زةـغ-الميةــسـة اإلالجامع اــات العليـادة الدراســعم نـــول الديــة أصـــكلي

قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة

جهود الجامعة اإلسالمية بغزة في نشر العقيدة اإلسالمية

إعداد الطالب يوسف إبراهيم حسن النجار

إشراف األستاذ الدكتور

محمود يوسف محمد الشوبكي

ث الستكمال متطلبات درجة الماجستير في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرةبحم2009 -هـ 1430

ينالذوا وداها جينف مهنيدهلن المحسنني لمع الله وإن سبلنا

اإلھـــــــداء

.ح شهداء جملس طالب اجلامعة اإلسالميةاإىل أرو .حفظه ا ورعاه و العزيز أطال ا يف عمره أبيإىل

. اليت سهرت الليايل الطوال من أجلي احلنون الطاهرةيوالدت إىل

.أطال ا تعاىل يف عمرها) أم أريج(إىل عميت العزيزة

.حفظها ا ) أم أسامة( العزيزة زوجيت إىل .إىل كل مسلم

.عزاءتي األاخووإخواني وأ إىل أوالدي

شكر وتقدیر 12: لقمان)حميد غني الله فإن كفر ومن لنفسه يشكر فإنما يشكر ومن(قال ا تعاىل

1954 رواه الرتمذي برقم )ا يشكر ال الناس يشكر ال نم( ويقول الرسول الشكر تعاىل من قبل ومن بعد

تقدير اخلالصان لكل من علمين حرفاثم الشكر وال

أتقــدم بالــشكر والعرفــان والتقــدير لكــل مــن ســاهم يف إخــراج هــذه الدراســة وأخــص بالــذكر ودخر وسـعا يف حممود يوسف الشوبكي /الدكتور األستاذ فضيلة ذي مل ـي املـشرف علـى هـذه الدراسـة واـل

.داته اإلشراف على هذه الدراسة وتقديم توجيهاته وإرشا : وأتقدم بالشكر واإلمتنان العظيم ألستاذي الفاضلني عضوي جلنة املناقشة

حفظه ا … خالد حسني محدان/ فضيلة الدكتور حفظه ا … أمحد جابر العمصي/ وفضيلة الدكتور

. هذا البحثلقبوهلما مناقشة هذه الرسالة، وملا أولياني من العناية واالهتمام يف تصويب إىل األستاذ عدنان إبـراهيم النجـار وكيـل النائـب العـام الـذي كـان وكما أتقدم بالشكر اجلزيل

.السبب األول يف التحاقي بالدراسات العليا: علــى احلاســوب وكــذلك األســتاذ وتدقيقــه البحــثراجعــة لقيامهــا مبأســامه وكمــا أشــكر الزوجــة أم

وملـا لـه مـن فـضل يف إمـدادي بـبعض ،لـى مـا بذلـه مـن جهـد وإرشـاد وتوجيـه أثنـاء البحـث ،ععبداجلواد االسـطل .املراجع واملصادر اهلامة ومتابعته اجلادة يف إجناز هذا البحث بصورته األخرية

وأخص بالـذكر والعاملني فيهاثلة برئيسها وإدارهتاموكما أشكر هذا اجلبل الشامخ اجلامعة اإلسالمية امل .حفظهم ا مجيعا... حممد رباح خبيت/ فضيلة الدكتور ثلة بعميدهامل الدين املكلية أصو

. اليت أمتنى أن تصبح يف مقدمة اجلامعات اإلسالميةوأمتنى التقدم واالزدهار جلامعيت

ح المقدمة

المقدمةإن الحمد هللا نحمده و نستعينه ونستغفره من يهديه اهللا فال مضل له ومـن يـضلل فـال

.ه واشهد أن ال اله إال اهللا وحده ال شريك له وان محمد عبده ورسوله أما بعدهادي ل ما يقوم به المسلم من أعمال يتقرب بها إلي اهللا الديان أن يدعوا إلي سبيل جلأفان من

قـل هـذه (وهي من اشرف ما قام به األنبياء صلوات اهللا وسالمه عليهم قال تعالى ، اهللا فالجامعة في المجتمع اإلسالمي لهـا 108يوسف ) علي بصرية أنا ومـن اتـبعين سبيلي ادعوا إيل ا

وال يقل هذا الدور عن أهميـة ، أهمية كبرى ودور عظيم في تنمية المجتمع وترشيده ، بل إن الجامعة لها ميدان تعليم وتطبيق في آن واحد ، المسجد في تكوين الفرد المسلم ، شعور اآلخرين وكيف ينضبط في الصف مع المصلين فيتعلم المسلم فيها كيف يحترم

كما لها األثر علي أحوال المسلمين باإلضافة إلي أمور ، وتعلما ويعتني بالصالة تعليما .الدين واألخالق إلي غير ذلك من أمور الحياة

ـ فيه المسلم لموفي المسجد يتم تطبيق المسلم ما تع الـذي ق الجامعة ألنها المكان الالئوعلي النتائج الحاصلة من هذا التطبيـق ، ن يكون في موضوع إجالل الجميع أل يجب

وهذا ، ينعكس في نفسية المسلم علي سلوكه وهذا ما تهدف إليه الجامعة خارج حدودها .الذي جعل الجامعة مكانا هاما له األثر األكبر في بناء المجتمع اإلسالمي

وإنما مكان لتطبيق ذلك العلم وبناء المسلم في ، لذا فان الجامعة لم تكن مكانا للعلم فقط لتوجيـه المجتمـع توجيهـا ، كل جانب من جوانب الحياة بما توحيه الرسالة المحمدية

.إسالميا في نشر العقيـدة اإلسـالمية خاصةوألهمية الجامعة أحببت أن أبين بعض هذه الجهود

اإلسالمية بغزة بشكل عـام علما أن هذه الرسالة هي أول رسالة تكتب عن الجامعة .وخاصة في هذا الموضوع المهم

: أسباب اختيار الموضوع .بيان جهد الجامعة اإلسالمية في مجال العقيدة .1 .قلة من كتب عن الجامعة اإلسالمية .2

. وإبراز جهود الخيرين من أبناء شعبناابتغاء األجر والثواب من اهللا تعالى .3

.ميةإضافة دراسة جديدة للمكتبة اإلسال .4

خ المقدمة

:أهداف الدراسة . اعترافا بالفضل ألهله وذلك ببيان جهد الجامعة اإلسالمية .1 .الوقوف علي المنهج العقدي الذي يدرس في الجامعة اإلسالمية .2 .إبراز دور الجامعة اإلسالمية في نشر العقيدة اإلسالمية .3

.بيان اثر الجامعة اإلسالمية علي المجتمع الفلسطيني .4

.اإلسالمية أمام التحديات الجسام التي تعرضت لها صمود الجامعة .5

.إظهار دور علماء العقيدة في الجامعة وإثرهم في المجتمع .6

:منهجي في البحث

. المنهج الوصفي االستقرائي الباحثاستخدم .1

.لكل مصنفات األساتذة في قسم العقيدةقمت باالستقراء التام .2 .قيدة اإلسالمية إلي الكتب إلي الفت في مجال العرجعت .3

.رجعت إلى الرسائل العلمية التي كتبها المدرسون والطالب في مجال العقيدة .4

.من الكتب والمجالت : أي ، أخذت النصوص من مظانها .5

.عرضت آراء واعتقادات العلماء من كلية أصول الدين في قسم العقيدة .6

ر رقم اآلية فـي مع ذك ، عزوت اآليات القرآنية إلى مظانها بذكر اسم السورة .7 .المتن دون الحاشية

وان كان في غيرهمـا ، إن كان الحديث في الصحيحين اكتفي بتخريجه منهما .8 .أقوم بتخريجه من كتب السنن األخرى

هو ذكر اسم الكتاب الـذي أورد منـه ، منهجي في توثيق نصوص األحاديث .9 .الحديث ثم ذكر الجزء والصفحة ورقم الحديث

عالم ذوي الشأن من العلماء فـي قـسم العقيـدة بالجامعـة قمت بالترجمة لأل .10 .اإلسالمية والمنهج الذي يسيرون عليه

.بينت بعض معاني الكلمات الغريبة في الهامش .11

.رجعت إلى المصادر والمراجع في التوثيق .12

قسمت موضوع البحث إلى فصول ومباحث ومطالب ثم جعلت له خاتمه ذكرت .13ات التي توصلت إليها من خالل البحث والدراسة ثم قمت بعمل فيها أهم النتائج والتوصي

.فهارس لآليات واألحاديث والمقابالت والمجالت والمراجع والموضوعات

د المقدمة

:الدراسات السابقة في حدود علمي ال توجد أي دراسة سابقة لهذا الموضوع وقد قمت باالتصال بـاإلخوة

ي هذا الموضوع فأكدوا عـدم وجـود في الجامعة اإلسالمية وسؤال ذوي الشأن منهم ف ار هذا البحـث وفـق يدراسة سابقة لموضوع البحث لذلك سرت علي بركة اهللا في اخت

:كانت علي النحو اآلتي ، وخاتمة ، وخمسة فصول ، خطة تتألف من مقدمة وأهداف الدراسـة باإلضـافة إلـي ، مل علي أسباب اختيار الموضوع توتش:المقدمة

.الدراسات السابقة :خطة البحث تتكون من

؛نبذة عن الجامعة اإلسالمية : الفصل األول :وفيه مبحثان

؛التعريف بالجامعة اإلسالمية: المبحث األول : وفيه خمسة مطالب

.نشأة الجامعة اإلسالمية : المطلب األول الموقع الجغرافي للجامعة اإلسالمية: المطلب الثاني

.أهداف الجامعة اإلسالمية : المطلب الثالث الجامعة اإلسالمية عبر تاريخها والهيئات: المطلب الرابع

. ية المشرفة في الجامعة اإلسالم التعريف بكلية أصول الدين وقسم العقيدة : المطلب الخامس

.التابع لها ؛العقيدة اإلسالمية : المبحث الثاني

: وفيه ثالث مطالب .لعقيدة لغة واصطالحا تعريف علم ا: المطلب األول . موضوع علم العقيدة : المطلب الثاني .أهمية علم العقيدة للفرد والمجتمع : المطلب الثالث

ذ المقدمة

:عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة اإلسالمية : الفصل الثاني : وفيه ثالث مباحث

؛ منهج الجامعة اإلسالمية في تدريس العقيدة اإلسالمية:المبحث األول : وفيه مطلبان

.تقرير عقيدة السلف الصالح ومنهجهم فيها: المطلب األول مقارنه بين معتقد الجامعة اإلسالمية وأصحاب :المطلب الثاني

.المذاهب الفكرية ؛الكتب التي تدرس في قسم العقيدة في الجامعة اإلسالمية: المبحث الثاني

: مطلبانه وفي دةـــمفردات المواد التي تدرس في قسم العقي: المطلب األول

.بكالوريوس والكتب المعتمدة لل دة ـــمفردات المواد التي تدرس في قسم العقي: المطلب الثاني

.والكتب المعتمدة للماجستير م ــالمؤلفات التي ألفها أساتذة الجامعة اإلسالمية في قس: المبحث الثالث

؛العقيدة :وفيه ثالث مطالب

.مؤلفات األساتذة التي نشرت :المطلب األول .األبحاث العليمة المحكمة : المطلب الثاني .جهود األساتذة خارج نطاق الجامعة : المطلب الثالث

؛ مجال العقيدةالرسائل العلمية في: الفصل الثالث : وفيه أربعة مباحث

. رسائل الدكتوراه ألعضاء هيئة التدريس في قسم العقيدة: المبحث األول . رسائل الماجستير ألعضاء هيئة التدريس في قسم العقيدة : المبحث الثاني .في قسم العقيدة أبحاث الترقية ألعضاء هيئة التدريس : المبحث الثالث .رسائل الماجستير لطالب الدراسات العليا في قسم العقيدة : المبحث الرابع

ر المقدمة

؛الدعوة إلى العقيدة اإلسالمية الصحيحة: الفصل الرابع : وفيه مبحثان

المحاضرات والدروس األسبوعية والدورات العلمية داخل: المبحث األول . وخارج الجامعة اإلسالمية .المؤتمرات العلمية: المبحث الثاني

؛أثر ودور الجامعة اإلسالمية علي المجتمع الفلسطيني: الفصل الخامس : وفيه أربعة مباحث

.األثر الديني : المبحث األول .قتصادي األثر اال: المبحث الثاني .األثر السياسي : المبحث الثالث .دور الجامعة في خدمة المجتمع الفلسطيني : المبحث الرابع

الخاتمة

التوصيات

الفهارس العامة للبحث

الفصل األول نبذه عن الجامعة اإلسالمية

التعريف بالجامعة اإلسالمية وفيـه خمـسة : المبحث األول : مطالب

.نشأة الجامعة اإلسالمية : المطلب األول الموقع الجغرافي للجامعة اإلسالمية: المطلب الثاني .أهداف الجامعة اإلسالمية : المطلب الثالث الجامعة اإلسـالمية عبـر تاريخهـا والهيئـات : المطلب الرابع

. المشرفة في الجامعة اإلسالمية ية أصول الـدين وقـسم العقيـدة التعريف بكل : المطلب الخامس

.التابع لها

: العقيدة اإلسالمية وفيه ثالث مطالب : المبحث الثاني . واصطالحاتعريف علم العقيدة لغة: المطلب األول . موضوع علم العقيدة : المطلب الثاني .أهمية علم العقيدة للفرد والمجتمع : المطلب الثالث

2 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

الفصل األول لجامعة اإلسالمية نبذه عن ا

الجامعة اإلسالمية الصرح األكاديمي األول في قطاع غزة الذي يمنح الشهادات العالية ، ، وهي مؤسسة مستقلة من مؤسسات التعليم العالي الفلسطيني ) وماجستير سبكالوريو(والعليا

، يـة اتحـاد الجامعـات العرب : وهى عضو في ، وتعمل بإشراف وزارة التربية والتعليم العالي واإلتحـاد الـدولي ، ورابطة جامعات البحر األبيض المتوسـط ، ورابطة الجامعات اإلسالمية

.وتربطها عالقات تعاونية بالكثير من الجامعات العربية واألجنبية، للجامعاتوتسعى الجامعة اإلسالمية للنهوض بالمستوى العلمي والثقافي والحـضاري وتعمـل

وتـشجع ، في التعليم العالي إلى جانب التطـور التكنولـوجي على مواكبة االتجاهات الحديثة . وتساهم في خدمة المجتمع وبنائه في إطار من القيم والتعاليم اإلسالمية، البحث العلمي

وللتعرف على الجامعة اإلسالمية سيتم دراسة الجامعة من حيث النشأة، والموقع الجغرافـي، مشرفة عليها ثم نعرج بالحديث على كليـة أصـول وأهداف الجامعة، وتاريخها، والهيئات ال

:وهي على حسب المطالب التالية.الدين وخاصة قسم العقيدة التابع لها األولالمبحث

التعريف بالجامعة اإلسالمية :نشأة الجامعة اإلسالمية : المطلب األول

:النشأة: أوال من معهـد فلـسطين الـديني ام انبثاق 1978/ هـ 1398أنشئت الجامعة اإلسالمية بغزة سنة

)1()األزهر(

هو احد المعاهد األزهرية بل هو الوحيد في قطاع غزة أنشئ من العهد المصري ويشرف عليه مجلـس ) 1(

الجامعة اإلسالمية الذي فكر أمناء برئاسة فضيلة الشيخ محمد عواد رحمه اهللا صاحب الفكرة األولي لتأسيس في تطوير معهد األزهر الديني واخذ يطوره علي غرار المعهد الديني األزهري في مصر علي نفس النمط ثم قام بعد ذلك بعقد اجتماع يتضمن إنشاء فكرة الجامعة اإلسالمية بالتعاون مع عدد من رجاالت قطاع غزة فيما

فس االتجاه سواء مع جامعة األزهر بمصر أو مع إتحـاد رابطـة بعد وقام بعدة اتصاالت خارج فلسطين بن الجامعات اإلسالمية أو إتحاد الجامعات العربية وكذلك مع احدي الشخصيات الفلسطينية في الخارج وهـو الدكتور خيري اآلغا الذي تجاوب مع الفكرة والذي قدم لها الدعم المالي والمادي من خالل التعاون مع بعض

السعودية وقد أصبح الدكتور خيري اآلغا فيما بعد أمينا عاما لهيئة مؤسسي الجامعة اإلسالمية التي الجامعات مقابلة مع األستاذ خالد الهندي أمين سر مجلس أمناء . عرفت فيما بعد بهيئة المشرفين على الجامعة اإلسالمية

.م17/4/2007الجامعة اإلسالمية بتاريخ

3 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

فلسطينية النشأة والهوية واالنتماء، وهى جامعـة لجميـع أبنـاء ، وهى جامعة إسالمية الفلسفة يعامل فيها الطلبة على مبدأ تكـافؤ ، الشعب الفلسطيني دونما تميز بينهم ألي سبب من األسباب

.الفرص التعليمية وتـوفر األجـواء الـسليمة ، تواكب التقدم العلمي ، لعلميةوهى جامعة منفتحة على الحضارة ا

للعملية التعليمية بما في ذلك انتهاجها سياسة الفصل بين الطالب والطالبـات تجنبـا لمـضار .)1(االختالط

الشريعة والقانون وأصول الدين واآلداب وفي : وبدأت الدراسة في الجامعة بثالث كليات وهي )2(الث كليات أخرى وهي التربية، واالقتصاد، والعلومم افتتحت الجامعة ث1980عام

طالب وعدد العاملين فيها اثنا عشره محاضرا و 123و كان عدد طالب الجامعة عند افتتاحها .موظفا

م بلغ 1980 طالبا وطالبة وفي عام 260م زاد عدد الطالب في الجامعة فبلغ 1979وفي عام . محاضرا و موظفا 39ة وبلغ عدد العاملين بالجامعة طالبا وطالب832عدد طالب الجامعة

طالبا وطالبة وعدد العاملين بالجامعة 1878م بلغ عدد طالب الجامعة 1981/1982وفي عام . محاضر و موظفا 151

قاعة وعـدد غـرف اإلدارة عـشر 38ثم توسعت الجامعة في عدد القاعات الدراسية فبلغت . ضعة تضم حوالي أربعة آالف كتابغرف وكان بالجامعة مكتبة متوا

وفي هذا العام أخذت الجامعة بنظام الفصول و الساعات المعتمـدة فـي المـستويات األول والثاني والثالث والرابع مع الحفاظ على نظام السنة التأهيلية لطالب الثانوية العامة و الدراسة

.في الجامعة على فترتين صباحية ومسائية ة خطوة ايجابية عندما افتتحت قسما خاصا للدراسات المـسائية لخريجـي وقد خطت الجامع

:معاهد المعلمين بشعبها الثالث اللغة العربية و االجتماعيات و شعبة الرياضيات والفيزياء، لتلبية طموحات واحتياجات أبناء

. شعبنا . )3(الشريعةم من كلية 1982 ومن الجدير ذكره أن الجامعة خرجت الفوج األول عام

1 ص2003_2002/ مية دليل الجامعة اإلسال) 1( .75أحمد خليل محسن ص/الجامعة اإلسالمية مسيرة وتاريخ: هدى اإلسالم مقال بعنوان) 2(

.24م ص1982/م1981الدليل العام للجامعة اإلسالمية )(3

4 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

:ظروف النشأة: ثانيا :نشأة الجامعة اإلسالمية في غزة لعدة أسباب منها

نتيجة الظروف الصعبة التي كان يعاني منها الطالب الفلسطيني في الحـصول علـى .1التعليم العالي سواء كان ذلك في فلسطين أو خارجها، حيث كان الطالـب الفلـسطيني

. ول على الدراسة العليايذهب إلى الضفة الغربية للحصبسبب اإلغالقات المتكررة فقد كثير من الطلبة فرص مواصلة الدراسـة والحـصول .2

. على الشهادة الجامعية

صعوبة السفر إلى الخارج حيث كان االحتالل يمنع كثير من الطلبة من السفر أو كان .3 . يسمح لهم ثم إذا جاء وقت قطف الثمار منعهم من السفر

قتصادية الصعبة التي كانت تقف حائل أمام الكثيرين من أبنـاء الـشعب الظروف اال .4 . الفلسطيني في توفير التعليم العالي ألبناء قطاع غزة خارج قطاع غزة

:قرار إنشاء الجامعة: ثالثامحمد عواد رئيس مجلس أمناء الجامعة اإلسـالمية فـي / بناء علي الدعوة من فضيلة الشيخ

لس األمناء والهيئة االستشارية والفنية لحضور االجتماع المشترك لمجلس غزة للسادة هيئة مج ) األزهـر (األمناء والهيئة االستشارية والفنية للجامعة اإلسالمية في قاعة معهد فلسطين الديني

م لإلطـالع 8/9/1978بغزة في تمام الساعة الرابعة من بعد ظهر يـوم الجمعـة الموافـق )1(ي تمت بشان إقامة الجامعة اإلسالمية بغزةوالوقوف علي الخطوات الت

محمد عواد عميـد األزهـر وبحـضور /ثم عقد بعد ذلك اجتماعا آخر برئاسة فضيلة الشيخ والحـاج سـليمان زارع ، والحاج راغب مرتجـي ، أحمد حسن الشوا أمين الصندوق : السادة

والحاج سلمان الشنطي ، والحاج توفيق اليازجى، األسطلالنصاب قانونيا تقرر السير باألعمال المدرجة وبعـد المناقـشة والمداولـة تقـرر ولما كان

: اآلتيةتباإلجماع الموافقة على القرارا . محضر الجلسة السابقة فووفق عليها باإلجماع-1 خدمة لمصالح أبنائنا وتيسيرا لهم قام المعهد الديني بتأكيد مبادرته التي عمل من أجلها منذ -2

د الديني وهي تطوير المعهد إلي جامعة إسالمية تخدم العلم والدين وتيـسيرا ألبنـاء قيام المعه -1971سـنة وفور عودة المعهد الستئناف الدراسة فيه ، العلم في بلدهم العزيزاامتنا أن ينهلو

المحضر المشترك األول لمجلس األمناء واللجنة االستشارية والفنية للجامعة اإلسالمية بغزة بتاريخ عن ) (1 .م8/9/1978

5 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

باعتزامنا على تطوير المعهد إلى جامعة إسالمية وهـذا )1( م اخبرنا السلطات الحكومية 1972القرار األول الذي سطر في االجتماع المشترك بين مجلس أمناء الجامعة اإلسالمية مسجل في

.واللجنة االستشارية للجامعة م الصادرين عن اللجنة المعهد بالمباشرة 1977 سنة 35 و 34وقد أصدر المعهد القرارين رقم

ولجنته بنشاط ملموس وانطالقا من هذا القرار الحكيم قام عميد المعهد ، بفتح الجامعة اإلسالمية في أوساط الشعب العربي والفلسطيني في الداخل والخارج والجامعـة العربيـة والمـؤتمرات

وقد لقي هـذا ، اإلسالمية والجامعات اإلسالمية والعربية واتحاد الجامعات العربية بهذا القرار البا دعـم األزهـر القرار قبوال حسنا لدي الجميع وسافر وفد المعهد إلى الخارج ثم عميده ط

وتم تقديم الدعم وكان الدعم على أسـاس ، المتطور إلى جامعة واالعتراف بالجامعة اإلسالمية ثـم ، وأن المعهد والجامعة اإلسالمية شيء واحد ، أن معهد األزهر تطور إلي جامعة إسالمية

بفصل الجامعـة ثم اتخذ مجلس األمناء قرارا ، بالجامعة في اتحاد الجامعات العربية فاإلعتراوحيث إن الدعم الـوارد مـن الـسعودية والهيئـات ، اإلسالمية عن المعهد ماليا وإداريا وفنيا

اإلسالمية وغيرها هو للمعهد والجامعة اإلسالمية المتفرعـة عنهـا يعتبـر دعمـا مـشتركا ألول للمؤسستين المذكورتين وللحفاظ عليهما فان لجنة المعهد الديني وهي مجلـس األمنـاء ا

المؤسس للجامعة اإلسالمية كنتيجة لتطويره إلي الجامعة وحرصا منها على استمرار المعهـد ـ ) األزهر(الديني لخدمـة أمتنـا العربيـة ابغزة والجامعة المتفرعة عنه في القيام بواجباتهم

تقرر اإلسالمية وأبنائها وتحقيقا لرغبات المسلمين في الداخل والخارج في بقائهما وازدهارهما باإلجماع اعتبار الدعم المالي الوارد أو الذي سيرد من الـسعودية أو غيرهـا مـن الجهـات اإلسالمية دعما مشتركا بين المعهد والجامعة اإلسالمية تستوفي كـل منهمـا حاجتهمـا وفقـا

.للميزانية التي تضعها كل من هيئاتهما اإلدارية

. وهي السلطة اإلسرائيلية التي كانت تحتل قطاع غزة) 1(

6 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

المطلب الثاني جامعة اإلسالمية الموقع الجغرافي لل

:المواقعتقع الجامعة اإلسالمية في قلب مدينة غزه وهي في موقع فريد من نوعه، حيث تقع في حـي

) الثالثينـي سـابقا (يحدها من الشمال شارع جمال عبد الناصر ) 726قطعة (الرمال الجنوبي عـة الـدول ويحدها من الشرق وكالة الغوث الدولية ومن الغرب جامعة األزهر وشارع جام

العربية ومن الجنوب مجمع الوزارات وجامعة األقصى وتبلغ مساحة الجامعـة اإلسـالمية انظـر . دونم وهى تبعد عن شاطئ بحر غزة مسافة حوالي سبعمائة متـرا تقريبـا 85نحو

.)1(الخارطة التي تبين الموقع الجغرافي للجامعة اإلسالمية

: ملكية األرض دونمـا تقريبـا 105مـساحته ) األزهـر (عة اإلسالمية للمعهد الديني تعود ملكية أرض الجام

م وقد أطلق عليها اسم مدينة األزهر بتـاريخ 14/12/1955ومسجله في دائرة الطابو بتاريخ م 14/6/65

م وفيما يلـي بيـان بقطـع األرض 25/7/1965واقترنت بموافقة الحاكم العام المصري في :وقسائمها ومساحتها

المساحة مةقسی قطعة

متر دونم720 60 960 7 726 14 600 29 726 99 730 56 726 47 990 09 280 104

أقام المعهد الديني عليها مساكن للطالب الجامعيين علي غرار مساكن أبي بكر الـصديق فـي اإلسكندرية

أقيم مسجد األزهر عليها وهو علي غرار مسجد الجامعة ثم أقيم دار للقرآن الكـريم والفقـه والحديث علي هذه األرض وأحضرت الخرائط والرسوم الهندسية

م بتطوير المعهد إلي مرحلة التعليم العـالي 23/11/1963 قرارا بتاريخ ثم اتخذت لجنة المعهد .بحيث تقام فيه الكليات النظرية لمواصلة الطالب تعليمهم العالي فيه

.عن دائرة التخطيط في بلدية غزه )(1

7 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

م اتخذت لجنة المعهد قرارا آخر بتطوير المعهد إلى جامعـة إسـالمية 12/4/1977 وبتاريخ لية أصول الدين، وكلية اللغة العربيـة وأبلغـت تضم بصورة أولية كلية الشريعة والقانون، وك

هذا القرار إلي الجامعة العربية والكثير من الهيئات اإلسالمية والعربية وطلبت اللجنـة تقـديم . )1(رسوم هندسية للكليات المنوي إقامتها

)مرجع سابق(المحضر األول إلنشاء الجامعة عن )(1

8 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

المطلب الثالث أهداف الجامعة اإلسالمية

:)1(ةأهداف الجامعة اإلسالمي :زة خاصة والشعب الفلسطيني عامةتوفير خدمة التعليم العالي ألبناء قطاع غ: األول الهدف

نشأت الجامعة اإلسالمية بعد أن كان هناك صعوبة على الطالب الفلـسطيني فـي غـزة للحصول على التعليم العالي في الضفة الغربية، وصعوبة الوصول إليها والتنقل بينهـا وبـين

المحلية وصعوبة الذهاب إلى الدول العربيـة المجـاورة تإلغالقات المتكررة للجامعا غزة وا .والتكاليف الباهظة للدراسة فيها

وفي ظل الظروف الصعبة التي يمر بها المجتمع الفلسطيني سواء االقتـصادية أو األمنيـة أو ف طالـب وطالبـة ال20السياسية ازداد عدد طالب الجامعة اإلسالمية ليصل اآلن إلى حوالي

.موزعين على أكثر من أربعين تخصصاثم نشأت بعد ذلك التخصصات في الجامعة اإلسالمية لتلبية حاجة المجتمع المحلـى وأتاحـت

.الفرصة لتزويد سوق العمل بكادر ذو كفاءة ومهارات وجودة عالية أو المحلـى أو تميزت البرامج المقدمة من الجامعة اإلسالمية سواء على الصعيد الفلـسطيني .االقليمى حيث أثبتت جدارتها وتفوق خريجيها في العديد من المسابقات العلمية

فكان تقييم البرامج هو عبارة عن شهادة في جودة البرامج األكاديمية المقدمـة فـي الجامعـة علـى ... ) التمـريض ، الهندسة، المعلومات اتكنولوجي(اإلسالمية حيث كان ادآء هذه البرامج

.توى عالي من الجودة مسكل هذا أدى إلى بناء الثقة بين الجامعة والمجتمع الفلسطيني وبالتالي اإلقبـال علـى بـرامج

.الجامعة التي ما زالت تسعى لتلبية احتياجات المجتمع الفلسطيني ومواكبة التطور العالمي .والدبلوم العاليكما تقدم الجامعة برامجها العلمية في مجاالت البكالوريوس والماجستير

وباإلضافة للبرامج األكاديمية وأنشطة البحـث العلمـي تقـدم الجامعـة خـدماتها التدريبيـة واالستشارية للمجتمع الفلسطيني في مجـاالت تكنولوجيـا المعلومـات والبيئـة واالقتـصاد والصناعة والتعليم والتجارة من خالل عمادة خدمة المجتمع والتعليم المـستمر وغيرهـا مـن

. )2(المراكز والوحدات األخرى التي تقدم خدماتها للمجتمع في مختلف المجاالت

1)( http;//www.iugaza.edu.ps/ara/about/ م 1982/م1981، والدليل العـام للجامعـة اإلسـالمية

. 24ص .م17/5/2007رئيس مركز تنمية الموارد / ور حاتم العايدى مقابلة مع الدكت )(2

9 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

:مواكبة التقدم العلمي في مختلف مناحي الحياة: الهدف الثانيانطالقا من اهتمام إدارة الجامعة بالرقى والنهوض بالجامعة في مختلـف المجـاالت سـواء

ت عمادة التخطيط والتطـوير لإلطـالع بالمهـام األكاديمية أو اإلدارية أو العمرانية فقد أنشأ التي تحقق الغايات واألهداف المرسومة من خالل إعداد الخطـط والدراسـات توالمسؤوليا

هالتطويرية بالتعاون مع إدارة الجامعة والعمادات والدوائر المختلفة واإلشراف على تنفيذ هـذ .الخطط

قى بالجامعة حتى تكون فـي مـصاف أفـضل لتحقيق غايات الجامعة المتمثلة بالنهوض والر :الجامعات اإلقليمية تم صياغة األهداف التالية

وضع الخطط التطويرية سواء قصيرة المدى او طويلـة المـدى ورسـم الـسياسات -1واالستراتيجيات التي تأخذ في االعتبار توسع ونمو الجامعـة والمتغيـرات التعليميـة

.والمجتمعية ساهم في تطوير األداء اإلداري واألكاديمي والبحث العلمي في إجراء الدراسات التي ت -2

.الجامعة

.وضع تصور لتفعيل دور الجامعة بالمجتمع المحلى والدولي -3

جمع المعلومات واإلحصاءات التي تمكن من وضع السياسات واالسـتراتيجيات فـي -4 .المجاالت اإلدارية واألكاديمية

: التالية تاغتها يناط بالعمادة المسؤولياولتحقيق األهداف األساسية التي تم صي .دراسة وإعداد متطلبات الكليات والمراكز من المشاريع التطويرية -1 .إعداد الخطة التطويرية السنوية للجامعة -2 اإلشراف على إعداد الخطط التطويرية السنوية للكليات -3ها وتجهيزهـا إعداد أولويات المشاريع الخاصة بالكليات والوحدات المختلفة وإخراج -4

ومتابعة السعي مع الجهات ذات العالقة داخـل مبغرض الحصول على التمويل الالز .الجامعة لتوفير الدعم المالي والفني لتنفيذها

تجميع البيانات اإلحصائية عن الجامعة وتنسيقها وتحليلها وإخراجهـا بـشكل يـساند -5 .االحتياجات المختلفة التخاذ القرارات

. عالقة الجامعة بالمجتمع وبالمراكز والجامعات المحلية واألجنبية العمل على تطوير -6 . بهذا الشأن ةدراسة سياسة قبول الطالب ورفع التوصيات الالزم -7 .تحديد متطلبات الجامعة من أعضاء هيئة تدريس وأبنية ومختبرات ولوازم أخرى -8 .الالمنهجيةإجراء دراسات لتقييم وتطوير المناهج والخطط والبرامج المنهجية و -9

10 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

المشاركة في ورشات العمل والمؤتمرات المحلية والدوليـة والتـي تنـاقش قـضايا -10 .)1(التخطيط والتطوير الجامعي

:تقوية العالقات العلمية والثقافية مع الجامعات: الهدف الثالثتحرص الجامعة اإلسالمية على عالقات متميزة مع الجامعات المحليـة واإلقليميـة والدوليـة وذلك من خالل برامج ثقافية وأكاديمية واتفاقيات تعاون تربطها مع الجامعات كمـا وتـسعى الجامعة إلى عالقات متميزة مع المؤسسات المختلفة من خالل الزيارات المتبادلـة واسـتقبال الوفود الرسمية والشعبية وإطالعها على مسيرة الجامعة مستخدمة وسائل إعالميـة متنوعـة

م رسالة الجامعة من صحف ومجالت ونشرات تعريفيـة وإخباريـة ورقيـة وإصدارات تخد والكترونية أو مرئية ومسموعة وتقيس الجامعة فعالية عالقتها بالمؤسسات الخارجية من خالل استطالعات الرأي التي تنفذها وحدة البحوث واالستطالعات بدائرة العالقات العامـة والتـي

امعة حتى يمكنها ذلك من تقويم مسيرتها وصوال إلى خدمة ترصد انطباعات الجمهور تجاه الج المجتمع الفلسطيني بطريقة حضارية متميزة من اجل ما ذكر آنفا استحدثت الجامعة تطـويرا على نظامها اإلداري فكان منصب نائب رئيس الجامعة لشئون العالقات الخارجية والـذي

:يسعى إلى .لجامعة في ظل االنفتاح العالميإضفاء البعد الدولي واإلقليمي ل .1

تعزيز العالقات األكاديمية بين هيئات الجامعـة المختلفـة والمؤسـسات األكاديميـة .2 .والبحثية المناظرة

.)2(اإلسهام بربط الجامعة بقطاع األعمال والصناعة من اجل إيجاد مشاريع مشتركة .3

:المجتمع الفلسطيني خدمة :الهدف الرابع كنافذة للجامعة اإلسالمية على 1993مة المجتمع والتعلم المستمر في العام تم تأسيس عمادة خد

المجتمع الفلسطيني للتعرف على احتياجات المجتمع من أجل وضع سياسات عامة تلبـى تلـك تقوم العمادة بتقديم خدمات وتقديم االستـشارات اإلداريـة والفنيـة وإدارة ثحي، تاالحتياجا

وجيا المعلومات لكافة شرائح المجتمع من خالل االسـتغالل األمثـل المشاريع التنموية وتكنول للموارد المادية والبشرية المتاحة، وتسخر العمادة كافة اإلمكانيات والمختبرات وورش العمـل والكفاءات العلمية في الجامعة من أجل تنمية وتطوير قدرات المجتمع المحلى بـالمركز علـى

.المركزية الجودة العالية والشفافية وال

1) (www.iugaza.edu.ps/ara/planning:///http م1/6/2007 بتاریخ. الخارجی ة بت اریخ ح سام خلی ل ع ایش نائ ب م دبر العالق ات العام ة ورئ یس ق سم العالق ات .مقابل ة م ع أ )(2 م2/5/2007

11 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

:تتلخص نشاطات العمادة في .تنفيذ المشاريع التنموية التي تخدم المجتمع • .عقد الدورات التربوية وورش العمل في المجاالت العلمية والمهنية المختلفة •

.إقامة األيام الدراسية وعقد المؤتمرات العلمية •

.تأهيل وتدريب خريجي الجامعة في المجاالت العلمية المختلفة •

.خدمة فئة المعاقين بصريا من خالل مراكز التقنيات المساعدة بالعمادة •

. والبرامج التلفزيونية الهادفةةإنتاج األفالم الكرتوني •

:أهداف العمادة :إلى تحقيق مجموعة من األهداف تتمثل في، تسعى عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر

المهارات العملية والفنية التي تمكنهم مـن تنمية قدرات طالب الجامعات وخريجيها في • .المنافسة في سوق العمل المحلى والخارجي

ليصبح قادرا على تحقيق مستقبل أفـضل ، تأهيل وتطوير مهارات اإلنسان الفلسطيني • . له ولمؤسسته ولوطنه

، فنيين، إداريين، نأكاديميي( العاملين في الجامعة اإلسالمية تبناء قدرات وتنمية مهارا • . اإلدارية والفنية والتربويةتفي المهارا) خدمات

بناء قدرات الكوادر العاملة في المؤسسات الحكومية والخاصة في المهارات اإلداريـة • .والمالية والفنية وتكنولوجيا المعلومات

ترسيخ عملية التواصل بين الجامعة اإلسالمية وخريجيها والعمل في تطوير الخلفيـات •ومساعدتهم في الحصول على فرص عمل وذلك مـن خـالل ، ية لديهم العلمية والثقاف

.وحدة شئون الخريجين

تطوير قدرات الطلبة المكفوفين جزئيا أو كليا من خالل تطويع التكنولوجيا السـتخدام •المكفوفين لمساعدتهم في الدراسة الجامعية وذلك من خالل مركز التقنيـات المـساعدة

.لجامعات الفلسطينيةهذا المركز يعتبر األول في اعقد برامج تدريبية في مجاالت متعددة في اإلدارة والهندسـة واللغـات والكمبيـوتر •

حيت تستهدف هذه البرامج كافة شـرائح ، وغيرها من المجاالت العامة والمتخصصة كما يـستفيد منهـا ، الرجل والمرأة والطفل وحتى ذوى االحتياجات الخاصة ، المجتمع

.مع الحكومية والخاصة وكذلك مؤسسات المجتمع المدني كافة مؤسسات المجت

برنامج تـدريبي اسـتفاد 1200وتنفيذا لهذا الهدف فقد عقدت دائرة التدريب ما يزيد عن شخص ونظرا لتميز برامج الدائرة وخدماتها وسيرتها الطيبة 18.000منها ما يقارب من

12 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

ع مؤسسات عربية وأجنبية مختلفة اتسعت أنشطة التدريب لتشمل برامج تدريبية مشتركة م .شارك فيها خبراء محليين وأجانب

وتحقيقا لألهداف فإن الدائرة تستخدم الوسائل التكنولوجية الحديثة فـي التـدريب ولـديها وكما أن وجود الدائرة داخـل ، ورش عمل وقاعات مجهزة بكل ما يلزم العملية التدريبية

ل في استخدام كافة التسهيالت واإلمكانات المتاحـة الجامعة تضيف إليها ميزة آخرى تتمث .في الجامعة لخدمة أغراض التدريب وتوفير المناخ التدريبي المناسب

ولدى الدائرة طاقم تدريبي مؤهل وخبير من داخل الجامعة وكذالك من خارجها حيث أسهم ن المؤسسات الطلب أداؤه المتميز في تعزيز ثقة المجتمع ببرامج الدائرة مما حدا بالكثير م

.من الدائرة االستفادة بهذا الطاقم للتدريب في برامجها

الحاسـوب واللغـات والتنميـة : وتتوزع الدورات التدريبية على كافة التخصصات ومنها اإلدارية وبرامج متخصصة على حسب احتياجـات المؤسـسات والجمهـور الفلـسطيني

لوزارات والمؤسـسات الفلـسطينية مـن وبرامج خاصة استفاد منها كثير من البلديات وا البرامج التطويرية التي تم عقدها بعمادة خدمـة المجتمـع والتعلـيم المـستمر بالجامعـة

وبرامج قدرات العاملين في البلديات ناإلسالمية بغزة مثل برامج تأهيل األسرى المحرري مـع المؤسـسات في القطاع وبرامج تطوير العاملين في المعابر والحدود وبرامج التعاون

األلمانية وبرامج الترميم المعماري وبرامج التأهيل التربوي لمعلمات وكالة الغوث وتشغيل الالجئين الفلسطينيين وبرامج تطوير قدرات العاملين بالجامعة وبـرامج تـدريب مـدراء المشاريع وبرامج تدريب الممرضين العاملين في مجال الصحة وبـرامج تـدريب أفـراد

لمحلى في مجال الصحة وأيضا عقدت برامج عامة للجمهور فقد عقدت الـدائرة المجتمع ا دورة تدريبية للجمهور في كافة التخصصات والمجـاالت وشـارك فيهـا 500أكثر من

متدرب خالل السبعة أعوام الماضية ومما ال شك فيه أن هـذه البـرامج سـاهمت 9000 توفير االحتياجـات الالزمـة لتنميـة كثيرا في توطيد العالقة بين المجتمع وساعدت على

المجتمع الفلسطيني وأيضا برامج أخرى إلى جانب البرامج التدريبية السابقة هناك بـرامج تطويرية مع العديد من المؤسسات المحلية والدولية منها برامج تطوير العاملين فـي قـسم

.الخ ...... الية المحاسبة وإدارة المستودعات بوزارة الصحة والعاملين في وزارة الم كما تعقد العمادة أيام دراسية وورش عمل في المواضيع الهامة التي تعالج قضايا المجتمع

والتي يتم في نهايتها وضع ، ومشاكله وتدعو إليها المتخصصون من داخل وخارج الجامعة ـ رة التوصيات حتى يتم تطبيقها في الواقع العملي من قبل الجهات المعنية كما وتقـوم دائ

المشاريع في العمادة بتقديم االستـشارات اإلداريـة والفنيـة وإدارة المـشاريع التنمويـة وتكنولوجيا المعلومات وتقوم بأعداد مقترحات تمويلية للمـشاريع التطويريـة والتنمويـة

13 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

المقترحة من الوحدات األخرى بالعمادة باإلضافة إلى ما تم ذكره سـابقا تـضم العمـادة ركز التقنيات المساعدة ودائرة شـئون الخـرجين ووحـدة الرسـوم وحدات أخرى مثل م

.)1(المتحركة :إثراء البحث العلمي: الهدف الخامس

تعنى الجامعة اإلسالمية بالبحث العلمي، لذلك أنشأت عمادة خاصة بالبحـث العلمـي لتوجيـه ـ م األبحـاث سياسات البحث العلمي، ومتابعة مشاركة األساتذة في المؤتمرات العلميـة ودع

العلمية، والقيمة األساسية التي تركز عليها العمادة هي األصـالة واالبتكـار والـسعي نحـو األبحاث التطبيقية وكما تتابع العمادة ترقيات األسـاتذة وأجـازات التفـرغ العلمـي ورغـم الصعوبات الكثيرة التي تواجه البحث العلمي بشكل عام وعمل العمادة بـشكل خـاص، فـإن

. تبذل جهدا كبيرا للقيام بأعمالها وأداء رسالتها على أتم وجهالعمادة :التوجهات التي تسعى عمادة البحث العلمي لتحقيقها

تسعى العمادة إلبراز باحثين متميزين على المستويات المحلية والعربية والعالمية تكـون لهـم سيؤدي بالتأكيـد إلـى مساهمة فعالة في مجاالتهم التخصصية، واسم مرموق بين أقرانهم، مما

.رفع اسم وسمعة الجامعة عاليا :أهداف عمادة البحث العلمي

:إلى تحقيق مجموعة من األهداف تتمثل في، البحث العلمي تسعى عمادةتعزيز ثقافة وممارسة البحث العلمي عند المدرسين والطالب فـي الجامعـة والقيمـة .1

األصالة واالبتكار ومواكبـة كـل األساسية التي تركز عليها عمادة البحث العلمي هي .جديد في البحث العلمي والبعد عن التكرار الممل في األبحاث

توفير جو بحث متميز ألعضاء الهيئة التدريسية ممن خالل دعم األبحاث والمـشاركة .2في المؤتمرات الخارجية وتنظيم مؤتمرات وأيام دراسية وتـوفير مـصادر المعرفـة

.والمراجع وأدوات البحث .عزيز ثقافة البحث العلمي عند الطالب من خالل المكتبة وأبحاث التخرجت .3مساعدة المدرسين على نشر أبحاثهم من خالل إصدار ثالث سالسل محكمة من مجلة .4

.الجامعةتطوير األنظمة والقوانين مثل قانون الترقيات وإجازة التفرغ العلمي وغيرها بحيـث .5

.امعةتخدم بشكل أفضل البحث العلمي في الج

بغزة-م في الجامعة اإلسالمية2007انظر نشرة صادرة عن عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر لعام )(1

14 نبذه عن الجامعة اإلسالمیة ولالفصل األ

:إنجازات عمادة البحث العلمي في مجال األنشطة والبرامج :إعداد نظام الترقية الجديد-1

تم صياغة نظام جديد للترقية يعتمد على أساس احتساب نقاط لألبحـاث، ويهـدف تـشجيع الباحثين المتميزين، كذلك يحل بعض اإلشكاليات والثغرات في النظام القديم وقد تـم صـياغة

ليا في مجلس البحث العلمي وكذلك تم عقد ورشة عمل لمناقشة مشروع النظام وتـم النظام أو دعوة اإلخوة المهتمين لهذه الورشة، وأخذت توصياتهم بعين االعتبار، وقد تم اعتمـاد النظـام من مجلس الجامعة، وتم رفعه الستكمال االعتماد من الجهات العليا وقد تم اعتماده وهـو اآلن

.في حيز التنفيذ : إعداد الئحة أساسية لجائزة الجامعة اإلسالمية للبحث العلمي-2

. تم صياغة هذه الالئحة في مجلس البحث العلمي وتم رفعها لمجلس الجامعة العتمادها : حضور أعضاء الهيئة األكاديمية للمؤتمرات -3

مـاء تدعم الجامعة اإلسالمية حضور األساتذة للمؤتمرات المتخصـصة للتواصـل مـع العل وقد تابعـت عمـادة البحـث العلمـي ،والتعرف على الجديد في المجاالت البحثية ، والباحثين

.اإلجراءات اإلدارية لحضور عدد من األساتذة مؤتمرات في دول مختلفة :الترقيات األكاديمية-4

والتـي تـؤدى إلـى ، تشجع الجامعة اإلسالمية األساتذة على القيام باألبحاث الجادة األصيلة .وتتابع العمادة إجراءات للترقية،ولهم على رتب علمية علياحص

: الجوائز العلمية-5 التي مـن شـانها تـشجيع ةتشجع الجامعة اإلسالمية األساتذة المتميزين للتقدم للجوائز العلمي

.ورفع اسم الجامعة عاليا،الباحثين :تحتفاالال ا-6

خوة الذين حصلوا لك اإل كذو، رقيات علمية تم عمل احتفال تكريمي لألخوة الذين حصلوا على ت . اإلسالمية للبحث العلميةعلى منحة الجامع

: مجلس البحث العلمي-7ـ تشارك مي في االجتماعات الدورية لمجلس البحث العلمـي المنبثـق عـن لعمادة البحث الع

اسـات وقدتم مناقشة عدة قضايا في هذا المجلـس لتوجيـه سي ، وزارة التربية والتعليم العالي .)1(البحث العلمي

.م2003/2004لعام /التقرير السنوي لعمادة البحث العلمي )(1

15 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

المطلب الرابع الجامعة اإلسالمية عبر تاريخها والهيئات المشرفة عليها

:الجامعة اإلسالمية عبر تاريخها: أوالم إلى كثير من األحداث الصعبة من عدم 1978تعرضت الجامعة اإلسالمية ومنذ تأسيسها عام

ل في المؤسسات الحكوميـة ومؤسـسات وإلى حرمان خريجها من العم ، االعتراف بها أوال وكالة الغوث ثانيا، وانتهاء بفرض الضرائب الباهظة عليها والغرامات التي ال مبرر لها، مـع

. )1(أن أموالها وقف إسالمي والوقف حسب كل األعراف معفى من كل أشكال الضرائبة بعد الظهـر وكانـت كانت بداية الدراسة في الثمانينات في معهد فلسطين الديني بمدينة غز

مقسمة على يومين يوم للبنات ويوم للطالب، ثم تم االنتقال للدراسة في المـسجد قبـل بنائـه إسماعيل هنية ويحيي الـسنوار ، وترميمه فكان ذلك بجهود طالب الجامعة أمثال محمد عسقول

لبـاكر فلجـأت وغيرهم الكثير، وكان البناء في الليل واالحتالل يهدم ذلك البناء في الصباح ا الجامعة في ذلك الوقت لعمل الخيام وكان الطالب يجلسون في هذه الخيام على مقاعد صـعبة جدا ال تصلح لالستخدام والكراسي ال تصلح للجلوس، باإلضافة إلى بعض الطالب الذين كانوا يجلسون على األحجار من أجل الدراسة، وكان في داخل الخيمة يوجد لوح وكشاف لإلضـاءة

.كان المسجد عبارة عن مكان للجان االمتحانات و طالبا داخل الخيمـة وكانـت 60 – 50وكان في الخيمة الواحدة طالب يتراوح أعدادهم من

الحاجة للخيمة على حسب الطلب واالزدحام الموجود في ذلك الوقت كان رئيس الجامعة وقتها ة لفترات طويلة متتالية أيـام الـدكتور الدكتور رياض اآلغا وفي األعوام التالية أغلقت الجامع

محمد صقر الذي سافر للخارج فيما بعد ومنعته سلطات االحتالل من العودة إلى أرض الوطن من أجل التدريس في الجامعة اإلسالمية ، وقد كان بيت الدكتور صقر عبـارة عـن مركـز

ضيع كلهـا وبعـد ذلـك لإلجتماع والتشاور و لجان االمتحانات وتوزيعها والتنسيق في الموا .جاءت فترة أصحاب المجالس الرئاسية والقائمين عليها كما ذكرنا سابقا

:وكان الوضع صعبا جدا والعراقيل كانت كبيرة جدا من قبل االحتالل ومن أهمها عدم االعتراف بالجامعة اإلسالمية من قبل سلطات االحتالل -1 .عدم السماح لألساتذة بالتدريس في الجامعة -2

العالقـات العامـة م نشرة غير دورية تصدر عن دائرة 1987يونيو / مايو 20صوت الجامعة العدد )(1

بالجامعة اإلسالمية

16 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

.)1(عدم االعتراف بالجامعة اإلسالمية من قبل حكومة االحتالل والوكالة أيضا -3

.منع الجامعة من إنشاء المباني في ذلك الوقت -4بدأت الجامعة التدريس في الخيام نظرا لمنـع سـلطات االحـتالل : قال الدكتور محمد بخيت

ل أسوار الجامعـة، باسـتثناء اإلسرائيلية من بناء المباني مع عدم وجود مكان، أو مباني داخ مبنى اإلدارة، الذي غرفه معدودة ومحدودة فقررت إدارة الجامعة أن تنـصب الخيـام ويقـوم الطالب في الدراسة فيها على أن تكون متطلبات الكلية في خيام صغيرة، ومتطلبات الجامعـة

العلـوم، وقـد كانـت في خيام كبيرة، مع العلم أن مبنى اإلدارة استغل من أجل معامل كليـة الدراسة والتدريس في الخيام يترتب عليها معاناة شاقة للطالب والمدرس، وخاصة فـي أيـام الشتاء حيث البرد والظلمة، وأصوات الرياح المزعجة، ناهيك عن أن دخول المياه أحيانا داخل

ذلك بالفعـل واألدهى واألمر إذا اشتدت الرياح وطارت الخيام، وحدث " الخيام"قاعة التدريس حيث كان الجـو " دراسات في التفسير "معي عندما كنت أدرس مادة متطلب جامعة، وهي مادة

باردا والرياح شديدة، وجاءت عاصفة فاقتلعت الخيمة؛ فأصبح الطالب تحـت المطـر ممـا اضطرهم للفرار إلى المسجد الذي لم يكن كامل البناء، فهذا مثال مـن المعانـاة ولكـن هـذه

اة خرجت أقوى الطالب الذين جعلوا سمعة الجامعة تصل إلى كل مكان وقد كـان ممـن المعان . )2(تخرج من هذه الخيام أناس يتقلدون اليوم مناصب رفيعة في المجتمع الفلسطيني

وأما عن موضوع الخيام فكانت عبارة عن بركسات أسبست حيث كان البناء مـن قبـل األخ محمد يوسف "وكان المهندس " حسن المقادمة "ف كثيرة واألخ الذي كان ذو حر " يحيى السنوار "

أول مهندس يشرف على مباني الجامعة وهي عبارة عـن البركـسات ومبنـى )3(" الشوبكياإلدارة القديم وهو الذي اشرف على تنفيذ أول مناقصة الستالم مبنـى اإلدارة، وبعـد سـفر

حيث أشرف على استكمال بنـاء " ن الخزندار تاج الدي "المهندس الشوبكي تسلم مكانه المهندس )4(مبنى اإلدارة، وكنت في ذلك الوقت مشرف الشئون اإلدارية والمالية في الجامعة اإلسالمية

م ونائب عميد كلية التربية 1980مقابلة مع األستاذ الدكتور فؤاد علي العاجز مؤسس كلية التربية عام )(1

. م 2007-8- 29حاليا بتاريخ . م 2007-8-29مقابلة مع الدكتور محمد بخيت مشرف الدراسات العليا لكلية أصول الدين بتاريخ )(2 دراجة هوائية يهرب بواسطتها كلما شاهد ذ الجدير بالذكر أن المهندس محمد يوسف الشوبكي كان قد احضر حينئ )3(

قوات االحتالل قادمة لمنع البناء باعتباره المسئول المباشر على هذه المباني ، وهو يعمل اآلن مديرا في وزارة األشغال . بغزهةالفلسطيني

بتـاريخ - مدير المشتريات والمخـازن بالجامعـة اإلسـالمية - الجعبير مبدا لكري مقابلة مع األستاذ ع )(4 .م3/9/2007

17 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

وبعد ذلك تم استحضار ترخيص من االحتالل لبناء الـدور الثـاني لمبنـى اإلدارة ورسـت ود أن يبنى طابق ثاني لمبنـى عندما سمح اليه " زهير حمدي الخضري "المناقصة على المقاول

.اإلدارةوأضاف الدكتور نسيم ياسين أن الدراسة في ذلك الوقت كانت صعبة للغاية وبرغم الـصعوبة وبفضل اهللا وكرمه اجتزناها وتغلبنا عليها وهذا يشهد به الزوار األجانب الذين شاهدوا عمليـة

لعالم عبـر المجـالت والفـضائيات التدريس في الخيام ونقلوا ذلك كله للغرب، ولكل أنحاء ا والجرائد، فكانت الجامعة اإلسالمية بعزيمتها تتحدى الصعاب حتى أصبحت في يومنا الحاضر

.)1(جامعة غراء يشهد لها العالم بأكمله أصبح البناء فيما بعد عبارة عن جدارن من حجارة وسقفها : وقال الدكتور عبد الكريم الدهشان

انت أيضا هناك خيام عادية، كما كان هناك قاعات دراسية أما المـسجد من القماش السميك وك فكانت تلقى فيه المحاضرات وتقام فيه االحتفاالت واللقاءات الطالبية، كمـا كـان يلقـى فيـه

–الدروس والخطب حيث كان يلقيها عدد من اإلخوة الكرام أمثال الشيخ المجاهد أحمد ياسين د عويضة، والدكتور محمد السرطاوي، والدكتور حسن أبو عيـد، ، والدكتور محم –رحمه اهللا

والدكتور راجح الكردي وكان يدرس في المسجد بعد عملية التنظيف من قبل مجلـس طـالب .)2(الجامعة في ذلك الوقت

بدال من الخيـام ) البركسات (وبعد ذلك اضطرت الجامعة لبناء أبنية من الحجارة والكرميد وكأنها معسكر للجيش وليت األمر اقتصر عند هذا الحد بل تعداه إلى سلـسلة حتى أنها تبدو

محيـث قـا ، من اإلجراءات التعسفية ضد الجامعة من ارتكاب المجازر داخل الحرم الجامعي الجيش الصهيوني باقتحام الجامعة وإغالقها أكثر من مره حيث كانت المرة األولـى بتـاريخ

وكمـا . م ولمدة عشرة أيام 22/2/1987 والثانية بتاريخ م18/2/1987م حتى 16/2/1987 محاولة القتحام الجامعة بواسطة طابور من السيارات العسكرية اإلسـرائيلية تتقـدمهم تجر

دبابة قامت بتحطيم باب الجامعة الرئيسي من الناحية الغربيـة ولكنهـا تراجعـت مـع بقيـة . لمنع الجنود من اقتحام جامعتهمالسيارات أمام اندفاع المئات من شباب الجامعة

وخالل تلك األحداث تعرض الطلبة في الجامعة اإلسالمية لسيل كثيف من الرصاص وأطلقـت القوات اإلسرائيلية عشرات القنابل المسيلة للدموع فـي سـاحة الجامعـة واعتـدى الجـيش

. م2007-8-26مقابلة مع الدكتور نسيم شحدة ياسين عميد كلية أصول الدين بتاريخ )(1-8-30مقابلة مع الدكتور عبد الكريم الدهشان رئيس مركز القرآن الكريم بالجامعة اإلسالمية بتـاريخ )(2

. م2007

18 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

ات مـنهم االسرائيلى على الطلبة واالهالى بالهروات وأعقاب البنادق ممـا أصـاب العـشر .بإصابات مؤلمة

فقد بدا الطلبة في عقـد مهرجـان ، وقد توالت األحداث سريعة على ساحة الجامعة اإلسالمية م وذلـك تـضامنا مـع إخـوانهم 1987 فبراير سـنة 15-14خطابي يومي السبت واألحد

الفلسطينيين في جنوب لبنان وفي المخيمات الفلسطينية المحاصرة من قبـل عـصابات أمـل ية، وكان الهدف من المهرجان هو إسماع صوتهم للعالمين العربي واإلسـالمي للـضغط الشيع

على عصابات أمل الشيعية لوقف المجازر والحصار المضني ألهلنا في لبنان، وكان شـباب الجامعة يهتفون في ساحة الجامعة ضد عصابات أمل وضد أعداء الشعب الفلـسطيني الـذين

لى أثر ذلك حاصرت قوات ضخمة من الجـيش اإلسـرائيلي يؤيدون حركة أمل الشيعية، وع م وقامت بإلقاء القنابـل المـسيلة للـدموع 15/2/1987حرم الجامعة اإلسالمية صباح األحد

بالعشرات وأطلقت العديد من الطلقات بالهواء وباتجاه الطلبة مما أسفر عن إصابة ستة طلبـة .بجراح طفيفة في أماكن مختلفة من أجسامهم

استمر الحصار حتى الساعة الرابعة والنصف مساء حيث لم يسمح ألي طالب من مغادرة وقد الجامعة إال بعد تدخل مندوب الصليب األحمر الدولي وعدد مـن المحـامين لـدي الـسلطات العسكرية حيث تم االتفاق على خروج الطلبة بأمان بعد انسحاب قوات الجيش مـن الـشوارع

.المحيطة بالجامعة – الثالثـاء –االثنين : ك اصدر الحاكم اإلسرائيلي أمرا بإغالق الجامعة لمدة ثالثة أيام وأثر ذل

.م 18/2/1987و األربعاء م وكانـت القاعـات تغـص 21/2/1987وبعد اإلغالق انتظمت الدراسة كالمعتاد يوم السبت

عـسكرية بالطلبة والطالبات كل في مكانة حتى الساعة العاشرة تقريبا عندما بـدأت سـيارة بالتفتيش على هويات الطالب على الباب الرئيسي للجامعة بطريقة استفزازية مما أثار بعـض الطالب وقاموا بإلقاء الحجارة على السيارة العسكرية وكان رد فعل الجيش عنيفا، فقد حاصر

ة الجامعة بعدد كبير واعتلى أسطح البنايات المجاورة للجامعة واخذ في إطالق الرصاص بكثاف .في الهواء والقي العديد من القنابل المسيلة للدموع

دبابة إسـرائيلية ةثم تطور األمر إلى مرحلة خطيرة حيث تحطم الباب الغربي للجامعة بواسط وهنا هاج الطلبة واندفعوا نحو الدبابة بالمئـات فـسارعت ، حاولت اقتحام الجامعة دون مبرر

