١

بسم اهللا الرحمن الرحيم

أحرف العطف غير األحادية في شعر السابي

ظاهر حمسن كاظم. د.م.أ -١: إعداد حسن غازي السعدي. د.م.أ -٢

منه و ، )١( )) انعاج الشيء وانعطف أملته : الشيء عطفت: ((ليقال اخللاإلمالة ؛ : العطف يف اللغة

: عطفأما يف االصطالح فال .)٢( أوالدها على البقر عطفة صوتي سمعوا حني عطفتهم لكأن فواهللا : احلديث زيد قام مثل العشرة احلروف أحد متبوعه وبني بينه يتوسط متبوعه مع بالنسبة مقصود معىن على يدل تابع((

)٣(. ))زيد مع إليه القيام بنسبة مقصود تابع فعمرو وعمرو

أحرف العطف، والفاء ـ و مها حرفان أحاديان ـ ، الواو: ذكر أغلب النحويني أن حروف العطف عشرة ؛ هي

حتى ، و إمـا ، و و أو ، و أم ، و بل ، و ال ـ و هي أحرف ثنائية ـ ، و مث ـ و هي حرف ثالثي ـ ، و .)٤( ـف رباعيةلكن ـ و هي أحر

، و ، و تابعه أبو علي الفارسي و ابن كيـسان )٥()إما(ة إذ أسقط منها و ذهب يونس إىل أا تسع ابـن ، يف حـني ذهـب )٦(العاطفة ) الواو(وافقهم ابن مالك ، و حجته يف ذلك أا تكون غالبا مالزمة لـ

بعدها و ما قبلها درستويه إىل أن حروف العطف ثالثة ال غري ؛ الواو و الفاء و ثم ، و ذلك ألا اليت تشرك ما .)٧(يف معىن احلديث ، و يف اإلعراب خالفا لبقية احلروف اليت ال تشرك إال يف اإلعراب

و قد اشتمل هذا البحث على دراسة حروف العطف غري األحادية الواردة يف شعر السياب ، و ذلك .ا مستقال ا حبثملكثرة ورود الواو و الفاء يف شعره مما حدا بنا ألن نفرد لكل منه

ف العطف الواردة في شعر السيابأحرالواو ، و الفـاء ، و أو ، و أم ، و مث ، و : تسعة أحرف من حروف العطف ؛ هي استعمل السياب

و سنتناول السبعة األخرية يف شعر السياب و عرضها حرفا حرفا و حبسب كثرة . حتى ، و ال ، و بل ، و لكن .ورودها يف شعره

أو: أوال

٢

: ؛ أشهرها ةحرف عطف يرد ملعان عديد : )أو(تـزوج : و ذلك حنو قولك تفويض للسامع باخليار، :و هو االنتقاء و االنتخاب ؛ أي : )٨(التخيري -١

.كثريا ما تقع بعد الطلبا ،و ال جيوز اجلمع ، ومزينب أو أمها ، فقد خيرت بينه ، )١٠ب حرا يف اختيار أحد املتعاطفني أو اختيارمها معا أو اجلمع بينهما و يكون املخاط : )٩(اإلباحة -٢

تعلم الفقه أو اللغة ، أي ذلك مبـاح : جالس الفقهاء أو النحاة ، و قولك : و ذلك حنو قولك قد و .لك فعله إفرادا أو إمجاعا ، و هي تقع بعد الطلب

٣- ك١١(الش( : ا قالوا{وله تعاىل حنو ق و ذلك هو احلريةا لبثنموي أو ضعم بوي {)و (( ، :)١٩الكهف ..)).يف اخلرب أن بكون املتكلم شاكا ال يدري أيهما اجلائي) أو(األكثر استعمال

و يقصد به الغموض من جهة السامع ، و هو خبالف الشك ألن األخري غموض من املتكلم : اإلام -٤ :)١٢(قول لبيد و)٢٤سبأ (}مبني ضلال في أو هدى لعلى إياكم أو وإنا{:وله تعاىل قو ذلك حنو ،

أنا إال من ربيعة أو مضرتاي أن يعيش أبوهما و هل تمنى ابنمن مضر ، و ليس من ربيعة ، و و قد علم لبيد أنه : (( يف هذا البيت ) أو(يقول ابن يعيش يف معىن

يعزي ابنتيه يف نفسه بأنه من إحدى هاتني القبيلتني .. إنما أراد من إحدامها بني القبيلتني كأنه أم عليهما عظم يف مهما و لو زاد يف اإلام لكان أو قد فنوا و البد أن يصري إىل مصريهم ، و إنما خص القبيلتني لعظ

)١٣()) التعزية .اسم أو فعل أو حرف: الكلمة : حنو قولك : )١٤( التقسيم -٥

يف شعر السياب مئتني و مثانني مرة ، و كانت أكثر ورودا يف شعره امللتزم من شعره ) أو(و قد وردت .مخسا و ثالثني مرة )املومس العمياء(الذايت و الرومانسي ؛ إذ وردت يف قصيدة

:عة معان ؛ هي السياب لتسيف شعر) أو(و قد جاءت من ذلـك قولـه يف . األخر) أو( شعر السياب من معاين هذا املعىن أكثر ورودا يف كان : اإلباحة -١

:اإلنشاء الطليب

حك أو نثار الوردإنها الريحيا جيكور بالض ١٥( فاملئي الريح( )نثار الورد(و أ) الضحك (فأباح الشاعر جليكور ذا الضرب من األشياء

: و حنو احم الجراح )١٦( جراحي بقلبك أو مقلتيك و ال تحرفن الخطا عن طريقي

.هنا تفيد اإلباحة ؛ أي امحي جراحي ذا الضرب من اجلوارح) أو(فـ : وحنو

روحا في الرياحآه لعل )١٧(ات القطارهامت تمر على المرافئ أو محط

٣

.لعل روحا منك متر على هذا النوع من األماكن: أي : و من جميئها يف اخلرب قوله

رحعيناك غابتا نخيل ساعة الس رينأى عنهما القم ١٨(أو شرفتان راح( : و قوله كئيب على القبورضوء األصيل يغيم كالحلم ال )١٩(واه كما ابتسم اليتامى أو كما بهتت شموع :و حنو فكأن قعقعة المنازل في اللظى نقر الدفوف )٢٠(أو وقع أقدام العذارى

: و حنو )٢١( و كمن يحاذر أو يخاف : و كان فيها الكالم خربا و ليس إنشاء ، قال ابن هشام جاءت لإلباحة ، يف هذه الشواهد ) أو(فـ

.)٢٢())فلم خيصها باملسبوقة بالطلب... يف التشبيه ) لإلباحة(و ذكر ابن مالك أن ورود أو (( : ، من ذلك قوله)اإلباحة(مبعىن التخيري يف شعر السياب أقل من ورودها مبعىن ) أو(وردت : التخيري-٢

ور مدي لنا بابا فندخله جيك )٢٣(أو سامرينا بنجم فيه أضواء

فالشاعر يطلب من جيكور أحد الشيئني ، و جليكور اخليار ؛ إما أن تفتح له بابا فيدخله ـ و يقصد ، و ال ذا العودة إىل وطنه ـ أو تسامره بنجم فيه أضواء ـ و يقصد ذا الذكريات اليت يراجعها لـيال ـ

.جيوز اجلمع بني االثنني : و حنو

يا إرث الجماهير تشظ اآلن و اسحق هذه األغالل و كالزلزال )٢٤( فاسحقه و اسحقنا مع النيرهز النير أو

٣- كأو(إن جميء : الش ( املعاين إىلهيف اخلرب املشكوك في أصل وضعها يكون أقرب )و أكثر ما يكـون )٢٥ ، يف هذا املعىن أن يكون املتكلم هو الشاك يف اخلرب و على السامع أن حيمل الكالم على شـك ) أو (لاستعما

:ذا املعىن يف شعر السياب كثريا ؛ من ذلك قوله ) أو ( وقد و ردت .)٢٦(املتكلم

وت ففي حشاهاستجوع عاما أو يزيد و ال تم )٢٧( حقد يؤرث من قواها

فالشاعر شاك يف املدة اليت ستجوع فيها ، أسنة هي أم أكثر ، ألنه ال علم له كم ستجوع هذه املومس .العمياء

٤

: و قوله و أقول سيأتي يوم من بعد شهور أو بعد سنين من السقم !!و بعد دهور أ )٢٨(أسير على قدمي...فأسير

الذي يسري فيه على قدمه و هو شاك يف موعده بل فالشاعر ال يعلم علم اليقني مىت سيأيت هذا اليوم .يف جميئه

ى و هو أن تخرب عن شيء تعرفه بعينه ، و لكنك تذكر معه شيئا آخر تقصد به أن تبهم األمر عل : اإلام -٤ : مبعىن اإلام بشكل واسع يف شعر السياب ؛ حنو) أو(و قد وردت . )٢٩(املخاطب

اشخنوب العازر قد بعث )٣٠(حيا يتقافز أو يمشي

شخنوب هو عامل االمسنت الذي استأجره الفوضويون فتظاهر باملوت و محلوه يف الـنعش تـشهريا ، فشخنوب بعث حيا و هو ميشي و لكـن )٣١(مث سقط ماشيا حني سقط النعش . العمال باجليش الذي يقتل . التهكمالذي أفادلإلام و ) يتقافز(الشاعر جاء بكلمة

: و حنو آه لو أن السنين الخضر عادت ، يوم كنا فتي ل بعدلم نزلت ثالثا ن ي٣٢(أو رباعالقب(

