PENSANDO

EN TIHistoria Sagrada

GUA DOCENTE

PENSANDO

EN TI

GUA DOCENTE

Asociacin Casa Editora SudamericanaAv. San Martn 4555 B1604CDG Florida Oeste

Buenos Aires Repblica Argentina

RECONOCIMIENTO AL PROFESOR DE ENSEANZA RELIGIOSA

Dedicado a todos los maestros que se enfrenta a pequeas y agitadas comu-nidades.

Porque son una mezcla de profesor, pastor, consejero, psiclogo, animador, gua, amigo, observador, alumno, actor, investigador, creador

Porque deben transpirar para convertir temas serios en interesantes, y que los medios, en pocos minutos, fcilmente tergiversan mediante films o comercia-les irresponsables.

Porque necesitan tener la simplicidad de un nio (para entender al nio), y la madurez de un adulto (para aconsejar al joven).

Porque aplican el precioso y milenario texto bblico a la realidad de una era tecnolgica, en la que los seres humanos conviven con mquinas.

Porque deben dar todo de s, sin esperar mucho como recompensa.Porque tienen que soportar or a ciertos adolescentes y jvenes prepotentes,

reflejo de familias en decadencia.Porque deben consolar al herido, alentar al desanimado, encaminar al perdi-

do, entender al rechazado, or al fastidioso y hasta tolerar al mal educado.Porque a veces lloran por sentirse incapaces de hablar al corazn de algunos

jvenes, y se preguntan si estn en la profesin correcta.Porque, con mirada pensativa, imaginan cmo harn para hablar de ese tema

importante, pero poco interesante para los alumnos.Porque, ya cansados, tienen la alegra de or a un alumno decir: Maestro,

gracias por darme una oportunidad ms.Porque, por la gracia de Dios, un da encontrarn rostros conocidos en las ca-

lles de la Tierra Nueva y oirn la hermosa frase: Esto es genial, maestro! Estoy aqu!

Porque hacen de la enseanza su alegra, su sueo, su vida, su todo.Porque, por su sonrisa y esfuerzo, la Escuela Adventista tiene mucho que

ofrecer.Porque, por su participacin, la Educacin Adventista contina y continuar

educando para la eternidad.Porque, por su empeo, muchos estudiantes estn siendo transformados.A ustedes nuestro respeto, cario, comprensin y admiracin.Felicitaciones por tan grande obra!

Los autores

NDICERECONOCIMIENTO AL PROFESOR DE ENSEANZA RELIGIOSA .............................. 3Agradecimientos ............................................................................................................ 4Presentacin ................................................................................................................... 4METODOLOGA DE LA ENSEANZA RELIGIOSA ........................................................ 5

CMO SE ORGANIZA EL LIBRO ................................................................................. 10Tema y propsito ......................................................................................................... 10Secciones e conos ..................................................................................................... 10Actividades del libro ..................................................................................................... 11Visin general del libro ................................................................................................. 11Cmo presentar este libro ............................................................................................ 13Sobre la fe del adolescente .......................................................................................... 13Motivando e involucrando al estudiante ...................................................................... 14

ORIENTACIONES DIDCTICAS ................................................................................... 15

UNIDAD 1: DESAFO EN EL CIELO Y EN LA TIERRA.................................................. 15Captulo 1: LA ARMONA DE LAS ARMONAS ............................................................ 15Captulo 2: REBELDE SIN CAUSA ............................................................................... 16Captulo 3: CREADOS POR DISEO ........................................................................... 18Captulo 4: JUGANDO CON EL PELIGRO ................................................................... 19Captulo 5: LA MUERTE QUE TRAE VIDA .................................................................... 21

UNIDAD 2: MENSAJEROS DE DIOS ............................................................................ 22Captulo 1: EMBAJADORES DE DIOS ......................................................................... 22Captulo 2: UNA CASA PARA DIOS ............................................................................. 23Captulo 3: EL DUELO DE DIOS ................................................................................... 25Captulo 4: EL PROFETA DEL MESAS ........................................................................ 26Captulo 5: EL EXILIADO DE DIOS ............................................................................... 27

UNIDAD 3: VERDADES FUNDAMENTALES ................................................................. 28Captulo 1: LAS CUATRO FACETAS DE JESS........................................................... 28Captulo 2: APASIONADO POR CRISTO...................................................................... 30Captulo 3: UN CORAZN INQUIETO ......................................................................... 31Captulo 4: EL REBELDE DE DIOS ............................................................................... 32Captulo 5: LA MENSAJERA DE DIOS ......................................................................... 34

UNIDAD 4: LIBRES AL FIN ........................................................................................... 35Captulo 1: SEALES DEL FIN ..................................................................................... 35Captulo 2: ENCUENTRO ESPECTACULAR ................................................................ 36Captulo 3: CUL SER NUESTRO DESTINO? ......................................................... 37Captulo 4: VACACIONES PARA AMARGARSE ........................................................... 38Captulo 5: FINALMENTE EN EL HOGAR .................................................................... 40

4Agradecimientos

Este libro es el resultado de muchas ideas y muchos autores. Por eso, nuestra gratitud especial a los autores citados y a aquellos que, an sin ser citados, posibilitaron el enriquecimiento de nuestras ideas, dndonos condi-ciones para escribir.

Tambin agradecemos a la Educacin Cristiana. Finalmente, somos su fruto. Conociendo un poco de su gran valor, nos sentimos honrados al reci-bir el cometido de escribir este material.

Finalmente, estamos agradecidos a Dios, pues l nos sustent y susten-tar. A l toda honra, gloria y loor!

Presentacin

Al recibir la invitacin de la Casa Publicadora Brasilera, (as como de la Casa Editora Sudamericana) para escribir este libro, tenamos una idea del desafo. El pblico al que va dirigido es muy especial. Se trata de una franja etaria que demanda tanto profundidad de ideas, como simplicidad de lenguaje. Usted concordar con nosotros en que complicar las cosas es ms fcil que simplificarlas. Y fue justamente ese nuestro mayor desafo: escribir sobre temas conocidos sin caer en la superficialidad, teniendo cui-dado de presentar el elemento novedad, tan imprescindible para el espritu juvenil al que este libro se dirige.

Entonces, finalmente usted tiene este libro nuevo en sus manos. Sepa que cada leccin fue iniciada y terminada con una oracin. Seguramente, el Dios que nos ilumin en la produccin de este material lo iluminar a us-ted en su uso.

Es indispensable que considere las recomendaciones de uso de este li-bro. A continuacin, haremos un abordaje general acerca de algunas cues-tiones pedaggicas.

5METODOLOGA DE LA

ENSEANZA RELIGIOSA

1. La creatividad en la sala de claseEn la revista Veja del 18 de octubre del 2000, en un artculo titulado Re-

volucione la sala de clase, Stephen Kanitz escribi que nuestros alumnos, en su mayora, estn desmotivados, hartos de las clases. Basta con pre-guntrselo de vez en cuando. El artculo contina afirmando que algunos profesores adoran ser el centro de atencin, pero muchos estn infelices con su posicin de actor obligado a entretener por cincuenta minutos a una bandada de desatentos. En palabras de Kanitz, nuestras salas de clase generan alumnos intelectualmente pasivos [], incentivan a or y obedecer, a memorizar, y jams a ser creativos.

Cmo reacciona usted a estas acusaciones? Creemos que Kanitz toc un punto primordial: las clases tienden a caer en la rutina; y eso se debe en gran parte al hecho de que los profesores han dejado de lado la creatividad, el espritu inventivo y la capacidad de revolucionar su prctica.

Cmo resolver ese problema? El camino ms eficaz es revitalizar la enseanza mediante el ejercicio de una prctica educativa creativa, una clase creativa.

2. Componentes de una clase creativaCentralice su atencin en el alumno. Bruce Wilkinson nos recuerda

que los tres principales elementos de toda enseanza son el profesor, el tema y el alumno. Las clases que normalmente focalizan la atencin en el profesor o en el tema producen estudiantes pasivos, cuya funcin es ape-nas mirar, escuchar y escribir. Pero cuando la atencin es desplazada ha-cia el alumno, colocando al profesor y el tema a disposicin del estudiante, tenemos como resultado alumnos comprometidos, involucrados e interesa-dos en el aprendizaje.

Salga de la rutina. En lugar de comenzar la clase con el tradicional va-mos a abrir el libro en la pgina, el profesor creativo prefiere:

Contar una historia para captar la atencin de la clase. Leer una frase impactante para hacer pensar a los estudiantes acerca

del tema que va a presentar. Mostrar una figura relacionada con el tema de la clase, a fin de provo-

car comentarios sobre sus implicaciones.Llame la atencin a travs de un objeto o material Para hablar sobre creacin y evolucin, el profesor puede ganar la

atencin de los alumnos mostrando fsiles. Para hablar acerca del material en que la Biblia se escribi, puede

mostrar un papiro. Para hablar sobre el diluvio, puede presentar un arca de No en mi-

niatura. Para hablar del ministerio de Cristo como sumo sacerdote, puede

mostrar una rplica del santuario terrenal.Despierte la motivacin para el aprendizaje. Howard Hendriks argu-

menta que la enseanza ser ms eficiente cuando el alumno se encuen-tre adecuadamente motivado. l destaca el hecho de que la motivacin est directamente ligada a la curiosidad (la curiosidad permite ganar la atencin inicial del alumno), a la utilidad (es ms fcil aprender cuando lo que se aprende es til y aplicable a la vida prctica), a la satisfaccin de necesidades (si lo que el profesor est enseando es necesario para el alumno, este termina aprendiendo con mayor facilidad) y a los desafos (cuanto ms desafiante e intrigante sea la enseanza, mayor ser la moti-vacin para aprender).

Sobresalga por su entusiasmo. Antiguamente, la palabra entusiasmo se refera a la exaltacin o arrebatamiento de aquellos que estaban bajo inspiracin divina. La clase creativa, por lo tanto, es el resultado del trabajo de un profesor con dedicacin ardiente a todo lo que hace, que habla y ac-ta con vehemencia, vigor y pasin.

Induzca al alumno a decir: Yo quiero saber eso ya. En palabras de Marcos Tuler, la enseanza dinmica y productiva es aquella que provoca en los alumnos una sensacin de intenso deseo de aprender. La ense-anza creativa produce estudiantes ansiosos de descubrimientos y de un nuevo horizonte en el mbito del conocimiento secular y de la vida cristiana prctica.

6Transforme el aprendizaje en algo divertido. Para muchos adolescen-tes y jvenes, la idea de divertirse est generalmente relacionada con algo ilegal o hasta perjudicial. La clase, entonces, debe propiciar un ambiente en el cual aprendan jugando, riendo y divirtindose, sin necesariamente perder el respeto. Un ambiente adecuado y clido atrae a los adolescentes a la fe cristiana.

Respete el ritmo y las caractersticas de aprendizaje de cada alum-no. Cada estudiante aprende de manera diferente; no todos se entusias-man con las actividades propuestas en la sala de clase, por ms elabora-das que sean. La clase creativa, entonces, debe responder al desafo de atender a cada alumno, respetando y considerando su estilo de aprendiza-je.

