hƯỚng dẪn cÁch lÀm lỄ sang cÁt · chùa ba vàng trang 5 thỜi gian: làm theo hướng...

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM TỈNH QUẢNG NINH

CHÙA BA VÀNG

HƯỚNG DẪN CÁCH LÀM LỄ SANG CÁT

HƯỚNG DẪN CÁCH LÀM LỄ SANG CÁT

MỤC LỤC

A. CÁC BƯỚC CỦA NGÀY ĐẦU TIÊN ................................................. 6

BƯỚC 1: LÀM LỄ TẠI PHẦN MỘ CHƯA SANG CÁT ......................... 6

BƯỚC 2: LÀM LỄ TẠI KHU ĐẤT ĐẶT MỘ MỚI .............................. 13

BƯỚC 3: LÀM LỄ TẠI NHÀ ............................................................... 19

B. CÁC NGÀY TIẾP THEO TỤNG KINH TẠI NHÀ ........................... 42

KINH CÚNG LINH .............................................................................. 42

CHUYỆN NGẠ QUỶ NGOẠI BỨC TƯỜNG ........................................ 43

KINH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN PHẨM 7: LỢI ÍCH CỦA KẺ

CÒN NGƯỜI MẤT .............................................................................. 51

C. CÁC BƯỚC CỦA NGÀY SANG CÁT ............................................... 57

BƯỚC 4: LÀM LỄ TRƯỚC KHI ĐÀO MỘ ......................................... 57

BƯỚC 5: LÀM LỄ HẠ HUYỆT ........................................................... 69

BƯỚC 6: LÀM LỄ TẠI NHÀ ............................................................... 76

TÀI KHOẢN CHÙA BA VÀNG ............................................................ 82

LIÊN HỆ ................................................................................................ 84

Chùa Ba Vàng

Trang 5

THỜI GIAN:

Làm theo hướng dẫn này khi làm Lễ Sang Cát từ 7

đến 10 ngày.

CHÚ Ý:

– Thời gian hạ huyệt tùy thuộc vào sự sắp xếp công

việc của gia đình, không phải nhất thiết là ban đêm.

– Nhân dân, Phật tử thực hiện theo nghi lễ này trước

khi thực hiện xin liên lạc với số điện thoại 0981392858

(Sư Thầy Thích Trúc Bảo Việt) để xin Sư Thầy chứng

minh. Nếu không liên lạc được thì nhắn tin với nội

dung sau: “Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni. Đệ

tử con tên là: … ở tại… ngày… tháng… năm… Gia đình

con có làm lễ sang cát cho hương linh (bố, mẹ,…)… gia

đình con xin Sư Thầy chứng minh cho gia đình chúng

con mọi công việc được thành tựu đúng Pháp. Nam mô

A Di Đà Phật!”

CÁC BƯỚC:

– Ngày đầu tiên làm theo các bước sau:

+ Bước 1: Làm lễ tại phần mộ chưa sang cát.

+ Bước 2: Làm lễ tại khu đất đặt mộ mới (động thổ

xây mộ hoặc đã có huyệt từ trước).

+ Bước 3: Làm lễ tại nhà.

– Các ngày tiếp theo tụng kinh tại nhà. Kinh tụng:

Kinh Cúng Linh, Kinh Veluvana (Chuyện Ngạ Quỷ

Ngoại Bức Tường), Kinh Địa Tạng Phẩm 7

tel:%200981392858

Chùa Ba Vàng

Trang 6

– Ngày sang cát, làm theo các bước sau:

+ Bước 4: Làm lễ trước khi đào mộ.

+ Bước 5: Làm lễ hạ huyệt.

+ Bước 6: Làm lễ tại nhà.

HƯỚNG DẪN CHI TIẾT:

A. CÁC BƯỚC CỦA NGÀY ĐẦU TIÊN

BƯỚC 1: LÀM LỄ TẠI PHẦN MỘ CHƯA SANG CÁT

1. Sắm Lễ

Hương, hoa quả (loại quả thì tuỳ ý và không quy định

số lượng là bao nhiêu), nước trắng, xôi hoặc bát cơm

trắng, bánh kẹo tuỳ ý. Đặt tiền trên mộ (tuỳ ý).

2. Bài Khấn

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Nam mô

A Di Đà Phật! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát,

chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho

chúng con. Con xin thỉnh mời chư Thiên, chư Thần

Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần quang giáng về

nơi đây ủng hộ cho chúng con. Hôm nay là ngày…

tháng… năm… Đệ tử con tên là……………. ở

tại……………. Con có người thân là (bố, mẹ,…)…… mất

ngày… tháng… năm… phần mộ an táng tại nơi đây….

Gia đình chúng con dự định vào ngày… tháng… năm…

sẽ sang cát cho: (bố, mẹ,…)…… . Con xin chư Phật, chư

Chùa Ba Vàng

Trang 7

Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia hộ

cho chúng con, chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa,

đẳng đẳng chư Thần ủng hộ cho gia đình chúng con

tất cả các công việc được hanh thông, viên mãn. Con

xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và

độ cho vong linh của chư Tăng chùa… (Ba Vàng…),

con xin thỉnh mời vong linh: (bố, mẹ,…)…… chứng

giám cho tâm thành của con mà hoan hỷ cho con.

Hôm nay chúng con sắm sửa hương hoa, vật thực

thành tâm dâng cúng. Chúng con biết chư Phật không

thọ thực, nhưng chúng con cũng xin thỉnh Chư Phật

chứng minh cho lòng thành kính của chúng con, sau

chúng con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư

Thiên, chư Thần, thừa oai lực Phật xin phổ tế tới cho

vong linh: (bố, mẹ,…)…… được về đây thọ thực. Chúng

con cũng xin được mời tất cả các vong linh ở tại nơi

địa cuộc nghĩa trang này, được nương oai lực Tam

Bảo thọ phần dâng cúng của con. Nguyện cho các

hương linh được nương sự bố thí trong lễ cúng này

của con mà được thọ thực no đủ.

Chú biến thực: Nam mô tát phạ đát tha, nga đá phả

rô chỉ đế, ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (7 lần)

Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra

đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa

bà ha. (7 lần)

Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt

nhật ra hồng. (7 lần)

Chùa Ba Vàng

Trang 8

(Nếu phát tâm cúng dường Tam Bảo về chùa thì

đọc tiếp, nếu không cúng dường thì không đọc:

Nhân duyên hôm nay ngày… tháng… năm…, chúng

con muốn tạ ân đến chư Thiên, chư Thần, nên xin

cúng dường Tam Bảo để hồi hướng phúc đến cho chư

Thiên, chư Thần tăng phúc phẩm, hộ trì cho chúng

con cùng các vong linh và con muốn cho các vong

linh bớt khổ nên chúng con thành tâm cúng dường

tịnh tài (tiền) để hộ độ cho Tăng chúng tu hành tại

chùa… (nếu tại Chùa Ba Vàng thì đọc: Chùa Ba Vàng,

Phường Quang Trung, thành phố Uông Bí, tỉnh Quảng

Ninh) với tâm nguyện cho chư Tăng được tứ sự như

ý phù hợp với việc tu tập để hồi hướng công đức

cúng dường của chúng con đến chư Thiên, chư Thần

Linh, cùng các vong linh.

– Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để

hồi hướng phúc đến cho chư Thiên, chư Thần Linh

tại nơi nghĩa trang…

– Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi

hướng phúc đến cho chư hương linh: (bố, mẹ,…)…….


hồi hướng phúc đến cho chư hương linh tại nơi địa

cuộc nghĩa trang có duyên trong buổi lễ hôm nay.)

Con xin lễ Phật và tụng bài kinh BÁT ĐẠI NHÂN

GIÁC, con xin chư Phật gia hộ, chư Thiên, Thiện Thần

ủng hộ cho chúng con cùng các vong linh được cùng

Chùa Ba Vàng

Trang 9

chúng con tu tập và hiểu nghĩa lý để tu tâm chuyển

hoá nghiệp lực.

3. Lễ:

Chí tâm đảnh lễ tất cả chư Phật ba đời tột hư

không khắp pháp giới. (1 lễ)

Chí tâm đảnh lễ tất cả Chính Pháp ba đời tột hư


Chí tâm đảnh lễ tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba

đời tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

4. Tụng Kinh

Kinh Bát Đại Nhân Giác

Là người đệ tử Phật, ngày đêm nên chí tâm, nhớ nghĩ

và tư duy, về tám điều giác ngộ, của các bậc Đại nhân.

Điều Giác Ngộ Thứ Nhất:

Thế gian vốn vô thường, cõi nước rất mong

manh, bốn đại lại khổ không, năm ấm là vô ngã, luôn

sinh diệt biến đổi, giả dối không có chủ, tâm là nguồn

việc ác, thân là rừng nghiệp tội, nếu quán sát như thế,

dần dần lìa sinh tử.

Điều Giác Ngộ Thứ Hai:

Tham muốn nhiều là khổ, bao sinh tử nhọc nhằn,

đều từ tham dục khởi, nếu ít muốn biết đủ, thân tâm

được tự tại.

Chùa Ba Vàng

Trang 10

Điều Giác Ngộ Thứ Ba:

Tâm nếu không biết đủ, chỉ lo việc tham cầu, sẽ tăng

thêm tội ác, Bồ Tát không như vậy, thường nhớ đến tri

túc, vui cảnh nghèo giữ đạo, lấy tuệ làm sự nghiệp.

Điều Giác Ngộ Thứ Tư:

Lười biếng phải sa đọa, nên thường hành tinh

tấn, để phá phiền não ác, chiết phục cả bốn ma, ra

khỏi ngục ấm giới.

Điều Giác Ngộ Thứ Năm:

Ngu si phải sinh tử, nên Bồ Tát thường nhớ, luôn

học rộng nghe nhiều, để tăng trưởng trí tuệ, và thành

tựu biện tài, rồi đem niềm vui lớn, giáo hóa cho tất cả.

Điều Giác Ngộ Thứ Sáu:

Nghèo khổ hay oán hờn, thường kết nhiều duyên

ác, Bồ Tát hành bố thí, bình đẳng với oán thân, không

nhớ đến lỗi cũ, không ghét bỏ người ác.

Điều Giác Ngộ Thứ Bảy:

Năm dục là tai họa, thân dẫu ở cõi tục, nhưng

không nhiễm dục lạc, thường nhớ nghĩ ba y, bình bát

và pháp khí, chí nguyện người xuất gia, luôn giữ đạo

trong sạch, thực hành hạnh thanh tịnh, từ bi với tất cả.

Điều Giác Ngộ Thứ Tám:

Sinh tử luôn thiêu đốt, khổ não thật vô biên, nên

phát tâm Bồ đề, tu hành cầu Thánh đạo, cứu độ khắp

tất cả, nguyện thay thế chúng sinh, gánh chịu vô

lượng khổ, khiến cho tất cả loài, đều được đại an lạc.

Chùa Ba Vàng

Trang 11

Tám điều nói trên đây, chư Phật và Bồ Tát, đã tự

mình giác ngộ, và tinh tấn hành đạo, tu từ bi trí tuệ,

nương theo thuyền Pháp thân, đến nơi bờ Niết bàn,

rồi trở lại sinh tử, độ thoát các chúng sinh, cũng đem

tám điều này, chỉ dạy cho tất cả, khiến mọi loài chúng

sinh, biết được sinh tử khổ, xa lìa năm món dục, tu

tâm theo Thánh đạo. Nếu người đệ tử Phật, tư duy

tám điều này, sẽ ở trong mỗi niệm, diệt được vô

lượng tội, thẳng tiến đến Bồ đề, mau thành tựu Chính

Giác, dứt hẳn đường sinh tử, thường an trú tịnh lạc.

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

5. Phục Nguyện

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Đệ tử con

xin đem công đức này hồi hướng cho gia đình chúng

con được tiêu trừ ác nghiệp, tăng trưởng phúc lành,

công việc hanh thông, mạnh khoẻ bình an, các sự cát

tường, con lại nguyện cho vong linh… cùng các vong

linh có duyên hôm nay sớm được tu theo chính Pháp

của Phật, sớm được siêu thoát. Con xin thỉnh mời

vong linh: (bố, mẹ,…)…… về nhà, cùng con nghe kinh,

thính Pháp để tăng trưởng phúc lành, đến ngày…

tháng… năm… chúng con xin được sang cát phần mộ

cho: (bố, mẹ,…)…… để di chuyển sang…. (tại khu đất

đặt mộ mới), con xin: (bố, mẹ,…)…… hoan hỷ.


Nam mô A Di Đà Phật!

Chùa Ba Vàng

Trang 12

6. Tam Tự Quy

Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu

đạo lớn, phát tâm Vô Thượng (1 lễ).

Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm

nhập kinh tạng, trí tuệ như biển (1 lễ).

Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý

đại chúng, hết thảy không ngại (1 lễ).

HẾT BƯỚC 1

(Khi lễ xong thì hạ lễ, lễ đó dùng để ăn được)

Chùa Ba Vàng

Trang 13

BƯỚC 2: LÀM LỄ TẠI KHU ĐẤT ĐẶT MỘ MỚI

(Động thổ xây mộ hoặc đã có huyệt từ trước).

1. Sắm Lễ




2. Bài Khấn






nơi đây ủng hộ cho chúng con.

Hôm nay là ngày… tháng… năm… Đệ tử con

là……………. ở tại……………. Con có người thân là: (bố,

mẹ,…)…… mất ngày… tháng… năm… phần mộ an táng

tại…. Gia đình chúng con dự định vào ngày… tháng…

năm… sẽ sang cát và chuyển phần mộ của: (bố,

mẹ,…)…… con về an táng tại nơi đây, (hôm nay con xin

động thổ xây huyệt mộ), con xin chư Phật, chư Bồ Tát,


chúng con, chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng

đẳng chư Thần ủng hộ cho gia đình chúng con tất cả

các công việc được hanh thông, viên mãn, vì chúng

con là người trần mắt thịt, không thấy, không hay,

không biết, nơi đất này có phần mộ của ai bị lấp sâu

Chùa Ba Vàng

Trang 14

xuống dưới hay chưa, cũng không biết phần đất này

đã thuộc về các vong linh nào ở trước hay chưa. Nay

con xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh

và độ cho vong linh của chư Tăng chùa:… (Ba

Vàng,…) con xin thành tâm thỉnh mời các vong linh

đã có duyên trước trên mảnh đất này về đây chứng

giám cho tâm thành của con mà hoan hỷ cho chúng

con. Chúng con xin được cúng lễ và cũng phát tâm

cúng dường Tam Bảo, hồi hướng công đức phúc lành

đó đến cho các vong linh, xin các vong linh hoan hỉ,

để đến ngày… tháng… năm…, con xin đưa phần mộ

của: (bố, mẹ,…)…… về an táng đặt tại nơi đây.

Hôm nay chúng con sắm sửa hương hoa vật thực

thành tâm dâng cúng, chúng con biết chư Phật không





vong linh có duyên tại nơi đất này, được về đây thọ

thực. Chúng con cũng xin được mời tất cả các vong

linh ở tại nơi địa cuộc nghĩa trang này, được nương

oai lực Tam Bảo thọ phần dâng cúng của chúng con.

Nguyện cho các hương linh được nương sự bố thí

trong lễ cúng này của chúng con mà được thọ thực

no đủ.



Chùa Ba Vàng

Trang 15



bà ha. (7 lần)


nhật ra hồng. (7 lần)



Nhân duyên hôm nay là ngày… tháng… năm… chúng



Thiên, chư Thần tăng phúc phẩm, hộ trì cho con cùng

các vong linh và con muốn cho các vong linh bớt khổ,

nên chúng con thành tâm cúng dường tịnh

tài (tiền) để hộ độ cho Tăng chúng tu hành tại


Phường Quang Trung, TP Uông Bí, Tỉnh Quảng









hồi hướng phúc đến cho chư hương linh có duyên tại

nơi đất này.)

Chùa Ba Vàng

Trang 16

Con xin lễ Phật và tụng bài kinh BÁT ĐẠI NHÂN

GIÁC, con xin chư Phật gia hộ, chư Thiên, Thiện Thần

ủng hộ cho chúng con cùng các vong linh được cùng

chúng con tu tập và hiểu nghĩa lý để tu tâm chuyển

hoá nghiệp lực.

3. Lễ






đời tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

4. Tụng Kinh














Chùa Ba Vàng

Trang 17



























Chùa Ba Vàng

Trang 18












5. Phục Nguyện

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Đệ tử con

xin đem công đức này hồi hướng cho gia đình chúng

con được tiêu trừ ác nghiệp, tăng trưởng phúc lành,

công việc hanh thông, mạnh khoẻ bình an, các sự cát

tường, con lại nguyện cho vong linh… cùng các vong

linh có duyên hôm nay sớm được tu theo chính Pháp

của Phật, sớm được siêu thoát, các công việc sang cát

được thành tựu tốt đẹp. Nam mô Phật Bổn Sư Thích

Ca Mâu Ni! Nam mô A Di Đà Phật!

6. Tam Tự Quy





Chùa Ba Vàng

Trang 19



HẾT BƯỚC 2

(Nếu động thổ để xây huyệt mộ thì bắt đầu làm, hạ lễ,

lễ đó dùng để ăn được)

BƯỚC 3: LÀM LỄ TẠI NHÀ

1. Sắm Lễ

Hương, hoa quả, mâm cơm chay, sữa tươi. Đặt tiền

trên bàn thờ gia tiên. Nếu nhà ai có bàn thờ Phật, thì

sắm lễ trên bàn thờ Phật riêng.

2. Bài Khấn







tháng… năm… Đệ tử con là……………. ở tại…………….

Con có người thân là: (bố, mẹ,…)…… mất ngày…

tháng… năm… phần mộ an táng tại……………. gia đình

chúng con dự định vào ngày… tháng… năm… sẽ sang

cát và chuyển phần mộ: (bố, mẹ,…)…… con về an táng

tại……………., con xin chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh

Chùa Ba Vàng

Trang 20

Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con; chư

Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần

ủng hộ cho gia đình chúng con tất cả các công việc

được hanh thông, viên mãn. Hôm nay chúng con sắm

sửa hương hoa vật thực thành tâm dâng cúng, chúng

con biết chư Phật không thọ thực, nhưng chúng con

cũng xin thỉnh Chư Phật chứng minh cho lòng thành

kính của chúng con, sau chúng con xin dâng cúng vật

thực này tới cho chư Thiên, chư Thần, thừa oai lực

Phật xin phổ tế tới cho vong linh gia tiên tiền tổ, cùng

vong linh bố mẹ và các vong linh trên đất ở của

chúng con, được về đây thọ thực cùng nghe kinh

thính Pháp. Nguyện cho các hương linh được nương

sự bố thí trong lễ cúng này của con mà được thọ thực

no đủ.





bà ha (7 lần).


nhật ra hồng (7 lần).



Nhân duyên hôm nay là ngày… tháng… năm…, chúng



Chùa Ba Vàng

Trang 21

Thiên, chư Thần tăng phúc phẩm, hộ trì cho con cùng

các vong linh và con muốn cho các vong linh bớt khổ,

nên chúng con thành tâm cúng dường tịnh












hồi hướng phúc đến cho chư vong linh gia tiên tiền tổ

và vong linh: (bố, mẹ,…)…… cùng các vong linh trong

nơi đất ở của gia đình con.)

Con xin lễ Phật tụng kinh, con xin chư Phật gia

hộ, chư Thiên, Thiện Thần ủng hộ cho con cùng các

vong linh hoan hỷ nhận phúc và được cùng con tu

tập, hiểu nghĩa lý để tu tâm chuyển hoá nghiệp lực

3. Lễ


không khắp pháp giới (1 lễ).



Chùa Ba Vàng

Trang 22


đời tột hư không khắp pháp giới (1 lễ).

4. Tụng Kinh

(Ngồi tụng kinh)

KINH VÔ THƯỜNG

Cúi đầu quy y Vô Thượng Sĩ

Thường khởi hoằng thệ đại bi tâm

Cứu các hữu tình qua sanh tử

Tới được tịch diệt chốn bình an

Đại thí trì giới, nhẫn, tinh tấn

Nhất tâm phương tiện chánh tuệ lực

Tự lợi lợi tha thảy viên mãn

Nên gọi Điều Ngự Thiên Nhân Sư

Cúi đầu quy y diệu Pháp tạng

Ba Bốn, hai Năm, lý viên minh

Bảy, Tám, khéo mở cửa Bốn Đế

Hành giả thảy đến bờ vô vi

Mây Pháp mưa Pháp thấm chúng sanh

Khéo trừ nhiệt não sạch chúng bệnh

Ai khó giáo hóa khiến điều phục

Tùy cơ dẫn đạo không cưỡng ép

Cúi đầu quy y chân Thánh chúng

Tám bậc thượng nhân khéo ly nhiễm

Chày trí kim cang phá tà sơn

Vĩnh đoạn vô thỉ siết trói buộc

Chùa Ba Vàng

Trang 23

Xưa từ Lộc Uyển đến Song Lâm

Theo Phật trọn đời hoằng chân giáo

Mỗi tùy bổn duyên hành hóa xong

Tro thân diệt trí tịch vô sanh

Cúi đầu cung kính Tam Bảo tôn

Đây là chánh nhân khéo phổ độ

Mê ngu chìm đắm nơi sanh tử

Thảy khiến ra khỏi đến tịch diệt

Mọi người sanh ra đều phải chết

Dung nhan tươi đẹp sẽ tàn phai

Mạnh khỏe rồi thì cũng mắc bệnh

Chẳng một ai nào thoát miễn đâu

Thậm chí cho dù núi Diệu Cao

Đến khi kiếp tận đều hoại diệt

Biển lớn sâu thẳm không bờ đáy

Nhưng rồi cũng phải khô cạn thôi

Đại địa mặt trời với mặt trăng

Tới lúc nào đó cũng tận diệt

Xưa nay chưa từng có việc gì

Không bị vô thường nuốt chửng đâu

Trên lên tận cõi Phi Phi Tưởng

Dưới đến thế gian vua Chuyển Luân

Bảy báu uy trấn theo bên mình

Hàng ngàn con trai luôn vây quanh

Nhưng khi thọ mạng đã chấm dứt

Vụt thoáng hốt nhiên chẳng tạm đình

Chùa Ba Vàng

Trang 24

Trở lại phiêu dạt trong biển tử

Chịu nỗi thống khổ tùy nghiệp duyên

Tuần hoàn xoay vần trong ba cõi

Ví như trục quay múc nước giếng

Cũng như con tằm làm tổ kén

Nhả tơ vây bọc nhốt chính mình

Dù đến vô thượng chư Thế Tôn

Và hàng Thanh Văn bậc Độc Giác

Còn phải xả bỏ thân vô thường

Hà huống phàm phu có thá chi

Song thân cha mẹ với vợ con

Tỷ muội huynh đệ cùng quyến thuộc

Mắt thấy chia lìa cảnh sống chết

Sao lại không sầu khóc thở than?

Cho nên khuyên bảo với mọi người

Hãy lắng nghe kỹ Pháp chân thật

Rồi cùng xả bỏ chốn vô thường

Và hãy thực hành Bất Tử Môn

Phật Pháp ví như nước cam lộ

Diệt trừ nhiệt não được mát mẻ

Vì vậy nhất tâm hãy lắng nghe

Có thể tiêu trừ mọi não phiền

Tôi Nghe Như Vầy:

Một thuở nọ, Đức Phật ở tại vườn Cấp Cô Độc,

trong rừng cây Chiến Thắng gần thành Phong Đức.

Khi ấy Phật bảo các vị Bhikṣu [đọc là Bíc su] rằng:

Chùa Ba Vàng

Trang 25

“Ở thế gian có ba thứ mà không thể yêu mến, không

thể xán lạn, không thể nhớ mong, và không thể vừa ý.

Những gì là ba?

Đó là Già, Bệnh, Chết.

Này các vị Bhikṣu! Già, Bệnh, Chết ở thế gian, thật

không thể yêu mến, thật không thể xán lạn, thật

không thể nhớ mong, và thật không thể vừa ý.

Nếu không có Già, Bệnh, Chết ở thế gian, thì Như Lai,

Ứng Cúng, Chánh Đẳng Chánh Giác, sẽ không xuất

hiện ở thế gian để thuyết Pháp mà Ngài đã chứng đắc

và phương pháp điều phục.

Cho nên phải biết rằng, Già, Bệnh, Chết ở thế gian,

thật không thể yêu mến, thật không thể xán lạn, thật

không thể nhớ mong, và thật không thể vừa ý. Do bởi

ba việc này nên Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng

Chánh Giác, mới xuất hiện ở thế gian để thuyết Pháp

mà Ngài đã chứng đắc và phương pháp điều phục.”

