iglesia de dios (7mo-día) · resultados de la confianza o la rebelión en contra de dios, (2)...

Iglesia de Dios (7Mo-Día)23322 Madero Road, Suite “F”

Mission Viejo, CA 92691 Tel:(949)859-5864Internet: www.iglesiadedios7mo-dia.org

E-Mail: [email protected]

Iglesia de Dios (7mo-Día)23322 Madero Road, Suite “F”

Mission Viejo, CA 92691 Tel:(949) 859-5864Internet: www.iglesiadedios7mo-dia.org

E-Mail: [email protected]

CASA DE PUBLICACIONES DE LAIGLESIA DE DIOS

(7mo-Día)San Juan Capistrano, California

ESTUDIOS PARAESTUDIOS PARAESTUDIOS PARAESTUDIOS PARAESTUDIOS PARALALALALALA

E S C U E L AE S C U E L AE S C U E L AE S C U E L AE S C U E L AS A B A T I C AS A B A T I C AS A B A T I C AS A B A T I C AS A B A T I C A

(ADULTOS)

PRImERPRImERPRImERPRImERPRImERTRImESTRE 2006TRImESTRE 2006TRImESTRE 2006TRImESTRE 2006TRImESTRE 2006

Concilio General de las

Iglesias de Dios (7Mo-Día)

CASA DE PUBLICACIONES DE LAIGLESIA DE DIOS

(7mo-Día)Meridian, Idaho

Precio: $2.50 U.S. (Por copia)

Haga sus pedidos a la:Casa de Publicaciones de laIglesia de Dios (7mo-Día)

1827 West 3rd.Meridian, Idaho 83642-1653 U.S.A.

Tel:(208) 888-3380E-Mail: [email protected]

NOTAS

Introducción al libro de Isaías

Muchos consideran que el libro de Isaías es el mejor libro en el AntiguoTestamento. Al principio de este libro, el profeta profetizó a la gente y a loslíderes de Judá durante un período seriamente crítico de la historia. Al final delreinado de Uzías, el cual es identificado como el comienzo del ministerio deIsaías (Is. 1:1), la nación se encuentra amenazada por las naciones de Israel y deSiria al norte, mientras que el poderoso Egipto se encuentra en el suroeste.Dominando la política de la región entera se encontraba también la amenazante ypoderosa nación de Asiria. Los líderes de Judá intentaron encontrar una soluciónpacífica a estas amenazas militares haciendo alianzas terrenales; el buscar a Diospara que les ayudara estaba muy lejos de sus mentes. Dios eventualmente utilizael ejército Asirio en juicio en contra de su pueblo, permitiendo así a los asirioscapturar toda a Judea menos la ciudad de Jerusalén. La mano de Dios regresó alos asirios.

Económicamente, desde la perspectiva estrictamente humana, la naciónestaba prosperando. Sin embargo, desde el punto de vista de Dios, Judá estabacomo una víctima miserable que había sido azotada desde la cabeza a los pies yhabía sido dejada por muerta (Is. 1:5,6). La humanidad siempre ha sufrido de lainhabilidad de ver más allá de las apariencias superficiales. Dios es el único quepuede conocer y juzgar los corazones de las personas.

La salud espiritual de Judá estaba sufriendo por la equivocada noción deque los ritos religiosos por sí solos era todo lo requerido para conseguir el favor yla bendición de Dios. Era enteramente inconcebible para ellos que Diospronunciara un juicio devastador sobre ellos. Y era todavía más difícil para elloscreer cómo Dios podía traer bendiciones a su pueblo por medio del juicio. Losisraelitas tenían la idea arraigada que Dios les pagaría ya sea con esperanza o conjuicio, pero no las dos a la vez. Ellos no podían entender que las promesas deDios sólo se podían realizar después que la nación fuese purgada con fuego santode limpieza. Para ellos, el juicio de Dios significaba destrucción total, que nolimpiaba ni restauraba. Este concepto de juicio ligado a la limpieza interna y a laesperanza futura es el tema principal expresado en este libro de Isaías.

Se encuentran también otros temas en el libro de Isaías. El concepto derey-servidor es expresado abiertamente en los capítulos 40-66, pero también es untema fundamental en los capítulos 1-39. Judá desea un rey tirano, uno que losdirigirá y los haga más fuertes, más crueles, y mucho más obstinados que loslíderes de las naciones opositoras. ¿Qué le prometió Dios a ellos? La visión deun “niño” (Is. 9:6) Este rey-niño debería ser sabio, perceptivo, y justo, y guiaríaen un reino completamente sin violencia y dolor (Is. 11:9; 65:25). La solución deDios para la crueldad y opresión del mundo es el no ser más cruel y opresivos,pero el permitir que toda la crueldad y la opresión fuese lanzada sobre su justohijo y que Él a cambio regresara amor (Is. 52:13-53:12). 57

Estudiando la PalabraEstudio de la Lección

1. ¿Que incluyó Dios en el ungimiento de Jesús? (Is. 13:1; Mat. 9:6; 28:18: Jn.10:18)

2. Dios busca a alguien para intervenir y no encuentra a nadie dispuesto.¿Qué solución provee? (Is. 59:20: Prov. 24: 11,12)

3. ¿Cómo es de fiel la misericordia de Dios? (Is. 63:7,11-13; Deut. 4:31: Ps.77:9; Sal. 108:4: Jer. 26:3)

4. ¿Cómo es la oración de Is. 63:15-19 para la iglesia del Siglo 21?

5. Discuta la ilustración de Dios como el alfarero y nosotros como el barro.¿Alguna vez podría Dios quebrantarnos injustamente? (Is. 64:8: la Gal.6:7.8)

6. Ya que la profecía tiene doble aplicación, ¿de qué manera Isaías 65:17-25podría aplicarse hoy y cómo podríamos aplicarla en el Reino futuro?

7. ¿Qué es lo que usted debe tener para adquirir paz—el verdadero consuelode Dios? (Is. 66:13: 32:17: Rom. 3:19-31)

8. ¿Cual es la meta de la vida? (Is. 66:18; Josue. 7:19: Sal. 22:23: Mt. 5:16)

Otros temas importantes en Isaías incluyen (1) un contraste de losresultados de la confianza o la rebelión en contra de Dios, (2) cómo la arroganciahumana puede conducir a proferir humillaciones, (3) la unicidad y la superioridadde Yahweh (Jehová) comparada a las deidades falsas de otras naciones, y (4)cómo Judá tiene la responsabilidad de revelar al verdadero, santo, y justo Dios atodas las naciones de la tierra. (Is. 12:4,5; 66:19-23). Claro, para que Judá puedatener éxito en esta misión ordenada por Dios, debe ella misma tener confianza enÉl. Esto es bastante para un pueblo quien al parecer no ha puesto tanta confianzaen Yahweh (Jehová) así como en las cosas terrenales y en los caminos diabólicosde las naciones que le rodean.

Ciertamente no menos importante en Isaías es el tema de la justicia. Lasformas de la raíz hebrea comúnmente traducida “rectitud” (sdq) aparecen en ellibro sesenta y una veces; están esparcidas en el libro de una forma uniforme.Sin embargo, la presentación de justicia del profeta actualmente queda en tresdiferentes secciones: para la gente en el tiempo de Isaías, antes de la caída deJerusalén (capítulos 1-39), para los de Judea en la cautividad de Babilonia(capítulos 40-55), y para el remanente quienes habían regresado a la tierra de lacautividad (capítulos 56-66). En la primera sección, la justicia entre las gentes esel mandato claro. Si ellos se arrepienten de su rebelión y viven justamente, Dioslos liberaría y su mano no haría juicio. Cuando la gente falló, el segundo juicio deDios cayó. Babilonia conquistó a Judá, destruyendo a Jerusalén, y lossobrevivientes se fueron a exilio.

Un cambio dramático de justicia toma lugar en la sección del exilio. Aquíel énfasis no es en los hombres, sino en la justicia de Dios. Este pueblo que hafallado completamente en ser justos todavía recibirán la promesa de Dios, perosolamente por su divina misericordia y gracia. Dios es “justo”, en guardar laspromesas de su pacto aún a una nación que le ha despreciado completamente.

La tercera sección, escrita para el remanente que había regresado,encontramos a Isaías todavía haciendo el llamado a las gentes a vivir rectamente,pero ahora balanceado con el mensaje de que la justicia de Dios derribaría lainiquidad humana y los habilitaría a ellos a vivir rectamente ante el mundo.Aunque los actos justos de gracia y misericordia de Dios de mantener suspromesas del pacto le han dado a Judá una nueva esperanza, sin embargo elCreador le demanda a su pueblo escogido que tienen que vivir de acuerdo a lasnormas santas de Dios. La única esperanza del hombre ahora es el DivinoGuerrero quien viene a destruir el pecado y quebrar su poder sobre el hombre(Isaías 59:15-21; 63:1-6).

El mensaje del profeta tiene una aplicación igual de fuerte para nosotroshoy. ¡La humanidad no solamente necesita del fuego purificador de Dios, sinotodavía más importante, nosotros necesitamos al Salvador!

56

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

Cuando las Oraciones no son ContestadasIsaías 65:1-16

Dios siempre está esperando para darnos la bienvenida en el redil.Son nuestros pecados los que nos detienen. Nosotros resistimos Su gracia y Sullamado. Nosotros luchamos con nuestra propia fuerza para mantener nuestrosustento, y orgullosamente proclamamos nuestra autosuficiencia e independencia.Pero Dios está buscando gente que crea en Él y que pongan su confianza en Él.

Las Consecuencias de las Opciones del HombreIsaías 65:17-25

Dios ve las cosas en blanco y negro. Él sólo ve dos tipos de personas:aquéllos que lo abandonan y aquéllos que le sirven. Él ve la obediencia y ladesobediencia, y Él premia justamente. Para aquéllos que le sirven, Él premia laproductividad de su labor. Él los protege, los nutre y les da paz.

¿Qué se Segará?Isaías 66:1-14

En los días de Isaías el pueblo no tenía honra ni reverencia para Dios.Ellos iban a través del rito de la adoración, pero aún así no tenían corazón paraDios—no había ninguna relación íntima. Dios veía sus ofrendas como“inmundas.” Dios desea que las ofrendas que le llevamos a Él vengan con uncorazón lleno de adoración y Él premiará a aquéllos que diligentemente le buscan.

El Juicio y la EsperanzaIsaías 66:15-24

Isaías está lleno de ejemplos de esta simple verdad: confíe en elSeñor y viva o resístase al Señor y muera. Isaías llama al pueblo de Dios para quese vuelva de sus pecados y sirvan al único Dios Verdadero. Después él lesadvierte de las consecuencias si no lo hacen. El tema de Isaías es que ustedescoja: siga los caminos del hombre y recibirá el juicio de Dios; o escoja loscaminos de Dios y recibirá Su misericordia y la promesa de una nueva, rica yeterna vida.

6

Verso para Memorizar

Lección 1

La Crisis de una Nación Impía

Lectura Bíblica: Isaías 1:1-6:13

“Venid luego, dirá Jehová, y estemos á cuenta: si vuestros pecadosfueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos: si fueren rojoscomo el carmesí, vendrán á ser como blanca lana.”

Isaías 1:18

Introducción:El libro de Isaías comienza con una amenazante acusación. Después de

nombrar el autor y el tiempo en que fue escrito, Dios exclama por medio de la vozdel profeta que su gente ha cometido una alta traición:

“Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos,y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí.” (Is. 1:2)

En base de este cargo de la rebelión e infidelidad de Israel, el resto dellibro se mantiene. La próxima declaración después del cargo de apertura pone laintuitiva inteligencia del pueblo de Dios bajo la inclinación natural de los animalesdomesticados. En esencia, la falla del hombre lo muestra a él como másignorante que un burro.

A través del libro, los temas más contrastantes de Isaías son el juicio y laesperanza, de manera que estos temas son intercambiados repetidamente. Lasacusaciones del Señor siempre dan lugar a sus promesas de limpieza, sanidad, yrestauración.

Sin embargo, a pesar del fuerte énfasis que se pone en la esperanza másallá del juicio de Dios, ningún otro libro en la Biblia habla con tanta fuerza oautoridad de la unicidad y exaltación de Yahweh (Jehová). A través del libro, seridiculiza la idea de que Dios puede ser comparado a los dioses de las naciones.A pesar de sus fallas, solamente la gente hebrea creía que Dios estaba sobre todoel mundo—y que solamente Él era auto-suficiente y trascendente sobre todo.Dios es absoluto; sus caminos son absolutos.

Eventualmente cada hombre encontrará a su Creador, pero cada uno esdado una opción importante. ¿Nos arrodillaremos a la voluntad de Dios enhumilde obediencia, o seremos forzados a arrodillarnos por nuestro orgulloaltanero y nuestra necia desobediencia? Las promesas de gracia y restauraciónnos están llamando todavía hoy. Cada uno de nosotros debe decidir cómo va aresponder.

55

Leyendo La Palabra Devocional Diario

Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

El Guerrero DivinoIsaías 63:1-6

Ningún hombre ha tenido alguna parte haciendo la expiación; ese escompletamente el trabajo exclusivo del Mesías. Ningún ser creado podría teneralgo que ver con un sacrificio que tenga un premio eterno. Para hacerlo, esehombre habría tenido que ser perfecto, limpio, y sin mancha. Sólo un ser divinopodría llenar esas calificaciones. Ésta es la realidad de Juan 3:16,17. Nosotrossólo merecemos la ira del Guerrero Divino: pero el Guerrero Divino en su amorinfinito nos ha mostrado su misericordia.