.دثت مجزرة اهللا لحةالدبابة باالنسحاب ولوال عناي

19 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

ثم حضرت طائرة صغيرة لالستكشاف والتصوير حومت عدة مـرات فـي سـماء الجامعـة الستطالع األمر وتمركز أعداد كبيرة من أفراد الجيش االسرائيلى فـي الـشوارع الجانبيـة

.)1(المحيطة بالجامعةامعة ولكـن وأثناء ذلك اتصل الحاكم العسكري بنقابة المحامين للتوسط وإخراج الطلبة من الج

الوضع استمر على ماهو عليه حتى الثالثة والنصف مساء حيث علم اهالى الطلبة والطالبـات بحصار الجيش االسرائيلى ألبنائهم في الجامعة فاندفعت الجموع الغفيـرة للجامعـة لمرافقـة أبنائهم وبناتهم وتامين وصولهم إلى مساكنهم ولكن قوات كبيرة من الجيش تـصدت لالهـالى

وفرقتهم بالقنابل المـسيلة للـدموع تقادمين من أنحاء القطاع وانهالت عليهم ضربا بالهراوا الوخاصة القادمين من مخيم الشاطئ وحى النصر والشيخ رضوان ورغـم ذلـك فقـد نجـح الكثيرون في الوصول للجامعة وتم االتصال بشركة الباصات لتامين وصول البنـات لبيـوتهم

طالب مع من وصل من األهالي في مسيرة واحـدة فـي 2500حوالي ثم خرج ، سالمات أوال الساعة السادسة إال ربع عند آذان المغرب من الجامعة حتى موقـف الـسيارات فـي ميـدان

شارع الثالثيني وشارع عمر المختار خرجـت –فلسطين ولكنهم عندما وصلوا لشارع الجالء والقنابل المـسيلة للـدموع واعتقـال تلهم قوات ضخمة من الجيش وانهالوا عليهم بالهراوا

.م 1967العشرات منهم في انتقام وحشي لم يشهد له قطاع غزة مثيال منذ سنة على اثر ذلك اصدر الحاكم العسكري قراره الثاني بإغالق الجامعة اإلسـالمية بغـزة لمـدة

.م 3/3/1987 وحتى الثالثاء – 22/2عشرة أيام من األحد م أعلن الطلبة إضرابا عـن الدراسـة 4/3/1987أبوابها يوم األربعاء وعندما فتحت الجامعة

.م 21/2/1987لمدة يوم واحد احتجاجا على استمرار اعتقال زمالئهم يوم ومما تجدر اإلشارة إليه أن جميع الصحف العربية التي تصدر في القدس المحتلـة لـم تنـشر

ب العسكري الصهيوني أصـدر أمـره أحداث الجامعة وقطاع غزة بأية كلمة، وذلك ألن الرقي للصحف صريحا وحازما بعدم نشر أي خبر حول األحداث التي جرت في قطاع غزة عن مـا

.)2(ينشر في الصحف اإلسرائيلية باللغة العبرية

نشرة غير دورية تصدر عن دائـرة . وما بعدها 6 ص م 1987يونيو / مايو 20صوت الجامعة العدد )(1

. قات العامة بالجامعة اإلسالميةالعالنشرة غير دورية تصدر عن دائرة العالقات 8صم 1987فبراير ومارس / 19 صوت الجامعة العدد - )(2

.العامة بالجامعة اإلسالمية

20 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

وقد تعرضت الجامعة لهجمة شرسة من قبل قوات األمن الرئاسي الفلسطيني وكان ذلـك فـي لى احرق العديد من مباني الجامعة والمختبـرات العلميـة مما أدي إ . م2/2/2007يوم الجمعة

.)1(مليون دوالر15الهامة التي وصلت الخسائر فيها إلى أنه رأى الحدث بعينيه عندما تمكن من الدخول بأعجوبـة مـن )2(وأكد الطالب خالد وليد شبير

اد حرس الـرئيس رغم الطوق األمني المشدد من قبل أفر : إحدى البوابات الخلفية للجامعة فقال عباس حول الجامعة وشكل المسلحين الذين يعتلون مباني جامعة األزهر وصعوبة الوصـول؛

كانت ألـسنة اللهـب : إال أنه تمكن من التمركز وسط الجامعة ليروي لنا ما شاهده بعينه فقال .)3( المكتبة وباقي المباني ىوالنيران والدخان المصاحب لها يتطاير بكثافة من مبن

الهيئات المشرفة على الجامعة اإلسالمية : ثانيا تشرف على الجامعات اإلسالمية هيئات ومجالس تديرها وتخطط لهـا، وتـسير العمـل

:فيها،وتعمل على ترسيخ فلسفتها وتحقيق أهدافها، وأهم هذه الهيئات والمجالس :هيئة المشرفين - أ

رجاالت التعليم والمال من داخـل وهى تتألف من عدد من . )4(م1984أنشئت هذه الهيئة عام األرض المحتلة وخارجها، ويناط بهذه الهيئة رعاية الجامعة، وتوفير الكفاءات األكاديمية لها، واعتماد القوانين، وتشكيل مجلس األمناء، واإلشراف على مسيرة الجامعـة، وتـوفير الـدعم

.الالزم لتطويرها :مجلس األمناء . ب

القطاع والضفة الغربية والخط األخضر، المشهود لهـم بالكفـاءة يتكون من عدد من رجاالت والخبرة ،وبعض أعضاء المجلس يتمتعون بعضوية هيئة المشرفين، ويحكم وجودهم بـالقرب من الجامعة فهم يواكبون نشاطها، ويؤدون واجب المراقبـة والتوجيـه والتنـسيق مـع إدارة

.عي نحو تقدم الجامعة واستقرارهاالجامعة لتذليل العقبات وترسيخ المسيرة والس

9ص . م6/2/2007 جريدة األيام بتاريخ )(1 طالب بكلية التجارة والمدير المالي ورئيس مجموعة التصوير في فريق رمش العين، وكـان صـاحب )(3

.السبق في التقاط صور الجامعة وهي تحترق . 12م ص21/3/2007ة بتاريخ مجلة الجامعة اإلسالمي) 4(التأسيس، وكان لها لجنة أو مجلس يسمي مجلس المؤسسين فـي قبل هذا التاريخ كانت الجامعة في طور )4(

.الخارج، ثم بعد ذلك تحول إلى لجنة المشرفين

21 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

:رئيس الجامعة . جيعين من قبل هيئة المشرفين ويتولى رئاسة مجلس الجامعة وتمثيلهـا لـدى كافـة الجهـات،

.واإلشراف على إدارة شئونها اليومية :وقد توالى على رئاسة الجامعة عدد من األستاذة وهم

الدكتور محمد صقر -1 الدكتور محمد عيد شبير -2 لدكتور كمالين شعت ا -3

في فترة التأسيس عمل الشيخ محمد عواد رئيسا لمجلس األمناء ثم جاء بعـد ذلـك فتـرة القائمين بأعمال رئيس الجامعة من أمثال الشيخ يوسف جاد عبد الحق منتدبا مـن جامعـة

والـدكتور ،النجاح ثم تولى العمل بعده الدكتور رياض فهمي اآلغا والدكتور محمد صـيام .)1(والدكتور عدنان القزاز، والدكتور سالم سالمة، أبوحلبيةأحمد

:مجلس الجامعة. د يتكون من رئيس الجامعة، أو القائم بأعماله وثالثة نواب للرئيس للشؤون األكاديمية واإلدارية

لعميد شئون الطلبـة وعميـد القبـول والتـسجيل وعميـد ةوعمادة الكليات المختلفة باإلضاف وعميد المكتبات وعميد خدمة المجتمع والتعلـيم المـستمر، )2(ليا والبحث العلمي الدراسات الع .)3( والتطوير وعميد مركز الجنوب باإلضافة إلي مركز تنمية وحدة الجودةطوعميد التخطي

م ونائب عميد كلية التربية 1980مقابلة مع األستاذ الدكتور فؤاد علي العاجز مؤسس كلية التربية عام )(1

. م 2007-8- 29حاليا بتاريخ سحبت من موقع الجامعة بتاريخ www.iugaza.edu 26 ص م،1995 دليل الجامعة اإلسالمية لعام )(220/4/2007 .م2009-2007، اجتماع مجلس الجامعة اإلسالمية األخير لعام 2007دليل الجامعة اإلسالمية لعام )(3

22 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

المطلب الخامس التعريف بكلية أصول الدين وقسم العقيدة

:يةالتعريف بالكل: أوالفقد كانت هي وشـقيقتها كليـة ، كلية أصول الدين هي الكلية الثانية في النشأة بعد كلية الشريعة

م، حيـث 1979-هـ1399 الكلية عام تالشريعة البدايات األولى للجامعة اإلسالمية، فقد افتتح وأمـا .قرر مجلس الجامعة إنشاء الكلية وذلك لترسيخ فكرة الجامعة اإلسالمية منذ أيامها األولى

قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة قسم الحديث الشريف وعلومـه قـسم : أقسامها العلمية فثالثة .التفسير وعلوم القرآن

:أهداف الكلية: ثانيا :تسعى كلية أصول الدين دائما من خالل برامجها لتحقيق األهداف التالية

الباطل من خالل منهج بيان الحق من الباطل في مجال االعتقاد وإظهار الحق وإزهاق .1 . السلف الصالح

وتغذية الطالب بمـا ،العمل على إبراز مفاتيح التعامل مع كتب التفسير وعلوم القران .2 . يلزم من علوم في هذا المجال

تنقية فكر الطالب وتعليمه قواعد التخلص من األحاديث الواهيـة وذلـك باسـتخالص .3 .ودراسة األحاديث الثابتة والتعاطي معها

. تخريج الداعية البصير بأمور دينه ودنياه ليدعو إلى اهللا على بصيرة .4

لكـي ) وذلك بالتعاون مع كليـة التربيـة (تزويد الطالب بما يلزمه من العلوم التربوية .5 .يصبح خريج كلية أصول الدين معلما ناجحا ومربيا متميزا

والرد على المخالفين وبيـان تعميق الفهم واإلدراك في علوم التفسير والحديث والعقيدة .6وقد شهد القاصـي والـداني للمـستوى ) الماجستير(زيفهم من خالل الدراسات العليا

.العلمي العالي للخريجين في هذه التخصصات وهللا الحمد

:الشهادات التي تمنحها الكلية: ثالثا . في أصول الدينسشهادة البكالوريو .1 .لومه شهادة الماجستير في الحديث الشريف وع .2

.شهادة الماجستير في التفسير وعلوم القران .3

.شهادة الماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة .4

23 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

:التحصيل العلمي: رابعا : للحصول على درجة البكالوريوس فالبد إتباع الخطوات التالية

. في الثانوية العامة أو ما يعادلها %65الحصول على درجة .1 سـاعات 105 ساعة متطلب جامعـة 27 معتمدة في الكلية ساعة 141أن يتم دراسة .2

حـد ك( مساقات إجبارية موزعة على ثمانية فصول دراسية وهـى مـدة الدراسـة ).األدنى

:وأما الماجستير :للحصول على درجة الماجستير في أحد تخصصات الكلية البد من األتي

.دير ال يقل عن جيد في أصول الدين أو ما يعادلها بتقسالحصول على بكالوريو .1 . اجتياز االمتحان التحريري والخاص بالقبول .2

.اجتياز المقابلة الشفوية الخاصة بالقبول .3

. ساعة معتمدة30دراسة .4

.كتابة بحث تكميلي .5

:الرسوم الدراسية: خامساوضعت الكلية رسوما رمزيه، وبعض المنح واإلعفاءات، وقد تم تطبيق هـذه الخطـة علـى

: ونظام المنح يكون على النحو التاليسكلية وخاصة في مرحلة البكالوريوالطالب في ال في الثانوية العامة يعفـى مـن نـصف الرسـوم %65_%75الحاصل على درجة .1

.الدراسية . يعفى من كامل الرسوم الدراسية% 75_%85الحاصل على .2 علـى دينارا شهريا زيـادة 20 فما فوق يستفيد من منحة قدرها %85الحاصل على .3

. اإلعفاء من الرسوم الدراسيةالطالب المسجلون في الكلية يمكنهم أن يحصلوا على إعفاء كامل إذا اجتازوا امتحان .4

.حفظ القران الكريم عند التسجيل .من الرسوم الدراسية لحفظة عشرون جزءا من القرآن الكريم% 50إعفاء .5 .أو األب في ذلك كأحد األخوةمنحة ثالث أخوة يعفى أقلهم من الرسوم وتعتبر األم .6 . كما تقدم الجامعة القروض والهبات .7 . من الرسوم% 50يحصل الطالب على منحة االمتياز وقدرها .8

24 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

لطلبة الماجستير الجدد، وتعمل الجامعة على توفير بـاقي الرسـوم % 50يتم تخفيض .9 وقد تخرج عدة أفواج مـن طلبـة الماجـستير فـي العقيـدة )1(من مؤسسات خيرية

المذاهب المعاصرة، وقد تم االستعانة بعدد كبيـر مـنهم للتـدريس فـي الجامعـة و .)2(اإلسالمية

.)3(%70تستمر المنح بشرط حصول الطالب على معدل فصلي ال يقل .10توفر الجامعة للطلبة الدارسين مكتبة عامة لهم ولغيرهم من الباحثين من خارج .11

.)4(الجامعة

:الكلية والمجتمع: سادسالكلية دائما وأبدا على التواصل مع المجتمع الفلسطيني التي هي جزء منة وذلك مـن تحرص ا

:خالل .تخريج الوعاظ واألئمة القادرين على الدعوة والتوجيه وإصالح المجتمع .1تقيم الكلية في جميع المواسم الخاصة دورات الوعظ واإلرشاد للمهتمين بهذا الجانـب مـن . 2

. فئات المجتمع العاملة .تقيم الكلية دورات الخطابة للمهتمين بذلك لغير الدارسين في الكلية. 3 . تقيم الكلية دورات في تخريج األحاديث لغير الدارسين في الكلية. 4 .تقيم الكلية دورات في أحكام التجويد لغير الدارسين في الكلية أيضا . 5مية في الجامعة والـذي هـو نـواة تشرف الكلية على مركز القران الكريم والدعوة اإلسال . 6

لمركز إسالمي يأمل الجميع فيه أن يغطى مواضيع كثيرة ومتنوعة تهم المجتمـع الفلـسطيني .بجميع شرائحه ومستوياته

يؤدى كثير من الطالب في الكلية واجبهم الدعوى في المجتمع كل في مجال تخصصه وقد . 7تعليم وفى مدارس الوكالة والوعظ واإلرشـاد تم تعين عشرات الخريجين في وزارة التربية وال

في وزارة األوقاف وقد حصل عدد غير قليل من الخريجين على الدراسات العليا وتم توظيف بعضهم في الجامعة اإلسالمية كما يقوم بعضهم بإجراء امتحان القرآن الشفوي فـي الجامعـة

.عمال بنظام الساعة

.5ص. م2008-2007مطوية للتعريف بكلية أصول الدين بالجامعة اإلسالمية )1( 5م ص 2006التقرير التقييم الذاتي التابع لقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة )2(

19ص. م2007 -2006 دليل عمادة شئون الطلبة )(3 .6المرجع السابق ص )4(

25 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

:طموحات الكلية: سابعا :ملون في كلية أصول الدين إلى تحقيق الطموحات التالية يتطلع العا

. في الكليةهافتتاح برنامج الدكتورا .1

توسيع نطاق التواصل مع المجتمع من خالل مركز القرآن الكريم الذي افتـتح جديـدا .2اإلسالمي الذي تشرف علية الكلية من خالل مؤسسات أخرى تنـوى الكليـة دراسـة

.يني افتتاحها للمجتمع الفلسط

تطوير قاعة التخريج الخاصة بالكلية لتشتمل على جميع الكتـب المطلوبـة لتخـريج .3 .ةاألحاديث والحكم على األسانيد وما يلزم لذلك وبرامج الحديث المحوسب

. زيادة عدد الملتحقين بالكلية وذلك لزيادة الحاجة إلى أمثالهم في مجتمعنا الفلسطيني .4

. )1(ماجستير لزيادة عدد الدارسين فيهالعمل على توفير منح لطلبة ال .5

:العقيدة والمذاهب المعاصرةالتعريف بقسم : ثامنا م1998 –م 1997تأسس قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة التابع لكلية أصول الدين سنة ساعة موزعـة علـى 30يشتمل البرنامج على الماجستير مع العلم أن عدد الساعات المعتمدة

.انتهى منها بنجاح يحق له تقديم الرسالة لنيل درجة الماجستير عشرة مواد إذا باإلضافة إلى ست ساعات وهي عبارة عن بحث تكميلي محكم يعده الطالب لكي يمنح درجـة

. الماجستيرويعين مشرف ليساعد الطالب على اختيار موضوع الرسالة ووضع الخطة ثم تعرض الخطـة

ة للنظر في قبولها أم ال ثم تعقد لجنة لمناقشتها وإثرائها ثم على قسم العقيدة والمذاهب المعاصر يقدم مجلس الكلية رأيه فيها ثم ترفع لمجلس الدراسات العليا العتمادها وإقرار مشرف للطالب رسميا ثم يعطى للطالب وقت لكتابتها ثم تعين لجنة علمية لمناقشتها وإثرائها وتقويمها وتتكون

.س ومناقش داخلي وأخر خارجي ما أمكن هذه اللجنة من مشرف ورئي :التسجيل في القسم: تاسعا

بداية العام يتم اإلعالن عن فتح باب التسجيل لبرنامج الماجستير لتخصص العقيدة والمـذاهب المعاصرة وغيرها في كلية أصول الدين ويشترط حصول الطلبة على البكالوريوس بتقدير جيد

مية أو من غيرها بشرط االعتراف بها وتقديم هذه الوثـائق ويكون خريجا من الجامعة اإلسال في عمادة القبول والتسجيل ويتم قبول الطلبة بعد اجتيازهم االمتحان التحريري والمقابلة ويـتم

، دليل الجامعة اإلسالمية .م2006 -2005مطوية للتعريف بكلية أصول الدين بالجامعة اإلسالمية : انظر )1(

، 115م صفحة 1995/ملعا

http://www.iugaza.edu.ps/ara/faculty/duufault.asp?faculty-no=1)بتصرف(

26 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

التأكيد على حضور الطلبة باعتباره شرط من شروط البرنامج حيث يعتمـد علـى المـشاركة .)1(وتقديم األبحاث والتكليفات المختلفة

:أهداف الدراسة في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة : عاشرايدرس الطالب في البرنامج منهاجا ينمى فيه المعرفة والعلم والمهارات الدعوية التي تمكنه من

، وبيان العقيدة الصحيحة من غيرها، وفضح الفرق الضالة، ومخططـات عالتواصل مع المجتم : الذي يسعى القسم لتحقيقها ومن أهمهااألعداء وهناك الكثير من األهداف

. االرتقاء بمستوى الطالب العلمي في تخصص العقيدة .1

.نشر العقيدة الصحيحة في المجتمع الفلسطيني .2

.فضح الفرق الضالة المحسوبة علي اإلسالم .3

.توعية المجتمع الفلسطيني واإلسالمي بطبيعة الصراع القائم في وقتنا الحاضر .4

. لمؤهلين علميا ودعويا، لسد حاجة المجتمع تخريج الدعاة ا .5

.إثراء المكتبة اإلسالمية، وتطوير البحث العلمي في تخصص العقيدة .6

.)2(التسهيل علي طالب العلم في برنامج الماجستير في العقيدة و المذاهب المعاصرة .7

ـ ، توسيع قاعدة الطالب العلمية والمعرفية .8 بابه وتمكينه من أساليب البحث العلمـي وأس .وعلي المعاصرة ، وغاياته بما يقف علي األصالة من مصادرها

والنقدية للمذاهب واألديـان القديمـة والمعاصـرة وفـق ةتنمية قدرات الطلبة التحليلي .9 .أصول المنهج العلمي

اكتشاف الطاقات والمواهب الدعوية لدا الطالب والطالبات وذلك مـن خـالل .10 .)3(يها علي الوعظ واإلرشاد والتدريس العامإرسالهم إلي المساجد وتدريبهم ف

:أهم انجازات القسم: الحادي عشر :ولقد قام قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بعدة إنجازات من أهمها

للطالب والطالبات وقد رقام قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بافتتاح برنامج الماجستي .1لذي يعمل أكثرهم فـي الجامعـة اإلسـالمية تخرج من البرنامج العديد من الطالب وا

وجامعة األقصى إضافة إلى العمل بنظام الساعة مع الجامعـات والكليـات األخـرى .كجامعة القدس المفتوحة وكلية الدعوة

.م2006تقرير التقييم الذاتي التابع لقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة : انظر )1( . م1/8/2007مقابلة مع الدكتور أحمد العمصي رئيس قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بتاريخ )2(

.م2007-هـ1428مطوية التعريف بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة )(3

27 اإلسالمیة الفصل األول التعریف بالجامعة

افتتح القسم دائرة التدريب العملي والتي تشرف علي تدريب الطالب والطالبـات فـي .2ه وتفعيـل دوره فـي المجتمـع وصـقل الجامعة وخارجها لتعزيز ثقة الطالب بنفـس

.شخصيته ليكون في مصاف الدعاة

مشرفا ومشرفة لمتابعة برنامج التدريب العملـي وعقـد 40قام القسم بتعيين أكثر من .3 .لهم دورة وورشة عمل لتأهيلهم ورفع مستوى أدائهم في مجال اإلشراف

لدين مشاركة فاعلة كمـا قام القسم بالمشاركة في المؤتمرات التي عقدتها كلية أصول ا .4األقـصى ومخططـات بنـي ( ساهم في كثير من األيام الدراسية كان أخرها حـول

) .صهيون

قام القسم بتشكيل لجنة فتوى لقضايا العقيدة وذلك الستقبال أسئلة الجمهور من داخـل .5 الجامعة وخارجها واإلجابة عليها وذلك عبر موقع القسم االلكتروني

www.iugaza.edu.ps/aqeda من خالل ما سبق يتبين أن هذا البرنامج منذ افتتاحه كان له تجربة فعاله ومتميزة مـن خـالل

.أهدافه ورسالته وهيكله ودوره الدراسي في التواصل مع الجامعات

28 ول العقیدة اإلسالمیة األالفصل

المبحث الثاني العقيدة اإلسالمية

:مطلبان كما يليسأتناول في هذا المبحث المطلب األول

تعريف العقيدة لغة واصطالحا : للعقيدةالمعنى اللغوي: أوال

ـ لبالرجوع إلى قواميس اللغة العربية والبحث عن الثالثي الذي تعود إليه هذه الكلمة وهو الفعـ ) عقد( ءاوجدت له معاني مختلفة كلها تدور حول الربط واللزوم والتأكد من االستيثاق فقد ج

ويقال عقدن الحبـل فهـو .. واعتقده كعقده . العقد نقيض الحل : في لسان العرب البن منظور واليمين يعقدهما عقدا وعقدهما بمعنى أكدهما ومنـه قولـه دوعقد العه ...معقود وكذلك العهد

يبهم {:تعالى نص مفآتوه انكممأي تقدع ينالذ ـا {: وقوله تعالى 33النساء}وـذكم بماخؤن يلــكوانماألي قدتم89المائدة}ع

يها الذين آمنوا أوفوا بالعقود {:(والعقود اوكد العهود، وقال تعالى 1المائدة}يا أ: أي )1()الخيل معقود في نواصيها الخير (جاء فى الحديث ، لزمه: قلبه على الشيء نوعقد فال . كأنه معقود فيهامالزم لها

. هو من الشد والربط: قال الفارسي، وجوبهما: وعقدة النكاح والبيع )3(اعتقد كذا بقلبه : يعني)2(وعقدة كل شي إبرامه، والقلب محل االعتقاد

.)4(ثبت :صلب واعتقد اإلخاء :واعتقد الشئ فانعقد والعقدة ما يمـسكه من باب ضرب : عقدت الحبل عقدا : قال الفيومي في المصباح المنير

وعاقدتـه علـى ، وعقدت اليمين وعقدتها بالتشديد توكيد، عقدت البيع ونحوه:ومنه قيل ، ويوثقه

رقـم 3/1047 القيامـة يوم إلى الخير نواصيها في معقود الخيل بابكتاب الجهاد، : صحيح البخاري )1(محمد فـؤاد : أحمد بن علي بن حجر العسقالني، تحقيق: فتح الباري شرح صحيح البخاري 2695الحديث

. م1986 -هـ1407 القاهرة، الطبعة األولى -دار الريان: ، الناشرعبدالباقي وآخرون، عبد اهللا علي الكبير وآخـرون، : تحقيق. ، ومابعدها 3030ص. ابن منظور مادة عقد / لسان العرب )2(

.دار المعارف، الطبعة األولى .، الطبعة األولىدار الفكر: لبنان -بيروت. 467مادة عقد ص، أبى بكر الرازي/ مختار الصحاح) 3( - بيـروت -دار الفكر ، ألبي الحسن احمد بن فارس بن زكريا . 679ابن فارس ص / معجم المقاييس )4(

) . م1998- هـ 1418(لبنان، الطبعة الثانية

29 ول العقیدة اإلسالمیة األالفصل

ولـه ، ما يدين اإلنسان به) العقيدة (واعتقدت كذا عقدت عليه القلب والضمير حتى قيل ... كذا .)1(جمعته :سالمة من الشك واعتقدت ماال: عقيدة حسنة

ما يقصد بـه االعتقـاد : والعقيدة في الدين،الحكم الذي ال يقبل الشك فيه لدى معتقده :"والعقيدة )2(" والجمع عقائد،كعقيدة وجود اهللا وبعثة الرسل ،دون العمل

عقـد ، التوى كـأن فيـه عقـدة : عقد الشيء عقدا: "وقال سعدي أبو جيب في القاموس الفقهي .وعقدة، كأن في لسانه حبسة، الرجل

واالعتقـاد ، عقـده : وعقد الشيء ، وعقداء، وعقد وهى عقدة ، فهو عقد ، احتبس: وعقد اللسان .)3(" واالنعقاد مصدر انعقد والعقد هو ما عقد من البناء، مصدر اعتقد

:المعنى االصطالحي لكلمة العقيدة : ثانيا، التي تصدق بهـا النفـوس هي األمور " والعقائد،العقيدة هي ما يعقد المرء عليه قلبه ويدين به

. )4( "وتطمئن إليها القلوب وتكون يقينا عند أصحابها ال يمازجها ريب واليخالطها شكإذ ، وهى تقابل الشريعة . وقد أطلقت هذه الكلمة على العلم الذي يتعلق بقضايا التوحيد واإليمان

. اإلسالم عقيدة وشريعة يجب على المسلم أن يعتقدها في قلبه الن اهللا اخبـره فالعقيدة هي األمور العلمية اإليمانية التي

ـ بها بطريق الكتابة أو عن طريق وصية إلى رسوله ة وهي مجموعة من القـضايا البديهي . )5(المسلمة بالعقل والسمع والفطرة

.والشريعة تعنى التكاليف العلمية التي جاء بها اإلسالم في العبادات والمعامالت مور العلمية اإليمانية عقيدة الن اهللا تعالى أمرنا أن نـصدق بهـا تـصديقا ولقد سميت هذه األ

.جازما فينعقد القلب على اإليمان بها انعقادا مؤكدا الزمايقـال ءامـن ، واإليمان بمعنـى التـصديق ، ءامن به : اعتقد بكذا، أي ، والعقيدة بمعنى اإليمان

وما أنـت بمـؤمن {(ومنه قوله تعالى ، صدق به تصديقا ال ريب فيه وال شك معه : بالشيء أي . بمصدق لنا فيخرج منه الوهم والشك والظن : أي17يوسف}لنا

تأليف العالم احمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، : المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي )1(

. .71ص/2 سوريا، الطبعة األولى -دمشق–طفى السقا، دار الفكر مص: صححه . الطبعة الثالثة) إبراهيم مصطفى وآخرون (2/637) مجمع اللغة العربية (المعجم الوسيط )2( ). م1988(سوريا، الطبعة الثانية– دمشق -، دار الفكر255سعدي أبو جيب ص/ القاموس الفقهي )3(( مصر، دار الكلمة، الطبعة الخامسة -القاهرة. 429/مجموع الرسائل : انظر، البنا حسن/ رسالة العقائد )4(

). م2005، دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة الطبعة الثالثـة 21أبو بكر الجزائري ص /عقيدة المؤمن : انظر )(5 ). م1984_ 1983(

30 ول العقیدة اإلسالمیة األالفصل

ولذلك فال عجب أن يسمى العلم الذي يبحث في ، ومما سبق ترى الترادف بين العقيدة واإليمان .القضايا اإليمانية علم العقيدة

علـيهم –االت ووصى اهللا تعالى به رسـله الكـرام والعقيدة هي الدين الذي أجمعت عليه الرس براهيم وموسـى { -السالم نا إليك وما وصينا به إ يحي أوالذنوحا و ى بهصا وين مالد نلكم م عرش

شلى المع ر كب يه قوا ففر يموا الدين ولا تت أق ى أنيسعو اءـشـن يم هي يه الله يجتبي إل ركني ما تدعوهم إليبن ن يم ه ي إليدهي13الشورى }و

وهذا الدين الواحد الذي اجمع عليه الرسل جميعا هو أصول العقائد وقواعد اإليمان ال فـروع مـا يتناسـب مـع ظروفهـا الدين وال شرائعه العلمية فإن لكل امة من التشريعات العمليـة

. )1(وأحوالها 48المائدة}لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا{: قال تعالى

فما لم يصل العلم بالشيء إلى ، فالعقيدة إذن اعتقاد جازم مطابق للواقع ال يقبل شكا أو ظنا وال ، طابق للواقع والحق الثابـت وإذا كان االعتقاد غير م ، درجة اليقين الجازم ال يسمى عقيدة

وإنما عقيدة فاسدة كاعتقاد النصارى بإلوهيـة ، فهو ليس عقيدة صحيحة سليمة ، على دليل ميقو .المسيح وبالتثليث وأسـمائه ، وربوبيتـه ، وما يجب له في إلوهيتـه ،هي اإليمان الجازم باهللا : والعقيدة اإلسالمية

وبكل ما جـاءت ، والقدر خيره وشره، واليوم األخر، واإليمان بمالئكته وكتبه ورسله ، وصفاته، عليه سلف األمـة عوما اجم ، به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب وأخباره

.)2( بالطاعة والتحكيم واإلتباعولرسوله ، والتسليم هللا تعالى في الحكم واألمر والقدر والشرع .)3( العملإذن فالعقائد ما يقصد فيه نفس االعتقاد دون

. الطبعة األولى- لبنان- بيروت-، دار الكتاب العربي9سيد سابق ص /العقائد اإلسالمية : انظر )1( ).م1999_هـ1420(الطبعة األولى . 4نسيم شحدة ياسين ص.د/ شرح أصول العقيدة اإلسالمية )2(تأليف السيد الشريف أبي الحسن علي بن محمد الحسيني الجرجـاني . 155الجرجاني ص / التعريفات )3(

).م2000_ ه 1421(األولى الطبعة -لبنان– بيروت 0-الحنفي، دار الكتب العلمية

31 ول العقیدة اإلسالمیة األالفصل

المطلب الثاني العقيدة اإلسالمية علمموضوع

وكانت تسمية العقيدة متأخرة ، ثم أخذت اسم التوحيد ، معلوم أن قضايا العقيدة عبر عنها القرآن اإليمانية التـي اهو القضاي : وهذا يعنى أن موضوع العقيدة اإلسالمية ، على هذين المصطلحين

هى اإليمان باهللا ومالئكته وكتبه ورسله واليوم األخر والقدر خيره تشمل أركان اإليمان الستة و .وشره

هو العلم بالعقائـد الدينيـة عـن األدلـة : في تعريف التوحيد: قال اإلمام سعد الدين التفتازاني والمراد بالدينية أي المنـسوبة . اليقينية؛ أي العلم بالقواعد الشرعية المكتسب من أدلتها اليقينية

. إلى دين محمد صلى الله عليه وسلم

. ومن التعريف يفهم أن هذا العلم يفيد تثبيت العقيدة في النفس، وفي إفحام المخـالف وإلزامـه واإلنسان إذا فهم العقيدة الصحيحة، وثبتت في نفسه، فإنه يحصل على السعادة المنـشودة فـي

ة للواقع، وكيف نفسه بحيث يكون متوافقا في الدنيا واآلخرة، ألنه يكون قد ملك صورة صحيح أو ! ومن كان كذلك، كيف ال يصل إلى السعادة وهي كمال الوجود؟ . وجوده مع أصول الوجود

. )1(هي عبارة عن الترقي في الوجود الجائز إلى أعلى درجاتهة عند كثير وإن كانت التسمية متأخرة وغير مقبول ،)2(ويسمى هذا العلم عند بعضهم علم الكالم

. من العلماءآمـن الرسـول {:وقال تعالى العقيدة جاء من كتاب اهللا تعالى وسنة رسوله توتحديد موضوعا

به والمؤمنون كل آمن بالله ومآلئكته وكتبه ورسله ال نفرق بين أحد من ن رم ها أنزل إليبم هلسرريصالم كإليا ون بر انك فر نا وأطعنا غ عمقالوا س285:البقرة } و

قناه بقدر{وقال تعالى ء خل ي49القمر }إنا كل ش الة ومما رزقناهم ي{: وقال تعالى الص ونيمقيب وغي نون بال مؤي ينالذقونا } 3{نفبم وننمؤي ينوالذ

وننوقي مه ةرباآلخ و كلن قبنزل م ـم } 4{أنزل إليك وما أ ه كئ ــ ول بهـم وأ ـن رى مـدلى هع كـئ ل أوونح فل 5، 4، 3: البقرة}5{الم.

المعارف دار، التفتازاني اهللا عبد بن عمر بن مسعود الدين سعد: الكالم علم في المقاصد شرح )1(

1/5 باكستان ،م1981 - هـ1401، النعمانية ).م1979( بيروت لبنان دار إحياء العلوم الطبعة الثالثة .5محمد عبده ص/ رسالة التوحيد : انظر)2(

32 ول العقیدة اإلسالمیة األالفصل

يه وسلم عدة أسئلة تعليمية وكان منها قوله و في حديث طويل سأل جبريل النبي صلى اهللا عل وتـؤمن ، واليوم اآلخر ،ورسله، وكتبه،أن تؤمن باهللا، ومالئكته (فأخبرني عن اإليمان ؟ قال :

)1() بالقدر خيره وشره :أهمية علم العقيدة للفرد والمجتمع

قائـد اإلسـالمية، إن هذا العلم هو أهم العلوم على اإلطالق بالنسبة للفرد المسلم ألنه علـم الع فروعه، واألسس التي يقوم عليهـا بنيانـه، اهي األصول التي تبنى عليه: والعقائد في اإلسالم

والحصون التي البد منها لحماية عقيدة المسلم من أخطار الشك، وأعاصير التضليل والتزييف .

يكن لها من سبب وكثيرا ما سمعنا ورأينا أنواعا من االنحرافات في الفكر والقول والسلوك لم إال البعد عن فهم أصول هذا الدين وركائزه التي قام عليها، والتي البد من اإليمان بها، لـيفهم من الدين وليجاب بها عن جميع التساؤالت التي لم يكن لها سبب سوى الجهل بقضايا اإليمـان

. ومسائله القضايا الفاصلة في الحكم علـى ويكفى إلدراك األهمية الكبرى لهذا العلم أن قضاياه كلها هي

. اإلنسان باإليمان أو الكفر والفسوق وبالنجاة أو الهالك وبالسعادة أو الشقاء ى { :قال تعالى افتر فقد ه ك بالل فر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشر غ ي و ك به رشأن ي ر ف غ ال ي ه إن الل

ظ ثما ع 48النساء }يماإ

إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركني في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر {: وقال تعالى ةي ر البرية} 6{البر يخ مه كئ حات أول اللوا الصمعوا ونآم ينالذ 7{إن { اتنج همبر ندع مهاؤزج

هبر يشخ نمل كذل هنضوا ع رو مهن ع الله يض دا رب أنهار خالدين فيها أ حتها ال }8{عدن تجري من ت . 8، 7، 6البينة }

وتعلمه على الرجـل والمـرأة إن هذا العلم مفروض تعليمه :(( لذلك قال جميع علماء اإلسالم وواجب على كل مسئول من والد وولده ومعلم ووصى ومرب وأمثـالهم أن يهتمـوا بتنـشئة

اهللا قـدر بإثبـات اإليمان ووجوب واإلحسان واإلسالم اإليمان بيان باب اإليمان، كتاب: مسلم حصحي )1(

.األول1 الحديث 1/36 وتعالى سبحانه

33 ول العقیدة اإلسالمیة األالفصل

فيتدرج في تعليمـه . األطفال على فهم مبادئه، على أن يعطى كل حسب قدرته العقلية والنفسية . )1()) كما يتدرج في تعليم أي علم ذي أهمية وشأن

مال الصالحة التي يعملها أي إنسان ابتغاء وجه اهللا تعالى موقـوف ومن المعلوم أن جميع األع قبولها عند اهللا على صحة العقيدة التي يتكلم عنها هذا العلـم؛ ألن االنحـراف عـن العقيـدة

. انحراف عن اإليمان، واالنحراف عن اإليمان؛ هو الكفر واهللا تعالى ال يقبل من كافر عمال ت{ :قال تعالى رن يمو ةراآلخا ونيي الدف مالهمأع ت ط ب ح كـئ ل أو ت وهو كافر ف مفي هين ن دع نكمم د د

وندالا خيه ف مار هالن ابح أص كـئ ل أو217البقرة} و ة التي خلقنا اهللا إذا عرفنا أن العقيدة اإلسالمية هي معرفة اهللا تعالى وعرفنا أن المهمة األساسي

:تعالى، من اجلها هي معرفة اهللا تعالى، والتوجه إليه وحده بالعبادة نس إلا ليعبدون {:قال تعالى إ ت الجن وال ق 56الذاريات }وما خل

وأن اإلنسان مهما بلغ في مـستوى ذكائـه لـن ، إذا عرفنا ذلك أدركنا أهمية العقيدة اإلسالمية أن يقوم بتوجيه إرادته القادرة على االختيار توجيها سليما صحيحا إال إذا توفرت لـه يستطيع

مجموعة من المبادئ والمفاهيم الثابتة الواضحة التي تجيب على التساؤالت المتعلقة بـاألمور فإذا توفرت هـذه ، الضرورية التي يحتاج اإلنسان إلى معرفتها من عالم الغيب أو عالم الشهادة

موعة من المبادئ الثابتة الواضحة التي اصطلحنا على تسميتها بالعقيدة وآمن بها اإلنـسان المجبعقله وقلبه كان من الممكن أن تكون نقطة األساس التي يقوم عليها اإليمـان واألصـل الـذي

وصار من الممكن عندئذ للعقـل أن يوجـه اإلرادة اإلنـسانية ، ترتكز عليه األعمال الصالحة لـذلك فـإن ، ما نالحظ أن اإلنسان بدون هذه العقيدة ضائع تائه يفقد ذاته ووجـوده توجيها سلي

العقيدة اإلسالمية وحدها هي التي أعطت تصورا كامال عن عالقة اإلنسان مع خالقه ومع نفسه والكون واإلنسان من حوله وأجابت على التساؤالت التي طرحها العقل االنسانى عبر تاريخـه

.لفكر اإلنسانيالطويل وشغلت افجاءت العقيدة اإلسالمية لتقدم اإلجابات الشافية الوافية عن كل هذه التساؤالت التـي حيـرت

وإحـساسه ، وطمأنينة نفسه ، وراحة باله ، في سعادة اإلنسان موهى بهذا تساه ، العقل اإلنساني

الطبعة الخامسة - لبنان-، دار الندوى الجديدة، بيروت 20حسن أيوب ص/ تبسيط العقائد اإلسالمية )1( ،30 حبنكة الميداني صنعبدا لرحم/ اإلسالمية وأسسهاالعقيدة: وما بعدها، وانظر) م1983_ ه 1403(

. دمشق-الطبعة السادسة دار القلم

34 ول العقیدة اإلسالمیة األالفصل

إلى عـالم ، والشك، كما أنها تنتقل به من عالم الحيرة ، وإنسانيته وتكريم اهللا تعالى له ، بوجوده .اإليمان واليقين

وكان قد أدرك قدر خالقه سبحانه وعلم أن ال سلطان حقيقيا في ، فإذا عرف اإلنسان حقيقة ذاته أدى كل هذا إلى سعادته ، الكون غير سلطانه سبحانه وعرف أنه عبدا لهذا اإلله الواحد العظيم

أساس األخوة والمساواة أمام عبوديتـه هللا في ذاته وتنظيم العالقة مع من حوله من الناس على .ال على أساس الصراع والصدام ، تعالى

ومن هنا كانت حاجة اإلنسانية كلها إلى أن تدين له بالعبودية المطلقة في كل شؤونها وأطـوار ولكن سعادتنا هي التي تحوجنـا ، واهللا ليس المحتاج إلى شئ وهو غني عن كل شيء ، حياتها

. )1( الدينوية وتضطرنا إلى هذه

، دار الفكر، . وما بعدها67ص ، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي / كبرى اليقينات الكونية: انظر )1(

). م2005(سوريا الطبعة الخامسة - لبنان، دمشق -بيروت

الفصل الثاني

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة اإلسالمية منهج الجامعة اإلسالمية في تدريس العقيدة اإلسالمية: المبحث األول

تقرير عقيدة السلف الصالح ومنهجهم فيها: المطلب األول ب المذاهب الفكريةمقارنه بين معتقد الجامعة اإلسالمية وأصحا:المطلب الثاني

الكتب التي تدرس في قسم العقيدة في الجامعة اإلسالمية: المبحث الثاني

مفردات المواد التي تدرس في قسم العقيدة والكتب المعتمدة للبكالوريوس : المطلب األول مفردات المواد التي تدرس في قسم العقيدة والكتب المعتمدة للماجستير: المطلب الثاني

المؤلفات التي ألفها أساتذة الجامعة اإلسالمية في قسم العقيدة : الثالثالمبحث

.مؤلفات األساتذة التي نشرت :المطلب األول .األبحاث العليمة المحكمة : المطلب الثاني .جهود األساتذة خارج نطاق الجامعة : المطلب الثالث

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

36

المبحث األول العقيدة اإلسالمية تدريس فيمنهج الجامعة اإلسالمية

حرصت الجامعة اإلسالمية منذ نشأتها على سالمة اعتقاد طالبها وحمـايتهم مـن األفكـار المنحرفـة بتأصيل عقيدة السلف الصالح في نفوسهم عن طريق اختيار نخبة من العلماء المتخصصين في العقيـدة

ن سابقا، والدكتور محمد بخيـت نسيم ياسين عميد كلية أصول الدي . اإلسالمية الصحيحة أمثال الدكتور عميد كلية أصول الدين حاليا، والدكتور صالح الرقب واألستاذ الدكتور جـابر الـسميري، واألسـتاذ الدكتور محمود الشوبكي، وغيرهم الكثير وسيأتي الحديث عن هؤالء العلماء في مبحث خاص بهـم إن

:ية في تدريس العقيدة من خالل المطالب التالية منهج الجامعة اإلسالم-شاء اهللا-شاء اهللا وسأبين إن المطلب األول

تقرير عقيدة السلف الصالح ومنهجهم فيهاقام قسم العقيدة في كلية أصول الدين بالجامعة باختيار كتب السلف من أهل السنة والجماعة وتـدريس

عض كتب شيخ اإلسالم ابـن كتبهم للطالب أمثال كتاب شرح العقيدة الطحاوية البن أبي العز الحنفي وب وكل ذلك من أجل تقرير عقيدة السلف الـصالح رضـوان اهللا علـيهم ) ابن القيم (تيمية وتالميذه أمثال

. في هذا المطلب عن تقرير عقيدة السلف الصالح ومنهجهم فيها-شاء اهللا تعالى-وسنتحدث إن :تقرير عقيدة السلف: أوال

قيدة اإلسالمية باعتبارها توقيفية، ال يجوز تلقيها من غير الـوحي؛ تقوم الجامعة اإلسالمية بتدريس الع والوحي يتمثل فـي الكتـاب والـسنة . وهي غيب ال تحيط بها مدارك البشر، وال عقولهم وال علومهم

.الصحيحة، وما خالف ذلك فهو باطل والرجـوع ،-– وعلى هذا جرى عمل السلف الصالح على إتباع كتاب اهللا تعالى وسنة رسـوله

–إليهما والوقوف عند نصوصهما، في كل أمر من أمور الدين، فال يقدمون بين يدي اهللا تعالى ورسوله -قول أحد من الناس كائنا من كان ،.

رضي اهللا عنهم ما يستدل به على - أي الصحابة -ولم يكن عند أحد منهم : ( في وصفهم قال المقريزي نبوة محمد سوى كتاب اهللا، وال عرف أحد منهم شـيئا مـن الطـرق وحدانية اهللا تعالى، وعلى إثبات

.)1() الكالمية، وال المسائل الفلسفيةإن السلف من أصحاب الحديث لما رأوا توغل المعتزلة في علم الكالم، ومخالفـة : (وقال الشهرستاني

صحاب الحـديث، مـنهم السنة التي عهدوها من األئمة الراشدين، تمسكوا بمنهاج المتقدمين عليهم من أ

تأليف تقي الدين أبي العباس احمد بـن : كر الخطط واآلثار المعروف بالخطط المقريزية المواعظ واالعتبار بذ )(1

).2/356(، . مصر، مكتبة الثقافة الدينية، الطبعة األولى-علي المقريزي، القاهرة

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

37

نؤمن بمـا : مالك بن أنس، وأحمد بن حنبل، وغيرهما رحمهم اهللا تعالى، فسلكوا طريق السالمة، وقالوا .)1() ورد به الكتاب والسنة، وال نتعرض للتأويل

فلهذا المسلمين وأئمة بإحسان لهم التابعين من سبيلهم سلك ومن -رضي اهللا عنهم - الصحابة كان هكذا أراد وإذا -–الرسـول بـه جاء ما غير دينا يؤسس وال بمعقوله النصوص يعارض منهم أحد يكن لم

وفيـه يـتكلم وبه يتعلم فمنه ،-–والرسولتعالى اهللا قاله فيما نظر فيه والكالم الدين من شىء معرفة ونفـس البـاطن فى اعتمادهم يجعلون ال البدع وأهل ،السنة أهل أصل فهذا ؛يستدل وبه ويتفكر ينظر يبالوا لم واال توافقه السنة وجدوا ان ثم ذاقوه او رأوه ما على بل -–الرسول عن تلقوه ما على األمر .)2( تاويال حرفوها أو تفويضا عنها أعرضوا تخالفه وجدوها فاذا بذلك

جميعـا بل كانوا ، ولذلك لم يتنازعوا في مسألة واحدة من مسائل االعتقاد كاألسماء والصفات واألفعال ولم يقل أحد ، ولم يحرفوها عن مواضعها ، فلم يسموها تأويال ، على إثبات ما نطق به الكتاب والسنة

.)3(قبول والتسليم واإليمان والتعظيمبل تلقوها بال، منهم يجب صرفها عن حقائقها وحملها على مجازها :منهج السلف في االستدالل على العقيدة: ثانيا

حيـث . في العقيدة وفي غيرها ) المتواترة واآلحاد (رآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة يحتج السلف بالق ن الهـوى { : يعتقد السلف أن السنة وحي وال تعارض القرآن، لقولـه تعـالى عـ ق طـن ا ي مـ 3(و( ـيحإال و ـوه إن

إلتباع كالقرآن، كما يعتقـدون أنـه ال ويعتقدون أنها محفوظة، واجبة ا ].4-3: سورة النجم، اآليتان [}يـوحى اختالف بين السنة والقرآن، بل كل منهما يصدق اآلخر، والسنة مبينة للقرآن ومفصلة لما أجمل فيه من

كما أنهـم ال .بل القبول لهما واجب على حد سواء . فال يفرقون بين الكتاب والسنة في االستدالل . أحكام بين المسائل العلمية والعملية، ولم يعرفوا بدعة التفريق بـين الـسنة يفرقون بين اآلحاد والمتواتر، وال

المتواترة واآلحاد في االحتجاج الذي أساسه التقسيمات العقلية المتأثرة بالمنطق اليوناني، الـذي يغلـب .عليه الجدل العقيم الذي يشكك حتى في البدهيات

:واعتمد علماء السلف على منهج واضح ساروا عليه وهو v حيث أنهما الطريق الوحيد للباحثين عن الجـادة ، االستدالل بالقرآن الكريم والسنة النبوية

والسنة هي ، فالقرآن هو كتاب هذا الدين الخالد الذي يبين حقيقته ، نفيما يتعلق بأمور الدي

-نيمحمد سيد كيال: تأليف أبي الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر احمد الشهر ستاني، تحقيق :الملل والنحل )(1

).104-1/103(، ) م1980( لبنان، دار المعرفة ، الطبعة األولى -بيروتجمع وترتيب المرحوم عبد الرحمن بن محمد بن قاسم القاهرة مصر : مجموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية :انظر )(2

. )63ص13ج (.دار إحياء الكتب العلمية الطبعة األولى تأليف محمد : هية وسواطع األسرار األثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضيةلوامع األنوار الب :انظر )(3

).6ص1ج(.)م1982( الطبعة الثانية - مؤسسة الخافقين ومكتبها -سوريا -بن احمد السفاريني األثري الحنبلي، دمشق

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

38

وبجانب ذلك فالقرآن يحث اإلنـسان علـى ، الشارحة والموضحة لما أجمله القرآن الكريم ،ويحض على كشف أسرار المخلوقات ، في ملكوت السموات واألرض النظر

v حينما دبت بعض أمور الخالف الديني في األمـة ، تقديم الشرع على العقل في االستداللوفى ضـوئهما ، فإليهما احتكموا ، اإلسالمية لم يعدل علماء السلف بالقرآن والحديث بديال

لصحابة رضوان اهللا عليهم ألنهم كانوا أعلـم بمعـاني ثم اقتدوا با ، طوعوا المفاهيم العقلية وعلـى الجملـة فقـد ، القرآن الكريم وبتأويله من المتأخرين ألنه كان ينزل بين أظهرهم

أخضعوا العقل للنص ال كما فعل المتكلمون من إخضاع النص للعقل ممـا أوقعهـم فـي ويل الكالمي؛ ألنه أفضى إشكال تأويل النصوص؛ ولهذا رفض علماء السلف الصالح التأ

فإذا ظهـر أي تعـارض بينهمـا ، إلى اتخاذ العقل أصال في التفسير ومقدما على الشرع .أضطر المتكلمون لتأويل النصوص لما يوافق مقتضى العقل بدال من متابعة العقل للوحي

v لعقيـدة إن اعتماد علماء السلف الصالح على هذا المنهج منع االختالف بينهم في قـضايا ا ،ولكن عندما دخلت إلى ديـار المـسلمين ، فكانوا كلهم على رأى واحد تبعا للقرآن والسنة

أثرت تأثيرا كبيرا على وحـدة المـسلمين، ودمـرت ، األفكار الغربية كالفلسفة والمنطق في الوثوق بالعقل وجعل الصدارة له في الحكـم، وازداد فاألفكار، كما أدت إلى االنصرا

وخاصة مـن العلمـاء الـذين ، األفكار عندما وجدت من يؤمن بها ويتحمس لها تأثير هذه فكثر الجدل وانتشرت البدع فابتعد الناس عن المنبـع األصـيل لإلسـالم ،ينسبون لإلسالم

إال أن علماء السلف وقفوا في وجه هذا التيار الغريـب وقفـة -–) كتاب اهللا وسنة نبيه (لتهم وردوا عليهم ، ومن هؤالء شيخ اإلسالم ابـن تيميـة وأبطلوا أد ، جادة فنقدوا حججهم

الذين كان لمؤلفاتهم ومؤلفات من قبلهم من سبقهم من علماء السلف األثر ، وتلميذه ابن القيم واالستجابة للدعوة الصادقة إلى االخـد ، الكبير في مناهضة تلك األفكار الدخيلة وإبطالها

من الصحابة والتابعين من أثار صـحيحة ومـن وما ثبت -–من كتاب اهللا وسنة رسوله )1(. األدلة العقلية المستنبطة من القران الكريم

v مبني على الكتاب والسنة : األخذ باإلجماع المعتبر عند السلف في تقرير العقيدة هو مصدر .)2(وما لم يعتمد عليهما فال اعتبار له أو أحدهما

v رافدان مؤيدان يوافقان الكتاب : د السلف باعتبارهما االعتماد على الفطرة والعقل السليم عنوالسنة وال يعارضانهما، وال يستقالن بتقرير تفصيالت العقيدة وأصول الـدين، ويـدركان

.د حسن رباح بخيت من المقدمة محم:الدكتور ، دكتوراهةعقيدة البعث بين المثبتين والمنكرين رسال: انظر )(1 - بيـروت –تأليف أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد الشاطبي الغرناطي، دار المعرفة : االعتصام: انظر )(2

.252 / 2، لبنان، الطبعة األولى

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

39

أصول االعتقاد على اإلجمال ال على التفـصيل، فالعقـل والفطـرة يـدركان وجـود اهللا . جالل على وجه العموموعظمته، وضرورة طاعته وعبادته، واتصافه بصفات العظمة وال

v كما أن العقل والفطرة السليمين يدركان ضرورة النبوات وإرسال الرسل، وضرورة البعثوهذه األمور وسـائر أمـور . والجزاء على األعمال كذلك على اإلجمال ال على التفصيل

الغيب، ال سبيل إلى إدراك شيء منها على التفـصيل إال عـن طريـق الكتـاب والـسنة . و إال لمأ كانت غيبا،)الوحي(

v ،تعارض النص الصريح من الكتاب والسنة مة العقل الصحيح السليم غير متصور آصال العقل، اتهمـت العقـول، ألن مقدم على ن النقل أ التعارض ب مبل هو مستحيل، فإذا جاء ما يوه

ـم النقل عـصمة لـه، ألنه صادر عن المعصوم والعقل ال. )1(فق الدين والثابت مقدم ومحـكوهو معرض للوهم والخطأ والنسيان والهوى والجهل والعجز، . هو من نظر البشر الناقص بل

الـذي ال . -– فتقديم عقول الناس وأرائهم الناقصة على كالم اهللا ورسوله )2(فهو قطعا ناقص . يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه، ضالل وتعسف

v نظـرا ألن . سليم المطلق لهما، والتحذير من مخالفتهما تعظيم نصوص الكتاب والسنة، والتدون . ،-–العقيدة اإلسالمية توقيفية، فهي تقوم على التسليم هللا تعالى، واإلتبـاع لرسـوله

فلما كانت العقيدة تقوم على األمـور الغيبيـة، . تحريف، وال تأويل، وال تعطيل، وال تمثيل ، ظاهرا وباطنـا، مـا -– تعالى وعن رسوله كان مبناها على التسليم بما جاء عن اهللا

عقلناه منها، وما لم نعقله، فوظيفة العقل تتوقف عند التدبر في آيات اهللا، ومعرفة محاسـن العقيدة والشريعة، كما أنه هو اآللة في فهم النصوص الشرعية واستخالص المعاني المرادة

.منها الرسالة، وعلى الرسول البالغ، وعلينـا –عز وجل –من اهللا : (قال اإلمام الزهري رحمه اهللا

فالعقيدة غيبية في تفاصيلها، فال تدركها العقول استقالال، وال تحيط بها األوهام، وال . )3()التسليم . تدرك بالحواس والعلوم اإلنسانية وال غيرها

ه وعلـق تأليف اإلمام القاضي علي بن علي بن محمد بن أبي العز الدمشقي، حقق : شرح العقيدة الطحاوية : انظر )(1

بيروت، الطبعـة –عبد اهللا بن عبد المحسن التركي وشعيب األرنئوط، ، مؤسسة الرسالة : عليه وخرج أحاديثه الدكتور تأليف شيخ اإلسالم تقي الدين احمد بن :درء تعارض العقل مع النقل ، 141، 140، ص )م1996-هـ1417(التاسعة

–عبد اللطيف عبد الرحمن، دار الكتب العلمية : بلي، ضبطه وصححهعبد الحليم بن عبد السالم ابن تيمية الدمشقي الحن .280 – 88 / 1، )م1997( بيروت، الطبعة األولى

.)1/227(ابن أبي العز الحنفي/ شرح الطحاوية )(2محمـد فـؤاد عبـد البـاقي : تحقيق ، احمد بن علي بن حجر العسقالني : فتح الباري شرح صحيح البخاري )(3

عون المعبود شـرح ،13/504 ). م 1986_ هـ1407الطبعة األولى ، القاهرة –دار الريان : شر النا، وآخرون

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

40

النقياد ألمـره، ، وا-–فالواجب كمال التسليم للرسول: (يقول ابن أبي العز الحنفي رحمه اهللا وتلقي خبره بالقبول والتصديق، دون أن يعارضه بخيال باطل يسميه معقوال، أو يحمله شـبهة، أو شكا، أو يقدم عليه آراء الرجال، وزبالة أذهانهم، فيوحـده بـالتحكيم والتـسليم واالنقيـاد

ر مصادرها الشرعية فقد افتـرى فكل من حاول تقرير العقيدة واستمدادها من غي .)1()واإلذعان .على اهللا كذبا، وقال على اهللا بغير علم

v ـت {: ترك االبتداع في العقيدة واألصل في هذا قوله تعالىمأتمو يـنكمد لت لكـمأكم مواليي أمرنا هـذا مـا من أحدث ف: (وقوله]. 3:المائدة.[}عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا

)2()ليس منه فهو رد

v يعتمدون تفسير القرآن بالقرآن، والقرآن بالسنة والعكس، ويعتمدون معـاني لغـة العـرب . ولسانهم؛ ألنها لغة القرآن والسنة، ويردون ما يخالف ذلك

v يعتمدون على فهم الصحابة ألدلة الكتاب والسنة، لكونهم أصحاب رسـول اهللا–- وهـم فهم أعلـم . أزكاها، وعاشوا وقت تنزل الوحي وأعلم باللغة ومقاصد الشرع أفضل األمة و

، وهذا أمر يتأكد خاصة إذا كثرت البدع واألهواء، قال -–الناس بمراد اهللا ومراد رسوله فإنه من يعش منكم فسيرى اختالفا كثيرا، فعليكم بسنتي وسـنة الخلفـاء : (-–رسول اهللا

فإذا اختلفت أفهام النـاس . )3(الحديث..) عضوا عليها بالنواجذ الراشدين المهديين من بعدي لنصوص الدين، فإن فهم السلف من الصحابة والتابعين ومن سلك سبيلهم هو الحجة، وهـو القول الفصل في مسائل االعتقاد وغيرها ألنهم خيار األمة، وأعلمهم وأتقاهم وقد أمرنا اهللا

قتداء بهم، والرجوع إليهم، وتوعد من اتبـع غيـر باإل -–وأمرنا رسوله - عز وجل - . سبيلهم

الطبعة الثانية ، بيروت –دار الكتب العليمة : الناشر ، محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب ، سنن أبي داوود

13/29 هـ 1415 .)1/228(شرح العقيدة الطحاوية )(1 كتـاب :ومـسلم ). 2550:ح(إذا اصطلحوا عل صلح جور فالصلح مردود : كتاب الصلح، باب :رواه البخاري )(2

).1718: ح(نقض األحكام الباطلة ورد المحدثات، : األقضية، باب). 4607: ح(، وأبو داود في سننه، كتاب السنة، باب لزوم الـسنة )127-4/126(جه اإلمام أحمد في مسنده رأخ )(3

حسن صحيح، وصححه : وقال). 2676:ح(اب العلم، باب في األخذ بالسنة واجتناب البدعة والترمذي في جامعه، كت .ابن حبان والحاكم

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

41

عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال، وإن زخرفوه : (قال األوزاعي .)1() لك بالقول، فإن األمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم

صـا، وعزمـا عامـا وخا -–فعلموا ما أراد رسـول اهللا : (وقال عنهم الشافعي رحمه اهللا وإرشادا، وعرفوا من سنته ما عرفنا وجهلنا، وهم فوقنا في كل علم واجتهاد، وورع وعقـل،

)2()وآراؤهم لنا أحمد وأولى بنا من رأينا عند أنفسناv يراعون قواعد االستدالل، فال يضربون األدلة الشرعية بعضها بـبعض، بـل يجمعـون

يأخذون بها جميعا، فال يعطلون بعض النـصوص النصوص الواردة في المسألة الواحدة ثم حمل العام على الخـاص، والمطلـق : ومن طرق الجمع بين النصوص . ويعملون بعضها

ويجمعـون بـين . ، والمتشابه إلى المحكـم )المبين(على المقيد، ورد المجمل على المفصل عدة كثيـر مـن وقد استعمل هذه القا . نصوص الوعد والوعيد والنفي واإلثبات، ونحو ذلك