Lúc bấy giờ Thế Tôn dùng kệ tuyên lại rằng:

“Ngoại sự huy hoàng rồi sẽ hoại

Nội thân suy biến cũng thế thôi

Duy có thắng Pháp chẳng diệt vong

Cho nên người trí hãy ngẫm suy

Già, Bệnh, Chết này đều cùng gớm

Hình dáng xấu xí thật đáng ghét

Dung mạo thanh xuân chỉ tạm thời

Không lâu tất sẽ khô héo phai

Chùa Ba Vàng

Trang 26

Cho dù sống đến trọn trăm năm

Kết cục chẳng thể thoát vô thường

Già, Bệnh, Chết khổ mãi đuổi theo

Luôn cho chúng sanh vô ích lợi”

Khi Thế Tôn thuyết Kinh này xong, các vị Bhikṣu,

trời, rồng, quỷ tiệp tật, tầm hương thần, phi thiên

cùng hết thảy đại chúng, họ đều sanh tâm đại

hoan hỷ và tín thọ phụng hành.

Ai luôn cầu cảnh dục

Chẳng chịu làm việc lành

Không thấy chết cận kề

Làm sao hộ tánh mạng?

Khi mạng căn sắp đứt

Đốt xương thảy phân ly

Khổ ách cùng chết đến

Lúc ấy hận ngậm ngùi

Hai mắt trợn trắng lên

Tử đao nghiệp lực giáng

Ý tưởng đầy kinh hoàng

Chẳng ai tương cứu giúp

Hổn hển ngực đập nhanh

Cổ khô thở đứt quãng

Tử thần đòi lấy mạng

Thân thuộc đành đứng trông

Các thức đều mờ mịt

Đi vào trong thành hiểm

Chùa Ba Vàng

Trang 27

Thân quyến thảy rời bỏ

Dây siết lôi kéo đi

Dẫn đến chỗ Diêm Vương

Tùy nghiệp mà thọ báo

Nhân thiện sanh chốn lành

Nghiệp ác đọa địa ngục

Mắt sáng nào bằng tuệ

Tối tăm nào bằng si

Có bệnh nào hơn oán

Có sợ nào hơn chết

Có sanh ắt phải chết

Tạo tội thân chịu khổ

Hãy nên giữ ba nghiệp

Luôn mãi tu phước trí

Quyến thuộc đều rời xa

Tài vật người chiếm đoạt

Chỉ căn lành của mình

Tư lương nơi hiểm đạo

Như cây bên ven đường

Tạm nghỉ chẳng ở lâu

Ngựa xe cùng vợ con

Không lâu cũng như vậy

Như chim đậu qua đêm

Sáng sớm bay mỗi hướng

Chết đến lìa thân quyến

Biệt ly cũng như vậy

Chùa Ba Vàng

Trang 28

Duy Phật có đại giác

Là nơi chân quy y

Y Kinh ta lược giảng

Người trí hãy tư duy

Trời người phi thiên quỷ tiệp tật

Người đến nghe Pháp nên chí tâm

Hộ trì Phật Pháp khiến trường tồn

Mỗi người cần hành lời Phật dạy

Chúng sanh đến đây lắng nghe Pháp

Hoặc ở trên đất hay không trung

Thường vì nhân thế khởi từ tâm

Ngày đêm tự mình trụ nơi Pháp

Nguyện các thế giới luôn bình an

Vô biên phước trí lợi chúng sanh

Bao nhiêu nghiệp tội thảy tiêu trừ

Rời xa khổ ách về tịch diệt

Luôn dùng giới hương thoa tịnh thể

Thường mang thiền định khoác vào thân

Tuệ giác diệu hoa biến trang nghiêm

Tùy nơi trú xứ thường an lạc.


KINH CÚNG LINH

(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ IV, chương 10, phẩm Janussoni, phần Janussoni, VNCPHVN ấn hành, 1997, tr.595)

Một thời, Thế Tôn ở tại trú xứ của Bà la môn Cha-nu-sô-ni (Janussoni). Sau khi đi đến cung kính

Chùa Ba Vàng

Trang 29

đảnh lễ, hỏi thăm và ngồi xuống một bên, Bà la môn Cha-nu-sô-ni (Janussoni) bạch Thế Tôn: – Thưa tôn giả Gotama, chúng tôi bố thí, làm các lễ cúng cho người chết. Mong rằng, bố thí này cho bà con huyết thống đã chết được lợi ích! Mong rằng, các bà con huyết thống đã chết, thọ hưởng sự bố thí này! Thưa tôn giả Gotama, bố thí như thế có lợi ích gì cho các bà con huyết thống đã chết không? Các bà con huyết thống đã chết có được thọ hưởng sự bố thí ấy hay không? – Này các Bà la môn, nếu có tương ưng xứ, thời có lợi ích; không có lợi ích nếu không có tương ưng xứ. Ở đây, này Bà la môn, những người nào… sau khi thân hoại mạng chung sinh vào địa ngục, sinh vào loại bàng sinh, sinh cộng trú với loài người, sinh cộng trú với chư Thiên. Những vị này, được nuôi sống và tồn tại với những món ăn ứng với cảnh giới của các vị ấy. Này Bà la môn, đây là không tương ưng xứ; trú ở những nơi ấy, các vị ấy không được sự lợi ích của bố thí ấy. Nhưng ở đây, này Bà la môn, người nào sau khi thân hoại mạng chung, sinh vào cõi ngạ quỷ. Vị ấy được nuôi sống và tồn tại với các món ăn tại đấy. Món ăn nào, các bạn bè, thân hữu, hoặc bà con, hoặc người cùng huyết thống muốn hướng cúng cho vị ấy; tại đấy, vị ấy sống với món ăn đó, tồn tại với món ăn đó. Này Bà la môn, đây là tương ưng xứ; trú nơi đây, vị ấy được sự lợi ích của sự bố thí ấy.


Chùa Ba Vàng

Trang 30

BÀI KINH: TẾ ĐÀN

(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ I, chương 4, phẩm Bánh xe, phần

Ujjaya, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr.629)

Một thời, Thế Tôn ở Thành Vương Xá

(Rairagaha), rồi Bà La Môn U-ja-ya đi đến đảnh lễ,

ngồi xuống một bên, bạch Thế Tôn:

– Có phải tôn giả Go-ta-ma không tán thán tế đàn?

– Này Bà La Môn, ta không phải không tán thán tất cả

các loại tế đàn. Những loại tế đàn nào, này Bà La Môn,

bò bị giết, dê cừu bị giết, gà heo bị giết, các loài sinh

vật khác đi đến bị giết hại. Loại tế đàn ấy, này Bà La

Môn, liên hệ đến sát sinh, ta không tán thán loại tế

đàn ấy. Những loại tế đàn có sát sinh như vậy, này Bà

La Môn, các A La Hán và những ai đi trên con đường

hướng đến A La Hán không có đi đến. Này Bà La Môn,

tại những tế đàn nào, trong ấy không có bò bị giết,

không có dê cừu bị giết, không có gà heo bị giết,

không có các loài sinh vật khác bị giết hại. Này Bà La

Môn, ta tán thán loại tế đàn không có sát sinh như

vậy, tức là làm bố thí, tế đàn cầu hạnh phúc cho gia

đình. Những loại tế đàn không có sát sinh như vậy,

này Bà La Môn, các A La Hán và những ai đi trên con

đường hướng đến A La Hán, có đi đến.


Chùa Ba Vàng

Trang 31

CHUYỆN NGẠ QUỶ NGOẠI BỨC TƯỜNG

(Kinh Tạng Nam Truyền, Tiểu Bộ Kinh 3, Ngạ Quỷ Sự,

Phẩm Con Rắn, Chuyện Ngạ Quỷ Ngoại Bức Tường)

Bậc Đạo sư kể chuyện này trong khi đang trú tại

Vương Xá (Ràjagaha).

Chín mươi hai kiếp về trước, có một kinh thành

tên là Kàsipuri. Vua Jayasena ngự trị nơi ấy có chánh

hậu là Sirimà, vương tử Phất Sa (Phussa) chứng đắc

Vô Thượng Chánh Đẳng Giác, tức là đức Cổ Phật thứ

mười tám sau đức Phật Nhiên Đăng (Dipankara).

Bấy giờ, Đại Vương Jayasena sinh tâm ngã mạn,

suy nghĩ: “Vì vương tử của ta sinh ra đời làm đức Phật,

đã thành tựu đại sự xuất thế, chỉ riêng ta có Phật, chỉ

riêng ta có Pháp, chỉ riêng ta có Tăng chúng”. Do đó nhà

vua luôn luôn hầu cận bên đức Phật và không dành cơ

hội cho kẻ khác.

Ba hoàng đệ của đức Thế Tôn ấy do bà mẹ khác

sinh ra, bèn suy nghĩ: “Quả thật chư Phật ra đời vì lợi

ích của quần sinh khắp thế gian này, chứ không phải

vì riêng một ai. Nay phụ vương ta không dành cơ hội

cho người khác. Làm thế nào ta có thể phụng sự đức

Thế Tôn và Tăng chúng? Nào chúng ta hãy thi hành

một chiến thuật”.

Thế là chư vị gây rối tại vùng biên địa. Sau đó khi

nhà vua nghe tin về vụ rối loạn này, liền phái ba

vương tử đi bình định biên thùy. Ba vị tuân lệnh và

Chùa Ba Vàng

Trang 32

khi trở về, nhà vua hài lòng ban chư vị một điều ước,

phán bảo:

– Hãy chọn thứ gì các vương nhi muốn.

Ba vị tâu:

– Chúng thần nhi ước mong hầu cận đức Thế Tôn.

Nhà vua từ chối, phán:

– Hãy chọn thứ khác.

Ba vị tâu:

– Chúng thần nhi không màng thứ gì khác cả.

Nhà vua lại phán:

– Thôi được, các vương nhi có quyền chọn theo ý muốn.

Ba vị đến gần đức Thế Tôn và thưa:

– Bạch Thế Tôn, chúng đệ tử ước mong phụng sự

đức Thế Tôn ba tháng. Xin đức Thế Tôn hoan hỷ an cư

ba tháng mưa với chúng đệ tử.

Đức Thế Tôn chấp thuận. Ba vị hoàng tử tự thân

hành gửi một thông điệp đến cho người được chỉ định

trông coi tỉnh nọ, bảo: “Trong suốt ba tháng này,

chúng ta cần phục vụ đức Thế Tôn, bắt đầu bằng cách

xây một tinh xá, và cung cấp đủ mọi thứ cần thiết”.

Sau đó chư vị hết lòng cung kính phục vụ đức Thế

Tôn cùng Tăng chúng. Khi các viên quan cai trị tỉnh

này đã cúng dường tinh xá xong, các vị chấp hành việc

an cư mùa mưa ấy. Một vị thủ kho hàng gia, con trai

một gia chủ, là người mộ đạo cùng với vợ đã tìm được

niềm tin, vị ấy trân trọng cúng dường Tăng chúng với

đức Phật làm thượng thủ. Người được chỉ định cai

Chùa Ba Vàng

Trang 33

quản tỉnh này theo gương vị kia cùng với mười một

ngàn dân đem các vật đến cúng dường với tất cả lòng

thành kính.

Vào dịp ấy, có một số người bất mãn trong lòng,

sau khi ngăn cản những vật đóng góp, chính họ lại ăn

các phẩm vật và nổi lửa đốt trai đường.

Sau khi ba vương tử cùng đoàn tùy tùng đã cúng

dường đức Thế Tôn và từ giã Ngài xong, ba vị đi thẳng

đến phụ vương.

Khi trở về, đức Thế Tôn đắc Niết-bàn vô dư y, ba

vương tử và người cai quản tỉnh ấy, vị thủ kho báu

hoàng gia dần dần theo thời gian đều từ trần và cùng

với quần chúng ở đó được tái sanh thiên giới, còn số

người bất mãn trong tâm bị tái sanh địa ngục.

Chín mươi hai kiếp trôi qua như vậy, trong lúc hai

hạng người trên cứ lần lượt tái sanh từ thiên giới này

đến thiên giới khác và từ địa ngục này đến địa ngục

khác. Rồi đến hiền kiếp này, vào thời đức Thế Tôn

Kassapa, đám người bất mãn trong tâm tái sanh vào

loài ngạ quỷ.

Vào thời ấy, loài người thường cúng dường vì lợi

ích của đám quyến thuộc quá cố của họ và nêu rõ: “Lễ

vật này xin dành cho quyến thuộc của chúng tôi”. Do

đó, các vong linh được an lạc. Thế rồi, chính các vong

linh ấy cũng nhận biết điều này, nên sau khi đến gần

đức Phật Kassapa, các vị ấy hỏi:

Chùa Ba Vàng

Trang 34

– Bạch Thế Tôn, giờ đây làm thế nào chúng con có

thể đạt được an lạc như vầy?