Lo que Dios ha Hecho para IsraelIsaías 63:7-14

Aunque se merecieron enojo e ira, Dios vio que era apropiadoextender su misericordia. Él derramo misericordia y bondad en las personas. Éllos saco de la esclavitud. Él los cuidó en el desierto y en los valles. Todas estascosas Dios las hizo para llevar a Israel a una conclusión; el profeta declara bienesto en el verso 14: ¡Que el nombre de Dios sea glorificado!

El Profeta le Hace Peticiones a DiosIsaías 63:15-64:12

La parte restante del capítulo 63 y también de Isaías 64 es unaoración de confesión y súplicas por el pueblo de Dios. En ella, Dios es reconocidocomo su Padre. Él es la fuente de su fuerza, y de hecho, Él es su todo. Él tiene elpoder en Sus manos para derramar juicio o extender misericordia. La ilustraciónde Dios como el alfarero y nosotros como el barro es muy viva. Él tiene el poderpara moldearnos, nos da forma y nos da figura a su imagen. Él, físicamente, creóla humanidad; y a través de una nueva vida, Él nos crea espiritualmente también.

7


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

El Llamado de Dios para DespertarnosIsaías 1:1-20

En la apertura del libro de Isaías se presenta un drama de una corte.Dios es el acusador quien está declarando los cargos de rebelión y corrupción encontra de Judá (vv.2-4), después usa dos ilustraciones gráficas (un cuerpomaltratado y herido y una choza abandonada), para llevar el mensaje a casa. Sele dan dos maneras alternas de responder a los acusados: la manera incorrectadel ritual hipócrita, y la manera correcta de arrepentimiento y una vida cambiada.

Los Resultados de no ArrepentirseIs. 1:21-31; Deut. 10:12-13; Miq. 6:8; Sant. 1:27

El drama en la corte continua con la descripción de Isaías delpresente (vv. 21-24), y hasta qué consecuencias habrán sin el arrepentimiento (vv.25-31). Tres pensamientos principales son figurados aquí: (1) la naturaleza de lareligión verdadera viviendo en santidad, (2) El plan de Dios en el cual aún el bienmerecido juicio tendría un efecto positivo, y (3) el peligro de la seguridad falsa. Sisolamente nos volviéramos y humilláramos ante Dios, Él nos exaltaría en sutiempo.

Por qué Dios Juzga a su PuebloIsaías 2:1-22

Los cinco primeros versos de este pasaje vienen a ser como unrefrescante cambio para cerrar el capítulo. Todas las naciones fluirán a Sión, nopor el poder de una unión mística, sino para aprender de los caminos de Dios, yhabrá paz bendita. El resto del capítulo declaran los principios de cómo laarrogancia humana y el orgullo de sí mismos conducen a proferir humillación.Cualquier intento del hombre de proclamar alguna gloria por sí mismo escondenado a fallar. Dios ha abandonado a Judá porque ellos estaban llenos desabiduría humana (v.6), riqueza y poder humanos (v.7), y de ídolos hechos por elhombre (v.8).

54


Lección 13

Todas las Cosas Hechas Nuevas

Lectura Bíblica: Isaías 63:1 - 66:24

“Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestrasjusticias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, ynuestras maldades nos llevaron como viento.”

Isaías 64:6

Introducción:Isaías continúa hasta el final del libro hablando de cosas nuevas. El profeta

abre el contexto para nosotros con una perspectiva espiritual diferente:Viendo Hacia Delante - (63:1-13) Isaías ve hacia el futuro, cuando el

Mesías regrese victorioso de la Batalla de Armagedón.Viendo Hacia Atrás - (63:7-14) Isaías nos da un resumen de lo que

Dios ha hecho por Israel en el pasado.Viendo Hacia Arriba - (63:15-64:12) Isaías busca y hace un llamado

al poder libertador de Dios.Viendo Hacia Abajo - (63:15) El profeta le pide a Dios que “mire

desde el cielo” y “descienda” (64:1). Isaías ora uno de las oracionesmás grandes de reavivamiento encontradas en la Biblia. Así comocuando Dios descendió sobre el Sinaí, Isaías le imploró quedescendiera de nuevo y mostrara Su gran poder.

En Isaías 65, nosotros encontramos la bendición de una nueva creación.Primero, Dios proclama que la salvación irá a los gentiles (v.1). Pablo despuésaplica este verso a los gentiles (Rom. 10:19-20). La idea aquí es que Israelrechazó lo que Dios le ofreció, entonces la oferta se extendió a otros. (Lucas14:16-24; 21:10; Hechos 28:23-31) Segundo, Dios le muestra a su pueblo suspecados, los cuales no dejan que sus oraciones sean contestadas (65:2-7). Ellos leponen resistencia a Dios, a sus Caminos, son sordos a su Palabra, y lo provocancon sus idolatrías.

Las visiones proféticas de Isaías se acercan y terminan con el nacimiento deuna nueva, nación santa (66:1-24). Los judíos regresarán a su tierra tan rápidocomo el nacimiento de un bebé. Jerusalén experimentará alegría, paz, ysatisfacción cuando ellos se vuelvan a Jesucristo (66:10-14). Salud y paz reinarana través de la tierra. El libro cierra con una visión del mensajero yendo a losextremos de la tierra para anunciar lo que Dios ha hecho por Israel. Las palabrasfinales son un cuadro del juicio final para todos los desobedientes.

Miércoles

Pensaminto del Día

8

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

Cómo Dios Juzga a su PuebloIsaías 3:1-4:1

Isaías ahora da dos ilustraciones gráficas de la arrogancia de Judá: elliderazgo corrupto de Judá, y la comparación de Judá a una mujer bella y altiva,para quien su apariencia e imagen son su enfoque principal. En vez de darle aJudá un liderazgo capaz y efectivo, Dios les daría hijos para sus líderes. En vezde la belleza y de aclamar los antojos de Judá, se les revelaría como llenos deenfermedad y rechazo. Tal es el resultado final del orgullo y la arroganciahumana.

Una Promesa Más Allá del JuicioIsaías 4:2-6

Isaías comparte la bella visión del reino de Dios establecido en latierra. El “Renuevo del Señor” es un título mesiánico para Jesucristo, quiencreció del aparentemente árbol muerto del linaje de David. Dios limpiará a supueblo, restaurará la fructificación de la tierra, y vivirá con ellos como lo hizo enel desierto. Por medio de su hijo, Dios tendrá un pueblo santo. (Is. 11:1; Jer.23:5.6; 33:15,16)

La Canción de Juicio de IsaíasIsaías 5:1-30

Isaías ahora canta una canción amarga de juicio acerca de la viña deDios “uvas silvestres.” Se pronuncia siete calamidades por la conductadesenfrenada de Judá (vv.7-24). En los versos de cierre, Isaías canta acerca delos muros de los viñedos siendo derribados, y que se les permite a los “animalessalvajes” (las naciones enemigas) que los destruyan.

La Experiencia Propia de IsaíasIsaías 6:1-13

El llamado al ministerio de Isaías tenía cuatro partes importantes: (1)él vio al Señor (vv.1-4); (2) él se vio a sí mismo (vv. 5-7); (3) él vio la necesidad(vs. 8); y (4) él vio que la nación estaba ciega. Dios llama al profeta a proclamarla palabra no importando el resultado. ¿Responderíamos nosotros de igualmanera? “¡Aquí estoy, Señor, envíame!”

53


1. Compare el descenso de la gloria de Dios y el posterior levantamientohasta la habitación final. Ex. 40:34-38 y 1 Sam. 4:21; 1 Reyes 8:11 y Eze.9:3,10; 10:4,18; Jn. 1:14; Efe. 2:20-22; 1 Cor 6:19,20

2. Describa las alegrías y maravillas del reino glorioso de Dios. (Is. 60:5-7,16;49:23; 61:6; 1 Reyes 10:21,27; Rev. 21-22)

3. Compare el uso de Isaías de la luz-oscuridad con el contraste que haceJuan de la luz—la oscuridad. ¿Qué similitudes hay allí? (Is. 5:30: 13:10;50:10: Jn. 1:4-9: 8:12).

4. Compare Isaías 61:1-9 con Lucas 4:16-21.

5. En las lecturas anteriores, ¿por qué Jesús sólo cita parte del verso en Isaías61:2? (Sal. 32:6: Rom. 13:11; 2 Cor. 6:2)

6. Describa el tiempo que dura el “Año del Jubileo” cuando usted confía enCristo. (Rev. 1:6: Is. 61:3,7,10; Sal. 1:1-3: Deut. 21:17)

7. ¿Qué instrucción y advertencias da Dios a los guardas? (Is. 62:6-10; Sal.122:6; Eze. 3:17; Heb.13:17; Sant. 3:1)

8. ¿Qué es lo que proclama Dios? (Is. 62:11,12; 2 Cor. 9:15; Efe. 2:8; 1 Jn.5:11)

9. ¿Cómo serán compensados aquéllos que siguen a Dios? (Is. 62:11,12; 1Cor. 9:17; Rev. 22:12)

9


1. Es obvio en Isaías 1:10-20 que Judá pensaba que ellos se merecían untrato favorable porque ellos tenían las formas reveladas de Dios de cómoofrendar. ¿Cómo podríamos nosotros tratar de hacer a un lado nuestropecado solo porque tenemos entendimiento de la “doctrina correcta?”(Eze. 18:4; Gal. 5:19-21).

2. ¿Cuáles eran los propósitos reales de Dios al traer castigos duros a supueblo? (Is. 1:24-28; Mal. 3:1-7) ¿Es esto todavía cierto hoy? (1 Ped.4:12-17; 2 Ped. 3:10-12)

3. ¿Cómo será el “Día del Señor” para aquellos que son orgullosos yaltaneros, quienes han puesto su confianza en todo menos en Dios? (Is.2:10-19)

4. Isaías 3 nos muestra el resultado aterrorizador de la arrogancia humanaque pone su confianza en los recursos mundanos y en la carne, y quetiene orgullo de su propia belleza. ¿No somos nosotros tan idólatras yorgullosos como Judá al enfatizar nuestra propia seguridad en la vidasobre todas las cosas, y creyendo que podemos garantizar esa seguridadal manipular los poderes de este mundo? (Is. 3:10-12; 3:21-4:1; Oseas10:12-15)

5. ¿Cuál es la mejor condición que nosotros deberíamos desear: felicidad osantidad? ¿Por qué? (Is. 4:2-6; Heb. 12:12-15)

6. Identifique las seis conductas específicas encontradas en la canción dejuicio de Isaías. (Cada una es introducida con la palabra, (Ay..”) (Is. 5:7-24)

7. En Isaías 6, el llamado al ministerio de Isaías comienza cuando él ve alSeñor santo en su trono. Isaías entonces dice, “¡Ay de mí!” Discutacómo sería una necedad tratar de servir a Dios hasta que no confesamosnuestro propio pecado, venir a arrepentimiento, y renunciar a nuestroscaminos rebeldes. (2 Cro. 7:14; Isa. 55:7)

8. ¿Qué proceso usa Dios hoy para limpiar santamente a aquellos que Élescoge y llama? ¿No caben en esta categoría todos los creyentes acierto nivel? (Hechos 2:38,39; Luc. 18:13; Heb. 9:12-14)

52

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

Restaurando a Israel para DiosIsaías 60:15-22

En inglés, la palabra “conocer” significa entender o tener lainformación. En hebreo tiene un significado mucho más profundo. Se usa paraexpresar una relación íntima; es el entendimiento de una persona a un nivel másprofundo, personal. En el uso bíblico es la intimidad física entre un marido y suesposa. Ése es el tipo de relación que Dios quiere con nosotros—para realmenteconocerle a Él.

El Ungido de DiosIsaías 61:1-7

En los versos 1-3, Dios nos insiste en tomar un curso de acción. Élnos permite que logremos su propósito en el mundo. Estos versos deberían de serel objetivo de la “misión” de nuestra vida. En los versos anteriores simplementereemplace la palabra “mi”, con su propio nombre. Escríbalo en una tarjeta.Póngalo en un lugar visible o llévelo con usted. Estos versos son nuestra misiónpara Dios.

El Amante Divino de la JusticiaIsaías 61:8-11

Normalmente cuando nosotros pensamos en juicio, nosotrospensamos en la condenación de Dios. Pero la palabra juicio también implica rendirjusticia—dar un trato justo a todos. Es el deseo de Dios que nosotros extendamosla justicia que Él nos da y que la compartamos con el mundo. Nuestro desafío,entonces, es usar la justicia de la misericordia de Dios en nuestras relacionescomerciales, nuestras relaciones personales y nuestro tratamiento con otros a losque la sociedad podría llamar “sucios.”

El Esplendor del AmorIsaías 62:1-12

Un énfasis importante en este pasaje es el verso 4. Dios prometeque el dolor está en el pasado y que ahora Él se deleitará con su pueblo(Hephzibah) y ellos conocerán la presencia y el amor de Dios, así como el esposoconoce a su esposa (Beulah). Lea Zof. 3:17 y Efe. 3:18,19 ¿Podemos alguna veznosotros comprender tal amor?


Lección 2

La Lamentación del Profeta


“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principadosobre su hombro: y llamaráse su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte,Padre eterno, Príncipe de paz.”

Isaías 9:6

Introducción:Esta porción de Isaías se abre con la confrontación del profeta con Achaz

con respecto a la falta de fe en Dios por parte del rey. El llamado sincero al reyes que deje de temer a Samaria y Damasco al norte (Israel y Siria), y que se décuenta que Dios era mucho más poderoso que Asiria. Dios abre la puerta paraque Achaz reciba una señal de confirmación con respecto a la fidelidad propia deDios, pero Achaz se rehúsa. La ironía es que él lo hace con una excusa pía deque el Torah prohíbe que alguien pruebe a Dios (Num. 14:22; Deut. 6:16). Perola prueba a la cual se refiere el Torah es la de no creer a las promesas de Dios—exactamente lo que Achaz está haciendo.

