يعبث ليست طعمة سائغة لكل أحد ،وشأنها عظيم ،إن الأنساب أمرها خطير

ومن ،فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله ،فيها أو يغير فيها

مة أهانه الله ،انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله قال ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرا

وقال في وقت الشدة ژ ئۈئۈ ئۆ ئۆ ئۇ ئۇ ئو ئو ئە ئەژ :الله تعالى

عنه وعن أبي هريرة. «المطلب بن عبدالا كذب أنا النبيأنا » صلى الله عليه وسلم النبيفي غزوة حنين

ومن »رواة البخاري «رغب عن أبيه فقد كفرفمن لا ترغبوا عن آبائكم» :صلى الله عليه وسلم النبيعن

ليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل غير أبيه أو انتمى إلى ادعى إلى غير موا

صحيح مسلم وهذا يشمل الأب القريب والأب «ا ولا عدلا الله منه يوم القيامة صرف

غير أبيه من انتساب المرء إلى ولقد عد كثير من العلماء .البعيد فالكل في الحكم سواء

الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل

صلى الله عليه وسلمسمعت رسول الله :والمزور للنسب الباطل فعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال

،صحيح البخاري «فالجنة عليه حرام - وهو يعلم أباه - غير أبيه من ادعى إلى» :يقول

ليس من رجل «يقول صلى الله عليه وسلمومن حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي

فيهم ليس قوما أدعى ومن ،محمد على أنزل بما كفر لاإ–يعلمه وهو - ادعى لغير أبيه

أي انتسب لغير أبيه .وفى كتاب المناقب .صحيح البخاري «بوأ مقعده من النارفليت نسب

إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر إن كان على علم بما وهذا ،رغبة عنه مع علمه به

ولا شك ،في حقه اونقص ا،فيرى الانتساب إليه عار ،ودناءته ،يفعل لخسة منصب الأب

18

هذا صريح في » :(9/144) وقال النووي في شرح مسلم ،أن هذا محرم معلوم التحريم

وتضييع حقوق الإرث ،لما فيه من كفر النعمة ؛غير أبيه غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى

أي أن إنكار النسب ، «مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق ،والولاء والعقل وغير ذلك

ں ڱڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳژ :قال تعالى .والعياذ بالله ا قد يكون كفر

إن اللعب ، (5 :حزابالأ) ژ ہۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں

،ليس كذلك فيقول إنه ابن فلان وهو بالأنساب حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه

ء انتسب إلى ،قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله أو إلى ،جد غير جده أب غير أبيه أو إلى سوا

وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس ،حينما جحد نعمة والديه ،ورسوله والناس أجمعين

فيبدله .. أبيه أو نسبهاسم فيشمئز من .. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .له

لدين ،ويحرفه ولهذا فإذا .. إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحود لنعمة الله وعقوق للوا

بته وتكبر لأي أمر من ،جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله حينما جحد قرا

حينما غش المسلمين ،حلت عليه لعنة الله.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي. .الأمور

وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله ولا نفرق ،حلت عليه لعنة الله

ڃ ڃ ڄ ژ :فالكل سواسية عند رب العباد كما في قوله تعالى على أحد بين أحد

ڎ ڎڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ

.(13 :الحجرات) ژ ژ ڈ ڈ

ولذلك رأيت من الضروري وضع ضوابط مهمة في :قال أبو حاتم الشريف

علم الأنساب تجعل طالب العلم في منأى من الوقوع في المزالق والمخاطر وهي ليست

19

قد يوجد في ) جديدة وربما يكون غيري قد سبقني بها بأفضل مما أكتب ولكن كما قيل

العلوم الشرعية وبعض هذه القواعد مشتركة مع غيرها من ، (النهر ما لا يوجد في البحر

أن تكون هذه القواعد والضوابط جامعة و وبعضها فيها تداخل

لا شك ولا ريب أن الإخلاص هو أساس . أمر ضروري

صلى الله عليه وسلم قال، كل علم وينبغي لمن يتكلم في علم الأنساب أن يجعل هذا الأمر نصب عينيه

البخارى «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» :في الصحيح

اورع الابد في الناظر في علم الأنساب أن يكون تقي »

غير أبيه وقومة نتساب المرء إلىوعيد الشديد الوارد في امن ربه وعليه أن يتذكر ال اخائف

ولذلك كان النسابون الأقدمون صالحين عالمين بعلوم الدين الحنيف أو يقول على

أو يري ، غير أبيه إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى» صلى الله عليه وسلم قال «يقل ما لم رسول الله

صحيح مسلم وروى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي «عينه ما لم تر

له ليس اقوم ادعى ومن ،كفر إلا – يعلمه وهو –ليس من رجل ادعى لغير أبيه » :يقول

رضي وقاص أبي بن سعد حديث من وللبخاري ،«النار من مقعده فليتبوأ نسب فيهم

من ادعى إلى غيرأبيه وهو يعلم أنه غيرأبيه » يقول صلى الله عليه وسلم الله رسول سمعت :قال عنه الله

. من كتاب المناقب «فالجنة عليه حرام

بالباطل يعني – صلى الله عليه وسلمبيت النبي من انتسب إلى :عن مالك بن أنس رحمه الله قال

ر اوجيع اضرب يضرب – بحق استخفاف لأنه ؛توبته تظهر حتى طويلا ويحبس ،ويشه

وإذا فقد النسابة الأمانة ضاع علم الأنساب وصار كل من هب ودب ،صلى الله عليه وسلم الرسول

يدعي النسب الشريف وصار علم الأنساب يخضع للعرض والطلب وبعضهم صارت

أو يكون صاحبه االمادة شغله الشاغل فلا يوقع على نسب إلا بمبلغ من المال يكون مجزي

من أهل المنصب والجاه كما هو مشاهد ومعروف في كثير من البلدان العربية وبعضهم

لديه استعداد لتزوير أي نسب وتلفيق أي نسب من أجل دراهم معدودة فأمثال هؤلاء

20

ينبغي عدم التعامل معهم ولذلك نجد أن غالبة من كتبوا في الأنساب قال رسول الله

مثراة ، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، سابكم ما تصلون به أرحامكمتعلموا من أن» :صلى الله عليه وسلم

وليس المقصود من هذا النسب الاغترار ،رواه الترمذى «منسأة في الأثر، في المال

وأشنع من هذا من يتخذ علم صلى الله عليه وسلمبالنسب والاتكال عليه وترك العمل بسنة الحبيب

الأنساب وسيلة لقطع الأرحام وترك صلتها وتأجيج القبائل بعضها على بعض قال

ما من ذنب أجدرأن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة » :صلى الله عليه وسلم

:قال صلى الله عليه وسلموفي البخاري أن رسول الله ،رواه الترمذي وغيره ،«من البغي وقطيعة الرحم

«يدخل الجنة قاطع رحملا »

فقهاء وكانوا علماء في الدين مثل ابن هشام وكان النسابون :

الناس مؤتمنون على » قول مالك بن أنس :قال ابن خلدون، وابن حزم والسيوطى

ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ژ :قال تعالى ،«أنسابهم

، (72: الأحزاب) ژ ئۇ ئۇ ئو ئو ئەئە ئا ئا ى ى

فالمقصود من الكتابة في علم الأنساب هو حفظ النسب من الضياع وصلة الأرحام

. صلى الله عليه وسلموالاقتداء بسنة رسول الله

في الحقيقة الأمانة شيء ضروري في جميع الأعمال وخاصة العلم :

فيما االشرعي وبالأخص علم الأنساب لأن خطره متعدد فعلى النسابة أن يكون أمين

وإذا فقد النسابة الأمانة ضاع علم الأنساب وصار كل من هب ، ينسبفيما ايكتب أمين

ودب يدعي النسب الشريف وصار علم الأنساب يخضع للعرض والطلب وبعضهم

أو يكون اصارت المادة شغله الشاغل فلا يوقع على نسب إلا بمبلغ من المال يكون مجزي

في كثير من البلدان العربية صاحبه من أهل المنصب والجاه كما هو مشاهد ومعروف

21

وبعضهم لديه استعداد لتزوير أي نسب وتلفيق أي نسب من أجل دراهم معدودة

وكشفهم أمام الملأ بعد التأكد من هذا الأمر ، فأمثال هؤلاء ينبغي عدم التعامل معهم

بشهادة الشهود المعتبرين ونخشى أن يصيبنا هذا الداء ولا حول ولا قوة إلا بالله قال

ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋژ :الىتع

:وقال تعالى، (72: الأحزاب) ژ ئۇ ئۇ ئو ئو ئەئە ئا ئا ى

ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ۇٴ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ژ

ٿژ :وقال أيضا، (58: النساء) ژ ئۆ ئۆ ئۇ ئۇ ئو ئوئە ئە ئا ئا ى ىې

: الأنفال) ژ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ

جاءه أعرابي يحدث القوم صلى الله عليه وسلمبينما النبي :وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال (27

فكره ما ،سمع ما قال :فقال بعض القوم ،فمضى رسول الله يحدث ؟متى الساعة :فقال

؟أين السائل عن الساعة :قال ،حتى إذا قضى حديثه ،بل لم يسمع :وقال بعضهم ،قال

؟وكيف إضاعتها :قال، «إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة» :قال ،أنا يا رسول الله :قال

واعلم الأنساب . ]رواه البخاري[، «غير أهله فانتظر الساعة الأمر إلى إذا وسد» :قال

وسيلة وليس غاية فالمقصود من الكتابة في علم الأنساب هو حفظ النسب من الضياع

. صلى الله عليه وسلمبمحبته والاقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلة الأرحام ومحبة من أمرنا رسول الله

اختلاط الأنساب كيف يقع قال ابن ضرورية في علم الأنساب :

بة من أهل الأنساب يسقط إلى ااعلم أنه من البين أن بعض » :خلدون أهل نسب آخر بقرا

إليهم أو حلف أو ولاء أو لفرار من قومه بجناية أصابها فيدعى بنسب هؤلاء ويعد منهم

ته من النعرة والقود وحمل الديات وسائر الأحوال .«في ثمرا

22

ء) ژ ڇ ڇ ڇ ژ فحينما نزلت الآية الكريمة :الشعرا

إن » وقال لهم عشيرته الأقربين وهم بنو هاشم وبنو المطلب صلى الله عليه وسلم النبيفجمع ، (214

لا إله إلا هو الذيوالله ، والله لو غررت الناس جميعا ما غررتكم، الرائد لا يكذب أهله

لتبعثن كما و، والله لتموتن كما تنامون، لرسول الله إليكم خاصة وإلى الناس كافة إني

وإنها ،اا وبالسوء سوءحسان إحسان ولتجزون بالإ، ولتحاسبن بما تعملون، تستيقظون

على أهله صلى الله عليه وسلمم نادى الرسول الكري خرآوفى موضع ،البخارى «اا أو النار أبد الجنة أبد

ا ولا نفع ا ولا أملك لكم ضر شتروا أنفسكم من النار فإنى لاايا معشر قريش » :وقال

نفسكم من ألهم أنقذوا وقال عنكم من الله شيئا ثم نادى الرسول على بطون قريش يأغن

ما شئتم من مالي ا سلونيلا أملك لك ضرا ولا نفعا ولا أغنى عنكم من الله شيئ النار فإني

صفيةشيئا يا ن عبد المطلب لا أغنى عنك من اللها يا عباس بلا أملك لكم من الله شيئ

محمد رسول ا يا فاطمة بنتبنت عبد المطلب عمة رسول الله لا أغنى عنك من الله شيئ

أن لكم رحما ا غيرالله سلينى بما شئت أنقذى نفسك من النار لا أغنى عنك من الله شيئ

«سأبليها ببلائها أي سأصلها حسب حقها

صلى الله عليه وسلم صدق رسول الله «اعملوا فليس بينكم وبين ربكم نسب ا» أخرىوفى رواية

ولا أصدق من ذلك فحينما سرقت المرأة المخزومية وهي شريفة في قومها وأراد البعض

وأرسلوا له زيد بن حارثة حب رسول الله فقال له صلى الله عليه وسلم أن يتشفع لها عند رسول الله

لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع يا زيد أتشفع في حد من حدود الله وأيم الله » النبي

محمد يدها وإنما أهلك الذين من قبلكم إن سرق فيهم الشريف تركوه وإن سرق فيهم

23

1)«أقاموا عليه الحد «قال الوضيع الضعيف أو» لا فرق بين عربى ولا أعجمى » صلى الله عليه وسلم وقال (

يحكم بين المهاجرين صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري ولذلك نجد الرسول الكريم، «إلا بالتقوى

والأنصار حينما تنازعوا على سلمان الفارسى على أنه من الأنصار أو من المهاجرين قال

. «سلمان منا آل البيت» :صلى الله عليه وسلم النبي

ولا تحسب الأنساب تنجيك من لظى

ــــــــــــــم ـــــــــــــــ أبو لهب في النار وهو ابن هاشـــــ.

ولــو كــنـــــت مــن قــيــس أوعــبـــــد مـــــدان

ســــــــــان وســــــــــلمان في الفردوس من خرا.

ـن ج ـهـة الأنساب أكـفـاء والـنـاس م

هـم ف ـى ن ـ ـ كـن ل ـ م شـرف فـإن ي سـب ـه ـ.

ــــــــــــــــــــم أ ــــــــــــــــــــوهـ ء آبـ ــــــــــــــــــــوا دم والأم حـ

ط ـــلــــ ال ـ ه فــــ ــــرون بــــ اخ ن والــــماءيــــفــــ يــــ ــــ .

ـــــــرك ـــــــمـ عـ ـــــــ ـــــــان إ لا ولـ ـــــــسـ نـ ه ماالإ نــــــــ ـــــــ ديـ ـــــــ بـ

سـلام بلال الح وقـد - بشىفـقـد رفـع الإ .

ـقـوى إ ت ـك ـرك الـت ت ـ ـسـب ـالا فـلات عـلـى الـن

ـــــيـــــب أبـــــا س ـــــرك الـــــنـــــ هـــــب وضـــــع الـــــش لـــــ.

بها عباده ومعرفة الأنساب من أعظم النعم التي أكرم الله تعالى» :قال السمعاني

الأسباب الممهدة لحصول لأن تشعب الأنساب على افتراق القبائل والطوائف أحد

:الائتلاف وكذلك اختلاف الألسنة والصور وتباين الألوان والفطر على ما قال تعالى

الحكمة قال ابن فندق البيهقي ولأهل اليونان ژ ہہ ۀ ۀ ژ

. آداب النفس والأخلاق : والمنطق وللهند التنجيم والحساب وللفرس الآداب أعني

خارى( 1) حيح الب .ص

24

فمن علوم العرب . الشعر والأمثال وعلم النسب وللعرب .ولأهل الصين الصنائع

الأمثال والنسب واحتاج كل واحد من العرب إلى أن يعلم سمت كل لقب ومصالحه

ثم علموا أن . ويابسه وما يصلح منه للبعير والشاة وأوقاته وأزمنته ومنافعه في رطبه

منهم حدايحفظ الأنساب فكل و والعربي .شربهم ماء السماء فوضعوا لذلك الأنوار

يحفظ نسبه إلى عدنان أو إلى قحطان أو إلى إسماعيل عليه السلام وأخذ علماء الأنساب

ئهم فكل شاعر في قبيلتأنساب الع . باءه وأجداده في شعرهكان يذكر أ هرب من شعرا

وكانت العرب إذا فرغوا من المناسك حضروا سوق عكاظ وهو سوق يتبارون فيه

بالشعر وعرضوا أنسابهم على الحاضرين ورأوا ذلك من تمام الحج والعمرة لذلك قال

ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ژ :الله تعالى

وأجداده ولا بائه فلذلك لا ينتمي أحد منهم إلى (200: البقرة) ژ ہہ ہ ۀ

وخلصت أنسابهم من شوائب الشك والشبهة فكل .يدخل في أنساب العرب الدعي

فللعرب من المنابت أزكاها ومن المغارس أتمها . من العرب يتناسب أصله وفرعه واحد

كرم الأنساب ولقنهم الله الحكمة وفصل ولجمع العرب كرم الأدب إلى . وأعلاها

.اب لانقطع حكم المواريثالخطاب ولولا علم الأنس

الذي يلم الأنساب محمد بن السائب الكلبفتح هذا الباب وضبط ع الذيو

ثم ولده هشام من بعده المتوفى سنة أربع ومائئتين من ، (نسب معد واليمن الكبير) كتب

ثم ، (والفريد والملوك - والوجيز - والجمهرة - المنزلة) الهجرة فإنه صنف فيه كتب

كتب عشرين الذي يأقتفى أثره جماعة من النسابة مثل أبي حسن أحمد بن يحيى البلاذر

25

الملك بن لعبد، (أنساب حمير وملوكها) وكذلك كتاب، (أنساب الأشراف) فى امجلد

ء) و، (يأنساب الرشاط) وكذلك( السيرة) هشام صاحب جعفر لأبي، (أنساب الشعرا

لزبير بن بكار القرشي، (أنساب قريش) وكتاب يالنحو ييب البغدادمحمد بن حب

بن حزم لا (جمهرة أنساب العرب) مام أبي سعد عبد الكريم السمعانيللإ، (الأنسابو)

العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم )كتاب العبر تاريخ ابن خلدون

.أبي العباس أحمد بن على القلقشندي (السلطان الأكبروالبربر ومن عاصرهم من ذوي

لأحمد بن أبي يعقوب (وكتاب البلدان) (قبائل العرب نهاية الأرب في معرفة أنساب)

المقريزي (والبيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب) .بن واضح اليعقوبي

. (قبل الإسلام وأيام العرب) :لابن حزم الأندلسي الظاهري( وجمهرة أنساب العرب)

مام أبي للشيخ الإ (الطالع السعيد الجامع لنجباء الصعيدو ) لأبي عبيدة معمر بن المثنى

للأمام أبي (وسبائك الذهب في معرفة قبائل العرب) الفضل جعفر بن ثعلب الأدفوى

قلائد الجمان في معرفة قبائل عرب )و لمرتضي الزبيدي( الأنساب وبحر) الفوز السويدي

لب اللباب في تحرير ) للوزير المغربى (الإيناس بعلم الأنسابو ) للقلقشندى (الزمان

التعريف بالأنساب والتنويه و)، للأمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطى (الأنساب

والمفاخر في أخبار والدرر) أبو الحسن اليمني القرطبي :تأليف (الأحساب بذوي

ونسب عدنان ) التميمي النجدي تأليف الشيخ محمد البسام (العرب الأواخر

سعاف إ - (لابن إياس الحنفى (وعن بدائع الزهور في وقائع الدهور) - المبرد( وقحطان

نباه علي قبائل الإ) - لللهمداني (كليلالإ)لسالم السيابي (هل عمانأنساب أعيان في الأ

- للصحاري (نسابالأ) - لابن القيسراني( نساب المتفقهالأ) - لابن عبد البر (الرواه

نساب والتنويه بذوي التعريف بالأ)للوزير المغربي (نسابيناس بعلم الأالإ)

26

لمحمد (ةصحابه العشرأفي نسب النبي و ةالجوهر)لأبو الحجاج الأشعري (حسابالأ

اللباب في ) لمحمد بن حمد البسام (واخرخبار العرب الأأالدرر المفاخر في )البري

(المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب)لابن الأثير أبو الحسن ( تهذيب الانساب

– للبلاذري (شرافنساب الأأ) للمحلى (المرام في علم الكلام نهاية) – للمغيري

للمؤرج ( حذف من نسب قريش)للزبير بن بكار (خبارهاأجمهره نسب قريش و)

المنتهي في ةالمبتدي وفضال ةعجال) يلعباس العزاو (عشائر العراق) –السدوسي

كشف المراد في شرح تجريد ) ي.للتميم( الكلم دررو الحكم غرر) - للحازمي (النسب

مختصر فتح رب ) .للبيهقي( عقابلقاب والأنساب والألباب الأ) - للحلي (الاعتقاد

مختلف القبائل ) للمدني (نسابهمل في لب اللباب من واجب الأأرباب بما الأ

.للزبيري مصعب بن عبد الله( قريشنسب ) - (للبغدادي (ومؤتلفها

لأحمد لطفي السيد( قبائل العرب في مصر) ةستطاعنذكر منها على قدر الا

الألقاب في حفظ دررو) رضا كحاله عمر (معجم قبائل العرب القديمة والحديثةو)

الأبياري إبراهيم :تحقيق. (أنساب العربو) محمد راضياسم الشيخ ج، (الأنساب

محمد سليمان ، (موسوعة القبائل العربيةو ) اللواء صلاح التايب، (القبائل المصريةو)

الشيخ/، (أنساب العرب)و .الرازق مناع محمد عبد( الأنساب العربية في ليبياو ) الطيب

الله فضل عطيوة خير أ/، (رحلة الألف عام مع قبائل أولاد علي) و عبد السلام حمد الحبوني

هجرة القبائل و) يعبد الله خورشيد البر، (القبائل العربية في القرون الأولى للهجرة)و

معجم قبائل المملكة العربية ) لمؤلفه ضرار صالح) وادي النيل والسودان العربية إلى

عروبة مصر من ) الرازق قطب عبد سمير أ/ (أنساب العرب) ،الجاسر حمد( السعودية

27

مامين الحسن رحام الأالجامع لصلة الأ) الشريف الكتابمصطفى شملول (قبائلها

العقود اللؤلؤية في بعض الأنساب الحسنية ) محمد يس ياعدا الشريف أحمد وفق( والحسين

(الأشراف السادة لأصول الكشاف المشجر أو الأنساب بحر) كتاب –الشريف ( الهاشمية

يالرفاع محمد حسين السيد /أ تحقيق النجفي الحسيني الدين عميد بن أحمد بن محمد السيد

حسن أحمد على العباسي أ / (العباس ي أنساب بنفي الأساس) الحسنى على بن محمد /

صحاب في تحفه المحبين والأ) فايز أحمد أبو فردة أ/ (تاريخ القبائل في فلسطين والأردن)

وكثير المجلدات .لعبد الرحمن بن عبد الكريم (نساب الأنصاريمعرفه ما للمدنيين من الأ

وإنما سلط الضوء على القليل منهم ما علمته ق ومغرب العالم العربيالتي كتبت في مشر

كل قبيلة تكتب نسبها وكانت وكذلك مئات الجرود التي كانت تكتب على جلد الغزال

ورجالها وأولادها في جرد يحفظ من الضياع ويحفظها شيخ القبيلة أو من يكتب أنسابها وهو

جرد هوارة - الدمراني - الخواري – الشطوري – القرعاني - الهمامية) الآن وثائق ما وجد

الوثائق لدى دار الوثائق المصرية لافآو، (جرد المخادمة الأشراف - بن قرشلة يبنى ترك

. أو عند أصحابها ورثوها من أجدادهم

وقد حكى صاحب الريحان عن أبي سليمان الخطابلي رحمه الله قال خرج رسول

ا بكر نساب ومعه أبوبكر الصديق ليعرض دين الإسلام على القبائل وكان أبو صلى الله عليه وسلمالله

فقال أبوبكر ممن القوم قالوا ةل ذات ليلة فوقف على قوم من ربيععالما بأصول القبائ

بل من هامتها العظمى :هامتها أم من لهازمها قالوا أمن ،من ربيعة قال وأي ربيعة أنتم

قالوا لا قال لا حر بوادي عوف الذيقالوا من ذهل الأكبر قال فمنكم عوف بن محلم

قال فمنكم المزدلف قالوا لا قال فمنكم ب سطام بن قيس الحر صاحب العمامة الفردة

28

وسالبها أنعمها قالوا لا فقال فمنكم أخوال فمنكم الحوفزان قاتل الملوك :قالوا لا فقال

الملوك من ك ندة قالوا لا فقال فمنكم أصهار الملوك من لخم قالوا لا فقال فلستم بذهل

إن على سائلنا :د غفل فقال :الأكبر بل ذهل الأصغر فقام إليه غلام من شيبان يقال له

فقال من أي ،من خبرنا اشيئ يا هذا إنك قد سألت فأخبرناك ولم نكتمك :أن نسأله

فمن أي القرشيين أنت قال ، العرب قال أنا من قريش قال بخ بخ أهل الشرف والرياسة

فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه قال لا قال فمنكم شيبة من تيم بن مرة قال الفتى

وكان يدعى قصي الذي جمع القبائل من ف هر الحمد مطعم طير السماء فقال لا قال فمنكم

: فمن أهل الحجابة أنت قال لا قال :فمن أهل الرفادة قال لا قال ا قال لا فقالمجمع

فمن أهل السقاية أنت قال لا ما والله يا أخا قريش لو لبثت لأخبرتك أنك من رعيان

يا أبا بكر لقد وقعت من الغلام صلى الله عليه وسلمفقال له رسول الله .قريش ولست من الذوائب

قدم ،ود غفل هذا هو دغفل ابن حنظلة النسابة الذي يضرب به المثل في معرفة النسب

ب م نلت هذا :فقال ا،عالم مرة على معاوية بن أبي سفيان في خلافته فاختبره فوجده رجلا

.وآفة العلم النسيان ،ولسان سؤول ،بقلب عقول :يا دغفل قال

( سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب) كتابمن

بها عباده ومعرفة الأنساب من أعظم النعم التي أكرم الله تعالى» :قال السمعاني

لأن تشعب الأنساب على افتراق القبائل والطوائف أحدالأسباب الممهدة لحصول

: الائتلاف وكذلك اختلاف الألسنة والصور وتباين الألوان والفطر قال تعالى

وكنت أتتبع ذلك وأسأل الحفاظ عن الأنساب ژ ہہ ۀ ۀژ

قال - ه00( 18: ص 1: الأنساب ج) من كتاب وكيفيتها وإلى أي شيء نسب كل أحد

29

ابن فندق البيهقي ولأهل اليونان الحكمة والمنطق وللهند التنجيم والحساب وللفرس

الشعر وللعرب، ولأهل الصين الصنائع . آداب النفس والأخلاق : الآداب أعني

والأمثال وعلم النسب فعلوم العرب الأمثال والنسب واحتاج كل واحد من العرب

إلى أن يعلم سمت كل لقب ومصالحه وأوقاته وأزمنته ومنافعه في رطبه ويابسه وما

. ثم علموا أن شربهم ماء السماء فوضعوا لذلك الأنوار ،يصلح منه للبعير والشاة

قحطان أو إلى عدنان أو إلى يحفظ الأنساب فكل واحد منهم يحفظ نسبه إلى والعربي

آبائه وأجداده ولا منهم إلى إسماعيل أو إلى آدم عليه السلام فلذلك لا ينتمي وأحد

وخلصت أنسابهم من شوائب الشك والشبهة فكل ،يدخل في أنساب العرب الدعي

المنابت أزكاها ومن المغارس أتمها واحد من العرب يتناسب أصله وفرعه فللعرب من

كرم الأنساب ولقنهم الله الحكمة وفصل ولجميع العرب كرم الأدب إلى . وأعلاها

.ولولا علم الأنساب لانقطع حكم المواريث وهوى ركن من أركان الشرع ،الخطاب

وكانت العرب إذا فرغوا من المناسك حضروا سوق عكاظ وعرضوا أنسابهم على

ں ں ژ :ورأوا ذلك من تمام الحج والعمرة لذلك قال الله تعالىالحاضرين

.ژ ہہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ

والعمائر ا،إذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوب :قال الماوردي :

والحادث بعد ا،والفصائل أفخاذ ا،والأفخاذ بطون ،وتصير البطون عمائر :يعني ،قبائل

- الجمهور ومنه - الجذم ومنه) أما في جمهرة النسب للكلبى فقد ذكر .ذلك فصائل

ومنه العمائر ومنه - القبيلة تتقابل عنده الأسماء - ومنه الشعب تتشعب عنده القبائل

30

- الأرحام من الرحم (البطون ومنه الأفخاذ ومنه العشائر ومنه الفصائل ومنه الرهط

- القوم يح يالح - العصبة من العشرة إلى الأربعة - ط ما دون العشرةالعشيرة هم ره

.هعترة الرجل نسلة وذريت - هوذريت هالآل أهل بيت

ثم أن القبيلة قد . أن القبيلة هي بنو أب واحد :قد ذكر الجوهري :

فتنسب إليه كل قبيلة ،يكون لها عدة أولاد فيحدث عن بعضهم قبيلة أوعدة قبائل

ويترك «حنظلة» فينسب إلى ،كحنظلة بن تميم ،القبيلة الأولى تحدث عنه وتترك النسبة إلى

،القبيلة الأولى فينسب إلى ،بألا يولد له أو لم يشتهر ولده ،ويبقى بعضهم بلا ولد «تميم»

،وهي تنوخ ،حد سوى ثلاث قبائلاجميع قبائل العرب راجعة إلى أب و :وقال ابن حزم

. فإن كل قبيلة منها مجتمعة من عدة بطون ،وغسان ،والعتق

،ومضر ،وقريش ،كهاشم ،إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر :

فيجوز لبني ،الجميع جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى ،وعدنان

:همفيقال في أحد ،عدنان مضرو إلى قريش وإلى هاشم وإلى هاشم أن ينسبوا إلى

الأسفل إن النسبة إلى :بل قد قال الجوهري ،والعدناني ،والمضري ،والقرشي ،الهاشمي

استغنيت ،الكلبي «كلب بن وبرة» فإذا قلت في النسبة إلى ،الأعلى تغني عن النسبة إلى

وذكر غيره أنه يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العليا .شيء من أصوله أن تنسبه إلى

مثل أن يقال في النسب إلى ،ثم بعضهم يرى تقديم العليا على السفلى .والطبقة السفلى

،وبعضهم يرى تقديم السفلى على العليا ،الأموي العثماني :عثمان ابن عفان رضي الله عنه

. العثماني الأموي :فيقال

،فينسب إليهم ،غير قبيلته بالحلف والموالاة قد ينضم الرجل إلى :

.أو مولاهم ،حليف بني فلانفلان :فيقال

31

إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل قبيلة أخرى جاز أن ينسب إلى :

مثل ا،القبيلتين جميع وأن ينسب إلى ،قبيلته التي دخل فيها وأن ينسب إلى ،قبيلته الأولى

ئلي :أن يقال ئلي ثم التميمي ،التميمي ثم الوا .أو الوا

كربيعة ومضر ،الأب والد القبيلةاسم تسمى بالقبائل في الغالب :

لدة لهااسم وقد تسمى القبيلة ب ،ونحو ذلك ،والأوس والخزرج كخندف ،أمها الوا

وربما وقع اللقب على القبيلة ،حاضنة ونحوهااسم وقد تسمى ب ،وب جيلة ونحوهما

.فسموا به ،حيث نزلوا من ماء يسمى غسان ،كغسان ،بحدوث سبب

نة خيالهم مما يخالطونه غالب : أسماء العرب منقولة عما يدور في خزا

كنبت ،وأما من النبات ،كأسد ونمروضبع وكلب ،أما من الوحوش ،ويجاورونه

،كف هر وصخر ،وأما من أجزاء الأرض ،كحية وحنش ،وأما من الحشرات ،وحنظلة

. ونحو ذلك

ككلب وحنظلة ،سماءالغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأ :

ر وحرب ا كفلاح ونجاح ،وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء ،وما أشبه ذلك ،وضر

.ورباح وريحان

قيش الكلابي :والمعنى فيه ما حكي تسمون أبناءكم بشر :أنه قيل لأبي الدلم

،نحو مرزوق ورباح وريحان ،وعبيدكم بأحسن الأسماء ،نحو كلب وذئب ،الأسماء

ة للأعداء في .وعبيدنا لأنفسنا ،إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا :فقال يريد أن الأبناء معد

والعبيد معدة لأنفسهم فاختاروهالهم ،المحاربة ونحوها فاختاروا لهم شر الأسماء

فقان كالحارث والحارث : ، والخزرج ،إذا كان في القبيلة اسمان متوا

لد أو السابق ،أو بعده في الوجود ،وأحد هما من ولد الآخر ،ونحو ذلك عبر عن الوا

32

إذا ،وربما وقع ذلك في الأخوين ،وعن الولد أو المتأخر منهما بالأصغر ،منهما بالأكبر

. كان أحد هما أكبر من الآخر

.أسماء القبائل في اصطلاح العرب :

،شاكل ذلكوما ،كعاد وثمود ومدين ،أن يطلق على القبيلة لفظ الأب :

ڭ ژ ،ژ ۈ ۈ ژ :كقوله تعالى ،وبذلك ورد القرآن الكريم في عدة مواضع

وأكثر ما ،وبني مدين ،وبني ثمود ،بني عاد :يريد ،ژڄ ڄ ژ ،ژ ۇ

بخلاف البطون ،يكون ذلك في الشعوب والقبائل العظام لا سيما في الأزمان المتقدمة

.والأفخاذ ونحوها

وأكثر ما يكون ،بنو فلان :فيقال ،لفظ البنوة أن يطلق على القبيلة :

. لا سيما في الأزمان المتأخرة ،ذلك في البطون والأفخاذ والقبائل الصغار

قال سيدنا نوح عليه السلام البشرية الثاني ن البشرية إلى أبيأرجع النسابو

السلام وقد عليه نوح ةأي ذري( 77 :الصافات) ژ ٻ ٻ ٻ ٱ ژ :تعالى

ماغوغ –علجان – كومر) ليافث وولد ،(كنعان - يافث – حام –سام ) أعقب نوح

– الفخشاخ) الترك من ويتفرع ،(توغرما – ترك) لكومر وولد ،(يماذا – طوبال –

–الغور– الصفد – الهياطلة – العثمانيون – السلاجقة – الغن الخزليه - الططر أو التتر

ومنه أشكنار –ر الخز قيل) غرما لتو وولد (الروس – الأزكش – الشركس– العيلان

ئيلالإ عند الصقالبة ولو الروم ومنه رومى – يونان) يافث بن لعجلان وولد ياتسرا

لطوبال وولد ،(القوط - ومأجوج يأجوج– صينى) لماغوغ وولد ،(ذلك في ختلفا

33

لماذأي وولد ،(الألمان وهم المتوسط البحر شمال وموطنهم اللمان – الأفرنج قيل)

كنعان – كوش –قوط ) وولد لحام بن نوح عليه السلام ،( ذلكفي أختلف ولو الديلم)

يم أو مصر – .(أخميم ومنه مصرا

الهند والسند وهم سكان الهند وباكستان وبنجلاديش وما ) :

سود وغالبيتهم السودان – ومنهم الحامية السلالة من أفريقية سكان غالبية – حولهم

وهم سكان شمال ، وهم ذرية مازيغ بن قرغيز بن حام البربر يقال أو الأمازيغ البشرة

بن قبطي أولاد هم وقيل – قبطي ولد من مصر أهل القبط–أفريقيا وجنوب أوروبا

يم ذرية النوبة– الآن أثيوبيا أو الحبشة سكان وهم حبشى ذرية وهم الحبش – مصرا

ان جنوب السودان سك زنجى ريةذ الزنوج– السودان وشمال مصر جنوب سكان نوبي

.(ووسط أفريقيا

واليمنيون) منهم ،(أرفخشد – أرم – لأود – عيلام–أشور )

د الفراعنة - العرب وهم وقحطان – الأكاديون – الشاميون – وأريتريا – الأكرا

– الكلدانيون – العموريون – المؤابيون – الكنعانيون – الأموريين – الأشوريين

الكرد) ومنه –يران إ) .(الحيثيون –مالقة ومنهم الهكسوس الع – الأنباط

.(قديما الموصل أهل وهم الجرامقة ومنه باشل - يرانإ أهل وجميع والكرج

العظيم وهم ذرية سيدنا صدق الله ، ژ ٻ ٻ ٻ ٱ ژ :قال تعالى

من أبناء واحد ولذلك فكل أمة من الأمم ترجع إلى، نوح عليه السلام أبو البشر الثانى

.نوح الثلاثة على كثرة الخلاف في ذلك

.من بني طيراش بن يافث :وقيل ،من بني ترك بن كومر بن يافث :

34

ويدخل في جنس .يافثترك بن عامور بن سويل بن سويد بن :ونسبهم ابن سعد إلى

:ويقال .بزيادة ألف :ويقال التتار .وهم التتر ،والطغر ،وهم الخفشاج ،الترك القفجاق

وهم الغز الذين كان منهم ، والخزر ،ا الخرلخيةويدخل فيهم أيض .بالطاء ،الططر

،أويغر ،كوكترك ،الأفاريون، التابغاج ،الهون، وهم الصغد ،والهياطلة ،السلاجقة

، البلغار ،بنى عثمان وهم العثمانيون، بنى تيمور ،جغتاى ،الإيلخانيون ،القرخانيون

،اللان :ويقال ،والغور والعلان، القبجاق، الكومان ،السقة، البجتك، المجريون

. فكلهم من جنس الترك نسبهم داخل في نسبهم ،والروس ،والأزكش ،والشركس

ولد جرموق بن أشوذ بن من ،وهم أهل الموصل القديم :

. فيما قاله غيره ،ومن ولد كاثر بن إرم بن سام ،فيما قاله ابن سعيد .بن نوح سام

. ابن سعيد ،من ولد باسل بن أشوذ بن سام، أولاد كيلان وهم :

فيما وقع في ،من ولد توغرما بن كومر بن يافث ،وهم التركمان ،

ئيلالإ ، نوع من الترك :وقيل ،طيراش بن يافثوقيل من ولد ،ياتسرا

،الذين كانوا منهم بنو بويه ملوك العراق وغيره من الشرق وهم :

هم :وقيل .من بني باسل بن أشوذ بن سام :وقال ابن سعيد .من بني مازاي بن يافث

. وضعفه أبو عبيد .من بني باسل بن طابخة بن إلياس بن مضر

من ولد :وقيل .يافان بن يافث وهو ،من بني كيتم بن يونان هم :قيل ،

من ولد رعويل بن عيصو بن إسحاق ابن :وقيل .رومي بن يونان بن علجان بن يافث

.وقيل من ولد روم بن عيصو .عليه السلام إبراهيم

.قاله ابن الكلبي .بني سوريان بن نبيط بن ماش بن إرم بن سام من :

ئيلالإفي ، .أنهم من بني شأو بن رعما بن كوش بن حام :ياتسرا

35

.سكان أفريقيا جميع أجناسهم من ولد حام وهم :سعيد ابنقال .

وأن ،من ولد كنعان بن حام ،كوش بن حام ولدمن

،أن الحبشة من بني حبش وذكر ابن سعيد. وكذلك زغاوة ،امن ولد كنعان أيض

ئيلعند الإ ،والصقالبة ،والزنج من بني زنج ،أو بني نوبى ،والنوبة من بني نوبة :يينسرا

. من بني أشتكاز بن يوغرما بن كومر بن يافث :وقيل ،من بني ياوان بن يافث

من بني قطوبال بن :وقيل .من بني صيني بن ماغوغ بن يافث :قيل ،

.هروشيس مؤرخ الروم أنهم من بني ماغوغ بن يافثوذكر .يافث

.قاله الطبري .من ولد عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام ،

وقال ابن .من ولد فارس بن لأوذ بن سام :إسحاققال ابن ،

من ولد :وهما الأقرب للصواب وقيل .من ولد طيراش بن أشوذ بن سام :الكلبي

ووقع للطبري أنهم .من بني أميم بن لأوذ بن سام :وقيل .حوران بن يافثطيراش ابن

. عليه السلام من ولد رعويل بن عيصو بن إسحاق بن إبراهيم

وقيل من ولدريفاث بن كومر وقيل .ولد قطوبال بن يافث منقيل ،

،من ولد توغرما بمن كومربن يافث

يم :قال بن وصيف شاه ، بن بن حامهم من بني قبطيم بن مصرا

ئيلوعند الإ ،نوح نمن ولد قبط بن لاب ب :وقيل .يين أنهم من ولد قوط بن حامسرا

يم بن حام . مصرا

من ولد ماغوغ بن يافث فيما قاله هروشيس : وهم أهل الأندلس :

إيران بن أشوذ بن من بني :بضم الكاف أو الأكراد ، ،من ولد قوط بن حام

قال المقر الشهابي .التي كان بها ملوك الفرس ،إيران هذا تنسب مملكة إيران وإلى ،سام

36

وحينئذ فيكون الكرد ،وفي الكفار الكرج ،في المسلمين الكرد :يقال :«التعريف»في كتابه

.اواحد اوالكرج نسب

.كنعان بن حاممن ولد ،كانوا منهم جبابرة الشام الذين ،

وقال المؤيد .قطوبال بن يافث ولدوهم الألمان من ،وقيل أنهم من ولد سام

. في شمال البحر الرومي ومواطنهم بالغرب إلى :صاحب حماة

هم بنو :وهم أهل بابل في الزمن القديم قال ابن الكلبي الباءبفتح -

.سعيد هم من بني نبيط بن أشوذ بن سامنبيط بن ماش بن إرم بن سام وقال ابن

ئيلالإفي : .أنهم من ولد داران بن زعما بن كوش بن حام ،ياتسرا

من ولد :قيل ،وهم أهل أرمينية الذين بقاياهم ببلاد سيس إلى الآن ،

.عليه السلام وهو آزربن ناحور أخو إبراهيم .قهويل بن ناحور بن تارح

ئيلوعند الإ .من ولد ماشخ بن يافث :بعض النسابينعند ، من :يينسرا

بن أنهم من شعوب بني عيصو بن إسحاق :وعند آخرين .وهو يونان بن يافث ،ولد يأوان

.أشك أنهم من ولد رعويل ابن عيصو بن إسحاق :وقال الطبري .عليه السلام إبراهيم

من :وقال البيهقي .يافثياوان بن وهو ،هم من ولد يونان :قيل ،

وذكر أنه خرج من ،يونان بن عابر :وشذ الكندي فقال ،بني يونان بن علجان بن يافث

.فتناسل بنوه ،فنزل شرقي الخليج القسطنطيني ،لأخيه قحطان ابلاد العرب مغاضب

لطينيون : ؛وهم بنو اللطين بن يونان ،ال

وهم بنو كيتم ابن يونان ومنهم ،والكيتم ،هم بنو إغريقن بن يونانو ،والإغريقيون

.يرجع نسب الروم

من ولد : وقيل .هم من ولد ياغوغ بن يافث قيل :

37

. بن كومرابن يافث يصين

هل هم من العرب أو من ،فيهم خلاف يرجع إلى أنهم :

أنهم من فذهبت طائفة من النسابين إلى ا،كثير ااختلاف وقد اختلف في نسبهم ؟غيرهم

من غسان وغيرهم تفرقوا :وقيل ،أوزاع من اليمن :فقيل ،العرب ثم اختلف في ذلك

أحد التبابعة اليمن حين ،خلفهم أبرهة ذو المنار :وقيل .قاله المسعودي ،عند سيل العرم

ير بن سبأ :وقيل، (صنهاجة وكتامة وهوارة) غزا المغرب فترك ،من ولد لقمان بن حم

من لخم وجذام :وقيل .المغرب ليعمروه فنزلوا وتناسلوا فيه بعث سرية من بنيه إلى

وكندة كانوا نازلين بفلسطين من الشام إلى أن أخرجهم منها بعض ملوك فارس فلجأوا

أنهم من لىوذهب قوم إ .فنزلوه الغرب فذهبوا إلى ،فمنعهم ملوكها من نزولها ،إلى مصر

وذكر الحمداني أنهم من ولد بر بن قيذار بن .عليه السلام ولد يقشان بن إبراهيم

:وقال له ،وأنه كان قد ارتكب معصية فطرده أبوه ،بن إبراهيم عليهما السلام إسماعيل

:وقيل. .والقبط ،من حمير ومصر :وقيل والعبرانيين. فما أنت بر ،اذهب يا بر ،البر ،البر

ئيلملك بني ،ولد جالوتمن وأنه لما قتل داود عليه السلام جالوت تفرقوا في ،إسرا

وأسكنهم المغرب وسماهم ،فلما غزا إفريقش الغرب نقلهم من سواحل الشام ،البلاد

من :وقيل. المغرب بل أخرجه داود عليه السلام من الشام فصاروا إلى :البربر وقيل

بن ق بن لأوذ ابن إرم بن سامبن قاران بن عمرو بن عمالي العمالقة من ولد تميلة بن مأرب

أخلاط من كنعان والعماليق والعرب :وقيل .من ولد قبط بن حام بن نوح :وقيل .نوح

وهذا ما .أمازيغ بن كسلوحيم بن حام بن نوح عليه السلام هم من ولد بربر أو :وقيل

م وقبائلهم وتاريخهم وليسوا أؤيدة لأن الأمازيغ قومية مثلهم مثل العرب لهم أصوله

فروع أو تابعين لأحد

38

وهم الذين بادوا ومنهم، (العرب العاربة) ويقال لهم :

موت، (عاد) جر) في، (ثمودو)، (وقيل في مصر 1في حضر وادي و)، (2وادي الح

والكنعانيون في فلسطين والساحل ؛ 4باليمامة، (جديسو)، (طسمو)، (3القرى

بيون ،الشامي ،والأكاديون والآموريون والبابليون والآشوريون والآراميون والموآ

ونيون والكلدانيون الذين نزلوا مختلف انحاء العراق والشام والعماليق ومنهم والعم

يعد - الأرقم - مطر - هزا - راحل - بديل - لف - غفار - الأزرق - حاشد) قبائل

- بالشام والحجاز وقبائل قحطان (خيبر - عبيل - مهلائيل - ومن العماليق عوص

.وغيرهم والإسماعيلية الإبراهيمية والقبائل–مدين - جرهم

النبي وهم الحجازيون الذين يرجعون بأنسابهم إلى :

الإبراهيميون أو الإسماعليون وكانوا كثيرون وهم ،عليهما السلام بن إبراهيم إسماعيل

بعد مئات السنين كانت من ولم نتعرف اليوم على من هم ذريتهم ومن من سلالاتهم إلا

، (عدنان) نسبة إلى، (العدنانيين) ذريه إسماعيل عليه السلام عدنان وتسمى ذريته

القحطانية من ) ةلأنهم تعلموا العربية من العرب المتعرب ،(العرب المستعربة) وكذلك

امة والحجاز ونجد الا قريش (بنى جرهم اليمنية .فكانت بمكة اكانت منازلهم في ته

، (عنزة) ومن قبائل ربيعة، .(ومضر - ربيعة و) :قسمين كبيرين وينقسم العدنانيون إلى

رو) مضر فهيوأما أشهر قبائل ،وغيرها، (حنيفة)، (تغل بو)، (بكرو)، (وائلو)، (نم

، (ضبةو)، (تميمو)، (عدوان)، (سليمو) ،(هوازن)، (قيس)، (قريشو)، (ك نانة)

. وغيرهم ، (ذبيانو)، (عبسو)، (فزارةو) ،(غطفان) و، (هذيلو)

الذي يرى بعض ، (قحطان) وهم اليمانيون من نسل :

39

، (القحطانيين)اسم ويسمون ب ،الميلادنه عاش في نحو القرن العشرين قبل أالمؤرخين

تعلموا العربية من العرب العاربة يأ (المتعربة) وقيل. (العرب العاربة) وقد يسمون

ير) :فرعين كبيرين البائدة ويتفرعون إلىوهي ومن أشهر قبائل كهلان. (كهلان وحم

ء) دانو)، (طي عةو)، (2ك ندةو)، (جذامو)، (لخمو)، (هم ، (3والأزد، (خزا

قضاعة وتنوخ وكلب :ومن أشهر قبائل حمير. (الخررجو)، (الأوسو)، (غسانو)

عن ابن هبيرة عن علقمة بن وعلة عن ابن عباس .وجرم وعذرة وبلي وجهينة وغيرها

بل رجل ولد له ) :فقال؟ أبلد أم رجل أم امرأة :سئل عن سبأ ما هو صلى الله عليه وسلمأن رسول الله

فسكن اليمن منهم ستة والشام أربعة أما اليمانيون فكندة ومذحج والأزد وأنمار ، عشرة

2)وأما الشاميون فلخم وجذام وغسان وعاملة. وحمير والأشعريون ).

أن فذهب ابن إسحاق والطبري إلى :

رهمالعاربة هي عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وعبدضخم وج

ح وبنو الأولى والمتعربة بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نو

تعلم بنو فكانت سريانية أو عبرانية إسماعيل عليه السلام لأن لغة عابر وإسماعيل

يل العربية من قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم كعاد ونحوهم وتعلم إسماع

لون على وبنو جرهم هم العرب الناز (المستعربة) لبنيه جرهم من بني قحطان ويقال

وأمه بمكة إسماعيل

العرب فقد اسم أما من يقع عليه :

والأعراب ،وهم أهل الأمصار ،العرب جيل من الناس قال الجوهري في صحاحه

تعرب : ،وجاء في الشعر الفصيح الأعاريب»: سكان البادية قال الجوهري

،أن لفظ العرب مشتق من الإعرابإذا تشبه بالعرب وقد ذكر صاحب الع بر ،العجمي

ه 2) تدرك( أخرج س م في الم .الحاك

40

وا بذلك لأن ،إذا أبان ،أعرب الرجل عن حاجته :من قولهم اأخذ ،البيان وهو سم

. «الغالب عليهم البيان

،أعرابي : الأعراب وإلى ،عربي : العرب والنسبة إلى ،عريب

نسبة إلى الواحد ،مسجدي: حيث ينسب إليها ،بخلاف مساجد ،له يرد إليه لأنه لا واحد

سواء الفرس ،ثم إن كل من عدا العرب فهو عجمي ،ترد إليه احد امنها من حيث إن لها و

أما ،وليس كما تتوهم العامة من اختصاص العجم بالفرس ،أو الترك أو الروم أو غيرهم

،زياد الأعجم الشاعر: ومنه سمي ا،في الكلام وإن كان عربي الأعجم فالذي لا يفصح

.كما جاء في قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ،وكان عربي

العرباسم أقر بعض النسابين أن جنس العرب أجمع وأشمل ممن أطلق عليهم

( العبور) معنىعرب جاء من اسم والذين كانوا يسكنون بلاد الحجاز والشام والعراق و

وسام بن نوح هو أول العابرين جنوبا وكانت له السيادة والمكانة أو قيل عبراني

وهم ،(أرفخشذ – أشور – عيلام – إرم –لاوذ ) أعقب والزعامة له ولذريته وقد

لأن كانت لغتهم وأسمائهم عربية هالعرب من بعديقال على أغلبيتهم و السامى الجنس

هو بين أن الجنس العربياعتمد بعض النساو. عروبيتهم بذلك ستدلوا النسابون علىاو

د ، (الفراعنة) تتفرع منه شعوب عربية فكان منهم أصل الشاميون – وأريتريا –الأكرا

– العموريون – المؤابيون –نيون الكنعا –الأموريون –الأشوريون– الأكاديون –

( وقحطان واليمنيون –الحيثيون –الهكسوس ومنهم العمالقة–الأنباط – الكلدانيون

من النسابة ومن عربية سلالة الآن العربية الدول مكان يسكن من أن على رأي وهذا

. نوح بن سام أبناء الساميون هم ذكروا من لأن قحطان ابن يعرب إلى العرب ارجع

«هود وصالح وشعيب ونبيكم ةالأنبياء العرب أربع» صلى الله عليه وسلمقال الرسول

41

الله بن الله /هود بن عبد ينب) يتكلمون العربية هم وقومهم وهموالمقصود هم من

الله/ يو نب - رباح بن الجارود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام

بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام صالح بن عبيد بن ماسخ بن عبيد بن ثمود بن عاثر

- ثابت بن مدين بن إبراهيم عليه السلامبن حيفا بن شعيب بن صيفور الله/ يونب -

بن مناف بن قصي المطلب بن هاشم بن عبد الله بن عبد محمد بن عبد / صلى الله عليه وسلموالرسول

بن غالب بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن يكلاب بن مرة بن كعب بن لق

. إلياس بن مضر بن نزاربن معد بن عدنان

رم بن سام بن نوح وكانت إوهم قبيلة عربية من بنى عاد بن عوص بن :

تسكن هذه القبيلة ما بين الأحقاف وما بين حضرموت وبحر العرب جنوبا وهذا رأى

والمسلات وبنوا الأهرامات خر يجعلهم هم قدماء المصريين الذين شيدوا المعابدآورأى

. السلام وأهلكهم الله بالريح وكانوا يسكنون مصر وهم قوم نبى الله هود عليه

بن نوح وكانت رم بن سام إهم قبيلة عربية من بنى ثمود بن عابر بن :

مدينة رملة فلسطين تسكن صنعاء ثم أقامت في الحجر بوادى القرى المدائن ثم إلى

ومنهم مدين قوم نبى الله صالح فأهلك جزء منهم بالصاعقة ودمرت مملكتهم قال

أى أماكنهم ژ ېۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ۇٴژ :تعالى

عندما مر على قريتهم وهو في صلى الله عليه وسلموسكنوا الكهوف قال رسول الله لازلات موجودة

أسرعوا ولا تبيتوا ولا تشربوا فيصيبكم ما أصاب قوم » صلى الله عليه وسلم طريقة لغزوة تبوك قال

وقيل هم من بنى نبى الله إبراهيم أما أهل مدين أهلكوا بعد ذلك وقيل مدين «ثمود

42

صلى الله عليه وسلمالنبي النبي عندما وفد عيه وفد جذام فقال لهم اعتمادا على حديث أنهم من جذام

«مرحبا بقوم شعيب وأصهار موسى»

هما قبيلتان من عابر بن ارم ابن سام بن نوح وكانوا :

جميعا ملك أفناهم و أن غلبتهم طسم وأجلوهم يسكنون اليمامة وكان الملك لجديس إلى

.ياليمن حسان الحمير

هما قبيلتان عربيتان أخوة لعملاق جد العمالقة بن لاوذ بن :

أن ونزل منهم بنو عبيل بيثرب إلى يسكنون بين اليمامة والشحر وكانوا سام بن نوح

من ديارهم أجلاهم العمالقة

ئل في ينتسبوا إلى عماليق بن لاوذ بن سام بن نوح وهم أقوى القبا :

حتلوا مصر وكانوا لهم قوة في البنيان وطول القامة وقيل اوقتها منهم الهكسوس الذين

أنهم كانت تسكن بطون منهم مصر وساعدوا على بناء المعابدوالأهرامات والمسلات

- هزا - راحل - بديل - لف - غفار - الأزرق - حاشد ومنه) ومن بطونهم قبائل

ويسكنون مصر (خيبر - عبيل - مهلائيل - العماليق عوصيعد ومن - الأرقم - مطر

والشام والحجاز

هم أبنا جرهم بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن :

ر السيدة هاجر وسيدنا إسماعيلوهي وقد نزلوا مكة نوح القبيلة التي نزلت مكة بجوا

لذلك أطلق على القبائل وعلموه العربية و عليه السلام وصاهرهم سيدنا إسماعيل

الإسماعيلية ومنهم العدنانية بالقبائل المستعربة وكانوا يدينون بالإسلام على ملة إبراهيم

صنامبدلوا دين إبراهيم بعبادة الأأالحنيف إلى أن أجلاهم من مكة بنو خزاعة و

43

هم قبائل عربية وكانت مملكتهم في العراق عام :

وتعايش ،وكانت عاصمتهم أكاد ولغتهم الأكادية المنبثقة من العربية الأولىق م 2370

.السومريون والأكاديون

ق م تقريبا وسكنوا العراق 2000هم قبائل بدوية هاجروا عام :

.ومن أشهر ملوكهم حمورابى وكانت عاصمتهم بابل

مملكتهم شمال الشامهم قبائل عربية وغيرعربية متجانسة وكانت :

. ق م وعاصمتهم حاتوشا 1640عام ، (سوريه)

هم قبائل عربية من سلالة أشور وكانت مملكتهم بالعراق عام :

. ق م وكانت عاصمتهم نينوى 1749

ق م 625مملكتهم البابلية و كانوا يسكنون العراق :

وعاصمتهم بابل

ق م ثم 1800 الشام وأقاموا مملكتهم عام قبائل عربية سكنوا :

. اتجهوا إلى العراق وكانت عاصمتهم حلب

من العمالقة وسكنوا الساحل الغربيو هم قبائل عربية أمورية :

لفلسطين وأطلق على فلسطين أرض كنعان وأهم مدنهم مجدو وعكو ثم لحق بهم

. ق م وقيل هم القوم الجبارون الذين يسكنون فلسطين 1800اليبوسيون عام

في الجوف في منطقة السهلة الواقعة بين نجران ةكانت لهم دول :

. وكانت لهم تجارة مع مصر (ق م 630 - 1300) وحضرموت في ما بين عام

سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان تنتسب الدولة السبئية إلى :

ق م وكان ملكهم يسمى مكرب سبأ الفترة 510وهم قسموا على ثلاث فترات الفترة أولى

44

م وفيها سادت حمير 575عام ق م وحاضرتهم مأرب الفترة الثالثة إلى 115الثانية حتى

ملك المشرق الذيومنهم التنبايعة الذين ملكوا المشرق والمغرب وكان منهم ذو القرنين

أن تم إلى حتلها الأحباشاضعفت دولتهم و إلى والمغرب وذو تعنى بلغتهم أي صاحب

الأحباش كان بمساعدة الفرس لأن ولاء يجلاؤهم على يد سيف بن ذي يزن الحمير

نيةللروم سد مأرب وأشار الله إليها مثلهم وفى هذه الدولة تصدع لأنهم يدينون بالنصرا

وحل الخراب بسبأ ونزحت قبائلها ،ژ ڤ ڤ ڤ ڤ ژ :لىاقال تع

فهاجرت كندة واستوطنت نجد ولخم وتنوخ واستقروا على حدود العراق ومنهم دولة

ة والأنبار والحيرة د وانتشرت منهم خزاعة بالحجاز وفيوقبائل الأز المناذرة عمان والسرا

.وبنو جفنة الغساسنة بالشام والأوس والخزرج بالمدينة وأسلم بتهامة

حدود ا إلىقامت هذه الدولة من ناحية ساحل البحر الأحمر غرب :

وكانت عاصمتهم البتراء ومعناها الصخرة وأول ملوكهم فلسطين وسوريا والعراق

ق م 101ق م وأخرهم مالك الثالث عام 169الحارث الأول

تقع تدمر بين الفرات ودمشق في بادية الشام وقد حالفت هذه الدولة :

عام أنعم الإمبراطور على ملك تدمر أذينة بن جدان بن وهب اللات و الرومان ضد الفرس

وقائد عام على ولايات الشرق وبعد موته خلفه ابنه وهب يمبراطور فخرإم بلقب 267

سكندرية ت أن تبسط سلطانها على الشام والإاستطاعاللات وأمه الملكة زنوبيا التي

م272الإمبراطور أوريليانوس من إلحاق الهزيمة بها استطاععاصمة مصر حتى

بن ئل الأزد اليمنية وهم أبناء عمروقبا الغساسنة إلى يرجع أصل :

مرىء القيس البطريق بن ثعلبة بن اماء السماء بن حارثة الغطريف بن ميزيقياء بن

45

بن الأذد وسموا الغساسنة لأنهم نزلوا البلقاء على ماء يسمى غسان وعرفوا به مازن

أسلم الذيم ويسموا كذلك بنو جفنة وكانوا موالين للروم وأخر ملوكهم جبلة بن الأيه

ليه عمر بن الخطاب بقصاص الأعرابيفزارى وحكم ع وبسبب لطمة لطمها لأعرابي

فرفض وارتد عن الإسلام

ل محرق آقبيلة لخم اليمنية ويسمون تنتسب دولة المناذرة إلى :

وكانت عاصمتهم الحيرة وهي جنوبى الكوفة وكانوا من أتباع الفرس ومن حلفائهم

فتنة بينهم عندما زار الملك النعمان بن المنذر الفرس وقتلة كسرى فارس أن وقعت إلى

بالثأر عنده في المدائن وتوحدت القبائل العربية بزعامة بكر بن وائل ليأخذوا وهو

هذا أول يوم ينتصف العرب » م قال الرسول609 قار سنة يوهزموا الفرس في موقعة ذ

( التعريف بقبائل عرب الزمان كما جاء في قلائد الجمان في) «على العجم

نا لا يعادلها في قدم تاريخها أي إن البلاد المصرية من أقدم بقاع الأرض عمرا

يم يوكان يسكن مصر القبط من ذرية قبطحضارة من حضارات العالم القديم بن مصرا

سكن جنوب البلاد عربي وقيل يح وسكنها قوم يقال أنهم عنصر سامبن حام بن نو

أقرب اسم فرعون وهو اسم لأن ملوكهم كان يطلق عليهم المصرية وهم الفراعنة

ا وكانت لهم إبداعات في فنون الهندسة ا وتمدن وكانوا أكثر تحضر .للعربية أو السامية

إعجاب والبناء والمعمار والكيمياء والفيزياء والنقوش والطب والتحنيط وهي مصدر

70000أقام في مصر منذ أكثر من يثار على أن الجنس البشروتدل الآ لآنللعلماء حتى ا

يم بن سام وقيل حام بن نوح عام وقد ذكر أحد الباحثين أن أول من سكن مصر مصرا

يم قفاطيم وتطور الا ثم (فقطاسم توجدمدينة بالصعيد ب) إلى فقطسم ومن مصرا

46

يم أخمايم وكانت عبارة عن حرفت من فقط إلى قبط ثم جيبت ثم إيجيبت وأنجب مصرا

.تتبعهم بعض الإمارات الجنوبيو الشمالي :قطرين

ا أحفاد نوح ولم يؤرخ لها حضارة مصر أكثر من سبعين ألف عام فقد سكنه

كل قطر و وجنوبي شمالي :كانت مصر قطرينو كن أرخ لها منذ سبعة ألاف عامأحد ول

أن يوحد القطرين وهو استطاعو القطر الجنوبي يحكم يله حاكمه حتى ظهر أمير قو

أسرة 30 ا وقد قسم المؤرخون مصر القديمة بعد مينا إلىق م تقريب 3200عام ، (مينا)

.ثلاث طبقات عرفوا بالدولة القديمة والمتوسطة والحديثة وقسموا هذه الأسرات إلى

أنشأ مدينة طيبة الذيموحد القطرين وهو ،وكان أول ملوكها الملك مينا

بة المدفونة بالقرب من جرجا م حول واتخذها عاصمة لدولته وهي مسقط رأسه ث العرا

ولبعد مدينه طيبة بنى عاصمة أخرى وهي، مجراه الحالي إلى مجرى النيل من الجبل الغربي

نقضت ذريته تولت اولما ، أو منفيس حتى مات ودفن بطيبة( منف)

وكانت مصر في أيامهم في تقدم وازدهار حتى :

، أن زوسر مؤسس الأسرة الثالثة شيد بالقرب من سقارة هرمة المدرج ثم

عاشت ، ومؤسسها الملك خوفو وكان ملكا قويا :

وبعد أن توفى ، شيد هرمه المعروف بهرم خوفو الذي مصر في عهدة أزهي عصرها وهو

الذيوخلفه ابنه منكاورع ، شيد بجانب هرم والده هرم خفرع الذيخلفة ابنه خفرع

،الأسرثم توالت ،الهرم الأصغر منقرع وفى عهد هذه الأسرة تم بناء تمثال أبي الهول يبن

وكانت عصور ازدهار :

47

.أضعفت هذه الدولة التيحتى دبت الفتن والحروب ، لا في أواخرهاإ

بيجنو، (هرقلوبوليس) مدينة تدعى نتقل سرير الملك إلىا :

.تولت الأسرة ثم توالت الأسر حتى ،مدينة الفيوم

قرب ، (طيبة) التي نقلت عاصمة البلاد إلى :

. تليها التيمؤسس الدولة ، (أمنمحات الأول) تولى مقاليد البلاد الملكثم ، الكرنك

، وقد شيد العمارات وكان عصر قوة وازدهار لمصر :

، (أمنمحات الثالث) حتى تولى بنها هثم خلف، (أسركن الأول) ومن ملوك هذه الأسرة

بإخراج نشاء المناجم وقامإقام ب الذي وفى عصره بلغت مصر أقصى درجات مجدها وهو

ما ا للنيل وقد قام بعمل خزان يخزن المياه في حالة الفيضان وهوالذهب وعمل مقياس

السادس بين وهو، (هرم هوارة) وقام أمنمحات الثالث ببناء، يعرف ببحيرة فوريس

انتهت م وبعد موته. ق 1850سنة وكان حكمه حوالي ،فراعنة الأسرة الثانية عشرة

.مائتين عام ستمرت حوالياالأسرة الثانية عشر التي

وكان عصر فتن وضعف وشقاق :

ء لتنازعهم على السيطرة والحكم أن لىإحتى ضعفت البلاد مما أدى وحروب بين الأمرا

الذين العرب الساميين، (العمالقة) وهم من تقع البلاد فريسة سهلة في يد الهكسوس

مصر من الشام جماعات في رعى الأغنام حتى أصبحوا قوة وملكوا البلاد وفدوا إلى

أواريس ) الملوك الرعاة وأسسوا بلدة لهم بالوجه البحرى تدعىاسم وأطلق عليهم

وتعتبر ، (هوارة) وتدعى بالعربية، (أفاريس

التاريخ يعرف بعصر الملوك الرعاة يتحتفالأسرة الملك :

48

وتطبعوا بكثيرمن وكان حكمهم يتسم بالقوة والبطش القادمين من فلسطين وبلاد الشام

مصر ولذلك ويقال أن قدوم سيدنا يوسف إلى المصرية وشيدوا المعابد والمباني الطباع

ولم يكن من الفراعنة كما عربي يم بحاكم مصر بالملك لأنه كان سامأشار القرآن الكري

وضح ذلك الشيخ الشعراوى في تفسيره وبعدما أدخل سيدنا يوسف بنو سيدنا يعقوب

ئيلإلى مصر وهم بنو مصر مما إلى وتقاربوا مع الهكسوس الأتين مثلهم من الشام إسرا

ئيلأنشأ الحقد والكره لدى المصرين على الهكسوس وأتباعهم بنو الذين هم على إسرا

القوى المسيطرة دائما ليلبى لهم أغراضهم ومنافعهم ومصالحهم عصور ينحازوا إلىمدى ال

أمراء طيبة الأقوياء هذه نتهز أحداف وتوالت الأيام حتى أخذ ملوك الهكسوس في الضعف

ئيلالفرصة وتم طردهم من البلاد والتنكيل ببنى . حلفائهم إسرا

استطاع الذيومؤسسها هو الملك أحمس أمير طيبة :

ء وتم طرد الهكسوس بلاد الشام العمالقة من مصر فمنهم من فر إلى أن يوحد الأمرا

ئيلقام المصرين باضطهاد بنو بلاد المغرب ومنهم من فر إلى ا لهم وجعلوهم خدم إسرا

تحتمس ) الأسرة الملكلأنهم كانوا موالين وتابعين للهكسوس أعدائهم ومن أشهر هذه

نهر أخضع بلاد النوبة وقام بغزو الشام حتى وصل إلى الذي، (طوطميس) (الأول

والعقل بالحكمة تتسم وكانت( حتاسو –حتشبسوت ) الفرات ومن هذه الأسرة الملكة

تحتمس) الملك والأسرة الحديثة الدولة هذه أعظم ومن والمعابد المباني بإقامة واهتمت

أن قام أمير لهم وكانت الشام تتبع حكم المصرين إلى، (طميس الثالثطو أو الثالث

لاعصيان على حطم المصريين فخرج له الملك تحتمس بجيش جرار وهزمهم في معركة

مما وهي عاصمة الأشوريين وقام باحتلالها نينوى حتى وصل إلى هوصار بجيش (مجدو)

49

وقد قيل أنه هو الفرعون طاعتهمارات المحيطة ودخلوا في أخاف جميع الممالك والإ

ومن هذه الأسرة بانيذكر في قصة سيدنا موسى عليه السلام وقد أنشأ المعابد والم الذي

وكان عصر قوة وازدهار وفى عهدة أغار ، (أمينوفيس الثالث أمنحتب الثالث أو)

بنه امات وتولى ها ليحاربهم ولكن على شمال البلاد وقد جهز جيش الحيثيون شمالا

وكان أخناتون وكان متفلسفا بعيدا عن السياسةاسم أمنحتب الرابع والمعروف ب

ستغل الحيثيون او حداله وإعبادة التوحيد وهو المصريون يعبدون عدة ألهه فدعا إلى

أن إلى بنه توت عنخ أموناد الشام وبعد موت أخناتون خلفه ذلك واستولوا على بلا

وحد البلاد الذيوكان أعظم ملوكها سيتى الأول :قامت

مصر وقام ثم عاد إلى وعقد معهم معاهدة صلح ا لغزو الحيثيينوجهز جيش ماراتوالإ

من النوبة وقام بحفر ترعة توصل البحر الأحمر صلاح الطرق واستخراج الذهبإب

بة المدفونة وبهو بمعبد الكرنك ويقال أنه بالمتوسط وأقام معبد هو فرعون موسى بالعرا

قام بتجهيز جيش قوى لغزو الحيثيين ولكن الذي تولى رمسيس هوبعد موت عليه السلام

ا مع وعقد صلح همارات الخارجة عليوقام رمسيس بإخضاع الإ لم يستطع هزيمتهم

حدى بناته التي يقال أنها هي السيدة آسيا بنت مزاحم إملك الحيثين وتزوج رمسيس من

وكان مولعا بالمبانى وكتابة أسمه على المعابد وحكم مدة سبعة زوجة فرعون موسى

ا كثيرة وصد هجمات خاض حروب الذيحتى مات وخلفه الملك منفتاح اوستين عام

سمه على المعابد وينسب المعابد له وكان اا بكتابة غرب وكان مثل أبيه مولع اللوبين من ال

أن تولى مقاليد الأمور الملك إلى عصره عصر قوة وازدهار وبعد موته ضعفت الأسرة

. رمسيس الثالث مؤسسها

في رد الأعداء وحافظ على وحدة البلاد استطاع الذي :

50

وكان ملكها رمسيس وكانت في بدايتها قوة :

من اللوبين المأجورين من وشيشنق الأول وه استطاعثم دب في الأسرة الضعف حتى

.أحكام قبضته على مصر

وكان (بتل بسطة بالزقازيق) وكان مقر حكمه :

ولايات وكانت مصر مقسمة إلى مارات التي لم تخضع لحكمهفي حالة حروب مع الإ

. حتى فيعصر الأسر التالية وظل هذا الحال تحارب بعضها بعضا

صا الحجر ما بين ) أمير سايس استطاعحتى :

أن يوحد الشمال ويغير على الصعيد ، (تونخت) هسماو، (طنطا وكفر الزيات

( بغنط) ستولىاولها الذين قوت شوكتهم بالجنوب وتيوبيون وهم أهل النوبة وما حوالأ

بن بخوريس استطاعحتى أحد ملوكهم على الوجه القبلى ودخلت مصر في عهد النوبين

.على الملك ويؤسس الأسرة التالية تونخت أمير صالحجر من أن يستولي

الذيسباكون استطاعولم يستتب له الأمر حتى :

. على مصر ويؤسس الأسرة التالية هملك الأتيوبين من أحكام سيطرت

أخي ) كان على عداوة مع ملك أشور الذي:

ملك الأتيوبين وحكم ، (طهراقة) هجم على مصر بجيش قوى منظم وفر الذي( الدين

خراج إمن وأمير صا لحجر أبسمتيك بن نخا استطاعحتى الأشورين مصر فترة

.الأشورين من مصر ويؤسس

ا شجع التجارة ا قوي وكان أبسماتيك ملك :

السيطرة استطاعصار على نهج أبيه و الذيبنه نخاو اوخلفه والصناعة وتقوية الجيش

يران تحت إ حتى قام البابليون وهم سكان العراق وعلى بلاد الشام ولم يدم الأمر طويلا

51

ومن ملوك هذه الأسرة من المصريين قام بإخضاع بلاد الشام الذي، (بختنصر) قيادة

أحمس أن استطاعا ووغرب ا وفى هذا الوقت كانت دولة فارس تقوى شرق أحمس الثالث

، (أبسمتيك الثالث) بنهاق م وبعد موته خلفة 525مات سنه أن إلى يوقع معاهدة معهم

أن يهزم استطاعمصر و على هكانت عين الذيوفى عهدة غزا مصر قمبيز قائد الفرس

ا مولع الذيالحكم زار مصر ، (دارا الأول) حتل مصر ولما تولى ملك فارساالمصريين و

غل المصريين ذلك وطردوا تسام نشبت حروب بين الفرس والإغريق ث وأهلها بمصر

وتم اوعاد الفرس لغزو مصر ثاني ق م بمساعدة الإغريق 486الفرس من البلاد سنة

.مساعدة الإغريق ويعرف ولاة الفرسق م ب 405ا سنة هزيمتهم ثاني

( نقطانب) نختنبو الأول) ومؤسسها: فيهم أحداث نلم يك

قام بنهضة في جميع المجالات إلا أن تمكن الفرس من غزو مصر للمرة الثالث سنة الذي

.عام 3500يقارب من ق م وانتهت بذلك أسر الفراعنة التي حكمت مصر ما 340

اليونان ) غريق هموالإ فقد بدأ ظهور الإغريق في مصر في أواخر عهد الفراعنة

الحكم تولى الذي وكانت شمالها مقدونيا التي خرج منها الإسكندر المقدوني، (وما حولها

م قام ث ،أن يخمد جميع الثورات داخل بلاده استطاعو ،هولم يتجاوز العشرين من عمر

،م .ق 323مصر سنة ثم زحف إلى ،وهزمه شر هزيمة ،بالإغارة على الجيش الفارسي

وبنى مدينة بن أمونابها وأحبه المصريون ولقبوه ب الذي وهزم الجيش الفارسي

(فاروس) وبين جزيرة تسمى، (كوم الشقافة الأن) راقودة في مكان بين الإسكندرية

سكندرية الإسمه جعلها عاصمة للبلاد وهي اهم مدينة بوأنشأ بين، (رأس التين الأن)

52

من أثرها س وهزمهم وهوعائد أصيب بحمة فتوفيسكندرية وغزا بلاد فارثم ترك الإ

.عام 33ولم يبلغ

ده الكبار الأول الإسكندر قسمت دولته إلى بعدما توفي قسمين بين قوا

أسس دولة البطالسة صار لها شأن عظيم وتولت الحكم في الذي، (بطليموس الأول)

وقد ضم بطليموس بلاد الشام وقبرص تحت حكمه هو وذريته مصر نحو ثلاثة قرون

وتوالت ذرية بطليموس من الأول حتى بطليموس واهتم بالعلم والتجارة والفنون

د موت أخيها عوب م ق 51سنة ، (كليوبترا ) الرابع عشر التي شاركته الحكم أخته الملكة

ثنان الروم فبعد موت يوليوس قيصر سيطر أما ا ،تولت هي الحكم وكانت رائعة الجمال

أما كليوبترا ، (أكتافيوسو)، (مارك أنطونيو) :من القواد على الإمبراطورية الرومية

مما أغضب الرومان الذين تحركت ، (أنطونيوس) القادة الرومان وهو أحد فتزوجها

ق م في موقعة 31سنة المصرية أكتافيوس وهزموا الجيش جيوشهم تحت قياد

ليا حو واستولى أكتافيوس على حكم مصر وأصبحت مصر ولاية رومانية، (أكتيوم)

مع أنهم يدينون بالمسيحية المصريعلى إذلال الشعب وقد عمل الروم ،سنة 670

الذين يتبعون كسية غير الروم زومثلهم ولكن كان المصريون يتبعون الكنيسة الأرث

ئب .كنيسة أخرى فاضطهد الروم المصريين وفرضوا عليهم الضرا

أو ا من قوم عاديؤكد الباحث محمد سمير عطا أن قدماء المصريين كانوا عرب

وأن وأنهم هم من شيدوا المعابد والأوتاد أو محتلين مصر أن قوم عاد كانوا يسكنون

ا لا كما يزعم اليهود وأتباعهم أنها حضارة المصرية عمرها سبعين ألف عام الحضارة

53

بناية الأهرامات وتشيد المعابد هذا في سبعة ألاف عام ليوافقوا تلمودهم ويكون لهم يد

يتميزون بالطول والقوة في الجسم ا الباحث وذكر أن عمالقة قوم عاد كانو هيؤكد ما

طبيعي لأحجامهم ءالمعابد العالية شي تشيد والبنيان وهو ما يجعل بناية الأهرامات أو

: وأستدل على ذلك بما يلي

أناس تدل على أن هذه الصروح كان يسكنها ويتعبد بها علو نوافذ المعابد: أولا

. لطولهم وأحجامهم الكبيرة ةعمالقة وكانت النوافذ ملائم

ء ژ ى ې ې ې ې ژ :تعالى قال: اثاني والكلام 128: الشعرا

لمكان المرتفع وآية بناء ضخم عاليهنا لقوم عاد من الله على لسان نبيه هود والريع ا

على مكان يل على ذلك على هرم ميدوم وهو مبنستدادين و دنيا ولا وتعبثون لا يفيد لا

. مرتفع وكذلك الأهرامات

ستقدامها من اا وتم تم بناء بها الأهرامات ضخمة جد التي الأحجار :اثالث

أما لو كان من عمالقة قوم عاد يا على الإنسان العادكبيرة جد عادي وهي أحجارالم

ا وكان عندهم قوة في البنيان وكانت تتراوح قامتهم ما يقارب على خمسة عشر متر

يرصونة في أشكال هندسية عاديفالحجارة الضخمة بالنسبة لهم كانت مجرد طوب

. بدون عناء وتعب

( ا في السماء ولايزال الخلق ينتقص من بعد ذلك حتى الآنستون ذراع هصورت

.والبخارىصحيح مسلم «تدخلون الجنة على هيئة أبيكم آدم ستون ذراعا في السماء» :وقال

ئې ژ 20:القمر ژ ۇٴ ۈ ۈ ۆ ژ وقال تعالى عن قوم عاد

.7: الحاقة ژ ئى ئې ئې

54

ستكشافات عن جثث ابالنخل في طولهم وهيئتهم وكذلك أن المولى يشبههم يأ

وكذلك مصر ا وغلبيتها في صعيدتقريب متر15ضخمة تدل على أن أصحابها طولهم حوالى

كانت أحجامهم الطبيعية فهم كانوا عمالقة هي والأساطينالتماثيل الضخمة على المعابد

قة ضخمة وبجوارهم أناس وكذلك توجد رسومات ونوقوش على المعابد لأناس عمال

ا كانوا يدخلون كنهم بجوارهم كانوا أقذام وذلك المعابد تجد بها أبواب كبيرة جد عاديين ول

ستحدثت بعد فناء اه المداخل عادين من الناس فهل هذمنها العمالقة ومداخل صغيرة لل

. وهلاك العمالقة أم كانت موجودة في زمن العمالقة من قوم عاد

ى ې ې ې ېژ :قال تعالى ويستدل الباحث كذلك

ئۈ ئۈ ئۆ ئۆ ئۇ ئۇ ئو ئو ئە ئە ئا ئا ى

(7-6: الحاقة) ژ ئى ئې ئې ئې

ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤژ :وقال تعالى

ميد هي والعماد ژ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ الكثيرة وكانت العوا

أنها كانت يمة ولم يخلق مثلها أقصور عاد تتوسطها كثير الأعمدة الكبيرة شديدة الضخا

هي يعلى حضارة المصريين القديمة الت أعجوبة عصرها ولم يكن هذه الأوصاف إلا

ونجد أن الآية . حتى الأن أعجوبة محيرة العلماء في عظمتها وجمالها وفنها وهندستها

. رعون وهم الذين سكنوا البلاد من خلفهمبعدهم ف تذكر

ويستدل الباحث كذلك على أن قوم عاد هم بناة الأهرامات أن قوم عاد كانوا

ٹ ٹژ :يقدسون نجم الشعرى وهم ثلاث نجوم بجوار بعض في السماء قال تعالى

55

هي النجم ولذلك نجد الأهرامات الثلاثة ژ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ

.نفس شكل نجم الشعرى

ہ ہ ہ ژ :يستدل الباحث على مفاتيح قارون قال تعالىوكذلك

ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ےے ھ ھ ھ ھ ہ

فقارون من قوم ( 76 :القصص) ژ ې ې ې ۉ ۉ ۅۅ ۋ ۋ ۇٴ ۈ ۈ ۆ

سيدنا موسى ساعده الله في العثور على كنز من كنوز العمالقة من عاد ومفاتيحها وليس

وكانت مفاتيح العمالقة من قوم عاد كنه عثرعليها صنع مفاتيحها ول هو من كنزها أو

.ا بالنسبة للناس العادينكبيرة جد

وكثيرالأدباء والباحثين أيدوا أن قوم عاد كانوا يعيشون في مصر وقد أيد ذلك

يالجوز - مروج الذهب يالمسعود -في كتاب الخطط يالمقريز) الكثير من الباحثين مثل

في في الروض المعطار يالحمير - مصر والمغربالحكم في فتوح ابن عبد - في مرآة الزمن

في نهاية الأرب وكثير الباحثين يالنوير - في تاريخ الكرماني الكرماني -قطار أخبار الأ

كرت في إن مصر لها مكانة كبيرة بين الدول وذكرت في الكتب السماوية وقد ذ

ۅ ۋ ۋ ۇٴ ۈژ :سمها قال تعالىاالقرآن الكريم خمس مرات ب

ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓژ ،سورة البقرة ژ ۉۅ

چ چ چ ژ سورة يوسف، ژ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ژ، ژۆ

ۆ ۆ ۇ ۇ ڭژ سورة يونس ،ژ ڍڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ

56

سورة الزخرف صدق الله ژ ۅ ۅ ۋ ۋ ۇٴ ۈ ۈ

وكلم الرب موسى بسيناء وكانت قصة سيدنا يوسف وسيدنا موسى عليهما .العظيم

دالقرآن الكريم وذكالسلام في مصر كما قصها يرت سيناء وطور سيناء وأنها الوا

،فمصر مهد الحضارات ،كلم الله الكريم نبيه موسى عليه وتجلى الله عليه الذيالمقدس

لا تقوم الساعة حتى تفتح » :صلى الله عليه وسلم وملتقى الأديان والرسالات قال الرسول الكريم

، «فان لهم ذمة ورحمةا ذا فتح عليكم مصر فاستوصوا بأهلها خير إ» صلى الله عليه وسلم وقال ،«مصر

بالسيدة هاجر المصرية وولدت له سيدنا إسماعيل وقد تزوج سيدنا إبراهيم ،البخاري

من السيدة مارية القبطية المصرية روى صلى الله عليه وسلم وتزوج الرسول الكريم جد غالبية العرب

ب » :قال صلى الله عليه وسلمأبو هريرة أن رسول الله وعجمها أكرم العجم ،امصر أطيب الأرضين ترا

فيما »ما قاله ابن عمر ا،وسبب أنهم أكرم العجم أنساب ،صلى الله عليه وسلمصدق رسول الله . «اأنساب

3)االعرب أنساب هم أقرب الأعاجم إلى :«معناه ).

خارى3) .( الب

ع بين الروم والفرس الإسلامقبل انتشار حتى استطاع الفرس من اشتد الصرا

هزيمة الروم والاستيلاء على الشام ومصر وفرح مشركو مكة بهذا النصر وحزن

ھژ :وأنزل الله عز وجل هذه الأيه الكريم قال تعالى الروم أهل كتابالمسلمون لأن

ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ

ى ې ې ې ېۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ۇٴۈ ۈ

وبعد ذلك ببضع سنين ينتصر ،الروم صدق الله العظيم سورة ژ ئائا ى

ويستعيد بلاد الشام ومصر وبعد م 629الإمبراطور البيزنطى هرقل على الفرس سنة

ي في ربوع جزيرة العرب وكذلك الإسلامأن تم فتح مكة وبلاد الحجاز وانتشار الدين

. رموكإلى تم فتح بلاد فارس وهزيمة الفرس على يد المسلمين وكذلك هزيمة الروم في

استأذن سيدنا عمرو بن العاص خليفة المسلمين سيدنا عمر بن الخطاب في فتح مصر

ا وكذلك يوجد كثير وكان عمرو بن العاص يعرف كل طرق مصر لأنه كان يأتيها تاجر

ء الشرقية فالعرب في مصر قبل الفتح ي لها الإسلاممن القبائل العربية بسيناء والصحرا

مصر بعدما أذن لهم عمر بن الخطاب بفتح مصر وانهارت إلى وسار جيش المسلمين

ثم توجه هـ 20 سكندرية عاصمة البلادفتح الإوتم جميع الحصون والقلاع أمامهم

وعندما هموا ،(الفسطاط) وعسكروا في مكان وأقاموا فيه الخيام اوعسكروا جنوب اجنوب

بها وبها فراخ فوجدوا فيه بعض الطيور هأمرهم عمرو بن العاص بنزع فسطاط بالرحيل

تعرف وهي ما روهذا المكان بفسطاط عم ي صغار فتركوا الفسطاط على حاله وسم

.(كتاب القبائل العربية في فتح مصر) الآن بالقاهرة

58

حضرت مع سيدنا عمرو بن العاص قبائل كثيرة عند الفتح كانت غالبيتها من

– غسان) ومنها بطون الأزدقبائل ية سوف نذكر منهم على قدر الاستطاعةاليمن العرب

بنو – المهالبة – العتيك – أسلم – خزاعة – الشاهد بنو – ،(والخزرجالأوس ) الأنصر

وقيل الأزدختلف في نسبهم قيل أنهم من انو عك ب – هناءة – دوس – الحجر – المغيرة

القدماء ومنهم غافق وكان أنهم من ولد عدنان كان باليمن أو أنهم من الأسماعليين

– دهنة – حذران – حمد) مقاتل ومنهم فروعلاف آعددهم عند الفتح أكثر من ثلاثة

يدعان م – غنث – سلامان –( الربانيون – الجبار عبد بنو – ب أحد –قيانة – تيم – الحرقة

– ،(مازن – خثيم – الأزد شبابة بنو – ثراد– بحر بنو – زهران بن الحارث بنو –

بابليون فقد أثنى عليها وكان لها دور كبير في فتح حصن

عمرو و /والمنجنيق في بلى تختلف /ويوم للصدف ،يوم لهمدان: )عمرو بن العاص قائلا

– أرحب–بكيل – الأحروج – حران: )،(يرقل أرقال الشيخ الخرف

خلاوة – ايدعان ال– سعد بنو) ومنها تجيب) بطون ومنها كندة قبيلة( حاشد – الحيأوية

بنو – عباد قتيرة – زميلة – عامر بنو – فهم بنو – اندى بنو – سوم بنو – الأعجم بنو –

( السكون– بريح – السكاسك – فردم بنو – الفصال بنو – القرناء

– حدير بنو – يشكر – القشيب بنو –بنو راشدة ) ومنها بطون :

( عدى بنو

(وائل بنو– سعد بنو –بنو جرى ) ومنها :

59

– بشر بنو – شعبان بنو – خليف بنو –بنو موهب ) ومنها :

فة بنو فة المقابر على أطلق ولذلك المقابر بجوار نزلوا القرا الأخمور – سريع بنو – القرا

( كمونة بنو – فوى – ثوجم – الأهجور – الأعموق –

جعل بنو – الله عبد بنو – سعد بنو –الجديدة ) ومنها بطون

.(حدس – الحيا – الأديم –با لهم نس بالسودان الجعليين أن قيل

د ومنها) ومنها بطون: بنو عبس – بنو زوف – بنو رضا) مرا

،(ونبة بنو – كعب بنو – سلهم بنو – تدؤل بنو – وعلان بنو – جمل بنو – غطيف بنو –

ومنها بمصر كثيرة قرى جلدة بنو لها وينتسب جلد بنو – زبيد بنو – العشيرة سعد بنو

(ةديعب – جنب – النخع – الحارث بنو)

بنو ) وهم غالبية العرب القدماء للبحيرة ومنه بطون:

( الأكنوع – صنم

كن توافدوا بقوة بعد ذلك ومنهم الفتح ول لم يحضر منهم الكثير :

(بنو الغوث) بطون

الأحد – الأعدول – بس) حضرموت ومنها بطونومنه قبيلة :

عطية بن يونس بنو – سريع بنو–بنو عيدان – بنو الحارث – بنو عوف – العقابة – وث

(ربيعه بن الزياد –

وسميت عليها صدفا إحدى مراكز أسيوط :

جيشان بنو – بدر بنو –رعين – بنو حجر – قتبان) ومنها بنو

– الأضمور – القبض – العبل – ردمان بنو – كحلان بنو – ثنات بنو – يافع بنو –

( عجلان بنو – ذبحان

60

هذا أن قيل الخباير –بنو نخلان – السلف) ومنه بطون :

(بنو هوزنبنو الفقاعة – بنو ميتم – بنو زباد – بنو نعيمة – قضاعة أو في جهينةفي دخل لبطن

قبيلة – يحصب –قبيلة – ومنهم بطون أبرهة قبيلة بنو يزن :

(الوحاف قبيلة – الرجبة قبيلة – سيبان

بلي – عترة – فاران) ومنها بطون بلي – مهرة) ومنها قبائل :

ية بلي – جزاء – عامر بنو –بنو كلب بن وبرة – بنو سليح –( وحةاالوح – أهل الرا

قبيلة – عذرة – قبيلة – أسلم بنو – خشين – عامر بن كعب لآ– علقمة بنو – تنوخ

.(مصر فتح في يةاليمن القبائل( )مصر فتح في العربية القبائل كتاب من) ،(جهينة

ي وبعد الفتح منهم قبيلة هزيل كانت لها خطة بالفسطاطالإسلامأثناء الفتح

والمنيا في طوخ الخيل ومنها بطون( سمنود) بنا وبوصيرإلى ذهبتو الحمرواتوفي

(خناعة – زليقة)

وفي الصعيد قرب أخميموفي الدلتا سكن منها الكثير غربي

بنو الهجيم – بنو معذ) ومنها – قبيلة مدلج ،(كنانة طلحة – العقب) الأشمونيين ومنه

رة – بطون ومنها قريش قبيلة – القارة بنو–بنو أسد – بنو غفار – بنو ليث – بنو عثوا

بنو) بطون ومنها قريش بلاد القرة هذه على أطلق حتى بالمنيا الأشمونيين سكنت كثيرة

بنو – الدار بنو عبد – بنو شيبة – زهرة بنو – البكريون ومنهم مرة بن تيم بنو – مخزوم

–الجعافرة – المراونيين – بنو مسلمة بنو حبيب – العزى ومنه الزبيرون أسد بن عبد

منهم كعب بن عدى بنو – جمح بنو – سهم بنو – السرحيين – لؤى بن وعامر سامة بنو

العلويين ومنهم – هاشم بنو محمد بنو – مخزوم بنو –( خارجة بنو – العمريون)

قبيلة مزينة – قبيلة تميم –( العباسون – نيينوالحسي الحسنيين وأشراف

61

بنو – بنو فزارة – بنو عبس – أشجعبنو باهلة بنو

بنو – سليم بنو – عدوان بنو – بلبلة بنو شبابة بنو رفاعه بنو فهم بنو ومنهم –جديلة

– هلال بنو – عامر بنو – سلول بنو – معاوية وبنو نصر وبنو ثقيف بنو ومنهم هوازن

( البكاء بنو – جعدة بنو – قشير بنو – عقيل بنو – الحريش بنو – كعب بنو

ضبيعه بنو حنيفة بنو–بنو شيبان – بنو عنزة) وهم قبائل :

ئل بكر وبنو – تغلب بنو – النمر بنو– القيس عبد – الكنوز ومنهم يونس بنو– بنوا

( أسوان سكنوا الذين

بنو طلحة – فقد كانت خطة قبيلة مهرة با وقد اتخذت كل قبيلة عربية خطة لها

ية أهل – العثمانيون – الأعياص – العنابس– أمية بنو – لفسطاط – غيفة أهل – الرا

لرعين وخطة ليحصب وخطة لمزج وخطة لخشين وخطة بالشرقية وجذام لخم وخطة

للصدف وخطة همدان وخطة بلى وخطة وعك لغافق وخطة للأزد وخطة الكلاع وذى

تستطيع بالقيام بخطة ية وهم بيوت من العرب لا الرا لأهل وخطة – لخولان وخطة

– جهينة – غفار – أسلم – مزينة – الأنصار – غفار –قريش ) بمفردها وهم من قبائل

من قوم وهم للفيف وخطة ،(بكر بنى – كنانة – جرش – عبس – دوس – ثقيف

سيدنا تذكر كثير عددهم وكان شاهدهم فلما العاص بن لعمرو مدد جاءوا المسلمين

،ژبج ئي ئى ئم ئح ئج ی ژ :لىاالكريمة قال تعية عاص الآال بن عمرو

فيهم خطب الأمر استتب وبعدما أسلموا الذين للفارسين وخطة–فسماهم اللفيف

الشعير وزكت الجوزاء تدلت قد أنه الناس معشر يا» وقال العاص بن عمرو سيدنا

عى ووضعت الحوامل ودرجت المر وطاب الندى وقل الوباء رتفعاو السماء وأقلعت

نظام وهو ،«ريفكمإلى السخائل وعلى الراعى يحسن رعيته فحس لكم على بركة الله

62

الربيع تذهب كل قبيلة نحو الأرياف ويطلقون خيولهم فصل عندما يأتي رتباع وهوالا

ما صنع ترعى في حقول البرسيم حتى تسمن ويتعاملوا مع المصريين معاملة حسنة وهو

مصر إلى وأحب العرب مصر وبدأت القبائل تهبطالتقارب بين المسلمين والمصريين

نصهر القبط داخل القبائل العربية اويستبدلوا البيوت مكان الخيام و مهاجرة بقوة

غفار وبنو ضمرة وبنو الليث ) كنانة ومنهم) مصر في بداية الفتح همإلى القبائل الوافدة

( القبائل العربية في فتح مصر) (وأقاموا بأخميم( وبنو فراس

اعلم أن مساكن العرب في ابتداء الأمر كانت بجزيرة العرب الواقعة في أواسط

حيث الكعبة الحرام وتربة أشرف الخلق نبينا ، المعمورة وأعدل أماكنه وأفضل بقاعه

وهذه الجزيرة متسعة . وما حول ذلك من الأماكن، محمد عليه أفضل الصلاة والسلام

إلى ،الأطراف يحيط بها من جهة الغرب بعض بادية الشام حيث البلقاءالأرجاء ممتدة

إلى ثم بحر القلزم الآخذ من أيلة حيث العقبة الموجودة بطريق حجاج مصر، أيلة

الهند ومن جهة الجنوب بحر. همااحيث طي وزبيد وما دان، اليمن أطرافإلى ،الحجاز

حيث اليمن أطرافإلى عدنإلى الجنوب منجهة، المتصل به بحر القلزم المقدم ذكره

.من ظفار، بلاد مهرة

بلاد إلى جهة الشمالإلى ومن جهة الشرق بحر فارس الخارج من بحر الهند

ومن جهة الشمال . الكوفة من بلاد العراقإلى ثم، أطراف البصرةإلى ثم، البحرين

تيةبلاد إلى ،عانةإلى من الكوفة على حدود العراق االفرات آخذ البلقاء إلى ،الجزيرة الفرا

سبعة أشهر وأحد عشر ، فيما ذكر في تقويم البلدان، ودور هذه الجزيرة. من برية الشام

63

ة ثلاثة أيامإلى فمن البلقاء، بسير الأثقال اتقريب ايوم أيلة نحو ثلاثة إلى ومن الشرا ، الشرا

إلى ساحل الجحفةإلى ومنهاا، فرضة المدينة النبوية نحو عشرين يوم إلى ومن أيلة، أيام

ومن عدن، عدن نحو من شهرإلى ومن جدة، ثلاثة أيام – فرضة مكة المشرفة – دةج

ومن ، عمان من البحرين نحو من شهرإلى ومن مهرة، سواحل مهرة نحو من شهرإلى

عبادان من سواد العراق إلى ومن هجر، نحو من شهر – قاعدة البحرين – جره إلى عمان

الكوفة نحو إلى ومن البصرة، البصرة نحو يومينإلى ومن عبادانا، خمسة عسر يوم نحو

سلمية نحو سبعة إلى ومن بالسا، بالس نحو عشرين يوم إلى ومن الكوفةا، اثنا عشر يوم

ومن مشارف غوطة دمشق، مشارف غوطة دمشق نحو أربعة أيامإلى ومن سلمية، أيام

وجزيرة :قال المدائني البلقاءإلى ومن مشارف حوران، أياممشارف حوران ثلاثة إلى

:تهامة، ويمن، وعروض، والحجاز، ونجد، تهامة :العرب هذه تشتمل على خمسة أقسام

:والحجاز، هي الناحية التي بين الحجاز والعراق :ونجد هي الناحية الجنوبية من الحجاز

اوسمي حجاز ، حيث يتصل بالشام اليمن جبل يقبل من وهو، هو ما بين نجد وتهامة

ويدخل في هذه الجزيرة البحرينإلى مامةإلى هيو لعروضوا لحجزه بين نجد وتهامة

كان هو منازل العرب اليمن واعلم أن .وتبوك، وتيماء، تدمر :منها، قطعة من بلاد الشام

في ومن ، وحضرموت، وجرهم، وأميم، وجديس، وطسم، وثمود، العاربة من عاد

كما ، فكانوا به حتى هلكوا ، الحجر من أرض الشامإلى ثم انتقلت ثمود منهم، معناهم

وخلفهم فيه بنو ، وهلكت بقايا العاربة باليمن من عاد وغيرهم .ورد به القرآن الكريم

أن خرج منهم عمرو إلى وبقوا فيه، الآنإلى اليمن فعرفوا بعرب، قحطان من عابر

أن غزاهم إلى وكانت أرض الحجاز منازل بني عدنان، العرم مزيقياء عند توقع سيل

ولم تزل العرب بعد ذلك كله .الأنبار من بلاد العراقإلى ونقل من نقل منهم، بختنصر

64

فتوغلوا ، يالإسلامأن كان الفتح إلى في التنقل عن جزيرة العرب والانتشار في الأقطار

تية ، داناهابلاد الترك وما إلى في البلاد حتى وصلوا ونزلت منهم طائفة بالجزيرة الفرا

وبلغوا الآفاق وعمروا ، أقصى المغرب وجزيرة الأندلس وبلاد السودانإلى وصاروا

وربما صار بعض عرب ، الحجاز فأقاموا بهإلى اليمن وصار بعض عرب، الأقطار

الآن إلى منهم بالحجاز واليمن على ذلك يمن بق يوبق، فأقاموا به اليمنإلى الحجاز

ومن تفرق منهم بالأقطار منتشرون في الآفاق

عربية وهو كل من ينطق ال المحيطإلى هي كل محيط الدول العربية من الخليج

– عمان – اليمن –جزيرة العرب وتشمل المملكة العربية السعودية ) في أسيا فهو عربي

وهي الشام وأرض (العراق – الكويت– البحرين – قطر – المتحدة العربية الأمارات

السودان – مصر) أفريقياوفي ،(مصر في وسيناء فلسطين – الأردن – لبنان – سوريا)

ئر – تونس – ليبيا – جزرالقمر – جيبوتي – الصومال – ،(موريتانيا – المغرب – الجزا

،(الهند– الشيشان – تركيا – إيران) مثل العربية القبائل من الكثير بها دول وتوجد

( تشاد – النيجر– أريتريا)

كانت حروب كثيرة لا تحصى ولكن وكأنها فترة تدريبية تجهز العرب لحمل

ومجابهه الروم والفرس وهم مدربون على أعلى تدريب بسبب الحروب الإسلامرسالة

لقليل منهم ،(يوم النسار بين ضبة وبين تميم) ،(يوم دامس لقيس على فزارة) سنذكرا

أيام الفجار بين تميم وبكر بن ) ،(بين بكر بن وائل وتغلب بن وائل يوم البسوس)

65

يوم ) وسميت بالفجار لأنها كانت في الأشهر الحرم وكان يحرم فيها القتال (،وائل

ينتصرأول يوم شيبان والفرس وهو يبين بن قار ييوم ذ( )بين كنانة وهوازن الفجار

تميم يوبين بن) ،(عامر بن صعصعه ييوم رحرحان بين دارم وبن) (،العرب على الفرس

لفلج يوم ا) ،(تميم يهند وبن يعمرو وبن ييوم أوارة بين بن) ،(بن صعصعة عامر يوبن

يوم السوبان بين عبس ( )يوم الفساد بين الغوث وجديلة) ،(حنيفة يعامر وبن يبين بن

على ةيوم السلان وكان لربيع( )بين خثعم وبنى عامر الريحيوم منيف ) ،(وحنظلة

يوم ( )يوم خزار بين العدنانية والقحطانية) ،(عامر ييوم الرقم بين فزارة وبن( )مذحج

سميرو –قباء – بعاث) أيام بين الأوس والخزج( يةاليمن المضيح وكانت لقيس على

( العرب أنساب) الجاهلية في العرب بين وقعت التي الحروب ومئات ،(حاطب

كان العرب يشتهرون بالفصاحة والشعر وكانت لهم أسواق يتبارون فيها

بالشعر في سوق عكاظ وأحسن وأفصح شعر يعلق على الكعبة حتى سموا بأصحاب

يكلثوم التغلب عمرو بن( )م 530عام يمرئ القيس بن حجر الكندا) ومنهم المعلقات

عام عنترة بن عمرو بن شداد العبسي( )م 570 يشكرإلى الحارث بن حلزة( )م 550

عروف أبو أمامة زياد بن معاوية الم( )م600بن سفيان البكرى طرفة بن العبد( )م 600

لبيد ( )م629 المعروف بالأعشى يميمون بن قيس البكر( )م 610عام بالنابغة الذبياني

حسان ) صلى الله عليه وسلموشاعر الرسول ( يعبيد بن الأبرص الأسد( )م661 يالعامربن ربيعة

.(يالأنصار يبن ثابت الخزرج

66

( بلغ السيل الزبى( )سبق السيف العدل( )قطعت جهيزة قول كل خطيب)

لأمثال اوارتبطت بعض ،(قينإلى الخبر ةعند جهين( )لا الحديدإلا يفل الحديد )

( ن عبادأوفى من الحارث ب) أكرم العرب يوهو حاتم الطائ( أجود من حاتم) بأشخاص

.(أنساب العرب) ،(أخلف من عرقوب( )أبخل من مادر( )أبلغ من قسي)

كان العرب عندهم فراسة كبيرة ويحكى أن أولاد نزار بن معد بن عدنان وهم

الأفعى الملكإلى فذهبوا أمورهم في اختلفوا ،(نمارإو – يادإو – وربيعة –مضر )

البعير نإ مضر فقال امرعي كلأ فرأوا الطريق في وهم ميراثهم في بينهم ليحكم الجرهمي

،وقال إياد هو أبتر وقال أنمار هو شرود هو أزور ةأعور وقال ربيع هشاهدو الذى

فتعلق رأوهياه فأقسموا أنهم ما إفوصفوه له وسألهم هفصادفهم صاحبه فسألهم علي

قال مضر رأيته فعرفهم فقال لهم كيف وصفتموه يالملك الجرهمإلى بهم الرجل وذهبوا

حدى رجليه ثابتة الأثر إرأيت ةجانب فعرفته أنه أعور وقال ربيع ا دونيرعى جانب

وقال ا فعرفت أنه أبتروالأخرى فاسدة الأثر فعرفت أنه أزوروقال إياد رأيت بعره مجتمع

طلب ا يال الجرهمقغيره فعرفت أنه شرود إلى رأيته يرعى المكان الملتف ثم يجوز أنمار

1)بعيرك من غيرهم وقال لهم كيف أحكم بينكم يا حكماء العرب ).

ساب العرب .1) تاب: أن ن ك ( م

67

صالحين من وكانوا رجالا الأصناموكانوا يعبدون فبعد هلاك قوم نوح

الأجيال ويعبدونهم من ليخلدوا ذكراهم ثم تمضيا وصنعوا لهم أصنام دم آأحفاد

تعالى الله وأهلكهم (،ونسرا – ويعوق – يغوث – وسواعا –ودا ) دون الله وهم

وكان من جديد الأصنامشياطينه لتعود عبادة إلى عينالل الشيطان فأوحى بالطوفان

وكان أهل مكة من جرهم الأصنامغالبتيهم وثنيون يعبدون الإسلامالعرب قبل

حتى أجلت قبيلة خزاعة بنو جرهم يوحدون الله تعالى إسماعيليين بنو سماعيلوالإ

كان في تجارة في بلاد يبن ربيعة الخزاع يالحرم منهم ويروى أن عمرو بن لح وأخذت

فأتى بصنم كبير ونصبه في الكعبة وكانت أول عبادة الأصنامووجدهم يعبدون الشام

اللات والعزة ساف ونائلةإهبل ) من حوله مثل الأصناموكثرت الحرمفي الأصنام

الأصنامومئات (،ومنات وذو الخلصة وذو الكفين وذو الشرى وبهم وسعير والفلس

فكان فمثلا أصبحت كل قبيلة لها صنم تعبده الأصناموكان العرب من حولهم يعبدون

لحمير وكان يعوق لهمدان وكان –وكان لهزيل سواعا وكان لمذحج يغوث لكلب ودا

لليهودية يميل من ومنهم السلام عليه إبراهيم ملة على كان من العرب ومن (نسرا

نية ومنهم النار ومنهم من عبد الكواكب عبد من ومنهم الجن عبد من ومنهم للنصرا

سبائك ) الحنيف الإسلاموبعث بالتوحيد لله بدين صلى الله عليه وسلمحتى بعثة الرسول الكريم محمدا

( الذهب في معرفة قبائل العرب

68

العشائر التي انضمت لقبائل معروفة لأسباب عديدة أبناءفهناك العديد من

حيث كان لابد للقبائل من عقد أحلاف فيما بينها للمحافظة ، من أهمها زيادة الأحلاف

. لها وآخذ ما تملكهعلى نفسها من افتراس القبائل الكبيرة لها في ذلك العهد ومن استدلا

وبهذه الأحلاف حافظت القبائل الضعيفة على حياتها ووجودها من طمع القبائل

وصار في الإمكان السيطرة على الأمن والتقليل من حمى غزو ، الكبيرة في القبائل الهزيلة

كما استقوت القبائل القوية بزيادة الموالين لهم من أحلاف وغيره ،القبائل بعضها لبعض

ر أو طلب الحماية أو الأسباب الأخرىمن ا . لأسباب الأخرى مثل الولاء أو الفرا

وذلك ، اإليه كثر وأشد من حاجة الحضرأالأحلاف كانت إلى وحاجة البدو

لانبساط ، بسبب إن الغزو في البادية ضرورة من ضرورات الحياة لفقر البادية وشحها

فاضطرت القبائل. المغزو منهأرضها وعم وجود حواجز طبيعية تعوق الغزو وتحمي

والأحلاف هي لغاية حماية المال والنفس في . خلق حماية طبيعية لها هي الأحلافإلى

أما الأحلاف الهجومية التي تعقد لتحقيق أغراض . ولكبح جماح المعتدين، الغالب

فإنها لا تعمر ، هجومية مثل غزو حلف حلفا آخر لو قبيلة ضخمة قبيلة ضخمة أخرى

، لأن أسباب انعقادها تزول بتنفيذ ما اتفق عليه، كما تعمر الأحلاف الدفاعيةطويلا

وقد يتحطم الحلف بسبب ظهور اختلافات مصالح لم تكن في حسبان المتحالفين يوم

فيتصدع بنيان الحلف ويتهدم ويزول الحلف ليظهر محله حلف آخر ، عقدوا حلفهم

العشائر ويزرعه الأجداد حتى أبناءفي هو الانتماء الذي يستشري يولكن ما يبق. جديد

يقتنع الأحفاد أنهم تابعون لقبيلة محددة وهذا حقيقي ولكن قد يجنح التفكير أنهم من

69

د وهناك قبائل وأفرا. نسل تلك القبيلة بينما الوقائع تثبت وتؤكد عكس ذلك تمام ا

عندما من بطش الحكام كمثل ما فعل ببطون هوارة ةدخلت في قبائل أخرى متخفي

لأنهم نازعوهم على حكم الصعيد يود المماليك واستباحوا دم الهواركسرتهم جن

ا من بطش المماليك وحينما والبحيرة فدخلت بيوت وعائلات من هوارة في القبائل فرار

ما يذكرون أبنائهم مرت الأيام تم تعدادهم في القبيلة التي لحقوا بها ولكنهم دائما

ء من أنسابهم وكذلك نجد قبيلة وجدودهم حتى لا ينسى أي شيذورهم وأحفادهم بج

د منها يلحقوا خر غير مكانهم دائما آمكان إلى لها سطوة وقوة في مكانها وحينما يهاجر أفرا

.اوالأمثلة كثيرة ما سنوضحه لاحق قبيلة في هذا المكان ويعدوا من تعدادها بأكبر

الذين انقرضت قبائلهم وضاعت وقيل العاربة فهم : -1

التي (،عاد) أخبارهم إلا ما قصته الكتب السماوية وحفظته الآثار ومنهم

كانت تسكن الأحقاف كما سبق وقيل كانوا يسكنون مصر وهم من شيدوا

الهول وقد أهلكوا بريح صرصر عاتية وثمود المعابد وبنوا الأهرامات وأبو

خيبر وقد أهلكوا بالطاغية شمالي ،(مدائن صالح) التي كانت تنزل الحجر

الصاعقة أو الرجفة وطسم وجديس باليمامه والعمالقه بالحجاز وتهامة ونجد

ويرى بعض المحدثين من المؤرخين أن الدولة الحمورابية – والشام ومصر

من العرب البائدة

كعاد وثمود وطسم ، هم العرب الأول الذين بادوا واندثرت آثارهم -2

ومن ، والعماليق وأميم وجرهم الأولى وعبيل وبني عبد ضخموجديس

– مدين – جديس– قحطان – ثمود – عاد–جرهم ) مثل قبائل». عاصرهم

لقة والأنباط والعما والحيثيين والأشورين النسابة بعض وعد – حضرموت

70

– الأرقم – مطر – هزان – راحل– بدل– لف – غفار –الأزرق ) وتدمر

البعض وأرجعهم العرب من( خيبر – عبيل – عوص – مهلائيل – سعد

وتعاقبوا البائدة بعد حدثوا الذين وهم البائدة غير وأما ساميون أنهم على

.(ربالع قبائل معرفة في الذهب سبائك) الآنإلى بقاياهم وبقيت، وتناسلوا

وأما العرب :القحطانيون

لأن عاد وثمود المتعربة على أنهم أخذوا العربية من العرب البائدة العاربة العاربة وقيل

قبلهم وكانوا عرب يتكلمون العربية وقيل هم يعرب بن قحطان الذين سكنوا أبناءكانوا

بعد المعينيين ويعرب هذا هو الذي يزعمون أنه أول من نطق بالعربية لأن لسان اليمن

من نطق بالعربية من هذا الجيل إذ سمته بها العرب البائدة أبيه كان سريانيا أي أنه أول

يون أو السبئيون والحميريون وهم اليمن وعنهم أخذها وكما يسمى هؤلاء القحطانيون

بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن الله هود يو قحطان بن عابر ويقال أنه هو نببن

. إسماعيلبن حطان بن الهميسع بن أبين بن نبت ق، وقال بعضهم. نوح

التوراة»واسم قحطان في : قال في العبر إسماعيلوحينئذ فيكون جميع العرب من ولد

ب بقحطان، يقطن : قال في مسالك الأبصار «قحطان»إلى ومن العرب من ينسب. فعر

،وجرهم – يعرب) منهم، وكان لقحطان عدة أولاد ،وبنابلس من بلاد الشام كثير منهم

– الحارث –العاص – لأي–ظالم القطامي – المتلمس – نباتة –سبأ – وحضرموت

أول من تكلم وهو: قال الجوهري يعرب بعدة الملك وتولى ،(غاضب – غاشم – جابر

وإلا فقد كان قبله أمم من ، ولعله يريد أول من تكلم بها من بني قحطان، بالعربية

– حيادة – كعب) يعربأعقب و .كعاد وثمود وغيرهم يتكلمون العربية، العرب

ومن( وائل حيدان – يشجب – حيادة –كعب ) ومنه قبائل ،(حيدان وائل – يشجب

71

– رهم) قبائل سبأ ومن والسبي الغزو كثير كان لأنه سبأ وسمي ،(سبأ) عامر يشجب

أفلح – نعمان – ،(حمير) العرنج –ن كهلا – الله عبد – شداد – يشجب – ربيعه – المود

، الحجاز اجرهم أخاه ولى اليمن يعرب ملك ولما ،(نصر – بشر (نجران) ريدان –

عليهم فنزلوا ، بمكة وأمه إسماعيل ابنه إبراهيم أنزل أنإلى بعده بنوه ملكه وتداول

وبنى ا، مكة ثاني إلى إبراهيم وجاء. منهم وتزوج العربية منهم إسماعيل وتعلم

ثم استولت جرهم ، وتداوله بنوه من بعده، أمره إسماعيلوتولى ،إسماعيلالبيت هو و

ابسيل العرم نزلت خزاعة مكة وغلبت جرهم اليمن فلما تفرقت قبائل، على أمر البيت

وبقي ، حتى انقرضوا اليمن ديارهم منإلى فخرجت جرهم من مكة ورجعوا ، عليها

، حضرموت وسكنوهاوبنوا مدينة ، وتناسل بنوه به، حضرموت مع أخيه باليمن لم يبرح

وكان فيهم ملوك تقارب ملوك التبايعة قال : العزيز الجرجاني النسابة قال علي بن عبد

ومن ، وصاروا في عدادهم، وقد ذهب أكثرهم واندرج باقيهم في كنده: في العبر

حضروا فتح : قال القضاعي في خططه، بكسر الدال المهملة، حضرموت بنو الصدف

.مصر واختطوا بها

هذا مدخل لعلم الأنساب قول علماء الأنساب أن العرب من الشعوب السامية

الفينيقيين –العماليق) من سام بن نوح وهذه الشعوب تشمل التي انحدرت في الأصل

المؤرخين من العرب على تقسيم عادة جرت وقد الحيثيين – الأشوريين – البابليين –

أو ومستعربة القحطانيون وهم عاربةإلى والباقية –بائدة وباقية إلى الشعب العربي

بائدة) :طبقات ثلاث فهم ذلك وعلى – العدنانيون أو يونسماعيلالإ وهم متعربة

متعربة والقحطانين – عرباء أو عاربة البائدة يسمى وبعضهم –( ومستعربة وعاربة

قبائل البربر أو بل نجد بعض النسابة يرجع .ية ومنهم العدنانية مستعربةسماعيلالإو

72

الإيمان يمان »: قال – ،ابن إبراهيم إسماعيلية من ولد سماعيلالأمازيغية على أنهم من الإ

صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤوس الشغف ينصرون ،وهكذا بني جذام

نعم القوم » :،«والإيمان في قحطان والقسوة في عدنان، الإيمان يمان» :قال، «الله ورسوله

في العرب فليلحق من لم يكن له أصل ،هم مني وأنا منهم ،يحسنون ولا يغلون ،الأزد

إن الله »: صلى الله عليه وسلم قال ،«وحضرموت الأزدالأمانة في » صلى الله عليه وسلمقال «العرب فأنهم أصل الأزدب

فإنهم ،أوصيكم بالأعراب» :صلى الله عليه وسلمقال ، «يحب الجود ومكارم الأخلاق ويبغض سفسافها

خياركم في »: صلى الله عليه وسلمقال ، «إخوانكم وعدو أعدائكمإنهم ،الإسلامالعرب ومادة أصل

لخليفته صلى الله عليه وسلمكما أوصى عمر بن الخطاب خليفة رسول الله «الإسلامخياركم في ،الجاهلية

وما أن تأخذ ،الإسلامأوصيكم بأهل البادية خيرا فهم أهل العرب ومادة ) :من بعده

ئهم كندة باليمن ) قبائلوقد تفرع من كهلان ( من حواشي أموال أغنياهم فترد على فقرا

ونجد وعاملة شمال الشام وملجم باليمن ومراد وهمدان وجذام على خليج العقبة وهم

وطى باجا ) أول من نزل مصر من العرب لقربهم منها ولخم ومنهم المناذرة ملوك الحيرة

( بمكة ةبالمدينة وغسان ملوك الشام وخزاع ومنها الأوس والخزرج الأزدو (،وسلمى

قريش – مازن غسان أرباب الملوك)

– الملوك كندة – العرب أرباب حمير –السخينة وهي أكلة مشهورة تشتهر بها قريش

أذد الأذد – العرب عامرجمرة وبنو طيى – الخيل أحلاف همدان – الطعان مذحج

– السلف–جرهم ): ،(هوازن وكنانة جماجم العرب( )أسالب

ومن ،(أسلم– الصدف – مالك – زيد) حضرموت ومن ،(سبأ– يعرب– حضرموت

الكثير عنده وكان كثير حروب له كانت لأنه سبأ سمي) ،(كهلان 2 – حمير – 1) سبأ

( سبأ سمى ولذلك السبى من

73

له واسمه الحقيقي هو جدهم الأكبر الذي ينتمون إلى يرجع نسب قبيلة حمير

إبراهيم أبي آزر عهد من اقريب عـاش – الأحمرحمير لأنه كان يحب لبس يالعرنجج وسم

– ا من ملوك العربا أحمر [ لأنه أول من لبس تاج أو أحمر الأحمرحمير أو ]ولقبه،

[ كلهم بادوا عن آخرهم ولم يبق اثني عشر]خوة كثيرون يتعدون العشرة ربما وكان له إ

[ { من ابنه حمير]لالة كبيرة أيضا } مثل العرنجج وبقي فقط لأخيه كهلان س منهم أحد

.ا فقطحد ازيد بن كهلان حيث أن كهلان لم يعقب سوى ابنا و

: كالتالي [حمير]ونسب العرنجج

الخ بن بن العرنجج بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن ش

عليه السلام بن بن لامك بن متوشلخ بن إدريس عليه السلامأرفخشد بن سام بن نوح

. يارد بن مهلائيل بن قينان بن إنوش بن شيث بن أدم

ا [حمير]أعقب العرنجج ا ذكر حسب بعض الروايات المختلفة اثنا عشر ولد

عميكرب أو ،مسروح ،وائل ،عريب ،زيد، الكم ،الهميسع)، عوف –من صلبه ولهيعة

وأعقب (،مالك – وائل – ومسروح وعوف ،لهيعة والهداد – مرة ،أوس ،معد يكرب

أيمن ومن ،(الهسيع – الهاسع – الهسع – مهسع – أيمن – يامن – الأفروع) الهميسع

ومن ،(حيدان – قطن – مثوب) عريب وأعقب ،(عريب – أبين) أعقب الذى زهير

أعقب ومن قطن الغوث الذى ،(بهيل – يكالم – زنجع) أعقب الذى عريب حيدان

– حوير – كميل – الأدلوم) أعقب عمرو شهال الذىومن (،يرسم – عمرو وائل)

الأملوك – عبد شمس – ردمان – لحج) وأعقب وائل ،(جذام – حريم – عبد – شريح

74

وأعقب ،(لهيعة ذو المناخ – جشم – القفاعة) وأعقب عبد شمس (ذوترخم – دوسر –

وأعقب ،(ظهر – قيس) وأعقب معاوية ،(ريمان – معاوية – عروان – بعدان) جشم

جران – سهل – ملحان – شعبان – حسان) عمرو وأعقب ،(عمرو –شرعب ) قيس

– الأكلوب وهم أكلب – زيد – وصاب– أمن) سهل وأعقب ،(جفاش – خولان –

مناخ ذو) حميرقبائل فمن ،(كعب – مالك – ،(ذورعين) يريم) زيد وأعقب ،(جبلان

بكال بنو – حميم بنو – عنه بنو – الأشروع بنو – بهيل بنو – خلان ذى بنو – عاملة –

السكاسك – الهميسع – شرحبيل – الكلاع ذى – رنجع بنو – بنوريان – الشعب بنو –

الخباير – التبايعة – عمرو آل – الأملاك – عمرو – عريب – قطن – شعبان – تكالم –

وأعقب حدال ،(سبأ – الحد) سهل بن زيد بن كعب وأعقب ،(قضاعة – السحلول –

صيفى – سماعة – معبد – معيد) سبأ وأعقب ،(الأذروح–الأكلب – الأبجو – الأمجو)

شدد وأعقب ،(نباتة– شدد – الرحبة) زرعه أعقب ومن ،(زرعه – يشجب – نباتة –

وأعقب ،(الباقر – مالك – الأوزاع) مرثد) زيد وأعقب ،(وائل – زيد – الأذروح)

حبيل) معيد ومن زبيد مالك الذى ،(وشحرذ – زبيد) وليعة وأعقب ،(وليعة – شرا

أعقب قيس الذى) وأعقب صيفى ،(ذرواح ذو – علقمة – عمرو – خليل ذو) أعقب

ومن سعيد جابر ومنه سعيد ومنه السور ومنه سعيد – الحارث – الرائش – أفريقش)

،(التبايعة) ومن الرائش، ختلف في نسبهمامن قبائل البربر ( صنهاجة – كتامة) قبائل

تبع – ياسر ينعم) أعقب الذى – أبرهه ذو المنار ومنه تبع عمرو – تبع) تبع وهم قوم

حبيل) وأعقب ذورعين بن زيد بن سهل، زيد ومنه تبع ملكى كرب ومنه تبع حسان شرا

وأعقب مالك بن ،.(دلان – غيدان – تلهه) وأعقب حجر ،(مثوة – حجر – مدل –

– عوف – حمير – حضور) عدىوأعقب ،(السمع – عدى – حقل) زيد بن سهل

75

– ذؤيب) وأعقب حمير ،(مرشد – واضح – مهدم – ماضح) وأعقب حضور ،(دلال

حراز) وأعقب عوف ،(نبال – نباح – فيشان – شران) وأعقب دلال ،(جويد – بوسان

ومن حراز مجيع ،(لهاف – لحيان – الأبغوم – سعيد) وأعقب هوزن ،(سعد – هوزن –

– غوث – ميتم – وحاظه–مدع ) وأعقب سعد ،(خشين – لغيوم) أعقب الذى

دة ،(عبك – سوادة) عمرو وأعقب ،(عمرو – نعيمه – السحول) وأعقب سوا

وأعقب ،(حميم – زيد – سيبان – دعمى) وأعقب غوث بن سعد بن عوف ،(الخبائر

،(سبيع – – علس) وأعقب الحارث ،(أسلم – مالك – الحارث – الأخموش) زيد

وضاءة – سحاقة – سمعان) عبد اللهوأعقب ،(عمرو – عبد الله – مرة) وأعقب سبيع

،(سهل– السحلول–الخباير ) ومن ال عمرو بن قيس الحميرى( شعائب – نمران –

عدى ومن (،مرثد– قيس– حضور– عدى– شدد– كعب– الأصغر سبأ) سهل ومن

– مالك– زيد) الغوث ومن (،حاضة– الغوث) سعد ومن ،(سعد – شيبان – تيم)

منه شدد ومن اليمن ملوك التبايعة وهوجد الحارث) قيس ومن ،(الحارث– يحصب

–مالك ) همو ،وبقي نسله من ثلاثة، عن آخرهم أغلبهم نسل انقرض فقد، الأوزاع

.(وائل – الهميسع

أما مالك والهميسع فمن هذين الاثنين جاءت أكثر قبائل حمير ففيهم الجمهرة

والثالث وائل نسله ليس بكثير حسب اعتقادي وهذا ما تبديه لي ،والعدد والكثرة

وائل بن اليمن عن ملك، الوقائع حيث لا أعلم لهم نسل باقي سوى قبيلة السكاسك

بعد أبيه حمير وحصل بينه وبين ابن أخيه اليمن حمير بن سبأوائل بن حمير تولى ملك

يحصل كما – اعتقادي حسب –لعله كان على تولي السلطة والملك ]قضاعة خلاف

د بين دائما خلاف وحينما العم أبناءو الأقارب بين للسلطة للوصول الحاكمة الأسر أفرا

76

يفشل أحدهم يضطر للهرب خوفا من أن يقتله منافسه وهناك روايات ونسابون ترجع

مع بعض اليمن وقد ترك بلاد قضاعة على أنه من بقايا الإسماعليين وقيل من بنى عدنان

شمال مكة وسكن جهات المدينة وينبع وتبوك وأم القرى وجنوب إلى أحفاده وهاجر

وكان الملك ]أما وائل بن حمير ،الشام وهناك تناسلت سلالة قضاعة بن مالك بن حمير

ابنه السكسك ثم يعفر بن السكسك بن وائل بن اليمن فقد تولى بعده حكم [في سلالته

تولى الحكم المعافر بن يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير بن سبأا وأخير ،حمير بن سبأ

سلالة الهميسع إلى اليمن ثم انتهي الملك من سلالة وائل بن حمير وبعدها انتقل ملك

مئات السنين إلى بن حمير بن سبأ وذريته وعقبه ودام فيهم فترة طويلة جدا تصل

من سلالة الهميسع بن ناليم ومن أشهر ملوك اليمن سقوط ملكإلى واستمرت

وتار إيل كرب – شناتر ذو ينوف خنيفة – نفر ذو –بن سبأذو رعين [حمير]العرنجج

– الكامل أسعد – (،التي أسلمت مع نبى الله سليمان) كه بلقيس بنت إيلي أشرحالمل –

لق قبيلة له وينتسب] يزن ذي بن سيف – يزن ذو – الأوزاع ذو – أصبح ذو – [العوا

.ملكا السبعين عن يزيدون الذين اليمن ملوك من وغيرهم جدن ذو

ومن حمير جاء رجال من نسل الهميسع وأسسوا دولا وممالك حميرية منهم

وهناك أسرة .كانت جميع هذه الممالك قبل الميلاد .(قتبان – حضرموت –أوسان (

أو كهلان حمير إلى لكنها لا تنتمي [مملكة معين]هي أسرة معين اليمن ومملكة حكمت

أيمن – الهميسع أبناءوكان من . قحطان وكانت فترتها أيضا قبل الميلادىإلى وإنما

أعقب ولدا اسمه هشوع قام ببناء مدينة الأفرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ والأفرع

التي قال عنها علماء آثار ومستشرقين من الغرب أنها أعجوبة من اليمن عمران في

ومن الأفرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ جائت قبيلة يقال لها الأفروع .عجائب الدنيا

77

أخو ]أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ أما، ذا القرنه إلي اليمن ويقال أنها تسكن في

إلى تنتهي نسب أغلب هذه القبائل في نسبها ،فانتشرت منه قبائل حميرية كثيرة [الأفرع

سيبان من نسل سيبان بن أسلم بن الغوث المشاجر [زيد الجمهور]زيد المشهور باسم

من قبيلة :من نسل مشجر بن الغوث العوالق من سلالة الملك سيف بن ذي يزن يافع

– الأصابح) ذي رعين الملك الحميري وجدهم اسمه يافع بن قاول الرعينيذي أصبح

– ذييب يحصب ا الأوزاعجيشان خير – أوسان – الأملوك – الخباير السحول

ذى الكلاع الحميرى ( نذبحا – وصاب الشراعب حراز ميثم هوزن أحاظة الأشعوب

.العباسيين ولو رفعوا أنسابهم للأشراف وتنتسب له كثير القبائل السودانية والمصرية

( نسب معد واليمن الكبير من كتاب(

إلى منهم من أرجع نسبه ،قضاعة على عدة أقوال لقد اختلف النسابون في أصل

مستقلا اومنهم من صيره جذم . ومنهم من جعله الابن البكر لمعد بن عدنان. حمير

ويرفعه هشام بن السائب على أنه من ولد معد بن عدنان . كجذمي قحطان وعدنان

: قضاعة قديم وشائك ويرى أكثر المؤرخين والنسابين على أنه من والاختلاف في أصل

بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير ةقضاع :حمير من قحطان ويرون أنه

وبنو قحطان اليمن عرب بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ويعرب هو أصل

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر ا )شعر :قضاعة فقال أما أحد. يقال لهم العرب العاربة

.(تحت المنبرقضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش

هم والأذد الله إبراهيم ينب أولاد ةنهم من بقايا القبائل الإبراهيميوأنا أرجح أ

.وجذام ولخم وكندة

78

عوامل سياسية وقبلية نشأت في بداية إلى ويرد بعض الباحثين هذا الاختلاف

موي نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين والقحطانيين حول أصلالعصر الأ

قضاعة وتعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك

وفي الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل ، الفتره خاصة في أيام معاوية

،طالب بن أبي عليإلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهمإلى التي في الشام قضاعة

قضاعةوقد انتهي النزاع حول نسب ،فقد انضموا لمعاويةأما قضاعة دمشق والأردن

اليمن في كان مقيما ةويروي الإخباريون أن قضاع .حمير بن سبأإلى في تلك الفترة بنسبتها

وأقام ، الشحرإلى بن حمير هاجر بسببهه وأجداده وحصل له خلاف مع وائل أرض آبائ

. بها فقبره هناك أن توفيإلى عليها اوصار ملك ، هناك مع أبنائه

زمن الملك اليمن اكتشف في قضاعةوينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر

هذا قبر ) :عمرو ذي الأذعار الحميري وفيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة

وفي (،بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام ومات ادخل واعتبر واخرج وازدجر قضاعة

بن قضاعةأنا ) :فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسندداخل المغارة وجد

.(مالك بن حمير

ومراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جده من شاطئ البحر قضاعةأما مساكن

.حيز الحرم من السهل والجبل وإلى، تهي ذات عرقاليمن وما دونها

إن :بالقولفي هذه الجهات تأثره قضاعةوواضح من تحديد البكري لمساكن

ر بن معد اجتمعت على ويذكر البكري أيض ، من معد قضاعة فاقتتلوا قضاعةا أن نزا

وذكر البكري رواية الأصفهاني . فقهرت قضاعة وأجلوا عن منازلهم وظعنوا منجدين

كلها من غور قضاعةثم ظعنت :قال ابن شبة: )ثم قال ،قضاعةحول جلاء قبائل

79

إلى عن غور تهامة أنهم سارو قضاعةوتشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل (.تهامة

ء اليمنإلى وبعضهم سار، أطراف الجزيرةإلى الشام ومنهم من اتجه مثل بلي وبهرا

وبعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية وخارجها رجع بعض قبائلها ،وخولان

وكان أول من طلع ) :يقول البكري. فيهاموطنهم الأصل ي تهامة والحجاز وتفرقوا إلى

ئها جهينة ونهد وسعد هذيم بنو زيد بن إلى قضاعةمن أرض نجد فأصحر في صحرا

ويروي . (حتى كثروا افأقاموا بها زمان ...قضاعةليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن

على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قضاعةالبكري أيضا عن الهمداني في سبب تفرق

وهم يريدون ، على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز قضاعةبائل ق

:يقول الهمداني عن تفرق هم حتى القرن الرابع الهجري ،الشام سبب رئيسي في تفرقهم

ء اليومإلى ونسلهم بها اليمنإلى فمنهم من رجع) وأقام زيد ،عمرو أبناء وهم بلي وبهرا

نجد إلى فأما نهد فارتفعت .سعد وعذره وجهينة ونهد :نسله بن ليث بالحجاز فافترق بها

العراق والشام إلى قضاعةوأما من مضى من ،بتهامة ا وقد كانت دهر ،العليا

والبحرين فنسله بها ، ومصروالسودان وليبيا

اولد قضاعةولم يعقب ،اسمه إلحاف افيذكر النسابون أن له ولد :

الثلاثة هؤلاء ومن – اللام بضم – (عمران وعمرو وأسلم) :قضاعةغيره فولد إلحاف بن

ومن .وبلي وبهراء حيدان :قضاعة بن إلحاف بن عمرو بني فمن .قضاعة قبائل تفرعت

وولد ليث بن .اتكة وإياس وحو اليث أنجب الذي ،سود :قضاعة بن إلحاف بن أسلم بني

وأظهر قبائل مجموعة .وجهينة ونهدسعد هذيم :زيد وولد زيد بن ليث :سود بن أسلم

بن (،إلحاف) زيد بن ليث بن سود بن إلحافي أبناءونهد ، وسعد هذيم، أسلم جهينة

وكان أول بيت في قضاعة ، ويروي الإخباريون أن عز قضاعة وشرفها في بني نهد، قضاعة

80

وتفرق بنو نهد، حكمهم الذي يحكم به وكان صاحب فتوحاتهم وهو، في حنظلة بن نهد

ومنهم من سكن الجنوب ، منهم من دخل في قبائل أخرى، بطون كثيرةإلى بن زيد بن ليث

.وأكثرهم استقر في منطقة نجران ووادي تثليث والبلدان التابعة لها ومنها الهجيرة

قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك :

الحاف ) أعقب قضاعة يعرب بن قحطان وقدبن سبأ بن يشجب بن ،،(حمير) بن العرنج

سود أسلم وأعقب( سنام – عمرو – عمران – أسلم) الحاف ومن( وديعة– الحادي –

،(جهينة – هزيم سعد – نهد) أعقب الذى زيد ليث ومن ليث– حوتكة) سود ومن

عائذة– سليح عمرو – الغلباء تغلب – ربان – زيد –مراج ) حلوان ومنه عمران ومن

– صبوة – النخع– سعد – ماسك – مراج) سليح عمرو وأعقب (،عبشم – عائذ –

حماطة ومن ،(الضجاعمة ومنه ضجعم) حماطة – الأجرم) سعد ومن ،(أباغ – سعفة

ومن ،(هبولة – حوثرة – هبالة) أعقب الذى عمرو عوف ومن ،(عمرو – عوف)

– كلب – البرك– أسد – سرحان – الذئب– السيد –الثعلب ) ب وبرة ومن وبرةتغل

،(اللات نهد – اللات تيم – اللات شيع) أسد وأعقب ،(النمر – دب – فهد– ضبع

أعقب الذى عامر الثعلب ومن( خزيمة ،(تنوخ) فهم – قشم) اللات تيم وأعقب

– العبقر –مة سلا – عدى) معاوية ومن (،معاوية عمرو ومن ،(عمرو – معاوية)

ومن ،(أسلم – منشب – غالب – سالم – بذأوة) عامر بن عاوية ومن ،(أسيد – مسعود

عمرو ومن (،الرقاع– عمرو) جشم ومن ،(جشم – حبيب – النظار عمرو) منتشب

– فتية – جعتمة) النمر ومن ،(معقل – حويطات ومنه حويط) أعقب الذى حبيب

مالك ومنهم –السلم ) ومن خشين (،خشين) وائل – عاتبة – لبوان – التيم – غاضرة

– عاملة – مشجعة – حلف – نصرة) النمر بن التيم ومن ،(عمرو – لبوان – ايدعان–

81

– أمرمناة) – مشجعه ومن ،(عمرو – لحيون – عذرة – سود) الغوث ومن ،(الغوث

– عامر – حرب سعد – أبوجشم – حجير – الحارث عبيد – ربيعة – عوف – العتيك

وهم ،(الطليحات ومنه طلحة –عامر خلف – عصيمة – مناة أمرء جعتمة ومن( مالك

النمر بن معتمة بن سبيع بن بياضة بن عامر بن أسعد بن خلف بن الله عبد بن طليح بنو

بن حرب بن عامر بن سعد بن مالك بن عبد الله بن الله عبد بن الخنال بن شمر بن

بن عمران بن حلوان بن تغلب بن وبرة بن بن النمر بن مشجعه بن أمرمناة بن عتيك

ء – لوذة – بلى – حيدان) وأعقب عمرو بن الحاف الحاف بن قضاعة وأعقب ( بهرا

– مبشر – مراهه) وأعقب بهراء ،(عريب عريد( مهرى) مهرة – حيادة – زيد) حيدان

( ربث – حرب – عكب) وأعقب قاسط ،(قاسط – عدى – عبدة – أهود

– دريم – هنب) ومنه وأعقب أهود القين ومن القين بنو القين

(مناة زيد – الهون أبو – عمرو) وأعقب قاس( قاس – شبيب) وأعقب دريم( قيس مناة

حارثة) ومن الشريد مالك الذى أعقب ثعلبة ومنه (عتيك – الشريد) هون قب أبووأ

وأعقب شبيب( سعد – سلامة – زهير – غطفان – ظفر) وأعقب توبى( توبى –

ومن نام مناة (محارب – كعب – مناة نشو – مناة زيد – نام مناة – غنم – قيس مناة))

–كعب – لخوة – العبد) وأعقب عمرو( مالك – عمرو – جناب) لحيون الذى أعقب

الله عبد) جشم أبو ومن( قيس– عامر – جشم أبو) كعب ومن( ثعلبة– هلال – بيان

– ناجية – جدة) جرم وأعقب( جرم – عوف( )علاف) ربان وأعقب( الثعيل ثعلبة –

وأعقب جدة الخزرج ومنه راسب ( الحارث – غنم) وأعقب ملكان (ملكان – قدامة

وأعقب( الحارث–ربيعه ) ومن جشم( الأوس – جشم – الحارث) الذى أعقب

أبوسيف – الحارث – ربيعه – عوف) مالك وأعقب( ربيعه – مالك – عوف) الحارث

82

وأعقب( حزن – شمس) طرود وأعقب( أعجب – طرود) قدامة وأعقب( بكر –

عذرة وأعقب( غالب–عذرة ) ب عدىوأعق( عدى – الحجر رأس سعد) شمس

عدى) عدى بن غالب ومن( عامر – مالك) ومنه الحارث رفاعة ومن (رفاعة – سعد)

( علقمة– أسعد) أعقب الذى سعد كبير ومن( عامر – وائل – كبير – نصر – على –

ومن( عميرة – عبيلة) الهون وأعقب (لايم – الهون – حرب) قدامة بن أعجب ومن

عوف وأعقب( سبيع–عوف ) وأعقب عميرة( غبل – يربوع) أعقب الذى هبيرة عبيلة

( يزيد– جزء – صريم) عمرو ومن( جزء – عمرو – زياد) رياح وأعقب( نهار – رياح)

( معاوية – عرعرة – عبد الله – الغطيف) نهار وأعقب

. بمصروالسعودية والشام والسودانوتنتشر غالبيتها :

منازلهم بالحجاز وبعضهم ،قضاعةهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن و :

،الآنإلى وما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها، مصروالسودان والشامإلى نزح

.م بلويإليه والنسبة

هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن و :

لهم . كانوا في الجأهلية ينزلون دومة الجندل وتبوك وأطراف الشام .قضاعة

بطون كثيرة بمصر

وهم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن :

المثل بالحب ويضرب ،وإليهم ينسب الحب العفيف ،قضاعةإلحاف بن

.العذري

ء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة : انتشروا في القرن التاسع ،وهم بنو بهرا

. وكثروا هناك ،الهجري ما بين بلاد الحبشة وصعيد مصر

. ةحلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعوهم بنو جرم وهو علاف بن زبان بن :

83

. لهم كثير القرى بمصر م النهديإليه والنسب :

. لحاف بن قضاعةإهم بنو مهرة بن حيدان بن عمرو بن :

،(ندعى – تعمى – الدين – أشموس – يالأمير) :

العرق – ريام – الكحد) يواوأعقب مرض ،(ييلطوم – يوامرض) وأعقب الأمير ى

أرينى) وأعقب الدين ،(القرى – القمر) وأعقب يلطومى ،(مصلى – القحد – الهداد –

وأعقب ،(الهنسم – العيدي – غفار) ندعى وأعقب ،(تعيب – الوأحد–كبدان –

مهرة وإقليم، المهرية بنو وهم ،(صهابة – حوسليل– بقلل – مكلبي – مرثيد) العيدي

كتاب ) وأكثرهم مع قضاعة بنجد من، وفيه منهم خلق كثير، اليمن معروف بسواحل

نتشارااوأهم قبائل قضاعة وأكثرها ( معد واليمن الكبيرنسب

سعد هزيم بن زيد ليث بن سود بن أسلم بن إلى ينتسبون :

بة –سلامان ) وقد أعقب سعد الحاف بن قضاعة –( نمالغ) معاوية – صعب – عرا

( مالك– معاوية) سلامان أعقب وقد( وائل – ضنه – جلهمة –عذرة – الحارث

عوف وأعقب( كعب – عوف) الربعه وأعقب( فرشة – الربعة – عامر) معاوية وأعقب

وأعقب هلال عثمان ومن( عثمان – رزاح) عمرو وأعقب( النضر – عمرو – فرشة)

وأعقب( مسعود – عوف) ربيعه وأعقب( ذبيان – عوف – ربيعه) سلامان بن مالك

ر – حيه) وف بن مالك غوث الذى أعقبع – المثلم –زهير ) حيهوأعقب ( ضرا

– عبدالأوس – سالم) مالك بن ذبيان وأعقب( زهير – صبرة) المثلم وأعقب( سفيان

الذى جداعه عوف وأعقب( زيد – زهير – مسعود) ومنه ربيعة) سالم وأعقب( عوف

( يدأس–ذبيان– مناف عبد) سعد بن الحارث وأعقب( مؤاله – قميئة – عبيد) أعقب

عمرو–سحيم) ومنه ثعلبة ومنه عبد اللهومن ذبيان ( نبراس – لأى) وأعقب عبد مناف

84

تميم ومن( قطيعة – عوذ – كلب – غنم– تميم) سعدهزيم بن ضنه وأعقب( عش –

ومن( كعب – مرة – مازن– علة – القمير) غنم ومن( زيد – يربوع – غامس – مالك)

(جمع – يمان – غنم) قيعه وأعقب( حارثة – كلفة – رزاح) عوذ

كاهل – كبير–رفاعة ) ومن أعقب عذرة

( عبد– صرمه) كبير ومن( عامر – عوف – إياس – بالسودان الكهلانية القبائل نته قيل

م – ميزر) وأعقبضنه( ضنه – تميمة) عبد ومن م وأعقب( عبدرب – حرا – هند) حرا

م) هند وأعقب( هلال – جلم – جروش – ربيعه – جلهمة – زقرقة – واتلة – حرا

( رزاح – هلال – نهيك – حن – دةعمو – نيشان) ربيعة وأعقب( حيي – حارثة

ومن ( ربيعه – الحارث) وأعقب مياد( مياد –( ظبيان) ضبيش – الأحب) وأعقب حن

– أسلم) وأعقب قزاز( سود – قزاز) بنو كاهل وأغلبيتهم بالسودان وأعقب كاهل

بنو عامر بطن من ) ومنه قبائل( سفيان – عتبة – وهب) ومن سود( صغير – يعد

، قال وهم بطن كبير، وبنو عوف بطن من عذرة، وبنو العبيدي بطن من عذرة، عذرة

منهم ، وبنو جنيب بطن من كنانة عذرة، وبكر بطن من عذرة وبنو عوص بطن من عذرة

وبنو عدي بطن من كنانة ، وبنو عميت بطن من كنانة عذرة، الأسود بن أسيد بن عدي

وبنو .منهم ليلى أم عبد الملك بن مروان، قال أبو عبيد فيهم الملك والبيت، رةعذ

في عذرة يوبنو زهير ومن بن، ضمضم وبنو حصين بطون من بني عدي بن كنانة عذرة

( بالسودان وبنو كميل وهم بنجوع الكوامل قبلى الصعيد المصرى بنو كاهل

بمدينة أبنوب بأسيوط ورزاح هذا هو أخو قصى بن كلاب بن مرة :

القرشى من أمة وتسمى فاطمة بنت سعد فبعد أن توفى كلاب بن مرة تزوجها ربيعة بن

م بن ضنه بن عبد ذرة مع أمة ولما قبيلة عفي بن كثر بن عذرة القضاعى وتربى قصيحرا

85

ا وكانت خزاعة قد وليت أمر لى مكة وجمع بطون قريش ووحدهإ الشباب عاد بلغ قصي

شترى قصى المفاتيح بزق اغبشان سيد خزاعة ف يد أبيفي البيت وكانت مفاتيح البيت

ردها الله إسماعيلهذه مفاتيح أبيكم إسماعيل يبن الناس يافي ونادى خمر وهو سكران

الذى أعقب أميه عبد اللهضد خزاعه وقد أعقب رزاح ان بهم قصيستعاوقد عليكم

وأعقب لبيد عش الذى أعقب سليم أبوعمرو – لبيد) الذى أعقب عداء الذى أعقب

رزاح بأبنوب بأسيوط يومنه بن عمرو هوذة عاطف وأعقب أبو – حريث) الذى أعقب

( رجب – الخلايفة) ومنه الرمك الثاني القسم (زناتي–حلاوة ) أقسام مسعود همو

د عبد الثالث القسم ( المدكور – المظلطين) ومنه الجوا

قال في العبرمنهم جندل ابن نين وبنو ، منهم سيار بن عمرو:

وبنو جابر بطن من كنانة ، وبنو عبد الله بطن من كنانة عذرة، حارثة بطن من كنانة عذرة

الصحابي يومنهم أسيد بن حارثة العليم، وبنو عليم بطن من جناب كنانة عذرة، عذرة

، وفي جناب العمائر بنو الحصاد العاصي بطن من الجمارسة من كنانة عذرة، رضي الله عنه

وبنو عبيد بطن .ذكرهم الحمداني في كتابه، وبنو فراس بطن من الجمارسة من كنانة عذرة

وبنو ، منهم امرؤ القيس بن حمامة وهو من هبل بن عبد الله بن كنانة، من كنانة عذرة

.ومن بني أسحمة السحمة البطن المعروف في قحطان، من كنانة عذرةسمحة بطن

والرواشد بطن من كنانة . وعبيدة المذكورة والسحمة دخلوا في مذحج والله أعلم

ومن بطون كنانة ، بن مانع البطن المعروف في المناصيرومنهم الرشود جماعة . وعذرة

الحمران البطن المعروف في حرب ومنهم، قال الحمداني وهم بنو حمران .عذرة الجمارسة

، ويقال إن الأحامدة بطن من طيء، وهم بطن من الجمارسة من كنانة عذرة، الأحامدة

من رباد بن هبولة ، وبنو أصنع بطن من كنانة عذرة، وبنو سنان بطن من كنانة عذرة

ته آكل المرار فقتله عمرو الذي سب .بن ربيعةا امرأ

86

وبنو ،نهم أبو ثعلبة الخشنى الصحابي بطن من قضاعة م:

وبنو قدامة بطن ، بنو جرم. منهم عذرة أدهم الشاعر النعايم بطن وهم عرب النعايم

وجرم هو ، منهم قدامة بن كنانة الذي هجا عمرو بن معد يكرب الزبيدي، جرم قضاعة

منهم بنو وهو بطن كبير ، ابن زيان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن مالك أبن قضاعة

منهم العبيد بن الأبرص بن عمران ، وبنو سليح بطن، وبنو أشمخ بطن، راسب بطن

قال وكان لهم ملك ، وبنو العبيد بطن من سليح بن قضاعة، بن الأشبح بن سليح

تية، يتوارثونه بالحصين أن كان آخرهم الضيزل بن إلى ببرية سبخار في الجزيرة الفرا

وهو ، م القرفصة بنو الأحوس بن عمرو بن ثعلبةومنه، معاوية المعيدي والأشرف

منهم زهير بن جناب بن هبل بن و، الذي تزوج ابن عثمان رضي الله عنه ابنته نائلة

دحية الكلبي الذي كان ينزل جبريل عليه السلام الإسلامومن اسلافهم في ، الله عبد

ومنهم ، المري ومن أشراف بنو القين دعجي بن كشيف الذي أسر ابن حارثة، في صورته

ومنهم سعد بن عمرو رأس بنو .فارج أبناءوهم ، مالك وعقيل نديما جذيمة الأبرش

.القين وسيدهم

ومنهم عصام بن تبهى بن ، ومنهم جرم بن عمرو وكان شريفا :

، الحارث وكان شاعر ، وهم ثلاثة بطون، قدامة بطن من قضاعة :ولجرم من الولد ثلاثةا

ومنهم مالك بن زهير بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن ، بن أسد بن وبرةمنهم تيم الله

ومنهم ، ومنهم ملوك العراق وآخرهم جذيمة، ومنهم جذيمة الأبرش. ثعلبة بن مالك

بن قدامة صريم الذي كان يهاجي عمرو ومن بني، أذينة الذي يقول فيه وملكان وناجية

ومنهم بنوشن وهم ، بن المدانرث لة بن عبد الله الذي قتل الحاووع، معد يكرب

ومنهم المساور ، دخلوا مع بني هزان بن عنزة ومنهم بنو قلابة عبد الله بن زيد، باليمامة

87

ومن ، ومن بنى جدة بن جرم بنو راهب .ولي شرطة الكوفة لمحمد بن سليمان، بن سوار

بن وبرة ومن بني النمر ، بني سليح المتقدم ذكرهم الضجاعمة ملوك الشام قبل غسان

سليم بن منصور بن النمر ومن بني أكثم أبناءوهم ، وبنو عاتبة بطن، بنو غاضرة بطن

وهو الذي ، الذي يقال له قارب، بن النمر بنو شجعة بن الغوث منهم معاوية بن حجير

وأولاد، ز بن عمرو من بني النمرليها وكان مالك بن، قتل داود ابن هبولة السليحي

.ومنهم قيس وشبيب. وقاسط وعبدة وقس وعدى الهود: زليها

بن كلب بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمرانإلى وهم ينتسبون

وقد (بن يعرب بن قحطانسبأ بن يشجب بن مالك بن حمير بن لحاف بن قضاعةإ

( عرينة– صبح– رفيدة– صغب) ثور وأعقب( أبوحباحب– ثور–كلد ) أعقب كلب

– اللات وهب– اللات زيد– اللات تيم – اللات سكن–اللات سعد) رفيدة ومن

– الشلل – عذرة – الحارث – عمرو) اللات زيد ومن( اللات أوس– اللات شيع

– بكر– عوض) عوف ومن( العبيد – عوف – أشقر –زرج الخ) عذرة ومن( الخزرج

بكر ومن( جوى – جوية – عمرة – على – ثعلبة – شجرة – حيي) عوض ومن( كنانة

ومن( العنظوان عوف– الله عبد) كنانة ومن( كعب– عوف– كنانة– حارثة) عوف بن

– جناب – خلاوة – عبيدة) هبل ومن( عدى– كعب– هبل– رزاح– حبيب) الله عبد

( حارثة – معاوية –مالك سعد ) ن عبيدةوم( الله عبد – مناة عبد

بن مناة عبد ومن( عدى – عليم – زهير –حارثة ) ومن جناب :

– صخر – عمرو – حارثة) مالك ومن( الحارث – مالك – خيشم – أريق) هبل

88

الفرج أبو – ضمضم – نهشل – ذريح – ذبيان – هذيم) جناب بن عدى ومن( عليهان

مسعود – عدى – أسودان – أساف – هبيرة – ميجاس) هذيم ومن( تويل – كليب –

– قيس – عطيف) تويل ومن( عليص – حصن – العيص) ضمضم ومن( حارثة –

كعب –( معيط) عبيد – عدى) جناب بن عليم ومن( العوذية بنو ومنه جبلة – حصن

معقل – حصن – حجية أبو – مصاد – مالك) كعب ومن( عوف – مخزوم – الله عبد –

–عبيد – خليفة) مصاد ومن( زيد – شبيب) مالك فمن( قيس – عدى – جابر –

( حرثة – زيدمناة) معقل ومن( لأم – مدلج – مصاد) حصن ومن( درهم – سعدانة

صالح) قيس ومن( حصن– حارثة) عدى ومن( أبوحجير أوس – محصن) جابر ومن

– معاوية – يزيد – زيد – عريج – عويج) عليم بن الله عبد ومن( مشجعه – سرة –

– مناهش – سلامة – هلال – يغوث عبد – لوذان – خيبرى – حبيب – القيس مرؤا

– النعمان أبو – عامر – أبوجابر) جناب بن زهير ومن( حريش – خريش –ة ثعلب

عدى – حارثة – قيس) جابر أبو ومن( سعد – القيس مرؤا – قزعة الله عبد – خداش

أعقب الذى شراحيل عرين ومن( جناب – وسوس – رهم أبو) قيس ومن (عرين –

ومن( صهبان – الحارث – أبي) القيس مرؤا وأعقب( قيس – وهب – علقمة – سمير)

مسعود – كنانة) بحر وأعقب( سلامة – مرثد – قطن – بحر – عمير –امر ع) الحارث

عدى – زهير – جبلة – ثعلبة) جناب بن حارثة وأعقب( القيس مرؤا – سيار – قيس –

إساف) عدى وأعقب( عوف – ثعلبة – عدى – كبيش – طفيل) زهير وأعقب( الجماعة

نة) قنانة وأعقب( حصن – قابوس – قنانة – عرين – (أنيف – أبي – دلجة – عوا

وأعقب أنيف بالمنيا يوسميت عليها إحدى قرى ملو( مزقة – أنيف) ةدلج وأعقب

خلق منهم سعيد أبو قال( حريث – مالك – ميسون) بحدل وأعقب (مصاد –بحدل )

89

، الخزرج كلب بطون ومن نصارى ومنهم، مسلمون منهم القسطنطينية خليج على كثير

اعة بنو قض بطون ومن، بطن أصحب بنو وبرة بن كليب بطون من، وبرة بن كلب ومن

وهو ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن عمران بن إلحاف بن مالك بن إلحاف بن ، ثور

، عرينةومن بني ثور ، همدان يوهم البطن المعروفون في سب، قضاعة بن مالك بن حمير

منهم آل سويلم أهل ، وعرينة هذا بطن من بني ثور العرينات المعروفين في سبيع

سائر عرينة سبيع من و ،وعرينات أهل عنيزة، ومنهم العرينات أهل رغبة، الرياض

، فهؤلاء من بني ثور، والجاد، ل صقيرآو، ومن بني ثور هذا آل سليم أهل عنيزة، هؤلاء

الذين ، وآل دخيل أهل الرس، وآل عقيل، والبكيرية، اءوالثنيان والبركان أهل الخبر

.والشبالا، منهم محماس الدخيل بالمدينة

كان له ، بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة

وكانوا ينزلون في الجاهلية دومة : قال صاحب حماه (وبنو جناب، وكلدة، ثور) من الولد

. والملك عليهم لأكيدر الإسلاموجاء : قال في العبر. أطراف الشام وتبوك من، الجندل

وبقيت : قال ابن سعيد ه رسالةإسلامبعد : صلى الله عليه وسلمالنبي إليه وأكيدر هذا هو الذي كتب

: قلت. ومنهم مسلمون ونصارى، في خلق عظيم على الخليج القسطنطيني «كلب»

: قال في مسالك الأبصار. منهميحتمل أنهم . ومنهم ببلاد منفلوط في مصرقوم من كلب

. وبيدوم والمناظر قوم من بني كلب

بضم المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء المهملة وهاء في ،

: كان له من الولد، بنو عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب: وهم. الآخر

. بطن، عوف والعبيد

بكاف مكسورة ونونين مفتوحين بينهما ألف وبعد ، بنو كنانة: ومن عذرة هذه

90

بنو كنانة بن عوف : وهم. التي توضع فيها السهام «الكنانة»عن نقلا . الأخيرة منهم هاء

: قال أبو عبيد. وعوف بطن؛ بطن، عبد الله: كان له من الولد. المقدم ذكره، بن عذرة

وتعرف ين السائب الكلبب. هشام بن محمد: واسمه، ابن الكلبي النسابه: ومن عقبه

، ومن كنانة عذرة هذه بالدقهلية والمرتاحية: قال الحمداني. كنانة هذه بكنانة عذرة

إلى وهم ينسبون أنفسهم: قال. يعني بالحاء والسين المهملتين، ويعرفون بالحمارسة

في وهم عائلات كثيرة ،(الشهايبة او الشهابية) بنو شهاب) ومنهم: قريش ثم قال

يعني الآتي ذكرهم في بني ، وهم غير رواشدة هلباء، والرواشدة، الصعيد وبنو ريدة

ومنزل بني مراس . وبنو مراس، وبنو حمزة، وبنو سنان، وبنو محمود، وبنو عصا، حرام

وبنو – ومنية عدلان، منية محمود: ولهم. رتاحيةلم من ا، هؤلاء يعرف بكوم بني مراس

وقرارهم كوم الثعالب ، الفضاليةوهم ، والفضليون، شمس

وله سلالات يدحية الكلبو ليهم ينتسب الصحابيان الجليان زيد بن حارثةإو

القيس بن زيد بن امرؤ ةدحية بن خليفة بن فروة بن فضال) وهو يالصعيد المصرفي كثيرة

اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن زيد مناة بن عوف بن عذرة بن زيد

بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب لحاف بن قضاعة إالغلباء بن حلوان بن عمران بن

القرأن في الوحيد الذى ذكر وسيدنا زيد بن حارثة الصحابي (بن يعرب بن قحطان

وهو ،الأحزاب ژژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ژ: قال تعالى هسماالكريم ب

مرىء القيس بن عامر بن عبد االعزى بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبدزيد بن )

ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب

بن مالك بن حمير بن لحاف بن قضاعة إبن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن

العصرفي وبنو كلبهم أكبر وأقوى قبائل الشام( بن يعرب بن قحطانسبأ بن يشجب

91

– الفضليون – الحمارنة – الرواشدة–الجمارسة ) الديار المصرية قبائلفي منهم يالأمو

بنو – فراس بنو – شهاب بنو – شمس بنو – سنان بنو –بنو ريدة – رذالة – الأحامدة

الشهابية – الفضالية ومنه الفضالي – زيد بنو – السحامات وهم سحمة بنو عبيد

.(أوالشهايبة

زيد بن مالك إلى وينتسب بنو زيد زيد بأسيوط ييقطن غالبيتهم ببن

.(قيس – عدى –جابر ) بن كلب بن وبرة وهم فروع

جمارس من كنانة عذرة من قضاعة وأستقرت إلى ينتسبوا :

. يمن الصعيد المصرقرى كثيرة في الجمارسة بقرية جمريس وتفرع الشهايبة

الفوارس بنجع بنو فراس أو) منهم بأسيوط بطن من الجمارسة

. الصعيد قرى وكثير بالفيما والسحايمة –حسين يسبع وبن

بن وبرة من قضاعة القحطانية وذلك كلب يبنإلى قبيلة تنتسب:

.كلب كما أكدته المصادر يمنازل بن لقبيلة التي منازلها هيثابت ومتوارث لدى كافة هذه ا

رات : ربعة قبائل كبيرةأإلى تنقسم قبيلة الشرا

، الدعاجين :الصبح :وأفخاذهم( واحدهم حليسي)

،المداهين :الرشيد .المضاحكة، الهلاكين ،الصوالحة، العجيلات، واوقةالن، الدوابسة

الدفاف العمرو القوينات الدباوين الصبيح .والزبن

، الجريد :وأفخاذهم الخميس( واحدهم ضبعاني)

العيد المحمد، الحماد، الحمدان، الحميدان: العويمرة السليمان، الدعيجا، الضبيعانيين

نعة، الحمارين :المقبل القرية الرهيدات العطية، الموا

92

، الدويرج :السليموأفخاذهم ( واحدهم فليحاني)

بر الحميد، المهرمس، المعاقلة، الدقايقة، الحزالمة، الصوالحة، الليمون ،(اللحاوين) الجوا

.الهموش الفليوات، البركات، الدليهان، العتايقة، المفالحة

الخيايلة ) الخيال: وأفخاذهم المسند( واحدهم عزامي)

، النصار، الوردة :الدوكة الماضي، العشيشان، الرويلان، السنيد، الدليمان، الضريمان

( الوهاودة، الضلام، البرقان، النصرة، النصيري، البحان، النعيم: الحمود اللغبـه، الخضير

ويقال ، بطن من قضاعة ومن بطون قضاعة بنو الذئب بن أسيد :

الغوث – مشجعه) ومنه تيم – عايية – غاضرة – خشين – ضبع – النمر –منهم الذيبة

– الحمارنة – الرواشد) عذرة كنانة ومن العدنانية كنانة من أنهم وقيل الجمارسة

سنان بنو – ريدة بنو – رذاله بنو – الأحامدة – الفضالى أو فضالة بنو وهم الفضليون

بنو – فراس بنو – عصا – حبيب – عدي) ومنه الله عبد بنو – شهاب بنو –شمس بنو

حارثة – زهير – عدي) ومنه جناب ومنه بكر بنو –( السحامات) سحمة بنو – عبيدة

والشرقية والدقهلية المرتاحية ويسكنون (جائر – قيس الله عبيد – كعب – عليم –

.المصرى والصعيد

بن الله بن خلف بن أسعد بن عامر طليح بن عبدإلى هم ينتسبون

بن الله بن مالك بن سعد بن شمر بن الختال بن عبدبياضة بن سبيح بن جعتمة بن النمر

عامر بن حرب بن عتيك بن أمر مناة بن مشجعة بن التيم بن النمر بن وبرة بن تغلب

مصربالصعيد قرية في بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وتنتشر قبيلة الطليحات

. الشرقية والسعوديةوفي الطليحات وما حولها

93

من قضاعة وهم قبائل اجتمعت وتحالفت وسموا بذلك لأنهم :

وكانت بينهم وبين ملوك حمير والحيرة حروب وهم بنو تفقوا على التتنخ والمقام بالشاما

– الشلل –الحر ) فهم بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب الغلباء الذى أعقب

ر – مالم – عمرو الأوس) الشلل وأعقب( مخدوج – عوكلان – ثور) الحر وأعقب نزا

– أهيب) ذبيان وأعقب( عمرو – جديلة – غامد – شعثان) الأوس وأعقب( ذبيان –

بن عمرو وأعقب( حمل– أوس – عبد) الدول وأعقب( القيس مرؤا – الدول – عكابة

وأعقب ( قيس – ئذعا – عدى) غطفان وأعقب( زيد – ذبيان – الحارث – غطفان) فهم

( قد – شبيل – مناف – كداوة –عوف ) وأعقب تحبى( صبح – تحبى – مرنط) الحارث

( جديلة – عوف – هانىء) فهم بن نزار وأعقب( أنس – الله عبد – تيم) مناف وأعقب

( سعد – مالك – أبي – بكر) عوف وأعقب( حرذ – خزيمة – سليمة) هانىء وأعقب

الحارث – أسد –بة ثعل) فهم بن مالك وأعقب( غالب – عنزة – غفار) جديلة وأعقب

ذهل – جشم) زرعة وأعقب( عدى– عمرو– زرعة) ثعلبة وأعقب( كنانة– زرعة –

– عدى) مالك بن الحارث وأعقب( قيس – عائذ – فرفر – خرشة بنو عليهم ويطلق

– جرذ – ربيعة – ربيع – باتر – شبر) مالك بن زرعة وأعقب( مرذم – ذبيان – ظفر

عدى ومنه – ارثالح) عمرو وأعقب( عوف – عمرو – الخزرج) كنانة وأعقب( عمرو

( عوف –ثعلبة – بنو السلاطح

لاإ قضاعة من وكلهم( الأحلاف – نزار –فهم ) وهم قبائل:

قبائل جميع أن بالذكر وجدير (القيس وعبد وجذام ولخم كندة) من فهم الأحلاف

من متحالفة قبائل فهم( والغساسنة – والعتق – تنوخ) قبائل لاإ وأم أب من العرب

. بعض القبائلفي ة كما هومختلف أنساب عدة

94

أسلم بن إلحاف بن مالك بن هو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن

– مرة – عامر – معاوية – زيد – أبان – الطول) بن قضاعة وقد أعقب نهدإلحاف

وأعقب( أبوسود – خزيمة – كعب – عمرو – صباح – حنظلة – مالك – حزيمة

صبح – دهمان – محصب) عقب زيدوأ( ثعلبة – كعب الراهب – سيار – أسيد) الطول

( زنبرة كعب –ثعلب ) وأعقب معاوية( عبد – جذيمة) وأعقب صبح( الأسمر –

وأعقب( نصر – شكم – لحوة) زمان وأعقب( سليم – زملن – عوف) حزيمة وأعقب

بن عمرو وأعقب( عامر – مالك) ومنه كعب صباح وأعقب( مسعود – سعد) حنظلة

( ةربيع – عائذة – شبابة – حرفة – عمرو) نهد بن خزيمة وأعقب( جابر – مالك) نهد

– زوى – الحارث) وأعقب مالك بن نهد( زيد – مالك – حرام) وأعقب أبو سود

ومن ( العمير – القمير) وأعقب سلامة( مرة – كعب – سلامة) وأعقب زوى( رفاعة

وأعقب العمير ( يعمر – الأشعر) ومن حرثة( حارثة – الله عبد) القمير العبيد ومنه

صريم) ومن كعب سعد الذى أعقب( صبح – الحارث – صباح) عبد اللهومن عبد الله

الله وأعقب دهشم عبد( العزى عبد – سعد) ومن صريم( زهير – دهشم – الله عبد –

ومن ( كعب – الحارث) وأعقب جناب( جناب – عمرو – مالك) الذى أعقب

م – سعد – جذيمة – رفاعة–قيس – كعب) بن نهد رفاعة سعد) حرام وأعقب( حرا

سعد ومن( نهم عبد – ضنه) فهد وأعقب (فه – كعب – عامر) أسامة ومن( أسامة –

:قال أبو عبيد، ومن بطون نهد بنو خزيمة بطن( سالم – يغوث عبد) ان الذى أعقبزم

:قال أبو عبيد، منهم قيس بن عبد الله الشاعر، نهددخلوا في تنوخ وبنو زوى بطن من

وبنو حنظلة بطن من ، وبني نهد عائذ بطن، ومن بطون نهد الطول بطن. وفيهم الشرف

95

ومنهم عبد الله بن ، وبنو صباح كلها بطون من نهد، وبنو مسعود، منهم بنو أسعد، نهد

ومن . م دخلوا في تنوخوأكثره، وبنو شبابة بطن من نهد. العجلان الذي مات في العشق

ذا حضر وقت الموسم فادعى رجل أنه فإ، بطون شبابة ما يذكر في حرب وجهينة وعتيبة

ومن هذه القبائل بطون بعضها من .من شبابة اجتمعت عليه عتيبة وحرب وجهينة

والمحياوي بطن في ، وبطن في حرب، وهي شبابة منها قوفة بطن في جهينة، بعض

وآل ، وبطن في الروقة من عتيبة، والسمرة بطن من جهينة، عتيبةوبطن في برقاء ، جهينة

وكان ، والغانمي بطن في جهينة وبطن في حرب. غبيوي بطن في جهينة وبطن في الروقة

وكان النعمان ، سيد نهد الصعق وهو جشم بن عمرو بن سعد وكان قصيرا أسود دميما

:فقال الصعق، ي خير من أن تراهتسمع بالمعيد :قال إليه قد سمع بشرفه فأتاه فلما نظر

وإن صال صال ، إذا نطق نطق ببيان، قلبه ولسانه :إنما المرء بأصغريه، أبيت اللعن

وأبرم ، قال أبغض منها المقبول، ثم قال له كيف علمك بالأمور، قال صدقت، بجنان

ن لم ينظر في العواقب ومنهم م، وليس لها بصاحب، وأحيلها حتى تحول، المسحول

شبابة بن نهد الروسان في برقا عتيبة إلى وممن ينتسب، بن عمرو صاحب سبيس ردعة

والمقاحصية ، وبني عمير فخذ، منهم ذوي فخذ، ويقال لهم المراوحة، وهم أفخاذ

وهم شهيل ، ومن نهد آل الشهيل سكان المبرز بالأحساء، والهبور فخذ. والمرابضة فخذ

وآل ، وآل مرزوق، وآل زريق، آل مخيلدومن نهد ، وأحمد ومحمد أولاد علي من شهيل

ومن بطون قضاعة بنو حوتكة بن أسلم بن زيد بن إلحاف ، راشد الجميع في الأحساء

.وغالبية منفلوط من قضاعة ولهم قرية كبيرة بمنفلوط بأسيوط تعرف بالحواتكة

96

بن بن الحافىبنو بلي بن عمرو : وهم. بفتح الباء وكسر اللام وياء مثناة من تحت

كانت تسكن في شمال الحجاز علوي : علي إلى كما ينسب، بلوي : بلي إلى والنسبة. قضاعة

دار جذام بالنبك شأنها شأن القبائل إلى وادي القرى من منقطع دار جهينةإلى بين المدينة

الإسلاممصر قبل إلى اكانت بلي من أوائل القبائل العربية نزوح و .خرىالحجازية الأ

في هذه الفترة و حيث ساهموا في ازدهار التجارة فيه الأحمرمع أختها جهينة عبر البحر

المسيحية إلى بين هذه البلاد الجديدة فنجدها تخفو ديني بينهاو حدث تلامس حضاري

نيةإ :قال جورجي زيدان. كديانة كانوا في مصر و ن بلي كانوا في مصر منذ ظهور النصرا

كان عليهم الاعتماد و وقنا على ضفاف النيل بصعيد مصر الأحمرما بين القصيرعلى البحر

انضمت الإسلامبعد ظهور هـ 8في عام و .الإسلامفي نقل التجارة الهندية قبل ظهور

كان مع هرقل عدد كبير من القبائل من قضاعة و ،رقل ملك الروم في غزوة مؤتةإليه بلي

.عاملة القحطانيةو جذامو أيضا معه لخمو بلقينو بهراءو مثل بلي

ثم قدم وفد من بلي عام ،عمرو بن العاص في سرية فقاتلهم صلى الله عليه وسلموبعث النبي

،سلامالحمد لله الذي هداكم للإ: )صلى الله عليه وسلمفقال لهم الرسول ،فأسلموا صلى الله عليه وسلمعلى النبي هـ 9

الرسول ،(فهو في النار الإسلامفكل من مات على غير جازهمأن أبعد صلى الله عليه وسلمثم ودعوا

ظل من بلي بطون في الشام مع الروم حتى عام و .بلادهم بشمال الحجازإلى رجعوا و

كان معه من و ،نطاكية في شمال غرب سوريةأساروا مع هرقل الروم حتى نزل و هـ 14

دحرهم و في بلي بعد هزيمة الروم الإسلامفشا و .عاملةو بلقينو جذامو العرب لخم

قد قال عمرو في شعره يصف و جزء من جيش عمرو لفتح مصرشكلت بلي و عن الشام

97

يوم للصدفو يوم لهمدان) :محاصرة حصن بابليون ويحثهم على اقتحامة قائلا

وكان لبلي ولدان فاران وهني وعلي إثر الحوادث التي دارت ( المجانيق في بلي تختلفو

بن الهميسع تركوا ابن عمه الملك وائل بين قضاعة وأبنائه علي ملك سبأ في مأرب مع

أبناءكم ومنهم بلي وأبنائه و95مدينة ذمار جنوب صنعاء إلى سبأ وتوجه عدد منهم

ء وجهينة ووبره وعذرة وبنو كلب وجرم وبنو مهره وخولان وغيرهم عمومته من بهرا

وبعدها اليمن قرية حجرة في تهامة عسير إلى من بطون قضاعة وبعدها هاجرت بلي

إلى وبعدها هاجر منهم جزء وادي فاطمة قرب المدينة المنورة إلى هاجر منها جزء كبير

يومنا هذا جزء كبير من إلى مصر ولا يزالحتى الشمال في منطقة تبوك والأردن وسوريه

وكل بطون بلي المنتشرة الآن في المناطق آنفة ، بطون بلي يسكن في منطقة تبوك وما حولها

مالذكر أما نحن فقد استقرينا في الأردن في إمارة البلقاء في بلدة ، هم من مخلد وخزا

الفحيص وماحص وكنا عدد لا بأس به من بطون بلي في الأردن وهي كثيرة ومنها

الفقرا والزبالة والبلاونة والشخاترة والمعاقلة والمطارفة والبصابصة والسعيدات )

تسكن الشام وكانت بليوغيرهم من البطون (ووابصة والجفيرات والعرادات والهرفي

قضاعة وقال فعندما قامت خلافات بينهم وبين بعض قبائل الشام وقام البلوى بدعوة

خليفة المسلمين سيدنا عمر بن الخطاب فقال إلى يا آل قضاعة ووصلت هذة الدعوة

وفي . وجهينةمصر وسكنوا الأشمونيين هم إلى من الشام ونقل بلي؟ أبدعوى الجاهلية

خميم أجهينة على بطون قريش في و عهد الدولة الفاطمية بمصر اجتمعت بلي

فاستنجدوا بالخليفة الفاطمي في القاهرة ،زاحتهاأو الصعيد المصريفي والأشمونيين

98

ن لقريش في ديارهامك و جهينةو خضع العصاة من بليأفأرسل عساكرة لنجدة قريش ف

العدوة الغربية من بحر إلى نهم اجتازواأقال ابن خلدون و (جنوب المنيا) بالأشمونيين

غلبوا على بلاد النوبةو كثروا هناكو ،الحبشةو انتشروا ما بين الصعيدو (الأحمر) القلزم

عهد ابن خلدون في نهاية إلى حاربوا الحبشة فأرهقوهمو زالوا ملكهمأو فرقوا كلمتهمو

. بداية التاسعو القرن الثامن الهجري

الهجرات المبكرة لبلي كانت هناك هجرة كبيرة منذ ستة قرون لعشائر بعد و

. استقر اغلبهم في جزيرة بلي بالقليوبيةو الاحامدةو المطارفةو المقابلة

لى إو الشرعيةإلى وتميزت أدوار بلي السياسية في العصر الحديث بانحيازها

في أيام الحملة الفرنسية على مصر فإنه يذكر لبلي و ،ية العثمانية انذاكالإسلامالدولة

شاركها في ذلك قبائل و ،م1798ضد غزو نابليون بونابرت سنة نضالها المستمر

الإسلامالعيايدة فقد اعتبروا هذا الغزو حملة صليبية على ديار

عندما دخلوا في صراع مع محمد علي انتهى قديما و ا كان ولاء بلي للمماليك كبير و

فاعتزلت بلي من يومها المشاركة في الحياة السياسية بمصر ،على غير ما تمنوا حيث مكن له

وادي القرى من إلى كانت بلي تسكن في شمال الحجاز بين المدينة :

أن بلي كانوا في مصر منذ :قال جورجي زيدان. دار جذام بالنبكإلى منقطع دار جهينة

نية قنا على ضفاف النيل و الأحمركانوا في مصر ما بين القصير على البحر و ،ظهور النصرا

قال ،الإسلامكان عليهم الاعتماد في نقل التجارة الهندية قبل ظهور و ،بصعيد مصر

فوقع بينهم ،جهينة كانوا جيرانا في صعيد مصر كما هم في الحجازو أن بلي :الحمداني

نجاد قريش على جهينة خافت الفاطميين لإ دوام الفتنة فلما خرج عسكرإلى واقع أدى

ملكت بطون قريش دار جهينة ثم حصل بينهم و أعالي الصعيدإلى بلي فانهزمت ونزحت

99

بعد الهجرات المبكرة لبلي كانت هناك هجرة كبيرة منذ و .زالت الشحناءو االصلح جميع

. رة بلي بالقليوبيةغلبهم في جزيأاستقر و حامدةالأو المطارفةو ستة قرون لعشائر المقابلة

شرق العريش و العشرين في منطقة بئر العبدو وديار بلي في مطلع القرن الواحد

،يةسماعيلبالإ 13وك 11ك و البعالوة مركز التل الكبيرو في القنطرة شرقو ،بسيناء

في حاجر البلينا و بلبيس بالشرقيةو القاهرةو السويسو قليوب بالقليوبيةو جزيرة بليو

.رتيرياأو دارفور بالسودانو في الخرطومو ،قمولة بقناو قوصو جرجا بسوهاجو بالمنيا

ة الاردنو وفي الاردن تسكن في شمال العقبة ومن في وادي عربة بفلسطين و ،اقليم شرا

، وأبو بردة ابن نيار، كعب بن عجرة: منهم. جماعة من الصحابة رضي الله عنهم «بلي »

وهي ماء دون عيون ، ومنازلهم الآن بالداما: مسالك الأبصارقال في ، وجبارة بن زرارة

ومنهم : قال الحمداني. وعليهم درك الحجيج هناك: قال. أكرى فم المضيقإلى القصب

. قمولةإلى وأنه استقر لهم من جسرسوهاج، جماعة بصعيد مصروقد أنهم كانوا ببلاد أخميم

وبنو ، بنو عمر: في هذه البلاد «بلي »والموجود الآن من أصول : قال الحمداني

دة، هني وذكر . العجلة: ويقال لهم – وبنو عجيل، وبنو رائس، وبنو حارثة، وبنو سوا

وصل أبوهم، إنهم من بني أمية: ويقال: ثم قال. وبنو شادي – أن فيهم كانت الإمرة

وه القو، وكان معه رجل من ثقيف معه قوس، القصر الخراب المعروف بهمإلى ، سفسم

وهم ، ودعوتهم لبني شادي( القوصية بأسيوط)، الآنإلى وعقبه يعرفون بالقوسي ة

ا. وهم بطوخ أيض ، منهم هذيل، ولذلك يدعي لهم خلق سواهم: قال. بطوخ الجبل

يبعجيل وزعم قوم أنهم من بني ال: قال وإنما هم إخوانهم وكان العجيل قد ، بن الز

فوهم الجهلة لذلك ومن ا، أسمته شادي ا، منه ولد تزوج أخت إبراهيم بن شادي فولدت

بنو خالد ومنهم قوم ببلاد أخميم ابلي أيض

100

بعد الهجرات المبكرة لبلي كانت هناك هجرة كبيرة منذ ستة قرون لعشائر و

تميزت أدوار بلي و .استقر اغلبهم في جزيرة بلي بالقليوبيةو الاحامدةو المطارفةو المقابلة

ية العثمانية الإسلاملى الدولة إو الشرعيةإلى العصر الحديث بانحيازهاالسياسية في

نه يذكر لبلي نضالها المستمر ضد غزو نابليون إيام الحملة الفرنسية على مصر فأفي ،نذاكآ

كان ولاء بلي للمماليك كبيرا و شاركها في ذلك قبائل العيايدةو ،م 1798بونابرت سنة

عو . مع محمد علي انتهى على غير ما تمنوا حيث مكن له قديما عندما دخلوا في صرا

لحاف بن قضاعة وقد أعقبإبلى بن عمرو بن إلى وهم ينتسبوا

ومن( راشد– أفرك) هرك بنو ومن( ذهل– هرم) هنىء بنو ومن( فاران –بنو هنىء )

م ود ذبيان ومن( سعد – ذيبان – غنم – ذهل) هميم ومن( غنم – هميم – غيرة) بنو ذهل

الذى جعل عمرو ومن( سعد – عمرو – عتر) جشم ومن( عوف –جشم ) الذى أعقب

العجلان) أعقب الذى حارثة ضبيعه ومن (محارب – ضبيعة – عبس) ومنه حرام أعقب

( حارثة – مغيب – عدى) الجد ومن( عدى – الجد) العجلان ومن( سلمة – وائلة –

الربعة الذى هميم بن سعد ومن( الحباب – ثعلبة – الحارث) العجلان بن عدى ومن

ومن( عكارمة– شعل – حرام) أعقب الذى عوف معتم ومن (كعب –معتم ) أعقب

م – وديعة) شعل بلي بن فاران بنى ومن( قنفذ – عدى – خطيط) حرام ومن( حرا

ومن( سعد – حاطب) غفرة ومن( غفرة – مراغم) الله سعد ومن( الله سعد – قسميل)

–زيد ) أعقب الذى عامر ومنه عبيلة قسميل ومن( سليم – عمرو – الدول) مراغم

( سنان – نيار) عجيبة ومن( عجيبة – ظالم – صهاب – أراشة – جرثومة – غضب

– ثعلبة – سواد – سمحان – نضرة) مرى وأعقب( سعد – تيم – مرى) أراشة وأعقب

ناج أراشة بن تيم وأعقب( عطية – قمير) مالك ومن( مالك – غنم) سواد ومن( مر

101

ذهل –جشم ) الذى أعقب تميم مناة عوذ ومن( الله عبد – مناة عوذ – منقذ) أعقب الذى

– عامر) أعقب الذي أنيف جشم ومن( عبيد – القشر – كلاب – الله عبد – الثريد

– أقيس – القامة) عبيد ومن( حارمة – دمعان – مودع – الله عبد) الله عبد ومن( سلمة

وهم إليه توصلنا ما نذكر البطون وكثير( واليمن معد نسب) كتاب من( نمارة – الهجن

بنو شادو بنو نابو بنو رايسو بنو سوادةو بنو هرمو و هنيبن) القديمة بلي فروع فمن

بنو– سعد بنو –بنو أراشة – بنو خيارو بنو فضالةو بنو خرافةو بنو حمادو بنو عجيلو

فمن( خزامو مخلد) كبيرين جذمينإلى نالآ بلي تتفرعو (فاران بنو– حرام بنو– هميم

الحمرانو الخواليو الهلبانو الرموثو الوحشةو تالفريعاو المعاقلة: نذكر مخلد عشائر

من جذم خزام و الحمرو الهروفو الزبالة والعراداتو النجيدات والسحمة والقواعينو

. والمقابلة والأحامدةالمواهيب والمطارفة و الفواضلةو وابصة: نذكر

: القرون الهروف ،الوعاوعة ،البويات ،الهشيمات :الـــعـــرادات)

،آل محمد ،السيف ،الصوالحة: المتاعبة الحمر ،الحوامدة ،الحماد ،الضياعين ،الشرمان

بطة ،المشاعلة: القبل زبالة ،الحميدان ،الخشمان ،البوينات ،الجذول ،العصابين ،الصرا

: القواعين ،الجردان ،المساعرة ،الشتاويه ،الجحوم ،القراعطة ،السميرات ،العبلة

ء السالم ،الجمعان ،الزبن ،الحمور: المقابلة السحمة ،النواضية ،العلياني ،العلي ،الخضرا

المظهر والقطيبان والعمر :السالم إلىالرواحلة والسليمان وينقسم :وينقسم الجمعان إلى

،الصوامعة ،الفريعات ،المعاقلة: والعائط والعقله والمسفر والخضر والنواجعه البركات

.(النجيدات العريفات ،الحمران ،الخوالي ،الهلبان ،الرموث ،الوحشة

102

،الزروط ،اللوطة ،القردان ،الخضرة ،القواسمة: وابصة) :

،الرحيات ،السراحين ،الشوامى ،المناصير: السبوت المواهيب ،الجعايطه ،الغضيات

الذراعين المطارفة المقابلة ،الحميطات ،الرقاقصة: الدغامين الفواضلة ،العودة

.والزموع والقياضين الشهابين ومنهم الهشيمات –الرفادات :الأحامدة المعاقلة

– الزففة – الشخاترة – الشبيكات – البلاونة) :

( القرينات – الهروف – الظلام –المعاقلة

م بالمملكة العربية السعودية أمن بلي يعتبر من : حد فخوذ خزا

بو القزاز والحفيرةأرضي هذا الفخذ من بلي ممتدة لتشمل وادي النجد وبدا والكر وأو

–المساندة الكنعيان اللصاصمة – السلامة – الداوود – القبلان – الفلاح –الفقرا

يرة – الهرفى – المعاقلة بت) من وهم (:الزنيمات) زنيمة بوأ الشرا بطة من الثوا ة من الصرا

وفيهم القضاء (،العيسى ،الصليبي ،المبارك) قسامأويتفرعون لثلاثة (،زبالة من بلي

وهم :(الغوشة) غوش بوأ – الدوجان –( المسعود– ومن بنى وابصة: (العشائري

وهم من :الحراوي ،السلامات ،المناور) قسامأ ةأربعإلى وينقسمون( زبالة) من

القرينات من المواهيب ) وهم من ،(الرويعي) ومنهم فخذ: البركات من بلي الصفران

يدة ) ومن بلى (من بلي يبن – الشنيور – الخدام – الخناتلة – الياسين – البقور–العوا

من وهم :الراشد الرواجبة ومن، الراشد – الرواجبة – الشهاب – الضيافلة – حسن

الخليفات :سليم بو – العلاونة) ومنهم البلاونة غور في منازلهم وتقع بلي من البركات

برة :العديسيين – لعسرات – العادي – العديسيين (الشلقان) بـ يعرفون الآن وهم الجوا

– الطلافيح– السعيدات– السلايطة– البحيريالزففة– المعين – الرغايفة – الرحاحلة

– القطيفان – الشبيكات وهم :العميرات :ومن السلايطة ةالتالي الفروع من السلايطة

.(ومنهم الغثيان شيوخ السلايطة) النعامين – الزريقات

103

: القرون وابــصــة ،الوعاوعة ،الهشيمات :الـــعــراداتإلى أقسام قبائل بلي

،المعاقلة: السبوت البركــات ،الغضيات ،الزروط ،القردان ،الخضرة ،القواسمة

النجيدات ،الحمران ،الخوالي ،الهلبان ،الرموث ،الوحشة ،الصوامعة ،الفريعات

،آل محمد ،السيف: الحمرالمتاعبة ،الحوامدة ،الحماد ،الضياعين ،الشرمان: الهروف

أوالمساعرة ،السليمالشتاويه ،النصاصير ،الصوالحة ،العوادين ،القبل ،الحميدان

بطة ،المشاعلة ،السميرات ،العبلة ،الخشمان ،البوينات ،الجذول ،العصابين ،الصرا

ء: القواعين الجحوم ،القراعطة العوامره المقابلة ،النواضية ،العلياني ،العلي ،الخضرا

،المناصير: السالم المواهيب ،السليمان ،الجمعان ،الزبن ،الرواحلة ،المظهر: السحمة

الذراعين ،الحميطات أو: الفواضلة الدغامين ،العودة ،الرحيات ،السراحين ،الشوامى

الرفادات وأحدهم ابن رفادة :المعاقلة العريفات – الأحامدة – المقابلة – المطارفة –

فخذ من العرادات ومنهم الشهابين والدغيم والصهابين والمشاغبة :الهشيمات بلي

بنو – بنو أراش – حارثة بنو – بنو هرم – بنو هاشم – بنو عمر وع لزمأووالقياضين

.بنو عمر – بنو عجيل بن المريب – بنو شاد – ناب

مصر إلى الزبالة بقبيلة بلي تاريخ نزول فخذالتي استقرت ف

. وانتشارها بها

وكبار ثرهل الأأنساب وكتب والتاريخ وعلى لسان معظم كتب الأفي ورد

السن وشيوخ هذا الفخذ فهوة فخذ من فخوذ قبيلة بلى الذين دخلو مصر الكثير

نسوهاج في نجوع مازوفي جميع المحافظات المصريةإلى بلبيس ثم انتشروفي وتمركزوا

/ال ضيف الله( الـــخـــتـــلـــى /الــمـغـــطـات / الـــخــونـــان/ الـــعــيــادات نجع عرب بليوفي

خذ الزبالة الذى ينتسب لقبيلة بليالخونان هم من ف ان ومـــنــهــم :الـــجــودات

104

في الأردن من السعودية لهم أصولإلى توا أعن طريق العقبة من الأردن و وهم حضروا

وادى يلقب في محافظة أسوان بمصرفي اهم عشيرة كبيرة جد و نالسعودية حتى الآ

.سيناءفي ا لهم عشيرة بلييض أو الف نسمة تقريب أ15خريط وعددهم يزداد عن إ يبواد

جميع في نهم ينتشرونأعين شمس في ايض أ ىخرأبلبيس وعشيرة في خرىأولهم عشيرة

سوهاج بالبر الشرقى لنهر النيل نحاء محافظات مصروتسكن قبيلة بلى جنوب محافظة أ

تبعد قبيلة بلى عدة كيلو مترات شمال مركز دار السلام حيث يحدها جهة الشمال ..تحديدا

وأولاد يحيى الحاجر ومن جهة الجنوب الجلايلة شرق وعرب العطيات ،ولاد يحيى قبلىأ

تة شرق ونهر النيل العظيم ومن ناحية البحرية ومن ناحية الغرب نجوع مازن شرق ومزا

تابع نجع اسمه نجع عرب بليفي وقبيلة بلى تعيش ،الأحمرالشرق سلاسل جبال البحر

قصب والكلاحين يع وادبنجنجوع مازن شرق مركز دار السلام محافظة سوهاج

. قبيلة بلي أبناءيسكن الكثير فيها من يوأحدهم كلح

شمال غرب المملكة العربية ) الوقت الحاضر في شمال الحجاز تنتشر عشائر بلي في

وتبدأ ديار بلي من الشمال الغربي حيث يحدها مع الحويطات ـ وقبلها بني عقبة ،(السعودية

وماسال منه في ، داما وهو واد يركز على جبال الحمر بين شواق والديسة وسليسل ـ وادي

الشمال في وادي سليسل هي ديار الحويطات خلفاء بني عقبة وماسال من الغرب في وادي

هي ديار بلي التاريخية والفاصل هو وادي داما مجرى السيل وحدود ديار بلي البحرإلى داما

. بني عطيةو الحد بين بلي وادي الأثيل وهو من الشمال الشرقي فهو

أما ديرة بلي من الشرق فتمتد حتى أعلى وادي العلا الفاصل بين بلي وعنزة

وأما من الجنوب فتنتهي ديار بلي عند وادي . وهو يصب في وادي الحمض من شرقه

105

ـ الحد الأحمرفي البحر االحمض الفاصل بين قبيلة جهينة القضاعية وهو واد يصب غرب

وهي من . اليمن الغربي لقبائل الحجاز وباقي قبائل جنوب غرب المملكة حتى حدود

: ومن عشائرها. وتسكن منطقة المزار والريسان. أقدم قبائل سيناء وأعرقها منذ القدم

– وابصة بني – البلاونة –الزبالة – العرادات، وأولاد الفاطر، والمقابلة، المطارقة)

– قنا– سوهاج– الشرقية – القليوبية) في امتداد ولها (.والدهاتمة، والعتابلة، والشلبين

. والأردن وبالحجاز مصر داخل (أسوان

لحاف بن إجهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن :يرجع نسب قبيلة جهينة إلى

قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن

ومن مودوعة ثعلبة ومن ثعلبة( قيس ومودوعة) يعرب بن قحطان وجهينة أنجب

–شبابة ( بنو رماد هم ويقال الحرقة) حميس – جاوة) عامر ومن (عامر –عمرو )

ومن (جذيمة – سيار – عامر – عدى) زيد ومن( زيد – ثعلبة) حميس ومن( صفارة

م– غالب– كعب– مالك– ثعلبة) حميس (رشدان– غيان– غطفان) قيس ومن( ضرا

– مالك – دهمان – الطوال – سلمة – ذهل) عوف ومن( مالك – عوف) غطفان ومن

ومن عمرو( معحد – حبيب – عدى – حنيف – جزيم – عمرو) الطول ومن( عدى

عدى ومن( زكريا – زرعة – علس – أنس – مالك – ياسإ – بلال – الحارث –نهل )

مة – سحيم – دهمان) الطول بن ومن( سلمة – حسل – هلال) نصر ومن (نصر – خزا

– عجب) غطفان بن مالك ومن( خزمة – مالك – كعب – غالب) ومنه كبير) جدمع

– مالك) فاعةر ومن (كاهل – رفاعة) نصر ومن (قانصة – الشلل – نصر – عاتبة

( سبرة – خديح – مالك – عمرو – ذهل – عمرو – سعد) مالك ومن (ثعلبة –سلول

106

محرة – نصر) نصر بن كاهل بنو ومن (عواسجة – سويد – حرملة – عمرو) حذمة ومن

بذيل – زهرة – أسامة) سعد ومن( محمة – سعد) ثعلبة ومن( جشم – ثعلبة – عدى –

من( عدى –الزعباء أبو سبيع ربيعة – زهرة) بذيل ومن( نصر – جذيمة – كداوة –

خرجت قيس ومن ومودوعة قيس أنجب وجهينة( الكبير واليمن معد نسب) كتاب

بنو رشدان ومن : صلى الله عليه وسلم الله رسول سماهمأو وغيان غطفان وهم قديما جهينة قبائل بطون

وثعلبة – وحمس – والحرقة –وسعدا – وعامرا – جدارة) ومنهم: غيان

سكنوا غرب الجزيرة هؤلاءو( طيفاتالق – الغربان – الهمات – المصلخ – المداجنة –

أبناءبطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث ومن اليوم وشمالها الغربي ومنهم

ا أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوف ،لاء سكنوا الكوفة بالعراقؤغيان الربعة وه

ا ومنهم يتفرقا وقانصة وعاتبة والشلل وعجب ومن مالك نصر ،وهؤلاء سكنوا الحجاز

قبيلة القوفة عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين اليوم

الحشالكة – الكشوش – الخضات – الفيناث – الربة – العرف – القضاة) وفيها عشائر

لية – المروات – فخذ عروة (الهدبان – الرجبان – الكتننة – الربيات – المشاعلة – الموا

( الملاوية – الجماملة – الوينان – المسعد – الفهود – الجعاونة – الشلاهية) وفيها عشائر

فخذ رفاعة ، فخذ العوامرة (العقاب – المسايرة – الخضرة) فخذ الزوايدة وفيها عشائر

– المساجل) فخذ حبيش وهم( الثرود – الوهبلى – المساونة – المشاهير) وفية عشائر

يدة ( الطبسة – النطاعين – المرادسة) فخذ السمرة وهم( الضواحكة – النية فخذ الفوا

يعة) وهم نصر بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة أبناءوببلاد الشام ،(العرود – الشوا

فريقيا والسودان وأكثر إسكنوا مصر وشمال هؤلاءوزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة و

الشمالي من غرب المدينة قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي

107

(بنو موسى) وموسى (بنو مالك) البحر وما حوله وهؤلاء يرجعون لمالك ةبمحاذا

منه ومن هذه القبائل بالعصر الحديث كما أوردها اليوم وأغلبية فخوذ قبائل جهينة

:بنو مالك ومن فروعه القبائل التالية :يلي النسابة والمهتمون بتاريخ القبائل العربية ما

بطن من بطونهم الأحمر وقيل أن قبيلة البراهمة بالبحر:

بنو إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا ومنهم

الجرسه) ا ضد كل غاز لبلاد ينبع النخل ومن قبائل بني إبراهيم غيرالمشادقةوتحالفوا مع

– الفقهاء – ذووسعد – الشهابين – الشطارة – المسافرة – الخريبات –والصراصرة –

– الشناورة – الدسابكة – يتالحلاث – الموالى – ذذحمودة – زيد ذوو – مسلم ذوو

ا لنصرة جيرانهم أشراف وأحلافهم وقد اجتمعوا يوم ( الصفارين – العلاونة – المنادقة

عرف بحلف بني ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف

: يلي إبراهيم ومن هذه القبائل ما

محمد الذي أنجب بطيحان جد المشادقة والذي يعرف أبناءوهم :

بقبر المشدق شمالي ينبع النخل ومنه تفرع مشادقة جهينة وهم ذوو شاهر اليوم قبره

د عيسى ومحمد وأحمد أبناءذوي سعيد وذوي عواد وهم إلى ينقسمون عودة بن عوا

شاهر بن أبناءلاء هم ؤوحامد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وه

منهم و اليوم سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق وهم أكثر فروع المشادقة

ذوي :من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل وذوي سالم ينقسمون إلى

الله ذوي وصل واصل وذوي عبد :وذوي محمد وذوي أحمد وينقسمون إلى حمد

ذوي حسن :ذوي مطلق وذوي سليمان وذوي مليح ينقسمون إلى :وينقسمون إلى

108

ومنهم :ذوي مرشد :صالح أبناءوذوي جمعة وذوي عتيق وذوي شعيب منهم تفرع

د الصفراني العليوني الصراصرة وهم المسافرة والشطارية أبناءتفرع رجا الله بن عوا

الصيايدة والقبسان والشهابين الجرسه ومنهم الحلاتيت و والفقهاء والمساوية

والدسابكة وذوي حمود أحلاف بني إبراهيم الأشراف الشريف العياشي وذوي هجار

العقاب والمسايرة والمعاقلةو ةوذوي هزاع وذوي المحاميد والقروون الزوايده الحضر

القضاة والعرفاء والكشوش و العوامرة المشري والطوالين والعلاث والغضيان وقوفةو

لبة والمشاعلة والربيات والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموا

وعروة قالبرانيو المهدةو الشواوقةو والرحامين والكتنه والشطفه والهدبان والد بـســـة

خاضرة والقرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والأ

الزهيرات والعرافين و الصوالحة بنو كلبو والجعادنه والجراجرة والفهود والشواقفة

المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة و ورفاعة والحفزه والزيود والسكان

ة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والقبسان والبشاتين والنوابه

المرادسة والمضاعين والمضحى والعطية و والثرود وذوي جودة وذوي قطيل السمرة

يطة والعرور والرفايقة والمرزوقي يدة الحوافظه والشوا والعقب والطبسة الفوا

والتيسه والحمر والمساحير والضواحكة والتولات والقنينات وحبيش والنطعاني

. عدة فروعإلى والصبيحات الحمده وينقسمون

ذوي غنيم والنمسة و المراونيين) :ومنه فروعه القبائل التالية :

والزرفان والحمدان والمحاسنة والمقبل والملحان والعلاقين والفحامين والنطايطة

عديدة بسوهاج مركز جهينة وبنو نزه لهم فروع ) النوافعة والمريواني والربضة والمطرو

109

– الهيش نزة – الدقايشة نزة–نزة المحازمين – نزة البوص – نزة الحاجر) بمصر وهم

نعة والمو والوثارية والملافية السماليل والحجورو( الصمد عبد نجع نزة – الشريفة نزة ا

لعة والمشاحنة ذبيان المصلح ،والكيتان، والغزوز والرويشدي الجرادين والطوا

والهميمات والخيطة والشعاعبة والسواحيت والمداجنة والغربان والعطيفات العلاوين

الاذيناتو المطيراتو ذ وي عمارو الموال والحلاتيت والفقهاء والصقطان والشنادرة

الفوازعه سنان البعران والحميد و الردافينو الهلابينو الجوداتو الصوادرهو

زايد ة والشوارية والنشاة والشواهرة والأوالفواحجة والخددة والدحالين والشمس

الصقرهو والحمده المحايا الجلادين والعسالين والمغازلة الخمرات عنمة العتايقه

العوده والحوافظه والسعافين الجهابلة في أملج الحساسنة والمحايا والسمرة و المسكهو

في عدد من الأقطار والعقيبي وهناك فروع كثيرة لقبيلة جهينة العريقة التي تمتد فروعها

العربية بالمملكة العربية السعودية الموطن الأصلي للقبيلة في بلاد الشام والعراق ومصر

سكنوا هؤلاءغيان الربعة و أبناءالعصر الحديث من في قبائل جهينةو والسودان وليبيا

سكنوا الحجاز ومن هؤلاءالكوفة بالعراق أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا و

عدد كبير من فروع اليوم مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا ومنهم يتفرق

نصرا بن مالك غير أبناءجهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام و

كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهؤلاء سكنوا مصر وشمال افريقيا

ثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي والسودان وأك

فيض وادي الحمض في البحر شمالا إلى من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله

وأغلبية (بنو موسى) وموسى (بنو مالك) حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك

. فخوذ قبائل جهينة

110

: منهم: العمارة الأولى: والمشهور من بقايا قضاعة الموجودين الآن ثمانية عمائر

. جهينا: وقيل .المثناة التحتية وفتح النون الياء بضم الجيم وفتح الهاء وسكون، جهينة

: قال ابن الكلبي: وأنشد عليه الجوهري لعبد الشارق قال أبو عبيد في كتاب الأمثال

بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل وكان من حديثه أن حصين

، الكلبي فقتله وأخذ مالهإلى فقام الجهني، نزل منزلا ، الأخنس: من جهينة يقال له

تسائل عن : فقال الأخنس، وكانت أخته صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم

إن جهينة كان يخدم : ويقال: قال الحمداني( وعند جهينة الخبراليقين). حصين كل ركب

فتبعه جهينة ، إذا غاب الملك خلفه على حظية له، وكان له وزير اسمه نجيدةا، يماني املك

واختبأ حتى جلس الوزير في مجلس الملك ولبس ثيابه وغلبه ، من غير أن يشعر به ايوم

ام جهينة أضاجع خودة ليلي الطويلا فق .إذا غاب المليك خلوت ليلي : وغنى، السكر

فلما حضر الملك فقد الوزير فسأل عنه فلم ، فقتل الوزير ودفن رأسه تحت وسادة الملك

تسائل عن نجيدة كل ركب ): حتى سكر جهينة ليله عنده فأنشده، يقف له على خبر

ءه. فأخبره الخبر. قين فسأله الملكإلى وعند جهينة الخبر قال أبو . فقربه وأحسن جزا

ونقل الجوهري مثله عن ابن . بالفاء بل الهاء، وعند جفينة: يرويهوالأصمعي : عبيد

وكان ابن الكلبي بهذا النوع من العلم أدرى من : قال أبو عبيد. الأعرابي وابن السكيت

، زيد بن خالد: بحذف التاء والياء ومن جهينة، جهني: جهينةإلى والنسبة. الأصمعي

. الجهنيان الصحابيان، وعقبة بن عامر

، وكانت منازلهم بأطراف الحجاز من جهة الشمال: المؤيد صاحب حماه قال

ولهم بلاد . وهم أكثر عرب الصعيد بالديار المصرية: وقال الحمداني. حيث بحر جدة

111

فنقلهم الخلفاء – وكانت مساكنهم الأشمونين: قال. وبها أقوام منهم، منفلوط وأسيوط

. فسكنوا أعلاها وأسفلها، بلاد أخميمإلى منهايعني بلاد الفاطميين – بلاد قريش أولا

وكانت جهينة . يعني بلاد أخميم، وبطونها كانت بهذه الديار «بلي ا»إن : ويقال: ثم قال

ن ، دوام الفتنةإلى فوقع بينهم واقع أدى، مع قريش كما هم بالحجاز ابالأشمونين جيرا

أعلى إلى بلي فانهزمت فلما أتى العسكر المصري لإنجاد قريش على جهينة خافت

الصلح على اثم حصل بينهم جميع ، أسكنت قريش وملكت أماكن جهينةإلى ،الصعيد

ثم اتفقت جهينة وبلي على أن ، وزالت الشحناء من بينهم، مساكنهم التي هم بها الآن

إلى ولبلي من جسر سوهاج. عيذابإلى يكون لجهينة من المشرق من عقبة قاو الخراب

. قمولة قريب من

ية الإسلاميام الفتوحات أنزلوا جهينة مصر وبحماة قوم منهم ية مع جيش الرا

هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم 43بقيادة عمرو بن العاص سنة

ا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج وهناك عائلات حالي . ا نحو سوهاج والنوبةاتجهوا جنوب

مازال قسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة . الشرقية وقنا والقليوبيةمن جهينة في محافظة

. ولكن من أهم قبائل جهينة بمصر العوامرة ورفاعة وحبيش والحصينات

هـ تولي الصحابي عقبة بن عامر 44في زمن خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة

. وعقبة بمصريسمون بنو عقبة. الجهني على مصر

سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد هـ هاجر 1005في عام

من المراوين وسنان وغيرهم من ينبع النخل واستقروا بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي

سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار الفرنسي

. ومازال أبناؤهم بقنا

112

وثلاثة مجالس قرى ( جهينة الغربية) مدينة جهينة) :يتكون مركز جهينة من

ومجلس من نجع بهادر جنوبا لنجع أبو عقبل شمالا) جهينة الشرقية يقرومجلس : هى

( الطليحات يعنيبس ومجلس قرو يقرو

ية لاجتماعها تحت راية أ يوكانت جهينة إحدى القبائل الت طلق عليها أهل الرا

واحدة في الجيش الذي قاده عمرو بن العاص لفتح مصر وكان استقرار جهينة في جنوب

القرن الثالث عشر فاتجهت جهينة في جلتهم قريش بمساعدة الفاطميينأمحافظة المنيا ثم

سهم رجال جهينة أخميم والتى تتبع محافظة سوهاج وقد أمنطقة في ا حتى استقرتجنوب

مصر كما ساهموا في تفكك مملكة النوبة وتحولها نحو مع ربيعة في فتح بلاد البجة جنوبي

كما اتجهت بطون منهم نحو الغرب مع بطون بلي وبني مدلج وغيرهم في الإسلام

ا من الرمادة والي مصر عقبة بن عامر الجهني قدم مصر مع الجيش الفاتح ثم عين والي

هوتنسب ل: صلى الله عليه وسلمحاديث الرسول أوكان من رواة هـ 44بي سفيان سنة أقبل معاوية بن

ا كان معاوية قد منحه رض أحياء الجيزة وكانت تلك القرية تضم أقرية ميت عقبة من

نحاء كثيرة من البلاد ظلت تحمل أياها ورغم انتشار الكثير من العائلات من جهينة في إ

محافظة سوهاج جهينة جرجاوية : بالمحافظات التالية وجديومنا هذا وتإلى اسمها

سهمو في التصدي لقوات الاحتلال أوكانت مساكن جهينة في تلك المحفظة وقد

لاف من عرب جهينة آهلها اكثر من عشرة أالفرنسي ويقول علي باشا عن قرية جهينة

ولهم خبرة بفلاحة القبيلة المشهورة ولهم كرم زائد وفصاحة لسان وذكاء وفطنة وثبات

بل وكان مركز جهينة بهذه المحافظة يضم رض ويقتنون جياد الخيل وعراب الإالأ

تية جهينة الغربية جهينة الشرقية نزة نجوع البوص عنيبس نزلة على الحاجر القرى الآ

: رباع وهمأربع أإلى الحرافشة وتنقسم جهينة جرجاوية

113

وقيل كان يطلق :

عرب أحرقوهم وهم بنو رمادة عليهم بنو الحرقة قديما لأنهم بعد قتالهم ضد قبيلة من ال

م بن مالك بن عد يمن بن بن كاهل بن نصر غطفان بن قيس بن جهينة وقد سئل يحرا

بن العرب قال له من جمرة فقال له ي عمر بن الخطاب أحدهم فقال من أأمير المؤمنين

ويسمون يقبيلة قال من حرام بن مالك بن عد يمن قال له بن شهاب فقال له من أ

حترقوا وهم بطوناالحرقة فسأله عن منزلته قال بنات لظى فقال ما أظن أهلك الأقد

أولاد – الرمادية – الشرقاوى – العيايدة لهم فروع بأبنوب وبقنا وأسوان والشرقية)

البلاكوة وهم بأبنوب بأسيوط – خطبة بنى رماد الخطبة وهم – الحداوية – شحاتة

– منفلوطفي قرية شقلقيل ولهم جزءفي العكشات لهم فروع بأسيوط – ومنفلوط

– ل مهران لهم فروع بأسيوط والدقهلية يعرفون بأولاد الشيخآ – عالية بوأ – الدربي

م – بهادر – قطامش ( يالبلك – قطامش – ابوعرا

البكاكرة – أولاد الضبع) وبه بطون:

أسيوط بديروط والقوصية وملوى وأبنوبوفي أولاد قنبر لهم فروع بقنا نجع القنابر –

أو أنهم الخباير يقول بعض المؤرخين أنهم من بطون قضاعة – الموصل – ذهاد أبو –

الحميرى وقد دخلوا من بطون حمير القديمة وأنهم من بطون عمرو بن قيس بن معاوية

– الأحامدة – بن العاص ومن فروعهم ل سمر مع جيش عمروآمصر هم والصدف و

(بكر أبو – الأحامدة – الفزازرة – القراقصة – بكر بوأ

– الحويجات) وهم بطون من :

أولاد – الآخر عبد – الطويل – آل عطايا – أبورقم – آل مغنم – الدالى – عقيل أبو

( الخطيب – النجاجرة – يالغن عبد أولاد – جبريل

114

– السماعنة) وبه بطون

أولاد – أولاد هارون – أولاد هريدى – الفيايضة – الوحاية – العقاربة – المحارثة

حجي آل – أبودوح – المؤذن – غلاب آل – جودة–آل محروس – علم الدين – عاصم

. العائلات وكثير( العواصي – سلامة – ذيادة آل –

نجع – نجع بهادر – الرسول نجع عبد)

نجع – لينجع غزا – نجع المركب – نجع الضبع – نجع سرحان – نجع حميد – الحوير

( نجع صقر – نجع حمزة – نجع الشريفة – نجع سلطان – نجع عزوز – الشيخ غزالي

نزة – نزة الدقايشة) وهم :

( نزة الشريفة – الصمد نزة نجع عبد – نزة الهيش – البوص نزة – الحاجر والمواطين

: ونذكر منهم

– الناظر بيت – البيه–الدقايشة – العطايا) ستطاعةعائلات نزة على قدر الا

– الهواشم – الدرملى – مةالت عطايا– التل عطايا – وعثمان عطية ومنه القادر عبد بيت

– الكلابيه – خلاف – على أولاد – سالم بيت –الشعابات – أولاد عزاز – العفالكة

– سميح أبو – حماد – الغفر شيخ – النمر – الدوابة – موسى – يونس – الجبالية

رعة – الخلايلة – السعدات – الدرملى – الخصامة – حامد – العاطون – الجبالات الشرا

– درويش – مامالإ –وة الحلا – الشمندية – أبوعياد – القرامطة – يونس – المراعوة –

أخرى قرى من نازحة عائلات بينهم وتوجد الاستطاعة قدر على وهذا

ولى مصر صلى الله عليه وسلمأمير مصر من صحابة رسول الله إلى وهم المنتسبون

عقبة بن عامر بن عمرو بن سميت ميت عقبة وهو وعليه سفيان من قبل معاوية بن أبي

بن فانبن رشدان غط ةبن عمرو بن رفاعة بن مودوعة بن عدى بن غنيم بن الربيع يعد

115

يبن) قرىفي سويف يبنوفي سويف والشرقية وأسيوط يقيس بن جهينة وله عقب ببن

يبن – الشرقيةالجزيرة – غياضة الشرقية – جبل النور – بنى عوض – الشرقية محمد

يالذ الحميد العقبى الجهينى ويوجد بطن عبد( جزيرة الفقاعى – جزيرة ببا – عقبة

– حماد) وأعقب موسى( لحام أبو – يالكريبج – أبوشنب – موسى – منصور) أعقب

ز وأعقب أبو( عنيتى – حماد – مصطفى – حسن – أبوزيد) وأعقب حماد( على – عزا

وأعقب على( الشيمى – على) وأعقب منصور( السيد – عويس – منصور) زيد

( هندى – حماد – عوض) الله وأعقب عبد( الواحد عبد – الصمد عبد – الله عبد)

حسنين بالشرقية وكذلك – أحمد – عبد الله – محمد – يحيى – على – زايد) ومن هندى

جزيرة ببا عام العثماني الوالي هأسكن يالذ يالجهين يالعقب بنو مرعى بن نسر بن حازم

يفة) م ومنه عائلات1612 (الكساسبة – الدسايقة – السلاطين – الشنوب – العرا

وكثير العائلات

وآل–مالك وهم بطهطا يمن بنى قوفة من بن يومن جهينة عائلات الكشك

الخير من مالك بالبلينا والخانكة آل أبو – باصونةب مالك من واصل

يمد بن محمد بن نصر بن مالك بن عدحا يبطن من بن هم:

حامد وقيل الشنابلة من فزارة يوبطون بن بن كاهل بن نصر بن غطفان بن قيس بن جهينة

ومساكنهم السودان وقنا ( عرب البغادة – عرب الفراحنة – عرب المرامرة – الشنابلة)

ق النيل عشائرستقروا شراقية والغربية والشنابلة الذين وأسوان وبسوهاج وأسيوط والشر

ليلة أبو – حمزة أو يقال الحمازوة – شرموخ – طويل – هدهود أو الهداهيد – طعمة – حمد)

.(الجلالات – الحسانات – شليط – حسانية – البكاكرة – رقيب – هيبة –

116

تكةأولا : ناحية جمريس مركز كانت تتبعو قرية الحوا

ثم فصلت يةاليمن الجمارسة بطن من قبائل قضاعةمنفلوط أسيوط ومن المعروف أن

تكة تكة ونذكر من عائلاتهااب هـ933سنة قرية الحوا أحمد – محفوظ) سم جزيرة الحوا

– صنقج – حنبطر – الفخراني – يمكاو – سليم – البر عبد – الشافى عبد – حسن

العائلات ومنها بلبل وكثير( أحمد – أيوب – هارون – فراج – خليل – حمد – يمكاو

تكة فهم بنو أوالقوصية بأسيوط بطن من قضاعة يياسين التهامالصعيد المنشد ما الحوا

بن مالك بن عمرو ( جد قبائل قضاعة) سلم بن الحافي بن قضاعةأحوتكة بن سود بن

بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير

خرج أ ،مهخو قصي بن كلاب لأأنساب العرب أن رزاح العذري أوفي جمهرة

،اليمن بني رفاعة بن عذرة من بلاد قضاعة بنجرانو بني حوتكةو بني جرمو بني نهد

فقد ،بلاد جهينة حول ينبع بالحجازإلى أما حوتكة فيبدو أنها انعطفت ،فلحقوا بالشام

عمومتها بني حميس بن عمرو بن ثعلبة بن مودوعة بن أبناءدخلت حوتكة بالحلف مع

ثم ،سلم بن الحافي بن قضاعةأبن زيد بن ليث بن سود بن ( جهينةجد قبيلة ) جهينة

تكةو ،مصرإلى هبطت حوتكة مع حلفائها من حميس الجهنيين هم يسكنون بلدة الحوا

سلم بن الحافي بن قضاعةأما الحواتكة فهم بنو حوتكة بن سود بن أ. وبالشرقية بأسيوط

جد قبائل ) د بن مالك بن حميربن مالك بن عمرو بن مرة بن زي( جد قبائل قضاعة)

.بن يعرب بن يشجب بن قحطان( جد قبائل سبأ) بن سبأ( حمير

القليوبية هو محمود بن في مؤسس جهينة:

حميد – عبيد) براهيم المرديس من المرادسة من السمرة من موسى من جهينة ومنه فروعإ

وجهينة البحرية ومن القرى التي يضمها مركز فاقوس بالشرقية دوار جهينة ( عتمان –

117

وعائلة يمركز شبين القناطر عائلة الفقفي و لبينىألك في لبينة وكانت تدعى قبل ذ

بوأعائلة ثابت وعائلات وهبه و شعلان من المشاعلة عائلة الطناني الصوالحة وعائلة

وحميد وعيسى وغرارة وزويد وزيدانسيف وكريم ومسلم وسويلم منصور وحامد

عمار والشتاونة أبناءبو مغنم وربيع وأبو عين وفضيل ومطاوع أهاشم و بوأبريك وو

بوأوعامر و بوخليقه وبدران والسبايلةأخميس و بوأو الفحو ودياب يلفالأو وحسان

عرب في الله ومروان وتوجد وعطية يونس وسالم يوسف وعتمان والمخ وقنديل

العائلات مسجلة ضمن هوجميع هذ يوالخواص واد ديب والفخرانيال أبناءو الصوالحة

الروس بوأالشرقية ببندر الزقازيق عائلات وفي م1911 قبيلة جهينة بقليوب عام

خليل والمحاسنة بوأوعطيه الله وظاهر وموسى و ينار والمصر بوأالوفا و بوأوغياض و

كبير بأبو يديب والجرو بوأوصقر وبريك وسبع و يوهند يسلامة والفرماو بوأو

العلاوية والعوايضة العكايرة يوالتراك يبالعدوة والجرو يوالعطار وفاقوس والعدو

بوحسانأوكليب وعبدون ومقبول وعودة و يالقمرو وعاص بفاقوس والنحال

. وعودة بمنيا القمح شرقية وشبرا يوبجهينة البحرية بفاقوس وعزبة مك

وهم يسعيد بن عيد الجهنإلى وهم قبيلة أولاد سعيد وينتسبوا :