No aspire a provocar un impacto pasajero, sino una transforma-cin duradera del corazn. Divertir a los alumnos, transmitir informacin y controlar la disciplina son tareas relativamente fciles de ejecutar. Pero la enseanza cristiana creativa tiene en cuenta que ensear implica, como resultado final, la transformacin total de la personalidad mediante la ope-racin de la gracia y del poder de Dios.

3. Los cinco pasos de la enseanza creativaPara ser creativa y dinmica, la enseanza religiosa no debe seguir el

esquema habitualmente adoptado por la mayora de los profesores: Un contenido es presentado y explicado. Los alumnos copian la leccin. Los estudiantes realizan actividades relacionadas con el contenido. El profesor aplica una prueba escrita. Asunto terminado.Si pensamos en una enseanza creativa, en la que el alumno de hecho

se involucre y aprenda, Laurence Richards sugiere una metodologa dife-renciada, que consiste en cinco pasos extraordinarios que tienen que ver con cinco estadios o niveles de aprendizaje. Vamos a llamarlos Los cinco pasos de la enseanza cristiana creativa. Coincidentemente son cinco erres.

1 Paso: RepeticinEl profesor presenta el contenido de la clase. El estudiante recibe el

contenido y puede hasta memorizar aspectos importantes del tema, pero, como est en el estadio inicial del aprendizaje, necesita comprender la in-formacin, para no correr el riesgo de repetirla sin conocerla de hecho.

Para eso, seleccione con precisin y comunique apropiadamente la in-formacin, idea o concepto que los estudiantes deben asimilar.

A continuacin, le proponemos algunas ideas para poner en prctica este primer paso:

Lleve poca informacin y explrela apropiadamente: lectura, narra-cin, cartel, videos, fotocopias, mural, etc.

La informacin debe ser apropiada para la edad y nivel de la clase. D orientaciones acerca de dnde encontrar material adicional: libros,

revistas, internet. Comience la presentacin de la informacin con un hecho curioso,

frase impactante, historia, metfora, poema, declaracin, etc. Eso concentra la atencin de los estudiantes.

Presente el tema de manera que despierte curiosidad e inters, de-mostrando su importancia y utilidad para la vida de los alumnos. Nin-gn tema es importante en s mismo, a no ser que sea til para algo.

Al transmitir la informacin, no subestime la inteligencia del alumno; pero a su vez, no deje de lado lo obvio, creyendo que todo el mundo sabe acerca de esto o de aquello.

Al hablar, dramatice, gesticule, module la voz, use objetos, muestre libros, lleve recortes, haga pausas, mire a los ojos, camine en el aula, etc.

Un resumen de la informacin o tema debera quedar expuesto en el aula durante la semana, en forma de cartel con un pensamiento, con figuras, esquemas, grficos o versos.

Un resumen en texto puede ser colocado a disposicin de los estu-diantes.

Un resumen oral puede ser presentado a los discentes, en clase.

72 Paso: ReconocimientoEl profesor crea condiciones para que el estudiante capte la esencia de

lo que est enseando. El estudiante identifica principios e ideas, la esen-cia del asunto. En otras palabras, el estudiante comprende el tema.

Para eso, facilite lo aprendido, a fin de que el alumno entienda la infor-macin, idea o concepto que usted present.

Estas son algunas ideas para poner en prctica el segundo paso: Cuanta ms lgica tenga la informacin y las palabras dichas, y cuan-

to ms comprensible sea la clase, ms fcil ser recordarla. Ser organizado en la presentacin del tema (dar una visin general y

despus entrar en detalles) ayuda al estudiante en la asimilacin. Durante la clase, repita las ideas principales; hgalo de modo creati-

vo, pues la mera repeticin puede cansar al joven y ser improductiva. Al final, recapitule los principales tpicos de la clase; as, la informa-

cin pasa desde la memoria de corto plazo a la de largo plazo. Considere los tipos de estudiantes y estilos de aprendizaje pre-

sentes en la sala de clase; ocpese de atenderlos a todos durante la clase.

3 Paso: ReformulacinEl profesor sugiere actividades interesantes y significativas. El estudian-

te realiza las actividades sugeridas, poniendo los conceptos en sus propias palabras. Entrando en contacto directo con la materia, el estudiante se apropia del conocimiento, asimilndolo.

Repare en algunas orientaciones importantes sobre este tercer paso de la enseanza creativa:

Esta parte de la clase es muy importante; es el momento propicio para que el estudiante vea cun interesante y motivador es lo que est estudian-do.

Esta parte debe ser cuidadosamente planeada. No confe en la improvi-sacin. Todo debe estar bien organizado.

En tanto que en la fase anterior el profesor hace algo para dinamizar y facilitar el aprendizaje, en esta fase es el estudiante quien hace algo: res-ponde un cuestionario, hace un diario, crea un guion de dramatizacin, re-suelve juegos de palabras, hace una maqueta, una pancarta, etc.

La preparacin de actividades interesantes consume mucho tiempo, pero el resultado es compensador, pues el alumno se involucra y difcil-mente da trabajo.

Las actividades deben ser evaluadas. Para eso, recjalas al final de la clase. Pida la ayuda de secretarios para tener el control de quin hizo o particip.

4 Paso: RelacinEl profesor hace pensar al alumno acerca de las implicaciones genera-

les del asunto en cuestin. El estudiante relaciona el contenido con su vida. En este estadio del conocimiento, el tema presentado adquiere significado, sentido.

Considere las siguientes orientaciones al implementar este paso: Este es el momento en que el estudiante encuentra sentido, ve la co-

nexin entre lo que est estudiando y la vida cotidiana. Es el momento en que el alumno percibe que estudiar la Biblia tiene

sentido, pues responde a sus necesidades actuales, sean seculares o espirituales.

Es el momento de ensear al estudiante que el propsito de la clase no es apenas hablar de datos o informaciones fras, sino presentar principios para cualquier situacin de la vida.

Esta fase revela la sabidura del profesor, as como su sensibilidad para mostrar la importancia del estudio realizado.

Relacione la informacin o idea presentada con una (o ms de una) situacin real, conocida, prxima a ellos.

Muestre (o haga que ellos encuentren) recortes de diarios, porciones de libros, imgenes o declaraciones que confirmen lo que fue estudia-do.

Diga cmo sera esa escena o historia bblica si aconteciera hoy, cmo seran los personajes. Para eso, use parfrasis.

Esta parte de la clase es una conversacin amigable, abierta, una es-pecie de exposicin dialogada: usted habla e invita a los estudiantes para interactuar.

85 Paso: RealizacinEl profesor lleva al alumno a asumir una posicin personal en relacin

con lo que se ha estudiado. El estudiante aplica el concepto aprendido a su vida diaria; hay apropiacin prctica, vivencia de la leccin en el da a da. Este es el momento de la decisin.

En esta etapa, el estudiante desea hacer cambios en lo que respecta a sus valores. Aunque pocos hablen sobre eso, muchos deciden a favor de cambios en funcin de aquello que han estudiado.

Por lo tanto, no espere que sus alumnos digan pblicamente que de-cidieron esto o aquello. Pocos hablarn, pero las elecciones estn siendo hechas.

En la enseanza de valores cristianos, este es el momento especial de actuacin del Espritu Santo. Por eso, cuanto ms amistad y respeto usted tiene con los alumnos, ms posibilidades tiene de guiar a los estudiantes a tomar decisiones importantes del lado de Dios.

Al ensear valores, hable de actitudes que la clase debera asumir des-de ahora en adelante. Por ejemplo:

Habiendo estudiado sobre el perjuicio de las drogas, el alcohol y el ta-baco, motive a los alumnos a adoptar un estilo de vida saludable.

Si se ha conversado sobre la honestidad, motvelos y desafelos a no copiar en las pruebas o trabajos escolares.

Luego de tratar sobre hablado sobre la oracin, desafelos a orar dia-riamente.

Despus de mencionar el sptimo mandamiento, desafelos a mante-nerse puros en el noviazgo.

Una vez estudiado el tema del amor al prjimo, desafelos a no hablar mal de las personas.

En cuanto al tema del servicio, desafelos a ayudar a alguien sistem-ticamente.

La realidad de la enseanza nos muestra que, generalmente, el profesor cumple los tres primeros pasos: presenta un contenido (Repeticin), expli-ca para que el estudiante entienda el tema (Reconocimiento) y da algunas actividades y tareas (Reformulacin). Despus de concluir el tercer paso, comienza el abordaje de un nuevo contenido, perdiendo as, la oportunidad de conducir al alumno a un aprendizaje ms completo y transformador, que lo convierta en un pensador y no, apenas, en un mero reflector del pensa-miento de libros o del profesor.

Al preparar su clase, por lo tanto, el profesor debe lograr atender cada uno de los cinco pasos de manera ascendente, pues, cuanto ms alto sea el punto alcanzado, mayor ser el grado de aprendizaje significativo para el alumno. l puede tener como punto de partida una simple informacin (Repeticin), pero debe, necesariamente, proyectarse hacia una toma de decisin (Realizacin), que es el punto alto en la enseanza cristiana crea-tiva.

No siempre estos cinco niveles podrn ser observados en cada clase, esto es, en un espacio de 45 o 50 minutos. Sin embargo, los cinco pasos deben ser trabajados dentro de cada tema.

4. Algunas claves para dinamizar las clases de enseanza religiosa

Deje al estudiante escoger el contenido. Generalmente, el alumno no tiene inters cuando no puede opinar en la escuela sobre el tema o las ac-tividades. Su nivel de inters crecer, cuando participe en la generacin del currculo.

Por lo tanto, permita que l escoja algunos temas que pueden ser deba-tidos en la sala de clase. Al inicio del semestre o bimestre, escuche la opi-nin de los alumnos sobre los asuntos de su inters. Las sugerencias pue-den ser escritas u orales. En el transcurso del ao, usted puede abordar algunos de esos asuntos. As, ellos percibirn que usted est interesado en tratar temas que responden a las necesidades de ellos.

Lleve profesionales a su clase. Ofrezca variedad y actualidad a sus alumnos, llevando a clase profesionales competentes de las ms varia-das reas. Por ejemplo, al debatir sobre sexualidad, invite a un psiclogo cristiano; al debatir sobre el cuidado del cuerpo, lleve a un mdico. As, los alumnos vern que la enseanza religiosa es amplia y tiene que ver con to-das las reas de la vida. Esto enriquecer su clase.

Involucre a los estudiantes. Se aprende mejor en un contexto en el que hay compromiso, servicio y cooperacin. Por ejemplo, alguien hace un cartel, otro prepara un resumen, otro hace una llamada, etc.

Programe una clase diferente. Haga una clase al aire libre, un paseo al museo de la ciudad, una invitacin para asistir a un culto en la iglesia, etc.

Luz, cmara, accin! A algunos les gusta filmar y ser filmados. Ellos pueden hacer films tiles para explicar y aplicar las lecciones espirituales

9en la vida prctica. Incentvelos para hacer pequeos films, presentaciones en PowerPoint con fotos tomadas por ellos mismos, etc.

