PREMBULO rase una vez. .. Pero:esuncu entoloquevamosarelatar ?No, precisamente,puesto queWarisataesuna pgina de historia y qnquedantestigosvivientesdeloquefue.Peroeshistoria queseestmuriendoypuedeser que pronto se extingaenel recuerdo de las generaciones. Por consiguiente, es preciso hacer surel ato, no sea que, como otros actoresdel drama,paguemos el tributo a la tierraynoquedenadiepara testi moniar aquellos hechosmemorables.Puessucedeque,cuandopasadaslas dcadas, retornamos allugar ycontemplamoslaobra, o lo que quedadeell a,somoslosprimerosennocreerlo.Cmofue que fuimoscapacesde hacer esto? Entoncessecomprendelaactituddegentesquese informan ,nodigamosdesegundaoterceramano,sino puramentedeodas,yquealhacernosobjetodesucrtica catoniana,comentannotoriasomisiones,quedistorsionenlo hecho y hasta lopongan enduda -a pesar de que eltestimonio materialanestvisible- yhastaleatri buyanfinalidades completamente opuestas a las que nos propusimos, empezando por decir que fuimos "domesticadores del indio" y otras lindezas parecidas. Al gunos ignoran,de buena o mala fe,que el poderoso impulsoquehancobradolosmovimientosindios fueori gi nado enlasescuelas fundadaspor ElizardoPrez enladcadadel 30 al 40 ... Y as. Est bien que elenemigo feudal nos haya combatido hasta aplastarnosbaj oelpesodeunamontaadeacusaciones, denuestosymenti ras:elrgimendeentoncesnohacasino defenderse, puesto que lo atacbamos en su fundamento mismo, que resida enla servidumbre. Pero yanQes justaniexplicable laacritud conque investigadores dehoy deformanlaverdadno se sabe si por recnditas frustraciones o rencores , o nicamente porfaltadeinformacin.LleganadecirqueElizardoP rez "queraponer las escuelas al servicio delos patrones feuda'les"l Noparecesinoquef ueranlosenemigosdeentonces , enmascarados hoy bajo la condicin de tecncratas o caudillejos polticos . Adems, ya se sabe lo que acontece con obras que iniciaron uncamino, que fueronpionerasycreadoras; susconductores sell evarondesuinstinto,desuintuicin,desuconciencia revolucionaria,loquejespermitisuperarlascondicionesdel ambiente, sobrepasar lasdimensiones delolegalydejar atrs las barreras de la ciencia oficiala de lascreencias consagradas. Despus,sucicloterminaysonsustituidosporlosepgonos, por los burcratas, por los cultores de uncientificismo tradicional, cuya ocupacin principal eslade hurgar-en elcaso de Warisataentodoloquehicimosparaencontrarnuestroserror,esy flaquezas,aunquesindudano fueronnisoncapacesdehacer lacentsimapartedeaquelloquecritican.Dice,porejemplo, que"eraunaingenuidad"(enotrostrminos :queerauna estupidez)"tratar demantenerunaescuelacomoWarisata en unmediofeudal".Perolarespuestaestantesusojos , realizada,completa,y nosotros pudimos mantenerladiez aos! Una dcadaqueno fueprecisamentedeacomodoburocrtico osobreviveneiaparasitari a,sinodeluchafranca ,fecundaen ideas y resultados, como que no concluy ah, sino que adquiri trascendenciatalqueno estemerarioafirmar que, finalmente, fuimosnosotroslosquevencimos, puesquelaliquidacindel feudo ,en1953,nohubierasidoposi,blesinelmovimiento ideolgicoydemasasgeneradoenWarisata.Porquel PresidentePazEstensoroeligilafechadel2deagostopara dictarelde cretadereformaagraria ,yporqulohizoen Ucurea? Porque era elaniversario de la fl!lndacin de Warisata, yUcureatJ nadelaszonasdondenuestraobrasehaba proyectado conlamayor fuerza,comoque fueconducidapor gente nuestra, y de esa manera enlazaba, en ese acto histrico, alosdosgrandesgrupostnicosquesufranlaservidumbre: losaymaras,representadosporWarisata,losquechuaspor Ucurea. Quedaba reconocido el carcter precursor de nuestra obra. He ahiel resultado de nuestras "ingenuidades"l En 1942publiqu un poema titulado "Biografa de Warisata", escrito,aldecirdeMarianoBaptistaGumucio,"conletrasde fuego".Supublicacindejestupefactosalpblicoynuestros adversario s."Cmoseatreve ... 