أئمة العلم والدين في كسر المبتدعة وتفنيد شبهاتهم، كصنيع اإلمام الشافعي رحمه اهللا فـي كتاب الرسالة، وفي كتاب مختلف الحديث، وكذلك اإلمام أحمد رحمه اهللا في الـرد علـى الجهمية، واإلمام ابن قتيبة رحمه اهللا في كتاب مختلف الحديث، والطحاوي رحمه اهللا فـي

.كل اآلثار، وغير هؤالء كثير من أئمة السنةمش

v ألن الدين ال يبنى على حديث ضعيف، فضال عن أن يبنى . ال يأخذون باألحاديث الضعيفة .على حديث موضوع

فمن رام علم ما حظر عنه علمه، ولم يقنع بالتـسليم فهمـه، : (قال اإلمام الطحاوي رحمه اهللا لمعرفة، وصحيح اإليمان، فيتذبـذب بـين الكفـر حجبه مرامه عن خالص التوحيد، وصافي ا

واإليمان، والتصديق والتكذيب، واإلقرار واإلنكار، موسوسا تائها، شـاكا زائغـا، ال مؤمنـا ومثل هذا قول اإلمام مالك رحمه اهللا حين سئل عن االسـتواء، . )3() مصدقا، وال جاحدا مكذبا

.)4()ر معقول، واإليمان به واجب، والسؤال عنه بدعةاالستواء غير مجهول، والكيف غي: (فقال

: الناشر ، أبو عبد الرحمن فواز احمد زمرلي : تحقيق ، تأليف ابن عبد البر القرطبي : جامع بيان العلم وفضله )(1

وقـال 1071/ 2 ) 2078، 2077(بـرقم ) م 2003_ هـ1424( الطبعة األولى – ابن حزم –مؤسسة الريان ، شعيب األرنئوط : تحقيق ، شمس الدين محمد بن احمد الذهبي : سير أعالم النبالء :المحقق إسناده صحيح، وانظر

.) 7/120( هـ 1412 الطبعة الحادية عشر – بيروت –مؤسسة الرسالة : الناشر ، محمد نعيم ، "قيم الجوزية"تأليف شمس الدين أبي عبد اهللا محمد بن أبي بكر المعروف بابن :إعالم الموقعين عن رب العالمين )(2

).1/80 (محمد محي الدين عبد الحميد، بدون دار نشر الطبعة األولى : حققه 242، 1/233شرح الطحاوية )(3اإلمام الحافظ : عدهمب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين من )(4

بن حمدان الغامدي، دار طيبة، ط أحمد بن سعد. تحقيق د .الحسن بن منصور الطبري الاللكائي أبي القاسم هبة اهللا بن

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

42

v ألنه قول على – بغير دليل شرعي صريح –يتجنبون التأويل في العقيدة والغيبيات اهللا بغير علم؛ وألن مسائل العقيدة والغيبيات توقيفية ال مجال للرأي وال للعقل فيهـا

. وال تدرك بالعلوم الحسية

تأليف أبو بكر احمد بن الحـسين البيهقـي، : االعتقاد والهداية إلي سبيل الرشاد، 3/398 .م1995هـ ـ 1416، 4

حلية ، 1/71 ). م1985_ هـ 1405(بيروت، الطبعة الثانية –ت، عالم الكتب كمال يوسف الحو: صححه وعلق عليه - لبنان - بيروت -تأليف الحافظ أبي نعيم احمد بن عبد اهللا األصفهاني، المكتبة السلفية : األولياء و طبقات األصفياء

أليف الحافظ أبي بكر احمد ت: هـ 463تاريخ بغداد أو مدينة السالم منذ تأسيسها حتى سنة ، 6/326.الطبعة األولى .1/365الطبعة األولى ، دار الفكر ، القاهرة ، مكتبة الخانجي ، بن علي الخطيب البغدادي

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

43

الثانيالمطلب مقارنه بين معتقد الجامعة اإلسالمية وأصحاب المذاهب الفكرية

امتازت الجامعة اإلسالمية في تقرير مسائل العقيدة بعدة ميزات جعلتها أكثر موافقة للحق وإصابة لـه، :فمنها

. فالجامعة ال تتلقى أمور دينها إال من مشكاة النبوة فقط بفهم سلف األمة :وحدة المصدر .1بمعنى أن منهج الجامعة يقوم على التسليم المطلق لنصوص الكتاب والـسنة، . تبع المنهج التوقيفي أنها ت

فال يردون منها شيئا، وال يعارضونها بشيء، ال بعقل، وال ذوق، و ال منام، وال غير ذلك، بل يقفـون .حيث تقف بهم النصوص

لكتاب والسنة، من غير غلـو والوسطية استفادوها من اعتمادهم على ا :أنها تبع منهج وسط .2 .وال تقصير

وأصدق مثال على ذلك ما حصل لكثير من أئمة علم الكالم، من اضطراب وتقلب ونـدم بـسبب مـا حصل بينهم من مجانبة عقيدة السلف، ورجوع كثير منهم إلى التسليم، وتقرير ما يعتقده السلف، خاصة

.)1(عند التقدم في السن، أو عند الموت

فقولهم في مسائل االعتقاد قول واحد بحمد اهللا، فلم يختلفوا فـي : مسائل العقيدة اتفاقهم في .3أي أصل من أصول الدين وقواعد االعتقاد، بخالف أهل الكالم، فإنهم ال يوافقون مـنهج الـسلف فـي

. األصول أو بعضها، كما أنهم ال يتفقون على أصولهم، بل كل حزب بما لديهم فرحون

لف عن منهج المتكلمين في تلقي العقيدة واالستدالل عليها، ألن من المتكلمـين مـن ومنهج الجامعة يخت يعتبرون أنفسهم على طريقة السلف، وأن منهجهم هو امتداد لمنهج الصحابة والتابعين، ومنهم من يعتقد

ـ : تميز منهج المتكلمين عما جاء عن الصحابة واألئمة، ويقول اد إن الصحابة واألئمـة انـشغلوا بالجه . )2(والدعوة وبناء الدولة المسلمة، ولم يشتغلوا بالتدقيق الذي وصل إليه أهل الكالم حسب زعمه

بل تجاوز بعض هؤالء ذلك إلى اعتقاد أن األنبياء والرسل لم يأتوا بشيء يذكر في العقائد، وقد يعظـم .الفالسفة ويسميهم الحكماء لظنه تميزهم عما جاءت به الرسل

تـأليف : منهج االستدالل علي مسائل االعتقاد عند أهل السنة والجماعة : انظر بعض هذه الخصائص في كتاب )(1

).1/4048( ) م1995_ م 1415(لعربية السعودية المملكة ا-الرياض -عثمان بن علي حسن، مكتبة الرشد الباقالني، - بكر محمد بن الطيب بن القاسمتأليف أبو: اإلنصاف فيما يجب اعتقاده و ال يجوز الجهل به: انظر مثال )(2

: تبسيط العقائـد اإلسـالمية ،)114(، ص . مكتبة الخانجي : القاهرة، مصر -محمد الكوثري، الطبعة الثالثة : تحقيقكبرى اليقينات ، )299( ص) م1979_ هـ 1399( الكويت -تأليف حسن أيوب، دار البحوث العلمية، الطبعة الرابعة

سـوريا الطبعـة الخامـسة - لبنان، دمشق -تأليف الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، دار الفكر، بيروت : الكونية ).125(، ص). م2005(

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

44

سم العقيدة بعمل مقارنة بين أهل السنة وأصحاب المـذاهب الفكريـة القديمـة كالمعتزلـة لذلك يقوم ق األفكار من أثر علي االعتقاد وبيان موقـف الـسلف الـصالح منهـا هوالشيعة وغيرهم وبيان ما لهذ .ومناقشتها باألدلة النقلية والعقلية

ثة التي ظهرت فـي العـصور األخيـرة كما بينت الجامعة موقف أهل السنة من المذاهب الفكرية الحدي وخاصة في القرن الماضي حيث ظهرت مذاهب فكرية إلحادية مثل الشيوعية والوجوديـة والعلمانيـة وغيرها فقامت الكلية بدراسة هذه المذاهب وعرضها علي الطالب، في صورة منهجية وبيـان موقـف

.)1(طعة والبراهين الساطعةأهل السنة والجماعة من هذه دون ظلم ودون تعصب باألدلة القا أما في العصر الحالي فقد ظهرت جماعات إسالمية بعد سقوط الخالفة اإلسالمية فكان همها دعوة

الناس إلى الرجوع إلى سالف عهدها األول فاختلفت أساليبهم ووسائلهم مثل جماعة السنة المحمدية و الدعوة، فقامت الكلية بوضع هذه الجماعات في اإلخوان المسلمين والجماعة اإلسالمية وجماعة التبليغ و

.الميزان الشرعي وبيان ما لها وما عليها دون تعصبتكلم الدكتور محمد عيد ومن األدلة على أن الجامعة اإلسالمية تدرس العقيدة اإلسالمية الصحيحة

الجامعة تقوم: شبير رئيس الجامعة السابق عن دور الجامعة في تعميق العقيدة اإلسالمية قال :اإلسالمية بتعميق االنتماء لإلسالم من خالل االهتمام بالجوانب اآلتية

الجوانـب لوضع عدد من المسافات اإلجبارية كمتطلبات جامعة تـوازى المـنهج تقريبـا تتنـاو . 1بما يـضمن اسـتنارة الخـريجين ، اإلسالمية المختلفة من عبادات ومعامالت وعقيدة وفكر ونظم حياة

. بها، ودفاعهم عنها م اإلسالم، واقتناعهبتعاليم، ت والمهرجانـا توجود نشاط كبير في التوعية اإلسالمية متمثل في المحاضرات العامة، واالحتفاال . 2

، والخطب الوعظية، تلتقي عليها األندية الطالبية، ومجلس الطلبة، ولجنة العـاملين، ولجنـة توالنشرا . إلى دائرة العالقات العامة ةالفتوى، وإدارة الكليات، باإلضاف

باإلسالم في السلوك داخل الحرم الجامعي، بتـشجيع صـالة الجماعـة، ماالهتمام بمظاهر االلتزا . 3 وارتداء جميع الطالبات والعامالت بالجامعة الحجاب الشرعي، ومحاسـبة الـذين ةوإشاعة روح األخو

.تصدر منهم تصرفات شائنة والتعليم المستمر بالجامعة بعقد دورات دينيـة مختلفـة، مثـل دورة فـي قيام مركز خدمة المجتمع . 4

الخطابة والوعظ، وأخرى في مناسك الحج، وثالثة في أحكام الميراث، وغير ذلـك، باإلضـافة إلـى الدبلوم العالي في الدراسات اإلسالمية، ومن قبل ذلك وجود كليتي الشريعة و أصول الـدين لتـدريس

.ا اإلسالم أصوال وفروع

–مكتبة الطالـب الجـامعي : الناشر ، تأليف الدكتور صالح حسين الرقب : واقعنا المعاصر والغزو الفكري ) (1

. بتصرف2ص). م 2004_ هـ 1425( الطبعة السادسة ، الجامعة اإلسالمية

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني

45

: وقال الدكتور كمالين كامل شعت رئيس الجامعة الحاليمنذ نشأت الجامعة قبل أكثر من ربع قرن تقريبا تقدم الجامعة اإلسالمية خدمة التعليم العالي ألبناء

وأبناء فلسطين في الداخل والخارج بشكل عام وذلك في الكثير من . قطاع غزة بشكل خاصالعلوم والتكنولوجيا المعلومات والعلوم اإلدارية والتطبيقية والشرعية التخصصات المختلفة كالهندسة و

إن . واإلنسانية إلي جانب تدعيم قيم المجتمع وثقافته وتراثه من خالل فلسفتها اإلسالمية والحضارية الجامعة اإلسالمية تعتد بهويتها الفلسطينية اإلسالمية وسمو كفاءتهم واقتدارهم وكانت لهم إسهامات

يرة وإنجازات واضحة في المسابقات المحلية واإلقليمية حتى أضحت الجامعة نموذجا للعطاء كب . والجدية

فلقد رسخت الجامعة اإلسالمية في نفوس طالبها العقيدة الصحيحة من خالل المساقات اإلجبارية ج جماعة من مما كان له األثر في السلوك األخالقي والدعوى مما أدى إلى تخري)1( واالختيارية

.الطالب الذين باعو أنفسهم هللا تعالى في سبيل إعالء كلمة اهللا وتحرير المقدسات وقمع الفساد تبين لنا بالدليل القاطع أن الجامعة اإلسالمية تتبنى عقيدة السلف الصالح منهجا موبعد االستقراء التا

.لها في تدريس الطالب

19م صفحة 1999 106مجلة نور اليقين العدد )(1

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

46

المبحث الثاني في قسم العقيدة في الجامعة اإلسالميةالكتب التي تدرس

تقوم الجامعة اإلسالمية بتدريس مواد العقيدة اإلسالمية التي هي على منهج الـسلف الـصالح القائم على كتاب اهللا وسنة رسوله صلى اهللا عليه وسلم التي تبغى الجامعة من وراء ذلك إنشاء

ت المشككين وانحرافات الضالين جيل قرآني يفهم عقيدته بشكل صحيح حتى يبتعد عن ضالال وهذه نبذة مختصرة عن الكتـب العقديـة التـي -بإذن اهللا تعالى -ليتكون لدينا مجتمع صالح

وفيه .تدرس في الجامعة اإلسالمية والتابعة لكلية أصول الدين قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة :مطلبان

المطلب األول لبكالوريوس لة والكتب المعتمدة مفردات المواد التي تدرس في قسم العقيد

:) 1(مادة توحيد تعريف علم الكالم وموضوعه وفائدته ومرتبته ومسائله ومعانيه و أثـره وتتحدث هذه المادة

وأدلة وجود اهللا عند السلف والمتكلمـين، دراسـة ، التوحيد أنواعه وبنان التوحيد المطلوب ، تنزيـه اهللا تعـالى عـن واقف المذاهب اإلسـالمية ، مسألتي كالم اهللا تعالى ورؤيته وبيان م

صـور مـواالة معناهما وحقيقتهما، صورهما وأمثلتهما، ، : التشبيه والتعطيل ، الوالء والبراء . المنافقين ومظاهرهاوأهل الكتاب والمشركين والكفار

: اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع .محمد بخيت.د، صالح الرقب.العقيدة في اهللا د - العقيدة الطحاويةشرح

:)2(مادة توحيد وتتحدث هذه المادة عن توحيد األسماء والصفات ، عالقة الصفات بالذات اإللهيـة ، موقـف المتكلمين من نصوص الصفات ، أقسام الصفات بين السلف والخلف ، الصفات الذاتية والفعلية

.سلف والخلف منها مع بيان موقف ال : اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع

جـابر زايـد . د. أ-سعد عبـداهللا عاشـور . د: دراسات فى توحيد األسماء والصفات اإللهية .السميري

: )3(مادة التوحيد ووظـائفهم وعالقـتهم همبمراتوحقيقة المالئكة وأصنافهم وأعدادهم ، وتتحدث هذه المادة عن

حقيقتهم وأصـل مـادتهم ، اإليمان بالجن ، ورد الشبهات الواردة في حقهم ، بالكون واإلنسان كتـب الحاجة الناس إلى :اإليمان بالكتب عالقتهم بالشيطان ووأنواعهم ، طعامهم ومساكنهم ،

وراة والنصارى لإلنجيـل تحريف اليهود للت ،الكتب التي ذكرها اهللا تعالى في القرآن الكريم ،

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

47

وجوب اإليمان :النبواتخصائص القرآن الكريم ومزاياه ،ودالئل هذا التحريف وأهم مظاهره . الفروق بين النبوة وغيرهـا ووظيفـة األنبيـاء والرسـل وباألنبياء والحكمة من إرسالهم ،

حكـم التوسـل وعصمة األنبياء ، المعجزة ، الخلة والشفاعة للرسول عليه الصالة والسالم ، اإلسـراء والمعـراج كيفياته من الكتاب والسنة وإمكانه العقلي الفعلي، :الوحيواالستشفاع به

.وحكم منكر ذلك : اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع

ـ - معارج القبول شرح سلم الوصول إلى علم األصول لحافظ أحمد الحكمي - وار لوامـع األن التمهيـد - اإلرشـاد للجـويني -. عقيدة أهل األثر صديق حسن خان -.البهية للسفاريني

النبـوات البـن - تلبيس إبليس البـن الجـوزي - المواقف لإليجي -.واإلنصاف للباقالني . العقيدة اإلسالمية عبدالرحمن الميداني-.تيمية

: ) 4(مادة التوحيد عذاب القبـر ونعيمـه ،وأشراط الساعة و النفس والروح : ت السمعياوتتحدث هذه المادة عن

العـرض والحـساب و الحـشر مـن الصعق والنفخ وأهوال يوم القيامـة والبعث ، و هوسؤاللغـة : القـضاء والقـدر ...الجنة والنار و الشفاعة والحوض والميزان والصراط ووالصحف

العبـاد بـين الجبـر واالختيـار أركانه وأفعال واصطالحا، ووجوب اإليمان بالقضاء والقدر وكيفية نصب اإلمام وحقوق اإلمـام وواجباته،وفـضائل : اإلمامة ، وموقف السلف من ذلك

. الصحابة ومكانتهم : اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع

معارج القبـول -لماوردي ومثله ل -األحكام السلطانية ألبي يعلى -.شرح العقيدة الطحاوية . السفاريني : لوامع األنوار البهية -.شرح سلم الوصول إلى علم األصول لحافظ أحمد الحكمي

غياث األمم -. العقيدة اإلسالمية عبدالرحمن الميداني -.صديق حسن خان : عقيدة أهل األثر -القضاء والقدر والحكمة والتعليل ابن قـيم شفاء العليل في مسائل -.في التياث الظلم للجويني

.الجوزية :مادة دراسات في األديان

وتتحدث هذه المادة عن الغاية من دراسة األديان بالنسبة للمسلم،التدين ظاهرة فطرية طبيعيـة، . دعوة األنبياء واحدة ، موقف اإلسالم من األنبياء والمرسلين-حاجة البشرية إلى الرسالة

: أهم الديانات في العالم المعاصر واألكثر انتشارا والتي من بينهاثم تتحدث عن

:اليهودية : أوال . العقائد اليهودية ونقدها على ضوء اإلسالم -2. لمحة تاريخية عن اليهود -1 موقف اليهود من عقيدة اليوم اآلخر وما -ج. فيما يتعلق بالنبوات -ب. فيما يتعلق باإللهيات -أ

.عذابفيه من حساب و

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

48

. أسفار اليهود المقدسة -5. العبادات عند اليهود -4. الشرائع اليهودية -3 :العهد القديم : أوال

. األسفار التاريخية -د. األسفار الشعرية -ج. أسفار األنبياء -ب. التوراة -أ .التحريف ومظاهره وشواهده في األسفار اليهودية : التلمود : ثانيا

:الفرق اليهودية * القراءون أو العنانيون-ج الصدوقيون -ب الفريسيون -أ الحسديون-و السامرة-هـ الكتبة-د

:النصرانية : ثانيا . مريم والمسيح في القرآن الكريم - التوحيد أصل النصرانية -1 . أصل النصرانية الحاضرة -2 .ألفالطونية وأثرها في النصرانية الفلسفة ا-ب. الفلسفة الرومانية وأثرها في النصرانية-أ

. األسفار المقدسة عند النصارى واالختالفات حولها ونقدها على ضوء قواعد العلم -3 لمحة إجماليـة -رسائل الرسل . العهد الجديد ،األناجيل األربعة -ب العهد القديم -أ

.عن إنجيل برنابا . العقائد النصرانية ونقدها على ضوء اإلسالم -4

. المسيح يدين ويحاسب -ج . صلب المسيح فداء عن الخليقة-ب . التثليث-أ . الصوم -الصالة : العبادات في النصرانية -5 اتخـاذ - الرهبانيـة - التعميد - صك الغفران -العشاء الرباني : من شعائر النصارى -6

.الصور والتماثيل . الطالق -اآلواج * تنظيم األسرة عند النصارى -1ا ذبـح لألوثـان م -م لد أكل ا-ق و أكل المخن-الزنا : محرمات األربعة عند النصارى ال -2

.واألصنام

:أهم الفرق النصرانية -3

عاقبةي ال-ج فرقة مقدونيوس-ب فرقة آريوس-أ . الموارنة -هـ اطرةس الن-د

. البروتستانت - األرثوذوكس - كالكاثولي: انقسام الكنيسة النصرإنية -10 :ندوسية هال: ثالثا :اتها األربعة عالفيدا ومجمو: األسفار المقدسة عند البراهمة*

) باجوس فيدا( باجور فيدا -" ريج فيدا-1 . فانا فيدا ار أت-4 )ساما فيدا( سامان فيدا -3

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

49

:أقسام الفيدا راهماناب -2 تران م-1 * العقائد البرهمية -3

خلود الـروح ورجوعهـا إلـى -ج . تناسخ األرواح-ب.جودالوحدانية ووحدة الو-أ .مصدرها

. القرابين والذبائح - األدعية واألوراد - الصوم -الصالة : العبادات عند البراهمة -4 : األخالق عند البراهمة -5

المنكرات التي يجب تركها -ب الوصايا العشر-أ :البوذية : رابعا

آراء - ادعاء حلـول اهللا فيـه -نصرافه عن المالذات زهده وا -حياة بوذا وسيرته المستقيمات الثمانية عند - رياضة النفس عند بوذا -بوذا في اإللهيات المذهب البوذي العملي

. الوصايا البوذية - أصول الرذائل في البوذية -بوذا :الكتب المقدسة عند البوذيين وهي ثالثة أنواع

. فلسفة الديانة البوذية -3. مجموعة خطب بوذا -2.ومسالكها مجموعة قوانين البوذية -1 :مفردات مساق المنطق وأدب الحوار

وتتحدث هذه المادة عن دراسة المنطق القديم ، وأقسامه ، والحاجة إليه ، والداللة وأنواعهـا ، : ومباحث األلفاظ ، والكليات الخمس ، واالسـتقراء ، والمالحظـة والتجربـة ، والمنـاظرة

.أسسه وضوابطه ، واالختالف وأسبابه وآدابه وضوابطه : أركانها وضوابطها ، والحوار يتعرف الطالب على مجموعة من الضوابط والقواعد والقوانين واألصول االستداللية الصحيحة

.التي تعصمه من االنزالق إلى فهم فاسد عند تعرفه على الحقائق :تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمها اإلسالمية في ةواعتمدت الجامع

المنطق الحديث ومناهج -ضوابط المعرفة وأصول االستدالل والمناظرة عبد الرحمن الميداني القواعـد تيـسير . محـي الـدين الـصافي / محمود قاسم ، وتوضيح المنطق القديم . البحث د .محمد شمس الدين إبراهيم سالم/ المنطقية

:مادة علم النفسالقته بالعلوم األخـرى ع–ه فداهأ–ضوعه ومـ –م النفس لتعريف ع (تتحدث هذه المادة عن ويـات رومناقـشة النظ –تاريخ عـم الـنفس ( عن ث ذلك الحدي دثم بع ، )فروع علم النفس –

مـن حيـث يافع السلوك اإلنـسان و ود – البناء النفسي لإلنسان في القرآن -النفسية الغربية – ي الحـس ك اإلدرا -تبـاه ناال(وعن العمليات العقلية ، )عأنواع الدواف و –التعريف للدوافع (

ـ – والشخـصية والحكـم عليهـا –اء ك الـذ – والتفكير – التذكر والنسيان –التعليم ئة ش التن ) .نفسية ل الصحة ا–االجتماعية

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

50

هـو كتــاب اإلسـالم وقـضايا علـم الـنفس الحــديث ب المقـرر للطـال نمـع العلـم أ هو مؤلف من قبل صاحبه لطـالب رث أن الكتاب المقر يح، يق السمالوطى وفنبيل محمد ت .د

.اسات الشرعيةرالد : الفلسفة التصوف وساق دراسات فيدات مرفم

وف تـص الويتعرف الطالب على نشأة التصوف وأنواعه وأهم عقائد الـصوفية، وعـن لحقيقة المحمدية ووحدة الوجـود والعبـادات وطبقات الصوفية ، ومصادرهم ، وعقائدهم مثل ا

والحالل والحرام ، الفلسفة والفرق بين الفلسفة والعقيدة ، وموقف المـسلمين منهـا ، ومـنهج الفالسفة في إثبات وجود اهللا ، والصفات اإللهية ، والوحي والنبوة والبعث ، وحكم اإلسالم في

.ذلك . مدى انحرافاتهم وكيفية الرد عليهم والتعرف على أبرز فالسفة المسلمين وبيان

: اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع محمود يوسف الشوبكي .صالح حسين الرقب ، د. د/ دراسات في التصوف و الفلسفة

.إبراهيم هالل . د التصوف اإلسالمي بين الدين والفلسفة - .طلعت غنام . د أضواء على التصوف-

:مادة اإلسالم والمذاهب المعاصرة تتحدث هذه المادة عن الفلسفة الحديثة من حيث دراسة بعض النظريات الفلسفية التـي عرفهـا

ويدرس الطالب األفكار الرئيسية لهذه الفلسفات مع التعريف بأهم روادهـا ونقـدها ، الغرب .لعلمي والمنهج ا، إجماال على ضوء العقيدة اإلسالمية

الفلسفة الوجوديـة مـن ، ةالفلسفة البرجماتي ، الفلسفة الوضعية ، )ديكارت (فلسفة الشك (وهى –مذهب فرويـد –) الشيوعية(والفلسفة المادية ، المعنى والنشأة والحقيقة وأهم أقطابها ( حيث

.نظرية دارون :مها اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهةواعتمدت الجامع

اإلسـالم والمـذاهب -كواشف زيوف في المذاهب الفكرية المعاصرة عبد الرحمن الميـداني عبد العليم إبراهيم . تهافت الفكر الماركسي د-عبد الرحمن عميرة . المعاصرة د

: مادة علم االجتماعذلـك ثم بعد ، ) أهداف دراسته – وبيان موضوعه –تعريف علم االجتماع (وتتحدث هذه عن

ثم عن التفسير اإلسـالمي ،) الرومان –المسلمين –اإلغريق (الحديث عن النشأة عند كال من وتـاريخ التفكيـر –والرؤية القرآنية للحياة وألحداث المستقبل ، لإلنسان وتاريخه وحركته (

–القرآن الكـريم (تم أيضا مصادر التفكير االجتماعي اإلسالمي ، )االجتماعي عند المسلمين ). االجتهاد -السنة النبوية

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

51

وعـن ، وعن نشأة علم االجتماع عند الغرب ، ثم عن أسس العالقات االجتماعية في اإلسالم ثم ،) والمدرسة االنجليزية الماركسية – روسيا – ألمانيا –أهم المدارس االجتماعية في فرنسا

بحـث – التجريبـي –المنهج التـاريخي (الحديث عن مناهج البحث في علم االجتماع وهى ) . المنهج االحصائى –الحالة

: اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع مـدارس علـم االجتمـاع -نبيـل الـسمالوطي . المنهج اإلسالمي في دراسـة المجتمـع د

. مصطفى الخشان :مادة أصول الدعوة

ثم عـن مـصادر الـدعوة ، هذه المادة عن أهمية الدعوة إلى اهللا وحاجة الناس إليها تتحدث الحـوار (وأيضا عن أساليب الدعوة ، ) التاريخ األمم – تجارب الصالحين – السنة –الكتاب (ثم الحديث عـن ، ) الترغيب والترهيب – األمثال – القصص – الحسنة ة القدو – الموعظة –

، ) والعوائق في طريقـه – أخالقه – أجره – وظيفته –وعن الداعية ، اهللا قواعد الدعوة إلى ودراسـة ،وكيفية التعامل معهـم ،) المسلمون – المنافقين –الكفار (وعن المدعوون وأصنافهم

إلـى ادع(واآليـة ،)76 ()الدين النصيحة (بعض اآليات واألحاديث المتعلقة بالدعوة منها حديث بك سبيل ر ةكمح ظة بال عوالم و ةنسح )125: النحل) (ال

:اعتمدت الجامعة اإلسالمية في تدريس هذه المادة على الكتب التالية قواعـد -عبد الكريم زيـدان . يحي الدجني، أصول الدعوة د . محمد بخيت،د . مناهج الدعاة د

.س فارمحمد أبو. المنكر د األمر بالمعروف والنهى عن-همام سعيد. الدعوة إلى اهللا د : مادة مناهج الدعاة

شـرح - المناقشة والتوضـيح -التوحيد(وتتحدث هذه المادة عن منهج الرسل في الدعوة إلى ، ) ومنهج السلف الصالح فـي الـدعوة - التطبيق العملي وااللتزام الخلقي -التكاليف الشرعية

ثـم عـن ،ال طائفة من أمتي على الحق وحديث ال تز ،ودراسة حديث التجديد ،وفكرة التجديد والحركات اإلسالمية في القرن التاسـع ،الواقع اإلسالمي ونشأة الحركات اإلسالمية التجديدية

-جماعة النور في تركيـا (وفى القرن العشرين ،) المهدية - السنوسية -الحركة الوهابية (عشر وعن األحزاب السياسية ،) التبليغ جماعة - الجماعة اإلسالمية في الباكستان -اإلخوان المسلمين

حزب - حزب السالمة الوطنى - حزب الرفاه في تركيا -حزب التحرير اإلسالمي (اإلسالمية .الفضيلة حاليا

57الدين النصيحة رقم الحديث قول النبي :كتاب اإليمان، باب : صحيح البخاري) 1(

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

52

:اعتمدت الجامعة اإلسالمية في تدريس هذه المادة على الكتب التالية ين، حسين بن محسن يحي الدجني، الطريق إلى جماعة المسلم . محمد بخيت،د . مناهج الدعاة د الموسـوعة - الدعوة اإلسالمية فرضية شرعية وضرورة بشرية، صادق أمين -بن على جابر

المدخل إلى علم الدعوة، محمد أبو الفتح البيانونى -الحركية، فتحي يكن :مفردات مادة الفرق في التاريخ اإلسالمي

فـي أحاديـث النبـي ،الفأسباب الفرقة واالخت ،عوامل وحدة األمة اإلسالمية تتحدث عن ،اختالف اليهود والنصارى واختالف المسلمين إلى فرق مختلفة كلها فـي النـار إال واحـدة

االهتمام بدراسـة ، البيئة التي ظهرت فيها الفرق ،)أهل السنة والجماعة (صفات الفرقة الناجية : التي من أهمهاالفرق التي لها أثر في حياتنا المعاصرة

أثـر –التعريف اإلجمالي بهم، وبيان ظروف نشأتهم وموطنهم اليـوم من حيث ة الشيع: أوال .الفلسفة القديمة والفكر اليهودي في التشيع

:فرق الشيعة و – موقفهم من القرآن الكـريم والـسنة النبويـة – أئمتهم –سبب تسميتهم : اإلثنا عشرية -1

–البـداء ( عقائدهم –ة والجماعة موقفهم من أهل السن –موقفهم من الصحابة رضي اهللا عنهم منزلة اإلمـام عنـد اإلثنـى عـشرية –) الوالية والبداء – التقية –" المهدية "–الرجعة الغيبة

.وعقائدهم فيه أهم أدلتهم في اإلمامة والرد عليهم . لماذا أطلق عليهم الباطنية – عقائدهم ومبادئهم – أئمتهم –سبب تسميتهم : اإلسماعيلية -2 اختالفهم عن غيـرهم مـن –) اإلمام زيد بن علي ( أهم أئمتهم –سبب تسميتهم : دية الزي -3

. منزلة اإلمام عندهم – موقفهم من الصحابة رضي اهللا عنهم –الشيعة عقائدهم العبادات عنـدهم – مبادئهم وأهم عقائدهم – أئمتهم –سبب تسميتهم ) : الحاكمية( الدروز -4 .مسلمين عالقتهم بال– موطنهم اليوم – موقفهم من أمير المؤمنين علـي رضـي – أئمتهم –سبب تسميتهم ) : العلوية( النصيرية -5

– مواقفهم من المـسلمين قـديما وحـديثا – العبادات عندهم –اهللا عنه مبادئهم وأهم عقائدهم .موطنهم اليوم

:الخوارج : ثانيا مرتكـب –بة رضي اهللا عنهم موقفهم من الصحا– مبادئهم وعقائدهم –نشأة الخوارج

.الكبيرة عند الخوارج :أهم الفرق الخارجية

. اإلباضية – الصفرية – األزارقة –النجدات

. عالقتها بأهل السنة – موطنها اليوم – مبادئها –نسبتها : دراسة الفرقة اإلباضية

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

53

:المعتزلة : ثالثا ذهب المعتزلـة وأصـولهم الخمـسة م – أهم أئمتهم – سبب تسميتهم –نشأة المعتزلة

األمر بالمعروف والنهـي عـن – المنزلة بين المنزلتين – الوعد والوعيد – العدل –التوحيد ( أثر الفلـسفة اليونانيـة فـي التفكيـر – طريقة المعتزلة في االستدالل على العقيدة –) المنكر

.المعتزلي :المرجئة : رابعا

.مرتكب الكبيرة موقفهم من – آراؤهم –نشأتهم :البهائية والبابية : خامسا أهـم دعـاتهم وكتـبهم – التشريع والعبادات عندهم – عقائدهم – أئمتهم –نشـأتهم . مواقفهم من المسلمين – عالقتهم بالدوائر االستعمارية – موطنهم اليوم –المقدسة :القاديانية : سادسا أهـم دعـاتهم وكتـبهم –والعبادات عنـدهم التشريع – عقائدهم – أئمتهم –نشأتهم .لمي باكستان اليومس عالقتهم بم– عالقتهم بالدوائر االستعمارية – موطنهم اليوم –المقدسة . ظاهرة الوحي والرد على مؤوليها–عقيدة ختم النبوة والرد على منكريها

: مها اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهةواعتمدت الجامعأبـو منـصور ، الفـرق بـين الفـرق -محمد بخيت . الفرق والمذاهب القديمة المعاصرة، د

دراسـات فـي الفـرق -والحسن األشعري ،مقاالت اإلسالميين واختالف المصلين -البغدادي .عبد اهللا األمين ، والمذاهب القديمة المعاصرة

:مادة دراسات في العقيدة طالب وطالبات الجامعة اإلسالمية وتهدف هـذه المـادة هذه المادة هي متطلب جامعي لجميع

إلى خروج الطالب منها بفهم منهج وطريقة الـسلف الـصالح وتتحـدث هـذه المـادة فـي -معنى العقيدة لغـة واصـطالحا (موضوعات كثيره ولكنها مختصره وهذه الموضوعات هي

- التوازن - الواقعية -شمول ال - التوحيد -الربانية( وخصائص العقيدة اإلسالمية -والحاجة إليها والفرق بينهمـا وبـين ،وأركان اإليمان واإلسالم ، وأثار العقيدة في النفس والمجتمع ،)الثبات .النفاق

وتتحدث عن معنى اإليمان باهللا وبيان ما يتضمنه من توحيده في ربوبيته وإلوهيته وفى أسمائه : عليهماماألصليين اللذين يقووبيان ، وصفاته والعالقة بين أنواع التوحيد الثالثة

اإلخالص في العبادة -1 شرعه في كتابه وعلى لسان نبيه ا عبادة اهللا وفق م -2

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

54

ودراسـة آيـة ، هذا التوحيـد ضونو اق ، واألسس التي يقوم عليها توحيد األسماء والصفات ودراسة سورة اإلخالص ودالالتها علـى ،األسماء والصفات الكرسي وما تضمنته من توحيد

.توحيد ال بـالكون م وعالقته – وعددهم – وصفاتهم –معنى اإليمان بالمالئكة : /وعن اإليمان بالمالئكة

–معنى اإليمـان باألنبيـاء / وعن اإليمان بالرسل ، واثر اإليمان بالمالئكة – وإطاعتهم هللا – والواجـب علينـا نحـوهم - الفرق بين الرسول وبقية الزعماء -وحقيقة الرسالة وموضوعها

وخصائص رسالته عليه السالم – واإليمان برسالة محمد صلى اهللا عليه وسلم –عليهم السالم . ودالئل صدقه – ومعجزاته الحسية والمعنوية – والواجب نحوه –

- وتحريف األمم السابقة لهـا -الكتب المذكورة في القرآن والواجب نحوها / واإليمان بالكتب أدلة -اهتمام القرآن به –معناه / واإليمان باليوم اآلخر ، به وخصائص القرآن الكريم واأليمان

عالمات الـساعة الـصغرى -ر ومظاهر اليوم اآلخ -ان بالبعث م واإلي -رمان باليوم اآلخ ياإل . الجنة والنار -صراطل ا-ضوالحوالحساب -ث والحشرع الب–والكبرى واحتجاج الكفار بالقدر - درجاته - ومعناه -تعريف القضاء والقدر / اء اهللا وقدره ضاإليمان بق

. واإليمان بالقدر واألخذ باألسباب -والرد عليهم - ومظاهرهما -معنى الوالء والبراء لغة واصطالحا / (ثم بعد ذلك الحديث عن الوالء والبراء

وبعض الصور - وصلتهما بالشهادتين - والتقية واإلكراه وشروطهما وأنواعهما -واألدلة عليها ) لهما في الماضي والحاضرالتطبيقية

: اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع وهو المرجع الرئيسي للطالب / نسيم ياسين. شرح أصول العقيدة د-1 محمد نعيم ياسين . ده نوا قض- حقيقته-أركانه/ اإليمان -2 :مادة حاضر العالم اإلسالمي

على اخـتالف ،المادة هي متطلب جامعي تدرس لجميع طالب وطالبات الجامعة اإلسالمية هذه وعـن ، تخصصاتهم وتتحدث هذه المادة عن خصائص المجتمع اإلسالمي والمجتمع الجـاهلي

األسـباب (وعن الحروب الصليبية مـن حيـث ،واقع العالم اإلسالمي قبل الحروب الصليبية وعن الغزو الفكـري ،حروب الصليبية في تحقيق هذه األهدافوعن فشل ال ،والدوافع واألهداف

وأيضا عـن ، والفرق بينه وبين الغزو العسكري - والوسائل - واألهداف –المعنى (من حيث وعن العالقة - المدارس - الدوافع - الوسائل - األهداف -المعنى(التبشير واالستشراف من حيث

-:عات التي ركز عليها االستعمار وهىوعن الموضو،)بين التبشير واالستشراف واالستعمار ومكانـة المـرأة - الفقـه اإلسـالمي - التـاريخ اإلسـالمي - السنة النبوية -القرآن الكريم (

وعـن الحركـات ، ) الخطة - الوسائل - األهداف -المعنى(وعن التغريب من حيث ،)المسلمةوأيـضا عـن ، )لبعـث ا - النـصيرية - الماسونية - البابية والبهائية -القاديانية(الهدامة وهى

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

55

- الرأسـمالية - الديمقراطية - العلمانية - الشيوعية -القومية الوطنية (المذاهب المعاصرة وهى ). والحركات اإلسالمية من حيث التعريف والميزات -قضايا إسالمية معاصرة

: اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع ن أجنحة المكر الثالث عبدا لـرحم -صالح الرقب .المي والغزو الفكري د حاضر العالم اإلس

. مذاهب فكرية معاصرة، محمد قطب -الميداني

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

56

المطلب الثاني مفردات المواد التي تدرس في قسم العقيدة والكتب المعتمدة للماجستير

):1(مادة التوحيد عن مصادر االستدالل على العقيدة بين السلف والخلـف في المبحث األول وتتحدث هذه المادة

ثم عن أدلة المتكلمين علـى نفـى ثم بعد ذلك عن الصفات اإللهية بينهم والمسائل المتعلقة بها .الصفات ومناقشتها ثم عن أمثلة للصفات بين السلف والخلف

ومعنـاه وعالقـة أما المبحث الثاني فيتحدث عن اإليمان وأقوال الناس فيه من حيث حقيقتـه بين اإليمان واإلسالم ثم بعد ذلك عن الكفر والشرك والنفـاق قمقترف الذنوب باإليمان والفر

.والظلم والبدع من حيث النوع والحكم : وتدرس هذه المادة من العديد من الكتب من أهمها

الرسالة -نعثمان محمد حس ج االستدالل على مسائل االعتقاد منه - للبيهقي األسماء والصفات .جابر السميرى.قضية الثواب والعقاب د -التذمرية البن تيمية ): 2( مادة التوحيد

ودراسـة –وتتحدث هذه المادة عن النبوات والحاجة إليها عند الفرق اإلسالمية والفالسـفة –الـروح (ثم عـن الغيبيـات ، نصية لبعض الموضوعات عن النبوات في كتاب البن تيمية

وتالقـى – والبدن والفنـاء والبقـاء ح وتعلقها بالرو – أقوال العلماء فيها - حقيقتها –ها معنا – وعـالم الجـن – وشقاوة األرواح ونعيمها – والفرق بين الروح والنفس والعقل –األرواح

) والجنة والنار : اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع

التوصيل إلـى حقيقـة - حادي األرواح إلى بالد األفراح، البن القيم-بوات، البن تيمية الن -1 .التوسل، محمد نسيب الرافعي

:مادة آيات العقيدة في كتب التفسيروالـصوفية ، واالباضـية ، الشيعة، والجماعة ةوتتحدث هذه المادة عن منهج كل من أهل السن

أقسام التوحيـد نالتي هي محل خالف في علم التوحيد وع بعد ذلك عن اآليات مفي التفسير ث ،والكرسـي ،والمحكـم والمتـشابه ،الحمـد والـشكر (ثم بعد ذلك عن عقائد هذه الفرق فـي

والفـرق بـين ،مس الـشيطان ،والنبي والرسول ،والصفات الخبرية الفعلية والذاتية ،والعرش . العقيدة وأساليب القرآن الكريم في عرض قضايا،اإليمان واإلسالم

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

57

: اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامعفهـد / اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر، د -جامع البيان في تأويل آي القرآن، للطبري

بن عبد الرحمن الرومي والرجوع إلى كتب التفسير ألصحاب االتجاهات المخالفـة لطريقـة . السلف

) :أدب الحوار والمناظرة ( مادة المنطق :وهى كاآلتي) المنطق وعلم الكالم (وتتحدث هذه المادة عن موقف العلماء من دراسة

)والفرق بينهما – المكابرة - الجدل –تعريف المناظرة (وجـدال ، باءواألد، والفقهاء، والجدل عند المنطقيين ، ونشأة الجدل والمناظرة وسبب االنتشار

وعن أسـباب ، أنواعهما، والجدل المذموم ، والجدل الممدوح، والفرق بينهما ، وإبليس، المالئكةواالخـتالف المحمـود – وأسباب االختالف اليوم - الفقهاء- الخلفاء-النبوة(االختالف في عهد

.ورأى العلماء فيه -موالمذموواثـر االخـتالف فـي )- التابعين-ء الخلفا-النبوة(ثم بعد ذلك عن أدب االختالف في عصر

. وآراء العلماء والفقهاء في بعضهم - وبين األئمة-العقائد )اآلداب واألركان والمحظورات (وعن ضوابط المناظرة من حيث

االقيـسة - االسـتفهام التقريـري -مالسبر والتقسي (وطرق استدالله –وعن الجدل في القرآن وعن مواضيع الجدل في القرآن الكـريم مـن ،) آني واالستدالل بالقصص القر -االضمارية

- الجدل في إثبات الرساالت - الجدل في إثبات وحدانية اهللا -الجدل في إثبات وجود اهللا (حيث وأيضا عن خصائص الجدل والجدل في السنة النبوية مثل جـدل ، )الجدل في البعث والجزاء

واثر الجدل القرآنـي فـي - النصارى-مع اليهود–النبي صلى اهللا عليه وسلم مع المشركين (، وعن الجدل والمناظرة بين أهل السنة والشيعة والخـوارج والمعتزلـة والجبريـة ، )السنة

.ويدرس بعض هذه المناظرات من كتب مختلفة : اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع

ضوابط المعرفة، عبـد الـرحمن حـسن -زاهر األلمعي . مناهج الجدل في القرآن الكريم، د . على جريشة. أدب الحوار والمناظرة، د-الميداني

: مادة أصول البحث والتحقيق :هذه المادة تتحدث عن الشرح والتحليل للمفردات التالية

) والتجريبية–والفلسفية –الحسية (طبيعة المعرفة مع بيان أقسامها الماجـستير (وعن دعائم الرسالة الناجحة ،مي والتقرير لغة واصطالحا ثم تعريف البحث العل

وعن تحديد مناهج البحث العلمي وعن تنظيم البحـث ، والفرق بينها وبين الكتاب )والدكتوراه .وكيفية كتابة األعداد واألرقام والنماذج والتعديالت لرسم الهمزة واأللف هذا هو الشق األول

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

58

مع توضيح عوامل –وأهميتها -تعريفها( المادة فيتحدث عن المخطوطة أماعن الشق الثاني من وعن الخطـوات المتبعـة ، إفناءها ثم بعد ذلك عن الشروط التي يجب توفرها في المخطوط

لتحقيق المخطوطة ثم في نهاية هذه المادة يكلف الطالب بعمل بحث اليقل عن ثالثين صـفحة .ى درجة االختبار النصفي عن خمسين صفحة تضاف درجته إلدوال يزي

: مادة األديان ) وتتحدث هذه المادة عن الديانة اليهودية والديانة النصرانية (

:اليهودية / أوال :ثم بعد ذلك مصادر الفكر اليهودي، من حيث النشأة والتسمية( )تعريفها وأقسامها ونقدها (التوراة -1والفرق بـين ، ثم أبرز معتقداتهم التلمودية )أهميته عند اليهود –تدوينه –تعريفه :(التلمود -2

ثم الحديث بعد ذلك عن بروتوكوالت حكماء صـهيون ثـم عـن مظـاهر ،التلمود والتوراة ثم موقف اليهود من األنبيـاء وعقيـدتهم فـي اليـوم اآلخـر ،االنحراف في الديانة اليهودية

.وعباداتهم ثم فرقهم واهم معتقداتهم :ة الديانة النصراني/ ثانيا

ثم الحديث عن أثر األديان القديمة في النصرانية ثـم عـن دعـوة ،من حيث النشأة والتسمية (ومظـاهر ، ثم بعد ذلك عن مـصادر النـصرانية مالمسيح ثم عن االنحراف في التوحيد عنده

).ةفي العقائد وفى الشعائر النصراني(ثم عن أوجه الخالف فيها ،االنحراف في األناجيل : اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةامعواعتمدت الج

الميزان في مقارنة األديان ووثائق للمستشار محمد -على عبد الواحد وافى .األسفار المقدسة د .عزت الطهطاوي

: مادة دراسة نصية في كتب التوحيد -:تتكلم هذه المادة عن المباحث اآلتية

ثم بعد ذلك عن تقدير الـرب تبـارك وتعـالى شـقاوة العبـاد ،خالئق تقدير المقادير لل / أوال .وسعادتهم وآجالهم قبل خلقهم ومراتبهما ثم بعد ذلـك عـن الطبـع ، ثم عن الهدى والضالل ،ثم عن مراتب القضاء والقدر

.والختم والغل والسد والغشاوة والحائل بين الكافر وبين اإليمان )ة واصطالحا ونفيا وإثباتا لغ(ثم عن معنى الجبر والكسب

، ثم بعد ذلك عن أصول اإليمان وإرادة اهللا تعـالى للـشر ،ثم عن شبه النافين للحكمة والتعليل .وعن أحكام الرضا بالقضاء واختالف الناس في ذلك

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

59

ثم عن انقسام القضاء والحكم واإلرادة والكتابة واألمر واإلذن وما يحقق ذلك كله مـن إزالـة واختالف الناس فيها وأنهـا –ثم في النهاية عن ذكر الفطرة األولى ومعناها ،شكال اللبس واإل

. ال تنافى القضاء والقدر : اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةاعتمدت الجامع

ى الجزء الثامن من فتـاو -شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، البن القيم قضية الثواب والعقاب بين مـدارس اإلسـالميين بيانـا وتأصـيال -شيخ اإلسالم، ابن تيمية .للدكتور جابر السميرى

):1(مادة الفرق في التاريخ اإلسالمي وتتكلم هذه المادة عن نشأة الفرق اإلسالمية وتأثرها باألديان السابقة واألحاديث الـواردة فـي

.اء منها الفرق وموقف العلم .تعريفها لغة واصطالحا ثم الحديث عن بعض فرق الشيعة (الشيعة /أوال

):اإلمامية (االثناعشرية / ثانيا ) .والبداء ، والغيبة والرجعة ، عقائدها وخاصة اإلمامة (

:الزيدية /ثالثا وموقفهم ، رة وموقفهم من مرتكب الكبي ، واإليمان ،نشأتها وموقفها من الصفات وأفعال العباد

.من الصحابة الكرام :اإلسماعيلية / رابعا

وعقائد الفرق اإلسماعيلية ، نشأتها وموطن ظهورها وسبب تسميتها والشخصيات البارزة فيها ) .وتأويالتهم الباطلة ،الغيبيات ،الوالية ، اإلمامة، النبوة ،التوحيد (في

:النصيرية/ خامسا ،لشخصيات البارزة فيهاوا، نشأتها وسبب تسميتها

وإسقاط التكـاليف ،والتقية ، القيامة ، والتناسخ ، )اإلمامة (الوالية (وعقائد فرق النصيرية في .وأقوال العلماء في النصيرية ، الشرعية عندهم

:الدروز / سادسا ) .نشأتها وسبب تسميتها والشخصيات البارزة فيها والكتب المقدسة عندهم (

وإنكـار ،والتقيـة ،والـتقمص ،والغيبيـات ،واألنبياء ، إلوهية الحاكم بأمر اهللا وعقائدهم في .العبادات اإلسالمية

:الخوارج / سابعا وأسماء بعض فرق الخوارج وخاصة االباضية مـن حيـث النـشأة ، نشأتهم وسبب التسمية (

وأطفـال ، لهـم وتكفير المخـالفين ،ومرتكب الكبيرة ، وموقفهم من اإليمان ، وأماكن تواجدهم ).وبعض اآلراء الموافقة والمخالفة للخوارج ، المشركين

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

60

: اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامع . الفصل في الملل واألهواء والنحل البن حزم-محمد بخيت. الفرق في التاريخ اإلسالمي د

: ) 2(ي مادة الفرق في التاريخ اإلسالم :وتتحدث هذه المادة عن البابية

– الحلـول –المهـدي المنتظـر (وعن عقائدهم في ،) وشريعة الباب –نشأة البابية (النشأة .وعالقة البابية باالستعمار البريطاني ، وموقف البابية من الجهاد ،)التناسخ

: البهائية / ثانيا أما عن عقائـد البهائيـة ،وعالقتهم باالستعمار ،ية والعقائد،والجذور الفكرية ،من حيث النشأة

والجنـة ،والقيامة ،وموقفهم من المالئكة والجن ) النبوة – ووحدة الوجود –العصمة (فهي في .وعن تعاليم البهائية وهى عبارة عن شعارات ،وعالقتهم باالستعمار من الصهيونية ،والنار

:القاديانية / ثالثا أما عن عقائدهم فهي في ،عالقة القاديانى المؤسس باالنجليز واالستعمار و –النشأة (من حيث

.ثم عن موقفهم من المسيح وموقفهم من الجهاد ) النبوة –اهللا تبارك وتعالى ( :البريلوية /رابعا

في الغلـو فـي (أما عن عقائدهم فهي كاالتى ) والشخصيات البارزة فيها –النشأة (من حيث وتـرك ،واألعيـاد ، الجيالنى روالتبرك بالقبور وتقديس عبدا لقاد ،ليه وسلم النبي صلى اهللا ع

.وتكفير كل من يعارض أفكارهم ومعتقداتهم ،الفرائض :فرقة الجمهوريين بالسودان / خامسا

عن عقائـدهم أما ،) والمعتقدات للفرقة – وأبرز الشخصيات البارزة فيها –النشأة ( من حيث والعمل بالشريعة اإلنـسانية – ووحدة األديان – ووحدة الوجود –لشرك ا –التوحيد (فهي في

. وهدفهم هو التخلص من الخوف من اهللا –وإلغاء الشريعة اإلسالمية ،دوفروي،وأصولهم تتركز على وحدة الوجود المأخوذة من أفكار وآراء محي الدين بن عربي

.)الشيوعية والوجودية (وأخذهم عن الفلسفة ،وداروين :الصوفية / سادسا

وأفكارهم وعقائدهم من حيث األصـول ،) وأبرز الشخصيات البارزة فيها –النشأة (من حيث .التي ينبني عليها التصوف ومدارسهم ودرجاتهم وطرقهم في التدريس

):التكفير والهجرة (جماعة المسلمين / سابعا تكفيـر عامـة (ما عن عقائدهم فهي في أ،) وابرز الشخصيات البارزة فيها –النشأة (من حيث

المسلمين إال من كان معهم واألخذ بظاهر النصوص واعتبارهم دعاة والعالقـة بـين أفكـار . المسلمين وأفكار الخوارج ةجماع

عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة الفصل الثاني

61

:مادة المذاهب الفكرية المعاصرة يف فـي وكشف الز ،وموقف العلم المادي ،وتتحدث هذه المادة عن العالقة بين الغيبي والمادي

، ثم عن العالقة بين النسبي والمطلـق ، ورأى المفكرين المسلمين المعاصرين ،اآلراء اإللحادية ، ثم عن العالقة بين حتمية القـانون واإلرادة اإللهيـة ، وأراء مفكري الغرب ومفكري اإلسالم

ثم عن موقف العلم الحديث وسبب التنـاقض ، وآراء مفكري الغرب ومفكري اإلسالم في ذلك وعن تنـاقض ، ثم بعد ذلك عن العالقة بين العلم المادي واإللحاد ،ينهما وسبب التوافق أيضا ب

وأهم رجالها –ثم بعد ذلك الحديث عن العقالنية ونشأة المدرسة العقلية ، العلم المادي في موقفه الخ -------عقيدة البعث –المعجزات (وموقفها من قضايا العقيدة مثل

انية والعالمية والحديث عن فرويد ومدرسته وعن داروين ومذهبه وعـن ثم الحديث عن اإلنس المادية الجدلية وماركس وحياته والنظام االقتصادي الشيوعي

: اإلسالمية في تدريس هذه المادة على بعض الكتب من أهمهاةواعتمدت الجامعلمادية الجدليـة، نقض أوهام ا-يحيى هاشم حسن فرغلى .اإلسالم واتجاهات الفكر المعاصر، د

. للبوطي

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني62

المبحث الثالث المؤلفات التي ألفها أساتذة الجامعة اإلسالمية في قسم العقيدة

لقد قام األساتذة في كلية أصول الدين في قسم العقيدة بجهد مشكور وذلك من خالل المؤلفـات علومـات القيمـة الكثيرة التي نفعت الطالب والمجتمع اإلسالمي وزودت المكتبة اإلسالمية بالم

:وهذه المؤلفات حسب المطالب اآلتية

المطلب األول )1( مؤلفات األساتذة التي نشرت

:)2( نسيم شحدة إسماعيل ياسينالدكتور : أوال بـن محمد اإلمام من جامعة البكالوريوس حاليا والحاصل على درجة عميد كلية أصول الدين

.)4(الدكتوراهن الجامعة نفسها وكذلك درجة م)3(الماجستير و كلية أصول الدين-سعود

: الوظيفي والعلمي التدرج :لقد اشغل الدكتور نسيم ياسين عدة مناصب هامة في خدمة العلم والعلماء ومن أهمها

تاريخه حتى -95 بكلية أصول الدينمساعد أستاذ .1

م98-97 بكلية أصول الدينالعقيدة قسم رئيس .2

م2001-98ة العليا بالكليالدراسات مشرف .3

م2005-2001 أصول الدينكلية عميد نائب .4

تاريخه حتى-2005 الدينأصول كلية عميد .5

. حاليابكلية أصول الدينأستاذ مشارك .6 : الكتب العلمية التي ألفها

يدرس في الجامعة اإلسالمية لمساق دراسات فـي - شرح أصول العقيدة اإلسالمية كتاب -1 . اإلسالمية العقيدة

.داعية عند اإلمام الشهيد أحمد ياسين الصفات -2 . العقوبة عن عصاة الموحدين سقوط -3 ) .مشترك( اإلسالمية وإمكانية عودتها قبل ظهور المهدي الخالفة -4 ) .مشترك( الدعوة عند اإلمام أحمد ياسين فقه -5

. بترتيب الدكاترة على حسب الدرجة العلمية وقد قدمت الدكتور نسيم ياسين لمكانة االعتباريةمسأقو)1(

م2/5/1959 شارع جمال عبدالناصر سنة –- غزة- من مواليد فلسطين )(2 .عرض ونقد- من اإللهيات وموقفه الباقالني كان عنوان األطروحة )(3 .والدفاع عنها قرن الثالث في تقرير العقيدة العلماء جهودكان عنوان األطروحة )(4

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني63

المسجد األقصى واألخطار المحدقة به-6 . )1()ركمشت( اإلمام الشهيد أحمد ياسين ثقافة -7 :)2( زايد السميريجابراألستاذ الدكتور :ثانيا

،أصـول الـدين و كلية الدعوة -المدينة المنورة بجامعة اإلسالمية ال من الليسانسحصل على مـن )4(الدكتوراه و كلية أصول الدين والتربية-من جامعة أم درمان اإلسالمية )3( الماجستيرو

.الجامعة نفسها : والعلميالوظيفي التدرج

:لقد اشغل الدكتور جابر السميري عدة مناصب هامة في خدمة العلم والعلماء ومن أهمها . في الجامعة اإلسالميةأستاذ مشارك .1 .كلية أصول الدين ب لقسم العقيدة سابقرئيس .2 .م2008أستاذ دكتور في قسم العقيدة . 3

: الكتب العلمية التي ألفها .ا كان خفيا لإلمام السيوطي دراسة وتحقيقطلوع الثريا بإظهار م -1

.أدلة معتقد أبى حنيفة في أبوي النبي للمال على القاري دراسة وتحقيق -2

. األسماء والصفات اإللهية وهو كتاب مشترك -3

نالصفات الخبرية بين المثبتين والمأولي -4

. )5(قضية الثواب والعقاب بين المداس اإلسالمية بيانا وتأصيال -5

:)6( محمود يوسف الشوبكيكتورداألستاذ ال: الثاث المدينـة – الجامعة اإلسـالمية –كلية الدعوة وأصول الدين : درجة الليسانس الحاصل على

الجامعـة –كلية الدراسات العليـا : في العقيدة والمذاهب المعاصرة )7(، والماجستير المنورةكليـة الدراسـات : في العقيدة والمذاهب المعاصرة )8( والدكتوراه المدينة المنورة –اإلسالمية

حصل على رتبـة و السودان– جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية –العليا والبحث العلمي

http;//www.iugaza.edu.ps/ara ،.م12/11/2007مقابلة مع الدكتور بتاريخ )(1 1961من مواليدها عام ، القرارة - خان يونس - فلسطين )(2 الخبرية بين المثبتين والمؤولينالصفاتكان عنوان األطروحة )(3 .م 1994مدارس اإلسالمية عام ال الثواب والعقاب بينيةضكان عنوان األطروحة ق) (4 http;//www.iugaza.edu.ps/ara ،.م14/11/2007مقابلة مع الدكتور بتاريخ )(5 .م1957 شارع الصحابة سنة – الدرج - غزة-من مواليد فلسطين )(6 . ظاهرة اإللحاد وأسبابهاكان عنوان األطروحة) (7 . دراسة مقارنة–سماء والصفات بين شيخ اإلسالم ابن تيمية واإلمام األشعري األكان عنوان األطروحة )(8

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني64

وحصل على درجة األسـتاذية عـام . م2004 سنة أستاذ مشارك من الجامعة اإلسالمية بغزة ..م2008

: والعلميالوظيفي التدرج : عدة مناصب هامة في خدمة العلم والعلماء ومن أهمها محمود الشوبكيتوركدلقد اشغل الv م1997م وحتى 1987محاضر بكلية أصول الدين بالجامعة اإلسالمية غزة من عام. v م إلـى 1997أستاذ مساعد بكلية أصول الدين بالجامعة اإلسالمية بغـزة مـن بدايـة

.م1994منتصف عام v م 1994بالجامعة اإلسالمية بغزة من منتصف عام أستاذ مشارك بكلية أصول الدين-

.وحتى اآلن. م2008وأستاذ دكتور من سنة . م2008v أيضا بمهام رئـيس القـسم امم، وق 1997رئيس قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة سنة

.م2001/2002لقسم سنة لم لتغيب الرئيس، ورئيسا 2000/2001سنة v م2005 –م 2004مي لسنة مندوب عن الكلية في مجلس البحث العل.