Cante. Los cantos durante la clase favorecen y permiten retomar la atencin, adems permiten disminuir la tensin en una prueba. Para esto, tenga siempre a mano algn equipo de sonido, una guitarra, etc.

Cuente una historia. Las historias no cambian la vida de nadie, pero son poderosas para esclarecer ideas y conceptos. Encuentre buenas histo-rias en libros, revistas e Internet, etc.

Presente una frase famosa. Las frases de impacto pueden causar una impresin suficiente como para dejar a los alumnos pensando en la clase por el resto de la semana. Le presentamos algunas:

Haga una reflexin bblica sobre temas necesarios. Los adolescen-tes, en todas partes, necesitan escuchar acerca de temas como el perdn, el sentimiento de culpa, la familia, entre otros. Haga que la religin atienda las necesidades ms prximas.

Proponga un desafo semanal o mensual. Los adolescentes se movili-zan con los desafos. Proponga cosas del tipo: memorizar el mayor nmero de versculos en una semana, permanecer una semana completa sin men-tir. Asocie el desafo a la leccin, as el alumno podr poner en prctica lo que aprendi.

Conozca los libros y las revistas que sus alumnos estn leyendo. El dueo de un kiosco puede decirle cules son los libros y revistas ms vendidos. Eso es una pista para saber cul es el tema del momento y para preparar clases sobre el asunto.

Conozca qu pelculas estn mirando sus estudiantes. El dueo de un video club puede decirle cules son las pelculas ms solicitadas. Eso

es una pista para saber cul es el tema del momento e incluirlo en las cla-ses.

Descubra cules son los videojuegos ms populares. Estos le darn una pista para preparar temas necesarios.

Conquiste al alumno a travs de una visita. Una visita a la casa para orar por ese alumno y su familia puede ser el comienzo de una gran amis-tad.

Transmita felicitaciones por telfono o e mail. Una tarea bien hecha, una buena accin o un cumpleaos es un buen motivo para llamar o enviar un e mail.

Mantngase siempre actualizado. Lea diarios, revistas y libros; vea documentales. Una mente actualizada es fundamental para generar bue-nas discusiones.

Lea libros sobre psicologa de enseanza religiosa. Esa literatura es fundamental para comprender cmo se desarrolla la religin en la mente de las personas.

Lea libros sobre psicologa del desarrollo. Estos libros son funda-mentales para comprender a las personas, su mente y personalidad.

Lea libros sobre dinmicas y tcnicas de enseanza. Eso lo ayudar a transmitir con eficiencia los contenidos a los jvenes, y a dinamizar sus clases.

Lleve objetos a la sala de clases. Las ideas y los smbolos religiosos quedan ms claros cuando son relacionados con objetos o figuras concre-tos.

Prepare un resumen semanal del contenido. Los resmenes y esque-mas facilitan la vida del alumno, especialmente sobre temas difciles.

Haga disponible la materia en una homepage o en un blog. Los mis-mos alumnos pueden disear el sitio y mantenerlo siempre actualizado, estamos en el siglo XXI!

Cuanto ms falla, confe en Dios. Si despus de una clase usted que-da frustrado, no se preocupe. Dios contina obrando, convenciendo y con-quistando a los alumnos por su intermedio. Confe en l!

Ame siempre. Los alumnos comprendern que Jess los ama si usted los ama. Permita que Jess ame a su clase por su intermedio. Recuerde que educar es un acto de amor.

Todos piensan en cambiar el mundo, pero nadie piensa en cam-biarse a s mismo. Len Tolstoi

Dios nos puso en el mundo como herederos de un gran pasado, portadores de un gran presente y constructores de un gran futuro. Ken-tenich

En medio de cualquier dificultad, se encuentra la oportunidad. Albert Einstein

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CMO SE ORGANIZA EL LIBRO

Tema y propsito

Pensando en ti trata acerca del conflicto csmico entre el bien y el mal. El desarrollo de ese tema va desde la poca en que el universo exista en perfecta armona, en un ambiente de felicidad total, pasando por el terrible drama generado por la rebelin de Lucifer y la cada de Adn y Eva, hasta el da en que todo volver a la normalidad. Adems de eso, trata los princi-pales tpicos que apuntan al desenlace final de la guerra universal espiri-tual, cuando Dios volver a reinar, en un mundo nuevamente perfecto.

El objetivo de Pensando en ti es concientizar a los estudiantes de que ellos son parte del plan de rescate de Dios, y de que la manera en que Dios lucha con el mal tiene en cuenta el amor que l tiene por las perso-nas. Al actuar en cada momento de la historia, Dios estaba y est pensan-do en cada uno de nosotros, y quiere que todos sientan el deseo de par-ticipar de la victoria final. As, mirando a los ojos de nuestros estudiantes podemos decir: en todo lo que Dios hace, l est Pensando en ti.

Las veinte lecciones estn agrupadas en cuatro unidades de cinco cap-tulos:

1. Desafo en el Cielo y en la Tierra Presenta el surgimiento del mal en el Cielo, y su impacto en el recin creado planeta Tierra.

2. Mensajeros de Dios Trata acerca de la manera en que Dios comuni-c su voluntad a sus hijos: mediante un pueblo, una demostracin didctica y los profetas.

3. Verdades fundamentales Expone las enseanzas que tuvieron que ser rescatadas en el transcurso de la historia y que son esenciales para la identidad del pueblo de Dios.

4. Libres, al fin! Se refiere a los momentos finales de la historia de la humanidad, cuando Dios rescatar a sus hijos.

Como puede notar, el libro abarca toda la historia de la humanidad, y alcanza hasta el futuro glorioso aguardado por todos los que son fieles a Dios. Muestra que el pueblo de Dios no est solo, pues cuenta con la gua constante y segura del Rey de reyes, que no se cansa de pensar en noso-tros.

Usted va a notar que cada leccin da lugar a muchas aplicaciones, y las posibilidades deben ser exploradas, siempre que no asusten a los es-

tudiantes. Por eso, deje de lado el lenguaje sensacionalista. Prefiera enfa-tizar el amor de Dios presente en cada acto de la historia. Deje claro que, en medio de los hechos y acontecimientos, el Padre est pensando en un hijo, y es para ese hijo (cada adolescente) que l insiste en ser personal y presente.

Al estudiar cada leccin, trate de implementar el siguiente sistema: (1) ponga al estudiante frente al tema o personaje a tratar, pues, aunque mu-chos pueden conocerlo, otros pueden saber poco de la Biblia; (2) hgalo reflexionar sobre la importancia del tema elegido; (3) involcrelo en la bs-queda de las lecciones que la historia o el personaje nos ensea hoy, as como de la relevancia del tema en cuestin; (4) estimlelo a resumir la lec-cin en una o dos oraciones; (5) motvelo a tomar una decisin en conse-cuencia del estudio; y (6) mustrele claramente cmo Dios puede ayudarlo a cumplir y vivir la decisin tomada.

Secciones e conos

Cada leccin tiene espacios diferentes que facilitan el aprendizaje, ha-cindolo muy agradable y variado.

ValoraEste cuadro tiene como objetivo enfatizar el tema que se est estudian-

do. Algn alumno podr leer el texto y, despus, usted puede promover el dilogo con la clase sobre el tema abordado. Forman parte de esta seccin dos sub-cuadros: Aplicacin y Toma nota.

AplicacinSugiere acciones para poner en prctica el tema estudiado. Explore bien

esta seccin, pues los alumnos de este grupo de edad gustan de hacer; muestre cmo la vida puede ser muy divertida si se hacen las cosas co-rrectas.

Toma notaSon versculos bblicos seleccionados, que tienen que ver con la leccin.

Adems de explicarlos, usted puede incentivar a los alumnos a memorizar-

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los, aprovechando as esa extraordinaria capacidad para recordar que Dios les dio. Si fuere necesario, ofrezca un incentivo para quien memorice todos los versculos.

Cultura bblicaEs un cuadro que ampla las informaciones de la leccin. Sirve para in-

centivar al alumno a conocer un poco ms sobre el tema estudiado. Qu tal destinar un mural con esta seccin en el aula? Los mismos alumnos pueden encargarse de eso.

E-mail de DiosSe trata de un pequeo mensaje dirigido por Dios a los alumnos y alum-

nas.

Opina y respondeAqu se presentan tres preguntas con el objetivo de promover un debate

entre los alumnos. Es el momento en que todos podrn contribuir con sus opiniones y puntos de vista. Usted puede debatir con ellos, o, si prefiere, pedirles que conversen en grupos y escriban sus respuestas.

Ms dataAqu podr encontrar una curiosidad relacionada con el tema estudiado.

El propsito es mostrar que estudiar temas de la Biblia nos lleva a pensar en otras cosas fuera de ella, tambin curiosas e interesantes. Lala con la clase e incentive la bsqueda de otras curiosidades.

Idea creativaMiremos las cosas desde una visin distinta

En equipoTrabajen en equipo y creen sus propios proyectos

Actividades del libro

Cada leccin presenta abundantes actividades para que los alumnos realicen. Usted puede planear la manera en que sern ejecutadas. Algu-nas deben ser hechas en el aula. Considerando las clases disponibles por semana, es posible que algunas de las actividades deban ser dadas como tarea para la casa. Lo ideal es que las actividades sean hechas a medida que se avanza en el estudio de la leccin. Cada profesor debe considerar las particularidades de su grupo, como el ritmo de trabajo y los estilos de aprendizaje.

Visin general del libro

Es importante que antes de preparar cada leccin, usted tenga la per-cepcin del todo. Para eso, vea a continuacin el ttulo de cada leccin, el tema central y el nfasis que deber hacer.

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UNIDAD Ttulo Tema nfasis

1. DESAFO EN EL CIELO Y EN LA TIERRA

1. La armona de las armonas El ambiente perfecto en el Cielo Hace mucho tiempo, en el principio, reinaba perfecta paz en todo el univer-so.

2. Rebelde sin causa El surgimiento del pecado con Lucifer La envidia y el orgullo surgieron misteriosamente y pervirtieron la creacin de Dios.

3. Creados por diseo La creacin del planeta Tierra La Tierra fue creada por Dios; los seres humanos fueron hechos a su ima-gen y semejanza.

4. Jugando con el peligro El pecado entra en el mundo La felicidad de Adn y Eva era total, hasta que fueron seducidos por el en-gaador.

5. La muerte que trae vida La promesa divina de salvar a la hu-manidad

En una actitud de puro amor, Dios hizo la promesa de resolver el problema del ser humano.

2: MENSAJEROS DE DIOS

1. Embajadores de Dios El pueblo especial de Dios Dios escogi un pueblo especial para recibir la verdad y divulgar su plan de salvacin entre la humanidad.

2. Una casa para Dios La morada de Dios con el ser humano y el sistema sacrificial

Dios explic su plan especial de salvacin a travs de smbolos que causa-ban impacto.

3: El duelo de Dios Invitacin para abandonar los falsos dioses y adorar al Dios creador

Llamado para actuar en una poca de grandes problemas, Elas se convir-ti en un smbolo de los mensajeros fieles a Dios.

