Максим Евгеньевич БуланéнкоМаксим Евгеньевич Буланéнко

• доцент кафедры философии ДВФУ, кандидат философских науккандидат философских наук

• электронная почта: bulanenko.me@dvfu.ruр @

I. Введение

1. Предмет философии

филия́ (греч.) – «любовь», «дружба» ф ( р ) , дру

филéо («люблю», «близко общаюсь»)     фи́лос («друг»)

+ софия́ (греч.) – «мудрость» ф ( р ) удр

• Мудрость – знание о том как устроена человеческаяМудрость знание о том, как устроена человеческая жизнь и весь мир 

• Предмет философии – предельные основания всего существующего, взятые в форме понятийущ у щ , ф р

• В результате логической связи понятий образуются положения, из которых строятся обоснования и теории

• Отдельные науки не задаются вопросом о своих предельных основаниях, а принимают их как данность

Предметные области философии:

• онтология: чтó и каким образом существует – конкретные ( ) биндивиды (вещи и живые существа), абстрактные 

индивиды (числа, геометрические фигуры), универсалии (об е с ос свойс ва) а р а е ое Бо(общие сущности и свойства), душа, мир как целое, Бог

• гносеология (греч гнóсис «знание»): принципы и• гносеология (греч. гнóсис – «знание»): принципы и границы познания

• философия природы: время, пространство, материя, движение, жизнь 

• философская антропология (греч. áнтропос – «человек»): сущность человека в его отличии от других живых существ

• философия общества: основания совместной жизни –йпринципы взаимопонимания, совместной деятельности, 

норм, институтов (нравственности, права, государства)

• этика: основания нравственности – добро и зло, долг, с ас е о о е ая е ове ес ая зсчастье, полноценная человеческая жизнь

• эстетика: прекрасное в природе и в искусстве• эстетика: прекрасное в природе и в искусстве

2. Философия в системе наук

• Научная теория – система логически связанных универсальных (= общих) положений, из которых выводятся объяснения отдельных явлений

Границы науки

• В основе научного знания лежат убеждения, которые неб ймогут быть доказаны средствами самой науки, а 

принимаются на веру: существование мира, его познаваемость достижимость истиныпознаваемость, достижимость истины

• Поскольку человек ограниченное существо он не• Поскольку человек – ограниченное существо, он не может иметь полного и окончательного знания о действительности которая неизмеримо его превосходитдействительности, которая неизмеримо его превосходит

Естественные науки

• Цель – дедуктивно‐номологическое объяснение природных явлений через указание их причин: 

предварительные условия + закон→ событие

фЗакон – универсальное положение, выраженное в форме математического уравнения (например,  )2

21

RmmGF

Дедукция – выведение одних положений из других по о ре е ё рав аопределённым правилам

• Метод экспериментально математический• Метод – экспериментально‐математический

Изменение естественнонаучного знания:

1) отдельная научная теория перестаёт считаться научной: опровержение существования флогистона благодаря открытию кислорода Антуаном Лавуазье в XVIII веке

2) сменяются научные парадигмы (= системы теорий, б б )основывающихся на общем образце решения задач): 

механическое объяснение Ньютона неприменимо в б б Мобласти элементарных частиц и в масштабах Метагалактики

3) а о е ра сфор р ю ся ос ово о а аю е3) наконец, трансформируются основополагающие принципы научного мышления: физика Аристотеля (IV в. до Р Х ) была заменена физикой Галилея и Ньютона (XVII в )Р.Х.) была заменена физикой Галилея и Ньютона (XVII в.), давшей начало экспериментально‐математическому естествознаниюестествознанию

• Все тела состоят из пяти элементов, каждый из которых , д римеет своё естественное движение

• Математика описывает только правильные движения (звёзд и планет) и неприменима к земной механике

Исаак Ньютон (1642‐1727)Исаак Ньютон (1642 1727)

Галилео Галилей (1564‐1642)

• Все тела подчиняются одним и тем же законам движения

Галилео Галилей (1564 1642)

• Все тела подчиняются одним и тем же законам движения, которые действуют одинаково во всей Вселенной и выражаются одними и теми же математическимивыражаются одними и теми же математическими формулами

Достаточно ли естественных наук для понимания мира и человека?

• Экспериментально‐математическое естествознание ставит вопросы, ответы на которые могут быть выражены только в форме измеримых величин

• Поэтому за пределы компетенции естествознания выходит даже вопрос о цели и назначении самого 

бестествознания и о его благе для человека: ходисследования определяется не благом, которое оно может р ес а воз о ос ю решить ос ав е ю задачупринести, а возможностью решить поставленную задачу

• Таким образом естественные науки не могут быть• Таким образом, естественные науки не могут быть единственной или хотя бы основной формой человеческого знаниячеловеческого знания 

• Исключают ли друг друга• Исключают ли друг друга естественнонаучный и жизненный взгляд человека нажизненный взгляд человека на мир и на самого себя?  

