hukum angkat dalam islam dan hukum positif

7/21/2019 hukum angkat dalam islam dan hukum positif

http://slidepdf.com/reader/full/hukum-angkat-dalam-islam-dan-hukum-positif 1/25

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Muslim sebutan kepada penganut agama islam, Islamitu sendiri merupakan agama atas asas kepercayaan kepadaAllah SWT, agama islam menganut hukum sebagai aturanyang mencakup segala aspek kehidupan. Hukum bersifatdinamis yang tidak mengenal batasan ruang dan waktu.

Karena hukum islam mencakup segala aspek kehidupantermasuk aspek ssial yaitu tentang pengangkatan anak danstatus anak angkat.

Serang muslim percaya bahwa Anak merupakanamanah sekaligus karunia Allah SWT, yang harus dilindungidan di!un!ung tinggi haknya. "alam kehidupan berbangsa dandalam hukum psitif !uga serang anak adalah gambaranmasa depan #egara, sehingga serang anak harus menerimapemeliharaan sebaik$baiknya.

%engangkatan anak muncul dari berbagai macam alasanbaik karena tidak memiliki ketunanan, ingin menlng dansemacamnya, bahkan dalam kehidupan masyarakat sudahmen!adi tradisi tanpa mengetahui hukum anak angkat dalamhukum islam maupun hukum psitif.kurangnya pemahamanini lah yang menimbulkan banyak permasalahan.

&leh karena itu, akan di!elaskan tentang anak angkatbeserta hukumnya baik dari Hukum Islam dan hukum psitif

'(ndang$(ndang %erlindungan Anak) terhadap kepastianhukum pengangkatan anak yang sesuai dengan nilai$nilaihukum Islam, guna memper!elas tentang masalah yangter!adi.

B. Rumusan Masalah*. +agaimana pengertian anak angkat-. +agaimana hukum anak angkat dalam perfektif hukum

islam

*



. +agaimana akibat hukum yang timbul dengan adanyapengangkatan anak dalam perspektif hukum islam

/. +agaimana hukum anak angkat dalam perfektif hukum

psitifC. Tujuan*. Mengetahui pengertian anak angkat-. Mengetahui hukum anak angkat dalam perfektif hukum

islam. Mengetahui akibat hukum yang timbul dengan adanya

pengangkatan anak dalam perspektif hukum islam/. Mengetahui hukum anak angkat dalam perfektif hukum

psitif.

-



BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Anak Angkat

. Se!ara Etim"l"gi#

Kata 0anak angkat1 berasal dari beberapa bahasa2a. "alam bahasa Inggris kata anak angkat adalah adoption

(adopt) yang berarti anak, mengangkat anak.b. "alam bahasa +elanda kata anak angkat adalah kata

adoptie mempunyai arti mengangkat anak.c. "alam bahasa Arab kata anak angkat dari kata yang

disebut 0tabanni1 yang diartikan ‘ittikhadzhu ibnan '

34567896 ) yang men!adikannya sebagai anak.*

d. "alam bahasa Indnesia 'adpsi) di:er berarti anakangkat atau mengangkat anak.

;adi anak angkat adalah sebutan dari serang anak dariprses pengangkatan anak.

$. Se!ara Termin"l"gi

+eberapa rumusan tentang de<nisi anak angkat 'adpsi),antara lain2

a. "alam kamus umum bahasa Indnesia di!umpai anakangkat, yaitu 0anak rang lain yang diambil dandisamakan dengan anaknya sendiri1.-

b. =akiyah "ara!at !uga mende<nisikan anak angkat'tabanni) dalam dua pengertian antara lain 2• Seserang yang memelihara anak rang lain yang

kurang mampu untuk mendidik dan diseklahkanpada pendidikan frmal. &rang itu memberi biayapemeliharaan dan pendidikan sehingga anak itu

* Asad M Al Kalali. Kamus Indonesia Arab, ;akarta2 +ulan +intang, *>?@, Hlm.

- "epartemen %endidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, BdisiKedua. ;akrta.*>>*. halm.?

=akiyah "ara!at, Ilmu Fiqh, ;ilid III, Cgyakarta2 "ana +hakti Wakaf, *>>, hlm.*/.



nantinya men!adi rang yang berpendidikan danberagama. %engangkatan seperti itu adalah kebaikandan Islam menger!akan hal seperti itu.

• Mengangkat anak menurut adat kebiasaan yangdisebut tabanni atau adpsi. Cakni anak itudimasukkan dalam keluarga yang mengangkatsebagai anaknya sendiri sehingga men!adi ahli waris.

c. "alam (( #. - Tahun -DD- tentang %erlindunganAnak, memiliki kesamaan substansi. %asal * angka >dinyatakan bahwa 0Anak Angkat adalah anak yanghaknya dialihkan dari lingkungan kekuasaan keluargarang tua, wali yang sah, atau rang lain yangbertanggung !awab atas perawatan,pendidikan, danmembesarkan anak tersebut, ke dalam lingkungankeluarga rang tua angkatnya berdasarkan putusanatau penetapan pengadilan.