Đức Thế Tôn đáp:

– Hiện nay chư vị chưa có thể đạt được an lạc ấy,

nhưng thời gian về sau, sẽ có một đức Phật ở thế gian

tên gọi là Gotama. Vào thời của đức Thế Tôn ấy, sẽ có

một vị vua tên là Bimbisàra, trong chín mươi hai kiếp

nữa kể từ đây sẽ là quyến thuộc của chư vị. Vua ấy sẽ

dâng lễ cúng dường đức Phật và sẽ hồi hướng công

đức ấy đến chư vị, sau đó chư vị sẽ được an lạc.

Thời bấy giờ, khi điều này được phát biểu, thì

cũng như thể ta nói với các vong linh ấy: “Ngày mai

chư vị sẽ được an lạc”.

Về sau, khi thời kỳ có đức Phật này đã qua, đức

Thế Tôn (Gotama) giáng sanh vào cõi đời, ba vương

tử cùng với một ngàn người từ thiên giới tái sanh vào

quốc độ Ma-kiệt-đà (Magadha) trong các gia đình Bà-

la-môn.

Theo thời gian, sau khi từ giã đời thế tục, ba vị trở

thành các nhà khổ hạnh bện tóc, trú tại đỉnh núi Gayà,

người trước kia cai quản tỉnh thành ấy trở thành vua

Bình Sa (Bimbisàra); người thủ khố hoàng gia, con

của vị gia chủ, trở thành đại phú trưởng nghiệp đoàn

có tên Visàkha; vợ vị ấy trở thành con gái của một vị

đại phú trưởng nghiệp đoàn và được đặt tên

Dhammadinnà, còn đám quần chúng được tái sanh

làm các vị cận thần của vua.

Chùa Ba Vàng

Trang 35

Bấy giờ đức Thế Tôn Gotama giáng sanh cõi trần,

sau bảy tuần Giác Ngộ, Ngài đến Ba-la-nại (Baranasi)

chuyển Pháp luân. Ngài giáo hóa ba vị đạo sĩ bện tóc,

sau khi Ngài đã khởi đầu giáo hóa năm vị khổ hạnh, và

thâu nhận cả ngàn đệ tử. Sau đó Ngài đi đến Ràjagaha

và an trú vua Bimbisàra vào Sơ quả Dự Lưu cùng với

hơn một vạn Bà-la-môn và cư sĩ ở tại xứ Ưng-già

(Anga) và Magadha.

Tuy nhiên các ngạ quỷ ở quanh cung vua suy nghĩ:

“Giờ đây nhà vua sẽ làm lễ cúng tế cho chúng ta được

hưởng phước”. Trong lúc nhà vua làm tế lễ, nhà vua suy

nghĩ: “Ta không biết bây giờ đức Thế Tôn đang trú ở

đâu?”. Do vậy, nhà vua không hồi hướng công đức đến

ai cả. Vì các ngạ quỷ không nhận được thí vật nào cả,

chúng rất thất vọng thốt tiếng kêu thảm thiết mỗi đêm

ở hoàng cung.

Rạng ngày, nhà vua hoảng sợ trình đức Thế Tôn

về chuyện đã xảy ra và hỏi:

– Bạch Thế Tôn, Ngài đã nghe tiếng nào như vậy

chưa? Con băn khoăn không biết việc gì xảy ra với con.


– Thưa Đại vương, xin đừng sợ, không có gì bất

thường xảy ra với Đại vương đâu, mà thịnh vượng sẽ

đến với Đại vương thôi. Giờ đây, quả thật là quyến

thuộc của Đại vương đã tái sanh vào loài ngạ quỷ.

Trong suốt một kiếp, chúng đã lang thang khắp nơi và

chỉ mong ước điều này: “Nhà vua sẽ làm lễ cúng

Chùa Ba Vàng

Trang 36

dường đức Phật và hồi hướng công đức ấy cho chúng

ta”. Hôm qua, khi Đại vương dâng lễ, Đại vương đã

không hồi hướng công đức. Do đó, chúng mất hết hy

vọng và thốt tiếng kêu la.

Nhà vua hỏi:

– Bạch Thế Tôn, bây giờ làm sao chúng có thể

nhận được thí vật?

Đức Phật đáp:

– Thưa Đại vương, quả thật chúng có thể nhận.

Nhà vua nói:

– Bạch Thế Tôn, vậy Thế Tôn hãy nhận lời thỉnh

cầu của con vào ngày mai, con sẽ hồi hướng công đức

lễ vật ấy cho chúng.

Đức Thế Tôn nhận lời.

Sau đó, nhà vua ra lệnh chuẩn bị lễ cúng dường

hào phóng, và thông báo thời giờ lên đức Thế Tôn,

Ngài liền đến Hoàng cung. Bầy ngạ quỷ cũng đến và

suy nghĩ: “Hôm nay chúng ta sẽ hưởng được món gì

đó”, rồi đứng bên ngoài các bức tường và hàng rào.

Sau đó đức Thế Tôn làm cho mỗi ngạ quỷ đều

hiện hình trước nhà vua. Trong khi vua dâng nước

rửa, vua hồi hướng công đức ấy cho chúng với những

lời này: “Mong công đức này dành cho quyến thuộc

ta”. Lập tức xuất hiện các ao sen đầy sen súng cho bọn

ngạ quỷ. Chúng tắm rửa và uống nước ở đó, được

giảm nhẹ nỗi thống khổ của chúng vì bất hạnh, lao

nhọc và khát nước, nên da chúng trở nên vàng ánh.

Chùa Ba Vàng

Trang 37

Nhà vua dâng lễ cúng dường cháo gạo và các thức

ăn đủ loại cứng mềm rồi hồi hướng công đức lễ vật ấy

cho chúng. Trong chốc lát liền xuất hiện cho chúng

các thực phẩm khác, thậm chí cả thực phẩm thiên

giới, khiến chúng hân hoan hưởng thọ.

Nhà vua lại cúng dường y phục và sàng tọa, tinh

xá rồi hồi hướng công đức lễ vật ấy. Sau đó, liền xuất

hiện cho chúng các thiên y, thiên cung, sàng tọa, khăn

phủ và đồ trang sức. Đức Thế Tôn quyết định làm cho

tất cả hạnh phúc tuyệt vời này của họ được hiển lộ

trước vua; khi nhìn thấy vậy, vua vô cùng hoan hỷ.

Rồi đức Thế Tôn, sau khi thọ thực xong, và được

thỉnh cầu, Ngài kể chuyện ngạ quỷ ngoài bức tường

thay lời tùy hỷ công đức.

1. Bọn chúng đứng kia, ngoài bức tường,

Những nơi trống trải, ngã tư đường,

Chúng đang đứng ở ngoài song cửa,

Khi đã về nhà tại cố hương.

2. Dù tràn trề ẩm thực liên miên

Đủ loại cứng mềm được dọn lên,

Cũng chẳng có ai cần bọn chúng,

Bởi vì nghiệp chúng đã gây nên.

3. Những người lân mẫn, lắm tình thương

Đúng lúc đem cho đám họ hàng,

Các thức cao lương, đồ ẩm thực,

Với lời cầu nguyện: “Để dành phần

Lễ này cho đám người thân thuộc,

Chùa Ba Vàng

Trang 38

Mong các họ hàng được phước ân”.

4. Và các đám này đã đến đây,

Các vong linh của họ hàng này,

Thảy đều tụ tập đồng vui hưởng,

Các thực phẩm đều phong phú thay.

5. Chúng cầu: “Trường thọ các người thân,

Nhờ các vị, ta được hưởng ân,

Lòng quý trọng ta đà biểu lộ,

Người cho chẳng thiếu quả dành phần”.

6. Chốn kia không có cấy cày đâu,

Cũng chẳng hề nuôi súc vật nào,

Buôn bán như đây đều chẳng có,

Cũng không đổi vật lấy vàng trao.

7. Bên kia thế giới các vong linh

Nhờ vật cúng dường để dưỡng sinh,

Như nước đổ từ trên núi xuống,

Cúng dường nuôi ngạ quỷ thân tình.

8. Giống như tất cả các dòng sông,

Chảy xuống đổ đầy cả đại dương,

Cũng vậy, những gì người bố thí,

Từ đây nuôi sống các vong nhân.

9. Những thân bằng quyến thuộc trong nhà

Trước đã cho ta, giúp đỡ ta,

Mong mọi người ban phần ngạ quỷ,

Nhớ công họ tạo thuở xưa xa.

10. Bởi vì kêu khóc hoặc sầu bi,

Thương tiếc, than van chẳng ích gì,

Chùa Ba Vàng

Trang 39

Không lợi gì cho người quá cố,

Khi thân nhân giữ thói lề kia.

11. Song lễ vật này được cúng dâng

Khéo đem an trú ở chư Tăng,

Quả này hiện tại và sau nữa,

Lợi lạc lâu dài với cổ nhân.

12. Đây là nghĩa vụ của thân nhân

Tôn trọng vong linh, đã cúng dâng,

Tăng chúng được thêm nhiều dõng lực,

Người làm công đức lớn vô ngần.

Khi pháp thoại chấm dứt, tám vạn bốn ngàn

người đã đắc Pháp nhãn do tri kiến sanh khởi từ sự

kiện tái sanh vào cảnh giới ngạ quỷ. Tâm họ đầy xúc

động vì được tán thán và họ càng nỗ lực tinh cần.

Ngày hôm sau đức Thế Tôn cũng dạy chư Thiên và

loài Người bài kinh “Ngoài Bức Tường” ấy. Do vậy

suốt bảy ngày đều diễn ra sự đắc Pháp nhãn như trên.

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)5.

Mười Hạnh Phổ Hiền

Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười

nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

Một là kính lễ chư Phật

Hai là xưng tán Như Lai

Ba là rộng tu cúng dường

Bốn là sám hối nghiệp chướng

Năm là tùy hỷ công đức

Chùa Ba Vàng

Trang 40

Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

Bảy là thỉnh Phật trụ thế

Tám là thường theo học Phật

Chín là hằng thuận chúng sinh

Mười là hồi hướng khắp tất cả.

6. Phục Nguyện

(Quỳ đọc cho đến hết)

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni phục

nguyện! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư

Hiền Thánh Tăng chứng minh và gia hộ; chư vị Hộ

Pháp, Thiện Thần, Thần Linh ủng hộ:

Con xin hồi hướng công đức tu tập và phúc báo cúng

dường hôm nay đến cho gia đình chúng con được

tiêu trừ ác nghiệp, được… (nói tâm mong cầu của

mình…), được thuận duyên trong các công việc để an

ổn tu tập theo Pháp của người Phật tử tại gia.

Con cũng xin hồi hướng công đức tu hành cùng phúc

báo phát nguyện cúng dường hôm nay cho các vong

linh, để các vong linh sẽ cùng với con từ nay cho tới

vô lượng kiếp về sau được tu tập theo giáo Pháp của

Phật, cho tới ngày được thành Phật. Nguyện cho công

việc sang cát phần mộ của: (bố, mẹ,…)…… con được

hanh thông kết quả được tốt đẹp.


7. Tam Tự Quy

Chùa Ba Vàng

Trang 41







HẾT BƯỚC 3

Chùa Ba Vàng

Trang 42

B. CÁC NGÀY TIẾP THEO TỤNG KINH TẠI NHÀ

Kinh Tụng:

KINH CÚNG LINH

(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ IV, chương 10, phẩm Janussoni, phần Janussoni, VNCPHVN ấn hành, 1997, tr.595)

Một thời, Thế Tôn ở tại trú xứ của Bà la môn Cha-nu-sô-ni (Janussoni). Sau khi đi đến cung kính đảnh lễ, hỏi thăm và ngồi xuống một bên, Bà la môn Cha-nu-sô-ni (Janussoni) bạch Thế Tôn: – Thưa tôn giả Gotama, chúng tôi bố thí, làm các lễ cúng cho người chết. Mong rằng, bố thí này cho bà con huyết thống đã chết được lợi ích! Mong rằng, các bà con huyết thống đã chết, thọ hưởng sự bố thí này! Thưa tôn giả Gotama, bố thí như thế có lợi ích gì cho các bà con huyết thống đã chết không? Các bà con huyết thống đã chết có được thọ hưởng sự bố thí ấy hay không? – Này các Bà la môn, nếu có tương ưng xứ, thời có lợi ích; không có lợi ích nếu không có tương ưng xứ. Ở đây, này Bà la môn, những người nào… sau khi thân hoại mạng chung sinh vào địa ngục, sinh vào loại bàng sinh, sinh cộng trú với loài người, sinh cộng trú với chư Thiên. Những vị này, được nuôi sống và tồn tại với những món ăn ứng với cảnh giới của các vị ấy. Này Bà la môn, đây là không tương ưng xứ; trú ở những nơi ấy, các vị ấy không được sự lợi ích của bố thí ấy. Nhưng ở đây, này Bà la môn, người nào sau khi thân hoại mạng chung, sinh vào cõi ngạ quỷ. Vị ấy được nuôi sống và tồn tại với các món ăn tại đấy.