1"OsearCerruto,Roberto Prudencia, TristnMarof,LuisRalDurn ,GamalielChurata, ArmandongelTrresyotros,loelogi aronsi nreservas: "Ronzal "tremenda requisitoria", "tremendo anatema enverso","rugido de len" ...loscomentarios abundaron enese tono. Perosielpoemaexplosioncausandoasombro,todava mayorsensa cinprodujolapublicacinde"Warisatama" , en enerode1943.Pgina emotiva,colricaalavezquetriste,lo quehace ver que fue unamanifestacin romntica de miherida sensibilidad.ElperiodistaLuisRalDurnlacalificde"gran document o cn elque toda una generacin sesiente solidaria". Lahabaesc ritoparaponerpuntofinalamiactividad combatiente, pues que Warisata pareca destruida sinremedio, yadems, )1alaprensasemostrabarenuenteapublicarmis artculos. Nuestroscrticos,losquenosacusandecomplicidadcon el enemigo, se abstienen de comentar esas pginas lI ameantes. T,ienenrazn: SUSpetulancias crticas arderancomopavesas a sucontacto!

1941- 1952 eselperodo de ladestruccinde educacin indgena!.Rodeandosusactosdelmscompl etosilencio,la feudal -burguesadesmantel y demoli las escuelas, persigui a campesinos, alumnos ymaestros. Elepisodiomspavoroso y sangriento f ueladestruccindelNcleodeCasarabe,enla selva beniana,donde se lleg alexterminio de supoblacin por elhambre,la tortura y el fusilamiento. iEI gamonalismo beniano era tantooms feroz que el delaltiplano! Almismotiempo,sein ventlalla mada"educa cin fundamental", dedonde sehaba extirpado todo lo que pusiera enpeligro la estabilidad del rgimen. Las escuelas retrocedieron alamerafunci nalfabetizadora,prol iferaronpormilesyel Estado erog cuantiososrecursosparasostenerlas, comoque eran ahoraunode sus instrumentos de domini o. Producidalarevolucin de abrilde 1952,elnuevo rgimen -apartedehaberreconocidoelpapelprecursordeWarisata, comohemosdicho- nosupocomprenderlasdiferenciasque habraentre la antigua escuelaindigenaly lanueva"educacin f undamental" .Estaflagranteomisinpodraexpli carse considerandoquesuslimitacionesdeclaseleimpi dieron modi ficar sustancialmente elaparato del Estado heredado de la feudal burguesa, dentro del cual estaba contenida la "educaci n fundamental",que de ese modo se transfiri casi sinvariantes a lanuevasituaci n,paravegetal ,estrilyburocratizada,por treinta aos ms, o sea, hasta hoy,convirtindose en un desastre o estafanacionalsinaparenteremedi o. Lo sensato, lo revolucionari o hubiera sido restaurar Warisata contodo sucontenido econmico,socialy cultural yenlazarla con la reforma agraria, ponerla a su servicio. Ambas insti tuci ones sehubierantonificadomutuamente: lasescuelas, para aplicar envastaescalaaquell oqueWarisatahabapracticadoensu limitada dimensin, constituyndose enmotor de lacomuni dad, ensuejededesarrollo,loquehubi erapermitidoinfinitas posibilidadesdetrabajo ahoraqueestaba elimi nadoelpatrn feudal;ylareformaagraria,porqueatravsdelasescuel as, hubierapodido hacer lo que no ha hecho