%rinsipnya adalah bahwa setiap anak berhakuntuk diasuh leh rang tuanya sendiri, kecuali !ika ada

alasan dan atau aturan hukum yang sah menun!ukkanbahwa pemisahan itu adalah demi kepentingan terbaikbagi anak dan merupakan pertimbangan terakhir. 'pasal*/) pengangkatan anak diatur dalam %asal > E /*((%A.

d. Bnsiklpedi Hukum Islam disebutkan2/ Adpsi, suatucara untuk mengadakan hubungan antara rang tua dan

anak yang diatur dalam hukum keperdataan,khususnya dalam lapangan hukum keluarga. +iasanyaadpsi dilaksanakan untuk mendapatkan pewaris atauuntuk mendapatkan anak bagi rang tua yang tidakberanak. Akibat dari adpsi yang demikian itu ialahbahwa anak yang diadpsi kemudian memiliki statussebagai anak kandung yang sah dengan segala hak

/ A+"$FIK, Ensiklopedia Hukum Islam, ;akarta2 %T. Ichtiar +aru Gan Hie:e, *>>@,hlm.-@

/



dan kewa!iban . sebelum melaksanakan adpsi itu calnrang tua harus memenuhi syarat$syarat untuk benar$benar dapat men!amin kese!ahteraan bagi anak.

e. Menurut Mahmud Syaltut dalam al Fatawa,mende<nisikan dengan dua pengertian, yaitu2

Pertama:5

Artinya2 0Mengangkat anak yang sudah diketahui

bahwa anak tersebut adalah anak orang lain,

lalu diperlakukan sebagai anak sendiri baik

dalam kasih sayang hubungan dan

perbelanjaan, dari segi pendidikan dan

pertolongan,hanya saja anak itu tidak

menghubungkan ke dalam hasab orang tuanya,

maka menurut syarat anak itu adalah anak

bukan anaknya, dan tidak ditetapkan atasnya

hukum anak (seperti anak kandung)”

"ari arti diatas dapat disimpulkan anak angkatadalah mengambil anak rang lain untuk diasuh dandididik dengan pemeliharaan yang terbaik, tanpadiberikan status anak kandung kepadanya 'nasab). Hal

ini menun!ukkan bahwa pengangkatan anak adalahbentuk perhatian untuk saling menlng, sesuai dengansurat dan Al$Maidah2 - untuk saling tlng menlngdalam kebaikan

Mahmud Syaltut, Al Fatawa, Kair Mesir, "ar al alam, tt., hlm. -*.



Artinya 2 !an tolong"menolonglah kamu dalam

(mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan

janganlah tolong"menolong dalam berbuat dosa

dan pelanggaran# !an bertakwalah kamu

kepada $llah, sesungguhnya $llah amat berat

siksa"%ya#” (&'# $l"Maidah :)

;uga diper!elas dengan sabda #abi2

Artinya2 0elah berkata pada kami *mar bin +uroroh,

dikabarkan pada kami $bdul $ziz bin $bi azim

dari -apaknya, dari 'ahal bin 'a.ad r#a# berkata:

/asulullah '$0 bersabda: saya akan bersama

orang yang menanggung anak yatim seperti

ini, sambil menunjuk jari telunjuk dan jari

tengah dan beliau renggangkan antara

keduanya#”

"ari Hadits ini !elaslah bahwa disunnahkan untuk

mengasihi anak yatim, anak yang terlantar 'tidakmemperleh kasih sayang) dan anak tidak mampu,Allah akan men!an!ikan surga bersama Jasulullah SAWbagi rang yang mau peduli terhadapnya. ;adipengangkatan anak adalah bentuk dari peduli ssialdimata islam.

Imam Abi Abdillah Muhammad bin Ismail, Shohih Bukhari, ;u II +eirut, Libann2"aarAl Kutub Al Ilmiyyah, hlm.*



Kedua :1

.

Artinya2 0Menghubungkan nasab seorang anak yang

telah diketahui bahwa anak itu adalah anak

orang lain, kemudian dia dinasabkan kepada

dirinya sebagai anak kandung sendiri dan

ditetapkan berlaku kepadanya hukum anak

(seperti anak kandung), yaitu berhak mewarisi

setelah kematiannya, haram mengawini bekas

istri anak itu dengan menjadikan halalnya

(makramnya)#”

"ari arti diatas dapat disimpulkan bahwa anakangkat adalah mengambil anak rang lain sebagai anaksendiri dan dia mempunyai status sebagai anak

kandung sehingga hak dan kewa!ibannya termasuk hakwaris sama seperti anak kandung dan dinasabkankepada rang tua angkatnya.