جلأ الشاعر إىل هذا الضرب من العطف ألنه أراد أن يقول إني سوف أقبل و أقبل حبيـبيت كـثريا ، :فجاء ذا األسلوب ليدل على ذلك، يقول السيد املرتضى معقبا على بيت لبيد الذي يقول فيه

)٣٣(ا إال من ربيعة أو مضرتمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما و هل أن ألن قصده الذي أجرى إليه هو أن خيرب بكونه ممن ميوت و يفىن و ال خيل به إمجال ما و إنما حسن ذلك: (( ـ

.)٣٤()أمجل يف كالمه، فأضرب عن التفصيل ألنه ال فائدة فيه و ألنه سواء كان من ربيعة أو مضر فموته واجب : و حنو أين العراق ؟ و أين شمس ضحاه تحمله سفينة )٣٥( في ماء دجلة أو بويب؟ و أين أصداء الغناء ؟

إن الشاعر يعلم أن بويب ر صغري يعربه على قنطرة من جذوع النخيل فكيف تسري فيه سـفينة و .يقرنه بدجلة و لكنه جاء به لإلام

، )٣٦()) مبعىن التقريـب ) ما أدري أسلم أو ودع (إن قولك : ((عىن فقال ذكر احلريري هذا امل : التقريب -٥ : من ذلك قول السيابو

وكأنها درج إلى الشهوات ، تزحمه ثغور )٣٧(حتى يهدم أو يكاد سوى بقايا من صخور

٥

.ملعىن التقريب) أو(فالشاعر جاء بـ ) أو(و قد شـكل ورود . )٣٨( فعل أو حرف الكلمة اسم أو : التقسيم ؛ فيقال ىنمع) أو(تفيد : ميسالتق -٦

: هلذا املعىن ظاهرة بارزة يف شعر السياب ، من ذلك قوله

في بحر.. يمتد أمامي في أقصى أركان الدنيا )٣٩( أو واد أو جبل عال

فعطف ا األشياء على بعـضها ، ) أو( حبرف العطف )كان الدنيا أقصى أر (ففي هذا املقطع قسم الشاعر .وهي البحر أو الوادي األظلم ، او اجلبل العايل

حىت أعـدها أحـد )٤٠( من البصريني الكوفيون و كثري ) أو( ، و قد قال ذا املعىن لـ مبعىن الواو -٧، و احـتج ) ٦٧( الذي خصها باملسألة )اإلنصاف(مسألة غري خالفية خالفا لصاحب الباحثني املعاصرين

ىل املدرسة الكوفية أمثال قطرب إن من بني القائلني ا عددا من النحاة من غري املنسوبني إ : (( لرأيه قائال أيب عبيدة و األخفش و اجلرمي و غريهم و اشتراك حناة كوفيني و بصريني مبثل هذه الكثرة خيرجها مـن و

: هلذا املعىن كثريا يف شعر السياب ؛ من ذلك قوله) أو(و قد وردت .)٤١()) نيإطار اخلالف بني املدرست

أكاد ألمح ، عبر زاخرة البحار! يا للعرق )٤٢( أو زقاق ، و درب أو طريق منعطففي كل : و قوله و ماء خير البالد سكنتموها بين خضراء

الشمس٤٣( اهللا ، تغمرها بصيف أو شتاء نور( :و قوله )٤٤( تأسوا الجراح بكفها أو تضمدما زال صرف الدهر أبقى أمه

: يف املقطع األول يكون اليت تفيد مطلق اجلمع ، فالكالم ) الواو(يف هذه الشواهد مبعىن ) أو(جاءت أريد القول إنه يلمح مجيع ربـوع : أي. ار يف كل منعطف و درب و طريق و زقاق أكاد أملح عرب زاخرة البح

.وطنه العراق على الرغم من بعده عنه يف هـذه ) الواو(و يبدو أن ضرورة إقامة الوزن هي اليت أجلأت الشاعر إىل هذا االستعمال ، فلو استعمل

.املواضع الختل الوزن عنده : عند السياب ؛ حنو و قد وردت ذا املعىن قليال . يكون بعدها إال اجلمل ، و ال )بل(مبعىن -٨

.بل حببتك أنت فيه: و التقدير. )٤٥(أحببت فيك عراق روحي أو حببتك أنت فيه: كقولـك ) أن(وهذه تنصب املضارع بعدها بإضمار : (( ؛ يقول ابن هشام االستثنائية) إال(مبعىن -٩ : زياد األعجم، و قول الشاعر)يسلمألقتلنه أو (

)٤٦( )) و كنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما :ذا املعىن قليال يف شعر السياب ؛ من ذلك قوله) أو(و قد وردت

و لن يظل من قواي ما يظل من خرائب البيوت

٦

ق الضياء، ال أعضعض الهواء ال أنش )٤٧(ال أعصر النهار أو يمصني المساء

.ال أعصر النهار إال أن يمضي املساء: و التقدير

ثم :ثانيا

) مث( ، وقد توضـع )٤٨(حرف عطف ثالثي يفيد الترتيب و التشريك و يدل على التراخي و املهلة : مث : محيد بن ثور اهلاليل؛ حنو قول الشاعر) ٤٩ ()الفاء(موضع

)٥٠( جرى في األنابيب ثم اضطربكهز الرديني تحت العجاج :قول زهري) مث(كالفاء و الواو ، و قد محلوا على زيادة ) ٥١(تأيت زائدة ) مث(و يرى األخفش و الكوفيون أن

أصبحت ذا هوى فثم إذا أمسيت أمسيت غادياأراني إذا أصبحت .)٥٢(و خرج البيت على زيادة الفاء

يف شعر السياب مئة و مخس عشرة مرة، و قد الحظنا قلة استعمال هذا احلرف يف ) مث(و قد وردت حلرف متاما يف حني القصائد اليت تكون بعيدة عن ذاته، لذلك جاءت مطوالته من الشعر امللتزم خالية من هذا ا

.الذي متثل ذاته حمور احلديث فيه) شناشيل ابنة اجلليب(جند كثرة استعمال هذا احلرف يف ديوانه : يف عدة معان ؛هي) مث(و قد استعمل السياب

:يف حالتني) مث٠هلذا املعىن كثريا إذ جاء معىن الترتيب يف ) مث(جاءت : الترتيب -١ : ، حنو)٥٣( للمعطوف عليه يف حكمه متراخيا عنه بالزمانالحقاا يكون املعطوف و:لتراخيالترتيب مع ا أ ـ

أوراقها سقطت و عادت ثم أذبلها الخريف )٥٤( و تبدلت عشرين مرة

يف الربيع و يف هذا املقطع التراخي و املهلة ؛ فهناك مدة زمنية بني طلوع أوراق األشجار ) مث(أفادت .ذبوهلا يف اخلريف

:و حنو عالم يحيا ! و أطل ثانتراجع عالم تندثر ثكمل ثم ٥٥(على األقمار تولد ثم(

إن املدة بني والدة اهلالل و اكتماله بدرا أربعة عشر يوما و بني اكتماله و اختفائه ما يقـرب املـدة تفيد التراخي و املهلة) مث(ـ فاملذكورة

: و حنو عالم أتيت للدنيا درك عمرك الليال؟ي ل )٥٦( لتحيا أربع السنوات ثم لتبصر الساعة

٧

: و حنو الزمان مسح أمس ـ كأنما و ألف ... و أمس. و غدا ك فيه من ماض و آت ما لحدود دار ٥٧( فال حدودثم(

:فهي تفيد الترتيب و التعقيب؛ حنو) الفاء( ذا تكون نائبة عن و هي: ـ الترتيب بال مهلةب )٥٨( باب الليل ثم أعانق الباباأسد عليك : و حنو لقطارو انخطفت روحي و صاح ا و رقرقت في مقلتي الدموع )٥٩( سحابة تحملني، ثم سار :و حنو )٦٠( ساكبا شكواه آها ثم آها :و حنو أنا منه مثل اللص يسمع وقع أقدام الخفير )٦١( شبح تنفس ثم مات

جاءت مبعىن الترتيب و التعقيب و ليس هناك داللة على املهلة و التراخي ، ففي الشاهد ) مث(جند أن و يف الشاهد الثاين صاح القطار و . على حمبوبته مث مباشرة يقبل ذلك الباب األول جند الشاعر يسد باب الليل

أما الشاهدان . دون مهلة و ال تراخ هو الصوت الذي يعلن فيه القطار عن بدء حركته مث سرعان ما يسري من و يف هـذه . الثالث و الرابع فمعىن التعقيب فيهما واضح بشكل كبري و ال توجد فيهما مهلـة و ال تـراخ

.اليت تفيد الترتيب و التعقيب) الفاء(بدال من ) مث(الشواهد جاءت : قال القرطيب . )١٥ـ ١٤املدثر ( )أزيد أن يطمع ثم تمهيدا له ومهدت: (حنو قوله تعاىل : التعجب -٢أعطيتك مث : و ذلك كما تقول ...ب اليت للنسق ، و لكنها تعجي) بثم(ت ليس) مث يطمع(يف قوله تعاىل) مث(و ((

)٦٢()) أنت جتفوين ،كاملتعجب من ذلك :قال السياب يف مثل هذا املعىن

ي ديار الثلج ثم أموت من كمدأأمكث ف )٦٣( و من جوع و من داء و أرزاء ؟

مجلة خربية و ليس يف ) مث( اجلملة الثانية بعد بأسلوب إنشائي طليب ، و جاءت جاءت اجلملة األوىل .هنا لتعطي معىن التعجب) مث(معىن البيت ما يدل على العطف فجاءت