Chùa Ba Vàng

Trang 43

Món ăn nào, các bạn bè, thân hữu, hoặc bà con, hoặc người cùng huyết thống muốn hướng cúng cho vị ấy; tại đấy, vị ấy sống với món ăn đó, tồn tại với món ăn đó. Này Bà la môn, đây là tương ưng xứ; trú nơi đây, vị ấy được sự lợi ích của sự bố thí ấy.


CHUYỆN NGẠ QUỶ NGOẠI BỨC TƯỜNG

(Kinh Tạng Nam Truyền, Tiểu Bộ Kinh 3, Ngạ Quỷ Sự,

Phẩm Con Rắn, Chuyện Ngạ Quỷ Ngoại Bức Tường)

Bậc Đạo sư kể chuyện này trong khi đang trú tại

Vương Xá (Ràjagaha).

Chín mươi hai kiếp về trước, có một kinh thành

tên là Kàsipuri. Vua Jayasena ngự trị nơi ấy có chánh

hậu là Sirimà, vương tử Phất Sa (Phussa) chứng đắc

Vô Thượng Chánh Đẳng Giác, tức là đức Cổ Phật thứ

mười tám sau đức Phật Nhiên Đăng (Dipankara).

Bấy giờ, Đại Vương Jayasena sinh tâm ngã mạn,

suy nghĩ: “Vì vương tử của ta sinh ra đời làm đức Phật,

đã thành tựu đại sự xuất thế, chỉ riêng ta có Phật, chỉ

riêng ta có Pháp, chỉ riêng ta có Tăng chúng”. Do đó nhà

vua luôn luôn hầu cận bên đức Phật và không dành cơ

hội cho kẻ khác.

Ba hoàng đệ của đức Thế Tôn ấy do bà mẹ khác

sinh ra, bèn suy nghĩ: “Quả thật chư Phật ra đời vì lợi

ích của quần sinh khắp thế gian này, chứ không phải

vì riêng một ai. Nay phụ vương ta không dành cơ hội

cho người khác. Làm thế nào ta có thể phụng sự đức

Chùa Ba Vàng

Trang 44

Thế Tôn và Tăng chúng? Nào chúng ta hãy thi hành

một chiến thuật”.

Thế là chư vị gây rối tại vùng biên địa. Sau đó khi

nhà vua nghe tin về vụ rối loạn này, liền phái ba

vương tử đi bình định biên thùy. Ba vị tuân lệnh và

khi trở về, nhà vua hài lòng ban chư vị một điều ước,

phán bảo:

– Hãy chọn thứ gì các vương nhi muốn.

Ba vị tâu:

– Chúng thần nhi ước mong hầu cận đức Thế Tôn.

Nhà vua từ chối, phán:

– Hãy chọn thứ khác.

Ba vị tâu:

– Chúng thần nhi không màng thứ gì khác cả.

Nhà vua lại phán:

– Thôi được, các vương nhi có quyền chọn theo ý muốn.

Ba vị đến gần đức Thế Tôn và thưa:

– Bạch Thế Tôn, chúng đệ tử ước mong phụng sự

đức Thế Tôn ba tháng. Xin đức Thế Tôn hoan hỷ an cư

ba tháng mưa với chúng đệ tử.

Đức Thế Tôn chấp thuận. Ba vị hoàng tử tự thân

hành gửi một thông điệp đến cho người được chỉ định

trông coi tỉnh nọ, bảo: “Trong suốt ba tháng này,

chúng ta cần phục vụ đức Thế Tôn, bắt đầu bằng cách

xây một tinh xá, và cung cấp đủ mọi thứ cần thiết”.

Sau đó chư vị hết lòng cung kính phục vụ đức Thế

Tôn cùng Tăng chúng. Khi các viên quan cai trị tỉnh

Chùa Ba Vàng

Trang 45

này đã cúng dường tinh xá xong, các vị chấp hành việc

an cư mùa mưa ấy. Một vị thủ kho hàng gia, con trai

một gia chủ, là người mộ đạo cùng với vợ đã tìm được

niềm tin, vị ấy trân trọng cúng dường Tăng chúng với

đức Phật làm thượng thủ. Người được chỉ định cai

quản tỉnh này theo gương vị kia cùng với mười một

ngàn dân đem các vật đến cúng dường với tất cả lòng

thành kính.

Vào dịp ấy, có một số người bất mãn trong lòng,

sau khi ngăn cản những vật đóng góp, chính họ lại ăn

các phẩm vật và nổi lửa đốt trai đường.

Sau khi ba vương tử cùng đoàn tùy tùng đã cúng

dường đức Thế Tôn và từ giã Ngài xong, ba vị đi thẳng

đến phụ vương.

Khi trở về, đức Thế Tôn đắc Niết-bàn vô dư y, ba

vương tử và người cai quản tỉnh ấy, vị thủ kho báu

hoàng gia dần dần theo thời gian đều từ trần và cùng

với quần chúng ở đó được tái sanh thiên giới, còn số

người bất mãn trong tâm bị tái sanh địa ngục.

Chín mươi hai kiếp trôi qua như vậy, trong lúc hai

hạng người trên cứ lần lượt tái sanh từ thiên giới này

đến thiên giới khác và từ địa ngục này đến địa ngục

khác. Rồi đến hiền kiếp này, vào thời đức Thế Tôn

Kassapa, đám người bất mãn trong tâm tái sanh vào

loài ngạ quỷ.

Vào thời ấy, loài người thường cúng dường vì lợi

ích của đám quyến thuộc quá cố của họ và nêu rõ: “Lễ

Chùa Ba Vàng

Trang 46

vật này xin dành cho quyến thuộc của chúng tôi”. Do

đó, các vong linh được an lạc. Thế rồi, chính các vong

linh ấy cũng nhận biết điều này, nên sau khi đến gần

đức Phật Kassapa, các vị ấy hỏi:

– Bạch Thế Tôn, giờ đây làm thế nào chúng con có

thể đạt được an lạc như vầy?


– Hiện nay chư vị chưa có thể đạt được an lạc ấy,

nhưng thời gian về sau, sẽ có một đức Phật ở thế gian

tên gọi là Gotama. Vào thời của đức Thế Tôn ấy, sẽ có

một vị vua tên là Bimbisàra, trong chín mươi hai kiếp

nữa kể từ đây sẽ là quyến thuộc của chư vị. Vua ấy sẽ

dâng lễ cúng dường đức Phật và sẽ hồi hướng công

đức ấy đến chư vị, sau đó chư vị sẽ được an lạc.

Thời bấy giờ, khi điều này được phát biểu, thì

cũng như thể ta nói với các vong linh ấy: “Ngày mai

chư vị sẽ được an lạc”.

Về sau, khi thời kỳ có đức Phật này đã qua, đức

Thế Tôn (Gotama) giáng sanh vào cõi đời, ba vương

tử cùng với một ngàn người từ thiên giới tái sanh vào

quốc độ Ma-kiệt-đà (Magadha) trong các gia đình Bà-

la-môn.

Theo thời gian, sau khi từ giã đời thế tục, ba vị trở

thành các nhà khổ hạnh bện tóc, trú tại đỉnh núi Gayà,

người trước kia cai quản tỉnh thành ấy trở thành vua

Bình Sa (Bimbisàra); người thủ khố hoàng gia, con

của vị gia chủ, trở thành đại phú trưởng nghiệp đoàn

Chùa Ba Vàng

Trang 47

có tên Visàkha; vợ vị ấy trở thành con gái của một vị

đại phú trưởng nghiệp đoàn và được đặt tên

Dhammadinnà, còn đám quần chúng được tái sanh

làm các vị cận thần của vua.

Bấy giờ đức Thế Tôn Gotama giáng sanh cõi trần,

sau bảy tuần Giác Ngộ, Ngài đến Ba-la-nại (Baranasi)

chuyển Pháp luân. Ngài giáo hóa ba vị đạo sĩ bện tóc,

sau khi Ngài đã khởi đầu giáo hóa năm vị khổ hạnh, và

thâu nhận cả ngàn đệ tử. Sau đó Ngài đi đến Ràjagaha

và an trú vua Bimbisàra vào Sơ quả Dự Lưu cùng với

hơn một vạn Bà-la-môn và cư sĩ ở tại xứ Ưng-già

(Anga) và Magadha.

Tuy nhiên các ngạ quỷ ở quanh cung vua suy nghĩ:

“Giờ đây nhà vua sẽ làm lễ cúng tế cho chúng ta được

hưởng phước”. Trong lúc nhà vua làm tế lễ, nhà vua suy

nghĩ: “Ta không biết bây giờ đức Thế Tôn đang trú ở

đâu?”. Do vậy, nhà vua không hồi hướng công đức đến

ai cả. Vì các ngạ quỷ không nhận được thí vật nào cả,

chúng rất thất vọng thốt tiếng kêu thảm thiết mỗi đêm

ở hoàng cung.

Rạng ngày, nhà vua hoảng sợ trình đức Thế Tôn

về chuyện đã xảy ra và hỏi:

– Bạch Thế Tôn, Ngài đã nghe tiếng nào như vậy

chưa? Con băn khoăn không biết việc gì xảy ra với con.


– Thưa Đại vương, xin đừng sợ, không có gì bất

thường xảy ra với Đại vương đâu, mà thịnh vượng sẽ

Chùa Ba Vàng

Trang 48

đến với Đại vương thôi. Giờ đây, quả thật là quyến

thuộc của Đại vương đã tái sanh vào loài ngạ quỷ.

Trong suốt một kiếp, chúng đã lang thang khắp nơi và

chỉ mong ước điều này: “Nhà vua sẽ làm lễ cúng

dường đức Phật và hồi hướng công đức ấy cho chúng

ta”. Hôm qua, khi Đại vương dâng lễ, Đại vương đã

không hồi hướng công đức. Do đó, chúng mất hết hy

vọng và thốt tiếng kêu la.

Nhà vua hỏi:

– Bạch Thế Tôn, bây giờ làm sao chúng có thể

nhận được thí vật?

Đức Phật đáp:

– Thưa Đại vương, quả thật chúng có thể nhận.

Nhà vua nói:

– Bạch Thế Tôn, vậy Thế Tôn hãy nhận lời thỉnh

cầu của con vào ngày mai, con sẽ hồi hướng công đức

lễ vật ấy cho chúng.

Đức Thế Tôn nhận lời.

Sau đó, nhà vua ra lệnh chuẩn bị lễ cúng dường

hào phóng, và thông báo thời giờ lên đức Thế Tôn,

Ngài liền đến Hoàng cung. Bầy ngạ quỷ cũng đến và

suy nghĩ: “Hôm nay chúng ta sẽ hưởng được món gì

đó”, rồi đứng bên ngoài các bức tường và hàng rào.

Sau đó đức Thế Tôn làm cho mỗi ngạ quỷ đều

hiện hình trước nhà vua. Trong khi vua dâng nước

rửa, vua hồi hướng công đức ấy cho chúng với những

lời này: “Mong công đức này dành cho quyến thuộc

Chùa Ba Vàng

Trang 49

ta”. Lập tức xuất hiện các ao sen đầy sen súng cho bọn

ngạ quỷ. Chúng tắm rửa và uống nước ở đó, được

giảm nhẹ nỗi thống khổ của chúng vì bất hạnh, lao

nhọc và khát nước, nên da chúng trở nên vàng ánh.

Nhà vua dâng lễ cúng dường cháo gạo và các thức

ăn đủ loại cứng mềm rồi hồi hướng công đức lễ vật ấy

cho chúng. Trong chốc lát liền xuất hiện cho chúng

các thực phẩm khác, thậm chí cả thực phẩm thiên

giới, khiến chúng hân hoan hưởng thọ.

Nhà vua lại cúng dường y phục và sàng tọa, tinh

xá rồi hồi hướng công đức lễ vật ấy. Sau đó, liền xuất

hiện cho chúng các thiên y, thiên cung, sàng tọa, khăn

phủ và đồ trang sức. Đức Thế Tôn quyết định làm cho

tất cả hạnh phúc tuyệt vời này của họ được hiển lộ

trước vua; khi nhìn thấy vậy, vua vô cùng hoan hỷ.

Rồi đức Thế Tôn, sau khi thọ thực xong, và được

thỉnh cầu, Ngài kể chuyện ngạ quỷ ngoài bức tường

thay lời tùy hỷ công đức.

1. Bọn chúng đứng kia, ngoài bức tường,

Những nơi trống trải, ngã tư đường,

Chúng đang đứng ở ngoài song cửa,

Khi đã về nhà tại cố hương.