"ari dua pengertian pada buku al"2atawaa

tersebut memiliki %ersamaan dan perbedaan.%ersamaannya adalah dari aspek perlindungan dankepentingan anak seperti pemeliharaan, pengasuhan,

kasih sayang, pendidikan, masa depan dankese!ahteraan anak untuk mendapatkan yang terbaik.Sedang perbedaannya terletak pada penentuan nasabdengan segala akibat hukumnya.- %ada pengertian pertama 2 Anak angkat yang tidak

dinasabkan kepada rang tua angkatnya tidak

@ Mahmud Syaltut, Al Fatawa, Kair Mesir, "ar al alam, tt., hlm. --

@



Anak harus mendapat perhatian yang amat terfkusuntuk memperleh kese!ahteraan dan kenyamanan, anakmerupakan amanah untuk rang tua,dimana serang anak

akan men!adi penerus bagi keluarga dan sumber kebahagiaandalam rumah tangga.sebagaiman tugas rang tua sebagaipelindung utama untuk anaknya. +egitu pula serang anakangkat harus mendapat perlindungan dan kese!ahteraan.

%en!elasan kedududukan anak angkat terdapat padadua pengertian buku al"2atawa diatas2*. "ari pengertian pertama bahwa kedudukan anak angkat

berbeda dengan anak kandung, penggangkatan anak ituhanya perbuatan ssial sebagai wu!ud perhatian kepadasesama dengan tu!uan mengangkat anak untuk ibadah.Sehingga anak angkat mendapat kese!ahteraan yangter!amin.

-. "ari pengertian yang kedua2 anak angkat yangdinasabkan dengan rang tua angkatnya. Seperti halnya

%ada masa !ahiliyah anak angkat mempunyai dera!at yangsama dengan anak kandung hingga pada masa permulaanIslam. Anak angkat di dunia Arab pada waktu itudinasabkan dengan rang yang mengangkatnya.?

%ada masa permulaan Islam nabi Muhammad SAW punpernah mengadpsi anak sebelum diutus men!adi nabi yaitumengadpsi =aid bin Haritsah r.a, pengangkatan anak leh

#abi SAW karena ada pengaruh dari tradisi !ahiliyah. Karenahal ini mengubah nasabnya kepada ayah angkatnya makabertentangan dengan hukum islam yaitu al$uran surat Al$Ahab2 / $

? =akariya Ahmad Al +ary, Hukum Anak-anak dalam Islam ter!emahan, ;akarta2+ulan+intang, tt., hlm. *.

>



Allah menurunkan larangan dalam <rman$#ya 'S al$Ahaab2 /)2

Artinya 2 !an $llah tidak menjadikan anak"anak angkatmu

sebagai anak kandungmu (sendiri)# 3ang demikian

itu hanyalah perkataanmu di mulutmu saja# !an

$llah mengatakan yang sebenarnya dan !ia

menunjukkan jalan (yang benar)”

"alam ayat tersebut di atas Allah SWT mengisyaratkanmakna ini2

0Cang demikian itu hanyalah perkataanmu di mulutmusa!a1, artinya2 perbuatanmu mengangkat mengambil anakangkat itu hanyalah mengungkapkan kata$kata yang tidakmenun!ukkan kebenaran, karena dia diciptakan dari tulang

sulbi laki$laki 'ayah) yang lain, maka tidak mungkin anakitu memiliki dua rang ayah. Hal ini menyebabkan adanyamencampuradukkan keturunan yang kelak menyebabkanhilangnya kebenaran, dan runtuhnya ikatan$ikatan keluargayang asli, dan mungkin akan mengakibatkan terkenakutukan Allah SWT. Seperti diterangkan dalam haditsJasulullah SAW2

Artinya2 -er4erita pada kami ujjaj bin $bi 3a.ub,

ber4erita pada kami Muawiyah yakni pada 6bnu

*D



*mar, dan di4eritakn pada kami +aidah dari $.masy

dari $bi 'holih dari $bi uraairah dari %abi '$0

bersabda: -arang siapa mendakwakan sebagai

anak dari seseorang yang bukan ayahnya, maka

kepadanya dilimpahkan laknat $llah, dan manusia

seluruhnya# !an kepada hari kiamat, $llah tidak

menerima amalan"amalannya, baik wajib ataupun

yang sunnat#

Menurut Imam Ibnu Katsir berkata, 0Sesungguhnyaayat 'Al$Ahab2 /) ini turun 'untuk men!elaskan) keadaan

=aid bin Haritsah r.a, bekas budak Jasulullah SAW danmengangkatnya sebagai anak. Ayat ini berisi perintah'Allah SWT) yang menghapuskan perkara yangdiperblehkan di awal Islam, yaitu mengakui sebagai anak'terhadap) rang yang bukan anak kandung, yaitu anakangkat.