El rey tiene un motivo posterior para rechazar el mensaje del profeta. Élya se había convertido en vasallo de Asiria enviándoles un gran tributo (2 Rey.16:8). Posiblemente él hizo esto por la presión que se le había puesto por Israel ySiria de unirse a ellos en contra de Asiria. Pero el rey es instruido en Isaías 7:4de “guardar y reposar,” de no “temer,” y de no “entristecer su corazón.” Larazón es que Damasco y Samaria realmente no eran una amenaza. Dios aún lesllama “dos carbones de tizón que humean.” Todo lo que ellos tenían era gritería,pero no tenían poder.

Dios opta por darle a Achaz la señal de todas maneras—la señal deEmmanuel (Is. 7:10-25). Mateo más tarde identifica esta señal como totalmentecumplida en Cristo (Mat. 1:23). Es esta señal introductora y otras atadas a esta,como dadas por medio de Isaías, las que ahora transforman este libro completo enel más grande libro de la prefiguración del Mesías. Ahora no solamente habrácumplimiento inmediato de la profecía divina, sino también una máxima, aplicaciónfutura en Cristo Jesús.

En Isaías 9:6-7 se encuentra una de las más conocidas profecías delMesías. Aunque Él vendría al mundo como un niño en circunstancias humildes, élrompería el yugo que estaba cargando al pueblo de Dios sin convertirse en untirano. ¡En Él podemos ver la plenitud de Dios, la imagen del Padre entrenosotros!

10 51


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

Una Introducción PoéticaIsaías 60:1-3

La imaginería poética en estos versos se ata con Is. 51 dondeJerusalén es descrito como una mujer bonita. La frase de apertura, “Levántate,resplandece: porque...” son todas las formas femeninas de las palabras enhebreo. Poéticamente Dios está hablando a su iglesia. Él está desafiándonos adespertarnos, a reconocer Su soberanía y a ser testigos de su luz al mundo.

El RetornoIsaías 60:4-9

Estos versos describen la inmensa riqueza que se dará en laJerusalén restaurada. Poéticamente, el lenguaje en estos versos está exagerado,pero hay lecciones para nosotros aquí. Físicamente, a Israel (la iglesia) se leprometió que Dios los proveería. Espiritualmente, Él prometió elevarlos a elloscomo hijos e hijas del Rey más Alto y darles las riquezas de su herencia—cualidades de carácter de paz, justicia, alegría y bondad. Todos lo que nosotrosnecesitamos hacer es glorificarlo (Is. 60:9b).

La Sumisión a SiónIsaías 60:10-14

Estos versos describen el estado elevado de la Jerusalén restaurada.Ellos describen la bendición y la honra que el pueblo de Dios recibirá en el mundo.Una vez más es una exageración, una forma poética, pero algunos de los detallespintan el nuevo prestigio de Jerusalén bajo el favor de los reyes Pérsicos (Esd. 7;Neh. 1-2). Cuando nosotros seguimos Dios, nosotros somos testigos de susupremacía. Muchas personas se pasmarán a la sabiduría, convicción yapacibilidad de nuestro carácter; y buscarán a Dios por sí mismos, llamándolosanto (Is. 60:14).


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

Mantente Firme o CaeIsaías 7:1-25

Isaías se acerca al Rey Achaz con el simple mensaje de volverse aDios y confiar en Él para la protección de Judá de Siria e Israel. El reto para elrey era ya sea “mantenerse firme en su fe, o caer,” a la misma vez se le ofrecepedirle a Dios una señal de confirmación. La doble razón de confiar en Dios esque Él solamente es Dios, no hay otro, y cuando nosotros nos rebelamos encontra de Él, nosotros cosechamos los devastadores resultados. Cuando el rey serehúsa a esta oferta usando una excusa pía, Isaías envía la señal de la virgenconcibiendo—la señal de Emmanuel.

Maher-Salal-Hash-BazIsaías 8:1-22

“Rápido en despojar, veloz para destruir.” El significado del nombredel hijo de Isaías es un testimonio en contra de la rebelión de Judá. El nacimientode ese niño es proféticamente predicho. Dios es con Israel. Si Israel trata devivir como si no fuera así, Dios usaría a Asiria para que trajera destrucción. Lasnaciones solamente son un instrumento en las manos de Dios. Ellas nuncadestruirían a Judá. Dios es el único a quien debían tener miedo, pero también Éles el santuario para Israel. Para los obedientes, Dios es seguridad. Para elrebelde, Dios es “una piedra de tropiezo.”

Su Nombre Será Llamado…Isaías 9:1-7

La conquista de Judá por Asiria comenzó en el territorio de“Zabulón” y “Neptalí,” la cual era un área agrícola exuberante al norte del Marde Galilea y la ruta principal de comercio con Egipto. Aunque a Asiria se lepermitió esta invasión, Dios los regresaría en el “valle de Jezreel.” ¿Cómo iba ahacer esto Dios? Por medio del nacimiento de un niño (v. 9:6). El gobierno y lapaz que Él produciría sería eterna (9:7). Cristo, el cordero del sacrificio, sería larespuesta de Dios a la opresión y hostilidad del mundo. (Dan. 7:13,14; 1Tim.3:16). 1150


Lección 12

¡La Gloria del Señor ha Subido!


“El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor dela luna te alumbrará; sino que Jehová te será por luz perpetua, y el Diostuyo por tu gloria.”

Isaías 60:19Introducción:

La cautividad de Judá en Babilonia había sido quizás lo más oscuro en lahistoria entera de la nación. Las personas se desinflaron con la derrota absoluta.El pensamiento de la Tierra Prometida destruida, y la Ciudad Santa desmenuzadahasta hacerse polvo, tenía el remanente en el destierro en lágrimas de aflicción.En los capítulos 60-66, Isaías describe “la gloria del Señor” a la que él se haestado refiriendo a través del resto del libro. ¡De hecho, en estos capítulos, lapalabra “gloria” se usa por lo menos veintitrés veces!

La gloria de Dios había habitado en el tabernáculo de Moisés una vez (Ex.40:34-38), pero partió debido al pecado de Israel (1 Sam. 4:21). La gloria de Diosllenó el Templo de Salomón (1 Reyes 8:11), después partió cuando Israel se volvióa los ídolos (Eze. 9:3; 10:4,18; 11:22-23). Isaías profetizó que la gloria de Diosregresaría a Israel en la persona de Jesucristo (Jn. 1:14), pero que los judíosclavarían esta encarnación de la gloria de Dios a una cruz. Finalmente, Isaíasdescribe la luz gloriosa que vendrá a las personas de Dios cuando el Mesíasvuelve para reinar en Jerusalén. Hab. 2:14 dice:

“Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor,cuando las aguas cubren el mar.”

Será de verdad el alba de un nuevo día, ya que las naciones del mundotambién vendrán a Jerusalén para postrarse ante al Señor.

Isaías 61 describe el principio de una nueva vida. Las cargas de las perso-nas serán levantadas para que tengan libertad. El propio Jesús leyó este pasaje dela escritura en la sinagoga en Nazaret, y aplicó las palabras a sí mismo (Luc.4:16-21).

Isaías 62 habla que Dios concederá un nuevo nombre. Los versos 1-5 nosdicen que Dios no celebrará su paz, y que le concederá un nuevo nombre a Israelcuando ella se reconcilie de nuevo con Él. Los versos 6-12 dicen que Dios fijaráa líderes competentes (vigilantes) sobre Israel. ¡Un nuevo día ha amanecido—enel que la gloria de Dios ha subido!

12

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

Cuatro Cargos GravososIsaías 9:8-10:4

Isaías otra vez aclara que es Dios, y no Asiria, con quien Judánecesita decidir o llegar a un arreglo. Este pasaje tiene cuatro estrofas, las cualesterminan con, “Ni con todo eso ha cesado su furor, antes todavía su manoextendida.” Dios presenta cuatro cargos en contra de Israel: la arrogancia, elexaltar a los líderes humanos, la falta de amor entre los hermanos, y la falta dejusticia para el pobre y el desamparado.

Un Remanente SobreviviráIsaías 10:5-34

Este pasaje se divide en tres partes: (1) el mensaje en contra deAsiria, (2) la promesa del remanente sobreviviente que confiaría en Dios, y (3) unrecordatorio a Israel de la protección divina del Dios Todopoderoso. Dios es elverdadero “Todopoderoso.” ¡No hay otro como Él!

La Bandera del SeñorIsaías 11:1-16

Este pasaje profético de la llegada del Mesías de Dios nos muestrauna clase de líder diferente que Israel nunca había tenido. Habrá justicia yfidelidad en el corazón de la existencia de este gobernador. Él no gobernaráegoístamente, sino de acuerdo a las normas incambiables de Dios. ¡El Mesíasserá una bandera que llamará a todas las naciones del mundo a la salvación!

El Himno de ReconciliaciónIsaías 12:1-6

Este himno es una bella fortaleza para su pueblo. El Señor limpia asu pueblo, y su transformación será testigo a las naciones. La canción está llenade teología evangélica. Dios es el que inicia la salvación—no hay nada que Israelhaya hecho para merecer la gracia de Dios. La fe no produce reconciliación,pero es la respuesta propia para la reconciliación prometida. Fue en Cristo queDios reconcilió a todo el mundo con Él mismo. (2 Cor. 5:19).

49


1. Una vez que el Sirviente completó su trabajo en la tierra, ¿qué fue lo quevino a ser su papel principal? (Heb. 7:25; Rom. 8:34; Is. 53:12; 59:16)

2. ¿Qué promesas hace Dios si nosotros consideramos su invitación? (Is.55:1; Sal. 145:19; 36:8; Jer. 31:25; Juan. 4:14: 6:35)

3. ¿Qué limitaciones de tiempo pone Dios en Su pacto? (Is. 55:3; Ezeq. 16:60:Heb. 13:20)

4. ¿Fue dejado alguno fuera de la invitación de Dios para la salvación? (Is.56:3-8; Hech. 10:34; Rom. 2:11: 10:12)

5. ¿Qué advertencias da Isaías a los líderes del pueblo de Dios? (Is. 55:9-12;Mat. 6:23; 15:14; 1 Tes. 5:6)

6. Dios tiene demandas de sus seguidores e Isaías relaciona éstas en lasdeclaraciones “si-entonces”. Liste las demandas (donde Dios dice, “si...ustedes hacen esto...”) y las consecuencias prometidas (donde Dios dice.“Entonces...Yo hará esto...”) en Isaías 58:9-14.

7. ¿A qué compara Isaías a los hacedores de maldad, y cual será suresultado? (Is. 59:4. 5-6,11: 33:11; Sal. 7:14; Santiago 1:13-15)

13


1. En Isaías 7, el Rey Achaz estaba confiando en su alianza secreta con elreino poderoso de Asiria para ponerse firme en contra de las fuerzascombinadas de Israel y Siria. En los (vv. 17 y 21), Dios le advierte queen lo mismo en que el rey había confiado, eso mismo se tornaría encontra de él. Discuta cómo podemos aplicar este mismo principio a lostiempos modernos.

2. ¿Qué instrucción específica le da el Señor a Isaías personalmenteconcerniente a estas advertencias proféticas? (Is. 8:11-17)

3. ¿Qué pasa cuando el pueblo se rehúsa a confiar y obedecer a Dios? (Is.8:19-22; Deut. 32:5-6, 19-35)

4. ¿Hay alguna manera de saber los beneficios de la frase “Dios connosotros,” fuera de permitir al niño—rey de Isaías 9:6-7 que tome cargode gobernar nuestras vidas? (Juan 14:6; Juan 7:37-38; Juan 3:16-21)

5. ¿Qué ánimo les da Dios al remanente que sobrevivió y que seríarestaurado después de que la purificación del juicio de Dios haya caídosobre Judá? (Is. 10:24-34)

6. ¿Qué cualidades caracterizarán al reinado del Mesías? (Is. 11:1-5; Jer.23:5-6)

7. ¿Cuál es la respuesta natural de los redimidos a las provisionesmilagrosas de salvación por medio de Cristo? (Is. 12:4-6; Mat. 28:18-20;Mar. 16:15-16) ¿Qué tan bien está la iglesia de hoy cumpliendo estegozoso trabajo de evangelismo? ¿Hay algún espacio para mejorar ya seapersonal o colectivamente? ¿Qué cambios podríamos hacer ahora para irmás allá con el evangelio al mundo?

48

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

El Orgullo y La CodiciaIsaías 57:14-21

Dios se irritó por la codicia de Israel, y aborreció su orgullo egoísta.Usted se preguntaría, “¿Pero como podríamos nosotros ser diferentes queIsrael?” Si nosotros quisiéramos producir nuestra propia justicia, fallaríamosabsolutamente. Es debido a la soberanía de Dios y a la gracia persistente quenosotros podemos seguir en sus pasos. Si nosotros mantenemos nuestro enfoqueen Él, el camino será fácil y la carga ligera.

Los HipócritasIsaías 58:1-14

Ante Dios, el tener una apariencia de piedad y declarar el deseo desaber Su voluntad no es suficiente. Él ve más allá de las expresiones superficialesy en los lugares más profundos del corazón. Él conoce la verdadera motivación dela apariencia exterior o la vana manera de hablar. Dios nos llama a tener unaconducta que se olvida de sí mismo—conducta que muestra la calidad de carácterque viene de un corazón limpio. Nosotros no debemos de rendir culto porque espopular. ¡Nosotros debemos rendimos culto porque es lo correcto!

El InjustoIsaías 59:1-15a

Nuestra naturaleza humana nos falla. Tratamos con nuestras propiasfuerzas de producir la rectitud que Dios requiere, pero terminamos conconsecuencias desastrosas. ¡Pero Dios es fiel! Cuando nosotros ponemos nuestraconfianza en su rectitud y la gracia salvadora, Él nos da la fuerza para seguirlo yguardar sus mandamientos.