2. Dù tràn trề ẩm thực liên miên

Đủ loại cứng mềm được dọn lên,

Cũng chẳng có ai cần bọn chúng,

Bởi vì nghiệp chúng đã gây nên.

3. Những người lân mẫn, lắm tình thương

Chùa Ba Vàng

Trang 50

Đúng lúc đem cho đám họ hàng,

Các thức cao lương, đồ ẩm thực,

Với lời cầu nguyện: “Để dành phần

Lễ này cho đám người thân thuộc,

Mong các họ hàng được phước ân”.

4. Và các đám này đã đến đây,

Các vong linh của họ hàng này,

Thảy đều tụ tập đồng vui hưởng,

Các thực phẩm đều phong phú thay.

5. Chúng cầu: “Trường thọ các người thân,

Nhờ các vị, ta được hưởng ân,

Lòng quý trọng ta đà biểu lộ,

Người cho chẳng thiếu quả dành phần”.

6. Chốn kia không có cấy cày đâu,

Cũng chẳng hề nuôi súc vật nào,

Buôn bán như đây đều chẳng có,

Cũng không đổi vật lấy vàng trao.

7. Bên kia thế giới các vong linh

Nhờ vật cúng dường để dưỡng sinh,

Như nước đổ từ trên núi xuống,

Cúng dường nuôi ngạ quỷ thân tình.

8. Giống như tất cả các dòng sông,

Chảy xuống đổ đầy cả đại dương,

Cũng vậy, những gì người bố thí,

Từ đây nuôi sống các vong nhân.

9. Những thân bằng quyến thuộc trong nhà

Trước đã cho ta, giúp đỡ ta,

Chùa Ba Vàng

Trang 51

Mong mọi người ban phần ngạ quỷ,

Nhớ công họ tạo thuở xưa xa.

10. Bởi vì kêu khóc hoặc sầu bi,

Thương tiếc, than van chẳng ích gì,

Không lợi gì cho người quá cố,

Khi thân nhân giữ thói lề kia.

11. Song lễ vật này được cúng dâng

Khéo đem an trú ở chư Tăng,

Quả này hiện tại và sau nữa,

Lợi lạc lâu dài với cổ nhân.

12. Đây là nghĩa vụ của thân nhân

Tôn trọng vong linh, đã cúng dâng,

Tăng chúng được thêm nhiều dõng lực,

Người làm công đức lớn vô ngần.

Khi pháp thoại chấm dứt, tám vạn bốn ngàn

người đã đắc Pháp nhãn do tri kiến sanh khởi từ sự

kiện tái sanh vào cảnh giới ngạ quỷ. Tâm họ đầy xúc

động vì được tán thán và họ càng nỗ lực tinh cần.

Ngày hôm sau đức Thế Tôn cũng dạy chư Thiên và

loài Người bài kinh “Ngoài Bức Tường” ấy. Do vậy

suốt bảy ngày đều diễn ra sự đắc Pháp nhãn như trên.

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

KINH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN PHẨM 7: LỢI ÍCH CỦA KẺ CÒN NGƯỜI MẤT

Khi bấy giờ, Đại Bồ Tát Địa Tạng bạch Phật rằng:

“Lạy Đức Thế Tôn, con xem chúng sinh trong cõi Nam

Chùa Ba Vàng

Trang 52

Diêm Phù Đề này, cất chân nhắc tay, nảy lòng mống

nghĩ, đều gây tội cả, nếu gặp thiện lợi, phần nhiều là

thoái tấm lòng tu trước, mà gặp ác duyên thì càng

thêm ác, những người ấy ví như đi vào bùn lầy, lại

đội đá nặng, càng thêm nặng thêm khốn, mà chân

càng ngập xuống tận đất đen. Ví bằng gặp bậc thiện

tri thức đội bớt cho, hoặc đội đỡ cả cho, mà người

thiện tri thức ấy vì có sức rất khỏe, lại giúp đỡ cho

bước được vững vàng, tới chỗ bằng phẳng nên nghĩ

đến đường xấu, chẳng còn trở lại đường ấy nữa. Lạy

Đức Thế Tôn, chúng sinh huân tập tính ác, từ một

mảy may, cho đến không biết thế nào mà lường

được. Các chúng sinh ấy đã nhiễm thói như thế, thì

khi lâm chung, họ hàng trai gái nên vì người ấy làm

phúc làm duyên để giúp thêm tiền đồ cho họ, như

treo tràng phan, bảo cái và đốt đèn hoặc chuyển đọc

kinh này, hoặc cúng dường tượng Phật cho chí niệm

danh hiệu Phật, danh hiệu Bồ Tát, danh hiệu Bích Chi

Phật; mỗi một danh mỗi một hiệu lọt vào tai người

lâm chung còn thần thức nghe được. Cứ các nghiệp

ác của các chúng sinh ấy đã làm ra, tính phần cảm

quả tất đọa đường ác, nhưng nhờ có họ hàng thân

thích vì người lâm chung ấy, làm những nhân thánh,

thì những tội báo kia đều được tiêu diệt hết. Nếu vì

kẻ đã chết kia, trong bốn mươi chín (49) ngày làm

nhiều việc thiện, thì có thể khiến cho các chúng sinh

ấy thoát hẳn đường ác, được sinh vào cõi Thiên, cõi

Chùa Ba Vàng

Trang 53

Nhân hưởng thụ những sự cực kỳ vui thú, mà cả đến

họ hàng hiện tại cũng được lợi ích vô cùng. Vì vậy con

nay đứng trước Đức Thế Tôn cùng Thiên, Long tám

bộ, Nhân và Phi Nhân khuyên các chúng sinh trong

cõi Nam Diêm Phù Đề, hễ khi có người lâm chung

phải cẩn thận chớ có sát hại sinh linh cùng tạo ác

duyên: bái tế quỷ thần, kêu cầu ma quái. Tại sao vậy?

Bởi vì sự sát hại, cho chí cúng tế như thế chẳng được

tí phúc nào để lợi ích cho người chết cả, mà lại buộc

thêm tội duyên cho người chết thêm sâu nặng. Giả

như đời này hoặc đời sau, người ấy được dự phẩm

quả Thánh, đáng sinh vào cõi Nhân, cõi Thiên, mà chỉ

vì trong lúc lâm chung, bị họ hàng gây những nhân ác

ấy, cũng có thể làm cho người ấy phải vạ lây, đi đối

chứng mãi, bị chậm sinh trong chốn thiện. Huống chi

người mạng chung kia, khi còn sống ở đời, chưa từng

có chút thiện căn gì, đều cứ theo bản nghiệp, tự đày

vào ác thú, họ hàng nỡ nào lại làm tăng tội nghiệp

cho họ nữa ư? Thí như có người từ nơi xa lại, cạn

lương đã ba ngày mà đồ vật phải gánh đội nặng hơn

trăm cân, chợt gặp người quen, còn chờ đèo hộ ít đồ

vật nữa, vì thế lại nặng nề khốn khổ hơn nữa.

Lạy Đức Thế Tôn, con xem chúng sinh trong cõi

Nam Diêm Phù Đề hễ hay làm được những điều Chư

Phật dạy, cho chí một việc thiện nhỏ như sợi lông, giọt

nước, hạt cát hay mảy bụi, hết thảy đều được lợi ích cả”.

Chùa Ba Vàng

Trang 54

Khi thuyết xong lời ấy, thời trong hội có một ông

trưởng giả tên là Đại Biện tu chứng được phép vô

sinh đã lâu đời, vì chưng muốn hóa độ thập phương,

nên ông mới hiện ra thân Trưởng giả, chắp tay cung

kính hỏi Bồ Tát Địa Tạng rằng: “Thưa Đại sĩ, chúng

sinh trong cõi Nam Diêm Phù Đề này, sau khi chết

rồi, có họ hàng lớn bé, vì người ấy mà tu làm công

đức, cho chí làm chay, làm các nhân lành thì người

chết đó có được lợi ích lớn và được giải thoát

không?” Bồ Tát Địa Tạng trả lời rằng: “Nay tôi nhờ uy

thần của Phật xin vì các chúng sinh đời này và đời

sau mà nói qua sự ấy. Này ông Trưởng giả! Những

chúng sinh đời này và đời sau, đến ngày mệnh chung

mà được nghe một danh hiệu Phật, một danh hiệu Bồ

Tát hay một danh hiệu Bích Chi Phật, không kể gì có

tội hay không có tội, đều được giải thoát cả. Nếu có

người đàn ông hay người đàn bà nào, khi còn sống,

không làm được chút nhân lành, lại gây nên nhiều tội,

sau khi chết đi mà có họ hàng lớn bé vì người ấy làm

việc phúc lợi và các việc Phật, thì trong bảy phần

công đức ấy, người chết chỉ được hưởng có một, còn

sáu phần thì người sống được hưởng. Vì thế cho nên

các thiện nam, thiện nữ, trong đời này và đời sau

nghe thấy nên cố gắng công tu, thời được đủ mọi

phần phúc lợi. Con quỷ vô thường lớn kia, bất kì nó

đến, thần hồn mờ mịt, vẩn vơ chưa biết tội hay phúc,

trong bốn mươi chín ngày, như ngây như điếc, hoặc ở

Chùa Ba Vàng

Trang 55

các tòa biện luận nghiệp quả, sau khi thẩm định, thời

phải tùy nghiệp thụ sinh. Trong khi chưa biết thế nào

ấy, cũng đã chịu muôn nghìn sầu khổ rồi, huống chi là

bị đọa vào các ngả ác nữa. Còn người chết kia, chưa

được thụ sinh, trong vòng bốn mươi chín ngày, tâm

tâm niệm niệm, lòng hằng mong mỏi, cậy họ hàng cốt

nhục, làm các việc phúc để cứu giúp họ. Qua ngày ấy

thời phải tùy nghiệp mà chịu báo. Nếu là người bị tội

thường, cũng còn bị hàng trăm nghìn năm, không

hòng có ngày được giải thoát; mà là kẻ phải tội đày vào

năm địa ngục vô gián, thì muôn kiếp nghìn đời chịu khổ

mãi mãi.

Lại nữa, này ông Trưởng giả! Chúng sinh tội

nghiệp như thế, sau khi chết rồi, họ hàng cốt nhục có

làm chay, cầu phúc giúp thêm nghiệp lành cho người

chết ấy, thì lúc chưa làm xong; trong lúc đang làm

nước, gạo và rau không được đổ vãi xuống đất, cho

chí các thực phẩm chưa hiến cúng Phật và chư Tăng,

không được ăn trước. Nếu ăn sai phép và làm không

được tinh sạch thì người chết ấy, chẳng được một tí

phúc nào cả. Nếu những món cúng hiến Phật và chư

Tăng mà làm được tinh sạch thì trong bảy phần công

đức người chết được một. Vì thế cho nên, này ông

Trưởng giả chúng sinh ở cõi Nam Diêm Phù Đề, nếu

vì cha mẹ hay họ hàng, sau khi chết rồi mà làm chay

cúng dàng, dốc lòng kính cẩn làm được như vậy thì

kẻ còn, người chết đều được lợi ích cả”.

Chùa Ba Vàng

Trang 56

Khi thuyết xong lời ấy, ở cung Trời Đao Lợi, có

hàng trăm nghìn vạn ức na do tha Quỷ Thần trong cõi

Nam Diêm Phù Đề, hết thảy đều phát tâm Bồ Đề vô

lượng. Ông Đại Biện Trưởng giả hoan hỷ vâng lời dạy

bảo, làm lễ rồi lui.


Chùa Ba Vàng

Trang 57

C. CÁC BƯỚC CỦA NGÀY SANG CÁT

BƯỚC 4: LÀM LỄ TRƯỚC KHI ĐÀO MỘ

1. Sắm Lễ




2. Bài Khấn







tháng… năm… Đệ tử con là……………. ở tại…………….

Con có người thân: (bố, mẹ,…)…… mất ngày… tháng…

năm…. an táng tại nơi đây………… Theo lời thỉnh cầu

từ trước, hôm nay giờ này, con xin sang cát cho: (bố,

mẹ,…)…… con xin chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh

Hiền Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con, chư

Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa, đẳng đẳng chư Thần

ủng hộ cho gia đình chúng con tất cả các công việc

được hanh thông, viên mãn. Con xin nương oai lực

Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh và độ cho vong linh

của chư Tăng chùa:…. (Ba Vàng….) con xin thỉnh mời

vong linh: (bố, mẹ,…)…… chứng giám cho tâm thành

Chùa Ba Vàng

Trang 58

của con mà hoan hỷ cho chúng con. Hôm nay chúng

con sắm sửa hương hoa vật thực thành tâm dâng

cúng. Chúng con biết chư Phật không thọ thực,

nhưng chúng con cũng xin thỉnh Chư Phật chứng

minh cho lòng thành kính của chúng con, sau chúng

con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư Thiên,

chư Thần, thừa oai lực Phật xin phổ tế tới cho vong

linh:…………….. được về đây thọ thực. chúng con cũng

xin được mời tất cả các vong linh ở tại nơi địa cuộc

nghĩa trang này, được nương oai lực Tam Bảo thọ

phần dâng cúng của con. Nguyện cho các hương linh

được nương sự bố thí trong lễ cúng này của con mà

được thọ thực no đủ.

