hobbes thomas - leviatán

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1 THOMAS HOBBES LEVIATÁN ( FRAGMENTOS ) ÍNDICE Prefacio Dedicatoria Introducción PARTE I. DEL HOMBRE Cap 1. De las Sensaciones. Cap 2. De la imaginación. Cap 3. De la Consecuencia o Serie de Imaginaciones. Cap 4. Del Lenguaje. Cap 5. De la Razón y de la Ciencia. Cap 6. Del Origen Interno de las Mociones Voluntarias, Comúnmente Llamadas Pasi ones, y Términos por Medio de los Cuales se Expresan. Cap 7. De los Fines o Resoluciones del Discurso. Cap 8. De las VIRTUDES Comúnmente Llamadas INTELECTUALES, y de sus DEFECTOS Opuestos. Cap 9. De lasa Distintas MATERIAS del CONOCIMIENTO. Cap 10. Del PODER, de la ESTIMACIÓN, de la DIGNIDAD, del HONOR y del TÍTULO A LAS COSAS. Cap 11. De la Diferencia de MANERAS. Cap 12. De la RELIGIÓN. Cap 13. De la CONDICIÓN NATURAL del Género Humano, en lo que Concierne a su Felicidad y su Miseria.

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Filosofía Moderna

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THOMASHOBBES

LEVIATN( FRAGMENTOS )

NDICEPrefacioDedicatoriaIntroduccinPARTE I. DEL HOMBRECap 1.De las Sensaciones.Cap 2.De la imaginacin.Cap 3.De la Consecuencia o Serie de Imaginaciones.Cap 4.Del Lenguaje.Cap 5.De la Razn y de la Ciencia.Cap 6.Del Origen Interno de las Mociones Voluntarias, Comnmente LlamadasPasiones, y Trminos por Medio de los Cuales se Expresan.Cap 7.De los Fines o Resoluciones del Discurso.Cap 8.De las VIRTUDES Comnmente Llamadas INTELECTUALES, y de susDEFECTOS Opuestos.Cap 9.De lasa Distintas MATERIAS del CONOCIMIENTO.Cap 10.Del PODER, de la ESTIMACIN, de la DIGNIDAD, del HONOR y del TTULO A LASCOSAS.Cap 11.De la Diferencia de MANERAS.Cap 12.De la RELIGIN.Cap 13.De la CONDICIN NATURAL del Gnero Humano, en lo que Concierne a suFelicidad y su Miseria.Cap 14.De la Primera y de la Segunda LEYES NATURALES, y de los CONTRATOS.Cap 15.De Otras Leyes de la Naturaleza.Cap 16.De las PERSONAS, AUTORES y Cosas Personificadas.PARTE II. DEL ESTADOCap 17.De las Causas, Generacin y Definicin de un ESTADO.Cap 18.De los DERECHOS de los Soberanos por Institucin.Cap 19.De las Diversas Especies de Gobierno por Institucin, y de la Sucesin en el Poder Soberano.Cap 20.Del Dominio PATERNAL y del DESPTICO.Cap 21.De la LIBERTADde los Sbditos.Cap 22.De los SISTEMAS de Sujecin, Poltica y Privada.Cap 23.De los MINISTROS PBLICOS del Poder Soberano.Cap 24.De la NUTRICIN y SEPARACIN de un Estado.Cap 25.Del Consejo.Cap 26.De las LEYES CIVILES.Cap 27.De los DELITOS, EXIMENTES y ATENUANTES.Cap 28.De las PENAS y de las RECOMPENSAS.Cap 29.De las Causas que Debilitan o Tienden a la DESINTEGRACIN de un Estado.Cap 30.De la MISIN del Representante Soberano.Cap 31.Del REINO de Dios por NATURALEZA.PARTE III. DE UN ESTADO CRISTIANO(prcticamente no la analizo por ser teologa)Cap 32.De los Principios de la POLTICA CRISTIANA.Cap 33.Del NMERO, ANTIGEDAD, ALCANCE, AUTORIDAD e INTRPRETES de losLibros de la Sagrada Escritura.Cap 34.Del Significado de ESPRITU, NGEL e INSPIRACIN en Los Libros de laSagrada Escritura.Cap 35.De la Significacin de REINO DE DIOS, de SANTO, SAGRADO y SACRAMENTO,en la Escritura.Cap 36.De la PALABRA DE DIOS y de los PROFETAS.Cap 37.De los MILAGROS y su Uso.Cap 38.De la Significacin de VIDA ETERNA, INFIERNO, SALVACIN, MUNDO VENIDEROy REDENCIN en la Escritura.Cap 39.De la Significacin de la Palabra IGLESIA en la Escritura.Cap 40.De los Derechos del Reino de Dios en Abraham, Moiss, los SumosSacerdotes y los Reyes de Jud.Cap 41.De la Misin de Nuestro BEDITO SALVADOR.Cap 42.Del PODER ECLESISTICO.Cap 43.De lo que es NECESARIO para que un Hombre sea Recibido en el Reino delos Cielos.PARTE IV. EL REINO DE LAS TINIEBLAS(prcticamente no la analizo por ser teologa)Cap 44.De la Tiniebla Espiritual Resultante de la ERRNEA INTERPRETACIN de laEscritura.Cap 45.De la DEMONOLOGA y Otras Reliquias de la Religin de los Gentiles.Cap 46.De las TINIEBLAS, de la VANA FILOSOFA y de las TRADICIONES FABULOSAS.Cap 47.Del BENEFICIO que Deriva de tal Oscurantismo y a Quin Beneficia.RESMEN Y CONCLUSIONES.

PrefacioDedicatoriaIntroduccin"La Naturaleza (el arte con que Dios ha hecho y gobierna el mundo) est imitada de tal modo, como en muchas otras cosas, por elartedel hombre, [...].""[...] siendo la vida un movimiento de miembros cuya iniciacin se halla en alguna parte principal de los mismos [...].""[...] gracias al arte se crea ese granLeviatnque llamamosrepblicaoEstado(en latncivitas) que no es sino un hombre artificial, aunque de mayor estatura y robustez que el natural para cuya proteccin y defensa fue instituido; y en el cual lasoberanaes un alma artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero; [...]."[...] Quien ha de gobernar una nacin entera debe leer, en s mismo, no a este o aquel hombre, sino a la humanidad, [...]."PARTE I. DEL HOMBRECap 1.De las Sensaciones."[El] objeto acta sobre los ojos, odos y otras partes del cuerpo humano, y por su diversidad de actuacin produce diversidad de apariencias. El origen de todo ello es lo que llamamossensacin[...].""[...] Todas estas cualidadesse denominansensiblesy no son, en el objeto que las causa, sino distintos movimientos de la materia, [...].""[...] el movimiento no produce otra cosa que movimiento). [...]""[...] resulta evidente que la cosa vista se encuentre en una parte, y la apariencia en otra. [Una] cosa es el objeto y otra la imagen o fantasa. As que las sensaciones, en todos los casos, no son otro caso que fantasa original, [...]."Cap 2.De la imaginacin."[...] aun despus que el objeto ha sido apartado de nosotros, si cerramos los ojos seguiremos reteniendo una imagen de la cosa vista, aunque menos precisa que cuando la veamos. Tal es lo que los latinos llamabanimaginacin, [...]. Los griegos, en cambio, la llamabanfantasa, que quiere decirapariencia, [...]. Por consiguiente, la IMAGINACIN no es otra cosa sino una sensacin que se debilita; [...] tanto durante el sueo como en estado de vigilia."""[...] Estasensacin decadente, si queremos expresar la misma cosa (me refiero a la fantasa) la llamamosimaginacin, como ya dije antes: pero cuando queremos expresar ese decaimiento y significar que la sensacin se atena, envejece y pasa, la llamamosmemoria. Asimaginacinymemoriason una misma cosa [...].""[...] la memoria de muchas cosas se denominaexperiencia. [...]""Las imaginaciones de los que duermen constituyen lo que llamamosensueos. [...]""Y aun suele ocurrir que resulte difcil, y en ciertos casos imposible, distinguir exactamente entre sensacin y ensueo. [...]""De esta ignorancia para distinguir los ensueos, y otras fantasas, de la visin y de las sensaciones, surgieron en su mayor parte las creencias religiosas de los gentiles, [...].""[...] no hay duda de que Dios puede hacer apariciones fuera de lo natural: pero que las haga tan frecuentemente que los hombres hayan de temer tales cosas ms que temen la continuidad o el cambio en el curso de la Naturaleza (que tambin puede permanecer o cambiar), no es artculo de fe cristiana. [...]""La imaginacin que se produce en el hombre (o en cualquier otra criaturadotada con la facultad de imaginar), por medio de las palabras u otros signos voluntarios es lo que generalmente llamamosentendimiento, [...]."Cap 3.De la Consecuencia o Serie de Imaginaciones."Cuando un hombre piensa una cosa cualquiera, su pensamiento inmediatamente posterior no es, en definitiva, tan casual como pudiera parecer. [...] Estos movimientos que inmediatamente se suceden en las sensaciones, siguen hallndose, tambin, conjuntos despus de ellas. As, al volver a ocupar el primer movimiento un lugar predominante, contina el segundo por coherencia con la materia movida, [...]. Slo una cosa es cierta: algo debe haber que sucedi antes, en un tiempo u otro.""Esta serie de pensamientos o discurso mental es de dos clases. La primeracarece de orientacinydesignio, es inconstante, [...]. En tal caso se dice que los pensamientos fluctan y parecen incoherentes uno respecto a otro, como en el sueo. [...] El segundo es ms constante, puesto que estreguladopor algn deseo y designio. [...]""La serie de pensamientos regulados es de dos clases. Una cuando tratamos de inquirir las causas o medios que producen un efecto imaginado: este gnero es comn a los hombres y a los animales. Otra cuando, imaginando una cosa cualquiera, tratamos de determinar los efectos posibles que se pueden producir con ella; es decir, imaginar lo que podemos hacer con una cosa cuando la tenemos. De esta especie de pensamientos en ningn tiempo y fin percibimos muestra alguna sino slo en el hombre; [...].""Cualquiera cosa que imaginemos esfinita. Por consiguiente, no hay idea o concepcin de ninguna clase que podamos llamarinfinita. [...] Cuando decimos que una cosa es infinita, significamos solamente que no somos capaces de abarcar los trminos y lmites de la cosa mencionada, [...]."Cap 4.Del Lenguaje."[...] El primer autor del lenguaje fueDiosmismo, que instruy aAdncmo llamar las criaturas que iba presentado ante su vista. [Ms tarde] qued de nuevo perdido en la torre deBabel[...].""El uso general del lenguaje consiste en trasponer nuestros discursos mentales en verbales: o la serie de nuestros pensamientos en una serie de palabras, y esto con dos finalidades [...]