranje-ros). Durante este mismo período, las ciudades cananeascomenzaron a rodearse con murallas. La existencia de laciudad cananea de Ourousalim (Jerusalén) se certifica enescritos que datan del siglo XXI a. C.Los ataques e infiltraciones repetidos abrieron a los hic-sos el camino hacia la parte oriental del delta del Nilo,donde se instalaron e hicieron de Avaris su capital en elsiglo XVI a. C. En esta época, Canaán, parte de un impe-rio colocado bajo la autoridad de Avaris, alcanzó un nivelde civilización notable: potentes fortificaciones rodeabanlas residencias de los reyezuelos cananeos, en guerra per-manente unos contra otros y que recurrían a los carros deguerra arrastrados por caballos. Las desigualdades socia-les se muestran claramente: Se construían espaciosas resi-dencias que contrastaban con los cuchitriles que sus con-temporáneos ocupaban. Las tumbas, cavadas en la roca,eran sepulturas generalmente familiares; armas y joyasde buena calidad acompañaban los restos de los difuntosafortunados. En el ámbito de la cerámica, las formas imi-tan al metal. Se ve extenderse por la región una alfareríahicsa: negra, pulida e incrustada de pasta de caliza blanca,así como trabajos sobre marfil de gran calidad; tambiénson reputados los cananeos del norte (proto-fenicios) porel tinte en púrpura.

• Hacia 1850 a. C. la ciudad de Ascalón se convirtióen capital de un reino y en puerto muy activo sobreel MarMediterráneo, desde donde se exportaban losproductos del interior. Rodeada de una muralla de2 km de circunferencia, la ciudad debía contar concerca de 15 000 habitantes.

• En esta época comienza la migración de las tribus deIsrael hacia Canaán, posiblemente desde el sur de laregión caucásica. No existe documentación históri-ca verificable. Según el Antiguo Testamento, es elperiodo correspondiente a Abraham, Isaac y Jacob,que abarcaría hasta 1650 a. C. aproximadamente.

• Completando la liberación nacional emprendida porlos faraones de la décimo séptima dinastía, AmosisI se apoderó de Avaris y expulsó a los hicsos has-ta Asia. Así pues, hacia mediados del siglo XVI a.C. Egipto conquistó Canaán donde el protectoradoegipcio se mantuvo durante tres siglos y medio, du-rante los cuales la situación internacional sufre nu-merosas modificaciones: los conflictos con los hititas

y las frecuentes rebeliones de los beduinos acampa-dos en el Negev y Sinaí implicaron destrucciones,saqueos, y deportaciones.

4 Dominio egipcio

En el Génesis se relata cómo algunos de los descendien-tes de Israel se convirtieron en esclavos egipcios. Se handado varias explicaciones para relatar las circunstanciasbajo las cuales esto ocurrió, algunos historiadores creenque pudo haberse debido al cambio de las condicionespolíticas en Egipto: en 1650 a. C. el norte de Egipto fueconquistado por tribus de un pueblo llamadoHicso por losegipcios, al parecer una mezcla de semitas y de hurritas.Los hicsos fueron expulsados por Amosis I (1550 - 1525a. C.), el primer faraón de la décimo octava dinastía con laque comienza el Imperio Nuevo. Amosis destruyó la ca-pital de los hicsos en Avaris y sus sucesores conquistaronla ciudad de Saruhen (cerca de Gaza),[9] y destruyeronconfederaciones canaanitas en Megido, Hazor y Qadesh.Tutmosis III (1504 a. C. al 1450 a. C.) estableció el im-perio de Egipto sobre el occidente del Cercano Oriente,derrotando a la confederación cananea en Megido y to-mando la ciudad de Joppa, trasladando la frontera desdeel Sinaí a la curva de Éufrates, logrando la máxima ex-tensión territorial en la zona. (No son pocos los eruditosque lo mencionan como el emperador del Éxodo)El dominio egipcio se mantuvo en la región de Canaán(zona en la cuál debían emerger Israel y Judá) hasta elreinado de Ramsés VI, quien reinó cerca 1150 a. C.Cronología aproximada:[10]

• 1440 a. C.: reinado de Amenhotep II (circa 1450-1424 a.C.), durante el cual se encuentra en los textosegipcios la primera mención del pueblo Habiru (po-siblemente hebreos).[11] La evidencia recientementedescubierta parece indicar que muchos habirus ha-blaban hurrita;[12] posiblemente era una casta socialmás que un grupo étnico, e incluso pueden haber es-tado incorporados en los grupos tribales de los pri-meros israelitas.[13][14][15]

• Circa 1400 a. C.: primera mención a los shasu enexpedientes egipcios encontrados en el sur del MarMuerto. Shasu es un nombre que contiene un grupoyavista, aunque la inscripción egipcia de AmenhotepIII, en el templo de Soleb, “Yhw en la tierra del Sha-su”, no utiliza el determinativo para un dios ni parala gente, sino para el nombre de un lugar.

• 1350-1330 a. C.: la correspondencia de Amarna dacuenta detallada de las cartas intercambiadas duran-te el período de dominación egipcia en Canaán du-rante el reinado de Akenatón. Los alcaldes locales,tales como Abdi Khepa de Jerusalén y Labaya deSiquem, eran delegados del faraón, y actuaban ensu favor. Akenaton les informa de haber enviado a

5

la región a un regimiento de Medjay (Nubia) paramantener orden. En este período comienza la ex-pansión hitita en el norte de Siria, y se conoce lapropagación de una epidemia en la región.

• 1300 a. C.: algunos comentaristas de la Biblia calcu-lan el nacimiento de Moisés alrededor de esta fecha.Pero otros lo colocan antes del 1500 a.C.

Alasiya

Imperio hitita entre 1560 y 1300 a. C.

• 1292 a. C.: comienza la Dinastía XIX con el reina-do de Ramsés I. Ramsés II (1279-1213) firmó untratado con los hititas después de cederles el nortedel Levante. Condujo una campaña a través del te-rritorio que más tarde sería Israel, después de la re-belión de los shasu que siguió a la batalla de Qadesh,estableciendo una guarnición egipcia en Moab.

• Circa 1200 a. C.: el imperio hitita de Anatolia fueconquistado por tribus llegadas del oeste. Los ca-naneos de la costa norte, (llamados posteriormen-te "fenicios" por los griegos) pudieron haber sidodesplazados temporalmente, pero regresaron tras lamarcha de los invasores que no se asentaron en ellugar.[16]

• 1187 a. C.: Invasión de Egipto por los Pueblos delMar. Entre ellos estaba un grupo llamado P-r-s-t(primero registrado por los egipcios como P-r/l-s-t) identificado generalmente con los filisteos. Apa-recen en una inscripción del templo construido porRamsés III enMedinet Habu, donde describe su vic-toria contra los pueblos del mar. Los estudiosos dela biblia del siglo XIX identificaron la tierra de los fi-listeos (Filistea o Plesheth, con el significado hebreode “invasores”)[17] con Palastu y Pilista de las ins-cripciones asirias, según el diccionario de la Biblia

de Easton (1897). Otros grupos además de los filis-teos eran los tjekker, dananeos y shardana. El con-traataque de Ramsés III destruyó la mayoría de lossitios cananeos. El mismo faraón permitió más ade-lante a los filisteos y tjekker, y posiblemente tambiéna los dananeos, reconstruir las ciudades del caminocostero, llamadas en el Éxodo el Camino de los Fi-listeos, nombre que se utiliza para denotar la regióncostera habitada por este pueblo. Las cinco ciuda-des filisteas principales eran Gaza, Ashdod, Ekron,Gath, y Ascalón. La arqueología moderna sugiereintercambios culturales con Micenas. Aunque los fi-listeos adoptaron la cultura y la lengua local cananeaantes de dejar cualquier texto escrito, se achaca unorigen indoeuropeo para las pocas palabras filisteasconocidas.

• 1150 a. C.: problemas internos de Egipto conducena la retirada de las guarniciones egipcias asentadasen Bet She'an, en el valle del Jordán,Megido y Gaza,durante el reinado de Ramsés VI.

Posibles rutas del Éxodo, según el relato bíblico.

El período entre el final de la décimo octava y principiosde la vigésima dinastía fue particularmente confuso. LaBiblia especifica que los israelitas salieron de Egipto 480años antes de que el rey Salomón construyera el Templo(1ª Re 6:1). Esta construcción data aproximadamente delaño 970 a.C. por lo que la fecha aproximada para el Éxo-do resulta ser 1450 a.C., sugiriendo que Tutmosis III pudohaber sido el faraón relacionado con el Éxodo.El Éxodo de Egipto de los israelitas y su cronología es-tán en permanente debate. Sin embargo, dado que la Bi-blia indica que los hebreos partieron de la ciudad llamadaRamesés y a hacia Sucot,[18] ciudades que son datadas enel siglo XIII a.E.C., durante el período en que RamsésII gobernaba Egipto, en el campo de la investigación seconsidera el año 1250 a.E.C.[19] H.W.F. Saggs observaen sus escritos académicos que:

6 6 LA CONQUISTA DE CANAÁN

La mención de la ciudad de Ramesés enÉxodo 1:11 en tanto que localidad de almace-naje, construida en parte por los esclavos is-raelitas, ofrece de hecho un indicio cronoló-gico, dado que [hoy] es sabido que RamsésII construyó una ciudad, Per-Ramsés [i.e., Pi-Ramsés], la cual se corresponde con el nombreproporcionado por la Biblia. Ello tiende a posi-cionar la esclavitud [de los hebreos] en Egiptoy su salida de ese país en el siglo XIII a.E.C.[20]

Evidencia extra-bíblica de la presencia israelita en Ca-naán se encuentra seis años después de la muerte de Ram-sés II, en la Estela de Merenptah, en una inscripción rea-lizada por ese faraón sobre su campaña militar en tierrasde Canaán hacia 1210-1208 a. C.

5 Dificultades con la cronología bí-blica

El total de los reinados de los reyes de Judá entre el cuartoaño del reinado de Salomón, cuando se supone que cons-truyó el Templo, y la destrucción de Jerusalén en 586 a.C., da 430 años.Dado que Salomón reinó aproximadamente desde el año970 a.C, la edificación del Templo queda fijada alrededorde esa fecha. Esto sugeriría que la edificación del Temploocurrió cerca del año 967 o 966 a. C.Según la Biblia (Reyes 6:1), entre esa construcción y eléxodo habían trancurrido un total de 480 años, lo queda la fecha de 1447 a. C. aproximadamente para el éxo-do, acercándolo sugestivamente al final del reinado deTutmosis III.[15] Según Éxodo 12:40, el destierro en Egip-to había durado 430 años, con el resultado que la llegadade los israelistas al Nilo debería haber ocurrido en el rei-nado de Sesostris I, que comenzó hacia 1920 a. C. Agre-gando las largas vidas de Abraham, Isaac y Jacob, habríaque fechar la llegada de Abraham a Canaán en el 2141 a.C., y la llegada a Egipto en 2116 a. C., durante la décimadinastía cuya capital estaba en Heracleópolis Magna. La“servidumbre” en Egipto habría ocupado el período entrelas dinastías XII a la XVIII.Como en Números 32:13 se asignan 40 años a vagar porel Sinaí, las conquistas de Josué deben haber ocurrido du-rante el reinado deAmenofis II, cuando todo Canaán esta-ba en poder de Egipto pero los egipcios “habían conocidoel poder del Dios hebreo Yahvé” [“Luego que me cubra degloria a expensas del faraón y sus guerreros, los egipciossabrán que soy el Señor” (Éx 14:18)] (por lo que desdeel desastre del ejército egipcio ya no los habrían vueltoa perseguir, porque las proezas del Dios de Israel se di-fundieron profusamente, incluso entre los filisteos (1ª Sam4:8; 6:6).Luego de la caída de Jericó [que ocurrió, tal como lo re-velaron los trabajos del arqueólogo británico John Gars-

tang, cerca del 1410 a.C.], el período de los Jueces seextendería hasta circa del 1010 a. C., siendo luego reem-plazados por el período monárquico del rey Saúl. Des-afortunadamente las fuentes egipcias no dicen nada sobreIsrael, Josué o sus sucesores, y la Biblia no dice nada so-bre los Amenofis, Tutmosis o Ramsés de este periodo.[21].−.