hastaahora,es decir, organi zarlaproduccin,complementoindi spensabledela liberacindelindio. La escuelarural , conforme a laposicin de Warisata, es un planteamientocul turalalavezqueeconmicoysocial ;esel enfoqueintegraldelproblemadelindioydelatierr a.La "educacin fundamental", con losnuevos nombrescon que ha si dorebautizada,nocumpl eesafuncinniremotamente, reducindose alamera alfabetizacin.De ah sumedi ocridad, su i ntrascendencia. su servil actitud ante la escuela urbana, a la quetratadeimitarentodo,caucefcilparalareaparicinde interesesconservadores, donde no sonlos menos importantes los que corresponden a laiglesia,especi almente la protestante. francavadepenetracinimperiali sta.Ostenta,encambio, imponentespl anes de trabaj oy de organizacinque j ams se cumplen . Pero,viceversa,lareformaagrarianoesnicamenteun asunto econmico y social: lo es tambin cultural. Al desarrollarse privadao margi nada delaescuela rural , lareformaagrariaha adqui ridoformasimprevistasytambindi reccionespoco deseables;laescuetasignficabasulazodeuninconlas tradicioneshistricas, consuinstitucionafidad, con suespritu colectivista. El movi miento indio que te es inherente, ha cobrado granfuerza pero tambin ha asumido peligrosas desviaciones, sehahechoconservadory,enalgunoscasos,hastaracista. Sinapoyocultural,elmovimientoindioesfcilpresadelos apetitospolticos,nopuededesprenderse,ensuslneasde conducta, de elementos de servidumbre, a pesar de la liquidacin delantiguopatrn.Nadaextraoserque,enlosgrandes momentos histricos del futuro, rechace el papel de aliado natural de la clase obrerarevolucionaria. ~Nosotros, convertidos en simples espectadores del proceso, conprof undas divergenci asideolgicas con el nuevorgimen, veamosconpenaeimpotencia loqueestabasucediendo. El rgi menrevolucionarionoaprovechabalasexcepcionales condici ones que leestaba brindando eldesarrollo de lahistoria para dar un impulso colosal a lareforma agraria, permitiendo en cambiosuempantanamientoylaprdidadesuformidable empujeinicial.Lascosasseagravarondurantelasdictaduras mi litaresquesiguieron,cuyaculturacuartel ariaeliminaba defini ti vamentetodaposibili dadderectificacin. Pero desde hace unos siete u ocho aos - y es significativo queestocoincidieraconapert urasdemocrticas- nuevas generacionesdescubreneldramadeWarisatayprocuran informarse de su contenido. Se tratade maestros y alumnos de escuel asrurales,universitarios,investigadores,socilogos .. . dnde hallar fuentes fidedignas? Por distintas vas, se anotici an dequesobreviveunmodestocolaboradordeElizardoPrez. Empiezan a buscarme, concedo entrevistas,dicto conferencias (desde 1978, llegan a treinta);soy invitado a eventos, me llevan al campo,losmaestrosruralesmedesignansurepresentante encongresos pedaggicos. iEs Warisata que seactualiza' Ave Fnix que se alza de sus cenizas! Es que ser posible imponerl a de nuevo? Porotraparte,sevislumbralaposiblevigenciadeuna democraciaquetendralavirtuddeestarsustentadaporel movimiento obrero y popular. Despus de tantos aos de espera, pareca llegado elmomento de actuar. HernnSilesZuazo,queantaocelebrla"Biografade Warisata"y"Warisatamfa", record esaspginasy,juntocon disponer la repatriacin de los restos de Elizardo Prez, le rindi el mayor homenaj e que se haya tributado nunca a un hroecivil boliviano.Enesaocasin-agostode1983- yensucesivos discursos,lollam"Precursordelali