و محلوا عليه قوله . )٦٤(تأيت مبعىن الواو ) مث(ذهب بعض النحويني منهم األخفش إىل أن : )واوال(مبعىن -٣ .)٦٥(و هو شهيد: ؛ أي)٤٦يونس) (يفعلون ما على شهيد الله ثم مرجعهم فإلينا: (..تعاىل

:لسعدييف قول األقيشر اعلى معىن الواو ) مث(و من الشعر محلوا

٨

)٦٦( ها أبا ثم أما؟ فقالت لمهر من شسألت ربيعة :يف حنو) الواو(مبعىن ) مث(أما السياب فقد استعمل

وأرعدت السماء فرن قاع النهر و ارتعشت ذرى السعف )٦٧(و أشعلن ومض البرق أزرق ثم أخضر ثم تنطفئ

أن يقـول أزرق األصل يف الكالم كان تصاحب الربق تظهر دفعة واحدة و الومض اليت فإن ألوان ).الفاء(األوىل جاءت بدال من الواو ، أما الثانية فبدال من ) مث(فـ . أخضر فتنطفئ و

:و حنوو هو يفتخر يضحك ينفق ثم ثم ٦٨( و يجمع(

حد ، و ليس من املنطق أن ينفق مث بعد مدة يضحك فالضحك يكون متزامنا مع اإلنفاق يف وقت وا .فهو ينفق و يضحك و يفتخر يف وقت معا

و يعبر عن هذا املعىن أحيانا باستبعاد ما بعدها عن مضمون ما قبلها ، : تفاوت مرتبة ما بعدها عما قبلها -٤ .)٦٩()) ا قبلهاعد ملا بعدها ممبالتفاوت و الب((: و هو معىن ينسب القول به إىل الزخمشري ، و مساها

:و من ذلك قول السياب سأشدها شدا فتهمس بي

:ثم تقول عيناها ) رحماك( ـأواهامزق نهودي ضم ـ

)٧٠(ردفي و اطو برعشة اللهب: بالعيون، فكأنه يقول ، و القول) اهلمس(يف هذا املقطع الداللة على التفاوت بني القول باللسان ) ثم(إن معىن

.، بل العكس مزقتقول بلساا رمحاك و لكن عيوا تقول غري ما يقول لساا :؛ من ذلك قوله) ثمت(يف ثالثة مواضع ) التاء (ـمقترنة ب) مث(و قد وردت

)٧١( و أرعدت السماء ، فطار منها ثمت انفجرا :و قوله

)٧٢(ي ثمت افترست شرايينيمن الحرق التي رضعت فؤاد .يف ديوان السياب خطأ إذ رسمت تاؤها مربوطة و الصحيح أنها ترسم تاء طويلة) مثت(و قد ورد رسم

أم:ثالثا : ؛ حنـو )٧٣(متصلة ،و هي املعادلة هلمزة التسوية : على ضربني ؛ األول حرف عطف ثنائي يأيت : أم

أزيـد : ( ؛ حنو )٧٤( ، أو املعادلة هلمزة االستفهام ) ٦البقرة))(يؤمنون لا تنذرهم لم أم رتهمأأنذ عليهم سواء((

٩

فأنـت : ((قال سيبويه . فاملراد أيهما لقيت ) لقيت أم بشرا أزيدا(أيهما عندك ، و :املراد ، ف ) عندك أم عمرو )٧٥()) . عنده أحدمها إال إن علمك قد استوى فيهم ال تدري أيهما هومدع أن املسؤول قد لقي أحدمها أو أن

، و بأحدمها عن اآلخـر ن ما قبلها و ما بعدها ال يستغىن أل(( يف هذين احلالني متصلة ) أم(و مسيت )٧٦()). تسمى أيضا معادلة ملعادلتها للهمزة يف إفادة التسوية من النوع األول ، و االستفهام يف النوع الثاين

، و ال يكون الكالم معها علـى )٧٧(و هي اليت يكون ما بعدها منقطعا عما قبلها : املنقطعة : اآلخر املنقطعة الذي ال يفارقها اإلضراب مث تارة تكون له جمردا ، و تارة تـضمن ) أم(و معىن (( معىن أيهما أو أيهم )٧٨()).إنكاريامع ذلك استفهاما

، و تأيت أيضا بعد االستفهام ) إنها إبل أم شاء يا قوم: ( ؛ حنو قوهلم )٧٩(ملنقطعة بعد اخلربا) أم(و تأيت عمرا مث أدركه مثل ذلك الظن فاملتكلم ظن أن املخاطب ) ((أعمرو عندك أم عندك زيد؟ : ( ؛ حنو قولك )٨٠(

)٨١()). يف زيد بعد أن استغىن كالمه) مرحلة االلتـزام (السياب ستني مرة ، و قد استخدمها يف مرحلته الثانية يف شعر ) أم(و قد وردت

حفار القبور و األسلحة و ، فكانت مجيع قصائده الطوال خالية من هذا احلرف متاما كاملومس العمياء و قليال واقعة بني مهـزة ال(( و قد استعملها متصلة و منقطعة ،و مل يستعمل من املتصلة إال الضرب الثاين . األطفال

أما مهزة ) . ٢٧النازعات )) بناها السماء أم خلقا أشد أأنتم: ((التعيني ؛ حنو قوله تعاىل ) أم(يطلب ا و بـ ، يقـول ) أي( ، و يف احلالتني مبرتلة )٨٢(املتصلة عاطفة بقسميها ) أم(و .التسوية فلم ترد يف شعر السياب البتة

و ذلـك ... على وجهني على معىن أيهم و أيهمـا إال فال يكون الكالم ا يف االستفهام ) أم( أما : ((سيبويهقولك أزيد عندك أم عمرو ، و أزيدا لقيت أم بشرا فأنت مدع أن املسؤول قد لقي أحدمها أو أن عنده أحدهم

)٨٣()) إال إن علمك قد استوى فيهما و ال تدري أيهما هو :املتصلة يف شعر السياب قوله) أم( ورود و من

)٨٤(؟ أنت أم نهر من الدموعأغابة .و املعىن أيهما أنت

:و قوله )٨٥( أأمكث أم أعود إلى بالدي ؟ آه يا بلدي

. ؟ أيهما يكون يل املكوث أم العودة إىل بلدي:و املعىن :و قوله

باألمس كان العيد عيد زهور نفعل؟و اليوم ما

)٨٦(نزرع أم نقتل؟ هما فقد ي عن جميئها مبعىن أمتصلة وذلك فضاليف الشاهدين األخريين ) أم (ـأيهما نفعل ؟ ف: و املعىن

إذا توسطت بني مجلتني فعليتني مشتركتني يف ) أم (ن الفاعل وقد ذكر النحويون أ وقعت بني فعلني مشتركني يف :ن ذلك قولهوم ، )٨٧(الفاعل فهي متصلة

١٠

؟ سادومأم عامورة الغوية أهي ٠ )٨٨( جيكورإنها ٠٠هيهات

٠كرهاعامورة أم سادوم ولكنها مل تكن إحدامها فكانت جيكور مدينته اليت فارقها م:أيهما هي : مبعىن :وقوله

ياما ؟ هألقى الذي نيمسهل ت )٨٩( ؟م غراما أباألماني جنوناأم

ومعناهـا كان أو اسـتفهاما تكون منقطعة عما قبلها خربا وهي اليت ) املنفصلة(وتسمى :أم املنقطعة

) عةمنقط(مسيت و. )٩١( .ستفهامضي معه االتتق ويبقى اإلضراب مالزما هلا وكثريا ما)٩٠()بل(مبعىن ) اإلضراب( )٩٢(على مجلة تدخل إال الاالبتدائية) بل(ألن اجلملة منقطعة عما قبلها ومستقلة عنه وهي يف هذا املعىن مبرتلة

بن جين واملغاربة إىل أا ليست للعطـف املنقطعة العطف فذهب ا ) أم(إفادة ختلف النحويون يف و ا كقـول بن مالك إىل أا تعطف يف املفرد قلـيال وذهب ا )٩٤(لرأي للرضي هذا ا ونسب اخلضري )٩٣(البتة إـا ( :وا قوهلمإىل أا للعطف يف اجلمل فقط و تأول وذهب مجاعة من النحويني .)٩٥(ها إلبل أم شاءنإ:العرب

.)٩٦( أم أرى شاء:أي ؛ بتقدير ناصب ) إلبل أم شاء : حنو ؛ثريا ك السياب شعراملنقطعة يف)أم (وقد وردت

في ذكرياتي دفينة رى أنتهل ت بعثيها لها فا قبررى أنتأم ت

)٩٧( وابعثيني

:وحنو تحبينني أنت؟ هل تخجلين ؟

)٩٨(أم استنزفت شوقك الكبرياء ؟ :و حنو

بكيت أن تضعضع البناءو هل و أقفر الفناء أم بكيت ساكنيه ؟ )٩٩( أم أنني رأيت في خرابك الفناء

يف هذه الشواهد من شعر السياب مبعىن اإلضراب إذ ربطت مجلة جبملة أخـرى دون أن ) أم(وردت هل هي مدفونـة يف ) مدينته( يتساءل الشاعر خماطبا حمبوبته تشركها يف اإلعراب و املعىن ، ففي املقطع األول

.فابعثيها حىت أولد من جديد لذكريايت بل أنت قربذكرياته مث يضرب عن ذلك و يبدو له العكس فيقول ، و كـان هـذا ) أحتبينين أنت؟ : (بقوله عن حمبتها له و يف املقطع الثاين يستفهم الشاعر من حمبوبته