. As, el primer uso de los nombres es servir comomarcasonotasdel recuerdo. Otro uso se advierte cuando varias personas utilizan las mismas palabras para significar [...]. Y para este uso se denominan signos. Usos especiales del lenguaje son los siguientes: primero, registrar lo que por meditacin hallamos ser la causa de todas las cosas, [...]. En segundo trmino, mostrar a otros el conocimiento que hemos adquirido, [...]. En tercer trmino, dar a conocer a otros nuestras voluntades y propsitos, [...]. En cuarto lugar, complacernos y deleitarnos nosotros y los dems, jugando con nuestras palabras [...]. A estos usos se oponen cuatro vicios correlativos: Primero, cuando los hombres registran sus pensamientos equivocadamente, [...]. En segundo lugar, cuando usan palabras metafricamente, [...]. En tercer lugar, cuando por medio de palabras declaran cul es su voluntad, y no es cierto. En cuarto trmino, cuando usan el lenguaje para agraviarse unos a otros [...].""[...] Nada hay universal en el mundo ms que los nombres, porque cada una de las cosas denominadas es individual y singular.""[...] el uso de palabras para registrar nuestros pensamientos en nada resulta tan evidente como en la numeracin. Un imbcil de nacimiento [...] puede observar cada uno de los toques de la campana y asentir a ellos, o decir uno, uno, uno; pero nunca sabr qu hora es. [...]""[La] fijacin de significados se denominadefinicin, [...].""[...] Los griegos tiene una sola palabra, logoz, para las dos cosas:lenguajeyrazn. No quiere decir esto que pensaran que no existe lenguaje sin razn; sino que no hay raciocinio sin lenguaje. Y el acto de razonar lo llamabansilogismo, [...].""[La] diversidad de nombres puede ser reducida a cuatro grupos generales. [Nombres de materia, de imgenes, de expresiones y de negatividades (notas que significan que una palabra no es el nombre en cuestin).] Todos los dems nombres no son sino sonidos sin sentido, y son de dos clases. Una cuando son nuevos y su significado no est an explicado por definicin; [...]. Otra, cuando se hace un nombre de dos nombres, cuyos significados son contradictorios e inconsistentes, [...]."Cap 5.De la Razn y de la Ciencia."Cuando un hombrerazona, no hace otra cosa sino concebir una sima total, poradicinde partes; o concebir un residuo, porsustraccinde una suma respecto a otra: lo cual (cuando se hace por medio de palabras) consiste en concebir a base de la conjuncin de los nombres de todas las cosas, [...].""[...] En cualquiera materia en que exista lugar para laadiciny lasustraccinexiste tambin lugar para larazn; y dondequiera que aqulla no tenga lugar, laraznno tiene nada qu hacer. [...]""[...] Porque RAZN, en este sentido, no es sinocmputo[...].""[...] No puede existir certidumbre respecto a la ltima conclusin sin una certidumbre acerca de todas aquellas afirmaciones y negaciones sobre las cualesse fund e infiri la ltima. [...]""[...] si lo que pensamos que iba a suceder no sucede, o lo que imaginamos que precedera no ha precedido, llamamos a esto ERROR; [... Se] le denominaerror, [que] es, en realidad, un ABSURDO o expresin sin sentido. [...]""[...] mediante las palabras, [se] puede reducir las consecuencias advertidas a reglas generales, llamadasteoremasoaforismos; [...].""[El] privilegio del absurdo al cual ninguna criatura viva est sujeta, salvo el hombre. [...]""La primera causa de las conclusiones absurdas la adscribo a la falta de mtodo, [...]. La segunda causa de las aserciones absurdas, la adscribo a la asignacin de nombresde cuerpos a accidentes; [...]. La tercera la adscribo a la asignacin de nombres deaccidentesde loscuerpos situados fuera de nosotrosa losaccidentes de nuestros propios cuerpos; [...]. La cuarta, a la asignacin de nombres decuerposaexpresiones; [...]. La quinta, a la asignacin de nombres deaccidentesanombres yexpresiones; [...]. La sexta al uso de metforas, tropos y otras figuras retricas, en lugar de las palabras correctas. [...] La sptima a nombres que no significan nada, sino que se toman y aprenden rutinariamente [...].""De este modo se revela que la razn no es, como el sentido y la memoria, innata en nosotros, ni adquirida por la experiencia solamente, como la prudencia, sino alcanzada por el esfuerzo [...].""[...] laCienciaes el conocimiento de las consecuencias y dependencias de un hecho respecto de otro [...].""Esta es la causa de que los nios no estn dotados de razn, en absoluto, hasta que han alcanzado el uso de la palabra; [...].""[...] quienes carecen de ciencia se encuentran, con su prudencia natural, en mejor y ms noble condicin que los hombres que, por falsos razonamientos o por confiar en quienes razonan equivocadamente, formulan reglas generales que son falsas y absurdas. [...]""Del mismo modo que mucha experiencia esprudencia, as mucha ciencia essapiencia. [Ambas] cosas son tiles, pero la ltima es infalible. [...]"Cap 6.Del Origen Interno de las Mociones Voluntarias, Comnmente LlamadasPasiones, y Trminos por Medio de los Cuales se Expresan."Existen en los animales dos clases de mociones peculiares a ellos. Unas se llamanvitales; [las otras]voluntarias, [...].""[Los] tenues comienzos de la mocin, [...] se llaman, comnmente, ESFUERZOS. Este esfuerzo, cuando se dirige hacia algo que lo causa, se llama APETITO o DESEO; [...]. Cuando el esfuerzo se traduce en apartamiento de algo, se denomina AVERSIN. Estas palabrasapetitoyaversinse derivan dellatn; ambas significan las mociones, una de aproximacin y otra de alejamiento.""[...] deseo y amor son una misma cosa, slo que con el deseo siempre significamos la ausencia del objeto, y con el amor, por lo comn, la presencia del mismo; as tambin, con la aversin significamos la ausencia, y con el odio la presencia del objeto.""Como la constitucin del cuerpo humano se encuentra en continua mutacin, es imposible que las mismas cosas causen siempre en una misma persona los mismos apetitos y aversiones [...].""Lo que de algn modo es objeto de cualquier apetito o deseo humano es lo que con respecto a l se llamabueno. Y el objeto de su odio y aversin,malo; [...]. As que de lo bueno existen tres clases; bueno en la promesa [...]; bueno en el efecto como fin deseado [deleitoso]; y bueno como medio, a lo que se llamatil,provechoso. Y otras tantas respecto de lo malo, porque [est] lo malo en promesa [...]; lo malo en el efecto y en el fin [que] esmolesto,desagradable,perturbador; y lo malo en los medios,intil, inaprovechable, penoso.""[...]placer(o deleite) es la apariencia o sensacin de lo bueno; y molestia o desagrado, la apariencia o sensacin de lo malo. [...]"Cap 7.De los Fines o Resoluciones del Discurso."[...] Cuando dos o ms personas conocen uno y el mismo hecho, se dice que son CONSCIENTES de ello una respecto a otra, lo cual equivale a conocer conjuntamente. [...]""Cuando el discurso de un hombre no comienza por definiciones, o bien se inicia por una contem0lacin de s propio, y entonces se llama opinin, o se apoya en afirmaciones de otra persona, de cuya capacidad para conocer la verdad y de cuya honestidad sincera no tiene la menor duda; entonces el discurso no concierne tanto a la cosa como a la persona, y la resolucin se llama CREENCIA y FE; [...].Tener fe enoconfiar en, ocreer en un hombre, significan la misma cosa, [...]."Cap 8.De las VIRTUDES Comnmente Llamadas INTELECTUALES, y de susDEFECTOS Opuestos."[...] porque si todas las cosas fueran iguales en todos los hombres, nada sera estimado. [...]""[...] la razn, est [fundada] en el uso correcto del lenguaje, y produce las ciencias. [...]""[...] tener por alguna cosa pasiones ms fuertes y ms vehementes de lo que es ordinario en los dems, es lo que los hombres llaman LOCURA. [...] En suma, todas las pasiones que producen una conducta extraa y desusada reciben, por lo general, el nombre de locura. [...] Que a su vez esta locura no es otra cosa sino la muestra de una excesiva pasin, se advierte por los efectos del vino, [porque] el vino produce el efecto de disipar todo disimulo, dejando que se manifieste la deformidad de las pasiones. [Por otra parte,] la causa de la locura han sido dos. Algunos la hacen derivar de las pasiones; otros, de los demonios o espritus, [...].""Cap 9.De lasa Distintas MATERIAS del CONOCIMIENTO."Hay dos clases de CONOCIMIENTO: uno es elconocimiento del hecho, y otro elconocimiento de una consecuencia de una afirmacin con respecto a otra. El primero no es otra cosa sino sensacin y memoria, y esconocimiento absoluto[...]. El ltimo se denominacienciay es condicional, [...].""El registro delconocimiento de hechose denominahistoria. Existen de l dos clases: una llamadahistoria natural, que es la historia de aquellos hechos o efectos de la Naturaleza que no dependen de la voluntad humana; [...]. La otra eshistoria civil, que es la historia de las acciones voluntarias de los hombres constituidos en Estado."Cap 10.Del PODER, de la ESTIMACIN, de la DIGNIDAD, del HONOR y del TTULO A LASCOSAS."El poderde un hombre[puede] seroriginaloinstrumental.Poder natural[original] es la eminencia de las facultades del cuerpo o de la inteligencia, [...]