beracindelindio' , agregando que el mayor reconoci mi ento al fundador de Warisata e r ~ continuar suobraSe form un grupo asesor, seredact un plan detrabajo . .. lacosapareca marchar. Pero ...ah,noeraposi bl esoslayarlariuevarealidadque viva elpas; realidad ominosa, contradictoria, donde reaparecen oscuras fuerzas , oscurosintereses contrariosalavigenciade la democracia. Estbamos entrando demasiado prontamenteal vrtigodeunacrisisdeconsecuenciasimprevisibles,porque afectasobre todo a los valores ticos, a laconcienciapblica, a lamismaconviccinrevolucionaria .Dentrodeeseambiente prematuramente desarticulado,los planes para lareconstruccin delaeducacincampesinatenanquequedarenunlugar secundario,elgrupoasesorsedil uye,losplanesquedanen nada . .. Entonces,lonicoquequedaesescribir,relatar,dejar testimonio. Enunlibro que escrib en1963,titulado "Caducidad de una estrategia",haba afirmado que las banderas de Warisata slopodranserenarboladasdenuevocuandolasauroras proletariasiluminaranloscielosy suelosdelapatria.Hoy ms que nunca mereafirmo enesacreencia. Paraesedaescribo y paralasgeneracionesqueahoraydespusluchenporsu advenimiento. La Paz, diciembre de1985 CarlosSakazarMostajo ~ 1 FUNDAMENTOFILOSFICODE WARISATA 1. Descr ipcinsumariadelacreacinydesarrollode Warisata LaEscuela de Warisata fue fundada el2 de agost o de 1931 , por el profesor ElizardoPrez y elcampesino Aveli no Si ani. (1) A diferenciade otros intentos para soluci onar el"problema del indio"mediantelaeducacin, Warisatasepropusoenfocarla cuesti nnonicamente desde elplano educativo, sino en sus mltiples aspectoseconmicos, soci alesy culturales. Empero, estepropsitono tuvo una formulacinprevia,sino que surgi delamismareal idady dela experienciacotidi ana. Ubicadala Escuel aenuncentrodeexplotacingamonalista(21,Elizardo Prez se dio cuenta de que no se poda educar a unestrato de (1 ) peREZ,elizardo,Warisata - La Escuela Ayllu,La paz;1962.Este "bello libro"(expresindeMarianoBaptistaGumucio)describeendetallela fundacin,desarrollo ycada de Warisata. (2)PREZ, Elizardo, ob. cit. Pgs. 82 y227. Antes de la crea.cin de Warisata, la' ideaoficialeraeducaralindioenaldeas;pueblosociudades, extrayndolo del medio rural . Tal sentido tuvo la fundacin de la escuela deCaquiavirienelsenodelpueblodeesenombre,ydela cual Rafael Reyeros escribi un libro en1937 . Carlos Medinaceli ,en carta aRoberto Prudencia,dicequeeselibro"esunaimbecilidad";expresintalvez demasiado dura pero que no deja lugar adudas. Alrespecto , ver ellibro deMARIANOBAPTISTAGUMUCIO,Atrevmonosaserbolivianos,La Paz,1984, pg.283,dond.ese transcribela carta en cuestin. LA" T AfKA"15 servidumbre,i n pl antear al mismo ti empo uncondici onamiento li bertario y ) El educador del indio, sies sincero,no puede eludir este planteamiento,que eraprecisamente elquehaba faltado toda vez que se trat de dar escuelas al indio. Ms tarde, Elizardo Prezcomprobarfaqueesaomisin respondaainteresesde clase: los espordicos intentos de dar educacin al indio llevaban elnoconfesadopropsitodeperpetuarlaservi dumbre,base fundamental del Estado. El indio era considerado un ser primitivo, cuyoretrasoeraunlastreparaelpas(4)ycuyasfrecuentes actitudesdeal zamientos ignificabanunpeli groparala nacionalidad.Laeducacindeb ael i minaresosrasgosde barbarie, deba "domesticar" alindio,convertirlo enunservidor eficaz pero sumiso.