ـ : االستفهام مزة حمذوفة؛ أي هل ختجلني؟ مث أضرب عن هذا ألنه بدا له : فقال ) هل(أحتبينين ؟ مث استفهم ب أم استرتفت شوقك الكربياء؟ : املنقطعة فقال ) أم(ء، فاستفهم بـ أن سكوا ال خجال بل كربيا

١١

مجلة ال حمل هلا من اإلعـراب يف هذه الشواهد عطفت ) أم(و مثل هذا يقال يف املقطع األخري ، فـ .)١٠٠(على أخرى من غري أن تشرك بني اجلملتني معنى و إعرابا فكانت وظيفتها الربط بينهما

:ردا على مفرد قول السياب يف اخلربو من عطفها مف )إقبال(أم ) وفيقة (تلك أم )) هالة((

)١٠١(مل يبق يل سوى أمساء إن الشاعر و هو يف دار الغربة و حيث املرض مالزم له فكان أفضل مهرب له من املرض و الغربـة

و هـي حبيبتـه )هالة (تلك: الذكريات ذكريات الشباب و الصحة و الوطن فلذلك عندما رأى امرأة قال فقال بـل ) ةلها(الغنم مث بدا له أنها ليست الراعية اليت كانت عنده رمزا أليام طفولته عندما كان يرعى معها

ه اليت تركها يف البـصرة و بل إقبال و هي زوج: فقال وفيقة و هي حبيبته بعد هالة مث بدا له أا ليست وفيقة مل : فاء ، مث سرعان ما انكشفت له احلقيقة املرة و عاد له اليأس الذي يكبله ، فقالرحل عنها إىل لندن طلبا للش

.يبق يل سوى أمساءـ ) أم(إذن يدل السياق و املعىن على أن زه اهنا منقطعة و قد عطفت مفردا على مفرد، و هذا ما أج

.بعض النحاة منهم ابن مالك

حتى:رابعا دخل ل على االسم املفرد و يدخل على اجلملة االمسية و كذلك ي دخغري خمتص ي حرف رباعي : حىت

حتى قال الفراء مقولتـه ت أحكامه و دقت معانيه و كثرت صوره لفعل املاضي و املضارع لذلك تعدد على ا احلكم شرك يف اإلعراب و حرف عطف ي ) حتى(أيت فت )١٠٢())شيء) حتى(أموت و يف نفسي من : ((املعروفة

ليس بعاطف و يعربون ما ) حتى(ذهب الكوفيون إىل أن يف حني . )١٠٣(على رأي سيبويه و غريه من البصريني ).١٠٤( على إضمار عاملبعده

أكلت الـسمكة حتـى (أن يكون جزءا من كل : ؛ األول )١٠٥(ثالثة شروط ) حتى(و للعطف بـ . حتى حديثها ، و ال جيوز أن تقول حتى ولدها أعجبتين اجلارية: كجزء ؛ حنوأو) رأسها

).قام الناس حتى أنا:(، فال جيوز أن يكون املعطوف ظاهرا ال مضمرا : الثاين ، و ) مات الناس حتى األنبيـاء : (أما يف تعظيم أو حتقري ؛ فاألول حنوأن يكون غاية ملا قبلها : الثالث :عا يف قول الشاعرو قد اجتم. حتى املشاةجاجقدم احل: اآلخر حنو

ناكمرتى قهاة حالكم ونناتها فأنتمتى بنينا حا باغر١٠٦( األص( أنها إذا عطفت على جمرور أعيد اخلافض فرقا بينها و بني اجلـارة ، : (( العاطغة ) حتى(و من مزايا

.)١٠٧()) حتى بزيدمررت بالقوم: فتقولالعاطفة يف شعر السياب مخس عشرة و مئيت مرة و كان أغلب استعماهلا علـى ) حتى(و قد وردت

).العطف(مث ) اجلر(مث ) االبتداء(وجه

١٢

+ حتـى + )حمذوف(املعطوف عليه [ شعر السياب على منط واحد هو العاطفة يف ) حتى(و جاءت : ، حنو]عطوفامل

)١٠٨( قبلت حتى البهم لما رأيتها تقبل تلك البهم قبلة ثائرو فجاء املعطـوف ) كل شيء خيص حمبوبيت : (عاطفة و املعطوف عليه حمذوف تقديره ) حتى(فجاءت و قبلت كل شيء خيص : ألن املعطوف عليه احملذوف يف موقع مفعول به فيكون تقدير الكالم ) البهم(منصوبا

.غاية ملا قبلها يف حتقري) حتى(حمبوبيت حتى البهم، فجاءت :و حنو

السرير حتى حديددو يرت )١٠٩( المنايا تغيرجناحا عليه

و يرتد كل شيء جناحا حتى حديد السرير ، فاملعطوف عيه حمذوف يف حمل رفع فاعل و جـاء : أي .طوف مرفوعا تبعا للمعطوف عليهاملع

:و حنو و تخضل حتى الصخور الضنية

ويثمر حتى سارب الفالة )١١٠( مدينة

.و ختضل كل األشياء حىت الصخور الضنية ، و يثمر كل شيء حتى سراب الفالة: أي :و حنو

)١١١( دون أن يحضين حتى بالحبابفعل ) حضي(احلباب، فاملعطوف عليه احملذوف جمرور بالباء ألن الفعلب بشيء حتى دون أن حيضني: أي

ى إال حبرف جربه: ، فتقول ) الباء(الزم ال يتعد حضيت. :و حنو

الحقد الذي يعرفونلم يعرف )١١٢(و الحسد اآلكل حتى العيون

العاطفة ذا الـنمط منتـشر يف شـعر ) ىحت(و جميء . كل كل شيء حتى العيون و احلسد اآل : أي عليه احملذوف يقدر بــ و جاء ا ملعىن الغاية إما يف تعظيم أو حتقري ،و يف أغلبها كان املعطوف )١١٣(السياب

).كل(من دون )شيء(األخري قبل قد جاء التقدير يف املقطع فاعال أو مفعوال،أو جمرورا،وقد يكونو)كل شيء(

ال :خامسا

١٣

العاطفة اليت تفيد نفي احلكم ) ال(أيت ألحكام متعددة ، و ما يهمنا يف حبثنا هذا حرف عطف ثنائي ي: اليقوم زيـد ال : ، حنو )١١٥( ، فهو يشرك يف اإلعراب دون املعىن )١١٤(عن املعطوف بعد إثباته للمعطوف عليه

يقـول ).١١٦(ا أشركته يف اإلعـراب هإال أن ) يدز(أخرجت عمرا من القيام الذي دخل فيه ) ال(عمرو ، فـ ) الباء(يف ) ال( بينهما مررت برجل ال امرأة ، أشركت و من ذلك : (( و يف معناها سيبويه يف حكمها اإلعرايب

.)١١٧())و أحقت املرور لألول و فصلت بينهما عند من التبس، فلم يدر بأيهما مررتحـدها أن أ: (( ابن هشام ثالثة شروط؛ فقـال أربعة ذكر منها بشروط إال عاطفة ) ال(و ال تكون

يابن أخي : أو نداء حنو :يتقدمها إثبات ، كجاء زيد ال عمرو ، أو أمر كـ اضرب زيدا ال عمرا ، قال سيبويه اءين زيد ال تقترن بعاطف ، فإذا قيل ج أن ال : الثاين.ال ابن عمي ، و زعم ابن سعدان أن هذا ليس من كالمهم

ما جـاءين زيـد و ال عمـرو ، : و ليست عاطفة ، و إذا قلت رد ملا قبلها )ال(، و )بل(عاطف بل عمرو، فال ، ألنه )جاءين رجل ال زيد (ها فال جيوز امتعاطف ال يتعاند ن أ :و الثالث . .. توكيد للنفي )ال(فالعاطف الواو و

.)١١٨() ))جل ال امرأةجاءين ر(:خبالفيد اسم الرجل ،يصدق على ز، )١١٩() أوضح املسالك ( ،و لكنه ذكره يف )غين اللبيب م(أما الشرط الرابع فلم يذكره ابن هشام يف

، و اآلخر )١٢٠(هذا زيد ال عمرو : إال املفرد لفظا أو تأويال ، فاألول ) ال(إفراد معطوفها ، فال يعطف بـ : هو .)١٢١(زيد قائم ال قاعد : حنو: عاطفة عند السياب مخس عشرة مرة ، و جاء املعطوف و املعطوف عليـه يف ثالثـة )ال(و قد وردت

:أحوال إعرابية ؛ هي : و كثريا ما يكون املعطوف عليه يف هذه احلالة خربا ، حنو : الرفع-١

مرا كنت مع الزمانامق )١٢٢( ار و النض ال الفضةدي األسماكنقو

:وو حن في لهفة في يد العذراء و هي تهزتساقط

)١٢٣( تاج و ليدك األنوار ال الذهببجذع النخلة الفرعاء و ) نقودي(، و مها خربان مرفوعان لكل من )األنوار(و ) األمساك(فاملعطوف عليه يف هذين الشاهدين

م هو قصر احلك) ال( فائدة العطف بـ و نالحظ أن ). الذهب(و ) الفضة(املبتدأين ، و املعطوف ) تاج وليدك ( )١٢٤(مبعىن أن املتكلم يقلب فيـه حكـم الـسامع ) قصر قلب (على ما قبلها ،و يسمى هذا النوع من القصر

: املتكلم حكم السامع فقـال فقلب) الفضة و النضار (فالسامع يعتقد يف الشاهد األول أن نقود هذا املقامر كذلك يف الشاهد الثاين قلب املتكلم حكم السامع الذي كان يعتقد أن ، و رنقودي األمساك ال الفضة و النضا