. Soninstrumentalesaquellos poderes que se adquieren mediante los antedichos, o por la fortuna, y sirven como medios e instrumentos para adquirir ms, [...].""[...] El mayor de los poderes humanos es el que se integra con los poderes de varios hombres unidos por el consentimiento en una persona natural o civil; tal es el poder de un Estado; o el de un gran nmero de personas, [...].""Reputacin de poder es poder, porque con ella se consigue la adhesin y afecto de quienes necesitan ser protegidos. Tambin lo es, por la misma razn, la reputacin de amor que experimenta la nacin de un hombre (lo que se llama popularidad). Por consiguiente, cualquiera cualidad que hace a un hombre amado o temido de otros, o la reputacin de tal cualidad, es poder, porque constituye un medio de tener la asistencia y servicio de varios.""Las ciencias constituyen un poder pequeo, porque no es eminente, y por tanto no es reconocido por todos. [...]""[...] Y como en otras cosas, as en cuanto a los hombres, no es el vendedor, sino el comprador quien determina el precio. Porque aunque un hombre (cosa frecuente) se estime a s mismo con el mayor valor que le es posible, su valor verdadero no es otro que el estimado por los dems.""La buena fortuna (si dura) es honorable, como signo que es el favor de Dios. La mala fortuna y el infortunio son deshonrosos. Los ricos son honorables porque tienen poder. La pobreza es deshonrosa. [...]"Cap 11.De la Diferencia de MANERAS."[...] La felicidad es un continuo progreso de los deseos, de un objeto a otro, ya que la consecucin del primero no es otra cosa sino un camino para realizar otro ulterior. [...]""[Sealo] como inclinacin general de la humanidad entera, un perpetuo e incesante afn de poder, que cesa solamente con la muerte. Y la causa de esto no siempre es que un hombre espere un placer ms intenso del que ha alcanzado; o que no llegue a satisfacerse con un moderado poder, sino que no pueda asegurar su podero y los fundamentos de su bienestar actual, sino adquiriendo otros nuevos. [...]""La pugna de riquezas, placeres, honores u otras formas de poder, inclina a la lucha, a la enemistad y a la guerra. [...]""[...] haber recibido beneficios de uno a quien reconocemos como superior, inclina a amarle, porque la obligacin no engendra una degradacin, [...]."Cap 12.De la RELIGIN."[...] no existen signos ni frutos de religin sino en el hombre, [...].""Este perpetuo temor que siempre acompaa a la humanidad en la ignorancia de las causas, como si se hallara en las tinieblas, necesita tener por objeto alguna cosa. En consecuencia cuando nada ve, a nadie se acusa de la buena o de la mala fortuna, sino a algnpoderoagenteinvisible. [...]""En estas cuatro cosas, idea de los espritus, ignorancia de las causas segundas, devocin hacia lo que los hombres temen, y admisin de cosas casuales como pronstico, consiste la semilla natural de lareligin; [...].""[...] los primeros fundadores y legisladores de los Estados entre los gentiles, cuya finalidad era, simplemente, mantener al pueblo en obediencia y paz, se preocuparon en todos los lugares: primero de impedir en sus mentes la conviccin de que los preceptos promulgados concernan a la religin, y no podan considerarse inspirarse inspirados por su propia conveniencia, sino dictados por algn dios u otro espritu; [...].""[...]Mahoma, al establecer su nueva religin, presuma tener coloquios con el espritu divino, encarnado en un pastor. En segundo lugar, tuvieron buen cuidado de hacer creer que las cosas prohibidas por las leyes eran, igualmente, desagradables a sus dioses. En tercer trmino de prescribir ceremonias, plegarias, sacrificios y festividades, haciendo creer que la clera de los dioses poda ser apaciguada por tales medios; [...].""Si advertimos que toda religin instituida se basa, en primer trmino, sobre la fe que una multitud tiene en cierta persona, de la cual cree no slo que es un hombre sabio, y que labora para procurarles felicidad, sino, tambin, que es un hombre santo, elegido por Dios para declararle su voluntad por va sobrenatural, se deduce necesariamente que cuando quienes tienen a su cargo el gobierno de la religin resultan sospechosos en cuanto a su sabidura, a su sinceridad o a su amor, [...].""Lo que arrebata la reputacin de sabidura a quien ha instituido una religin o a quien aade algo a una religin ya formada, es la imposicin de creencias contradictorias. [...]""Lo que arrebata la reputacin de sinceridad es la realizacin o enunciacin de aquellas cosas que se manifiestan como signos de que la creencia reclamada de otro hombre no es compartida por ellos mismos. [...]""Lo que arrebata la reputacin de amor es advertir que se persiguen fines particulares [...].""[...] entre los puntos declarados por la iglesia de Roma como necesarios para la salvacin, existen tantos que manifiestamente van en ventaja del Papa y de sus sbditos espirituales [...]."Cap 13.De la CONDICIN NATURAL del Gnero Humano, en lo que Concierne a suFelicidad y su Miseria."La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades del cuerpo y del espritu que, [...] por lo que respecta a la fuerza corporal, el ms dbil tiene bastante fuerza para matar al ms fuerte, [...].""[...] la prudencia no es sino experiencia; [...].""De esta igualdad [la humana] en cuanto a la capacidad se deriva la igualdad de esperanza respecto a la consecucin de nuestros fines. Esta es la causa de que si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden disfrutarla ambos, se vuelven enemigos, [...].""Dada esta situacin de desconfianza mutua, ningn procedimiento tan razonable existe para que un hombre se proteja a s mismo, como la anticipacin, [...].""Adems, los hombres no experimentan placer ninguno (sino, por el contrario, un gran desagrado) reunindose, cuando no existe un poder capaz de imponerse a todos ellos. [...]""As hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia. Primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la gloria.""Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder comn que los atemorice a todos, se hallan en la condicin o estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos. [...] En efecto, as como la naturaleza del mal tiempo no radica en uno o dos chubascos, sino en la propensin a llover durante varios das, as la naturaleza de la guerra consiste no ya en la lucha actual, sino en la disposicin manifiesta a ella durante todo el tiempo en que no hay seguridad de lo contrario. [...]""[Una persona] cuando emprende una jornada, se procura armas y trata de ir bien acompaado; cuando va a dormir cierra las puertas; cuando se halla en su propia casa, hecha la llave a sus arcas; y todo eso aun sabiendo que existen leyes y funcionarios pblicos armados para vengar todos los daos que le hagan. [...] No significa esto acusar a la humanidad con sus actos, como yo lo hago con mis palabras? [...]""En esta guerra de todos contra todos, se da una consecuencia: que nada puede ser injusto. Las nociones de derecho e ilegalidad, justicia e injusticia estn fuera de lugar. Donde no hay poder comn, la ley no existe: donde no hay ley, no hay justicia. En la guerra, la fuerza y el fraude son las dos virtudes cardinales. Justicia e injusticia no son facultades ni del cuerpo ni del espritu. [...] Son, aqullas, cualidades que se refieren al hombre en sociedad, no en estado solitario. [...]""Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable, y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo. [...]"Cap 14.De la Primera y de la Segunda LEYES NATURALES, y de los CONTRATOS."[...] el DERECHO consiste en la libertad de hacer o de omitir, mientras que la LEY determina y obliga a una de esas dos cosas. [...]""La condicin del hombre (tal como se ha manifestado en el captulo precedente) es una condicin de guerra de todos contra todos, en el cual cada uno est gobernado por su propia razn, no existiendo nada, de lo que pueda hacer uso, que no le sirva de instrumento para proteger su vida contra sus enemigos. De aqu se sigue que, en semejante condicin, cada hombre tiene derecho a hacer cualquier cosa, incluso en el cuerpo de los dems. Y, por consiguiente, mientras persiste ese derecho natural de cada uno respecto a todas las cosas, no puede haber seguridad para nadie (por fuerte o sabio que sea) de existir durante todo el tiempo que ordinariamente la Naturaleza permite vivir a los hombres. De aqu resulta un precepto o regla de la razn [primera ley], en virtud de la cual,cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras tiene la esperanza de lograrla; y cuando no puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ventajas de la guerra. [...]""[...] segunda ley:que uno acceda, si los dems consienten tambin, y mientras se considere necesario para la paz y defensa de s mismo, a renunciar este derecho as todas las cosas y a satisfacerse con la misma libertad, frente a los dems hombrees, que les sea concedida a los dems con respecto a l mismo. [...] Tal es la ley del Evangelio:Lo que pretendis que los dems os hagan a vosotros, hacedlo vosotros a ellos. [...]""