INTRODUCCION.

Es este un trabajo brevísimo de resumen de la Historia del Protestantismo en el Ecuador con énfasis en la historia del Luteranismo en dichas tierras.

Las fuentes de recopilación de datos mayormente han sido las páginas Web y unos poquísimos libros. Pero han sido datos seleccionados con mucha seriedad y evaluados en diversas fuentes.

En lo que respecta a la historia del Luteranismo me remitido a las mismas fuentes para recabar información es decir a los Misioneros Mismos, como por ejemplo La Sra. Carol Rosales me envió información de La Liga Mundial de Oración y los Misioneros Seierstad y Neerland por parte de la Misión Sudamericana de Noruega. Y otros datos son conocimientos propios del autor al ser parte activa durante 22 años de la vida evangélica en Ecuador.

- La primera Parte comprende generalidades geográficas e históricas del Ecuador y una breve reseña del desarrollo del Cristianismo Católico Romano en las ahora tierras ecuatorianas durante su época colonial hasta concluir con la época republicana donde en su mayoría los historiadores están de acuerdo que hasta 1895 los cambios políticos-religiosos continuaron semejantes a la colonia con la hegemonía católico-romana dominante. Y luego desde 1895 se lo asigna como el gran cambio político, social y religioso con la llamada “Revolución Liberal” dirigida por Eloy Alfaro.

-La Segunda parte pretende exponer de forma sencilla el desarrollo de la introducción de nuevas doctrinas cristianas en la república del Ecuador, desde su etapa colonial hasta nuestros días, mencionándose hechos y personajes a mi consideración más relevantes.

-La Tercera parte se encarga exclusivamente de la historia del Luteranismo en Ecuador, presentando un pequeño resumen de cada organización luterana que ha sembrado esta doctrina de uno y otra forma en el país y principalmente en la zona urbana y netamente entre los de habla castellano, dando un espacio a la iglesia de emigrantes.

- Quiero, dejar en claro que estoy muy convencido de que Dios es Dios de la Historia y que nada viene al azar, pero el hombre no tiene la capacidad suficiente de dar lectura al cronograma de Dios Gal. 4:4ª.

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A VUELO DE PAJARO: EL PROTESTANTISMO EN ECUADOR.

Unidad 1.

LA REPÚBLICA DEL ECUADOR.

Generalidades.

La República del Ecuador se encuentra ubicada en la parte noroccidental de América del Sur, sus límites territoriales son: al norte con la república de Colombia, al sur y al este con la república de Perú y al oeste sus costas están bañadas por el Océano Pacífico.La Capital de Ecuador es Quito, otras ciudades importantes son Guayaquil, Cuenca, Manta, Portoviejo, Machala, etc. La superficie territorial que ocupa es de 256.370 Km2

a 956 Km., de sus costas están las Islas Galápagos.El relieve ecuatoriano está formado por la llanura costera, la Cordillera de los Andes que cruza al país de norte a sur en su parte central1 y la llanura amazónica en la zona oriental del país. Este relieve hace que el país conste de una diversidad climática y de producción agrícola y ganadera a pesar de estar ubicado el país en la zona de la línea Ecuatorial.

La densidad poblacional actual es de 13.800.000 habitantes aproximadamente.2 Siendo las provincias más pobladas Guayas con su capital Guayaquil en la zona costera con 1.985.000 hab. Pichincha con su capital Quito; que a su vez es capital del país, en la zona de la Sierra (así se denomina la región de la cordillera) con 1.400.000 hab. Azuay cuya capital es Cuenca con 277.000 hab. Y la provincia Cañar de con su capital Azoguez la población provincial es de 28.000 hab.3

Ecuador en el Mundo y América.

1 Es en esta zona donde se encuentran elevaciones considerables que “refrescan” el clima cálido de los valles, entre ellos están el Chimborazo, el Cotopaxi, El Pichincha, el Tungurahua entre otros.2 Dato tomado de la página web del “ Instituto Nacional de Estadísticas” y Censo del Ecuador INEC.3 El territorio Ecuatoriano está dividido por Provincias y Cantones, siendo uno de sus cantones capital provincial, y es la zona donde radica la mayor densidad poblacional, por los datos contemplados aquí son de los habitantes de la capital de provincias.

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Breve historia. El Preincaico.Los asentamientos humanos en Ecuador datan –según hallazgos- desde hace 11.000 a 9000 años a.C. en la zona interandina y en la zona costera de 3.500 años a.C.Las tribus asentadas en Ecuador, no fueron una organización homogénea, siempre actuaron de forma individual, tuvieron mucha influencia de organización política, social y religiosa de los Chibchas.Ya, desde los años 500 a 1500 de nuestra era se podían divisar tribus o reinos bien establecidos, como los Quitus en la zona interandina en lo que hoy es Quito, Los Puruhaes en la zona central interandina, Los cañaris en la zona austral andina. Y en la zona costera los más notables fueron los Huancavilcas, los Atacames y los mantenses.

El Incaico.Cuando el Imperio incaico estaba en todo su auge, (1450) dirigidos por el Inca Tupac Yupanqui se realiza la conquista de los territorios del norte andino, incluyendo todo el territorio de lo que hoy es Ecuador y parte de Colombia. Conformándose el Tahuantinsuyo. Para 1450 aproximadamente al morir Tupac-Yupanqui, su heredero Huayna- Capac es proclamado nuevo Inca. Y más adelante al morir Huayna-Capac se divide el territorio del Tahuantinsuyo para sus dos hijos entre Atahualpa y Huáscar en 1525.