6 La conquista de Canaán

Ephraim Moses Lilien, Josué, 1908

Claramente, el proceso de la infiltración israelita en Ca-naán es más complicado que lo narrado en la Biblia. Elpatrón del establecimiento y la génesis de Israel comopueblo fue un proceso complejo que implicaba princi-palmente a grupos nativos de pastores de Canaán (quizásincluyendo habiru y shasu), con una cierta infiltración degrupos exteriores, tales como hititas y arameos del norteasí como grupos meridionales de shasus tales como loskeinitas, alguno de lo cuales puede haber venido de otraszonas controladas por Egipto. Cuando Israel conquista-ba Canaán, Egipto estaba nominalmente en control de laregión. [22]

Genéticamente, los judíos demuestran tener conexionescon el pueblo kurdo y otros grupos del norte de Irak, su-giriendo ésta como el área de la cual la mayoría de susantepasados vinieron originalmente, un hecho confirma-do arqueológicamente a partir del período Khirbet Kerak,período medio de la Edad del Bronce, con la expansiónde los hurritas (horreos en el Tanaj), y con la de los shasu(= egipcio) y de ahlamu (= en acadio asirio, arameos) alprincipio de la Edad del Hierro.[23][24][25]

Según la Biblia, tras salir de Egipto, los israelitas vaga-ron por el desierto durante una generación, para invadir

7

Laquís

Bethlehem

Arad

Jericho

Siquem

Jerusalem

Gabaon

Beersheba

Kadesh

Gaza

Gerar

DebirEstemoa

Ashkelon

Ashdod

Cedes

Dan

Hebron

BetelAi

Silo

Ekron

Gezer

JaffaAfec

Beit She'an

Dor

Kinneret

GilgalBet-Horon

Gat

Zoar

Tamar ZalmonaBosra

Punon

Mount Nebo

Jahaza

Hesbon

Rabbath AmonJazer

TaanachMegiddo

Jocneam

Astarot

EdreiKamon

Ramot de Galaad

Zafon

Mahanaim

Beser

Mefaat

Helcat

Acsaf Cammat

Mount Tabor

Piraton

SamirTirza

Gat-Rimon

Hazor

Sidon

TyreIion

Jarmut

Kir-Hareset

JezreelJafia

Elteke

Gibeton

Mapa con las doce tribus israelitas, 1200-1050 a.E.C.

luego la tierra de Canaán destruyendo ciudades cananeas,como Ai, Jericó y Hazor bajo las órdenes de Josué. Sinembargo, este hecho también se lo adjudica Ramses IIque asegura haber conquistado Canaán y destruido Jeri-có y otras ciudades circa 1200 a. C.,[26] a pesar del hechode que Ai y Jericó parecen haber estado deshabitadas eneste tiempo, desde que habían sido destruidas cerca del1400 a. C. Muchos otros de los sitios mencionados enel Libro de Josué también parecen haber estado abando-nados en el 1200 (fecha sugerida por Mattfield como lamás probable para el Éxodo), pero estaban ocupados en elsiglo VII a. C.. Otros grupos podían haber desempeñadoun papel protagonista en la destrucción de centros urba-nos durante la última edad de bronce, como los pueblosdel mar, entre los cuales estaban los filisteos y los mismosegipcios, que invadieron la zona muchas veces. Las gue-rras entre las ciudades-estados vecinas han desempeñadoprobablemente un papel importante.

6.1 Periodo de los Jueces

Si los israelitas regresaron a Canaán hacia el 1400 a. C.,ésta era una época en que los grandes poderes de la regiónestaban concentrados entre Egipto y los ascendientes Hi-titas. Posteriormente, hacia el año 1200 a.C. fue la épocade los “pueblos del mar”, en la que filisteos, tjekkers yposiblemente dananeos se instalaron a lo largo de la cos-

ta desde Gaza en el sur a Joppa en el norte. El OrienteMedio parecía vivir en una edad oscura, de la que tardósiglos en salir. La recuperación parece que comenzó enlas ciudades comerciantes del área filistea, siguiendo ha-cia el norte, a las fenicias antes de avanzar hacia las zonasinteriores, las colinas de Judea y Samaria (que recibiríanlos beneficios del comercio recién a finales del Siglo Xa.C.).En sus ataques iniciales bajo Josué los hebreos ocuparonla mayoría de Canaán, que repartieron según las líneasfamiliares tradicionales derivadas de los hijos de Jacob yde José (las tribus de Israel). No había ningún gobiernoformal, y el pueblo era guiado por los jueces.Los Jueces eran los líderes carismáticos de su tiempo, per-sonas inspiradas por el Espíritu Santo (Jue 3:10; 6:34;11:29; 13:25; 14:6,19; 15:14,19). Eran los pastores delpueblo que generalmente pertenecían a las familias másimportantes de sus tribus .(2ª Sam 7:7)En este tiempo, el nombre “Israel” se mencionó por pri-mera vez en una fuente arqueológica contemporánea, laestela de Merenptah.

7 Orígenes de la monarquía

Hacia el Siglo XI a.C, los hijos de los sacerdotes-Juecestomaban “lo mejor de las ofrendas para sí mismos”. Sedaban a la avaricia, el soborno y pervirtieron el derecho(1ª Sam 2:14; 8:3). Asimismo Trataban con desprecio laofrenda del Señor (1ª Sam 2:17). La cohesión israelí y laprotección que Dios brindaba a esa nación dependía de“seguir el camino del Señor”, por lo cual iban camino ala disolución.Al mismo tiempo la prosperidad volvió a la región al finalde la edad de bronce, se recuperó el comercio con Egip-to y Mesopotamia, y se abrieron nuevas rutas comercia-les, desde Cadesh-Barnea al sur, de Hebrón, Jerusalén yLakís en Samaria, a Siloé, Siquem y a través de Galilea,a Megido y todo el valle de Jezreel. Esta ruta amenaza-ba el monopolio comercial de los filisteos, que intenta-ron dominarla tanto directamente, con una intervenciónmilitar contra las tribus de Israel, como indirectamente,promoviendo a mercenarios a posiciones de poder comolos Achish de Gath, posteriores aliados de David.Según lo permitido en el capítulo 7 del Deuteronomio,Israel decidió elegir un rey para luchar con eficacia (I Sa-muel 8:6, 20) contra la amenaza de sus vecinos. Segúnlos libros de Samuel, el último de los jueces, la naciónpidió un rey porque los hijos de Elí (El sumo sacerdotede la época), que habían sido designados como jueces,emplearon mal su cargo. Aunque él intentó disuadirlos,los israelitas estaban resueltos, por lo que Saúl ben Qish,de la tribu de Benjamín, fue ungido como rey por Sa-muel. Desafortunadamente no se ha encontrado ningunaevidencia independiente sobre la existencia de Saúl, aun-que el primer período de la Edad del Hierro era una fase

8 8 REINO UNIDO DE ISRAEL

de expansionismo filisteo, lo que está de acuerdo con elrelato bíblico.

8 Reino unido de Israel

Laquís

Bethlehem

Arad

Jericho

Siquem

Gabaon

Beersheba

Kadesh

Gaza

Gerar

DebirEstemoa

Ashkelon

Ashdod

Cedes

Dan

Hebron

BetelAi

Silo

Ekron

Gezer

JaffaAfec

Beit She'an

Dor

Kinneret

GilgalBet-Horon

Gat

Zoar

Tamar ZalmonaBosra

Punon

Mount Nebo

Jahaza

Hesbon

Rabbath AmonJazer

TaanachMegiddo

Jocneam

Astarot

EdreiKamon

Ramoth Galaad

Zafon

Mahanaim

Beser

Mefaat

Helcat

Acsaf Cammat

Mount Tabor

Piraton

SamirTirza

Gat-Rimon

Hazor

Sidon

TyreIion

Jarmut

Kir-Hareset

JezreelJafia

Elteke

Gibeton

THE UNITED KINGDOM

Reino de Israel (monarquía unida) en tiempos de Saúl y David,1020–966 a.E.C. El territorio continuó unido hasta la muerte deSalomón en 928 a.E.C.[27]

El Reino de Israel (en hebreo: ישראל ,מלכות Maljut Yis-raeil) abarcaba en la época de máxima expansión una ex-tensión muy superior a la del actual estado de Israel, yaque se extendía del sur del Líbano a la península del Sinaíy del mar Mediterráneo al río Jordán, según las descrip-ciones de Samuel.Las controversias aparecen constantemente: SegúnFinkelstein y Silberman, en la época de los reinados deDavid y Salomón Jerusalén parece estar despoblada ocon solo unos cientos de habitantes: insuficientes paragobernar un imperio que abarcase desde el Éufrates aEilath. Aseguran que la primera referencia independientepara el Reino de Israel es de 890 a. C., mientras quepara el de Judá es aproximadamente 750 a. C. Sugierenque, debido a los prejuicios religiosos, los historiadoresposteriores (es decir, los autores bíblicos) suprimieronlos logros de la dinastía de Omrí (que la Biblia describecomo politeístas) achacándolos a una supuesta edad deoro de los gobernantes monoteístas.[28]

8.0.1 1020 a. C.: Israel durante el reinado de Saúl

El reinado de Saúl fue corto, gobernó relativamente pocosaños y fue acusado de corrupto, aunque algunos manus-critos antiguos dan la cifra de 40 años (cf. Nuevo Tes-tamento, que le da un reinado de cuarenta años); aunquebasándose en el número de las batallas que se le atribu-yen, es probable que reinase veintidós años. Murió en ba-talla contra los filisteos; (combate de Gilboá) batalla enla que David no participa, pues, siendo perseguido, tuvoque refugiarse al lado de un líder filisteo (Aquis).Según las fuentes, David y Saúl se habían convertido enenemigos, por lo menos desde el punto de vista de Saúl.Las fuentes describen a Jonatán, hijo de Saúl, o bien aMichal, su hija, (fuente anti-monárquica y monárquicarespectivamente) como quien ayudó a David a escaparde Saúl, aunque asumiendo la reconciliación antes de sumuerte.David ya había sido “ungido” como rey por Samuel (antesde la muerte de Saúl), pero un heredero, Ishbaal ben Saúl,asumió el control de Israel. Este gobernó solamente dosaños antes de que lo asesinaran.[29]

8.0.2 1007 a. C.: David reina en Judá

David se convirtió en rey (pero únicamente de la tribusureña: Judá). Gobernaría desde la ciudad de Hebrón du-rante siete años, para recién después ser designado rey detoda la nación (Israel y Judá).Cierto número de críticos y eruditos bíblicos han sugeri-do que David consiguió esa ansiada unificación de las 12tribus con base en su carisma, pero lo que realmente pa-rece legitimarlo es su férrea determinación de hacer cum-plir la Ley de Yahvé (Jehová). [Los líderes de las tribus ledijeron: “hueso y carne tuya somos” (2ª Sam 5:1-3)].El líder judío sería –con su valentía y piedad- el unifica-dor de las tribus israelitas. Consiguió también hacer deJerusalén la capital de la nación y algo largamente año-rado por los fieles: recuperar y traer el Arca de la Alian-za (cuyo culto había perdido intensidad en tiempo de losJueces ) (Jos 7:6; 2ª Sam 6:2) De acuerdo a las Escri-turas, en la segunda mitad de su reinado aparecen des-víos, algunos crímenes y ciertas conjuras que culminancon Absalom, hijo de David, propuesto como nuevo rey.La Biblia entonces describe como un gran sector del pue-blo se rebela y asume el control de Judea, forzando a Da-vid al exilio al este del Jordán.[30]

Según Samuel, David lanzó un contraataque y triunfó,aunque con la pérdida de Absalom, su hijo. Reconquista-da Judea, y afirmado el control sobre Israel, David regresaal oeste del Jordán, aunque continúa sufriendo rebelionespor parte de Israel, superando con éxito cada una.