[...] quien renuncia o abandona su derecho, no da otro hombre un derecho que este ltimo hombre no tuviera antes. [...]""La mutua transferencia de derechos es lo que los hombres llaman CONTRATO.""Los signos del contrato son o bienexpresosopor inferencia. [...]""[El] poder coercitivo; [es el] poder que no cabe suponer existente en la condicin de mera naturaleza, en que todos los hombres son iguales y jueces de la rectitud de sus propios temores. [...]""Quien transfiere un derecho transfiere los medios de disfrutar de l, mientras est bajo su dominio. [...]""[...] prometer lo que se sabe que es imposible, no es pacto. [...]""De dos manera quedan los hombres liberados de sus pactos: por cumplimiento o por remisin de los mismos. [...]""Un pacto anterior anula otro ulterior. [...]""[...] es invlido un pacto para acusarse a s mismo, sin garanta de perdn. [...]""[...] Y no puede jurarse por cosa alguna si el que jura no piensa en Dios. [...]"Cap 15.De Otras Leyes de la Naturaleza."[La tercera ley de la naturaleza diceque]los hombres cumplan los pactos que han celebrado. [...]""[...] La definicin de INJUSTICIA no es otra sino sta:el incumplimiento de un pacto. [...]""[...] Todos los hombres tienen derecho a todas las cosas, y por tanto donde no hay Estado, nada es injusto. [...]""Los escritores dividen la justicia de las acciones enconmutativaydistributiva[... La primera] es la justicia de un contrato, es decir, el cumplimiento de un pacto [... La segunda] es la justicia de un rbitro, esto es, el acto de definir lo que es justo. [...]""[...] Esta es la cuarta ley de naturaleza, que puede expresarse de esta forma:Que quien reciba un beneficio de otro por mera gracia, se esfuerce en lograr que quien lo hizo no tenga motivo razonable para arrepentirse voluntariamente de ello. [...]""Una quinta ley de la naturaleza es la COMPLACENCIA, es decir,que cada uno se esfuerce por acomodarse a los dems. [...]""Una sexta ley de naturaleza es la siguiente:Que, dando garanta del tiempo futuro, deben ser perdonadas las ofensas pasadas de quienes, arrepintindose, deseen ser perdonados. [...]""Una sptima ley esque en las venganzas(es decir, en la devolucin de mal por mal)los hombres no consideren la magnitud del mal pasado, sino la grandeza del bien venidero. [...]""[La octava:] queningn hombre, por medio de actos, palabras, continente o gesto manifieste odio o desprecio por otro. [...]""[...] como novena ley de naturaleza sito sta:que cada uno reconozca a los dems como iguales suyos por naturaleza. [...]""[La dcima:]que al iniciarse condiciones de paz, nadie exija reservarse algn derecho que l mismo no se avendra a ver reservado por cualquier otro. [...]""[La undcima:]si a un hombre se le encomienda juzgar entre otros dos, es un precepto de la ley de naturalezaque proceda con equidad entre ellos. [...]""[La duodcima:]que aquellas cosas que no pueden ser divididas se disfruten en comn, si puede serlo; y si la cantidad de la cosa lo permite, sin lmite; en otro caso, proporcionalmente al nmero de quienes tienen derecho a ello. [...]""[La decimotercera:] queel derecho absoluto, o bien (siendo el uso alterno) la primera posesin, sea determinada por la suerte. [...]""[La decimocuarta:] aquellas cosas que no puedan ser disfrutadas en comn ni divididas, deben adjudicarse al primer poseedor, y en algunos casos al primognito como adquiridas por suerte.""[La decimoquinta:]a todos los hombres que sirven de mediadores en la paz se les otorgue salvoconducto. [...]""[La decimosexta:]que quienes estn en controversia, sometan su derecho al juicio de su rbitro.""[La decimosptima:] nadie es rbitro idneo en su propia causa; [...].""[La decimoctava:] en una causa cualquiera nadie puede ser admitido como rbitro si para l resulta aparentemente un mayor provecho, honor o placer, de la victoria de una parte que de la otra; [...].""[La decimonovena: en] una controversia dehecho, como el juez no puede creer ms que a uno que a otro (si no hay otros argumentos) deber conceder crdito a un tercero; o a un tercero y a un cuarto; o ms. [...]""[...] la Filosofa moral no es otra cosa sino la ciencia de lo que esbuenoymalo[...].""[...] un hombre se halla en la condicin de mera naturaleza (que es condicin de guerra), mientras el apetito personal es la medida de lo bueno y de lo malo. [...]"Cap 16.De las PERSONAS, AUTORES y Cosas Personificadas."Cuando son consideradas como suyas propias, entonces se denominapersona natural; cuando se consideran como representacin de las palabras y acciones de otro, entonces es unapersona imaginariaoartificial.""[...] As que unapersonaes lo mismo que unactor, tanto en el teatro como en la conversacin corriente; ypersonificar esactuarorepresentara s mismo o a otro; [...].""De las personas artificiales, algunas tienen sus palabras y accionesapropiadaspor quienes las representan. Entonces, la persona es elactor, y quien es dueo de sus palabras y acciones, es elautor. [...]""[...] Es, en efecto, launidaddelrepresentante, no launidadde los representados lo que hace la personauna, [...]."PARTE II. DEL ESTADOCap 17.De las Causas, Generacin y Definicin de un ESTADO."La causa final, fin o designio de los hombres (que naturalmente aman la libertad y el dominio sobre los dems) al introducir esta restriccin sobre s mismos (en la que los vemos vivir formando Estados) es el cuidado de su propia conservacin y, por aadidura, el logro de una vida ms armnica; es decir, el deseo de abandonar esa miserable condicin de guerra que, tal como hemos manifestado, es consecuencia necesaria de las pasiones naturales de los hombres, [...].""Las leyes de naturaleza [se resumen en que]haz a otros lo que quieras que otros hagan para ti[...].""[...] Los pactos que no descansan en la espada no son ms que palabras, sin fuerza para proteger al hombree, en modo alguno. [...]""El nico camino [...] es conferir todo su poder y fortaleza a un hombre o a una asamblea de hombres, todos los cuales, por pluralidad de votos, pueden reducir sus voluntades a una voluntad. Esto equivale a decir elegir un hombre o una asamblea de hombres que represente su personalidad; [...].""[...] la multitud as unida en una persona se denomina ESTADO, en latn CIVITAS. [...]""[...] la esencia del Estado, que podemos definir as:una persona[...]. El titular de esta persona se denomina SOBERANO, y [...] cada uno de los que le rodean es SBDITO suyo.""Se alcanza este poder soberano por dos conductos. Uno por la fuerza natural, [...]. Ocurre el otro procedimiento cuando los hombres se ponen de acuerdo entre s, [...]. En este ltimo caso puede hablarse de Estado poltico, o Estado porinstitucin, y en el primero de Estado poradquisicin. [...]"Cap 18.De los DERECHOS de los Soberanos por Institucin."En primer lugar, puesto que pactan, debe comprenderse que no estn obligados por un pacto anterior a alguna cosa que contradiga la presente. [...]""En segundo lugar, [...] no puede existir quebrantamiento de pacto por parte del soberano, y en consecuencia ninguno de sus sbditos, [...].""En tercer lugar, si la mayora ha proclamado un soberano mediante votos concordes, quien disiente debe ahora consentir con el resto, [...].""En cuarto lugar, [...] cualquiera cosa que el soberano haga no puede constituir injuria para ninguno de sus sbditos, ni debe ser acusado de injusticia por ninguno de ellos. [...]""En quinto lugar, [...] ningn hombre que tenga poder soberano puede ser muerto o castigado de otro modo por sus sbditos. [...]""[En sexto lugar:] corresponde de derecho a cualquier hombre o asamblea que tiene la soberana, ser juez, a un mismo tiempo, de los medios de paz y de defensa, [...].""En sptimo lugar, es inherente a la soberana el pleno poder de prescribir las normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber qu bienes puede disfrutar y qu acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por cualquiera de sus conciudadanos. [...]""En octavo lugar, es inherente a la soberana el derecho de judicatoria, es decir, de or y decidir todas las controversias que puedan surgir respecto a la ley, [...].""En noveno lugar, es inherente a la soberana el derecho de hacer guerra y paz con otras naciones y Estados; [...].""En dcimo lugar, es inherente a la soberana la eleccin de todos los consejeros, ministros, magistrados y funcionarios, tanto en la paz como en la guerra. [...]""En undcimo lugar se asigna al soberano el poder de recompensar con riquezas u honores, y de castigar con penas [...] de acuerdo con la ley que l previamente estableci; [...].""[...] Corresponde, por tanto, al soberano dar ttulos de honor, y sealar qu preeminencia y dignidad debe corresponder a cada hombre, y qu signos de respeto, [...]."Cap 19.De las Diversas Especies de Gobierno por Institucin, y de la Sucesinen el Poder Soberano."[...] Cuando el representante es un hombre, entonces el gobierno es una MONARQUA; cuando lo es una asamblea de todos cuantos quieren concurrir a ella, tenemos una DEMOCRACIA o gobierno popular; cuando la asamblea es de una parte solamente, entonces se denomina ARISTOCRACIA. [Hay tambin] otras formas resultantes de la mezcla de aqullas. [...].""