La época de la Conquista y Colonia.Es en 1534, cuando Sebastián de Benalcazar (ayudante militar de Francisco Pizarro), conquista Quito y funda en Diciembre la ciudad de San francisco de Quito. Ya en esta gran incursión está presente el sacerdote mercedario Fray Hernando de Granado, a quien luego se le encargaría la evangelización de Ecuador y Colombia.Es en 1546 que Quito es elevado a Diócesis.Políticamente a los inicios los territorios del hoy Ecuador pertenecieron a la Real Audiencia de Lima, pero luego mediante una Cédula Real firmada por Felipe II rey de España se crea la Real Audiencia de Quito en 1563 que durará este estado administrativo hasta la independencia4

Como todas las colonias conquistadas por España, la organización eclesial dependían del Patronato Real5 concedido por el Papa a la Corona española. El sistema administrativo, era de explotación mediante las encomiendas y las mitas (un estilo de feudalismo español, disfrazado de evangelización y catequización de los originarios. Las ordenes religiosas como en toda América estuvieron presentes, franciscanos, Dominicos, mercedarios, Jesuitas, entre otros.

Métodos de evangelización en la colonia.La metodología de expansión del catolicismo en los inicios de esta época fueron de técnicas variadas:a) Destrucción de los lugares sagrados de los indígenas y sus objetos religiosos para el culto pagano. Primero daban un aviso para que los mismos indígenas lo hicieran voluntariamente esta técnica se denominaba “Requerimiento” si en tal caso no lo hacían eran considerados rebeldes y los españoles procedían con violencia.

4 Varias veces su movida su anexión algunas ocasiones anexada al Virreinato de Perú y otras veces al Virreinato de Nueva Granada.5 Documento que concedió el papa de aquel entonces a la Corona Española, para tener el total poder de organizar la iglesia dentro de todos los territorios que comprendiesen el dominio Español.

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b) La idea que los españoles tenían de ser una cultura superior (adjunto con religión y costumbres) se procuraba evangelizar y civilizar, utilizando el lenguaje español (incomprendido por los indígenas) y buscando cambios de costumbres de vida.c) La mentalidad de las cruzadas se mezclaba con el concepto del fin del mundo 6 esto hacia imperante que los “salvajes” sean bautizados a espada si fuera necesario principalmente en la zona interandina donde los indígenas ofrecían dura resistencia.

Ya en las tierras pacificadas se usaron otros métodos:a) Las Doctrinas: eran caseríos levantados entre misioneros y nuevos convertidos donde siempre había una capilla. El encargado era un doctrinero quien continuaba con las enseñanzas religiosas a los indígenas. Método utilizado principalmente por franciscanos. Es de las doctrinas que nacieron muchas ciudades hoy conocidas como la ciudad de Santiago de Guayaquil y San Francisco de Quito. Ya para 1589 se contaba en el país con 30 doctrinas en Chimborazo y Zaruma zonas interiores del territorio.

b) Las Reducciones: Era un método empleado por los Jesuitas, al igual que las doctrinas eran poblados para los indígenas, pero su característica era de un círculo cerrado, la dirección era muy estricta y exclusiva para Jesuitas.

c) Las encomiendas: Los encomenderos eran los españoles a quienes se les proporcionaba una cierta cantidad de indígenas según el propósito de la corono española para que se los eduque cristianamente y se los sostenga económicamente. Pero resulto ser la forma más baja de explotar a los nativos y no se cumplía con la meta evangelizadora.

Epoca de la Independencia.Las condiciones de explotación y segregación por parte de España y sus representante contra los criollos, mestizos, etc. Y el ejemplo de Norteamérica juntamente con la Revolución Francesa y la influencia del iluminismo y humanismo. Más la perdida del poderío marítimo de España y Portugal, fueron ambiente propicio para que en América latina se procure la independencia y obtener un auto gobierno. En Ecuador se inició desde 1809 un 10 de Agosto, pero su logro definitivo fue en la reconocida “Batalla del Pichincha” el 24 de Mayo de 1822, dirigida por el Mariscal Antonio José de Sucre, lugarteniente de Simón Bolívar, donde capitulan los Españoles.

Epoca Republicana. A los inicios republicanos, Ecuador forma parte de Nueva Granada (hoy conforman las repúblicas de Colombia, Venezuela, Panamá y Ecuador) con el nombre de Distrito del Sur hasta 1830 que se convierte en República del Ecuador.Desde sus inicios republicanos, Ecuador estuvo enmarcado en el común denominador de las nuevas repúblicas en cuanto a los lineamientos políticos de sus gobernantes. Los partidos nacientes fueron el Partido Conservador apoyado por la Iglesia Católica y los terratenientes de la serranía y el Partido Liberal apoyado por los comerciantes y banqueros de Guayaquil y agro exportadores de la Costa. Como ejemplo de estos estilos de gobierno tenemos a los dos primeros mandatarios, Juan José Flores (1830) un conservador con leyes prohibitorias para la circulación de la Biblia y Luego Vicente

6 Esta idea de la proximidad del fin del mundo nació del Franciscano Joaquín de Fiore (1130-1202) quien había calculado la vida del mundo sería de 7000 años y como antes de Cristo ha había transcurrido 5343 y 1500 después de Cristo solo restaban 157 años para su acontecimiento y debía apresurarse en la inserción de la gente a la iglesia mediante el bautismo.