Su FidelidadIsaías 59:15b-21

Así como Dios liberó a Su pueblo de Babilonia, así él perdononuestros pecados. ¿Pero eso es todo? ¿Es Dios incapaz de liberarnos de nuestropecar? ¡Claro que no! lo dice el apóstol Pablo. Dios nos capacita para quevivamos sin culpa y caminemos en justicia. A través de su Santo Espíritu y pormedio de sus Palabras, Dios renueva su pacto eterno.

14


Lección 3

Los Oráculos del Profeta


“PORQUE Jehová tendrá piedad de Jacob, y todavía escogerá áIsrael, y les hará reposar en su tierra: y á ellos se unirán extranjeros, yallegaránse á la familia de Jacob.”

Isaías 14:1

Introducción:

En Isaías 13-35 se puede ver como las tres “sesiones de enseñaza” paraJudá. La primera sesión está cubierta por los oráculos de Isaías 13:1-23:18. Lalección primordial para aprender aquí es “¿Por qué confiar en las nacionescuando éstas están bajo el juicio de Dios?” Pero esto era exactamente lo queAchaz había hecho, y lo que el Rey Ezequías estaría tentado a hacer.

Las naciones podrían haber intentado conquistar a Judá y mantenerlacautiva, pero cada uno caería porque el juicio de Dios caería pesadamente sobreellos. Las naciones marcadas para juicio en estos capítulos son Babilonia (13:1-14:23; 21:1-10 [y abarca también a Asiria, 14:24-27] ), Filistea (14:28-32), Moab(15:1-16:14), Damasco (Siria, 17:1-14), Cush (Nubia y Etiopía, 18:1-7), Egipto(19:1-20:6), Dumah (Edomitas, 21:11-12), Arabia (21:13-17), Jerusalén (Judá,22:1-25), y Tiro (23:1-18). Esto hace un total de once oráculos en contra de lasnaciones en esta sección, aunque Asiria está incluida en el oráculo para Babilonia.Esto hace a la lista de oráculos inclusiva a todo el mundo cercano al antiguo este,y solamente se omite a Ammon. Ninguna nación o alianza de naciones podíaponerse en contra del soberano poder del Santo de Israel.

La verdadera belleza atrás de estos oráculos es que es el deseo de Diosno solamente salvar a su propio pueblo y traer al remanente justo parabendecirles, sino que también Él quiere llamar a todas las naciones hacia Él pormedio de Judá. El juicio de Dios cae a los que no creen y que desobedecen. Élno trae destrucción irreparable, sino que abre la puerta para limpiar y cambiar elcorazón para que se acerquen las gentes en su favor. Israel fue el puebloescogido de Dios, pero no fueron escogidos para tener derechos exclusivos de sugracia y favor. Ellos fueron escogidos para ser la voz de la verdad al mundo, yser un testigo a las naciones de la supremacía absoluta y del amor del Señor.

47


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

Venga y BusqueIsaías 55:1-13

Dios extiende su invitación a los gentiles, claramente estableciendo supacto con ellos. No se requiere de dinero. Todo ha sido preparado. La mesa hasido puesta. Todos están listos para el banquete. El banquete nos alimentaráfísicamente y espiritualmente—nuestra trabajo es alejarnos de la maldad, seguiradelante, y aceptar Su invitación.

AdorarleIsaías 56:1-8

Pensemos que la invitación de Dios es solamente para las personasescogidas de Dios, se ha aclarado que Dios extendió Su invitación a todos. Élinvita nos a todos a unirnos a su banquete y él nos adopta en su familia y nos da laprimogenitura. Una vez que nosotros hemos sido adoptados, nuestras vidas debencambiar dramáticamente. Nosotros debemos de dejar nuestros caminospecaminosos y caminar en obediencia a Dios. Entrar en el descanso Sabáticosignifica mucho más que descansar de nuestras labores. Nosotros “entramos”para así hacer a un lado las cosas del mundo, y enfocarnos totalmente en laadoración.

Los Líderes Ateos e IdólatrasIsaías 56:9-57:13

El regreso al pacto con Dios no garantiza un nuevo conjunto deconductas. Debe de haber un cambio radical. Este cambio viene a través de laobediencia a las normas perfectas de los mandamientos de Dios. Las influenciasateas de líderes orgullosos es lo que causó la caída de Judá (Lam. 4:13-14). Isaíaslos llamó “vigilantes ciegos,” y “perros durmientes.” Estos líderes amaron eldormir, y cuando estaban despiertos, eran borrachos glotones. Al mismo tiempo,las personas de Dios estaban siguiendo el culto sensual de dioses falsos: visitandoel santuario de las prostitutas en los bosquecillos: quemando a sus niños vivos aMoloch, adorando los ídolos falsos, y cometiendo fornicación en sus casas. Isaíasles llama a sus ídolos “nada.”

15


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

Los Oráculos a Babilonia y AsiriaIsaías 13:1-14:27; 21:1-10

Aún durante el imperio de Asiria, Babilonia era el centro de la culturay civilización en todo el cercano oriente. Era por lo tanto apropiado que las seriesde juicios proclamados en contra del poder humano y la gloria comienzan conBabilonia. La inclusión de Asiria no es dada como un oráculo separado, sino queusa sus caídas como un ejemplo de la sentencia amenazante de la propiaBabilonia. Las alturas de igualdad con Dios que Babilonia aspiraba nunca seríanalcanzadas. Terminaría en la profundidad del pozo más hondo. El oráculo del“Desierto cerca del mar” es citado en Isaías 21:9 como Babilonia.

Los Oráculos de Filistea y MoabIsaías 14:28-32; 15:1-16:14

No está muy claro por los hechos conocidos con seguridad de porqué Filistea es incluida en los oráculos, ni tampoco por qué vino en el tiempo de lamuerte del Rey Achaz. Tal vez Filistea estaba presionando al Rey Ezequías aunirse a ellos en la revuelta en contra de Asiria. El oráculo de Moab toma untono diferente—Isaías se lamenta sobre su destrucción. Esto pudo haber sido porla relación cercana entre Judá y Moab, como atestigua el libro de Ruth.

Los Oráculos a Siria y CushIsaías 17:1-18:7

Damasco era la ciudad capital de Siria, entonces el oráculo paraDamasco era realmente para toda Siria. Ellos se habían aliado con la nación deIsrael (Samaria), y se habían puesto en contra de Judá. La respuesta de Judá asu amenaza era de tornarse a las naciones del mundo para que le ayudaran, envez de volverse a Dios. Ese es realmente el corazón de todos los oráculos dejuicio. Judá no debería poner su confianza en ninguna nación extraña. Cush(Etiopía) gobernaban sobre Asiria. El mensaje a Judá no podía ser más claro:¡Confía solamente en Dios!46


Lección 11

Las Promesas y Castigos


“Buscad á Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tantoque está cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo suspensamientos; y vuélvase á Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y alDios nuestro, el cual será amplio en perdonar.”

Isaías 55:6-7Introducción:

Esta sección de Isaías completa la trilogía de promesas y castigos que inicióen Isaías 54. La segunda parte es una invitación a las naciones gentiles,extendiéndose desde Is. 55:1-56:8.

Una invitación de tres dobleces salió para los gentiles:Venid a las aguas (“todos los sedientos”) 55:1-5Buscad (alejarse del pecado, volverse al SEÑOR) 55:6-13Adorar (el uso del sábado como un tiempo apartado para la adoración de

Dios) 56:1-8El cuadro hermoso de la gracia de Dios es experimentado a través de la

comprensión de estos versos, ya que a las mismas personas que se les prohibióformar parte de la nación del pacto de Dios (Deut. 23:1-8) se les está animadoahora a hacerlo.

La última parte de la trilogía trata de la imputación de Dios contra lospecadores (Is. 56:9-59:21), a través de una serie de acusaciones.

Los líderes ateos de la nación (56:9-57:2)La idolatría (57:3-13)El orgullo y la codicia (57:14-21)La hipocresía (58:1-14)La injusticia (59:1-21)

La suma del juicio se encuentra en Is. 59:18-19a:

“Como para retribuir, como para retornar ira á sus enemigos, ydar el pago á sus adversarios: el pago dará á las islas. Y temerán desde eloccidente el nombre de Jehová, y desde el nacimiento del sol su gloria:”

El juicio de Dios sobre Israel y Judá fue una pruebe amarga anticipada delDía final del Señor, el tiempo cuando todas las naciones de la tierra seránjuzgadas. Pero después de esto, “vendrá el Redentor a Sión, y a los que sevolvieron de la iniquidad en Jacob...” (Is. 59:20).

16

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

El Oráculo a EgiptoIsaías 19:1-20:6

El oráculo a Egipto estaba en tres partes, o poemas. El primero(19:1-15) predecía la caída de Egipto, mostrando que ninguno de los grandesregalos en los que la nación había confiado los salvaría. El segundo poema(19:16-25) habla de que Egipto se vuelve a Dios en tres dimensiones: (1) quevarias ciudades en Egipto hablarían en hebreo, (2) que el Señor sería adorado enEgipto, y (3) que Egipto y Asiria se unificarían con Judá, y que viajarían de allápara acá entre los países para adorar a Dios. El último poema (20:1-6), regresaotra vez a la certeza del juicio de Egipto.

Los Oráculos para Edom y ArabiaIsaías 21:11-17

El oráculo de dos versos para Edom es algo perplejo. Aquí la naciónestá requiriendo del discernimiento de Isaías para los eventos futurosconcerniente a ellos. Él responde que esa mañana viene, pero que la nocherápidamente seguirá. Este pudo haber sido el corto intervalo entre la caída deAsiria y el levantamiento amenazante de Babilonia. El oráculo para Arabia escorto, al punto, y claro en el término de un año, sus guerreros serían diezmados.

El Oráculo a JudáIsaías 22:1-25

Encontramos que Judá se regocija sobre la ayuda que Babilonia ledaría en contra de las otras naciones. Desafortunadamente, ellos se negaron aaprender su lección con Asiria. Babilonia tal vez podría ser una ayuda inmediata,pero resultaría en que ellos los conquistarían.

El Oráculo para TiroIsaías 23:1-18

Así como las otras naciones paganas, Tiro se exaltó en contra deDios (23:9), promoviendo la mentira que los humanos podían proveer todas suspropias necesidades espirituales y podían dar forma a una deidad en la imagen dela humanidad. Esta clase de orgullo indica la segura caída de cualquier nación oindividuo que lo acepta. (Prov. 16:18-19)

45


1. ¿Cómo era el sirviente del cual Isaías estaba hablando? (Is. 52:13; Hechos8:26-35)

2. ¿Por qué Isaías comienza su discurso sobre el dolor y sufrimiento delSirviente, declarando el triunfo que será el resultado final? (Is. 52:13;Filip. 2:5-11; Col. 2:15; Rev. 5:12)

3. ¿Por qué no se creyeron las buenas noticias de un Salvador? (Is. 53:1;Juan 1:10,11; 12:38-41; Jer. 6:10; Ezeq. 12:2; Rom. 10:16-21)

4. Compare las características del Salvador descritas en Is. 53:2, 50:6 y 52:14con las características físicas que deben de haber estado después de lodescrito por Juan 18:22; 19:1,3; Mateo 26:67, 27:26; Marcos 15:15, 14:65;y Lucas 22:63.

5. ¿Qué reacciones negativas tuvieron las personas para el Salvador? (Is.53:3; Mateo 21:42; Marcos 6:3; Lucas 17:25)

6. Aunque la palabra “rocío” (Is. 52:15) puede traducirse “sobresaltar”.Discuta cómo puede relacionarse a una limpieza espiritual. (Ezeq. 36:25;Tito 3:5; Heb. 9:14)

7. En el corazón del sistema religioso de Israel un animal inocente erasacrificado por los pecados del hombre. ¿De qué maneras el Sirviente sevolvió como el animal sacrificado? (Is. 53:4-8; 1 Pedro. 3:18; 2:24; 2 Cor.5:21; Gal. 3:13)

8. ¿Qué tipo de restauración se promete a la esposa infiel de Dios, la iglesia?(Is. 54:1-5; 52:3; Gal. 4:27,28)

17


1. ¿Qué pecado era el centro de la rebelión de Babilonia en contra de Dios?(Is. 13:9-13) ¿Es este problema la verdadera semilla de cualquier otropecado? (Gen. 3:6-7; Sal. 49:6-7; Prov. 13:10; 21:4; Juan 9:41; Apo. 3:17)

2. Al meditar en el oráculo en contra de Filistea (Is. 14:28-32), ¿es dealguna manera apropiado acudir a los recursos mundanos para adquirirbendiciones espirituales? (Sal. 23; 31:19; 34:9; Fil. 4:19)

3. Discuta las palabras de esperanza encontradas dentro del oráculo paraMoab. (Is. 16:4-5) ¿Cómo se difiere el trono de este gobernador de losotros? (Jn. 10:11; 13:1; Rom. 8:35-39; Efe. 5:2; 1 Jn. 3:16)

4. En el oráculo para Siria, se declara que Judá un día le dará la espalda alos ídolos y que pondría toda su fe en Dios. El énfasis clave era el deadorar a su Creador. (Is. 17:7-8) ¿Cómo es que la idolatría toma unaprogresión de caída en una degradación más profunda? ¿No son todoslos pecados, de alguna forma, un tipo de idolatría? (Rom. 1:22-32)

5. El oráculo para Egipto es realmente acerca de cómo las cosas del mundoson inadecuadas para satisfacer y llenar un vacío. Sin embargo, cada unade estas está tentando el corazón de la humanidad: (1) la sabiduríahumana, (2) el ambiente natural, y (3) el espíritu del mundo. La religión yla filosofía de Egipto estaban basada en estas cosas, ¿no es la sociedadmoderna al igual culpable de esto? ¿Qué debemos nosotros hacer? (Is.1:16-20; 2 Cor. 10:3-6; Sant. 4:7-10; 2 Ped. 1:3-9)

6. En Isaías 22:15-24 se compara al mayordomo, Sebna, a un hombrellamado Eliacim. La posición de mayordomo principal se compara a laposición de primer ministro en el mundo moderno, entonces esta posiciónimplicaba gran responsabilidad y autoridad. Haga contraste del egoísmode Sebna a las cualidades de quien lo reemplazó, Eliacim.