[...] quienes estn descontentos bajo lamonarquala denominantirana; a quienes les desagrada laaristocraciala llamanoligarqua; igualmente, quienes se encuentran agraviados bajo unademocraciala llamananarqua, [...].""La diferencia entre estos tres gneros de gobierno no consiste en la diferencia de poder, sino en la diferencia de conveniencia o aptitud para producir la paz y seguridad del pueblo, [...].""[...] ningn rey puede ser rico, ni glorioso, ni hallarse asegurado cuando sus sbditos son pobres, [...].""Como la materia de todas estas formas de gobierno es mortal, ya que no slo mueren los monarcas individuales sino tambin las asambleas enteras, es necesario para la conservacin de la paz de los hombres, que del mismo modo que se arbitr un hombre artificial, debe tenerse tambin en cuenta una artificial eternidad de existencia; [...]. Esta eternidad artificial es lo que los hombres llaman derecho desucesin.""[La sucesin puede ser por] palabras expresas o testamento, [... Cuando] falta el testamento o palabras, deben tenerse en cuenta otros signos naturales de la voluntad. Uno de ellos es la costumbre. [...] Ahora bien, donde no existe costumbreni ha precedido el testamento debe comprenderse: primero, que la voluntad del monarca es que el gobierno siga siendo monrquico, ya que ha aprobado este gobierno en s mismo. [...]"Cap 20.Del Dominio PATERNAL y del DESPTICO."UnEstado por adquisicines aquel en que el poder soberano se adquiere por la fuerza. [...] Ahora bien, los derechos y consecuencias de la soberana son los mismos en los dos casos [es decir, con respecto al dado porinstitucin]. [...]""El dominio se adquiere por dos procedimientos: porgeneracin y por conquista. [...] El dominio adquirido por conquista o victoria en una guerra, es el que algunos escritores llaman DESPTICO, [...].""No es, pues, la victoria la que da el derecho de dominio sobre el vencido, sino su propio pacto. [...]"Cap 21.De la LIBERTADde los Sbditos."LIBERTAD significa, propiamente hablando, la ausencia de oposicin (por oposicin significo impedimentos externos al movimiento); puede aplicarse tanto a las criaturas irracionales e inanimadas como a las racionales. [...]"La libertad de los sbditos consiste en la libertad de los pactos, y se compagina con el poder ilimitado del soberano. Ellos tienen libertad para defender su propio cuerpo, y no estn obligados a daarse a s mismos."[...] un hombre a quien como soldado se le ordena luchar contra el enemigo, [...] puede no obstante, en ciertos casos, rehusar sin injusticia; por ejemplo, cuando procura un soldado sustituto, en su lugar, ya que entonces no deserta del servicio del Estado. [...]""[Respecto de la absolucin de la obediencia de los sbditos, ella se da cuando el] fin de la obediencia es la proteccin, [...]."Cap 22.De los SISTEMAS de Sujecin, Poltica y Privada."[...] a los sistemas, que asemejan las partes anlogas o msculos de un cuerpo natural. Entiendo por SISTEMAS un nmero de hombres unidos por inters o un negocio. De ellos algunos sonregulares; otros,irregulares. [...] De los regulares, algunos sonabsolutoseindependientes, [...]. De los sistemas subordinados unos sonpolticosy otrosprivados. [...] Entre los sistemas privados, unos sonlegales, otrosilegales. [...]""En los cuerpos polticos el poder de los representantes es siempre limitado, y quien prescribe los lmites del mismo es el poder soberano. [...]""[...] cuando uno solo vende, la mercanca es ms cara; y cuando uno solo compra, ms barata. [...]"Cap 23.De los MINISTROS PBLICOS del Poder Soberano."Se denomina MINISTRO PBLICO a quien es empleado por el soberano (sea un monarca o una asamblea) en algunos negocios, con autorizacin para representar en ese empleo la personalidad del Estado. [...]""De los ministros pblicos, algunos tienen conferido el cargo por la administracin general, [...]. Otros tienen administracin especial, es decir, les est encomendada la realizacin de ciertos asuntos especiales, en el propio pas [v. gr.: relativa autoridad del Tesoro] o en el extranjero. [...] En segundo lugar, los que poseen una autoridad concerniente a lamilitia; [...]. Son tambin ministros pblicos quienes tienen autoridad para ensear al pueblo su deber, [...]." Tambin en la administracin de justicia, en los actos que tienden a la conservacin de la paz, o aquellos que representan la persona de su propio soberano en otros Estados."[...] En cambio, quienes son enviados por la autoridad solamente de alguna regin privada de un Estado en conmocin, aunque sean recibidos, no son ministros pblicos ni privados del Estado, porque ninguno de sus actos tiene al Estado como autor. [...] Tampoco un consejero [...] es una persona pblica, porque el consejo se dirige al soberano solamente, cuya persona no puede estar representada ante l, en su propia presencia, por otra. [...]"Cap 24.De la NUTRICIN y SEPARACIN de un Estado."La NUTRICIN de un Estado consiste en laabundanciaydistribucindematerialesque conducen a la vida [... Tierra y mar] Dios los ha puesto libremente ante nosotros, [...].""[...] donde el Estado no se ha constituido, existe, como hemos manifestado anteriormente, una situacin de guerra perpetua de cada uno contra su vecino. Por tanto, cada cosa pertenece a quien la tiene y la conserva por la fuerza, lo cual no es nipropiedad, nicomunidad, sinoincertidumbre. [... La] institucin de lapropiedades un efecto del Estado, [...].""[...] la propiedad que de un sbdito tiene en sus tierras consiste en un derecho a excluir a todos los dems sbditos del uso de las mismas, pero no a excluir a su soberano, [...].""[...] el soberano, es decir, el Estado (cuya persona representa) [...].""[...] Los Estados no pueden soportar la dieta, [...].""En cuanto a la distribucin de las tierras en el propio pas, as como en lo relativo a determinar en qu lugares y con qu mercancas puede traficar el sbdito con el exterior, es asunto que compete al soberano. [...] Corresponde, por consiguiente, al Estado, es decir, al soberano, determinar de qu modo deben llevarse a cabo todas las especies de contratos entre sbditos [...].""La procreacin, es decir, las creaciones filiales de un Estado, son lo que denominamosplatacionesocolonias, [...]."Cap 25.Del Consejo."ORDEN es cuando [...] quien manda pretende con ello su propio beneficio, [...]. CONSEJO es cuando un hombre [...] deduce sus razones del beneficio que obtendr aquel a quien se habla. [As,] la orden se dirige al propio beneficio de uno mismo, y el consejo al beneficio de otro hombre. Y de ello deriva otra distincin: que un hombre puede ser obligado a hacer lo que le ordenan, cuando se ha obligado a obedecer; en cambio, no puede ser obligado a hacer lo que se le aconseja, [...].""[...] nadie puede pretender un derecho a ser consejero de otro hombre, porque con ello no puede pretender un beneficio para s mismo: exigir un derecho de aconsejar a otro arguye una voluntad de conocer sus designios [...]."Cap 26.De las LEYES CIVILES."Entiendo por leyes civiles aquellas que los hombres estn obligados a observar porque son miembros no de este o aquel Estado en particular, sino de un Estado. [... Para]que las utilice en distinguir lo justo de lo injusto,[...].""1 El legislador en todos los Estados es slo el soberano, [...]. 2 El soberano de un Estado, ya sea una asamblea o un hombre, no est sujeto a las leyes civiles, [...]. 3 Cuando un prolongado uso adquiere la autoridad de una ley, no es la duracin del tiempo lo que le da autoridad, sino la voluntad del soberano, [...]. 4 La ley de naturaleza y la ley civil se contienen una a otra y son de igual extensin. [...] 5 Si el soberano de un Estado sojuzga a un pueblo que ha vivido bajo el imperio de otras leyes escritas, y posteriormente lo gobierna por las mismas leyes con que antes se gobernaba, estas leyes son leyes civiles del vencedor y no del Estado sometido. [...] 6 [...] 7 [...] 8 [...]""[...] es libre aquel que puede ser libre cuando quiera. [...]""Todas les leyes escritas y no escritas tienen necesidad de interpretacin. [Ninguna] ley escrita promulgada en pocas o muchas palabras puede ser bien comprendida sin una perfecta inteligencia de las causas finales [...].""La interpretacin de la ley de naturaleza es la sentencia del juez, [...]. Lo que hace un buen juez o un buen intrprete de las leyes es, en primer trmino,una correcta interpretacinde la principal ley de naturaleza, llamadaequidad, [...]."Primera divisin de la ley: "En las leyes escritas, los hombres suelen establecer una diferencia entre la letra y la sentencia de la ley. [En] segundo lugar,desprecio de innecesarias riquezasy preferencias. en tercer trmino,ser capaz de despojarse a s mismo, en el juicio, de todo temor, miedo, amor, odio y compasin. En cuarto lugar, y por ltimo,paciencia para or, atencin diligente en escuchar, y memoria para retener, asimilar y aplicar lo que se ha odo.""Otra divisin de las leyes es ennaturalesypositivas. Son leyesnaturales las que han sido leyes por toda la eternidad, y no solamente se llaman leyes naturales, sino tambin leyesmorales, [...].Positivasson aquellas que no ha existido desde la eternidad, sino que han sido instituidas como leyes por la voluntad de quienes tuvieron poder soberano sobre otros, [...]