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Rocafuerte (1835), con un estilo liberal y odiado por la Iglesia católica, pues quería reformar el clero y desea difundir la Biblia pero sin ningún buen resultado.La época de 1830-1900, fue una dura pugna política para alcanzar el poder entre estos dos partidos. Destacándose los años 1860-1875 el gobierno conservador y autoritario de el Dr. Gabriel García Moreno quien celebra un concordato7 con el Vaticano, donde entre otros puntos los más destacados para nuestro tema es que: “la Iglesia Católica Romana continuará siendo la única religión de la República del Ecuador prohibiéndose cualquier otro culto”. Y en 1873 García Moreno propuso una constitución peyorativamente llamada la “Carta Negra” por su contenido, donde en referencia a lo religioso incluía la pena de muerte para cualquiera que intente abolir o variar la religión católica romana en el territorio ecuatoriano.

Nuevo Giro Republicano.Podemos indicar entonces que durante las 8 primeras décadas de la República, la Iglesia católica continuaba hegemónicamente dominando ciento por ciento el ambiente religioso en Ecuador. Es a partir de un nuevo giro político a fines de los años 1895-1900, luego de la denominada Revolución Liberal encabezada por Eloy Alfaro Delgado, es que ecuador por lo menos en los documentos declara al Ecuador un país laico, con libertad de culto y el gobierno toma control de la educación y otros sectores que habían estado bajo tutela de la iglesia católica. Se puede decir que desde aquel entonces se abrío (aunque con mucho sufrimiento) la luz verde para la proclamación protestante en Ecuador.

Con la creación de instituciones educativas laica en especial los normales superiores, Eloy Alfaro invita a maestros protestantes metodistas para la organización y administración de éstos.8

En 1897 los nuevos constituyentes de tendencia liberal desconocen el Concordato firmado en el gobierno de García Moreno con la Santa Sede. Es en 1906 que se oficializó la separación de la Iglesia Católica y el Estado siendo presidente el Gnral. Leonidas Plaza.9

Desde la época de los inicios de la corriente liberal en Ecuador 1895 hasta 1950, en lo referente Estado y Religión, han existido muchos altos y bajos, principalmente por el continuo apego que ha tenido la Iglesia Católica con sus gobernantes y la influencia sobre las clases dominantes en cuanto a creencias y la sumisión de los pueblos en mezclas de creencias religiosas como dijo Carlos Marx “opio del pueblo”, que influía temor el cambio de religión como ellos llamaban.

Es desde 1950 a a pesar de ser una etapa militarista hasta 1979 que se regresa a la democracia que los evangélicos tienen mayor influencia en la vida social, política y religiosa de nuestro País. Pero este tema lo desarrollaremos en el siguiente Capítulo.

7 Es un acuerdo entre la Iglesia Católica (Santa Sede) y un Estado para concretar acuerdos de intereses mutuos.8 Eloy Alfaro conocía del trabajo educativo hecho por los metodistas en Perú en la zona del Callao, pues en sus filas revolucionarias peleó el Pastor ecuatoriano Zoilo Irigoyen, quien había renunciado a su oficio pastoral en el Perú en 1894 para unirse a la causa revolucionaria.9 El único Obispo que ejercía sus funciones en el Ecuador era el Gran historiador Ecuatoriano Federico González Suárez quien con mucha habilidad supo conducirse en medio de los cambios drástico que sufría la relación estado-iglesia-Católica.

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Unidad 2

EL PROTESTANTISMO EN ECUADOR

Antecedentes.

Desde la Colonia (1534), pasando por los inicios de la época republicana (1830) hasta el gobierno ultraconservador de Gabriel García Moreno la Iglesia católica mantuvo su poder en el territorio del que hoy es llamado Republica del Ecuador.Las constituciones siempre iban encabezadas con el nombre de Dios y declarando que la única religión del Estado era el Catolicismo, al cual el Estado debía proteger obligatoriamente.La institución eclesial se transformó en la principal latifundista del país y tenía bajo su rol, la educación, los registros de nacimiento, matrimonios y el control de los cementerios, además tenía control sobre los medios de comunicación escritos, para precautelar la ingerencia de ideas heréticas de los masones, la burguesía liberal o de los protestantes.Es con García Moreno que se estrecha mucho más la relación estado-iglesia y en La constitución denominada “Carta negra” (1869) se estipulaba que para ser ciudadano ecuatoriano se debía ser católico.10 Es el principal motivo por el que el protestantismo tiene una historia protestante muy joven a comparación de sus otras naciones vecinas como Perú, Argentina, Brasil y otras.

Los primeros intentos protestantes.

Se tiene información breve de un luterano que vivió en Guamate, (zona de Chimborazo) en la parte central interandina por los años 1571-1575 que por profesar esta fe fue asesinado por el pueblo en Riobamba el 29 de Junio de 1575.

Hubo varias formas de intento de los protestantes de llegar al país mediante viajeros, comerciantes y colportores11, pero la implantación de la contrarreforma y juntamente con la inquisición fueron feroces guardianes para no permitir el paso de ningún hereje.En la época de la colonia no se encuentra rastros de protestantes de lo que hoy es Ecuador.Al entrar a la etapa republicana las influencias del liberalismo y las nuevas relaciones diplomáticas permitieron que ingresen protestantes al país mediante los representantes

10 El escritor ecuatoriano Juan Montalvo de línea liberal, fue uno de los más férreos opositores de García Moreno . Montalvo escribió una frase célebre al respecto cuando supo que García Moreno había muerto dijo: “mi pluma lo mató”11 Colportores es el nombre que se da a las personas dedicadas a la comercialización de la Biblia.