.هب ال الذ األنوارك وليدتاج: ؛ فقالالذهب السالم ما مرمي العذراء عليهدتاج وليه يف هذه احلالة مفعوال به و مفعوال ألجله و عطف بيان ؛ فمن جميئه مفعوال املعطوف علي و يأيت : النصب -٢ : جله قولهأل

)١٢٥( فعل الحنانفارتضى الطفل ال حنان و لكن يفعل الخوف مثل

١٤

تضى الطفل خوفا ال حنانـا ، و رفا: ،أي) خوفا(جاء املعطوف عليه يف هذا البيت حمذوفا و تقديره :ه مفعوال به ، و من جميئه مفعوال به قولهورد املعطوف علي

الس و اللسكب مأو رحمةظى ال حليب ١٢٦( األب المفقود األم( : و ورد عطف بيان ، حنو

لو كان ما تحسه الحبيبة األلموار١٢٧( اال الخواء ... ، الد(

: و ورد مفعوال ثانيا لفعل ناسخ ؛ حنو الجبين ترشها و من الدماء قن عرلو كنت م

)١٢٨(شراءو تحيلها امرأة بحق ال متاعا لل، إذ ورد يف األول مفعوال ألجلـه ،و يف الثـاين جاء املعطوف عليه يف هذه الشواهد الثالثة منصوبا

. )تحيل( ، و يف الرابع جاء مفعوال ثانيا لفعل ناسخ مفعوال به ، و يف الثالث عطف بيان أو بدال٣- اجلر، حبرف اجلر حنو، و الغالب يف هذه احلالة اجلر :

الحبأن تبذل ، أن تنال ما تريد ، ال كالبئر كالنبع إذ يدفق

كالنار تطوي نحوك السماءا )١٢٩( ال شرر الزناد

و هـو جمـرور ) كـالنبع ( األوىل العاطفة يف هذا املقطع مرتني و كان املعطوف عليه يف ) ال(وردت ).شرر الزناد( ، و هو جمرور و املعطوف) كالنار(عطوف عليه ، و يف األخرى كان امل) كالبئر(املعطوف و

:حنوو )١٣٠( سهرت الليل في بيروت ، ال بين المواخير

العاطفة تفيد القصر و كل مجلة من مجل القصر تكون يف قوة مجلتني ألا تفيد حكمني خمتلفني ) ال(إن يف التعبري كما أنه يقصد منه متكني الكالم و تقـديره يف يف اإلجياب و السلب ، فهو طريقة من طرائق اإلجياز

)١٣١(ذهن املخاطب

بل: سادسااإلجياب ،و تقع بعد النفي و )١٣٢( إلضراب عن األول و اإلجياب لآلخر حرف عطف ثنائي يفيد ا :بل

بعد النفـي أو مـا و أما الكوفيون فيمنعون وقوعها بعد اإلجياب ، و إنما يرون وقوعها ، )١٣٣(عند البصريني مفرد فهي ) بل( ، و إذا تال)١٣٥()) سعة روايتهم دليل على قلته و منعهم ذلك مع(: (قال ابن هشام،)١٣٤(شاه

ظاهر كالم ابن مالك أنها عاطفة و صرح به ولده :((عاطفة باإلمجاع،أما إذا تالها مجلة ففيه خالف؛قال املرادي . )١٣٦())قبل اجلملة حرف ابتداء فليست بعاطفة :باين،و غريهم يقول شرح األلفية و صاحب رصف امليف

١٥

) بل(و تفيد مررت برجل ال بل امرأة،و ما مررت برجل ال بل امرأة،: قولفت) ال(بـ )بل(و قد تسبق نفـي يف املثال اآلخر تفيد توكيد تقرير ما قبلها بعـد ال ،و)١٣٧ (يف املثال األول توكيد اإلضراب بعد اإلجياب

مستشهدين )١٤١(األمشوين و)١٤٠(أجازه ابن هشام ،و)١٣٩(بعد النفي) بل(مع )ال(يء منع ابن درستويه جمو.)١٣٨( :بقول الشاعر

و ما هجرتك ، ال ، بل زادني شغفا هجر و بعد تراخى ال إلى أجلأن : ، و اآلخـر )١٤٢(عمرو قام زيد بل : إفراد معطوفها ، حنو : ؛ األول شرطان ) بل(و للعطف بـ

، )١٤٣(بعد اإلجياب مذهب سيبويه و مجهور النحويني) بل(و العطف بـ ... تسبق بإجياب أو أمر أو ي أو نفي :مفردا على مفرد ثالث مرات ، حنويف شعر السياب ست عشرة مرة فجاءت عاطفة ) بل(و قد وردت

)١٤٤( مزقت حلبا بل عن دم ، من ثدي ر ال مطهل ال عن ندى صاف وو ان :و حنو

يا لها من شهود نقطته الدماء يشهدن للخدر بعذراء )١٤٥( ال على العقم و الردى بل على الميالد و البعث والشباب الجديد

ثبـات عند سيبويه يكون عـن األول و إ )بل(يف هذين الشاهدين اإلضراب،واإلضراب بـ ) بل(و معىن بل طاحل صاحل مررت برجل ما:ومنه أيضا :(يقول سيبويه .احلكم للثاين سواء أكان ذلك احلكم إجيابا أم سلبا

يف اإلجـراء ) بل(األوىل وأشركت بينهما اآلخرة من الصفة كرمي بل لئيم ، أبدلت الصفة مررت برجل ، وما ألنـه على النسيان والغلط فيتدارك كالمـه جييءررت برجل صاحل بل طاحل، ولكنه على املنعوت ،وكذلك م

)١٤٦() بواجب ابتداءدها نقيضه ملا بع ملا قبلها وإثبات ) النفي (يف هذين الشاهدين تقرير حكم األول _ بل _ويكون معىن

وكذلك يكون معىن الشاهد ٠٠٠ عن دم مطر بل ال عن ندى صاف وال لما ا :،فيكون معىن البيت األول جاءين زيد بل ما : املربد أنه يرى يف مثل قولك إىلوينسب ٠)١٤٧(خر ،هذا على رأي سيبويه وأكثر النحاة اآل

سـتدرك ان املتكلم قصد أن يثبت نفي ايء لزيد مث ا جاءين عمرو ،فك جاءين زيد بل ما ما:عمرو ، أن معناه املثال أن املتكلم يثبت نفـي ون يف مثل هذا فهم ير )١٤٩(وهذا خمالف لسيبويه وأغلب النحاة )١٤٨ (فأثبته لعمرو

. لعمرو ،وهو الراجحايء لزيد لكنه يستدرك فيثبت ايء :وميكن للمتلقي تقديره ،من ذلك قوله_بل _وقد ورد املعطوف عليه حمذوفا مع

!؟عصافير تمرحيةببل ص

.)١٥٠( وأعمارها في يد الطاغية :وقوله

موكأنصباحيه من ضان كفجرمد هما العار )١٥١( ق منه تيار تدف بدم بغا ان ؟بل ثغران قد صكف

١٦

: وقولهفي يدي اليمنى عكاز

.)١٥٢( بل عكازان...عكاز؟ الذي يدل عليه االستفهام ة حرف عطف واملعطوف عليه حمذوف يف هذه املقاطع الثالث _بل _جاءت

بية مترح ،ويف ليس عصافري بل ص :ول يكون التقدير يف بداية املقطع ،ففي املقطع األ حمذوفة استفهام مزة جاءليس عكاز بل : ويف املقطع الثالث يكون التقدير٠٠بغا ليس كفان بل ثغران قد ص:البيت الثاين يكون التقدير

بعد االسـتفهام فـال ) بل (ـيعطف ب ال(ألنه املعىن والسياق وذلك استقام ولوال هذا التقدير ملا ٠عكازان .)١٥٣( حنوه ال و، ) زيدا بل عمراتبرأض: يقال

: يف موضعني من شعر السياب ، من ذلك قوله )بل(ـمقترنة ب_ ال _وقد وردت رحت بالسك ال بل اتئدي أخشى األسى إن بوحي بسر١٥٤( ب(

:و قولههأتبل أكاد ال غانيةبكل إني أشك١٥٥( م(

ولكن الرضي ذكـر ، )١٥٦( زائدة تفيد التأكيد )ال(ـ ف)بل(إذا سبقت ) ال(ذكر أغلب النحويني أن قام زيد :األمر حنو و بعد االجياب أ _ بل_إىل _ ال_إذا ضممت (:(أن هلا معىن تأسيسيا مل يكن موجودا فيقول

_ بل_ بعد األمر املتقدم ال إىل ما واإلجيابيرجع إىل ذلك _ال_ا ال بل عمرا فمعىن اضرب زيدال بل عمر ، و لكان قيام زيد ) ال(ـئ ب ولو مل جت ) بل(ـ ب والقيام عن زيد وأثبته لعمر _ ال_ـنفيت ب ال بل عمرو :ففي قولك

تضرب زيدا ،أي ال ال بل عمرا زيدا ضربا:يثبت، وكذا يف األمر حنو يف حكم املسكوت عنه، حيتمل أن ...يكون مع األمر بضرب أن ال و)زيد ( بضرب املذكورة الحتمل أن يكون أمرا _ ال_ولوال ، عمرا ضرببل ا

٠)١٥٧()بعد النهي والنفي راجعة إىل معىن ذلك النهي والنفي مؤكدة ملعناه) بل(الداخلة على ) ال (وكذا تبوحي بسرك بل ال:(فيكون تقدير الكالم ) بوحي بسرك (إىل مجلة يف البيت األول يعود )ال(فمعىن