.الجزء الثانيفي عن قبائل سيناء هوهو ما سنوضح( سعيد ومنه البشارين وبنو زهير بنو)

من القرى التي يضمها من شبين القناطر :

. ومنهم مشايخ عرب جهينة سماء العائلات الكبرىأنزلة عرب جهينة ويذكر على باشا

هـ هاجر سعيد بن زاهر بن زهير 1005وفي عام :

استقروا و وسنان وغيرهم من ينبع النخل الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين

.وهم للحجاز نسبة «حجازة» سكنوها التي المنطقة بإحدى قرى قوص وأطلقوا على

118

سنا عشيرة الحمدة من إمركز في الجزيرة العربية وتوجدمن عرب المشارقة القادمين من

سنان من موسى من جهينة وعائلة السعدى من مالك من جهينة وعائلة رضوان

تشت سنا وأبيإمن موسى من جهينة بالشغب والحمدة ب الذبياني الغرباني يسناوالإ

يحجازرمنت الوابورات وعزبة أالحيط و ودير البلاص وعشيرة العينيات بأرمنت

برة /الحميد /بقنا وعائلات شحاتة سليمان يبحر ةبقري /بيت محمودتوفيق /الصوا

بيت /الراجح /ل توفيق العمدةآو /ل خليل آالمربى حاجر الضبعية قنا وعائلات

ذو /وبنو حسان بدير البلاص /رمنت أسالم بقرية الرزيقات بوأبيت سليم /سليمان

الحساونة /الحلاتيت /مالك من جهينة بالبراهمة قفط قنا يإبراهيم من بن يمن بن حمود

/قوص يالبصيلات بقرية حجاز /الصوالحة بقوص /الحكمية /تشت بالترامسه بأبو

/عشيرة السويلمات بدشنا /ولاد حسين وغانم بالسمطا نجع السمرة بالسمطا بدشناأ

من السمرة من ضيالعوي ولادأ /ولاد بغدادى أوعشيرة العويضات وعائلة منصور و

/عشيرة المراشدمن ذبيان من موسى بناحية الخروعة قرية الكلح /موسى من جهينة

بقفط وبعزبة جبريل الخطيب وبعزبة تمام نوابهه والرضوان بن سالم الذبيانيعشيرة ال

.ل الديب بالدنداروية بالوقف وعائلة البريكات بالمراشدةآو /ل فراجآ الأحمربالكوم

ية في الإسلامنزلت جهينة مصر أيام الفتوحات :

ية بقيادة عمرو وانتشروا في منطقة الأشمونين جنوب هـ 43بن العاص سنة جيش الرا

ي ولاية الإسلاموقد سجل التاريخ ،انحو سوهاج والنوبة جنوب اتجهواجنوب االمنيا ثم

زمن خلافة معاوية هـ 44مصر عام بن عامر الجهني رضي الله عنه على الصحابي عقبة

في محافظات وتنتشر جهينة بمصر( ميت عقبة في محافظة الجيزة إليه تنسب) بن أبي سفيان

. ورفاعة – سوهاج والشرقية وقنا والقليوبية وأهم قبائل جهينة في مصر العوامرة

119

عدة فروع في الغردقة ورأس غارب إلى الأحمروتنقسم قبيلة جهينة في البحر

يدة وتنقسم): والقصير وفروعها هي – الجواسر – السويلمات –البحصة )إلى الفوا

جهينة بني – المراونين – الزراعة – السمرة – غارب رأسفي العوامر ومنها – الذبايين

(الصحيفات – بالقصير

تجمع العرب والبربر يتجمعات القوروغلية التفي هم:

– السوسي – شعبان – الفورتية – أولاد القائد سعد) الأتراك وهم عائلاتو والفرس

( زغنين – القذافي – المسامرة – اللاس – الصلابي – خشيم – عبيد يبن – خريف

يخبرنا ابن خلدون أن جهينة : جهينة والعركيون:

وغلبوا على بلاد ، وبلاد الحبشة وكاثروا هناك سائر الأممانتشروا ما بين صعيد مصر

دخول جهينة في أوالبربرنود أن نذكر أن ، ولتفصيل هذه العبارة المجملة. النوبة

فقد رأيناهم في الجيش العمري في ، وفي أزمان مختلفةا، السودان كان على دفعات غالب

ورأيناهم في أرض المعدن يعملون ، أيام ابن طولون يغزون النوبة الشمالية وبلاد البجة

م تنازعت 1281 – هـ680وفي عام . منذ القرن الثالث الهجري، مع ربيعة في زمن مبكر

ء عيذاب ، م1317 – هـ717وفي عام ا. ورفاعة من جهينة غالب ، جهينة ورفاعة في صحرا

انتشروا وإذا عرفنا أن جهينة . حتى بلغوا سواكن «عرب برية عيذاب»طارد المماليك

أدركنا أن جهينة كانوا يتمثلون ، عيذابإلى منذ عهد الفاطميين شرقي الصعيد الأعلى

ثم جاءت معارك المماليك مع جهينة . في عرب برية عيذاب هؤلاء بنصيب غير قليل

إلى لجوء كثير منهمإلى وأدت، هـ754، 749والعركيين وأحلافهم في الفترة التي بين

إلى واكتظت بهم المنطقة الواسعة التي تأخذ من حلفا الحالية .أطراف بلاد الصومال

، وكان لهم أثر قوي في الضغط على مملكة النوبة المسيحية الشمالية، شمال غربي الحبشة

120

مترامية افشغلوا بقاع . الجنوبإلى الغرب ثمإلى ثم تدفقوا ، حتى أزالوها، مملكة المقرة

فهم يدخلون في التقسيم الحالي ، أما العركيون .الغربإلى من السودان تمتد من الشرق

، وهم جماعات يسكنون قرى الجزيرة بين النيلين الأبيض والأزرق، في مجموعة جهينة

كانوا ، وأقدم من عرف منهم في تاريخ السودان؛ ومنهم فئات ما زالوا بغرب السودان

ء الزعامة وأول من حم، «السادس عشر الميلادي»في أوائل القرن العاشر الهجري ل لوا

أحدهم الشيخ دفع الله بن مقبل بن نافع العركي : الروحية في السودان منهم ثلاثة

ضيف الله . يقول عنه د، وهو جد جماعة أبي حراز بالجزيرة «م1550عاش حوالي »

ولأولاده ، «ونسبه مشهور بالعركي نسبة عرك قبيلة معروفة»مؤلف كتاب الطبقات

ية الإسلامشأن في نشر الثقافة ، المجذوب، أبي بكر، محمد، الله عبد، حمد النيل، الخمسة

ولد «م1520عاش حوالي »أما الثاني فهو الشيخ محمود بن محمد العركي .في السودان

وتلقى العلم بالأزهر الشريف على الشيخين الناصر ، مصرإلى وسافر، بالنيل الأبيض

حتى عده بعض ، أقام بمصر فترة طويلةوالظاهر أنه . وشمس الدين اللقاني، اللقاني

يعرف ا ولما قدم بنى له قصر ، ثم أرسل سلطان الفونج في طلبها، مصري االمؤرخين عالم

وانتشرت ، ألف طالب 40ووفد عليه ، الآن بقصر محمود بالقرب من النيل الأبيض

الشيخ أما الثالث فهو . وعلم الناس مسائل الفقه على مذهب مالك، العلوم على يديه

وكان أحد ، «1570عاش حوالي »عبد الرحمن بن محمد بن نافع النويري العركي

.العركيينإلى أجداده من الأشراف الذين تصاهروا

.حلو الجهنيإلى و حلاوين منسوبةأ :الحلاويون:

وهم فرع من رفاعة ويسكنون الجزيرة خاصة جهة سنار وتذكر .حدهم حلاويأو

القطب الكامل الفقيه رحمة بن جمعة بن عفيف أبناءشراف أنهم أرحمة منهم أبناءرواية

موسى الكاظم إلى الذي ينتمي

121

القادر بن محمد الفقيه بن عبددريس إحمد بن أمساعد بن الشيخ :كالآتيوهو

براهيم شيخ بن محمد بن إشنينة بن القطب الكامل الفقيه رحمة بن جمعة بن عفيف بن

الحسين إلى براهيم بن موسى الكاظمإالله بن عبد

جد : ) ولاد همأعشرة هحلو بن رافع بن عامر ولإلى والحلاوين ينتسبون

ية ومنهم العوايشة جد: جد العصامنة : – النوا

– جد السنجراب بواد الماحي بريفي الحوش: ،بمنطقة الدبة بالمحيريبة

جد الخلفية : – ولاد زلقمأولاده بالصفر أجد العوفية و:

جد السوايحة – رباب بريفي الحصاحيصاأبود الكامل وعول

.نة والمديداب والعايداب والحدوابكبر فروع الرحماب والعصامأو( لياسإ بالرصيرص

122

123

زيد ومنه قحطان بن يعرب بن يشجب بن سبأ بن نكهلاإلى تنتسب التي وهي

الغوث ومن الغوث نبت ومن (الخيار – نبت) مالك وأعقب (،عريب – مالك) زيد ومن

أعقب الذي زيد ومنه أوسلة ومنه ربيعة الخيار وأعقب (،قدار - مقطع - عمرو - الأذد)

الذي يشجب عريب وأعقب .(الهان - (همدان) أوسلة) مالك وأعقب ،(تبع - مالك)

وهو جلهمة – مرة – مذحج – مالك – الأشعر) أعقب الذي أدد أعقب الذي زيد أعقب

ومنه عمرو مالك ومن (،مالك – عدى) أعقب الذي الحارث مرة وأعقب (طيى

د – العشيرة سعد – جلد) مذحج ومن ،(المعافر) يعفر – خولان) ناجية – العنس – مرا

– عوتبان ومنه – زاهر) مراد ومن (مالك – يام – القرية – مراد) عنس ومن ،(بديعة -

– ربيعة – الحارث) ومنه زبيد أعقب الذي منبه) العشيرة سعد ومن (الربض – عامر

آل – جحش آل – الحريث – برة آل – بدال آل – الأصغر زبيد – مالك – سلمه – مازن

مرة بن الحارث بن عدى وأعقب ،(نوفل آل – صيفى آل رجال آل – محسن آل – رحال

عمرو – لخم ويدعى مالك) سبأ بن كهلان بن زيد بن عريب بن يشجب بن أدد بن

.(كندة ومنه عفير – عاملة ويدعى الحارث – جذام ويسمى

– هفان) حرب بنو ومن ،(عمرو بنو – حرب بنو) كهلان من علة ومن

كعب – عمرو بنو) ومنه جنب بنو ويسموا منبه الحدث – الفلى – سبحان – شمران

الديان – قطن – زياد – الحارث (ربيعة – مالك) ومنه الحرث ومن ،(الحارث ومنه

سكنوا المعقل - كعب – الحماس بنو – باليمن بنجران ملك لهم كان المدان عبد بنو وهم

124

(جشم – إليهة – بكر) عوف ومن (عوف – مالك) ومنه النخع بنو – العربى المغرب

هلال جشم ومن

عريب بن يشجب بن زيد بن أدد بن (الأشعر) نبت بنو هم :

جدة – الجماهر - عبدشمس - عبدالثريا - الأثعم) الأشعر نبت أعقب وقد كهلان بن

عقبوأ (الأجروبعبد الله - مشوذ زيد) الأدهم أعقب وقد (الأدغم - الأرغم -

سعد - ريغاب – الأهل - أنفار - أصاغر - برسن) يثيع وأعقب (يثيع – ثوبة) الأدغم

حسان - الخدال - أطة - ركاز – ناجية) الجماهر وأعقب (الرجابية - مرة - عمرو –

- ةصنام – وائل – أهل - شبيب - يرغ - ذخران) ناجية وأعقب (الأيسر الحنيك -

- يدمج - مراطة - بجيلة - يسن - سائبة) الحنيك وأعقب (قرعب - عينيل - عشانة

وهو الأشعرى أبوموسى الجليل الصحابى منهم (عدل - سدوس - ثابر - زعابج

بن كرب بن عتر بن عامر بن حرب بن حضار بن سليم بن قيس بنعبد الله أبوموسى)

وهم اليمن يسكنون وكانوا الأشعر نبت بن الجماهر بن ناجية بن وائل بن عذر بن عامر

بحيرةال عرب أقدم وهم البحيرة غالبتيهم وسكنت مصر فتح شهدت التى القبائل من

بن بيعةر بن وائلة بن مالك بن وائلة بن همدان إلى ينتسبوا و

.قحطان بن يعرب بن يشجب بن سبأ ابن كهلان بن زيد

،سمعه وكل ،بصره ضعف حتى همدان عاش :الملوك وصايا كتاب في قال

أيامه فابتلته ،يهليبتل الزمان صارعه أباكم بني يا :فقال ،ويوصيهم يعظهم بنيه على فأقبل

.بعضا بعضها يتبع ،أنجم ثلاثة مثل ،ثلاث بأحوال ،ولياليه

الشيب وأما فأوسطهن واعتداله الشباب وأما ،فأولهن وشرخه الصبا أما

وقد. لي خلفته بما أفلت والثالثة ،لي حوتاه بما أفلن فقد اثنتان أما ،فآخرهن والهرم النازل

125

سبأ بن كهلان بن زيد بن مالك بن الخيار بن ربيعه بن أوسلة بن زيد بن مالك أعقب

- الثمالة - مقيدحان - مجازع جازع - الجب جابى) الهان وأعقب (همدان - - الهان)

أوسلة بن نوف بن خيران بن جشم أعقبو (شارق - بكيل وهو باكل - شعيب - نازل

.(وبكيل ،- حاشد) همدان

- ضمام - يريم - عريب - أسع - ربيعه) أعقب الذي جشم

(دانذوح - ذوجعران) أعقب الذي شرحبيل ربيعة ومن (مرثد - عمرو - زيد - مالك

عبد - قيلاب - نمل - صبرة) قادم وأعقب (عليان قادم أعقب الذي زيد عريب ومن

حديج بوأعق (أزد - جبر - حديج)عبد الله وأعقب (أوران - قدم - القدام –الله

- عوق) جبر وأعقب (شاحذ - نصار - ماعز - جحدب - حملان - ناجى - تيس)

ةحج - حجور - نمرة) أعقب الذي أسلم عليان وأعقب (عرب - قهم - مر - فالش

- ناجية) عمرو وأعقب (مالك - مشرق - عبد) جشم بن زيد وأعقب (حرجة -

حيل - مرثد - عامر) ربيعه وأعقب (الحارث - ربيعه) مرثد وأعقب (عبد - شرا

حبيل حيل - شرا ونةجع - دافع - ناشح - كثيرالمنتشر) جشم بن مالك وأعقب (شرا

ومنه الكمعبد الله ومن (معاوية - مالك -عبد الله ) كثير وأعقب (عامر - زايد -

عبص معاوية ومن (صعب - عاصم - حمعر - عمرو - أنعم - جشم - أنمار - بارا)

- انخيو مالك) مالك بن زايد وأعقب (السبيع -عبد الله ) أعقب الذي سبع ومنه

(عامر – شابقة) ناشح وأعقب (أصبى - ناشح - سعد) مالك بن دافع وأعقب (قابض

أصبى وأعقب (مالك - حريم - رواس - حجربة) أعقب الذي والان شابقه ومن

ومن (هبرة - مواجد - الفز) مذكر وأعقب (جشم - مذكر) يام وأعقب (يام - عبيل)

(بغيضة - حبيب - جمدب - رفدة) مواجد

126

وأعقب (الحيزان - دومان - سوران) أعقب الذي جشم بن

لذيا مالك ومنه معاوية صعب ومن (ذوأهرم - يناع - صعب - حمر - أحمد) دومان

قيس - شهد) نهم وأعقب (شاكر – نهم) ربيعه وأعقب (ذبيان - دغام - ربيعه) أعقب

اويةمع وأعقب (أمير - وائلة - الحارث – دهمة) شاكر وأعقب (- غضاضة - حرب -

ومن زرعة عامر ومن (شهاب - زيدثور - ذولعوة عامر) أعقب الذي مالك دومان بن

(الفائش - مالك) شهاب وأعقب (حيي - ماتع - غيان) أعقب الذي صهلان زيد

(أرحب) مرة - ذوالشاول - عميرة - ذواللب - مرهبة) مالك بن دغام وأعقب

أعقب لذيا الحارث ربيعه ومن (قسم - نهد - الحارث - لمعان - ربيعه) مرهبة وأعقب

- عمرو - صعب) مرهبة بن الحارث وأعقب (وائل - الحارث - هصيص - بجاد)

.الدقايشة وهم (دقش) قسم ومن (صعب - بدا) نهد وأعقب (عبيد - سيف

- بارى) سفيان وأعقب (عليان - ملالة - سفيان) أعقب وقد

- قيس) سلمان وأعقب (سلمان - عمير) معاوية وأعقب (صبارة - معاوية - صناف

عليان وأعقب (سعد -عبد الله ) مالك وأعقب (عامر - مالك) لأى وأعقب (لأى

مبعوث) كعب وأعقب (كعب - عوذ) علوى وأعقب (مخلد - عبد - علوى - ذبيان)

فتح على لهم محمسا العاص بن عمرو لهم فقال مصر فتح فى قوة لهم وكانت ،(الحارث -

الأحايوة ومنهم (يحتدف بلى من والمنجنيق للصدف ويوم لهمدان يوم) بابليون حصن

عريبو زيد بن مالك في كهلان بن زيد من تسعة كلها فهي شعوبهم أما بمصر والوهيبة

هوو أوسلة بنو همو شرقيه في باليمن تزل لم ديارهمو همدان بطون مالك فمن زيد بن

همدان بن نوف بن زيد بن مالك بن الجبار بن ربيعة بن أوسلة بن زيد بن مالك بن همدان

منهمو حاشد بن جشم بن مالك بن مانع بن أصغى بن بنويام حاشد شعوب منو

127

بقي من منهم بقيو ممالكه في همدان من كثير افترق سلامالإ جاء لماو مصرف بن طلحة

با كنت فلو) فيهم المنشد وهو عنه رضيو وجهه الله كرم لعلي شيعة كانوا و باليمن بوا

تبق فلم سلامالإ في تفرقوا و :و بسلام ادخلوا لهمدان لقلت .جنة باب على

القائمين الزيدية من المعطي عصبة همو قبائله أعظم همو باليمن إلا بريةو قبيلة لهم

.باليمن وحاشد بكيل إقليم بها ولهم اليمن حصون من جملة ملكوا و بدعوته

عدن في الملكو الدعوة أصحاب همو الزريع بنو همدان منو

زيد بن كمال منو أوسلة بن زيد بن مالك بن الهان همدان إخوةو زيدية همو الحيرةو

أراش نب أنمار ابنا بجيلةو خثعمو مالك بن نبت بن الغوث بن أزد هوو الأزد أيضا

ر ابن هو أنمار يقال وقد الغوث بن الأزد أخي .معد بن نزا

دمرا منهمو كهلان بن زيد بن أدد بن زيد بن مالك اسمهو

د – (عنس) (زيد) مذحج) مالك أعقب فقد مذحج بن يخابر اسمهو عدس - جلد - مرا

جسر) عمرو وأعقب (عمرو - حرب) أعقب الذي علة جلد ومن (لميس - العشيرة

- حارثة) زعبل وأعقب (الحارث - زعبل) كعب وأعقب (عامر - كعب - (النخع)

- مالك) كعب وأعقب (ربيعه - كعب) كعب بن الحارث وأعقب (سلمة –عبد الله

مرعا - مالك - (الأرت كعب – (خيثمة) الحارث) ربيعه وأعقب (مويلك - ربيعه

.بالمغرب بطون لهم (المعقل) ربيعه - دهى) الأرت كعب ومن (الجماس

– عوف) أعقب الذي مذحج بن جلد بن عمرو بن جسر بنو هم

وأعقب (عبيد – سيار – عاصم) عمرو وأعقب (عمرو - سعد) مالك وأعقب (مالك

- عرفجة - عمرو - عليس - عوسجة - علقمة) رهم وأعقب (عاصم – رهم) سيار

جحفل - معاوية) جشم ومن (أليهه - بكر - جشم) النخع بن عوف وأعقب (ربيعه

128

- زجر) أليهه وأعقب (الشيطان - مالك - مرسوع - كهل) بكر وأعقب (عمرو -

- جسر – صهبان) النخع بن مالك بن سعد وأعقب (الأغر - عبدالعزى - الحارث

(وهبيل - حارثة - عامر - قيس -عبد الله - جذيمة

(منبه - يزيد) حرب وأعقب جلد بن علة بن حرب وهو

أعقبو (الغلى - الحارث - هفان - منبه - سنحان - شمران - يزيد) يزيد وأعقب

أعقبو (معاوية - همام - عشير) مر وأعقب (الحبشان - مر - سليم - أسد) يزيد

مسلي وأعقب (عبد الله - سليم) رهاء وأعقب (ربيعه - الحارث - كعب) منبه

وأعقب (ثعلبة - قريع) جشم وأعقب (صعب - جذيمة - عوف - ثوبان - جشم)

ومن (سهم – كنانة – واهب) سعد وأعقب (طابخة - حريث - سعد)عبد الله

رة) طابخة .(مالك - فزا

هأولادب ويخرج كثيرة كانت ذريته لأن بذلك وسمى

- للها أوس - زيدالله) أعقب وقد العشيرة بسعد فلقب كثيرا عددهم فكان وأحفاده

مرعا - عوف) زيد وأعقب (الله أنس - نمرة -عائذ الله - جعفى - صعب - جزى

- زهير - بلال - على) الله أنس وأعقب (العدل - الحمد) جزى وأعقب (أشرس -

- بكر) جشم وأعقب (جشم – أسلم - سلهم - سهم) الحكم وأعقب (زفر - ملاوم

- دقةبن - قدح) أعقب الذي سفيان الحكم بن سلهم ومن (عامر - الحارث - جعثمان

دوة - جديلة - غنم - على) حرب وأعقب (عبد الله - حكرة - حدقة - فردة - حرب

جعتنة - الصوامعة ومنه صومعة - حبار - سعدة) سفيان بنعبد الله وأعقب (كبير -

ك قيد – زيد - جراح - .(شرا

129

همنا أوس وأعقب (مناة عبد – مأقان مناة أوس) أعقب وقد (عائذ الله)

- وعمر - هبار) معاوية وأعقب (ذهل - عبيد - معاوية - مالك - عمرو - أسود)

نماز) ياسإ وأعقب (عوف - أوس - إياس - غنم - أسد) مناة عبد وأعقب (ملدم

عبد - سلمة - خديج - ثعلبة) عوف وأعقب (مالك - مرة - الدول - عتبة - قيس -

.(سعد - سليم -الله

(حريم - مران) جعفى أعقب وقد العشيرة سعد من بطن

بد ع) وائل ومن (عبديغوث - أبان) حنيف ومن (وائل – ذهل – حنيف) مران وأعقب

منو (سعد – سلمة) عمرو ومن (الحارث - عمرو) ذهل ومن (بكر - معاوية -الله

لةسلس - ناجية) مالك وأعقب (مالك - عوف) حريم وأعقب (الحارث - بداء) سعد

كعب وأعقب (عوف – كعب) سعد وأعقب (كعب – سعد) عوف وأعقب (ذهل -

(حنظلة - معاوية - مالك - جرى)

زاهر (ناجية - زاهر) مراد أعقب وقد مذحج بن يحابر بنو وهم

زاهر - ذمار - مالك - جدف - بداء) عامر وأعقب (عامر – عمرو) ومنه ومنعوثبان

تدول - الحارث - أنعم - أعلى – رضى) زاهر وأعقب (قيس - وداع - ثماد - ضمرة -

عبد الله - نمرة - يشكر - عمير) ناجية وأعقب (ظبيان - الربض - زوف - صنالح -

ومن غطيفعبد الله ومن سلمان يشكر وأعقب (مفرج - كنانة - مانية - رومان -

كنانة ومن (عامر - كداوة الحارث) مفرج وأعقب (عبد الله – ربيعه - الهضيم) مالك

(سعد - مالك) مر ومن (حيي - كعب - سعد - مالك - مر - ثعلبة – ةربيع) ذهل

سعد بن جعفر منهم كثيرة شعوب لهم عظيم بطن مذحج بن العشيرة سعد منهمو

بنوو مسيلةو ورها النخع مذحج بطون منو العشيرة سعد بن صعب بن زبيدو العشيرة

130

ابن مسيلةو مذحج بن جلد بن علة بن عمرو بن جسر فهو النخع فأما كعب بن الحرث

بريةو مذحج من بقيو علة بن حرب بن منبه ابن فهو رها أماو علة بن عمرو بن عامر

أكثرهمو أحلافهم زمن بالشام العرب مع مهنا بني أيام جملة في طيء أحياء مع ينجعون

نجران بنواحي ديارهمو علة بن كعب ابن أبوهم فالحرث الحرث بنو أماو زبيد من

مالك بن الله عبد بن كعب بن حارث بنيو الأزد من مزيقيا بن ذهل بني بها يجاورون

الذي الكاهن الأفعى ملكها كان منهمو لجرهم قبلهم نجران كانو الأزد بن نصر بن

بن ماء غمر بن الغلس اسمهو نزار موت بعد إليه تنافروا لما معد نزار ولد بين حكم

السلام عليه لسليمان داعية كانو حمير بن واثل بن زيد بن منتاب بن مالك بن همدان

بعد دينه على أقامو آمنو فصدق سليمانإلى بعثتهو نجران على لبلقيس واليا كان أن بعد

بني عليها فغلبوا مذحج بن جلد بن علة بن كعب بن الحرث بنو نجران نزل ثم موته

في أقام من أقامو حروب بينهم كانتو بهم فمروا اليمن من الأزد خرجت ثم الأفعى

معهم فنجران الرياسة اقتسموا و مزيقيا بن ذهل بنيو الأزد بن نصر بني من جوارهم

زياد بن قطن بن يزيد اسمهو الزياد بنو المذحجيين هؤلاء كعب الحرث بني من كانو

كانتو نجران ملوكو مذحج بيت همو الحرث بن كعب بن مالك بن الحرث بن

أخوه وفدو المدان عبد بن يزيدإلى البعثة قبيل انتهتو الديان بن المدان عبد في رياستهم

أخيهم ابن كانو الوليد بن خالد يد على :صلى الله عليه وسلم النبي على المدان عبد بن الحجر عبد

لمو :سعيد ابن قالو اليمامةو نجران ولاهو السفاح خال المدان عبد بن الله عبد بن زياد

المائة في منهم كانو منهم الجواد أبي بني في ثم المدان عبد بني في بنجران الملك يزل

النواحي شأن الأعاجمإلى العهد بهذا الأمر صار ثم الجاد أبي بن القيس عبد السادسة

كعب بن الحرث بن ربيعة هوو معقل بنو كعب بن الحرث بطون من ثم بالمشرق كلها

131

ليسوا و البطن هذا من هم إنما العهد لهذا الأقصى بالمغرب هم الذين المعقل إن يقال وقد

معقل من ليسوا و البطن هذا من هم إنما العهد لهذا الأقصى بالمغرب هم الذين معقل من

ة.ربيعإلى ينتسبون جميعا المعقل هؤلاء أن هذا يؤيدو القضاعيين كعب بن

همو الشام يسكنون كانوا اليمنية كهلان من مذحج من

أو جحش بال وتلقبوا بيبرس الظاهر دوله فى مصر ودخلوا طيى من فضل آل حلفاء

الغربيةوب وسوهاج بطما والعتامنة ابراهيمبني بقرى الكثير منهم وأستقر الجحوش

بقرية سبيبر أيام فى مصر دخلوا بر آل عرب أيضا ومنهم العشيرة سعد ومن والشرقية

م ويعرفوا الشما شامة أوال الشامية .بالشوا

بن الحارث بن مالك بن عمرو بن (خولان) فكل بنو

ليمنيةولها قحطان من سبأ بن كهلان بن زيد بن عريب بن يشجب بن زيد بن ددأ بن مرة

(حبيب - الأصهب - بكر كعب - عمرو ،الأصهب ،سعد ،نبت ،قيس) الأبناء من

عبد – غيلان – عريش – ربيعه) سعد وأعقب (مكبر - أمين – نصر) عمرو وأعقب

(رحب - سعد) خولان بن بكر وأعقب (عتبة - مالك) غيلان وأعقب (سعد –الله

(حريث - حباب - نابت) خولان بن حبيب وأعقب (خبية - نصر) سعد وأعقب

صعدة ةمنطق فى منازلهم الكبريكانت بالقرافة مصر في منهم وقسم باليمن غلبهمأو

نسبا لخولىا أو الخولة الأن أحفادهم ويسمون هجريا 30 سنة سلامالإ أعتنقوا باليمن

دوصدفاعاي زيدوالدويربني وفى حسين ببنى فروع ولهم وظيفة كانت الخولى أو لهم

.(البهانسة أو الخولة أو الخولان) بالصعيد القرى كثيرمن فى وأنتشروا

كثيرة أبطن فهم الأشعريينو مذحجو طيء إخوة أدد بنو هم

فأما كندةو عاملةو جذامو لخمو معافرو خولان مثل مرة بن الحرثإلى كلها تنتهيو

132

منهم كانو الفتوحات في افترقوا و مرة بن الحرث بن مالك بن يعفر بنو فهم معافر

بن عمرو بن أفكل اسمهو خولان أماو بالأندلس هشام صاحب عامر أبي بن المنصور

الفتوحات في افترقوا و شرقيه من اليمن جبال في بلادهمو يعفر أخو عمروو مالك

باليمن العرب قبائل أعظم همدانو العهد لهذا همو اليمن إلا بريةو اليوم منهم ليسو

بن عدي بن مالك اسمهو لخم أماو حصونه من الكثيرو أهله على الغلب لهمو

بن حبيب بن هانيء بن الدار منهم قبائلو شعوب ذو متسع كبير فبطن مرة بن الحرث

بن مالك بن مسعود بن الحرث بن عمرو بن ربيعة بن نصر بنو أكبرهم منو لخم بن نمارة

نصر بن عدي بن عمرو حافدهو المنذر آل رهط همو نمارة يقالو لخم بن أنمارة بن عمم

العرب على الملك وليو قاتلته الزبا من بثأره أخذ الذي الوضاح جذيمة ختأ ابن هو

منو بنيه ملكو ملكه عن الخبر يأتي حسبما بالحيرة أنزلوهو جذيمة خاله بعد للأكاسرة

.أشبيلية ملوك عباد بنو هؤلاء لخم بني شعوب

جذامو لخم أخو عفيرو عدي بن عفير بن ثور اسمهو

كما عدنان بني من الحجاز بادية على لهم كان الملك لأن (الملوك كندة) تعرفو وعاملة

بلادهمو السلام عليهم إبراهيم الله نبى أو إسماعيل النبى بقايا من أنهم وقيل نذكر

بطونهمو شعره في القيس امرؤ ذكرها التي دمون منهاو حضرموت يلي مما اليمن بجبال

بن ثور ابن الأصغر معاوية بن الحارث بنو الملوك منهو كندة بن معاوية :ثلاثة العظيمة

تجيب بطن السكون منو كندة بن أشرش ابنهماو سكسكو السكونو معاوية بن مرتع

كانو أمهما إسم تجيبو السكون بن شبيب بن أشرش بن سعد بنوو عدي بنو همو

عبد بن الملك عبد بن أكيدر بن المغيث عبد عليها كانو الجندل بدومة ملك للسكون

بعث السكون بن شبيب بن شكامة بن أمامة بن حلاوة ابن معاوية بن أعمى بن الحق

133

صالحهو دمه : حقنو أسيرا به فجاء الوليد بن خالد تبوك غزوة في :صلى الله عليه وسلم رسول إليه

ابن الأصغر الحرث ابن حجر بنو كندة بن معاوية منو موضعهإلى ردهو الجزية على

ابن الملوك أبو حجر هوو معاوية بن عمرو ابن المرار آكل حجر منهم كندة بن معاوية

باليمن الخارجين عقبه من كانو حجر أخو الولادة الحرثو ذكرهم يأتي الذين كندة

معدي بن قيس بن الأشعث منهمو ذكره سيأتيو أباضيا كانو الحق طالب المسلمين

ابنهو جاهلي الأكبر الحرث بن معاوية بن ربيعة بن عدي بن جبلةو معاوية بن كرب

الأشعث بن الرحمن عبد ابنهو محمد

اسيدن جيش مع مصر قدموا القدماء مصر عرب غالبية هم

.أقوال ثةثلا أنسابهم في قيل مما الأن حتى مصر فى وتناسلوا وتكاثروا العاص بن عمرو

،السلام عليه إبراهيم بن مدين بن يعفر ولد أنهم ويقال :الحمداني قال

،ذامج من وفد صلى الله عليه وسلم الله رسول على وفد أنه السائب بن محمد رواه بما كذلك واستشهد

عاملةو ولخم كندة بنو) النسب هذا في ومعهم موسى وأصهار ،شعيب بقوم مرحبا فقال

.بالتأكيد مأصوله على يستدل لم القبائل هذه لأن أرجحة ما وهذا (وقضاعة والأذد وطيى

وأم ،النضر أبا ويكنى كنانة من وقيل ألياس بن مدركةإلى ينتهون نهمأ

نة كنانة لأبيه وإخوته .قيس عمروبن ابنة هند :وقيل ،عيلان قيس بن سعد بنت عوا

خلف ،النضر أم وهي ،مر بنت برة وأمهم ،والهون جذام أبو إنه :ويقال ،وأسدة أسد

فولد ،والسؤدد الفضل له يعد ومن ،العرب حكام أحد خزيمة وكان .أبيه بعد عليها

نة وأمه ،كنانة مدركة بن خزيمة بنت برة وأمهم ،والهون وأسد ،عيلان بن قيس بنت عوا

،اليمن في انتشروا ولده فإن ،خزيمة بن أسد فأما ،مر ابن تميم أخت طابخة بن أد بن مر

134

وبنو ،خاصة اجذام تدعي مضر وكانت ،أسد بن عمرو بنو وعاملة ،ولخم ،جذام :وهم

.منهم انهم على مقيمون أسد

بن الحارث بن عدي بن بنوجذام وهم ،القحطانية من كهلان من بطن

ابن يشجب بن سبأ بن ،كهلان بن زيد بن عريب بن يشجب بن زيد بن أدد بن مرة

بن عدي بن عمرو ويقال عامر اسمهو ،جذام بنو وهم ،وجذام وقيل قحطان بن يعرب

ة بن الحارث لخم أخوة وهم .كهلان بن زيد بن عريب بن يشجب بن زيد بن أدد ابن مر

اصبع بفمه جذام فجذم ،تخاصما أنهما أجل من وجذام لخم لهما قيل وإيما مالك اسمهو

عينه فخصر لطمه أي جذام أخيه وجه لخم ولخم ،القطع والجذام فقطعها أخيه لخم

فقيل جذام نسب في اأيض اختلف وقد .هذا غير بذلك تسميتها سبب وقيل .لخما فسمي

بن الحارث بن عمرو بن عدي ابنا ولخم جذام وقيل .سبأ بن عمرو بن عدي بن جذام

بن أسد أخا بن خزيمة بن أسدة وأن ،لخم أبو هو عدنان بن معد بن قنص إن وقيل ،مرة

– حرام) جذام عمرو أعقب وقد جذام أبو هو مضر بن الياس بن مدركة بن خزيمة

- أفصى) سعد وأعقب (ربيل - سعد) ومنإياس (إياس - امر) حرام وأعقب (حشم

وأعقب (وائل - مالك) - مناة زيد وأعقب (زيدمناة – تيم) أفصى وأعقب (غطفان

- نصر - عنيس - عبدة -عبد الله – ريث) غطفان وأعقب (سعد – وائل) مالك

عنيس وأعقب (قوف - غنم - سعد - ريث -عبد الله ) أبامة وأعقب (أبامة - حرب

ثعنة ومن (كعب - ثعلنة) أعقب الذي على منه الذي كعب إياس ومن (ياس إ - حيي)

نفاثة عدى ومن مبذول قيس ومن (عدى – قيس) أعقب الذي مطرود ومنه غنم

(محكم - - الأصرم) عوف وأعقب (عوف - عبيد - الأحنف) على بن كعب وأعقب

امرؤ القيس – حديدة – صليع) نبيح وأعقب (خصيب - نبيح - - سير) عبيد وأعقب

135

(ربيعه - الضبيب - مالك) قرط وأعقب (عتبة قرط) حديدة وأعقب (صفارة –

- أحسن) ثعلبة وأعقب (عمرو - مالك - ثعلبة - أمية - زيد) الضبيب وأعقب

- الهون) شنؤة وأعقب (سود - شنؤة) ومنه تديل جذام بن حشم وأعقب (مهصر

القاطع - البقارة) أعقب الذي جرى عوف ومن (أسلم - عوف) مالك وأعقب (مالك

تديل بن سود ومن (جاحف –عبد الله – دهن) ومنه عتيب أسلم ومن (الواردة -

أول وجذام :الحمداني قال (عقبة - حبيب) بكر ومن عدى عمرو ومن (عمرو – بكر)

فيها واقطعوا ،العاص بن عمرو مع الفتحإلى جاءوا حين العرب من مصر سكن من

وام ،ونوب ،لسطة وتل ،هربيط اقطاعهم ومن :قال .الآنإلى بنيهم بأيدي بعضها بلادا

بن عمرو زمن من جذام مناشير في كان ثعلبة اقطاع وجميع :قال ثم .ذلك وغير ،زماد

فاقوس كانت ولذلك ،جذام بلال في لثعلبة وسع الدين صلاح السلطان وإنما ،العاص

،جذام بن حرام بن زيد بني من جذام من الذينبالخوف أن ذكر ثم ،سويد لهلبا حولها وما

.حرفه في منهما واحد كل على الكلام في بيانه سيأتي ما على إبنه وقيل ،زيد أي مجربة وبني

منهم ويتفرع (ونائل ،ورفاعة ،وبردعة ،وبعجة ،سويد) :وهم فخمسة زيد بنو فأما

من بطن كل وتحت ،نائل وبنو بعجة وهلبا ،سويد وهلبا ،مالك هلبا :منهم كثيرة بطون

بطون من وغيرهم العجار أولادو ،الشواكر فمنهم :مجربة بنو .وهم بطون عدة هؤلاء

أقوام ولخم جذام من وبالأسكندرية :الحمداني قال .ذكرها الآتي بالخوف الساكنة جذام

أيام ولهم ،بالسهام ورشق ،بالسيف وضرب ،واقدام شجاعة وأهل ،وعدد عدة ذو

.مشهورة البروالبحر في ووقائع ،معروفة أخبار ،معلومة

ذام سمي وإنما - عدي بن جذام وولد ب له عم ابن لأن اج ضر

م :فجذمها يده ذام بن حشم فولد .وحشما ا،حرا وشنوة ا،سود :بديل فولد .بديلا :ج

136

،عمر :بديل بن سود فولد :سود بن بكر فولد بطن ا،عدي :سود بن عمرو فولد ا وبكر ا

:شنوة بن مالك فولد .لهزن له الحبايبة عربان النسابة له رجع الذي هذا وحبيب احبيب

بن عدي قال وفيهم ،شيبان في اليوم وهم ،عتيا :مالك بن أسلم فولد ا.وعوف ،أسلم

ذلك في مالك وكان عتيب أصاغرها ترجو كما ...وترجو نرجو وال ذي فإن ك :زيد

صبياننا أدرك إذا :يقولون فكانوا ،عنده وكانوا ،الرجال فسبى عليهم أغار الزمان

لوا فلم افتدونا ،دهر :أسلم بن عتيب فولد هلكوا حتى عنده يزا وعبد ا،وجاحف ا .الل

،بالفرما وهم ،القاطع :عوف بن حري فولد .بطن ا،حري :مالك بن عوف وولد

م بن إياس فولد .عدد لهم والورادة والبقارة م بن إياس بن سعد وولد اسعد :حرا :حرا

وشرفها جذام عدد اليهما ،وأفصى ،غطفان

،بطن ،وائلا :أفصى بن مناة زيد فولد .وتيما ،مناة زيد :سعد بن أفصى فولد

بن أمية بن ديدةح بن حداد بن سلمة بن زنباع بن روح :منهم .البيت إليهما اومالك

حيان بن يدز بن وقيس .أفصى بن مناة زيد بن مالك بن وائل بن جمانة بن القيس آمرىء

بن مازن بن زنباع نب أنمار بن عوف بن ذبيان بن حبيب بن ثعلبة بن القيس آمرىء بن

:النبي له وعقد ،اسيد وكان )، النبيإلى وفد ،أفصى بن مناة زيد بن مالك بن سعد

عد بني على) على رد الذي وهو ؛مبالشا جذام سيد كان ،قيس بن ناتل وابنه .مالك بن س

ذا قام أين :فقال ناتل فجاء ،خزيمة بن أسد بنيإلى انتسب حيث زنباع ابن روح ه

هذا تعرف ما :فقال ا،شاب وروح ،يومئد اشيخ وكان ،هاهنا قبل روح الغادرالفاجر

.قحطان بنو نحن النسب

ب ،وعبدة ،وأيامة ،ونضرة ا،عنيس :سعد بن غطفان وولد ؛كلهم بطون ا،وضر

وعبد بن روح :منهم ا.وسعد ،وغنما ،فوقة :غطفان بن أيامة فولد .قيس غطفان في الل

137

حبيل عبد بن شر بن أيامة بن سعد بن كرمة بن زيد بن حارثة بن جليحة بن ثعلبة بن الل

فولد ا.وحيي ا،أياس :غطفان بن عنيس وولد .شجرة بني في كندة في ،وعداده ،غطفان

ا.وكعب ،ثعلبة :كعب بن علي فولد ا.علي :أياس بن كعب فولد اكعب :عنيس بن أياس

ا وسير ا،نبيح :كعب بن عبيد فولد ا.وعوف ،بطن ،والأحنف ا،عبيد :علي بن كعب فولد

وأمرأ ،وصفارة ،بطن اوصليع ،حديدة :عبيد بن نبيح فولد .بطن اوخصيب ،بطن

بن قرط فولد .وعتبة ا،قرط :نبيح بن حديدة فولد .يعرفون بها دالة امهما ،القيس

ة عدد لهم ،عظيم بطن ،الضبيب :نبيح بن حديدة وولد .وربيعة ا،ومالك ،وشد

،أحسن :قرط بن ثعلبة وولد .وثعلبة ا،ومالك ا وعمر ا،وزيد ،أمية :قرط بن الضبيب

.ومهصر بن عوف وولد .بطن ،نبيح بن حديدة بن عتبة بن عمرو بن نبيط :منهم ا

ء :امهما ؛وملحما ،الأصرم :أياس بن كعب بن علي بن كعب وإليها ،يعرفون بها الخضرا

فولد ا.مطرود :ثعلبة بن غنم فولد .غنما :أياس بن كعب بن علي بن ثعلبة وولد .ينسبون

بن قيس فولد .،بطن نفاثة :مطرود بن عدي فولد ا.وقيس ا،عدي :غنم بن مطرود

.مبذلا :مطرود

م :بطنين في منه فالعقب ،عامر اسمهو جذام أن قيل ومما ابني وحشم حرا

م من والعقب .جذام م ابني ومالك إياس :فخذين من جذام بن حرا .جذام بن حرا

م بن إياس من والعقب هذا سعد فأعقب ،إياس بن سعد ومن ،إياس بن ربيل من حرا

وأعقب ،أفصى ابني ومالك زيد :فخذين من إياس بن سعد بن أفصى فأعقب ،أفصى من

،سعود عدة جذام في كان وإن ،جذام سعد بنو إليها المنسوب بطن سعد من هذا مالك

بن إياس بن سعد بن أفصى بن زيد ولد ومن .والصيت والبيت القعدد ذات هذه لكن

وإلى ؛ولهبة مالك بن ووائل ؛بطن :المذكور زيد بن مالك بن سعد :جذام بن حرام

138

بن حرام بن مالك من والعقب .نسبه في زنباع بن زيد يرجع :زيد بن مالك بن وائل

:حبيش ولد من .ومازن وجمع حبيش من مالك بن وائل أعقب .وسعد وائل من ،جذام

مالك بن وائل ابن المذكور حبيش بن ثويب بن شعيب وهو :السلام عليه النبي شعيب

م بن م بن مالك بن سعد وأعقب .جذام بن حرا الأكبر البطن :غطفان من جذام بن حرا

.غطفان بن وغنم غطفان بن عنبس بن يامة من سعد بن غطفان وأعقب .جذام في

.علي بن كعب من علي وأعقب .يامة بن علي من غطفان بن عنبس بن يامة وأعقب

بن عبيد ولد من ؛وعوف ومطرود عبيد :لصلبه أفخاذ ثلاثة من علي بن كعب وأعقب

الضبيب مطرود وأعقب .فخذ :عبيد بن تكنح بن حفيد بن قرط بن الضبيب :هذا كعب

وأعقب .فخذ :الضبيب بن مالك بن وعمرو ،فخذ :الضبيب بن أمية بن ثعلبة من هذا

بن غطفان بن غنم فأعقب .ونفاثة ومبذول وعمرو خالد من علي بن كعب بن مطرود

ابن المشهورة الفخذ صبرة بن غنم بن نضرة فأعقب ،آخرين في غنم بن نضرة من ،سعد

وشنوءة بكر :بديل من فالعقب .جشم بن بديل من جذام بن حشم من والعقب .نصر

ابنا وعمرو أسود :سعد من والعقب .بكر بن سود من هذا بكر من والعقب .بديل ابني

السلم :فخذين من جذام بن جشم بن بديل بن بكر بن سود بن أسعد من والعقب .سود

عمرو من والعقب .فخذ سود بن مالك بن السلم ا:أيض سود وفي .أسعد ابني والهون

.عمر أولاد ا:وعد وحبيش لهبة من سود بن

وعشائر أفخاذو أبطن عدة جذام وفي .اليمن من قادمين بالشام لحقت بنوجذام

سويد بنو وهم أفخاذ عدة ضبيب بني وفي .نبيج ابن حفيدة بن قرط بن ضبيب كبني

وبنو وناثل ورفاعة وبردعة بعجة وهلبا مالك وهلبا سويد وهلبا بعجة وبنو زيد وبنو

اد وبنوا سنبس قبل بالبحيرة كانوا الذين قرة وبنو منظور وبنو الوليد وبنو مسعود رد

139

بن سويد بنو فانهم سويد فأما .الصحابة من روح بني جد زيد بن رفاعة رهط ومحرمة

سعد ومنهم ،الضبيب بن أمية بن زيد فبنوا زيد وأما المذكور الضبيب بن مية بن زيد

ومنهم ،نبيج ابن حفيدة ابن قرط ومنهم ،روح ومنهم .غطفان ابن أبامة بن سعد بنو

بديل بن شبوة ابن عوف بنو وحطمة ،كعب ابن عبيد بنو ،ونبيج وغطفان وجشم حرام

بن مالك بن طابخة بن عوف بن عذرة بن ثعلبة بن طريف ومنهم ،جذام بن جشم بن

بن الهون بن طابخة ويقال جذام بن جشم بن بديل بن بكر بن أسعد ابن الهون بن أسلم

بن أبامة بن سعد بن علي بن كعب بن عبيد بنو عبيد ومنهم ،جشم بن بديل بن شبوة

بن رذالة ويقال ،رذالة وبنو سويد وبنو زيد وبنو الضبيب وبنو صليع بنو منهم ،غظفان

بن الضبيب بن شاكر بنو ومنهم ،وصليع حفيدةبني إخوة وهم المذكور عبيد بن نبيج

بن الضبيب بن مالك بن عمرو بنو عمرو ومنهم ،وأفصى ومالك زهير ومنهم ،قرط

جذام بن جشم بن بديل بن بكر بن سود بن عمرو وبنو قرط

بن أبامة بن سعد بن على بن كعب بن مطرود بن عمرو وبنو ،

بن نصرة بن صبرة بن جذام بنو هذه صبرة وفى ،وجابر وصبرة عايدة ومنهم ،غطفان

م بن مالك بن سعد بن غطفان بن غنم الأمير سويدبني من وكان ،فخذ جذام بن حرا

كان بمصر الحذاميين الأمراء كبراء من الكرام أحد مكنون بن طريف الدولة زين المقدم

.المراكب في الثريد يهشم وكان .يوم كل عنده تأكل األف عشر اثنا الغلاء أيام مضيفته في

ر عالي بن وإبراهيم كمونه بن شمخ الله فضل هأولاد ومن .والعلم بالبوق منهما كل وأم

زيد بني عشيرة الضبيب من فخذ «وهم» أبامة بن سعد عليبن بن كعب بنو جذام ومن

ومن ،ورذالة ونفاثة مطرود وبنو مهملة بصاد صليع بنو كعب بني ومن .ومية وسويد

وهم ضبيب بن زيد بن سويد بن مالك بن عبيد بن موهوب بن قرة بن كميل بنو جذام

140

وهم وراشد ،بالحوف جذام ومساكن ،بالحوف جذام مقدمي من وطارف صلاح جماعة

في فالتي .عقبة بني من ثم سويد بني من جذام في وعشيرة ،فخذان ويجمعهم يمن في

بيب بني من مية بن زيد بن سويد بن وليد بن راشد ولد سويد حفيدة بن قرط بن الض

بن عبيس بن أبامة وقيل غطفان بن أبامة بن سعد بن علي بن كعب بن عبيد بن نبيج بن

م بن إياس ابن سعد بن غطفان ،راشد بن حية بنو هذه راشد بني ومن ،جذام بن حرا

وبنو عمارة بن صخر منهم راشد بن عامر وبنو الغريب بن وماضي تمام بن عروة منهم

بن هلبا بن راشد بنو سويد هلبا ففي العشيرة وأما .عامربني إحدى منيع بني من حلمة

مي ة بني من محرمة بني أحد عقبة بن راشد فولد عقبةبني في التي وأما .سويد بن مالك

بيب بني من منهم ،عقبة في عشيرة من راشد ابن صالح بن حميد بنو منهم ،المذكور الض

أولادو والكعوك والجواشنة البراجسة الحميديين بطون ومن .عقب وله حميد بن جؤذر

أبوالفوارس هو بعجة فهلبا ،بعجة وهلبا سويد هلبا وهي هلبا جذام ومن ،غانم

بيب بن زيد بن بعجة بن هلبا بن مالك بن هوهلبا سويد وهلبا حفيدة بن قرط ابن الض

والغياث والنجاد والجزازرة الذواهبة بعجة هلبا المذكورفمن ضبيب ابن زيد بن سويد

سويد هلبا ومن نجم بقربن أولاد وأمراؤهم قبيصة وبنو وبنوثابت وبنومنظوروالعبسة

والجابريون والحميديون العطويون ومنهم شاس أولاد العطويون وبنوعمرووفيهم

اح أولاد لهم ويقال والغتاورة .المكوس طو

عايذإلى ينسبون جذام من بطن هم معجمة وذال الحروف آخر بياء

وبنو ،أيلة عقبةإلى القاهرة من وللعايذ ،جذام بطون إحدى عايذةإلى ينسبون وقيل الله

بن عبيد بن نبيج ابن حفيدة بن قرط بن الضبيب بن مية بن زيد بن بعجة بن رداد

م بن إياس بن سعد بن غطفان بن أبامة بن سعد بن علي بن كعب منهم ،جذام بن حرا

141

زيد وبنو ،الشام يسكن من وفيهم سنان بن ذواد وبنو المجرس مناة بن ذؤيب بنو

م بن إياس بن أفصى بن مناة وبنو ،كلب وبنو روح وبنو كنانة بنو منهم جذام ابن حرا

م بن إياس بن سعد :سعود خمس جذام وفي .جذام من سعد بن وسعد ،جذام بن حرا

،السعديين أكثر ينسب وإليه جذام بن حرام بن إياس بن سعد بن أفصى بن زيد بن مالك

بن أبامة بن سعد وقيل غطفان بن أبامة بن وسعد ،جذام بن حرام بن مالك بن وسعد

م بن مالك بن سعد بن غطفان بن عبيس بن أفصى بن مالك بن وسعد ،حذام ابن حرا

البلاد مشايخ وأكثرهم ،مصر في اختلطت والخمسة جذام بن حرام بن إياس بن سعد

الوزير ومنهم زفيتاإلى غمر منية من ومسكنهم .كثير وفسادهم مزارع ولهم وخفراؤها

أهل ومنهم الموقعون الظاهر عبد بنو ومنهم غمر منية كبار شاور بنو ينسب وإليه شاور

وبنو سويد وبنو زيد وبنو الضبيب بنو هذه سعد ومن .شاس بنو هؤلاء ومن برهمتوش

بن غطفان ابن نصرة بن صبرة وبنو وليد وبنو قرة بنو بنمية زيد بني سويد وفي ،مية

وسطر غطفان ابن غنم بن نصرة ابن صبرة ويقال جذام بن حرام بن إياس بن سعد

صبرة بني وإلى الحجاج بن مرة صبرة بني وإلى جذام بن حرام بن مالك ابن سطر أولاد

وبنو وليد وبنو .وعلان وجوشن شاس بنو سعدبني ومن آخرهاإلى الحجاج بركة درك

ابن صبرة ويقال جذام بن حرام بن إياس بن سعد بن غطفان ابن نصرة بن صبرة

م بن مالك ابن سطر أولاد وسطر غطفان بن غنم بن نصرة صبرة بني وإلى جذام بن حرا

شاس بنو سعد بنو ومن آخرهاإلى الحجاج بركة درك صبرة بني وإلى الحجاج بن مرة

.وعلان وجوشن

بن عمرو بن قرة بنو وهم ،عامر بن هلال) في فهم العرب في كثير

نزار وفي ،هوازن بن بكر بن معاوية بن صعصعة بن عامر بن هلال بن مناف عبد بن ربيعة

142

عبيس بن إياس بن سعد بن كعب بن نبيج بن رذالة بن نسر بن عدي بن قرة بنو إياد بن

قدم ولما (جذام في انقلبت الفخذ هذه إن ويقال إياد بن كعب ابن وهم ابن عمرو عبد ابن

وجعفروبلى طلحة العرب من مصر بأرض كان مصرإلى شيركوه الدين أسد صحبه الغز

الفاطمية الدولة جرائد وفي .ومخزوم وحنيفة وسنبس وطيء وعذرة وسيبان وجهينة

عدة لهم وكانت .العاص بن عمرو مع قدموا مصر عربان قدماء من وجذام .ألوف منهم

في جميعه ثعلبة إقطاع وكان .ذلك وغير ورم ونوب بسطه وتل هربيط منها إقطاعات

كانت وكذلك جذام بلاد في لثعلبة وسع الدين صلاح السلطان وإنما جذام مناشير

ن ،والعلم بالبوق منهم جماعة وأمر .سويد لهلبا حولها وما فاقوس راشد أبو منهم أمر فمم

بن قرة بن عقيل بن غدير بن واقد بن يوسف بن مسلم بن إبراهيم بن نجم بن حبشي بن

بن نجم بن حوط بن هانيء ابنا ونابت ودحية .سويد بن بن مالك بن عبيد بن موهب

مون وكانت .وبنيه نجم في الإمرة تزل ولم .إبراهيم معروف بن حيدرة ولد للحيادرة البر

بن الوليد بن عمارة ولبنى .كثيرة طائفة وهم سويد بن الوليد بن حبيب بن معروف بن

هلبا بن مالك ولد من جعشم أبو لمنى وأقطع منازل بن معبد أمر وممن .عدد وفيهم سويد

من وبلغ «وغيرهم» والروم الأتراك المماليك من عدة واقتنى وأمر .سويد بن مالك بن

مه أيبك المعز سلطنة في قدره من وارتفع منزلة أيوب الدين نجم الصالح الملك على وقد

ودغش سلمى ابنيه المعز الملك فأقام ،غلمانه قتله حتى هذا على يزل ولم .مصر ديار عرب

ره دمشق دغش قدم ثم ،عوضه المعز الملك وأمر وعلم ببوق يوسف الناصر الملك فأم

ر حتى فأبى كذلك سلمى أخاه أيبك ر بعجة هلبا من راضى بن سالم بن مفرج يؤم ثم فأم

ر على سالم بن وخلف .وثعلبة جذام من كثيرة جماعة في كذلك نجم بن مزروع بعدهما أم

ان ولده إمرته من ناثل بن حبيب بن زبير بن على بن علوان بن مهيا وكان مفرج بن حس

143

أن أراد الذي لطعامهم يقده حطب عنده وليس شتاء في ضيوف طرقته :كريما جوادا هلبا

وكان مرصفا بنواحي برسوط كفر له وكان .عنده كانت بر من أحمالا فأوقد ،لهم يصنعه

أولاد ومنهم .محمد تل سويد بن مالك بن مسعود بن حسين بن زياد بن رديني لبني

بني شنبارة محرمة ابن عقبة بن راشد بن شاكر أولاد للشواكرة وكان .عمران بن جياش

بن يوسف الدين صلاح السلطان أيام من العجار أولاد في الحاج أدلا ء وكان .خصيب

بالحجاز فرقة ومعهم .به يعرفون عدد ذوو عقبة بن راشد بن صالح بن وحميدة .أيوب

هربيط حقوق من موضع عبيد بني من وحصن خليفة لبني وكان .عقبة بن واصل من

وهم زيد بولد منهم مصر بديار كان من وامتزج بالشام زهير وكانت .بالأحراز يعرف

إلى طنبول تل من قادوس بد سعدبني قرارة وكانت .اشموم يلي ماإلى الحوف بحري

.الشرقية أطرافإلى القاهرة وضواحي ودمريط بدقادوس ومنهم ،طريف نوب

معلومة أيام ولهم وإقدام وشجاعة وعدة عدد ذوو جماعة ولخم جذام من وبالإسكندرية

.مشهورة ووقائع معروفة وأخبار

نب سويد بن الوليد بن مكتوب بن طريف بن مهر من بطن

الصعيدب الكثير منهم وصعد والشرقية السنبلاوين فى منازلهم وكانت جذام من زيد

بية وعرفوا المصري قريةب بأسيوط وسكنوا وأسيوط وقنا بسوهاج وأنتشروا بالطوا

بية وسكن هموغير (الدابى - مقلد - عبدالهادى - عزام - أبودور) عائلات وهم الطوا

.بسوهاج حميل وبنى بأسيوط شطب قرية فى المشاطبة طريف من

جذام بن حرام بن زيد أبناء وهم

جيش مع يةسلامالإ الفتوحات مع كانوا حيث مصر شرقي في أحفادهم ويتواجد

ويتفرع (رماد وأم ،ونوب ،بسطه تل)و (هربيط) قطعهمأ وقد العاص بن عمرو

144

والجابريون العطويون ومنهم بردعة رفاعة - نائل - بجعة – سويد) :هي أفخاذ منهم

الحميديين فصائل ومن (المكوس طواح) أولاد لهم ويقال والحميديون والغتاورة

،والأساورة ،والزرقان ،والجواشنه ،يبرن أولاد البراجسة) ويشملون (راشد أولاد)

(جوال أولادو غالي أولادو الحراقيص) :ومنهم (غانم وآل) ،(حمود وآل ،العكوكو

سويد بن مالك بن عبيد بن موهوب بن قرة بن عقيل بنو (العقيليون) منهمو زيد وآل

ومن (وغيره نجم بن جبش بن راشد مثلأبو وعلم ببوق أمر من ومنهم الإمرة وفيهم

كواكب أحد وكان عالية منزلة الدين صلاح من بلغ الذي (منازل بن معبد) مالك أبناء

أبيك المعز لدى اأيض مكانة ذا كان ثم ،الأيوبي الدين صلاح معارك في وشارك فرسانه

بن زياد بن رديني) بنو سويد بن مالك بني ومن غلمانه به غدر أنإلى مكانته على واستمر

بن الوليد بنو أيضا ومنهم عمران بن جياش أولاد ومنهم (مالك بن مسعود بن حسين

العرب أكرم من وكان الدولة بزين الملقب (طريف) المقدم الأمير هأولاد ومن ،سويد

الغلاء أيام في وذاك يوم كل عنده يأكلون األف عشر اثني عنده كان أنه الحمداني روى فقد

ومن الشرقية بلاد من طريف (نوبة) تعرف وبه .»المراكب في الثريد يهشم كان حيث

في قريش صاهر من ومنهم والعلم بالبوق أمر الذي (كمونه بن شمخ بن فضل) عقبة

بن راشد بن (حية بنو) الحييون ومنهم الوليد بن عمارة بنو ومنهم ،قصي بن مناف عبد

بن زبير بن علي بن علوان بن مهنا) أعقابهم ومن الغوشية ومنهم منازل أولادو الوليد

أيضا الحمداني له أشار الذي وهو وكرمة بجوده المعروف (غوشية بن نائل بن حبيب

ودفئهم لطعامهم يوقده حطب لديه يكن ولم قارص شتاء في ليله ذات ضيوف طرقه أنه

.مصر من الشرقية بنواحي برسوط بكفر يعرف والذي القمح أي برا من أحملا فأوقد

145

حرام بن لزيد أخ وهو عمرو بن حرام بن مجربة بنو :جذام من

زنباغ بن وحر أحفاد أحد (عمرو بن زيد بن رفاعة) مجربه بني ومن (أمية/مية) هي وأمه

منو (الشواكرة) ومنهم (مدعم العبد) وسلم عليه الله صلى الرسول أهدى الذي

وفي الدين حصلا السلطان زمن في الحاج أولادو العجار أولاد الشواكرة أولاد أعقابهم

.فرقة الحجاز

بكت في منهم والمذكور (جذام سعود) سعد بنو :جذام من

:يلي فيما الحمداني ضبطهم وقد السعديون وهم أسماء خمسة النسب

م بن إياس بن سعد (1) مرة بن الحارث بن عدي بن عمرو بن حرا

م بن إياس بن سعد بن أفصى بن زيد بن مالك بن سعد (2) عمرو بن حرا

م بن مالك بن سعد (3) الحارث بن عدي بن عمرو بن حرا

عدي بن عمرو بن حرام بن مالك بن سعد بن غطفان بن عيسى بن أبامة بن سعد (4)

كانوا وقد عدي بن عمرو بن حرام بن إياس بن سعد بن أفصى بن مالك بن سعد (5)

منو كثيرة مزارع ويملكون منهم بلادهم مشايخ أكثر أن بحيث العدد كثيري

،دقادوس) بمصر مناطقهم ومن (جوشن ،فزارة ،علان ،شاش) عشائرهم

وزير السعدي شاور ومنهم (والسلاحمة فضل أولاد) أبنائهم ومن (ليله ،دمياط

(لظاهرا بنو) ،الإنشاء كتاب ومنهم بمصر الفاطمية الدولة خلفاء آخر العضدي

.الظاهر عبد الدين محي القاضي منهم واشتهر

نم بمصر ومنهم بالشام وأكثرهم (الزهور) زهير :جذام من

م بن زيد بأبناء امتزج بنو ،يدبنوعب ،شبيب بنو ،عرين بنو ،مالك بنو) ومنهم حرا

،والحياري ،هوالمنيحي ،والمسمارية ،البصيلية) ومنهم (شما بنو ،حسن بنو ،الرحمن عبد

برة البشابشة ،الجواشنة .(والطواعن والجوا

146

ليهموع الكركإلى إيلهإلى ببلبيس وهم (العائذ) جذام من

.الحجيج درك

بن مالك بن عبيد بن عقبة) ينتسبون إليهاو جذام من وهم

بن صليع بن عمرو بن حفيدة بن قرط بن الضبيب وقالوا الضبيب بن زيد بن سويد

بن حرام بن إياس بن سعد بن غطفان بن أبامة بن سعد بن كعب بن عبيد بن نبيج

ياسإ بن سعد بن كعب بن نبيج بن صليع بن عمرو بن حفيدة يقول وبعضهم .(جذام

م بن عبيس بن ر بن بإياد جذام عقبة أوصل من ومنهم ،جذام بن حرا بن شامه أما نزا

بند الله عب بن الملك عبد بن زحر بن عقبة وذكر طيىإلى رفعهم فقد الكلبى السائب

بن جرول بن معاوية بن سنبس بن عمرو بن عممى بن صهبان بن عرنة بن حارثة

طيى بن الغوث بن عمرو بن ثعل

من ناقلة وجعلهم بسيناء والفواخرية عمرو وال بالصعيد واصل بنو ومنهم

هذا وإلى .نزار بن إياد بن كعب بن وهم بن عمرو عبد بن عبيس بن جذامإلى نزار

ولبني .مصر وحوف أيلة بين وما مصر وبحوف الشام ببلاد عقبى كل يرجع الفخذ

النافرةبني من أنهم على خلدون ابن أرجعهم عينونةو قريب داماإلى أيلة عقبة من عقبة

اليمنية طيىء قبائلإلى الكلبى السائب بن هشام وأرجعهم جذام من نفاثةبني من بطن

شرقي الحريداء ثم وتيماء تبوكإلى حسمىإلى الشوبك من ديارهم أن الحمداني وأورد

مسالك في وقال الدامانإلى العقبة من الشامي الحج طريق درك وعليهم ،الحجاز

ئهم آخر أن الأبصار قلاوون بن محمد للناصر ومستشارا مقربا كان الذي الشطي أمرا

الأردن في الشبول عشيرة وتنسب ،للآن الحجاز فرقة أعقابهم ومن برعايته حظاه والذي

(العرب قبائل) كتاب لذلك أشار كما ،السودان في (الكبابيش) فرقة ومنهم ،إليهم

147

بن حميدة أحفاد وهم ،حميدة بني أيضا عقبة بني ومن ،كردفان ويقطنون لطفي لأحمد

والمسالمة والمناصير والعقالات الخليل فى عمرو آل ومنهم عقبة بن راشد بن صالح

قبائل وفى والخربشة والقنادلة والمعريف والبركات والفواخريةواللهب واصل وبنى

والمغرب وبالحجازوطرابلس التياها

درك وعليهم الحجاز برية في الأزلمإلى الكرك من وديارهم :العبر قي قال

مسالك) في قال الشام بلاد من غزة حدودإلى المنورة والمدينة مصر بين ما الحجيج

ئهم أخر وكان الداماإلى العقبة من مصر حجيج درك وعليهم :(الأبصار (شطي) أمرا

السماكين فوق أجله اقبالا عليه أقبل قد مصر في قلاون بن محمد الناصر السلطان وكان

ء وألحقه د وآل فضل آل بأمرا الكبير التشريف وألبسه الجليلة الاقطاعات وأقطعه مرا

بني من بالحجاز منهم وفرقة قال ،الخباء ولأهله له وعمر والجباء العطاء له وأجذل

بنواحي كثيرة وأمة بقية منهم المغرب بلاد من وبأفريقية :العبر في قال عقبة بن واصل

من وديارهم جذام من عقبة :الأبصار مسالك في العمري الله فضل ابن قال .طرابلس

وقد .الحجر شرقي حريداءإلى ورواف بردإلى تيماءإلى تبوكإلى حسمىإلى الشوبك

من (المسالمة) عقبة بني عشائر انتقلت عقبة آل لهم نسبا بذلك سمى العقبة خليج قيل

بلبيس حجرة وقطنوا سنة مائتي منذ الملكية أيام المصرية الديارإلى العربية الجزيرة

(الجبلات - الحمودات - النفشة) وهم جذام أملاك من قديما تعتبر التي الشرقية

محافظة في العقبي قرية تقع وغيرها والمنزلة العرب وجسر والمطرية الخيرية وبالقناطر

ويبلغ بمصر قنا محافظة المسمى وتشمل طيبة أو طوبا تسمى وقديما قوص مركز قنا

من بها تواجدوا التي عقبة بني قبيلة وسكانها نسمة ألف عشرين حوالي القبيلة تعداد

العويضات عشيرة من وهم الحجاز شمال من ديارهم من رحلوا حيث قرنين من أكثر

148

- البكريين) :وهم فخذا عشر أربعة العويضات عشيرة وتضم العقبية المسالمة قبيلة من

- الرواضي - محارب - غانم أولاد - كساب أولاد - المحاميد - الطقاروة - الشعالين

برة .(عقل أولاد - القصاصين - يعقوب أولاد - الغلاليب - حمير بني - الجوا

لةوقبي هم ويعتبرون مصر في عقبة لبني تجمع أكبر تعتبر العقبي وقرية

ومنقع قاضي عيدوالص قنا في العقبي ويعتبر قنا في تواجد العربية القبائل أقدم الأشراف

.القبائل بين الدم

– يجةالحجا) :وهي الطورة قبائل ضمن سيناء في عقبة بني من واصل بنو فروع

.جرجا فيو أسيوط محافظة في واصل بني نجوع يوجد كما .(العمريين – مغبش – الجوابرة

يلالجل للصحابى نسبا سميت وقد القاهرة طرافأ في عقبة ميت قرية وتوجد

وفي لعيايدةا عرب في عقبة بني يوجد كما سيناء شمال عقبة وقرية الجهنى عامر بن عقبة

عقبة آل إلى نسبا العقبة خليج أن ويقال وسيناء مطروح ومرسى والقليوبية الدقهلية

،طيء جبلو وسلمى بأجا نازلون بالحجاز فرقة ومنهم الحمداني قال .وغيرها المذكورين

شاكر وبني عطية وبني واصل والد عقبة) 1324ص 2ج المنظمة الدرر في الجزيري قال

.واصل بني عرب (حميدة واصل وبني والقفعة الحجر

ذكرهم كما القحطانية جذام من عقبة بني بطون من بطن

«عقبة بني» من نهمأ سيناء ثقات أجمع وقد .الطور عشائر أقدم من والسويدي القلقشندى

مع البلاد واقتسموا بعيد عهد من الطور بلادإلى هاجروا نهمأو ،الحجاز عرب من

الشمالي القسم الحماضة واخذ فيران واديإلى الجنوبي القسم واصل بنو فأخذ ،الحماضة

الحجاج نقل بشأن حرب بينهم قامت ثم .التيه جبالإلى وشماليها فيران وادي أي

المعروف المكان في الكبرى الواقعة وكانت الطور بطريق يأتون كانوا الذين المصريين

149

من والنفيعات الصوالحة فجاء .اجميع حالهم فضعف وردان وادي قرب الحماضة بنكون

إلى الحماضة من بقيتهم من وانضم بينهم منافعها واقتسموا البلاد على واستولوا الحجاز بر

إلى ابيت 20 نحو وهم واصل بنيإلى بقيتهم وانضم العليقات حلفائهمإلى ثم النفعيات

طور»و ،«الجبيل منطقة» ويقطنون ،واحدة عشيرة وهي .الطور في يقيمون .الصوالحة

بني قبيلة أفراد بعض هاجر وقد ،«الجوابرة»و ،«الحجايجة» :فخوذهم ومن .«سيناء

سوهاج بمحافظة الشرقي الجبل حضن في تقع منطقة في وأقاموا مصر صعيدإلى واصل

يزة - الزيادات - المحارسة) أهمها عائلات منهم وتفرعت ،مهباسم تسمى - العزا

،وقنا أسيوط وفى أخميم منطقة في النيل لنهر الشرقية الضفة على أقامت (المعوضات

لمحافظة تابعة (واصل بني سلام قرية) الحجازفى بلاد في واصل بني لقبيلة أصول وهناك

.السعودية العربية بالمملكة جازان بمنطقة عريش أبي

ملة (اليديان - الوقيلات - العبيدات - الصبيحات) الحرا

- المناصرة - الصقور) ،(الفوازين - القرشة - الجبلات - الدحادحة)

الشيخ أبناء وهؤلاء (الشعول - الجواهرة) اللحيان (الخشيمات - النفشة - الحمودات

أما) هـ980 سنة والمتوفي المنظمه درر في الجزيري قال المسالمة شيخ نجدي بن علي

وحد كثيرة وبدناتهم البحر جانب البر من ولهم البحر درك أصحاب فهم المسالمة

والى الكفافي مرزوق الشيخ قبر جاور ماإلى بالبحر المتصلة عينونة جزيرة من دركهم

أباؤهم عليه توافق الذي ومصطلحهم عقبة بني درك آخر ،دامة حدرة من القرب

من به ينصلح وما البحر درك في السلف عن الخلف وتوارثه القديم من وأسلافهم

في مايكون على الثلث ذلك يستولي سنة ثلث كل في أثلاثا الدرك في فينقسمون المراكب

من رفاقهم على قوم الحد هذا يتعدى لا عدمه أو كان ان بالكسر المتعلقة السنة تلك

150

طائفة ويشاركهم ..الهشايمة تدعى المسالمة من لطائفة الأول فالثلث :أخروقال ثلث

ومن بكر وأبو نجدي بن علي بن وغدير نجدي بن بكر أبي بن نجدي منهم النجادة

،القيايضة تدعى لطائفة الثالث المقارنةو تدعى لطائفة الثاني والثلث،النجادة من معهم

بكر أبي بن نجدي منهم النجادة) كثيرة بدنات تجمع المسالمة طائفة أن الجزيري ذكر وقد

- السعد - السريحات - الشعيبات - الجمامزة - الكثايرة) ورفقهم بكر وأبو وغدير

قال (الحسنات - العضيلات - المراشدة - السمرات - العوضات - البحيرات

جد عقبة بني أصول من أصل وهو العقالات لها يقال طائفة أبو هذا عقال نإ) الجزيري

أبناء خوانأ والعمرو المسالمة أن (عمرو بن وعقال والمسالمة والمناصير العمرو

وهم :عقبة بني من الحمل عربان أن) الجزيري قال لقد عقبة بن عقال بن معروف

أربعة :المعاريف عقبة بنو) البحر حمل في وقال .والقنادلة والمعاريف والبركات اللهب

المناصير العمرو المسالمة) هم المعاريف عقبة بنو ومن (أحمال خمسة البركات عقبة وبنو

ديرتها من عشائرها بخروج عقبة بني نفوذ يضعف بدأ لقد درك منهم ولكل (الخرشة

وتقرق العقبي اسم على حافظوا الاالمسالمة يتبق ولم أخرى ديارإلى الحجاز شمال في

فالين الرحالةأوغست ذكر وقد للكرك رحلوا الذين العمرو مع حربهم بعد المسالمة

الممتدة راضيالأ تملك نفوذ ذات كبيرة قبيلة البعيد الماضي في كانوا أنهم عقبة بنو يروي)

ااسمه يحمل مايزال وادإلى تشير وداما السورية الصحراء تعني شاما داماإلى شاما من

كبيرين قسمين سلامالإ صدر في انقسمت القبيلة أن يقولون عنتر واسطبل ضبا بين

بني شيخ بين عائلية خلافات وبسبب معروف اسمه واحد وجدهما عمرو وبني مسالمة

بأن انتهت نزاعات نشبت خرالآ البطن زعيم النجدي بن علي شقيقة وزوجته عمرو

.(المويلح ضواحي من العمرو طردت المسالمة

151

شملوت طيبة أو طوبا تسمى وقديما قوص مركز قنا محافظة في

سكانهاو نسمة ألف عشر خمسة حوالي القبيلة تعداد ويبلغ بمصر قنا محافظة المسمى

شمال من همديار من رحلوا حيث قرنين من أكثر من بها تواجدوا الذين عقبة بني قبيلة

لعويضاتا عشيرة وتضم العقبية المسالمة قبيلة من العويضات عشيرة من وهم الحجاز

كساب أولاد - المحاميد - الطقاروة - الشعالين - البكريين ال) :وهم فخذا عشر أربعة

برة - الرواضي – محارب - (الغنايم) غانم أولاد - - غلاليبال - حمير بني - الجوا

.(عقل أولاد القصاصين - يعقوب أولاد

الحريداء ثم وتيماء تبوكإلى حسمىإلى الشوبك من ديارهم أن الحمداني وأورد

مسالك في وقال الدامانإلى العقبة من الشامي الحج طريق درك وعليهم ،الحجاز شرقي

قلاوون بن محمد للناصر ومستشارا مقربا كان الذي الشطي أمرائهم آخر أن الأبصار

الأردن في الشبول عشيرة وتنسب ،للآن الحجاز فرقة أعقابهم ومن برعايته حظاه والذي

لأحمد (العرب قبائل) كتاب لذلك أشار كما ،السودان في (الكبابيش) فرقة ومنهم ،إليهم

بن صالح بن حميدة أحفاد وهم ،حميدة بني أيضا عقبة بني ومن ،كردفان ويقطنون لطفي

قبيلة من (عقبة بنو)و ،الخليل جبل في (عمرو آل) اليوم أحفادهم ومن عقبة بن راشد

كثيرة وأمة بقية منهم المغرب بلاد من وبإفريقية) بالحجاز عقبة بني من فرقة .التياها

الكركإلى ،(أيلة)إلى المصرية الديار من (بلبيس) بين فيما ومساكنهم. طرابلس بنواحي

الخلع أمرائهم على خلع .هـ661 سنة غزة بيبرس الظاهر نزل ولما .فلسطين ناحية من

منهم وطلب .حينها في عليهم اسنوي المفروضة الزكاة بتقديم وألزمهم البلاد وضمنهم

وقد وثعلبة جرم من ذلك مثل طلب كما .اللازمة الخيل وإحضار البريد بخدمة القيام

نأ سيناء تاريخ وفي .العقبةإلى الحاج درك اأيض عائذ بني على وكان حينه في ذلك ذكرنا

152

إلى (العائذ)إلى بنسبها تعود أباظة باشا إسماعيل وكبيرها ،مصر في المعروفة (أباظة) عائلة

بطن (النافرة) من هم (عائذ عقبةوبني بني) ان خلدون ابن ويروى ،نفاثة من النافرةبني

أصل وهو العقالات لها يقال طائفة أبو هذا عقال ان) الجزيري قال جذام من نفاثة بني من

المسالمة أن (عمرو بن وعقال والمسالمة والمناصير العمرو جد عقبة بني أصول من

من الحمل عربان أن) الجزيري قال لقد عقبة بن عقال بن معروف أبناء اخوان والعمرو

عقبة بنو) البحر حمل في وقال،) والقنادلة والمعاريف والبركات اللهب) وهم :عقبة بني

العمرو المسالمة) هم المعاريف بنوعقبة اذن خمسة البركات عقبة وبني أربعة :المعاريف

،عقبة بنو :الأبصار مسالك في ذكره فيما الكرك وعرب درك منهم ولكل (الخرشة المناصير

الملك أيام عقبة بن شطى أمرائهم آخر وكان :الأبصار مسالك في قال .جذام من وعقبة

فضل آل بأمراء وألحقه السماكين فوق أحله إقبالا عليه أقبل قد قلاوون بن محمد الناصر

،الحباء له وأجزل ،الكبير التشريف والبسه ،الجليلة الإقطاعات واقطعه ،مرا آل وأمراء

عرب زهير بنو الكرك عربإلى ينسب ممن وكذلك .والخباء البيت ولأهله له وعمر

.والصونيون ،والعطويون ،عجبون وآل ،الشوبك

الحجربني – شاكربني – واصل بنو – عكية بنو) قبائل قديما عقبةبني ومن

من أنهم قديما معروفون كانوا أسيوط قبلى الغنايم قبيلة نجد أسيوط وفى (القفعةبني –

وبنو الحسينيين للأشراف يرفعهم نسب لهم أنهم ولو القنادلة ومنهم جذام من عقبةبني

خصيمبني شنبارة ولهم بالشواكر ويعرفون راشد وبنو - وسوهاج بأسيوط واصل

بن حميدة بنو ومنهم الأيوبى الدين صلاح زمن الطرق العجارأدلاء أولاد ومنهم

بسيناء الفواخرية - - المناصير – عمرو آل - العقالات عقبةبني ومن عقبة بن راشد

أبى بن نجدى منهم النجادة) منهم بدنات الجزيرى وذكر عقبةبني من بطن المسالمة

153

– السعد – السريحات الخرشة – المعاريف – الشعيبات – الجمامزة – الكثايرة – بكر

وأبناء (الحسنات – العضيلات – المراشدة – السمرات – العوضات – البحيرات

– الوقيلات – العبيدات الصبيحات – الزبون) هم المسالمة شيخ نجدى بن على الشيخ

الصقور – الجبور – الفوازين – القرشة – الجبلات – الدحادحه – الحرملة – اليديان

فية – النفشة – الحمودات – المناصرة – – الجواهرة – اللحيان – الخشيمات – اللوا

الطقاروة – كساب أولاد – الشعالين – البكارين) فروع ومنهم العويضات (الشعول

برة – الرواضى – محارب – غانم أولاد – المحاميد – – الغلاليب – حميربني – الجوا

سيناء فى واصلبني عربان عقبةبني ومن .(عقل أولاد – القصاصين – يعقوب أولاد

برة – الحجايجة) فروع ومنهم والصعيد واصلبني ومن (العمرين – مغبش – الجوا

يفة الشنوبات .(الدسايقة – الكساسبة – الحماديةو هندى أولادو والعنايتةوالعرا

– الشنجرة – الطليحات – الأحيماد –العبيات –الزيادات) شاكر بنو

(العطيات – المهانية –المساعيد

وتعيش الخفاجات) فروعإلى وتنقسم عقبةبني من

العطيات وعرب – القداديح بمحاجر الجبالية – الحرجات نزالىإلى بالعطيات

بعة بسوهاج السلام دار وفى سعيد وعزبة المنصور وكوم – قبلى العطيات بعرب والجرا

بعة – الجبالية – الزغاليل – الرواضى) عائلات مازن بنجوع وبعرب (و العوامير – الجرا

بعة – الجبالية – الخفجات) بيوت وهم وديروط بالقوصية الجهمة ويسكنون – الجرا

شحات أولاد) وهم غرب الجهمه بعرب فروع لهم يسكن النيل غرب وفى النيل شرقى

ورد كما الجبالى عائلة ونسب بالبلينا مازن بنجوع عائلات ولهم – الرواضى – عطية أبو

الجبالى قبيلة شيخ نسب فية الذيو الحربية نظارة فى ه1264 لسنه العربان سجلات فى

154

بن حسين بن عبدالقادر بن حسين بن محمد بن الشيخ/عبدالقادر الشرق قبائل وعمدة

بن راشد بن جابر بن عبيه بن شطى بن على بن راشد بن عطية بن على بن الجبالى سليمان

.عقبة بن راشد بن شاكر بن بن عامر بن عقبة بن على

– الجوادرة – الحياجات – العساسفة – النجادية) بدنات ومنهم

.(الحطاطب – الحوة – القيوس – الدويسات – الشرشيدية – المواهرة – المغايثة

– السروات) فروع وهم عقبةبني من معاريف من

– نجاد أولاد – النجدات – الذيبة – الغويطات – الفريعات – المباركات – البريكات

السلمان – تيرالعنا) وهم – العجنيين – بكر أبى أولاد – الحوارين – العمران – المناجدة

.(العقيلات – السخان – المراجين – الشماعين – والدرارجة الجنادية وهم الجيلات –

والسعوديةومن والشام بمصر وتتواجد عقبةبني من

– اتالشبط – اللصايمة – الزغيلات – اللحاوية – العماوية – الثبيتات) عشائرها

يدةالف – الفقيرات – العصايدة – القعايدة – الأزاقلة – الجرادات – المناسية ومنهم – وا

مية الردايسة – الغنايم) – الزيرة –اتالدريع – المعارفة – المقاتوة الرسيسات – الحرا

(ةالقراون العييفات – الأتايمة –النميرات –الشلالخة – الغشاشمة – الجراعبة

.والسعودية بمصروالشام بالجرادات

بفتح) إمهدي بني العايد ومن العايد ومنهم

عايد بن مهدي بن الولاشي بن فارس بن ظاهر محمد بن إمهدي وهو (الدال وكسر الهاء

ذلك أوجد فقد حمير من قضاعة في ورد عذرة اسم ولأن عذرة بني من قسم معهم ودخل

الظاهر زمن في فرقتينإلى انقسموا وقد ؛الاسم تشابه بسبب الكت اب بعض عند تشويشا

مصرإلى الشام جنوب من منهم قسم وتحرك فرسانه وكواكبه جيوشه قادة وكانوا بيبرس

155

البلقاء في تبقى لمن (الشامي الحاج درك) إليهم أوكل فقد لديه المنزلة نفس للطرفين وكان

همو الآنإلى مصر في بقاؤها استمر والتي الباقية والبقية العايدي إبراهيم ذرية من وهم

لان (الاباظية) عائلة وسميت الشرقية في العايد (كفور) ولهم (أباظة) حسن ذرية من

الذي عايد جميعا وجدهم العايد قبيلة من شيخ وتزوجها (تركية) الأصل أباظية جدتهم

الشيخ كبيرهم أباظةوكان بعائلة وعرفوا الاباظيه الجدة باسم لقبوا فترة وبعد إليه ينسبون

بنو ومنهم العايد نجم الشيخ الشرقية منطقة في العربان شيخ وكان أباظة باشا إسماعيل

،المحارقة ،عياظ بنو ،مسهر بنو) مثل طريف من أخرى عديدة أفخاذ ويوجد نجم بن بقر

،المجابرة ،سيار آل ،دوس بنو ،الطامية أولاد ،المطارنة ،اليعاقبة ،الابترات ،المشابطة

آل ،شبل بنو ،صاد بنو ،عطا بنو ،لمغاورة ا ،المساهرة ،الحمالات ،السلمات ،السماعنه

التالية فخاذالأ حاليا تشمل كبيرة قبيلة فهي إمهدي بنو أما .(العجارمة والعفير ،رويم

،القطارنة ،السويلميين ،الشقيرات ،المهيدات ،المريود ،المهيد ،حيدر الحيادره/أبو

الحوريين ،المغاريز ،قرقش ،الصالحي ،تتوه أبو ،سحيبان أبو ،الهبارنه ،المهداوي

وتبوك حسمىإلى حولها وما (البلقاء) ديارهم وكانت (العايد ،السلوم ،(الحورات)

العربان شيخ كان مصر في ومنهم جلعاد ومناطق والزرقاء الرصيفةإلى وشمالا ومعان

(للعربان الأم سجل) الدفتر في التسجيل أمر له وكل الذي العايد أحمد بن إبراهيم الأمير

الحاج بعثة على الإشراف له وكل وكذلك فيه أنسابهم يثبت بحيث آنذاك السلطان قبل من

أيامإلى واستمرهذا والقضاء ،البدو بين المنازعات وفض ،والعودة بالذهاب مصر من

.أحفادهإلى انتقل ثم ؛باشا علي محمد

ووه (الدعجة / الدعجيون / الدعجانيون) ومنهم :جذام من

.كركال جنوب وبلادهم والصويت العطوه فخذ وأيضا مختلفة بألفاظ ولكن الاسم نفس

156

ومنهم الصاد وكسر الخاء بفتح (خصيب بنو) جذام من

.الشرقية منطقة في مصر في أغلبهم أن الحمداني أورد وقد والشام بمصر

مصر في ايبك المعز بأيام سكنوا وقد (واصل بنو) :جذام من

ومنهم جاجيةالح وهم الحجاز في ومنهم وفلسطين الشامإلى تحرك من ومنهم بها وأقاموا

بنو يضف بنو – مرة بنو) بطون فهم جذام باقى أما .العمريين (مغبش) مصر في أيضا

بنو – رانوه بنو – نمير بنو – أيوب بنو – العناترة - بغزة الأشجعية حى ولهم شجاع

.طيى من جذيمةبني مع أختلطوا وقد أسلم بنو – عمرو بنو – الحريث

من فخذ أنهم المحدثين عن :الحمداني وذكر ،جذام من بطن -

نهموم ،ومصر بالشام وأكثرهم :الحمداني قال ،الضبيب بن مالك رهط الضبيبيين

،زيد ببني متزجوا أ (كلثوم أم الراحلة الفنانة الزهايرة ومن) والمرتاحية بالدقهلية طائفة

،لرمانا أشموم يلي ماإلى الخوف مجرى في وهم :قال .جذام بن حرام بن زيد يعني

.عرين بنو ومنهم

م من بطن اأيض م ،القحطانية من جذام بن حرا كرهذ تقدم قد وحرا

الحمداني لقا .الديارالمصرية من الشرقية من بالخوف مساكنهم المهملة الحاء حرف في

.ملك وهلبا ،وبعجة سويد الولد من له وكان

.جذام بن حرام بن مالك بن سعد بنو سعد بنو وهم جذام من بطن :

سعد بن غطفان بن عنبس بن سامة بن سعد بنو وهم جذام من بطن - يضاأ - سعد بنو

الحمداني ذكر قد جذام من التي الخمسة السعود وهذه :قلت جذام بن حرام بن مالك بن

كثير وفسادهم وماكل مزارع ولهم جعفر بلاد مشائخ واكثرهم قال بمصر اختلطت انها

الذي وهو بمصر العبيديين الخلفاء خرأ الفاطمي العاضد وزير السعدي شاور ومنهم

157

شيركوه الدين سدأ عمه صحبة دخوله عند يوبأ بن يوسف الدين صلاح السلطان قتله

قال مصر عن الفرنج لمدافعة الشام صاحب الشهد الدين نور السلطان مرأ عن مصرإلى

محيى يعني رايته :بصارالأ مسالك في قال المعرفون الظاهر عبد بنو اايض ومنهم :الحمداني

قال يضاأ جذام من زنباع ان نقل وقد زنباع بن روحإلى نفسه ينسب الظاهر عبد الدين

من ولهم ومشائخها برهمتوش اهل ومنهم ريفها غمرو ميت سعد بن ومساكن :الحمداني

من هوازن من بطن أيضا سعد بنو .وغير ودمديط وتقدوس نبوبإلى طنبول تل

شاور خلكان ابن نسب هؤلاء سعد وإلى ،هوازن بن بكر بن سعد بنو وهم ،العدنانية

اأيض هؤلاء سعد بني أن فيحتمل ،جذام سعود على الفاطمي وزيرالعاضد ،السعدي

أثميدة من أنه يقال بل مصر من شاور أن في نزاع لا فأنه ،بمصر جذام سعد مع اختلطوا

.المصرية الديار من الشرقية من الحوف قرى من قرية

م بن سويد بنو وهم ،القحطانية من جذام من بطن - ،جذام حرا

ؤلاءه سويد بني ومساكن ،المهملة الحاء حرف في ذكره عند نسبه تقدم قد وحرام

ولد ومن ،دسوي بن الوليد هذا سويد ولد ومن ،المصرية الديار من الشرقية من بالخوف

كرمأ من كان :الحمداني قال :الدولة زين الملقب مكنون مكتوم بن طريف هذا الوليد

في الثريد ميهش وكان ،الطعام تأكل األف عشر ثناا الغلاء أيام مضيفه في حتى العرب

.الشرقية البلاد من بطريف المعروف البلد تنسب وإليه ،المراكب

نم راشد بني من بطن ،الشرقية من المصرية بالديار بالحوف

.الحمداني ذكرهم ،عقبة بشواكر ويعرفون ،جذام من حرام من مجرية من عقبة

احلاف نم ،المصرية الديار من والمرتاحية بالدقهلية العرب من بطن

.ربيعة لآ شما غير وهم :قال اأيض الحمداني ذكرهم ،جذام من هناك الذين زهير بني

158

،الشام من الكرك ببلاد مساكنهم ،القحطانية من جذام من طن :

الذعجيون وهم :الحمداني قال .الجيم حرف في ذكره عند نسبه تقدم قد وجذام

:الق .الشام عرب من فضل لآل أحلاف وهم :الحمداني قال .والصوتيون والعطريون

.بمصر جماعة ومنهم

بيدع بنو وهم القحطانية من جذام من بطن العبيدى له والنسبة

وفبالح طائفة ومنهم أسير بنو عقبه ومن حرام بن جذام بن زيد بن سويد بن مالك من

عبيد بن ..قرب بني في فيهم الآن والإمرة الإمرة وفيهم ،المصرية الديار من الشرقية من

.بالدقهلية مساكنهم ،القحطانية من جذام بن زهير من بطن

.العجارمة بنو وهم ،القحطانية من جذام من طريف من بطن -

،القحطانية من جذام من زهير من بطن العرينى له والنسبة

.لحمدانيا ذكرهم المصرية الديار من والمرتاحية بالدقهلية زهير قومهم مع مساكنهم

صرم صعيد من الشرقي بالبر مساكنهم لخم من وقيل جذام من بطن

.صول وترعة الحمرة دير بين فيما

بن دزي بن سويد بن الوليد عمارة وهم ،حرام بن جذام من بطن

بالحوف مومساكنه ،الجيم حرف في ذكره عند نسبه تقدم وجذام ،حرام بن جذام بن حرام

.الشرقية بلاد من

.لشرقيةا مساكنهم ،جذام بن حرام بن زيد بني من بعجة هلبا من بطن

(سلمة – شعل – عجل) معاوية وأعقب (الزهد - معاوية) عاملة وأعقب

- هنية – سلمة) جذيمة وأعقب (صفى وهو جرى - جذيمة – عدة) شعل وأعقب

159

(الأقرع - حيي) سلمان وأعقب (سلمان - عوكلان - رحمان) الزهد وأعقب (الرحاز

- طمثان) أبوعزم وأعقب (عنة - أبوعزم – عميرة - ثور - كلدة) عوكلان وأعقب

ثور مربن وأعقب (سعد - عوف) لحيوى ومن (لحيوى - السلم) طمثان ومن (مر

- غيان - قساس - عامرعوف وأعقب (عامر - ثعلبة) مازن ومن (حماية - مازن)

.حجروسلمه عمرو الأجدم ومن (الأجدم – أبويعيش) ثعلبة وأعقب (الحلاف

بنو :وهم ،الآخر في وميم المعجمة الخاء وسكون اللام بفتح ،لخم :كهلان من

.كهلان بن زيد بن عريب بن يشجب بن زيد بن أدد بن مرة بن الحارث بن عدي بن لخم

بحر) لخم عليه ويطلق مالك أعقب وقد .كندة عما وهما ،جذام أخو ،لخما أن تقدم وقد

- (عمم) عدى - حذمة – الهجن – عودى - حبيب) ثمارة وأعقب (جزيلة - ثمارة -

(نفيل - عمرو - أسس) ربى وأعقب (ربى - الوحفى - قبيصة - عمرو - محلب

وأعقب (سلمان – عودى) ثمارة بن عدى وأعقب (حجالة - أمان) عمرو وأعقب

(لبيدة سعود - سويرة) عدى بن مالك وأعقب (النعمان - عمرو - عدى) سلمان

جذيمة) أعقب الذي الذي ذراع ومنه عدى ومنه الدار هانىء ثمارة بن حبيب وأعقب

- مالك) أعقب الذي سود جذيمة وأعقب (عميت – صفارة) ربيعه وأعقب (ربيعة –

(قيس - أوس) خارجة وأعقب (واهب – عزة – مروان) مالك وأعقب (خارجة

بن جزيلة وأعقب (الدارى تميم وهوصلى الله عليه وسلم الرسول صحابى تميم - نعيم) أوس وأعقب

خالفة - قانصة) أب وأعقب (حجر خليل – إراش - عمرو – يشكر – أذب) اخم

أذدة اعقب،(مالك - حرس) دعر وأعفب (دعر - أذدة) حجر وأعقب (راشدة)

160

وأعقب (مسلمة - الوسيع - الحارث) أعقب الذي الحارس يثيع ومن (يثيع - عوف)

(رميمة - ربيعه) حدس وأعقب (غنم - حدس) أعقب الذي أريش) جزيلة بن إريش

(جميل - عمرو) رميمة وأعقب (سعد – كعب – منارة وائل - هذيم) ربيعه وأعقب

كان (عدى - كليب) أعقب الذي أبى الحارث ومن (الحارث – صعب) عمرو وأعقب

عدى بنو – شنوءة بنو سهل بنو – سماك بنو) بطون ومنهم .ونمارة ،جزيلة :الولد من له

ملك للخميين وكان (حبيب بنو عمم بنو غنم بنو – نمازة بنو – جزيلة بنو نبهان بنو –

عدي بن عمرو بنو :وهم ،الأكاسرة عن نيابة ،الحيرة ملوك المناذرة في العراق من بالحيرة

بن عمرو منهم ملك من وأول ،العرب دول أعظم من دولتهم كانت ،الل خمي نصر بن

مرؤا بن النعمان بن القيس مرؤا بن المنذر بن المنذر بن النعمان بن المنذر) وآخرهم ،عدي

بن عمرو بن ربيعه بن نصر بن عدى بن عمرو بن القيس مرؤا بن عمرو بن القيس

بن الحارث بن عدى بن (لخم) مالك بن ثمارة بن عدى بن مالك بن سعود بن الحارث

بن يشجب بن سبأ بن كهلان بن زيد بن عريب بن يشجب بن بن زيد بن أدد بن مرة

خارجة بن أوس بن تميم وهو) الدارى تميم الجليل الصحابي ومنهم (قحطان بن يعرب

مالك بن ثمارة بن حبيب بن هانىء بن الدار بن عدى بن ذراع بن جذيمة بن سود بن بن

بأشبيلية ملك لبقاياهم كان ثم ،سلامالإ في الوليد بن خالد منه انتزعها حتى،(لخم)

بن إسماعيل بن محمد القاضي منهم ملك من وأول .عباد ابن دولة وهي الأندلس من

الشرقي بالبر وسكنهم ،قوم لخم من المصرية الديار وبصعيد :الحمداني قال بن قريش

ومن هم بها واختلطوا ،مصر فتح حضروا أنهم مصر خطط في القضاعي ذكر وقد .عباد

.جذام من خالطهم

161

يرد منحدرإلى ببا طارف من وديارهم .المهملة السين بكسر ،

وبنو ،بسع وبنو ،نبهان وبنو ،مليح وبنو ،مر بنو) وهم .صول ترعةإلى ،الجميزة

.بكر وبنو ،كريم

إلى زةالجمي دير من وديارهم .مهملة ودال مفتوحة مهملة بحاء ،

.عبس وبنو ،مدلج وبنو ،سالم وبنو ،علي وبنو ،محمد بنو :وهم .صول ترعة

ونصف أسكرإلى موسى مسجد من وديارهم ،المعروف بالضبط ،

بلد يلالن شرقى بأسيوط مرا وبنو ،واصل بنو وبنو ،معمر بنو :وهم .إطفيح بلاد

وهم ،الفيض بنوو ،معاذ وبنو ،حبانى اليه والنسبة حب ان وبنو ،الناصر عبد جمال الرئيس

الحي الفيض ولبني طرا نصف منهم حجرة ولبني .أشتوه وبنو ،حجرة وبنو .الفياضة

فتحب ،جعدة بنو :ومنهم .بوش معصرةإلى الشريف ترعة من أشتوه ولبني ،الصغير

ديارهمو .الجعدى اليه والنسبة الآخر في مهملة ودال المهملة العين وسكون الجيم

وبنو ،ثمال وبنو ،زبير وبنو ،جرير وبنو ،مسعود بنو :وهم وأسيوط .إطفيح ساحل

بأسيوط النيل شرق (النواصر) .نصار

.معروف وضبطه ،منهم فرع بأسيوط عدىبني أن ويقال

بالضبط ،بحر بنو :ومنهم .محرب وبنو ،موسى بنو :وهم ،قبلهم ممن بالقرب وديارهم

همو - فهم وبنو ،معطار وبنو ،سهل بنو :وهم .الكبير الحي وديارهم .المعروف

لادب ومساكنهم .قسيس :ومنهم .سباع وبنو ،مسند وبنو ،عشير وبنو - الفهميون

لنصفا حجرة ولبني ،حلوان نصف ولهم ،الرستق وديارهم ،عمرو بنو :ومنهم .أسكر

،النيل من ربيالغ البر ونزلوا عنها الديار هذه أهل بعض انتقل وقد :طرا ونصف ،الثاني

لباه بني من عرب ببلادهم ونزل ،وزراعة حرث أهل همأماكن في منهم سكن وصارمن

.العرب بحلية هناك وهم ،جذام من

162

تميم :مومنه .لخم بن نمارة بن حبيب بن هانيء الداربن بنو وهم

نب جذيمة بن سود بن خارجة ابن أوس بن تميم وهو صلى الله عليه وسلم الله رسول صاحب ،الداري

.الدارى يمتمإلى ينتسبوا المصري بالصعيد كثيرة قبائل الداروتوجد بن عدي بن دارع

عليه ،الخليل وبلد :الأبصار مسالك في الأنصارقال من أنهم على غالبيتهم تعرف

جعدة) مبطونه ومن النيل شرقى يسكنون بالصعيد .الداري تميم ببني معمور ،السلام

– بنوعدى) ومنهم الواسطى بقرية الغدايرةو أ الحدايرة ومنهم الجعدى إليه والنسبه

وبنو - البحيرى - على بنو – أوالسوالم سالمبني – بنومر (الخمايسة - نصار النواصرأ

الويق سويف وبنى وسوهاج والصف بالجيزة أوالجرارات جرير بنو جعدةبني ومن

.التمايلة لهم

من أنهم على ترفعهم وثائق يوجد أنه رغم

القبائل يةغالب فعلته ما وهو وأرضاة عنه الله رضى طالب أبى بن على بن الحسينبني

.للأشراف نسبها رفع من

والمسإلى وتفرعوا النيل شرقى مساكنهم لخم من جعدة بنو من بطن

وأبنوب المنشيةب الحسانو الشرقية بالمعابدة بالسالمى ويلقبون العصارة وسوالم المعابدة

يمسل بساحل أسيوط وفى سويف وبنى الجيزة فى عشائرهم وتوجد بحيرى آل ومنهم

أولاد – – أبوعوف أولاد – أبوطالب أولاد – عثمان أولاد) فروع وهم أخميم وفى

والقوصية ةالجيز وفى قبلى وفاو بالعسيرات فروع ولهم (عبدالحافظ أولاد – الشعراوى

الشرقى بالبر أسيوط ويسكنون لخم بطون من بطن الخمايسة بأسيوط والمعابدة وموشا

ومنهم قيرش ببنى والطامية المعابدة جزيرة وفى الشرقية المعابدة بقرية منهم ويسكن

.على أولاد ويقال الكريمات فرع بدرنكة

163

فى بأبنوب فروع ولهم بأسيوط الشرقى البر يسكن لخم من بطن

ومنهم (عطوة - رشيد - سليمان – سلام – سالم) فروع وهم على رويشدبن نجع

آل - محمود آل – الخيرى – فرحات آل – سليمان آل – مرشد آل – راغب ال) عائلات

نوينتشرو (الخميس – الرازق عبد آل – أبوضيف آل – على آل – أحمد آل – محمد

.والشرقية وسوهاج بأسيوط

يشجب بن سبا نب كهلان بن زيد بن عريب ابن يشجب بن زيد بن أد بن طيء

منها الأزد جخرو أثر على فخرجوا اليمن في منازلهم وكانت .ان قحط بن يعرب بن

في يىءط بجبلي يعرفان اللذين (سلمى)و (أجأ) جبلي على بالاستيلاء أمرهم وانتهى

.الفتوحات في سلامالإ أول في وافترقوا .نجد

- حبة) فطرة وأعقب (الغوث – فطرة - الحارث) (طيى) جلهمة أعقب وقد

جندب) خارجة ومن (حيسش – أسعد - خارجة – الله تيم) سعد وأعقب (سعد

– امرؤ القيس – رومان - حرس - فقور – كبان) جندب ومن (حور – (جديلة)

وائل - الأحنف سعد) ثعلبة وأعقب (ثعلبة - ذهل) رومان ومن (دلس - حرقوص

ثعلبة وأعقب (أذين - ثعلبة - مسعود - عوف) وائل وأعقب (مالك – مسعود -

ثعلبة ومن (عدى - مالك - ثعلبة – أذين) وائل بن عوف وأعقب (عمرو - عوف)

عمرو) ذهل وأعقب (جد - شمس عبد – ملقط - ربيعه - لأى) أعقب الذي عمرو

ثعلبة وأعقب (ثعلبة - مالك) اءجدع وأعقب (الحابل ثعلبة - جدعاء - الأعجم

وأعقب (طريف – ثمامة) مالك وأعقب (علوة - المصابيح تيم - عكب – خيبرى)

164

(الحارث – عمرو – مالك) ثمامة وأعقب (الغطريف - عبيد - خليف - المجر) طريف

طريف - عدسة بنو ومنه الحارث - كبير - زنمة - ربيع - عمرو - زيد) عمرو وأعقب

عمرو – حارثة - وهب) طريف وأعقب (مالك - إلاه - ضمضم - امرؤ القيس -

عبد - عبيد - ثعلبة) لام وأعقب (المعلى - لام—أشنع) عمرو وأعقب (عبيد - البحير

سنان - الأعشى) عمرو بن مالك وأعقب (شهاب - حارثة - النبيتة بنو النعمان -الله

- قراوش - قيس - معقل - ربيع - حصن - أبوحجية - الجلج - جبلة - جرى -

أحمد - معاوية – عميرة) ثمامة بن الحارث وأعقب (الكسر أبو – مصد - الصغصح

(مالك - عمرو - سفيان - زنيم

وأعقب (يزيد - لؤى - عمرو - أبوسود – قيس)

- (نبهان) أدان - غيث - بدين - عدى - رضى - خالد - (بولان) عصين) عمرو

تدول - هنىء - ظبيان - رهاء - أعلى - أنعم - حسن - حسين - ثعل - (جرم) ثعلبة

(زهو - الحارث - كهف) مر وأعقب (جعثنة – معتر - عمرو) غصين وأعقب (مر -

مطير) حيان وأعقب (مصلح - نهب) سبحى وأعقب (حيان – سبحى) ثعلبة وأعقب

وأعقب (جذيمة - ثعلبة) عمرو وأعقب عمرو ثعلبة ومن (دنان - عدى - ثعلبة -

ثعل وأعقب (تعلب - وهب) جذيمة وأعقب (عدى - محضب - قمران - زبان) ثعلبة

نبل) سلامان وأعقب (نصر - جرول - سلامان - عمرو - قيس) الغوث بن عمرو بن

وائل - سبعه) عوف وأعقب (عمرو - زهير - عوف) ثعلبة وأعقب (ثعلبة - عنين -

بجزيرة شمر قبائل جد وهو شمر - زريق) أعقب الذي عبد زهير وأعقب (الحراق -

فررجد) عنين وأعقب (حبيب – قيس) شمر وأعقب ومصر والعراق والشام العرب

(خالد - عتود - (أوذوع - نيسر ى - سعد - قرد - نمل) ومنه بالشام الموالى قبيلة

165

لبحترى بحترمنهم) عتود وأعقب وأعقب (ود - ثوب) معن ومن (معن - الشاعرا

أبى وأعقب (عصر - غزية أبي) أعقب الذي غنم حارثة ومن (غنم - حارثة) ثوب

امرؤ - قعاس لجيم) بن معن بن ثوب بن غنم وأعقب (مسعود - سيف - حارثة)

(عميرة - حسان) وأعقب .(عمرو - أبوحارثة - أسيد - سلسلة - أبى - القيس

عمرو وأعقب (أفلت - عمرو) سلسلة وأعقب (رضى عبد – كعب أبو) عمرو وأعقب

أفلت وأعقب (عمرو - أفلت - عبيد) سلسلة وأعقب (حيي - دغش - سلسلة)

- مالك - جحدر - ضباب) دغش وأعقب (عدى - عمرو عبد – الحارث - خيبرى)

ومنه عدى جابر وأعقب (طريف - أبوحارثة - أوس - جابر) حيي وأعقب (يزيد

بحير - بحر - ثعلبة - جمرة - وقدان) حصن وأعقب (جد - حصن) وبرة ومن وبرة

عنين بن عتود بن بحتر بن تدول وأعقب.(سعير - مقباس - زهير - لجيم - نويرة -

ومن النبيت السنان ومن (أيمن - سنان - عمروة بنو - جدى - أعور) سلامان بن

الذي حارثة أبو جدى وأعقب (عبد الله - صيفى – عمرو) أعقب الذي سلسلة أعور

- ترعل - خالد - عمرو - غل) خيم وأعقب (الحارث - عتاب - خيم) أعقب

وأعقب (قيس - هذمة - عمرو - حارثة - حط) عتاب وأعقب (أسود - الحارث

- عتاب) لام وأعقب (معبد - الحارث) طوق وأعقب (حرب - لام - طوق) عمرو

وأعقب (عمرو أبو – حرب – شريح - جديلة - عمرو - صالح - صالح - فضالة

(حسان - عمارة - حازم) حرب

معاوية وأعقب (ركيص - ربيعه - عتيك – معاوية) ثعل بن جرول وأعقب

وأعقب أبان ومنه عدى (عدى - لبيد - عمرو) سنبس وأعقب (سنبس - لوذان)

منه الذي حارثة منه الذي عرنة منه الذي صهبان منه الذي عممى ومنه عقدة بنو عمرو

166

بن هشام يرفع وهنا (عقبة) منه الذي زحتر منه الذي عبد الملك منه الذي لهالإ عبد

.طييإلى وسيناء بفلسطين عقبةبني السائب

- حرمز) أعقب الذي محضب منه الذي حرمز

منو (وبرة – خزيمة - لبيد) أعقب الذي جوين منه الذي عمرو حرمز ومن (عمرو

- ظالم) خزيمة وأعقب حصن وبرة ومن السودان قبائل من الجعلين ومنه الجعل لبيد

مه هل نسبهم فى المختلف عائذ بنو وهم قيس ومن أفصى ظالم ومن قيس

هذه من قبيلة كل أن أرجح وأنا (قريش أو أوهوازن قضاعة أوالأذدأو طيي أو جذام)

.بنوعائد بها القبائل

أعب ومن (عمرو – (هزومة) أخزم أبو) ثعل بن جرول بن ربيعه وأعقب

عبد – عدى) مر ومن (الحزمر - عدى - مر) أحزم وأعقب (أحزم - الجد) وأحزم

أبو – امرؤ القيس - جذيمة - نهد) أحزم بن عدى وأعقب ثعلبة الحزمر ومن (جزيمة

(مالك - رضى عبد – الحشرج - عمرو) امرؤ القيس وأعقب (شمس عبد – النعمان

سلمة - حارثة) سعد وأعقب (عبد الله - سعد - رضى عبد – حارثة) الحشرج وأعقب

ومنه صليع)عبد الله وأعقب (ملحان - غطيف) حارثة وأعقب (ملحان -عبد الله -

عدى) حاتم وأعقب (العرب أجود الطائى حاتم هو) حاتم – الصلعا أو الصليع بنو

أعقب الذي (الأجبيون وهم أمان ربيعه بن عمرو وأعقب (عبد الله - الصحابة من

(حية - وائلة) عمرو وأعقب (عبدرضى - عمرو) مالك وأعقب (أفصى - مالك)

.(حريش - ثعلبة) عبدرضى وأعقب (خرشة - عبدكثرى) حية وأعقب

(مالك - غوث) نابل وأعقب (سعد - نابل) طيي بن الغوث بن عمرو بن

وأعقب (كبير - عمرو) أعقب الذي غنم مالك ومن (نصر - مالك) سعد وأعقب

167

سعد - بشر - رحيب) عمرو ومن (مالك - حثيم - مشرح - عمرو - مجاسر) عمرو

(عتاب - مطير) حيه ومن (حيه - عياض - أكلب - بدن) سعد وأعقب (غسانه -

أبى هومن عبيدة ربيعة ومن (ربيعه - حداد - ثعلبة) نبهان بن سعد بن نصر وأعقب

- خطيمة - ثعلبة) ومنه سعد ثعلبة ومن (خالد - سدوس) ومنه الأصمعى ومنه

.(بشر - جابر - دغيح - خطمة - خطامة

في البلاد ملكوا لما الفرنج مع ايد وكانوا وزريق ادرم بطن هذه

عمرو أم هي ودرما ،سلامان بن ثعلبة بن عوف بن عمرو بنو هم ثعلبة بنو. سلامالإ

وأوس وقصير وعمرو والأحمر سلامة وهم لصلبه أفخاذ أربع من درما فاعقبرالمذكو

بن ثعلبة بن عوف ابني درما أخو هو وزريق . عوف ابن عمرو بنو وهم درما أولاد

وشبل البقعة درما ومن. ونبل وعنين وثعلبة ولبنى أشعب زريق أفخاذ ومن. سلامان

وهم بنو زريق ومن. والحبانيون والمروانية والحنابلة ثروان بن نافع ولد من

بن شقير مقدمهم وكان والمصافحة عمران وآل حجاج آل الطلحيين وفي ،والطلحيون

ر ،جرجي بن عمرو مقدمهم وكان ،أيضا بطون عدة زريق بني وفي. والعلم بالبوق أم

ر عسيلة عمرو بن ثعلبة اسمهو ،جرم بني من ثم طيء من وهم وجرم. والعلم بالبوق أم

جرم ثم بها وعرف عليه فغلبت هذا ثعلبة حضنت امرأة وجرم. طيء من الغوث ابن

الذين طيء ثعلبة مع نفر هذه جرم ومن جرم ابني وجي ان شمجي بني فخذ هي هذه

. قضاعة جرم غير هذه وجرم. البلاد على تغلبوا لما الأفرنج مع ايد كانوا ذكرهم تقدم

ء رب ان بن علاف اسمهو جرم بنو نهمإف دة موحدة وباء مهملة برا بن حلوان ابن مشد

اروم والد غزة ببلاد الشام من ينزلون قضاعة وجرم. قضاعة بن الحاف بن عمران

ينزل من طي جرم وفي. السلام عليه الخليل بلدإلى الساحل يلي مما غزة قريب موضع

168

جرم أيضا وفيهم . عوف وبنو قدامة وبنو جشم بنو قضاعة جرم ومن ،اأيض الشام

فتح فلما. وجيان وقمران شمجان ويقال شمجي طي جرم ومن. عاملة وجرم بجيلة

إلى الفرنج أيدي من الله وأعادها غزة بلاد أيوب بن يوسف بن الدين صلاح السلطان

والمشهور. مكانها جرم بقايا وبقيت مصرإلى جرم من وطائفة ثعلبة جاءت المسلمين

،مخزومإلى ترجع أنها بعضهم وزعم قريش في انسب لهم إن ويقال جذيمة هذه جرم من

،فهر بن غالب بن لؤي بن عامر ابن حسل بن مالك بن جذيمة أنها آخرون وزعم

في ثم سنان بن شاور إمارة في وكلهم محمود وآل احمد وآل عوسجة آل هذه وجذيمة

جمائع هؤلاء جذيمة ومن ،وخضر غانم وهما سؤدد فيهما أخوان لسنان وكان ،بنيه

ئدين هذه وأسلم أسلم بنو ومنهم سلامة بن عامر وجماعة جابر بن منصور جماعة الرا

والنمور جرم ورضيعة شبل ومنهم ،جذيمة مع اختلطت وإنما جذيمة من لا جذام من

سعيد بن جابر جماعة جرم من وكور والرفثة والأحامدة رميح بن عليم جماعة والقدرة

م وكان الموقعي مالك كبيرهم وكان وموقع وأخيه الدين صلاح السلطان عند امقد

هؤلاء ومن ،سنبس من جرمز ابن جرم من هم ويقال غور بنو ومنهم. بكر أبي العادل

غوربني ومن مقدام بنو حميلبني ومن حميل وبنو تمام وبنو والعبادلة والضمان العاجلة

وأرضهم سهيل وبنو عيسى وبنو هرماس وبنو خولة وبنو بهي وبنو غوث وبنو نادر آل

اختلطوا ثم فهيد ببنى يعرف زبيد من قوم وجاورهم الملوك بين سفراء وكانوا ،الداروم

سنبسإلى ينسبون طى من وهم وسنبس مصر أرض من تنزل فأنها طىء جرم وأما بهم

وعشائر أفخاذ سنبس وفي ،طى بن الغوث بن عمرو بن ثعل بن جرول ابن معاوية بن

عقدةبني يدعون فهم عمرو بنو فأما. ومحصبوقن ة وجرم وأبان وعى وعمرو لبيد كبنى

همأ وعقدة بن قن ة وأصلهم الخزاعلة ومنهم معاوية بن سنبس بن عمرو بنو هم وإنما م

169

بن معاوية بن سنبس عشائر إحدى ' عايد بن خزعل بن حميد بن حيان بن جلاد

م فريج بن معالي ينسب هذا قن ة والى .جرول جوار وله بالبحيرة كان ،سنبس مقد

تنزل سبنس وكانت .بالقاهرة الراحة دار في ا صبر وقتل وشجاعة كرم وفيه ومروءة

وصعب الولاة على وطأتهم واشتدت هناك وكثروا ،غزة مناقريب والداروم بفلسطين

إليهم اليازورى الرحمن عبد على بن الحسن محمد أبو للدين الناصر الوزير فبعث ،أمرهم

فكانت .مصر أراضي من البحيرة وأقطعهم يستدعيهم وأربعمائة وأربعين اثنين سنة في

إلى وعدت سنبس فنجعت جذام بن ضبيب بطون من قرة بني منازل يومئذ البحيرة

أحوالهم فاتسعت وديارهم أرضهم وأقطعهم قرة بني ديار الوزير وأوطأهم البحيرة

لوا ولم. شأنهم الفاطميين الخلفاء أيام في وعظم أمرهم وفخم كانت أنإلى بالبحيرة يزا

مصر عربان وأنفت مصر بديار الترك ملوك أول التركماني أيبك الدين عز المعز سلطنة

وأقاموا فاجتمعوا الرق مسه قد البحيرة المماليك جملة من مملوك لأنه عليهم تملكه من

الدين فخر الشريف الأمير بن علي الدين نجم الأمير بن ثعلب الدين حصن الشريف

،وستمائة وخمسين حدىإ سنة في الجعفري ثعلب العرب مجد الدولة حصن بن إسماعيل

ناحيةإلى دروط موقعة بعد مضوا ثم. وأصحابه الشريف وأمسكوا الأتراك فقاتلهم

تة سنبس بنو اجتمع وقد بالغربية سخا قتلوا شنيعة وقعة بهم فأوقعوا ،معهم ومن ولوا

وصارت وقلت ذلك بعد سنبس فذلت أموالهم ونهبوا حريمهم وسبوا رجالهم فيها

بن كنانة من فرقة ويجاورهم ،ومدلج عذرة سنبس حلفاء من وكان. بالغربية متفرقة

طلائع الصالح ووزارة الظافر بن عيسى الله بنصر الفائز خلافة في مقدمهم كان خزيمة

بن عمر المؤمنين أمير رهط كعب ابن عدي بني من فرقة ويجاورهم. لآخرين رزيك بن

بن علي بن الله عبيد بن منصور بن نصر بن خلف) ومقدمهم عنه الله رضي الخطاب

170

بن الله عبيد بن الله عبد بن الله عبيد بن بكر أبي بن الله عبيد بن الله عبد بكر أبي بن محمد

هم وكانوا ،بالبرلس ونزلوا ،العمري (عنه الله رضي ،الخطاب بن عمر ابن الله عبد

فضل بني جد هو هذا وخلف . دمياط نوبة في المذكورة الأشارة ذوي من والكنانيون

.الذين نصر بن خلف بن دعجان بن المحلى بن الله

سينو الموحدة الباء وضم النون وسكون المهملة السين بضم

لهم يقالو .بفتحها آخرون قال كما ،السين بكسر لفظها يري وبعضهم الآخر في مهملة

نوبيج تنزل ،بطونها من (الخزاعلة)و هي كانت هذه (سنبس)و .أبيهم باسم (سنبس)

الولاة لىع وطأتهم واشتدت هناك وكثروا - وناحيتها البلح دير - (الداروم)و فلسطين

رحمنال عبد بن علي بن الحسن محمد أبو للدين الناصر الوزير فبعث أمرهم وصعب

فلسطين عن للجلاء فاضطرهم يستدعيهم م1050/هـ442 عام لهم البازوري

.مصر في والنزول

.المصرية الديار من بدمياط وطائفة بالعراق طائفة منهم الحمداني ذكر وقد

السورية الجهات بعض في جماعات (سنبس) ومن (الفاطميين أيام شأن لهم وكان) :قال

منها تفرع ما بعض تسمية عن رغما العراق في الاسم بهذا معروفة القبيلة هذه تزال ولا

ء منها ظهر والتي ،جنين قضاء في ،(الحرثية) قبيلة وان هذا .جديدة ءباسما الأمرا

ومن .هذه (سنبس)إلى بنسبهم يعودون للهجرة عشر الحادي القرن في الحارثيون

كرم طول قضاء في (الحوارث وادي) عشيرة اأيض فلسطين في (سنبس) أعقاب

م)و قرية في الخزاعلة من (رميح بنو)و صفد قضاء عشائر من (الغن امة)و (الحما

(سنبس) باسم تعرف غزة أعمال من (حليقات) قرية في خزاعلة أعمال من (المزيرعة)

بقعة وأن كما .الماضية العصور في ناحيتها وفي فيها استقرت التي القبيلة هذهإلى نسبة

171

،سهيلة بني شرقي (المعين)إلى نسبة هذا اهباسم دعيت السبع بئر جنوب (الخزاعلي)

.سبنس من وهي نزلته التي القبيلة (معين)إلى نسبة بذلك دعي

الظاهر لملكا نزل ولما .القحطانية من طيىء من بطن اأيض وهم

ء على خلع .هـ661 سنة غزة بيبرس ء على الخلع ثعلبة أمرا نهم عالخل ثعلبة أمرا وضم

وإحضار البريد بخدمة يقوموا وأن ،منهم المطلوبة الزكاة تقديم وألزمهم ،بلادهم

:ثعلبة فروع ومن الخيل

قومهم مع منازلهم كانت .المهملة والعين والقاف الباء بفتح

.الشام بمصر

.رةالسناج ومنهم والشام بمصر قومهم مع منازلهم :الجوهرى أو

.لشاموا بمصر ثعلبة مع ومساكنهم والمراونة عمرو بنو :بطونها ومن

(تالنفيعا) اليوم أحفادهم ومن .(مروان بن نافع) ولد من وهم

.الشام يلي مما مصر بأطراف ومنازلهم (الحيانيون)و وفلسطين سيناء في

حي) سبين وإليهم .(المشاهرة) الشام في (زريق بني) بطون ومن

.بغزة (المشاهرة

ر (عسلية بن عمرو) معدنهم كان :الحمداني قال بالبوق أم

.(الغوفة)و (القمعة) العليميين بطون ومن الشام يلي مما المصرية بالديار منازلهم .والعلم

يون .غزة في (الشوا آل) أحفادهم ومن :العقيل

آل) بطونهم ومن .والشام بمصر ثعلبة قومهم مع ومنازلهم

.السبع بئر قضاء في (حجوج)و (حجاج) لقب تحمل التي العشائر ولعل .(حجاج

172

ئلةعا) ومنهم ،الترابين قبيلة حلف في (الشعوث) أحفادهم ومن

(صايلةالق - أبوناهيا آل - قويدر آل) ودمنهورومنهم وسيناء .وغزة مصر في (شعث

(حسن - أسعد - مقبل - شاهين) أعقب الذي سالم أعقب الذي سعودى شعث فمن

بو – عثمان - شاهين) شاهين وأعقب - على - عرب) عثمان وأعقب (العليق شاكرأ

مقبل قبوأع (على - سالم - السلام عبد – جمعه) أعقب الذي بدر على وأعقب (أمونة

(معبدالسلا - حسن - هاشم - الدين تاج) أعقب الذي إسماعيل أعقب الذي سلامة

- أسعد - خليل - عمر - حسن) إبراهيم وأعقب (محمد - إبراهيم) أسعد وأعقب

وأعقب (عارف - كامل - سعيد - محمد) أعقب الذي محمود محمد وأعقب (أحمد

ومنه موسى - وسيد المؤمن وعبد قدورة ومنه القادر عبد) سعودى بن سالم بن حسن

(العزيز عبد – مراد)

.لعزامةا قبيلة من (الصبيحات) عشيرة اليوم حفادهمأ ومن

- (صبيينال) بطون ومن .أعقابهم من الناصرة قضاء في (صبيح) عشيرة نأ والراجح

(والغيوث) (السنديون)و (وهم بنو) - فلسطين جنوبي ينزلون كانوا وجميعهم

ور)و (المعديوني)و موت) (الرمالي)و (البحابة)و (النم مع منازلهم :بةالمشاط (والز

.الشام يلي مما مصر بأطراف ثعلبة قومهم

(يمنع بني) قرية زالت وما .بقاياهم من هم ،الحناجرة من

بناحية لغزاويةا لقبيلة التابعة بالأردن (الدعوم) عشيرة منهم ويقال .النعام عرب ومنهم

.الغوربعجلون

لغةال في والجرم .الآخر في وميم الراء وسكون الجيم بفتح

.فعةالمرت الأرضي وهي (الصرود) ويقابلها .جروم جمعها .الحر الشديدة الأرض

173

:نيالحمدا قال .طيىء بن الغوث بن عمرو بن ثعلبة اسمهو - جرم بنو وهم

الساحل يلي مما والداروم غزة وبلادهم :قال ثم .بها فعرف حضنته التي أمه اسم :جرم)

تدافع على (بةثعل)و هم متفقين كانوا انهم وذكر .السلام عليه الخليل وبلد الجبالإلى

مع عضهمب جاء البلاد الأيوبي الدين صلاح السلطان فتح فلما .المسلمين عن الفرنج

الظاهر بهم مر ولما .(همأماكن في الآنإلى بالشام الباقون وتأخر المصرية الديارإلى ثعلبة

زكاةال بتقديم يقوموا بأن ثعلبة من طلب ما بمثل منهم طلب .هـ661 عام بيبرس

.البريد وخدمة

(ف ينص) شهد فيمن كان الصحابة من (الطائي الجرمي سعد بن حابس (جرم) ومن

.بحرال ساحل على الاسم بهذا المعروف الموقع في ااسمه خلدت وقد

.هؤلاء (دةالأحام) أحفاد من الحناجرة قبيلة من ن (الحمدات) لعل

كرم طول أعمال من (كور) قرية في ااسمه أبقت وقد

:الق ثم .جرم من المشهورون انهم :بقوله الحمداني ذكرهم

(عوسجة آل) جذيمة ومن .الآنإلى غزة ببلاد ومساكنهم قريش من انسب لهم إن ويقال

وبنو تم ام نووب رضيعة وبنو والرفنة والعاجلة شبل وبنو عيسى وبنو محمود وآل أحمد آل

(.خولة وبنو مقدام وبنو غوث وبنو رغو وبنو جميل

.حيفا قضاء في ونواحيها (إجزم) زعماء (الماضي آل) أحفادهم ومن

اباقي ماسمه زال وما :بها بنو الجريء الأسد ولد

التياها كأملا من وهي السبع بئر - غزة طريق على الواقعة البقعة ،(البها وادي) في

.الهرامسة قبيلة ومنهم

174

ء منهم وكان) الحمداني قال .الداروم وأرضهم .الملوك بين سفرا

مع مساكنهم وكانت بهم الختلطوا ثم فهيد ببني يعرفون زبيد من قوم يجاورهم وكان

في .إليهم تنسب يونس خان شرقي الواقعة سهيلة بني وقرية .غزة ببلاد جرم قومهم

الدولة فأرسلت ونابلس القدس بلاد في وثعلبة جرم بين الفتن كثرت .هـ750 عام

على (أوى) جرم شيخ غزة أمير (يلجك) ساعد وقد .الفتنة على للقضاء جيوشها

قبيلة جد سنجر هو هذا هل هنفس يطرح سؤال وهنا) .ثعلبة شيخ (علي بن سنجر)

منهم وغنم خصميه على انتصر قد (سنجر) ولكن (على أولاد مع المتحالفة السناجرة

القصير) في ما على واستولوا الغور وقومه فقصد جانبه فعز والأموال العتاد من الكثير

قصدوا ثم .عمال جنود من به من قتلوا أن بعد ،وأموال وأعسال سكر من (المعيني

قوية حملة عليهم المماليك جهز ا وأخبر ا.جميع فانتهبوها واللد والرملة والخليل القدس

للتسليم اضطروا أكابرها من ا كبير قسما وأن كما ،الباديةإلى للفرار ثعلبة معظم اضطر مما

ومكانتها نفوذها هذه جرم لقبيلة ظلت وقد اللد من بالقرب بهم التقت التي للجيوش

ئهم من عرفنا فلسطين في نابلس جبل عربان بين وقعت فتنة أثناء قتل الذي (أبابكر) أمرا

بن محمد)و .هـ894 عام الإمارة تولى الذي (بكر أبي بن العويس أبا)و هـ891 عام

.هـ899 عام غزة أعمال من (كرتي ا) قرية في بالإمارة عليه نودي الذي (الودياتي براهيمإ

جبل فلاحي أموال بأخذ ،الامارة توليه بعد قام أنه ،المذكور (العويس أبي حوادث ومن

جماعة بن الدين نجم سلامالإ شيخ) امحتج عليه فاعترض .حق وبدون ،ظلما القدس

.ذلك عن الامتناع منه وطلب بالمقدس الصلاحية المدرسة شيخ ،(هـ872 - 805

مخيما كان الذي الدوادار (أقبردي) الأمير عليه ووفقهم ،بلده علماء يأ الر هذا على وأقره

التي (العويسات) عائلةو منهم شيء أي أخذ من جرم أمير يتمكن لم وبذلك .الرملة في

175

من أنهم يافا في (عويس) وعائلة ،الرملة أعمال من (معين بير)و (البرج) قريتي في تقيم

.(العويس أبي) أعقاب

قال .(الآخر في وهاء الياء وتشديد الزاي وكسر الغين بفتح)

بنو أختلطت وقد .والحجاز العراق بين وفيما ،والحجاز والعراق بالشام وهم :الحمداني

مسمها خلدوا وقد .(سنيد آل) بطونهم ومن طيي غزية وبنو هوازن من جشم من غزية

.(سنيد دير) القرية في

(الجراح بنو) الشام بلاد في (طيىء) أعقاب ومن

اح بن دغفل بن مفرج ) وكان الرملة هل دانت قد الإمارة هذه مؤسس (جر

ان) ولده عهد وفيث .هـ404 سنة مات ،وغيرها والقدس ء نم غيره مع اتفق (حس امرا

بحكم حسان اختص بحيث الشام في بينهم فيما الحكم اقتسام على الشامية القبائل

من نالفاطميو تمكن حيث .هـ420 عامإلى فيها السلطان صاحب وبقي سورية جنوبي

بن ربيعة نب فضل)إلى (الجراح بني) إمارة أمر آل السادس القرن وفي عليه الانتصار

في .لشاما عرب امراء (الفضل آل) رأس (جراح بن دغفل بن مفرج بن علي بن حازم

.(زنكي بن محمود الدين نور) الأمير عهد

ذكر وقد .حيفا أعمال من (لام كفر) بقرية ااسمه خلدت وقد

ذكرهم المتقدم .الشام عرب من (ربيعة آل) إمرة في داخلون (لام بني) ان الحمداني

كانت نهاأو ،هـ896 عام احداث في (لام قبيلة) أياس ابن ذكر كما .(الفضل آل) باسم

آل ومنهم الشام يسكن كان من منهم الشامي الحاج على اعتدت نهاأو الكرك بلاد تنزل

اليمنية طى من خالد بن يحيى بن جعفر بن على بن حازم بن شبيب بن سالم بن ربيعة

عرب أو بالشامية وعرفوا مصر دخلوا وقد (دغفل – نابت – مرا – فضل) أعقب وقد

176

بنوعبيد ومنهم السنابسة سنبس بنو طى ومن والمعابدة بالبدارى فروع ولهم الشامة

سويف وبنى والشرقية بالغربية منهم فروع ونزلت الفاطمية الدولة عهد فى مصر دخلوا

.مير لقرية نسبا وقيل بالميرة تعرف بالمعابدةو

نحص ثورة ساندوا الذين وهم طى من سلامان بن ثعلبة من بطن

والشرقية ربيةبالغ محافظات فى البلاد فى تشتتوا هزيمتهم وبعد الجعفرى ثعلب بن الدين

(بيحيونوالص والضحيان أبوعالية) عشيرة فروعهم ومن والجيزة والبحيرة والدقهلية

ويطلق عمطاو الشيخ بقرية طوق أولاد فى نبوت آل فروعهم ومن بالبدارى فروع ولهم

.بميربأسيوطو الشيخ ببيت يعرفون بالمعابدة ولهم النباتية عليهم

ليمانس آل الفرع لهذا يقال محمدبني قرية فى أبنوب سكن جزء

وأنتقلت رديرد آل أو مؤمن آل عليهم واطلق المعابدة قريةإلى سلطان لآو هم نزحوا ثم

الشما ويقال الطائيون الشام عرب مدكورومن بال ويعرفوا مسرع وسكنوا فروع منهم

أو الشام منو الفتاتحية شقيربني وفى الفتاتحة ويسمون شقلقيل فى الظاهر العبد فرع

أبنوب فى طنالب هذا ستقراو مسلم آل الشام ومن تيج بأبو البلايزة قرية فروع الشوام

مروان بن نافع بن شيل بنو طى ومن القوصية وفى المعصرة قرية وفى والبدارى والفتح

شيل ومك باسم القرية عليهم وسميت بأبنوب البطن هذا أستقر سلامان بن ثعلبة بن

.(الصحارى مروج)و (الطائيون ربيعة لآ) كتابى من الحمام أبنوب مركز فى

من أنمار وقيل نبت بن الغوث بن عمرو بن أراش بن أنمار هو

- أدعة - الغوث - حزيمة - خذعة - الحارث – (خثعم) أنتل) أعقب وقد العدنانية

- حبيب) أدعة وأعقب (بجيلة) طريف - سنية - صهيبة - أشهل - شهل - عتقر

177

- ربيعه) أعقب الذي أتيد ومنه حكا صهيبة ومن (شمطى - عوف – زيد - الحزيق

.(عوذ - قيس - أوس) الحارث وأعقب (عمران - الحارث - مالك

الله لنبى سبان الإبراهيمية أو يةسماعيلالإ القبائل بقايا من الأذد بنو أن قيل

قحطانية بائلق أنهم عنهم المشهور كنول عدنان من هم وقيل إبراهيم الله ونبى إسماعيل

بن نبت بن الغوث بن زدالأ) وهو بالأذد المعروف در بنو وهم صفة زدوالأ كهلانية

لد من له وكان (كهلان بن زيد بن مالك ،الله بدع - قدر - ،الهون ،نصر ،مازن) الوا

له – أفكة) الهنؤة ومن (الحارث - عمرو منهمو مليح) ومنه – الهون – دهنه – حوا

– الصيف) عمروبني ومن (حلمة – محلم – غالب – الديش) عائذة بنة ومن عائذة

دة – القيس أمرىء – ربيعة – المع ربيعه – سعد) الأذد عمروبن وأعقب (بحر – سوا

كعب) مازن وأعقب (الصيق - علماء - معاوية - حدجنة - امرؤ القيس - عرمان -

ؤ القيسامر ومن (عامر - امرؤ القيس - كرز) ثعلبة وأعقب (عدى - عمرو - ثعلبة -

ماء امرع وأعقب (عمران - السماء ماء عامر - التوأم) أعقب الذي (الغطريف) حارثة

– عوف - حمل – قيس) عمروميزيقياء وأعقب عمران – ميزيقياء عمرو) السماء

مالك - جفنة - وداعه - كعب - الحارث - ثعلبة - حارثة - وائل ذهل - أبوحارثة

ارثالح بن عمرو وأعقب (سوادة - عمرو - رفاعه - عدى) الحارث وأعقب (عبيد -

أعقب الذي عامر ثعلبة ومن (عامر - ثعلبة) حارثة وأعقب (حارثة – امرؤ القيس)

- وسالأ) وهم قيلة ببنو هأولاد ويعرف حارثة ثعلبة ومن (الفطيون عامر – كعب)

عمرو بن حارثة وأعقب لاحقا عنهم نتكلم وسوف الأنصاربيثرب وهم (الخزرج

.خزاعه عمرو لحى ربيعه وأعقب (أفصى (لحى) ربيعلة - عدى - كعب) ميزيقياء

178

- مازن - عدى - كعب - مليح - سعد) خزاعة عمرو أعقب

وأعقب (عوف – عدى - كعب - مليح – (المصطلق) جذيمة) سعد وأعقب (عوف

- عامر) مازن وأعقب (كاهل - مازن - زمان) عدى وأعقب (نصر - جفنة) عوف

- عبدالعزى) المخترش وأعقب (عبيد - المخترش) عمرو وأعقب (عبد - عمرو

ياضةب) أعقب الذي سبيع ومنه جعتمة سعد ومن (غنم - سعد) مليح وأعقب (معاوية

.(شيبان - ثلبة) حيان وأعقب (حيان - أسامة) غنم وأعقب (سعيد –

- معوى) قيس ومن (مازن - قيس) أعقب (جذيمة)

جويرية السيدة ومنه الحارث ومنه حبيب ومنه الحارث ومنه عائذ مالك ومن (غوية

م) الحيا عامر وأعقب الكريم الرسول زوج م ومن (مرة - حرا (غاضرة - جذيمة) حرا

(تيم - عمرو) سعد وأعقب (حبشية - سلول - مازن - سعد) عمرو بن كعب وأعقب

م - غاضرة) حبشية وأعقب - منقذ - بداء - المخصر - سالم) غاضرة وأعقب (حرا

م ومن (الجهمه ومنه جهمه - حبشية - عدى) سلول وأعقب .(رياح - ضبيس) حرا

(مازن - صبرة - مقياس - زيد) هنية وأعقب (حبتر - هنية) عدى وأعقب (الحزمر

عبد - رزاح) الحزمر وأعقب (عبد - كعب - حبيب - خشرم - مقياس) حبتر وأعقب

ضاطر وأعقب (كليب - قمير - خليل - ضاطر) حبشية وأعقب (روح - عمرو -

المحترش - أبوغبشان - هلال) خليل وأعقب (مناف عبد – حبيب - عبيد - سرى)

عفيف) كليب وأعقب (عبد الله - عبدمناف - العزىد عب) قمير وأعقب (عبدنهم -

- خطاب - عمرو - امرؤ القيس) .ميزيقيا عمرو بن حارثة بن أفصى وأعقب (عمرو

(جهادة - عدى - سوادة - مالك - خثم - خثعم - أسلم - حريش - زيد - ملكان

مازن ومن (دهمان الهر – مازن) سلامان وأعقب (هوازن – سلامان) أسلم وأعقب

179

- قيس - أنس) أعقب الذي خزيمة مالك وأعقب سعد الهر ومن (سهم - حديدة)

بن عدى وأعقب (مازن - ثعلبة - الحارث - عبس) هوازن وأعقب (قشير - يقظة

- ملادس - شبيب - ألمع) عمرو وأعقب (عمران - بارق سعد - عمرو) حارثة

- لوذان - شبر) أعقب الذي حارثة ثعلبة ومن (زيد – الربعه - الهجن مالك – ثعلبة

.(أنمار - ثعلبة - عوف) أعقب الذي كنانة بارق سعد وأعقب (النباح - الأوصام

وأعقب (الأسد - الحجر) أعقب الذي

- الحارث) العتيك وأعقب (سلمة - شهميل - العتيك - ثعلبة - الحارث) الأسد

- تيم - مالك - عوف) عمرو وأعقب (أسد - وائل - عمرو) الحارث ومن (عوف

- عياذ) عمرو وأقب (عمرو - يم - عدى - عكب) أسد وأعقب (وهب - حارثة

.(مزروع - أيهم) أيهام ومن (عوف - أيهام

- عمرو - سود - مرحوم - زهران) أعقب الذي عمران بن

عوذ - عياذ - عائذ - زياد) سود وأعقب (الحارث – جذيمة) زهران وأعقب (زيدمناة

- يعهرب - محصن - وهب) زياد وأعقب (إياد - طاحية على -عبد الله - الحارث -

- هداد - مالك) مناة زيد وأعقب (الهميم - شارق - زهر - ربيعه) على وأعقب (زيد

.(الدي - عذرة - عبرة - سعد) هداد ومن (عمرو

امرؤ - ثعلبة - وجيهه) أعقب الذي

- لوذان - الحاله - العاص - مالك - عدى - عوف - الحارث - سوادة - القيس

عبيد - حاشية) العاص وأعقب (عامر - ثعلبة) امرؤ القيس وأعقب (الله زيد – حارثة

عمرو - تفلذ - مناة زيد – حارثة) الله زيد وأعقب (بهداء - ضنه - الغافق - صوفة -

بن عدى وأعقب (كوت - جشم - - طمثان - أسلم – كرب) تفلذ وأعقب (هاربة -

180

- حريم) حارثة وأعقب (ثعلبة - سعد - عمرو - أنمار - مازن - حارثة) عمرو

الحارث) عمرو وأعقب (عمير - عمرو - الحارث) حريم وأعقب (عمرو - الحارث

(عوف - الحارث - حجر - معاوية - أنمار) عدى بن عمرو وأعقب (قيس - الذئب -

– مجالد) معاوية ومن (قيس - حارثة - ثعلبة – حقال – امرؤ القيس) أنمار وأعقب

.(عمرو - بكر - الحارث) عوف ومن (جديلة

- الهون - دهنه - عوهى - يزيد - الحجر) أعقب

له وسالأ ومن (كعب - الأوس - عامر) الحجر وأعقب (أفلة - يوم - يرفى - حوا

- فكل) الهون وأعقب (نصر - عمرو - الحارث - شهر - مالك) أعقب الذى ربيعه

فلةأ وأعقب (معمر - دوير - مبشر - سليم - عاصم - حنن) الندب وأعقب (الندب

.(مشجة - حمزة) يرفى وأعقب (حلس - كنانة)

(مويلك -عبد الله - حمار - ميدعن)

وأعقب (معاوية - راسب - نهب) مالك وأعقب (مالك - معاوية) ميدعان وأعقب

بد الله ع - مالك) كعب وأعقب (نبيشة - كعب) منه الذي الحارث ومنه كعبعبد الله

صقل - عبرة) زهران وأعقب (شجاعة - الأثب) مالك وأعقب (أحجن - زهران -

عبد قبوأع شريق - عبيد - عامر) عبرة وأعقب (النمر - نصر -عبد الله - مالك -

عقبوأ (أبوهريرة الجليل الصحابى منهم دوس - دهنة – دعثة) ومنه عدثانالله

(ماقان - غالب - ثمالة عوف - بعوره) أسلم ومن (لهب - أسلم - قرن) أحجن

ء - زرارة عامر) نبيشة وأعقب عبد - مناة أوس - ماسخة) زرارة عامر وأعقب (غرا

.(سيف –الله

181

الحرث - معن - جهضم - سليمة - ثعلبة - هناة)

- أسلم - جهضم) هناة وأعقب (شبابة – نوا - الأبرش جذيمة - عوف - عمرو -

- محارب) خنزير وأعقب (عوف - بكر - خنزير - فسحان) أسلم وأعقب (صائدة

حملة - ضباك - مجاسر - سعد - تبريز - عبد - قرجد) سليمة وأعقب .(عائذ - محاشى

عوف وأعقب (فردوس - جرموز – لحيا - منقذ - لقيط) الحارث وأعقب (حماية -

جهضم وأعقب (وهبيل - جهضم) الأبرش جذيمة وأعقب (جون - جهضم - جرير)

مروع - حنش) نوا وأعقب (كعب - عبدة - جعبر - الأسود - صهبان - خالد - يلأ)

وائل) فهم بن عمرو بن مالك وأعقب .(فرهود - عبد - زيد) شبابة وأعقب (شنيف -

(واشخ - صخفان - أمية أبو – معاوية - مالك - عائذقسملة - ماوية - كلاب -

- عدى - صليمى عائذ - شبك - ذهبان) مالك وأعقب (أسد - مرة) وائل وأعقب

دادح - ربيعه - أسعد) مالك بن معن وأعقب .(الأشقر سعد - أسد) (شريك - زاكيا

- مليح - خذيمة) شرطان وأعقب (كوزن - كردى - صيفى - حجير - شرطان -

.(برارى - محارب) صنيم وأعقب صنيم - عمرو) مليح وأعقب (كعب - صهبان

- عوف - العاضى) ثعلبة وأعقب (ثعلبة - يثيع) فهم بن سليم وأعقب

أعقب الذي عامر حرب ومن (هنية – حرب) سعد وأعقب (زمان - سعد - عوض

عدثان بن دوس ومن (ساى - عتاب) أعقب الذي أبوصعب هنية ومن (مالك - رعل)

محارب وأعقب غانم - محارب) دهمان وأعقب عوف - دهمان) أعقب الذي منهب

عبد الله ) دهمان وأعقب (دهمان – عثمان) زهران بن نصر أعقاب ومن السلم - رابية)

- ماجد - خالد - حميم - كعب) أعقب الذي اليحمدعبد الله ومن (غالب - النمر -

(حفين - أنمار - سليم) النمر وأعقب (سعد - عمرو - حميد - ربيعه - مالك - الشرى

182

عمير) فهم وأعقب (سبيع - فهم - عمرو - حرب) أعقب الذي ربيعة سليم ومن

وأعقب (كنانة - الأوس) عامر وأعقب (ذهل - عامر) حفين وأعقب (صعب - مالك

عمرو ومن (سع - عمرو - جذيمة) غنم وأعقب (غنم – الندب) عثمان بن غالب

رافد - عزجدة) معولة وأعقب (نحو - معولة - الحدال - زياد) أعقب الذي شمس

زياد وأعقب (مر - معازب - ملاتمان - عجيف) نحو وأعقب (رئام - العزى عبد –

- الأوس - الحارث) مبشر وأعقب (مبشر - عمرو) دهمان بن صعب وأعقب عائذ

أخوين - عوف - بكر - عامر - سلامان - جعتمة) يشكر وأعقب (محضب - يشكر

وأعقب (سعد - جعتمة - الغطريف عامر – الحارث - عوف) بكر وأعقب (ربيعه -

الحويرث - الغطريف الحارث)عبد الله وأعقب (عبد الله - سعد) الغطريف عامر

.(سعد - ربيعه - كعب -عبد الله - واشح) الحارث وأعقب (غطيف

يانظب) أعقب الذي كعب بنعبد الله بن (غامد) عمرو بنو وهم

الدول) مناة سعد وأعقب (ثعلبة - غنم) ظبيان وأعقب (مالك - مناة سعد – محمية –

- حبيب - جبير) كبير وأعقب (والبة - مازن - ثعلبة – كبير) الدول وأعقب (ثعلبة -

م بكر وأعقب (زبيان - بكر) ثعلبة وأعقب (عامر - مازن ذبيان قبوأع (قريع - التوأ

- ذهل) والبة وأعقب (ذبيان - عبدالحارث - حلمة) مازن وأعقب (كعب - مازن)

لعدنانيةا من أنهم قيل عك ومنه عدنان)عبد الله عمروومن ثعلبة ومن (عمرو - سيار

بنو –دبنوحم) ومنه وغافق بنوالشاهد مصرومنه فتح عند الجند الكثيرمن منهم وكان

(الربانيون - عبدالجبار – أحدب – تيم – الحرقة – دهنه – حذران

من أنخزعوا لأنهم خزاعة وسموا الأذد من ميزيقياءبني من

ملة التوحيد عبادة وأبدلوا مكة من جرهم قبيلة وأجلوا بمكة الحجازإلى ونزلوا قومهم

183

الحميرية قضاعة قبيلة بمساعد قريش أجتمعت أنإلى الأصنام بعبادة السلام عليه إبراهيم

بنو) فروعهم ومن الخزاعى غبشان أبى من الكعبة مفاتيح وأخذوا مكة من وأخرجوهم

بنو – ثعلبة بنو عمرو بنو – المصطلق بنو – سعد بنو – عوف بنو – عدى بنو – مليج

– بوى – سلامان – هوازن – مالك بنو – مالكان بنو – أسلم بنو – شبيب بنو – الربعة

– عمرو – عمران – عبدلهم – عامر – هلال – المحترش – ثعلبة – الأوس – دهمان

العرب أحياء أعظم وهم (الرواجح – الكلبة – الموركة – المرازيق) ومنهم البقوم - بارق

الخامس القرن قبل ذلك وكان العرم سيل بعد اليمن من بطونهم أغلب هاجرت وقد

ة أذد فنزحت الميلادى قيلة بنو يثرب وفى خرسان وفى والبصرة الكوفة والى عمانإلى السرا

الشامإلى جفنة بنو ورحل الحجازإلى المصطلق وبنو خزاعة ورحلت (والخزرج الأوس)

الفتح بعد العراقإلى الكثير منهم وهاجر الغساسنة وسموا غسان ماء على ونزلوا

بنو الأزد بن مازن بني من الأزد من بالعراقين فسموا مصرإلى هاجروا ثم ىسلامالإ

البهلول القيس امرئ ابن الغطريف حارثة ابن السماء ماء يلقبو عامر بن مزيقيا عمرو

مع باليمن كهلان بادية على ملوكا كانوا آباؤهو هذا عمروو الأزد بن مازن بن ثعلبة ابن

البلاد أرفه من العهد لذلك باليمن سبأ أرض كانتو بعدهم من الملك استحقوا و حمير

بالصخر سد بينهما فضرب هنالك جبلين بين المنحدرة للسيول مدافع كانتو أخصبهاو

ما مقدار على السد ذلك في خروق يصرفوه حتى والأمطار العيون سيول يحبس القارو

انحلو ملكهم تقلص فلما حمير أيام الله شاء ما كذلك مكثو سقيهم في إليه يحتاجون

الفسادو بالعبث الأيدي عليها انطلقتو سبأ أرض على كهلان بادية تغلبو دولتهم نظام

ملكهم مزيقيا عمرو به نذر الذي كانو بخرابه نذروا السد بأمر القائمون الحفظة ذهبو

له اختلال من رأى لما الكاهنة طريفة يقالو أخبره الكاهن عمران أخاه إن :يقالو أحوا

184

الحميرية الخبر بنت طريفة هيو عامر بن عمرو امرأة الكاهنة طريفة :السهيلي قالو

بقاء لا أنه فعلم السد تحفر جرذا رأى أنه الأنصاري زيد أبي عن :هشام ابن قالو .لعهده

له أغلظ إذا يلطمه أن بنيه أصغر أمر بأن قومه كادو اليمن من النقلة فأجمع ذلك مع للسد

اليمن أشرف فقال أمواله عرضو ولدي أصغر فيها يلطمني بلد في أقيم لا فقال ففعل

له فاشتروا عمرو غضبة اغتنموا عن نتخلف لا الأزد فقال ولده ولدو ولده في انتقلو أموا

بنو رحلتهم في رؤساؤهم كانو معه خرجوا و أموالهم باعوا و للرحلة فتجشموا عمرو

قال .الحجازإلى باليمن بلادهم من الأزد ففصل مازن بني من إليهم منو مزيقيا عمرو

كان لعهدهو التبابعة ملوك من أسعد تبان بن حسان عهد على فصولهم كان :السهيلي

زمعو زبيد بين ما عك ببلاد نزولهم أول كان اليمن من الأزد فصل لماو السد خراب

ة الأزد بن نصر بنو نزلو البلادإلى افترقوا ثم الأزد من عك ملك قتلوا و عمانو بالشرا

همو بمكة الظهران بمر عمرو بن حارثة بنو أقامو بيثرب مزيقيا عمرو بن ثعلبة بنو نزلو

ماء على مرواو السلام عليه إسماعيلبني أومن العدنانية من خزاعه قيلو خزاعة يقال فيما

منه شربوا الذينو به سمي مزيقيا بني من منه شبه من فكل زمعو زبيد بين غسان له يقال

لم العتقاء ثعلبة بنوو غسان يسمون فكلهم كعب بنوو جفنة بنوو الحرث بنوو مالك بنو

بالشام دولتهمو ذكرهم يأتي الذين الشام ملوك جفنة ولد فمن به يسموا فلم منه يشربوا

سلامالإ فى الأنصار وهم الجاهلية في يثرب أهل الخزرجو الأوس العنقاء ثعلبة ولد منو

بن أفصى بنو مزيقيا عمرو بطن منو بعد فيما سنذكرهمو صلى الله عليه وسلم الله رسول نصروا لانهم

أفصى بن أسلم كان فإن :حزم ابن قال قمعة بن عامر بن أفصى إنه يقالو عمرو بن حارثة

بنوو عمرو بن حارثة بن عدي بن سعد هوو أبان بنوو شك بلا أسلم بني فمن منهم

.لاحقا وفروعها الأنصار قبائل عن نتكلم وسوف عمرو بن عمران الأزد من العتيك

185

بن مالك بن جلد بن علة بن حرب بن زيد بن صداء) أبناء وهم

بن يزيد يبن عن صدوا لأنهم الاسم بهذا وسموا (كهلان بن زيد بن يشجب بن زيد بن ادد

.الصدائي الحارث بن زياد الوفد رئيس ومنهم كعب بن الحارث بني وحالفوا حرب

مالك بن نبت بن الغوث بن عمرو بن اراش بن انمار) بنو وهم

عبقر/ / اراش ،خثعم ولادالأ من وله .(كهلان بن زيد بن يشجب بن زيد بن ادد بن

وأبناء ءهأبنا بين الخلط كثر هذا انمار اسم وفي قثعم ومنهم ؛خزيمة ،صهيب ،الغوث

ر بن انمار (1) بالنس شجرات تسلسل انظر .الاسم تشابه بسبب وهذا عدنان بن نزا

سيدنا بن إسماعيل لسيدنا نسبا يةسماعيلالإ ويسمون المستعربة العرب وأما

ج عابر بن فالغ بن راغو بن ساروغ بن ناحور بن أذر وقيل تارخ بن إبراهيم

بن لمك بن السلام عليه نوح الله نبى بن سام بن أرفخشذ بن شالخ بن العبرانيين

بن أنوش بن قينان بن مهلائيل بن يرد بن إدريس الله نبى وهو أخنوخ بن متوشلخ

مابين عاما ألفان من أكثر يوجد لأنة بالتقريب الأسماء وهذة ،السلام عليه أدم بن شيث

يةسماعيلالإ القبائل توجد كانت الزمن من المدة هذه وفى السلام عليه إسماعيلو عدنان

في والبشتون الشيشان شعوب أن أرجع وأنا أورحلت أندثرت التى والإبراهيمية

إسماعيلو إبراهيم سيدنابني إلى القبائل من حولهم وما وإيران وباكستان أفغانستان

القبائل بعض أن أؤيد وأنا كذلك إليهم البربر قبائل الحمدانى أرجع بل السلام عليهما

نسبها في أختلف التى القبائل بعض أن أرجح وكذلك المندثرة الأصول هذه من البربرية

الضخمة بفروعها الأذد) قبائل مثل المندثرة القبائل هذه من قحطانية أو عدنانية أكانت

186

القبائل بقايا من هم (وثقيف وعك والأشعريون وطى وكندة وجذام ولخم وقضاعه

،والحجازيين ،النزارين وقيل ،العدنانيين عدنان من) الإبراهيمية أو يةسماعيلالإ

سارة السيدة من إسحاق الله ونبى هاجرالمصرية السيدة بنوا هم ،يينسماعيلوالإ

- سرج – زمران - مدين) له وولدت الكنعانية يقطن بنت قنطور السيدة من وأعقب

- لوطان - أميم - سورج - كيسان) أمين بنت حجون السيدة ومن (،نشق - يقشان

إسحاق الله نبى وأعقب تارخ بن هاران بن لوط هو السلام عليه لوط وسيدنا ،(ناقن

ئيل باسم المعرف يعقوب الله ونبى - عيصو) - روبيل) يعقوب الله نبى وأعقب إسرا

تزوج موتها وبعد ليا السيدة خاله بنةا من ،(زابلون - إياخر - يهوذا – لأوى – شمعون

أمة من وتزوج ،(وبنيامين يوسف الله نبى) منها وأنجب راحيل السيدة أختها من

جاد) منها وأنجب ليا ،(خادمة) أمة ومن (نفتإلى - دان) منها وأنجب راحيل ،(خادمة)

ئيل بنو هم وهؤلاء ،(أشير - - زبل - نابت - قيدار) إسماعيل الله نبى وأعقب إسرا

وأمهم ،(قيذما - طيما - نبشى - ويطور - وأرورر - دوصا - ماشى - مسمع - ميش

يمسك أن وأوصاه إبراهيم سيدنا لها دعا التي وهي الجرهمى عمرو بنت مضاض السيدة

قبائل بعض - مدين) قبائل إسماعيل الله ونبى إبراهيم الله نبى من وتفرع عليها

اليمنية جد قطان أن وقيل اليمنية داخل وعرفوا اليمنإلى ذهب من ومنهم - الشيشان

أو البربر قبائل أن وقيل يةسماعيلالإ من هم والأشعريون وقضاعة الأذد أن وقيل منهم

فهم العدنانية القبائل أما السلام عليهم إسماعيلو إبراهيمبني إلى ينتسب بعضهم

بن قيدار بن حمل بن نبت بن سلامان بن الهميسع بن أدد بن أد بن عدنان)إلى ينتسبوا

بعد من لأن ،(عدنان تتجاوزوا لا) صلى الله عليه وسلم النبي قال السلام عليهم إبراهيم بن إسماعيل

187

عدنان بن معد بن نزارإلى ينتهي نسبهم عمود أن إلا .بالتقريب كتبت الأسماء عدنان

.(عمرو – عدنان – ،(الأشعر) نبت) أعقب أدد ذكر فقد الكلبى السائب بن هشام أما

الحارث الديث ومن ،(أبى - الديث – معد – العى – عدين) عدنان ومن

– سبيع) الحارث وأعقب عدنان من أم الأذد من نسبهم في أختاف وبنوعك ،(عك)

نقر ومن ،(بولان – عنس) غالب ومن صحار وهو غالب – الشاهد – الأذد في قرن

أسلم – الحوثة) لعسان ومن ،(القيانة – مالك – لعسان) ومنه غافق (غافق – ساعد)

ن – زبان – وائل – طريف – كعب) رهنه ومن ،(صحار – رهنه) مالك ومن ،(خضرا

أسلم – أوفى – ب أحد) القيانة ومن ،(ربيعه – معاوية –عبد) صحار ومن ،(مالك –

غالبية نوا وكا اليمنية الأذدإلى وغافق عك نسب رفعوا النسأبون وغالبية (،خدران –

سبون النسب جمهرة) (الأنبياء قصص كتاب من) مصر فتح في العاص بن عمرو جيش

.(الكبير واليمن معد

حيدان – حيدة – أدد – الرماح عبيد – حمير من ،(قضاعة) نزار) معد وأعقب

(سنام – شك – جنادة - اليمنية من الأزد فى (عك) جنيد – عوف – قنص – قناصة –

هم أربعة ولد قد معد بن نزار .ومن مضر أما .(وأنمار - وإياد - وربيعة - مضر) نفر

هما وإياد ر ابنا وأنمار ربيعة وأما .عدنان بن عك بنت خبية فأم هما نزا بنت حدالة :فأم

يحان ومضر ربيعة :يقال وكان ،الجرهمية وعلان كان من فدخل .إسماعيل ولد من الصر

ام منهم وكان ؛الن خع في بالعراق منهم ،الحمراء مضر :ويقال .نزار في نسبهم على بالش

ء ناقة أبيه من ميراثه أخذ الأول القبيلة جد لأن — (عيلان) الناس) مضر وأعقب .حمرا

عمير – طابخة) عامر) الياس ومن ،(قيس – دهمان) الناس ومن ،(خندف) لياسإ

188

بنو – الطماح – حذافة – زهو بنو – ثعلبة بنو) يادإ ومن .(مدركة) عمرو ،(قمعه)

معد ونسب) وربيعة مضر في البطون هذه ودخلت ،(نمارة بنو – اقصى بنو – دعمى

.(الكبير واليمن

الجمان قلائد كتاب من عدنان بن معد بن نزار ولد نسب

ائب بن محمد بن هشام المنذر أبو قال بن نزار بت بيعةر ولد :الكلبي الس

،(أمر – عامر – عمرو – أكلب – مكلبة – عائشة - وضبيعة - اأسد ) عدنان بن معد

خثعهم في خل د وأكلب ا وعامر ا وعمر البيت كان وفيهم ،وضبيعة أسد في والعقب

.قضاعة بن الجاف نبت لأصبع ا أم أمهم باليمن وهم وعائشة درج ا وعامر درج وكلاب

ه جديلة :ربيعة بن أسد فولد ،(عميرة – جديلة – عنزة) أسد وأعقب بنت مزيهة أم

عبد في دخلت عميرة دخلت وعميرة عنزة وهم ،ا وعمر قضاعة بن الحاف بن عمران

.مضر بن عي لان بن ق يس وبرة أمهم القيس

ادعمي ) أسد بن جديلة فولد ،(جدعان – دعمى – جدى) ومنه

ان شيبان بني في اوجدي ان وجد تغلب بني من بكر بن جشم بن زهير في دخلوا ،(وجد

هم شيبان بني وفي الن مر وفي بن أفصى فولد عدنان بن معد بن يادإ بن دعمي بنت أم

فدخل ،(وجشم ،وعبدالقيس لهما عقب لا ا،وشن ا ولكيز اهنب :(جديلة بن دعمي

لوا أفصى بن وناشم .عبدالقيس في جشم خ يؤيدون لا ،تغلب بني من زهير بني في د

بن أفصى بن يقدم بنت مليكة وأمهم شيخ مات مولود ولد إذا كانوا منذ أربعة على

ء بن قاسط بنت مهماأ (اودهن اقاسط ) هنب فولد .دعمي بن الحاف بن عمرو بن بهرا

فدخل ومعأوية ،وائلا :(جديلة بن دعمي بن أفصى بن هنب) قاسط فولد .قضاعة

سك امه قاسط بن والن مر قاسط بن وعامر( قسط بن) وعلقمة ،عاملة في معأوية بنت الم

189

بن هنب بن قسط بن وائل فولد .الرومى صهيب سيدنا النمربني ومن ثقيف وهو قس

خيص وهوعنز عبد الله و ،وهوتغلب اودثار ا بكر ) جديلة بن دعمي بن أفصى والش

امهم ثعلبة بن الله تيم بن مالك بن عايش بني في دخل والحارث تغلب بني في دخل

بن بن ور بنت هند .عدنان بن معد نزاربن بن مضر بن الي اس بن طابخة أد

عبد في دخل ابدن بطن ،ويشكر اعلي ) قسط بن وضائل بن

فولد .صعب غير درجوا اد وخال ا ودهر اصعب :وائل بن بكر بن علي فولد .القيس

ا وعمر درج ونجما درج اهد والش درج ومعأوية اولجيم عكاية بكر بن علي بن صعب

ابة فولد ،مدركة بن خزيمة بن أسد بن دودان بنت ريطة أمهم درج بن صعب بن عك

ا وعامر ثعلبة بن هلذ نبي مع وهم بطن وقيس الحضن وهو ثعلبة وائل بن بكر بن علي

قيس فولد عكابة بن قيس بنو وهؤلاء أسد بن دودان بن ثعلبة بنت الممن اة امهم درج

.عمر و والحارث امالك :وائل بن بكر بن علي بن صغب بن عكابة بن مرو فولد ا بن ع

عب بن عكابة بن قيس في دخل والحارث بطن وذهلا شيبان وائل بن بكر بن علي بن ص

ة بن دب بن أنمار بني بن الحارث بنت البرشاء هي و رقاش أمهم شيبان بن ذهل بن مر

بنت الجذماء وهي ءأسما وامه الله تيم وهم وعئد وائل بن تغلب بن غنم بن العتيك

أتيد وهو ثعلبة بن ومالك عةربي بن أسد بن عميرة بن مبشر بن انمار بن تيم بن عبلة

أتيد فأما قضاعة بن وبرة ب الث عل بن عامر وهو طابخة بنت فاطمة امهما ثعلبة بن وضن ة

سعد بن عذرة نيب في دخلوا فانهم ضن ة وأما شيبان بني من هند بني في دخلوا فانهم

.هذيم عد س بن عذرة بن كبير عبدبن بن ضن ة هو فقالوا قضاعة من هذيم

تنتهي وإليه ،مكانة وأعظمهم اوعدد اشرف نزار ولد أكثر ومضر

،مضر في ثم ،نزار في ثم ،معد في والعدد العز » :تقول والعرب ،صلى الله عليه وسلم النبي نسب سلسلة

190

:قال صلى الله عليه وسلم الن بي إن :أسانيده في الجمحي سلا م بن محمد وقال .«إلياس من خندف في ثم

مضر من اختار ثم ،مضر العرب من اختار ثم ،العرب الن اس من اختار وجل عز الله إن )

بني من اختارني ثم ،هاشم بني قريش من اختار ثم ا،قريش كنانة من اختار ثم ،كنانة

أهل فهم بنوه أما ،الأول الجاهلي الجد ،عدنان بن معد بن نزار بن مضرإلى تنسب ،(هاشم

ياسة وكانت ،عدنان بني سائر دون من الحجاز في وغلبة كثرة .مكة في لهم الر

بن والن اس ،مضر بن إلياس رجلين نزار بن مضر ولد

هما ،عيلان وهو مضر ومن ،قيسو دهمان :اثنان مضر بن الن اس فمن ،جرهمي ة وأم

،(إلياس بن وقمعة إلياس بن وطابخة إلياس بن مدركة) :نفر ثلاثة مضر بن إلياس

هم وا وبها خندف وأم اسم وكان ،قضاعة بن الحاف بن عمران بنت خ ندف وهي ،سم

،عمر طابخة واسم ا عامر مدركة ما وزعموا ا اصيد فاقتنصا نهايرعيا لهما إبل في كانا أنه

تطبخ أم بلالإ أتدرك :لعمرو عامر فقال إبلهما على عادية وعدت ،يطبخانه عليه فقعدا

يد هذا أبيهماإلى اذهب فلما ،بها فجاء بالإبل عامر فلحق .أطبخ بل :عمرو فقال ؟الص

ثاه همأ وخرجت ،طابخة وأنت لعمرو وقال ،مدركة أنت لعامر فقال بشأنهما حد لما م

«» فسميت ،تخندفين لما :لها فقال مسرعة وهي الخبر بلغها

.والهون ،دوأس ،وكنانة ،هذيل وهم ،مضر بن إلياس بن مدركة بنو وهم

بابالر ومنهم ،ومزينة ،ضبة بنو

يت وإنما ،طابخة بن أد بنو باب سم بابة مثل فكانت وتحالفت اجتمعت لأنها الر .الر

.رب فيها جفنة في أيديهم وضعوا تحالفوا إذا كانوا إنهم ويقال

191

– مدركة) قبائل ومنه خندق بنو ويسمون بعمرو ويكنى (الناس لمضر) وولد

– سعد – قيس – غالب) مدركة ومن ،(مدركة – أسلم – أفصى – عامر) قمعة ومن قمعة

ابخةطبني ومن ،(كأهل – الحارث – غنم بنو – سعد بنو) ،(خزيمة – هزيل

بني عيدسبني – ثعلبة – سعد بنى) (مناف عبد ضبة –مر) ومنه أددبني

كعب – عميرة) ضبة ومن ،(عثمان – أوس) مزينه بنو لهم ويقال عمروبني ومن ،(باسل

(شقرة – كعب – ربيعة) بن خزيمةبني ومن ،(طريف – صباح – عمرو –

منو - الهجيم – العنبر – مالك – بنوأسيد – الحارث بنو)

الأغالبةب دولتهم تعرف وكانت تونس على العباس بنو عمال وهم الأغلب بنو تميمبني

بنالله عبدبني ومن التميمى سودة بن خفاجة بن غفال بن سالم بن الأغلب بنو وهم

ومن ،(منقد – عمرو – عبيد – صيريم بنو – عمير بنو) ومنه – مقاعس بنو) زيدمناة

رئيش رصفا بن الله وعبد - الخوارج الأباضية رئيس أباض بنعبد الله صيريم بنو

بنو – بنومالك) حنظلة ومن (،- حنظلة – الكبرى ربيعة) مناة زيد ومن الصفارية

ءأم حمد آل ومنهم ،(يربوع بنو – كلفة بنو – عمرو بنو – قيس بنو – الظليم قطرفى را

(الكبير واليمن معد نسب كتاب من) الحاضر الوقت

هاء بعدها مفتوحة نون ثم ألف بعدها ونون الكاف بكسر

أهل هم كنانة بنو .النسب عمود على اشتهرت عظيمة قبيلة وهي خزيمة بن كنانة وهو

حرب أهمها سلامالإ قبل كثيرة حروب خاضت قريش منهم الحجاز قرى وبعض مكة

– قريش) قبائل وهم هوازن بقيادة عيلان وقيس قريش بزعامة كنانة بين الفجار

– غنمبني – ثعلبةبني الحارثبني –عامربني –عمروبني – مالكبني – مناة عبد

192

بكربني – الحارث بنى) مناة عبد بن ومن ،(غفار – القين بنو طلحة كنانة – فراسبني

بني ومن ،(الدئلبني ضمرةبني – الليثبني – عريجبني - مذلجبني – مرةبني –

بني عوفبني – زبيربني – أشجعبني – قيسبني – كعببني – عثوارة بنى) الليث

بنى) وهم قلتة وساقية دمياط في مصر وسكنوا بطون منهم قدمت ،(يعمربني عامر

من بالإخميمية جماعة منهم أن الحمداني ذكر وقد (،فراسبني – صخرةبني – الليث

منهم طائفة أن الأبصار مسالك في وذكر طلحة بكنانة يعرفون المصرية الديار صعيد

وله .حولها وما دمياط ونزلوا رزيك بن طلائع الصالح وزارة في المصرية الديار قدموا

:فروع خمسة النسب عمود حاشية على

.كنانة بن ملكان بنو وهم الآخر في ونون اللام وسكون الميم بفتح -1

:بطون عدة ولهم كنانة بن مناة عبد بنو وهم مناة عبدإلى بإضافة -2

بن غفار بنو وهم الألف بعد وراء الفاء وفتح المعجمة الغين بكسر -3

وإليهم صلى الله عليه وسلم رسول صاحب الغفاري ذر أبي رهط وهم كنانة بن مناة عبد

كنانة بن مناة عبد بن بكر بنو ومنهم .«لها الله غفر غفار» صلى الله عليه وسلم بقوله الإشارة

وهم الدئل هؤلاء بكر ومن

واضح الدؤلي الأسود أبو ينسب وإليهم مناة عبد بن بكر بن -4

.النحو علم

خرالآ في وجيم اللام وكسر المهملة الدال وسكون الميم بضم -5

وهو القيافة علم هؤلاء مدلج بني وفي .عبدمناة بن مرة بن مدلج بنو وهم

من نوحورا بصرخد الآن طائفة ومنهم بالشبه ذلك ونحو بالأب بنالا إلحاق

.المصرية الديار من الغربية بالأعمال وطائفة الشام بلاد

193

في وهاء المهملة الراء وفتح الميم وسكون المعجمة الضاد بفتح -6

أمية بن عمرو ينسب وإليهم عبدمناة بن بكر بن ضمرة بنو وهم الآخر

قلتة بساقية طائفة منهم أن الحمداني ذكر وقد صلى الله عليه وسلم الله رسول صاحب الضمري

إخميم بلاد من يليها وما

.كنانة بني من العمريون ينسب وإليه كنانة بن عمرو

.كنانة من العامريون ومنه كنانة بن عامر

نب ثعلبة بن غنم بن فراس بنو عقبه ومن كنانة بن مالك

الله رضي طالب أبي بن علي المؤمنين أمير يقول هؤلاء فراس بني وفي .مالك بن الحارث

.«غنم بن فراس بني من سبعة منكم بألف لي يكون أن لوددت» :معه كان من لبعض عنه

الحمداني وذكر .بمصر الإخميمية من يليها وما قلتة بساقية جماعة منهم أن الحمداني ذكر وقد

.ةطلح بكنانة تعرف حولها وما بالأشمونين مصر بصعيد طائفة كنانة من أن أيضا

أي لتقرشهم قريش بنوة ويكنى كنانة بن النضر هو قيل

لقريش مشهورة كانت أكلة وهي السخينة قريش عليهم يطلق وكان افتراق بعد تجمعهم

تيمبني – محارببني – الحارثبني – لؤىبني – غالب بنى) :بطون وهم تأكلها

ومن (سامةبني – خزيمةبني سعدبني – حسلبني – عامربني – الأحابيش – الأدرم

سيدنا منهم سهم بننو هصيص بنو) كعببني ومن (،مرة بنو – كعب بنو) ،لؤىبني

بني ومن (الخطاب عمربن سيدنا منهم عدى بنو – جمع بنو - العاص بن عمرو

أبو سيدنا منهم تيم بنو – الوليد بن خالد سيدنا منهم - مخزومبني – يقظة بنى) مرة

– بالأشمونين محمد وبنو طلحة وبنو سحاقإ وبنو البكريون ومنهم الصديق بكر

194

زهرة بقرية بالأشمونين بطون ولهم صلى الله عليه وسلم الرسول أخوال وهم زهرة بنو ومنهم كلاب بنو

السيدة منهم أسدبني – شيبةبني – عبدالعزىبني - الظواهر عدى بنى) قصى بنو

م بن والزبير خويلد بنت خديجة بنو) وهم بمصر ع فرو ولهم الزبيرون ومنه العوا

بنو – مصعب بنو الله عبد بنو – ملان بنو – غنى بنو – بدر بنو – مصلح بنو – رمضان

– العبلات لهم ويقال نوفلبني – هاشم بنى) مناف عبدبني ومن (،عروة بنو – مرة

– العزى عبدبني – ربيعة بنى) شمس عبدبني ومن ،(شمس عبدبني – المطلببني

أبي بن ومعاوية عفان بن عثمان سيدنا منهم أمية بنو ينتسب وإليهم أميةبني

وأسمة لقومة الثريد هشم لأنه هاشما وسمى هاشمبني ومن ( حرب بن سفيان

أسد – عبدالمطلب) وأعقب مكة سيد وهو للحجيج والسقاية الرفادة له وكانت عمرو

الحمد شيبة ويكنى عامر وأسمة المطلب عبدبني ومن (المطلب - صيفى – فيصلة –

– الزبير – العباس - الحارث) أعقب وقد الخزرجية سلمى السيدة وأمة الحارث وابا

ر – المقوم – المغيرة – حجل – الحمزة – طالب أبو – (لهب أبو) العزى عبد عبد - ضرا

أم – عاتكة – صفيه) البنات ومن - :صلى الله عليه وسلمعبد الله بن محمد الكريم الرسول والدالله

.لاحقا بمصر وفروعها الأشراف عن نتكلم وسوف ،(أروى – أميمة – برة – حكيم

هؤلاء الحارث بني ومن .فهر بن بنوالحارث وهم الحارث بنو

:صلى الله عليه وسلم النبى بأصحا وهو بالجنة المبشرين العشرة أحد الجراح بن عبيدة أبي رهط الجراح بنو

.يسق بن الضحاك منهم .ذكره المقدم فهر بن محارب بنو

يلةقب النسب عمود حاشية على عنه ويتفرع .فهر بن غالب

.الذقن الناقص هو والأدرم غالب بن لؤي بن الأدرم بنو وهم واحدة

195

:قبائل ثلاث النسب عمود حاشية على منه ويتفرع .غالب بن لؤي

مارع الولد من له كان غالب بن لؤي بن بنوسعد وهم سعد

.الطفيل بوأ ومنهم بنانة بنو لهم فيقال يعرفون وبها هبنان تهأ امر ومن ومخزوم وعماري

حسل دالول من له وكان لؤي بن عامر بنو وهم عامر بنو

.يةالحديب يوم :صلى الله عليه وسلم النبي مع الصلح عقد الذي عمرو بن سهيل حسل ولد ومن .وبغيض

عمود عن اخارج منه ويتفرع غالب بن لؤي بن كعب

الياء كونوس المهلمة الصاد وفتح الهاء بضم هصيص الأولى القبيلة :قبيلتان النسب

صالعا بن عمرو منهم سهم بنو هصيص ومن .الآخر في مهملة وصاد تحت المثناة

من أن الحمداني ذكر وقد .العتيق الجامع حول مصر بفسطاط سهم بني خطة وكانت

بالصعيد اأشتات العاص بن عمرو بني

وبن وهم الآخر في مهملة وحاء الميم وفتح الجيم بضم

:صلى الله عليه وسلم الله رسول عدو خلف بن أمية ومنهم ذكره المقدم هصيص بن جمح

نينالمؤم أمير ومنهم كعب بن عدي بنو وهم عدي بنو

قاضيال ذكر وقد بالجنة المبشرين العشرة أحد زيد بن وسعيد الخطاب بن عمر

الديار إلى جماعة عدي بني من وفد أنه الأبصار مسالك في الله فضل بن الدين شهاب

بني من رجال ومنهم .الفاطمي الفائز وزير رزيك بن طلائع الصالح وزارة في المصرية

ئعطلا الصالح من لقوا وأنهم العمري نصر بن خلف ومقدمهم الخطاب بن عمر

من أن وذكر .الغربية الأعمال سواحل من بالبرلس ونزلوا الإكرام وافر رزيك بن

.الشام ببلاد العمريين

196

:النسب عمود حاشية على قبيلتان عنه ويتفرع كعب بن مرة

بكر أبو ومنهم .كعب بن مرة بن تيم بنو وهم تيم

بني نم أن الحمداني ذكر وقد .بالجنة لهم المقطوع العشرة أحد وطلحة الصديق

بالأشمونين جماعة بكر أبي ولدي محمد وبني الرحمن عبد بني من الصديق

الكل على وأطلق وأقرباؤهم هم فرق ثلاث وهم :الحمداني قال .بمصر والبهنسائية

.إسحاق بنو منهم .طلحة بنو

لبلادا في كثيرة أشتات وأكثرهم كثيرة بطون وهم طلحة بنو

ازلهمومن الصديق بكر أبي بن محمد بنو وهم محمد بنو

وأكثرهم الحمداني ذكره فيما الأشمونين بلاد من المدينة وطحا سكرة وسفط بالبرجين

مالك :امينالإم مذهبي على العلماء من جماعة منهم وخرج البهنسائية من بدهروط الآن

. والشافعي

بفتح ممخزو بنو ومنهم .مرة بن يقظة بنو وهم يقظة بنو

مخزوم وبن وهم الآخر في وميم الواو وسكون الزاي وضم المعجمة الخاء وسكون الميم

منهم .أبيه ندو عقبه لكثرة يقظة أبيه دون القبيلة اشتهرت وبه كعب بن مرة بن يقظة بن

كافرين بدر يوم قتلا هشام بن العاص وأخوه هشام ابن جهل وأبو الوليد بن خالد

التابعي بالمسي بن سعيد ومنهم .المسلمين خيار من وكان أسلم هشام بن سلمة وأخوهما

بأس وفيهم بالأشمونين مصر بصعيد جماعة مخزوم بني من أن الحمداني ذكر وقد .المشهور

منهم كلا أن وذكر .بالحجاز خالد بنوو بحمص خالد بنو منهم أن اأيض وذكر .وشدة

انقراض على بالنسب العلم أهل أجمع وقد :قال ثم الوليد بن خالدبني من أنه يدعي

فهم بقية قريش أكثر فهم مخزوم بني من سواه من ولعلهم قال .عقبه .الجاهلية فى وأشرا

197

دةواح قبيلة النسب حاشية على منه ويتفرع مرة بن كلاب

ء وفتح الهاء وسكون الزاي بضم زهرة وهي بن ةزهر بنو وهم الآخر في وهاء الرا

لابك لزوجة اسم زهرة أن الجوهري ذكر وقد .وغيره عبيد أبو قاله مرة بن كلاب

وهب بنت آمنةو عوف بن الرحمن وعبد وقاص أبي بن سعد منهم .إليها ولده نسب

.مصر دبصعي الأشمونين ببلاد جماعة منهم أن الحمداني ذكر وقد . صلى الله عليه وسلم الله رسول أم

بالمنيا زهرة بنو

وهو قريش في عظيما قصي وكان مرة بن كلاب بني قصي

جمع به مجمعا يدعى حين قصي أبوكم :الشاعر يقول ذلك وفي التفرق بعد جمعهم الذي

بني من انتزعوها كانوا أن بعد خزاعة من الكعبة مفاتيح وارتجع فهر من القبائل الله

بنو :الأولى القبيلة :قبيلتان النسب حاشية على منه ويتفرع ذكره تقدم ما على إسماعيل

بني سائر دون الكعبة مفاتيح كانت بنيه وبيد قصي بن الدار عبد بنو وهم الدار عبد

ابنه مع أرسلها الخزاعي غبشان أبي من الكعبة مفاتيح أخذ لما اقصي أن وذلك .قصي

وقد إبراهيم أبيكم بيت مفاتيح هذه إسماعيل بني يا :وقال البيتإلى هذا الدار عبد

الحجبي صلحة بن عثمان ولده ومن .حينئذ من بيده فبقيت .إليكم تعالى الله أعادها

عائشة لتدخل منه طلبها حين الوداع حجة عام الكعبة مفاتيح منه صلى الله عليه وسلم النبي انتزع الذي

الله فأنزل قط ليلا تفتح لم الكعبة إن :وقال ذلك من فامتنع ليلا البيت عنها الله رضي

إلى فيكم هي» :وقال إليه فأعادها ۅ ۋ ۋ ۇٴ ۈ ۈ ۆ ۆ :تعالى

م بحماه أن المسالك في ذكر وقد .« القيامة يوم عبد بني ومن .الدار عبد بني من اأقوا

الدار عبد بن عثمان بن العزى عبد بن طلحة أبي بن طلحة ابن ذكره المقدم شيبة بنو الدار

198

اقوم هؤلاء شيبة بني من أن الحمدانى ذكر وقدإلى بيدهم ومفاتيحها الكعبة حجبة وهم

.نهار بجماعة يعرفون البهنسا بلاد من بسفط بالصعيد

الأسود نب هبار منهم قصي بن العزى عبد وهو العزى عبد بنو

م بن الزبير هؤلاء أسد بني ومن ؤمنينالم أم خديجة السيدة ومنهم العوا

صلى الله عليه وسلم النبي زوج

ولد فمن .البهنسا ببلاد مصر بصعيد طائفة الزبير بني من الحمداني ذكر وقد

لزبيرا بن مصعب بني ومن .رمضان وبنو مصلح وبنو بدر بنو الزبير بن الله عبد

.غين بنو الزبير بن عروة ولد ومن .وراق بن محمد بجماعة يعرفون جماعة

النسب قريش في مناف عبد ولبني قصي بن مناف عبد

قريش ايوم افتخرت إذا :بقوله طالب أبو أشار هذا وإلى الكريم والحسب الصميم

.قبائل ثلاثة النسب عمود حاشية على منه ويتفرع وصميمها أصلها مناف فعبد بمفخر

همو أمية بنو شمس عبد ومن .مناف عبد بن شمس عبد بنو

عشرة له فكان كبرالأ أمية فأما .مناف عبد بن شمس عبد ابني الأصغر وأمية الأكبر أمية بنو

ستةو (العيص وأبو والعيص وأبوالعاص العاص وهم الأعياص) يسمون أربعة :أولاد

بني من (عمرو وأبو وعمرو وأبوسفيان وسفيان حرب وأبو حرب) وهم العنابس يسمون

ومن . بحر بن سفيان أبي بن ومعاوية عفان بن عثمان المؤمنين أمير الأكبر أمية

عقب ومن بلاتالع هولادلأ فيقال الأصغر أمية وأما .أمية بني خلفاء المراونة كانت ولده

.العبلات هولادلأ فيقال الأصغر عبدأمية بنت الثريا الأصغر أمية

بن يبطر بن نافع ومنهم مناف عبد بن نوفل بنو وهم نوفل

.لفينمتآ شمس وعبد نوفل وكان الخطاب بن لعمر المصاحف كتب الذي نوفل بن عمرو

199

لمطلبا وكان مناف عبد بن المطلب بنو وهم المطلب بنو

النبي قال ىحت ذلك على بنوهما فجرى ذكره المقدم مناف عبد بن هاشم أخيه مع امتآلف

.لشافعيا الإمام المطلب بني ومن «إسلام ولا جاهلية في والمطلب هاشم يفترق لم» صلى الله عليه وسلم

لهشمه هاشما وسمي عمرو اسمهو مناف عبد بن هاشم

مسنتون ةمك ورجال - لقومه الثريد هشم الذي عمرو) قيل وفيه المجاعة أيام الثريد

.لادأو أربعة النسب عمود حاشية على له وكان .قريش سيادة إليه وانتهت (عجاف

(صيفي وأبو وصيفي وأسد نضلة) :وهم

الله عبد) :اولد عشر اثنا له وكان هاشم بن المطلب عبد

ر - والعباس - الكعبة وعبد – والزبير - طالب وأبو - صلى الله عليه وسلم النبي أبو وحمزة - وضرا

:عبيد أبو قال (والحارث - بالمقوم وهو والغيداق - وقثم - لهب وأبو - وحجل

.الله وعبد والحارث المطلب وأبو لهب وأبو والعباس حمزة :لستة منهم والعقب

وأما .العالم وزبدة الوجود خلاصة وسلم عليه الله صلى النبي ولده فمن الله عبد فأما

عقبه أن وغيره حزم ابن ذكر فقد حمزة وأما العباسيون الخلفاء ولده فمن العباس

كرم طالب أبي بن علي المؤمنين أمير وهم أولاد ثلاثة فله طالب أبو وأما .انقرض

فاطمة من والحسين الحسن علي المؤمنين أمير ولد فمن وعقيل وجعفر وجهه الله

بصعيد منهم أن الحمداني ذكر وقد والغرب ملأالشرق قد وعقبهما صلى الله عليه وسلم الله رسول بنت

من مسكنهم وقال علي بن الحسين ولد من الصادق جعفر بني الجعافرة من جماعة مصر

حيدرة أولاد وهم الحيادرة بطونهم من وعد اوشرق اغرب سمالوطإلى منفلوط بحري

ثعلب بن الدين حصن الشريف منهم كان أنه وذكر جحيش أبي أولاد وهم والسلاطنة

200

سمت قد وكان عرفت وبه (نالآ الشريف ديروط) الأشمونين من سربام دروة صاحب

لدولة في الملكإلى نفسه له فأعمل بيبرس الظاهر ملك حتى وبقي الأيوبية أواخرا

ئل بحرجة قوم الحسين بني ومن قال .بالإسكندرية وشنقه عليه قبض حتى الغدر غوا

من جماعة أسيوط في .الحسين ببني المسماة القرية تعرف هؤلاء الحسين وببني منفلوط

أقوام طالب أبي بن جعفر ولد ومن .قاسم الشريف أولادب يعرفون الصادق جعفر أولاد

من أنهم يدعون هلال بن عامر من جماعة وبلادها وبصرخد زيد بني بوادي الشام ببلاد

.اأيض طالب أبي بن جعفر بني

الله رحم») فقال صلى الله عليه وسلم الله رسول عند قيس ذكرت :قال أبحر بن غالب عن

إسماعيل بيناأ دين علي كان إنه نعم» :قال !؟قيس على ترحم الله رسول يا :قيل .«اقيس

في الله سانفر اقيس إن !اقيس حي يمن يا !ايمن حي قيس يا ،الله خليل إبراهيم بن

إنما ،قيس غير ناصر الدين لهذا ليس زمان الناس على ليأتين بيده نفس والذي ،الأرض

ء اقيس إن ،البيت أهل عنا تفلقت بيضة قيس رواه الله سدأ يعني .(«الأرض في الله ضرا

.والأوسط الكبير في الطبراني

عيلان سقي أعقب وقد السلام عليه إبراهيم سيدنا دين على كان أنه ذكر وقد

،(عدوان) الحارث - فهم) جديلة عمرو ومن ،(خصفة - (،جديلة) عمرو - سعد)

ذيد وأعقب (دوس - يشكر - زيد) عدوان الحارث أعقب وقد

وأعقب (عبس - كبل - الحارث) وابش وأعقب (غالب - وابش - (عيايه) عامر)

201

- كاهل - ظالم) أعقب الذي نوص عبس وأعقب (ربيعه - سعد - معاوية) الحارث

- ناج - بكر) عدوان بن يشكر وأعقب (المستدر - أحمر - حسيل - الوارم - عامر

- وشقة - عاديه - عدى) عوف وأعقب (يثيع - عوف - خارجة) بكر وأعقب (عياذ

- جذيمه) رهم وأعقب (ود - رهم - عبس - عمرو) يشكر بن ناج وأعقب (سحيم

أعقب الذي سعد على ومن (الدرعاء - الحارث - عوف) ثعلبه وأعقب (ثعلبه - على

- رئاب) أعقب الذي عمرو يشكر بن عياذ ومن (عدى - عائش - عمرو - أنس)

ثعلبة - عامر - سعد) ظرب وأعقب (وائلة - لهب - حجر - ظرب - ملكان - مالك

.(كثير - جنادة - مالك - دهمان) أعقب الذي عوف سعد ومن (صعصعة - عمرو -

– حبال - (باهله) مالك – عمرو) منبه ومن ،(منبه – غطفان) سعد ومن

(ثعلبة – معاوية

– حرب – أهون) ريث ومن ،(ريث – ،(مطير) ومنهعبد الله ) غطفان ومن

نذبيا ومن ،(عامر – عبس – ذبيان – أنمار) بغيض ومن ،(أشجع - بغيض – مازن

(بةثعل – عوف – عبد) سعد ومن ،(فزارة) عمرو – سلامان – سعد – هاربة – عامر)

(ملكان - عامر - منصور – سعد) عكرمة وأعقب (محارب - عكرمة) خصفة وأعقب

وازنه) منصور وأعقب (الحارث - الديل) أعقب الذي حمار ومنه ناج ملكان وأعقب

.(سلامان - مازن - سليم -

:عيلان قيس عمومته بنی فی الخندفی التميمی جرير يقول

أزرت دياااااار الحااااي أم لا تاااازورهااااا

فاااالا تاااااأماااان الحااااي قاااايساااااااااااااا فااااإنهاااام

مياااااامين خطاااااارون يحمون نساااااااااوة

وإني مااااان الحاااااي الجاااااماد فااااادورهاااااا

بنو المحصاااانات لم تدنس حجورها

مناااا جياااب تعلو في قريش مهورهااا

202

ألا إنااااما قاااايااااس نااااجااااوم مضااااااااااااياااائااااة

تاااعاااااد لاااقاااياااس مااان قاااااديااام فاااعااااالهااام

فاااوارس قاااياااس ياااماااناااعاااون حماااااهااام

وقاايااس هاام قاايااس الأعاانااااة والااقاانااااا

يم وذباياااااان وعابس وهوازن ساااااااااالا

ألااام تااار قااايساااااااااااااا لا يااارام لهااااا حماااى

ماااالااااوك وأخااااوال ماااالااااوك وفاااايااااهاااام

فاااااإن جااباااااال الااعااز ماان آل خاناااادف.

يشاااااااااق دجى الظلماء باااللياال نورهااا

طوال وسااااااااورهااابيوت أواسااااااااايهااا

وفيهم حماااة الخياال تاادمي نحورهااا

وقيس حماااة الخياال تاادمي نحورهااا

حصاااااااااون إلى عز طوال عمورهااااا

ويقض بسااااااااالطااااان عليااااك أميرهااااا

غيوث الحيااااا يحي البلاد مطيرهااااا

لقيس فقاااااد عزت وعز نصااااااااايبهااااا.