7. Aunque Eliacim sería un líder más eficiente y de confianza a diferenciadel orgulloso Sebna, ¿Qué es lo que profetiza Isaías que pasará cuandolas presiones de la nación y de la familia caigan completamente sobre él?(Is. 22:5) ¿Qué lección importante podemos aprender de esto? (Salm.60:11; Jer. 17:5; Salm. 125:1-2; Pr. 3:5-6)

44

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

El Sirviente SilenciosoIsaías 53:7-9

Este pasaje revela la inocencia y sumisión del Sirviente. El poeta locompara a una oveja en ambos aspectos, el de no proclamar defensa y aceptar susentencia sin protesta, y también en el aspecto de ser el cordero para el sacrificio.Cuándo las sendas escabrosas de la vida vienen nuestra vida, ¿Reaccionamosnosotros como lo hizo Jesús, con humildad y tranquilidad de espíritu? O ¿Seatraviesa nuestra naturaleza humana en el camino?

El Sirviente SatisfechoIsaías 53:10-12

¿Cómo podría un padre escoger matar a su propio hijo? Si estosucediera hoy, pensaríamos que ese padre estaría demente. Aun así, esto es loque Dios escogió. Este sacrificio era la más alta expresión de su gran amor pornosotros. ¿Cómo podemos vivir al nivel de la profundidad del amor que expresaeste sacrificio?

Esperanza Para una Mujer DeshonradaIsaías 54:1-10

La esterilidad, la viudez y el divorcio—fueron tres desgracias queenfrentaron las mujeres del antiguo Israel. Para cada una de estas situaciones,sin embargo, Dios ofrece la solución: vuélvase a Él, y a través de su gracia, serárestaurada. Espiritualmente, sin la gracia de Dios, nosotros somos estériles, viudosy divorciados. Nosotros somos las mujeres deshonradas—¡pero hay esperanza!

Esperanza Para una Ciudad ArruinadaIsaías 54:11-17

En la alegoría de la mujer deshonrada, hay una doble aplicación.Jerusalén sería reconstruida después que el remanente regresara. Pero la NuevaJerusalén la que bajará del cielo de Dios (Rev. 21:1-3), será el máximocumplimiento futuro. ¡Aquéllos que entran en sus puertas vivirán eternamente!

18


Lección 4

La Consolación del Profeta

Lectura Bíblica: Isaías 24:1 – 27:13

“Tú le guardarás en completa paz, cuyo pensamiento en tipersevera; porque en ti se ha confiado. Confiad en Jehová perpetuamente:porque en el Señor Jehová está la fortaleza de los siglos.”


En Isaías del 24-27 se dan los detalles del juicio de Dios a nivel mundial, ytermina con la destrucción de Sus enemigos y la restauración del pueblo escogidode Dios a su tierra. Se le había dado advertencias a Israel concerniente a sudestrucción por Asiria, y a Judá con respecto a su destrucción por medio deBabilonia; pero estas calamidades estaban a una baja escala comparadas a la iracatastrófica que vendrá al final de los tiempos sobre toda la tierra. Los profetasle llamaron a este juicio el “Día del Señor.”

Isaías hace tres declaraciones que confortarían al pueblo de Dios en elDía del Señor. El primero de estos es que Yahweh (Jehová) juzgará a susenemigos (Is. 24:1-23). En ese día, el mundo estará vacío, asolado, ydistorsionado. Sus habitantes serán esparcidos. La posición, el poder, y lasriquezas no protegerán en contra de la ira de Dios. Aquellos que se enorgullecende sus riquezas y de sus títulos descubrirán que de pronto se han quedado pobresy sin poder. El juicio caerá porque la gente ha manchado el mundo con suspecados.

La segunda declaración hecha por Isaías es que el Señor preservará a supueblo (Is. 25:1-12). Tres imágenes impresionantes son usadas. (1) la ciudadarruinada (Is. 25:1-3). En los tiempos de guerra, la gente huyó a las ciudadesamuralladas para preservación. Pero las grandes naciones del mundo noofrecerán ninguna protección cuando la ira de Dios sea derramada. (2) El refugio(Is. 25:4-5). Por medio de la sacudida por la tormenta de juicio, y el calor enlugar seco por la temporada de ira, ¿Dónde podrían encontrar refugio losviajeros? Ellos encuentran refugio en una roca enorme. ¡Dios es esa roca!(Deut. 32:3-4; 30; Sal 61:1-4). (3) El festín (Is. 25:6-12). Esta será una fiestainigualable a ninguna otra. En esta fiesta, la muerte misma será destruida.

La tercera declaración nos dice que Dios restaurará la nación de Judá(Is. 26:1-27:13), y todas las otras naciones lo buscarán a Él también. Los temasprincipales vistos aquí son la paz y la rectitud. Hay imágenes visuales muyfuertes que se usan aquí, como son la “ciudad fuerte,” el “sendero enderezado,”la “mujer preñada,” el “rocío que da vida,” la “bestia conquistada,” la “viñafructífera,” y la “fiesta gozosa.”

43


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

Sobresaltando al SirvienteIsaías 52:13-15

En nuestra manera humana de pensar, nosotros esperamos que elhéroe de la historia sea bien parecido, que tenga una apariencia de fuerza y queentre en la escena de una manera dinámica. Pero Dios no tiene un acercamientode las cosas de la manera en que nosotros podamos anticiparlas. El héroe de lahistoria de la salvación nació de una manera modesta. Él no tenía belleza algunapara atraer a las personas a Él. Él era humilde y ordinario, ¡nada de lo quenosotros pudiésemos esperar!

Un Sirviente de DoloresIsaías 53:1-3

Es difícil imaginar cómo un hombre como Jesús, que era humilde ymanso, podría ser rechazado y despreciado. Sin embargo es nuestra naturalezahumana cuando miramos a un hombre con apariencia ordinaria, inmediatamente ysin pensarlo dos veces comenzamos a rechazar Su mensaje. Finalmente, cuandoÉl lleva los pecados del mundo en la cruz, nuestra tendencia humana esrechazarlo totalmente, ya que es demasiado difícil para nosotros enfrentar el dolorque Él sufrió por nosotros.

El Sirviente Golpeado con ViolenciaIsaías 53:4-6

¿Quién es “nosotros” en este pasaje? La Biblia fue escrita hablandodirectamente a la nación de Israel, pero ahora se dirige a nosotros en este día yen este tiempo. La palabra “nosotros,” entonces, ahora se refiere a nosotros.Nosotros somos las ovejas que nos habíamos descarriado. Nosotros somos losque seguimos nuestro propio camino e ideas en lugar de seguir al Señor. Fue pornosotros que Él fue molido y castigado por nuestros pecados; los pecados detodos nosotros fueron puestos en Él. El mensaje de salvación no es sólo para losjudíos de antaño; este es un verdadero y vibrante mensaje hoy como lo fue enaquel tiempo.

19


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

La Destrucción de la TierraIsaías 24:1-13; Rom. 1:18-21

Hemos escuchado, dijo, que “la ignorancia es un deleite.” Pero Diosjuzgará toda la tierra; sin importar el género, rango, o función, el malo no escaparáde lo que Dios traerá a la tierra. Isaías insiste en que hay leyes que Dios hamarcado en la conciencia humana. Hay normas naturales para la conductahumana. Cuando estas son violadas, el resultado es el juicio.

Toda la Creación está Sujeta a DiosIsaías 24:14-23

Un contraste dramático aparece en los versos 14-18a. Gritos degozo vienen de los confines de la tierra, de aquellos que han sido oprimidos por lasciudades malas de la tierra, y dan paso al lamento del profeta porque durante laespera por la liberación de Dios, el presente está lleno de traición y terror. Isaíasve los horrores que deben de tener lugar antes del día que venga la libertad. Enlos versos 18b-23, Isaías muestra gráficamente que la creación entera, ambascelestiales y terrenales, están sujetas a Dios. Su luz es infinitamente más grandeque el sol, la luna y las estrellas—su autoridad es absoluta. Su reino eternal en elMonte Sión será glorioso más allá de lo que se cree.

La Gracia es Extendida a Todas las NacionesIsaías 25:1-12; Éxodo 34:6-7

Del silencio de la ciudad destrozada en Isaías 24, ahora vemos lafiesta gozosa patrocinada por el Señor. El tema que se recorre en Isaías 25 es elde la confianza de Dios, quien invita a todas las naciones y a la gente a lasalvación. Él es el amante del alma del hombre, y siempre prefiere salvarlesantes que destruirles. Hay también otro contraste fino a la invitación positiva eneste pasaje, un recordatorio brutal de que la desobediencia y la rebelión despiertanla ira del Todopoderoso. La exaltación de sí mismo siempre conduce a lahumillación. Moab es usado seguramente aquí para representar a todas lasnaciones rebeldes.

42


Lección 10

La Reconciliación de Dios


“Mas él herido fué por nuestras rebeliones, molido por nuestrospecados: el castigo de nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos nosotroscurados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual seapartó por su camino: mas Jehová cargó en él el pecado de todosnosotros.”


Isaías 52:13-53:12 es un poema sobre el triunfo de Dios. En el primer verso(52:13) nos dice que el “sirviente” será honrado y estimado. Después el poeta sedirige a nosotros.

En los siguientes versos nos muestra un retrato perturbador de ese triunfo,aparentemente en contradicción con el primer verso. Las palabras como“desfigurado,” “herido,” “despreciado,” “desechado,” “oprimido,” y “abatido”presentan un cuadro de tristeza, sufrimiento, y gran pesar, y no uno de alegría yvictoria. Y aun así, el misterio es este: ¡Es a través de este triste y dolorososacrificio de Jesús que nosotros encontramos nuestra más grande alegría, dehecho, es el triunfo más grande de Dios!

Las palabras violentas usadas en estos pasajes parecen haber sidodiseñadas para sobresaltarnos, y menearnos a comprender que no fue una cosapequeña lo que Dios hizo por nosotros. (De hecho, la traducción de la palabra“rocío, o rociar” en Isaías 52:15 quiere decir “sobresaltar o sobresaltarse”.)

Muchas veces Isaías ha sugerido que “alguien venga” (Isaías 42:1-6: 49:1-6;50:4-9), pero ahora Isaías está casi pegándoles a la gente de Dios en la cabezaanunciándoles que el brazo del Señor a sido revelado en un sirviente que serámatado como un cordero y que llevará los pecados de muchos. El poema acabaen Isaías: 53:12 viendo el triunfo de la situación entera y como en cualquierguerra, ¡para el vencedor son los despojos!

El capítulo 54 es la primera parte de una trilogía de las promesas que serándadas y los castigos que serán aplicados concernientes al Mesías Sirviente. Aquínosotros encontramos una canción de amor muy bonita de Dios a Su noviavoluntariosa, Israel, la cual cometió adulterio volviéndose a otros dioses. Yahwehexpresa todo lo que Él ha hecho para cortejar y atraerla a Él y todo lo que Élplanea hacer para restaurar su lugar con Él. Israel será restaurado cuando elMesías aparezca, cuando Él establezca el Reino de Dios finalmente. El gozoeternal, la productividad, y la confianza serán entonces restablecidos para losescogidos y redimidos de Dios.

20

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

Agradeciendo a Dios por su LiberaciónIsaías 26:1-6

Isaías 26 y 27 ambos son canciones que ensalzan la fidelidad de Dios.Ahora vemos a la ciudad de Dios, no la ciudad silenciosa y arruinada de la tierra(Is.26:5). La “salvación” de Dios son los muros de la ciudad. Los portones noestán cerrados por miedo a un ataque, sino que están abiertos muy anchamentepara el fiel que escoge vivir en la rectitud del pacto del Señor, no basados en supropia habilidad, sino en su completa dependencia de Dios (26:3).

Dependiendo de DiosIsaías 26:7-19

Las siguientes estrofas de la canción dirigen nuestra atención alhecho que todas las bendiciones que el pueblo de Dios recibe no vienen de supropio esfuerzo, sino que de la mano de Dios. El conflicto del orgullo humano esnombrado como algo que detiene al hombre de recibir las bendiciones de Dios,pero que ahora han sido reemplazados por la verdadera gratitud y por la miseri-cordia de Dios.

La Protección Cobertora de DiosIsaías 26:20-27:1

En vez de tener miedo al castigo de Dios el cual vendrá sobre lasnaciones, Su pueblo puede confiar en su divina protección. Estos versos soncomparables en forma directa a la protección que Dios le dio a Noe y a sufamilia, y a su pueblo en Egipto cuando el ángel de la muerte pasó sobre ellos.Dios conoce a esos que son suyos. Él los protegerá de todo daño final. (Gen.6:13-14; Ex. 12:21-24)

La Viña FructíferaIsaías 27:2-13

La canción de la viña fructífera es un poco más íntima que las otrascantadas por Isaías previamente. Esta canción alaba a Dios por la liberación desu pueblo y exalta su relación personal con ellos. La viña de Jacob será tanfructífera que llenará “al mundo con frutos” (27:6). Todos los exiliados sonllamados a adorar al Señor en el monte santo (25:6-8).