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Escudo del Cantón Guamote donde en su parte media superior está la cabeza de un hombre, en honor a la muerte del “Hereje Luterano”

diplomáticos de países con esas tendencias y el flujo de comerciantes especialmente en la zona costera del puerto de Guayaquil. Pero no existía forma de hacer un proselitismo abierto, pues la iglesia católica mantenía el control religioso en mutuo acuerdo con el estado. En esta época desde 1830 hasta 1895 los intentos de sembrar la doctrina protestantes se la puede calificar que fue de forma informal, esporádica y al calculo humano poco fructífera así podemos reseñar:

-En 1824 el presbiteriano colportor de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, Diego Thomsom12 llega a Guayaquil trayendo 800 Nuevos Testamentos y una Biblia, distribuyendo este material por Guayaquil, Babahoyo, Guaranda, Riobamba, Quito, etc. Este trabajo se frustra pues el papa León XII condena el trabajo de las Sociedades Biblicas y se hace difícil el trabajo.

-A pesar de la oposición otro colportor de las mismas sociedades bíblicas llega en 1828, este es Don Lucas Matthews13. Pero Simón Bolívar al año siguiente prohíbe la difusión de la Biblia en la Nueva Granada14.

-En el Gobierno de Vicente Rocafuerte que era de tendencia liberal ingresan colportores de la Sociedad Bíblica Americana, pero al fin de su mandato deben salir por la fuerte oposición del clero católico.

El poder de la iglesia católica fue muy duro y monopolizador, y solamente se tuvo libertad de creo por lo menos legalmente en la etapa de la república denominada la “Revolución Liberal” encabezada por Eloy Alfaro delgado que se inició plenamente en 1895.Alfaro con el afán de impulsar el laicismo invitó al colportor Fisher para que recorra el país ejerciendo este oficio para evitar problemas con las autoridades Alfaro le extiende un oficio. Anteriormente en medio de las revueltas liberales Penzotti (1892), había llegado a Guayaquil con su trabajo de distribución de Biblias.Existió un despertar protestante en esta etapa de Ecuador, se sentía aire de libertad principalmente en la zona costera que siempre tubo ideas de coberturas al pensamiento liberal, identificándolo con el progreso.Puntos destacables en la época de Alfaro también son dignos de destacar:En 1899 Carlos Chapman y Carlos Detwiler, inician trabajos en misioneros en la Amazonía. , guayaquil una maestra metodista de nombre Rosaura Gonzaga funda una escuela femenina con la meta de evangelizar.En 1901 El nombramiento como Directores a maestros medotistas llamados desde el exterior para que se hagan cargo de las escuelas Normalistas15 recién abiertas, en Quito y Cuenca. Las Escuelas creadas fueron Juan Montalvo, Manuela Cansares en Quito, fue

12 Diego Thomsom (1781-1854), es considerado por muchos como el pionero de la distribución de la Biblia en América Latina, llegó primero a la Argentina en 1818, desde donde su labor fue incansable, se involucró en la ecuación con el sistema lancasteriano. Viajó casi por toda Latinoamérica. Es reconocido además por ser el fundador de la Sociedad Bíblica Colombiana, siendo la primera en América Latina.13 Lucas Mathws, al igual que Thomson es reconocido por su obra incansable conoce personalmente al Mariscal Antonio José de Sucre en Bolivia. Pero reconoce que su trabajo no tiene mucho fruto. En “historia del Cristianismo en América Latina” Pág. 643 de Pablo Deiros hay más información.14 Ecuador desde 1822 hasta 1830 pertenecía a La República de Nueva Granada con el Nombre de Departamento del Sur. Los territorios de Nueva Granada juntamente con el de Ecuador comprendían lo que hoy es Panamá, Colombia y Venezuela.15 Las Escuelas Normalistas son instituciones educativas por fines de formas nuevos maestros en el nivel básico que en aquel entonces se denominaba nivel primario. Maestros que se encargarían de educar a niños desde los 6 a los 12 años.

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un paso decisivo para la presencia del protestantismo en una sociedad donde el catolicismo había tenido el monopolio educativo. Entre los influyentes protestantes citamos: Rev. Henry William, la Srta. Alice Fisher y la Srta. Rosita Kingsman.La apertura en Cuenca del normal superior en Octubre de 1901, no fue acogida con beneplácito, sus directores asignados: Harry Compton y su esposa Rebeca en unión de la profesor Merritt Harris por ser metodistas sufrieron un fuerte rechazo por todas las clases sociales en dicha ciudad.16 El mismo profesor Merritt Harris lo expresó más tarde así:“Cuenca no quería las nuevas escuelas, y se predicaba contra nosotros en las iglesia, se hablaba contra nosotros en cada esquina, se nos insultaba por todos lados. Los muchachitos y los indios nos escupían. Éramos los recipientes de un lenguaje soez y de los selectos epítetos en los que el idioma castellano es tan rico que nos lanzaban las mujeres con quienes nos cruzábamos en la calle. Ya veces éramos blanco de andanadas de piedras, aunque con característica puntería española rara vez nos alcanzaban”.17

Siempre la zona interandina ha tenido una resistencia dura al protestantismo y una fidelidad admirable al catolicismo; la costa en cambio a sido abierta a las nuevas tendencias religiosos, es así que ya para 1913 en los anales de la historia protestante nos informa del primer templo protestante en Manabí en el cantón Junín. A pesar que el movimiento protestante ya tenía actividad proselitistas desde en 1897 en Portoviejo mediante la agrupación cristiana evangelizadora “Alianza Cristiana y Misionera”18.Es la misma “Alianza Cristiana y Misionera” que fruto de su trabajo incansable consigue enviar a Manuel Mejía y Pepita Castillo (dos ecuatorianos) para trabajo misionero en la amazonía en 1926 y dos años más tarde Guayaquil ya tiene su Instituto Bíblico alianza con tres profesores y doce estudiantes.