،نعدنا بن معد بن نزار بن مضر بن عيلان قيس بن سعد بن غطفان بنو هم

الولد من له كان ،غطفان بن ريث بن بغيض بن عبس بنو وهم

- جروة) الحارث وأعقب (غالب - الحارث - المعتم) قطيعه ومن (وورقة ،قطعية)

(قمير - ربيعه - يربوع - بجاله) مازن وأعقب (زبينة - شداد - عامر - مازن - ذكوان

- خالد - خلف) رواحة وأعقب (روح - رواحة - رياح - عبيد) ربيعه وأعقب

– زنباع - أسيد - حذيم – قيس) جذيمة وأعقب (حنظلة – عمير - عمرو - جذيمه

- مالك - ورقاء - شاس) زهير الأمير وأعقب (وغطفان عبس بنو أمير وهو زهير

بن قطيعة بن غالب وأعقب (الحارث - عمرو - حصين - خداش - عوف - قيس

- جويه) مخزوم وأعقب (عبد - مخزوم) مالك وأعقب (عوذ - قيس - مالك) عبس

معاوية قراد ومن (صحار - مريطة -عبد الله - زائدة - معيط - جراد - جدار - قراد

ربيعه) أعقب الذي بجاد مالك بن عبد ومن عنترة والشاعر الفارس ومنه شداد ومنه

203

بن غالب بن عوذ وأعقب (عدا - خلف - عدى - أبوكعب -عبد الله - سريع -

ثة - ناشب - معلق - شعار) هدم وأعقب (سهم - عبد - هدم - وائلة) قطيعه - كرا

عبد الله وأعقب (مناف عبد –عبد الله - زيد - أفلت) ناشب وأعقب (حلبس

زيد بن عمرو بن الورد بن عروة) والشاعر الفارس زيد ومن (زيد - سفيان - الأسلع)

داحس حرب صاحب زهير بن قيس ومنهم الصعاليك بعروة المعروف (عبد الله بن

الغبراء زهيروالأخرى بن لقيس داحس تسمى إحدهما كانت فرسان وهما ،والغبراء

بين الحروب فدامت ،فتقاتلا بالسبق الحكم في فأختلف فتسابقا ذبيان بن فزارة لبنى

.عاما أربعون وذبيان عبس

عبس ابن أدرى فما ،عبسإلى ينسبون أحياء هلال بني من زغبة أحياء وفي :قال

نسبب وإليهم الرجل سمي وبه الأسد والعبس الجوهري وقال ،آخر عبس أم ،هؤلاء

تجمرا من عبس ان القلقشندي وذكر بالشجاعة المشهور العبس شداد بن عنترة

اديو يلي مما بنجد ومنازلهم ،عيلان قيس من بطن :غطفان سائر عن وقال ،العرب

على واستولت يةسلامالإ الفتوحات في تفرقوا ثم ،(وسلمى أجا) طيء وجبل القري

.القحطانية طييء قبائل مواطنهم

اسم طغى وقد النادرة لشجاعته الزول وسمى العبس رشيدإلى ينتسبوا وهم

لدى ومخطوطات شجرة ذكرت والذي رشيد لجدهم نسبة الرشايدة رشيد بني قبيلة

بن سعد بن مرشود بن رشيد) هو الزول رشيد أن السودان في رشيد بني وشيوخ عمد

بن مريبيع بن راشد بن مرشود بن مبارك ابن سلمان بن مريبيع بن رشيد بن بريعص

204

خراش بن الربعي بن مالك بن سعد بن خراش بن سالم بن حذيفة بن الحارث بن ربيع

بن غطفان بن ريث بن بغيض بن بن قطيعة بن غالب بن مالك بن عبس بن بجاد بن

.عيلان قيس بن سعد

عمان نةوسلط والكويت ماراتوالإ السعودية في رشيد بني قبيلة أبناء يتواجد

نسبه هالرشيدي تدعى منطقه فيها وتوجد وفلسطين) واليمن ردنوالأ ومصر والسودان

ئرو قطرو المغربو تونسو البحرينو ريترياإو وليبيا (لهم صلالأ همبلاد ولكن الجزا

في رشيدوهم بني حرة تسمى مدينة لهم وحايل نجد في السعودية يأ العرب جزيرة

.البراعصة ليبيا وفى الحجاز

مصر إلى هاجرت التي القبائل من العربية البلاد وبعض مصر في الرشايدة قبيلة

مصر الي جاءت عبس بطون من بطن هي الرشايدة وقبيلة الحجاز مدن من الرشايدة قبيلة

القبيلة وهذه. السودان في فروعها من وكثير بالسودان امرور اتقريب سنة 200 من أكثر

منطقة في ايض أو كيما عرب تسمى منطقه في امبو كوم في أسوان في مصر بقاع في ةمنتشر

قرية حمادي نجع وفي. سناإ مركز في قنا محافظة في. الرشايدة عرب ماسمهو ناصر تسمى

العركي في اوايض سلام الحاج عرب فرشوط مدينة وفي. الرشايدة بعرب تسمي ببهجوره

بوأ أولاد عرب ماسمه طهطا وفي جرجا في سوهاج محافظة وفي. رشايدة المفالحة عرب

محافظة وفي الشرقية محافظة وفي المطرات عرب يسمون سيوطأ شرق سيوطأ وفي. ديه

السعوديه في منتشره العربي الوطن وفي11 وكيلوه وسربيم عطوه بوأ منطقة في سماعليةالإ

205

وفي البراعصة يسمون ليبيا وفي الكويت في ايض أو الأساسي مقرها وهو ينبع منطقة في

.الزبيدون ويسمون سودان وبور الخرطوم في السودان

قيس بن سعد بن غطفان بن ريث بن بغيض بن ذبيان بن فزارة

متسع يمعظ فبطن سعد بن غطفان بنو أما ،عدنان بن معد بن نزار بن مضر ابن عيلان

فترقوا ا ثم ،طيء وجبلي القرى وادي يلي ما بنجد ومنازلهم ،والبطون الشعوب كثير

ورواحة فزارة قبائل وكانت ،طيء بلادها معظم على واستولت ،يةسلامالإ بالفتوحات

.برقة ببلاد ،(سليم بنى) مع

شمخ – عدى – رمى – مرة) أعقب فقد فزارة ويكنى ،(عمرو)

– حجان) مازن ومن ،(شكم – ثعلبة – ربيعة – سعد) عدى وأعقب (مازن – ظالم –

عبد – عقيل – الحارث) هلال ومن ،(المتبل - هلال – الحارث) شمى ومن (شمى

مة – جويه – رنيم أسعد) أعقب الذي لوذان) عدى بن ثعلبة ومن ،(الله منو (خزا

– حمل) بدر ومن (جساس –بدر) عمرو ومن ،(عبد – عامر – عمرو – عمير) جوية

فةحذي ومن ،(ربيعه زيد – يزيد – زبان – قيس – حذيفة – الحارث – عوف – مالك

(شريك مالك عفو – شداد – زيل –مسهر حصن - جراح – ورد – معاوية)

– الحارث – حريج – عشر) حرام ومن ،(حممة) مالك – حرام)

– وهب – عصيم) بغيض ومن (بغيض – عياذ – سود – عمرو) مالك ومن ،(حرجة

(عركى عمرو – قتادة – وهبان – واهب – حديج – زيد

ومنه لأي عصيم ومن ،(لأي – هلال – عصيم)

(عمرو – عوف – عوث – حرفة) .(مخدش – خشان – مخاشن – أخشن)

206

الجماعات إليهم لوأضفنا كذلك (حصين رئب – رياح – سبيع) ومنه ربيعه عوث ومن

يربطون أرجحه ما وهو الأنساب علماء بعض ذلك رجح كما فزارة من وهم والقطعان

اخبرنى الجمان وقلائد الأرب نهاية في فزارة عن القلقشندى العلامة قال بالبزعة نسبهم

الحساسنة الجماعات/ محمد/ أولاد صبيح/ مثل فزارة بطون عن برقة أهل من مخبرون

العقيبات/ النحاسسة/ المواسى/ المواجد/ المكاسر/ المساورة/ اللواحس/ القيوس/

طائفة جاءت وقد (العشرا العلاوى/ بالبحيرة/ المطامير أبو مركز سمى عليها المطامير

القبائل كثير أصول وهم القرى على وتوزعوا البحيرة ونزلوا ببرقة منهم كان ممن

.(فزارة بنو سيرة) والفيوم بالبحيرة والعائلات

،رىالق ووادي بنجد منازلهم وكانت ،ومازن ،عدي الولد من :لفزارة وكان

بل بأرض ومنهم ،مكانهم طيء من جيرانهم ونزل ،أحد منهم بنجد يبق ولم سطرا

نهمم الآن الأقصى المغرب وفي ومرة ،وسعد ،وشمخ ،وفزان ،رواحة قبائل الغرب

.(ملحان من) المعقل من أهلها مع اختلطوا كثيرة أحياء

رةوالام وبرقة وفى مصر فى البحيرة مساكنهم فزارة من بطن

لبغ غطفان من حي :أشجع عن وقال مقدم بن قائد بني من التركية ولادلأ فيهم

له انوك :،غطفان بن ريث بن أشجع بنو وهم له فقيل أبيهم اسم عليهم

في لوقا ،الصاحبي الأشجعي هبيرة بن جعدة منهم ،وعمرو ،وسليم بكر :الولد من

ومنهم ،الصحابي سنان بن معقل سيدهم وكان ،النبوية المدينة عرب هم كانوا العبرة

حي نهمم الأقصى وبالمغرب ،المدينة حول بقايا بنجد مسعودولهم بن نعيم الصحابى

م ابن وذكرمنهم عدد ولهم ،سجلماسة بجهات المعقل عرب مع يظعنون الأن عظيم حرا

.ابدر شهد ،الصحابي الأشجعي

207

بن مغيض بن ذبيان بن فزارة بنو وهم والسودان وليبيا مصر فى فزارة وتوجد

فكانت ظهره فزر خاهأ ذبيان بن سعد لأن عمرو هواسم فزارة وسمى غطفان بن ريث

وسعد وشكم ومازن ومرة وظالم شمخ كبنى عشائر فزارة وفى (فزارة) فسمى فزرة بة

بضواحى وجماعة الصعيد فى فزارة من جماعات مصر وبأرض ذالك وغير ولوزان

بنو بطونهم منو فزارة بخراب المسماة البلدة عرفت وبهم وماحولها قليوب فى القاهرة

سميت قرى المصرية الديار من القليوبية بأعمال بدر بنو اليه المنتسب بدر ابو وهو عدى

وطوخ سويف ببنى وببا بأسيوط ومنفلوط وديروط بسوهاج جهينة فى فزارة باسم

قبيلتة هؤلاء بدر بنو القلقشندى ويقول مازن بنو جوارهم والى والفيوم والمحمودية

عمهمبني فيها ويجاورهم المصرية الديار فى القليوبية ولهم ينتسب وفيها لها يعزى التى

بينهما القلقشندى عهد حتى ولازالت تخصة بلاد منهما ولكل فزارة ابن مازنبني من

بلدتنا هلأ القلقشندى وقال والغلبة والقوة الرياسة منهم بدر ولبنى وشحناء عداوة

وتوجد خرىأ حاشية وفى مازنبني وفرقة بدربني فرقة فرقتان القليوبية من قلقشندة

ومنها طهطا بمركز وهى جرجا لمديرية التابعة فزارة منها فزارة باسم قرى مصر فى

بن سعد بن حرامإلى نسبا ديروط فى حرام وبنى فزارة وقرية .لمنفلوط التابعة الفزارية

صارت الفزارين منية البحرى الوجه وفى .ليثبني من وقيل ذبيان بن فزارة بن عدى

قرى وتوجد بالقليوبية بنها لمركز التابعة فزارةبني قبائل من العطار ميت قرية نالآ

البحيرة وفى (سنورس) بالفيوم فزارة وكفر المحمودية وطوخ وديروط ببا فى فزارة

من جماعة انإلى المقريزى اشار وقد والفيوم سويفبني فى فزارة ورشيدو والدلنجات

السودان فى فزارة (المنيا محافظة) البهنسا بكورة تسكن كانت (هـ 810 سنة بعد) فزارة

البزعة الزيادية جراربني حامد دار الاتية العشائر من وتتألف كردفان منطقة فى يعيشون

208

وبنى الافريقى الشمال من والبزعة الهلالى زيدإلى ينتسبون والزيادية المعاليا الشنابلة

.(الجرارة) جرار

فزرة بة فكانت ظهرة فزر اخاة ذبيان بن سعد لان عمرو واسمة فزارة وسمى

ولوزان وسعد وشكم ومازن ومرة وظالم شمخ كبنى عشائر فزارة وفى (فزارة) فسمى

وجماعة الصعيد فى فزارة من جماعات مصر وبأرض ذالك غير صبيح بنو بدرو بنوو

بنو فزارة بخراب المسماة البلدة عرفت وبهم حولها وما قليوب فى القاهرة بضواحى

ويقول القليوبية عمالأب بدر بنو هليإ المنتسب بدر بوأ وهو عدى بنو بطونهم من فزارة

لهم ويقال فزارة بن عدى بن ثعلبة بن لوزان بن جويه بن عمرو بن بدر بنو القلقشندى

المصرية الديار فى القليوبية ولهم ينتسب وفيها لها يعزى التى هقبيلت هؤلاء (البدارى)

هتخص بلاد منهما ولكل (الموازن) وهم فزارة ابن مازنبني من عمهمبني فيها ويجاورهم

وشحناء عداوة بينهما (الهجرى التاسع القرن بداية فى) القلقشندى عهد حتى ولازالت

من قلقشندة بلدتنا هل)أ القلقشندى وقال والغلبة والقوة الرياسة منهم بدر ولبنى

على وفدوا الذين صبيح بنو بطونها ومن مازنبني وفرقة بدربني فرقة فرقتان القليوبية

على البندقية أمير وحروب بالبلاد حلت التى المجاعة أثر من بليبيا برقة بلاد من مصر

بأبنوب وأسيوط طوق أولاد فى الصبحة قرية فى وينتشرون الصبحة عليهم ويقال ليبيا

بقنا الشويخات ومنهم محمد أولاد صبيح/بني ومن والشرقية بالقوصية الصبحة بقرية

المساورة/ اللواحس/ القبوس/ الحساسنة/ الجماعات/ وقنا/، وأسيوط بسوهاجو

العقب محمدبني ببلدة وينتشرون العقيبات النحاسسة/ المواسى/ المواجد/ المكاسر/

209

لطامير مركز ان ويقال المطامير الطواشى/ المواشى/ بأسيوط/ منسوب بالبحيرة ابوا

بصدفا الأقادمة عرب النيل غرب أستقروا الغشاشمة/المقادمة / الشعوب/ لهم

الشنفة/ اللواحق/ المواجد/ نفاية/ بنو (مسعود بأسيوط/بنو وأبنوب وأبوتيج

وثلاثون خمسة وهم طوق أولادب الصبحة عرب مصر فى ومنهم الزوايتين العلاوى/

بن عقيل بن جابر بن سلامة بن مازن بن عامر بن عدى بن صبيح/إلى وينتسبوا عشيرة

جرجا لمديرية التابعة فزارة منها فزارة باسم قرىو فزارة بن مازن بن سعد بن هلال

.جهينة ومركز طهطا بمركز وهى

وهم بسوهاج المراغة بمركز ةالكبير القرى من

- عبد الله - عبو - التراكية - المهاجرين - والعمدة – مرعى ومنهم الضواحى)

أبو – لزنانىا - الشكاوية - المهجر - المقارنة - القواعيد - اويطبن - شقة - السحيان

فلة - المقلى - فهمى - الشعابات - قسط - لقاسما أبو – القرية - الكلبى - النوا

تلة عيسى - قاسم - تركى أبو – محمد ح - الجيلانى - لاوانيةال - الدرايسة - البوا

(شعيب - المصري - الغول - الغمومة - الشعاينة - افرةعالز

.(الأفندى عمران/) بيوت ومنهم

- قاسم محمد/ الحاج الكريم/ عبد عابد/ حسن) بيوت ومنهم

(غفير - حماد

(محمد/زعفر/صالح/حامد/مجاهد الحاج) بيوت ومنهم

وطأسي بالقوصية فزارة فى جماعة ولهم الخلايلة) بيوت ومنهم

.(ناصر/جمعة/ابراهيم/أعمر) بيوت ومنهم

(أبوعلى/حسنين/أبوالحسن/حسين/ابراهيم) بيوت ومنهم

210

(ياسين السميع/محمد عبد) بيوت ومنهم

.(محمد/حماد أبوزيد/على/أحمد/) بيوت ومنهم

محمود/ ثعلب/ المغابئة/ شعيب/ أيوب/ الحج) بيوت ومنهم

(ماضى الحداد/ فرج/

ىالجيد - الموجود عبد – الوحش - الغول) عائلات وبها

يات - عطية - الدرايسة - العزوبة - تعلب - تغيان - صالح - العرا

وعزبة رةفزا عرب قرية فى بأسيوط والقوصية لمنفلوط التابعة الفزارية ومنها

ر قريةو فزارة بن عدى بن سعد بن حرامإلى وينتسبون حرام وبنو فزارة بأسيوط ةفزا

قريةو العائلات وكثير قرشى - نعمان - المناشى - شعلان - عثمان) عائلات وبها

بالقوصية الصبحة

(عبدالموجود - زعفر - مجاهد) عائلات احمد أولاد من جهينة من ومعهم

السكاكرة/ الطباخة/ الخلايلة/)

وغيرهم الصباغين/ الوسية/ الشعلانية/ الخروقة/

العطار يتم قرية وفى .الفزارين منية البحرى الوجه وفى بالمنيا

المحمودية وخوط وديروط وفى .ببا فى فزارة قرى وتوجد بالقليوبية بنها لمركز التابعة

فزارة من جماعة انإلى المقريزى اشار وقد .البحيرةو (سنورس) بالفيوم فزارة وكفر

نطقةم فى السودان فى فزارة وتسكن البهنسا بكورة تسكن كانت (هـ 810 سنة بعد)

الزيادية/ /الجرارة ويسموا جراربني حامد/ دار) :الآتية العشائر من وتتألف كردفان

.(المعاليا الشنابلة/

211

الشمال من جاءوا نهمأ يزعمون والبزعة الهلالى زيدإلى ينتسبون

ليبيا فى ةفزار بطون عن التليسى ماقالة بالبزعة نسبهم يربطون جرار وبنى فريقىالإ

.الحاضر بالوقت

أن وأضاف (ومبارك منتصر/) وفروعها ودان قبائل إحدى

نم وتفرعوا (الله ونصر ومبروك/ جماعة/) وفروعها سوكنة فى الجماعات هؤلاء

ارةفز بطون من انهم للقلقشندى صريح نص عنهم جاء قد والجماعات ودان جماعات

وليبيا بمصر المرابطين قبائل وبعض القطعانو الجماعات قبائل تكون أن أرجح ولذلك

.فزارة القطعان فى نجد ولذلك فزارة من هم

تة قبائل من ابن أولادو الزعابى ومنهم المساورة وفروعها مصرا

والمانى والأحنف دخان ابن ومنهم والكوافى وشلوف راشد وابن تايب وابن محيسن

العاطى عبد وسيدى والجرشاء والذئب والمنتصر وعلى والوحيدات إسماعيل وابن

ان يحتمل _ وقال والخرارزة والرئيس وشنيشح والطويرات قريصة أولادو والفوارين

وحدات فزارة من ان واضاف غطفان بطون احدى فزارة من المساورة من هؤلاء يكون

وفروع سويف وبنى الفيوم فى فزارةو سليمبني حلفاء وفزارة وبرقة زليطن فى قوية

بالسلاطنة/ ويلقبون وهب أولاد بيت/ منهم موسى) سويف وبنى الفيوم فى فزارة

الفزارى يحيى زرية وهم ،وهيد – شوك بوأ وبيت بالحصاوية/ ويلقبون حجازى وبيت

عائلات ومن خليفة/حمد/عمير/اللمعى) همهاأ عديدة بيوت ومنة بالصغير الملقب

عائلات ومن جندير بوأ وابشواى وقوتة وقارون طساإو طامية مركز فى بالفيوم فزارة

نسب المؤرخين بعض الضعفاوارجع قبيلة وتوجد مسعود/ طنان/ / الحسينية طه/)

وانفصط سويفبني فى وذالك بالفيوم ابشواى مركز بالنزلة ويقيمون فزارةإلى الضعفا

212

قمن فى فزارة ماأ .الظالم اللمعى عائلة تقيم حيث المراغة صير بوأو بسمسطا ومنهرو

صقر/ الدوح/ خلاف/) فروعهم فمن سويفبني بمحافظة الواسطى مركز العروس

ايض أ الواسطى بمركز وافوة راضى كوم فى بيوت هذة ومن (عامر عويد/ الزعيط/

ومن الميمون قرية فى ةفزاربني يعيش الميمون بقرية ايض أو سويفبني بمحافظة

رية العائلات والعائلات/ البيوت من العديد منه ويتفرع سلام/ بيت بالميمون الفزا

بيت ويعتبر دياب بوأ بيت ومنهم حمد وبيت سلومه وبيت سريع ابو وبيت سلام بيت

ريه البيوت همأ من حمد .ومراد وهيه رسلان وبيت صميدة وبيت الميمون بقرية الفزا

ر ةقبيل والي ر بالفيوم ةفزا الدوح وعائلة .ربيع منشاه ةقري يوجد ايض أ دفنو ةقري وبجوا

.سويف وبنى بالفيوم ودفنو طساإ بمركز

بالحصاوية ويلقبون حجازى وبيت بالسلاطنة ويلقبون

شوك بوأ وبيت

عديدة بيوت ومنه بالصغير الملقب الفزارى يحيى ريةذ وهم

بني فى وذالك بالفيوم ابشواى مركز بالنزلة ويقيمون (اللمعى عمير/ حمد/ خليفة/)

فزارة المالظ اللمعى عائلة تقيم حيث المراغة صير بوأو بسمسطا ومنهرو وانفصط سويف

صقر/ الدوح/ خلاف/) فمنهم سويفبني بمحافة الواسطى مركز العروس قمن فى

في زارهف يوجد ايض أ الواسطى بمركز وافوة راضى كوم فى بيوت هذه ومن (عامر عويد/

لىإ بونوينتس خميس بيت) منها ةعديد بيوت ومنهم ناصر لمركز التابعه بهبشبن ةقري

.بالحصاوية ويلقبون وحجازى بالسلاطنة ويلقبون وهب بيت ومنهم المواسي

في الشنابلة سكن ،فزارة قبيلة من أصلها ،عربية قبيلة هم

في بعضهم استقرو مصر الشنابلة نزلو ،تدمر من بالقرب مضاربهم كانت الشام بادية

213

جنوبا نزحوا ثم ،الكنوز حيث ،المعدن ببلاد استقرواو جنوبا البعض ونزل ،أسيوط

.بالسودان ستقروااو

نب عدى بن ثعلبة بن لوذان بن جؤية بن بدر بن حذيفة بنو هم

يينعدنان مضريين عيلان بن قيس من غطفان بن ريث بن بغيض بن ذبيان بن فزارة

قبائل نأ لمعلوما منو بدر لبنى ةنسب البدارى مركز أن وقيل البدرى بدربني إلى والنسبة

مع ليبيا في امنه استوطنو القيسية الهجرة إبان فريقياإ شمالإلى بمجملها دخلت غطفان

المعقلو هوازن فروع مع اشجع سارت فيما ،(عبس) رواحةو ،(فزارة) قبائل سليم بني

(السهكه) يلةقب فيها فروعهم منو .فزان .ليبيا في بدر بني مراكز من كانو .الغربإلى

بدر وبنو) فقال نسبه عن القلقشندي الكبير النسابه تحدث قد سبهاوو الشاطي وادي في

الديار من بيةالقليو بلاد عرب جل ومنهم ننتسب وفيها نعتزي إليها التي قبيلتنا هؤلاء

ولا صهتخ بلاد منها ولكل فزارة من مازن بني من عمهم بنو فيها وجوارهم المصرية

بلدتنا أهلو والغلبة والقوة الرئاسة منهم بدر ولبني والشحناء العداوة بينهما زالت

سادات نم سيدو غطفان سيد بدر بن حذيفة الجاهلية في رجالاتهم من كانو .(قلقشندة

.البدارى قبيلة بدر بنو ومن .قيس

في والدبابسة ،والصلاحات الحشابكة حمائل فزارة في تنتسب :فلسطين وفي

،لسطينف شمالي برقة مواسي من جماعة نزلت ا م1814 نح وفي .نابلس جبال في طلوزة

مرج في ةسطو له كانت الذي الحاسي موسى بن عقيلة» منهم اشتهر فزارة في والمواسي

فزارة لبنيو :العراق وفي .حيفا أعمال من أعبلين في ودفن م1870 عام وتوفي ،عامر ابن

الجنوبو الوسط في وسطالأ الفرات نهر على ويتوزعون حجيم بني بقبيلة يعرفون فرع

نيةو السماوه محافظة في سكناهم كثرأو فخذ عشر خمسة من ويتكونون .الناصريةو الديوا

214

احق/اللو المواجدة/ النعاسة/ العواسى/ العقيب/ الجماعات/ المساورة/)

(ةبلال القيوس/ المواسى/ المسامير/ الفحوص/ الحساسنة/ الشنعة/ الغشاشمة/

نسبهم بطونير أنا أرجحه كما فزارة من وهم والقطعان الجماعات ليهمإ ضفناأ لو كذلك

خبرنىأ :الجمان وقلائد الأرب نهاية فى فزارة عن القلقشندى العلامة قال بالبزعة

ساسنةالح الجماعات/ محمد/ أولاد صبيح/ مثل فزارة بطون عن برقة هلأ من مخبرون

قيبات/الع النحاسسة/ المواسى/ المواجد/ المكاسر/ المساورة/ اللواحس/ القيوس/

طائفة اءتج وقد العشرا العلاوى/ بالبحيرة/ المطامير أبو مركز سمى عليها المطامير

الجيزة يلى مما االبهنس طرافأب ونزلت المصرية الديارإلى يليها وما ببرقة منهم كان ممن

فى فزارة من كثير خذأ وقد الهجريين والتاسع الثامن القرنين فى وصولة قوة هناك ولهم

للعباس نسبهم يدعون الذين السودانية النسب من ويظهر السودانإلى طرقةإلى مصر

خرىأ بائلق وأ غطفان من فزارية ارومة كلهم الحقيقة فى هم الهاشمى المطلب عبد بن

لجماعاتا الحاضر بالوقت ليبيا فى فزارة بطون عن التليسى هقال ما عيلان قيس من

نةسوك فى الجماعات هؤلاء نأ ضافأو ومبارك منتصر وفروعها ودان قبائل حدىإ

جاء قد والجماعات.ودان جماعات من وتفرعوا الله ونصر مبروك جماعةو وفروعها

تة قبائل من الكوفى فزارة بطون من نهمأ للقلقشندى صريح نص عنهم روعهاوف مصرا

الكوافىو وشلوف راشد وابن تايب وابن محيسن ابن أولادو الزعابى ومنهم المساورة

وسيدى والجرشاء والذئب والمنتصر وعلى والوحيدات إسماعيل وابن والمانى

وقال ةوالخرارز والرئيس وشنيشح والطويرات قريصة أولادو والفوارين العاطى عبد

.هؤلاء يكون نأ يحتمل

215

وحدات فزارة من ان واضاف غطفان بطون احدى فزارة من المساورة من

فزارة روعف ومن سويف وبنى الفيوم فى سليمبني حلفاء وفزارة وبرقة زليطن فى قوية

بيتو بالسلاطنة ويلقبون وهب أولاد بيت منهم موسىبني سويف وبنى الفيوم فى

وبيت بالحصاوية ويلقبون حجازى

سليمي بن مثل مثلها المغربية هوارة مع ندمجتا فزارة أن يوه هامة ملحوظة

لنازحةا هوارة بطون من ونجد هوازن من نصر وبنو عامر بن هلال وبنى ربيعه وبنى

وارةه باسم كلهم ودخلوا هوازن من وربيعة هلال من وبطون وسليم فزارة مصرإلى

بن ربد سما رفعت الوثائق بعض أن نجد بل والجرود الوثائق بعض هأكدت ما وهذا

قبيلة نم الرجل هذا كان المماليك عصر فى كبيرة بثورة قام الذي هوارة زعيم سلام

ر أمير أول الفزارية الموازن من مازن بن إسماعيلو هو فزارة من شمخ عند ةلهوا

.الصعيدإلى صعودهم

لقرية نسبة مطير فهناك ،الحالية مطير قبيلة على ا حصر وليس شائع أسم مطير

ذكرهم المطيري بكر أبو اسحاق محمد بكر أبو العلامة ومنهم العراق شمالي المطرة

التاريخ قبل ذكروا وهؤلاء الحكم ابن مطير أبناء مطير وهناك .هـ538 عام السمعاني

ومنهم مطير :هتيم قبائل من سيناء جزيرة فى وهناك ،المصادر في ذكر لهم يعد ولم أعلاه

من ذبيان من فزارهبني من صبيح من بطن هى مطير شقير نعوم قاله ما هذا» الدواغرة

انمار وأ شجعأ وأ عبس - مرة - ثعلبة - فزارهإلى يتنتم مطير أفخاذف ذنإ .غطفان

216

مطير أفخاذ اذن مطير في جذم كبرأ اليوم وهم .عمهم وهو غطفان بنعبد الله وهناك

ء واحد جد بناءأ من غطفانية أفخاذ هى أو شجعأ وأعبد الله وأ عبس وأ ذبيان من سوا

.فزارة وأ رواحة

ئلقبا ومنه (ذبيان) (نمارأ - شجعأ - عبس - ذبيان) قبائل ومنه

ثارت ما]وعند (مطير) مطير ومنه (صبيح) انبثق فزارة ومن (مره - ثعلبه - فزارة)

ريولاند اعبس عبد الله بنو ساندت وذبيان عبس بني بين والغبراء داحس حرب

(طيرم - فزارة) ذبيان وهزيمة الجاهليه فى والغبراء داحس حرب بعد ذلك ماسبب

ابناء تحت انضوى عبس من تبقى وما العربى الوطن باقى فى عبس تفرقت لعبس

.مطير من فزارة من عمومته

اولهأ رئيسية فروع ثلاثإلى وينقسمون ..الغطفانية مطير قبيلة فروع

(علوى) لثالثا والفرع (برية) الثاني والفرع (غطفان بنعبد الله بنو) الأول الفرع

دا واف اديار مطير قبيلة فروع أكبر ماطايارعبد الله باانااو ولا أ أوعبد الله بنوو را

ه اديار الغطفاني ة طياارم قبيلة فروع أكبر يعتبرون الآن فهم عب اد أولاد أو العبادل أو عبدل

جدهمإلى سبةن عبااا اد أولاد هي سماعها عند كثيرة قبائل أرعبت طالما التي وعزوتهم

(منبه – شباب – بهثة – غنم – عذرة) غطفان بنعبد الله أعقب وقد إليه ينتسبون الذي

– باعث) أعقب الذي عوف بهثة ومن (سيار – يربوع – خداش) ومنه قد عذرة ومن

– ضب) مالك ومن (مالك – عدى – زهرة) جشم وعقب (قطبة – كلب – جشم

– الأبح – ربيعه – حرام) كعب ومن (كعب – عمرو) عدى ومن (ضبيب – ثعلبة

بنالله عبد بنو تنقسم نالآ أما (خديج - (المرقع) مالك) عوف بن قضبة ومن (كثير

:أقسام ستةإلى غطفان

217

ياازةو اهالمياامناو العاونااةو الشااالالحةو الهويماالاتو الصعباااة) وهم (العزا

ثةوثلا كبار خمسة رئيسية بطون ثمانيةإلى الشلالحة يتفرع)

.وعشائر أفخاذو بطون (الشلاحلية العزوة وتجمعهم مستقلون

والحيل والأصيحر والبراقيه شالاح ابن مزرع ديارهم ومن

لقرن والبقعيه والصلحانيه والدحله يبوالله والرضمعبد الله بني حارة في والحمنهوا

ناااه/المدا الشاراهين/) الكويت وفي والصداويبالشرقية نجد عالية في والشيحيه

(لعطيفااتا السااكانيه/ الغبشااه/ النصفااان/ الكلباااه/ القتااوته/ الكفيااان/

الله عبااد نيب حرة في والسااااراقي وبيضاااان الغااااشيه ديارهم ومن

المناافيخ - الصالافيح - لراضااي) نجد/ في اللهيااب ورفاااايع الضبطااان وبدايااااع والقاااعيه

المصااريه - المسايفرات -

بني ةحار في والحيل والأصيحر الصلحانياااااه :في ديارهم ومن

الصاااالحيهو والصمياما والهميجه الرحااامين بدايع هو والرحيمي ارطى وامالله عبد

والرمثياااه والبحااره ودحمااوله

(المعاكماه ااه/الحبالص الصيعااان/ عقل/ الرمااحين/ذوي) الكاااويت وفي نجد عالية في

وهمعبد الله بني رةحا في والمااااايين والعاااااااين الفاااارع ديارهم ومن

(الزوابااان الزنااافره/ المباااريك/)

الحمااااد/ اوامة/التا الظااافر/ المطااار/) وهم الموارياااااد ديارهم ومن

عون ذوي الااعااونااه يتالكو ديارهم ومن المعااوز،الذهيبااات ،السااامون) (القاارون الحماادان/

ومن اصاايمع ذوي) همومن عباا اد بن علي بن هـاوعااون واحااد جااد إلى ينتماون والاعاونة -

وفجياااج وثاارب ،نجخو وجفاااااااره والمطياوي والحرة بالقصيم العماار :فاي الخفياااق ديارهم

(سااقايينال الهادابين/ الشاطايطه/ الكمااهين/) وملياح صعينياان والرضمه والضبعيه

218

الحرةو بالقصيم العمااااااااار :فاي الخفياااق ديارهم ومن

والرضمه والضبعيه اااجوفجي ثااااااارب هو القناااين - 4 ونجخ وجفاااااااره والمطيااااااااوي

(البااراكته المحااانيه/ الجبااريه/) ومليااااح صعينياااان

- 6 (جبير ذوي - الدلاقين - القحومة)إلى وينقسمزن

السابابحه - 11/ الحاالف - 10العساااسيف - 9الساالايمه/ - 8البادارين/ - 7الحاارصان/

:وهم عباد بن مزغت بن كامل بن مخيفرإلى يعودون الصعبة

.2السنحان/ .1) أفخاذإلى المشاريف وينقسم .1

فيه .3 السحالين/ للوا (ا

ان/الرزن العصاعصه/ المجالده/) أفخاذ ستةإلى الشطر وينقسم

(العفصان الجبعان/ الدبادبه/

(مغنائ ذوي .3سحيم/ ذوي .2الحزمان/ .1) أفخاذإلى وينقسمون - 3

السمران/ الضمون/المضاحيه/) أفخاذ ستةإلى وينقسمون - 4

(العصاصمه/الفشحان/النوبة

.3العقصان/ .2سافر/ آل .1) أفخاذ اربةإلى وينقسمون - 5

(الجبله .4العضبان/

(رشيد آل .2 عصيم/ آل .1) :قسمينإلى وينقسمون - 6

لفاي/ ذوي الردافين/ الفوالح/ الشدايده/ الحصانيه/) وينقسمون 7

برة الرضاوين/ المخافرة ،الصوا

بن كامل بن شتوي بن هويملإلى يعودون الهويملات

ثلاثةإلى العقاليه وينقسم العقاليه .1: وهم بطون ثمانيةإلى وينقسمون عباد بن مزغت

219

(حسين ذوي .3سعد/ ذوي .2محمد/ ذوي .1) أفخاذ

/الصواوين الغنانيم/) أفخاذ ستةإلى الجعافره وينقسم2

(المنديل التنابيك/ الزيمة/ الرقاعيه/

اليل/المس الصوالح/ الفوالح/) أفخاذإلى الشباشره وينقسم - 3

(الشحومة الفقهان/

لة/ذوي) أفخاذإلى الضوافره وينقسم - 4 امر/الثو سعيد/ الفوا

(جر ذوي بنيه/ ذوي

(الطفاشين .2 الهبانكه/ .1) فخذينإلى وينقسمون 5

عواض/ الضفادعه/ذوي العنوز/) أفخاذإلى اليبس وينقسم

(صالح ذوي جابر/ ذوي

/الحرشان الخريزات/ القثارده/ الوحادية/) وينقسموالى

(الربعان الجوامع/ حاتم/ ذوي

عباد بن مزغت بن كويمل بن (ميمون أو) مامونإلى ويعودون

به .2 الصردان/ .1 :قسمينإلى وينقسمون غرا

(لمحاميدا الهويان/ الشوايبه/ العيابين/ الوهيطات/السكان/)إلى

(الجروه /الهدابين السلامين/ الرماثيه/ السميحات/) أفخاذ خمسةإلى

لى إ ويرجعون مطير منعبد الله بني من عزيز بني

بن الله عبد بن بهتة بن عوف بن جشم بن عدي بن عمرو بن عباد بن وائل بن عزيز

حبه/الطلا الطرسه/ الونسه/) ومنه العريفات - 1 عزيزالى بني وينقسمون غطفان

(را الصع الجراوين/ الرهايفه/ الطحوشه/ الوصال/ الرغيات/ الرقبان/ الخرصه/

220

(الصواونة/ الحسلان) ومنه - 2

بثلاث لهم يشهد مطير قبيلة فى المعجزات أهل بريه

قصة :لثةالثا والهوامل العبيات قصة :الثانية العوارض قصة :الأولى نادرة بطولات

/الدياحين) إلى وينقسمون :واصل إلى وينقسمون بصيص ابن وأميرهم الصعران

لمحالس/ا /الهوامل / البرزان / المريخات /العوارض /البدنا/ ،الوساما /العبيات

بد الله ع بنيإلى الأصل في يعودون والوساما والعوارض الدياحين :ملاحظة (العفسه

.عبد الله من عباد بن وخيضرأ بناءأ وهم :برية مع حلف دخلوا ولكنهم

/الوسون / العلمه /الثعله /المسعد) :لىإ وينقسمون)

(الراش الجلايله/ /العرايف

/البصايصه /سعدون ذوي /غنمي ذوي) :لىإ وينقسمون (

(الشعالين /الشتيلات / الهذلان /العبادين

الشباعين/ الصعانين/ البراعصه/ الرخما/) وهم

(الخواطرة الجبرة/ الجهطان/ الجداعين/

قبه/ المقالده/ اليحيا/) :لىإ وينقسمون (قعياتال الاعنه/ العرا

(الصهبه المطيرات/ الامره/ الملاعبه/) :لىإ وينقسمون

ينقسم ،بنجد مطير قبيلهإلى بنسبهم يعودون

مجموعة المطيريين عن ويتفرع الماضي – ب ،العليان - أ ،وهم قسمينإلى المطيريون

ةشيرع (القصاص – الهلالات – المكانين – الشوفيين – العقيل – المطر (هي أفخاذ

– لفلاحا الرشاوين السمارنة – الردون – الشواهرة – الفالح)إلى وينقسمون المرعي

الدوشان (الهلالات

221

- :أقسام 3إلى تنقسم وهى مصر صعيد في مطير من كبير عدد يوجد

علي أولاد حلف فى مطير - 3 سيوطأ مطير - 2 الدواغره - 1

بوأ – النغامشه – غنمىأبو – الحلاليف)

لمليحا بوأ – السيسى – الورور – رجل بوأ – الرجاوين – الأقرع – الرقيعى – سعودى

(سويرى بوأ – نويجح بوأ -عبد الله بوأ – صبيح بوأ – المزعبط – در بوأ – سريه بوأ –

قالأخير – القرق – عايد بوأ – خيط بوأ – سعاده أبو) وهم

.(مطاوع بوأ –

– صيح ابو – البواصيل – دينات بوأ - الأشقم) وأقسامهم

(.جرده بوأ – الهلامنه – الدبير – روزة بوأ – هويشل بوأ – الربقى

– مريحيل بوأ – الحليس – العطيشات – غراب بوأ) وأقسامهم

.(البوزه – الرديسى – نافل بوأ –جبار بوأ –جبر بوأ – ضبى بوأ – عينأبو – عكيدان بوأ

–الشميلات – العواصية – الحبابلة –مطير) قبائل وهم بني - 2

(ةيسماعلوالإ ةالشرقي) (بأسيوط العدليين – الدواغرة – العبابدة - الدبيسات

ومنهم ابلةالحب (- الدبيسات – اللوافى ومنهم الخماسين) ومنهم العواصية :وأقسامهم

العبابدة – حماد آل ومنهم الشميلات – الجغيلات

من ليسوا أنهم أكدوا ولكنهم عطابني من الحبابلة من

رات من أنهم قالوا بل عطابني وهو جدهم وأن قضاعة من وبرة بن كلببني من الشرا

أولاد خمس وأنجب الحبابلة من وتزوج جمال تاجر وكان مصر سكن الحاوى سليمان

222

ومنه حمران (سالم – حسن - خرانق - جويد – حمران) وهم الخماسين سموا ولذلك

الطقاطقة – الزناينة – حسن أولاد – الحليفات – الحمران) عائلات ومنه الحمران بطن

وهم الجهالين عطابني ومن السيورة ومنهم (المنافية - شويرد أبو أولاد – الجبابرة –

(الدبيسات - مخاطرة - شواهين - إعبرين - الهيرين - العراقين)

نقة) ومنه ريد - الخرا – سىالعب لافى أولاد – الكبابشة - الفرا

(الجبالين - النجومة

يدة) – العلاويين – الفداعسة – العزازمة – الحمودات – الجوا

يدة - الحميدات – اللتروفتات – المغاربة (العوا

البوازين – العطلات)إلى وينقسمون (زيدان أولاد)

الحجابات (المطور) (العواصيه – المباريك – لولى بوأ عيسى – الجبلات – الحسن بوأ –

لبوازينا - الحبابله من والمطور - برغوث – حسن – العوارين – دلقه بوأ – الروسه –

(اللبجاوى - الله حمد – الحجابات – الهلالى – غلمى أبو – مهنى – الأفندى – زيدان –

أبو – رقالز – الجاويين) ومنهم سعيد أولاد – غانم أبو – الطويل) ومنهم العواصية

(فضل أبو – الجلوبات) ومنهم الشميلات (غنام أبو – (عون

ء مطير أبناء دخل بالصحرا

:موه أبيض على منصور أولاد بطن على أولاد قبائل حلف فى والبحيرة الغربية

وحتيتة/ وحبارة/ ورشوان/ وأبوحفيظة/ شدة/ وابو مبارك/) عائلات

عة/جم لملوم/ السحيمى/ وامبيوة/ والاقرع/ وشرشير/ وباسل/ والكلب/ والماوى/

(الهلب مبارك/

223

بملوى يبةش جزيرة فى المنيا محافظة في مطير من كبيره تجمعات هناك توجد كما

عويمر وأبو والعارون سعيد وأبو مطير بعرب الأزرق من يوه الحليفى عشيرة

الرويشد بعرب غنيمة أبو أولادو ،الروسةو (وسالم وعيد دياب) بملوى شيبة وبجزيرة

الحداد رومطم ومطير الجديد والوادى الشيخ أولادو والمنيا بالبدارى مطيرو وبعرب

من مطير عرب مع ويسكن (والجبلات والحساينة عثمان أولادو معوض أولاد ومنهم

الدواغرةو مطير عرب من الكثير بها يوجد .قنا ومحافظة البرجان وعرب الهتيم قبيلة

- المصايحة) عشائر وهم الدواغرة قبيلة

الهيابة - لةالهواش - الأدينات) عائلات الصايحة فمن (السعدات - الاحليسات - الزعابطة

(خيط أبو – أبوعياد - الخرجان) عائلات السعادات ومن (الهلاميه - الدوايزة - الشجم -

- الوراورة - السوارية - الرجولة - القرع) عائلات الزعابطة ومن

- ادينالعق - الجبابرة - الراحلة - الغربان) عائلات الأحليسلت ومن (الحلاليف

مطير ربع من وهم وبحرى قبلى المحافظات كثيرمن فى ينتشرون والدواغرة (الحفافرة

مطير عرب من غالبيتهم الحصار وعرب

يوجد كان أنه الرواة يروى :الحصار عرب تسمية وسبب

قرى هلأ وأصبحوا ناجعتهم أستقرت وبعدما والترابين النعام وعرب مطير بين عداء

أرتفاع انوك مطير تىقري فى مطير عرب حول سورا يبنى أن القناص سالم قرر ومزارعين

عشائر وهم الحصار بعرب سموا ولذلك بالأسوار محاصرون وكأنهم أمتار خمسة السور

بيعر أبو – إسماعيل أبو – غنيم أبو – القناص) عائلات ومنهم

يعة - خمس أبو – الغنام - شلبى أبو – الهرى - أبو – عطية أبو – الكعبش - الصرا

فخوذ مومنه الشميلات (صناطأبو – القصير - سليم الشيخ أبو – زيادة أبو – صبيح

(براهيمإ أبو – معمر أبو – المحرق - حماد أبو)

224

أبو – عمار أبو – سارى أبو – زيدان أبو – عابد أبو) فخوذ ومنهم

- لبراغيثا -عبد الله أبو – كحلة أبو – البراوى - قطيط أبو – شوره أبو – بسيونى

المحافظات كثير فى وينتشرون (الزنارى

/عطية بوأ /أبوشورى) عائلات وهم بالقاهرة

/ينالقصير /المحرج /الكعبش /برغوت /الهرى /سليم الشيخ /الترابين /الصبايحة

دأبو وصق بمركز الشعرانى منطقة في وخاصة قنا وفي المنيا في (القناص /عوا

رخما بن مالك بن صبيح بن ماجد بنو هم والمواجدة

بيانيالذ الفزاري شمخ بن عصيم بن خشين بن جابر بن عمرو بن عامر بن حزن بن

.الأردن ويسكنون. الغطفاني

زن قبيلة فإن قبائل وأقوى وأشرس العرب جماجم من جمجمة العريقة هوا

زن سيرالطائر من ضرب :هوزن اسم وأصل وحديثا قديما العرب ،هوزن جمع وهوا

زن .الغبار :الهوزن :ويقولون زن وهو/ عيلان قيس من قبيلة وهوا بن منصور بن هوا

زن وتفرقت عيلان قيس بن خصفة بن عكرمة زن بن بكر بني :إلى هوا بكر ومن هوا

زن قبائل كل تفرعت زن بن بكر بن معاوية بكر بن ومنبه العريقة بكر بن سعد هوا هوا

زن بن بكر قبائل فروع ومن (وغاضرة وعوف وصعصعة وجشم نصر فروع ومنه هوا

زن بن بكر بن سعد بنو زن بن بكر بن منبه بن وثقيف هوا بن معاوية بن نصر وبنو هوا

زن بن بكر زن صنم سدانة وفيهم هوا بن بكر بن معاوية بن جشم وبنو الجاهلية في هوا

زن زن بن بكر بن معاوية بن صعصعة وبنو هوا المسمين صعصعة بن مرة بنو ومنهم هوا

225

بنو ومنهم والسهول الغلباء سبيع قبيلتي أصل صعصعة بن عامر وبنو سلول ببنو حاليا

ءة وبنو عامر بن هلال وبنو صعصعة بن عامر بن نمير وبنو صعصعة بن عامر بن سوا

كلاب بنو أههمها الهوازنية القبائل من العديد منه وربيعة صعصعة بن عامر بن ربيعة

بن عامر بن ربيعة بن الأصغر عامر وبنو صعصعة بن عامر بن ربيعة بن كعب وبنو

زن إلى والنسب الغلباء سبيع من عامر بني وهم صعصعة بن عامر .هوازنيي القبيلة هوا

بطونه ولكثرة عظيما ا أمر الكثرة من قيس / لاا تعالى الله وجعل :حماه صاحب عنهم قال

قيس :فيقال قاطبة اليمن عرب مقابل في المثل في جعل حتى العدنانية سائر على غلب

زن من (حنين) يوم حضروا والذين ويمن ية وفيهم نصر بنو هم هوا سدنة وهم الرا

بن ةخليج / ومنهم .عامر بن هلال وبني سعد وبني جشم وبنو الجاهلية في صنمهم

بنو ،ثقيف ،جشم بنو ،نصر بنو ،صعصعة بن عامر بنو :بطونهم من وأ العامري قيس

ا كان الله رسول فأظآر :سعد بنو أما (سلول) صعصعة بن مرة وبنو ،سعد مسترضع

وبنو ومنهم .يفع حتى - فيه يزل فلم الرضاعة من الرسول أم السعدية حليمة فيهم/

زن بن بكر بن معاوية بن جشم بن غزية الكبير/ والشاعر الشهير الفارس لها ينتمي هوا

.الفرسان أشهر من يعتبر الذي الصمه بن دريد

معركة في هوازن كبير النصري عوف بن مالك / ينتسب هؤلاء وإلى

دهمان بنو همومن هوازن على الرسول بقيادة المسلمون فيها انتصر التي (أوطاس) حنين

الكتلة صعصعه بن عامر بني قبائل شكلت تاريخيا :صعصعة بن عامر وبنو

زن قبائل ضمن والأولى الرئيسية في ذاته حد في علما عامر بني اسم كان ما وكثيرا هوا

زن مسمى عن به يستعاض والتاريخ السير كتب الأخرى القيسية القبائل مقابل في هوا

ةمعاوي على/ يزيد بنت إمامه دخلت/ أنه ورد سعد بن غطفان أو منصور بن سليم مثل

226

بنو وخيشومها سليم من وأضراسها غطفان قيس جمجمة) قالت القبائل عن فسألها

غلبوا قد أحياء وأربعة سلامالإ جاء العلاء بن عمرو أبو قال/ أيضا ذلك ومن عامر

مالك بن وحنظلة صعصعة بن وعامر بكر بن وجشم ثعلبة بن شيبان :كثرة الناس على

من عامر وبني وحنظله جشم وخمد صعصعه بن وعامر شيبان بنو طما سلامالإ جاء فلما

العرب أنساب جمهرة كتاب في ذلك على علق وقد الجاهلي العصر في عدنان قبائل أكبر

زعامة شكلت عامر وبني 488 :ص الأندلس حزم بن سعيد بن أحمد بن علي محمد/ أبي

كثيرة كبيرة قبيلة :وثقيف تحصى لا سلامالإ في ومواقفهم عديدة حروب ولها قبيلية

.الطائف في ومنتشرين العدد

زن من السلامو الصلاة عليه الرسول وزوجات :هوا

بن الحارث بنت ميمونة :عنها الله رضي الحارث بنت ميمونة

.صعصعة بن عامر بن هلال بن الله عبد بن الأصغر رؤيبة بن الهزم بن بجير بن حزن

بن خزيمة بنت زينب :عنها الله رضي خزيمة بنت زينب

.صعصعة بن عامر بن هلال بن مناف عبد بن عمرو بن الله عبد

ء ومن مريالعا مالك بن ربيعة بن لبيد :صعصعة بن عامر وبنو هوازن شعرا

بن جعفر بن وخالد العامري الكلابي الطفيل بن وعامر الجشمي الصمة بن ودريد

بن وحميد العامري الكعبي الجعدي والنابغة العامري النميري والراعي العامري كلاب

الكعبية يدسع بن مهدي بنت وليلى العامري الكعبي ليلى ومجنون العامري الهلالي ثور

الله عبد بن الصمةو الكعااابي المنتفق بن وقيس الكعاابي ومعاوية الأخلية وليلى العامرية

.كثير وغيرهم القشيري

227

.

(هـ451 – 397) الكوفة في خفاجة دولة -1

البصرة في (هـ953 – 784) المنتفق بنو دولة - 2

راشد بن عصفورإلى وينتسبوا (هـ770 – 620) البحرين في عصفور بني دولة - 3

بن وفع عامر بن شبانة بن قديمة بن شبانة بن غفيلة بن سنان بن عميرة بن

صعصعة بن عامر بن ربيعة بن كعب بن عقيل بن مالك

(هـ931 – 785) البحرين في جبر آل دولة - 4

هرموز وملوك الجبور - 5

بن محمد الذواد/ أبو وأسسها وحلب والموصل نصيبين في المسيب آل دولة - 6

دانيالحم طاهر أبي / على انتصر عندما هـ380 سنة عقيل بني أمير المسيب

هو/ كمهاوحا هـ450 سنة الفرات بلاد من والحديثة يعانة في المجلي آل دولة - 7

هـ479 الفرات جعبرعلى قلعة في بدران آل دولة المجلي بن مهارش

بدران بن مالك بن سالم ومؤسسها/

هـ401 سنة المسيب آل عم أولاد وهم معن آل وأسسها بتكريت معن بني دولة - 8

نب ثروان / الدولة بهاء وأسسها هـ487 سنة بالفرات وهب بني دولة - 9

وهيب بن وهب

.والشام بحلب الكلابيون مرداسبني دولة - 10

زن تنتشر :القبيلة وانتشار الرئيس والثقل إلا العربي العالم في بكثافة اليوم هوا

زن من المنحدرة للقبائل العددي الثقل أن للهجرة نتيجة العربي المغرب في يقع هوا

228

بن هلال قبائل قيادة تحت الثانية الألفية بدايات في هناكإلى القيسية للقبائل الكبيرة

من له اجتمع منصور آل يا الرجل نادى إذا أنه الأندلس سعيد ذكرابن وقد عامر

.فارس ألف مائة المغرب

بفروعها عقيل بني قبائل تمركزت حيث العراق مناطق لهم الثاني الرئيس المركز

بن ربيعة بن بكع بني من والمتفرعين العراق تاريخ في وكبير بارز دور لها وكان الكثيرة

زن بن بكر بن معاوية بن صعصعة بن عامر قال الأفلاج ومركزهم منصور بن هوا

مدينة لجوف :ياقوت قال كعب بنو والحريش وقشير جعدة أربابه بلد الفلج» :الهمداني

مدينة وفلج ،صعصعة بن عامر بن ربيعة بن كعب بني وقشير جعدة لبني اليمامة بأرض

«الأفلاج فلج لها ويقال :قال ووال منبر وبها عدنان بن نزار بن مضر بن عيلان قيس

(عقيل وبنو والحريش وقشير جعدة) :إلى (عامر بن ربيعة بن كعب بنو) وتنقسم

زن ابن قال/ ،عكرمة بن منصور بن هوازن إلى ينتسب من :الأندلس في هوا

زن بن بكرإلى ينتسب من ومنهم ،كثير خلق بأشبيلية وهم :غالب :غالب ابن قال/ ،هوا

ومنهم ،كثير خلق منهم وغيرها وبإشبيلية ،منها أميال ثلاثة على بلنسية بجوفي منزل ولهم

فارسي وهو ،الظاهري الحافظ حزم بن محمد أبو منه/ الذي البيت غير بيت وهم ،حزم بنو

زن بن بكر بن سعدإلى ينتسب من ومنهم الأصل بغرناطة منهم أن غالب ابن وذكر/ ،هوا

نسب امرأة سلولإلى ينتسب من ومنهم جودي بني بعض رأس وقد ،جودي كبني ا،كثير

ة وأبوهم ،بنوها إليها بن عامر بن ربيعة بن كلابإلى ينتسب من ومنهم صعصعة بن مر

عن عرف وقد ،بغرناطة وهم ،صعصعة بن عامر بن نميرإلى ينتسب من ومنهم صعصعة

العرب قواعد من وقاعدة الملوك أخوال وأنهم الدين ناصري وأنهم البئس شدة هوازن

على مسيطرين كانوا حيث البادية وأهل الأصيلة العربية الخيل وأهل والوفرة العدد فيها

229

وفاتحي ودهاتهم العرب وأفصح ديارهم وحامين والعباسي الأموي العهد طيلة البادية

أطراف من يأكل الذي الأزهر بالجمل الله رسول شبههم وقد لأحد يدينون ولا الممالك

له قبة في وهو بالأبطح النبي أتينا : قال جحيفة أبي وعن/ ماء تنبع التي وبالزهرة الشجر

ء زنيين عامر بنو فقلنا أنتم من فقال ،حمرا أنا وقال» منكم وأنا مني أنتم امرحب فقال ،الهوا

نزل :وقد .«الهوزنيين بكر بن سعد بني في واسترضعت سليم من والعواتك الفواطم ابن

يضاأ وعنه لغات سبع بكر بن سعد ولبني لغة فيه العرب فلكل اللغات بأعرب القران

،بكر بن سعد بني في ونشأت ،قريش ولدتني ،العرب أعرب أنا) قال وسلام الصلاة عليه

ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ :تعالى وقال (اللحن يأتيني فأنى

وسيد المغيرة بن الوليد هو/ سيدها أى مكة وعظيم والطائف مكة والقريتين ۇ

ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ :تعالى وقال الثقفى مسعود بن عروة هو/ الطائف

ٹ ٿٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ

قبيلة المولى يصف الأية هذة وفى ،16 الفتح ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ

قال حنين غزوة فى للمسلمين خرالآ الطرف كانوا هم وكذلك الشديد بالبأس هوازن

ہ ہ ہہ ۀ ۀڻ ڻ ڻ ڻ ں ں :تعالى

ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ

ۅ ۅ ۋ ۋ ۇٴ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ

- 25ة: التوب ئا ئا ى ىې ې ې ې ۉ ۉ

ية وفيهم نصر بنو هم هوازن من (حنين) يوم حضروا والذين ،26 وبني جشم وبنو الرا

230

ومنهم .البئس شديدين قوم أنهم (هوازن) الله وذكرهم .عامر بن هلال وبني سعد

سفيان أبي بن معاوية أن حتى الجاهلية في شرف له كان الهوازني العامري قيس بن خليجة

لو) عنه وقال .عدا ما قيس بن خليجة كان لو :قال نفسه في عظيما رجلا رأى ذاإ كان

عرضت لو) وقيل (منابرهم على قريش لزاحمت الهوازنيين صعصعة بن عامر أسلمت

(نورها لحجبا الشمس على قيس

ا كانو الله رسول أظآر سعد وبنو رسولال مأ السعدية حليمة فيهم مسترضع

ضمام) دسع بني وافد ومنهم .يفع حتى - السلام عليه - فيهم يزل فلم ،الرضاعة من

أفضل كان م قو بوافد سمعنا ما) :عباس ابن عنه قال الذي (الهوازني السعدي ثعلبة بن

.(ثعلبة بن ضمام من

ويشمل ،«هوازن عجز» يسمى حجازي قسم ،

،كرب بن وسعد ،بكر بن معاوية بن ونصر ،بكر بن معاوية بن وجشم ،ثقيف قبائل

وبني كلاب وبني عقيل بني مثل قبائل يشمل صعصعة بن عامر يسمى نجدي وقسم

تشكلت صلالأ في بأنها القبيلة هذه ضخامة البعض فسر وقد .وغيرها هلال وبني نمير

القديمة العرب من ثقيف أن الحجازوقيل وهوازن صعصعة بن عامر بين كتحالف

لوا هوازن في دخلوا بن انهوز وأما العرب جماجم من وهوازن واحد نسبإلى وتحو

م ثلاثة يجمعهم كثيرة بطون ففيهم منصور سعد نوب) وهم هوزان بن لبكر كلهم أجرا

بنومنبه) بكر ومن بكر بنو هوازن ومن (بكر بن منبه وبنو ،بكر بن معاوية وبنو ،بكر بن

بني – نصربني – انسان بنى) معاويةبني ومن (معاويةبني – زيدبني – سعدبني –

بني – عوف بنى) فروع (ثقيفبني - صعصعةبني – جشمبني – عوفبني – دهمان

(القوسةبني – الأحلاف – معتببني – مالكبني – كعببني – عمروبني – سعد

.العربي والوطن العراق في نصر آل وعشيرة بأسيوط القوسية لهم

231

ويةمعا بن نصر بنو منهم كثيرة بطون ففيهم هوزان بن

واتبالسر مواطنهمو الصمة بن دريد رهط غزية جشم منو معاوية بن جشم بنو منهمو

واتسرو الجبل كسروات الشامإلى اليمن من متصلة نجدو تهامة بين تفصل بلاد هيو

في رهذك يأتي كما به الآن همو الغربإلى معظمهم انتقلو هذيل بسروات متصلة جشم

سلول بنو ممنهو صولة له ليس من إلا منهم بالسروات يبق لمو العرب من الرابعة الطبقة

فيو كثيرا ربالغ في كانوا و سلول بأمهم عرفوا إنماو معاوية بن صعصعة بن مرة بنو منهمو

بجاية غربي ةحمز وطن أهل يزيد بنو العرب يزعم فيما منهمو العهد لهذا كثير منهم الغرب

من يركب جرم معاوية بن صعصعة بن عامر بنو منهم نذكر كما عياض بجيل أحياء بعضو

.(سوأةو هلالو ربيعةو نمير) أربعة بطون لهم العرب أجرام

جشم وأعقب هوازن بن بكر بن معاوية بن جشم وينتسبوا

– فالج) كعب وأعقب (عقبة – كعب) عصيمة وأعقب (عدى – غزية – عصيمة)

زمان عدى وأعقب (عبيد – حديد) غنم وأعقب (غنم

– الحارث) جداعة وأعقب (عتوارة – عتيبة - حميى – جداعه) ومنه

ومنه (الصمة) معاوية بكرى ومن بكرى مالك ومن مالك علقمة ومن (مالك – علقمة

–عوف –سدوس) انسان وأعقب (الخنابس – انسان) عتوارة وأعقب (الشاعر دريد

ولد وقيل .(تميم – مجال) عامر ومن عامر معاوية وأعقب (الحارث –عفيف – معاوية

ة فولد :وعصيمة اوعدي غزي ة - :هوازن بن بكر بن معاوية بن جشم اوحمي جداعة :غزي

الشاعر الصمة بن دريد :منهم وعلقمة والحارث امالك :جداعة فولد :وعتوارة وعتيبة

بن عتوارة وولد .جداعة بن علقمة بن بكري بن معاوية وهو :الصمة بن الله وعبد

،الحارثو اوعفيف ،ومعاوية اوعوف ،اسدوس إنسان فولد ،والخنابس ،بطن أنسان :غزية

232

هو ووهب ،إنسان بن معاوية بن عامر بن مجالد بن علقمة وهو ،سمادر بن سلمة ،منهم

بن الصدي اسمه الآخر والشنتة ،إنسان بن عامر بن تميم بن عبد بن خالد بن الشنتة

معاوية بن زهير أسامة أبو ،منهم زمان ،جشم بن عدي وولد أذخر بن بشر بن عذرة

.مخزوم لبني حليف وهو الخندق يوم معاذ بن سعد قتل الذي

:غنم فولد ،اوفالج غنما :كعب فولد ،وعقبة ،اكعب :جشم بن عصيمة وولد

نعلم فلا ةمعاوي بن حارث بنو وأما :حزم ابن وأضاف الأحوص أبو منهم اوعبيد احديد

سلمو عليه الله صلى النبي جدات بعض ولدت جحوش وبنت عمر أم غير اأحد منهم

بن روعم بن معاذ بن عثر بنو :هوازن بن بكر بن معاوية بن حارث بني ومن

اس* بني من بطن ،معاوية بن الحارث كلهم ،أحد بالبادية منهم ليس ،كلاب بن رو

تر ع بن عمرو بن غزية بن زهير - :بمصر ومنهم ،معروف هناك ومسجدهم ،بالكوفة

ةرقيو ةنضير البنات من معاوية بن جشم نجبأو ،صحبة له

ا له فأنجبت ذبيان بن فزارة تزوجت جشم بن معاوية بنت نضيرة فأم

فزاره سادات وهم ،بدر بني جد هوو فزاره بن عدي

اأو صعصعه بن عامر عمها ابن تزوجت جشم بن معاوية بنت رقية م

عامر بنو جدت يوه (ربيعه - سؤاة - نمير - هلال) له فأنجبت

رازعا سهل ويسكنون المغربإلى ثم تونسإلى جشم بنو هاجرغالبية وقد

بالمغر فى لافالآ بمئات وهم العيايدة قبيلة ومنهم جابر بنو قبائل ومنهم

فى ندرجوا وأ الصمه بن دريد الفارس/ ذرية وهم والجزائر بتونس دريد بنو قبائل

:منهم شمىج هو العرب أمير الهلالى الدريدى سرحان بن حسن الأمير أن ويقال هلالبني

233

ولواء نصرزعامة لبنى كان

أن قبل يزورونة وكانوا (جهار) ويسمى سلامالإ قبل هوازن صنم سدنه وهم هوازن

كيلوأرض مائة فى كيلو مائة سهل وهو الركبة سهل لهم وكان للحج لمكة يذهبوا

(حضن) جبل لهم وكان وجلدان العقيق ووادى العرج ووادى ليه وادى يحدها منبسطة

فقد حضن رأى من) الرسول قال نجد فى وهو كيلو سبعين فى كيلو خمسين جبل وهو

الأن وهى هلالبني من رياح وبنو نصر بنو الجنوب من وتملكه نجد وصل أى (أنجد

فى وليه وجلدان بسل ووادى عكاظ وسوق أبراق جبل لهم وكان الأذد من البقوم فى

باسم الأن وعرف نصر لبنو الركبه سهل فى بنجد جبلان وهما الحليتين لهم وكان الطائف

هوازن) هوازن عجز ثانيا (النجدية وهم عامر بنو) أولا قسمان هوازن وكانت حلا

بنو - سعد بنو – جشم بنو – نصر بنو) هم هوازن وعجز نصر بنو وتترأسهم (الحجاز

بن ربيعة بن عثمان بن ربيعة :منهمو (حلفهم فى دخلوا منصور بن مازن بنو – ثقيف

بن بكر بن معاوية بن نصر بن دهمان بن وائلة بن حبيب بن عنز بن النابغة بن مازن

المغربإلى ثم مصرإلى زريته هاجرت وقد القادسية يوم اعجمي قتل عربي أول ،هوازن

بن ربيعة بن سعد بن عوف ابن ومالك ؛ربيعه ببنو زريته وتعرف مصرإلى ثم العربى

جمع الذي وهو حنين يوم المشركين قائد ،معاوية بن نصر بن دهمان بن وائلة بن يربوع

قال وفرارة هزيمتة وبعد هوازن بكل وخرج الغزوة هذه في ألف وعشرون أربعة حوالى

ثم الرسولإلى فعاد ،بلالإ من مائة وأعطيته أهله عليه لردت مسلماإلى عاد لو النبى

وحاصر قومه على الرسول وولاة هإسلام وحسن أسلمو به وعد ما الرسول وأعطاة

ابن وزفر ؛والشام العراقإلى ذريته غالبية وهاجرت ،سلامالإ دخلت حتى الطائف

إلى وفد ،معاوية بن نصر بن عوف بن كلفة بن ذكوان بن حرثان بن الحارث بن حرثان

234

زياد بن الأسود بن زياد بن إبراهيم ابن إسحاق بن إسماعيل :وبالأندلس الله رسول

،إستجة أهل من معاوية بن نصر بن بكر بن صعصعة بن عوف بن معاوية بن نافع بن

بن عباد بن تبيع بن عمير بن كعب ب الله عبد بن الواحد وعبد ؛بالحديث يعنى ،محدث

آل عشيرةالنصري الحدثان بن ومالك ؛أمية لبني المدينة ولي ،معاوية بن نصر بن عوف

من العراق محافظات غلبأ في تنتشر والتي والمعروفة الكبيرة العراق عشائر من نصر

بعدها وما الجاهلية في الأول موطنهم كان بالنفس عتزازوالا والشجاعة الكرم ميزاتهم

في راضيهمأ وكانت العديدة التاريخية المصادر تشير كما الطائف في العربية الجزيرة هو

مدينة مركز في هناك منهم كبير قسم زال لا حيث الطائف جنوب (ليه وادي) منطقة

زعيمهم برفقة شاركوا وقد حنين غزوة بعد سلامالإ دخلوا المدينة طرافأو الطائف

معركة بعد العراق فتح ومنها الأولى يةسلامالإ بالفتوحات النصري عوف بن مالك

وشهدوا منهم قسم ونزل الشام فتح في مالك زعيمهم برفقة كانوا وكذلك القادسية

دار شارع على التي الدار وهي دارهم هي نصر بني بدار تعرف التي والدار دمشق فتح

فنزلها للنصارى كنيسة كانت نصر بني بدار يعرف القديم البناء فيها التي الكبيرة البطيخ

بن عمرإلى فيها النصارى وخاصم دمشق فتحت ما أول النصري عوف بن مالك

معاوية إن ويقال نصر بني على ردها الملك عبد بن يزيد ولي فلما عليهم فردها العزيز عبد

(الفهارس) الواقدي ومغازي ،(الفهارس) هشام ابن سيرة في ذلك ورد وقد إياه أقطعه

.المصادر من والكثير [480] .7673 رقم 352 / 3 صابةوالإ 266 / 4 الغابة وأسد

زمن في ولىالأ يةسلامالإ القرونإلى يعود مبكر وقت من منهم قسم العراق دخل وقد

رافق وقد والكوفة البصرة نزلت التي القبائل من كانوا حيث الخطاب بن عمر الخليفة

البصرة في الجمل ومعركة صفين بمعركة حروبه في طالب بيأ بن علي مامالإ منهم الكثير

235

.المعركة هذه في طلحة بن محمد قتل الذي وهو النصري مقشعر بن عصام منهم كان وقد

إلى فبعث هـ109 عام الأموي الملك عبد بن هشام الخليفة زمن في مصر نزل من ومنهم

أهل ومائة هوازن بن بكر بن معاوية نصربن بني من بيت أهل مائة عليه فقدم البادية

بن بكر بن معاوية بن صعصعة بن عامربني من بيت أهل ومائة سليم بني من بيت

مصر فى الكثيرة اليمنية القبائل بين التوازن أى التوازن عرب عليهم ويطلق هوازن

وكان بالزرع وأمرهم بالشرقية بلبيس منطقة فأنزلهم مصر فى قليلة كانت التى والعدنانية

المجموعات على إنعكس المجموعات هذه وإستيطان للهجرة الثاني القرن بداية في ذلك

إلى دفعهم مما وذلك ،العيش شظف تشكوا حيث بالجزيرة قابعة بقيت التي الأخرى

منهم وهاجر الأخرى القبائل من بالقرب ستيطانللا مصرإلى والهجرة ،البادية مغادرة

وهم بالمغرب زعير قبائل نالآ فمنهم يةسلامالإ الفتوحات فى المغرب بلادإلى الكثير

ربيعه بنو وكذلك نصربني من وهم زعير بأتحادية عليهم ويطلق لافالآ مئات

ويعدوا الغنادرة قبيلة ومنهم ربيعه أولادب ويعرفوا المغرب وسط ويسكنون النصريين

.لافالآ بمئات

- سوريا - نصر آل عشيرة - بالسعودية عتيبة – الدهمان وعشيرة

المعروفة فروعهم ومن ليه وادي ويسكنون السعودية :عوف آل عشيرة -

الغنم عوف لهم يقال مسفروهؤلاء آل( حسن آل - موسى لآ) هي اليوم

يةالقفاع - بفلسطين نصر آل – بالعواويد ويعرفوا الطوال - جلال لآ

كلفة – عباد – جذيمة – حجاش) عوف ومن (دهمان – عوف) نصر أعقب وقد

رئاب) وائلة ومن (سعد – جندب – وائلة – عمار – عمرو) دهمان ومن (حاشية – عميرة –

ومن (عثمان – عباد – ربيعه – عاترة – الحارث) يربوع ومن( يربوع – صبح – حبيب –

236

سفيان – مازن – أوس) النابغة ومن (ضبيش – النابغة – لوذان) عنز وأعقب عنز حبيب

الذي ربيعة مازن ومن (مضرس – العوان) ومنه سفيان خفاجة ومن (وهب – خفاجة –

المسلمين بين معركة فى الفرس من فارس أول قتل الذي ربيعه أعقب الذي عثمان أعقب

الغنادرة قبيلة ومنهم المغرب بلادإلى ثم مصرإلى هاجروا الذين ربيعه بنو ومنه والفرس

دخلت بل الهوارة قبائل تحالف في مصرإلى وعاد من ومنهم المغرب وسط ويسكنون

الأمير بن العرب بسيد الملقب عايد الأمير) بنو وهم الحسينين الأشراف في بطونهم

بن مالك الأمير بن عوف الأمير بن بهنان الأمير بن سليم الأمير بن ناصر الأمير بن منصور

الأمير بن مالك الأمير بن سعد الأمير بن الحارث الأمير بن قيس الأمير بن ناصر الأمير

الأمير بن عمارة الأمير بن عمرو الأمير بن الأمير بن مالك الأمير بن سرحان الأمير بن غندور

بن ربيعة عامر بن عمير بن عمر بن مسعود بن سعد بن عمرو بن عامر بن حمدان بن عمران

عثمان بن (القادسية معركة فى فارسى أول قتل الذي العرب فارس) ربيعة بن عامر بن معاوية

بن بكر بن معاوية بن نصر بن دهمان بن وائلة بن حبيب بن عنز بن النابغة بن ربيعة بن

الهوارة السماعنه قبيلة حلف (هوازن

بن منصور بن نصر بن حبيب بن ةمعاوي بن سعد بن الله سعد محمد بناءأ من

ناصر بن رمنصو بن نصر بن حيان بن جابر بن مازن بن ربيعه بن حيان بن عميره بن عمر

بن اويهمع بن ربيعه بن نصر بن عامر بن عمير بن عمر بن مسعود بن سعد بن عامر بن

دهمان بن واثله بن حبيب بن عنز بن النابغه بن مازن بن ربيعه بن عثمان بن ربيعه بن عامر

هوازن بن بكر بن معاويه بن نصر بن

خوض عمرو ميرالأ وصحبة رفقة فى الهواره السلميه السماعنه مع ذريه ولهم

ونزلوا المغربية هوارة حلف فى دخلوا وفزارة وسليم هوازن عربان وشيوخ: ويسمون

237

مع مصرإلى المغربية هوارة قبائل مصر نزلت بعدما هجرى 840 سنة المصريه الديار

سؤال وهنا الخوارى مخطوطة فى هو كما الهوارية زويلة قبيلة بزعامة الفاطمى الجيش

رية القبائل تعود وهل الحالية هوارة قبائل أنساب هى ما نفسه يطرح ههذ نفسإلى الهوا

.الحسينين الأشرافإلى أنسابهم ترفع التى الوثائق هذة برغم الأصول

غلبأ في تنتشر والتي والمعروفة الكبيرة العراق عشائر من نصر آل عشيرة

الأول مموطنه كان بالنفس عتزازوالا والشجاعة الكرم ميزاتهم من العراق محافظات

العديدة التاريخية المصادر تشير كما الطائف في العربية الجزيرة هو بعدها وما الجاهلية في

هممن كبير قسم لازال حيث الطائف جنوب (ليه وادي) منطقة في راضيهمأ وكانت

وقد ينحن معركة بعد سلامالإ دخلوا المدينة طرافأو الطائف مدينة مركز في هناك

منهاو الأولى يةسلامالإ بالفتوحات النصري عوف بن مالك زعيمهم برفقة شاركوا

دارهم يه نصر بني بدار تعرف التي والدار دمشق فتح وشهدوا معركة بعد العراق فتح

بني بدار عرفي القديم البناء فيها التي الكبيرة البطيخ دار شارع على التي الدار وهي

دمشق فتحت ما أول النصري عوف بن مالك فنزلها للنصارى كنيسة كانت نصر

الملك عبد نب يزيد ولي فلما عليهم فردها العزيز عبد بن عمرإلى فيها النصارى وخاصم

هشام ابن سيرة في ذلك ورد وقد إياه أقطعه معاوية إن ويقال نصر بني على ردها

والاصابة 266 / 4 الغابة وأسد (الفهارس) الواقدي ومغازي ،(الفهارس)

لاولىا يةسلامالإ القرونإلى يعود مبكر وقت من منهم قسم العراق دخل وقد

وقد الكوفةو البصرة نزلت التي القبائل من كانوا حيث الخطاب بن عمر الخليفة زمن في

.الجمل ومعركة صفين بمعركة حروبه في طالب بيأ بن علي مامالإ منهم الكثير رافق

238

هـ109 عام الأموي الملك عبد بن هشام الخليفة زمن في مصر نزل من ومنهم

سليم بني من بيت أهل ومائة نصر بني من بيت أهل مائة عليه فقدم الباديةإلى فبعث

،هجرةلل الثاني القرن بداية في ذلك وكان بالزرع وأمرهم بلبيس منطقة فأنزلهم

قابعة بقيت التي الأخرى المجموعات على نعكسا المجموعات هذه ستيطاناو

،لباديةا مغادرةإلى الأخيرة هذه دفع مما وذلك ،العيش شظف تشكوا حيث بالجزيرة

.مصرإلى والهجرة

را عن أما المصادر تشير ذإ بعيدة قرونإلى فيعود العراق في نصر آل ستقرا

عز الإمام قول ومنها الهجري السابع القرن بداية في العراق في استقروا نهمأ التاريخية

ذات قصيدته في (هـ623 ت) سليمان بن حمزة بن الله عبد بالله المنصور بن محمد الدين

بناءأ مع نفوذهم تساعاو أمارتهم أيام لام وبني فضل آل أحلاف من وكانوا : الفروع

يقول حيث العرب جماجم من تعتبر التي هوازن قبائل من والعديد غزية عمومتهم

«هـ850 وحتى هـ420 بين ما هي لهوازن حقبه صعبأ نأ» الروقي هنيدس الأستاذ

حدثتأ الهجرة وهذه .أفريقياإلى هلال بني بقيادة هوازن معظم هجرة بعد ما وهو

مع وتتداخل عتيبة باسم تتحد الجزيرة في هوازن بقايا جعل مما وعسكريا سياسيا فراغا

في يفيد ربما والذي والعراق نجد في الطائي فضل آل شبابةوحلف كحلف حلافأ

والثامن السابع القرن في الطائيين فضل آل مع حلف دخلوا جشم غزية نأ هنا البحث

من الزكاة يجمع بمصر المماليك لدى موظف وهو الحمداني ماجعل وهذا) والتاسع

فضل آل ظهور كانو طى غزية في جشم غزية فروع بعض ينسب أن العرب قبائل

سنة حوالي والعراق والشام غربها وشمال وشمالها العربية الجزيره وسط في حلافهمأو

،روق :هوازن فروع من الكثير يذكر والحمداني ،مهنا آل في مشيختهم وكانت هـ700

239

آل من) مرا آل هـ750 سنة وحوالي (رويع) رفيع آل زراق ،البطنين ،دعيج ،ساعده

وسائر جشم غزية روق مع وتحالفهم الغربيه الحجاز واطراف كشب حرة في (فضل

بن نعير العربية الجزيره شمال في فضل آل من العرب امير لواء تحت النواحي تلك قبائل

.طيي من فضل آل حلف في هوازن فروع وبعض غزية وكانت هـ 800 سنة وفي. جبار

(الدعاجين) دعيج آل من الهيظل مناحي الأمير هو الفتره تلك في الجيوش أمير وكان

جمع ،بالمغيري يلقب وكان فضل آل لحلف تابعة انذاك جشم وكانت .جشم غزية من

بيشه على للهجوم الوسيل وفي الرشا وادي في وغيرهم لام وبني غزية من الجيوش

وكما .طاحنه معارك عدة بعد وشتتهم الوهاب عبد بن الرحمن عبد بيشة ميرأ فباغتهم

بعضهم مع فروعها بكافة وغزية وعبادة وخفاجة كعب مثل هوازن قبائل أن نلاحظ

بن ذئب بنت طيبة نصروهي بني من عبادة زوجة أن علما يتفرقوا ولم العراق في البعض

ضمن وجدوا فقد العراق في نصر لآل الحال وكذلك النصري عوفبني من جذيمة

البصرة سكنوا من ومنهم القبائل هذه مع في اأيض القدم منذ وعاشوا الدائرة هذه

ز نصر آلإلى هنا وسنشير .الكوفة قاروضواحي ذي وبطائح السماوة وبادية والأحوا

مساحات يروي كان والذي قرون ستة من أكثر قبل الكار شط على سكنوا الذين

آل من الأكبر القسم وسكن بأيجا وفروعهم وأراضيهم الخصبة راضيالأ من شاسعة

وجودهم أمتد حتى قار ذي بطائح في العراق جنوب قديمآ العراقإلى قدموا الذين نصر

بن والمنتفق مالك بني عشائر من عمومتهم أبناء مع وضواحيها والسماوة العمارةإلى

وصولات أراضي لديهم وكانت أمارتهم تسعتا كلما صعصعة بن عامر بن عقيل

إلى منهم ضخم قسم وجود هو ذلك على القاطعة الأدلة ومن المنطقة هذه في وجولات

.المناطق هذه نفس على ينتشرون اليوم

240

شكل لىع مكان كل في تناثرت كبيرة قبيلة هم الحقيقة في نصر آل نإف واليوم

وتتكون نهمم مجموعة وفيها إلا محافظاته كل في العراق في منطقة تخلو تكاد فلا مجاميع

:وهم عشائر ةأربع من الكار نهر جفاف بعد تفرقوا والذين اليوم الكار أهل نصر آل عشيرة

فخذ 22 نم وتتكون والناصرية والسماوة والبصرة قار ذي في نصر آل عشائر -أ

زوكمر آل مضمود آل - مزراك آل - رحيل آل - حريب آل - مطنش آل - علك آل) وهم

- فرهود لآ - الركيجيين - الزعيريين - عضيلة البو حذة بو آل - شتيل آل - عبيد آل -

(:وزيم آل - خزعل آل مشكور آل - درواخ آل - العجريين – دحلوس آل - حسين آل

يةوالناصر الزبير ويسكنون ذاتهم بحد مستقلة راية وهم -

– مانخش آل – بشارة آل – جبر آل – عتيج آل – شايع آل – سكر آل - مطير آل) وهم

.فاضل آل – عبد آل

في عالمجامي هذه وتنتشر العشيرة هذه خارج نصر آل من كبيرة فروع ومنهم

وآل لشطرةا في معن وآل ركاب وبني زيد بني مثل كثيرة عشائر مع المحافظة أرجاء كل

هدهود لآ تواجدها أماكنو أسمائها على حصلنا التي الفروع هذه ومن وغيرها أزيرج

(مهباسم القرية وتسمى الفهود ناحية في الله جار آل - الفهود ناحية في

الشطرة في يشتو آل ابيت وثمانين الخمسة يتجاوزون وهم الرفاعي في أنمينم آل -

وقد .أفخاذ خمسة من لفأوتت بدير آل وناحية عفك في نصر آل عشيرة - ب -

- دبي آل فخذ) التالية فخاذالأ تفرعاتهم همأ ومن لهم مساكن بدير وآل عفك اتخذوا

:(عطية آل فخذ - جبر آل فخذ - مرزه آل فخذ - كمره آل فخذ

:التالية الفروعإلى ويتفرعون مرزة آل فخذ

د وآل فرحان آل) ومنهم :بوشنة آل -أ (يشانن وآل كيطان وآل ظاهر وآل مرا

241

بوسفاح آل - ب

جنديل آل - ج

علوان آل - بوخويط آل - د

بوجاسم آل - هـ

آل - عذاب آل - بوحيدر آل - سندال آل - عطية آل :شحتول آل -و

آل - دفرهو وآل دايم آل) :ومنهم كمرة آل فخذ دبي آل فخذ - بوجبر آل - ديوان

(حمود آل - آلبوليلو - دبي بو

- صهد آل - بوحسن آل - :آلبوكاشر - درب آل - حسين آل) درهومة آل فخذ

:)حمادي آل - لفتاوي آل - محمد آل) التالية الفروع وهم المهناوية (عصواد آل - زغير آل

(الزعيريين) من محمد آل فخذ الحركات فخذ

- تالكحيفا - اللبيبات - الزعيريين - حسين آل - كمرة آل) نصر آل ومن

(خنفوس آل

العراق في ىاخر قبائل مع والمتحالفة نصر آلإلى تنتمي التي المستقلة العشائر

لةقبي مع الدبيان عشيرة (هليل بيت - حسين بيت - سعيد بيت - مطر بيت

- زابي بيت - نصيري بيت :هي وفروعهم وبغداد قار ذي - العراق - الحميد

هىو الأوسط الفرات في جناح آل عشيرة - البري - ساجت) - الخليف (الخليفات

يذ - العراق - غزي آل مع حسين آل عشيرة - (جربو آل - ماجد آل - واوي آل)

شريدة يتب حمولة - سعد بيت حموله ميسان – محمد البو مع السويعديين عشيرة - قار

كثيرة ةصغير فروع لهم كذلك رويتة بيت حمولة (الحوكان حمولة – شايع بيت حمولة -

قية المحافظات مختلف في أخرى قبائل مع وكوكرك باك وسلمان ديالى مثل العرا

.الآن لذكرها مجال لا والموصل

242

ومصر والشام العربية الجزيرة في نصر آلإلى تنتمي التي العشائر

أى يدهسه أى المكان يدهس الذيو المشى كثير الرجل والدهاس

بقايا هم هوالدهس عليه المشى يأ دهسة يسهل اللين السهل المكان المعجم فىو يقتحمه

ئها وأصحاب هوازن زعامة نصر لبنى وكان هوازن نصرمنبني فى صنمها وسدنة لوا

فى شتركوا او ىسلامالإ الدين ناصروا حنين غزوة عقب هاإسلام وبعد الجاهلية

12 والىح إلا العرب جزيرة فى لهم يتبقى الأمصارولم جميع فى يةسلامالإ الفتوحات

300 والىح الطائف وشمال شرق ديارهم وكانت الهوازنية عتيبة تحالفإلى أنضم فخذا

ثيروك بس وحرة العقيق ووادى عسيرة حتى ليه وادى من أملاكهم من وكانت كيلو

أسفل فى انوك الفتكة وأبار عكاظ سوق مساكنهم وسط فى وكان الحكمة بير منها الأبار

الحج رقط ومنعت الطريق وقطعت تمرد بحركة القبيلة هذة قامت وقد العشيرة أبارهم

الدهسة لتجأتاو لمحاربتهم العثمانية والدولة الأولى السعودية الدولة دعا مما للحجاج

هزمت كنول لالجب عندهذا ينهزموا لا أنهم نصربني عند قديم لمعتقد الأبراق جبلإلى

القليل لاإ منهم يتبقى ولم الكثير وتشتت الكثير منهم وقتل هزيمة شر الدهسة قبيلة

رشدانلى إ ينتسبون فهم المملكة فى من أما فروعهم من بقنا الدهسة قرية أن ويقال

لع) أعقب الذي درويش أعقب الذي الدهاسى ومن (وهف آل – مبارك آل - الطوا

الكتوفية - جانالشر - العباسيين – العناترة - جناح لآ) النصرية الدهاسية الفروع أبرز

مع البرزان ةعشير) اللوبه – المراهيه - الدوابين - بنيه آل - العراجين - رشدان آل -

(خالدبني عشائر - سيبع مطيرعشائر

وبنو النصريين غلاب وبنو بالسعودية عوفبني وعشيرة الدهمان وعشيرة

وهم الشرقيةو سوهاج محافظة فى مصر فى - (نسانإ بنو) اللسانات وعشيرة الزعيريين

243

هؤلاء (البهنساوى – بكر آل – خليفة آل - السيد آل - رشوان آل – حسان لآ) عائلات

عنها يقال والتى خرالآ العائلات من العديد توجد ولكن اللسانات باسم احتفظ من هم

بة صلة تربطها نهاأ القدم منذ - عزب آل – عيسى آل – عرابى لآ) وهم باللسانات قرا

والمنوفية الغربية محافظتى فى نصربني جزيرة فى نصر بنو ويتواجد غلاببني (موسى آل

معاوية بن نصر بن دهمان بن نصر بن عمرو بن جعيل بن ظالم بن الحمارس بنوإلى وينتسبوا

تة بنو عليهم وفدت حتى وشدة وشوكة قوة لهم وكانوا هوازن بن بكر بن فى المغربية لوا

وقوتهم عافيتهم نصر بنو ستعادا وعندما همأماكن من نصر بنو وأجلوا الفاطمى العصر

تة أجلوا شرباص - النملة شبرا – نباص شبرا ) قرى فى نصر بنو وينتشر ديارهم من لوا

– نجاتى - الكرام ميت - أبيار - يزيد ميت - طنبدى - ديس شبرا - خلقون شبرا –

أو نصر ببنو زريتهم وتعرف (مراسىبني - البندرة - بشتامى - شهالة ميت - بلمشط

.المصرية القرى بكثير ويسكنون النصريين أو النواصرة أو النصر أبو

عتيبة فى الدهمان وعشيرة بسوريا نصر آل الأردن في نصر بني عشيرة

بني فى ندهمابني أن المعروف كنول سعدبني إلى ينتسبوا قيل أنهم رغم بالسعودية

– حسن آل – موسى لآ) فروع وهم ليه وادى ويسكنون بالسعودية عوف لآو –نصر

لمقدما ةبمعرف جمعت (بالعواويد ويعرفوا الطوال - جلال آل - الفقاعية – مسفر آل

الدهاسى حازم بن مسحل والشيخ بالعراق النصري شنة أبو فرحان مهدي حاكم

.نصر بنو مشايخ شيخ العتيبى النصرى

جبل – عوف) أعقب الذي هوازن بن بكر بن سعدإلى وينتسبوا

ناصرة – ذؤيبة) فصية وأعقب (جبل – فصية – عوف) نصر وأعقب (جنة – نصر –

ملان وأعقب (ملان – مليل – فانك - جابر – وقدان) ناصرة وأعقب (تضلة قنفذ –

244

أبو الحارث ومنهعبد الله ومنه شجنه جابر ومن (عبادة – رفاعة – عميرة – معبد)

نصر بن عصية بن ناصر بن شجنة بن الله عبد بن ذؤيب بنت حليمة السيدة ومنه ذؤيب

ملاذ بن رفاعة بن العزى عبد بن الحرث بنو الشيماو أنيسةو الله عبد بنوهاو أسعد بن

كانو قومهاإلى الله رسول فأكرمها هوزان سبي في وردها الشيماءفي وكانت ناصرة بن

.بها صغيرفذكرته وهو تحمله هي اللهو رسول إياها عضها عضة أثر فيها

.الطائف أهل وهم ثقيف فمنهم بكر بنو وهم

– عوف – ناضرة – المسك) هوازن بن بكر بن بنومنبه وهم

ربيعه – عقدة) غيرة وأعقب (سعد – غيرة) عوف وأعقب (سلامة – دارس – جشم

وأعقب (ربيعة – عمير – ظويلم) عوف وأعقب عوف عقدة ومن (عبدالعزى –

– وهب – عمرو) عمير وأعقب (عبد الله – عمير – أبى) ومنه سلمة أبو العزى عبد

– كعب –عبد الله ) عمرو وأعقب (أسيد – عمرو) عوف بن سعد وأعقب (أسيد

أصرم – المنتدب) أعقب الذي معشر زبينة ومن (زبينة – مالك) كعب وأعقب (ربيعه

– عتبة أبو – عتاب( مالك) كعب بن مالك وأعقب عمرو أبو – سهل أبو – أفقم –

وعمر - عامر – وهب – معاوية – سلمة –عبد الله ) معتب وأعقب (عتبان – معتب

.(عروة – عمرو أبو – الأسود) مسعود وأعقب (مرة - مسعود - ربيعه –

وأعقب (غاضرة – حطيط) أعقب الذي حطيط ثقيف بنو هم

وأعقب (ربيعه - سفيان) – ومنه عاترة الأسعد وأعقب (الأسعد – ناصرة) غاضرة

– أبان – رضوان أبو) يسار وأعقب (الحارث – تميم – يسار – سالم) حطيط بن مالك

وأعقب (العجلان –عبد الله – همام – ربيعه – ربيعة أبو) أبان وأعقب (عامر – تميم

حبيب وأعقب (الأحمر – حبيب) مالك بن الحارث وأعقب (عمرو – عوف) عامر

245

عظيم بطن منبه بن قس بنو همو (الحويرث – ربيعة) الحارث وأعقب (الحارث – سبع)

بن حبيب بن ربيعة بن الله عبد بن عثمان منهم كان ثقيف بن جهم بنو منهم متسع

ئهم صاحب حطيط بن مالك بن الحرث ولده من كانو كافرا يومئذ قتلو حنين يوم لوا

عثمان بن الله عبد بن الرحمن عبد بن الحر هوو الملك عبد بن لسليمان الأندلس أمير

منهم كان عوف بن سعد بنو فمنهم بالأحلاف يعرفونو ثقيف بن عوف بنو منهمو

عند رهينة ثقيف وضعته الذي عوف بن سعد بن عمرون بن كعب بن مالك بن عتبان

بعثه الذي الثقفى معتب بن مسعود بن عروة بنيه من كانو معتب أخوهو مكسورة أبي

أيضا بنيه منو القريتين عظيمي أحد هوو سلامالإإلى داعيا قومه إلى صلى الله عليه وسلم الله رسول

صاحب معتب بن عامر بن مسعود بن عقيل أبي بن الحكم بن يوسف بن الحجاج

والي الحكم عبد بن محمد بن عمر بن يوسف منهمو الوليد ابنهو الملك لعبد العراقين

الشامو بالعراق ولاة كانوا قومه من كثيرو يزيد بن الوليدو الملك عبد بن لهشام العراقين

على وفادة له كانت معتب بن مسلمة بن غيلان أيضا معتب بني منو مكةو اليمنو

بن وهب بن عمرو بن شريق بن الأخنس منهم الذين عوف بن غبرة بنو منهمو كسرى

بن كلدة بن الحرثو ثقيف بن عوف بن غيرة بن العري عبد بن سلمة أبي بن علاج

بن عوف بن عمير بن عمرو بن مسعود بن عبيد أبوو العرب طبيب علاج بن عمرو

ادعى الذي عبيد أبي بن المختار بأنهو القادسية أيام من الجسر يوم المقتول الصحابي غيرة

ثم الحنفية بن لمحمد دعاو عليه فانتقض الزبير بن الله لعبد عليها كانو بالكوفة النبوة

ذكرهم يطول آخرين في عمير بن عمرو بن حبيب بن محجن أبو منهمو النبوة ادعى

في جلس ثم مكة من قريبا نجد أرض من مدينة هيو بالطائف كانت ثقيف مواطنو

للعمالقة الجاهلية في كانتو بوجو واج تسمى كانت الجبل قبة على هيو شمالهاو شرقيها

246

إن :يقال ثمود بقايا من كانت ثقيفا إن :يقال ثم منو القرى وادي قبل ثمود نزلتها ثم

ذكره كذا دارهم الآن هيو ثقيف عليها غلبهمو عدوان العمالقة بعد سكنها الذي

عكاظ سوق الطائف أعمال منو إياد من إنهم يقالو لهوزان موال إنهم :يقالو السهيلي

السنة في يوما الجاهلية في سوقها كانتو الحجازو اليمن بين حجر عكاظو العرجو

الحارث – ضنه) عامر بن نمير وأعقب موسما لهم فكانت الأقطار من العرب يقصدها

– عمرو – ربيعه – حبيب – وديعه – علاثة) ضنة وأعقب (عمرو – كعب – عامر –

– عمرو – علاج) نمير بن عامر وأعقب (وهب – ناضرة – ناشرة – عفيف – سعد

كعب وأعقب (كعب – الأثرم – ياليل عبد حفص – الأصقع مالك - زيد – الحارث

معاوية – الحارث –عبد الله – وقدان) نمير بن عمرو وأعقب (حارثة – مالك) نمير بن

– قريع) نمير بن الحارث وأعقب (يزيد – خنيس – خلاس – زيد - نمير – ربيعة –

– معاوية) جعونة وأعقب (ثعلبة – ربيعه) قريع وأعقب (جعونة – معاوية –عبد الله

خويلفة) الحارث بنعبد الله وأعقب (الحارث – أسيد – زهير – عامر – النافذ – عائد

– ظالم – قلع – عامر) خويلفة وأعقب (خليف – عمرو – ربيعه – عامر – خالفة -

(معذل – عمير)عبد الله بن عامر وأعقب (عمرو – قريط – حارثة – زيد – جندب

بن ربيعه وأعقب (أسيد – معاوية – الحارث – عمرو – ربيعه – عامر) خليف وأعقب

ر – حميمة – أسامة) قطن وأعقب (ظويلم – ظالم – قطن – بدر)عبد الله جندل – ضرا

م) بدر وأعقب (عمرو – – دثار – عامر) ظالم وأعقب (عمرو – حزن – طارق – حرا

.(هبيرة – الأخنس) ظويلم وأعقب (عمرو – مالك

247

وقتنا في تغيرت قد المسميات هذه لكن القديمة مسمياتها في ثقيف بطون ذكرنا

:نالآ بتقسيماتها نذكرها قبائل الآن حولها وما الطائف سكان فثقيف الحاضر

من المليساء قرى أكثرهم ويسكن (الحميدي) إليهم ةوالنسب الحمده :أولا

:التالية العشائر ومنهم المثناه بعضهم ويسكن الطائف شمال القيم وادي

على المشرف ومنهم صالح آل ومنهم الزربات - 1

وآل أحمد وآل سعد وآل مسفر وآل الموقع هذا

.الله دخيل وآل علي محمد

فية - 2 .زائر وآل عيد وآل يق الزرار ومنهم العرا

.محمد وآل لسلام عبدا آل ومنهم الزواهره - 3

القواسم – 4

العقلان – 5

الجرشان – 6

المطالقة – 7

هندي ذوو - 8

سميح آل - 9

ة أكثرهم ويسكن (السفياني) إليهم النسبةو سفيان بنو :ثانيا لجنوبيةا بالسرا

وبنو لفرعا وادي أوديتهم وأشهر الشفا بمنطقة يسمى ما وهو للطائف بالنسبة الغربية

:إلى ينقسمون اليوم سفيان

:قسمينإلى وينقسمون شريف آل :أولا

جلحر آل – حسن آل – الواعدة – عبيد آل – منصور آل ومنهم ساعد آل - 1

البهادله – الخمس - الدم أبو آل - منيف آل – عيسى آل ومنهم حجه آل - 2

:إلى وينقسمون عمر بنو :ثانيا

ن – 3 تميم آل - 2 الخضرة – 1 العسرا

248

عايشة آل :ثالثا

ة ويقطنون (الطويرقي) إليهم والنسبة طويرق – ثالثا الغربية الشمالية السرا

ز هاغيرو – والمبيرز – محشكة – مملكة قراهم فمن قرى أهل وهم للطائف بالنسبة

:قسمينإلى ينقسمون وطويرق

:ومنهم الحضر طويرق (أ)

الزحارية – 1

الفصل – 2

الخصافين – 3

السواويد – 4

الهناديه – 5

الدهاهين – 6

:ومنهم البدو طويرق (ب)

الروسان – 1

العبده – 2

الكلبة – 3

الظفارين – 4

الحمران – 5

الجعيدات – 6

الزمته – 7

السفارية – 8

محرم واديو الهدى منطقة ويقطنون (النمري) إليهم النسبةو النمور :رابعا

:أقسام أربعةإلى وينقسمون

:ومنهم الغربة (أ)

البنى – 2 الكمل – 1

:منهمو الخولة (ب)

الحجران – 2 اللمظة – 1

249

:ومنهم الخضرة (ج)

القبسة – 1

المشاهبه – 2

اللواميه – 3

المشاييخ – 4

:ومنهم البيضاء الدار أهل (د)

حربي آل - 1

المصاريه – 2

سلطان آل - 3

البعارضة – 4

حميد آل - 5

الزنان – 6

وتعرف ليه وادي جنوب ويقطنون (السالمي) ليهمإ النسبةو سالم بني :خامسا

:إلى وينقسمون غيل أبوو النصبة قراهم أشهر ومن سالم بني ببلاد بلادهم

المناحفه – 1

الجرادات – 2

الحوته – 3

منصورة آل - 4

العياسى – 5

عمرين آل - 6

أحمد آل - 7

زايد آل - 8

عتيق آل - 9

عابد آل - 10

:إلى ينقسمونو ليه وادي ويقطنون (العوفي) ليهمإ النسبةو عوف :سادسا

موسى آل - 1

حسن آل - 2

مسفر آل - 3

الطوال – 4

جلال آل - 5

القفاعيه - 6

ثمالة وادي ويسمى جفن وادي ويقطنون (الثمالي) ليهمإ النسبةو ثمالة :سابعا

:إلى وينقسمون

250

مقبل آل - 1

الطباعين – 2

السواعدة – 3

ه آل - 4 عمرا

السودة – 5

الطوال – 6

المشايخ – 7

مقيبل آل - 8

وهو الصخيرة وادي ويقطنون (الصخيري) ليهمإ ةوالنسب الصخيره :ثامنا

:إلى وينقسمون ليه وادي شرق

العممه – 1

الشته – 2

الخنافسه – 3

مقبول آل - 4

غازي آل - 5

الثعابين - 6

الم لكن الطائف من أصلا وهم (الثقفي) إليهم والنسبه ترعه ثقيف :تاسعا

عوف بني فيها انتصرو مالك بني وبين حلافالأ عوف بين نفسها ثقيف بين حرب حدثت

:إلى ترعه ثقيف ويتفرع ترعه بثقيف الآن المسماة ةالمنطقإلى ثقيف من مالك بني نزحو

(الأحلاف) ومنهم جاهل بنو - 1

والدارين – يعلي وآل – محمد آل ومنهم الندبه - 2

.(العسله – المجارده) ومنهم يوسف بني - 3

ذمن الطائف عن نزح من ثقيف من وهناك الآن المعروفة ثقيف قبائل هذه

والشام ربيالع المغرب في مثلا ثقيف من فهناك يةسلامالإ الفتوحات في وخرجوا القدم

.ومصر والخليج واليمن

عوفبني – قيسبني – عقبةبني – عصمةبني – عدى بنى)

غاضرةبني - - عائدبني – عديةبني ويعرفون معجوربني –سياربني – مساوربني –

251

ومن (عامربني - مرة – بنووائل – مازنبني – وائلةبني –عمروبني – كبيربني –

(سلولبني – ضيعة بنو –بنوعمرو – غاضرة بنو – جندل بنو) مرةبني

بنى) وهم هوازن من النجدى القسم تشكل كانت

بنو – هربيعبني – نمير – بنوعمرو – حجير بنو – صالح بنو –عبد الله بنو – هلال

عبد بنو – صالح بنو – رفاعة بنو) ومنهم المصري الصعيد فى منهم الكثير ويسكن (عمر

كعب ومن (كلاب - كعب –عامر – كليب – الحارث) ربيعة ومن (القرينات)الله

ومن (عامر –عباد –المهنا –عمرو) عقيل ومن (حريش – قشير – عقيل – جعدة)

(خفاجة) معاوية عمرو

ةوالنسب صعصعة بن عامر بن ربيعة بن كعب بن عقيل بنو وهم

(معاوية – عوف – عمرو – ربيعة – عامر – عبادة –عبد الله ) عقيل وأعقب عقيلى ليهإ

– كعب – ربيعه) عبادة وأعقب (عامر – كعب – سهيل – خالد)عبد الله وأعقب

(كعب – رياح – عويمر – عامر) عقيل بن ربيعة وأعقب (حزن – الأعسر – معاوية

عقيل بن عوف وأعقب (ربيعه أبو – أبوكعب – معقل أبو – جشم) عويمر وأعقب

جزء – حزن – عوف) عوف عامربن وأعقب (عمرو – حزن – عامر – ربيعه – كعب)

– عوف – عامر – جندعة) عقيل بن معاوية وأعقب (أبوسمعان كعب – ربيعه –

المنتفق – عوف) عقيل بن عامر وأعقب (عبيدة – معاوية – معية) عامر وأعقب (عمرو

(أبونمير – خالد – خويلد – عمرو – ربيعه) عامر بن عوف وأعقب (أبوعدى ربيعه –

بن ربيعه وأعقب (العقالات وهم عقال – ربيعه – الأعلم – أبوحرب) خويلد وأعقب

معاوية – عامر – الحصين – معاوية – جراد) المنتفق وأعقب (الأبرص – معاوية) عامر

بن المنتفق بنو :منهم كثيرة بطون همو كعب بن عقيل بنو (عوف – مالك – قيس –

252

قال بالخلط المغرب في المعروفون العرب هؤلاء المنتفق بني أعقاب منو عقيل بن عامر

عقيل بن عامر بن المنتفق ابنا معاوية بنوو عوف بنو الخلط :الجرجاني العزيز عبد بن علي

بني في منهم الأمارةو الكوفةو البصرة بين التي الآجام المنتفق منازلو :سعيد ابن قال

بنو كعب بن عقيل بني منو بالمغرب جشم أعداد في العهد لهذا الخلطو قلت معروف

عقبه منو عبادة بن معاوية بن الرحال بن كعب اسمهو الأخيل منهم عقيل بن عبادة

الملوح بن قيس أن :قتيبة ابن ذكرو الأخيل بن سداد بن حذيفة بنت الأخيلية ليلى

تية بالجزيرة سعيد ابن قال فيما العهد لهذا هؤلاء عبادة بنوو منهم المجنون يلي فيما الفرا

بن قريش الخامسة أواسط في حلبو الموصل على منهم غلبو ذكرو عدد لهمو العراق

توالىو الدولة شرف يسمىو بعده من قريش بن مسلم ابنهو هو فملكها مقلد بن بدران

العهد لهذا منهمو :سعيد ابن قال انقرضوا أنإلى منهم قريش بن مسلم عقب في الملك

الموصل صاحب من إحسان لهمو الدولة شرف عرب لهم يقال الزابو الحازر بين بقية

خفاجة كعب بن عقيل بني منو فارس مائة نحو قليل عددهم أن إلا عزو تجمل في همو

ببادية لهمو الجزيرةو العراقإلى العصور هذه من قرب في انتقلوا و عقيل بن عمرو بن

إخوه همو عوف بن مالك بن عوف بن عامر بنو عقيل بن عامر بني منو دولة العراق

الحسن أبي بني بعد البحرين ملكوا قدو البصرة بجهات ساكنون همو المنتفق بني

كلاب بني من اليمامة أرض وملكوا :سعيد ابن قال تغلب من ملكوها

الذي خفاجى اليه والنسبة عقيل بن عمرو بن معاوية بنو وهم

وأعقب (حزن – وازع – الأزهر مالك – خالد –الأغر معاوية – كعب – عامر) أعقب

وأعقب (حزن – لقيط – خالد) الأغر معاوية وأعقب (عبيدة – ربيعه – معاوية) كعب

ومنهم (،معاوية – عوف) حزن وأعقب (زيد – وازع – حيدة – شقيق) مالك

253

بالبدارى وأسيوط وسوهاج ودمياط والشرقية بالبحيرة بطون ولهم والقدما الخفاجات

البحرينإلى الحجاز من عامرنزحوا بني من ربيعة بن عقيل بطون من والخفاجات

سليمبني على تغلب وبنى عقيلبني تحالفو سليم وبنو تغلب بنو مع بالبحرين وكانوا

الشامإلى فساروا فأخرجوهم عقيلبني على تغلببني تغلب فترة وبعد فأخرجوهم

تغلببني على وتغلبوا البحرينإلى منهم جزء ذلك بعد وعاد الكوفة وملكوا والعراق

بعرب النيل شرقى وأبنوب مصرإلى كبير جزء منهم وجاء البحرين على وتأمروا

:الأرب نهاية فى الحمدانى عن نقلا القلقشندى قال سيناء وفى الشنابلة وبعرب العطيات

ما ديارهم :والإعراب البيان فى المقريزى قالو ،مصر ديار من البحيرة فى طائفة منهم

غرب فى إمارة هؤلاء خفاجة لقبيلة وكان السلوم) الكبرى العقبةو الإسكندرية بين

ءأ نهمأ حماة صاحب المؤيد عنهم قالو ،العباسية الخلافة عهد فى العراق من العراق مرا

المنتفق قبيلة عمومتهم بناءأ في خفاجة دخلت ضعفها وبعد عصره لىإو الزمان قديم

كبرأ تسكن العراق قبائل أكبر من تعد القبيلة وهذه ،العراق وغرب بجنوب العقيلية

قسم منهمو ،العقيليين المنتفق بني خوتهمإ مع العراق وسط بجنوب خفاجة تجمعات

بالأهواز بطون منهم وكذلك بالشام سوريا فى والبوكمال الزور ودير حلب فى

بفارس الهولة وعرب عربستانو

بوأعق قشيرى اليه والنسبة ربيعه بن كعب بن قشير بنو وهم

– عمرو) الخير سلمة وأعقب (ربيعة الأعور – الخير سلمة – مرة – ربيعه – معاوية)

ثالحار – حزن – قرط – معاوية –سمير –عبد الله – عامر – سبرة – بريك – مرى

(حياش ،وحوح) أعقب الذي قيس –عبد الله –جزء) أعقب الأعور ربيعه (قدامة -

أعقب فقد العامرى ليهإ والنسبة عامر بن ربيعة بن عامر بنو وهم

254

(السهم ذو معاوية – البكاء ربيعة – الضحياء فارس عمرو – المحجن ذو عوف)

ربيعة) عوف وأعقب (عامر – ربيعه – علاج – الحارث عبد – أسيد) معاوية وأعقب

– عامر – عبادة – حديج - حندج) البكاء ربيعه وأعقب (عامر – جعونة بنو ومنه

–عبد الله – معاوية – عامر - المقطع والهيثم هبيرة ومنه عامر) حندج وأعقب (حدج

جلمود وأعقب (جلمود معاوية – ربيعه – جليميد) ربيعه بن عبادة وأعقب (علقمة

كعب) عبادة بن معاوية وأعقب (مزير – هلال –عبد الله – سمير – حنظلة)

– عمرو – الأسلع – الأبرص) كعب وأعقب (عدس – ثور – عبسة – (الفوارس)

وأعقب (كعب – يزيد) ومنه عمرو) وأعقب عدس (زفر – عامر – مالك –عبد الله

– كليب) عامر عمروبن وأعقب (خالد – معاوية – الطفيل –عبد الله – سعد) ثور

(مالك – كعب – خالد – عمرو – زهير) ربيعه وأعقب (سدرة – عبد – ربيعه

- الضباب معاوية) كلاب ومن الفيوم نالآ غالبيتهم يسكن

عبد الله – زيد – عمرو – عبيد – ربيعة – كعب - بكر أبو – عامر – رواس – جعفر -

كعب وأعقب (عوف – الصموت – معاوية – نفاثة)عبد الله وأعقب (الحارث -

– هبيرة – ثور – مالك – زفر – معاوية) عامر وأعقب (أوس – عامر – ربيعة)

وأعقب (عبد الله – ربيعه – عبد – بكر – كعب) (أبوبكر) عبيد وأعقب (أبوسويد

(سفيان – عمرو – عامر) عوف ومن (ربيعه عوف – الأجحش) عبيد بن كعب

عبد الله بن ربيعة ومن (كعب – المجنون ربيعه – مليل) عبيد بنعبد الله وأعقب

– عوف – مالك) شداد وأعقب (خالد – عطاء – عوف – شداد – مالك – عمرو)

(كعب – عوف – أبوربيعة - القرطاء وهم قريط – عمرو) عبيد بن عبد وأعقب (حنتم

زنباع خالد – سكن – جزء – عمرو) القرطاء ومن (أنس – عوف – ربيعه) عمرو ومن

255

– كعب – برئن – أنس – مالك – المنذر – عوف) ربيعه أبو وأعقب (سعيد – ربيعه –

له – دينار – عامر – شبل – مرثد كعب – أسيد – حسان) عبد بن عوف وأعقب (فوا

مالك – عويمر – الخير ربيعه – الهضان عامر – ربيعه) عبد بن كعب وأعقب (النعمان –

– عامر – عمرو) نفيل وأعقب (نفيل – مالك) كلاب بن عمرو وأعقب (خالد –

(بديل – الخير عوف – عمرو – ربيعه – زفر – معاوية) خويلد وأعقب (خالد - خويلد

قيس) يزيد وأعقب (علس – زرعة - معبد – يزيد – حارثة – صعصعة) عمرو وأعقب

– كعب – طريف) عامر وأعقب (زرعة – جعدة) علس وأعقب (عزيز – معاز –

بشر – معاوية – ثور – زفر – خزيمة – عمرو) أعقب الذي عامر كعب ومن (الأصم

– حصن - عث – مالك – عمرو) عامر بن معاوية وأعقب (ربيعه – عامر – هبيره –

.(الجحاف – نهيك – قيس – مساحق – أوفى

بنوو كلاب بن عامر بن كعب بن الوحيد بنو فمنهم

:حزم ابن قال كلاب بن عمرو بنوو كلاب بن بكر أبي بن الله عبد ابن المجنون ربيعة

اسمهو رواس بنو كلاب بني منو حلب أمراء مرداس بن صالح بني منهم إنهم :يقال

ذي بن شهر منهم الذين كلاب بن معاوية اسمهو الضباب بنوو كلاب بن الحرب

بن حاتم ناب الصهيل كان عقبه منو علي بن الحسين قاتل معاوية بن الأعور بن الجوش

بنىو مجنون وبنى والأضابطة .بالأندلس الفهري يوسف بن الرحمن عبد وزير شمر

قريط وبنى غصين وبنى جواب وبنى عطا وبنى شاكر وبنى جعفر وبنى حاتم

بمصربالفيوم وغالبيتهم والكلابات

–عبد الله ) بالفيوم زريتهم عامروتسكن بن ربيعة بن بنو هم

– عمرو –عبد الله وأعقب (الحريش معاوية – عقيل – قشير – حبيب – جعدة

256

حنيف – معاوية – عوف – ربيعه) بالفيوم وزريتة العجلان وأعقب (ربيعة – العجلان

وأعقب (زمعه – رفاعة – أسيد) العجلان بن ربيعه وأعقب (عمرو – مالك – همام –

نابت – بيهس) العجلان بن عمرو وأعقب ،(دثار – مالك – عوف – كيشم) حنيف

(بجر – سمير – طارق –

وأعقب (معاوية – سبع – ربيعه – عتبة – كعب) كعب بن

– سرحان – كعب – الحارث – ربيعه – عمرو – المجر) كعب بن الحريش معاوية

م – الحريش) المجر ومن (وقدان بن ربيعة وأعقب (خويلد – خلدة – معاوية – حرا

– معاوية – شكل – الملوح – عوف) كعب وأعقب (عوف – حزن – أحمر) معاوية

وقدان ومن (ربيعه –الخطيم –سلمه – الأسلع – معاوية) شكل وأعقب (الحارث

(معاوية كعب – ربيعة – عوف – عمرو)

منهم كان بطن كعب بن الحريش :منهم كثيرة بطون

المشهور الصحابي الحريش بن وقدان بن عوف بن الشخير بن الله عبد بن مطرف

جعدة بن ربيعة بن عدس بن عمرو بن الله عبد بن قيس بها شبب ليلى منهم إن :يقالو

ربيعة بن عمرو بن ورد بن الأشهب بن الحشرج بن الله عبدو صلى الله عليه وسلم النبي مادح الشاعر

على وفد الذي الأشهب زياد أمه عمو الزبير أيام فارس ناب على غلب الذي جعدة بن

زهير بن قيس أجار الذي جعدة بن الله عبد بن مالكو معاوية بينو بينه ليصلح علي

وفد قشير بن الخبر مسلمة بن عامر بن هبيرة بن مرة منهم كعب بن قشير بنوو العبس

قشير بن الأعور بن رصوح بن عياض بن وكلثوم قومه صدقات فولاه صلى الله عليه وسلم النبي على

القاسم أبو منهم أعيان بخراسان قشير بني منو بشر بن بلخ أخيه ابنو أفريقية ولي الذي

الرحمن عبد منهم ملكها رشيق بنو الأندلس عريسة منهمو الرسالة صاحب القشيري

257

بنوو الحماسة شعراء من الله عبد بن الصمة منهمو عمارة ابن منها أخرجو رشيق بن

.بالفيوم العجلان بنو وسكن كعب بنعبد الله بن العجلان

وقد جعدى ليهإ والنسبه ربيعه بن كعب بن جعدة بنو وهم

بد الله ع وأعقب (عبد الله – زهير – معاوية – ربيعه – برقان ربيعة – مرداس) أعقب

– عمرو – حصن) ربيعه وأعقب (عمرو – كعب – مالك – المصفح – عامر – قيس)

ربيعه بن عمرو وأعقب (عامر – عوف – جزء – قردة – عدس – المجنونعبد الله

–عبد الله – مالك – جزء – عمرو) عدس وأعقب (الرقاد - ورد – سهيل – جزء)

ر – حيي – نهار) أعقب فقد صعصعة بن (سلول) : (- حناك – قيس – ضرا

منو (زابن – زبين) نهار وأعقب (جندل – غاضرة – ضبيعه – عمرو – (سحمه) أعيا

– عميمة – حوزة – سالم) مرة بن عمرو وأعقب (غثاءة – ظالم) عمارة ومن عمارة زبي

ومن عمرو جندل ومن (العزى عبد –عبد الله ) عميمة وأعقب (جابر – كوعالأ حبيب

.(الأجرود – أسامة) أعقب الذي الحارث معيط ومن معيط عمرو

في عزةو كثرة لهم كانتو العرب جمرات إحدى فهم عامر بنو هم

تية الجزيرةإلى دخلوا و سلامالإو الجاهلية بنو تعملهمواس حراروغيرها ملكوا و الفرا

ة أماو ندثروااو فهلكوا المعتز أيام العباس بن سمرة من بربا في فشعوبهم عامر بن سوأ

ة بربا بطن منو المشهور الصحابي رباب بن جندب بن سمرة بن جابر فمنهم سوأ

.النسب بهذا يعرفونو هلال بن رياح مع ينجعون بأفريقية حي هؤلاء

همو بنيه من ثلاثةإلى ترجع عامتهاو كثيرة فبطون عامر بنو هم

لية نجد بأرض بلادهمو (كعبو كلابو عامر) ثم الشام أرضو بالمدينة لتهامة الموا

عامر فمن أحد بنجد منهم يبق فلم سلامالإ ممالك على منهم افترقو الشامإلى دخلوا

258

بن خالد مع حندج ابنه اشترك الذي ربيعة بن عامر بن ربيعة هوو التكما بنو ربيعة بن

بن عامر بن معاوية السهمين ذي بنوو العبس جذيمة بن زهير قتل في كلاب بن جعفر

بن عامر بن عمرو الضحيا فارس بنوو ربيعة بن عامر بن عوف الحجر ذو هوو ربيعة

ئهاو الجاهلية فرسان من عمرو بن زهيرة بن خداش منهم ربيعة .شعرا

– عتبة – الأصبغ خالد) وهم ربيعه بن كلاب جعفربن بنو هم

جزء – أنس – حريم – حصن) خالد ومن (الأحوص ربيعه – عوف – الأخرم مالك

– اويةمع) مالم ومن (الحجاج – كبشة) ومنه عروة عتبة ومن (عمرو – مرة – عامر –

عوف) هربيع ومن (عتبة – سلمى – عبيدة – الطفيل –الشاعر لبيد ومنه ربيعة – عامر

كلاب بن جعفر بنوو (أوس – عامر – ربيعة) كعب ومن (شريح – عمرو – ربيعه –

الأسنة عبملا مالك بن عامر أبو عمهو جعفر بن مالك بن الطفيل بن عامر منهم الذين

سنةالأ ملاعب مالك بن عامر أبو عمهو جعفر بن مالك بن الطفيل بن عامر منهم

بلاد كانتو مشهور معروف شاعر ربيعة بن لبيد أبوهو المعتبرين تبعو مالك بن ربيعةو

حمى يه ضرية حمىو العواليو وفدك المدينة جهات في الربذةو ضرية حمى كلاب بني

عليه رجأخ الذي هو الربذة حمىو الإبلو الخيل عليه تسمن النضر نباته وائل كليب

تية الجزيرة في لهم فكان الشامإلى كلاب بنو انتقل ثم عنهما الله رضي ذر أبا عثمان الفرا

دسمردا بن صالح بنو منهم تولىو الشام مدن من كثيرا و حلب ملكوا و ملكو صيت

قالو يءط من بالإمارة هنالكو بالشام المشهورين العرب خفارة تحت الآن ضعفوا ثم

وهم بياولي بمصر وبطون فروع ولهم باليمامة دولة سلامالإ في لهم كانو سعيد ابن

ء أن قيل وقد الجعافرة .فروعهم من ببرقة العرب أمرا

بنلله اعبد بن قرين بنعبد الله بن قرينإلى ينتسبوا وهم

صعصعة بن عامر

259

الجعدى محمد بن مروان الأموى الخليفة عهد فى هـ132 سنه مصرإلى حضر

منهم نذكر بنا عشرون وهم هأولاد ومعه بالشرقية بلبيس ونزلوا والحجاز نجد بلاد من

- حمدان - حميد - بدر - الأكبر أحمد - الأصغر أحمد - حمدان - الله جاد –عبد الله )

- - (عامربني جعافرة) ذريتة الأصغر جعفر - الأكبر جعفر – شيبان - سالم - حمد

بني بطون بعض ورافقتهم فرسان وكانوا (الأكبر قرين - شيبان - عامر زياد - قيس

المصرية البلاد فى نتشروااو مصرإلى وعادوا وليبيا العربى المغربإلى وهاجروا عامرو

أو قرين أبو أو القرينات أو القرين باسم أو هباسم قبيلة تسمى منهم واحد كل وأصبح

وبحرى قبلى المصرية البلاد غالبية فى ويتواجدوا بة تلقبوا لقب أو هأبنائ أحد باسم

عبدالحافظ آلو القرينات ويلقبوا الصلعا) بقرية وبنوه هو (قرين بنعبد الله ) ستقراو

ستقراو شكر بكفر عبدالعزيز وال بسوهاج بالحمادية النوق وال قلتة بساقية الجلاوية فى

سليم لآو بجرجا كمال نجع فى النقيب آل منهم وتفرع جرجا فى وزريته قرين بن بدر

قرين لآو بأخميم الحواويش فى أبوقرين لآو بجرجا والشرقية الغربية بندار فى قرين أبو

لآ) ومنهم طهطا فى (قرين بن الصغير أحمد) ستقراو (بسوهاج بالمنشاة بدار بكوم

القرينات ويسمون بطهطا حمد نجع فى أبوقرين لآو القرونيات ويسمون ببنجا الخطيب

بأبوتيج باقور فى قرين أبو آل وال بسوهاج جهينة بمركز البحرية البحرية بالنزة قرين آل

قرين آل - الفيايضة ويسمون - سليم بساحل الجزيرة فى فياض لآو القرينات ويسمون

منطقة فى (قرين بن الله جاد) ستقراو - (بأسيوط الفياضية ويسمون الشرقية تناغة فى

فى أبوقرين آل وهم الأقصر محافظة فى حولها وما العجوز بمدامود وتشتهر المداموم)

لآو بالأقصر العمارى آل نسله ومن الزنباعى لآو القرينات ويسمون قبلى الزينية قرية

زنان لآو بأسنا شرق الدير قرية فى قرين أبو آل وال أرمنت - العديسات قرية فى قرين

260

شوشة بالمشارقة السلام قرية فى أبوقرين آلو الزنانية ويسمون بالبلينا السلمانى قرية فى

آل وهم بقنا النيل بغرب وبنوة (قرين بن الكبير أحمد) أستقرو (المنيا سمالوط مركز

فأستقرت الكثير منهم ونزح نقادة بمركز والغربية الشرقية القرينات نجوع فى القرينات

الضبع كوم فى وغزالى - بالمحروسة وسليمان والمراشدة الزوائدة فى الشوايحة) عائلات

فى وزريتة (قرين بن حمدان) ستقراو - بالمطاعنة والقرينات دقنيق فى منصور ومحمود -

د زيد ببنى قرين أبو لآ) منه وتفرع الأشمونين القرينات) ويسمون بأسيوط الأكرا

بنجع قرين أبو لآو القضاة ويسمون العروس باسم مواس بدير قرين لآو (والفقرا

.(بالمنيا سلطان محمد ببنى قرين

لآو الحجز قرية فى قرين أبو حمد آل وهم بالبلينا وبنوة قرين بن حميد ستقراو

.العويضات ويسمون الزرابى وفى برخيل قرية فى قرين أبو عويضة

لبليناا بمركز وكلهم الريانية ويسمون بالبورة العوكلية قرية فى ريان لآو

كوم) ىبقر ومطروح سكندريةوالإ البحيرة فى وبنوة الكبير قرين أبو ستقراو

فىو (بالبحيرة عيسى وحوش الدوار وكفر بدر ومركز والبستان والغيتة - الفرج

كثيرمنلل نتوصل لم وغالبا أجماعة يمكن ما وهذا سكندريةبالإ والبنجر العامرية

البلاد غالبية فى نتشرواا لأنهم أبنائه أحد باسم أو قرين أبو أو قرين آل أو القرينات

اطميةالف الجيوش دخلت عندما مصر وفدوا عليجبني بمصر الهلاليون ومن المصرية

بقرية أسيوطب أبنوب وفى عليج أبو بنجع البلينا وفى بالشرقية النيل شرقى وسكنوا مصر

لوةالنز - سيد - الحسايبة - العلاء أبو – الهواكل) عائلات ومنهم عليجبني - بكر - ا

يةبالشرق وهم عامربني بطون من حجيربني (سعد - هدية - البهنساوى - عباس

.وأسيوط وقنا بسوهاج بساقلتة الحجيرات قرى ولهم الشام بلاد من قادمون

261

بن صعصعة بن عامر بن هلالإلى هلال بنو ينتسب

بن نزار بن عيلان قيس بن خصفة بن عكرمة بن منصور بن هوزان بن بكر بن معاوية

الرسول قبل م414 سنة فى يعيش كان هلال أن المؤرخين احد ذكر وقد عدنان بن معد

إلى ساروا ثم بنجد الجاهلية في كانوا كثيرة فبطون عامر بن هلال وبنو .صلى الله عليه وسلم الكريم

ضواحي عليه فملك باديس بن المعز لحرب العبيدي المستنصر خلافة في البارزي

المحيط البحرإلى قسنطينةو بونة بين ما الغربإلى فساروا سليم بنو زاحمهم ثم أفريقية

كلها بطونهمو الله عبدو مناف عبدو نهيكو ناشرةو شعبة :الولد من خمسة لهلال كانو

بن خزيمة بنت المؤمنين أم زينب مناف عبد بني من فكان الخمسة هؤلاءإلى ترجع

ميمونة الله عبد بني من كانو مناف عبد بن الله عبد بن عمرو بن الله عبد بن الحرث

:حزم ابن قال الله عبد بن رويبة بن هرم بن بحير بن حزن بن الحرث بنت المؤمنين أم

بالحجاز الذين حرب بنوو أفريقيةو مصر بين نعجة بنوو قرة بنو هلال بني بطون منو

ئر عربه صار وقد بالشام مشهور هلال بني وجبل :سعد ابن قالو رياح بنوو فيهو حرا

زغبةو رياحو أثيجإلى العهد لهذا ترجع العرب في قبائلهمو :قال مشهورة صرخد قلعة

ح فمنهم الأثيج فأماو أماو لغيرهمو لهم المسمى القلعة بجبل وعياض برقة بجهة سرا

منهمو بجاية بنواحي عتبة منهمو الزابو والسلم قسنطينة بنواحي فبلادهم رياح

كثير خلق زناته بلاد في فإنهم زغبة أماو أخبارهم في يأتي كما كثير خلق الأقصى بالمغرب

ببرقة منازلهم كانت قرة بنوو جشمو وقرة المعقل مع الأقصى المغرب في فإنهم قارع أماو

بني من ركوة لأبي بايعوا لماو مقرب ابن مضى لما العبيدي الحاكم أيام رياستهم كانتو

إلى جلهم انتقلو فأفنوهم الجيوشو العرب عليهم سلط الحاكم قتلهو بالأندلس أمية

شعوبهمو هلال نسب في الكلام يأتي كما هنالك جشم مع فهم الأقصى المغرب

262

- نهيك – شعيثة – شعثة) هلال أعقب وقدأفريقيةو الأوسط بالمغرب مواطنهمو

أبو) نهيك وأعقب (ناشرة – عبدمناف – ربيعه – رويبة –عبد الله – عائذة – صخر

عمرو – عامر – حزن) ربيعة أبو ومن (سهيل – معاوية أبو – أبوربيعه – معشر – جشم

مرداس – على) رياح ومن (الأثيج مالك – زغبة – رياح – الحارث – معاوية – ربيعه –

ومن (داوود – يزيد – عقيل) مرداس ومن (فادغ – دهمان) على ومن (عامر – سعيد –

– حندج – عاصم – عياض – مقدم) مشرف ومن (دريد – مشرف – كرفه) الأثيج

– الخراج) ومنه مهايا ديفل ومن (ديفل – رحمه بنو – صخر بنو) عياض ومن (ضحاك

ومن (عطيه أبو – منيع) ضحاك ومن (تبار – حناش – عبدوس) المرتفع ومن (المرتفع

(اليتامى – كسلان – لقمان) أعقب الذي خليفة ومنه لطيف حندج ومن كلب) منيع

(سرور – عطيه –عبد الله – وبرة) دريد ومن معافى – خليل أبو – مطرف) اليتامى ومن

(عطاف – الله جار)عبد الله ومن بدروالأمير حسن ميرالأ ومنه سرحان وبرة ومن

(كليب – كلب) عطية ومن (مروان – عطية) قطن ومن (قطن – الأحيمر) كرفة ومن

رفد – بحير – شيطان – نسانإ) رويبة ومن (حويرثة – رويبه – حارثة)عبد الله ومن

ربيعة – بحير – شهاب) الهزم ومن (طول – البرك – عريب – المعقار عمرو – الهزم –

ومن (عمرو أبو – الأضرم) شعيثة ومن (شماس – عبيد – شعيثة – زبينة – الحارث –

(ظالم – عمرو) ناشرة

(الأحب - حبيب) نهيك ومن (نهيك – عمرو – ربيعه)

عبد الله ومن (الحيا –عبد الله ربيعه) عمرو ومن (حنيف – عمرو) ربيعه ومن

صلى الله عليه وسلم الرسول زوجة زينب السيدة ومنه خزيمة – الحارث)

بني – الأثيجبني – رياحبني – مناف عبد بنى) فروع هلالبني من ويتفرع

263

بنو – بعجةبني –عبد الله بنو –الزغيبات - جميلة بنو – شداد بنو – ناشرةبني – شعبة

– الفيوم ويسكنون كلاب بنو – بأسيوط بلدة ولهم كليب بنو – عمرو بنو فادع بنو قرة

وتونس المصري الصعيد القبائل ههذ غالبية وتسكن (عزيز بنو –كعب بنو

نسكا العجلان بنو –عبد الله بنو – حبيب بنى) ربيعه بن كعببني ومن

وكانوا جعد بنو – سلمة بنو – قشير بنو – الحريش بنو – فهم بنو – القدماء الفيوم

كلابني ب ومن الفرات وبلاد الكوفة فى أمارة لهم وكانت عقيل بنو – أسيوط يسكنون

– عامر بني رواسىبني – الحارثبني – خالدبني – الجعافرة لهم ويقال جعفر بنى)

عمروبني حيدالو بنو –عبد الله بنو – الضباب بنو – عوفبني – المتفقبني ربيعةبني

قبائل هلالبني قبائل في قيل ومما (قريطبني – قرطبني عبيدبني – رواشبني –

ومن (لطيف – مقدم – عياض – قرة – كرفه – دريد) بطون ومنها الأثبج وقيل الأثيج

الصبحة – يبةالشب) ومنها الحدلجات – كثير بنو – المراونة – محمد بنو) فروع كرفةبني

(ظافر أولاد – الرياسة – قطيفة أولاد) نابت أولاد (السرحانية – الكلبة –

– عطية أولاد – سرور أولاد) بطونها ومن جشميه أنها يقال

(عبد الله أولاد

ايةالمه – رحمه أولاد – صخر أولاد – زبير بنو) بطون ومنها

الضحاك قبيلة (حناس أولاد – عبدوس أولاد – تبان أولاد) وهم المرتفع – الخراج –

ذوو – مطرف ذوو – كسلان أولاد – اليتامى) بطون ومنه

.(جرير أولاد – لقمان أولاد – النقامنه – جلال ذوو – خليل أبى

بن روعم ولد من وهم بهم لحقوا نماإو الأثيج من ليسوا همو

أولاد – محمد أولاد) (قرة بنو -عبد الله بنو) بطونهم ومن عامر بن هلال بن مناف عبد

(يحيى أولاد شكر أولاد - عنان أولادو ماضى

264

(على بنو – عامر بنو – مسلم بنو – سعيد بنو – مرداس) بطونها ومن

أولاد – ضنبرأولاد - داوود أولاد – الزواودة) بطون ومنها

(عامر أولاد – مسلم

دأولا – دهمان بنو) سعيد وبنو على عامربنو بنو وهم

(جبارة أولاد – جامع

بنو – دنقل بنو - النعايم – القديمات – عامر بنى) عامر بن

– دعيح آل – غزية بنى) جشمبني ومن بيبرس السلطان عصر فى مصر قدموا (قيس

د جناح بنو – خالد بنو – تميم آل – الكافرة أولاد – الرسية – السنيد – الحميد – الأجوا

– رفيع آل – شمرود آل – ساعدة بنو – عقيل آل – عمرو آل – منيحة آل – مسافر آل –

آل – حزم آل – الجبور – الدعم – المعامرة – العلجان مسعود ال) غزية ومن روق آل

في يقيمون القبائل من معهم جاء منو سليم وبنو هلال بنو كان وقد (بيوت آل – على

العربية الفتوحات في وشاركوا ،ونجد المدينة وبين ،ومكة الطائف بين الممتدة المنطقة

تاريخ حتى العربية الجزيرة في البدوي طابعهمو بثقلهم احتفظوا نهمأ لاإ ،يةسلامالإ

في القبائل هذه وشاركت ،أفريقيا شمال في القبائل هذه واستقرت .هـ 440 هجرتهم

وفي المنطقة في قامت التي والعسكرية السياسية والصراعات والفتوحات الحروب

التغريبة قبل مواطنهم .أفريقيا شمال تعريب في الحاسم الأثر لها وكان ،المتوسط حوض

فكانت التاريخ عبر القبائل هذه مواطن تعددت ،سليم وبني هلال بني لقبائل الأصلية

.سلامالإ ظهور بعد أخرى مواطن ثم الجاهلية في العربية الجزيرة شبه في مواطنها لها

تغير في يسلامالإ والعالم العرب جزيرة عرفتها التي والتحولات الأحداث أثرت وهكذا

البلدان من متعددة مناطق في البشرية الخريطة على التحولات تلك أثرت كما ،مواطنها

265

المصادر وتجمع القبائل تلك مواطن عن يعرف ما وأول .يسلامالإ الفتح وصلها التي

تلك انتقلت ومنها ،ومصر والعراق الشامإلى هجرتها ثم العربية الجزيرة تقطن كانت أنها

في سلامالإ ظهور قبل مقيمين سليم وبنو هلال بنو كان وقد .المغربإلى العربية القبائل

.أمطارها وندرة مناخها باعتدال وعرفت ،والهضاب الأودية كثيرة المنطقة وهذه ،نجد

لوا لم مصر من وسليم هلال بطون كانت» خلدون ابن يتحدث المواطن تلك وعن يزا

فبنو :بنجد الحجاز فقر من بمجالاتهم ناجعة أحياء وكانوا ،العباسية الدولة منذ بادين

رحلة يطوفون كانوا وربما الطائف عند غزوان جبل في هلال وبنو المدينة يلي مما سليم

،كثيرة مواطن هلال بني باسم سميت كما .«...والشام العراق أطراف والشتاء الصيف

لمركز تابعة بالبحيرة والزغيبات هلال وبنو ،الشرقية أعمال من قديمة قرية هلال بنو منها

قبائل غلبهاأ في الهلالية القبائل وكانت .أسيوط وفى سوهاج بقسم هلال وبنو ،دمنهور

أخرى ناحية من ويثرب مكة بين وما ،ناحية من ومكة البصرة بين ما وتنتقل ظاعنة بدوية

يعبدون هلال فبنو ،سليم وبني هلال بني مثل بالوثنية تدين كانت أنها عنها المعلوم ومن

،خيبر قرب نجد عالية يسكنون» سليم بنو كان وقد .وبجيلة خثعم مع الخلصة ذو صنم

في مواطن وهلال لسليم بأن البعض ويقول .سليم بني حرة مثل الحرة تسمى أماكن في

وكان هـ120 حوالي الكواة بوادي محلة لهم اتخذوا منهم مجموعة أن ذلك ومن ،العراق

والموصل حلب بنواحي هلال بنو استوطن كما ،هلال بني بمسجد يعرف المكان هذا

فيها الخراج صاحب فإن مصر في أما» .وكهلان لربيعة قبلهم كانت التي المنازل ونزلوا

مائة قيسية أبياتا هـ109 عام الأموي الملك عبد بن هشام أيام الشرقي الجوفإلى استقدم

.«هوازن بطون من وغيرهما صعصعة بن عامر من بيت ومائة معاوية بن نصربني من بيت

مصر هشام ولاه لما الحبحاب بن الله عبيد أن» :يقول عندما المنحى هذا المقريزي وينحى

266

أن» :هشامإلى فكتب «عدنان وفيهم جديلة من لناس إلا حظا فيها لقيس أرى ما» :قال

وأني ذكرهم من ورفع ونعشهم قيس من الحي هذا شرف قد بقاءه الله أطال المؤمنين أمير

يضر وليس أحد فيها ليس كور وفيها ،فهم من أبياتا إلا حظا فيها لهم أر فلم مصر قدمت

هذا ينزلها أن المؤمنين أمير رأي فإن بلبيس وهو خراجا يكسر ولا معهم نزولهم بأهلها

مائة عليه فقدم الباديةإلى فبعث «وذلك أنت» :هشامإلى فكتب «فليفعل قيس من الحي

أهل ومائة هوازن من صعصعة بن عامر من بيت ومائة هوازن نصرمن بني من بيت أهل

الثاني القرن بداية في ذلك وكان .«بالزرع وأمرهم بلبيس فأنزلهم سليم بني من بيت

قابعة بقيت التي الأخرى المجموعات على إنعكس المجموعات هذه وإستيطان ،للهجرة

،البادية مغادرةإلى الأخيرة هذه دفع مما وذلك ،العيش شظف تشكوا حيث بالجزيرة

حول غامضا الحديث ويبدو .الأخرى القبائل من بالقرب للإستيطان مصرإلى والهجرة

هذه نقل في هشام قرار يعود فهل ،القبائل لهذه القسرية الهجرة وراء من الكامنة الأهداف

بلبيس منطقة تعمير في الأمويين رغبةإلى مصرإلى العربية الجزيرة من القيسية القبائل

،الجهة تلك في القحطانية العناصر لتكاثر حدا وضع الأمويون أراد وهل ؟بالسكان

.اليمنية الجنوب وعرب العدنانية الشمال عرب بين العددي التوازن من نوع وإقامة

القبائل هذه بانتشار تمتاز سليم وبني هلال بني لتاريخ الثالثة المرحلة إن

القيسية المجموعات قامت حيث ،ومصر والجزيرة والعراق الشام من كل في القيسية

باتاب ببعض دفع مما ،والفاطمية العباسية الدولتين حكم إبان سيما ولا متكررة ضطرا

قبتهاإلى الخلفاء لآخر حين من القبائل بها تقوم التي الإغارة عملية وعن .ومقاومتها مرا

267

العراق أطراف والشتاء الصيف رحلة يطوفون كانوا ربما» الذين سليم بني سيما ولا

الحج على سليم بنو أغارت وربما ،السابلة ويفسدون الضواحي على فيغيرون ،والشام

درجة القبائل هذه من والتخوف الحذر بلغ ولقد ،«بالمدينة والزيارة مكة في الموسم أيام

بني من برجل يستعين ألا على المهدي وخليفته ولده يوصي المنصور الخليفة جعلت

.«إليه يقربه ولا سليم

بني قبائل «لمسلكية» السلبية الجوانب على خلدون ابن أنظار تركزت ولئن

القاسية وفالظر وخاصة القبائل تلك عليه كانت الذي الواقع أن إلا ،سليم وبني هلال

لاقتصاديا الحصارإلى بالإضافة ،الهجرة مراحل من مرحلة كل في بها تمر كانت التي

نم مكة في عليهم فرض الذي الحصار ومنها ،الحكام طرف من عليهم يضرب الذي

خيرةالأ هذه فرضيت الجازية من الزواج طلب الذي مكة أمير هاشم بن الشريف طرف

ظروف إن .أهلها منه يعاني الذي الاقتصادي الحصار فك سبيل في عيوبه رغم بالزواج

النطاق اسعةو تنقلات لهم كانت سليم فبني مستمر تنقل في القبائل تجعل الصعبة الحياة

حدودلى إ يصلون ما وكثيرا لأغنامهم مراعي عن بحثا الحجاز صحاري في ماشيتهم مع

ولم دنج في بعضهم استقر إذ ،العراق حواضر وهلال لسليم وكانت .والشام العراق

بع القرن حتى هناك فظلوا يغادروها على يونالعباس الخلفاء عمل وقد .الهجري الرا

على قاباع القبائل أبناء من كبير عدد وأسر النظامي بجيشهم القبائل لهذه التصدي

نيب تشدد وبرغم ،المدينة وأهل والحجاج المسافرين ضد النهب وعمليات تمردهم

التطاولو العنف مواصلة من الأعراب أولئك يمنع لم ذلك أن إلا القبائل ضد العباس

بع القرن فى الناس على العلوية لحركةل والسليميين الهلاليين انضمام ولعل .للهجرة الرا

بع الثالث القرنين في ومناصرتهم الأولى القرن في على تعبير حسنأ يعبر للقرامطة والرا

.لديهم والتمرد العنف نزعة

268

المؤرخين بعض ذكر التغريبة بعد القبائل موطن

ويحتمل هلال لبني صار ثم سابقاا ا لهوازن موطن المكان ذاك كان وإن ،نصر لبني عكاظ أن

هلال لبني كانت كما .الهجريين والرابع الثالث القرنين في وقوتهم انتشارهم عند نزلوه أنهم

لهم وكانت ،جمعة أم- مسحر آل - الأخرش - البرك أهل مثل الجزيرة جنوب في مواطن

وكانوا عمان في شأن لهم كان الجبور هلال بني من أن» و ،وعمان الجزيرة شرق مواطن

أطراف خصوصا قبائلها بين الشر ويثيرون القديمة العصور في عمان على الغارات يشنون

نعلم فإننا السودان في التغريبة بعد هلال بني مواطن وعن .«حواليها وما والظاهرة البريمي

جتياحا يشكو مصر في المماليك سلطانإلى بعث (الغربي السوادان في) البرنو السلطان أن»

هذه خلال من ونستشف ،«معاقبتهم ويطلب فيها وإفسادهم لبلاده وغيرهم جذام أعراب

للهجرة 794 سنة حوالي شرقا تدفقوا أنهم بل السودانإلى وصلوا هلال بني أن الاستشهاد

أن إذ وضوحا أكثر يظهر فإنه السودان غرب في الهلالي الوجود عن أما .دارفور شمال حتى

دخلوا الهلاليين أن على تتفق تكاد للسيرة السودان غرب في الشعبية الروايات معظم

غربإلى واتجهوا الأبيض النيل عبروا ذلك ومن ،العربية الجزيرة من قادمين السودان

الهلالية الهجرة تكون وقد ،المغاربة لمحاربة تونس بلادإلى رحلتهم واصلوا ثم ،السودان

من كانت تونسإلى الهلالية الهجرة أن لتبين الشعبية الروايات اختلاق من السودانإلى

وعن .الهلاليينإلى ينسب ما يوجد فلا السودان شرق في أما ،مصر من وليست السودان

تعد برقة فإن لدينا مكتوب هو ما وحسب ،التغريبة بعد سليم وبني هلال بني مواطن

من هيب وأقامت» يقول عندما ذلك خلدون ابن لنا ويؤكد ،وهوازن سليم لبني مساكن

غيرهو خلدون ابن حسب هيو «برقة بأرض وعميرة وناصرة رواحة وأحلافها سليم

وحتىالإسكندرية شرق السلوم حتىو طرابلس شرق ك 120 لبدة من الممتدة المنطقة

269

فيو الشريدو ناصرةو عوفو زغبو ذباب فروع قامتأو»» سبها مدينة جنوب زويلة

الثقل انتشر فيما .جنوبا زويلةإلى «تونس» أفريقية حتىو برقة غرب من الممتدة المنطقة

تستقر ولم .المغرب جنوبإلى تونس غربو وسط من «الهلالية» الهوازنية للقبائل الأكبر

المطرودة القبائل من أو منهم الباقية القبائل من سواء الويلات يعاني المعز بن تميم إذ الحالة

واستقرار تميم أبناء ايام في القلاقل تلك إستمرار وعن ،ملكه أطراف على تغير كانت والتي

تميم أبناء ايام في القلاقل وإستمرت» المرزوقي محمد لنا يذكر الأندلس في القبائل بعض

للراحة تركن ولا استقرار تعرف لا آخرإلى مكان من القبائل تلك تنقل استمر كما وأحفاده

تونس على واستولى (م1160 ،هـ555) سنة الموحدي المؤمن عبد جاء حتى والسكون

واصطحب الملك واستقرار الأمن استتباب على خطورة من الأعراب لوجود ما وأدرك

ذلك ومن» .«الأندلس جزيرة وشبه المغرب سهول بين فوزعها الأعراب قبائل من عددا

لبني التونسية الأراضي وخلصت الاستقرار بعض التونسية القبائل حالة أدركت العهد

بنو واستوطن ،معقل بني المواطن هذه في والسليمية الهلالية القبائل شارك أنه كما .«سليم

يتجاوز لم إذ قليل عددهم كان دخلوه وعندما ،المغرب دخولهم قبل القرامطة مع معقل

قرب وذلك مواطنهم بآخر ونزلوا الهلاليينإلى فتحيزوا ،سليم بنو فاعترضهم المائتين

وانتشروا، ذلك بعد، عددهم كثر ثم ،القفار في زناتة وجاوروا تافيلالت ورمال ملوية وادي

بين الواقعة الصحراوية الأقطار جميع في المعقل بنو واستقر ،الأقصى المغرب صحراء في

غرب في الهلاليين وجود وحول .موريتانيا في استقروا ثم ومن وتيديلكت الأطلس المحيط

أن أيضا القول ويمكن .للهجرة الخامس القرن نهاية في قصىالأ المغرب وصلوا فهم إفريقيا

القبائل أما ،سليم وبني هلال بنيإلى إضافة قريش من مجموعات ضمت العدنانية القبائل

القبائل هذه مواطن تعدد أما .(والمعقل وجذام ولخم جهينة) من تكونت فقد القحطانية

270

لها تتعرض التي الأزماتإلى إضافة به تميزت الذي والارتحال النجوع خاصيةإلى يعود فإنه

تكون الهجرة أن الأغلب وفي ،مواطنهم هجرةإلى بها يدفع مما ،لآخر حين من القبائل

.سياسية أو اقتصادية لأسباب

الهلالية الهجرة هي أفريقيا شمالإلى العربية الهجرات أشهر من هلال بني هجرة

«الهلالية بالهجرة» تعرفو الميلادي عشر الحادي الهجري/ الخامس القرن في (هلال بنو)

تعرفو .أفريقياإلى العرب بانتقال خلدون ابن يصفها فيما ،العربي الشعبي التراث في

المهاجرة القبائل كبرأ شكلوا سليم بنيو هلال بني ان بالرغمو .القيسية بالهجرة» كذلك

ربيعةو المنتفقو دهمانو سلولو نصر وبنو كجشم) اخرى هوازنية قبائل ضمت نهاأ لاإ

أندمجت وقد كفزارة قيسية قبائلو (كلابو سواءةو كعبو والجعافرةوسعد خفاجةو

بها عرفت تحالفات في وأندمجت وأحلاف ءباسما مصرإلى وعادت القيسية القبائل هذة

عنهم نتحدث عندما سنوضحة ما وهو (والسعادى والمرابطين والأشراف هوارة) مثل

قحطانيةو بل عنزةو تميمو قريشو كهذيل مضرية قبائلو فهمو عدوانو عبسو شجعأو

:هو خلدون بنا أسردة ما .وجهينة مذحجو كندةو ولخم كجذام

شعباو لغة العربي العالم ببقية العربي المغرب ربطوا أنهم ذلك الهلاليين هؤلاء مآثر أهم)

كتونس الكبرى الحواضر في مستقرينو قليلا عددهم كان الهلاليين قبل العرب أن ذلك

بأعدادهم الهلاليون فجاء الأمازيغية هي السكان على الغالبة اللغة كانتو القيروانو

عربيا العربي المغرب فأصبح البلاد عربوا و العربي المغرب أصقاع جميع في انتشرواو الهائلة

بحيث المستعربين الأمازيغو العرب السكان كثرة حيث منو اللغة حيث من خالصا

271

سكان أغلب يشكلون كما ليبيا فزانو وطرابلس برقة مناطق غالبية في العرب ينتشر

بنو) الغربإلى زناتة وقبائل الجبال رؤوسإلى صنهاجة قبائل دحروا إد اليوم الجزائر

تونس بإفريقية البربر عدد تقلص كما (الأقصى المغربإلى مرين وبنو تلمسانإلى زيان

على المحافضين البربر فأصبح السكانية التركيبة على العربي العنصر وغلب حاليا

من خوانهمإ ليهمإ وانضم التونسية البلاد بكامل لافالآ بعض تعد أقلية خصوصيتهم

البربر بقايا فابتلعوا (تونسو تلمسان في سليمان بنو) البيت آل من والأشراف الفتح عرب

ئر فأصبحت المجاورة أو بالمصاهرة مناطق في ينتشرون كما .واللسان الدم عربية الجزا

مناطق في المستعربون ينتشر بينما المغرب في وعبدة ودكالة وجدةو شاويةو ورديغة

يجب لذا .هلال بني بفضل المعربة المغربية المناطق من وكثير ازيلالو ملال بنيو شياظمة

بطون كانت .المستشرقين لاأقو ترديد وعدم الموضوعية بعين الهلالية التغريبةإلى النظر

لوا لم مضر من سليمو هلال محلاتهم ناجعة أحياء كانوا و العباسية الدولة منذ بادين يزا

الطائف عند غزوان جبل في هلال بنوو المدينة يلي مما سليم فبنو بنجد الحجاز بعد من

على فيغيرون الشامو العراق أطراف الشتاءو الصيف رحلة في يطوفون كانوا ربماو

أيام الحاج على سليم بنو أغار وربما الرفاق على يقطعونو السابلة يفسدونو الضواحي

باب من تكتب الكتائبو تجهز البعوث زالت ماو بالمدينة الزيارة أيامو بمكة الموسم

الكثيرو سليم بنو تحيز ثم هجومهم مضرات عن الحاج وصون بهم للإيقاع ببغداد الخلافة

تغلب لماو عمانو بالبحرين جندا صارواو ظهورهم عند القرامطةإلى عامر بن ربيعة من

الشام أمصار على تغلبوا قد القرامطة كانو الشامو مصر على المهدي الله عبيد ابن شيعة

نقلو بالبحرين قرارهمإلى أعقابهم على ردهمو عليها غلبهمو منهم العزيز فانتزعها

بحر من الشرقية العدوة فيو بالصعيد فأنزلهم سليمو هلال بني من العرب من أشياعهم

272

ر لهم كانو هناك فأقاموا النيل المعزإلى بالقيروان صنهاجة ملك انساق لماو بالبلاد أضرا

الله بأمر الحاكم بن علي الله لدين الظاهر قلده أربعمائةو ثمان سنة المنصور بن باديس بن

لعهد كانو بعد لك نذكره كما آبائه عادة على أفريقية أمر الله لدين العزيز بن منصور

كانت لاو بالسياسة بصيرا لاو للأمور مجربا يكن فلم سنين ثمان ابن يافعا غلاما ولايته

الطويل معز بالله المنتصر وولي أربعمائةو وعشرين سبع سنة الظاهر هلك ثم أنفةو عزة فيه

تسعينو خمسا قيلو سبعينو خمسا ولي يقال سلامالإ خلفاء من أحد ينله لم بما الخلافة أمر

بن المعز أذن كانتو الخامسة المائة رأس على كان مهلكه لأن سبعونو ثلاث الصحيحو

في فرسه كبابةو عليه تظهر شواهدها كانت ربماو السنة أهل مذاهبإلى صاغية باديس

فثاروا العامة وسمعته عمرو بكر أبي بالشيخين مستغيثا فنادى مذاهبه لبعض ولايته أول

خير على حي) الأذان من وقطعوا الإيمان بشعار نادواو الحق بالمعتقد قتلوهمو بالرافضة

فقبل بالعامة اعتذرو بعده من المنتصر معد ابنهو ذلك من الظاهر عنه وأغضى (العمل

دولتهما حاجبو وزيرهما يكاتب ذلك أثناء في هوو المهاداةو الدعوة إقامة على استمرو

عبيد ببني يعرض يستميلهو الجرجاني علي بن أحمد القاسم أبا بأمورهما المضطلع

في عليه ظهرت بجناية الحاكم أقطعه كان بما بالأقطع يلقب الجرجاني كانو شيعتهمو

أربعة سنة بالدولة استبد ماتت فلما المنتصر عمة الملك بنت السيدة انتهضتهو الأعمال

محمد أبو بعده الوزارة وليو أربعمائةو ثلاثينو ست سنة هلك أنإلى أربعمائةو عشر

الوزارة ولي فلما بها ملاحا أبوه كانو فلسطين قرى من أصله الياروزي علي بن الحسن

صالح بن ثمال عليه حنقو عليه فعظم ذلك من فأنف يولوه لمو الجهات أهل خاطبه

لينقضن المعز حلفو عنه انحرفوا و أفريقية صاحب باديس بن المعزو حلب صاحب

ذلك في ولج منابره من عبيد بني اسم يمحونو عباس بنيإلى الدعوة ليحولنو طاعتهم

273

بني خلفاء من القادر بن جعفر أبا القائم بايعو الراياتو الطراز من أسماءهم قطعو

بغدادإلى بالبيعة بعثو أربعمائةو ثلاثينو سبع سنة منابره على له دعاو خاطبهو العباس

بجامع كتابه قرأ و الخلعو بالتقليد الخليفة من حظيو البغدادي الفضل أبو وصله

معز المستنصرإلى الخبر بلغو يةسماعيلالإ دار هدمتو السود الرايات نشرتو القيروان

المقيم عليهم طلعو فوجموا الدولة صنائعو كتامة من الرافضة الشيعة إلىو بالقاهرة الخليفة

الاثبجو جشم من الأحياء هؤلاء هلال أحياء كانو أمرهم في ارتكبوا و ذلك من المقعد

أحرقو ضررهم عم قدو قدمناه كما بالصعيد محلاتهم في عديو ربيعةو رياحو زغبةو

باصطناعهم اليازوري علي بن الحسن محمد أبو الوزير فأشار شررهم الدولةو البلاد

صنهاجة حربإلى دفعهمو أمرها تقليدهمو أفريقية أعمال توليتهمو لمشايخهم التقدمو

ظفرهم في المخيلة صدقت فإن الدولة عن الدفاع في السببو الشيعة نصر عند ليكونوا

ساحة من عدوانهم ارتفعو القاصية بتلك عمالاو للدعوة أولياء كانوا صنهاجةو بالمعز

صنهاجة أمر من أسهل البادية العرب أمرو بعدها ما فلها الأخرى كانت إنو الخلافة

إلى العرب أدخلو فعلهو بذلك أشار الذي إن قيلو ثوراتهو هدية على فتغلبوا الملوك

على وزيره المستنصر فبعث بصحيح ذلك ليسو الجرجاني القاسم أبو هو إنما أفريقية

عامتهم وصلو العطاء في لأمرائهم أرضخو أربعمائةو أربعينو إحدى سنة الأحياء هؤلاء

المغرب أعطيتكم قد :لهم قالو النيل إجازة لهم أباحو منهم واحد لكل ديناراو بعيرا

:المغربإلى الباروزي كتبو تفتقرون فلا الآبق العبد الصنهاجي بلكين بن المعز ملكو

كان أمرا الله ليقضي كهولا رجالا عليها أرسلناو فحولا خيولا إليكم أنفذنا فقد بعد أما

أمصارها افتتحوا و بها نزلوا و برقةإلى النيل أجازواو ذاك إذ العرب فطمعت مفعولا

أن بعد إليهم فأجازوا البلاد في يرغبونهم النيل شرقي لإخوانهم كتبوا و استباحوهاو

274

فحصل البلاد على تقارعوا و أخذوه ما أضعاف منهم فأخذ دينارين رأس لكل أعطوا

ء المدينة خربوا و الغرب لهلالو الشرق لسليم أقامتو سرتو أسمرا و أجدابيةو الحمرا

دياب قبائل سارتو برقة بأرض غمرةو ناصرةو رواحة أحلافهاو سليم من لهيب

أتوا إلا بشيء يمرون لا المنتشر كالجراد أفريقيةإلى هلال بطون جميعو زغبو عوفو

إليهم وصل من أول كانو أربعمائةو وأربعين ثلاث سنة أفريقيةإلى وصلوا حتى عليه

أصهرو لنفسه استخلصهو استدعاهو المعز فاستماله الصنبري يحيى بن موسى رياح أمير

عمه بني نواحي على للاستغلاظ وطنه قاصية من العرب استدعاء في فاوضهو إليه

الأرض في الفساد أظهرواو البلاد في فعاثوا فاستدعاهم عليهم أتىو القرى فاستنفر

فتمخط بها فأوقعوا الأولياء صنهاجة من إليهم سرحو المستنصر الخليفة بشعار نادواو

بعثو القيروان بظاهر عسكرو موسى أخي على تقبضو بغضبه أشاطو لكبره المعز

ألف من كتيبة إليه فكتب بلكين بن حامد بن القائد القلعة صاحب عمه ابنإلى بالصريخ

في المغراوي حزور بن المستنصر إليه فوصل زناتة عن استفرزواو إليه سرحهم فارس

أعظم من وهو زناتة من الناجعة مع أفريقية من بالبدو كانو قومه من فارس ألف

منو الأولياءو والحشم الأتباع من لفهم لف منو النفر أولئك في المعز ارتحلو ساداتهم

يناهز تحصى لا أمم في نحوهم وصمد البربرو زناتة حشدو الفتح عرب بقايا من إيالتهم في

لماو فاس جهة من حيدران عديو زغبةو رياح كانتو ألفا ثلاثون يذكر فيما عددهم

خانتهو القديمة للعصبية الهلاليينإلى تحيزواو الفتح عرب بقية انخذل الفريقان تزاحف

انتهبتو القيروانإلى خاصتهو بنفسه وفر المعز على الهزيمة كانتو صنهاجةو زناتة

البشر من فيها قتلوا و الراياتو الفساطيطو الذخيرةو المتاعو المال من مخلفه جميع العرب

بن علي يقول ذلك فيو ثلاثمائةو آلاف ثلاثة بلغوا صنهاجة من القتلى إن يقال يحصى لا ما

275

:أولهاو شداد لابن إنها يقالو كلمته الرياحي رزق

لااقااااد زاروهاانااااا ماان أمااياام خاايااااال

وأن ابن باديس لأفضااااااااال مالك

ثلاثون ألفاااااا منهم قااااد هزمتهم.

وأيااادي المطااااياااا باااالزميااال عجاااال

لاااااعاااااماااااري ولاااااكااااان ماااااا رجاااااال

ثاااااالاثااااااة آلاف وذاك ضااااااااااااااالال.

بإفساد القرىو الضواحي هلكتو الحصار أمر عليه طالو بالقيروان نازلوه ثم

أكثرواو القيروانإلى لجأو العرب ولاية في بانتمائهم منهم السلطان انتقامو عيثهمو العرب

العيثو البلاد في النهب وعم سوسهو تونسإلى القيروان أهل فرو الحصار اشتدو النهب

نزلو بالقيروان رياحو زغبة أحاطتو أربعينو خمس سنة الأرض تلك دخلتو البلاد في

بة فرو البلد ساحة من قريبا موسى قابس موسى فولاهم زير آل من والأعياص القرا

مغراوةو زناتة منهم الغيث أبي بن عامل وغزا كلها قسطينة بلاد ملكوا ثم غيرهاو

لزغبة كانو أربعينو ست سنة أفريقية بلاد العرب اقتسمتو رجعو فاستباحهم

لهلال فكان ثانية البلاد اقتسموا ثم يليها ماو باجة رياح بن لمرداسو يليها ماو طرابلس

سفيانو الخلطو الاثبجو قرةو جشمو المعقلو زغبةو رياح :همو الغربإلى تونس من

أبو ملكو سباهاو تونس مدينة على الغيث أبي بن عائد تغلبو المعز يد من الملك تصرمو

ثلاثة ببناته صاهرهو نفسه خلاص على المعز عاملو صلحا مومه شيوخهم من مسعود

ابنه قدمو المرادي علي أبي بن الفضلو عائذا أخاهو الغيث أبي بن فارس العرب أمراء من

العرب من أصهارهإلى بعث بعدها تسع لسنةو أربعمائةو أربعينو ثمان سنة المهديةإلى تميم

القيروان أهل أصلحو الساحلو البحر فركب اتبعوهو بالقيروان بهم لحقو بهم ترحمو

البلد فدخلوا العرب جاءو المنصورو بالسودان فساروا أبيه بخبر المنصور ابنه فأخبرهم

الحسن من طمسوا و محاسنها في عاثوا و المباني خربوا و المكاسب اكتسحوا و استباحوهو

276

سائر النهبو بالعيث شملوا و قصورها في بلكين لآل كان ما استصفوا و معالمها الرونقو

ارتحلوا ثم الخطب أعضلو الداء انتشرو الرزية فعظمت الأقطار في أهلها تفرقو حريمها

بعد من زناتة حاربوا ثم السابلة إفسادو المرافق بمنع عليها ضيقوا و فنزلوها المهديةإلى

من تلمسان صاحب أغزاهمو بينهم الفتنة اتصلتو الضواحي على غلبوهمو صنهاجة

بعد قتلوهو فهزموه اليفرني خليفة سعدى أبي وزيره مع جيوشهو خزر بن محمد أعقاب

رياسة كانتو سابلتها فسدتو عمرانها خربو أفريقية أمر اضطربو طويلة حروب

دأب هذا يزل لمو تلومان بنيو ماند بنيو مغراوةو يفرن لبني البربرو زناتة من الضواحي

عليها غلبوا و الزابو أفريقية ضواحي على زناتةو صنهاجة غلبوا حتى زناتةو العرب

العرب هؤلاء في كانو بباجة خدماو عبيدا لهم صارواو البربر من بها من قهرواو صنهاجة

أخوهو سرحان بن حسن أشرفهم من كانو مذكورون رجالات أفريقية دخولهم لعهد

بن نيونةو مقرب بن ماضيو الأثبج بن دريد في هؤلاء ينسبونو ناهض بن فضلو بدر

أخوهو الأحمير بن شاقةو الأثبج بن كرفة بطون من كثير بني في رزق بن سلامةو قرة

موسىو ثور بني في ينسبونهو عانم بن ديابو كرفه من عطية بني في نسبوهمو صليصل

بني هوو هذا في الغلط من فاحذر سليم مرداس لا رياح مرداس في ينسبونهو يحيى بن

بن مليحانو الضحاك في ينسبونهو زيدان بن زيدو رياح مرداس بطون من بطن صفير

قبيل بالحجاز مات أنه يزعمونو فاضل بن العجاج زيدو حمير في ينسبونهو عباس

أهل نسبهمو علي أبي بن الفضلو أخوه عامرو الغيث أبي بن فارسو أفريقيةإلى دخولهم

عامر بن زياد كانو أشعارهم في يذكرون هؤلاء كل المقهى مرداس في منهم الأخبار

نقلناهم كما العهد لذلك شعوبهمو مخيبر أبا بذلك يسمونهو أفريقية دخول في رائدهم

نقف لمو عدي بنو فيهم ذكر ربماو عامر بن هلال من كلهمو قرةو الأثبجو رياحو زغبة

277

في افترقوا و تلاشوا و دثروا فلعلهم معروف حي العهد لهذا لهم ليسو أخبارهم على

تراه كما المعقل هم يكونوا أن إلا العهد لهذا نعرفهم لمو ربيعة فيهم ذكر كذلكو القبائل

بن جشمو غطفان بطون من أشجعو فزارة من كثير هلال غير من فيهم كنو نسبهم في

بطون من المعقلو معاوية بن صعصعة ابن مرة بن سلولو هوزان بن بكر بن معاوية

بن البكاء ربيعة بن عبادة بن معاوية بن ثور بنيو نزار بن ربيعة بن أسد بن عمرةو اليمنية

قيس بن فهم من بطن طرودو عيلان بن قيس بن عمرو بن عدوانو صعصعة بن عامر

عند كانت الرياسة لأن خصوصا منهم الأثبج فيو هلال في مندرجون كلهم أنهم إلا

هؤلاء من فرقةو جملتهم في مندرجين صارواو فيهم فأدخلوا هلالو للأثبج دخولهم

قبل من كانوا إنماو الجرجاني أو البازوري لعهد القيل أجازوا الذين من يكونوا لم الهلاليين

بمصر والشيعة ببرقة الصنهاجيين مع أخبار فيها ولهم العبيدي الحاكم أيام ببرقة ذلك

:قوله في شاعرهم ذكر كما هلال بن مناف عبدإلى نسبهمو خطوب

طلبنااااا القرب منهم وجزياااال منهم

وبااايااااات غااارت أماااره ماااناااااا وباااياااناااهااااا

مااااااتاااات ثالاث آلاف مارة وأربعااااة.

بلا عيب من عرب سحاح جمودها

يااااااكااااااودهاااااااطاااااارود أنااااااكاااااااد الاااااالي

باااااحااااارمااااة ماااااناااااا تاااااداوي كاااابااااودهااااا.

:منهم الآخر قالو

أيا رب خير الخلق من نائج البلا

وخص بهاااااا قرة منااااااف وعينهااااا.

إلا القلياااال انجااااار مااااالا يجيرهااااا

ديااما لأرياااااد الاابااوادي تشاااااااااايرهااااا.

اللهو مناف عبد هو إنما منفردا هكذا مناف هلال في ليسو مناف في نسبهم فذكر

علي ابن يحيى الحاكم بعث لماو القاسم بن مختار الحاكم أيام شيخهم كانو أعلم تعالى

أخبار في نذكره كما صنهاجة على بطرابلس خزروق بن سعيد بن فلفول لصريخ الأندلس

278

علي بن يحيى على الهزيمة جرواو طرابلسإلى فوصلوا معه السير لهم أوعز خزروق بني

إلى وفدهم وصلو بالأمان لهم بعث ثم فامتنعوا عنهم بعثو برقةإلى رجعوا و

للقرآن معلم عندهم كانو ثلثمائةو تسعينو أربع سنة آخرهم عن فقتلوا الإسكندرية

لديه أن يزعم كانو أمية بني من الرحمن عبد بن المغيرةإلى ينسب هشام بن الوليد اسمه

تةو زناتةو مرامة من البرابرة منه ذلك قبلو آبائه ملك اختيار في علم من أثارة تحدثوا و لوا

برقة مدينة على تغلبوا و ثلثمائةو تسعينو خمس سنة بالخلافة بعده ماو قرة بنو فنصبه بشأنه

ثم الترك من قائدهاو هشام بن الوليد قتلو فهزموهم الحاكم جيوش إليهم زحفو

ذمته أخفرت ثم السودان بلاد من النجاء بأرض الوليد لحقو فانهزموا مصرإلى به رجعوا

إثنتين سنة كانت لماو عنهم عفاو هذه جنايتهم قرة لبني هدرتو قتلو مصرإلى وسيق

فأخذوها مصرإلى أفريقية من صنهاجة ملك منصور بن باديس هدة اعترضوا أربعمائةو

شأنهم هذا يزل لمو برقة على استولوا و البحر في فرو عليها العامل فغلبوا برقةإلى زحفوا و

كانوا أفريقيةإلى اتباعهمو الأثبجو رياحو زغبة من الهلاليون إخوانهم زحف فلما ببرقة

لهؤلاءو .هلال أخبار في المذكور مقرب بن ماضي شيوخهم من كانو معهم زحف ممن

بن الشريف أن يزعمون :غريبة الخبر في طرق أفريقيةإلى دخولهم عن الحكاية في الهلاليين

بن الحسنإلى أصهر أنهو الفتوح أبي بن شكر يسمونهو الحجاز صاحب كان هاشم

بينو بينهم حدث أنهو محمد اسمه ولدا منه ولدتو إياها فأنكحه الجازية أخته في سرحان

هذه استرجاع في عليه تحيلوا و إفريقيةإلى نجد عن الرحلة أجمعوا و فتنةو مغاضبة الشريف

كتموا و بهاو به فارتحلوا حللهمإلى بها خرجو إياهم فأزارها أبويها زيارة في فطلبته الجازية

بعد بيوتهمإلى به يروحونو القنصو للصيد به يباكرون بأنهم عليه وموهوا عنه رحلتها

عليهم أمرها يملك لا حيثإلى صارو ملكه موضع فارق أنإلى بالرحلة يشعر فلم بنائها

279

ذلك بعد من أنهاو دخيل داء حبها من جوانحه بينو مكة من مكانهإلى فرجع ففارقوه

خبر عن يعفى ما ذلك في أخبارها من يتناقلونو حبه من ماتت أنإلى كلفه مثل به كلفت

المطبوع فيهاو الأطراف متفقة المباني محكمة أشعارها من كثيرا يروونو كثيرو قيس

لاو فقط بالإعراب فيها أخلوا وإنما شيء البلاغة من فيها يفقد لم المصنوعو المنتحلو

أهل من الخاصة أن إلا هذا كتابنا من الأول الكتاب في لك قررناه كما البلاغة في له مدخل

يحسبونو الإعراب خلل من فيها لما عنها يستنكفونو روايتها في يزهدون بالمدن العلم

الصنعة أدخلته كثير الأشعار هذه فيو كذلك ليسو البلاغة أصل هو الإعراب أن

بآياتهم شواهد فيه لكانت روايته صحت لوو به يوثق لا فلذلك الرواية صحة فيه فقدتو

نثق لا لكنا أحوالهم من كثيرو رجالاتهم لأسماء ضبطو حروبهمو زناتة مع وقائعهمو

همو فيه الأمر قصارى هذاو يتهمهو منها بالمصنوع بالبلاغة البصير يشعر ربماو بروايتها

يكادو جيل عن جيلاو سلف عن خلفا الشريفو الجازية هذه حال عن الخبر على متفقون

بينهم لتواترها المفرط الخللو بالجنون عندهم يرمي أن أمرها في المستريبو فيها القادح

أبي بن الحسن الفتوح أبي بن شكر هوو الهواشم من هو إليه يشيرون الذي الشريف هذاو

بن الله عبد بن الجون موسى بن الكرام أبي الله عبد بن موسى بن محمد هاشم بن جعفر

بنوا له بايعو العبيدي الحاكم أيام بمكة لنفسه خطب الذي هو الفتوح أبوهو إدريس

غلبتهم ثم العرب كافة له بايعو أحيائهمإلى فوصل عنه بعثوا و بالشام طيء أمراء الجراح

شكر إبنه بعده فولي أربعمائةو ثلاثين سنة هلكو مكةإلى رجعو العبيدي الحاكم عساكر

الجازية من أنه الهلاليون هؤلاء يزعم الذي محمد إبنه وليو خمسينو ثلاث سنة هلكو هذا

السليمانيين من هو :سعيد ابن قالو حزم ابن نسبه هكذا العلوية أخبار في ذلك تقدمو هذه

الزاب أبو له بايع الذي السبط الحسين بن حسن بن داود بن سليمان بن محمد ولد من

280

استقرتو الحجاز على فاستولى بالمدينة لحقو الناهض يسمىو طباطبا ابن بعد الشيباني

أماو الحسينو الحسن من قريبا جدا الهواشم هؤلاء عليها غلبهم أنإلى بنيه في ملكه إمارة

من أخبرنيو بعض على لبعضهم مميزا يكون فلا الشرفاء سائر بين فمشترك الأعلى هاشم

نجد أرض من بقعة أنهاو شكر الشريف بلاد على وقف أنه العهد لهذا الهلاليين من به أثق

أفريقيةإلى صارت لما الجازية أن مزاعمهم منو .العهد لهذا بها ولده أنو الفرات يلي مما

المستنصر كانو دريد رجالات من مقرب بن ماض منهم عليها خلفه الشريف فارقتو

لموسى فعقد أعمالها قلدهمو ثغورهاو أمصارها على لرجالاتهم عقد أفريقيةإلى بعثهم لما

بن لحسن عقدو قابسو طرابلس على لزغبة عقدو باجةو القيروان على المرداسي يحيى بن

سميت له عقد ما كل ملكو الأمصار على صنهاجة غلبوا فلما قسنطينة على سرحان

الجيل هذا أهل من مفقود الوازع إذ الأيدي باختلاف عيثهمو عسفهم بالأمصار الرعايا

الضواحي ملكإلى صارواو الأمصار من أخرجوهمو بهم فثاروا كانوا مذ العربي

هلمإلى هكذا السابلة وإفساد العيثو النهب في بالخسف الرعايا سيمو عليها التغلبو

بالبداوة النجدةو للبأس أملك كانوا بما مدافعتهم في زناتة اجتهد صنهاجة غلبوا ولما

بني من تلمسان صاحب جهزو الأوسط المغربو أفريقية من إليهم رجعوا و فحاربوهم

الزاب بنواحي قتلوه أنإلى حروب بينهو بينهم فكانت اليفرني سعدى أبا قائده خزر

صارو الزابو بأفريقية مدافعتهم عن زناتة عجزتو وجه كل في الضواحي على تغلبوا و

لهم استقر فلما الأوسط المغرب بلاد من مصابو راشد بجبل الضواحي في بينهم الملتحم

انفرادهم في خسف خطة على الصنهاجيون وصالحهم أوزارها الحرب وضعت الغلب

زغبةو رياح على الأثبج ظاهرواو بينهم التفريقإلى وصاروا دونهم الضواحي بملك

بن المعز فيهم كانو .زناتة جمعو لمظاهرتهم القلعة صاحب علناس بن الناصر حشدو

281

مكرو بسببه زغبةو رياح لقيهمو جميعا الأربس نزلوا و مغراوة من فاس صاحب زيري

باديس بن المعز بن تميم من زعموا بدسيسة صنهاجةو بالناصر المغراوي زيري بن المعز

مضاربهو الناصر خزائن زناتةو العرب استباحتو الهزيمة عليهم فجر القيروان صاحب

خربوا و فنازلوها بالقلعة لحق ثم اتباعه في رياحو قسنطينةإلى نجاو القاسم أخوه قتلو

فخربوها المسيلةو طبنة ثم الأمصار من هنالك ما على عاجوا و عروشها أحبطوا و جنباتها

صفصفا قاعا فتركوها المدنو الضياعو القرىو المنازل على عطفوا و ساكنيها أزعجوا و

في وأظهروا الشجر احتطبوا و المياه غورواو العير جوف من أوحشو الجن بلاد من أقفر

الأمصار في أعمالها ولاةو صنهاجة من المغربو أفريقية ملوك هجرواو الفساد الأرض

نبهم يتحيفون الضواحي عليهم ملكوا و لهم يأخذونو بالمرصاد لهم يقعدونو جوا

علناس بن الناصر هجر لقد حتى دأبهم هذا يزل لمو .أوطانهم في التصرف على الأتاوة

نزلهاو لنزله أعدهاو ذخيرته إليها نقلو بجاية مدينة بالساحل اختطو القلعة سكنى

الجبال منعةإلى بالضواحي فسادهمو الجيل هذا ضيم من فرارا بعده من ابنه المنصور

الأثبج يختصون كانوا و القلعة تركوا و بعد بها استقرواو رواحلهم على مسالكها توعرو

صنهاجة بذهاب ذهبتو الأثبج جمع افترق ثم أيامهم سائر بالرياسة الأحياء هؤلاء من

خمسمائةو أربعينو إحدى سني في بالمغرب الدول سائر الموحدون غلب لماو دولتهم

ئر عليه وفد أفريقيةإلى المؤمن عبد الموحدين شيخ زحفو لذلك منهم أميران بالجزا

فتلقاهما جشم رجالات من مشيفر بن حباسو الأثبج أمير شاكر بن الجليل أبو العهد

ثم خمسمايةو خمسينو تسع سنة بجاية فتحو لوجهه مضىو قومهما على لهما عقدو بالمبرة

بادخ ابن زناد بن محرز فيهم رياح أمير كانو صنهاجة دعوة على الهلاليون العرب انتقض

بن الله عبد عليهمو بسيطف الموحدين جيوش فلقيتهم رباح بن علي بني بطون إحدى

282

ثم أقدامهم الموت مستنقع في أثبتوا و رواحلهم فيهما علقوا ثلاثا فتوافقوا المؤمن عبد

بعة في انتقض أسرواو أموالهم غنموا و عليهم غلبوا و الموحدون استلحمهمو جمعهم الرا

ذلك بعد من راجعوا ثم سبتة محصنإلى أدبارهم اتبعوا و نساءهم سبوا و رجالهم

أطلقو بطاعتهم تمسكوا و دعوتهم في فدخلوا غلبهمو الموحدين لعز استكانوا و بصائرهم

جهادهم في يستنفرونهم الموحدون يزل ولم استقامتهم على يزالوا لمو أسراهم المؤمن عبد

يوسفو المؤمن عبد مع فأجازوا الشعرية المخاطبات ذلك في إليهم بعثوا ربماو بالأندلس

لوا لمو دولتهم أخبار في هو كما ابنه غانية بنو الدولة عن خرج أنإلى استقامتهم في يزا

إحدى سنة فكسبوها بجايةإلى أساطيلهم في البحر أجازوا ميورقة أمراء المسوفيون

دعوا و الموحدين طاعة نقض في القناع كشفوا و المنصور دولة لأول خمسمائةو ثمانينو

هؤلاء من الأثبج جمهورو رياحو جشم قبائل كانتو أديانهاإلى هيف فعادت بها العرب

عدوانهم لكف أفريقيةإلى الموحدين جيوش تحركت لماو إليها إجابة أسرع الهلاليين

رياحو جشم كافة معهمو بفاس غانية بنو لحقو جملتهم في كانوا و إليهم زغبة قبائل تحيزت

بالدعوة استمسكوا و البقاع أطراف من لمتونة إخوانهمو مسوفة من قومهم جل بهم لحقو

من إليهم فيمن فأقاموها بها يتمسكون بالمغرب تاشفين بنو أمراؤهم كان التي العباسية

لهم العهد تجديد المستنصر ببغداد الخليفة من طلبوا و بفاس نزلوا و المسالكو القبائل

حرب في له أذنو غانية لابن فعقد فرسان بن البر عبد كاتبهم عليه أوفدواو بذلك

الهلاليين أثر على جاءوا قد منصوروكانوا بن سليم بني قبائل إليه اجتمعتو الموحدين

أخبار في أخباره نذكرو الأرمني قراقوش ذلك أمره على ظاهرهو أفريقيةإلى إجازتهم عند

غلبو جمة عساكر العجمو العربو الملثمين من غانية بن لعلي فاجتمع الميروقي

مراكش من المنصور اليه نهضو نفطةو توزرو قفصة ملكو الجريد بلاد افتتحو الضواحي

283

بمقدمة فأوقعوا الأثبج جمهورو الهلاليين من زغبةو المصامدةو زناتة من المغرب أمم يجر

فلو عليهم الكرة فكانت تونس من إليهم زحف ثم قفصة جهات من غمرة بفحص

قفصةو قابسو قسنطينة بلاد انتزعو برقة صحاريإلى شردهم أنإلى آثارهم اتبعو جمعهم

إلى فنفاهم بدعوته ذوا لاو طاعته الهلاليين من رياحو جشم قبائل راجعتو أيديهم من

سواحل يلي مما أزغارو الهبط ببلاد رياحاو تامسنا ببلاد جشم أنزلو الأقصى المغرب

أرض ضواحيهاو أفريقية على الهلاليون غلبهم منذ زناتة بلاد تخوم كانتو سلاإلى طنجة

فسميت جددها قصور بهاو الأوسط المغرب صحراءو أفريقية صحراء بين ما مصاب

توجينو الواد عبد بنو همو زناتةو بادين بنو كانو شعوبهم من خطتها ولي من باسم

من إليهم أقرب فكانوا دولتهم أول منذ الموحدين شيعة راش بنوو دالو بقوزو مصابو

ما تلولهو الأوسط المغرب رياف من يتولون كانوا و يأتي كما أنظارهمو مرين بنو أمثالهم

سواهم ممن لأحد يؤذن لم بما الصيف رحلة في خلاله يجوسونو زناتة من أحد يليه ليس

إلى راجع ذاك إذ أمرهمو حاميتهمو الموحدين عساكر جملة من كأنهم حتى مثله في

بة سادة من تلمسان صاحب لما هؤلاء بادين بني مع زغبة من الحي هذا نزلو القرا

من الأوسط المغرب قبلة جميعا صارواو فئتهمإلى تحيزواو الهلاليين إخوانهم اعتزلوا

حروب لهم كانتو طرابلسو بقابس الأولى قسمتهم كان أن بعد راشد إليجبل مصاب

الوطن هذاإلى فصاروا خزرون بن سعيد قتلوا و طرابلس أصحاب خزرون أولاد مع

حلف بادين بني بينو بينهم ما انعقدو الموحدينإلى عنه انحرافهمو غانية إبن لفتنة الآخر

الفرصة انتهازو غرتها احتيال في العدو معرة من حمايتهاو الأوطان عن الذبو الجوار على

الضواحيو بالتلول بادين بنوو القفار في زغبة أقامتو اجتورواو ذلك على فتعاقدوا فيها

نزلو طرابلس ببلاد لحقو الهبط بلاد من الرياحيين أمير زمام بن سلطان بن مسعود فر ثم

284

طرابلس معه حصرو رياح بن قراقيشإلى وصلو سليم بني قبائل من ذيابو زغبة على

من الكثير قتلو فهزمه بالحملة لقيهو لحقو الميرونيإلى قامو هنالك هلكو افتتحها حين

بن حركات عمه ابنو الله عبد ابنه :منهم مسعود بن محمد قوم من طائفة انهزمتو قومه

غانية بن يحيى فرو أعناقهم فضرب قرة شيوخ من وشيخ سلطان بن عساكر بن الشيخ أبي

سليمو هلال من القبائل هذه أحوال ذلك على استمرتو الصحراء من مسقطةإلى

منهم نخصو فرقة فرقة نعددهمو أمورهم مصائرو أخبارهم نذكر الآن نحنو اتباعهاو

الأثبج بذكر نبدأو منهم انقرض من ذكر نطويو ناجعتهو بحيه العهد لهذا كان من بالذكر

ثم فيهم معدودون لأنهم جشم بذكر نقفي ثم (ذكرناه كما صنهاجة أيام رياستهم لتقدم

المعقل ثم زغبة رياحا نذكر

ربيعة بن نفيل بن هلال بن هند بن عازم) بنو هم العوازم

بني من وقيل (هوزان بن بكر بن معاوية بن صعصعة عامربن بن ربيعة بن كلاب بن

قضاعة من كلب

ويتالك بين والعجمان مطير ديار بقرب ديارها وتقع معروفة عربية قبيلة

ذوو)و (القوعة) رئيسيان فخذان وفيها الغرب في مطير ديار حتى الخليج وساحل

من تدتم فهي ،الاطراف مترامية ومنازلهم ،السبع بئر قضاء جنوب في يقطنون (عياض

من تتألفو (العزازمة منازل مخطط انظر) سيناء وحدود ،العربة وادي حتى السبع بئر

:وهي عشائر عشر

ونوعر ،والملاطعة ،والشياحين ،والمعامير ،الجخادمة وتضم المحمديون - 1

يشة ،وحجوج ،وشماعلة ،وحجيات ،وزبيلات ،والمواضي ،ورسيسان ،وعوا

.ومصافير وقطاطوة ،وعمرات ،وفشقان ،وبوشية ،ونغامشة

285

يقةالعتا ،والطواقين ،وعقلان ،والطبايعة ،الغربيات :وتشمل الصبحيون - 2

واللوافي ،والعوران ،والقطافين

والسمران ،والمساقية ،الرقيبات :وتشمل الصبيحات - 3

.(البتاتزة) إليها ويضم :الزربة - 4

.والفران ،وجليقات ،عياد وعيال ،عيد عيال :ومنهم الفراحين - 5

،والقلوع ،والحمامدة ،والولايدة ،الفضلات) ومنهم :المسعوديون - 6

.والرياطي ،والمحنسنيين

توالسعيدا ،والحوصة ،والعرجان ،والزيادين ،العصيات :وتضم العصيات - 7

.سلام وعيال (سليمان عيال) من وتتألف :السواخنة - 8

.والمغاربة ،والدعاعرة ،والرجيلات (الصباحين) وتضم :المريعات - 9

.واطرةوالخ سلمى وعيال ،سويلم وعيال ،والعويضات ،الوريدات :ومنهم السراحين - 10

نجد من قادمين تقريبا عاما وخمسون ثلاثمائة حوالي مصرمنذ العوازم نزل وقد

لسعديينا فخذ جابر فمن (مبين - سياف - جبرى - جابر) بطون وهم القصير مدينةإلى

قةالشر - الصبحا) قسمان وهم السييافة فخذ سياف ومن الجوابرة جبرى فخذ ومن (ا

سعديينال ويسكن بقنا العوازم ونجع البصوصة بقرى ويسكنون الريافة فخذ مبين ومن

وهم سييافةال ويسكن بأسنا العوازم عرب بعزبة الغربى بالحاجر الجوابر ويسكن بأرمنت

يفة وعرب غالببني في الصبحا قة ويسكن بأسيوط الشرا .ةوالبحير قنا في الشرا

وبنو عامر بنو مثل هوازن من قبائل ودخلت هلال بنو هم هلال ببنى المقصود

286

مع والجعافرة والعقيلات سعد وبنو نصروخفاجة وبنو سعد وبنو وبنوجشم ربيعة

بعض تحالفت هلال بنو سنجدو الهلالية باسم الحلف نفس فى الهلاليين عمومتهم أولاد

هوارة قبائل من سليم وبنى هلالبني سنجد هلالبني غير ءباسما قبائل فى فروعها

الأشراف الجعافرة مع العامرية الجعافرة قبائل متزجتا وقد المصري بالصعيد القوية

الفترة لبعد والمستندات بالجرود ولو حتى بينهم التفرقة ويصعب السنين مئات منذ

فى هلالبني بعض ودخل للأشراف نسبة هلالبني بعض ورفع الترابط فى الزمنية

المرابطين قبائل فى كان من هلالبني ومن بالحلف على أولاد وقبائل السعادى قبائل

مثل لهم ومرابطين حلفهم فى الهلالية القبائل تكون سليمبني هعلي تسيطر الذي فالمكان

مة وقبائل - الهلالية منافبني من المنفة) قبائل علمت ما هلالبني من قرةبني من العوا

تير والفرجان القبائل وبعض هلالبني من رياح من سعيد أولاد من مسلم وبنو والفوا

بني هعلي تسيطر المكان كان نإو للأشراف نسبا دعوا ا ولو (الشريف النسب ادعت التى

كلها الصعيد أهل وكانوا للهلالية ومرابطين أحلاف سليمبني فروع كانت هلال

بنو منهم بطون عدة هلال بني وفي ،عمرو بنو منهم قلته وبساقية قرة بنو منهم وباخميم

جميلةإلى وينتسبوا لةجمي وبنو عقبة بنو وإسنا وبأصفون ،عزيز وبنو حجير وبنو رفاعة

هلال بن الأثبج بن مشرف بن حارثة بن كلاب بن ضباب بن فضل بن

(زغبةو ،ورياح ،الإثبج) :هي بطون ثلاثةإلى ليبيا في هلال بني بطون يرجع

مصر) مثل أخرى دول في امتداد لها التي (الفرجان) قبيلة في بوضوح الإثبج ويتمثل

من لابد ولكن هلالبني من قرى يقال أو قرةبني من العوامة وقبيلة (وغيرهما وتونس

بعض محاولة آخر بمعنى أو فروعهم عن الأشراف بحث حم ى في أنه وهو أمرإلى التنبيه

287

قبيلة من الأطراف بعض الحمى هذه أصابت فقد لها شريفة أصول عن البحث القبائل

تير عشيرة وكذلك الفرجان المنفة قبيلة وكذلك رياح بطون حدأ سعيد بني من الفوا

القبائل هذه بعض كون هو ذلك في الأسباب أهم من ولعل الاحق سنلاحظ كما الهلالية

- الصالحين الله أولياء من أنه الناس فيه يرى كان أجدادهم أحد أن أي المرابطين من

حماية على أنفسهم الواقفين المجاهدين من المرابطين تعبير تحول الليبييين عرف وفي

تلك في الله لعبادة منقطعين كانوا القوم هؤلاء لأن ربما الصالحين الأولياءإلى الثغور

ومازال الماضي في ليبيا في الناس عقول على تسيطر كبيرة هيبة وللأولياء - الأصقاع

عون أو الفيتورى الأسمر السلام بعبد الأمر تعلق ما إذا خاصة الآن حتى اساري الأثر

.ليبيا في المرابطين أشهر من وهم الطيار

لها أن كما بياللي القطر في اانتشار والأوسع اعدد الأكثر فهي رياح قبيلة أما

من به تجاء الذي الاسم بنفس تحتفظ زالت ما بطونها من العديد أن وهي أخرى ميزة

صولأ ذات بقبائل تموج بيئة في توجد عشائرها من العديد أن ورغم العرب جزيرة

ع لم أنها إلا سلمية أنه غير سليم بني في الاسم هذا مثل وجود رغم إليهم النسب ايوم تد

ت الحال بطبيعة ظروفال من العديد نتيجة العائلية ئهاسماأب العشائر بعض تسم

يوسف أولاد - مسلم أولاد) كمثل .الاجتماعية أو الأمنية أو الاقتصادية أو السياسية

(سعادة أولاد - عون أولاد -

لأنهم ليبيا في هلال بني بطون كأحد عددا الأقل الزغابة أو زغبة بني ويعتبر

ئر من الشرقية المنطقةإلى الهلالية للهجرة الأولى الأحداث منذ تحولوا ضغط تحت الجزا

بعض زالت ما أنه غير الغربية الجهةإلى النزوحإلى الزيانيون اضطرهم ثم سليم بني

أبو ،صويد بنو) :ترهونة أهمها المناطق بعض في تواجد لها إليهم المنتمية العائلات

288

الزغبى أو الزغابة عليهم يطلق وهم مصرإلى الكثير ونزح (المهادي ،رحمة أبو ،سليمة

وفى والمناوات والحوامدية والجيزة القرى كثير فى الفيوم فى وينتشرون الزغيبات أو

والإسكندرية وبورسعيد دمياط وفى حمص بأبو الزغيبات ونجع بدمنهور البحيرة

.القبائل بعض تحالفات فى ودخلوا

بني من وليس ذينال عامر بني قبائل تواجدإلى يشير أن إلا للباحث يمكن ولا

ح حيث أعلى جد في معهم يشتركون أنهم إلا هلال قبيلة نأ أغسطيني دي هنريكو يرج

منة عامر بني من الزياينة هوازن من جشم من والجرا

بن نهيك بن ربيعة بيأ بن عامر بن الاثبجإلى الإثبج نسب يرجع

:في ليبيا داخل ويتمثلون هوزان بن بكر بن معاوية بن صعصعة بن عامر بن هلال

كمون بن عطية بن عطوةإلى ليبيا في الفرجان نسب يرجع

بن عامر بن ثبجالأ بن دريد بنعبد الله بن عطاف بن جبر بن عطاف بن توبة بن فرج بن

أولاد مسمى تحت الأحامد ساحل منطقة في ويتواجدون هلال بن نهيك بن ربيعة بيأ

(والملايا النواجي) وهم الزيتونة وفرجان .(والأخضر والمراشنة السلاينة وهم) الفرجاني

ولهم (الملايا- النواجي – الرميثات - الفروح) وهم الفرجان وهم زليتن فى تواجد ولهم

وتواجدهم الفرجان اب يعرفون - ساسي عائلة الهائشة عشيرة مظلة تحت تاورغاء في تواجد

لبية - الفروح) وهم الفرجان مسمى تحت سرت في الله عبد أولاد) التوافقةو (الغوا

برقة في تواجد ولهم الضوال – الصبحة - الخوازم - عيشة بو أولاد) الرميثات (الغوانمية

سكان) كتابه في أغسطيني دي هنريكو ذلكإلى أشار العواقير قبيلة مظلة تحت منضوين

تاورغاء في تواجد ولهم الثانية الطبعة (167 صفحة بطرابلس الخاص القسم ليبيا

منطقة في عكارة في تواجد ولهم ساسي عائلة الهايشة عشيرة مظلة تحت منضوين

289

.الخلة بفرجان يعرفون وهم الرقيعات

:هي وعشائرهم الداوون بفرجان يعرفون وهم ترهونة في تواجد ولهم

فقة) - خليفة ىضن ومنهم العمور)و (المهارة - الهنادرة - السعائدية ومنهم التوا

لبية ومنهم الفروح)و (السنينات - الفتارشة ومنهم رميثاتال)و (الشتاوي - الغوا

الفرجان لةقبي من ترهونة في ويوجد (الضوال ومنهم الصبحة)و (عمر أولادو المطارقية

من وهم (الفروج - الصغير - العبابدة - السيايدة) وهم ،القرارة بفرجان يرفون من

.الداوون فرجان

.(هلال بني من الإثبج من وهم)

- حكيم أولاد) وهم الأحامدوزليتن وساحل مسلاتة مدينة في تواجد ولهم

ومنهم رشبالط ويعرفون الرقيعات في تواجد ولهم (المساعيد - العمور - الشواش

بن ولادأ - حكيمي أولاد - الفراحتة - غريبي أولاد - الرحومات -معتوق أولاد)

- محمد أولاد - خليفة الحاج - علي الحاج أولاد) ومنهم الذويبات اوأيض ) (صالح

- سالم أولاد - رحومة أولاد) وهم والأدناف .(الحاج أولاد - رمضان – سعد أولاد

(.الرماليون ا البغيلات - الحتاوشة

بن ةرؤيب أو ربيعة بن رياح)إلى رياح قبيلة نسب يرجع

بني مإخوته باقي على ميزة الآن رياح لقبيلةو (صعصعة بن عامر بن هلال بن نهيك

التاريخي ةالقبيل اسم بنفس تحتفظ مازالت عشائرها من الكثير أن وهي ليبيا في هلال

يهم ،صغيرهم أو كبيرهم سألت فإذا القديم م ،متعلمهم أو أم عن ضريهمح أو بدويه

(.حنةالريا أو الرياحات أو الرياحي) «رياح» القبيلة واسم «رياحي» :قال نسبه

بن ]مؤنس الرياحي الزعيم قيادة تحت كان ليبياإلى رياح قبيلة دخول وأول

290

بتوجيه مصر من قادمين إفريقياإلى للدخول هلال بني قادجموع الذي الصنبرى يحي

طرابلس ثم برقةإلى اغرب فانطلقوا هـ443 عام (العبيدي بالله المستنصر من وتشجيع

علىإلى وغيرهما خلدون وابن حزم ابن يشير كما رياح لعشيرة القيروانالصدارة ثم

مدينه فى الهلالية رياح قبيلة أحفاد وينتشر بعدهزيمتهم الأقصى المغرب في ا قسر الإقامة

الهوارية سوكنه

ائلةوع يوسف عائلة) تحتها وتندرج :التالية اللحمات القبيلة وتضم

(والخير نسليما وبن والشيباني حسين وبن امبارك بن) ومنهم .المحيمدات وعائلة قدورة

.الفالح وعائلة كيطة بن وعائلة الزرارقة

قيو ،الرياحي حمودة وبن رحومة) عائلة تحتها وتندرج أبوو ،مالشوا

.المليمدي وعائلة .زيان وعائلة العيون وأبو ،شهلول عائلةو الشيوخ

.والأسود الشلمان عائلة تحتها وتندرج

ر - الرغيوات – سلامة - بوشيبة) عائلات (شيشال) لةعائ ومنها بارود عائلة - الضم

(.وغيرها لسطراب ا فزان ا سوكنة) المناطق من العديد في الآن تواجد لهمو

(الحشائشي) التونس الرحالة ذكر وقد

لبدنيةا بالقوة وعرفت ،والقنص الصيد بامتهان العائلة هذة عرفت وقد

(بوراس أولاد) وهم الأحامد ساحل منطقة في رياحية أخرى عشائر توجد كما

ولهم السلام عبد بن سليمان ابناء والروابح الأسمر السلام عبد بن محمد أبناء والدوافنة

دي هنريكو» عنهم بالفواتيريقول الآن يعرفون من وهم زليتن منطقة في كبير تواجد

جذم رياح بطون من سعيد بني من عرب هم) ليبيا سكان كتاب صاحب «أغسطيني

هو وجدهم عثمان بن السلام عبد الطرابلس المؤلف رأيإلى اأيض ويستند (هلال بني

291

.(الفيتوري سليمان

بن وعائلة الحياة وادى فى والرقيبه وطرابلس وسبها سوكنه في السليطاني عائلة

،الزيغن من فيكل احموده بن حامد بن عامر وعائلة البدير ،سبها ،سوكنة من كل في حنة

عائلة تهمصرا و وصبرانه وسبها الشاطى ووادى الحياة وادى طرابلس ،الكفرة ،بنغازي

ودان ،نةسوك من كل في قنينة بن وعائلة تمسة البديروو سوكنة ،سبها كلمن في بلال

من كل في دةأحمي وعائلة البدير ،الفقهاء سبها ،زلة ،سوكنة من كل في الأشهب وعائلة

،زلة ،من لك في أحمد بن ماجر وعائلة سبها في الرياحى أمطير وعائلة الفقهاء ،سبها

ته ،بنغازي ،اجدابيا العامري ئلةاجدابياوعا وزلة سوكنة في الخير وعائلة جالو ،مصرا

لغول اب الملقب افريقى وعائلة الزاوية ،طرابلس ،سبها ،بنغازي ،مرزق من كل في

زلة ،وكنةس ،فرجان من كل في اللطيف عبد بن وعائلة وبنغازي زله من كل فى الرياحى

عائلةو طرابلس ،هون من كل في كالوه البديرعائلة ،سبها من كل في وعائلةحويلة

ته ،هون ،المرج ،بنغازي من كل في الملميدي كل في سويحال وعائلة الحياة وادي ،مصرا

ته ،بنغازي ،مراده ،زلة من مة» الله عون وعائلة مصرا الجبل ،عوينيةال من كل في «الهرا

عائلةو تراغن ،طرابلس ،الغربي الجبل ،العوينية من كل في عبيد عائلةو طرابلس ،الغربي

سبها ربق غدوة في وعائلةأخليف طرابلس ،الغربي الجبل ،العوينية كلمن في ارحومة

في لحياةا وادي من كل في الحداد وعائلة طرابلس ،منغريان كل في ساكن أبو وعائلة

عائلةو الحياة وادي في وعائلةالحيطوم محروقة في الشاطئ واديو ،سبها ،الرقيبة

العيون أبو وعائلة الشاطئ وادي وفي محروقة في السقاط وعائلة طرابلس في الحميد عبد

منطقة في لاكالشو وعائلة منطقةسبها في شاقورة وعائلة الغربي بالجبل العسة منطقة في

.بغريان في سعادة وعائلة بنغازي

292

نب هلال بن نهيك بن رؤيبة أبو بن ربيعة أبي بن زغبة ولد وهم

أو ابةالزغ عليه يطلق من كل لهم وينتسب ومصر وليبيا تونس فى وينتشرون عامر

.الزغيبات أو الزغبى

.(الشريع – الصمد عبد) عائلات ومنهم الغصان وهم

.(شرتيل - سويس بن - الجواني) عائلات وهم

.(منعة – جبر) عائلات وهم

ميلاد الحاجو العريباتو والودادنة عامر) عائلات وهم

.(والسمون الداويو

عائلات وهم (الجروشيو - إدريس) عائلة وهم

(السبيخات – علي - القادر عبد - الصيايدة العزيز عبد - نصير الحاج - اللطيف عبد)

تما وعائلات (والبراقنة - بودقاقة - غويلة - جبران) وهم لحوا

(بورحمة – بوسالمة)

والكشاكرة رحومة أولادو النعاعسة)و حسين أولاد وهم

(يونس أولاد ثم والسنانات

(القريعاتو والكرما المطائرو الدخائليةو الجناني ومنهم الغوازي) وهم

(الحوافريةو .الوجاوجةو النجاجحةو الغزالات) عائلات وهم

(وتر - عصيدة – إبراهيم -عبد الله - عيسى) عائلات ومنهم

.وافي أولاد من

طقةمن في الرواشدية أن ليبيا سكان كتابه في أغسطيني دي هنريكو ويذكر

.إليه ينتسبون فرع أيإلى ذكر دون هلال بنيإلى ينتمون تمنهنت

293

درق على جمعناه ما سنذكر ولكن تحصى لا بأعداد مصر فى كثير هلال بنو

يزة - باعطوة آل - جميلة بنو) قبائل الاستطاعة عطوة أولاد – الأخ - الكوايد - العزا

(الهلة - المناوية - الدروع - الرشاوين - المقالدة - الجواويد -

- مرعا بنو) قبائل ومنهم هلال لبنى أصولها ترجع

فى شرونوينت الشرقية فى هلال لبنى بطون ويوجد (البنيات - الشهيبات - البريكات

من هم لواص بنو - وأسوان أسيوط فى قرةبني - القرامطة - الجلادية - الأحايوة)

عامرني ب - والبحيرة أسوانو أسيوط فى معهم متحالفة هلال لبنى فروع وتوجد جذام

أحمد ولادأ حرببني الصبحة عرب عمرانبني والجيزة والشرقية والبحيرة الغربية فى

بنو (اغةبالمر هلال بنو - المشهدى محمد أولاد - الأطاولة عرب يوسفبني الفرجان

سوهاجب عوض أولاد عزيز بنو والمنيا سويف وبنى بالفيوم الفرجان قبيلة - رفاعة

المشهدى محمد نوب قبيلة بأسوان الدراعوة جميلة بنو وقنا بأسوان الحمر قبيلة - والشرقية

الزغيبات .(الجواويد قبيلة - الأحمدية قبيلة) وهم

كازع - القراقرة - البدورة - الغوال - شحاتة فروع ومنه

شائرهاع أحد أو هلالبني سما تحمل قرى وقنا أسوان فى وينتشرون (شحاتة) حماد –

قرية - هلالبني بطون من والقصاصين القصاصين فى

يزة - عامربني - سرحان بن حسن عربان قرية - القمح منيا هلالبني عربان - العزا

(بالشرقية على أولاد

قيل) البراعصة قبيلة وبها الفيوم بالمنزلة هلالبني قرية

294

– عوف أولاد) ومنهم الزغيبات - فزارة من وقيل الحرابى من سليمبني أومن أشراف

.(ياسين أولاد

مة قبيلة - المنفة قبيلة) تير – الفرجان قبيلة - العوا الفوا

.(لزغيباتا - هلالبني ةقري - هلالبني كفر - المغاربه ويسمون الشيخ أولاد ومنهم

.(بدر على عزبة - واصلبني - الهلايلة - ماضى أولاد) وبها

يزة عرب) نم نصربني من العوان قيل العوان - البدورة - العزا

.(تالزغيبا - هلالبني قرية - قرةبني - الأطاولة عربان - الصبحة - هوازن

مرانعبني - واصلبني - الأحايوة - الأطاولة عربان - هلال بنى)

اعيدالمس الصبحات أحمد أولاد - القرامطة - حرببني - قرةبني - الديابات -

بة أبوهلالى - العوامر - الهناتشة – المجابرة يزة - الهلة عرب - أبودهب عرا نوب أو العزا

.(الزغيبات - عزيز

يزة - هلال بنى) قرى - لحمرا - بدر ابراهيم نجع - عمرانبني - العزا

الجامع جعن - اقصاص - ماضى أولاد - بدر على - الزنيقة - الرشاوين عزبة - الدومة

.(الدروعه - الخلايلة -

آل - عطية آل - سليم آل - القراقير - الغوال - البدورة) وقبائل عائلات

- رمل آل - الرزوق - الكوايد - الاسناوية سعيد آل - رمضان آل - عامر آل - ادريس

آل - الخروصة - الخليفات - الحمر - الأحمدية - الجواويد - أبوالغيط آل - العطيات

295

- البارون آل - الديابات - الحمادين - جبريل كامل آل - الزنايقة - الحشايشة - جبريل

يزة - المساعيد - المجلبين .(وغيرهم المشايعة فى فروع لهم العوان - العقيلية - العزا

.(شعلان آل - المساعيد - البكورة - العطيفات - يمك لآ)

بر - قبلى 7 قرية وفى الجواويد) ايشةالحش - العطيفات - الصوا

وغيرهم الأحمدية -

.(اويدالجو - الغوال - البدورة - حماد آل - رمضان لآ)

وهم الهلالية الرزوق ادفو حاجر قرية وفى - ادفو حاجر قرية)

الأحمدية - تالخليفا - المجلبين - الرشاوين - البلالات - البدورة - الغوال - مقلد)

يزة - العوامر - (وغيرهم البصالى - الدراعوة - العزا

(الحمروغيرهم - الزنايقة - النجاح الجواويد)

ةقري وفى القرع السباعية حاجر وفى الحميدات قبيلة

.وغيرهم الجواويد والحصايا القرى الطوناب وفى والرديسيةالحشايشة مشالى

(العلا أبو آل - العوامر - الأحمدية - سعيد ال)

- لالغوا - بدر على - بدر حماد) وهم هلالبني من وكلها

(لاتالعط - ببويل أبوسعيد نجع - المساعيد - الحمادين - القراقير - عطية آل

- الخليفات - يمك ال) عشائر وهم الهلالية من بأكملها

(البكورة - العطيفات - العميرات - الدويحات - المساعيد

لظاهرا عبد آل المطاعنة وابورات وفى العقيلية عائلات وبه

(نرشوا آل - الدراعوة - المراعزة) وبها الوابورات أرمنت

296

(العطيفات - رشوان آل - جميلة بنو - بعجة بنو - ماضى أولاد)

(لرساوىا ،بنوعمران ،عزيز بنو ،الجلادية ،السننة ،رشوان ال) وبها

(عزيز نوب - جميلة بنو - عامر بنو - القرامطة - الدراعوة) وبها

(قرة وبن ،الدراعوة ،بعجة بنو ،الرزيقات - ،الغيتة ،اقصاص)

يزة) عشائر وبه البراعم – الشنتة - عزيز بنو - جميلة بنو - العزا

(رالحم - البدورة – الأحمدية - قرة بنو - اقصاص - واصل بنو - البراعصة -

جعن قرية - البدورة المراشدة) الوقف وفى بالحلفاية رمل آل

بأكملها جامع

(الدومة - حجيربني - الحمران)

(بدر أمين آل - عوضأولاد)

يزة قبيلة من هلال بنى) الدهسة وفى يعقوب كوم فى العزا

لدراعوةا - الزنايقة - الحشايشة - الأحمدية - القراقير) عشائر

يد - زيقاتالر - بنوعمر - بنوبعجة - قرة بنو - حميد أبو - المرازيق - الخلايلة - العوا

(حرب بنو - درويش بنو - النتة - البكورة -

(عمران نوب ،عزيز بنو ،العميرات ،الدراعوة ،الزنايقة ،الحشايشة) وبها

لد العديسات وفى الأحمدية الطود قرية فى (لأحمديةا - الحمادين) ومنهم الخوا

(لايلةوالخ اقصاص) نقادة وفى القرية غالبية الحمر قبيلة تشكل قوص مركز وفى

بن رعامبني من ذؤيب جعفربنبني إلى الجعافرة قبائل النسابة بعض أرجع

لليل عقاربن بن أنه على أولاد وقبائل صعصة بن رعام بن جعفر بن ذؤيب بن أبوا

الحسبان فى يأخذ رأى وهذا صعصعةو

297

آل موه أبوهلالى نجع - البدورة) جرجا وفى البلينا فى

(بدر بن حماد

د ،درويش ،زايد ،حماد) عائلات وبها ،مرا

(وغيرهم يسام

(هلالبني وقرية والقرامطة الهلة وعرب حرب بنى)

ةالجبالي - اليامنية) عائلات وبها

لم - - ارنةالزه - الصماصمة - البكايرة - البيض - العوامر - الدريزات - السوا

العصية - ينالشرقي الشرفة - الزقيمات - أبوعلى - الخالق عبد – الله عطا – الرضاونة

- العادلى - الضحاحرة - الهنادى - القور - الشلبيات - حجازى - الشوش -

يرة - العبيدات يرة - المرا (وطما مطةوالقرا بالعسيرات العقايلة ،الحميدات ،العرا

يزة عرب) وعائلات قبائل وبها أسيوط وفى - العزا

فضل آل - لهلابني قرية - قرةبني - الأطاولة عربان - الصبحة - العوان - البدورة

وانما البربية زناتة قبائل ليست زناتة - بالبدارى والعتمانية والنواورة بالعقال العقايلة -

تهممقدم وكان بيبرس السلطان عهد فى مصر على وفدوا عامر بنو - هلالبني من

عامر بن انةشب بن قديمة بن شبان بن عقيلة بن شبان بن العقيلى حمدأ بن محمد ميرالأ

عرفوا ي بأبنوب أسيوط وفى والبحيرة والشرقية سوهاج فى وينتشروا العوامر وسموا

،عثمان دأولا ،على أولاد ،عمران أولاد ،حسين أولاد) عائلات ومنهم العوامر بعرب

(الجحوش ،الجرود ،القواسم ،الجرود

قبيلة فروع من فرع المحلية بالوحدة هلال بني قرية تعتبر

298

،هلال :هى فروع عدةإلى تنقسم والتي (،صعصعة بن عامر بنى) قبيلة يوه كبيرة

وقد .مناف عبد ،زغبة ،رياح منها ،عديدة بطون تفرعت هلال ومن ،نميرة ،ربيعه

في وتركزت ميلادي عشر الحادي ،الهجري الخامس القرن في هلالبني قبائل هاجرت

والقوصيه القمح ومنيا وساقلتة بالمراغة هلالبني بقرى هلال بنو وينتشر :في مصر

بن محمد ميرالأ بن صقر ميرالأ بن سليمالأمير ونزل) قديم جرد فى وجاء وسوهاج

.(حماد بوأب هلال يبن عربان من على ميرالأ

قرية لشمالا من يحدها ،القوصية بمركز الكبيرة القرى من هلالبني قرية تعتبر

بني ةقري فتحدها الشرقية الناحية من أما ،صالحبني قرية الجنوب ومن ،الصبحة

ثم مير يةقر الغرب ومن ،للقرية التابعة الوكيل عبد عزبة منها تقترب التي ،إدريس

هـ1259سنة عنها فصلت ثم صنبو توابع من هلالبني قرية وكانت الصحراوي الظهير

نهاسكا عند كليب سما ستهجانولا بذاتها قائمة ناحية وأصبحت كليب نزلة باسم

وكانت م1932سنه سمالا بهذا وغيرت هلال يبن لأنهم هلالبني باسم تسميتها طلبوا

عددها يقدر والعزب النجوع من عدد هلالبني قرية يتبع بأسيوط ديروطإلى تابعة

قريه تعائلا :أهمها عائلات عدة من هلالبني قرية تتكون ،وعزبة نجع 28 بحوالى

العامريه - ونهالبدا (عماره ابو أولاد) عامر أولاد - الوسية) سيوطأ القوصيه هلالبني

إبراهيم أولاد - عنبر أولاد – الفوارس - الدلالين - الخشونة -

– ميمهالما - الهواكل – الهلايل - شرق الجوايده - الشوافع :السلاطنه

يده - الفلافيس - يبدو أولاد - الدسايقه – السمايعه الروسه - مامديهالح - غرب الجوا

(الموسه - الخبايره – الجلاحقه - الدفادف –

299

أشرنا كما ،الفاطميين عهد منذ الأعلى مصر صعيد وحلفاؤهم هلال بنو سكن

جماعات بأن الاحتمال يقوي مما هي السودان لبلاد المنطقة هذه مجاورة وإن ،قبل من

قليلة كانت الجماعات هذه أن يبدو ولكن .مختلفة أزمان في السودانإلى نزحت قد منهم

،طويلا ازمن بكيانها تحتفظ أن تستطع لم بحيث ،السودان شرق في سيما ولا ،متفرقة

في أما .الأثر محدود قليلا إليهم الانتساب وصار .أخرى مجموعات في معظمها فاندمج

بعد سنذكره لسبب ،وأوضح أقوى بصورة يظهر السلالي التأثير فإن السودان غرب

،هلال بني وتغريبه زيد أبي قصة أصداء وتردد ،الهلالين سيرة ذيوع فإن هذا ومع .قليل

السودان عرب حياة في بالغ أثر له كان ا،وغرب اشرق ،السودان في العربية المجتمعات في

أثر على ،صيتهم ذاع أن بعد الهلالين عرف السودان أن والراجح .والثقافية الاجتماعية

والقرى البوادي في الهلالي زيد أبي واشتهار ،إفريقية شمالي في بها قاموا التي الغزوات

الهلالي النسب تغلغل وليد يكن لم السودان في الهلالين تأثير أن ندرك هذا ومن .العربية

والشخصيات الهلالي زيد أبي بسيرة السودان عرب تعلق نتيجة كذلك كان بل ،وحده

الطريف ومن .قصصي وجانب سلالي جانب :جانبان له فالتأثير ،فيها ادور لعبت التي

من السودان على وفدوا الهلالين أن على تتفق تكاد ،السودان غرب روايات معظم أن

غربإلى واتجهوا الأبيض النيل عبروا ثم ،كسلاإلى ،العرب بلاد من ،الشرق طريق

هذه أن الواضح ومن .المغاربة لمحاربة تونس بلادإلى رحلتهم واصلوا ثم ،السودان

الروايات نسجته تحوير هي قل أو ،هلال بني تغريبة لقصة «محلية محاكاة» هي الروايات

هذه على نعتمد أن نستطيع لا هذا وعلى .هلال بني لتغريبة اطريق السودان لتجعل

300

إلى تنتسب التي الجماعات معظم أن الملاحظ ومن ،التاريخية الناحية من الروايات

،الشرقإلى اتجهنا فإذا ،السودان غرب في الآن يعيشون ،الهلالي زيد أبيإلى أو ،الهلالين

احق دخلوا قد الهلالين أن ولو .السلالي التأثير من أقوى القصصي التأثير وجدنا

،الروايات وصفته الذي الطريق هذا وسلكوا ،الغربإلى الشرق طريق من بجموعهم

أو هلال بنيإلى ينتسبون ،السودان شرق في بقايا الجموع لهذه نجد أن المنتظر من لكان

دخلوا الهلالين أن لدينا الراجح ومن .النادر القليل في إلا نجده لا ما وهذا .زيد أبيإلى

اغرب انحرفوا ثم ،النيل وادي طريق اتخذوا وأنهم ،قصير غير بزمن التغريبة بعد السودان

من كانوا هلال بني أن المقريزي ويحدثنا .دارفور ثم كردفانإلى الملك وادي امتداد على

م1287 -هـ 686 عام في قلاوون السلطان حملة في اشتركوا الذين الصعيد عربان جملة

،النيل من الغربي البر اتبعت منها فرقة ،فرقتين انقسمت الحملة وأن ،النوبة بلاد على

.السودان غرب في هلال بني يكون أن ببعيد وليس .الشرقي البر من سارت والأخرى

بني - خفاجةبني - المنتفق - السهول - العوازم – كعببني - عتيبة) قبائل

– دهمان بنو - نصر بنو - حميد آل – ثقيف – هلال بنو - سبيع - خالدبني – سلول

د معظم يقيم .(ربيعه بنو - بنوعامر - الجعافرة - عقيل بنو في اليوم هوازن قبائل افرا

إلى بعضهم هاجر وقد الاصلي موطنهم وهي السعودية في نجد وفي الحجاز من الطائف

قرية) المملكة فى ديارهم أشهر ومن والعراق وقطر والبحرين الكويت من كل

ة (الشوحطة بيت وفيها الرسول فيها ترعرع التي القرية وهي بالطائف سعد بني بسرا

كانت وقد الهوازنيون السعديون جودي بنو منهم فكان الأندلس في أما السعدية حليمة

301

وتسموا والسودان ومصر والشام العربي والمغرب بإشبيلية وجزء بغرناطة ديارهم

.(المرابطين - الأشراف - الهوارة) بقبائل مصرهم فى فمثلا تحالفات فى ولقبواوتحالفوا

ارةهو) نصرمثلبني من ربيعةبني ومن هلالبني بطون بعض هوارة حلف فى

الهمامية ةالقبيل أن ويقال الوشيشات بعض - القليعات – السماعنه هوارة بعض - عايد

نسبال فى دخل ومنهم –بالتأكيد ليس وهذا نصربني من ربيعه بنو من هوازن من

لمرابطينا قبائل حلف وفى الشريف النسب أدعاء القبائل غالبية فى تفشت وهى الشريف

تير) قبائل مثل مة – مسلم – حميرة أبى - الفوا - الدهمانى – المنفة – الفرجان - العوا

- الهلة – هلال وبنو - العوان – عقيل بنو – الجعافرة - النميرى) وقبائل (الزغيبات

بنو - كلاب بنو – العوازم - القرامطة - القرينات - عامر بنو - جميلة بنو - بنوعزيز

.تطاعةسالا قدر على سنوضحة ما والكثير (الزغيبات - التياها - كليب بنو - مجد

ولذلك الهوازنى شباب بن كعب بن عتيب هو هوازن بطون جمع الذي أن قيل

بني من رياح بن مالك بن بنوعتبة هم جمعهم الذي وقيل بعتيبة هوازن بقايا سميت

والعراق والأندلس المغرب وبلاد مصرإلى هوازن نزوح بعد أن وقيل هوازن من هلال

وكنانة هذيل ديارهم وسكنت هوازن ضعفت سلامالإ الفتح أثناء والبحرين والشام

سعد) من العرب بجزيرة هوازن بطون فتجمعت الهجرى الثالث القرن منتصف حتى

وكنانة هذيل فأجلوا هوازن بطون من وغيرهم (وثقيف نصر وبنو عامر وبنى وجشم

فأطلق عتبة عتبة هوازن عليكم نزلت فقيل مراحل على القديمة ديارها على ونزلت

302

.عتيبة عليهم

فلا لحاضرا الوقت فى العدد فى العربية الجزيرة قبائل كبرأ من عتيبة وتعتبر

وكشب ةوالحر نجد هضبة معظم على العدد في يفوقها من العربية القبائل بين يوجد

ذكر في ماكتب بعض ومن الجلهإلى ديارها وتمتد حوله وما الطائف وجنوب والشمال

ديارها نتكا ونجد الحجاز شرق في القبائل إحدى - معجمه في البلادي قاله ما شأنها

ثم حولها اوم الطائفإلى وجنوبا شرقا ممتدة ورهاط مدركة على مكة شمال الحجاز حرة

قبل وهو نجد في عتيبه ونزلت قحطان فحاربت جارتها وبين بينها حروب قامت

خذأت ثم والجنوب الشمال من الطائف على قوسا فتضرب الجنوبي حدها ماأ ةسن200

الشمال فيو اليمامة جبلإلى والشعراء وعفيف المويه جنوب على النجدية الطرق يمين

من تيبةع ومن الوشمإلى فاضريه كشب حرة شمال على ثم حاذه جنوب الحرة من فتبدأ

تساند تكان نهاأ تاريخها ومن ،العربية الدول وبعض العربي الخليج دولإلى هاجر

.أحيانا وتزعجهم حينا مكة في شرافالأ

(روق – برقا) هما فرعينإلى عتيبة وتنقسم وتفصيلاتها ةعتيب فروع :ثانيا

هوازن من (عتيبه) عتبه قبيلة من ولالأ الجذم برقا قبائل تعد

:وهم هوازن بن بكر بن معاويه بن جشم بن عامر بني إلى تنسب :برقا

الجشمي منصورالأبرق بن قاسم بن عصيم بن عاصم سلالة وهم

(الأول شجعان ذوي - جلوي ذوي - فنيتخ ذوي) العصمة قبيلة فروع

الهوازني الجشمي منصورالأبرق بن قثام سلالة

303

(عبد الله ذوي - قاسم ذوي) القثمه قبيلة فروع

الهوازني الجشمي منصورالأبرق بن مفلح بن دعيج سلالة

(الهدف – عالبهالم - السوالم - الخضرية - الملانيه - خيوط ذوي) الدعاجين قبيلة فروع

الهوازني الجشمي منصورالأبرق عيال من يعدو شيبان سلالة

(خليفة ذوى - صالح يذو) الشيابين قبيلة فروع

همو الهوازني الجشمي منصورالأبرق عيال من ويعد دغيليب سلالة

(منعر ذوى - دغليب ذوى) الدغالبه قبيلة فروع

:هم برقاويه يعدون الذين برقا في السعديون الأحلاف

وكلهم يلالس أهل الثبته - وقدان - الروسان - النفعة - المقطة - سعد بني

هوازن بن بكر بن ةمعاوي بن جشم بنو منازل من هوازن بن بكر بن سعد بني من

بن كرب بن معاوية بن جشمإلى انتسابهمإلى تشير العصمة قبيلة لدى وثيقة

بكر نب معاوية بن جشم بن عامر وهو عصيم أن وفيها ،هـ905 بعام ومؤرخة هوازن

.وحديثا قديما جشم بنو ومنازل العصمه نسب حول الخلاصه هوازن بن

- الدعاجين - القثمة – العصمه) منصوروهم عيال منصوروهم بن قاسم بنو

(الشيابين –الدغالبة

طفحال - المقطة - النفعه وهم (شملة لهم ويقال) منصور بن شباب بنو -

جعلك ماأ خرىالأ برقا قبائل بهم ويلحق ساسالأ برقا هم :البطنين وهذين

وليست لقب شملة أن قالوا الذين ةالعام مؤروث يكون قد فهو برقا في حلف شملة

304

شملة وثيقة نسفته المؤروث وهذا شملة وسميت شملتا القبائل هذه وأن نسب

شملانإلى ونسبتهم

(عتيبة) عتبة قبيلة من أنهم ذكروا منصور بن شباب وبنو منصور بن قاسم بنو

عتيب نوب لهم يقال شملة وكذلك عتبة بنو لهم يقال منصور عيال من فرع ويوجد

اهذ في معهم تدخل فشملة جشم بنيإلى منصور عيال تنسب حين نكأ فعلم

النسب هذا في معهم تدخل فشملة سعد بنيإلى تنسبهم وحين النسب

(منصور عيال ،صرير ذوي وأ شملة) :وهما قسمينإلى البطن هذا وينقسم

ديسعالأ مثيب ذكرهم كما وهم نفيعي وواحدهم النفعة وهم

فلتهال - البسايسة - المساعيد - المحيانى - مفرج ذوى - النخشة - زياد ذوي)

:)زايد بنو - العيلة – السلاقى وبالطائف

للروسان وترجع المقطة روسان غير وهم رويس وواحدهم -

مجرى ذوى - والسراحين العونة ومنها المقصحة – اللوبيات) عشائر منهاااا عائلات عدة

(.المرابضة – العامر - الشهبة - الهبور عميرة ذوى -

ارنةالهو) :ومنهم البصصة وهم قسمينإلى وينقسمون عروى هجرهم ومن المقطة

(صبحةوال – والهميسات ةوالهدب - والعطيات - والعقفة – والخنافرة - والغزايلة –

بية – ومنهم الكرزان ( - قفةالع - السلفه - الهمارقة - الحمدة - والحوا

)ةالمحالس - الروسان - الخمجان - الأغرة - العلابيه

(.السيل هلأ) ثبتي وواحدهم الثبتة

الحفيرة هجرهم ومن دعجاني وواحدهم الدعاجين

305

- الملابسه) ومنهم الدعجاني عقيل بن بدر ومؤسسها وحميان الهيضل مناحي ومؤسسها

(الهدف – المعالية - الخيطية

هجرهم ومن دغيلبي وواحدهم الدغالبة (القلوب - النعرة - القبعه

:وهم (الرويضة

نب ماجد واسسها الروضة هجرة هجرهم ومن شيباني وواحدهم الشيابين -

عواد وذوي والقرافين نجم وذوي والدموخ مرشد ذوي ومنهم فهيد بن ضاوي

- الحص ذوى)إلى الشيابين وينقسمون فهيد وذوي والفوارين عمرو وذوي والزبالجة

:قاسم ذوو (ومنهم - (الزوران - الجبرة - الدوانية -عبد الله ذوو (خليفة ذوى

والغشاشمة الخلد

حجى ذوى - العمامرة - الصقرة) وهم

ومنازل (لغشاشمةا—الخضاعمة - الخضارية - الضياغمة - البداحين - الصوايين -

وفي ةالدهس مع نجد في الجبرة ومنازل الطائف ضواحي غالبا الحجاز في الغشاشمة

ضلالفوا ) وهم الدوانية وماحولها وركبه وظلم وعشيرة الطائف بضواحي الحجاز

(الحبالصة – القحمان - القحرة

وجنوبها الحوية شرق ومنازلهم للقثامي :الخماشي -

إلى الطائف طريق في القرشية حليف ولهم ايضا حليف :القثمة قريش -

ولا جازالح قثمة مع نهمأ يأ ركبة قصىأ منازلهم تتعدى ولا المبعوث بجانب الرياض

(.بالعلاأ) العلوات جماعة وهم عصيمي وواحدهم العصمة - ينجدون

(روق) فهو الثاني الفرع ماأ

306

(طلحه – المزاحمه - ثبيت ذوى) قسامأ ثلاثإلى روق وتنسم

:قسمينإلى وينقسمون بكر بن سعد بن ثابت بناءأ وهم ثبيتي

– رانالشق: وهم للرباعين علىالأ الجد وهو عفار جدهمإلى نسبة العفارين

الحمران - دةالعر - الجمالية - البراريق - الحبصان(، الرباعين – (الحيصة - الفزران

المزاحمة الثاني القسم

ثابت بن صرير بن حجاج بن شهيب بن مزاحم ابناء هم مزحمي) وواحدهم

والسياحين عالي ذوي ناصر ومن ومنصور ناصر ولدين ولزاحم ،(بكر بن سعد بن

دج (مرشد)و (هرجف) وهم بناءأ ربعةأ ولعطاالله وعطية الله عطا منصور ومن

العضيان جد عضي بوأ (غصاب)و الغبيات جد غابي بوأ (عمر)و المراشدة

والفداعسة والمتايهة والمحاقنة والدماسين الثعالية وهم (عضياني) العضيان -

:(سحلةال - التشمان) وهما رئيسيين قسمينإلى ينقسمون وهم والجعادين والبياشا

(:غبيوي) الغبيات

والزنون والفرنتية المصاولة :وهم فطيم ذوي - أ

ذوى - محمد ذوى - والغمدان رضيان ذوي سفر ذوي :وهم الفناااش - ب

:(مرشدي) المراشدة- (حميد

محمد) ومنه عطية ذوى - الجذعان) عنهم مستقلون الهراجفة نأ قلنا ذاإ هذا

الفراهدة - سلسةال - الموارقة - المغايرة - المهادلة - القساسمة - الحبردية - (حمود -

(طلحة) الثالث القسم

سعد بن ثابت بن صرير بن سالم بن روق بن طلحة بناءأ وهم الطلوح وأ طلحة

نجبأو (عاصي) ،ساعدةالأ جد سعدأ نجبأو (جلهم) وهما ولدان نجبأ وطلحة

307

:وهم كثيرة قسامأإلى حاليا طلحة وتنقسم وسميرا وزراقا وعازما كرشما

ةعشير وتتفرع وبادية حاضرة قسمينإلى وينقسمون (سعديأ) ساعدةالأ -

:سعديالأ مثيب الكاتب قسمها كما ساعدةالأ

راهيدالف - العمار - العامر - الراشد :وهم (حاضرة) صالح ذوي - أ

- ىربع ذوى) القرضة – العبيات - الشناخيب :وهم (بادية) سعود ذوي - ب

(ذيابي) الذيبة - الصعاعقة - الجهمة - معتاد ذوي عيد ذوي :وهم الوطحة - (صقر ذوى

الدلابحة - عوازمال - الغضابين - المغايبة - الحزمان - الحماميد - الغربية الحناتيش) وهم

:هماو قسمينإلى وينقسمون (حافي) الحفاة - السمرة – زروق ذوى - الكراشمة -

308

بن خفصة بن قيس بن عيلان بن سليم بن منصور بن عكرمة تنسب إلى

ر بن معد بن عدنان من مضر هيمبني بن نزا كانوا ، عليهم السلام إسماعيل بن إبرا

وبقي ، ليبيا وتونس بتوجيه من الدولة الفاطمية ثم انتقلوا إلى، يقيمون بنجد والحجاز

إلىسليم جزء يسير منهم في ديارهم في الحجاز ما بين مكة والمدينة وفي حرة بني

عقيل على وبني تغلببني فتحالف، عقيلوبني تغلببني وكانت يسكنها، البحرين

، الشام نجد وذهب جزء إلى وعاد منهم بطون إلى، سليم فأجلوهم خارج البحرين

عمومتهم بنو هوازن أولاد مصر هم و جتاح الجفاف والجدب نجد هاجروا إلىاوعندما

النيل وفى رواية أخرى أنهم دخلوا مصر بعد شرقيهلال وسكنوا بني التي منها قبائل

، هزيمتهم هم وحلفائهم القرامطة بعد استيلائهم على الشام فحاربهم الفاطميون

بن باديس وعندما تمرد المعز ، مصر سليم إلىوبني البحرين والهلالية ونقلوا القرامطة إلى

ما وهو بالعراق على الدولة الفاطمية الشيعية وأقام الدعوة للعباسين أهل السنة

إلى، (1051) ه 443وفي محافظة الكامل وقد هاجروا من نجد في عام ، سنوضحه

حيث استقر بنو هيب وناصرة ، واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس، المغرب العربي

وبنو ذباب وزغب وعوف والشريد ، طرابلسو برقةإقليم وسمال وعميرة وبهز في

. وتونس برقةخصوصا و طرابلس وعصية وذكوان بإقليم

، وفيهم الأبطال الأنجاد، ا: وهم أكثر قبائل قيس عدد

هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون سليم وأما بني :قال ابن خلدون .والخيل الجياد

310

فوجدت جماعة من العرب صلى الله عليه وسلموعن أبي الدرداء قال: أتيت النبي .امضر وأكثرهم جموع

ما هذا يا أبا الدرداء الذي »فقال: صلى الله عليه وسلمفدخلت على رسول الله ، يتفاخرون فيما بينهم

: صلى الله عليه وسلمفقال رسول الله ، هذه العرب تفاخر فيما بينها صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله .«؟ أسمع

وإذا حاربت ، وإذا كاثرت فكاثر ببني تميم، يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش»

يا أبا الدرداء إن .وفرسانها قيس، ولسانها أسد، ألا إن وجوهها كنانة، فحارب بقيس

وله فرسان في أرضه يحارب بهم ، وهم الملائكة، في سمائه يحارب بهم أعداءه الله فرسان

يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره .وهم قيس، أعداءه

الله أي قال: قلت: يا رسول .«وعن القرآن حين لا يبقى إلا رسمه لرجل من قيس

قال ، ويوم فتح مكة قدم الرسول لواءهم على سائر الألوية .«من سليم»قال: ؟قيس

أنا ابن العواتك ) وقال أيضا:، (بارك الله في سليم وملأ بهم الأرض) صلى الله عليه وسلمرسول الله

كما ، حيث إن ثلاث من جداته عليه الصلاة والسلام من قبيلة بني سليم، (من سليم

العواتك ثلاث: جدات ، (أنا ابن العواتك من سليم) :وم حنينقال ي: صلى الله عليه وسلم روي أن النبي

.من بني سليم صلى الله عليه وسلمللرسول

هي عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذ كوان وهي أم عبد مناف بن قصي :

. والد هاشم

فالـــج بن ذكـوان وهي أم هي عـــاتكـة بنـت مـــرة بن هــلال بن :

. بن عبد مناف هاشـم

، كـوانهـي عاتكـة بن الأوقـص بن مـرة بـن هـلال بن فـالـج بن ذ :

صلى الله عليه وسلم وهـي أم وهـب بن عبد مناف بن زهرة أبي أمنه أم النبي

311

و ذكوان هو ذ كوان ابن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور جد العواتك جدات

بة مع رسول الله ، صلى الله عليه وسلمالنبي يقول أشجع وفي هذا ، صلى الله عليه وسلموبنو سليم يفتخرون بهذه القرا

في إحدى قصائده للخليفة العباسي أبو جعفر المنصور: السلمي

اذكــــروا حرمــــــــــــة العــــواتك منــــــــــــا

ــم ثـــلاث ولادا ت ـــ ــاكـ ــدنـ ــد ولـ ـــ ـــ ـ ــ قـ

ــــــوم قصي ــــــدت هاشما نجـ ـــــــ ـــــــ ـــــــ مهـ.

ـــــــــــــــــم بن عبد مناف يا بني هاشـــــــــ

خـــــلـــــطـــــن الأشراف بـــــالأشراف

عفــــــاف مــــــن بنــــــي فالــــــج حجور.