4. El profeta del Mesas Profecas sobre el Mesas Noble, acostumbrado a frecuentar palacios, Isaas fue llamado especial-mente para hablar sobre el Rey prometido por Dios.

5. El exiliado de Dios Profecas sobre los imperios mundia-les

Exiliado en un pas extranjero, Daniel testific del Dios verdadero y explic lo que iba a suceder en el futuro.

3: VERDADES FUNDA-MENTALES

1. Las cuatro facetas de Jess El significado de la vida de Cristo a la luz de los evangelios

Los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan ofrecen relatos complemen-tarios de la persona de Jess.

2. Apasionado por Cristo La justificacin por la fe El apstol Pablo mostr que la salvacin es por gracia; solo depende de la fe en el sacrificio de Cristo.

3. Un corazn inquieto El significado de la gracia La vida de Agustn muestra que lejos de Dios podemos tener algunos mo-mentos de alegra y placer, pero es cerca de l que nuestra felicidad es completa y autntica.

4. El rebelde de Dios Crtica a las tradiciones, y la relacin correcta con Dios

El monje alemn Martn Lutero trat de poner orden en la iglesia, fue per-seguido, pero permaneci firme en la defensa de la verdad.

5. La mensajera de Dios El rescate de verdades olvidadas Elena White, inicialmente una muchacha frgil, ayud a un pueblo a redes-cubrir y redefinir el mensaje de la Biblia.

4: LIBRES AL FIN

1. Seales del fin La situacin del mundo indica la proxi-midad del retorno de Cristo.

El mundo no durar por la eternidad; por eso, es necesario estar preparado para cuando el fin llegue.

2. Un encuentro espectacular La intervencin divina en el planeta es la implantacin del reino de Dios

Un da, Cristo va a volver para buscar a los que eligieron estar de su lado en la guerra contra el mal.

3. Cul ser nuestro destino? El destino de las personas despus de la muerte

Durante la muerte, las personas descansan como en un sueo, y aguardan la resurreccin.

4. Vacaciones amargas Las fases del juicio divino Despus del regreso de Cristo, el enemigo y sus ngeles quedan presos du-rante mil aos en la Tierra, solos, mientras los salvos juzgan a los perdidos.

5. Por fin en el hogar El fin del mal y la renovacin del pla-neta

Despus del fin del pecado, el universo va a estar en paz de nuevo, para siempre.

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Cmo presentar este libro

Use la introduccin del libro para presentar el tema que ser motivo de estudio durante el ao. Para eso, cree un clima ameno en el aula. Recuer-de que, por muchas razones, los alumnos no estarn muy a gusto el primer da de clases. Adems de ser un nuevo ao lectivo, puede que algunos vengan de otras escuelas, de manera que necesitarn integrarse al grupo de 8 ao.

Por lo tanto, si usted les proporciona un momento de distencin, ade-ms de romper el hielo del primer encuentro, favorecer su acercamiento a ellos, fomentando su receptividad como profesor o profesora de educacin religiosa del grupo, y logrando que tengan ms confianza para expresarse.

Para la primera clase del ao, sugerimos un juego semejante a La caza del autgrafo (ver siguiente columna).

Despus de realizar el juego, diga al grupo que, como ya se conocen mejor, pueden hablar sobre el tema del ao. Explique que, as como cada persona necesit ir de compaero en compaero a fin de conseguir un autgrafo, en el estudio de este ao veremos que Dios nos trata individual-mente. Para l, no somos uno ms en medio de la multitud, somos ms que simples hechos y acontecimientos. Para l, cada uno de nosotros es la persona ms importante de este planeta.

Sobre la fe del adolescente

En la cuestin de la fe, el estudiante de este grado (o grupo etario) in-gresa a una fase que el Dr. James Fowler llama de fe sinttico-convencio-nal. En este perodo, la fe adquiere la funcin de sintetizar valores e infor-macin, y su desafo es proveer una base para la identidad y la perspectiva de la persona.

La funcin sinttica de la fe se vuelve necesaria debido a que la expe-riencia del mundo del adolescente se ampla ms all de la familia. Diver-sos grupos exigen atencin de su parte: escuela, trabajo, compaeros, sociedad, medios y religin. De ah la importancia de que la fe provea orientacin apropiada para luchar con toda esa complejidad.

En cuanto al perodo anterior (el mtico-literal), el individuo construye la idea de Dios valindose de imgenes antropomrficas, pero en el perodo sinttico-convencional, Dios sufre una recomposicin. Ahora, debe ser re-

imaginado como alguien que es omnisciente, y que es capaz de conocer personalmente las misteriosas profundidades de nuestro yo y del de los otros, que sabemos que nosotros mismos jams podremos conocer. As, el adolescente apunta a un Dios que conozca, acepte y confirme profunda-mente su propio yo, y que sirva de garanta infinita del yo, en una etapa de formacin de la identidad personal.

El adolescente tiene valores e imgenes normativas. Pero, aunque sepa articularlos, defenderlos y se comprometa emocionalmente con ellos, toda-va no los usa de manera reflexiva. En otras palabras, el adolescente tiene una ideologa, conjunto ms o menos consistente de valores y creencias, pero no las ha objetivado para su validacin, y, en cierto sentido, no tiene conciencia de ella.

La caza del autgrafoMateriales. Una copia de las siguientes consignas para cada alumno.

Si es necesario, pueden ser adaptadas. r Nac en el mes de agosto r Me gusta la msica clsica r Me gusta el ftbol r He ido de vacaciones al exterior r Le, por lo menos, dos libros el ao pasado r Mi materia preferida es Matemtica r S patinar r Me gusta comer ensalada r Tengo un hermano y una hermana r Toco un instrumento musical r Soy capaz de cantar el himno nacional de memoria r Me gusta el basquetbol

Desarrollo. Entregue a los estudiantes la hoja y diga que la comple-ten lo ms rpido posible. No deben gritar, pero s preguntar uno por uno a fin de encontrar compaeros que tengan las caractersticas mostradas en cada uno de los doce casilleros. Cada compaero debe autografiar solo una vez. En este juego no hay ganador; la idea es que todos com-pleten la actividad, con el propsito de conocerse mejor.

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Debido a su mayor capacidad para razonar de manera abstracta, el adolescente tiene el desafo de comparar su propia visin religiosa con las visiones incompatibles de los otros. Al dudar y cuestionar, y, muchas veces hacerlo en relacin a temas religiosos, el adolescente demuestra estar dan-do un paso importante rumbo a la fe formadora de sentido. Siendo ahora capaz de cuestionar todo y a todos, l hace un autoanlisis crtico y exami-na sus convicciones y valores religiosos. Ese cuestionamiento lo lleva a te-ner convicciones religiosas propias, pasando a entender a Dios de manera ms abstracta, no simplemente como un consejero personal, y s como un espritu que incorpora las verdades morales y la presencia personal.

Motivando e involucrando al estudiante

Cree el clima de la clase. Genere situaciones, en clase, en las cua-les el alumno se sienta a gusto para expresar sus opiniones, sus puntos de vista y sentimientos. Si usted tiene la intencin de promo-ver una clase participativa, est preparado para eludir algunas situa-ciones indeseables, de alumnos que estn dispuestos a molestar. En este caso, no inhiba a los dems, pues, si su actitud es intolerante con el estudiante que trata de molestar, es probable que los otros queden inhibidos y no participen en la prxima oportunidad. Por lo tanto, paciencia. Valore la buena participacin, y no d importancia a la mala. Si es necesario, converse con ese alumno aparte.

Establezca el dilogo. Comparta con la clase la bsqueda de so-luciones para problemas surgidos con un determinado contenido. Si usted presenta un problema ante la clase con la intencin de buscar la solucin, el discente se sentir valorado y dispuesto a sugerir ideas valiosas. No asuma la postura de profesor sabelotodo. Permanezca abierto a ideas y sugerencias inteligentes.

Promueva la iniciativa y cooperacin de los alumnos entre s. Los estudiantes que se destacan pueden ser nominados como monito-res. Eso, seguramente, aumentar su autoestima ya que se sentirn tiles. Adems, de esta manera, la clase entera se estar involucran-do en el proceso de enseanza aprendizaje.

Relacione los temas estudiados con la vivencia del adolescente. Cada vez que usted aplica lo que ensea, facilita la participacin del alumno, pues l percibe que aquello que fue dicho tiene utilidad en el da a da. Nadie se interesa por algo distante, ilusorio e intil. Y si no hay inters, no hay participacin.

Sea flexible y capaz de adaptar la clase. Hay momentos en que es intil desarrollar determinada clase por un problema emocional en la clase (un compaero gravemente accidentado, por ejemplo), un pro-blema climtico (mucho calor) o alguna otra situacin. En ese caso, adapte el contenido a la necesidad del momento, o hasta transforme la clase en una charla informal con el propsito de discutir y sanar el problema.

Solicite la colaboracin de los alumnos. Algunos estudiantes no hacen nada porque el profesor no pide nada. Con habilidad, hay que solicitar su participacin. Si la actividad es desafiante, til e interesan-te, ciertamente el alumno la har.

Solicite opinin. Permita que la clase opine sobre algunos temas que sern estudiados o sobre maneras de hacer interesante la clase. No tenga miedo de orlos. Ellos pueden dar ideas creativas que enri-quecern la clase. Acatando sus sugerencias, el proceso de ensean-za-aprendizaje ser mucho ms fcil, pues los estudiantes se sentirn parte activa del proceso.

Incentive a los jvenes a buscar nuevas informaciones. Si la cla-se se presenta de un modo interesante, se despertar la curiosidad y los alumnos se sentirn inducidos a buscar informacin extra.

Aclare, al comienzo del ao o bimestre, los criterios de evalua-cin que sern utilizados. Es cierto que, si el alumno tiene claro desde el comienzo que su participacin ser evaluada, se esforzar por dar su contribucin. Al comienzo, puede tratarse de una participa-cin por mero inters en la nota. Pero, con el correr del ao lectivo, el alumno se involucrar en la clase por el placer de hacer algo intere-sante. En esta etapa, con mayor madurez, participar por el placer de aprender. Puede resultar desafiante conducir al alumno a esta etapa, pero esta es la tarea primordial de los profesores cristianos, que pro-curan formar alumnos pensantes y activos.

Conquiste a los alumnos por la amistad. Es mucho ms fcil para el alumno participar en una clase donde el profesor es un amigo, y no un individuo distante, ajeno a su vida y experiencia. Se engaa el pro-fesor que piensa que la amistad puede interferir en el rendimiento. La verdad es que la amistad es un estmulo ptimo para el cumplimiento de las tareas. Es mucho ms fcil entender el lenguaje de un amigo que de un desconocido.

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ORIENTACIONES DIDCTICASUNIDAD 1: DESAFO EN EL CIELO Y EN LA TIERRA

Captulo 1: LA ARMONA DE LAS ARMONAS

Ideas principalesa) Dios es un ser poderoso, sabio y amoroso, que cre un universo per-

fecto y desea la obediencia voluntaria de sus criaturas.b) La Divinidad (Trinidad) est compuesta por tres personas distintas,

que son una en naturaleza, carcter y propsito.c) Los ngeles fueron creados con libertad de eleccin.d) El universo funcionaba en armona con la ley moral de Dios.