• Существует только «пространство, видимое через р р , д ратмосферу», или ещё и небо, «наклон земной оси относительно плоскости вращения» или ещё и времена года, «адреналин» или ещё и волнение, «эндорфины» или ещё и радость, «мозг» или ещё и душа?

Гуманитарные науки

• Цель – объяснение явлений человеческой жизни через понимание их назначения и смысла

• Метод – интерпретация: наиболее полное и убедительное истолкование – отдельных текстов ( )(филология), археологических находок, поступков, общественных явлений (история, культурология, 

) б й й ( )социология), особенностей душевной жизни (психология)

• Ф ософ я сс е е основания все о с а ав вая• Философия исследует основания всего, устанавливая смысл понятий, которые относятся к этим основаниям. Поэтому философия гуманитарная наукаПоэтому философия – гуманитарная наука

• Поскольку философия – наука об основаниях, она в меньшей степени подвержена изменениям, но имеет три основные направления:

1) материализм: единственный принцип всего существующего – материя (в современной физике: вещество и поле)

2) идеализм: кроме материи существуют нематериальные бпринципы порядка – идеи, благодаря которым из материи 

формируются предметы разных видов

3) креационизм (лат. creatio – «творение»): материя и идея не самостоятельные принципы они созданы Богом– не самостоятельные принципы, они созданы Богом‐

творцом

• Если эти направления признают существование достоверного знания, то скептицизм его отрицает. Но: последовательный скептицизм опровергает сам себя

• В отличие от других наук философия обязательно требует обоснованного выбора в пользу одного из направлений

ф• Философские вопросы и ответы определяются этим выбором. Например, в рамках строгого материализма не 

бможет быть поставлен вопрос о смысле жизни человека

3. Философия и нефилософские формы познания 

Философия и миф

• Миф (греч. «рассказ») – объяснение всего происходящего в мире через действия личностей (богов, духов, людей), обладающих волшебными силами

• Миф – не просто создание воображения, за ним й йскрывается понимание действительных связей между 

явлениями. Смена времён года: похищение Персефоны А оАидом 

• Язык мифа: эмоционально заряженные личностные• Язык мифа: эмоционально заряженные личностные образы, выражающие общие связи между явлениями

Фредерик Лейтон (1830‐1896). Возвращение Персефоны

• Но: миф имеет целью объяснение а• Но: миф имеет целью объяснение, а не художественное отображение действительности Поэмы Гомерадействительности. Поэмы Гомера(«Илиада» и «Одиссея») – это уже художественная интерпретация мифа

Гомер, ок. VIII в. до Р.Х.

художественная интерпретация мифа

Гомер, ок. VIII в. до Р.Х.

• Философия: пользуется не образами и рассказами а• Философия: пользуется не образами и рассказами, а понятиями и обоснованиями

• Миф не исчез с появлением науки: он существует и сегодня Он часто появляется там где хочется как‐тосегодня. Он часто появляется там, где хочется как то объяснить нечто поразительное, таинственное, непонятное

Дрезденский кодекс майя

Современная художественная версия мифа о конце светаДрезденский кодекс майя

Б П ф Б П А ДБрэд Питт в роли мифологического героя Ахилла из «Илиады» Гомера

Брэд Питт и Анжелина Джоли как герои современной мифологии – образы, 

воплощающие привлекательность и успех

Философия и религия

• Религия (лат. religio – «почитание») – «организованное поклонение высшим силам» (С.Н. Трубецкой) 

• Религия шире науки (включая философию), поскольку охватывает не только мышление, но и весь духовный мир 

бчеловека, его чувства, нравственные представления, образ поведения

• Религия не противоположна науке: учёные (в том числе ф ософ ) о а исповедовать ре ю афилософы) могут как исповедовать религию, так и отвергать её. Кроме того, философия может опираться на религию если считает что это позволяет более глубоко ирелигию, если считает, что это позволяет более глубоко и обоснованно отвечать на философские вопросы

• Религия, как и наука, исходит из убеждений, которые недоказуемы научными средствами и должны быть приняты на веру. В христианстве это: существование Бога (совершенного духовного существа), творение мира, грехопадение человека, воплощение Бога для спасения человека

б• Но: религия утверждает, что благодаря вере человек может осознанным образом непосредственно 

й йсоприкоснуться с духовной реальностью, стоящей за этими убеждениями

• Религиозные учения могут получать философское и научное обоснование но в разной степени Христианствонаучное обоснование, но в разной степени. Христианство имеет глубокое философское обоснование, современное русское неоязычество – никакогорусское неоязычество – никакого     

Философия и искусство

• Главное выразительное средство искусства – образ. Образы искусства обогащают знание человека о себе, о других людях и о мире, но сообщают это знание в эстетическом переживании («незаинтересованном созерцании»)

• Но: в отличие от доказательства образ не обладает б б бобщеобязательностью, а также не может быть адекватно 