. A su vez, entre las leyes positivas unas sonhumanas, otrasdivinas, y entre las leyes humanas positivas, unas sondistributivas, otraspenales. Sondistributivaslas que determinan los derechos de los sbditos, [...]. Sonpenaleslas que declaran qu penalidad debe infligirse a quienes han violado la ley, [...]. Lasleyes positivas divinas[son los] mandamientos de Dios (no por toda la eternidad, ni universalmente dirigidas a todos los hombres, sino slo a ciertas gentes o a determinadas personas) [...].""[...] Los milagros son obras maravillosas, pero lo que es maravilloso para unos puede no serlo para otros. [...]""Existe todava otra distincin de las leyes, enfundamentalesyno fundamentales; [...]. Se estima como ley fundamental, en un Estado, aquella en virtud de la cual, cuando la ley se suprime, el Estado decae y queda totalmente arruinado, [...].""[...] los trminosleyesycartasse utilizan promiscuamente para la misma cosa. Sin embargo, las cartas son donaciones del soberano, y no leyes, sino excepciones a la ley. [...]"Cap 27.De los DELITOS, EXIMENTES y ATENUANTES."Un pecado no es solamente un una transgresin de la ley, sino, tambin, un desprecio al legislador, porque tal desprecio constituye, de una vez, un quebrantamiento de todas las leyes. [...]""[...] todo delito es un pecado: en cambio, no todo pecado es delito. Proponerse robar o matar es un pecado, aunque no se traduzca en palabras o en hechos, porque Dios, que ve los pensamientos del hombre, puede cargrselo en cuenta; [...].""De esta relacin entre el pecado y la ley, y entre el delito y la ley civil, puede inferirse: primero, que donde la ley cesa, cesa el pecado. Pero como la ley de la naturaleza es eterna, la violacin de los pactos, la ingratitud, la arrogancia y todos los hechos contrarios a una virtud moral, nunca pueden cesar de ser pecado. En segundo lugar, que cesando la ley civil, cesa el delito, [...]. Por consiguiente, cuando su intencin es recta, su hecho no es pecado: en caso contrario, su hecho es pecado, pero no delito. En tercer trmino, que cuando cesa el poder soberano cesa tambin el delito: en efecto, donde no existe tal poder no hay proteccin que pueda derivarse de la ley, y por consiguiente, cada uno puede protegerse a s mismo por su propia fuerza, [...].""La fuente de todo delito estriba en algn defecto del entendimiento, o en algn error en el razonar, o en alguna violencia repentina de las pasiones. Defecto en el entendimiento esignorancia; en el razonamiento,opinin errnea. [...]""[...] la vanagloria; es decir, la insensata estimacin de la propia vala; [...]."Son causas de delitos: "En cuanto a los delitos que se engendran en las pasiones del odio, la concupiscencia, la ambicin y la codicia, [... Tambin] puede cometerse un delito por miedo.""De estos diferentes orgenes de delitos se infiere, desde luego, que no todos los delitos(contra lo que afirmaban los estoicos de los tiempos antiguos) son del mismo linaje. No solo existe lugar lapa la EXIMIENTE, en virtud de la cual llega a aprobarse que lo que parezca ser un delito no lo es en absoluto, sino tambin para la ATENUACIN, [... Tampoco] debe deducirse de esto que todos los delitos sean igualmente injustos, [...].""Si un hombre, por terror a la muerte inminente, se ve obligado a realizar un acto en contra de la ley, queda excusado totalmente, ya que ninguna ley puede obligarle a renunciar a su propia conservacin. [...]""Cuando un hombre est desprovisto de alimento o de otra cosa necesaria para su vida, y no puede protegerse a s mismo de ningn otro modo sino realizando algn acto contra la ley, [...] queda totalmente eximido [...].""[...] los hechos efectuados contra la ley por autorizacin de otro, quedan excusados por esta autorizacin, y recaen sobre el autor, [...].""Los grados de delito se establecen segn diversas escalas, y se miden: primero, por la magnitud de la fuente o causa; segundo, por el contagio del ejemplo; tercero, por el dao del efecto; y cuarto, por la concurrencia de tiempos, lugares y personas.""[...] Robar a un pobre es un delito mayor que robar a un rico, [...]."Cap 28.De las PENAS y de las RECOMPENSAS.Una PENAes un dao infligido por la autoridad pblica sobre alguien que ha hecho u omitido lo que se juzga por la misma autoridad como una transgresin de la ley, con el fin de que la voluntad de los hombres pueda quedar, de este modo, mejor dispuesta por la obediencia.La primera y ms general distribucin de las penas es endivinasyhumanas. [...] Son penashumanaslas infligidas por mandamiento del hombre, pudiendo sercorporales, opecuniarias, o consistentes enignominiaoprisin, odestierro, o en la combinacin de varias de ellas.Pena corporales la infligida directamente sobre el cuerpo, [... y] de stas, algunas soncapitales, [...]. Lapena pecuniariaes la que consiste no slo en la privacin de una suma de dinero, sino, tambin, de tierras o de cualesquiera otros bienes que usualmente se compran y venden [...].Ignominiaes el acto de infligir un dao que resulta deshonroso, [...].Prisinexiste cuando un hombre queda privado de libertad [...].Destierroexiste cuando un hombre es condenado por un delito a abandonar el territorio del Estado o permanecer fuera de una comarca del mismo, no pudiendo volver durante un tiempo prefijado, o nunca; [...]."Cap 29.De las Causas que Debilitan o Tienden a la DESINTEGRACIN de un Estado."Entre lasenfermedadesde un Estado quiero considerar, [...]."La 1 enfermedad es la falta de poder absoluto: "Una de ellas es queun hombre, para obtener un reino, se conforma a veces con menos poder del necesario para la paz y defensa del Estado. [...]"La 2 enfermedad es el juicio privado del bien y del mal: "En segundo lugar observo lasenfermedadesde un Estado, procedentes del veneno de las doctrinas sediciosas, una de las cuales afirma que cada hombre en particular es juez de las buenas y de las malas acciones. Esto es cierto en la condicin de mera naturaleza, en que no existen leyes civiles, [...]."La 3 enfermedad es la conciencia errnea: "Otra doctrina repugnante a la sociedad civil es quecualquiera cosa que un hombre hace contra su conciencia es un pecado, doctrina que depende de la presuncin de hacerse a s mismo juez de lo bueno y de lo malo. [...]"Otra enfermedad es la pretensin de hallarse inspirado: "[...]que la fe y la santidad no se alcanzan por el estudio y la razn, sino por inspiracin o infusin sobrenatural.[...]"La 4 enfermedad es "[...]que quien tiene el poder soberano est sujeto a las leyes civiles. [...]"La 5 enfermedad es "[...]que cada hombre particular tiene una propiedad absoluta en sus bienes, y de tal ndole que excluye el derecho del soberano. [...]"La 6 enfermedad es que "[...]el soberano poder puede ser dividido. [...]"La 7 enfermedad es la imitacin que se haga de las naciones vecinas.La 8 enfermedad es "[...] la lectura de poltica y de historia, [... Los] jvenes y todos aquellos que no estn provistos con el antdoto de una slida razn, [...]."La 9 enfermedad es que existan "[...] espritus diversos (es decir, varios soberanos) y no uno solo, y establecen unasupremacacontra lasoberana;cnonescontraleyes, yautoridad eclesisticacontra autoridadcivil, [...]. En efecto, en esta enfermedad existe un espritu antinatural, un viento en la cabeza que obstruye las races de los nervios, y, agitndolos violentamente, elimina la mocin que naturalmente tendran por el poder del espritu en el cerebro, [...]."La 10 enfermedad es el gobierno mixto: "[...] cuando el poder recaudar dinero (que corresponde a la facultad nutritiva) depende de una asamblea general, quedando el poder de direccin y de mando (que es la facultad motriz) en poder de un hombre, y el poder de hacer leyes (que es la facultad racional) en el consentimiento accidental, no solo en dos elementos, sino, acaso de un tercero. [...]""[...] el poder civil y el poder del Estado son la misma cosa, [...].""[...] el poder civil (que es el alma del Estado), [...].""[...] En el reino de Dios puede haber tres personas independientes sin quebrantamiento de la unidad en el Dios que reina; pero donde reinan los hombres, esto se halla sujeto a diversidad de opiniones, y no puede subsistir as. [...]"La 11 enfermedad es: "Ignoro a qu enfermedad natural del cuerpo humano puedo comparar exactamente esta irregularidad de un Estado. [...]"La 12 enfermedad es: "[...] se da a veces en un Estado una enfermedad que se asemeja a la pleuresa, y que consiste en que cuando el tesoro del Estado fluye ms all de lo debido, se rene con excesiva abundancia en uno o en pocos particulares, [...]."La 13 enfermedad es "[...] la popularidad de un sbdito potente [...]."La 14 enfermedad es "[...] la grandeza inmoderada de una ciudad, [...]."La 15 enfermedad es "[...] el gran nmero de corporaciones, que son como Estados menores en el seno de uno ms grande, [...]."La 16 enfermedad es "[...] la libertad de disputar contra el poder absoluto, [...]."La 12 enfermedad es "[...] el apetito insaciable obulimiade ensanchar los dominios, con las heridas incurables que causa de ello se inflige muchas veces el enemigo; [...]