Introduccin alternativaLleve un instrumento musical al aula. Toque (o pida a un estudiante que

toque) algunos acordes armoniosos. Pregunte si resultan agradables y por qu. En seguida, toque un acorde disonante o sin sentido. Pregunte: Por qu este sonido es diferente? Es agradable? Comente la naturaleza de la armona musical que sigue leyes establecidas e introduzca el asunto de la armona en el Cielo. Pregunte cules seran las leyes de la armona que existan en el Cielo (servicio, altruismo, lealtad a Dios).

Estrategia didcticaPida a los jvenes que describan cmo es Dios.D un tiempo para pensar y pida a un voluntario que escriba en el piza-

rrn una lista de las cualidades que le atribuye a Dios, o, escriba usted mis-mo los atributos citados por toda la clase. Use metforas como la familia o el directorio de una empresa, para ilustrar la relacin de las tres personas de la divinidad y sus diferentes funciones.

Muestre un cuadro o escultura que represente a los ngeles como pe-queos nios. Pregunte si esa concepcin es bblica, y qu piensan ellos

que los ngeles hacan para convertir el Cielo en un lugar tan agradable. Explique que, para los ngeles, servir era una cosa tan natural como lo es para un americano hablar ingls o para un brasilero hablar portugus. Re-fiera que los ngeles no conocan el lenguaje del egosmo. Pida, entonces, que describan cmo seran sus familias si cada miembro actuara igual que los ngeles en el cielo.

Informacina) El nombre usado para Dios en el Antiguo Testamento es una palabra

hebrea de cuatro letras (sin vocales), YHWH. Conocido como Tetragrama Sagrado, aparece 6833 veces en la Biblia y es generalmente traducido por Seor o Jehov. En verdad, YHWH no es un nombre, sino una idea que indica la auto-existencia de Dios (Yo soy, Yo siempre ser).

b) Las investigaciones indican que el universo se est expandiendo y continuar expandindose. Nuestro Sistema solar es el menor miembro de la galaxia Va Lctea aglomeracin de billones de estrellas que forman un sistema. Nuestra galaxia es tan grande que la luz lleva cerca de 100 mil aos (viajando a la velocidad de 300 mil km por segundo) para ir de un lado a otro. La Va Lctea es, apenas, una de las innumerables galaxias del universo.

c) La palabra ngel viene del latn angelus. En griego es angelos y en hebreo, malak. Significa mensajero.

d) Parece que los ngeles tienen una jerarqua. Pero no estn necesa-riamente divididos en las nueve clases sugeridas por antiguos telogos, como Cirilo de Jerusaln y Gregorio Magno: virtudes, principados, potesta-des, dominios y tronos, ms arcngeles, ngeles, querubines y serafines.

LecturaRetratos del Paraso, por Francisco Lemos.En el imaginario religioso de todo ser humano, el Cielo es algo especial.

Todas las religiones aseguran la existencia de un cielo, donde los justos gozarn de felicidad eterna. Para los islmicos, solo los mrtires son recibi-dos instantneamente en el paraso. En el budismo, adems de los cielos de los budas individuales, de la corriente mahayana, existe el inefable nir-vana. El budismo presenta una sucesin de lokas, siendo que, en lo ms alto, solo pueden entrar los santos que concluyeron el ciclo de la existen-cia. All viven con Brama.

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El Corn, libro sagrado de los musulmanes, describe el cielo prometido a los piadosos: En l corren ros de agua siempre lmpida, y ros de leche de un sabor inalterable, y ros de vino y ros de miel destilada. Y all esta-rn todas las frutas, y sern servidas en bandejas de oro, tazas que con-tendrn todo lo que el hombre desea y que alegra el mirar.

Despus de sucesivas revoluciones mundiales, que exaltaron el mate-rialismo, con nfasis en la competencia y el consumo, la sociedad volvi a pensar en la espiritualidad. En el tercer milenio, la preocupacin dejar de ser apenas el aqu y el ahora, pasando a incluir tambin el maana.

Todava, es ntida la confusin mundial que existe en torno al paraso. Este ha sido identificado como lugar de orga, donde el premio son mujeres lindas; como sala de banquetes donde los glotones de turno comen hasta perder el aliento; y como la patria del ocio, donde, segn Mario Quintana, la gente no tiene nada que hacer ms que or cosas aburridas, y el sonido de una gran orquesta, donde el nico instrumento es el arpa. Para algunos, la entrada es instantnea, sea por obras o fe, despus de la muerte. Para otros, la antesala del purgatorio es parada obligatoria. Esa babel tiene ori-gen en tradiciones que poco o nada tienen que ver con la Biblia.

Normalmente, lo que se divulga sobre el Cielo es fruto de tradiciones orales, perpetuadas por sectas o religiones, no siempre establecidas con base bblica. Ocurre que ese libro es nico en coherencia al presentar la revelacin del plan de Dios para la humanidad. Tratar de comprender los propsitos divinos sin la Biblia, es usar el manual errado.

Fuente: Adaptado de Retratos do paraso [Retratos del paraso], Sinais dos tempos [Seales de los tiempos], agosto 1997, pp. 14-15.

Captulo 2: REBELDE SIN CAUSA

Ideas principalesa) Comprender la naturaleza de la rebelin de Lucifer, con su impacto

sobre el universo.b) Cada persona tiene que aceptar la responsabilidad por sus acciones.c) La ambicin, la envidia (del Hijo) y el orgullo explican la rebelin de

Lucifer, pero no la justifican; Lucifer saba que estaba equivocado, pero fue muy orgulloso como para admitirlo.

d) Lucifer, que se transform en Satans, esparci el descontento entre los ngeles y trat de convencerlos de que no necesitaban leyes.

Introduccin alternativaCuente la siguiente ilustracin: Vernica dej su MP4, que haba llevado

a la clase de ingls, sobre su cartera y sali al recreo. Al volver, not que el aparato ya no estaba ms donde ella lo haba dejado. El profesor, enton-ces, comenz a buscarlo, registrando a cada uno de los alumnos. Termin encontrndolo entre las cosas de Alberto, que era el estudiante ms popu-lar de la escuela. l haba tomado el MP4 de Vernica, pero se neg a ad-mitir lo que haba hecho cuando fue descubierto por el profesor. Por qu creen ustedes que fue tan difcil para Alberto admitir lo que haba hecho? Creen que habr estado preocupado por lo que los dems pensaran? Por qu? En esta leccin, estudiaremos el caso de Lucifer y por qu l se neg a admitir que haba hecho algo equivocado.

Estrategia didcticaPida a un voluntario que encuentre la palabra ambicin en el diccionario

y la defina para el resto de la clase. Refiera que Lucifer fue vctima de una ambicin desmedida. l quera subir, elevarse hasta tomar el lugar de Dios.

Algunos estudiantes podrn cuestionar por qu aplicamos Ezequiel 28: 12-18 a Lucifer, en lugar de al rey de Tiro, mencionado en el texto. Expli-que que, as como Dios era el Rey por detrs de los gobernantes de Israel, tambin Satans era el agente real por detrs de las naciones paganas que se oponan a Dios. Usando al orgulloso rey de Tiro como smbolo, el

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profeta pinta un cuadro figurativo de la personalidad de Satans y nos per-mite vislumbrar su accin a travs del rey de Tiro. La relacin entre el rey de Tiro y Lucifer (Satans) es enfatizada en las siguientes expresiones y frases:

1. Estabas en el Edn (vers. 13).2. T eras querubn ungido (vers. 14).3. Permanecas en el monte santo de Dios (vers. 14)4. Perfecto eras en tus caminos, desde el da en que fuiste creado, has-

ta que se hall maldad en ti (vers. 15).5. Te arrojar [] fuera del monte de Dios, y te har perecer, oh queru-

bn cubridor (vers. 16) Resalte que el rey de Tiro literal no estaba en el Edn, ni era un que-

rubn cubridor.

Informacina) Las personas en la Edad Media no tenan acceso a libros, y la ma-

yora no saba leer. Por eso, las artes visuales eran muy significativas. Las pinturas y esculturas de las iglesias retratando a Satans tenan un enorme impacto sobre la concepcin que hacan de l.

b) Una de las tcticas de Satans, actualmente, es llevar a las personas a pensar que el diablo no existe. Pero, del mismo modo que tenemos un Salvador personal (Jess), tenemos un adversario personal.

LecturaLa simiente del mal, por Marcos De BenedictoEl mal existe hace mucho tiempo. Pero parece que ahora se ha vuelto

ms concreto. A pesar de su concrecin y de las discusiones que ha des-pertado, el mal contina misterioso e inexplicable. La mente humana se rehsa a entender por qu un nio tiene que morir de cncer o SIDA. Es contra la lgica la muerte por el hambre o por la guerra, en un planeta tan rico y tan grande.

Por qu sucede? El mal sera irresoluble y eterno? Es ah donde en-tra la explicacin bblica. Solo la Biblia tiene una respuesta satisfactoria, porque las soluciones definitivas para misterios de ese tipo siempre vienen de Dios, nunca del hombre.

La Biblia ensea que el mal surgi con Lucifer, en el Cielo. Personificn-dolo en los reyes de Tiro y de Babilonia, registra que inicialmente Lucifer era un ngel de luz, lindsimo, genial, el hijo de la aurora, el sello de la perfeccin. Entonces, como Dios lo haba creado un ser inteligente y no un robot, l comenz, sin explicacin y sin motivo, a alimentar un narcisis-mo muy intenso y a llenarse de fascinacin por s mismo. Quiso ser igual a Dios.

Lucifer no estaba satisfecho de encontrarse subordinado a su Crea-dor. Quera usurpar el trono de Dios. Se regocijaba en el pensamiento de ser el centro de poder en el universo quera ser el Csar, el Napolen, el Hitler del universo entero, escribi el famoso predicador Billy Graham. Se convirti en Satans, el Diablo, el autor del pecado. Se transform en el adversario.

Se puede decir, entonces, que el mal, o pecado, aunque inexplicable e injustificable, comenz con el orgullo de Lucifer. En su egosmo, l quera tener la autoridad de Dios, pero no su amor.

Fuente: Adaptado de Batalha Csmica, folleto N 8 de la serie A Biblia Hoje (Tatu: Casa Publicadora Brasilera).

Otras lecturas Creencias de los Adventistas del Sptimo Da (Florida: ACES, 2007)

Ver el captulo 8. Set J. Pierce. Nuestras 28 creencias: Para jvenes (Florida, EEE UU:

APIA, 2008) Ver el captulo 8.

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Captulo 3: CREADOS POR DISEO

Ideas principalesa) Dios es el Creador de todas las cosas, habiendo hecho al ser humano

hace algunos miles de aos.b) El hombre y la mujer son almas vivientes (cuerpo + aliento), depen-

dientes de Dios para existir.c) Los seres humanos fueron creados a semejanza de Dios.d) Al comienzo, la naturaleza humana estaba en armona con la volun-

tad de Dios.e) Satans percibi que la felicidad de Adn y Eva, que obedecan per-

fectamente las leyes de Dios, refutaba su acusacin contra Dios.