: الكتب العلمية التي ألفهاصالح الرقـب وهـو الفلسفة اإلسالمية بالمشاركة مع الدكتور ودراسات في التصوف .1

.كتاب جامعي يدرس في تخصص كلية أصول الدين .)1(عوامل النصر من خالل غزوة بدر .2

:)2(لدكتور صالح حسين سليمان الرقبا: رابعاالعقيـدة فـي )3(الماجستيرو -كلية الشريعة-الجامعة األردنية من لبكالوريوساالحاصل على

العقيـدة فـي )4( الدكتوراه درجة و - مكة المكرمة –جامعة أم القرى من والمذاهب المعاصرة اإلسـالمية، سـعود جامعة اإلمـام محمـد بـن من والمذاهب المعاصرة، كلية أصول الدين،

.الرياض :علمي والالوظيفي التدرج

:لقد اشغل الدكتور صالح الرقب عدة مناصب هامة في خدمة العلم والعلماء ومن أهمها .الدين كلية أصول -أستاذ مشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة -1

http;//www.iugaza.edu.ps/ara ،.م2/12/2007مقابلة مع الدكتور بتاريخ )(1 وعمل وكيال لوزارة األوقاف في الفترة م1953 عام محافظة خان يونس - سهيالبني من مواليد )(2

.م2008 .أبو األعلى المودودي ومنهاجه في اإلصالح والدعوة طروحةكان عنوان األ) (3 . في أثبات وجود اهللا ووحدانيتهنكان عنوان األطروحة مناهج اإلسالميي )(4

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني65

.اآلنم إلى 1982 محاضرا في الجامعة اإلسالمية من عملي -2 .لقسم العقيدة بكلية أصول الدين لعدة سنواتسابق رئيس -3 .م1993-1992 لكلية أصول الدين لمدة عام ابق سعميد -4 1995-1993 لعميد كلية أصول الدين سابق نائب -5 .م2003-2001 عامين من لمدة لعمادة الدراسات العليا سابقعميد -6 .م1992 لنقابة العاملين سابقرئيس -7 0.م1999 العاملين لرئيس نقيب سابقنائب -8 .م2000-1999امعة لمدة سنة لكلية أصول الدين في مجلس الج سابقممثل -9

: الكتب العلمية التي ألفهاـ 1425الطبعة السابعة سنة :طبع عدة مرات آخرها : المعاصر والغزو الفكري واقعنا -1 -هـ

. فلسطين- الطالب الجامعي، قطاع غزةمكتبة. م2005ـ 1423الطبعة األولى سـنة : الفلسفة اليونانية واإلسالمية فيجوانب -2 م، مكتبـة 2003-هـ

وطبع طبعة أخرى بالمشاركة مـع الـدكتور محمـود ..فلسطين- قطاع غزة الجامعيالطالب الفلـسفة اإلسـالمية، الطبعـة األولـى و دراسات في التصوف عنوان الشوبكي تحت يوسف

. فلسطين- الجامعي قطاع غزةالطالبم، مكتبة 2006 -هـ1427سنةم، مكتبـة 1998الطبعة األولى . ترى بين الوعد اإللهي الحق والوعد اليهودي المف فلسطين -3

.وقد نفذت. فلسطين-أفاق،غزة مطبعةالطبعة األولى غزة، .سيهدمون المسجد األقصى قريبا مسلمي العالم أفيقوا اليهود يا -4

ـ 1425األولىالطبعة . يا مسلمي العالم أفيقوا :نبعنوا:الرنتيسي، وقد نفذت، وطبعة أخرى -هـ .جدة-السعوديةالمملكة العربية م، دار األندلس الخضراء، 2004

ـ 1224الطبعة األولى مطبعة بالل، الطبعة األولى . بنصرة اإلسالم البشائر -5 م، 2003-هـ . فلسطين- قطاع غزةيونسخان

م، مطبعة شبير، قطاع 2003-هـ1224الطبعة األولى الطبعة األولى . عباد اهللا الثبات يا -6 .فلسطين-غزة

فلـسطين - مطبعة شبير، قطـاع غـزة - بدع - ضالالت -فرياتك: اإلثنا عشرية الشيعة -7وطبع تحت عنوان الوشيعة فـي كـشف كفريـات ....م، نفذ طبعته 2003-هـ1224األولى

-م، مكتبة الطالب الجامعي، قطاع غـزة 2005 -هـ1425 األولى سنةالطبعةوشنائع الشيعة، . فلسطين

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني66

مكتبة الطالب الجامعي .م2003-هـ1424 نقدية التفاقية جنيف، الطبعة األولى سنة دراسة -8 . غزةقطاع

ـ 1423 اليهودي في الضفة الغربية، الطبعة األولـى الجدار -9 م، مركـز النـور 2002-هـ . فلسطين- غزةوالدراسات،للبحوث

ـ 1423الطبعـة األولـى، . لليهود حق ديني أو تاريخي في فلسطين ليس -10 م، 2002-هــ 1425الطبعة األولـى :وطبعة أخرى . لسطين ف - والدراسات، غزة للبحوثمركز النور -هـ

.جدة- المملكة العربية السعوديةالخضراء،م، دار األندلس 2004ـ 1423الطبعة األولـى، . ؟؟خرافات بال حدود )المقدس( اليهودي الهيكل -11 م، 2002-هـ

ـ 1425الطبعة األولـى :وطبعة أخرى . فلسطين- للبحوث والدراسات، غزة النورمركز -هـ .جدة- الخضراء، المملكة العربية السعوديةاألندلس م، دار2004

نشر وتوزيع الكتلة اإلسـالمية بقطـاع . نتائجها -أهدافها-مبررتها: على العراق الحرب -12 .نسخة ألف 15م، وقد طبع منه 2003الطبعة األولى مارس عام .غزةمكتبة . م2003 -هـ1424الطبعة األولى سنة . المجاهدين الشهيد الحي أحمد ياسين شيخ -13

.م1425وتم طبعه مرة أخرى في بيروت . فلسطين- الجامعي قطاع غزةالطالب، الطبعـة األولـى .باالشـتراك مـع الـدكتور محمـد بخيـت : في اهللا تعالى العقيدة -14 .فلسطين.-م، مكتبة الطالب الجامعي قطاع غزة2006 -هـ1427سنة . )1( نشأتها وأهدافها ووسائلها: العولمة -15 :)2( محمد حسن بخيتكتور دال: خامسا

جامعة اإلمام محمـد بـن سـعود –أصول الدين كلية من الحاصل على درجة البكالوريوس جامعة أم درمان اإلسالمية بالـسودان –في العقيدة اإلسالمية )3(والماجستير بالرياضاإلسالمية

. اإلسالمية بالسودانلعلوموا جامعة القرآن الكريم –في العقيدة اإلسالمية )4(الدكتوراهو : الوظيفي والعلمي التدرج

:لقد اشغل الدكتور محمد بخيت عدة مناصب هامة في خدمة العلم والعلماء ومن أهمها .بغزة لإلسالميةبكلية أصول الدين بالجامعة أستاذ مشارك .1 .ومشرف الدراسات العليا ، سنوات 4 قسم العقيدة لمدة رئيس .2

1) ( http;//www.iugaza.edu.ps/ara .م1959 معسكر الشاطئ سنة –- غزة-من موالید فلسطین )(2 ين والمنكرينعقيدة البعث بين المثبت كان عنوان األطروحة) (3 في العقيدة اإلسالمية على ضوء ةدراسة تحليلي. كان عنوان األطروحة أفعال العباد بين الجبر واالختيار )(4

. الكتاب والسنة

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني67

.م1988/8/26 وحتى م1984/2/27 الدين من تاريخ أصولبكليةمعيدا .3 وحتـى م1988/8/27 أصول الدين بالجامعة اإلسـالمية مـن تـاريخ بكليةمدرسا .4

.م1997/9/12 م1997/9/13أستاذا مساعدا بكلية أصول الدين بالجامعـة اإلسـالمية مـن تـاريخ .5

.م 2005/6/24وحتى . اآلن وحتى م2005/6/25 مشارك بكلية أصول الدين من تاريخ أستاذ .6

. اليوموحتى م1992 سنة لجنة اإلفتاء في الجامعة اإلسالمية بغزة من عضو .7 . مجلس تأديب الطلبة بالجامعة اإلسالمية ولمدة ثالث سنوات عضو .8 أكثر من دورة إلعداد الدعاة ، وكانت إحداها بالمـشاركة بـين كليـة علىاإلشراف .9

بطة علماء فلسطين، وأخرى بالتنسيق بين كليـة أصـول اإلسالمية ورا بالجامعةأصول الدين . الشابات المسلمات وجمعيةالدين

. في مركز خدمة المجتمع التابع للجامعة اإلسالمية لمدة عامينعضو .10 : الكتب العلمية التي ألفها

وحكم عن طريـق مجلـة الجامعـة : والمعاصرة في التاريخ اإلسالمي القديمةالفرق .1في الجامعة اإلسالمية لطلبة كلية أصول الدين كمتطلب كلية لمادة الفرق في ويدرساإلسالمية

.وظهر منه الطبعة الثانية ، اإلسالمي التاريخ . )1(وتم عملها كتاب مشترك، كمتطلب لكلية أصول الدين ) 1( توحيدمذكرة عمل .2

:)2( عبد اهللا عاشورسعد الدكتور: سادسا الحاصـل غـزة – الجامعة اإلسـالمية – كلية أصول الدين -دة مشارك بقسم العقي ال ستاذ األ

اإلسـالمية درمـان أم جامعـة من )3(الماجستير، و غزة– اإلسالمية الجامعة من البكالوريوس . من الجامعة نفسها)4(هالدكتوراو السودان

: والعلميالوظيفي التدرج :علم والعلماء ومن أهمهالقد اشغل الدكتور سعد عاشور عدة مناصب هامة في خدمة ال

م2004 – 1997 . غزة – اإلسالمية في قسم العقيدة بالجامعة مساعد أستاذ. 1

م2004 – 2003. غزة – اإلسالمية العقيدة بالجامعة قسم رئيس. 2

http;//www.iugaza.edu.ps/ara ،.م15/11/2007مقابلة مع الدكتور بتاريخ )(1 .م1961 الزیتون سنة — غزة-من موالید فلسطین )(2 كالم الماتريدي واألشعريبين الفرق عنوان األطروحةكان ) (3 أبو زهرة وجهوده الكالميةمحمد الشيخكان عنوان األطروحة )(4

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني68

– 1997 ) مساعد متفرغ أستاذ.( بغزة اإلسالمية التدريس في قسم العقيدة بالجامعة .3 .م2004

: منهـا . لبعض المساقات ) مساعد غير متفرغ أستاذ( امعة القدس المفتوحة التدريس في ج .4 فقـه – الثقافة اإلسـالمية – اإلسالمية الفرق -) 2( العقيدة اإلسالمية –) 1(العقيدة اإلسالمية

م2004 – 2002 . العالقات الدولية في اإلسالم–) 1(العبادات : الكتب العلمية التي ألفها

وهو مقرر على طالب كلية أصول الدين . في الفلسفة اليونانية واإلسالمية دراسات: كتاب -1 . وهو باالشتراك مع مؤلف آخر– اإلسالمية بغزة بالجامعة

الجزء األول، وهو مقرر على طالب كليـة التربيـة – التبيان شرح أركان اإليمان كتاب -2 اإلسالمية بالجامعة اإلسالمية بغزةالدراساتقسم

وهو مقرر على طالب كليـة التربيـة ، الجزء الثاني –التبيان شرح أركان اإليمان كتاب -3 . الدراسات اإلسالمية بالجامعة اإلسالمية بغزةقسم

. )1()مشترك( دراسات في توحيد األسماء والصفات-4 : علي يحيى الدجنييحيى الدكتور :سابعا

من كليـة البكالوريوسلحاصل على درجة اقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة الرئيس الحالي ل - اإلسـالمية درمـان أم جامعـة مـن )2( الماجستيرو غزة -اإلسالمية الجامعة- دين أصول

أفريقيـا جامعـة مـن اإلسـالمي الفكر في )3( الدكتوراهو أديان مقارنةتخصص السودان . السودان-العالمية : المحكمةالعلمية األبحاث

الشهيد أحمد ياسين، مشترك مع الدكتور نـسيم ياسـين، مجلـة الجامعـة اإلمام ثقافة .1 . كتاب منشورغزة، -اإلسالمية

.م2006 -هـ 1427 اهللا أصولها ووسائلها وأساليبها، كتاب منشور،إلى الدعوة .2 .نسيم ياسين/ كتاب اإلمام شخصية أحمد ياسين حياته ودعوته وثقافته باالشتراك مع د-3 مناهج الدعاة مشترك مع الدكتور محمد بخيت . 4

http;//www.iugaza.edu.ps/ara ،.م2/11/2007مقابلة مع الدكتور بتاريخ )(1 .التحدي الصهيوني للدعوة اإلسالمية في العصر الحديث كان عنوان األطروحة) (2 .كان عنوان األطروحة مناهج الدعوة إلى اهللا وأثرها في تأهيل الدعاة )(3

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني69

:أخرى منشورات .كتيب بنت اإلسالم يا إليك .1 . )1( كتيب خطر في أبناؤنا .2

:)2( الدين عبد اهللا طه الشنطيعمادالدكتور :ثامنامـن البكـالوريوس الحاصل على درجـة قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة السابق ل رئيس ال مـن )4(الدكتوراهو آل البيت ـ األردن جامعةمن )3(الماجستيرو ـ غزة اإلسالمية جامعةال

. األقصى ـ غزة باالشتراك مع جامعة عين شمس ـ القاهرةجامعة : الكتب العلمية التي ألفها

. اليهودية والمسيحية في الميزان كتاب -1

: )5(الدكتور خالد حسين حمدان: تاسعا غـزة، -عـة اإلسـالمية ل على درجة البكالوريوس في أصـول الـدين مـن الجام الحاص

في العقيدة اإلسالمية من جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسـالمية أم درمـان، )6(والماجستير . في العقيدة اإلسالمية من الجامعة نفسها)7(السودان، والدكتوراه

:الخبرة اإلدارية والنقابية .م2009 -2007 غزة، لدورة –مين سر نقابة العاملين بالجامعة اإلسالمية أ .1 غـزة – كلية أصول الدين بالجامعة اإلسالمية -عضوية مجلس إدارة مركز القرآن الكريم .2

.م2006منذ العام .م2005–2004 غزة منذ العام –عضوية مجلس كلية أصول الدين بالجامعة اإلسالمية .3 رئاسة قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين، ورئـيس قـسم الدراسـات .4

.م2005–2004 غزة منذ العام –اإلسالمية بكلية التربية بالجامعة اإلسالمية .م2003–2002 عضوية مجلس التأديب بكلية مجتمع العلوم المهنية والتطبيقية منذ العام .5

http;//www.iugaza.edu.ps/ara ،.م7/11/2007 اتصال هاتفي مع الدكتور بتاريخ )(1 م 1966 مواليد عامغزة -فلسطين )(2 .كان عنوان األطروحة موقف بولس من تعاليم المسيح عليه السالم )(3 . الفكر اإلسالمي في مجادلة النصارىطروحةكان عنوان األ) (4 النصيرات - قطاع غزة-ولد في فلسطين. يسكن حاليا في مدينة غزة، تل اإلسالم، عمارة المحبة )(5 .م1962عام . كان عنوان األطروحة اإلمام ابن كثير وموقفه من قضايا العقيدة )(6 .ةلكريم دراسة وصفية تحليليالحجاج العقدي في القرآن ا كان عنوان األطروحة )(7

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني70

.م2003–2002منذ العام ة الجودة بكلية مجتمع العلوم المهنية والتطبيقيةعضوية لجن .6 غزة منـذ –عضوية مجلس كلية مجتمع العلوم المهنية والتطبيقية بالجامعة اإلسالمية .7

.م2003 – 2001العام –2001قية منذ العـام رئاسة قسم الدراسات اإلسالمية بكلية مجتمع العلوم المهنية والتطبي .8

.م2003 : والعلميالوظيفي التدرج

:لقد اشغل الدكتور خالد حمدان عدة مناصب هامة في خدمة العلم والعلماء ومن أهمهاv اآلن-2003محاضر في الجامعة اإلسالمية بغزة، منذ العام . v ةة والتطبيقية مجتمع العلوم المهنية بغزة منذ الجامعة اإلسالمي -محاضر في كلي

م2003 -2001العام v ةة، لدورة –أمين سر نقابة العاملين بالجامعة اإلسالميم2009 -2007 غز. v ة أصول الدينرئاسة قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلي . v ةة التربية بالجامعة اإلسالمية منـذ –رئيس قسم الدراسات اإلسالمية بكليغـز

.م2005–2004العام v ة بكلية مجتمع العلوم المهنية والتطبيقية منذ العام رئاسة قسم الدراسات اإلسالمي

.م2003 –2001v ة منذ العـامة والتطبيقية مجتمع العلوم المهني2001رئاسة مجلس التأديب بكلي–

. )1(م 2002 :)2( جابر محمود العمصيأحمدالدكتور : عاشرا

البكالوريوسوالحاصل على درجة . م2007-2006صول الدين لعام رئيس قسم العقيدة بكلية أ .فلسطين –غزة. الجامعة اإلسالمية من تخـصص عقيـدة - الدينأصول - السودان – أم درمان اإلسالمية جامعة من )3(ماجستيروال )4( من نفس الجامعة دكتوراهوال

http;//www.iugaza.edu.ps/ara ،.م26/10/2007مقابلة مع الدكتور بتاريخ )(1 – السوافير الشرقي قرية والبلدة األصلية. فلسطين– غزة - الحاكمية شارع – جباليا معسكر يسكن حاليافلسطيني )(2

.48عام المحتلةفلسطين ) دراسة مقارنة – بين اليهودية و النصرانية و اإلسالم – عليه السالم آدم( كان عنوان األطروحة )(3 ).العقيدة ومنهجهم في تقرير السلف (كان عنوان األطروحة )(4

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني71

: الوظيفي والعلمي التدرج عدة مناصب هامة في خدمة العلم والعلماء ومن محمود العمصي جابر أحمدلقد اشغل الدكتور

:أهمها األزهر - لمادتي العقيدة و المنطق لمدة أربع سنوات بمعهد فلسطين الدينيمدرساعمل -1اإلسـالمي لمـدة و الثقافة اإلسالمية و الفكـر اإلسالمية عمل أستاذا مساعدا لمادة العقيدة -2

.األقصى خمس فصول دراسية بجامعة فصلين لمدة وعلوم القرآن اإلسالمية عمل أستاذا مساعدا لمادة العقيدة اإلسالمية و الفرق -3

. بجامعة القدس المفتوحةدراسيين اإلسـالمية منـذ بدايـة العـام بالجامعةعمل اآلن أستاذا مساعدا بقسم العقيدة اإلسالمية ي -4

.م2001 م2005 -2004 عام لمدة سنتين متتاليتين الدينة أصول رئيس اللجنة االجتماعية بكلي-5

وبعد عمل مقابلة مع الدكتور تبين للباحث أنه ليس لديه أي كتاب منشور ولكن له العديـد مـن .)1(األبحاث والمقاالت التي ستأتي إن شاء اهللا فيما بعد

http;//www.iugaza.edu.ps/ara ،.م10/11/2007مقابلة مع الدكتور بتاريخ )(1

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني72

المطلب الثاني األبحاث العلمية المحكمة

الجامعة اإلسالمية بما فيهم أساتذة قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصـول امتاز أساتذة الدين بأن لهم أبحاث علمية محكمة جمة خدمت المجتمع اإلسالمي وأزالت كثير مـن اللـبس الموجود عند الناس حول بعض المعتقدات الفاسدة التي كانت لديهم فأجابت هذه األبحاث عـن

لتي يجب على المسلم أن يتبعها ويؤمن بها وهذا غيض من فـيض عنـد المعتقدات الصحيحة ا :هؤالء العلماء

:ياسينشحدة أبحاث الدكتور نسيم : أوال . العقوبة عن عصاة الموحدين سقوط -1 ) .مشترك( اإلسالمية وإمكانية عودتها قبل ظهور المهدي الخالفة -2 ) .مشترك( الدعوة عند اإلمام أحمد ياسين فقه -3 ) .مشترك( اإلمام الشهيد أحمد ياسين ثقافة -4 )مشترك( البرهان األكيد على عظمت التوحيد -5

: أخرى علمية مشاركات . في ورشة عمل حول القرآن الكريم وطرق تحفيظهالمشاركة -1 في ورقة عمل في يوم دراسي حول اإلعجاز في القرآن الكريم المشاركة -2 ) .حجابي عزتي: (يوم دراسي بعنوان بورقة عمل في المشاركة -3 . بورقة عمل في مؤتمر رابطة علماء فلسطين حول الجريمة وطرق معالجتها المشاركة -4 . في رئاسة جلسة ضمن فعاليات مؤتمر حول قانون العقوبات الفلسطيني المشاركة -5

: زايد السميريجابرالدكتور األستاذ أبحاث : ثانياسالم علي غير أهل اإلسالم في ضوء الكتـاب والـسنة ومفـاهيم عقيدة تحية ال في بحث .1

.األمة . حقوق األرحام واألقارب ف بحث .2 . أهل السنة والجماعة عقيدة مميزات .3 . في الصفات نييالجو عقيدة .4 . من المخطوطات مجموعة تحقيق .5 . عند الغزالي التكفيري الفكر .6 . لعقيدة العوام والعالج الوقاية .7 .بحياة األنبياء للسيوطي إنباء األذكياء .8

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني73

. ضوابط التأويل الصحيح للنصوص وتطبيقاته .9

بحث مشتركةأخطاء عقدية في األمثال والعادات الشعبية الفلسطيني .10

.تحية السالم فى ضوء عقيدة الوالء والبراء .11

.مبدأ الوقاية العالج لعقيدة العوام فى الفكر اإلسالمي بيانا تأصيال .12

. ابن رشد دراسة وتقويماظاهرة التأويل في فكر .13

. منهج أبى حامد الغزالي فى معالجة التكفير وأثرها على الدعوة اإلسالمية .14

.التفهيم لما أشكل من مسائل القضاء والقدر - .15 . مجموعة األفكار والمعتقدات المعيقة لدور الجامعات في التنمية .16 .لمأخذ والخطرلفت النظر لما في مفهوم العدل اإللهي عند المعتزلة من ا .17 . عقيدة العادة عند الشاعرة مالها وما عليها .18 . فكر الجوينى بين التحول والثبات في الصفات .19 . عقيدة زيادة األجل ونقصانه .20 .مشروعية التقية بين االعتدال واالنحالل .21 . البرهان األكيد على عظمة التوحيد مشترك .22 .ه الخوف من العدو أثره وانعكاسات .23 .بين تحديد النسل وتنظيمهاإلنجاب الشرعي .24

محمود يوسف الشوبكيكتوردالاألستاذ : ثالثا عمل المرأة بين تكريم اإلسالم ودعاة التحرير والبهتان .1 موقف السلف من ظاهر نصوص الصفات اإللهية .2

مفهوم اإلرهاب بين اإلسالم والغرب .3

).مشترك(عقيدة الشعراوى عرض ونقد .4

.عقائد غالة الصوفية .5

.ف وأنواعهمفهوم التصو .6

.مشروعية عمل المرأة .7

موقف القرآن واإلنجيل والتوراة من التوحيد .8

).مشترك(الجذور التاريخية لعبدة الشيطان .9

).مشترك(أثر الحوار على الدعوة والتربية .10

).مشترك(إعجاز الرياح في القرآن .11 ).مشترك(الطائفة المنصورة .12

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني74

:لدكتور صالح حسين سليمان الرقبأبحاث ا: رابعا . لليهود حق ديني في فلسطينليس .1 . الشرعية في إثبات صرع الشيطان لإلنسان والرد على المنكرينألدلةا .2

. المزاعم الصهيونية في هيكل سليماننقض .3

. لليهود حق تاريخي في فلسطينليس .4

. سينا من النبوة واألنبياءابنموقف .5

. الصفات القيادية للشيخ أحمد ياسين .6

بحث مقدم إلى مؤتمر الدعوة اإلسـالمية . المعاصرة للدعوة اإلسالمية واألساليب الوسائل .7 . العصرومتغيرات

التربية في فلـسطين (بحث مقدم إلى المؤتمر التربوي األول : عالمية اإلسالم والعولمة بين .8 .) العصرومتغيرات

:محمد حسن بخيتكتور دأبحاث ال:خامسا .بهاة الجامعة اإلسالمية ونشر حكم عن طريق مجل:عرض ونقد-عقيدة البداء .1 العلوم ونشر في دارحكم عن طريق مجلة صحيفة : إنجيل برنابا بين المنكرين و المثبتين .2

.21العدد

.مؤتمر الجامعة اإلسالمية/ أدب الحور .3 .مؤتمر أصول الدين/ الفكر الهزيلى .4

. الفرق الفاسدة والتأويل .5

: عبد اهللا عاشورسعد أبحاث الدكتور: سادسا . عند الفرق اإلسالميةالعباد أفعال .1 . في إثبات الصفات اإللهيةالسلف منهج .2 قضايا العقيدة في سورة الفاتحة في مجلة الحكمة .3

نـسيم .الخالفة اإلسالمية وإمكانية عودتها قبل ظهور المهدي علية السالم باالشتراك مع د .4 ياسين

محمود يوسـف . د.بهتان باالشتراك مع أعمل المرأة بين تكريم اإلسالم ودعاة التحرير وال .5 .الشوبكى

بحث في المؤتمر معوقات الخالفة اإلسالمية وسبل إعادتها نشر هذا البحث فـي المـؤتمر .6 اإلسالمي والتحديات المعاصرة

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني75

بحث مقدم إلى المؤتمر المصطلح اإلسالمي في مواجهة المصطلحات الغازية باالشـتراك .7 حسن حلس. مع أ

التعريفات واالصطالحية وأثره في االختالف العقائدي الفكري بحث باالختالف في .8

: علي يحيى الدجنييحيى الدكتورأبحاث :سابعا . الشوبكي يوسف الدكتور محمود األستاذ لعبدة الشيطان مشترك معالتاريخية الجذور .1 عند اإلمام الشهيد أحمد ياسين، مشترك مع الدكتور نسيم ياسينالدعوة فقه .2

: الدين عبد اهللا طه الشنطيعمادأبحاث الدكتور :ثامنا .منهج القرآن الكريم في دعوة النصارى

:أبحاث الدكتور خالد حسين حمدان: تاسعا . دراسة وصفية تحليلية- أسسه وأهدافه في ضوء أسلوب القرآن الكريم -اإلقناع .1

2. ي إثبي فثانع المبالس ني مانالثم طالبالماتوالنب ات .

ـ ارد -حرية الرأي في واقعنا المعاصر أثرها في المجتمع وضوابطها الـشرعية .3 ةس وصةفي

: جابر محمود العمصي أحمدأبحاث الدكتور: عاشرا . ولم ينشر بعدتحكيمة تم. الهوى على التوحيد أثر -1

:منها ) غير محكمة (منشورة مقاالت ( متتاليـة في أربعة حلقات " منهج القرآن الكريم في عرض عقيدة اإلسالم وتربية اإلنسان "-1

).109- 108- 107 -106نور اليقين، العدد حلقات متتاليةخمس في" النظرية المعرفية في الفكر اإلسالمي " -2

).114- 113 – 112- 111 -110نور اليقين، العدد ( ).115اليقين،العددنور "( حفظه وتدوينه " القرآن الكريم خلود -3 ) .116نور اليقين،العدد"( شريعة اإلسالم تحمي المجتمع من الشرور" الشريعة مقاصد -4 )110نور اليقين، العدد" ( ناصر الدين البيضاوي " المجهر تحت -5 ) .118نور اليقين، العدد ( "الكمال بن الهمام " المجهر تحت -6 .مجلة الثبات العدد . ومسميات اليهود أسماء -7

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني76

المطلب الثالث جهود األساتذة خارج نطاق الجامعة

قام أساتذة كلية أصول الدين قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجهود مباركـة خـارج نطـاق والدروس الوعظيـة والمحاضـرات الجامعة من خالل المساجد والندوات والمؤتمرات العلمية

المخصصة واالحتفاالت واللقاءات العامة واإلصالح وستناول إن شاء اهللا تعـالى فـي هـذا :المطلب بعض هذه الجهود

:نسيم شحدة إسماعيل ياسينجهود الدكتور : أوال .رئاسة مؤتمر اإلسالم والتحديات المعصرة الذي أقامته كلية أصول الدين .1

قران الكريم ودوره في معالجة قضايا األمة الذي سيقيمه مركز القران رئاسة مؤتمر ال .2 .م2008الكريم بالجامعة اإلسالمية

. رئيس دائرة اإلصالح في رابطة علماء فلسطين .3 . المشاركة في لجان التحكيم الشرعي وحل مشاكل الناس ومنها مشاكل الدماء والقتل .4 .زةالخطابة والوعظ واإلرشاد في مساجد قطاع غ .5 . مشاركة في برامج إذاعية وتلفزيونية إسالمية سياسية .6

.الجامعي في مهارات وطرق التدريس دورة .7

: العلمية الجمعيات عضوية . سر رابطة علماء فلسطين بغزة أمين .1 . رئيس مجلس إدارة دار القرآن الكريم والسنة نائب .2 . جمعية القدس للبحوث والدراسات اإلسالمية بغزة عضو .3 .ئة العلماء والدعاة بالقدس هيعضو .4 . جمعية أصدقاء الطالب في فلسطين عضو .5 . )1( اتحاد العلماء المسلمين عضو .6

: زايد السميريجابرالدكتور األستاذ :ثانيا . عشرين سنةذ والدروس في المساجد منالخطابة يمارس

:الجمعيات عضوية . مركز الفاروق لألبحاث العلميةفيعضو .1 مجلـس كليـة فـي عضو .إلفتاء الشرعي المحلي في خان يونس عضو في مجلس ا .2

)1( أصول الدين

مرجع سابق ضمن المقابلة مع الدكتور )(1

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني77

: محمود يوسف الشوبكيكتوردالاألستاذ : ثالثا :عضويات

.عضو مؤسس في رابطة علماء فلسطين .1 .عضو في جمعية خريجي العلوم الشرعية .2لجنة عضو مجلس إدارة في جمعية القدس لألبحاث والدراسات اإلسالمي، وأترأس فيا .3

المطبوعات، علما أن مجلس اإلدارة منتخب من قبـل الهيئـة العموميـة وجميـع أعـضائها . )2( أكاديميون

. االتحاد العالمي العام لعلماء المسلمينعضو مؤسس في .4

) أنصار ال البيت واألصحاب( ورئيس جمعية أهل السنة عضو مؤسس .5

:جهوده خارج نطاق الجامعة .وحتى اآلن. م1975ساجد القطاع منذ عام عمل واعظا وخطيبا في م .1شارك في العديد من الدورات الدعوية والتربوية وإعداد الـدعاة والمحفظـين وكـان .2

مدرسا ومشرفا

.شارك في الكثير من البرامج التلفزيونية في فضائية فلسطين وفضائية األقصى .3

.شارك في برامج إذاعية في إذاعة األقصى وصوت العمال .4

. في تصحيح األخطاء الشائعة في مجلة فلسطينله مقاالت .5 :لدكتور صالح حسين سليمان الرقبجهود ا: رابعا

علـى شـبكة المعلومـات ) إسالمي دعوي تعليمي تخصصي ( لموقع ومشرف صاحبطلبـة والـدعاة، و الخطباء يخدم) www.saiedk.com (الخاطر صيد: اسمه: الدولية

واإلرشاد في مساجد ظ عمل الدكتور في الخطابة والوع.أصول الدين، وخاصة طلبة قسم العقيدة

ة وشارك في الكثیر من الدورات المؤتمرات العلمیة واألیام الدراسیم1972منذ سنة القطاع

في عدة ندوات علمية أقامتها كليات الجامعة، والمشاركة في عدة ندوات علمية وشارك . الجمعيات والمؤسسات الحكومية واألهلية خارج الجامعةقامتهاأ

مجموعة من المقاالت في المجالت التي تصدر عن كلية أصول الدين، و كتب وله عدة ونقابة العاملين، ومجلة اإلمام الصادرة عن جمعية التجمع الوطني للثقافـة الطالبات،ومجلس

المقابلة مع الدكتورمرجع سابق ضمن )(1 مرجع سابق ضمن المقابلة مع الدكتور )(2

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني78

في مقاالتباإلضافة إلى مجموعة .هد الديني بغزة ومجلة نور اليقين التي يصدرها المع والفكر .الصحف الفلسطينية

وقد اسـتمر ) الوالء والبراء ( بغزة ومنها األقصى بعدة برامج إذاعية في إذاعة صوت وشارك .مدة سنتين :العضويات

. في رابطة علماء فلسطينعضو .1عبسان -بني سهيال (فلسطين - سابق للجمعية اإلسالمية بالمنطقة الشرقية بقطاع غزة رئيس .2 .لمدة عدة سنوات، وعضوا في مجلس إدارتها لعدة سنوات) خزاعة–

. يونسخاننائب رئيس جمعية القرآن الكريم والسنة فرع .3 . )1( الدينية نوكيل وزارة األوقاف والشؤو .4

:محمد حسن بخيتكتور دجهود ال: خامساقبل مجلـس إليها منالتي يدعى اتوالمحاضرخالل الندوات الدعوة إلى اهللا تعالى من مارس

ثم الدروس األسبوعية والندوات الـشهرية ، الطالب ومجلس الطالبات في الجامعة اإلسالمية كما أن هناك حلقات علميـة ، األسبوعية الجمعةفي بعض مساجد قطاع غزة إلى جانب خطبة

ة في البرامج اإلذاعية والمشارك اإلسالمية العقيدةقوم فيها بشرح يأسبوعية في بعض المساجد .وتلفزيونية

: المحاضرات و الندوات الطـالب ومجلسأقامتها كلية أصول الدين التي العديد من الندوات و المحاضرات في شارك

.ومجلس الطالبات بالجامعة اإلسالمية محطـة جديـدة –جدار الفصل العنصري : بيوم دراسي أقامته كلية التجارة بعنوان شارك كماالموقف الديني من جدار : وكانت ورقة العمل بعنوان ، الصهيونية تجاه فلسطين العنصريةفي

وضع المقررات الدراسية لمواد العقيدة في البكالوريوس لكليـة في شاركو العنصري الفصل . في وضع مقررات المواد الدراسية للماجستير بقسم العقيدة شارككما ، أصول الدين

: الجمعياتفي العضويةوعضو مجلس اإلدارة منذ تأسيسها وحتـى ، مؤسس في رابطة علماء فلسطين عضو .1

.اليوم . في الجمعية اإلسالمية في غزة عضو .2

مرجع سابق ضمن المقابلة مع الدكتور )(1

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني79

وعضو مجلـس اإلدارة ، ومؤسس جمعية القدس للبحوث والدراسات اإلسالمية عضو .3 . )1( لمدة سنتين

: عبد اهللا عاشورسعد جهود الدكتور: سادساية المؤتمر اإلسالم والتحديات المعاصرة الذي عقدته كليـة أصـول رئيس اللجنة العلم .1

م2007الدين يومي الثاني والثالث من عام

م2006/2007/ م 2006-2005عضو مجلس البحث العلمي للعامين السابقين .2

مجلة البحث العلمي-عضو تحرير المجلة اإلسالمية .3

:الجمعيات عضوية م 2002 بالجامعة اإلسالمية عام إدارة مركز القرآن الكريممجلس عضو .1 . رابطة علماء فلسطين عضو .2 . القدس للبحوث العلمية والدراسات اإلسالميةجمعية عضو .3الذي سـتعقده " الدعوة اإلسالمية ومتغيرات العصر " اللجنة التحضيرية لمؤتمر عضو .4

)2( م2008 في شهر فبراير عام - غزة - الجامعة اإلسالمية في الدين أصولكلية : )3( علي يحيى الدجنييحيى الدكتور :سابعا . في وزارة األوقاف اإلسالمية ـ غزةخطيب .1 .محاضرات في المساجد والجمعيات والمدارسالمواعظ وال ودروسال ويلقي .2والمشرف العام على الوعظ واإلرشاد في الجامعة اإلسالمية ومدير مركز اإلشـراف .3

.الدعويأنـا جنـدي هللا وال "فض إعطاء أي معلومات عنه فقال لي ضمن مقابلة مع الدكتور ر .4

.)4(" أحب أن أنشر جهودي : الدين عبد اهللا طه الشنطيعمادجهود الدكتور :ثامنا

. في وزارة األوقاف اإلسالمية ـ غزةخطيب .1 .محاضرات في المساجد والجمعيات والمدارسالمواعظ وال ودروسال ويلقي .2

:العضويات .اء فلسطين عضو في رابطة علم .1

مرجع سابق ضمن المقابلة مع الدكتور )(1 مرجع سابق ضمن المقابلة مع الدكتور )(2 .م1963 معسكر الشاطئ سنة -شارع الوحدة— غزة-من موالید فلسطین )(3 قابلة مع الدكتورمرجع سابق ضمن الم )(4

عنایة الجامعة اإلسالمیة بالعقیدة الفصل الثاني80

.جباليا -عضو في الجمعية اإلسالمية .2 .اإلسالميةعضو في جمعية القدس للبحوث والدراسات .3 . اإلفتاء بالجامعة اإلسالمية لجنةعضو .4 . )1( اإلسالميةبالجامعة العاملين نقابةعضو .5

:جهود الدكتور خالد حسين حمدان: تاسعا .غزةالخطابة والوعظ واإلرشاد في مساجد قطاع .1 .م2002–2001رئاسة مجلس التأديب بكلية مجتمع العلوم المهنية والتطبيقية منذ العام .2 .م إلى اآلن2001عضوية رابطة علماء فلسطين منذ العام .3 .)2(م إلى اآلن 2001عضوية جمعية القدس للبحوث والدراسات اإلسالمية، منذ العام .4

: محمود العمصي جابرأحمد جهود الدكتور :عاشرا .الخطابة والوعظ واإلرشاد في مساجد قطاع غزة .1

: العضويات . جمعية القدس للبحوث والدراسات اإلسالمية عضو -1 . رابطة علماء فلسطين فرع غزة عضو -2 .فلسطين / هيئة إدارية بجمعية أصدقاء الطالب عضو -3 . مؤسس في لجنة اإلصالح في محافظة شمال غزة عضو -4 . رابطة المحاربين القدامىعضو -5 ).حسام ( جمعية األسرى والمحررين عضو -6 . )3( دائرة العالقات العامة في محافظة شمال غزةرئيس -6

مرجع سابق ضمن المقابلة مع الدكتور )(1 مرجع سابق ضمن المقابلة مع الدكتور )(2 مرجع سابق ضمن المقابلة مع الدكتور )(3

الفصل الثالث الرسائل العلمية في مجال العقيدة

رسائل الدكتوراه ألعضاء هيئة التدريس في قسم : المبحث األول

. العقيدةرسائل الماجستير ألعضاء هيئة التدريس في قسم : لثانيالمبحث ا .العقيدة

أبحاث الترقية ألعضاء هيئة التدريس في قسم :المبحث الثالث العقيدة

رسائل الماجستير لطالب الدراسات العليا في قسم : المبحث الرابع .العقيدة

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

82

المبحث األول سم العقيدةرسائل الدكتوراه ألعضاء هيئة التدريس في ق

: سأتناول في هذا المبحث تسعة مطالب كما يلي المطلب األول

رسالة الباحث نسيم شحدة ياسينوهى بعنوان جهود علماء القرن الثالث الهجري في تقرير عقيدة السلف والدفاع عنها تحـت

دة مـن إشراف الدكتور عبد العزيز إبراهيم الشهوان،هذه رسالة لنيل درجة الدكتوراه في العقي . جامعة اإلمام محمد بن سعود بالسعودية بالرياض

وتبرز لنا أهمية هذا الموضوع من الباحث بأنه لم يسبق لدراسته احد وكذلك توضيح مـذهب علماء القرن الثالث الهجري في العقيدة في الدفاع عنها وخاصة في زمن الفتن والقول بخلـق

.القرآن .لمنهج الوصفي التحليليواستخدم الباحث في هذه الرسالة ا

:الوصف العام للرسالة تتكون هذه الرسالة من مقدمة وتمهيد وبابين وخاتمة يتخللها عدة فصول والفصول تنقسم إلـى عدة مباحث والمباحث إلى عدة مطالب باإلضافة إلى نتائج البحـث والتوصـيات والفهـارس

حاديث واآلثار ـ فهـرس األعـالم فهرس اآليات القرآنية ـ فهرس األ ( العامة وتتكون من وهذه الرسالة عبارة عن ثالثـة أجـزاء ) ـفهرس المصادر والمراجع ـفهرس الموضوعات

وحدث الباحث في بحثه بتمهيد يشمل مبحثين وضح فيه الباحث الحالة العقدية في القرن الثالث السلف في تلـك الهجري والتعريف باألنشطة العقدية والفرق التي وجدت آنذاك وكذلك جهود

الفترة من خالل الكتب والدراسات التي عرضت القضايا العقائدية في القرن الثالث الهجري ثم خصص الباحث بابا في بيان منهج علماء السلف في تقرير العقيدة والدفاع عنها وقـسمه إلـى

والقضاء الفصل األول أهم المسائل العقدية من أسماء وصفات وحقيقة اإليمان ، ثالثة فصول والقدر والخالفة والتفصيل واألمور الغيبية عند علماء القرن الثالث وأما الفصل الثاني فقد بين فيه الباحث منهج علماء القرن الثالث في تقرير العقيدة في كل مسألة وذكر فيها المصادر التي

ت العلمـاء اعتمدوا عليها في تقرير العقيدة مع بيان تلك المصادر ومن خالل دراسـة مرويـا وجهودهم وموا قفهم العلمية وكذلك الضوابط التي تضبط دراسة مسائل العقيـدة ثـم تطـرق الباحث إلى فصل ثالث ذكر فيه االنحرافات العقدية وجهود العلماء في الدفاع عن عقيدة السلف

الدروس والفتوى وتعلم العلم والرد علـى المخـالفين التـأليف ( رضوان اهللا عليهم من خالل والتصنيف ـ المناظرات والمناقشات ـ والمجاهدة والثبات ـ والنهى عن مجالسة أهل البـدع

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

83

وذكر الباحث بعض األمثلة من واقع القرن الثالـث الهجـري ) والحرص على سالمة العقيدة على كل أسلوب وأما الباب الثاني ذكر فيه الباحث جهود هؤالء األئمة حيـث عـرف علمـاء

الرد على أهل البدع حيث عرف لنا العالم ثم مؤلفاته والمرويات عنه فـي السلف المكثرين في باب االعتقاد وجهوده العلمية والمنهج الذي اتبعه في تقرير العقيدة ثم نجد الباحث قد تميز فـي منهجه بان وضع مطلبا يذكر فيه منهج اإلمام اجماال في تقرير عقيدة السلف وقد ترجم الباحث

مانية وثمانين عالما ثم ذكر الباحث مختصرا لعلماء السلف المقلين في مـسائل في هذا الباب لث االعتقاد حيث وصل عدد المترجم لهم مائة وستة عشر إماما وقد انهي الباحث بحثـه بنتـائج

هامة وتوصيات جليلة .لعلماء القرن الثالث الهجري جهود ال يمكن للباحث أن يغفلها في تقرير عقيدة السلف .1

ن المسائل التي تكلم حولها السلف ودحض شبه المبطلين لها من أسـماء وصـفات بيا .2وحقيقة اإليمان والقضاء والقدر والخالفة والتفضيل والـشفاعة والحـوض والميعـاد

.واألمور الغيبية

ظهر للباحث قواعد هامة ال بد من دراستها لبيان عقيدة السلف الصالح تمثلت بالكتابـة .3 .لف الصالح والسنة وإجماع الس

تميز القرن الثالث بوجود كتب أهل السنة المعتمدة مثل صحيح البخاري ومسلم والسنن .4والمسانيد التي احتوت على تقرير مسائل االعتقاد والرد علـى الجهميـة والخـوارج والرافضة والمعتزلة الذين وصلوا إلى سدة الحكم وعذبوا أهل السنة والجماعة حـول

)1(ثبتوا فانتصرت السنة ودحضت البدعة هذه العقائد ولكنهم

ومن الموضوعات التي ذكرها الباحث ترجمة اإلمام عثمان بن أبى شيبة رحمه اهللا تعـالى حيث ذكر الباحث اسمه ونسبه ومولده ونشأته وشيوخه ومكانته العلمية وثناء العلماء عليـه

كتاب العين وذكـر الباحـث ووفاته وذكر مؤلفاته في التفسير والحديث والفقه وذكر أن له أيضا مرويات اإلمام في باب العقيدة منها أن كالم اهللا ليس بمخلوق وتكفير من شـك فـي القرآن والرد على من أنكر ظهور الرب جل وجالله وعن اإليمان يزيد ويـنقص وعـن

هل تدخله الجنة فقال يجب أن تؤدى بحقها وفرضـها نشهادة المسلم بال اله إال اهللا باللسا ثم ذكر الباحث جهود اإلمام العلمية ومواقفه حيث يعتبر اإلمام من أئمة الحـديث الحفـاظ حيث روى له اإلمام البخاري ومسلم وأبو داوود والنسائي كثير من األحاديث وخاصة في

انظر جهود علماء القرن الثالث الهجري في تقرير عقيدة السلف والدفاع عنها رسالة دكتوراه إعداد )1(

. باختصار 3/1433 ر الباحث نسيم ياسين بحث غير منشو

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

84

مجال االعتقاد مثل إثبات صفات اهللا كالوجه واليدين والعينين والعلو والنـزول والكـالم وغيرها من الصفات وقد رد على الجهمية الذين قالوا إن القرآن مخلـوق والعلم والرواية

ونفوا صفات اهللا تعالى ثم ذكر الباحث مذهب اإلمام ابن أبى شيبة في تقرير عقيدة الـسلف والدفاع عنها تمثلت في عدة نقاط

في إثبات قضايا العقيدة والـدفاع اعتماده على كتاب اهللا تعالى وسنة المصطفى .1 .ا وعدم رد شيء منها أو تأويلهعنه

. ورواية أقوالهمااللتزام بما كان عليه أصحاب رسول اهللا .2

ذم البدع والمنكرات والخصومات في الدين التي تؤدى إلى االنحرافـات العقديـة .3 .)1(وبالتالي تؤدى إلى تمزق المسلمين وتشتتهم

وما بعدها باختصار 1/647انظر المصدر السابق )1(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

85

المطلب الثاني د السميرىرسالة الباحث جابر زاي

بيانـا وتأصـيال ونوقـشت هـذه نسالمييوهى بعنوان قضية الثواب والعقاب بين مدارس اإل هذه رسالة لنيل درجة الـدكتوراه و .م4/8/1994هـ الموافق 1414صفر 25الرسالة بتاريخ

من جامعة أم درمان بالسودان من كلية أصول الدين قسم العقيدة تحت إشراف الدكتور محمـد بيان خطأ من زعم أن ثواب اهللا تعـالى بلح وتبرز لنا أهمية هذا البحث من الباحث عثمان صا

هو عبارة عن عوض ومقابلة مع فعل اإلنسان بل إن ثواب اهللا فضل منه تعالى وعقابه عـدل الق لفظة ثواب وعقاب على ما يحصل لإلنسان في دار من منع إط منه جل جالله وبيان خطأ

.في بحثه المنهج االستقرائي واستخدم الباحث الدنيا : الوصف العام للرسالة

تتكون هذه الرسالة من مقدمة وتمهيد وثالثة أبواب وخاتمة يتخللها عـدة فـصول والفـصول فهرس اآليات (تنقسم إلى عدة مباحث باإلضافة إلى نتائج البحث والفهارس العامة وتتكون من

عالم ـ فهرس المراجع والمصادرـ فهـرس القرآنية ـ فهرس األحاديث النبوية ـ فهرس األ ) .الموضوعات

وتناول الباحث في بحثه الحديث عن مقدمة هامة بين فيها أسباب اختيـار البحـث والهـدف والمنهج الذي اتبعه الباحث وخطة البحث ثم انآقل الباحث إلى الفصل التلهيدي بين فيـه نـشأة

الخوارج والشيعة والقدرية والمرجئة ثم انتقـل الفرق التي تنتسب إلى اإلسالم والتي منها فرقة الباحث إلى قضية الثواب والعقاب وعالقتها بأفعال العباد عرف لنا الثواب ثم العقاب ثم بـين موقف السلف رضوان اهللا عليهم من هذه القضية وانتقل إلى مذهب المعتزلة والحكم في هـذه

القدر وعالقتهما بأفعال العباد وكذلك صـفة القضية وبعد ذلك تكلم الباحث عن عقيدة القضاء و الحسن والقبح وموقف اإلسالميين منها ثم ختم التمهيد بخالصة بين فيها موقف اإلسالميين من هذه القضايا مرجحا أدلة السلف رضوان اهللا عليهم باألدلة العقلية والنقلية وأمـا البـاب األول

ذا الباب إلى سبعة فصول تكلـم فـي الفـصل تناول فيه الباحث المدرسة الكسبية حيث قسم ه األول عن معاني الكسب عند السلف رضوان اهللا عليهم واالشاعرة والماتوريدية ثم انتقل إلـى الفصل الثاني بين فيه المدرسة السلفية ومنهجها في االستدالل وأما الفصل الثالث تحـدث فيـه

قاب ثم انتقل إلى مدرسـة أخـرى عن موقف السلف رضوان اهللا عليهم من قضية الثواب والع وهى مدرسة االشاعرة وكانت في الفصل الرابع حيث نقل أقوال االشاعرة في قضية القـضاء والقدر وذكر أدلة االشاعرة على إثبات قدرة اهللا تعالى سواء كانت أدلة عقلية أو نقليـة وكـان

تناول فيه قضية الكسب هذا كله من خالل مبحث عن التعريف باالشاعرة وأما المبحث الثاني ف

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

86

وموقف االشاعرة منها ورد الباحث على القائلين بأن االشعرى يقول بـالجبر وأمـا المبحـث الثالث نقل فيه الباحث تطور نظرية الكسب عند االشاعرة والعلماء القائلين بها منهم البـاقالنى

ن قـضية الثـواب والجوينى والغزالي وأما الفصل الخامس نقل فيه الباحث موقف االشاعرة م والعقاب ناقال بعض القضايا التي يستند عليها األشاعرة في قضية الثواب والعقاب والتي منهـا مناط الثواب والعقاب والوجوب على اهللا وتفسير األشاعرة لآليات المفيدة للوجـوب والوعـد

الدنيا وتـساقط والوعيد ووعيد الكفار والقول بتعذيب األنبياء ورده ووقوع الثواب والعقاب في الثواب والعقاب والشفاعة وما يلحق بها وبعد ذلك انتقل إلى عدة قضايا ختمها الباحث بـرأي االشاعرة وموقف اإلمام البغدادي وابن حزم في هذه القضية في الثواب والعقاب وبعـد ذلـك

ء والقـدر الماتوريدية من قضية القـضا جانتقل الباحث إلى المدرسة الماتوريدية بين فيها منه والكسب ثم انتقل إلى فصل األخر بين فيه موقف الماتوريدية من قضية الثواب والعقاب بـين فيه الباحث عدة قضايا عند الماتوريدية وأنهى الباحث هذا الباب بخالصة بين فيهـا خالصـة القول بالثواب والعقاب حيث اتفق الماتوريدية واالشاعرة على منهج واحد بخالف مـن فـرق

هما ثم ينتقل الباحث إلى الباب الثاني ابتدأه بالمعتزلة في قضية الثواب والعقـاب ومـنهجهم بينفي االستدالل بالعقل وذكر أدلتهم ونقضها الواحدة تلو األخرى حيـث بـين الباحـث موقـف المعتزلة من القرآن الكريم والسنة النبوية والصحابة واألحاديث واإلجماع ثم ذكر بعض األدلة

ستندون إليها والتي منها تقديم العقل على النقل واستطاع الباحث رد هـذه األدلـة كلهـا التي ي وأثبت عقيدة السلف الصالح رضوان اهللا عليهم أجمعين وبعد ذلك انتقل الباحث إلى الحـديث عن مبدأ العدل وقضية خلق أفعال العباد وكان هذا في الفصل الثاني حيث تكلم الباحـث عـن

والقدر وكان هذا في الفصل الثاني حيث تكلم الباحث عن قضية القضاء والقـدر قضية القضاء وان اإلنسان فاعل لفعله ومحدثا له ناقال األدلة العقلية والنقلية على ذلك وأما الفـصل الثالـث فتحدث عن موقف المعتزلة من قضية الثواب والعقاب وذكر بعـض المـسائل الهامـة التـي

لثواب على الطاعة والعقاب على المعصية واإلحبـاط والموازنـة بـين ذكروها والتي منها ا الثواب والعقاب وقضية الوجوب والرد عليها وثواب من لم تبلغه الدعوة حيـث سـووا بـين أطفال المسلمين وأطفال المشركين في الحكم ثم ختم الباحث هذا الفصل بنقد لمذهب المعتزلـة

اهللا عليهم وأما الباب األخير فتنـاول الباحـث فيـه بما يوافق عقيدة السلف الصالح رضوان المدرسة الجبرية منهجها في االستدالل وتناول بعض القضايا التي تخالف فيها الجبريـة أهـل السنة والجماعة وكان هذا من خالل الفصل األول أما الفصل الثاني فتناول الباحـث موقـف

ضايا التي خالفت فيها الجبرية أهل الـسنة الجبرية من قضية الثواب والعقاب ثم نقل بعض الق والجماعة في هذه القضية ناقش فيها أدلتهم مستندا إلى الحجج الدافعة من الكتاب والـسنة ثـم

إجماع األمة وختم الباحث بحثه وكان فيه أهم ما توصل إليه من نتائج هامة من أهمها ما يلي

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

87

.الصحيح الراشدة ال تعارض بين نصوص القرآن الكريم وأحكام العقل .1

ال ريب أن العمل الصالح سبب لدخول الجنة واهللا قدر لعبده المؤمن وجوب الجنة بمـا .2 .ييسره له من العمل الصالح

اتفق السلف رضوان اهللا عليهم وأهل السنة والجماعة على مفهوم واحد للكسب وتبـين .3 )1(أن الغموض الذي اكتنف األشعري هو الذي سبب له بعض االتهامات

ومن الموضوعات التي تناولها الباحث في بحثه منهج السلف رضي اهللا عنهم في االسـتدالل حيث نقل الباحث أقوال العلماء حول االستدالل ومن ضمن هذه األقوال قول سفيان بن عيينـة عن ابن عباس كان إذا سئل عن شيء فان كان في كتاب اهللا قال به فان لم يكن فعن رسـول

عليه وسلم فان لم يكن فعن الصحابة رضوان اهللا عليهم وخاصة أبى بكر وعمر اهللا صلى اهللا فان لم يكن اجتهد برأيه رضي اهللا عنه ومما سبق يتضح لنا أن االستدالل على منهج الـسلف يكون إما بالقرآن أو السنة أو أقوال الصحابة أو ما أجمع عليه المسلمون واألخذ بالقياس عنـد

تبين لنا أن الباحث اعتمد منهج السلف الصالح في االستدالل علـى كـل الضرورة ومما سبق )2(قضية من القضايا التي عرضها من خالل البحث

لالستزادة انظر قضية الثواب والعقاب بين مدارس اإلسالميين بيانا وتأصيال بحث منشور رسالة )1(

.اوما بعده394دكتوراه للباحث جابر زايد السميرى ص .راوما بعدها باختص 94انظر المصدر السابق ص)2(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

88

المطلب الثالث رسالة األستاذ الدكتور محمود يوسف الشوبكي

وهي بعنوان األسماء والصفات بين ابن تيمية وأبي الحسن األشعري دراسـة مقارنـة إعـداد الباحث محمود يوسف الشوبكي تحت إشراف األستاذ الدكتور محمد عثمان صالح وهي مـن جامعة القران الكريم والعلوم اإلسالمية في جمهورية السودان شعبة العقيدة وهي رسالة لنيـل درجة العالمية العليا الدكتوراه في تخصص العقيدة اإلسالمية وتبرز لنا أهمية الموضوع مـن

مقارنة بين إمامين عظيمين احدها األشعري واألخر سلفي االعتقاد ودراسة منهج الباحث في ال . كل منهما حتى يتم توحيد األمة وإعادة اللحمة بينها

:الوصف العالم للرسالة تتكون هذه الرسالة من مقدمة وتمهيد وثالثة أبواب مقسمة إلى فصول وخاتمة اشتملت المقدمة

ميته والدراسات السابقة وخطة البحث التي جاء فيها التمهيـد علي سبب اختيار الموضوع وأه حيث تحدث الباحث عن ترجمة اإلمامين ثم انتقل إلى الباب األول تكلم فيه الباحث عن مذهب شيخ اإلسالم ابن تيمية في األسماء والصفات من حيث منهجه وأدلته والرد علي المخالفين ثـم

فيه الباحث عن مذهب اإلمام أبـو الحـسن األشـعري فـي انتقل إلى الباب الثاني الذي تكلم األسماء والصفات ومنهجه فيها وأدلته ورده علي المخالفين ثم انتقل إلى الباب الثالـث الـذي تضمن مقارنة ما بين اإلمامين في المنهج وأدلة كل منهما والمقارنة بين اإلمامين في الـردود

ث كان يرجح قول اإلمام ابن تيميه فـي األسـماء ثم رجح الباحث موقفه من كال اإلمامين حي والصفات باعتباره المذهب السلفي وقد ختم الباحث بحثه بخاتمه وملخـص للرسـالة ونتـائج

:للبحث وتوصيات والتي منها أن اإلمام ابن تيمية وأبي الحسن األشعري سلفيان االعتقاد رغم األخطاء التي وقع فيها .1

األشعري ؟لى االلتزام بالكتاب والسنة علي نهج سلف أالمه وال يدعوا إلـى أي ابن تيمية يدعو إ .2

.مذهب من المذاهب األخرى وكذلك يحتاط من التكفير فال يكفر أحدا

. أبو الحسن األشعري مات علي السلفية وهذا ما أثبته في كتاباته المدونة .3

:ومن التوصيات التي أوصى بها الباحث ما يلي .عتقادية دون تنازل عنها االعتناء باألصول اال .1 .أوصى طلبة العلم بان يتحلوا بالصبر وعدم إصدار األحكام المتسرعة .2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

89

.)1(العمل علي إنشاء مؤسسات للتقريب ما بين األشاعرة والسلف .3

ومن الموضوعات التي تناولها الباحث في رسالته موضوع ابن تيمية يدعوا إلى وحدة األمـة ة فقد كان يصفهم اإلمام ابن تيمية بأنهم أهل السنة حيث رد رحمه ما بين األشاعرة وأهل السن

اهللا علي إسماعيل األنصاري وقال بأنه يبالغ في ذم األشاعره وقد امتدح اإلمـام ابـن تيميـة علماء األشاعرة أمثال الجويني وأبي المعالي وقال عنهم بأنهم يقيمون السنة ويردون البدعـة

من المواقف يمتدح األشاعرة ويبين حسناتهم وجهودهم في إثبـات ونجد أن ابن تيمية في كثير أصول اإليمان وصفات الخالق واثبات النبوة والرد علي الكفار والمشركين حيث يقـول عـن

.)2(اإلمام الباقالني بأنه أفضل المتكلمين

انظر رسالة الباحث محمود يوسف الشوبكي رسالة دكتوراه بعنوان األسماء والصفات بين ابن تيمية وأبي الحسن ) 1(

. وما بعدها باختصار 306األشعري دراسة مقارنة ص . وما بعدها باختصار296انظر المصدر السابق ص )2(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

90

المطلب الرابع رسالة الباحث صالح حسين الرقب

اإلسالميين في إثبات وجود اهللا ووحدانيته دراسة ونقدا وهى مقدمة لنيل وهى بعنوان مناهج درجة الدكتوراه في العقيدة اإلسالمية والمذاهب المعاصرة من جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية من المملكة العربية السعودية تحت إشراف الدكتور سالم بن عبد اهللا الدخيل وتبرز

ن الباحث في الرد على أهل الباطل الذين ينتسبون لإلسالم من متفلسفة لنا أهمية الموضوع مومعتزلة و أشاعرة ومتصوفة حيث اعتمد هؤالء الفلسفة اليونانية الوثنية وتعصبوا لكبار

روادها من أمثال أرسطوا وأفالطون وغيرهما حيث أخذوا بالعقل المجرد وأبط لوا الوحي مما إلسالمي حيث اعترف علماء الكالم أنفسهم ببطالن هذه العقيدة من ترك أثارا سلبية في الفكر ا

أمثال أبو الحسن االشعري والرازي ولكن هؤالء ال زالت أقالمهم وكتاباتهم تزج بها المكتبات اإلسالمية فكان الباحث واقفا بكل شموخ بصد هذه العقائد من خالل بحثه

:الوصف العام للرسالة مقدمة وتمهيد وأربعة أبواب وخاتمة يتخللها عدة فصول و تنقسم تتكون هذه الرسالة من

الفصول إلى مباحث والمباحث تتكون من عدة مطالب حيث تناول التمهيد بتعريف ببعض المصطلحات التي وردت في البحث ليسهل على القارئ معنى هذه المصطلحات عند قرآئتها