ي سليم لله در بن) بن معد كرب فارس العرب المشهور في الجاهليةيقول عمرو

ت بناءها والله يا وأثبت في المكرما وأكرم في اللأواء عطاءها، ما أشد في الهيجاء لقاءها

قد سألناكم فما هاجيناكم فما أفحمناكم و ولقد، بني سليم! لقد قاتلناكم فما أجـبناكم

، الشامو، والبصرة، كتب إلى ولاة الكوفة ويروى أن عمر بن الخطاب (أبخلناكم

د بعتبة بن فرق) بأفضل فارس عنده فبعث والي الكوفة حداأن يرسل كل و ومصر

لأعورا بأبي) وأهل الشام، (بمشاجع بن مسعود السلمى) وبعث أهل البصرة (لسلمى

.(يبمعن بن يزيد بن الأخنس السلم) وأهل مصر، (السلمى

م بنو فأما بنو سليم فشعوبهم كثيرة منه

بس بن رفاعة عوإخوتهم بنو ، ذكوان بن رفاعة بن الحرث بن رجا بن الحارث بن بهثة بن سليم

. هورالذين منهم عباس بن مرداس بن أبي عامر بن حارثة بن عبد عبس الصحابي المش

عبد نهم عبيد بن بنو ثعلبة بن بهثة بن سليم كان م

، وجده أبو الأعور من قواد معاوية، بن عبد الله بن أبي الأعور والي أفريقية الرحمن

واسمه عمرو بن سفيان بن عبد شمس بن سعد بن وقائف بن الأوقص بن مرة بن

312

هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة والرود بن خالد بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن

وكان على بني سليم يوم الفتح وعمرو بن عتبة بن منقذ بن ، مازن بن مالك بن ثعلبة

وبلال في الجاهلية وأسلم ثلاث أبو بكر صلى الله عليه وسلمعامر بن خالد كان صحابى لرسول الله

فكان يقول كنت يومئذ ربع الإسلام ومن بني سليم أيضا بنو علي بن مالك بن امرئ

أهل ، صلى الله عليه وسلملعنهما رسول الله القيس بن بهثة عصية بن خفاف بن امرئ القيس وهما الذان

، سمه عمرو بن يقظة بن عصيةابئر معونة وقتلهم إياهم ومن شعوب عصية الشريد و

الشريد بن رياح بن ثعلبة بن عصية الذين كانت منهم الخنساء وأخواها :وقال ابن سعيد

قال ابن ، صخر ومعاوية عمرو بن الحرث بن الشريد والشريد بين سليم في الجاهلية

أنا أبو :بنيه صخرا ومعاوية في الموسم فيقولاكان عمرو بن الشريد يمسك بيده : سعيد

، وابنته الخنساء الشاعرة وقد تقدم ذكرها خيري مضر ومن أنكر فليعتبر فلا ينكر أحد

وبنو الشريد لهذا العصر في جملة بني سليم في ، ها حروب القادسيةأولاد وحضرت ب

.ولهم شوكة وصولة، أفريقية

ئ القيس بن بهثة كان منهم بنو بهز بن إمر

ن بهلال بن عبد ظفر بن سعد بن علاط بن خالد بن نديرة بن حبتر بن الحجاج

ر عن المدينة بن تميم بن بهز الصحابي المشهور وابنه نصر بن حجاج الذي نفاه عم عمرو

بن ن مالكبومن بني سليم بنو زغبة :قال ابن سعيد، آخرين من سليم يطول ذكرهم إلى

ار إخواتهم بني فريقية في جوالمغرب فسكنوا بأ بهثة كانوا بين الحرمين ثم انتقلوا إلى

ر بني كعب ومن بني سليم بنو ذياب بن ما، بن مالك ذياب لك ثم صاروا في جوا

الطريق طعون ويق، وبجهة المدينة خلق منهم يؤذون الحاج، ومنازلهم ما بين قابس وبرقة

.وبنو سليمان بن ذياب في جهة فزان

313

ما بين قابس وبلد العناب من

لعهد وأما اأفريقية وجرما هم مرداس وعلاق فأما مرادس فرياستهم في بني جامع لهذا

نو كعب ومن أعقابه ب، علاق فكان رئيسهم الأول في دخولهم أفريقية رافع بن حماد

بن بني عوف وإخوة، سليم لهذا العهد بأفريقية ومن بني سليم بنو يعهب بن بهثةرؤساء

، دود الإسكندريةثم الصغيرة من ح، بهثة وهم ما بين السدرة من برقة إلى العدوة الكبيرة

هم الحاج وهم عدد يرهب، وجهاتها، فأول ما يلي الغرب منهم بنو أحمد لهم أجدابية

يت لكونها بوأسماء متمايزة ولها العز في ، خ لها عددشماخ وقبائل شما ويرجعون إلى

العقبة د إلىوفي المشرق عن بني أحم، جازت المحصب من بلاد مثل المرج وطلميثا ودرنا

، وهبيب، زازالكبيرة وأما الصغيرة فسال ومحارب والرياسة في هذين القبيلتين لبني ع

لكة ولا مممدنه ولم يبق فيه بخلاف سائر سليم لأنها استولت على إقليم طويل خربت

ا وأما رواحة وتحت أيديهم خلق من البرابرة واليهود زراعا وتج، إلا لأشياخها، ولاية ار

م بن منصور وفزارة اللذين في بلاد هبيب فهم من غطفان وهذا آخر الكلام في بني سلي

بين وادي ار وكانت بلادهم في عالية نجد بالغرب وخيبر ومنها حرة بني سليم وحرة الن

.القرى وتيما ولي

ونبدأ أولا بذكر بني كعب وأخبارهم وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من

أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعا وكانت منازلهم بنجد وهم بنو سليم بن منصور بن

عكرمة بن خصفة بن قيس وفيهم شعوب كثيرة ورياستهم في الجاهلية لبني الشريد ابن

بن بهثة بن سليم وعمرو بن الشريد مرئ القيسارياح بن ثعلبة بن عصية بن خفاف بن

314

ومعاوية فصخر أبو الخنساء وزوجها العباس ابن مرداس صخر :عظيم مضر وأبانؤه

لما فتكوا صحابي ومن بطون سليم عصية ورعل وذكوان الذين دعا عليهم الرسول

وكان بنو سليم لعهد الخلافة العباسية شوكة بغي وفتنة حتى ، بأصحابه فخمد ذكرهم

بعض خلفائهم ابنه أن لا يتزوج فيهم وكانوا يغيرون على المدينة وتخرج لقد أوصى

ولما كانت فتنة القرامطة ، وهم منتبذون بالقفر، الكتائب من بغداد إليهم وتوقع بهم

ء البحرين من القرامطة مع بني عقيل بن كعب ثم .صاروا حلفاء لأبي الطاهر وبنيه أمرا

سليم على البحرين بدعوة الشيعة لما أن القرامطة كانوا لما انقرض أمر القرامطة غلب بنو

على دعوتهم ثم غلب بنو الأصفر بن تغلب على البحرين بدعوة العباسية أيام بني بويه

وطردوا عنها بني سليم فلحقوا بصعيد مصر وأجازهم المستنصر على يد اليازوري وزيره

كما ذكرنا ذلك أولا فأجازوا مع أفريقية لحرب المعز بن باديس عند خلافته عليهم إلى

أفريقية كما يذكر في الخبر ثم صاروا إلى، الهلاليين وأقاموا ببرقة وجهات طرابلس زمانا

عنهم وبأفريقية وما إليها من هذا العهد من بطونهم أربعة بطون زغب وذياب وهبيب

.وعوف فأما زغب

بن القيس بن بهنةمرئ ازغب بن نصر بن خفاف بن :فقال ابن الكلبي في نسبته

بن نسيين في رحامة: أنه زغب بن ناصرسليم وقال أبو محمد التجاني من مشيخة التو

خفاف بن جرير بن ملاك بن خفاف وزعم أنه أبو ذياب وزغب الأصغر الذين هم الآن

بن بهثة بن و الحسن بن سعيد: هو زغب بن مالكوقال أب، من أحياء بني سليم بأفريقية

بن بهثة ية مع إخوانهم ونسب ذياب بن مالكبين الحرمين وهم الآن بأفريقسليم كانوا

فالله أعلم بالصحيح من ذلك ونسب ابن سعيد والتجاني لهؤلاء قريب بعضه من بعض

315

وسقط لابن سعيد جد وأما هبيب فهو ابن بهثة بن سليم ومواطنهم من أول ولعله وأحد

يرة من جهة الإسكندرية أقاموا هنالك بعد العقبة الصغ أرض برقة مما يلي أفريقية إلى

أفريقية وأول ما يلي الغرب منهم بنو حميد لهم إجدابية وجهاتها وهم دخول إخوانهم إلى

شماخ لها عدد ولهم العز في هيت لكونها صارت خصب عديد يرهبهم الحاج ويرجعون إلى

يب بنو لبيد وهم بطون العقبة الكبيرة من قبائل ه برقة الذي منه المرج وفي شرقيهم إلى

العقبة الصغيرة شمال و محارب عديدة وبين شماخ ولبيد فتن وحروب وفي شرقيهم إلى

والرياسة في هاتين القبيلتين لبني عزاز وهم المعروفون بالعزة وجميع بطون هيب هذه

استولت على إقليم طويل خربوا مدنه ولم يبق فيه مملكة ولا ولاية إلا لأشياخهم وفي

هم بربر ويهود يحترفون بالفلاحة والتجارة ومعهم من رواحة وفزارة أمم واشتهر خدمت

لهذا العهد ببرقة من شيوخ أعرابها أبو ذؤيب ولا أدري نسبه فيمن هو وهم يقولون من

العزة وقوم يقولون من بني أحمد وقوم يجعلونه من فزارة هنالك قليل عددهم والغلب

وأما عوف فهو ابن بهثة بن سليم ومواطنهم من ؟ياسة لغيرهملهيب فكيف تكون الر

أرض بونة ولهم حرمان عظيمان بمرداس ولعلاق بطنان بنو يحيى وحصن وادي قابس إلى

وفي أشعار هؤلاء المتأخرين منهم مثل حمزة بن عمر شيخ الكعوب وغيره أن يحيى وعلاقا

وكردم ومن ترجم ترجم :حمير ودلاج ولحمير بطنان :أخوان ولبنى يحيى ثلاثة بطون

الكعوب بنو كعب بن أحمد بن ترجم ولحصن بطنان بنو علي وحكيم ونحن نأتي على

الحكاية عن جميعهم بطنا بطنا وكانوا عند إجازتهم على أثر الهلاليين مقيمين ببرقة كما

ذكرناه وهنالك نزل عليهم القاضي أبو بكر بن العربي وأبوه حين غرقت سفينتهم ونجوا

ل فوجدوا هنالك بني كعب فنزل عليهم فأكرمه شيخهم كما ذكر في رحلته ولما الساح إلى

كانت فتنة ابن غانية وقراقش الغزي بجهات طرابلس وقابس وضواحيها كما نذكر في

316

أخبارهم كان بنو سليم هؤلاء فيمن تجمع إليهم من ذؤبان العرب أو شاب القبائل

راقش ثمانين من الكعوب وهربوا إلىفاعصوصبوا عليهم وكان لهم معهم حروب وقتل ق

برقة واستصرخوا برياح من بطون هلال ودبكل من حمير فصارخوهم إلى أن تجلت غمامة

تلك الفتنة بمهلك قراقش وابن غانية من بعده وكان رسوخ الدولة الحفصية بأفريقية ولما

أبي سليم إلىهلك قراقش واتصلت فتنة ابن غانية مع أبي محمد بن أبي حفص ورجع بنو

محمد صاحب أفريقية وكان ابن غانية الزوأودة من رياح وشيخهم مسعود البلط فر من

المغرب ولحق به فكان معه هو وبنوه وبنو عوف هؤلاء من سليم مع الشيخ أبي محمد فلما

أبو زكريا بملك أفريقية رجعوا جميعا إليه والشفوف للزوأودة فلما انقطع الأمير استبد ابنه

إخراج رياح من أفريقية لما كانوا عليه من العيث بها ر ابن غانية صرف عزمه إلىداب

والفساد فجاء بمرداس وعلاق وهما بنو عوف بن سليم هؤلاء من بطونهم بنواحي

بنه يوسف وبعده هنان بن جابر جامع وبعده لاأولاد السواحل ورياسة مرداس يومئذ في

كانت رياسة شيخه ابن يعقوب بن كعبود ولابن جامع ورياسة علاق في الكعوب لأ

علاق عند دخولهم أفريقية لعهد هذا المعز وبنيه لرافع بن حماد وعنده راية جده التي حضر

وهو جد بني كعب فيما يزعمون فاستظهر بهم السلطان على شأنه وأنزلهم بها مع النبي

رياح بمنكب بعد أن بساح القيروان وأجزل لهم الصلات والعوائد وزحموا الزواودة من

، كانت لهم استطالة على جميع بلاد أفريقية وكانت أبة أقطاعا لمحمد بن مسعود بن سلطان

، فأقبل إليه مرداس في بعض السنين عيرهم للكيلن، بن أبي حفص أيام الشيخ أبي محمد

ونزلوا به فرأوا نعمة الزواودة في تلولهم تلك فشرهوا إليها وأجمعوا طلبها فحاربوهم

أبو زكريا صادف الأمير فغلبوهم وقتلوا رزق بن سلطان واتصلت الفتنة فلما حضرهم

ا على فتنة الزواودة وتأهبوا لها، عندهم القبول وتكررت . لتحريضه فاعصوصبوا جميع

317

بينهم وبين رياح الحروب والوقائع حتى أزاحوهم عن أفريقية إلى مواطنهم لهذا العهد

الزاب وما إليه ثم وضعوا أوزار الحرب وأوطن كل حيث بتلول قسنطينة وبجاية إلى

قسمت له قومه وملك بنو عوف سائر ضواحي أفريقية وتغلبوا عليه واصطنعهم

أولاد ولم يقطع شيئا من البلاد واختص بالولاية منهم ، السلطان وأثبتهم في ديوان العطاء

اح في ضواحي أفريقية جامع وقومه فكانوا له خالصة وتم تدبيره في غلب الزواودة وري

ضواحي الزاب وبجاية وقسنطينة وطال بالدولة واختلف حالهم في وإزعاجهم عنها إلى

الاستقامة معها والنفرة وضرب السلطان بينهم ابن علاق فنشأت الفتنة وسخط عنان بن

جامع مكانه من الدولة فذهب مغاضبا عنها وأقام بناجعته أولاد جابر شيخ مرداس من

ما يقاربها وخاطبه أبو ومن إليهم بنواحي المغرب في بلاد رياح من زاغر إلى من مرداس

الله بن أبي الحسن خالصة السلطان أبي زكريا صاحب أفريقية يومئذ يؤنبه على فعلته عبد

ثم لحق بمراكش بالخليفة السعيد من بني عبد المؤمن محرضا له على في مراجعة السلطان

في سبيله وقبر بسلا ولم يزل حال مرداس بين النفرة أفريقية وآل أبي حفص وهلك

الأمير أبو زكريا واستفحل ملك ابنه المستنصر من بعده وعلا أن هلك والأصحاب إلى

الكعوب بذمة قوية من السلطان وكان شيخهم لعهده عبد الله بن شيخة فسعى عند

ئر علاق فحاربوا السلطان في مرداس وكان أبو جامع مبلغا سعايته واعصوصبت عليه سا

القفر المرداسيين هؤلاء وغلبوهم على الأوطا ن وأخرجوهم عن أفريقية وصاروا إلى

الرمل ويمتارون من أطراف وهم اليوم به من جهة بادية الأعراب أهل الفلاة ينزعون إلى

بع . التلول تحت أحكام سليم أو رياح ويختصمون بالتغلب على ضواحي قسنطينة أيام مرا

مشاتيهم بالقفر أجفلت أحياء مرداس إلى صائفهم بالتلول فإذا انحدروا إلىالكعوب و

القفر البعيد ويخالطونهم على خلف ولهم على توزر ونفطة وبلاد قسطيلة أتأوة يؤدونها

318

وصاروا لهذا . إليهم بما هي مواطنهم ومجالاتهم وتصرفهم ولأنها في الكثير من أعراضهم

صطفوا منه كثيرا وأصبح منه عمران قسنطينة لهم مرتابا تملك القفار بها فا العهد إلى

واستقام أمر بني كعب من علاق في رياسة عوف وسائر بطونهم من مرداس وحصين

ورياح ودلاج ومن بطون رياح حبيب وعلا شأنهم عند الدولة واعتزوا على سائر بني بن

و طاهر وبنو علي منصور واستقرت رياستهم في ولد يعقوب ابن كعب وهم بنو شيخة وبن

أخيه ثم لعبد الرحمن أولا ثم لإبراهيم عبد اللهوكان التقدم لبني شيخة بن يعقوب ل

ثالثهما: على ما يأتي وكان بنو علي يرادفونهم في الرياسة وكان منهم بنو كثير بن يزيد بن

علي وكان كعب هذا يعرف بينهم بالحاج لما كان قضى فرضه وكانت له صحابة مع أبي

د العود الرطب شيخ الموحدين لعهد السلطان المستنصر أفادته جاها وثروة وأقطع سعي

لولده كان منها بناحية صفاقس وبأفريقية وبناحية الجريد له السلطان أربعا من القرى

ومحمد وثلاثة لأم وهم: ، وعلي، وماضي، أحمد :وكان له من الولد سبعة أربعة لأم وهم

شيخة في رياستهم على الكعوبن واتصل أولاد فنازع أحمد ، الغني دوعب، وبركات، بريد

بالسلطان أبي إسحق وأحفظهم ذلك فلحقوا بالدعي عند ظهوره وكان من شأنه ما قدمنا

ى نساء حدإله من الولد جماعة فمن غزية وهلك أحمد واستقرت الرياسة في ولده وكان

ن الحكمية قائد وعبيد قاسم ومرا أبو الليل وأبو الفضل وم :بني يزيد من صنهاجة

ولما هلك أحمد قام بأمرهم عبد العزيزومن السرية وجهد الملك و عبد الكريمومنديل و

بعده ابنه أبو الفضل ثم من بعده أخوه أبو الليل بن أحمد وغلب رياسة بني أحمد هؤلاء

هد هذا الع على قومهم وتألفوا ولد إخوتهم جميعا وعرفوا ما بين أحيائهم بالأعشاش إلى

ولما كان شأن الدعي بن أبي عمارة ويئس الفضل بن يحيى المخلوع وأوقع بالسلطان أبي

إسحق وقتله وأكثر بنيه كما نذكره في موضعه لحق أبو حفص أخوه الأصغر بقلعة سنان

319

من حصون أفريقية وكان لأبي الليل بن أحمد في نجاته ثم في القيام بأمره أثر وقع منه

ه به وشيد من رياسته على قومه عندما أدال الله به من الدعي أحسن المواقع فاصطنع

عبد شيخة بمنكب قوي ولحق آخرهم أولاد وزاحم ، فاصطنع أبو الليل هذا بأمرهم

أبو زكريا ابن السلطان أبي إسحاق على الأمير بن شيخة بجباية عندما اقتطعها الرحمن

غبا له في ملك تونس يرجو مالك عمه السلطان أبي حفص فوفد عليه مستجيشا به ومر

شيخة بمهلكه أولاد بذلك كثرة رياسته فهلك دون مرامه وقبر بجباية وانقرضت رياسة

واستبد أبو الليل بالرياسة في الكعوب ووقع بينه وبين السلطان أبي حفص وحشة فقدم

على الكعوب مكانه محمد بن عبد الرحمن بن شيخة فقد على الكعوب مكانه محمد ابن عبد

لرحمن بن شيخة وزاحمه به أياما حتى استقام على الطاعة ولما هلك قام بأمرهم إبنه أحمد ا

واتصل أمر رياسته ونكبه السلطان أبو عصيدة فهلك في سجنه وولي بعده أخوه عمر بن

أن هلك هراج كما نذكره ولما هلك أبي الليل وزاحمه هراج بن عبيد بن أحمد بن كعب إلى

ومه أخوه محمد بن أبي الليل وكفل مولأهم وحمزة ابن أخيه عمر وكان عمر قام بأمره في ق

محمد ومسكيانه ومرغم :مهلهل ابن عمه قاسم وهمأولاد عمر مضعفا عاجزا فنازعه

وطالب وعون في آخرين لم يحضرني أسماؤهم فترشحوا الاستبداد على قومهم ومجاذبة

محمد ابن عمهم أبي الليل حبل الرياسة فيهم ولم يزالوا على ذلك سائر أيامهم ولما ظهر

هراج بن عبيد بن أحمد بن كعب وعظم ضغائنه وعتوه وإفساد الأعراب من أحيائه

ساء أثره في ذلك وأسف السلطان بالاعتزاز عليه والاشتراط في ماله وتوغلت السابلة و

له صدور الغوغاء والعامة فوفد على تونس عام خمسة وسبعمائة ودخل المسجد يوم

الجمعة لابسا خفيه ونكر الناس عليه وطأة بين الله بخف لم ينزعه وربما قال له في ذلك

فاستعظم ؟ل بها بساط السلطان فكيف الجامعخإني أد :جنبه فقال بعض المصلين إلى

320

الناس كلمته وثاروا به لحينه فقتلوه في المسجد وأرضوا الدولة بفعلهم وكان أمره مذكورا

وقتل السلطان بعد ذلك أخاه كيسان وابن عمه شبل بن منديل بن أحمد وقام بأمر

ناء عمر واستبد هم وحمزة أبالكعوب من بعد محمد بن أبي الليل وهراج بن عبيد مولا

برياسة البدو من سليم بأفريقية على مزاحمة من بني عمهم مهلهل بن قاسم وأمثالهم

هم بن عمر على السلطان سنة هم وانتقض أحمد بن أبي الليل وابن أخيه مولاا وفحول سو

سبع وسبعمائة واستدعى عثمان بن أبي دبوس من مكانه بوطن ذباب فجاءه وأجلب له

دية الصعتر بظاهرها وبرز إليهم الوزير أبو عبد الله بن يزريكن على تونس ونزل ك

أن هلك ووفد بعد فهزمهم واستخدم أحمد بن أبي الليل ثم قبض عليه واعتقل بتونس إلى

ذلك مولأهم ابن عمر سنة ثمان وسبعمائة فاعتقل معه ولحق أخوه حمزة بالأمير أبي البقاء

ربي من أفريقية بين يدي مهلك السلطان أبي زكريا صاحب الثغر الغ الأمير خالد ابن

عصيدة ومعه أبو علي بن كثير ويعقوب بن الفرس وشيوخ بني سليم هؤلاء ورغبوا

أبا البقاء في ملك الحضرة وجاءوا في صحبته وأطلق أخاه مولأهم من الاعتقال الأمير

زة بالسلطان ثم لحق حم .منذ دخول السلطان تونس سنة عشر وسبعمائة كما نذكره في خبره

أبي يحيى زكريا ابن اللحياني واتصلت به يده فرفعه على سائر العرب حتى لقد نفس ذلك

السلطان أبي يحيى الطويل أمر الخلافة ولي سبعا ببجاية عليه أخوه مولأهم ونزع إلى

وثلاثين بعد استيلائه على الحضرة وسائر بلاد أفريقية فاستخلصه السلطان لدولته ونابذه

بة وأحد ا بعد وأحدحمزة هم في مناصحة كما نذكره وداهن أخوه مولا فأجلب عليه بالقرا

السلطان ومالا حمزة على شأنه وربما نمي عنه الغدر فتقبض عليه السلطان وعلى ابنه

السلطان منصور وعلي ربيبه زغدان ومغزان بن محمد بن أبي الليل وكان الساعي بهم إلى

وأبو هلال بن أبوعبيد بن أحمد وأحمد بن عبد الواحدابن عمهم عون بن عبد الله

321

بن فائد وناجي بن أبي علي بن كثير ومحمد بن مسكين وأبو زيد بن عمر بن يعقوب محمود

ومن هوارة فيصل بن زعزاع فقتلوا لحينهم سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وبعث

مسان لعهده من آل حمزة فاشتد حنقه ولحق صريخا بأبي تاشفين صاحب تل أشلاؤهم إلى

يغمراسن ومعه محمد ابن السلطان اللحياني المعروف بأبي ضربة قد نصبه للملك وأمدهم

أفريقية فخرج إليهم السلطان وهزمهم برغيش ولم أبو تاشفين بعساكر زناتة وزحفوا إلى

يزل حمزة من بعدها مجلبا على السلطان أبي يحيى بالمرشحين من أعياص البيت الحفصي

تاشفين صاحب تلمسان يمدهم بعساكره وتكررت بينهم الوقائع والأيام سجالا وأبو

كما نذكره في مواضعه حتى إذا استولى السلطان أبو الحسن وقومه من بني مرين على

تلمسان والغرب الأوسط سنة سبع وثلاثين وسبعمائة واستتبعوا بني عبد الواد وسائر

في يده ولحق بالسلطان أبي الحسن مستشفعا به زناتة أقصي حمزة عن فتنته وانقطع حبلها

فتقبل السلطان أبو يحيى شفاعته وعفا له عن جرائمه فشمر عن نصحه واجتهاده وظاهر

قائده محمد بن الحكيم على تدويخ أفريقية وظهر البدو من الأعراب فاستقام أمر الدولة

ابن أبي علي عبد السلام وتوثر مهادها وهلك حمزة سنة أربعين وسبعمائة بيد أبي عون نصر

من ولد كثير بن زيد المتقدم الذكر في بني علي من بطون بني كعب طعنه في الحروب

ه وكان فيها مهلكه وقام بأمرهم من بعده ابنه عمر بمظاهرة شقيقه قتيبة ولكن أبا فأشوا

بة واستبد برياسة بني كعب وسائر بني يحيى وأ قتاله الليل تغلب على سائر الإخوة والقرا

همه في أمره معن بن مطاعن من فزارة ابنو مهلهل ينافسونه ويرتقبون الإدالة منه وكان مس

هم إنما اوزير أبيه وخرجوا على السلطان بعد مهلك حمزة أبيهم واتهموا أن قتل أبي عون إي

مهلهل أمثالهم ثم اختلفوا أولاد كان بممالأة الدولة فنازلوا تونس وجمعوا لمحاصرتها

السلطان ونهض في أثرهم فأوقع ا عن البلد وانخذل طالب بن مهلهل وقومه إلىورحلو

322

أبي العباس بقصره يداخلونه في الأمير بهم في القيروان ووفدت مشيختهم على ابنه

بنه وكان فيهم معن بن مطاعن وزيرهم فتقبض عليه وقتله وأفلت الباقون االخروج على

هلك السلطان أبو يحيى وقام بالأمر ابنه عمر ولما .وراجعوا الطاعة وأعطوا الرهن

انحرفوا عنه وظاهروا أخاه أبا العباس صاحب الجريد وولي العهد وزحفوا معه

تونس فدخلها وقتله أخوه عمر كما نذكره في موضعه وقتل معه أخاهم أبا بظواعنهم إلى

لحسن فيمن الهول بن حمزة فأسعفهم بذلك ووفد خالد على صاحب المغرب السلطان أبي ا

وفد عليه من وجوه الدولة وكافة المشيخة من أفريقية وجاء في جملته حتى إذا استولى على

البلاد قبض أيديهم عما كانت تمتد إليه من إفساد السابلة وأخذ الإتاوة وانتزع الأمصار

التي كانت مقتطعة بأيديهم وألحقهم بأمثالهم من أعراب بلاد المغرب الأقصى من المعقل

غبة فثقلت وطأته عليهم وتنكروا له وساء ظنه بهم وفشت غارات المفسدين من وز

بدأويهم بالأطراف فنسب ذلك إليهم ووفد عليه بتونس من رجالاتهم خالد بن حمزة

وأخوه أحمد وخليفة بن عبد الله بن مسكين وخليفة بن أبي زيد من شيوخ حليم فسعى

اللحياني من بني أبي حفص كما في رحلته د أولابهم عنده أنهم داخلوا بعض الأعياص من

الحي فناشبوا بقسطيلة والجريد كما نذكره في موضعه فتقبض عليهم وبلغ خبرهم إلى

المؤمن من عقب أبي العباس إدريس الملقب بأبي إدريس فظفروا بزناتي من بقية آل عبد

ريس فنصبوه أحمد بن عثمان بن إد آخر خلفائهم بمراكش واستيلاؤه على المغرب وهو

وبايعوه واجتمعوا عليه وناشبت معهم بنو عمهم مهلهل أقتالهم وكان طالب هلك وقام

مكانه فيهم ابنه محمد فصرخهم بقومه واتفقوا جميعا على حرب زناتة ونهض إليهم

السلطان أبو الحسن من تونس فاتح تسع وأربعين وسبعمائة فأجفلوا أمامه حتى نزل

وا جموعه وملئوا حقائبهم بأسلابه وأسلابهم وخضدوا من القيروان ثم ناجزوه ففض

323

شوكة السلطان وألانوا من حد الملك وخفضوا من أمر زناتة وغلبهم الأمم وكان يوم له

عمرعن ما بعده في اعتزاز العرب على الدول آخر الأيام وهلك أبو الليل بن حمزة فعجز

ن بعده أخوهما منصور واعتز على مقاومة إخوته واستبد بالرياسة عليه أخوه خالد ثم م

السلطان أبي إسحق ابن السلطان أبي يحيى صاحب تونس لعهده اعتزازا لا كفاء له

وانبسطت أيدي العرب على الضاحية وأقطعتهم الدولة حتى الأمصار وألقاب الجباية

ومختص الملك وانتفضت الأرض من أطرافها ووسطها ومازالوا يغالبون الدولة حتى

لى الضاحية وقاسموهم في جبايات الأمصار بالأقطاع ريفا وصحراء وتلولا غلبوا ع

ويحرضون بين أعياص الدولة ويجلبون بهم على الحضرة لما يعطونه طعمة من . اوجريد

مهلهل بن قاسم بن أحمد يديل به منهم حتى أولاد الدولة ويرميهم السلطان بأقتالهم

إذا أراد الله انقاذ الأمة من هوة الخسف أحفظوها ويحرش بينهم بقضاء أوطارها حتى

وتخليصهم من مكاره الجوع والخوف وإدالتهم من ظلمات الموت بنور الاستقامة بعث

همة السلطان أمير المؤمنين أبي العباس أحمد أيده الله لطلب إرثه من الخلافة فبعث من

البدو ومنصور بن حمزة بالحضرة فانبعث لها من مكان إمارته بالثغر العربي ونزل إليه أمير

هذا وذلك سنة إحدى وسبعين وسبعمائة على حين مهلك السلطان أبي إسحق مقتعد

كرسي الحضرة وصاحب عصا الخلافة والجماعة وقام ابنه خالد بالأمر من بعده فنهض إلى

أفريقية ودخل تونس عنوة واستولى على الحضرة سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة بعدها

للعرب في الاعتزاز عليهم وقبض أيديهم عن المفاسد وذويهم فحدثت وأرهف حده

لمنصور نفرة عن الدولة ونصب الأميرأبو يحيى زكريا ابن السلطان ابن أبي يحيى جدهم

الأكبر كان في أحياء العرب منذ سنين كما نذكر ذلك كله في أخبار الدولة وأجلب به على

يظفروا بشيء وراجع منصور حاله عند تونس سنة ثلاث وسبعين فامتنعت عليهم ولم

324

السلطان وكشف عن وجه المناصحة وكان عشيرته قد ملوا منه حسدا ومنافسة بسوء

ه وهلك ليومه سنة خمس ملكته عليهم فغدا عليه محمد ابن أخيه أبي الليل وطعنه فأشوا

فه وسبعين وافترق جمعهم وقام بأمرهم من بعده صولة ابن أخيه خالد بن حمزة ويراد

هم بن عمر فجهد بعض الشيء في خدمة السلطان ومناصحته ثم رجع إلىمولاأولاد

العصيان وكشف القناع في الخلاف واتصل حاله على ذلك ثلاثا وأدال السلطان منه ومن

مهلهل ورياستهم لمحمد بن طالب فرجع إليهم رياسة البدو وجعل أولاد قومه بقتالهم

هم بن عمر مولاأولاد رتبهم على العرب وتحيز إليه معهم لهم المنع والاعطاء فيهم ورفع

حمزة سائر هذه الأيام في الخلاف ونهض السلطان سنة ثمانين أولاد بن أبي الليل ونقلت

بلاد الجريد لتقديم رؤسائها عن المراوغة وحملهم على جادة الطاعة فتعرضوا وسبعمائة إلى

تهم لهم على ذلك وبعد أن جمعوا له الجموع لمدافعته عنها بإملاء هؤلاء الرؤساء ومشارط

من دومان العرب الأعراب وذياب البدو فغلبهم عليها جميعا وأزاحهم عن ضواحيها

وظفر بفرائسة من أولئك الرؤساء وأصبحوا بين معتقل ومشرد واستولى على قصورهم

ن جهة حمزة وأحلافهم من حكيم المفر وجاوزوا تخوم بلادهم مأولاد وذخائرهم وأبعد

المغرب واعتزت عليهم الدولة اعتزازا لا كفاء له فنامت الرعايا في ظل الأمن وانطلقت

(خلدونبن ا) منهم أيدي الاعتمار والمعاش وصلحت السابلة بعد الفساد

سلمى بنت غني بن :أمهما( هوازن، مازن)

بهثه وأعقب وأعقب سليم، (تكمة بنت مر بن أد :أمهما) (سلامان، وسليم، )(يعصر

مالك–غيظ ) وأعقب عوف، (معاوية، ثعلبة، عوف، امرؤ القيس، ثعلبة، الحارث) بهثة

– حد) مطرود ومن، (علاق – مرداس –رعل– قنفذ– مطرود) مالك ومن، (سمال –

325

وهيب – نهم عبد) عبد الله ومن، (جابر سلم – عبد الله) قنفذ ومن، (قبيس – ضبيش

سلمة) رعل ومن، (أسيد – ربيعه – قنفذ – هرمى) جابر ومن، (الحارث – خزيمة –

م – عذيمة – جندب) سمال ومن، (نشبة – حيى – حرام ومن، (يربوع – عبيد – حرا

علاق ومن، (عبس – هلال – رواحة)

حسين ال – وائل) حكيم ومن، (حكيم – على) حصن ومن (حصن –يحيى )

، (زياد – مقداد) ظريف ومن، (نمير – الجميعات – طرود – مقعد – ظريف – نوال –

هومن هيكل ملاعب ومن، (البطين – محمد) أحمد ومن، (أحمد – ملاعب) نمير ومن

بن يحيى ومن، (الصرح – حرقوص – المدافعة –مياس – الفريات – فائد –زمام )

أحمد ترجم ومن، (ترجم – دبكل – كردم) حمير ومن، (رياح – دلاج – حمير) علاق

، (شيخة – طاهر – على) أعقبالذي يعقوب ومنه الكعوب منهالذي كعب أحمد ومن

، (الحلاج) يزيد كعب) على ومن، (عبد الله – عبد الرحمن –إبراهيم) شيخة وأعقب

عبد الغني – يريق – بركات) كعب ومن، (كثير – عون أبو محمد –حامد ) ومن يزيد

– عبد الملك – عبيد – قائد – أبو الفضل) محمد ومن، (محمد –ماضى – على أحمد –

– قاسم – السرى – عبد العزيز – منديل – عساكر – كليب – أبو الليل – عبد الكريم

عمر ومنه ومنه عون عبد اللهأحمد ومنه ، (أحمد –عمر – محمد) أبو الليل ومن، (عبد الله

ومن، (أحمد – خالد – أبوالهول – قتيبة –عمر –منصور) حمزة ومن، (مولاهم –حمزة )

– مالك) بهثة بن ثعلبة ومن، (منصور – صوله) خالد ومن منصور ومنه ذؤيب أحمد

عوف – خزاعي) ومنه فالج ذكوان ومن، (قصية – مازن – فتيان) مالك ومن، (ذكوان

مرة ومن، (كعب – حيان – مرة – محاربى) هلال ومن، (نصر –بيعه ر – هلال –

326

– خزاعي) محاربي ومن، (قائف – حارثة) الأوقص ومن، (محاربى – الأوقص)

به ، (كعب – حيى – وائلة – رفاعة – عبادة – عبد – ظفر) بهثة بن الحارث ومن، (حزا

ومن، (كعب – علقمة – كليب –فهر – ربيعة – مطاعن – فادم – عطيه) ظفر ومن

حبش – شوك) عامر ومن، (عامر – بجير – ذكوان – عبس – جشم –ربيعة ) ةرفاع

ربيعه ومن، (حرجة – بريمه – وهيبة – ناشب – ذواق – رئاب) حبش ومن، (عقدة –

الله عبد) حيى ومن، (عائد – جابر – رفاعة – ظالم – خالد – مالك – فياض – وهيبة)

ك مال – عمرو) عمل ومن، (غضب – عمل) كعب ومن، (فتيان – الحارث – عمرو –

ومن، ((بهز) تيم – خفاف – عوف) بهثة بن القيس مرؤا ومن، (حبيب – مليل ملان –

خفاف ومن، (عامر – ظفر – مالك) ومنه سعد عمرو ومن، (وائلة – عمرو – عوذ) تيم

ناصرة ومن، (كعب – مرة – سلمه) عميرة ومن، (مالك – عصية – ناصرة – عميرة)

، (مليل – يقظة –حة روا) عصية ومن، (معقل – صبح – عبيدة – خلف – ناجية)

– زغب – جزيمة) خفاف بن مالك ومن، (عوف – رياح – مالك – عبد الله) ويقظه

ذباب ربيعه ومن، (ربيعه – الأصغر زغب) الأكبر زغب ومن، (قيس – حبيب – زبينة

– سليمانأولاد ومنه سليمان) وهب وأعقب، (وهب – فائد) أعقبالذي رافع ومنه

فائد ومن، (العلاونة – العمائم – الأحامد – قماص) سالم ومن، (سالمأولاد ومنه سالم

(نائل – سنان – عيسى – وشاح) عامر ومن، (حمدان – عامر – صعب) ومنه جابر

طوقأولاد ومن طوق بقية ومن، (عمور – جازية – عمر – جواب – بقية) وشاح ومن

حصين) زغبه ومن، (عبد الملك – عطية) رحاب ومن، (رحاب – حربي) ومنه محمود

جندل ومن، (خراش –جندل ) ومن حصين، (مالك – عروة – عبس – عامر –

، (يزيد – عيسى) عبس ومن، (معبد – الكامل محمد) خراش ومن، (على – خشعة)

327

ومن، (معافى – كرز – موسى – عقبة – مهدى – خشين – لاض – مربع) يزيد ومن

– شبابه) سويد ومن، (سويد – بخيس) عمار ومن، (الحارث – علاج – عمار) مالك

ومن، (الغريب محمد –روى ) ومن علاج صبيح ومن الحارث، (جوثة – مجاهر – فليته

عبيد) حميد ومن، (بالغ – مطرف – شقاوة) شافع ومن، (حميد – شافع – يحيى) عامر

ومن، (عجزة – المحارزة) حمزة ومن، (حمزة – حجاز – عقيل) عبيد ومن، (عيسى –

عروة ومن، (محمد – رباب – حامد) هجوس ومن، (هجيش – هجوس) حجاز

– زيان – خليف – حماقته – السحاوى –شريعه ) ومن النضر، (حميس – النضر)

ومنه يحيى أبو خليفة ومن، (زيان – خليفة – شيوخ) ومنه عسكر خليف ومن، (سليمان

، (جابر – نائل) فرع ومن، (الله عبيد – فرغ – يقظان) عروه بن حميس ومن سمعون

–جامع أولاد ) ومنه مرداس) بطون ومنه عوف بنو، (الكبير واليمن معد نسب) من

ومن( عوف – جابر – إبراهيم) جامع ومن، (حصنأولاد – يحيىأولاد ) ومنه علاق

دبكل ومن، (الكعوب ومنه –دبكل – ترجم) حمير ومن، (رياح – دلاج – حمير) يحيى

يحيى – الزرارقة – الدين شرفأولاد ) علاق ومن (الأشهب – علاق – كعب – حميد)

، (حكيم بنو –لى ع بنو) حصن ومن العلالقة وهم (عيسىأولاد – العلالقة قصر –

– الرجلان أو الخضرة – محمد أمأولاد – البدارنة – نمىأولاد ) بطون على ومن

.(صورةأولاد – حجرى – حسين لآ – المسابهه – الحمر – الجميعات

عبة –جابر )أولاد ومن حكيم .(طرود بنو – ظريف – نمير – الشرا

.(ليطين – محمد بنو ومنه أحمد –ملاعب ) ومن بنو نمير

.(القوس – يعقوبأولاد – المدافعه – الصرح –قائد )أولاد ومن ملاعب

328

لعلالقة – يحيى – الزرارقة – شرف الدين)أولاد علاق ومنه أولاد – قصرا

قة ومنهمالزرار (عونأولاد – عمارأولاد – الزواودة) الدين شرفأولاد فمن (عيسى

قة ومنهمقصر العلال (بركةأولاد – عبيدأولاد – عيسىأولاد – )أولاد عبد الرحمن

( بكرأولاد – العمامرة – مباركأولاد – الوشحة – القشاوطة)

معية – الخضر) عيسى ومنهمأولاد ومن ، (عائشةأولاد – يحيىأولاد – الجوا

ومنه يالجرم الرقبة أو – الأزرق – المشاريف أوالمشاريب) أعقبالذي يحيى علاق

–قاسى) المولى ومن عبد (الحسن أبو – المولى عبد) ومن الأزرق، (الهربد – اللافى)

( الخرصاني – تبازة) الحسن ومن أبو (صالح

( الدعيكى – الطبيب – رمضان – إسرافيل – شافعى – مؤمن) ومن المشاريف

وقدوفدت هذه البطون إلى مصر على مراحل بداية من العصر الأموى

نتشرت في غالبية الديار المصرية وفى ليبيا وتونس او العثمانيو الفاطميوالعباسي و

ئر بن عبسيوفي الفسطاط نزلت جماعة من قريش وغفار وثقيف ودوس و والجزا

بداية العقد الأول من القرن وقد ظلت الحال هكذا حتى النصف الأول من ، بغيض

ثم بدأ التفكير في هجرة العدنانيين أو القيسية إلي مصر منذ تولى أمرها ، الثاني الهجري

، (وكانت غالبية الجيش من القبائل اليمنية، )بن مروان في عهد دولة بني أمية عبد العزيز

يا أمير المؤمنين ) عن ذلك في كلمة قالها مرة يخاطب أباه مروان بن الحكم فقد عبر هو

ولم يكن في مصر حينذاك من العدنانية إلا، (من بني أبي كيف المقام ببلد ليس فيه أحد

مصر تأتيها من بوادي نجد بين لت القبائل القيسية في الهجرة إلىوتوا ، جماعات قليلة

القبائل العربية في ) وقتنا هذا ونزلت بلبيس واستقرت بها إلى، هـ 114و 109عامي

329

بن خصفة بن وهم ولد سليم بن منصور بن عكرمة ، وبنو سليم وهم من قيس .(مصر

وكان نزول سليم وعدة قبائل من قيس في . وإليه يرجع كل سلمى ، قيس بن عيلان

وأمير مصر إذ ذاك الوليد بن رفاعة بن خالد بن ثابت بن ، أرض مصر سنة تسع ومائة

قيس قبل ذلك إلا من كان من فهم ولم يكن بأرض مصر أحد من، طاعن الفهمي

بنو – عوف بنو –زغب – عصية – ذكوان بنو ذباب) ومن سليم ومن بطونها وعدوان

لح – العلالقة – بنوعلاق – ناصرة – عميرة – بهز – هيب بنو – سمال بنو – لبيد الصوا

بنو –فائد – سالمأولاد – سليمانأولاد –البلابيش – حبش – فتيان – الشريد بنو –

–بني يزيد –بنو سنان –الرحيبات –الجوارى –ميد المحا – حرب بنو – وشاح

– الحوتة –السعادى – سلا مأولاد –بنو شماخ –حمد أبنو –بنو هيب –صابعة الأ

وفي هذه القبيلة أي قبيلة سليم بطون وأفخاذ وعشائر كبني .(الكعوب – الموالك

مساكن ، والحارث ورفاعة وعصية وظفر وعميرة وبهز وغيرهمذكوان وهلال وعوف

وكانت في عالية نجد بالقرب من خيبر ومنها حرة بني ، سليم هذه ببرقة مما يلي مصر

مصر وإفريقية ولم يبق لهم عدد سليم وحرة النار بين وادي القرى وتيماء ثم تحولوا إلى

، فمنهم بها بنو الشريد لهم صولة وشوكة مولا بقية ببلادهم وصار لهم بأفريقية عدد عظي

إفريقية في جوار إخوانهم بني وبنو زغب بن مالك بن بهثة كانوا بين الحرمين فصاروا إلى

ر بني هيب ومن بني سليم بني ذباب بن مالك ينزلون . ذباب بن مالك ثم صاروا في جوا

ابن ذباب في جهة فزان ومنهم بنو سليمان. وهم ببرقة بجوار هيب. ما بين قابس وبرقة

ورؤساء ذباب الآن ما بين طرابلس وقابس وبينهم بنو صابر والمحامد بنواحي . وودان

ومن سليم بنو عوف بن بهثة ما بين قابس وبلد . فاس وبيتهم في بني رحاب بن محمود

وبنو هيب بن بهثة إخوة عوف بن بهثة ما بين السدرة من ، العناب وهم مرداس وعلاق

. شماخ ولها العزفى هيب وبنو أحمد منهم بأجدابية لهم عدد ويرجعون إلى، حدود برقة إلى

330

ومن هيب سمال ومحارب ورياستهما في عزازولهيب في سليم عزة لاستيلائها على إقلين

وتحت أيديهم خلق كثير من البربر ، طويل خربت مدنه وصارت ولايته لأشياخهم

ز بن مقدمأولاد فيهم في والإمارة ، وفيهم طائفة الأبطال الأنجاد وكان مزيد بن ، عزا

م أماجد. عزاز جليل القدر معظما في الدولة أما أبو. وبنو زيد وحمدان وزيان كلهم كرا

ومنهم ، وبنو معز وعمر، خالد عطاء الله بن عمر بن عزاز فكان كريما مطاعا في قومه

ر بن مشعل بن عزاز وجماعة بن عزاز وسلطان ابن زيان ابن عزاز وعم علوي بن إبراهيم

وكان قد ، بن مليح المنصوري أصحاب غازي بن نجم وعليان بن عريف وبليوش

فاعتقله ا هرب من السلطان الملك الظاهر بيبرس فلحقه الجيش فقاتلوه وأخذوه أسير

ومنهم جماعة سعيد بن العريب بن الأحمر ، والد زيد بن بلبوش وهو، مدة ثم أفرج عنه

وكانت الإمرة على عربان البحيرة في الأيام الناصرية محمد بن ، الهواريوجماعة محمد

قلاوون فيهم لفايد بن مقدم وخالد بن سليمان وكانا أميرين سيدين ذوى كر وأمن

.(تاريخ إقليم البحيرة) وشجاعة

هذه القبائل تسكن إقليم وكانت ، فريقيالشمال الأ كان هذا التدفق الأوسع إلى

في القرن الخامس الهجري إبان حكم ، نجد ونزحت إليه في عهد الدولة العباسية

لبس السواد الذي وعلى نحو ما هو معروف عن تمرد المعز بن باديس، الفاطميين لمصر

، كما يسميه الفاطميون، بيسأولقبوه العبد الآبق السنيشعار العباسيين وأقام المذهب

مما حدا بالخليفة الفاطمي المستنصر بالله .الشيعيوعلى مذهبها ، سلطة الفاطميةعلى ال

حيث أباح لهم الغرب في خطة ، إلى دفع مجموعة قبائل هلال وسليم وبطونهما وأحلافهما

التخلص من هذه ومن ناحية أخرى إلى، تصفيه ابن باديس من ناحية مزدوجة تهدف إلى

331

الشام عند ورافقتهم إلى، عند ظهورهم في البحرينالقبائل التي تحيزت للقرامطة

البحرين ورد القرامطة إلى، أن انتزعه منهم الخليفة الفاطمي العزيز إلى، استيلائهم عليه

الصعيد والعدوة الشرقية من النيل وكانوا ونقل القبائل العربية من هلال وسليم إلى

ء الفاطمي وعبرت كثير الشغب بصعيد مصر والشاهد أن هذه القبائل است جابت للإغرا

ء رسمي من الفاطميين »الأولى ، الغرب على مرحلتين النيل واتخذت طريقها إلى بإغرا

ه فيها ولا ترغيب، في شخص وزيرهم اليازوري أقدم .وكانت الثانية هجرة لا إكرا

بل إن ، عليها الأعراب ليشاركوا فيما نال إخوتهم وأبناء عمومتهم من فيء وغنيمة

ففرضوا ، ليذهب أن الفاطميين أنفسهم أدركوا قوة هذه الرغبة في النقلة الثانية بعضهم

وأخذوا عن كل رأس دينارين وقد كان رجال المرحلة ، على أفراحها ما يشبه المكوس

شرقي النيل واستباحوها وكتبوا لإخوانهم، الأولى قد بلغوا برقة وافتتحوا أمصارها

بونهم في البلاد .يرغ

المصادر والمراجع التاريخية على أن جموع هذه التغريبة قد تقارعوا على وتجمع

موها ، البلاد أول قيامهم بتغريبتهم هذه على أساس أن الشعبين الكبيرين اللذين »وقس

«اختص الأول بالشرق والثاني بالغرب، تتألف منهما سائر قبائلهم وهما سليم وهلال

لا تستقيم مع الهجرة »دقة هذه الرواية ويرى أنها على أن عبدالحميد يونس لا يطمئن إلى

، وأغلب الظن أنها انتحلت بعد حدوثها بزمن، غير النظامية التي كانوا يسيرون في مجالها

وأعتقد بأنه مصيب ، «لأنها تتفق مع النتائج التي انتهت إليها الأحد اث لا مع مقدمتها

ومما يدعم ، داة تعتمد على الصدفة والغيبيةوهي أ، أداة الاقتراع لأنه استند إلى، فيما قال

سيرة أخلاق هذه القبائل في تقسيم المناطق التي ، هذا التشكك المنطقي والاستقرائي

332

عند جلائهم من برقة ، (علي)أولاد ذلك أن قبائل، يقومون بفتحها أو الاستيلاء عليها

ة قبيلةنصر اضطروا إلى، م على إثر حربهم مع الحرابي إخوتهم1670مصر إلى

استيطان هذه المنطقة ومساندتها ضد قبيلة الهنادي الذين التي سبقتهم إلى، (الجميعات)

سليم بني علي واستولوا على أراضيهم بالبحيرة أما الآن توجد قبائلأولاد هزمهم

–على )أولاد سليم بأسم قبائل السعادى مثلبني بمصر بأسماء عدة بتحالفات فسنجد

يد – المغاربة –بهيج بني – عونةبني – الهنادى –الحرابى –العرفا – العريبات – الفوا

– الحوتة) مثل المرابطين قبائل وباسم، (الجلالات – الجوازى – البراغيث – العواقير

ر قبائل وباسم وغيرهم، (القريضات – الحساونة – العلاونة – الموالك ة مثلالهوا

وغيرهم (سالمأولاد – الوشيشات –المجابرة –الحميدات –والبلابيش – السماعنة)

أنسابها رفعت سليمبني بطون بعض نجد أننا بل مصر بصعيد هوارة تحالفات في

ما وهو (البلابيش – السماعنة – العواكلة – الهنادى – العقاقرة) مثل للأشراف

.تفصيلبال سنوضحه

زغب بن ربيعة بن ذباب بنو هم ورافع – أحمد) وكان لذباب ابنان هما

.سليم بن بهثة بن القيس امرئ بن خفاف بن مالك بن جرو بن الأكبر

. ويقيمون بليبيا وتونس ومصر أحمدأولاد ومنه :أحمد) ولذباب ولدين هما

،سليمانأولاد بني (،فائد – سالم - سليمان) وهمأولاد وله ثلاث :

بن مالك بن جرو بن ،الأكبر زغب بن ،ربيعة بن ذباببني من ،رافعبني من بطن

بنو أو الصهب – المحاميد – الجوارى) بطونهم سليم بن بهثة بن القيس أم بن خفاف

سليمان قال التليسى عنهم هم قبيلة عربية من سلالة بني (،يزيد بنو – سليمان بنو صابر

- المياسة - اللهيوات - الشريدات) تيةسليمان وتتألف من العشائر الآبني ذباب جذم

سليمان الكثير من القبائل المنتشرة في أنحاء ليبيا أولاد وترجع إلى(، الجباير - الزكارى

- الخريجي بيا والخرجة بتونس ويتفرع منهم:بالخمس بليكالزوايد .وتونس ومصر

فــي الشريدات الصهب و ،بنو ناجي الفقيه - الخبابشة - الزرايبة - بالي - بنو عمارة - الوا

الفطائم وتقيم بهون والمساعيد وتتألف من ( سليمان عائلاتهاأولاد إحدى عشائر

تةو والفراجنة ،عائلات ابن هيبة وابى لعج أولاد فرع من قبيلة : ،زغرا

ويحتمل ان تكون من الصهب ،الصهب وأبو الشوك والمخشخش) سليمان وعائلاتها

.(سليمبني من سلالة صهب ابن جابر من

،عائلة الطويل تقيم بهون وودان .عائلاتها العلالمة أو عائلة وحيدة :

.سليمانأولاد بتورغاء هم من المياسة في :مياسة الخندق في عشيرة

334

أولاد وذكر ان الزكارى في بلدة القرضة بفزان هم من زكارى :

عائلاتها القويضى وابن جابر وابن حمودة وابن سعيد في سوكنة وودان وعائلة ،سليمان

. وابن شقاط والشاعر ،ابن شبل في سوكنة أيضا

الحمادية) وهم وأخوتهم ،رافع بن ذبابهم بنو جابر بن قائد بن :

ومنهم (،سليمان ال - الخرجة – حمران أو حمدان بنو – الحمارنة أو –

ئل) لآ – حريز بنو) ومنهم وشاحأولاد – مرغم بنى) المحاميد (،سنانأولاد – النوا

(.سالم لآ – سليمان

عائلة سيف ) النصرسيف أولاد عائلاتها ،سليمانأولاد فرع من :

وفى (، بنينة وعائلة محمد والمناصير والحواسات أبو عائلة) التمامة(، غيثأولاد النصر

أولاد ن جد أسليمان ويقال أولاد هذا الفرع فروع وافدة من اماكن مختلفة ومنضمة إلى

سليمان ذكرهم ابن أولاد ن سليمان وافد من المغرب وهذه الرواية غير صحيحة لأ

سليم وهوسليمان ابن رافع بن وهب بن ذباب بني من بطون ذباب من ه تاريخخلدون في

غيث عائلة سيف النصر أولاد وتنسب إلى عائلة

بيوتها سليمان وهم مع قبيلة العبيدات فرحاتأولاد إحدى فروع :

السكران واحمد وأبو جراد وسليمان والنفيسات من فروع مطاوع من العواقيرويقال )

. سليمانأولاد نهم من أ

أراضي البراعصة فرع حسين وجدهم هو بكار انتقل إلى :

ترك الذي أبي فسية هبنائأ نجب أحدأيزال يعرف موقع بها باسم قصر مياس و حيث لا

ولدين هما نجب من إحدى نساء القبيلة أرض البراعصة واستقر ضمن قبيلة العرفاء وأ

أبو ا فرعى الفسيات من عائلتين هماطليل وهما جد يدخيل وسيد يالوليان سيد

335

سليمان أولاد نهم من أوذكر أن عائلات بلدة قطة في فزان بليبيا يقولون .عريضة ورحيم

أبناء ) والسلاطة يجاج والبغاديد والمنانة والمضاوسالم الحأولاد وهم العوينات و

كما .أبي القاسمأولاد أبي سيف بمزدة من فرع أولاد من (، السلالمة) خيرةوالأ( سلمى

ئد من قبائل واد تة من القوا أولاد الشاطئ هم من الشريدات يذكران عائلة زغرا

تة بليبيا وعائلاتها .سليمان ابن أولاد هيلان وأولاد نصر وأولاد الهوامل من قبائل مصرا

ن يكون الهوامل أموسى أو الهجارسة ويرجع أولاد غور وأولاد سلطان أو الصيعان و

ذالك تصريحهم بأخوتهم سليم ويؤكدبني سليمان من ذباب منأولاد هؤلاء من هوامل

. أما عائلة سلطان فهم من الصيعان .سالمأولاد العمائم بزليطن الذين ينحدرون من

ابن أولاد و، والقدادرة ،علة بيأو ،وشرف الدين ،المواجع ،القلاطة) :

. سليمانأولاد أصلهم من عرب والغزيلي وافيابن ال يأن عائلتقيل وقد( سلطان

- حمد - وسليمان - سالم - جمعه) سليمان ومن كعببني من :

معاد ) (، موسى والجعافرةأولاد موسى ومنه - عيسىأولاد عيسى ومنه

إبراهيم - مرزوق وهم المرازيق - على وهم العلاونه - حسان وهم الحسون - المعدان

قاسم وهم ) حمد ومنه(، عمامة وهم العمائم بو – حامد وهم الأحامد - وهم البراهمة

(.شيبون - الاشطر - القواسم

الزكارى - اللهيوات - الميايسة - الشريدات)

- الفراجنة - أبي لعج - ابن هيبه - المساعيد - الفطائم) ومنهم عائلات(، الجبائر -

تة ابن - القويضى - المخشخش - أبي شوك - الصهب - الطويل - العلالمة - زغرا

– سيف النصرأولاد - الشاعر - سقاط - ابن شبل - ابن سعيد - ابن حمودة - جابر

(.الحواسات - المناصير - محمد - بنينة أبي - زيد - التمامة - غيثأولاد – الجليل عبد

336

الهماملة - المساعيد – السواوى - الدلابة - العريبات) ومنه

برية - .(بركان - الشعيبات - الشهوبات) النزيرات - الزرارقة - وافظيةالح - الجوا

.(منتصر - الطويلب - رزق الله) ومنه عمائر

- التقاقزة) المنانعه ومن (،الأعراش – المنانعة) ومنها

- مسعودأولاد – حربأولاد ) (،القماميز - العكارتة – البحيرات

.(الأزواق - الختارشة - العوائشية

(.الردائفة - علىأولاد - السوارى)

- الحمرونى - اللغاتة - الرقائقية - ضرارى منصور)

ومن (، السود - الأبشار - الطرارمه - ضرارى أبي زيد) ومن (، المشامير

– علاقأولاد ) عائلات (، - العبابشة - اليعاقيب - الجراجرة)

- الحنانشة - السواونة - عدالأولاد - القطشة – محمودأولاد - الحاجأولاد

(، خليفةأولاد - الوحيشىأولاد - مرابطأولاد ) ومن (،الضيافات

(. محمدأولاد – التويجرة)

سالم بن هبيب بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن زغب وينتسبوا إلى :

سالم وهم أولاد القيس بن بهثة بن سليم امرئالأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن

(،ويقيم العمائم ،مرزوقأولاد العمائم والعلاونة والأحامد و) هي :أربعة بطون رئيسية

الهوامل ) ومنه قبائل وعائلات مرزوقأولاد و ،والأحامد بساحل أل حامد بزليتن

تةأولاد معدان – الخضيرى الحسونأولاد والغلابنة و وهم يتفرعون فروع مصرا

- الزيانية - الرجبان - العبادلة - الهماملة - وافيأولاد - غيثأولاد - الحسون)

سالم أولاد مرزوق مشيخة ولاد وقد كانت لأ(، الجبالىأولاد و - همامأولاد - البراهمة

337

أولاد حيث كان غلبون بن مرزوق بن معلى بن معدان بن فلينة بن قاص بن سالم شيخ

أواخر القرن ثم تواصلت في أبنائه وذكر ابن خلدون في ،سالم في بداية القرن الرابع عشر

مرزوق في عصره هو حميد بن سنان بن عثمان بن غلبون بن أولاد الرابع عشر أن شيخ

مرزوق وخلال العهد العثماني برزت أسرة الجبالي من العيايدة من الأحامد وكانت لهم

ع الذي نشب بينهم وبين ،إجدابياو سرتل حامد وآمشيخة ساحل أولاد ولكن الصرا

لقرن الثامن عشر فاستقروا بمصر في بداية ا الفيومكثرهم إلى أهجرة سليمان أدى إلى

هناك وتولوا مشيخة العرب بالفيوم وقاموا بتأسيس قصر الجبالي الثاني بطامية بالفيوم

. وكانت لهم رئاسة الحرابي

ويرجح أن يكونوا من فروع معدان من قبائل ليبيا إحدى

يع - القوادات - روين أبي) سالم من دباب من سليم وهم عمائرأولاد الجالطوة - الشرا

- من الجهمة بن موسى - الوبارى - الوديات - القدورات - القرينات - الشبابكة -

(.السوادى - المساعيد - الدلابة - العريبات - النواحى - الأقايلة

وقيل سالم من دبابأولاد من قبيلة سليمية قيسية عدنانية :

بركات بن أبي عمامة بن صالح بن قاصى بن سالم بن حمزة بن موسى بن :تنتسب إلى

ب الأصغر بن جزء بن عامر بن وهب بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن مالك بن زع

بن معن بن يزيد بن الأحنس بن حبيب بن جزء بن زعب بن الحارث بن زائدة بن زياد

ند ابن مرىء القيس بن بهثة بن سليم وقد ورد ذكرها عاحبيب بن مالك بن خفاف بن

قصى وواد درعة وواد ملوية ضمن بني قصى بمنتهي السوس الأخلدون بالمغرب الأ

سباني معقل وقد كانت دوما حليفة للهلاليين وقد كانت تمثل القوة الضاربة للتدخل الأ

م 16في العهد السعدي مما جعلها تتعرض للتقسيم بموجب معاهدة مغنية في القرن

338

قة بال بة بالشرق المغربي حيث أصبح بوعمامة الشرا ئري وبوعمامة الغرا غرب الجزا

الجنوبي حيث توجد زاوية سيدي الشيخ بوعمامة بفكيك وبني مظهر بوجدة انكاد على

ئرية المغربية كما توجد زاوية سيددي بوعمامة بايت بعمران في منتهي الحدود الجزا

ء المغربية كما يوجد فرع لبوعمامة الغرا السوس الأ بة في قصر آسى قصى اي بالصحرا

وهم يعتبرون انفسهم من ال سيدي محمد الشبكي الهلالي البربوشي وقد تبربروا

بالمجاورة وأصبح اسمهم امازيغيا باكشو وتعني بوعمامة بالعربية وكل هده المواطن

. سالم ومدكورة عند كاريتولاد بالمغرب مذكورة عند ابن خلدون كنجع لأ

(،احمدأولاد / القرنة / الجديدات / النشاونة / يحيىأولاد ) :

ن أصل هم من عمائم أوع في قبيلة العواقير واويوجد فرع مط ،ومعظمهم في زليطن

يين نور قصير الخيل وسيد يزليطن وهم عرب اقحاح ومنازلهم في قمينس وسيد

فرحات دريقلة الشارف الشوكانى ابن شكر بيوتها يحيىأولاد المجاور ومن عائلاتها

(.سودوالأ / والهوامل والجديات / حمد /) ابن حلاش ومنها عائلات اخرى مثل

جنوب طرابلس وعائلاتها الخنافسة (، العزيزية) عوين بورشفانةأولاد والعمائم في

ساحل الحوان العواونة وعمائم أبي سليم وتقيم عمائم أبي سليم في منشية طرابلس وفى

الشطر - الرخصة - الجحوش - الجديات - المرادسة - الكرانيف) الأحامد عائلات

عبد - رمضان - الحجور - الهدادرة - الحساينة - البسوط - العكاكرة - الحروش -

.(الزرائب - القشيشات - السلام

.(الرخصة والسنر وابن رمضان)بيوتها و عائلاتها الرثيمات

.(البواصير وعبد السلام الكردش والزرائب)بيوتها و

.(المصابحة والغوازى والهجر)

339

.الصغر والكديشات وابن يحى وابن عامر)

العشيبات )بيوتها و أيضا عائلاتها العمارات

.(ابن جاب الله وابن عيسى) (، العواشرية وابن تريكى

ويعرف هؤلاء (، الشرف وابن معتمد والحشادات)

أولاد بيوتها الجديات ،بعمائم الغربيين ومنهم عمائم ورشفانة الذينيعرفون بعمائم جبالة

.(الفراجنة والنواصر والبلالة والعمارات المصادرية)بيوتها و مسعود

بيوتها (، والاقياش ومبارك يالمشار)

.(رباح منصور وسلامة والتوانسة وابن نوضة والعزازمةالرحومات الأ)

النوافلة والسويقات البصوص الزرقان القزازات)بيوتها

عائلاتذكر أسم العمائم من قبيلة العواقير وانهم من عمائم زليطن وهم (، ذيابالأ

ابن - ابن شكر - الشوكانى - الشارف - دريقلة - يحيى ومنهم فرحاتأولاد )

أما في مصر فالعمائم (.سودوالأ - والهوامل - الجديات -و وبيوت حمد(، حلاش

النيل في نجوع غربي يسكنون محافظة أسيوط مركز منفلوط بقرى عرب العمائم

بيع - الجهمة - المرازيق - النشاونة) ( الجرا

( الإمدنة - حمدأولاد - الاجديات - الهوامل - يحيىأولاد ) وهم خمسة بطون

- معاتمة ومنهم بيت خليفة ومنهم بودنيا) يحيى عائلاتأولاد ومن

بيع - المزاوغة - سودسلطان الأأولاد تراكا و - الدعيكات ومنهم بابا – الجرا

( النشاونة فواغد – عائلة زيدانبن يحيى وهم نشوان

340

- بوساسى بوقايد - بوشحات – جمعه - المرازيق) ومنها عائلات

ومنها عائلات (.بوجد - الفلاح - الربع - القدادرة - البقاقدة - احمودة

– بورتيمه عبد اللهالرقط ويسمون بوشحيت وهم بنجع الهوامل وفيهم الرتايمة وهم )

ويوجد مع عرب العمايم ( ومعهم المحارزة من قبيلة تاورغا - الدايم بورتيمه وعبد

الشيخأولاد سليمان ومعهم أولاد قبيلة الزبيانة مع الجديات وهم السعادنة وقبيلة

وبوجاموس والركاكضة من قبيلة - وعائلة بوجماع ربايع - بيت كيلانى( صوالح)

اجديات ومنهم عائلات( هوامل - جمعةالمجابرة والنعابية العطايا عائلة خميس

- صوراس - السويقات - الرميلات ومنهم بوخوجه - العمور ومنهم بالحاج)

ومعهم عائلة راغب( بومرسال - المشارة وهم بومشرى - يالمسيدر - الطوارسة

العزباوي - الزهور – وهم عائلة زايد ومن الفواتير الصفراني - من طرهونة والرشي

وهم مياسى يحيى بن السود وعائلة بحرى والديابة المسيدير عائلة بجوار وهم -

لية وكذلك في سوهاج (،بوحنانه ونجع يحيىأولاد و الهوامل بين ما والنجعين - العزا

. والمنيا والشرقية والربية والوادى الجديد

أبو الليل أولاد أعداء طالب كانوا أولاد ومن المعلوم أن عربان :

- المواجد) سليم وهمبني سليم وهم من ذباب منبني وكانوا يتنافسون على زعامة

مية (، عزيزأولاد - العلاونة - الجبيهات - ذرارى محمد بن علاق - الحرا

.(البلاعزة - النتصرأولاد - الحباحبة - احمدأولاد )

- العمورة - المعاتيق – البكاكشة) سليم وهمبني من دباب من

ردة دنة - الشرا (.الكرا

أحمد بني سالم منأولاد قبيلة العلاونة تنتسب إلى قبائل :

341

القيس امرئذباب بن ربيعة بن زغب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن من قبائل

الزنينى - الصائم - سعيد - الخطم) وقبائل كثيرة نذكر منهم عائلات ،بن بهثة بن سليم

- صارة - كرير - الاخيمر - شحات حج على - يوسف - زغود - عثمان - الحاج -

- الرخصة - سعيدةأولاد - الحاجأولاد ) عمائر) ومنهم(، الخماس - محمد العريفة

- التقاقزة - الرزوق - الفضول - الشهب - العواشير ) ومنه عائلات(، المجاربة

أولاد - إبراهيمأولاد - عبد اللهأولاد النصيرات - الجلالات - ضناء عون - الكلشة

سعادى - الشيابين - أبي ضوءأولاد - الجوامع - الدوالى - الدغامنه - المرازيق - سالم

- الغناني - الجبارنة - معمدان - التراجمة - الرتيمات - السوالين - القداديد -

ئزية - الحمودات - والبالأ - الرواشدية - الضواوى - القيايدة - المطرة - العزا

الزطارنة - البوازيد الهباشبة - اللواوة - اللطائفيه - العمشاء - العليوان - الرشارشة

مرزوق والبراهمة وبنومعلا أولاد الفويرات و - الرزيزات - الحروب - الطوالب -

ته ومصر ويقيمون في ليبيا .والأحامد .في مصرا

- المجاذيب – مسعودأولاد ) وهم بطون أخوة للعلاونةهم :

(،العمارنة – البراهمة - الرخاوات - المعاتيق - العواشير - الجعادى - البلاتو

.(السهكة – البكور - الكوارير - السلاطنة - عمرانأولاد ) وفيه عائلات

.(زغراتة - الشهب - الكراعات - العرائبية) سليم ومن عائلاتهابني من :

.(الشمنديون - النويضات - الضاوى – القدامرة – ابن سعيدأولاد ) ومنهم :

(، الرحومات - الطبابلة - الطوافير) ومنهم :

نه - الأشيات) ومنهم ئلية - القرا أولاد - الدخائلية - الحاج أبى – الطفيلات - الطوا

(،العبدأولاد – ميمونأولاد - سالم

342

( أبي أصبع - حمران - صهب) وهمأولاد وله ثلاثة

عشيرة هي من العشائر العربية الكبيرة صريحة النسب وتنتسب

قبيلة بني سليم العدنانية وديار سليم القديمة والتاريخية ما بين مكة المكرمة إلىوشاح آل

ساية وستارة وما حولهما من القرى والمواضع في الجزيرة والمدينة المنورة وذلك في وادي

لعشيرة والاسم واحد ،وال وشاح صور متعددة» الوشاح»و «وشاح»إن اسم ،العربية

قدموا من الحجاز في مكة «بيت عفا»و «ردن في منطقة السلطالأ قدم بعض منهم إلى

«زيرة العربية وينتسبوا إلى قبيلةالمكرمة والمدينة المنورة ما بين وادي ساية وستارة في الج

واخوته الستة من الحجاز ما بين مكة المكرمة وشاح جاء عبد القادر بن. بني سليم

والمدينة المنورة وذلك في وادي ساية وستارة واستقروا في منطقة السلط ثم ارتحل عبد

أرضا (، ال عايد) بيت عفاحيث منحهم شيخ وإخوته الأربعة من السلط إلىالقادر

. ليستقروا في بيت عفا لانهم ليسوا من أهلها

،وتوفي حسين ،فقد مكثوا عند جسر الشيخ حسين(، حسين والحسن) أما إخوتهم

ال ) في منطقة السلط واستقر فيها حيث أعطي له ارض من قبل بني(، حسن) ومكث

وشاح والمحاميد والجواري في آلعشيرة وقد أرجع ابن خلدون .واستوطن بها(، عباد

محمد بن طوب بن بقية بن .فقال في نسبهم في كتابه تاريخ ابن خلدون نسبهم إلى أب واحد

بن عامر من سليم وشاحوشاح بن حميد بن تميم بن عمرو وشاح بن حميد بن جارية بن

.«ذباب بن سليم»وعقد ابن خلدون بابا تحت عنوان .العدنانية

،سنان بن عامرأولاد هم بنو نائل بن عامر بن جابروإخوتهم

وهم بطنان .بن عامروفيهم رئاسة هذا القبيل من ذباب كلهموشاح أولاد :وإخوتهم

بطنان :وشاحأولاد ومن :والمحميد بنو محمود بن وشاح والجوارى وبنو حميدعظيمان

343

وشاح بنو جراب بن :الجوارية :وهم .آخران صغيران مندرجان من الجواري والمحاميد

بن تميم بن عمر «بنو حريز »وشاح أولاد وذكر ابن خلدون ان من . .وشاح :العمورو

فائد بن بن عامر بن ذياب بن سليم ومنهم من عاد وهاجر مرة :كان منهموشاح بن

ومنهم من استقر في المدينة المنورة ، المملكة العربية السعودية واستقروا فيها أخرى إلى

الجرف) وشاح وبها عائلاتبني وفى صعيد مصر بقنا وسوهاج قرية رمةوفي مكة المك

وغيرهم(، الكيوى - جيد - جادالله -

.أبناء جواب بن وشاح ويعرفون بالجواوبة :

سهيل) ولعمرو ولدين هم ،عمرو بن وشاح ويعرفون بالعمور

عيسى أبو عيسى بمنطقةأولاد يعرف بأبي عيسى ومنه وهو :سهيل بن عمرو (،تميم -

سهيل التي أولاد وذكر التجاني أن أبي عيسى هو الذي أسس زاوية ،غرب مدينة الزاوية

.تعرف بأبي عيسى

ا ومن تميم ،ومنه التمائم بعكارة قرب طرابلس : أيض

ئزة أبناء حريز بن تميم بن عمرو المقيمين مع الجواري بصرمان ويقيم قسم كبير الحرا

المحاميد بنو محمود بن طوق بن بقية بن ،بنو جارية بن وشاح :الجواري ،منهم بتونس

وذكر ابن ،جرير ومنه قبيلة الجرارة :ولمحمود ولدين هما ،جذم عظيم وشاح وهو

ومنه :رحاب، خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود وقيل موطنهم برقة

وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في ،المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغربيقبائل

. وذكر منهم خالد بن سباع بن يعقوب ،سباع بن يعقوب بن عطية بن محمودأولاد

المحاميد فروع ،بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح :

.(السبعة - شبلأولاد - صولةأولاد - (عبد اللهأولاد ) المرموريأولاد )

344

يجاورهم النوايل والصيعان وورشفانة اغلب و، ويسكنون غرب طرابلس

في جنوب تونس ،طالب وغيرهمأولاد .الحوامد .«بطونها من قبيلة الجواري

ومنهم قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة

.سباع بن يعقوب بن عطية بن محمودأولاد وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في ،الجبل الغربي

ا من المحاميد : بن علي بن راشد بن معرف بن عثمانأيض

ثم ،علي الذين كانوا يقيمون ببرقةأولاد عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد

وفد المحاميد خلال ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر نزحوا إلى

العهد العثماني الأول والعهد القرمانلي الثانى الاستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم

ما بين ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني استطاع ،راك العثمانيينتالأ

م 1858المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحمودي والعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة

.وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب

وذكر ابن خلدون منهم ،ومنه قبيلة الجرارة

سليم هم شعب من شعوب بنيو. وموطنهم برقة ،خالد بن حريز بن جرير بن محمود

زعماء ذباب الغربيين كما ذكر المؤرخون عبر الزمن وهم أبناء جارية بن وشاح الذين و

وغيرهم أن رئاستهم في بني مرغم بن صابر بن ذكر التيجاني وابن خلدون والعمري

وذكر التجاني ،وذكر منهم صابر بن عسكر بن علي بن مرغم ،عسكر بن حميد بن جارية

ومن أبي ،منهم عبد الله بن ذباب بن أبي العز بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية

بني صابر من ومن ،بن صابر ينحدر البلاعزة الذين يقيمون بالزاوية الغربية العز

ا الجواري علاق بن عوف خطأ ؛ قبائل العلالقة بصبراته الذين نسبهم أغسطيني إلىأيض

فالصحيح أن العلالقة ،وذلك بسبب نقله غير المتحري عن أحمد بك النائب الأنصاري

345

مدفون بالزاوية مع أخيه أبي العز جد وهو ،ينحدرون من علاق بن صابر بن عسكر

وكانت في ذلك الوقت تعرف ،صبراته وسكنوها بناؤه بعد وفاته إلىوانتقل أ ،البلاعزة

ترة ،المجلد السادس) ويؤكدها ابن خلدون في تاريخه ،بزواغة؛ كذا تذكر الروايات المتوا

وفيهم رئاسة هذا القبيل من دباب ،وشاح بن عامرأولاد :حيث يقول(، طبعة بولاق

الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن والبطن .المحاميد :وهم بطنان عظيمان ،كلهم

ومواطنهم طرابلس وما إليها مثل تاجورا وزواغة وزنزور وما إليها من ذلك ،وشاح

.ومن القبائل المنحدرة من جذم الجواري (،لهذا العهد

، الحجاجىأولاد ) سليم وهم بطونبني ينحدرون من الجوارى من :

، الماطة، كياشالأ، الجحادرية، الطرانشة، أبي الحاجأولاد ، الهواشير، ابن طرنيشأولاد

البحوريون – الطبابلة - الصوالحية ،الدغيمات ،الشعابنة، المقارات، ابن يزيدأولاد ، الاشبال

(.الرقيعات - الدحادحة - الهرارسة – القدرة – ساسى ابنأولاد – الحمودات -

– البحيرات – التقاقزة) المنانعةومن ( الأعراش - المنانع) وهم:

(.القمازيز - العارتة

الاذياب - الحوامد – عمرأولاد ) من الجوارى ومنهم عائلات :

(.العبدة - الطرش - سلامةأولاد – الشلافطة -

هم بنو سنان بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن ذباب بن :

بن مالك بن خفاف ينتشرون كغيرهم من بطون جذم بن زغب الأكبر بن جرو ربيعة

فايد بن رافع في غرب ليبيا ويتمركزون في منطقتي الزاوية الغربية وغريان ومنهم قبائل

ا من السحيري الجبورو ينحدرون جميع - الشفارة - فرجأولاد - مسكه - مباركأولاد )

. وفرج بن سنان بن عامر

346

ينحدرون من عبد الرحمن و البشتى ومنهم :

.بن محمد يربوع بن مالك بن الوجيه بن عامر السناني البشت بن محمد بن إبراهيم

واحمد ابني عبد الله بن عبد الحميدينحدرون من :

.بن محمد عبد الله

.بن عبد الله بن محمد بن يربوع عبد الحميدينحدرون من قاسم بن

،بن قاسم بن إسماعيل عبد الحميدينحدرون من احمد بن :

وبنو يزيد اربعة أفخاذ من ذباب » (،هـ 706) يقول التجاني :

تحالفت وانتسبت على مدلول الزيادة لا إلى رجل متسم بيزيد ورفع نسبهم نقلا عن

:عراب كالتالينسابة الأ

، بنو صهب بن جابر بن فائد :

بنو حمران بن جابر بن فائد :

، سليمان بن كعبأولاد هم بطن من :

.(دريسإأولاد ،الحوامد ،موسىأولاد ،الحاجأولاد ،البشيرات) وهم :

ز المناصيرأولاد ،ماضيأولاد ،المداكير) ومنها (،الرمشان ،عزا

وهم عمائر :هي التي تسمى المنطقة على اسمها وفروعها :

:وبطون وأفخاذ من ذباب بنو سليم وكذلك الجوارى بنو سليم والأثبج بنو هلال فروعها

القحامصة وهم ينتسبون ل ـأحمد بن ذباب ،أبي قرينأولاد ،حماديأولاد :أحمدأولاد

سليمبني العثامنة وهم من الجوارى ،العمامرة ،الصوابر ،ذ يابأولاد :مرغمأولاد

347

- المجاذيب - مسعودأولاد - المرازيق) .وهم :

- العمارنة - البراهمة -( رخا) الرخاوات - المعاتيق - العواشير - الجعادى - البلاتو

.سليمبني وهم ينتمون لدباب( العلالصة

ئهية ،ميلادأولاد - بنوعطيةوهم ، النبصاء ،البرابشة ،الصغائرية ،التوا

قبة ،التوانسة ،المخاريم - وشاحأولاد - الدرادرة وهم أخوة المرازيق ،الهداورة، العرا

قبة السعادي – الدغيمات - الفراونة - القرا

:سليمالعموربني وهم من أصل الجوارى ،العمارنة ،الحبيشيأولاد :الحباشي

ردة ،البكاكشة دنة، الشرا العمورة وهم ينتسبون لدباب، أبى زيدأولاد ،المعاتيق ،الكرا

.سليمبني

و زعماء ذباب الغربيين كما ذكر سليم هم شعب من شعوب بني :

الذين ذكر التيجاني وابن خلدون المؤرخون عبر الزمن وهم أبناء جارية بن وشاح

،والعمري وغيرهم أن رئاستهم في بني مرغم بن صابر بن عسكر بن حميد بن جارية

وذكر التجاني منهم عبد الله بن ذباب بن ،وذكر منهم صابر بن عسكر بن علي بن مرغم

ة ومن أبي العز بن صابر ينحدر البلاعز ،بن عسكر بن حميد بن جارية أبي العز بن صابر

ا ومن بني صابر من الجواري ،الذين يقيمون بالزوية الغربية قبائل العلالقة بصبراته أيض

الذين نسبهم أغسطيني إلى علاق بن عوف خطأ ؛ وذلك بسبب نقله غير المتحري عن

فالصحيح أن العلالقة ينحدرون من علاق بن صابر بن ،أحمد بك النائب الأنصاري

وانتقل أبناؤه بعد وفاته إلى ،أخيه أبي العز جد البلاعزة وهو مدفون بالزاوية مع ،عسكر

348

ترة ،صبراته وسكنوها ،وكانت في ذلك الوقت تعرف بزواغة؛ كذا تذكر الروايات المتوا

أولاد ) :حيث يقول(، طبعة بولاق ،المجلد السادس) فى ويؤكدها ابن خلدون في تاريخه

:وهم بطنان عظيمان ،كلهموفيهم رئاسة هذا القبيلة من دباب ،وشاح بن عامر

ومواطنهم طرابلس ،والبطن الآخر الجواري بنو حميد بن جارية بن وشاح، المحاميد

ومن القبائل ( وما إليها مثل تاجورا وزواغة وزنارة وما إليها من ذلك لهذا العهد

العلالقة - البلاعزة - القنافذة - عوينأولاد ) المنحدرة من الجواري على سبيل المثال

(.يحيىأولاد - علىبني - الختنة الرقيعات الجوارى –

أبي العزبن شقير بن حميد بن تنتسب قبيلة البلاعزة إلى :

أولاد ومن (،صقر وكرداسةأولاد عيسى وأولاد ) سليم وهمبني جارية من دباب من

- الخاليف - الشلائيميةحوية أولاد - الحراكتة - الواعرأولاد - الحاجأولاد ) عيسى

ئسبة - البلاغيث - الأعمات - العرائضية ء - الحوا - العمامرة - الزوائكية - الخضرا

ئبية التراكى - الحمامدة - الجلائلية - السود - البشينات - الاكناز - الكشالفة - العرا

(.القحارشة - الفرارحة -

(، الحضارة - عبيدأولاد - مسعودأولاد )

- راشدأولاد - القدارات - القلصة - المحاطى - سليمانأولاد ) ومنهم عائلات

الكشاشمة - البواكير - البعادشة - الحدادة - الشواوى - الحول - القرامدة - الدبادبة

- القعامى - القنونىأولاد - بن عونأولاد - الزقاريب - المغاربة - النصائرية -

(.السواودة - الاسفاح - البحارين

- عطاللهأولاد - سلامةأولاد - صولةأولاد )

المناصير - التوامى - الجدادرة - البرايشة - الاغول - الشهاينة) ومنهم عائلات(، الكنارة

349

- الطرارقة - الطوائشية - العمارين - الصوادقية - الشياب - الوحائدية - القمامة -

الهدايا - الاحسان - الترائبية - العوان - الغلائبية - الاسفاح - الغنائمية - الاعسال

(.السلامنه - جرارأولاد - اللطائفيه - الزواكير - الغلالبة - الجغامنة - الاذياب

تنحدر هذه القبائل جميعا من جدهم حرب بن وشاح :

ترة والذي يبدو أولاد ،علاق ،انه حرب بن محمود بن وشاح وذلك طبقا للروايات المتوا

به(، جلال . الفياصل)(، عونأولاد ،احمدأولاد ،حربأولاد :ابي الهولأولاد ) الحرا

يا) القنادلة ،الحشاشنة) :القنادلة ذراري ،ذراري ضيف الله ،ذراري منصور) الغزا

مة ،سعيدأولاد :الخناوسة .) ،عون أولاد )الحوامد (محمدأولاد ،مهلهلأولاد ،القرا

لم ،اللطيفأولاد ،سباعأولاد ،خليفةأولاد ،راشدأولاد ،القريفات :سعد . السوا

يدة أولاد )(، عونأولاد ،جلالأولاد ،احمدأولاد ،عليأولاد ،نصرأولاد ) :القوا

بية ،المواجد ،محمودأولاد الخشالفة ،زايدأولاد ،الملاكه ،القلوع ،حامد ذراري ،الحرا

أولاد ،الحصنة ،عطيةأولاد العبادلة ،عزيزأولاد ،العلاونة ،الجبيهات ،بن علاق محمد

،الغوالي الصقور الاحواو ،الجدور .محمد، أولاد إبراهيمأولاد ،الهرارسة ،عون

، ذراري عون ،ذراري غرس الله ،ذراري حامد ،ذراري سالم ،الشفاترة ،الغراسلة

يا ذراري ،ذراري عمار ،عائلة رحومة ،الدواردية، ذراري موسى ،الحدادة ،الشوا

(.عبد اللهذراري ،خليفة

وهم من تميم بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن :

(.مسعود ابنأولاد - المعاتيون - المجاريد - الدردارة – التمائم) ومن بطونهم، سليم

عامر بن جابر بن ذباب بن مالك وهم بنو مرغم بن وشاح بن :

برة – ذئابأولاد ) من بهثة بن سليم ومنهم بطون (.العثامنة – العمامرة – الصوا

350

عددا هم بنو هيب وهوهيب بن عبد الله بن قنفذ بن سليم من أكثر شعوب

هـ 680ندلسي ذكر ابن سعيد الأ، سليم القيس بن بهثة بن امرئمالك بن عوف بن

:وهم عدة بطون منهم بنو أحمد ومنه قبائل ،لف فارسأنهم يركبون في خمسة عشر أ

(.الجلالات - الشلالفة - الجملة - الجوازى - المجابرة)

أحمد من قبائلبني قبائل المرابطين وهم من بطون إحدى :

القيس بن بهثة وهم امرئهيب بن عبد سالله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن بني

قريوى - سعيد - حلات - رضومه - رسلان - أبو شناف - المنفى - غزالى) عائلات

- سطيلأبو - الشويخ - عبد الله - عمار - البرقى - لصتيق - فليو - رحومه -

فيلإ (.الشعبى - رحيل - الضيلم - سرا

سليم وذكرهم بني من السعاديقبيلة عربية تنتسب إلى الجبارنة من حلف

حمد بن جبريل بن :التايب على أنهم من هوارة وتنتشر في ليبيا ومصر وقيل جدهم هو

وهم بطون ،هيب السليميةأحمد من قبائل بني وبالبحث تبين أنهم من السليميبرغوث

- البرانقة - الرويلات - العلالقة - الهويدات - الحمران - النصيرات - الحلايف)

(، الحريبات - الطوالب - الضبوبة - المخاترة - القزوزة - البعارات - السعادات

مصر وسكنت كانت تسكن أقليم برقا وأثر نزاع مع السلطات العثمانية انتقلت إلى

ليبيا المجابرة وما قيل في أنسابهم وبعد ما أستقرت أحوالهم عاد الكثير منهم إلىالصعيد

أحمد أولاد - التويرقيون - الأندام) المجابرة في ليبيا من فروع الحوامد ومن عائلاتها

أحمد من هيب أولاد المجابرة من قبائل (، حامد ويسمون الحوامدأولاد - عمرأولاد

351

- العويلات - الصنبوية - البعارات - القزوزة - الحريبات) من سليم ومنه فروع

ومن (،المخاترة - السعدات - الطوالب - العلالقة – الخلائف - الحمران - النصيرات

– حديرى – الكريمات – دهب أبو – حسين – عبدالسميع – الجمل) عائلات المخاترة

من قبائل المجابرة ،المجابرة نسب في قيل ومما (،سعدات – الحضرى – لىكما – عامر

المجابرة من قبائل الهوارة بصعيد مصر ،طريف من العائد من جذام اليمنية المهدى من

بيت ناصر) ومن قراها قرية المجابرة بجرجا بسوهاج ومنهم عائلات من الهوارة وهم

الصبيرات - عرقان) عائلات ومن غير الهوارة (،الشويات - العوارف - بيت رفاعى -

.(الدهب أبو –

القيس بن امرئبن قنفذ بن مالك بن عوف بن عبد اللهمن قبائل هيب بن

الابن الأكبر وهم بنو حمزة بن جبريل بن برغوث وهو ،بن سليم القيسية العدنانية ،بهثة

اعيان قبيلة أمهم جازية بنت فايد بنت أحد سم الجوازى نسبة إلىاخوته وأطلق عليهم إ

يد أو قيل من هلال صاحبة الحسب والنسب والتاريخ المشرف في شمال افريقيا بني الفوا

وزوجته(، بني سليم) الديب أبو الليلالجوازي من بني سليم وأخوالهم بني هلال من

وهذا هوأبوقبيلة الجوازى (، حمزة) الابن الأول هو .بنت كبير بني هلال(، جازية)

المجابرة ) أربعة قبائل هم أخوة وشقائق الجوازي وهمولحمزه أربعة اخوه كان منهم

في (، قصر البركة) هاجرت الجوازي بعد مذبحة(، والمغاربة والعريبات والجلالات

فهاجروا .الوالي التركي في ذلك الوقت(، بنغازي علي يد تحويل يوسف باشا القرملي

كما أعفي (، لمصريعمر بك ا) وتم تلقيب الشيخ(، محافظة المنيا) مصر فى شرقا إلى

فنجد الآن الجوازي .شباب الجوازي من الخدمة العسكرية في الجيش المصري

352

وهم أكثر قبائل الجبارنة (،المنيا ،سمالوط ،مطاي ،تحويل بني مزار) يتمركزون في مراكز

أنجب حمزة كلا (.وجوازى بيض - جوازى حمر) قسمين وينقسم الجوازى إلى ،عددا

الجوازى البيض أبناء غرير (، حشاد - جميل - محمد سهم الليل - النايض - غرير) من

(، أبو مشيفة - صبار - معافة - زيدان - الأطرش) وأنجب غرير مناع وأنجب مناع

ومن (،الشهبية - القروى) واعر ومن (،بطانة أبو – إبراهيم - واعر) ومن الأطرش

ومن الطيف(، أبو درزة - مغاثة - باغى) الناصرة ومن (،الطيف - الناصرة) القروى

ومن يونس(، يونس - يادم) ومن الشهبيه(، أبو جلال - عبد السلام - أبو الجود)

أبو عايد ومن(، الجرمة - أبو عايد) ومن يادم(، سودالأ - هجار - هويرين - المنفى)

(،محصحص – أبو حمار - يادم - الساعدى) ومن الجرمة(، عطية - عبد السلام)

- الجريو - عقيلة أبو - الجرو - مطيريد - المصرى – مناع) الأطرش ومنهبن مإبراهي

أبو ومن (،إبراهيم - إسماعيل - حسن) على ومن على مناع ومن (،يونس - احميدة

- منصور) زيدان ومن (،طرام - لامه - الضبع - المهير - شويشين - حبرارة) بطانه

- ابسيون - أبو غرارة - أبو حلفاية - الأدبك - الأقط - سرير) منصور ومن (،زيدان

- العلوانى - عجاج - الأوجلى - الهروج) ومن زيدان الصغير(، مرواس - أبو فرى

م - غيضان - ونيس - الكلوبى) ومن عجاج(، ظلام - البرميل ومن (، الجارد - الهرا

أبو) ومن أبومشيفة (،أوطبز - المبروك - اطبيش - هارون - الهروس - مناع) معافه

- أبوعطيه - أبو زيد - البصير - أبو زوير - أبو زرقه) ومن صبار(، الركاك - جبيهه

النايض (، حشاد - جميل - محمد سهم الليل - النايض) الجوازى الحمر وهم(، دردير

امنيسى - صمهود - المذيبيح - الشتيوى - أبو ويله - الادهس) وهم النواهي ومنهم

- الشيلابي - حمد الفريخ) سهم الليل وهم الزيايعة ومنهمحمد (، التاء - أبو حدود -

353

- الاشتر - بالحلى - بوعزيزة) جميل ومنه الجمله ومنه(، مساعد - الحشانى - الباسل

بالعيد) مناع ومنه(، الترهونى - منيسى - بوجلال - مناع - حشاد - بدر - الشتيوى

- أبو حليقة - شيبون - عابد - التوأم) حشاد ومنه(، مسعود - على - قايد - سعيد -

القريد) ومن الثور(، العتقة - الثور - القيصة) التوأم ومنه(، ناصر - مطرود - الواسع

(،العلوانى - عموش - أبو تمسح - المسح - عميش -

- افتنون - قشيش - الرشمى - أبوعقيلة - أبورقعة) عابد وهم المعابدة ومنه

- سليمان) القيصة وهم(، ال حجار - الطابونى) شيبون وهم الشيابين ومنه(، عزيز

(،حمزة - مبارك - السعداوى - الصديق - معتوق

غيضان - لملوم ومنه الفنرى وأبو مفيصل) ومنه

حسن) عميرة مناع بن الاطرش(، بوسيف النصر - أبو شنيف - ومنه البصير وأبويادم

احميدة - حسين - مناع) حسن حمد ومحمد ومنهمومن (، إبراهيم الأبح - إسماعيل -

- إسماعيل - أوحيش - يوسف - شحاتة) ومنه الأبح إبراهيم(، حسين - حسن -

. وغيرهم (،على

مصطفى ومحمد وخليل ) فتح الله ومنه) وأعقب إبراهيم الشويخ إبراهيم

محمد ومن (،وعبد الله وخليل فتح الله وحسين وإبراهيم) وأعقب مصطفى(، وامحمد

محمد وعلى وصالح ) التركيوأعقب خليل (،وخليل وامحمد محمد وعلى وإبراهيم)

صالح - عبدالغنى) ومنه موسى بوشويبة(، واحمد وخليل والسنوسى وامحمد ومفتاح

محمد بو - الحاج مريم - بوشنيف - الناجى - عبد الغنى) ومنهم(، حسين - عمر -

يه (، حدوث - ارخيص - قعيرة (، عمر - العبد - الساكر - سلومة) ومنهبوشعرا

- موسى - الغربى - الكاسح - امحمد) ومن يحيى(، ادريس - يحيى) صالح ومنه

354

الكريم عبد ومن (،التهامى - عبد السيد – عبد الكريم) ومن عمرأبو بكر ومنه(، سالم

- موسى - الطيب - حسين) مىالتها ومن (،رزق - الله عبد - بكر أبو - محمد)

(، يونس - عبدالهادى - ادم) ومنهم(، رجب - عمر - جبريل) ومن حسين(، مفتاح

اشتيوى من محمد (، أبو عريوه حمد - عبد اللهحمد الثور ومنه ابطانه ومنه ) القريد ومنه

ومن (، على - محمد) ومن إبراهيم(، الساعدى - الجالى - إبراهيم) سهم الليل ومنه

ومنه غريبيل(، اشتيوى - مهيوس) ومن الساعدى(، رمضان - عوض - محمد) الجالى

الحنش ومنه الحدب - السلام ودوذان أبو زيد ومنه عبد - لبوة ومنه زراط وأبو قرين)

جلال أخو حمزة جد الجلالات هم عميرة من الجوازى وينتسبوا إلى(، والقنعار ومنيصر

ومنهم (،النصر سيف أبو – أبو شنيف - غيضان - لملوم) أعقب جلال الجوازى وقد

قائد مطيريد عبدالنبي منهم كان (،يادم أبو - البصير - مفيصل أبو - الفنرى) عائلات

. المصرى بك عمار ذريته ومن قديما ببرقة الجوازى

وهم من نسل فايد ابن برغوث الأكبر وجاءوا من برقة مع الهنادى منذ أكثر

ونزلوا بصحراء ييونس ابن مرداس السلم كان قائدهممن ثلاث قرون أو يزيد و

. علىأولاد مصروشاركوا الهنادى في حربهم ضد

كان شيخهم عمار التايب بن محمد بن حسن بن

الجهمي - الشلابى - مبروك) :منها . نايل بن منصور بن بريق بن فايد

أبوعنزعائلة الاقعص بالفيوم عائلة - الفيومفي عزبة روفان مركز إطسا ( الطيور -

عشيرة الرقيب من البريقات جدهم واحد هم الطيورالسحيمات وبلوة عبد الكريم من

سعد بن مرابط بن عبد الكريم من نسل فايد بن برغوث بن الذئب بن أبي الليل وتنقسم

بونقيرة أبومتيب وأبوتلة ( وسعيد إلى عشائرأ

355

عشائر فرع عبد الكريم منهم الكيلانى بك أكبر :وهم

ومنهم العلوانى وموقعهم في الفيوم ومن أهم العائلات التابعه لبيت كيشار هي عائلة

صالح باشا لملوم وعبد الله باشا لملوم وعائلة عماروعائلة أفريث لملوم الساعدي ومنهم

نى والنايض ومنهم بقرية والكيلا .العقيبي ومن أهم ومقر هده العائله في بنغازى بليبيا

ا ومن فرع عبد الكريم .السعديومنة صالح باشا لملوم السعديو ،تطون العواكلةأيض

وعائلاتهم ببنى سويف والمنيا. أبورويحية ومنها عائلتى بكر وفيصل أبوقراريصة -

العلوانى - لملوم - أبوحسين - فراج - مجاور - الطيرى - الأحمدى - ديهوم - الفلاح)

( المصرى - التايب - أبوعايد - بلوى - أبوقريريصة -

هم أبناء رمح بن فايد بن برغوث بن الذئب منهم -

وفيه عشائر التريريس وشلوع وكليب وهارون وسكران وزيدان وعمار (، الدريون)

القنين عائلة (، الشلوع) وميلاد وصالح الباسل ومنة مقاوى ومحمود والنايض ومن

أبوفضيلة وعيسى بقرية الغرق إطسا العياط وعبد الغفار وأبو سعيدة وبو جيرالله

بيت علام .أبوجليل هارون ومنها .عشيرة من الرماح - كليب .الفيوم وأبو سويرق

- سويكر - لاشين - عجيلة - زيدان - ومن عائلات الرماح العياط .وبيت ميلاد

جندير مركز إطسا أبو زيدان اغلبها في - السارى - جبيلى - نعيب - اللواج - حتيتة

يد من فروع غير .الاموال ببنى سويف مركز ببا – الفيوم وتوجد عائلات من الفوا

الشين – أبوتلة - الراعى - زامل أبو - السكران – نصيب السادح الفلاح أبو الرماح

أبو – مؤمن – أبوشناف - سالم - رقيب - عقيلة - عفش - مشتلوف – السارى -

. بالمنيا بعزاقة ومنيسى مركز العدوة - منيسى ببنى سويف - مارع - .فتيح - سيف

(.والقبائل العربية في مصر(، القبائل المصرية)

356

زوج الأديبة/ملك و ومن هذه القبيلة المرحوم عبد الستار باشا زعيم القبيلة

الحركة الوطنية في من زعماء .وحمد باشا الباسل حفنى ناصف المعروفة بباحثة البادية

وكان عميدا لقبيلة الرماح بالفيوم كان أحد أعضاء 1871ولد سنة 1919مصر سنة

ونفى ،واشترك مع سعد زغلول في الحركة الوطنية 1923الجمعية التشريعية لدستور

،وكان معهما محمد محمود باشا السلينى 1919مارس 8يوم السبت ةمالط معه إلى

حيث ألقت السلطة العسكرية البريطانية القبض عليهم ،اصدقى باش وإسماعيل

ثم إلى بورسعيد ومن هناك إلى جزيرة مالطة ،ثكنة قصر النيل وساقتهم إلى

الديب وهي أبو الليلوهم نسبة إلى رمح بن فايد بن برغوث بن :

يد إلى مصر تم تقسيم القبيلة إلى يد وبعد نزوح قبيلة الفوا قبيلتين لكبر من قبيلة الفوا

.حجمها في مصر

القنين / الكبش / :حشاش /حاويل) عائلات :

بو فضيلة / الرمحى/ لاجوده/ بو شلوع /بو اجليل/بيت هارون /الضريوي/ مصرية/

زيدان/الياسل/ زيدان / بهيج - الضريوي / كليب/هارون /ميلاد /العلام /العياط/

قي/بو شملة /بوجار الله/بوسعيده /عبد الغفار/بو فضيلة علي عيسى/ شرا

عائلة من بيت القنين بو شلوع ( بو شلوع /حسين /الحمرا/مصباح/ :عقيلة/القاسي //

يد ومقرهم بمصر بمحافظة المنيا فرع الرماح قبيلة الفوا

لفيوم والمنيا وهم يد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويفوا قبيلة الفوا

الباسل - العلوانى - أبوقراريصة - العواكل - كيشار - حميدى - أبونقيرة) عائلات

قة - التايب - لملوم - الراعى - السكران - الفلاح - السادح - ومن (.منيسى بعزا

يد توجد منها عائلات كتب عنها وعائلات لم يكتب عنها منهم عائلة عمار بن قبيلة الفوا

357

الذيب من أبو الليلبن فايد بن برغوث بن عبد الكريمعبد الكريم بن بن مرابط بن

سليم المشهورة في مصر وليبيا تونس بعد الهجرة السليمية الهلالية من نجد إلىبني قبيلة

ء شبة الجزيرة العربية الجدب المشهور ومن بيوت شمال افريقيا عندما اجدبت صحرا

دين محجوب عماروهو جاد الرحمن مرزوق تاج ال(، جاد الرحمن) بيت(، عمار) عائلة

،بيت عمار بيت زايد(، بعزبة روفان قرية قصر الباسل بالفيوم) عبد الكريم ويقيمون

عبد ) سويف بيتبني المبروك ويقيمون بقرية قيمن العروس بمركز الواسطى) بيت

(، ميلاد) سويف بيتبني أبو صير مركز الواسطى ويقيمون بقرية معصرة(، الكريم

ويقيمون ببنى مزار المنيا (، أبو بكر) مركز ابشواي الفيوم بيت ويقيمون في قرية قارون

والقاهرة ومن بيوت عائلة عمار منهم بيت الشامخ في البحيرة وبيت سلومة في أبو

ا عبد الكريمالمطامير بحيرة ومن بيت متواجدون بيوسف الصديق ونجع أيض

(،مصرالقبائل العربية ب) الدلاجوه وبطن اهريت وفى إطسا بالفيوم

في مركز إطسا والغرق وطحاوى بابشواي ومنهم عائلة :

بة الشمى بقارون الغل أبو عيت أبوحربه بالخواجات الغلاب ومتواجدون في خرا

ونقولاوعيت بو قريريصه فيالسعده بإطسا والخواجات بيوسف الصديق وعيت

بالغرق إطسا وعيت احمدى بنقولا بالغرق بالفيوم أبو النوربومحيريج في

ء وجدهم يقال ،وهي قبيلة كبيرة وبطونها متسعة في ليبيا ومصر على حد سوا

. عبد الدايم بن برغوث الأكبر ابن الذئب بن أبي الليل

والثانى ،رعيضات) الأول :

ومن على (، صبح - نصر - منصور - على) أعقب وقد(، .شامخأولاد -

358

الاعرج - الذباح - الغريث - جبر - الرقعى - أبي بقوشة - أبي خمادة - نشاد) عائلات

عائشة - احميد - الزينبى - الزغيد - خديجة - الاحيول - قابس - أبي قنيه - احمدى -

- صارة - الدغيلى - أبو ضبه ومنه مخيمر - المقريف - باسل - ضاوى - ومنه حمودة

(.شمام - أبو صالحة

أبوميز ومنه - حج محمد وحسن ومحمد هقادربوه ومن) ومن منصور عائلات

ومنه مطرود سودالأ - غسن بيأجدران ومنه خياط و - حرحش - الدلال ورحيم

(.الأشلم والوزارى - والمسن وحمد وصالح والفرجاني

مدكور - مباركة ومنه الميجنة والحاج وابن نصر والفقيه) ومنه عائلات :

ومنه الافى واحمدى يالشيح) صبح ومنه( هيبه ومنه الشليبى والبرشة - الدواس -

أبو قليدة ومنه الازرق والشويبيه وصمهود - عبد السلام - شعيب - وحطمه

وهم عائلات( القراقع وأبو ،عليوة ،ونوفل ،وبهيج ،أبو شيبة .فيهم عشائر) الرعيضات

- أبو سدره - شعيب - برنيه - عقبة - أبو مباركة القريقعى - أبو مويس - أبو هريرة)

شعيتر - لملوم - الرهبان - عليوة - جازية - الشويقى - ابن شعاله - مازن - أبو طيغان

- العقارية - الصبيحات - أبو حرق قمرة - يصيص - غيضان - يالفاخر - البرانى -

كانت هذه القبيلة تسكن المنطقة من (.ذيل أبو – صوان - عيسى - حج حسين - الدايخ

،صنبو ومركزها الرئيسي قرية التيتلية شمالى منفلوط بأسيوط منتصف قناة العسل إلى

ة وتسيطر القبيلة على مناطق الأنصار ومير والقوصية وصنبووقد قاموا بأعمال شغب سن

م وتم القضاء 1690 - هـ 1102لهم سنه وقد أرسلت لهم تجريدة ،هـ 1101م 1689

الصحراء وكانوا مصدر قلق للسلطات الحاكمة بالمحروسة وهربوا إلى ،على تمردهم

م ولم تستطع التجريدة من القضاء على شغبهم 1696 - هـ 1108سنه وأرسل لهم تجريد

359

واعملوا فيها ،ا على القرىم تحالفوا مع عربان النجما وهجمو1697 - هـ1109وفى عام

مصر ليا أصدر فرمان لوالذي الفساد وشكى الأهالي للسلطان العثماني مصطفى خان

وانضم لها ،بمعاونة قبائل الهوارة ووصلت التجريدة ،حسين باشا بالقضاء على فسادهم

وانتصرت القوات ،نضم للمغاربة والنجما عربان الضعفااعربان نصف حرام الغرب و

أبو زيد وقتل منهم الكثير البحيرة في نجع وفرت عربان المغاربة وحلفائها إلى ،ةالحاكم

الجعافرة بأسنا وهربت عربان النجما الواحات وإلى وهرب منهم الكثير إلى ،سر الكثيرأو

ن يوجد بقايا لهم بأسماء عائلات بالصعيد ولكن للآ ،الجيزة وتم القضاء على تمردهم إلى

سيف ياسين وكان أبو :وتستقر قبيلة المغاربة في برقة ومن شيوخها ،المغاربة بالصعيد

وهي من اشهر يومن قبيلة المغاربة عائلة الرقيع ،وزبرا للدفاع أيام حكم الملكية

العائلات في ليبيا ومن قبيلة المغاربة محمد المقريف رحمه الله ومن المغاربة عائلة شهيرة في

ا ليبيا من في ويسمون وافيالله بن دعب :القبيلة في مصر هو عائلة حشاد وكان شيخأيض

ويوجد نجع للمغاربة في جرجا ومجريس صدفا (، وافيعرب بن ) هالصعيد الآن على اسم

ا وتوجد عزبة في الفشن بالمنيا بأسمائهم وفى الفيوم في قرية المشرك بمركز أبشواي أيض

.مركز سنورس بالفيوم طنطاويوتوجد عائلات من بو براقع بعزبة شماطة تبع منشاة

سم اوعائلات كثيرة ب .بصدفا المغربيومن عائلات المغاربة بمصر عائلة غيضان ونزلة

.(دور الصعيد في مصر العثمانية) المغربيالمغاربة أو

الدخاخنة ومنه جابر – منصور ومنه شعوة واليتامى) فرعين وينقسموا إلى

رحومه سيدى المرابط تزوجها المسمارى نوح سيدى ابنة هي وشعوه (،وحماد والشلالفة

الذين أطلق عليهم أولاد وة منه سته شع وخلفت الجهمي من السوداء وام العمى عمر

360

اليتامى بعد وفاة أبيهم وقد تبناهم منصور وأصبحت عائلة شعوة جزء من منصور وهم

في قبيلة العرفاء السلاطنة وتضم العمى أولاد اخوة عائلة اليتامى من جهه الأم واخوة

عبد الله) كذلك أفخاذ من المسامير وسعيط المتأخين معها ومن شعوة أربعة فروع وهم

قودان - خالد - جردق - سويكر) ومنهم عائلات(، البراجات - أبو زيد - موسى -

عمر - عياط - جالى - الله خير - على - مقربى - محمود الجريو - زرب الليل - بكرة

قلبه أبو - الحرسة - الأجهر – مهيوس - سكلول يحيى - أبو علة - لطيفة - محيور -

يةأ - المريخى - دريسإ - (،بو شعرا

معمش - البيض - دخيل - سنان - الاسيف - عياط) وهم بطون

ء - - مناع - كيال - خنيفر - حج إبراهيم - عبد الحفيظ) ومنهم عائلات( خضرا

- الحجل - الله جار – الحريفة - السويدة - ادريس - سويرى - الاجيار - مغتاض

أبو جنوب - البراجات - رحيل - سدية - جبرين - سبيرة - اللافى - المسوتة - القرد

( ريضة – أبوطاحونة - أبوغنيوة - رقيوة -

ومن الدخاخنة (، حماد - الشلالفة - الدخاخنة) ومنه بطون

شحوت - المشيفى - مطاوى - بهادل - شابح - قدار - دأوود - أمنه - هنيه) عائلات

لة - الحكيكة - ميلاد - البراجات - الغياط - مدللة - كريم - المقرحى - السويهي - غزا

.(عمىالأ - أبو حليقة - معيز - أبو ذراع - كنز - المحقن - أبو جربان - أبو رغوة -

الصيافة - حجز - شدة - البرانى - غل - الخرم - الأزرق)

بالط - دويخ - حشر) حماد ومنه عائلات(. أبو بكر - جبرين - أبو كشاش - محجود -

(.صكلول - جبيدة - الميهوب - ادريس - البريغيث - بزاوة -

361

هم أبناء موسى الابح ابن جبريل بن برغوث الأكبر ابن الذئب بن أبي الليل

تزوج من امرأتين أولا عقورة وأطلق لقب العواقير نسبه لأمهم عقورة والثانية الذي

تسمى عالية ولذلك أطلق عليهم العلايا عبد الدائموأم موسى الأبح وأخيه فياضة

عائلات السديديومن (،مطاوع - إبراهيم - السديدي) وينقسم العواقير إلى عمائر هم

الفوارس - الحدادة - رابح - العمارنة - دينال - هويدي - ماضى - العبار - سليمان)

- الحلاق - النمر - اللواطي) عائلات ومن إبراهيم(، غريبيل - نجم - القطارنة -

ومن مطاوع (، سعيط - البراغثة - البدور - الفضول - قنفود - غمق - يحيى - الطبالقة

- العبادلة - السويري - القطعانية - أبومصبيه - زيد - فركاش - الخفيفات) عائلات

المجاهد ومنهم اسدية عشائر عدة إلى وينقسمون (،الشبالة - الفسيات – العشيبات

يطالية مع المجاهدين ثناء الحرب الإأمصر ة وقد هاجر إلىالكز باشا عبد السلام الكبير

في مركز مغاغة محافظة المنيا عند صالح لملوم السعاديفي ليبيا وأقام لدى أقاربه من

ئد السعدي من عظموالسواد الأ. ثم توفى ودفن في ارض الكنانة مصر ،من الفوا

العواقير في ليبيا ويستقر في مصرجماعات قليلة من بعض الأسر في مغاغة والعدوة

سويف عائلات يوفى اقفهص مركز الفشن ببن، شهرها عائلة فياضأبمحافظة المنيا

ا ومن العواقير الكحلونيوعقيلة و لىا أبو حو بسيس في قرية سلاقوس وعزبة أيض

ومنهم فروع وبيوت العواقير العبار عائلة وكذلك مغاغة بالمنيا السعديبيك الله عبد

بيت حسين عائلة أبي بكر بيت حمد بيت غنيوة بيت محمد عبد اللهمحمود بيت عطيه بيت

بيت حمد بيت جاب الله بيت سليمان بيت جرمة عائلة شحاته بيت الشيلابيعائلة

بيت بالعبد عائلة عبد الله بيت أبي يبيت عبد ربه بيت عبد القو المبروك بيت إبراهيم

362

رهيبه بيت جارح بيت رطب بيت أبي بطانه عائلة النمر بيت عبد الله بيت بلقاسم بيت

بيت سوداللواتي بيت أبي شنيق بيت الأالغول بيت بريك بيت يونس بيت فضيل عائلة

ية بيت عربي بيت العتاني بيت الشرع بيت العادلي المرضي بيت الشويطرة بيت أبي شغرا

بيت أبي قزاحة عائلة عمر بيت حمد بيت مهيوس بيت سليمان بيت ذكرى بيت مطعطر

. بيت العباني بيت التائب بيت الركن بيت أبي شويبه

وهم ينتسبون إلى برغوثيإلى العواقير والنسبة له منضمة:

تزوج من أربع زوجات هم ربيضة التي أنجبت إدريس ومنه الذي عقل البرغثى

نية وأنجبت عنيزة ومنها العنيزات والثالثة جليلة وأنجبت الربيضات والثانية قطرا

. وبن زريق ومنها الجلالات ومن قطيطة القطيطات كويري

وأعقب الأشل(، صبعإأبو - الأشل) وينقسمون إلى :

(،غليش - يوسف - الدين شرف - سكلول) يونس وأعقب (،الأشتر – يونس)

- صالح) أصبع أبو وأعقب (،قميرة - أحمد - صالح - دخيل – حمد) الأشتر وأعقب

– إبراهيم - موسى) محمد وأعقب (،مريم – سالمة) وأعقب صالح(، حسن - محمد

- عتيقة عمر - زنين أبو صالح مسعود - المبروك) حسن وأعقب (،مؤمن - عثمان

(.التركي - الأحول محمد

العنيزيومن (، الشاعر - عامر - العنيزي) وهم فروع :

- الهورى – الأخن - موسى - عبدالغنى – قشيش محمد – الرحمن عبد – سليمان)

عائلات ومنه الشعر (،خنافير - بالحسن - سالم - سليمان - سعيد) عامر ومن (،الحفيان

- ذيبال - مفتاح - المنيسى – عبد الله - رحيم - على - المبروك - رجب - إبراهيم)

.(بالعيد – أم الهنا

363

ومن ابن زريق(، كويري - وينقسمون إلى ابن زريق:

محمد) كويريومن ( عثمان دغيويس - حمد - الأطرش - حماد - أبوهديمة - النعاس)

(.السلاوي - الضبيب – بالدباير – حسين – حسن - علي -

– طالب) ومن الشرقيون(، الغربيون - الشرقيون) وهم :

(.شعيطر - زغيمير – وارد – الغالق) الغربيون(، بالغراف - صالح - أبو كراع - ساتحو

السليمي السعاديحلف العريبات إلىتنتسب قبيلة :

أحمد من قبائل بني وتبين أنهم السليميوقيل جدهم هو عريب بن جبريل بن برغوث

ومن الهوائش( الخنانسة - محمد - الهوائش) ومن بطونها هيب وتنتشر في مصر وليبيا

لة) وأبو الرجم ومنه حمد وأبو بكر وسعد ومحمد - ومنه العلى وياسين والأوجلى - غزا

بوحراقة ) ومن محمد -(، غريب ومنه سعيد ومبارك وحويل وكلثوم - الدلنقيهديمه و

د وصالح وساس والأ أبو قشاطة وأبوعقاب ومنه الرويجي - حيول وحمدومنه شرا

(، الخنينيس - الأبعج - الأحول - الضريف) الخنانسة ومنه(، والزرقة وحسلوك

عمر حليمة - الهامل - الفقيه - شكيوة - الأراضي - يونس - موسى) ومنهم عائلات

(.حسين – إبراهيم - الكاسح - خليل - سنينة أبو – عبد الله -

.(الأطرش ومنه الطرش - سلطان ومنه السلاطنة) أعقب عريف :

(،ونجل رحاب ومنه حرحير – أبو زغبة ومنه سلام وفرشح) :

عائلات ومنهم (،جميل - عموش - الحواز - العسبلى) ومنه السلامية وهم سلام

الفرشحة (،الوارد - جودة - المسلوب - حفتر - دريسإ - جبرين - سعد - فاطمة)

- ةأبو حليم - دمآ) ومنه عائلات(، عمىلأاأولاد - شويرب أبو - الحاج) ومنه

(، النجول - الرحابات) السلاطنة الحرحيرة وهم(، زنفأ - أبو هندى - عميشيةأ

364

- الدائخة - حمد - ناهد عريف - الزربي) الرحابات ومنهم الترائج ومنه عائلات

أبو زهو - الكرش) ومنه عائلات( قدير - عصر) النجول ومنهم( ابن حجز - صالحة

وهم : (.عضاض - الطلية - الصهلة - غنيفق - الدفضه -

يحيى - حسن) الفضيلة أويونس ومنه عائلات - الجويمعه - بهيه - بشر - على) فخوذ

- العلى - المحاقن - عوض - الصيدى - الزويل - غومة - مهون - صالح -آدم -

(.يالنعير - القبيلى - يتيم - محمد - هند - الأربيد

(، العيفج - بلحمه - يوسف - الذرعان) ومنهم :

أبو خشبيه أبو سعد ومنه - سليم ومحمد الفارالضريف ومنه ) الذرعان ومنهم عائلات

أبو عوكل) يوسف ومنه (،أبو بدو - الصدية - مرعى ومنه التربه - والنطاح وجويلى

- أبو عرق - واعر - على - زقيب - محمد) ومنهم عائلات(، الصيافة - شائدة -

ومنهم (، عايرة - الوضخ - دمآ) بلحمة ومنه(، فطيمة - رحيل - أبو الضباع - الاشتر

أبو كريم - الشريشرة - ربيدعة - الحقيق - أبو هيسه - رفيعه - فطومه) عائلات

- الهدل) ومنهم عائلات(، الرقاقنة - النحيلات - الجواهرة) العيفج ومنه(، شيحه

مبيريكة - زعتر - الصليليخ - عبد الرحمن - غيضان - جراب - المشاهدة - القضام

- غيضان - المسمارى - كميلات - الجواهرة - الرقاقنة) ومنهم عائلات( بليقة -

- بوعوكل - شايدة - بوجديرة - الجراب - الزميلات - الهدل - بوثنين - القضام

- الأعمى - فراشلة - الحسابات - سلطان - الطريف – مرعى - شرشرة - الوسخ

- الضفدع - عصر - بوغريف - بوهيسه - يحويط - الزربي - بومضيغفة - الحةالص

. والكثير( العسيلى - المسلوب - السلامية - الناضورى - حبارة

محارب بن :ومحارب وهو ،وهم بني سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة

بني أهم فروع ومنهم بنو عائد أحد ،مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة

سمال ومحارب قبائل الحرابي وترجع إلى ،نتحدث عنة عن بنو عائدما سوف :سليم وهو

– فايدبني – حواسبني – إدريسبني – العبيدات) الخمس في شرق برقة وهي قبائل

.(أحمدأولاد

وقيل كذلك أنهم لهم نسب على أنهم أشراف حسنيين :

عبس تحالفوا مع بني حرب بني من بني صبيح من فزارة وقيل من قبائل الرشايدة من

.سليمبني من

سم شائع ا :يوجد هذا الاسم في عدة بطون في قبائل العرب وهو

حرب بن ربيعة بن بني وحرب من – هلال بن عامربني بنو حرب من) نذكر منهم

– اليمنبنو حرب من همدان – علة من اليمنيةبني بنو حرب منعامر بن صعصعة و

بة بنو حرب بالصعيد المصرى بنو حرب بجزيرة – بسوهاج وقنا وأسيوط ويقال الحرا

– العصمان – عبد الله)بني ومنهم (سالموبني مسروح يبن) العرب وينقسمون إلى

وهم (الناصف – الجاسر – البوضمرة – الحرباوى – الزهيرى – المظفر – الحارس

ما نتحدث :وهو سليمبني وبنو حرب من همدانغالبا من اليمن من خولان أو من

وسبب . من الأشراف أو سليمبني وشاح منبني وقيل أنهم من بنو حرب من ،(عنه

.سليم داخلهابني كثرة القبيلة دخول بطون من

366

من بنو ،وهم قبيلة عربية شهيرة ،(حرباوى) أو (حربي) :ومفردها

الليل في الحلف أبي حرب بن عقار بن الذئب بن سمال وأرجعهم البعض ويقال هم ذرية

وهم من .المعروف بالسعادي من الكعوب من علاق من بني سليم القيسية العدنانية

مثل ،في مصر وليبيا العقاقرة ويشارك الحرابي في النسب العقاري عدة قبائل مشهورة

اخيه أولاد دخل في اخيه حرب والسننةأولاد دخل في على الشهيرة والفايدأولاد قبائل

عبيد ) ومن أبناء حرب بن عقار علي والحرابى قبيلة ذات بأس وقوة وبها آلاف الفرسان

أولاد حمد ومنه – ومنه الدرسة إدريسو – حواس ومنه الحاسةو – ومنه العبيدات

صغر ابن أخي حرب وأصبح ضمن القبيلة وبطنا من كما انضم للحرابى فايد الأ ،(حمد

يد ،بطونها ،من البراغيث من السعادى أيضا ،(فايد الأكبر) وفايد هي غير قبيلة الفوا

كما انضم للحرابى قبيلة البراعصة بالحلف وأصلهم من ،والآتي التفصيل عنهم

.عبس من غطفانبني الأشراف الأدارسة أو من

:

يع – العواكلة – شاهين – غيث) ومنها عدة عمائر ضاوى أبو – عبيد – الشرا

– الأمياط – رفاد – مزين – جازية أبو – مباركة – عدال – عبد الكريم – قابس –

( واعر – العلالقة – الرزنة – مريم

،(أبو شريع محمد – شاهين – عوكل – واعر) أعقب عبيد بن حرب وقد

أبنائهم بهم تزوج عدة زوجات عرفت الذي الأبح عبد المولىعبيد ومنه وأعقب واعر

أبو – رفاد – أبو يمامة) ومنهم عائلات (مريم – قابس – مسعودة – حبارة) وهم

( حبيب – الضريرى منصور – عبيد – قابسأولاد – مريمأولاد – أبو حبارة – ضاوى

367

– زيدان – عبد الكريم – سعيد – ودادى الدايم عبد – عمر – من بلجة) عوكل ومنه

ومن أبويمامة (رحيل – سهل – اللهيب على – الجبالى – خماشيه عبد الهادى – لعج من

على) ومن سليمان عائلات (منصورالضريرى – عائلات أبوجازيةعلى ومنه – سليمان)

( رحيم – يوسف – المبروك – الشوبكى – الأقنط – عمر – شنهور – الحفيظ عبد –

. وكثير العائلات

– ذؤيب ومنه غسرات – المرضى – لجبيرىحبيب ومنه ا)

– علاق – الخادم – فرادالأ – عويضة – أبو مغاثة) غيث ومنه عائلاتأولاد ،(والملج

– إبراهيم – أبو بكر – زكرى الفرخ ومنه) ومنهم فروع كثيرة نذكر منها عائلات ،(عدال

حويل – طه – شاوش – النشولات) ومنه عبد الله عويضة ومنه ،(سعيد – بصيص – وافى

– الذائح – أبو بليلة – مطرود – كشار) أبو نضارة وجبر ومنهم الفراد ومنه ،(المزلوعى –

غانية أبو – تنسيمة أبو – فيكرين) ومنهم وعامر تيهه أبو ومنه الخادم ،(عبد السيد – دواء

.(قمار – طنش) ومنه العلالقة ومنه علاق ،(المحفرش – ادم – القادر عبد –

أعقب من زوجتين الأولى عائشة الذي ومنه الشيخ ريان بن الأزرق

ومنها سلطانة الثانية الزوجة ،(مفيصع أبو – مصباح – حسن) ومنها العيشى وهم

وقد بالإسكندرية الحرابى بنجع عبد القادر بزاوية محمود ذريهو (محمود – يونس)

قنديل) ومنه الأزرق بن مبارك ،(بخاطرة وهو سالم – السبع – ةحسون) محمود أعقب

يه أبو) عائلات قنديل ومن ،(ذبح – ومن ،(حسين – سليم – صائبال – أحمد – سوا

.(قتال – بخاطرة – طريفة) – ذبح

منصور) بن واعر بن عبيد بن حرب ومنه

محمد) منهم ومنهم عائلات نذكر ،(أبو جازية – سليمان – منصور فايزة – القادر عبد

368

– ماضى – صغر – الشريف – معتوق رخيص سويكر – حليمة – محمود – عبد الله –

السيد عبد – عبدربه – على – بالقاسم – مطيريد – غيضان – أبو بكر الحج – مطرودة

ية – مباركة – عمر الكريم عبد منصور – سليمان – هرهرة – رمضان وحيدة – دمآ سرا

سعيد – عبيد – عبد العاطى – خليفة – إدريس – سويحل عقيلة – فرحات – زيدان –

موسى أو – ادم الشاوش – شهبه – الزهاق – حسونة – رخيص – خليل – منيسى –

د – أبو مغاثة – عقبلة – السويدة .(البكارى – أبو خفيل – الأفرا

د – لطيعةأبي – احمدى – رعىم – حمد – عمر) ومنه – عبد الجوا

– عبد الحفيظ – المحيميد – عبد القادر – يونس – موسى – سعيد – سليم – صالح

ةبزاوي ومن عائلة ضاوى فرع بالعامرية ،(على – صائب – ادحم – دهمان – حسن شنزق

ضاوى بنجع الحرابى وهم ذرية محمد أبو عبد القادر

احميدة الالتق – واعر – احميدى – سويحل – العبيدى) عائلات

.(عبد الكريم – الشليبيى الفريخ – على فايز – احميدة – لبيدى –

عبيد ،(جليوة – الجاليه – يوسف – طه – دمآ – العاشر) ومنه

أبو ) مزين ومنه عائلات ،(موسى – زائد – الشواعر – مرعى – منصور العلى) ومنه

وعويطى ومنه الجبالى المشاي – ام الهناء – أوجود امزرير – على – صالح – فاطمة

، (علىأولاد نهم من أالزعيرات قيل – الزعيرات – وسليمان وأبو ريم وحواس وعمر

– الودادىأولاد – بلجهأولاد ) ثلاث بطون وهم وينقسموا إلى

– بركات – الدائم عبد – أبو لحية – موسى – عمر مطيريد) عائلات ،(لعجأولاد

سعدة – منيسى – زيدان – عبد الكريم – الأبعج – خليل – سميعة – فكيرين – سعيد

الحمرى – التراكى – بشر – الجبيلى – على اللحيب وهم الخمالشة – مرير – بالقنفذ –

369

الجبالى من ( الجبالى – رحيل – شلال – مراجع – سهل – النجاجرة – الدبيحات –

روحه بن محمد الملقب بسيد الرحمنعبد العائلات الكبيرة المنتشرة في مصر ينتسبوا إلى /

بن يونس بن عوكل بن عبد الهادىبن عبد الرحمنالجبل الملقب بالجبالى بن الحسين بن

وهم عائلاتهم (صميدة – حسين – مجاور – السعداوى) أعقبالذي عبيد بن حرب

أبو – مريوة – كروز – مشيرى – سيف أبو – سالم – الوليد – الفقية – عبد الصادق)

– الفلاح – طبل أبو – مسعود – الكعامى – رحيل – شخطورة – اللافى – عجيلة

– مهلهل – سنان – جميع – زيتون – العالم – طرطور أبو – الضبع – ميحاط – النماوى

أبو – الوكيل – فيض – المرابط – التاجورى – يونس – معوال – العورانى – غزى

– الشامخ – زكريا – عنان – عون – مروان – عقيل – الضعيف – الرقيق – راوى

.والمحافظات بالفيوم شرون فيوهم منت( الصغير – الشطشاطى

شعاله بيأنعيجة والعويان وأبي ومنه

– الاعور – فضيلة – الجبيرى) حبيب ومنه عائلاتأولاد الشويكى ونوح والذؤيب و

ميكائيل – أبو فوية – المرضى – أبو نجمة – باسل – سمندر – أبو قفة – على – أبو بكر

– م الخيرأ – المجلوم – مباركة – طاميه – غسرات) الذؤيب ومنه عائلات ،(كريم –

.(خليفة – إبراهيم

وهم من الحرابي ينحدرون من حواس بن الحاسة

هلال بني زعماء سليم وسعدة بنت أحدبني الليل من قبائلأبي بن عقار الذيب حرب

القلابطة والقساسمة وهم ذرية ابنين هما قلبط :قسمين لىإكما تقول المراجع وينقسمون

وقسام وقد تفرع من الثاني فيما بعد الشبارقة والبخايت وهم ذرية شبرق وبخيت من

،(البخايت – 3 .الشبارقة – 2 .القلابطة – 1) ةتتكون من الثلاثة بطون كبيرو قسام

370

:قسام / قلبط موسي أنجبومزاطل ثم إبراهيم أنجبمحمد ومحمد أنجب :قلبط

عمامة أبو أنجبو .أبو عمامة والحمري شبرق أنجب :شبرق شبرق وبخيت / أنجب

أنجبووعبد الله الصغير / جهرالأ عبد الله أنجبو ،(من مغاثة) وإسماعيل عبد الله

أنجبو .توازر عمر أنجبوتوازر أنجب :بخيت :الحمري .نوح وشعيب إسماعيل

. غرير ذئاب وعير أنجبوبخيت غرير

:إبراهيم :تتكون هذه العميرة من العائلات والبيوت التالية :

هيبة أنجب وفاطمة والفرح إدريسو عبد اللهيوسف و أنجبالمربد ومربد أنجب)

عليهم اسم ويطلق :قفة الخادم وهرير والمجدوب وعبد الرحمن والافي أبو هيبة أنجبو

الرحمن قريد كميش وعبد أنجبوهيبة القريد أنجبو .م وهي زوجة إبراهيمالأ

. الغفار عبد ومحمود ومغلية وأبو

:قفيفة وافي وزيدان قطع الدويلي وأبوالأ أنجبوقطع الأ أنجب

عبد القادربالربعي أنجبوقطع بالربعي الأ أنجبو .ويقيم هذا البيت قرب عين مارة

الصليلخ أنجبوقطع الصليلخ الأ أنجبو .والفرجاني والمحجوب ومسعود وإبراهيم

:المواسي ويقيمون قرب العرقوب .ومصطفي وعلي محمد وقشيش والحبل وإبراهيم

أبووقة وضريرة عبد الهاديأبو لوية و أنجب. سدادة أبو أبولوية أو حرارالمواسي الأ

أنجباللواح واللواح أنجب :نقو ىموس سعيد وحويج أنجب :حويج. والصيد

غفيلة غفيلة والفقري أنجبونقو غفيلة ىأنجب موسو ،عرعاز والقبيلي وأبو خروبة

أنجب و .حول ومحمدبلال الرويعي والأ أنجبوبلال ىأنجب موسو .والحفيان

. يونس يونس وأبو غبائن وأبو سلطنة وطاهر أنجبويونس ىموس

371

عبد الله :العائلات والبيوت التاليةيتألف هذا البطن من :

أنجبومطيريد شدة وجبر والفردى أنجبوعبد الله الصغير مطيريد أنجب :الصغير

جهرالأ .والغويل وبالقوريش إدريسالميار احسين و أنجبوالصغير الميار عبد

أبوقفة جهرالأ أنجبو .البعابص عقيلة ونايف أنجبوالبعباص جهرالأ أنجبو

لة أبو قفة أبو أنجبو عور منصورالأ أنجبوعور الأ جهرالأ أنجبوقفة وشريعة وغزا

وعامر ىأنجب أبو جلطة موسوأبو جلطة نوح أنجب . والحاج

.شعيب بلاش وسالم ومعتوق وأبوحقيفة أنجبونوح شعيب أنجبو .وحسين

شعيب أنجبو .سعيد والرقاعة وجاد الله أنجبموسي ومسي أنجب :شعيب الفيشي

.من عريب ونعجة وإبراهيم وعلي وحسونة أنجبوالفيشي

زملط ميلاد وبالحسن وبالكسيرات أنجبوزملط

.ىأبو بكر وموس أبو محجوبة .المجذم وبالعون أنجبسلمي .وغويزي

.الزاوي ديهوم ومطرود وشحات وابركة أنجبوالزاوي أنجبوغريز العيورة

العيورة عرعار أنجبوعطية رخيص وعيون والحرش أنجبوالعيورة عطية أنجبو

يوسف أنجبمحمد ومحمد أنجب :اذياب أو عمر .حريق ومحمد عرعا أبو أنجبو

علي وباسل ومخيون أنجبذياب صميدة وصميدة أنجبو .وماضي وسعيد ومسي

النكاح ومنه . حنة ومنه محمد وغفيلة أبو حليقة حسونة حمد أبو عيسى أنجبو عيسى

فيلإسعد و . سرا

عمر أنجبو .هندي أبو جازية أنجبوهندي أنجبعمر التوازرة .

عمر أنجبو .برعاص مقامي وهزاوي والكاسح وحماد أنجبوالتوازرة برعاص

عمر التوازرة أنجبو .عيسىعبد الصادق يونس وحمد و أنجبوالتوازرة عبد الصادق

372

أبو أنجبوقنتلة أبو أنجبالجماعة خليل واللطيف ويوس الملالشة أنجبوالجماعة

الطويل علي وحمد أنجبوالملالشة الطويل أنجبو .هيسة قنتلة مقامي وعطية وأبو

. عبد الحاكم دأوود والجلاح وعرنيط أنجبوالملالشة عبد الحاكم أنجبو .وحسين

الذئب فائد وربى هخيأربى حرب ابن الذئب بن عقار وقدفائد بن أولاد وهم

ملحوظة دخلت بعض العائلات العربية ) ،سنينة بن الذئب بن عقار أبو هخيأعلى ابن

يد مما أضخم من عائلاتها وبطونها فايد إلى أولاد ينقسم بطن و (بالفيوم في قبيلة الفوا

– صالح) ومنهم بطون، (وداوود – وسعيد – ويونس – وصالح – إبراهيم) عشائر

د – دينال – سعيد – داوود – يونس – إبراهيم الطالحى – طوير – هارون – عبد الجوا

– عائشة أبو) .(آدم – رحيم – الكوهى – خضرة أبو – قنفود –

– أبوشغيلة – الزلقمى – عزيز – أبوشعيلة – الزقلمى – القصيصيب – شرف الدين

عائلات ومن، (خضر – دينال – يونس – صالح – إبراهيم – داوود – عزيز

– غيضان) ومن صالح عائلات ،(كلاب أبو – معتمد – حميدة – عائشة أبو – جبر)

ومن ،(جودة – راحيل) ومن يونس عائلات (محمد – الفيومى – العيص

ومن ،(دنيال أودينال – خضر – دبيكةأولاد – شاشأولاد – عزيز)

د – على) – أبورقاش – أبوشغيلة) بن دينال ومن (هارون – طوير – عبد الجوا

– أبوشبيكة – يوسف – دخيل) بن دينال أنجبو (سعيد – الجالى

يعقوب – خليفة – جبريل – صالح – عمار – سعيد) ومن دخيل( العوامى – الطالحى

المنفى – خروبة أبو – عقيلة – رشوان – صالح) ومنه عائلات (زروقة أبو –

ومن أبوبكر (بويرى – بكر أبو) وأعقب (بوضى – الجالد – مؤمن – زايد –

373

جبريل) أنجبالذي ومن سعيد (لابد – عطية – سعيد) أعقبالذي

أنجبو (امريض – عوض – الدامى – لطيف) أنجبو (سعيد –

الذي ومن عطية بن عمار (مهنى) محمد أنجبو (عامر – على – فيصل – محمد)

اللطيف عبد) ومن (طحاوى – عامود) ومن (عطية – مرعى) أعقب

أنجبو (موسى – الشاذلى) أنجبو (على – طوير – العاطى عبد –

بن طوير أنجبومن ، (لابد – حامد) ومن موسى (محمد – سالم – إدريس)

ومن محمود (حسين – محمود – محمد) أنجبو (داوود – خليل – عوض)

– الشيلابى – معيوف – احمدى) ومن محمد (منصور – الحميد عبد – الأنصارى)

(عبد الله – مرتجع – جلغاف – محمد – طلبة – مساعد – حمد) ومن حسين( سلطان

الدارة الملقب – البظيوات – هويدى – غيضان) بن فائد ومن ) أنجبالذي

د – منصور) ومن حسن عائلات، (ادنين – العيص – بالفيومى ومنه كيشار عبد الجوا

بن فائد ومن ،(حميد – أبوعيسى – مختار – أبودربالة – الشويب – (الذيبة)

أبو – منشاوى – سليمان الملقب بالأقرع – رواق – حميدة – عائشة أبو – جبر) عائلات

– رضوان – الكاسح – شقلوف – مرعى – هليل – نوح – حسن – صالح – كلاب

– جبران – الديار أبو – قيصل فيصل أو – طحاوى – حوش أبو – حمودة – معيوف

عزيز) بن فايد ومنه ،(معاون – الغضبان – مناع – الهبودى – حلفا أبو – مسعود

أبو – اسجيد – خبيلة – شنون – ارجيح) ومن .(دنيال – خضر –

الفاسكى – بوسبب – شماطة) عائلات ومن .(الفاسكى – حيلة أبو – سبب

ومن (محمد – البصير – الرغاوى – هليل – العكر) حسونة ومنه – حبلةأبو –

حمد – الرحمن عبد – نوفل) ومن (عبد الرحمن – رضوان – سليمان – إدريس)

374

ومن ،(رحيم – الحاج – لطيف) وهم عائلات ، (بوحوش –

ومنهم عائلات ،(طرشالأ – رجعة – المبروك – خليل – محمد – على) عائلات

ومن ، (محيميد – أبو خروبة – لكاسح) ومنه ،(رنة – يونس – عطيوة – زويط)

(محمد – القاسم أبو – جودة – اشعيتان – رحيل – عبد الله) فايد عائلات

. بمصر سويف والمنياوبني وينتشرغالبيتهم فى ليبيا والفيوم

عبد الجوادأولاد ) وهم بن حرب بن عقار وينقسمون إلى عمائر إدريسهم بنو

د .(البراغلة – محمدأولاد – – الشلمانى – السريريق – أبو عوينة أحمد) ومن عبد الجوا

– وزرة – حسين – عادل وفيهم رئاسة الدرسة) ومنهم عائلات ،(الخشيبى – شعيب

الغوج – محمد – أبو على حماد – محمد العمية – أبو الجودة – الحفيان – الأعور – خالد

وعابد حامد ومنه محمدأولاد – أبو بطانة – الغيراف – الجديد – قرقود – زلوط –

ومنه شعيب – الشهاوىأولاد و جنينةأولاد ومنه الشلمانى – ومسعود والدغار

محمد كليب – يسىع – سميع وأبو وقنفود وصنعانة واحمدى مخبش وأبو العظيم عبد

– عريشة عماد أبو – القوى الحجازات عبد – وداد – بشير – منصور – الزقوبى

– دبنون – الزقوبى – عبد المولى – شويشين – نوء أبو – عصمان – الدوال – السعيبى

.(شلوع أبو – سيرالأ

الزوى – نايل – أبو زيد – قندول – أبو فضيلة – طالب – حمزة) أعقب حمد

خليفة ) ومنهم عائلات كثيرة نذكر منهم الطلوح ومنهم ،(راجح – بالذان – ظافر –

ز – يونس – الرازقعبد – احميدة – يونس ومنهم بالقاسم – إبراهيم – خالد – شرا

375

– محمد – سعد – زايد – حسين – إسماعيل – سابح – عطية – سعيد – عثمان – محمد

حج – الله عبد – المهير – بيلقالأ – عميش – يوسف – إدريس – منصور الأطرش

أبو شعيفة – احميدة عائشة – قطشالأ – أبو حليقة عطية) عائلات طالب وهم ،(محمد

مبيريك – حولالأ – سعد – العقاب – مرعيط – انتيفة – شاعيدةأبو – أبو فضيلة –

سنهارة – عبد السيد – عباس الفلاح – عثمان – صالح – القاسى – سليمان – يونس –

.(محمد أبو عصمان – حمد الونه – بالعيد –

جبر ومنه – يونس ومنه بخاطرة ومكلب وأبو ذراع) وهم

فيل العقابىإ أبو زيد ومنه حسين – ومحمد وشلوف وحريق والرقاد والحطيوى سرا

.(وعتيق وأبو مخيط

عمران ومنه الاعور وخبيلة وكميل وأبو غزلان والمفلوق ) ومنه

الزوى ومنه – وجويلى ورحيل وبالحسن والنشاق احسيسيب ومنه علي – ومهيوس

.(وحمد خالد ومحمد بكر أبو

سميع ومنه حسين وشعيب وخليل ورحيم )

دردرة ومنه البلوزى – طرشعريبة ومنه شدة والعريقات والأ – صدرة وشباح وأبو

– ومنه زنين والباهت عبد الله) وهم (م الهنا وأبومقورأوبحيزة و

ومنه عمر – التوم ومنه إبراهيم وسالم – وديهوم الاجيرب ومنه سليمان وشعيب وخليفة

( فضيضة ومنه فضل الله وفضيل – شعيلة وإسماعيل

كل مايتعلق بقبيلة البراعصة وهذا قليل من كثير عن هذه القبيلة العربية

صيلة من قبائل مصر وليبيا وتونس والسودان وقبيلة البراعصة هي قبيلة من قبائل الأ

376

السيد محمد برعاص بن ) وهم ذرية .دارسة في مصر وليبياالعروسيين من الأشراف الأ

مد بن عمر بن عيسى بن عبد بن محأحمد فخر الدين يحيى بن نايل بن محمد بن

بن عبد الكريم بن محمد شجاع بن يوسف بن عبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم الوهاب

بكر العلمي بن علي بن بو أبي بن مشيش بن عبد السلامالدين المغربي الوزاني بن

الثاني بن إدريسمزوار بن علي حيدرة بن أحمد بن عيسى بن سلام العروسي بن حرمة

الأول بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط وقيل أنه ينتسب إدريس

ولو كانت ضمن التقسيم المشهور علوا ىها غطفانية حتأفخاذلقبيلة مطير يجد بعض

نهم ينتسبون إلىأحيث ،(علوا ) البراعصة منوبريه وهذا ما تؤكده حقيقة نسب

ينسبهم وهناك نسب ،(بريعص بن بدير بن سويعد العوني العبدلي الغطفاني العدناني)

يعص بن رشيد بن مريبيع بن بر) عبس الغطفانية على أنهم ينتسبوا إلىبني إلى قبيلة

حذيفة بن ربيع بن الحارث بنبن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن سلمان

بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن سالم

بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن ( عبس) قطيعة بن

ر بن معد بن عدنان حبني ) :الجد العاشر للبراعصة ولبريعص اخوين هما :وهو نزا

وبخصوص البراعصه بالسودان هم ،(وحمدانمحمد ) :بناء بريعص هماأو ،(ومشخص

نفسهم البراعصه بليبيا وعددهم كبيير ولهم مكانه قووويه بليبيا وهم ينتمون إلى قبيلة

وتزوج والدته هالشيخ حمد بن حرب بعد وفاة أبي الرشايدة وقد تبنى محمد برعاص

ويسمون عشيرة الطلوح ،(أبا فضيلة – طالبا – حمزة) منها أنجبوالحاجة طلحة

– عبد) مسعود أنجبو ،(عبد المولى – ينحس – مسعود) محمد برعاص أنجبو

يونس أنجبو ،(محمد – يونس – يحيى – حسين الأطرش) عبد أنجبو ،(عريف

377

وجليد وزايد من زوجته – زايد من زوجته طاميه – جويفى) أعقبالذي موسى

ويعرفو – سليمان – الحفيظ عبد – حمد – حسن – عبد الرحمن) وأعقب جليد ،(مهدية

موسى وهم – مقرب) لأمهاتهم وأعقب سليمان نسبا خضرةأولاد و المغيربيةأولاد )

طامية عريف أولاد ومن ،(جلغاف – حدوث) وأعقب مقرب ،(من زوجتو الدائخة

ومنه المساعيد البطن هذا ويسمى ،(قريط – شعيب)، (زايد – الجويفى) ومنه عائلات

ومن ،(اصبع أبو – الهادى عبد – والمنتصر) – اليتامى – خزاعل – الخفاجى) عائلات

لة – مري) ئلاتعا المغيربية أبو بكر والمهدية ) ومن مريم عائلات ،(الحجاج – غزا

ومن ،(حسين – سعيد – مغلية – مريم – عويشة – مبروكة – نجيمة – مدلله) وهم

لة ومن الحجاج ،(أبو قويطين – السيفاط – الجالى – يونس – خديجة – الشاة) غزا

عمر) جلغاف ومنه عائلات، (حفيظ – مقرب مبروك – عطية – إبراهيم – الكيلانى)

أبي – مبروك – لملوم) ومن الدائخة عائلات ،(سالم – فرحات – موسى – صالح –

العكروت محمد – حسن الأسود – بالقاسم – حماد) عائلات عبد الرحمنومن ،(وشاح

– الفرجانى – عبد ربه) ومن حليمه عائلات، (حمرحسن الأ – محمد أبو دوير –

بدة عائلات ،(أبو عوض – الكريم عبد – قزاحةأبي – صالح – حبيب) ومن الهرا

ومن ، (النبى عبد – سويكر – العريم – الضويلة) ومن الشواشنة عائلات ،(الحورى

ومن زايد عائلات ،(الجوير – عجاج – موسى – يوسف – الشامخ) الجويفى عائلات

الراضة) عبد ومنه عائلاتأولاد ، (اللطيف – حماد – جويدة – الحليق – لغم – يونس)

مطير – يونس – عبد الله) الأفراد ومنهم عائلات – مؤمن – حسين السمين – هدية –

د – عمر الترتوبى – قويدر – ةشيب أبو – الغرباوى – عائلاتالمساعيد ومنه ، (عبد الجوا

أبي – مشرى – عباس) الفايدية وهم عائلاتأولاد ، (اليتامى – خزاعل – عريف)

378

– دربولة – كذيب – وهب – حمودة) قريط ومنه عائلات ،(الفرخ – زيدأبي – شرود

عويشة – ياسمين) خزاعل ومنه عائلات ،(وابعه – طبيز – صالح – لحيةأبي – اللبيدى

– منتص) ومن اليتامى عائلات، (الدبكى – إبراهيم – حماد – الغول – محمد – نو –

أبو – الطيب – سليمان – شعيب – غم أبو – المرخى) ومنهم عبد الهادى – اصبع أبو

– عبد – الحاج – محمد – شعوة) عائلات حسين بطن ومن ،(شدة – حمد – هيسة

أصيهب – كائد – رحومة) عائلات شعوة ومن ،(البجاجة – عبد المولى – القادر عبد

الفرجانى – جياش – مرعى – الرعيضى – لافى) بو مغاثةأ – عرقوب أبو – الرعيضى –

ومن ،(حسن – يونس – مفتاح – عبد الله – عبد الرازق – موسى – محمد صالح –

أولاد – عبد المولى – عبد الرحمن – عبد الواحد – غزالات – المهاوى) الحاج عبد

خشيم ) سليمة ومنهأولاد أولادهويسموا عبد القادر ،(مخبشأبي – المشرى – احمدى

عبد الله – بكار – فكيرين – أبو حنتيشة – محمد العظ – سليمان) خبيلة ومنه عائلات

ومن ،(الغرباوى – العريضة – عوض – عثمان – حفيتر – على – المدهم – الشوشان –

أبو – النظيف – مجحود – بكر أبو – موسى إدريس – البثبث – رضوان) عبد المولى

أبو و عبد اللهعلى و) ومن البجاجتة ،(المبروك – الحجيجيل – الشويعر – سقاوة – بهية

حمد – السكران – على دمونة – القاسى – المرتجى – إبراهيم) سليمة وعقوب ومنهم

.(المرخى – عميش – عبد الرحمن – شعيب – مريز – مطرود – سعد

اللاه وعبد بياض) الفيوم وهم عائلات في البراعصة في مصرأبناء قبيلة وينتشر

دكم وعقيلة – المبرى – الهاين – مفتاح – لطيعة أبو – محجوب – الجيلانى – بأبشواى

.ولهم فروع ببنى سويف والمنيا( دسوقى – نمر – وجاب الله وفيكرين بسنورس

379

الآن هم البطن الأهم ضمن قبائل الحرابى البراعصة :

فقد جاء فخر الدين نايل والد محمد برعاص ،ودخول البراعصة فيهم له قصة تاريخية

أبوه فمكثت أمه في وقد قدم أباه وأمه للحج ثم توفى ،وقد أوضحنا ،من المغرب للحج

ثون في ليبيا وذكر الباح ،ولادهوتربى محمد عنده وضمه لأ ،برقة وتزوجها حمد بن حرب

أن والد محمد برعاص كان قادما من جبل أعلام القريب من طنجة في مراكش وزوجته

كبيرة فقد كان نماء البراعصة متزامنا وينقسم البراعصة إلى عشائر .تسمى الحاجة طليحة

قوة ضاربة شكل البراعصة .مع نماء باقى بطون الحرابى قبل ستة قرون من الزمان

ا بـدوار البراعصة واحتضنت شيخ المجاهدين الشهيد البطل عمر مجاهدة سميت تاريخي

المشترك ما بين المنفة قبيلة عمر المختار وبين والأصل يوذلك للتآخى التاريخ المختار

،وزايد، جليد) :وأهم عشائر البراعصة. أبناء عريف بن مسعود بن برعاص البراعصة

(وخزاعل ،والمساعيد ،واليتامى ،وعريف ،والحسينى ،وضياء ،والحويفى ،ويونس

ومن .سويف والغربية والدقهلية والشرقية وغيرهاوبني ومساكنهم بمصر في الفيوم

ء) أشهر عائلات البراعصة في ليبيا (مازق والصيفانى وحدوث ومقرب والخضرا

.والأخيرة مقيمة في مصر من مدة تقارب قرنا ونصف القرن

– المرازيق – الكيكات – الجلادان – عمرى يذو – العميرات) فى المملكة

نيين – الشروق ( الفرا

وبدأ نزوح بعض فخوذ من الحرابى إلى مصر في شكل

جماعات متتالية صغيرة خلاف قبائل السعادى التي نزح معظمها في شكل جماعة كبيرة

حبيب أولاد فخذان هما ومن مريم رياض بك الجبالى بالفيوم مجتمعة وكان زعيم الحرابي

منصور من العبيدات مقرها بطبرق وما حولها ثم بجوارهم من الغرب عشيرة أولاد و

380

،خضر قرب القبةم الرزم وبعضهم في الجبل الأأ عبد الكريم ومقرهم غرب التميمى إلى

خرى أم حفين والخصم وغربيهم عشائر أم الرزم وأثم عشيرة امزين وهي مستقرة في

جازية ومقرها في مرتوبة وما حولها ثم عشيرة منصور وهي مستقرة في أبو مثل عشيرة

خضر بنواحى القبة ثم عشيرة قابس وادى عين مارة ثم عشيرة مباركة ومقرها الجبل الأ

قبيلة على في أولاد ولهم عائلات تحالفت مع ا ولهم عائلاتوهم بنواحى القبة أيض

العزايم وهم أحفاد رضوان الأزرق الحميدى الضريرى من مريم من العبيد من العدال

اعبيد وعشيرة .(صالح – امدح – يرغط – عواجةأبي – محمد) ومنه، (القرباع)

يع عشيرة العشائر هذه غربى وفى القبة جنوب اجريولة في ويستقرون الآن وهم الشرا

العبيدات من غيث عشيرة سكنت وقد قرنين منأكثر منذ بمصر بالفيوم مستقرون

يع رضأ يع الغربية الناحية من غيث ومساكن الشرا .للشرا

نسب بعض :قبائل العقاقرة :

بن كعب بن على بن أحمد الليل بنأبي أن عقار من صلب الذئب من النسابون

بن علاق بن عوف بن بهنة بن يحي بن ترجم بن حميد بنأحمد بن كعب بن يعقوب

وأبي الليل زعيم قبائل بني سليم الأفريقية وأم عقار هي سعدي بنت .بن منصور سليم

ء زناته وكبير قادة المعز بن باديس وقد عقب عقار بثلاثة بطون هز أحد – حرب) أمرا

عبيد أنجب :حرب – 2 .سنيه وأبو فايد هما ولدين أنجب :الذئب – 1، (على – الذئب

.حمرالأ وعلى الأبيض على أنجب على – 3 .حمدأولاد و والدرسة والحاسه ،(العبيدات)

وشقيق حرب جد بن عقار المدعو بعقار الشريف :وهو عقار بن الذئب ذكر في بحث

عقار سنا أولاد أصغر :الذئب وهو أنجبعلى وقد أولاد الحرابي وشقيق على جد

381

صالح ودأود ) :هم أفخاذولدين شقيقين هما فايد جد قبيلة فايد المتمثلة في خمسة

.(فهو أبوسنيه) أما الأبن الثاني للذئب ،(ويونس وسعيد وإبراهيم

بطون السعادي وقد توفي قبيلة فايد هو فايد بن ذئب بن عقار أحد ،(1)

وبعد وفاة ،(فايدأولاد أبوسنيه جد السنينات وفايد جد ) :الذئب عن ولدين هما

على أولاد بن عقار حزن عليه اشقاؤه حرب جد قبائل الحرابي وعلى جد قبائل الذئب

فتكفل حرب بابن أخيه وتداخل مع أبناؤه الحرابي الأربعة فصارت الحرابي خمسة بطون

على بأن أخيهأولاد بعد أن انضم إليهم ابن عمهم فايد بن الذئب وتكفل على جد قبائل

.على ثلاثة بطونأولاد سنينه بن الذئب وتداخل مع أبنائه الاثنين صارت قبائل أبو

يع) شجره ونسب شيخ العرب السيد خليفه يونس مركز سنورس – الشرا

وهو السيد خليفه يونس بن السيد يونس بن السيد ،حسنيون ،(عقار – الحرابي – العبيدات

الغفار بن السيد محمد هيسه بن السيد حمزه بن مكائيل بن عبد الصمد بن عبد طه بن أبو

يع بن عبيد جد جد :المشهور وهو قبيلة الحرابي بن قبيلة العبيدات بن حرب جد قبيلة الشرا

عقار منهم بعض في كل محافظات مصر وبعضهم في طرابلس الغرب أولاد عقار جد قبائل

ابن أبو طالب : وهو 191 ةالأنساب من ذرية الشعراني صفحوعقار هذا مثبوت في بحر

بن طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيمأحمد محمد القاسم بن محمد بن علي بن محمد محمد بن أبو

. طالبأبي بن الحسن السبط بن علي بن ىالغمر بن الحسن المثن إبراهيم

بة الكبير خرمتشابهه على أنهم من ذرية محمد أبوآونسب الشهير بالنجار حرا

بة الشهير بالنأبي محمد بنودفن بالبقيع وهو هـ578دينة عام المتوفى بالم جار بن حرا

بن عبد اللهبن حسن بن زيد الطويل بن المظفر بن على الطويل بن اليزيد بن على

382

بن موسى الكاظم بن جعفر العوكلانى عبد اللهمصطفى على بن محمد إبراهيم محمد بن

.طالبأبي مام على بنالصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن الإ

(سليمبني لبيد منبني قيل العواكلة بطن من) ،زرية العواكلةو

هـ بدعوة مـن المعز لدين 450هم الذي قدموا من الحجاز عام بنو عقار الشريف

عقار كلا من حرب الشهير بمحارب أنجب .فريقياأمصر و إلى الله الفاطمي وهاجروا

حمرعلي الأبيض وعلي الأأولاد علي المعروفين الآن بأولاد وهم قبيلة الحرابي وعلي وهـم

ابنه تدعى خديجة التي أنجبنه أويقال ،أيضا الديب أنجبو .مهأ منهما إلى نسبة لكل وأحد

وتدعى قبيلتهم بالدرسة وحواس إدريسحرب كل من أنجب .نسبت لها قبيلة الجمعيات

حمد وهذا حمد الذي تبنى محمد ابن برعاص وهم أولاد ويدعون بالحاسة وحمد ويدعون ب

فايد أولاد ثم فايد وهم ،قبيلة البراعصة ثم تزوج والدتــه طليحه بعد وفاة زوجها في الحج

سنينه خ الثاني لفايد ويدعى أبوينما الأخيه الديب بأالذي تكفل عمه حرب بتربيتـــه بعد وفاة

عبيد :حرب الابن الرابع والذي انحدر منه عوكل وهو أنجب .تكفل عمه علي بتربيته

كلا من عوكل وهم العواكلة والذي أنجبوالمعروفين بقبيلة العبيدات تزوج عبيد من بنينة

ثم الواعــر من زوجة ،خيه الشاهينأو ،علمأهـ والله 700 – 600نه مابين عام أيبدو لي

ومشجر 18نوار للرفاعي صشريعة الذي ثبت نسبه في كتاب نور الأ أبو خرى ومحمدأ

أبوهيثة فهو السيد خليفة يونس بن السيد يونس بن السيد طه بن) في كتاب النجفي 191

بن محمد المشهور الجد الجامع الصمد بن عبد الغفار بن حمزة بن السيد ميكائيل بن عبد

يع بن ع بن حرب الشهير بمحارب والجد بيد الجد الجامع لقبيلة العبيداتلقبيلة للشرا

محمد طالب محمد بن القاسم أبو الجامع لقبيلة الحرابي ابن عقار من زرية الشعراني بن أبو

طباطبا إبراهيم الرئيس بنأحمد جعفر الكوفي بن أبو بن محمد الحسن محمد بن علي بن أبو

383

مام علي بنبن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإ الغمر بن إبراهيم الديباج بن إسماعيل

ت له عمر وعبدأنجبوالأولى تدعى بلجة : تزوج عوكل من ثلاثة زوجات ،(طالبأبي

وجزء منهم متواجد أكثر أو الدايــــم وزرية عمر متواجدة الآن في فلسطين قرابة الفين وأحد

،(القرشة ،مريكب ،ىموس ،أبوسديرة ،لحية أبو) بن عوكل كلا عمر أنجبفي الحجاز وقد

راضي أالدايم تتواجد زريته في الفيوم والصعيد بمصر وجزء منهم فــي خيه عبدأبينما

حمزة الذي جاء مع المحمل العثماني بأمر من الخديوي التركي ثم والذي كان منهم .الحجاز

عاش في الحجاز في حي الشبيكلة مع أبناء عمومته من البركاتيــه وال المنديلي والسادة ال

– أرقيبة – بركات) ومن أبناء عبد الدايم بن عوكل التونسى وبعض من قبائل الأشراف

وزيدان عبد الكريم من كلا منها أنجبو الوداد الثانية زوجته من عوكل تزوج ،(طاهر

تسمـى بالجزائر قرية ناحية البقية نأ بينما الفيوم في بكثرة متواجدة سعيد وزرية وسعيـــد

زيدان بن أنجب ،(كرب أبو – ميكائيل – مبروك) عوكل بن الكريم عبد أنجب .بالعواكلة

– عقيلة – خليل) عوكل بن سعيد أنجب ،(محمد – رحيم – ميسي – سعده أبو) عوكل

– ميكائيل – عثمان) عوكل بن سعيد بن عنيزة بو أنجبو ،(عنيزة بو – الابعج – فكيرين

وتزوج الهادي عبد منها أنجبو لعج زوجته من عوكل تزوج ،(الوهاب عبد – سعد

أنجبعوكــل ثلاثة زوجات مثل والده عوكل من زوجته الأولى خمليشة بن الهادي عبد

جنفود عبد اللهيونس وحمد وسليم و) الرحيل وسهل والعجل واللهيب ومن اللهيب

عباد أنجبومن زوجته الثانية شعوة ،(وأبوبكر وعبد السيد وموسى ورشوان إدريسو

هـ وعقب عبد 860بن عوكل عبد الله عام عبد الهاديهـ وعقب عباد بن 809الفقيه عام

الجد الجامع لعائلة الجبالي وهي دعوة الشيخ :هـ والملقب بالجبل وهو 973الله محمد عام

زروق ان يسمى جبلا فعرف باسم الجبالي بن عبد الله بن عباد الفقيه بن عبد الهادي العوكلي

384

بن عبد الهادي بالفيوم وليبيا وتواجد زرية الجبالي .العبيدي الحرابي بن عقار الشريف

عبد الهادي من زوجته الثالثة عالية ابنه بشر أنجبوالجزائر والمغرب وتونس والسعودية

وهم ،(العكب ومجاور ومعيوف والخرب وزيدان) بشر أنجبووالمعروفين بآل بشر

العكب ومجاور وأيضا يتواجد منهم في ليبيا ويتواجد منهم في قليلون في الفيوم من زرية

وهل ال بشر اللي في نجد ولم يعرف عن زرية ال بشر الباقية السعودية المعروفي ببيـــت موسى

ة حتى الآن فزرية ال بشر بن عوكل كثيرون ويتروح بجاإم لا هذا سؤالا لم نجد له أمنهــم

نحاء أعوكل بن عبيد بن حرب بن عقار الشريف هذه نبذه مختصرة عن العواكلة في زرية

العالم العربي وسامحونا لو قصرنا أو لم نذكر أحد فالمشجرة كبير ولا استطيع ذكر كل من فيها

بن بن فرحاتأحمد بن حمزة بنأحمد ياسر بن حسن بن أبناء الحرابى هو رفع نسب أحد

الهوايل بن محمد بن صميده بن حميده بن محمد بن وحيده بـن بريك بن بو وحيده بن أبو

مع لقبيلة رقيبة بن عبد الدايم بن عوكل بن عبيد بن حــرب الجد الجا حليقه بن محمد بن أبو

بن علي الكوفي الحسن أبو طالب محمد بن القاسم بن محمد بن عقار الشريف بن أبو الحرابي

بن طباطبا بن إسماعيل الديباج الرئيس بن إبراهيمأحمد بن جعفر الكوفي أبو بن محمد

. طالبأبي بن الحسن المثنى بن الحســن السبط بن علي بن الغمر إبراهيم

ذرية الشريف محمد أبوشريعة الجد الجامع بن عبيد الكبير الجد الجامع

الجد الجامع للعقاقرة بن أبو للحرابى بن عقارالجد الجامع ، (محارب) للعبيدات حرب

طباطبا بن إبراهيم بنأحمد محمد القاسم ابن محمد بن على بن محمد طالب محمد بن أبو

وقد تحقق نسب شيخ الحسن الغمر بن الحسن المثنى بن الديباج ابن إبراهيم إسماعيل

بن السيد حمزة بن هيسه طه أبو بن السيدالسيد خليفة يونس بن السيد يونس العرب

385

ئع محمد أبو ميكائيل بن عبد الصمد بن عبد الغفار بن السيد شريعة الجد الجامع للشرا

ئع عتمان بمركز سنورس بالفيوم ومن بيوتاتبني ويقيمون بالمقاتلة بالفيوم وشرا

ئع بحرى وقبلى عقيلة وحفيضه وأبو غراره زيد وأبو وأبو عبد القادرعائلة ) الشرا

وميكائيل وأبو والدويعر وفليجة وعبيد ومسوته وسليمان إدريسو ومصباح القاسم

عواقل أحد وقد حدثنى، (وعبد ربه وطحاوى وسكران والمرحومى وسطر ديل

يع بيوت دخلت في المقارحه عد وجود بيوتات لعدم اوليس نسب االحرابى أن للشرا

يع بالعراق وهم عائلات بالديار الليبية وهذه البيوت من محارب وافده من الكوفة للشرا

ترحى وعزوم وهم رحومه وأبو أولاد ر والتشيبانى وزيد وجلود ومحمد وصق أبو)

وقد تطابق هذا القول مع وصاروا من ضمن قبيلة المقارحه ،(بزويلة وبراك والزلواز

يع ومن عائلة في ،رذك ما .548 – 547الجزء الأول ص معجم سكان ليبيا ذكر الشرا

يع نجع المرحومى بالغرق مركز زيد عقيلة وعائلة حفيضه عائلة أبوعبد القادر وللشرا

ن بيت الدويعر والوافدين م .وميكائيل إطسا وبيت الشيلابى وبو غراره وأبو سليم

.مركز طامية بالفيوم البحيرة استقروا بمنشأة الجمال

وأبوجازية والخربتلى ومرعيط واللافى الجبالى) ومن عائلات الحرابى بمصر

غيث – والرزنة بالسنبلاوين صالح وأبو خزيم – والشافعى بالغربية وكفر الشيخ

وأبو دياب وأبو حليقة والجلاد ومريم وأبو شريعة وارفاد وأبو درباله وسمالى والجبالى

بالفيوم وامزين أبو عامر والحمرى والجبالى والشاهين واللهيبىبالبحيرة وشباط

الشيخ أولاد وهم ،(بخاطرة والسبع وحسونة :سالم وهو) وبالإسكندرية عائلات

بن ريان بن الأزرق محمود من سلطانة من العدال من العبيدات وعائلة محمد محمود

386

قصر الجبالى) ،من الحرابى ويسكنون عبد القادر بنجع الحرابى والعامرية ضاوى العبيدى

منصور قصر – (دانيال) قصر السعداوى تتبع عزبة يوسف – ،(الفايدى) تتبع نجع مناع

ئع تتبع هويدى منشأة – ،(الفايدى) الشويب تتبع أبو عيسى مختار – (العبيدى) الشرا

عقيلة نجع الميهوب – الفايدى – صالح حميدة عيسى الكريم عبد – (العبيدات) مسوتة

يع) جع عقاب منون حميدة عوض ونجع نجع الحرباوى كريم نجع الفاسكى – (الشرا

رفاد العوامى نجع – (الحرباوى شويقى أبو) منصور نجع – (الحرابى العلالقة) البصير

ونجع جودة ونجع امخشحش تتبع المظاطلى – (الفايدى) شماطة تتبع البرانى – عبيدات

عبد الشوبك تتبع – ،(بيدىالع) العلالقة عبد الكريم على ونجع اللافى ونجع أبوحيلة

ونجع أبورقيبة تتبع كيشار نجع – الديدانى نجع تتبع رحيل – (الشاهين) – صالح الجواد

،(محارب) المطامير أبو – أدمين – (عواكلة) الهوائل أبو ونجع كليب أبو ونجع الجرمة

يع الشاهين موسى عبدة ،غازى سيدى حسين أبو ،عيسى بحوش الشقاف بأبو والشرا

– المنيا) بمحافظات الجبالى قبيلة – المنيا – محارب، سويفبني لفايدىا يونس، إمبابة

– الفايدى كريم الستار عبد نجع والفايد ،(الفيوم – الشيخ كفر – ةالمنوفي – سكندريةالإ

.إليه أتوصل لم ما والكثير. المطامير أبو مريمأولاد نجع

مالك بن أهيب بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن خزيمة بن وهم بنو لبيد بن

ومن) بن بثة بن سليم قال عنهم القلقشندي في قلائد الجمانامريء القيس عوف بن

وهم(، ولهم أفخاذ متسعة، برقة أرضمساكنهم ، سليم وهم بطن عظيم من: لبيدسليم

م أولادو، سلام أولاد) ، والجواشنة، والبلابيس، والرواشد، والبشرة، والبركات، حرا

، والزرازير، والرفيعات، والدروع، والعلاونة، والموالك، والحوتة، والحداددة

لم عبة، والسبوت، والسوا فلة، والندوة، والنبلة، العواكلة، والصريرات، والشرا ، والنوا

كما يوجد بنو لبيد بطن من طيى اليمنية (، وبنو قطاب، والقنائص، والبواجنة، والرعاقبة

. تختلط الأمور حتى لا

لبيد وينتشرون في مصر باسم عائلات بني إحدى بطون

، بركات أما في ليبيا فهم بركات الصنيم وبركات الخثنتة وبركات قزرين أولادبركات أو

بركات – الشعيبات – قميط – الفقية – المجاذبة – المعاتقية – السريتات) وعائلات

سالم وكذلك البركات في قبيلة الشلاوية وهم أولاد – الجبارنة – الدرابيك –وعينى

– عبد الله – دخيل الله) والبركات من العواقير وهم(، عاشور – جبرين – حميد أبو)

لتقى الرحالة العياشي بأحداوقد ، ) سعيدة – محمد – المريريق – الحوات – عبيد

ثم هاجروا بعد ذلك إلى، 1661البطنان في سنة أرضسلام في أولادبطونهم وهم

واستقروا بالبحيرة مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي

لون با .أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزا

388

بن مالك بن لبيد وينتسبوا إلى هند بن سلام من قبائل لبيدبني إحدى قبائل

بن بثة بن سليم وهم في القيس امريءبن قنفذ بن مالك بن عوف بن عبد اللهأهيب بن

حلف قبائل السعادى السليمية وقد كانت تسكن الصعيد ببلاد جرجا وكانوا كثير

قبائل هوارة بالقضاء على الشغب وقطع الطرق ولذلك أوكلت السلطات العثمانية إلى

شغبهم وبالفعل تم القضاء على شغبهم وانتقلوا إلى البحيرة وسيطروا عليها وعلى عربا

على بليبيا وتحالفوا على الهنادى أولادقبيلة الجميعات فاستعانت الجميعات بقبيلة نم

وأجلوهم من البحيرة إلى الشرقية ومنهم من نزح إلى بلاد الشام ولم يسكن البحيرة منهم

والجميعات علي أولادعلى وقسمت الأراضي بين أولادلا قليل منهم دخلت عائلتها في إ

تسكن أخرىها بمديرية الشرقية ومنها فروع أفراديسكن معظم ، والمرابطين أما الآن

وسوهاج وقنا وسميت الهنادى نسبة إلى مديريات الغربية والدقهلية والفيوم وأسيوط

عون هند ومنه قبيلة الهنادى و، )سليمبني يرجع نسبة إلىالذي (،هند بن سلام) والدهم

وكانت تسكن القبيلة جهة طرابلس (. ومنه قبيلة البهجة يجببني عونة و ومنه قبيلة

ثم انتقلوا إلى العثمانيمديرية البحيرة التي منحها السلطان سليم الغرب ثم نزحت إلى

–العلاونة – حويطا – السلاطنة – المناصرة–العليوات ) مديرية الشرقية وهم قبائل

– الشافعية – غانم – أبو عجيلة نجيلة أوأبو – المباركين–المنفى –الطرش – المطاردة

ومنهم كثير (، القطيفات – فرادالأ – الطريقات – العوامرة – العواكلة – الطحاوية

وسوهاج وقنا والمنيا والسودان وبلاد الشام العائلات بالصعيد الهنادى بالمعابدة بأسيوط

م – درويش) وفى البحيرة عائلات قى – السكران – عزا –أبو السيد – رابح أبو – شرا

389

– طاحون أبو – موسى – قمير أبو – مفتاح – حسين –وشعيب –والجالى –عبد القوى

. الجربة بالعامرية وعائلة الطلخاوى وميدان بالعجمى والدخيلة وعائلة أبو( حمد

ومنة بيت السلم وطريف ومنة بيت الطيفات (، منيصر وسلامة) هأولادهند

حويطا ) عليوة هم أولادأما فرادالعليوات والفردى ومنة بيت الأوعليوة ومنة بيت

(. أبو بكروالمنفى و

وأعقب سليمان على ،(إبراهيم–سليمان – حماد) وأعقب سلامة بن هند

من بلاد العايد ،(إبراهيمحسن بن – على بن سليمان) رحل وقد حسن إبراهيموأعقب

، الإسكندرية بالعجمى ولقبوا بالطلاخوة طلخا ثم إلى إلى م1751بالشرقية عام

ية والعلوانى سماعيلبالإ صوير مطرود ومنه بيت المطاردة في أبو) ه همأولاد وحويطا

ه المشهورينأولادوالشافعى من ( الشافعى وبركات) هأولاد بكر وأبو، ودعبس

( الطحاوية) وكانوا معروفين باسم عائلة الشافعى ثم( الطحاوى)

سعود ) هأولاد ويونس(، يونس وعامر وسليمان وكريم) هم الطحاوى خوةإو

صميدة ) هأولاد وسليمان(، وعليوة وبشارة وجندل وقاسم وميدى وفيصل المصرى

مازن ومفازع وراجح وعصر وحنظل ) هأولادوعامر(، ومجلى وراغب وغالب ورسلان

خداش وأبو) هأولادو الشرقاوى خلف والطحاوى(، وبزيغ وعبد الهادى وغومة

السلام عبد) هأولادوكريم ومعتمد ونمر وخيرى ومفضل إبراهيمشوشة وحنظل و

محمد ) محمد بيك سعود أولاد ،(علاق وبشير وجيلانى وعدلان وعبد الواحد وسعود

وبشارة (، عبد الرحمن وعبد الحميد وعلى وأبو بكر) هأولادوعليوة ( وبشارة ومراد

وعبد العزيز (، وصالح وعبد العزيز السعدى ومحجوب ويونس والشافعى) هأولاد

فارس وحسن وعيسى ) حنظل أولادو(، شفيق وعبد الله وفيصل وعثمان) هأولاد

390

محمد وعبد القادر وميدى ) هأولادوقاسم (، وفياض وراتب ومحمد وعامر وسعيد

خالد أولادو( خلف خالد) وفيصل(، ه مجاور وفرج وشرقاوى وموسى ومفتاحأولاد

محمد وعمر وسعيد وسعداوى ) هأولادوالمصرى ( وعبد المجيد مسلم وعبد العظيم)

عون ومحمد ) هأولادوراجح (، محمد وعبد الكريم) هأولادومنازع ( وحميدة وعلى

مدغم وعقل ومعيلق ومهنى وهجرى وفريد ودبلان والعديس وعبد الحميد إسماعيلو

د وكريم وعامر ومحمد الصغير ومطلق ويونس وطلب وعبد السميع وعبد الجوا

، خلف احمد: ه محمد وهوأولادوفهيد ( العديس وفرجانى) هأولادومازن ،(وبغيض

هأولادوحنظل ( والشافعى وعبيد أبو بكرمشهور وطلال وفواز و) هأولادوعمر

(. من مشجر الهنادى) شندى وجابر وعبدالدايم وعبد اللطيف)

لبيد بن مالك بن أهيب بن عبد الله بن قنفذ بني وهم أبناء بيج بن سلام من

. القيس ابن بثة بن سليم امريءبن مالك بن عوف بن

ومنهم (، الهديلى ومنه الهديلات – محمود ومنه محاميد البهجة) وهم عمائر

و كثير ( سليمان – صقر – إبراهيم) عمر المقبع ومنه عائلات – رحيم) عائلات

– عركى – مطلق – أبو زيد – كعبارى – حمد – سليمان – عبد الكريم) العائلات منهم

الشريفى ) عائلات بدر ومنه – أم حتيتة – أبو منجود – الطردة – أبو رواش – عدلان

لد – الشطيبات – بطنطا والغربية وغالبيتهم بالشرقية والغربية وال حميد بجرجا( الخوا

بيج أو البهجة بني سم قرية بيج أواوالدقهلية وأسيوط وسوهاج وقنا وتعرف قراهم ب

وكذلك هم علي أولادوبنى عونة و السلالمة وكثير العائلات التي دخلت في الهنادى أو

. من بطون هوارة بالصعيد

391

وينتشرون بالشرقية والغربية والبحيرة سلام من لبيد بني إحدى قبائل

كثيرالعائلات التي دخلت وتحالفت مع الهوارة و مع والفيوم منهم وسوهاج وأسيوط

ومنهم من أطلق عليهم هوارة وقد ذكر في (، علي أولاد–الهنادى ) عمومتهم أولاد

شيخأحمد سليمان بن الأميركان من مشايخهم الشيخ هـ 990عام بعض الوثائق أنه في

وفى وكانت لهم السطوة والقوة في البحيرة بن أحمد دراز عمريخ والش عونه بالبحيرةبني

ةقال فى سن، 159رقم ةالحاج صفح ةمارإ كتاب حسن الصفا والابتهاج بذكر من ولي

بني مير عربانأبن عامر إسماعيلمير الحاج عيسى بك بن أكان ةثلاث وستين وتسعمائ

د ةعونه بالبحير أنواعطعام الطعام وإا من مكثر ةا حسن الصورا مهيب ا شجاع وكان جوا

ء وكان علماء الأمحب ، وتخشاه الفرسان، عيانتهابه الأ، المكرمات زهر ا للعلماء والفقرا

مير يزيد عليه والأ نعام ما لاوالإ ةليه لالتماس خيراته فيحصل لهم من الرعايإيسافرون

صبح أمير بالحاج وأليخرج هـ 963بالبكويه فى عام لعثمانيانعم عليه السلطان أعيسى

ء سلطانيأيحمل لقب لى إمير مير عربان وقد توصل هذا الأألكونه ةبالأضاف مير لوا

رسال الهدايا إا لى السلطان ورجاله فقد كان يواصل سنوي إمنصب الحاج بسبب تقربه

تسمح له ةعالي ةومكان ةكبير ةشهرستانبول مما جعله يحوز إفى ةبواب السلطانيلى الأإ

نه لم ذى لأوغر صدور باشاوات مصر عليه وتعرضوا له بالأأا مما بمكاتبه السلطان رأس

مارة إ أخرىتولى مرة ( 162) رقم ةوفى صفح يقدم لهم الهدايا واتجه للسلطان مباشرة

ةمير الحاج سنأكان ( 166) ةوفى صفح. م1564-1563 ،هـ 972-971الحاج سنه

مير عربان أ( بن عامر إسماعيلعمر بك بن عيسى بك بن ) م ابنه 1582 ،هـ990

392

ةبكثر مير العربيا للعلماء وقد اشتهر هذا الأا محب متواضع ا كريما البحيرة وكان شجاع

بنفسه ةالعثماني ةالعطايا التى عمت بلاط السلطان مما جعله يقضى مصالحه من الدول

. م 1595 ةمارولى الإوت بباشا مصر ةدون الاستعان

شحاته – أو بو سعيد إبراهيم) وهم عائلات

أبو – حماد – صقر – الزعويلي – غيث أو مندور – عبد اللهأبو – بو مكيرش ةوالشهر

بسيوني – عيسي – بوخليفه – يالعكاو – يالشابور – (يالدجو) الجدوي – سمكة

– عبيد – العوضي – علوان – دومهأبو – بو هيبه – عامر – الله بوسعد – اللافي –

درهاب – الدفراوي الدقن – الريشأبو – الحوفى – العبد –المزين – الرميحى – جويلى

– البشبيشى –الفقى – دعبس – ندا–رميش أبو–السواحلى – ناعم أبو – العلاقى –

– زربية أبو – عمارة – عكاشة – يوسف أبو – صيام أبو – شعير أبو – الطحاوى أبو

سرحان – يالعلاق – يبديو – الشريف – الرميحى – المزين – السوسى – طويلة أبو

– الرماح–زامل أبو –الواحد عبد – خضر – بونعامه – قويهأبو – رخيصهأبو –

الجيار–بديوى – – الإله عبد–عجلان – قريطم – عبد الله أحمد – الغلبان – السكران

أبو خليفة –المازن – داوود–العلاقى – سمكأبو –الغلبان – طويلة أبو –غالى أبو –

أبو –الصالحى – العبد –أبو سعيد –رامون أبو – النجار – أبو الريش –ميرة أبو –

ز – شعلان–أبو حيور – نعام (. جويدة – دراز – فوا

سلام إحدى قبائل لبيد بن مالك بن أهيب بن بني على إلى أولادتنتسب قبائل

القيس ابن بثة بن سليم وهم في حلف امريءعبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن

393

بطن على أنهم أولادقبائل كما يلي: خر وهوآوقيل فيها نسب قبائل السعادى السليمية

الليل بن أحمد بن كعب بن أبي منصور بن ذؤيب بن أحمد بن حمزة بن عمر بن) من

بن يحيى بن علاق بن عوف بن بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد على

ر بن بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن بثة قيس عيلان بن مضر بن نزا

بنهاأن تمكن شيخة الرياسة على الكعوب إلىبني نازعالذي وأحمد هذا. بن عدنان معد

هـ 694أبا الليل أنه عاش في الفترة ه ونجذم أولادأبو الليل بالرياسة وتوالت الرئاسة في

وتزوج علي. وتزعم نسابة الهلاليين أنهم لربيعة بن عامر أخو هلال بن عامر تقريبا

ء والأ أولادعائشة البيضاء وأنجب ثلاثة خرىبزوجتين إحد اهما تدعى سعدى الحمرا

سنينة عشر سنوات أبو كان عمر ولما توفى علي(، عيم قبائل السننةز) سنينه أبو أكبرهم

الأول بعد ستة أشهر والثاني بعد خمسة . الآخران فقد ولدا بعد وفاة والدهم والدهأما

على اسم أبيه ولعدم (، علي) شهر ولما كان كل منهم من زوجة فكل زوجة سمت ابنهاأ

الأحمر وابن عائشة علي العرب ابن سعدى عليسماء فقد سمى الارتباك أو التشابه في الأ

الأبيض هذه رواية ولما كان هذا الموضوع كبير ومتشعب النواحي وهذه الروايات

طلعت اتتنقل من شخص لشخص لا نتأكد من مصداقيتها وكانت أغلب المصادر التي

عليها يعتمد على روايات نقليه عن شيوخهم ورؤساء قبائلهم وعشائرهم وبعض

،يات خيالية بعيدة عن العقل ولو أن أكثرهم يؤيدها فقد جمعت ما أمكنني منهاالروا

ادي إلى السع علي أولادوتنسب ،يع وقرب من الذهنوسأذكر ما اتفق عليه الجم

ينتسب إلى سليم وسعدى : الليل وهوأبي هم الذيب أووالسعادي هم أبناء سعدى وأبو

ن في الجزء الأول من تاريخه أن هناك وقد ذكر ابن خلدو) هذه من قبائل بني هلال

من من الجعافرة من ربيعة بن عامر جعفربني ذؤيب من أبو بمدينة برقة زعيم عربي هو

(. وأنه له نفوذ عظيم في برقة وطرابلس. هوازن

394

ء م تقريبا إلى1760على منذ ما يزيد على ثلاثة قرون عام أولادنزل الصحرا

أولاد حدث معالذي والبحيرة قادمين من إقليم برقة شرق ليبيا بسبب النزاعالغربية

وذكر فى وصف . خضر ببرقةفي ديارهم هناك قرب الجبل الأ قبيلة الحرابيعمومتهم

في عهد علي أولادالمترجم للأستاذ زهير الشايب عن الفرنسي( لأميديه جوبير) مصر

وقال ، لمدينة الإسكندرية في الجنوب الغربي م أنهم كانوا 1798الحملة الفرنسية عام

، وأن شيخها وقتئذ يسكن في قرية القتلية، قبيلة قوية بنفسها وحلفائها علي أولاد: أميديه

ألف ليا حو علي أولادجوار دير محروق وأضاف جوبير أن فرسان وبناها أجداده إلى

مع عربان البحيرة في صد قوات علي أولادم ساهم فرسان من 1797م ومائتين وفى عا

ولكن لم تصمد نابليون بونابرت الفرنسية بالاشتراك مع المماليك والأتراك العثمانيين

فسقط ، بالطبع أمام كثافة المدافع الفرنسية وقوة السلاح من أنساق عسكر الفرنسيين

مئات الفرسان من العربان من فوق صهوات الخيول التي حصدت المدافع العشرات

من نجا يالصعيد والشام ولجأ باق وهرب المماليك إلى، منها وصارت لا تلوى على شيء

ء المصرية علي أولادمن أولادوساهم . ومن معهم من القبائل البدوية إلى عمق الصحرا

أما . م واستشهد منهم رجال 1919نجليز في ثورة علي مع الشرطة المصرية في قتال الإ

ضد علي أولادوحروب ، في الجبل الأخضر بليبيا الحرابي فحروبم مع: )أشهر حروبم

ء مصر الغربية يد في صحرا أولادوحروب . يضد الجواز علي أولادوحروب ، الفوا

(. يوالجميعات ضد الهناد علي

395

.(الكميلات – والعشيبات – القناشات) حمر إلىالأ علي أولادوينقسم

الصمايل وجابر والمجدوبة وعشيرة ) عشائروفيهم

وباسل وخليفة وحنيش وصقر عبد اللهالصمايل فيها عائلات العاصى وعجعج و

النبي وأبو رقاعة وأبو عيشة وادم وواعر ومصرنا وأمنيصير وبلال وعبد والخطيب

عائلات حيارة وسالم وحنيطة والماوى والحبيب والعرجى ) جابر وفيهم(، ورشاش

ماضى ومريحى ) وعشيرة المجدوبة وفيهم عائلات ،(ونقيش والسريريكوبظغاوة

(. وشباطى وغبون وعبيس ومريز والطايع والأوثار والعاصى

– مصطفى – الزغرات – قراصة أبو) وفيهم عشائر

، ويوسف، ويحيى، العنادى) :دولات ومنهم عائلات – معيفس أبو – اللازومى

، وموسى، والظاهر، وأسيوطى، والبيوظ، وأبو محجوبة، واللزومى، والأزرق

م، والعوجا، ومصطفى، القاسم وأبو، والقيرى، والطاوة، وجبريل ، بوغوث، وطرا

، وكيلانى، وفرجانى، وظلاط، وغيضان، والشويكى، ضلمة وأبو، والعبس، وجفيلة

صالح، وعوينات، وخضر، وشريف، وحشون، والأقطع، وأبو بكر، ومنشاوى، صغير

، ابحيق، قدورة، محمود، حج علي، بوجود، كريم، حميدة، حشيش ويلقب بأبو الأزرق

(. إبراهيم، عبد الله، رحيم، سليمان، عجورة

البرقى – المحارسة – الخدايع) تتكون هذه القبيلة من

– مقصد – أبو شهبة – رقيق أبو) ومنهم عائلات ،(الهداهدة – الحاج – المبروك –

(. الوجواج – خفاجة – الهاتشى – مبارك – أبو زوايا – النبي عبد – خفين – الطايل

396

.(السننه–الصناقرة – منصور أولادخروف أولاد) وهم قبائل

(، منصور أبو ضياء أولادهندى أبو) فيهم عشائر

وهم ( المجفون دغار وأبوقفة وزيان) ومنها الداودى وفيه عائلات هندى أبو وعشيرة

نهم من الهنادى وتحالفوا مع ألهم نسب على خشيم والجربة كاشيك وأبو أبو) عائلات

بية وفيه حمد والعجل وأبو إدريسوهذا ليس بالمؤكد ومغيب ومحارب و علي أولاد

(. والعصلحى وبريك والجرمية

– بوغبوش – والصياد – مقبل) ونذكر منهم عائلات

(. سودالأ – عبد الرازق

روفة فيها فخوذ كبيرة أهمها مطير من قبائل مطير المع

شدة وحفيظة مبارك وأبو) على وفيه عائلات أولادتحالفت مع بالصعيد والخليج العربي

وهم (، قرع وامبيوةورشوان وحيادة وحتيتة والماوى والكلب وباسل وشرشير والأ

عمومة لقبيلة أمطير بأسيوط والخليج العربى وأصولهم واحدة من فزارة من أولاد

. علي أولادغطفان وتحالفوا مع

حمد ودغش وحمزة وعويضة وعبد الحميد والزيات ) وفيه عائلات: العقارى

. (عفش – حليص بخاطرة – ورزق وعبد الله ويوسف ورشوان

بظيو سليمان – وقادر ومريز ويحيى السوس وفرحات) وفيه عائلات: الحفيان

.(فرحات أبو –

(، حتيته – أبو ريشة والعكر وجيل والهش وغميلين) وفيه عائلات: والموسخ

397

الجريدات وفيها عائلات المقرحى ) وفيها فخوذ كبيرة أهمها: ضياء أبو

صباح وأبوزوروأبولهاد ورضوان وشوشان وخضر ومريحلة ومطراوى وحدوث وأبو

،(إبراهيموختال وعرقوب والتاعب وجبير وخليف و

(، أبوحسن ومبارك وأبو عبيد) وفيه عائلات(: البراهمة)

، ذويب بن عقار الذيب أبو الليل وتنتسب هذه القبائل إلى

وهم من قبائل السعادى وقبائل السننة لم تقترن في النسب مع ، زوج سعدى الهلالية

، علي أولادعلى ولكن ومع مرور الزمن أصبح السننة جزء لا يتجزأ من قبائل أولاد

ن ذويب هذا أيرى بعض المؤرخين وشيوخ القبائل علي أولادولدخول السننة في قبائل

،(وأبو سنينة – فايد) الأبيض فخذين وأنجب ذويب ولدين هما الحمر وعلي هو عم علي

فايد وأصبح فايد وأخذ حرب أخ علي، أبو سنينة خذ عليأوتوفى ذويب وترك الولدين ف

وتتكون قبائل علي أولادوأصبح السننة من قبائل ، علي أولادوأبو سنينة مع ، مع الحرابي

:السننة من خمسة قبائل هم

.(العجنة قبيلة – الشوالحة قبيلة–قبيلة القطيفة – قبيلة العراوة – قبيلة المحافيظ)

، الحنانه) فخاذالأ – أنهم من الجعافرة الأشرافقيل

، ومريز – العلوة، بيت الوليد) ومنهم( الجعافرة، الرويمات، الملايطه، شملا، عثمان

.(والعور، وهاشم

– خضرة أبو – دنغير – بحر أبو –سعد الله – الشترى)

الزراريع – خزيم – قمر – المصن – سلطان – قطيش – غلاب أبو – وافيه أبو مطراوى

جلفاف أبو – قريمو – مقرب – هيب أبو – الزراع – نجلة أبو – رقيبة أبو – الشماز –

(. قابيل – خزيمات – الغزال –

398

عيت يحيى – عيت عمر – عيت الدافى – عيت حسن)

( الله عيت نصر –

بدرنة – يوبأ – سالم – لطيف – طوير – مبارك: )وهم

ليد –حمدلا – كريم – العمى – مازق – تايل – واعر – خميس – (، الوا

– هجيس – شعبان – الرقط – رجيلة أبو) عائلات: وهم

المصرى – عجورة أبو – أبو جود – شترى – المنتصر – نرجى – سيد روحة – رمضان

.(المثينى – أبوجبران –

كما ،(أو صنقر) ويله أبو قبائل سنقر

وهذا ما قاله علي أولادويله ليس من نسل قبائل أبو ن سنقرأننطقها تقول الروايات

ن سنقر من بقايا المهاجرين العرب الذين أ الكتب إلى إلى ةضافالشيوخ وكبار السن بالإ

ومن ، والشعابنة والشواعرالإسلامية هناك هم ةندلس بعد ضعف الدولنزحوا من الأ

ويله ويقال أن بنو ويلة من بلى وهم بنو وايلة بن حارثة بين هؤلاء المهاجرين سنقر أبو

جد : طى وهو يجوز يكون من بلى اليمنية أو بلى من قضاعةبني بن ضبيعة بن وايلة من

1360 سواحل درنه بليبيا في أوخر القرن الثامن الهجرى وصل إلىالذي قبائل صنقر

ونذكر ما ذكر (. خديجة أو عائشة) سمهااأبو هندى قيل علي أولادبنة شيخ اوتزوج من

كثرت الفتن بين جرم . هـ 750في عام ، باسم سنجر والعجارمة والمغاورة في الأصول

وقد ساعد. وثعلبة في بلاد القدس ونابلس فأرسلت الدولة جيوشها للقضاء على الفتنة

من طى . شيخ ثعلبة(، سنجر بن علي) على(، أوى) شيخ جرم أمير غزة(، يلجك)

قد انتصر على خصميه وغنم منهم الكثير من العتاد والأموال (، سنجر) اليمنية ولكن

من سكر وأعسال (، القصير المعيني) فعز جانبه فقصد وقومه الغور واستولوا على ما في

399

القدس والخليل والرملة واللد ثم قصدوا . بعد أن قتلوا من به من جنود عمال، وأموال

ر إلى ا وأخبر ا. فانتهبوها جميع جهز المماليك عليهم حملة قوية مما اضطر معظم ثعلبة للفرا

من أكابرها اضطروا للتسليم للجيوش التي التقت بم ا كبير كما وأن قسما ، البادية

(.كتاب أمارة غزة فى العصر المملوكى. )بالقرب من اللد

بن حسن بن سعفان بن سيف بن السناجرة ينتسبون إلى الأميرعليقيل أن

كما ، تغلب نزلوا بمنية مهنا بالشرقيةبني خليل بن أحمد السنجرى العراقى وجماعته من

يوجد بطن الختالين من الجرومية من قبائل طيىء اليمنية وكان يطلق عليه قديما

عام وكذلك 450زل الأردن قبلوأنهم من الرشيد بنجد وجدهم ضيغم ن(، السناجرة)

. عرب السناقرة فى يافا وعكا

كما يوجد فرع في قبيلة الترابين بعرب الشرق باسم السناجرة فهل هو تشابه في

الأسماء أم أصول واحدة لقبيلة منتشرة وتوجد قرية السناجرة إحدى قرى مركز دار

ورواية ، سالم إحدى بطون هوارة بالصعيد المصرى أولادالسلام بسوهاج وهم يتبعون

بنو ، بنو مسهر) طريف من جذامبني في نسب العجارمة والمغاورة أنهم من أخرى

آل ، بنودوس، الطامية أولاد، المطارنة، اليعاقبة، الابترات، المشابطة، المحارقة، عياظ

، بنو عطا، المغاورة، اهرةالعجارمة المس، الحمالات، السلمات، السماعنه، المجابرة، سيار

(. والعفير، آل رويم، بنو شبل، بنو صاد

: سليمبني من زعب من في نسب العجارمة أنهم أخرىوهناك رواية

:ثلاثة فروع هم من زعب تنقسم قبيلة زعب إلى

نم – 2 المتاريك – 1 المجاذمة – 3 الغوا

400

:لىإالقسم الأول من زعب هم المتاريك وينقسمون

آل سوي – 3 آل منيف – 2 العجارمة – 1

آل زهيران – 4 آل صبيح – 3 ال بحران – 2 آل سحوب – 1

اتفق القلقشندي . ردنقبيلة العجارمة التي تسكن منطقة البلقاء في الأ

وقيل العجارمة من المتاريك. والسويدي على بني عجرمة بطن من بني طريف من جذام

قدم من العلا (، نوفل العجرمي) أما هم فيروون ان جدهم سليمبني زعب منمن

قبيلة مثل النسبة إلى أخرىوقدوم نوفل العجرمي من الحجاز تثير مزاعم . شمالي الحجاز

عبسبني الرشايدة من

بو أبو ويلة تولى الزعامة بعد جدهم صنقرأ

منة والزعيرات فرادالأ) هندى وفيهم قبائل يم والعجارمة والمغاورة والموا والعزا

وهارون والجاهل وجفيلة وأبوداود والعجوز وشرفاد وطاهر ومريق وأبو قليلة

(. ودودان وعليوة

مهدى وبغيض ودخيل ) وفيها فخوذ وكال وفيه عائلات

وكاسح والهميم وقريقيط واللحامية والونى وفيه عائلات الكواف وقطيش واعزيز

وشيلتيت وفيه عائلات جلفاف وفايد وحسين والقرطينى وفيه عائلات هارون وجبالى

(. وطريف وعيسى

وهم أبناء جبريل وينصير ونعماش أبناء عامر بن حمد بن

ومنصير ومرزوق وأبو شليف والحودى إسماعيلظنين وأبو ) صنقر ومنها فخوذ

وهليل وزايد وجلال وكيشاروطاجون ومفتاح وهجين ورشوان ونغماش ودحيلة

401

والكنجى وقربيج وختال وحمد وطلب وعثمان وبريك وتاعب وبحيرى والمتارحة

أبو بكروالجاهل و وقنفود وعمر وصقر واللهيب والفراوى والجويلى ويحيى وطاهر

.(العاطى والصول وعبد والعجايز

أبو شناف ، يتفرع منة عائلاتأبو رقيق و) وفيها فخوذ

ومجاور وقنفوذ ومن عائلات الشامخ وزكرى والضويلع ومن عائلات مؤمن ومخطور

مثينية وفيه عائلات جليد ورقيقة والكويس ويوسف هديلة والدرجى والكيوفى وأبو

(، دمآصالح وحميدة و ونايل ومن

: وفيه عائلات أبو بكر وقاسم وهم وفيها فخوذ قشبير

يدة وجويدة وعبد ربة وأبو قبول وفيه عائلات درمان ومعفن وهارون وحميد وأبو )

الجليل وعلى وعبد القادر وطليويح وفيه عائلات عبيدة وصالح ركبة وفيه عائلات عبد

(. والعرج وعامر ويونس

الأطرش والأبيرش ) وفيها فخوذ المهدى فيه عائلات

جبيرة وحردانى ومغيريض عزاق وأبو) والفقيمات وفيه عائلات(، وأبو عز وجلحوب

قرين وسعيد وغنيوة وحسين وأبو سعدة وبحيرى أبو) والحاج وفيه عائلات( والبربيع

وقيل أنهم من أبو قرين من القرينات (، جلال وبو سعد وأبو عزيز وأبو وحش وأبو

وجويدة وعفيفى وامبيوة وأبو إدريس) وفيها رونها

راعى وسعيد وعميش وسعد ) بو داد(، سحيليق والكاسح وسالم وستول والحويلى

وفيها – دودان(، وغريبيل ورحيم وزفتى والهمرجى وعزيبة والمعبوب وخليل وغريب

قفة مثل غيضان وأبو) وفيها – جفيلة(، فركاش وجبريل وحمد ومحمد وحميد وحسين)

موسى ) وفيها – قليلة أبو(، والأبجع وعلام وبغيض وشقرف وأبوحوش وتعيليب

402

م وعبد الحافظ وأبوخزيم وعنكش ) ومنها – عليوة(، وسعداوى وكريم ورحيم النوا

منصور وعبد الكانس وعيسى ورواق وشماطة وصابر ) ومنها – مرقيق(، وعبد المجيد

العجوز(، عبد اللهقاسم وسعيد وحارس ويونس و) ومنها – شرفاد(، وقاسم وعيسى

الحويل وخالد ومصباح وموسى وأبو) ومنها - الزعيرات(، اللافى ونويجى) ومنها –

(. صالح وغبارة ويونس وزقيم وعياد) ومنهاالجاهل (، هيثة

هي كبرى عشائر الصناقرة وهي غالبا عائلات متحالفة

يم وتنتشر على الأاهلال ب يوالحرابى والسعادى وبن علي أولادمن خص في سم العزا

مطروح والبحيرة والعامرية وكنج مريوط وفيها فخذ عباس وعائلات رضوان

مريم من أولادوينتسبون إلى رضوان الأزرق بن حميدى بن منصور الضريرى من

– أبو بسيسة – الشين–حرميشة – أبو زيره –أبو حوة ) العبيدات وهم عائلات

يم أبو السعدى وهم – الزغيبات له تحالفت مع العزا له وهم من بقايا عرب غزا – غزا

ومنهم فروع طلحة وواعر (، عبيد الله –أبو تلات مالك وشهرته – وحيدة – الدوفانية

ومفتاح وزغيب وعائلة قرقور ومنهم فروع الحصادى وسلام وديس والسفتى وأبو

قر وشكم وطليم وطريدة وشميت قرقور وعائلة عبيد ومنهم زهويق والاش شليتة وأبو

والفحام والمجدوب وفخذ الدجن ومنة الدجن ومنة عائلات عقيلة والحول وخير الله

أبوضيوف ومنة عائلات شوشان وغيضان والشوبكى مصطفى وحمد وسبايل وفخذ

كما يتفرع . وحميد وسكران ويونس وصميدة وأبوضبون جوهرة والدغوش وأبوسنون

لة وفيها فروع الدوفانية ومنها سلومة وغالب وعويان أبو من أبو ضيوف عائلة غزا

يل منطقة زوارة جنان من نصيب وسيدوعائلات الشين بليبيا ينتسبون إلى قبائ

، ف الدينشر أولاد، يوسف أولاد، النصائبية) وهم عائلات الصمد بليبيا عبد

(. وحريش والسعدى ودابل، نصيب يالنصائبية من سلالة سيد، الرحيبات

403

والسملاهي عزيز جمعة وحمد وقدورة وأبو) وهم فروع عائلة أبو بسيسة

(. والطيار وعبد الكافى والشلمية وحسن وقيل هم من الحرابى

هليل ومؤمن وسلام وعراف الله ويونس ويوجد ) وفيها فروع: عائلة مطيريد

العبيدات عمر مطيريد من عائلات بلجة من العواكله من أولادصله لهم مع عائلات

أبو ، بيت موسى، عبد الكريم البونة) وهم فروع بالغرب منهم عائلات من الحرابي

على أنهم فرع منهم كما توجد عائلات مطيريد ،(أبو لحية، مريكيب، القرشة، سديرة

. إحدى عشائر الجوازى بالمنيا

هم بن الأزرق بن حميدى بن منصور الضريرى العبيدى فروع: فرع رضوان

لة) السعدى–هليل –أبو بسيسة –الشين –أبو حوة –أبوزيرة – حرميشه) – (أبوغزا

. عبيد الله – (،مالك) أبوتلات –وحيدة –الدوفانية

وينتسبون إلى عمر بن واعر بن محمد بن الأزرق بن حميدى بن : عائلة أبو حوة

.(ذيب وعيد دم وخليل وواعر والحول وأبوآفروع سعيد و) منصور الضريرى العبيدى وفيها

–وعلى – وخير الله – والزنكلونى – إدريسفروع ) وفيها: قرقور عائلة أبو

يمالذي الفرع: وهو( وسليمان . تحالفت معه عائلات العزا

(. ستيتة وسلام والسفتى ياسين وأبو أبو) وفيها فروع: عائلة الحصادى

عبد الرحمن وعلام وعمر وسعيد وجمعة ) وفيها فروع: عائلة أبو رجيعة

داوود من المناصير قيل انهم من(، ومصرى ومسعود ومبروك وقاضى والمطردى

. ودخلوا في حلف العزايم

العزيز وعبد القوى رضوان وعبد الرحيم وعبد) وفيها فروع: عائلة عبيد الله

(. الرؤوف وعبد القادر وعبد المولى وعبيد وخليل وعثمان وعبد

404

شقر وغفيلة والفحام وطريدة وطليم زهويق والأ) وفيها فروع: عائلة العبيدى

عوامى ) قال الشاعر العوامى علي أولادأنه من قبيلة العوامة وتحالف مع قيل(، وشكم

(. الجد لايم ما في جد علي – – ويقول عزايم

لة له القديمة التي كانت لها قوة قيل أنهم: عائلة أبو غزا من بقايا عرب غزا

السعدى ) وفيها فروع وسيطرة على عربان الجيزة والبحيرة في عصر المماليك والعثمانيين

(، وسلومة وعديان وغالب والشين ومراجع وسعداوى والدايل والشنديدى ورحيم

له . ومنها المرحوم الوزيرالمشير محمد عبدالحليم أبو غزا

حميد والشويكى وعيد وشوشان وغيضان ) وفيها فروع: وفعائلة ضي

(. جوهر والفيضل سنون وأبو صميد وأبو والسكران وسبايل وأبو

.(عبد المولى وحسونة وسعد ورجب) وفيها فروع - مالك هسماو: عائلة أبو تلات

وغيث قبيلة الهنادى هم وعائلة الجربا والجالى ينتسبوا إلى: عائلة الطلخاوى

وزيدان ومحمد إبراهيممطاوع و) وحسين ومفتاح بالبحيرة من الهنادى وفيها فروع

(، والسيد وعلى إسماعيلو

( غفيلة ونايف وسبايل والتهامى ومصطفى) وفيها فروع: عائلة الدقن

( فروع بريك وواعر ومسعود وكريم) وفيها أبو وزيرة عائلة

( السيد وواعر وخير الله وفرج ويونس وعبدهيبة وجاب الله وفتح الله ): القريريش

هلال كما وضحة لى بني زغبة منبني هم ينتسبوا إلى: وعائلة الزغيبات

.(عطيوة وقطيفة ورحيم وهليل وعلى) الزغيبات وفيها فروع

ومنهم في : قال الحمداني، هم بنو عوف بن بثة بن سليم

: قال في العبر. لا يحصى الغرب ما وفي برقة إلى: قال. كثيرةالصعيد والفيوم والبحيرة ناس

405

وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبرقة وبذا فقد استقر بني عوف بتونس وليبيا من منطقة

–مرداس ) :جذمين عظيمين هما كانوا منقسمين إلى :سرت بليبيا وحتى وسط تونس

عدد كبير من القبائل كما يتفرعون إلىوكانوا في القرن الثامن الهجري ينقسمون و(، علاق

عدة من تفرعاتهم بنو حصن بن علاق الذين انقسموا إلى. أورد ابن خلدون في تاريخه

– مرعى أولاد – حجرى – البدارنة – صورة أولاد) شعوب في ذلك العهد منها قبائل

– الحسين – المسابه – يعقوببني – المقعد – الجميعات – الرجلان – أم أحمد أولاد

طرود – زمام أولاد – بنو هيكل – بنو نمير – بنو محمد البطين بنو يزيد – المدافعة – الصرح

بنو مقدام وهؤلاء جميعا شعوب بني حصن بن علاق بن ،)جرين زياد مقدام – الشراعبة –

كثرهم أعوف في القرن الثامن الهجري وقد أصبحت اليوم قبائل عديدة يصعب حصرها و

أولاد، عشيرة العلالقة) .معلاق من عوف بن سليبني من .وشرق الجزائر وليبيافي تونس

وهم أبناء أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ( أبي الليل

ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف بن بثة بن سليم

. سليمبني عربيه منعلاق بطن بني قبائل العلالقه في صبراته التي تنحدر من

( العبادل، الزقره، الخضره) قبيلة قصر العلالقه وهمي وه

أولاد، الجوامعيه، الخضر)شرف الدين أولاد، الزرارقهوهم بطن شرف الدين

عيسى وهم أولادبطن ( عكاشه أولاد، يحيي

:وهم قسمان الخطاطبه بطن

، الحاج أولاد، المساعيد، العوامر، عبد العزيز )أولاد الخطاطبه الفوقيه :أولا

، الفلالحه، المنتصر أولاد، الثابت أولاد، الهداوله) (العمائم، حسن أولاد، محمد أولاد

( الشويات، وريمه

406

أولاد، عبد الله واللجمه )أولاد: مالمداهين وه بطن الخطاطبه الوطيه :ثانيا

(الفقي والخلائف أولاد، بركه والهوادي أولاد، والاقفاف إبراهيم

، مسعود أولاد، مبارك أولاد( قبيلة زواغه قيل هم من بقايا هوارة القديمة

(المسالميه، المخابشه، الشواميط، الطياش، الفقي أولاد

(حموده أولاد، بي الخيرأ أولاد، عبد الجليل أولاد، حمدأ أولاد) سلطان أولاد بطن

بلية وهم بطن( حمدأ أولاد، بي القاسمأ دولا)أ الفتاحليه بطن الغرا

(الحجاج، بي حامدأ أولاد، النويرات، إبراهيم أولاد، الكياب، رحومه أولاد)

(بطن سليمانالدبابشيه أولاد، دبابش أولاد، بركه أولاد، يوسف أولاد(

الهول بن يعقوب بن عبد السلام بن جدهم أبو وينتمون إلى: بي الهولأ أولاد

(.الجميعات، القطعان، مهنى أولاد، بريك أولاد، البريكات) يعقوب بن كعب

هم أبناء زعب الأصغر بن زعب الأكبر بن جرو بن مالك بن : بنو زعب قبائل

وقد ذكر ابن سعيد أنهم سكنوا إفريقيا، سليم خفاف بن امرئ القيس بن بثة بن

ر بني هيب، ذباببجوار إخوتهم بني (، تونس) أما التجاني فقال ، ثم صاروا في جوا

وهذا يعني أن مجموعة بني زغب تقيم بتونس ، أنهم يقيمون ببلاد نفاوة بجنوب تونس

. بني زغب تقيم بليبيا استقرت بعد فترة بفزان حيث يرجع إلى أخرىبينما مجموعة

المساعيد – عبد الله أولاد) الرغاوى ومنها) من زغب وهم عائلاتها الحطمان قبيلة

) المسالجية – المساعدية – القرجة – المطيقات – الهماملة – ضنى ضو – السوسة –

407

سليم هم بنو مقرح بن بني ختلف في نسبها قيل مناإحدى قبائل ليبيا الكبيرة

صبيح من فزارة بني هلال قيل أنهم منبني سليم أو منبني مزروع بن زغب من

العزمة – العذرة – المشلشلة – الزكارى – البراكيس – الجلاغمة) القيسية ومنها بطون

– الميامين – ذويب أولاد – الحطاطبة – إدريس أولاد – الشنارات – لحمات –

حنة – الأجيار – الصلاحات أبناء – الذيابات – أبناء طق النار – البواصرية – السرا

أولاد – دخيل – مرعى – سالم – عمر) الجلاغمة عائلاتومن (، المحاربية – المقرحى

– محمد – الشيبانى – رحومة – زيدأبي – الصقورة) ومن المحاربية عائلات(، محمد

– عامر – سالم – الموادى) ومن البراكيس عائلات(، أبوعزوم – قرصأبي – جلود

ومنهم عائلات المشاسة(، الفواسية – الربيعى – عارفأبي – الهمدة – المناصير

العذرة ومنهم عائلات(، النطاطحة – دخيل – مرعى – العربات – الرمادات)

تى – النكاكعة – الذئابات) ومنهم اندارة(، المثانين – المفارشية – الشنافرة – السرا

– المفاتيح) العزمة ومنهم عائلات(، البراكسة – أحمد أولاد – الدرابكة – العثامنه)

(،.الرواشدية – النجاجرة – العواونية – عبد الله أولاد

أولادوهم والشعيبات و، ويشكلون نصف قبيلة الزنتان حاليا: ذويب أولاد

وهم ناصرة بن خفاف بن امرئ ، قبيلة الصوالحناصرة بني قبيلة، ميمون من المزاريع

قبيلة ذكر ابن خلدون أنهم يجاورن بني ذباب وبجوارهم، القيس بن بثة بن سليم

. خريص أولادو، الجهمة

408

بنو برقة وغيره من سرت إلىدريسيومواطنهم كما ذكر الإ بنو عميرة بن خفاف

منهم بنو عابد الذين حكموا قفصة بتونس زمن قيام الدولة الحفصية بنو الشريد ، عمير

منهم قبائل سليم هم بنو يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بثة بن سليم

.رياح وبنو يقظة

نم، المتاريك: بطنين كبيرين تنقسم زعب إلى: بزع : والغوا

وآل ، والبحران، وفيهم إمارة المتاريك ومنهم فخذ السحوب: العجارمه – 1

.والزهيران، صبيح

، والصناتين، والخشمان، والزويمل، والسعدة، ومنهم آل عقلا: آل منيف – 2

.وآل فريح. والروابخه

.وآل حمود. وآل غالب، والغصاب، ومنهم الدواس: آل رمضان – 3

.والحذيان، وآل هميم، والعوينان، ومنهم المديبغ: الطوق – 4

، والدشر، والفواز، وآل مخلص، وآل عجين، ومنهم المشاهبة: آل عسكر – 5

.والحلأوين، والرشيد، والثاقب، وآل جمعة، والمدلاج، والعضود

. ومنهم شاعرة زعب المشهورة بنت ابن غافل، ومنهم ابن غافل: آل حضيرم – 6

، ومنهم آل الجعيري ويسكنون الأبرقية غرب النعيرية والخفجي: الشليات – 1

نم .وآل شرفان، وفيهم امارة عموم الغوا

ومن الحناضلة ، والسوي، والزقيع، والقعدان، ومنهم الشرعان: الحناضلة – 2

.(منطقة محاسن) شرعان بن رجاء عمدة زعب في الأحساء

409

ومن الرمان ، وآل درمان، وآل مرشد، وآل عرقان، ومنهم العويش: الجبلان – 3

.عقيد الحرب ابن درمان الذي حارب ابن عريعر الخالدي حاكم الحساء

وآل ، والعيان، والبشرة، والجهام، والعسل، ومنهم الشتور: الأجاودة – 4

وآل شنان . نفجان

عرابالقبائل العربية القيسية بمصر وليبيا كما جاء فى البيان والإ

وأمير ، مصر سنة تسع ومائة أرضوكان نزول سليم وعدة قبائل من قيس في

مصر أرضولم يكن ب، مصر إذ ذاك الوليد بن رفاعة بن خالد بن ثابت بن طاعن الفهمي

من كان من فهم وعدوان فإنهما من قيس في جديلة وهما ابنا أحد من قيس قبل ذلك إلا

وفهم هذا قتلة أخوه . اسمها جديلة بنت مر أخت تميم بن مر، عمرو بن قيس عيلان

عبيد الله بن لافو. لأنه عدا على أخيه فهم، لحارث فسمى عدوانعدوان واسمه ا

فسأله ، الحبحاب مولى بني سلول عامل هشام ابن عبد الملك على أخراج مصر على هشام

فأذن له هشام في الحاق ثلاثة آلاف منهم وتحويل ديوانهم ا، أن ينقل إليها من قيس أبيات

ففرض لهم ابن الحبحاب وقدم بم فأنزلهم الحوف على أن لا ينزلوا بالفسطاط ، إلى مصر

حدثني غير واحد أن عبيد الله بن : وعن الهيثم بن عدي قال. الشرقي وفرقهم فيه

إلا لناس من جديلة وهم فهم االحبحاب لما ولاه هشام مصر قال ما أرى لقيس فيها حظ

ف هذا الحي من قيس إنأمير المؤمنين أطال الله بقاءه قد شر: فكتب إلى هشام، وعدوان

من فهم وفيها كور اإلا أبيات اوإني قدمت مصر فلم أر لها حظ ، ونعشهم ورفع من ذكرهم

. وهي بلبيس، ولا يكسر ذلك خراجا، ليس فيها أحد وليس يضر بأهلها نزولهم معهم

أنت : فكتب إليه هشام. فإن رأى أمير المؤمنين أن ينزلها هذا الحي من قيس فليفعل

بن معاوية بن بكر بن فبعث إلى البادية فقدم عليه مائة أهل بيت من بني نصر. ورأيك

410

بن بكر بن هوازن بن من بني عامر بن صعصعة بن معاوية ومائة أهل بيت، هوازن

البطن المشهورة التي منها بنو كلاب ، منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان

ومائة ، د الله وربيعة وسواءة وهلال ونميروجعدة وعقيل وقشير والبكاء وعجلان وعب

أهل بيت سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان فأنزلهم بلبيس وأمرهم

فكانوا يحملون الطعام فاشتروا إبلا ، بالزرع ونظر إلى الصدقة من العشور فصرفها إليهم

وأكثر وأقل ثم أمرهم باشتراء فكان الرجل يتحصل له في الشهر العشرة دنانير ، إلى القلزم

وليس عليهم مؤنة ، حتى يركب ا فجعل الذي يشتري المهر فلا يمكث إلا شهر ، الخيول

فلما بلغ ذلك عامة قومهم تحمل إليهم خمسمائة . في علف إبلهم ولا خيولهم لجودة مرعاهم

ة أهل فأقاموا سنة فأتاهم نحو من خمسمائ، فكانوا على مثل ذلك، أهل بيت من البادية

زمن محمد حتى إذا كان في، ومات هشام وببلبيس ألف وخمسمائة أهل بيت من قيس، بيت

فمات مروان وبا ثلاثة ، بن سهل الباهلي مصر انثالت إليه قيس بن مروان وولى الحوثرة

فأحصوا في ولاية محمد بن ، آلف أهل بيت ثم توالدوا وقدم عليهم من البادية من قدم

وفي هذه القبيلة أي قبيلة سليم . آلاف ومائتين ما بين صغير وكبيرسعيد فوجدوا خمسة

كبني ذكوان وهلال وعوف والحارث ورفاعة وعصية وظفر ) بطون وأفخاذ وعشائر

، ومساكن سليم هذه ببرقة مما يلي مصر(. وغيرهم وعميرة وبز وذباب وهيب ولبيد

سليم وحرة النار بين وادي القرى وكانت في عالية نجد بالقرب من خيبر ومنها حرة بني

وتيماء ثم تحولوا إلى مصر وإفريقية ولم يبق لهم عدد ولا بقية ببلادهم وصار لهم بأفرقية

وبنو زغب بن مالك بن بثة كانوا ، فمنهم با بنو الشريد لهم صولة وشوكة. عدد عظيم

ن مالك ثم صاروا في جوار بين الحرمين فصاروا إلى إفريقية في جوار إخوانهم بني ذباب ب

وهم ببرقة . ومن بني سليم بني ذباب بن مالك ينزلون ما بين قابس وبرقة. بني هيب

411

ورؤساء ذباب الآن ما . ومنهم بنو سليمان ابن ذباب في جهة فزان وودان. بجوار هيب

بين طرابلس وقابس وبيتهم بنو صابر والمحامد بنواحي فاس وبيتهم في بني رحاب بن

. ومن سليم بنو عوف بن بثة ما بين قابس وبلد العناب وهم مرداس وعلاق .محمود

وبنو ، وبنو هيب بن بثة إخوة عوف بن بثة مابين السدرة من برقة إلى حدود إسكندرية

ومن هيب سمال . أحمد منهم بأجدابية لهم عدد ويرجعون إلى شماخ ولها العزفى هيب

يم عزة لاستيلائها على إقليم طويل خربت مدنه ومحارب ورياستهما في عزاز ولهيب في سل

وتحت أيديهم خلق كثير من البربر وفيهم طائفة الأبطال ، وصارت ولايته لأشياخهم

وكان مزيد بن عزاز جليل القدر معظما ، عزاز بن مقدم أولادوالإمارة فيهم في ، الأنجاد

بن خالد عطاء الله بن عمر أما أبو. وبنو زيد وحمدان وزيان كلهم كرام أماجد. في الدولة

بن عزاز إبراهيمومنهم علوي بن ، وبنو معز وعمر، عزاز فكان كريما مطاعا في قومه

وسلطان ابن زيان ابن عزاز وعمر بن مشعل بن عزاز وجماعة بن مليح المنصوري

وكان قد هرب من السلطان الملك ، أصحاب غازي بن نجم وعليان بن عريف وبلبوش

وهو والد ، فاعتقله مدة ثم أفرج عنه ا يبرس فلحقه الجيش فقاتلوه وأخذوه أسير الظاهر ب

وكانت . ومنهم جماعة سعيد بن العريب بن الأحمر وجماعة محمد الهواري. زيد بن بلبوش

الإمرة على عربان البحيرة في الأيام الناصر محمد بن قلاوون فيهم لفايد بن مقدم وخالد

وفيما بين الإسكندرية والعقبة . سيدين ذوى كر وأمن وشجاعةبن سليمان وكانا أميرين

تة وخفاجة وهوارة وسمال ولبيد وفزارة ، جماعة سلام، الكبرى جماعة فايد وزنارة ومزا

سلمان أولادومحارب وقطاب والزعاقبة وبشر والجواشنة والبعاجنة والقبايص و

ثم جماعة جعفر بن عمر . سوسة ومنازلهم من العقبة الكبيرة إلى، والقصاص والعلاونة

وهم المثانية والياسة وعرعرة والعظمة والعكمة والمزايل والمعزة ومن المعزة الجعافرة

412

ومنازلهم ، أحمد أولادومنهم السهاونة والجلدة وا، ومنهم البداري أيض ، جماعة ابن عمر

الإسكندرية نحو ومسافتها من ، وهي آخر حدود ديار مصر، من سوسة إلى بئر السدرة

. شهر بسير القوافل

وأخوه حامد ، وكان شيخهم أبو ديب، وفي برقة أحياء لبني جعفر وهم الجعافرة

بن كميل وهم ينتسبون في العرب تارة في بني كعب من سليم أو في من هوازن وتارة في

ته إحدى بطون هوارة، فزارة أولادة وفيما بين برقة والعقب. وقيل أنهم ينتسبون إلى مسرا

كية و أولاد: مقدم وهم بطنان أولادوما بين العقبة الكبيرة والإسكندرية . سلام أولادالتر

بن كلاب بن ربيعة بن ينتسبون إلى لبيد بن علي بن هبةوهم ا، فايد بن مقدم وسلام مع

( لبيد وحديد وزبيد: )صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم ثلاثة إخوة عامربن

مقدم من ربيعة ابن أولادويقال إن . ومن حديد محارب، وهم بنو علي بن هبة بن جعفر

والله أعلم ، من غطفان، سليم وفيهم ورواحة وفزارةبني وهيب من وقيل لبيد، نزار

. بالصواب

ئۇ ئو ئو ئە ئە ئا ئا: لىاالله تع قال

أدلكم على ما يمحو ألا» صلى الله عليه وسلمالنبي وقال ،(200: آل عمران) ئۆ ئۆ ئۇ

سباغ الوضوء على المكاره إالله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال

،«المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط فذالكم الرباطإلى وكثرة الخطا

الرباط ، ومعنى فذالكم الرباط أي الرباط المرغب فيه وأصلصلى الله عليه وسلمصدق رسول الله

ء كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة والربط جمع رباط وهو: من الخيل الحبس على الشي

ثم قيل لكل ثغر يدفع أهله عمن وراءهم رباط فالمجاهد المرابط يدفع عمن الخمس

ويقول الأمروراءه ما فوقها والرباط والمرابطة ملازمة لغزو العدو والرباط المواظبة على

الرباطات المبنية والمقصود بها بيت الصوفيه ودار أهل حدابن منظور أيضا الرباط وا

الطريق وقد شابهوا في ذلك أهل الصفة فالقوم في رباط مرابطون متفقون على قصد

وأفضل الرباط قيل جهاد النفس وحبس الشهوات وأحوال متناسبة وعزم وأحد وأحد

من والزوايا أصلوالدوام على الطاعة والاخلاص فيها لله عز وجل ولاتخاذ الربط

ء الصحابة الذين لا يأوون صلى الله عليه وسلمأن رسول الله السنه وهو: أهل ومال إلى أتخذ من فقرا

( الطالع السعيد لنجباء الصعيد) مكانا من مسجد كانوا يقيمون به وعرفوا بأهل الصفة

ويسمى أحفاد هذا المرابط وكتاب التذكرة التيمورية 2/427مأخوذ عن الخطط

المرابطين فهم سلالة رجال صالحين عندما فتح سيدنا عمرو بن العاص مصر جنوبا

من يةسلاموغربا حتى أقليم برقة ترك جيشا من المرابطين للدفاع عن الحدود الإ

414

في ذلك الوقت وسمى أحفاد هذا الجيش المرابط سلامهجمات القبائل التي لم تدخل الإ

أصبح ذو – يافع –همدان ) وكان غالبيتهم من العرب اليمنية وهم من قبائل بالمرابطين

ضد وغربا تسلم لم التي والبجية النوبية القبائل ضد جنوبا الرباط وكان ،(رعين –

واليمنية العدنانية العرب من المرابطين فقبائل الآن أما يةمازيغالأ البربرية القبائل

فع عن ثغور المسلمين فهو مرابط في سبيل الله.يدا من فكل يةمازيغالأ والقبائل

ينتمون إلى، اللمتونيون، الملثمون: سلالة بربرية

ئر والأندلس ما بين أعوام 1060-1056حكمت في المغرب، موريتانيا، غرب الجزا

يرجع أصل. م 1086م، مراكش منذ 1086-1056المقر: فاس: ، م 1147وحتى

صلاحيةأتباع الحركة الإإلى التسمية يرجع قبيلة لمتونة البربرية كما أن أصللى إ المرابطين

التي أسسها عبد الله بن ياسين والذي قاد حركة جهادية لنشر الدين وكان رجالها

يلزمون الرباط بعد كل حملة من حملاتهم الجهادية، بدأت الحركة بنشر الدعوة في الجنوب

- انطلاقا من موريتانيا -

المرابطون أواللمتونيون أوالملثمون: هم

الـگدالي والشيخ عبد الله بن إبراهيمأسسها يحي بن إصلاحيةاتباع دعوة دينية سياسية

يتان من بطون صنهاجة وجدهم هوأمازيغياسين الگزولي وگزولا وگدالة قبيلتان

وظهرت ونمت حركتهم بين ، الانسابكما ذكر علماء ( صنهاج بن برانس بن مازيغ)

ء تارگا) قبائل الملثمين بجنوب موروكو وموريتانيا والسنغال وكانت قبيلة ( صحرا

.كبر فروع صنهاجيةألمتونه وگدالة

يتم تأسيسها في يةإسلامأول دولة إلى ما لبث ان تحولت دعوتهم في زمن قصير

وضمت «والإصلاح الرباط دولة» وسميت( م1150–1040) شمال إفريقيا حوالي

415

تة كتامة مثل يةأمازيغ قبائل توسعها بعد ا كلهم من قبائل قادته وكان وهوارة زناتةو ولوا

بي زرع على ألف منهم حسب رواية ابن أوسميت بدولة المرابطين بسبب رباط مازيغالأ

ن هلهم للعبادة والتفقه في الديأواعتزلوا ا( نهر صنهاجة سابق ) ضفاف نهر السنغال

ب الروحي للجماعة وهو الشيخ عبد الله بن ياسين وبعدها انطلقوا للجاهد مع الأ

كلمة الله في إعلاءجل لأ الأمرالـگدالي في بدء إبراهيمبن ىالـگزولي تحت قيادة يحي

وتصحيح الانحرافات والبدع التي طالت معتقدات المسلمين ولهذا اعتبرهم رضالأ

ف أالناس الأشراف من آل البيت وهم أشراف بأخلاقهم إلى هورفع بعضهم نسب اشرا

.م وعفتهم فكان الناس يتبركون بهم..إيمانهبائهم وإونخوتهم و

ليهم مسوفه إودولة المرابطون تشكلت من اتحاد قبائل لمتونة وگدالة وانضمت

فيا بين لمتونة فى الشمال وگدالة فى الجنوب اوغانه لاحق ، كانت موريتانيا مقسمة ديمغرا

( غانة) ما المناطق الوسطى فكانت تحت حكم مملكةأوالغرب ومسوفة فى الشرق،

ئر والأندلس ما المغرب، موريتانيا،إلى وامتدت دولة المرابطين م والجزا بين أعوا

.م 1147 حتىو 1060–1056

الحج. وقبل إلى الكدالى فى رحلة إبراهيمبدات فكرة الدولة عندما خرج يحيى بن

وكانت الحرب مستعرة بينهما. وعندما ( لمتونه وكداله) الصلح بين القبيلتين ذهابه سعى فى

عاد مر على القيروان وفاس وبعض الحواضر العلمية يبحث عن فقية ليساعده فى تعليم

ء العلوم الشرعية، وكان الإ موجودا وكتاتيب تعليم القران وزوايا سلامسكان الصحرا

وجود مملكة إضافة إلى الغالبية كان الجهل سمتهم. تعليم العلوم الشرعية موجودة لكن

وجاج بن زلو اللمطىإلى نصحه بالذهابالذي التقى ابو عمران الفاسى. غانه الوثنية

بن ياسين. ووافق بن ياسين على الذهاب معه، حيث اقاموا فترة إلى عبد الله هالذي أرشد

416

حدود السنغال. وهناك اقاموا الرباط اقصى الجنوب علىإلى فى الشمال الموريتانى ثم ذهبوا

ول معركة كانت ضد مملكة غانهأليهم من بقي من لمتونة. إوانضم ( رباط الجهاد)

كان مصدر الكثير من الخرافات. الذي المشهورة بثراءها وذهبها الكثير( السوننكية)

بقية عاصمة المملكة. وتقع شرق موريتانيا كما قضوا على( اوداغست) واستطاعوا تحرير

إلى ليهم. ثم بدأوا معاركهم خارج موريتانيا فاتجهوا إرفضت الانضمام التي القبائل

يوسف ) سجلماسة وهنا ظهر نجمإلى م اتجهوا ثم 1062سسوا مدينة مراكش أالمغرب و

صبح قائد عظيم بعد معركة الواحات.أحيث اكتسب شهره و( بن تاشفين اللمتونى

انتصر على النصارى في معركة و في الأندلس م أولى حملاته 1086وقاد عام

الأندلسإلى عاد ابن تاشفين مرة أخرى م1094–1089الزلاقة الشهيرة. بين أعوام

( 1143–1106) لكن هذه المرة للقضاء على ملوك الطوائف. في عهد علي بن يوسفو

ئمإلى تعرض منذ - إفريقية غرب في مملكته على الالموحدون في النصارى أيدي على هزا

ءالأمر آخر على هؤلاء قضى أنإلى -م 1030 م1147 عام مراكش على استيلائهم بعد ا

1059 – 1040 إمام مؤسس -عبد الله بن ياسين الجزولي

1061 – 1055 أبو بكر بن عمر تلاكاكين اللمتوني

1107 – 1061 يوسف بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني

1055-1053 يحي بن عمر بن تلاكاكين اللمتوني

1107-1143 علي بن يوسف بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني من

1145 – 1143 تاشفين بن على يوسف بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني

417

1144 – 1146 بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني إبراهيمالم

–إسحق 1146 – 1147 إسحاق بن علي تلاكاكين اللمتونى

نتهت بقيام دولة الموحدين التي قام بها محمد بن تومرت وسقطت سنة او

م ولكنها لم تنته لأن الدولة أضحى لها جيوب مقاومة في غرب لييبا وجنوب 1143

المسوفي زوج غانية اللمتونية يحيىأسس عائلتهم علي بن إلى تونس على يد المسوفين

/لس في أوائل القرن السادس الهجرياللذان كانا حكام الأند يحيىوأعقب منها محمد و

م ومن بعده محمد 1148المسوفي سنة يحيىبن علي بن يحيىالثاني عشر الميلادي توفي

عبد اللهأعقب عبد الله وإسحاق واستطاع إسحاق أن يتحلص من أخيه أخاه الذي

الغازي وسير والمنصور و عبد اللهو يحيىأعقب محمد وعلي وو م1184حتى توفي سنة

وجبارة وكان محمد كبيرهم قد اعتقل بحيلة من أخوته وعلى رأسهم علي المسوفي فنزلوا

ئر بعد ذلك بعد أن غدر بهمإلى يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن الأمير بجاية الجزا

بعد نجاح اجتمع لهم الزغبيات ام المهم أنهم حققوا نجاح 1185فسيطروا عليها سنة

ئر ولكنه انهزم بعد ذلك على يد الموحدين بقيادة أبي زيد بن عمر بن الهوا رة في الجزا

ليبيا حيث قرقوش مندوب صلاح الدين الأيوبي هناك إلى دبارالأ اففر مولي المؤمن عبد

الليبيين فعادت من جديد الحرب للسيطرة على ما ضاع فتحالف معه هو والزغبيات

م في محاولة لعلي المسوفي انتهت بهزيمته ففر من قابس بعد أن هزمه 1192ولكن سنة

ومات علي المسوفي بعد ذلك سنة عبد المؤمنالخليفة المنصور يعقوب بن يوسف بن

ذلك ثورة في المهدية صادف الأمرب ىالأمير يحي م على يد النفزوايين فقام أخوه1198

المسوفي وينهي عليها فسيطر على الشرق التونسي ىم استطاع أن يخمدها يحي1200سنة

ئر ولم تدم هذه الانتصارات إلى ومن بعدها توغل في الغرب حتى وصل شرق الجزا

418

إلى م1209م وهزيمة أخرى لاقها سنة 1206لكنها عقبت هزيمة من الموحدين سنة

م وقد 1224من هوارة وعلى رأسها حناش بن بعرة بن ونيفين سنة أن انهزم وفل جموعه

ما تبقى من المسوفيين عادوا في ا م تارك 1236سنة الأمرالمسوفي في نهاية ىتوفي يحي

ء »تحالفهم مع الزغبيات الهوارة حيث يقول ابن خلدون عنهم بقى من أقام بالصحرا

.«ف البينمنهم على حالهم الأول من افتراق الكلمة واختلا

سمه محمد بن تومرت اعلى يد رجل ةقامت هذه الدول

دعى على أنه الأنه و من قبيلة مصمودة البربرية وتلقب بالمهدى تيمنا بالمهدى المنتظر

عبد محمد بن ) طالب فقد ذكر البذق نسبه مام على بن أبيل البيت من الإآإلى ينتسب

بن عبد اللهبن إدريسالله بن بن حمزة بن عيسى بن عبيد بن وكليد بن يامصل الله

محمد ) خر قالآزرع نسبا وذكر بن أبي( طالب مام على بن أبيحسن بن الحسن بن الإ

الرحمن بن هود بن خالد بن تمام بن عدنان بن المعروف بتومرت بن عبد عبد اللهبن

يسار بن العباس بن حسن بن سفيان بن صفوان بن جابر بن يحيى بن عطاء بن رباح بن

قاله ابن القيس في تاريخه زرع ما وأضاف بن أبي( طالب مام على بن أبيالحسن بن الإ

أنه من قبيلة هرغه من المصامدة وقيل من جنفيسه وكان شيخا عالما بالدين وكان ناقما

هرغه وهنتاته وجدمييوه وجنفيسه ) على حكم المرابطين فقام بدعوته وتبعه قبائل

وكانوا يسمون أهل الخمسين وتبعه جميع ( صنهاجة وهسكورة وكوميه وضريسهو

م وتولى مكانه 1130-ه524طلابه ومحبوه ومؤيدوه من القبائل البربرية حتى توفى عام

نتصر على المرابطين ودخل الموحدون مراكش عام االذي الكومى عبد المؤمنخليفته

ل البيت آالكومى أنه من د المؤمنعبدعى احاضرة المرابطين وقد هـ541-م1147

بن إدريسبن على بن علوى بن يعلا بن الحسن بن كنونه بن عبد المؤمن) كذلك قيل

419

وقد أنكر بن ( طالب بن القاسم بن محمد حسن بن الحسن بن على بن أبي عبد الله

عابد من قبائل كومية يبنإلى وقالوا أنه ينتسب خالدون هذا النسب وكذلك المراكشي

بنى - صفاره - ندرومه) ن قبائل ضريسه وكانوا يعرفون قديما بصطفورة وهم قبائلم

ةوقد ذكرت هذه النبذة عن المرابطين والموحدين لأن كثير القبائل المصرية القادم( يلول

ء كانت من المغرب تنتسب إليهم وكذلك رفع كثير القبائل نسبها إلى آل البيت سوا

عربيه أو بربريه.