(5)No existaningn deseo de sacarl o de su condicin de.esclavo. Warisataadoptunaactitudcompletamentecontraria;al asumir ladefensadel indio frente alaexpl otacin; al expresar lasnecesi dadesinmediatasdelapoblacincampesinaen relacina sumedio,y, en fi n,alimponerse la tarea de modificar lascondicionesdedesarrollodelcampo,encontrqueesa (3)SALAZARMOSTAJO,Carlos,Waris atama,La Paz,1983,pg.13. (4)ARGUEDAS,Al ci des,PuebloEnfermo,LaPaz,1967,6"ed.:"(Los) p r imit ivoselement ostnicos(del ospuebl oshispanoa merica nos) estabanmuylejosdeen contr arseaptosyadaptablesalasn uevas condicion esdecultura ycivilizacin.. . "(pg.VI)."(Elindio)esduro, r encor oso,egosta,cruel,vengativo,desconfiado... "(pg.38 ). (Ellector encontra r que nuestra bi bliografia es tal vezretras ada; pero nuestropropsitoesmostr a relclimaen elcuales t osp roblemas er andiscutidos ,para que se comprenda que laobra deElizardoPrez noconsistisolamenteenlaed ificacindesuEscuela,sinoenla remocindetodounsi s temadecreenciassacralizadasentornoal "problema del indio"). (5)TAMAYO,Franz,Cr eacin delapedagoga nacional,LaPaz,1975,3' ed. , pgs. 209 y210.Cont rariament eaArguedas, Tamayo reconoceen elindiocualidadessuperiores,peronoserefiereenabsolutoasu derechoalatierra,ala jus ticia yala li bertad. ~16CARLOSSALAZARMOSTA,JO posicin no poda ser sostenida silaEscuela no se converta en instrumento de lucha en busca dela liberacin , y estepropsito inici aldiolugaralaformulacindeelementosteri cosde innegable trascendenciarevolucionaria, ponindose punto final alosantiguoscriteri ospaternalistas,filantrpi cosycaritativos conque hasta entonces sehabaconsiderado elproblema (6) Peroestaposi cin,sifu elarazndesuextraord inari a trascendencia,fueasi mi smola causadesucada, puestoque laf eudalbu rgues anopod acontemplarindifer entela prosperidaddeunaescuelaqueseleoponafrontal mente amenazandosuestabilidadcomoclaseprivil egiada. (7)Detal manera,elaparatodelEstado.taSunperododeconfusi n, acab por comprender que haba dado paso a la creacin de su enemigo declase, yentoncessedioa latarea dedestruirl o, lo quesindudanolefuefcilyaqueWarisatahabaad qui rido, entretanto,uninmenso prestigio nacional e internacional . No se tr at aba ,porconsi guiente ,deapli c arsim pl esmedidas adml ni strativas(8)sino de organizar toda una campaa, con todos losrecursosyentodoslosni veles ,parahacerfracasarla empresawarisateayfinalmenteapodera rsedeella .Esa ofensi va, que seinici aos antes mediantelanaturalreaccin del gamonali smo afectado directamente por laEscuel a -es decir; el de la zona de suinfl uenci a local- adquiri coordi naci n , fuerza (6)MANIFIESTODELAESCUELA INDIGENALDE WARISATAENELDA DE LASAMRTCAS, LaPaz ,14 deabr il de1934 . En este documento se menci onaporprimeravezenBoli viaqueelproblemadelindioes econmico-sociaJ . (7)SO RIAGALVARRO,Car l os,Wa risat a,uni nsli t oexperimento pedaggico,articu loincluidoenBASES,N1,Expresionesd el pensamientomarxis t aboliviano,Mxi co ,1981:"E ldeslumbrante experiment ode Warisata se estrel1a ba contr aunmuroinfranqueabl e. Estaba irremediablementecondenado afracasar" ,pg.149. (8)ALBARRACNMTLLN,Juan,SociologaindigenalyAntropologa Telu rista,LaPaz,1962,pg.5-7 . ( OSFUND.4XO"ORESMARIAN"1R'AMOS', ELlZARDO PEREZ Y"'.A:VELlNOSINANI 17LA"TAl J0\" ycohesindesde1938,culmi na ndoelao1940conla destitucindeElzardoPrez,lapersecucinamaestrosy al umnos yeldesalojodelosindios delseno delaescuela que habanlevantado. 