Introduccin alternativaLleve a la clase una obra maestra suya o de otra persona (pintura,

poema, libro, CD) y mustresela a los estudiantes. Pregnteles qu cosas han creado ellos que los llenan de orgullo. Entonces, diga que un da Dios tambin cre una obra excepcional en nuestro planeta: el ser humano.

Estrategia didcticaUse esta sntesis para ayudar a los alumnos a memorizar las activida-

des de la semana de la creacin:1. Luz2. Aire3. Tierra seca, vegetacin4. Sol, Luna, estrellas5. Peces y aves6. Animales terrestres y seres humanos7. SbadoPara ilustrar la naturaleza del ser humano, use la comparacin con la luz

elctrica:Lmpara + energa = luz

Polvo de la tierra + aliento de vida = alma vivienteD un toque ecolgico a la leccin, resaltando que Adn y Eva deban

cuidar con cario del planeta. Si es posible, lleve a los estudiantes a admi-rar los animales de un zoolgico o las plantas de un jardn. Ser interesan-te, tambin, pasar un documental sobre la naturaleza. Una buena opcin puede ser el documental premiado Uma Verdade Inconveniente, que alerta respecto del cuidado de nuestro planeta.

Informacina) Satans no tiene poder para crear, sin embargo puede hacer expe-

riencias genticas y operar milagros.b) Elena White, en Patriarcas y Profetas (Tatu: Casa Publicadora Brasi-

leira, 1993), pgina 49, describe as la casa de Adn y Eva: El cielo azul era su cpula; la tierra, con sus delicadas flores y su alfombre de hierba fresca era su suelo, y el follaje de rboles frondosos era su techo. De las paredes colgaban los ms magnficos adornos, obra del gran y magistral artfice.

c) Cada da el sol convierte 100 billones de toneladas de masa en ener-ga. Nosotros recibimos apenas una fraccin de ella, pero lo suficiente como para mantener nuestro planeta a la temperatura adecuada para la vida.

LecturaHay alguien ah?, por Harold G. Coffin.Mi familia y yo acabbamos de llegar a la cumbre de un alto monte en

el centro de Oregon, cuando notamos a nuestros pies una punta de flecha indgena. Era pequea, pero cuidadosamente cortada de la cantera rojiza. Al continuar nuestro paseo, pensamientos de cazadores indgenas, corsas huyendo y fogatas de campamento poblaban nuestra mente. Esa punta de flecha nos haba dado informacin acerca de la tecnologa, el estilo de vida, los hbitos alimenticios y la localizacin geogrfica de antiguos pue-blos. Un especialista en objetos indgenas sera capaz de saber mucho ms que nosotros, acerca de esa herramienta.

Hay evidencias de un proyecto; algn ser humano haba invertido ener-ga e inteligencia en su produccin. Es muy improbable que tal piedra se haya formado accidentalmente, a pesar de la simplicidad de su diseo. La regularidad de los fragmentos, el formato global, el tipo de piedra y el hecho de que quienes hayan usado tales puntas de flecha todava vivan,

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todo nos convence de que esa punta de flecha haba sido fabricada y no haba surgido por casualidad. No conocemos a su fabricante ni lo vimos produciendo la flecha, pero no vacilamos en concluir que esa persona exis-ti.

Recientemente, sal en una fresca y clara maana primaveral, y observ el origen de la belleza y el orden que haban a mi alrededor. El sol nacien-te, el aire fresco y las verdes laderas son apenas el resultado de un no dirigido azar? De cierta manera, esta explicacin no me satisface.

Este sol que est comenzando a tocarme con sus clidos rayos se en-cuentra a la debida distancia de la Tierra. Si estuviera ms lejos, la vida sera imposible a causa del fro extremo. Si estuviera ms cerca, el calor del verano sera intolerable. Todo se quemara y se convertira en polvo. Los mismos problemas surgiran si el sol fuera ms fro o ms caliente de lo que es actualmente.

Respire profundamente. Qu es esa sustancia esencial e invisible lla-mada aire? Est constituida en mayor parte, de nitrgeno y oxgeno. Pe-queas cantidades de otras sustancias tales como vapor de agua, dixido de carbono y argn tambin estn presentes. Tendramos que respirar con menos frecuencia o menos profundamente si el oxgeno, equivalente al 21% del aire, fuese aumentado al 50%. Pero con esa gran cantidad de oxgeno la Tierra se volvera un mechero. Cualquier llama de fuego ardera de forma explosiva. Los relmpagos quemaran selvas enteras, tan rpida-mente que nadie escapara. Con menos oxgeno, los acampantes tendran muchas ms dificultades para encender una fogata de las que ya tienen en una maana fra y hmeda.

El dixido de carbono es controlado por el cuerpo humano. Si la con-centracin en la sangre se vuelve muy elevada, la respiracin aumenta su frecuencia a fin de remover el exceso y recoger ms oxgeno. Si el nivel de dixido de carbono en la sangre cae por debajo de lo normal, la respiracin se vuelve ms lenta. Grandes cambios en la concentracin de dixido de carbono en el aire romperan el delicado equilibrio y habra consecuencias negativas para las plantas y animales.

Ese maravilloso equilibrio de aspectos fsicos y qumicos de la Tierra y de la vida podra ser ampliado con numerosos ejemplos. Ser que surgi por casualidad? Ser que la inteligencia surgi por casualidad?

Fuente: Adaptado de Aventuras da Criacao (Tatu: Casa Publicadora Brasileira, 1993) pp. 8-13.

Captulo 4: JUGANDO CON EL PELIGRO

Ideas principalesa) Dios cre al ser humano con la capacidad de hacer elecciones.b) El pecado de Adn y Eva fue una eleccin que los separ de Dios,

trayendo consecuencias para ellos y para todo el mundo.c) El rbol del conocimiento del bien y del mal funcionara como un test

de amor y lealtad.d) El pecado trajo consecuencias inmediatas y futuras para Adn y Eva.e) Con la cada de Adn y Eva, Satans se convirti en el gobernante

del mundo, y la Tierra se transform en el campo de batalla de la guerra entre el bien y el mal.

Introduccin alternativaRelate la siguiente ilustracin.Jaime estaba siendo presionado haca algn tiempo por amigos, para

usar drogas. l saba que las personas que usan drogas pueden morir o quedar lesionadas por el resto de su vida. A pesar de eso, tena curiosidad por saber cmo se siente alguien que usa dogas. Pens: Cmo voy a saberlo si nunca pruebo? As que decidi experimentar. Fum un cigarro preparado con un poco de angel dust (polvo de ngeles).

El polvo contena una gran dosis de PCP, lo que hizo que el corazn de Jaime parara de latir. Jaime sobrevivi porque un paramdico lo vio y le prest los primeros auxilios. Ahora, Jaime saba cmo se siente una perso-na que usa drogas. Tena el conocimiento de primera mano. Estaba arre-pentido por haber deseado descubrir lo que sus padres le haban recomen-dado que no experimentara.

Comente que: Nuestra leccin tambin mostrar cmo Adn y Eva pa-saron a tener un conocimiento personal del pecado y cmo se arrepintie-ron.

Estrategia didcticaLleve a la clase una plantita, en un recipiente barato. A la vista de los

alumnos, quiebre una de las ramas mayores o arranque algunas hojas.

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Pregunte qu suceder con esa parte separada de la planta. Cuestione si es que Dios est castigando a la rama hacindola morir. Y el hecho de que la rama no muestra seales inmediatas de muerte significa que no va a morir? Qu sucede con nosotros cuando rompemos nuestra relacin con Dios? Mencione que el pecado de Adn y Eva tuvo consecuencias inme-diatas y futuras. Dejar la planta y el gajo quebrado por varios das en un lugar visible, reforzar el impacto de la ilustracin.

Informacina) Se acostumbra asociar la manzana a la tentacin de Eva, pero no

tiene la exclusividad de ese privilegio. Una tradicin juda dice que la fru-ta de la tentacin fue la uva y, recientemente, un estudioso trat de probar que fue el higo, inclusive por el hecho de que Adn y Eva se hicieron ropas con hojas de higuera.

b) En el Edn, surgi la primera mentira acerca de que el pecado no trae la muerte. Ms tarde, la mentira asumi la nueva versin de que los muer-tos no estn muertos de verdad. Hoy, mucha gente todava cree en esa mentira. En 1989, ms del 40% de los estadounidenses crean ya haber tenido contacto con los muertos.

LecturaLa gran mentira, por Ernest H. J. Steed.Estamos acostumbrados a pensar en la afirmacin ciertamente no

moriris como la gran mentira de Satans. Pero me gustara invitarte a considerar las implicaciones de esas palabras. Por acaso, no sugieren de forma clara que el camino a la vida eterna, en verdad el camino hacia la se-mejanza con Dios, est en comer el fruto del rbol del bien y del mal, esto es, mezclar un poco de mal con bien?

Durante centenas de aos, la solucin oriental para la muerte ha sido la mezcla del bien con el mal, as como de otros opuestos, a travs de los tres caminos: taosmo, el camino de la naturaleza; hinduismo, el camino de la liberacin; budismo, el camino de la iluminacin. Los tres caminos estn centrados en yo, en un equilibrio interior para alcanzar unidad con la naturaleza, los dioses y el yo. Estos tres caminos se volvieron prctica-mente universales; estn aun entrelazados con el pensamiento y la religin occidentales.

La reencarnacin, aunque considerada como una vlvula de escape por los filsofos, representa una pesada carga para las personas comunes: la

posibilidad de sufrir durante muchas otras vidas despus del trmino de la vida presente. La reencarnacin, por lo tanto, es una fuerza motivadora que impulsa a las personas a hacer, en la vida presente, lo que sea nece-sario para alcanzar inmortalidad y unidad con los dioses.

El filsofo chino Lao-Ts declar que el camino de salida es la entrada, y que el camino de entrada es la salida. El Yin y el Yang representan todos los opuestos: bien y mal, luz y oscuridad, femenino y masculino. Solamente cuando estos pares son mezclados, se puede alcanzar la unidad, y el chi (vida). Con todo, la Biblia dice que este camino lleva a la muerte; luego, no puede ser la verdadera salida.

La llamada Nueva Era, con su combinacin de ideas antiguas y moder-nas sobre brujera y adivinacin, est enraizada en la fusin de opuestos instituida por Satans. Entre sus autores, est el escritor Alan Watts, que trata de refutar la relacin polar de los opuestos. l dice que hay un poco de verdad en casi todas las teoras.

La gran mentira de la serpiente no insina, apenas, que la muerte es vida, sino tambin que la muerte trae la divinidad. Satans dijo que, si Eva coma del fruto del rbol del bien y del mal, sera como Dios.

El estudio de pueblos antiguos, como los babilonios y egipcios, revela un afn por alcanzar la vida con los dioses ms all de la tumba. Aliando todos los opuestos, inclusive el bien y el mal, y tratando de armonizarlos, los pueblos de la antigedad trataban de establecer la idea de que el mal es un opuesto aceptable al bien.