وتوجد قبائل أخرى من المرابطين دخلت مع مسوفة وهي ما تبقى من الأدارسة

بن الله عبدبن إدريسالذين دخلوا في عداد الغماريين أما عن الأدارسة فجدهم هو

م 780ي حتى سنة سلامم في الحجاز تعلم أصول الفقه الإ758الحسن الذي ولد سنة

ولكن رغب في العمل السياسي فكان مع ابن عمه الحسين بن علي بن الحسن المثلث

المغرب سنة إلى مصر ومنها إلىم 786الهاشمي في موقعة فخ التي فلشت فهرب سنة

الثاني حكم الدولة إدريسم وتولى ابنه 793م مكونة دولة الأدارسة ثم توفي سنة 788

قسم سلطان دولته على أخوته القاسم شمال المغرب الأقصى وعمر م ف828حتى توفي سنة

يحيىبالجنوب المغربي و عبد اللهالشمال الشرقي و داوودفي غرب المغرب الأقصى و

بالجنوب الغربي المغربي وعيسى بالشمال الغربي وحمزة في الشرق المغربي واستطاع عمر

إدريسذ ملك أخويه القاسم ومنهم أن يوسع سلطانه دون أخوته فضم له بعد أن أخ

السلطان العام للمغرب سنة إدريسفأضحى له الغرب المغربي بأسره ثم توفي محمد بن

، الحسن، عبيد الله، م فتولى الحكم ابنه علي يقول ابن حزم أنه غير هؤلاء يوجد أحمد836

420

م فتولى 848جعفر ما أن توفي محمد تولى الحكم ابنه علي وتوفي علي بعد ذلك سنة ،الحسين

م ثم تولى الحكم من بعده علي الثاني بن عمر بن 859سنة يحيىوتوفي يحيىلحكم خلفه

الأدراسة الذي إدريسشقيق عبيد الله جد الحموديين ومحمد وموسى و وهو: إدريس

إدريسبن القاسم بن يحيىالخوارج فتولى مكانه م وثارت عليه905ظل يحكم حتى سنة

الرابع يحيى إدريسبن عمر بن إدريسبن يحيىحتى تولى الحكم الذي لم يدم سوى قليلا

م 941يحكم حتى سنة يحيىم وظل 917الذي سقط حكمه نحت حكم الفاطميين سنة

م فظهر الحسن بن محمد بن القاسم بن 943المهدية بعد ذلك وتوفي بها سنة إلى وهرب

يهرب في نفس العام وكان محمد بن بعد ذلك ولكن خمدت ثورته ومات وهو: إدريس

أعقب أما عن محمد بن القاسم فقد إدريسوالحسن أولاد القاسم بن يحيىالقاسم شقيق

بن محمد بن القاسم وتولي إبراهيم دارسة هو فتولى زعامة الأإبراهيم أحمد جنون والحسن و

بعد ذلك من جديد محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم الذي ثار عليه ابن عمه عيسى

الأندلس للجهاد في سبيل الله إلى الذي توجه إدريسبن أحمد بن محمد بن القاسم بن

ن والقاسم والحس يحيىوإبراهيم أعقب أحمد ومحمد و م وقد954حيث استشهد في سنة

وتوفي معه محمد بن الحسن فتولى حكم المغرب من بعده الحسن بن أحمد بن محمد بن

م الذي 975وهو شقيق عيسى والقاسم الذي ظل يحكم حتى سنة .954القاسم في سنة

م أما عن ما تبقى من آل 976الناصر سنة عبد الرحمنقتل بعد ذلك بعد أن انقلب على

الملك أعقب أحمد بن عيسى القاسم وعلي وعبد فهم فقدأحمد بن محمد بن القاسم

عبد اللهوالقاسم والمنصور والحسين وحمود و إدريسوعيسى وعلي و وإسماعيلإبراهيم و

إبراهيم و يحيىوصالح وطالب أعقب القاسم منهم محمد و يحيىوعيسى ومحمد و

أعقب طاهر وعلي أعقب بن أحمد بن عيسى فقد وإسماعيل وحمود أما عن إسماعيل

421

ومحمد والقاسم لم إبراهيم وأحمد و القاسم بن أحمد بن محمد بن القاسم عيسى وإسماعيل

يعقب منهم سوى علي بن القاسم بن عيسى.

المرابطين فقد أطلق على فئتين هما:

القبائل التي فضلت عدم الاندماج وظلت محافظة بكيانها.

التكتلات القبلية، القبائل والعائلات التي انضوت في أحد

. واحتفاظ بعضهم بوضع خاص داخلها، ولذلك صنف المرابطون ثلاث أصناف

ويشمل فئتين هما: مجموعة من القبائل عرفوا

اطق شعب وعائلات منضمة لقبائل السعادي المستقرة في المن .

.الشمالية من برقة المعروفة ببرقة الحمراء وعرفوا لذلك

ويطلق على القبائل التي تدعي أنها من سلالة ولي.

-الفواخر -القطعان -المسامير -المنفه ) هم مجموعة من القبائل تعرف بالمرابطين وهم

مه -الشواعر -الشهيبات -الحبون -العقائل -الموالك -سعيط -الحوته -العوا

حنة -العلاونة -الحسانة -الصوانع -التراكي الزوية -القبائل -المشيطات -السرا

تير - أولاد الشيخ.و الفوا

عند نزول عرب السعادى من

ء الغربية أطلقوا على من وجدوه من العربإلى بنى سليم سم المرابطين اكلهم الصحرا

وتحالفوا مع بعض باسم التحالف أو المخاواة للحفاظ على أراضيهم من أي معتد

ذا قامت الحروب بين إوكانت السعادى يميلون للحروب والمرابطين يميلون للسلم ف

422

السعادى مع بعض قامت حلفاؤها من المرابطين بحماية ديارها وبئرها من أي معتدى

واة وليس كما اونذكر هنا أنهم كان حلفهم يقوم على المس بعض وقاموا بالمصاهرة مع

الهوارة ) ومن هذه الأمثلة من المخاواة يدعى البعض أن المرابطين تابعين للسعادى

مة والصناقرة) ،(والسننة وبالأخص العراوة حنة ) ،(العوا ،(ضأبي على–السرا

رمة) ،(أبيض على– الصعيط) ،(أبيض على–الشرصات ) حبون) ،(أبيض على– الشرا

،(أبيض على– الحوتة) ،(خروف أولاد– عميرة) ،(أبيض على– الشواعر ،(الصناقرة –

القطعان) ،(أبيض على مع المنفة) ،(أحمر على مع ونصفها أبيض على مع نصفها الموالك

الألف رحلة كتاب من) ،(السننة–ابيص الجو) ،(السننة– السمالوس) ،(أحمر على مع

.(على أولاد مع عام

إحدى قبائل المرابطين ولو عدها بعد النسابين على أنهم غير المرابطين وغير

إحدى بطون بنى صبيح من فزارة الغطفانية القيسية العدنانية كما ، قبائل السعادى وهم

ذكر في سبائك الذهب وأنهم هم الجميعات الذين ذكرهم الأمام السويدى فهم

وبعض القبائل التي دخلت في أؤيدة أنهم من بنى صبيح من فزارة والقطعان وهذا ما

رة التي كانت تنتشر من إقليم برقة وحتى البحيرة بنى سليم بالتحالف والمرابطة من فزا

والصعيد وهذا القول ليس بالمصادفة ولكن بتتبع النسب ولذلك نجد من بطون

رة القبيلة الأم لبنى صبيح أو الصبا يحة أو الصبحة ومما قيل فيهم القطعان بطن فزا

وكذلك نجد بطن من بنى سليم يسمى الجماعات ولذلك خلطت الأمور أما في جزيرة

العرب فالجماعات من قبائل عتيبة الشهيرة وعتيبة تحالف قحطانى عدنانى وغالبيتهم

423

مصر فإن الآراء إلى والتي سبقت أولاد على في الوفود ،(الجمعيات) من هوازن إن قبائل

لكنها اليست أصل من أولاد على تنسيب ) في أمر نسبه حينهامن القبائل التي رضاتتع

يزيد على الستمائة عام" فإن صلاح الذي اندمجت فيها وأصبحت منها مع طول الزمن

انجب بنتا تسمى خديجة هي جدة قبائل »التائب يذكر دون قطع أن عليا الكبير

من كبرى القبائل المصرية وتسكن مصر »أنها ولكنه في موضع آخر بصفها ب «الجمعيات

ء الغربية من قبل الفتح الإ ويورد ثلاثة «يسلاموبخاصة مريوط والبحيرة والصحرا

هذه القبيلة فهناك رأي أن فى أصل»اختلاف النسابين إلى ا آراء تتصل بنسبها مشير

نهم من ورأي آخر أ ،الجمعيات من السعادى وهم أبناء خديجة أخت على وبنت عقار

لليل الذئب!! وهناك رأي ثالث أنهم سلالة أولاد سليمان وجدهم كعب وكعب جد أبوا

إلى يشير «رحلة الألف عام»على أن صاحب «كعب بن لؤى من الصحابةإلى ينتسبون

منهم عن قبائل الجمعيات كافة من كتبوا عن القبائل العربية بمصر لم يقطع أحد»أن

بيلة الجمعيات تنحدر من كعب ومما قيل في أنسابهم أنهم شيوخها أن ق وعلى لسان أحد

مرئ اجميعات بن حكيم بن حصن بن علاق بن عوف بن ) بنى عوفإلى ينتسبون

أما في جزيرة العرب فتوجد الجماعات من قبائل عتيبة ،(بن بهثة بن سليمالقيس

ء إلى وقد قدموا . الهوازنية الغربية بمصر ليبيا من جنوب تونس ثم نزلوا في الصحرا

وتؤكد .ومنهم جماعة في صعيد مصر وغيرها من البحيرة والإسكندرية والجيزة

عمدة قبائل الجميعات ان قبيلة الجميعات اخوة مذكرات العمدة راغب محمود الدربالى

لقبائل القطعان وقبائل أولاد سليمان التي تسكن غرب ليبيا وقد سبقت قبائل الجميعات

م تقريبا 1690عام مصر أي حوإلىإلى بعون عام تقريباا في الدخولقبائل أولاد على بس

مصر وجدت في البحيرة ومريوط والصحراء إلى حيث عندما نزحت قبائل أولاد على

424

له الذي الأمرالغربية قبائل الجميعات والهنادى وبنى عونة والهوارة والسمالوس وغزا

قبائل ا لم يؤكد أو يوضح أحديؤكد وصولها لمصر قبل قبائل أولاد على ورغم هذ

الجميعات تاريخ وصولهم لمصر في أي وقت أو أي عهد دخلت واستقرت بها وكانت

قبائل الجميعات قديما تقطن الجنوب التونسى فترة من الزمن ورحلوا من تونس

استقروا مع اخونهم أولاد سليمان ولازالت تربط الجميعات وأولاد سليمان علاقات

قبيلة الجميعات من الغرب الليبى لأسباب غامضة قيل لقلة المطر رباط دم وهاجرت

أو المرعى أو شى شابة ذالك وقد عانت قبيلة الجميعات كثير من المضايقات من قبيلة

أن نزحت قبيلة أولاد على من الجبل إلى في المياة والمرعى كنت تضايقهاالتي الهنادى

الهنادى والجميعات ) قبائل يسكن البحيرةالاخضر من ليبيا واستقروا بالبحيرة وكان

له والجويلى وكان يوجد حروب بينهم فتحالفت الجميعات ( والهوارة وبنى عونه وغزا

الشرقية في إلى مع قبائل أولاد على ضد الهنادى وبنى عونه حتى تم أجلاء قبيلة الهنادى

على غالبية والجميعات الشام واستولت قبيلتى أولاد علىإلى مصر ومنها فرع نزح

أراضي البحيرة ودخلت بعض عائلات الهنادى في أولاد على أما بنو صبيح: من بطون

بني فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وهم عدة قبائل ذكرها القلقشندي

أولاد محمد والجماعات والشنفة والشعوب والعقيبات والعلاوي والعواسي ) ووهي

ق والمساورة والمطارنة والمواجدة سكنوا بلاد الشاموالغشاشمة والقيوس واللواح

أبو سمى علية مركزالذي والمطامير ،(المسامير) والمسامير قبيلة والمواسي والنحاحسة

وقد ذكر القلقشندي أن جماعة من فزارة ممن يقيمون ببرقة نزلوا بأطراف ،(المطامير

هاجرت قبائل أخرى من فزارة غربا كما ،(16) ،(محافظة المنيا) البهنسا مما يلي الجيزية

وهم الجماعات والعواسى والمساورة، حيث استقر الجماعات بودان، بينما استقر

425

تة، واستقر العواسى بترهونة وفي فلسطين جماعة من المواسي ينتسبون المساورة بمسرا

واشتهر من بينهم عقيلة بن 1814مواسي برقة نزلوا بشمال فلسطين في نحو سنة إلى

،(17) 1870وسى الحاسي الذي كانت له سطوة في مرج بن عامر وتوفي في سنة م

والمواجدة بالأردن والمعروف اليوم أن المواسي يشكلون فرعا من قبيلة الحاسة

والجميعات قبيلة كبيرة العدد وفيها فروع في الغرب الليبى لازالت لها ، المتواجدة ببرقة

اخرى إلى ذا طبعا راجع لتغير اللسان من منطقةالآ ن ويسمون الجماعات وهإلى اثار

تفصيلنا وباختصار، الجماعات من قبائل ليبيا وهم من الهائشة بتورغاء وهم عائلات

بليبيا ويرجح أنهم من رياح من الجماعات إحد ى قبائل ودان،(القاسم أبي - جبل أبي)

مبارك - جماعة) بليبيا وهم عائلات الجماعات من قبائل سوكنة، بنى هلال أو من فزارة

ن بمثابة قبائل تحمل لآاتتكون قبيلة الجميعات من عدة بطون كبيرة وهي ،(الله نصر –

قبيلة -قبيلة القواسم: جدهم قاسم -قبيلة الشتورجدهم الاشتر) اسماء اجدادهم

يسة -جدهم خلاف : قبيلة الخلاافات -جدهم موسى : الموسة جدهم : قبيلة العوا

.(قبيلة البكاكرة: جدهم بكار -عيسى

:(بلال – السويطية –مريزيق ) تتكون من ثلاث بطون كبيرة

(رحيل – قاضى – واعر – شيشة – الدربالى) يتكونون من

مجاور – بوصيرة – جلاح – العالم – إدريس – هديوة –زعالوك ) السويطية يتكونون من

عيت ،(دواد – محمود – عثمان – قوية – صراحة - نصيب - عبيد – يادم – إبراهيم –

– ريزة –عمود أبو – بعيرة أبو – حوية – حماد – شريمة) من يتكونون ،(مسلم) بلال

.(صليب – مساعد – الجواد عبد – هامل –رابح ( النجار – قطيفة – عبود – بخاطرة

426

تتكون من عدة بطون كبيرة، عيت رابح يتكون من

،(النزال – القمل – الطريب) من يتكون هامل عيت ،(أبوحفيظة– أبوغنيم –أبوهنية )

د عبد عيت ن يتكونو مساعد عيت ،(الحدب -الرقاص - أبوشيحة) من يتكون الجوا

عيت الصليب ) الغبرة – بريك – التويعس -رجوح –العبد – دخيل –الصحفاق ) من

. يقيم في محافظة الشرقية

الغشوة ) تتكون قبيلة الشتور من عدة بطون كبيرة

المبروك) من يتكون الغشوة عيت ،(الصويعى – شقيليف – جليد – القريعى – عظيم –

المخاض) من يتكون عظيم عيت ،(أبوعنقا - العنفقى –حريمص – بلوزة – حمود –

– سليمان) من يتكون القريعى عيت ،(أبوسبيحة – ماسخ – معقل أبو – ذراع أبو –

جليد عيت( حفيظة – صالح – بركات – قنافاش – زر أبو – قعيميز – سلم – مسلم

عيت شقيليف ( نهيد -اردغ - حميرة أبو – الله فرج – سكرة أبو – السلوة) من يتكون

لتهامى – حمود أبو–حليقة أبو) يتكون من الصويعى عيت( حصاد الأسود، ،أبوا

.(نهيد، مطيرة أبو القمعيز،) من يتكون

المصرى (تتكون قبيلة الخلافات من عدة بيوت

بيضة ق – هديمة - يادم – ميرة أبو– جلال – عجاج – صلهبى – هنداوى – حويل –

مردوع – الفقية – ستة أبو – الشرينى – الذيب – حجازى - طالب أبو –صفيه أبو –

السمكرى - سكران – حافظ أبو – الزاعق –الله عبد - شحيت – السماك -غربى -

.(جودة أبو –

- الطرسى - جليل - بوبيرة –مخيون ) وهم

الرطب - الفقير – هيبة – النقاط – مهاود – طريدة – محجيبة أبو – المشرشر – رسلان

427

–عمر –النجار – القنعارى – الطويل –العريان – خطوة أبو - سديد أبو – عطية أبو –

– مساعد –كيشار –يونس – ثعيليب – خليل –صقر –عاصى –الحسين – ترجانى

.(رية أبو – مرزوق – جلورز –كريم

– شيبة أبو – خفير سعد –غيضان ) وهم

– حنيش – القصير – العتى – نجيلة أبو – شناف أبو – رحيم – الشفوان – منصور

– عريان - كبيرة – مرايف – غرارة – عرفان – الحزين – طويبان - رميلة – شحريرة

– الحيالى – الخشاب – إسماعيل – مقص أبو – ضى – هاشم –ومسلولة أب – عيشة

.(فلقة – شكل

يقطن تتكون من عدة بطون كبيرة ومعظمها

عطية - عقاب – نوح – مطرود – شعلان - الذيب – هليل –أبو كف ) البحيرة ومريوط

.(دعيس - معتوق – الذكر – احمصب – السلاب – الرغاي – العرند – دولاب –الكويس

قطع بن كعب وكعب رضوان الأ لىإقبيلة القطعان يعودون صح في أصلالأ

والقطعان وهم جميعا يندرجون تحت اسم الكعوب من بني هو الجد الأكبر للجميعات

سليم وقيل رضوان الأقطع بن حكيم بن حصن بن علاق بن عوف بن امروىء القيس

أن القطعان من بنى صبيح من فزارة الغطفانية ولاكن أنا أرجح ،(ابن بهثة بن سليم

ومن نعبد الرحم وتزوج من زوجتين فخلف من الأولىقطع موسيخلف رضوان الأ

وان الأقطع أنجب موسى، الزوجة الثانية مريرا وقلابا وعزيزا وهم مثبتون التالية. رض

السماعنة ومنه سميعون –ومنه الرحامنة عبد الرحمن) قطع:بن رضوان الأ ىأبناء موس

428

،(الرحامنة) عبد الرحمن ومن .(عزيز - القلابات ومنه قلاب– المريرات ومنه مرير –

.(المريرات) و وعزيز وقلاب مرير ومن

م الركبة.أيقيمون في ،(عبد الكريم واحميدة ورحيل)أنجب حماد -1

.(أنجب سالم ومقامي وحمد) قبول وقبولأنجب القهدي -2

.(محمد وصالح وجبريل وخالد أو العمية)أنجب القهدي كاملةأنجب ثم -3

.(العوراء أبو حفيظة ورحيم وشدة وحمودة وسبيق)أنجب خطاب -4

رخيص وبالحسين )داوود أنجب ،(إدريسو داوود) ولدين هماأنجب أبو خشم -5

فيل وحمدإشويشينة و أبو)أنجب إدريسو ،(ومحمد .(سرا

الكومي ) ابناء بو حلفاية وهم ،(إدريسحلفاية و أبو)أنجب الحفان

ومفتاح ويونس داوود الفقية علي والحاج ) إدريسأبناء ،(وبرذعة ومحمد ىوحمد وعيس

.(ومسي وعمر وخالد

(أبوقفة محمد)أنجب أبو عوينة

(الغليظة زهيويق)أنجب موسي

(النطيطيح والبعجة)أنجب حمد

د والسديس)أنجب جهمية (القرا

(الربيعي والمياص)أنجب الضبعان

والدنيني ورخية والعقوبة الهمال وأبو صرع ) سميعون وهم السماعنة

.(وجنات والنعيمي

429

نعمة سديرة وأبو والنعوت والرشاش وأبو عبد الله)أنجب سعيدة أبو -1

.(والبرشة والحمار والبرنيقي والمريري

(تمنة سالم العنتيل وقريضة وأبو أبو)أنجب المعبدي -2

رة -3 روهم فزا حسن ورحيل وأبو ضية وأبوغريبة)أنجب الفزا

هيسة وأبوترحي وأبو

.(فلح وأبوملهط والعجل والنكيسي عبد الحميد وعلي وأبو)أنجب بريدان -4

.(حسين ورمضان وعلي وسعد وعابد) نجبأالرخمي -5

.(رويق وعقوب حمد قرب وجرمة والعث وأبو)أنجب قلاب -6

.(الحاج يونس ورحيم وأبوعايشة وجرمة ومفتاح)أنجب أبو شلوع -7

الجزار والمبروك وأبو كستيرتين أوالكسيرات وجازية )أنجب شنينة أبو -8

.(والمرخي وأبو ريم وعمر

ر الهدل وحامد وأبو)أنجب المالك -9 (جلال والعظامي وكرا

(السيد ورخيص والكر جود وضية وعبد أبو)أنجب الحرماس أو الحراميس -10

: تيمجموعة من المرابطين متحالفين مع القطعان وهم كالآ -11

والقحيميش وقبع والحقيق وتريرير ومبارك ويتيم ويوسف وصقعار هالفقي)

رة أينتشر بطن المريرات في مناطق ،(عقوص القرعة وأبو م الركبة والشواكر والجرا

الشرق لىإودفنة وغيرها. ملحوظة كانت قبيلة القطعان في الجهة الغربية ولكنها انتقلت

فينتشرون و م1100ارقوش سنة ثر الحرب التي نشبت بين بني غانية المرابطين وقإ على

والواحات. في مطروح والإسكندرية والبحيرة والفيوم والمنيا وأسيوط

430

الشيخ محمد بن علي بن السنوسي بن العربي بن محمد بن ) وهم من ذرية:

القادر بن شهيدة بن حم بن يوسف بن عبد الله بن خطاب بن علي بن يحيى بن عبد

القوي بن عبد الرحمن بن يوسف بن زيان بن ابن منداس بن عبد راشد بن أحمد المرابط

ود بن حمزة بن ابن سعيد بن يعقوب بن د إدريسزين العابدين بن يوسف بن حسن بن

مؤسس دولة الأدارسة إدريسمؤسس مدينة فاس بالمغرب إدريسعلي بن عمران بن

وقد تزوج الشيخ . بطبن عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى بن الحسن الس بالمغرب

ئر وتزوج من فاطمة بنت فرج الله وأنجب منه ولدين همن ابنه عم السنوسي في الجزا

ومنهم تكونت السنوسية أعقب محمد بن على ،(محمد الشريف -محمد المهدى) هما

ملك ليبيا إدريسمحمد ) أعقب محمد المهدى( محمد الشريف - محمد المهدى) السنوسي

وأعقب محمد( مصطفى - الحسن – الصديق) وأعقب محمد الرضا( محمد الرضا -

صفى محمد - هلال محمد - الخطابى على – عابد محمد –الشريف أحمد) الشريف

– القاسم أبو – عبد الله - الزبير – السابق الدين يمح) وأعقب أحمد الشريف( الدين

– المطلب عبد – الدين جمال - إدريس أحمد) عابد محمد وأعقب( إبراهيم – العربى

على وأعقب ،(إبراهيم - الصديق – عبد الله - يحيى – طاهر – حافظ – السنوسي

مد مح وأعقب ،(الدين عز) هلال محمد وأعقب ،(حسن – الدين شمس) الخطابى

كتاب ( )صبرى - عادل – أمين – السنوسى – علي – منصور – رضا) صفى الدين

.(الأنساب العربية في ليبيا

431

ليبيا إلى المحجوب وفدوا من المغرب الأقصىإبراهيم الصالح هم ذرية الولي

بن محمد بن )إبراهيم الشيخ وهو: ه742عام وتونس في عهد الدولة الحفصية

بن يحيى بن عبد الله بن عبد القادر بن عبد الرحمن بن يوسف بن جعفر بن إسماعيل

بن أبى القاسم بن عبد الرحمنيوسف بن محمد بن صالح بن سليمان بن مبارك بن

بن إبراهيم بن سالم بن يحيى بن على بن عبدالغنى بن محمد بن محمد بن أحمد بن الله عبد

الكامل بن الحسن بن الحسن بن على بن أبيبن عبد الله إدريسبن إدريسعبد الله بن

الصياح – الدراوشة - القاسم أبو - أمحمد – العزيز عبد –مؤمن ) ومنها بطون طالب.

الحديثة برقة قبائل ،(ليبيا في العربية الأنساب كتاب من) ،(بالناصر– إبراهيم -

.(ببرقة الخاص القسم) ليبيا سكان كتاب: هو السعادى لقبائل الافتراضية والشجرة

أصل كلمة فيتور وهو بقايا عصر الزيتون يسمى فيتور أما عن نسبهم.

هم ختلف في نسبهم قيل من بنى سعيد بن بطون رياح من بنى هلال بن عامرا

أو أنهم من أبناء بنو هوازن عاشوا في وسط أبناء عمومتهم حميرة ومسلم وأبي وقبائل قماطة

القصص منتشرة بين قبائل العرب فنجد الجرارة من الحوتى هوهذ بن عامرمن بنى هلال

قيل من الأشراف وقبيلة البراعصة من الحرابى أو من غطفان من فزارة أو من الرشايدة

دعوا النسب الشريف فكل شخص تربى وترعرع في وسط قبيلة امن بنى عبس كذلك

بن عامر أو من رجح أنهم من بنى هلالفأنا أ للنسب الشريف هيرفع نسب هنجد هغير قبيلت

،ينتمون لبني هاشم تحالفت معهم عند هجرتهم للمغرب وقيل أنهمالتي بطون هوازن

432

وهم يشتهرون بالتقوي والورع وقد صلى الله عليه وسلم السيدة فاطمة بنت رسول اللهإلى وتعود نسبتهم

صاحب المقام الفيتوري الأسمرالسلام مثال سيدي عبدأظهر منهم وأولياء صالحون

عبد اللهبن (فيتور)فراد قبيلة الفواتير من سيدي خليفة الملقب أالمشهور في زليتن ينحدر

د الله بن محمد بن بن عب إدريسالله بن العزيز بن عبد الرحيم بن عبد بيل بن عبدنبن

مور في مية زمام الأأبنو عندما تولى. بن علي بن أبي طالبالحسن المثني بن الحسن السبط

مدينة فاس بالمغرب مجموعة من آل البيت فرارا لىإبلاد العرب ونكلوا ببني هاشم التجأ

الغزيز، نشأ وكان من بين المهاجرين نبيل بن عبد، من بطش الحجاج بن يوسف الثقفي

ولما ، بلغ مبلغ الرجال وتزوج وخلف ىنبيل مع أولاد سعيدة من بنى هلال بن عامر حت

ولم . فتكاكها منه عنوةاعترض عليه آل سعيد في محاولة لا هخيأنته لابن ن يزوج ابأراد أ

البلاد الليبية لىإيجد نبيل مناصا من الفرار بابنته فلجأ مع مجموعة من أبناء عمه الأشراف

وهناك خلف ذرية . بطون بني هلال بالزاوية الغربية آل دريد أحد حيث نزلوا أهلا على

قام بالزاوية الغربية وبعضها بزليتن. كان لنبيل أخ يسمى مسلم وهو: جد أولاد أبعضها

وشهرته –يوسف ) وله ولدان ،(غريان -الجفارة-قماطة) جد قبائل مسلم وهو:

.(فيتور) وشهرته خليفة -( عوسج)

( العواسج)أقامت ذرية يوسف

وقد استشهد في معركة ضد الفرنجة ، سبعة أولادوخلف سليمان ، بالزاوية الغربية

زليتن لىإالقراصنة الغزاة بشواطئ طرابلس ودفن بسيدي الشعاب، انتقل أولاد سليمان

ر البراهمة وأولاد غيث والأأحيث . هم ما يعرفون اليوم بالفواتيرو ،حامدقاموا بجوا

بزليتن أولاد الشيخ ومنهم

433

– شطرة –المحاجيب ، زائد، الشطرةأولاد ): وهم

خر - الحرشة .(الفوا

أولاد -الغلالبة -الصداعية - أولاد حامد-أولاد حمودة )

(الخالق عبد أولاد –الاذياب - أولاد سلمان -رجب

، القضية، الرجوبات، الخوامج، البوابي، القوادر، الجبارنة)

تير، القرامنة (العوامر ويقال أن العوامر من بنى هلال بن عامر تأخو مع الفوا

الطرش، ضني سليمان، صني سعد، العمور، صفر،الأ)

( مبية أبو – الكشاشدة

.(عائلة بن علي، عائلة بن سعيد، الاسطوات، الوجاوجة) وهم

أولاد ، الصقعان، الرمارمة، الفلافلة، البشينات) ومنها فروع

دنة، القمامنة، الرواشد، أولاد سيدي خليلأأولاد ، سالم .(بي علي، العوا

-أولاد السويعد -السواعدية - الحجاح) وهم فروع

ينحدر ،(النواصر، الذكيرات، أولاد هويدي، الحويجات، العجيلات، الشهوبات

أما البقية فلا يعرف المكان الذي وفدت منه عبد اللهالحجاج والسواعدية من سيدي

الجواوبة الذين ذكرهم إلى رغم اعتبارها اخوة للقبيلتين السابقتين ويحتمل انتماؤها

.حاميد والعمورالتجاني واخوة للجواري والم

: هم أولاد مريق بن محيا بن سليمان بن سالم بن خليفة فيتور

، الحسونات، الاضواو، ضني كريم، المجدة، حاتالبحي: الحوازم) وهم عائلات

بي شعالة أومن الحوازم ينحدر وأولاد . العوامر. ينحدرون من سيدي محيا، الخليفات

.(وأولاد بالاشهر

434

(أولاد الشيخ)الفيتوري الأسمرنسل عبد السلام -1

-إبراهيم - الحميد عبد - أحمد) وهم، وفى نقابة السادة الأشراف جاء فيها ذريتة كالآتى

فارس أبو – الجواولى الجداولى أو - القاسم – الوهاب عبد - سليم – حمودة – سليمان

ومن الجواولى(السلام عبد – عمران – فراج – عبد المؤمن - خليفة – السميع عبد –

( سالم الأمير – على بالناصرة) أعقبالذي ومن فيتورى عون الله( فيتورى-)إبراهيم

أعقبالذي أعقب سالمالذي السلام أعقب عبدالذي ومن الأمير سالم الأميرحسين

– عيسى – حلمى – المعطى عبد – موسى – فايق – سعيد – إبراهيم – السلام عبد)

أما في أنساب ليبيا هم:( يعقوب - ناجى

الحجاجة والعياينة واللطائف والخوج جد أولاد الحاج

جد قبيلة الجهران

جد الروابح

النور جد قبيلة الكراكرة وأولاد فتح الله وأولاد عبد

أبو راوى والطواهر وأولاد الشيخ جد قبيلة أولاد

وأولاد فضة ومتوبل

- المزيكات – العيس – اللطفاء –الشميلات ) م1587متوفى

( أولاد عمر - ناء خليلض

جد أولاد بعيو

- والعثامنة – والعمارنة –العرساء ) جد قبيلة أولاد سليم

( عرفة وأولاد والحكومات والأرطاب والموامن

435

جد أولاد الشارف أبو رقية والبشائش والقياد والعليجات

–أولاد بن عروس - السوالم) أبو عزة وهم جد أولاد

( العاطى عبد يسيد أخوة وهم والفوارس اللطفاء - العراقيب

لدين هما جد الشحومات والصوالح - صالح) فقد رزق بوا

– والرحامنة – الدرارزة) ومن ذرية صالح الصوالح وهم ،(أبو الحسن

أبو الحسن ومن ذرية ،(حج سليمان - والحبابرة – والعواسى

أبو - غباقه أبو أولاد - سليم أبو أولاد - جبارة أولاد –الشحومات )

- كاره أولاد – التريكى أولاد - عمران أولاد - قباح أولاد - طريطير

(عثمان أولاد

به) جد قبيلة العواطى وأبو حميدة (بوترا

عبد اللهوأولاد

سمجد القوا

جد العمد

وعقبة يسموا الوهاهبة ومنه أولاد عثمان

أولاد جد أحمد –محمد جد الدوفاتية أو الدوفانية ) وأولاد العالم ومنهم

وغالبيتهم ،(عمر أولاد جد عمر-الله عبد أولاد جد عبد الله – أحمد

بني لىإ يعود برقة في الشيخ أولاد أصل ،(برقة) الشيخ وأولاد بمصر

الأولياء المتصوفين وهو: جدهم الأكبر اسم أحد طلق علىأيم وقد سل

اسم ذريته ىضحأتبركا به فصار يسمي بابن الشيخ و (شيخ جليل)

ن أولاد الشيخ ينحدرون من إتقول ىخرأ. وهناك رواية (أولاد الشيخ)

436

ربعة أ لىإوهم ينقسمون ، الفيتوري الأسمرذرية سيدي عبد السلام

إلى بزليتن الذين ينتمون( شناف أبو – فضة - الحلاج – عمر: )أفخاذ

جدهم سيدي عبد السلام المنحدر من بطن المجدة من الفواتير وقد

عبد –عبد الرحمن جد الحجاجة والعياينة واللطائف والخوج ) أعقب

والطواهر راوى أبو أولاد جد المصرى الله عبد - الجهران جد المؤمن

الكراكرة وأولاد فتح الله جد خليفة - ومتوبل فضة وأولاد والدرقة

أبو مباركة جد أولاد بعيو وأولاد البيرة والقوارى محمد -وأولاد بالنور

عمر الاشارف جد -سليم جد أولاد سليم -القواسم القاسم جد أبو –

جد الشحومات حمودة -أبوعزة أبو فارس جد أولاد -أولاد الشارف

الحميد جد عبد –جد العمد إبراهيم - سليمان جد الروابح -والصوالح

( الساتر عبد – عبد اللهأبو حميدة والعواطى وأولاد

الوهاب وأغلبيتهم بمصر وينتمى لهذا البطن سيدى هم بنو عبد

-أولاد بعيو -الشحوم ) ومنه قبائل ،(عمران -سكندرية عبد القادر بغرب الإ

لح أولاد -أولاد سيدى عبد العاطى الروابح -أولاد الشارف -عزة أبو –الصوا

الوهاهبة منهم ) الوهاب أولاد عبد -القواسم -أولاد سليم -أولاد عبد الله -عمر

مة وعمارة وعكوش القادر والميزون وسليم بعبد عائلات الشيخ عبد القادر وهرا

أولاد عبد السميع - عبد المؤمنأولاد - وأولاد العالم وأولاد سيدى عثمان بالعامرية

خوة للعوامر أالعياينة، والعوامر هم ) ومنه عائلات أولاد الحاج ،(وخدام الشيخ -

- ضني كريم -البحيحات والمجدة والاضواو ) ومن فروعهم. بقبيلة العبادلة

بن محمد وينتسب لهم الشيخ .(العوامر - الخليفات –الحطاطبة -الحسونات

437

،الأسمرالسلام الوهاب بن عبد الدين بن عبد عثمان بن عزالسلام بن صالح بن عبد

والمداكير بأبوتشت بقنا وهم ذريةالرفشة الأسمرالسلام سيدى عبدإلى وينتسب

وعائلات الزليتنى بقنا والبدارى ،الأسمرالسلام بن عبد الرفشى بن محمد بن محمد

بأسيوط وهم في حلف هوارة بالصعيد

هو وهو من الوهاهبة: بغرب الإسكندرية

الدين بن الدين بن عثمان بن عز سيدى عبد القادر بن عبد السلام بن عبد الله بن عز)

م بن سليم بن محمد بن سالم 1572المتوفى بزليطن الأسمرعبد الوهاب بن عبد السلام

بن عبد اللهبن (تورفي)بن حميدة بن عمران بن محيا بن سليمان بن سالم بن خليفة الملقب

ن بن عبد الله بن محمد ب إدريسبيل بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عبد الله بن ن

بن القادر قيل أن عبد وقد .(بن علي بن أبي طالبالحسن المثني ابن الحسن السبط

الأسمرالسلام الوهاب بن عبد الدين بن عبد السلام بن صالح بن عثمان بن عز عبد

-محمد) القادر وأعقب عبد( عمارة - محمد – الوهاب عبد) هم القادر عبد هوأخوت

( الجواد عبد – أحمد – زين العابدين محمد

الحيشان -البكابكة -الفكارنة -اللبابزة ) وهم عائلات

-موسى -الصور -عبجة -على بن حسن -الرحومات -التاجورى -المسعودى -

.(زعلوك -الغرابلى

، الرحومات، الدواهمية، المجذبة، أولاد عطية، أولاد حجاج

لة، الطياش أو السوادنية، الغوانم، النصيرات ، البريكات، الطويرات، المحارثة) الطرا

: نذكر فيما يلي قرين اسمها، ماكن مختلفةأوهم شعب وافدة من .(العمامرة، الهدوم

تة البريكات . الطويرات من برقة. عرب من قماطة الجفارة المحارثة. السوادنية من مصرا

العمامرة عرب من عمارة مسلاتة.، الهدوم من الجفارة. من أولاد بريك بغريان وهم عرب

438

قبيلة عربية تنحدر من عقوب السخان وهو: من الفواتير

ولهم نسب على أنهم من بنى هلال بن لهم نسب على أنهم من الأشراف الحسنيونو

عامرمن أولاد أبوسعيد وهذا ما أرجحه لأنه بعض نسابة الأشراف بالعراق أبطلت

. البيت النبوىإلى نسب الفواتير

أبو وأنجب ،(الطير -أبو ماعون ) وقد خلف عقوب السخان الفيتورى كلا من

-سواق -عثمان ) شيبة وأنجب منهاتزوج من امرأتين الأولى أم الذي مباركة أبو ماعون

( الميعينى-أبوعوصة -حبيب الله ) والزوجة الثانية عالية وأنجب منها ،(الاجيرب

أولاد عالية: أو -الفواخر الشرقيون م شيبة أوأأولاد )إلى وينقسم الفواخر

.(الفواخر الغربيون

أنجب علي: أبو) عثمان وسواق أولاد ام شيبة وهم

صقر داوود: عيسىومنهم عائلات أولاد . عور وإسماعيلوالخضيري والأ ىعيس

جنادي عور: أبووالاذياب أو ضناء امباركة. أولاد خضيري: الشليميت. أولاد الأ

أولاد حليمة وقويفلة.

أولاد زويد: مسعود -ديهوم وعثمان خيرة والابكم

عائشة وبرقاية واحميدة. أبو موسي أو أنجب - الحق والمبروك وعبد

ية أبو الحق والسعادي ومنه عبد وفرحات وحسين. شعرا

والهرام وعقيلة وغيضان وعلي

- صالح وحسنأنجب عين أبو) أبوعين وعمر ومحيقن:أنجب

ميراد وحمد.أنجب ومحيقن: -مبارك وعلي وصالح أنجب عمر:

439

أنجب - عمر ماسخة وبخاطرةأنجب -والحاج صالح. عمر

مصر.إلى الحاج صالح فضيل وفرحات أبو توزر وعباس هاجروا

عبد اللهحامد و أبو حبسة حمودة والجاهل وأنجب أبو رتمةأنجب

والسواحلي الفواخر الغربيون أو أولاد عالية عبد اللهوأنجب مسيعيد. بساط والفقية

لاد عالية.والمحابات أو

الفقية يونس ودباب وحفيظ وجوقيد ورميلة ونوارة.أنجب

أبو حمدة. غريبيل ويزيد واب حرارة وجيعة وأبو: أنجب

موسي ومباركة ومهدية وحمد.أنجب

الحضيرات وحسين ودخيل.أنجب

من قبائل المرابطين نسب القبيلة اختلف

من هوازن من أو نهم من فزارةأالباحثون والرواة في نسب قبيلة الضعفا فبعضهم ذكر

وقال آخرون: . أن الضعفا من بنى تميم العدنانية بنى هلال بن عامروقيل بنى عامر أو

طون الأشراف الفواتير نهم من بأهذه البلدة وقيل إلى إن موطنهم التميمى في ليبيا فنسبوا

ليبيا ومصر ويقيم إلى قصىدارسة الذين قطنوا ليبيا بعد عودتهم من المغرب الأمن الأ

ويقول . قسم قليل من الضعفا في ليبيا ومعظم فروعها بالوقت الحاضر في الديار المصرية

للأسباب الاتية يقال ان شيخهم ،(ن تسمية القبيلة الضعفاأبعض الرواة من القبيلة

غارة على بعض قبائل العرب في البوادى فرفض ذاك لتمسكه بالدين دعى للغزو والأ

. وهي من الفواتير ،(ضعفا) وقيل ان جدتهم تسمى .(الضعفا) ي فألق عليهمسلامالإ

سم جدتهم ضعفا بنت مفتاح اعثمان الضعيفى على إلى وينتسب الضعفا

إلى رتحلوا من زليتناسم الضعفا على على أغلبية الصقوع حينما االصفرانى وأطلق

440

لة وبسبب الحروب وميلهم هم للسلم إلى رتحلوا اإجدابية ثم بلدة التميمى وعين غزا

إلا بنو إرفاد مكثوا بليبيا وسكنوا ولاية البهنسا وقد أعقب مصرإلى رتحل غالبيتهما

محمد - ديهوم – وكنيتة أرحومة د الرحمنعب - بكر أبو – حميد) الشيخ عثمان الفيتورى

( وكنيتة إرفاد عبد الله - وكنيتة جريبيع

فارس بالبهنسا200وقد ذكرهم إميدية جوبير فى وصف مصر وقال عددهم

مصر منذ عام لياشيخ قبيلة الضعفا منصور بيك لطيف أيام محمد على باشا وو

باشا عمد قبيلة الضعفا بعد عهد محمد علي م، 185

أبوحمرة من عائلة سليمان أبو قشيشيطية وهو:

أبوعصيدة سيد موسى عصيدة من بيت مطيريد عائلة

محمد حسن ديهوم من عائلة ديهوم وكان وكيلة محمود محمد

الحميد سعيد محمد حميد من عائلة حميد ثم بعد استقالة محمد حسن ديهوم فقد حل عبد

الحميد وأصبح رابع عمدة للقبيلة وكان شيخ الفرقة أو مد عبدمحلة وكيلة محمود مح

حميد وعندما كان محمود محمد الحميد سعيد محمد القبيلة هو صاوى محمد عبد

الحميد المذكور وكيلا للقبيلة كان في نفس الوقت عمدة على الضعفا بالفيوم فقط عبد

ديهوم – أبوبكر – جريبيع – حميد) ن أفخاذ الضعفا الرئيسية في مصر هيأويذكر الرواة

كما هناك عائلات ،(مطيريد - الحبونى – خلف -موسى - العضيلى – رحومة –

وأبو - والرفاعى – وديهوم – عصيدة أبو - برغوث) شهورة في الضعفا نذكر منهام

لة –وليف -الميد وعبد – خليل وأبو –والصقعى - إدريس وأبو - حليقة وأبو –غزا

وأبو–وأبو سعيدة - الحسن أبو –وحميدة - وبطور –وأبوديب - بر وأبو –رغية وأبو

-ويوسف -شريفة وأبو – ويزيد – والحناضلة –وبوجمعة -والساعدى - عبد الله

441

- والوطنات – والغياضة - والمكاوى - حماد – والخبيرى – والمنشاوى –وهليل

.(القاضى - السيدارات – نولات سعيد

عائلة برغوث يسكنون عزبة

عائلة خبيرى في ، برغوث تبع منشاة طنطاوى بسنورس وفى دمين والعزب بالفيوم

ناحية طامية بالفيوم منهم /عائلة أبو عصيدة ويقيمون بناحية المظاظلى مركز طامية،

مركز طامية، وعائلة أبو دريس ويقطنون مركز والشيخ محمد أبو حويج المقيم بفرقص

أبو نون بقرية الصقعى مركز أبشواي بالفيوم/ عائلةطأبشواي، وعائلة الصقعى ويق

بالفيوم الحميد يسكنون بسيلا خليل ويقطنون بناية الخلطة مركز أبشواي عائلة عبد

في بنى سويف. وعائلة ديهوم وهم حميد

محمد)إلى ابطين قيل أن العطايات أنهم ينتسبوا من قبائل المر

بن عيسى بن بن عمر بن أحمد عبد الواحدالدرعى بن عبد الرحمنالملقب بعطاء الله بن

بن عبد الكريمبن عبد الوهاببن يوسف بن إبراهيمبن محمد بن عبد الوهاب

– الوكاوكة – الشواشنة – المحربية) بن مشيش ومنهم فروع عبد السلامبن محمد

زنة – السواعدية – الشيابين – الشعاليل - الشعول – العمامرة – الروحومات – الفزا

صعيد مصر ما إلى وقيل من الفواتيرفى مصر نزح قسم كبير منها ،(الباكير - الحليقات

في كتاب الحملة الفرنسية: هي قبيلة عربية قاله بعض الباحثين عنها في مصر.قال جومار

طفيح أيمن للنيل فى ويكاد يكون سكان كل قرى الشطر الأ استقرت في محافظة أسيوط

واشمونين ومنفلوط من عرب العطايات وقد دخل معظمهم ميدان الزراعة في عصر

442

تاء على بيك الكبير قال التليسى عنهم في معجم سكان ليبيا، وأسماهم العطايا بدون

تير بزليطن ومن عائلاتها: أولاد حامد - أولاد حودة) التانيث هي قبيلة عربية من الفوا

وأضاف أن هذه ،(الاذياب - أولاد سليمان - أولاد رجب - والغلالبة – والصداعية –

القبيلة تنحدر من سيدى محمد الكبير دفين جبانة السيعة، ومنها فواتير مسلاتة

تير المعروفون باسم شعاب ا لخروب، وأولاد عبدالخالق وشعب اخرى من الفوا

تة وذكر العطايات اميدية جوبير الفرنسى، في وصف مصر من قبائل المقيمين بمصرا

م وقال لهم قرى بأسمائهم 1935منفلوط بصعيد مصركما ذكرهم احمد لطفى السيد عام

ومنهم من يتبع قبيلة الجهمة في منفلوط

تير بأسماء مختلفة قيل المغاربه أولاد الشيخ أو العتامنة و عائلات كثيرة للفوا

ن العطايات أو أو كحيل أو ومنهم أولاد الشيخ بليبيا ومصر ونذكر منهم الصفرا

مة والحاج والميزون وعمارة وعكوش وأبو شعالة وأبو مبية، ) عائلات الشيخ وهرا

وية وفى البحيرة ،(وكحيل وعبد النبي بالنهضة والبحيرة) والعامرية، القادر عبدبزا

لحية عائلات الشيخ وشريشة وبنوق، وأبو سابتة بعزبة الحوفى في أبو حمص بالصوا

ستية، وعائلات الله وأولاد الشيخ وعائلة أبو وباذون وعائلة جاد والكوم الأخضر

نى يالنب أولاد عبد ودمنهور والنوبارية الفيتورى بأبوحمص بن محمد الصفرا

وعائلة الشيخ وعتمان بالبحيرة وعائلة الشيخ بنديبة بدمنهور وشهرتهم عائلة بسيس

وعائلة عتمان بخنيزة بكوم حمادة والنجيلة، وأولاد الشيخ وكحيل بدست الأشراف

443

والبيوض، وعائلات الشيخ بالعشرة آلاف وشهرتهم بهنس وعائلة عكوش بسيدى

، وعائلات الشيخ بأبو شويشة وعزبة العمدة والعكريشة بكفر الدوار، غازى

وفى وعائلات الشيخ في دسوق وقلين بكفر الشيخ، وكحيل بكفر البطيخ بدمياط

أبو وفى حوش عيسى بفرهاس وعزبة الشيخ والرزيمات وفى بالجيزة. الوراق

ن وباغوص وكوم قناص بعزبة ال) المطامير عائلات الشيخ بورة بكوم صوا

تير عتمان أو كحيل أو وعائلات الشيخ أو، والسناوى وعزبة الجالى وجناكليس الفوا

رو نجع نجم وصليبة بأبو قرقاص ونجع الميمونة وأولاد الشيخ في المنيا في بنى مزا

لح بعرب العمايم والعتامنة شعالة وأولاد أبو بيت زايد والصفران صالح وهم الصوا

تير بطما ومنفلوط لمعابدة والعتمانية وزليتن بالبدارى والصفران بمنفلوط با والفوا

تير وسيدى عبد السلام منتشرون في قنا وسوهاج وأسيوط الأسمروأحفاد الفوا

علي ثلاثة، وجاء في وثيقة القرعانى الأسمر عبد السلاموالمنيا من بعده نزلت ذرية

أبو ، عربان نجعما هو: السيد محمد الزليتني الأسمرلزرية الشيخ: عبد السلام

والثالث بني برزا - الأسمرركب، والسيد الرفشي بن محمد بن محمد بن عبد السلام

زقة – البداري وهم بيت . مسكنهم الأسمرالسيد ناصر من ذرية عبد السلام - المرا

- بالمغرب سبته لمدينة نسبا سبتة وأبو –بو تيج أمسكنهم بدوينة بزليتن والشحابرة

ن بناءأ شحيبرمن وال بن عمارة بن( المداكير) مدكور الشهير الشيخ محمد بن عمرا

.الأسمر السلام عبد بن محمد بن محمد بن الرفشي بن منصور

444

إحدى قبائل الأشراف والمرابطين وهم من سلالة سيدى البرقى المابى بن

الرحومات – الشيابين – أولاد عطاء الله) وهم عائلات سيدى عبد السلام بن مشيش

– السواعدية – الشعول – المحاربية – المواكير – الوكاوكة – الشواشنة – الوقاقعة –

– السويقات – الحدادة – وىالقرا – الأقحام – إبراهيمأولاد - البنادقية – الحليقات

ئبية ،(المشيشات - الحواوسة – الخضر – ذرارى رمضان - المباريك – الهيسات – الغرا

.(من كتاب الأنساب العربية في ليبيا) .دخلت بعض فروعهم في الهوارة

قبيلة حسينية يةإسماعيلأي عمومة القذاذفة أبناءمن - قبيلة حسينية مسلمية -

قبيلة من بني سليم بن منصور

بن صعصعة من هوازن عامربني قبيلة من بني العجلان العامريين من

الجيلانى د القادرعب سيديقبيلة حسنية جيلانية من نسب

بني سليم وتحديدا بني فايد بن مقدم السلمي أحلافقبيلة من

تة المغربية نزلت مصر مع الجيش أو قبيلة من بربر زناتة الفاطميلوا

قبيلة بربرية تحالفت معها بطون عربية بداخلها ولذلك اختلف في نسبها

الصالح نصر الملقب بجبار الكسر الولى كبرجدهم الأإلى قبيلة السمالوس أفرادوينتمى

. ويوجد مقامه شرقى مدينة طرابلس

سنذكر ما توفر لنا أنسابوقد ذكر في نسب نصر الملقب بجبار الكسر عدة -

سمالوس بن الطيار بن يحيى بن) :الآتيوهو: ك

ه بن يوسفر بن دردير بن محمد بن علام بن صالح بن عبد الكبير بن عبد ربساالك

محمد صدر الدين بن بن أيوبمسلم بن يوسف الهمذانى بن أبو الهاشمى بن سليم بن

أبو الحرث بن محمد بن محمود بن الحسين بن جلال الدين بن على المؤيد بن جعفر

بن على المختار بن جعفر الزكى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا الله عبد

عفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن ج بن موسى الكاظم

طالب.أبي بن على بن

446

أن جد السمالوس سيدي نصر هو بن زارع بن غانم بن

عمومتهم بتونس أبناءعلي المقاني وأخوه هو طاهر بو عرقوب جد قبيلة الجرارات و

من نسله الغرارات ر الجيلاني الحسنيونوطرابلس الغرب ذرية علي المقاني بن عبد القاد

بو أولاديخلف والزبيدات والعبادلة و أبناءو( الغرارات من زناتة) سلام بو غرارة أبناء

كتاب تاريخ الفيوم للنابلسي الذي ذكر السمالوس في الفيوم وفى زيان بتونس وغيرهم.

لوس من بني عجلان وبموية ومنية البطس وذكر أن سما سابلاد هي الطرمة وتر ةأربعفي

تة ثم ذكرأنهم ثم عاد وذكر لقرية سكانها بني (، عسكريين) خفراء قريةأنهم من لوا

تة وهذا يدل على تةإلى إما ينتسبوا أنهم زمران من لوا بني عجلان العامريون بل أو لوا

بطن ننا نجد بعض بطون السمالوس تتفق مع بعض البطون العربية مثل دهمان وهو:إ

ربيعة أبو دهمان بن على بن رياح بنبني بن معاوية بن هوازن وكذلك بطن من نصربني

مكلاتة من بني ومن دهمان بن ذبيانوبني بن نهيك بن هلال بن عامر وبنو دهمان من

من عرب اليمن وذلك يؤكد أن السمالوس مثلهم مثل هوارة الاسم أنهم أو بربر البتر

من ضمن القبائل المغربية التي نزلت أنهم كذلكو بربرى تحالفت معه البطون العربية

نصر المدفون بجهة جردس العبيد والبنية سيديالفاطميين وهذا النسب من مصر مع

فكانت تسكن هذه القبيلة .الحسين سيديإلى نصر هذا سيديفي برقة ويرتقى نسب

الديار إلى ثم نزحت «سمى بوادى سمالوس»الآن إلى ئهاسماأببجهة برقة بوادى سمى

خلف أحمد سيديو أحمدنصر المذكور خلف سيديو، المصرية منذ نحو ستمائة سنة

ه مدفونون بقرب الزاوية بجهة أولادآدمين الكبير المدفون بولاية برقة وخليفة سيدي

سلسلة ومدفون بوادى سمالوس وآدمين الكبير خلف سليمان المشهور بأبي، برقة

نصر خلف أولادأما سعد ثالث ، دفون بحوش عيسىوسليمان خلف آدمين الصغير الم

447

وخلف سلطان غريب وفلاق منه بيت ، عبد اللههريرة وسلطان و راضى ومحروس وأبو

ليق وقريب من سلطان بيوت الفلالطة والجلاولة والعقابات. الفوا

سلطان خوأومن الفلالطة عمدة الفيوم من عائلة اكرومة الشهيرة وعبد الله

يا وهم من قبيلة الدمينات :ه تسعةأولاد عيسى ومنه :ثانيا، الضاوى ومنه بيوت الضوا

المعربين والخشومات ولكل منهم قبيلة وأبونجيلة خلف السفوف بالفيوم وعويان

زوير والعسير ومنه بيت الحبوث وعزيز أبو وهو: جد الزووات وبدروهو جد عائلة

وأما ، جد الحمودات حمودة وهو:اشواة ومنه بيت الضامرية و ومن قبيلة العزازة وأبو

بق ذكره والمدفون بحوش عيسى فهو جد الدمينات.ساآدمين الصغير ال

ومقامه بطرابلس وقد خلف جذوعا ومقامه (، نصر الملقب بجبار الكسر)

، سليمان أولادمهم من قبيلة أثلاثة منهم أولادخلف الخنشير وله ستة وهو: هبيأبجوار

القواضى وسلطان وذريته المسمون بالسلاطنة ومحيرز وهم القاضى وذريته يسمون

، حريرةأبو عزيز ولم بعقب والثانى سيدي، خرونوهم يسمون بالمحارزة والثلاثة الآ

جير الله من قبيلة خويلد سيديوقد تزوج بنت ، عبد اللهوالثالث أيضا ولم يعقب

ومنه الحمودات حمودة أولادوقد خلف تسعة ، وغرب طرابلس، المشهورة ببنى سويف

زويل ومنه عائلة أبو وهو: جد عائلة، عبد الرازق :ومنهم بالحمام عائلة همام ثانيا

، رابعا: عزيز وهو: جد العزازة بالفيوم، كعيرة وهو: جد الحبوسأبو ثالثا:، الدريس

عويان وهو: جد سادساجد المعربين والخشومات والمناسفه عيسى وهو: :ساخام

يات بالفيومأبو بعا:اس، بيوت الزواوات نجيلة وهو: أبو ثامنا:، شواده وهو: جد الشوا

يات. الضاوى وهو: :تاسعا، جد الشعوف والرميلات ومنهم المرحوم جد الضوا

وقد ، ريشة أبو شبيب ومن بين هذه القبيلة عائلة تسمى عائلة سيديفلاق و سيدي

448

يمان / وسليم/سل أولادمهم من أو، والقاضى، سلطان) منهم أولادعقب ستة

القاضى هم القواضى أخلافوكان ) وعبد الله حريرة عزيز / وأبو سيديو /ومحيريز

سيديولم يعقب كل من ؛محيريز المحاريز أخلافو ؛سلطان هم السلاطنة أخلافو

سيف وخلف منها تسعة بو أولادأما عبد الله فقد تزوج من امرأة من ؛عزيز وأبو حريرة

أخلاف سلطان هم القاضى هم القواضى و أخلافوكان :تالىمنهم عشائر كال أبناء

أما ؛حريرة عزيز وأبو سيديولم يعقب كل من ؛محيريز المحاريز أخلافو ؛السلاطنة

منهم أبناءبوسيف وخلف منها تسعة أولادفقد تزوج من امرأة من عبد الله

ومنه بيرةبوزويل / بو كعيومنه الحمودات / عبد الرازقمنه عشائروهم: حمودة

يات الخشوماتومنه وبو شوادةومنه العزازة / وعيسىومنه الحبوس / وعزيز /الشوا

الرميلات الضاوى ومنه الزواوات /وبو نجيلةومنه والمعربين والمناسفه /عوينات

بوزويل منهم العالم الكبير هومن عبد الرازقالحمودات /منه حمودة، ومنه الضاويات

والمعربين والمنافسة/ العزازة /ومنه الحبوس/ وعزيزومنه ةزويل / بو كعيبير أحمد

دة الزوأوات /ومنه عوينات، الخشوماتومنه وعيسى يات /ومنه وبو شوا الشوا

يات /وبو نجيلةومنه والضاوى واستوطنت هذه القبيلة جنوب ، الرميلاتومنه الضوا

الذي م يقيم في المكان يزال بعضه جهة الشرق ولاإلى ثم رحل معظمها الأخضرالجبل

وجدهم هو نصر بن زارع بن غانم بن على المقاني دفين نفطة بالتراب . يسمى سمالوس

نسبه وهو: هـ 651التونسي بن عبد القادر الجيلاني الحسني العلوي الهاشمي المتوفي سنة

ية مازيغألوس باللهجة الأاسم معناه معروف ولقب سيدي نصر جبار الكسر وهو:

جد الدمينات في البحيرة أحمد أولادفف ونطق فيما بعد السمالوس وله ثلاثة والذي خ

في سرت والشرق الليبي وسعد وهو: جد عبد اللهوالفيوم وخليفة جد الزواوات و

.(ابنه وسمالوس تاورغاء عبد الله أبناءالسمالوس في مصر من

449

يا والخبايره والرعد العاصى وحميده (، نايسه والعاصى وزيدانالو) الضوا

ومتنانه والمناسفه والعوايضه وسيف النصر موسى والتاجر إبراهيمعد والحاج ساوم

وشعيب بأبو جندير والحمودات وأبو زيد بعنك والحمودات بالحمودات والشعوف

تعيلب ) عبد اللهلم ساشيكه والمعربين وأبومبيه وبرانى وغيث ومغيب و وشكل وأبو

هيف ورواق بنجع رواق بالمقرانى وعبد الواحد وكريم وأبو(، عيد مريزجوده بو س

يات أبو عد وعائلة الحج برهيم وعائلة متنانهساعائلة م زيد المعربين وعائلة الضوا

ومن عائلة السمالوس القواضى والسلاطنة والرعد والونايسه بالمقرانى الفيوم.

هملم وأبو زويل والمريس وأبو كبيرة و وعبد الله عزيز وأبو حريرة سيديوالمحارزة و

دة وأبو نجيلة والعنادى وزيدان والفلاطى والعقابى والحبوس أبو وعويان/ شوا

والدمينات والجلاولة ومحوس والزواودة ومبروك وخليفة والسكيوى وأبو قلادة

إبراهيم - صويلح والبطوى والخشومات الحصا والمحاميد والحطابى وكيلانى وبو

–لشرقاوى والشهير با

عائلات الضاوى والمحمودات والسقروف والعزازة ومسعود :

.(العزازى - زواوة الدمينات–الحبوس - الجليويلى - العقابى - الفلاطى) وقاسم

( نويجع - عياض - كيشار - محمه - بريك - مهدى) عائلات

بو – بوجازية - حامد - دغير - الحاج) قيل بطن من فزارة وهم

( نجم بو – طالب

.(خنيفر - فرج - سعيد - ونيس - عزيز - يونس - حسين) وهم:

( بوشحيمه - الهايم - الشيخ - مرعى - حبيب - عسول) : ومنه عائلات

450

، أمباركة، خليفة، قاسم، كيلانى، مسعود، حسين) وهم

( أدمين، صكيوى

مرعيط ) نصر بن معاوية ومنهبني منأو هلالبني في لبطناسم :

- هليل - شحات - هديمةأبو - لطيعةأبو - مشرى - عيسى - منصور - الله جبر –

.(زوير - يادم

أمبيوة) كتامة البربرية ومنه عائلات مكان في الغرب وهو: بطن فياسم :

.(حسن بو –سعيد - عويضة - زنعاف - حموده - فيصل -

.(بريدن – حماد - بالشرقاوى الملقب إبراهيم – كيلانى – كريم –أبو حسين ) :

الله لم عبدساعائلة (، لمسا - يادم - فرج - سساالب) : ومنه عائلات

مبيه وعائلة غيث بصول أبو عائلة، وهم جوده بو سعيد وتعيلب ومريز بشعلان بالفيوم

منيا القمح بالشرقية وغيث بالحامولى يوسف وغيث بشلشلمون ، بالجيزة اطفيح

أبو زيدوعائلة التاجر وجيره والشعوف وشكل والحمودات و، الصديق بالفيوم

والعواي وعائلة سابالفيوم وشعيب بالحمودات وأبو جندير بإط ساالمعربين بالغرق إط

وسى ضه والمناسفه وحمد وسيف النصر م، برانى وعائلة مغيب والعرب بالنزلة والربع

أبوهيف و وزيدان والعاصى والونايسه بأبو جندير والحسينيه. وعائلة كريم برومخ

– الإسكندرية) السمالوس في أبناءوينتشر ، بالحامولى وقارون بالفيوم والمقرانى بالفيوم

مع عام الألف رحلة) (،المنيا – سويفبني – الفيوم – الشرقية – الشيخ كفر – البحيرة

.(لقبائل المصرية للواء صلاح التائبا وكتاب على أولاد

نجم الدين أحد قادة جيوش ميرالأإحدى قبائل المرابطين ويتصل نسبها ب

ثلاثة قرون تقريبا لىا منذ حو أكثرصحراء مصر إلى العرب وكانت تسكن ليبيا ونزحوا

451

السلب والنهب أعمالوتفرقوا داخل الديار المصرية فمنهم من سكن المنيا وقد قاموا ب

وقطع الطرق هم وعربان المغاربة وجهزت تجريدة من المماليك والهوارة وتم القضاء

الأخضرسويف والفيوم والجيزة في نزلة البطران والكوم وبني دهم في المنياساعلى ف

وكفر الجبل وكفر نصار بالهرم وجزء سكن زاوية مسلم ونزلة الأشطر وأوسيم وكفر

والبحيرة والدقهلية وفى ةركاش ومنهم من سكن قليوب والمنوفيحكيم والمنصورية وب

ر الأثار المصرية واحتكاكهم بالسياح ساالبهن الآن منهم أصبحوبسبب سكنهم بجوا

مرشدين سياحين ويتكلمون عدة لغات ونذكر من عائلاتهم على قدر ما علمت عائلات

وكثير (، الجبر - لبطرانا - الشاعر - الجابرى - خطاب - السروى - الحلو - فايد)

ت مدنيةأصبحتركت البداوة والتي العائلات

تميم بني هذه القبيلة منأصل نأيرى بعض المؤرخين

من جشمأو عامربني سليم أومن فزارة أومن هوازن منبني العدنانية وقيل من زعب من

وتعد الربايع ، يا وتونس والجزائروليب هلال وتنتشرهذه القبيلة في مصربني أو نصربني أو

مدينة طرابلس بالجنوب بمدينة سبها وبراك الشاطئ : من كبرى قبائل المرابطين تجدها في

بالجميل غرب طرابلس والمنطقة الوسطة مدينة سرت في جارف المنطقة الشرقية وبعض

أولاد) فروعهاالربائع من قبائل نالوت و، قال التليسى في معجم سكان ليبيا. خرىالمدن الأ

نذكرمنهاإلى تنقسم الربايع في مصر(، سليمان أولاد - محمد أولاد - يحى أولاد - على

وهؤلاء يقطنون محافظة المنيا ( شيخ - لمسا - زيدأبو -عبد الكريم - طالب أبو) عائلات

لالغو - شحات - الثوابت - بكرأبو – عبد القادر) مركز العدوة ونجع الربايع ببنى مزار

في الجيزة (، ياسين - السكحله - لطيف - دخيل - العبادلة - عبد المجيد - طالبأبو –

- الداخلية - القمارات - الثوابت - لعج أولاد – البشايرية) رواش والمنصورية بطون بأبو

وسوهاج أسيوطوغيرهم ولهم بطون ب( العيايرة - الجوارنة

452

جزيرة العرب وبلاد الشام توجد إحدى قبائل المرابطين في

كلب بن بني قبائل السرحان إحدى بطون قبائل طى اليمنية ويوجد كذلك السراحنة من

الأسد وهي أسماءوسرحان هو من نصاروبرة من قضاعة اليمنية والسراحنة من قبائل الأ

المرابطين. القوية أما في مصر فهم إحدى قبائل سماءأن قبائل العرب غالبيتها تسمى بهذه الأ

.(العربيسوف نذكر نبذة بسيطة عن قبائل السراحنة والسرحان بمصر والوطن

عائلات وهم،

حليقةأبو - قرين - زايد - كريم - مطرود - إدريس - كزة) ومنها

.البصير –الحريكية - دخيل - حسن - رجب - حيطوم - الاعيرج -

–السبركوش - بوظهيرة - كشر - أبو عيدة) ومنه عائلات

.(بخاطرة - الرحيمية - ديغوم - حميد - موس - الله بيد – حجاج بو

(، بو شناف - عقاب - محمد) ومنها

.(بركات - قذافى - إبراهيم - محمود - حسين - جاب الله) وهم

عبد الرحمن - حامد - جبريل - فهيد - دعبس - كعبار) وهم

.(بوبعيدة–بوشليف –قراقع -

بكار) وهم، إحدى قبائل واحة الأواجلة

- القباضى - الرقاعى - لإلى - سبيكة - الناموس - أحمد - ابن خاشم - وطيرة -

.(عبودة - الحمولى - زاكى - بحيرى

- رجب - سعد - عثمان - زيدان - فأبو مقار) :

- شعيب - سليمان - كويميش - دخيل - الهميطى - عقيلة - صمهود - عدسام

خاصة شمالها وكذلك في سوريا والعراق من كتاب الأردنفي السعودية والآن (،حسين

453

ء أولادالعربية في ليبيا ورحلة الألف عام مع نسابالأ على وكتاب القبائل المصرية للوا

.(ح التائبصلا

السرحان بنو راشد بن سرحان بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن إلى وهم ينتسبوا

بن لأم بن عمرو بن طريف (، أوفى الناس جسما) حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة

–صور ) بن عمرو بن ثمامه بن مالك بن جدعان بن ذهل بن سرحان بن جندب وهو:

عبيده وأمه) قطرة بن عبيده بنتأمه اسم – سعد بن خارجة بن(، أمهاسم ؛طيء جديلة

من أول :وهو) طيء بن ضيغم هو وقطره –واسمه تبع اليمن (،أخو كليب – مهلهل بنت

بن زيد بن عريب بن يشجب بن زيد بن أدد بن – مالكأو مذحج :وهو اليمن من شمر

.قحطان بن(، بالعربية تكلم من أول) يعرب بن يشجب بن سبأ بن كهلان

فقسم كبير يوجد في منطقة الجوف .ويتوزع السرحان في عدد من الدول العربية

في سكاكا ودومة الجندل وقارا والقريات وإثره وكاف :شمال المملكة العربية السعودية

يل ومنوه والعين على امتداد وادي السرحان في تلك القرى التي قاموا بزراعة النخ

ء وتشييد القصورساوالب كما يوجد قسم من عشيرة المسند في مدينة عيون .تين الخضرا

ء بالقصيم ية الهاشمية الأردنكما يوجد قسم كبير من قبيلة السرحان في المملكة . الجوا

حيث لهم هناك هجر وقرى ومدن خاصة بهم مثل سما وسميا السرحان والزملة ورباع

على الحدود السورية. الأردنان وغيرهما في شمال شرق وجابر السرحان ومغير السرح

تتوزع في بعض أخرى أقسامو .القبيلة في جنوب غرب السعودية أبناءكما يوجد قسم من

كانت قبيلة السرحان تستوطن ومازالت منطقة ووادي السرحان فسميت الدول العربية.

يقع وادي . أول من سكنها فقد حكمت هذه المنطقة مرتين باسم

454

إلى السرحان في المنطقة الشمالية من المملكة العربية السعودية يمتد من الجنوب الشرقي

الجوف في الشمال الغربي ويبلغ طوله إلى الأردنالشمال الغربي من الأزرق جنوب شرق

الشمال الذي قادته قبيلة أهل كم وتلتقي معها عدة قبائل بعمومة حلف 500من أكثر

قبيلة :، حان لفترة طويله ومن ثم انتقلت قيادته لني صخرالسر

قبيلة - قبيلة الفحيلي - قبيلة العيسى - قبائل الفضل - قبيلة بني صخر - السرحان

بعض. - قبيلة الأسلم من شمر - السردية

- الهجل - الحمدان - الراشد

( معجم سكان السعودية) ومنهم مئات العائلات(، الدلعة - العاص - لحبابا - المسند

وفد من الأتراكأحدالرجال من إلى القبيلةأصل تعود

وتفرعت منها عائلات ( عيسى - احميدة) الأندلس بصحبة محمد منصور الشاعر وهم بطون

(، يوسف - عبد الله - صالح - على - هيبه - حسين - حسن)

، ميكايل، حج محمد، عقيلة، عبد الكريم، عجيلةأبو ،عاشور، الفقيه)

( خلف الله

- أبو هندى) وهم وقيل هم من قبيلة الصوامعة إحدى قبائل المرابطين

.(غفير - غريبيل - الرحيم عبد – عرجالأ

- أبو شخيتير) وتضم عائلات سليم بني إحدى قبائل المرابطين قيل من

.(الاريد حمد - غراب - حلاق - ميلاد - الخرم - شعيلةأبو - بكرأبو - الغراف

فاخرة أبو سيديإحدى قبائل المرابطين جدهم هو

- النبيصات - هامل - غراب - سليمان - حمد نغمود) الكبيروتتكون من عائلات

455

- عجبة - سودةأبو - دويسة - حلفايةأبو - حمودة) ئلاتومنهم عا(، التوانسية

( دبش - الوجيج

إحدى قبائل المرابطين ينحدرون من خلوف بن عقيل

الفقية - أبو حليقة) ومنهم عائلات(، ىأحمد - تنفوش - أبو لعج) أعقبالمرابط وقد

- لمسا - عزية - غيثبري - جبرين - صالح - سلطانة - البكاي - حريميت - موسى

.(على - محمد - أبوبريك - سعيد

من قبائل المرابطين وقيل ينحدرون من الشاعر جد قبيلة

عدة قبائل ولا تجمعهم قبيلة واحده إلى الشواعر وأنهم قدموا من الأندلس وأنهم ينتسبوا

- سليمان - فاضل - القدقاد - اللواحى) بطونإلى وينقسموا ولذلك سموا القبائل

ويتفرع منهم عائلات(، هلالبني الزغيبات وقيل الزغيبات من الجوازى أومن - أبوضية

- مريمى - إبراهيم - حطيبة - سعد - النقبقيص - قبيلى - فرج - عثمان - سويكر)

مؤمن - مفتاح - ادم - عويشة - على - شبرق - رحيم - النويمسة - خليف - شطره

.(موسى - أجد - حتيقة - لهمة - الاعرج القعيوى - لطعةأبو - قنيش - عروش -

الشرق لهم إلى :إحدى قبائل المرابطين القادمين من الغرب

بن حلان بن عنى بن عبد اللهجعفر بن نصقر ب أبناءأنهم نسب يرفعهم لقريش وهو

بن عبد اللهبن عروة بن رواق بن محمد بن مصعب بن رمضان بن بندر بن زين الدين

لقاسم بن أحمدبن أبوحسين بن عبد الرحمن بن الحسن بن على بن على بن أحمدبن أبوا

بن مصعب بن ثابت بن عبد اللهبن جعفر بن الزبير بن أبوبكر بن مصعب بن إبراهيم

بن الزبير بن العوام بن خويلد لن أسد بن عبدالعزى بن قصى بن كلاب بن مرة عبد الله

من قبيلة هوازن بن منصور وأنهم أنهم قيل بن مالك بن النضر بن كنانة( يشقر) بن فهر

456

خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة وقيل إلى ينتسبوا

خويلد بن المجر بن معاوية الحريش بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة وقيل

وقيل خويلد بن عامر بن صعصعة خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه

وهذا عمرو بن عوف بن كعب بن ربيعة بن ربيعه بن عامر بن صعصعةبن بن سمعان

ليس بالأكيد لأن قبيلة هوازن كانت مسيطرة على غالبية غرب ليبيا أما في ليبيا فهم

الأدارسة شرافشويشة من الأأبي سيديمنحدرون من و يسكنون زليطن في زواوة

أولاد - المجاذبة) ومن عائلاتها سليم وهم فروعبني من ذباب من لنوائلوقيل من ا

- زائد أولاد - السبانيون - الصحاح أولاد - محمد أولاد - التوانى أولاد - بن النور

بني وقدمواإلى مصرمنذحوالى ثلاثة قرون وسكنوا في(، جبر - مسعود - ميلاد أولاد

إلى وينقسموا سامن عربان البهنأنهم ذكرواعلىوقد سويف والفيوم والمنياو بالبحيرة

- حسنين - محمد - جيرة - حسن - جبر) فمن غانم عائلات( سليمان - غانم) فروع

( سويلم - خليفة

( غنيم - حسين - رمضان - صالح - حسنين - حسن - عمار) ومن جبر عائلات

( عطية - خليفة - محمج - عزوز) سويلم عائلات ومن

( أبوعيطة - غيضان - عبد الجواد - خليفة - رضوان - غانم) تومن حسن عائلا

( الحاج - عدىساال - جيرة - فولى - خويلد - أبوعنيزة) ومن جير عائلات

( الحميس - حسنين - الهادى عبد – سعيد أبو – جبيلى - عبد الدايم) ومن محمد عائلات

إسماعيل - مدمح - منصور - بغيض - حميدة - الأحول) ومن سليمان عائلات

لنيل - فضل الله - خويلد - داوود -عبد الله - عيسى - صالح - - خليدى - أبوا

ب وفى سايونس منشأة ك وسكنوا في نجع العربي - طرفاية - عقولة( دخيل - أبوغالية

457

هانى مركز اهناسيا وفى قريةوبني وفى العصارة البدينى الدير وميانة قرية شرهي وبراوة

ليه مركز ببا وفى نزلة معارك والدوالطة وشرهى وباروة والعصارة والدير مؤمنة وهبني

–التلالسة ) خويلد بزوارة وهم فروع أولادوتوجد قبيلة ، وبارط ببنى سويف

.(الحاج عيال– هجين بن أولاد - الشواشنه

سليم بني إحدى قبائل المرابطين من بطون العلاونة من

فرح - جماعة - القليب - الهيشةأبو - بريوة - بالعيد - شدة - كيشار) توهم عائلا

مخلوف سيدية ينحدرون من المرابط أرضوتوجد في ليبيا قبيلة القر(، العصاد - زويد -

هل (،الأصابع– أحمد أولاد– الفقيه ابن أولاد - لمسا أولاد–الدقيقات ) وهم عائلات

.تشابه أم واحد نسبهم

طالب من ذباب أبي أولادإلى إحدى قبائل المرابطين تنتسب

- المنطبش - الغربال - سنيس - سكران - رحيل) ومنهم عائلات سليمبني وهم من

- دومة صالح - حتحوت - مسعود– إدريس - هارون - شعيب - فرح) ومنهم(، طوير

.(مؤمن - ةالصلع - الله جاب - صابر - شريف - سليمان - حميدة - عقوب

أما في الغرب توجد عائلات الجماملة بقرى الصوامعة

- الدروع) سى ومنهسا أولاد) فالجماملة إحدى قبائل ورفلة بليبيا وهم عائلات

الدلول) العمائتة ومنهم(، الطبيقات - الجلالة) المناسة ومنهم(، الموادى - الرحومات

.(بد اللهع أبناء - النقارطة - الستوت -

شاويش وهي أو هم عائلات كثيرة يطلق عليها جاويش

وأعطاهم كثير رتبة عسكرية استحدثت في زمن العثمانيين وكانوا من جيش محمد على

شاويش وهم بكثرة في أو عائلات جاويش باسمهم أحفادبمصر ويطلق على راضيالأ

458

ن عائلات رفاد من الواعر من العبيدات أما في ليبيا فهم م بحريالصعيد المصرى ووجه

(، شغيلةأبو - صالح - على - حمد - سليمان - محمود) من الحرابى وهم عائلات

- القرناء - خليفة أولاد) النيران وهم عائلاتأبي أحمد سيديوكذلك ينحدرون من

قبة– أحمد أولاد - زاوية أولاد - عمر أولاد - الشواولة إبراهيم أولاد - الحجاج - المرا

.(دخيل أولاد الربائع - سويسى أولاد– الجنف أولاد -

ويذكرها البعض (، الصادأو وتنطق بالسين) قبيلة عربية من قبائل المرابطين

من هذه القبيلة في بنغازى كبروالقسم الأ(، صعيط) باسممن المؤرخين الحديثين

والبحيرة أسيوطسويف وبني فظةجدابيا بليبيا ومنهم قسم في مصر خاصة محاأو

وهم (، حمد الملقب السعيطى) والجيزة ويذكر الرواة من القبيلة ان مؤسس القبيلة هو

من العرب الفاتحين للديار الليبية

وقبيلة سعيط تكاد تلتحم مع قبيلة العواقير من قبائل السعادى ويرى البعض

إبراهيمفي الديار خاصة فرع جزء لا يتجزأ من العواقير ويشاركونهمأنهم من سعيط

في ليبيا وائلان سعيط قبيلة قائمة بذاتها من المرابطين الأ آخرونمن العواقير ويرى

كان صاحب زوايا دينية معروفة في الذي ه أولادو عبد الواحد سيديومنهم الشيخ

في الآن ه اضرحة مقامة ومعروفة حتىأولادنواحى اجدابيا وبنغازى ولهذا الشيخ و

(، بالحسين سيدي - بالحسين سيدي - الأديرع - حمد) عمائر هي:إلى وتنقسم بيا.لي

- حاج) أفخاذديرع ومن الأ(، المريعش - عصابة أبو – الشمول) أفخاذفمن حمد

( منتوفةأبو ) عبد الرحيم - فضيلة أبو) أفخاذبالحسين سيديومن (، شعيب - مؤمن

إقليمئلات سعيط في ليبيا وخاصة في ونستعرض عا(، عبد الواحد سيدي - عقيلة -

.الديار المصريةإلى برقة وبعض هذه العائلات نزل

459

- ميكائيل - على) بالحسين ومنها بيوت سيديفضيلة من عبد الغنى من أبو عائلة

مبارك - عريب) بالحسين ومنها بيوت عائلة عقيلة من(، سليمان - عبد العالى - محمد - حمد

من الشمول من جريعيدأبو .البراعصة ضمن ويقيمون( إبراهيم - لمسا - عقيلة–سعيد -

( عويدات - سويدان - قلاعى - كويدر - فخرة أبو – القادر عبد - كيلانى) بيوت ومنها حمد

مع وهم الشمول من جوارى أبو( الحربى - حمار أبو – شلمالأ) ومنها جوارىأبو وعائلة

أبوفرع - رجوا - دقشوش - طالب - ارخيص) يوتب ومنها الربيضى عبد وعائلة .العواقير

سعيد وهم من (، الاطرش - حسين) شوبية ومنها بيوتأبو عائلة(، الربيض من الشمول -

- المدهمة) عائلة عبد الرحمن ومنها بيوت، العواقير إبراهيمالشمول ومنهم ضمن عائلة

- حسن - قدر) بيوت عائلة محمد ومنها، من العواقير إبراهيمومنهم مع فرع (، حسين

- مفتاح - مفتاح -)عبد الله عائلة القيرع ومنها بيوت، الحويلاء وهم مع العواقير(، عثمان

عبد (، عبد الرحيم - مفتاح) عائلة الفار ومنها، محمد ومنهم قسم ضمن العواقير(، جميعة

(، إبراهيم - فيظعبد الح - عبد اللطيف) ومنها، عائلة حنفر، القادر ومنهم فروع مع العواقير

وعائلة المريعيش (، الفرد - رقيعة) وعائلة الزقليلى ومنها، ريضة ومنهم سلام مع العواقير

فروع صبرة والحاج حمد والهبود ومن أيضا ومن هود .(مسعودة - سلام - هود مختلفة) ومنها

ومن ، عبيدطاحونة وهم مع قبيلة ال أبو وعائلة(، واحميدة - وطواح - نعجة أبو) ريضة فروع

عجة وبرغط مع قبيلة العبيدات من الحرابى وكذلك القرباع وهم سعيط عائلات محمد وأبو

زايد - الحداد - الحربى - عبد الواحد) أحد ى قبائل المرابطين ومنه عائلات، درنة وطبرق

- حمد - الحول - الركازية - القرباع - خاتمةأبو - الجربوع –الجرو - تريحة - معفن -

الهيش - عول - سعدالله المقوى - شعيفة - بقبوقى فايد - هود أبو – رقبةأبو - ويدىالص

ناص - سبليحةأبو - ضبابأبو - الكنان - شلش - مقرب - سلام - طرفاية - جربعيد -

.(برغط - حسن - الفحل - جوارىأبو -

460

سليم وقيل بني زعب منبني وهم من من قبائل المرابطين

- السديدى) بطون وهم ةأربعونة من سلالة حسن اللبيب وهم ساالحإلى ود نسبهميع

الأجهر - منايع - عميرة - عفون) ومن(، مفتاح - الشواغر - الجلولات

- فازة - مبارك) عائلات ومنهم (،القصيرى - قادرروحة –زهوه أبو - شوقأبو -

حماد - جديد - عمودأبو - الوكواك - فشقلو - العبد الله جاب - الاعكر - بالعيد

ترهونة - طالب -

ومنه عائلات(، فاخر - مرزوقأبو - حبيب الله - العوادل) ومنه

.(مقتيف - سليمان - الهرمة - على - البابة - حويج - عقوب - عبد السيد)

عزيزةأبو - عامر - فاطمةأبو - مفتاح) ومنهم عائلات

من حارب أكثرقبيلة ازوية يسكنون برقة والكفرة والواحات وكان (، جريسة -

أولاد -عبد الله أولاد) ومنها عشائر ونةساين وحارب الفرنسيين في قبيلة الحيطاليالإ

الضواوية - التراجمة - التواريث) ويتفرع منهم عائلات(، الخلائفة - الرومة - يوسف

- المحاجيب - الموادى - ضناء مبارك - الحموز - الحولة - الشخاترة - السود -

ئمية - الكواشير - الفروج - إبراهيم أولاد –الفناويد لم - الكرا - الحجاج - السوا

العزازوة - لمسا ضناء - على أولاد - الطبيقات - الحوامدية - محمد - بركة - المحاتيق

(، لمثانينا - الماضوية - العجاجات البلاعيد - العمارين - الشنيبات - الحنيشات -

وقبيلة الاحطمان وقبيلة الزوايد.

بني زغب منبني من قبائل المرابطين قبيلة عربية من

عبد فمن بطن (، يوسف أولاد - الدومه - الخلائفة - عبد الله أولاد) سليم وهم بطون

الحموز - الحوله–خاترة الش - السود - الضواوية - التراجمة - التواريت) عائلات الله

461

الحوامدية) ومن الخلائقة عائلات(، الغنانيد - المحاجيب - الموادى - ركمبا ضناء -

ومن بطن (، الحنيشات - العزازوه - لمساضناء - على بن محمد أولاد - الطبيقات -

ئمية - الكواشير - الفروج إبراهيم أولاد) الدومة عائلات لم - الكرا الحجاج - السوا

- العمارين - الشنيبات) يوسف عائلات أولادومن (، ضناء محمد - بركه - المعاتيق -

.(المثانين - الماضوية–العجاجات - البلاعيد

سليم وكذلك يوجد بطن منبني لبيد منبني إلى من قبائل المرابطين وتنتسب

عقبة الموالك وهم كثير في الموالك لأن كل من كان جدة مالك ف باسمهلال بن عامر بني

والموالك في مصر منتشرون في عدة محافظات وذكرهم حصر العربان عام العرب.

ية سماعيلسويف والبحيرة والشرقية والإوبني م ومن الموالك قسم كبير في الفيوم1883

الذي مالك إلى مأصولهقسم من هذه القبيلة يقطن في ليبيا وترحع إلى ضافةومطروح بالإ

أنجبمنها قعميل والزوجة الثانية خديجة و أنجبمبروكة و الأولىمن زوجتين تزوج

ومن (، بكرأبو - حليص) قعميل أنجب، وبهما أنتشرت واشتهرت زريته منها فنشان

بكر أبو ومن(، رحيل - يونس - هليل - الرحمن عبد - العكب - قريد) عائلات حليص

ومن فنشان عائلات(، ميلاد - حمد - جويدة - البتبات - الخشن - شرقان) عائلات

السيد عبد – غريبيل - حريرة أبو) ومن الموالك عائلات(، نغيميش - نويجى - سعيد)

راحيل - كريم - شنيار - التر - عويس - الأشقر - الزبدة - طرفاية -

ومن الموالك عائلة داود ويقيمون في عزبة الياس تبع قرية شكشكوك بأبشواي

الموالك عائلات كبيرة تقطن بقرية المحمودية ونجع الموالك والبرنس ومن ، بالفيوم

- مخاطرة - سعيد - مشاضى - النزلاوى)، سيلا بالفيوم وهم عائلات كذلكو سابإط

462

وفى عزبة ، بقرية المشارقة باهناسيا ببنى سويف الأشقرومن الموالك عائلة (، قرنأبو

ئل المرابطين وتنتشر هذه القبيلة في الفيوم من قبا، الموالك في مركز الحسينية بالشرقية

ء الغربية ومن عائلات سويف والشرقيةوبني والمنيا والبحيرة وبعضهم في الصحرا

ء الغربية (، الشرقان - الطباخ - الزبدة) الموالك بالفيوم ومنهم عائلات في الصحرا

- عبدالسيد - كويلة - الخشمة - حليص - الزعترى - البيطى - هليل) والبحيرة مثل

- كحاش - رفراف - علوش - عيسى - مغيب - لمةساالم - العنب - سعيد - مرعيط

- عربات - الكيش - المقورى - خديجةأبو - أعزيز - غزاف - بريدان - جحيش

- البز - ميلاد - الرتيوى - المسبوتى - الجزار - الخبيب - رجب - مريوط - دواهك

- الضماك - غشوة - صفافى) ى ومنها عائلاتومن الموالك عشيرة نويج .(الحرقة

ومن (، الحول - الميعى - ملاف - شرشير - عبد الوهاب - عبد الكريم - سليمان

ها ويقيمون بعزبة أشهرعائلة اللواج وهي من كبرى عائلات الموالك وأيضا الموالك

يف حيث ان سوبني ةالمشارق ةعائله الموالك في قري، بالفيوم سااللواج القاسمية بإط

أبو مخاطرة وهم في نجع ومنهم عائلة(، عويس - عطا) قسمينإلى العائلة تنقسم

بالفيوم. ساإطو الموالك بالمحمودية

أو سليم وقيل الحوتةبني من قبائل المرابطين الشهيرة إحدى بطون لبيد من

شخص وعائلة ألف 100الحوت قبيلة كبيرة جدا عددها ما يزيد عن آل أو الحوتانى

السويدى في بعده ومن هـ 800رب عام كرها القلقشندى في نهاية الأذمن بطون لبيد

مرئ ابن قنفذ بن مالك بن عوف ابن عبد الله أولادالقرن الثانى عشر الهجرى وهم

.القيس من بهثة بن سليم

463

المزارتة - النفوفة - الديدانى - السنينات - بالحسن - الجرارة) الحوتة منها قبائل

ومن - السنينات يلي كما ليبيا سكان معجم في التليسى وذكرهم( عميرات –الشريصات -

مريوط منطقة في على أولاد قبيلة ضمن مصر في يعيش من ومنهم وموسى حسين فروعهم

فة المدنية عدا عائلة حمزة ويتبعون منطقة طبرق.الطري تباعأ وهم - الجرارة

عرب الحجاز وهي بطن من معجمى من لبيد بن إلى سبوقيل قبيلة الحوتة تنت

ناصر بن خفاف بن امرؤ بني لعثة بن جعفر بن كلاب بن عامر بن مالك بن زغب

بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن القيس بن

ر بن عدنان وقد وتتجمع قبيلة الحوتة مع رسول الله عند جدهم المشترك مضر.، نزا

بيهم لبيد من ألها من أشقاءخوة أوعشرون قبيلة أربعن قبيلة الحوتة لها أ: ذكر البغدادى

أولادوكلها تقيم في برقة في ليبيا وفى مصر وهي قبائل الكعوب و، سليم بن منصور

سليمان والسوالم والنوافلة والموالك والرفيقات والزرازير والصريرات أولادسلام و

أولادعبد السميع و أولاد) نة وغيرها الجرارة وهم قسمينوالبركات والجواش

لة ومنها (، سليمة - حمد)، السميع عائلات حمزة ومنها بيوت من عبد(، بلحسن وغزا

لة في مصر) بيوت ومنها ، رزق وكباش وعبد الرحيم ومقية. ويقيم جزء من غزا

لعبيدات وعميرة ت والشويرف والطير والنفوقة والنف والمرازقة وتعتبر من اساالشري

العقص والوثرى وهي من العائلات المنضمة، على أولادغلبها بمصر وهم صدقان أو

من قبيلة العواقير الشتور من فروع الحوتة. إبراهيمالطبالقة من فرع إلى

طرش من الديدانى من الحوتة وهم من فرع غيث العبيدات والأ

العربيوالسودان وبعض دول الخليج ردنالأتنتشر في مصر وليبيا واليمن وو مقيم

وخاصة في السعودية.

464

اللحاحمة والروقة والنفوفة والحدادة :ةالآتيقبائل الحوتة تضم القبائل

مطة والمجاعى والمراخى والصريحات والمرازقة والشريصات وأبو عميرة والشرا

وى الشيخ وسعدسكين بكفر ا والجرارة والزنابغة وكليب وحبيب بالمنوفيه ومقلد وأبو

عدوس بالفيوم وفروع الحوتة بأبي حماد والحسينية بالشرقية والجيزة وعفيفى وأبو

كما تتواجد فروع من قبائل الحوتة في ، والحوتة بقسم ثان بطنطا والمحلة الكبرى بالغربية

عبد – الونيس عبد –شحات - الفقيه - عبد الواحد) ومنه عائلات إبراهيم، ليبيا

( حفيظ – ربه - عبد - القوى

.(فرج - سويل - معقن - الله عبد–عقبلة - محجوب - قاسم) ومنه

.(خليل - إسماعيل - حميدة - جرباوى) ومنه عائلات

.(شعيب - الجرو - ضلال - بلبل) ومنه

.(حسن - جبريل - مسعود - رحيم) ومنه عائلات

.(عقاب - الله خير – بركات - رويقة - كويلة) ومنه عائلات

- غنيوة - حمد - العليم عبد – إبراهيم - البغام - محجوب) ومنه

( محمود - عبد السميع

عقاب - الله خير – بوقير - مغيب) ومنه عائلات

.(حسين ومحمود وحمزة وعيسى وموسى ومحمد) ومن بيوتها :

وهم البطنان.:

.(زويط وعفرة ويونس ورثة) ومن بيوتها

.(على وخليل والمبروك والرجعة والاطرش) ومن بيوتها :

(، بو مفيصيع والحويلاء وبو لخراج وبو قفة والخرم) ومنها :

وجود فرع من معجى المجعاوى في بنغازى.و

.(شويفحفيظة ونفوفة وسجد وبخاطرة و :

465

اليتيم والدعيكى وأبو) بليبيا يقيم عائلات الأخضرومن قبائل الحوتة في الجبل

عميرة الجرارة والشرصات شعالة وأبو نعجة وعويان وأبو حرارة وقطشة وزيلا وأبو

الأدارسة شرافالحاج من الأ عبد اللهأخوة من الأم وقصتها هي أن جد الجرارة هو

فولدت ولد سمته لمقعى شيخ قبيلة الحوتة وكانت حاملاترك زوجته وتدعى محلا عند ا

منها ولدان شريصا ومنه أنجبحامد وتلقب بالغريب وبعد ذلك تزوجها المقعى ف

الشريصات ورويفا ومنه الروفة.

:إلى سليم وتنقسمبني لبيد منبني من قبائل من الحوتة من

القوى عبد –الونيس عبد –شحات - الفقية - عبد الواحد) ومنه

.حفيظ – ربه عبد -

.(حسن - جبريل - مسعود - رحيم) ومنه

.(عيد - الرحمن عبد - بركات - رويفة - كويلة) ومنه

- حمد - العليم عبد - إبراهيم - البغام - محجوب) ومنها

.(محمود - عبد السميع - غنيوة

.(شعيب - الجرو - ضلال - بلل)

.(خليل - إسماعيل - حميدة - حرباوى) ومنها

.(عقاب - طاهر - خير الله - بوقير - مغيب) ومنها

.(فرج - سويل - معفن -عبد الله - عقيلة - محجوب - قاسم)

.(موسى - حسين) عبد الله بن مجعى وهمبني من قبائل الحوتة من

قدورة - حميدة - عوض - سحيل - بلقسم - خليل - يحيى) ومنه عائلات

.(تربح - حمدان - جربوع - بالحسن - خنفر - ىأحمد - هديةأبو - الشريف - زموت -

466

يد - هيوب - مجيد - الجديد) ومنه عائلات - شطيب - العرج - عوا

.(السبيق - الشويرف - الجارح - حمودة - ذحذوح - الصغير - ةالشدف - النود

.(كيلانى - حفيظ - فالح - محمود - الزباكحى) من من الحوتة وهم

- إبراهيم) من قبائل المرابطين من الحوتة وهم عائلات

ومنها بيوت(، خلف الله - خليل - عطيشان - إدريس - حمد - جاد الله - مبروكة

- يوسف - مهبول - عبد الرحيم - العبيد - مختار - جبريل - عمر - قاسم - رحيل)

زايد - حميده - بكار - سعيد مهدى - عطية -عبد الله - الكريم عبد - برانى - يونس

سليمان - مقبول - عميد - مؤمن معلوم - يس - بكرأبو - عقوب - عيد - رحيم -

.(حسين هاشم بدر -

- أبو راس) وهم فروع من قبائل المرابطين من قبائل الحوتة

حج - هاشم - صالح - مديدة) ومنه فمن(، موسى - حنيش - البهاليل - الانقر

- هاين - العرج) عائلات ومنه(، مختار - اللافى - زيتون - عزبة - الطيب - على

.(ناجى - دويده - حمد - جبريل - ونسي - حسين - حفيظ - طساب - موسى

كريم - حمد - فرج - محمد - مؤمن - عبد ربه - عبد المولى) عائلات

.(غفيلة - زغيب - عبدالزين –خليفة -عبد الرازق - شبنيار - شوشان -

- يوسف - طاهر - المولى عبد – عبد الله - محمد - زعاق) عائلات ومنه

.(محمد الفقيه - العاطى عبد – الزين عبد – عطية - لمسا - كيلانى - عمر - رسلان - حميد

.(بوبدر - محيفظةأبو - حليقةأبو - أبو سعيدة) ومنهم عائلات

أبو ) من قبائل الحوتة ومنها عائلات من المرابطين

.(حسين –سكران - الشواشنة - مشرى - شومر - السنينة

467

- إبراهيم) من قبائل المرابطين من الحوتة وهم عائلات

ومنها بيوت(، خلف الله - خليل - عطيشان - إدريس - حمد - جاد الله - مبروكة

- يوسف - مهبول - عبد الرحيم - العبيد - مختار - جبريل - عمر - قاسم - رحيل)

- حميده - بكار - هدىم - سعيد - عطية -عبد الله -عبد الكريم - برانى - يونس

- مقبول - عميد - مؤمن معلوم - يس - بكرأبو - عقوب - عيد - رحيم - زايد

.(بدر - هاشم - حسين - سليمان

ما سنوضحه بالتفصيل ما وهو: بطن من الحوتىأنهم قيل من قبائل المرابطين

ئر ه، الجرارة أنسابقيل في ناك اماكن كثيرة يوجد بها الجرارة مثل السودان والجزا

والمغرب وبعض الدول فهجرتهم قديمة.

ر بن بديوى بن بني جرار في السودان من قبيلة الجعلي - 1 ين وهم بنو جرا

ر يالباق عبد بن زيد بن عرمان بن طواب بن غانم بن حميدان بن صبح بن مسمار بن سرا

إبراهيمبن أحمدبن مسروق بن عبد اللهبن قضاعة بن الديسأبي بن حسن كردم بن

حيلة أولادبركات أولاد) جعل جد قبائل الجعليين بالسودان لهم فروع معروفة منهم

حجول قيوت وام حبيب وأبو أولادموسى والسنود و أولادجميل والجبارات و أولاد

قوم عرفوا بالبسطة في حيلة وهم أولادوقيادة بني جرار في السودان في (، سهل أولادو

الجسم والعلم منهم الفارس المعروف موسى جلي وكان يعد بألف فارس يلاقي قبيلة

محمد فضل المولى قاتل الجنرال الحاكم غردون باشا الإماميهزمهم ومنهم محرر السودان

الآن استقرارالملقب بالنوباوي لولادته بديار النوبة حيث كانت القبيلة متنقلة ولها

468

س سامن كتاب الأ) بيضمع كبير بين اقاليم شمال دارفور وشمال كردفان والنيل الأوتج

.(العباسبني في

جرير بن محمود جد المحاميد من ذباب من بني سليم إلى نسب الجرارة يرجع - 2

سليمبني لبيد منبني نسب الجرارة من قبائل الحوتة من - 3

ئر بني الجرارة من - 4 هلال بالجزا

في جزيرة العرب حرببني الجرارة من - 5

الله يلانى وهم بنوحامد الغريب بن عبدالج عبد القادرمن ذرية أشراف الجرارة - 6

الجيلانى. عبد القادربن زارع بن طاهر بن عرقوب بن طاهر بن عبد الجواد بن على بن

.صربيوت رئيسيه منتشرة بشرق ليبيا وغرب م ةأربعإلى تنقسم قبيلة الجرارة

قبيلة ليست كثيرة العدد كما يعتقد الكثيرون ولكنها متفرقه وتوجد لها تجمعات آل

فهناك تمركز بمدينة سلوق وتمركز آخر بمدينة طبرق وما حولها ، صغيره هنا وهناك

وهناك تجمع بصحراء مطروح جنوب قرية النجيله كما أن لها بعض الوجود بمحافظة

قبيلة بشرق ليبيا آل وقصة تواجد .من ليبيا أصلا ةهاجرالبحيرة والفيوم وهذه الفروع م

غير المدفون ) مصر كما هو متدأول أن السيد عبد الله الحاجإلى هاأفرادثم نزوح بعض

مر على (، غرب ليبياأو تونس) من الغرب اكان في طريقه للحج قادم (، بلسويس

الحامل واستمر في طريقه صديقه شيخ قبيلة الحوته المسمى المقعى وترك عنده زوجته

سمته حامد ولقب أ ارملته ولد أت أنجبن أبعد .ةداء فريضة الحج ولكنه توفى بجدلأ

قبيلة ) اورويق (، قبيلة الشرصات) ات له ولدين شريص أنجببلغريب تزوجها المقعى ف

ن كان النسب إقبيلة للحوته لهذا السبب وآل م وانتسبتمن الأ ةخوة الجرارأ(، الروقه

أعقب حامد. الجيلانى عبد القادرصحيح للشيخ ال

469

. الملقب بلرميميح لترميحه على الخيل ومنه عيت الرميميح

.ومنه عيت بو بهره

( أبوبشرى - الكحاح) ومنه - 3

: ءأبناعريقيب عقب ثلاثة (، خرىومنه جميع بيوت الجرارة الأ)

ومنه بو مليحه وبو خشيم وحسين وبيت رجب

قه أعقبو . جاب الله ومنه عيت بو حرا

:ةأربع أعقب عائلات الجرارة عبد الغفار أكثرومنه

جدودهم كان يخاف وسموا بذلك لأن أحد(، الغزى) ومنه عيت

.(والريف - بطون –حسين ) فسموابه ومنهجاكم غزى جاكم غزى ) الغزى ودائم الصياح

.(بو دحيوه، فنيش، فنيش ومن، بو حليمه، لعرفى) ومنه

ةالسميع ومن عبد السميع حمز وعبد عبد القادرالمومن و ومنه عبد

ومنه عيت الوصلى

.(يةالعباس والقبائل الليبية والقبائل المصربني س فيسامن كتب الأ)

- رقاعة - شتيوى - شويقى - عبيد الله) من قبائل المرابطين ومنها عائلات

- جاب الله صابر - قويدر - حمد - محمد - صالح - مصباح) ومنهم بيوت(، سعيد

- مشغول - محمود - سكران - يادم - يدية - نكرة - زكرى - السندال - شحيوة

.(فرج - العز - يلها - دايخة - الشافعى - كريميد - يونس - إبراهيم

أبو - زروق - الجازوى) من قبائل المرابطين منها عائلات

.(الجابر - مجاور -عبد القادر - خفير - ناجى - على) ومنها بيوت(، هيشوم - صدرة

470

ل غريان من قبائل المرابطين وينحدروا من قذاف الدم المدفون بجب :قبيلة القذاذفة

موسى بني من أشرافأنهم قبيلة فزارة العدنانية ولهم نسب على وهم من المواسى من بليبيا

(، القحوص - المجذب - السواودة - عمر أولاد - الخطرة - الوملة) وهم عمائر الكاظم

التوامى - الزرق - ورةاالقد - الغزازلة - الطرشان - الخطرة - البواكرية) ومنهم عائلات

وينتشرون في (، الحماديون - القحوص - القحوف - الحوامد - القعوص - فافلةالج -

وعزبة البصير بمنشأة مصر وليبيا وفى مصر في مركز طامية وعزبة الاصفر بكوم أوشيم

ذه القبيلة هإلى وينتمى سويف.بني وفى، وواحة الفيوم، وقارون، طنطاوى بسنورس

الولى الشريف إلى هذه القبيلة أفرادالقذافى وينتمى منيار معمر أبو :الرئيس الليبى الراحل

والمدفون بوادى الكور من جهة غريان جنوب طرابلس وله (، بقذاف الدم) عمرو الشهير

نين بن سابن راشد بن فرقان بن ح ىعمرو بن على بن يحي وهو:، ضريح يزار بتلك الديار

بن موسى بن إدريسبن بكر بن موسى بن عبدالقوى بن عبد الرحمنأبي بنسليمان

بن على زين العابدين بن بن جعفر الصادق بن محمد الباقربن موسى الكاظم إسماعيل

إسماعيلهو موسى بن إليه وهم من القبائل المرفوع نسبهم طالبأبي الحسين بن على بن

البيت حينما آل المغرب ضمن من جاءوا منإلى موسى الكاظم كان قد جاء الإمامابن

الذي و كبرالأ إدريس الإمام أسسهاالتي ، العربيبالمغرب شرافالأ الأدارسةت دولة تكون

، والفواتير، والمشاشية، والمزاوغة، الغرارات) الليبية وهي شرافنسب قبائل الأإليه يرجع

.أخرىوقبائل كثيرة ، وشرفاء ودان، والضعيفات، والبراعصة، والفواخر، الشيخ أولادو

وابريك وتنحدر منها السلالة الشريفة -وخويطر -ومحمد يمل -يم عبد الرح -هم عمر

، والزرق، والقداورة، والغزازلة(، عمر أولاد) العمور -العشائر التالية أو للفروع

أولادو، والشأوة، والطرشان، والخطرة، بو بكر أولادو، والوملة(، القحوص)، والتوامى

أولادو، غملين أولادو، عبد الصمد أولادو، (ل القعودآ)، بنرقية أولادو، ابن ناجى

471

.والحمادين ومنهم الكهيبات والقناصة والغول والزغابة والشتيوات، بريق أولادو، مصباح

أولادف(، موسى) أولادقذاف الدمومن المعروف ان قبيلة القذاذفة يسمون ب سيدي أبناءو

منتشرة أخرىعائلات موسى يقيمون بالزاوية الغربية وهم السود والشرق والحبابسة و

ذكر فيه القذاذفة ضمن الذي و 724كالذين ذكرهم نعوم شقير في كتابة سيناء صفحة

مصر ومنهم فروع في الشرقية وعميدهم في ذلك الوقت هو إلى القبائل العربية النازحة

في تونس في منطقة قصر النجاجرة وقصر خرىوالفروع الأ(، بيك) بدران أمينالشريف

كن سامدينة مأي قصر الجبلين وقصر الجديدين وقصر القبليين في شعبة السلطانالنعاعمة و

العراقيون والصقليون أيضا ويوجد فروع في الجزائر والمغرب ومنهم، غربى القيروان

.حمامة أولادوالظواهر والمسفريون و

لم سا أولادمن أنهم وقيل شرافمن قبائل المرابطين الأ

- العريشية - عربيةأبي - لمساحج ) سليم ويسكنون ليبيا وهم عمائربني من من ذباب

.(نبيه - دخيل - مفتاح - عربيةأبي محمد - سويسى أولاد - معيتيق

كرغلي لقب يطلق على كل من انخرط في الجندية العثمانية ولا يعبر عن عرق معين

مبراطوريةائل التي تمتعت بالإعفاءات الضريبية أثناء حكم الإمجموعة من القبأنهم إذ

نخراط أبنائها في الجيش العثماني ومن هذه القبائل توجد قبائل ليبية االعثمانية لليبيا مقابل

ة هي الغالبة الأخيرقوقازية ويونانية وتركية وو ية وكذلك عرقيات عربيةأي أمازيغ الأصل

. تركيه أصولن الكراغله كلهم من أيون خطأ في تكوينهم لهذا يعتقد الليب

كسة - الفراطسة - القرارة - المقاوبة) عائلات - أحمد أولاد - الشرا

أولاد - المعاتقة - الرضاونة - الدرادفة - البالات - الشنوبات - الحمادة - الشركس

472

سواحليةال - القراتجية - التواكلية - حج على - الرجوبات - بدر - السقائف - رجب

- الخمائر - التراكى - الرمالية - الهرارمة - تساالموي - رأس على الذبابحة -

إبراهيم أولاد - السوقى - المرادات - البعيرات - الفراطسة - لىاالدو - يةسماعيلالإ

القناندة - سويدالغويلات - ميدان - الدالى - التريكى - المشارقة—مصطفى أولاد -

رطة - البواكير - المواحيط البشانة - الزياينة - وإلى - صفالنوا - البرابرة - - الضرا

محمود أولاد - الرملة - المقاصبة - عباد - الشواهدة - الزوابى - الجهانات - البلابلة

أولاد– الطرش– فرارة أولاد– باكير أولاد– بادش أولاد–بابا أولاد - مرابط أولاد -

- السويحلى أولاد - الرماليون– الصغير أولاد– لوكلك أولاد– بابان أولاد– مامى ابن

ليب - لىاالدو - معهساالق– النجاجرة - البيوكات– تساالمي ولهم فروع (، الشوا

يوسف الكراغلى. أحفادوهم أسيوطبصعيد مصر مثل كراغلة مركز صدفا

ن هوارة وورفلة إحدى بطو إحدى قبائل ليبيا القوية ولهم كثير البطون بمصر

بنو ورفلة في هوارة وشكلت هى اندمجتو ورفل شقيق هوارإلى القديمة وتنتسب

تة كيانا راسخا وسدا منيعا ضد أطماع الروم رحل منهم وهوارة وصنهاجة وزناته ولوا

( الاوطيين - الجماملة - السبائع - السعادات - الفلادنة) مصر وبها قبائلإلى الكثير

:الآتيالنحو وهن قبائل على

( ولهم اخوة بالمدينة المنورة - شرافمن الأ أصلهم)

بن تليس القيرواني عاش في القرن إلى يرجع نسبهم)

( دس عشرساال

الحاج عبد الحميد ابوطبل الوافد من المغرب وقيل إلى يرجع نسبهم)

شرافمن الأ

473

وآل بن يونس - امسلاتهإلى نهم الغطاطسة يرجعونوم

شجرة البطوم إلى سمو بهذا الاسم نسبة) «بطومة»السهول

رة) ( بيضالأ أبناء - الطبباء - مزيزات) وهم( هم قسم من الصرا

منهم ) الودينات - الغوارات - الخزاخزه - الرفارفة - الجداري)

فرجان ترهونةإلى يرجع نسب الجداري( الحيوص -( محمدفرج أ أبناء

قسم سعدات السند الأولقسمين القسم إلى وينقسم قسم السعدات

سعدات القلة وجاءت أو سعادات السند خرىوقسم آخر يضم باقي قبائل السعدات الأ

ي ما تسمى هده التسمية لأن هده القبائل في قسم السعدات كانت تقطن منطقة واحدة وه

ه القبيلة تجمع كل هده ذن معروفة بقبيلة الضباعة حيث كانت حدود هالسند والآ ابق سا

- الدعكة- الضباعة) نسابالقبائل وهي متداخلة ومتقاربة جدا فيما بينها وخاصة الأ

باقي قبائل قسم السعدات( الزلابة - اللوام - العواسة - المواقش - البقاقرة

الحاج وضنى عثمان أولادرئيسية وهم أقسامعدة إلى : ينقسموا

. والغلابنة والنواكيع

القطانشة:( قبيلة الصيعان بالجبل الغربيإلى يرجع نسبهم

الحبابسة من المزاوغة إلى صلهاأالسهول وهي يرجع وهي تشمل:

سليم أولادو زيادة أبناءو وضنا بلعيد والكشافرة والشلابطة والحزازات بقبيلة ترهونة

اللوطيين. الفقهاء

، الصلاحات، الفشالمة(، البب، ومنهم الجوانات) وهم البراقنة:

تة النورة التربة السرا

474

الفقهاء( فرجان ترهونةإلى غلبيتهمأيرجع )

- بن دلة بناءأ - الجماملة - الحمره - الرزقة - عديةساالم - الزمامة - التخاخه -

( الله سعد أبناء - الوحيدات

- الياقات - لمسا أبناء - الدروع - الشفاترة - سيسا أولاد - النقارطة

(الدبيب) الدببة -الغنيات

( من الجبل الغربيأنهم من القبائل الرحل ويقال)

قية سامغربية وتمتد جذورها من ال أصولقبيلة قديمة من )

الحمرة - زغيدان - البدال أبناء - الهميل أبناء - زيدالغويل أبناء -( راءالحم

م هلاليةأصولهو( اللطفة - الصوابر - الزيادات - البراغثه - المطارفة العطيات

:حقه: تتكون منساالي( البراغثةمن قبيلة العواقير)

( من ترهونة أصلهم) الفقي أبناء - 3 السلاحبة – 2 الصلع – 1

العمارنة – 6 المعللة – 5 الغبابنة – 4

(بن تليسإلى يرجع نسبهم :بلحسنة) - 9 ضنا ابوراي - 8 الدخائيلية – 7

المغيربيين - 12 ضنا شر الطريق - 11 الطرش – 10

:م ست عائلات وهمضالفطمان: وت

عيدساالم – 3 السلامات – 2 عبد الجليل أبناء - 1

.ضنا بلخير - 6 ضنا ميلاد - 5( الفرجاني) ضنا مفتاح - 4

أشرافإلى القبيلة يرجعهذه أصولكما يتوارد بأن - عائلة بوشاية همأشهرو

المغرب العربي حيث أن نسبهم يرجع لعبد الله بوجطلة ولهم أخوة بغنيمة يقال لهم

مرابط أولاد

475

سةالتلال أصولإلى يرجعون -

وهم عقب بن تليس ولا يزالون يسكنون حول المدية القديمة )

( لبن تليس

حقةسالقبيلة الي الأصلويرجعون ب

:عائلات أربعوهي

الشغالة - 4 التوانسية – 3 ضنا بلعيد - 2 المنافقية – 1

لمهاراتا - الطرش - الحلائلية) ليبيا وهم عائلات أشرافمن :

ئمية - .(القاسمأبي - لمسا أولاد - العوامر - الكرا

زغبة منبني إلى من القبائل الليبية القديمة وبمصرويعود نسبها:

سليم ودخلت في بطونها بعض المرابطين وهي عمائربني هلال بن عامر وقيل منبني

أولاد - البحارنة - ةالصفاقر - حمد أولاد - نصيرأولاد - وافى أولاد – الغصان)

- شرتيل - ابن سويسى - الجوانى - الشريع - عبدالصمد) ومنهم عائلات(، جبران

- قليوان - حويل - عامر - منعة أولاد - العلاونة - هوشة - قريمة - ابن جبر

- الجروشى - إدريس - الحاج - العريبات - الودادنة - السمون - الشكشاك الدواي

الصيايدة - عبد العزيز - حج نصر - عبد اللطيف - البحارنة - السبيخات - الزيود

.(البراقنة - دقاقةأبي - غويلة -عبد القادر -

وقيل من هوارة من قبائل المرابطين ولهم نسب شريف

.(باش أغا - القنائدية - شوفةأبي - العيايدة) القديمة وهم عائلات

في قبيلة العواقير الجملة بطين وتوجد عائلاتمن قبائل المرا

الله بن قنفذ هيب بن عبدبني من قبائل أحمدبني وفى الجوازى وكذلك هم وهم من بطون

476

- شنافأبو - المنفى - غزالى) بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة وهم عائلات

عمار - البرقى - قلصتي - فليو - رحومه - قريوى - سعيد - حلات - رضومه - رسلان

.(الشعبى - رحيل - الضيلم - إسرافيل - سطيلأبو - الشويخ -عبد الله -

ثة الأ أصل ية وقيل مازيغالقبيلة من المرابطين قيل من لوا

هالبحيرة في مصر ما قالإلى سليم العدنانية ونزحوا من برقةبني إلى يرجع نسبهم

لجبرتى نصوصا عديدة ذكرت اشتراك هذه القبيلة في المؤرخون عنها في مصر ذكر ا

كنها سان مأو جانبالأحد اث في عهد العثمانيين وذكرها بعض المؤرخين العرب والأ

فارس في عهد محمد على باشا وغالبا هذه 400من أكثرمديرية البحيرة وكانت تضم

تة وقد ذكر مؤسسها محمد الجويلى عام بني القبيلة من فروع ه وكان شيخ 890لوا

مشايخ البحيرة وله جولات حربية مع المماليك في مصر وفى ليبيا عائلة جويلى من قبيلة

- قشقش - الشعيلان - تونسأبو - إدريس - عمر - خالد) ء ومنهم عائلاتساالدر

وغالبيتهم بمحافظة (، محمود - العيدأبو - الأخن - خريريبةأبو - هلل - شعيب

لصعيد.البحيرة ولهم فروع با

الهرامسة بطن من قبيلة طيى اليمنية وكذلك الهرامسة

العزيز بن جابر بن بن عبد هرماس بن جميلإلى فيرجع :هرماس ميرالأوهم من نسل

بن راجح مسعود موسى بن منصور بن مسعود بن عيسى بن بن إسماعيلخلف الله بن

ميرالأكمال الدين بن محمد أبوجعافرة بن علي بن شهاب الدين بن عمار بن بن محمد بن

محمد بن يحي بن نالحسين الفاسي ب المحسن بن بن عبد إبراهيم يوسف المغربي بن

العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد محمد المهدي بن حسن علي التقي بن عيسى بن

زين الإمام بن علي الرضابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن

477

السيد جميل استقر و خلف ه السيدأعقابو جميل أولاديعرفون بو العابدين بن الحسين

، إسماعيل، مرعي :ثلاثة رجال هم هأعقبو بنجع حمادي ثم هاجر للصوامعة بسوهاج

وبيت إسماعيل أولادو أحمد أولادو، الدراملةو بيت دومةو بالمراعي ويعرفون هرماس

، بالشرقية بوحمادأو الإسكندريةمشهور ب أولادو، وتيجالهرامسة بأبو تيج أبو الصولب

لهرامسة في قرية سفلاق حواليو .العتامنةو حماد الناظر بنجع حماديو قرية و، ينتشرا

دالأولا خلف منالذي جميل بحماد الناظر بنجع حمادى و أولاد، الصوامعة شرق

اد وعزبة محمد تبع عزبة حم) هأولادو وبنجع حمادى( لمسامحمود وحسين ومحمد وحمد و)

( القمانة وعزبة حسين ومحمود

هم إحدى القبائل العربية التي تنتمي للمرابطين وقيل لآل

أخوين هاجرا من منقطة مدنين بتونس إلى وترجع قبيلة الزرقان أولا، بيت الرسول

خر ة أما الآالأخوين بمنطقة ترهون ستقر أحداحيث يستقر هناك قبائل الزرقان بليبيا و

همت هذه القبيلة في النضال الوطني ساستقر بمنطقة الجبل الغربي بمنطقة الزرقان وقد اف

ها فداء للدين والوطن. قبيلة الزرقان أبناءمن البغيض كما قدمت يطاليضد الغزو الإ

في الأصليصيلة من بني ربيعة وتتواجد بموطنها أا أنها قبيلة عدنانية عربية أنسابهمن

كثيرة منها بيت محارب أقسام حوازالمحتلة من قبل القوات الفارسية لها في الأ وازحالأ

بيت السبتي بيت البو لحية بيت المسمك بيت العامر ويقال: الزرقان: بطن من

كنهم بالحوف سامن القحطانية كانت م، من جذام، من هلباء سويد، الحميديين

بد بالسبيع من السفل وبني حرب وهم اومربد ا وأولد الحارث عمر ، بالشرقية المرا

عموما ينتسبون ، والحزن درج وعبد الله الأزرق وهم الزرقان والمحترم وعنترا بطن

وهم ، بن عبد الرحيم القناوي إبراهيم أبناءوقيل هم ، إبراهيمقبيلة بني إلى الأصلب

478

إلى سموعشيرة العبيديين تنق الأردن - كذلك فخذ من عشيرة العبيديين في الطفيله

القطاطشة والمحاسنة و غانم والقرعان أولادالزرقان والسعايدة و: الفرق التالية

الرواجفه والوحوش.و البدارينو الزنانينو الحجاجو والقراقره والعميلات التويجريين

ئر ولهم فروع 400من أكثرمن قبائل المرابطين نزلت مصر منذ عام من الجزا

سيدي أولادالعارف بالله و سيدي أولادحامد و سيدي أولادلحوامد في تونس وهم ا

عبد الله. وينتشروا سيدير وفى ليبيا ضريح العارف بالله ساالك عبد الجوادعمر بن

سويف والفيوم والمنيا وبني والجيزة كفر الشيخبمديرية البحيرة والغربية والمنوفيه و

وم وقارون وعائلة بريك بكفر الزيات الفي ساولهم فروع بعزبة الجوابيص مركز إط

م فقد قيلأنسابهأما عن عربان الجوابى بوادى النطرون. باسمذكرتهم الحملة الفرنسية

أولادوهم مازيغسليم وقيل من فزارة وقيل من القبائل البربرية من الأبني منأنهم

حسينيون. أشرافأنهم ولهم نسب على عمومة للسمالوس

شرافر من الأساالك عبد الجوادن ذرية الشريف تنحدر الجوابيص م

ر بن دردير بن محمد بن علام بن صالح بن سابن الك عبد الجواد وهو: الحسينيين

مسلم بن يوسف الهمذانى أبو الهاشمى بن سليم بن الكبير بن عبد ربه بن يوسف عبد

أبو جعفر محمد صدر الدين بن الحسين بن جلال الدين بن على المؤيد بن بن أيوببن

الحرث بن محمد بن محمود بن عبد الله المنتخب بن على المختار بن جعفر الزكى بن على

د بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الهادى بن محمد الجوا

ا وثيقة أرضطالب رضى الله عنه وأبي الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن

مائة أربعقية الحمراء منذ سامصر من الإلى وفدوا الأدارسةوقيل من لدى الجوابيص.

479

ئر) قصىعام من المغرب الأ ن) :ةالآتي فخاذالأإلى وتنقسم(، الجزا - فانا - القصرا

ن كما حضر (، الصبحات أبناءوحضرت قبيلة قصير الفخذ التي نتج عنها قبيلة القصرا

نتج عنه قبيلة الصبحات الذي حنين الصبحى نتج عنها قبيلة فانا والسيد الذي الفانين

ت عائلات كبيرة نذكر منهمأصبحومن هؤلاء الفروع تكونت قبيلة الجوابيص و

ن ) محمود– رحيم– زموط– حميدة) عائلات ومنهم(، الصبيحات– الفانيين–القصرا

– سكرف– عقادةأبو – جابر– البربرى– كريم– غيضان– النصر سيف– مطرود–

كيلانى - خنيزى– الغيمات– مطر - الشيخ– هويدى– عمران– ودسع– بريك– لمسا

بيع– الشيخ) ومنه رساالك) (،مغيب - عويان– بحير– نويجى– حسونة– فالح– جرا

.(هيسةأبو – الدبيكى–

جحيل ثعلب صاحب الضريح وكما توجد عائلة جابر وأبو

الرحمن عبدالمجاورة لضريح السيد ووالدة المتواجدين بالأضرحة(، وادى النطرون) فى

عائلة حمودة وكما توجد عائلات محمود أيضا المعروفين بالمجازيب وهناك عائلات منها

عمومتهم بعزبة الجوابيص مركز أبناءولهم (، الجرارى) وعائلات سكرف وعائلة عنجة

كفر الشيخية ووالغرب ةالفيوم وقارون وعائلة بريك بكفر الزيات ولهم فروع بالمنوفي ساإط

سويف والمنيا القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين.وبني

: عمير القرشي الجهمي بن حذيفة بن غانم بن عامر العدوي أحفادأنهم قيل

بن عبيد بن عويج بن علي بن كعب القرشي بن لؤي بن غالب بن قريش. عبد اللهبن

من أنهم عامر بن صعصعة علىبني منأنهم ليها الجهمة قيلالتي ترجع إ نسابومن الأ

إلى ولد جهم بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الهوازنى وأنهم نزلوا من نجد

480

ومنهم من مصر وسكنت المنياإلى وهاجرت بطون منهم الغرب في ليبياإلى مصر ثم

اليسرى بين دلجا وكانوا يقيمون على ضفاف بحر يوسف أسيوطسكن منفلوط ببلاد

من آلاف م نخلة حتى سقط الخمار المواجهة للمنيا وكانت عدتهم خمسةأوديروط

أنهم الرجال وشيخهم: منصورأبو قفة وقد ذكرهم على باشا مبارك في الخطط التوفيقية

قبل الحملة الفرنسية بحوإلى قرن قادمة من طرابلس أسيوطمن قبائل العرب التي نزلت

ونجع العاقولة في قوص ونجع والمنيا مثل نجع النزير أسيوطع بالغرب ولهم نجو

عمار في ملوى ونجع عرب الجهمة بالمنيا وعرب أبو وديروط ونجع عبد الله حمادى

حتى سقط لم سليمان وما بين دلجا وديروط أم نخلةساحسن عبد الله في منفلوط وعرب

جهمه وفى عجلون. بني فرع يسمى الأردنالحمار المواجهة للمنيا وفي ديروط وفى شمال

وسبب وسوهاج في الغنايم ولهم بطون في الغنايم أسيوط وسكن منهم الكثير قبلى

بالقوات العثمانية التي ردت الجهمة وقتلت الجبالي آل مصرفقد استعانإلى نزوحهم

ئل التي مصر مع بقية القباإلى النزوحإلى مما أدى بهم، الكثيرين منهم وشتت فلولهم

لأنهم شاركوا في 1767عام أخرىالجهمة مرة خاضت حروبها آنذاك ثم ورد ذكر

الشرق والتي سميت في الرواية الشعبيةالحرب حوالي بنغازي بين صف الغرب وصف

حوصرت فيها المدينةوقد (،المرتفع التي توجد به المقبرة الحاليةأي -بعقل خريبيش)

العبادلة إليهم الجهمة وانضم سليمان ومعهم أولاد) لف منحلف الغرب كان يتأ

جنوبي وكان موطنهم ، (، والمعدان والقذاذفة والفرجان والحسون والهماملة والعمامرة

بنغازي ويمتد عبر غوط السلطان والشليظيمة وسلوق والطيلمون والمقرون؛ وحلف

الف معهم الجوازي والمغاربة وقد تح، الجبارنة والبراغيث) الذي تكون منالشرق

وكان موطنهم شمالي شرقي بنغازي (، والسلاطنة والعبيدلعرفة والعواقير والعريبات وا

481

هوازن وفزارة بني على أن حلف الغرب غالبا من حلافالتي انضم أهلها وتدل هذه الأ

ية حتي وصلوا الإسلامالفتوحات أيامسليم.انتشرت الجهمة في بني وحلف الشرق من

:ومكث بعض منهم، مصرإلى رحلت قبيلة الجهمة ؛ليبيا وبعد أن حدثت فتنة في ليبياإلى

وحسين خرنطي أولادو – بزلة –وهم خريص .عبد العزيز بن موسى العزاوي أبناء

–بن علي بن عبد العزيز وهم عبد اللهو .البركات وهم وبركه – سوكنة – استوطنوا

وبعبود احليق بيت وهما روحه قادر وبيت – مانصر جهمة وهم – وحميد – العبادلة

د بيت والحسون، بفزان ونةساوالح، قويطين بيت من - بالكفرة بمزدة – والعزاوي، جوا

بيت شعيب :باجدابيا كبيرة عائلات وهناك – الجين بسوف – قطانشة - والسعادنة –

والشهيبات – منعو بوعيشة – عائلة توجد – مرادة وفي – أوريث والدليمي – ولمض –

بمرزق والعامي بفزان وبوطحة تساوالحوا والفوراس، النعوم لقبيلة – برقة - في

عائلة وكذلك بأوجلة – العقاب عائلة وتوجد(، شويخات) ببنغازي الشيخ وببكر

ت والعبادلة بتوكرة. وقبائل الجهمه ساشيخ مواس ومر أولاد جهمة بزليطن العقاب

نزل منهم الكثير بالغنايم وفى اليمن أسيوطويف والمنيا وسبني تنتشر في صعيد مصر فى

والحجاز والمغرب محمد مسعود عامر القريشي الأردنو

وموسى خلف عبد العزيز وعبد(، موسى) خلف

أولاد(، خريص)و وبركة البركات بترهونة(، حسن بسوكنة) العزيز خلف كل من

بزلة(، مفتاح)و العبادلة بالوشكة عبد الله( علي)و بمرزق( العامري)و خريص بزلة

. القطانشة( محمد)و

ونة بفزان ومصرساخلف حسن ومنهم الح

. عائلة الجهمي في بنغازي وصرمان وأوجلة أعقبالذي خليفة ومنه

482

ويحسنا) الحسون الحسين(، حسن) ومنهم النعوم وهم

(، الشهيبات) شهبةأبو موسى ومنهم الموسيات بالجميل والخريصات بالجميل ومنهمو

.(حواس) والحواست

قة وفي –ومنهم بوعيشة ببرقة ووريث باجدابيا. وفي سبها القرضة عائلة عزا

الأخضريتبعون العوينات وفي الجبل والنجع القصر كريم وأبو – الشرقية العوينات

ليبيا في ويشتهر. الجهة من ثقل له كبير بيت والعزة – العزة –وا وعائلة عزاقة تزوج

بكرأبو الجهمي لوسيساال قوية أنجبو الجهمي لوسيساال قوية الشهيد البطل المجاهد

ويه ثمانية ق أنجبو قوية وأسماه واحد ولد أنجبو وتزوج أبوبكر وكبرا عمر توفا وعمر

رب الجهمة سميت هذه القرية بهذا الاسم وهم في مركز القوصية بقرية ع، منهم بنتان

والقويات ) ذكر لكم العائلات فهمسان كل العائلات الموجودة بها من الجهمة لأ

ت في المنيا وكما ذكر بأن سااء للأحوا أقربيوجد و(، والزورق والرفالة والوالخ

اء ربأقالجهمة ويوجد للقويات إلى علي فهم ينتمون أولادت ليس لهم أية صلة بساالحوا

والجهمه (،القويات) عمومتهم من بني سويف بخصوص تلك العائلة أولادو

موجودين في ليبيا ومصر وأغلب الأقطار العربية وقدذكرت بعض الوثائق أن شيخ

الشطيرى. عبد الله الشيخ هو 1264عام ةعزبة الجهمة بالمنوفي

بعض أنها من ختلف في نسبها نسبها الامن قبائل المرابطين

وقيل من العراوة من السننة من ولد جابر بن زيد بن عروة شهبة أبو قبيلة الجهمة من ولد

وينقسم عكاشة المرابط سيديرية ذمن أنهم إلى سنينة بن الذئب ونسبها البعضأبو بن

ومنه (، النايض - عبد المولى - منصور - نعامةأبو - مرعى) وهم ةأربعإلى الشهيبات

كويلة - حبيب - عيون - ميلاد - جارالله - موسى - مهيبد - الحارس - حمد) عائلات

( الفيدى –الجطلة - أوراس - بزله شرف الدينأبو - العمراز - الحجاج -

483

تصغير وهي لقبيلة فزارة وقيل شرافقيل ينتسبوا للأ

ضم قبيلة الشويخات الشويخات من قبائل بنغازي ومصر وت لكلمه شيخ والشويخ وهم

- موسى بن - دغيم – زيو – الشين – الوحيشي –الجهمي ) كل من العائلات التالية:

- أعبيدة - كانون - السعداوية - المتجول - قريمية - قطاط - قزح - غوقة - خواجة

- حرويس - بالرحومة - عمار - أرويص - التركي - القرقوري - بو سنينة - اللبار

قبيلة وتنتشر (،عاشور –لم سابن - زكة - الفاسي - اللجاوي - ودانيالس - الدادسي

.(المحافظات كثير في مصر ليبياوفى في الشويخات

ها من المرابط محمد منصور الشاعرىأفرادمن قبائل المرابطين ينحدر

ين وفد من الأندلس بعدما انتصرت الجيوش الأسبانية على المسلمالذي الأندلسي

كان لهم تواجد كبير بالأندلس ويحتمل أن يكون من قبيلة الأشعريون اليمنيون والذين

عبد الملك - اللموش - موسى - ومنه الحسيرات حسير – عمر - زيد) أعقب وقد

موالف -)عبد القادر اللموش ومنه اللمامشة وهم(، الشلوى - وحجز إبراهيمومنه

ومنهم (، طروس - وداس - عبد الرحمنعلى و حمد ومنه - الغضائنى - مهابأبو -

أبو - عقيلة - الشهب - سعد - صالح - لطيعةأبو - حج على - عيسى) عائلات

عثمان - شعيليلأبو - شويعرى - شمام - الزحاف - ميلاد - زنك - فعيك - هيسه

د - عيسى - عبد البارى – - الكويس - حسين - الأجهر - عبد الله - عبد الجوا

الكاسح - حمد - مفتاح - عمر - لمسا - جبران - سدينه - بهيه - الشتاوى - نسليما

.(حميد - جلال - إسماعيل - بكرأبو - الوداس -

الغضائنى ومنهم - مهابأبو - الموالف -)عبد القادر ومنها عائلات

.(سماعيلإ - يونس - رحيم -عبد الله - جاد الله - الذريعات - حسن - شغيلة) بيوت

484

من الشواعر ومعهم بعض من بيوت الجوازى ومن الشلاوية

فيلإ - الخواجة -عبد الله - رزيقة أبو) عائلات - عاشور –جبرين - حميدأبو سرا

.( مطير –حمد - على - غفير - سليمان - بركات

ذين استوطنوا البلاد من قبائل المرابطين وتنحدر من الولى الصالح مناف من ال

وهذا ما هلالبني مناف منبني إلى بة المنفةساي وأرجع بعض النالإسلامبعد الفتح

عبد مناف من قريش وقد تزوج مناف زوجتين بني إلى أؤيدة وأرجع البعض نسبهم

وبهما اشتهرت ذريته وينتسب للمنفة المجاهد الليبي الكبير (، وعلوم - مسيكة) وهما

عمر المختار.

أبو - سباق - المقورى - بريدان) ومنهاعائلات وهم

ومنهم عائلات(، جحيش - خديجةأبو - قحاش - هود - علوش - مصمود - دبوس

قرقوشةأبو - دخيل - حتيويش - حمد - موسى - الاعرج - فرحات - حج سليمان)

- حمامه أبو – حسين - حمد المريخى - سعد - العربات - داهك - لامه - البدين -

غبائنأبو - الاعور - مريغان - أبورجوه - زكرى - شديق أبو – حفيظة - الاجهر

.(مقطأبو - نغيرةأبو

- الخائب - رجب - العربات - الرتيوات) ومنها عائلات

العط أبو - حائصأبو - رفرافأبو صالح) وتتفرع منهم عائلات(، غزوات - جزار

أبو - عزيز - أبوغرارة - منيقيرأبو - شغميم - الجمل - الركن - جالاعر - قصير

.(غليد - سعد - زقاقأبو - العزيزى - عبد الواحد - قطيفة

- محفوظ) بيوتإلى هم إحدى قبائل الفيوم وينقسموا :

ي الذحمد - على - محافظ) ومن محفوظ( الثليب - عبد الجواد - أرحومة - عبد الرحمن

485

أعقبو(، الرحامنة) عبد الرحمن أعقبو(، محفوظ - سليمان - دربالة - غزال) أعقب

أعقبالذي ومنهم أبوريشة ( الجواوودة) عبد الجوادومن (، الرحومات) أرحومة

.(الشيب) ومن الثليب(، محمود - محمد)

وهذه حسن حبان قيل من مرابطى الفتحإلى من قبائل المرابطين وتنتسب

ومن المعلوم أن غالبية الفاطميالقبيلة من القبائل المغربية التي نزلت مصر مع الجيش

تة وزنارة أمازيغالقبائل التي صحبت الفاطميين كانت ية عربية متحالفة مثل هوارة ولوا

غير التي أسماءبوزناتة وكتامة وصنهاجة وكلهم انصهروا داخل القرى والبلاد المصرية

ن هذه القبائل هوارة وسمالوس وحبون وكان يطلق عليهم قديما المغاربة نزلت بها وم

ته تة وقيل من حبون قيل أنها من لوا بني حبون ويوجدبني باسملوجود فرع من لوا

راشدة من لخم يسكنون شرقى النيل بالصعيد المصرى ولكن وجد بني حبان بطن من

يش الشريف الحسنى المغربى من مش عبد السلام سيديلهم تنسيب يرفعهم من ذرية

قية الحمراء وهم بنو عبد السلام بن حسن حبان المشهور بالحبونى بن عمر بن سابال

بن يوسف بن عبد الوهاب الكبير إبراهيمعيسى بن عبد الوهاب الصغير بن محمد بن

ء ) بن مشيش عبد السلام سيديبن عبد الكريم بن محمد بن مقامة بالزاوية الحمرا

بكر بن على بن حرمه بن عيسى بن سلام الملقب أبي بن(، العربيالمغرب جنوب بلاد

الملقب بالدر النفيس إدريسبالعروسى بن مزدار بن على الملقب بحيدرة بن محمد بن

الكامل بن حسن المثنى عبد اللهبن إدريسبن ( د مدينة فاس بالمغربشي وهوالذى:)

عمر خليفة العمى ومنه ) حسن حبان أعقب دطالب وقأبي على بن الإمامبن بن الحسن

زمط ومنه عتيق عبد السلام) عمر أعقبو(، لم كروش وعبد الله فرنش وأبو الحماءسا

486

( النقاش - حريكة - رميلة ومنه حسن - عبد المجيدبكروأبو صميدة ومنه حج - وحمد

- فرج - حسن - إبراهيم - صميدة - حسين - هارون - كريم) ومنهم عائلات

سويكر - مبارك - حسين - حتيتة - شديةأبو - السلفوت - مرعيط - زاوة - ختارالم

- الأملط - جبران - سوتيه - فرنش - مويحة - مطاوع - النقاش(، مجور - جبرين -

- حريبة - عيد لامانىسام - زمط - كروش - داوود - مشحوت - بكرأبو - نصار

.(حديدةأبو –ويره شني - الغول - بلحما - حتيلةأبو - رميلة

م الناسك إلى ينتسبونأنهم وقيل من قبائل المرابطين وقيل تنحدر من عوا

مة قال أحنا أسالبيت وعندما آل من أشرافأنهم أي الحسين بن على لت أحد العوا

ساساسنا قرى وأن جد العوامة عثمان الملقب بالقرى فهل قرى عائلته أم العوامى أساأ

قرة في جذام اليمنية وليس لها وجود في هذه البلاد والثانية بني ومن المعلوم أن قرى

وكما قلت أنه عندما من الهلاليةأنهم هلال ابن عامر وأنا أرجحبني القرى بنو قرة من

هلال مرابطين ومتحالفين معهم والعكس بني فروع سليم على مكان تكونبني تسيطر

السبب في الحرب بينهم وبين قبيلة أنهم بمصر على على أولادقبيلة أبناءويحملها كذلك

مه عمائر وهمإلى قدومهم أسبابوهذه الحرب من الحرابى بليبيا مصر ويتفرع من العوا

أبو - الزريف - عريقيب - لواط - الشين - أمبيه(، الأشلم أولاد - مفتاح أولاد)

.لمهسابو –حيران - مقواهأبو - ضياعأبو - بنودأبو - دبوسأبو - مداوى - شطارة

الرحيم عبد - طجةأبو أو مطيريد) حمد ومنه عائلات) ومنه

.(زينويه - عقوب - ذيلأبو محمد - بطرونه - سليمان -

.(سليمان - حبارة - مرضى - صالح - على) ومنه

487

.(نمنا - الجحيش - القويدر - على - المبرك - سعيد) ومنه

.(إبراهيم - محمد - الدائم عبد - موسى) ومنه

( الجارح - كشاشأبو واعر ومنه) ومنه

- شنازق - عبدالعاطى–دخيل - مبهدل - مريز - البهائمه) ومنه

ومن زغيب(، زهاق - مدهمة - لملوم) ومنه (،مرزوق –الرقيق - مقاوى

رفيعةأبو ومن(، بلابلأبو - مسعود - حسين) ومن خليل(، سريرةأبو - لمهساأبو )

وجيه - نويجى - رمان - قفةأبو - حازق) ومن الخدود(، الزنينية - متريح - أبو رفيع)

صنعناه - مداوى العين(، عنيزةأبو - حويل - دليزةأبو - الهيهيل - الحفيفير - الخير

دةأبو - مغيرة أبو – بالضباع - ومنه - الضمرا - غنيوة - جرا

- عيسى - طاية - مطرود - المروك( ميلاد العرمان - قويطين - زاهرة - الحليمى)

- بلال - اللطيف - رشوان - نويمان - بالعيد زعتر) سليم ظليل ومنه - محمد

–صوان (، غريب - محمود المبروك - أبوقفيضة

- عتيق - القرر - ويصلةأبوح - الحمر - الاجيرب - مورد) ومنه

- مريمىأبو - أبو حويطة) ومنه عائلات ( الصحران - غنيوة - مداوى - رقيقة

- سليمان - عبد الجواد - موش) ومنه عائلات ( حنيفيرة نويفعأبو - قرينأبو

- عبد الملك - الخنى - الشفيقى - عوض - سويرى - جريد - الحصان - امبيوة

ون في ليبيا ومصروينتشر(، عتيق

هم أكثرو(، الزهور) زهير :فقيل من جذام ساميرإختلف في نسب قبيلة الم

م ومنهم أبناءبالشام ومنهم بمصر من امتزج ب بنو ، بنو عرين، بنو مالك) زيد بن حرا

488

، والمسمارية، البصيلية) ومنهم(، بنو شما، بنو حسن، الرحمن بنو عبد، بنو عبيد، شبيب

برة والطواعن، الجواشنة، والحياري، والمنيحيه بني من فخذ حبيش(، البشابشة والجوا

بني وكذلك يوجد فرع من(، الضواحكة - التيهه -ساميرالم) موسى من جهينة ومنه

من فزارة صبيحبني هم من ساميروأنا أرجح أن الم ساميرصبيح من فزارة يسمى الم

وكانوا يسكنون برقا.

المرابط سيدي مسمار الذي خلف زوجته الليبية إلى ساميرة الميرجع نسب قبيل

عبد الجوادومن زوجته المغربية وتدعي رزقة سيدي بناءسيدي نوح وعددا من الأ

إلى وتعاقب السنين انقسمت القبيلة في الداخل يام. مع مرور الأبناءوعددا من الأ

وينحدر عبد اللهبن أحمدابن لالأونوح الثاني بن نوح إلى نوح ينتسبون أولاد :

قبيلة شرفاء المشاشه وهم من إلى ويرجع عبد المولىالشريف سيدي مسمار بن أولادمن

قبيلة إلى انضموا وقد الأدارسة شرافمن الأ ذرية مولاي عبد السلام مشيش وهو:

دأولا ساميرـ والم شرافنوح الأ أولادقسمين إلى ينقسمون ساميرالم أصبحو ساميرالم

اسم الأولالجد سيدي مسمار والبطنان ويحمل اسم سعد. وهكذا تحمل القبيلة ككل

:الرزق نسبة لرزقة وهم مساميرسيدي نوح له ويحمل الثاني

والحاج عبد اللهوحسين وعبد الحفيظ والحاج عبد الملك أنجب :

أبو وجدهم، ودغباري الحاج عطية والذريويعثمان وعبد الرحيم والحاج بخاطرة و

.(ةحالي) بكر جد

، بو قمرة أنجب، اللطيف أنجب، المخايط أنجب، جبريل أنجب :

أيضا.(، ةجالي) جد، أبو بكر وجدهم هو(، آل العكبة) بو الهديليه وأنضم لهم بيت أنجب

489

طاوس وأبو لطيعة. ن وأبوساعلي وقر أنجب :

قرين وقبول. نجم وعب الرحيم وأبو أنجب:

أبوجنوب ورقيوة وأبوغنية. أنجب:

عبد الرحيموالاعيوج و عبد الكريم :4

نوح والشويقي. أنجب:

ية: - 6 برا

جنوب. أبو عبد القادر وحسن الحمري أنجب - 1

الحاج علي وسعد وعبد الرحيم. أنجب

النجاجرة والكليلي. أنجب:

النحو وذلك على، والعبيد، والعبادلة الحمر، والشهيبان، بقبائل المنفةساميرتتصل الم

عميرة مسيكة في المنفة. أو ابنة سيدي مسمار وهي جدة بطن - 1

ة الشهيبات.ابنة سيدي مسمار وهي جد - 2

عميرة شعوة في العبيد.أو ابنة سيدي مسمار وهي جدة بطن

حميرة المتوفى أبو إبراهيمإلى وينتسبوا من قبائل ليبيا :

تير وهم سلالة يوسف عوسج ابن نبيل أصل ولهم م 1590سنة الذي مشترك مع الفوا

هلال بن بني من سعيد من قبيلة رياحبني نوهم جميعا م نه من الأشرف الحسنيينإقيل

العماريون - الأجباو - المشيرى أولاد - الهناقرة، السوارى، الحرش) عامر وبها عائلات

سيدي أولاد – على سيدي أولاد – شرافالأ - حسين أولاد –المجاذيب -

ئسية، الزنابرة، الشكالطة، الرحامنية، الحميد عبد ( العارى، السوا

490

.(الحلالمة - الباقى عبد – القاضى - وشاشة - الشرع) ومنهم عائلات

أحمدالحليم بن من المرابطين جدهم عبد المولى بن عبد

ومنهم عائلات مازيغمن قبائل صنهاجة بالمغرب من البرانس من الأ الصنهاجى

أولاد - إبراهيم بن سيدي أولاد - عبد الرحمن سيدي أولاد - امحمد سيدي أولاد)

سيدي أولاد - عبد النبي سيدي أولاد - عبد الحفيظ سيدي أولاد - القاسمأبي سيدي

القادر عبد سيدي أولاد - النيرانأبي سيدي أولاد - الصغير سيدي أولاد - محمد

- أحمد سيدي أولاد - الركاب أبيض أولاد - العالم أولاد - بن نبيه أولاد - الطيور

.(لودادنةا - المهموز

حرب بن بني منأنهم من قبائل ليبيا ويقال

القاسمأبي أولاد) عوف وهم فروعبني سليم وقيل منبني وشاح من قبائل دباب من

- الهابيج - الطبابشة - العمارات - أحمد أولاد - عيال خليفة - الشياب - الجروة -

.(عون أولاد - حرب أولاد - البط أولاد - عيال هدية - عون أولاد

على سكان أولاديجمع تحته قبائل وعائلات كثيرة

ء الغربية و على من هوارة بالبلينا بسوهاج أولادعلى بسيناء والشرقية و أولادالصحرا

- خمادةأبو - نشاد - البقوشى - الرقعى) على من قبيلة المغاربة وهم أولادوفى ليبيا

على من مزاوغة بترهونة أولاد(، عائشة - أحميد - الأحيول - فتيهأبو - قابس - ىأحمد

الربيعات - الفتائتية) سليم وهم عائلاتبني مرغم من الجوارى منبني منأنهم ويقال

دنية - الشناترية - الروابح - العراء - الحبابسة - العيان أولاد) على أولادومن (، السوا

- الحلالبة - المعاء) على من قبائل الرياينة وهم عائلات أولاد(، الخرواطأبي أولاد -

ئدة - المغاربة .(القوا

491

من أو ويطلق عليهم عرب الخبيرى ومن المعلوم أن الخبائر بطن من قضاعة

تير وأنهم بطن منهم أستقل منهم وتسكن بجانبها بني جهينة ولهم نسب ترفعهم للفوا

وقد نزلوا مصرفى من قضاعة اليمنية( زيدية بلى - الخبيرى) يزة والقبيلتانبالج زيدية بلى

أو عصر المماليك قادمين من مدينة الزاوية غربى ليبيا وكان يطلق عليهم البرقية أوائل

برقا من قبائل هوازن ويسكنون بالجيزةأو والبرقية نسبا لمدينة برقا القرضةأو الصقوع

والجهه الغربية من - ودير الطين - بركة الحبش) يرى ويشملوغالبيتهم في وادى الخب

وفقد وفى الدلنجات بالبحيرة( المنوات) طموة ومنيل شيحة ومنية اندوناوهي النيل

السلطان قايتباي إليهم م بمهاجمة السجن وإخراج من فيه فأرسل 1475قاموا في عام

لة بثورة على كاشف م قامت ع 1499 تجريدة ولكنهم لم يظفروا بهم وفى عام ربان غزا

ميرالأ ولكن م قاموا بثورة 1514فأرسل لهم تجريدة وفروا منها جنوبا وفى عام البحيرة

رجلا من عرب 145طومان باي تمكن من اخمادها وأسر ثمانية عشر من مشايخهم و

لة فأعدل له واراد أن يعدمهم فخاف من رد فعل عربان غزا له وكان غزا شيخ عربان غزا

بن عمر أحمدعمر بن ميرالأزمن طومان باى ومن ذريتة بالجيزة حماد بن خبيرىيخ الش

وم الحملة الفرنسية حتى تم اقالذي بن حماد بن عمر الخبيرى أحمدبن عمر ن أحمدبن

قتله من قيل محمد على باشا الذي حسين الخبيرى ميرالأ هالقبض علية وقتلوه ومن ذريت

توصلت إليها التي تشتت منهم الكثيرومن فروعهمعن ذلك وبسبب كثرة حروبهم

- رفاعى - مكاوى - القاضى - الشيخ - ديهوم - حماد - الخبيرى) بطون وعائلات

لم أتوصل إليها ودخلت منهم عائلات في كثير القبائل التي وكثير العائلات( صديق

لة في لة في غزة وفى بلادالشام وفى ليبيا عائلات غزا قبيلة البراعصة وتوجد عائلات غزا

.(قويطين - الصيفات - الجالى - يونس - خديجة - الشاكة - منصور) وهم عائلات

492

لة من قبيلة العريبات وهم عائلات (،الأواجلى–ياسين - العلى) وعائلات غزا

لة وعائلات (، الرحيم عبد - فتيه - كباش - رزق) عائلات وهم الجرارة من غزا

- الشمامسمة - الشلابدية) عائلات وهم ونةالعلا قبائل من الغزالات وعرب

شريف) من العواقير وهم عائلات وعائلات الغزالى(، سليم سيدي أولاد - يداتالوح

- طمبشة - مبارك - سبقة - الوترى - العقص - الجهيمية - مصطفى - صهيدة -

لة في حلف قبيلة العزايم والعراوة.(القدرى - شمحيط قطيط وفى مصر عائلات غزا

السعدى وسلومة وعديان وغالب والشين ومراجع وسعداوى والدايل ) هم فروعو

له وزير أبو عبد الحليمالوزير المشير محمد ومنهم المرحوم(، والشنديدى ورحيم غزا

ولد بالدلنجات بالبحيرةالذي بق وساالدفاع ال

يخ على ابن حماد الخبيرى ش الأولوعند دخول العثمانيين مصر خلع السلطان سليم

مع القبائل أحلاففتفرقت القبيلة ودخلت في الآن على قومة والجيزة أما مارةالإعربان غزالة

في البحيرة وكانت لها السيطرة على عربان الجيزة والبحيرة في عصرالمماليك والعثمانيين

فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن :كبرجدهم الأإلى والفرجان ينتسبون

ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر أبي بن عبد الله بن دريد بن الأثبج بن عامر بن عطاف

بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن

ولهم تاريخ حافل ومواقف مشهودة عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

ية عددا وانتشارا. ولهم فروع خارج ليبيا القبائل الليب أكبروبطولات معروفة وتعد من

ئر وغيرها. وهم من العرب الهلالية استوطنوا بلاد في مصر وتونس واليمن والجزا

ء ربع مسلم ولهم فروع منتشرة في معظم المدن أولادالداوون بنواحي ترهونة تحت لوا

493

ل بن الليبية مثل سرت وطرابلس وبلاد برقة وورفلة وغيرها. وهم من عرب بني هلا

عامر فرع دريد من الأثبج الذي ينتمي له الحسن بن سرحان بن وبرة سيد كل بني هلال

زمن التغريبة الهلالية وشيخ الأثبج. قدموا ليبيا في القرن الخامس الهجري حوالي سنة

قبائل كثيرة وبطون عديدة نذكر منها على سبيل إلى م. وتتفرع الفرجان 1050هـ / 442

فقة والصبحة والخوازم.المثال لا الحصر : الرميثات والتوا

فرجان فجدهم سعيد الفرجاني متواجدون في ترهونة وورفلة

ضناء ) العمور ويضم(، المهارة - الهنادرة - السعائدية) ليبيا وهم الدأوون ومنهم

لبية) الفروج ويضم(، السنينات - الفتارشة - خليفة الرميثات (، الشتاوى - الغوا

فرجان القرارة ومنهم(، الخوازم - عائشةأبي أولاد - عمر أولاد - المطارقية) ضموي

لبيه) الفروح ومنهم(، الفروج - ضناء الصغير - العبابدة - السيادية) (، الفروح - الغوا

فقة ومنهم نمية -عبد الله أولاد) التوا - الحاج أولادبوعائشة ومنه: أولاد(، الغوا

بلة (، الضوال) الصبحة ومنهم - الفروج، لمسا أولاد، فرجانى أولاد، حمد أولاد، والغرا

بني - النصيرات - البراهمة - البصرة - فرجان الخلة - فرجان الزيتونة - الملايا -

قبة) عطية ومنهم بلة - الحاج أولاد - العرا - العقائلة - عمر بن على أولاد - الغرا

سرت في يعيش وأغلبهم، لشيابينا –النصيرات - الرخصة -(، الطيور - الخضر

بن عطوة:وهو عطوة أولادب وتسمي، بتونس جرجيس ومدينة بالمنيا ومصر وترهونه

- الرميثات) هي الفرجان وتقسيمات هلال بنيإلى الأصل يرجع فرج بن عطية

فقة أولاد نأ يرجح من كان وان عيشة بو أولادو - والفروح - والصبحة - والتوا

.(اتة من الرميثبوعيش

ويقيمون بعزبة طاهر والعدوة وسيلا والناصرية ومنهم

والحوشة عبد المجيدوبمنشاة ساأبوعيشة وتقيم بإط ساقاعود فرجان مركز إط عائلة أبو

494

شهاب - محمود - نعومة) ومنهم عائلات ساوالحجر وفرحات ومنية الحيط مركز إط

لم جاد تبع وقارون والخالدية وقصرساويقيمون بعزبة ابشواي فرجان مركز( الدين

- أبوعيشة - شهاب الدين) ة حيث تقيم عائلاتساالجبالى والصبيحى وأبو ك

العيد. أبو بشواي عائلةا يوجد في قرية طبهارمركز(، طحاوى

- لمسا - نصار - مغربى) وتقيم هذه العائلات

أبوصير وسمسطا والفشن. عيشة بمعصرة(، بوجود

نجع عرب ) وأبو قرقاص الأحمروهم في الكوم

وههيا ساوالبهن عبد اللهعرب على ) مزاربني وفى(، بلال منصور ونجع مبروك نصر

عائلة النسبيشى والحوامد

وهم الحوامد ونذكر منهم عائلة بركات في كفربركات ،

بالبدرشين والعزبة الغربية وعائلة نوير، صوريةعائلة عابد بالمن، بالعياط والحوامدية

وعائلات غيضان بإمبابة.

النبشى بجزيرة سعود وشلشمون ) أهم عائلاتها

، خالد مركز ميت غمرأبو أبوعيشة في عزبة الفرجان ميت ومنيا القمح بالشرقية وعائلة

بعزبة الشبكة بكفر الشيخ و (،طنطا) حجاب وعائلة نوير وهم بصفط ترابأبو عائلة

والمحمودية بالبحيرة

أو وىسايجمع قبائل وعائلات كثيرة مثل العي

وجزء من عرب العايد بالشرقية والدقهلية وفى ليبيا شرافالعيسوى في مصر جزء من الأ

ومن البلاعزة عوين ومن العلالقة أولادعثمان ومن أولادقسم من الحرابه ومن ذؤيب ومن

- الدرائسية - الخراخرة - العزازية - الدلا - سىسا أولاد) ومن زوارة ومنهم عائلات

495

عيال - الكراكيم - عيال سلامة - القاسمأبي عيال - عيال حاج - عيال ضو - الكراكمة

- ذرارى ناجعة - ذرارى خليفة - الدوامجية - وىساالروجات الع - العجامى - عمارة

- الكشرة - بن صولة أولاد - الرماضنة - بن بركة أولاد - اللوائحية - ائبذرارى الع

أولاد - شيبةأبي أولاد - الواعر أولاد - عكاشة أولاد –يحيى أولاد - الجوامعية - الخضر

بقومش أولاد - شيع بن أولاد - الغراوى - التلالعة - ذئبأبي أولاد - بكة أولاد - حوية

.(الجوامعية - الخضر - ءساالفط - وغليةالقول - التوينيون -

ذباب بني لم من هبيب منسا أولادمن من قبائل ليبيا

- السماعنية - عزاز أولاد - العثامنة - النوافع - الحواونة) من سليم وهم فروع

.(الطورة - البرادنة - الاضواو

ائل والعائلات ونذكر ينطوي تحته كثيرمن القب

على ومن هوارة بالصعيد ومن عرب سيناء والشرقية وفى أولادمنصور من أولادمنهم

ء ومن زوارة ومنهم عائلاتسامن القواسم ومن المغاربة ومن الدرأنهم ليبيا نذكر

- ناصر أولاد - رحاب أولاد - الكلائلية - لمسا أولاد - خليفة أولاد - الفقية أولاد)

- ميزأبو - قادربوة - شعيب - النيان - تفتوف - الزيلى - رية - وريث - عون أولاد

- موسى أولاد - سعيد أولاد - الوزارى - الأشلم - الأسود - جدران - حرحش

( الفقيه أولاد–إبراهيم أولاد - يحيى أولاد -عبد الله أولاد

دار وهم من اله سيديحل الأحامد تنحدر من ساقبيلة من

( سعيد الحاج أولاد –الحاج معتوق أولاد - ولاد الحاج حامد) هوارة القديمة وهم عائلات

من قبائل ليبيا وغالبا هم من المقادمة من صبيح من فزارة

قبة - الخمائصية - الزكارى - المطاوعية) ومنه عمائر .(الفلافلة - القرا

496

د الله بن عب إدريسبن عبد الله بن عبد الرحيمم بن عبد العزيز بن فهو مسل

ء طالب أبي بن علي بنبن محمد بن الحسن المثني بن الحسن السبط وفاطمة الزهرا

من قبائل المرابطين ومسلم هو أخو نبيل جد الفواتير ، صلى الله عليه وسلم ابنة سيدنا محمد رسول الله

أولادمن أنهم هلال بن عامر وقيلبني سعيد من رياح من ولادالذين يرتفع نسبهم لأ

مإلى أو عقيل بن مرداس عياض من الأثيج بني وقيل الزبر بن المهاية من الزبير بن العوا

ئفيه) حسنيين ومنه عائلات أشرافأنهم هلال بن عامر ولهم نسب علىبني من - الطرا

- الغرارات - افدةالقن - الزراقنة - بنو مسلم - مسعود أولاد - التغاغفة - الحيرات

- سلطان أولاد - الشحيمات - المغاتات - الطبيب - بن تلة - بن نوبة - النجيمات

بر - الرحابات - المقريفيون شائب - سعدةأبي أولاد - السياح - العلالصة - الجوا

برية - الأكوات - العمارنة - العبادلة - الروزة - الذرعان البناودة - العواشير - الشوا

( العكاكرة - شهوبيونال -

- ذرارى سعيد) من قبائل الغرب ومنهم عائلات

- عصر أولاد - غريب أولاد - محمود أولاد - زيدأبي أولاد - العواشير - اللطائفيه

من اندارة الخمس سيلين ومن أسيوطكما يوجد النواميس بمركز البدارى ب(، السباعات

البراكسة أحمد أولاد - الدرابكة - العنامنة) ئلاتأداسة من مادغيس ومنه عا

دوير بن الندب طن من العرب القحطانية وهم بنوا يوجدب :

ئر هم من بن الهون بن الهنوء بن الأذد الكهلانية القحطانية القبائل في أكبروفى الجزا

ئر وفى العراق وبلاد الشام ينتسبون مصرإلى قرية الدويرعايد قرية الدويروفى إلى الجزا

والدويروالدويرات بسوهاج وفى ليبيا هم قبيلة من ذى ورفلة أسيوطإحدى قرى

497

رى وهم عائلات إبراهيم سيديالوسطيين وينحدرون من الطبباء - المزيزات) الصرا

.(بيضالأ أبناء -

أولاد) ليبيا وهم عائلات من قبائل هوارة بمصر ومن قبائل

( العقيبة - العين - الفواضل - حسينأبي أولاد - على أولاد - عبد العزيزأولاد - نريا

.(العمارنة - الكدادية - صولالأ - الرحوميون) في مصر وليبيا وهم

– ضنى فريفر - التوانسة - المغاربة - المرضى) وهم

.(المخاليف - الله عبد

- السود - الهنادى) وهم عائلات

وهم بقاية زويلة القديمة من بطون هوارة ولهم باب بالقاهرة مسمى بباب (، الزويلى

زويلة نسبا لهم.

قبيلة من الفلادنة من ورفلة الوسطيون وينحدرون من الحاج

سيديوكان معاصرا ل فشرا نه من الأإم وقيل 985طبل المتوفى عام أبو عبد الحميد

.(الدوابلية - ءساالون - الفلوغ - الحقوق - الفطاميون) ومنه الأسمر السلام عبد

(، بحيرى - قصير) من قبيلة المنفة وهم عائلات

في قبائل العواقير والجبارنة والمغاربة ومعدان ومن عائلات عريبات اسم والعريبات

تونس من الأصلالعكارمة من قبائل تاجوراء و(، الخنانسة - دمحم - الهوائش) الجبارنة

نصاروالعكارمة في الصعيد المصرى من الأ هلال بن عامربني من زغبة منأنهم وقيل

- العكارمة) وهم عائلات، الجيلانى لقادرا من سلالة الشيخ عبدأنهم ولهم نسب على

ينة - البصاصلة - الشتاوى النغاميش - البراونة - عمار يديس أولاد - الزوى - الغرا

.(بن نور أولاد -

498

- الحلائلية - الشتاوى) وجدهم محفوظ المليلى وهم:

.(مدينأبي - هليةساالم

منهم من قبيلة كبيرة بالصعيد المصر شرقى وغرب النيل

- هاليالأ) وهم عائلات بطرابلس لخم اليمنية وفى ليبيا همبني قبائل هوارة ومنه من

- البشائرية - الجماهرة - الرواشدية - الكواتب - الدازات - الدرارات - العالم أولاد

- الشناقرية - القولوغلية - البحيحات - القواطيط - العواديد -عبد الله أبي أولاد

ليب - الكراكشة - العصامنة .(الزميرليون –التركمان - الشوا

وفى ليبيا هم وقبلى بحريتوجد في كثير القري المصرية

القاسمأبي أولاد) راشد القاليلى وهم عائلات سيديمن قبائل العلالقة وينحدرون من

النويرات - إبراهيم أولاد - الكياب - رحومه أولاد) الفتاحلية ومنه(، أحمد أولادو -

دبابش أولاد - بركة أولاد - وسفي أولاد) الدبابشية(، الحجاج - حامدأبي أولاد -

.(سليمان أولاد -

سليم وكان لهم بني هم عرب رحل من دباب من

بة والحوامد والفياصلة ومنهم قبائلأصل الليل ولهمأبي أولادعداء مع مشترك مع الحرا

مبية - المواجد) .(يزعز أولاد - العلاونة - الجبيهات - محمد بن علاق - الحرا

- علاق أولاد) من قبائل النوايل ومنهم فروع

أولاد - محمود أولاد - القشطة - عدال أولاد - ونةا السو - الحنانشة - الضيافات

أبو سيديإلى ينتسبوا المشيطات ، يوجد في الصعيد نجع الجراجرة بسوهاج(، الحاج

أبو - حمودة - تغمود—حمد) ائلاتهمفاخرة الكبير وهم صدقان لقبيلة المغاربة ومن ع

- هامل - دبش - الوجيج - غراب - عجبة - سودةأبو - سليمان - دويسة - حلفاية

.(التوانسة - النيصات - عبد السلام

499

من القبائل البدوية الغربية التي كانت تسكن الصعيد على :

وكان مركزهم العرين ساهنالبإلى النيل من جهة بحر يوسف اليمنى من تونة الجبل

ةأو سليمبني ويسكن شيخ القبيلة في ديروط أم نخلة وفى أبشادات قيل من أو فزا

.(الشوادى– الدرابسة– غزية–الجبايرة ) هوازن ومنهم بطون

قيل من لخم اليمنية وهم من من قبائل ترهونة و

م قادمة من ليبيا وكانت 1750قبائل الغرب التي كانت تسكن الصعيد من عام

كنهم بين صنبو وملوى وفى ببلا ودشلوط وديروط الشريف ودلجا وديرمواس سام

حرام وطوخ وتفرعت منهم عرب وبني والبدرمان وأمشوط وأبو الهدر وأسمو

بداوة حتى دخول الحملة الفرنسية.أهل طرهونة وكانوا

أعقبالذي السليمى الوجيه بن عامرإلى وينتسبوا :

– القمودى الله عبد– إبراهيم) أعقبالذي محمد اليربوع أعقبالذي مالك

الحميد عبد أعقبو( الحميد عبد– القمودى أحمد) عبد الله ومن (،الشارف الحميد عبد

يربوع أولاد جد قاسم الشارف

بع أبو سلامإلى تنتسب : عشر غرارة المتوفى في القرن الرا

سلام أبو أعقبو شرافمن الأأنهم زناتة ولهم نسب على أمازيغإلى ويرتفع نسبهم

(، لمسا - شعبان - خليفة) أعقبالذي عثمان أعقبالذي جريدة أبو يونس) غرارة

.(القاسمأبو - يونس - جلول جد البهاليل) أعقبالذي شعبان يخلف أعقبو

وكذلك أتباع على ذريته البراهمةيطلق إبراهيم: كل من جدة

إحدى الطرق الصوفيه يطلق عليهم البرهامية والاسم موجود في كثيرمن البلدان العربية

ما سوف نتحدث عنه في الجزء لمصرية وهو: الشرقيومصرفتوجد قبيلة البراهمة في الجنوب

500

الصحراء الغربية وهو:على ب أولادالثانى من المجلد والبراهمة من جهينة والبراهمة من قبيلة

عبد الجليل أولاد - القرناء) ما وضحته ويوجد البراهمة في ليبيا من الرجبان وهم عائلات

- الزدادمة) البراهمة الفوقيون وهم باسمخر آوالبراهمة فرع (، البريكات - الطلاب -

(، الفواخر - ويةا الز أولاد - البشابشة - القمانة - التبنات - بانى أولاد - حمادى أولاد

- السبيلات - ءساالفط - الشطاشطة - القعدان - الحودات) والبراهمة الوسطيون وهم

- السلوقى - بن خليفة) وتوجد قبيلة البراهمية وهم عائلات(، الحجارات - القدارات

.(الصغير - عمار - ميلاد - غزى - بن كثير - الرقيبات

هم لهم نسب علىولكنيمة قيل هم من قبيلة هوارة القد

بكر العلى بن مشيش بن سليمان بن أبو عبد السلام سيديمن ذرية الولى الصالح أنهم

الثانى إدريسبن على حيدرة بن محمد بن أحمدبن على بن بوحرمه بن عيسى بن سلام بن

أعقبطالب. وقد أبي بن الحسن المثنى بن الحسن بن على بن عبد اللهبن إدريسبن

وقيل - أحمد - سليم –على - محمد القصبان بالشام) عبد السلام بن مشيش يسيد

الفتح محمد أبو) أعقبالذي ومن محمد القصبيان عبد السلام الرفاعى (، الصمد عبد

وضريحه بمنوف ومنه شمس الدين ومنه زكريا ضريحة بالمحلة أحمد - عبد الواحد -

الذي هـ 932بد السلام المتوفى سنة ع أعقبالذي الكبرى ومن زكريا جلال الدين

بن السلام عبد بن سليم أعقبو (،الفقى محمد - غيث–جلال - منصور) أعقب

تير ع نسب له) الأسمر عبد السلام الشيخ) مشيش في هذه الوثيقة ولكنلى أنه من الفوا

–الدمراوى - صالحأبو محمد - عمار قذاف الدم -( معى نسبته في هذا النسبالتي

وهم مشيش بن السلام عبد سيدي زرية ومن الكبرى بالمحلة وذريتهم (،التقى دمحم

- الوكاوكة - الشواشنة - الوقافعة - الرحومات—الشبابين - عطالله أولاد) عائلات

501

- إبراهيم أولاد - البنادقية - الحليقات - السواعدية - الشعول - المحاربية - المواكير

ئبية - السويقات - الحدادة - القروات - الأقحام الخضر - المباريك - تساالهي - الغزا

.(الميشات - الحوأوسة–ذرارى رمضان -

)عبد بن مشيش وهم عبد السلام سيديبن محمد ريةذل أخرىويوجد وثيقة

- عبد السلام) أعقبالذي محمد عبد اللهومن ( عيسى - المغربى محمد – يحيى -الله

محمد أعقبقبيلة المجانين وأحمدخ على الطويل ومن الشي عبد السلامفمن ( أحمد

ومن ( عبد الكريم - على المراكشى - ئحساال محمد – الصالح الفضيل محمد) المغربى

- شكيب - أحمد) ئحساومن محمد ال( النيلأحمد - على المجذوب) محمد الصالح

.(على الروبى بالفيوم - الحارس

هلال بن عامر وهم عائلاتبني بائلقإلى وهم المنتسبون :

- العمور - الشواشى - حكيم أولاد - شكر أولاد - المحارزة - المليمدى - القصاص)

المطائر - الدخائلية - الجنانى - الشريدات - الغوازى - المهادى - الرقيعات - عيدساالم

.(الزغيبات - ةالحوامزي - الوجاوجة - النجاحات - الغزالات - القريعات - الكرماء -

. سكنت سيوة قبائل وعائلات كثيرة منهم العرب ومنهم البربر ومنهم القبط

سليم وقيل من قبائل الغرب في ليبيا بني نها منإ: قيل :

.(كولى– أباش– طميش– نعامة– إدريس– والعدول–منصور يحيى) عائلات

وأصل هم من قبيلة المحاميد بطرابلس وتتكون :

.(نعامة– مسلم – حميدة–الذريعات ) من عائلات

–بكور ) من كبرى قبائل سيوة ومنها عائلات

.(الدميرى– رحيم– حميد– مىسا– جبا– كيلانى– شريطو– باغى

502

بعائلة باغى العوينات ويعرفون ) وهم عائلات

الحمادات - عاصى– الدميرى– رحيم– حميد– مىسا– جبا– كيلانى– شريطو بكور–

عبد – فجرى– عثمان– حمدى– عيوط– بيبى– بصيص– مشرى العوران– غاليةأبو –

.(كوانى– عبد السلام–موسى– هادى– حبون– أزة– مسلم– حيدرة– الرحمن

طرهونة وهممن طرابلس من هموأصل

المنافيين ( الشيخ أولاد) كرة ومنهاساعائلة الع(، معروف تلكم أولاد) المخاليف ومنهم)

شأما ) سليم ومنهم عائلاتبني وهم من :

.(مدنى – الداعى - عمرابى - كولى– أباش– طميش - - نعامة– إدريس - - عتوم

سليم ومن بني وقيل من افشرقيل من الأ

.(طواجنه– رواجح– حبون– حماد–قرازات ) عائلاتها

جيرى ) سيوة من مراكش وهم عائلاتإلى نزحوا

(بشبوش– مانى أبو) ومنهم السماين (،الزعيمى– زهود أبو) وهم البعاكرة(، عثمان–

المغاربة والمرابطين ) يةسكنت الوادى كثير القبائل المغرب

وبعض القبائل المشرقية بجانب العائلات النازحة من المحافظات المجاورة ( والسعادى

- القطعانى - اللحامى - السنداوية–الطويهه - القوية - الهنداو) ومن عائلات الوادى

يرة - النعايمة - العبديون - الحصانية - البدايرة - البجوات لعائلاتا والكثيرمن( الشرا

إبراهيمسيدنا أحفاد) مازيغالأبع الهجرى أن سافى القرن ال

تميز أبناؤها بالفروسية ، ومصر والشام إفريقياانتشارا بشمال كثروالأ عليه السلام

ةعربي ةكلم مازيغوالأ مناصب القيادة فيها تصدروا الجيوش وتولوا ، والمهارة الحربية

503

وكان لهم الفضل الكبير فى فتح بلاد الأندلس النبيل الأصل يقديمة تعنى الأحرار ذو

ية.مازيغوصقلية وكان غالبية جيش طارق بن زياد من القبائل الأ

200وحكمت الأندلس وصقليه إفريقياأسست عدة دول بشمال ·

غزا مصر وأسس القاهره الذي لاثه للجيش الفاطمي عامشكلت أحد الألوية الث

والأندلس إفريقياعشائرها بشمال أسماءأسست عدة مدن شهيرة حملت ·

عليه السلام إبراهيمورثوها عن أبيهم عربيةومصريجرى فى عروق أبنائها دماء كلدانيه

يعود ملسلاهاجر عليها اة ميرالأوأيضا دماء مصريه فرعونيه ملكيه ورثوها عن أمهم

( إبراهيمبن إسماعيلهوارمن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدار بن ) كبرنسبها للجد الأ

تزكى بنت زحيك بن مادغيس الأبتر بن بر بن قيدار بن ) عليهما السلام والأم الكبرى

عليهما السلام( إبراهيمبن إسماعيل

ليه السلامعونجاة سيدنا نوح رضبعد الطوفان الذي غمر الأ

حفظ لنا التاريخ سيرتهم ولم يحفظها أبناءبسفينته والمؤمنين الذين كانوا معه كان له خمسة

شرقا وغربا رضأبنائه الخمسة بالأ أحفادنتشر او .لغيرهم ممن كانوا معه بالسفينة

أبناء ستقراو عليه السلام نوح أبناء من وحام مسا وكان –وشمالا وجنوبا وعمروها

نتشر اوالشام أما الثاني ةثم انتشروا بمنطقه الجزير( العراق) الرافدين منطقهب الأول

الآشوريين والبابليين ) م بن نوح قبائلساوجاءت من .إفريقياأبناؤه بجنوبها وقارة

العرب وأطلقته عليهم اسم وأطلق على تلك الشعوب لاحقا( والآراميين والكلدانيين

أن كلمة أي - مجال لذكرها هنا التسمية كثيرة لا أسبابو - الشعوب المجاورة لهم

تحدثت التي نسب ولكنه لقب وصفة أطلقت على تلك الشعوبأو اسم العرب ليست

أو الكلدانيين من وجاء –وتكلمت العربية مثلما نقول الغرب ونقصد به شعوب أوربا

504

لجنوب عراقال من بها رحل ثم رةسا وزوجته عليه السلام إبراهيم سيدنا العبرانيين

وويتزوج بالسيدة هاجر طين واستقر بها فترة قبل أن يذهب لمصر ويعود منهافلس

عليه رة إسحق سات له أنجبوبعد ذلك عليه السلام إسماعيلالمصرية وينجب منها

أن يبعد هاجر عليه السلام إبراهيمرة من ساثم طلبت .وكانت عاقر قبل ذلك السلام

يوحى ستقرارتجه يهما جنوبا وكان كلما يتوقف ويرغب في الاالله أن يله بنها فأوحىاو

مكان بصحراء جرداء ومكثهم به وعرف ذلك المكان إلى بمواصلة المسير حتى وصلله

عليه السلام ثم تفجر بئر زمزم إسماعيلبنها الرضيع االسيدة هاجر و مكة وترك بها باسم

إبراهيملمكان عامرا ثم أقام سيدنا ا أصبحلهاجر عليها السلام وأحاطت بهما القبائل و

قنطور بنت من السيدة إبراهيمعليهم السلام وقد تزوج نبى الله إسماعيل هبناالبيت مع

السيدة ومن (،نشق - يقشان - سرج–زمران - مدين) يقطن الكنعانية وولدت له

لامالس عليه لوط وسيدنا (،ناقن - لوطان - أميم - سورج - نساكي) أمين بنت حجون

ونبى الله يعقوب - عيصو) إسحاقالله ينب أعقبو رختا بن هاران بن لوط هو

ئيل ومعناه بالعبرانى باسمالمعرف - روبيل) نبى الله يعقوب أعقبو عبد اللهإسرا

تزوج موتها وبعد ليا السيدة خاله بنةا من (،زابلون - إياخر - يهوذا– لأوى–شمعون

ةم تزوج من أ و (،أمينوبني يوسف الله نبى) نهام أنجبو راحيل السيدة أختها من

جاد) منها أنجبليا و(، خادمة) ومن أمة( لىانفت - دان) منها أنجبراحيل و(، خادمة)

ئيل و(، أشير - - زبل - نابت - قيدار) إسماعيلنبى الله أعقبوهؤلاء هم بنو إسرا

وأمهم (، قيذما - طيما - نبشى - ويطور - وأرورر - دوصا - ماشى - مسمع - ميش

وأوصاة أن يمسك إبراهيمالسيدة مضاض بنت عمرو الجرهمى وهي التي دعا لها سيدنا

بعض قبائل - مدين) قبائل إسماعيلونبى الله إبراهيمعليها وتفرع من نبى الله

اليمن وعرفوا داخل اليمنية وقيل أن قحطان جد اليمنية إلى ومنهم من ذهب - الشيشان

505

ية وقيل أن سماعيللأذد وقضاعة والأشعريون ولخم وجذام هم من الإمنهم وقيل أن ا

عليهم السلام أما قيدار الابن إسماعيلو إبراهيمبني إلى بعضهم ينتسبأو قبائل البربر

هذا بدورة أنجبو( بر) بنهامنهم أبناءعدة أنجبفقد عليه السلام سماعيلالثاني لإ

بتر ومنهما جاءت كل القبائل التي عرفت بعد مادغيس الأو هما برنس بناءأثنين من الأ

الذي قيدار بعدعدة قرون حفيدة عدنان أبناءمن أحد أيضا البربر وجاء باسمذلك

العرب العدنانية ومنهاكنانة ومنها قريشأو قبائل بني عدنانمنه جاءت

ويذكر الحمدانى أن قبائل البربر ينحدرون من بر :

سمه برنس اجاء ابنان أحدهما ( بر) عليهما السلام ومن إبراهيمبن إسماعيليدار بن بن ق

:جاءت قبائل البرانس وهم( برنس) الأبترومن باسمأشتهر الذي والآخر أسمه مادغيس و

فجاءت منه قبائل ( مادغيس الأبتر) أما( هسكورهو لمطهو أوربةو كتامةو صنهاجهو هواره)

( جراوة وضريسه وهنتاتة وجنفيسهو أد يسهو نفوسهو مغيلهو هلواتو زناته) همو البتر

. هوار بن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدارإلى هواره ينتمونو

صنهاج بن أوريغ بن برنسإلى لهوارة وينتمون أشقاءأما صنهاجة فهم أخوة

كانت لهم السطوة التي ومنهم التبايعة ينتسبوا لقبائل حمير اليمنيةأنهم وقيل

الكريم ذى القرنين القرآنذكر في الذي وكان منهم الملك العربيلحكم على المغرب وا

بلادهم باليمن وكانت لهم إلى رتحلوا وعادوااوهم قوم تبع وعندما ضعفت دولتهم

هوار بن المثنى الحميرى وهذا رأى إلى بقية وهم صنهاجة وكتامة وهوارة وهم ينتسبوا

( خداع) بن المسور بن خلاع كتبت المسور بن المتنىإلى وا ينتسبأنهم البتيتى وقيل كذلك

تاهت منه إبله فذهب نحو الذي صغرسعد بن حمير بن سبا الأأبن ايمن بن رعين بن

زيالهوارة وهذا رأى المقري أولادهالمغرب يبحث عنها فوصف عمله بالتهور وسمى

506

لذين كانوا من الهكسوس العماليق اأنهم ونسب جمال حمدان الهوارة على

بلادهم بالشام بل إلى تم هزيمتهم على يد الملك أحمس لم يعودوا يحكمون مصروعند

تعنى ( أواريس أفاريس) ذهبوا غربا وأستدل بذلك بأن عاصمة الهكسوس وتسمى

بالعربية هوارة

بن أوريغ تنتمي بطون فإلى هوار(، عشائر) عدة بطونإلى وتنقسم هوارة

قبيلة ) ومجريس وتاورغة وزكاوة( أسسوا مدينة مسلاته) كهلان وغريان ومسلاتة

وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى . وونيفن( زغاوة بتشاد والسودان

وورجين ومنداسة وكركودة وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة وإلى ملد

مدينة وورفلة أسسوا ) ووسطط وورفل( أسسوا مدينة مليلة بالمغرب) تنتمي مليلة

تة( بليبيا تة وأسيل) ومسرا ( أسسوا مصرا

أخذت ، قبائل المغرب العربي أكبرالهوارة من

ر بن أوريغ بن برنس بن مازيغ من حام بن نوح الذي غلب اسمه بني اسمها من هوا

هوارة اءأبنقال اليعقوبي أن اخوته ملد ومغر وقلدن فسموا جميعا بهوارة أسماءعلى

وتنقسم هم هاجروا من اليمن في زمن قديمأجدادحمير ويقولون أن إلى يرجعون نسبهم

ر بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة ، عدة بطونإلى هوارة فإلى هوا

وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى ، ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن

وإلى ، قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانةوإلى ، وورجين ومنداسة وكركودة

تة وأسيل ومن البطون المنتمية، بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسرا

وخلال . ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة، هوارةإلى أيضا

غاء ومدينة طرابلس ما بين تاور إقليمالقرن التاسع إفرنجي امتدت ديار هوارة في

507

تة وورفلة وغريان أسماء قليموحملت عدد من المناطق في الإ، طرابلس بطونها مثل مسرا

وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في ، وترهونة ومسلاتة

واستمرت خلال الدولتين العباسية ( ف748) ه131أواخر حكم الدولة الأموية في

مناطق إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائهاإلى مما أدى، لدولة العبيديةوالأغلبية حتى قيام ا

ع الذي نشأ بينإلى كما أدى، أخرى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصرا

خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن وبني زيري الصنهاجيينبني

سليم في سنة وبني هلالبني رة قبائلكما لم يكن لها ذكر عند هج، الحادي عشر م

كما أقامت قبائل .سليمبني وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من، ف1051

في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع ميلادى أخرىهوارة ببلاد

ئر في وبالجزا ، يقيمون في غرب تونسأنهم والبكري في منتصف القرن الحادي عشر

وفي ، جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة

وذكر ابن خلدون أن . ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس قصىبلاد المغرب الأ

تقيم قبيلة بني ، قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة

ئر قبائل من هوارة من بينها قبيلة ، سليم من هوارة حول مدينة باجة وتقيم في غرب الجزا

تة التي يقيم جزء منها ب ويعرفون ( الطوارق) طرابلس وجزء آخر مع الملثمين إقليممسرا

اره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف باسم كالجيم أي ،هك

انت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها ومنهم من استقر في فزان وك، في العامية المصرية

.ه 806واستمروا في حكمها حتى عام ، بني الخطاب منهم

( نلآاسبانيا والبرتغال إ) وهوارة ينسب لها المؤرخون الفضل في فتح الأندلس

وكان منهم بنو ذى ، للأندلس يالإسلاموكانوا غالبيه جيش طارق بن زياد فى الفتح

508

من جزر ) وصقليـــــــة، عام 800لتي مكث بها المسلمون النون حكام طليطله وبلنسية ا

مثل إفريقيابشمال كما أسست دولا ، عام 200التي مكث بها المسلمون ( نلآاا إيطالي

كما شيدوا مدينة ، وغيرها(، وزويلة، دولة بني الخطاب الذين أسسوا مدينة طرابلس)

ئر حاليا ت) مثل، بليبيا أخرىومدن ، وهران بالجزا ، ومسلاتة، وورفلة، وترهونة، ةمصرا

وبتتبع كتب ا. حتى زوارة غرب ، وتمتد ديار هوارة في ليبيا من تاورغاء شرقا .(وغريان

أبناءأن ، والحجج القديمة والمكاتبات، وما تشهد به الكثير من المخطوطات، التاريخ

( القياد)( الخطاطبة)( تاسة) :السنين همآلاف هوارة المستقرون حاليا في جنزور منذ

بن أولاد)( الذبابنة)(، البراهمية)(، بنوحسين زاوية العريفي)( بنو حسين البيابصة)

( السياح)( وريمـة)( عبد اللطيف أولاد)( ابوجعفر أولاد)( سويسي أولاد)( أحمد

فاغلب هذه القبائل ينحدرون من مجريس وتاسة من هوارة .(المشاشطة)( ريحساالم)

.وجدهم واحد، القديمة

أسسوا مدينه ترهونه ) ترهونة

ته، وصنبرة، وأوطيطة، وهنزونة، وانداوة، وشتاتة، وهراغة)( بليبيا ، تاورغا، مصرا

.(كهلان، نفوسة، تاجوراء

ورـب دةعا ةلكبيرالبشرية ا تلتجمعاا ءسماأ أيغية تبدزماالألتسمية في اة ــــفلور

لقبائل في ا ءسماأ ئتبتدو .ستيفور، غمةور، شفانةور، نجيور، فلةورمثل

تلمجموعاابينما .لخاتاغما آت، عطية آت، وغاسر ؤ آتمثل «آت» ـب دةة عايغيزمالأا

حد وا .ند ساسيإ، جند لحاإمثل «ندإ» ـب دةها عاؤسماأ أفتبد تللحماا أولأصغر ا

لىإهو ينقسم يلذاالص لخايغي زلامااسمها افله هو ورصالة أعلي ةلكثيرالدلائل ا

إلى:يغي ينقسم زلاماالمجتمع ا أن( ور) كلمه :- وللأا .قسمين

509

لك مثل ذمثلها في ةلكبيرالبشرية ا تلتجمعاا ذاتلقبائل انها تطلق علي أ :ور – 1

ـ / ه 808 - 732) ايضأ ونبن خلدالعرقية حسب ا للاصوافله وريمه ور وشفانه ور

من راةلى هوا دصليين تعوالأتة امصروفله رو نسكا لصوا نفإ( م 1406 - 1332

ةلى عدإتنقسم ارةهو نأيضيف و ارد بن هوــلــفل بن مورفله هو ورجد و نللهاابني

مجريس ومسلاتة و نغرياو نكهلا نيغ بن برنس تنتمي بطوأوربن ارفإلى هو، نبطو

ين جوور اىسرو دكياو رموز و وسما نلى مغر تنتمي بطووإ، نيفنوو وةكاوزغة وور

يغ أوربن اربن هو ندـــلى جدهم فلإصولهم أة ترجع ــندلفلااما أ، دةكركووسة امندو

ند تنتمي بطوــلـم نلى بطووإ، بيانةوستيف وورقمصانة نلتي تنتمي له بطوانس ابن بر

شتاته وغة اهروترهونة )، ارةهومن بطون و، سيلوأتة امسروفل وورسطط وومليلة

( ةنبرصوطيطة وأونة وهنزو اوةندوا

التى و البربرعلى القبائل لا تتحدث اليونانيةأو مازيغالأاسم أطلق الإغريق

وتبعهم على ذلك الرومان قبائل كثيرة الحروبوهي تعيش غرب النيل حتى المغرب

كتامة ) محمد علي بن حزم الأندلسي الظاهري: فولد برنس:أبو وقال

ة وأوريغ.وصنهاجة وعج ا وأزداج صمودة وأورب ولي الدين عبد زيدأبو وقال( يسة وم

بق بن سليمان ساالرحمن بن خلدون الحضرمي الإشبيلي الأندلسي المالكي: وزاد

ط اأصحابو ط إن ما هما ابنا كو، وهسكورة، ه: لم زولة قال بن حزم: ويقال إن صنهاج ولم

ز ة يقال لها ت ما أبي لا يعركامرأ فهم إخوة لأم. ، تزوجها أوريغ فولدت له هوار، ف له

من السكاسك من ، وقال أيضا: وزعم قوم في أوريغ أنه بن خبور بن المثنى بن المسور

وذلك كله باطل. قال بن خلدون: وقال الكلبي أن كتامة وصنهاجة ليستا من ، كندة

510

هما أفريقش بن صيفي ب، وإنما هما من شعوب اليمانية، قبائل البربر مع من نزل إفريقياترك

ض الرواي ة التي تقول إن ، بها من الحامية. وقد دحض بن حزم هذه الرواية أيضا كما دح

بون سالا شك فيه. وما علم الن ، فقال: هذا باطل، هو بن قيس عيلان، بر جد البربر

إلا في تكاذيب ، بلاد البربرإلى . ولا كان لحمير طريقاسمه بر أصلا القيس عيلان ابن

وهنا نقول أن قوم تبع وهم اليمانية حكموا المشرق والمغرب وكان منهم مؤرخي اليمن.

من بقايا التبايعه بالمغرب وأن هوارة أنهم فلا نستبعد على رضممن ملكوا الأ ذو القرنين

.وكتامة وصنهاجة هم يمنية من حمير

ان من تهور المسـور بن المثنى وخروجه ماكإلى ونسب البعض تسمية هوارة

درك ابتعاده أثرها وانه لما أبل فقدها فذهبت نحو المغرب وهو في إمن مصر في طلب

ن الهوارة نسبوا له لنزوله المغرب وتزوجه هناك أعن مصر وصف عمله بالتهور و

بن وبرة دحية الكلبي من بني كلب إلى ن الهوارة ينتسبونإوتناسل الهوارة منه وقد قيل

عمر بن ميرالأوهذا كان الشائع قديما على أن من قضاعة من بني مالك بن حمير بن سبأ

واريبن مازن الفزارى اله إسماعيلالصعيد بعد مقتل أمراءأول وارياله عبد العزيز

دحية الكلبى من قضاعة ونجد كذلك جمال حمدان فى شخصية بني من ميرالأكان هذا

الهكسوس الذين أتوا من فلسطين وحكموا مصر فى أو العمالقةإلى مصر يرجع هوارة

وتعنى بالعربية هوارة وأنهم ( أواريس أفاريس)وهي عهد الفراعنة وأسسوا عاصمتهم

فلسطين وذهب منهم إلى طيبة أحمس لم يعودوا أميربعد هزيمتهم من المصريين بقيادة

من الهكسوس من العمالقة أنهم أي هوارة باسموعرفوا العربيليبيا والمغرب إلى الكثير

.من العرب البائدة

كتشفت أن هوارة الحالية هى نتاج التحالف اأما أنا فقد أكتشف لى بعد بحوثى

بزعامة( سليم وفزارةوبني هوازن) ى فبعدالصدام بين القبائل القيسيةمازيغالأ العربي

511

ية من قبائلمازيغلقبائل الأهلال بن عامرالهوازنية والمعروفة بالسيرة الهلالية وابني

تة) بوقيعة من الفاطميين أولا لمحاربة إبن ( هوارةوكتامة وصنهاجة ومغراوة ولوا

السنة ببغداد وخلعة للفاطميينأهل أعلن ولائة للعباسينالذي باديس حاكم تونس

.والمغرب بمصر( الشيعة)

ا وهووثانيا لأضعاف الفئتين ليطيب لهم الحكم حدث ما لم يكن متوقع

ية بالعربية وتكلمت العربية بل ودخلت بطونها فى القبائل مازيغمتزجت القبائل الأا

.اج قبائل المرابطين وقبائل هوارةالعربية بالتحالف والمصاهرة ومن هذا النت

غر وقلدناوقال بن حزم أيض فولد ملد بن ، : وولد أوريغ: هوار وملد وم

ت) أوريغ: غر بن أوريغ:(، ةسطط وورفل وأسيل ومسرا ان. وولد م ويقال لهؤلاء: له

ن بن أرويغ: .(ماوس وزمور وكبا ومصراي) ( قمصاتة وورسطيف وبيانة) وولد قلد

بق ساقال بن خلدون: وزاد ( هلان ومليلة.ك) وبل. قال بن حزم: ومن قبائل هوارة:

يعقوبي: وهوارة ودة. قال الكركه في بطون قلدن: ورجين ومنداسة وأصحابالمطامطي و

تة كانوا منهم فانقطعوا عنهم، من البربر القدمأنهم يزعمون تة ولوا وفارقوا ، وأن مزا

جهلوا ، قوم من اليمنأنهم وتزعم هوارة، برقة وغيرهم أرضإلى وصاروا، ديارهم

اشتهروا ، هم بنو أبيه أوريغأكثرو، م. قال بن خلدون: وأما بطون هوارة فكثيرأنسابه

جميعا إليه. وقال أيضا: ويقال: إن مليلة من انتسبوا هرته وكبر سنه من بينهم فنسبة لش

ومسلاتا : غريان وتاورغاء وزكاوة زغاوةبة البربر من بطونهمسابطونهم. وعند ن

ريس. ويقال: إن ونيفن منهم. ومجريس لهذا العهد ينتسبون بق ساونيفن. وعند إلى ومج

هلان: بني كوأن من بطون بني ، جين إحدى بطون مغرهلان من وركه أن بني أصحابو

بناءبن مادغيس الأ كط ولشيوى وهيوارة. وأما بطون أ داس بن زحيككسي وورتا

512

الذين دخلوا في هوارة فكثير. فمنهم: هراغة وترهونا ووشتاتا وأندارى وهنزون

تفصيل لآن ا ه. ونذكرأصحاببق وساوأوطيطا وصنبرة. هؤلاء باتفاق من ابن حزم و

وارة وفروعها ومواطنها وماضيها وحاضرها: هوارة القبائل أكبرهم من ، قبائل ه

ئر والمملكة المغربية) ها انتشارا في بلاد المغربينأكثرو، وأوسعها بطونا، البربرية ( الجزا

، أبيهم: هوارإلى والسودان والشام.وينسبون، بل ومصر(، ليبيا) إفريقياوتونس و

واروبالبر وهو بن أوريغ بن ، ارك في الجنوب: أ ه ( الطوارق) كوبلهجة التوار، برية: أ ه

ومن دخل في نسبهم ، برنس. قال بن خلدون: وكانت مواطن الجمهور من هوارة هؤلاء

من إخوانهم البرانس والبتر لأول الفتح بنواحي طرابلس وما يليها من برقة كما ذكره

وذكر الكاتب .(مستقرين) وآهلين( رحلا ) وا ظواعنالمسعودي والبكري. وكان

، يونالأصل إفريقياهم سكان ( هوارة أجداد) أن أوريغ، Caretteالعسكري الفرنسي

، ثم تحالفوا مع قبائل نفوسة، وأن القرطاجيين شتتوهم بعد هجرتهم من ليبيا الشرقية

مى فإنه ، Nahum Slouschzللمؤرخ استناد بهذا الاسم. وا إفريقياوأنهم هم من س

ةإلى أدت هجرة قبائل زنات ة( م3القرن ) في نهاية حدود جبل إلى دفع قبائل هوارة ونفوس

وانتشرت عندهم بعد ،، من اعتن ق الدين الحق أوائلولأول الفتح كانوا من ، أوراس.

ت ة من نفو، ئر البربرسامثل (، الإباضية) ذلك الخارجية ة ولوا سة ومزاب وزواغ

اية وحاربوا الأمويين والأغالبة عمال العباسيين وكان هوارة كووار ن ات ة أحلافلان ولم ز

ركز لأمة من ، كنونهم في كثير من مناطق بلاد المغربساي ، الأوفياء حتى إنه ما وجد تم

ن ات ة ر المسماة ت ص من أجل أن ، إلا وكانت معهم أمة من هوارة، ز ( يك ت ز ) يك أم هوا

جانا والد ك هذا هو الجد الثاني لأ وزحي، بن مادغيس الأبتر كهي بنت زحي، العرجاء

ن ات ة. لت عدة مناطق في شمال و ز ومن اندرج فيهم من ، بطون من هوارة أسماء إفريقياحم

513

تة وغريان منداس ومليل) وهذه البطون هي:، بني أ وريغ وبني أ داس ية وورفلة ومسرا

ريس وترهونا وهراغة. منداسكوز( اوةكز) وتاورغة وزغاوة :(ارة ومسلاتة ومج

رافد وادي ، حملت اسمهم الهضبة الكبيرة الواقعة بالضفة اليمنى لوادي مينة

.من زغبة العرب الهلاليين، من بني مالك، وتحتلها قبيلة فليتة، شلف

ربما (، عين مليلية) هم مدينة تقع في جنوب غربي قسنطينةحملت اسم

.خاصة وأن المدينة داخلة في وطن هوارة، كانت من مواطنهم

.فيها بقاياهم من هوارة، : حملت اسمهم منطقة تقع في جنوب شرقي طرابلس

.فيها بقاياهم من هوارة، : حملت اسمهم مدينة تقع في جنوب شرقي طرابلس

فيه بقاياهم؛ ، : حمل اسمهم جبل يقع في جنوب غربي طرابلس

ت اورغاء من هوارة:

الواقع شمال ، دارفور إقليمواسم لقرية ب، إندي بتشاد قليمثان لإاسم :

.غرب السودان

ئر : حملت اسمهم منطقة تقع في جنوب شرق الجزا

وجنوب غربي طرابلس ، حمل اسمهم جبل يقع شرقي جبل نفوسة

.من هوارة

صدفا إحدى قرىوهي ،حملت اسمهم ناحية من قرية جنزور

من هوارة أسيوط

ولهم ، فيها بقاياهم، : حملت اسمهم مدينة تقع في جنوب شرقي طرابلس

.ةوهم من هوارأيضا والمنيا وتحمله قبيلة من قبائل المرابطين في ليبيا أسيوطبالآن نجوع

: حملت اسمهم منطقة تقع في جنوب غرب طرابلس فيهابقاياهم.

514

أن ديار ( م9القرن ) ذكر اليعقوبي في

رغاء شرقا بلس تبتدئ من ت او فقال: ومن آخر عمل برقة من الموضع الذي ، هوارة طرا

اء رغ أو بلس ست مراحلإلى يقال له ت تة من تاورغاء ويصير في وين، طرا قطع ديار مزا

حل البحر. وذكر ساثم لبده وهي حصن كالمدينة على ، فأول ذلك ورداسة، ديار هوارة

رة فقال: بطون هوارة: بنو اللهان ومليلية وورسطيف. فبطون اللهان: ، بعض بطون هوا

تة ته الأن) بنو درما وبنو مرمزيان وبنو ورفل وبنو مسرا ومنازل هوارة ، (ورفلة ومصرا

طرابلس. ولم يذكر بن حزم بني درما وبني مرمزيان في بطون إلى من آخر عمل سرت

انة ها اليعقوبي بطون ، وذكر بدلهم: سطط وأسيل، له ل أن تكون البطون التي ذكر افيحتم

كس هو الصحيح. وذكر البكري من بطون هوارة فيأو ،ثانوية بني :(م11القرن ) الع

، فذكر أن مواطنهم تقع غربي بني زمور من نفوسة(، عند اليعقوبي، بنو درما) تادرميت

رة أيضا: ، وأن لهم ثلاث قصور وأن مدينة جادو تقع في مواطنهم. وذكر من بطون هوا

نة وبني ف ذكر أن مواطنهم تقع في ، عند بن حزم وبن خلدون( بنو قلدن) لدنكفزا

القرن ) فيدريسيالواقعة شمالي حوض فزان. وذكر الإ، راغنجنوبي جبال ت ، تامرما

فقال: ووراء زويلة على خمس عشرة مرحلة مدينة يقال لها ، وقد ذكره اليعقوبي(، م12

كان و وهم يأتون بالسودان.، هم بربرأكثر، ئر الأحياءسابها قوم من المسلمين من ، كوار

رة أيضا: قبيلة زويلة فقال: ووراء ذلك بلد (، م9القرن ) بي فيذكرها اليعقو، من هوا

القرن ) فيدريسيوهم قوم مسلمون أباضية كلهم. وذكرها الإ، زويلة مما يلي القبلة

مدينة زويلة بناها ، فقال: وفي جهة الشمال من هذه المدينة أي: مدينة داود(، م12

الرجل وبه هذا إلى وسكنها هو وبنو عمه وهي منسوبة، الله بن خطاب الهواري عبد

عامرة. ومما جاء عند بن خلدون عن زويلة: ومنهم أي: هوارة الآن اشتهر اسمها وهي

515

إلى بون هوارة بمصرساوقد أرجع الن، كان بنو خطاب ملوك زويلة إحدى أمصار برقة

عند غزوة لمصر وسمي باب زويلة أحد الفاطميكانت عصب الجيش التي زويلة

فكان يقال زويلة بن ، انت قاعدة ملكهم حتى عرفت بهمأبواب القاهرة نسبا لهم ك

وكان لهم بها ، فزان من بلاد الصحراء وأوطنوهاإلى خطاب. ولما خربت انتقلوا منها

وافتتح ، ملك ودولة. ولما جاء قراقوش الغزي مملوك تقي الدين بن أخي صلاح الدين

بن عبد اللهاب بن يصلتن بن محمد بن خط) قبض على ملكها، زلة وأوجلة وافتتح فزان

بن تصور بن ماوس بن شتات بن عبد اللهصنفل بن مصاله بن محمد بن خطاب بن

زكاو بن ورجين بن سرات بن كياد بن أصاد بن أوريغ بن فزان بن كلدن بن سطط بن

مرمزيات بن درم بن كيريت بن مصاله بن قطران بن سرات بن مصاله بن كهلان بن

ر بن أوريغ بن سفجو بن هدبال مغريس بن ورغ بن مسلاتة بن زكاو بن ورغة بن هوا

بن بالود بن ديال بن بن برنس بن سفجو بن أيزج بن حتاح بن واليل بن شراط بن تام

بن دويم بن أددبن مازيغ بن هرايك بن بر بن بريان بن قوطيط بن قوط بن حام بن نوح

أن مات. قال بن خلدون: إلى هوعذب، موالوطالبه بالأ، آخر ملوكهم( عليه السلام

هى ، هجرة قبلية عرفتها ليبيا أكبروانقرض أمر بني خطاب وهؤلاء الهواريين. وكانت

زويلة ذاك إلى وينسب .(م10القرن ) مصر فيإلى هجرة قبيلة زويلة البربرية عن فزان

بن خلدون الباب العظيم ذو المنارتين الذي لا زال يعرف بباب زويلة في القاهرة. وذكر

من نواحي الأولىفقال: بمواطنهم (، م15القرن ) فيأي ،حال هوارة طرابلس لعهده

توزعتهم العرب من ذباب ]من بني سليم[ فيما توزعوه من ، ظواعن وآهلين، طرابلس

ريس الموطنين ، ترهونة وورفلة) وغلبوهم على أمرهم. مثل:، الرعايا الظواعن. ومج

، لمنطقة تسمى بني وليداسم هي قرية من قرى طرابلس. وورفل ةو(، بجنزور من ونيفن

516

تحت عنوان: جبال بني وليد: يقع هذا الجبل -( ليون الأفريقي) وقال الحسن الوزان

ولم يبق منهم ، وجميع بطون هوارة استعربت اليوم على بعد نحو مائة ميل من طرابلس.