41


1.- ¿Por qué fue el Siervo de Dios también luz para los gentiles? (Isa.49:6;Gen28:14; Sal.22:27; Jer.3:17; Efe.2:11-18; 3:6)

2.- Discuta el significado del “camino espiritual” libre de todo obstáculo y queDios ha hecho para todos aquellos que vendrán. (Isa.49:11; Prov.16:17;Isa.35:8; Jer.18:15)

3.- A la luz de la constancia de Dios con Su pueblo (Isa. 49:14-5:3) ¿Es lavara de disciplina de Dios, aplicada con amor, o con enojo, o con los dos?(Deut.8:5; Prov.3:11-12; Jer.10:4; Lam.3:32; I Cor.11:32; Heb.12:7-11)

4.- ¿Se tarda la respuesta de Dios? (Isa.51:9-10; Deut.32:4; Ecl.3:14)

5.- Cuando Dios traiga al remanente de Su pueblo del exilio a Jerusalén, ¿Quéplanea El hacer con Babilonia? (Isa.51:22-23)

6.- En Isaías 51, Su pueblo clama para que Dios despierte. ¿Quién necesitaen realidad despertar? (Isa.52:1-2; Rom.13:11-14; I Cor.15:34; I Tes.5:6)

7.- ¿Qué testifica al mundo nuestro comportamiento pecaminoso? (Isa.52:5,6;Eze.36:19-20; Efe.5:25-27)

8.- ¿Qué experimentamos cuando reconocemos la soberanía de Dios,despertamos de nuestros caminos pecaminosos, y renovamos nuestropacto con Dios? (Isa.7:12; 2Cr.7:14; Sal.22:26; Ap.3:10,21)

21


1. Lea la parábola del trigo y la cizaña en Mat. 13:24-30. ¿Qué revela Jesúsen esta ilustración acerca de la justicia y misericordia de Dios? Compareesto con Isaías 24:1-3.

2. El sonido de la alabanza victoriosa en los versos 14-16a dan paso a loslamentos propios y agonizantes del profeta. En los versos del 16b-23hablan sobre la presente condición de la ira de Dios derramada a lospecadores. ¿Por qué no debemos permitir que las promesas futuras deliberación suavicen nuestro mensaje al mundo del juicio pendiente deDios?

3. ¿Se gloría Dios en la destrucción del malo? (Eze. 18:21-23; 33:10-11; 2Pet. 3:9)

4. Isaías 26:3-4 es una bella promesa, muy conocida y también muy citada.El reto es “enfocar nuestras mentes completamente en Cristo.” ¿Cómopodemos hacer esto? (Josué 1:8-9; Sal. 1:1-3; 119:11; 119:97-105; Luc.6:46-49; Fil. 4:8)

5. Lea Isaías 26:10-11. Sin el sincero arrepentimiento, ¿por qué es la“gracia” contraproducente? (Prov. 26:11-12; 2 Tes. 2:11-12; Rom. 5:20-6:3; Rom. 6:11-14)

6. ¿Qué tan segura es la cobertura protectiva de Dios? (Is. 26:20; 2 Cron.16:9; Sal. 34:7; 91:4; Jer. 15:20)

7. La palabra de Dios promete que su pueblo será tan fructífero como unaviña (Is. 27:2, 6). ¿Debemos nosotros esperar nunca sufrir por seguir aCristo? (1Ped. 4:12-13, 16; Mat. 10:38-39; 16:24-26; 2 Cor. 1:7; Mat.5:11) ¿Dónde podemos encontrar fuerza para prevalecer hasta el fin?(Sal. 23:1-3; Sal. 121:1-8)

40

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

La Obediencia del SiervoIsaías 50:4-51:8

El siervo de Dios se ofrecerá a sí mismo en una total obediencia; locual traerá un gran sufrimiento hacia sí mismo. Cuando Él declare el mensaje queDios le ha dado, va a sufrir abuso (50:6); pero a pesar de las torturas puestassobre El, no será persuadido de su misión. Hasta el fin, Él será un sacrificioobediente.

Teme al Señor no al HombreIsaías 51:9-16

¿Por qué Dios no ha actuado aún? El remanente oró como si Diosestuviera dormido y necesitaba que lo despertaran. ¿Te has sentido de esamanera cuando oras? ¿Te ha parecido como que Dios ha tomado mucho tiempopara contestarte? La respuesta que Dios da no es una respuesta directa.Ciertamente los cautivos regresarían a Sión cantando con alegría. El llamado espara que Su pueblo ponga su enfoque de nuevo al Señor, y no al opresor.

Despierta JerusalénIsaías 51:17-23

El profeta ahora habla a la ciudad en ruinas de Jerusalén, ubicándolaa ella como una madre embriagada en las cuales sus hijos la han abandonado. Eljuicio algunas veces es ilustrado como el tomarse una copa de vino. Cuando elremanente regresó, ellos traerían una nueva esperanza y un nuevo comienzo.Dios quitó la copa de juicio de su pueblo y se la dio a los babilonios. ¡El pie delremanente ahora estaría en el cuello de sus enemigos!

El Señor Consuela a Su PuebloIsaías 52:1-12

Estos versos representan el clímax de las promesas de Dios de traera Su pueblo hacia sí mismo. Así como Dios demostró Su forma particular deliberar a Su pueblo de Egipto, ahora el los liberaría de Babilonia (ver.1-6). Y asícomo la victoria completa de Dios es revelada, el guardia de los muros “exclamade alegría.”


Lección 5

Las Declaraciones del Profeta

Lectura Bíblica: Isaías 28:1 – 31:9

“Por tanto, el Señor Jehová dice así: He aquí que yo fundo en Siónuna piedra, piedra de fortaleza, de esquina, de precio, de cimiento estable:el que creyere, no se apresure.”

Isaías 28:16Introducción:

El nombre “Jerusalén” significa “ciudad de paz.” Sin embargo, a travésde la historia, ha sido asociada más con conflictos que con paz. Hasta el día dehoy, Jerusalén es una gran preocupación en el Medio Oriente. El salmista nosexhorta a “orar por la paz de Jerusalén” (Sal. 122:6) ¿Por qué orar porJerusalén? ¡Porque cuando reine la paz en Jerusalén, reinará la paz en todo elmundo! (Is. 52:7; 66:12) Isaías 28-31 expone una serie de cinco “calamidades”las cuales se enfocan principalmente en Jerusalén.

Esparcidas con estos juicios son las promesas de restauración y gloria.Isaías ministró la palabra de Dios a Judá para que dejaran de confiar en el poderpolítico y en los tratados internacionales, y que ellos confiaran plenamente enDios.

Isaías 28-31 registra las cuatro declaraciones principales hechas aJerusalén:

Los juicios de Dios en Efraín (como un ejemplo para Judá) por suarrogancia y su borrachera;

El pecado de Judá al mofarse del profeta de Dios y por rechazar elmensaje de Dios;

La sordera de Judá al no escuchar la oferta de Dios de descanso;La seguridad que tenía Judá de que Dios no les juzgaría a ellos era un

engaño.

Jerusalén vio al reino del norte caer al poderío de los asirios, pero aún eso noles trajo arrepentimiento.

En Isaías 29:1-14, por medio de Isaías, Dios llamó a Jerusalén a que sehumillara. Judá era conocido como el “león” de Dios. Pero en vez de escuchar aun león rugiente que asustara a sus enemigos, Judá vino a ser solamente un suavesusurro en el polvo (Is. 29:4). En vez de que sus sacrificios fueran aceptados porDios, Jerusalén vino a ser un altar, y su gente vino a ser el sacrificio. El resto deIsaías 29 nos dice de la apelación de Dios para que Jerusalén dependiera de lasabiduría de Dios, y no de la sabiduría humana. El capítulo 30 es otro reproche dela rebelión de Judá, mientras que el capítulo 31 es una apelación para que Judáconfíe en Yahweh (Jehová) como su defensa. ¿Qué hubiera sido de Judá sihubiese escuchado y arrepentido? 22 39


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

Luz en la OscuridadIsaías 49:1-6; Juan 1:1-9

Dios utilizó al Rey Ciro para liberar a Su pueblo de Babilonia. Pero ¿aquién utilizaría Dios para retornarlos a Él de nuevo? Al Siervo especial de Dios.En estos versos encontramos (1) La seguridad del llamado del Siervo (ver.1), (2)Su autoridad divina (ver.2-3), y (3) Su máxima vindicación (ver.4). Él salvaría almundo incluyendo a los gentiles. La palabra “salvación” aquí, corresponde a la“justicia”, Isaías 42:1. Para que Dios “salve al mundo” significa que Él ordenarálo que planeo desde la creación.

Libertad a los CautivosIsaías 49:7-13

El reto principal que se le dará al Siervo es ser representante deDios en el Nuevo Pacto a Su pueblo. Él establecerá al pueblo en la tierra delibertad y plenitud dónde el Dios de misericordia los cuidará como el pastor cuidaa sus ovejas. Esta gran promesa de esperanza y amor surge a través del profetacomo una expresión de alabanza de toda la naturaleza, y el mundo enteroexperimentará los efectos positivos de la redención humana.

Esperanza para los DesalentadosIsaías 49:14-50:3

Utilizando la ilustración gráfica de una madre compasiva (ver.14-23),como un valeroso guerrero (ver.24-26), y con un constante amor (50:1-3), Diosdemuestra Su gran amor y animo a Su pueblo. El pueblo de Dios está “grabado”en Sus manos. ¡No puede olvidarlos! Su voluntad los bendice a ellos más allá delo que pueden creer. Dios promete pelear a favor de Sus hijos; tomando cautivosa aquellos que han tomado a Sus hijos cautivos, y trayendo opresión sobreaquellos que fueron alguna vez los opresores. A pesar de la falla de Israel en elpacto santo con Dios, el Señor muestra Su amor. A pesar de nuestra infidelidad,¡Dios se mantiene constante!

23


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

La Calamidad para EfraínIsaías 28:1-13; Malaquías 2:1-9

Los versos del 1-4 nos hablan de la “corona de orgullo” en lascabezas de los líderes políticos y la nobleza del reino del norte. Los versos 7-8revelan que los sacerdotes y profetas no son mejores. Todos ellos son absorbidoscon tratar de satisfacerse a sí mismos. La borrachera era un problema para ellos,pero todo esto era solamente un síntoma de un problema más grande—surenuencia de entregar todas sus necesidades y deseos al Señor. Ellos rechazarona Dios, y ahora aprenderían su verdad por medio de los “balbucientes” oextranjeros labios de los asirios.

La Preciosa Piedra AngularIsaías 28:14-22

El enfoque ahora se cambia a los líderes en Jerusalén. Si Israel noescuchaba, tal vez Judá aprendería. “Varones burladores” (28:14) es un serioepíteto en contra de estos líderes. Ellos no solamente rechazan la verdad sino quetambién hacen luz de ella. La respuesta de Dios para ellos es que pongan “unapreciosa piedra angular,” una roca verdadera y experimentada como base. Ellospodían construir sobre ella, y encontrar seguridad, o ellos podían ser barridos ydestruidos.

Lecciones de la AgriculturaIsaías 28:23-29

La comparación del concilio real con la agricultura es unacaracterística de literatura de sabiduría. Un agricultor sabe que hay ciertasmaneras de hacer las cosas; él no continua arando para siempre. Cuando élplanta, él no mezcla todas las diferentes semillas. Él usa las herramientasnecesarias para trillar el tamaño del grano que ha sido cosechado. Mientras quelos campesinos sencillos han aprendido este principio de Dios, los llamadosconsejeros sabios y líderes espirituales, quienes supuestamente tienen el beneficiode la revelación natural y espiritual, están ciegos e ignorantes de la verdad divina.Aunque son muy profundas, las revelaciones espirituales de Dios son igualmenteprácticas.38


Lección 9

Liberación de Babilonia (segunda parte)


“¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegresnuevas, del que publica la paz, del que trae nuevas del bien, del quepublica salud, del que dice á Sión: Tu Dios reina!”

Isaías 52:7

Introducción:

Aunque Dios había liberado a su remanente del exilio de Babilonia, hace yamucho tiempo; el mundo hoy aún está “espiritualmente” siendo liberado deBabilonia (el humanista y paganista sistema mundial). Este capítulo de Isaíaspresenta a Dios como el siervo, el Mesías, en tres importantes partes:

El Siervo y los Gentiles (Isa.49:1-50:3)El Siervo y el Señor Dios (Isa.50:4-11)El Siervo e Israel (Isa.51:1-52:12)

Isaías había profetizado la palabra de Dios y Su voluntad a Su pueblo,diciéndoles a ellos que regresaran a Dios y que serían liberados de Babilonia.Dios proveería sobrenaturalmente para ellos, y los traería de regreso a la tierraprometida. Pero había ahí otra clase de libertad que tendría que llevarse a cabo.Habiendo sido liberados de Babilonia, el pueblo necesitaba sacarse a Babilonia deellos. ¿Cómo podría este pueblo pecador y rebelde servir al Dios justo y santo? Élsimplemente no puede olvidarse de su pecado—en primer lugar ellos no podíancontinuar de la misma manera, distanciados de Dios.

La respuesta a esta pregunta se encuentra en Isa.49-55. Esta clase decautividad que se menciona aquí es espiritual, y el Siervo de Dios queprimeramente fue introducido en Isa.42:1-9, sería para Israel lo que ellos nopodrían ser para sí mismos.

En Isaías 49:1-52:12, Dios insiste una y otra vez más de que Él no hadesechado a Su pueblo. El Cordero Divino no estaba dispuesto a abandonar a Supueblo. Una forma especial se había planeado para ellos, una provisión más alláde su imaginación. Un siervo les sería dado, no que tan solo fuera humilde parahacer el trabajo, sino con la autoridad y la calificación para las diferentes pruebas.Él sería dado no tan solo para Israel, sino para restaurar al mundo. Él no traeríasolamente un mensaje, sino “El Mensaje.” El León de Judá, el cordero que fueinmolado desde el principio del mundo.