=aid bin Haritsah sebelumnya adalah budak dariSayyidah Khadi!ah, Isteri Jasulullah SAW. Kemudian padasuatu hari keluarga =aid datang dan menceritakan riwayat=aid, bahwa =aid adalah krban penculikan karena =aidpada waktu itu Jasulullah SAW, keluarganya inginmenebusnya dan ingin =aid kembali kepada keluarganyaSetelah mendengar hal tersebut, Jasulullah murah hatimengatakan bahwa mereka bleh membawa =aid tanpatebusan, asalkan =aid mau. Tetapi =aid sendiri menlak,dan ia lebih mengutamakan tetap tinggal bersama$samadengan Jasulullah SAW yang dirasakannya bersifat kasihsayang kepadanya kemudian Jasulullahmemerdekakannya, yang kemudian men!adi anakangkatnya.

**



Akibatnya, sesuai dengan adat suku uraisy maka =aiddipanggil 0=aid bin Muhammad1 '=aid putranyaMuhammad SAW), maka Allah SWT ingin memutuskan

pengangkatan anak ini dan penisbatannya 'kepada selainayah kandungnya), Maka Allah memerintahkan untukmengembalikan penisbatan mereka kepada ayah merekayang sebenarnya 'ayah kandung), dan inilah 'sikap) adildan tidak berat sebelah1 , sebagaimana !uga <rman$#ya dipertengahan surah al$Ahaab 2 ,

$rtinya : 7anggillah mereka (anakanak angkat itu) dengan

(memakai) nama bapak"bapak mereka8 itulah yang

lebih adil pada sisi $llah, dan jika kamu tidak

mengetahui siapa ayah"ayah mereka, maka

(panggillah mereka sebagai) saudara"saudaramu

seagama dan budak"budak yang tidak kamu

merdekakan#”

"ari Surat Al$Ahab ayat /$ dapat disimpulkan sebagaiberikut2a. Allah tidak men!adikan dua hati dalam dada

manusia.setiap anak mempunyai * bapak kandung.b. Anak angkatmu bukanlah anak kandungmu.

c. %anggillah anak angkatmu menurut nama bapaknya."ari ketentuan di atas sudah !elas bahwa yang dilarangadalah 'engangkatan anak se)agai anak kan&ung

&alam segala hal.Islam memandang bahwa pengangkatan anak 'adpsi)

dilarang. %enyebabnya bahwa pengaruh anak akanmenimbulkan perpindahan kedudukan anak, yaitu dari anak

rang lain men!adi anak kandung, Islam memandang negatif,

*-



bahwa pengangkatan anak adalah suatu pemalsuan terhadaprealita. %emalsuan yang men!adikan serang terasing darilingkungan keluarganya.>

Mengangkat anak rang lain untuk diperlakukan,di!adikan, diakui sebagai anak sendiri 'waladush shulbi au

radha. ) hukumnya tidak sah. Hal ini sesuai dengan pen!elasanhadist dari beberapa kitab, yaitu2*. Kitab Lubab al$Tawil < Maani al Tanila

Sungguh #abi Muhammad SAW bersabda20+arangsiapa mengaku rang lain sebagai bapaknya, dan

ia tahu bahwa rang tersebut memang bukan bapaknya,maka surga diharamkan terhadap dirinya.1

-. Kitab Maalim al$Tanilatadah berkata2 0Siapa pun tidak bleh berkata

tentang =aid bin Haritsah2 0=aid bin Muhammad. 0;ikaseserang dengan senga!a mengatakan seperti itu, makaia telah maksiat, dan barangsiapa bermaksiat kepada AllahSwt. "an Jasul$#ya, maka niscaya ia tersesat dengan

kesesatan yang sangat !auh.1"alam Islam hanya mengenal pengasuhan anak,

yaitu seserang mengasuh anak rang lain yang kurangmampu untuk mendapatkan kehidupan yang layak, tanpamenghillangkan hubungan terhadap rang tuakandungnya,

Islam tetap memblehkan adpsi 'mengasuh anak) dengan

ketentuan 2*. #asab anak angkat tetap dinisbatkan kepada rang tua

kandungnya, bukan kepada rang tua angkatnya.-. Anak angkat itu diblehkan dalam Islam, tetapi sekedar

sebagai anak asuh, tidak bleh disamakan dengan status

> Syekh Muhammad Cusuf ardhawi, Halal dan Haram dalam Islam, Ter!emahan,+inaIlmu, *>>, hlm. D@

*



anak kandung, baik dari segi pewarisan, hubunganmahram, maupun wali 'dalam perkawinan).

. Karena anak angkat itu tidak bleh menerima harta

warisan dari rang tua angkatnya, maka blehmendapatkan harta benda dari rang tua angkatnyaberupa hibah, yang maksimal sepertiga dari !umlahkekayaan rang tua angkatnya.