فهرس اآليات القرآنية ـ فهرس األحاديث ( ة باإلضافة إلى نتائج البحث والفهارس العامالنبوية ـ فهرس اآلثار ـ فهرس األعالم ـ فهرس المراجع والمصادر ـ فهرس

والرسالة عبارة عن جزئين واستخدم الباحث في هذه الرسالة المنهج الوصف ) الموضوعات د اهللا وذكر األدلة التحليلي ثم تكلم الباحث في الباب األول عن منهج الفالسفة في إثبات وجو

التي ذكرها الفالسفة والتي منها دليل الممكن والواجب ودليل الغائية والعناية ودليل الحركة ودليل االختراع ثم ناقش الباحث أقوال الفالسفة دليال تلو اآلخر حيث كان بارعا في مناقشتهم

لف الصالح رضوان اهللا والرد عليهم بما يوافق مفهوم أهل السنة والجماعة بفهم عقيدة السعليهم ثم انتقل الباحث إلى مبحث آخر وهو قول الفالسفة بقدم العالم وذكر أدلتهم دليال دليال ثم

ذكر أدلة السلف على ذلك ثم انتقل الباحث إلى الفصل الثاني حيث تكلم الباحث عن التوحيد وانتقل إلى باب ثاني حيث عند الفالسفة وأنواعهم والمسالك التي سلكوها في إثبات التوحيد

جعله من فصلين وهو مسلم المتكلمين الشرعي والعقلي ثم تحدث عن معنى التوحيد وأنواعه من توحيد الذات وتوحيد األسماء والصفات وتوحيد األفعال ثم ناقشهم حول هذه األقسام

ء واختص بتفصيل توحيد األسماء والصفات حيث قسمها وذكر أحكامها رادا على هؤالالمتكلمين ثم انتقل الباحث على أدلة المتكلمين النقلية والعقلية ومسلكهم فئ ذلك من دليل

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

91

االمتناع أو االشتراك وناقشهم مبينا لهم العقيدة الصحيحة التي توافق الكتاب والسنة ثم انتقل وذكر الباحث إلى الباب الثالث مبينا فيه الصوفية ومنهجهم في إثبات وجود اهللا ووحدانيته

مسالكهم وموقفهم من المناهج األخرى رادا عليهم العقائد المنحرفة التي اتخذوها ثم ذكر معنى التوحيد عند الصوفية وأنواعه ثم ذكر مسالكهم المنحرفة في ذلك مثبتا عقيدة السلف الصالح

اهللا رضوان اهللا عليهم ثم جاء إلى باب آخر وذكر فيه منهج السلف الصالح في إثبات وجود تعالى مستندا إلى أدلة السلف النقلية والعقلية وأهم ما يميز هذا المنهج عن غيره ذاكرا معنى التوحيد وأنواعه والعالقة بين أنواع التوحيد الثالثة طوالضريق الذي سلكه السلف لصالح في

باحث بحثه إثبات وحدانية اهللا تعالى سواء كانت أدلة سمعية خبرية أو عقلية أوفضرية وختم ال وكان فيه أهم ما توصل إليه من نتائج هامة منها

إن منهج الفالسفة والمتكلمين يغلب عليه االضطراب والتناقض حيث قدموا العقل .1على النقل بل استخفوا بالنصوص الشرعية حيث خرجوا على استداللهم بالتوحيد

. على توحيد مناقض لألدلة

توحيد الفالسفة فمشركوا العرب أمنوا يعتبر توحيد مشركى العرب أفضل من .2 . بتوحيد الربوبية لكن الفالسفة أنكروا ذلك

الرد على األشاعرة الذين نفوا صفات اهللا تعالى وكذلك المتكلمين ثم بين العقائد .3 .الصوفية المنحرفة

يعتبر أبو حامد الغزالي النافث لجرثومة التصوف الفلسفي القائل بوحدة الوجود وان .4عربي هو أول من وضع التصوف فى قالب فلسفي وأرسى دعائمه وجعله ابن

. نظرية فلسفية متكاملة

الرد على الصوفية اللذين بينوا أن فرعون مات مؤمنا موحدا وهم أهل النجاة في .5 . اآلخرة

بيان عقيدة السلف الصالح في التوحيد كما أثبتها القرآن الكريم والسنة النبوية حيث .6يصفون اهللا تعالى بصفات الكمال ومنزه عن صفات النقص معتمدين بذلك أن السلف

)1(على النصوص من الكتاب والسنة

ومن الموضوعات التي ذكرها الباحث منهج الصوفية في إثبات وجود اهللا تعالى وذكر الباحث فيها منهج الصوفية في إثبات وجود اهللا على العقل من خالل الكشف واإللهام

دراسة ونقدا رسالة دكتوراه إعداد الباحث صـالح حـسين انظر مناهج اإلسالميين في إثبات وجود اهللا ووحدانيته )1(

. وما بعدها بتصرف 1060 الرقب ص

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

92

ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كالم بل ( قل قول أبو حامد الغزالي في ذلك حيث ين )1(.......) بنور يقذفه اهللا تعالى في الصدر وذلك النور هو مفتاح أكثر المعارف

ثم تحدث الباحث عن معنى الكشف في اللغة واالصطالح وكيف يكون الكشف وكيف وفية القرآنية واألحاديث النبوية ثم ذكر يتحصل اإلنسان على الكشف ثم ذكر أدلة الص

تجارب الصالحين في التصوف وذكروا عدة أدلة أخرى ال تستقيم مع العقل وإنما هي تأويل لبعض الصوفية ثم رد الباحث على األدلة دليال تلو الدليل مبينا فهم السلف الصالح

لرد على أدلتهم من لهذه النصوص التي ال عالقة لها بالكشف ثم انتقل الباحث على االسنة أو تجارب وحكايات اهللا أعلم بصحتها ناقال هذه الطرق مبينا رأى العلماء فيها

)2(ئ طمبطال لفهمهم الخا

.45انظر رسالة الباحث نقال عن المنقذ من الظالل ص )1( بتصرف ا وما بعده680انظر رسالة الباحث ص )2(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

93

المطلب الخامس رسالة الباحث محمد حسن بخيت

سـالمية علـى وهى بعنوان أفعال العباد ما بين الجبر واالختيار دراسة تحليلية في العقيدة اإل هـذه رسـالة لنيـل و.م1996-هـ 1417سنة وقد نوقشت هذه الرسالة سنة ضوء الكتاب وال

درجة الدكتوراه في العقيدة من جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية بالسودان وهى للباحـث محمد حسن بخيت تحت إشراف الدكتور محجوب احمد الكردي

حث في انه يعالج مسألة في صميم أصول العقيدة اإلسالمية وتبرز لنا أهمية الموضوع من البا وكيف انتقلت هذه األفكار المنحرفة والمعتقدات الباطلة إلى المسلمين فأخذ بها البعض وعمـل على ترويجها ومما يزيد الموضوع أهمية انه يتصل بإرادة اهللا تعالى وبيـان اإلرادة الكونيـة

ر على المصائب والجرائم التي ترتكبوالشرعية وعدم جواز االحتجاج بالقد .واستخدم الباحث في هذه الرسالة المنهج الوصفي التحليلي

:الوصف العام للرسالةتتكون هذه الرسالة من مقدمة وثالثة أبواب ويتخلل األبواب عدة فصول والفصول تنقسم إلـى

ي والخاتمة وفيهـا لتمهيداة مطالب باإلضافة إلى الفصل دعدة مباحث والمباحث تتكون من ع ثس األحادير اآليات القرآنية ـ فه سفهر(هارس العامة وتتكون من فالنتائج والتوصيات ثم ال

) المصادر والمراجع ـ فهرس الموضوعات سالنبوية ـ فهرس األعالم ـ فهروتناول الباحث في بحثه الحديث عن اإلقمان وتعريفه وأقوال العلماء اللغة فيـه ـ والتعريـف

الحي وتوضيح الخالف بين أئمة المذاهب والفرق مع تـرجيح أقـوال أهـل الـسنة االصطوالجماعة ثم تحدث الباحث عن اإلرادة ما بين الخالق والمخلوق حيث عرف الباحـث اإلرادة وعالقتها باألفعال ثم اإلرادة والمشيئة اإللهية وإرادة اإلنـسان وصـلتها بـإرادة اهللا تعـالى

م تطرق الباحث إلى موضوع الهدى والضالل وبيان مفهوم وأسـباب واالستطاعة والتكليف ث ومرتبة كال منهما ثم تناول الباحث موضوع أفعال العباد في القرآن والسنة ومناقـشة أقـوال الجبرية والمعتزلة حول أفعال العباد مع بيان موقف أهل السنة والجماعة حول موضوع أفعال

يدة أهل السنة والجماعة من القرآن الكـريم ومـن الـسنة العباد وكان الباحث يستدل على عق المطهرة وختم الباحث بحثه بخاتمة وكان فيها أهم ما توصل إليه من نتائج وتوصـيات هامـة

:من أهمهااتفق سلف األمة على أن اإليمان قول واعتقاد وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعـصية .1

.ه جزء من أصل اإليمان وان إضافة العمل لمسمى اإليمان ال يعنى ان

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

94

االتفاق مابين الجمهور وأبى حنيفة على عدم تكفير مرتكب الكبيرة وعدم الحكم عليـه .2 .بالخلود في النار خالفا للفرق الضالة

أن اإلنسان يعيش خاضعا لمشيئة اهللا تعالى ضمن دائرتين األولـى اإلرادة الكونيـة .3أما اإلرادة الثانية وهى اإلرادة الـشرعية وهذه ال إرادة لإلنسان واختيار في حدودها

.ففي هذه اإلرادة اإلنسان حر في اختيار أفعاله لذلك هو يحاسب عليها

.إن القول بالجبر ينافى التوحيد وينافى الشرائع ودعوة الرسل حول الثواب والعقاب .4

ا لقد ضلت المعتزلة في معرفة الحق ويرجع ذلك إلى اتخاذهم الـدليل العقلـي معيـار .5 .للحقيقة وقياس الغائب على الشاهد وتأويل اآليات القرآنية حسب أهوائهم

وقد أوصى الباحث بتوصيات هامة منهادعوة المسلمين إلى توحيد الصفوف على كتاب اهللا تعالى وسنة رسوله صـلى اهللا .1

.عليه وسلم

.نبذ الخالفات التي بينهم لمواجهة أعداء اإلسالم .2

أفكار ومعتقدات الفرق الضالة والـرد عليهـا وتحـذير العمل على إظهار زيف .3 )1(المسلمين منها

ومن الموضوعات التي تناولها الباحث في بحثه إرادة الخالق وأفعاله ثم عرج الباحث على إرادة المخلوق وأفعاله حيث عرف اإلرادة لغة واصطالحا وبيان العالقة ما بـين

أصحاب الفرق حـول اإلرادة وعالقتهمـا المعنى اللغوي واالصطالحي ونقل أقوال باألفعال ومناقشتهم في اإلرادة واألمر والتفريـق مـا بـين اإلرادة الكونيـة واإلرادة الشرعية وبيان ذلك باألدلة النقلية مع بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في ذلك وذكـر

نافذ الـذي ال الباحث الفرق ما بين اإلرادة والقضاء حيث أيضا قسم القضاء الكوني ال مـن : البقـرة )(وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كـن فيكـون (يرد مستدال بقوله تعالى

وهذا القضاء بمعنى الحتم ال اختيار لإلنسان فيه أما القضاء الشرعي مثـل )117اآلية )23من اآليـة : اإلسراء)(لوالدين إحسانا وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبا (قوله تعالى

وهذا واقع تحت قدرة المكلف ثم عرج الباحث على اإلرادة والخلق حيث ذكر الباحث العالقة بينهما حيث قال إذا أراد اهللا شيئا يأمر به ثم يخلقه ثم تطـرق الباحـث إلـى

قصود بكل منهمـا موضوع اإلرادة وعالقتها بالمحبة والرضي والغضب حيث نقل الم باألدلة النقلية من كتاب اهللا سبحانه وتعالى رادا على من اعتمد العقل في نفـى هـذه

وما بعدها 406 حسن بخيت صانظر أفعال العباد بين الجبر واالختيار رسالة دكتوراه للباحث محمد) 1(

.باختصار يسير

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

95

الصفات ثم عرج الباحث على موضوع اإلرادة والمشيئة اإللهية حيث قسم اإلرادة إلى قسمين ونقل احتجاج الكفار والعصاة باإلرادة الكونية وهى مشيئة اهللا سبحانه وتعـالى

وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شـيء (لتهم بقوله تعالى ونقل أد نحن وال آباؤنا وال حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قـبلهم فهـل علـى

)35:النحل) (ينالرسل إلا البالغ المب ثم أبطل الباحث هذه الحجة التي استدل بها أصحاب المعاصي على معاصـيهم بعـدة وجوه نقلية وعقلية موضحا بعد ذلك اإلرادة الشرعية التي كلف اإلنسان بها ونقد أقوال المعتزلة حول إرادة اهللا سبحانه وتعالى والرد عليهم في مـسألة القبـائح والمعاصـي

.)1( باإلرادة اإللهيةوعالقتهما

وما بعدها باختصار33لالستزادة انظر المصدر السابق ص ) 1(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

96

المطلب السادس رسالة الباحث سعد عبد اهللا عاشور

وهي بعنوان الشيخ عبد الرحمن أبو زهرة وجهوده الكالمية تحت إشراف الدكتور شوقي بشير .عبد المجيد

م وهذه الرسالة لنيل درجة الـدكتوراة فـي 1997 –هـ1418و قد نوقشت هذه الرسالة سنة العقيدة من جامعة أم درمان في السودان و تبرز لنا أهمية هذا الموضوع من الباحـث ببيـان جهد أحد العلماء المتأخرين الذين لهم أثر بارز في اليقظة الكالميـة و بيـان دور األزهـر و

. إخراج هذه الرموز البارزة من العلماء .و استخدم الباحث في بحثه المنهج الوصفي التحليلي

: صف العام للرسالةالوتتكون هذه الرسالة من مقدمة و ثالثة أبواب و يتخلل األبواب عدة فصول و الفصول ترد مباحث و تتكون المباحث من عدة مطالب باإلضافة إلي نتائج البحث و التوصيات والفهارس العامـة و

و فهرس المراجع فهرس اآليات القرآنية و فهرس األحاديث النبوية و فهرس األعالم "تتكون من ".و المصادر و فهرس الموضوعات

وتناول الباحث في هذا البحث عصر اإلمام أبي زهرة من حيث الوضع الـسياسي واالجتمـاعي واالقتصادي والثقافي وحياة اإلمام أبى زهرة سواء الحياة الشخصية أو الحياة العلمية ثم تطـرق

ا الشيخ محمد أبو زهرة في هذه الدراسة وكانت فهم الباحث إلى القضايا العقائدية إلى التي أبرزه الشيخ أبى زهرة للتوحيد وصفات اهللا والقضاء والقدر ثم تحدث الباحث عن موقف أبى زهرة من الفرق واألديان وخاصة فرقة الشيعة و الخوارج والمرجئة و المعتزلة و األشاعرة والماتوريديـة

ة ثم تكلم الباحث عن موقف أبى زهرة من األديان الـسابقة والسلفية والوهابية والبهائية والقدياني مثل الديانة المصرية القديمة والبرهمية والبوذية والكنفوشوسية واألديان الفارسية القديمة وأديـان

الرومان واليونان والوثنية ثم تحدث الباحث عن موقف أبى زهرة من اليهودية وتحريفهم للعقيدة أيضا للعقيدة وقد استطاع الباحث أن يجمع أكبر عدد من المعتقدات التي وكذلك النظرية وتحريفهم

عند الشيخ أبى زهرة من كتب شتى وجمع األقوال كال على حده و بيان عقيدة السلف الصالح و ذلك بنقل أقوال أهل العلم و نجد الباحث أيضا قد وضع الشيخ أبو زهرة في كـل مـسألة مـن

حيث نقل موافقة الشيخ لرأى السلف أو عدمه مع مناقشة اآلراء التي المسائل في الميزان الصحيحخالف فيها أهل السنة والجماعة و ختم الباحث بحثه بخاتمة و كان فيها أهم ما توصل إليه الباحث

:من نتائج هامة منها . إن الحالة السياسية و االجتماعية لم تؤثر على الحالة العلمية عند الشيخ أبى زهرة-أ

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

97

البالغة بالعقيدة و موضوعاتها فبالرغم من اشتهاره بالكتابات ) الشيخ محمد أبو زهرة ( عناية –ب .الفقهية و لكنه لم يغفل عن مسائل علم الكالم

اتفق الشيخ محمد أبو زهرة مع السلف الصالح في كثير من القضايا العقدية و خالفهم فـي –ج .بعض األمور

تبار الحركة الوهابية من الفرق الضالة الكافرة و إنما هـى حركـة بيان خطأ الشيخ في اع –د .إصالحية امتداد لمذهب السلف الصالح

فوجد أن األولـى ةبين األديان القديمة و بين األديان الالهوتي ) محمد أبو زهرة ( ميز الشيخ –ه و األخالقيـة اعتنت بأمر االعتقاد أما الثانية فصرفت جهدها في إصـالح الحيـاة االجتماعيـة

.)1(العلميةو من الموضوعات التي تناولها الباحث منهج الشيخ أبى زهرة لمسألة صفات اهللا تعالى حيث قسم الباحث الصفات عند المتكلمين و الصفات عند السلف ثم تكلم عن هذه الصفات عند الشيخ أبـى

ما شـابها يـوهم أن اهللا زهرة حيث يعتقد الشيخ أبو زهرة أن ظاهر هذه اآليات و األحاديث و تعالى يكون منه ما يكون من الحوادث و أن له وجها و يدا و عينا بأنه فوق و ينزل إلى الـسماء الدنيا إلى من الجوارح التي تكون للحوادث مهمة تفهم بان الذات العلية مركبة ما تركـب منـه

البد مـن يخـوض فـي هـذا أجزاء اإلنسان و هذا منافي للتوحيد و يؤكد الشيخ أبوزهرة انه الموضوع بحيث ينزه اهللا سبحانه و تعالى عن مشابهة خلقه ثم نقل الباحث التأويل و ذكر معنـى

األحكام و التشابه في القران الكريم وفرق بينهما وذكر أقوال العلماء في التأويل و ذكـر معنـى آخر يحتمله ليس هو الظاهر التأويل عند أبى زهرة و هو إخراج اللفظ عن ظاهر معتاد إلى معنى

فيه و هذا يدل على أن الشيخ أبى زهرة يذهب مذهب المتكلمين في تأويل آيات الصفات و هـو يجوز االشتغال بتأويلها وأما أقسام التأويل عند الشيخ فقد قسمها إلى قسمين تأويل في األحاديـث

التأويل عند أبى زهرة ثم فرق و تأويل خاص باألحكام التكلفية ثم ذكر شروط ةواآليات المتشابه الباحث بين صفات اهللا تعالى عند أبى زهرة و ابن تيمية و ينقل رأى أبوزهرة في اإلمام و ابـن تيمية في الصفات و ينسب إليه التفويض ثم نجد الباحث ينقل أراء العلماء في التفويض ثم يدافع

عند الشيخ أبى زهـرة ثـم تطـرق عن السلف الصالح في هذه القضية و يرفع الوهم الذي كان الباحث بعد ذلك إلى التفريق ما بين الحقيقة في المجاز حيث قال الباحث ال يجوز صرف اللفـظ عن المعنى الظاهر إلى المعنى المجازى إال بعدة شروط و نقلها الباحث في بحثه ثم نجد الباحث

)2(لخبرية يعرض لنا خالصة جميلة تبين موقف الشيخ أبى زهرة من الصفات ا

409انظر الشيخ محمد أبو زهرة و جهوده الكالمية رسالة الدكتوراة للباحث سعد عبد اهللا عاشور صفحة )(1 .و ما بعدها

عدها باختصار و ما ب122لالستزادة انظر المصدر السابق صفحة )(2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

98

المطلب السابع رسالة الباحث خالد حسين حمدان

وهى بعنوان الحجاج العقدي في القرآن الكريم وهى رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في العقيدة من جامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية بالسودان تحت إشراف الدكتور محجوب أحمد الكردي

وضوع من الباحث أنه يعرض العقبات التي تعترض العمل االسالمى وتبرن لنا أهمية هذا الموخاصة مابين النظرية والتطبيق ولبيان االزدواجية في شخصية المسلم الذي يفقد اإلسالم في نظر اإلعداد واستخدم الباحث في هذه الرسالة المنهج الوصفي التحليلي من خالل دراسة اآليات القرآنية

.تصنيفها موضوعيا واألحاديث النبوية و : الوصف العام للرسالة

تتكون هذه الرسالة من مقدمة وتمهيد وبابين وخاتمة يتخللها عدة مباحث وتتكون المباحث من عدة مطالب باإلضافة إلى نتائج البحث والتوصيات وملخص الرسالة بالغة االنجليزية والفهارس العامة

س األحاديث النبوية ـ فهرس األعالم ـ فهرس فهرس اآليات القرآنية ـ فهر( وتتكون من ابتدأ نوتتكون هذه الرسالة من جزئيي) القبائل ـ فهرس المصادر والمراجع ـ فهرس المحتويات

الباحث فيها الجزء األول بمقدمة تكلم الباحث في التمهيد عن أسلوب القرآن الكريم في مخاطبة ألسلوب وأسلوب المتكلمين ثم تطرق الباحث إلى العقل والعاطفة معا ووازن الباحث بين هذا ا

الدراسة النظرية حيث قسم هذه الدراسة إلى بابين يشمل الباب األول أسس الحجاج العقدي وأساليبه وقسمه إلى ثالثة فصول تكون الفصل األول من أسس الحجاج وآداب المحاجج ثم الفصل

أصناف المحاجين في القرآن من مشركين الثاني عن أساليب الحجاج ثم فصال آخر تحدث فيه عنومنافقين وأهل كتاب وكافرين ثم للناس كافة وبذلك يكون قد أنهى الباحث الجزء األول والباب األول من الدراسة ثم انتقل إلى الجزء الثاني مبتدأ فيه بالباب الثاني حيث تطرق إلى نماذج في

لحجاج حول إثبات التوحيد وبطالن عقائد الحجاج العقدي وقسمه إلى ثالثة فصول فصال في االشرك وثانيا حول الحجاج في صدق النبوة والرسالة وأخيرا حول الحجاج بخلق اإلنسان وبعثه

وداللة ذلك على التوحيد وختم الباحث بحثه بخاتمة مفيدة اشتملت على أهم النتائج ومنها لذلك فهي عقيدة ال تتقدم عليها أي عقيدة يجب أخذ العقيدة من القرآن الكريم ثم السنة النبوية .1

. أخرى

اختالف طريقة القرآن والدعوة عن طريقة المتكلمين ألن اإلنسان خاض لهواه بخالف العقيدة .2 . الربانية

على المحاجج أن يلتزم جانب الحق واألدب من خالل القول المهذب البعيد كل البعد عن .3 . يقلد تقليدا أعمى الظعن أو التجريح وال يجوز لإلنسان أن

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

99

استخدم اللين ألنه أفضل األساليب وال يغفل اإلنسان عن الجانب اآلخر وهو جانب الشدة .4 )1( .أحيانا

ومن الموضوعات التي تناولها الباحث موضوع إثبات الرسالة اإلسالم حيث تحدث الباحث .5باألدلة النقلية والعقيلة حيث ذكر عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وأثبت أنه خاتم األنبياء والمرسلين

وما كان حممد أبا احد من رجالكم ( هو خاتم األنبياء قال تعالى اآلية التي ذكرت أن النبي سورة األحزاب اآلية ) ولكن رسول ا وخامت النبيني وكان ا بكل شيى ء عليما

ليه الصالة والسالم أنا سيد ولد آدم ثم ذكر حديثا في فضل النبي صلى اهللا عليه وسلم وهو قوله ع )2( .....)وال فخر

من متعصبين أو متعنين أو ثم ذكر الباحث في هذا المبحث الخصوم اللذين واجهوا النبي مترفين أو محرجين ناقال األدلة على ذلك من كتاب اهللا سبحانه وتعالى وكذلك األدلة العقلية ثم قسم

لمشركى العرب ولليهود والنصارى ذه المطالب حجاج النبي هذا المبحث إلى عدة مطالب وهحيث عاب على دين العرب ورد القرآن الكريم على طلباتهم التي ال يبطلها عاقل مثل تيسير الجبال وبعث الموتى وسقوط السماء أو اإلتيان بالمالئكة ثم فند الباحث قول العرب بأن النبي

مجنون ثم ذكر الباحث عدة شبهات تفنيد القول بأن النبي يأخذ علمه من رجل باليمامة وكذلكووجدنا الباحث ينقل أقوالهم كما وردت في كتاب اهللا تعالى ثم قالها مشركو العرب ضد النبي

يفندها الواحدة تلو األخرى ويبين بطالنها كما أبظلها القرآن الكريم موضحا ومفسرا لمعاني هذه لليهود حيث جادلوا بالسب إلى مطا لب أخر وهو حجاج النبي الكلمات ثم انتقل الباحث

واالستهزاء والسخرية ثم كانت الخيانة التي اضطر معها رسولنا صلى اهللا عليه وسلم من طردهم من المدينة ثم نقل الباحث في هذا المطلب تحريف اليهود للتوراة وتعصبهم لنبي جلدتهم ناقال

لكريم والسنة ثم كان مطلبا أخيرا في هذا المبحث وهو حجاج النبي األدلة على ذلك من القرآن افلذلك لم يذكر القرآن الكريم عناد هؤالء كما للنصارى وألن النصارى كانوا بعيدين عن النبي

ودعاهم للمباهلة ذكر اليهود ولكن لم تسلم هذه المحاجة ألن بعض النصارى جاءوا إلى النبي )3(مباهلة ثم ذكر سبب نزول هذه اآلية من تفسير ابن كثير وذكر الباحث آية ال

وما 554انظر الحجاج العقدي في القرآن الكريم رسالة دكتوراه إعداد الباحث خالد حسين حمدان ص )(1

.بعدها بتصرف ، م سند اإلم ام أحم د 3615 رق م وس لم علی ھ اهللا ص لى النب ي فضل باب في: المناقب كتاب: سنن الترمذي )(21/281. . ھا وما بعد415 وضوع انظر الحجاج العقدي في القرآن الكریم رسالة دكتوراه إعداد الباحث خالد حسین حمدان صلالستزادة حول ھذا الم) (3

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

100

المطلب الثامن رسالة الباحث احمد جابر العمصى

رسالة لنيل درجة الدكتوراه في العقيدة من والالسلف ومنهجهم في تقرير العقيدة بعنوان وهىعبد المجيد جامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان تحت إشراف األستاذ الدكتور شوقي بشير

وتبرز لنا أهمية هذا الموضوع من الباحث في التعرف على عقيدة اإلسالم قبل الخالف وانتشار الفلسفة وعلم الكالم وإبراز جهود علماء السلف رضوان اهللا عليهم في تقرير العقيدة

خدم وكذلك بيان حاجة الناس للتعرف على كتب العقيدة السلفية التي تمثل المنهج السليم واست .الباحث في هذه الرسالة المنهج الوصفي التحليلي

: الوصف العام للرسالةتتكون هذه الرسالة من مقدمة وبابين وخاتمة يتخللها عدة فصول والفصول تشتمل على عدة

مباحث والمباحث تتكون من عدة مطالب باإلضافة إلى نتائج البحث والفهارس العامة وتتكون نية ـ فهرس األحاديث واآلثار ـ فهرس األعالم المترجم لهم ـ فهرس اآليات القرآ(من

فهرس الفرق والطوائف ـ فهرس األبيات الشرعية ـ فهرس المصادر والمراجع ـ فهرس ) الموضوعات

ابتدأ الباحث بحثه بمقدمة ذكر فيها أهمية الموضوع وسبب االختيار والجهود السابقة ومنهج لباب األول عرف فيها المدرسة السلفية حيث قسم هذا الباب إلى البحث والخطة التي ابتدأها با

ثالثة فصول عرف في الفصل األول السلف رضوان اهللا عليهم ومسمياتهم وأشهر أعالم السلف رضوان اهللا عليهم في القرن الثالث الهجري والرابع والخامس والثامن وكذلك الفترتين

تب العقيدة السلفية في القرن الثالث حتى الخامس الثاني عشر والثالث عشر الهجري ثم ذكر كواهم الكتب في القرن الثامن حتى الثالث عشر الهجري ثم انتقل الباحث إلى الباب الثاني ذكر

فيه مصادر وقواعد المنهج السلفي وقسمها إلى فصلين كان األول مصادر العقيدة ووسائل المصادر وهذه المصادر نل مصدر ممعرفتها عند السلف وقسمها إلى خمسة مباحث حسب ك

ثم انتقل ) القرآن الكريم ـ السنة النبوية ـ اإلجماع ـ العقل ـ الفطرة (كما ذكرها الباحث إلى الفصل الثاني بين فيه قواعد المنهج السلفي ذكر فيه من هذه القواعد درء التعارض بين

ريم في عرض العقيدة حيث ذكر العقل والنقل ورفض التأويل واالعتماد على منهج القرآن الك .كل قاعدة من هذه القواعد في مبحث خاص

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

101

: ثم ختم الباحث بحثه بخاتمة كان فيها عدة نتائج هامة وتوصيات جليلة من أهمهاإن السلف رضوان اهللا غليهم هم أهل القرون الثالثة األولى لهم الفضل والخيرة كما .1

فهذا ال يعنى االقتصار عليهم دون غيرهم ذكرهم حبيب رب البرية فان كانوا كذلك .فمن سار على دربهم نهجهم واقتفى أثرهم كان أيضا منهم

أهل السنة والجماعة أهل الحديث ـ أهل األثرـ ( يطلق على السلف عدة مسميات .2 ) أهل الصفاتية

السلف ويعد اإلمام احمد بن حنبل إماما من أئمة أهل السنة والجماعة ورث علم السلف من الصالح حفظ اهللا به الدين

تمتاز العقيدة السلفية باليسر والسهولة والبساطة الن مصدرها القرآن الكريم والسنة .3الصحيحة وإجماع الصحابة والتابعين وأئمة السلف وكذلك العقل السليم والفطرة

.الصحيحة حيح لذلك ال يمكن بأي حال من األحوال أن يتعارض العقل الصريح مع النقل الص .4

.باألدلة يجب عدم صرف األلفاظ عن معناها الصحيح إالإبطال دعوى المتكلمين حول زيغ اإلمام احمد بن حنبل وذكر بعض القواعد المفيدة .5

.التي يجب على المسلم أن يتخذها في تقرير عقيدته

ج األخرى غير وأوصى الباحث طلبة العلم بالتقيد بالمنهج السلفي في تقرير العقائد الن المناه )1(مأمونة العواقب تؤدى إلى االضطراب والشك والريبة

ومن الموضوعات التي تناولها الباحث في بحثه الحديث عن المصادر والقواعد للمنهج السلفي حيث تحدث الباحث عن مصادر العقيدة اإلسالمية وذكر المصدر األول القرآن الكريم عرفه

ومراحل نزوله والحفظ والتدوين في عهد الرسول صلى اهللا لغة واصطالحا وذكر أسماؤه وما عليه وسلم وفى عهد أبى بكر الصديق وفى عهد عثمان رضي اهللا عنهما وأسباب الجمع وذكر

الفروق بين الجمع األول والثاني ثم انتقل الباحث إلى مكانة القرآن الكريم ومنهج السلف في تفسير القرآن بالقرآن ـ ( القرآن الكريم ذكر منها االستدالل بالقرآن الكريم وكيف يمكن فهم

تفسير القرآن بالسنة ـ تفسير القرآن بأقوال الصحابة رضي اهللا عنهم ـ تفسير القرآن بأقوال ثم ذكر تفسير القرآن بدالالت اللغة العربية وفسر في كل واحد منها ) التابعين ومن تبعهم

ول هذا التفسير ناقال األدلة القرآنية واألحاديث النبوية تفسيرا شامال ذكر فيه أقوال العلماء ححول كل موضوع من الموضوعات ثم انتقل الباحث إلى أصول العقائد في القرآن الكريم ذكر

451 انظر السلف ومنهجهم في تقرير العقيدة رسالة دكتوراه إعداد الباحث احمد جابر العمصى ص )1(

.بعدها

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

102

من اإلنسانخلق * اقرأ باسم ربك الذي خلق(أن أول آية نزلت في القرآن الكريم قوله تعالى لق2 :1 العلق) (ع (

وذكر الباحث أن اآلية قررت ربوبية اهللا تعالى ووجوده وتوحيده ثم انتقل ) اإلنسان من علق وغالب (الباحث إلى بيان مقاصد القرآن المكي ناقال عن اإلمام الشاطبي رحمه اهللا تعالى قوله

:المكي انه مكي بثالثة معاني أصلها معنى واحد وهى الدعاء إلى عبادة اهللا تعالى تقرير الوحدانية هللا الواحد الحق • تقرير النبوة للنبي صلى اهللا عليه وسلم وانه رسول اهللا إلى الناس كافة •إثبات أمر البعث والدار اآلخرة ثم ذكر اإلمام الشاطبي بان هذه المعاني الثالثة •

)1(اشتمل عليها القرآن المكي

. وما بعدها 209 انظر المصدر السابق ص )1(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

103

المطلب التاسع الدين عبد اهللا الشنطيرسالة الباحث عماد

الدكتور كوكب عامر والدكتور صالح الرقب وهي رسالة من الباحث لنيل تحت إشرافدرجة الدكتوراه في العقيدة اإلسالمية بعنوان الفكر اإلسالمي في مجادلة النصارى وتبرز لنا

هتمام القران أهمية الموضوع في انه يعتبر الجدل وسيلة من وسائل نشر الدعوة اإلسالمية الالكريم بهذا النوع من الجدل والتعرف على المناهج التي سلكها العلماء في مجادلة أهل

النصارى وبيان جهودهم ليسهل االستفادة منها في واقعنا الحالي واستخدم الباحث في بحثه .المنهج الوصفي التحليلي :الوصف العام للرسالة

وثالثة أبواب وخاتمة يتخللها عدة فصول والفصول تتكون هذه الرسالة من مقدمة وتمهيد عدة مباحث والمباحث تنقسم إلي عدة مطالب باإلضافة الي نتائج البحث والتوصيات إلىتنقسم

والموضوعات وشملت المقدمة أهمية _ والفهارس العامة وتتكون من المصادر والمراجع ا التمهيد فاشتمل على تعريف الفكر الموضوع وأسباب اختياره والمنهج المتبع في البحث وأم

في اللغة واالصطالح ومصادر الفكر اإلسالمي وخصائصه واهم الفروق بينه وبين الفكر يهودا أو نصارى االغربي ثم ابتدأ الباحث بالباب األول في مجادلة أهل الكتاب سواء كانو

هود وذكر عدة قضايا الباحث في المبحث األول منهج القران الكريم في مجادلة الي حيث ذكرلوهية والرسل والتوراة وفي المبحث الثاني تكلم عن منهج القران الكريم في منها قضية اإل

لوهية والتثليث وتحريف اإلمجادلة النصارى حول ميالد السيد المسيح وصلبه ونبوته وادعاء كتاب والتي منها اإلنجيل اما الفصل الثالث تكلم الباحث فيه عن مقاصد الجدل القرآني ألهل ال

الوحدانية هللا تعالي واثبات نبوه رسول اهللا عليه السالم وصفاته التي كتبت عندهم في تإثباالتوراة واإلنجيل وكذلك إثبات وحدة الدين عندهم ثم انتقل الباحث الي الباب الثاني تكلم فيه

ل األول عن أهم مة في مجادلة النصارى وقسمه إلي فصلين تكلم في الفصاألعن منهج علماء القضايا التي جادل عليها العلماء المسلمين واألسس التي اعتمدوا عليها حيث بين مصادر

ماء في مناظرة النصارى وموقف العلماء من نصوص األناجيل والقضايا التي دار حولها لالعوالصلب الجدل سواء كان تحريف األناجيل أو دعوة اإللوهية أو بنوة المسيح أو عقيدة التثليث

والقيامة والفداء والتجسد واالتحاد ثم ختم الفصل بإثبات صفات الرسول صلى اهللا عليه وسلم وعالمية الرسالة ثم انتقل الباحث إلي الفصل الثاني ذكر فيه مناهج الجدل والمناظرة وذكر أنها

ج تعتمد على ثالثة مناهج افرد لكل منهج مبحث على حدي ذكر المنهج التفسيري والمنه الباب الثالث عرض فيه نماذج لمجادلة ومناظرة والمنهج العقلي وانتقل الباحث إلىالتاريخي

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

104

فصلين كان الفصل األول عن العلماء المتقدمون وذكر ىالعلماء المسلمين للنصارى وقسمه إل وابن حزم يقالنابكر الب اني وأبوذمنهم على بن روبن الطبري والقاضي عبد الجبار الهم

الترجماني وأما الفصل الثاني فتكلم فيه عن وعبد اهللاسي والغزالي وابن تيمية وابن القيم األندلالعلماء المعاصرون أمثال الشيخ رحمة اهللا الهندي والشيخ احمد ديدات والدكتور محمد جميل

_:غازي ومحمد عزت الطهطاوي وختم الباحث بحثه بخاتمه اشتملت على نتائج قيمه منها و مجتمع من الجدل وكذلك المجتمع اإلسالمي الذي بين فيه القران الكريم القواعد يخل ال_ 1

وأهله للحق وكسر للباطل وإحقاق بالمعروف ونهي عن المنكر آمر من وفوائداألساسية للجدل . والبرهان القوي ويستخدم المنهج النقلي بالحجةيجب على المسلم المجادل التحصن _ 2

. الخصم إفحامي والعقلي والتاريخي ف بعض البشارات ااستنبطو علماء المسلمين أن إال بتحريف التوراة واإلنجيل اإلقراررغم _ 3

. المسيح إلوهيةحول بنوة سيدنا محمد عليه السالم والرد كذلك على يؤثر على الخصوم ويكون في فكر حتى أحسن يجادل بالتي هي أنيجب على المجادل _ 4

عقائدهموإبطال هداية الخصوم وإنمافقط المسلم ليس النتصار يمكن التغافل عنها في مجادله هناك من الجهود الكثيرة عند العلماء القدماء والمحدثون ال-5

)1(األفكار الهدامة الكتاب حيث ذكر كال ألهل ومجادلتهم نيالمتقدمومن الموضوعات التي تناولها البحث العلماء

، بكر الباقالني وبن حزم األندلسيوأبولقاضي عبد الجبار من على بن روبن الطبري واالغزالي وابن تيميه وابن القيم وعبد اهللا الترجماني حيث عرف كل واحد منهم وذكر مولده

العلماء فيه ومناظرته للنصارى ومنهجه والرد عليه سواء بالمنهج وأقوالووفاته وثقافته كرها الباحث في بحثه عن ذ العقلية التي األمثلةمن التاريخي والتحليلي النقدي وأوالعقلي

حيث شرح النصارىحديث القاضي عبد الجبار قضية التثليث باعتبارها القضية الكبرى عند اقانيم ورد عليهم وثالثة اهللا تعالي جوهر واحد أنقضية التثليث وكيف يقول النصارى

جوهر واحد ذو ثالثة اقانيم اذ انه واحد القاضي عبد الجبار معتمدا على العقل فقال كيف يكون والقول بان اهللا جوهر باطل متجزئ وال يتبعض والقول بالثالثة يعني انه يتجزأ ال أنيقتضي

جوهر ثم يرد عليهم بأنه فسد قولهم كلوبذ لو كان جوهر لكان محدثا وقد ثبت قدمه ألنه ذات الباري قلنا األب نعني باقنوم تعنيه بهذه االقانيم فان قالوا القاضي ويسال النصارى ما

وما 384الفكر اإلسالمي في مجادلة النصارى رسالة دكتوراه إعداد الباحث عماد الدين عبد اهللا الشنطي ص انظر )1(

بعدها

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

105

رجعتم بهذا االقنوم الي ذات اهللا تعالي على بعد هذه العبارة وفسادها فالي ماذا أنكمهب ترجعون باالقنومين اآلخرين ثم يفصل ويبين فساد هذا التعدد فيقول الذات ال تتعدد بتعدد

ال يتعدد الذوات وعند حديث كان موصوفا بعدة صفات فانهإن فان الجوهر الواحد أوصافها عن ابن القيم رحمه اهللا ذكر مناهج ابن القيم في الرد على النصارى سواء كان المنهج أيضا

عقائد النصارى مخترعة إن التحليل النقدي فذكر في المنهج التاريخي أو العقلي أوالتاريخي ع نيقية والقسطنطينية كانت من عدة مجامع من هذه المجامع مجمإنما إلهيليست لها مصدر

وافسس وخلقديونية ثم قسطنطينية الثاني والثالث فكل هذه المجامع هي التي حددت عقيدة )1( اإللهيالنصارى وليس الوحي

حيث ناقش اإلمام ابن القيم النصارى في إلوهية المسيح حيث ذكر نصوص من اإلنجيل خص واحد الذي في السماء ثم ذكر أباكمض فان با على األرأفيه هذه اإللوهية منها ال تدعو لكم

صفات اإلله جل جالله وقال وسع كرسيه السموات واألرض فكيف يدخل في فرج امرأة تأكل كما يؤكلويقيم في بطنها بين البول والدم عدة أشهر ثم يخرج صبيا يرضع ويبكي ثم

. )2(الناس ويشرب مثل ما تشرب الناس فهذا طبعا يدل على بطالنه

. وما بعدها 242انظر المصدر السابق ص )1( بعدها وما314انظر المصدر السابق )2(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

106

المبحث الثاني رسائل الماجستير ألعضاء هيئة التدريس

:رسالة الباحث نسيم شحدة ياسينوهي لنيل درجة الماجستير فـي ) الباقالني وموقفه من الالهيات عرضا ونقدا ( وهي بعنوان

العقيدة من جامعه اإلمام من كلية أصول الدين تحت إشراف الدكتور عبـد العزيـز إبـراهيم .م1990نوقشت هذه الرسالة عام وقد الشهوان

:الوصف العام للرسالةتتكون هذه الرسالة من مقدمة وثالثة أبواب وخاتمة تكلم الباحث في الباب األول عن التعريـف بشخصية الباقالني مع بيان موجز لعقيدته والثاني تناول فيه الباحث عن قضايا التوحيـد عنـد

ي معرفة اهللا تعالى، ووجوده، ووحدانية، ثم صـفاته الباقالني ومناقشة مذهبه في كل قضية وه تعالى،والكالم على بعض الصفات التي تكلم فيها الباقالني، كل صفه بمفردها مع بيان موافقـة أو مخالفة في كل صفة للسلف، فإن وافق السلف وافقه الباحث على ذلك ودعم مذهبه باألدلـة

كر موقف السلف في تلك الصفة وأدلـتهم، ثـم من الكتاب والسنة، وإن خالف بين مخالفته، وذ .توج هذه األدلة بعدت مناقشات هامه

وأما الباب الثالث فقد كان الحديث فيه عن أفعال اهللا تعالى وموقف الباقالني منها ومناقشته في ضوء مذهب السلف الصالح وقد كان يعرض مذهب الباقالني بصوره ميسره واضحة مع ذكر

عليها في كل مسألة وحرص أن يجعل موقفه في كل مسألة تحـت عنـوان األدلة التي اعتمد مستقل، حتى ال يختلط على القارئ رأي الباحث برأي غيره من اآلراء ثم يضع عنوانا مستقال لنقده وقد اعتمد بأخذ مذهبه على كتابيه التمهيد واإلنصاف في يجب اعتقاده وال يجوز الجهـل

. األشاعرة لبيان مذهب الباقالني في بعض المسائلبه، وقد استعان الباحث بعض كتبومن الموضوعات التي تناولها الباحث مسألة وجود اهللا عز وجل وذكر أدلة البـاقالني علـي وجود اهللا وهي حدوث العالم ودليل اإلمكان ودليل الترتيب والنظام وشرح الباحث مفهوم هـذه

مام الباقالني في األخطاء التي وقـع فيهـا فـي األدلة عن اإلمام الباقالني ثم ناقش الباحث اإل ضوء فهم السلف الصالح رضوان اهللا عليهم ثم تطرق الباحث إلى األدلة من القـران الكـريم علي وجود اهللا وهي دليل الخلق واالستدالل علي أن المخلوق البد له من خالق وكذلك العنايـة

في كل طريق من هـذه الطـرق بمـا اإللهية بالمخلوقات ورد علي أصحاب الفرق المنحرفة يوافق مذهب السلف الصالح حيث ذكر األدلة القرآنية واألحاديث النبوية ثـم أقـوال الـسلف الصالح ثم نقد األدلة العقلية علي ذلك ثم تطرق الباحث إلى كل دليل عند الباقالني وناقشه فيـه

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

107

الشرع أما إن خالف الـشرع عـن مناقشة طويلة ونجده أحيانا يؤيد اإلمام الباقالني إذا وافق )148(الصواب رد عليه باألدلة سواء كانت عقلية أو نقليه

:وقد ختم الباحث بحثه بعدة نتائج وهي ازدهار الحياة العلمية في عصر الباقالني رغم فساد الحياة السياسية واالجتماعية فـي .1

.ذلك العصر صرة إلى بغداد إلى شيراز ويعتبـر الباقالني له رحلة في طلب العلم وقد انتقل إلى الب .2

.المؤسس األول للمذهب األشعري

لم يسلك مسلك السلف في تقرير العقيدة اإلسالمية فان سلك مسلكا بين مـنهج الـسلف .3ومذهب المتكلمين لذلك اتفق الباقالني مع المتكلمين في أقسام التوحيد واتفق مع الـسلف فـي

.تقسيم الصفات إلى صفات ذات وصفات فعل

بالنسبة لقضية أفعال العباد فيوافق الباقالني اإلمام األشعري وأصحابه في عدم تعليـل أفعـال العباد ورد عليه أن اهللا يفعل ما يفعله هو يعلمها وقد يعلمها الخلق وإذا لم يعلموا ال يعني عـدم

.)149(وجود علة لفعله :رسالة الباحث جابر زايد السميرى

بعنوان الصفات الخبرية بين المثبتين والمؤولين بيانا ىجستير وه وهى رسالة لنيل درجة الما جار النبي من جامعة أم درمان كليـة أصـول الـدين وتأصيال تحت إشراف الدكتور عبدا هللا

ـ . هـ1408-م 29/2/1988بالخرطوم قسم العقيدة ونوقشت هذه الرسالة بتاريخ اوتبرز لناء قد أكثروا من الخوض في الصفات الخبريـة ممـا أهمية هذا الموضوع من الباحث أن العلم

أدى إلى تراشق باأللفاظ وتفرق الكلمة وتمزق الجماعة المسلمة وزعزعة صف المسلمين فقام .الباحث بكتابة هذا البحث من أجل وحدة المسلمين

:الوصف العام للرسالة لفصول من عدة مباحـث تتكون هذه الرسالة من مقدمة وتمهيد وبابين وأربعة فصول وتتكون ا

فهـرس (والمباحث من عدة مطالب باإلضافة إلى نتائج البحث والفهارس العامة وتتكون مـن القرآن الكريم ـ فهرس السنة النبويةـ فهرس الالعـالم ـفهرس المـصادر والمراجـع ـ

).فهرس الموضوعات

246نسيم ياسين ص انظر الباقالني وموقفه من اإللهيات عرضا ونقدا رسالة ماجستير إعداد الباحث )148( .وما بعدها باختصار

لالستزادة انظر الباقالني وموقفه من اإللهيات عرضا ونقدا رسالة ماجستير إعداد نسيم ياسـين ص ) 149( . وما بعدها باختصار 546

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

108

لمنهج الذي سلكه وأمـا فأما المقدمة فقد ذكر فيها الباحث أسباب اختيار البحث وخطة البحث وا التمهيد فقد تناول فيه المراحل التي مر بها علم الكالم والتأويل وأسـباب المحكـم والمتـشابه والصفات وأقسامها ثم بدأ الباحث بالباب األول وقسمه إلى فصلين تكلم في الفصل األول عـن

لف من الكتاب والسنة السلف وتعريفهم ومنهجهم وتكلم أيضاعن الصفات الخبرية ناقال أدلة الس وأقوال الصحابة والتابعين وبعض أقوال المفسرين المنتمين لمذهب السلف وخص الباحث هذا

ثم انتقل إلى جزئية أخـرى تكلـم ) اليد ـ العين ـ الوجه (الفصل بالحديث عن ثالث صفات ـ اني حيـث فيها عن صفة االستواء والمجيء واإلتيان والنزول ثم انتقل الباحث إلى الفصل الث

تحدث عن الشاعرة وخاصة اإلمام أبى الحسن األشعري حيث قسم الفصل إلى مبحثـين كـان المبحث األول عن الصفات الخبرية عند اإلمام أبى الحسن األشعري بين فيه الباحـث موقـف

المؤولين لهـا ثـم ىاإلمام من الصفات الخبرية وكيف أن اإلمام يثبت هذه الصفات ويرد عل ث إلى المبحث الثاني تكلم فيه عن صفات الذات الخبرية والفعلية عند القاضي أبـو انتقل الباح

بكر الباقالنى وظهر للباحث أن القاضي يعتمد على األدلة الشرعية على إثبات هذه الصفات هللا سبحانه وتعالى وكان منهجه ال يختلف عن اإلمام أبى الحسن األشعري وأما الباب الثاني فقـد

إلى فصلين كان الفصل األول يتكلم عن المعتزلة حيث عرف الباحث بالمعتزلـة قسمه الباحث تزلة وحججهم العقليـة عفات الذات الخبرية عند الم صن ع تكلم ثمصفات لومنهجهم في إثبات ا

ع ثم والعقل واإلجما ةة من القرآن الكريم والسنة النبوي ل باألد م رادا عليه ساقوها ياللغوية الت ولة المعتزلة وحججهم رادا علـيهم بمـا يـراه أد الفعل الخبرية ذاكرا صفات إلى ثانتقل الباح

ـ فيـه لالباحث من األدلة الدافعة القوية التي أبطلت كل احتجاج لهم وأما الفصل الثـاني انتقالباحث إلى األشاعرة حيث قسمهم إلى أقسام جعل في المبحث األول إمام الحـرمين الجـوينى

وبين الباحث كيف يتفق إمام الحرمين مع المعتزلة في نفـى ات الخبرية ذاكرا الصفات الذ بعض الصفات مع أنه يلزم إما إثبات الجميع أونفى الجميع ثم انتقل الباحث فـي هـذا المبحث إلى صفات الفعل الخبرية عند الجوينى أول فيها تلك الصفات حيث ذكر بأنهـا

باحث عن اإلمام الجوينى بأنه رجع عن التأويل بأنها ال تليق بالباري جل جالله ثم نقل الوألف كتابا سماه العقيدة النظامية يخبر فيه بأنه عاد إلى مذهب الحق وأما المبحث الثاني فقد كان عن اإلمام الغزالي وتفويضه لصفات الذات الخبرية أحيانا وتأويلها أحيانا أخرى

لغزالي تناوال عقليا حيث جعل التأويل وكذلك صفات الفعل الخبرية حيث تناولها اإلمام ا أساسا له ثم ذكر الباحث خالصة جميلة بين فيها موقف اإلمام الغزالي من هذه الصفات

ـ من ثم أنهى الباحث الباحث بحثه بخاتمة كان فيها أهم ما توصل إليه مـن ةنتائج هام : أهمها

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

109

تبـر أول معتزلـي إن أول من صنف في علم الكالم أبو حذيفة واصل بن عطاء ويع .1 ،اعتزل مجلس اإلمام الحسن البصري

إن العقائد اإلسالمية ال تؤخذ من القواعد الكالمية وإنما تؤخذ مـن الكتـاب والـسنة .2 ويجب على المسلم أن يصدق بكل ما أخبريه النبي

استنتج الباحث على اتفاق السلف رضوان اهللا عليهم أجمعين مع غيرهم علـى إثبـات .3لية وذهب المبطلون من جهمية ومعتزلة وشيعة إلى نفيها جملة وتفـصيلة وأثبـت الصفات العق

.الباحث أن المعتزلة أولت هذه الصفات وكذلك متأخرو األشاعرة

أثبت الباحث رجوع بعض األئمة إلى المذهب الحق منهم إمـام الحـرمين الجـوينى .4 ننسى اإلمام الغزالـي القائـل وكذلك اإلمام فخر الدين الرازي ومن قبلهم اإلمام األشعري وال

ومـن )150(الدليل على أن الحق هو مذهب الـسلف أن نقيـضه بدعـة والبدعـة مذمومـة الموضوعات التي تناولها الباحث في بحثه الحديث عن الصفات الخبرية عند المعتزلة والتـي

واء علـى منها صفة االستواء حيث أولت المعتزلة هذه الصفة باالستيالء والغلبـة ألن االسـت ثـم (حسب زعمهم فيه إثبات للتجسيم وللجهة واهللا سبحانه منزه عن ذلك وأولو قول اهللا تعالى

باالستيالء واستشهدوا بدليل مـن لغـة ) استوي على العرش ـ وقوله ثم استوي إلى السماء العرب وهو قول الشاعر استوي بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق ثم نجد الباحث

هذه األدلة نسفا ال يبقى لشاك حجة ومن ثم يثبت مذهب السلف رضوان اهللا عليهم مـن ينسف خالل أدلتهم ومن خالل إثبات أن الرحمن على العرش استوي أفضل بكثير من كلمة اسـتولى التي تحتاج أن يأخذ هذا العرش من غيره فكان الباحث ناقال لألدلة الدافعة مستـشهدا باألدلـة

ال يبقى معها حجة لنخالف مذهب السلف الصالح رحمهم اهللا ثم ينتقل الباحث إلـى العقلية التي صفات أخرى منها صفة المجيء واإلتيان والنزول حيث نقل كذلك أدلة المعتزلة حيـث نقـل تأويل المعتزلة لصفة النزول ونفيهم لهذه الصفة حيث اعتبروا أن النزول يكون لألجـسام واهللا

وينقل الباحث أدلة المعتزلة منها أن الدليل علـى النـزول خبـره آحـاد منزه عن الجسمانية وزعموا أيضا أن أبا هريرة رضي اهللا عنه ال يحتج بحديثه وخاصة في مسألة العقائد ثم نجـد الباحث يرد عليهم على كل دليل يعرضونه مستشهدا باألدلة العقليـة والخبريـة مـن الكتـاب

)151(في ذلكوالسنة ناقال أقوال العلماء

انظر الصفات الخبرية بين المثبتين والمؤولين بيانا وتفصيال رسالة ماجستير للباحث جابر زايد )150( وما بعدها باختصار215بحث منشور نشرته دار السودانية للكتب ص السميرى

وما بعدها باختصار178 لالستزادة انظر المصدر السابق ص )151(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

110

:رسالة الباحث محمود يوسف الشوبكى وهذه الرسالة بعنوان اإللحاد وسبب انتشاره من الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة بالـسعودية وهى مقدمة لنيل درجة الماجستير في العقيدة اإلسالمية تحت إشراف فضيلة الشيخ محمد نمـر

وتبرز لنا أهمية هـذا الموضـوع مـن . هـ1405الخطيب وقد نوقشت هذه الرسالة بتاريخ الباحث وهى ما يخرج اإلنسان عن عقيدته الصحيحة وهى مواجهة اإللحاد والملحدين اللـذين انتشروا في البالد وقسمهم الباحث إلى فرق الفرقة األولى من استبان لهـا سـبيل المـؤمنين

ة هم من عميت أبصارهم فهـؤالء الموحدين وسبيل المجرمين فهؤالء أعلم الخلق والفرقة الثاني كاألنعام بل هم أظل والفرقة الثالثة من صرفت عنايته إلى سبيل المؤمنين دون غيرهـا ولـم

.يشغل نفسه بفهم معتقدات الغير :الوصف العام للرسالة

تتكون هذه الرسالة من مقدمة وتمهيد وثالثة أبواب وخاتمة يتخللها عدة مباحث وعدة فـصول فهرس اآليات القرآنية ـ فهرس األحاديث النبوية ـ فهـرس ( عامة وتتكون من والفهارس ال

أما المقدمة ذكر فيها الباحـث أسـباب اختيـار ) المصادر والمراجع ـ فهرس الموضوعات الموضوع وألهميته والعقبات التي واجهت الباحث ومحتويات الرسالة ثم انتقل الباحـث إلـى

عض التعريفات الهامة حول الموضوع ثم تكلم عن موضـوع التمهيد وقسمه إلى فصلين ذكر ب نشأة الدين وموضوع الفطرة وأقدمية التوحيد وكيف طرأ الشرك على البشرية ثم انتقل الباحث إلى الباب األول قسمه إلى ستة فصول الفصل األول منهما كان بعنوان األسباب العامة لإللحاد

اب اإللحاد في العصر الحديث بـين فيهـا فـساد وأما الفصول الخمسة األخرى كانت عن أسب الكنيسة وظالل رجالها وسوء توزيع الثروة والنظريات الهدامة ودور اليهود في اإللحاد والرد على الشبهات وأما الباب الثاني فقد قسمه إلى أربعة فصول فصال فـي اإللحـاد فـي ذات اهللا

في اإللحاد في آيات اهللا تعالى وأخيـرا تعالى وفصل في اإللحاد في األسماء والصفات وفصل فصل في اإللحاد في الحرم ذكر فيه الباحث مبحثا عن حرمة المدينة وأما الباب الثالث والـذي هو بعنوان مكافحة اإللحاد لقد قسمه الباحث إلى أربعة فصول بين فيه أثار اإللحاد في الفـصل

فقد بين فيه الباحث األدلة علـى وجـود اهللا األول ثم الرد على الشبهات في الثاني أما الثالث تعالى وأخيرا الفصل الرابع حيث ذكر الباحث وجوب تحصين المسلمين ضد اإللحاد ثم خـتم

. بحثه بنتائج وتوصيات هامة والتي منهاالباحث . أن التدين أمر أصيل في النفس البشرية فالفطرة السليمة تدل اإلنسان دائما على الدين .1

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

111

با مع تقدمها العلمي إال أنها شهدت هبوطا وانحضاضا وانقطاع روحـي بـسبب أن أور .2النظريات العلمية التي تدعم اإللحاد مما أدى إلى ظهور بعض الحركات اإللحادية والتي منهـا

. الشيوعية وكيف استغلت األوضاع لتدمير حياة الناس وإبعادهم عن الدين بالحديد والنار

. ومكان يدفعون بالشبه الباطلة حتى يصدوا عن الدينإن اإللحاد في كل زمان .3

ومن النتائج التي توصل إليها الباحث حول أسباب اإللحاد ذكـر فـساد العقـل وفـساد .4 .الفطرة

إن العلم والعقل يثبت وجود اهللا سبحانه وتعالى وال يعرف اهللا حق المعرفة غيـر مـن .5 .اتبعوا طريق الرسول

: الباحثومن التوصيات التي أوصى بهايجب على جميع العاملين في حقل الدعوة الوقـوف صـفا واحـدا لـصد المنحـرفين .1

والملحدين ويجب التركيز على الجانب الروحي أكثر من التركيز علـى التعلـيم ألن العلـم ال .)152(فضل له إال بالتقوى

ة مباحـث ومن الموضوعات التي تناولها الباحث تحصين المسلمين من اإللحاد قسمه إلى سبع تكلم في المبحث األول العمل على تثبيت العقيدة في نفوس المسلمين وتربيتهم عليها وصـياغة حياتهم على وفقها ثم انتقل إلى المبحث الثاني وهو إعادة المسلمين إلى القيادة العالميـة حيـث

فكار الهدامة ذكر الباحث أن المسلمين يتنازلون عن دينهم شيئا فشيئا حتى وقعوا تحت وطأة األ الملحدة فجاءها االستعمار فاستولى عليها ماديا مما أدى إلى ضـعف العالقـة بـين الـشرق والغرب مما أدى إلى ظهور أفكار جديدة دعت إلى فصل الدين عـن الدولـة ألنهـم كـانوا يعتمدون على المادة فقط فكان يجب على المسلم التمسك بدينه وإعادة الثقة بهذا الـدين الـذي

رد له الباحث مبحثا ثالثا ذكر فيه كيف تعود الثقة للمسلمين بدينهم ذكر أن المـسلمين ديـنهم أفواحد ال فرق بينهم وأن أكرم الناس هو أتقاهم هللا تعالى وأن كل نفس بما كسبت رهينة وذكـر عدة محاسن لإلسالم لخصها الباحث بقوله إن محاسن اإلسالم ال تحصى وال تعـد ومـن أراد

قصاء احتاج إلى كتابة مجلدات ثم انتقل الباحث إلى المبحث الرابع وهو إعـادة صـياغة االستالعلوم صياغة إسالمية والعناية بتدريسها وبعد أن كانت تدرس تلك العلوم على وفـق المـنهج الخرافي يجب صياغتها وفق المفهوم االسالمى فلو نظرنا مثال أن بعض الكليات في الجامعات

س كتاب اسمه خرافة الميتافيزيقا وهى القول ألن األشياء التي تقع تحت الحس ال المصرية تدر يمكن معرفة صدقها من كذبها فلذلك ال يعترفون بوسـائل المعرفـة العقليـة والمنطقيـة وال