9

Sistro de los tiempos davídicos.[31]

“Y David y toda la casa de Israel tocaban [...] sistros y címbalosde dedo (Tanaj, 2 Samuel 6:5).[32]

8.0.3 1000 a. C.: David reina en Jerusalén

Según las escrituras, David emprendió campañas mili-tares contra los enemigos de Judá e Israel, y derrotó aenemigos tales como los filisteos, amonitas y arameos,consiguiendo así que las fronteras permanecieran segu-ras, aunque sufrió la sublevación de su hijo Absalom, eri-gido como rey en Hebrón, que fue derrotado ymuerto porlas tropas de David. Tras arrebatar Jerusalén a los jebu-seos, trasladó a esta ciudad fortificada la corte, que estabaen Hebrón, y el Arca de la Alianza, que se encontraba enQuiryat Yearim.[nota 1]

Bajo su gobierno, Israel pasó de reino a imperio, y su es-fera de influencia militar y política en el Oriente Mediose amplió, controlando a estados más débiles como a losfilisteos, Moab, Edom, Ammon, y convirtiendo en vasa-llas a algunas ciudades-estados arameas (Aram-Zobah yAram-Damasco). Las fronteras iban del mar Mediterrá-neo al desierto árabe, del mar Rojo al río Éufrates.[33] Al-gunos arqueólogos modernos, aunque minoritarios, creenque el área bajo control de Judá e Israel en esta época,excluyendo los territorios fenicios en la costa mediterrá-nea, no excedía de 34.000 km²; de éstos, el reino de Israelabarcaba cerca de 24.000 km².[nota 2][34]

Sin embargo, La interpretación de la evidencia arqueo-lógica sobre el alcance y la naturaleza de Judá y Jerusa-lén en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intensodebate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog de Universidadde Tel Aviv piensa que el registro arqueológico no apo-ya la opinión de que Israel en ese momento era un esta-do importante, sino más bien un pequeño reino tribal.[35]Finkelstein dice en La Biblia desenterrada(2001): "[O] nla base de estudios arqueológicos, Judá se mantuvo re-lativamente vacía de población permanente, muy aisla-dos y la derecha muy marginal hasta después de la ho-ra prevista para el David y Salomón, sin grandes centrosurbanos y sin jerarquía pronunciada de caseríos, aldeasy ciudades.[36] De acuerdo con Zeev Herzog “la monar-quía unida de David y Salomón, que es descrito por laBiblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeñoreino tribal ".[37] En el otro William Dever, en su ¿Quéhicieron los escritores bíblicos y que sabían?, sostiene quela evidencia arqueológica y antropológica apoya el relatobíblico amplia de un Estado de Judea en el siglo 10 an-tes de Cristo.[38] Encuestas de la superficie se encuentradestinada a la localización y cambios en los patrones deasentamiento de población han demostrado que entre lossiglos 16 y 8 a. C., período que incluye los reinos bíblicosde David y Salomón, toda la población de la región mon-tañosa de Judá, no era más que unos 5.000 personas, lamayoría de ellos pastores errantes, con la zona urbaniza-da toda consta de una veintena de pequeños pueblos.[39]

8.0.4 965 a. C.: reinado de Salomón

A la muerte de David le sucedió su hijo Salomón, queobtuvo el reino sobre su hermanomayor, Adonías, a quiéntuvo que eliminar más adelante. El reinado de Salomóntrajo una paz sin precedentes.Tanto David como Salomón firmaron alianzas con el reyHiram I de Tiro, y a cambio de la entrega de tierras lle-garon en gran número artesanos, trabajadores expertos,dinero, joyas, madera de cedro y otras mercancías. El pa-lacio de David y el templo de Salomón se suponen cons-truidos con la ayuda de recursos tirios y gracias a sus ar-quitectos, como Hiram.Salomón reconstruyó gran número de ciudades importan-tes, como Megido, Hazor, y Gazer (ésta ha sido excavada

10 9 DIVISIÓN EN DOS REINOS

El Templo de Salomón, Jerusalén, siglo X a.E.C.[40]

por arqueólogos, y se han descubierto grandes construc-ciones, como los establos para los caballos de Salomón,junto con fuentes para abrevaderos).Emprendió numerosas obras arquitectónicas, entre lasque destaca por encima de todas la construcción delTemplo de Jerusalén como asiento para el arca de laAlianza; también levantó un palacio y realizó obras pú-blicas como un terraplén que unía el templo con la ciudadde Jerusalén.[nota 3]

Reinó durante 40 años, durante los cuales pudieron ‘for-mar un pueblo’, tener prosperidad, y vivir ‘siguiendo lospreceptos del Señor’ (1ª Re 3:20, 8:25). Salomón habíaobtenido Sabiduría –la cual estaba basada en Seguir losmandamientos de Dios- (Sal 119:98,104 –ver 1ª Re 2:2;Job 28:28-). Durante ese período, la seguridad interna yel control de las vías de comunicación facilitaron la ex-pansión del comercio, lo cual incrementaba la prosperi-dad aunque se acercaba peligrosamente al modo de vidade los cananeos (que la Ley de Yahvé repudiaba) . Man-tuvo relaciones con Ofir y Saba.[41]

Llegó a ser el rey más rico de todos (1ª Re 9:26; 10:4).Pero en la última etapa de su reinado, la corrupción ibaen aumento; la corte y la burocracia se expandían (1ª Re4; 11:3). En la conclusión de las transacciones con el reyHiram I de Tiro demostró no ser justo, sino que trató desacar ventajas (1ª Re 9:12-14). En medio de una vida sun-tuosa permitió el ascenso de muchos sacerdotes que eranindignos (2ª Re 23:13, 5).

9 División en dos reinos

Con la muerte de Salomón en 928 a. C.,[46] dejando comoheredero a su hijo Roboam, las tensiones entre las dieztribus israelitas del norte y aquellas de Judá y Benjamínen el sur alcanzaron un punto de crisis. Cuando Roboamdesoyó las quejas económicas, el territorio de Israel fuedividido en dos entidades hebreas: el Reino de Israel enel norte y el Reino de Judá en el sur. El primero incluyóen su territorio a Siquem y Samaria; el segundo conservó

Monarquía dividida: Reino de Judá (sur) y Reino de Israel (nor-te). El mapa presenta los dos reinos hebreos, 928 a.E.C.[42]

BiblosBeirutSidónTiro

Acre

Samaria

Damasco

Siquem

Rabat Amón

Betel

Laquís

HebrónDibón

Beerseba

Petra

Asdod

Ascalón

Gaza

Jericó

Jaffa

Jerusalén

Gerasa

0 (km) 20

Tribus nabateasReino de Edom

Imperio asirioSizu

Ciudades fenicias

MarMediterráneo

Reino de Aram-Damasco

TribusarameasReino

de Amón

Reinode Moab

Reinode Judá

Tribusárabes

Reinode Israel

Ciudades filisteas

Monarquía dividida: Reino de Judá (sur) y Reino de Israel (nor-te). El mapa presenta los dos reinos hebreos hacia 830 a.E.C..

9.1 Reino de Israel, 928-720 a.E.C. 11

Antiguo sello israelita. León de Judá y sello israelita con leónrugiente e inscripción en hebreo; empleado durante el reinado deJeroboam, el sello tiene por destinatario a un alto oficial llamado“Shemá".[43]

Jerusalén. La mayoría de las demás provincias vasallasno-hebreas se perdieron.El Reino de Israel se mantuvo independiente desde el año928 a. C. hasta 722 a. C., cuando fue conquistado porel imperio asirio. El Reino de Judá tuvo una vida máslarga que su rival, existiendo hasta 586 a. C., cuando fueconquistado por el imperio babilónico.[47][48]

Respecto a la monarquía dividida, la Biblia de los seten-ta, los masoretas y Flavio Josefo mencionan diferentes fi-guras. Se desconoce si los dos reinos utilizaron el mismocalendario, además de si los años de los reinados son com-pletos o en parte, y se ignora si hubo corregencias. Isaías

Relieves del segundo registro del Obelisco negro, en el que apa-rece un emisario del rey israelita Jehú u Oseas, o acaso uno deellos, postrándose ante el monarca asirio Salmanasar III. El textocuneiforme asirio expresa: “El tributo de Oseas, hijo de [la Casade] Omri”, [44] cosa que no implica que la figura postrada seanecesariamente un rey.[45]

expresó que los reinos de “Israel y Judá persiguen sola-mente el lucro” (Is 9:18-21). Aquellas prácticas corrup-tas que se encontraban en los pueblos vecinos (ambición,envidia, opresión de los más débiles…) fueron introdu-cidas en Israel contrariando la Ley de Yahvé. La antiguaadvertencia (vivir aparte… no imitar las costumbres delas demás naciones) (Deuteronomio 12:29,30) se habíaechado al olvido. Se dejó de lado aquel sentido de ‘pue-blo religioso’(Dt 12:5,14) y las tribus se dividieron debidoa un problema de índole económico (los tributos) (1ª Re12:15, 18)

9.1 Reino de Israel, 928-720 a.E.C.

En 928 a.E.C., Jeroboam lideró la rebelión de las tribusnorteñas estableciendo el reino de Israel (I Reyes), con ca-pital en Siquem.[49] B. S. J. Isserlin asegura que el reino deIsrael era similar a los cananeos de su entorno geográfico,tanto en su política y economía como en los planteamien-tos urbanos, artísticos e industriales.[50]

Económicamente el estado de Israel parece haberse desa-rrollado mejor que su vecino del sur, debido a las mayoresprecipitaciones y unos sistemas agrícolas más producti-vos pero sobre todo, debido a su posición estratégica pa-ra aprovechar el comercio regional. La Biblia indica queYahvé estaba «indignado» con las tribus norteñas por elmodo de vida ostentoso, desigual y corrupto que practica-ban. A su vez, la tribu de Judá se mantenía apenas «un po-co menos infiel… reconoce todavía a Dios» (Oseas 4:15;11:12; Amós 2:4-8).Según el relato bíblico, que no se puede comprobar porfuentes exteriores, hubo 19 reyes en Israel. Políticamentefue menos estable que Judá, manteniendo una direccióncarismática por méritos, y la competencia entre las fami-lias predominantes parece dependermuchomás de acuer-