Hukum Islam dapat dibenarkan, karena semua itubertu!uan demi mewu!udkan kese!ahteraan anak atau demimenghindarkan aksi penyalahgunaan pengangkatan anak

untuk kepentingan tertentu yang dapat menimbulkankesengsaraan dan kemelaratan anak.

"alam a!aran Agama Islam antara rang tua angkat dananak angkatnya tidak ada hubungan nasab.#asab adalahlegalitas 'keabsahanN perihal atau keadaan sah) hubungankekeluargaan yang berdasarkan pertalian darah, sebagaisalah satu akibat dari pernikahan yang sah, atau nikah fasid,

atau senggama syubhat 'ina)."engan adanya hubungannasab seserang berhak untuk mendapatkan hak$hak, sepertihukum warisan, pernikahan, perwalian dan sebagainya Haldemikian se!alan dengan prinsip$prinsip hukum Islam, yaknimenlak mafsadah dan meraih maslahah 'da2.ul ma2aasid wa

jalbul mashaalih).

;adi hukum mengangkat anak adalah haram karena adaperubahan nasab, islam mengenal istilah mengasuh anakyaitu hukumnya memblehkan dengan syarat2 tidakmenyamakan kedudukan anak kandung dengan anak angkatdalam penisbatan'pemanggilan) namanya, hukum warisan,hukum kemahraman.

*/



Hukum$hukum anak angkat dalam syariat Islam sebagaiberikut2

*. Larangan menisbatkan anak angkat kepada selain ayahkandungnya, berdasarkan <rman Allah SWT 'S al$Ahaab2).

-. Anak angkat tidak berhak mendapatkan warisan dari rangtua angkatnya, berbeda dengan kebiasaan di !aman

;ahiliyah yang menganggap anak angkat seperti anakkandung yang berhak mendapatkan warisan ketika rangtua angkatnya meninggal dunia .

. Anak angkat bukanlah mahram , sehingga wa!ib bagi rangtua angkatnya maupun anak$anak kandung mereka untukmemakai hi!ab yang menutupi aurat di depan anak angkattersebut, sebagaimana ketika mereka di depan rang lainyang bukan mahram , Sebagaimana dalam hadits yangdiriwayatkan leh OAisyah r,a Oanha bahwa Salim maula'bekas budak) Abu Hudaifah radhiyallahu Oanhu tinggal

bersama Abu Hudaifah dan keluarganya di rumah mereka'sebagai anak angkat), maka 'ketika turun ayat yangmenghapuskan keblehan adpsi anak) datanglah Sahlahbintu Suhail radhiyallahu Oanhu , istri Abu Hudaifahradhiyallahu Oanhu kepada Jasulullah shallallahu Oalaihi wasallam dan dia berkata2 Sesungguhnya Salim telahmencapai usia laki$laki dewasa dan telah paham

sebagaimana laki$laki dewasa, padahal dia sudah biasa'keluar) masuk rumah kami 'tanpa kami memakai hi!ab),dan sungguh aku menduga dalam diri Abu Hudaifah adasesuatu 'ketidaksukaan) akan hal tersebut. MakaJasulullah SAW bersabda kepadanya, 0Susukanlah dia agarengkau men!adi mahram nya dan agar hilangketidaksukaan yang ada dalam diri Abu Hudaifah1.

*



/. "iperblehkannya bagi bapak angkat untuk menikahibekas istri anak angkatnya, berbeda dengan kebiasaan di

!aman ;ahiliyah. Sebagaimana <rman Allah Taala ,

P Q RQ UQ P Q V Q XQ P Y Z [ \Q ] Z V Q XQ ^ Q _ ` Q \Q Q ] Z V Q XQ ] Q ` Q \Q 7 Z Z j 9Q Z Q] Q Q 34 o Q 8 9Q Q ] Z q Z [ ] 3[Q P Q Y Z Q Z Z 8 9 Q ] Q v Z 9Q

Q x Q x Q Z 3z Q {Q 34 Q R UQ | } ~Q Q 3z Q 4 [Z q • UQ € Q Q 3_ Q Q ‚ 3o Q 8 9Q \Q v ƒ „Q \Q

Q 3{Q Q | } ~Q Q … z 4 [Z € Q Q Q Z z Z †Z3V Q XZ ‡ \Q Z Q U\Q Z • | Q „Q … Q V4 Z [Z ‰ _ Q XQ

` [Q ] Z | [ \Q

Artinya 2 !an (ingatlah), ketika kamu berkata kepadaorang yang $llah telah melimpahkan nikmat

kepadanya dan kamu (juga) telah memberi

nikmat kepadanya: ahanlah terus isterimu dan

bertawalah kepada $llah”, sedang kamu

menyembunyikan di dalam hatimu apa yang $llah

akan menyatakannya, dan kamu takut kepada

manusia, sedang $llah"lah yang lebih berhakuntuk kamu takuti# Maka tatkala +aid telah

mengakhiri keperluan terhadap isterinya

(men4eraikannya), 9ami kawinkan kamu dengan

dia supaya tidak ada keberatan bagi orang

mu.min untuk (mengawini) isteri"isteri anak"anak

angkat mereka, apabila anak"anak angkat itu

telah menyelesaikan keperluannya daripada

isterinya (men4eraikannya)# !an adalah

ketetapan $llah itu pasti terjadi” (&' al"$hzaab:

1)#

Syaikh OAbdur Jahman as$Sadi berkata2 0Sebabturunnya ayat ini adalah bahwa Allah SWT inginmenetapkan ketentuan syriat yang umum bagi semua

kaum mukminin, 'yaitu) bahwa anak$anak angkat

*



hukumnya berbeda dengan anak$anak yang sebenarnya'kandung) dari semua segi, dan bahwa 'bekas) istri anakangkat bleh dinikahi leh bapak angkat merekaŠ"an !ika

Allah menghendaki suatu perkara, maka "ia akanmen!adikan suatu sebab bagi 'ter!adinya) hal tersebut,'yaitu kisah) =aid bin Haritsah yang dipanggil 0=aid binMuhammad1 'di !aman ;ahiliyah), karena Jasulullah SAWtelah mengangkatnya sebagai anak, sehingga diadinisbatkan kepada 'nama) Jasulullah SAW, sampaiturunnya <rman Allah2

0%anggillah mereka 'anak$anak angkat itu) dengan'memakai) nama bapak$bapak 'kandung) mereka1 'S al$Ahaab2 ).

Maka setelah itu dia dipanggil 0=aid bin Haritsah1.Istri =aid bin Haritsah adalah =ainab bintu ;ahsy ra., putribibi Jasulullah SAW. Telah terlintas dalam hati Jasulullah

SAW bahwa !ika =aid menceraikannya maka beliau akanmenikahinya. Kemudian Allah menakdirkan ter!adinyasesuatu antara =aid dengan istrinya tersebut yangmembuat =aid mendatangi Jasulullah SAW dan memintaiin kepada beliau menceraikan istrinyaŠ'Kemudiansetelah itu Allah SWT menikahkan Jasulullah SAW dengan=ainab bintu ;ahsy JA sebagaimana ayat tersebut di

atas)1 .Memanggil Oanak atau nak kepada rang lain untuk

memuliakan dan kasih saying Hal ini diperblehkan dansama sekali tidak termasuk perkara yang dilarang dalamayat di atas. Karena Jasulullah shallallahu Oalaihi wa sallamsendiri melakukannya, sebagaimana yang disebutkandalam beberapa hadits yang shahih, di antaranya2

*@



- "ari Ibnu Abbas radhiayallahu Oanhuma dia berkata2Ketika malam 'menginap) di Mudalifah, kami anak$anakkecil keturunan Abdul Muththalib datang kepada

Jasulullah SAW 'dengan menunggangi) keledai, lalubeliau menepuk paha kami dan bersabda2 0Wahai anak$anak kecilku, !anganlah kalian melempar‹melntar

;amrah OaŒabah 'pada hari tanggal *D "ulhi!!ah)sampai matahari terbit1.

- "ari Anas bin Malik JA dia berkata2 Jasulullah SAWpernah berkata kepada2 0Wahai anakku1 .

&leh karena itu, imam an$#awawi dalam kitab0shahih Muslim1 '‹*>-) mencantumkan hadits ini dalambab2 +lehnya seserang berkata kepada selain anaknya20Wahai anakku1, dan dian!urkannya hal tersebut untukmenun!ukkan kasih sayang.

Islam mengharamkan pengangkatan anak secarategas, dan untuk selama$lamanya dengan beberapa sebabakibat yang timbul, antara lain2

a. Mengangkat anak adalah suatu kebhngan di hadapanAllah, dan masyarakat, seperti yang di!elaskan pada Al$Ahab2 / diatas.

b. Mengangkat anak di!adikan sebagai suatu cara untukmenipu dan mengesahkan kaum keluarga, sepertimengangkat anak laki$laki hanya untuk di!adikanpewaris hartanya, yang artinya tidak memperdulikankeluarga nya sendiri yang mempunyai hak dalam hartapusaka itu menurut ketentuan Allah. Hak inilah yangmenyebabkan Islam melarang untuk mengangkat anakkarena pengambilan Hak tersebut dapat merusakhubungan kekeluargaan, menimbulkan perasaan bencidan dendam dalam keluarganya..

*?



c. Mengangkat anak dan menyamakan kedudukannyadengan anak kandung, dapat menimbulkan masalah !ikaserang yang mengangkat anak itu meninggal, siapa

yang akan member pemeliharaan terbaik untuk anakitu.