انظر اإللحاد وسبب انتشاره رسالة ماجستير إعداد الباحث محمود يوسف الشوبكي بحث غير منشور )152(

. وما بعدها 510ص

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

112

باألخبار الصادقة عن المعصوم عليه الصالة والسالم فأكد الباحث على ضرورة تأسيس تلـك ثم انتقـل الباحـث المية المستمدة من كتاب اهللا تعالى وسنة رسوله العلوم وفق النظرة اإلس

للحديث عن دور المسلمين في مكافحة اإللحاد وذكر الباحث المعاناة التي لقيها المسلمون فـي البالد اإلسالمية تحت وطأة الشيوعيون وصبر المسلمين على القتل والتعذيب والجوع واألحكام

منعوا من لف موتاهم بالقماش األبيض ألنهم يزعمـون أن األحيـاء المجحفة بحقهم حتى أنهم بحاجة إلى تلك الثياب وفى المبحث السادس تحدث فيه عن ضرورة إيقاف الكتب التي تـضعن في اإلسالم ومكافحة اللذين يلحدون فيه ثم ذكر الباحث حول توزيع الكفاءات والعناية بالتأليف

ما ذكر فيه قوال فيه اإللحاد وهو يجب علينا فتح مساجدنا والنقد ثم لخص الباحث تلخيصا ها وبيوتنا وقلوبنا للمسلمين بجميع أعمارهم سواء كانوا أطفاال أو شبابا أو شيوخا وأن نحـرص على كل مسلم ونعتز به ونساعده على الشيطان وال نكون كمن قيل لهم ال تـساعد الـشيطان

.)153(صالح أنفسنا ضد الملحدينعلى أخيك اذهب فأصلحه فلنعمل على إ : حسين الرقب حرسالة الدكتور صال

هذه رسالة لنيل درجة الماجستير في العقيدة من كلية الشريعة اإلسالمية من جامعة أم القـرى بالمملكة العربية السعودية وهى بعنوان أبو األعلى المودودى ومنهاجه في اإلصالح والـدعوة

ب تحت إشراف الدكتور سليمان دنيا و تبرز لنا أهميـة هـذا وهى للباحث صالح حسين الرق الموضوع من الباحث وهي بيان منهج أحد العلماء األجالء في الدعوة واإلصالح وقد نوقشت

.هـ1403هذه الرسالة سنة :الوصف العام للرسالة

ـ صول تتكون هذه الرسالة من مقدمة و خمسة أبواب يتخللها األبواب عدة فـصول و الفتتكون من عدة مباحث ثم كتب الباحث خاتمة و فيها أهم ما توصل إليه من نتائج ثم مراجـع البحث ثم فهارس البحث انتهاء لفهرسة الموضوعات و استخدام الباحث المـنهج الـو صـفي

.التاريخيته وتناول الباحث حياة أبو األعلى المودودى وأعماله الصحفية و التدريسية و الخطابة ومساهم

في المؤتمرات و المؤسسات اإلسالمية وبين الباحث مؤلفات المودودى في علوم القران والسنة والعقيدة والفقه والسياسة و االجتماع واألخالق و التعليم و الدستور و الدعوة إلـى اهللا حيـث عالج أبو األعلى المودودى القضايا و المشاكل التي تواجه العالم االسـالمى و بـين الباحـث االتجاه الفكري عند أبى األعلى المودودى و بيان موقفه من الفلـسفة و التـصرف و بعـض

. وما بعدها 478انظر المصدر السابق ص )153(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

113

النظريات الهدامة و أفرد الباحث فصال في الدعوة إلى اهللا و أهدافها و منهاجها و فكرتها عند أبى األعلى المودودي و بين صفات الداعية و أهداف الدعوة إلى اهللا و وسائل الدعوة و منهج

اعة في تربية أفرادها ثم تطرق الباحث حول تربية النساء و منهج اإلصالح في النـواحي الجمالدستورية واإلدارية والخلقية والقانونية و التعليمية واالقتصادية والسياسية ثم بين خـصائص الجماعة اإلسالمية ثم تكلم الباحث عن موقف المودودى من الحضارة المعاصرة و اإلخطـار

و آثار تلك الحضارة على العالم االسالمى ثـم " الرأس مالي و الشيوعي " النظامان التي جلبها أفرد فصال بين فيه موقف المودودى من الحضارة المعاصرة مبينا االتجاهات التي تحدثت عن هذه الحضارة ثم نقد و اختار األصلح لهذه األمة و بعد ذلك تكلم الباحث عن الدولة اإلسـالمية

ظام السياسي واألسس التي يقوم عليها و خصائص المجتمع الذي يقوم على مبـدأ واستقالل الن الخالفة و غاية الدولة اإلسالمية و وظيفتها و طريقة تعيين رئيس الدولة و الصفات الواجبـة فيها ومنزلة رئيس الدولة و حقوقه وحقوق األفراد والهيئات في الدولة اإلسالمية و الـشورى

ت أهل الشورى و عمل الشورى و أنهى الباحث بحثه بخاتمة و كان فيهـا في اإلسالم و صفا :أهم ما توصل إليه الباحث من نتائج هامة وهي كالتالي

أمضى المودودى حياته في تنظيم الجماعة اإلسالمية وتربية األجيال وتـأليف الكتـب - أ السجن أكثر مـن بإلصاق التهم واالفتراءات فأدخل نمما جعل خصومه من الحكام و العلمانيي

.مرة و حكم عليه باإلعداميعتبر المودودى من المجددين في العصر الحاضر حيث أسس دعوته علـى العقيـدة - ب

.اإلسالمية و الصحيحة

الدولة اإلسالمية هى الغاية اإلسالمية التي تسعى الجماعة المسلمة لتحقيقها فيجب على - ت ميةاألمة إعادة الحياة اإلسالمية و الخالفة اإلسال

إنشاء الجماعة اإلسالمية التي هى العمود الفقري في كل تنظيم شعب يتـولى جانـب - ث .المعارضة في األنظمة الحاكمة

بيان ما تركته الحضارة الغربية المعاصرة في جوانب حياة المسلمين المختلفـة وهـى - ج .تعميق ظهور الجماعة اإلسالمية

ي ظل الدولة اإلسالمية فال عبرة للنسب أو في الحقوق و الواجبات ف نجميع المسلمين متساوو . )154(الجاه أو الوظيفة

انظر أبو األعلى المودودى و منهاجه في اإلصالح و الدعوة رسالة ماجستير للباحث صالح حـسين )(154

. و ما بعدها باختصار605الرقب صفحة

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

114

ولو تأملنا في رسالة الباحث لوجدناها تحمل في طياتها كثير من الموضوعات الهامة حول أبو األعلى المودودى ولنأخذ موضوع من هذه المواضيع وهو موقف المودودى مـن الحـضارة

الغربي في العالم االسالمى حيث وقع فريسة األطمـاع المعاصرة تحدث فيه الباحث عن النفوذ االستعمارية الغربية وبين الباحث مفهوم الحضارة عند المودودى وفـرق مـا بـين العلـوم والحضارة وذكر عناصر الحضارة عند المودودى ثم فرق الباحث مابين الدين النصراني وما

ؤالء الناس أمام الشعب بخالف العـالم كان يفعله القسيس و الرهبان مما أدى إلى ذهاب هيبة ه االسالمى حيث حاول الغرب نقل فكرة الالدينية إلى العالم االسـالمى ونقـل أقـوال العلمـاء الغربيين حول نقد هذه الفكرة ثم نقل الباحث تصورات المـودودى حـول اإلباحيـة وذكـر

و قوع الطالق الذي مضارها من انتشار األمراض الجنسية وكثرة الفواحش و الجرائم وكثرة أدى إلى تفكيك النظام األسرى ثم ذكر األنظمة السياسية التي كانت سائدة عند الغـرب سـواء النظام الرأس مالي في أمريكيا و أوروبا أو النظام الشيوعي في روسيا و أوروبا الشرقية وبين

. )155(الباحث موقف كال من النظامين :رسالة الباحث محمد حسن بخيت

وان عقيدة البعث بين المثبتين والمنكرين تحت إشراف الدكتور محجوب أحمد الكردي وهي بعن وهذه الرسالة لنيل درجة الماجستير في العقيدة اإلسالمية من كلية أصول الدين والتربيـة مـن جامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان وهى للباحث محمد حسن بخيت وهى وقد نوقـشت هـذه

م وتبرز لنا هذه الرسالة من الباحث أنه يعالج عقيـدة غيبيـة 1988-هـ 1408الرسالة سنة ركز عليها القران الكريم تركيزا كبيرا حيث إن الشك فيها يؤدى إلى الكفـر والخـروج مـن اإلسالم فال يجوز تأويل آيات القران الكريم حسب الهوى إلنكار عقيدة البعث وأيـضا وجـود

واسـتخدم ، ابية وبهائية وقديانية التي أنكرت عقيدة البعث الفرق الهدامة من بعثية وشيوعية وب . التحليلي التاريخي ىالبحث المنهج الو صف

:الوصف العام للرسالة تتكون هذه الرسالة من مقدمة وفصل تمهيدي وبابين وكل باب مقسم إلي فصول ففي الفـصل

لعقيدة فـي التعريـف ثـم التمهيدي تكلم فيه الباحث عن تعريف البعث وأقوال علماء اللغة وا تحدث الباحث بعد ذلك عن أهمية االعتقاد بالبعث والحكمة منه وأثره في حياة المسلم ثم أفـرد

البعث عند علماء السلف وأدلـة : الباحث بابا للمثبتين للبعث وقسمه إلي فصلين الفصل األول بن القيم والشوكاني ونقـض إثباته نقل فيه الباحث أقوال علماء السلف مثل اإلمام ابن تيمية وا

تحدث فيه الباحث عن البعـث عنـد : أقوال المعارضين باألدلة النقلية و العقلية والفصل الثاني

. و ما بعدها411لالستزادة انظر المصدر السابق صفحة )(155

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

115

علماء الكالم حيث عرف من هم هؤالء العلماء وموقف السلف مـنهم و نفـل أقـوال اإلمـام همـا مـن الغزالي والفخر الرازي حول مسألة البعث الجسماني والروحاني وموقف كـال من

أما الباب الثاني نقل الباحث فيه أقوال المنكرين للبعث الجـسماني ثـم البعـث ، منكري البعث الروحاني و نقل أقوال ابن سينا و إنكاره للبعث الجسماني واثباثه للبعث الروحاني معتمدا فـي

اللـذة ذلك علي التوفيق ما بين الفلسفة و الدين والتفريق ما بين العامة والخاصـة و تفـصيل العقلية علي الجسمانية ثم نقل أقوال ابن رشد و بين آرائه الفلسفية و دفاعه عن الفالسـفة ثـم أفرد فصال للمنكرين للبعث الجسماني منهم الدهريون و الشيوعيون ردا لقائلون بالتناسخ مثـل

لسفة الحديثـة السبأئية و اإلسماعيلية ثم نقل أقوال القائلين بالتقمص من فرقة الدروز و آراء الف و قد تصفحت هذه الرسالة القيمـة ) ديفيد هيوم و بترتا ندرسل (والمعاصرة حول البعث منهم

ووجدت الباحث ينقل لنا أقوال المنكرين للبعث ثم ينقل أدلتهم ثم يناقش كل دليـل علـى حـده يبطـل مستدال بالقران الكريم والسنة النبوية و أقوال العلماء والعقل الصحيح الصريح الـذي

وختم الباحث بحثه بخاتمة وكان فيها أهـم ، دعوى كل منكر ويثيب عقيدة أهل السنة والجماعة :ما توصل إليه من نتائج و توصيات هامة وهى كالتالي

اهتمام القران الكريم بعقيدة البعث فهذا يعنى أن كل إنسان يأخذ حسابه إن خيرا فخير وان - أ . شرا فشر

عث على المجتمع تأثيرا عظيما حيث يدفع اإلنسان إلى اإلخالص و البـذل أثر اإليمان بالب -ب .و العطاء و الجهاد

حكم منكري البعث الكفر وحبوط العمل والخسران و الخلود في النار و إثبات ذلك باألدلة -ج .القرآنية

للعقل أن إن أساس االنحراف هو تقديم العقل على الشرع الن العقل محدود الفهم فال يمكن -د . يتصور األمور الغيبية

لقد اعتمد منكرو البعث على الهوى و الضالل النابع من الحقد على اإلسـالم و إيجـاد -هـ .بديال له مما يوافقه هواهم ووضعوا البعث تحت الحس لذلك أنكروه

:و قد أوصى الباحث بتوصيات هامة منها لتي بينهم لمواجهة كل من يحاول الطعن وجوب توحيد صفوف المسلمين و نزع الخالفات ا -أ

في العقيدة اإلسالمية تجنيد العلماء لدراسة الفرق الضالة لتمحيص عقائدهم و دراسة كل مـا يكتـب و ينـشر -ب

والرد عليها

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

116

)156( ضرورة االبتعاد عن مواطن الشبهات وعدم تبنى أي فكر منحرف -جضوع ابن رشد وعقيدته في البعث حيـث ومن الموضوعات التي تناولها الباحث في بحثه مو

عرف لنا الباحث ابن رشد ودفاعه عن الفالسفة ثم نقل الباحث آراء ابن رشد في خلود النفس وعدم فنائها ورد عليه باألدلة من القران الكريم والسنة النبوية وأبطل الباحث القـول بـالنفس

للبعث الروحـاني دون الجـسمانى الكلية كما يراها ابن رشد ثم ناقش الباحث إثبات ابن رشد ناقال أدلته وبيان بطالتها الواحدة تلو األخرى ثم ينقض الباحث أقوال ابن رشد في تفريقه بين العامة والخاصة في أطالق الحكم بناء على القاعدة التي يراها ابن رشد فهو يرى أن من أنكر

باحثنا يتصدى لهذا القـول الـذي البعث الروحاني ال شيء عليه ألنه أول تأويال و لكن وجدنا يراد منه إنكار حقيقة البعث فوجد الباحث ينقل آراءه الواحدة تلو األخرى وينقل الـردود مـن القران والسنة ثم ينقل التردد عند ابن رشد وعدم الثبات على رأي محدد و هذا يعنى أن كالمه

لغزالي حيث أن ابن رشـد رد مضطرب ال يأخذ به ثم بين الباحث موقف ابن رشد من اإلمام ا على اإلمام الغزالي في كتابه تهافت الفالسفة بكتاب سماه تهافت التهافت فنجد الباحـث ينقـل

.)157(االضطراب عند ابن رشد في الرد على الغزالي ما بين مهاجم ومدافع و إيجاد المعاذير –حاديث النبويـة فهرس األ –فهرس اآليات القرآنية (وقد تتضمن البحث فهارس هامة و هى

). وختاما فهرس الموضوعات –فهرس المصادر و المراجع :رسالة الباحث احمد جابر العمصي

آدم عليه الـسالم بـين اليهوديـة " هذه الرسالة لنيل درجة الماجستير في العقيدة وهي بعنوان ـ " والنصرانية واإلسالم د وقـد دراسة مقارنة تحت إشراف الدكتور شوقي بشير عبـد المجي

م30/1/1994نوقشت هذه الرسالة يوم األربعاء بتاريخ :الوصف العام للرسالة

. تتكون هذه الرسالة من مقدمة، وتمهيد، وثالثة فصول، وخاتمةتناول الباحث في المقدمة أهمية الموضوع وسبب االختيار والجهود الـسابقة وخطـة البحـث

كيفية تناول القران الكريم والكتـاب المقـدس ومنهج الباحث ثم انتقل للتمهيد وتحدث فيه عن لقضية آدم عليه السالم حيث ذكر السمات والعناصر واألحداث التي وردت في الكتـابين ثـم

.انتقل إلى الفصل األول وتحدث فيه عن المالئكة وآدم عليه السالم

وما 345مثبتين و المنكرين رسالة ماجستير للباحث محمد حسن بخيت صفحة انظر عقيدة البعث بين ال )(156

.بعدها باختصار . و ما بعدها باختصار223لالستزادة انظر المصدر السابق صفحة )(157

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

117

لثالث وكـان فيـه ثم إلى المبحث الثاني وتكلم فيه عن آدم عليه السالم ثم انتقل إلى المبحث ا الحديث عن إبليس وآدم عليه السالم وأخيرا تتطرق إلى المبحث الرابع والذي بعنـوان أمنـا حواء وبعد ذلك انتقل إلى الفصل الثاني للحديث عن حياة آدم عليه السالم وتكلم عن حيـاة آدم

ـ اني بعقيـدة في الجنة والمعصية والتوبة منها ثم عن النبوة والعصمة وختم الباحث الفصل الثالنصارى في خطيئة آدم عليه السالم ثم انتقل إلى الفصل الثالث وتناول فيه حيـاة آدم عليـه السالم علي األرض ذكر الباحث فيه كيفيه الهبوط وبعض األحداث في حياة آدم علـي األرض

ـ ثم أخيرا وفاة آدم عليه السالم وفي نهاية البحث ختم الباحث بحثه يات بأهم النتـائج والتوص : والتي ذكر فيها

أن آدم له مكانة عند جميع المخلوقات وانه أبو البشر علي اإلطالق ومنه تفرع بـاقي .1 .البشر وان النظريات الحديثة مرفوضة عقال وشرعا وعلما

كرم اهللا عز وجل آدم عن باقي المخلوقات بان نفخ فيه من روحه واسجد له المالئكة .2 .ي األرض وهذا التكريم يعتبر تكريما للجنس البشري واسكنه الجنة وجعل خليفة ف

توصل الباحث إلى أن عقيدة النصارى تورث الخطيئة و يخالف المنطق الـسليم وأن .3 . بولس هو الذي حرف النصرانية وجعل الخطيئة موروثة

/أما التوصيات التي توصل إليها الباحث ى اللغات العالمية حتى تعم الفائـدة أوصى الباحث بدراسة مقارنة األديان وترجمتها إل .1

.جميع أرجاء األرض أوصى الباحث طالب العلم بالدفاع عن األنبياء وكشف الشبهات التي الصقها اليهـود .2

.)158(والنصارى علي األنبياء كذبا وبهتانا

ومن الموضوعات التي تناولها الباحث حواء في القران الكريم والكتاب المقدس وقـد تنـاول احث الموضوع من عدة محاور حيث قسم المبحث إلى أربعة مطالب ذكر في المطلب األول الب

.حواء في القران ثم الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد . ثم انتقل الباحث إلى المطلب الثاني حيث ذكر داللة اسم حواء لماذا سميت بهذا االسم

تى خلقت حواء ونقل األدلة من القران الكـريم ثم تناول الباحث المطلب الثالث تكلم فيه عن م .ثم التوراة حول خلق حواء واستدل كذلك بما روي عن المفسرين

وأما المطلب الرابع فقد تناول الباحث فيه العناصر التي خلقت منها حواء حيث نقـل اآليـات العلماء فـي من القران الكريم التي تدلل علي أن حواء خلقت من آدم عليه السالم ونقل أقوال

انظر ادم عليه السالم بين اليهودية والنصرانية واإلسالم رسالة ماجستير إعداد الباحث احمد العمصي )158(

.ا باختصار وما بعده180صفحة

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

118

ذلك التي منها أن حواء خلقت من ضلع آدم مستدال علي ذلك باألحاديث الـواردة عـن ابـن عباس رضي اهللا عنه وحديث أبي هريرة رضي اهللا عنه وكذلك نقل قول اإلمام الشافعي حول هذا الكالم ثم تكلم الباحث عن موقف أهل الكتاب في هذه القضية التي جـاءت موافقـة لهـذا

ثم انتقل الباحث إلى القول الثاني حول خلق آدم وهو أن حواء خلقت من نفس العناصر الرأي )159(التي خلق منها آدم واستدلوا بعدة أدله من القران واألحاديث النبوية

. ما بعدها باختصار 82االستزادة انظر رسالة الباحث ص )159(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

119

المبحث الثالث أبحاث الترقية ألعضاء هيئة التدريس في قسم العقيدة

نشر األبحاث العلمية المحكمة وقد اطلع الباحث على اهتم أساتذة العقيدة في الجامعة اإلسالمية بمعظم هذه األبحاث فوجدها كثيرة جدا بحيث أنني لن أتمكن من نشرها كلها في هذه الرسالة

: بنشر القليل منها لتوضيح جهود األساتذة في هذا المجال-إن شاء اهللا تعالى- ملذلك سأقو :ميريبعض أبحاث األستاذ الدكتور جابر الس: أوال

لفت النظر في مفهوم العدل اهتم الدكتور جابر السميري بنشر عدة أبحاث محكمة والتي منها . من المآخذ والخطر علي العقيدة والنظر ةاإللهي عند المعتزل

:وقد قمت بعرض تلخيص هذا البحث وهو على النحو التالي علي هذا اإلخفاق مضاعفات وترتب، ق المعتزلة في فهم العدل اإللهياإخففقد عرض الدكتور

:كثيرة منها .هيمنة المفاهيم العقلية علي المسائل العقدية .1 .تأويل اآليات المحكمة بصرفها عن معانيها الحقيقية .2

.عدم األخذ باألدلة السمعية بحجه عدم إفادتها اليقين .3

. مرضية تتفق مع العدل اإللهي جالتناقض واالضطراب في الخلوص إلى نتائ .4

مما ، النسجام في سائر ما تعارف عليه هؤالء من مصطلحات مع علماء األمة عدم ا .5 . والحيرة سأدى إلى اللب

عدم وجود منهج منظم قائم علي أصول متفق عليها لمعالجة كافة متعلقات العدل .6 . 1 اإللهي مما ترتب عليه تشتت األفكار وضياع الوحدة الفكرية

.التفهيم لما أشكل من مسائل القضاء والقدر وهناك بحث ثاني للدكتور وهو بعنوانتتضمن مجموعة مهمة من مسائل القدر ، هذا البحث في عدة مطالب حيث رتب الدكتور

وتم الكشف عن مجموعه من ، وأشكل معناه عند العامة ، روعي فيها بيان ما عصر فهمه :جتها كاآلتي األخطاء العقدية والتي كانت تشكل مذهبا لبعض الفرق الضالة ومعال

.للقدر علي المعايب بافساد االحتجاج .1 .صواب االحتجاج بالقدر علي المصائب .2

فساد زعم من ذهب إلي أن الدعاء والتوكل والعمل ال طائل تحته في ظل اإليمان .3 .بالقدر المكتوب

. والمقدر والقضاء والمقضي وعدم التسوية بينهم بين القدرضرورة التفريق .4

ھـ 1427المجلد الخامس عشر ، العدد األول ، ذو الحجة ) سلسلة الدراسات اإلسالمیة (لالستزادة أنظر مجلة الجامعة اإلسالمیة ) 1 .189-135م، ص 2007ینایر

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

120

ويزجر عن الكسل وانه ال يأس وال قنوط مع ، العمل علىبحث يبيان أن القدر .5 . )1(اإليمان بالقدر

تحقيق مخطوط بعنوان قهر الملة الكفرية باألدلة المحمدية لتخريب دير ومن أبحاثه أيضا وكان هذا البحث حسن نصر بظاظو وكان هذا البحث باالشتراك مع األستاذ المحلة الجوانية :على النحو اآلتي

هذه قام الباحثان بعرض اهميتة هذه المخطوطة وما فيها من فوائد علمية حيث ذكرت المخطوطة أن الواجب علي ولي األمر المتمكن أن يعيد لإلسالم هيبته بإعادة ما اعتدى عليه

وذلك بأمر ولي األمر بهدم تلك المعابد ثم إعادتها إلى ما دالكفار من مساجد فحولوها إلى معابومن ثم حق للمسلمين ال ينبغي التفريط فيه وعلي ذلك ، وهذه حق اهللا ، ليه أوال كانت ع

.)2( إجماع المسلمين مبدأ الوقاية والعالج لعقيدة العوام في الفكر اإلسالمي بيانا وتأصيال ومن أبحاثه أيضا

ليوضع هذا البحث مجموعة من اإلرشادات المهمة تتضمن سبل الوقاية وسبل العالج فيه قدم، بين يدي أصحاب العقيدة ليستفيدوا منها في الحفاظ على عقيدتهم أما وقاية لها مما يشوبها

وتتركز أهمية هذا البحث في أهمية موضوعه وهو الحفاظ على ، وإما عالجا لها مما أصابها . )3(عقيدة الفطرة عقيدة العوام وهي أهم ما يملكه المسلم

وتوصل مشروعية التقية بين االعتدال واالنحراف احث عن وهناك بحث آخر تكلم فيه البالكذب حرام قطعا والتقية نوع من أنواع الكذب ولكن نظرا للظروف التي الباحث فيه على أن

تلم باإلنسان رأت الشريعة إباحة هذا النوع من الكذب تحقيقا للمصلحة وتقليال للمفسدة وتخفيفا بالعزيمة وترك األخذ بالتقية بحسب اإلمكان والناس في األخذ دعن اإلنسان وان كان األوال

مشروعية التقية وطريقة العمل بها بين طرفين ووسط فالوسط ذهبوا إلي األخذ بالتقية وتقييدها بالقيود الشرعية فهي جائزة تحت ظروف اإلكراه واالضطرار فقط وعلي الكافرين والظالمين

ما الطرف األول فهم الشيعة والباطنية فقد اعتبرها أما بين المسلمين فإنها حرام ال تجوز أوأفرطوا باستخدامها حتى أنهم ، واخل بدينه ، عقيدة دينية من لم يأخذ بها فقد ظلم نفسه

.أجازوها بين المسلمين

1427 ميالدي ذو الحجة 2007 يناير 134 -109ول ص المجلد الخامس عشر العدد األلالستزادة انظر)1( .هجري

لالستزادة انظر مجلة الجامعة اإلسالمية سلسلة الدراسة اإلسالمية المجلد السادس عشر العـدد الثـاني ) 2( 42-27 ص 2008 هجري يونيو 1429جمادى األولى

، العدد الثاني ، المجلد الثاني عشر ، ميةسلسلة الدراسات اإلسال ، مجلة الجامعة اإلسالمية لالستزادة انظر ) 3( .31-1ص ، العدد الثاني، هجري1425ربيع آخر ، ميالدي2004حزيران

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

121

أما الطرف الثاني فهم الخوارج فقد أنكروا تأولها وما ورد فيها من أدلة وبذلك جانبوا الحق التقية حالة خاصة وليست كذبا صريحا وانه البد للمسلم منها ليحفظ دينه والصواب والحق أو

.)1( ويحقن دمه :ثانيا الدكتور سعد عبداهللا عاشور

اهتم الدكتور سعد عبد اهللا عاشور بنشر عدة أبحاث محكمة والتي منها ضوابط الحوار مع .األخر

قياته التي إن رعيت كانت فرصة تبرز هذه الرسالة ضوابط الحوار مع األخر وآدابه وأخالاتصال المسلمين بغيرهم اكبر؛ وذلك إليصال اإلسالم لغير المسلمين من جهة وتضييق مساحة الخالف بين العاملين لإلسالم ونشر ثقافته اإلخوة والتفاهم والحب بينهم من جهة

ثابت فلى هدأخرى، والبد لكل حوار يراد له النجاح من أن ينطلق من مبدأ أساسي يرمي إهو البحث عن الحقيقة من وجهة نظر الطرف اآلخر باعتبار أن إيمان الشخص وصواب رأيه

ومتى تحقق هذا المنهج وتلك الرغبة أمكن ، رأي الطرف اآلخر غير صواب نال يعني أالقول بان الحوار مثمر ومنتج وقد أمر اهللا سبحانه وتعالى المؤمنين بالدعوة إليه حيث قال

حكمة ربك سبيل إلى ادع (تعالى ظة بال عوالمو ةنسح أعلم هو ربك إن أحسن هي بالتي وجادلهم النضل بم نع هبيلس وهو لمأع ينتدهوإذا كانت الدعوة بالحكمة والموعظة 125النحل ) بالم

سلوب األمثل فان الحوار هو الصورة األفضل الذي يتجسد فيه هذا األسلوب الحسنة هي األ، حيث يعتبر من أفضل الوسائل إلقناع اآلخرين وتغيير سلوكهم وإيصال فكرة اإلسالم إليهم

كما انه يعد الوسيلة العلمية والحضارية في الرد علي الذين يشغبون علي اإلسالم ويثيرون ا انه يفيد في تالقح األفكار وبيان الخطأ فيها من الصواب لهذا كله حول قضاياه ومسائلة، كم

كان هذا البحث الذي بعنوان ضوابط الحوار مع األخر والذي بين فيه الدكتور أهم القواعد واآلداب التي يجب أن يلتزمها كل من المتحاورين حتى يكون الحوار ناجحا موفقا محققا

.)2(الهدف المنشود منه تناول البحث بالدراسة والتحليل : ثه أيضا منهج السلف في إثبات الصفات اإللهيةمن أبحا

طريقة السلف الصالح في إثبات الصفات اإللهية وأبان موقف كل من السلف والخلف من ، المتشابه من آيات الصفات والتي تفيد بظاهر ألفاظها وتعابيرها بعض النقائص للذات اإللهية

ميالدي 2002 كانون الثاني 1422لالستزادة مجلة الجامعة اإلسالمية المجلد العاشر العدد األول شوال )1(

.181-115سلسلة الدراسات اإلسالمية ص 1429امعة اإلسالمية سلسلة الدراسات اإلسالمية المجلد السادس عـشر ذو الحجـة لالستزادة مجلة الج )2(

.133-81 ميالدي العدد األول ص 2008هجري يناير

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

122

فأبان الباحث في بحثه طريقة ، وارح واألعضاء والتحيز في مكان كالجهة والجسمية والجتنزيه اهللا وذلك بإثبات ما أثبتته هذه النصوص القرآنية واألحاديث النبوية من صفات الكمال هللا

من غير تشبيه وال تمثيل وال تعطيل وال تكييف كما أن البحث يرد على أهم المزاعم ، تعالى وأن النصوص لها ظاهر ، ف كدعوة أن مذهب السلف التفويض التي يتهم بها مذهب السل

.)1(وباطن وغيرها :ثالثا الدكتور خالد حسين حمدان

حرية الرأي في واقعنا : اهتم الدكتور خالد حسين حمدان بنشر عدة أبحاث محكمة والتي منها . المعاصر آثارها في المجتمع وضوابطها الشرعية دراسة وصفية تحليله

في البحث أن اهللا سبحانه وتعالى كرم اإلنسان فجعله سيد هذه األرض وفارسها وكرم مما جاءاهللا في هذه اإلنسان عقله وإدراكه فكان السبب لتمييزه عن غيره من المخلوقات قال تعالى

ولقد كرمنا بين ادم ومحلناهم يف الرب والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثري مما خلقنا ( وانزل اهللا اإلسالم دينا عالميا لجميع أهل األرض يضمن في تشريعاته 70اإلسراء ) ال تفضي

ومبادئه الحرية لإلنسان وفي مقدماته حرية الرأي بل هي من أبرزها ذلك أنها تشكل اليوم فان حرية الرأي التي ، محور مهما في حياة األمم والشعوب وحتى يكون الكالم واضحا جليا

تلك التي يريدها اإلسالم ويباركها ويحث عليها وبأسس لها في شخصية المسلم تنادي بها هيأوال وفي المجتمع المسلم ثانيا تلك الحرية المقيدة بقيود نم الشريعة الغراء من قيود تضبطها وترشدها وفق المنهج الرباني لكي ال يضل اإلنسان أو يزيغ إما الحرية الغربية الفوضوية ال

بمعنى آخر تلك التي تسمح باالسائة للمقدسات ونشر الصور العارية ضابط لها أو والكتابات غير األخالقية واألفكار المسمومة فإنها ليست منا ولسنا منها بل إن موقفنا ، مثال

منها هو موقف الرافض لها رفضا قاطعا ألنها ال يمكن لها أن تصنف بشكل من األشكال الرأي التي يريدها اإلسالم هي تلك المضبوطة ضوابط أن حرية، ضمن إطار حرية الرأي

إذ بتجاوزها ينقلب األمر إلي ، والتي ما ينبغي ألحد أن يتجاوزها ، ينقلب الشرع الحنيف فوضى ومع الفوضى تضيع القوة المرجوة لحرية الرأي إال وهي التنمية والرخاء التي ينبغي

بل وبضياع حرية ، األفراد أو الجماعات أن تعم المجتمع اإلسالمي بأسره أما علي صعيد .)2(الرأي يضيع معها كل معنى للحياة الكريمة

، العدد األول ، المجلد العاشر ، سلسلة الدراسات اإلسالمية، لالستزادة انظر مجلة الجامعة اإلسالمية غزة)1(

.222-183ص ، الدي مي2002كانون الثاني ، هجري 1422شوال لالستزادة انظر مجلة الجامعة اإلسالمية سلسلة اإلسالمية مجلة محكمة نصف سنوية المجلد السادس عشر )2(

373-335 ميالدي ص 2008 هجري يناير 1429العدد األول ذو الحجة

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

123

ومن أبحاثه أيضا الدعاء المشروع آدابه وآثاره وعالقته بالقضاء والقدر دراسة وصفية تحليلية ذكر فيه الباحث أن الدعاء من أشرف العبادات وأجل الطاعات ال يستغني عنه العبد في حال

، وكلما كثر رجاءه باهللا وحسن ظنه به كثر دعاؤه ، وهو صلة بين العبد وربه، األحوال من .وأعرف الخلق بربهم أكثرهم دعاءا له

وقد كان النبي صلى يواظب على ، وهو دليل على كمال افتقار العبد لربه واستغنائه به ، لدعاء في سائر شؤونهموكذلك حرص السلف الصالح رضوان اهللا تعالى عليهم على ا، الدعاء

وهذا مسلك ، والعجيب في األمر أن كثيرا من الناس ال يدعون اهللا إال في الشدائد واألزمات والمشروع للمؤمن أن يدعو اهللا تعالى في السراء والضراء وإذا كان دائم االتصال باهللا ، خطأ

:الففي الحديث عن أبي هريرة رضي اهللا عنه ق، أجيبت دعوته في الشدائدمن سره أن يستجيب اهللا له عن الشدائد والكرب فليكثر : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم "

.)1(الدعاء في الرخاء ولكن يحب أن يرى من عبده ، واهللا عز وجل قادر على تحقيق حاجة العبد من غير مسألة

العبادة والغاية التي من الخضوع والتذلل واالفتقار إليه سبحانه واالعتماد عليه وهذا هو ثمرة .)2(أجلها خلق اهللا عز وجل الخلق

دراسة وصفية تحليلية . ومن أبحاثه اإلقناع أسسه وأهدافه في ضوء القران الكريم يستهدف هذا البحث من ضمن ما يستهدف العقل اإلنساني باعتباره المنحة االالهية التي كرم

ولقد كرمنا بين ادم ومحلناهم يف (" لمخلوقات، قال تعالياهللا عز وجل بها اإلنسان على غيره من ا فطرق 70اإلسراء ) الرب والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثري مما خلقنا تفضيال

ووسائل االقناع على اختالفها يجب ان توظف لتحقيق الغاية التي من أجلها خلق اهللا الخلق، وهذه 56الذاريات " وما خلقنا اجلن واالنس اال ليعبدون" عاليأال وهي العبودية هللا تعالي قال ت

يعني ان اإلقناع يسعي الى تأصيل العالقة بين االنسان وربه، لتأدية حق اهللا تعالي، وااللتزام بأوامره سبحانة وتعالي واجتبناب نواهيه، واداء العبادات المفروضة كما يسعي الى اقامة

ين، وبينه وبين نفسه، كي يشعر بلون من الرضي عن ذاته، في عالقات طيبة بينه وبين اآلخرعصر التمزقات النفسية والتوترات العقد، التي ال حلها اال باإليمان باهللا وممارسة الشعائر، وبذلك يتحقق له الخير الذي ننشده له ، وومما يبغي عدم إغفاله أن اإليمان ال يفعل فعله في

عوة المـسلم كتاب في الدعوات عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم باب ما جاء أن د ، سنن الترمذي ) 1(

.حسن سند الحديث : قال الشيخ األلباني ، 3382: حديث رقم ، 5/462مستجابة مـيالدي 2008يناير ،العدد األول ، مجلة جمعية القدس للبحوث والدراسات اإلسالمية لالستزادة انظر )2( .331- 302ص ، هجري1429محرم ،

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

124

إيمان يحمل في ذاته طاقة االستنهاض، وإنما يحتاج في ذلك النفوس الستنهاضها لمجرد كونهيتم النهوض إلى شرط آخر هو الكيفية التي يكون بها تحملهن بحيث يهدف اإلرادة إلى الفعل ف

وهذا يقتضي ترشيد الفهم العقدي والتفعيل اإلرادي في العقيدة في النفس ان اإلقناع من اجل اإليمان يفرض على أصحابة تقديم مفهوم اإللوهية لإلنسان على انه حب ورحمة، ومن هنا ا فان التناول لمفهوم اإللوهية والحديث عنها يجب ان يتم بذكاء وحذق وحب وود، ولعل حديث

واحدا يقرب الناس من مفهوم الدين واإليمان، ويفتح مغاليق قلوبهم ويقدم لهم الفائدة التي ال .)1(تستطيع ان تقدمها الدراسات العلمية والتجارب المعملية

: الدكتور محمود يوسف الشوبكي األستاذ:رابعالطائفة المنصورة ا:بنشر عدة أبحاث محكمة والتي منها محمود يوسف الشوبكي اهتم الدكتور

:ذكر فيه الباحثانعماد الدين شحته البيراوي .أوهذا البحث باالشتراك مع .في بيت المقدسلطائفة الطاهرة المنصورة في كثير من النصوص لذكر الرسول صلي اهللا عليه وسلم

الصحيحة مما جعل كثيرا من الناس يدعون ذلك ألنفسهم فكان من الضرورة بيان صفات تلك ئفة ومكان وجودها فمن اتصال بصفاتها وقرب من مكان ظهورها كان منهم أن شاء اهللا الطا

وهنا تكمن أهمية البحث وتحدث الباحث في هذا البحث عن تعريف بيت المقدس وذكر أهميتها وانه أول قبلة للمسلمين وهو ثاني مسجد في األرض وثالث المسجدين اللذين تشد إليهم الرحال

ط الخطايا وثواب الصالة فيه مضاعف وهو األرض المطهرة في القران وان وانه زيارته تحمن صد عنه هو اظلم البشر وان أهله هم الطائفة المنصورة وأيضا تحدث عن صفات الطائفة المنصورة وهم أهل السنة والجماعة وأنهم علي الحق وهم القائمون بأمر اهللا تعالى وهم

والمصابرون وأيضا فيه تحديد مكان وجود الطائفة المقاتلون والمجاهدون والصابرون المنصورة وهو ببيت المقدس وذكر في ذلك كل أحاديث مطلقة ومقيدة وكان المعتمد في ذلك كله كتاب اهللا وسنة النبي صلي اهللا علي وسلم وان ما أصابهم وما زال يصيبهم هو صفة من

. )2(صفات تلك الطائفة المنصورة ومفهوم ، ان اإلرهاب يمثل مشكلة العصر وجاء فيه"مفهوم اإلرهاب" من ابحاثه ايضا

حيث ان اإلرهاب بالمفهوم ، اإلرهاب يمثل تحديا لإلسالم والمسلمين اكبر من اإلرهاب نفسهالغربي أكثر ما يتهم به اإلسالم والجهاد في سبيل اهللا حيث حرص زعماء العرب والمسلمين

تم تحكيمه ومن ثم نشره في كتاب مؤتمر الدعوة المرجع من الدكتور خالد حمدان بدون أرقام صفحات و ) 1(

.اإلسالمية متغيرات العصرلالستزادة انظر مجلة الجامعة سلسلة الدراسات اإلسالمية المجلد السادس عشر العدد الثاني جمادى األول )2(

.238-201 ميالدي ص 2008 هجري يونيو 1429

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

125

جعل حدة الخالف مما، اب او إرهابي بالمفهوم الغربي علي الوقوف في وجه كل ما هو إرهوما ، تقربا لحكام الغرب والحرص علي مرضاتهم ، وساعة بين الشعوب االسالمية وحكامها

والشعوب والحكومات واألفراد يسمونه محاربة ، يقوم به الغرب من جرائم في حق المسلمين وجعل الغرب اإلرهاب مرادفا للجريمة ، اإلرهاب او دعم الحرية والديمقراطية او غير ذلك

في حين ان اإلرهاب يعني الخوف والفزع والرعب سواء في معاجم اللغة العربية او ، البشعة وقد تناول فيه ، غير العربية وكذلك مفهومه في القران والسنة ولبيان ذلك كان هذا البحث

:الباحث الموضوعات التالية .غة العربيةمفهوم اإلرهاب في مصادر الل § .مفهوم في القران الكريم § .مفهوم اإلرهاب في السنة النبوية § .مفهوم اإلرهاب في الغرب § .محاولة تعريف اإلرهاب اصطالحا § أنواع اإلرهاب وحكمه الشرعي §

)1( وختم الباحث بحثته بخاتمة وتوصيات ونتائج للبحث اهللامنهج القران والتوراة واإلنجيل في توحيد: ومن أبحاثه

ظنا منهم أن ذلك ممكن ، الدعوات للتوفيق والتقريب بين األديان جاء هذا البحث ردا علىليس في ، بزعمهم اتفاقها في المصدر واألصول والدارس لألديان يجدها تختلف اختالفا كبيرا

، األنبياءالشرائع التي جاء بها األنبياء بل بالعقائد التي عبث بها أيدي البشر وأبعدتها عن هدى في هذا البحث بين الدكتور عدم إمكانية التقريب بين األديان أو التوفيق بينهم ألنه االختالف و

في اخص خصائص العقيدة وهو موقفهم من اهللا تعالى يتضح لنا من هذا البحث أن موقف دروا اهللا تقبله العقول السليمة فما قوال، اليهود والنصارى من اهللا مخالف لما جاء به األنبياء

أما منهج القران الكريم من التوحيد فهو مبني علي أساس الوحدانية هللا تعالى ، حق قدره . )2(وعدم إشراك أحدا معه فيما يختص به ، وتعظيمه وتنزيهه كما يليق بجالله

قضية عمل المرأة بين تكريم اإلسالم ودعاة التحرير والبهتانومن أبحاثه

حديات المعاصرة المنعقد بكلية أصـول الـدين فـي لالستزادة انظر بحث مقدم من المؤتمر اإلسالم والت )1( ميالدي إعداد محمود يوسف الشوبكي 2007 ميالدي ابريل 2007 4-3-2الجامعة اإلسالمية غزة في الفترة

897-1ص محمود يوسف الشوبكي أستاذ العقيدة المشارك . لالستزادة القران الكريم ودوره في معالجة االمه إعداد د )2(

لدين الجامعة اإلسالمية بغزة بحث مقدم للمؤتمر العلمي الدولي األول الذي نظمه مركز القران بكلية أصول ا . باختصار44-1الكريم والدعوة اإلسالمية كلية أصول الدين ص

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

126

قضية عملها خارج وخاصة،عموما قضايا المرأة المسلمةباحث عن وهذا البحث تحدث فيه ال حتى العمل خارج البيتن على المرأة زعموا أ حيث ذكر الباحث أن أهل التحرر،البيت

وبقائها في ، وأنها تحقق شخصيتها المستقلة ، تشارك أخاها الرجل في نهضة الوطن وتقدمه د جاء البحث لتفنيد هذا االفتراء وبيان أن عمل البيت إهدار لطاقتها وانتقاص لكرامتها وق

المرأة في بيتها كأم وزوجة هو األساس الذي خلقت من اجله وان عملها خارج البيت يكلفها ألنها ، الكثير من الجهد والتعب والعنف والمشقة وفي خروجها للعمل تكليف لها بما ال تطيق

فا بعمل المنزل مشقة وقد أبان البحث أيضا أن مرتبطة بالبيت وحاجاته فاألوالد ومتطلباتهم وك :المرأة المضطرة للخروج للعمل يجوز لها الخروج للعمل بشروط

.أن يكون العمل مناسب لطبيعتها .1 .أن ال يكون معطال لرسالتها في البيت كأم ومربية ألوالدها .2

.)1(ر ذلك أن تراعي آداب الخروج التي افترضها اهللا تعالى علي المرأة المسلمة وغي .3 :البحث تناول الباحث الموضوع من عدة جوانب وهي و

.مشروعية عمل المرأة خارج البيت .1 .الضوابط الشرعية التي يجب علي المرأة االلتزام بها حفاظا عليها وعلي المجتمع .2

.)2(ومن له حق في راتبها ، نفقة المرأة المسلمة من ينفق عليها وهي تنفق علي من .3 :ور صالح حسين الرقبالدكت: خامسا

نقد المزاعم الصهيونية :بنشر عدة أبحاث محكمة والتي منها صالح حسين الرقب اهتم الدكتور تناولت الدراسة بيان عقائد اليهود تجاه الهيكل ومكانة الهيكل في التراث .نفي هيكل سليما

ث زعم اليهود الديني اليهودي، وكشفت عن أسرارهم على إعادة بناء الهيكل مرة أخرى ، حيميالدي على القائد الروماني طيطس وان الكتاب المقدس 70أن الهيكل هدم للمرة الثانية سنة

لديهم يوجب عليهم بناؤه من جديد ألنه مسكن الرب، ومكان العبادة وأداء الطقوس والشعائر المسجدان م وبينت الدراسة أن جهود اليهود إلى بناءه في جبل المرية حيث يوجد هالدينية لدي

األقصى وقبة الصخرة وتضمنت الدراسة األدلة والبراهين العلمية التي تفند مزاعم اليهود في

محمـود يوسـف . لالستزادة انظر قضية عمل المرأة بين تكريم اإلسالم ودعاة التحرير والبهتان إعداد د )1(سعد عبد اهللا عاشور األستاذ المشارك بكلية أصول الدين . المشارك بكلية أصول الدين و د الشوبكي األستاذ

. ميالدي 2006 هجري 1427لالستزادة انظر عمل المرأة في ضوء الشريعة اإلسالمية بحـث مقـدم إلـى مـؤتمر كليـة الـشريعة )2(

-13 بالجامعة اإلسالمية غزة في الفترة المنعقد بكلية الشريعة " التشريع اإلسالمي ومتطلبات الواقع "والقانونمحمود يوسف الشوبكي أستاذ مشارك في العقيـدة . هجري ميالدي إعداد د 1427 ميالدي 2006 /3 /14

. الجزء الثاني باختصار796-1اإلسالمية بكلية أصول الدين في الجامعة اإلسالمية غزة ص

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

127

الهيكل وتثبت أن قصة بناء الهيكل خرافة وأسطورة تثير العجب واالستنكار فكتابهم المقدس نصوصه متناقضة مليئة بأغاليط واختالفات حول هيكل الرب، مما يبين أنها مجرد خرافات وأساطير نسجتها أيدي الكهان واألحبار الذين دونوا الكتاب المقدس كما تناقضت أقوال

حول وجود الهيكل ثم جاء علم اآلثار الحديث والتنقيبات والحفريات دالحاخامات وعلماء اليهو فيها اثر للهيكل المزعوم بل تثبت وجود اآلثار سلتثبت أن منطقة الحرم القدسي الشريف لي

ة والعربية اإلسالمية وأخيرا أثبت أن نبي اهللا سليمان عليه السالم لم يني هللا تعالي الكنعانيهيكال بل بني هللا عز وجل مسجدا هو المسجد األقصى المبارك كما جاء بالحديث النبوي

. )1( ودلت عليه أقوال المؤرخين من المسلمين وغيرهم من أهل الكتاب" الشريف

ميالدي سلسة 2002 كان الثاني - شوال –العدد األول لالستزادة مجلة الجامعة اإلسالمية المجلد العاشر )1(

.91-41الدراسات اإلسالمية ص

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

128

المبحث الرابع ائل الماجستير لطالب الدراسات العليا في قسم العقيدةرس

: ماجد إبراهيم حمدانالباحثرسالة : أوالهذه رسالة لنيل درجة الماجستير وهى للباحث ماجد إبراهيم حمدان تحت إشـراف الـدكتور

موقف الشيخ الشعراوى من قضايا العقيدة عرض ونقد : محمود يوسف الشوبكى وهى بعنوان وتبـرز لنـا . م21/10/2002الموافق . هـ1423 شعبان 15ت هذه الرسالة في وقد نوقش

خير ارين المعاصرين جزاه اهللا عن كحد المف أنه تناول عقيدة أ هذا الموضوع من الباحث أهمية .الجزاء هذه الرسالة انه قام بالتعريف بشخصية الشيخ الشعراوى ومن ثـم عـرض فيالباحث عمل

الجماعة وافقه و لموقف أهل السنة قيدة من خالل مؤلفاته فما كان موافقا موقفه من قضايا الع دلة من لكتاب والسنة وأراء السلف وما كان مخالف رد عليه وبين وجه الحق فـي باألوأيده

.ذلك :الوصف العام للرسالة

احـث تتكون هذه الرسالة من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة ويتخللها عـدة مباحـث والمب تتكون من عدة مطالب باإلضافة إلي ملخص الرسالة باللغة اإلنجليزية ونتائج البحث ومراجـع

فهرست اآليات القرآنية وفهرست األحاديث وفهرست (البحث والفهارس العامة التي تتكون من ) .الرجال وفهرست األماكن وفهرست تراجم األحزاب والفرق وأخيرا فهرست الموضوعات

احث في بحثه عصر الشيخ الشعراوى وحياته وموقفه من اإللهيات وخاصة مـسألة وتناول الب وجود اهللا تعالى ووحدانيته وموقفه من الصفات وكذلك موقفه من أفعال اهللا تعالى ومن أفعال العباد ثم تعرض الباحث بعد ذلك إلي اإليمان عند الشيخ الشعراوى رحمه اهللا ثم تطـرق

بالنبوات وخاصة تعريف النبوة والحاجة إليها ثم المعجزة وشفاعة النبي إلي موضوع خاص صلى اهللا عليه وسلم وعقيدة الشيخ الشعراوى في التوسل ثم االنتقال إلي موضوع الغيبيات عند الشيخ الشعراوى وخاصة فيما يتعلق في الروح والمالئكة والجن وعذاب القبر والجنـة

:وكان فيها ما توصل إليه الباحث من نتائج وهيحثه بخاتمة والنار ثم ختم الباحث بيمتاز منهج الشيخ الشعراوى بالسهولة واليسر ويحاول تقريب المعلومة للمستمع عـن -1

. طريق ضرب األمثال وتبسيط اللغة فتجد كثيرا من كلمات العامة في تفسيرهـ -2 ذه الـصفات التـي ليس له منهج واضح في الصفات فتراه تارة يثبت وتارة يؤول ه

. أثبتها

. هينتمي الشعراوى إلي المدرسة الصوفية ولكنه متأثر باال شاعر -3

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

129

يكثر من قول اهللا موجود في كل مكان، دون أن يحل في مكان، وهذا في حد ذاتـه -4 . نفي لصفة الجهة والفوقية التي أثبتها السلف

الزيادة والنقصان في اإليمـان وافق الشيخ الشعراوى اإلمام أبى حنيفة في اعتبار أن -5باعتبار العمل والتطبيق ال في أصل اإليمان وهو التصديق والصواب في ذلـك أن

. الزيادة تكون في اليقين وهو درجات

. خلت كتب الشيخ الشعراوى من أنواع الشفاعة التي أثبتها أهل السنة إال من نـوعين -6 : وهما

. عليه وسلمالشفاعة العظمى لسيدنا محمد صلى اهللا - أ . الشفاعة ألهل الكبائر من أمته يوم القيامة - ب

يجيز الشيخ الشعراوى التوسل بذوات المخلوقين وخصوصا التوسل بالنبي صـلى اهللا -7 . علية وسلم في حال موته أو الولي

ينكر الشيخ الشعراوى تلبس الجن ببدن المصروع من اإلنس، مخالفـا بـذلك أقـوال -8 .السلف

شعراوى العذاب في القبر عبارة عن مجرد العـرض، والـصواب أن يعتبر الشيخ ال -9 . الناس في قبورهم يعذبون وينعمون على الحقيقية

. )1(وافقه اإلمام ابن القيم بقوله بعدم أبدية النار -10

وفي هذه الرسالة عرض الباحث عقيدة اإلمام الشيخ الشعراوى المخالفة ألهل السنة والجماعة عقيدة أهـل الـسنة ( هذه العقيدة ورد عليها بما يوافق العقيدة الصحيحة ولقد ناقش الباحث

). والجماعةومن المسائل التي رد الباحث عليها مسألة تأويل صفة اليد عن الشيخ الشعراوى حتـى أول

ولقد رد عليه الباحث بما رد عليه الـسلف الـصالح )2(الشيخ الشعراوى صفة اليد بالقدرة هـو و أن تأويل الشيخ الشعراوى لصفة اليد بالقدرة أو بالنعمة مخالف لمـنهج الـسلف و وه

:مردود عليه بهذه األدلة أن منهج السلف في الصفات يقوم على ما يلي . اإلقرار بما جاء في كتاب اهللا تعالى أو سنة نبيه صلى اهللا عليه وسلم جملة وتفصيال-1 . األسماء والصفات توفيقية-2 . صفات اهللا تعالى كلها صفات كاملة ال نقص فيها بوجه من الوجوه-3 . االبتعاد عن األلفاظ الغير واردة من الصفات-4

. رسالة الماجستير للطالب ماجد حمدان196موقف الشيخ الشعراوى من قضايا العقيدة ص )(1 . 66المرجع السابق ص )(2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

130

. تشابه األسماء ال تشابه المسميات-5 . حقيقة أسماء اهللا وصفاته ال كحقيقة المخلوق-6 . القول في بعض الصفات كالقول في البعض اآلخر-7 .في الصفات كالقول في الذات القول -8 . عدم التأويل في األسماء والصفات وعدم التمثيل أو التكيف-9

. من عجز عن معرفة حقيقة المخلوق هو عن معرفة كيفية الخالق اشد عجزا-10 . صفات اهللا تعالى تنقسم إلي قسمين ثبوتية وسلبية-11 . لية الصفات النبوية تنقسم إلي قسمين ذاتية وفع-12

ومنهج السلف الصالح في الصفات يقوم على عدم وصف اهللا سبحانه وتعالى إال بما دل عليه )1(كتاب اهللا أو سنة رسوله أو ما أجمع عليه سلف هذه األمة

ومن ضمن الردود أيضا أن الباحث رد علية في مسألة التوسل باألنبياء واألولياء فقد اسـتدل واألحاديث التي توهم بجواز التوسل باألنبياء واألولياء فقـد تنـاول الشيخ الشعراوي باآليات

.)2(الباحث هذه اآليات ورد عليها الواحدة تلو األخرى حتى أنه نسف كل أدلته : ماهر فؤاد أبو زر الباحثرسالة : ثانيا

ر الدكتور جاب تحت إشراف ،هذه رسالة لنيل درجة الماجستير وهى للباحث ماهر فؤاد أبو زر وهى بعنوان أخطاء عقائدية فى األمثال والتراكيب والعادات الشعبية الفلسطينية زايد السميري

وتبرز لنا أهمية هذا الموضوع من الباحث .م26/12/2005وقد نوقشت هذه الرسالة بتاريخ هو انتشار الكثير من األخطاء العقدية المختلفة في الكثير من أقوال الناس وأفعالهم وعـاداتهم

ضوء العقيدة الصحيحة الموافقة لفهم سلف هـذه على موبيان خطورتها للناس لتصحيح عقيدته توثيـق علـى األمة الصالح واستخدم الباحث في هذه الرسالة المنهج الوصفي التحليلي القائم

األمثال الشعبية والتراكيب المختلفة المخالفة للعقيدة وعرض العادات والتقاليد المخالفة للعقيـدة .الصحيحة وبيان أوجه الخطأ فيها

:الوصف العام للرسالة تتكون هذه الرسالة من مقدمة وثالثة فصول وخاتمة يتخللها عدة مباحث والمباحث تتكون مـن عدة مطالب باإلضافة إلي نتائج البحث والتوصيات وملخـص الرسـالة باللغـة اإلنجليزيـة

رآنية وفهرس أطـراف األحاديـث وفهـرس والفهارس العامة وتتكون من فهرسة اآليات الق

67موقف الشيخ الشعراوى من قضايا العقيدة ص )(1 . وما بعدها147 ماجد حمدان صالباحث انظر رسالة في هدا الموضوعةلالستزاد )(2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

131

األمثال الشعبية والتراكيب وفهرس المصادر والمراجع وأخيرا فهرس الموضوعات وتنـاول الباحث في بحثه الحديث عن مفاهيم ومقدمات في األمثال والتراكيب والعادات الـشعبية مـن

اهتمـام -سـتهما أهميـة درا - الفرق بينهمـا - ااصطالحواألمثال والتراكيب لغة ( حيث وعالقتهما بالبيئة الفلسطينية وغيرها ثم الحديث بعد ذلك عـن مفـاهيم -المسلمين بدراستهما

أهميتهمـا -العادات والتقاليد الشعبية لغة واصطالحا (ومقدمات في العادات الشعبية من حيث عالجـه وعن مفهوم الخطأ العقائدي وأنواعـه وطـرق ) أقسامهما - عالقتهما مع الشرع -

وعن األخطاء العقائدية في األمثال والتراكيـب ،هامخرج من الوغير من الملة والخطأ المخرج الشعبية الفلسطينية ثم تطرق بعد ذلك للحديث عن التوحيد ثم الحاكمية ثم األسماء والصفات ثـم

وفـي عن األخطاء العقدية في النبوات واالستهزاء بالرسل عليهم السالم ثم األخطاء العقديـة السمعيات ثم االستهزاء بالمالئكة ثم االستهزاء بعذاب اهللا ونعيمه ثم عن األخطاء العقديـة فـي العادات والتقاليد الشعبية الفلسطينية وأيضا األخطاء العقدية في العبادات والعادات والسلوكيات

عات المخالفـة وأخيرا الحديث عن العالج بالرقي والتمائم وبناء القبور والقباب ونقـل الـشائ ثم ختم الباحث بحثه بخاتمة كان فيها أهـم ، للعقيدة وعن التشبه بالكفار في المظهر والعادات

:ما توصل إليه الباحث في بحثه من نتائج وتوصيات وهي أن األمثال الشعبية تعتبر عنصرا أصيال في نسيج التراث الشعبي الفلسطيني -1استخدامها على سن معين إنما تستخدم عن جميـع طبقـات أن األمثال الشعبية ال يقتصر -2

الشعب . أن الكثير من األمثال الشعبية الفلسطينية تعود إلى أصول غير إسالمية-3 )1( أن علماء المسلمين في مختلف العصور اهتموا بدراسة األمثال الشعبية-4

: ومن التوصيات المقترحة التي أوصي بها الباحث هيلى تناول الجانب االيجابي في األمثال والتراكيب والعـادات والتقاليـد الـشعبية العمل ع -1

الفلسطينية . تناول األمثال والعادات والتقاليد الشعبية من الجانب الفقهي الشرعي-2 ضرورة قيام الوعاظ وأئمة المساجد بتناول مواضيع األخطاء الشائعة عقائديا في الخطـب -2

والمواعظ عقد ورشة عمل للعاملين في حقل الدعوة اإلسالمية ومدرسي التربية اإلسـالمية ضرورة -4

انظر أخطاء عقائدية في األمثال والتراكيب والعادات الشعبية الفلسطينية رسالة ماجستير للطالب مـاهر ) 1(

. وما بعدها بتصرف138فؤاد أبو زر ص

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

132

)1(بتناول األمثال الشعبية وقد تعرض الباحث إلى كثير من المسائل المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة وربما الـبعض

عقائـدهم منها فيها طعن في الذات اإللهية والبعض اآلخر فيها موافقة لليهود والنصارى فـي فقام الباحث بتناول هذه األمثال وتفنيدها والرد عليها بما يوافق مذهب أهل الـسنة والجماعـة

وقد ) الدنيا على كف عفريت ( باألدلة النقلية من القرآن الكريم ومما جاء في هذه الرسالة مثل اء ويتـصرف الذي يجعل الدنيا بكف عفريت يفعل بها ما يش (رد الباحث على هذا المثل بقوله

بها كيف شاء مع أن الدنيا والعفريت هما من مخلوقات اهللا تعالي التي البد لها من طاعة أمره في غيره منازع هللا سبحانه وتعالي وال فهو سبحانه وتعالي متصرف بها وال تصرف لمخلوق

)2( 5جدة اآلية الس) يدبر الأمر من السماء إلى الأرض:(هذا الحق لقوله تعالي لما :(وقد تناول البحث مسألة أخري وهي أخطاء عقائدية في النبوات ومن ذلك مثال قول القائل

فكأن القائل هنا ربط الصالة على النبي بقدوم الـصبي فـال ) بيجي الصبي بنصلي على النبي بعـدم قيمـة صالة على النبي إال إذا تحقق الشرط المطلوب وهذا األمر فيه إشعار من القائل