2,Elfundamentointegralde laEscuela Habamos indicado al comienzo que Warisata se propuso enfocar elproblema indio no nicamentedesde elplanc educativo, sino contemplandotodoslosaspectoseconmico-socialesy culturalesquelesoninherentes.Estepropsitoledabaa Warisataunadimensinintegral ,yenestecasoeltrmino adquieresuexactovalorsemntico,puesqueenglobala totalidad de los aspectos enque sedesarrollalavidadelindio. "LaEscueladeWarisataeralacasa delos desheredados, de los pobres, de los explotados, smbolo vivodelaluchapor la justiciaylalibertad,emblemadetodaslasantiguas rebeldas del indio, jams extinguidasLa Escuela era obranacida delas propias manos del indio, era suya por completo,casi ajena ala accin del Estado. El indio defenda lo suyo, lohaca invulnerable alaincursindelvicio,delamolicieodelinterscreado.En Warisatael indioeraunser humano,yaunquenose hubiera resuelto an el problema de laservidumbre, el/os, los indios, ya eran hombres liberados en lams plena acepcin de la palabra. El vasto mundo del ayllu era el verdadero claustro de laEscuela. Por eso,nosetratabadecrear enel agrobolvianoescuelas alfabetizadoras,conlametadelsilabarioydelvano intelectualismo.No.Setratabadeimponerescuelasactivas, dotadas de talleres,campos de cultivo,semillas, ganado,riegos, internados,atencinsanitaria,higiene;setratabadecrearel sentido de lavivienda, moderna, de la granja.atractiva y prspera, del mueble, del vidrio, de lateja y el ladri/lo. LaEscuela era una institucinproductiva,motordelacomunidad,basedel desarrollo; se ocupaba del nio, del adolescente, del adulto, del 18 19 CARLOSSAI.AZARM OSTAJO anci ano,dehombresY muj eres,dotndolesdecrecientes aptitudesdetrabajoparaquepudieranenfrentarconnuevos criterios el drama de susobre vi vencia Yconvertirlaen unavida dignaycabal,cimentadaenel mantenimiento Y desarrollode las viejas formas de su cultura. El Ncleo Escolar noera sino la marca indfgena, basada en el ayllu, con todo su complejo de instituciones,consusformasdedistribucindelatierray organizacin del trabaj o, con sus artes, su msica,sus industrias y arlesanlas. yan con su arql}itectura. Empresa mltiple donde se revelacongran potencia,con prcticadiariay permanente, la triple formatica del ama sua. ama lIulla yama kella,y que slosepodarealizar conelesfuerzosostenidoyconstante, con el sacrificio y la entregatata/".(9) HeahdescritoelfundamentofilosficodelaEscuel a. Nada de lo que era humano leera extrao. Peroanas,el trmino "integral"no era suficiente;por eso le di mos a Warisata elnombredeEscuela- Ay11 u ,parasignificartodasurica sustanciadevi da,detradicin,def uturo,ysi mil aractitud adoptaron los indi os al designarlacon elnombre de Taika,esto es ,"madre" ,senof ecundoYnutri cio,encarnacindela Pachamama, amparo en laadversidad,impulso en las luchas, oriflama delporvenir. 3.Integracin vertical - la "Escuela nica" Aquellamltipledimensinintegralpodemosdesdobl arl a envari osfun damentossegnelcampoespecficoalquese refiera, y seran los siguientes:integracin vertical, integracin horizontal ,integraci nactiva,integracineconmico-sociale integracin cultural. Podra agregarse una integracin psicolgica y otraantropolgi ca, pero Warisata no tuvo ocasi ndetrabajar enellas.Setratabadellegaraunaconcepcinglobalque (9)SALAZARMOSTAJO,Carlos,ob.cit.,pg.13 . LA"TAlI