."Cap 30.De la MISIN del Representante Soberano.La misin del soberano (sea un monarca o una asamblea) consiste en el fin para el cual fue investido con el soberano poder, que no es otro sino el de procurar laseguridad del pueblo; a ello est obligado por la ley de naturaleza, [...].""[...] quien renuncia a los medios, renuncia a los fines; [...].""Y en cuanto a los fundamentos de estos derechos, resulta muy necesario ensearlos de modo diligente y veraz, porque no pueden ser mantenidos por una ley civil o por el terror de un castigo legal. [...]""[En primer lugar] se ensear al pueblo, primeramente, que no debe entusiasmarse con ninguna forma de gobierno que vea en las naciones vecinas, ms que con la suya propia; [...].""En segundo lugar, debe enserseles que no han de sentir admiracin hacia las virtudes de ninguno de sus conciudadanos, [...].""En tercer lugar, y como consecuencia, se les advertir cun grande falta es hablar mal del representante del soberano [...].""Y como primera instruccin de los nios depende del cuidado de sus padres, es necesario que sean obedientes [y, como la gratitud requiere,] reconozcan el beneficio de la educacin, [y que] el padre de todos los hombres era tambin su seor soberano, [...].""Por otra parte, todo soberano debe esforzarse por que sea enseada la justicia; [... Queamars]a tu prjimo como a ti mismo[y] alamor de Dios, [...].""[...] la instruccin del pueblo depende por completo de la educada instruccin de la juventud en las Universidades. [...]""[...] la igualdad en la imposicin de tributos; esta igualdad de tributacin no se basa en la igualdad de riquezas, sino en la igualdad de la deuda que cada hombre est obligado a pagar para el Estado por la defensa que presta. [...]""Y como algunos hombres, por accidente inevitable, resultan incapaces para mantenerse a s mismos por su trabajo, no deben ser abandonados a la caridad de los particulares, sino que las leyes del Estado deben proveer a ello (en cuanto lo exigen las necesidades de la naturaleza). [...]"Debe preveerse la holgananza."[...] No entiendo por buena ley una ley justa, ya que ninguna ley puede ser injusta. La ley se hace por el poder soberano, [...].""[...] el uso de las leyes (que no son sino normas autorizadas) no se hace para obligar al pueblo, limitando sus acciones voluntarias, sino para dirigirle y llevarlo a ciertos movimientos que no les hagan chocar con los dems, [...].""[...] la ley resulta mejor conocida por pocas que por muchas palabras. [...]""Corresponde tambin a la misin del soberano llevar a cabo una correcta aplicacin de los castigos y de las recompensas. [...]""Otra misin del soberano consiste en escoger buenos consejeros; [...]. Por capaces que sean los consejeros en un asunto, el beneficio de su consejo es mayor cuando cada uno da su opinin, y las razones de ella, por separado, por va declarativa: y mayor cuando han meditado sobre el asunto que cuando hablan de modo repentino; y es mayor el beneficio en ambos casos, [...].""El comandante en jefe de un ejrcito, cuando no es popular, no ser estimado ni temido por sus soldados como debera serlo, y, por consiguiente, no podr realizar su misin con xito lisonjero. Debe ser, por consiguiente, laborioso, valiente, afable, liberal y afortunado, para que pueda ganar fama de su eficiencia y de amar a sus soldados. [...] Pero este amor a los soldados (si no existe garanta de fidelidad por parte del comandante) es cosa peligrosa para el poder soberano, [...].""[...] la parte mayor y ms activa de la humanidad nunca ha estado perfectamente conforme con el presente."Cap 31.Del REINO de Dios por NATURALEZA."[...]Dios es el rey aunque las naciones estn trastornadas, y el que est sentado entre los querubines, aunque la tierra se conmueva. [...]""[...] Quienes creen, por consiguiente, que existe un Dios gobernando el mundo, y que ha dado preceptos y sealado recompensas y castigos para la humanidad, son buenos sbditos; todos los dems deben ser considerados como enemigos. [...]""[...] Dios declara sus leyes por tres conductos. Por los dictados de larazn natural, porrevelaciny por la voz de algn hombre que, por hacer milagros, adquiere crdito entre los dems. [...]""El derecho de naturaleza, en virtud del cual Dios reina sobre los hombres y castiga a quienes quebrantan sus leyes, [...].""[...] el derecho de infligir una pena, no siempre deriva del pecado del hombre, sino del poder de Dios.""[...] las leyes divinas o los dictados de la razn natural; [...].""[...] Dios no tiene fines [...].""[...] decir que el mundo no fue creado sino que es eterno (considerando que lo eterno no tiene causa), es negar a Dios.""[...] laaccin de gracias, que difiere de la plegaria, [...].""[...]no jurar sino por Dioses, naturalmente, un signo de honor, [...].""[...] si consideramos que un Estado es una persona, debe rendir tambin a Dios una veneracin, [...]."PARTE III. DE UN ESTADO CRISTIANO(prcticamente no la analizo por ser teologa)Cap 32.De los Principios de la POLTICA CRISTIANA."[...] la base de mi discurso debe ser no solamente la palabra natural de Dios, sino tambin la proftica.""Cuando Dios habla al hombre lo hace o bien inmediatamente o por mediacin de otro a quien antes le habl l mismo, de modo directo. [...]""[...] Dios no quiere que los milagros sirvan solamente como argumento para probar la vocacin de los profetas, sino [...] como un experimento de la constancia de nuestra adhesin a l. [...]"Cap 33.Del NMERO, ANTIGEDAD, ALCANCE, AUTORIDAD e INTRPRETES de losLibros de la Sagrada Escritura."Por libros de la SAGRADA ESCRITURA comprendemos aquellos que deben ser el canon, es decir, las reglas de la vida cristiana. [...]""Quines fueron los autores originales de los distintos libros de la Sagrada Escritura, no se ha evidenciado por ningn testimonio suficiente [...]. Por tanto, la luz que debe guiarnos en esta cuestin, es la que derraman sobre nosotros los libros mismos. [...]"Cap 34.Del Significado de ESPRITU, NGEL e INSPIRACIN en Los Libros de laSagrada Escritura."[...] CUERPO y ESPRITU, que en el lenguaje de las Escuelas se denominansustancias corpreaseincorpreas. [...] La palabracuerpo, en su acepcin ms general, significa aquello que llena u ocupa un determinado espacio o lugar imaginado, [... Se] denomina tambinsustancia, esto es,sujetoa varios accidentes; [... As,]sustanciaycuerposignifican la misma cosa, y, por consiguiente, la frasesustancia incorprease integra con palabras que, reunidas, se destruyen una a otra, como si uno dijera uncuerpo incorpreo. [... El] verdadero significado deespritu, en el lenguaje comn, o bien es un cuerpo sutil, fluido e invisible, o una aparicin, u otro dolo o fantasma de la imaginacin. [...] Otra significacin deespritu, no la encuentro; [... La] fraseespritude Diosse significa a Dios mismo. [...]""[...] A estas apariciones los judos las llamabanespritusyngeles, buenos y malos, como los griegos las denominabandemonios. [... Ellas,] no son aparicionesincorpreas, [...]. Bajo la denominacin NGEL se comprenden generalmente unmensajero, y con ms frecuencia unmensajero de Dios. Y bajo la denominacin de mensajero de Dios se significa una cosa que revela su extraordinaria apariencia, o sea, la manifestacin extraordinaria de su poder, especialmente por un sueo o visin."Cap 35.De la Significacin de REINO DE DIOS, de SANTO, SAGRADO y SACRAMENTO,en la Escritura."Elreino de Diosen los escritos de los religiosos, y especialmente en los sermones y tratados de devocin, se considera muy comnmente como la felicidad eterna, despus de esta vida, en el altsimo cielo. [...]""Un SACRAMENTO es una separacin de alguna cosa visible para uso comn, y una consagracin de ello al servicio de Dios, [...].""[...] En el Antiguo Testamento, el signo de admisin era lacircuncisin; en el Nuevo Testamento, elbautismo. La conmemoracin de ello en el Antiguo Testamento era lacomida(en una cierta poca de aniversario) delcordero pascual, con lo cual se recordaba la noche en que los judos fueron liberados de su esclavitud en Egipto; y en el Nuevo Testamento la celebracin de laCena del Seor, con lo cual se nos recuerda nuestra liberacin de la esclavitud del pecado, por nuestro bendito Salvador, que muri en la cruz. [...]"Cap 36.De la PALABRA DE DIOS y de los PROFETAS."[...] Lapalabra de Dios, cuando se toma por lo que ha manifestado, se comprende a vecespropiamente, a vecesmetafricamente. [...]""El nombre de PROFETA significa, en la Escritura, a vecesprolocutor, es decir, el que habla de Dios al hombre o del hombre a Dios; a vecespredictor, o sea, el que predice las cosas venideras; y a veces uno que habla de modo incoherente, como hablan los hombres cuando estn distrados. [...]""[...] Puede decirse propiamente que Dios tenga voz y lenguaje, cuando no puede propiamente decirse que tenga una lengua u rganos como un hombre? El profeta David arguye as:Es posible que quien hizo el ojo no vea, o quien hizo el odo no oiga?[...].""Los mismos Profetas decan, no obstante, que hablaban por el espritu; [...].""[...] los hombres necesitan ser muy cautos y circunspectos al obedecer la voz de un hombre que, pretendiendo ser profeta, nos requiere que obedezcamos a Dios [...].""