Contrariando ese pensamiento, la Biblia ensea que la vida, como una salida para la muerte, depende de la separacin entre el bien y el mal, y no de la unin entre ellos. Cuando reconocemos y experimentamos el mensa-je bblico de que Jesucristo es el dador de la vida, percibimos el pecado y la muerte como enemigos y no como pasajes hacia un perfecto y armo-nioso lugar de luz al final del tnel.

Fuente: Adaptado de A grande mentira [La gran mentira], Sinais dos Tempos [Seales de los tiempos], (Tatu, Casa Publicadora Brasileira, jun. 1998), pp. 14, 15.

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Captulo 5: LA MUERTE QUE TRAE VIDA

Ideas principalesa) El pecado alej al ser humano de Dios y le trajo graves consecuen-

cias.b) El plan de salvacin fue trazado antes de la fundacin del mundo.c) Si un sustituto divino-humano no hubiese sido provisto, Adn y Eva

habran muerto para siempre.d) Con el sistema de sacrificios, Dios permiti a los seres humanos con-

fesar sus pecados, demostrando fe en la promesa de un Salvador, y dio una leccin objetiva al universo: el pecado significa muerte.

Introduccin alternativaRelate la siguiente ilustracin. Varios nios estn jugando al futbol en

un terreno baldo. Roberto, el mejor jugador, patea la pelota en direccin al arco, pero demasiado alta. La pelota empieza a descender, y luego se oye un sonido inconfundible: vidrios que se rompen. Un hombre sale furioso, con los puos cerrados y comienza a caminar en direccin a los mucha-chos, que corren uno para cada lado. Cuando los padres de Roberto se enteran del incidente, conversan con l. Roberto admite que fue l quien pate la pelota. Sus padres, entonces, van hasta la casa y pagan para que el vidrio de la ventana sea cambiado. Cmo creen ustedes que se sinti Roberto? Pueden siempre nuestros padres pagar por los errores que co-metemos? Por qu ellos hacen eso? En esta leccin veremos lo que Dios hizo para pagar el precio de la desobediencia de Adn y Eva.

Estrategia didcticaIntente dramatizar el sacrificio del primer cordero, ofrecido por Adn. Si

es posible, lleve un cuadro (foto o pintura) de un cordero para mostrar a la clase. Explique que la muerte de cristo reconcili al ser humano con Dios. Qu es reconciliacin? Use un diccionario para definir. Cite pasajes, como Juan 3: 16, mostrando el gran amor de Dios por la humanidad.

Informacina) El pecado de Adn y Eva no tom a Dios de sorpresa. 1 Pedro 1: 19

y 20 dice que nosotros fuimos rescatados por la preciosa sangre de Cristo, destinado antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los pos-treros tiempos.

b) Gnesis 3: 15 trae la promesa de un Salvador (su simiente) y tam-bin anuncia la sentencia del enemigo (esta te herir en la cabeza).

Lectura Elena G de White. El conflicto de los siglos (Buenos Aires: ACES, 3ra

Ed. 2007). Enrique Chaij. Nuestro amigo Jess (Buenos Aires: ACES, 2009)..

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UNIDAD 2: MENSAJEROS DE DIOS

Captulo 1: EMBAJADORES DE DIOS

Ideas principalesa) Dios escogi a Israel por su soberana y amor, no porque Israel fuese

un pueblo superior a los dems.b) El llamado a Israel no exclua a los otros pueblos de la salvacin.c) La misin de Israel era, bsicamente, proclamar importantes verda-

des, como el monotesmo y la promesa de un Salvador.d) Israel rechaz al Mesas Jesucristo, y la iglesia tom su lugar en la

misin de predicar el evangelio al mundo.

Introduccin alternativaCada pas o pueblo tiene una caracterstica bsica y una misin en el

mundo. Por ejemplo, los brasileros forman una mezcla racial y se caracte-rizan como un pueblo cordial, pacfico, alegre, creativo, hincha fantico del ftbol. Los estadounidenses son pragmticos y defensores de la libertad. Los ingleses son puntuales y tienen un humor sutil. Cules seran las ca-ractersticas de los judos y cul su misin en el mundo?

Escuche las respuestas de los alumnos e invtelos a volver en el tiempo, a los das en que Moiss libert a los israelitas de la esclavitud de Egipto de Egipto y form un pueblo especial para transmitir el mensaje de Dios al mundo.

Estrategia didcticaLleve un globo terrqueo o un mapa-mundi al aula y ayude a los alum-

nos a localizar Egipto, donde los israelitas fueron esclavos, y la Tierra San-ta, donde establecieron su nacin. Resalte la deuda espiritual y cultural que los cristianos tienen con Israel, y el privilegio de formar parte del pueblo de Dios hoy.

InformacinAlgunos nmeros relacionados con el Israel moderno:Poblacin: 7 millonesrea: 20.700 km 2. Esta rea es equivalente al estado de Sergipe, en

Brasil.Ciudades ms representativas: Jerusalem (capital), Tel Aviv, Haifa y

Beersheva.Economa: Tiene una economa de mercado con tecnologa altamente

desarrollada. Es dependiente de la importacin de granos, carnes y petr-leo. A pesar de los escasos recursos naturales (85% de tierras desrticas), Israel ha desarrollado intensamente su agricultura e industria, exportando tecnologa en estas reas. Diamantes, alta tecnologa, equipamientos mili-tares, software, productos farmacuticos, qumica fina, productos agrcolas e insumos son sus principales exportaciones.

Producto Bruto Interno: 140,3 billones de dlares en 2006 (renta per c-pita, US$ 26.800).

LecturaRetrato de IsraelIsrael, la tierra de la Biblia y la patria histrica del pueblo judo, se sita

en el Oriente Medio, a lo largo de la costa oriental del mar Mediterrneo, formando un puente terrestre que liga tres continentes: Asia, frica y Eu-ropa. Fue en esta tierra que, hace cerca de 4000 aos, el pueblo judo co-menz a desarrollar su religin y cultura distintivas y en ella estuvo siempre fsicamente presente, ya sea como un estado soberano, durante siglos, o bajo dominio extranjero, en otras pocas.

A pesar de su pequeo tamao, Israel presenta una variedad de ca-ractersticas topogrficas y climticas dignas de un continente. Al norte, las montaas de Galilea cubiertas de vegetacin, se funden con frtiles y verdes valles; dunas de arena y campos cultivados estampan la planicie costera que se extiende al margen del Mediterrneo; en el centro del pas se elevan las montaas de Samaria y Judea, con sus picos rocosos, que descienden despus abruptamente hasta llegar al valle del ro Jordn, de clima subtropical, y al Mar Muerto, el punto ms bajo de la Tierra. Al sur, desiertos montaosos se extienden desde el Neguev a Arav, y terminan en el Golfo de Eilat, el punto ms septentrional del Mar Rojo.

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Gente de todo el mundo visita Israel, a causa de sus sitios arqueolgi-cos, lugares santos, instalaciones tursticas y las bellas playas en las cos-tas del Mediterrneo, Mar Muerto y Mar Rojo, as como alrededor del Lago Kineret (Mar de Galilea). Aproximadamente el 60% de la afluencia anual de turistas proceden de Europa y cerca del 30% de las Amricas.

El vnculo entre el pasado y el presente del pas es confirmado material-mente por ms de 3500 sitios arqueolgicos, que reflejan miles de aos de historia. Pero de 80 museos, sobre asuntos que varan entre arqueologa y zoologa, se esparcen por todo el pas, situados en grandes y pequeas ciudades y en kibutz, recibiendo ms de 8 millones de visitantes anualmen-te.

Fuente: Adaptado de Una carta de Israel (Jerusalem: Centro de informa-cin de Israel, 1996).

Captulo 2: UNA CASA PARA DIOS

Ideas principalesa) El sistema sacrificial prefiguraba el sacrificio del Hijo de Dios por

nuestros pecados; el tabernculo era una escuela para ensear el plan de salvacin al pueblo.

b) El sacerdocio, sumado al sistema sacrificial, simbolizaba el sacerdo-cio de Dios Hijo como mediador de la humanidad.

c) Los rituales del santuario ya no son necesarios, pues Jess se ofreci de una vez por todas. l es nuestro gran sacerdote en el santuario celes-tial.

Introduccin alternativaLuca comenz a trabajar en la maternidad de un hospital pblico de

una gran ciudad. Ella ya haba trabajado en maternidades por varios aos, pero ahora estaba teniendo dificultades para adaptarse al nuevo hospital. Muchas madres a las que ella asista eran solteras. Varias eran adictas a la cocana. Luca se afliga por los bebs de esas madres. Ellos estaban sujetos a los factores de riesgo asociados a la adiccin porque sus madres eran adictas. Y, naturalmente, sufran por eso. A Luca, no le pareca justo que inocentes bebs recin nacidos debieran sufrir por las elecciones de sus madres. Diga a continuacin: La leccin que vamos a estudiar ahora trata acerca de otra situacin que no es justa. Vamos a descubrir lo que pas.

Estrategia didcticaPida a un estudiante que imagine que l es un israelita de la poca del

Antiguo Testamento. l ha desobedecido a uno de los diez mandamientos. Para ser perdonado, tiene que confesar su pecado sobre la cabeza de un animal y cortarle la garganta con sus propias manos. Pregntele: Cmo te sentiras? Si tuvieras que matar a un animal por tus pecados, qu efecto tendra eso sobre tus acciones? Es injusto matar un animal inocente? Agregue que, hoy, no necesitamos hacer eso porque Cristo, el Cordero de Dios, ya muri por nuestros pecados.

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Trate de llevar a la clase algn material visual sobre el santuario israe-lita. Proyecte algunas imgenes interesantes. Tambin puede invitar a un pastor para explicar el significado del santuario.

Informacina) Los sacerdotes formaban una clase especial dentro del pueblo de

Israel. Trabajaban en el santuario, pero tambin dirigan asuntos civiles y particulares, como decidir si alguien deba ser apartado de la comunidad o no. Jess, que es el verdadero sacerdote descendi de Jud.

b) La madera de acacia fue el principal material utilizado en la cons-truccin del santuario. Vigoroso al punto de sobrevivir en suelos ridos y secos, era el nico rbol del desierto suficientemente alto y resistente para construir el santuario. Es, probablemente, la madera ms utilizada en el desierto de Sina. Varias especies de acacia se pueden encontrar alrededor del mundo, y sirven para diversas finalidades. Los egipcios, por ejemplo, usaban madera de acacia para hacer urnas mortuorias (atades).

LecturaEl santuario y su servicio, por M.L. AndreasenEl santuario, o tabernculo, era una tienda con paredes de madera y

cuatro capas de materiales en el forro: lino fino doble, piel de carnero (pin-tada de rojo), piel de tejn. El edificio en s no era muy grande, pues tena cerca de 6 metros por 18, y una parte externa cerrada llamada atrio, con aproximadamente 30 metros de ancho por 60 de largo.