– Chú biến thực: Nam mô tát phạ đát tha, nga đá phả

rô chỉ đế, ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (7 lần).

– Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá

ra đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô

sa bà ha. (7 lần)

– Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ

phiệt nhật ra hồng. (7 lần)


đọc tiếp, nếu không cúng dường thì không đọc và

tiếp tục Phần LỄ)

Nhân duyên hôm nay là ngày… tháng… năm…,

chúng con muốn tạ ân đến chư Thiên, chư Thần, nên

xin cúng dường Tam Bảo để hồi hướng phúc đến cho

chư Thiên, chư Thần tăng phúc phẩm, hộ trì cho con

Chùa Ba Vàng

Trang 59

cùng các vong linh và con muốn cho các vong linh bớt

khổ, nên chúng con thành tâm cúng dường tịnh


chùa:… (nếu tại Chùa Ba Vàng thì đọc: Chùa Ba Vàng,










hồi hướng phúc đến cho chư hương linh: (bố,

mẹ,…)……



cuộc nghĩa trang có duyên trong buổi lễ hôm nay.

Con xin lễ Phật tụng bài kinh VÔ THƯỜNG, con

xin chư Phật gia hộ, chư Thiên, Thiện Thần ủng hộ

cho con cùng các vong linh được hiểu nghĩa lý để tu

tâm chuyển hoá nghiệp lực sớm được siêu thoát.

3. Lễ



Chùa Ba Vàng

Trang 60





4. Tụng Kinh

(Ngồi tụng kinh)

KINH VÔ THƯỜNG

Cúi đầu quy y Vô Thượng Sĩ

Thường khởi hoằng thệ đại bi tâm

Cứu các hữu tình qua sanh tử

Tới được tịch diệt chốn bình an

Đại thí trì giới, nhẫn, tinh tấn

Nhất tâm phương tiện chánh tuệ lực

Tự lợi lợi tha thảy viên mãn

Nên gọi Điều Ngự Thiên Nhân Sư

Cúi đầu quy y diệu Pháp tạng

Ba Bốn, hai Năm, lý viên minh

Bảy, Tám, khéo mở cửa Bốn Đế

Hành giả thảy đến bờ vô vi

Mây Pháp mưa Pháp thấm chúng sanh

Khéo trừ nhiệt não sạch chúng bệnh

Ai khó giáo hóa khiến điều phục

Tùy cơ dẫn đạo không cưỡng ép

Cúi đầu quy y chân Thánh chúng

Tám bậc thượng nhân khéo ly nhiễm

Chùa Ba Vàng

Trang 61

Chày trí kim cang phá tà sơn

Vĩnh đoạn vô thỉ siết trói buộc

Xưa từ Lộc Uyển đến Song Lâm

Theo Phật trọn đời hoằng chân giáo

Mỗi tùy bổn duyên hành hóa xong

Tro thân diệt trí tịch vô sanh

Cúi đầu cung kính Tam Bảo tôn

Đây là chánh nhân khéo phổ độ

Mê ngu chìm đắm nơi sanh tử

Thảy khiến ra khỏi đến tịch diệt

Mọi người sanh ra đều phải chết

Dung nhan tươi đẹp sẽ tàn phai

Mạnh khỏe rồi thì cũng mắc bệnh

Chẳng một ai nào thoát miễn đâu

Thậm chí cho dù núi Diệu Cao

Đến khi kiếp tận đều hoại diệt

Biển lớn sâu thẳm không bờ đáy

Nhưng rồi cũng phải khô cạn thôi

Đại địa mặt trời với mặt trăng

Tới lúc nào đó cũng tận diệt

Xưa nay chưa từng có việc gì

Không bị vô thường nuốt chửng đâu

Trên lên tận cõi Phi Phi Tưởng

Dưới đến thế gian vua Chuyển Luân

Bảy báu uy trấn theo bên mình

Hàng ngàn con trai luôn vây quanh

Chùa Ba Vàng

Trang 62

Nhưng khi thọ mạng đã chấm dứt

Vụt thoáng hốt nhiên chẳng tạm đình

Trở lại phiêu dạt trong biển tử

Chịu nỗi thống khổ tùy nghiệp duyên

Tuần hoàn xoay vần trong ba cõi

Ví như trục quay múc nước giếng

Cũng như con tằm làm tổ kén

Nhả tơ vây bọc nhốt chính mình

Dù đến vô thượng chư Thế Tôn

Và hàng Thanh Văn bậc Độc Giác

Còn phải xả bỏ thân vô thường

Hà huống phàm phu có thá chi

Song thân cha mẹ với vợ con

Tỷ muội huynh đệ cùng quyến thuộc

Mắt thấy chia lìa cảnh sống chết

Sao lại không sầu khóc thở than?

Cho nên khuyên bảo với mọi người

Hãy lắng nghe kỹ Pháp chân thật

Rồi cùng xả bỏ chốn vô thường

Và hãy thực hành Bất Tử Môn

Phật Pháp ví như nước cam lộ

Diệt trừ nhiệt não được mát mẻ

Vì vậy nhất tâm hãy lắng nghe

Có thể tiêu trừ mọi não phiền

Tôi Nghe Như Vầy:

Một thuở nọ, Đức Phật ở tại vườn Cấp Cô Độc, trong

rừng cây Chiến Thắng gần thành Phong Đức.

Chùa Ba Vàng

Trang 63

Khi ấy Phật bảo các vị Bhikṣu [đọc là Bíc su] rằng:

“Ở thế gian có ba thứ mà không thể yêu mến, không

thể xán lạn, không thể nhớ mong, và không thể vừa ý.

Những gì là ba?

Đó là Già, Bệnh, Chết.

Này các vị Bhikṣu! Già, Bệnh, Chết ở thế gian, thật

không thể yêu mến, thật không thể xán lạn, thật

không thể nhớ mong, và thật không thể vừa ý.

Nếu không có Già, Bệnh, Chết ở thế gian, thì Như Lai,

Ứng Cúng, Chánh Đẳng Chánh Giác, sẽ không xuất

hiện ở thế gian để thuyết Pháp mà Ngài đã chứng đắc

và phương pháp điều phục.

Cho nên phải biết rằng, Già, Bệnh, Chết ở thế gian,

thật không thể yêu mến, thật không thể xán lạn, thật

không thể nhớ mong, và thật không thể vừa ý. Do bởi

ba việc này nên Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng

Chánh Giác, mới xuất hiện ở thế gian để thuyết Pháp

mà Ngài đã chứng đắc và phương pháp điều phục.”

Lúc bấy giờ Thế Tôn dùng kệ tuyên lại rằng:

“Ngoại sự huy hoàng rồi sẽ hoại

Nội thân suy biến cũng thế thôi

Duy có thắng Pháp chẳng diệt vong

Cho nên người trí hãy ngẫm suy

Già, Bệnh, Chết này đều cùng gớm

Hình dáng xấu xí thật đáng ghét

Dung mạo thanh xuân chỉ tạm thời

Không lâu tất sẽ khô héo phai

Chùa Ba Vàng

Trang 64

Cho dù sống đến trọn trăm năm

Kết cục chẳng thể thoát vô thường

Già, Bệnh, Chết khổ mãi đuổi theo

Luôn cho chúng sanh vô ích lợi”

Khi Thế Tôn thuyết Kinh này xong, các vị Bhikṣu,

trời, rồng, quỷ tiệp tật, tầm hương thần, phi thiên

cùng hết thảy đại chúng, họ đều sanh tâm đại

hoan hỷ và tín thọ phụng hành.

Ai luôn cầu cảnh dục

Chẳng chịu làm việc lành

Không thấy chết cận kề

Làm sao hộ tánh mạng?

Khi mạng căn sắp đứt

Đốt xương thảy phân ly

Khổ ách cùng chết đến

Lúc ấy hận ngậm ngùi

Hai mắt trợn trắng lên

Tử đao nghiệp lực giáng

Ý tưởng đầy kinh hoàng

Chẳng ai tương cứu giúp

Hổn hển ngực đập nhanh

Cổ khô thở đứt quãng

Tử thần đòi lấy mạng

Thân thuộc đành đứng trông

Các thức đều mờ mịt

Đi vào trong thành hiểm

Chùa Ba Vàng

Trang 65

Thân quyến thảy rời bỏ

Dây siết lôi kéo đi

Dẫn đến chỗ Diêm Vương

Tùy nghiệp mà thọ báo

Nhân thiện sanh chốn lành

Nghiệp ác đọa địa ngục

Mắt sáng nào bằng tuệ

Tối tăm nào bằng si

Có bệnh nào hơn oán

Có sợ nào hơn chết

Có sanh ắt phải chết

Tạo tội thân chịu khổ

Hãy nên giữ ba nghiệp

Luôn mãi tu phước trí

Quyến thuộc đều rời xa

Tài vật người chiếm đoạt

Chỉ căn lành của mình

Tư lương nơi hiểm đạo

Như cây bên ven đường

Tạm nghỉ chẳng ở lâu

Ngựa xe cùng vợ con

Không lâu cũng như vậy

Như chim đậu qua đêm

Sáng sớm bay mỗi hướng

Chết đến lìa thân quyến

Biệt ly cũng như vậy

Chùa Ba Vàng

Trang 66

Duy Phật có đại giác

Là nơi chân quy y

Y Kinh ta lược giảng

Người trí hãy tư duy

Trời người phi thiên quỷ tiệp tật

Người đến nghe Pháp nên chí tâm

Hộ trì Phật Pháp khiến trường tồn

Mỗi người cần hành lời Phật dạy

Chúng sanh đến đây lắng nghe Pháp

Hoặc ở trên đất hay không trung

Thường vì nhân thế khởi từ tâm

Ngày đêm tự mình trụ nơi Pháp

Nguyện các thế giới luôn bình an

Vô biên phước trí lợi chúng sanh

Bao nhiêu nghiệp tội thảy tiêu trừ

Rời xa khổ ách về tịch diệt

Luôn dùng giới hương thoa tịnh thể

Thường mang thiền định khoác vào thân

Tuệ giác diệu hoa biến trang nghiêm

Tùy nơi trú xứ thường an lạc.

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

5. Mười Hạnh Phổ Hiền





Chùa Ba Vàng

Trang 67









6. Phục Nguyện




Hiền Thánh Tăng chứng minh và gia hộ; chư vị Hộ

Pháp, Thiện Thần, Thần Linh ủng hộ cho chúng con.

Con xin hồi hướng công đức tu tập và phúc báo cúng

dường hôm nay đến cho gia đình chúng con được

tiêu trừ ác nghiệp, được:… (nói tâm mong cầu của

mình…), được thuận duyên trong các công việc để an

ổn tu tập theo Pháp của người Phật tử tại gia. Con

cũng xin hồi hướng công đức tu hành cùng phúc báo

phát nguyện cúng dường hôm nay cho các vong linh,

để các vong linh sẽ cùng với con từ nay cho tới vô

lượng kiếp về sau được tu tập theo giáo Pháp của

Phật, cho tới ngày được thành Phật. Nguyện cho công

việc sang cát phần mộ của (bố, mẹ,…)…… con được

Chùa Ba Vàng

Trang 68

hanh thông kết quả được tốt đẹp. Nam mô Phật Bổn

Sư Thích Ca Mâu Ni!

7. Tam Tự Quy


đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ)


nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)


đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

(Xong chắp tay khấn)






nơi đây ủng hộ cho chúng con. Con xin nương oai lực

Tam Bảo thỉnh vong linh: (bố, mẹ,…)…… chứng giám

cho chúng con đã tắm rửa xong phần xương cốt

của (bố, mẹ,…)…… , xin thỉnh (bố, mẹ,…)…… cùng với

chúng con, sang phần đất mới để chúng con hạ huyệt

phần xương cốt này, xin (bố, mẹ,…)…… không chấp

vào phần xương cốt này mà sẽ bị đọa làm quỷ lâu dài,

phần xương cốt này chôn xuống thành mồ mả, chỉ là

chỗ để cho con cháu tu hành hiếu hạnh, nghĩa tình

mà thôi. Con xin chư Phật chư Bồ tát, chư Thánh Hiền

Chùa Ba Vàng

Trang 69

tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con; chư

Thiên,Thiện Thần, Hộ Pháp ủng hộ cho chúng con.