12 9 DIVISIÓN EN DOS REINOS

dos (de trasfondo comercial) con poderes exteriores, co-mo Tiro, Aram o Asiria que en su propia autoridad. Estanecesidad de aplacar a vecinos importantes comenzó yaen el reinado de Jeroboam, cuando, a pesar de las fortale-zas de Tirzah, Siquem, y Penuel, Israel fue invadido porel faraón Sheshonq I de la dinastía XXII.[51]

El reino de Israel parece haber sido más poderoso en lasegunda mitad del siglo IX a. C., cuando Omrí (885-874a. C.) fundó una nueva dinastía con capital en Samaria,ciudad mejor protegida, con la ayuda de la ciudad feniciade Tiro, reforzando esta alianza al casar a su hijo y su-cesor, Acab (874-853 a. C.), con la hija del gobernantede Tiro Etbaal(llamada Jezabel), y a su hija Atalía conel hijo del rey Josafat de Judá, el futuro rey Joram. Acabformalizó múltiples alianzas entre los pequeños reinos ycontribuyó con 2.000 carros y 10.000 soldados a la coali-ción que derrotó a Salmanasar III en Qarqar (853 a. C.).El texto bíblico narra que estaban imitando “el materia-lismo de Asiria y naciones vecinas” (2ª Reyes 17:13-16).Y Dios transmitía: "¡ay de ellos cuando yo llegue a aban-donarlos!" (Oseas 9:12; ver Dt 28:36). Fueron adverti-dos: “Sobre sus riquezas crecerá la hortiga” (Oseas 9:6;Miqueas 2:3); “Haré que seáis deportados…" y “el asirioserá su rey…" (Is 7:17-8:4; Amós 5:27; 6:14; Os 11:5).Doce años más tarde, Jehú, con ayuda del reino de Aram,dio un golpe en el cual Acab y su familia fueron asesina-dos, y es ungido rey de Israel por el profeta Eliseo. La Bi-blia no hace ninguna referencia al hecho, pero las fuentesasirias se refieren a Jehu como un monarca de la casa deOmri, lo que puede indicar que este golpe era el resultadode luchas dentro de la misma familia predominante. Ha-cia el 838 a. C. se aviene a pagar un tributo a SalmanasarIII para defenderse de los arameos de Damasco. Jehú semuestra arrodillado ante el monarca asirio en el obelisconegro de Salmanasar, y es el único monarca de cualquierade ambos estados del que se conserva un retrato.Como resultado de estos cambios, Israel, al igual que suvecino meridional Judá, cayó dentro de la influencia delreino arameo de Damasco. El rey Hazael guio a los ara-meos contra Joram de Israel y Ocozías de Judá, derro-tándolos en Ramoth-Gilead. Tras esta batalla, Hazael re-chazó dos ataques asirios contra los territorios israelitassituados al este del Jordán, y la ciudad filistea de Gathe intentó tomar Jerusalén (II Reyes, 2 12-17). Una ins-cripción descubierta en Tel Dan se considera erigida porHazael, después de la batalla de Ramoth-Gilead.[52]

Jeroboam II fue coronado rey de Israel en 787 a. C. Lu-chó contra Damasco y Moab en un intento de expansión,mientras los asirios amenazaban a los reinos judíos. Jero-boam IImurió en el año 747 a. C. en una rebelión popular,y con él acabó la dinastía de Jehú.De la sangrienta rebelión, Menahem se erigió en rey el745 a. C., y aceptó pagar tributo a Tiglath-Pileser III. Lesucedió su hijo Pecajías, que perdió el trono ante Pecaj.Pecaj intentó una coalición con Rasón de Damasco y Ajaz

de Judá, para combatir a los asirios. Pero Ajaz apoya aAsiria, lo que llevó a la caída de Israel en poder del reyasirio Sargón II, que lo incorporó a su imperio en el 720a. C. (II Reyes 17, 3-6) (Se cumplió así la profecía bíblicade Oseas 11:5).La evidencia arqueológica demuestra que mucha gentehuyó al sur, hacia Judá cuya capital (Jerusalén) parece ha-ber crecido cerca del 500% en este tiempo. En esta épocamuchas tradiciones norteñas comenzaron a seguirse en laregión de Judá.Este período del eclipse de Israel coincidió con la apari-ción de una línea de profetas independientes, Amós, Joel,Oseas y Elías, Eliseo e Isaías altamente críticos con losmonarcas de Israel. La tradición espiritual que más ade-lante crecería en la historia bíblica, tuvo aquí sus oríge-nes, según muchos exégetas bíblicos.

9.1.1 Profetas del Reino de Israel

• Elías, el oponente de las invenciones religiosas bajoAcab y Jezabel, 870-852 a.C.[53]

• Eliseo, el sucesor elegido de Elías, 855-798 a.C.[53]

• Amós, 780-760 a.C.[53]

• Oseas, 760-722 a.C.[53]

9.2 Reino de Judá, 928-587 a.E.C.

IMPERIO ASIRIO

Damasco

REINO DEARAM-DAMASCO

REINO DEAMÓN

REINO DEISRAEL

SIZU

Biblos

Beirut

SidónTiro

Akko

ESTADOSFENICIOS

(DOMINADOSPOR TIRO)

Rabat-Amón

Jerash

Jericó

Dibon

Jerusalem

Hebrón

REINO DEJUDÁ

Be'er Sheva

REINO DEMOAB

Lachish

Jaffa

Ashdod

Ashkelon

Gaza

REINO DEEDOM

Petra

TRIBUSNABATUS

TRIBUSARUBUS

Beit El

Shechem

Shomron

0 10 20km

TRIBUSARAMEAS

Mapa del Levante mediterráneo, c. 830 a.E.C. Reino de JudáReino de Israel Estados fenicios Reino de Aram-Damasco Reinode Amón Reino de Moab Reino de Edom Tribus arubu Imperioasirio Tribus arameas Tribus nabateas Ciudades-estado filisteas

Cuando en 928 a. C. el reino de Israel fue dividido, las tri-bus de Judá y Benjamín permanecieron fieles a Roboam,

9.2 Reino de Judá, 928-587 a.E.C. 13

formando el reino de Judá con capital en Jerusalén. Ro-boam luchó contra el rey de las tribus norteñas (Jeroboamde Israel), guerra que mantuvo su hijo Abías o Abiyam (IICrónicas 12 y 13), acabando con su ejército y tomandoBetel.Le sucedió su hijo Asa, que prohibió el culto a los ído-los, rechazó a los madianitas y a los etíopes que habíaninvadido Judá, y luchó contra Basa, rey de Israel, con laayuda de Ben-Hadad, rey de Siria.La dinastía de Omri extremó la guerra contra Judá, ayu-dada por su alianza dinástica con Tiro. El rey Ocozías,hijo de Joram, fue asesinado en el año 846 a. C., su ma-dre Atalía se hizo con el poder e inició en Jerusalén unapersecución contra los que se oponían al culto del diosBaal. Seis años después, Atalía fue asesinada.En 838 a. C. Joás, hijo de Ocozías, fue coronado rey deJudá y en Jerusalén se destruyó el templo de Baal, expul-sándose a sus sacerdotes. Se restauró la religión de Yahvé,la misma actitud que toma Yehú en Israel destruyendo eltemplo de Baal en Samaria. Joás aceptó pagar un tributoa Salmanassar III para defenderse de los arameos de Da-masco, y en el 800 a. C. Damasco fue vencida por el reyasirio Adadnarari III, conquistando Joás en el año 802 a.C. las zonas que habían dominado los arameos en Galilea.Durante el reinado deAcaz, la población de Jerusalén cre-ció enormemente como resultado de la llegada de muchosrefugiados israelitas que huían del norte, pasando de serun pequeño mercado local a una ciudad importante. Du-rante el reinado de Ezequías (725-697 a. C.), su hijo, lapoblación había crecido alrededor de un 500%.[54] Eze-quías realizó grandes obras, incluyendo la ampliación delas murallas para incluir la nueva población tanto en Je-rusalén como en Lakís, construyó la piscina de Siloé paradar a la ciudad una fuente independiente de agua en elinterior de la ciudad y también amplió el Templo.Phillip Davies y otros sugieren que en este tiempo Jerusa-lén estableció su propia escuela de escribas, reuniendo lasfuentes de tradición oral que se conocen como Tradiciónyavista.[55] La Biblia también explica que Ezequías em-prendió importantes reformas religiosas, procurando sinéxito centralizar las prácticas religiosas en el Templo yerradicar la adoración a la serpiente Nehustan, culto queduraba desde los tiempos de Moisés. Parece haber segui-do el camino de Salomón, recopilando la sabiduría (locual se basaba en “seguir los mandamientos del Señor”(Dt 4:6; Sal 119:98; Baruc 4:1) atribuida a este monarca.Quizá incitado por los faraones de la dinastía vigésimosexta egipcia formó y dirigió una coalición con los filis-teos intentando unificar Judá e Israel. Los asirios, que do-minaban la zona filistea impusieron el famoso asedio deLaquis y luego de tomar la segundad ciudad más impor-tente del reino judío la pasaron a cenizas. Luego proce-dieron a cercar los alrededores de Jerusalén. Senaqueribse jactó de haber “encerrado a Ezequías en Jerusalén co-mo a un pájaro en una jaula”, pero la Biblia habla delángel del señor que golpea violentamente a los sitiadores

asirios, relato que parece señalar algún tipo de epidemia.Los asirios debieron retirarse, pero pudieron imponer untributo que empobreció a la población de Judá duranteuna generación y condujo a la total revocación de las re-formas de Ezequías.Durante el reinado de su hijo Manasés (697-642 a. C.),bajo la más suave dominación de los reyes Asarhaddóny Asurbanipal, se produjo una recuperación económica,aunque en desmedro de la justicia y rectitud. Se sabe quepasó cierto tiempo con Asarhaddón en Babilonia y queacompañó a Asurbanipal en la invasión a Egipto.El hijo de Manasés, Amón, tuvo un reinado insignifican-te antes de que fuera asesinado el año 639 y pasara eltrono a su hijo Josías, todavía un niño. En 633 a. C. el sa-cerdote Helcías, padre de Jeremías, encontró un libro dela Torá perdido (II Reyes 22:8) que atribuyó a Moisés,posiblemente el Deuteronomio, lo que condujo a refor-mas importantes del culto.[56] Este reinado vio el eclipsey derrumbamiento del imperio asirio, lo que llevó a Jo-sías a seguir la trayectoria de Ezequías centralizando to-da el culto en Jerusalén, e instituyendo el Pésaj. Intentóunificar los reinos judíos y luchó por liberarse de Asi-ria, y tras la caída de ésta (612 a. C.), por liberarse deEgipto. Murió en batalla, resistiendo el avance del faraónNecao II en 609 a. C. En el 608 a. C. Necao II impu-so como rey a Eliaquim, con el nombre de Joaquim. Losegipcios fueron derrotados por los babilonios el 605 a. C.en Karkemish, y Egipto quedó sometido por el rey babi-lonio Nabucodonosor II, que influenciaba también sobreJudá.El año 598 a. C. Nabucodonosor II eliminó a Joaquim,que se negaba a pagar tributo. Su hijo Joaquín tampococolaboraba, así que el ejército babilonio encarceló a Joa-quín y a toda la aristocracia del reino de Judá.Nabucodonosor II nombró a Matanías rey de Judá en elaño 589 a. C. y, bajo el nombre de Sedecías, fue el úl-timo rey judío. El imperio babilónico arrasó Jerusalén,su Templo fue destruido en 587 a. C. y la elite judía fueobligada a vivir en Babilonia.(II Reyes 25:1-9).