24

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

La Calamidad para JerusalénIsaías 29:1-14

La ciudad de “Ariel” es identificada como la ciudad dónde vivióDavid—la ciudad de Jerusalén. Uno de los posibles significados de esta palabraes “chimenea del altar.” Esto tiene sentido, ya que lo que ellos estabanofreciendo a Dios era una adoración vacía y ritual. Ellos habían reemplazado larelación personal y vital con Dios, con algo muy ritualístico. Para ellos, estos ritosmantenían al Divino en su control.

La Calamidad para los Consejeros MundanosIsaías 29:15-24

Una vez más encontramos aquí los temas de juicio y esperanzacombinados. Isaías acusa a los consejeros de tratar de esconder el consejo “deDios.” Ellos estaban guiando a los líderes de Judá para que hicieran alianza conEgipto para evitar la agresión de otras naciones. Isaías les dice que esto es comouna olla de cerámica que le dice a su alfarero cómo haga su trabajo (29:16). Losversos 17-24 traen la promesa de restauración espiritual, de manera que lapalabra de Dios viene a ser conocida.

La Necedad de Confiar en EgiptoIsaías 30:1-33

La necedad de confiar en Egipto es denunciada en los (vv. 1-5), yluego es ilustrada en el oráculo de dos versos (vv.6-7), quería mostrar que Egiptono tenía poder para ayudar a nadie. El profeta después vuelve su enfoque otravez a la devastación que le sobrevendría a Judá en los versos 8-18. Ellos seríancomo una olla hecha añicos, sus pedazos tan pequeñitos que no servirían de nada.Los versos 19-33 traen la esperanza de tres grandes promesas: (1) regeneraciónespiritual; (2) bendiciones físicas, y (3) pronuncia la derrota de todos los enemigosde Israel.

Dios es Más PoderosoIsaías 31:1-9

En Isaías 31:1-3 se encuentran las palabras más específicas paracombatir el concilio que confiaba en Egipto. Los versos 8-9 son los másespecíficos en las promesas de liberación de Dios de las amenazas de Asiria.Esto es una sombra de lo que dice Isaías 37:36, cuando 185,000 soldados asiriosmurieron en una noche en la mano de uno de los ángeles de Dios.

37


1.- ¿Qué es lo que permanecerá absolutamente seguro para siempre?Isa.40:6-8; Sal.89:34; 119:89; 119:152; Mat.24:35; 1P.1:22-25)

2.- Discuta la diferencia entre el hombre escogiendo y formando sus propiosdioses (ídolos) y el Dios de los cielos escogiendo a un pueblo para símismo. (Isa.41:2-10,21-24,28-29; 44:9-20, 24-28

3.- ¿Qué es lo que Isaías revela que son el carácter y las cualidades delsiervo de Dios, el Mesías? (Isa.42:1-9)

4.- ¿Cuál es la máxima declaración de la identidad de Dios dada a Su pueblo?(Isa.43:10-13; Ex.3:13-15)

Nota especial: La frase “El Señor” actualmente en inglés, es el substituto delnombre personal de Dios en Hebreo. Esto es probablemente, aunque nodefinitivo, la pronunciación de “Yahvé”. “Yo soy Yahvé” denota a ungobernante en total soberanía. Entonces, ¿Que quiere decir “Ustedes meconocerán que soy Yahvé?” El nombre sería una oración verbal quesignifica “Él es quien Es.” Esto significa que Dios es el origen, elfundamento, las bases y el fin de todas las cosas. No es solamente elSeñor; Él es Todo.

5.- ¿Qué nos muestra que Dios tiene el derecho de hacer las cosas que Él haprometido a Su pueblo? (Isa.45:9-13)

6.- ¿A quienes hace Dios el ofrecimiento de salvación? (Isa. 45:20-25)

7.- ¿Qué es lo que repentinamente provocaría la caída de Babilonia? (Isa.47:8-11)

8.- ¿Qué es lo que Dios dice que ha prevenido a Israel de disfrutar de lacompleta promesa del pacto de Dios con ellos? (Isa. 48:17-19)

25


1. Aunque Dios trae calamidad sobre los orgullosos y rebeldes, ¿qué hará elSeñor para el remanente pequeño y fiel? (Is. 28:5-6; 4:2; 60:1)

2. ¿Cuál es el máximo cumplimiento de Isaías 28:16-17? (Hechos 4:8-12;Efe. 2:19-22; 1 Ped. 2:4-10)

3. ¿Qué verdad espiritual es revelada con la ilustración de agricultura enIsaías 28:23-29? (Deut. 4:35-40; Sal. 25:12-14; 1 Cor. 2:6-16)

4. ¿Por qué era la gente de Jerusalén tan ignorante de lo que estabapasando alrededor de ellos? (Is. 29:10-14; 56:10; Mar. 13:35-36; Efe.4:17-24; 5:14)

5. A la luz de la divina liberación que Dios hizo con Israel, liberándolos de suesclavitud en Egipto, discuta la ironía de Judá al querer regresar a Egiptopara que les ayudaran. (Is. 30:1-5). ¿Qué le pasó a Abraham cuando élfue por ayuda a Egipto? (Gen. 12:10-20) ¿Qué pasó cuando Isaac sefue a Egipto? (Gen. 26:1-6) Cuando nosotros confiamos en las cosas delmundo, ¿No estamos en realidad “confiando en Egipto” como lo hicieronlos israelitas?

6. Como se hace referencia en Isaías 31, los hebreos siempre habían tenidola debilidad de confiar en el poder de Egipto para que les ayudaran en vezde confiar en Dios. ¿Cómo les aconsejó Dios a los reyes judíos acercade confiar en Egipto, y cómo deberían ellos mantenerse fieles a Dios?(Deut. 17:14-16) ¿Cómo fue que el rey más “sabio” de Israel ignoró estaadvertencia? (1 Rey. 10:24-11:6)

36

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

El Creador y el RedentorIsaías 44:6-45:13

Los temas que leemos hoy incluyen: (1) La absoluta incomparabilidadde Dios (44:6-8). (2) Cargos futuros en contra de los ídolos (44:9-20), (3) unllamado a su pueblo para que se anime (44:21-22), (4) y los planes redentores deDios (44:24-28). En Isaías 45, Dios detalla la comisión del Rey Ciro, y despuésculmina con el tema importante de Dios como el sólo Creador y Redentor.

La Habilidad de Dios para SalvarIsaías 45:14-46:13

¿Cuál es el máximo propósito de Dios en el conflicto de los ídolos deotras naciones? Él no quiere destruir a los hacedores de ídolos, sino que quieresalvarlos. Su juicio viene no a destruir sino a redimir. Aquellos que aceptan laoferta de Dios y se acercan a Él, serán salvos. Dios es el único Salvador(ilustrado en Isaías 46:1-7). Su llamado a los adoradores de ídolos es de que searrepientan.

Babilonia CaeráIsaías 47:1-15

Esta lectura abre con un recuento de la humillación de Babilonia(ver.1-4). Ella será forzada a dejar su trono y a sentarse en el suelo. Aunquehermosa y delicada, será forzada a hacer trabajo duro y penoso. Y aún ella seráhumillada sexualmente. En poco, Babilonia experimentará lo que ella ha hecho aotros. ¿Qué los condujo a ellos a esto? Orgullo falso (ver.5:11). Pero Dios tornóSu seguridad en impotencia (ver.12-15).

Dios Apela a Su PuebloIsaías 48:1-22

Basado en la naturaleza de Dios por Sus predicciones en el pasadoque ahora han venido a ser verdad hacia las nuevas cosas predichas para elfuturo, Judá debe reconocer que Dios es el Soberano absoluto. En los versos 12-22 Dios apela a Su pueblo. Hay una alegría hermosa en el futuro para aquellosque se tornen a El.

26


Lección 6

Eventos Asombrosos del Futuro


“Confortad á las manos cansadas, roborad las vacilantes rodillas.Decid á los de corazón apocado: Confortaos, no temáis: he aquí quevuestro Dios viene con venganza, con pago: el mismo Dios vendrá, y ossalvará.”

Isaías 35:3-4

Introducción:Nuestro estudio para esta semana concluye con la primera sección de las

profecías de Isaías, y se enfoca en cuatro eventos futuros que revelan el plan deDios para Su pueblo y para el mundo.

El rey que reinará (Is.32:1-20)La liberación de Jerusalén (Is.33:1-24)El juicio de Dios sobre este mundo pecador (Is.34:1-17)El establecimiento del reino glorioso de Dios (Is.35:1-10)

En contraste de los malos gobernadores de Judá y de las naciones dealrededor, el mundo iba a recibir un Rey, un Mesías, que reinaría en rectitud y enjusticia verdadera. El sería tanto protector como proveedor y gobernaría con eltemor a Dios. En esos días, la paz y prosperidad serían renovadas. Elderramamiento del Espíritu Santo traería el sentido de la verdadera rectitud, lacual produciría paz y plenitud.

La liberación de Jerusalén tiene una doble aplicación. La ciudad Santa seríaliberada de la opresión y de las amenazas de Asiria; pero Isaías miraba haciadelante, hacia el final de los tiempos, cuando Jerusalén sería gobernada por el ReyMesías. La increíble victoria de Dios sobre Asiria es mostrada para ser como unpreámbulo de lo que sería Su plan maestro.

Los judíos en el reino mesiánico no tendrán pavor, no tendrán queexperimentar la arrogancia de oficiales militares, y no escucharán discursoextranjero. La ciudad de Jerusalén era nada más una de las muchas ciudadesgrandes del tiempo bíblico que no estaba construida cerca de un río; pero estohabrá de cambiar durante el reino del milenio (Eze.47). Este nuevo río será la pazdada por el Señor a Su pueblo. Ni las enfermedades, ni las plagas estaránpresentes en la Nueva Jerusalén.

En el “Día del Señor”, los gentiles serán castigados por su trato al pueblo deDios, y por desafiar a la tierra Santa.

Cuando se establezca el Reino del Mesías, la tierra será otra veztransformada en el Huerto del Edén. En este reino, no habrá oídos sordos, ni ojosciegos-no cojos, ni necios- porque todos tendrán plenitud. El miedo y el tormentocesarán. Todo estará en descanso. 35


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

Sé ConsoladoIsaías 40:1-31

Las “circunstancias” pueden ser definidas como, “esas cosas suciasque tú ves cuando quitas tu vista de Dios.” ¡Dios es más grande que nuestrascircunstancias! Cuando el remanente de Babilonia miró el pasado, estaba lleno defracasos. Dios les dio a ellos cuatro llamados llenos de esperanzas: (1) Perdón(ver.1-2); (2) Providencia (ver.3-5); (3) Promesa (ver.6-8) y (4) Paz (ver.9-11).Estas dificultades que venían eran abrumadoras, pero Dios les recordaba que Élera más grande que cualquier cosa en la tierra (ver.12-20) o en el cielo (21-26).En respuesta a sus temores Dios les remarcó las circunstancias en ellos(Isa.40:27-31) ofreciéndoles un renuevo espiritual. En toda forma, Dios estabacon ellos, amándolos, animándolos y consolándolos.

Dios es SoberanoIsaías 41:1-42:9

Isaías 41 es un caso de corte imaginaria entre Dios y los ídolos paradeterminar quien realmente era Dios. Las primeras evidencias de Dios (ver.2-7)son sus actividades. Las segundas evidencias es de que Él todavía está con Supueblo—ellos no tenían la necesidad de temer (ver.3-20). Dios protegería yguiaría a su pueblo fielmente. Después Dios presentó su caso en contra de losídolos (ver.21-29). Finalmente, Dios introduce a Su sirviente justiciero, alvictorioso libertador (ver.42:1-9).

El Único Dios VerdaderoIsaías 42:10- 44:5

Lo extenso de la lectura para hoy se hace difícil de elaborar. Diosreta a los falsos dioses a probar su existencia. Otra importante denotaciónencontrada en Isaías 43:10-13. Judá es llamada a tener una relación con Dios enla que ellos “conocerían” “creerían” y “entenderían”, que el Señor de los cielossólo Él es Dios. Isaías 43:10-11, es la aseveración máxima de la identidad de Dios:“Yo soy Él…” Dios le declaró a Moisés, “Yo soy el que soy.” Ciertamente nohay ningún otro.

27


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

La Naturaleza de un Verdadero LiderazgoIsaías 32:1-8

Isaías 28-29 habla de líderes falsos, e Isaías 30:31 habla de los falsosconsejeros. Pero aquí encontramos las características de un verdadero liderazgo.Un enviado de Dios, “Rey” que reinará en rectitud y justicia. Los líderesgobernando bajo este rey son caracterizados como “lugar de refugio”, como un“cobertor” (refugio), como “ríos de aguas” en sequía, y como “la sombra de lagran roca” en una “tierra cansada” (como sombra en el desierto).

Las Consecuencias del ComplacerIsaías 32:9-20

Tras del escenario egoísta de los gobernadores de Judá estaban las“reposadas” (aristócratas) mujeres de Jerusalén, que usaban su influencia para lamaldad. Su complacencia y su confianza en sí mismas segaban tanto a la genteque llegaban a situaciones de muerte. Después de que Isaías los amonestó, élvolvió a recordarles la promesa del derramamiento del Espíritu de Dios en elreino futuro. Una vez más habría plenitud y paz. El verso 17 es un verso muyimportante, porque “una relación correcta” con Dios (recta) trae verdadera paz.(Amos 6:1-6; Zac.12:10; Joel 2:28-32)

Una Apelación Desesperada a DiosIsaías 33:1-6; 2 Reyes 18:13-15

La sexta y final aflicción encontrada en esta sección de Isaías esdirigida a Senaquerib (el Rey de Asiria), por su traición en contra de Judá. El reyEzequías trató de sobornar a los asirios pero Senaquerib quebró el trato e invadióJudá. Dios declaró que así como el rey Asirio habia destruido a otros, así seríadestruido. Isaías 33:2-6 es la oración desesperada del santo remanente deJerusalén cuando fue rodeado por el poderoso ejercito de Asiria. En el contenidode su oración hay una hermosa plegaria de la fidelidad de Dios y de SuOmnipotencia. Dios escuchó su apelación, y salvó a Jerusalén. ¡Nunca se debesubestimar a la minoría!