16 Cuenca hasta el día de hoy continúa una siendo una ciudad resistente a lo que no es católico. Un estudio realizado Por Froilan Riera y Jhonny Orellana (Estudiantes de la Universidad Evangélica de las Américas , UNELA) han mostrado que apenas el 1% de la población Cuencana es Evangélica mientras que en datos generales del país está sobre el 10%.17 Tomado del trabajo de Maestría “Directorio de Iglesias Evangélicas en el área urbana de la ciudad de Cuenca Ecuador” por Froilan Riera y Johnny Patrico Orellana Serrano. Las faltas ortográficas son del mismo original.(aquí solo se ha transcrito según la regla).18 Una agrupación Cristiana formada por el canadiense prebiteriano Albert B. Simpson, su afán era organizar la movilización de cristianos para el trabajo misionero fuera de los Estados Unidos. Su inicio fue en 1887. Fue mucho más tarde ,1974 que se reconoció como una nueva Iglesia.

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La más destacado después de la Revolución liberal hasta 1950 es el trabajo sacrificado de la Alianza Cristiana y Misionera, quienes por intermedio de Homero Crisman y Carl Carlson viajan a Cuenca a pesar de ser la ciudad más dura para el evangelio. Por lo que deben abandonarla. Junto a ello es el lanzamiento al aire de la primera programación de radio “HCJB” el 24 de diciembre de 1931.

“En el año de 1931 nuestro fundador, Clarence Jones, sintió el llamado de Dios al Ecuador, y luego de vencer varios obstáculos inició el ministerio de radio.  A través de los años se ha desarrollado en las áreas de: salud, educación  y comunicación”19.La concurrencia masiva de misiones evangélicas se dieron amediados de los 40 e inicios de los 60. Se puede notar la presencia de la Iglesia Cuadrangular, Las Asambleas de Dios, Iglesia del Pacto, Iglesia Episcopal y las misiones Luteranas: Liga Mundial de Oración y la Misión Luterana Sudamericana de Noruega.El radio de trabajo se amplia procurando llegar a la zona interandina incluyendo los pueblos indígenas y las ciudades duro de penetrar.La Iglesia cuadrangular trabaja arduamente en Guayaquil (la ciudad más poblada del ecuador).

Ecuador , no es tierra que se ha quedado sin producir mártires por el evangelio, (lamentablemente no se conocen a todos para dar la debida honra) una de las noticias que ha girado alrededor del mundo de mártires en Ecuador es el acontecimiento de 1956 cuando 5 misioneros fueron muertos por la tribu huaorani en la amazonía cuyos nombres son: Eduard McCully, Meter Fleming, Jim Elliot, Roger Youderian y Nathanael Saint.

En la actualidad la cobertura para proclamar el evangelio en Ecuador es amplia y reconocida, Se han creado diversas confraternidades Evangélicas. El área rural de la serranía ha dado grandes frutos para el mundo protestante siendo que pueblos enteros tienen ahora una población estadísticamente de mayoría protestante como lo es en la zona de Chimborazo, la federación más grandes de indígenas evangélicos se aglutina en la FEINE, “Federación Ecuatoriana de Indígenas Evangélicos” desde 1980. Los Indígenas cuentan con su Biblia en quichua desde 1989. En La capital, Quito los evangélicos cuentan con la Universidad Cristiana Latinoamérica “UCL”. Se a llevado a cabo en Quito el III Congreso Latinoamericano de Evangelización “CLADE III” Y sus patrocinadores fueron la Fraternidad Teológica Latinoamericana “FTL”, el Consejo Latinoamericano de Iglesias “CLAI” y la Confraternidad Evangélica Latinoamericana

19 Palabras tomadas directamente de la página web de Radio HCJB. El significado de las siglas son: Hoy Cristo Jesús Bendice. La Emisora ha logrado llevar el mensaje evangelístico a más o menos 100 países y a 120 idiomas o dialectos.

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Símbolo del Evangelio Cuádruple de la Alianza Cristiana y Misionera, que resumen el pensamiento de Albert.Simpson: "Jesucristo es nuestro Salvador, Santificador, Sanador y el Rey que viene".

“CONELA”. Los medios radiales nacionales de transmisión evangélicas aunque en su mayoría de alcance local (para diferenciar de medios de alcance a nivel nacional o internacional) son muchos, los canales televisivos de propiedades de denominaciones o relaciones interevangélicas también los hay es más destacado es ASOMAVISION.

Ahora es tiempo para unos de gran cosecha, para otros de abonar y regar y para otros de aprovechar las oportunidades de extender el evangelio en el “país de la mitad” del mundo.

Unidad 3.

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EL LUTERANISMO EN ECUADORHe querido dejar este tema como última unidad del trabajo, por ser un tema que históricamente atañe a mi procedencia (Pues soy ecuatoriano), tiene importancia como luterano que soy además al realizarlo dentro de una institución educativa de confesión luterana.

AntecedentesLa Iglesia Luterana, nace un 31 de Octubre 151720, con el deseo que Martín Lutero tenía de reformar la iglesia Católica, su principal fundamento es que toda autoridad de fe y vida debe emanar de la Santa Palabra de Dios, se puede sintetizar su doctrina bíblica en las conocidas 3 solas “Sola fe, sola gracia y sola Escritura”.Los acontecimientos reformadores protestantes, aparecieron justamente en épocas de la conquista española a América. Estas tierras fueron cerradas definitivamente a cualquier doctrina religiosa que no sea el catolicismo romano, por la fidelidad de la Corona española al papado, inclusive Romo y España habían firmado en Patronato a favor del segundo, donde se estipulaba que las España se comprometía a ser un fiel custodio de la fe en todas las regiones conquistadas.