C. Aki)at Hukum *ang Tim)ul &engan A&an*a

Pengangkatan Anak &alam Pers'ekti( Hukum Islam

Akibat yang ditimbulkan dari pengangkatan anak'adpsi) yang dilarang dan harus dihindari, antara lain2*. (ntuk menghindari terganggunya hubungan keluarga

berikut hak$haknya."engan pengangkatan anak berarti kedua belah

pihak 'anak angkat dan rang tua angkat) telahmembentuk keluarga baru yang mungkin akan mengangguhak dan kewa!iban keluarga yang telah ditetapkan Islam.

-. (ntuk menghindari ter!adinya kesalahpahaman antarayang halal dan yang haram.

"engan masuknya anak angkat ke dalam salah satukeluarga tertentu, dan di!adikan sebagai anak kandung,maka ia men!adi mahram, dalam arti ia tidak blehmenikah dengan rang yang sebenarnya bleh dinikahinya.+ahkan sepertinya ada keblehan baginya melihat auratrang lain yang seharusnya haram dilihatnya.

. Masuknya anak angkat ke dalam keluarga rang tuaangkatnya bisa menimbulkan permusuhan antara suatu

keturunan dalam keluarga itu. Seharusnya anak angkattidak memperleh warisan tetapi men!adi ahli waris,sehingga menutup bagian yang seharusnya dibagikankepada ahli waris yang berhak menerimanya.

/. Islam, kata Wahbah A$=uhaili 'serang ahli Hukum Islamdari Suriah) adalah agama keadilan dan menegakkankebenaran. &leh karena itu, salah satu cara untuk

menegakkan keadilan dan kebenaran itu wa!ib

*>



menisbahkan 'menghubungkan) anak kepada ayahnyayang sebenarnya. Jasulullah SAW bersabda bahwa 0anakitu dihubungkan pada laki$laki yang seran!ang dengan

ibunya 'maksudnya ayahnya), 'HJ. ;amaah, kecuali at$ Tirmidi)."engan demikian anak tidak bleh dinisbahkankepada seserang yang sebenarnya bukan ayahnya.

. ;ika Islam memperblehkan lembaga pengangkatan anak,maka akan membuka peluang bagi rang mengangkatanak yang berbeda agama dengannya, yangmengakibatkan berbaurnya agama dalam suatu keluarga.

Akibat hukum lain pun akan muncul, seperti laranganagama untuk saling mewarisi !ika salah satu pihakberagama Islam dan pihak lain tidak. +isa !uga ter!adiperpindahan agama atau pemaksaan agama tertentusecara tidak langsung kepada anak angkat. Hal ini sangatdilarang leh Al$uran*Ž-DŽ. %ara ulama sepakat bahwapengangkatan anak hanya diblehkan dalam rangka saling

tlng$menlng dan atas dasar rasa kemanusiaan, bukanpengangkatan anak yang dilarang leh Islam.+erdasarkan uraian di atas dapat kita pahami, bahwa bentukpengangkatan anak ada dua macam menurut Syekh MahmudSyaltut2*) %engangkatan anak 'tabanni) yang dilarang2

a. Sebagaimana tabanni yang dipraktikkan lehmasyarakat !ahiliyah dan hukum perdata sekuler

b. Cang men!adikan anak angkat sebagai anak kandungdengan segala hak$hak sebagai anak kandung.

c. Memutuskan hubungan hukum dengan rang tuaasalnya

d. Menisbahkan ayah kandungnya kepada ayah angkatnya-) %engangkatan anak 'tabanni) yang dian!urkan2

a. %engangkatan anak yang didrng mti:asi beribadahkepada Allah SWT dengan menanggung nafkah sehari$

hari, biaya pendidikan, pemeliharaan dan lain$lain tanpa

-D

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4465590090320376423#_ftn1

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4465590090320376423#_ftn1



harus memutuskan hubungan hukum dengan rang tuakandungnya

b. Tidak me$nasab$kan dengan rang tua angkatnyac. Tidak men!adikannya sebagai anak kandung sendiri

dengan segala hak$haknya.Ahmad AL$+ari, mengatakan bahwa 0Mengambil dan

merawat anak yang terlantar tanpa harusmemutus nasab rang tua kandungnya adalah wa!ibhukumnya yang men!adi tanggung !awab masyarakat secaraklektif, atau dilaksanakan leh beberapa rang sebagaikewa!iban kifayah. Tetapi hukum tersebut dapat berubahmen!adi 2ardlu.ain apabila seserang menemukan anakterlantar atau anak terbuang di tempat yang sangatmembahayakan atas nyawa anak itu.

"ari uraian di atas dapat disimpulkan bahwamemungut, mengasuh, memelihara, dan mendidik anak$anakyang terlantar demi kepentingan dan kemaslahatan anakdengan tidak memutuskan masab rang tua kandungnyaadalah perbuatan yang terpu!i dan dian!urkan leh a!aranIslam, bahkan dalam kndisi tertentu di mana tidak ada ranglain yang memeliharanya, maka bagi rang yang mampusecara eknmi dan psikis yang menemukan anak terlantartersebut hukumannya wa!ib untuk mengambil danmemeliharanya tanpa harus memutuskanhubungan nasab dengan rang tua kandungnya.