34


Lección 8

Liberación de Babilonia (primera parte)


“Mas los que esperan á Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantaránlas alas como águilas, correrán, y no se cansarán, caminarán, y no sefatigarán.”

Isaías 40:31

Introducción:Isaías se enfoca ahora en la grandeza de nuestro Padre Dios haciendo un

contraste con los inservibles ídolos paganos. Esta sección también abre a lo quelos judíos rabies le llaman “el libro de consolación” (todos los capítulos 40-66).Isaías está haciendo un intento de consolar al remanente judío en Babilonia,después de tantos años de dura cautividad; asegurándoles de que Dios estabapresente con ellos y que los regresaría con seguridad a la tierra prometida.

Los capítulos cuarenta al sesenta y seis fueron escritos a un grupo derefugiados desconsolados que enfrentaban una jornada muy difícil para llegar acasa y un duro trabajo de reconstrucción. Una y otra vez Dios les decía “notengan temor” y repetidamente les aseguraba de Su perdón y de Su divinapresencia con ellos. Precisamente por estas palabras de ánimo, la gente por siglosha meditado en esta santa escritura, la cual está empapada de seguridad yesperanza que eran necesarias en ese tiempo tan difícil. Esta escritura exclama atodo creyente, “sé consolado.”

En los capítulos 40 al 48 Isaías extiende la grandeza de Dios. En estostiempos de dificultad, aún cuando se ven tiempos más difíciles para el futuro, losrecursos para confrontar esos retos no están bajo nuestro control. Es vital quenosotros entendamos la gran majestad de Dios. El himno, Cuan grande es Él, hasido una tremenda bendición y consuelo a multitud de creyentes, precisamente poresta razón. Esta alabanza nos ayuda a levantar nuestros ojos de los problemas,preocupaciones y presiones, y enfocarlos enteramente en Dios. Cuando lagrandeza de Dios llena nuestra visión totalmente, nuestros problemas se veránpequeños en comparación.

Isaías ensalza la grandeza de Dios en tres formas principales a través deeste capitulo: (1) Dios es más grande que nuestras circunstancias (incluyendo losproblemas atrás, enfrente y en nosotros), (2) Dios es más grande que nuestrostemores, y (3) Dios es más grande que nuestros enemigos. Cuando Dios esnuestro enfoque, no importando las dificultades, podemos robustamente cantar,CUAN GRANDE ES EL.

28

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

¿Quien será Exaltado?Isaías 33:7-16; Salmos 24:3-5

Los versos 7- 9 de Isaías 33 dibujan un cuadro desolador. El trato conAsiria había sido roto, y las negociaciones habían caído totalmente. No habíadescanso a la vista para Jerusalén- no con los ojos naturales. Pero Dios, el Fiel,cuya grandeza está sobre todo, declara, “ahora me levantaré”… (v.10). Lospecadores tiemblan con este pensamiento porque ellos no tienen posibilidad demantenerse de pie a la luz de la santidad de Dios, ¿Quién puede? El verso 15tiene la respuesta.

El Señor es nuestro ReyIsaías 33:17-24

La provisión de un rey recto para Judá se ha retardado. Ciertamente,Ezequías era más noble y recto que los reyes antecesores que habían habido;pero el mensaje de Isaías aquí alcanza mas alla de cualquier gobernante terrenal.Este “rey” es el prometido por Dios no tan solo como el gobernante recto quehabría de venir, sino también como el Salvador. Él removería todos los efectos delpecado. Sión sería un lugar de salud, tanto física como espiritualmente.

El Destino de las NacionesIsaías 34:1-17

Usando a Edom como ejemplo a todas las naciones que se oponen aDios, Isaías declara el juicio de Dios. El enojo de Dios es dirigido en contra de“los ejércitos”, que simbolizan la arrogancia de las naciones. En los versos 5-8, ladestrucción sangrienta de Edom se profetiza, y en los versos 9-17 el profeta hablaque Edom quedaría como un desierto: un hogar para aves y animales inmundos.

El Destino de los FielesIsaías 35:1-10

¡Que contraste con Isaías 34! Este capitulo es un reflejo contrario,aquí está el destino de aquellos que se convierten de la injusticia y ponen su fe enDios. Un jardín, un oasis, y una pradera frondosa remplazan la desolación ante-rior.

33


1. ¿En qué formas el comandante Asirio Rabsaces, mostró su ignoranciaacerca del Dios de Israel? (Is.36:7,10,15,18-20)

2. ¿Qué hizo Ezequías como respuesta al reporte del mensaje delcomandante? (Is.36:1-7)

3. Razone el significado de la oración de Ezequías a Dios en respuesta a lacarta de Senaquerib. (Is.37:14-20). Compare su oración a la oracióndesesperada de la primera iglesia. (Hc.4:24-31)

4. A la luz de lo que le esperaba a Senaquerib, después de haber vociferado,¿Cuál es el peligro de la altanería arrogante? (Prov.3:7-8; 26:12; Ecl.7:16;2 Sam.22:28; Is.6:16-26)

5. ¿Cuál fue la señal milagrosa que Dios daría a Ezequías al extender su vida15 años más? (Is.38:8; 2 R. 20:8-11)

6. Lea Isaías 38:9-20. Describa la nueva apreciación de la vida de Ezequías,de la oración y de sus oportunidades para servir.

7. ¿Qué fue lo que Isaías le dijo a Ezequías que le vendría por su decisiónnecia de mostrar a los enviados de Babilonia todos lo tesoros de su reino?(Is.39:4-7; 2 Cr.32:31)

29


1. ¿Cuál es el resultado de un verdadero liderazgo ordenado y ungido porDios? (Is.32:3-5) ¿Cómo se comparan los necios con el hombre noble?(Is.32:6-8; Prov.14:9; 15:5; 18:6; 28:26; Ecl.7:9; Ef.5:15)

2. ¿Qué ocurre con aquellos que son indiferentes a los caminos de Dios?(Is.32:9-14; 47:8-15; Sof.1:12; Mat.25:8-13)

3. Describa el poder de la oración intercesora y nuestra necesidaddesesperante de ella. (Is.32:2-6; Gen.18:22-32; Ex.33:12-23; Sant. 5:16-18)

4. Isaías 32:12-16 hace un contraste entre la mayoría de la gente que vivía enpecado de arrogancia y rebelión, con la rectitud del remanente que podrámorar en la presencia de Dios. Ahora haga un contraste del resultado dela arrogancia con el resultado de la verdadera humildad. (Sant. 4:7-10;Miq.4:6-8; 6:6-8; Lc.18:9-14)

5. Compare Isaías 33:20-24 con Apoc. 22:1-5. Trate de visualizar lahermosura de la majestad del Reino de Dios.

6. ¿Qué tan completa será la destrucción de Dios de las naciones que estaránen ese día de la venganza? (Is.34)

7. ¿Cuáles son los 2 “acontecimientos” importantes descritos en Isaías 35:3-4,y en los versos del 9-10? Dios ha tomado la iniciativa para revelarse a símismo a nosotros y después liberarnos de la desolación que nosotroshemos causado. Razone nuestra impotencia para acercarnos a Dios sinantes Él venir a nosotros (Jn.1:1-5, 14; Fil.2:12-13)

32

Miércoles

Pensaminto del Día

Jueves

Pensaminto del Día

Viernes

Pensaminto del Día

Sábado

Pensaminto del Día

Dios Responde al ReyIsaías 37:21-38

Dios responde a la oración de Ezequías a través de Isaías. Larespuesta llegó en tres partes: (1) Dirigiéndose a Senaquerib, (2) Un mensaje aEzequías, y (3) una declaración hablada “acerca” de Senaquerib. ¿Cumplió Dioscon eso? En sólo una noche, el ángel de Dios mató 185,000 soldados asirios.Después de regresar a Nínive, Senaquerib fue muerto por dos de sus propios hijoscuando estaba adorando a su dios falso, Nisroc.

La Apelación de EzequíasIsaías 38:1-8; 2 R.20:1-11

La mayoría de las veces cuando oramos, nuestras palabras soncorrectas, pero nuestros motivos son equivocados. Muchas veces oramosegoístamente, y algunas veces tratamos de “sobornar” a Dios para conseguir loque queremos. Quizás se nos olvida de que Dios conoce nuestros corazonesmejor que nosotros mismos. Ezequías pidió por sanidad desde la raíz, no desde unpunto de deseo egoísta, sino para que él pudiera continuar sirviendo ycompletando la restauración espiritual de Judá.

El Lamento de EzequíasIsaías 38:9-20

El lamento del rey es en gran manera una meditación en la brevedadde la vida, y en lo prematuro de la muerte. El rey utiliza dos figuras diferentes, yal hablar se expresa asi: como “tienda de pastor” y como “tejedor “cortas mi vida(v.12). Como la tienda que es movida, y como la tela que es removida del telar, asíes la vida, corta y temporal.

El Orgullo de EzequíasIsaías 39:1-8; 2 Cro. 32:27-31

A pesar de todo lo bueno que Ezequías había hecho para Judá, aúnquedaba el hecho de que el rey era humano, y siendo así, era imperfecto. Aquínosotros podemos ver uno de sus grandes fracasos- su necio orgullo al revelar lostesoros de Judá a Babilonia.

30


Lección 7 11 de Febrero del 2006

Dios Salve al Rey


“Porque de Jerusalem saldrán reliquias, y del monte de Siónsalvamento: el celo de Jehová de los ejércitos hará esto.”

Isaías 37:32

Introducción:

Después de David y Salomón, Ezequías recibió la mayor atención de todoslos reyes de Judá. Once capítulos fueron dedicados a él (2 R.18-20; 2 Cro. 29-32;Is.36-39). Y dice de él:

“En Jehová Dios de Israel puso su esperanza; ni después ni antesde él hubo otro como él entre todos los reyes de Judá” (2 R.18:5)

Ezequías comenzó su reinado sobre Judá en el año 715 A.C. El restauró eltemplo y una vez más inició el servicio de adoración. Él destruyó los ídolos y lossantuarios donde la falsa adoración tenía lugar, buscando traer de regreso alpueblo a la fe en Dios. El rey guió al pueblo, en toda la nación, a dos semanas decelebración de la pascua, invitando a los Israelitas del reino del Norte a participar.

“En todo cuanto emprendió en el servicio de la casa de Dios, deacuerdo con la ley y los mandamientos, buscó a su Dios, lo hizo todode corazón, y fue prosperado.” (2 Cro. 31:21)

Cuando el reino del Norte cayó en el año 722 A.C., Judá entró en unforcejeo constante con Asiria. Ezequías eventualmente se reveló en contra deAsiria (2 R. 18:7), pero cuando Senaquerib los amenazó con atacarlos, Ezequíastrató de disuadirlo con tributos (2 R.18:13-16). Senaquerib aceptó los tesoros, peroquebrantó el trato (Is.33:1) invadiendo Judá en el año 701 A.C. La milagrosaliberación de Dios está escrita en Isaías 36-37.

Ezequías confrontó tres crisis en un tiempo muy corto. (1) La crisis deinvasión de los Asirios, (2) la crisis personal de enfermedad a punto de muerte, y(3) la crisis de la nación (la visita de los enviados de Babilonia). Los dos primerasde estas, el rey las manejó bien, pero la tercera fue un terrible fracaso ¿Concuánto éxito manejamos nuestras propias pruebas?

31


Domingo

Pensaminto del Día

Lunes

Pensaminto del Día

Martes

Pensaminto del Día

El comandante de Batalla HablaIsaías 36:1-22

El comandante de batalla es el tercero en mando del más alto rangocomo oficial en el ejército de Asiria, así que el movimiento en contra de Jerusalénera uno muy serio. Los asirios se acababan de confrontar en el asedio contraLaquis, como a 30 millas al Sureste de Jerusalén. Todas las otras ciudades deJudá habían caído. El verdadero conflicto es encontrado en los versos 14-20, unacompetencia entre Dios y el rey de Asiria. Neciamente, el comandante exaltó alrey de Asiria por sobre el Dios de los cielos y descaradamente afirmó que Diosno los liberaría.

Ezequías se Torna a DiosIsaías 37:1-7

Ezequías respondió al reto de Rabsaces buscando a Dios, y abriócomunicación con el profeta de Dios. La respuesta profética de Isaías fue ungran aliento a Ezequías. El predijo la retirada del ejército Asirio y la muerte deSenaquerib en su supuesta fortaleza “segura”. Dios no permite la blasfemia y laburla sin juicio.

La Oración de EzequíasIsaías 37:8-20

La petición del rey a Dios expresa el hecho de que Dios no es unídolo, sino el “Dios viviente.” Diferente a los ídolos, descritos con oídos y ojos,pero aún así sordos y ciegos, el Dios de Israel siempre ve a Su pueblo y escuchasus llantos. Ezequías oró con tanta confianza que Dios quería oír su oración. Unaspecto muy sorprendente fue el enfoque de la oración en la vindicación de Dios,en lugar de la liberación de Judá. El punto crucial no era la protección deJerusalén, sino que Dios sería victorioso, probando así que Él es diferente de losfalsos dioses de las naciones.

iglesia de dios (7mo-día) · resultados de la confianza o la rebelión en contra de dios, (2)...

Documents