Las nacientes iglesias protestantes, en reciente formación no tuvieron luces para ingresar a las nuevas tierras, pues se les estaba prohibido, bajo pena de muerte, en este aspecto la Santa Inquisición funcionó perfectamente. También hubo grandes guerras religiosas en Europa entre los que gobernantes que favorecían o estaban en contra del protestantismo apenas se logró la paz en 1648.21

Los protestantes Luteranos no tuvieron una iniciativa evangelizadora o misionera, sino fue recién en 1700 en adelante por la etapa llamada del “Pietismo Aleman” que apuntaba a una teología individual y universal a la vez recuerda el ministerio de la iglesia en la Tierra, que es el de predicar el evangelio hasta lo último de la tierra (Mat.28:18ss).

Latinoamérica no fue considerada tierra de evangelización por los europeos argumentan que el catolicismo ya estaba aquí. Mientras que el despertar Evangélico en Estados Unidos había visto los vacíos del cristianismo en toda América latina y “alistó maletas” desde muy temprano, juntamente con los colportores.

El protestantismo Pietista Wesliano es el primero en intentar evangelizar al pueblo ecuatororiano desde los principios republicanos, influenciando en políticos de tendencia liberal como Vicente Rocafuerte (1836), más tarde en Eloy Alfaro(1895).

Luteranos en Ecuador.En la época colonial se registra el asesinato de un luterano el 29 de junio de 1575, hecho realizado por el pueblo en el antigua Riobamba, hoy cantón Guamote. Desde entonces existen datos de iglesias luteranas desde comienzo de 1950.Las Iglesias Misioneras.

20 Fecha en que Lutero clava 95 tesis en ellas constaban puntos donde no estaba de acuerdo con el sistema religioso católico. Esto fue en Wittenberg, Alemania.21 Este año es recordado por el acuerdo firmado por los gobernantes Europeos en Westafalía, después de 30 años de lucha religiosas.

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1.- La Misión Evangélica Luterana “MEL”, es de procedencia norteamericana parte de la “World Missión Prayer League” (Liga Mundial de Oración), ya desde 1937 había trabajado en Bolivia en la ciudad de La Paz, desde donde “La MEL” decidió abrir un “campo” en Cuenca en base de un estudio detallado realizado por Dr. Rosales en los años 1949 y 1950”.22. El estudio fue profundo y buscando fielmente la voluntad de Dios se viajó desde Panamá hasta Argentina, buscando “lagunas” por llenarse. Se cuenta con la guía de un experto misiólogo de entonces el Dr. Eugenio Nida23. Ramón Rosales al pasar por Cuenca se impresiona por la situación penosa que se encontraban los indígenas de Azuay y Cañar, al volver a Bolivia pide a la Misión que se abra una obra al sur del Ecuador, donde es enviado con su esposa Doña Carola en1951.

El trabajo de inicio no fue nada grato, pues la persecución venía con más severidad de mano de los indígenas a quines ello pensaban ayudar primeramente. Al final su estrategia se cambia a procurar contacto con la gente que llegaba a lomo de caballo y mula a Cuenca; abrieron un pensión y una cuadra para caballos.La búsqueda de evangelizar indígenas se cambió a la de evangelizar entre los hispanohablantes24. En 1957 ya se tiene la primera iglesia luterana de habla castellano en el Ecuador, que hasta hoy existe con el nombre de “Iglesia Evangélica Luterana de Nuestro Salvador”.

La necesidad de educar a los hijos de misioneros en 1959 (No tanto como estrategia misionera) hace que se inicie una escuela con 5 alumnos, después la necesidad de proteger a los hijos de no católicos de los ataques en las escuelas públicas de Cuenca impulsa a dar cobijo a los hijos de ecuatorianos creyentes. Progresivamente va creciendo la institución hasta llegar proporcionar la educación primaria y secundaria según los requerimientos de las leyes educativas del país. El trabajo educativo incluía un área dedicada a la instrucción para “niños especiales” es decir para niños con diversos problemas de aprendizaje. Esta institución tiene vital importancia pues fue una herramienta que Dios usó para dar a conocer al país la discriminación clerical a los no católicos en Cuenca. En 1966, cuando la institución educativa con nombre “Bilingüe” ya reconocida por las leyes educativas ecuatorianas, sufre ataques directos de parte del Obispo de Cuenca de aquel entonces, pues éste había excomulgado a “padres de familia, empleados o meros simpatizantes”. Pero los diarios nacionales a través de sus periodistas alzaron la voz de protesta, en defensa de la constitución de la república que respaldaba la libertad de credo. Es desde esta época luego de ganar Dios esta batalla que la zona austral se abre más a recibir las diferentes tendencias religiosas y llegan poco a poco nuevos misioneros, entre ellos la Misión Luterana Sudamericana de Noruega invitados por la MEL.

El trabajo de la MEL se concentró siempre en la zona Austral de la serranía ecuatoriana (Azuay con su capital Cuenca y las provincias de Loja y Cañar) compartiendo trabajos evangelísticos, de traducción del Nuevo Testamento a dialectos locales quichua, en trabajos sociales y de siembra de nuevas iglesias.En cuenca la MEL a fundado 3 congregaciones: “De nuestro Salvador”, “ Paz de Dios” y “Luz y Libertad”.