El tabernculo tena dos compartimentos, el primero y mayor llamado santo; y el segundo, o santsimo. En el primer compartimento haba tres muebles: (1) la mesa de los panes de la proposicin, (2) el candelabro de siete brazos y (3) el altar del incienso. Quien entrase al compartimento por el frente del edificio, que estaba orientado hacia el naciente, vera casi en el extremo de la sala el altar del incienso. Vera a la derecha la mesa de los panes de la proposicin, y a la izquierda, el candelabro. Dispuestos sobre la mesa, en dos hileras, estaban los doce panes de la proposicin, juntamente con el incienso y los vasos para la ofrenda memorial. En ella se encontraban, tambin, platos, cucharas y tazas usados en el servicio diario. El candelabro estaba hecho de oro puro. Tena seis brazos, tres de cada lado y uno en el centro. Los vasos que contenan el aceite tenan forma de almendras. Las despabiladeras y los platillos tambin eran de oro.

En el segundo compartimento, el santsimo, haba apenas una pieza de mobiliario: el arca. Tena forma de caja de un poco ms de un metro de lar-go. La cobertura de esa caja se llamaba propiciatorio. Sobre el propiciatorio haba una corona de oro. En el arca, Moiss coloc las tablas de piedra es-critas por Dios. Durante algn tiempo, contuvo tambin el vaso de oro con el man y la vara florecida de Arn. Sobre el propiciatorio, haba dos queru-bines de oro, uno de cada lado. All Dios se comunicara con su pueblo.

En el atrio, frente a la puerta del tabernculo, haba una pila, una enor-me vasija llena de agua. Estaba hecho del cobre obtenido de los espejos que haban donado las mujeres. En esa pila, los sacerdotes se lavaban las manos y los pies antes de entrar al tabernculo y comenzar el servicio.

En el atrio, estaba tambin el altar del holocausto, que desempeaba un papel muy importante por servir en todas las ofrendas sacrificiales. Tena cerca de 1,40 m de altura y 2,40 m de largo. Era hueco por dentro y estaba cubierto de cobre. Sobre ese altar eran colocados los animales que se ofre-can en sacrificio. All, tambin, era consumida la grasa y colocada la parte de carne que se requera. La sangre no utilizada era derramada en la base del altar.

Durante ms de mil aos, Israel se reuni en el santuario. Qu bendi-cin hubiera recibido si hubiera discernido en los sacrificios al Prometido en el jardn del Edn, el Cordero que quita el pecado del mundo!

Fuente: Adaptado de O Ritual do Santuario (Santo Andr: Casa Publica-dora Brasileira, 1983), p. 25, 35.

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Captulo 3: EL DUELO DE DIOS

Ideas principalesa) A travs de Elas, Dios mand mensajes de reprobacin y restaura-

cin para su pueblo.b) Dios no abandon a Elas en su momento de flaqueza.c) Dios tiene hijos valientes y fieles en todas partes.

Introduccin alternativaPregunte: Puede una persona tener dos opiniones o valores opues-

tos? Deje que los alumnos respondan y entonces discuta las siguientes situaciones:

Realmente crees en una vida saludable, pero te gusta comer carame-los y chicles entre las comidas.

Realmente crees en la honestidad, pero todos los das copias las res-puestas de los ejercicios de matemticas de tus compaeros.

Pregunte otra vez: Es posible para una persona mantener dos valores opuestos? Especifique: en esta leccin, estudiaremos sobre una etapa en que el pueblo de Dios estaba dividido entre dos opiniones al mismo tiem-po.

Estrategia didcticaLleve un pequeo mueco de juguete a la clase. Mustrelo y refiera que

Andrs, estaba modelando un mueco de masa. Despus de esmerarse en los detalles de los ojos y la boca, Andrs percibi que el mueco comenz a moverse. El mueco cobr vida, entonces, dio algunos pasos y se volvi hacia Andrs y le dijo: T no me gustas. Yo quiero amar y servir a

Pedro. l es mi creador. Cmo se sentira Andrs? Explique que el ser humano acta como ese mueco cuando adopta dolos en su vida, en lugar del Creador. Dios levant a Elas para llamar la atencin del pueblo hacia ese hecho.

Informacina) El nombre Elas significa Yahweh es Dios.b) Carmelo, en hebreo, quiere decir tierra fructfera o via del Seor.

El monte, que es parte de una cadena de montaas de 48 km de exten-sin, queda cerca del mediterrneo y mide aproximadamente 523 m de al-tura.

c) Elas mat a los profetas de Baal junto al arrollo de Cisn, que co-rre paralelo a la base del Monte Carmelo. Hasta hoy, los rabes lo llaman Nahr el Mugatta, que significa Ro de Masacre.

d) El Baal que Elas combati, era probablemente Baal Melcarte, dios principal de Tiro, ciudad de la reina Jezabel. En el ao 200 d.C., esa deidad an era adorada en el Carmelo como Zeus Heliopolites Carmelo.

LecturaLa crisis del profeta, por Juan Damin.Las crisis nacen en los abismos del espritu. Y solo se tornan patentes

cuando algunos lderes las traen a la realidad, las nombran y las despiertan en medio del pueblo. Elas hizo eso: no habl a media voz, no negoci con Dios y con el Diablo. Haba un tumor en Israel y l no declar: Creo que estamos enfermos. Sino que dijo: Sufrimos de cncer. A pesar de eso, el dolor, ya sentido en todo el cuerpo del pueblo, lo derrumb. Y, en su deses-peracin, exclam: No soy mejor que otros. Basta. Quiero morir!

Elas no fue en cobarde. l enfrent la realidad, asumi y pele la ba-talla. Pero la crisis lo transform. Y tuvo una crisis personal: su Amigo, su constante Compaero de voz enrgica y tierna, pareca estar ausente. A pesar de todo, el Elas que vemos debajo del rbol continuaba siendo un hombre de fe. No saba, sin embargo, qu hacer con ella. Pero, no todo estaba perdido: su intuicin le deca que Dios es mayor que las crisis. l perciba eso.

De cualquier manera, la tentacin aparece, y entonces? Escapar?, huir?, no querer ms?, esconderse? Elas entr a una caverna para pa-sar la noche, pero tuvo que salir: Sal fuera, y ponte en este monte, ante la presencia del Seor (1 Reyes 19: 11).

Inmediatamente, una tempestad violenta golpe la roca, pero Dios no estaba en la tempestad. Enseguida, hubo un terremoto, y despus, fuego. Pero Dios no estaba en el terremoto ni en el fuego. Finalmente, sopl una brisa suave, apenas perceptible, y Elas cubri su rostro en seal de que

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all perciba la presencia de Dios. Nunca lo haba experimentado o imagina-do de aquel modo: Dios en una brisa tan suave, tan imperceptible, tan hui-diza; est y no est, viene y ya pas. Era un extrao y nuevo aprendizaje. Es como aprender a sintonizar una onda nueva que antes no se haba mo-dulado. Porque el terremoto, la tempestad y el fuego eran los fenmenos y seales antiguos, conocidos y tradicionales, que indicaban la presencia de Dios. El Seor se haba presentado as en el Monte Moria, en el tiempo de Moiss.

Finalmente, Elas sali de la caverna Haba pasado la noche. Sali de s mismo, de la crisis. Ya no quera morir. Respir de nuevo lo Nuevo, y todo se hizo nuevo. Elas vuelve a la lucha, al pueblo, a lo cotidiano, a lo imperceptiblemente nuevo. Y con todo coraje asume los nuevos desafos, y denuncia los abusos de poder, las injusticias y la falsa poltica de los di-rigentes de Israel. Ahora ya no hay cosas neutras, ni acciones neutras, ni personas neutras.

Las crisis aparecen. Son enfrentadas y asumidas. Pero es necesaria la fe esperanzada en que Dios es mayor que las crisis. Porque seremos maestros en la medida en que hayamos sido aprendices abiertos, alumnos atentos, que reconocen en la vida, las seales de Dios. Y estas son tan suaves e imperceptibles como la brisa que nos inunda: nos despierta, nos refresca y nos desconcierta.

Fuente: Adaptado de Nao sou melhor que outros, Decisao, mayo de 1989, pp. 29, 30.

Captulo 4: EL PROFETA DEL MESAS

Ideas principalesa) Isaas tuvo una visin maravillosa del Santo de Israel (Dios), que

cambi su vida.b) El profeta vivi en una poca de prosperidad material, pero de deca-

dencia espiritual.c) Por causa de las potencias vecinas (Asiria, Babilonia), la casa real co-

rra el riesgo de ser conquistada y desaparecer.d) Dios le mostr a Isaas que, en el futuro, el Prncipe de Paz cumplira

la promesa de no dejar vaco el trono de David.

Introduccin alternativaPregunte a los alumnos qu tipo de vida les gustara tener si fuesen de

familia noble y tuviesen acceso a un palacio. Viajaran? Frecuentaran las carreras de caballos o de Frmula 1? No trabajaran? Explique, enton-ces, que Isaas era noble, pero acept el llamado de Dios para ser un pro-feta un tipo de profesional no siempre apreciado.

Estrategia didcticaInvite a dos alumnos para que hagan los papeles de Isaas y de un re-

portero. Se pueden sentar frente a la clase y desarrollar una entrevista. El reportero debe preparar anticipadamente unas preguntas (e Isaas, las respuestas). Por ejemplo: Es verdad que usted vio el trono de Dios?, Cmo se sinti cuando tuvo esa visin? Qu historia es esa de que una braza incandescente toc sus labios y no lo quem? Usted est siem-pre hablando del Mesas, quin es l, qu tipo de trabajo va a realizar? Cmo resumira usted su mensaje?

Informacina) Isaas profetiz durante los reinados de Uzas, Jotam, Acaz y Eze-

quas. Comenz su ministerio en el ao de la muerte del rey Uzas (6: 1), en 740/739 a.C., y su ltima aparicin confirmada fue en el tiempo de la campaa de Senaquerib, alrededor del 701 a.C.

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b) guila entre los profetas y evangelista del antiguo pacto son dos de los elogios dirigidos a Isaas.

c) En 1947, fueron descubiertos los famosos manuscritos del Mar Muer-to, y el rollo del profeta Isaas result ser uno de los mejor conservados y completos.

LecturaEl telogo de la promesa, por Walter C. Kaiser Jr.Isaas fue, sin duda, el mayor de todos los profetas del Antiguo Testa-

mento, pues su pensamiento y doctrina cubren una gama variada de temas y su ministerio fue de larga duracin.

Aunque sus escritos puedan ser divididos en dos partes, ya que los ca-ptulos 1 al 39 estn referidos principalmente a los juicios y los captulos 40 al 46 enfatizan el consuelo en primer lugar, el libro consta como unidad con sus propios aspectos de continuidad, tales como la expresin sin igual y distintiva el Santo de Israel, que aparece doce veces en la primera parte y catorce veces en la segunda.

En mi opinin, Isaas debe ser llamado el telogo de los telogos. Cuando se trata de la continuacin de la promesa de Dios, Isaas se desta-ca tanto en su empleo de la teologa anterior (la de la promesa abrahmi-co-mosaico- davdica), como en su contribucin a esa doctrina y su desa-rrollo.

El llamado de Isaas, registrado en el captulo seis, est en e