9.2.1 Profetas del Reino de Judá

• Joel, 810-750 a.C.[53]

• Isaías, 740-700 a.C.[53]

• Miqueas, 742-687 a.C.[53]

• Sofonías, 640-610 a.C.[53]

• Nahum, 630-612a.C.[53]

• Hulda, 610-605 a.C.[53]

• Habacuc, 605 a.C.[53]

• Jeremías, 626-587 a.C.[53]

• Ezequiel, 593-570 a.C.[53]

14 10 CAUTIVERIO Y RETORNO

10 Cautiverio y retorno

Deportaciones de judíos hacia el imperio asirio, siglo VIII a.E.C.

10.1 Cautiverio asirio de los israelitas delnorte

En el año 853 a. C. Salmanasar III de Asiria y posterior-mente Sargón II en el 722 a. C. conquistaron las diez tri-bus norteñas de Israel destruyendo su capital, Samaria, yenviando a la población al exilio y cautiverio. La mayoríade los habitantes, incluyendo la clase dirigente, fue de-portada a otras tierras ocupadas por el imperio asirio yse trajo gente de esos lugares a Samaria. Así, dispersa-dos entre otras naciones, asimilados en nuevas culturas,llegaron a perder su identidad original. Nunca volvieron,como pueblo, a la tierra de Israel, se les llamó las dieztribus perdidas.

10.2 Cautiverio babilónico de los judíos

El exilio babilónico: deportación de los hebreos del Reino de Judáa Babilonia tras la destrucción del Templo de Jerusalén, siglo VIa.E.C. (Tissot, 1896-1902).

• 605 a. C.: primera diáspora. La “parte noble” delpueblo judío (entre ellos el profeta Daniel) se ve for-zada a vivir en territorio imperial y bajo sus linea-mientos.

• 586 a. C.: Babilonia conquista Judá y su capital,Jerusalén. Gran parte de la población, sobre todo lanobleza, fue deportada a Babilonia. A ello se refierecomúnmente la expresión Cautiverio de Babilonia.

Muchos consiguieron huir a Egipto, Siria, Mesopotamia,o Persia. El rey de Judá (ciego y sometido) conservaba sutítulo nominal (Jer 52:31) y los hebreos “valiosos” eranubicados en en cargos importantes de la administraciónimperial (Dn 1:19; 2:49). No obstante, los judíos se sen-tían “esclavos” ya que quien impartía los dictámenes enrelación a la vida, el ritual y culto era el monarca babiló-nico (Daniel 3:10; 37). Los judíos estaban cautivados…(Jer 50:33). Ya no podrían regir sus vidas pues las fuerzasimperiales los conducirían hacia la idolatría, forma de vi-da en la que se priorizaba el materialismo (Je 52:30). EnBabilonia, los judíos permanecieron casi 50 años.[57]

10.3 Dominio persa

Ciro II el Grande permite el retorno de los hebreos a Tierra Santa.Miniatura francesa de Jean Fouquet c. 1470-75 (ilustración paraFlavio Josefo, Antigüedades judías, libro XI).[58]

Siete decenios después, Dios transmitía al rey de Babi-lonia: “Tu imperio... será dado a los persas” (Dn 4:24; 5:20-28).

• 559 a. C.: Ciro II el Grande se convirtió en rey dePersia, conquistando Babilonia en el 539 a. C. El im-perio persa gobernó Asia occidental, incluyendo aIsrael, hasta 332 a. C.

Como la mayoría de los grandes emperadores de la Anti-güedad, Ciro permitió a sus súbditos practicar su propia

11.2 La herencia de Alejandro Magno 15

religión en tanto que incorporasen al monarca y le hicie-sen ofrendas. Respecto a los judíos, Ciro tomó la medidade acabar con su estatus de nación esclava, aunque la re-lación seguió siendo una de dependencia. Estas reformasse reflejan en el cilindro de Ciro y en los libros bíblicosde I Crónicas y de Esdras, que indican que Ciro sacó a losisraelitas de la servidumbre en Babilonia y, por decreto,en 537 a.E.C., les otorgó la permisión para volver a la tie-rra de Israel y reedificar el Templo de Jerusalén, cosa queparte de ellos llevó a cabo.[59]

11 Segundo Templo

11.1 Reconstrucción del Templo

Reconstrucción del Templo de Jerusalén según la concepción deZorobabel.[60]

En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecai escriben las cartasa los judíos,[61] siglo V a.E.C.[62]

Ciro permitió que Sesbasar, príncipe de la tribu de Judá,y Zorobabel llevaran a los judíos de Babilonia a Jerusalén.Se les permitió volver con los objetos del Templo que losbabilónicos habían tomado, y comenzaron la construc-ción del segundo templo (Esdras 1 y ss., (Isaías) 44 y 45),que se concluirá en 525 a. C. bajo la dirección espiritual

de los profetas Ageo y Zacarías. En este tiempo TierraSanta era una satrapía persa conocida como Yehud.Los papiros de Elefantina (circa 450 - 419 a. C.) de lacolonia militar judía en Egipto demuestran que en estetiempo algunos judíos seguían siendo politeístas, y con-sideraban que Yahveh tenía como esposa a la diosa Anat.En 445 a. C. Artajerjes nombró virrey de Judá a Nehe-mías, que fortificó Jerusalén para defenderse del gober-nador de Samaria. Los pocos miles de judíos retornadosestaban despojados de las riquezas materiales. La vida seles tornaba difícil bajo el dominio persa. La reformada vi-da israelí fue conducida por los escribas judíos Nehemías(Nehemías 1-6) y Esdras; este último instituyó la sinago-ga y sus servicios de rezos, y coronó la Toráh leyéndolaen público ante la gran asamblea que instaló en Jerusalén.Comenzaba a renacer el impulso de comunidad religio-sa, logrando que Dios volviera a estar en medio de ellos(Ageo 2:5,6,20)Por su parte los samaritanos construyeron su propio Tem-plo en el monte Garizim en 428 a. C. (II Macabeos 6,2).

11.2 La herencia de Alejandro Magno

Tierra Santa en el período persa, 538-332 a.E.C.[63]

Los persas fueron derrotados por Alejandro Magno, enel 331 a. C., en cuyo imperio estaba incluido Israel. Se

16 11 SEGUNDO TEMPLO

Idem. en época de los macabeos, 168-135 a.E.C.[64]

dice que no atacó Jerusalén después que una delegaciónde judíos lo convencieran de su lealtad, mostrándole lasprofecías contenidas en las escrituras que esto debía ocu-rrir.En el 323 a. C. moría Alejandro, y en la lucha por el po-der Israel cambió de manos por lo menos cinco veces enapenas veinte años. Babilonia y Siria fueron gobernadaspor los seléucidas, y Egipto por los ptolomeos. Duran-te el reinado de Ptolomeo II (281-246 a. C.) se tradujola Septuaginta en Alejandría. En esta época comenzarona tomar importancia algunas sectas, como los fariseos,saduceos y esenios.El rey seléucida Antíoco IV Epífanes atacó y venció alos ptolomeos y conquistó su imperio, saqueando Jeru-salén para usar los fondos del Templo. Entre 174-163 a.C. promulgó varias ordenanzas para conseguir la heleni-zación de los judíos: trató de suprimir el culto a Yahveh,prohibió el judaísmo suspendiendo toda clase demanifes-tación religiosa y trató de establecer el culto a los diosesgriegos. Las imposición de ideas griegas hacía sentir ‘es-clavizados’ a los judíos (1ª Mac 8:18).“...los sacerdotes ya no mostraban celo por el servicio delaltar; sino que ...descuidando los sacrificios, ...eran invi-tados a lanzar el disco”(2ª Macabeos 4:14,15). Pero elsacerdote judío Matatías y sus dos hijos (los Macabeos)

consiguieron levantar a los “judíos piadosos” (jasidim) ensu contra y lo expulsaron. La fiesta judía de Jánuca con-memora este hecho (I Macabeos).

11.3 Reino asmoneo

Judas Macabeo recuperó Jerusalén en 164 a. C., purifi-cando el Templo, reanudando los sacrificios; en 150 a.C. se expulsó a los sirios de Jerusalén, formándose Judácomo Estado judío independiente. Comenzaba el reina-do de los Asmoneos, apoyado por los fariseos (168-142a. C.). cuando el imperio seléucida cayó en 129 a. C., elestado judío adquirió plena autonomía.Juan Hircano, hijo de SimónMacabeo y Sumo sacerdote,gobernó desde Jerusalén entre 134 y 104 a. C., pero nofue reconocido como rey al no ser descendiente de David.Se anexionó Jordania, Samaria, Galilea e Idumea, con elapoyo de Roma. Los idumeos fueron forzados a conver-tirse al judaísmo.En 105 a. C. el nuevo rey y sumo sacerdote de Judá, Ale-jandro Janneo, cambió el apoyo de los fariseos por el delos saduceos.

11.4 Ocupación romana

En el año 63 a. C. Pompeyo conquistó la región, convir-tiéndola en reino tributario de Roma, y entre 57 y 55 a. C.Aulo Gabinio, procónsul de Siria, repartió el reino asmo-neo en Galilea, Samaria y Judea, con 5 distritos bajo lajurisdicción del Sanedrín. Reprimió una revuelta populary restituyó a Juan Hircano II como sumo sacerdote. Du-rante su campaña en Egipto, Alejandro, hijo de Aristó-bulo II, arrebató a Hircano II el título de sumo sacerdote,pero en el año 54 a. C. Gabinio restableció el orden.En 40 a. C. Herodes el Grande fue designado rey de losjudíos por el Senado romano, lo que no indicaba inde-pendencia pero sí una cierta autonomía, y una total exen-ción de impuestos. Durante su reinado nacieron Jesús deNazareth y Juan Bautista. Le sucedió Herodes Antipas,nombrado tetrarca de Galilea y Perea el año 4 a.E.C.En el año 6, Arquelao, etnarca de Samaria, Judea e Idu-mea fue depuesto por Augusto, y el territorio se anexionóa Siria como Provincia de Judea, con capital en Cesárea,bajo gobierno directo de Roma. Quirino, legado de Siria,organizó el primer censo de Judea al que se oponían loszelotes dirigidos por Judas el Galileo.[67]

Siguió un breve periodo de paz en Judá y Galilea durantelos años 7-26, durante los cuales murió (el año 9) Hillel,presidente del Sanedrín y opuesto a la rigidez religiosa deShammai, y el año 18 el prefecto Valerio Grato nombróSumo Sacerdote a Caifás, que sería depuesto en el 36 porel legado sirio Vitelio.El año 26 Poncio Pilatos fue nombrado gobernador deJudea. Durante su mandato (26 - 36) fue decapitado Juan

17

Reino de Herodes el Grande, 40 a.E.C.−4 E.C.

Segundo Templo de Jerusalén, con de las mejoras llevadas a cabopor Herodes, siglo I E.C.[65]

Bautista y crucificado Jesús. También fue depuesto porVitelo.Tras la muerte de Herodes Antipas el año 39, Claudio de-signa como rey de los judíos a Herodes Agripa I (41-44),a Herodes de Calcis y posteriormente a Herodes AgripaII, (48-100), séptimo y último rey de la familia Herodes.