22 Palabras textuales de un escrito del sr. Charles Lindquist , actual Presidente de “World Misión Prayer League” y exmisionero en Ecuador.23 Eugenio Nida (1914 - ¿?)es un Antropólogo y lingüista evangélico muy connotado. Uno de los fundadores de “Wycliffe Bible traslators” (Traductores de la Biblia Wycliffe).24 Los indígenas de Ecuador en aquel entonces; - en poca escala ahora- solo hablaban el quichua.

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2.- La Misión Luterana Sudamericana de Noruega es el nombre con el que la Misión Santal25 es registrada en el Ministerio de Gobierno del Ecuador.Los Contactos son a través de la Iglesia de emigrantes Luteranos de mayoría Alemana y escandinava radicados en Ecuador y por la MEL, que esta misión llega a Ecuador.El Rev. Ivar Agoy, que trabajó como pastor en la Iglesia el Adviento de Quito, (Iglesia de Inmigrantes), junto con el Secretario General de la Misión Santal, Per Kjolberg hacen petición a la Junta Directiva de dicha Misión para iniciar los trabajos en Ecuador.La Misión Santal toma contacto con la MEL para hacer un trabajo conjunto en la zona Austral y principalmente con los indígenas en Cañar.

El 20 de Enero 1968 llegan dos familias para empezar la obra el Pastor Bjorn Willoch con su esposa y el Sr. Gunnleik Seierstad y su esposa. La Federación Luterana Mundial los acoge a través de su Pastor que servía en la Iglesia Adviento. Los estudios del idioma español de estos misioneros se realizaron en Quito, después de un año fueron aconsejados por la MEL para que empiecen su trabajo plenamente en la ciudad costera de Guayaquil y en las zonas conocidas como suburbios, -zona pobre habitadas por migrantes del campo y de ciudades interiores del país. La Familia Willoch se dirigió a Guayaquil, donde ha dejado buenas huellas del protestantismo luterana. El Sr. Seierstad26 fue invitado a Cuenca para colaborar en el colegio Bilingüe de la MEL.

La Misión Sudamericana de Noruega, trabaja estratégicamente con obras sociales en Cañar en el área de la Salud con Clínicas móviles, crearon un internado en Cuenca para alojar a hijos de indígenas con el fin que se eduquen en el nivel medio, pues sus comunas carecían de estas instituciones –porque el énfasis era evangelizar entre los indígenas-. Entre sus trabajos destacados también cuentan la compra de una estación de Radio en Cañar –ahora en mano de los hermanos quichuas- denominada “La Voz de Ingapirca”, una clínica maternidad en el mismo local.

Actualmente la Misión Sudamericana de Noruega, ha dejado de servir directamente en Ecuador, aún tiene contactos y acuerdos financieros con la Federación de Iglesias Luteranas del Ecuador “FIEL” , con el Instituto Biblico Luterana del Ecuador “IBLE” y paga los estudios de SETELA a un estudiante de habla castellano y a uno de habla Quichua.

La Iglesia de emigrantes.- La Iglesia de emigrantes se funda en Noviembre de 1958, está registrada en el estado ecuatoriano Como “Iglesia Evangelica Luterana del Ecuador: El Adviento” el afán principal de sus fundadores fue tener un sitio de reunión eclesial y comunión entre los emigrantes principalmente alemanes y escandinavos Luteranos tanto comerciantes, industriales y diplomáticos entre otros. Desde 1951 un tal Dr. Jurg Wille empresario suizo procura reunirse exclusivamente entre luteranos de origen europeo. Logrando convocar a varios alemanes, suecos, etc. Consigue que la Federación Luterana Mundial les provea de un pastor Noruego el Rev. Odd Knaevelsrud, quien tiene dificultades para conseguir su visa pues el presidente de aquel entonces el Dr. Camilo Ponce era alineado al catolicismo romano. Con las Mismas iniciativas el pastor Odd Kanevelsrud trabajó en la ciudad de Guayaquil. Obra de su labor fue la creación del Colegio Alemán.

25 El Nombre de Misión Santal es en honor a un pueblo de Bangladesh, donde inició sus labores.26 El Sr. Seiertad y su esposa Ingebjorg se los puede considerar como los primeros misioneros profesores en Ecuador en lo referente a los luteranos.

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Las formas tradicionales de celebración de un Culto luterano aún se mantiene hasta hoy. El edificio de esta iglesia Luterana se encuentra en la zona conocida como Isabela la Católica en Quito. Hoy celebran culto en 3 idiomas: Alemán, Inglés y castellano, son miembros de Federación Luterana Mundial y se describen como ecuménicos.

La Federación de Iglesias Luteranas del Ecuador “FIEL”.- Es una Institución en procura de agrupar las diferentes congregaciones o Iglesias de doctrina luterana en el país su existencia data desde los inicios de 1970, en los inicios era la única Federación de iglesias luteranas que cobijaba tanto a las congregaciones de habla castellano como a los de habla quichua, pero en la década de los 90 los hermanos quichuas conforman su agrupación independiente de los habla castellano tomando el nombre de “Iglesia Evangélica Luterana Indígena del Ecuador.”

Los Luteranos en Daule.- Daule es un Cantón de la provincia del Guayas, el luteranismo llega a este pueblo “montubio” del litoral a través del matrimonio Neerland, una pareja de misioneros que a sus inicios trabajaron para la Misión Luterana Sudamericana de Noruega. Antes habían trabajado en Cañar y mayormente en Quito como relevo misional.