، فتكون اجلملة الواقعة )اتئديبوحي بسرك بل :(حتمل أن يكون املعىن يف البيت ال )ال( دخول ،ولوال) اتئديمعىن تأسيسيا وليست ذهب إليه الرضي بأن هلا كاملسكوت عنها فهي حتتمل الوقوع ،وهلذا نرجع ما )بل(قبل ٠ يف البيت الثاين )ال(وكذلك يكون معىن . ئدة زا

لكن:سابعا : حرف رباعي تأيت يف العربية على ضربني : لكن

٠)١٥٨( االستدراك تفيد معىن ابتداءخمففة من الثقيلة وهي حرف :األول : ويعطف مفردا على مفرد بشرطني االستدراك يفيد )١٥٩(خفيفة بأصل وضعها وهي حرف عطف : الثاين

علـى رأي ) يقم زيد لكـن عمـرو وال(،) قام زيد لكن عمرو ما:(حنو)١٦٠(أن يتقدمها نفي أو ي :ألول ا )١٦١( عمروأتاين زيد لكن: البصريني وأجاز الكوفيون أن يعطف ا يف اإلجياب ، حنو

١٧

تستعمل مع ال:ال قوم قاله الفارسي وأكثر النحويني ،وق:((بن هشامقال ا،)١٦٢() الواو(ـتقترن ب أن ال :والثاين )١٦٣(.))املفرد إال بالواو

:ا مل ترد عاطفة إال يف موضع واحد حنو قولهحرف ابتداء كثريا يف شعر السياب إال أ)لكن (وقد وردت ودمي يتدفق ينساب

شقائق أو قمحالم يغد )١٦٤( لكن ملحا

اسـتعماله على مفرد وكـان مفرداحرف عطف عطفت )) لكن((ستعمل السياب يف هذا املقطع ا .موافقا لقواعد النحويني

الخاتمة متفردا يفهحملدثني الذين مجعوا بني األصالة والتجديد فنرا أحد سحرة الكلمة اإن السياب

وقد ضم –جديدة أصبحت مسة من مسات شعره املتعارف عليه مستعمال تراكيب األسلوب خارجا عن السياق ألحرف العطف غري األحادية يف شعر السياب ،فتناول جميء معاين هذه األحـرف عنـده ة دراس هذا البحث

ببحـوث األحرف لغويا وحنويا ،و قد استعنا هذهوأمناط استعماالا وعرض لتحليل اجلمل اليت اشتملت على ن االستشهاد به لذي أجاز النحويو والبالغيني والدارسني احملدثني و استهدينا بالشعر العريب ا اللغويني والنحويني

لتأرخيي يف هذا اجلانب العصر احلديث ،ومالحظة التطور ا بغية الوقوف على الظواهر اللغوية اليت استجدت يف :،فكانت أهم النتائج اليت خرج ا البحث ما يأيت

) حىت ( حرف العطف ستعململعان وأمناط كثرية يف حني جنده ا ) مث(و) أو(عمل السياب حريف العطف ستـ ا ١ .يف منط واحد

.العاطفة فقد وردت يف شعره مرة واحدة) لكن(حرف عطف يف شعره ، أما ) إما(ـ مل يستعمل ٢يف موضع الـواو والفـاء ، ) مث(ستعمل تعمال حرف عطف مكان حرف آخر فقد ا ـ مييل السياب إىل اس ٣

.تقصده كان كثريا ماعره الغموض الذي ا أضفى على شيف موضع الواو ، مم) أو(وأستعمل تفـاوت مـا (( ملعىن ) مث ( غري شائعة يف العربية من ذلك استعمال ـ استعمل الشاعر أحرف العطف ملعان ٤

.مبعىن التقريب ) أو(وملعىن التعجب ،وكذلك استعمال )) قبلها ا عمابعدهة يف العربية ويف القرآن الكرمي إال أننا وجدنا السياب املعادلة هلمزة التسوي) أم(ـ على الرغم من كثرة ورود ٥

.البتةمل يستعملها يضفي غموضا علـى مما العاطفتني ) بل(و) حىت (ـ كثرة حذف املعطوف عليه عند السياب والسيما مع ٦

.شعره جيعل املتلقي متفكرا قي الوصول إىل املعىن ومانسية، االلتزام ، الر(عطف بني مراحل السياب الشعرية هناك تفاوت كبري يف استعمال بعض أحرف ال ـ٧

).لذات الرجوع إىل ا

١٨

الهوامش .٢/١٧: كتاب العني .١ .٥/١٩٧:، وسنن النسائي الكربى ٤/١٦٦:صحيح مسلم :ينظر .٢ .١/٥١٧:التوقيف على مهمات التعاريف ،املناوي :،وينظر ١٩٥:للجرجاين:التعريفات :ينظر .٣ .١٩٦: ،وأوضح املسالك ٨/٨٩: شرح املفصل:ينظر .٤ .٢/٩٣٧:املقتصد يف شرح اإليضاح :ينظر .٥ .١/٥٩:مغين اللبيب :ينظر .٦ .٨/٨٩:شرح املفصل :ينظر .٧ .٨/١٠٠:، وشرح املفصل ٧٧:معاين احلروف للرماين :ينظر .٨ .٢/٢٠٨: ،واإلتقان يف علوم القرآن ١/٦٢:مغين اللبيب :ينظر .٩

.٣/٤٨٧:النحو الوايف :ينظر .١٠ .١/٦١: ، ومغين اللبيب٢٤٥: الداين اجلىن :ينظر .١١ .٨/٩٩:شرح املفصل :ينظر .١٢ .٨/١٠٠:نفسه :ينظر .١٣ .٢٤٥:اجلىن الداين :ينظر .١٤ .١/٤٠٧:الديوان .١٥ .١/٢٣٧:نفسه .١٦ .١/٦١٥:سه نف .١٧ .١/٤٧٤:نفسه .١٨ .١/٥٤٣:نفسه .١٩ .١/٥٥٤:نفسه .٢٠ .١/٥٣٦:، وينظر ١/٥٥٤:نفسه .٢١ .١/٦٢:مغين اللبيب .٢٢ .١/٤٢٢:الديوان .٢٣ .١/٥٣٤: ،وينظر ١/٣٩٧:نفسه .٢٤ .٢٥٣: ،ونتائج الفكر ١/٨١:الكشاف :ينظر .٢٥ ٨/٩٩: ،وشرح املفصل ٢/٣٧٠:شرح الكافية :ينظر .٢٦ .١/٥٢٧:الديوان .٢٧ .٧٠٢ ،٦٥٠ ،٤٨٠ ،٤٧٩ ،٤٥٩ ، ١/٣٧٢: ،وينظر ١/٦٩١:نفسه .٢٨ . ٨/٩٩: ،وشرح املفصل ٢/٣٧٠:شرح الكافية :ينظر .٢٩ .١/٤٤٠:الديوان .٣٠ .١/٤٤٠:نفسه .٣١ .١/٦٥٨:نفسه .٣٢ .٤/٤٤: ، وخزانة األدب ٢/٥٥:أمايل املرتضى :ينظر .٣٣ .٢/٥٥:أمايل املرتضى :ينظر .٣٤ .٣٩٠ ،٣٦٥ ،١/٣٣٥: ،وينظر ١/٢٨١:الديوان .٣٥ .١/٦٧:مغين اللبيب :ينظر .٣٦

١٩

.١/٥١٣:الديوان .٣٧ .١/٦٥:مغين اللبيب :ينظر .٣٨ .٥٥٠ ،٥٣٥، ١/٥٢٢: ،وينظر ١/٦٩٢: الديوان .٣٩ .٢/٦٣٩:ب ،وارتشاف الضر٢/٤٦١:اخلصائص :ينظر .٤٠ .٢١٧:حروف العطف بني الدرس النحوي واالستعمال القرآين .٤١ .١/٣٠٩:الديوان .٤٢ . ١/٢٨٢:نفسه .٤٣ .١/٣٣٧:نفسه .٤٤ .١/٣٢٠:نفسه .٤٥ .٢/٢٩:املقتضب : ، وينظر ١/٦٦:مغين اللبيب .٤٦ .١/١٤٥: الديوان .٤٧ .٨/٩٩: ،وشرح املفصل ١٠٥: معاين احلروف :ينظر :نفسه .٤٨ .٢/٤١٧: شرح األمشوين :ينظر .٤٩ .٢/٤١٧: نفسه :ينظر .٥٠ .٨/٩٦شرح املفصل :ينظر .٥١ .٨/٩٦: ينظر .٥٢ .٥٢٤: / شرح ابن الناظم :ينظر .٥٣ .١٧٠/ ١: الديوان .٥٤ .١/٦٢٠: نفسه .٥٥ .١/١٦٦:نفسه .٥٦ .١/٥٤٠:نفسه .٥٧ .١/٢١١:نفسه .٥٨ .١/٤٢٨:نفسه .٥٩ .١/١٠٢:نفسه .٦٠ .١/٣٤٠:نفسه .٦١ .٤/٢٦٧: الربهان يف علوم القرآن: ، و ينظر١٩/٧٢تفسري القرطيب .٦٢ .١/٢٨٠: الديوان .٦٣ .٢/٣٢١: معاين القرآن و إعرابه : ينظر .٦٤ .١/٦٥: لآلمدي:، و اإلحكام يف أصول األحكام١٤٨: / الصاحيب:ينظر .٦٥ .١٤/٨٦: تفسري القرطيب :ينظر .٦٦ .١/٥٩٨: الديوان .٦٧ .١/٣٥٢: ، و ينظر١/٦٢٠:نفسه .٦٨ .٥/٣٢٩: البحر احمليط : ينظر .٦٩ .١/٦٤٧: الديوان .٧٠ .١/٦٠٠:نفسه .٧١ .١/٤٠٧: ، و ينظر١/٦٤٣ :نفسه .٧٢ .٨/٩٧: شرح املفصل :ينظر .٧٣