Antiguo shéquel de plata de Israel, con cáliz de kidush y tres gra-nadas simbólicas de Judea, Samaria y Galilea, forjado en el se-gundo año de la Primera Guerra Judía contra Roma, 66-73 E.C.

Sitio y destrucción de Jerusalén por los romanos bajo las órdenesde Tito, 70 E.C.[66]

12 Guerras judeo-romanas

12.1 Primera Guerra Judeo-Romana

Comenzó en el año 66, cuando Eleazar ben Ananías, ce-só los rezos y los sacrificios en el Templo en honor alemperador romano y mandó atacar a la guarnición deJerusalén, todo ello debido al robo del tesoro del Tem-plo. Herodes Agripa II huyó y los judíos consiguieron ha-cer frente al legado de Siria hasta la llegada del generalVespasiano en el año 67, que logró conquistar el norte. Enel 69 fue nombrado emperador, dejando a su hijo Tito elencargo de tomar Jerusalén.

12.2 Destrucción de Jerusalén

Tito logró tomar la ciudad y arrasar con la población enel año 70, destruyendo el segundo Templo, del cual solose mantuvo parcialmente en pie la pared occidental, co-nocida actualmente como el "muro de los lamentos". Laúltima fortaleza rebelde, Masada, cayó el año 73. A con-tinuación, los romanos sustituyeron la figura del procura-dor por un pretor, y estacionaron de forma permanente laX Legión.El rabino Yochanan ben Zakai, huido de Jerusalén, obtu-vo el permiso del general romano para establecer un cen-tro de aprendizaje judío y formar el Sanedrín en la ciudadde Yavne, lo que se considera el comienzo del judaísmo

18 14 FUENTES

rabínico, cuando se recopiló la Halajá.[68] El Sanedrín seconvirtió en el cuerpo religioso, político y judicial supre-mo para los judíos por todo el mundo hasta el 425, cuandofue disuelto por el emperador Marciano.

12.3 Segunda Guerra Judeo-Romana

Llamada Guerra de Kitos, comenzó en el 113 debida alas medidas de Trajano contra los judíos: prohibición delestudio de la Torá y la observancia del Shabat, medidastomadas para asegurarse la retaguardia mientras luchabacontra el Imperio Parto. La revuelta se produjo en va-rios lugares debido a la diáspora: en Cirene, desde dondese extendió a Alejandría, en Chipre, y en Mesopotamia,siendo duramente reprimida por los romanos. En el 118fue nombrado emperador Adriano, que prometió autori-zar la reconstrucción del Templo, lo que trajo la paz a laregión.

12.4 Tercera Guerra Judeo-Romana

En 132 estalló la rebelión de Bar Kojba, debida a va-rias razones, pero sobre todo a los decretos dictados porAdriano que prohibían el Brit Milá, la celebración delShabat, y las leyes de pureza en la familia, así como porlas noticias de que pretendía levantar un templo en honorde Júpiter sobre las ruinas del de Jerusalén.Akiva ben Iosef, que presidía el Sanedrín, convencióal resto de sus miembros de nombrar nasí (príncipe) aSimón bar Kojba, que declaró la independencia frente alImperio romano, manteniendo a Israel durante tres añoscomo estado independiente y llegando a emitir su propiamoneda. Los romanos enviaron nueve legiones para re-conquistar Israel, adoptando una estrategia de tierra que-mada: según Dión Casio, murieron 580.000 personas y searrasaron 50 pueblos fortificados y 985 aldeas. Bar Kojbase refugió en la fortaleza de Betar, donde fue capturadoy muerto por los romanos en el 135.Jerusalén también fue arrasada, y para evitar el retornode los judíos se construyó una ciudad romana, Aelia Ca-pitolina, y se aposentó una guarnición en el lugar dondese había levantado el Templo. Para completar la humi-llación, se llamó desde entonces a la región Provincia dePalestina, eligiendo el nombre de los filisteos a quienesRoma identificó como enemigos de los judíos. La ma-yoría de la población judía fue asesinada, esclavizada oexiliada y la religión judía prohibida, con lo que el centrode la vida religiosa judía pasó a Babilonia. En el siglo IV,Constantino I el Grande permitió a los judíos regresar aJerusalén a lamentar su derrota una vez al año, el 9 de Av,en el Muro de las Lamentaciones.

13 Véase también• Historia del pueblo judío

• Geografía de Israel

• Levante mediterráneo

• Canaán

• Tribus de Israel

• Reino de Israel

• Reyes de Israel

• Reino de Judá

• Reyes de Judá

• León de Judá

• Sion

• Judea

• Historia de los judíos en la Tierra de Israel

• Arqueología de Israel

14 Fuentes

14.1 Notas[1] En 2008 se encontraron pruebas de la existencia de un

reino fuerte en Khirbet Qeiyafa. Ha sido datado con elcarbono-14 por la universidad de Oxford entre de 1050 y970 a. C., la época en que se sitúa el reinado de David.Seymour Gitin, arqueólogo y director del instituto de Al-bright de Jerusalén (institución americana privada) que haestudiado los hallazgos de Khirbet Qeiyafa, asegura quelos hallazgos de 2008 prueban que “había un centro ur-bano en el siglo X en las colinas al norte del Valle de Elah”.

[2] Una inscripción encontrada en Tell Dan fechada en 850-835 a. C. se interpreta que habla de la casa de David;(ביתדוד) la estela de Mesha de Moab, parece contener lamisma frase; y Kenneth Kitchen ha traducido una inscrip-ción del faraón Sheshonq I de c. 945 a. C. que menciona“las tierras de David”

[3] Las pruebas históricas sobre el rey Salomón, independien-tes del relato bíblico, son escasas. Las excavaciones ar-queológicas en Hazor, Megiddo, Bethshan y Gézer handescubierto estructuras que los arqueólogos israelíes Am-mon Ben-Tor, Amihai Mazar y el norteamericano Wi-lliam G. Dever sostienen que pertenecen a su reino y quetodas esas ciudades fueron destruidas por un ataque deSheshonq I. Finkelstein sostiene que estas estructuras sonde un siglo después del reinado de Salomón.

14.2 Citas[1] Whitelam,Keith (1997).La invención del antiguo Israel: el

silencio de la historia de Palestina. (en inglés). Routledge.

[2] Davies, Philip (1998). Escribas y Escuelas: la canoniza-ción de las Escrituras hebreas. (en inglés). Knox Press.

14.2 Citas 19

[3] Kenyon, Kathleen M and Moorey, P.R.S. (1987). La Bi-blia y la reciente arqueología, pág. 19-26.

[4] Aharoni, Yohanan. (1978). Arqueología del reino de Is-rael, pág. 80-89. Philadelphia.

[5] Halsall, Paul. «Canaan preisraelita» (en inglés). Consulta-do el 2007.

[6] Gordon, Cyrus H. (1997). Génesis: un mundo de mitos ypatriarcas. New York University Press.

[7] Gunneweg, Jan. (en inglés) http://pluto.mscc.huji.ac.il/%7Emsjan/neutron.html. Consultado el 2007. Falta el |tí-tulo= (ayuda)

[8] Finkelstein, Israel y Silberman, Neil Asher (2001).The Bi-ble Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israeland the Origin of its Sacred Texts. ISBN 0-684-86912-8.

[9] Mayani, Zacharie. Los hicsos y el mundo bíblico.

[10] Solamente desde el siglo IX hay fuentes asirias contempo-ráneas que permitan comprobar los datos bíblicos.

[11] Se menciona a los habiru en las cartas de Amarna, que in-cluyen muchas de gobernantes cananeos vasallos, escritasen acadio (la lengua diplomática de la época) a los farao-nes egipcios en el siglo XIV a. C.

[12] (Se ha encontrado el llamado prisma de Tikunani, un ar-tefacto de arcilla con una inscripción cuneiforme en aca-dio, que enumera los nombres de los soldados Habiru delrey Tunip-Teššup de Tikunani (un reino pequeño del nor-te mesopotámico). Este rey era contemporáneo del hiti-ta Hattusili I (circa 1550 a. C.). Desgraciadamente resul-tó que la mayoría de los 438 soldados Habiru de Tunip-Tessup tenía nombres hurritas que no se podrían explicaren ninguna lengua cananea (la familia a la cual perteneceel hebreo) o ninguna otra lengua semítica. El resto de losnombres es semítico, excepto uno. Esto también planteóla duda sobre si Habiru no fuese un grupo étnico.

[13] Finkelstein, Israel y Silberman, Neil Asher (2001). TheBible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Is-rael and the Origin of its Sacred Texts. ISBN ISBN 0-684-86912-8.

[14] Mieroop, Marc van (2003). Historia del Oriente Próximo,3.000-323 a. C. ISBN 0-631-22552-8.

[15] Redford, Donald (1992). Egipto, Canaan e Israel en lostiempos antiguos. Princeton University Press.

[16] Abdelnour, Farras. «Ugarit» (en inglés). Consultado el2007.

[17] Plesheth (pel-eh'-sheth) - Palabra #6429 del Strong’s He-brew Bible Dictionary -

[18] Éxodo 12:37: “Partieron los hijos de Israel de Rameséshacia Sucot. Eran unos seiscientos mil hombres de a pie,sin contar los niños.”

[19] Simón Dubnow,Manual de la Historia Judía, Buenos Ai-res: Sigal, 1977, pp. 34 y 673; Gabrielle Sed-Rajna, Abe-cedaire du Judaïsme, París: Flammarion, 2000, p. 116;Philip Wilkinson, Religiões (Religions, 2008), Río de Ja-neiro: Zahar, 2011, p. 62.

[20] H.W.F. Saggs, “Le monde juif avant l'Exil”, en: Le mon-de du Judaïsme (The Jewish World, 1979), ed. Elie Ke-dourie, Londres y París: Thames & Hudson, 2003, p. 42.Análoga es la posición de Kenneth A. Kitchen (Rehabilita-ción del Antiguo Testamento, Michigan: William B. Eerd-mans, 2003). El texto bíblico narra además que "los hijosde Israel [...] edificaron para el faraón las ciudades de al-macenaje, Pitón y Ramesés” (Éxodo 1:6, 11).

[21] Ibid pág. 257-259

[22] Conquest of Canaán in Biblical Archeology (www.truthnet.org)

[23] Dever, William G. (2001). What Did the Biblical WritersKnow and When Did They Know It?. ISBN 0-8028-4794-3.

[24] Dever, William G. (2003). Who Were the Early Israelitesand Where Did They Come from?. ISBN 0-8028-0975-8.

[25] Mazar, Amihai (1990).Arqueología de las tierras bíblicas,10.000 - 586 adC. ISBN 0-385-42590-2.

[26] Kitchen, Kenneth A. (2003). On the Reliability of the OldTestament. William B. Eerdmans Publishing Company.ISBN 0-8028-4960-1.

[27] Estudio llevado a cabo dentro del Programa Científico Is-raelí y dedicado a la historia del pueblo judío (The JewishPeople, Jerusalén: Keter, 1973, sección 7); conclusionesreafirmadas por Sarah Kochab (Israel, Barcelona: Folio,2005, p. 26).

[28] Finkelstein, Israel; Silberman, Neil (2001). The BibleUnearthed. Ed. Free Press. ISBN 0-7432-2338-1.

[29] 2 Samuel 2:10

[30] Esta sección del texto bíblico, y el resto de los libros deSamuel parece pertenecer a una sola fuente, que retrata aIsrael y Judea como reinos absolutamente distintos.