Por motivos de salud el Rev. Anbjorn Neerland no puede trabajar en la zona andina, lo que es aprovechado por el Presidente de la FIEL, Sr. Ney Peña para invitarlo a trabajar en la Costa quien lo pone en contacto dauleños interesados que luteranos vayan a su pueblo esto es en 1984.Las perspectivas entre los misioneros y la familia Rivas (los dauleños que invitaron) no fueron compatibles, por lo que los Misioneros optaron por armar la estrategia evangelizadora mediante la oración para encontrar la guía del Poderoso. Durante sus primeros años se dedicaron a tener contacto con la gente del pueblo crearon una librería Cristiana, (donde el 99% no son lectores). Desde 1987 se separan de la Misión Sudamericana de Noruego por discrepancias doctrinales y continúan la obra en Daule de forma independiente con apoyo voluntario de creyentes noruegos. Su trabajo presencial culminó en el año 2000. Pero han dejado una congregación Luterana Conservadora en un pueblo que mayormente es conocido por la violencia y la poligamia. Es una iglesia con historia propia pues desde sus inicios ha sido independiente en su funcionamiento.

Conclusiones.

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- Este trabajo está incompleto por 3 razones básicas: El tiempo asignado para una investigación bibliográfica ha sido muy corto, el material bibliográfico no es rico en nuestra biblioteca y porque la historia nunca se la puede catalogar como una narración totalmente completa.

- Este trabajo ha despertado en mí el deseo de procurar tiempo para profundizar el conocimiento sobre el trasfondo del cristianismo en Ecuador y valorar la pasión de la gente que ha sido llamada al servicio de proclamar el evangelio.

-Reconocer a los obreros incógnitos que quizás nunca serán impresos sus nombres en los documentos históricos, pero de seguro que están en el “Libro de la Vida”.

-Ser más observador de las líneas teológicas que llegan a nuestras tierras a extender una doctrina, y evaluar con cuales se puede tener comunión.

-Reconocer que yo también soy parte de la historia, y por ende debo meditar ¿cuál es mi aporte para esta humanidad? Hacer una evaluación seria y pedirle a Dios me de dirección.

BIBLIOGRAFIA

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DEIROS, Pablo: “Historia del Cristianismo en Latinoamérica”. 1992 ,Fraternidad Teológica Latinoamericana. Buenos Aires.

RIERA M. Froilan, Orellana S. Johnny: “Directorio de Iglesias Evangélicas en el Area Urbana de la ciudad de Cuenca, Ecuador”.

www. bjnewlife.org: “Protestantismo en Ecuador”

www. missio dei. Com: “Panorama Religioso en el Ecuador”.

www. angelfire. Com: “ Resumen Cronologico de la historia de la iglesia Evangélica en el Ecuador (1824-1998)”www.iglesialuterana.ec

www.wmpl.org: “ La Misión Evangélica Luterana en Cuenca”

www.inec. gov.ec.

www.hcjb.org

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Mapa tomado el sitio Web www.sunshinetravelec.com Actualizado en el 2001.

ANEXO 1

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ESCUDO DE LA IGLESIA LUTERANA

El corazón del cristiano camina sobre rosas si está por completo bajo la cruz La primera cosa que muestra mi escudo es una cruz negra dentro de un corazón, para que me recuerde que la fe en Cristo crucificado nos salva. "Pues con el corazón el hombre cree para salud." Ahora bien, aunque la cruz es negra, mortificada y con intención de que cause dolor, no cambia, sin embargo, el color del corazón, no destruye la naturaleza, esto es, no mata, sino que se mantiene vivo. "Porque el justo por la fe vivirá", por la fe en el Salvador. Pero este corazón aparece fijo sobre el centro de una rosa blanca, para mostrar que la fe produce alegría, consuelo y paz. La rosa es blanca, no roja, porque el blanco es el color ideal de todos los ángeles y espíritus. Esta rosa, además, está fija sobre un fondo azul celeste para indicar que tal gozo de la fe en el espíritu es sólo señal y principio de gozo celestial por venir, como se tiene y anticipa por la esperanza, aunque no revelado aún. Y alrededor de ese fondo hay un anillo áureo, para indicar que tal bienaventuranza en el cielo no tiene fin. Y es más preciosa que todos los goces y tesoros, ya que el oro es el mejor y más precioso metal. Cristo, nuestro amado Señor, nos dará gracia para la vida eterna. Amén.

Dr. Martín Lutero

ANEXO 2

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CUADRO DE INGRESOS DE LAS DIFERENTES MISIONES E IGLESIAS EN EL ECUADOR.

IGLESIAS AÑO DE INGRESO

Alianza Cristiana y Misionera, ACM 1897Iglesia Adventista del Séptimo Día 1904

Hermanos Libres 1939Iglesia de los Hermanos y Misión Unidad Andina 1946

Iglesia del Pacto Evangélico 1947Convención Bautista del Sur 1950Misión Evangélica Luterana 1951*

Misión Interamericana (OMS) 1952Iglesia menonita Conferencia General 1953

Iglesia Evangélica Luterana del Ecuador 1956Iglesia del Evangelio Cuadrangular 1956

Misión Bereana 1959Iglesia Evang. Apostólica Nombre de Jesús 1959

Iglesia Episcopal (Anglicana) 1960Asambleas de Dios 1962

Iglesia de Dios Pentecostal Trinitaria 1966Iglesia de Cristo 1966

Misión Luterana Sudamericana de Noruega 1968Iglesia del Nazareno 1972

Iglesia de Dios 1972Iglesia Evangélica Metodista 1975

Iglesia Presbiteriana 1975Iglesia Cristiana Verbo 1982

Capilla Calvario 2000**

Cuadro tomado de www.bjnewlife.org

ANEXO 3*En el original consta 1952 pero según datos de la misma misión fue en 1952.** No consta este dato en la tabla, pero soy testigo de la llegada de esta Misión con sede en Cuenca.

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