٢٠

.٨/٩٧نفسه :ينظر .٧٤ .١/٤٨٣: الكتاب .٧٥ .٤٢٢-٢/٤٢١: األمشوينشرح .٧٦ .٢/٤٢٢: نفسه:ينظر .٧٧ .١/٤٤: مغين اللبيب : ، و ينظر٢/١٩٥ اإلتقان .٧٨ .٧٤: /، و التوابع يف كتاب سيبويه ١/٨٤: الكتاب:ينظر .٧٩ .١/٤٨٤: الكتاب:ينظر .٨٠ .١/٤٨٤ :نفسه:ينظر .٨١ .١/٤١: حاشية الدسوقي:ينظر .٨٢ .٤٨٣-١/٤٨٢: الكتاب .٨٣ .١/٤٥٤:الديوان .٨٤ .١/٢٨٠:نفسه .٨٥ .١/٤٥٢:نفسه .٨٦ .٨/٩٨: ، و شرح املفصل٢/٣٧٤: شرح الكافية :ينظر .٨٧ .١/٦٥٧:الديوان .٨٨ .١/١٠١:نفسه .٨٩ .٣٦٠: / ، و الفوائد الضيائية٢٨٨/ ٣املقتضب :ينظر .٩٠ .١/٤٤: مغين اللبيب ،و ٥٣١: / شرح ابن الناظم:ينظر .٩١ .١٠٩: / األساليب اإلنشائية يف النحو العريب :ينظر .٩٢ .٣/١٠٤: حاشية الصبان :ينظر .٩٣ .٢/٦٤: حاشية اخلضري:ينظر .٩٤ .١٧٦: /التسهيل:ينظر .٩٥ .٣/١٠٤حاشة الصبان :ينظر .٩٦ .١/٢٠٨:الديوان .٩٧ .١/٢٤٥:نفسه .٩٨ .٦٤٠ ،٤٩٦ ،١/٣٧٤: ، و ينظر١/١٤٤:نفسه .٩٩

.١٩١/ : اجلىن الداين:ينظر .١٠٠ .١/٦٥٧:الديوان .١٠١ .١٤٦/ ١: القاموس احمليط:ينظر .١٠٢ .٧٠: / ، و التوابع يف كتاب سيبويه٥٠١: / اجلىن الداين:ينظر .١٠٣ .٢/٤١٦، و شرح األمشوين ١/١٢٨: مغين اللبيب:ينظر .١٠٤ .١٢٧/ ١: ، و مغين اللبيب ٨/٩٦شرح املفصل :ينظر .١٠٥ .١٢٧/ ١: ، و مغين اللبيب ٥٠٢: / اجلىن الداين:ينظر .١٠٦ .١/١٢٧:مغين اللبيب .١٠٧ .٢/١٢٠: الديوان .١٠٨ .١/٥٧٥:نفسه .١٠٩ .١/٥٧٧:نفسه .١١٠

٢١

.١/١٠٢:نفسه .١١١ .١/٣٨٣:نفسه .١١٢ .٤٥٨، ٣٨٦، ٣٠٤، و ١/٣٠٣: ينظر .١١٣ .٢/٣٧٨: شرح الكافية:ينظر .١١٤ .٨/١٠٤: ،وشرح املفصل ٢/٩٤٦:املقتصد :ينظر .١١٥ .١/٢٣٩: شرح مجل الزجاجي :ينظر .١١٦ .١/٢١٨: الكتاب :ينظر .١١٧ .١٠٨/ ٨:شرح املفصل : ، وينظر ٥٤٢ ،١/٥٤١:بيب مغين الل .١١٨ .٢٠١:ينظر .١١٩ .١٤٩/ ٢:شرح التصريح :ينظر .١٢٠ .٣/١١١ :حاشية الصبان:ينظر .١٢١ /١:الديوان .١٢٢ /١:نفسه .١٢٣ .٢/٤٢٧: ،وشرح األمشوين ١٣٩:مفتاح العلوم :ينظر .١٢٤ .٢/٤٩٩:الديوان .١٢٥ .١/٤٠٨:نفسه .١٢٦ .١/١٢٤:نفسه .١٢٧ .١/٥١٧:نفسه .١٢٨ .١/١٤١:نفسه .١٢٩ .١/٥٥٦: ،وينظر ١/٢١٤ :نفسه .١٣٠ .٢٦٨:املعاين قي ضوء أساليب القرآن الكرمي : ينظر .١٣١ .٨/١١٢: ،ومغين اللبيب ٩٤:معاين احلروف للرماين :ينظر .١٣٢ .٧١: ،والتوابع يف كتاب سيبويه ٨/١١٢:مغين اللبيب :ينظر .١٣٣ .٢٥٤: ،واجلىن الداين ١٢٦، ١٢٥:ألصاحيب يف فقه اللغة :ينظر .١٣٤ .٢/٤٢٨،و شرح األمشوين ١/١١٢ب مغين اللبي: ينظر .١٣٥ .٢٥٣:اجلىن الداين .١٣٦ .٣٦٧: ،وأقسام الكالم العريب ١/١١٣:مغين اللبيب :ينظر .١٣٧ . ١/١١٣:مغين اللبيب :ينظر .١٣٨ .١/١١٣:نفسه : ينظر .١٣٩ .١/١١٣:نفسه :ينظر .١٤٠ .٤٢٩/ ٢: شرح األمشوين : ينظر .١٤١ .١٥٤:،ورصف املباين ١/٢٣٩:شرح مجل الزجاجي : ينظر .١٤٢ .٩٤: اين احلروف للرماين مع:ينظر .١٤٣ .١/٣٦٦ :الديوان .١٤٤ .١/٥٦٢: ،وينظر ١/٤٠٤:نفسه .١٤٥ .١/٢١٩:الكتاب .١٤٦ .٤/٢٠٢: ،وبدائع الفوائد ٢١٩-١/٢١٨:الكتاب :ينظر .١٤٧

٢٢

.١/٢٣٩:شرح مجل الزجاجي : ينظر .١٤٨ .٢/٢١٩،و اإلتقان ١/١١٢مغين اللبيب : ينظر .١٤٩ .١/٥٦٨:الديوان .١٥٠ ،١/٦:نفسه .١٥١ .١/٦٩٢:نفسه .١٥٢ .٢/٤٢٩:وين شرح األمش:ينظر .١٥٣ .٢/٣١٤:الديوان .١٥٤ .٢/٣٢٣: نفسه .١٥٥ .٣/١١٣حاشية الصبان : ينظر .١٥٦ .٢/٣٧٩: شرح الكافية : ينظر .١٥٧ .٢/٤٢٦: ،وشرح األمشوين ١/٢٩٥: السراج بناألصول ،ال:ينظر .١٥٨ .١/٢٩٢:مغين اللبيب : ينظر .١٥٩ .٢٩٦-١/٢٩٥: األصول يف النحو :ينظر .١٦٠ .٢٤١: ألدب ، وجواهر ا٢٥٧، ) ٦٨(م : األنصاف : ينظر .١٦١ .١٠٦/ ٨: شرح املفصل : ينظر .١٦٢ .٥٣٣: ، وينظر اجلىن الداين ١/٢٩٢: مغين اللبيب :ينظر .١٦٣ .١/٤١٠: الديوان .١٦٤

المصادر

اهليأة املـصرية ،حممد أبو الفضل إبراهيم .د:،تح ) هـ٩١١-ت (اإلتقان يف علوم القرآن ، جالل الدين السيوطي .١ .م١٩٧٤- هـ١٣٩٤/للكتاب ، القاهرة

، ١مصطفى أمحد النمـاس ، ط . د:، تح ) هـ٧٤٥-ت (رتشاف الضرب من لسان العرب ، أبو حيان االندلسي ا .٢ .م١٩٨٧/ مطبعة املدين ، القاهرة

، مطبعة مؤسسة اخلاجني مبصر، مكتبة املتنيب بغداد : عبد السالم هارون ، الناشر : األساليب اإلنشائية يف النحو العريب .٣ .م١٩٥٩هـ ـ ١٣٧٩ السنة احملمدية

النجف األشـرف –عبد احلسني الفتلي ، مطبعة النعمان . د: ، تح )هـ ٣١٦-ت( السراج ابناألصول يف النحو ، .٤ .م١٩٧٣-هـ١٣٩٣/

: متام حسان ، الناشـر :فاضل مصطفى الساقي ،تقدمي األستاذ . أقسام الكالم العريب من حيث الشكل والوظيفة ، د .٥ .م١٩٧٧-هـ ١٣٩٧/مكتبة اخلاجني ، القاهرة

-ت(، الشريف املرتضى علـي بـن احلـسني املوسـوي )دغرر الفوائد ودرر القالئ (أمايل املرتضى املعروف بـ .٦ .م١٩٦٤ – ١٣٨٤/ قم -،الناشر مكتبة ذوي القرىب ، إيران ١حممد أبو الفضل إبراهيم ،ط:تح)هـ٤٣٦

ـ ٥٧٧-ت (مال الدين أبو الربكات األنباري اإلنصاف يف مسائل اخلالف بني النحويني البصريني والكوفيني ،ك .٧ ) هـ .م١٩٩٨-هـ ١٤١٨/ بريوت ،لبنان –، دار الكتب العاملية ١حسن محد ،ط:تح