[31] Conocido en hebreo como ;'sacudidor'—מנענעים antiguoinstrumento musical de percusión de aspecto similar a unsonajero pero con el cuerpo de metal, en forma de pala ode herradura y atravesado por una serie de varillas metáli-cas curvadas en su extremo; se tocaba agitándolo con unamano, con lo que las varillas, deslizándose lateralmente,chocaban con el cuerpo metálico y producían así el soni-do.

[32] ובצלצלים. ובמנענעים ... משחקים ישראל בית וכל־ ודודEstampilla israelí diseñada por Miriam Karoly en 1955-56.

[33] 2 Samuel

[34] McKenzie, Steven (2002). King David: A Biography. Ox-ford University Press. ISBN 978-0-19-513273-1.

[35] David y de Salomón: En busca de la Sagrada Biblia, losreyes y las raíces de la tradición occidental pp20

[36] Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman,La Biblia des-enterrada: Nueva visión arqueológica del antiguo Israel yel origen de su Sagrada Textos, p.132. Mas este resumendel libro de Finkelstein y Silberman.

20 14 FUENTES

[37] = 32 & Itemid = 34 mideastfacts.org - La deconstrucciónde las murallas de Jericó <! - Bot título generado -->

[38] google.com / books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg =PA127 & lpg = PA127 & dq = dever + arqueólogo& source = web & ots = hTb69Ntpq9 & sig = 6bo-KenG3GOaky3YTJDx5LKr851k # PPP1, M1 Dever,¿Què sabian los escritores bíblicos...?

[39] El patrón de asentamiento en el antiguo Judá, véase A.Ofer ",” Toda la región montañosa de Judá ": de la franjade la liquidación a una monarquía próspera ", en I. Fin-kelstein y N. Na aman”, eds.Del nomadismo a la monar-quía(Jerusalén: Israel Exploration Society, 1994), pp. 92-121; “las colinas de Judea en el período bíblico”, Qadmo-niot 115 (1998), 40-52 (en hebreo), “el período monár-quico en el Altiplano de Judea,” en A. Mazar, ed.Estudiosen el Arqueología de la Edad de Hierro en Israel y Jorda-nia(Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001), pp. 14-37.

[40] Grabado de la Hagadá de Pésaj publicada en Ámsterdamen 1695 (Jewish Encyclopedia: Temple).

[41] I Reyes 9, 28

[42] Mapa desarrollado por la American Bible Society en1888, considerando el estado de ambos reinos en 928a.E.C., año en que murió el rey Salomón. La Franja deGaza aparece en el mapa como parte del Reino de Judá yello se debe a que los autores del mismo consideraban quelos filisteos eran un pueblo que poseía ciudades-estado, envez de una unidad territorial. El mapa en cuestión tienepor fin solo ilustrar de modo general y aproximativo lasáreas de incidencia de cada uno de los reinos hebreos.

[43] Estampilla israelí diseñada por Miriam Karoly en 1957.Simón Dubnow ha identificado el motivo del leónrugiente en el antiguo sello israelita con el “Escudo deJeroboam” (Historia del pueblo judío, Buenos Aires:Sigal, 1977, p. 110). Iconográficamente, el león delantiguo sello israelita tiene por referente último al Leónde Judá. Existen por lo menos otros dos antiguos sellosisraelitas que fueron empleados con similares propósitos:

• “Para Netanyahu Ne'evadyahu”• “Para Tamá, hijo de Miqneméle”

Debido a que el Reino de Israel tuvo dos monarcas llama-dos “Jeroboam”, la opinón de académicos e historiadoresrespecto a cuál Jeroboam se refiere la inscripción del an-tiguo sello israelita no es del todo unánime; John Board-man y Zvi Yavetz lo ligan espacíficamente a JeroboamII (The Cambridge Ancient History, Cambridge UniversityPress, 1982, vol. III, parte 1, p. 501; “Les juifs et les gran-des puissances de l'Antiquité", en: Le monde du judaïsme,Londres y París: Thames & Hudson, 2003, p. 90); Law-rence J. Mykytiuk, por otra parte, supone que el nombre“Jeroboam” en la inscripción del antiguo sello puede refe-rirse a Jeroboam I (Identifying Biblical persons in North-west Semitic inscriptions of 1200-539 B.C.E., Society ofBiblical Literature, 2004, p. 136).

[44] AlanMillard,Discoveries from Bible Times, Oxford: Lion,1997, p. 121

[45] El nombre en cuestión lejos está de haber sido único oextraordinario entre los judíos de la Antigüedad.

[46] En un estudio llevado a cabo dentro del Programa Cien-tífico Israelí y dedicado a la historia del pueblo judío seafirma que el Reino de Judá emergió luego de la muerte deSalomón (The Jewish People, Jerusalén: Keter, 1973, sec-ción 7); reafirmado por Sarah Kochab, Israel, Barcelona:Folio, 2005, p. 26.

[47] I Reyes

[48] II Crónicas

[49] Estudio llevado a cabo dentro del Programa Científico Is-raelí y dedicado a la historia del pueblo judío (The JewishPeople, Jerusalén: Keter, 1973, sección 7); también SarahKochab, Israel, Barcelona: Folio, 2005, p. 26.

[50] Isserlin, B. S. J. The Israelites. Augsburg Fortress Publis-hers. ISBN 0-8006-3426-8.

[51] Nuevas evidencias arqueológicas

[52] Excavaciones recientes en Gath han revelado la evidenciadel sitio y conquista de la ciudad.

[53] The Old Testament, Londres: Hermes, 2002, p. 239: “TheOld Testament Prophets”.

[54] Finkelsetein, Israel, and Silberman, Niel Asher (2002),“The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of An-cient Israel and the Origin of Its Sacred Texts” (FreePress)

[55] Davies, Phillip R. (1998), “Scribes and Schools: The Ca-nonization of the Hebrew Scriptures” (Westminister JohnKnox Press)

[56] Martin Noth demostró que el Deuteronomio difiere de losotros cuatro libros del Pentateuco, y que fue compuestoen gran parte durante el reinado de Josías convirtiendo alrey en un héroe conectado de cerca con el sacerdocio deSiloé

[57] De hecho 49 años, ya que se vieron obligados a permane-cer allí entre 586 y 537 a.E.C.

[58] París, Bibliothèque nationale de France, Jean Fouquet,peintre et enlumineur du XVe siècle, 2003.

[59] Parte considerable del pueblo judío dejó Babilonia, masotra parte permaneció en ella desde entonces.

[60] Perspectiva decimonónica.

[61] Óleo por Aert de Gelder, 1675; cuadro preservado y exhi-bido en el Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires;donación de Mario Hirsch, 1983 (Jorge Glusberg, Obrasmaestras del Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Ai-res: MNBA, 1996, p. 38). El Libro de Ester es la fuentede inspiración literaria de esta pintura: “Escribió Mardo-queo [...] y envió cartas a todos los judíos que estabanen todas las provincias del rey Asuero, cercanos y distan-tes, ordenándoles que celebraran el día decimocuarto delmes de Adar, y el decimoquinto del mismo mes, de cadaaño, como días en que los judíos estuvieron en paz consus enemigos, y como el mes en que la tristeza se trocó en

14.3 Bibliografía 21

alegría, y el luto en festividad; que los convirtieran en díasde banquete y de gozo, en día de enviar regalos cada unoa su vecino, y dádivas a los pobres” (Ester 9:20-22). Laobra de Aert de Gelder es alternativamente conocida co-mo “Ester y Mardoqueo escribiendo la primera carta delPurim" (MNBAObra 8643). La información provista porel MNBA indica que Aert de Gelder trató en diversas oca-siones la historia de Ester, siendo ella popular en Holandadurante el siglo XVII, dado que el pueblo holandés paran-gonaba en ese entonces su propia lucha contra el yugo es-pañol con aquella que los judíos de la Antigüedad librabancontra sus enemigos. El Libro de Ester narra cómo una jo-ven judía intercedió ante el rey persa Asuero (Jerjes) a finde evitar la masacre de su pueblo, decreatada por Aman,quien era enemigo de los judíos. La masacre estaba pre-vista para un día “tirado a suertes”. Mas la intervenciónde Ester contribuyó al triunfo de los judíos y a partir deello se estableció la fiesta de Purim, nombre que deriva delpersa p[u]r [Libro de Ester: “fue hechada Pur, esto es, lasuerte"; Ester 3:7] y que significa “echar suertes”. El temaera considerado ejemplificador y a su vez celebratorio deltriunfo holandés respecto a su enemigo de entonces, Es-paña (Á.M. Navarro y A. Lo Russo; Texto obra MNBA8643, consultado y adaptado 5 de agosto de 2014). Sin darreferencia ninguna, el sitio del MNBA determina que “Pu-rim” es un “nombre que se deriva del sánscrito par o delpersa por" (Obra MNBA 8643, consultado 5 de agosto de2014); pero ello no es del todo exacto: Purim es antetodoun término del idioma hebreo, cuyo singular es Pur ,(פור)y que en dicha lengua, tanto la histórica como la moder-na, es identificado con ha-goral, vocablo que es entendidoen este caso como “la suerte” ;(פורים) el término es em-pleado en hebreo probablemente desde el siglo V a.E.C.;siendo muy posible que el término hebreo provenga a suvez del persa Pur (Agencia Judía: Purim); Ernest Kleinsugiere que el término Purim proviene del acadio puru yeste a su vez del sumerio bur (A Comprehensive Etymo-logical Dictionary of the English Language, Ámsterdam:Elsevier Scientific Publishing Co., 1971; Douglas Harper,“Purim”, Online Etymology Dictionary, 2001-2014). Tan-to el Webster’s Revised Unabridged Dictionary como elChambers’s Twentieth Century Dictionary indican que laetimología de Purim es hebrea (Fine Dictionary: Purim).Con todo, ninguna de las fuentes consultadas sugiere unposible origen sánscrito para el término en cuestión. Con-sulta realizada 5 de agosto de 2014.

[62] Siendo identificados a partir de la cronología de los reyesde Persia, y a través de Jerjes I en particular, Ester y Mar-doqueo pertenecen al siglo V a.E.C.; “Ahasuerus”, JewishEncyclopedia, Nueva York, 1906; Robert J. Littman, “TheReligious Policy of Xerxes and the Book of Esther”, TheJewish Quarterly Review, 65/3, enero de 1975, pp. 145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires: Si-gal, 1977, capítulo XIV; “Ahasuerus”, Chabad, accedido11 de agosto de 2014; atípicamente, han sido propuestoslos siglos III-II a.E.C. (Shaul Shaked, “Book of Esther”,Encyclopaedia Iranica, 1998-2012, VIII:6, pp. 655-657;consultado 11 de agosto de 2014).

[63] George Adam Smith, Atlas of the Historical Geography ofthe Holy Land, 1915).

[64] Smith, Atlas, 1915.

[65] Modelo desarrollado porMichael Avi-Yonah y preservadoen el Museo de Israel, Jerusalén (Second Temple Model,accedido 12 de junio de 2014).

[66] Óleo del pintor escocés David Roberts, realizado en 1850.

[67] Josefo en Antigüedades judías, libro XVIII.

[68] Enciclopedia Judía, Yochanan ben Zakai

14.3 Bibliografía

• Cazelles, Henri (1984). Historia política de Israel:Desde los orígenes a Alejandro Magno. EdicionesCristiandad. ISBN 84-7057-355-1.

• Dubnow, Simón. Historia del pueblo judío, BuenosAires: Sigal, 1977.