Nam mô A Di Đà Phật!

(Khấn xong di chuyển phần tiểu sang chỗ mới để hạ huyệt)

BƯỚC 5: LÀM LỄ HẠ HUYỆT

1. Sắm Lễ




2. Bài Khấn








là……………. ở tại……………. Con có người thân: (bố,

mẹ,…)…… mất ngày… tháng… năm…., như lời con đã

khấn bạch từ trước, hôm nay con xin được hạ huyệt an

táng cho: (bố, mẹ,…)…… tại nơi đây, con xin chư Phật,

chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh và gia

hộ cho chúng con, chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa,

Chùa Ba Vàng

Trang 70

đẳng đẳng chư Thần ủng hộ cho gia đình chúng con tất

cả các công việc được hanh thông, viên mãn.

Con xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ

sinh và độ cho vong linh của chư Tăng chùa:… (Ba

Vàng….) con xin thỉnh mời vong linh: (bố,

mẹ,…)…… chứng giám cho tâm thành của con mà

hoan hỷ cho con.

Hôm nay chúng con sắm sửa hương hoa vật thực

thành tâm dâng cúng, chúng con biết chư Phật không





vong linh:…………….. được về đây thọ thực. Chúng con

cũng xin được mời tất cả các vong linh ở tại nơi địa

cuộc nghĩa trang này, được nương oai lực Tam Bảo

thọ phần dâng cúng của con. Nguyện cho các hương

linh được nương sự bố thí trong lễ cúng này của con

mà được thọ thực no đủ.

– Chú biến thực: Nam mô tát phạ đát tha, nga đá phả




sa bà ha. (7 lần)


phiệt nhật ra hồng. (7 lần)

Chùa Ba Vàng

Trang 71




Nhân duyên ngày này, chúng con muốn tạ ân chư

Thiên, chư Thần và mong các vong linh bớt khổ, nên

chúng con thành tâm cúng dường tịnh tài (tiền) để hộ

độ cho Tăng chúng tu hành tại chùa:… (nếu tại Chùa

Ba Vàng thì đọc: Chùa Ba Vàng, Phường Quang Trung,

TP Uông Bí, Tỉnh Quảng Ninh) với tâm nguyện cho

chư Tăng được tứ sự như ý phù hợp với việc tu tập

để hồi hướng công đức cúng dường của chúng con

đến chư Thiên, chư Thần Linh, cùng các vong linh.





hồi hướng phúc đến cho chư hương linh: (bố, mẹ,…)……



cuộc nghĩa trang có duyên trong buổi lễ hôm nay.

Con xin lễ Phật tụng bài kinh Bát Đại Nhân Giác, con


cho con cùng các vong linh được hiểu nghĩa lý để tu

tâm chuyển hoá nghiệp lực sớm được siêu thoát.

Chùa Ba Vàng

Trang 72

3. Lễ







4. Tụng Kinh


















Chùa Ba Vàng

Trang 73



























Chùa Ba Vàng

Trang 74








5. Mười Hạnh Phổ Hiền













6. Phục Nguyện



nguyện! Con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền

Thánh Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con; chư

vị Hộ Pháp, Thiện Thần, Thần Linh ủng hộ cho chúng

Chùa Ba Vàng

Trang 75

con. Con xin hồi hướng công đức tu tập và phúc báo

cúng dường hôm nay đến cho gia đình chúng con

được tiêu trừ ác nghiệp, được:… (nói tâm mong cầu

của mình…), được thuận duyên trong các công việc để

an ổn tu tập theo Pháp của người Phật tử tại gia. Con

cũng xin hồi hướng công đức tu hành cùng phúc báo

phát nguyện cúng dường hôm nay cho các vong linh,

để các vong linh sẽ cùng với con từ nay cho tới vô

lượng kiếp về sau được tu tập theo giáo Pháp của

Phật, cho tới ngày được thành Phật. Con xin thỉnh mời

vong linh: (bố, mẹ,…)…… về gia đình ở tại…. để cho

chúng con cúng lễ và cùng với chúng con tu tập.


7. Tam Tự Quy


đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. (1 lễ)


nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)


đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

(HẾT BƯỚC 5)

Chùa Ba Vàng

Trang 76

BƯỚC 6: LÀM LỄ TẠI NHÀ

1. Sắm Lễ

Hương, hoa quả, mâm cơm chay, sữa tươi. Đặt tiền

trên bàn thờ gia tiên. Nếu nhà ai có bàn thờ Phật, thì

sắm lễ trên bàn thờ Phật riêng.

2. Bài Khấn








là……………. ở tại……………. Hôm nay con đã sang cát

xong cho (bố, mẹ,…)…… tất cả các công việc được

hanh thông, viên mãn. Con sắm sửa hương hoa vật

thực thành tâm dâng cúng, chúng con biết chư Phật

không thọ thực, nhưng chúng con cũng xin thỉnh Chư

Phật chứng minh cho lòng thành kính của chúng con,

sau chúng con xin dâng cúng vật thực này tới cho chư


vong linh gia tiên tiền tổ, cùng vong linh (bố,

mẹ,…)…… và các vong linh trên đất ở của chúng con,

được về đây thọ thực cùng nghe kinh thính Pháp.

Nguyện cho các hương linh được nương sự bố thí

trong lễ cúng này của con mà được thọ thực no đủ.

Chùa Ba Vàng

Trang 77

– Chú biến thực: Nam mô tát phạ đá tha nga đá phả

rô chỉ để ám tam bạt ra tam bạt ra hồng (7 lần).



sa bà ha (7 lần).


phiệt nhật ra hồng (7 lần).




Nhân duyên hôm nay là ngày… tháng… năm…,

chúng con muốn tạ ân đến chư Thiên, chư Thần, nên

xin cúng dường Tam Bảo để hồi hướng phúc đến cho

chư Thiên, chư Thần tăng phúc phẩm, để hộ trì cho

con cùng các vong vinh và con muốn cho các vong

linh bớt khổ, nên chúng con thành tâm cúng dường

tịnh tài (tiền) để hộ độ cho Tăng chúng tu hành tại

chùa:… (nếu tại Chùa Ba Vàng thì đọc: Chùa Ba Vàng,






– Chúng con xin cúng dường Tam Bảo với số tiền là…

để hồi hướng phúc đến cho chư Thiên, chư Thần, chư

Thần Linh tại nơi nghĩa trang…

Chùa Ba Vàng

Trang 78

– Chúng con xin cúng dường Tam Bảo với số tiền là…

để hồi hướng phúc đến cho chư vong linh gia tiên

tiền tổ và vong linh (bố, mẹ,…)…… cùng các vong linh

trong nơi đất ở của gia đình con.

Con xin lễ Phật tụng kinh Bát Đại Nhân Giác, con


cho con cùng các vong linh hoan hỷ nhận phúc và

được hiểu nghĩa lý để tu tâm chuyển hoá nghiệp lực.

3. Lễ







4. Tụng Kinh










Chùa Ba Vàng

Trang 79


























Chùa Ba Vàng

Trang 80

















6. Phục Nguyện




Hiền Thánh Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng

con; chư vị Hộ Pháp, Thiện Thần, Thần Linh ủng hộ

cho chúng con: Hôm nay công việc sang cát cho (bố,

mẹ,…)…… đã được viên mãn. Con xin hồi hướng công

đức tu tập và phúc báo cúng dường hôm nay đến cho

gia đình chúng con được tiêu trừ ác nghiệp, được:…

Chùa Ba Vàng

Trang 81

(nói tâm mong cầu của mình…), được thuận duyên

trong các công việc để an ổn tu tập theo Pháp của

người Phật tử tại gia.

Con cũng xin hồi hướng công đức tu hành cùng phúc

báo phát nguyện cúng dường hôm nay cho các vong

linh để các vong linh sẽ cùng với con từ nay cho tới

vô lượng kiếp về sau được tu tập theo giáo Pháp của

Phật, cho tới ngày được thành Phật.


7. Tam Tự Quy







HẾT

Chùa Ba Vàng

Trang 82

Nếu các Phật tử ở xa, muốn cúng dường về chùa Ba Vàng, nhưng không có điều kiện để về chùa, thì quý Phật tử khi cúng lễ xong, gom cất phần tịnh tài (tiền), để gửi ngay hoặc sau khoảng mấy tháng thì gửi.

Chùa Ba Vàng và Thầy Thích Trúc Thái Minh không dùng bất kỳ một tài khoản ngân hàng nào khác. Nếu quý vị muốn cúng dường, công đức về chùa Ba Vàng thì chỉ chuyển khoản vào một tài khoản duy nhất sau đây: Quý vị kiểm tra thông tin cung cấp tài khoản tại trang chùa Ba Vàng ở đường link sau: Thông Báo Số Tài Khoản Của Chùa Ba Vàng (http://chuabavang.com.vn/thong-bao/thong-bao-so-tai-khoan-cua-chua-ba-vang.html?) Lưu ý: Nếu như sách nào có in số tài khoản mà không in đường link, mong quý vị xem xét và kiểm tra lại.

TÀI KHOẢN CHÙA BA VÀNG

– Số tài khoản: 0141005656888. – Tên tài khoản: Chùa Ba Vàng. – Ngân hàng: Vietcombank Quảng Ninh. – Mã SWIFT (mã số khi chuyển khoản quốc tế): BFTV VNVX014. Khi gửi xong thì nhắn tin vào số điện thoại để thầy biết 0981392858 (Sư thầy Thích Trúc Bảo Việt).

Nội Dung Tin Nhắn

Nam mô A Di Đà Phật, con kính bạch Thầy! Tên

con là… ở tại… Hôm nay là ngày… /…/… con vừa gửi

vào tài khoản của nhà chùa số tiền là… để hồi hướng

http://chuabavang.com.vn/thong-bao/thong-bao-so-tai-khoan-cua-chua-ba-vang.html

Chùa Ba Vàng

Trang 83

cho các vong linh… Con xin gửi danh sách để sư Thầy

thỉnh vong linh ạ. Con cũng xin sư Thầy chứng minh

và hồi hướng cho cả gia đình con luôn được sự gia hộ

của chư Phật, hiện tại được… Con xin thành kính tri

ân Thầy ạ!


Khi Gửi Tiền Thì Khấn

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con kính bạch

chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng

minh và gia hộ, chư Thiên, Thiện Thần, Hộ Pháp hoan

hỉ ủng hộ cho chúng con. Hôm nay là ngày… tháng…

năm… con đi gửi tiền cúng dường Tam Bảo mà con

đã bạch về chùa Ba Vàng, theo số tài khoản… con xin

hồi hướng công đức phúc báo này, cho các vong

linh… được về chùa Ba Vàng nghe học Phật Pháp sớm

được siêu thoát, từ nay tới vô lượng kiếp về sau con

cùng với các vong linh được tu tập theo giáo Pháp

của Phật cho tới ngày được thành Phật, trong hiện tại

con xin hồi hướng cho cha mẹ… được… hồi hướng

cho con được (công việc… đọc ý mình ra). Nam mô

Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

Chùa Ba Vàng

Trang 84

LIÊN HỆ

Nếu có bất cứ vấn đề gì thắc mắc, kính mời quý đạo

hữu liên hệ với:

1) Chùa Ba Vàng:

– Số tổng đài Chùa Ba Vàng: 19008968

+ Ban Tri khách (cố định): 02036557799

+ Ban Tri khách (di động): 0963386533

– Email: [email protected]

2) Thầy Thích Trúc Thái Minh:

– Email: [email protected]

– Nhắn tin vào fanpage:

Thầy Thích Trúc Thái Minh:

facebook.com/ThayThichTrucThaiMinh

3. Quý vị có thể liên hệ và nghe các bài chia sẻ, các bài

trạch Pháp của Phật tử Phạm Thị Yến (Tâm Chiếu

Hoàn Quán), là Phật tử đang tu học tại Chùa Ba Vàng

qua các kênh truyền thông tại đường link sau:

Thông Báo Các Kênh Truyền Thông của Phật Tử

Phạm Thị Yến (Tâm Chiếu Hoàn Quán)

phamthiyen.com/thong-bao-cac-kenh-truyen-thong-

cua-phat-tu-pham-thi-yen-tam-chieu-hoan-quan

tel:%2019008968

tel:%2002036557799

tel:%200963386533

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]

https://www.facebook.com/ThayThichTrucThaiMinh

hƯỚng dẪn cÁch lÀm lỄ sang cÁt · chùa ba vàng trang 5 thỜi gian: làm theo hướng...

Documents