ومثالـه ، حتى أنه يربطها بأمر قد يكون وقد ال يكـون ،أو هوانها ، الصالة على النبي عنده وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتـى نـرى (قول بني إسرائيل لموسي عليه الصالة والسالم

)3( 55البقرة اآلية ) ظرونالله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنوفى النهاية لقد أجاد الباحث بعرض موضوعه عرضا تاما وقدم الحلول والمقترحـات التـي

.تؤخذ بعين االعتبار فجزاه اهللا خيرا : عماد الدين شحته البراوي الباحثرسالة : ثالثا

اوي تحـت إشـراف البـر اجستير وهي للباحث عماد الدين شـحته هذه رسالة لنيل درجة الم الدكتور محمود يوسف الشوبكي وهي بعنوان المالحم وأشراط الساعة المتعقلـة بالـشام بـين

وتبـرز لنـا أهميـة .م13/11/2007وقد نوقشت هذه الرسالة بتاريخ ،اليهودية واإلسالم الموضوع من الباحث وهي خصوصية أرض الشام والكيد الصهيوني الصليبي الذي ال يـزال

بفلسطين والشام شعبا وأرضا ومقدسات والبشري من النبي صلي اهللا عليه وسلم ألهل متربصا ذكـر علـى الشام وشرفها ومكانتها واتبع الباحث في بحثه المنهج الوصفي التحليلـي القـائم

المسائل المتعلقة بالفتن والمالحم وأشراط الساعة وجمع األدلة النقلية عليها وبين الخالف فـي . فيها إن وجد مع تقرير ما صح فيها عند السلف رضي اهللا عنهم أجمعين إثباتها ون

. باختصار140انظر المرجع السابق ص ) 1(

.86انظر المرجع السابق ص ) 2(

.90ظر المرجع السابق ص ان) 3(

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

133

: الوصف العام للرسالة والمباحـث تتكـون ، تتكون هذه الرسالة من مقدمة وثالثة فصول وخاتمة يتخللها عدة مباحث

من عدة مطالب باإلضافة إلى نتائج البحث والتوصيات وملخص الرسالة باللغة العربية واللغـة نجليزية والفهارس العامة وتتكون من فهرس اآليات وفهرس األحاديث وفهـرس المراجـع اإل

وأخيرا فهرس الموضوعات فقد تناول الباحث في بحثه األمور التالية وهي الحديث عن مكانة والمالحم -التعريف ألشراط الساعة ( الشام وارتباطها في المالحم وأشراط الساعة من حيث

ثم الحديث عن الفتن والعواصم منها ثم تطرق بعد ذلـك للحـديث عـن ، ) وفضائل الشام - ثم الحديث عن الشام وهي أرض الرباط والجهاد ،المالحم التي تشهدها الشام في ضوء العقيدة

الطائفـة الظـاهرة نوالحسم إلى يوم الساعة من حيث أن الشام وبيت المقدس هـي محـض فتوحات اإلسالمية التي تبدأ من األرض المقدسة والتـي ثم الحديث عن ال ،المنصورة بإذن اهللا

فيها إفساد بني إسرائيل والملحة الكبرى ونهاية اليهود ثم عن األقوال الواردة عند اليهود فـي المالحم في الشام ومناقشتها وعن أشراط الساعة الصغرى التي تشهدها الشام وعن فتح بيـت

ة التي تأخذ أرواح المـؤمنين وعـن األشـراط المقدس وظهور المهدي وخروج الريح الطيب خـروج - خروج الـدجال -نزول المسيح عليه السالم ( التي تشهدها الشام وهي ) الكبرى

وأخيرا األقوال الواردة عند اليهـود فـي ) خروج الدخان - خروج النار -يأجوج ومأجوج ان فيها ما توصل إليه مـن أشراط الساعة في الشام ومناقشتها ثم ختم الباحث بحثه بخاتمة وك

: نتائج وتوصيات وهي . إن بالد الشام هي مسرح ألهم األحداث في آخر الزمان-1 . إن أرض الشام تنتهي أعظم الفتن على وجه األرض وإنها مقبرة المفسدين وأعداء الحق-2 . يتوجب على المسلمين التنبه لهذه الفتن والحظر من الوقوع فيها-3 )1(ناس وأفسدهم على وجه األرض وأشد األعداء للمسلمين هم اليهود إن شر ال-4

:ومن التوصيات ما يلي يجب على األمة اإلسالمية قاطبة من العلماء والشعوب أن يدركوا حجم الخطـر المحـدق -1

. من قبل أعداء اإلسالم وعلى رأسهم اليهود والعمل على إفساد خططهم . شراط الساعة ليكونوا على بينة من هذا األمرأ عامة المسلمين بدراسة وصية -2 العلم أن يبينوا هذا الموضوع في دروسهم وكتبهم ليحذروا الناس من خطورة ة توصية طلب -3

. الفتن

انظر المالحم وأشراط الساعة المتعلقة بالشام بين اليهودية واإلسالم رسالة ماجستير للطالب عماد الدين ) (1

. باختصار 160شحته البيراوي ص

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

134

. )1( نشر الوعي بعقيدة الوالء والبراء -4فضائل وفي هذه الرسالة ذكر الباحث مكانة الشام وارتباطها في المالحم واشراط الساعة وعدد

الشام على ضوء اآليات القرآنية واألحاديث النبوية الصحيحة وأيضا فضائل بيت المقدس ثـم عرف الفتن وأنواعها من خالل الكتاب والسنة وذكر العواصم منها ثم ذكر باألدلـة أن الـشام هي المالذ من المالحم وأنها هي الطائفة المنصورة ثم انتقل بعد ذلك للحديث عن المالحم بـين المسلمين وأعدائهم في آخر الزمان وذكر أقوال العلماء المتقدمين والمتأخرين فـي ذلـك ثـم تحدث عن الملحمة الكبرى وقتال اليهود والمعارك التي ستنطلق من الشام لفتح بـالد العـالم وعن بعض ما جاء عند اليهود في المالحم ثم قام بمناقشة الفكر اليهودي ثم تحدث عن أشراط

ثم أورد مـا جـاء عـن ى وعالمات كبرىالمتعلقة بالشام وقسمها إلى عالمات صغر الساعة . )2( على ضوء العقيدة اإلسالمية االيهود في أشراط الساعة وقام بمناقشته

موضوعات التي تناولها الباحث في بحثه الحديث عن الملحمـة الكبـرى ونهايـة الومن أهم وجاء باألدلة من السنة النبوية وأقوال العلمـاء فـي حيث ذكر قتال اليهود في فلسطين ، اليهود

ذلك ثم ذكر الخالفة الراشدة التي ستكون على منهاج النبوة مستدال باألدلة من الـسنة النبويـة كذلك وذكر المالحم والفتوحات المنطلقة من الشام واألحاديث الـواردة فـي ذلـك والملحمـة

. )3(ركة ثم ابادة اليهود من فلسطين وهي أعظم حروب المهدي وكيفية المعرىالكبوفى النهاية لقد أجاد الباحث بعرض موضوعه عرضا تاما وقدم الحلول والمقترحـات التـي

.تؤخذ بعين االعتبار فجزاه اهللا خيرا

: أمل عاطف الخضريالباحثةرسالة : رابعا إشـراف الـدكتور هذه رسالة لنيل درجة الماجستير وهي للباحثة أمل عاطف الخضري تحت

وقد نوقشت هـذه سعد عبد اهللا عاشور وهي بعنوان التنصير في فلسطين في العصر الحديث وتبرز لنا أهمية هذا الموضوع من الباحثة أنها بحثت الكثير .م20/12/2004الرسالة بتاريخ

هـذا وتابعت ما نشر عبر شبكة المعلومات الدولية من خالل ذلك تكشف لها أهمية الكتابة في المجال وضرورة تخصيص بلدها فلسطين بالكتابة عن العمل التنصيري فيها وتكمـن أهميـة

:الموضوع في النقاط التالية وهي

.وما بعدها161انظر المرجع السابق ص) (1

. باختصار 186انظر المرجع السابق ص) (2

. وما بعدها77 المالحم وأشراط الساعة ص الباحثضوع انظر رسالة لالستزادة في هذا المو) (3

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

135

خطر عالمي عظيم، امتدت جذوره إلى فلسطين وكانت ومازالت مخططـات ريصإن التن .1ـ ى تستهدف الشعب الفلسطيني إلى جنب المؤامرات الـصهيونية العالميـة لالسـتيالء عل

.فلسطين ومقدساتها فكان ال بد من الكشف عن ذلك كله العالم اإلسالمي دراسات علمية خاصة فلما كانـت فلـسطين في عن التنصير كتبما أن .2

جزءا من العالم اإلسالمي المستهدف فقد لزم أن تخصص بدراسة مستقلة تتناول موضوع .التنصير فيها لتحذير المسلمين مما يدبر لهم

ى فلسطين وما فعلت لتمكين النصارى صيرية التي وفدت إل نأهم اإلرساليات الت الكشف عن .3 هناك من خالل المؤسسات والمراكز التي أقامتها في فلسطين

بيان الواجب المفروض على المـسلمين عامـة والعلمـاء والـدعاة والمفكـرين وأهـل .4 .االختصاص خاصة للتصدي لمواجهة الزحف التنصيري

.علمية ببحث يستفيد منه المسلمون في كل مكان إثراء المكتبة ال .5وكان منهج الباحثة في بحثها هذا هو المنهج الوصفي التاريخي للتعريف بالنصرانية وما يتعلق

. استخدام المنهج التحليلي وذلك عند دراسة بعض الفرق النصرانية بها ولزم الباحثة أحيانا : الوصف العام للرسالة

ة من مقدمة وخمسة فصول وخاتمة تضمنت أهم النتائج والتوصيات وكـان تتكون هذه الرسال لها عدة مالحق مفيدة وهامة وتضمنت المالحق ستة عشر ملحقا جلبت فيها الباحثة جميع مـا يتعلق بمادتها العلمية وصورعن الحركة التنصيرية في فلسطين وكل هذه الوثائق مكتوبة بخط

التنصيرية في فلسطين ثم قائمة المـصادر والمراجـع التـي اليد لمن قاموا بالتصدي للحملة رجعت فيها الباحثة إلى الكتب العلمية والمجالت والصحف والنـشرات والوثـائق والمواقـع االلكترونية حتى بلغت هذه المراجع إلى ما يقارب مئة وخمسين مرجعا ثم كان بعدها فهـرس

.الموضوعات العام الموضوعات التالية عن مفهوم التبشير والتنصير وانتشاره فـي تحدثت الباحثة في بحثها عن

العالم ثم الحديث عن نشأة النصرانية في فلسطين وعن مراحل تحريف الدين النصراني واهـم الفرق النصرانية في فلسطين والعالقة بينها ثم تتطرقت للحديث عن نشأة التنصير في فلسطين

نصيرية في فلسطين وآثارهـا ودور كـل مـن الـصليبية وتناولت فيه الباحثة اإلرساليات الت واالستشراق واالستعمار واليهود في نشأة ودعم التنصير ثم عن أهمية المؤامرات التنـصيرية ودورها وقراراتها في العمل التنصيري ثم تكلمت الباحثة عن التنـصير وأهدافـه وعوامـل

الخـدمات – تتطبيـب –تعلـيم ( انتشاره وبعد ذلك تحدثت عن وسائل التنصير التي منهـا وأخيرا تناولت الباحثة طرق مواجهـة التنـصير ) الوسائل الخاصة – اإلعالم –االجتماعية

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

136

وجهود العلماء والمؤسسات اإلسالمية في مواجهة التنصير ثم المنهج المقترح لمواجه التنـصر ؤسـسات والجمعيـات قيـام الم : ، ومن أهم الموضوعات التي تناولتها الباحثة في بحثها هي

: اإلسالمية والجامعات بالتصدي للخطر التنصيري وذلك عن طريق تأسيس مدارس إسالمية ذات كفاءة عالية ورفع كفـاءة المـدارس اإلسـالمية الموجـودة -1

لتضاهي المدارس األجنبية التي تجذب أبناء المسلمين بحجة أنها أكثر كفـاءة وتطـورا عـن .غيرها من المدارس

شاء دور أيتام وعجزة للكفالة ورعاية المسلمين وحمايتهم من المؤسسات التنصيرية التي إن -2 .تعمل جهدها لجذبهم إلى صفها ومن ثم تبدأ معهم رحلة التنصير

منع إنشاء مدارس أجنبية جديدة في بالد اإلسالم ومراقبة المدارس الموجودة بحيث تخضع -3 تمنع ما يقام فيها من اختالط أثنـاء الدراسـة فـي لإلشراف المستمر من قبل جهات مسئولة

مراحل متقدمة من الصفوف وكذلك مراقبتها أثناء االحتفاالت لألعياد النصرانية والتي يتخللهـا الرقص والتبرج أيضا باإلضافة لضرورة متابعة المناهج الصفية والال صفية التي تدرس فيها

)1(ميةوخاصة المدارس التي ال تتبع المناهج الحكو

:وقد توصلت الباحثة في نهاية بحثها إلى نتائج كان من أهمها ما يلي

إن التنصير الذي يحاول أتباعه نشره بين شعوب العالم اإلسالمي وغيـر اإلسـالمي .1 .ودعمه ماديا ومعنويا لم يقم إال على أنقاض الديانة النصرانية المحرفة

يد بـولس اليهـودي واإلمبراطـور إن أخطر تحريف وقع على النصرانية كان على .2 )2(قسطنطين الروماني ومن خالل ما كان يتخذ من قرارات في المجامع الكنسية

:كما أوصت الباحثة بتوصيات وهى

البد من العمل الجاد والدءوب والمنظم لمحاربة التنصير وفق خطة مدروسـة مكونـة .1بـاع طويـل فـي مجـال من مختلف التخصصات الدعوية العلمية واألدبية ممن لهم

.الدعوة

إن هذا البحث ما هو إال مجرد حلقة تم الكشف عنها من سلسلة حلقات غامضة تحتاج .2إلى من يكشف عن باقي حلقاتها فالتنصير لم ينته ولم تكشف جذوره حتى اآلن وهـذا

)3( يحتاج إلى سلسلة أبحاث ودراسات علمية مكثفة

لالستزادة في هذا الموضوع انظر رسالة ماجستير للطالبة أمل عاطف الخضري بعنوان التنصير فـي ) (1

. وما بعدها240فلسطين في العصر الحديث صــــــ

.وما بعدها 251لالستزادة انظر المرجع السابق ص) (2

باختصار يسير 254مرجع السابق صانظر ال) (3

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

137

ضوعها عرضا تاما وقدمت الحلول والمقترحات التي وفى النهاية لقد جادت الباحثة بعرض مو .تؤخذ بعين االعتبار فجزاها اهللا خيرا

:عماد جميل عبيد / الباحثرسالة : خامساهذه رسالة لنيل درجة الماجستير وهي للباحث عماد جميل عبيد تحت إشراف الدكتور جـابر

وقد نوقشت هذه الرسالة بتاريخ "دجهود ابن حزم في جدال اليهو "زايد السميري وهي بعنوان انحرافات اليهود العقدية منها بيان وتبرز لنا أهمية هذا الموضوع من الباحث .م11/2/2007

موسي عليه ى رسله الكرام وتحريفهم للتوراة التي أنزلت عل ى اهللا تعالي وعل ىوافتراءاتهم عل األندلسي الذي يعد مـن أكثـر السالم وكذلك إعجابه بشخصية هذا العالم الجليل على بن حزم

العلوم فأحب الباحث أن ى عمره باحثا ومؤلفا في شت ىعلماء اإلسالم تأليفا وتصنيفا والذي أفن ـ لباحث في رسالته المنهج الوصفي ل يبين جهوده وأستخدم ا ىجهود ابن حـزم فـي الـرد عل

.افتراءات اليهود مع دراسة تحليلية ونقدية لها :الوصف العام للرسالة

تتكون هذه الرسالة من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة يتخللها عدة مباحث وتتكون المباحث من فهـرس ( عدة مطالب بإضافة إلى نتائج البحث والتوصيات والفهارس العامة وتتكـون مـن

وأخيرا ملخص الرسـالة بالغـة اإلنجليزيـة ) فهرس المحتويات – فهرس المراجع –اآليات – حياته العلميـة – ترجمته –عصره ( حثه الحديث عن األمام ابن حزم وتناول الباحث في ب

ثم بعد ذلك الحديث عن منهج ابن حزم في جدال اليهود ونقده لسند ومـتن ) مناقشته –عقيدته –اإللـه ( التوراة ثم تطرق بعد ذلك للحديث عن موقف ابن حزم من عقائد اليهود من حيـث

عند اليهود ثم ذكر مناظرة ابن حزم ألبـن النغريلـة اليهـودي ) البعث – المالئكة –األنبياء والتعريف به ودواعي المناظرة بينهما وأخيرا ردود ابن حزم على ابن النغريلة اليهـودي ثـم

:تالي الأهم ما توصل إليه من نتائج وتوصيات وهي كختم الباحث بحثه بخاتمة كان فيها ذلك النقطاع السند وارتداد اليهود عن اإليمان وإحراق إثبات التحريف والتبديل للتوراة و – 1

. النسخة الوحيدة التي كانت في الهيكل إثبات عدم نزاهة الكهنة الموكلين بالمحافظة على التوراة وإثبات كتابة التوراة من الذاكرة – 2

.بعد ضياعها . إظهار التناقض فيما يسمي بالتوراة وهذا يدل على تحريفها – 3 .التعرف على الشبه التي يثيرها اليهود حول القرآن الكريم وكيفية ردها – 4 . التعرف على األمام ابن حزم األندلسي – 5

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

138

: ومن التوصيات التي أوصي بها الباحث . عمل رسائل مثل نقد ابن حزم للنصرانية وأي مسألة عقدية أخري – 1 )1(كافة الجوانب ليسهل االنتصار عليهم فتح مركز أبحاث لدراسة المجتمع اليهودي في - 2

وذكر نقد ابـن ةومن الموضوعات التي تناولها الباحث في رسالته التوراة العبرانية والسا مري حزم لمتن التوراة من خالل تناقض النص في السفر الواحد واإلصـحاح الواحـد وتنـاقض

غيرها من األسفار وبيان مـا األسفار الخمسة مع بعضها البعض وتناقض األسفار الخمسة مع في نسخ التوراة المختلفة من تناقض وكذلك تناقض التوراة مع ما ورد فـي القـرآن الكـريم

طـول لحيـة ( وأنهى الباحث فصله الثاني ببيان األخطاء العلمية التي وردت في التوراة مثل حـسابية التـي وهذا ال يمكن أن يتصوره عقل ومن األخطاء ال ) فرعون كانت سبعمائة ذراع

ذكرها الباحث أن هناك خطأ يبلغ عامين في عمر سام بن نوح حتى أنه في توراتهم أن نـوح لما بلغ خمسمائة سنة ولد له يافث وسام وحام ثم ذكر أن نوحا إذا بلـغ سـتمائة سـنة كـان

ـ ة الطوفان ولسام يوم إذ مئة سنة وقال بعد ذلك أن سام بن نوح لما كان ابن مئة سنة ولد أرفكشاد لسنتين بعد الطوفان وهذا كذب فاحش ألنه إذا كان نوح ولد له سام وهو ابـن خمـسمائة سنة وبعد مئة كان الطوفان فسام حينئذ ابن مئة سنة وإذا ولد له بعد الطوفان بـسنتين ارفكـة

)2(شاد فيكون ابن مئة سنة وسنتين وفي نص توراتهم انه كان ابن مئة سنة :فاخر أحمد شريتح / حثالبارسالة : سادسا الدكتور نـسيم إشرافالة لنيل درجة الماجستير وهي للباحث فاخر أحمد شريتح تحت هذه رس

وقد نوقـشت هـذه الرسـالة "المسيحية والصهيونية دراسة تحليلية "شحدة ياسين وهي بعنوان وتبرز لنا أهمية هذا الموضوع من الباحث وهـي دعـم المـسيحيين .م4/5/2005بتاريخ

أن تكون القدس تحت سيادتها ولظهور طوائف دينية ذات أفكار علىاألصوليين لدولة إسرائيل علـى يمينية وتوجه قومي عنصري يريد تحقيق أطماعه باسم الدين وللتعرف جميـع األمـم

مؤامرات ومخططات هذه الطوائف المفسدة في األرض باسم الدين وليقف الجميع مـن العـالم الضالة ألنقاد البشرية من شرهم في وجه هذه الطوائف

واتبع الباحث في هذه الرسالة المنهج الوصفي التحليلي والتاريخي وذلك لتتبع بعض التطورات ) .المسيحية الصهيونية ( الناتجة عن ظهور هذه الحركة

لالستزادة في هذا الموضوع انظر رسالة ماجستير للطالب عماد جميل عبيد بعنوان جهود ابن حزم في )(1

.بإختصار 145/146جدال اليهود صفحة . وما بعدها بتصرف 64المصدر السابق صفحة )(2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

139

:الوصف العام للرسالة

تتكون المباحث مـن تتكون هذه الرسالة من مقدمة وأربع فصول وخاتمة يتخللها عدة مباحث و عدة مطالب باإلضافة إلى نتائج البحث والتوصيات والمصادر والمراجع والصحف والمجالت والشبكة اإللكترونية والمحطات الفضائية وأخيرا المقابالت الشخصية باإلضافة إلي المالحـق

ـ واطن والمحتويات وتناول الباحث في بحثه التعريف بالمسيحية الصهيونية وبيان نـشأتها ومانتشارها وجذور المسيحية الصهيونية وأثر اليهود عليها ومرتكزات تطورها ثم الحديث عـن

وعن المصادر الفكرية للمـسيحية ) وأمريكيا –في بريطانيا ( المسيحية الصهيونية األوروبية لك ثم تتطرق بعد ذ ) وسائلها وأهم المؤسسات المؤثرة فيها – أهدافها –معتقداتها ( الصهيونية

للحديث عن عالقة المسيحية الصهيونية بالطوائف المسيحية وعالقتهـا بالتيـارات اليهوديـة خطرها على القضية الفلـسطينية ( وأخيرا الحديث عن أخطار المسيحية الصهيونية من حيث

وعلى المجتمعات اإلسـالمية –وعلى القدس وعلى اإلسالم والمسلمين وعلى الدين اإلسالمي والمجتمع اإلنساني وخطرها على أنفسهم وعلى غيرهم من األمم ثم ختم الباحث وعلى البشرية

:تالي الوكان فيه أهم ما توصل إليه من نتائج وتوصيات وهي كبحثه الحركة المسيحية الصهيونية ليست جديدة بل هي امتـداد للـصليبية ويـدعمها الغـرب – 1

لسطين ويعتبر الصهاينة هـم الوجـه النصراني الذي عمل على زرع الكيان الصهيوني في ف الحقيقي لالحتالل

-: إن زعماء الحركة النصرانية الصهيونية تقوم على أمرين - 2 . منطلق ديني توراتي –أ

. إن إسرائيل هي محور فكرتهم للخالص –ب إن العداء الصهيوني للمشروع اإلسالمي في دول العالم يبرز حقيقة الصراع الحـضاري – 3

.يني الثنائي بين الصهيونية والمسيحية واليهودية والد العمل على الضغط على الدول العربية واإلسالمية باالعتراف بدولة الكيـان الـصهيوني - 4

األمر الذي يحقق أكبر قدر من التوسع على حساب الدول العربية وتحقيق الحلـم الـصهيوني )دولة إسرائيل الكبرى من النيل إلي الفرات (

-:التوصيات التي أوصي بها الباحث ما يلي ومن ضرورة االهتمام بعمل إلية مضادة لمواجه الخطر الصهيوني وتوحيـد الجهـود بـين - 1

.لنيل من األمة باسم السالم لالحركات اإلسالمية لكشف مخططات الصهيونية وأساليبها

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

140

سطينية ومن هـو داعـم العالم من هوة مؤيد القضية الفل ى ضرورة التميز ما بين مسيح - 2 الكيان الصهيوني

تفعيل دور الطوائف الشرقية بالمشاركة لمواجه العدوان الصهيوني المتطرف - 3 )1( مقاطعة البضائع الصهيونية - 4

ومن الموضوعات التي تناولها الباحث الحروب الصليبية حيث ذكر الحمالت الصليبية ضـد نـشأته ( التوغل االستعماري ثم ذكـر الفكـر البروتـستنتي المسلمين وأهدافها وأساليبها في

.)وظهوره وتثير الفكر التوراتي في العقيدة النصرانية وأثر مارتن لوثر على الدين النـصراني ونـشأت البروتستنت وبعض الشخصيات التي ساعدت هرتزل للقيام بنشأة الدولة اليهودية وذكر الباحث

ثم أللكودي إسرائيل ثم تسليم السلطة لحزب اليمين ة دول أةشنداية ب تطور المسيحية الصهيونية ب روالن ( مرحلـة جـاءت المرحلة الثالثة وتتمثل في الدعم الذي يقدم إلي الدولة اليهوديـة ثـم

)2(الذي أحبط فكرة كارتر التي تدعو لقيام وطن قومي للفلسطينيين )ريحان -: بشير إسماعيل حمو / الباحثرسالة : سابعا

/ هذه الرسالة لنيل درجة الماجستير وهي للباحث بشير إسماعيل حمو تحت إشراف الـدكتور جابر زايد السميري وهي بعنوان ترجيحات األمام ابن القيم الجوزية في كتابه شـفاء العليـل

وتبـرز لنـا أهميـة هـذا .م5/11/2007وقد نوقشت هذه الرسالة بتـاريخ دراسة وتحليال حث وهي أهمية الكتاب وأهمية صاحبه وأهمية المسائل المطروحة فيه ومـا الموضوع من البا

يتمتع به من مكانة وقوة علمية وما يمثله قوله ورأيه من قوة وثقل في كل العلـوم اإلسـالمية .التي خاض فيها

.واعتمد الباحث في هذه الرسالة على المنهج االستقرائي التحليلي :الوصف العام للرسالة

ذه الرسالة من مقدمة وتمهيد وأربعة فصول وخاتمة يتخللها عـدة مباحـث وتتكـون تتكون ه غـة لالمباحث من عدة مطالب باإلضافة إلي نتائج البحث والتوصيات وملخـص الرسـالة بال

– فهرس اآلثار –فهرس اآليات وفهرس األحاديث ( اإلنجليزية والفهارس العامة وتتكون من .وأخيرا فهرس الموضوعات ) ر والمراجع فهرس المصاد–فهرس األعالم

ومـا 283ستير للطالب فاخر أحمد شريتح صفحة انظر المسيحية الصهيونية دراسة تحليلية رسالة ماج )(1

بعدها بتصرف . وما بعدها بتصرف 41 المصدر السابق صفحة )(2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

141

وتناول الباحث في بحثه الحديث عن علم اهللا لألشياء ومشيئته وكتابته لها وأيـضا كتابـة اهللا لألشياء قبل وقوعها ومشيئته سبحانه وتعالي لألشياء وخلقه لها وتنزيه القضاء اإللهـي عـن

ث عن األسباب والحكم في أفعـال اهللا إرادة الشر وموقف العلماء منها وتطرق بعد ذلك للحدي تعالي وأيضا الحديث عن الفطرة اإلنسانية وعدم تبديلها ثم ختم الباحث بحثه بخاتمة وكان فيها

-:أهم ما توصل إليه من النتائج والتوصيات أن القضاء والقدر له أربعة مراتب ومن ال يؤمن بواحدة منها فهو غير مـؤمن بالقـضاء – 1

.والقدر . وأمران إرادتان إن إرادة اهللا وأمر اهللا الذي ورد ذكرهما في القرآن الكريم – 2 أن اإلنسان ليس مجبورا على أفعاله فهو يختار أفعاله بنفسه وهذا االختيار أوجده اهللا فيه – 3

.وخلقه عليه مـه انـه والضالل بيد اهللا فمن يعلمه اهللا يستحق الهداية يهديه بفضله ومـن يعل ى أن الهد – 4

.يستحق الضالل يضله بعدله أن هناك ربط وثيق بين األسباب ومسبباتها شرعا وقدرا وأن الجنة والنـار باقيتـان ال – 5

تفنيان أبدا وال تبيدان وأن الطبع والختم والقفل الذي يجعله اهللا على قلوب الكافرين ينفك بتوبة )1(اإلنسان

-: بحثه ما يلي ومن التوصيات التي أوصي بها الباحث في في كتابة األبحاث والرسائل حول موضوعات ومسائل القضاء والقدر ألنهـا االستمرار - 1

.مسائل تحتاج إلي دراسة وتحقيق التفتيش عن ترجيحات العلماء المحققين أمثال ابن تيمية وابن القيم وغيرهما فـي كتـبهم – 2

)2(ومؤلفاتهم وعمل أبحاث ودراسات فيها وقسم المـسألة إلـي ) حكم أطفال المشركين في الدنيا واآلخرة ( ول الباحث في رسالته وتنا

-:ثالثة مسائل . أطفال المشركين ي حكم سب– 1 . حكم من مات أبواه من أطفال المشركين أو أحدهما – 2 . أطفال المشركين في اآلخرة – 3

انظر ترجيحات األمام ابن القيم الجوزية في كتابه شفاء العليل دراسة وتحليال رسالة ماجستير للطالـب )(1

. باختصار 177 – 176بشير حمو صفحة . 178 المصدر السابق صفحة)(2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

142

عرض ترجيحات األمام ابن القـيم وعرض الباحث أقوال العلماء في كل مسألة من المسائل ثم في كتابه شفاء العليل وذكر ترجيحات ابن القيم في المسائل الثالثة ثم رجح قوله في المـسائل وقال أن الطفل المسبي يتبع سابيه في حال إنفراده عن أبويه ويتبع أبويه في حال سبيه معهمـا

بأدلة اإلمام ابن القيم وحديث كـل واعتباره مسلما إذا سبيه منفردا عن أحدهما واستدل الباحث مولود يولد على الفطرة أما في حكم من مات أبواه من أطفال المشركين فقد رجع الباحث مـا رجحه اإلمام ابن القيم حيث حكم ابن القيم بكفر الطفل بدون تفصيل المسألة فوافق الجمهـور

.في تكفيره اآلخرة فقد نقل ثمانية أقول للعلمـاء ونقـل أما المسألة الثالثة وهي حكم أطفال المشركين في

ترجيح ابن القيم في المسألة وذكر أدلته ثم اختار الباحث من رجحه ابن القيم بـأنهم يمتحنـون في عرصات القيامة ويرسل إليهم رسول من أطاع الرسول دخل الجنة زمن عصاه دخل النار

أن هـذا الكـالم منهـا لترجيحهفيكون بعضهم في الجنة وبعضهم في النار وذكر عدة أساب اهللا ( )1( ي الدكتور جابر السميري حول الحديث أيوافق األحاديث الواردة في المسائلة ونقل ر

)2()اعلم بما كانوا عاملين : منذر خليل الغماريالباحثرسالة : ثامنا

الدكتور تحت إشراف "منذر خليل الغماري "هذه رسالة لنيل درجة الماجستير وهي من الباحث 20 وقد نوقشت هذه الرسـالة فـي التوحيد علىأحمد جابر العمصي وهي بعنوان أثر الهوى

وتبرز لنا أهمية هذا الموضوع من الباحث في الدفاع .م30/3/2005هـ الموافق 1426صفر ـ إلى عن التوحيد وأنه األصل والدين الحق وما سواه باطل والتعرف داالنحرافات العقدية عن

والنصارى وعند الفرق المنتسبة لإلسالم واألمم والشعوب الوثنية والمعبودات واآللهـة اليهود عندهم من خالل تصوراتهم الخاطئة وتحكم األهواء والشهوات بهم من خالل بيان عقيدة أهـل السنة والجماعة وإظهار منهج التوحيد الخالص الذي جاء به اإلسالم في أحسن صورة وأجـل

احث في هذه الرسالة المنهج الوصفي التحليلي الذي يقوم بجمـع المعلومـات بيان واستخدم الب .وتحليلها واستخدم أيضا المنهج التاريخي لربط الماضي بالحاضر

: الوصف العام للرسالة

وأطفـال الكفـار أطفال موت وحكم الفطرة على يولد مولود كل معنى باب :القدر كتاب :صحيح مسلم ) 1(

2658 رقم الحديث2047 /4 المسلمينر رسالة ماجستير للطالب بشير حمو بعنوان ترجيحات اإلمام ابن القيم الجوزية في كتابه ظ لالستزادة أن )(2

. وما بعدها باختصار 156يال صفحة شفاء العليل دراسة وتحل

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

143

وخاتمـة ، وخمسة عـشر مبحثا ، وثالثة فصول ، وفصل تمهيدي ،تتكون هذه الرسالة من مقدمة ،نتـائج البحـث إلـى باحث من عـدة مطالـب باإلضـافة وتتكون الم ،ويتخللها عدة مباحث

من ( والفهارس العامة وتتكون ، واللغة اإلنجليزية ،والتوصيات وملخص الرسالة باللغة العربية فهـرس المراجـع – فهرس الفـرق – فهرس األحاديث النبوية –فهرس آيات الكتاب الحكيم

تعريفه، الهوى بحثه الحديث عن وتناول الباحث في ،وأخيرا فهرس الموضوعات ) والمصادر توحيد الربوبية عند بعض الفرق المنتـسبة على الهوى عن أثر ثثم الحدي ، وأنواعه ودوافعه

ثم تطرق بعد ذلك للحـديث عـن أثـر ، النصارىلإلسالم وعند األمم الوثنية وعند اليهود و ليهود وعند اليهود وعنـد توحيد األلوهية عند بعض الفرق المنتسبة لإلسالم وعند ا على الهوى

أيضا ثم الحديث بعد ذلك عن عقيدة توحيد األسماء والصفات في اإلسالم وعن أثـر النصارى توحيد األسماء والصفات عند بعض الفرق المنتسبة لإلسالم وعند األمـم الوثنيـة على الهوى

ل إليه منأهم ما توص، ثم ختم الباحث بحثه بخاتمة وكان فيها، النصارىوعند اليهود و : عقيدة التوحيد ومنهاعلىنتائج وتوصيات التي تبين أثر الهوى

توحيد الربوبية هو األساس ألنواع التوحيد األخـرى كتوحيـد األلوهيـة واألسـماء -1والصفات ولهذا التوحيد مظاهر متعددة كصفة الخلق وتسخير اهللا المخلوقات بعـضها

.لبعضـ -2 د األخـرى وهـو الفـارق بـين المـؤمنين توحيد األلوهية متضمن ألنواع التوحي

. والمشركين

توحيد األسماء والصفات من أهم مباحث علم التوحيد إذ العباد ال يمكـن أن يعرفـوا -3 . ربهم إال إذا تعرفوا إلى أسمائه وصفاته

إن األمم الوثنية تحكمت فيها األهواء والشهوات فعظموا األصنام واألوثـان فخرجـوا -4 . عن التوحيد الخالص

ثم طـرأ عليهمـا ، كانتا في بدايتهما على التوحيد ) اليهودية والنصرانية (إن الديانتين -5التغيير والتبديل واالنحراف نتيجة تدخل الهوى على عقيدة التوحيـد فأخرجهـا عـن

.التوحيد الخالص

: وقد أوصى الباحث ببعض التوصيات أهمها . نها المنجية من عذاب اآلخرةالحرص والعناية وااللتزام بعقيدة السلف الصالح أل -1إفراد دراسة مستقلة تستقرئ أثر الهوى على كافة الفرق المنتـسبة لإلسـالم وبيـان -2

.دورها في زعزعة عقيدة التوحيد الخالص

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

144

. )1(تعميق الدراسات العقدية في هذا المجال -3

حـراف وفي هذه الرسالة أبان الباحث في رسالته أن التوحيد هو األصل وأن الشرك واالن طارئ على النفس البشرية بسبب أثر الهوى عليها وتحكم الـشهوات فيهـا ووضـح أن اإليمان باهللا يتضمن توحيده في ربوبيته وإلوهيته وفي أسماؤه وصفاته وأن اهللا رب كـل شيء وال رب غيره وإله كل شيء وال إله غيره وأنه اهللا الكامل في صفاته وأسـمائه وال

حث أثر الهوى على التوحيد عند بعض الفرق المنتـسبة لإلسـالم كامل غيره وتناول البا الذين تأثروا بعقائد األمم الوثنية وحاولت القدح في توحيد األلوهية كالنصيرية والدروز ثم بين الباحث أثر الهوى على التوحيد عند األمم الوثنية عندما اعتقـدوا بربوبيـة وألوهيـة

فع من دون اهللا ثم تطرق بعد ذلك إلـى بيـان أثـر الشمس والقمر والنار حيث جعلوها تن الهوى على التوحيد عن اليهود وعند النصارى فعند اليهود حينما عبدوا العجل وعزير من دون اهللا ووصفوا اهللا بصفات التجسيم والتشبيه وعند النصارى حينمـا غيـروا وبـدلوا

فخرجوا بذلك عن التوحيـد واعتقدوا بألوهية وربوبية المسيح عليه السالم والروح القدس . )2(الخالص

وقد تناول الباحث مسألة أسماء اهللا وصفاته ووضح الباحـث أوال مـذهب أهـل الـسنة والجماعة في الصفات ثم رد على شبوهات الملحدين والمشركين منهم االسماعلية والشيعة

والعقلية مـذهب أهـل واألمم الوثنية والعرب قبل اإلسالم واليهود وقد رجح باألدلة النقلية . )3(السنة والجماعة

:ة صفاء عوني عاشور الباحثرسالة : تاسعا رسالة لينـل درجـة الماجـستير وهيوهي بعنوان قضايا المرأة المسلمة والغزو الفكري

وقـد تحت أشراف الدكتور صالح حسين الرقـب "صفاء عوني عاشور "ة الباحثوهي من ، وتبرز لنا أهمية هذا الموضوع مـن الباحثـة .م6/2/2006نوقشت هذه الرسالة بتاريخ

ولكـي يـستهدف ،المجتمعات اإلسـالمية إلى وذلك المتداد الغزو الفكري الغربي ليصل المرأة المسلمة ويحطم كرامتها وأنوثتها وتغير عقيدتها السليمة لذلك البد من الحديث عنـه

بينة من ذلك وأيضا علىلتكون مرات ؤاومحاولة تبصر المرأة المسلمة بما يحاك لها من م .لبيان مهمة العلماء والدعاة والجماعات اإلسالمية لمقاومة ما يسمي الغزو الفكري

. وما بعدها 150رسالة ماجستير للطالب منذر خليل الغماري بعنوان أثر الهوى على التوحيد ص )(1 . باختصار151المرجع السابق ص )(2 . وما بعدها 103المرجع السابق ص انظر )(3

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

145

واستخدمت الباحثة في هذه الرسالة المنهج التاريخي عند الحديث عن نشأة الغزو الفكـري ـ وأهدافه ثم استخدمت األسلوب الوصفي ل ـ كي ت ة درس الظـواهر الطبيعيـة واالجتماعي

. واالقتصادية والسياسية : الوصف العام للرسالة

تتكون هذه الرسالة من مقدمة وفصل تمهيدي وأربعة فصول وخاتمة يتخللها عدة مباحـث نتائج البحث والتوصيات وملخص الرسالة إلى وتتكون المباحث من عدة مطالب باإلضافة المواقـع ، مصادر والمراجـع من فهرس ال (باللغة االنجليزية والفهارس العامة وتتكون

وأخيرا فهرس الموضوعات ) االلكترونية وتناولت الباحثة في بحثها الحديث عن مكانة المرأة عند غير المسلمين ومكانة المرأة فـي

وعـن عالقتـه ) مفهومـه ونـشأته ( العالم اإلسالمي علىاإلسالم وعن الغزو الفكري يضا ووسائله ورواده ثم تطرقـت بعـد ذلـك بالحركات الهدامة وعن أهدافه ومخاطره أ

للحديث عن أساليب الغزو الفكري للمرأة المسلمة بما فيها نظرة الغرب للمـرأة المـسلمة التعلـيم ( اإلعـالم تمرات العالمية والندوات ووسائل ؤوالجمعيات واالتحادات النسائية والم

مسألة الحجاب واالختالط ارة الشبهات حول قضايا المرأة وتفنيدها وعن والمطبوعات وإث والشهادة والطالق والخلع وتعدد الزوجات وخروجها من البيت وسـفرها ةوالميراث والدي

الحياة االجتماعية وأخيرا الحديث عن طرق علىوعملها وعن آثار الغزو الفكري ونتائجه وكـان المرأة المسلمة ثم ختمت الباحثة بحثها بخاتمة علىووسائل مواجهة الغزو الفكري

:فيها أهم ما توصلت إليه من نتائج وتوصيات من أهمها .أن اإلسالم هو الوحيد الذي أكرم المرأة وعزز مكانتها وأعطاها حقوقها -1 العالم اإلسالمي علىلعب اليهود وأتباعهم دورا كبيرا في خدمة أهداف الغزو الفكري -2

.عامة والمرأة خاصة

لعقول والقلوب في جميع دول العالم اإلسالمي مما الكثير من ا علىنجح في االستيالء -3 .تأثرها باألفكار الغربية إلى أدي

)1(تمرات برعاية األمم المتحدة والهدف منها هدم األسـرة المـسلمة ؤعقد كثير من الم -4 :ومن التوصيات التي توصلت إليها الباحثة

.االستمرار في الكتابة عن المرأة ومتابعة قضاياها وحل مشاكلها -1 . فتح مركز إسالمي للدراسات النسوية لنشر األبحاث التي تتعلق بالمرأة -2

301-300مسلمة والغـزو الفكـري ص صفاء عوني عاشور رسالة ماجستير بعنوان قضايا المرأة ال )(1

.باختصار

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

146

.توصي الباحثة بنشر رسالتها العلمية -3

.إيجاد لجنة فتاوى في الجامعة اإلسالمية للنساء -4

. )1(تشجيع الصحافة واإلعالم بالكتابة في القضايا التي تثار حول المرأة -5

الجمعيات واالتحادات النسائية وقـد تنـاول هـذا ومن الموضوعات التي تناولتها الباحثة المبحث نشأة االتحادات النسائية العربية وذكرت كثير من الجمعيات النسائية فـي العـالم العربي ثم عرجت على الجمعيات واالتحادات النسائية الفلسطينية وخاصـة فـي الـضفة

ات النسائية في القطاع الغربية وقطاع غزة وذكرت قائمة بأسماء بعض الجمعيات واالتحاد وأنشطة الجمعيات النسائية العلمانية واليسارية التي افتدت بهدي شعراوي في خلع الحجاب وذكرت الباحثة نشاطات هذه الجمعيات الهدامة ومطالبها التي ارتكزت على تغيير المـنهج

.)2(اإلسالمي في فلسطين خاصة والعالم المسلم عامة

: فضل يونس سعيفانثالباحرسالة : عاشراوهـي رسـالة لنيـل درجـة ) أنور الجندي وموقفه من الفكر الغربي الوافـد (وهي بعنوان

وقـد ، الدكتور محمد حسن بخيت تحت إشراف ، من الباحث فضل يونس سعيفان الماجستير وتبرز لنا أهمية هـذا .م29/3/2006 هـ الموافق 1427 صفر 29نوقشت هذه الرسالة في

من الباحث وهي بيان حقيقة المآمرة التي تستهدف حضارتنا وتاريخنـا اإلسـالمي الموضوع ومواجهة المتربصين باإلسالم من المستشرقين ودعاة التغريب وأساليب الغرب فـي تطويـق

وإلغاء هويته وذاتيته ،العالم اإلسالمي واستخدم الباحث في هذه الرسالة المنهج الوصفي التحليلي

:رسالة الوصف العام للتتكون هذه الرسالة من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة يتخللها عدة مباحث وتتكون المباحث من

نتائج البحث والتوصيات وملخـص الرسـالة باللغـة االنجليزيـة إلىعدة مطالب باإلضافة –فهـرس األعـالم –األحاديث النبوية –فهرس اآليات القرآنية (والفهارس العامة وتتكون من

وتناول الباحث في بحثه الحديث عن حياة وعصر ) فهرس الموضوعات –ر والمراجع المصادثم تطرق الباحـث للحـديث ، أنور الجندي من الناحية االجتماعية والدينية والثقافية والسياسية

) لفاتـه مؤ–أعماله – طلبه للعلم –وفاته –نشأته –اسمه مولده (عن حياة أنور الجندي من حيث عن موقف أنور الجندي من الحضارة الغربية من نواحي شـتي مـن حيـث ثم تكلم بعد ذلك

. باختصار 302 المرجع السابق ص )(1 . وما بعدها بتصرف141المرجع السابق ص )(2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

147

التغريب والتبشير واالستشراق حيث يعرض الباحث تعريف وأهداف كال منهما ثم ينقل موقف أنور الجندي من هذه األشياء وعالقتها بالحضارة الغربية ثم تطرق الباحث للحديث عن موقف

معاصرة والعلمانية والديمقراطيـة والقوميـة حيـث نقـل أنور الجندي من المذاهب الفكرية ال ثم نقل موقف الجندي منهما وأخيرا تطرق الباحث للحديث عـن ى حد علىتعريف كل واحدة

- الماركـسية -الفلسفة اليونانية (موقف أنور الجندي من الفلسفات وأثرها في الفكر المعاصر احدة ونقل كالم الجندي عنها والمالحظة حيث عرفنا الباحث عن كل و ) الوجودية -الفرويدية

حيث يعرف المسألة ويذكر أصـلها وأقـسامها إن ى حد على الباحث أنه يفسر كل مسألة علىوجدت والنقد الحديث لها ثم ينقل رأي األستاذ أنور الجندي عنها ونجد الباحث دائمـا مؤيـدا

حث قد أبدع في بحثه ونقـل لنـا وفي نهاية البحث نجد البااألفكار أنور الجندي بدون مناقشته :وكان من أهم هذه النتائج والتوصيات ما يلي نتائج المهمة والتوصيات المقترحة ال

حياة األستاذ أنور الجندي علىاألثر السياسي والثقافي -1 الكتابة والتأليف علىتأثر أنور الجندي باألستاذ حسن البنا بأنه كان المشجع األول له -2

كتابات طه حسين وسالمة موسي وأهال على األستاذ أنور الجندي نقل الباحث هجوم -3عليه من الردود بعد أن كشف سموم كال منهما مبينا عالقتهما بالـصهيونية ورفـض

.كذلك القول بتوبة طه حسين

يعترف األستاذ أنور الجندي باإليجابيات التي قدمها المستشرقون في مجال الفهرسـة -4عليها أنها تسرق التراث اإلسالمي في أساليب مختلفة رافدا أن والتبويب غير انه أخذ

.يلبس اإلسالم بلباس المسيحية أو العلمانية أو الشيوعية وانتقد كل هذه األشياء

انتقد الجندي النظريات الماركسية والوجودية والفورودية وقال أن معارضـة للفطـرة -5 )1(ها بالعلم اإلنسانية وأنها قامت على أسس خرافية ال عالقة ل

: ومن التوصيات التي أوصي بها الباحث ما يلي دراسة منهج األستاذ أنور الجندي في نقد الحركة األدبية في القرن العشرين -1 دراسة فكر األستاذ أنور الجندي في دراسة الديانة اليهودية -2

)2(دراسة منهج أنور الجندي في التربية المعاصرة -3تناولها الباحث في بحثه الحديث عن التغريب حيث عرف التغريب ومن الموضوعات التي

ونقل أهدافه التي منها القضاء على الوحدة اإلسالمية والتشكيك فـي العقيـدة اإلسـالمية

انظر أنور الجندي وموقفه من الفكر الغربي الوافد رسالة ماجستير للطالب فضل يـونس اسـعيفان ص ) (1

. وما بعدها باختصار266 باختصار 272انظر المصدر السابق ص) (2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

148

وتعزيز التفاهم والتالقي بين الشعوب ودعم اآلراء المنحرفة والدعوة إلى إقليميـة الثقافـة نسانية وإقامـة الـسدود بـين الـشعوب اإلسـالمية واألدب والدعوة إلى وحدة الثقافة اإل

والسيطرة على كل شئ ومهاجمة الدين وإحباط المسلمين من خالل الـشبهات وقـد نقـل حيث نقل الباحـث ) طه حسين(الباحث أهم من ينادون بهذا الفكر في العالم اإلسالمي منهم

دب العربـي واللغـة آراء طه حسين ونقل ردود األستاذ أنور الجندي عليها في مجال األ حيث أراد طه حسين تقديم فكرة الفصل األدبي عن الفكر اإلسالمي وإحياء الشعر المـاجن والتغزل بالغلمان وترجمة القصص الجنسية وانتزاع األصالة األدبية والفصل بـين الـدين واللغة والشك الفلسفي عندهم ثم نقل الباحث ردود األستاذ أنور الجندي على كـل واحـدة

ها باألدلة العقلية والنقليه بما يوافق مفهوم أهل السنة والجماعة ثم تناول الباحث التـاريخ مناإلسالمي حيث نقل تشكيك طه حسين في دور ابن سبأ اليهودي في الفتنة الكبرى وإثـارة الشكوك والشبهات حول نظام الحكم في اإلسالم حيث اتهم طه حسين الحكومة اإلسـالمية

ه وادعى تبعية نظام الحكم اإلسالمي ألنظمة الحكم الـسابقة نحـو الحكـم بأنها استقراطي الروماني واتهم نظام الحكم في اإلسالم باإلخفاق ووصفه بأنه كان تجربة أو مغـامرة ثـم نرى الباحث ينقل ردود المفكر اإلسالمي أنور الجندي حيث يـرد علـى هـذه الـشبهات

)1(وينسفها كأنها لم تكن لها أصل :بر المجدالوي ج طلعت الباحثرسالة : عشرحادي

الـدكتور إشرافهذه رسالة لنيل درجة الماجستير وهي للباحث طلعت جبر المجدالوي تحت )دراسة ونقدا ( والنبوات اإللهيات من ي السيوط اإلمامجابر زايد السميري وهي بعنوان موقف

وتبـرز لنـا .م27/5/2002 هـ الموافق 1423 ربيع أول 15وقد نوقشت هذه الرسالة في ، موقف إمام من األئمة األعالم في مجال العقيـدة إبرازأهمية هذا الموضوع من الباحث هي

العقائدي من خالل مواقفـه ه تحديد مذهب على والعمل ، في شتي العلوم ي السيوط اإلمام ةوشهر .في عرض قضايا العقيدة واستخدم الباحث في بحثه المنهج التحليلي الوصفي

:الوصف العام للرسالة هذا البحث على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة بتخللها عدة مباحث وتتكون المباحث من أشتمل

نتائج البحث والتوصيات وملخص الرسالة باللغة العربيـة واللغـة إلى باإلضافةعدة مطالب - والمراجع المصادر -فهرس آيات الكتاب الحكيم ( والفهارس العامة وتتكون من اإلنجليزية

وتناول الباحث في بحثه الحديث عن حيـاة وعـصر اإلمـام ، ) وأخيرا فهرس الموضوعات السيوطي حيث عرف الباحث الحياة السياسية والعلمية واالجتماعية وحياة المؤلف مـن حيـث

وما بعدها بتصرف70لالستزادة في هذا الموضوع انظر المرجع السابق ص ) (1

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

149

اإلمـام المولد والنشأة وطلبه للعلم وشيوخه وتالميذه ومكانته العلمية التي تمتع بها ومـصنفات لسيوطي ووفاته ثم بعد ذلك الحديث عن منهج السيوطي في تقرير العقيدة وتكلـم فيهـا عـن ا - وكذلك منزلة العقل مـن النقـل عنـده - التأويل والتفويض عنده -المحكم والمتشابه عنده (

إلـى ثم كتب فصال عن اإللهيات وقسمه ) من المنطق والفلسفة وعلم الكالم يوموقف السيوط ، فيها الباحث عن اإليمان ووحدانية اهللا تعالي وتوحيد األسـماء والـصفات عدة مباحث وتكلم

وأفعال اهللا تعالي ثم كتب فصال عن النبوات وفرق فيها بين النبي والرسول وموقف السيوطي النبـي إرسـال وأقسامها ثم تكلم عن قضية ، والكرامة وموقفه أيضا من الشفاعة ،من المعجزة

في قبورهم ورؤية النبي صلي اهللا عليـه ، والجن وحياة األنبياء ،الئكةصلي اهللا عليه وسلم للم اإلمـام المـسائل ونـاقش فقد أبدع الباحث في بحثه حيث نقل كل مسألة من،وسلم في اليقظة

ضوان اهللا عليهم أجمعين وفي نهاية البحـث نجـد رالسيوطي في أقواله ورجح مذهب السلف وكان مـن أهـم هـذه النتائج المهمة والتوصيات المقترحة الباحث قد أبدع في بحثه ونقل لنا

: والتوصيات ما يلي ، النتائج . أن سوء الحالة السياسية واالجتماعية ال تقف حائال دون النبوغ في الحالة العلمية-1 أسماء اهللا تعالي وأنها ال تنحصر إثبات السيوطي مع أهل السنة والجماعة في اإلمام يتفق -2

معين ثم نجده يذكر الصفات ويجعلها من المتشابه التي ال يفهم معناها وهـذا مخـالف في عدد .لرأي السلف الصالح

. لم يوفق في اعتبار أن مذهب السلف هو مذهب تفويضي-3 السيوطي يقدم النقل على العقل ويذكر أن المنطق ال يـصلح أن تبنـي عليـه اإلمام نجد -4

.العقائد من باألبدال السبعة وأنهم ؤ ي أخطأ في أنه يوطي القول باالتحاد والحلول و حارب اإلمام الس -5

.غابوا واستبدل مكانهم صورا روحانية اعتقد األمام السيوطي بأن النبي صلي اهللا عليه وسلم مرسل للمالئكة كما هو مرسل للبشر -6

. )1(واعتقد حتمية رؤية النبي صلي اهللا عليه وسلم في اليقظة :وصيات التي أوصي بها الباحث ما يلي ومن الت

العمل على تناول كل قضية من كالم اهللا تعالي والتصوف عند السيوطي في بحث مستقل -1 . تناول قضية السمعيات عند اإلمام السيوطي-2 . )2( بعد المناقشةإال ال يجوز تصنيف أي عالم من العلماء من أهل السلف -3

. وما بعدها باختصار 137 ص الباحثانظر رسالة ) (1 .141المصدر السابق ص ) (2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

150

السيوطي حيـث اإلماما الباحث في بحثه المحكم والمتشابه عند ومن الموضوعات التي تناوله السيوطي ثم بين موقف السيوطي من الوقف فـي اإلمامالمحكم والمتشابه عند (عرف كال من

7آل عمران اآلية ) العلم في والراسخون(آية آل عمران وهي ونقل هاستئنافية في فة وقول آخر أنها وذكر آراء العلماء في المسألة حيث قالوا أن الواو معطو

آيـات الـصفات مـن إن السيوطي في قوله اإلمامأقوال العلماء في ذلك ثم نجد الباحث ينتقد .المتشابه التي ال يفهم معناها

عليهم أجمعين أنهم كـانوا يفهمـون القـرآن اهللا الثابت عند السلف رضوان إنوقال الباحث

. )1(الكريم ويتدبرون معانيه : حسن سليمان حلس الباحثرسالة : ثاني عشر

الدكتور سعد إشرافهذه رسالة لنيل درجة الماجستير وهي للباحث حسن سليمان حلس تحت األمـة على في المصطلحات العقائدية والفكرية وأثره االختالف(عبد اهللا عاشور وهي بعنوان

.م31/12/2007 هـ الموافـق 1428 ذو الحجة 20وقد نوقشت هذه الرسالة في )اإلسالمية فـي المـصطلحات االخـتالف وبيان أثر إبرازوتبرز أهمية هذا الموضوع من الباحث هي

وأن المصطلحات العقدية من أهم أسباب الخـالف اإلسالمية األمةالعقائدية والفكرية مثل وحدة . حليلي واعتمد الباحث في هذه الرسالة المنهج الوصفي الت، بين الفرق اإلسالمية

: الوصف العام للرسالة مقدمة وخاتمة وبابين وكل باب يتضمن عدة فصول والفصول مقسمة على أشتمل هذا البحث

نتائج البحث والتوصيات وملخص إلى مباحث وتتكون المباحث من عدة مطالب باإلضافة إلىفهرس اآليات القرآنية ( الرسالة باللغة العربية واللغة اإلنجليزية والفهارس العامة وتتكون من

وأخيـرا فهـرس – فهرس المصطلحات – المصادر والمراجع – فهرس األحاديث النبوية –وفي نهاية البحث نجد الباحث قد أبدع ونقل لنا النتـائج المهمـة والتوصـيات ) الموضوعات

: وكان من أهم هذه النتائج والتوصيات ما يلي المقترحة المـصطلحات علـى تعلمهمـا والمحافظـة على والحرص االهتمام بالكتاب والسنة -1

الوسيلة التـي أوصـلت هـذا علىالشرعية واالحتفاظ بمدلوالتها وأنه يجب التعرف .المصطلح إلينا

. وما بعدها باختصار30المصدر السابق ص ) (1

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

151

وابط واضحة وعدم التعـصب للمـذاهب ضتحرير المصطلحات الشرعية وضبطها ب -2 .سي في تفريق األمةرئيوالجماعات ألنها سبب

رة في أشخاص معينين كما يزعم البعض وأن اإلنسان يجب عليه الوالية ليست محصو -3 .أن يتحرر من كافة أشكال العبودية بغير اهللا تعالي

يجب التفريق بين مفهوم اإلرهاب عند الغرب وأنه غيـر مفهـوم اإلرهـاب عنـد -4 .ها بالمعاني الشرعيةبطضبطة يجب ضالمسلمين وأن التعريفات نسبية غير من

فر كل من لم يدخل في اإلسالم من اليهود والنصارى وغيرهم وأنهم أنه يجب اعتقاد ك -5 .أعداء لألمة مصيرهم النار يوم القيامة

ما يلي العمل على كشف وتوضيح المعـاني الفاسـدة ومن التوصيات التي أوصى بها الباحث ت التي تحملها هذه المصطلحات والقيام بحمالت إعالمية لتوعية الناس بخطر هذه المـصطلحا

لما تحمله من معاني فاسدة ووضع مقابلها المصطلحات الصحيحة الواجب تداولها وأن يشرف )1(على تحرير هذه المصطلحات هيأة من علماء األمة

األسس العلمية في التعامل مع المصطلحات المخالفـة / ومن الموضوعات التي تناولها الباحث لفظا ومعنى وتكلم عن أصناف الناس فيهـا وتكلم فيها الباحث عن موافقة النصوص الشرعية

ومخاطبة أهل االصطالح باصطالحاتهم الخاصة وهذا يكون عند الحاجة لذلك والتوقف عـن اإلبهام واالستفصال عن اإلجمال وتكلم الباحث أيضا عن المصطلحات الحادثة ال تغيـر مـن

من أهل السنة والجماعة للتنفير الحقائق شيئا فهم يطلقون اسم العقائد الفاسدة في حق منازعيهم ثم تكلم الباحث في ذلـك وقـال ) الباطل ال يرد بالباطل (منهم وأخذ بعض المصطلحات مثل

بعدم جواز استعمال مصطلحات تتضمن اإلخالل باألدب مع اهللا تعالي مـثال بـأن يختـصر وقـد ، وسـلم بدال من صلى اهللا عليه ) صلعم(أو ) ص(بدال من قوله تعالي أو ) تع(اإلنسان

أورد الباحث بعض المصطلحات المخالفة للشرع وقد ردها بالعقل والنقل وذكر أقوال العلمـاء فيها وقال على المسلم أن يتجنب استخدام هذه المصطلحات في التعبير عن الحقائق الـشرعية

)2(لما فيها من جناية على استخدام المصطلح الشرعي األصلي : سائد خليل عايشثالباحرسالة : ثالث عشر

هذه رسالة لنيل درجة الماجستير وهي للباحث سائد خليل عايش تحت إشراف الدكتور نـسيم وقد نوقشت هذه الرسالة فـي )اليهودية األرثوذكسية دراسة تحليلية (شحدة ياسين وهي بعنوان

ألمة اإلسالمية رسالة ماجستير للطالب أنظر االختالف في المصطلحات العقائدية والفكرية وأثره على ا ) (1

وما بعدها 243حسن حلس ص وما بعدها60 ص الباحثلإلستزادة في هذا الموضوع انظر رسالة ) (2

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

152

وتبرز أهمية الموضوع مـن الباحـث فـي .م29/12/2002 هـ الموافق 1423 شوال 25 معتقداتها ومصادرها وبيان مـدي على اليهودية األرثوذكسية من كل الجوانب و علىرف التع

. أهميه العالقة التي تربطها باليهودية في كافة العصور واألزمان واتبع الباحث هذه الرسالة المنهج الوصفي التحليلـي دراسـة وصـفية وبيـان الخـصائص

. الماضي بالحاضرهج التاريخي لربط المنأيضاواتبع ، والمميزات

: الوصف العام للرسالة تتكون هذه الرسالة من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة يتخللها عدة مباحث وتتكون المباحث من

عـة ب والمراجع وتنقسم إلـى أر والمصادر نتائج البحث والتوصيات إلىعدة مطالب باإلضافة ، ) والـصحف والمجـالت لعبرية والمصادر ا اإلنجليزيةالمصادر العربية والمصادر (أقسام