• Herrmann, Siegfried (1985). Historia de Israel enla época del antiguo testamento. Ediciones Sígueme.ISBN 84-301-0770-3.

• Kitchen, K. A. (1997). «"A PossibleMention of Da-vid in the Late Tenth Century B.C."». Journal forthe Study of the Old Testament (76). pág. 29–44.

• Krämer, Gudrun (2006). Historia de Palestina. Des-de la conquista otomana hasta la fundación del es-tado de Israel. Siglo XXI de España Editores. ISBN978-84-323-1274-8.

• Renan, Ernest (1986). Historia del pueblo de Israel.Orbis. ISBN 84-7634-316-7.

• Vaux, Roland de (1975). Historia antigua de Israel.Ediciones Cristiandad. ISBN 84-7057-169-9.

14.4 Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenidomultimedia sobre Historia del antiguo Israel.Commons

• AishLatino.com. «Un Musulmán en Tierra Judía».Consultado el 31, 07|fechaacceso= y |Añoacceso=redundantes (ayuda).

• Martín-Cano Abreu, Francisca (2001). «Prehistoriade Canaán». Archivado desde el original el 2001-07-19. Consultado el 20, 08|fechaacceso= y |Añoac-ceso= redundantes (ayuda).

• Rodríguez, Itzel. «Historia de Palestina». Consulta-do el 13, 09|fechaacceso= y |Añoacceso= redundan-tes (ayuda).

• Pounds, Wil (1998). «Cronología de la Historiade Israel». Consultado el 13, 09|fechaacceso= y|Añoacceso= redundantes (ayuda).

22 14 FUENTES

• Rapel, Ioel. «Historia Antigua y Moderna del pue-blo de Israel». Consultado el 13, 09|fechaacceso= y|Añoacceso= redundantes (ayuda).

• «Kingdom of Israel». Enciclopedia judía (en inglés).Consultado el 27, 08|fechaacceso= y |Añoacceso=redundantes (ayuda).

• «Kingdom of Judah». Enciclopedia judía (en in-glés). Consultado el 04, 09|fechaacceso= y |Añoac-ceso= redundantes (ayuda).

23

15 Text and image sources, contributors, and licenses

15.1 Text• Historia del antiguo Israel Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia%20del%20antiguo%20Israel?oldid=82156346 Colaboradores:

AFLastra, JorgeGG, SpeedyGonzalez, Angus, Head, Zwobot, Rosarino, Dodo, Rsg, Tostadora, Alfanje, Fmariluis, Robotico, Ecemaml,Kordas, Pati, Taragui, Deleatur, Petronas, KingTT, Ev, Airunp, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Marco Regueira, Albeiror24, Ali-man5040, Rupert de hentzau, Guanxito, RobotQuistnix, VP~eswiki, Yrbot, Amadís, BOT-Superzerocool, Jamuki, BOTijo, YurikBot,Wiki-Bot, GermanX, Jose montalvo, Yonderboy, KnightRider, Eskimbot, Jstitch, BOTpolicia, Juan Miguel, RodolfoPeter, CEM-bot,JMCC1, Alexav8, Baiji, Gonn, Resped, Thijs!bot, Jllanten, Demian 2, Cansado, P.o.l.o., Peremanye, Njs, RoyFocker, Pamchuwon, Ni-novolador, Elias Enoc, Isha, Gusgus, JAnDbot, Gaius iulius caesar, Millars, Benyosef~eswiki, Phirosiberia, Dronkit, Pólux, Macalla, Xlr,VolkovBot, Urdangaray, Technopat, Galandil, Hegibeltz, Pejeyo, Matdrodes, Unnogy, BlackBeast, Lucien leGrey, Muro Bot, BotMulti-chill, SieBot, PaintBot, Loveless, Macarrones, Cobalttempest, Bigsus-bot, BOTarate, Gurgut, Husar de la Princesa, Usuario 3008, Espilas,Aleposta, PipepBot, Usuario 3000, Copydays, robot, StarBOT, Mudemo, Donatien Alphonse, Kikobot, Pericusmeus, Eduardo-salg, Veon, Arpotrek, Leonpolanco, Alecs.bot, Rowanwindwhistler, Fidelbotquegua, -antonio-, Camilo, UA31, AVBOT, Miik Ezdanitofff,David0811, LucienBOT, A ver, MastiBot, Nestor Makhno, Gonce, Ezarate, Diegusjaimes, Arjuno3, Andreasmperu, Luckas-bot, Alpinu,Wikisilki, Tolagorn, Sutan~eswiki, SuperSamy, Aacugna, Juan.7437, SuperBraulio13, Ortisa, Xqbot, Jkbw, Metronomo, Botarel, TiriBOT,Hprmedina, Canaan2, Halfdrag, Modem130797, Wikielwikingo, Pownerus, PatruBOT, Ripchip Bot, Foundling, Miss Manzana, Teqoah,Edslov, EmausBot, Savh, Grillitus, GerardoRM, Rubpe19, ElianaTEfraim, Lizerlig, Albertojuanse, Motod, Palissy, Oliver0796, Zyxa-bü, Ist es ser, Dexo, JABO, KLBot2, Thehelpfulbot, MetroBot, Maquedasahag, Elvisor, Helmy oved, Mariajo2002, Rotlink, Ezpeltzaha,Romulanus, Monica bonita123, Nyakanyaka, Calimeronte y Anónimos: 193

15.2 Images• Archivo:12_Tribes_of_Israel_Map.svg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/12_Tribes_of_Israel_Map.svg

Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores:

• 12_tribus_de_Israel.svg Artista original: 12_tribus_de_Israel.svg: Translated by Kordas• Archivo:Aert_de_Gelder_-_Esther_y_Mardoqueo_escribiendo_la_primera_carta_del_Purim.jpg Fuente: http://upload.

wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8a/Aert_de_Gelder_-_Esther_y_Mardoqueo_escribiendo_la_primera_carta_del_Purim.jpgLicencia: Public domain Colaboradores: [1] Artista original: Arent de Gelder

• Archivo:Ancient_Levant_routes.png Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Ancient_Levant_routes.png Licen-cia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: Transferido desde en.wikipedia a Commons. Artista original: Briangotts de Wikipedia en inglés

• Archivo:Commons-logo.svg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public domainColaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used to be slightlywarped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created byReidab.

• Archivo:Cyrus_II_le_Grand_et_les_Hébreux.jpgFuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Cyrus_II_le_Grand_et_les_H%C3%A9breux.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://expositions.bnf.fr/fouquet/grand/f063.htm Artista original:Jean Fouquet

• Archivo:Deportationofjewsbyassyrian.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Deportationofjewsbyassyrian.jpg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: ? Artista original: ?

• Archivo:Exodus_Map.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/Exodus_Map.jpg Licencia: CC BY 2.5 Cola-boradores: ? Artista original: ?

• Archivo:Herodes_el_Gran.jpgFuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f3/Herodes_el_Gran.jpg Licencia: Public do-main Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Selfmade

• Archivo:Hititas_1300_adC.svg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2a/Hititas_1300_adC.svg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: Image:Hittite Empire.png Artista original: Crates

• Archivo:Jehu-on-black-obelisk.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/Jehu-on-black-obelisk.jpg Licen-cia: Public domain Colaboradores:Originally from en.wikipedia; description page is/was here.

Artista original: Original uploader was Willis at en.wikipedia

• Archivo:Jerus-n4i.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e8/Jerus-n4i.jpg Licencia: Public domain Colabora-dores: Trabajo propio Artista original: Juan R. Cuadra

• Archivo:Jerusalem_Ugglan_1.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bf/Jerusalem_Ugglan_1.jpg Licencia:Public domain Colaboradores: http://www.lysator.liu.se/runeberg/nfbl/ (now moved to http://runeberg.org/nfbl/jerusal2.jpg) Artista ori-ginal: ?

• Archivo:Kingdom_of_Israel_1020_map.svg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a9/Kingdom_of_Israel_1020_map.svg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores:

• Regno di Davide.svg Artista original: Regno di Davide.svg: RobertoReggi• Archivo:Kingdoms_of_Israel_and_Judah_map_830-es.svg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cc/

Kingdoms_of_Israel_and_Judah_map_830-es.svg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores:

• Kingdoms_of_Israel_and_Judah_map_830.svg Artista original: Kingdoms_of_Israel_and_Judah_map_830.svg:*Oldtidens_Israel_&_Judea.svg: FinnWikiNo

24 15 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

• Archivo:Levant_Amarna.svg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/78/Levant_Amarna.svg Licencia: CC BY-SA3.0 Colaboradores:

• Near_East_topographic_map-blank.svg Artista original: Near_East_topographic_map-blank.svg: Sémhur• Archivo:Levante_830.svgFuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/12/Levante_830.svg Licencia:CC-BY-SA-3.0Co-

laboradores:

• Levant_830.svg Artista original: Levant_830.svg: Briangotts on en.wikipedia and Slashme on en.wikipedia• Archivo:Lilian002.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Lilian002.jpg Licencia: Public domain Colabora-

dores: Trabajo propio Artista original: Talmoryair• Archivo:Palestine_under_the_Maccabees_Smith_1915.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Palestine_

under_the_Maccabees_Smith_1915.jpg Licencia: Public domain Colaboradores:Atlas of the Historical Geography of the Holy LandArtistaoriginal: George Adam Smith

• Archivo:Palestine_under_the_Persians_Smith_1915.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Palestine_under_the_Persians_Smith_1915.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Atlas of the Historical Geography of the Holy Land Artistaoriginal: George Adam Smith

• Archivo:Roberts_Siege_and_Destruction_of_Jerusalem.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Roberts_Siege_and_Destruction_of_Jerusalem.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://www.preteristarchive.com/ARTchive/1850_roberts_destruction-jerusalem.html Artista original: David Roberts

• Archivo:Satellite_image_of_Israel_in_January_2003.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c9/Satellite_image_of_Israel_in_January_2003.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Cropped from original: http://visibleearth.nasa.gov/view_rec.php?id=4969 Artista original: Jacques Descloitres, MODIS Rapid Response Team, NASA/GSFC

• Archivo:Silver_shekel_-_First_Jewish_Revolt,_2nd_year.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6d/Silver_shekel_-_First_Jewish_Revolt%2C_2nd_year.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: This page Artista original: Desconocido

• Archivo:Stamp_of_Israel_-_Festivals_5717_-_50mil.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Stamp_of_Israel_-_Festivals_5717_-_50mil.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Israeli postage stamp catalog, Catalog Number: 160 Artistaoriginal: Designer: Miriam Karoly

• Archivo:Stamp_of_Israel_-_Festivals_5718_-_160mil.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Stamp_of_Israel_-_Festivals_5718_-_160mil.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Israeli postage stamp catalog, Catalog Number: 170 Artistaoriginal: Designer: Miriam Karoly

• Archivo:Temple_Amsterdam_1685.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Temple_Amsterdam_1685.jpgLicencia: Public domain Colaboradores: Jewish Encyclopedia Artista original: Desconocido

• Archivo:The_divided_kingdom.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/The_divided_kingdom.jpg Licen-cia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?

• Archivo:Tissot_The_Flight_of_the_Prisoners.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Tissot_The_Flight_of_the_Prisoners.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://www.thejewishmuseum.org/onlinecollection/object_collection.php?objectid=26577&artistlist=1&an=James Jacques Joseph Tissot Artista original: James Tissot

15.3 Content license• Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0