وكنة وغدامس وجبل غريان واحاتأهل من حافظ على لغته البربرية إلا: أوجلة وس

ة في مصروقيل أن ، في ليبيا تة أنهم يقال، واحة أوجلةأهل وواحة سيو خليط من لوا

ة وغدامس، وهوارة ومن المناطق التي سميت ( وزويلة.) استوطنوا واحة أوجلة وسو

.قبائل هوارية أسماءب

تقع في شمال غرب ، اليوم منطقة كبيرةوهي إحدى بطون هوارة(

يحدها من ، في الزاوية الشمالية الغربية لخليج سرت، المتوسط بيضليبيا على البحر الأ

ومن الجنوب: السبخة ، ومن الشرق: خليج سرت، المتوسط بيضالشمال: البحر الأ

رغاء) ومنطقتي ويبعد ، ومن الغرب منطقة زليتن، من بطون هوارة قديما( وورفلة - ت أو

مى: إماطينمركزها ا تهالآن والذي يعرف، لمس ، عن مدينة طرابلس شرقا، بمدينة مصرا

فقال: أن بني (، م9القرن ) وعن مدينة بنغازي غربا. وكان اليعقوبي قد ذكرهم في

تة وبني ورفلة من بني اللهان من بطون هوارة. وذكرهم بن سعيد في القرن ) مسرا

تة وهي تمتد اث(، م13 وأهلها من ، على زيتون ونخيل نا عشر ميلا فقال: قصور مسرا

مل الخيل، هوارة تحت خفارة ذباب م بح ويجد منهم الحجاج ، الإسكندريةإلى ولهم غرا

فقال: ومن هوارة (، م14القرن ) في تلك الطريق الشاق معونة. وذكرهم بن خلدون في

تة لهم كثرة قبيلة يعرفون بم، هؤلاء بآخر عمل طرابلس مما يلي بلد سرت وبرقة سرا

وفي بلاد الجريد الإسكندريةما يتنقلون في سبيل التجارة ببلاد مصر و ا واعتزاز. وكثير

ودان أرضبو إفريقيامن ار في كوهم الأه ، ارةكهذا العهد. كما ذكر أن قبائل هإلى الس

ئر حاليا فية والرحلا، الجزا تة. وجاء في كتاب: ليبيا في كتب الجغرا ، تتنحدر من مسرا

517

أنه: مما يؤكد صلة قبيلة ، محمد يوسف نجم .ود عباس إحسان .من اختيار وتصنيف: د

تة رية بمنطقة مسرا تة الهوا رة باسمأيضا أن المنطقة عرفت، مسرا كما عرف مرسى ، هوا

تة أحمدقصر : مرسى هوارة.باسمفي العصور الوسطى ، في منطقة مسرا

ره أمازيغوهم بطن من بطون ( المجريسي) سم الانتماء هوا ابيهم اسم ،هوا

.مهمأاسم إلى مجريس نسبة باسموسميت القبيلة ، ونيفن وامهم مجريس

هذا كلام ابن خلدن على مجريس / هوارة

هم بنو نبه وأوريغ اشتهروا نسبة لشهرته وكبر.أكثرأما بطون هوارة فكثير وو

، همأكبرمن الولد: هوار وهو ةأربعجميعا إليه. وكان لأوريغ تسبوا انسنه من بينهم ف

هوار. فمن إلى ولكل واحد منهم بطون كوثيرة وكلهم ينسبون، ومغر وقلدن وملد

بق ساوزاد ، ابن حزم ةربعبطون مغر ماوس وزمور وكياد وسراي ذكر هذه البطون الأ

طون قلدن: قمصانة وورسطيف ه ورجين ومنداسة وكركوده ومن بأصحابالمطماطي و

بق. ومن بطون ملد مليلة وسطط ورفله ساابن حزم و ةربعوبيانة. وبل ذكر هذه الأ

تة ذكرها ابن حزم بق. ساوكذا عند ، وقال: جميعهم بنو لهال بن ملد، واسيل ومسرا

.من نهانهأيضا ويقال: إن ورنيفن

رة بنو كهلان. ويقال: إن مليلة من بطونه به البربر سام. وعند نومن بطون هوا

.من بطونهم غريان وورغة وزكاوة ومسلاتة ومجريس. ويقال إن ونيفن منهم

كهلان بني ه أنأصحاببق وساونيفن وعند إلى ومجريس لهذا العهد ينتسبون

وأن من بطون بني كهلان بني كسى ورتاكط وتيسوه ، وريجن إحدى بطون مغر

ءادغيس الأوهيوارة. وأما بطون أداس بن زحيك بن م الذين دخلوا في هوارة فكثير. مرا

518

فمنهم هراغة وترهونة وشتاتة وأندارة وهيزونة وأوطيعة وصنبرة هؤلاء باتفاق من ابن

ه.أصحاببق وساحزم و

جنزور غرب مدن وقري يسكنون بها

لمجريسالأصليالعاصمة الليبية طرابلس وهو الموطن

زاوية جنزور بالقرب من طبرق بليبيا

بمصر أسيوطس إحد قري مركز صدفا بمجري

إليه والنسبة، بقساومنهم الدكتور كمال الجنزورى رئيس الوزراء المصرى ال

.بمصر جنزور أحد قري مركز بركة السبع بالمنوفية الجنزورى

منشية جنزور أحد قري مركز طنطا بمصر

كفر جنزور أحد قري مركز تلا بمصر

.بية بفلسطينجنزور بمحافظة جنين شرق الضفة الغر

- الخطابيين - البيابصة - حسينبني - القياد) وقبائل مجريس في جنزور هي

( أحمدبن أولاد - الذبابنة - رزقبني - يينبراهيمالإ - مزيلةبني

خوة في أيين من هوارة بطن ورجين ولهم الأصلوسكان الخلايفة : الخلايفة

سليمبني عات عربية منفهم تجمالآن ورسطف وبياتن أما( ن ويفرنساماجر

ية هوارية.أمازيغو

عين باشاتا - يدريحيي - ورجين - سيغوث) مثل ةوبها أماكن لفروعها القديم

( تنازفت - تاجموت - لبيز - تمسكوت - تافلاف -

يينالأصلالسكان ورجين

ورجين بن مغر )إلى ما نسبهم فيرجع حسب ماذكر ابن خلدون وابن حزمأ

بق ساوالعلامة ، ماجد أولاد همأشهرو( بن برانس بن مازيغ بن هوار بن اوريغ

519

( عنابة) وتوجد مواطنهم بضواحي مدينة، المطماطي هو الذي عدها في شعب بني مغر

.بني ورجين وفي ليبيا في قبيلة الخلايفة بمدينة يفرن باسمويعرفون حاليا

لشهرته وكبر هم بنو نبه وأوريغ اشتهروا نسبة أكثروأما بطون هوارة فكثير و

، همأكبرمن الولد: هوار وهو ةأربعجميعا إليه. وكان لأوريغ انتسبوا سنه من بينهم ف

هوار. فمن بطون إلى ولكل واحد منهم بطون كثيرة وكلهم ينسبون، ومغر وفلدن وملد

بق ساوزاد ، ابن حزم ةربعذكر هذه البطون الأ، مغر ماوس وزمور وكياد وسواي

ورجين ومنداسة وكركوده ومن بطون فلدن: خماصه وورصطيف هأصحابالمطماطي و

ورفل واسيل و بق. ومن بطون ملد مليلةساابن حزم و ةربعوبيانة. وبل ذكر هذه الأ

ته ذكرها ابن حزم بق. ويقال: إن ساعند و، وقال: جميعهم بنو نهان بن ملد، ومصرا

.ورنيفن من نهان

رة بنو كهلان. ويقال: إن به البربر سامليلة من بطونهم. وعند نومن بطون هوا

مسلاتة ومجريس. ويقال إن ونيفن منهم. ومجريس و من بطونهم غريان وورغة وزكاوة

كهلان وريجن إحدى بطون بني ه أنأصحاببق وساونيفن وعند إلى لهذا العهد ينتسبون

س وأن من بطون بني كهلان بني كسى ورتاكط وتيسوه وهيوارة. وأما بطون أدا، مغر

ءبن زجيك بن مادغيس الأ الذين دخلوا في هوارة فكثير. فمنهم هراغة وترهونة مرا

ذياب أولاد) ووشتاته وأندارة وهيزونة وأوطيعة وضبرة هؤلاء وهم عائلات وقبائل

منصور وهم المناصير أولاد - المرادسة - الحسونات - الدميغة - المهاليب - الكياش -

( ناصرأولاد - رحاب أولاد – الكلايلية -

واستمر ، عند العرب عندما يصفون كل شعب لا يتحدث لغتهم بالعجم

.وصف الليبيين بالبربر حتى بعد قدوم الرومان والوندال والبيزنطيين والعرب لليبيا

520

ابن خلدون وماذا قال عن لمايا وهوارة؟

وهم ( وبني فاتن من ضريسة إحدى بطون البرابرة البتر وتصاريف أحوالهم)

ن مضغرة ولماية وصدينة وكومية ومديونة ومغيلة ومطماطة وملزوزة ومكناسة بطو

ولهم ، وكلهم من ولد فاتن بن تمصيب بن ضريس بن زحيك بن مادغيس الأبتر، ودونة

آخرها. مضغرة: وهم من أوفر هذه إلى نسردها بطنا بطنا، ظهور من البرابر وأخبار

نشبوا الإسلامم بالمغرب منذ عهد الشعوب. وكانوا خصاصين آهلين. وكان جمهوره

في البربر أجازوا الإسلامفي نشر الردة وضروبها. وكان لهم فيها مقامات. ولما استوسق

ا هنالك. ولما سرى دين الخارجية في استقروفتح الأندلس وأجازت منهم أمم وإلى

همرحامأالعائلات وصلة ن وكان شيخهم م، البربر أخذ مضغرة هؤلاء برأي الصفرية

حسب ابن خلدون فهم من بطون فاتن بن تمزيت بن ضري بن زجيك بن

وهم اخوة مدغرة ومطماطه ومرينه وصدينه وصدفورة ومكزيزه ، مادغيس بن مازيغ

وملزوزه ومدين

متداول ليومنا هذا في لمايا وتحمله عائلة مدين ( مدين)اسم ولا يزال : تعنيلهيمل

.اس المليلي من قبيلة مليله وهو من المرابطينمن المحافيظ وجدهم سيدي محفوظ بن عب

ومليلة ذكرها ابن حزم ، ب لها المليلیسااسم الانتو ضاء في اللغة الليبيةيالب

.هوار بن اوريغ بن برانس بن مازيغ أبناءحد فروع هوارة أنها أوابن خلدون علی

، العوامر، الشتاوى ،الشدة، بن يوسف أولاد، الزوابة، المودي أولاد

الرواشدية والجميع هم من سكان الطويبية من قبائل هوارة التي ، الخلائلية، هليةساالم

ر بن اوريغ بن برانس بن مازيغ أحفاديين الأصلتنتمي لليبيين .هوا

521

هليةساالم( الخلائلية - الشتاوى - بنو مدين) المحافيظ: وجدهم محفوظ المليلى ومنه

( بن مصباح - الرواشدية - المودى) وابىالز ومنها عائلات

بن - الدرويش - زرقالعيون - حلبوص) حياش الراس ومنها عائلات

( رمضان بن عثمان -عبد الله بن - بن وادى - حسين

الشديد بن محفوظ المليلى ومنها عائلات عبد الواحد وينتسبوا إلى

(عبد الرحمن أولاد - يوسف أولاد – بكر - الأصيفر - حسين - حميدة)

المجيد تاريخهم 36 الصفحة – (سوفو وف في تاريخ الصحراءالصر)من كتاب

م 759باضية زناته وهوارة بطرابلس بالهجوم على القيروان إقامت لمايا و ↞

باضية ثم انتصرو على مقدمة الجيش في مغدامس بسرت مام الإإالخطاب أبو بقيادة

، جعفرأبي لاشعت الخزاعي المرسل من قبل المنصوروانهزموا في تاورغا على يد ابن ا

ته في تأسيس الدولة الرستمية في تاهرت سنة إهم ساوبعد الهزيمة باضية لمايا ولوا

.م في سفح جبل كزول في منداس761

بن عبد اللهم وقتلوا حاكمها 793طرابلس سنة وزحفوا مع هوارة على

.غلبم الأيبراهإ

جبر بعظهم أفريقية والمغرب وتاهرت وإالشيعي علي عبد الله أبي تم استولى↞

.علي التشيع والدخول في دين الرافضه كل من ازداجه ومكناسه ومطماطه ولواته ولمايه

ماكنون ) هوارة ولمايا وزناته على حاكم طرابلس أمازيغم ثار 911في سنة ↞

في تونس وجاءته ةالمولى عليهم من قبل العبيديين الفاطميين وهم من الشيع( بن ضبرة

يبقى فالنجدة فحدثة معركة في ضواحي طرابلس قتل الكثير من الثوار ولكن لم

م هجم علي تاهرت الخير بن محمد بن خزر بن مغراوة 955وفي سنة ↞

.الزناتی وواجههم ميزور الخصي مع شيعته من لمايا

522

،م1042صنهاجة دولة المرابطين سنة أمازيغوبعدها اسست لمتونه من ↞

.التوارق وسيطرو على افريقية وتاهرت أجدادوهم الملثمين

وبني مجريس ساونيفن ومنهم بني تا أحفاد( زنزور) :

أسسوا مدينة مليلة بالمغرب ) : ومنهم محفوظ المليلي جد الطويبيا

والطويبيا بليبيا

ته أو : ملد بن اوريغلهان بن أبناءمصرا

وبني - غريانبني - مسلاتهبني - لهان ملد بن اوريغ أبناء:

- هوار بن كهلان وبنو– يفرن قبائل فى سلامأولاد وورصطيف–ورجين فى الخلايفة

ترهونة) اداس محسوبين على هوارة وهم أحفاد - معدانبني - زموربني - تاورغابني

( اندارات - وشتاتة -

الآتيتتكون قبائل جنزور حاليا من حوالي إحدى وعشرون قبيلة وهي ك

- عبد اللطيف سيدي - يةبراهيمالإ - الدبابنة - أحمد أولاد - تاسة) الهوارة قبائلمن

- ناصيرالم - المشاشطة - الكورغلية - البيابصة - زاويه العريفى - وريمه - ريحساالم

- بن غشير - عكارة - الجعافرة( الخطاطبة وهم بقايا بنو خطاب الهواريين - القياد

غراره من زناتهأبي أولادقبيلة - ورشفانة - زاوية عمور

- كهلان - من هوارة حسب ماذكرت هي مليلة بعض فروع اوريغا التي

تة - لمايا) – وتاورغة زكاوة - غريانكنةبنى سو - ترهونة - بنووليد - ورفلة - مصرا

(ساتا – مجريس - مسلاتة -

523

هم فى ليبيا وبهاباسممن قبائل هوارة القديمة ولهم مدينة :

ترهونأولاد) من القبائل الوافدة نذكر منهمأو كثير القبائل والعائلات من هوارةالآن

أحمدأولاد - لمهادىا - الفرجان - الغواوى -( المزواغى) المزاوغة وهم - القراقطة -

الزوايدية - إندارة - الجلاص - الدوايم - النعاعجة - العزيب - العوامر - الهماملة -

العواسى - الكوانين - الطرشان - الغرارات - السموعات - الرحايمية - العبانات -

بيين - السياح - النفاشة - - المخاليف - الحجاج - المصابحة - العبادلة - العرا

تم - عيدساالم - قطةالقرا آل - العماريين - البهاليل - الصوالح - الشقاقات - الحوا

- يوسف أولاد – على أولاد – معروف أولاد – الأرياش - أبو زيد أولاد – مراغنة

- الحمادات - الزرق - الدراهيب - الزرقان - الزغاونة - السلامات - المقاقرة

الغنائمية - البواضى - نفات - السمالقة - لأذيابا - الرواشدية - الكمامشة - العبابسة

( العواشير - الجدايدة - الهديات - المقارشية - الوحيدات - الحمودات - الزرارفة -

( إندارة - إجلاص) من بعض بطونهما وهم فرعان م1750مصرفى عام إلى ونزحت

دشلوط والمنيا إلى محاذاة الجبل الغربى من دلجة أسيوطلحملة الفرنسية وسكنت قبل ا

عبد الله كريم وكان زعيمهم هو عرب أبو باسمسويف والفيوم والبحيرة وعرفوا وبني

عبدالحكيم عامر.كانت قاعدتهم وكان منهم المشير زيد وفى قرية أسطال بالمنياأبي بن

هوارة من طرهونة تسكن ليبيا ولهم إحدى بطون:

- القريرات - الشهوبيات - الجديان - السيايدة) ئرعشاإلى عائلات بمصر وينقسموا

.(الرواشدية - الرقاقصة

الهدايا - المجاهيد - ضنى صالح - تساالمو) : وهم عائلات

.(الجردة - الجرادة -

524

.(عيدساالم - الطيور - ضنى سلامة - العقايلية) وهم عائلات :

العمورات - الحميدات - لكراتحةا - القومات) ومنها عائلات

.(العيسى - الحرف - ضنى عمار - المبروك عبد اللهضنى - ضنى محمد - الدخايلية -

.(الغوايلية - المناقيح - ضنى حسين - الجرارات) : ومنهم عائلات

– حسنأولاد - القرية - السياح - النواجى) وهم عائلات :

( العضول - حمدأ أولاد - سعيد أولاد

- أحمد أولاد – السلاهيب - الحاج أولاد) وهم عائلات :

.(الرعابيب - الضيوف

مصر. بحريهوارة زوغة تسكن باسمولهم فروع بمصر عرفت

تة كما ذكروا فى سبائك الذهب باسمسكنت مصرو : بطن من لوا

أولاد – سنداس أولاد – خليفة أولاد – إيديرا أولاد) بنو ترهونة أما فى ليبيا فهم بطون

الصوالح - البكور - الربائع - النجاحات - الخضر - الدخائلية - مسلم أولاد – سعيد

العزازة - سلحاوة - القاطرة - قليب - الشامخى - مثنانة أبو – الحاجى - البلاحة -

التمامة - الشطابرة - البلارئة - الحماد - المواغير - المخاليف - البلاغتة - البدارنة -

وكثير البطون( الزواتنية - نفاتىآل - مسعودآل - محفوظآل - الهدايد -

وهم من هوارة القديمة ويسكنون سوكنة بليبيا ولهم فروع :

- عائشةأبي - الخريصات - بزله - باشالة - إماكروس) ومن عائلاتهم بليبيا بمصر

لبية - ابن جيار - الفوارسية - العلالسة - النجومات - خيرالطريق - أقزال - الطوا

( الحبرات - بيلة - الوحيدات - قانى

جدهم ورفل بن مــلــد بن لهان بن هواربن إلى : سميت بهذا الاسم نسبة

قبيلة لهان التي تنحدر من أبناءأوريغ بن برانس بن مازيغ بن حام بن نوح وهو احد

525

لهم صلة رحم بأهل جبل غريان وجنزور اة في وسط ليبيا وأيض قبيلة هوارة وتنتشر بكثاف

تة ولا يتردد وهذا ، هوارة الا عند كبار السن في بني وليداسم ولماية وطويبيه ومصرا

هـ / 808 - 732) أقدم ما وصل إلينا في كتب المؤرخين العرب حسب ابن خلدون

تة أصولفإن ( م 1406 - 1332 هوراة من إلى تعود يينالأصلسكان ورفله ومصرا

ر بن أوريغ بن برانس بن مازيغ بني اللهان وجد ورفله هو ورفل بن مــلــد بن هوا

ي بطون تنتم برنس بن أوريغ بن هوار فإلى، بطون عدةإلى تنقسم هوارة نأ ويضيف

إلى مغر تنتمي بطون و، ونيفنو تاورغة وزكاوةو مسلاتة ومجريسو كهلان وغريان

مأصولهأما الفلادنــة ترجع ، كركودةو منداسةو ورجينو سراىو زمور وكيادو ماوس

ر بن أوريغ بن برانس بن مازيغ التي تنتمي لهإلى بطون قمصانة جدهم فلـــدن بن هوا

تة و ورفلو وسططو إلى بطون مـلــد تنتمي بطون مليلةو، بيانةو ورستيفو مسرا

هنزونةو اندارةو هراغة ووشتاتهو ترهونة، هوارةإلى أيضا ومن البطون المنتمية، وأسيل

.صنبرةو أوطيطةو

.م1064 توفي 1ج – 489العرب ص أنسابيقول ابن حزم في كتاب جمهرة

، وفلدن؛ فولد ملد بن أوريغ ستات، ومقر، وملد، وولد أوريغ: هوار«

تة؛ ويقال لهؤلاء: لهانة. وولد مقر بن أوريغ: ماوس، وأسيل، وورفل ، وزمور ، ومسرا

.»ومسرات، وكبا

يقول ابن خلدون في كتاب ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن

.م1406توفي 6ج 117ص كبرعاصرهم من ذوي الشأن الأ

ر بن أوريغ مليلة وبنو كهلان ومن أوريغة هوارة وملد ومقر وفلدن فمن هوا

تة انة بنو لهان بن ويقال لجميعهم له، ومن ملد بن أوريغ صطط وورفل واسيل ومصرا

ويقال إن مليلة منهم، ملد

526

، ورفله مثل «ور» التجمعات البشرية الكبيرة عادة بـ أسماءفي اللغة الليبية تبدأ

القبائل في أسماءورستيف. وتبتدئ ، ورغمة، ورشفان، ورجين، ورزازات، ورنزة، ورقله

المجموعات بينما. الخ تاغما آت، عطية آت، غاسرو ؤ آت مثل «آت» اللغة الليبية عادة بـ

ورفلة بطون ومن .سيسا إند، لحاج إند مثل «إند» بـ عادة أسماؤها فتبدأ اللحماتأو صغرالأ

التلالسة - السعدات - البائع - الجماملة - شتاتة - المزاوغة - تامت - لواثة من إجلاص)

أبناء - دروعال - الشفاترة - الضيوف - السيادية - القريرات - سىساأولاد - العقيب -

- المنانسة - النكاكعة - الدببة - الغتيات - أبوستة - الياقات - سلام أبناء - لمسا

زيد - الطبقيات - الجلالطة - الهلبة - العورة - الهلبة - العمور - الخمامضة - السلاطان

- الستوت - العجالات - القجادرة - الرحومات - البرابى - الدروع - العواشير -

البدال - الجلاغمة - الشويتات - النقارطة - الوحيدات - الدلول - العمايتة - قاتالطبي

- البب - الصلاحات - البراقتة - الهميل - غويلآل - الزمامة - الحلمة - زغيدان -

- السوارى - السرانى - التربة - الغشالمة - الحبلة - الشناطى - الصلالعة - الغيوث

- الضباعة - المواقشى - الدعكة - العواسى - الزمامة - النورة - عديةساالم - المطارفة

- الكشافرة - الجغلية - الشلابطة - الحزازات - التلمات - القطاتشة - الصيعان - الزلابة

- البطومى - القريوى - الغزالات - الحدادة - اليفارنة - الحصنة - الفلادنة - الفقهاء

رة - الدوابلية - الفلاغ - الحقوق - الفواطم - الطبول - القوايدة - الدوايرة - الصرا

الزيادات - الدخائلية - الزعرة - حقةساالأ - الكميعات - الزواغتية - اللطفاء - المعاتيق

أبي أولاد - الفويهات - الزغابنة - الأعاقيب - النواحى - المناصير - البدور - البراغتة -

.(المغاربة - الغرابلة - راسى

527

، سامهم تاأبيهم وفيمن وأاسم ،بطن من بطون هواره ساتا

ئل) وهم عائلات امهماسم إلى نسبة ساتا باسموسميت القبيلة ، عائلة الرمالي) المزا

أبي عائلة، عائلة الطيب، عائلة المحروق( ولاد خليفة) عائلة قنيدي، عائلة الأربش

قيل من أمازيغ .(يربحأبي عائلة، راويأبي عائلة، الشواهنية، الحلاوي، الغتامي، بكر

ئل هم بني مزيلة وفي رواية بني مزينة. ذكرهم التيجاني أخرىالمزا

، الرواجحية) الخطاطبة خطاب الهوارةبني وهم من فروع

( عائلة البكاي، عائلة الفاندي، عائلة البوني، عائلة بن عمر، الزكاري

دنة، الجديرات) الحق عبد أولاد بدة، سعيدأبي أولاد، الكرا أمازيغ( الهرا

ومنهم خطاطبة العجيلات، مستقرون

عائلة ، بن غرسة، الربيعي، فكار، سويلم، بن سلطان) وهم عائلات :

هذه القبيلة ولكنها أصل ة ليست منالأخيرواللحمة ، مستقرون أمازيغ وهم( هبي

.وافدة من ورفلة

عائلة ، عائلة الجرو، الشعابنة، ئسيةساالب ،البيابصة

.القنابرة، المعصاوي

القبيلة ولكنها وافدة من ورفلةأصل ة ليست منالأخيرمستقرون واللحمة أمازيغ

، عائلة علية، عائلة بن علية، عائلة الشيخ (

.الإمامعائلة

م ينحدرون من سيدي العريفي مستقرون ويعتبرون من المرابطين لأنه أمازيغ

وتسكن عائلة الشيخ بالماية، حل طرابلسسادفين

عائلة (، ديكنه) الرقيبات، السلوقي، بن خليفة) وهم عائلات:

الصغير، الحاج عمار، بن ميلاد، غزي، بن كثير

528

عائلة ، عائلة بزع، سريويلأبي عائلة، عائلة قنيدي) وهم عائلات :

( البرابشية، كرشأبي عائلة، عائلة فائزة، الجعيدي

أولاد، رحومة أولاد، العيدأبي عائلة) وهم عائلات

مستقرون ويتعقدون أمازيغ عيسىأبي أولاد، عائلة الاعور، عائلة بن حمودة، موسى

عيسى من المرابطين أبي أولادواحد وبقية القبائل المتقدمة وينحدر أصل بأنهم من

سم في الزاويةلمعروفين بهذا الاا

ني، رونيأبي عائلة، وريمة، التوامي، الكراوطة) وهم : ( ةالحوا

(جنزورإلى قبائل وافدة)

، عائلة مقر، عائلة قنيوة، القضيان، الزياتين، الجبايعة، العريبيون) :

، عائلة التاورغي، بسيعائلة القا، عائلة دامان، عائلة عدال، الجرابي، عائلة بن لويغة

.(عائلة عمر بن حسن، عائلة عبان، عائلة بن سليمان، عائلة هامان

، سماوهم من بطون وافدة من أماكن مختلفة نشير إليها قرين كل ، مستقرون

الجبايعة من ، العريبيون من ورشفانة، مازيغوهم على الجملة يتعبرون من العرب والأ

ته الجرابي من ، بن لويغة من تاوراغاء، قضيان من فزانال، الزيايتن من ورفلة، مصرا

بن سليمان من ، هامان من الجبل، التاورغي من تاورغاء، القابسي من قابس، جربة

( عمر بن حسن، عبان، مقر، وعائلة قنيوة(، يقال من ترهونة) دامان، الجبل

وهم مرابطون مستقرون ينحدرون من سيدي سويسي :

، شوفةأبي عائلة، العيايدة) المغرب كما يقال ودفين قوز السبعة وهمالنازح من

( عائلة باش أغا، القنائدية

529

وهم مرابطون مستقرون ينحدرون من سيدي السويح القادم من المغرب :

بن ، الفليت) ة فهي وافدة من ترهونةوهم عائلاتالأخيركما يقال ودفين المنطقة أما اللحمة

.(الترهوني، الغرابلي، نجم، عبد السلامبن ، عائلة ملوك، يوسف لم بنسا، علية

مستقرون وينحدرون من سيدي ، شرافمرابطون ويعتبرون من الأوهم

ومن الملاحظ من أسمه جعفر الكندي أحد كبار علماء طرابلس في القرن الخامس عشر

( بن وشاح أولاد، الشلابي، الخبائزية، لمسا أولاد) أنه من قبيلة كندة وهم عائلات

عائلة ، الهادي عائلة عبد) وهم مرابطون وهم عائلات

أولاد، العيدأبي عائلة، عائلة ميميس، عبد اللهعائلة ، الشوابين، عمر أولاد، علي أولاد

هم من سلام المدفون بتونس و كبرجدهم الأإلى يرجع نسبهم أمازيغ( السميع عبد

أبي لمساويعدون من المرابطون مستقرون وينحدرون من سيدي –فروع د

حل بطرابلس وترهونة وغريان وبني ساخوة لغرارات الإغرارة المدفون بجنزور وهم

.شرافمن الأأنهم ة ولهم نسب علىيخلف ومسلاته وهم من زنات

بن ، سميت، طقاساال، قشوط، بن عمار) : وهم عائلات

( عائلة الشريف، عائلة الأغا، عائلة بن رمضان) رحابأبي أولاد عائلة خالد، نصر

، دفين المنطقة عبد اللطيفتنحدر من سيدي الأولىاللحمات الثلاث ، مرابطون مستقرون

، دفين المنطقةأيضا وهو( أصل غير مشترك) أما الرابعة والخامسة فتنحدر من سيدي نصر

ليست أخوتهم ) رحابأبي أولادأو ،دسة فهي قادمة من ورفلة كما يقالساالأما اللحمة

رحاب دفين المنطقةأبي فإن جدهم هو سيدي( مؤكدة عبد اللطيف ولادلأ

وتنحدر من بني مجريس ، مجريس باسمالقبائل التي تعرف حتى اليوم من

رة من البرانسمن أمازيغ :وتاسة يذكره لما اوجدهم واحد طبق هوا

530

كانت موجودة في الأولىإن القبائل الست ، قبائل وهو يذكر، الرحالة التيجاني

بع عشر) عصره (القرن الرا

وأن بني مجريس وبني تاسة وهم سكان جنزور من هوارة

ولهولاء تنتمي القبائل ، ومن أمهات متفرقات( واخيعن) ينحدرون من جد واحد أعلى يدعى

بنو خطابين - القياد وبنو سلام ويدعون مجتمعين بنو حسين - والتي توجد حتى اليومالتالية

بالبراهمةالآن ويعرفون إبراهيم بنو –بنو مزيلة - بالخطاطبةالآن ويعرفون

أحفادالمصرية وهم و هى إحدى القبائل الليبية:

ر بن اوريغ بن برانس بن مازيغ واخوتهم هم م ته ومسلاته وجنزور وترهونه هوا صرا

وورفله ووشتاتة وتاورغا ولمايا وطويبيه وورجين وغيرهم من الذين ذكرهم ابن

ن أالاسم فمن الطبيعي أصل ماأ، سنة مضت 1200خلدون وابن حزم قبل حوالي

ووديان وجبال وقرى وعائلات أسماءيكون من اللغة الليبية كما هو الحال مع معظم

بمعنى ( غريال) اصة وليبيا عامة ويحتمل ان يكون اصله تصفيح لكلمةمدينة غريان خ

ء ) حدى اللهجات الليبية القديمة وربما هو مركب من:إالطين في أرض –غر=إقرا

(.امنفرد اوحيد = يان

- الأبقار - أبيراس أولاد – البحرية - عزون بنو – السواعدية) ومن بطونها

- أبى يسخونة أولاد – الأحمر أولاد – البرازفة - ةالمراوس - الكشالفة - العماديون

كمون - سدوروس - يخلف بنو – منصور أولاد – قيزانبني - لمسا أولاد – النخليون

- أصبح - بن يونس أولاد – جمجوم أولاد – الهمالى أولاد – عياد أبو – القحصات -

– يحيى بنو – داوود لادأو – سلام أولاد – الحمايم - الدرارفة - الرحبة - الأعاقيب

وفى المنوفية ( الدلاعيب - الدوائرة - تبادون - تساتغ - المثانيين - حزام أولاد

.طلعت مصطفى. غريان بالمنوفية ومنها مبني يتواجدوا بقرى

531

قال ابن خلدون: ومنهم ]أي: من هوارة[ من

و من كوكمن قبائل الملثمين فيما يلي بلاد وجاوروا لمطة، بلاد القفرإلى قطع الرمل

ب ت العجمة واوه كاف ، ارةكويعرفون بنسبهم ه، إفريقياالسودان تجاه ل أعجمية تخرج اق

رة الملثمين ينحدرون من إلى بين الكاف العربية والقاف. ويذهب بن خلدون أن هوا

تة منهم اللثام أهل لعرق مجالاتحيث قال: والى العدوة الجنوبية من هذا ا، بطن مسرا

تة ووتريكوهم شعوب كثيرة ما بين: ، من صنهاجة ار. كة وأ زكزولة ولمتونة ومسرا

بن كبنت زحي، ي العرجاءكمن أمهم ت ص ، وقبائل لمطا وصنهاجة هم إخوة هوارة

و فهو الاسم الذي أطلقه الجغرافيون المسلمون على مدينة كوكمادغيس الأبتر. أما بلاد

في دولة مالي. والكاف ، على نهر النيجر، ي تقع اليوم جنوب شرقي تمبكتوالت، اوك

. كويكتبها بن خلدون: ، الفرنسي Gالأعجمية التي ذكرها بن خلدون هي حرف:

رة الملثمين أيضا: شعب أ ز ر، وينطق اسمهم أيضا: أ جر) اركومن هوا وهم (، أ زدج

ئر وليبياالممتد في جن، ا جر - ن - تاسيلي إقليمسكان دريسيوقد ذكرهم الإ، وب الجزا

، اركأز، قبيل من البربر في جهة المشرقإلى واسافقال: ومن مدينة ت (، م12القرن ) في

، نجعة وقوة وبأس ومنعةأهل وهم، وإبلهم كثيرة وألبانهم غزيرة، وهم قوم رحالة

ن حول وهم يصيفون ويربعو، لمهم ويميلون على من حاولهمسالمون من سالكنهم ي

فقال: وفي جنوبي فزان (، م13القرن ) جبل يسمى طنطنة. وذكرهم بن سعيد المغربي في

برة مسلمون ومما يؤكده بن خلدونكوودان مجالات أز من انتماء قبائل ، ار وهم برا

، اليوم لقب: إوراغنإلى أنفسهمار يطلقون على كأن نبلاء أ ز، هوارةإلى اركار وأ زكأ ه

رة الملثمينو وأوريغ هو والد هوار.، أوريغومعناها: بنو قبيلة: ، ذكر بن خلدون من هوا

، بون البربر زغاوة في بطون البربرسابن هوار. وقد عد الن ( زغاو) واكوهم بنو ز، زغاوة

.وعدهم بن خلدون في بطون البربر

532

مدينة مرماجنة

ئرية ذكرها بن حوقل في، نسيةالتو ( 10 القرن) التي تقع شمال شرقي مدينة تبسة الجزا

إلى فقال: ومنها(، م12القرن ) دريسيوفيها أسواق حسنة. وذكرها الإ، وهي لهوارة

فقال: مرماجنة: (، م13القرن ) وهي قرية لهوارة. وذكرها ياقوت الحموي في، مرماجنة

لف جيم ونون مشددة: قرية بإفريقية لهوارة قبيلة من البربر بالفتح ثم السكون وبعد الأ

نة وا لأربس مرحلة. وقال بن ، الحسن الخوارزميأبي عن وقال المهلبي بين مرماج

ظواعن صاروا ، باجةإلى مرماجنةإلى ما بين تبسة، التلول من أفريقية أرضبخلدون:

سب ، الخيام وركوب الخيل في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى وك

وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا ، الإبل وممارسة الحروب

واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة: ، رطانة البربر

بد الواحد سليم بن ع ولادلأ، ورئاستهم لهذا العهد في ولد بعرة بن حناش، قبيلة ونيفن

دحمان بن فلان ولادولأ، زيتون بن محمد بن بعرة ولادثم لأ، بن عسكر بن محمد بن بعرة

ئط مرماجنة ساومواطنهم بب، رية من بطون ونيفنسابعده. وكانت الرياسة قبلهم ل

، في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن أخرىوتبسة وما إليهما. ويليهم قبيلة

ومواطنهم بفحص أب ة ، ما بين ولد زعارع وولد حركات، مؤمنورئاستهم في بيت بني

منهم يعرفون أخرىجانب الشرق قبيلة إلى وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم

لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة ، ورئاستهم في بيت الرمامنة، بنصورة

لى إلى جبل الزنجار إلى حامةإلى ومواطنهم من تبسة، نصرة قبيلة وربهامة حل ساإطار ع

رة أخرىضواحي باجة قبيلة إلى حلينسائطها. ويجاورهم متساتونس وب من هوا

جاؤا ، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس، يعرفون ببني سليم

533

واستوطنوا بهذه ، المغربإلى من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم

بطن آخر من أيضا بهوارة وصاروا في عدادهم. ومعهم اختلطوا و، إفريقياة من الناحي

نصر من هوازن بني عتبة بن مالك بن رياح وبطن منإلى بطون رياح من هلال ينتمون

بطن أيضا وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم، القيسية صاروا في عدادهم

ب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبي

لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من إفريقيائر هوارة. وضواحي سامثل

عليهم وظائف من ، إفريقيابقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأهل هوارة. وهم

عليهم مع قوانين مقررة وتضرب ، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، الجباية

ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى

، ئهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدوسااستنفروا لذلك. ولرؤ

فهم ، من نواحي طرابلس فأما ولد بعرة بن حناش الأولىويربطون هوارة بمواطنهم

على الحدود ، تعيش في نواحي سوق آهراسالتي ، قبيلة الحنانشة الشاوية الكبيرة

ئرية. وأما ولد حركات كتة الشاوية، التونسية الجزا التي تمتد مواطنها ، فهم قبيلة الحرا

السهول الواقعة شماله. وأما قبيلتا هذيل ورياح إلى من السفوح الشمالية لأوراس

رة او فما زالتا بمواطنهما أيضا.، العربيت ين ، بنو أ داسةأيضا ينتسب، لتلول أيضاإلى هوا

وبين النمامشة ، وكثير من الكتاب يذكرون أن هناك علاقة بين بني أ داسة هؤلاء

محمد بن حزم أبي نقلا عن، والحراكتة والحنانشة المنحدرين من هوارة. قال بن خلدون

أصول) أجذام ةعأربوهم بنو مادغيس الأبتر فيجمعهم ( وأما شعوب البتر) الأندلسي:

ة بن كوكلهم بنو زحي(، كبرأ داسة ونفوسة وضريسة وبنو لوا الأ) وهي:(، كبير

لأن أم أ داس تزوجها ، فبطونهم كلها في هوارة كمادغيس. فأما أ داسة بنو أ داس بن زحي

534

رة افكان أ داس أخ ، والد هوارة، أوريغ ابن عمه برنس، كبعد زحي ودخل نسب ، لهوا

رةبنيه وهم: وشتاتة وأندارة وهنزونة وصنبرة وهراغة وأوطيطة ، كلهم في هوا

بن مادغيس وهم اليوم في هوارة. وذكر كهؤلاء كلهم بنو أ داس بن زحي، وترهونة

أو ،هم بنو عداس، الأدايسيةأو ،أن بني أداسة E. Mercierالمؤرخ الفرنسي

عائلات من أندارة من ، عد الفتوحاتدخلت جزيرة صقلي ة بو .المشهورون، العدايسية

ة. قال الدكتور الأماكن الواقعة بين أسماءو :عباس في: العرب في صقلية إحسانأداس

ود ومزيزينو وحجر كركفهناك: أندراني و، تدل على القبائل البربرية، مازر ولقاطة

ومزيزة وزناتة القبائل البربرية: أندارةإلى أماكن تشير أسماءوكلها ، الزناتي ومليلي

الفزاري الخارج على أيوبقوم عكاشة بن ، قبيلة فـزارةأيضا من هوارةو ومليلة.

قيسية عدنانية دخلت فى هوارة عربيةن فزارة قبيلة إالأمويين بنواحي قابس. وهنا نقول

ربيعة وهما من هوازن القيسية العدنانية وبني هلال بن عامروبني سليمبني مثلها متل

رة يومئذ خوارج على الدولةقا وعبد أيوبمنهم: عكاشة بن ، ل بن خلدون: وهوا

فقال: من (، م12القرن ) هذه القبيلة فيدريسيالواحد بن يزيد الفزارى. وقد ذكر الإ

تة ) يقال لهم:، هي لقبيلة من البربر متعربين، لك إلى (توليميسب) طلميثاإلى قافز مزا

رضويحمون تلك الأ، بون الخيول ويعتقلون الرماح الطوالوهم يرك(، وزنارة وفزارة

ولهم عزة ونخوة وجلادة. وبعد تغلب العرب من سليم ، عن العرب أن تدوس ديارهم

قسمين إلى انقسمت قبيلة فزارة، ئر بلاد المغرب ساوهلال على مجالات البربر ببرقة و

حيث ذكر (، الجزائر) طالأوسرب بالمغ، عمالة قسنطينةإلى انتقل أحدهما، كبيرين

بهم تقع ، موطنون اليوم جنوب شرقي عنابةأنهم Caretteالكاتب الفرنسي وفي ترا

ين فرع بنواحي القالة. وانتقل الأخيرومن هؤلاء ، همباسمالبحيرة المالحة المسماة

535

ر مداني في: نقلا عن الح، حيث ذكر القلقشندي في: قلائد الجمان، مصرإلى القسم الآخ

بالديار المصرية: ( ئر إخوانهم من هوارةسامنازل و) لك الأبصار أن منازلههمسام

العقبة الكبيرة من برقة. وأضاف القلقشندي: ولم إلى اغرب الإسكندريةومن ، البحيرة

فغلبهم على (، برقوق) أثناء الدولة الظاهريةإلى تزل منازلهم بالديار المصرية على ما ذكر

تة) م من البحيرة جيرانهم من زنارةأماكنه وحلفائها من بقية عرب ( من بربر لوا

صعيد مصر. بنو صبيح غالبية عرب البحيرة وبنو شمخ إلى فخرجوا منها، البحيرة

الخطاب عبد الله بن السمح أبي قوم، قبيلة مغافرةأيضا من هوارةو والبدارى من فزارة

ر، المغافري وقضى على ، ة وزنات ة الإباضية في نواحي طرابلسالذي ثار في قبائل هوا

م. وق د 760 - م758التي فعلت الأفاعيل في مسجد القيروان عام ، قبيلة ورفجومة

ف ت: عين ، سقطت نقطة الغين في كثير من الكتب : معافري ، اف صح أبو ونسب ، فقيل

رب ، المعافرإلى ،الخطاب عبد الله بن السمح وهم بنو يعفر بن ، القحطانية، الي من من ع

مالك بن الحرث مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن

وارةأنهم وقيل، يشجب بن يعرب بن قحطان وق د ضبط بن تحالفوا معهمأو ،من ه

في فتقع ، أن مواطن قبيلة مغافرة Caretteخلدون اللفظ بحرف الغين. وذكر

ء المغربية المحاذية للمحيط الأطلسي جادور. أبي الجنوب قليلا من رأسإلى ،الصحرا

رب السوس إسماعيلوذكر السلاوي أن المولى الذين وطنهم السعديون ، العلوي نقل ع

وصير ، وخلطهم بإخوانهم المغافرة والودايا(، م17القرن ) وجدة فيإلى ،ببسيط أزغار

شمال ، يوجد اليوم جبلو منه أن المغافرة من عرب المعقل. اظن اواحد ايش الجميع ج

، نية الواقعة جنوبي قسنطينةككما توجد في بلاد قبيلة الس ، يحمل اسم: هوارة، شرقي قالمة

.وهما من مناطق هوارة، آثار تحمل اسم: أبيار هوارة

536

ي من القبائل التي هوارة ه

تة، الشاويةاسم أطلق عليها العرب نات ة ولوا لاتخاذهم الشاة وتعاهدهم ، شأنهم شأن ز

رة الشاوية الأ، لها ئر مازيغمثل هوا رة الشاوية المستعربين ، بجبل أوراس في الجزا وهوا

. وقد ذكر الحميري في: الروض المعطار في خبر قصىبسهول الأطلسي في المغرب الأ

رة هم من أطلق على جبل أوراس هذا الاسم. وذكر اليعقوبي مدينة الأقطار أن هوا

يأتي بعضها ، مدينة تاهرت من أنهار وعيونأهل فقال: وشرب(، م9القرن ) تيهرت في

ء إلا ، زول. لم يجذب زرع ذلك البلد قطكوبعضها من جبل قبلي. يقال له ، من صحرا

ويسمى ، السوس: درنأهل يسميه، متصل بالسوس برد. وهو جبلأو أن يصيبه ريح

فقال: والزاب بلد ، ويسمى بالزاب: أوراس. وذكر هوارة أوراس، زولكبتاهرت:

بجبل جليل ، فمنه مدينة قديمة يقال لها باغاية... حولها قوم من البربر من هوارة، واسع

فقال: ( م10القرن ) يقع عليه الثلج. وذكر بن حوقل مدينة باغاي في، يقال له أوراس

وهم مستطيلون على ، وجبل أوراس منها على أميال وفيه المياه الكثيرة والعمارة الدائمة

دوفانة توجد عائلات إلى (أي: مدينة باغاي) من جاورهم من البربر. وقال أيضا: ومنها

لد قرية بجبل أوراس لها سكان من اللهان والبإلى وهي الدوفانية باسمكثيرة مصرية

دار ملول. وقد عد بن حزم وبن إلى ومنها، لهم ولبني عمهم من اللهانيين مرحلة

في بطون هوارة. وذكر البكري في، بة البربر سائر نساخلدون والقرن ) لهان ة هؤلاء

ا كانوا في ، التي تقوم فيها اليوم مدينة سيدي عقبة، منط قة تهودة(، م11 أن سكانه فذكر

ت ي هوارة ومكناسةحرب ضر مال، وس مع قبيل في السفوح الجنوبية أي ،جيرانهم في الش

، وذكر أن جبل أوراس فيه قصور كثيرة تعود كلها لقبيلت ي هوارة ومكناسة، للأوراس

مدينة طبنة مرحلتان ثم تمشي ثلاث إلى ومن أدنة .وأنهم على مذهب الخوارج الإباضية

537

بينة ووار كن العرب وهو سامراحل في م وعلى ما والاها جبل ، لةكارة ومكناسة وك

. وفيه قلاع يسكنها قبائل هوارة ومكناسة، أوراس

( م9القرن ) فقد ذكر اليعقوبي في، قبائل كثيرة من هوارة بها،

رة نواحي مدينة أربة وهي على ، فقال: ومدينة أ حة، آخر مدن الزاب، قبائل من هوا

يقال لهم بنو ، وكان من خلفه قوم من هوارة، وخالف أهلها على بن الأغلب ،الجبل

( عند ابن خلدون، بنو ورجين) وبنو ورجيل( هل هم قبيلة السماعنة الهوارة)، سمعان

، وغيرهم. ومدينة أربة وهي آخر مدن الزاب مما يلي المغرب في آخر عمل بني الأغلب

القرن ) قبائل هوارة هاته فيإلى وقد أشار البكري .(العباسيون) ولم يتجاوزها المسودة

كن ساثم تمشي ثلاث مراحل في م مدينة طبنة مرحلتان.إلى في قوله: ومن أدنة(، م11

بينة ووار لة. يطل عليها وعلى ما والاها جبل أوراس. كالعرب وهوارة ومكناسة وك

ة يزيد أبي وكان لهم مع، هوارة هلان منكفي مجالات بني ، وكانت مدينة طبنة المذكور

حيث ، في حروبه ضد ولاة العباسيين ببلاد المغرب، النكاري الخارجي دور كبير

، من مواطنهم بجبل أوراس ومرماجنة بتونس، ئر بطون هوارةسامع إليه اجتمعوا

ولما ، هلانك. قال ابن خلدون: وكان من أظهرهم في تلك الفتنة بنووفعلوا الأفاعيل

، بهم وأثخن فيهم( الحاكم الفاطمي) يزيد كما نذكره سطا إسمعيل المنصورأبو هلك

هلان. وذكر بن الصغير في: أخبار الأئمة الرستميين إماما من أئمة كوانقطع ذكر بني

صاحب ، وهو: هود بن محكم بن هود الهواري، أصله من هوارة أوراس، الإباضية

م بن هود كان عالما جليلا وذكرأ ، كتاب: تفسير كتاب الله العزيز ن أباه الشيخ مح ك

. بتاهرت اعين قاضي ، وقاضيا

ظهور إفريقياأما بن خلدون فقد قال عن هوارة أوراس: كان لهوارة هؤلاء ب

ئطهاساوب إفريقياوبقي منهم فل بجبل أوراس وما بعده من بلاد وعدد منذ عهد الفتح.

538

وتغلب ولم ا انقرض ملك صنهاجة بني زيري.، سقأب ة ومرماجنة وسبيبة وتبرإلى

، كنها وتغلبوا عليهمساوكثروا ، إفريقيائر النواحي بساالأعراب من هلال وسل يم على

ئر ساأخذ هذا الفل بمذهب العرب وشعارهم وشارتهم في اللبوس والزي والظعون و

ئد لم تكن لهم شأن المغلوب في لغتهم ثم نسوها كأنإلى وهجروا لغتهم العجمية ، العوا

رة المستعربون المقصودون في كلام بن خلدونالاقتداء بغالبه هم هوارة سهول ، . وهوا

ة شمالي وشرقي أوراس، تونس قع شرق وجنوب شرق عمالة أي ،والسهول الوا

بن افي حين أن من بقوا في الجبال حافظوا على ما بقي من لغتهم. ويعتقد أن ، قسنطينة

، لما رأى هوارة هؤلاء في زي العرب ولغتهم، الذي لم يتوغل في جبل أوراس، ونخلد

في حين أن من بقي منهم منعزلا في الصحراء وجبل أوراس ، ظن أن جميعهم استعربوا

أنه لما ، Charles Feraudويؤيد ذلك ما قاله الكاتب الفرنسي ، حافظ على لغته

، إفريقياوسل يم على نواحي ( وازن معهاتشمل بطون ه) هلالبني تغلب الأعراب من

بن اكما ذكر ، وا بمذهب العرب وشعارهموأخذكنيها وتغلبواعليهم ساوكثروا

كانت هناك بعض العائلات المنتمية لقبيلة هوارة قد اعتصمت بجبل أوراس ، خلدون

ع الذي حدث ، وحافظت على لغتها وعاداتها وتقاليدها وكانت تشاهد عن كثب الصرا

نهم بين السهول ثانية إلى ثم نزلوا ، والغالبين من عرب هلال وسل يم، المغلوبين من إخوا

المناطق والقبائل والعلاقة الوطيدة بين البعض من أسماءوهذا مما يفسرتشابه ، وعمروها

رة الذين Ernest Mercierقبائل السهول وقبائل الجبال. قال المؤرخ الفرنسي : هوا

بدؤوا ، جنوب عنابةإلى ضاب الواقعة شمال شرقي أوراسيتوزعون ما بين اله

( الحراكتة، النمامشة، الحنانشة) جديدة أسماءيستعربون باحتكاكهم مع العرب ليأخذوا

قسنطينة ، والثلاث قبائل تكونت من هوارة وتسيطر على الهضاب الواقعة بين تبسة

: على الهضاب الشرقية ر ، تنتشر قبائل بربرية مستعربة جديدة، وباجة وزاد في موضع آخ

539

تكونت من نفزاوة ، الحراكتة(، اللمامشة) النمامشة، وهي التي تكلمنا عنها: الحنانشة

رة التلول افقد ذكرناهم آنف ، وهوارة. فأما الحنانشة ، وهم قبيلة شاوية كبيرة، في هوا

وهم ، ل الفرنسي لعائلة الحراركانت زعامتها في نهاية العهد العثمانيين وبداية الاحتلا

ول ، الذين ذكرهم ابن خلدون، بنو بعرة بن حناش بن ونيفن الهوارة، بلا شك وهو الق

De Slaneإليه والذي ذهب، Feraudالذي أخذ به الكاتب العسكري الفرنسي

اني بالإسمن تاريخ ابن خلدون. وقد أعدهم الرحالة ، في ترجمته لجزء تاريخ البربر، اأيض

Marmol والت ب س عليه (، م11القرن ) فعدهم في بطون العرب الداخلين أفريقي ة في

ياض، حناش أولادفظنهم ، الأمر الموطنة بجبل ، من قبائل الأثبج الهلالية، من بطون ع

ن كتب وتبعه في ذلك كثير مم ، هو الآخر ، Marmolبرواي ة Carette وأخذالقلعة.

وارة يخ قبائل ه لطيب بعرة بن حناش بن ونيف ن ش قد ، عن الحنانشة وكان جدهم أبوا

ة وادي شبرو العنيفة اأبلى بلاء حسن ق ع ت في نواحي تبسة، في معرك بين جيوش ، التي و

وجيوش ابن غانية ، الموحدين وحلفائهم من عرب بني عوف بن سليم من جهة

، من قبيلة رياح الهلالية، وحلفائه من عرب الذواودة المرداسيين، رابطيالمايوركي الم

. وانهزمت إذاك جيوش بن غانية وفر هو أخرىمن جهة ، ومن معهم من بربر هوارة

يردد الغارات على جيوش الموحدين وهزمهم في كثير من أصبحجهة طرابلس وإلى

ت فتنته به، أن هلك إلى ،المعارك تهموانمح رة على ثور وكانوا من ، لاكه. وب قي بنو هوا

عوا للموحدين في تونس بني عمومتهم الحفصيين إلى ولما انتقلت السلطة، قبل ق د خض

فخرج، وأضروا بحركات القوافل، ظهر منهم بعض التمرد وامتنعوا عن آداء المغرم

وبعث لهم يخبرهم أنه يريد أن ،م1238زكريا من تونس في عام أبو السلطانإليهم

، اوسبي فتوافدوا عليه في معسكره ففتك بهم قتلا ، أوراسأهل يستعين بهم لحرب

وأفلت من أفلت منهم ، وقتل كبيرهم أبا الطيب بعرة بن حناش، مأموالهواغتصب

540

واستقاموا بعد ذلك على الطاعة. وكانت هذه الواقعة بنواحي تيفاش من ، بنفسه اناجي

في شرق ، قرب وادي ملاق، وتقع هذه المدينة اليوم جنوبي سوق آهراس، هوارة أرض

ئر فقال: بينها وبين الأربس (، م11القرن ) وكان البكري قد ذكر هذه المدينة في، الجزا

وفيها ، وهي مدينة أولية شامخة البناء وتسمى تيفاش الظالمة، وهي بقرب ملاق، مرحلة

في سفح جبل وفيها آثار للأول كثيرة. وذكرها الحسن الوزان وهي، عيون ومزارع كثيرة

بقيت في ملك إحدى القبائل ا فقال: وأخير (، م16القرن ) في( ليون الأفريقي)

ولا تستعملها إلا كمستودع لحبوبها. وذكر بن عبد المنعم ، تدعى هوارة، الأفريقية

الوقيعة العظيمة لسلطان تيفاش كانت أرضبم و15الحميري هذه المدينة في القرن

بمقربة من جبل أوراس وكانوا ( م1238) هـ636زكريا على هوارة في أبي ميرالأإفريقية

طغوا وبغوا وصارت لهم شوكة ومنعوا الحقوق للسلطان وكانوا قد هاجموا قافلة بن

: لما خرجنا من تونس نزلنا بلاد (، م1255) هـ653في سنة ، خلدون نفسه حيث قال

ونجوت ، وانهزم صفنا، بعض بفحص مرماجنةإلى كر بعضهاساوزحفت الع ،هوارة

ثم تحولت، فأقمت بها عند الشيخ عبد الرحمن الوشتاتي من كبراء المرابطين، أب ةإلى أنا

دية، سبتة. ومن الحنانشة فرع مندرج في قبيلة ريغةإلى ، الموطنة جنوب غربي مدينة لم

كانوا في عام أنهم ،ونشر في المجلة الأفريقية، N. Lacroixتب ه وجاء في المقال الذي ك

دية1867 د أن ، وتقع مواطنهم بالضفة اليمنى لوادي شلف، م يتبعون دائرة لم ويعتق

الموطنين بدائرة بوغار. ويروي شيوخ القبيلة أن ، لهم نفس المنحدر مع الحنانشة المفاتحة

بلس من أصلهم بط يدعى: سي زكري بن زدير، طرا ثم عاش مدة عند ، وأن جدهم مرا

ة أن جدهم يدعى: سيدي عبد الله أخرىقبيلة وامري المجاورة؛ في حين تقول رواي

ر ة ثالثة أن جدهم سيدي حنيشقصىوأن أصله من المغرب الأ، القرا ، ؛ بينما تقول رواي

. وتنقسم هذه Lacroixوهي الرواية التي أخذ بها ، قصىلمغرب الأوأن أصله من ا

541

ق أربعإلى القبيلة اليوم ودة و أولادوهي: ، فر بن عالية وذراع الصأبون أولادحم

ر. رة التلول افقد ذكرناهم آنف ، أما الحراكتةو والغند وهم قبيلة شاوية كبيرة. ، في هوا

كتة وتبعه، Feraudوقد أخطأ حيث قال عنهم: إن ، في ذلك الكثير ممن كتب عن الحرا

رة الشاوية، هؤلاء العرب الذين جاءوا مع بني هلال وا عنهم نمط وأخذ، تأثروا بالهوا

القائد العربي ، : حركاتباسمالعربي إلا أصلهمولم يحتفظوا من ، معيشتهم ولغتهم

ين ما يذهب ل مي الذي أعطى اسمه للقبيلة. ب إن ما هو ، أن حركاتإلى بن خلدونالس

واري ينتمي أشهرو أكبرأحد ، من بطن ونيفن، من فرع قيصرون، بيت بني مومنإلى ه

الحراكتة من أصل وهو الأصوب بلا شك. وتقول الروايات المحلية أن، بطون هوارة

حيث ما تزال ، Féraudوهي الرواية التي أخذ بها ، رب ما من جبل أوراس، الجنوب

فيا ذا الجبل. وتنقسم قبيلة الحراكتة جغرا ، أقسامثلاثة إلى بعض بطونهم تسكن سفوح ه

كتة السبايخ وتنتمي كل ، وحراكتة جبل الثلاث، حراكتة المعذر والجرمة، هي: حرا

مخلوف أولادالحاج و أولادعيسى و أولاد) وهم:، حركات أبناءمن ةأربعإلى بطونها

حول ، سيوان أولادخنفر و أولادعمارة و أولاد (عيسى أولادفمن .(دوانع أولادو

كتة السباخأو ،وهم حراكتة العواسي، عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة حرا

كتة المعاذير ) ا:ومن العواسي أيض ( ويتبعون ولاية أم البواقي.(، الشطوط) الحرا

منة ويتبعون ولاية ، وقصرو والجرمة والمعذربجبل بوعريف والشمرة ، والحراكتة الجرا

وتقع مواطنهم بجبل الثلاث ، الثلاث هفهم المعروفون بحراكت، عدوان أولادأما .(باتنة

ة مفادها أن الحراكتة عرب ، نواحي سريانة ويتبعون ولاية باتنة أيضا. وتروج اليوم شائع

، دهم هو حركات بن زكري بن نايلوأن ج، نايل من زغبة أولادهلاليون ينحدرون من

كتة اليوم يل الموطنين بين الحرا التي قد يجنون ، هم من وراء هذه الشائعة، وأعت قد أن النوا

ئها بعض الا كتة: قبيلة السإلى Feraudمتيازات. ويضيف من جرا ، نيةكقبيلة الحرا

542

ق، والتي يطلق عليها اسم: الخرارب إلى ي تنتمي مثلها مثل الحراكتةوه، ومعناها: الفر

( السلاوة) وهي:، شتى أصولبطون عديدة متحدرة من إلى وتنقسم، قبيلة هوارة

وتعود ، من منط قة شلية بجبل أوراسأنهم والصحيح، من سوريا أصلهمويقولون أن

من جبل أصلهمو، داود أولاد؛ قصىنواحي سلا بالمغرب الأإلى م البعيدةأصوله

الموطنة جنوبي ، من قبيلة ريغة أصلهمو(، سي عمر أولادو)( بوعافية أولاد) اس؛أور

من قبيلة أصلهمو، من أوراس؛ سدراتا أصلهمو، سي موسى المرابطي أولادسطيف؛

أصلهمو، من الغرب؛ بني وجانة أصلهمو، قاسم أولادسدراتا الصحراوية العريقة؛

أصلهمو، عياد أولادجة البربرية العريقة؛ وتنحدر من قبيلة صنها، ةكمن أوراس؛ زنا

أولادمن مرابط مغربي؛ أصلهمو، من مرابط سيدي مبروك في قسنطينة؛ النوادرية

، من كتامة الموطنين بجبل البيبان، من بربر سدويكش، من بني عباس أصلهمو، ملالة

قبيلة الشيخ ، نمقرا أولادمن أصلهمو(، ماتلة) أمة الله أولادفي القبائل الصغرى؛

قلعة بني عباس أمير، عبد العزيز الحفصي ميرالأأخو ، المنحدر من مقران، المقراني

د ية مازيغقبيلة ناطقة بالأ أكبروالتي تعتبر ، المشهورة( النمامشة) أن قبيلة، المذكورة. وور

ة ن ات نزل عليهم ثم ، والموطنة في القسم الشرقي لجبل أوراس هي خليط من هوارة وز

، من عرب بني هلال، المنتسب في فرع دريد من الأثبج، رشاش بن وشاح الهلالي أولاد

فإن الإخوة الثلاثة: رشاش ، بهم ونسبوا فيهم. واستنادا للروايات الشعبية اختلطوا و

الفروع الكبيرة الحالية ( الرشايش والبرارشة والعلاونة) أجدادهم ، وبريش وعلوان

، شة. وتمتد مواطن العلاونة بين وادي ثليجان جنوبي تبسة والحدود التونسيةلقبيلة النمام

في حين تقع مواطن الرشايش في ، وتمتد مواطن البرارشة على طول ضفاف وادي هلال

ء الواقعة جنوب شرقي أوراس. ومن ، وجبل المحمل، قسم من جبل ششار والصحرا

، بوقصة أولادو، حراث أولادو، رعالم أولادو، والزرادمة، سعد أولاد) ةالعلاون

543

، والجدور، عون الله أولادو، شامخ أولادو، ويساالعي أولادو، يوكس أولادو

.والفجوج(، موسى أولادو، والجلامدة

أولادو، شكر أولادو، شنينة أولادو، والشعاشعة، خليفة أولاد) ومن البرارشة:

أولادو، سيسا أولادو، والفكارنة، مبارك أولادو، سليمان أولادو، والفراجنة، ميرالأ

، سعيدان أولادو، الجرف أولادو، عمر أولادو، بلحراث أولادو، إبراهيم أولادو، جلال

، حميدة أولادو، مسعود أولادو، بويحيى أولادو، عطية أولادو، والزرامة، سي علي أولادو

في ، سليمبني أو هوارة والبرارشة فقط ينحدرون من، وقد قيل أن العلاونة( مراح. أولادو

هو بن رشاح ، وجدهم رشاش، من الأثبج، رشاش عرب هلاليون من دريد أولادحين أن

ي وهذا النسب ، وعن هذا، بن محمد بن عثمان أحمدبن فيقول محمد بن عثمان بن طلال الكد

طوة بن رشاش بن و) مستق من الروايات المحلية أما بن خلدون فينسبه هكذا: شاح بن ع

عطية بن كمون بن فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله بن دريد بن الأثبج

، ومهما اختلفت الروايات حول نسب رشاش( ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامرأبي بن

حيث ، كما ذكر بن خلدون، فهي مجمعة كلها تقريبا على أن رشاش هو بن وشاح الهلالي

:حيال جبل أوراس من شرقيه وكان منهم( يعني: الأثيج الهلاليون) ال: مواطنهمق

الضحاك وعياض ومقدم والعاصم ولطيف ودريد وكرفة وأما دريد فكانوا أعز الأثيج

لحسن بن سرحان إفريقياإلى بما كانت الرئاسة على الأثيج كلهم عند دخولهم اوأعلاهم كعب

صقل ة إلى ،قسطنطينةإلى وكانت مواطنهم ما بين العناب، مإحدى بطونه، بن وبرة طارف م

ل د عبد الله بن دريد ا.وكانوا بطون وما يحاذيها من القفر وتوبة من ولد عبد الله كثيرة من و

طوة بن أولادوهو توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله ورياستهم في وشاح بن ع

منقسمة بين سجم ، وشاح فرئاستهم لهذا العهد أولاد. فأما فرج بن توبةعطية بن كمون بن

544

أحمدبن كثير بن جماعة بن وشاح وبين ، رشاش أولادبن خليفة بن رشاش بن وشاح هؤلاء

صقلة صكول ة الرومانية ، هم قبيلتنا القاطنون بشرقي جبل أوراس. وطارف م هي مدينة م

مركز ولاي ة ، وهي مدينة خنشلة الحالية، دون: عين خنشلةالتي سميت بعد ابن خل، القديمة

ة إفتراضية استقاها من الروايات المحلية Vaissièreبجبل أوراس. وأورد مفادها ، شجر

الذين أعطوا ، أن رشاش كان له ولدان: زايد وغلاب؛ وكان لزايد ولدان: زايد وسليم

مقداد هو ( نابت ومقداد) وكان لغلاب ولدان سليم؛ أولادزايد و أولاداسمهم لفروع

وهما ، ( بلقاسم أولادو أحمد أولاد) الحالية المسماة المقادة وهم: ةربعللفرق الأ كبرالجد الأ

سي ثابت بن علي بن أولادابنا علي بن خليفة بن عبد الجواد بن المبارك بن علي بن مقداد؛

كبرن علي بن مقداد. وأخيرا نابت هو الجد الأنصر بن عبد السلام ب أولادالمبارك بن علي؛

، عاشور أولادو، زيتون أولاد) وهي:، نابت أولاد: باسمللفروع الثلاثة المعروفة حاليا

في حين أن الكياتة ينحدرون من ، وعاشور بن رابح هو حفيده، فزيتون هو ابنه ( والكياتة.

ية أن محيو أصله روماني. وفي الكياتة بيوت وتقول الروايات المحل، محيو بن نابت بالتبني

الشاوية الموطنة في ( سلطان أولاد) وهم: الخرابشة وورد أن قبيلة، اروماني أيض أصل ذات

ثلاث إلى وتنقسم هذه القبيلة، تنحدر من هوارة، الواقع شرقي جبل أوراس، جبل ششار

وتيعش مع هذه القبائل الثلاث (، تيفورغ دأولاالبراجة وبني معافة و) وهي:، فرق كبيرة

وينقسم بنو معافة .(قبيلة الأعشاش) هي، تنحدر من هوارة أيضا، شاوية كبيرة أخرىقبيلة

مسيحل في أولادفم بابار؛ وإلى من كاف علي، بويحيى بجبل ششار أولادوهما ، قسمينإلى

ة و أحمد أولادوهم: ، ( ةكتابرد وهم ، ويندرج فيهم الكرابدة، ةكزوابن فاضل والميايص

ة، حميدة أولادوأصله من ، كربال أولاد إلى تيفورغ أولادمن النمامشة. وينقسم ، من البرارش

أولادو، مامون أولاد)إلى عثمان أولادوينقسم ( عثمان أولادو، أحمد أولاد) هما، قسمين

545

سويسي جاؤوا أولادالمحلية ان فرقة وتقول الروايات ( والحلالفة، لمسا أولادو، سويسي

اليوم متشابهة إلى همأوليائاليوم كما ان إلى من سوسة من تونس والقابهم موجودة في سوسة

سوسة ومنها سيدي بوراوي وعثمان الشريف هذا الولي دفين توسيلت يقال أولياء أسماءمع

سر سوسيومنهم الأسويس أولاده هم أحفادو صلى الله عليه وسلم النبيإلى نه من الشرفة يرفع نسبهأ

فينقسمون أحمد أولادما أ(، وبوراوي، ومخلوفي، وبن شايب، وفلاح، وزكلال، وجختال)

يسيل وكرزطة هي احد أولادكما ان فرقة (، ميرة أولادو، عامر أولادو، زينة أولاد) فرقإلى

يلي مثل يس أخرىقبائل إلى من قرن أكثرتيفورغ والتي تحولت منذ ولادالفرق الكبيرة لأ

ببابار الآن عمران بجلال ويسيلي اللمامشة المتواجدة أولادظمن عرش الآن المتواجدة

ا من قبيلة أصولهقبائل اللمامشة فهي إلى وكذا لقب لعصيص وبوزكري والكنازرة المنضمة

تيفورغ ومشاتيهم هي الملاعب بتوسيلت وكرزطة بخنقة سيدي ناجي حاليا وهم أولاد

بجبل ششار هي: زغلوش ( المشاتي) تيفورغ الشتوية أولادلات ومح، يينالأصلسكانها

وعين خليفة وشبلة وعين ماضي ومزداوت وعين البيضاء وتيبرانيين وزكلال وعفرة

ويقال ان رأس الأخضروخيران وتبويحمت وخنقة سيدي ناجي والمملوح والجناح

أولادولذلك يسمون ب مازيغة الأتيفورغ فهي قبيلة الملك في عهد هوار أولاداللمامشة هم

وهو الذهب - ورغأ - وهو التاج - تيف - سلطان كما ان معنى كلمة تيفورغ بالعربية تعني

، نصر أولاد) وهما، قسمين أيضاإلى تاج الذهب. وينقسم أعشاش جبل ششار أولاد

عمر بن نصر أولادعلي وأبي أولادنصر بن علي و أولاد) نصر: أولادفمن ( ثابت أولادو

، علي أولاد) ثابت: أولادومن ،(الضيافأبي أولادخميسة و أولادلم وساعلي بن أولادو

قبة أولادو، والدعاعسة والخنافسة، الضيف أولادو من أصلهمويقال أن الخنافسة ، ع

فرقة .(قصىبالمغرب الأ، من مدن مكناس، رسيفكنواحي مدينة ومن الأعشاش هؤلاء

546

، ولاشأ. وأيضا أن قبائل: الأعشاش وأهل من دائرة قالمة قديما ، ة سوق آهراسبناحي

مى: سيار، الأوراسية، سليمان أولادو قبيلة هوارة. إلى الذي ينتمي(، صيار) تنحدر من المس

قسم موطن بجبل ششار؛ وقسم ثان موطن ) أقسامثلاثة إلى وتنقسم قبيلة الأعشاش

ة وجبل بوعريف، شمالي أوراسبالسهول الواقعة قرية إلى ،والممتدة ما بين قرية الشمر

بيز) تازولت الواقع ، شمال غربي مدينة باتنة؛ وقسم ثالث موطن بجبل لحمر خدو(، لم

أهل اربما ينحدرون من هوارة أيض و (ولاشأسليمان وأهل أولادجنوب شرق أوراس مع

فإن بلادهم كانت على عهد البكري من مواطن ، سقصر مشونش الشاوية بجبل أورا

لك والممالك للبكري أن قرية ملشون التي سافي ترجمته لكتاب الم De Slaneهوارة. وذكر

قري ة غسيرة أهل من هوارة أيضا:و رب ما هي تحريف لاسم: مشونش.، ذكرها البكري

، في قلب جبل أوراس، بيضي الأوتقع مواطنهم على ضفاف الواد، الشاوية بجبل أوراس

.(وزاني) الحاج وزيني أولادعلاوة و أولادهما: ، قسمينإلى وينقسمون

تة وهوارة وزناتة( ابن خلدون) حيث ذكر ، قبائل لوا

.القيام على الشاة والبقرأهل وقال بن خلدون: كما أن الشاوية ،وسماهم شاوية

مملكة ( م9القرن ) ذكر اليعقوبي في

فقال: ومن ، نسافذكر أنها تقع ما بين تاهرت وتلم، لةسايدعى: بن م، لرجل من هوارة

مملكة رجل من هوارة: يقال له ابن إلى ،مدينة تاهرت وما يحوز عمل بن أفلح الرستمي

، ته التي يسكنها يقال لها الجبلومدين، يحاربه، إلا أنه مخالف لابن أفلح، لة الأباضيسام

هي اليوم: ، مسيرة نصف يوم. ويلل، مدينة يقال لها يلل تقرب من البحر المالحإلى منها

.(م11القرن ) فيأيضا وقد ذكرها البكري، وتقع بين مدينت ي غليزان ومستغانم، هيليل

رة ت س ، بلا شك ، فيكون هوارة هؤلاء لجبال بين مستغانم الموطنون في ا، دالتكهوا

547

وكانت مواطنهم هناك تمتد ، والذين ذكرهم البكري وبن خلدون، ومعسكر وغليزان

هم. قال البكري: وبغربي باسموكانت لهم فيها قلعة مشهورة ، بين وادي ي هبرة وميناس

ويسمونها ، مستغانم على ثلاثة أميال مدينة تامزغران وعلى مقربة منها قلعة هوارة

وتحت هذه القلعة يجري نهر سيرات. وقال ، لها ثمار ومزارع، وهي في جبل، دالتكت س

الجبل المطل على أهل طالأوسبالمغرب ( أي قبائل هوارة) همأشهربن خلدون: ومن

رة باسموهو مشهور ، البطحاء تة وغيرهم من بطونهم، هوا ويعرف ، وفيه من مسرا

م فيما زعموا لبني يلومين. فلما انقرضوا ؤهم ببني إسحق. وكان الجبل من قبلهسارؤ

ة وأوطنوهإليه ر سا ر وكانت رئاستهم في بني عبد العزيز منهم. ثم ظهر من بني ، هوا

وصارت رئاستهم في عقبه بني ، واستعمله ملوك القلعة، عمهم رجل اسمه إسحق

هم إسحق واختط كبيرهم محمد بن إسحق القلعة المنسوبة إليهم. وورث رئاسته في

ط واستعملالأوسملك بني عبد الواد على المغرب أيامأخوه حيون واتصلوا بالسلطان

على بني توجين عندما ايعقوب بن يوسف بن حيون قائد ، تاشفين من ملوكهمأبو

ط استعمل الأوسغلبهم على أمرهم وبعد أن غلب بنو مرين بني عبد الواد على المغرب

ن بن يعقوب على قبيلته هؤلاء ثم استعمل بعده عمه عبد الرحم، الحسنأبو السلطان

وخف ، ثم ابنه محمد بن عبد الرحمن بن يوسف. ثم تلاشى حال هذا القبيل، عبد الرحمن

وأجحفت بهم في الظلامات. وانقرض ، كن الجبل بما اضطهدتهم دولة بني عبد الوادسا

، الأولىمن مواطنهم ، اتةمن زن، من بطون بني واسين، بيت بني إسحق. وجاء بنو راشد

، اليومإلى وهي كذلك، ت القلعة قلعة بني راشدأصبحو، وتغلبوا على الجبل والقلعة

راس أن هذه القلعة تقع أبو الكريم. وذكر الرحالة القرآنوفيها معهد لتدريس قراءات

( م10القرن ) ذكر بن حوقل فيو من قبائل زغبة العرب الهلاليين.، اليوم في إقطاع سويد

548

المسيلة مرحلة وهي مدينة محدثة.. وعليها من البربر بنو إلى فقال: ومنها، مدينة مسيلة

تة. وذكر البكري هاته المدينة( كزندا) برزال وبنو زنداج القرن ) فيأيضا وهوارة ومزا

ليها قبائل كثيرة من البربر من عجيسة وهوارة وبني برزال. وذكرها (، م11 فقال: وحوا

المسيلة وهي مستحدثة استحدثها علي إلى فقال: ثم(، م12القرن ) فيأيضا دريسيلإا

طالب أبي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن إدريسبن الأندلسي في ولاية

رة أمة كويسكنها من البربر بنو برزال وزندا تة وكانت من هوا وهوارة وسدراتا ومزا

في مدينة ، بين الحضنة ومجانة جنوبي سطيف وبرج بوعريريجكبيرة بجبل القلعة الممتد

ا بنو ، : غدير وروباسم( م11القرن ) ذكرها البكري في، يقال لها الغدير فقال: وسكانه

رة يعتدون في ستين ألف . وذكر البكري مدينة تاهرت الحديثة فيايغمراسن من هوا

تة وهوا (، م11القرن ) وبغربيها زواغة وبجوفيها، رة في قراراتفقال: في قبلتها لوا

هو تاهرت القديمة. وتوجد اليوم ، وفي شرقيها حصن(، ومكناسة، وزناتة، مطماطا)

رت، فرقة من قبيلة الحرار هوار. أولادتسمى: أخرىوفرقة ، تسمى: شاوية، جنوبي تاه

أن إلى يذهب وهو، أن هوارة من القبائل التي حملت اسم: شاوية Caretteوقد ذكر

رة القلعة تعودان في رت وهوا رة تاه الذين يعودون ، هورة جبل أوراسإلى ماأصولههوا

بلس إلى إقليم بدورهم ق يه. وذكر الإ إقليمثم من ، طرا رق ة شر ( م12القرن ) فيدريسيب

من جبل أوراس أصلهمأن إلى Caretteويذهب ، أمة من هوارة بجبل ونشريس

من ، بمنداس، التي تقع اليوم جنوب شرقي غليزان، سمي ت مدينة منداسو .اأيض

، فزعم بعض الإخباريين من البربر( وأما موطن منداس) بطون هوارة. قال بن خلدون:

وه وكلثوم أنه سمي بمنداس بن مغر بن أوريغ وهو هواروكان لمنداس من الولد شرا

وكان شيخهم لهذا العهد يرهاص بن وم قال: ولما استفحل أمر مطماطة كوتو

549

واعتمر بنوه موطن منداس ، فأخرج منداس من الوطن وغلبه على أمره، عصفراصن

لوا به. عون أبي على يد محمد بن، م903 - 902كان تأسيس مدينة وهران عام و ولم يزا

د وجماعة من البحارة الأندلسيين. قال البكري: بناها محم ، ومحمد بن عبدون، الهواري

ن كهـ باتفاق مع نفزة وبني مس290سنة عون وجماعة من الأندلسيينأبي بن

رة يعدون في دة سا(، م11القرن ) كان بنو هوا

كما تولوا القيادة العسكرية في قرطبة وطليطلة وبلنسية ، انيابشأن في شمال إس أصحابو

مؤسس مدينة ، عون الهواريأبي محمد بنومنهم كان ، وسواهما من المدن الإسبانية

رجالات ، الأندلس مع طارقإلى كما ذكرنا آنفا. قال بن خلدون: ثم أجاز منهم، وهران

فهم: بنو عامر بن وهب ، ا هنالكاستقرومذكورون و ل لمتونة أيامرندة أميروكان من خ

ا طليطلة وبلنسية وبنو ذي النون الذين ملكوها من أيديه واستضافوا معه( المرابطين)

ئهم يحيى بن ذى النون و أشهرو . وبنو رزين واريبن ذى النون اله إسماعيلأمرا

السهلة. أصحاب

رة شاركت في غزو جزيرة ذكر بن خلدون أن هوا

وشهد فتحها منهم الكثيرمن أبنائها وبعد الفتح أقامت ، يةالإسلاممع الجيوش ، صقلية

دراسة في ، عباس في: العرب في صقلية إحسانذكرها ، رة عائلات كثيرة منهمبالجزي

وارةكركمنها عائلات من بطن ، التاريخ والأدب ن إخوة ه سمي ت بهم ، ودة بن ق لد

عباس: وبين إحسانودي. قال كركوكان منهم الشاعر ال، منط قة بين مازر ولقاطة

بربر أسماء. وأسماءهم في الوثائقالشهود الواردة و أ ملاكالأ أصحابسكان بلرم من

تة وزغاوة وزناتة ومنهم سمي ت ، زواوة ومنها عائلات من بطن مليلة من هوارة ولوا

عباس: وبين الرقيق التابعين لسقف إحسانمنط قة بين مازر ولقاطة. قال أيضا بهم

550

تةأعلام بربرية مثل: مكلات أسماء، قطانية ومدينة لياج إلى منسوبة أسماءو، ة ونفزةومسرا

مواضع مثل: برقة وبونة وسوسة ومسيلة ومليلية.

، جنوبي المدية، هم في جبل تيطريباسمولهم اليوم وطن

، ومن الشرق حسن بن علي، بينها وبين البرواقية. تحدهم من الجنوب ريغة وبنو حسن

، . وذكر ابن خلدون أن عبد الوهاب بن رستموهم مستعربون، ومن الغرب ريغة أيضا

رت أن و وأسكنهم في تاهرت، م بنقل قسم من هوارة طرابلس811قام عام ، حاكم تاه

دية، هوارة الموطنين في جبل تيطري نا خيآلة لدى سلطان ساكانوا فرأنهم يقولون، حول لم

رت وأنهم كانوا ، الأحراشوأنهم كانوا يسمون: (، ربما على عهد الرستميين) تاه

وأن أول من حملها منهم هو جدهم الكبير عمر ، الوحيدين المسموح لهم بحمل السيوف

ئهم يعودون ساوأن ن، الذي شق لهم الطرق في الغابات الكثيفة حسب قولهم، الحسين

الذي يجري جنوبي ، وأن الوادي المسمى: الأحرش، مدينة فاسإلى الأصلكلهم في

دية دية. أما اليومبني وأنهم هم من، همباسممسمى ، لم فإن هوارة هؤلاء قبيلة ، مدينة لم

خمسة إلى وتنقسم هذه القبيلة، ت ضم ست زوايا أهمها: زاوية سيدي عنان، وديعة مزارعة

.(داود أولادو، والمناصرية، صالح أولادو، عمران أولادو، اللواطة) فرق هي

وذكر أن لهم مملكة ، ذكرهم ياقوت

الحسن المهل بي أكسنتلا أبو قال إفريقياعاصمتها أكسنتلا فقال أكسنتلا مدينة في جنوبي

هل بن الفهري ة من البربر يقال له س ر ا و مدينة عظيمة جليلة وهي مملكة لرجل من ه

بلاد لاتحص كثرة وتطيعه أحسن طاعة مسلم وله سلطان عظيم على أمم من البربر في

.ألف فارس ألف أراد الغزو ركب فيإذا قال وسمعت غير محصل يذكر أنه

رة Caretteذكر أن جميع قبائل هوا

هوارة أوراس. وكان من هذه القبائل فرقة إلى اأصولهتعود ، قصىالموطنين بالمغرب الأ

551

وقد ذكرها ، التي تقع تسع مراحل جنوبي مراكش، ينة آغمات وريكةتقيم في مد

أهلها هوارة من قبائل البربر ، فقال: ومدينة آغمات(، م12القرن ) فيدريسيالإ

فقال: وفي شرقي تادلا ، الذي يقع نواحي تادلا، المتبربرين بالمجاورة. وذكر جبل داي

ومنداسة. وتوجد اليوم قبيلة Wizgunون كمن البرابر: بنو واليهم وبنو ويز، وداي

بينها وبين اكادير فلعلها تكون (، تارودانت) تقع منازلها غربي مدينة ردان ة، من هوارة

، علي أولادو، يردانكال) وبطونها هي، دريسيمن هوارة آغمات وريكة التي ذكرها الإ

أولادو، دحو أولادو، الرملأهل زايد أولادو، كروم أولادو، والبراكيك، محلة أولادو

ن ساالل أهل تايمة وحمر أولادو( البريعص)، البريس أولادو، والكفيفات، قرة

لتشةكوال ، حلوف أولادوعمرأهل سيدي بن ميمون و، زايد أولادو، مومن أولادو، را

، قبيلة من هوارة في جنوبي أصيلا( م11القرن ) وذكر البكري في( سعيد أولادو، ونعيم

رة ، غربي آصيلة أخرىوذكر قبيلة ، ويقيمون في زلول، : بني زياديسمون يسمون: هوا

موطنة بشمالي ، المندرجة في هوارة سامن آدا، كما ذكر فرقة من قبيلة وشتاتة، حلساال

رة باسمفاس. وتوجد اليوم قرية ما بينها وبين ، ولكنها شماليها، في نواحي آصيلا، هوا

ن ات ة في سهول تامسناأيضا مطنجة؟ ومن هوارة اليو الواقعة على ، أمة كبيرة تترحل مع ز

ون جميعهم: شاوية، المحيط الأطلسي وهم الذين ذكرهم بن خلدون في قوله: ، ويسم

ل) من الظواعن( يعني عبد الحق المريني) فبايعه الشاوية والقبائل الآهلة( الرح

الزيايدةهوارة وزكارة. وم :(المستقرة)وهم من ، ابنو زياد المذكورون آنف أو ،ن هؤلاء

وينقسمون، حد قريب يخشون بأسهمإلى وكان ملوك المغرب ، تامسنا إقليمقبائل أكبر

ن الوزان عن .(السهل) وزيايدة لوطى، زيايدة الغابة) هما:، قسمينإلى ويحدنا الحس

بعد ذكر إبادة سكان تامسنا - فيقول، سهول تامسناهوارة وزنات ة في استقراركيفية

الوقت الذي إلى ظلت تامسنا مهجورة ثمانين ومائة سنة :البرغواطيين على يد المرابطين

رجع فيه المنصور من مملكة تونس وصحب معه بعض الفرق من قبائل الأعراب مع

552

المنصورآل ب الملك عنأن ذهإلى فمكثوا فيه خمسين عاما، ئهم وأسكنهم تامسناسارؤ

كارثة عظمى على الأعراب الذين الأسرةوكان سقوط هذه .(المصامدة الموحدين)

وأعطوه لقبائل زنات ة ، قليموطردهم ملوك بني مرين من هذا الإ، وقعوا في فقر مدقع

ء لما لقوه منهم من مناصرة لأنهم كانوا جميعا يؤازرونهم ضد ملوك ، وهوارة جزا

، قليمالزناتيون والهواريون يتصرفون في هذا الإ أصبحوحدين. وهكذا مراكش الم

إذ ، يخيفون ملوك فاس ويرعدون فرائصهم، في ذلك الوقتأنهم وتكاثروا فيه حتى

رة اليومألف فارس ومائتيألف ستينإلى يقدر أن عددهم يصل أيضا راجل. ومن هوا

رسيف واستناداكوبترابها تقع قرية ، من مدينة تازةالشرق إلى كنهاساتقع م، أخرىقبيلة

طن ها تقع على وادي ملوية وبطونها هيإلى ، علي أولادو، الملوكيووالمزارشة) فإن موا

أولادو، صالح أولادو، خليفة أولادو، الدراوي أولادو، عمران أولادو، عمارة أولادو

وذكر ( حمو بن موسى. أولادو، مسعود أولادو، والعثامنة، انكوزر، وغفولة، سديرة

التي ، وأنها تشكل إحدى البطون الخمسة لقبيلة طريفة العربية، قبيلة تسمى: هوارةأن

المحاذية لعمالةوهران. وتنتمي قبيلة طريفة، تقع مواطنها في نهاية جبال الريف المغربية

أنإلى ء ء آنالعربية. وتمتد صحر، ادكاتحادية قبائل صحرا اد في شمال شرق المغرب كا

ئر .وشمال غرب الجزا

تحادية قبلية سوسية كبيرة وتنقسم ولاية ا ةهي ولاي

- محلة أولاد - علي أولاد - الكردان وهم الكرادين) بطون وهيإلى هواره السوسية

- قرة. دأولا - دحو أولاد - الرملأهل زايد أولاد - كروم أولاد - البراكيك

لتشةكال - نساالل أهل - تايمة أولاد - البريعص - البريس أولاد - الكفيفات - را

- نعيم أولاد–حلوف أولاد - سيدي عمربن ميمونأهل زايد أولاد - مومن أولاد

( الكناسيس - الخنافيف - سعيد أولاد

553

، لهواريوفي بلاد الشام عائلات لقبها ا

مثل عائلة الهواري التي تقيم في العاصمة اللبنانية ، انتقلوا إليها من مصر وبلاد المغرب

قبيلة إلى وسوريا والتي يعود نسبهم الأردنوالهوارة في فلسطين والهوارة في ، بيروت

رة يسمى: رة التي عاشت في مصر. تفرد ياقوت الحموي بذكر بطن من بطون هوا هوا

مون: قبيلة من هوارة من ، ولم يعين مواطنهم، مونغفج فج قال: غ المغرب ولهم أرضو

. تنسب إليهم أرض

هوارةإلى أصلهمهوارة فلسطين يعودون ب

ستتب الأمر افبعد أن العربيمن المغرب الفاطميوفدت مصر مع الجيش التي

بلاد الشام إلى الشام هاجر الكثير من هوارةللفاطميين فى مصر وتوسعهم فى بلاد

بلاد الشامإلى الشرقية ومنهاإلى وكذلك بعد إجلاء هوارة من البحيرة ذهب بعضهم

وفى العصر الحديث فهوارة فلسطين هم من هوارة الصعيد في مصر وبعد التحقق

العرب يعودون للهوارة في محافظة قنا. ففي سنوات حكم همام شيخأنهم والبحث تبين

علن همام شيخ العرب دولته في الصعيد أعندما 1778 - 1760عوام أفي الصعيد بين

دخال الروس إراد أوحاربه المملوكي علي بيك الصغير المتحالف مع الروس الذي

حة كبيرة من سافي نفس الحقبة الزمنية كانت مو مصر على جثة همام شيخ العرب

عكا قد خرجت و فلسطيني من مناطق حيفاحل السافلسطين من نابلس والجليل وال

عن سلطة الدولة العثمانية بعد التمرد الذي قام به العميل ضاهر العمر زيدانة على الدولة

ن يتمرد على الدولة العثمانية ويقيم دولة الزيادنة في فلسطين في فترة أالعثمانية. استطاع

د تلك الفترة كانوا فيو .1778إلى 1710من أكثرأو تتراوح لمدة سبعين عاما قبيلة أفرا

قوياء بسبب اهتمام العائلة أالهوارة في الصعيد بقيادة العائلة الهمامية خيالة بارعين وجنود

554

وج قوتهم في أإلى الهمامية على مدار عشرات السنين بتربية الخيل في الصعيد حتى وصلوا

دى لطغيان المماليك علن دولة الصعيد وتصأبقيادة همام شيخ العرب الذي 1764عام

ن يقضي عليهم وعلى زعيمهم الخائن عميل الروس علي بك أوشك أفي مصر والذي

ت الدولة العثمانية قوة الهوارة في الصعيد بقيادة العائلة الهمامية أالصغير. وعندما ر

اعترفت بحكمهم بالصعيد وتحالفت معهم. ونتج عن هذا التحالف الذي كان بواسطة

ر الذي باشا الجز أحمد الدولة أرسلتن أفيما بعد والي عكا في الدولة العتمانية أصبحا

خيال هواري من الصعيد لدعم الدولة العتمانية في القضاء على دولة 200الهمامية

الزيادنة في فلسطين وهذا ما جرى فقد استطاع خيالة الهوارة بفضل الله ثم بفضل

ب بالقضاء على دولة الزيادنة العميلة شجاعتهم وقوتهم وقوة زعيمهم همام شيخ العر

ية في فلسطين. وبعد القضاء على دولة الإسلامللروس وتثبيت حكم الدولة العثمانية

الزيادنة استوطن قسم من الهوارة في المناطق المحررة من فلسطين مثل مدينة الناصرة

م حتىوشفاعمرو وعكا وحيفا واللد وترشيحا وغزة وقسم في لبنان في بيروت ومنه

نهم من ألكنهم معروفون بو أخرى أسماءبعائلته بالهواري ومنهم اسم يطلق علىالآن

أبو بو حمد.أ) :وفي الناصرة: ومن فروعهمآلاف 10الهوارة تعدادهم في فلسطين يفوق

- البنا - اسماعين - الحاج عيسى دبي.أبو منة.أبو أ /حويجأبو بو زاملأ لاشين.

هنداوي -( الهواري) عبد السيد - عبود - ملحم - بسيوني - البيرقدار - البهنسي

- عمرو شفا – الظاهرية - الرملة - ويتوزعون في قرى ومدن الناصرة .(زرنوقة)

في عكا واللد وترشيحا وغزة يسمون بالهواري. - النجمي - اعبلينو

اجتياح بني هلال وبني

التي حرض عليها الخليفة الفاطمي بعد قيام البربر بعزلة فى شمال فريقىالأ سليم الشمال

555

ندوه فى فتحها سافى مصر إن هم يبعد نقضة لعهدة لهم بتدعيم المذهب السن إفريقيا

العباسيينإلى فأدوا هم ماعليهم ولم يوف هو بوعدة لهم فدعت صنهاجة لعزلة والدعوة

عز بن باديس ملك زناته وفارسها الشهير والملقب وتزعم هذه الدعوة الم، ةالسنأهل

أقام مملكة زناته الشهيره بالقيروان وتونس وكانت ملأ السمع الذي بالخليفة الزناتى و

ولم تكن هذه الحملة لنشر .إفريقيابشمال يجاهد لتدعيم المذهب السنو والبصر

كان منتشرا ومستقرا مالإسلالأن ، بشمال أفريقيه كما تصورها السيرة الشعبية الإسلام

ولكنها كانت حملة أنتقام من البربر حرض عليها الخليفة الفاطمي الشيعى، هناك

الفاطميندهم فيها بالمال والعتاد وهنا الخليفة ساسليم ووبني ستغل فيها بني هلالاو)

سليم الذين وبني هلالبني التخلص من - يضرب عصفورين بحجر واحد أولا

يتخلص من ابن باديس الخارج - انوا كثير الشغب والعصيان وثانيايسكنون فى مصر وك

وكان ( السنةأهل أقام الدعوة للعباسيين ببغدادالذي الشيعى الفاطميعن الحكم

ع كانوا يخربونها ويحرقونها حتى إإلى ما اضطرواإذا البربر خلاء مدينة تحت ضغط الصرا

.المحروقة رضاليوم بأسلوب الأ وهو ما يعرف - لا تقع عامرة فى أيدي خصومهم

ع طويلا عنيفا أن لقي الخليفة الزناتى مصرعة فيها ولعبت الخيانة إلى واستمر الصرا

برقة قصدوا فقد سليمبني أما –دورا هاما فى مصرعه وفى سقوط مملكة زناته من بعده

تة موطن ع طويلا ثم تعايشه عشائر وبعض لوا بني العرب من وارة ولم يدم الصرا

وهوازن وفزارة مع هذه القبائل حيث وجدوهم يماثلونهم في التقاليد ولا يقلون سليم

تة لها عنهم فروسية ونشأت صلات مصاهرة بينهم نتجت عنها عشائر من هوارة ولوا

ناحية الأم حيث كان من عادة البربر أن يتزاوجوا جذور من بني سليم وهوازن وفزارة

ع جراحا عميقة في يزوجون بناتهم خا من الغير ولا رج القبيلة ولكن ترك هذا الصرا

556

يتقاتل فيها المسلمون بمثل هذا التي الأولىفهي كانت المرة إفريقيانفوس البربر بشمال

وعند نزوح هذا العدد الكبير من العرب رضالحجم وعلى هذه الرقعة الواسعة من الأ

نصهر العرب والبربر حيثوا او تعرب البربر العربيبلاد المغرب إلى العدنانية القيسية

بني و بنى عامر) القبائل القيسية العدنانية من هوازن ومنها هوارة المغربية مع اندمجت

سليم وفزارة ويصعب التفرقة بينهم وبني (هلالوبني سعدوبني جشموبني نصر

عند هندماج القبلى وهو ما سنوضحنتاج هذا الا العربيوغالبيه هوارة بمصروالوطن

البربرى واريختفاء الهامن الملحوظ ولكنتكلم عن كل قبيلة هوارة بمصر ال

ت له أصبحأو نصهر بداخلهاتجمعت عليه القبائل العربية فيجوز أنه الذي ى مازيغالأ

.حلافالأأو خر من المسمياتآمسمى

ذكر بطونهمو هوارة من شعوبهم لنبدأ أولا بالخبر عنو أخبار البرانس من البربر

المغرب وهوارة هؤلاء من و افتراق شعوبهم في عمالات أفريقيةو تصاريف أحوالهمو

أمازيغالبربر ولد هوار بن أوريغ بن برنس بن و به العربسابطون البرانس باتفاق من ن

ون من عرب اليمن تارة يقولأنهم حام بن نوح عليه السلام إلا ما يزعم بعضهمبني من

تارة يقولون من ولد المسور بن السكاسك بن وابل بن و من عاملة إحدى بطون قضاعة

هوار :ينسبونه هكذاو تحروا الصواب المسور بن السكاسك بن أشريس بن كندةوإذا حمير

كزولةو لمطةو صنهاجةو عند هؤلاء أن هوارةو بن أوريغ بن جنون بن المثنى بن المسور

نزل على و البترإلى أنه وقعو أن المسور جدهم جميعاو ينهل هسكورة يعرف جميعهم بنيو

أنهم و نفوسو أداسو ضرا و لوا :إخوة ةأربعكانوا و بني زحيك بن مادغيس الأبتر

تزوجها بعد و زوجوه أختهم بصكي العرجاء بنت زحيك فولدت منه المثنى أبا هوارة

557

أنهم ة كما يأتي فيما بعدهسكورو كزولةو لمطةو صنهاجةأبو المسور بن عافيل بن زعزاع

ولد خبوز بن و ولد المثنى بن المسور خبوزو :قالوا بها عرف جميعهمو إخوة المثنى لأمه

إنما سميت :منه عرفت قبائل هوارة قالوا و المثنى ريغ الذي يقال فيه أوريغ بن برنس

به ساعض نلقد تهورنا هكذا عند ب :وقع في المغرب قالو هوارة لأن المسور لما جال البلاد

يعضد ذلم أن و أن أثر الصنعة باد عليهو الله أعلم أن هذا الخبر مصنوعو عنديو البربر

إن بطون أداس بن زحيك دخلت كلها في :ه قالوا أصحابو بقسابتهم مثل سانو المحققين

زحيك على ما و هوارة من أجل أن هوار خلف زحيك على أم أداس فربي أداس في حجره

هي بنت زحيك فهو و جد هوار لأن المثنى جده الأعلى هو ابن بصكيهو الأولفي الخبر

بتهم من ساالخبر الثاني أصح عند نو مرأته هذا بعيداالخامس من زحيك فكيف يخلفه على

. الأول

كبر و أوريغ اشتهروا نسبة لشهرتهو هم بنو نبهأكثرو أما بطون هوارة فكثيرو

مغرو همأكبرهو و هوار :من الولد ةأربعوريغ كان لأوإليه جميعا انتسبوا سنه من بينهم ف

هوار فمن بطون مغرإلى كلهم ينسبونو لكل واحد منهم بطون كثيرةو مندرو قلدنو

بق المطماطيسازاد و ابن حزم ةربعذكر هذه البطون الأ( سوايو كيادو زمورو ماوس)

( يانةبو ورصطيفو خماصه) :من بطون قلدنو( كركودهو منداسةو و رجين) هأصحابو

اسيلو سطط وروفلو مليلة) من بطون ملدو بقساو ابن حزم ةربعبل ذكر هذه الأو

يقال إن و بقساكذا عند و جميعهم بنو لهال بن ملك :قالو ذكرها ابن حزم( رتةسامو

عند و إن مليلة من بطونهم :يقالو من بطون هوارة بنو كهلانو من نهانهأيضا ورنيفن

(ونيفنو مجريس وكهلانو مسلاتةو زكاوةو ورغةو يانغر) به البربر من بطونهمسان

ريحن و ه أن بني كهلانأصحابو بقساعند و ونيفنإلى مجريس لهذا العهد ينتسبون منهمو

558

أما و( هيوارةو لشوهو رتاكطو بني كسى) أن من بطون بني كهلانو إحدى بطون مغر

هزاعة) ثير فمنهمالذين دخلوا في هوارة فك مراءبطون أداس بن زحيك بن مادغيس الأ

بقساو هؤلاء باتفاق من ابن حزم( ضبرةو أوطيعةو هيزونةو أنداوةو شتاتةو ترهونةو

من دخل في نسبهم من إخوانهم و كانت مواطن الجمهور من هوارة هؤلاءو هأصحابو

البكريو ما يليها من برقة كما ذكره المسعوديو البرانس منذ الفتح بنواحي طرابلس

جاوزوا لمطة من قبائل و بلاد القفرإلى منهم من قطع الرملو لينآهو كانوا ظواعنو

يعرفون بنسبهم هكارة قلبت و الملثمين فيما يلي بلاد كوكو من السودان تجاه أفريقية

حروبها و كان لهم في الردةو القافو العجمة واوه كافا أعجمية تخرج بين الكاف العربية

خرج على و خصوصا بالاباضية منهاو ام بها ذكرالقيو مقامات كان لهم في الخارجيةو آثار

بين حنظلة حروب و حنظلة منهم عبد الواحد بن يزيد مع عكاشة الفزاري فكانت بينهما

خرج و هشام بن عبد الملك أياممائة و عشرينو أربعذلك سنة و قتلهماو شديدة ثم هزمهما

كثير من إليه تمعاجو مائة يحيى بن فوناس منهمو خمسينو على يزيد بن حاتم سنة ست

قائد طرابلس عبد الله بن السمط الكندي على شاطىء البحر إليه زحفو غيرهمو قومه

كان منهم مع عبد الرحمن بن حبيب و قتل عامة هوارةو بسواريه من سواحلهم فانهزم

الأندلس مع طارق رجالات مذكورونإلى مجاهد ابن مسلم من قواده ثم أجاز منهم

بنو ذي النون و لمتونة أيامرندة أميرن من خلفهم بنو عامر بن وهب كاو ا هنالكاستقروو

السهلة ثم ثارت أصحاببنو رزين و استضافوا معها طليلطةو أيديهمالذين ملكوها من

حاصروا طرابلسو مائةو تسعينو بن الأغلب سنة ست إبراهيمهوراة من بعد ذلك

ابنه أبا إليهم إبراهيمب وسرح تولى كبر ذلك منهم عياض بن وهو افتتحوها فخربوهاو

جأجأ هوارة بعبد الوهاب بن رستم من مكان و طرابلسوبني العباس فهزمهم وقتلهم

حاصروا أبا العباس بن و معهم قبائل نفوسةوإليه اجتعموا و م بتاهرت فجاءهمإمارته

559

فصالحهم على أن إليه قد عهدو بالقيروان إبراهيمأن هلك أبوه إلى الأغلب بطرابلس

غزوا مع و وا بعد ذلكأصبحنفوسه ثم إلى انصرف عبد الوهابو يكون الصحراء لهم

يزيد النكاريأبي الجيوش صقلية وشهد فتحها منهم زواوة بن نعم الحلفاء ثم كان لهم مع

مرماجنه لما غلب و من مواطنهم بجبل أوراسإليه في حروبه مقامات مذكورة اجتمعوا و

كان من أظهرهم في تلك و فعلوا الأفاعيلو ولايتهإلى شوا أهلها بدعوته فاغا وأخذ عليه

أثخن فيهمو يزيد كما نذكره سطا اسمعيل المنصور بهمأبو لما هلكو الفتنة بنو كهلان

وا في أصبحو أناخت بكلا كلهاو انقطع ذكر بني كهلان ثم جرت الدول عليهم أذيالهاو

د بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أكرهعداد القبائل الغارمة من كل ناحية فمنهم لهذا العه

يعرفون بالمئانية أوالمثانية الإسكندريةو موطنون ما بين برقة آخرونو شاويةو عبارةو

إلى التلول من أفريقية ما بين تبسه أرضبيظعنون مع الحرة من بطون هيث من سليم

الزيو باجة ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغةإلى مرماجنة

إيلاف الرحلتين في و ممارسة الحروبو كسب الإبلو ركوب الخيلو سكنى الخيامو

استبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد و الشتاء والصيف في تلولهم قد نسوا رطانة البربر

رياستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش و يفرق بينهم فأولهم مما يلي تبسة قبيلة وينفن

زيتون بن محمد بن ولادعبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن ثم لأسليم بن ولادلأ

رية من بطون ونيفنساكانت الرياسة قبلهم لو دحمان بن فلان بعده ولادلأو يفرن

في الجانب الشرقي منهم يعرفون أخرىبينهم قبيلة و تبسةو ئط مزماحةسامواطنهم ببو

مواطنهم و ولد حركاتو عازعرياستهم في بيت بني مرمن ما بين ولد زو بقيصرون

منهم أخرىجانب الشرق قبيلة إلى تليهمو ما إليها من نواحي الأربسو بفحص آبه

يراد بهم في و رياستهم في بيت الرمامنة لولد سليمان بن جامع منهمو يعرفون بنصورة

لى أطار عإلى جبل الزنجارإلى حامةإلى مواطنهم ما بين تبسةو رياسة نصرة قبيلة وربهامة

560

من هوارة أخرىضواحي باجة قبيلة إلى حلينسايجاورهم متو ئطهاسابو حل تونسسا

هوازن وبعض من العرب نصر منبني معهم بطن من عربو يعرفون ببني سليم

إلى العدنانية والقحطانية جاؤا من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم

معهمو حملوا في عدادهمو بهوارة اختلطوا و ةأوطنوا بهذه الناحية من أفريقيو المغرب

عتبة بن مالك بن رياح صاروا في إلى بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمونأيضا

بطن من مرداس بني سليم أيضا معهمو المغرمو الظعنو جروا على مجراهمو عدادهم

ضواحي و ئر هوارةساهم غارمة مثل و يقولون هو حبيب بن مالكو يعرفون ببني حبيب

بقروشاءأهل همو معظمهم من هوارةو أفريقية من هذا العهد معهودة لهؤلاء الظواعن

للسلطان بأفريقية عليهم وظائف من الجباية وضعها عليهم دهاقين و ركوب للخيلو

تضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان و العمال بديوان الخراج قوانين مقررة

ئهم آراء ذلك سالرؤو لسلطان متى استنفروا لذلكبعسكر مفروض يحضر بمعسكر ا

من الأولىيربطون هوارة بمواطنهم و مكان في الدول بين رجالات البدوو قاطعات

آهلين توزعتهم العرب من دبان فيما توزعوه من الرعاياو نواحي طرابلس ظواعن

باية غلبوهم على أمرهم منذ ضحا عملهم من ظل الدولة فتملكوهم تملك العبيد للجو

مجريس و ورفلة الظواعنو ترهونه :الحرب مثلو الاستكثار منهم في الانتجاعو منهم

من هوارة هؤلاء بآخر و هي قرية من قرى طرابلسو وبزرو نزور من ونيفن الموطنين

تة لهم كثرةو عمل طرابلس مما يلي بلد سرت وضائع و اعتزارو برقة قبيلة يعرفون بمسرا

كثيرا ما ينقلون في سبيل التجارة ببلاد مصرو من عزة يعطونهاو العرب عليهم قليلة

هذه العهد أن في قبلة إلى السودان أرضبو في بلاد الجريد من أفريقيةو الإسكندريةو

المشرق فأولها من جانب إلى طرابلس جبالا متصلا بعضها ببعض من المغربو قابس

صفاقس من جانب و اسفإلى يتصلون في بسيطةو الغرب جبل دمر يسكنه أمم من لواتة

561

يتصل به و في سبع طوله سبع مراحلو من نفوسة من جانب الشرق أخرىأمم و الغرب

هو قبلة طرابلس على و سدارتهو مغراوةو شرقا جبل نفوسة تسكنه أمة كبيرة من نفوسة

يتصل به من جانب الشرق جبل مسلاتةو في طوله سبع مراحلو ثلاث مراحل عنها

تة إلى يعتمره قبائل هوارةو كانت هذه الجبال و هو آخر جبال طرابلسو برقةو بلد مسرا

تةو نفوسةو من مواطن هوارة كانت هنالك مدينة صغيرة بلد نفوسة قبل الفتحو لوا

منهم مكان بني خطاب ملوك زويلة إحدى أمصار و كانت برقة من مواطن هوارة هؤلاءو

لما خرجت و خطاب برقة كانت قاعدة ملكهم حتى عرفت بهم فكان يقال زويلة بن

جاء إذا دولة حتىو كان لهم بها ملكو أوطنوهاو فزان من بلاد الصحراءإلى انتقلوا منها

أوجلةو قراقوش الغزي الناصري مملوك تقي الدين ابن أخي صلاح الدين وافتتح زلة

تقبض على عاملها محمد بن خطاب بن يصلتن بن عبد الله بن صنفل و افتتح فزان بعدهاو

ومن ) .انقرض أمر بني خطاب هؤلاء الهواريينو أن هلكإلى آخر ملوكهم بن خطاب

ظواعن شاويةو تعرف بهم أعمالهوارة هؤلاء بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من ( قبائل

هوراة باسمهو مشهور و الجبل المطل على البطحاءأهل طالأوسبالمغرب همأشهرمن و

تةو كان الجبل من و ئهم من بني إسحقساؤيعرف رو غيرهم من بطونهمو فيه من مسرا

كانت رياستهم في و أوطنوهو هوارةإليه قبلهم فيما زعموا لبني يلومين فلما انقرضوا صار

استعمله ملوك القلعةو سمه إسحقابني عبد العزيز منهم ثم ظهر من بني عمهم رجل

نسوبةاختط كبيرهم محمد بن إسحق القلعة المو صارت رياستهم في عقبة بني إسحقو

مصرمع الجيش إلى ثم هاجروا منها، بها أقاموا برقه وإلى وقد هاجر جزء من هوارةإليهم

وكانوا في القرن الثالث عشرميلادى ينتقلون بين مرسى ، غزا مصرالذي الفاطمي

الصعيد بعد نزاع نشب إلى م من البحيرة1380ثم نزحوا في سنة ، الكنائس والبحيرة

وبنو قصاص وأستولوا على البحيرة مما دفع المماليك بقيادة بينهم وبين قبيلة زنارة

562

( ا بجرجا وما حولهااستقروالصعيد وإلى برقوق بمحاربة الهوارة وتم هجرة الهوارةميرالأ

إلى الآن محافظة قنا( ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص)الآن محافظة سوهاج

ةأربعوذكر القلقشندي في نهاية الأرب ( نيا الآنمحافظة الم) ويةساالبهن عمالغربي الأ

يا والشللة مأمن وبندار أولادبنو محمد و) وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم والعرا

مؤمنين والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة أولادوأشحوم والروابغ و

يافشة والطردة والأهلة وأزليتن والمواسية والبلازر والصوامع والسدادرة والزيانية والخ

ورة وغلبان وحديد ساوأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعيايدة والأ

وية وما معها لأولد ساالبهن عمالعمر وفي جرجا وفى الأ ولادوالسبعة والإمرة فيهم لأ

ية بالمغرب وفى بحثى ية بالقبائل العربمازيغالملاحظ أمتزاج هوارة البربرية الأ من( غريب

سليم وفزارةبني أجد قبائل عربية تحت مسمى هوارة ويصعب التفرقة بينهم ففى هوارة

نصرمن هوازن ومن قضاعة من قحطان ومن عدنان بني هلال بن عامروربيعة منوبني

متزجوا بهوارة المغربية.اكل هؤلاء

جتياح القبائل اى فبعد مازيغالأ العربيلتحالف الهوارة فى مصر هم نتاج ا

هلال لليبيا وتونس بتشجيع بني بزعامة( سليم وفزارةوبني هوازن) القيسية من

زيرى حكام تونس وكان الصدام الدامى بين آل عدة الفاطميين للقضاء علىساوم

الطرفين الفاطميين للقضاء على إرادةية وهذا ما مازيغالقبائل القيسية والقبائل الأ

تحدوا مع بعض وتعربت اوحصل مالم يكن متوقعا من تصالح بين الفريقين وتصاهروا و

أو ا للقبائل العدنانيةأنسابهوتكلمت العربية ورفعت بعض قبائلهم يةمازيغالقبائل الأ

فى مصر نتاج الآن متزاج كانت قبائل هوارة الكبيرة فهوارةالقحطانية ومن هذا الا

563

مكان إلى سمها من مكاناولابد هنا أن بعض القبائل يختلف ى.مازيغالأ العربيالحلف

ئر مازيغمن الأأو شرافحسب تحالفها فمثلا هوارة فى ليبيا والمغرب من الأ وفى الجزا

من قبائل الشاوية وفى غرب مصر من قبائل المرابطين وفى صعيد مصر هم عمد وحكام

. شرافالقرى وهم مشايخ العرب وهم من الأ

:بطون بالصعيد منهاالآن د صار لهموق

– مأمن - محمد بنو - الشللة) والصوامع - والسدادرة - البرادكية–البهاليل

يا - وبندار تة وتسكنالآن ليبيا قبائل من والشحوم - والعرا من ينحدرون وهم مصرا

- سليمان أولاد - حبارة أولاد) ومنهم عائلات( الشحومات) شحمةأبي يخ محمدشال

أولاد - التريكى أولاد - عمران أولاد - طرطيرأبي أولاد - غباق أولاد - سليم ولادأ

( عثمان أولاد - كاره

- وبنو قمير - وأسلين - وأزليتن - والأهلة–والروابع - مؤمنين أولادو

والخيافشة - والبلازر - والمواسية - ورةساالأ - والدناجلة - ةعوالأصاب - والروكة

ةأربعحوالى ا وكانو( غلبان - العيايدة - وفزارة - والغنائم - والتية - والطرد -

نفس.ألف وعشرون

إلى نزحتالتي غير أسماءقبائل هوارة في العصر الحالى غالبيتها تحمل :

م وأنصهرت هذه البطون في الصعيد المصرى ولذلك نجد بعض 1382الصعيد عام

بطن من بطون هوارة أي لا تستطيع تنسيب نفسها من كنئلات المعروفة أنها هوارية ولالعا

ن.نتعارف علية الآالذي لأنها تنتسب لهوارة القديمة النازحة للصعيد بتعريف غير

قيل هم من بني محمد من و قبيلة من قبائل هوارة في صعيد مصر :

تة بني منأو غراوةمحمد المغراوى من مبني منأو وقيل من زويلة من هوارة، بلار من لوا

564

بكر أبي محمد بنبني منأنهم وهم يقولون محمد من فزارةبني أو مننصارمحمد من الأ

من أكثرتمثل و تسكن هذه القبيلة بمركز البلينا بمحافظة سوهاجو رضى الله عنه الصديق

قبيلة من قبائل هوارة البربرية في وادي ، بندارةأو :) نصف سكانه تقريبا.

ولد بندارة إلى بالصعيدالآن بندارأهل يرجع نسبو، صعيد مصرو ت بالشرقيةالطميلا

.م القلقشندى في صبح الأعشى وغيرهذكره، وهم بطن من بطون هوارة، هذا

فروعها بمحافظتي أكثرقبيلة من قبائل هوارة في صعيد مصر و

بدون «الصوامع» ذكرها القلقشندي في صبح الأعشى بـ. سوهاج وقنا بالوقت الحاضر

:بندارة الهوارية البربرية تقع كلها بمحافظة سوهاج باسمهناك ثلاث قرى ، هاء

بندار الكرمانية بمركز سوهاج) بندار الشرقية بمركز المنشاة) بجرجا

من ان ينكره أكبرن تغلغل هوارة في الواقع الديموجرافي لسوهاج إ

:تحضرت فيها بسوهاجو سست قرىأائمة ببطون هوارة التاريخية التي ق .يخفيهأو منكر

الصوامعة غربو الصوامعة شرق

وقيل المراغة بطن من الأذد اليمنيه: المراغة

سليمبني منلم من لبيد سا أولادهم بطن من و قرية بمركز المنشأة :

بمركز سوهاج( الشللة هم الذين اسماهم القلقشنديو)

عليو من هوارة أولادالحرجة بالقرعان من و قبلي

دنقل في قرية الدناقلة مركز المنشأةأبو أو

نجوع الريانية و الريانية المعلق مركز طماو قلتةساهم بقرية الريانية مركز و

قية مركز المنشأة هم في الزوك الشرو بطن من هوارة ذكره القلقشندي

حرب وجهينةبني وقيل الزوكيون بطن محركة من والزوك الغربية مركز المنشأة

565

نجوع الصوامعة و الصوامعة غرب مركز طهطاو خميمأغرب مركز

هم من بطن الصوامع التاريخيو، غرب مركز طهطا

الشرقية بندارو هم في قرى بندار الرملية مركز جرجاو قبيلة من هوارة

.بندار الكرمانية مركز سوهاجو مركز المنشأة

هوارة عند دخولها لمصر مع اسم : قبيلة عربية قيسية أندرجت تحت

.جيش الفاطميين

قد دخل بطن منها و هي قبيلة كبرى اخت لهوارة في النسب البربريو

تةو سوهاجإلى تبعتهاو في هوارة .رجاالشيخ جبر بجو يسكنون قرية مزا

قد صحفته و بطن الحرافشة الهواريإلى هي منسوبةو مركز جهينة

وقيل الحرافشة من قضاعةالخيافشة إلى بعض المراجع

مدينة و يسكن نجوع برديسو هم بطن من هوارةو البرادسةأو

.النونو فتح الياءو بالمناسبة فالبلينا بسكون اللامو برديس مركز البلينا

.مأمن التابعة لسوهاج أولادلهم قرية و هم بطن من هوارةو

يا التابع لسوهاجو هم بطن هواريو لهم قرية نجع العرا

لهم قرى ونينه الغربيةوالشرقيةو، هم بطن من هوارة التاريخية

لهم قرية بهاليل الجزيرة ومنهم و هم بطن من هوارة التاريخيةو

بنة) وهم من قبيلة العمور ئلات الوسية مركز المراغة بسوهاج وفى ليبياعا - الطرا

( العقال - البلالقة

بمحافظة و أسيوطب لهم بلدة الغنايمو هم بطن من هوارة التاريخيةو

.نجوع الغنيميةو سوهاج

566

.في كثير قرى الصعيد

لم والقرعان والكثير من سا أولاديش والمجابرة والبلابو ولا ننسى قبائل الهمامية

معقل قبائل الهوارة فيوجد قبائل الهمامية قبائل هوارة بسوهاج أم فى قناأما فى محافظة قنا

وعايد الصعيد وقبائل السماعنة والوشاشات والقليعات والبلابيش والعسيرات أمراء

وير عايد وصدفا هواره عرب عايد المنتشرين فى الدالسليمات والحميدات و والنجمية

شعراوى بالمنيا آل محمد بمركز الفتح ومنهمبني وهوارة أسيوطوالبدارى وكثير القرى ب

عائلة الباشا ومنهم مصطفى باسمومنهم على باشا شعراوى وال نصير بالنخيلة ويعرفوا

أنهم وال خشبة فعائلة خشبة فى توزيعة قبائل الهوارة برغم عبد الوهابباشا خليفةو وال

وهم أتوا من قرية دقادوس بالدقهلية بلد الشيخ الشعراوى شرافالأإلى ندهم نسبع

هلالى وكان منهم نجيب باشا الهلالى آل أسيوطرحمة الله عليه ودخلوا فى هوارة وفى

ل آل أبوكريشة بالمطيعة وآل غزالى وآو كان رئيس وزراء مصر فى عهد الملك فاروقالذي

بيلهوارة بقرقارص ويعرفوا بعائلة عمران والهوارة بالطواو ل محفوظآأبودومة بطما و هأ

عدى وديروط وقبيلة الغنايم والنجدية وعائلة الأعود كما ذكر بعض وبني ودشلوط

حل سلين ساسميت التي يحيى بديروط فرع من الهوارة وأسرة السلينى أولادبين أن ساالن

قيل أنة الذي باشا السلينى حل سليم وكان منها محمد محمودساإلى ها ثم حرفتباسم

وسلين بطن من بطون هوارة القديمة وفزارة سيجلس على عرش مصر مكان الملك فؤاد

عدى بني رغم أنها قبيلة عربية قيسية ولكن كانت فى توزيع هوارة وهوارة أسيوطب

.لم أحصر الا القليل من هوارة فقد نسيت الكثير وهوارة ديروط وأنا أعلم أني

طالب أبي الفتح بن محمد بن الحنفية بن علي بنأبو عبد الله أبناءالهواوير و

567

ا بها وقد لقب استقروالحسين ودخلوا مصر و الإمامخرجوا من العراق بعد مقتل

مصر ففي .القبيلةاسم لأنه كان حاد الطبع متهور. ومنه جاء واريالسيد عبد الله باله

ونجدهم في .عرب الهواويرأو يعرفون ببني هوارة وفي السودان يطلق عليهم جلابا

إلى فحضر أسيوطوسوهاج و أسوانمصر في دندرة والقناطر وبني سويف وقنا و

سمه يتضح لنا لأنه من االسودان منهم مجموعة سيدي البندراوي بحلفاية الملوك ومن

ونزلوا بأم روابة ثم انتشروا .سيد موسي البردهوارة بطن بندار. ومجموعة بقيادة ال

تعرف بمقبرة ود البرد جد الهوارة الضكيراب ثم بيضولهم مقبرة بالأ .بيضحتى الأ

.بيضسمي عليه الأ أبيض( بيضصاحب الأ عيسىالحاج أيضا جاء من مصر

بالسكان وصاروا اختلطوا والهواوير في منطقة مروي نجدهم في معظم المناطق وقد

. بطونهم نجدها في جنوب منطقة مروي أكثرو .ايقية لهجة وثقافة وعادات ومولدش

.بالسيالالآن ويسكنون الكربة وأرتموقة وتعرف المنطقة

الحرارين والروباب والتماسيح والخماسين ) :

ولدى الهواوير( ب والجوتاب والفزاراب والفجاجين والصالحاب والموالكة.ساوالحبا

استقرارأن إلى وتجدر الإشارة العديد من العلماء والمشاهير في مجالات الحياة المختلفة.

الهواوير بمناطق بوحات وقمبر وعيلاي وأبو عروق كان قبل عهد المهدية بمئات

وقد ظل بعض منهم بالولاية الشمالية (، سنة تقريبا 300إلى 200) السنين

منتشرين في معظم ولايات ( الجلابة) وارةهنالك قبيلة بالسودان يقال لهم اله

يتكلمون غير العربية وهم عرب لا .السودان وخاصة شمال كردفان ودارفور والجزيرة

ء فملامحهم ( مدني) لا الذين يقطنون الجزيرةإولالهم لهجات خاصة وبشرتهم سمرا

عربية وبشرتهم قمحية.

568

( ي خشم بيوتأ) هأفخاذرع عشرة فروع رئيسية ولكل فإلى تتفرع قبيلة الهواوير

– العماشين – السقيداب – الفكياب –العابداب ) وهم

- بتولابال – مينالأ أولاد - الله أمين أولاد( العيناب – خيراب المحمد – الحميراب

.(جادين أولاد – الله حسب أولاد –صلاح أولاد

–الحرشاب - نمرابال - الخليفاب - التايلاب) وهم فروع

- الفرحاب - القواعير - الستاب - الصالحاب( المحمداب - ابحمدالأ - الفايتاب

( ودعلي أحمد أولاد) ابحمدالأ

الفجيجاب – النعوفاب – الجباب –الناصراب ) وهم فروع

( الشاراب– العبدلاب - الجفوناب – الغريباب – خيراب المحمد –

، المدناب، الصوباب، المحاميد، أمينالعص، الحمر) موه

أمينالرازقاب العت

.(العشوشة – التقيناب – دمآ أولاد – الحسيناب –تليب أولاد) وهم

أولاد( الخليفاب، الفكياب، السعيداب) خير الله أولاد) وهم

( الجانقابأحمد

– البرابرة – الكرادمة – عمارينال –الرحيماب ) وهم

.(الحقاب – الدقيراب – فريحان أولاد القورة أولاد – الصعيلاب – الكركياب

.(القريناب – المحمدية – الباكراب – أمينالعت) وهم

.(العرارين – الحسيناب – الدراراب –العماسيب ) وهم

( الباعوضاب – أمينالعت – الفريعاب –الباكراب ) وهم

اخوان البتولاب / الفكياب / ) محمد أولادهم من

569

أولادأبو الله أمين - الفكيابأبو الفكي علي) ه.أولادبالاحري محمد ( الله أمين أولادو

يعتبروا محمود يسكنون الشمالية و أولادأبو حسب الله - البتولابأبو دمآ - الله أمين

( نفسهم بتولاب لقلة عددهم

أولاداخوان العيناب / الحميراب/) حمد أولادهم من

أولادأبو جادين - الحميرابأبو عبد الرحمن) ه همأولادوبالتفصيل حمد ( مينالأ

قال الشاعر كمان فيكم خصال ما ( مينالأ أولادأبو محمد - العينابأبو علي - جادين

كــرم وفضالــة وتعفوعن الدم الخلق من جم /في

في ضل القبيلة حاحيت بدور أنجم / جم اجيتك يا الهواري شايلني شوق

لا تشيل الهم وارياله ةفى حماي / يا تلوب الرجال وين السدار والنم

وبدايه نزوحهم هوعندما تمرد عرب الصعيـد علي المماليك في عهد السلطان

السلطـان على رأس حملة وضيق عليهم الخناق كما ذكر ابن إليهم جالناصر محمد خر

إلى كتب عنه بالهجرةأسمما اضطر الجزء الذي 158ص 1بدائع الزهور ج ) اياس في

السودان بمنطقة القعب شمال غرب دنقلا إلى ول دخـــولهمأالسودان فاستقر الهوارة عند

قسمين إلى ة قنتى وهناك افترقت القبيلةالعرضي ثم اتجهو ا مع النيل جنوبا حتى منطقـ

باسممناطـق بارا وماحولها وعملوا بالتجارة كجلابة وعرفوا إلى فاتـجه جزء منهم

بلهم مشرعا ما الجزء الذي بقي بمنطقة سيال قنتي جعلوا لإأالآن هوارة جلابة حتى

ة التي توسعتبمنطقة حسين نارتي ومازال المشرع موجودا وعرفوا بالهواوير هذه القبيل

م جمال بين شمال كردفان والشمالية أا بمنطقة جبرة استقروواول مانزحوا من النيل الآن

.كردفانإلى ثم توجـهوا

موسى البرد هي أحد أهم فروع أحفادوقد ذكر الشيخقبي الهواره الضكيراب

لقبيلة الهواره بالسودان وهم أخرىقبيلة الهواره بالسودان فهنالك أفرع

570

( أم دوم) والهوارة بمدينة( الحلفايا) ويستقرون بمدينة

الذي اشـتهر ( أبو لكيلك)و (أبوعريف) همأشهرمن و بمدينة أم درمان

كما يوجد ( ود مدني)و وهم بأم درمانفي عهد المهدية

مدينةو( ود مدني) في مدينة كما يوجد

آل هأحفادأما قبيلة الهواره الضكيراب التي ينحدر منها الشيخ موسى البرد و .(بارا)

(ود مدني)و (بيضالأ)و (بأم درمان) القاضي عربي والقريش فهي تستقر

قبيلة الهوارة في شمال مصر ولكن في استقرت .(سنار)و (كركوج)و (الحصاحيصا)و

حدثت مضايقات من بني كنز الأولأثناء الحكم العثماني وفي فترة حكم السلطان سليم

من الهوارة وكانوا الأولللسلطان العثماني فطلب السلطان سليم ( النوبيين) الدولة

جنوب إلى نا شجعان إجلاء بني كنز الدولة عن جنوب مصر فقاموا بإجلائهمسافر

في صعيد مصر التي يقطنونها( كوم مبو)و (وانأس) منطقتيإلى مصر حتى أوصلوهم

ومكث منهم القليل أسيوطقبيلة الهوارة في الصعيد بمناطق سوهاج و أبناءواستقر الآن

يقال ان الشيخ موسى البرد جد الهوارة الضكيراب هاجرمن و .بحريمنهم فى محافظات

السودان ضمن إلى بمحافظة بني سويف وسوهاج( منطقة الحفيرة والبركة) صعيد مصر

بنائه.أمن ةأربعين ومعه ربعحركة التجارة والترحال بين البلدين عن طريق الأ

مدن السودان إلى ومنها انتقلوا اا بمنطقة الحلفايا شمال مدينة بحري حالي استقروو

ذكورمكث منهم ثلاثة منهم بصعيد أولاد. رزق الشيخ موسى البرد بسبعة خرىالأ

ا به وهماستقروالسودان إلى عهمنهم م ةأربعمصر وجاء

وهم في كردفان في حمرة الشيخ وحمرة ( الشاعدينات) جد 1

الوز وأم روابة

571

ذريته بالحلفايا استقرتالقاضي عربي وال القريش وقد آل جد 2

وكركوج والحصاحيصا وسنار. بيضأم درمان ومدني والأو

د انتشرت ذريته في شمال دارفور وكردفان جد السعداب وق( أبو سعد)

. بيضوقد انتشرت ذريته دار حمر وشمال الأ( أبو شعيفة) 4

كما أن .وارياله( البرد) بن يحي بن بشير بن موسى( كنين) أحمدهو عربي

حة ساالعربي صفحة م - موقع الاهرام) هنالك رواية وردت في الشبكة الدولية

( عوض باحث متخصص في تاريخ وادي النيل. تنسبه إلى حمنعبد الركتبها ( للحوار

ا استقروبدندرة في صعيد مصر واغلب الهواره الذين أتوا من دندرة ) هنون الدندراوي

( الهنوناب) بمدينة أم دوم وحلفاية الملوك ويسمون بالهواره

الصعيد المصري إلى وبعد ان عمل موسى البرد في بقاع السودان المختلفة عاد

( كنين) أحمد أنجبابنه يحي الذي أنجبه الذين حضروا معه. ابنه بشير أولادمكث و

حد شيوخ أمن والده القاضي عربي وهي ابنة ( كنين) أحمدوالد القاضي عربي. تزوج

ثم زوج الشيخ .(وهي الشريفة حفصة الملقبة بالجدية) المحس ويسمى حماد البيتي

للقاضي عربي وهي ( السيده أم كنن) أخته، أرباب العقائد جد المحس الشهير إدريس

الشيخ خوجلى من رجال الصلاح المعروفان و( ود أم مريوم) خالة كل من الشيخ حمد

. ت له ابنه القاضي عثمان عربيأنجبفي مدينة بحري ف أسمائهمبولهما أحياء

:وهم

والهـواره( الشعيرية) والهواره( أم دوم) والهوارة بمدينة( الهنوناب) هواره

أما قبيلة الهواره الضكيراب ( منانة) الهواره( بارا) الهواره الجواب بمدينة( الجـوداب)

القاضي عربي والقريش فهي تستقرآل هأحفادالتي ينحدر منها الشيخ موسى البرد و

يقال ان و (سنار)و (كركوج)و (الحصاحيصا)و (ود مدني)و (بيضالأ)و (بأم درمان)

572

منطقة الحفيرة ) الشيخ موسى البرد جد الهوارة الضكيراب هاجر من صعيد مصر

السودان ضمن حركة التجارة والترحال إلى بمحافظة بني سويف وسوهاج( والبركة

ا بمنطقة الحلفايا شمال استقرومن ابنائه.و ةأربعين ومعه ربعبين البلدين عن طريق الأ

.خرىمدن السودان الأإلى مدينة بحري ومنها انتقلوا

السنين فقد ذكرمنهمآلاف منذ القبائل الليبية القديمة

وهم كما يقول هيروديت سكان شرق ولايه طرابلس.:

سكان منطقة الخمس. 2

ويسكنون فى فزان.

م النقى ومن نسلهم طوارق الجنة.الشعب ذو الدأي :4

: ويقال أن من نسلهم قبائل الهوجار وكما جاء فى المنهل العذب5

.(بازين بنى–يفرن بني - زواغة - زوارة) زناته ومنها فروع) أن من نسلهم

مسلاته - غريان - طوساف - كابو - معزا - زامورا) ومنها

.(نفوسة - ونيفن - مجريس - كهلان - تاجوراء - تاورغة - ترهونه -

أخرىذكر بطن من هوارة عند سكنهم الصعيد وفى مواضع :

الخلفاء - زيد أولاد - العبابده - القرامدة) ذكر انه من كتامة ومن بطون سيلين عائلات

- اسىالعو - النميشات - الموامن - الحويجات - السطاطلة - الولاطى - الكرماء -

الأمواس - الشعابنة - الصوادق - العواسيق - عيسى أولاد - ابنى ناجى - النميلات

عمر أولاد - البواحيط اندرة - الرفاعى - الزقايا - الربقاء - الأبيات - الشواشنة -

.(الشلم - أندارة الحدادة -

.(الجديد - ميلاد - جفيلة - الحطية - عبيد - مسعود) ومنهم

رة القديمة لهم بطون سكنت الصعيد المصرى وفى ليبيا ا من هوا

573

لبية - عائشةأبي - ماكرسو - باشالة - الحبرات - الغلالسة) وهم خير - اقزال - الطوا

.(الغوارسية - الوحيدات - قانى - بيلة - النجومات - الطريق ابن جبار

، مةساالب، الجهران، لبيت الما، المحجوب، الغشاشرة) ومنهم :

.(الودانة، شعوةأبي ،القرناء، اليعاقيب، ذرارى سروين، المروم، الماوزيون، القلالة

- حريز أولاد – حويرس أولادالقصير ومنه ) ومنه :

( الحاج أولاد - عيسى أولاد - القاسمأبي أولاد - الخشارية

.(شوشان أولاد - داوود أولاد) ومنه :

أولاد - ميلود أولاد - منصور أولاد) ومنه

بياتن ومنها ( فارس أولاد - ريبأولاد - وزرةأبي أولاد - القبلاوى

.(الخمامشة - ضرارى يحيى - العبيشيون) ومنه

( الشباعنة - الغوازنية) ومنهم :

.(الزنقولى - الضبيع - الهدار) ومنهم

.(بن زريق - النعيمات - الدواكلية) ومنها :

- العبيات ومنها البيلات) هم من ترهونة القديمةومنها

.(الربابنة –السديرات

أما فى ليبيا فهم حل سليمساويوجد الجوامع ب من هوارة ومنهم :

- العجائلية– موسى ابن ضرارى– القاسمأبي ضرارى– الكشاتنية–الكراكرية )

.(الشقارنة– القصير

بيون) مسلاتة وهم أصولمن من هوارة: - الهجهاج - العرا

.(الذيبة - الحبائبة

574

تة وهوارة وهم ابن تلة - ابن نوبة - الطبيب - الرزاقنة) من لوا

( غاليةأبي - التيونى - المغاتات - النجيمات - القنافذة -

.(الشباعنة - الغوازنية) ومنه :

.(الزنقولى - الضبيع - الهداروهم الهدادرة) ومنها :

الفاطمينزلت مصر مع الجيش التي من بطون هوارة القديمةوهي :

الجبابيد - الهنادى - السود - شدوق)الآن كان منهم بنو خطاب حكام طرابلس ومنهم

زويله عند دخول الفاطميين باسمن أبواب القاهرة معروف ولهم باب م( الزويلى -

وغالبية هوارة بمصر من فروعهم

ضناء عزيز - البنقية - تساالعوا - لمسا أولاد) ومنه عائلات

أبناء - الخمائسية -عبد الكريم مسعود - الوس - الخواجات - العجول - ذياب أولاد -

.(العثامنه - البشائرية - وىساالع - عيدساالم - حميدة ناءأب - الطبيب أبناء - الماى

دخلت التي قبيلة زويله الهواريهإلى ساسايعود نسب أغلب الهواره فى مصر أ

وكانت الفاطميوالهام من الجيش كبروكانت تشكل الجزء الأ الفاطميمصر مع الفتح

وأيضا قبيلة ، وبعده الإسلامولها تاريخ عريق قبل تتميز بالشجاعة والمهاره الحربية

ته الهوارية والتى هبطت كما ينتسب ، مصر فى رحلات تجارية متكرره من برقةإلى مصرا

بعدها ومنها من نتج أو من هوارة أتت مع قبيلة زويلة أخرىعشائر إلى أيضا البعض

نشأت من تزاوج التي مثل عشائر البلابيش، أخرىعن تزاوج قبيلة هوارة مع قبائل

بني بل أننا نجد بعض البطون العربية من العربيةسليم بني قبيلة هواره من قبيلة أبناء

يةمازيغهلال بن عامر وبنو ربيعه من هوازن تحالفت ودخلت فى هوارة الأوبني سليم

575

ه.وهو ما سنوضح

اره أم واريهم عمر بن عبد العزيز الهأميروأسس الهواره بالصعيد فى عهد

وتتواجد عشائر هواره ، عترف بها العثمانيوناو أسوانهواريه أمتدت من الجيزه حتى

والمنيا أسيوطفى محافظات قنا وسوهاج و ةحاليا فى كل محافظات مصر وتتواجد بكثاف

ةسكندريوالإ ةومحافظات القاهره والبحيرة والشرقي، والفيوم والجيزه بالصعيد

وتحمل قرى ومدن ومناطق كثيره أسمها - حلسالوا بحريومرسى مطروح بالوجه ال

عشائرها فى مصر ودول عربية كثيرة أسماءو

الحديثه فى كل أو تنتشر عشائر هواره المستجده

سويفبني –المنيا - سوهاج - أسيوط - قنا - الأقصر - أسوان) محافظات الصعيد

قبيلةال تشكل حيث وسوهاج قنا محافظتى فى ةبكثاف وتتواجد -( الجيزه - الفيوم -

ما بجانب - المحافظات بتلك الشهيره العشائر ومن. المحافظتين كلا فى ةسكاني أغلبيه

نجم أولادو والقليعات والسماعنه والحميدات البلابيش هى - القلقشندى ذكره

لهماميه عايد وكذلك الوشيشات وا بنوو محمد والتمايم والعسيراتبني يىيح أولادو

نتشرت بقنا بمدن فرشوط ا ةكثير أخرىوتفرعت عن الوشيشات عائلات ،والرياينه

تتواجد فى التي المداكير همأشهرتشت ونجع حمادى ودشنا وقنا ومركز الوقف وأبو

كما ينتشر بمدن .وأيضا سوهاج( بالكرنك) الأقصرتشت والوقف و مدن فرشوط وأبو

البلابيشو يحيى أولادوكذلك تنتشر عشائر - العزازمهقنا عائلات البهايجه والهداوره و

سيه لجيش سان قبيلة البلابيش يشكلون القوه الأسافى محافظة سوهاج وكان فرأيضا

لذا أستحق البلابيش لقب عسكر هواره ويوجد واريبن عبد العزيز اله عمرميرالأ

أسيوطبمحافظة وتوجد عائلات هواريه - لديهم لواء هواره يحتفظون به حتى اليوم

576

والنخيلة والدوير عايد ومنهم عائلات أبوعاشور وأبو حل سليم والغنايمساتنتشر ب

عائله الهلالى و وطنطاوى عبد الوهابالطيب وريان و مكى وأبو حماد وأبو يوسف وأبو

بالباشا بالنخيلة وسلين بو كريشة وعائلة خشبه ومحفوظ وأبو حل سانصير ويعرفوا

وأبو عدى وديروط وقرقارصوبني حل سليمسادارى والغنايم وسليم والهوارة بالب

قرقاص ومغاغة وسمالوط وملوى وأبو وهوارة مطاى وأم قمص أسيوطب كريم

م - وكذلك يوجد هوارة عدلان بالفيومودرويش بالمنيا و والعدوة وشاهين وعزا

أخرىت سيه عائلاساوتتفرع عن كل تلك العشائر والعائلات الأ - ةالجيز بالبدرشين

العائلات لنقص أو حدى العشائرإكنا لم نذكر إذا ونأسف مقدما .كثيره مستحدثه

ويجدر بالذكر هنا أن أهم معالم قنا .ةعدسالذا نرجو التنبيه والم - السهوأو المعلومات

إسماعيل ميرالأأنشأه ، عبد الرحيم القناوى سيديالدينيه وهو مسجد العارف بالله

الزراعيه للإنفاق عليه راضيفدان من أجود الأ 400وأوقف له م1136عام وارياله

.م 1948وأعيد بناؤه واريهمام اله ميرالأثم جدده من بعده

وتنتشر عشائر هواره فى :

والسويس وبورسعيد وكفر الشيخ ةيسماعيلوالإ ةوالدقهلي ةوالشرقي ةمحافظات القاهر

أصول. والعشائر بتلك المناطق إما أنها ةوالإسكندري ةوالبحير ةلغربيوا ةوالمنوفي

. بحريهوارة أو امتداد لهاأو رحلت للصعيدالتي للعشائر

ره قبائل أكبرحد أتعتبر هوا

ليبيا إلى من مصر فى الصعيد إفريقياتنتشر فى كل دول شمال وهي إفريقياالبربر فى شمال

ئر خاصة فى شرقهاإلى فى طرابلسو فى الغرب المغرب و تونس فى كل مناطقهاو الجزا

نه ساجزء منهم محافظ على ل يبقو من المستعربهالآن غلب قبائل هوارهأو قصىالأ

577

فى الشرق الجزائرىو قصىى فى المغرب الأمازيغالأ

أصولارة بت هوأصبحية ولكن فى العصور الوسطى أمازيغقديما كانت هوارة

خاصة قبائل العربيةقبائل هواره مع الكثير من القبائل اندمجتية وعربية حيث أمازيغ

وهوازن وفزارة فكما قال بن خلدون الكثير من قبائل سليمبني من القبائل القيسية

سلوب العيش بل أزيد أو وا مثلهم فى طريقة الكلامأصبحو سليمبني هواره اندمجوا مع

ئر تندمج قبائل هواره فى هوارة فى القبائل القيسية. ندماجعلى ذلك أ أحلافوفى الجزا

التي الشاويه اما فى ليبياو الحراكتهو مثل الحلف القبلى النمامشه عربيةقبليه مع قبائل

سليم مثل الحلف بني من عربيةتعتير من اهم مراكز هواره تندمج قبائلها مع قبائل

- بنى نبه) ذكرها بن خلدونالتي البطون الهواريه ترهونه وهذه اهمو القبلى وورفله

ته - اوريغ - هقاره .(مسرا

فى هواره ومنها قبيلة أكبروهي

.(لشوه مليلهو ورتاكطوبني كسيوبني هيواره) فيهاو

، تاورغه، غريانبني ،خطابوبني زويله، إسحاق أولاد) منها

.(مجريس، زكاره

.(رىساوبني دحمان أولادو زيتون أولاد) ومنها

أولادبنصوره ومنها ، مؤمنبني منهاو قيصرونبني ،ريهسابني ،سليم أولاد)

( سليمبني ،ورمانهبني بصوهبني ،سليمان أولادو رمان

وهم كما ، فهوارة البربر هم القادمون من البحيرة في القرن الثامن الهجري

تحالفات قبلية عربية الآن أما الهوارة لقشندي وفي كتاب صبح الأعشى:ذكرهم الق

القبائل وقد اشتد هذه وأشرف البطون من كبرقحطانية وعدنانية والقبائل المغربية لأ

وعلى ، وبعد تزعم الهمامية لهم، وا قوة في ولاية جرجاأصبحبأسهم لكثرة عددهم و

578

بولاية الصعيد حدث تحول في البنية الأخص في عهد همام شيخ العرب الذي استقل

القبائل إلى إذ أن همام بعد سيطرته عليهم اتجه بهم، في مجتمع ولاية جرجا الاجتماعية

فأطلق على القبائل ، بالحربأو وأدخلها في حلفه بالسلمإليه فضمها خرىالأ

لقب أصبحف، إذ أن همام ذاته كان يلقب بالهواري «هوارة»والعائلات ذات الشأن لقب

لقب للزعامة والسيادة بل والغريب أنه حاليا لا يطلق هذا اللقب على هوارة «هوارة»

يين القادمين من المغرب مثل المجارسة والسواكنة والقروغلية والزوابع هم الأصل

كثيرومن هي القبائل والعائلات التي يطلق عليها هوارة حاليا:

أولاد( جعافرة أشرافأنهم ائقعندهم كثير من الوث) الهمامية) :

، القرعان، الغنائم، البهاليل، المجابرة، عرب عايد، الوشيشات، السماعنة، عليو

أولاد–على أولاد) بني محمد ومنه، الموازن، القليعات، العسيرات، القرعان، السليمات

بة( إبراهيم أولاد– التماتمة– عليو ، لنجميةا( المدفونة– أبودهب– أبوكريشة) وهم العرا

الهوارة أبناء وينتشر /أدارسة أشرافأنهم على نسب لهم الطيار عونبني ،الصوامعة

.إليها أتوصل لم وضخمة كبيرة أعدادب مصر كل ومراكز بقرى

من نسل السلطان عبد الجليل أشراف) يحيى أولاد) - وهم

الحميدات - لمسا لادأو( من بني سليمأنهم ذكرهم القلقشندي) البلابيش -( النمسي

لم من عرب سليم) حل سليم نسبا لبنى سلين بطن من هوارة. سا -( من من السوا

الحبونى عبد السلامالقبائل للشيخ أنسابفقد جاء فى كتاب

عندما ضم هبدائرة المالية بفلسطين أن وارياله كتب عن هوارة الشام من مطلق عبود هأن

مصر كان منهم الكثير من العربان إلى د على والى مصر بلاد الشامباشا بن محم إبراهيم

وبالأخص قبائل الهوارة وقد ترك منهم الكثير بالمئات بالناصرة وبالألاف بفلسطين

579

مصر وهم سبعة عشر بلدا بمركز طهطا إلى فيقول ومن نسل مطاوع أنحدر الوناتنة

آل بدينى أما أولادى وهؤلاء ال الاعور وال الحينو الزمر وال الشريعىآل ومنهم

وال أسيوطمحمد باشا بأبنوب بني قبيلةو أسوانالشعراوى وآل سلطان فهما بالبصيلية ب

ل الهلالى فقد كانوا قضاة آو أسيوطنصير ويعرف بيت الباشا بالنخيلة والزرابى أبو

هذا عرب عايد بالدوير وأو على والعيايدة أبودومة وأبوآل وفى طما أسيوطوفقهاء

حل سليم ساعدى ووبني الفرع والهوارة بالغنايم ودشلوط وقرقارص وديروط

مأمن أولادربيعة والتمايمى أما محمد وأبو أولادوهم من إبراهيم أولادوالبدارى و

ل خلف الله والكثير بقنا وهؤلاء مشايخ آالاه و عبد دولاأخليفة فى قنا و أولادفمنهم

مشايخ العرب محمد عمران أولادباشا أحد براهيمإيين وكان فى جيش الأصلالعرب

مشايخ الهوارة بمصر أكبرمعه الملتزم وهو جد مصطفى خليفة باشا بالنخيلة وكان أمين

قبائل الهورة ذلك وأقول أن الهوارة منذعهود قديمة أبناءمن الهمامية وعايد والكثير من

أحفادمن ( إسماعيل أبو /أحمد أبو /زامل أبو /البنا /عبود) بالشام وكما ذكرت عائلات

الهوارة بالصعيد المصرى ويوجد هوارة قبل ذلك العهد أكابرباشا من إبراهيمجيش

صعيد مصر بعدما قاموا إلى بعد نزوح الهوارة بكثير لأنهم باالألاف بفلسطين والشام

ها الصعيد فقاموا بثورات وحروب كثيرة نذكر منإلى نقلوا إخضاعهمبالثورات وتم

م ثار الهوارة فى الصعيد مطالبين بمنع الغلال المطلوبة منهم وقتلوا 1396/هـ789سنه

الفرار وظلوا كذلك حتى إلى واضطروا واليها أسوانإلى نائب الوجه القبلى واتجهوا

والقضاء على تمردهم وتم الصلح بين الفرتيين إخضاعهماستطاع السلطان برقوق من

وفى نفس تعان بهم السلطان برقوق كمحاربين فى جيشةم اس1388/هـ 791وفى عام

مبارك شاة نائب الوحه القبلى للتمرد على السلطان برقوق فوافقوه ميرالأالعام أستمالهم

580

م تمردت الهوارة على السلطان جقمق هم وقبيلة عرك 1448/ هـ 842وفى عام

م 1467/هـ 872ليك تم هزيمتهم واستمر تمرد الهوارة على المما ستمرت عدة سنواتاو

قضى على الذي أقبردى الدودار ميرالأحتى أرسل لهم السلطان قايتباى حملة بقيادة

ل سارإقام الهوارة بأعنف حركات التمرد ومنعوا 1498 - هـ 904تمردهم وفى عام

وهم على هذا الحال من جو عدم الثقة بينهم وأحب طومان باى أن موالالغلال والأ

ه ضد العثمانيين فرفضوا ذلك وحفظ السلطان سليم هذاالجميل يستميلهم فى حروب

فأبقاهم فى حكم الصعيد.

كان المجتمع الهواري من أول المجتمعات

المستعربة التي دخلت العروبة واندرجت في سياق العالم العربي منذ بداية دخول

عن العروبة أمام الأسلمة التي لأولاكانوا يشكلون خط الدفاع أنهم الفاطميين حيث

بع الميلادي حيث بدا الادعاء سابدت بثورة الفرس في بداية الخمسينات من القرن ال

مع بداية النصف الثاني من القرن إفريقياشمال إلى بالعروبة مع دخول العرب القيسية

ه أخذ في الحادي عشر الميلادي ومع ظهور المجتمع العربي الجديد الذي تشكلت ملامح

البعد عن المشرق تلك أو والمحاولة للهروب إفريقياية شمال أمازيغالدفاع عن ذاته بعد

الثورة الدينية التي قام بها المهدي الحركة التي بدأها عبدالمؤمن بن علي الكومي مستغلا

ابن تومرت الصنهاجي في ثلاثينات القرن الثاني عشر الميلادي فظهر لنا المرابطين ثم

القيسية فحاربوا و وقد تزعم الشيخ محمد بن يوسف الهواري إفريقياوحدون في شمال الم

م ورغم 1062ضد الترك الذين رغبوا في الاستبداد بحكم المستنصر بالله الفاطمي سنة

أنهم م وسيطر الأرمن بقيادة بدر الجمال على سدنة الخلافة إلا1073فشلهم الذريع سنة

عربية تعمل على عدم إقصاء الهوية العربية والابتعاد عنها لم يئسوا في تكوين دولة

581

م التي تمخض عنها أول 1378في سنة واريفظهرت بعد ذلك محاولة بدر بن سلام اله

بن مازن الأول إسماعيلكيان عربي في البحيرة وفى صعيد مصر كما رأينا لمؤسسها

حكم السلطان برقوق الهواري وكما رأينا كيف تعاون مع قرط بن عمر لإنهاء على

م ومن بعده أتى عمر بن عبد العزيز الهواري الذي 1387والذي ظل يحكم حتى سنة

تولى حكم الدولة ولكنها قسمت بينه وبين علي بن غريب ومات عمر بعد ذلك وتولى

سلطانهم احكم دولته ابنه محمد الذي انتفض هو الآخر ضد حكم المماليك رافض

ذلك بعمه بدر بن سلام الهواري ونرى ا بغا الهواري مذكر الأعجمي فتحالف مع الطن

التحالفات التي يعقدها الشيخ محمد بن عمر بن عبد العزيز الهواري مع رماح بن فايد

الليل الذيب ويقوم رماح هذا بالتحالف مع يلبغا المجنون ضد السلطات أبو بن

لي الهواري من ديروط المملوكية لكي يزعج عروشهم بل أنه يتحالف معهم غريب بن ع

م على يد جنتمر بن عبد الله التركماني 1401لكي يعكر صفو راحتهم حتى قتل سنة

الأولالذي تولى حكم بلاد الصعيد من قبل السلطان فرج بن برقوق فتولى أخيه يوسف

تين الهواري والذي ظل يؤسس في دولته الذي كان له الفضل مع الهوارة الحلفاء المسرا

ضد تيمورلنك الذي غزا بلاد الشام الذي قام بالهجوم المغولي الثاني وكان في الحرب

في اعصار جديد عمل على خلل توازن القوى الدولية في قارة آسياحتى امتدت جنوب إ

م بعد أن هزمت جيوش الهوارة عرب الكنوز من هناك وأجلوهم وأسكن 1412سنة

ن استعربوا وسكنوا بعد ذلك شمال دنقل ومن معه من النوبيين الذيآل الهوارة وهم

فرع لهم الكميالاب ودخل أكبرالسودان لأنهم بعد ذلك توسعوا في شمال السودان و

على حكم المماليك بعد اخط ساالكنوز العرب في عداد النوبة وكان المجتمع الهواري

م وتغير شكل المجتمع المصري من مجتمع 1412حكم جمهوري سنة إلى لأن تحول

ئي هذا ما دفع المؤيد شيخ سنة إلى اقيملكي ر م أن يحافظ 1416مجتمع جمهوري عشوا

582

على علاقات المودة مع حاكم هوارة في جرجا بالصعيد الشيخ يوسف الهواري وأخاصة

أنه أمد في أزمته المالية وحافظ يوسف على هذا العهد حتى مات المؤيد شيخ سنة

الذي الأول إسماعيلولى الحكم ابنه م وت1422م ومن بعده يوسف الهواري سنة 1421

عروبيته ورفضه لحكم العجم وقد تحالف اكان دائم التمرد ضد الحكام المماليك معلن

م وانهزم 1432مع الشيخ علي بن رماح في الحرب ضد آقبغا الجمالي الذي هاجمهم في سنة

م حسين الكردي أمامهم آقبغا الجمالي مما دفع برسباي خوفا من قوة سلطانهم أن يرسل له

بكريم الدين ابن كاتب المناخ ولكن قامت محاولة استرضاء لتهدئة وفض امدفوع

ئب باهظة على الشيخ التحالف عندما انفض التحالف فرضت الدولة من جديد ضرا

الهواري تنبه فقام بتشجيع الشيخ علي بن رماح إسماعيلالهواري المهم الشيخ إسماعيل

الهوارة المتواجدين هناك لزيادة الثقل السياسي وعندما بالسكن في حوش عيسى مع

البحيرة فقاموا بالثورة والتوجه جهة الصعيد إلى عرف بذلك برسباي رفض لهم السكن

للحرب ولكن هزمهم برسباي وهم في الطريق نحو الصعيد وهذا ما دفع بالقبض عليه

لصغير وتولي ابن عمه ومعهه ابنه بكر ا الأردنم وإيداعه في سجن الكرك ب1434سنة

إسماعيلالهواري الذي ثارت عليه الهوارة مطالبة بعودة إسماعيليوسف بن محمد بن

م في الوقت الذي اتحدا معهم هوارة بحري مطالبة بعودة الحاكم 1438للحكم سنة

على دولة هوارة ولم يكن ولكن دون جدوى عين علي بن غريب حاكما إسماعيلالهواري

ء بل كانوا في حرب ضد المماليك ممثلين العروبة في مهدها بل كانوا من هوارة في هدو

المدافعين عنها فقووا سلطانهم بانقلاب يوسف بن برسباي ضد جقمق ولكن الخوف

ية الذي سيطر على بعض النفوس هو الذي دفع علي بن غريب الهواري أن يسلم الرا

ا م ترك أثر 1438حادث سنة انقلاب لكنأي للمماليك من جديد والخوف من محاولة

عند المماليك وهو الخوف من سلطان الهوارة في صعيد مصر ولكن الخوف انقشع وعاد

583

م 1440بن يوسف الهواري ثانية للحكم سنة إسماعيلالميل من جديد للحرب بحضور

تيين من جديد وكان قائد الذي استهل عهده بالحرب ضد المماليك وبالتعاون مع المسرا

ته مح مد القليعي الهواري الذي اشتدت الحرب عليه من قبل المماليك فقام بقتله قوا

م وهذا ما دفع بعد هزيمة محمد 1447سنة الأولالمملوك سودون رجل جقمق

الهواري الحاكم ويسجن ثم يعدم في القاهرة سنة إسماعيلالقليعي أن يقبض على

الهدوء ويرغب في إلى لم وتولى عيسى الهواري شياخة عرب هوارة وكان يمي1449

توسعة ملكه بالسلام السياسي مع السلطان جقمق لكي لا يلاقي مصير الشيخان

الحكم لابنه سليمان االهواري ومحمد الهواري لذلك مات عيسى في هدوء تارك إسماعيل

الهواري الذي تولى الحكم فأثار إسماعيلبن عيسى ولكن تداخل معه ابن عمه يونس بن

الآخر فتغيرت السياسة المملوكية الهوارية في زمنه فقام بالتحالف مع شيخ هو المتاعب

م وقام بالانتفاضة ضد البحيرة للضغط على السلطات 1461عرب السعادي في سنة

ولكن أعلن الولاء لأن ابن تغري بردي الإسكندريةالمملوكية لسكنهم في البحيرة و

السلطان من غير طائل إلى من الصعيد وطلعالجيزة إلى أن جاني بك الدويدار عاد»يقول

م لأن الأمور هدأت بعد 1462لمة من جديد في سنة ساأنه أقر سياسة المأي ولا حرب

م القادمة ثائر حتى ا ذلك في الوجه البحري على مضض منه لأن عاد من جديد في الأعوا

زم جيشهم م ورغبت في عزله بعد أن ه1467سنة اضاقت به السلطات المملوكية ذرع

بقيادة مهدي الظاهري الذي أصابه بجروح شديدة ومميتة واستطاع بعد ذلك بالتفاوض

السلطان إلى أن يقنع يونس بالنزول لابن عمه سليمان بن عيسى الهواري وأرسل بذلك

لخشقدم الذي مات في نفس العام ولكن من الواضح إبان ايلباي الذي تولى الحكم خلف

دولة المملوكية أخذت تئن من الضعف ببسب الثورات العربية سلطان خشقدم كانت ال

الرافضة للحكم الأعجمي فلم يكن الرغبة في القتال لأن يونس الهواري تنازل طواعية

584

مقابل إقطاع معين له فلم تعد الرغبة عارمة في الحرب هذا شجع سليمان الهواري هو

شعل الحرب بل تتسع الوحدة الآخر أن يتحالف من جديد مع محمد بن علي الهواري وي

ل يشبك الدويدار ساالعرب في الشرقية في ذات اللحظة لذلك قام قايتباي بإرإلى لتصل

الذي أرهب الصعيد كما يقول ابن إياس فقام بدفن الناس أحياء وشوى أناس وهذا ما

جعل سليمان يعلن الولاء والطاعة من جديد ولكن يبدو أن الرغبة في تلك المرحلة

دلوجية هو العربنة في مواجهة الحكام الشركس فعاد سليمان من جديد منتفض على الأي

الشهير بهمام الأول أحمدمنه أخاه م فوضع بدلا 1474الدولة المملوكية لكنه عزل سنة

حتى ساما قيل عنه همام سيبيه الذي وسع سلطانه ضمنت له إقطاعية البهنأو الأول

ة مقابل المهادنة والطاعة وتم سجن سليمان في وصل ملكه لسواقي موسى في الجيز

ضد ابن عمهما إسماعيلبن أحمدم فثار يونس ومعه أخاه 1476القلعة الذي توفي في عام

بن عيسى ومستضعفين لذلك قام أحمدبن عيسى مستكثرين ملك ابن عمهما أحمد

خ يونس يشبك الدويدار بإعلان الحرب عليهما ولكن من الواضح انهزم على يد الشي

مفعادت الحرب من جديد سنة 1476ه سنة استقلالالهواري المنتفض الذي أعلن

بن عيسى الهواري والذي انتهت بهزيمة أحمدم بين يشبك الدويدار وبين الشيخ 1477

سببا الفتنة أحمدوفر من وجهه الذي توفي بعد ذلك فتم القبض على يونس وأخاه الأخير

ولة الهوارية ولكن عاد يونس من جديد بعد أن فر من وتولى يشبك الدويدار حكم الد

سجنه للحرب ضد برسباي الذي خلف يشبك في ذات العام وانهزم بر سباي أمامه

ومن ضيق قايتياي من يونس هذا ولكم من الواضح انشق الصف الهواري بعد هذا

الأولالانتصار لأن يونس طمع في حكم الدولة الهوارية الضخمة فقام داوود

برسباي فعاد يشبك سنة إلى الانقلاب عليه وهو ابن الراحل سليمان الهواري فانضمب

إلى الهواري فانتصر على يونس الذي هرب من وجهه الأولم مقرا لحكم داوود 1478

585

في ذات العام أحمدبلاد النوبة واستطاع يشبك أن يقتله ويقطع رأسه ويقبض على

لسخاوي أنه منظر تقشعر له الأبدان ووصفه ويعلقهم أحياء عند باب زويلة ويقول ا

يفسر السخاوي بأن يونس هذا سنة أحمدإبن إياس بالشجاع ومات يونس وأخاه

م قد جرح من قبل يشبك الدويدار لذلك كان بينهما ثأر ومن الواضح يرهب 1466

د محم ميرالأالعرب لكي ينتفضوا على سلطان الدولة المملوكية ولم تهدأ الأوضاع بل قام

بثورة ضد ابن عمه داوود بن سليمان الهواري فرمن وجهه داوود إسماعيلبن يونس بن

م الذي 1483اقبردي الدويدرار سنة إلى وتولى الحكم محمد الثاني الهواري ولكن لجأ

إقطاعه من جديد ولكن من الواضح أن محمد بن إلى ألزمه محمد الثاني بالخلع والعودة

للشغب مثل أبيه وجده وكان ينتفض فانتفض للمرة الثانية ا يونس الهواري كان مثير

ءة المصادر من هوارة برقة مع الشيخ 1486سنة م وتحالف هو الآخر كما يظن من قرا

الهواري فعاد من جديد روح الثورة العربية ضد السلطان المملوكي ومن إبراهيم

حسن ميرالأد قام عمر الهواري كانوا منتفضين على بعضهم البعض فقآل الواضح أن

مع محمد بن يونس ولكن امتحالف الأولبن عيسى الهواري ضد ابن عمه داوود أحمدبن

انهزما أمام داوود بمفرده الذي لم يلجأ للسلطات المملوكية كما فعل من قبل ومن

الواضح أن ريان أخاه من قبل قد قتل بسبب هذا الشغب ضد ابن عمه داوود الهواري

عات فيما بينهم هو ميراث الراحل الشيخ همام م وكا1484سنة الأولن السر الصرا

ع بينهم على هذا النحو أحمد بن عيسى الذي ضاع ملكه وذهب لابن أخيه فكان الصرا

ما بين حسن وشقيقه من قبل ريان وابن عمهم محمد بن يونس الهواري كانت سمة

ع هذه الفرقة بين الأحداث من بعد سنة العمومة هي التي ظهرت في أولادالصرا

أن أقر له أي الأولم على داوود 1493م لذلك يقول إبن إياس أنه خلع في سنة 1474

عمر البنداري ولكن انقلب عليه اقبردي بأنه آل بملكه دون عن باقي الأعياص من

586

وتولى الأولم وتم إعدام داوود 1496في سنة أسيوطقبض عليه وهو في منفلوط ب

من الواضح كما يفسر ابن إياس ( علي الثاني) بن عيسى الهواريالحكم عمه الشيخ علي

ه فتواطئ مع المماليك الجلبان ومن أهم استقلالأن قتل داوود الثاني هذا أنه أراد أن يعلن

ضعف الدولة المملوكية بسب ثوراتهم المستمرة فتواطئ مع كبيرهم جانم أسباب

ن بعد إعدام داوود الثاني فهرب من حاكم منفلوط ثار م جرودلكن جانم الأ جرودالأ

جرجا حيث شيخ العرب علي بن عيسى وهناك كانت الفتنة بين إلى وجهه اقبردي

( جد الحميدات) ابن الشيخ علي بن عيسى وبين الفارس المغوار حميد بن سليمان إبراهيم

عمر بن عبد العزيز ضد عمهم آل م ضد آقبردي وانضم لحميد فيها جميع1496في سنة

لشيخ علي بن عيسى الهواري ولكن خشى السلطان محمد بن قايتباي فقام بإعادة تعيين ا

اقبردي من جديد على ما هو لكي تعاد له هيبته أمام العرب فتمكن آقبردي منهم وثبت

الشيخ علي بن عيسى الهواري على حكم دولة الهوارة ولكن الشيخ علي الثاني الهواري

لة بالجيزة م وأعلن انتفاضة جديدة هناك 1498والبحيرة في سنة تعاون مع عرب غزا

استطاع رجالها هزيمة المماليك هزيمة شديدة يقول ابن إياس عنها أنها كانت كسرة قوية

م. 1378لهم حيث يسرد ابن إياس أنها تشبه حادث سنة

عربية أقروا فيها سيادة عند دخول العثمانيون مصر عقدواأ تفاقات مع القبائل ال

تعهد هؤلاء الشيوخ بحفظ الأمن فى سيادتهم وذلك مقابلالتي شيخ القبائل على المناطق

خلع السلطان سليم على شيخ العرب ) مثلةالأهذه وتنمية الزراعة وجمع الضرائب ومن

ليه على بن عمر شيخ هوارة فخلع ع ميرالأإليه وجاء الجيزة إقليمحماد شيخ عرب غزاله ب

عدى وكتب لهم بني علم الدين شيخ ميرالأبأمرية الصعيد بمدينة جرجا وخلع على

587

وقد بلغ من طيب العلاقات بين الهوارة والعثمانيين أن على بن عمر حاكم ( التواقيع بذلك

قدمت للسلطان بعد تقديم خاير هـ924الصعيد أرسل بهدية حافلة للسلطان سليم سنه

ان بذلك وأعاد الرسول محملا بالهدايا مع مرسوم عثمانى بك صاحب اليمن وسر السلط

فى حكم الصعيد وكذلك تبادلت الهدايا بين الطرفين فى هستمراراب واريلعلى بن عمر اله

ءت العلاقة بين ساوعندما واريعلى بن عمر اله ميرالأعهد السلطان سليمان وعظم شأن

حكم الصعيد وأرسلوا أحد بكوات المماليك الهوارة والعثمانيين عزل العثمانيين الهوارة من

وفقدا الهوارة ما كان لهم من م1576 /هـ983سليمان جنبلاط حاكم على الصعيد عام وهو

سيطرة ونفوذ فى الصعيد بسبب تمردهم على الحكام وعند دخول نظام الالتزام فى الصعيد

الصعيد أراضياسعة بحات وسابع عشر سيطر الهوارة على مسامن القرن ال الأولفى الربع

متمرد 1695/هـ1107وأغنى القبائل فى الصعيد المصروفى عام أكبرالهوارة أصبحوبذلك

والغلال فأصدر موالبك وعصوة وأمتنعوا عن دفع الأ الرحمن عبدالهوارة على بك جرجا

ويلا ولم يستمر الأمر ط نتهت بهزيمة الهوارةاالباشا أمره بمحاربتهم وأرسل لهم حمله كبيرة

حتى عاد الهوارة هم لب الصراع فى الصعيد ومن يكسب ودهم يكسب الصعيد ومن

المماليك الفارين من أمراءبعض إليهم التجاءيعاديهم ليس له مكان فى الصعيد ولذلك

عدتهم لمحمد بك جركس وتحالفهم معه وهزموا حملة سام مثلةالقاهرة ومن ذلك الأ

الهوارة وفى عام إلى بك الأعسر أحمدالتجاءو م1724/هـ1137ة سن ساالقاهرة عند البهن

للهوارة صالح التجاءالصعيد وفى نفس العام إلى م فر عثمان بك الفقارى1736 /هـ1149

عدة بالمال. ساحاكم الصعيد ف واريبك القاسمى صديق شيخ العرب همام بن يوسف اله

588

العربيةوارة بالصعيد والسيطرة عليه على غير رضا من القبائل اله استقراركان

رة ةالقاطن خرىالأ بالصعيد مثل بنوا الكنز الذين ناصبوا الهوارة العداء فهاجم الهوا

وممن ناصب النوبةإلى م ودفعوهم1412/هـ 815وأقصوهم عنها أسوانمقرهم فى

ير الألتزامات بالصعيد ولذلك نجد الهوارة العداء أسرة الأخميمى الذين كانوا لهم كث

م ضد 1695/هـ1107بك سنه عبد الرحمنحسن الأخميمى يصاحب حملة ميرالأ

محمد بك إقناعنجح الهوارة فى أحمدم أثناء فتنه أفرنج 1709/هـ1121هوارة وفى عام

أولادهحسن الأخميمى و ميرالأالكبير حاكم جرجا بالحصول على فرمان من الباشا بقتل

حسن الأخميمى والكثير من رجاله ميرالأ أولادلا تم الهجوم عليهم وقتل أثنين من وفع

النهب والسلب أعمالومما يدل على قوة الهوارة بالصعيد أنه عندما قامت قبيلة المغاربة ب

السلطان العثمانى مصطفى خان أصدر فرمان إلى هاليوأشتكت الأ هم وقبيلة النجما

ستعانةدهم والاسابالقضاء على ف هيأمر م1697/هـ1109 ةلوالى مصر حسين باشا سن

دهم وهذا يدل على قوة سابعربان الهوارة بجرجا وجهزت التجريدة وتم القضاء على ف

.وارة وعلم السلطان العثمانى بذلكه

قوى فترات أعيد وكانت إنه تاريخ قبيلة الهوارة العظيمة التي حكمت بلاد الص

يوسف عظيم الهوارة وعظيم بلاد الصعيد. نهمام ب ميرالأحكمها هو فترة حكم

صبيح أبو بنبن محمد بن همام أحمدهمام بن يوسف بن ميرالأوشيخ العرب

ثامن - م 1769ديسمبر 7) وتوفي -( هـ1121 - م 1709) ولد في واريسيبة اله

أول من أسس النظام الجمهورى .(همام ميرالأرب هـ شيخ الع 1183شعبان من سنة

م وهو بكر 1769م حتى وفاته. 1765سنوات من أربعستقل بها ابصعيد مصر و

589

مصر إلى هاجرتالتي الذكور للشيخ يوسف زعيم قبائل الهوارة تلك القبائل بناءالأ

من فى صعيد مصر وتمتعت بقدر هائل استقرتمن المغرب فى عهد الدولة الفاطمية و

893) م 1575الثروة والنفوذ وسيطر شيوخها على مقاليد الأمور فى الصعيد حتى عام

فى فرشوط محافظة قنا سنة ، زعامة قبائل الهوارةإليه آلتالذي ، وكان مولد رجلنا .(هـ

إلى وبينما كان على بيك الكبير يسعى فى القاهرة وفى الشمال .(هـ 1121) م 1709

كان الشيخ همام يعمل على مد سلطانه على ، بها ستقلالالالى إ مشيخة البلاد ويتطلع

الشلال. ولم تبارح مخيلة إلى كانت تضم كافة أقاليم الصعيد من المنياالتي ولاية جرجا

عثمان أطياف اسلافه العظام من بني إمبراطوريةفى سعيه للخلوص بمصر من ، على بك

والتى مازالت .شامخة فى قلب القاهرة م تنتصبأعمالهزالت سلاطين المماليك والتى ما

أيضا تهم قائمة لا تبرح ذاكرة المصريين. وهكذا كانتاحتفالاصور مواكبهم واصوات

651م / 1253) الشريف حصن الدين بن ثعلبميرالأذكرى ثوروة العرب بزعامة

حية فى نفوس العرب ومستقرة فى وجدان شيخهم ، الصعيد استقلالوالتى إنتهت ب(، هـ

أميرعزتلو »م حتى يصبح 1760فلا تهل سنة ، همام. وينجح على بيك الكبير فى مسعاه

بعدها فى تثبيت كبيرا للمماليك ويتولى منصب شيخ البلد. ويمضي «اللواء على بك

مركزه بالتخلص من منافيسه من كبار المماليك من أمثال عبد الرحمن كتخدا وحسين

فى تعزيز قوته العسكرية حتى وأخذبك شاهينو بك كشكش وصالح بك القاسمى

بلغ عدد مماليكه الستة آلاف. ومضى فى تكوين التحالفات ونسج المؤامرات للقضاء

على بك من كبار المماليك الذين ينازعونه سلطانه يعلى كافة القوى المنافسه له. وينته

ليدخل ،هـ 1181م / 1767سويف فى سنة بني فى معركة حاسمة دارت رحالها شمال

وظهر بعد ذلك الظهور مصر ورياستها. إمارة»بعد ذلك القاهرة وقد ثبتت أقدامه فى

590

، وقتل المتمردين وقطع المعاندين، والشامية، التام وملك الديارالمصريةوالحجازية

ئد، وخرق القواعد، وشتت شمل المنافقين وينجح الشيخ همام هو الآخر «وخرم العوا

من ، هـ حتى تصبح كافة أقاليم الصعيد 1181 /م 1767فلا تحل سنة ، عيهسافى م

تحت سيطرته.، أسوانإلى المنيا

الرجل قدما فى تأسيس شبه دولة. فينشئ الدواوين لإدارة شئون ويمضي

ويشكل قوة عسكرية من الهوارة ، الواقعة تحت سيطرته ولرعاية العاملين فيها راضيالأ

هم من بقايا أكثروالقواسة و الأجنادكان عنده من » الصعيد فـإلى ومن المماليك الفاربن

لدوا وتخلقوا بأخلاق إليه انتسبوا وإليه انضموا القاسمية وهم عدة وافرة وتزاوجوا وتوا

هاليكان يعقدها لسماع شكاوى الأالتي وتشيع أخبار مجالسه. «تلك البلاد ولغاتهم

لا يستننكف من محادثة ، الغنى منهم والفقير، فى ذلك الجميع يولحل مشاكلهم يستو

اقتربذا إعاما وضع بجانبه فنجانا فى قطنة وماء ورد ف ساذا جلس مجلإ»أجلافهم فكان

مسح بتلك القطنة عينيه وشمها بأنفه حذرا انصرفوا منه بعض الأجلاف وتحادثوا معه و

التي وضعه الشيخ همام للأمن والعنايةالذي وقد أدى النظام . من رائحتهم وصنانهم

لمـاإنـه .«ازدهار الزراعة وتحقيق الرخاء للأهالىإلى ان يبذلها لصيانة الترع والجسورك

جهة قبلي لمنابذة شيخ العرب همام وجرى بينهما الصلح إلى الذهبأبو ب محمـد بـكذه

مصـر إلى على أن يكون لهمام من حدود برديس وتم الأمر على ذلك ورجـع محمـد بـك

ل له: إني أمضيت ذلك بشرط أن تطرد المصريين الذين عندك ولا أرسـل علـي بـك يقـو

أسيوطإلى تبقي منهم أحدا بدائرتك. فجمعهم وأخبرهم بذلك وقال لهم: اذهبوا

واملكوهـا قبل كل شيء فإن فعلتم ذلك كان لكم بها قوة ومنعة وأنا أمدكم بعد ذلك

وتحصنوا أسيوطفملكوا يوطأسإلى بالمال والرجال فاستصوبوا رأيه وبادروا وذهبوا

591

علي بك.إلى بها وهرب من كان فيها ووردت الأخبار بذلك

فيحشد له على بك الكبير ثلاثة ، وهكذا كان الصدام بين الرجلين محتوما

وتدور المعركة . «ملكوهااو أسيوطإلى ذهبوا ا»جيوش ويجمع قوادها ويوصيهم قائلا:

حق سانتصار التسفر عن أسيوطجبانة عند( هـ 1183) م 1769الفاصلة فى يونيو

قبلى بقصد محاربة همام إلى ا ثم ارتحلوا أيام أسيوطأقامو بلجيوش على بك الكبير وبعدها

محمد المنهزمين فراسل مراءمن الأإليهم نضماجتمع كبار الهوارة مع من اوالهوارة. و

ابن عم همام عبد اللهأبو إسماعيلالدهب مملوك على بك الكبير ليراسل أبو بك

قوله وصدق تهويماته وتقاعس وتثبط عن إلى ستمالته ومناه برياسة البلاد حتى ركناو

ئفه ولما بلغ شيخ العرب همام ما حصل ورأى فشل القوم خرج من القتال وخذل طوا

سنـا فمات في الثامن من شعبان إجهـة إلى فرشوط وتركها بما فيها من الخيرات وذهب

فقضى عليه ( 1) «قمولة»ودفن في بلدة تسمى ( م 1769ديسمبر 7 - هـ 1183من سنة

الجليل المعظم ، الجناب الأجل والكهف الأظل» هو( هورابها رحمه الله. مكمودا مق

والملاذ المفخم الأصيل الملكى ملجأ الفقراء ومحط الرجال الفضلاء والكبراء شيخ

صبيح أبو مد بن همام بنبن مح أحمدشرف الدولة همام بن يوسف بن ميرالأالعرب

بهذه الكلمات رثى الجبرتى «ومن كل خيره يعم القريب والبعيد سيبة عظيم بلاد الصعيد

سبقت التي تتابع ظهورها فى فترة آلام المخاضالتي واحدة من تلك الشخصيات الفذة

ستقلال الجديد لأمة بلغت من العمر عتيا وبدأت فى التململ من حكم لاولادة عصر ا

عثمانيين والمماليك. ووصل محمد بك ومن معه فرشوط فلم يجدوا مانعا فملكوها ال

وغلال أموالمن ذخائر و أتباعهه وأقاربوا جميع ما كان بدوائر همام ووأخذونهبوها

( 2) وزالت دولة شيخ العرب همام من بلاد الصعيد من ذلك التاريخ كأنها لم تكن "

592

درويش وشاهين وعبد الكريم. ولما مات الذكور ثلاثة وهم دالأولاوخلف من

خوته إ أكبرالهوارة قدموا ابنه درويشا لكونه أكابرن إثم مراءانكسرت نفوس الأ

مانا من محمد بك أخذ أفمنهـم مـن مراءمـا الأأشاروا عليه بمقابلـة محمـد بـك ففعـل وأو

بلاد الشام إلى فرساناحية درنه ونزل البحر وإلى ومنهم من ذهبإليه وقابله وانضم

خر. حضر درويش صحبة آتحت مسمى ةبعض القبائل العربيإلى ومنهم من انزوى

بلـده. فلـم إلى عطاه بلاد فرشوط ورجـع مكرمـاأمصر وقابل علي بك وإلى محمد بك

أتباعهبيه وأنه صار يقبض على خدم أول ما بدا في حكمه أيحسـن السيـر ولـم يفلح و

م وقبض علـى رجـل يسمـى زعيتـر وكيـل البصـل المرتب لمطابخ موالهأويعاقبهم ويسلب

كتخـدا أحمدعلـي بـك فعيـن عليـه إلى خبـاره بذلـكأ عظيمة ووصلـت أموالاخذ منه أبيه فأ

حتى قبض منه مقادير عظيمة موالوالمماليك وطالبه بالأ الأجنادمن بعده إليه فرساو

منه جملة وأخذ إمارته أيامعد ذلك محمد بك في مخدومه واقتدى به بإلى ورجع بها

والنحاس قناطير وانيما في دورهم من المتاع والأ أخرجوا من بعـده حتى أتباعهوكذلك

جـل استخـراج الخبايـا حتـى هدمـوا الـدور والمجالـس ونبشوهـا مقنطرة ثم تتبعوا الحفر لأ

جاليـا عـن وطنـه ولم يزل بها حتى مصـرإلى باخـرة فى حضر درويش المذكـورأوخربوهـا و

ويتعيشون الوقف أرضبحاد الناس. واستمر شاهين وعبد الكريم يزرعان آمات ك

د بك في سنة أف حتى ماتا. وخلف مورالفرنسيس لأ أيامهـ 1214ما شاهين فقتله مرا

ترك نه مات على فراشه قريبا من ذلك التاريخ وإما عبد الكريم فأو محمدا. ولدا يدعى

ولكن سفار.لينا من الأإولدا يدعى هماما دون البلوغ يوصف بالنجابة حسبما نقل

الصعيد وبثوها في كلمات موال أهل ذكرى شيخ العرب همام بقيت وحفظتها ذاكرة

قوم يا) همام ويبدأ الموال مناشدا إياهإلى حزين يغنونه كلما هيجت مرارة الواقع شوقهم

593

زرع وقوت عيالك/ فرشوط قادت عليك نار/ والبيه اوسعى وروح سنار/ اهمام و

( عدى وجالك

ولذلك كان يطلق عليهم قيةشريحيى بمدينة بلبيس بال أولادأول ما نزول

قوة رة ثم الشرا مناع وأبو بدار السلام يحيى أولادبمنطقة السديرة بسوهاج وينتشر هوا

والذي ىالجد يحيإلى واحد فجميعهم يرجعأصل م مندياب وجميعه ونجع سعيد وأبو

بن محمد الحسين ىللهجرة ويحي 1040لف للهجره تقريبا عام بعد الأ الأولىولد في المئة

شمخ بن سلامة هزل بن عوض بن السلطان عبد الجليل النمسي والسلطان أحمدبن

العوضية والذي فشرا للأ ةالذهبي ةفي السلسل 34النمسي صاحب الحلقة عبد الجليل

النمسي بن نصر الدين هوبر بن سراج الدين عبد الجليليتسلسل نسبه كما يلي السلطان

جراب بن حسين أبو بن علي نور الدين بن محمد جمال الدين بن وفا بن علي مفرج

المغربي بن محمد إبراهيمدور بن علي البدري بن بطح الجميلي بن السلطان حسن الأالأ

ن بن علي المغربي ساالسباع بن عمر تلأبو الزهري إسماعيلبكر الفاسي بن أبي القاسم بن

سهب نمي بن موسي الأأبو عثمان بن حسين الفاسي المغربي بن محمد ميرالأالفاسي بن

بن علي بن محمد المهدي بن حسن الخالص العسكري الزكي عيسىبن يحي الغربي بن

د بن علي الرضا بن موسي الكاظم الصادق بن للصدق بن علي الهادي بن محمد الجوا

طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبي محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي

في زمن شيخ العرب همام يحيى بن حمد بن يحي بن عمران بن عبد الرحمنوكان الشيخ

طوق أولادهم أراضي ظلتةيحيى أولاد استقلال بل حافظ على ةالهمامي أحكامولم يمنع

م وزوال دولته على1769نه هزيمة شيخ العرب همام في عام أ ا علىاستقلاله شرق على

594

علي توقيع وثيقة مع الهواري يد علي بك الكبير والي مصر اضطر علي بيك الكبير

الرحمن بن حمد باعتباره صاحب الحل والعقد في زمانه فعندما جاء محمد علي باشا عبد

الكثير من يحيى وقد سيطرت على أولادم كانت قبيلة 1805م واليا علي مصر عا

يحيى بالشجاعة أولاددياب وقد عرفت هوارة وأبو مناع ونجع سعيد أبو في راضيالأ

دحية الكلبى أو يحيا الكلبي من بني يحيى أولادوقيل أن ( ةقدام والكرم والشهاموالإ

انى اليمنى وكان هذا شائعا كلب بن وبرة من قضاعة من حمير بن سبأ القحطبني من

إليه الذي تنتسب وسيدنا دحية الكلبى من صحابة الرسول الكريم يحيى أولاد أبناءبين

تشبه به جبريل عليه السلام وهو يخاطب الرسول الكريم الذي وهو يحيى أولادهواره

م قال أشبهه يقصد جبريل هلأسوحينما وبدحية الكلبى وه عليه السلامالصحابة الكرا

القيس بن زيد مناة بن عوف بن دحية بن خليفة بن فروة بن فضاله بن زيد بن امرؤ)

اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عذرة بن زيد

( بن يعرب بن قحطانبن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب عمران بن الحاف بن قضاعة

ء فى الشجرة النعمانية ما هو مما ذكرته الوثيقة أن جماعة كان شائعا قديما وجاالذي وهذا

بة المدفونة تأمروا وأن محمد ومناع من ولد دحيه الكلبى سعيد بن غريب سكنوا العرا

دحية الكلبى تولى بني بن محمد بن دار بن عبد العزيزعمر بن ميرالأعلى هوارة وأن

ومما جاء فى دحيه الكلبىبني الصعيد ولذلك كان شائعا قديما أن هوارة من إمارة

من رام بن ثعلبه من خولان ( ل حياآ)أنهم

عامر بن بكيل من همدان شهدوا فتح مصربني وهم بطن من

، يحيى بضع كيلو مترات شمالي مدينة دار السلام أولادوتقع منطقة . وعسكروا فى الجيزة

متاخمة لنواحي مركز ، الشمالية لمركز دار السلام ومن الشمال تمتد حتى آخر الحدود

595

ته شرق في الجهة الغربيةأ وناحية نجوع مازن ، خميم. ويحدها من جهة الجنوب ناحية مزا

مقابلا لمركز جرجا في قسمها ، في الجهة الشرقية. ويحدها من جهة الغرب نهر النيل

الجهة الغربية من ضفاف النيل. الشمالي ومركز البلينا في قسمها الجنوبي اللذان يقعا في

التي تمتد شرقا ما بين ، الأحمرأما من جهة الشرق فتتاخم المنطقة سلسلة جبال البحر

وقد ، شرقا الأحمرالبحر إلى ع لتصلساهضاب وتلال ومناطق صحراوية متفاوتة الات

نواح ثلاث إلى وتنفسم إداريا غلب سهولها في التوسع الزراعي والسكاني.أتم استغلال

هي:إدارية كبيرة

( ،)

كل ناحية منها تضم عددا من القرى والعزب والنجوع. وذلك تباعا للتقسيم الإداري

، نواحيإلى والمركز، مراكزإلى والمحافظة، محافظاتإلى حيث تقسم البلاد، في مصر

مركز على النحو التالي: محافظة)، والعزب والنجوع والناحية تضم عددا من القرى

فر في تقسيمات الوجه البحري والنجع في الوجه كفرأو نجعأو عزبةأو ناحية قرية والك

ويسكن في .(عزبة كذاأو فغالبا ما يقال: نجع كذا، قريةاسم وهناك يكاد يختفي، القبلي

الأستاذ محمد رمزي في ويذكر أخرىل يحيى وغيرهم من قبائ أولادقبيلة أبناءقراها

كانت الآن يحيى أولادكتابة القاموس الجغرافي للبلاد المصرية أن المنطقة التي عليها

وامتداده من جبل طوخ شمالا، تسمى شرقي المرج البحري؛ وهو مرج بني هميم قديما

قبلي إلى قسموين، قرية الخيام جنوباإلى (عند التقاء الجبل بالنيل عند نفق لحايوة)

صالح الأرمني أبو ؛ وذكرها«أفيود أرض»وبحري؛ وهو مذكور في الطالع السعيد بـ

الخيام ) الشمال بالترتيب نواحيإلى ؛ وهذه المنطقة تشمل اليوم من الجنوب«أقنو أرض»

يحيى أولادطوق ومزاته شرق و أولادلم وسا أولادخلف والكشح والنغاميش و أولادو

596

وفي العهد ( رأس الجبل الملتقي بالنيلإلى يحيى بحري أولاديى الحاجر ويح أولادقبلي و

أولادو، طوق أولادو، الخيام) :هي، ثلاث نواحإلى المرج أراضيالعثماني قسمت

إلا أنه كما ، يحيى كان بالسديرة بباطن الجبل أولادوعلى الرغم من أن أول نزول .(يحيى

يحيى أولادت أصبحف، قد استهوتهم ناحية الغربيبدو أن المنطقة الخصبة على نيل مصر

يحيى أولادمن الوجهة الإدارية. فكما جاء في القاموس الجغرافي أن بلاد الأصلقبلي هي

وكل القري شمالا وجنوبا كانت . «يحيى شرق المرج البحري أولاد»كانت تسمى قديما ب ـ

تة ونجوع مازن؛ ثم قسمت في ، تابعة لها أولادناحيتين: إلى 1888سنة بما في ذلك مزا

يحيى بحري وهي أولادو، وكانت تابعة لمركز البلينا، الأصلوهي ، يحيى قبلي

تة شرق عن ، المستجدة يحيى قبلي أولادوكانت تابعة لمركز جرجا. ثم انفصلت مزا

تة شرق سنة ، مع نجوع مازن 1875إداريا في سنة ثم انفصلت نجوع مازن عن مزا

يحيى قبلي. أولاديحيى الحاجر فكانت تتبع أولاد. أما 1900

يحيى منتشرون في قري أولاديحيى بمركز دشنا بمحافظة قنا وبقية قبيلة أولادو

دياب وأبو مناع ونجع سعيد بمركز دشنا قنا. وهم مشهورون بالكرم أبو ونجوع

لمناصب كما وصفهم علي باشا مبارك في الخطط التوفيقية؛ وقد تولوا أهم ا، والشجاعة

ومن .منذ عهد محمد علي باشا أسيوطو( سوهاج) السياسية والإدارية في قنا وجرجا

بك عمر بيت الوكيل بالجحاريد وعائلات محمد أحمدبيوتهم بيت عمر وكبيرهم العمدة

أغا إبراهيمو والنقر والسباعى دياب.أبو الشيخ بنجع سعيد وبيوت

( يحيى الصغير - نىالعمرا - محمد - يوسف) يحيى الكبير ومنه

( المشايخ) أحمدفمن ( سليمان - عبد الرحمن - عمران - محمد - أحمد) يحيى أعقبومن

( بحريمناع أبو – الجحاريد - الرقاقنة - شيخ جامع) ومن محمد

597

( السيلى - نجع الحاجر - نجع البريج - نجع الحسين) ومن عمران

( مناع غرب أبو – نجع سعيد - شناهرةال - الزوازى - نجع العزبة) عبد الرحمنومن

نجع الشيخ - نجع الغليظ - نجع الغرقان - نجع الكرنك) ومن سليمان

مناع بأبو علي

بلى - الرسول عبد – دياب - محمد - يحيى) ومن العمرانى ( حمادى - الشرا

يحيى بن عمران بن يحيى - 1

بلة بأبو ) عبد الرسول بن عمران بن يحيى وهم - 2 ( ديابالشرا

سرور بن أولاددياب وحماد ) وذريته هم، عبد القادر بن عمران بن يحيى - 3

هي الذرية التي سكنت شرق جرجا ( بدشناأيضا وهم، عبد القادر بن عمران بن يحيى

وهذه ذرية يحيى الصغير بن ها في الجيلأراضيها وأملاكدشنا بعد توسع إلى ثم امتدت

( ومحمد وحمد أحمد) : خلف ثلاثة: وهمعمران بن يحيى في دار السلام

: وهو جد المشايخأحمد - 1

بكر والعصارة والشيخ جامع والدنافقة هم أبو أولاد) هوذريت محمد: - 2

رجل 11لأنه خلف ، محمد بن يحيى وبقية ذريته بأبو مناع أولاد

:(خلف عمران وعبد الرحمن وسليمان) وذريته حمد: - 3

( العزبة والزوازيةوالشناهرة) وذريته في: عبد الرحمن

( الحاجر ونجع الحسين والبرج والكرنك) وذريته في: عمران

( الغرقان والحدانثة وبيت شاهين والكرنك والحاجر) سليمان وذريته: في

، القيزان، عيدساالم، نجع المشايخ، نجع الدير) : وتضم قرىيحيى بحري أولاد

.(معالشيخ جا، الحرجة، الدنافقة، نجع عسيري

، خليفة أولاد، بني خالد، الغرقان، العصارة) وتضم :يحيى قبلي أولاد

598

( المراغمة، الشناهرة، البرج، نجع الحسين، الحدانسة

، الكرنك، الحاجر، نجع عمار، بكرأبو أولاد) : وتشمليحيى الحاجر أولاد

والبلابيش بهمام بن يوسف شيخ العرب. ىيحي أولادوعن علاقة ،(العزبة

الحجاجى هو من قال عنة شيخ عربان الهوارة همام بن يوسف بن سبيك.ى ييح

طوق أولادوالمرج ثلاث نواحي الخيام والآن قرية الخيامأي هميم تحيابني ى مرجييا يح

البلابيش طةسايحيى لحلف الشيخ همام بو أولادوقد انضمامت قبيلة يحيى.. أولادو

يحيى كان لهم جيش مشترك يقوده حسن دأولاواحد المخطوطات يذكر ان البلابيش و

طوق سميت على اسمه أولادحرام وان بني بن طوق وهو من

عبد – الصغير يحيى) أنجبالذي عمران الشيخ أنجب –يحيى الكبير

ولم( وحمد ومحمد أحمد) أنجب الذي الصغير يحيى أما .(عميرة – عبد الرسولالقادر

ب الرسول عبد عقب ومن عميرة يعقب عبد الرحمن) د بن يحيى الصغيرحم ومن لةالشرا

الذي يحيى بن محمد ومن السلام بدار المشايخ نجع أحمد ومن( عمران – سليمان –

– طايع الشيخ نجع– سعيد الشيخ– شرفات ونجع محمد والشيخ أبومناع فى وذريتة

وهم ىيحيى بن عمران بن يحي بنو، نجع الدنافقةو السلام دار مركز وفى – العصارة

:(بهلول - وىساالبهن)

بلة بأبو دياب) عبد الرسول بن عمران بن يحيى وهم ( الشرا

( دياب وحماد) وذريته هم، عبد القادر بن عمران بن يحيى

بدشناأيضا وهم، سرور بن عبد القادر بن عمران بن يحيى أولاد

دشنا بعد توسع إلى وهذه هي الذرية التي سكنت شرق جرجا ثم امتدت

:ها في ذرية يحيى الصغير بن عمران بن يحيى في دار السلامأراضيو هاأملاك

599

:أحمد - جد المشايخ أحمد( ومحمد وحمد أحمد) خلف ثلاثة: وهم

( بو بكر والعصارة والشيخ جامعأ) أولادهمحمد

رجل( 11) لأنه خلف، محمد بن يحيى وبقية ذريته بأبو مناع أولادوالدنافقة هم

:(الرحمن وسليمانخلف عمران وعبد ) حمد

في العزبة والزوازيةو الشناهرة عبد الرحمن

في الحاجر والكرنك ونجع والبرج :عمران

في الغرقان والحدانثة وبيت شاهين والكرنك والحاجر :سليمان

أبو عمران حمادي ( الخطيب) عمران حمادي الحسينات أبوتشت( الخطيب)

دياب بوأيحيى ب أولاديحيى بالحسينات أولاددياب حسين دشنا

بني يحيى فى أولادوقدرحل منهم الكثير بالقرى المصرية نذكر منهم هوارة

قوة باشا أحمدوفى جزيرة ببا والفريجة وعزبة سويف فى مركز ببا ويلقبون بالشرا

وفى الفيوم فى شمعه وفى الشرقية بمنيا القمح فى سنهور والوسطى وفى البحيرة عائة أبو

بن هلال بن هلال بن علام بن عبد الواحدلم بن ساية خليفة بن كثير القرى وهم ذر

- خليفة) عبد الواحدلم بن سا أعقبيحيى قنا وقد أولادوى من ساأبو البهن منصور

محمد - إبراهيم - عبد السلام) خليفة أعقبو( نصر - غريب - حسن – عبد الرحمن

د - عبد المولى - حسين - الجبالى والخزان فى طامية وقصرويعرفون بالسيلى و( عبد الجوا

سنوضحه وهو ماوينتشر هوارة الفروع من هوارة الموازنهذه وقد قيل أن والشواشنة

بلة بأبو) ه.وذريت عبد الرسولو بن عمران بن عبد القادرذرية يحيى بن ( دياب الشرا

ولد 11 أعقبالذي يحيى بن بن محمد ذرية( حماد–دياب ) يحيى وذريتة بدشنا

فى العصارةو – وغرب شرق دياب أبو) قرى فى يحيى أولاد ويسكن هذريت شرتنتاو

600

( بهلول - وىساالبهن) ونجع الدنافقة( عبد النعيم أبو – زيدأبو - صدقة أبو)

العمدة - مصطفى - وىساالبهن) وبها عائلات جامع والشيخ–مناع والعصارة وأبو

والشناهرة–( رضوان -عبد الله - عبد العال) وبها عائلات والزوازية–( العجيلات -

أبو – الكردى - علي أولاد – أحمد) وبها عائلات العزبة وفى –( عمر - الحج) عائلات

خالد وبها بني يحيى أولادومن – سعيد نجع – عبد القادر نجع - حمد ونجع –( عمران

ا عائلاتالغرقان وبه( فرج أبو – عطالله أبو –عبد القادر أبو – جاهين أبو) عائلات

نجع الحسين وبها عائلات( البكارة - سليمان) الحداشة وبها عائلات( حسين - يوسف)

نجع الكرنك وبها ( سليم أبو – مضغة أبو – حمد - الهرن - الوهايبة - الشريف)

نجع الحاجر وبها عائلات( حج عمران - يوسف - دردير أبو – السليمانية) عائلات

أبو – عثمان - قطامش - حمد - خليفة - العوال - اضىالق - أبوودن - عمران أبو)

( المناعى - ورك أبو – النقر - عبد الحق - العاقور - عيسى

حسن - خليفة - الغمايرة - يحيى) بكر وبها عائلات نجع أبو - نجع الغليظ

آل - حمدآل - آل هريدى) المشايخ وبها عائلات( عبد القادر محمودآل - الهبش -

سويف والفيوموبني يحيى فى دار السلام أولادوفى قرى ( موسىآل - دياب آل - خضر

بالبدارى وهم

ويسكنون بالبدارى بنزلة المغربى ( زيدان - قنديل - مطاوع - سعد - مسعود) فروع

بحريوتل زايد والعقال ال

أسيوطط برية المندرة بمنفلود خليفة بقلاأوو

يحيى بن محمد بن دحية بن الأصبع إلى وهم ينتسبون

أمية بني بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن العاص بن أمية من عبد العزيزبن

601

من قريش وهم من هوارة فى الصعيد

إلى سميت نسبهيحيى بني ة. ما قيل فى نسب عائله الخشتي في ديروط في قري

وهم من بني ةسن 500منأكثريحيا وهم في ديروط إبراهيمي محمد عبد الرسول الخشت

دحية الكلبى من صحابة الرسول.أو يحيا الكلبيإلى ةيحيا نسب

- أحمد) الصغير يحيى أعقبو( إبراهيم–يحيى الصغير ) يحيى الكبير أعقب

لوىالح بائع تعنى والخشت( الخشت) إبراهيم أعقبو( يوسف - شاهين–اوى شرق

وغيره بالبداري والعقال ومطاي ديروط في جدا كثيره فروع الخشتي ولعائله بالفارسية

كيلانىو حلمي أحمد أولادو عليان أولادو المداكره) مثل الخشتي من عائلات وتفرع

شادي أبو أولادالمشهور بالضبع و عبد الله حسن أولادو بربري الحميد عبد أولادو

أولادحسن سليم و أولادتوني وأبو علي أولادب وديا ولادمحسب ولأ أولادو

محمد أحفادو( شريف أولادمحجوب و أولادلعال والاد الشيخ عبد وأالمغيث و عبد

لهم تنتميالتي ومن العائلات ةطويل ةلمديحيى في بني ةول عمدأسرحان الذي كان

( مةالرحاي – العقايلة – بدمياط فرع لهم سنان أولاد–يوسف أولاد–فولى )

:

الزرازرة - السلاطنة) وهم عائلاتأولاد

.(الغرابلية - الحرابوة - الشمندية - العزايزة - جمعه - العمارنة - العواصى - سنةساالح -

البداينة) عائلات وهم

منه) الحسيناوية ومنهم( العمدة - الواحدى) منهم عائلاتو يدة - الحوا البوادين( الهرا

ي - الرمحة - ( جع عسرن - الصعايدة - محمدآل شق - المداكير - الحوينات - فةالطرا

يدة والتقايلة ومنهم عائلا يفة والحسناويةت الهرا منهم البواضين والأحايوة وهم الطرا

602

من والموالص يدة يحيى أولادونجع الديروالشيخ جامع ب الشيخأولادة بوالحوا والهرا

بجرجا وسوهاج والكولة والرياينة الحاجربنزلة الهريدى نسبا لهريدى بن عيسى بن

يفة طريف بن منةيحيى يحيى والطرا يونس بن عمران من والحوا

وهم فرع عمران وسموا اليحياب ويسكنون :

لنيلعنيبس على نهر ا

الأمر) ذكر بعضاأس، باليمنيحيى أولادمن بيوت

بيت - بيت حورية - بيت الكرشي - بيت حطية - بيت الجلال - المؤيد – الشامي -

آل - صابرآل - بيت الحاكم - بيت الأخفش (بيت عدلان - بيت الداعي - شايم

يحيى أولادالعائلات غير عائلات هذه نإوقيل ( من بني نوفيحيى آل - الهاشمي

بمصر والله أعلم.

السماعنة أنسابما قيل فى

وهم من عرب السماعنة فخذ إسماعيلبوهم بكر بن أ)1

سيناء -( مخلد من بلي من قضاعةبني من عرب المطارفة من البركات من

ن طريف من قبيلة عذرة بن سعد مهدي فخذ مبني من) 2

ةمن جذام اليمنية بالشرقيأو (سلم بن الحاف بن قضاعةأبن زيد بن ليث بن سود بن

ء - عدنانبني من - سليم هوارة.بني من 3 - أمرا

نزلوا سمهود - عمرو - عامر عمار - برغوت - عوكل - جابر - ريان - ناهض

قنا - هجرى 830قادمون من تونس

علي الإمامالحسين بن إلى ينتسبوا أشراف - الهوارة

بن محمد إسماعيل) :الآتيونسبهم ك أشرافوهم :السماعنه قبيلةفيما يخص طالب أبي بن

بن إسماعيلبن بن على بن محمد بن رضوان إسماعيلبن ابن جابر المغربى بن عبد الله

603

بن ى بن على التقى يبن يحبن موسى بن محمد حسين المغربى عمر بن على بن عثمان بن

د بن على الرضى بن محمد الهادى بن حسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجوا

الحسين الإمامبن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين

:أعقببه النسب تأبدالذي إسماعيلو، كما هو كتاب الجامع لصلة الأرحام

، خليفه -4 ،جابر -3 ،على برغوث -2 ،ناهض -1)

ة.السماعن ةدساوجميعهم هم من يمثلون بطون ال( ريان -6 ،محمد -5

عبد اللهحبر الأمة إلى عباسيون ينتسبوا - الهوارة

النسب إلى: العباسبني س فى نسبساكما هو فى كتاب الأ عبد المطلببن العباس بن

ر بن ميرالأسمرة بن ميرالأعبد السميع بن ر بن السلطان حسن كردوم الفوا ميرالأسرا

اليماني أحمد ميرالأمسروق بن ميرالأحرقان بن ميرالأقضاعة بن ميرالأالديس بن أبي

ميرالأيمن بن ميرالأقيس بن ميرالأبن إدريس ميرالأالجعلي بن إبراهيم ميرالأبن

ياطل بن أحمد ميرالأمحمد هاطل بن ميرالأكرب بن ميرالأقصاص بن ميرالأن عدي ب

ميرالأالفضل بن ميرالأي بن نصارسعد الأ ميرالأذي الكلاع الحميري بن ميرالأ

علي بن حبر الأمة عبد الله بن العباس. الإماممحمد بن الإمامالعباس بن

لحوامدة ومنهم فخوذا :أولا :إلى ينقسموا : -

( الصبايحة - الحلادسة - أحمد أولاد - العوايضة - حسين أولاد - سويلم أولاد)

( القرموس - خليل أولاد - الزوايدة - حسن أولاد - يوسف أولاد) الزقازقة ومنهم: ثانيا

أولاد - الهدايبة - حسن أولاد - إبراهيم أولاد) سنة ومنهم فخوذساالح: ثالثا

وتسكن السماعنة شمالى سيناء( الخضايرة -( لشباناتا) شبانة

السويس بجوار قبيلة العليقات ونزح منهم فى وادى إلى ونزح منهم الكثير

604

النيل فى قرية قاطية وقرية السماعنة قرب فاقوس ولهم فروع

وبهم عائلات فى أم عجرم ووعرب سمش وأشكر والحسنية وفى مركز الحسينية

( راشد - مرشد - مقيبل أبو) ومنها عائلات : كثيرة نذكر منهم

( إسماعيل أبو – عايد أبو – الخلايلة) ومنه عائلات

( عمارأهل - سويلم أبو) ومنه

( ديب أبو – الكر - دياب أبو) ومنهم

( سبيت أبو – راشد أبو – عمر أبو) ومنهم

- الجرادات - أبوسرحان - الديابات - أهل حسن) نهموم

عائلة أبوتوبة( أبوراشد) الفحايلة - المناخزة

( جمعة أبو – رهية أبو – موسى أبو) ومنهم

( جنة أبو – سلمى أبو – الكلايخة) ومنهم

( حسنأهل - الدراوشة) ومنهم

أقدم فرع نزل فى عرب السماعنة نهإحلو يقال ومنهم أبو

- زعرة أبو – العوامرة( الحمايدة - شريف أبو – شرف أبو) ومنهم

أبو – سعد أبو أولاد - السعادنة) وفى قرية أشكر عائلات (،قرمد – العواودة - الذريين

- عامر أبو – سعد أبو – عطوان أبو) أم عجرم بها عائلات وفى قرية ،(الجعان - علي

القرناوى - سلمى أبو – الطرايدة - سبيتان أبو) وفى قرية عرب شمس عائلات ،(الذريين

( الزقازقة - العطاونة - معمر أبو – عامر أبو) وفى منشأة أبوعامر بالحسنية ،(الصبايحة -

605

إسماعيلو - ناجيو - وعثمان - وبدوان - البحيصي - حمدان) وهم عائلات

د - ورباح - عمومة فكلهم ينحدروا من أبوهم بكر أبناءهذه العائلات ( وعبد الجوا

وهم من عرب السماعنة والسماعنة فخد من عرب المطارفه والمطارفه بطن إسماعيلبن

من البركات والبركات فرع من مخلد ومخلد من بلي القضاعية القحطانية وهم من العرب

من جذام اليمنية وهم بطن من المطارفه ومن بطون أنهم وقيل .اليمنل أه العاربة من

بعه - والخمايسة واللصاصمه - المواضية)أيضا المطارفة ( والسماعنة - والضرا

م 1630إثر الحرب التي دارت بين قبيلة العدوان وقبيلة المهداويةعام وعلى، وغيرهم

بة فلسطين وسيناء ومصرإلى هم الكثيرعام نزح من بطون بلي وغير 30والتي دامت قرا

- ياسين) هم أبناءثلاث أنجبف، وهو من عرب السماعنة إسماعيلبكر بن أبناء

- واعمر - معمر) :وهم أبناءياسين بن بكر ثلاث أنجبو، بفتح العين( وعمر - عمرأو

- حمدان) أنجبف أحمد؛ أما (ومحمود - أحمد) ولدان هما أنجبأما معمر ف، ( وجودة

وأما زيدان بن ،(وحسن - ومحمد - زيدان) أنجبوأما حمدان ف( ومحمدالملقب بأبو زرقة

- وصلاح - وموسي - وحسين - وعبد الهادي - أحمد:) هم أبناءسبعة أنجبحمدان ف

ومصطفي - رحمنال عبد) :هم أبناءثلاثة أنجبوأما محمد بن حمدان ف ،(وعيسى - وحمدان

،(ومحمد - وعبد الله - إبراهيم) هم: أبناءثلاثة أنجبوأما حسن بن حمدان ف(، ومحمد -

وأما ؛ (ومعمر - حماد) أنجبوأما علي ف ،(ومصطفى - علي) أنجبوأما محمود بن معمر ف

- ياسين) خطاب أنجبو( خطاب وهو الملقب بالبحيصي أنجبف) اعمر بن ياسين

- خليل) أنجبف إسماعيلوأما (، عيسىوحامد و - إسماعيل) :سينيا أنجبف(، ورمضان

وأما ،(وعبد الهادي - إبراهيم) أنجبف عيسىوأما ،(موسي) أنجبوأما حامد ف(، ومحمد

606

الآن اخميس وهو) أنجبوأما اعمر بن بكر ف .(ومصلح - عثمان) أنجبجودة بن ياسين ف

:(وبكر - بدوان) ولدان هما أنجبف وأما عمر بن بكر بفتح العين .(ببيت نتيف الخليل

، محمد ناجي أنجبف(، وناصر - محمد) عبد الجواد أنجبو(، عبد الجواد) أنجبوبكر

سليمان)، عبد الجواد بن ناصر أنجبو ،(ومحمد - عبد الجوادو - إسماعيل) ناصر أنجبو

.(ومحمد - وحمدان - رباح -

، عائلتنا حمداناسم ل نفسالعائلات فهناك عائلات تحم أسماءبوهناك تشابه

مثل حمدان من بلدة المغار وحمدان بشيت وحمدان صرفند وحمدان يبنا وحمدان البطاني

حمدان بالسوافير الشمالية وهم اسم وأيضا حمدان بنابلس وهناك عائلة صغيرة تحمل

.حمدان عبد الجواد أما نحن في حمدان السوافير الشرقية

وهم فخد الأردنبنو مهدي في البلقاء بطن من

من طريف وهم من قبيلة عذره بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف

ء وفي متواجدون في شمال سيناالآن وهم( وقيل من جذام الكهلانية اليمنية) بن قضاعه

.الشرقية مصر وفي بئر السبع

من - (وارياله سماعيلنسبة لإ - الهوارة في صعيد مصر)

هجرى 830 - نزلوا بلاد المال بسمهود - من وادى برقا بتونس - عدنانبني

:أعقببدات به النسب الذي وارياله إسماعيلذرية أبناء :نسبهم

ريان -4 جابر -3 برغوث -2 ناهض – 1)

( عمرو - 8 عمار – 7 عامر -6 عوكل -5

وهناك ذرية همام السمعونى ةالسماعن ةداسوجميعهم هم من يمثلون بطون ال

المال ونوضح من المخطوطات وبلاد أسيوطونصر السمعونى ب - وعليم السمعونى

ريان - عوكل - برغوت - جابر ناهض - السمعونى إسماعيل) له إسماعيلن إ

607

بن عمر عبد العزيز وارييوسف اله إسماعيلن جدهم إويقال ( عامر - عمار - عمرو -

.والاسمين سبب التسمة واريمازن اله إسماعيلخر آوقول وارياله

لأوقصبطن ا - سليم العدنانيهبني قبيلة السماعنه من

الديار إلى سمعان السلمى النازلين من ديار غرب أولاد ةسر العربيمن الأ

هجرى 840هجرى وعام 760بالمغرب عام أحكامكانت لها الأسرةالمصرية هذه

والدهم سمعان السلمى نزلوا نجع حمادى والنواحى الأسرة هجرى وهذه 970وعام

( ريان - جابر - عماره - عمار - عوكل - برغوت - خوضأبو عمر - ناهض) هأولاد

ولهم ذرارى نزلوا بنجع حمادى والنواحى ودارت معهم مشاكل وبينهم توجد بطون

بنو سمعان ) دهم البربر وهمساومن البربر نزلوا معهم وضعفت قوتهم و أحلافو

السلمى بن سعد بن سعيد بن سهيم بن عوف بن ثعلبه بن حارث بن بن ثعلبه بن سفيان

بن مره بن هلال بن لأوقصبن عمرو بن سفيان بن عبد شمش بن سعد بن قائف بن ا

- هجرى 1119ثبت سنة أ( فالج بن ذكوان بن ثعلبه بن بهثه بن سليم بن منصور

م سباق ساح خ على الخوارى تحقيق /هجرى مخطوطة الشي 1264وجدد سنة

اسميع بني وجاء في مخطوطة أن عربان السماعنه المسموعين ذريتهم بزيجه من السمعونى

ناهض السمعونى ميرالأبرغوت السمعونى و ميرالأتونس بوادى برقا نزل أرضب

ميرالأعوكل السمعونى و ميرالأعامر السمعونى و ميرالأعمار السمعونى و ميرالأو

جابر السمعونى جميعهم عربان السماعنه نزلوا قادمين من وادى ميرالأن السمعونى وريا

.لف ميلادىأبرقا نزلوا سمهود بلاد المال ثلثمائة وثلاثون و

ميرالأعدنان نزل بني نزلت عربان السماعنه من وادى برقامن

608

حبس بني ن زوجةجابر م ميرالأعوكل و ميرالأريان وميرالأناهض و ميرالأبرغوت و

كنهم الصالحيهساعمار م ميرالأعمرو و ميرالأما من بعده عربان السماعنه وباقيهم أ

:نزلوا على مراحل المخطوطه السماعنه الهواره وهم تحليل

اسميع بني برغوت من زيجة - عوكل - ناهض - ريان

بن عوكل إدريسبن

وائل العدنانيهبني حبس من الحبوس منني ب جابر من زيجة :

ةكنهم الصالحيه بالشرقيسا: عمار وعمرو وكانت م

عدنان بني ان السماعنه الهواره من فيها جاء

عوكل - برغوت - ناهض - ريان) وذكرت مرتين وهم وادى برقا - تونس - الموطن

:مكان هجرتهم فى مصر( عمار - عمرو - جابر -

قنا - تشتأبو مركز - بلاد المال بسمهود - 1

تقريبا هـ 749 - م1330 ةسنة الهجر( عمار - عمرو) الصالحيه - 2

حبسبني من أخرىو اسميع بوادى برقابني زيجات من

محمد جابر عبد الله بن عثمان بن حسين المغربى إسماعيلاسم ذكر

على برغوت - جابر - ريان - ناهض) فقط وهم ذكر عدد ذرية السماعنة ست

ذكر جرد جابر بكوم جابر وهو صحيح( خليفه - محمد -

فى مخطوطة القرعانى والكتاب الجامع متشابهان فى ذكر ذرية السماعنة

فى مخطوطة القرعانى وضحت مكان نزول :

م كما وضحت الموطن 1330اريخ النزول السماعنه بلاد المال بسمهود كما وضحت ت أمراء

بني خوال منأوضحت هناك وهو تونس بوادى برقا ذكرت مرتيين بتونس وليبيا كما

609

الزيجة الثانية كما وهي حبسبني سليم كما وضحت ذكربني الحرابى من إدريساسميع بن

ماعيلإسما فى الكتاب الجامع ذكر أعمرو وعامر ) وضحت نزول بعض السماعنه الصالحيه

ميرالأبن محمد جابر بم عثمان بن حسين المغربى ذكر مفصلا جرد إسماعيلالشريف ذكر

يوسف إسماعيلإلى خرآمكه و من الخزاعى إسماعيلإلى خر نسبهاآوقول جابر بكوم جابر.