[...] Cada hombre, por consiguiente, debe considerar quin es el profeta soberano; es decir, quin es el representante de Dios sobre la tierra, [...]."Cap 37.De los MILAGROS y su Uso."Considrase como MILAGROS las obras admirables de Dios, [... Corresponde] a la naturaleza de un milagro que sea producido para procurar crdito a los mensajeros, ministros y profetas de los dioses, [...].""[...] no existe demonio, ngel u otro espritu creado que pueda hacer un milagro, [...]."Cap 38.De la Significacin de VIDA ETERNA, INFIERNO, SALVACIN, MUNDO VENIDEROy REDENCIN en la Escritura."Que el lugar en que los hombres han de vivir eternamente, despus de la resurreccin, sea el cielo, significando por cielo aquellas parteras del mundo que ms remotas estn de la tierra, [ni fundamentado se encuentra esto en la razn, y] no puede inferirse fcilmente de ningn texto examinado. [...]""[...] (lo que los griegos llamaronhroesy la Escrituragigantes, habiendo sido creados ambas clases de seres mediante copulacin de hijos de Dios con los hijos de los hombres) fueron aniquilados a causa de la maldad de su vida, durante el diluvio universal, [...].""[...] respecto a la salvacin general, como ha de ser la del reino del cielo, existe una gran dificultad en cuanto al lugar. [...]""Lasalvacinde un pecador supone una REDENCIN precedente, porque quien una vez es culpable de pecado, queda expuesto a la expiacin del mismo, [...]."Cap 39.De la Significacin de la Palabra IGLESIA en la Escritura."La palabraiglesia (Ecclesia)significa en los libros de la Sagrada Escritura diversas cosas. [... Ellas son:] lacasa de Dios, [...] una congregacin o una asamblea de ciudadanos, [... o] los hombres que tienen derecho a ser de la congregacin, aunque no estn realmente reunidos [...]. En este ltimo sentido solamente puede ser considerada laIglesiacomo una persona [...]."Cap 40.De los Derechos del Reino de Dios en Abraham, Moiss, los SumosSacerdotes y los Reyes de Jud.Cap 41.De la Misin de Nuestro BEDITO SALVADOR."En la Sagrada Escritura encontramos tres elementos integrantes de lamisindelMesas: la primera misin es la deredentorosalvador; la segunda, la depastor,consejeroomaestro, [...] la tercera, la derey, unrey eterno, [...].""[...] lamisinderedentor, es decir, la de aquel que paga el rescate del pecado [...].""[...] la misin de nuestro Salvador, durante su permanencia sobre la tierra, consisti en dos cosas: una en proclamarse a s mismo Cristo, y otra en persuadir y preparar a los hombres, [...].""En cuanto a la tercera parte de su misin que era la de ser rey, ya he manifestado que su reino no haba de comenzar hasta la resurreccin. [...]"Cap 42.Del PODER ECLESISTICO."[...] la transmisin del Espritu Santo, o espritu de Dios, a aquellos a quienes ordenaron ministros de Dios, para extender su reinado. [... As] el poder eclesistico fue conferido por nuestro Salvador a los Apstoles; [...]."[Respecto del papado romano, todas] estas especies de poder soberanas y coercitivas. [Slo hay] un poder para proclamar el reino de Cristo, y para persuadir a los hombres que se sometan a l, [...].""[...] el reino de Dios no es de este mundo: por consiguiente, sus ministros (a menos que sean reyes) no pueden requerir obediencia en su nombre. [...]""[...] la misin de los ministros de Cristo en este mundo es la de hacer creer a los hombres y tener fe en Cristo [...]."Misiones de los Apstoles: predicar, ensear a todas las naciones, bautizar."Esta parte del poder de las llaves, por medio de las cuales los hombres eran expulsados del reino de Dios, es lo que se denominaexcomunin; [...]. Existe excomuninpor injusticia (Mt., 18): Si tu hermano te ofende dselo en privado; despus, con testigos; por ltimo, en la Iglesia, y si no obedecetenle por pagano y publicano. Hay, tambin, excomunin por vida escandalosa, como en el caso (1Co., 5, 11):Si alguien que se hace pasar por hermano es un fornicario, o un codicioso, o un idlatra, o un ebrio o un mal recaudador, con uno as no debes comer. [...] Si el padre, o la madre, o el dueo de un hombre son excomulgados, no se prohibir a los hijos que le hagan compaa, ni que coman con ellos; [...].""[...] entregados `por Dios mismo a Moiss [...].""A base de los escritos de los Padres que vivieron en el tiempo anterior a la poca en que la religin cristiana fue reconocida y autorizada por el Emperador Constantino, podemos inferir que los libros que ahora tenemos del Nuevo Testamento fueron considerados por los cristianos de aquel tiempo [...]." Aqu se observa que la base cannica de los Escritos no es otra que la fe."[Las leyes de Cristo] fueron las leyes de naturaleza, y las leyes civiles del Estado, a las que cada cristiano se ha sometido por va de pacto. [...]""Considerando, as, que los Actos del concilio de los Apstoles no eran leyes sino consejos, mucho menos sern leyes los actos de cualesquiera otros doctores o concilios desde entonces, si estn reunidos sin la autorizacin del soberano civil. [...]""No consta cul fue el primer concilio que hizo cannicas las Escrituras que nosotros poseemos. [...] El primer concilio de que tenemos noticia en cuanto establecimiento de la Escritura cannica, es el de Laodicea, [...]."Cap 43.De lo que es NECESARIO para que un Hombre sea Recibido en el Reino delos Cielos."El pretexto ms frecuente de sedicin y guerra civil en los Estados cristianos ha derivado durante mucho tiempo de una dificultad que todava no est suficientemente resuelta: la de obedecer, a la vez, a Dios y al hombre, precisamente cuando sus mandatos son contrarios uno a otro. [...]""[...] Pero por qu razn creemos que la Biblia sea la palabra de Dios, es cosa muy discutida, como tiene que serlo todas las cuestiones que no estn bien planteadas.[...]"Hobbes diferencia la creer-saber, tal vez como Kant luego lo hiciera entre el pensar-saber: "[...] la cuestin no es:Por qu creemos, sinoCmo sabemos: como si la creencia y el conocimiento fueran una misma cosa. [...]""[...] los cristianos no saben, sino creen, simplemente, que la Escritura es la palabra de Dios, [...].""Pero un hombre puede preguntar en este caso si no ser tan necesario para la salvacin creer que Dios es omnipotente; creador del mundo; que Jess ha resucitado; y que todos los hombres resucitarn, a su vez, de entre los muertos, en el da final, como creer queJess es el Cristo. A ello contesto que s lo es; y as ocurre con muchos artculos ms; pero son de tal naturaleza que estn contenidos en ese solo artculo [queJess es el Cristo], y con ms o menos dificultad pueden ser deducidos de l. [...]""Una vez demostrado que toda obediencia requerida para la salvacin consiste en la voluntad de obedecer la ley de Dios, es decir, en el arrepentimiento, y que toda la fe requerida para eso mismo se comprende en la creencia de este artculo: queJess es el Cristo, aducir ciertos pasajes del Evangelio que prueban que todo cuanto es necesario para la salvacin, est contenido en esas dos afirmaciones unidas. [...]"PARTE IV. EL REINO DE LAS TINIEBLAS(prcticamente no la analizo por ser teologa)Cap 44.De la Tiniebla Espiritual Resultante de la ERRNEA INTERPRETACIN de laEscritura."[...]confederacin de seres falaces, que para ejercer dominio sobre los hombres en el mundo presente, se proponen, mediante oscuras y errneas doctrinas, extinguir en ellos la luz de la naturaleza y del Evangelio, y con ello estorbar su preparacin para el reino de Dios, que ha de venir."Cap 45.De la DEMONOLOGA y Otras Reliquias de la Religin de los Gentiles.Lacanonizacin de los Santoses otra reliquia de gentilismo. No constituye ni una errnea interpretacin de la Escritura ni una nueva invencin de la Iglesia Romana, sino que es una costumbre tan antigua como el mismo Estado deRoma. [...]"Cap 46.De las TINIEBLAS, de la VANA FILOSOFA y de las TRADICIONES FABULOSAS."Por FILOSOFA se entiendeel conocimiento adquirido razonado[...].""[...] los dogmas particulares de la vana filosofa, introducidos en las Universidades, y de ellas en la Iglesia, en parte por culpa de Aristteles, [...].""[El significado dado a la palabra Metafsica] como losLibros escritos o colocados a continuacin de su filosofa natural, mientras que en las Escuelas se entiende bajo esa denominacin losLibros de filosofa sobrenatural: en efecto, la palabraMetafsicaadmite esas dos acepciones. [...]""[...] la vana filosofa de Aristteles, [...].""[...] Nos ensearn, sin embargo, que la eternidad es la paralizacin del tiempo presente, elnunc stansde las Escuelas, cosa que ni ellos ni nadie comprenden, como tampoco elhic stans, esto es, la infinita magnitud de lugar.""SiMetafsicasyFsicascomo stas no sonvana filosofa, no hay nada que lo sea, ni San Pablo hubiera necesitado prevenirnos para evitarlas."Cap 47.Del BENEFICIO que Deriva de tal Oscurantismo y a Quin Beneficia."[...] entre las presunciones, ninguna revela tan evidentemente al autor como el beneficio de la accin. [...]"RESMEN Y CONCLUSIONES."No existe, por consiguiente, como algunos creen, incompatibilidad entre la madre Naturaleza y los deberes civiles. [...]""[...] mi nobilsimo y venerable amigo Mr.Sidney Godolphin, [...]."HOBBES, Thomas:Leviatn(1651), trad. por Manuel Snchez Sarto, Mxico, F.C.E., 1940, fragmentos.Compendia: Eugenio TaitError: Unable to read footer file.