«переведён» на язык философских и научных понятий

• В отличие от мифа произведение искусства не претендует на объяснение действительности. Оно представляет собой творческое переосмысление действительности с помощью  воображения

• Искусство (и эстетическая установка по отношению к миру) не может само по себе, без ясных представлений о 

бдобре и зле, воспитать человека или сделать его лучше, хотя оно и способно играть большую роль в воспитании и бобразовании

Философия и житейская мудрость

• Житейская мудрость – это набор положений, обобщающих жизненный опыт, передаваемый из поколения в поколение. Как и в науке, эти общие положения используются для объяснения отдельных жизненных ситуаций и определения правил поведения в этих ситуациях

• Но в отличие от науки набор положений, составляющих йжитейскую мудрость, внутренне противоречив: почти на 

каждое из этих положений можно найти противоположное 

• Область житейской мудрости и её значение для познания ограничены: она не может дать удовлетворительныхограничены: она не может дать удовлетворительных ответов ни на вопросы отдельных наук (например, о причинах природных явлений) ни на философские вопросыпричинах природных явлений), ни на философские вопросы

4. Возникновение философии

«Осевое время» (Карл Ясперс)

• В период 800‐200 гг. до Р. Х. в развитии независимых друг от друга пяти цивилизаций одновременно происходят схожие фундаментальные изменения

• В центре внимания оказываются основные проблемы человеческого существования – предназначение человека, его судьба, смысл его жизни, отношения между человеком, 

ро Бо о ( р в с а а о о ороемиром и Богом (или другим высшим началом, которое управляет миром)

• Греция, Индия, Китай – философия  

• Персия – зороастризм. Основатель –Зороастр или Заратустра (ок. VI в. до Р.Х.).В мире происходит непрерывная борьба сил добра и зла, света и тьмы. От свободного выбора человека зависит не только его судьба, но и конечная победа одной из этих сил

• Иудея – ветхозаветные пророки. Ветхийй Б бзавет – одна из частей Библии наряду с 

Новым заветом. Пророки призывали еврейс й аро равс ве оеврейский народ к нравственному преображению через обращение к Богу

Великие пророки: Исайя, Иеремия, Даниил Иезекииль

Бенджамин Уэст. Исайя (1782)Даниил, Иезекииль  Исайя (1782)

5. Истоки русской философской традиции

• Основные философские традиции берут начало от древнегреческой, древнеиндийской и древнекитайскойфилософии

• Традиции‐преемницы древнегреческой философии: 

1) восточнохристианская (начиная со II в. по Р.Х.)

2) западнохристианская (начиная со II в. по Р.Х.)

3) арабо с а с ая ( а ая с IХ в о РХ )3) арабо‐мусульманская (начиная с IХ в. по Р.Х.)

• Русская философия связана с восточнохристианской• Русская философия связана с восточнохристианскойтрадицией

• Как учебная дисциплина философия впервые начинает преподаваться в первом высшем учебном заведении Европы – в платоновской Академии (ок. 387 г. до Р.Х. – 529 по Р.Х.)

• Впервые становится частью университетского курса в Восточной Римской империи (Византии) – в первом 

( )«университете» Европы в г. Константинополь (425 г. по Р.Х.) 

В З й Е• В университетскую программу  Западной Европывключается с появлением первых университетов – в г. Бо о я (И а я) Пар (Фра я) в XI XII ввБолонья (Италия) и г. Париж (Франция) в XI‐XII вв.

Аудитория западноевропейского университета в 1350‐х гг.

• Приняв Крещение от Византии в 988 г., Россия (ДревняяРусь) заимствовала у неё корпус религиозных, философских и художественных произведений на древнегреческом языке (прежде всего, Библию и богослужебные книги)

• Переводные философские произведения: «Изборник» князя Святослава 1073 г. познакомил русского читателя с 

ф фосновными понятиями философии Аристотеля

С ф ф (XI )• Самостоятельные философские произведения (XI в.): «Речь философа» (из «Повести временны́х лет») и «Слово о законе и благодати евс о о ро о а Илариона езаконе и благодати» киевского митрополита Илариона, не уступающее лучшим образцам византийской словесности 

• «Чудесное рождение русской литературы» (Д.С. Лихачёв)

Страницы из «Изборника» князя Святослава 1073 гСтраницы из «Изборника» князя Святослава 1073 г.

• В России философия как учебная дисциплина начинает преподаваться в первом русском высшем учебном заведении – Славяно‐греко‐латинской академии в Москве (XVII в.)

• С середины XVII в. в России усиливается влияние западноевропейской философии. В наибольшей степени –во время господства марксизма в Советском Союзе

Н XIX й ф ф й• Но: начиная с XIX в. – возвращение к русской философской традиции. «Славянофилы» (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский) 

ос е ова е в XX XXI вви их последователи в XX и XXI вв.