واريبن مازن اله إسماعيلإلى خرآو واريبن عمر عبد العزيز اله

إلى ن السماعنة الهوارة منسوبةأ

بني من( العوكليه) بن عوكل إدريسبن اسميع بن سعيد بن إسماعيلاسميع بن بني

ما أبن هيب بن سليم ( محارب) بن حرب( العبيدات) سليم وقيل من عبيدبني لبيد من

تشت كما هوأبو بلاد المال بسمهود مركزإلى عن تاريخ نزول قبيلة السماعنة الهوارة

وثلاثون ةثلثمائأو وثلاثون ةمن الخط القديم ثلثمائ ةوارد فى مخطوطة القرعانى والمفسر

يقارب تاريخ الذي هـ 830ثمانى مئة وثلاثون الأرجحثمانى مئة وثلاثون وأو لفأو

بحريونجع الزمر هذه سماعنه من بلاد ال هـ 893انشاء مسجد السماعنه بنجع الزمر

لقاب ذرية السماعنه أما عن أ ،جثمان مدفون هناكأي به سمهود والزمر هذا تبارك

ءالقادمون من وادى برقا بتونس هم: الأ ما عن ذرية أ هواريلا إلا يلقب به ميرالأو مرا

ءالسماعنه الأ جابر ميرالأ -( قرية النواهض) ناهض السمعونى ميرالأهم : مرا

برغوت السمعونى يرمالأ -( وفرشوط - قوم جابرأو قرية كوم جابر) السمعونى

( العوكليه بالحلافى) عوكل السمعونى ميرالأ -( القبيبه - فرشوط - نجع برغوت)

ونجع - العلمات - نجع الزمر - المعيصره - سمهود بحريال) ريان السمعونى ميرالأ

عمرو ميرالأ - العوامر) عمار ميرالأ –( العمره) عامر ميرالأ -( عبد السميع والحلافى

عامر ميرالأعمار و ميرالأعن ( الكعيمات) خليفه ميرالأ - المعيصره (خوصأبو )

610

ة.عمرو موطنهم الصالحي ميرالأو

ذرية عليم بن جابر بن عتبه السمعونى أسيوطوهناك ذرية للسماعنه ب

سمائة عوكل خم ميرالأ - برغوت مئتان وخمسين فدان ميرالأناهض و ميرالأ

جابر بكوم جابر ميرالأريان خمسمائة فدان مئة وخمسون ميرفدان لأ

على وحالد عليم مئة فدان فى الوليديه وبدر العليمى ببنى عليج أسيوطما فى أ

فدان بدوينه.ألف خمسمائة فدان ومحمد عليم

أبو - الجبارنه - البل - الرجايله - مرادبو أ - امبابى - الخبايره - العزوفه)

عبد الرسول - يحيى - أعمر - بيت عبد الكريم - الزغلات - الخوض - عليان - دوح

- العيش - الله وهب - الصغير – النحيسية - السمرى - النواهض – نصر الدين –

راغلهالف - الصارف – الجوانب - سلطان - بكر – الراوى– عامر – حسنين - مزارع

العفشات - الدربى - رشوان - السباقات - الحنفى بيت - السميع عبد بيت - حران -

- الجنادوه - الحول - حماد–الفواضل - بساك - الرواتب - الكماليه - امنهالعت -

وكثير ( - محمد - الابلوه–الكراشوة - انالفير - بساك - الموامن - شاهين - كمالى

ع التوصل إليها.لم أستطالتي العائلات

- المعيصره - النواهض– بحريو بلاد المال قبلى - العمره) :

نجع البراغيث - الجنادوه - العليمات - بحريوسط لا - جابر كوم - الزمر نجع الكعيمات

الحلافى - نجع الزرابى - العوكليه - نجع زيد - القناصيه - نجع الزغيلات - العوامر -

611

( سمهود –الكوم - نجع حران - عزبة شاهين - نجع شاهين - السميعنجع عبد -

ومما قيل فى نسبها قيل تلف في نسبهم اخو قبائل هواره عددا. أكبرمن يوه

دحيه الكلبى بني قيل من واريالشوشة بن عمر بن عبد العزيز الهأبي إلى يعود نسبهم

بندار البربري ولا دليل علي ذلك إلى من نسبه وشاش من بني سليم ومنهمبني من أو

علقمه بني الوشاشات منماضي بن عياش من الجعافرة وقيل إلى ومنهم من نسبه

ئهم أو سليم بني وشاش منبني من أحلافشمارة وهم أبو ميرالأعايد و ميرالأمرا

ون رشاش بن وشاش بن عطوة بن كمبني ومن هوازن ومغراوة والعباسيين قيل هم من

نهيك بن هلال ربيعة بنأبي بن دريد بن الأثبج بن عامر بن عبد اللهبن فرج بن توبة بن

شتى فمن بعض أصولوقد دخلت بداخلهم عائلات متحالفة معهم ب، بن عامر

سليم ومنهم من هوازن ولكن الكل تحت مسمى بني عائلاتهم من العباسين ومنهم من

جاءتالتي قبائل هواره أكبرمن وهي صرالوشاشات إحدى بطون هوارة فى صعيد م

ه سلطان البلاد نايل وكان أولادالوشاشات من الشيخ وشاشى ومن أصولمصر وإلى

يضا سلطان البلاد شماره وكان السلطان نايل والسلطان شماره يستوطنون أخوته وإ أكبر

فاف النيل الخصبه حول ض راضيوادى النيل ليزرعوا الأإلى فى بلاد الجبل وكان ينزلون

وسميت ةسس قريأفى وادى النيل و( شماره) ثم استقر سلطان البلاد ةمن الناحيه الغربي

ثم جائت بعض العائلات من هواره ( شماره) بالشمرات نسبه لسلطان البلاد

شماره آل ل توفيق ويمثلوا آل ناصر وآل سراطن وآخليفه عامر وآل الوشاشات منها

.شمارهآل فرع وقد تقدم ابن14شماره آل حيث تضم حوالى ثلثى الشمرات فى العدد

ليها الحلف الكبير الذي يضم الرفشة وهم يقالإعرق قبائل هوارة ويعزي أوهم من

612

أبناءوالعقوبية وهم ( الأسمرالشيخ عبد السلام أحفادالرفشي من ) أولادأنهم

( يعقوب بن المجلي من الجعافرة)

وقد ( واسريطن - وسلامه - ونايل - ةشمار) هم ةأربع

ثم ابنه محمد وكان لهم القيادة أحمدسريطن ثم ابنه أ كبركانت زعامتهم للابن الأ

أسمائهمبوقد سميت البلاد حلافوالزعامه علي عرب هوارة بالجنوب وجميع الأ

طنية نسبه لأ يل ةسريطن والشمارات نسبه لشمارة والسلامات نسبه لسلامالسرا والنوا

نسبه لنايلوكان مقر عسكرهم ناحية كوم يعقوب التي كانت تشمل في هذا الوقت

السلامات والرفشة ومن هوارة الوقف بقبيلة الوشاشات

المناصير والكرابات والنجوات والطواطوة وعبد ) هم

وهم اصهارالكثير من العقوبيه له علاقات مصاهرة مع هوارة الوقف ( الجليل

عمومه لزم وعلاقاتهم ممتدة ومتصلة أبناء:

الوشاشات ما حلف الوشاشات فهو الحلف الذي تنضوي تحته هوارةأحتي اليوم

سليم ) أعقبالجعافر وأبي بن أحمدالجعافر أبو أولادمن ةأربع أبناءالوقف عموما هم و

عيسى أبناءوارة الوقف ووعائلاتهم تسمي بالجعافرة وهم نصف ه( وعمران وجعفر

الجعافر أبي عمارة بن أولادالجعافر وعائلاتهم تسمي المداكير والهداورة وأبو بن محمد

الجعافر وهم بدو في أبي جهينه بن أولادوعائلاتهم تسمي العمارات والحمدات و

ء المتاخمه للوقف ولكنهم يتبعون حصة المداكير في المشيخة وكل هوارة الوقف الصحرا

بي تشت للتحالف الواضح ومن عائلاتأينفصلون نهائيا عن هوارة كوم يعقوب ب لا

( المناصير والكرابات والطواطوه وعبد الجليل والعماريه) الجعافر في كوم يعقوبأبو

طنيه باسمبن سراط الهواري الذي سميت أحمد ميرالأوكان مقر حلفهم بيد ه السرا

613

خرين من عزبة آبي تشت وأناجية الحسينات بويقيم بينهم عائلات من القليعات ومن

جل موقعة الغرب الكبير عندما تهمج الهمج بقيادة بعض أما الحلف فكان من أالبوصه

سكنه مكان يسمي أبن سراطن الهواري فاجاره و أحمد ميرالأوكان قد استجار ب الأتراك

أبناءالمداكير أراضين يستولي علي أراد أغلبه و الأتراكالنبقه المراشده حاليا ولكن طبع

أحمد ميرالأم بقيادة 1670الجعافر فخرج الجيش من كوم يعقوب في عام أبي بن عيسى

بن سراطن الهواري ومعه مدكور وعمارة جد العمارات وحمادة جد الحمادات وتسموا

في منطقة تسمي الدومه والبئر الأتراكمحمد ولبسوا ملابس بيضاء وهزموا باسم

بن سراطن الهواري بتوزيع أحمد ميرالأوض الدومة شر هزيمة وقام وتسمي حاليا بح

ن القبائل أين وفيه ربعخر الوقف سمي بحجر الأآالغنيمه علي جيشه ووضع حجرا في

ين وهم الذين يخرجون للقتال معا ولا يجوز أربعالمتحالفه من هوارة وجعافرة عددهم

كانت سببا في هذا الحلف مع ئهم وهذه هي الموقعة التي سان يتزوج من نأحد لأ

أصحابالشوشه محمد بن عمر بن عبد العزيز الهواري وقد انصهر أبو أبناءالوشاشات

الحلف بعضهم في بعض فكل من يقيم في الوقف يقول نحن من هوارة الوشاشات

الحلف والولاء حيث جاء في الحديث الشريف الولاء لحمة كلحمة النسب إلى شارةإ

لوشاشاتونذكر من عمد ا

عوام أعوض بن سلام بن حويل بن شعيب والمشهور بحجل من /

وكان يسمي في هذا الوقت شيخ مشايخ الهوارة 1830حتي 1805

1860حتي 1830حويل بن شعيب وكان شيخ هوارة عام إسماعيل أحمد /

عمران أبناءمن إسماعيلعمر محمد

يونس أبناءمن عيلإسماعبد الكريم حسن /

614

يونس أبناءعلي عبد الكريم حسن من

عمومتهم الوشيشات والرفشه والمناصير أولادعدهم في ذلك ساوكان ي

خذ أهدوار وكان من يحارب مع المداكير ي أولادوالكرابات والعماريه والبهايجه و

طنية مزراب في حوض الريطي الشهير بكوم يعقوب بالسرا

عرابي وشابون وشعيب جد الشعيبات ) أعقبو

ومحمد الوردي وعليو إدريس أعقبوعامر جد العوامر و عيسىحويل و أعقبو

هلال وعبد الرحيم وعون أعقبمحمد الصالح ومحمد الجهلان وغويل أعقبوعمران

( رمنتأيقيم في ابنود ويسمون المداكير السواحليه ومطاوع يقيم في

منصور ) أعقبمنصور ويقيمون بكوم يعقوب و أعقب الذي عيسىما أ

( عمران وعلي

يوجد بها الهوارة والعرب هوارة كوم يعقوب وهم من قبيلة

–الدرايسه - عيسىأبو – الكرابات - المرازقه) الوشاشات ومن عائلات الهواره في عائلة

بالنسبه هذا( لساالع - الجليل بدع - الغفايره - الطواطوه–المناصير - النجوات - العلاوات

فى ويسكنون القرية نصف من أكثر يشكلون وهم القرية فى والمؤثره الظاهره الهواره لعائلات

وسمو القريةتسيطر على العمديه بوهي الغير هواره عائلة البحاروه القرية من القبلى الجانب

من هوارة أنهم وقيل أسيوطور بقرية باقوهي هاجرو منهاالتي القريةإلى بالبحاروه نسبة

( وهذه هى تقسيمة - المحسنيه - الترايات - الخلايله) البلابيش

الأسمرالرفشي بن محمد بن محمد عبد السلام أولادهم

من الفواتير

عمارة أولاد - الهداورة - المداكير - الجعافرة)

615

( جهينه أولاد - تالحمدا - العمارات -

بن سراط الهواري أحمديقع في اخر ناحية الوقف وبه طريق

خره الرد آجل سقاية الجيش ويقع في أقامه من أوبه وابور للمياه يسمي وابور سريط

أملاكفيه من ه وكل ماأحلافمنطقة إلى ويسمون رد سريط الذين ردهم عن الدخول

بعد حرب محمد علي 1813رة التي ضاعت منهم في تاريع مدكور الهوا أبناء أملاكهي

منهم وعشرون نجع ةأربعالسلامات وهم ) قبيلة الوشاشات فى قرى وتنتشر

نم - نجع الدربى - نجع كوم بقرة - هويدى نجع الرملة نجع أبو – القضا –الغوا

– بيعقو كوم – البوصة عزبه - والشرقية الغربية الحبيلات - الرفشة - العمارات

- الجربا – عبد المولى – الرحابات - القصير – سباق نجع – الزرابى – الكرابات

مر الطود– أهتيم كوم – يةميرالأ - الطود - ليلة أبو – الوقادية - برزةبني - العوا

– الزاريب - المحارزة - العضاضية - الشمرات - الصيادية - كوم هتيم - المخلبطية

النجمة - نجع الضوة - بخانس قصير – سمهود بحريو ط والقبلىالأوس - تشت أبو

وكثير( الوقف - الرفشة - تيجة - الكعيمات - الكرنك - عزبة البوصة - والحمران

مر – برزةبني - الشمرات – سمهود الشرقي وفى –عايد عزبة أبو - القرى بني عوا

طنية - برزه .( (توفيق– ايدةالكع– عطوط– المغربى– )عبد الكريم ئلاتعا وبها السرا

آل - سراطنآل - خليفةآل - قنديلآل - عبد النعيمآل ) الشمرات ومنهم

ونجع رجب( الوشيشى - توفيقآل - مكىآل - طوحآل - عامرآل - ناصر

نسبا اللاونسه – الهواهوة–الرشايدة ) طشت ومن هوارة الوشاشات بأبو

ى ولكنوالكثير ما أجهله ( وراورةال - تركى - رعام أبو بيت – وارياله يونس لجدهم

نا على يقين أننى نسيت أتيسر لى من معلومات و العائلات والقرى على ماهذه كتبت

.الكثير فالكمال لله وحده

616

أنهم سليم ولهم نسب علىبني سليمان من أولادبطن من أنهم تساذكرت الحوا

الشريف حواس ابن مـقـدام بن علي بن الـهمـام بن محـمد إلى المنتمونوهم شرافمن الأ

بن محمـد بن أحمدبن عـلي بن عيسى بن حـازم ابن حمزة بن ( صغرالأ) بن الحسن بن حازم

ويقال ( المحض) بن محمد بن يحي بن عبد الله إبراهيمبن قـاسـم بن داود بن أحمدعـلي بن

طالب رضي أبي علي بن الإمامبن ( السبط) بن الـحسن( ىالمثن) بن الـحسن( الكامل) له

تحكم العائلةمن بطون هوارة حيث كانت حوسه بصعيد مصر بأبوتشتآل أما الله عنه

ومنذ 1919مارس عام 19حتى ثورة 1878من مائه عام منذعام أكثر قريةتشت كأبو

ن بقيت أإلى 1977يوليو حتى عام 23ومنذ ثورة 1952يوليو 23حتى ثورة 19 ثورة

جاءت من بلاد التي من قبائل ا لهوارة أعيانتشت مركز ومن مشيخه وعمديه وأبو

أبو حوسه فى قريةآل صعيد مصر من الوشيشات ثم استوطنت عائلهإلى المغرب العربي

تشت تحكم فمنهم أبو وسوهاج وظلت فى ةبعد المرور بالبحير 1600تشت منذ عام

ةسن 23( سنه والمرحوم العمده محمد محمود حوسه 12( حوسه محمود) المرحوم العمده

الورداني محمد ) سنوات والمرحوم العمده6 على مدار( الصعيد بعمدة) لقبالذي و

تشت أبو ةسن 26( حوسهأبو محمد محمود أحمد) ةوالمرحوم العمد ةسن 11( حوسه

- الحفني - د الرحيمعب - محمود) عدة بيوت منهاإلى حوسهآل تنقسم ..العائلةوباقي

هوارة من المعروفة العائلات ومن - علي - الكريم عبد - سليمان - محمد –العمده

- العويطات–الميايسه - الحماديه - هوىآل الهواهوه– تركى العوامر) وهم وخارجها

( ل شعيبآ) الشعبات - الحراروه - الكتاتنه - الخطبه - البتشتي - الرواجح - المناصره

-) ومن - العدوسه - النجاجره - الحشاشين - زازرهالج -

- الصاويآل - الشمنديه - السليميه - حسن أولاد - التراكوه - العدويه - الرواروه

617

يزه–بيت الشافعي - العميرات - الهماميه - العلاوات - بيت تمام - الصوالح - العزا

الطواطوه - السعادوه –ل علم الدين آ -لبحاروه ا - الكرابات -النجوات - المناصير

-الرحايمه -الفوله -المرازقه -الحلايفه -التيران -الفنادوه -الهنادي -الرفاعيه -

-الحاوي آل -الخمايسه -الفيران -الفتاتحه - الخلايفه –الخلابصه - الطلاحوه

- عبد الحليمبيت -السواعي -زعه الفزا -السوايح -الشعابنه -الهوارنه -الجبالات

-قناوي آل -الريحان -خليفه آل -ل الراوي آ -ل عبد المولى آ -( ل قنديلآ) القنادله

-بيت فراج -الرحيمات - الهلباويه -البقاليل -الفواطم -ل قريطم آ - الغولآل

العبابده - الضباعه –اليذيديه - الهلايل –الطقراويه -الفلافله -ل سليم آ -الخوارف

العصامنه -القنابره -الجعافره -الحرارنه -الفحاحره -العنانيه - العتامنه –الشفايعه -

يده -العفشات - العائلات هذه .(الغنيميه -الكعايده -النوايل - الغداير-الجوا

.أخرىمن هوارة ومن قبائل الغالبية

ريان بن السيد حسب النبي بن محمد سلامة هو ف لهوارة الرياينةالنسب الشري

حمد بن محمد ميرالأبن السيد رحمة الملقب بحر بن السيد سعيد بن السيد جعفر بن محمد بن

بن عبد المحسن بن حسين الفاسي بن محمد بن موسي بن إبراهيمالجعافر بن يوسف بن أبو

ن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي بن علي التقي بن محمد ب عيسىبن ىيحي

الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين

فارس ألف قيس وهمبني الرياينة من) وقد ذكرت وثيقة قديمة جاء فيها

عطوان - وسهل الريانى القيسى–الريانى القيسى دور أبو) وأمراؤهم مشايخ العرب

الريانى إبراهيمو –شريف الريانى القيسى - ومحمد الريانى القيسى - نى القيسىالريا

618

أنهم فتوضح الوثيقة( سليمان الخازندارى الريانى القيسى - مواس بدير نزلو القيسى

قبيلة قيسية عدنانية.

كانوا موجودين قبل همام سيبكأنهم هوارة الرياينة في حلف همام سيبكاي

هم بقرية الريانية و اسمهم الرياينة وهو غير المقصود أبناءهمام له بناءأوهناك ريان من

الرياينة في المنطقة قلتةساالريانية المعلق مركز طما ونجوع الريانية مركز و قلتةسامركز

ومنهم ، البطن الهواري الذي نزل قديما إلى فيبدو أن منهم رياينة نسبة، اكثير جد

أحمدريان بن ميرإذ يقول تحت ذكره للأ، بن حامد المراغيرياينةذكرهم المؤرخ محمد

حاكم جرجا أحمدريان بن ميرالأ*، عمر بن عبد العزيز الهواري أحفادبن عيسى من

:وأنه جد الرياينة كما أن هناك، هجرية 889توفي سنة ، القرن التاسع أعيانوالصعيد من

ل ق والرياينة ب -، رياينة في نجوع الرياينة بأخميم ع الحاجر بأخميم. أما ناحية رياينة الم

فمن هذه ، وهي لا تخلو من وجود الرياينة، بمركز طما فقد انبثق منها عدة قرى ونجوع

وعزبة ، والمواطين، والقرية بالدوير، والحديقة، مدةساوالح، والحسنة، الجباب :القرى

، مشايخ عرب الهوارةرجل اسمه سليم من إلى نسبة) وسليم، وعزبة الصباغ، القاوية

هي سماءونزلة عبد الله. فكل هذه الأ، وكوم غريب(، كما ورد في القاموس الجغرافي

ل ق أسماء ع وهي ، حمد بالبداريأبي كما أن هناك رياينة - لقرى تفرعت من ناحية رياينة الم

اينة بني وقرية ري، على اسمهم قاو النواورة بالبداري، النواورة بقوم يسمون اترتبط نسب

التي تفرعت منها نزلة همام والعتامنة من ، كانت مرتبطة بالعتمانية وهي قاو الشرق أحمد

وتنتشر الريانية فى سوهاج فى الريانية القاموس الجغرافي تحت قرية النواورة بالبداري

مية ساندراية بطهطا والريانية الحاجر بزالخا المعلق بطما وجزيرة قلتة والكتكاتة والعوا

أنسابوهناك الحمدية والشوارنية بالمراغة وبعض النجوع والبلاد بسوهاج.و لحاجروا

619

شرف ميرالأبن أحمدريان بن ميرالأ أحفادأنهم يقال هلال أوبني إلى ترفع الرياينة

حاكم جرجا واريعمر بن عبد العزيز اله ميرالأيوسف بن ميرالأالدين عيسى بن

ريان همام سيبك ميرالأ أحفادأو ، هـ889وتوفي سنة القرن التاسع أعيانوالصعيد من

بن محمد بن همام بن عمر بن ريان بن همام أحمدريان بن ميرالأحفيدة أحفادأو وارياله

ريان السمعونى ميرالأ أحفادأنهم أو واريسيبك اله

واريعايد اله أبو ريان ميرالأأو واريريان حماد عايد الهميرالأ أحفاد أو

.(هجرية 1148توفي سنة ) ريان ابوعايد شيخ العرب ميرالأ أحفاد أنهم أو

ء الأ، نه شيخ العرب الهمامأقال عنه المراغي الذي نه كان من أو، ناموكنز فقرا

ء بجرجا سنة نه جددأو، الله الصالحين أولياء وقف له أو هـ1145مسجد الفقرا

من يطلق عليهم الرياينة و وقنا ان ذريته بقرية الحلافي بالبلينا وجرجأويقال .وقافالأ

ومنهم ، البطن الهواري الذي نزل قديما إلى ن منهم رياينة نسبةأدناه فيبدوا أكثر كما سيرد

ريان بن ميراذ يقول تحت ذكره للأ، رياينة كم ذكرهم المؤرخ محمد بن حامد المراغي

عمر بن عبد العزيز الهواري.. أحفادمن عيسىبن أحمد

( أحمدحج - هارون أبو – سلطان أبو – ليلة أبو) دور رب أبوومن شيخ الع

قلتة وآل سلطان فى بندار بجرجا وفى المنشاة ساليلة ب ويتوزعون فى حاجر الرياينة وأبو

بة أبو حل ساعزيز و والحريزات وعزبة النمر والد ويرات وإدفا والبلينا والهماص وعرا

طهطا وفاوجلى والبربا بصدفا والفراسية

ليلة هارون بالرياينة والحاجر وآل سلطان ببندار جرجا وآل أبوآل مومنه

أحمدوآل حج - قلتةساقلتة وآل هارون بفاوجلى بساليلة ب قلتة وحاجر أبوساب

يسة وسهل الرياينةزبالخا .ندرية والرماضنة والحرازرة والكتكاتة والعوا

- الحمدية - الحاجرالريانية - الريانية المعلق بطما) وتتمركز فى

620

العوامية - جرجا - الصوامعة - اجسوه –حاجرأخميم - حمد البدارىأبي رياينة - فاوجلى

( الخاذندراية بطهطا - نجوع الشوارنية - نجوع الريانية - الشورانية - الكتكاتة -

حمادى - هارون باشاوأبو – العوايسة وجميع الكتكاتة - هم العائلات الرماضنةأو

يدة ونجوع الريانيةوال أولادو - والريانية المعلق - والحمدية - عوايسة والهرا

آل وعمد فاوجلى - هارون عمد الفراسية وعمد الحاجروأبو – انريةزعمد الخا أحمد

خميم والمراغة وطهطاأقلتة وساريان بسوهاج و

- عبد العزيز أولاد - ريان أولاد) ليبيا وهم عائلات من قبائل

( العقيبة - العينأهل - الفواضل - حسينأبي أولاد - على أولاد

إلى فهناك من ينسبهم، بون والباحثون في نسبة قبيلة بني محمدسااختلف الن

بات يأكدون، بكر الصديق من تيم بن مرة من قريشأبي محمد بن أنهم وأهل الثلاث عرا

إسماعيلمحمد بن إلى ن نسبهم يرجعإوهناك من قال ، ديقبكر الصأبي من بني محمد بن

من بني هاشم وهو رأي أي طالبأبي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن

بن جعفر والذين قطنوا إسماعيلدليل. سوى التشابه في الاسم مع نسل أي ليس عليه

رة القدقإلى وهناك من نسبهم مصر ومنهم بالصعيد. ويدعي أن بني محمد يمةبيلة هوا

تةبني منأو ،محمد بن خطاب من قبيلة زويلة الهواريةبني بطن بني منأو محمد من لوا

أيضا صبيح من فزارة وهذا الكلامبني محمد منبني منأو محمد المغراوى من مغراوة

ا هوارة بيوتهإلى . فبطن بني محمد التي تنتسبسماءليس عليه دليل سوى التشابه بالأ

من فزارة القيسية ومن المعلوم أنهم إسنا ومن نسبهم علىإلى بيوت هوارة من جرجا

.ةندماج فزارة فى هوارا

بنو محمد وبنو عكرمة وديارهم بحري منفلوط. نصارمن الأأنهم وقد قيل

621

م بن عمرو بن زيد سافأما بنو محمد فمن ولد ح ن بن ثابت بن المنذر بن حرا

ي رضي الله عنه.نصارالوليد الأأبي مالك بن النجار مناة بن عدي بن عمرو بن

بن معاذ بن النعمان بن امرىء القيس سعد الأوسسيد إلى وبنو عكرمة ينسبون

بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت وهو عمرو بن مالك

اب البيان وفي كت عنه، عمرو رضي الله تعالىأبو ي الأشهلينصارالأ الأوسبن

ن بن ساأن بني محمد من ولد ح ؛مصر من الأعراب للمقريزي أرضبوالإعراب عمن

م بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار ثابت بن المنذر بن حرا

قبيل عظيم من قبائل نصاروالأ نصارالأإلى ي رضي الله عنه. نسبةنصارالوليد الأأبي

هو ، أسيوط - بنوب الحمامأقدم قول في بني محمد اللذين في أو أوضحن أنجد ، الأزد

ن بن ثابت النجاري الخزرجي ساشاعر الرسول حإلى قول المقريزي الذي نسبهم

قبيلة بني محمد إلى ي رضي الله عنه. ويوجد بعض العوائل التي تنتسبنصارالأ

مدن. إلى بنوب الحمامأي التي نزحت من نصارالأ

م بن عمرو بن زيد مناة سابطن من ح والمحمد هؤلاء هم ن بن ثابت بن حرا

ومن المحمد قضاة عين جنة في جبل عجلون ، بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار

ن بني محمد أويلاحظ وآل ناصر عبد الجليلوآل أحمدسعادة وآل آل أيضا ومنهم

، في صعيد مصرليسوا الحالة الوحيدة لقبيلة عربية أصيلة تحمل لقب هوارة نصارالأ

ومن بني سليم ومن شرافدة الأسالقبائل من ال مثلةفهناك العديد والعديد من الأ

تة البربرية ، يضاأهوازن ومن القحطانيين اليمنيين يلقبون بالهوارة وبنو محمد من لوا

وية بنو محمد سافالتي بالبهن، وية وفرقة بالجيزيةسابنو بلار ففرقتان: فرقة بالبهن ومنهم

كثير أبي وبنو، والتي بالجيزية بنو مجدول وسقارة، علي وبنو نزار ونصف بنوشهلانوبنو

622

ومنهم ، وية البلاريةساوللفرقة التي نزلت بالبهن، وبنو الجلاسي ونصف بني شهلان

مراؤهم بنو زعازع من أوبنو محمد وبنو علي قية ثم قال:ساالإلى مغاغة ولهم سمالوط

ثة فالتي ، وية وفرقة بالجيزيةسابنو بلار ففرقتان: فرقة بالبهن وأما يةمازيغالأ قبيلة لوا

والتي بالجيزية بنو مجدول ، وية بنو محمد وبنو علي وبنو نزار ونصف بنوشهلانسابالبهن

ويقال لهذه الفرقة التي نزلت ، كثير وبنو الجلاسي ونصف بني شهلانأبي وبنو، وسقارة

ومنهم مغاغة ولهم ، وية البلاريةسالبهنوللفرقة التي نزلت با( حد وخاص) بالجيزية

قية..ساالإلى سمالوط

رة والبلينا ذكرهم القلقشندى عام جرجا يمحمد بمركزبني وتقيم هوا

رية القديمة فقيل هم من قبيلة زويلة الهوارية ونسبهم بعض هـ 821 من القبائل الهوا

السنون المعروف بأبي وارياله عبد العزيزمحمد بن عمر بن يرمالأولد أنهم بين علىساالن

فى البلينا وجرجا هبكر الصديق وتنتشر ذريتأبي من ذرية محمد بنأنهم والمعروف لديهم

أولاد – على أولاد –محمد بني - التماتمة) بسوهاج ومن قراهم ونجوعهم وهم قبائل

وغالبيتهم من هوارة :ارة البلينا وجرجاهو وبلاد .(الخلافية - إبراهيم أولاد – عليو

– برديس - الحلافي - برخيل - عليو أولاد – الزرابي - السمطا) محمد وهم قرى:بني

حل البحريساال - حل القبليساال - الحبيل - الشلولية - الحرجة بحري - قبلي الحرجة

نجع أبوستيت/ الوحليه الكبرى والصغرى/ الغنيمية/) الوحالى - والعوكليهالبوره -

نجع المطاوعة/ عزبة الرواجح/ المشاودة شرق وغرب/ نجع أبوشافع / نجع خباطة/

با/ الحضرى/ الحلافى/ بيت /إبراهيم أولاد على / أولاد علاج/ أبو الغابات / العرا

ستيت/ خلف / عزبة حمامة / نجع أبو أولاد بنى منصورالحجز/ داوود/ بيت علام/

623

( البورة برخيل/ الشيخ بركة/نقنق/ زرابى بن حميل/

عليو بن) من ذريةأنهم محمد ولهم نسب علىبني من هوارة

طالبأبي قيل يرتفع نسبة لعلى بنالذي علوان بن على بن على بن محمد بن عدنان

.(على - حسين - محمد)

- الرفاعية - المنانعة - القروضة - المصادفة

( إسماعيلآل - الرضاونة

يعة - البراهمة - الجوانب حمد - الطوا

( قاسم - الجندى - همام -

- راجح - صميدة - العلاس - ريان - شافع)

:وينتشرون فى قرى( السماعنة

( القروضة - رفاعيةال - السماعنة - المنانعه - المصاطفه) وهم عائلات

- الولد - الرياينه - العلالسة - الشوافع) وهم عائلات - 2

( وىسابهنآل

يرة - العطايفة - الحموزة - الهتايرة) وهم عائلات - 3 الضرا

( بخيتآل -

( الحج على - العبابرة) وهم عائلات - 4

( موسى–الجدالات - البراهمة) عائلات وهم - 5

( الجنادوه) وهم عائلات - 6

وهم عائلات أبوستيت - 7

624

آل - أبوكبيه - البراهمة - الحمده - الجوانب) وهم عائلات

( قناالعكارمة من هوارة الحميدات ب -عبد الله آل - همامآل - طايعآل - بدور

( رحاب أبو – الجبارنه) وهم عائلات - 9

( البدرىآل - طايعآل - ال الشيخ) وهم عائلات - 10

المشنكآل الجديد عائلات - 11

( محمد بطن عليوبني فرع) :

–عتمان آل - رهاجآل - يزيدآل - ل جعارآ) وهم عائلات -1

( الصدقات - الكريمات - محمدين ال– زيدانآل

عليشآل - حسن ال–ال مصطفى ) وهم عائلات -2

آل أحمد( - العواطى لآ –

( تركسآل - ال عمران) وهم عائلات -3

( محمدبني هوارة) ونجوعها -4

- حجرآل - ال موسى) عائلات -5

(محمد علىآل - العارف - القرمانى

( الحضرى ال–دهب آل - ال عليو) وهم عائلات -6

( ال علعول) وبها عائلات -7

( طالب ال– هلالى ال–ال تمام ) وبها عائلات -8

( هلالىآل - المخالفة - عبد الرحمنل آ - الشعاروة) وهم عائلات

آل - المراعوة - الشوافع - الخطاطبة) وهم عائلات - 5

( حارثآل - الجواهرة - فراج

625

إسماعيلآل عائلات - 6

العنجاوى - ال بخيت) وهم عائلات

لم السو – معاونآل – حمدآل – فيايضةال – فسوسهآل - خلايلةآل – قريش ال– –ا

( زيدانآل - أبوبابآل

( مارةالإ - الهجاجمة) وهم عائلات

( شنبآل - الشيمى - الموازن) وهم( هوارة البرادسة) ونجوعها

(الضمرانى ال–ال تركى ) وهم عائلات

حمدآل وبها عائلات

( الديدى ال–القواسم - الخرابات) وهم عائلات

وبها عائلات العطالات/ عزبة راجح وبها عائلات الرواجح

( الشمارخة– عطاىآل - العنينى ال–تهامى آل - الرياينه) وبها

( منورآل - علوان ال– بابا ال–حجى آل - الفروجه) وبها عائلات

( الوردانىآل –زيدان آل - ال ضبع) وبها عائلات

–عزام آل - باتساالمح) : وبها عائلات

آل - عنيبةآل - شحاتةآل - هيبةأولاد - شحاتآل - المناصرة– بهيجآل - المنافوه

- أبوالروس - مرادآل - دوحآل - باظةآل - التماتمى - دقلآل - القروعة - محمود

آل - نيينساالح - طبيخآل - الضبوعة - بهيجآل - الزيدانية - حيدرآل - سليمانآل

مآل - محسلآل - عبدالشافىآل - غريبآل - الفسآل - شب - حمودىآل - عزا

بر - قرملآل - الحج على - الذربى - الشقرا - جادآل مغيثآل - الجبارنة - الصوا

- خاطرآل - المنفى - الطيب - حصبلآل - موسىآل - منصورآل - شفيعآل -

626

مخلوفآل - خلفآل - بهوقآل - كلابأبو آل - بهلولآل - غليظةآل - حريشةآل

- عمرآل - حربآل - قناوىآل - القلاوى - الرماحة - الزعرات - عائشةآل -

إسماعيلآل - حوكةآل - حسينآل - كاشفآل - سمعانآل - علامآل - عنترآل

- الحصابلة - جادآل - وناسآل - طيشآل - همامآل - عبد العالآل - الحنفى -

( حريشةآل - موسىآل - مغيثآل

( مؤمن أولادهوارة )

وهم( السماعنة –الهمامية - هوارة القليعات)

( أغا لآ – همامىآل - نافعآل - القليعى – نةالسماع) عائلات

بكارآل وبها عائلة

عصر لآ –ل حسن آ) وبها عائلات

( توغان لآ – الطالب –

وبها عائلة الكميلية( هوارة السماعنه)

لم - الكدادبة) وبها عائلات ( البنادقة - السوا

نم) وبها عائلات ( هوىآل - السكاروة - الغوا

( كبيرة لآ–الربيعية - ل محمودآ) وبها عائلات

- العزازمة - بوصهآل - ل عقربآ) وبها عائلات

( الحاوى لآ – زاملآل - اللوانسة – عبد العالآل - الدوشى لآ – نوالدينآل –السوالم

( مسلم لآ – حسين لآ –الحلايمه ) وبها عائلات

( رخامات لآ –مغيت آل - عميرةآل - ل نابآ) وبها عائلات

627

تسمى و، يقع غرب جرجاالذي الغربى يسكنون خط الحاجر

قرية بيت ، قرية بيت علام، قرية بيت داود، ةالقبيل أبناء أسماءبيسكنونها التي القرى

يسمون أماكنهم أنهم وهذه عادة قديمه لقبيلة هواره، الخريبى قرية بيت، خلاف

بنى خريبى بن محمد بن مطاوع بن محمد بن المثنى بن تمتامى بن تميم من وهم أسمائهمب

.واريبنى محمد اله قبيلة

، حسوبه، علام، عسر) هم الفارس المغوار دالأولاخريبى خمسة من أنجبو

تمتام بن إلى اوقيل التماتمة نسب م(.وغيره عبد السميعو، محمد الملقب بمحمد الصغير

ر بن فراج بن كهلان بن محمد اله واريحميد بن منصور بن قليع بن نزا

:حجازى بن ) هو بركالأ ةثلاث وهم

م وداود بن عصر بن لنفس الأ أشقاءخوة أعصر ومقلد بن عصر وهم

بيه أبعد تولىالذي و ةكراع من عرب المطاعنأبو ةخديجأمه خريبى من

.وغيرهم .(شياخة المنطقه

إبراهيميوسف بن داود و كبربنه الأا

عبد تشافع وسليمان بن داود وعلى بن داود و لأمهم مالكة بن أشقاءبن داود وهم

همأما أصغرلقب برضوان المجلع لأنه كان الذي بن داود ورضوان بن داودو الرحيم

الجمل ويوسف ) حجازى وهمإلى حجازى فهم يلقبوا بالحجايزه نسبة أبناءعن

.وغيرهم( بخيت

أقربلنفس السبب وعلاقتهم بالحجايزه :

هم أكثرداود ف أبناءما عن أ .ملنفس الأ أشقاءداود لأن مقلد وحجازى أبناءمن علاقتهم ب

628

ةيوسف يحمله عائلات كثيرآل اسم ويتبقى يوسف بن داود أبناءتماسكا وتقاربا فيما بينهم

.(عائلة الهيومو عائلة الدواكرو بيت حسن عمهم أبناءعائلة الجوابر و) منهم هم

داود بن عسر فتمإلى والتى سميت قرية بيت داود عسر نسبة :

، بساحأبو عائلة البريديه ومنهم بيت) بيت داود سهل ويسكن بيت داودإلى تغيير الاسم

.(بن داود معبد الرحي أبناءوال مراد من ، يوسف بن داود أبناءوعائلة الهيومة وهم من

حجازى أبناءعائلة الحجايزه ) ويسكن النجع عائلات

سمى الذي حمد وال على منصور آل بن داود بن عسر وهم إبراهيم أبناءو، بن عسر

.وغيرهم( ه لاحقا وال عرابى وال الشيخباسمالنجع

يوسف بن آل ويسكن كوم بيت داود. ويسكن المقالده بنجع سعد السعود)

بر و ل داود بن آو عمومتهم والدواكر والهيومه أبناءل حسن آداود بن عصر وهم الجوا

بني المنيا وهم يسكنون فى عزبة الكيلانى بمركز لىإالكيلانى آل يوسف وقد نزح منهم

قوه) داود بن عسر سليمان بن أبناءو، مزار وقد نزح ةلأنهم يسكنون شرقى البلد( الشرا

طوه نسبة إلىساعلى بن داود بن عسر ويعرفون بالب أبناءو، وملى الفيإ منهم الكثيرون

وهم عبد الخالقل آو، طما بمركز عمومه فى المدمر أبناءالبسطى بن على بن داود ولهم

غازى من عائلة أبناءل عطيت الله وآو ل القبيصىآو، بن داود بن عسر عبد الرحيم أبناء

عبد الرازقأبو بن عسر ومنهم بيت فتحى رضوان بن داود أبناءوال امام من، البريديه

يسكنون فى عبد الكريمعمومه يعرفون ببيت أبناءأيضا ولهم، يسكنون بيت خلاف

.بجرجا قرية الخلفيه

629

سميت التي وهم يسكنون قرية بيت علام *

همام - يمعبد الحل - والرزوقه - الخلالفه) نسبة لجدهم علام بن خريبى وهم عائلات

.(بغدادى –الشيخ و

بر ويسكنون قرية * وهم عائلة الجوا

.عمومتهم ولهم من العدد الكثير أبناءبيت علام مع

وهم يسكنون قرية بيت خلاف وخلاف لقب *

ل شاهينآو( رهالبدو) بدرآل و (السباقات) سباقآل لحسوبه بن خريبى وهم عائلات

.ل حربىآو( الخطاطبه) خطابآل خلاف أبناءوبنجع زوينه يسكنمن ( الشهاينه)

وهم يسكنون قرية بيت الخريبى *

الموازن وعائلة الرحايمه وعائلة الخريبات) خريبى وهماسم سميت علىالتي

.(بيت حسنو والكلاينه والنعاريه

وخربتى كما ذكرفى أ) الشريف خريبىإلى تنسب قرى غرب جرجا من هوارة

قرى بيت علام وبيت داود وبيت خلاف وبيت وهي (الوثائق والمحفوظات دار

بة وقيل و واريمنها خريبى الهالتي الخريبى هذه المنطقة من غرب البلينا قيل من العرا

.بنى منصور من الغابات أو

سمه اخلاف و - عسر - الدين سمه مجاوراخريبى و) وهم أربعخريبى أنجب

( علام - حسوبه

شافع بالبلينا أولادناس لهم هم الشعاروة بالحرجة والخلافية بجرجا و أقربو

والوحلية وغيرهم

630

ه وكانت قبلا باسمسكن فيها التي داود وتسمت البلد أولاد أنجبعسر وهو

:داود أنجبتسمى العجيبية و

د – 3 هيم – 2 (بسامن نسله ح) دىبري - 1 مرا

عبد اللطيف - 5 إبراهيم – 4

:دالأولامن أنجبحجازى و

رضوان – 4 بخيت – 3 يوسف – 2 همام – 1

:تنسب لحجازى عسر خريبى هم بدون ترتيبالتي البيوت - 5

بيت نجيب - 3 بيت الخريبى - 2 بيت الشريف - 1

بيت قالوح - 6 الخمران – 5 بيت الجمل - 4

السملات – 9 بيت عبد العزيز - 8 بيت معاطى - 7

بيت المخشب - 12 بيت الطيب - 11 حى أحمدبيت - 10

بيت شرف - 14 بييت هارون سكنوا السمطا بالبلينا -13

من الحجايزة وسكن مقلد عسر خريبى وهو جد هوارة نجع سعد سويف.بني الدين فى

أولادمن الحجايزة و لسعود وهو نجع من نجوع بيت داود جميعا ما عدا بيت همام فهما

كرمود - 3 محمد – 2 حانسر – 1 :مقلد هم

.هيبة والمناصرة وأبوعتيبة وعائلات أبو

مه أوهو مؤسس قرية بيت الخريبى و واريخريبى واسمه مجاور الدين خريبى اله -

الشوامر من خارفة جرجا وهم من قبيلة بلى القحطانية من الغابات كما ذكرنا وتزوج من

مازن وهو جد الموازن وجد بيت حسن ومن بيت حسن بيت حسب النبى

( كيلانى وهو جد الكلاينية جدهمإلى الخريبية نسبوا )

631

وهو مؤسس قرية بيت خلاف ناحية واريخريبى الهأبو حسوبةأبو خلاف

:خلاف هم أولادجرجا و

محمد جد الخطاطبة نسبة لخطاب - 2 موسىأبو تيوسف جد بي - 1

وهو جد السباقات وجد البدورة أحمد - 3 واسمه عمر واشتهر بخطاب

خلاف خريبى وجد الشهاينة وبيت مغيت أحمدخليفة أولادوالبدورة والسباقات

زيد وهو جد بيت حربى والخلايلة - 5 الحوارك – 4

ة بيت علام على اسمه خريبى وهو وتسمت قريأبو وعلام

نية نسبة علم أعلوان لا أحمدلى الشريف إ وأليم سبني العلاونة منإلى العلوا

الشريف خريبى فى كل القرى وكان أولادن لقب شيخ المشايخ كان فى أجدير بالذكر

عميرة عمر خلف العتر وقبلة خلف سعيد خلف العتر شيخ مشايخ بيت خلاف وقبله

فرع إلى عمودية وانتقلت العموديةإلى لعتر حتى تحولت المشيخةكان هلاوى بن خلف ا

خلاف وهو العمدة خليفة سباق ثم ابنه العمدة على ثم العمدة حسن أولادخر من آ

الشريف أولادكما ان لقب البكوية كان موجود فى .القاضى ثم العمدة محمد على سباق

ب وعبد العال بك ساى بك حخريبى وممن حاز على لقب البكوية من نسل داود مصطف

الفتوح حسب النبى عضو مجلس أبو خريبى البرلمانى الكبير أولادحسب النبى ومن

خلاف كانت فى السباقات منهم أولادمة ثم عضو مجلس الشعب والبكوية فى الأ

أحمدالاى ميرالأفندى والبدورة كان منهم أسباق وحشمت أبو القاضى حسن بك

محمد سوف نذكر عائلاتها بني ى بطون وعائلات قبيلة هوارةأما باق الرحمن بك عبد

على قدر ما جمعت عند الحديث عن قرى مركزى جرجا والبلينا وهم يتقاربوا على

عند الحديث عن تاريخ وعائلات جرجا والبلينا. هوهو ما سنوضحالمليون نسمه

632

الوليد ذرية الشريف بني ريةوهم ذ أسيوطمحمد ببني هم فرع من هوارة

عبد الرحمنوليد بن منصور بن عيسى بن بن أبو محمد بن غماز) العريضى وهم بنو

بن إدريسحيدرة بن بن على الملقب حيدرة بن محمد أبو مزوار أحمدالورديفى بن

.بن الحسن بن الحسن إدريس

فيق عام عصر الخديوى توفىسلطان ومنهم محمد باشا سلطان آل كان منهم

على باشا شعراوى بعده وجاء من - مقام الصعيد مشعل منصب قائالذي م وهو 1866

هدى شعراوى زعيمة الحركة عرابى ومنهم السيدة/ أحمد أصحابكان من الذي

.ئية المصريةساالن

بن الحسين بن على بن غريب بن على بن غريب بن فزارة وقيل مزوارهم ذرية

الملقب بميزار أحمدالملقب الورديفى بن عبد الرحمن العروسى وهو أخو عبد السلام

يرتفع نسبة لآل البيت وقيل من فزارة فبعد أن قتل على بن غريب الذي بن على حيدرة

بحريعمرو وقسم آل نقسمت هوارة قسمان قسم جنوبى وهمابن مازن إسماعيلعمه

سويف وفى عام وبني المنياو على ديروط واريالهغريب آل ستولىاغريب وآل وهم

واريعلى الحسين بن على بن غريب اله واريبن عيسى اله أحمد م قضى الشيخ1474

كان الذي حيدر باشا :سويف فروع منهم ومن مشاهيرهموبني وغالبية هوارة المنيا

ء فاروق الحسينى .وزيرا للحربية واللوا

633

بون فى نسب ساختلف النا

: هأنسابفقد قيل فى همام

أحمدالشيخ همام شريف حسينى عن طريق على البدرى أخو ميرالأ - 1

( بطنطا) البدوى

بحير أعقب فقد الجعافر شريف حسينى من ذرية بحيرمن ولد محمد أبو - 2

أعقبالذي أحمد عياشى أعقبو( عون - محمد –موسى ) زيد أعقبو( زيد وعياشى)

ام هم ميرالأ أعقبو( عليان - جويدة - بكار – سيبك همام ميرالأ) أعقبالذي ماضى

ميرالأ أعقبو( قريش - ريان - حسن - لمسا - صبيح ميرالأ - بكار ميرالأ) سيبك

الذي إسماعيل) الإسلامسيف أعقبو( الإسلامسيف - همام - أبوبكر - محمد) بكار

وهو ( حارس ذريته بالشاورية وسمهود - عثمان - بالمراغة إسماعيل أولاد هسميت علي

ه.تؤكدالتي وتوجد المئات من الوثائق والجرود هما سنوضح

جشم بني أو نصربني القبائل الهوازنية منإلى رجع البعض نسب الهمامية - 3

صعيد مصر وبرقا وبرقا من أميرثائق تذكر كلمة بنى عامر وهذا ماأرجحة ففى الو أو

اسم وكذلك يوجد جرد لهوارة عايد تسلسل هوازن في تحالف عتيبة الهوازنية بالسعودية

نصر من هوازن وتلقبوا بالهوارة لمجاورتهم بني ربيعة منآل إلى واريعايد اله ميرالأ

وبناء على هذا الجرد فالهمامية ةالهماميإلى نسابالأ أقربهوارة المغربية وهوارة عايد من

بني نصر من هوازن وكذلك يوجد فرع كبير فيبني دهمان منبني ربيعة منبني من

.على عرب الغرب مارةالإالهمامية وكانت لهم باسمهلال بن عامر

634

ذباب بني همام منبني سليم وأنهم منبني إلى أرجع البعض نسب الهمامية - 4

– عزاز أولاد – العثامنة – النوافع –الحواوتة ) م بقايا بليبيا وهممن سليم بن منصور وله

يوجد بطن الهمامية هعونة لأنبني وقيل هم في( الطورة – الأضواء – السماعنية – الحلافنة

عونة.بني في وثيقة هالعربان منذ مئات السنين وهو ما وضحت إمارةعونة كانت لهم بني في

همام ميرالأورفعوا نسب واريعمر بن عبد العزيز اله ميرالأمن ذرية أنهم - 5

بن يوسف بن عمر بن بن محمد بن همام أحمدهمام بن يوسف بن ميرالأ وهو كلاتى ذكر

واريعمر بن عبد العزيز اله ميرالأبن يوسف بن داوود بن سليمان بن شرف الدين ريان بن

أميرل بن مازن أو إسماعيل ميرالأمن ذرية أنهم ومن أرجعهم -1

بن مازن إسماعيللم بن سابن هواريبن أحمدهمام بن للهوارة فى الصعيد وهم بنو

برقة إقليمالعرب في أمراءجعفروهم الجعافرة بني قيل من ذرية -2

ته من هوارة وقيل مناوالذين كلاب بني جعفر منبني ختلف في نسبهم قيل من مسرا

وقد ذكر يخ ذؤيب شيخ عرب برقة بن عامر بن صعصعة من هوازن وكان منهم الش

يل والمعزة ) المقريزي عدد من قبائلهم وهم: المثانية والياسة وعرعرة والعظمة والمزا

.(بئر السدرةإلى وقال أن منازلهم من سوسة أحمد أولادوالبداري والسهاونة والجلدة و

بن نصير بن همام أحمدهمام بن زامل بن يوسف زامل المكى بن ميرالأأن )

بن إدريسبن السباع أبي بنبن حمد بن مهلهل بن سيبية أحمدبن بن يوسف همام المغربى بن

طالبأبي بن الحسين بن على بنبن موسى بن على زين العابدين أحمدبن على البدرى

عونة فهو بني إلى ام بن زامل المنتهى نسبةهم ميرالأخر أن آوهذا نسب ونسب

محمد زامل ميرالأ أعقبو هـ505 مصر سنة أرضبسيداثنان وسبعون قبيلة ونزلوا

635

درويش رئيس عربان الزوامل بالشرقية بلبيس وجد الدراوشة ميرالأالبحيرة و إقليمب

النصايرة جد نصير محمد عمران أبوميرالأوشاهين جد الهمامية و عبد الكريم ميرالأو

ميرالأحل وساحسن جامع سليم جد السلايمة بال ميرالأو(، عائلة الباشا) بالنخيلة

يقة و العكاوى جد محمد يوسف ميرالأو عمر أولاد الأدبونى جد عمر محمد ميرالأالحرا

حمزة العسيرى جد فواز ميرالأالعقايق بالزوامل و منصور جد ميرالأجد العوامر و

القليشانى وقيل على محمد ميرالأحسين عيسى الشابورى وعلى ميرالأالعسيرات و

إسماعيلعلى ميرالأماضى و أولادعمر ماضى همام جد محمد ميرالأالجرفى و الصيرفى أو

لها تكملة لم أعثر عليها ( على بكر همام جد البكرية ميرالأيحيى و أولادالبهجورى جد

ءأن أخرىوقد ذكرت وثيقة مصطفى ميرالأ) ام بن زامل وهمهمآل عونة منبني أمرا

بن إسماعيل ميرالأعلى الشابورى بن همام وميرالأمحمدالعكاوى بن همام وميرالأهمام و

عوض همام ميرالأمنصور همام و ميرالأعثمان همام وميرالأسليم بن همام وميرالأهمام و

همام مصطفى ميرالأفواز حمزة همام وميرالأحمزة همام وميرالأدبارة همام وميرالأو

وينتشرون هم وقومهم فى الشرقية ببلبيس ببلدة الزوامل وبالصعيد الأعلى ( ميرالأو

حل ومنهم بالبحيرة بناحية هوارة وهم سابجرجا بالعسيرات وفى النخيلة والحريقة وال

والمتضح لنا ( هـ1050 الوثيقة سنةهذه وحررت هـ 450همام المتوفى سنة ميرالأورثة

همام بن ميرالأوارة الهمامية بالنخيلة ويعرفوا بعائلة الباشا من ذرية الوثيقة أن ههذه من

حل سليم وهوارة الحريقة وهوارة العسيرات كلهم سازامل هم وهوارة عائلة السلينى ب

.عونة والعرببني أمراءهمام بن زامل آل من

الأولوالشيخ همام الأولالشيخ همام أبناءومما قيل فيه أن الهمامية الكبار هم

م على يد العثمانيين 1576هو المحي لدولة الهوارة في صعيد مصر بعد نهايتها في عام

636

وانتزع المماليك من الهوارة أسوانالذين أنهوا دولتهم وجعلوهم إقطاعيبن فقط في قنا

الحكم في الصعيد وعندنا القليل عنه عن تاريخ ميلاده ولكن الذي اتفقت عليه

بن عيسى وهو الذي توفي أحمدأنه همام حفيد ريان بن أحمدطيف الدكتورة ليلى عبد الل

نه ليس حفيد ريان المذكور إم وهنا يجادل الهمامية في هذه النقطة ويقولون 1484سنة

عند الدكتورة ليلى على هذا الشأن بل هو ريان همام صبيح سبيه ويقول أن والد ريان

. حجة شرعية تؤكد كلامهمفدان ومعهم ألف 242هذا كان يملك ما يقرب من

بن سيبية بن حمد بن أحمدن همام حاكم الصعيد هو همام بن يوسف بن إ:

ن إالمتصل نسبة لعلى البدرى من نسل السبط الحسين و إدريسالسباع بن أبي مهلهل بن

ل ساشارت فقط لسلإنما إالمخطوطات لم تذكر عمود نسبة كاملا مسلسلا للسبط الحسين و

جاء الذي مانة بذل الكثير من المجهود للوصول لعمود النسب كاملا فقى للأنسبة ويتب

بن السباع أبي بنبن مهلهل بن حمد بن سيبية أحمدبن يوسف بن نه همام أبالمخطوطات

بن الحسينبن موسى بن على زين العابدين أحمدبن بن على البدرى إدريس

أعقبهمام أبو ن يوسفإون همام عقب عبد الكريم ودرويش وشاهين إ

أعقبجد همام أحمدن أبالمراغة بسوهاج و إسماعيل أولادوهو جد إسماعيل أعقبو همام

أولادثمانية أعقبالسيدة تماذم ووهي بنت أعقبن سيبية والد جد همام أعلى وو يوسف

، ومحمد خروف، وحمد، والبكرى، وعثمان، وهمام، أحمد) معظم الهمامية منهم وهم

السيدة تماذم والسيد حمد هختأالسيد همام و أولادهنزل السيد سيبية و( ومحمد، وغريب

بن همام والسيد محمد خروف والسيد غريب والسيد عثمان كرى والسيد محمد والسيد ب

خر نزل العالم العلام معدن الفضل والحكم آنزلوا والتزم بولاية فرشوط وفى موضع

637

بن ابن على زين العابدين إدريسبن السباع أبي بنلهل بن مهبن حمد السيد سيبية الإنعامو

همحمد مسكن هعقب واحد اسمكبرنثى منهم السيد همام الأأو أولادثمانية هالحسين وذريت

ما بعد السيد عثمان سيبية مسكنة كوم أالعوكلية والحلافى أرضبخمسمائة فدان هالحلافى ول

خمسمائة فدان ببهجورا هل السيد بكرى ابن سيبيةما بعد أخمسمائة فدان هالمجانين بسمهود ول

ة أربعله ابن سيبية أحمدالسيد على ابنى وأخيه السيد همام الحاكم الشرعى ابن السيد يوسف

أرضبثلثمائة فدان له ما من بعد السيد حمد ابن سيبيةأفرشوط أرضبوخمسمائة فدان آلاف

وخمسمائة فدان بالشاورية والشيخ على لف له أ ما من بعد السيد محمد خروف ابن سيبيةأهو

أبو ميرالأبعد أماكنمائة وخمسين فدان بالشاورية له السيد غريب ابن سيبيةبعده ماأ

كوم جابر وهذا جميعهم أرضبلم مائة وخمسين فدان - استطيع تمييز هذا الاسم لا – اقراطن

وادى بحريخرهم من آابع نقادة والهمامية ذرية سيبية لهم الجزا وعشر المال من كوم بلال ت

السيد بعده ما منأ رضولهم الجزا وعشر المال على كل شعبة فى الأ أسيوطالناصرى بولاية

بالطوايل له ثلثمائة فدان هبوأعبيد همحمد خروف عقب عبيد الرسول مسكنة الطوايل ومع

خضير من عربان ميرالأطويل و ميرالأحسن القرموطى بعدهم هابن عمه بالطوايل من بعد

ابن سيبية مسكنة صغرما من بعدهم السيد سيبية الأأ - ليسوا همامية - الخضيرات

مائتين وخمسين فدان تابع صغرالنجار ولسيبية الأبني السيدة فاطمة منوأمه النواهض

بني قبائلبعده ما منأزيط أبو واصل بكلحبني عربانبعده ما منأالنواهض والبراغيث

جد الهمامية المذكور هو إدريسن أخر بآمرزوق المرازقة وجاء فى موضع بني ئلبرزا وقبا

بن يوسف حاكم همام إسماعيليوسف المذكور عقب اثنين همام وو أحمدبن لعلى البدرى بن

همامية.أنهم بمراغة سوهاج والكل يعلم إسماعيل أولادجد إسماعيل هخوأالصعيد و

638

عليم الهماميمحمد بن أولاد

العلامات أرضبالسيد علي نزل - 1

أسيوطفدان بالوليدية ب 100وله السيد خالد المسمي بعطية نزل بالوليدية 2 -

فدان 500بهاوله لتزموهو الم السيد بدر نزل بني عليج - 3

فدانألف نهوله السيد محمد نزل بدوي 4 -

بها لتزمو المالسيد عبد الله المصري نزل بوادي النروه - 5

الغربية أرضبالسيد نصر نزل - 6

بها لتزمالسيد محفوظ نزل بالحواتكة وهوالم - 7

محمد بن عليم الهمامي أولادخضر وطايع وحماد وحسن ةدساوباقيهم هم ال

:السبعة وهم أولادهو، أسيوطنصير الهمامي ملتزم النخيلة ب أولاد

بن سيبية بن أحمدبن م بن يوسف السيد حسين بن عزوز بن نصير بن هما - 1

بن موسى بن على زين أحمدبن لبدرى بن على ا إدريسبن السباع أبي بنحمد بن مهلهل

ببلاد الخراب بالقليوبية طالبأبي بن الحسين بن على بنالعابدين

ببلاد البراري بكفر الشيخ لتزمالسيد عمر بن السيد عزوز بن نصير بن همام الم - 2

عامر وعلي وعمران ويونس وعمر ) وهم أسيوطباقون فكانوا في أما ال - 3

لتزامات النخيلة اويعرفوا فى النخيلة ببيت الباشا وكانت لهم غالبية ( ونصير الصغير

عونةبني أميرهمام بن زامل ميرالأبني منأنهم إلى مأصولهوتوجد وثيقة قديمة تعود ب

بن محمد بن همام في دأحمولد الشيخ

الصعيد أراضيبن محمد همام قبل أن يسيطر على أحمدم وكان الشيخ 1608حدود سنة

لم يكن له شأن كبير في الحكم على بلاد الصعيد إلا أن تغيرت الأحوال وتبدلت بعد

639

وريفة ودرنكة والشطب وخولجان أسيوطظهور كوجك محمد حيث سيطر على

قطاعية حة الإسام مما زود الم1693قصاص في سنة وبخانس وقصير بخانس وعرب

ب:م وله عق1708ما لبث أن توفي سنة القدامى ولكنه آبائهتاريخ . معيد

. من يوسف ولده جد الهمامية الصغار1

بن عيسى إسماعيل. عبد الله والد الشيخ عيسى بن عبد الله وهو والد الشيخ 2

ورة ويملك فيها قيراطان وأورثهما بن عيسى وعيسى هذا كان حاكم بهج إبراهيمو

.الأحمرومعهم الكوم إبراهيمو إسماعيللولديه

فرشوط مع العائلة محمد همام وكان متقاسما أحمد. محمد 3

:الهمامية الكبار والتي تضم كذلك الأسرةوبهذه الأفرع تتكون

عبد الله أعقبمحمد همام الذي أحمدمحمد همام أخو الشيخ إبراهيمآل .1

محمد أعقبعلي الذي أحمد أعقبوعلي و أحمد امعقب

محمد همام الذي ذكر في العديد من الوثائق والتي تثبت أحمدبكر أبو . حسين2

ه أرضفي ميرالأبكر الذي تعرض لشخص يدعى الغزالي أبو ولد آخر يدعى أحمدبأن

.الصغيرة البالغة ثلاثة قراريط

أحفادوعان هم الهمامية الصغار وهم ن

رية التي الشيخ همام بن يوسف وهو وابنه درويش آخر شيوخ العرب في الدولة الهوا

م على يد محمد علي باشا 1813م حتى سقوطها سنة 1380حكمت صعيد مصرمن سنة

ليد عام م لمستند وقع 1685أما عن الشيخ همام جد هذا الفصيل الهمامي فهو من موا

دكتور صلاح هريدي سجله في كتابه دور الصعيد في مصر العثمانية وهي طبعة تحت يد ال

عام إلى م حيث نشر مستند لنسب هوارة الشريف يعود1982دار المعرفة الجامعية سنة

640

اعام 12ـ يؤكد القاضي فيها أنه حضر مع أبيه وهو قاصر وحدد عمره وقتها ب 1697

وأن الشيخ يوسف ثمانية اثلاثين عام بن عيسى بخمسة و إسماعيلوحدد عمر الشيخ

م وقد تربى في حضن أبيه 1685بذلك يكون ميلاد الشيخ همام هو عام اين عام أربعو

بن محمد بن همام عندما شب الغلام كما ذكرنا بعد أحمدالشيخ يوسف وجده الشيخ

ع القاهرة يؤيدون هذا تارة ويرفضون هذا ت ارة المستند عرف أن أهله يتدخلون في صرا

ع لهم في هذا الزمان مع الفقارية ضد القاسمية فقد قام الأخيرفانضم الهوارة في الصرا

جد الشيخ همام بالتحالف مع عبد الرحمن بك في الحرب ضد العرب الذين أحمدالشيخ

سنا وهم هوارة كذلك رهط الشيخ همام وأهله فطرد إأغاروا على محاجر الجعافرة ب

الجيزة وظل إلى منفلوط وهربوا إلى حمن بك حتى طرودهمومعه عبد الر أحمدالشيخ

فرشوط عاصمة الدولة الهوارية حتى احاكم لجرجا الصعيد تارك عبد الرحمن بك مقيما

الهواري مع الفقارية وكبيرهم حسن أغا أحمدم منها فتحالف الشيخ 1701عزل سنة

ن نفسه قال أنا لم أكن بك الفقاري وهو في دفاعه ع أيوببلفية ومصطفى القازدغلي و

حسن الأخميمي وظل ميرالأو وحدي كان معي غزسيمانية وعرب هوارة بحري

الهواري أحمدالتحالف الهواري الفقاري مستمر ضد القاسمية حتى ما رحل الشيخ

الهواري الذي تحالف مع حاكم جرجا الجديد محمد أحمدللحكم ولده يوسف بن ىوأت

جهاز على محمد بك قطامش الذي تداخل معهم في الإبك قيطاس الفقاري الشهير ب

القاسمية حيث استاقوا جمال السقائين ويسلبوا الخلق على أطراف القاهرة وبهم استعان

في الحرب على القاسمية وانتصروا وبهم استطاع أن يقتل إيواظ بك كبير القاسمية ولكن

تصاره هذا انتصار ما لبث أن انهزم بهم أمام يوسف بك القاسمي الذي مكن بان

ستنابول إإلى الصعيد من بعد الهزيمة ومنها فرإلى القاسمية ففر محمد بك ومعه الهوارة

641

بك أحمدديارهم وكان يتعقبهم محمد بك الصغير بمعونه إلى أما عن الهوارة فقد عادوا

خميمي حسن الأ ميرالأالأعسر الذي تحالف مع هوارة بحري ضد هوارة قبلي ومعه

بك الأعسر في سيره حتى أحمدالجبل الغربي وظل يستمر إلى وجهه الهوارة فهرب من

شنب الذي عفا عنهم أبو بك إبراهيمقوص وطلب الشيخ يوسف الهواري العفو من

م.1712مقابل مركب بها غلال وخيول مثمنة وأغنام وانقلب التحالف القاسمين سنة

لد سنة راضييخ همام يضم ويتوسع في الأم أخذ الش1721عند وفاة الشيخ يوسف الوا

تشت ونجع حمادي وفي قنا العاصمة ومن بعدها التوسع في بلصفورة أبو في مركز

في ذلك هزيمة القاسميين على يد الفقارية بعد هروب محمد جركس بسوهاج مستغلا

م فكون القاسمية للهوارة جيش جديد لم ينخلع منه 1729بك من القاهرة سنة

يخ همام وهذا ما دفعه بالإيقاع بين الفصائل الفقارية فتحالف مع عثمان التحالف مع الش

الصعيد إلى جاويش القازدغلي الذي تمكن من عثمان فهرب إبراهيمبك ذو الفقار ضد

م الذي لم يرغب في الحرب رغم اجتماع القاسمية جيش الشيخ همام 1736سنة

ستنابول وعادت السيطرة إإلى وهو فصيل هواري فهرب ووصل ىيحي أولادالقاطنيين ب

جاويش القازدغلي تقرب الشيخ همام إبراهيملفصيل القازدغلية الفقارية وبعد سيطرة

م هرب1754له المهم أن بعد الانقلاب الذي تم على رضوان جاويش القازدغلي سنة

هناك بعد أن أيده الشيخ همام بن يوسف مما دفع يحيى أولادالصعيد وقتل في شرق إلى

في التعامل مع الفقارية وعدائهم لبعض فقد أيد الشيخ همام بعد ذلك أن يكون حريص ا

عه مع علي بك الكبير في مارس م واستطاع 1766زعيم القاسمية صالح بك في صرا

ن انقلب حسين كشكش على علي بك الكبير أصالح بك القاسمي فيه أن ينجح بعد

قنع فيه بتحالف الشيخ همام مع صالح بك الصعيد الذي أإلى فهرب علي بك الكبير لهم

642

القاسمي ضد حسين بك كشكش وبهذا التحالف انتصر علي بك الكبير على خصومه

حسين بك كشكش الذي هرب وأضحى للشيخ همام وصالح بك القاسمي الكلمة

قتل صالح بك إلى لسطوان الشيخ همام مما دفع علي بك الكبير ا العليا في مصر نظر

م ومن بعده ضغط على الشيخ همام بأن يكون له حد برديس 1768نة القاسمي في س

هو فك التحالف القديم مع القاسمية ولكن الشيخ همام اولكن اشترط عليه شرط

الذهب أبو ولكن محمد بك أسيوطرفض وأمر القاسمية الذين عنده بالسيطرة على

ضاء على دولة الشيخ الهواري في الق إسماعيلاستطاع أن يهزمهم ويتحالف مع الشيخ

سنا وهناك مات في خريف عام إإلى همام الذي انهزم بعد أن سمع هذه الأخبار فهرب

بعة والثمانين م عن عمر يناهز1769 .الرا

صبيح أبو بنبن محمد بن همام أحمدهمام بن يوسف بن ميرالأشيخ العرب »

ثامن شعبان من - م 1769ديسمبر 7) وتوفي -( هـ 1121) م 1709) سيبية ولد في

الجليل المعظم والملاذ المفخم الأصيل ، الجناب الأجل والكهف الأظل( هـ 1183سنة

شرف الدولة ميرالأشيخ العرب الملكى ملجأ الفقراء ومحط الرجال الفضلاء والكبراء

بيح سيبة عظيم بلاد الصعيد ومن صأبو بنبن محمد بن همام أحمدهمام بن يوسف بن

واحدة من تلك الشخصيات بهذه الكلمات رثى الجبرتي «كل خيره يعم القريب والبعيد

ستقلال لاسبقت ولادة عصر االتي تتابع ظهورها فى فترة آلام المخاضالتي الفذة

الجديد لأمة بلغت من العمر عتيا وبدأت فى التململ من حكم العثمانيين.

الذكور للشيخ يوسف زعيم قبائل بناءبكر الأ .همام ميرالأشيخ العرب

الفاطمية .مصر من المغرب فى عهد الدولةإلى هاجرتالتي تلك القبائل. الهوارة

643

فى صعيد مصر وتمتعت بقدر هائل من الثروة والنفوذ وسيطر شيوخها على استقرتو

آلتالذي ، لد رجلناوكان مو .(هـ 893) م 1575مقاليد الأمور فى الصعيد حتى عام

وفى الشمال( هـ 1121) م 1709فى فرشوط محافظة قنا سنة ، زعامة قبائل الهوارةإليه

ستقلالالاإلى مشيخة البلاد ويتطلعإلى وبينما كان على بيك الكبير يسعى. فى القاهرة

م كانت تضم كافة أقاليالتي كان الشيخ همام يعمل على مد سلطانه على ولاية جرجا، بها

فى سعيه للخلوص بمصر من ، الشلال. ولم تبارح مخيلة على بيكإلى الصعيد من المنيا

م أعمالهعثمان أطياف اسلافه العظام من سلاطين المماليك والتى مازالت بني إمبراطورية

تهم احتفالامازالت صور مواكبهم واصوات يوالت تنتصب شامخة فى قلب القاهرة

ميرالأذكرى ثوروة الهوارة بزعامة أيضا ين. وهكذا كانتقائمة لا تبرح ذاكرة المصري

حية فى ، الصعيد استقلالوالتى إنتهت ب(، هـ 651م / 1253) حصن الدين بن ثعلب

فلا ، نفوس الهوارة ومستقرة فى وجدان شيخهم همام. وينجح على بيك الكبير فى مسعاه

ء على بك أميرعزتلو »م حتى يصبح 1760تهل سنة يرا للمماليك ويتولى كب «اللوا

بعدها فى تثبيت مركزه بالتخلص من منافيسه من كبار منصب شيخ البلد. ويمضي

وأخذالمماليك من أمثال عبد الرحمن كتخدا وحسين بك كشكش وصالح بك شاهين.

فى تعزيز قوته العسكرية حتى بلغ عدد مماليكه الستة آلاف. ومضى فى تكوين التحالفات

على بك من كبار المماليك وينتهيقضاء على كافة القوى المنافسه له. ونسج المؤامرات لل

سويف فى سنة بني الذين ينازعونه سلطانه فى معركة حاسمة دارت رحالها شمال

مصر إمارة»ليدخل بعد ذلك القاهرة وقد ثبتت أقدامه فى ، هـ 1181م / 1767

، والأقطار الحجازية، يةوملك الديارالمصر، ورياستها.. وظهر بعد ذلك الظهور التام

وخرق ، وشتت شمل المنافقين، وقتل المتمردين وقطع المعاندين، والبلاد الشامية

644

ئد، القواعد 1767فلا تحل سنة ، عيهساوينجح الشيخ همام هو الآخر فى م «وخرم العوا

تحت سيطرته.، أسوانإلى من المنيا، هـ حتى تصبح كافة أقاليم الصعيد 1181 /م

رجل قدما فى تأسيس شبه دولة. فينشئ الدواوين لإدارة شئون ال ويمضي

ويشكل قوة عسكرية من الهوارة ، الواقعة تحت سيطرته ولرعاية العاملين فيها راضيالأ

هم من بقايا أكثروالقواسة و الأجنادكان عنده من »الصعيد فـ إلى ومن المماليك الفارين

جهة قبلي لمنابذة شيخ العرب إلى الذهبأبو ـد بـكذهـب محم لمـاأنـه . «إليه انضموا القاسمية

همام وجرى بينهما الصلح على أن يكون لهمام من حدود برديس وتم الأمر على ذلك ورجـع

مصـر أرسـل علـي بـك يقـول له: إني أمضيت ذلك بشرط أن تطرد المصريين إلى محمـد بـك

إلى خبرهم بذلك وقال لهم: اذهبوا الذين عندك ولا تبقي منهم أحدا بدائرتك. فجمعهم وأ

قبل كل شيء فإن فعلتم ذلك كان لكم بها قوة ومنعة وأنا أمدكم بعد اواملكوه أسيوط

وتحصنوا أسيوطفملكوا أسيوطإلى ذلك بالمال والرجال فاستصوبوا رأيه وبادروا وذهبوا

بين الرجلين علي بك وهكذا كان الصدامإلى بها وهرب من كان فيها ووردت الأخبار بذلك

إلى ذهبوا ا»فيحشد له على بك الكبير ثلاثة جيوش ويجمع قوادها ويوصيهم قائلا: ، محتوما

عند جبانة ( هـ 1183) م 1769وإملكوها. وتدور المعركة الفاصلة فى يونيو أسيوط

ا ثم أيام أسيوطأقامو ب «حق لجيوش على بك الكبير. وبعدهاسالتسفر عن إنتصار أسيوط

من إليهم جتمع كبار الهوارة مع من إنضماقبلى بقصد محاربة همام والهوارة. ولى إ ارتحلوا

الدهب مملوك على بك الكبير ليراسل أبو المنهزمين فراسل محمد بك محمد بك مراءالأ

قوله وصدق إلى ستمالته ومناه برياسة البلاد حتى ركنابن عم همام وعبد الله أبو إسماعيل

ط عن القتال وخذل طوائفه ولما بلغ شيخ العرب همام ما حصل تهويماته وتقاعس وتثب

سنـا فمات إجهـة إلى ورأى فشل القوم خرج من فرشوط وتركها بما فيها من الخيرات وذهب

645

«قمولة»ودفن في بلدة تسمى ( م 1769ديسمبر 7 - هـ1183ثامن شعبان من سنة ) في

مد بك ومن معه فرشوط فلم يجدوا فقضى عليه بها رحمه الله. مكمودا مقهورا. ووصل مح

أموالمن ذخائر و أتباعهه وأقاربوا جميع ما كان بدوائر همام ووأخذمانعا فملكوها ونهبوها

وغلال وزالت دولة شيخ العرب همام من بلاد الصعيد من ذلك التاريخ كأنها لم تكن

ت انكسرت ولما ما الذكور ثلاثة وهم درويش وشاهين وعبد الكريم. دالأولاوخلف من

شاروا عليه أخوته وأ أكبرالهوارة قدموا ابنه درويشا لكونه أكابرن إثم مراءنفوس الأ

بمقابلـة محمـد بـك ففعـل.

ءمـا الأأو ومنهم من إليه مانا من محمد بك وقابله وانضمأخذ أفمنهـم مـن مرا

الهوارة إلى وىالشام والروم ومنهم من انزإلى فرساناحية درنه ونزل البحر وإلى ذهب

عطاه بلاد أمصر وقابل علي بك وإلى وحضر درويش صحبة محمد بك بالصعيد.

نه أه أحكام بدا يول ما أفلـم يحسـن السيـر ولـم يفلح و ده.لابإلى فرشوط ورجـع مكرمـا

م وقبض علـى رجـل يسمـى أموالهويعاقبهم ويسلب أتباعهبيه وأصار يقبض على خدم

.أيام عظيمة في عدة أموالابيه فاخذ منه أـل المرتب لمطابخ زعيتـر وكيـل البص

بعده إليه فرساكتخـدا و أحمدعلـي بـك فعيـن عليـه إلى خبـاره بذلـكأووصلـت

مخدومه إلى حتى قبض منه مقادير عظيمة ورجع بها موالوالمماليك وطالبه بالأ الأجنادمن

من بعـده حتى أتباعهمنه جملة وكذلك خذوأ إمارته أيامواقتدى به بعد ذلك محمد بك في

جـل والنحاس قناطير مقنطرة ثم تتبعوا الحفر لأ وانيما في دورهم من المتاع والأ أخرجوا

خربوهـا وحضر درويش أاستخـراج الخبايـا حتـى هدمـوا الـدور والمجالـس ونبشوهـا و

حاد الناس.آمات كمصـر جاليـا عـن وطنـه ولم يزل بها حتى إلى هخـرآالمذكـور ب

646

سوة المزارعين أالوقف أرضبواستمر شاهين وعبد الكريم يزرعان

مور الفرنسيس لأ أيامهـ 1214ما شاهين فقتله مراد بك في سنة أويتعيشون حتى ماتا. ف

نه مات على فراشه قريبا من إما عبد الكريم فأنقمها عليه وخلف ولدا يدعى محمدا. و

أرضعلى تنتهيو. يدعى هماما دون البلوغ يوصف بالنجابة ذلك التاريخ وترك ولدا

.وتجربة موحية لتصبح حدثا تضرب به الأمثال تنتهي ..الواقع قصة شيخ العرب همام

التنوير رفاعة رافع أبو بعدها وينظر متأملا فى وقائع التاريخ. فها هو ذا ملهمة لمن سيأتي

( م 1834) «ص الإبريز فى تلخيص باريستخلي»الطهطاوى يشير إليها فى كتابه الشهير

تصلح ان تكون حاكمة ومحكومة وجب أن توكل عنها ولكن لما كانت الرعية لا»قائلا:

من تختاره منها للحكم وهذا ما حصل فى زمن حكم الهمامية فكانت الصعيد جمهورية

وبعد موت شيخ العرب همام ظلت ذكرى شيخ العرب همام محفوظة على «إلتزامية

ا بانهيار حلم الفارس الهواري يقول أصحابهسنة كثيرين في أشعار ومواويل تأثر أل

الشاعر في موال قم يا همام وروح سنار * وازرع وقوت عيالك/ فرشوط قادت عليك

بقة ينادي الشاعر على شيخ العرب همام سانار* والبيه عندي وجالك في الأبيات ال

في السودان بعيدا عن فرشوط وغضب البيه محمد مملكة سنار إلى متمنيا لو كان قد اتجه

الدهب وهي الحسرة التي استخدمها الشاعر في موال آخر ينعي ذكرى قصر أبو بك

الدهب رجل أبو غرفة وتخرب على يد محمد بك 90همام الذي قيل انه ضم ميرالأ

تسعين أوضة وشباك * - هياك يا باب هياك * بس ضبتك غيروها) السلطة المملوكية

تمثل نموذجا واريمنذ تلك الفترة ظلت صورة الفارس اله( في تلا يلك كسروها

:للفارس المحارب عدا ذلك قد تنتشر أبياتا مجهولة حفظتها

647

خيــــل هوارة تري عجبــــاإلى انظر

كــــبــــهـــــا لم تــــفــــخــــر الخــــيـــــل قــــط بــــرا.

ريسافيسيرها عندما يسري بها ال

واريوق السرج هـــــــن فــــــا لم يكــــــم.

فقد استطاعت بما توفر لها من عصبية قبلية قوية حماية فلاحي الصعيد من المظالم

وقد ورث شيخ العرب همام خرىمصر الأ أنحاءالتي كانت تلحق بباقي الفلاحين في

أسوانإلى الصعيد من المنيا أراضيعن أبيه الشيخ يوسف التزامات واسعة شملت معظم

.بن همام أحمدالشيخ يوسف وراثة عن أبيه الشيخ إلى كانت هذه الالتزامات قد آلتو

ه أراضيهمام شيخ العرب ولكي يحمي شيخ العرب همام ميرالأفدان التزام ألف 242

من ا المماليك كون جيشا كبير أمراءأطماع و يدفع عنها شر هجمات الأعرابو الواسعة

وقد أخذ الشيخ هما .من منافسيهم االصعيد هرب إلى الفارين من المماليكو هأقاربالهوارة

فقد سيطر الشيخ همام على غالبة والقرى فى الصعيد عن طريق الالتزام راضيم كثير الأ

– بهجورة– هو– شيخية كوم– سحيم أولاد– غضانة–عربان عرور –فرشوط ) قرى

دشنا– بدار كوم– أبنوب– سنابسة– بخانس– قصير وبندر قنا– وتوابعهم الأحمر الكوم

وتوابعها أسنا– طهطا– أخميم نفس بلصفورة– بندورة– دنفبف أرض – المنقذية أرض–

– ادفا– الأقصر– سمهود– خلجان– والقبلى بحريال المرج شرق– أبوعميرة جرف–

أولاد– الخيام – برديس نقادة طوخ– شلول أولاد - العنبرية - ريفة قرى– مزار بنى

وركانبني وسمهود خلجان– جلاجيص – البنارس – القبيبة– مزار بنى – أدفا– طوق

أولاد خارفة – الحراجية– الجرازة– بخانس – قوص – قصاص عرب– بياضية– بالمنيا

وقف– العربي أولاد رزقة–البدرى أبو – مايديةالح – جامع أولاد – بلاص – مأمن

– الشيخ أولاد رزقة– فاوجلى– وتوابعها أخميم شرق– اغربى جاد أولاد– برسباى

648

– سقلته جرف الجبل طوخ– الشيخية– القهرمان بيج– الحرجة– الباسكية– الشغب

أولاد– عيدساالم– هماهم كفر– حلساال اعراب– الحراكين عربان– العسيرات - نخيلة

- شغب - المسلفة رزقة - والصغرى الكبرى قضانة– عادى أولاد– حمد أولاد–يج به

نصيرية– ومجنونة زعيفة طين - الجيعانية وقف– البوصة رزقة– فاوجلى– الخميس قباله

منشأة طهطا– طما - البدارى أسيوط بويط شرق–أدفو– كفرالحمايدة– أسوانب وصعايدة

( النقاوة - منفلوط نصربني - أخميم ونفس وشرق

شرافدة بني الحسين الأساخر الف - شيوخ العرب وشيوخ مشايخ الهوارة

المتصل نسبه بسيدنا ومولانا اب من اببن الصلب - سلالة عبد المطلب بن عبد مناف

و القضاء ذ بن محمد الشريف ميرالأ الهوارة شيخ بن الهواري سليمان –الوالي : الحسين

أميرالشريف بكار بن شيخ العرب وشيخ مشايخ الهوارة ميرالأوالصدارة بالصعيد

الشريف ابن - النواهض سمهود دفين –همام سيبك المغربي ميرالأالصعيد ويرقة

بن السعيدي محمد الشريف بن بحير الشريف بن عياش الشريف بن أحمد بن ماضي

يف حمد بن الشريف محمد المغربي بن الشريف الشر بن محمد الشريف بن جعفر الشريف

حسن بن الشريف حسين بن الشريف بن الشريف عبد الم إبراهيميوسف بن الشريف

بن عيسىنمي بن الشريف موسي الجوني بن الشريف يحي بن الشريف أبي محمد

بن الشريف حسن الأقصىالشريف علي التقي بن الشريف محمد نزيل بلاد المغرب

د بن الشريف علي الرضي بن المكي بن الشريف علي الهادي بن الشريف محمد الجوا

علي زين الإماممحمد الباقر بن الإمامجعفر الصادق بن الإمامبن موسي الكاظم الإمام

سيدنا ومولانا الحسين سطر هذا النسب الطاهر بعون الله تعالي الإمامالعابدين بن

649

لسلالة الجناب الكريم المفخم العالي والكوكب المنير المتلالي شيخ العرب وشيخ

–كنيته محمد - صعيد مصر وبرقة أمير همام سيبك ميرالأمشايخ الهوارة السيد الاجل

. في الثلاثاء يوم العصر وقت في أحمد الشريف بن ماضي الشريف بن والزاهد علي ولقبه

الله علي أحمد الهجري الالف بعد وتسعين تسع عام .الحرام الله ببيت – الحجة ذي

التوقيت واستغفر الله من كل تقصير وبعد:

معنا النظر فيه وطالعناه علي أالمتقدم ذكره و هذا النسب الطاهر فاطلعنا على

نه من خلاصة العترة أه والحجج والفرامانات السلطانيه المثبته أجدادو آبائه أنساب

ق سمك ونسبه الشريف محمد ر علي المسطر حمد – الشريف نسبه منهم –الطاهرة النبوية

ميرالأه أولادوه ونسبه ابنه شيخ العرب همام أولادوجعفر وعياش وبحير وماضي و

رياني القاطنين بسوس وفاس ومكناس ميرالأقريش و ميرالألم وسا ميرالأحسن و

بكار المعقبين بصعيد مصر ميرالأصبيح و ميرالأوشاذله ولم يكن لهم عقب بمصر و

المكني بحسين ملتزم أحمده أولادبكر بن بكار وأبي ميرالأ :المسطر علي رق غزال ونسبه

كان حينما اللد بمدينة المولود اللدي الدين ونصري –لقاطن بشنهور الولاية القوصية ا

وحلفا وشاور الضرير الدين وشهاب الدين ومجد الرئيسي وعمر – عليها ا أمير والده

حمد وعزب ومحمد وعلي وحماد ونسبه محمد هأولادو خروف بابي الشهير وخلف وشافع

ه حارث أولادو الإسلامسيف ميرالأونسبه الإسلامبكر وسيف وأبو خوته همام إبكار و

صبيح ميرالأطهطا القاطن بحوض المراغه ونسبه أمير إسماعيل ميرالأعثمان و ميرالأو

ميرالأالنصر القاطن بكوم مجانين ووأبي ه شمس الدين القاطن بدير النواهضأولادو

به القاطن ببهجورة ويوسف القاطن بفرشوط ونس عيسىه أولادي وأحمدهمام المكني ب

ط بن عنقا بن وبير ساط بن مبارك بن بساهمام سيبك الشريفه فاطمة بنت ب ميرالأوالدت

650

أبي الحسني بن علي بن قتادة بنأبي نمي بندأبي دعيج بن محمدأبي بن محمد بن عاطف بن

أبي بن الحسين بن سليمان بن علي بن عيسىمطاعي بن عبد الكريم بن أبي إدريسمالك

الله بن محمد الثائر بن موسي الثاني بن عبد الله الصالح بن موسي الجون عبد كبرجعفر الأ

بن عبد الله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه من

القاطنين بوادي شرافالقاطنين بوادي فاطمة شقيقة حسن.. ونسبه من الأ شرافالأ

صبيح ميرالأهمام لم يكن له عقب بمصر الا من ميرالأفاطمة وغير ذلك من الادلة الثابته ف

ن ساعلينا بل .بكار وقد اعتمدنا هذا النسبب بعد المطابقة ووافقنا عليه من بعد ما ميرالأو

عرفناه واقررنا باننا فهمناه واحطنا به علما وذلك كله في حالة صحة ابداننا وكمال عقولنا

صحة الاقرار ونفاذ .ن مرض ولا غيرهلا يوجد بنا مو طائعين غير مكرهين لا علة بنا

ميرالأكاتبه وشاهد به الشريف .التصرف وثبت الاشهاد بذلك وحسبنا الله ونعم الوكيل

محمد كيريلي ميرالأثبت مضمونه شهد به نمي بن الشريف بن رميشه المكي الحسنيأبي

ف مصطفي باشا علي نفع الله به الدولة العليه عفي الله عنه الامر كما ذكر فيه شهده الشري

به النقيب السيد عبد الكريم سانسب النأالحسني عفي الله عنه الامر كما ذكر فيه شهده

علي ميرز إبراهيممحمد محمد الدمشقي الحسني عفي الله عنه شهد بذلك السيد حسين

– مصطفي ختم –ختم محمد أختام ةأربعوعددها ختامعلي الحسني عفي الله عنه ثم الأ

دعاة هادي المسلمين قضاة كامل شهده فيه ذكر كما حسينالامر ختم – الكريم عبد ختم

الحسني الحسين محمد إسماعيل الشريف الإمام المؤمنين أمير الله رسول سبط المؤمنين

عنه. ثم ختمالله عفي اليمن بةسان رافع

. راجي عفو الباري السيد علي مجاهد الخياري الحسيني عفي الله عنه

ثم ختم مصطفي سليمان الحسيني الحيفوي إبراهيمك السيد شهد بذل

651

صاحب النصيب الشرفي الحسيني أحمدشهد بذلك السيد عبد الله محمد حسين

- . الحسيني عفي الله عنه..بكرأبي علي حسنين علي علي الفقير - ختم –عفي الله عنه

بة الحضارمة الفقيرسان - عفي الله عنه .الحسني .بيأالفقير محمد محمد درويش الشهير ب

الفقير ختم –صاحب مرباط عفي الله عنه أحمدالشريف آل أحمدالله عمر علوي محمد إلى

أميرل. آ علي أحمد الشريف .عنه الله عفي المدينة أمير عجلان الشريفآل علوي كاظم

لمالكية الشريف جميل الدين المدني مفتي اآل الشريف ماجد علي .مكة اذ ذاك عفي الله عنه

عبد الرحمن السقاف العالم الشرعي بعفي الله عنه. أحمدالشريف . عفي الله عنه

القاضي الشريف علي حميد علي الكماطبي عفي الله عنه.

ختم وشاهد. 17وتوقيعات الشهود وعددها ختامانتهت الأ

: الآتيكتب الأيمنالجانب على - الصفحة الثانية

القليعي شهيب خضرهأمه لمسا ميرالأو –شويشي زكية محمد الأمه حسن ميرالأ

الكلبي يحيآل أحمد. بنتأمه قريش ميرالأو – البلابيشي شهوان حنيفةأمه رياني ميرالأو

دين الشاذلي الحسني وهما المعقبين ال شهاب سليمان زينب مهماأ وصبيح بكار ميرالأو

الشمال في الهامش على كتب ماك المغرب بلادإلى رحلوا الأول ةربعالأ ماأ –بصعيد مصر

ابنه ماأ عليان السيد بنت فاطمة الشريفهأمه بكار محمد ميرالأ :الآتي( الثانية الصفحة)

قه علي الشهير بدشناوي وشقي علي الشريفان لا القاطن النسب هذا صاحب سليمان ميرالأ

ي بن صبيح المذكور في هذا النسب أحمدمهما السيدة صفية يوسف همام أو

يوسف بن همام ميرالأالصعيد أميرة الهوارية الشريفه صفية بنت ميرالأما أ

- من هجرة سيد الخلق 1090وهمام المولود في سنة أحمدركن الدين و ميرالأشقيقة

أحمدهجرية و 1085أما اخيها ركن الدين ولد سنة 1064ما السيدة صفية ولدت سنة أ

652

ر دفين سمهود وعقبه يقطنون بشنهور وهو بكأبو ميرالأعقب .هجرية 1087ولد سنة

يقطنون فهم الباقين التسعة ماأ –حسين المولي علي الولاية القوصية وملتزمها ميرالأ

لا شهد بالجود.إ ناحيتهم من حدأ يجئ ولم لدشنا القرابي عظمالأ بالبر

:

ميرالأو الأقصىالدين محمد بن الشريف ماضي قاطن بسوس شمس ميرالأ

درويش ميرالأ ماأ – أولادبن الشريف ماضي قاطن بسبته وولدايهما . مولاي مجد الدين

د القاطن بالبر ميرالأليمان الهواري وس ميرالأ شقيق وهو ببهجورة قاطن عظمالأ مرا

ميرالأسليمان الهواري بن ميرالأ الهامش في الشمال: الغربي الصفحة الثالثة كتب على

شيخ العرب وشيخ عيانوالأ كابرماجد المكرمين والأبكار بن قدوة الأ ميرالأمحمد بن

همام سيبك ميرالأ خميم.أصعيد مصر وبرقة المولي بدشنا والبلينا و أميرمشايخ الهوارة

.ذاك ذإصعيد مصر وبرقة أمير

- 376الشرعية رقم من الحجة الأصلصورة طبق -

هجرية وقد تم 1181ول سنة أجماد 13بتاريخ 96وسلاطين محفظة رقم أمراءحجج

يمة بقس المقررة الرسوم تسديد تم وقد القومية الوثائق دار –تصويرها بقسم التصوير

. ميلادية 1994 – 3 – 26بتاريخ 826771رقم

الجرجاوية عمالية من الأبالمحكمة الشرعية المطهرة المرعية بفرشوط المحم

قرأ –علاه أبين يدي متوليها الفقير مولاه الحاكم الشرعي الراقم خطه ومهرة فيه

علي ميرالأ بن عليأبو ميرالأ الشريف العرب شيخ وسيدنا مولانا نفسه على شهدأو

من وتسلم قبض نهأ –سليمان الهواري محمد بكار همام سيبك الحسيني القاطن بقنا

يوسف باشا همام الصعيد أمير شرافالأ فخر العرب شيخ الدولة سيف مولاناو سيدنا

653

بحضرة ذهب ريالا وسبعمائة سبعون وقدره مبلغ الحسيني سيبك همام صبيح همام أحمد

همام القاطن ببهجورة وسيدنا أحمد عيسىعبد الرسول أحمد ميرالأ ومولانا سيدنا

عليان مراد محمد بكار همام سيبك ميرالأبن علي ميرالأمراد بن ميرالأومولانا الشاب

ء الشريف السلطاني عظمالقاطن بالبر الأ محمد أحمدريان ميرالأالغربي بدشنا واللوا

الشريف ميرالألغ المذكور قبضة والمب –همام عمر ريان همام سيبك القاطن بفرشوط

رث لك ما خص بالإهمام باشا بالتمام والكمال وذ ميرالأعلي المرقوم من مولانا أبو

همام أحمدة الشريفة صفية يوسف ميرالأمه أ ..علي وعن ميرالأبيه أالشرعي عن

الأقصرصفون وأالهمامية والكائنة ب مراءالأ شرافدة الأسااستحقاقهما في وقف ال

وشنهور وقنا والسمطة وعزب المصري ودشنا وفاو والوقف وهو والقصر وبهجورة

والبلينا وحوض جوهينه والمنفلوطية وسواقي موسي وفرشوط وسمهود وبلاد المال

وقدر ذلك اثنان و الوقف الكائنة بمصر أعيانئر ساومنية بن خصيب وما تبعهم و

صعيد مصر أمير علىلف فدان الموقوفه والموروثه عن جدهم الأأون ومئتان وأربعو

يع وبرقه الجناب العالي مولاي همام سيبك الحسيني بموجب ذلك صار خالصا بر

.هـ1181سنة الأولجماد 13تحريرا في ..ذلك ىجر هجرية. 1181

الديار المصرية بعد إلى قية الحمراء وفاس من المغربساول من نزل من الأن إ

م وزارأ ميرالأالمصطفى عليه الصلاة والسلام هو جدنا هجد ن حج بيت الله الحرا

جمع غفير من عشيرته هبن حسين المغربى وصحبت عبد المحسنبن إبراهيميوسف بن

نصاريحيى الكلبى وبعض من الأوبني عقيلوبني جعفر الطيارآل هعمومتوبني

تزوج بالشريفة فاطمة بنت الشريف الذي ا جميعا فى قرية الجعفرية بالبحيرة واستقروو

654

بن مالك الحسينى الهاشمى بن الشريف خت الشريف مبارك بن عليأبن مالك علي

ذكور وهم الشريف محمد ةأربعالله منها ب هرزق صغربن محمد بن هاشم الأ بركة علي

جعفر والشريف عمر والشريف قاسم ثم توفى بقرية الجعفرية وله مقام شهير أبي الناصر

م وزار برزخأبي بها ولما كبر جدنا محمد الناصر هجده علي جعفر حج بيت الله الحرا

شكر بن ميرالأخت أ ةمنآقرية الجعفرية وتزوج بالشريفة إلى الصلاة والسلام وعاد

الله منها بسبعة ذكور هيلبى فرزقالإ عرابيالأ إبراهيمبن سعيد بن محمد بن الله عبد

ونسلة بمصر أحمددة كميل الدين وكمال الدين ونسبهم بمصر والسودان وساوهم ال

القيروان بتونس ونسله هناك إلى له بمصر والشريف عيسى رحلوالواحات وحماد ونس

ير شقيق غخ أالشريف حمد ولهم ميرالأوالسيد جهينة ونسله فوق طهطا وغيرها وجدنا

632حمد المولود عام ميرالأما جدنا أهو السيد عمار كرامة ونسله بمصر والسودان

665عام شرافعلى كوم الأ فقد تأمر الأقصرهجرى بالطود 718هجرى والمتوفى عام

بعد مكوثة ببير عنبر بقفط الأقصرهجرية بجرجا والبلينا وقصر الصياد ثم نزل بطود

التونسى الحسينى عبد المحسن ميرالأبالطود بعدما تنازل له مارةالإوتولى كرسى

هالمذكور فرزق عبد المحسنالطودى بن خت الشريف محمدأوزوجة ابنته السيدة فاطمة

منها بثلاثة ذكور وهم الشريف على العلوى والشريف معلا ونسلهم بمصر الله

ه جدنا أولادفكان من هعمومتبني والحجاز والسودان وجدنا الشريف محمد تزوج من

بين الرجال فى البلدان وخاصة حين استنجت به هكثرت شجاعتالذي جعفر ميرالأ

آبارهمونصرهم ورد إليهم بيا فذهبعلى ببرقة حين اعتدت عليهم بربر لي أولادعربان

ثلاث ذكور وهم السيد أنجبوتزوج ف أسوانالمنصورية بإلى وعادإليهم بلهمإو

دة المحافيظ بمصر والحجاز وجدنا الشريف سعيد ساموسى والسيد محمد طوق جد ال

655

ه جدنا أولادمن الذي ولدين السيد بحر ونسلة بمصر والسيد بحير أنجبالذي

الشريف ماضى ميرالأه أولادمن الذي أحمده الشريف أولادمن الذي الشريف عياش

ومرسى مطروح الآن على ببرقة ليبيا أولادقبائل عربان أخرىمره إليه أرسلتالذي

إبلهم ونصرهم وردإليهم فذهب أخرى ةعندما اعتدت عليهم قبائل البربر الليبية مر

حب الناس له سواء من هوارة هسيرتثم عاد ونزل بفرشوط فمن محامد إليهم آبارهمو

ط بن عنقاء ساط بن مبارك بن بساوه عليهم وتزوج بالشريفة فاطمة بنت بر م أوعربان و

الله منها بالشريف شمس هزعيج الحسنى المكى فرزقأبي بن وبير بن محمد بن عاطف بن

لشريف وا العربيعلى ونسلهم بسوس وسبتة بالمغرب مجد الدينالدين محمد والشريف

برقة أميرمحمد على الزاهد الشهير همام سيبك ميرالأعليان ونسله بمصر وجدنا

تزوج خمسة نسوة هن السيدة زكية بنت محمد بن شاويش من قبيلة الذي والصعيد

حسن وتزوج بالسيدة خضرة بنت شهيب ميرالأالوشاشات الهوارة فرزقة الله منها ب

بن يحيى أحمدلم ثم تزوج بالسيدة فاطمة بنت ساشريف ال ميرالأالله منها ب هالقليعى فرزق

قريش ثم تزوج بالسيدة حنيفة بنت شهوان البلابيشى ميرالأالكلبى فرزقة الله منها ب

المذكورين نسلهم بسوس وسبتة ةربعالأ دالأولاريان وهؤلاء ميرالأالله منها ب هورزق

بالشريفة زينب بنت ومدينة فاس ومكناس وتونس ولانسل لهم فى مصر ثم تزوج

الله منها بصاحب الصدارة هالحسن الشاذلى فرزقأبي سليمان بن شهاب الدين حفيد

.عند المغاربة( صبح) الشريف صبيح المكنى ميرالأالشريف بكار و ميرالأوالقضاء

656

بن محمد واريبن سليمان اله وحرم الربا اشترى القاضى بكار حل الله البيعأ

سلالة شرافدة الحسينين الأسابن بكار بن شيخ العرب وشيخ مشايخ الهواره وفخر ال

يد مكة الملقب السلطانى بس أشرافمناف المعروف لدى نقابة بن عبد عبد المطلب

همام سيبية المغربى الحسينى هو ميرالأصعيد مصر وحاكم برقه أميرالعرب والهواره

صعيد مصر الحالى الشيخ همام بن يوسف أميروزوجته السيدة ضوه بنت شيخ العرب و

بن همام بن صبيه بن سيبيه المغربى الحسينى وهوا الوكيل عنها شرعا اشترى هوا

ابن عم لهم وهو الناظر خلف أسماء كرت الوثيقةوقد ذ - وزوجته الموكل عنها شرعا

الصعيد المصرى بن أعمالبكر دفين بلدة سمهود من أبو ميرالأوف بن رخ بأبو الشهير

لنفسهم دون بكار سيبية هما والسيد نصر الكاشف بن ابوالمكارم بن الحارث بن ميرالأ

ء الشرعى منبالشرإليه غا والأغيرهما البائعون هم حسن بن رشيد بن محمد أبو ا

الفضل محمد بن النجدى كل وجميع التكيه وبيت القائمين الكائنين بمكة بحارة الحد

باب التكية والغربى طريق به باب البيت المبلغ اثنى وعشرين محبوب من طريق بحريال

مكة سليمان بن الشريف عثمان ثمن حال معلوم بمعاينت والي ةالذهب الوازن على العاد

غا أعلى البائع حاج خورشيد محمد ميرالأو أحمدوقائم مقام الشهود الشريف مكة والي

هختأالسيد همام و أولادهنزل السيد سيبية و. مكة كاتب مجلس والي عبد العزيزالكاتب

السيدة تماذم والسيد حمد والسيد بكرى والسيد محمد بن همام والسيد محمد خروف

خر نزل العالم آتزم بولاية فرشوط وفى موضع والسيد غريب والسيد عثمان نزلوا وال

السباع أبي السيد سيبية ابن حمد ابن مهلهل ابن الإنعامالعلام معدن الفضل والحكم و

نثى منهم السيد همام أو أولادثمانية هابن على زين العابدين ابن الحسين وذريت إدريسابن

العوكلية أرضبفدان خمسمائة هالحلافى ول همحمد مسكن هعقب واحد اسم كبرالأ

657

ما أكوم المجانين بسمهود ولة خمسمائة فدان هما بعد السيد عثمان سيبية مسكنأوالحلافى

.له خمسمائة فدان ببهجورا بعد السيد بكرى ابن سيبية

ابن أحمد يالسيد على ابنوأخيه السيد همام الحاكم الشرعى ابن السيد يوسف

له بعد السيد حمد ابن سيبية ماأفرشوط أرضبوخمسمائة فدان ة آلاف أربعله سيبية

وخمسمائة فدان ألف ما من بعد السيد محمد خروف ابن سيبية لهأهو أرضبثلثمائة فدان

مائة وخمسين فدان بالشاورية له السيد غريب ابن سيبيةبعده ماأبالشاورية والشيخ على

لم مائة وخمسين فدان - ستطيع تمييز هذا الاسمأ لا – اقراطنأبو ميرالأبعد أماكن

.كوم جابر أرضب

وهذا جميعهم الهمامية ذرية سيبية لهم الجزا وعشر المال من كوم بلال تابع نقادة

ولهم الجزا وعشر المال على كل شعبة أسيوطصرى بولاية وادى النا يخرهم من بحرآو

.وف عقب عبيد الرسول مسكنة الطوايلرالسيد محمد خبعده ما منأ رضفى الأ

ابن عمه حسن بعده ثلثمائة فدان بالطوايل منله بالطوايل هبوأومعه عبيد

ليسوا همامية - خضير من عربان الخضيرات ميرالأطويل و ميرالأالقرموطى من بعدهم

السيدة وأمه ابن سيبية مسكنة النواهض صغرما من بعدهم السيد سيبية الأأ - بالطبع

.مائتين وخمسين فدان تابع النواهض والبراغيث رصغالنجار ولسيبية الأبني فاطمة من

برزا بني قبائلبعده ما منأزيط أبو واصل بكلحبني عربانبعده ما منأ

جد الهمامية المذكور هو إدريسن أخر بآمرزوق المرازقة وجاء فى موضع بني وقبائل

ة بن حمد بن سيبي أحمدخر هو همام بن يوسف بن آذكر نسب أحمدابن لعلى البدرى ابن

المتصل نسبة لعلى البدرى من نسل السبط الحسين إدريسالسباع بن أبي بن مهلهل بن

شارت فقط إنما إن المخطوطات لم تذكر عمود نسبة كاملا مسلسلا للسبط الحسين وإو

658

مانة بذل الكثير من المجهود للوصول لعمود النسب كاملا ل نسبة ويتبقى للأسالسل

بنبن سيبية بن حمد بن مهلهل أحمدبن يوسف بن همام هنأجاء بالمخطوطات الذي ف

.بن على زين العابدين صغربن موسى الأ أحمدبن بن على البدرى إدريسبن السباع أبي

همام أبو ن يوسفإن همام عقب عبد الكريم ودرويش وشاهين وإ

والد ن سيبيةإعلى وو يوسف أعقبجد همام أحمدن إو إسماعيل أعقبو همام أعقب

معظم الهمامية منهم وهم أولادثمانية أعقبالسيدة تماذم ووهي بنت أعقبجد همام

( وهمام وعثمان والبكرى وحمد ومحمد خروف وغريب ومحمد أحمد)

جل والكهف ومات الجناب الأ

ومحط مراءء والأصيلي الملكي ملجأ الفقرا الاظل الجليل المعظم والملاذ المفخم الأ

بن أحمدشرف الدولة همام بن يوسف بن ميرالأرجال الفضلاء والكبراء شيخ العرب

محمد بن همام بن صبيح بن سيبيه الهوراي عظيم بلاد الصعيد ومن كان خيره وبره يعم

القريب والبعيد وقد جمع فيه من الكمال ما ليس فيه لغيره مثال تنزل بحرم سعادته قوافل

مكان وتلقى عنده عصى التسيار واخباره غنية عن البيان مسطرة في صحف الإ الاسفار

ماكن معدة أنزلوهم في أحته الوفود والضيفان تلقاهم الخدم وسانزل بإذا نهأمنها

وغير وانيحضروا لهم الاحتياجات واللوازم من السكر وشمع العسل والأأمثالهم ولأ

والفطور في الصباح والمربيات والحلوى مدة في الغداء والعشاء طعمةذلك ثم مرتب الأ

على ذلك شهورا لا يختل نظامهم ولا أقاموا فان ، لمن يعرف ومن لا يعرف إقامتهم

ما وإتم مرادهم وزادهم أم على أشغالهلا قضوا إينقص راتبهم و شاكرين انصرفوا كرا

يترجاه. ومن ضعاف ماأعطاه وبلغه أكرمه وأ حسانن كان الوافد ممن يرتجى البر والإإو

في كل سنة ويرجع بكفاية عامة وهذا شأنه في كل من كان إليه الناس من كان يذهب

659

ذوي البيوت قابله بمزيد أو الفضائلأهل كان الوافد عليه منإذا من الناس. وأما

وكان ينعم بالجواري والعبيد والسكر والغلال والثمر الإنعامالاحترام وحياة بجزيل

ن ورآه مرة وغاب عنه سنين ثم نظره وخاطبه سانإورد عليه وإذا والسمن والعسل.

ه. وحاله فيما ذكر من الضيفان والوافدين والمسترفدين أمر ساعرفه وتذكره ولا ين

وكان الفراشون والخدم يهيئون أمر الفطور من طلوع مستمر على الدوام لا ينقطع أبدا.

شرعون في أمر الغداء من الضحوة لا ضحوة النهار ثم يإالفجر فلا يفرغون من ذلك

ري إلى الكبرى قريب العصر ثم يبتدئون في أمر العشاء. وعنده من الجواري والسرا

ل عن مقدار من مات سارقاء ويوالمماليك والعبيد شيء كثير ويطلب في كل سنة دفتر الأ

نحو أو قلأأو ن وجده ثلثمائةإمائة استبشر وانشرح وأربعأو منهم فان وجده خمسمائة

من ذلك وكان له برسم زراعة أعظمذلك اغتم وانقبض خاطره ورأى انه ربما كانت في

ثور وهذا بخلاف المعد للحرث ودراس ألف قصب السكر وشركة فقط اثنا عشر

ما شون أالغلال والسواقي والطواحين والجواميس والابقار الحلابة وغير ذلك. و

ن سانعجوة فشيء لا يعد ولا يحد وكان الإالغلال وحواصل السكر والتمر بأنواعه وال

رأى شون الغلال من البعد ظنها مزارع مرتفعة لطول مكث الغلال وكثرتها إذا الغريب

فينزل عليها ماء المطر ويختلط بالتراب فتنبت وتصير خضرا كأنها مزروعة وكان عنده

له وهم عدة وا انتسبوإليه انضموا هم من بقايا القاسمية أكثروالقواسة و الأجنادمن

لدوا وتخلقوا ب هخلاق تلك البلاد ولغاتهم وله دواوين وعدة كتبأوافرة وتزوجوا وتوا

بهم ولا كتابتهم ليلا سامن الأقباط والمستوفيين والمحاسبين لا يبطل شغلهم ولا ح

بمجلسه الداخل بحاسب ويملي الأخيرالثلث إلى ونهارا ويجلس معهم حصة من الليل

إلى لا يعزب عن فكره شيء قل ولاجل ثم يدخل، راسيم ومكاتباتويأمر بكتابة م

660

عاما وضع بجانبه ساذا جلس مجلإو الصلاة.إلى الحريم فينام حصة لطيفة ثم يقوم

مسح انصرفوا جلاف وتحادثوا معه وذا قرب منه بعض الأإفنجانا فيه قطنة وماء ورد ف

وكان له صلات انهم.نفه حذرا من رائحتهم وصنأبتلك القطنة عينيه وشمها ب

رباب المظاهر بمصر في كل سنةوكان ظلا ظليلا أواغداقات وغلال يرسلها للعلماء و

ما إكرمه أمصر ولما ارتحل لزيارته شيخنا السيد محمد مرتضى وعرف فضله أرضب كرا

.نعم عليه بغلال وسكر وجوار وعبيدأكثيرا و

ليد عام الذي م وهو الفرع1752من موا

استوطن بهجورة

ولد الشيخ شاهين ابن الشيخ همام في حدود

م 1750سنة

م وكان مع أبيه 1748فقد ولد

م 1813هـ / 1228سماه عمر ذكره الجبرتي في أحداث ادرويش ولد أعقب

أصولزنجية عن ذكرت الشجرة النعمانية والبر :

الحميرى من العرب القاطنين هواريعرب حمير اليمن وقالوا إلى هوارة ونسبتهم

وعندما قاموا بثورة ونزلوا البحيرة وملكوها مصرإلى بالمغرب وقدمت منهم طوائف

أنزلهم السلطان و واريحتلوا البحيرة بزعامة بدر بن سلام الهابرقوق و ميرالأفى عهد

إمارةتولى هـ 782الصعيد سنه أميروبعد وفاة بدر بن سلام عيدالصإلى المملوكى

بدر بن سلام وهو ابن عم واريشمخ من فزارة الهبني بن مازن من إسماعيلالصعيد

من عرب شمخ من فزارة ومن المعروف أنه أنهم على وأرجعتهم الشجرة النعمانية

661

عامر وبني نصروبني بنى سليم) ية مثل قبائلمازيغالقبائل العربية فى هوارة الأ اندمجت

هوارة لأن باسمالقبائل العربية اليمنية والعدنانية اندمجت وفى مصر( من هوازن وفزارة

فى الصعيد هو من أعرق واريلقب الفارس فى مقدمة الجيش واله أصبح وارياله

بة جماعة سعيد بن غريب سكنوا الع العائلات فى قريته ومركزة ومما ذكرته الوثيقة أن را

عمر ميرالأتأمروا على هوارة وأن دحيه الكلبىبني وأن محمد ومناع من ولد المدفونة

الصعيد ولذلك كان إمارةدحية الكلبى تولى بني بن محمد بن دار من عبد العزيزبن

كلب بن وبرة من بني الجليل دحيه الكلبى من الصحابيبني شائعا قديما أن هوارة من

دحية بن خليفة بن فروة بن فضاله بن زيد بن ) طان اليمنية وهوقضاعة من حمير من قح

اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن القيس بن زيد مناة بن عوف بن عذرة بن زيد امرؤ

وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن

شائعا قديما ومن المعلوم أن كان الذي وهذا ( سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان

أي من واريت كلمه تعنى الفروسيه وأن مقدمة الجيش هو الفارس الهأصبحهوارة

ت قبائل أصبحت هوارة تضم تحتها الفوارس من كل قبيلة فأصبحقبيلة كانت ولذلك

ى أمازيغخر قحطانى وهذ أنه عدنانى والآ واريمتحدة ولا نتعجب حينما يذكر اله

بني العرب بدر بن سلام من أميرهم وأميرهوارة وكان أمراءوارة فى حلف ه وكلهم

البحيرة إقليمستولوا على االفزارى قام بثورة كبيرة ضد المماليك وأو واريشمخ اله

الصعيد إلى رحلت هوارة ببطونهاو جتمع المماليك وزنارة على هوارة وتم أخماد الثورةاف

ستحوذوا على غالبيةانسمة وألف 24 بطن من هوارة حوالى 34وكانوا 1380عام

.أسوانقرى الصعيد من المنيا حتى

662

( م1387 - 1380) واريشمخ الهبني بن مازن من إسماعيل .1

م 1396 - 1387) دحية الكلبىبني . عمر بن عبد العزيز من2

( م1401 - 1396)( بن عبد العزيز الهواري الأول. محمد بن عمر 3

( م1422 - 1401) . يوسف بن عمر بن عبد العزيز الهواري4

( م1449 - 1440)( م1434 - 1422) بن يوسف بن عمر إسماعيل. 5

( م1438 - 1434) بن مازن الأول إسماعيل. يوسف الثاني بن محمد بن 6

( م1440 - 1438) . علي بن علي بن غريب7

( م1458 - 1449) العزيز الهواري . عيسى بن يوسف بن عمر بن عبد8

( م1467 - 1458) بن يوسف بن عمر إسماعيل. يونس بن 9

م1476 ثم مات( م1474 - 1467) سليمان بن عيسى بن يوسف بن عمر .10

( م1477 - 1474) بن عيسى بن يوسف بن عمر بن عبد العزيز أحمد. 11

( م1496 - 1483) 1483 - 77. داوود بن سليمان بن عيسى بن يوسف 12

( م1483 - 1483) بن يوسف بن عمر إسماعيل. محمد بن يونس بن 13

( م1522 - 1515)( م1510 - 1496) . علي بن عيسى بن يوسف بن عمر14

( م1515 - 1510) بن عيسى بن يوسف بن عمر أحمد. عمر بن ريان بن 15

( م1536 - 1522) . داوود بن علي بن عيسى بن يوسف بن عمر16

( م1576 - 1536) مطاوع بن داوود بن علي بن عيسى بن يوسف بن عمر. 17

( م1608 - 1576) بن عيسى بن يوسف أحمد. همام بن عمر ان بن 18

( م1614 - 1608) أحمدبن عمر بن ريان بن الأول. محمد بن همام 19

663

( م1708 - 1614) أحمدبن محمد بين همام بن عمر بن ريان بن أحمد. 20

( م1721 - 1708) بن محمد بن همام بن عمر بن ريان أحمدبن . يوسف 21

( م1769 - 1721) بن محمد بن همام بن عمر أحمد. همام بن يوسف بن 22

( م1780 - 1769) بن محمدأحمدبن عيسى بن عبد الله بن إسماعيل. 23

( م1799 - 1780) بن محمد بن همام أحمد. شاهين بن همام بن يوسف بن 24

(م1799 - 1799) بن محمد أحمدالكريم بن همام بن يوسف بن . عبد 25

بن محمد بن همام بن عمر أحمد. همام بن عبد الكريم بن همام بن يوسف بن 26

م 1858دولة هوارة في سنة أمراء وتوفي الشيخ همام آخر( م1813 - 1799)

: العنوان: إشهاد شيخ العرب محمد بن

العرب حمد حماد عايد شيخ عربان هوارة الوكيل الشرعي عن محمد عبد الله عزبان شيخ

م بجميع الحصة في والا بأنه أسقط حق موكله لعثمان جوربجي عزبان من التقسيط لتزا

ناحية النخيلة وزرابين التابعة لولاية جرجا المنشئ: محكمة الباب العالي أراضيكامل

وهذا أن شيخ العرب حمد حماد عايد 1137 / 5 / 20إلى 1137 / 5 / 20التاريخ:

.الفترة شيخ عربان هوارةهذه كان فى

شاء الله خاص نإسوف يكون هذا الموضوع

دة وشيخ ساشيخ العرب والآل دة الهمامية بصعيد مصر والمغرب العربي منسابنسب ال

بن سيدي عياش بن أحمدبن سيد مشايخ الهوارة سيدي همام سيبك بن سيدي ماضي

سيدي بحير بن سيدي محمد السعيد بن سيدي جعفر بن سيدي محمد بن سيدي حمد بن

بين سيدي عبد المحسن إبراهيمجعافر بن سيدي يوسف بن سيدي أبو سيدي محمد

نمي بن سيدي موسي الجوني بن أبو الكبير بن سيدي حس ين الفاسي بن سيدي محمد

664

بن سيدي علي التقي بن سيدي محمد المهدي بن سيدي عيسىي سيدي يحي بن سيد

د بن سيدي علي الرضي بن حسن العسكري بن سيدي علي الهادي بن سيدي محمد الجوا

سيدي موسي الكاظم بن سيدي جعفر الصادق بن سيدي محمد الباقر بن سيدي علي

.زين العابدين بن سيدنا ومولانا الحسين

عون –محمد ) زيد ميرالأ أعقبو( عياشى – سعد –زيد ) بحير ميرالأ أعقب

ذرية( أم من سلامة – نساح - أم من أحمد – محمد) عياشى ميرالأ أعقبو( موسى –

وذرية بالفراسية وذريته( حسين – أحمد – محمد) نساح أعقبو قبلى بسلوى محمد

عياشى بن أحمد ميرالأ أعقبو ببندار وعمران بالكولة والمجانين قبلى بسلوى سلامة

( عليان - جويدة - بكار –همام سيبك ميرالأ) ماضى أعقبو( ماضى – خليفة)

ميرالأ أعقبو( قريش - ريان - حسن – لمسا – صبيح - بكار) سيبك همام أعقبو

ذريته إسماعيل) الإسلام سيف أعقبو( الإسلام سيف - همام - أبوبكر - محمد) بكار

( وسمهود بالشاورية وذريته حارس - عثمان– إسماعيل أولاد قرية في المراغة بحوض

وهو وبهجورة ذريتهم فى سلوى وفرشوط والرئيسية والشاورية ونجع حمادى وتنتشر

بالمراغة والشيخ إسماعيل أولادوالحلافى والفراسية ونجع البارود والهمامية ب

يل والخرافى بأقصاص وحارس و الرسول عبد –عليان ) ماضى ميرالأ أعقببالطوا

الشاورى) مثل الهمامية وكثير العائلات( جوهر - محمد – حسين) عليان أعقبو (همام

( خروف أبو – ريان - بكار - الكبير - جرامون - الهمامى - الراجحى - السماسيرى -

.وكثير العائلات

ريان ميرالأقريش ميرالألم سا ميرالأحسن ميرالأ)

رجعوا من صعيد مصر( لم وقريش وريانساحسن و يرمالأ) .بكار ميرالأ( صبيح ميرالأ

665

العقب في الصعيد وباقي . المغرب العربي وعقبوا هناك وليس لهم عقب بصعيد مصرإلى

.بكار ميرالأصبيح و ميرالأمحافظات مصر من نسل

يأتي همام سيبك في المرتبة التاسع والعشرون بدأ من سيدنا الحسين رقم واحد

-( 2) محمد ميرالأ) همامميرالأ( 1) بكار أعقبسيبك في المرتبة همام أولادن إلذا ف -

( (2) الإسلامسيف ميرالأ -( 2) بكر ابو ميرالأ

-( 3) شاور –( 3) حلفا -( 3) شافع)) :الآتيكل من ( 2) بكر بوأ أعقب

الدين نصر -( 3)( أحمد يكني) حسين –( 3) الرئيسي عمر -( 3)( خروفأبو ) خلف

( 4) خلاف –( 3) بكرأبو حلفا أعقب( 3) الضرير الدين شهاب -( 3) اللدي

– 4حمد – 4عزب – 4علي – 4حماد) كل من( 3)( خروفأبو ) خلف أعقب

قاسم –( أحمد يكني)( 3) حسين أعقب( 4) محمد –( 3) الرئيسي عمر أعقب( 4حمدان

بكر بكار همام سيبكأبو حلفا( 4) خلاف أعقاب( 4)

حسن أعقب( 5+ حسن 5مد 7شلقامي -( 6) إبراهيم عقبأ أحمد) كل من

7خلف الله ) كل من( 6) عبد الرحيم أعقب( 6إبراهيم+ 6عبد الرحيم) كل من( 5)

9كل من عمر 1أحمد أولاد 8+ محمود 8أحمد( 7) خلف الله أولاد( عبد الله+ 7 أحمد+

أحمدكل من ( 9) عمر أولاد 9+ همام9+ محمد 9+ يس 9إسماعيل+ 9عبد الرحيم+

الثاقب ( 10) الطاهر

( 1) + بكار( 1) صبيح همام سيبك كل من أعقب

د 3 الأحمر أحمد+ 3+ سليمان 3 أحمد) كل من 2بن بكار محمد أعقب + مرا

5 إسماعيل أعقبالذي 4كل من علي 3 أحمد أعقب 3( علم الدين + 3+ درويش 3

كل 4دشناوي أعقبعلى + 4وي كل من دشنا 3سليمان أعقب) 6علي أعقبالذي

666

5 إبراهيم أعقب 6الرجا أبو 5بكار أعقب( + عبد المغيث 5 إبراهيم+ 5بكار ) من

كل من أعقبالذي 5علي أبو علي 4علي أعقب) 6علي 5عبد المغيث أعقب5يوسف

إسماعيل 4علي أعقب) + عمر 4كل من علي 3 الأحمر أحمد أعقب 6 أحمد+ 6 إسماعيل

د بأعق5 عمر 3درويش أعقب 5علي أعقبالذي 4عليان 3مرا

أبو ميرالأكل من 1بكار ميرالأ أعقب

أبو ميرالأ أعقب( خرينآربما يكون في ) 2محمد ميرالأ+ 2 الإسلامسيف ميرالأ+ 2بكر

+ نصر 3+ شافع 3+ شاور 3خروف أبو + خلف الشهير 3كل من عمر الرئيسي 2بكر

( حسين) أحمد 3+ خلاف حلفا 3+ شهاب الدين الضرير 3اللدي الدين

6الزناتي أعقبالذي 5مهلهل أعقبالذي 4حمد 3

كل من همام أعقبالذي 8عثمان اغا باشا أعقبالذي 7 زيدأبو أعقبالذي

مينكل من محمد الأ 9( فنديأ) محمود أعقب9فندي أ+ محمود 9+ عمرافندي 9فنديأ

+ محمد الباقر 10نور محمد الأ + 10

أحمد ميرالأ+ ( 2) شمس الدين ميرالأ

صبيح ( 2) أحمد ميرالأ أولاد( 2) النصرأبو ميرالأ+ ( 2) يعرف محمد وينعت همام)

ميرالأ أولاد( 3) + عبد الله( 3) أحمد+ ( 3) + علي( 3) + يوسف( 3) عيسىهمام

ولاد ( 5) علي( 4) إسماعيل أعقب( 4) + علي( 4) أحمد+ ( 4) إسماعيل( 3) الله عبد

( 4) رامح +( 4) أحمد +( 4) + علي( 4) همام ميرالأ +( 4) صفية)( 3) يوسف ميرا لأ

عبد الكريم ميرالأ( 4) همام ميرالأعقب ( ( 4) محمد +( 4) ركن الدين +( 4) موسي +

( 6) همام( 5) عبد الكريم ميرالأ أعقب( 5) درويش ميرالأ +( 5) شاهين ميرالأ +( 5)

ميرالأ أعقب( 7) سليم أعقب( 7) أحمد +( 7) سليم( 6) محمد أعقب( 6) محمد +

عمر +6 عيسىكل من ( 5) درويش

667

لهم العقب بالمغرب +لم + قريش + ريان ساحسن + أعقب

الدين شمس من كل( 1) صبيح أعقب .(سوسة – لةشاذ – مكناس –فاس ) العربي

( 2) الدين شمس أعقب2) النصرأبو + ( 2)( همام وينعت محمد يعرف) أحمد+ ( 2)

( 5) + محمد( 5) عيسى :كل من أعقبي الذ( 4) راجح أعقب الذي( 3) واضح

عيسى+ ( 7) عبد الرحيم :من كل( 6) قاسم أعقب –( 6) قاسم( 5) عيسى أعقب

عبادي +( 7) عبد الله +( 7) اللاه عبد +( 7) حسن +( 7) همام +( 7) محمد+ ( 7)

( 7) همام أعقب محمد - أحمد :الآتي من كل( 7) عبد الرحيم أعقب( 7)

أحمد+ ( 2) كل من شمس الدين( 1) صبيح أعقب

(3) واضح( 2) شمس الدين أعقب( 2) النصرأبو + ( 2)( يعرف محمد وينعت همام)

( 5) + محمد( 5) عيسى :كل من أعقبالذي ( 4) راجح أعقبالذي

2محمد أعقب 2 الإسلام+ سيف 2بكر أبو + 2كل من محمد 1بكار أعقب

د 3 الأحمر أحمد + 3 أحمد+ 3سليمان الهواري : كل من علم + 3درويش + 3+ مرا

سليمان أعقب 6علي أعقبالذي 5 إسماعيل أعقبالذي 4علي 3 أحمد أعقبالدين

5 إبراهيم+ 5كل من بكار 4دشناوي أعقب+ علي 4كل من دشناوي 3الهواري

عبد المغيث أعقب 6يوسف 5 إبراهيم أعقب 6الرجاأبو 5بكار أعقب5عبدالمغيث

أحمد أعقب 6 أحمد+ 6 إسماعيل أعقبالذي 5علي أبو علي 4علي أعقب 6علي 5

د عقبأ 4+ عمر 4كل من علي 3 الأحمر درويش أعقبعلي أعقبالذي 4عليان 3مرا

.علم الدين أعقب 4عمر 3

+ 4علي ميرالأكل من 3سليمان الهواري أعقب 3سليمان الهواري 1 - 1

أعقبالذي 5علي أبو علي 4علي ميرالأ أعقب - 4دشناوي ميرالأ+ 4حميده ميرالأ

668

7+ محمود 7+ محمد 7 أحمد كل من 6علي أعقب6+ عمر 6+ سليمان 6كل من علي

8+ جاد 8كل من صالح 7 أحمد أعقب

مغربي أعقب 8+ عطا 8المجدأبو + 8+ محمد 8كل من مغربي 7محمود أعقب

أعقب9+ يحي 9+ عوف 9الرجاأبو + 9كل من فكري 8المجد أبو أعقب9صلاح 8

كل من ( الحجاز إلى المرتحل) 6عمر أعقب 10سلمان أعقبالذي 9الوفا أبو 8عطا

5كل من عبد المغيث 4دشناوي ميرالأ أعقبدشناوي ميرالأ - 7+ حسن 7عاشور

أعقب 6ابوالرضا 5بكار أعقب 6عل 5عبد المغيث أعقب5 إبراهيم+ 5+ بكار

6يوسف 5 إبراهيم أعقبكل من 3سليمان الهواري أعقب6يوسف 5 إبراهيم

5كل من بكار 4اعب دشناوي 6يوسف 5 إبراهيم أعقب أعقب4+ علي 4دشناوي

6يوسف 5 إبراهيم أعقب 6الرجاأبو 5بكار أعقب5+ عبد المغيث 5 إبراهيم+

أحمد+ 6 إسماعيل أعقبالذي 5علي أبو علي 4علي أعقب 6علي 5عبد المغيث أعقب

علي أعقبالذي 4عليان 3مراد أعقب+ عمر 4كل من علي 3 الأحمر أحمد أعقب 6

4عمر أعقب 4علي 4كل من عمر 3الأحمر أحمد أعقب 4عمر 3درويش أعقب 5

+ غزاوي 7من عزام أعقبالذي 6محمد أعقبالذي 5طالب أبو محمد

في صفحة رقم( 4) راجح( 5) محمد أولادن نتكلم عن والآ

+ ( 7) رابيكل من ع 6رزق أعقب( 6) + محمود( 6) كل من رزق( 5) محمد أعقب( 2)

8محمد + 8بكرأبو كل من ( 7) عرابي أعقب( 7) + راجح( 7) إبراهيم+ ( 7) عبد الرحيم

+ علاء 9علي + 9أحمد + 9محمد كل من 8بكر أبو أعقب 8عمر + 8أحمد+ 8+ عثمان

8يوسف + 8محمد + 8كل من محمد ( 7) عبد الرحيم أعقب كل من 8محمد أعقبالدين

9كل من محمد 8محمد أعقب 8سعد + 8الشحرتي دأحم + 8أحمد 8محمود +

669

+ ( 1) + بكار( 1) همام كل من صبيح أعقب

+ 2 أحمد + 2كل من شمس الدين 1صبيح أعقبريان +1قريش + 1لم سا + 1حسن

الذي 4 راجح أعقب الذي – 3 محمود أعقب واض – 2شمس الدين أعقب 2النصر أبو

7 الرحيم عبد - 6 محمود+ 6 رزق من كل 5 محمد أعقب 5 محمد 5 عيسى من كل أعقب

أعقب 8محمود + 8محمد+ 8حفني + 8راوي+ 8 سليمان+ 8 علي من كل أعقب الذي

هاللا عبد+ 9 محمد+ 9 عبد الرحيم+ 9أحمد + 9داود من كل 8 سليمان

يا والفيوموالمن أسيوطوقنا وسوهاج و أسوانمحافظات ويتوزع الهمامية فى

- الغنائم– الصوامعة - عايد بنو–الهمامية

بة - الموازن – النجمية– القرعان– القليعات - الوشيشات– السماعنة أبودهب) العرا

- إبراهيمأولاد - علىأولاد - التمايمه - عليوأولاد) محمدبني (المدفونه - أبوكريشة–

المجابرة– عسيراتال– الصوامعة–( الخلافية

وعون ( الحميدات - لمسا أولاد - البلابيش - يحيى أولاد) شرق النيل

الطيارأوتركى بن قرشلة

والذين القبائل الملقبة بهوارة اليوم في الصعيد. أشهرهؤلاء بالفعل هم

به الحديثهساتاريخهم ولم يعتمدوا على الن أبنائهماعتمدوا على جردهم وتوريث

ذكرت الشجرة النعمانية والبرزنجية أن ولكنهو من قبيلة بندار الهوارية

دحية الكلبى وأنهم تأمروا على هوارة بني هو من وارياله عبد العزيزبن عمر ميرالأ

الذي داوود ميرالأ) عمر كلا من ميرالأ أعقبوقد بن مازن إسماعيلالمغربية بعد مقتل

بني الذي السنون أبو محمد ميرالأ – موسى – يونس –جامع الداودية بجرجا نشأأ

670

الذي الناصر أحمد أعقبالذي إسماعيل - على – عبد الله ميرالأ – بجرجا المعلق الجامع

– على – عبد العزيز) يوسف ميرالأ أعقب وقد( يوسف ميرالأ - داوود ميرالأ أعقب

أحمد) شرف الدين ميرالأ أعقبو( إسماعيل ميرالأ - عيسى أعقبالذي ين الد شرف

الذي ريان ميرالأ أحمد أعقبو داوود سليمان أعقبو( على – عبد العزيز – سليمان –

همام ومن( همام) يوسف ومن( يوسف) - عمر ومن( عمر– مكى– حماد–على ) أعقب

– حسين – إبراهيم – عيسى– يوسف - حسن) أحمد ومن( أحمد) محمد ومن( محمد)

ومن( عثمان – أحمد - همام ميرالأ – موسى – رامح - محمد) يوسف ومن( بكر بوأ

( عبد الله – أحمد) أحمد بن إبراهيم ومن عبد الكريم – شاهين – درويش) همام ميرالأ

( إسماعيل – سليمان – عثمان – أحمد على - سيد – جوهر – محمد) عبد الله ومن

همام فى معاركه ضد ميرالألكى يتخلى عن أغراة المماليكالذي هذا هو إسماعيلو

ماضي آل بك والمماليك أكده محمد حامد الجرجاوي بقوله أن عمر بن عبد العزيز من علي

وهو المشهور بالبنداري ولا يستبعد أن ماضي المذكور في مشجرات الجعافرة هو ذاته الذي

بن عيسى أحمد ميرالأو ذاته ه الأولذكره الجرجاوي فإذن احتمال بأن همام صبيح سبيه همام

بن يوسف بن عمر بن عبد العزيز بن ماضي الجعفري الهواري والذي مات في سن الصبا

همام من هنا أعقبعمر الذي أعقبفتولى حكم دولة هوارة ولده ريان الصغير الذي

م1608م وأنه توفي قبل عام 1508يحتمل أن يكون تاريخ ميلاد همام في سنة

تاج ميرالأوقد دخلو هم كلهم مراءكبير بالصعيد وهو جد الأ بطن وبنو عمر

أمرا واريغريب اله أولادعمومتهم بني بن مازن في تحالف ضد إسماعيلالدين بن

م فعقد لهم 1387الخارجين على السلطة فهزموهم بنو عمر عام وما حولها ساالبهن

السنون ويوسف بن عمر بو أ ومن ولده محمد الصعيد يتوارثونها إمارةالسلطان برقوق

671

بن عبد العزيز فأما محمد فولي بعد أبيه وفخم أمره وعمر الصعيد وولي يوسف بعد أخيه

ميرالأوحفيده 853بن يوسف كان محمود السيرة توفي بمصر سنة إسماعيلوولده

كان من أجلاء بني عمر يذاكر الفقهاء توفي إسماعيلشرف الدين عيسى بن يوسف بن

بن عيسى أحمدريان بن ميرالأومن ولده .كذا في معجم الشيخ عبد الباسط، 863سنة

عيسى أبناءوعبد العزيز وعلي عيسى وداود بن سليمان بن ، 889جد الرياينة توفي سنة

.وارياله بن يونس

الجزيرةمن شبه الوافدة العربيةمن كبرى القبائل ةعربي ةالموازن هى قبيل

فى فى القرى المصرية وفى الصعيد بسوهاج قبيلةهذه ال استقرتمصر وإلى العربية

هذه أصل وسنتناول فى السطور القادمه. وبالتحديد مركز دار السلام شرقى النيل

حتها وعدد سكانها.ساالبطون هى ونسبها وموقعها الحالى ومأي ومن قبيلةال

وكبار السن أهل الأثر نسا لعلىو وكتب التاريخ نسابورد فى معظم كتب الأ

دخلت مصر مع القبائل العربية الجزيرةمن شبه عربية قبيلةفهى قبيلةوشيوخ هذه ال

فى صعيد مصر فى محافظة استقرتيه والإسلامدخلت فى مصر فى الفتوحات التي

العربيةالقبائل وهناك العديد من .بقاسا( طوق شرق أولاد) سوهاج مركز دار السلام

مازن بن منصور بني يخص حديث دراستنا اليوم هم تسمى بهذا الاسم ولكن ماالتي

ومازن ربيعه ومازن ةومازن القيسي ةفهناك قبيلة مازن التميمي .بن عكرمه العدنانيين

ومصر إفريقياشمال إلى من هذه القبائل هاجرتأي مصدر بأنأي اليمن ولم يرد فى

نها هاجرت مع من هاجر من القبائل أمنصور بالتحديد كما ورد عن قبيلة مازن بن

672

فى العربيةفى صعيد مصر وتعد من كبرى القبائل استقرتو إفريقياشمال إلى العربية

بني »والتاريخ حيث ورد فى تاريخ ابن خلدون نسابالمنطقه وهذا ما أكدته كتب الأ

قيس خوة بنو سليم وهوازن وجميعهم من منصور بن عكرمه بن خصفه بنإمازن هم

.«بن عيلان بن مضر بن معد بن عدنان

.كان سخىإذا واشتقاق مازن من المزن وهو السخاء ويقال فلان يتمزن علينا

وفى العرب مازن بطون منهم هذا مازن بن مالك بن أيضا والمازن تعنى بيض النمل

خو هوازن أعمرو بن تميم ومازن بن صعصعه ومازن بن شيبان ومازن بن منصور

ومازن بن زيبان ومازن بن ثعلبه بن سعد بن ذيبان نصارومازن بن النجار فى الأوسليم

.الأزدومازن بن

فيوجد كعادة القبائل فى ذلك الوقت شرافم للأأنسابهوكالعادة رفع كثير القبائل

تاج الدين بن محمد بن بندار بن سعيد بنأحمدمحمدالشرف بن ) الشيخإلى يرفعهمنسب

الملقب الورديفى عبد الرحمنالعروس وهو أخو عبد السلامبن ( مزوار) المسمى( فزارة)

بن محمد ( بنى حدير) بن على الملقب حيدر( بنو مزاربالمنيا) مزارأو الملقب ميزار أحمدبن

.طالبأبي بن الحسن بن الحسن بن على بن إدريسبن إدريسحديرة بن أبو

لقبائل الهوارة بالصعيد أميرول أ واريبن مازن اله إسماعيل ميرالأوهم ذرية

بدر بن سلام ميرالأقام بها زعيم هوارة التي بعد رحيلهم من البحيرة أثر الثورة

المملوك برقوق البندقدارى ومعه بعض ميرالأالبحيرة مما دفع إقليمدمنهور و هحتلالاو

ولم الصعيد إلى عربان البحيرة المغربية من زنارة وعرب قصاص وتم ترحيل هوارة

با إلى لا القليل وصعدواإيرحل منهم الصعيد المصرى وسكنوا جرجا وقنا وكانت خرا

بطن والإمرة فيهم 36نفس مقسمة على ألف وعشرون ةأربعفعمروها وكانوا حوالى

673

إمارةوتولى وية وما معهاساالبهن عمالغريب في الأ ولادعمروفي جرجا ولأ ولادلأ

شمخ من فزارةبني بن مازن من إسماعيل ميرالأ هبن عماهوارة بعد بدر بن سلام

وبنى نصروبني سليمبني مع هوارة المغربية مثلها مثل اندمجتفزارة أن وهي وارياله

رة النازحة مصر فزارة وسليم وبطون إلى هلال بن عامر من هوازن ونجد من بطون هوا

ههذا ما أكدتهوارة و باسمنصر من هوازن ودخلوا كلهم بني من هلال وربيعة من

رة بدراسم بعض الوثائق والجرود بل نجد أن بعض الوثائق رفعت بن سلام زعيم هوا

مازن من بني أو قام بثورة كبيرة فى عصر المماليك كان هذا الرجل من قبيلة شمخالذي

الموازن فى قنا وسوهاج فى نجوع الموازن وفى برديس وفى نجع كيرت أبناءوينتشر فزارة

إسماعيلو سويف والفيوم والبحيرة والدقهليةوبني وفى المنيا أسيوطوفى والعلاعلة

الصعيد وقد قام على بن غريب بقتل إلى لهوارة عند صعودهم أميربن مازن أول

البحيرة وتفرق بنوه فى المحافظات وقد جمعت من إلى بن مازن ورحلت ذريته إسماعيل

.الاستطاعةعلى قدر هذريت

( سويلم – عثمان - أحمد – لمسا –حسن ) بن مازن يلإسماع ميرالأ أعقب

( بخيت – محمود – بكر – حسن – هواري – أحمد –مازن ) لمسا أعقبو

بالبحيرة وذريتهم( خليل – بكر – التواب عبد –لم سا) إسماعيلبن أحمد أعقبو

بالبحيرة وذريتهم( سلامة– إبراهيم–على ) لمسابن أحمد أعقبو

– سعد– سيد–همام ) أحمد أعقبو( عبد الله– أحمد) لمسابن هواري أعقبو

بالبحيرة( شحاتة

– يوسف) أحمد أعقبو بالمنيا( أحمد – مرجان – إسماعيل) همام أعقبو

بقنا( محمود – هواري

674

بن مرجان أعقبو بالمنيا وذريتهم( عبد العزيز– هواري–على ) يوسف أعقبو

أعقبو بالفيوم بسنورس وذريتهم( ىفهم– عبد الهادي – همام – سويلم – صادق) همام

وذريتهم( سليمان - إبراهيم – على) حامد ذرية ومن( جبيلى– عبد الكريم–حامد ) مسويل

إبراهيم بن محمد أعقبو بالفيوم وذريتهم( أحمد– محمد – حامد) إبراهيم ذريه ومن بالفيوم

– محمد) انرضو أعقبو( رشاد– غريب– محمود) محمد بن أحمد أعقبو( أحمد– رضوان)

.بالفيوم وذريتهم( محمد– امام– محمد - رضوان) أحمد أعقبو( أحمد

– صبيح – إسماعيل –على ) بن مازن إسماعيلبن أحمدلم بن بن سا أعقبو

بقنا وذريتهم( هواري – مازن – إسماعيل) لمسا بن على أعقبو( عبد الباقي – جمعة

بالشرقية وذريتهم( محمد – مإبراهي – على – عبد الحفيظ) بن على هواري أعقبو

بالشرقية وذريتهم( عبد الجليل – جبر –ن ساح) هواريعلى بن أعقبو

بقنا وذريتهم( لمسا – رشيد – جابر – أحمد) لمسابن إسماعيل أعقبو

– طه – عبد الله – عبد المحسن –بكر أبو) لمسابن إسماعيلبن أحمد أولاد

( مصطفى– سلمى – درويش – حسن) أحمد بن عبد المحسندأولا بقنا وذريتهم( هواري

بالمنيا وذريتهم( حسين– إسماعيل–سلام ) عبد المحسنحسن بن أولاد

بقنا وذريتهم( لمسا– أحمد– إسماعيل) إسماعيلبن أحمدبن هواري أولاد

بجرجا وهم( محمود – على – سليمان – ثابت–دعبس ) هواريبن إسماعيل أولاد

ليبيا فى ببرقة وذريتهم( سليمان– على–مازن ) إسماعيل بن محمد بن أحمد أولاد

هلى بن يوسف أولاد( بركات– فارس–يوسف ) على بن محمد أولاد

إسماعيل– محمد) محمد بن أحمد بن مازن أولاد( حسن– طنطاوى– هواري– إسماعيل)

بليبيا ببرقة وذريتهم( حسين – درويش – شلبى –

675

ليبيا ببرقة وذريتهم( حافظ– لمسا– يلإسماع–مازن ) درويش بن مازن أولاد

إسماعيل ميرالأإلى تنتميوعشرون عائلةالتى المائة يتعدوا فهم عنهم القليل ذكرت وأنا

الشرقية يرتفع نسبهم لقبيلة فزارة العدنانية وينتشرون فىالذي نقول الموازن أو بن مازن

وليبيا .وسوهاج وقنا والمنيا والفيوم والبحيرة أسيوطوالقليوبية و

البيت الذين قدموا مع آل ه قيل منأجدادمحمد القليعي الحمراني أبناءهم

ا بها وتزاوجوا من استقروبها و الإسلامبلاد المغرب لفتحها ونشر إلى يالإسلامالجيش

ة قيساالهوارية الأصيلة ثم قدم السيد محمد القليعي الحمراني من ال مازيغقبائل الأ

الفاطمي الجيش الحمراء بجنوب المغرب مع

بن على بن حسن إبراهيمقليعى بن على بن حسين بن محمد بن ) ونسبه وقيل هو - 1

الجعافر بن بن ضاحى بن ماضى بن عمارة بن كمال الدين بن عمار بن كميل الدين بن محمد أبو

( ف الحسينىالشري بن حسين الفاسى المغربى عبد المحسنبن إبراهيميوسف بن

سليمبني الحمران منبني ينتسبوا قليعى الحمرانى منأنهم وقيل - 2

هلال بن عامر بني هلال بن عامر على أن الحمران منبني منأنهم وقيل - 3

هوارة أصل وهم مازيغقبائل الأإلى هوارة البربرإلى ومن ينسبهم - 4

مد القليعي الحمراني محإلى وينتمون شرافمن الأأنهم ولكن هم يؤكدون

القليعة الموجودة ببني زروال إلى قيل لقب قليعى فلقب القليعي نسبةالذي جدهم و

البركاتيون الذين شرافمن جبال الزبيب على مرحلتين من فاس والتي يتواجد بها الأ

هم من سجلماسةأما القليعة السوسية التابعة لعمالة إنزكان أيت ملول أجدادهاجر

676

الأدارسة شرافا مجموعة من القبائل ومن بين هذه القبائل هناك تواجد الأتنتمي إليه

كنهم آيت واكمار سامكدر والقايدي ومو الموذناسم الميمونيين منهم من يحمل

نية معقلية بالخمايس وبن عنفر كما يمثل ساقبيلة عربية ح شرافوالخمايس وإلى جانب الأ

وفي حدود القليعة شرقا توجد قبائل هوارة تواجدا كثري النسبة الأمازيغالعنصر الأ

الأدارسة شرافبلاد المغرب هم الأإلى قدوما شرافالسوسية فالكل يعلم أن أقدم الأ

فيما يقال ابن أخيه مولانا محمد أيضا بن عبد الله الكامل عنه ومعه إدريسبقدوم جدهم

الحسنيين شرافبن سليمان بن عبد الله الكامل هذا من الأ

تضم بلدة القليعة ، قليعة قرية مغربية بعمالة إنزكان آيت ملول جنوبي أكاديروال

ية بربريةأمازيغكنة ساوضم 2004نسمة حسب احصاء 47.837

( قنبر - حسن - عايد - تركى - سلام - خليفة) محمد القليعى الحمرانى أعقبوقد

وفرشوط حمرالأونسله بزرابى القارة والكوم ( زامك) : خليفة والملقب

يحسايح بعزبه الساوال ال الأحمروزيرى بالقارة والكوم آل سلام ونسله :

والبحيرة كفر الشيختركى ويعرفوا بالتراكوة فى قنا وسوهاج ولهم فروع ب :

وعزبه رسلان الأحمرعايد وذريته بالكوم :

حسن ونسله فى الشقيفى والرزقة :

وغالبا قنا وينتشرون فى مصر نسله يطلق عليهم الحسيناتقنبرو:

وكثير المحافظات

ل –القارة ) وينتشرون فى قرى – تركى نجع– الكرنك– شوشة أبو –د الخوا

نه نجع – الأحمر الكوم– البجا كوم نجع – الضوة نجع – الرزقة – بخانس – رضوا

وكذلك ( ة وباقى العزبالدمير) ونجع الربه والحبيلات الشرقية ونجوعها – النجمه

677

الأحمرفى فرشوط نجد الغلالبه والدوادوه وعزبه القعامزه وعزبه عبد النبى والكوم

– الحمران –القلعة وعزبه وزيرى وعزبه عبد الله وذريته التي تنتشر بعد ذلك في كل

- الشقيفى - الخزان – ناتساالح – كمبر نجع – الشرقية الحبيلات – الريسة نجع

بقرى تشتأبو مركز فى وينتشرون والنجوع القرى وكثير( الربه ونجع - سمقا وعزبه

من يطلق عليهم القليعات وهم يحساال وعزبه القاره وزرابى والكرنك القاره

ينتسبون لتويجر وحاج وكذلك الحسينات والتى سميت بهذا الاسم الذي الفوقانيين و

قبيلة القليعات إليه تنتسبالتي القليعىابن محمد ( بقنبر) محمد الحسينى الشهيرإلى نسبه

بن محمد القليعى والقلعيه احمر مؤسس الحمران تنسب للأالتي النجمة والحمران

محمد القليعى أبناءتركى وحسن إلى والشقيفى وبخانس وعزبه قاسم والتى ينتسبون

شوط وكذلك فى فر( الدميرة وباقى العزب) ونجع الربه والحبيلات الشرقية ونجوعهاو

وعزبه وزيرى الأحمرنجد الغلالبه والدوادوه وعزبه القعامزه وعزبه عبد النبى والكوم

قبيلة أجدادومن ، وعزبه عبد الله ذزريته التي تنتشر بعد ذلك في كل محافظات مصر

القليعات السيد سلام القليعي والسيد تركي القليعي والسيد حسن القليعي والسيد

نبر القليعى والسيد تويجر القليعى والسيد حاج القليعى وأبو محمد الحسينى الشهير بق

العدوية - حسن أولاد - التراكوة) ومن عائلاتهم الجميع السيد محمد القليعي الحمراني

البديرات - الفوارس - هارونآل - هلالىآل - وزيرىآل - عوضآل - داوودآل -

ينيةآل - وال عيد - وال قمبر - وال شمندى - وال ذيدان - فقارآل - كريمآل - كرا

ال – كاشف ال– مرادآل – عيسى ال–وال غويش - يحساوال ال - وال سليميه -

قليعي ومن القليعات تنحدر أولادقبيلة القليعات وهم و وكثير العائلات( الطواب

عائلات خط الجبل الكرنك والقارة مثل عائلات الدوادوة والهلايل وبيت وزيرى

678

يح وهو ما يعرف بقليعات خط الجبل وكذلك القليعات ساة وعزبة الوالفراغل

الفوقانين والمقصود بهم قليعات الوادى ومنهم القنابرة والمغاربة بالحسينات والحمران

حسن وكذلك الغلال بفرشوط أولادوالنجمة وعائلات السواعى والتراكوة و

الطوابآل أما الأحمروالرضاونه من السلالمة بالكوم

:

( أحمد - يونس - عمر - محمد) رجال أولاد ةأربعالطواب عبد الحليمعائلة

( على – حسن –فرج الله - هريدى - محمد - لمسا) أعقبأما ذرية حسن الطواب فقد

عائلات من وغيرها الإسكندرية في فهم الطواب لساالع ذريه اما الفيوم في وينتشرون

.إليها أتوصل لمالتي عاتالقلي هوارة

أبو محمد أولادهجرية 1258جماد اخرسنة 5المبارك في ربعحضروا يوم الأ

نا بناحية أهاليناجي أبو أولادو زبدانأبو أولادجندي وأبو أولادزقزوق و

أهاليهم أهالينسبتهم وبيانقومتهم مع الحمران والقليعات وحضروا على

الجردواذا جصلت واقعة بينهم أصوللقليعات بالعموم وهذا بيان ذلك من ا

م يكون مايسير عليهم القليعات من المبتدي لغاية مايكون هم أقاربهوما بين

وختمهم فيه وهم: أسمائهمالواضعين

الشيخ فراج - والشيخ عبد المولي عليو - الشيخ فراج رسلان قنديل عايد

أحمدزيد أبو والشيخ إبراهيمالشيخ سلم و بالجبلوهم من نجع ترك بسيونى

ومن الحسن والشيخ موسي دود

والشيخ محمد هلالي علم الدين

679

والشيخ مدين موسي - والشيخ سليم زيدان - زيدان حميد - والشيخ مكاوي

والشبخ - والشيخ عوفي والشيخ سليمان عدوي - والشيخ حسن محمد -

الشيخ صالح شرقاوي وهم من - لإسماعييخ قناوي شوال - محمد حماد

والشيخ عثمان - مكي القادر عبد والشيخ حماد محمد والشيخ – النجمة

والشيخ والشيخ حمد سعيد - نوالشيخ حماد سليما - محمود الضبع جاويش

والشيخ ...علىراجح و أحمدوالشيخ حامد مد حمرانوالشيخ مح حين غابة

والشيخ محمود كمال الدينهم الحمران أهاليوكلهم من مصطفي محمود

محمد زقزوق من أولاديهاجم علي إلى نهأالقليعات جبل ووسع و أهاليوكامل

كما اناه اللعات سواء هل قاسي شئ يكون راجلهم مربعأو الحمران والقليعات أهالي

جري من الجرد المذكور وها ما لك شئ يموت عندهم سرعا بجبل وريفسالهم عذر و

5بو زقزوق جري لك وحرروه في أ أهاليمحمد زقزوق و أولادين جري ذلك المكور

سليم - رسلان قنديل) توقيعات ثمانية وخمسين ومائتان والف 1258خر سنة آجماد

الوثيقة هذه قنديل الجززري - سليم زيدان - حماد سليمان - محمود البع - إبراهيم

أبناء 1ادفاوهم حاليا إلى نالقليعات الذبن نزلوا من النجمه والحمرا بناءعطيت لأأ

بو قريطم لهم فروع أو بو دوحأ) زوقزق نجع النجار مركز سوهاج وهمأبو محمد

( بو جندىأبو زقزوق والخطيب وأبو موسى وأبو حسين وأبالبحيرة وسوهاج و

هم كان أجدادكانت تعرف بالكنوز لأن التي من بقايا عرب ربيعهأنهم قيل -1

أسوان أمراءوكذلك هم ربيعة لآكنز الدولة وهذا اللقب كان يطلق عليه

.وذا رأى وملوك النوبة

680

إليه ينتسبالذي وهو أسوان أميرنجم الدين ميرالأ أحفادوقيل هم -2

كل من عمران جد أنجبالذي تميم الدار أبناءهوارة النجميه هو ابن من أو نصارالأ

نيه و أنجبالذي نصر الدين أنجبو نصارنا الأدشأهل أكثرإليه ينتسبالذي العمرا

العوامر فى مصر والسودان إليه ينتسبالذي عامر المدفون بجوار عمه عمران بدراو و

أنجبعثمان و أنجبو ةالبشري أنصارإليه ينتسبالذي بشر أنجبغيرها وو والمغرب

ةتسمى جميل ةبنتا واحد أنجبنجم الدين جد النجميه و ميرالأ أنجبشرف الدين و

بن قريش المدينةالخزرجى بن تميم الدار بن حبيب أحمدوتميم الدار هذا هو ابن تمام بن

زيد هجرع بن ربيع الخزرجى بن هاشم بن تميم الدار بن جيب الضمان أبي بن جابر بن

هو شقيق الأخيربن عبد الحارثه بن بن جشم بن خزرج بن حارثه وخزرج الأنصاري

الجليل تميم الدارى اللخمى الصحابيوا بنو قيله وقيل أنه مهما قيله ولذلك سمأوس وأ

نجم الدين بن مالك ) منأنهم وكما جاء الشجرة النعمانية علمأاليمنية والله لخمبني من

م بنو تمام أنسابهلخم اليمنية ومما قيل فى تاريخهم وبني بن عدى بن الحارث بن مرة من

فر بن المتوكل بن على بن السلطان محمد بن مالك بن محمد بن عيسى بن السلطان جع

الأنصاريبنو تميم الدارى ) بن المعتصم بالله بن هارون الرشيد العباسى وهم فرعان

- نجم الدين - عثمان - عمران) تميم الدارى أعقبوقد ( شرف الدين ميرالأبنو -

ومنه أمير - حرب وهم الحريبات) ومن نجم الدين قبائل( جميل - بشير - نصر الدين

عون الله ومنه - أمبارك ومنه الأمباركاب - الشيخ عامر وعمران فى دراو والكلح

- بساالقدي) ضياء الدين ومنه) شرف الدين وهم ميرالأأما ذرية ( العونلاب

قزيناب فى - البجواب فى أبوهور ومرواو والسودان) على الدين ومنه -( نصرلاب

ومن البجواب قبائل الأربداب( عوراب - بداخا - هور ومنه حسناب السودان وأبو

681

سلاماب -( عابداب ومنه المكاوية والقدال والفقاعه) موسى بجو ومنه - الجبلاب -

بني تميم الدارى من ومن المعروف أن( ومسياب وعتماناب ونجراب - علاماب -

. الدارمن قبيلة لخم اليمنية

نجم ميرالأ ناءأبنجم كلهم من أولاد

ج الدين بن يرتفع الذي الجعافرأبو بن محمد عيسى الدين بن رضوان بن علي بن سرا

– شرف الدين - نجم الدين) رضوان أعقب طالب وقدإلى للحسين بن على بن هنسب

( منها قبيلة الجميلةالتي جميلة - بشير - تاج الدين - عمران - نصر الدين - الدين بدر

- حديد - مجريس - مبارك - صالح - عون - غالى الدين) ذكر كذلكوتوجد وثيقة ت

نور - قديس) ومن شهاب الدين( عبد الرحمن - شهاب الدين - شريف ميرالأ – على

يحيى - منصور) ومن عمر( عمر - صلاح - صالح) شريف الدين ميرالأومن ( الدين

- غالى - مالك - حسين - عون الله) نجم الدين أعقبو( الناظر - عبد الرحمن -

جمال الدين أعقبو( عبد الله - مسلم - جمال الدين -عبد الله - شاش الدين

أعقبو( مخلوف - درغام -)عبد الله عون الله أعقبو( على - محمد - المعطى عبد)

حميد - مالك الدار - عمران - مكى - خليفة - يزيد - راهب) بن عون الله عبد الله

( عمران - شهاب الدين - على أبو) جابر أعقبو( بدرالدين - قزري - على - جابر -

النور ومن أبو( محمد - النور أبو) مكين أعقبو( عبد الرحيم - سمح) يزيد أعقبو

بشير - حسين) ومن محمد بن مكين( درويش - حسين - حسن) منهالذي بكر أبو –

ويقيم منهم فريق أسوانهم بأكثرومنهم في نجع حمادي و( جبريل - حسين - لمسا -

رة النجمية في ( والغربى بالسلامية - في قرى اليشة) شرقى النيل بالوقف وتنتشر هوا

أولاد - التمة نجم أولاد – نجم أولاد قرى–نجع حمادى ) وفى غرب النيل في قرى

682

والبلينا والأحايوة والمجابرة جرجا وفى( لمساأبو - الحفناوية نجم أولاد - بهجورة نجم

لم سا ليشه وأبووا بهجورة وفى بالمنيا قرقاص بأبو تمى الشيخ وفى والعسيرات ةوالمنشا

نجع ) نجع 45نجم فى حوالى أولادوينتشر ( الحفانوة - القليعات - الكنابلة) عائلات

- على أولاد–نجع النجار - نجع عيسى - قليعى ونجع أبو - ونجع العرب - كمبل

حنه نجع - عبد القادر نجع - الخطيب نجع - سعيد كوم– عثمان أولاد– السرا

ويوجد حوالى ههذا ما جمعت( لمسا - عطية نجع - داوود نجع– خلف نجع - شريد أبو

قرد أبو) نجع من النجمية لم أتواصل معهم ومن عائلات النجمية ما عرفته عائلات 30

يد - السماسيرى أولاد - ينى–بدرى آل - السبحات - القوا آل - يوسفآل - العرا

ناتساالح– الكنابلة– خربوطلى لآ– شاذلى لآ– المصلح - سعودآل - القنادلة– جاد

كمبل نجع وفى العائلات وكثير( بالمنيا عمر أبو– إسماعيل أبو – عاديةالج– الطلاحوة -

إبراهيم بيت - إسماعيل بيت - يوسف بيت - موسى بيت - بدوى بيت - سنةساالح)

( فارس حسن الحج - بدرى - عمر أبو) الكنابلة ومن( يحيى بيت -

قنا - نجم الدين بناحية الوقف ميرالأمن ذرية

نجم ميرالأعزام جاد الكريم بن نصر الدين بن أحمد أبناء) - 1

.الضوي جاد الكريم أولادم هناك أقاربهالوقف من ناحية بنبان وإلى الدين وقد هاجروا

الوقف إلى توماس وعافية هاجروامن ناحية - 2

.هوارةإلى انضموا و

نجم أبناءلفي من الكرادلية وهو من ويسمي الأ - 3

.الدين ومن هوارة

كما أكد لى أحد عمومة للنجمية بالشرقية بديرب نجم وكفور نجم أولادوهم

.النجمية أبناء

683

ل بنجع حمادي يسمون ونجع حمادي تنتسب لحمادي النجمى وما زال له نس

الطلاحوة ) وحمادي من قبيلة الهوارة النجمية ومن البيوت المنحدرة منهم، الحمادية

أولادلم وكلهم من قبيلة هوارة ساوهو أخ أوإبن عم لعايد و( إسماعيل والجعادية وبيت أبو

والعمرانيه والنجميه ويطول الشرع لذكرهم ولكن قريةالب نصارالأ أنسابشجرة .نجم

ن قبائل أالنجميه فالمعنيين سواء حيث أنصارن شئت فقل إهوارة النجميه و أبناءذكرهم أ

ينتسبالذي وهو أسوان أميرنجم الدين ميرالأف عربية أصولمن الأصلهواره هم فى

كل من عمران جد أنجبالذي تميم الدارى أبناءهوارة النجميه هو ابن من أو أنصارإليه

عامر أنجبالذي نصر الدين أنجبونصاردشنا الأأهل أكثرإليه سبينتالذي العمرانيه و

العوامر فى مصر والسودان والمغربإليه ينتسبالذي المدفون بجوار عمه عمران بدراو و

شرف الدين أنجبعثمان و أنجبالبشريه و أنصارإليه ينتسبالذي بشر أنجبغيرها وو

.ةتا واحده تسمى جميلبن أنجبنجم الدين جد النجميه و ميرالأ أنجبو

من بطون هوارة بالصعيد وفى جزيرة العرب من المعاقلة من الصوامعة

بن سفيان بن عبد اللهصومعه بن بني منأنهم أو البركات من بلى من قضاعة من حمير

سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن

إسماعيلالشيخ آل من الجعافرة وهم من الجعافرة الهوارة وهو فرعم أنه كهلان قد قيل

وقيل احتمال أنه جد الصوامع أكبرالهواري الذي يحتمل إسماعيلبن علي بن محمد بن

ولذلك ذكرت فى سميعبني عربإلى وقيل ينتسبوا هم من الصوانع إحدى قبائل ليبيا

طط التوفيقية ذكر على باشا مبارك تاج العروس السوامعة بطن من العرب وفى الخ

الصوامعة التابعة قريةالصوامعة ب أبناءالصوامعة وقال صوامعة ابن هنتش وينتشر

684

قريةكنين بساشارة هنا أننى سوف أذكر الطهطا محافظة سوهاج ولابد من الإ لمركز

قسمينإلى تنقسم الصوامعة شرافالأأو هوارةأو سواء كانوا عرب الصوامعة

م هعة شرق ويعرفون سوامعة ابن هنتش والصوامعة غرب وهوما سوف أذكرالصوا

.الحديث عن قرى سوهاج عند

به به إحدى بطون هوارة بالصعيد المصرى وهم عرا – دهب أبو) والعرا

وهم يسكنون مراكزى جرجا والمنشاة والمراغة. ويوجد فى ( أبودنقل - كريشة أبو

به وهم بنو ب بطن من العربئساتنسيب هشام بن ال به بن سعد هزيم ) يسمى عرا عرا

با ومما قيل ( بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة وبنوة يعرفوا بالعرا

مطاوع من اليمن من منطقة حمير فى شمال اليمن بني محمدبني م وصلت قبيلةأنسابهفى

صر وكان اسمهم العرب هجرية واقامو فى وسط صعيد م 409وكان ذلك فى سنة

أبو عزيز وعربأبو لهم فروع للقبيلة وهما عرب أصبحفى ذلك المكان حتى اواستمرو

وحصل خلاف أحدى بطون قبائل هوارة بالصعيدالآن دنقل وهماأبو منصور وعرب

وسكنت قبيلة الكرادين نفس المكان منصورأبو عزيز وعربأبو ومشاكل بين عرب

السيد غازى ونزل إليهم من مائة عام حتى وصل أكثرالنزاع بينهم استمر بقرى المنشاة

المنقطة الوسطة من صعيد إلى هجرية عندما وصل السيد غازى وصل 505عليهم سنة

عليهم وكان هو هوكبرو 505محمد مطاوع وكان ذلك سنة بني مصر ونزل على قبائل

الجنوبى الشرقيتار المكان الشيخ عليهم شيخ القبائل والحاكم بينهم والسيد غازى اخ

إليه وكان عندما يذهبون 7من المنطقة واقامو له خيام هو وعائلاتة وكان عداد الخيام

ء وعندما حصل خلاف بين القبائل بني هما ليحكم بينهم يقولو رايحين الخيام الخضرا

685

حكم هم وأولادعزيز وأبو منصور وقبيلةأبو مطاوع واشتد الخلاف بين قبيلةبني محمد

الجنوب إلى ا هم ويذهبوأولاد امنصور يأخذوأبو بينهم السيد غازى وحكم على قبيلة

الجنوب من طلوع الشمس حتى إلى نت وعائلاتكأ السيد غازى انطلقإلى قبلي وقال

أبو غروب الشمس ثم تنزل فى المكان حتى الشمس عليك وكذلك حكم على قبيلة

غروب إلى من طلوع الشمس بحريالشمال ال إلى ا وقال لهم اذهبو أولادهعزيز هو و

أبو فى نفس المكان ثم ذهبت عائلة ا الشمس وعندما تغرب الشمس عليكم تنزلو

فى المكان الجنوبى من محافظة سوهاج وكان اسمهم فى ذلك الوقت استقرتمنصور و

بة منصور.أبو عرا

ولادأ – الشعرة - أحمدنجع - الزارة) تشمل قرىوهي :

- نجع دياب - نجع سليم - الدويرات - دنقلة - الهماص - عزبة النمر - الشيخ

- الخنانسة - الدناقلة - سلامة أولاد – الشواولة - نجع تمرى - على أولاد – الشجرة

- أحمدآل - الله عبيد) ويسكنها قبائل كثيرة ومنهم الهوارة مثل عائلات( العواصى

( عدةساآلم - أبودنقل - دويرىآل - حربىآل - مسلم ومنه المسلمية

دويرى من هوارة دويرعايد وسميت عليهم قرية الدويراتآل نإوقيل

ن القرعان فى أعلم أنا أو العربيالوطن أنحاءالقرعان قبيلة منتشرة فى جميع

ة عطيبني ليسوا قبيلة واحدة بل هناك قرعان الحويطات وقرعان العربيالوطن

خرين المنتشرين فى والقرعان الهوارة بل والعديد من القرعان الآ شرافوالقرعان الأ

هم فى أعدادريتريا وإوسوريا وفلسطين ومصر والسودان وتشاد و الأردنالسعودية و

أشرافنهم أكل قطر مذكور غفيرة جدا وقرعان مصر مذكورين فى جميع المخطوطات ب

686

دمى السجادة الرفاعية من السعودية وسوريا وخا مختومة من بعض مشايخ العشائر

بل وجدودهم مسجلون أشرافنهم أهم فى مصر بأماكنوالكويت تذكر قرعان مصر و

.مصر أشرافبنقابة

هو مثارالذي وقرعان نجع حمادى مصنفون هوارة ويعتزون بهذا النسب

من ويتألفون :العمارين) والقرعان بطن من الحويطات للفخر فى الصعيد المصرى

يرة، البصابصة :الحمايل التالية من بن . السمامتة، الفليحات، الحوامدة، القرعان، الجرا

.الأردنحسن ب

بن بن علي بن محمد( الآقرع) فهد بن حمد :الآتيكهو و

بن السبعي بن محمد السبعي أحمدنجم السبعي بن طعمة الثاني بن طعمة الكبير بن

ج الدين بن جعفر الحسن بن أبي بن محمد بن نوري بن عمر( أبي الذقن) بن عمر سرا

يحيى بن جعفر بن محمد ابن أبا الحسن بن يحيى بن سعد العلبوسي بن محمد بن علي بن

جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا نمحمد بن علي المنتخب اب

الحسين بن علي زين العابدين بنبن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر

الجليل الأقرع بن الصحابيإلى ينتسبوا أنهم علي وكذلك المشهور عندهم الإمامابن

القرعان فمنهم من أصل وتتعدد الرويات في حابس التميمى هذا ما ذكرة لى أحدهم

عرب قدموا أنهم إلى يذهبون آخرونقبائل بربرية اختلطت بالعنصر الزنجي وأنهم يري

عرب اليمن علي إلى ينسبونهم آخرونبالسكان المحليين و اختلطوا من الجزيرة العربية و

ن القرعان هم قوم من العرب فالدماء العربية واضحة في هذه القبيلة أنه من الراجح أ

استقر القرعان حول .نها في غالبها عربيةأتعمقت فيها تجد إذا والعادات والتقاليد

أوائلوم ببحيرة تشاد وشاركوا في تكوين مملكة كانم وهي من البحيرة المعروفة الي

687

والقرعان قوم عرفوا بشدة إفريقياوعملت علي نشره في الإسلامالممالك التي اعتنقت

ينما حلوا كانوا يؤسسون الزوايا والخلاوي ولهم وجود كبير اليوم في تشاد أالتدين و

المقدسة راضيكبير منهم في الأالوسطي واستقر عدد إفريقياوالسودان والنيجر و

نظارة إلى ن القرعان يتمركزون في كردفان حيث يتبعونأبالحجاز وفي السودان نجد

ب البرعي الأ عبد الرحيمالسودان ويعتبر الشيخ أرجاءالحمر ويمتد وجودهم في جميع

ن في هذه القبيلة بالسودان. كما يتواجد القرعا أبناء أبرزالروحي للحركة الصوفية من

ن القرعان يتمركزون في أوالشام ويعرفون بعشيرة القرعان وفي السودان نجد الأردن

السودان ويعتبر أرجاءنظارة الحمر ويمتد وجودهم في جميع إلى كردفان حيث يتبعون

هذه القبيلة أبناء أبرزب الروحي للحركة الصوفية من البرعي الأ عبد الرحيمالشيخ

والشام ويعرفون بعشيرة القرعان وهناك الأردنلقرعان في كما يتواجد ا .بالسودان

ذكرت نسب قرعان صعيد مصر بأنهم 37 مخطوط مقيدة بالسجادة البكرية تحت رقم

عامر) منها ثلاثة أعقبن محمد الدمرداش تزوج من تمازم بنت همام وأوذكر ب أشراف

قرعان أجداد وذكرت المخطوطة المئات من ذرية هؤلاء الثلاثة وهم( وحسن علىو

أبناءأنهم معظم نجوع القرعان وقيل فى نسبهم أسمائهمبنسميت مصر والذي صعيد

ومنهم (قرعلأبا) محمد الملقب الشريف أبناء( محمدوعمير وعلي) المرتضى هم إبراهيم

المذكورين يعيشون في البادية السورية وفي ( حمد وفياض وحسن وعواد ومنصور)

قرع لأعمير الملقب با أبناء في مصر محافظة سوهاج وقنا ة ومنهمالمملكة العربية السعودي

قة يعيشون في المملكة (لمسا أبناء) لمساوسلمان وعتيق و هم حمود العربية يقال لهم النوا

قرع يعيشون في لأالملقب با (علي أبناء) ظبا وتبوكالسعودية في مدينة الوجه ومدينة

مدينة الطيبة الأردنومنهم في ع قبيلة القحطانالمملكة العربية السعودية في الجنوب م

688

قريةقنا وفى سوهاج مركز جرجا والطفيلة ومنهم في مصر في نجع حمادى في محافظة

ومنهم في سورية وعشرون نجعا وأهم عائلاتها عائلة عرقانة ةأربعالقرعان ويتبعها

بن صالح بن بكر بن أحمد بن حسين بن عبد اللهقرع بن الأ محمد أشقاءهم (وعلي عمير)

يوسف بن رجب بن شمس بن حسن بن عبد اللهمحمد بن صالح بن عبد الرحمن بن

بو مسبحة بن أثابت الملقب ب ى بنيبا الحسن علي المكي بن يحأالكبير بن أحمدالدين بن

موسى الإمامالمرتضى بن إبراهيم بن موسى بن أحمدى بن يحازم بن علي بن كاظم بن يح

.ر بن علي زين العابدين بن الحسينمحمد الباق عفر الصادق بنالكاظم بن ج

بطن من لبيد من سليم من - فقد ذكر القلقشندي في كتابه ما هو نصه البلابيش

بطن من لبيد من - بالتشديد - سلام أولادمنازلهم بلاد برقة. وذكر أيضا: ، العدنانية

أولاد، ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام، قةومنازلهم بر، سليم من العدنانية

وكذلك توجد قرية مجاورة للبلابيش .(سلام بليبيا أولاديذكر أيضا وهنا) سليمان كذلك.

بنو لبيد: وهم عدة )، لبيد من سليمإلى أنفسهماسلام والاثنين ينسبون أولاداسم تحت

، والبلابيس، والرواشد، والبشرة ،والبركات، حرام أولادو، سلام أولاد) قبائل هم:

، والرفيعات، والدروع، والعلاونة، والموالك، والحوتة، والحداددة، والجواشنة

عبة، والسبوت، والسوالم، والزرازير ، والندوة، والنبلة، العواكلة، والصريرات، والشرا

إلى لبيدوقد هاجر أغلب بني (.وبنو قطاب، والقنائص، والبواجنة، والرعاقبة، والنوافلة

ببرقة لفترة ثم رحلوا بدورهم آخرونبينما أقام ا بهااستقروالبحيرة في القرن الرابع عشر و

مثل الحوتة والموالك والعلاونة.الآن ببرقة حتى سلام ومنهم من بقي أولادلمصر مثل

في سنة ( منطقة طبرق الآن) البطنان أرضسلام في أولادلتقى الرحالة العياشي باوقد

689

القرن الثامن عشر بزعامة يونس أوائلمصر في إلى ثم هاجروا بعد ذلك، [43] 1661

الشرقية أثناء حكم محمد علي إلى ا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا استقروبن مرداس السلمي و

تحالف غير إلى نضماالقبائل منها من هذه ومن الملاحظ أن ولا يزالون بها حتى الآن.

أو عمومته فنذكر على سبيل المثال البلابيش والسوالم أولاد نسبه ومنها من دخل فى نسب

سلام هم فى صعيد مصر فى حلف قبائل هوارة بل ونجد بنو قطاب أولادلم وسا أولاد

صعيد مصر العواكلة فى حلف قبائل الحرابى والسعادىإلى من فروع هوارة الصاعدة

كذا ذكرت البلابيش بآخرها الحوتة والموالك والعلاونة من حلف قبائل المرابطين وهو

وعندما يسئل من أين يقول من لشرقيةالبلابيس قيل لأنهم حضروا من بلبيس باأي سين

بلابيس ثم بلابيش وفي الحقيقة لم أجد من يقول أنها بالسين حتى إلى بلبيس ثم حرفت

سواء كانوا أنهم أي بحرف الشين.أي القلقشندي نفسه في كتابه قد ذكرهم بالبلابيش

ببرقة كما ذكرهم أنهم الراجح على قولان إماالآن البلابيس فأين همأو البلابيش

عما ذكرناه أعلاه من مداخلة بانتقال أغلب فضلا المذكورين أعلاه.أنهم أو القلقشندي

مصر في البحيرة وغيرها وليست بني لبيد فقط فكثير من قبائل بني سليم قد إلى بني لبيد

علي والصهب والعمايم أولادكر منهم الجوازي والحرابي والهنادي ومصر نذإلى انتقلت

يد والكثير الكثير الذي لا مجال لذكره أن احتمالية انتقال بطن أي الآن والمغاربة والفوا

مصر بعد إلى مصر وارد جدا سيما وأن كثير من قبائل برقة عادتإلى البلابيش من برقة

الصعيد كما إلى وروود انتقال البلابيش من برقةقرون. ويؤكد على ذلك 6غربة دامت

هم من بني سليم أكثرمصر وكان إلى حدث مع كثير من هجرة القبائل العربية من ليبيا

وجود حالات مماثلة كثيرة مثل قبائل كثيرة تنسبإلى إضافةالتي ينتسب إليها البلابيش

الهوارة. شرافكالأ أخرىالهواري وقبيلة إلى

690

هناك عدة قرى تتبع مركز دار السلام

، البلابيش بحري، البلابيش) البلابيش منهااسم بمحافظة سوهاج بالصعيد تحمل

أيضا يتواجدون وبكثرة في محافظة قنا مركز دشنا .(البلابيش قبلي، البلابيش المستجدة

نسل للقبيلة أنهم قنا أمكان لديهم قرية تحمل اسمهم بإذا ولكن في حقيقة الأمر لم يصلني

تعيش قبيلة البلابيش بشرق النيل بين محافظتي قنا وسوهاج وبالتحديد في المنطقة . فقط

.بين مركز دار السلام ودشنا

، فاو قبلي) حيث يعيشون في قري

( م ثورينأع نج، نجع الجرف، الياسنية، الصبريات ،لفيعزبة الأ، فاو بحري، فاو غرب

( بقاسا طوق أولادمركز دار السلام ) أما في سوهاج فهم في

والبلابيش ، والبلابيش قبلي، والبلابيش بحري، البلابيش) وهم في قري

البلابيش يتمسكون بمفردات القبائل والدفاع عنها أهاليوما زال ( ولمبير المستجدة

زيدأبو أولادالبلابيش رجال أشهرالتضحية بالدماء ومن إلى بشكل كبير يصل

، والعوضية، والبوم، عائلة الشريفات، والمناصرة، بكر أولادو، السمان) همأشهرو

هو سيد وشريف وجعفري ( الهواري) وقد قيل البلبوشي( الشكور وعبد، والديابات

السيد أولاد :تيلآاوجائت نسبتهم ك :لا وهوأ نسابنقى الأأوحسيني ونسبه من

إبراهيمالسيد ) بقا وهمساطوق أولادفي دار السلام سوهاج بأعقاوله إسماعيل

والسيد عبد الجليل والسيد عبد الجليل عقب السيد عمر والسيد عمر عقب حمد والسيد

عقب محمد ومحمد عقب يوسف ويوسف إبراهيمو إبراهيمحمد عقب عمار وعمار عقب

إسماعيلبوش والسيد بل أحمدعقب كمال الدين وكمال الدين عقب محمد ومحمد عقب

بن عبد المحسن بن إبراهيميوسف بن ميرالأالجعافره بن أبو بن محمد عيسىبن السيد

691

ن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن بحسين الفاسي

حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن

.بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسينجعفر الصادق

سب وذرية البلابيش بمصر قيل هم من ذرية الشريف الجعفري ما قيل فى ن

يوسف المغربي المولود ميرالأجعافره بن السيد أبو الحسيني السيد عيسى بن السيد محمد

نه سبعه هم السيدإه بصعيد مصر والبحيره وتونس وأعقابهـ و 610سنة كميل خوا

هـ 599 أحمدهـ والسيد 605هـ والسيد حماد 593هـ والسيد كمال الدين 588الدين

هـ ذرية السيد عيسى ابن 634 هـ والسيد عمار628هـ والسيد حمد 617والسيد جهينه

:الآتيجعافره وهم كأبو محمد

:رجال وهم ةأربعالسيد عيسى أعقب

.ه وصعيد مصربحيرمنتشرين بحوش عيسى ال أعقابالسيد حماد وله -1

. القيروان في تونس ومنهم بمصرب أعقابالسيد محمد وله -2

: بقا وهمساطوق أولادفي دار السلام سوهاج أعقابوله إسماعيلالسيد -3

والسيد عبد الجليل والسيد عبد الجليل عقب السيد عمر إبراهيمالسيد

اهيمإبروالسيد عمر عقب حمد والسيد حمد عقب عمار وعامر وعمار عقب

عقب محمد ومحمد عقب يوسف ويوسف عقب كمال الدين وكمال إبراهيمو

أبو أحمدبلبوش عقب أحمدبلبوش و أحمدالدين عقب محمد ومحمد عقب

البلابيش شقين شق .(ومن ذريته السلطان سعد له ضريح بالقوصيه) حجر

آل في البحيرة حوش عيسى معدود في عرب العونة والشق الآخر هم

عمار وآل عامر هم فرعي البلابيشآل (بليوش) إسماعيلبن ( يلالجل عبد)

692

لد ب إبراهيمبن يوسف بن محمد بن أحمد)آل عمارآل من بي أبن عمار في الخوا

بن عمار بفاو قبلي دشنا وفروعهم في إبراهيمآل علي بن محمد بن )( تشت

ار السلام بديحيى أولادبن عمار ب إبراهيمآل الحسن بن محمد بن ) (،الدقلهية

آل مرداس ) (،حجر في القوصية بدار السلام سوهاجأبو أحمدآل ) (،سوهاج

أحمدآل ) (،حجر في فاو قبلي وبحري والياسينية وحمرة دومأبو أحمدبن

بلبوش ويتفرع منهم الموازن في فاو قبلي وبحري ونجع مازن والخلافية

آل سليمان بن مرداس( آل السمان بفاو قبلي شيوخ البلابيش)(، عزاز أولادو

جد العوامر الذي ينحدر منهم الوهبات في دشنا والعوامر في ) عامرآل ومن

شارك عامر بن حمد بن عمر البلبوشي في الحروب ضد المماليك في الفترة ( قنا

الأستاذ الدين بن م فيما يبدو أنه قتل فيها على يد فخر1418 - 1413من عام

.أسوانلهم لاختراق ادار عقاب

: جعافرهأبو بن السيد عيسى بن السيد محمد إسماعيلذرية السيد

تعيش قبيلة البلابيش بشرق النيل بين محافظتي قنا وسوهاج وبالتحديد في

القبيلة أبناء أكثرالمنطقة بين مركز دار السلام ودشنا وهم في دشنا

فاو غرب ...(يحيى أبو – السمان) حيث يعيشون في قري فاو قبلي وبها عائلات

. فاو ..(أبوخلف الله - الدفيع - أبوسعد - العوامر) وتسمى المعيصرة وبها عائلات

على - الوهابات - حمد - ولد محمد - ذرية يوسف - القنافذة) بحري وبها عائلات

( النواصر - عتمان - عوض - بيه - حمد - سلام) ومن ذرية يوسف فروع( عامر أبو

- الزرازرة - على بيت أبو - الزنانوة - يت الألفىب) وبها عائلات

- سليمان - السيد) حمرة دوم وبها عائلات - نجع عادى .. الصبريات...(حمادى

693

م وبها عائلات -( هنداوى السيد) أبوعزوز وبها عائلات -( السعدية - الهمامية) أبوحزا

يرة– كرأبوب– الفدادنه–العمارين ) الياسنية قبلى وبهاعائلات( حسن - – الصرا

.ثورين مأ نجع. الجرف نجع( المرادات

( بقاسا. طوق أولاد) ما في سوهاج فهم في مركز دار السلامأ

- الشيخات - الخلايلة - الرياينة) وبه عائلات البلابيش وهم في قري

- الرموحة - زيدأبو ولد - ولد محمود - ولد حسن الشريفات - المناصرة - ينةساالح

أولاد - الديابات - - الحميدات - العكاروة - بكر ولد أبو - الغوالات - الحصينات

.رضوان والبلابيش بحري ومنهم الأقور ومنهم بيت أبو( الغشيم أبو – كامل

وبها العديد من العائلات الكبيرة والعتيقة وتعتبر والبلابيش المستجدة والبلابيش قبلي

لح أيوبآل ) زمان منها عائلاتصيلة والتى نشأت منذ قديم المن القرى الأ والصوا

د والعواعوة زيد أولادل بوم والجلايلية وآو ل سليمآو العتامنة والعواضيةو وآل مرا

منها و تشتمل القرية على العديد من النجوع الداخليةو( والشهاينة والعوف والضبابعة

نجع الفحار علي و أحمدنجع ضبيعة ونجع و نجع البلابيش) على سبيل المثال لا الحصر

يسكنون في بلدة البلابيش -( ل جلالآ) عائلة الجلايلية( نجع الجزيرةو ونجع طايع

أولاد) بيوت وهم أربعإلى المستجده في الجزء الشرقي من نجع الفاروقيه وينقسمون

ه عطيت الله وعطية ومخمير أولادبيت جاد الذي إلى بيت محمد وينقسم( 1) يوسف

بيت ( 4) بيت علي( 3) بيت عثمان( 2) ) وبيت اللواحي وبيت خنفور بيت الدنقي

الشهالوة ومنها - الديابات) ولمبير والقوصة وبها عائلاتو ودن عزبه أبو( عون

( السيوفة - البكورة - الصاوى - العواطى - البطشات

694

بة الم أشرافهجرية عن 1127من الدفتر خانة عام دفونة أما السيد محمد العرا

السيد مزور أعقبالسيد حيدرة والسيد حيدرة أعقبفإنه صغرالأ إدريسبن السيد

السيد سلام والسيد سلام أعقبالسيد مروان والسيد مروان أعقبوالسيد مزور

بكر أبو السيد أعقبالسيد على والسيد على أعقبالسيد عيسى والسيد عيسى أعقب

فحل الرجال السيد أعقبالسيد مشيش والسيد مشيش أعقببكر أبو والسيد

مقامه بإسنا الذي - والسيد محمد فاضل عبد اللهرجلين السيد أعقب - السلام عبد

الفيل منهم بإسنا أحمدالفيل ومن ذرية أحمدالسيد أعقبأما السيد محمد فاضل فإنه

أعقبالسيد مشيش فإنه بن السيد عبد السلام بن عبد اللهوإدفو والرمادى أما السيد

السيد على المغربى الحجازى أعقب أحمدوالسيد أحمدالسيد أعقبالسي والسيد حسن

السيد حسن أعقب عبد السلاموالسيد عبد السلامالسيد أعقبمحمد والسيد محمد

منها السيد محمد أعقبهـ وتزوج ببنت زعيتر و601الأندلسى نزل بصعيد مصر فى

وتوفى ودفن بالمعلا أنجبمكة فحج واعتمر وتزوج بمكة وإلى والسيد زيد ثم رجع

أما السيد .وفاو قبلى بحريه بالبلابيش بفاو أعقابأما السيد زيد ابن السيد على المغربى

يقع مقامه بالغرب الكبير وله مولد الذي «حمدان»السيد أعقبمحمد بن على المغربى

السيد محمد بلبوش أعقبحيدرة فإنه السيد حيدرة والسيد أعقبيقام سنويا فإنه

بة أما السيد محمد صغرالسيد محمد الأوأخيه السيد أعقببلبوش السيد بلبوش بالعرا

بة المدفونة بالهواشم بجوار جسر السيد دويدار وأخيه رمانة أبي محمد قعقع النازل بالعرا

طى وأخيهم السيد يقع مقامه بالغرب الكبير ويقال لهم الزعيرات بالبصيلية الوسالذي

أعقبحمد طراد المطردى و ميرالأوتزوج بححزية بنت الأخضرسنيج النازل بالجبل

.عبد اللهمنها السيد على والسيد

695

السيد محمد أعقبالسيد عمارة والسيد عمارة أعقبفقد عبد اللهأما السيد

ة ذكور السيد على الشهير بشيخ العرب أما السيد على عقب تسع أعقبوالسيد محمد

بن السيد صغرأما السيد محمد الأ .بحريبالحجز «العبد اللاب»وتعرف ذريته بعائلة

وهم السيد تاج الدين والسيد محمد والسيد ةأربع أعقبحيدرة ابن السيد حمدان فقد

ويقيمون بالقرب من مقام جدهم الشيخ بركة داود والسيد حسن وذريتهم الحمادنة

.جوار قرية نجعإلى حمدان بالغرب الكبير

وليس البلابيش أبناءوهناك عائلات تؤكد أنها من البلابيش وأقر بهم بعض

أبناءسردوه لى وأقرار بعض الذي لدى الدليل القاطع سوى روايتهم وتاريخهم

بحاروة كوم ) تشتأبو تشت نبذه مختصره عن بلابيش بلابيش بأبو البلابيش به وهم

لديو أولاد قنافدة سمهود يعقوب.. ريان بالسلامنة جزيرة أولادشوشة أبو سف بخوا

وينتشرون فى قنافده سمهود ( سلطان البلبوشي أولاد) الدوم بحاروة كوم يعقوب

ولما استعان الشيخ همام بالبلابيش في هواره بلابيش فاو بحري..إلى ترجع جزورهم

ح العسكري لذلك موقعه المنيا لما يتميزون به من شجاعه وقوة ويتميزون بميلهم للجنا

لما خلدته من سطور في تاريخ هوارة ( عسكر هوارة) هوارة البلابيش لىتطلق ع

ولما كانت لكل قبائل هوارة ميندوما البلابيش الحصن الواقي والدرع الأ ىوستبق

إلى البلاد نظام ولايات استقر من استقر من هواره كل واحدعلى ولايه ورجع من رجع

تشت ولقد استقر الحاج أبو ا فياستقروسلطان البلوشي ممن هله وناسه بدشنا فكانأ

في الولايات التي راضيولقد كان لهم السيطرة على زمام الأ أسيوطباقور في قريةريان ب

يحافظون علي ما تبقي من زمام والحاج قنيفد الآن ىادهم حتفحأكانوا عليها وما زال

تشت أبو جع واستقر مع ابن عمه فيخيه بدشنا ففضان يررأكان له بعض المشاكل مع

696

سلطان أحفادفي ذلك الوقت ويطلق البحاروة علي بناءوكان لابن عمه سته من الأ

ويقطنون ( هوارة البلابيش) فاو بحري منبع جزور هوارة جميعا قريةإلى البلبوشي نسبه

لد فترجع جزورهم أولادما أالجبهه البحريه من البلده بكوم يعقوب إلى يوسف بالخوا

بلابيش إلى وعائله الرياينه بسلامنه جزيرة الدوم ترجع جزورهم بلابيش الشرق..

ن بحاروة كوم يعقوب وقنافدة سمهود ترجع جزورهم لفاو بحريأالشيخ امبادراي

( الوهابات، ولد البيه، علي ولد ،ولد عوض، ولد عامر، ولد حمد، القنافدة)

بهاء مكسورة فلام مشدودة مفتوحة فهاء تأنيث كانت خطة والهلة وتنطق

أكثروتضم ( جهينة وطهطا وطما) بقسم طهطا قديما وتقع بلاد الهلة ما بين ثلاث مراكز

.خلوة كوم أو نزلة أوأو نجع من سبعين قرية تتبعها ما بين قرية أو

صرى ارة بالصعيد المالأهلة من بطون قبائل هوأو سم هو الهلةوأصل الا

بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن إدريسبن إدريسهلال بن محمد بن وينتسبوا إلى

.وهذا رأى طالبأبي على بن الإمام

سليم وبني وهوازن هلالبني هم جماعات من قبائل وقيل أن عرب الأهلة:

ا قويا والغالبية لبنى هلال تعاهدوا بينهم وكونوا حلف وفزارة تجمعهم صلة الأهلية بينهم

كنهم في معظم القرى التابعة لمركز طهطا وسكنوا ساأطلق علية عرب الهلة وتقع م

أقطعهم شيخ وأ برقوق ميرالصعيد مع هجرة قبائل هوارة الكبرى في عصر المماليك لأ

من شرق عزب راضيحة من الأساالجندلى الكشكى الجهينى شيخ قبيلة جهينة مالعرب

نزلة عمار نظير دفع الخراج السنوى المقرر إلى لأصفرالطليحات مرورا بغرب الكوم ا

خمس السديرات منهم عائلات ) ينحصرون في خمس أخماسالآن عليهم للوالى وهم

697

وخمس - الخزيمات وهم خزيمة وخمس– القرينات وهم قرين وخمس–سديرة بطهطا أبو

ماكنهم ومن أ من سبعين مكان أكثرويستوطنون في حوالى ( اتهشح وخمس علي أولاد

الكوم - الصفيحة - الشيخ مسعود - حاجر مشطا - الجريدات - الجبيرات) وقراهم

نجع - نجع الطوال - عماربني - نزلة القاضى - نزلة على - نزلة الدويك - الأصفر

نجوع الطوالب - الأحايوةأو نجع اليحايوة - خلوة محفوظ - ليلة نجع أبو - الخمايسة

( نجع المروم) نجع حمد ويسمى - كوم الحامض - تل الزوكى - رنزلة عما - نزلة خاطر -

- خرص نجع أبو - الجريدات - كوم روى - نجع المخالفة - نجع الشيخ رحومة -

- كوم بدر - نجع شانودى - كوم الأصفر -( الصوالح - نجع خليفة - نزلة أبوراس

نجع - الدايم بدعخلوة - نجع عبادة - نزلة حامد - نجع حسين علي - نجع مرزوق

أو نجع مغيزل - كوم نايل - نجع مطر - نجع الشيخ حماد - نجع الضامر - الصايغ

( قرى نزالى داوود - نجع الشيخ جمعه - نجع الغرفة ويسمى عكا - نحع عبود - مغيظل

الذي هلال بن محمد إلى خلوة وهم ينتسبوا كوم أو نجع أو فهم يتخطوا السبعين قرية أو

أما تيج وسميت قرية البلايزة نسبا لهم أبوإلى وقيل أن بلوزى رحل وعلىبلوزى أعقب

- يونس - صالح - ناصر) أعقبالذي سميت عليه الجبيرات الذي جبير أعقبعلى

وفى قرية ( الكاشفآل - صديقآل - الله آل حمد) ناصر أعقبو( البنانى ومنه البناينة

.الله حمدأبي بن إسماعيلهم طعمه وكان منآل -( زند) - عمرانآل بنجا

.(يحياآل - مباركآل - عمرانآل - حواسآل - زيدانآل - زيدأبو آل) ومن صالح

آل - فبيصىآل - صالحآل - ضاحىآل - آل صبرة) ومن يونس بن جبير

حمودة غريب في آل - فزاعآل - بدرآل - خليفة أحمدآل - عطاآل - عامرآل - بدوى

( عوض قبيصى بنجع حسين علىآل - حمد بالصوالحآل - الأصفر قرية الكوم

698

( حسن هريدىآل - شويحةآل - السنكةآل - البلوزىآل - آل معوض) البناينة وهم

- يحايوةآل يقالأو يحيىآل يحيى بن خميس بن على بن جبير وسكنوا نجع

الطوال بن على بنجع أبناءومن سكن بنو خميس بن على بن جبير بنجع الخمايسة وسكن

محفوظ ومنهم بكوم آل محفوظ بخلوة أبناءليلة وسكن ليلة بنجع أبو الطوال وسكن أبو

أبي بن إسماعيلنصير ومنهم شيخ العرب أبي أولادو إبراهيمعائلات إبراهيمبدر ومن

على الجبيرات ورضوان بن محمد لقب بأغاالذي نصير أبي إسماعيلمحمد بن بنهانصير و

وكان مهران بن بخيت الدقيشى أغاشيخ العرب م خطة بقسم طهطا وكان على نزة حاك

يوسف الزوكى وهم من مشايخ بعده زرير الزوكى كبير خمس الهلة ومنشيخ العرب

( عمارة وعتمان) أعقبالذي نصير أبي إبراهيمومنهم العرب المعروفون في زمنهم

( وخليل إبراهيم) أعقبالذي سديرة سليمان أبوآل ومن السدايرة

هم و وهم بطن من بطون هوارة بالصعيد المصرى لم بها عائلات كثيرةسا أولاد

ب بن ذباب بن ربيعه بن زغ لم بن هبيب بن رافعسا) سليم وهم من بنوبني من فروع

ؤ القيس بن بهثه بن سليم بن منصور بن عكرمه بن مرابن جرو بن مالك بن خفاف بن

أسماءوسوف نذكر ( قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانخصفه بن

ء كانوا هوارة أومن قبائل حسب ما تيسر لى من معلومات عائلات أخرىعائلاتها سوا

.(الحوارث–سعود ال–سليمان أولاد - الطواهى - الحاج على - الهوادى) الهوارة وهم

ا عند الحديث عن قرى سوهاج.لم سنذكرهسا أولادأما عن قرى ونجوع وعائلات

بن احميد بن حميد الدين عبد اللهبن احميد بن عبد اللهبن عبد الرحمن أبناءهم

.واريسليم الهبني من سلام من لبيدبني بهجة منبني من لمسابن

699

ما ذكر بالجرد وتطابق مع وثيقة المحكمه السيدوقد قيل نسب أخر فى جرد قديم

الباب العالي السيد سليمان علي أميرلم بن سا ميرالأحميدان بن لم بن همام وحفيدهساالشريف

حميد المنسوب ميرالألم بن سا ميرالأالشيخ حميدان وهو الشيخ حميدان بن سليمان علي

فاطمه سكيه تزوج مرتين منهماعنهمسليمان بن علي بن حميدان عالي المقام المدفون في الب

منهم سليمان وسليمأة مرامنها رجلين و أنجبمن قبيلة هواره المقيمه بعزبة هوي و الزهراء

بناءالشيخ حميدان بن حميدومن هذا الوقف المسجد الكبير وكوم الباسكيه بنا حوش لأ

وتدريسه محبة في الله ورسوله والباسكيه غرب برديس ثم انقلعت القرآن عمومته لتحفيظ

المنسوب يودون بعض الشيخ سليمان الصغير ا الزرابي وكانوإلى هعمومت أبناءجماعه من عنه

أنجبعلي الذي ) حميدان أبناءوكانوا يختصروا أذامن لجده الشيخ حميدان بن سيدي عياش

بن علي بن حميدان مدفون في الباسكيه وبكده سليمان وسليم أما سليمان أنجبسليمان الذي

رياتهم في الباسكيه وعزبت هوي بالشيخ مرزوق الصغير وذ فيه سليمان الكبير وسليمان

منهم فرعين في الحلافي ذيدان 13آل حميدان أولادفرع واحد من والزرابي وفرشوط وكلده

حميد )بني منأنهم وقيلالآن وحجازي حميدان والباقي عشرة فروع لم نعرفهم حتي حميد

لم بن سافلينه بن قماص بن بن سنان بن عثمان بن غليون بن مرزوق بن معلى بن معراق بن

مرؤ القيس بن ابن ذباب بن ربيعه بن زغب بن جرو بن مالك بن خفاف بن هبيب بن رافع

والمملوكى بدأت حروب العرب والعصر العثماني الفاطميبهثه بن سليم وبداية العصر

.كوالمماليك فى مصر تم تحالف العرب مع همام وعرف حينها بحلف العرب لمحاربة الممالي

والمماليك مراءجنوب الصعيد فى مصر ومطاردة الأ أسوانبدات حربهم من المنيا حتى

حينها بقتل واريالدين اله وقام حميد مراءكانت مقر للوالى والأالتي ونزلوا فى ولاية جرجا

أصبحه والعرب وعرفوا بالزراعه وأبناءالدين فى جرجا و واستقرحميد ابن الوالى فى جرجا

700

ه أبناءالحميدى ورحل من أرضبالآن الواسعه تعرف حتى راضيه الأأبناءو لدينحميد اإلى

القريبه من جرجا ونزلوا بها وسميت القريةإلى بهجهبني احميد ومعه البعض من قبائل

عندما نزل احميد بن حميد الدين سكن فى سليمبني بهجه منبني قبائلإلى بهيج نسبتا أولادب

يسكن فيما يليه من الجوار وبنوا مسجدا يعرف تيأن من يأا والمتبع وبدايته القريةمنتصف

نشأوا دار ضيافه أتسمى بير الحميدات و القريةبجامع كيخه وحفروا به بئر لسقاية الماره و

طلق أنه أدوار كانت تستقبل الضيوف حتى الآن وهي وللمناسبات كانت تسمى مندره

سكنهم كانوا فى مكان واحد دون الاختلاط وعند ن الحميدى يعزم ويكرمأعليهم قول

ول تكليف أن بوابة الحميدات وكان لهم ويقفل عليهم باب تسمى للآ أخرى قبيلةى أب

بن عبد اللهجدهم باسم 1905المسجل لسنة 1903السكنيه المدون لسنة القريةداخل

ىخرائل الأالحميدات حافظوا على نسبهم وصلتهم بالقب أبناءالتسجيل الآن احميد حتى

- فقيرآل - عويضهآل - هريدىآل - رفاعىآل - الصمد ال عبد) يمنها وه ةالمعروف

يونسآل - التومىآل - اعسيرآل - السعودىآل - عقوبآل - شحاتآل - عيسىآل

.(الخطيبآل - نساحآل -

من - الحمامره - حسوبآل - كدارآل - ال اعمر)

يبه آل - شمعونآل - نايلآل - بدوىآل - لغربيهعيداساالم نجع من - البكاكره–غرا

حمزه أولادزيرة ج العتلات - بندار من - العجوبه - القواسم - الرماضنيه - رشوان

( بالعسيرات الحميدات النواريز –

- تيجأبو الحميدات )

الحميدت الحميدات –الحميدات الروافع - ات الشيخ مكرمالحميد - الحميدات اخميم

الصعايده كوم الحميدات - بهيج أولاد الحميدات - العسيرات النواريز - طوق أولاد

701

- حل قبلىساالحميدات ال - الحميدات الغابات - ميدات الشيخ مرزوقالح -

.(فرشوط –الحميدات زرابى برخيل - الحميدات شرق

حل منهم جزء من بندار بجرجا وسكن قرية المؤنسيةر

من دندرة الأولىوقد تزوج حميد من زوجتان ) عرفت بعد ذلك بالحميداتالتي

منها ولدان ومنهم أعقبمن الطويرات و والزوجة الثانية أولادمنها سبعة أعقبو

- زيدأبو على–ناصر أبو – الزيدية) عائلات كثيرة نذكر على قدر ما جمعت منهم

( حمود ناس - السرحات - السعدات - النواريز - السلالمه - العدوسة - العاويه

–نجع منصور - ويجر نجع– عبيد نجع– سعد نجع - الله نصر نجع) نجوع ويتبعهم

وتحيط( زيدأبو على نجع– نصر اللهنجع - خليل إبراهيمنجع - عبد العالمد مح نجع

النيل جهه ومن شرافالأ من حامد وعزبة العليقات قبيلة الشمال من الحميدات قبيلة

الدين حميد أبناء بطون وبها( الطويرات– الدير - دندرة) الغرب ومن( جبلاو عرب)

بهيج ويجاورهم قبائل وعائلات أولاد الحميدات .بالسبعه قنا فى وتعرف السبعه

.قبائل العسيرات وتضم قبائل السعادىوهي منها العربيةسوهاج

الزيديه والعمريه والسلالمه والنواريز والعدوسه والسعادات وآل حمود عائلة

وآل ناصر والسراحات زيدأبو وآل

زيدان والحميدات كوم الصعايده أولادحل معروفين بساوالحميدات بال

.بهيج العسيرات أولادو - رسالحوا

شرقطوق أولادوقبلى ب بحريلم سا أولادو - والحميدات العسيرات النواريز

- النواريز - السعادى)

آل - هلالىآل - الجبوره - الرمايله - نصارآل - ناتساالل - بهيج أولادالحميدات

702

أولاد - بهيج أولاد - حمد أولاد - الضباعه - كدارآل - اعمرآل - بدوىآل - التومى

- الزرازره - عيدساالم - الخوارف - حمزه لادأو - جباره أولاد - على أولاد - غازى

الشربتلى - الطرابشه - الزيات - العتامنه - المحاميد - الرواشد - حمورآل - العمارنه

العربيةتلك بعض القبائل ( لدناقلها –الزواتنه - القراعنه - العبابده - عجمى -

وبني سليمبني منوهي ها بالعسيراتأكثر ولكنالموجوده فى سوهاج وليس للحصر

.ثعلبةوبني عسير والسعادى

عبودة أولاد) فى ليبيا من قبائل المرابطين ومنها فروع نصر ومنه

- الغيط–النقاقزة ) ومنهم خليفة أولاد( الترائكيه - العريبى أولاد - الحاج أولاد–

( يحيى أولاد - القوادرية

سواء فى خرىحسن جوار مع مجاوريهم من القبائل الأوتمتلك قبيلة العسيرات

للحروب والمعارك في االقبائل العربية خوض أكثرقنا والعسيرات تعتبر من سوهاج أوفى

شبه جزيرة العرب وخارجها وقد عدد المؤرخين معارك العسيرات فوجدت أنها تزيد على

ة المماليك البحرية قبل خاضوها ضد دولالتي ها تلك المعاركأشهرمعركة كان من 60

10من كثرأستمرت لأالتي معاركهم حرب العرابه الطاحنة أشهرومن ، سقوط فرشوط

سنوات بتحالف مع قبيلة الصوامعة وبعض بطون قبيلة القليعات ومن امتزج بهوارة

وسوف نذكر ما جاء فى نسب قبيلة العسيرات.، سليمبني العسيرات من هوارة

ما الاختلاف أعسير من لخم كما ذكرهم القلقشندى ني ب العسيرات من :

من كتاب أكثرنها حدث فى أعسير وعشير فوجدت بني فى حرف السين والشين فى

عسيرة أو عشيرأو من قبيلة عسير كثرلأ

703

فى الصعيد ومنها أيضا تنتشرالتي من القبائل الكهلانيه اليمنيه قبائل :

م ومن طيي ومنها أقاربهنصار و أولادومنها من لخم لآن ا عسير العسيراتبني من لخم

عبس بني من( ذوى رشيد) والرشايدة( بنى عقبة) من العقايلة من طى والعقوبية

عسير.بني جبارة من جذامومنهم أولادالغطفانية و

أولادبهيج و أولادحمزة و أولادسليم بني من قبائل قيسية ومضرية منها :

مر بني من حمد والمجابرة بجرجا أولادعلى بالعسيرات و عامر بن صعصعة العوا

مر بالصعيد ما عن عوامر العسيرات فسموا بهذا الاسم لقربهم من ألانتشار قبيلة العوا

مر أيضا العسيرات هناك مر قنا وعوا وعوامر البحيرةأيضا أسيوطعوامر جرجا وعوا

مر والعديد من العائلات هلال ومنها عبني هناك قرية كبيرة فى سوهاج تسمى ائلة العوا

نصر بن بني م منسكنت القرية وقد لا تربطها صلة نسب بالقبيلة الأالتي خرىالأ

ما بقيةأنصر بني نصر ولكنهم جزء منبني نات وهم ليس كلسامعاوية بن هوازن الل

سعد بن بني العراق ومنهم بمصر منإلى نصر فدخلت مع عتيبة ومنهم من هاجربني

سعد فى مصر فهم من قيس عيلان هناك سعدات بقنا بني كر السعدات لانتشار قبائلب

وهي (عسير بن اراشه بن وائل المضرى العدنانى)إلى قيل تنتسب العسيراتو وسوهاج

وأقواهم ساومصروهم من أشد رجال العرب بأ تعيش باليمن والحجازالتي من القبائل

.ء لما لهم من شجاعةشكيمة وأثبتهم جأشا فى مواطن اللقا

من حمير وينتشرون بالصعيد أنهم بين من نسبهم علىساقبائل الهوارة من الن :

سكنت العسيرات واتت من التي العديدمن القبائلأيضا هناك

محافظات مجاورة

وقدموا هناك العربيشمال المغرب إلى وقدهاجرت بطون كثيرة من عسير

وفى نفس الوقت حافظوا على تكوينهم القبلى تحت ، لاد الأندلسوأشتركوا فى فتح ب

704

وقد انتشرت ، مسمى قبائل الأسرات وذلك حتى دخولهم لمصر فى عهد الفاطميين

الآن والعسيرات، أسيوطبطون عسير فى ولاية جرجا وفرشوط وبعض مراكز محافظة

محافظة سوهاج نسمة فىألف 300إلى فى صعيد مصر مقاطعة كبيرة يصل عدد سكانها

فى مركز أبنوب أسيوطوعسيرات ، عسيرات قنا فى مركز فرشوطإلى ضافةبالإ

ر بالمنيا والعسيرات بالمصلوب ببنى سويف وبني والعسيرات بمطاى ما العسيرات أمزا

ل نصار والعقايله آالسعادات و) ومنها السعادى ومنها العربيةجرجا فتشمل القبائل

والحقوقه والعتلات والشحومات والعضميه والجديان ثعلبه والعمارنه بني من

وبني سليمبني ويوجد قبائل من)( والرمايله ويوجد بيت ابورحاب وال فواز والفقايره

بهيج أولادبهجه ومنها النواريز والحميدات وبيت مطرود وال غازى وجباره و

مره والحما أحمدرفاعى وال هريدى وال آل جامع ومنهمآل عيد ويوجدساوالم

ويه والرجوله والموازن وال هلالى وال شمعون والزغلات وال ساوالضباعه والبهن

يديه وبيت سليم وابوطالب وال فقير العتامنه وبيت ح .(نسابدوى وال تومى واهرا

عمومة لعسيرات فرشوط أولادهوارة العسيرات وبهيج و أولادالعسيرات

:وهم قسمان

( عبد الرحمنبيت - الزقالوة - بديوى آل - بيت شحاتة) وهم

الحج - حارسآل - هريدىآل - الضباعة - الموازن) وهم

نساحآل - فقيرآل - شحاتةآل - البواريك) وعائلات( أبورجلآل - حمورآل - أحمد

آل - رفاعىآل - يونسآل - عبدالصمدآل - السعودية - العوضية - أبوعسير -

وغيرهم من العائلات .(عآل - الحارس

705

إلى وعن الهوارة بالعسيرات في الصعيد فهى مقاطعة كبيرة يصل عدد سكانها

بنوب أفي أسيوطعسيرات إلى ضافةنسمة في محافظة سوهاج فقط بالإألف 300من أكثر

أولادوتضم العسيرات في سوهاج مجموعة من القري هي .وعسيرات قنا في فرشوط

عيد والعوامروقرية الشهداء سابهيج والنويرات والرشايدة والم أولادة وجبار أولادحمزة و

م. وتسكن هذه عدد من النجوع يتبع هذه القري الأإلى ضافةحمزة بالإ أولادوجزيرة

عيد والرشايدة ساالقري والنجوع قبائل عربية عدنانية وقحطانية ومن القبائل العدنانية الم

جبارة وبنوعقبة والعمرو ومن الهوارة أولادمن جذام والعوامر ومن القبائل القحطانية

بهيج. وبالنسبة لقرية الشهداء في العسيرات فهذا الاسم أولادحمزة ومن السعادي أولاد

عبد الكريم ورميح أولادنجع البايت وهو يضم اسم بق تحملساحديث وكانت في ال

ائلات في نجع البايت يعود بق وكل العساجبارة في ال أولادوان نجع البايت كان يتبع

أصولوعسير نجع ماجد بكوم البجا مركز فرشوط قنا وهم من ( جبارة أولادإلى نسبها

محافظة قنا وسكنوا مركز فرشوط بقرية كوم البجا وقنطوا إلى العسيرات بسوهاج انتقلوا

عتمان ماجد إلى في الجانب القبلي من القرية التي كان يطلق عليها عزبة ماجد وهي نسبة

. الصهريج المقام حاليا أرضزقلة والذي كان يملك

د لمبجل الشيخ عبد الجواد بن محمد بن عبدوالملاد ا ومات العمدة المفضل) الجوا

، وده مالكية فتحنفالجرجاوي الخير المكرم الجواد من بيت الثروة والفضل جد ينصارالأ

وأوراد المآثر في إكرام الضيوف والوافدين وله حسن توجه مع الله تعالىأهل كان من

وفي آخره امصر مرار والأحزاب وورد القرآنوأذكار وقيام الليل يسهر غالب ليله وهو يتلو

706

صار يتردد في بالعينية والآن المعروفة بحارة كتامة اواسع انتقل إليها بعياله واشترى منزلا

لى الصعيد ليصلح بين جماعة من عرب العسيرات إ دروس العلماء مع إكرامهم له ثم توجه

( عجائب الآثار للجبرتي) .(الله تعالى فقتلوه غيلة في هذه السنة رحمه

رحاب من ل أبوآفواز وهم وآل ومن العسيرات :

أبناءوهم ( منصور - حمزة - على - الرحمنعبد ) وهم حمزة أولادبالعسيرات و الهوارة

بن فواز بن محمد بن حمزة بن عليوة بن حسن بن فواز أحمدبن عبد الرحمنبن إبراهيم)

المغازى بن محمد المغازى بن حسن عبد الوهابعلى بن حمزة بن نجم الدين المغازى بن

بكر محمد بن أبو المغربى بن محمد العسكرى بن إبراهيمالأنطاكى بن أحمدالعدل بن

بن عمر بن على بن عثمان بن حسين الفاسى المغربى بن محمد بن موسى إسماعيلبن

الأشهب بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن محمد المهدى بن الحسن العسكرى بن على

د بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الهادى بن محمد الجوا

العابدين بن الحسين.الباقر بن على زين

أما عن قرى وعائلات العسيرات سوف نذكرها عند ذكرى قرى وعائلات سوهاج.