D. Anak angkat &alam hukum '"siti(#

%engangkatan anak yang ditu!ukan untuk kese!ahteraananak tercantum dalam (ndangE(ndang Jepublik Indnesian#mr / Tahun *>@> tentang Kese!ahteraan Anak, yangberbunyi sebagai berikut 2

-*



*. %asal *- ayat '*)2 %engangkatan anak menurut adat dankebiasaan dilaksanakan dengan mengutamakankepentingan kese!ahteraan anak.

-. %asal *- ayat ')2 %engangkatan anak untuk kepentingankese!ahteraan anak yang dilakukan di luar adat dankebiasaan, dilaksanakan berdasarkan %eraturan%erundangundangan.

Tu!uan pengangkatan anak yang lain termuat dalam%eraturan %emerintah Jepublik Indnsia #. / Tahun -DD@tentang pelaksanaan pengangkatan anak %asal - yaitupengangkatan anak bertu!uan untuk kepentingan terbaik bagianak dalam rangka mewu!udkan kese!ahteraan anak danperlindungan anak, yang dilaksanakan berdasarkan adatkebiasaan setempat dan ketentuan peraturan perundang$undangan.

Terkait dengan tu!uan mengangkat anak membawaakibat hukum bagi pengangkatan anak yang diuraikan dalamS.*>-@ #.*->, yakni2

*. Anak angkat secara hukum memperleh nama dari bapakangkat 'pasal **).

-. Anak angkat di!adikan sebagai anak yang dilahirkan dariperkawinan rang tua angkat 'pasal *- ayat *).

. Anak angkat men!adi ahli waris rang tua angkat./. Karena pengangkatan anak, terputus segala hubungan

perdata yang berpangkal pada keturunan karena kelahiran'antara anak dengan rang tua kandung).

"alam hukum psitif Indnesia telah diberi beberapaperaturan yang terdapat dalam perundang$undanganIndnesia yang memberikan pengertian khusus tentangpangangkatan anak dan anak angkat, yakni sebagai berikut2*. Menurut %asal * butir - %eraturan %emerintah #./ Tahun

-DD@ Tentang %elaksanaan %engangkatan Anak,pengangkatan anak adalah suatu perbuatan hukum yang

--



mengalihkan serang anak dari lingkungan kekuasaanrang tua, wali yang sah atau rang lain yang bertanggung

!awab atas perawatan, pendidikan, dan membesarkan anak

tersebut ke dalam lingkungan keluarga rang tua angkat.-. Sedangkan pada %asal * butir > (ndang$(ndang #.-

Tahun -DD- Tentang %erlindungan Anak men!elaskanbahwa anak abgkat adalah anak yang haknya dialihkandari lingkungan kekuasaan keluarga rang tua, wali yangsah, atau rang lain yang bertanggung !awab atasperawatan, pendidikan dan pembesaran anak tersebut, ke

dalam lingkungan keluarga rang tua angkatnyaberdasarkan putusan pengadilan.

%rinsipnya adalah bahwa setiap anak berhak untukdiasuh leh rang tuanya sendiri, kecuali !ika ada alasandan‹atau aturan hukum yang sah menun!ukkan bahwapemisahan itu adalah demi kepentingan terbaik bagi anakdan merupakan pertimbangan terakhir. 'pasal */)pengangkatan anak diatur dalam %asal > E /* ((%A.

-



BAB III

PENUTUP

A. %esim'ulan

B. Saran

-/



DA+TAR PUSTA%A

Asad M Al Kalali. 9amus 6ndonesia $rab# *>?@# ;akarta2 +ulan+intang.

"epartemen %endidikan dan Kebudayaan. 9amus -esar -ahasa

6ndonesia, Bdisi Kedua. *>>*. ;akarta.

=akiyah "ara!at. 6lmu Fih, ;ilid III. *>>. Cgyakarta2 "ana +haktiWakaf.

Abd$Fik, ;nsiklopedia ukum 6slam. *>>@. ;akarta2 %T. Ichtiar +aruGan Hie:e.

Mahmud Syaltut, $l Fatawa, Kair Mesir, "ar al alam, tt.

Imam Abi Abdillah Muhammad bin Ismail, 'hohih -ukhari, ;u II+eirut, Libann2 "aar Al Kutub Al Ilmiyyah.

Mahmud Syaltut, $l Fatawa, Kair Mesir, "ar al alam, tt.

=akariya Ahmad Al +ary, ukum $nak"anak dalam 6slam

ter!emahan, ;akarta2 +ulan +intang, tt.Syekh Muhammad Cusuf ardhawi. alal dan aram dalam

6slam. , *>>@. Ter!emahan 2 +in Ilmu.

hukum angkat dalam islam dan hukum positif

Documents