،دار الكتاب العريب ، املطبعـة املنرييـة ، ) هـ٧٥١-ت ( هشام األنصاري ابن مالك، ابنأوضح املسالك إىل ألفية .٨ ).ت–د / (بريوت

حممد أبو الفـضل إبـراهيم : ، تح ) هـ٧٩٤ت ( الدين حممد بن عبد اهللا الزركشي بدر: الربهان يف علوم القرآن .٩ .م ١٩٥٧هـ ـ ١٣٧٧ـ مصر ١،ط

٢٣

حممد كامل بركات ، دار الكتاب : ، تح )هـ٦٧٢ت(حممد بن عبد اهللا بن مالك : تسهيل الفوائد و تكميل املقاصد .١٠ .م١٩٦٧هـ ـ ١٣٨٧العريب ـ مصر

، ١بريوت ، ط –دار الكتاب العريب : إبراهيم األبياري ، الناشر : مد اجلرجاين ، تح التعريفات ، أبو احلسن علي بن حم .١١ .هـ١٤٠٥

عدنان حممد سلمان ، وزارة التعليم العايل والبحث العلمي،جامعة بغداد ـ كلية اآلداب . د:التوابع يف كتاب سيبويه .١٢ .م١٩٩١

/ بريوت –،دار الفكر ١دار الفكر املعاصر ، ط :ناشر ،ال حممد عبد الرءوف املناوي :التوقيف على مهمات التعاريف .١٣ .هـ١٤١٠

العريب التراث إحياء دار ، )هـ٦٧١ت(القرطيب أمحد بن اهللا حممد عبد أبو) : تفسري القرطيب (القرآن ألحكام اجلامع .١٤ .م ١٩٨٥ - ه ١٤٠٥ ـ٢، طلبنان – بريوت ـ

طه حمسن ،دار الكتب للطباعة والنشر ، : ،تح) هـ٧٤٩-ت(اجلىن الداين يف حروف املعاين ،حسن بن قاسم املرادي .١٥ .م١٩٧٦-هـ ١٣٩٦/ العراق –جامعة املوصل

–حامد أمحد نيل ، مطبعة السعادة : ، تح )هـ٧٤١-ت (جواهر األدب يف معرفة كالم العرب ،عالء الدين األربلي .١٦ .م١٩٨٤-هـ ١٤٠٤/القاهرة

ــد .١٧ ــشيخ حمم ــل ، ال ــن عقي ــرح اب ــى ش ــضري عل ــية اخل ــحاش ــن م ــضري صطفى ب ــشافعياخل ال .) .ت . د( ، مطبعة دار إحياء الكتب العربية ) هـ ١٢٨٧ت (

عيـسى –دار إحياء الكتب العربيـة ) هـ١٢٠٦_ت (حاشية الصبان على شرح األمشوين ، حممد بن علي الصبان .١٨ ).ت.د(،)ط.د (–احلليب

القـاهرة –، عيسى احلليب )هـ١٢٣٠-ت (حاشية الدسوقي على الشرح الكبري ،حممد بن أمحد بن عرفة الدسوقي .١٩ ).ت.د/(

–دكتوراه ،كليـة اآلداب حروف العطف بني الدرس اللغوي واالستعمال القرآين ،عبد الستار مهدي علي ،أطروحة .٢٠ .م١٩٩٨-هـ ١٤١٨ –اجلامعة املستنصرية

، ٣رون ، ط عبد السالم حممـد هـا : تح) هـ١٠٩٣-ت (خزانة األدب ولب لباب العرب ، عبد القادر البغدادي .٢١ .م١٩٨٩-هـ ١٤٠٩/مكتبة اخلاجني ، القاهرة

).ت.د/(لبنان –حممد علي النجار ،دار الكتاب العريب ، بريوت : تح) هـ٣٩٢-ت ( جين اخلصائص ، ابن .٢٢م ، الد الثـاين ، دار ١٩٧١/ ، الد األول ، دار العودة ، بريوت )اموعة الكاملة ( ديوان بدر شاكر السياب .٢٣

. م١٩٧٤/ بريوت ،العودة أمحد حممد اخلراط ، مطبعة زيد : ، تح )هـ٧٠٣-ت(رصف املباين يف شرح حروف املعاين ،أمحد بن عبد النور املالقي .٢٤

. م١٩٧٥/ دمشق –بن ثابت سيد كـسروي عبد الغفار سليمان البندري . د: أمحد بن شعيب أبو عبد الرمحن النسائي ،تح : سنن النسائي الكربى .٢٥

،م١٩٩١ -هـ١٤١١، ١ بريوت ، ط–دار الكتب العلمية : ناشر حسن ، ال، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البايب ١١حممد حمي الدين عبد احلميد ،ط : مالك ،تح ابنشرح األمشوين على ألفية .٢٦

).ت.د/(احلليب وشركاءه ،القاهرة حممد سـليم : ، صححه و نقحه ن اإلمام ابن مالك أبو عبد اهللا بدر الدين حممد اب : شرح ألفية ابن مالك البن الناظم .٢٧

.م١٨٩٤هـ ـ ١٣١٢اللبابيدي ،مطبعة القديس جاور جيوس ـ بريوت صاحب أبو جناح ، اجلمهورية العراقيـة وزارة . د: ،تح)هـ ٦٦٩-ت( عصفور األشبيلي ابنشرح مجل الزجاجي ، .٢٨

.م١٩٩٢-هـ١٤٠٢/ املوصل –األوقاف والشؤون الدينية ، مطبعة دار الكتب

٢٤

بـريوت –، دار الكتب العلمية ) هـ٦٨٨ -ت( احلاجب ، رضي الدين األسترابادي بنشرح الكافية يف النحو ال .٢٩ ).ت.د(

).ت.د( بريوت ،مكتبة املتنيب القاهرة –، عامل الكتب ) هـ٦٤٣ -ت( يعيش النحوي ابنشرح املفصل ، .٣٠ -أ:مصطفى الشوميي ، مؤسسة : تح) هـ٣٩٥-ت(ارس ،أمحد بن ف لصاحيب يف فقه اللغة وسنن العرب يف كالمها ا .٣١

.م١٩٦٣ -هـ١٣٨٢/ بريوت –بدران للطباعة والنشر دار –دار اجليـل بـريوت :أبو احلسني مسلم بن احلجاج بن مسلم القشريي النيسابوري ،الناشر : صحيح مسلم .٣٢

.اآلفاق اجلديدة ، بريوت أسامة طه الرافعـي، : ، تح) هـ٨٩٨ت(ر الدين عبد الرمحن اجلامي نو) : شرح كافية ابن احلاجب (الفوائد الضيائية .٣٣

.م١٩٨٣هـ ـ ١٤٠٣وزارة األوقاف و الشؤون الدينية ـ العراق . بريوت –مؤسسة الرسالة : ط ، حممد بن يعقوب الفريوز آبادي ، دار النشر القاموس احملي .٣٤لسنوات / القاهرة –يأة املصرية العامة للكتاب عبد السالم حممد هارون ، اهل : ،تح) هـ١٨٠-ت( سيبويه :الكتاب .٣٥

.خمتلفة : الناشر ، السامرائي إبراهيم.ود املخزومي مهدي.د : حتقيق، الفراهيدي أمحد بن اخلليل الرمحن عبد وأب: العني كتاب .٣٦

. اهلالل ومكتبة دار ).ت.د/ ( لبنان – بريوت –الكشاف ، الزخمشري ، دار الكتاب العريب .٣٧/ هــ ١٤٠٤/ جـدة –، دار الشروق ٢عبد الفتاح إمساعيل شليب ،ط . د: وف ، أبو احلسن الرماين ،تح معاين احلر .٣٨

. م١٩٨٤جعفر باقر احلسيين،مؤسسة بوستان كتاب، مركز الطباعة و النشر التابع ملكتب :املعاين يف ضوء أساليب القرآن الكرمي .٣٩

.١اإلعالم اإلسالمي ـ إيرا ـ قم ، ط عامل الكتـب ٣حممد علي النجار ،و أمحد يوسف جنايت،ط : ، تح ) هـ٢٠٧ـ(بو زكريا حيىي الفراء أ: معاين القرآن .٤٠

.م١٩٨٣هـ ـ ١٤٠٣بريوت ـ حممد حمي الدين عبد احلميد ، مطبعة املـدين املـصرية : هشام األنصاري ، تح ابنعاريب، مغين اللبيب عن كتب األ .٤١

).ت.د(كاظم حبر املرجان ،اجلمهورية العراقية وزارة الثقافة واإلعالم .د: رجاين ،تحاملقتصد يف شرح اإليضاح ، عبد القاهر اجل .٤٢

.م١٩٨٢/ ،دار الرشيد للنشر ).ت.د(حممد عبد اخلالق عضيمة ، عامل الكتب ،بريوت : املقتضب ، املربد ، تح .٤٣-هــ ١٣١٨/ مـصر –،املطبعة امليمنية ) هـ٦٢٦-ت(مفتاح العلوم ، أبو يعقوب يوسف بن أيب بكر السكاكي .٤٤

.م١٩٠١علـي الشيخ عادل أمحد عبد املوجود ، والـشيخ : ،تح) هـ٥٨١-ت(نتائج الفكر يف النحو ، أبو القاسم السهيلي .٤٥

.م١٩٩٢ -هـ١٤١٢/ لبنان –، دار الكتب العلمية ، بريوت ١حممد معوض ،ط ١٤٢٥/ بريوت –تراث العريب ، آوند دانش للطباعة والنشر والتوزيع ،دار إحياء ال١النحو الوايف ، عباس حسن ،ط .٤٦

.م٢٠٠٤-هـ