ولكنمن هوارة القديمة من قبيلة زويلة الهوارية أنهم نسبت بعض الوثائق

ن ب أحمدتركي بن قرشلة بن ) وجاء فيها هو الأدارسة شرافالأإلى توجد وثائق تعود بهم

بن عبد الله بن الحسن إدريسبن إدريسعلي الوفا بن موسى بن يونس بن عبد الله بن

نسابخرج من كتاب بحر الأأإن هذا النسب المبارك .(طالبأبي بن الحسن بن على بن

نسب مصحح عن يد قضاة نقل فيه هذا النسب فهوالذي القديم وشهدوا له على النسب

عبد القادراية شعبان وعليه الشهود وهم الشيخ محمود غ 934مصر المحروسة فى تاريخ

707

الشيخ موسى محمود الرملى الشيخ زهريالشيخ محمد حسن القلماوى الأ زهريالأ

نور الدين المناوى الشيخ شعيب على وثق أحمديوسف الشعراوى الشيخ إبراهيم

عبد لشيخ لك امن النسب القديم والشاهدين على ذثبت هذا النسب بالمحكمة الشرعية

الصالحى والشيخ جمال الدين والشيخ سراج الين بن بن قاسم بن نور الدين الرحمن

ومولانا الشيخ العالم المحقق سيديلدى إليه يوسف الحمصانى ثبت النسب المشار

هذا فصل منقول من المدقق قاضى الجماعة التسعة بجامع الحاكم ثبوتا شرعيا صحيحا

سبعة وسبعون هجرى وهذا النسب مصحح من الفصول الكبير مائة و نساببحر الأ

لف أنمرة مائة وخمسون لسنة اثنين وعشرون وثلاثمائة و شرافالمهمة مسجل بنقابة الأ

هجرى نسب العلامة السيد حامد الغزالى رحمه الله الكائن ضريحه بناحية الغرق فيوم بن

بن إدريسبن يحيى بن المغربى بن محمد أحمدبن إدريسين بن يحيى بن دالسيد فخر ال

خذ العهد على شعيب أالذي بن يعقوب المنصورى عبد الملكالنور بن أبو حسن بن

بن داود بن تركى بن قرشلة بن كبرنى بن شمس الدين بن يعقوب المنصورى الأساالتلم

إدريسبن إدريسبن موسى بن يونس بن حماد بن عبد الله المدفون بصنهاجة بن أحمد

بن موسى إدريسبن الأخضروت بمدينة فاس بزقاق الحجر بالدرب المدفون بزره

بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن إدريسبن إدريسالمحض بن عبد اللهالجوزى بن

اليعقوب أبو - داود) تركى أعقبالسيد قرشلة السيد محمد بن تركى وقد أولادعلى

الذين وهم( رقية - نفيسة - خديجة - عايشة–النور أبو – سلامة - عبد الملك - الكبير

وكيغمة وصمصام وحامد أحمد) أعقب تركى بن المنصورى داودو مصرإلى هبطوا

.(وقيمان وكامل وسلامة وعثمان وسليمان ومحمد ودرغام

708

حامد بن داود المنصورى هم عيسى وموسى ومحمود وشرف وحامد أولادالمعقب من

وعمران إبراهيمو إسماعيلوصالح و عبد اللهو دأحمعيسى هم محمد و أولادوالمعقب من

عبد الرحمنو أحمدموسى هم محمد المعروف بوجه الدين و أولادوالمعقب من ومعمر

قب السيد أع عبد المحسنالبرو وعبد عبد المحسن أعقبو محمد وجه الدين ويوسف

وله رزقه ودومشية الأحمروالكوم إرادةهارون له بني هارون ودفن ببنى سويف وصارت

محمد ودفن بسنهور أعقبليالى وهارون المدفون ببنى هارون ةأربعفدنة وله أ ةأربع

صخرة المدفون أبو عبد الباقيو البر ولده القطب الربانى عبد أعقبالمدينة بالغربية و

شمونين بوادى المنيا بجوار بحر سيدنا يوسف وله بها رزقه ستة بالزاوية البيضاء بدير الأ

السيد حسن يعقوب ودفن أعقبصخرة أبو عبد القادروثمانية ليالى والسيد عشر فدان

ء ومحمد دفن بمتون وشرف دفن بمنية كرديس وبدر الدين يعقوب بأبه باالزاوية الخضرا

، وله بها رزقة ستة عشر فدان وكريم الدين ودفن بديروة الشريف إرادةوصارت أبة له

علوان الكوة ودفن بالبرانية أعقبوب المدفون ببابة بدر الدين يعقو فدنةأوله رزقه عشرة

ومعين بصفط الخمار إرادةوحسن دفن بالاهون وثارت الاهون له شرف بكربيسو

بطمشا وبدر الدين وكريم الدين دفنوا بطحا العمودين ولهم بها بأرمو ويوسف إبراهيمو

باليمن أحمد أعقبعلوان الكوة صخرة ببويط الحكيمأبو روقة عشرون فدانومحمد

. وعلى بالظيبة وسليمان ببسيون إبراهيمبالطنية و

إرادةالعدوة باالفيوم وصارت سيلة لابى اليعقوب أرضباتله أبو ومحمد

علوان بنقليفة وحسن بصفط الظلمات و ويعقوب بفانو وسميت بنقليفة والمقاتلة والربيات

وأبو البقاء أبو قبة بالجيزة ومحمدوموسى ويونس باالبرانية ونصير بمنية ع هساكأبي وسميت

عبد القادرو الجبيلى عبد القادرولدين أعقببكر باالوحه القبلياما يعقوب المدفون بفانو

709

ولده منصور ودفن بسنهور أعقبسنهور وهي دفن ببركة القرن الجبيلى بن السيد يعقوب

بن بدر الدين حسن و لفيومطامية با أرضبمحمد ودفن أعقبوالسيد عثمان بن يعقوب

هساكأبي وهى السيد عمر الذاكر المدفون بصفط الظلما أعقبيعقوب المدفون باللاهون

ما عمر الذاكر أين باللاهون وهو شقيق عمر الذاكر ربعلأبن حسن المدفون با عبد الباقيو

بكر ابنه علام المدفون علىأبو أعقبو بكر ودفنوا بأبشيه الرمانوأبو ولدين ابراهبم أعقب

أعقبوقد يعقوب ودفن بالاخصاص بالفيوم أعقب إبراهيمشاطىء خور الدياب و

يعقوب بالاخصاص محمد رطيل وسمى الزعفرانى ودفن بصال الحجرو يوسف بن

كرةسابالع مزار ويعقوب ودفن أولادودفن شرقى عبد الرحمن أعقبيعقوب ودفن بطتشا

أبو أعقبو إرادةاليعقوب بيطنطور ودفن بقنبش وصارت لأأبو محمد أعقبويعقوب

وبدر الدين ودفنوا بالفيوم محمد قيصر كبرالبركات الأأبو أعقبوقد كبرالبركات الأ

وبعقوب يعقوب ودفن بسملوط أعقبودفن بجريس و صغرالبركات الأأبو أعقب

بو أو صير أم نخلة بالفيوم ولهم بها معصرة موسى وعيسى ودفنوا بأبي أعقببسملوط

إبراهيم أعقبموسى و إرادةن بالصوافنة وصارت العتامنة والدعافرة له حامد مدفو

على ولده أعقبتراب ودفن ببرشا وأبو على أعقب إبراهيموية وسابمنشية حلفة بالبهن

ونجم رادت وسميت منشيت الحجإودفن بميانت العرب وغياضة وصارت مياتة لهم

موسى وسليمان ودفنوا بشراهيا أعقبولده محمد ودفن بحاجر المنزلة و أعقبالدين

عثمان أولاديحيى العابد ودفن بدفنوا المعقب من أعقبوسليمان إرادة وصارت شرهى لهم

قيمان يعقوب ولقبه المغربى ودفن بقرشندهبا أولادسليمان ودفن بشبر ا والمغراوى من

حسن أولادمن والمعقب وله بها خمسون فدان إرادةوصارت القليوبية ومن حولها القليوبية

على ومحمد أعقبودفن بأبى صير بالجيزة وحسن الدين بأبى صير عبد الخالقيعقوب

710

ماصنالنور المدفون ببهيمو الأأبو على الميانى أولادويعقوب ودفنوا بعيشوالمعقب من

وسليمان باتريس ووردان عبد المحسنلبحيرة وكامل يعقوب ودفن با أولادعقب من والم

تاج الدين أعقب عبد الباقيوشرف بن لك فى حياة علوانون فدان وذبعأرولهم رزقة

المهيمن المدفون مع تاج الدين وصارت خيه عبدأ أعقبوالده بالمنية و الكائن مقامه غربى

إرادةمجنون والدبيكة وحليمة ومنشاية حلفة بالفيوم لهم بني صالح وسميتوبني المنية

ودفنوا بجوار بحر ابشيه الرمان وعبد والشيخ صخر الشيخ عمر أعقبوالشيخ تاج الدين

على و حيدرو أحمد أولادثلاث أعقبالولى الشهير وقد عبد اللهالشيخ أعقبالمهيمن

ودفن شرقى ابيه بالزاويةو خطاب بنفس المدفن عبد الله أعقب لأصمعلى او لأصما

أبو أعقب يلإسماععيسى حابس الوحش ودفن بمنشاية الخولى و أولادوالمعقب من

تاج الدين الكاين بمنية كربيس وخصاص الله و عبدالحارث ودفن بفدمين الزيتون و

عقب على إبراهيمابنه أعقببركات المقدم ذكره و إبراهيمعلى ووشحاته و أعقب

وعلى وحسن ومصطفى وتاج أحمدصالح ومحمد و أعقبما مصطفى أومصطفى ومشرفة

محمد وفاطمة وشريفة.و الدين ويوسف

أعقبو( فضا الله/حماد/عبد الملكسلامة/يعقوب/)

موسى/عيسى /أحمد) موسى أعقبو( عيسى/محمود/موسى/شرف/زكريا) حماد

( محمد واجه الدين/

عبد المحسن/عبد الباقي) عبد البرومنه)

عقبأو( جعفر/علوان/يوسف/شرف الدين ومنه سليمان/ مدين) أعقبالذي

أبوحليمة/عثمان/حسن/يعقوب/ إبراهيمموسى/اليمانى/محمد أبوطرطور/) علوان

( إسماعيلأبوبكر/

711

أحمد حسن أبوشوشة / أبوسعيد/ سليمان/ مهرام/ طلحة/)

محمد بومنصور/ خضر الطيار/) ومنه يحيى منصور ومنهالذي عون

عون/ إبراهيمعون الطيار/( عون بسلمون/ محمدعون

ومن حماد( حماد محمد عون/) بدرنة هضريحالذي ومن عون الطيار ( محمد عون

( حليم محمد/ السيد/ عون/ عمر/) أعقبالذي واريحليمة/ عطية عون الشهير به)

( حامد /عبد الله عطيه/ عون/ بدر/ /أحمد بسرى /) ومنه هوارة عمر

خميم أالحباك بمدينة آل دةساري دفين جرجا وهوا الجد الجامع للمنهم السيد عبد الكريم الفخ

الشريف بنجع حمادي بقنا وجد السيد حسن آل آل البكري بجرجا وجد

.البكري الرفاعى

وعبد الكريم الفخري بن يعقوب إسماعيل أحمدوجد السيد عبد القادر بن

نبن يعقوب بن بكر بن علأبي بن أحمدبكر بن أبي الملقب بشهاب الدين بن وا

يعقوب المنصوريأبي المحسن بن عبد البر بن محمد وجه الدين بن حماد بن داود عبد

وحسب ماسمعت من الأفاضل وأهل الثقة أن سيدي العارف بالله صاحب الضريح

هو من ذرية سيدي تركي بن قرشلة وذلك حسب ما هو مدون باللوحة الشهير بسوهاج

ركي بن قرشله سعاده ضريحه بكفر الشيخ ومن ذريته من ذرية ت الرخامية بالضريح

يوسف بكفر الشيخ وابنه ريحان بالقاهرة فهو سعاده بن محمد المنيع المدعو فريج العون

بن جعفر الدلجاوي بن شرف الدين يعقوب بن عبد المحسن بن عبد البر بن محمد وجيه

.ركي بن قرشلةاليعقوب المنصوري بن تأبو الدين بن موسى بن حماد بن داود

الحباك آل دةسامنهم عبد الكريم الفخري دفين جرجا وهو الجد الجامع لل

الشريف بنجع حمادي بقنا آل البكري بجرجا وجد آل بمدينة اخميم بسوهاج وجد

712

بكر بن أبي بن أحمدبكر بن أبي الكريم الفخري بن يعقوب الملقب بشهاب الدين بن عبد

أبي سن بن عبد البر بن محمد وجه الدين بن حماد بن داودعلوان بن يعقوب بن عبد المح

أولاديعقوب المنصوري بن تركي بن قرشلة وقد دل على ذلك الجرود وهم خاصة ب

من هواريوذريته والذين جاءهم لقب (، الكائن ضريحه بدرنا بليبيا) عون الطيار سيدي

وهم سكان (، اريوالملقب به) «874 - 781»جدهم عطية بن حماد بن عون الطيار

ء بليبيا ومصرساال ، بالعجوزين، عمومة بمحافظة كفر الشيخ أبناءولهم ، حل والصحرا

نية نسبةسايسمون بال نى الكائن ساعون بن مدين التلم أحمد) ميرالأجدهم إلى دة العوا

عون الطيار الكائن سيديجد ( ضريحه بأبطو بالعجوزين بمدينة دسوق بكفر الشيخ

المسماة بهوارة بلقب جدهم عطية كما اسلفت وهم قبيلةهو جد الذي يبيا وضريحه بدرنا بل

حل ساال) مصر(، بنغازى ودرنة والبيضاء وطبرق) فى ليبيا ةالآتيمتواجدون فى المدن

برج ، كرير سيدي عبد القادر، العامرية، مرغم، محرم بك الإسكندريةالشمالى غرب

عون الطيار الكائن ضريحه بدرنا سيديو( والبحيرة، الإسكندريةورمل ، بهيج، العرب

..كفر الشيخب عون الكائن ضريحه بأبطو أحمد ميرالأجده إلى غرب المتصل نسبه

أحمد ميرالأ:

نية الأشرف الموجودن بأبطو بالعجوزين بدسوق بمحافظة ساعون هو جد ال دة العوا

عون الطيار الهواري الكائن أحفادوكذا قبيلة هوارة ، يحه بهاكفر الشيخ الكائن ضر

. ضريحه بالفتايح بمدينة درنة بليبية

لك منهم ذرية (، وغيث وبهران إسماعيل) عقب ثلاثة وهم

ينحدر من ذريته الذي إذ هو إسماعيللكننى أقتصر منها على ذكر ذرية ، تذكر فى محلها

قبيلتي هوارة

713

مندور أبو وربما يكتبها البعض) فقط

وهو تصحيف والصحيح ما أثبته هنا وفقا للمخطوطات والمشجرات الموروثة عن

منصور وعونأبو خضر الطيار ومحمد) :وهم ةأربعمنصور أبو وعقب يحيى(، جدادالأ

(.محمد عونو

أبو عقب محمد .ة هوارةمنصور إذ هو جد قبيلأبو وأقتصر على ذكر ذرية محمد

عون الطيار وهو جد ( محمد عونو عون إبراهيمو عون الطيار) :ثلاثة وهم، منصور

ودفن بمنطقة ، 745وتوفى ، هجرية 700ولد عون الطيار عام ، شرافقبيلة هوارة الأ

ولا زال قبره بهاوهوعلم من أعلام المرابطين فى درنةومنه ، الفتايح بمدينة درنا بليبيا

حماد/ ) عون الطيار ولدان هما أعقبقبيلة هوارة ببيوتها الثمانية الكبرى المشهورة تنحدر

حليمة/عطية عون المشهور ) حماد أعقبو( عمر/عون) محمد عون أعقبو( محمد عون

عون/ بدر/ /أحمد /بسرى) عمر أعقبو( عمر) عطيه عون أعقبو( هواري باسم

رية بدر بن ذالآن والمتوفر لى بحريومنهم أنتشرت هوارة ( حامد /عبد الله عطية/

رة البحاروة بدر أعقبوقد عمر بن عطية عون بن حماد بن عون الطيار وهم الهوا

لم ساالشاعر ومنه ) شعيب أعقببكر شعيب و أبو أعقبو( الأزرق حمدان/ أبوبكر /)

ومن عاقل ( وعاقل - عبد) ومن رميلة( سعيد رميلة/ سليمان/) لمساوجبريل ومن

رحيم رميلة أعقبو( حميد مشحود/ جيعان/ مازق/ رحيم/) لمسا أعقبلم وسا أعقب

واعر ) جيعان أعقبو( منصور/ حسين الله/د عب عثمان/) مازق أعقبالصغير و

نويجى ) مشحود أعقبو( عبد القادر غيضان/ محمود / رقيق/ حليقة/أبو حميدة//

( القوى عبد /دايمعبد ال لم/قاسى / دايخ /سا حمد/) حميد أعقب( موسى/ محمد/

- بريك - على - محمد - صالح) ما علمته أعقبالذي ( ) ومن

714

بوالخير - عزيبة - حمد - سليمان - بريك - بوصالح - حسن) ومنه عائلات( سليمان

عبد المؤمن أعقبو جد عائلات ( سلومة - بوزوغة -

الأحول ومنه محمود/شاعول ومنه ) لاتومن أبوحليقة عائ(، أبوحليقة/ موسى)

موسى أعقبو( لم وعلىساصالح/رجيعة ومنه درمان/جمعة ومنه أبوبكر/عطية ومنه

ومنه إبراهيمومنه عبد اللهعلى/ محمد/ /إدريس/عبد اللهحميدة /على/ومنه عمر)

/حسن /عبد الله/عبد الجليل) ومنه لابد/( إسماعيلو–وغريب - رجب - قاسم)

.(براهيمإ /يونس

لمة وقمر ومنه ساحمدان بن بدر بن محمد عون وتزوج من سيداتان هما أما ذرية

( قمرأبو عكير/ /عبد الرحمن عبيده/ الأزرق/ لمة/سابو) تفرعت ذريتة عائلات

/إبراهيم) ومن سليمان( حمد سليمان/) لمة بن حمدانسابن محمد بو عكير أعقبو

بيت الشيخ وجدهم حمد :(على/ محمد اف/أبوشف) ومن حمد( الجليل عبد وحيدة/

لمسالم نسبة لجدهم سابيت جبريل، بيت العطاينة بيت بوقمر وجدهم حمدان/ عمران

لمة ساقمر وعكير وجدهم محمد بو أبو، بيت لموينى نسبة لجدهم عبد المؤمن

وهم ( فيكرون - وحيدة - الدلاشى - أبولطيعة) ومن ذرية بسرى فروع

.الهوارة المدنية

ويل بن أبو ذرية عثمان أبو قصيعة بن بدر بن بلال بن عيسى بن عطية عون سرا

ومن( وحيدة – عبد الله–لطيعة ر أبوعم –هارون ) أعقبفقد بن حماد بن عون الطيار

( عبد المولى – سليمان – التاعب – عكير– كريم – عبد السلام– عبد الله) وحيدة

ومن الدلاشى( عون– البشرى– يونس– ونهار الشيخ– عمر الشيخ) ومنه أبولطعية

جاء فى جرد وهذا كله ما( سهيل - رحيم - قاسم - عوض - على - محمد - جمعه)

715

لطيعة ووحيدة وغالبيتهم بالبحيرة كذلك توجد عائلات كثيرة فى محافظة لدى أبوالذي

ه/ بوحير)، هوارة الصعيد مثل من هوارة عون أو لهوارة تنتمي الإسكندريةالبحيرة و

الشيخ/ مراجع/ نصير/ /عجيل أبو /بو خاتمه وحيده/ لابد/ الموينى/ الدلاشى/

/جابر /فرشاح/ الحمامدة الطوبى/ بدر/ مسعود/ /كعابيشالموازن/ بدر/ /خزيم

يرية/ الكيخى أو /دومه/ علام اللافى /عون /نصيب /القطعانية/ شعيب الهوا

يونس أحفاد) سف/ اللاوانسةيو أبو عاشور/أبو ترك/ شيبة/ أبوعلى/ فيكرون/

دريسالعطاينة / عائلة زوغة وهم ولد خليل وهو أخ لإ سلومة / أبولطيعة/( وارياله

جاء من ليبيا هو خليل المزواغى من هوارة القديمة من المزاوغة من الذي بن سعيد و

ولم يستدل على إبراهيمرية ذالمعروف ( يوسف - إبراهيم) خليل أعقبترهونة وقد

مبارك أولاد) وهم عائلات يوسف ونجد فى الغرب قبيلة زواغة من قبائل العلالقةذرية

.(لية وغيرهاساالم - المخابشة - الشواميط - الطياش - الفقية أولاد - مسعود أولاد -

:ثنين وهمااولدين ،

، وهو جد بيت الدلاشي، دفين حوش عيسى بالبحيرة، محمد عون الدلاشي

.عون ولهم ذرية تذكر فى محلهاو عمر :من كلا ، مد عونوعقب مح

، ودفن بجوار والده بدرنه، 797هجرية وتوفى 730وقد ولد حماد عام ، حماد

781أما عطية فقد ولد عام ، حليمة وعطية وعون :من وعقب حماد بن عون الطيار كلا

.وعمر عقب عطية حليمة، رة السبعةوهوجد باقى بيوت هوا ، 874هجرية وتوفى

ء بين وهي هـ 1298لعام ةوثيقة مكتوب ء والضرا وثيقة تحالف وترابط فى السرا

فى القتل العمد والخطأ ويقفوا يد واحدة حينما يعتدى على أحدهم بحري هوارة أبناء

فى علي أولادثبتت عليه ويأخذوا فى ذلك عرف إذا ما عدا فى السرقة ايقفوا صفا واحد

716

يد والسيارة وكان – أولادهعمر أبولطيعه والشيخ ) ذلك فى حضور كلا منالعوا

حميدة مبروك– أولادهو حميدة حمد– أولادهو هارون يونس– أولادهو هارون الله عبد

– أولادهو عيسى حسين– أولادهو عثمان موسى– أولادهوحيدة عثمان و– أولادهو

وشنافأب– أولادهو سعيد خميس محمد– أولادهو عيسى خطاب– أولادهو أخيه موسى

( جبريل– جاد الله– أولادهو يادم سليمان– أولادهو عيد محمد– خميسوأخيه سعيد

. ذلكعلى وتعاهدوا شهدوا وكلهم هوارة عربان من وجميعهم أولادهو

فيوجد نسب لأسرة من هوارة البحيرة من بحريخر لهوارة آيوجد نسب

بن أحمد بن سيد يواره)نسب الشريف هذكر الآتيك هدة المشاشية وهو ماسنوضحساال

الرقيبى أحمدبن أحمدبن سيد أحمدرخا الملقب بوعيش بن يحيى بن أبيه بن قاسم بن سيد

بن موسى بن أحمدبن عبد الكريمبن محمد بن عبد اللهبن محمد بن يوسف بن على بن

غانم بن كامل بن تكميل بن زين العابدين بن حيذرة بن يعقوب بن على بن مزوار بن

بن عبد السلامبن عبد الكريمبن عبد الواحدبن عبد اللهبن عيسى بن بن خطار

بن حيدرة بن على بن ( واريبه) لم الملقبسابكر بن محمد بن عيسى بن أبي مشيش بن

الكامل بن عبد اللهبن كبرالأ إدريسبن صغرالأ إدريسبن عبد اللهبن أحمدمحمد بن

ومن ( هاأرضطالب رضى الله عنه وأبي على بن مامالإالحسن المثنى بن الحسن السبط بن

ةرة بما فيه من يرتفع نسبهم الهوا واريلم الملقب بهساالواضح من الوثيقة أن عقب

.ةبن مشيش وهم كثيرفى القبائل المغربي عبد السلامللشيخ

خليفة آل - شعراوىآل - بنومحمد) وهم

تكةو د الوهابعبآل - بالنخيلة وال هلالى - أسيوطال خشبة بو - ال محفوظ بالحوا

وأبودهب - ببلصفورة حمادى - سليم حلساب السلينىآل –أبودومة آل - غزالىآل -و

717

با ووأب والدناقلة د ومراد والشجايرة وأبوكريشة بالعرا –ب ساابوح - التمايمة - طرا

- بجرجا الجبالى - ابوسباق - رحابأبو - أبوستيت ومنهم بالبلينا محمدبني هوارة

- بالمشايعة النجدية– وفادات - الرفاف - بالمشاودة الله وحماية عمران وآل المشوادى

آل - بدينى أولاد - الحينىآل - الاعورآل - بالمنيا الشريعىآل - زمرآل - الوناتنة

فوازآل - لزامآل –أبونصير الباشا بالنخيلة والزرابى - سلطانآل - شعراوى

عاشور أبو) ومنهم وصدفا عايد بالدوير العيايدة– أبوعلى - الهلالىآل - بالعسيرات

- طنطاوى– إسماعيل– الطيب أبو– حنفى أبو– مكى أبو– حماد أبو– يوسف أبو–

سويف والفيوموبني بالمنياو وبسوهاج عايد بقنا أبوآل ومنهم( عبد الوهاب - ريان

كريشة أبو–ربيعة أبو – إبراهيم أولاد - والشرقية والدقهلية كفر الشيخوالبحيرة و

تكة محفوظ– بالمطيعة – بديروط الهوارة– عدىبني الهوارة– قرقارص الهوارة– بالحوا

هوارة - لهوارة بطهطاا–بقنا خليفة أولاد مأمن أولاد من ووالتمايمى درويش هوارة

سديرة أبو –بالجبيرات الله ومنهم حمدهوارة عربان الهلة - هارون الرياينة ومنهم أبو

جية بالمنشاة رهوارة الكرا أسيوط الغنايم – بطما الهوارة - بالمراغة الهوارة - بطهطا

الوناتنة إلى المنتسب محمد بن مطاوعإلى ينتسبوا دومهأبو - قلتهساسوهاج وهوارة

مركز طما وأم دومة من الزناتنة وينتشرون فىأنهم وهم سبعة عشر بلد فى طهطا ويقال

علام والرفاف سباق وأبو ب وأبوساح التمايمة وأبو وهوارة ونجوعهم بسوهاج

الحسينى لآ– الأعود لآ–ل شعراوى آمراد وحمادى و كريشة وأبو ووفادات وأبو

نزلت التي كما ذكرنا أن أول القبائل( بالمنيا والدمرداش وشاهين درويش– بمطاى

اره عرب عايد المنتشرين فى الدوير عايد وصدفا والبدارى ها هوأشهرو وأقواها أسيوط

آل محمد بمركز الفتح ومنهمبني وهوارة أسيوطحل سليم والنخيلة وكثير القرى بساو

718

عائلة الباشا باسمل نصير بالنخيلة ويعرفوا آشعراوى بالمنيا ومنهم على باشا شعراوى و

فعائلة خشبة فى توزيعة قبائل ل خشبةآو عبد الوهابل آومنهم مصطفى باشا خليفة و

وهم أتوا من قرية دقادوس بالدقهلية بلد شرافالأإلى عندهم نسبأنهم الهوارة برغم

هلالى وكان منهم آل أسيوطالشيخ الشعراوى رحمة الله عليه ودخلوا فى هوارة وفى

لآل غزالى وآكان رئيس وزراء مصر فى عهد الملك فاروق والذي نجيب باشا الهلالى

الهوارة بقرقارص ويعرفوا بعائلة و ل محفوظآدومة بطما و ل أبوآكريشة بالمطيعة و أبو

بيهعمران والهوارة بالطو عدى وقبيلة الغنايم والنجدية وعائلة الأعود وبني ودشلوط أ

التي يحيى بديروط فرع من الهوارة وأسرة السلينى أولادبين أن ساكما ذكر بعض الن

السلينية الأسرةحل سليم وتنتسب ساإلى ثم حرفت هاباسمحل سلين ساسميت

بن حسب النبى بن طايع بن حسن بن أحمدعبد العال بن عتمان بن إلى حل سليمساب

تمام/ همام/) عبد العال أعقبوقيل السليمى قد و واريمحمد بن جامع السلينى اله

سيجلس على هقيل أنالذي وكان منها محمد محمود باشا السلينى ( أبو زيد سليمان/

الملك هأبا ذلك وكان يقول أنا ابن من عرض علي هعرش مصر مكان الملك فاروق ولكن

رة هفأبى يقصد والد محمود باشا السلينى وسلين بطن من بطون هوارة القديمة وفزا

رة ببنى عدى والهوارة كانت فى توزيع هوارة ولكن رغم أنها قبيلة عربية أسيوطب والهوا

.بديروط والغنايم

وهم عائلات نزحت من قنا وسكنت قبلى من قبائل هوارة

واسنا الطود بمركزبالكرنك و الهمامية) ونذكر على سبيل المثال لا الحصر عائلات

طيرى من آل – يأسنا وارياله نصر الدين - لمسا أولادمن واريكريم الهآل - أسوانو

( من القوصة بالمدامود هوارة البلابيش

719

يسكن المنشاة كثير العائلات وأهمهم الهوارة وهم ينتسبوا

عمر وله السطوة أولاد من هوارة الشهير بالكرارجى بن محمد بن عربي عليالحج إلى

فذكر الكرارجى من شرافمن الأأنهم لهم نسب علىأنهم والقوة منذ زمن بعيد وقيل

أبي بن عبد الخالقش بن محمد بن على بن بن قري عبد العزيزمحمد بن موسى بن ذرية

الطيب بن محمد الكاتم بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر

. طالبأبي الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين الحسين بن على بن

أبوبكر الزينى– محمد عربي - مصطفى - الزينى نافع) الحج علي أعقبوقد

فروع وهم( آمنه - حمدة - تركية - سليمة - جندية - سكر - المصونة - افعش الزينى -

تمام– كيلانى - أحمد حج– أبوخليل– عبد الله– عمران– الصغير مكى– الكبير مكى)

( إسماعيل أبو – تمام - حسين - محمد - محمود - على - مهران - إبراهيم - عبد المنعم–

وهم محمدبني من هوارة واريطرخان الهإلى وينتسبوا

- المناكيت– شاهين لآ– منعم لآ– قناوى– على الحج - القوقة–ل حلو آ) عائلات

( زيدانآل - حرزادى لآ– الهريدى

بتسهيل الهمزة من «عايد»إلى نسبة :وزن فاعلي( د و ع) من :

والربح الذي يعود على ، والصائر المتحول وزائر المريضوهو الراجح ، «»

جد جاهلي قحطاني وعدناني :وعائذ .نحوهأو المشترك في مشروع استثماري

عمرو ياد بن سود بن الحجر بن عمران بنإعبدة بن وهب بن أولادهم بنو

القيس بن ثعلبة بن مازن بن بن امرؤميزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ا

.(الأذد) درء

720

( يادإ الحارث/ زياد/ /عبد الله طاحية/ عياد/ عود/ عائد/) وهم فروع

أحمس بن الغوث بن كلب بن عمرو بن راهيم بن أسلم بن

.بن أنمار بن أراش

دة رسابن عدى بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد بن على بن أسد بن

.الأنصاريمعاذ بن جبل الصحابي الجليل بن يزيد بن جشم بن الخزرج ومن هذا البيت

بن ماعص بن قيس بن خلدة بن عامر بن زريق بن عامر بن عبد

حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج

مر بن سعد بن عمرو ميزيقياء بن عا( بنو المصطلق) بن جذيمة

( الأذد) بن ثعلبة بن مازن بن درء امرؤ القيسبن ن حارثة الغطريف ماء السماء ب

بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان

بن مالك بن نصر عبد اللهبن زهران بن كعب بن الحارث بن كعببن عبد اللهبن

بن غنم بن عبد الله بن أسد بن عائذ بن زياد بن شمس بن عمرو

بن عبد اللهبن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن

.مالك بن نصر

بن مالك اللهبة بن عوف بن قريع بن بكر بن ثعلبة بن الدؤل بن

بن عبد اللهبن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللهبن ( غامد) سعد مناة بن عمرو

مالك بن نصر

بن فردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن غالب أسماءبن

بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن غالب بن ( قسملة)

عثمان بن نصر

721

بن بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان الأوسبن مرة بن جشم بن

ن عمرو بن غنم بن غالببن أسد بن عائذ بن زياد بن شمس ب عبد اللهبن

بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن

.مرة بن زيد بن بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

بن يزيد بن نضالة بن قيس بن غير بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة

.وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن ثور بن كلب بن

بن تيم اللات بن أسد بن ( تنوخ) بن غطفان بن عمرو بن فهم

.وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة

بن تيم اللات بن أسد ( تنوخ) بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن فهم

.بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن وبرة

.بن خزيمة بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب

بن الأرقم بن قيس بن شهاب بن ( العائذ) وهم بنو قلابة وهو

(النعمان) بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين امرؤ القيسحارثة بن سعد بن زيان بن

.ران بن الحافبن حلوان بن عم بن جسر بن شيع اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب

لم بن أسعد بن سعد بن كبير بن غالب بن عدى بن شمس سابن

.بن قضاعةألف بن طرود بن بن قدامة بن جرم بن زبان بن حلوان بن عمران بن

.ف بن قضاعةبن ندعى بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحا

.بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن الحاف بن قضاعة

م بن رفاعة بن مالك بن نهد بن زيد بن سابن كعب بن أ مة بن حرا

.ليث بن سود

722

بن غطفان بن عمروبن فهم تنوخ بن تيم اللات بن أسد بن وبرة

غير بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن يزيد بن نضلة بن قيس بن

بن خزيمة بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب الغلباء

بن زرعه بن ثعلبة بن مالك بن فهم تنوخ بن تيم اللات بن أسد بن وبرة

بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف

مة بن حرام بن رفاعه بن مالك بن يزيد بن ليث ساعب بن أبن ك

.بن سود بن أسلم

ضنة بن سعد هزيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن

بطن من جهينة بن زيد بن أسلم بن الحاف بن قضاعة

بلى بن عمرو بن مالك بن إلحاف بني بن ثعلبة البلوى بطن من

ومواطنها الرئيسية ، يسكنون أواسط بلاد المحس أبيهومنهم الرك

وهو ركاب ، طالبأبي جد من نسل الحسين بن علي بنإلى في مركز دنقلة وهم ينتسبون

.بن غلام بن عايد

( من كتاب سبائك الذهب والمشجر الكشاف ونسب معد واليمن)

كنهم فيما ساوم :قال في العبر. مداني ولم يرفع في نسبهموذكرهم الح

لك الأبصار وعليهم درك هذه الأماكن في سافي م الكركإلى عقبة أيلةإلى بين بلبيس

.حتى تصل العقبة، الحجيج

عايذ إلى بياء آخر الحروف وذال معجمة هم بطن من جذام ينسبون

.عقبة أيلةإلى وللعايذ من القاهرة، ن جذامعايذة إحدى بطوإلى الله وقيل ينسبون

723

مهدى بني مهدى بطن بنو طريف فى عايد من جذام وهم بنو عايد منبني بطن

طريف من بنو العايد وقيل مهدى بن بني بن محمد بن عايدالله بن حسن بن على من

يرإلى أم محمد بن ظاهر بن فارس بن الولاشى بن مهدى بن عايد الذينا يرتفع نسبهم

نفاثة بن عدى بن بني فروة بن عمرو نافرة بن ناتلة من ميرالأأيلة والشوبك هوو معان

ياس بن عنيس بن غطفان بن سعد بن إمطرود بن غنم بن ثعلنة بن على بن كعب بن

م بن جذامإ ( ياس بن حرا

بن خزيمة بن جرير بن عدى بن جرموز بن عائذ بن قيس)

زبن لبيد بن سنبس بن معاويه بن جرول بن ثعل بن عمروبن مخضب بن جرم بن جرم

.(الغوث بن طيى

بن قصى عائذ بن سعد بن محمد بن عائذ بن قحطان بن دريد بن عائذ)

مه بن جرير بن جرموز بن مخضب بن لبيد بن سنبس بن معاويه بن بن ظالم بن خزا

.(جرول بن ثعل بن الغوث بن طيىء

كلب بن وبرة بالمملكة السعودية بني ة السرحان الطائية وقيل منفخذ من قبيل

بن عدى بن همام بن مرة بن حجر بن عدى بن ربيعة بن معاوية بن

الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن عمرو بن معاوية بن كندة

لسكاسك بن أشرس بن ثور بن كندةبن ثور بن خداش بن ا أحمدبن سعد بن

بن وهب بن ربيعة بن يربوع بن سماك بن عوف بن امرىء القيس بن بنو عائذ

: بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان

724

حد بطون بني ركاب من بني أ: وهم

سليمان أعقبو( نساري - سليمان - عليان) سعيد بأعقسعيد و أعقبالذي سعيد

( غميس - رومى - طرفة - سليم)

لم بن رافع من بنو ذباب بن ربيعة بن زغب سابني من الأحامد من

.مرئ القيس بن بهثة بن سليمابن جرو بن مالك بن خفاف بن كبرالأ

بن عتبة غيلان بن سعد بن فكل خولان عبد اللهن بن عمرو ب عبد اللهبن

بن سعد بن منبة بن أدد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك من مذحج

بن زيد بن مالك بن كعب بن زيد بن كعب بن بجيلة

ة ل بة بن وائلة بن عدي بن عوف بن دهن بن عذر بن محصن بن ثع

من شمر ، من الرماضين، فرع من البدينات :

سعيد بن المسيبآل بن عمران بن مخزوم القريشى منهم

قريش وهم بنو خزيمة بن لؤى بن غالب بن فهر بن النضر بن كنانة وعرفوا

نهم عائدة بن الحمسببنوا عائد نسبا لأ

بن موسي الجرفي بن أحمدبن محمد بن جبير بن محمد بن أحمدعايد بن (ولاأ)

يوسف المغربي ميرالأالجعافر بن أبو حمد بن محمد ميرالأمحمد الملقب بجعفر بن محمد بن

حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن بن عبد المحسن بن إبراهيمبن

رى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن على التقى بن محمد بن حسن العسك

725

بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين موسى الكاظم بن جعفر الصادق

طالب كرم الله وجهه أبي بن الحسين بن على بن

بن حسين الخطيب بن عمرو بن محمد أحمدبن عايد بن عبد الرحمن( ثانيا)

بن عمر إسماعيلبكر بن أبو بن محمد بن المغربي إبراهيمالمكي بن البدري الأبطح بن علي

حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن علي بن عثمان بن

المهدى بن حسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن بن محمد

قر بن على زين العابدين بن الحسين بن بن جعفر الصادق بن محمد البا موسى الكاظم بن

.طالبأبي على بن

الجعافر عايد بن موسى الجرفى بن محمد الملقب بجعفر بن حمد بن محمد أبو)( ثالثا)

بن عبد المحسن بن حسين الفاسى بن محمد إبراهيمبن شهاب الدين بن يوسف المغربى بن

ن حسن العسكرى بن على الهادى بن بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن محمد ب

بن جعفر الصادق بن محمد محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق

.طالبأبي الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن

ةيالأردنوهذة ملخص وثيقة لدى اللواء حسن مهيدات بالمملكة

ئها وأكنها في مصر المحروسه وسامجادها ومأو م أنسابهمرا

ن عرب العايد أ الوثيقةفي البلقاء.. ومما لفت نظري في هذه ةالمهداوي إمارةوحتى

ميرالأمن ذرية إلى ولنرجع) ما يلي الوثيقةيتصلون بالنسب الشريف فقد جاء في هذه

عايد وهم ميرالأبن علوان ميرالأبن عياد ميرالأبن عبيد ميرالأمحمد بن ميرالأحسن بن

عايد كالكواكب ميرالأدات نجد يخدمون ساوكانوا المشرفة ةمك أرضبدة نجد سا

726

عايد بن السيد ميرالأفقطن السروات وراس الخليد هو وعياله مهادي ورشيد و المضيئة

بكر أبي محمد بن السيدبن السيد إبراهيمنور بن السيد علي البدري ابن السيد حسن الأ

بن السيد عمر بن السيد عثمان بن السيد محمد الجواد بن السيد موسى إسماعيلبن السيد

الكاظم بن علي الرضى بن جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن علي بن الحسين بن

طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن أبي علي بن

ختم ومشروحات 91يوجد على حواشيها الوثيقةولكن هذه (.بن لؤي بن غالبكعب

ئمة وسدنة دار الرصاص وغيرهم يشهدون بضرورة احترام وتقدير هذا النسب أمن

م وهي الحميدات أبناءتلك بعض ممن صاهروهم لجدهم رسول الله االشريف اكرا

مراءالشرف العالي الأ من وقبائل أنسابقاب وتتحدث عن ال الوثيقةأي باختصار

.الكرام طي وعايد وزملي وبقري وغيرهم من القبائل

( عامربني - جشمبني - بنى نصر) ملحوظة كانت تسيطر على نجد قبائل هوازن)

بن بن محمد بن عايد عايدإلى : وهم ينتسبوا

كر سايدان بن العتيق ين راجح بن عبن محمد بن حم عبد اللهبن عايد بن حمد بن إبراهيم

بني م بن عقبة بن ريس زاخر بن محمد بن علوى بن هيب فخذ من الوهبة منسابن ب

تميم بني حنظلة من

محمد - عبد الرحمن) بن عايد عبد اللهومن ( عبد الله - محمد) عايد أعقب وقد

- صالح - عايد) بن عايد محمد أعقبو( عبد الكريم -عبد الله - سليمان - صالح -

( عبد العزيز - عبد الرحمن -عبد الله

والوهايبة بمصر ويسكنون مدينة البريدة بالسعودية

727

بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان

بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن

اوية بن بكر بن هوازنبن هلال بن عامر بن صعصعة بن مع

كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة ديارهم قديما بني بطن من

وذلك بعد ضعف الأخيضريين شرافدة الأسانجد والحجاز ولهم علاقات حميمة مع ال

العامرية بيهعائد الكلأآل دولة الأخيضرين وسقوط دولتهم دخلوا فى حلف مع قبيلة

.عامر الهوازنيةوبني

بن جعونه بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعه

ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بني بن سعيد وهم من

بن عمرو عبد اللهبن فضل بن ضباب بن كلاب بن الحارث بن

بن عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعه عبد اللهبن

سليم ميرالأناصر بن ميرالأمنصور بن ميرالأبن عايد الملقب بسيد العرب) بنو

ميرالأقيس بن ميرالأناصر بن ميرالأمالك بن ميرالأعوف بن ميرالأبهنان بن ميرالأبن

ميرالأسرحان بن ميرالأغندور بن ميرالأمالك بن ميرالأسعد بن ميرالأالحارث بن

حمدان بن ميرالأعمران بن ميرالأن عمارة ب ميرالأعمرو بن ميرالأبن ميرالأمالك بن

بن عمير بن عامر ربيعة بن عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر ميرالأعامر بن ميرالأ

بن ( قتل أول فارسى فى معركة القادسيةالذي فارس العرب ) معاوية بن عامر بن ربيعة

عاوية بن بكر عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن م

( عايد للخوارىبني من مشجر)( بن هوازن

728

، من أجود العرب .هو عائذ بن نمي القشيري العامري :

.شاعر جاهلي

سعد بن بكر بن هوازنبني بطن من الشهبة من الثبتة من

سعد بن بكر بن هوازنبني بطن من الزبانية من الثبتة من

بطن من الوزانيين من البصصة من شملى من عتيبة من هوازن

سعد بن بني ورة بطن من الثبتة منسابطن من ذوعطية بطن من الق

( عبد الله ذو – 3 عوض ذو – 2 مطر ذو – 1) بكر بن هوازن ومنه فروع

من بيوتات عتيبه المشهورين فى الماضى

د العرب عند هجومهم على تونس لهلالىالمغيث اأبي بن من قوا

بن جشم بن حارثة بن جشم بن عامر بن تيم اللات بن منشرة بن

ر بن معد بن عدنان أكلب بن أسد بن ربيعة بن نزا

/العيسى فى شقرا ل معيذر/آ) ويوجد فى جزيرة العرب بنو عائد وهم

ل شهيل آ الزامل فى الوشم/ /عبد اللهل آ عاج فى الخرج/ل دآ ل هريرى/آ السهلاوى/

فى حوطة دريسالإ لم بالدرعية/ساآل عواد فى الدواسر/آل ل عواد غيرآ فى المزاحمة/

ل محسن/ وكلهم فى الخرج ومن آ الخنين/ ل بجادى/آ ل مقرن/آ ل كنهل/آ الحريق/

بقا ساالديار النجدية يمفت بن عبد الرحمن عبد اللهعائلة الشيخ وهي بابطينآل عائد

.ويسكنون الروضة وشقرا وسدير والقصيم بالمملكة

من عنزه من ربيعه

.من الفدعان، من الولد، من ضنا منيع، من المهيد، بطن من الدماخا

729

من السنابل من الحمد من الضواوية من المحمود من الفضيل من

.الجعافرة من عنزة

بن لكيز بن دعمى بن جديلة ةبن أنمار بن عمرو بن وديع

، من الولد، من ضنا منيع، من المهيد، من الدماخا، فرع من المازن

من عنزة ، من الفدعان

، من السبعة، من البطينات، من القمصة، نسابطن من الخم

من عنزة ، سبعةمن ال، من العبدة، من الرماح، بطن من القعيشيش

، من الخماعلة، من الفضيل، من البراك، أسرة من المبارك

.من ولد سليمان، من الجعافرة، من ضنا صقر، وهم النوامسة

أسرة من الشريدات من الشتيوي من الحريرات من المشرف من

لعة من عنزة . الطوا

من ، من البجايدة، من العبية، من المرعي، بطن من الجميلات

السلقا من عنزة

، من السبعة، من العبدة، من العبادات، من الذييبات، من السعد

.من عنزة

فخذ من الصليلات من الفلاح من العلي من الدهامشة من

.العمارات من عنزة

. ن عنزةم، من الدهامشة، من العلي، من السبابيح، وهم الصديان

من ، من العبدة، من البيايعة، من الصياح، من رضيمة، جد الشايع

.من عنزة، السبعة

730

شيبانبني ربيعة بن ذهل منأبي بن لؤى بن غالب حلفاء لبنى

بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن

.ارمضر بن نز

من بني ، من صياد، من النصافية، من ذوي عمران، من الرقبا

من عبس ، الرشيدي

العويد من الفايد من الشنقان من العونة من يعرفوا بذوي عايد أو

بني رشيد من عبس

ن عبسم، «الرشيدي»من بني رشيد ، فرع من الجلادان، ذوي عايد

من عبس ، «الرشيدي»من بني رشيد ، فخذ من العجاونة، ذوي عايد

بن ثابت بن محمد بن سباع بن ثعلبة بن على بن بكر بن سجير بن المعقل

عرب هم غيرأي سعيد ذكرهم الحمدانى ولم يبينبني بطن من

حلال والتويب ووادى القرىإلى عايد بن سعيد وقال ديارهم من خزيمة

الأردنب بالغور يعرفوا بعيال عايد من الفقراء الذين هم فرع من البلاونة

ح عتمور من الرباطاب صلا أبناءالصالحاب عايد وهم من أبناء

.من الجعليين

يد بن مالك بن ثعلب بن زيد بن كعب عايد بن زإلى بطن وينتسبوا

.بن بجاله

731

القادم من أبيهعايد غلالم الله اليمنى جد الركإلى ينتسبوا بطن

يدة الزرق ) قبيلة الكبابيش من جهينة وهمإلى انضموا السودان وإلى اليمن –العوا

يدة ( البيض العوا

بن حشو بن بن سعد تميم بني من الوهبة من حنظلة من

عجب بن ثعلبة بن سعد بن ذيبان بن بغيض

- زريعي أبو – المخامرة - المحاميد - الملالحة) من الوحيدات وهم

( بن منصور - الكموني

بطن من الجبارات.

شقرون بن عائد بن عون بن حريز زعيم إلى شقارنة وينتسبوا

يفرن بليبيا وتونس

ئلية بسوريا ةمن قبائل الحسن من عنيزة الوا

عايد بن إلى تغلب وقيل ينتسبوا بني قيل من ركاب بالعراقبني من

شمس بن عايد وقيل عايد بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن بهثة بن سليم

الأردنمن قبيلة بلى ب

من قبيلة المقابلة من بلى القضاعية اليمنية. :

عياد من الدواغرة من مطيرالغطفانية القيسية العدنانية. من أبو

بحريو بطن من قبائل الهوارة بالدوير عايد وفروعهم منتشرة فى الصعيد

رة القديمة فهو حسب ماذكر بطن من هوا

بر هم ثمانية أفرع أسلم منهم موسى بن جابر والد عياد بن آل بالنسبة للجوا

ن جابر في أول إوقيل كنين سلا بالمغربساسى بن جابر جد قبائل العيايدة وكانوا مو

732

بين العروبة والبربرية هم ماولكنأمرها أنها من بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن

.الفاطمينزلت مصر فى العصر التي وهم من القبائل الهوارية

لة بني الحارث بن كعب قبيإلى قبيلة قوية تنتمي، أحدهم عياديو

ية سماعيلذات الشهرة والسطوة في الجاهلية من القبائل الشرقية بسيناء والإ، المذحجية القحطانية

بن السيد بن حماد مينعايد بن الملك موسى بن محمد الأ ميرالأبنو

ة بن الملك ارياب بن صلاح من قبيلة البديري نصر اللهبن بيضبن الملك السيد الأ

.الجعلية بالسودان

سويس النازح من سيديينتسبوا ل سويسي أولادإحدى قبائل

.هم بقايا هوارة القديمة وقيل شرافقيل من الأ المغرب من قبائل جنزور بليبيا

:ما المشتهر فى بلاد العرب فرعان رئيسيانأ

ئد كثيرون فى ن بنو عاأفى السعودية بنو عائد فى ربيعة كما قالى الحمدانى :أولا

وفى الحجاز العرب والمشهرون منهم فى مصر

فرت ثعلبة وجذام ادعوا فى ثعلبة وفى عائد ربيعة يقال فيهمتنا لما هنإما عائد قرير فأو

وقائعهم مشهورة فسلوا بها / من المجد غايات العلى تتأوبوا إليهم عائد الشم الذينو(

( ذين تألبوا سعيد بن فضل وال

على يابن العليم سيديالملك الظاهر بيبرس المولى الخلافة بمصر يا له قال)

مثلهم يشيل غلال الشون للحرمين فلما حضر أهم وأمجدهم وأفخرالعرب و أكابراتنى ب

نجودها وبلاد العراق عاليأالمشرفة حضرت عربان عايد فشالوا من نجد النجود و

ءالأ أميروالكنز عظمالأ ميرالأوبلاد اليمن وكان مقدمتهم ء مرا با عبد الله أوكنز الفقرا

733

سبع وزيق ودبار وزهران ميرالأوأخيه نجد أميرمحمد العايدى شيخ عربان طى وعايد

مام المتقين وسيد إ ميرالأمحمد العايدى ميرالأ أشقاءووهب وسمية هؤلاء الستة

من نسب الحسين إبراهيمالشريف أولاددعبس بن سكينة من ميرالأالعارفين بالله

محمد أولادخليل الجميع ميرالأعزازى و ميرالأمنصور و ميرالأسلامة و ميرالأ هخوتإو

سلامة بن عبادة بن ميمون بن عايد بن سعد بن محمد بن ميرالأالعايدى المذكور بن

غالبا هذا ) رسول الله أصحابعايد من صحابيالعايد بن قحطان بن دريد بن

بن سعد بن غارب من قريش ونزل عبد اللهبن وعايد(، جشم من هوازنبني سم فىالا

ر بلبيس المعظم والكنز شيخ مشايخ العرب محمد العايدى وهم ميرالأ أولادبعزية بجوا

بنت الشريف ينةالسيدة سك أولادمنصور الجميع ميرالأعزازى و ميرالأدعبس و ميرالأ

الملك الظاهر بيبرس فجمع قبائل عظممن نسل الحسين فعرف السلطان الأ إبراهيم

ميرالأعياد بن ميرالأعبيد بن ميرالأحسن بن ميرالأالعرب ومشايخها فى البلاد فشال

كالكوكب المضىء مكة المشرفة شرفها الله تعالى وهو أرضبدات نجد ساعلوان وهم

ميرالأطفيح قبلى مصر المحروسة فشال أبيضا بشرق أرضنجم مكة وتملكوا تل

سليمان بن ميرالأعايد فقطن وشال ميرالأحسن بن ميرالأمحمد بن ميرالأالعايدى بن

الحسينيات أرضبخليل نزل ميرالأعيسى بن ميرالأمحمد بن ميرالأعايد بن ميرالأ

قبيلة طىء بجوار الحسينيات محمد الطائى من ميرالأسعيد بن ميرالأبالشرقية ونزل

المعظم محمد ميرالأسلامة بن ميرالأمصطفى بن ميرالأميمون بن ميرالأشرقية ونزل

زعفان بن ميرالأشندى بن ميرالأونزل معه العايدى بروضة العرب شرقية وعربة

بني بسنتة شرقية وهو من قبيلةمعه عامر وعربة ميرالأبن أحمد ميرالأسلامة بن ميرالأ

ميرالأمحمد بن ميرالأبن إبراهيم ميرالأدهشان بن ميرالأبن إبراهيم ميرالأعايد وشال

734

النوبة أرضبنجم وعربة ميرالأدهشان من قبيلة طىء وعايد ومعة ميرالأبن أحمد

م وعربةبني من قبيلة أحمد ميرالأحسن بن ميرالأعلى بن ميرالأشرقية و ببردين معه خزا

سلامة من قبيلة ميرالأنجدى بن ميرالأخليل بن ميرالأحسن بن يرمالأشرقية ونزل

ميرالأمحمد بن ميرالأخالد بن ميرالأيحيا بن ميرالأميت حمير وشال أرضبثعلبة بني

محمد ميرالأبقلة شرقية ونزل أرضبعايد نزل بني عسكر من قبيلة ميرالأيوسف بن

محمد بن ميرالأصفط الحنة ونزل أرضبخليل ميرالأسلامة بن ميرالأالسنجرى بن

وهب بن ميرالأالمسيد وشال أرضبيونس من عربان العايد ميرالأبن أحمد ميرالأ

نجم من عربان طىء وعايد ونزل بمنية سنت ميرالأعيسى بن ميرالأمحمد بن ميرالأ

ميرلأاعلى بن ميرالأيونس بن ميرالأتميم بن ميرالأبن أحمد ميرالأوشال منصورة

.الشرقيحسن من عربان طىء وعايد ونزل بشبربخوم بجوار البحر

سلامة العايدى ونزل بدفرة غربيه وشال ميرالأسراج الدين بن ميرالأوشال

.أرضبمن عربان طىء وعايد ونزل عبد الله ميرالأمحى الدين بن ميرالأ

عايد ميرالأميمون بن ميرالأمحمد العايدى بن ميرالأحسن بن ميرالأوشال

نجم العايدى بن ميرالأعيسى بن ميرالأطنبول بشرق المنصورة وشال أرضبفنزل

ن بن ساح ميرالأونزل هالبحيرة وعربة مع إقليمعايد بالحوشة ب ميرالأشريف بن ميرالأ

ميرالأمنصور بن ميرالأعايد ونزل بني العزية وهو من عربان أرضبحسن ميرالأ

محمد ميرالأربيعة فنزل بني ان نزل بالمنيل وهو من عربانربيع سمع ميرالأحسين بن

النصر البقري خبير السلطان نزل بام خنان فى بر الجيزة ميرالأمقلد بن ميرالأبن

الصعيد ومقدمهم إلى وجمع القبائل وتوجهوا إبراهيم ميرالأفودة و ميرالأوهم أولادهو

سلامة العايدى ونزل ميرالأمد بن مح ميرالأوأخيه عيسى ميرالأوأخيه عمرو ميرالأ

735

الحصابة بوادى خميم أرضبعيسى بالعزبة ميرالأوأخيه (أو الدوير) عمرو بالدير ميرالأ

باب النصر إلى والعايدى شيخ العربان وشيخ المشايخ فى رؤس الجبال والرمال من غزة

ميرالألموكية فحضر بالعتبة وديتة ماية ناقة من النوق ولة عليهم الثقة المطوية والعكة ا

سعيد ميرالأزهران فحضر ميرالأوهب و ميرالأمحمد و ميرالأ أولادهنجم العايدى و

عامر الجبيلى ميرالأ ولدهطعيمة و ميرالأمهنا فحضر ميرالأمحمد و ميرالأ أولادهو

الحليتين أميرمحمد العايدى ميرالأالكنوز ونجد النجود كنز مراءالأ أميروحضر

الحليتين جبلين فى نجد كانت تسيطر عليهم منذ الجاهلية حتى قبل ( ةملحوظة هام)

عام لبنى جشم من هوازن فى 160هوازن ولم يتركوها إلا منذ أمراءعام بنو نصر 160

حلا للصلح بينهموهي تصالحوا على أن تترك بنو نصر الحليتينأي صلح غرم الرقاب

( نصر من هوازنبني بحلا منالآن الحليتين ما تعرف أميرومن هنا يتضح لنا أن

عزازى فاجتمعوا عند ميرالأعيسى و ميرالأدعبس و ميرالأحسن و ميرالأ أولادهو

درك الحج الشريف وشياخة شيل غلال الشيون له الملك الظاهر بيبرس وكتب

وذريتهم نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل بخمسة انصلف أنفسهموشهدت القبائل على

ميرالأ همحمد العايدى والمعقب من ذريت ميرالألدرك والمحمل الشريف فضة والعليق وا

عيسى والمعقب من ميرالأ هحسن والمعقب من ذريت ميرالأدعبس والمعقب من ذريتة

على بن ميرالأحسين بن ميرالأمحمد المغربى بن ميرالأالعزازى فشال ميرالأذريتة

.القليوبية إقليمب عايد فنزلوا بمرصفة ميرالأنبهان بن ميرالأ

عيسى بن :رية شيخ العربذمشجر من فروع قبائل العايد بمصر وهم

الموافق هـ1157الزواوى بن محمد المغربى العايدى وكان فى الفترة الزمنية الرحمن عبد

هبيأأخذ المشيخة من الذي عيسى شيخ العرب عيسى :الشيخ أعقبم وقد 1736

736

الزينى الشريف والتى سميت عبد الرحمنهلا :وتزوج الشيخ عيسى السيدة الشريفة

ومن على شيخ العرب على ( عزيز /على) منها شيخ العرب أعقبعليها قرية هلا و

ومن عقب على ( محمد /أحمد /على) على مشايخ العرب أعقبفاطمة و: السيدة هوأخت

عيسى ومنه مصطفى /وية ساعي) بن على أحمدعائلات الحجاجية بفاقوس شرقية ومن

/عيسى) ومن شيخ العرب محمد بن على بن على بن عيسى مشايخ العرب( اتةوشح

/على) وهم العايدى بالشرقية إبراهيمعائلات كفر إبراهيممن شيخ العرب ( إبراهيم

/عمر /وىساالعي) وية وهم عائلاتساومن عيسى العي( الشرقاوى /عيسى /رمضان

/أحمد) ومن حسين( نفيسة /محمد/حسين و) وىساومن العي( على /العزب /الشناوى

أسيوطم بأقاربهالمغربى سلطان العايدى وقدأنهم كانوا بالصعيد و( مصطفى /سليم

وخروج كثير العائلات من أسيوطوالمنيا وهو ما وضحته عن تاريخ قرية الدوير عايد ب

.العربيوأنتشارهم بمصر والوطن بحريقبائل العايد قبلى و

نور بن السيد علي عايد ابن السيد حسن الأ ميرالأسلامة بن ميرالأهم ذرية

د بن علي الرضى بن . بن السيد محمد إبراهيمالبدري ابن السيد انتهاء بالسيد محمد الجوا

السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي

( عميرة أبو – حمدون بوأ – حضيرى آل - ل عبدونآ) وهم عائلات طالبأبي بن

الخوارى بقرية علي نسب هوارةعايد بالدويد عايد كماهو فى مخطوطة الشيخ /

يا بأسنا دير سمعان وعند نزول عرب باسمالقرية أنها كانت تسمى أهل فى سيرةو القرا

دوير عائد وقد قيل أن الدوير باسمستولوا عليها وعلى صدفة عرفت الدوير اعايد بها و

737

زمن محمد في كان عمدة لهاالذي واريعاشور الهأبو شيخ العرب عايد باسمسميت

يأ ولاية دجرجاإلى وكانت تابعة أسيوطعلى باشا وكان حاكما وناظرا على قبلى

ميرالأعايد الملقب بسيد العرب و ميرالأ مراءوقد نزل الدوير الأ هجريا1230جرجا

ربيعة آل سليم من ميرالأناصر بن ميرالأمنصور بن ميرالأ أبناءعواد وهم ميرالأو عياد

لم سا ميرالأحماد و ميرالأريان و) ميرالأعايد ميرالأ أعقبنصر من هوازن وقد بني من

، محمد ميرالأو، حماد ميرالأ) مراءالأ أعقبالذي ريان ميرالأومن ( سليم ميرالأو

حماد وأبو ومنهم فروع أبو( عياد ميرالأو، لمسا ميرالأو، عايد ميرالأو، حميد ميرالأو

ميرالأحماد ميرالأريان ومن عياد وأبو لم وأبوسا سليم وأبو وأبو – عايد وأبوسليمان

شيخ أعقبالذي محمود ومنه شيخ العرب حمد شيخ عربان هوارة أعقبالذي حمد

أنجبوقد الآن لدوير عايدنتشرت هوارة ااجدة عايد ومنه باسمالعرب محمد الملقب

شيخ العرب مكى - شيخ العرب يوسف - شيخ العرب عاشور) محمد الملقب بعايد

القرى كثير فى منتشرة العائلات كثير عاشور العرب شيخ ومن( حماد العرب شيخ–

( عبد الوهاب– على - محمد– أحمد - عايد) منهم نذكر الكثير أنجب أنه ماعرفناة

حلف توقيع شهدالذي وهو عبد الله هوشهرت حماد– أحمد - محمد) يوسف أنجبو

حسن - عطيفى - سليمان - على) ومنهم( عثمان - محمد) ومن مكى ميةالهما مع القبائل

يوسف بن محمد ومن( ريان– سيد - محمد– على–يوسف ) ومن حماد( ريان - محمود -

( حسن– حمدأ– محمد) أبوالطيب ومن( مصطفى– حنفى– أبوالطيب– محمد– على)

لطي – محمد) محمد ومن( عبد العال - هريدى– على– فرغلى– سيد) حسن ومن ب أبوا

فى وجاء أسيوط قبلى عى السطوة لهم وكانت( شطورى وشهرته على– أحمد– عمر–

- العالى الجبل إلى– الجارى البحر من) فية جاء والحكم راضيالأ لتوزيع قديم جرد

738

بحر الجارى بالبحر والمقصود( وارياله عايد ولادأ - المعالى صحابلأ– رىسا الحكم

حتى شمال سوهاح وبسبب أسيوطلمنطقة جنوب ا فى الغربى الجبل العالى والجبل النيل

وسوهاج كفر الشيخوالشرقية و أسيوطنتشرت ذريتهم بالبحيرة واكثرة الحروب

ائلات جميع عو الإسكندريةسويف والفيوم وقنا والقاهرة ووبني والمنيا أسيوطو

.القرى الهوارة بالدوير عايد وكانت لهم الحكم والسيادة فى كثير

إن هذه القرية قائمة على أطلال مدينة قديمة كانت

تسمى قهقوة إحدى قرى الصعيد القديمة بمصر وقد وردت فى كتاب إبن قدامة وفى

خرداذ بة قهقى وفى وفى كتاب إبن ( شطب وإخميم) كتاب القضاعى قهقوة بين كــورتى

نتصارتابعة لها وقد ذكرت فى كتابى الاأي تيج كتاب اليعقوبى قهـقاوة ومــن كورتها أبو

قهقوة وكانت معروفة بكورتها منذ عهد باسمالخطط المقريزية وفى معـجم البلدان و

القهقاوى فى نصوص البرديات والنص بلفظ لمصر وقد ذكر ت يالإسلامالفتح

لمصر محتوى يالإسلامالفتح أوائلت عربية فى دار الكتب بالقاهرة فى قهقوى فى برديا

فقد وردت :بن العلا القهقوى وأما الثانية عبد اللهشهد محمد بن : الأولىعلى سطرين

القهقاوى ولقب القهقاوى نسبا لمدينة قهقاوة فى الصعيد إسحاقبصيغة محمد بن

تصغير وهي فى مباهج الفكر سديفةالمصرى. وقد وردت فى الإنتصار مع سدفة وردت

نا وقد ذكرت كوم إسفحت باسمصدفة لأنها مجاورة لناحية صدفة وأقل منها عمرا

الدويرو( مرقوريوس) إسفحت قهقوة لأنها مجاورة لها وقد كان بها كنيسة قديمة تسمى

وبلاد سم بمصرخان النصارى وتوجد عدة قرى تحمل هذا الا هو الدير ديرو تصغير

باسمالقرية أنها كانت تسمى أهل وفى العراق الدويرة وقد فى سيرة لدويرا باسمالشام

باسمستولوا عليها وعلى صدفة عرفت الدوير ادير سمعان وعند نزول عرب عايد بها و

.عايد الملقب بسيد العرب ميرالأ مراءوقد نزل الدوير الأ دوير عائد

739

ميرالأمقلد بن ميرالأبن محمد ميرالأفنزل ) جاء فى جرد قديم ما هو الأتى وقد

فودة ميرالأوهم أولادهالنصر البقري خبير السلطان نزل بام خنان فى بر الجيزة و

ميرالأوأخيه عمرو ميرالأالصعيد ومقدمهم إلى وجمع القبائل وتوجهوا إبراهيم ميرالأو

و أ) عمرو بالدير ميرالأ( سلامة العايدى ونزل ميرالأمحمد بن ميرالأوأخيه عيسى

الحصابة بوادى خميم هذا ماجاء فى مشجر أرضبعيسى بالعزبة ميرالأوأخيه (الدوير

( قبائل هوارة بصعيد مصر) العايد والأباظية ونزول العرب مصروهم بطن من بطون

كان عمدة الذي واريعاشور الهأبو شيخ العرب عايد باسموقد قيل أن الدوير سميت

ولاية إلى وكانت تابعة أسيوطكم وناظرا على قبلى زمن محمد على باشا وكان حا في لها

مقاطعة أبو باسمالمقاطعة معروفة هذه هجريا وقد كانت1230جرجا يأ دجرجا

ها أراضيوفى دار الوثائق كان يستحوذ على ( ندير الجنادلة الآ) مقروفة دير أبو مقروفة أو

مشايخ العرب تيج والنخيلة أبو أراضي ةغالبيو مقروفة وصدفا وتشمل مقاطعه أبو يه

عايد ريان– وارياله عايد حماد على– وارياله عايد حماد حمد– واريريان حماد عايد اله)

شرقى قسم سمى مدريات باسم المأموريات بتسمية العالى الأمر صدر وعندما وارياله

أبو حتى جنوبا طما مركز من يشمل وكان الدوير قسم باسم( ونواحيها يالبدار) سيلين

الدوير مركزإلى تابعة شرقا( يالبدار) سيلين شرقى حتى غربا الغنايم ومن شمالا تيج

لفصل القضايا عموما ونيابة ومشنقة وكانت شرعية وقاضي محكمة بها وكانت

جدها عامرة بالعلم والعبادة والتدريس وكان عمدتها كبير عمد المركز وفى سنةسام

إلغاء مركز م تقرر1896 م سمى مركز الدوير بدلا من قسم الدوير وفى سنة1890

جميع القرى الشرقية له وضمت يمركز البدار باسمشرقى النيل هوفصلت عن الدوير

إنشاء مركز تيج وعند الجنوبية له وما كان غربى النيل ومركز الدوير ألحق بمركز أبو

740

فقرية الدوير عايد من الآن تيج أما هى قبلى غرب أبوالتي القرىله صدفا ضمت

الأفدنة آلاف نسمة وتزرع فىألف يتجاوز سكانها الثمانونف أسيوطكبريات قرى

بتدائىاحات رياضية ومعاهد أزهرية ومدارس ساجد وكنائس وسام) الزراعية وبها

لثقافةعدادإو وأسواقها عامرة بالناس من جميع القرى ( ى وثانوى ومستشفى وقصرا

شيخ - لعايدىشيخ ا) المجاورة كما يوجد بالدوير مقامات للشيوخ الصالحين مثل

شيخ عبد السلام - العجبأبو شيخ - شيخ محمد العطيفى - شيخ سلطان - مطاوع

شيخ ملك - شيخ محمد السميعى - شيخ محمد عمرو - شيخ عبد الله - شيخ مبارك -

شق الشيخ - شق النزلة - شق الرملة) وبها كثير الأمكنة مثل( شيخ مرعى - الطواف

محافظات إلى وقد نزح من القرية الالاف من أبنائها( فذدرب النا - السويقة - مطاوع

من الدوير بها وكذلك القاهرة وجميع ألف يجاوزوا العشرين الإسكندريةمصر ففى

القديمة وقد كان منها شيخ العرب المحافظات فقرية الدوير عائد من القرى المصرية

العرب حماد يوسف قديما شيخ أسيوطشيخ مشايخ عربان ( وارياله ريان حماد عايد)

مع القبائل العربية بالصعيد شيخ واريشهد توقيع التحالف الهمامى الهالذي عايد

محمد بن شيخ العرب حمد حماد عايد شيخ عربان هوارة شيخ العرب ميرالأالعرب

شيخ العرب الهمام وكنز هه قال عنة المراغى أن1148ريان أبوعايد توفى سنة /ميرالأ

ء الأنام من عاشور أبو أحمد إسماعيلوكان منها شيخ العرب الله الصالحين لياءأوفقرا

أحد كرماء العرب وله هفى الخطط التوفيقية بأن( على باشا مبارك) وصفةالذي وارياله

مضايف متسعة وقصور مشيدة وكان يطعم الجائع ويكسو العارى ويعطى العطايا كما

واحد وكان أصلهمو أشرافلماء وبأنهم ع الدويرأهل وكيفا ومدحه كثير ومدح جميع

ويوجد خشبة على قصرة بالدوير مكتوب عليها ( باشا إبراهيم) عسكر ينزل الدوير سر

741

وبعد هـ1273عاشور سنة أبو أحمد إسماعيلبناء القصر تم بمشيئة الله لشيخ العرب

محمد لقب بك ومن وأخذ همكان أبي أسيوطبنه محمد حاكم خط قبلى اتولى هموت

تيج أما وأم محمد بيه من عائلة الملط بأبو( على بكر/ أبو عمر/ محمد/) لادهأو إسماعيل

ته الآ الغنى/ عبد محمود/ مصطفى/) محمد أعقبخرين أمهم من قرية البراجيل وأخوا

ول مدرسة بالدوير أوكانت ( عبد العظيم عاشور/ عايد/) حافظ أعقبو( حافظ على/

فقد أخذ العمدية بعد محمد بك أبو عيلإسمابكر بن مدرسة العمدة عايد حافظ أما أبو

وتوفى العمدة أبيهتولى العمدية بعد وفاة الذي بكر وأبوصديق أعقبو واريعاشور اله

واريعاشور اله أبو أحمد إسماعيلبكر العمدة كامل أبو هبناوتولى العمدية بكر أبو

أعقبد فق إسماعيلعمر أولادأما عبد العالم وتولى العمدة فوزى 1937ة وتوفى سن

عمر عبد العالعبد العال العمدة فوزى أعقبو( عبد العال ذكى/ حلمى/) عمر

عقب 1937سنة و وتولى العمدية 1908عاشور اللذى ولد سنة أبو أحمد إسماعيل

خر العمد هو فوزى وكان كبير العمد لمركز صدفا وكان آ هوو العمدة كامل هوفاة عم

أبو إسماعيلشلقامى عمدة فكان الشيخ قرية صدفا والغنايم وأما نائب ال 36يشمل

ت أصبحوألغيت العمدية بالدوير و 1969وتوفى العمدة فوزى عام وارييوسف اله

يكان مفتالذي ( الدويرى الحنفى أمينمحمود ) نقطة بها ظابط وخرج من الدوير الشيخ

العلماء وخرج أكابرمن ( خليل المالكى) الشيخ هزمن سعيد باشا وأخو الإسكندرية

وزير المالية فى عهد الملك فاروق والكاتب الكبير( زكى عبدالمتعال) منها حديثا الوزير

الدوير لهم مراكز أبناءوالكثير من ( فاخر فاخر) والفنان الراحل( بهاء الدين أحمد) /أ

عائلات كثيرة وكبيرة وكلهم متحابون متصاهرون كبيرة ومرموقة ويتفرع من الدوير

/يوسف أبو /عاشور أبو) الهوارة ومنها فروع) علمت عائلات نذكر منهم على قدر ما

742

/إسماعيل ريان/ /عبد الوهاب /حنفى /الطيب ومنهم فروع أبو /مكى أبو /حماد أبو

وكثير العائلات خرجت من هذه الفروع فخرج ( طنطاوى عائلة العمدة بمركز صدفا

عايد بكوم بدار أبول آمنهم هوارة عايد بقنا بعزبة أبوعايدوسوهاج والهوارة بالمراغة و

حل سليم والبدارى سابجرجا وال عايد بو أسيوطهارون وال عايد ب أولادو

ل عايد بالشميةآو عايد بمغاغة بقرية شارونة والمنيا وعائلات أبو أسيوطوالواحات و

( عائلة الحجار) وفي محافظة المنيا مركز مغاغة قرية شم القبلية ويسموا .(الشمايمةأو

قولا وكوم الشلابى والقيس والشيخ ساائلات عايد ببنى مزار فى قرى وشم القبلية وع

أبوعايد هوارة عايد أو حسن الشرقية والغربية وقرية ويعرفوا بعائلاتوبني فضل

بعطف افوه مركز و عدهسابجزيرة الم واريعايد اله عاشور أحمد وخرجت فروع

عايد وعائلة فرغلى هوارة عربإلى ونسبهم بدر بالبحيرة ومركز الوسطى ببنى سويف

وهوارة عايد وال عاشور بالفيوم وعائلات أسيوطالطيب ب على أبوو بأبوتيج الطيب أبو

حمادة كوم– المطامير أبو–الدلنجات ) والشرقية والفيوم والبحيرة كفر الشيخعاشور ب

وعائلات دوير حمص يوسف بأبو وعائلات أبو( دمنهور - حمص أبو– الدوار كفر–

عمومة لقبيلة أولادوهم جميعا ( وعائلة ريان وعاشور بالمنصورة يخكفر الشبالغنيمى و

الأباظية وقبائل الهوارة بمصر والوطن الأسرةعرب عايد العايد بالشرقية والدقهلية و

عايد آل توجد من هذه الذريه الهوازنية) أتى ما وجاء في جرد الخوارى ما هو( العربي

د وعياد عيا ميرالأديار أسيوطوعياد نواحى بلاد حماد أعقبريان وريان أعقبد وعوا

سر كثير فى غربها مصر لهم رحلات بالبلاد واختلطت هذه الأ أسيوطالدوير ديار أهل

القبائل المغربيه الذين ةهوارة بالمغرب ونزحوا من البلاد بخلطهم بالهوار أولادب

فى نصر بن ويرجع نسبهم ةكثير ةهجرى وريان له ذري 740يسكنوا هذه البلاد سنة

743

نصر بن بني بطن من( عايد الدويرى عقبه ريانآل معاويه بن بكر بن هوازن ومنهم

معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان وقيل عايد

ئب الكلبى وأن بنو عايد بالدوير عايد سابن صعصعة بن معاوية كما ذكرة هشام بن ال

نصر من هوازن بني ريان بن حماد بن عايد من ميرالأقب من هذا البطن منه ع أسيوط

كما هو موضح ختلط بهوارة بالمغرب ولهم رحلات معروفة وذريتهم منتشره فى البلاداو

عايد الملقب بسيد العرب وقد خرجت فروع العايد ميرالأ هـ1119بالوثيقة عام

الأباظية الأسرة بالشرقية والدقهلية بميت غمر والمنصورة من الدوير ومن الشرقية

وية وكثير عائلات العايد بالشرقية.ساوالدعابسة والعي

قلين وما حولها ولهم وهم بالغنيمى بمركز

واريعايد اله ميرالأسليمان بن ميرالأمنصور بن ميرالأإلى وينتسبوا فروع بالفيوم

عايد ميرالأمنصور بن سليمان بن عاشور بن ميرالأرية ذالملقب بسيد العرب وقيل هم

عايد ميرالأ أبناءهم وفروع من من ثلاثمائة عام أكثرالعائلة من الدوير من هذه نزحتو

دوير باسممنصور ميرالأ أبناءفرحل منهم بالشرقية والغربية والدقهلية والفيوم وعرف

يوسف - عبدة) هم فروع أربعوهم راضيين وحازوا كثير الأالآتينسبا لقرية دوير عائد

على محمد أسرة حتراماو حب نالوا الأصيل الطيب أصله وبسبب( إبراهيم–حسن -

منصب الناظر على أو دوير هم نظارآل تأصبحعمومتهم الأباظية ف أولادو هم باشا

بيه دوير على البكوية وكان إسماعيلوحصل الأولباشا أم الملك فاروق ولدهال أراضي

ولهم الناصر جمال عبد زورا فى حادثة المنشية ضد الرئيستهم االذي ر هنداوى دويمنهم

لمدة أسبوع قبل الثورة هستضافته وأوادات حيثوا قاموا بساموقف مشرف مع الرئيس ال

عائلة دويرآل دات لهم ذلك الجميل هو وأسرته وخرج منساوحفظ لهم الرئيس ال

744

عائلة و ويعرفوا بعائلة الحاج خير اللهعقبة عزبة سيديدوير بالبحيرة مركز المحمودية ب

.دوير برشيد وعائلة دوير بالفيوم

قنا إلى عايد من الدويرعايد نزحت عائلات أبو

بن يوسف بن محمد أحمدوقيل هم زرية شيخ العرب ) عايد ط سمهود بعزبة أبوالأوسب

شيخ العرب ) ريةذوقيل هم ( اريوعايد اله ميرالأبن حمد بن محمود بن حماد بن ريان بن

العرب شيخ ) تحدث عنه المراغى وقالالذي ( واريريان أبوعايد اله ميرالأبن أحمد

ء هه قال عنة المراغى أن1148عايد توفى سنة ريان أبو ميرالأ شيخ العرب الهمام وكنز فقرا

فدنة فى لاف الأآ حازو جدساكثير المبني الذيوهو ( الله الصالحين أولياءالأنام من

– حسنين–وهب الله - عبد العال) عايد أبو أحمدشيخ العرب أعقبجرجا وقنا وقد

أبو عائلة منهم وتوزعت( عبد الرحمن– حسن– سرحان– عبد الله– السيد– الكاشف

وهم فى وسطهم وتقاربوا هم فى قلب قبيلة هوارة الوشيشات عايد أبو وأسرة عايد

هم والهمامية ولهم العمدية على واريعايد اله ميرنسب للأ أقربوتصاهروا معهم لأنهم

محمد أسرة محمد على وكان منهم العمدة قد أخذوا البكوية منو بعض النجوع المجاورة

أوائلم من 1923عضو مجلس النواب عام واريعايد اله ريان أبو أحمد عبد العالبك

تشت وقد أخذ أعضاء نواب محافظة قنا فى مجلس النواب عن دائرة نجع حمادى وأبو

وبشخصيته وكانت عمديته هالبكوية من الملك فؤاد ملك مصر بعدما قابلة وأعجب ب

شوشة ية والعضاضية بأبوميرالأبرزة والرواتب والصيادية ووبني العوامر) على قرى

فؤاد بك العمدة هبنايلة الوشاشات وخلفة وهو أول من جمع قب( ط سمهودالأوسو -

من هوخلف 1952عضو مجلس البرلمان حتى قيام ثورة اريوعايد اله أبو عبد العال

.واريعايد اله أبو أحمد عبد العالفؤاد بك محمد بك عبد العالالعمدة بعده

745

رياله نزحت عائلات عاشور نتشرت فى امن الدوير عايد على مراحل و وا

كثير المحافظات.

حروبه ضد سمعان وجنودة عايد فى ميرالأفى سيرة الدوير عايد أن :

عمومة أولادعاشورآل عمومته العواشير من المنيا فهذا يدل على أن أولادستعان با

.واريعايد اله ميرالأ

ميرالأمنصور بن ميرالأشيخ العرب عاشوربن أبناءعاشور آل :

.كفر الشيخوهو جد عائلات دوير بالغنيمى ب واريعايد اله ميرالأسليمان بن

عاشور بن محمد بن حمد بن بني شيخ العرب منبني عاشور منآل :

عايد) أعقبالذي واريعايد اله ميرالأريان بن ميرالأحماد بن ميرالأمحمود بن حمد بن

.(عبد الوهاب - على - أحمد - محمد -

البيت وهم آل منأنهم عايد ولم نسب علىآل عاشور هم فرع منآل :

الصغير إبراهيمبن سلام بن إبراهيمعاشور بن على بن يم وهم ينتسبواإلى عواشير الغنا

بن سليم بن مطر بن دياب بن محمد بن وافى بن بن غانم بن غنيم أحمدبن إبراهيمبن

شرف اليافعى بن عثمان بن خضر بن عمر بن على بن عثمان بن حسين محمد بن موسى

د بن بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن على اله على الرضا بن الإمامادى بن محمد الجوا

موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن

. طالبأبي على بن

وهم ينتسبوا إلىالحسينيون شرافعاشور بالقليوبية قيل من الأآل :

بن شرف الدين بن محمد بن نعبد الرحمالبغدادى بن محمد بن محمد بن أحمدعاشور بن

746

لطيور بن محمد بن عبد اللهبن صالح بن عاشور بن محمد بن شمس الدين بن أحمد أبوا

بن أبوالمجد بن زين العابدين بن عبد العزيزالعمران بن أبي موسى بن شرف الدين بن

د بن على الرضا عبد الخالق بن موسى بن القاسم بن جعفر بن على التقى بن محمد الجوا

بن موسى الكاظم بن جعفرالصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن

طالب.أبي على بن

الحسنيون الأدارسة شرافعاشور للأآل وكذلك يوجد نسب أخر يرفع

بن على بن أحمد:و ينتسبوا إلى/عاشوربن محمد بن

تركى بن على تركى بن حسن بن أحمدتركى بن محمد بن عمر بن حسن تركى بن أحمد

عبد اللهبن موسى بن على بن يونس بن أحمدعلوان بن يعقوب بن تركى بن قرشلة بن

بن الحسن بن الحسن بن عبد اللهبن إدريسبن إدريسبن حسن الانور بن عبد اللهبن

طالب.أبي على بن

نو عايد وقيل من قبيلة العايد بإلى عاشور بالشرقية قيل ينتسبوا آل :

قبيلة النفيعات.

والمنيا أسيوطقنا وسوهاج و) العواشير بمحافظاتأو عاشورآل ويتواجد

.(والبحيرة كفر الشيخسويف والفيوم والشرقية والغربية والقليوبيةووبني

باسمهلال وكانوا يسكنون تونس ويعرفوا بني عاشور هم منآل :

نابت بن غلاب بن رشاش بن بني عاشور بن رباح منعاشور وهم ينتسبوا إلى/أولاد

وشاح بن عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن

ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.أبي بن دريد بن الأثبج بن عبد الله

747

الحاج عاشوربن الحج عثمان نزيل إلى تتسب بغزة فلسطين

عبد - محمد - سليمان) أحمد أعقبو( أحمد - محمد) أعقبالذي مصر غزة قادما من

إبراهيم أعقبو( إبراهيم - محمد) أعقبالذي أحمدمحمد أعقبو( صالح - الرحمن

.(القاضى - حامد - عبد الرحيم - خليل)

عام بعد كسر الهوارة على يد 250من أكثربالبحيرة فهم فيها

ب وتهجير الكثير من الهوارة ونزلت عائلات عاشور بالبحيرةالمماليك وتم هرو

وأمتزجوا ( الدواروالمحموديه وكفر وأبوحمص حمادة وكوم– المطاميربالدلنجات وأبو)

م حتى لا يتعرضوا لبطش المماليك أنسابهتصاهروا مع القبائل المحيطة ودخلوا فى و

هم فى قبيلة العراوة والبراهمةليقتلوا فدخلت فروع من هواريالذين كانوا يتتبعوا كل

ميرالأعيسى بن ميرالأأن نزلوا البحيرة قبل ذلك وقد جاء فى جرد قديمأنهم وقد قيل

معه البحيرة وعربة إقليمعايد بالحوشة ب ميرالأشريف بن ميرالأنجم العايدى بن

حيرةوسميت مركز حوش عيسى بالبحيرة نسبا له وأنتشروا بعد ذلك فى كل محافظة الب)

ء كانت بقنا التي ولهم فرع بكفر الشيخ وهذة الفروع لهم العمدية والسيادة نزلوا بها سوا

كفر الشيخ أو سويف أوالشرقية أوالدقهليةبني أو أسيوطالمنياأوأو أوسوهاج

- جردو - أبوجندير - عزبه عاشور) فى قرى ساأوالبحيرة وفى الفيوم فى قرى مركز إط

لنور - ريازك - الباشوات - دفنو .(لطيف - منياالحيط - أبوا

أسيوطبقوة فى جنوب العربيأول الوجود ( العايد) تعتبر قبيلة عرب عايد،

فبعد نزولهم دير سمعان بطبول الحرب وسيطروا عليها وما حولها من قرى شرق

لهم السيادة أصبحو دوير عايد باسمعرفت دير سمعان أسيوطوغرب النيل جنوب

القرى هذه أول قبيلة عربية تسيطر سيطرة فعلية علىوهي كان القرىوالقوة على س

748

ولذلك نجد فى كتاب الريف المصرى وكتاب دور الصعيد فى العصر العثمانى لم يذكروا

الأفدنة وسبب نزولهم صدفاعندما آلاف الاعرب عايد هوارة فقد حازوا أسيوطفى

بناءنوا يسكنون الدوير جهزقبيلة عايد وكا أبناءقتل أحدقبيلة السلاطنة أحد عايد أ

جيش كبيرمن الهواره وعرب عايد والدوايرة وكثير من العبيدوألبسوهم لباس الحرب

وهجموا على قبيلة السلاطنة وهزموهم وشتتوهم ولم يبقى منهم الا القليل بصدفا

طنطاوى على أبوعاشور /وجعلوا أحدهم عمدة وحاكم على صدفا وهوشيخ العرب

الآن العائلة حتىهذه وتوالت العمدية فى واريمود حمد حماد ريان عايد الهمحمد حمد مح

ريان حماد عايد /عرب عايد شيخ العرب أبناءأما فى الوثائق القديمة فقد أشتهر من

مقاطعة دير أبومقروفة دير ) وحاكم المقاطعة أسيوطشيخ مشايخ عربان وارياله

كبير بالدوير مسجد الهوارة أول مسجد بالدوير المسجد البني الذيوهو ( الجنادلة الأن

ها والمعروف لنا هوارة الدوير عايد هم زرية شيخ العرب محمد بن أكملوالناحية ب

ومن واريعايد الهميرالأريان بن سيد العرب ميرالأحمدبن محمودبن حمدبن حمادبن

معروف وكان أبيهأخذ الحكم والعمدية من الذي أبوعاشور /شيخ العرب أولاده

ء فقدحاز أكثرأبويوسف وكان /شيخ العرب /بالقوة الأفدنة وكان آلاف أخوتة ثرا

مكى كما /شيخ العرب /مشهور بالطيبة شيخ العرب حماد وكان له ذرية كثيرة منتشرة

الآن كانت لهم العمدية حتىالذي طنطاوى أبوعاشور بصدفاآل أشتهر من الهوارة

كامل عثمان /عثمان طنطاوى أبوعاشورالعمدة /ونذكر من عمد مركز صدفا العمدة

أهل شاكر عثمان طنطاوى ويفتخر/زكى عثمان طنطاوى العمدة/طنطاوى العمدة

س القرى والمركز قديما وقد ساوأنها هى أ أسيوطالدوير بأنها حاضرة القرى فى جنوب

رب دخلت الكهرباء الدوير قبل مركز أبوتيج ويفتخر هوارة عرب عايد بأنهم أول الع

749

بالناحية وحازوا الأراض ونزلت بعدهم العائلات والقبائل كلا بمهنته وحرفته

باشا ابن محمدعلى باشا والى مصر وكان ينزل الدوير إبراهيمومالةويذكر لنا التاريخ أن

ويتزوج احدى واريأبويوسف الهآل أحب أن يصاهر ويناسبالآن مكان المستشفى

شريف هواريمجهول النسب وأنة غير عربى وليس بناتهم فرفضوه لأنه ألبانى تركى

الاالقليل الآن وكانت هذه الواقعة مدوية فى وقتها ولايعرفها الأصلمعلوم النسب و

حدثت قديما وتتذكرها أجيال الدوير عندما التي الدويرعايد ومن الطرائفأهل من

لطيبويقال ابنه محمد أبو واريمحمدأبويوسف اله أبوالطيب/ذهب شيخ العرب إلى ا

ويعرفوا بيت الباشا وهم فرع من ( الهمامية) العمومه أولادقرية النخيلة معزوما عند

الهوارة فأراد أبوالطيب أن يظهر للباشا مدى كرم الهوارة والدويرة فنقط للعريس خمسين

لطيب فحجر أبوالطيب من الدوير حتى النخيلة شمالا بطول حوالى أراضيفدان من أبوا

لطيب الباشا فى فرح خمسة كيلو متر تقريبا ونقط للكاتب خمسة فداديين وعندما دعا أبوا

الطيب يا باشا أنقط لك أبو عنده نقط الباشا ما يعدل الخمسين فدانا بالذهب فقال له

لطيب أنتا راجل طيب راضيفى فرح ابنك بالأ وأنت تنقط بالذهب قال له الباشا يا أبوا

.ما تتنقطش رضالأ

نوعايد فى قبيلة النجمية وبنوعايدفى القليعاتوكذلك يوجدب

وكان عليهم حماية القوافل ودرك الحجيج من

بني بنو العايدى بطنو( الكرك بفلسطينإلى عتبة ابلةإلى بلبيس فى الديار المصرية)

مهدى بن محمد بن بني مهدى بطن بنو طريف فى عايد من جذام وهم بنو عايد من

طريف من بنو العايد وقيل مهدى بن محمد بن ظاهر بني الله بن حسن بن على منعايد

أيلة والشوبك و معان إلى أمير يرتفع نسبهمو بن فارس بن الولاشى بن مهدى بن عايد

750

بني وأستشهد من قبل الرومان وقد ذكر ابن خلدون ان أسلم فى عهد الرسولالذي

بن نقاثة بن عدى بن مطرود بن غنم بن ثعلنة عائد بطن بن فروة بن عمرو بن الناصرة

بن على بن كعب بن اياس بن عنيس بن غطفان بن سعد ابن اياس بن حرام بن عمرو

عمرو بن عدى بن الحارث بن مرة ادد بن يشجب ) ومن المعروف ان جذام هو( جذام)

بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وبنو العايدى فى

والسودان وكان الأردنوغزة و والصعيد مصر فى الشرقية والدقهلية وسيناء والغربية

ومشيخة عربان الشرقية وجميع العربان لانهم من جذام ويذكر لنا التاريخ أنة إمارةلهم

الشام فى العصور الوسطى ويذكر أرضبتابعة لهم إمارةمن عشرين أكثركان لبنو العايد

مقاتل فى جيش الناصر صلاح الدين آلاف من ثلاثة أكثرد جاهد لنا التاريخ أنة ق

ى من بنو العايد وجذام لمحاربة الصليبيين وقد كان لهم دور كبير فى الجهاد ضد يوبالأ

الشامية والمصرية راضيالصليبيين والحملات على الأ

أما العائد بمصر ( عمرو بن العاص) ن جيش سيدناساوجذام من اوئل وفر

ر الجبل فقد كان فى شمال بلبيس وجنوب الشرقيلهم خطة تعرف بالعائد بالشرقية بجوا

قرية /قرية ابرد/العايدى إبراهيم) الصوة وشرقى بردين ومن قرى العايد قرى

/سليمان أيوبكفر /عليمبني كفر /الكفر القديم) الجبلة والعيد ومن الكفور/البورة

كفر /المسيد/الوراورة/الجبلة /سنيكة /الخربة /المهنوية /نيةساالده) تجمع قرى

قبائل أشهرومن ( سليمان أباظةو كفر أباظة وتشتمل على كفر بغدادى أباظة /عياد

ويين شيخ العرب سامنصور ويسموا المناصرة وكان كبيرهم زمن الفرن أولادالعايد

كان ناظرا الذي سليمان الصاوى أولادهه ومن 1252توفى سنةالذي العائذى إبراهيم

عائلات العايد عائلات أباظة ومنهم أشهره ومن 1274على قسم العائد وتوفى سنة

751

باشا وكان شيخ مشايخ نصف الشرقية إبراهيمكان سر عسكر الذي حسن أغا أباظة

بغدادى لأباظة محمد أباظة والكثير من أبناءه وأخوه بغدادى أباظة ومن 1227سنة

محاوى أباظة السيد أباظة سليمان أباظة عثمان الأباظية مثل حسن أغا أباظة وسليمان الق

الأباظية سوف أحدث عنهم لاحقا ومن الأسرةبك أباظة والكثير من أمينبك أباظة

ومطرق على الحنك /الرقبةأو الهلال على الورك) العائد وكان الوسم لقبائل العايد

ا القبيلة عربان تمتلكهالتي والوسم هو علامة على الأبل والقطيع من الدواب( الأيمن

ه وكان كبيرهم شرف الدين موسى بن محمد العايدى وعمة زين 796عيسى عام أولاد

سيف بن محمد بن عيسى ميرالأذكر 792الدين بن مهنا بن عيسى العايدى وفى عام

العايدى وزيد بن عيسى العايدى بصحبة الملك المنصور حاجى وقد كان بنو عيسى هم

شرف ميرالأشمس الدين محمد بن /ميرالأه 791هم عامأميرعرب العايد وكان أمراء

ه كان 796العربان ومقدم الهجانة السلطانية وفى عام أميرالدين عيسى العايدى

ذكر 791موسى بن محمد بن عيسى العايدى مقدم الهجانة السلطانية وفى عام /ميرالأ

ه 813اصريوفى وفى عام يلبغا الن ميرالأسيف الدين محمد بن عيسى العايدى مع /ميرالأ

ه كان 958شعبان بن محمد بن عيسى العائذى وفى عام /العرب أميركان شيخ العائد

ه كان من 1053رمضان بن سيف العائدى وفى عام /ميرالأالعرب من العائد أمير

كان شيخ 1219أبنة صقر سنةبعده شيوخ العايد منصور بن صيام العائدى وجاء من

جدتهم إلى عديدة فرع الأباظية نسبا أقسامقد أنقسم بنو عايد فى مصر العائد أبوطويلة و

عيسى ميرالأمحمد بن ميرالأعايد بن ميرالأسليمان بن ميرالأالتركية الأباضية وشال

.الحسينيات بالشرقية أرضبخليل نزل ميرالأبن

752

صبح الأعشى ونهاية الأرب على العباس القلقشندي في كتابيهأبو قد ذكرهم

ويقال المهداوي ، : بنو مهدي بفتح الميم وسكون الهاء والدال المهملةالآتيالنحو

إلى لك الأبصار: منازل بني مهدي البلقاءساوالمهادوه والمهداوية وامهداوي وقيل في م

يتها وكانوا كنهم كانت في البلقاء وبرساعلم أعفر. وهم بدو أقحاح مإلى الصوانإلى باير

وكان ، كما تم بيانه من مخطوطة بني مهدي اتلك المنطقة وحولها حتى العقبة جنوب أمراء

ند الملك الظاهر ساالمهداوي ت إمارةوكانت ، لهم سطوة في تلك المناطق على سكانها

أيامكانوا و .وكان عليهم درك الحج في تلك الفترة، بيبرس في الحروب والفتوحات

وكانت هي دولة ، وكان لهم خمسة انصاف فضة من العبور، مون طريق الحجالعثمانيين يح

المهداوي الموقع مارةداخل دولة ولم تخضع للتهديدات من الدولة العثمانية لما كان لإ

ء الإ العثمانية وما يترتب من مرورها من داخل مبراطوريةالاستراتيجي للربط بين اجزا

من المال وعدم التحرك بالحرية الكاملة داخل المهداوي مما يعني دفع الكثير إمارة

وقد ذكر الطابو المفصل الصادر عن الدولة لسنجق البلقاء في ، المهداوي ميرالأ أراضي

في شرق االنازلة حالي ( يعني أسرة) خانة 3000قبيلة بني مهدي ) :التالي 1673عام

بل كانت قبيلة المهداوية ( نالبلاد لم تدفع الضريبة المتوجبة عليهم لانهم في حالة عصيا

تأخذ ربع ما في أي (ربع البعير) تأخذ من كل قافلة عثمانية تمر ديرتها خاوة تسمى

.القافلة

جودة بن طالب بن درباس المهداوي التي ميرالأونهاية القبيلة وتشتتهافي عهد

ةيالأردنالبلقاء أصل المهداويو، 1630ورثها عن ابيه عام

وهي ، يقة عليها ختم للظاهر بيبرس في الإشاره على صحتهوالمهدوية لهم وث

1000ما يزيد عن إلى مكتوبه على جلد الغزال توضح نسب وحسب العائلة بالعودة

753

موسى الحسن المهداوي ميرالأهم هو أمراءسنة. لذلك ان نسب المهداوي وكان آخر

شويكه وظلت إلى وقد ارتحلوا ( محسن أبناءمن ) أما المهداوي في بلدة شويكة -

هم أمراءن والمشارع من خلال ساتربطهم بالمهداوي في بي الاجتماعيةالعلاقات

في الآن وهم يسكنون الأردنإلى فقد اتى قسم منهم 67وبعد حرب ال، وشيوخهم

.اربد وعمان والسلط

وهم في ، قطارنه، تتوهأبو ،سحيبانأبو ،الدلاهمه) وتشمل :(قطع شبيب) بنو شبيب

، النهاريه، العلياء، القويسمه، الجو يده، أم الحيران( ن الجنوبية والغربيةمناطق:عما

ومضارب السويلميين في ، سلومآل ،السويلميين المهداوي - .(شفا بدران، صويلح

وأم زويتينة وأم (، أم شجرات) وضاحية الرشيد( وياجوز، الكوم) مناطق شفا بدران

ية الأردنشمالي في العاصمة عمان في المملكة والهاشمي ال( حي حماد السويلميين) حجير

المهيدات: هم في منطقة كفر أسد - .(راعي المليحا) ونخوة السويلميين:، الهاشمية

.وصيدور

رحابا، كفر الماء، جفين) الأردنالشقيرات: هم في مناطق الكورة/ - 6

كية المهداوي وملاحقة الحكومة التر إمارةالمرعي والخبايبه: بعد انهيار -

جودة المهداوي للعيش تحت ميرالأ أقاربذهب ، وطالي الثأر من عشائر المهداوي

.بفرعي المرعي والخبايبة ايعرف حالي أصبحوهم ما ، حماية عشيرة العجارمة

هموا في تأسيس ساالهبارنة: يسكنون في طبربور والرصيفة شرقي عمان و -

. عشيرة الدعجة

.ن مناطق عمان الغربية في منطقة خلدايقطنو( آل حيدر) الحيادره: -

وعاشوا تحت حماية عشيرة ، وادي السير - المغاريز: وهم في منطقة بدر -

754

.العبابيد

في مدينة نابلس نتيجة البرد وأطلق ميرالأالقرقش: سميوا بذلك لوفاة -

في الآن عليهم لقب قرقش ومنهم حالي قسم في مناطق عمان الحوارات: يتواجدون

.قة ديرعلا والمعديمنط

ها في أكبرفي عدة مناطق منهاو الأردنفي الآن العنيزات: يتواجدون -

وعجلون ويوجد لها تواجد في منطقة الهاشمي الشمالي ولهم( ظهر الفرس) شفابدران

تواجد في منطقة الفارعة في أيضا فروع في الصويفية وصويلح والأغوار ولهمأيضا

عيد ونخوة العنيزات هيساد وهم من الاماراء عند المعيسافلسطين عند عرب الم

ويجب الاشارة مع تقارب اللفظ فان الاختلاف كبير بينهم وبين عائلة (، راعي الراشدة)

. عنزة

فلسطين في كفر و في الصوالحة وديرعلا الأردنالصوالحة: يتواجدون في -

.نابلسو راعي

.فلسطينو شامقسم بالو عدامة: قسم منهم عاش بالسعودية -

في مناطق الأردنسكنوا ، وقد كانوا رحلا ، الزقيمي: هم في سوريا الآن -

ريف إلى كفراسد وصيدور وآخرها سكنهم في الجولان وبعد احتلال الجولان نزحوا

.دمشق والى درعا

ن مريودسامريود وح أحمدومنهم ، مريود: هم في سورياآل -

.نطقة ديرعلافي م الأردنيتواجدون في :الديات -

عرب العايد التي تناسلت من إلى المهداوية هي قبيلة بدوية تعودأو بني مهدي

755

بة ، عايد ميرالأعلوان بن ميرالأ عشائرية إمارةك، عام 500كانت قد حكمت البلقاء قرا

ئها ، اممتدة من البلقاء حتى العقبة جنوب جودة بن طالب بن درباس ميرالأوكان اخر أمرا

العربان وشيخ رؤس الجبال والرمال من العقبة. وهنا نستذكر شيخ بن عدامة العايدى

وبدوي ان سطا في ، بلاد صبره والنعام الشرقي وبالغربيإلى :من مخطوطة بني مهدي

ميرالأوهب و ميرالأمحمد و ميرالأوحضر ، عايدي ديته ماية ناقة من احسن الجمال

ميرالأمهنا و ميرالأدريور و ميرالأه أولادسعيد و ميرالأمشرف وحضر ميرالأزهران و

إبراهيم ميرالأوحضر ، عامر الجبيلي ميرالأاطعيمه وولده ميرالأوحضر ، عيسى

ميرالأوهب وولده ميرالأوحضر ، عيسى ميرالأشعبان و ميرالأه أولادالعايدي و

ب عليهم درك الحاج الشريف زهران فأجتمعوا عند الملك الظاهر بيبرس فكت

وذرياتهم نسل بعد نسل وجيل بعد أنفسهموشهدت القبائل والعربان على ، والشياخه

ونستذكر "جيل على ذلك وعلى خمسة انصاف فضة لذرية من تنحدر من طوائف العايد

عايد ميرالأعلون ابن ميرالأنسب لقبيلة المهداوي: أصل من مخطوطة بني مهدي في

عايد ميرالأو(، نجد والطائفأهل كانت بنو نصرمن هوازن هم) ات نجددساوهم من

بن السيد محمدانتهاء إبراهيمابن السيد حسن الانور بن السيد علي البدري ابن السيد

بالسيد محمد الجواد بن علي الرضى بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق

طالب". وان اللفظ في تسمية العائلة أبي بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن

مهادي بن ميرالأنستذكر من مخطوطة بني مهدي انها جاءت من (، ا بالمهداوي حصر

.ا على عرب العايدأميرمحمد العايد الذي كان ميرالأحسن ابن ميرالأ

ت البطالسة والرومان والعرب ولها فى بلبيس مدينة عميقة فى التاريخ عاصر

756

شأن كبير كما قال المقريزى انها بلبيس سميت فى التوراة العربيالتاريخ الرومانى

وهي جاشان أرضبوفيها نزل يعقوب على ابنه يوسف عليهما السلام فأنزلة ( جاشان)

د بلا أشهروهي فلابيسأو فلبيسأيضا وفى خطط المقريزى العلاقمةإلى بلبيس

الماضية وكانت قاعدة خط الحوف وكرسية وكما قيل انها كانت الشرقية خصوصا فى

بيس الجميلة أي امرأة من الملوك فسميت بهاإلى تسمى بيس بحذف الباء واللام نظرا

كانت الذي القصر إلى التسمية جاءت نسبةهذه الظن ان أكبرثم ضم اليها الباء واللام و

المقوقس عظيم القبط وحاكم البلاد فى عهد الرومان ولما قدم ابنة ( ارمانوس) تنزل فية

كيلو مترات 5عمرو بن العاص لفتح مصر عسكر بالقرب من مدينة بلبيس على بعد

نهم حيث انتصرت فيها العرب الذين ساوهناك حدثت معركة هامة حشدوا فيها فر

فس المكان كما فدفنوا فى ن استشهد بعضهم وكان فيهم عددا من صحابة رسول الله

استشهد فية الذي ان المكان الذين عسكا فية جيش سيدنا عمرو بن العاص وان المكان

هم جيلا أجدادم وآبائهمنقولا عن الآن بعض الصحابة والجنود سمى بالمشهد حتى

قبيلة أيديهمبعد جيل وقد اعطيت بلبيس اقطاعات للعرب الذين فتحت مصر على

عهد هشام بن عبد الملك رأى عبيد الله بن الحجاب اذ فى عهد الامويين وفى( قيس)

ليمنية بهذا المكان الرغد وطلب هشام ان يسمح له باستقدام بعض إلى ذاك ان لا تستأثرا

نصربن معاوية بن هوازن ) فاستقدم مائة بيت منله فسمح خرىالأ القبائل القيسية

سليم بني مائةأهل بيت منو( عامر بن صعصعة بن معوية بن هوازنبني ومائة بيت من

إلى وأعطاهم أمولا من صدقة العشور اشتروا بها الجمال والخيول واشتغلوا بنقل الغلال

بحر القلزم كما استقدم الفاطميون والمماليك افخادا وبطونا من القبائل العربية وانزلوها

مها واعرقها القبائل واقدهذه أشهربلبيس و إقليمببلبيس ومن أهم القبائل الضاربة فى

757

قبيلة العايد فان لها فى كتب التاريخ كما قال المقريزى والجبرتى ومروج الذهب وغيرها

هى اصلها التي (طى) من هوازن وقيل منأو جذام من الكتب ان قبيلة العايد بطن من

دس للهجرة ساالقرن الإلى واستوطنت نجد الإسلامالحجاز عقب إلى من اليمن نزحت

بع للهجرة حيث استقدمهم الظاهر بيبرس احد ملوك سا القرن الثم قدمت مصر فى

خفارة المحمل الشريف وحماية الحجاج من غارات العرب إليهم دولة المماليك وعهد

الكبير واتباعة من ( محمد العايدى) الذين كانو يسلبونهم وينهبون المؤن فحضر الشيخ

كيلو 5مدينة بلبيس بنحو بحريبطحاء أرضبهجرية ونزلوا 650عرب العايد سنة

كفور العايد وقد اقطعهم أو ببلاد العايدالآن مترات وانشئوا بلادا وقرى تعرف حتى

فامتلكوها واحترفوا الزراعة واختصوا بزراعة النخيل راضيالسلطان تلك الأ

احضروة معهم من بلاد العرب الذي وجود الثمر منه عدهم على زراعتة والاكثارساو

ة فنما بسرعة لخصوبة الأفكانوا كلما ولنخيلهم هذا شهرة رض اكلوا ثمرة غرسوا النوا

حفزهم على انشاء سوق لتصريفة تعرف الذي فائقة لجودة ثمرة وتعدد انواعه الامر

يؤمها التجار من شتى البلاد لمشترى البلح العايدى والاتجار ( بسويقة العايد)الآن حتى

شخصيات هذه أشهرو( البلح العايدى) باسمية اطلق علالذي به طوال موسم البلح و

: العائلات

العايدى. إبراهيمكفر شيدالذي العايدى وهو أحمد إبراهيم_ شيخ العرب 1

سليمان العايدى. أيوبوشيد كفر أيوب_ شيخ العرب 2

العائلات فى فى الحياة هذه اندمجتوحسن اباظة وصيام والاعصر وسرعان ما

ها بثقافة العصور المتتابعة حتى نبغ فيهم فى عهد محمد على دأفرا وتثقفت الاجتماعية

مكانة ملحوظة عند له العايدى وكانت أحمد إبراهيمشيخ العرب . باشا العظماء امثال

758

سليمان له نفس المكانة وشيخ العرب حسن اباظة أيوبالوالى وكذلك شيخ العرب

لم العايدى ساأبو /يدى والشيخالعا إبراهيممحمد على /العايدى والعلماء امثال الشيخ

السيد اباظة باشا ) محمد عسكر والموظفون امثال. /على الاعسر والشيخ/والشيخ

( العايديوالحاج حسين الاعسر أيوبالسيد بك /اباظة باشا أحمد/سليمان اباظة باشا /

حسن أولاد) مية فى مختلف نواحى الدولة حتى الان!ساوزرية هؤلاء يمثلون مناصب

- وحسونه الوسطانى - وحسونه الصغير - حسونه الكبير أولادومنهم - - عايدىال

أولادمصطفى و أولادو - حماده أولادو - العايدى إبراهيم أولادو - أيوب أولادو

يفة/البنادق /الدعابسة) حموده أولادو - عيسى بنو /الأعصر /صيام/العزازى/الشرا

المهنوية نسبا /حسونة /إبراهيم/ويةساالعي أيوب//بنوعيسى /بنو خليل/سلامة

بنو بقر بن نجم بن /بنو نجم العايد/المناصرة/عربان الشرقية أميرمهنا ميرللأ

ودخلت بعض بطون عرب العايد فى بعض قبائل سيناء ( أجهلةالذي والكثير /العايد

ات العايد والى العايد تنتسب عشائر العايد من مجموعة أوحيدأو بنو عايد باسموعرفوا

صهيبان وعائلة هيكل فى يافا ومن أبي العايدى من التياها والعيايدة فى نجماتو الترابين

ر قرية مسكة وجلجوليا من طولكرم بفلسطين أعمالعرب العايد شتيت نزل فى جوا

الأردنومن العايد بفلسطين والآن وبنو العايد بقطاع غزة حتىالآن المحتلة حتى

عشيرة /هم بدوى العايدى أجدادم البداونة نسبا لأحد عشيرة أبوكريم ويطلق عليه

عائلة /أبوجمعة /عائلة /( العمارين) عشيرة أبوعمران العايدى /عبدالفتاح العايدى

خطاب /أبوشعبان /أبوجنينةآل أبوسرحان ويطلق عليهم /عاائلة أبوشاهين /أبومطر

لراعىأب /أبوسعدى /( السيوف) أبوسيف /أبوخرخاشآل ويطلق عليهم /وا

بلية /أبوشندى /أبوسمهدانة /أبودرويش /المحمد حسين /أبويونس /الغرا

759

وهناك عائلات من العائد ضمن عرب الجرامنة وفى ( /أبوعظمة /أبو شقورة/أبوربيع

/القلايعأبو /أبوتوبة/أبويزيع /أبوسمور) الترابين وفى عشيرة الرتيمات عائلات

لشيخ ببئر ال الأردنالففتاتحة ب ويقال على /أبوشريعة/سبع بفلسطين أبوصقرىوأبوا

/من بقايا العايد القديمة ومن العياد العمايرةفى تل الصافى وقزازةأنهم العائلاتهذه

آل /العايد فى الدعجة /أباكشك /أباعرام/والعزة فيبيت جبرين وتل الصافى وعجور

مهنا.

وحيث كانت المنطقة من مخارج بلبيس ، الأوضاع تقراراسوعند فتح مصر و

، وحتى مداخل العباسة بأبو حماد عبارة عن برك ومستنقعات مياه

ئية وكثيفة جد وكانت ، اتنبت فيها أشجار ونباتات البردى بكميات عشوا

مرتع ومخبأ لقطاع الطرق واللصوص الذين كانوا يقطون الطرق على التجار وينهبون

الذي لب حاكم القاهرة فى هذا الوقت ويقال أنه الظاهر بيبرس من الرجل ط، تجارتهم

فقة الحجاج من مديرية الشرقية على بن عليم سيديوهو ، بلاد الحجازإلى كان يقوم بمرا

طلب منه استقدام قبيلة من الجزيرة العربية تتصف ، عليمبني منشأ قرية، الكبير

، تأتى من الشام وتعود إليهاالتي قوافل التجارةلحماية ، والمروءة، والكرم، بالشجاعة

"فلما عاد الحجيج من موسم .عدة وتحميهم من قطاع الطرقساوتقدم لهم العون والم

ف د مع على بن عليم من بلاد الحجاز" محمد العايدى الكبير " وبرفقته سيديالحج و

غالبا )، بلاد الحجازوأكرم الناس فى أشهرويقال أنه كان من أقوى و، ه وأسرتهأولاد

( نصر من هوازنبني هى قبيلة

، فلما إطمأن له الحاكم، قابل " محمد العايدى " حاكم القاهرة وتعرف إليه

760

فقة التجار فى هذه المنطقة وحراستهم اطلب منه أن يتخذ له مكان يتمكن من خلاله مرا

ه أولاديه مع أسرته وأقام ف افاتخذ محمد العايدى له مكان أمينمكان إلى حتى الخروج

رومية تناقلت الحجيج والتجار أخباره وبطولاته وشجاعته ومروءته اسم أطلق عليه

استقرهو الذي وفرماوى –سليمان –إبراهيم –أبوخازيا –عياد) ه الخمسةأولادهوو

.وعلى مقربة من فلسطين بمنطقة أسماها " فرما " الأردنوأسرته على مخارج

بنه عياد وأتخذ له منطقة أطلق عليها " كفر عياد " فقد وتزوج ا، هأولادوكبر

خازيا "أبو وتزوج أبوخازيا وأقام بمنطقة " كفر، كانت البلاد وقتها تسمى " كفور "

طلب أن يقيم بمنطقة إبراهيمولما تزوج ، " كفر أباظة "إلى تغير أسمها بعد ذلكالتي

ه سليمان وأقام أولادثم تزوج آخر ، العايدى " إبراهيمقريبة من والده فأسس " كفر

وكان إبراهيملأخيه افأنشـأ " كفر سليمان " وكان سليمان محب إبراهيمبالقرب من أخيه

أيوبإلى " نسبة أيوب" اسم مايطلق عليه دائما إبراهيموكان ، متحملا اسليمان صبور

انبثقت بعد ذلك .سليمان أيوبكفر إلى كفر سليمان بعد ذلكاسم " النبى " وتحول

عديدة وتفرعت الشجرة أسماءوخرج منها ، صولمن تلك الأ االعائلات الممتدة حالي

وتناسلوا حتى ، وتصاهر الإخوة، اوراح كل من هذه الفروع ينشأ له مكان ، المباركة

محمد العايدى " من أحفادمصر.كان أرضوأصالة على االبقاع انتشار أكثرصارت من

م أن يزوروا جدهم فيقولون آبائهوسليمان يطلبون من إبراهيمأباظة وأبنائه عياد و

" الكفر القديم إلى روميةاسم فتغير، م نريد أن نذهب لجدنا محمد فى الكفر القديمبائهلآ

القبيلة أفرادوكان ، ومنشأ بلاد العايدىأصل وعلى ذلك تكون الكفر القديم هى، "

الكثير من الناس ليحتموا بهم إليهم يين وكان ينزليقومون بحماية الحجاج المصر قديما

، فكثير من العائلات كانت مطاردة من قبائل أقوى منها وجاءت فى حماية قبيلة العايد

761

فمثلا ، والعايد كان منهم كثير من الشيوخ الذين كان لهم احترامهم وتواجدهم فى مصر

من جهة وقبيلة النفيعات وقبيلة قام بالصلح بين قبيلة الصوالحه الذي العايدى إبراهيم

وكانت تلك القبائل متحاربة فى سيناء فذهب وقام بالصلح أخرىالعليقات من جهة

. القبيلة الاخراسم بينهم وقام بصلح اخر بين قبيلة مزينه ولا اذكر

أو هوازنيةأو طائيةأو قبيلة العايد فى مصرفهى قبيلة جذاميةإلى واما بالنسبة

القبائلهذه عائد بيناسم اعية وذلك لأنتشارقضأو سليمية

- وحسونه الصغير - حسونه الكبير أولادومنهم - حسن العايدى أولاد)

- حماده أولادو - العايدى إبراهيم أولادو - أيوب أولادو - وحسونه الوسطانى

يفة - والمهناوية– والدعابسة–وده حم أولادو - عيسى أولادمصطفى و أولادو والشرا

-( والعزازية - وعسكر - الدراوشة– والأعسر وصيام– ويةساوالعي– والبنادقة–

وبالمنطقه - مداد وحماية المجاهدينبالا يقموا كانو - - العايد قبيلة من القرى ووكثير

لقديم كفر الكفر اوهي تم نشات منها عدت قرى اليوم - سمية كفور العايد حديثا

- مهنا أولاد 0سيف أولاد 0الشادر 0الكتيبه 0العايدى إبراهيمكفر سليمان أيوب

وبكفر القيم احد كفور العايد - - ثم عزب تابعه - - 0الروضه 0عليم بني 0منية سنتا

محمد العايدى ميرالأحسن العايدى ابن ميرتنسب للأ - منطقه يطلق عليها بيت حسن

أولياءوكانت مهبط الدعاه و - منها محمل الحج وحراسته حتى العوده وكان يخرج - -

العرب عام أميرحسن العايدى ميرالأه منهم أولادمحمد العايدى و ميرالأالله فى حماية

ووسطهم - مسلمأبو هجريه ومابعدها وماقبلها وشملهم خلوة سيى سليم 700

ابوحسين سيديلعزازيه وصالح العراقى وبهم ا سيديو - على ابن عليم سيدي

762

العايدى وجنوبهم أولادالبدوى مر منهم وكان الجميع فى حماية أحمد سيديو - العايدى

يوسف الطيار وكانو يجاهدون سيديالبدوى و أحمد سيديسعدون صاحب سيدي

. لانتشار الدعوى

عائلة كبيرة ، وأحدهم أباظة

ثاأكثرو، ت مصر الحديثةعائلا أشهرمن عائلات الشرقية أكبرتاريخا الأباظية و ها ترا

احد و، كبرى قبائل دلتا مصر، بيلة العايدفدانتلكو تنحدر من قآلاف 10تمتلك

ءآل مخطوط، مكونات ريف مصر بن ( العائذ) بنو العايدأنهم العوضي بالزاوية الحمرا

بن مالك ( جد السعديين بمصر) سعد بن( جد غطفان اليمن) ناصرة بن غنم بن غطفان

قبيلة العايد كانت في الأباظية زعامة نصف و .بن جذام( جد بني حرام بمصر) بن حرام

:حتى عهد محمد علي باشا حيث صار الأباظيون من كبار الإقطاعيينو، الشمالي

و قد اكتسبت عائلة أباظة هذا اللقب من جنسية أمهم زوجة شيخ العايد التي كانت من

شئون إمارةهو و كانت في قبيلة العايد منصب "كاشف مصر"( أبخازيا) أباظيا إقليم

محاضر اصلح بين قبائل و، العصر العثماني أوائلو عربان مصر في اواخر العصر المملوكي

كما يذخر تاريخ ، نت كاترينساكلها مدونة في وثائق دير و، طور سيناء تشهد لهم بذلك

كان للأباظية حظوة عند محمد و .لجبرتي بوقائعهم الشهيرةتاريخ او ابن اياس الحنفي

جعل فيه اثنين من كبار ، استشاريا سافعندما انشأ مجل، مؤسس مصر الحديثة، علي باشا

ها لقب الباشوية من أفرادعائلة مصرية نال أكثرتفتخر الأباظية بأنها و، الأباظية بمصر

هم على سبيل المثال لا الحصر: قرية أباظةفمن قرا .محمد عليآل الدولة العثمانية ثم من

عزبة محمد بك و، عزبة عبد الحليم أباظة وعزبة عبد العظيم بك أباظة بمركز فاقوسو

عزبة بغدادي أباظة مركز منية القمح و عزبة دسوقي أباظة مركز الزقازيقو أباظة

763

. ميت غمرباشا أباظة مركز أحمدعزبة و في عزبة أباظة مركز السنبلاوينو بالشرقية

فلسطين إلى مصر ثمإلى عشيرة عرب العايدي من الجزيرة العربية ارتحلت

شمال غرب فلسطين بمنطقة بصة الفالق إلى ونزلت في بئر السبع ثم رحل قسم كبير منها

القبائل التي سكنت بصة الفالق أشهرومن

- 5السواركة - 4الحويطات - 3( الملالحة) بنو عامر - 2العايد - 1

الزبيدات

أخرىالقطاطوة. وعشائر - 6

كما ذكرت أن أول قبائل عرب مصر هم قبيلة جذام جيش سيدنا عمرو بن

العاص وانتشروا فى جميع القرى المصرية وبالأخص الشرقية ومن أهم فروعهم بنو عايد

عايد بنو مهدى ومنه فروع كثيرة أهمهم بنو العايدى وكان منهم كاشف مصر بني ومن

القائم بشئون العرب بمصر وكتابة العرب الداخلة والخارجة للديار المصرية ومن بنو

كانوا يجهلون ذلك فقد عثرت أثناء بحثى على وثيقة أنهم الأباظية رغم الأسرةالعايدى

شيخ العرب محمد العايدى شيخ عربان إلى ينتسبوا أنهم فيها تسمى النشأة الأباظية جاء

الآن ملحوظه الحليتين هى حلا) نجد أرضبالحليتين أمير عبد اللهطى وعايد ولقبة أبو

وأسمة بالكامل هو شيخ ( وتسيطر عليها قبيلة بنو نصر من هوازن على مر التاريخ

يمون بن ميدان بن عايدبن سعد سلامة بن عبادة بن م ميرالأالعرب محمد العايدى بن

بيبرس حماية القوافل وخدمة ميرالأعمد له الذي هو عبد اللهبن محمد بن عايد وأبو

البريد وأحضار الخيل ودرك الحجيج ووكل له إدارة شئون العرب بمصر وقد كان له

764

زهران /ميرالأنوبار /ميرالأزريق أورزق /ميرالأ /سبعميرالأ) من الأخوة ستة هم

محمد ميرالأ أعقبمحمد العايدى وقد ميرالأ أشقاءسعيد وهؤلاء /ميرالأوهب /يرمالأ

/عزازى ميرالأ /منصور ميرالأ/عيسىميرالأ/سلامةميرالأ/دعبس ميرالأ) العايدى

حسن عائلات ميرالأ أعقبحسن و ميرالأدعبس ميرالأ أعقبوقد ( خليل ميرالأ

وى أنه جدهم هو شيخ العرب أباظة فيراسم أما عن( شريف/بندق/دعبس/أباظة)

سجل الأم ) وكل له السلطان أمر التسجيل للعربانالذي العايدى وهو أحمدبن إبراهيم

الأولىالنفيعات وقد تزوج زوجتين و وقد قام بالصلح بين قبيلتى الصوالحة( للعربان

انت أبخازيا من قبيلة أباظة الشركسية وك إقليممن قبيلة العايد والثانية شركسية من

محمد أباظة العايدى كما جاء ميرالأأباظة وسمى بذلك أبناءتسمى باظة وعرف أبنائها ب

فروع الأباظية نذكر بعده الأباظية ومن الأسرةأبو من بعده شيخ العرب حسن أباظة

( العوضى/قمحاوى/حسين /بغدادى/منهم فرع سيد باشا فرع سليمان باشا

جدتهم التركية إلى عديدة فرع الأباظية نسبا أقساموقد أنقسم بنو عايد فى مصر

يفة/البنادق /الدعابسة) عايدإلى الأباضية ووممن ينتسب /صيام/العزازى/الشرا

المهنوية نسبا /حسونة /إبراهيم أيوب//بنو عيسى /بنو خليل/بنو سلامة /الأعصر

نجم بن بنو بقر بن /بنو نجم العايد/المناصرة/عربان الشرقية أميرمهنا ميرللأ

أجهلة وقد دخلت من بعض بطون عرب العايد فى بعض قبائل الذي والكثير /العايد

العايد والى العايد تنتسب عشائر العايد من مجموعة أو بنو عايد باسمسيناء وعرفوا

صهيبان وعائلة هيكل أبي العايدى من التياها والعيايدة فى نجماتو أوحيدات الترابين

ر قرية مسكة وجلجوليا من فى يافا ومن عرب العا طولكرم أعماليد شتيت نزل فى جوا

كما ذكرت أن أول قبائل الآن وبنو العايد بقطاع غزة حتىالآن بفلسطين المحتلة حتى

765

عرب مصر هم قبيلة جذام جيش سيدنا عمرو بن العاص وأنتشروا فى جميع القرى

عايد بنو مهدى ومنه المصرية وبالأخص الشرقية]ومن أهم فروعهم بنو عايدومن بنو

فروع كثيرة أهمهم بنو العايدى وكان منه منهم كاشف مصر القائم بشئون العرب بمصر

الأباظية رغم الأسرةوكتابة العرب الداخلة والخارجة للديار المصرية ومن بنو العايدى

هاكانوا يجهلوا ذلك فقد عثرت أثناء بحثى على وثيقة تسمى النشأة الأباظية جاء فيأنهم

عبد اللهشيخ العرب محمدالعايدى شيخ عربان طى وعايد ولقبة أبوإلى ينتسبوا أنهم

الحليتين هم جبلان بالحجاز كانت تسيطر عليهم بنو نصر ) نجد أرضبالحليتين أمير

حلا وأسمة بالكامل هو شيخ العرب محمد العايدى بن الآن باسم وتعرف من هوازن

عبد بن ميدان بن عايدبن سعد بن محمد بن عايد وأبو سلامة بن عبادة بن ميمون ميرالأ

بيبرس حماية القوافل وخدمة البريد وأحضار الخيل ودرك ميرالأعمد له الذي هو الله

من الأخوة ستة همله ادارة شئون العرب بمصر وقد كانله الحجيج ووكل

ب وه/ميرالأزهران /ميرالأنوبار /ميرالأزريق أورزق /ميرالأسبع /ميرالأ)

محمد العايدى ميرالأ أعقبمحمد العايدى وقد ميرالأ أشقاءسعيد وهؤلاء /ميرالأ

ميرالأ/عيسىميرالأ /سلامة ميرالأ /دعبس ميرالأ)

أعقبحسن و ميرالأدعبس ميرالأ أعقبوقد ( خليلميرالأ/عزازىميرالأ/منصور

أباظة فيروى اسم أما عن( شريف /بندق /دعبس /أباظة) حسن عائلاتميرالأ

وكل له السلطان بأمر الذي العايدى وهو أحمدبن إبراهيمأنةجدهم هو شيخ العرب

وقد قام بالصلح بين قبيلتى الصوالحة( سجل الأم للعربان) التسجيل للعربان

إقليممن قبيلة العايد والثانية شركسية من الأولىتزوج زوجتان الذي النفيعات و

أباظة وقد أبناءتسمى باظة وعرف أبنائهاب أبخازيا من قبيلة أباظة الشركسية وكانت

766

أباظة محمد أعقب وقد( العايدى محمدأباظة ميرالأ دعبس - شريف–بندق ) أعقب

عبد الرحمن–حسين ) أعقبالذي عبد الله أعقبالذي محمد أعقبالذي أباظة سليمان

( حسين) عبد الرحمن أعقبو( عوض) حسين أعقبو( قمحاوى– شاهين– سليمان–

بغدادى أعقبو( حسن– بغدادى) سليمان أعقبو عبد الله) قمحاوى أعقبو

( باشا سيد– باشا سليمان) حسن أعقبو( محمد– عبد الله– حسن– قمحاوى)

الملقب واريعايد اله ميرالأسليمان بن ميرالأوقد قيل أن الأباظية من ذرية

وروث ومعروف الشرقية وهو المإلى بسيد العرب والتى نزحت زريته من الدوير عايد

فى الدوير عايد.

من عهد /الأولوحكاية بلدنا من الزمان /الأولكل حاجة وليها بداية من )

أسمها دير سمعان/ يسكنها أقباط الأصلبلدنا فى /الأولجدنا عايد وجدهم سمعان

لكل لأوامره مطيع وسمعان/ وا( جد عائلة الكبرى) نصارى/حامى البلد سمعان/

الدير نزل ونصب بحريومعاة عبيدة وخيامة/ دخل علية الليل بحريعايد جاى من

لدنيا ضلمت عليه قال للناس اللى معاة خيامة/راجل جاى من سفر بعيد فى أخر الشهرا

ونزلوا ( بالدويرالآن مكان المستشفى) ونصب الخيام أدينا داخلين على البلد اللى امامنا

وعلى الجانب الأخر سمعان قام .وسدوا الشقوف اللى على القريوص ونصبوا خيامهم

لقى خيام منصوبة وناس رايحة وناس جاية وعبيد عمالة تحول فى بحريالصبح بيبص

يعنى ناس مطمئنين ما المياة وخيل عليها السرج ومولعين القوانين بيعملوا أكل

ىء ومش خايفين من عدو ولاغيرة. مخلعوش زرع ولا بوظوا شيو عندهمش مشاكل

سمعان مراقب الوضع من بعيد وعايز يعرف مين الناس دى ويعرف أولهم من أخرهم

767

القريوص مثل السور حولين البلد معمول ) راح خد بعضة وراح على القريوص وقعد

ل سمعان مين شيخ القبيلة اللى نازلة دى فقالوا ساف( من شقف الفخار بيلف البلد كلها

دين الهوى سااحنا من بدرى على القريوص قاعدين وأنتو ) فذهب لعايد وقالوا عايد

عايد سمع الكلام دة ومكنش منتظر ( لميتة أنتوا قاعدين ولا أنتوا مستئهزئين بينا / علينا

الكلام دة من كبير بلد هو فاكر حيقول له أتفضل وكلام من الضيافة ليه وللناس اللى

على القريوص شاف الجوارى والعبيد اللى معا شيخ سمعان وهو جالس ولكنمعاة

يا راجل احنا ناس ضيوفك ) العرب عايد عينوا زاغت على الجوارى فعايد رد علية وقال

ما نعتبش ( دة كلام تقولوا لضيوفك الصبح مش حتشوف خيالنا ونزلنا نريح خيولنا/

ش عليكوا/ معدت صولبلاد الناس ليها حرومات/ ولا الأ) فرد علية سمعان وقال

عايد سمع الكلام دة والدم غلا فى ( يبقى عليكوا ( حريم) متكنوش أنتم حرومات

والعبد حدانا يبقى سيدك/ انت ابتديت بقلة /الأصلانت راجل قليل ) عروقة وقاله

ادينا شوية ) رد عليه سمعان بيهدى الكلام وقالوا ( ونكشت على قبرك بايدك /الأصل

سمعان الكلام جة .(وجايين تخوفونا هواريحتعملى جوارى/ وعبيد يخدمونا /ولا

معاة صدفة لأن الهوارة لما أنتشروا فى الصعيدعملوا رعب لكل القرى والقبائل

وبيشبهوا بالهوارة وميعرفش سمعان ان اللى هواريفسمعان بيقول عايد متعمليش

د ضحكة غل عايد فضحك عاي ميرالأالهوارة والملقب بسيد العرب أميربيكلموا قائد و

روح لبيتكم يا سمعان/ الحر كلامة غالى/ ولكل الناس سمعان/سيفى اللى ) وقالوا

حناخد /هواري الأصلعايد/حسب ونسب و ميرالأحيتكلم بدالى/جالك من الشرق

ب انذار لسمعان ومشى رايح قنا يشكل سا( هواريالبلد وأنا عايد/ويبقى الحكم فيها

ويبنى نجع له فى قنا وماغبش فترة ورجع تانى ناس هناك ويصالح الهوارة مع بعض

768

وقالوا بينا وسلم البلد لينا/بالعجل سلم البلد لينا/قالوا بينا وبين بلدكو قد ما مشيتوة

يا راجل ) مش حسلم البلد ليكوا/وان ما مشيتوش حنقتلكم فيها رد علية عايد وقالوا

الظهر وعبدنا/وفاضل على دة انتا وناسك قد عبيدنا /أو أقل منهم شوية/احنا صلينا

.(العصر شوية

الراجل يبان من أفعاله وان كان ليك حاجة حدانا خذها ولوا ليك عزوة وقالوا

رد علية سمعان وقالوا يا عايد انت كذاب زفة /والكذب باين فى عينك قلهم تعالوا

قالوا عايد أرحل من بعد ما مشينا ( لنكلك واعمل عليك زفة أرحل الله يعينك/

( بنا/وحطينا ايدينا عليها انت يا سمعان اللى تعبنا وحنخليلك عاليها واطيهاوتع

لنار فى حصورهم/ هجم عليهم العصر وحاصرهم /هدم عليه بيوتهم ونشرا

وخد البلد منهم وحاصرهم/كانوا هم أقلية وعايد عزوتة فوق المئتين مية وخدها منهم

هم كالطامة الكبرى/مخلاش ب سمعان فى جروحوا بيعانى/ودخل عليسابالعانى/و

منهم الا العواجيز اللى هم الكبرى لأن سمعان هو جد الكبرى فقط وأسمه سمعان بن

بن وليم جات الوفود تهنية من كل البلاد وصلوا/فتح الكتاتيب وبنا الجامع لما إسحاق

عاشور ماكنوش معاه أبو وصلوا/لما وصل المدد بيت أبوعاشور وصلوا/لأن بيت

قنا ليبنى له نجع فى قنا وليعلمهم إلى قاعد فى مغاغة وبعث تميم العطيفى وعايد كان

فر وراك وحصلت سافر وانا بعد أسبوع حساعايد سيد العرب وقالوا انت ت ميرالأقدوم

له القصة مع سمعان عايد لما بعث لبيت أبوعاشور فى مغاغة لأن سمعان بعد ما انهزم

وكان بها فارس مغوار اسمه سلطان واتفق عدىبني اسمها أسيوط بحريهرب لبلد

معاة سمعان على ان يخرج عايد من البلد ويديلوا اللى اتفقوا علية انما عايد من زكائه ما

استناش بيت أبوعاشور كان عند واحد أسمة الطيارمن سرعتة بالخيل قالو اركب

769

بوتيج حصانك وطير به وبلغ بيت أبوعاشور بمغاغة وأستناهم عايد فى بلدغرب أ

ولما جاء سمعان ومعاة سلطان وجيشة لقوا عايد اسمها دوينة وقسوا نفسهم فريقين

واللى معاة قاعدين غرب الدير وكانوا قليلين أمامهم فهجموا عليهم بالخيل فهجم بيت

أبوعاشور من شرق وغرب وعملوا عليهم كماشة وقتلوا اللى قتلوة وأسروا الكثير منهم

واريعايد اله ميرالأد فرع كبير للعواشير وفرع صغير من زريه وهنا يتضح لنا أنه يوج

وفى يوم وليلة أخذ منهم البلد على طول / وبحرف الواو خلاها على طول/ من دير

دوير عايد على طول/ وجات الوفود من القبائل والعائلات تهنية وفتح إلى سمعان

وسكنت الدوير عائلات ( وارةالجامع الكبير بالدوير جامع اله) الكتاتيب وبنا الجامع

.(الدويرعائلات/كثيرة جائت لتسكن

سليم بن عايد مندثرة ودل على ذلك ميرالأمن ذريه )

حجة مكلفة مثل حجة و ه1276 - م1855عايد عامآل سليمأبي محمود باسمحجة

ود بن بن محم عبد اللهالحج/سيد بن باسمجاء فيها 29/10/1898تكليف بتاريخ

عايد ولم ميرالأسليم بن ميرالأعايد من ذرية ميرالأعايد فهم فرع من آل أبوسليم

عمومتهم هوارة الدويرمن ذرية شيخ العرب/محمد بن حمد بن محمود أولاديندمجوا مع

عايد ولهم فروع بالمنيا والغربية والشرقية.ميرالأريان بن ميرالأحماد بن ميرالأبن حمد بن

علم وقد خرج منهم الكثير من العلماء والشيوخ أهل وهم

أولادالصقالبة و شرافمن الأأنهم ونزل جدهم مع عايد الكبير ولهم نسب على

أمينعمومتهم العباسية بصدفاوهو ما سنوضحة لاحقا وكان منهم الشيخ محمود

الشيخ وأخيه زمن سعيد باشا وشيخ الحنفية فى وقتة الإسكندريةالدويرى الحنفى مفتى

. خليل المالكى شيخ المالكية

770

كان الذي جدهم حسين بن سنن بن مروان إلى وهم ينتسبوا

هم أولادعادة عربية دائما يلقبوا وهي ها بهاأولادمتزوجة من السيدة مسيكة وتلقب

عائلات إلى وينتسبون( حماد /أحمدمحمد/ على/يوسف/) أعقبالذي أمهاتهم أسماءب

ذكر أنسابمحمد لها عدة أولادمحمد المراونة ومن المعروف أن قبيلة أولادسنن ب دأولا

محمد إلى من المراونيين وينتسبوا أنهم بطن من هوارة ونسب أخر علىأنهم محمد أولاد

أمية ونسب أخر على أن المراونة من النصارى الذين أسلموا بني بن مروان من بقايا دولة

عيد ونسب أخرعلى سامن المأنهم نة النصارى ونسب أخر وقيلمراواسم كان يطلقو

والمراونه بطن في جهينه درما من ثعلبة من قبائل طى اليمنيةبني أن المراونة بطن من

كان منهم الوزير زكى عبدالمتعال وزير المالية و يكة بطن من قبيلة المنفةساوالم اليمنية

يكة ساالمو من المراونة المناصرة بطماأو يكةسافى عهد الملك فارووق ويتفرع من الم

.(لمسايكة ببنى ساوالم /بدير مواسو بالدوير عايد

أي الدوير من الشرقإلى أبوعبدة من العائلات وقد جاء جدهم /العمارنة /

سليم بن منصور وقيل من قبيلة بني البدارى من قبيلة البراغيث من قبائل السعادى من

الخولة - الخضرات/أسيوطعواجة من قريةعواجة ب) /العنانية - الشعراوى /البراعصة

عجور:من عائلات - مكى - من سلوة قبلى أبوسليو - من قبيلة خولان اليمنية

وكان وبكار والعمارنة هم والزيوكة أسيوطالدويرالقديمة وقد حضروا من قرية درنكة ب

وعائلتهم بدرنكة ن الآ لهم درب بالدوير يسمى بدرب الدرنكية وهو شارع العمارنة

وبنوعجوربفلسطين من بنو حرام من جذام هم وبنوالآن تسمى عائلة محرم حتى

من قبيلة السلالمة المعروفة أنهم ال سلالمة يقال/ -( المحارمة - العجارمة - سرحان)

الفنايشة - عريبى - وقبلى بحريالجزازرة - بهاء الدين سلام أحمدومنهم الكاتب الكبير

771

قطب يقال أنه من الجعافرة وأسمة بالكامل قطب جعفر - من مركز طهطامن قبلى

نية أوالسكنى من الغرب وأتوا من مدينة سوكنة أتو من الغرب - الجحش/الجيار الفخرا

سميع ويقالبني الدكرورى من قريةأو الدكارنة/عرفات/الطحانيين/جمعة/من ليبيا

ولهم فرع بقريةلابي - أبوالقاسم - بأبوتيجالشيخ على الفيل جد الفرغل أحفادمن أنهم

ة مسكينة وجزء منهم يعرف بالعطافي - الغرابلية - الجعيدى - فيز يتبع البصارةبني

- النجار - المندريين - مشرف - المشتاوى - الجبالية - ومنهم الفنان الكبير فاخر فاخر

مطاوع - لمسا - الزهرى - القعايدة - الديابات - أفقار - غفير - صالح خليل - سلامة

الجمل - طايع - الحارون - أسيوطيوجد فرع من بكار ببكار من قرية درنكة و - العبد -

القاوى من - زيدان - خليصى - حمودة - بحريالبحاروة جاءوا من وجة - البحيرى -

- يمنىومنه على يونس - المعيفنى من قرية المعيفن أوتونس بسوهاج - قاو بالبدارى

من تل أو حج سيدسيد فرغلى البنا من العسيرات - مطاوع - لبن من أبوتيج - لمسا

ويعرفوا بعائلة المطاميرمحمدين ولهم فرع بالبحيرة بالغيتة بأبو - العبد - الزوكى

رضوان - عوض - عيش - حمد–العتامنة - أبوسداح - مكية - حجازى - الصعيدى

- العطافية - الخطيب - العايدى–بوجنية أ - عنبر - خليل إسماعيل - طاسسيدفتاح -

الخزيمات - بلال - أبوالهيص - منعرة - مخيمر - هريدى/ - شعيب - الفار - درويش

أبوعكر - ومسكينة من باقور أبوريال زيدأبو /النقيب /عرب الهلة بطحطا من وعمرو

- الرضاونة - الكدن - أبوجاموس - عرابى - بصيرة - البصيلية - السقا - المزينيين -

عميرة ولهم فرع - بدرة - شعلة - بديوى - وىساعي - الأبلق - المنفلوطية من منفلوط

- جردة - شاويش - الفحار - الترابى - خرج من الدوير بقرية أبوالهدر بديروط

( - البلابيش - حمادة–فراج - الحلفاوى

772

الى عفرون الحيثي وقيل من هوازن منالعفارنه عتيبة. قيل هم ينتسبوا

العائلات المسيحية بالقرية وتربطهم علاقات ود ومحبة بالعائلات المسلمة

- الخوابير/الكوادير - الكبرى) عائلات وهم فى ترابط وأخوة وهم على ماعلمت

يقة - زيطة - الأحمر - الطلالية - عدس - قصدور - الحبايشة - الشعابطة - الحرا

الملوطة - اسكندر - جرجس فام - تمة/وسيلىع - وسيلة - ساي - الزقالمة - قريصة

غراب/ - الدبالنة - الشلاتين - الجبارنة -

- العتومة - السكادوة - شدةر - البارودى - عبدالنور - الجنادلة - كادورة

( اللواى - الزرباوى - الربايلة - الحشاشين - مطرود - رمش

هوارة بأنسابعض القرى والقبائل من جروب أنسابهذا ماجاءمن

ولكن نسابرغم أختلافى الكبيرعلى كثيرالأواريالهمحسن قاسم /للشيخ للمرحوم

نسابيوجد وثائق قديمة لهذة الأ

بن جعفر إسماعيلمحمد بن إلى نسبهم يرجع أشرافوهم ، هوارة بنو محمد - 1

من بني هاشمأي طالبأبي بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن

الرداد إبراهيممن ذريه السيد الشريف الشيخ أشرافهم و، مأمن أولادو - 2

الملقب محمد الخالص بن حسن الابطح بن علي البدري بن إبراهيمبن عبد الظاهر بن

بن عمربن علي بن عثمان بن حسين الفاسي بن إسماعيلبكر بن أبي بن محمد بن إبراهيم

دي بن الحسن العسكري بن عليالتقي بن محمد المه عيسىمحمد بن موسي بن يحي بن

د بنعلي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن علي الهادي بن محمد الجوا

طالبأبي الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن

773

بن عياش بن أحمدهوالشريف بندار بن ماضي بن أشرافوهم ، وبندار3 -

الجعافر بن أبو حمد بن محمد ميرالأعفر بن بحير بن محمد بن سعيد بن محمد الملقب ج

بن عبد المحسن المغربي الفاسي بن حسين بن محمد بن موسى بن إبراهيميوسف بن

يحيى بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن

د بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباق ر بن علي محمد الجوا

.طالبأبي علي بن الإمامالسجاد زين العابدين بن الحسين بن

يا4 - ذرية الشريف عريان بن عباس بن ماضي بن عبيد أشرافوهم ، والعرا

بن حمد بن عبد الله بن عبد اليمه بن السيد عبيد الدهان بن حسين بن محمود الثاني بن

( باالدويس) بن ياس الملقب( لحلةنزيل قرية الحصين جنوب ا) الأولحسين بن محمود

قطب الدين بن عزيز بن خليل بن محمد إبراهيمبن ( بةساالشجري الن) بن فخر الدين

بن ( بدر الدين) بن عماد الدين بن حياة الدين بن رضا بن شرف الدين بن نور الدين

ين فضل الله بن تراب الدين بن نعمة الله بن هاشم بن حسين غياث الدين بن ناصر الد

محمد الحسن بن علي بن موسىأبي علي محمد الصبيح بنأبو بن حسين بن عبد الله بن

المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن إبراهيمسبحة بن أبي

علي زين العابدين بن الحسين

شلول من ذرية عبد الرحمان الودغيري بن علي المكنى بأبي أولاد، والشللة - 5

ابن عبد الله إدريسابن إدريسبن محمد بن أحمدالمكنى بعبد العلا بن إسحاقعلا بن ي

الكامل ابن الحسن ابن الحسن

شحمة بن حمودة بن الشيخ عبد أبو الحسنأبو إلى نسبهم، وأشحوم - 6

بن خليفة الملقب بفيتور أحمدبن السيد سليم بن سليمان بن عمران بن الأسمرالسلام

774

بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن عبد الله ( نبيل) لله الشهير بـبن عبد ا

بن عبد الله بن محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط إدريسبن

صاع في أبو صاع المغربي ولد محمدأبو مؤمنين وهم من ذرية محد أولادو - 7

ومنها تنقل في بلاد المغرب ، ءقية الحمرا ساالمغرب وفي أرجح الروايات أنه ولد في ال

أن وافاه الأجل في سنة إلى وأقام فيها، أن استقر في بلدة سبيبة غربي القيروانإلى العربي

ولأبي صاع ، فدفن فيها وضريحه هناك مشهور يزار، بع الهجريسامن سنوات القرن ال

ين ولايتي غرارة استقر هو الآخر في بلدة مارث التونسية ما بأبو شقيق يعرف بسلام

، .مدنين وقابس

صغربن توغان الأ أحمدبن عبد الغني بن أحمدمن ذريه زايد بن ، والروابع - 8

بن محمد بن صغربن توغل الأ أحمدبن بن عبد الغني بن أحمدمن ذريه زايد بن

بن توغان بن عريش بن محمد بن موسي الجرفي بن محمد الملقب جعفر بن محمد بن أحمد

يوسف المغربي بن عبد المحسنبن حسين ميرالأالجعافر بن أبو ن محمدحمد ب ميرالأ

التقي بن محمد المهدي بن حسن بن علي عيسىبن محمد بن موسي بن يحي بن .الفاسي

الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي

طالبأبي لحسين بن علي بنبن ا الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين

والروكة جدهم الاعلي شيخ العرب محمد الزاكي الشريف الذي نزل بتل - 9

الشريف عوض بن همام بن عزب الخنانسي بن حمودة بن علي بن أبناءالزوكي وهم

بن عبد الحميد بن أحمدالعنين بن أبو عوض الشابك بن مطاوع الشريف عزب بن

خليل بن شرف الدين بن خلف بن وحيش بن شمس الدين بن عبد اللطيف بن إبراهيم

إسماعيلبن جاد الله بن محمد بهي الدين بن علي بن عمر بن عمران بن محمد بن السيد

775

بن السيد علي بن السيد ( جد العمريين الحسينيين) الزهري بن السيد عمر المغربي الفاسي

محمد بن السيد موسى بن السيد عثمان المغربي الفاسي بن السيد حسين الأنور بن السيد

بن السيد محمد المهتدي بن ( جد التقويين) يحيى بن السيد عيسى بن السيد علي التقي

السيد الحسن الخالص بن السيد جعفر الزكي بن السيد علي الهادي التقي بن السيد محمد

د موسى بن السيد( دة الرضويينساجد ال) بن السيد علي الرضا( جد فرع الجواد) الجوا

بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد ( دة الموسويينساجد ال) الكاظم

المؤمنين أميربن ( دة الحسينيةساجد ال) الحسين الإمامزين العابدين بن صغرعلي الأ

( دة الطالبيينساجد ال) طالبأبي بن( دة العلويينساجد ال) علي

محمد بن شهاب الدين بن قاسم بن وهم من والبردكية هوارة البرادسة - 10

بن علي بن محمد بن عثمان يحيى شرف الدين بن عون بن عثمان بن خضر بن موسي بن

بن حسين الفاسي

الجد الجامع ) الشريف بهلول بن شبل الحسيني هوارة البهاليل، والبهاليل - 11

بن شبل بن خلف وهو الشريف بهلول( بهلول الحسينيين في مصرآل شرافدة الأسالل

بن منصور بن موسى بن طاهر بن عبد أحمدبن محمد بن محمود بن أحمدبن عطية بن

الصادق بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى

الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي ابن الحسين بن على.

من ذرية الشريف محمد بن فايد شرافالاصابعة الأ هوارة، والأصابغة - 12

أبو الشعراني بن الإمامبن سعيد بن فايد بن الذئب بن حرب بن عقار الشريف من ذرية

جعفر أبو محمد بن علي الكوفي بن محمدأبو محمد القاسم بن الحسنأبو طالب محمد بن

إبراهيمالديباج بن إسماعيلبن طباطبا إبراهيمعبد الله الرئيس بــن أبو أحمدالكوفي بن

776

الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط

ذرية محمد العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر هوارة الدناقلة، والدناجلة - 13

بن علي بن الحسين

أبناءزيد هم أبو موسىآل دةساال شرافهوارة الموسة الأ، والمواسية - 14

بن عبد إبراهيمجعافر بن يوسف بن أبو حمد بن الشريف محمد ميرالأمحمد بن علي بن

بن عيسى بن علي التقي يحيى المحسن بن حسين الفاسي بن محمد بن موسي الأشهب بن

د بن علي الرضا الإمامبن محمد بن الحسن بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجوا

. ن علي زين العابدين بن الحسينبن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ب

مولانا بن محمد بن هلال الشريف ذرية من بلوزي الشريف: والبلازر – 15

سن ابن الح بن المثنى الحسن بن الكامل الله عبد ابنأيضا إدريس مولانا بن إدريس

. سيدنا علي

السيد الشريف عبد الله الصومعي الزاهد شرافهوارة الصوامعة الأ - 16

العطا عبد الله ابن السيد أبي جمال الدين محمد ابن السيد محمود ابن السيدأبي لسيدابن ا

د ابن أبي كمال الدين عيسى ابن السيد الغمام علي الرضا الإمامعلاء الدين محمد الجوا

الإمامجعفر الصادق ابن الغمام محمد الباقر ابن الإمامابن الغمام موسى الكاظم ابن

ن ابن الحسين علي زين العابدي

بني من وقيل الهوارة من الهلة عرب من أبوسديرةآل ومنهم: السدادرة – 17

هوارة عرب نسب في وضحته ما وهو الحسنين شرافالأ منأنهم على نسب ولهم هلال

هيثة بن أبو من ذرية/ خليفة يونس بن السيد يونس بن السيد طه بن نسب ولهم الهلة

صمد بن عبد الغفاربن محمد المشهور بن عبيد بن حرب حمزة بن ميكائيل بن عبد ال

777

الشهير بمحارب بن عقارمن زرية الشعراني بن ابوطالب محمد بن القاسم ابومحمد بن

طباطبا إبراهيمالرئيس بن أحمدجعفرالكوفي بن أبو الحسن محمد بن علي بن محمدأبو

طالبأبي الحسن بن علي بنالغمر بن الحسن المثنى بن إبراهيمالديباج بن إسماعيلبن

من ذرية محمد بن أنهم قيل هم بطن من زناتة ولهم نسبهوارة الزياينة 18 -

من ذرية أنهم ومنهم من قال إدريسبن أحمدمن ذرية أنهم ومنهم من قال إدريس

إدريسمن ذرية القاسم بن محمد بن عبد الله بن أنهم ومنهم من قال إدريسالقاسم بن

وهذا صحيح أيضا؛ إدريسمن ذرية عبد الله بن أنهم حيح ومنهم من قالوهذا هو الص

عبد الرحمن بن يوسف بن الشريف زيان بن زين أبناءوكلهم من ، ومنهم من قال

الصالحين. و وكثير من العلماء، الذي ينحدر منهم السنوسية الأدارسةالشرفاء ، العابدين

، فقال: إن كان المراد شرف الدنيا، ه إليهوسئل يغمراسن بن زيان ـ بالشرف وإثبات نسب

فهو عند الله سبحانه.. وقد فند عبد ، خرىفهو ما نحن فيه؛ وإن كان القصد شرف الأ

الرحمن بن خلدون قضية النسب الشريف للزيانيين خلافا عن شقيقه يحيى بن خلدون.

إلى زيانزناتة مصدرها عبد الرحمن بن خلدون..؛ ونسب بني إلى نسب بني زيان

فأصل بني زيان ، لعبد الرحمن. إذن صغرمصدرها يحيى بن خلدون الأخ الأ الأدارسة

يتضارب بين فكرتين رئيستين: تبناها فيما بعد معظم المؤرخين في بلاد المغرب

ومنهم من تبنى مقولة ، والأندلس.. فمنهم من اعتمد على قول عبد الرحمن بن خلدون

أخيه يحيى بن خلدون

بني هاشم ومن حلفهم بمصر وسمي الحرافشة أحلاف ارة الحرافشةهو - 19

محالفيهم من هوارة بني هاشم باسممن خزاعة

إبراهيممحمد الطودى بن الشريف ميرالأذرية الشريف هوارة الطودة - 20

778

الزينى بن الشريف عمر بن الشريف على بن الشريف محمد صدقه بن الشريف عبد

الفاسى بن الشريف محمد بن الشريف موسى بن الشريف المحسن بن الشريف حسين

يحيى بن الشريف عيسى بن الشريف على التقى بن الشريف محمد المهدى بن الشريف

حسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن

جعفرالصادق بن على زين العابدين بن الحسين

ذرية الشريف هلال بن محمد بن مولانا :هاجبسو –هوارة الاهلة - 21

أيضا ابن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسنأيضا إدريسبن مولانا إدريس

الصعيد إلى رحلتالتي قبيلة الهلةمن بطون هوارةو ابن سيدنا علي كرم الله وجهه

قيسى ومنهم ال العربي واريوكما ذكرت أن هوارة نتاج التحالف اله وذكرت الأهلة

هلال بن عامر فى تحالف بني القبائل الهلالية ولذلك فأنا أرجح أن عرب الهلة هم عرب

- قبائل هوارة المغربية

ح 9812زرقم خاص 1543/1946قسم التسجيل والتواصي رقم عام

بدار الوثائق

لصاحب السماحه ذي الدرجتين السيد حسين محمد الرفاعي من كبار علماء

الكبري شرافر موظفي دار الكتب المصريه بالقاهره ورئيس رابطه الأالازهروكبا

وتقابلنا 1361رجب سنه 23قوص في يوم إلى العالميه قال في كتابه الصفحة توجهنا

محسب وقدما لنا صكوكا أحمدمقبول عبد الرحيم و محسب أحمدمع عبد الله عراقي

هم وتولي أجداداه الشرعيين بأقامه الولاه والقض أختاموحججا مر عليها قرون ممهوره ب

الخدمات علي مقام وضريح العارف بالله علي بن دقيق العيد دفين قوص ومازال

محسب بأعتبار هذه أحمدعراقي عبد اللهوان السيد الآن إلى التوارث في الخدمه باقيا

779

در الوراثه ناظرا شرعياعلي المقام والضريح والمسجد وقد طلعنا علي اعلام شرعي صا

بم يفيد النظاره وعلي 1924ابريل سنه 221من محكمه قنا الابتدائيه الشرعيه بتاريخ

بن محسب بن عبد أحمدمحسب بن عراقي بن أحمدهذا فيكون السيد عبد الله عراقي بن

بن نور الدين إبراهيمبن شمس الدين بن محمد بن أحمدالحق بن رجب بن حسن بن

بكر بن يوسف أبي بن الاشرف بن أحمدبن ( بركه) السيد الشهير بأبي الطيب العراقي بن

بكر بن عطاالله بن جيون بن سلمان بن يحي بن نصر بن يوسف بن أبي بن إسماعيلبن

الحسن بن عبد الله بن إدريسعبد الحميد يلتف بن عزب بن هلال بن محمد بن

ر سيدي ذريةالشريف السيد محمد بن القطب الأنو هوارة محمد الزليتني - 22

لم بن حميد بن عمران المعروف بالخليفه بن سابن سليم بن محمد بن الأسمرعبد السلام

لم بن خليفة بن عمران ساالشعاب بطرابلس ليبيا بن سيديمحيا بن سليمان دفين مقبره

وهو المعروف بنبيل ولد عبد اللهبن خليفة الملقب بفيتور بن عبد العزيز بن أحمدبن

بن عبد العزيز بن عبد القادر عبد اللهبن أحمده المكرمه بن عمران بن بفاس ودفن بمك

الكامل عبد اللهبن إدريسبن صغرالأ إدريسبن عبد اللهبن أحمدبن عبد الرحيم بن

بن الحسن بن الحسن

بن أحمدبن عتمان بن عبد العالالسيد الشريف شرافهوارة سيلين الأ - 23

بن محمد بن جامع السلينى بن حرب بن عقار من ذرية حسب النبى بن طايع بن حسن

محمد بن علي أبو محمد القاسم بن الحسنأبو طالب محمد بنأبو الشعراني بن الإمام

طباطبا بن إبراهيمعبد الله الرئيس بــن أبو أحمدجعفر الكوفي بن أبو الكوفي بن محمد

بن الحسن السبط الغمر بن الحسن المثنى إبراهيمالديباج بن إسماعيل

780

هوارة الحلف الخزاعي مع بني هاشم حيث ان بني قمير من وبنو قمير - 24

، خزاعة

الرداد بن إبراهيممن ذريه السيد الشريف الشيخ هوارة الوناتنة، والنية - 25

الملقب محمد الخالص بن حسن الابطح بن علي البدري بن إبراهيمعبد الظاهر بن

بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسي بن إسماعيلبكر بن أبي بن محمد بن إبراهيم

بن علي التقي بن محمد المهدي بن الحسن العسكري عيسىمحمد بن موسي بن يحي بن

بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن

طالبأبي نمحمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن على ب

من ذرية الشريف التابعى بن الشريف محمد بن الشريف محمد ، والتبابعة - 26

سيديالسعود من ذرية أبو النحاس بن حفيظه بنت منتهى بنت امنه بنت إبراهيمبن

أبي المجيد بن على قريشأبي موسى بن ذا الاسمين عز الدين عبد العزيز عبد المجيد

أبو بن إدريسن على بن عبد الخالق بن موسى القاسم ابن النجا بأبو الرضا بن محمد

محمد الجواد بن على الرضا بن الإمامعلى الهادى بن الإمامعبد الله بن جعفر الزكى بن

موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن الحسين بن على

ن سليم غانم بن غنيم ب)إلى غانم بن غنيم شريف ينتسب هوارة الغنايم - 27

بن مطر بن دياب بن محمد بن وافى بن شرف اليافعى بن عثمان بن خضر بن عمر بن على

بن ععثمان بن حسين محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن على الهادى

د بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن بن محمد الجوا

طالب أبي سين بن على بنعلى زين العابدين بن الح

781

عايد ابن السيد حسن ميرالأالسيد الشريف العيايدة الأصل، والعبابدة - 28

د إبراهيمالانور بن السيد علي البدري ابن السيد بن السيد محمد انتهاء بالسيد محمد الجوا

بن علي الرضى بن السيد موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن

. طالبأبي ين بن علي بنالحس

من ذرية حمد بن موسى بن خليفة بن موسى بن عبد شرافورة الأساهوارة الأ - 29

بكر بن علي بن حرمة بن أبي بن عبد السلام بن مشيش بن أحمدالله بن عبد الرحمن بن

الثاني إدريسعيسى بن سلام بن مزوار بن علي حيدرة بن محمد بن الدر النفيس المولى

. بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن إدريسلمولى بن ا

الشريف غلاب بن السيد محمد أبناءهم شرافوهم الغلالبة الأ وغلبان - 31

لم بن السيد فارس بن السيد هزل بن السيد عوض بن السيد سابن السيد أحمدبن السيد

ج الدين بن بكر بن السيد أبي السيدعبد الجليل بن السيد نصر الدين بن السيد سرا

بن عيسىبن السيد إسماعيلبن السيد إبراهيمبن السيد عبد الجليل بن السيد إبراهيم

بن السيد عبد المحسن بن إبراهيمعافر بن السيد يوسف بن السيد الجأبو السيد محمد

بن السيد علي عيسىالسيد حسين بن السيد محمد بن السيد موسي السيد يحي بن السيد

لتقي بن السيد محمد المهدي بن السيد حسن الخالص العسكري بن علي الهادي بن محمد ا

د بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين الجوا

العابدين

نزيل بلدة الحديثة ، جدهم الأعلى السيد نور الدين الملقب بالحديد هوارة حديد - 32

بن السيد كبرونور الدين هو ابن السيد علي الأ .هـ900بحدود سنة المتوفى، ودفينها

هـ 710هـ ابن السيد محمد شمس الدين المتوفى سنة 737صالح عبد الرزاق المتوفى سنة

782

أحمدهـ ابن السيد القطب الشهير عز الدين 695ابن السيد علي صدر الدين المتوفى سنة

هـ ابن السيد سيف 604الرحيم المتوفى سنة هـ ابن السيد عبد670الصياد المتوفى سنة

هـ ابن السيد محمد 487هـ ابن السيد حسن المتوفى سنة 550الدين عثمان المتوفى سنة

المرتضى أحمدهـ ابن السيد 385هـ ابن السيد حازم المتوفى سنة 430عسلة المتوفى سنة

ن السيد رفاعة الحسن هـ اب353هـ ابن السيد علي المغربي المتوفى سنة 370المتوفى سنة

هـ ابن السيد محمد291هـ ابن السيد مهدي المكي المتوفى سنة 331المكي المتوفى سنة

عبد الله المتوفى سنة أبو هـ ابن السيد الحسين المحدث246القاسم المتوفى سنة أبي

فى هـ ابن السيد موسى الثاني المتو216الصالح الكبير المتوفى سنة أحمدهـ ابن السيد 219

هـ ابن السيد موسى الكاظم 209المرتضى المتوفى سنة إبراهيمهـ ابن السيد 210سنة

هـ ابن محمد الباقر المتوفى سنة 148هـ ابن جعفر الصادق المتوفى سنة 182المتوفى سنة

هـ ابن 61هـ ابن الحسين السبط المتوفى سنة 92هـ ابن علي زين العابدين المتوفى سنة 117

ب طالأبي علي ابن

بن توغان أحمدبن عبد الغني بن أحمدوكلهم من ذريه زايد بن .والسبعة– 33

بن محمد بن صغربن توغل الأ أحمدبن بن عبد الغني بن أحمدمن ذريه زايد بن صغرالأ

بن توغان بن عريش بن محمد بن موسي الجرفي بن محمد الملقب جعفر بن محمد بن أحمد

يوسف المغربي بن عبد المحسن بن حسين ميرالأر بن الجعافأبو حمد بن محمد ميرالأ

التقي بن محمد المهدي بن حسن بن علي عيسىبن محمد بن موسي بن يحي بن .الفاسي

الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي

الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين

783

داموك بن /إلى حلف هوارة سفلاق وينتسبوا وهم : - 34

بن قاسم بن عبد اللهمنصوربن دخيل بن هاشم بن عبدالظاهربنمحمد بن هاشم بن

بن القاضى نميلة بن القاضى محمد بنالقاضى عبد الوهابالقاضى سنان بن القاضى

ودبن هاشم بن داوأبي ميرالأعمارة بن مهنا جد المهاينة بن أبي ميرالأبن إبراهيم

الحسين بن أبي الحسن الطاهر بنأبي عبيدالله بن على بنميرالأالقاسم بن أحمدميرالأ

بن على صغربة بن الحسين بن جعفرالحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأسايحيى الن

طالبأبي بن الحسين بن على بن زين العابدين

آل - لدقللآ - عبدالمغيثآل - موافىآل - آل حسين) ومنهم عائلات

( عبدالظاهر

بن الشريف عامر ( منيع) الشريف أبناءال عشري وال تمام بالغابات البليناهم

بن الشريف مصطفى بن الشريف مصطفى بن الشريف مرشد الكبير بن الشريف عبد

م ساالشريف عبد الغفار بن الشريف ح الله بن الشريف محمود بن الشريف عبد الله بن

بن الشريف فريج بن عبد اللهبن الشريف أحمدبن الشريف عبد اللهالدين بن الشريف

الشريف محمد بن الشريف منيع بن الشريف جعفر الدلجاوى بن الشريف يعقوب بن

كبر الا إدريسالا صغر بن الا مام إدريس الإمامالشريف عبد المحسن بن عبد البر بن

.طالبأبي الحسن بن علي بن الإمامحسن المثنى بن الإمامبن

- صنبرة - بساح - نصار) ومنهم الجبارنة وهم عائلات :

( حسن) الشريف جبارة بن حسين أبناءهم ( الرمايلة - السعادات - دخيل - البايت

ن حسن بن علي ب إبراهيمدة الزوامل بن صالح بن سابن زامل جد ال( ونس) بن وشن

784

بن محفوظ بن ثابت بن موسى بن محمد بن حمدان بن راشد بن ثامر بن موسى بن محطم

لم بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمة بن هاشم بن فاتك بن علي بن سابن منيع بن

موسى الإمامعلي بن صبرة بن موسى بن علي بن حسن بن جعفر الخواري بن السيد

بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بنالكاظم. بن جعفر الصادق

.طالبأبي

هم في الزوك الشرقية مركز المنشأةو الزوك بطن من هوارة ذكره القلقشندي

الزوك الغربية مركز المنشأة جدهم الاعلي شيخ العرب محمد الزاكي الشريف الذي و

الشريف عوض بن همام بن عزب الخنانسي بن حمودة بن علي أبناءنزل بتل الزوكي وهم

بن عبد الحميد بن أحمدالعنين بن أبو بن عوض الشابك بن مطاوع الشريف عزب بن

بن عبد اللطيف بن خليل بن شرف الدين بن خلف بن وحيش بن شمس الدين إبراهيم

إسماعيلمحمد بن السيد بن جاد الله بن محمد بهي الدين بن علي بن عمر بن عمران بن

بن السيد علي بن السيد ( جد العمريين الحسينيين) الزهري بن السيد عمر المغربي الفاسي

عثمان المغربي الفاسي بن السيد حسين الأنور بن السيد محمد بن السيد موسى بن السيد

بن بن السيد محمد المهتدي( جد التقويين) يحيى بن السيد عيسى بن السيد علي التقي

السيد الحسن الخالص بن السيد جعفر الزكي بن السيد علي الهادي التقي بن السيد محمد

د بن السيد موسى ( دة الرضويينساجد ال) بن السيد علي الرضا( جد فرع الجواد) الجوا

بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد ( دة الموسويينساجد ال) الكاظم

المؤمنين أميربن ( دة الحسينيةساجد ال) الحسين الإماملعابدين بن زين ا صغرعلي الأ

.(دة العلويينساجد ال) علي

785

ال الدمرداش الشريف بالمنيا جاء فى مخطوطةا

قاضي فاس محمد الدمرداشإلى موجه من الباب العالي

صعيد مصر للصلح بين قبائل الهوارة إلى بأن يتوجه بصحبة اخيه همام

مصرمكث محمد الدمرداش في المنيا إلى وعلي الفور ذهبا الاثنان اكالمتخاصمة هن

الجنوب للصلح بين قبائل الهوراة فلماذا مكث محمد إلى وذهب اخيه همام سيبك

جنوب الصعيد وتم الصلح علي يدية بين قبائل إلى الدمرداش بالمنيا ؟ وذهب همام

لهوارة ان يبقي معهم كشيخ مشايخ الهوارة المتخاصمة وبناء علي ذلك طلبوا منه مشايخ ا

قبل همام هذا الاختيار الجماعي من مشايخ .المغربإلى الهوارة ولا يرجع مرة اخري

شيخ مشايخ الهوارة ولقب بالهواري منذ تللك اللحظة ولذلك فهو أصبحالهوارة و

. الشريف الهواري

هم و الأدارسةينتسب بنو زيان لقبيلة زناتة وقيل من نسب الزيانية:

كبرالأ إدريسبن صغرالأ إدريسالقاسم بن محمد بن عبد الله بن إلى بنو زيان

ن؛ ولما جاءت ساكان حاكما على مدينة تلم(، م 974م ـ788) الأدارسةجد الشرفاء

لجؤا واندمجوا في بني عبد ، ولما تغلب الفاطميون، الضربة القاضية على يد الفاطميون

أصل أنهم نسابالميثاق حتى يظن من هو جاهل بالأو الواد وكتبوا بينهم عقد العهد

قال التنسي لا (وابنه وبنيه اندمجوا كلهم في البربر إدريسهذا كما حدث مع ) واحد

من ذرية أنهم خلاف في شرف بني زيان وإنما الخلاف فيمن كنا سلوا منه فقال بعضهم

من أنهم نهم من قالوم إدريسبن أحمدمن ذرية أنهم ومنهم من قال إدريسمحمد بن

من ذرية القاسم بن محمد بن عبد الله بن أنهم ومنهم من قال إدريسذرية القاسم بن

وهذا إدريسمن ذرية عبد الله بن أنهم وهذا هو الصحيح ومنهم من قال إدريس

786

عبد الرحمن بن يوسف بن الشريف زيان أبناءوكلهم من ، صحيح أيضا؛ ومنهم من قال

وكثير من العلماء، الذي ينحدر منهم السنوسية الأدارسةالشرفاء ، بن زين العابدين

د ، الصالحين. وسئل يغمراسن بن زيان ـ بالشرف وإثبات نسبه إليهو فقال: إن كان المرا

فهو عند الله سبحانه.. ، خرىفهو ما نحن فيه؛ وإن كان القصد شرف الأ، شرف الدنيا

سب الشريف للزيانيين خلافا عن شقيقه يحيى وقد فند عبد الرحمن بن خلدون قضية الن

زناتة مصدرها عبد الرحمن بن خلدون..؛ ونسب بني إلى بن خلدون. نسب بني زيان

فأصل ، لعبد الرحمن. إذن صغرمصدرها يحيى بن خلدون الأخ الأ الأدارسةإلى زيان

بلاد المغرب بني زيان يتضارب بين فكرتين رئيستين: تبناها فيما بعد معظم المؤرخين في

، والأندلس.. فمنهم من اعتمد على قول عبد الرحمن بن خلدون

ك الطوابي بن 75بجرج من كتاب الجامع لصلة الأرحام الصفحة علي الشرا

- المنشاه - نجع العسيرات) الطوابي الشريفآل السيد محمد المغازي نسب اسره

(سوهاج

محمد بن عبد الله بن منصور بن عبد الكريم بن يوسف بن بن أحمدمن ذريه

بن محمد إبراهيمبن أحمدعلي الشراك الطوابي بن شحاذه بن محمد المغازي بن حسن بن

بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسي بن يحي إسماعيلبكر بن أبي بن

د بن علي بن محمد المهدي بن الحسن العسكري بن ع عيسىبن لي الهادي بن محمد الجوا

بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين لعابدين

.الحسين رضي الله عنه الإمامبن

:(على - فريح - محمد - منصور) أعقبصاحب النسبه فقد أحمداما

787

عقبأالذي وعبدالظاهر أحمد أعقبفقد ( 1) والنسبه في هذه الصفحه لمنصور

نساح - عبد الرحمن - عبد المحسن - حسن - محمد - أحمد) أعقبالذي عبد الرحيم

( محمود - عبدالظاهر -

أعقبهمام وعلي ومحمد اما علام فقد و علام أعقبفقد ( 2) اما محمد

أحمدشريف و أعقبصبره وعاطد واما هاشم فقد أعقبصابروهاشم فاما صابرفقد

فقد أمينوعبد الرحيم اما أمين أعقبفقد أعقبم فقد وعلي واما واما همام اخ علا

السيد وذكي ومحروس وهمام أعقبقدري والسيد ومحمد واما عبد الرحيم فقد أعقب

عيادي والسيدوعبدالهادي فاما أعقبوعلي واما علي اخ علام المذكور عاليه فقد و

ادل واما عبد رفعت ومحمد وع أعقبواما السيد فقد أحمددرويش و أعقبعيادي فقد

محروس وذكي أعقبعلي واما محمد اخ علام فقد أعقبالهادي فقد

كلا من أعقبعبد الرحيم بن عبد الظاهر المذكور اعلاه فقد ( 3) واما حسن

أعقبالسيد فاما محمد فقد - عبد الكريم - عبد الحليم - عبد الرحيم - محمد

ومحمود واما عبد أمين أعقبرجب وناصر واما عبد الرحيم فقد و حسن وصدقي

مي وعبد الحليم وهاشمسا أعقبشريف وعبده اما شريف فقد أعقبالحليم فقد

أعقبمحمد ومعتز واما عبد الكريم فقد أعقبويوسف واما عبده فقد أحمدايهاب وو

السيد ووحيد وحسن اما أعقبمحروس الذي أعقباشرف وحسند واما السيد قد

وخلف الله وجاد أحمد) كلا من أعقببن عبد الظاهر فقد عبد الحليم ( 4) عبد المحسن

توفيق وصديق وجمال وخالد واما خلف الله أعقبفقد أحمدمحمد فاما و وعبد الرحيم

عيد ونبيل ووليد واما أعقبعبد المحسن ومحمود وعمرومحمد واما جاد فقد أعقبفقد

أعقبلمحسن فقد عبد المحسن ومحمد واما محمد بن عبد ا أعقبعبد الرحيم فقد

788

صفوت

أحمدمحمد و أعقبعبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد ( 5) واما عبد الرحمن

بن عبد الرحمن فذريته بكفر أحمدواما أحمدكامل وعيد و أعقبفاما محمد فقد

الشيخ

خلف الذي عقب أعقبعبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد ( 6) نسااما ح

عبد الرحيم بن عبد ( 7) ن اما عبد الظاهرورجب وشعبا أحمدن وفكري والسيد وساح

عطاواما أعقبفقد أحمدوتركي وخليفه وحماده ومحمد اما أحمد أعقبالظاهر فقد

علي وابو أعقبالسيدو محمد واما حماده فقد أعقبخليفه فقد و علي أعقبتركي فقد

بن عبد عبد الرحيم) العلا وعبد الظاهر وعبد الرحيم وعبد الفضيل وعليوواما محمود

أعقباما محمد فقد ( وعبد الحليم أحمدو عبد الحميدمحمد وياسين و أعقبالظاهر فقد

فوزي ومحمودواما عبد الحميد أعقبحمزه وعز الدين وصبره ورجب واما ياسين فقد

سعد وابو السعود أعقبفقد أحمدالبدري وجمال وعبد الحليم وعيد واما أعقبفقد

تودر بن محمدالهواري قرية التوادر.مركز.البلينا سميت علي اسمه ميرالأ

محسن ميرالأالمحاسنه خط الحاجر جرجا اما قريةالآن محسن سميت عليه ميرالأوأخيه

عائلات المحاسنه التلاهيه نسبه تلاهيى ابن أكبرتلاهي أعقبفله ابن اسمه مر الذي

مر

عيسى وعائلات عبد القادر وعائلات مرزوق ) وافرع تلاهى عائلات

( وعائلات عبادى

789

بر والبكوره وهم بنو عيسى بن تلاهى ) وهم عائلات العبباده وحجازى الجوا

بن عيسى بن مر بن تلاهى بن المحاسنه العيادى عبد القادربن مر بن المحاسنه العيايدى

نه العيادى وعبادى بن تلاهى بن مر بن المحاسنه مرزوق بن تلاهى بن مر بن المحاس

العيادى وبكر بن تلاهى بن مر بن المحاسنه العييادى وجابر بن تلاهى بن المحاسنه بن

والنسب الشريف ومرعي. تودر اتنين هما فارس أبناءمحسن و ميرالأمر العييادى واما

بن السيد حسن الانور بن عايد عايد ا ميرالأللتوادر والمحاسنة وهما تودر ومحسن ابن

انتهاء بالسيد محمد الجواد بن علي . بن السيد محمد إبراهيمالسيد علي البدري ابن السيد

الرضى بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن علي زين العابدين

آل - شحاتآل - فسوسهآل - لوهساال ع) فارس بن تودر ميرالأ أحفاد

آل - نصيرآل - عزبهآل - حسنآل - تنكآل - حجاجىآل - تركىآل - عتمان

لليفآل - عارفآل - جودةآل - أحمدال ) مرعى بن تودرميرالأ أحفاد( زقلى - أبوا

( حمزةآل - شيمىآل

عايد ابن السيد حسن الانور ميرالأسلامة بن ميرالأهم ذرية

د بن . بن السيد محمد إبراهيمبن السيد علي البدري ابن السيد انتهاء بالسيد محمد الجوا

علي الرضى بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن

- محسنآل - ال توادر) وهم عائلات عايد ميرالأطالب ذرية أبي الحسين بن علي بن

ب سلامةنس تفعوير( سلامة أولاد–ابوعميرة - ابوحمدون - حضيرىآل - عبدونآل

–عبدالعظيم - محمد - كامل) سلامة أعقبعايد وقد ميرالأسلامة بن ميرالأإلى

وينتشرون فى سوهاج والمنيا ( السيد - عبد الهادي - كامل - عبد المولى - موسى

.أسيوطو

790

لغلباأو علباويأو هوارة غلبان باسموذكرهم القلقشندي

لم بن فارس بن هزل بن عوض سابن أحمدالشريف غلاب بن محمد بن أبناءهم

ج الدين بن بن عبد الجليل بن إبراهيمبكر بن أبي بن عبد الجليل بن نصر الدين بن سرا

بن عبد المحسن إبراهيمبن محمد ابوجعافر بن يوسف بن عيسىبن إسماعيلبن إبراهيم

بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن عيسى بن حسين بن محمد بن موسي يحي بن

الخالص العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن

ن علي زين العابدين بن الحسين بن على أقربجعفر الصادق بن محمد الب

عائلات غلاب الهواري منتشرة فى جميع المحافظات المصرية

من الأدارسة شرافبيت داود: عائلة من الأ شرافنسب هوارة بيت داود الأ

ذرية الشريف زعير بن علي بن حمد بن عبد الله ، في جرجا بسوهاج، بني الحسن السبط

الحسني.دريسيالملقب بزعير بن راضي بن علي المغربي بن دويدار الفيلي المشاشي الإ

( 47ص 9عدد شرافمجلة الأ)

ب والبرايديه والحمادنه وهم هواره وينسبوا ساحآل ت بيت داود وهم فىعائلا

داود بن عسر من ذرية الشريف زعير بن علي بن حمد بن عبد الله كبرجدهم الأإلى

ى الحسنىدريسالملقب بزعير بن راضي بن على المغربى بن دويدار الفيلى المشاشى الإ

الشرقية لقشندي في هوارة مصر ونسبهم شريف ويوجد بالتناغةذكرهم الق

بطن سبعاوى وبطن فياض ويوجد بالتناغه ) توغان ومنهمإلى ربيع يصل نسبه أبناء

791

محمدالصغير بن زايدوكلهم من ذريه زايد أبناءو( كيلانى - الروابعه) ربيع أبناءالغربية

بن بن عبد الغني أحمدذريه زايد بن بن توغان الاصغ من أحمدبن عبد الغني بن أحمدبن

بن توغان بن عريش بن محمد بن موسي أحمدبن محمد بن صغربن توغل الأ أحمدبن

ميرالأحمد بن محمد ابوالجعافر بن ميرالأالجرفي بن محمد الملقب جعفر بن محمد بن

ىعيسيوسف المغربي بن عبد المحسن بن حسين الفاسي بن محمد بن موسي بن يحي بن

د بن بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجوا

علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين

هم ذرية الشريف عريان بن عباس بن ماضي بن عبيد بن حمد بن عبد الله بن

الأولبد اليمه بن السيد عبيد الدهان بن حسين بن محمود الثاني بن حسين بن محمود ع

بن فخر الدين( با الدويس) بن ياس الملقب( نزيل قرية الحصين جنوب الحلة)

قطب الدين بن عزيز بن خليل بن محمد بن عماد الدين إبراهيمبن ( بةساالشجري الن)

بن فضل الله بن ( بدر الدين) بن نور الدينبن حياة الدين بن رضا بن شرف الدين

تراب الدين بن نعمة الله بن هاشم بن حسين غياث الدين بن ناصر الدين بن حسين بن

سبحة بن أبي محمد الحسن بن علي بن موسىأبي علي محمد الصبيح بنأبو عبد الله بن

علي زين بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن المرتضى إبراهيم

العابدين

بة أبوكريشة فهم هوارة ولهم نسب على كريشة ) من ذرية أشرافأنهم أما عرا

السقاف بن على بن علوى بن محمد بن على عبد الرحمنبن إبراهيمبن عبد الرحمنبن

792

صاحب بن علوى بن محمد عبد الرحمنبن أحمدصاحب الحوطة بن حسن الطويل بن

المهاجر بن عيسى بن أحمدمرباط بن على بن علوى بن محمد بن علوى بن عبيدالله بن

محمد العريضى بن جعفرالصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين

به وهم وعامر–بن محمد السحيوى بن يوسف) هذا ما تجامع عليه مشايخ عرب العرا

–سن بن محمد بن جمعه وح - الشريف غريب بن عبد الباقيو– الشريف يوسف بن

ميرالأو يوسف بن هارون ميرالأ وحكم–والشريف محروس - جمعه محمد بن ومنصور

لقبائل من يرث الله الأ( يوسف بن غابه ومن عليها لا يدفن فيها رضعلى جبانة مقابرا

شريف خارج القبائل المذكوره من اقباط وغيرهم من شرق القبائل ولا يدفن فيها غير

زراع هاشميه لا تزرع ولا تسكن فيها احد لانها آلاف القبائل مسيرة عشره بحريوهي

السحيوى سدس وعامر سدس -) رت جبانه للمسلمين كانت عليه والله شهيدسا

والسحيوى ينحر عشره من .(وحسن سدس ومنصور سدس وسدسن الحاج محروس

ومنصور عشره هذاله وماشهدنا الابل وعبد الباقى عشره وعامر عشره وحسن عشره

عليه السنه خلت من شهر رجب سنة تسعه وعشرون ومائه والف

لم السحيوى بن يوسف ساهارون ن حسن ن ) هو من ذرية

بن حسن بن عبدالمبدى بن يوسف بن مصطفى بن مرشدبن عبداللاه بن محمود بن

فريج بن محمد عبد اللهبن أحمدبن عبد اللهم الدين بن ساعبداللاه بن عبدالغفار بن ح

بن عبدالبر بن محمودوجية الدين عبد المحسنمنيع بن جعفرالدلجاوى بن يعقوب بن

( بن موسى بن حماد بن داوود بن يعقوب المنصورى بن تركى بن قرشلة الحسنى

إبراهيم الرداد بن عبد الظاهر بن إبراهيمهم ذرية الشريف بديني بن الشيخ

793

بكر أبي بن محمد بن إبراهيمالملقب محمد الخالص بن حسن الابطح بن علي البدري بن

بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسي بن محمد بن موسي بن يحي بن إسماعيلبن

بن على التقي بن محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد عيسى

د بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين الجوا

العابدين

في نجع أقاربال تميم وال عياط وال سيد وال جاد ولهم ) وهم عائلات منهم

آل نجع حمادي ولولاد طوق غربو في ارمنت الأقصرالريش أبو الهو وفي قريةحمادي

تمام

قرية - - أسيوطمحمد مركز ابنوب محافظة بني ل عيسى بأبوتشت قريةوا

إلى القرية يرجعاسم هاجرت منهالذي الخضيرات مركز نجع حمادى محافظة قنا الموطن

محمدبني وهو من الخضيراتاسم واسمه ياسر خضير ومنه كبرالجد الأ

وايضا عائله الطويل بالجيزه هي امتداد أسيوطيه هي امتداد للعائله الام بالزاو

لعائله الطويل بالزاويه وهم جدهم الشريف علي الطويل بن حسين الملقب طناش بن

محمد بن محمود بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن حسين بن حسن بن علي بن محمد

حسين بن حسن بن بن أحمدبن علي بن محمد بن زيد بن محمود بن منصور بن عبد الله بن

ابن الشهيد الحسين برغوث أحمدأبو بن عبيد الله أحمدشويك بن حسين بن أبو بن علي

الإمامبن بن زيد بن الحسين بن الحسين كبربن محمد الأ أحمدبن عبد الله بن حسين ابن

. طالبأبي علي بن الحسين بن علي زين العابدين بن

794

في قرية أيضا والدوار وهم العائلةلبيوت القديمه الخاصه بنجع ابوكبيره وبها ا

يعقوب

نجدي آل أسيوطالطويل وشهرتهم بيت بطيخ/ وأبو موسيآل وفي بيت علام

/

منطقه م منشية الجبل الاصفر مركز الخانكه الآن يسكن العائلة أبناءوكثير من

الطويل أبو د عائلة موسيوشلتوت وموسي ج عبد الخالقو إبراهيممحافظة القليوبيه هم

ببيت على

أسيوطالمشا يعه مركز الغنايم قريةالطويل بأبو ونجدي جد عائلة نجدي

بن علاء الدين بن نور الدين/إلى هم ينتسبوا

بن شرف عبد الدايمبن نور الدينبن عبد الدايمأصيل بن عمارة بن موسى بن على بن

بن عثمان بن خضر إبراهيمعون الدين بن شرف الدين اليافعى بن بن صغرالدين الأ

بن يحيى بن على بن عثمان بن حسين الفاسى بن محمد بن موسى بنيحيى بن موسى بن

د بن لزكى بن على الهادى بن محمد الجوا عيسى بن على بن محمد بن الحسن بن جعفرا

باقر بن على زين العابدين بن على الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد ال

.الحسين بن على

منة تقيم في أولاد باسمذكرهم القلقشندي في هوارة مصر مؤمنين وعائلة الموا

صاع في المغرب وفي أبو صاع المغربي ولد محمدأبو بني حميل سوهاج وهم من ذرية محد

ومنها تنقل في بلاد المغربإلى أن استقر في ، ءقية الحمرا ساأرجح الروايات أنه ولد في ال

795

فدفن ، بع الهجريساأن وافاه الأجل في القرن الإلى وأقام فيها، بلدة سبيبة بالقيروان

غرارة استقر هو أبو ولأبي صاع شقيق يعرف بسلام، فيها وضريحه هناك مشهور يزار

هم جدها سيدي أمحمد الآخر في بلدة مارث التونسية ما بين ولايتي مدنين وقابس نسب

أمحمد ابوصاع سيديابوصاع دفين جوف سبيبة قرب سبيطلة في القطر التونسي..و

بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد أحمدهوأمحمد بن سليمان بن عمران بن

بن عبد الله بن محمد بن الحسن كبرالأ إدريسبن صغرالأ إدريسالرحيم بن عبد الله بن

بن علي

وهذا نسب محمود الحاج موسى بن محمد ابن السيد محمود بن موسى بن نصر

بن الواصل بن حمدان بن عبد الرحيم بن حمدان بن عبد المجيد بن أحمدبن محمد بن

بن حيضرى بن حمدان بن صغرمنصور بن عبد الرحيم بن تاج الدين بن محمد الأ

بن حسن بن عبد السلام بن محمد بن عبد الله بن عبد أحمدش بن على الطويل بن الادب

بكر بن على بن عيسى بن ابا حرمه بن السيد سلام بن مروان أبو السلام بن مشيش بن

بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن إدريسبن مزواربن حيضر ابن محمد بن

بن على

العارف بالله السيد حمدان وله مقام وتسمى بصوص وجدهم أعقابولهم /

على والعقبيه والشطب أبو والخوى وخور بحريعائله الحمادنه والعضلاب بالحجز

أولادمركز ادفو و/الهواشم بالغابات مركز البلينا والحمادنه و بحريوالديروالحجز

و خلف مركز اولا د طوق والمجابره مركز جرجا والزعيرات بالبصليه مركز ادف

موسى بالجحاريد والحراجيه ونجع عتمان بمركز أولادوالزعيرات نجع دندره بقنا و

796

بحريدشنا والصوصه بفاو

إلى كرة وهي تنتميساالعائلاتبناحية الع أشهرو أكبرعسكر من آل تعد عائلة

/ حسن امالإمإلى ي لمصر وتنتسبالإسلامقبائل الجزيرة العربية التي جاءت مع الفتح

العسكريالشريف الهاشمي

أسوانفي مصر من ( عسكر) وهي جزء من عائلات( الشخورة) باسموتلقب

في كيمان المطاعنة وأصفون ) كرةساالعأو عسكرآل وتوجد عائلاتالإسكندريةإلى

وهم( والشرقية - وأبوتيج – والبلايزة - وشطورة - وبلصفورة– والقرعان–وبرديس

لدول ا وبعض المصرية المحافظات كثير في منتشرون

بيت - مطاوع–بيت عبداللاه ) عدة بيوت من أهمهاإلى كرة ببرديس وينقسموا ساالع (

وتوجد (والرضاونة - بكر بيت - عويس بيت - رحاب بيت - شلبي بيت - مجيد

آل - الشويخات) كرة مثل عائلاتساعسكر وجميع عائلات العآل حالات نسبكثيرة بين

( دسع –خلاف - الغرباوي البصلية - الكاشف - العوجيز - الشيمي - خليفة

عقبة من جذام بني وقيل من سليمبني من الحرابى من من الهوارة وقيلأنهم قيل

من ذرية الجبالى هو ابن عبد الهادى ابن عوكل العبادى الحرابى ابن شرافوقيل من الأ

محمد أبو محمد القاسم بن الحسنأبو طالب محمد بنأبو عراني بنالش الإمامعقار من ذرية

طباطبا إبراهيمعبد الله الرئيس بــن أبو أحمدجعفر الكوفي بن أبو بن علي الكوفي بن محمد

أبي الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن إبراهيمالديباج بن إسماعيلبن

سحالىالجبالي المشهورين بالآل طالب

797

وهم من ذرية عقار القاطنين بالقنفذة مركز حلى بمكة المكرمة ذرية محمد عبد الله بن

حلى الجبالي والذي عقب على وعبد الله ونذكر منهم على سبيل المثال سامحمد عبد الله ال

عبد ميرالألا الحصر/ الشريف حمود بن محمد بن حمود بن عبد الله بن محمد عبد الله بن

عبد الله بن محمد الجبالي الجد الجامع لآل الجبالي بالوطن العربي وقد عقب القادر بن

– أحمد – محمد – عمر – الله عبد –دة / موسى ساالشريف حمود بن محمد بن حمود ال

بالقصيم الجبالىآل وغيرها النورة بالمدينة إبراهيم

لجبالى فروع وعشائر ول( عقب سليمان وعبد الله ومحمدالذي هم ذرية على بن عبد الله

هوارة أنسابوالرياض من جروب ( بريدة) بمكة المكرمة والمدينة المنورة والقصيم

الخراشوةأو الخراشى

وبخيت الخراشى ولهم ينتسبوا لمحمد الخراشى من العائلات المصرية الشهيرة

لموا كنوا من النصارى ثم أسأنهم أما الشائع عليهم شرافدة الأسامن الأنهم نسب على

ومنهم شرافبا في نقابة الأساوكان منهم /الشيخ رفعت مطاوع الخراشى كان ن

الشيخ/ياسين محمد الخراشى نزيل الفيوم ولهم فروع بالبحيرة والفيوم وفى صدفا

والمنشاة بسوهاج أسيوطوديروط ودشلوط والقوصية ب

ء تخرج من التي :هوأسم للنباتات الخضرا

يعرف بالحشيش الذي وكذلك للنبات المخدر الإنعامستنفع منها كثير وي رضالأ

أبوحشيش أوأبوحشيشة في أو وكذلك هم عائلات وقبائل عربية وينتشر الحشاشين

م أنسابهوأختلف في بحريكثير البلدان العربية ففى مصر ينتشرون في كثير القرى قبلى و

نصر يوسف من المحد من الآل نرميزان مآل وهم بطن منفالحشاشين طائفة قديمة

لعراقمن عبدة من شمر من شمر الطائية الله ، في العراق وهوماذكرة العزاوى في عشائرا

798

باسممن قبائل اليمن ويشتهرون الأردنأما في بلاد الشام وهم سكان شمال ووسط

، ةأبوحشيش أوالحشايشة وهو ما ذكرة نزية المؤيد في كتاب رحلة في بلاد العرب السعيد

عبد العباس بن بني وفى القدس الشريف هم من الأردنحسن ببني وهم من قبائل

بطن من حشيش بن كعب بن أنهم وذكروا كذلك ومن عشائرحوران بسوريا المطلب

ولهم نسب أنمار بن ناشج بطن من وداعة من القحطانيين من كتاب الاكليل للهمدانى

يش بن حسين بن محمد بن محمد بن محمد أبوحش) الحسينين فقيل شرافمن الأأنهم على

إبراهيمبن عباس بن محمدبن يوسف بن يوسف بن موسى بن عبد المنعمبن إبراهيمبن

بن عمر بن على بن عثمان إسماعيلبكر بن أبي بن محمد بن إبراهيمبن رزين المغربى بن

بن بن حسين بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن محمد المهدى

الحسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن

، طالبأبي جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن

، ما هو أسم أكثروأنا أرجح أنه صفة

/على باسمير هم ينتسبواإلى شيخ العرب /على بن محمد بن عربى الشه

فى عمر وقيل كان جدة أولادوهو من هوارة الكرارجى وله أخ يسمى الحج/منصور

أول من سكن مدينة جيش القائد جوهرهذا ما جاءفى وثيقة هوارة الكرارجية وهو

فؤاد أحمدالكلارجى فيقول أ.د اسم المنشاة بولاية جرجابعد ما هجرها أهلها قديما أما

تعنى المخزن وأن وهي الأصلتركية أن كلمة الكيلارفارسية متولى أستاذ اللغة ال

الحاج والمشاركين في موكب ميرالكيلارجى تعنى الخازن وهو أحدالموظفين المعاونين لأ

عبد الخالقالدسوقى وقيل من ذرية/ إبراهيمالحج وله نسب على أنه من ذرية الشيخ/

799

بن موسى بن القاسم بن عبد الخالقالطيب بن محمدالكاتم بن أبي بن محمد بن

د بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفرالصادق بن جعفرالزكى بن محمدالجوا

. طالبأبي محمدالباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن

وقيل سمى الكرارجى بهذا الاسم لأنة كان فارس مشهور بالكر على أعدائة

فى الحروب

محمد - مصطفى - الزينى نافع) كلا منالحج /على الكرارجى أعقبوقد

- جندية - سكر - المصونة) ومن الإناث( الزينى شافع - الزينى أبوبكر - عربى

( أمنة - حمدة - تركية - سليمة

( من جرد هوارة الكرارجية بالمنشاة)

لم من جهينة وقيل منسابني وقيل من شرافقيل أنها من الأ

أشرافأما فى السودان فهم يمنية وهم فى قنا من القبيلة الصوامعةلم من لخم السابني

أبي على بن الإمامن على زين العابدين بن الحسين بن أقربوجدهم محمد الب حسينيون

– الجقيلاب– الكامبوباب– الفقيراب –النويلاب ) طالب ومن فروعهم بالسودان

– الفريماب– الشقيقين– الجغيلاب– المسيخاب– الحايداب– الموسياب الحماداب

خنة– القرباب–يحاب الرا – الكرواب– يدساالم كان فقد مصر فى أما( الحجوز– السرا

قبيلة شيخ الأحدب بأبن الشهير العركى الحت واصل بن محمد/ العرب شيخ منهم

عليها وقضى المماليك حكم على للقضاء كبيرة بثورة م1353 سنه قامالذي عرك

تقسيم الصوامعة فى فهى العركى قرية أما جهينه من عرك بيلةق السودان وفى المماليك

– الحمادنه - أبوعايد– جاد الله - يوسف) الصوامعة وبها عائلات أبناءكما قال لى أحد

–نجع صقر ) منهم ويتبعها نجوع كثيرة وغيرهم( موسى - السلاطنه

800

( السعادة دير– النخلة نجع - الزعرة نجع - غانم نجع

عزبه–مود مح عزبة - القمانه–البطحة/ أبوعمورى )

بدة–الحمادية ) البراهمة - زليتن - الشلايلة– محمد السلاطنة– البطايحة– الهرا

فقيل شرق الصوامعة سكان هم الهناتشة( أبوقناوى– عليو بيت– الخلايلة– الحمادنه–

بة فى والمنشاة طهطاو قنا فى روعف ولهم هوارة وأنهم هلالبني منأنهم عنهم عرا

زيزو فرع حديوى أبوهنتش هذا على قدر ما جمعت ومعذرة ان نسيت أبوعو أبوكريشة

احد

الحق الشهير جاد) ويسمون الخطبة وهم ذرية :

شمخ بن أحمدالحسينى بن بالملوشى بن معوض الخطيب بن عمران بن يحيى بن محمد

ج الدين بن نصر الدينالنمسى بن عبد الجليلض بن سلامة هزل بن عو هوبر بن سرا

الدين بن حسين الأبطح بن حسن الأنوربن على نور الدين بن محمد جمال الدين بن نور

طالبأبي الحسين بن على بنبني المغربى من إبراهيمعلى البدرى بن

لوشين الم - معوض بنجع طايع بسوهاج أولاد) عمومة لعائلات أولادوهم

. (السماوى بالفيوم - الخطبة بدشلوط - أسيوطقراعة ب - بدرنكة

ويقال عليهم الزواتنة من العائلات المغربية قدموا مصر في :

زيتون بني من( عثمان - أحمد -)عبد القادر السلطان بيبرس قدم ثلاثة أخوة وهم عهد

القبارى وتقابلوا مع سيديار وسكنوا بجو الإسكندريةإلى فتوجهوا شرافمن الأ

بإدكو بالبحيرة وسكن رالقاد سى فنصحهم بالتفرق فسكن عبدالعباس المر الشيخ أبو

بالبرلس وسكن عثمان الصعيد. أحمد

801

المغرب - الهواريين بتنجداد الأدارسةمع جرد نسبه بالكامل الشرفاء

الهواريين إشهاد عدلي بداخله الأدارسةالرشيدية من مقدم الشرفاء إقليممن تنجداد ب

هـ وتاريخ إشهاد قاضي 1253عام الأولىجمادي 16ظهير ملكي علوي مؤرخ بـ

م عام كتابنا هذا أسماه ) هـ يقول الظهير 1258مكناسة الزيتون هو خامس حجة الحرا

ت طيه ونشره يستقر بيد ماسكه الشريف البركة السيد الله وأعزه أمره وجعل في الصالحا

الهواري نفع الله به يتعرف منه بحول الله وقوته وشامل يمنه وبركته عبد اللهالعربي بن

م وحاشيناه عما حترام وحملناه على كاهل المبرة والإأننا أسدلنا عليه رداء التوقير والا كرا

م من المخزنية فلا تخرق عليه عادة ولا يحدث ئر الكلف والوظائف ساتطالب به العوا

في أمره نقص ولا زيادة ومن رام أذاه بسوء فلا يلوم إلا نفسه وعلى الواقف عليه من

عمالنا وولاة أمرنا العمل بمقتضاه والوقوف عند حده ولا يتعداه صدر به أمرنا المعتز

سخة مختصرة هـ ومع الظهير الشريف ن1353عام الأولىدس عشر جمادي سابالله في

الشيخ ن ب( بفتح الحاء) بن سيدي محمد أحمدفهو سيدي (الهواري أحمدمن ترجمة سيدي

العارف بالله سيدنا ومولانا محمد الهواري الذي يوجد ضريحه بمدينة وهران المتوفي

بن مولاي أحمدالهواري بن مولاي عمرو بن مولاي الإمامهجرية المكنى ب 843سنة

زيد بن مولاي علي بن مولاي المهدي بن أبي بن مولاي علي بن (بفتح الحاء) محمد

ر بن سيدي موسى بن سيدي عيسى ساسفيان بن سيدي زكرياء بن سيدي يأبي مولاي

أبي بن عبد الكريمبن سيدي محمد بن مولاي عبد القادربن سيدي محمد بن مولاي

يدي قاسم بن مولاي بن س إبراهيمبن مولاي عبد اللهبكر بن سيدي صالح بن مولاي

بن سيدي محمد بن مولاي عيسى الذي يوجد ضريحه بآيت اعتاب بن عبد الرحمن

عبد دفين زرهون بن كبرالأ إدريسالأزهر الذي يوجد ضريحه بمدينة فاس بن إدريس

802

طالب وكتب هذه الشجرة أبي الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن الله

محمد بن الحاج العربي علام الهواري ـالمباركة عبيد ربه تعالى

توجد ولكنمن المعروف أن قبيلة مغراوة قبيلة بربرية من زناتة من المغرب

أبو ومن الأمانة البحثية لابد من عرض جميع الوثائق يقول شرافوثاثق ترفع نسبهم للأ

أصلهمو الأخضرزلوا على الواد وفي تادلة بنو فارس ن بكر المكناسي الشهير بالسيوطي

يعقوب الشريف وجدهم أولادن واخوانهم فيجبل مغراوة من مازونة فهم سامن تلم

بن أحمدفارس عبد العزيز بن عبد الله بن موسى بن الحسن بن يعقوب الشريف بن أبو

بن يحيى بن ( المدعو دحمان) يوسف بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن

بن إدريسبن محمد بن أحمدبن عبد الرحمن بن يعلى بن عبد العلا بن أحمدمد بن مح

وفي جبل مغراوة طالبأبي بنعبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن على بن إدريس

ن دحمان ببن محمد عبد اللهبن عبد العزيزد بن يوسف بن أحمبنو يعقوب الشريف بن

وسط أي الشريف مغراوة في تلك النواحي بد الرحمنعبن أحمدبن يحيى بن محمد بن

ئر وحيثما وجدوا وليكونوا متاكدين انه من مغراوة يقول السيوطي أولادهم ... » الجزا

ر موسى بن سليمان بن يحيى ين موسى سايعقوب بن عبد الله بن عمران بن صفوان بن ي

ا منهم عيسى ولادأبن عبد الله لكامل الحسني عقب إدريسبن إدريسبن عيسى بن

محمد بن أولادالشغراني ناحية مستغانم ومنهم إلى بن الحسن بن يعقوب الشريف انتقل

نزيل أيضا عبد الرحمن بن محمد بن يعقوب أولادنزيل ملوية ومنهم أيضا يعقوب

العربي الملقب عرهب فهو العربي بن محمد بن أولاداوطاط من ناحية ملوية ومنهم

تادلة فنزل واد ام إلى الوادغير من فجيج وفروالده من الشغراني يعقوب نزيل قصر

803

الربيع وهو يوسف بن عيسى بن صالح بن الحسن بن القاسم بن العربي بن محمد بن

يعقوب الشريف وعرهب عقب اثنين عبد الرحمن بن يوسف بن عيسى بن صالح بن

عفيف أولادغراوة ومن شرفاء م( با بكر وصالح وموسىأ) أعقبالحسن وعبد الرحمن

بن السؤال إسحاقبن محمد بن على بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن السؤال بن

بن عبد الله الكامل بن الحسن بن إدريسبن إدريسبن يحيى بن موسى بن عيسى بن

خر من المخطوطوبنو عرهب في قصر آويقول في موضع طالبأبي الحسن بن على بن

قبائل في ورغة من ارغوة وفي تادلة بالشمران أربعن وهم ساتلم من أصلهمغير الواد

وهناك دفن جدهم محمد بن يعقوب وقبيلة منهم بسوس من مدشر عبد الله وفي تثليث

ن من سايعقوب السملالي العربي وجدهم مدفون بجبل ايت عتاب وفي تلم بنو محمد بن

سلا وفي ايت عتاب وفي خوانهم الدباغيون فيإو إدريسعيسى بن أولاداستقر فهم

أخرىزاير وهم بنو عفيف الشريف وبنو يعقوب الشريف وفي نسخة أولادن من ساتلم

بن يحيى بن يوسف بن محمد إدريس أولادوفي ايت عتاب من نفس المخطوط يقول.

بن ارديس إدريسبن عيسى بن أحمدبن على بن عبد الله بن عبد الخالق بن عبد الجبار بن

ه الشرفاء المشرفيون بام أولادومن ن المشارفسا الكامل وفرقة منهم في تلمبن عبد الله

المشرفي بن رحمون بن مسعود بن بن علي بن المشرفي بن غريب علي أولادعسكر فهم

القاسم بن العربي مدعو أبي عبد الله بن يوسف بن عيسى مرتين بن صالح بن الحسن بن

فارس عبد العزيز بن عبد الله بن أبو ف وجدهميعقوب الشري أولاد تادله عرهب دفين

بن عبد اللهبن بن يوسف بن عبد العزيز أحمدموسى بن الحسن بن يعقوب الشريف بن

بن عبد الرحمن بن يعلى أحمدبن يحيى بن محمد بن ( المدعو دحمان) عبد الرحمنمحمد بن

الكامل بن الحسن بن بن عبد الله إدريسبن إدريسبن محمد بن أحمدبن عبد العلا بن

804

.«طالبأبي بن الحسن بن على

المغراويين ، صالتهاأقبيلة مشهورة بتاريخها وعريقة في جذورها و( المغاروة)

يين لشمال الأصلالسكان مى امن قدفريقي فهم يعدون لهم امتدادات في كل الشمال الأ

مللإسلا عتناقاايغية زماالألقبائل ائل أومن قد كانوا ولهم تاريخ جهادي كبير ف إفريقيا

.م683عام في ية الإسلامالفتوحات عقبة بن نافع في واساندو قصىبالمغرب الأ

.سةدارلأامع اتحالفوو، لثامنا نلقراباضية في الإمن اصبحووأ

بنو » 33لصفحة ا - 7 ءلجزا - ونبن خلدايخ رتا هبفي كتا ونبن خلدا ليقو

بن ابن بصلتين بن مسر اوةلد مغرومن ية مازيغالأناتة زقبيلة نبطو ىحدإي ه اوةمغر

وقد تقدم الخلاف في ، زانا إخوة بني يفرن وبني يرنيانبن تلديرأسيك بن وركيا بن زا

وأما شعوبهم وبطونهم فكثير مثل بني يليت وبني زنداك ، نسبهم عند ذكر بني يفرن

وبني ورميغان والأغواط وبني ريغة وغيرهم ممن لم سعيدأبي وبني رواو ورتزمير وبني

إلى نساتلمإلى ط من شلفالأوسالمغرب أرضبيحضرني أسماؤهم. وكانت محلاتهم

.«جبل مديونة

وشعوبهم وتاريخهم عتمد عليه فى ذكرقبائل البربرالدون هو ما ما قاله ابن خ

تةأيضا مصر أرضبو تة بن بربر أنهم وهم يزعمون، لوا من قيس ثم من ولد لوا

بر بن قيس بن : بن جابر بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان وقيل

وزعموا أن معد بن عدنان تزوج امرأة من بني .وقيل بر بن معد بن عدنان من، عيلان

ئيل فولدت له بر بن معد ثم عاد معد دما كبرفخرج عنأمه عند ا الحجاز وترك بر إلى إسرا

805

فلما مات أبوه معد بن ، أبيه معد فتعلم العربية بالحجاز وكان يعرف العبرانية لغة أمهإلى

وهذا ، أعقبعدنان ترك بر أخوته نزار بن معد وغيره ومضى نحو المغرب فتزوج هناك و

وأنه كان ارتكب ذنبا إسماعيلإنما هو ولد قيذار بن ا وزعم بعضهم أن بر . قول باطل

فأتى فلسطين فتزوج امرأة من ، ه قيذار وقال له البر البر اذهب يا بر فما أنت برفطرده أبو

تة وزنارة وهوارة وزويلة ومغيلة ولمطة وكتامة وعمارة تة ومزا العماليق فولدت له لوا

وهذا ، بلاد المغربإلى فلما قتل جالوت على يد نبي الله داود عليه السلام دخلوا . ونفوسة

وإن إفريقس ، وقيل بل البربر من ولد قبط بن قفط بن بيصر بن حام. حلا يصأيضا القول

افتتح أفريقية فسميت به؛ صغربن سبأ الأ صغربن قيس بن صيفي بن زرعة وهو حمير الأ

برا والذي .بربرتكم أكثروذلك أنه قال ما ، وقيل ملكها جرجير فسميت حينئذ البرابر برا

ويقال بر بن ، ثم من ولد بر، بن نوح عليه السلام من ولد كنعان بن حامأنهم يشبه الصوا

بديان بن كنعان المذكور وأن ضرى بن زجيك بن مادغس ابن بر ولد له برمادغس

صمودة وأوربة وورداجة وأوريغة فولد أوريغ بن جيسة وم وبرنس فولد برنس كتامة وع

ى ولوى فولد زجيك ضر، برنس بن ضرى هوار ولد مادغس بن ضرى بن زجيك

تة، الكبير فتزوج أم اداس هذا أوريغ بن برنس والد هوار ، ونفوس واداس، وهو لوا

اتة وأندارة وهتروقة ، فدخل نسبه في هوارة شف فولد اداس بن زجيك بن مادغس و

ة وهراغة وأوطيطة وترهنة فصارت هذه كلها هوارة نبر وولد ضرى بن زجيك بن ، وص

زناتة وسمجان أبو يى بن ضرى بن زجيك زانا وهومادغس يحيى وتمزيت فولد يح

فولد فريني ابن زانا بن يحيى ، زناتة ورسيج والديديت وفرينيأبو فولد زانا، وورسطف

رت بن تاجرة وبني واسين سابرمزتيا ورجله ومنجصه ونمالتة وولد ورسيج بن زانا م

وبطالسة وكزنيطة وولد ورسطف بن يحيى مكناسة واوكنة وورنتاج فولد ورنتاج مكنسة

806

وولد تمزيت بن ضري مطماطة ، وولد سمجان ابن يحيى زواغة وزواوة، وسدرجة

وولد لوى، وصدفورة ولمايه ومدغرة وصدينة ومغيلة وملزوزة وكشاته ودونة ومديونة

تة نفزاو ولوى الصغير بن لوى الكبير تركه أبوه حملا فولد نفزاو بن لوى يطوفت أبو لوا

ة وومزنيسة وزهيلة ومجر وسوماتة وزيتم وورجول وورغوس فولد يطوفت الهاص

وولد الهاص دحية وتير غاسن فولد دحية بن الهاص بن ، سة ووردين ووسيفساوغ

فولد تيرغاسن بن ، ملين ويعون وورتدين وترير ووريتويت: يطوفت بن نفزاو بن لوى

وزجال الهاص ورفجوم فولد ورفجوم وانجن وبورغش وما ايتجدل وكرطيط وونمو

وولد لوى بن لوى ماصلة وينطيطة وكطوف وزائر فولد ماصل بن لوى غنزورة ، وسبيت

ويقال إن مغراوة وهو من زناتة تزوج أم سدراته فكان . وأكورة وولد كرطيط سدراتة

وولد كطوف جدانة ومغاغة وولد أوريغ بن برنس ، مغراوة لأمهم أولادسدراته أخا

تة فولد، هوارة وملد ومقر وفلدن . ملد بن أوريغ مليله وستات وورفل وواسنيل ومسرا

وولد فلدن بن أوريغ ، وولد مقر ماوس وزمور وكبا ومسرات، ويقال اهؤلاء لهانة

ة يقال لها تزكى ، قمصانة وورسطيف وبل وبياتة ويقال إن صنهاج ولمط إنما هما ابنا امرأ

ولزناتة بطون عظيمة . مفهم إخوة لأ، لا يعرف لها أب تزوجها أوريغ فولدت له هوار

تة من القبط تة ولوا .كبني برزال وبني دمر ومغراوة وبني صغمار ويقال إن سدراتة ومزا

دولتهم منذ و أجيالهمو ذكر أوليتهمو المغربأهل الامة الثانية منو أخبار البربر

م. أنسابهبين الناس في نقل الخلاف الواقعو بدء الخليقة لهذا العهد

البقرو مكاسبهم الشاءو القفار الأملسو الصحراءإلى هذا الجيل الريف

النجعة منهم شأن أهل ربما كانت الإبل من مكاسبو النتاجو الخيل في الغالب للركوبو

807

أهل معاش المعتزينو ئمةسادواجن الو معاش المستضعفين منهم بالفلحو العرب

أثاثهم أكثرو لباسهمو بلةساقطع الو ظلال الرماحو نتاج الإبلالأظعان فيو الانتجاع

يفرغون عليه البرانس الكحلو بالأكسية المعلمةو من الصوف يشتملون الصماء

الجبال من تلولهو ئطسارؤسهم في من الآدميين هم سكان المغرب القديم ملؤا البو

الشجرو من الخوصو ينالطو أمصاره يتخذون البيوت من الحجارةو ضواحيهو أريافهو

الغلبة لانتجاع المراعي فيما قرب من الرحلة و العز منهمأهل يظعنو الوبرو من الشعرو

لغتهم من الرطانة الأعجمية و ربما يتعاهدونها بالحلقو لا يجاوزون فيها الغالب حاسرة

ن إن أفريقش بن قيس ب :يقالو .هي التي اختصوا من أجلها بهذا الإسمو متميزة بنوعها

المدنوبني قتل الملك جرجيسو أفريقيةو صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب

سمع رطانتهمو ه زعموا سميت أفريقية لما رأى هذا الجيل من الأعاجمباسمو الأمصارو

البربرة و بربرتكم فسموا بالبربر أكثرما :قالو تنوعها تعجب من ذلكو وعى اختلافهاو

زأر بأصوات إذا منه يقال بربر الأسدو صوات غير مفهومةن العرب هي اختلاط الأسابل

يجمعهم أنهم بطونهم فإن علماء النسب متفقون علىو أما شعوب هذا الجيلو غير مفهومة.

يلقب ماذغيس بالأبتر فلذلك يقال لشعوبه البترو ماذغيسو هما برنسو جذمان عظيمان

بين خلاف هل هما لأبساالن بينو هما معا إبنا برنسو يقال لشعوب برنس البرانسو

يزيد صاحب الحمار أنهما لأب واحد على ما حدثه أبي بن أيوب؟ فذكر ابن حزم عن احدو

كهلان بنو صابى بن مسرور الكوميو لم بن سليم المطماطيساقال و عنه يوسف الوراق

بر بن البتر بنوو هم من نسل مازيغ بن كنعانو إن البرانس بتر :بة البربرساهم نو لوا أبي

يزيد إلا أن رواية ابن حزم أصح لأنه أبي بن أيوبربما نقل ذلك عن و قيس بن عيلان

هي ازداجة و يجمعهم سبعة أجذامأنهم بينساشعوب البرانس فعند الن( و أما) أوثق

808

:هأصحاببق بن سليم وسازاد و أوريغةو صنهاجةو كتامةو عجيسةو أوربةو ومصمودة

بنا امرأة ايقال إن صنهاج ولمط إنما هما :محمد بن حزمبو أ قالو كزولةو هسكورةو لمطة

التحقيق في شأنهم أهل لا يعرف لهما أب بها من الحامية هذه جماع مذاهبو يقال لها بصكي

فمن ازداجة مسطاطه ومن مصمودة غمارة بنو غمار بن مصطاف بن مليل بن مصمود

من ملك و بنو كهلانو غ مليلةمغد وقلدن فمن هوار بن أوريو ملكو ومن أوريغة هوارة

تةو ورفل واسيلو بن أوريغ صطط يقال و يقال لجميعهم لهانة بنو لهان بن ملكو مسرا

مصراي ومن قلدن بن تزوجها و كباو زمورو من مغد بن أوريغ ماواسو إن مليلة منهم

زعم قومو :قالأمه من أنهما أخوان لهوار من أكثرأوريغ فولدت له هوار فلا يعرف لهما

. ذلك باطلو من أوريغ أنه ابن خبوز بن المثنى بن السكاسك من كندة

إنما هما من شعوب و صنهاجة ليستا من قبائل البربرو إن كتامة :قال الكلبيو

بيانةو ورسطيفو اليمانية تركهما أفريقش بن صيفي بأفريقية مع من نزل أوريغ ممصاتة

. فل مليلةو

أما قيس بن عيلان و سمى البهاء بنت دهمانمن بنت توقال القلقشندى: والبربر

تماضرو برو أمهما مزنة بنت أسد بن ربيعة بن نزارو عمرو بنين وهم سعد ةأربعفولد له

كانت قبائل البربر يومئذ يسكنون و مجدل بن عمار بن مصمودو أمهما تمريغ بنت مجدلو

إليهم يصهرونو يالمراعو يشاركونهم في المياهو كنسايجاورون العرب في المو الشام

أمه كانتو حسده إخوته في ذلكو هي البهاء بنت دهمانو فتزوج بر من قيس بنت عمه

رحلت معهم و أخوالها سرا إلى بعثت بذلكو ء فخشيت منهم عليهساتمريغ من دهاة الن

كنون بفلسطين وأكناف الشام فولدت ساهم إذ ذاك و البربر أرضإلى زوجتهو بولدها

بقي مادغيس فكان و مادغيس فمات علوان صغيرا و علوان :ولدين البهاء لبر بن قيس

809

. من ولده جميع زناتةو البتر من البربرأبو هوو يلقب الأبتر

هو الأبتر باحال بنت واطاس بن محمد بن مجدل و تزوج مادغيس من برو قالوا

في عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد أبو قالو بن عمار فولدت له زحيك بن مادغيس

من ولد أنهم أنسب ما قيل فيهمو البربر اختلافا كثيرا أنساباختلف الناس في :نسابالأ

ذلك ما و قبط بن حام لما نزل مصر خرج ابنه يريد المغرب فسكنوا عند آخر عمالة مصر

منقطع الرمل متصلين بالسودان فمنهم إلى مع بحر الأندلس الأخضرالبحر إلى وراء برقة

تة ب أرضبلوا ما و القيروانإلى هم نفزة ثم امتدت بهم الطرقو نزل قوم بقربهاو لسطرا

هم طوائف صنهاجةو قصىالسوس الأإلى سجلماسةو طنجةإلى تاهرتإلى وراءها

الآثار أن أهل ذكر بعضو مزطاوةو فطواكة من هسكورةو ركلاوةو زكالةو كتامةو

بنيهو مساكانت الدبرة فيها ل م فوقعت بينهم مناوشاتسابني و الشيطان نزغ بين بني حام

مضى على وجهه يؤم المغرب حتى بلغ و تفرق بنوهو قدم مصرو المغربإلى مساخرج و

انقطع و خرج بنوه في إثره يطلبونه فكل طائفة من ولده بلغت موضعاو قصىالسوس الأ

معهم أقاموا طائفة فإليهم وصلتو تناسلوا فيهو بذلك الموضع أقاموا عنهم خبره ف

قال و ين سنة فيما ذكره البكريأربعو ثلاثاو مائةأربعكان عمر حام و لوا هنالكوتناس

قال السهيلي فيمن هو يعرب بن و ثلاثين سنةو إحدىو كان عمره خمسمائة :آخرون

المغرب بعد أن كان الجرمي من ولد قرط بن يافث إلى مساهو الذي أجلى و :قال .قحطان

. البربر أنسابهذا آخر الخلاف في

بعيدة من الصواب فأما القول بأنهم و أعلم الله هذه المذاهب كلها مرجوحةو

كان البربر معاصرين له ليس بينهو فبعيد لأن داود الذي قتل جالوت إبراهيممن ولد

يبعد و البربر إلا نحو عشرة آباء.أبو أخي نعشان الذي زعموا أنه إبراهيمبين إسحق بن و