ثم ) مصادرهم الفكرية وتياراتهم الدينية (هود من حيث يلاوتناول الباحث في بحثه الحديث عن - عقائـدها - ومـذهبها من حيث نشأتها األرثوذكسيةهودية الي الحديث عن إلىبعد ذلك انتقل

اليهودية األرثوذكسية وبعض التشريعات التي تميزت بها ثم تطرق بعد ذلك للحديث أيضا عن ثم تحـدث بعـد ذلـك عـن ) ها بهاير تأثى ومد- وعالقتها بالصهيونية -أقسامها (من حيث

الحركات واألحزاب اليهودية األرثوذكسية في فلسطين المحتلة من حيث الحركـات وأحـزاب ثـم خـتم الحـسيدية -الحريئيدية واألحزاب - والغير صهيونية -األرثوذكسية الصهيونية

:وهي ما يلي. صيات ه من نتائج وتويوكان فيه أهم ما توصل إلالباحث بحثه إن الطائفة األرثوذكسية اليهودية من أهم الطوائف الحديثة وهي التي تمثل اليهود في فلسطين *

وهي صاحبة الدور الفاعل والمأثر في الحيـاة ) الفريسية (وهي امتداد للحركات اليهودية مثل ية هذه الطائفة لها تمثيل كبير في الكنيسة وهي التي ترسم السياسة اليهودية التـي الدينية اليهود

تعتمد على العقيدة التوراتيه والتلموذيه وتعتمد أيضا على فتاوي وحاخامات األرثوذكسية ومـن : التوصيات التي أوصى بها الباحث ما يلي

القـضية الفلـسطينية عمل أبحاث تسلط الضوء على اليهود األرثوذكس وعالقـتهم ب -1 . وتوفير الدعم المعنوي والمادي لليهود

. دراسة طوائف اليهود في العصر الحالي -2

عمل مركز أبحاث يختص بدراسة المجتمع اليهودي في كافة جوانبه حتى يتم التعرف -3 .)1(عليهم بالشكل الذي يساعد في رسم السياسة اتجاه اليهود

- 201 اليهودية األرثوذكسية دراسة تحليلية رسالة ماجستير للطالب سائد عايش ص الباحثانظر رسالة ) (1

. بتصرف202

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

153

ث في بحثه الحركات واألحزاب األرثوذكسية في فلسطين ومن الموضوعات التي تناولها الباح وتناول الباحث في هذا المبحث الحركات الدينية والتي منها المبدال حيث تكلـم عـن أصـله وتشكيله أفكاره وسياسته التي تقوم على وحدة الشعب اليهودي واالستعداد لتأمين بقاء اليهـود

إسرائيل وأنها من البحر إلى النهر وأنـه يجـب في المجتمعات األجنبية وتأكيد مركزية دولة االستيطان في كل أرض إسرائيل ألنه األمر اإللهي كما يزعمون ثم تكلم عن حركـة غـوش امونيم من حيث أصلها ونشأتها وأفكارها وموقفها التي تدعو إلى إعادة فرض سياسـة هـدم

اء للمسلمين فيعتبرون العرب األقصى وإعادة بناء الهيكل بالقدس وغوش امونيم هي شديدة العد وحش شيطاني قاتل ويقولون ال تثق بالعرب حتى بعد موتهم بمئة عام فهـم الـذين يقومـون باالستيالء على األراضي العربية بالضفة والقطاع وإقامة المستوطنات عليها ثم تكلم الباحـث

ضـم األراضـي الذي يدعو صراحة إلى ) مائير كهاناة (عن حركة كاخ التي أنشأها الحاخام ثـم . م وإجالء كل العرب من أرضهم وهدم المسجد األقصى والـصخرة 1967المحتلة عام

العنصرية رغم أنهم يعتبرونها معتدلة في نظرية الـدين ) حركة ميماد ( أنهي الباحث بتعريف . )1(والدولة

:رسالة الباحث محمد مصطفى الجدي: رابع عشرالهررية عرض ونقد تحت إشراف الدكتور محمـد ربـاح وهى رسالة بعنوان عقيدة األحباش

ـ 1423ربيـع أول 7 الموافـق 19/5/2002بخيت وقد نوقشت هذه الرسالة بتـاريخ .هـ .وتبرز لنا أهمية هذا

أن منهجهـا يالموضوع من الباحث وهى لبيان عقيدة إحدى الفرق المنتسبة إلى اإلسالم وتدع نها صارت على ضالالت الصوفية الرفاعيـة واعتمـدت هو منهج أهل السنة والجماعة مع أ

في العقيدة واستخدم الباحث في هذه الرسالة المنهج الوصفي والماتوريديةعلى منهج األشاعرة .التحليلي حول هذه الفرقة الوصف العام للرسالة

مباحث تتكون هذه الرسالة من مقدمة وثالثة أبواب وثمانية فصول وخاتمة ويتخلل البحث عدة وتتكون المباحث من عدة مطالب باإلضافة إلى نتائج البحث والتوصيات والفهـارس العامـة

فهرس اآليات القرآنية ـ فهرس األحاديث النبوية ـ فهرس األعـالم المتـرجم ( وتتكون من وتناول البحث في بحثه الحـديث ) لهم ـ فهرس المراجع والمصادر ـ فهرس الموضوعات

بأخذ النصوص الواردة فـي كتـبهم ومجالتهـم ودروسـهم المطبوعـة عن األحباش وذلك والمسموعة وعرض الباحث العقائد المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة ثم قـام بـالرد علـى

وما بعدها بتصرف 149 ص الباحثوع انظر رسالة لإلستزادة في هذا الموض) (1

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

154

مذهبهم بما يوافق عقيدة أهل السنة والجماعة فالباحث تطرق في بحثـه للحـديث عـن نـشأة ها وأبرز دعاتهم ثم ذكر الباحث منهج األحباش األحباش وسبب التسمية والظروف التي نشأة في

في تقرير العقيدة ذاكرا التأويل والمحكم والمتشابه وخبر اآلحاد واالجتهاد والتقليـد ثـم ذكـر موقف األحباش من اإللهيات والنبوات وذكر أدلتهم في ذلك ورد عليها ردا موفقا بمـا يبطـل

عذاب ( ا تكلم فيه عن الغيبيات عند األحباش من هذه العقائد الفاسدة ثم تناول الباحث موضوع القبر ونعيمه ـ اليوم اآلخر وما فيه من حشر العباد والشفاعة والحساب والميـزان والثـواب

متناوال كل قضية على حدى مبينـا فيهـا ) والعقاب والصراط والجنة والنار والقضاء والقدر ق الباحث للحديث عن مفهوم اإليمان والكفـر رأى األحباش ثم الحكم على هذه العقيدة ثم تطر

والتصوف عند األحباش حيث عرف اإليمان واإلسالم والعالقة بينهما ثم تكلم عـن اإلرجـاء الذي تقول به األحباش ثم تكلم عن مفهوم الكفر والردة والعالقة بينهما ثم تكلم عـن الـصوفية

ذاكرا بدع المتصوفة ) ة ـ نقشبندي رفاعية ـ مقدريه ( وعالقة األحباش بالطرق الصوفية من االستغاثةـ والتوسل ـ والتبرك بالقبور ـ وخروج الولي من قبره ـ واستعمال القربـة (من ثم تطرق الباحث إلى موضوع مهم وهو موقف األحباش من الصحابة والعلمـاء حيـث ) هللا

عـنهم ثـم ذكـر عرض موقفهم من الخلفاء الراشدين وموقفهم من معاوية وعائشة رضي اهللا موقف األحباش من علماء أهل السنة والجماعة وخاصة اإلمام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبد الوهاب وسيد قطب وأبو األعلى المودودى واأللباني وأخيرا الدكتور يوسف القرضاوى ثم ختم

: تضمنت نتائج البحث، وتوصياته جليلة وهىالباحث بحثه بفوائد جليلة باش على التأويل ورد خبر اآلحاد والتردد في موضوع التفويض واالجتهاد وكانوا اعتماد األح .1

يتمسكون بعلم الكالم فيعتمدون على األدلة العقلية أكثر من النقلية واستخدم ألفاظ بعيـدة عـن . عقيدة أهل السنة والجماعة وجعلهم التوحيد والواحد بمعنى واحد

لعقيدة أهل السنة والجماعة وقاموا بتأويـل صـفات اهللا قاموا بتقسيم التوحيد بصورة مخالفة .2تعالى وأنكروا الشفاعات للنبي صلى اهللا عليه وسلم حيث أثبتوا له شفاعة واحدة فقـط وهـى

.ألهل الكبائر

ألصقت األحباش التهم بالصحابي الجليل معاوية بن أبى سفيان ولم يتأدبوا بآداب أهل الـسنة .3ي اهللا عنهم وكذلك اتهمـوا العلمـاء بالزندقـة والجهالـة والجماعة في وصف الصحابة رض

والزائغين عن الحق واإلرهابيين والمتطرفين إلى غير ذلك من األلفـاظ التـي ال يجـوز أن .يوصف بها عامة الناس فكيف بأفضلهم

.وافق األحباش أهل السنة والجماعة في عدد أسماء اهللا تعالى وكذلك النبوات واألمور الغيبية .4

: أوصى الباحث بعدة توصيات هامة منهاوقد . الرجوع إلى الكتاب والسنة لفهم العقيدة اإلسالمية .1

الرسائل العلمیة في مجال العقیدة لفصل الثالث ا

155

)1(دراسة الجانب الفقهي لدى األحباش ومناقشتهم .2

وقد أبدع الباحث في بحثه وتكلم عن أمور كثيرة اخترت واحدة منها لبيان منهج الباحـث فـي نقده لعلماء أهل السنة والجماعـة وخاصـة بحثه ورده على األحباش ومن هذه الموضوعات

اإلمام الجليل ابن تيمية رحمه اهللا حيث وصفوه بأقبح الصفات وأبشعها واتهموه بقول لم يقلـه وتفسير عبارات غيروا مقصودها مثل القول بقدم العالم فان ابن تيمية لما قال هذا كـان فـي

قد استند األحباش كذلك بقـول اإلمـام سياق الرد على الفالسفة وهو ليس من قول ابن تيمية و السبكى في التشنيع على ابن تيمية وكالمهم مردود علـيهم ألن العلمـاء ال يأخـذون بجـرح األقران وقد رد كثير من العلماء على قول السبكى منهم ابن عبد الهادي والمقبلـى وغيـرهم

ةاعتبروهم من المال حـد الكثير وكذلك لم يسلم الشيخ محمد عبد الوهاب وال السيد قطب حيث مثل كتب السيد قطب وابن تيمية وغيرهما مـن المتطـرفين ( وحذروا من كتاباتهم حيث قالوا

.)2(وعلى هذه ساهمت هذه الكتب مع اللقاءات والندوات في تكريس أعمال العنف .)3(ويظهر واضحا أن األحباش يتهمون السيد قطب بالتطرف واإلرهاب

وما بعدها 384 محمد مصطفى الجدي ص الباحثانظر عقيدة األحباش الهررية رسالة ماجستير إعداد ) (1 . هـ 1414 محرم 9 العدد 14 مجلة منار الهدى ص الباحثنقال عن رسالة ) (2 . وما بعدها بتصرف 331حباش الهررية صلالستزادة حول هذا الموضوع انظر عقيدة األ) (3

.

ابعالرالفصل

الدعوة إلى العقيدة اإلسالمية الصحيحة :المبحث األول

المحاضرات والدروس األسـبوعية والـدورات العلمية

:المبحث الثاني المؤتمرات العلمية

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

157

المبحث األول المحاضرات والدروس األسبوعية والدورات العلمية

: مطالب وهي كما يليعشرةوسيشمل هذا المبحث على ألولالمطلب ا

.سابقاياسين عميد كلية أصول الدين شحدة الدكتور نسيم : المواد التي يقوم بتدريسها

وأصـول -وحاضر العـالم اإلسـالمي -)4( توحيد -)3( توحيد -)2( توحيد -)1(توحيد( ) مادة الفرق في التاريخ اإلسالمي-الدعوة

:اليةشارك الدكتور بالتدريس لطلبة الماجستير لقسم العقيدة المواد الت •- مادة دراسات نصية في كتب التوحيـد - مادة آيات العقيدة في كتب التوحيد -مادة أديان (

)). 2( مادة توحيد-مادة أصول البحث والتحقيق

.المواد تختلف باختالف الفصول عند جميع الدكاتره:مالحظةـ • المية شارك الدكتور بالمؤتمرات العلمية التي أقامتها كلية أصول الدين بالجامعة اإلس

:وهي كاألتيمؤتمر الدعوة اإلسالمية ومتغيرات العصر وكان الدكتور رئيس اللجنـة التحـضيرية •

للمؤتمر وشارك ببحث فيه وكذلك مؤتمر اإلسالم والتحديات المعاصرة وكان الدكتور رئيس المؤتمر • وشارك في مؤتمر القرآن الكريم ودوره في معالجة قضايا األمة وكان الدكتور رئيس •

.المؤتمركما شارك الدكتور في مؤتمر الجامعة اإلسالمية التي إقامته كليه اآلداب بعنوان الشيخ •

.احمد ياسين وشارك فيه ببحث أيضاوأيضا شارك الدكتور في مؤتمر القدس وهناك أوراق عمل للدكتور في مؤتمرات عدة •

ن نصرة النبـي خارج الجامعة باالشتراك مع رابطة علماء فلسطين وورقة عمل بعنوا .

. القدس وعن األقصى وكان رئيس اليوم الدراسي في ذلك الحيننأيام دراسية ع •

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

158

كما قام الدكتور بتدريس كتاب خارج الجامعة وهو كتابه دراسات فـي العقيـدة فـي • بن عمر في الشاطئ وفي مسجد مـرج مسجد الشاطئ الكبير الغربي ومسجد عبدا هللا

.الزهوراوية بمرج الزهور فترة من الزمن ولم يتواصل الدكتور بـسبب كما بدأ بتدريس الطح •

فـي مدينـة غـزة وقـام 1983االنشغاالت وقلة الحضور كما عمل خطيبا منذ عام بإعطاء دورات في إعداد الدعاة وإعداد القيادة في الجامعة وخارجها عن طريق مركز

الجامعة فـي القرآن في الجامعة كل صيف وعن طريق رابطة علماء فلسطين خارج .)219(جميع أنحاء قطاع غزة

. جميع هذا المبحث عبارة عن مقابالت واستبيانات أجاب عنها الدكاترة الفضالء)219(

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

159

المطلب الثاني جابر زايد السميري/ األستاذ الدكتور

ففي الفصل األول : جابر زايد السميري بتدريس المواد التالية في الفصول التالية / يقوم الدكتور جستير وأيضا المـادة نفـسها لقسم الدراسات العليا لمرحلة الما ) 2( يقوم بتدريس مادة توحيد

لمرحلة البكالوريوس في كلية أصول الدين بالجامعة اإلسالمية بغزة ويدرس في الفصل الثاني لمرحلـة ) 4( مادة دراسات نصية في كتب التوحيـد لمرحلـة الماجـستير ومـادة توحيـد

.البكالوريوس كما ويقوم بتدريس مادة دراسات في العقيدة كمتطلب جامعة تتغير المواد بتغير الفصول فمثال يدرس أيضا مادة حاضر العالم اإلسالمي ، ومـادة :مالحظةومادة دراسات في العقيدة من كتاب شرح أصول العقيـدة اإلسـالمية كمتطلـب ) 3( توحيد

ويقوم الدكتور بإلقاء الخطب والدروس الدينية العامة بمساجد قطاع غزة منذ عشرون عاما وال . خارج الجامعة وال داخلهايوجد له أي دورات

جابر هي عبارة عن كتاب يباع في المكتبات / رسالة الماجستير والدكتوراه للدكتور : مالحظةفعنـوان الكتـاب األول الـصفات . في قطاع غزة ويوجد في مكتبة الجامعة اإلسالمية أيضا

أمـا . للـدكتور الخبرية بين المثبتين والمأولين وهو في األصل عبارة عن رسالة ماجـستير الكتاب الثاني فهو بعنوان القضاء والقدر وعالقتهما بأفعال العباد وهو فـي األصـل رسـالة

.دكتوراه للدكتور

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

160

المطلب الثالث األستاذ الدكتور محمود يوسف الشوبكي

.قام الدكتور بتدريس كل مواد كلية أصول الدين ما عدا مادة المنطق :جستير فيقوم الدكتور بتدريس المواد التالية لقسم العقيدة أما بالنسبة لمواد الما

).1(مادة توحيد • .مادة اإلسالم والمذاهب المعاصرة • .مادة الفرق في التاريخ اإلسالمي •كما قام الدكتور بالتدريس لمواد الماجستير لقـسم التفـسير وقـام بتـدريس العقيـدة •

.اإلسالمية راسات إسالمية لطلبة الماجستير لكليـة العلـوم كما شارك الدكتور في تدريس مادة د •

). رياضيات - كيمياء–فيزياء ( تخصص للمـواد ) دير البلح ( كما قام الدكتور بالتدريس في كلية الدعوة في المحافظة الوسطى •

.مادة تيارات فكرية معاصرة : التالية .مادة دراسات في العقيدة • .التصوف واألخالق •

المؤتمرات العلمية الثالثة التي أقامتها كلية أصـول الـدين بالجامعـة كما شارك الدكتور في :اإلسالمية بغزة وهي

مؤتمر الدعوة ومتغيرات العصر وقدم فيه بحث * مؤتمر اإلسالم والتحديات المعاصرة وأيضا قدم فيه بحث * رك فـي مؤتمر القرآن الكريم ودوره في معالجة قضايا األمة وقدم فيه بحث أيضا كما شـا *

.مؤتمر لكلية الشريعة وقدم فيه بحث، وقدم بحثا في مؤتمر جامعة األقصىوقام الدكتور بإعطاء دورات خارج الجامعة وداخلها في العقيدة والدعوة اإلسـالمية، وعمـل الدكتور خطيبا على ما يزيد عن عشرين عاما والزال كما شارك ويـشارك فـي الـدورات

.يضاالدعوية وهو واعظ متنقل أ

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

161

المطلب الرابع الدكتور صالح الرقب

شارك في عدة ندوات علمية أقامتها كليات الجامعة، والمشاركة في عدة ندوات علميـة .أقامتها الجمعيات والمؤسسات الحكومية واألهلية خارج الجامعة

وله عدة كتب ومجموعة من المقاالت في المجالت التي تصدر عن كلية أصول الدين، طالبات، ونقابة العاملين، ومجلة اإلمام الصادرة عن جمعية التجمع الـوطني ومجلس ال

باإلضـافة إلـى . للثقافة والفكر، ومجلة نور اليقين التي يصدرها المعهد الديني بغـزة .مجموعة مقاالت في الصحف المحلية الفلسطينية

.)220( وعضو في رابطة علماء فلسطين. م1972خطيب وداعية منذ سنة

.المطلب الثالث– وقد سبق الحديث عنه في المبحث الثالث )220(

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

162

المطلب الخامس الدكتور محمد حسن بخيت

:المحاضرات التي يقوم بتدريسها داخل الجامعة وخارجها :المتطلبات

).كمتطلب جامعة ( حاضر العالم اإلسالمي ).كمتطلب كلية ( دراسات في األديان

).بكالوريوس على اختالف الشعب والفصول (المنطق وأدب الحوار :يروأما مواد الماجست

)ماجستير ( المنطق وأدب الحوار والمناظرة )ماجستير ) ( 1( فرق في التاريخ اإلسالمي )ماجستير ) ( 2( فرق في التاريخ اإلسالمي

: كما يلقي كثيرا من الدروس األسبوعية في المساجد والمراكز الثقافية متفرقـة فـي وله دروس في العقيدة و موضـوعات ، م 1983والدكتور خطيب جمعة منذ

( ومنها درس في تفسير القرآن الكريم لمدة خمس سـنوات ، الحديث الشريف والفقه اإلسالمي ) الشيخ رضوان –في مسجد النور المحمدي

أما عن تدريس أي كتاب بعينه في أي مكان سواء كان داخل الجامعة وخارجهـا فقـد قـام وسين وكتاب شرح العقيدة الطحاويـة فـي الدكتور بتدريس كتاب اإليمان للمؤلف محمد نعيم يا

.ومسجد النور المحمدي ومسجد الرضوان ، منها مسجد الشيخ أحمد ياسين ، مساجد مختلفة :و أما عن الدورات العلمية التي شارك فيها الدكتور داخل الجامعة وخارجها

ب دورات دعوية كثيرة ومنها دورات في الخطابة بعضها باالشـتراك مـع مجلـس الطـال ولـه ، ومجلس الطالبات للجامعة اإلسالمية ومركز القرآن الكريم داخل وخـارج الجامعـة

. دورات باالشتراك مع رابطة علماء فلسطين، ورابطة المساجد، ولجان الزكاة وأما عن المؤتمرات العلمية التي شارك فيها الدكتور داخل وخارج الجامعة

ين منها داخل الجامعـة اإلسـالمية والثالـث خـارج فقد شارك في ثالث مؤتمرات علمية اثن .الجامعة

).الجامعة اإلسالمية ( مؤتمر اإلسالم والتحديات المعاصرة • ).الجامعة اإلسالمية ( مؤتمر الدعوة اإلسالمية ومتغيرات العصر • ".النص القرآني"مؤتمر في جامعة األقصى بعنوان •

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

163

المطلب السادس رالدكتور سعد عبد اهللا عاشو

: يقوم الدكتور سعد عبد اهللا عاشور بتدريس المواد التالية في الفصول التاليةلمرحلـة ) 2( وهـي مـادة عقيـدة : الفصل األول يقوم بإلقاء وتدريس المحاضرات التاليـة

لمرحلة الماجستير مختلفة الشعب أما الفصل الثاني يدرس مادة ) 1(البكالوريوس ومادة توحيد البكالوريوس في قسم الدراسات اإلسالمية كمـا ويقـوم بتـدريس مـادة لمرحلة ) 1( عقيدة

.دراسات في العقيدة كمتطلب جامعة لمرحلة البكالوريوس ومادة الفرق في التاريخ اإلسالمي لمرحلة البكالوريوس والماجستير معا ومادة العقيـدة إلـى

. آخرهي مسجد اإلمام الشافعي بحي الزيتون وأما عن الدروس التي يلقيها الدكتور يقوم بإلقاء درس ف

.بقطاع غزة كل يوم اثنين وهي دروس عامة في العقيدة اإلسالميةوأما بالنسبة للمؤتمرات العلمية فال يوجد أي مؤتمر خارج الجامعة ، أما داخلها فمثال مـؤتمر

العلميـة اإلسالم والتحديات المعاصرة في الجامعة اإلسالمية بغرة كان الدكتور رئيس اللجنـة ورئيس جلسة أيضا في ذلك المؤتمر وقدم فيه الدكتور بحثين للمـؤتمر كـان األول بعنـوان الخالفة اإلسالمية ومعوقات عودتها وسبل إعادتها وهو بحث منفرد وبحـث آخـر بعنـوان المصطلح اإلسالمي في مواجهه المصطلحات الغازية وهو بحث مشترك مع األسـتاذ حـسن

قابلة تلفزيونية في فضائية األقصى على برنامج نسيم األقـصى بـدون حلس وللدكتور سعد م تاريخ وأيضا في جريدة فلسطين مقال بعنوان فتاوى وإجابات على بعض األسئلة حول سـب

.الذات اإللهية وال يوجد له أي تدريس كتاب بعينه اإلسـالمية عنـد الجامعـة - دورة في العقيدة اإلسالمية ألقاها في عمادة التعليم المستمر وله

. األخوات في قسم الطالبات

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

164

المطلب السابع الدجني علىالدكتور يحي

يقوم الدكتور بتدريس المواد التالية مـادة - أصول الـدعوة - مناهج الدعاة - حاضر العالم اإلسالمي -دراسات في العقيدة (

)أديان-)1( منطق- فلسفة- تصوف وأخالق-)2(توحيد

). الدعوة وأصول الدعوة(في كلية الدعوة وكان يلقي المحاضرات في وقد عمل الدكتور كما شارك الدكتور في إعطاء دورات في تأهيل الدعاة وفي تأهيل المشرفين ويشرف حاليا

حيـث يـوزع ) مناهج الـدعاة (على اإلشراف الدعوي في مساجد قطاع غزه ضمن مادة غزه ويؤهلوهم حتى يكونوا دعـاه الطالب على المشرفين المتخصصين في مساجد قطاع

. في سبيل اهللا

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

165

المطلب الثامن الدكتور عماد الدين عبداهللا الشنطي

المواد التي يقوم بتدريسها تصوف _ مناهج الدعاة _ أصول الدعوة _ حاضر العالم اإلسالمي _ دراسات في العقيدة (

)).2( توحيد-وأخالق

: لطلبة الماجستيرالمواد التي يقوم بتدريسها )مادة أديان لقسم العقيدة(

وقد شارك الدكتور في مؤتمر الدعوة ومتغيرات العصر الذي أقيم في الجامعة اإلسالمية وقدم .بحث بعنوان منهج القران في دعوة النصارى

:المواد التالية) دير البلح ( وقد قام الدكتور بالتدريس في كلية الدعوة في المنطقة الوسطي )مادة أصول الدعوة ) ( مادة مناهج دعاة ) ( مادة أديان (

). دورات في مناهج الدعاة(شارك الدكتور في أكثر من دورة في الجامعة اإلسالمية يلقي الدكتور دروس وخطب في معظم مساجد قطاع غزة وهو خطيب جمعة منذ عشرون

. عام

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

166

المطلب التاسع انالدكتور خالد حسين حمد

في الجامعة اإلسالمية بغزة في كلية أصول الدين وهـي : يقوم الدكتور بتدريس المواد التالية :على النحو التالي

المنطق وأدب الحوار لمرحلة البكالوريوس ومـادة آيـات ( يقوم بتدريس مادة : الفصل األول لـة البكـالوريوس العقيدة في كتب التفسير لمرحلة الماجستير ومادة التصوف والفلسفة لمرح

ومادة الفرق في التاريخ اإلسالمي لمرحلة البكالوريوس ومادة المذاهب المعاصـرة لمرحلـة . كما ويقوم بتدريس مادة دراسات في العقيدة كمتطلب جامعة رالماجستي

:يقوم الدكتور بتدريس المواد التالية: الفصل الثانيأما وذلـك ) ةأدب الحوار والمنـاظر (ادة المنطق مادة حاضر العالم اإلسالمي كمتطلب جامعة وم

باختالف الشعب كما يقوم الدكتور بإلقاء الدروس األسبوعية في مساجد مختلفة من قطاع غزة .باإلضافة إلى خطب الجمعة

:الدروس موزعة على األتي : مالحظةودرس في العقيـدة فـي مـسجد ) النصيرات(درس في الجمعة في مسجد الجمعية اإلسالمية

ألمين محمد بغزة ودرس في الوالء والبراء بمسجد الدعوة المغازي باإلضـافة إلـى دروس اعامة في مساجد مختلفة ، كما يوجد للدكتور مقابالت تلفزيونية بفضائية األقصى عـن أهميـة

( م بعنـوان 20/4/2007الدعاء بدون تاريخ وله مقابالت عبر راديو صوت األقصى بتاريخ أعظم بيت ( م بعنوان 19/2/2007قابلة أخرى عبر نفس اإلذاعة بتاريخ وأيضا م ) بيت العز

)عز عن الجنةكما وشارك الدكتور في مؤتمر الدعوة اإلسالمية ومتغيرات العصر بالجامعة اإلسالمية بغـزة

م كانت له دورة في تأهيل اإلشراف الدعوى في مركـز القـران 2005/ابريل/16/17 خبتاري . ساعات) 4(المية ومدتها الكريم بالجامعة اإلس

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

167

المطلب العاشر الدكتور أحمد جابر العمصي

في الجامعة اإلسالمية بغزة في كلية أصول الدين وهـي : يقوم الدكتور بتدريس المواد التالية :على النحو التالي

))4( توحيد - فرق في التاريخ اإلسالمي- تصوف وأخالق–) 2( منطق - )1( منطق (مادة حاضـر العـالم -دراسات فـي العقيـدة ( مثل : قوم بتدريس مواد كمتطلبات جامعة وكذلك ي ) دراسات في السيرة-اإلسالمي

).1( مساق دراسات في األديان ومساق فرق ركما يقوم الدكتور بتدريس طلبة الماجستي : وللدكتور جهد خارج الجامعة اإلسالمية أيضا فقد درس في بعض الجامعات األخرى وهي

جامعة األقصى: ال أو . ومادة قضايا عقدية-فقد درس مادتي الثقافة اإلسالمية

:جامعة القدس المفتوحة: ثانيا .وفرق إسالمية) 1(فقد درس مواد علوم القرآن وعقيدة

معهد األزهر الديني: ثالثا .فقد درس مادتي التوحيد و المنطق

.جد وللدكتور دروس أسبوعية يقوم بتدريسها في المسا درسا أسـبوعيا 15فقد ألقى دروس في عدة مساجد حيث بلغت الدروس األسبوعية ما يعادل

).دروس خاصة ودروس عامة ( ).معسكر جباليا ( وهو خطيب في مساجد شمال قطاع غزة

منهـا مـا كـان مقابلـة ، وأما عن الدورات العلمية فقد شارك فيها داخل الجامعة وخارجها :ية أو دورة في تدريس كتاب أو دورة عاديةتلفزيونية أو إذاع

شارك في دورات لتأهيل الدعاة: أوال مقابالت تلفزيونية وخاصة فضائية األقصى بعناوين مختلفة

بعنوان المبشرات بنصرة اإلسالم •

بعنوان الغزو الثقافي •

بعنوان معنى اإليمان وأقسامه وأثره على النفس والمجتمع •

. األقصىوجميعهم في برنامج نسيم

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الفصل الرابع

168

:أما المقابالت اإلذاعية فمنهامقابلة أو حلقة عن حياة الشهيد عماد عقل رحمه اهللا وكما شارك في الفلم الوثائقي عـن حيـاة

.الشهيد عماد عقل، إنتاج فضائية األقصى .أما عن مرئية األقصى فهناك أيضا حلقة عن الخطبة والزواج وما يتعلق بهما من أحكام

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

169

نيالمبحث الثا المؤتمرات العلمية

الجامعـة الجامعات العريقة بإقامة المؤتمرات العلمية المحكمـة مـن هـذه الجامعـات وتهتم، مؤتمر الدعوة اإلسالمية ومتغيرات العـصر ، فقد أنشئت عدة مؤتمرات منها اإلسالمية بغزة

تنميـة ، ومـؤتمر المؤتمر الدولي للهندسة وتطوير المدن ، والمؤتمر الدولي األول للعلوم وال و مـؤتمر والتربية في فلسطين ومتغيرات العصر ، ومؤتمر الشيخ اإلمام الشهيد أحمد ياسين ،

وقد شارك قسم العقيدة في .تساهم في تطوير العلم والبحث العلمي وهذه المؤتمرات التجارة ، ـ ل الجامعـة كلية أصول الدين بالجامعة اإلسالمية بعدة مؤتمرات شارك فيها باحثون من داخ

:وخارجها ومن هذه المؤتمرات ما يلي

المطلب األول مؤتمر الدعوة اإلسالمية ومتغيرات العصر

ربيـع األول 8-7( بغـزه فـي في فلسطين على أرض الجامعة اإلسالمية عقد هذا المؤتمر ، في ظل ظروف صعبة ، تمر بأمتنا العربية واإلسالمية )م2005 أبريل 17-16هـ ، 1426

بما لم يسبق ألمتنا أن واجهتها من قبل ، لقد عاد االحتالل األجنبي إلـى ديارنـا بعـد أن ، ر غادرها منذ ستينيات القرن الماضي ، حيث تم احتالل قطرين أحدهما إسالمي وهو أفغانـستان

ويتم تهديدنا بمزيد من أعمال االحتالل والتقسيم ، وهكذا بـدأنا . ، واآلخر عربي وهو العراق . في مستنقع االحتالل األجنبي األمريكي هذه المرة نغرق

ويتواكب مع أعمال االحتالل تلك ، مخططات لتغيير أمتنا من الداخل ، لتشويه الجـسد .والعقل وإخضاعه لعمليات تستهدف السيطرة على بالدنا وامتصاص مواردنا ونزف قدراتنا

عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، وهكذا تزداد التبعة على الدعاة ، لتحرير العباد من ومن ثـم تحريـر الـبالد مـن دنـس المـشركين . ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا واآلخرة

. والمغتصبينإن المخطط المسمى المشاركة األمريكية الذي أعلنه كولن باول وزير خارجية أمريكـا

قه تنم عن فكر استعماري جديـد السابق ، قد ارتبط بمخطط آخر من االتحاد األوروبي ، وأورا يوجه لبالدنا العربية واإلسالمية بشكل خاص ، ويقدم برامج يجب أن تنفذ في بالدنا ، يأتي في مقدمتها إصالح التعليم ، والتعليم الديني بوجه خاص ، وهو يقوم على زعم غير صحيح بـأن

. قيما تنتج متطرفين وإرهابيينتعليمنا متخلف ويشيعوجه األمريكي الثاني على مقولة أن المرأة فـي بالدنـا مـسلوبة الحقـوق ، ويقوم الت

منحطة في وضعها االجتماعي والتربوي والتعليمي ، وهي أفكار في جملتها خاطئة ، وتحمـل

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

170

في طياتها رغبات محمومة في النفاذ إلى أعماق مجتمعاتنا ، وهدم قيمنا وتقاليدنا ، فالمرأة لهـا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال : (ل في شريعتنا قال تعالى حقوق متساوية مع الرج

يمكح زيزع اللهة وجرد هنليوالمرأة في بالدنا تعرف قدرها في الـشريعة ، ) 228:البقرة) (عسالم بين الرجل والمرأة على وهي تقاوم التوجه الذي يسعى لفصم العرى الوثيقة التي أقامها اإل

: إن المرأة نصف المجتمع أو يزيد ، فنقول لهم : وربما يقول بعض الفالسفة . المودة والرحمة فهي األم والبنت والزوجـة . إن المرأة هي المجتمع كله ، ألنها النصف وتربي النصف اآلخر

حياض الـدين والعـرض واألخت والعمة والخالة ، وهي التي تربي األبطال الذين يذودن عن .والوطنأما التوجه الثالث فيتصل بإصالح األنظمة السياسية وتطبيق ما يـسمى بالديمقراطيـة

الغربية ، وتوسيع مشاركة المرأة في الحياة السياسية وهو ما يركز عليه البرنـامج األوروبـي نقرر أنـه ال توجـد للمشاركة ، وإذا كنا ال نرفض دعاوى اإلصالح جملة ، إال أننا ال بد أن

تجربة سياسية بعينها تصلح لكل المجتمعات،كما أن الديمقراطية الغربية منتقدة اآلن في أمريكـا إننا ال يمكن أن نقبل إصالحا من الخارج ويجب أن تنضج تجارب مجتمعاتنا . وأوروبا نفسها

وتجتهـد . األمـام بالتطوير المستمر وتبادل الخبرات بين دولنا للدفع بـالرقي والتقـدم إلـى مجتمعاتنا إلصالح النظام التعليمي وتطويره وكذلك أنظمتنا االقتصادية والسياسية واالجتماعية، وهي إحدى الوظائف المستمرة لكل مؤسسات المجتمع ، كـل فـي مجالـه ، وعلـى رأسـها

.الجامعات :وهذه ابرز البحوث التي قدمها قسم العقيدة لهذا المؤتمر

:محمد بخيت. ــوار دأدب الح: أواليتناول البحث أدبـا مهما يتغافل عنه كثير من المتحاورين ، وال يعطونه االهتمـام الكـافي،

حيث يبين البحث المراد بالحوار والمـصطلحات . وخاصة جانبه التطبيقي وهو أدب الحوار والشروط التـي التي تتعلق به كالمناظرة والجدل ، وكذلك األركان التي يقوم عليها الحوار ،

ينبغي على المحاور معرفتها حتى ينجح الحوار ويصل المحاور إلى هدفه وهو إحقاق الحـق .ورد الباطل

كما أن هذا البحث يوضح األخالق التي ينبغي أن يتحلى بها المحـاور ألنهـا تظهـر حقيقـة ى آداب رفيعة المحاور ، ومدى قدرته على االنضباط ، وتعمل على أن يكون الحوار قائما عل

.وأخالق عالية ؛ ليبقى حوارا جادا حتى النهاية

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

171

ويناقش هذا البحث منهج الحوار وضوابطه ، من أجل أن يكون حوارا صحيحا يصل إلى بـر . 1 األمان ، دون عوائق أو معوقات

سامي قاسم. محمود الشوبكي و أ.أهمية الحوار وأثره على الدعوة والتعليم د:ثانيال البحث الحديث عن الحوار وهو وسيلة من أهم وسائل المعرفة واإلقناع ألثـره علـى يتناو

.الدعوة والتعليملقد ركز القرآن الكريم على الحوار، وكذلك النبيـون علـيهم الـسالم والمـصلحون،

.وأتباعهم عبر التاريخ إن الحوار يكسب قناعات ومعارف دينية، وعن طريقه يدخل الناس فـي الـدين عـن

رضى وطمأنينة، والحوار يؤثر على كافة أصناف الناس المتحاورين مهمـا كانـت ثقـافتهم .وقناعاتهم وتوجهاتهم

كما أن للحوار آثارا فعالة في التعليم بكافة مراحله، فهـو يكـسب الطلبـة المعـارف .والقناعات، والثقة بالنفس والجرأة مع األدب، والتعاون وحسن الخطاب واالستماع

ذا يجب علينا االهتمام بهذه الوسيلة في جميع مجاالت الحياة ومع جميـع مـستويات ل . )2( الناس، ومن هنا جاءت أهمية هذا البحث

صالح الرقب. دالوسائل واألساليب المعاصرة للدعوة اإلسالمية: ثالثادة منهـا يتناول البحث التعريف بالوسائل الحديثة، ومنها وسائل االتـصال، وكيفيـة االسـتفا

القنـوات الفـضائية، : للدعوة، والدخول إليها، وتطويعها لإلسالم ومن الوسائل الحديث للدعوة كالبريـد الكترونـي، وغـرف الدردشـة : وشبكة المعلومات الدولية وما يلحق بهـا بـرامج

إقامة موقع باإلنترنت يحتوي على بـرامج دعويـة لإلسـالم، (، والمواقع الشبكية )البالتوك(توزيع الكتيبات والمطويـات، وكـروت التهنئـة، إقامـة : ، والوسائل الكتابية )دعويةوسائل

، وضـع )مسابقات لألسرة، لألطفال، بحوث، تلخيص كتاب، حفظ متـون (المسابقات الدورية اللوحات اإلرشادية بالمساجد، واألشرطة، فتح عيادة طبية دعوية خيريـة لمعالجـة الفقـراء

مكتبات دعوية صغيرة في المدن السكانية، إقامة المراكز الـصيفية والمساكين مجانا، وتوفير . )3( أثناء العطل الستغالل األوقات، البرامج اإلغاثية

. صادرة عن كلية أصول الدين CD ةاسطوان) 1 .المرجع السابق) 2( .ن كلية أصول الدين صادرة ع CD ةاسطوان)3(

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

172

حمدان خالد.د في ضوء أسلوب القرآن الكريم أسسه وأهدافه اإلقناع: رابعاة التي كرم اهللا يستهدف هذا البحث من ضمن ما يستهدف العقل اإلنساني باعتباره المنحة اإللهي

ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في : " قال تعالى المخلوقات،عز وجل بها اإلنسان على غيره من فطـرق ووسـائل " البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيال

يجب أن توظف لتحقيق الغاية التي من أجلها خلـق اهللا الخلـق، أال – على اختالفها -اعاإلقن، وهـذا يعنـي أن "وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون : "، قال تعالى تعالى وهي العبودية هللا

االلتـزام بـأوامره ، وتعالىاإلقناع يسعى إلى تأصيل العالقة بين اإلنسان وربه، بتأدية حق اهللا سبحانه وتعالى واجتناب نواهيه، وأداء العبادات المفروضة، كـما يسعى إلى إقامـة عالقـات طيبة بينه وبين اآلخرين، وبينه وبين نفسه، كي يشعر بلون من الرضا عن ذاته، فـي عـصر

الشعائر، وبذلك التمزقات النفسية والتوترات والعقد، التي ال حل لها إال باإليمان باهللا، وممارسة فـي النفـوس فعله فعلي ال اإليمانن ، ومما ينبغي عدم إغفاله أ يتحقق له الخير الذي ننشده له

حتاج فـي ذلـك إلـى يحمل في ذاته طاقة االستنهاض، وإنما ي إيمانالستنهاضها لمجرد كونه وهذا .. نهوضالدفع اإلرادة إلى الفعل فيتم يشرط آخر هو الكيفية التي يكون بها تحمله، بحيث

.يقتضي ترشيد الفهم العقدي والتفعيل اإلرادي للعقيدة في النفسإن اإلقناع من أجل اإليمان يفرض على أصحابه تقديم مفهوم األلوهية لإلنسان على أنه حـب،

ومن هنا فإن التناول لمفهوم األلوهية والحديث عنها يجب أن يتم بذكاء وحذق وحب .. ورحمةاحدا يقرب الناس من مفهوم الدين واإليمان، ويفتح مغاليق قلوبهم ويقدم لهم وود، ولعل حديثا و

. )1( الفائدة التي ال تستطيع أن تقـدمها الدراسات العلمية والتجارب المعمليةمنهج أبي حامد الغـزالي فـي معالجة التكفير وآثارها على الدعوة اإلسالمية : خامسا

جابر بن زايد السميري. دلبحث عن حقيقة دامغة أال وهي خطورة شيوع ظاهرة التكفير الناشئة عن خلـل فـي كشف ا

التفكير، وآثاره السيئة على األمة ، وما يترتب عليه من تفرق وكراهية وتشتت وضعف ، وقد استطاع الغزالي أن يجمع الموضوع من جميع أطرافه ، ويعالجه معالجة حكيمة لنمحـي بـه

إمكانيات عمالقة ، وقوة مؤثرة ، وذلك من خالل ضرورة تعميـق آثاره وتتغير لتستحيل إلى الوعي بين أفراد األمة ، ومحاربة الجهل حتى ينمحي سلطانه من النفوس ، وتقديم العلم النافع

. )2( لألجيال من مقتبل العمر ، والقيام بتقديم واجب الدعوة كما ينبغي

.المرجع السابق) 1( . صادرة عن كلية أصول الدين CD ةاسطوان)2(

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

173

يحيى الدجني. نسيم ياسين ود. اسين دفقه الدعوة عند اإلمام الشهيد أحمد ي: سادسا

يعتبر اإلمام الشهيد أحمد ياسين من المجددين واألئمة البارزين في القرن العشرين في فلسطين خاصة في ميدان الدعوة اإلسالمية، لذا فقد هدفت الدراسة إلى التعرف على الفقـه التطبيقـي

اته وتطبيقه لما يدعو إليـه، والوقـوف لدى اإلمام أحمد ياسين والمتمثل بجانب القدوة في حي على دالئل فقه الدعوة عنده، وتأصيل ذلك بعرضه على الكتاب والسنة، وقد اشـتملت علـى حياته ودعوته، وقدرته على كسب الناس واحترامهم، وفقهه في توظيف الطاقات لخدمة هـذه

تنوعة التي استعملها طيلة الدعوة وهذا الدين، كما تناولت الدراسة أساليب الدعوة ووسائلها الم .حياته الدعوية

وقد اعتمدت هذه الدراسة بالدرجة األولى على معرفتنا الشخـصية باإلمـام الـشهيد، . )1( وعلى المقابالت الشخصية للمقربين منه بالدرجة الثاني

عماد الدين الشنطي. منهج القرآن الكريم في دعوة النصارى د: سابعالنصارى إلى عقيدة التوحيد، وذلك ألنهم حرفوا كتابهم الـذي أنزلـه اهللا دعا القرآن الكريم ا

تبارك وتعالى على عيسى عليه السالم وخاصة عقيدتهم وثقافتهم ، فقد اعتقدوا بأن عيـسى ابنا هللا ، وأنه صلب وكذلك قالوا بألوهيته،و قالوا أيضا بالثالوث المقـدس، ولكـن القـرآن

ثبت فساد تلك العقيدة وأبطلها بالحجج الدامغـة، لـذا علـى الـدعاة أن الكريم ناقش هؤالء وأ .)2(يستفيدوا من هذا المنهج في مناقشتهم للنصارى

.المرجع السابق) 1( .المرجع السابق) 2(

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

174

المطلب الثاني

مؤتمر اإلسالم والتحديات المعاصرةسواء كانت تحديات سياسية أو ، يواجه العالم اإلسالمي في هذا العصر تحديات جسام

وتنبثق عن هذه التحديات تحديات ، إلخ ...... أو قانونية ، افية أو إعالمية اقتصادية أو ثقأخرى تؤثر سلبا على تقدم البشرية وتؤدي إلى تخلفها عن القيم والمبادئ السامية التي حث .عليها اإلسالم كدين عالمي هدفه أن ينتشر األمن والسالم والقيم الفاضلة في ربوع األرض

أت كلية أصول الدين في الجامعة اإلسالمية بغزة أن تقيم مؤتمرها العلمي من ذلك راوانطالقوقد عقد هذا المؤتمر على أرض الجامعة " .اإلسالم والتحديات المعاصرة " الثاني بعنوان

.م3/4/2007-2الموافق . هـ1428 ربيع أول15-14اإلسالمية في فلسطين بغزه في الرئيسية التي تخدم شعار المؤتمر وتسعى لتحقيق ويتناول المؤتمر مجموعة من المحاور

.أهدافه : أهداف المؤتمر

.دراسة واقع التحديات المختلفة التي تواجه األمة اإلسالمية • .وضع األسس النظرية لتأصيل وحدة العمل اإلسالمي لمواجهة التحديات المختلفة •

.بيان واجب المسلمين في مواجهة التحديات •

.مناسبة للتحديات المختلقة التي تواجه األمة اإلسالمية وضع الحلول ال •

.التأكيد على دور العقيدة اإلسالمية في توحيد المسلمين •

.تنشيط البحث العلمي في مجال التحديات التي تواجه األمة اإلسالمية •

.االستفادة من مستجدات العصر في مواجهة التحديات •

:محاور المؤتمر .لثقافية التحديات الفكرية وا -1 .التحديات التشريعية والقانونية -2

.التحديات العلمية -3

.التحديات اإلعالمية -4

.التحديات التربوية واالجتماعية -5

.التحديات السياسية واالقتصادية -6

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

175

. )1(التحديات األمنية والعسكرية -7

:وقد شارك قسم العقيدة في كلية أصول الدين بعدة ابحاث وهي

أثره وانعكاساته وكيفية التعامل معـه فـي إطـار الـشريعة الخوف من العدو : أوال :اإلسالمية

جابر زايد السميري. د. إعداد الباحث أ وقد تناول هذا البحث الخوف وأنه من الشيطان وحزبه، وهو مرض عضال،

يطلب لصاحبه الدواء والعالج، ويدعى له بالهداية وحسن المآل، فمن خاف : وضالل ووبالن ومن وااله ركبه وأذله، واتخذه مطية، وخذله وهو يظن خالف ذلك، حتى تدركه من الشيطا

نهايته على أسوأ ما يكون، أما من عوفي من الخوف والخشية منه وخاف اهللا فإنه ينصره ويعزه ويمده بالقوة ويخذل عدوه ويهزمه ويذله، وفي معرض الخوف الحقيقي يكون اإلعداد

المادي، مع الصبر والمصابرة والثبات، وتكون النتيجة، ذعر العدو اإليماني، والتزود بالبنيان .ورهبته وهزيمته وربما تمنيه األماني لو لحق بصفوف أهل الحق

وقد جاء البحث في خطة علمية مكونة من مبحثين ومجموعة من المطالب المهمة . له مثيلالحقيقة دون تزييف، وموقف وتحدي ليس.وختم الباحث بحثه بمسألتين وهما

. )2( ثم أهم نتائجه وبعض التوصيات والمراجع

:مفهوم اإلرهاب بين اإلسالم والغرب: ثانيا محمود يوسف الشوبكي. إعداد الباحث د

وقد ذكر الباحث أن اإلرهاب يمثل مشكلة العصر، ومفهوم اإلرهـاب يمثـل تحـديا اب بالمفهوم الغربي أكثر ما يتهم به لإلسالم والمسلمين أكبر من اإلرهاب نفسه، حيث أن اإلره

اإلسالم والجهاد في سبيل اهللا تعالي، حيث حرص زعماء العرب والمسلمين على الوقوف فـي وجه كل ما هو إرهاب أو إرهابي بالمفهوم الغربي، مما جعل حدة الخالف واسعة بين الشعوب

...اإلسالمية وحكامها، تقربا لحكام الغرب والحرص على مرضاتهموما يقوم به الغرب من جرائم في حق المسلمين، والـشعوب والحكومـات واألفـراد،

.أو غير ذلك... يسمونه محاربة اإلرهاب، أو دعم الحرية والديمقراطية

.م2/4/2007 مطوية صادرة عن كلية أصول الدين بعنوان مؤتمر اإلسالم والتحديات المعاصرة) 1( . صادرة عن كلية أصول الدين CD ةاسطوان)2(

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

176

وجعل الغرب اإلرهاب مرادفا للجريمة البشعة، في حين أن اإلرهاب يعنـي الخـوف ر العربية، وكذلك مفهومـه فـي القـرآن والفزع والرعب سواء في معاجم اللغة العربية أو غي

.والسنة : فيه بعد المقدمة الموضوعات التالية الباحثولبيان ذلك كان هذا البحث، وقد تناول

.مفهوم اإلرهاب في مصادر اللغة العربية • .مفهوم اإلرهاب في القرآن الكريم •

.مفهوم اإلرهاب في السنة النبوية •

. الغربعند مفهوم اإلرهاب •

.عريف اإلرهاب اصطالحامحاولة ت •

.أنواع اإلرهاب وحكمه الشرعي •

. )1( وختم البحث بخاتمة بين فيها نتائج البحث والتوصيات :المصطلح اإلسالمي في مواجهة المصطلحات الغازية: ثالثا

حسن سليمان حلس. سعد عبداهللا عاشور أ. إعداد الباحثان د حاسمة في جميع مجاالت الحياة، وقد جاء في هذا البحث أن األمة تخوض معركة

وال سيما في ميدان الفكر والثقافة، حيث تستعمل في هذه المعركة كل أنواع األسلحة الفتاكة، التي تهدف إلى بلبلة األفكار، وإشاعة الفوضى واالنحالل، واالنسالخ من العقيدة والتراث

..والتاريخ، واإلتيان على بنيان هذه األمة من القواعد للتداول والشعارات، الذي طرحه الغرب المصطلحات خطر هذه األسلحة، سالحومن أ

في عالمنا اإلسالمي مع بدء الغزو الفكري، ولم يمض كبير وقت، حتى شاعت هذه المصطلحات وذاعت بعد أن رددتها وسائل اإلعالم، وعممتها الصحف والمجالت، وأقحمت

وم عملة دارجة، تطالعك بها األغاني الشعبية، في صلب المناهج والكتب الدراسية وأصبحت الي حين -وأحاديث الدهماء، فضال عن أنصاف المتعلمين والمثقفين، الذين يلهجون بذكرها

وتأتي ! ليثبتوا للناس أنهم بلغوا الحلم، وآنسوا من أنفسهم الرشد-يستريحون وحين يسرحون عار، مرتبط ارتباطا وثيقا خطورة هذه المصطلحات والشعارات، من أن كل مصطلح أو ش

بشجرته الفكرية التي يمثلها، ويتغذى منها، ويعيش عليها، وبالتالي فهو حينما يطرح للتداول في مجتمع جديد، ال بد أن يحمل معه رصيده وفلسفته وتاريخه وال بد أن يلقي بظالله

. )2( وإيحاءاته وقيمه في هذا المجتمع المراد غزوه

. صادرة عن كلية أصول الدين CD ةاسطوان)1( . صادرة عن كلية أصول الدين CD ةاسطوان)2(

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

177

:عادتهابل إوس سالميةلخالفة اإلعوقات ام: رابعا سعد عبداهللا عاشور. د:إعداد الباحث

وقد ذكر فيه الباحث أن البعض يحسب الحديث عن الخالفة انقضى زمنـه ومحيـت آثاره، فهو ذو صبغة تاريخية فحسب، ونحن نخالف هذا الرأي إجماال وتفـصيال، فنـرى أن

أي احـتالل –ما يعتبر قطب الرحى لمشاكلنا الحالية تناول هذه القضية يعد من صميم العالج ل م بشكل خاص، إذ لم يعـد هنـاك 1967م بشكل عام، واحتالل القدس عام 1948فلسطين منذ

شك في أننا أمام صراع عقائدي، وخصومنا من اليهـود ال يخفـون دوافعهـم الدينيـة، فـإن . تصريحاتهم وبياناتهم تعضد تصرفاتهم في احتالل القدس

ذا نادينا بضرورة إعادة نظام الخالفة، فال يظن بنا التحليق في الخيال، فقد تعلمنا من وإ كيف نتفاءل ونواجه األزمات بروح مشرقة آملين في تحقيق نصر اهللا عز سيرة الرسول

. وجل بعد األخذ بأسبابه :وقد استشهد الباحث بعدة أحاديث لعودة الخالفة اإلسالمية والتي منها

ليبلغن هذا الأمر ما بلغ : "قال : قال عن اإلمام أحمد عن تميم الداري ما رويالليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أوبذل ذليل

.)1("ه به الإسلام وذلا يذل الله به الكفرعزا يعز الل :يهدف الباحث من هذه الدراسة تحقيق األهداف والتي ذكر منها

وتعريف المسلمين . إشاعة مفهوم الخالفة بين السواد األعظم من المسلمين :أوال اإلسالم، ومحيط دائرته، ومربع حظيرة "بـ : بأهمية هذا الواجب الذي وصفه القلقشندي

رعاياه، ومرتع سائمته، والتي بها يحفظ الدين ويحمى، وبها تصان بيضة اإلسالم، وتسكن عن االنتهاك، وتحفظ الفروج فتصان األنساب عنالدهماء، وتقام الحدود فتمنع المحارم

تلك المعاني التي افتقدت . " الحرم فال تقرععناالختالط، وتحصن الثغور فال تطرق، ويذاد . الخالفةفعال هذه األيام واختفت بسقوط دولة

إثارة نوازع الوحدة بين الشعوب المسلمة مع اختالف مشاربها وأقطارها، ومع :ثانيا .اختالف أحزابها وتجمعاتها

.هتحريك الغافلين من أجل العمل لهذا الدين، واستعادة مجد :ثالثا مجد هذه األمة ال يرتبط عن الحديثربط األجيال الجديدة بماضيها التليد، وأن :رابعا

. )2( أيضا ماض يفتخر بهالحديثبل لنا في العصر . فقط بعصر الصحابة وما تبعه

.477 / 4 المستدرك على الصحیحین، و الحاكم في103 / 4مسند اإلمام أحمد ) (1 . صادرة عن كلية أصول الدين CD ةاسطوان)2(

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

178

:فكر الهزيمة خطره وسبل مواجهته: خامسا محمد حسن بخيت. إعداد الباحث د

تواجهه األمة اإلسالمية وهو فكر الهزيمة، والذي يعد عماد الغزو يتناول البحث خطرا الفكري، وأقوى األسلحة في يد أعداء األمة لكونه يعمل على الهبـوط بهـا والرضـا بالـذل

.والهوانولهذا الفكر أسباب تتمثل في ضعف اإليمان واتباع األهواء، مع عدم التوكل علـى اهللا

رك الجهاد واالستسالم لألعداء، مما يؤدي إلى التنـازع، ومـن ثـم تعالى والتعلق بالدنيا مع ت الفسل الذي يؤدي إلى الهزيمة بأنواعها سواء عسكرية كانت أو سياسية وثقافية واقتـصادية أو

.نفسيةولكن ال يمنع ذلك من التصدي لفكر الهزيمة، بعوامل قوية تستطيع أن توقف هذا الفكر

فجعلها جسدا مشلوال ،ال تحس بواقعها، وال تنظر إلى ماضيها، الخطير الذي سيطر على األمة وال تفكر في مستقبلها، ويعد اإليمان باهللا تعالى القائم على العقيدة الراسخة التـي ال تتزعـزع ركيزة قوية تحصن األمة ضد فكر الهزيمة، كما أن الصبر والثبات على الحـق مـع اإلعـداد

ن أقوى العوامل لصد فكر الهزيمة، وال ننسى أن الثقة بـالنفس، والجهاد في سبيل اهللا تعالى م والوقاية من الحرب النفسية عوامل مهمة في حماية األمة من الداخل، إلى جانب وحـدة األمـة القائم على االعتصام بحبل اهللا تعالى واألمر بالمعروف من النهي عن المنكر، كل ذلك يـساعد

.)1(لذي أصبح خطره ال يخفى على أحد األمة على مواجهة فكر الهزيمة ا األمة قضايا معالجة في ودوره الكريم القرآن مؤتمر: المطلب الثالث

. م2008 ابريـل 2-1عقد هذا المؤتمر على أرض الجامعة اإلسالمية في فلسطين بغزه فـي والذي نظمه مركز القرآن الكريم والـدعوة اإلسـالمية . هـ1429 ربيع أول 26-25الموافق

. تابع لكلية أصول الدينال وتطببا وتدريسا وكان هدف المؤتمر إقبال المسلمين على كتاب اهللا تعالى تالوة وحفظا وفهما

أن المـؤمنين جميـع على فالواجب والمناسبات، المواسم في تالوته على يقتصر أن ال ويقينا،

من الجامعـة وإيمانا الكريم، لقرآنا بمنزلة الفاعل الالئق للعمل يهبوا وأن التبعة، بثقل يشعروا بالد في حديثا ظهرت التي من اإلشكاالت كثير عالج ودوره في الكريم القرآن بمكانة اإلسالمية

عنـد الـديني الوازع وضعف وتشرذمها األمة، وضعفها هذه على األمم تداعي نتيجة المسلمين

أصـولهم إلـى المـسلمين بعـودة مكانها، إلى نعيد الدفة أن علينا لزاما كان أبنائها، من كثير

شـفاء القرآن في فإن اهللا، بإذن الشافي الدواء لينهلوا منه القويم السليم منهجهم وإلى وجذورهم

.المرجع السابق)1(

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

179

علـى البـاب فـتح فأراد هذا المؤتمر المستعصية، وحل لمشاكلهم المزمنة المسلمين ألمراض

ويتلمسوا الصافي، المعين هذا من نهلوالي والدعاة والنخبة والباحثين والرواد للعلماء مصراعيه

قرآنيـة لمـسات تضع علمية أبحاث في العظيم من القرآن وقضاياهم المسلمين لمشاكل الدواء

مـن لتقـوم الدواء على وتتعرف الداء مصدر على وتضع يدها تستيقظ األمة هذه لعل عصرية

القـرآن ) المؤتمر هذا فكان التليد، ومجدها وعزها وتعيد تاريخها الرقود غبار وتنفض كبوتها

أصول كلية في والدعوة الكريم القرآن مركز أقامه الذي ( األمة معالجة قضايا في ودوره الكريم

.بالجامعة اإلسالمية الدينويأتي هذا المؤتمر ليوضح المنهج القويم الذي رسمه القرآن الكريم وسار عليه في إصالح

ؤدي إلى فساد المجتمع وكيفية التغلب عليها والوسائل المجتمع حيث سيبحث في األسباب التي توالمالمح والسمات . والحلول القرآنية التي يجب األخذ بها لمعالجتها وجميع القضايا األخرى

التي يتفوق بها منهج القرآن الكريم في اإلصالح على غيره من المناهج بما يثبت له اإلعجاز ايا اآليات والسور فهو منهج عالمي منزل لكل البشر من القرآني بجميع الوجوه المنتشرة في ثن

شتى األلوان واألجناس وعندما تمسك المسلمون بهذا المنهج الفريد سادوا العالم وملكوا الدنيا .في ظله وتحت سلطانه وسعدت األمة بالطمأنينة والعدل واالستقرار والسعادة

أولها أال وهو منهج القرآن الكريم الذي لذا فإنه لن يصلح آخر هذه األمة إال بما صلح به .سيظل الدواء لكل داء والحل لكل مشكلة والخالص من كل معضلة

وانطالقا من ذلك رأى مركز القرآن الكريم والدعوة اإلسالمية بكلية أصول الدين في الجامعة عالجة قضايا اإلسالمية بغزة أن يقيم مؤتمره العلمي الدولي بعنوان القرآن الكريم ودوره في م

األمة ويتناول المؤتمر مجموعة من المحاور الرئيسية التي تخدم عنوان المؤتمر : أهداف المؤتمر

االهتمام بالقرآن العظيم حفظا وتجويدا وتفسيرا -1 تعميق الشعور بالمسئولية نحو تعلم القرآن وتعليمه -2

.مساعدة المسلم في فهم قضايا األمة المعاصرة والدفاع عنها -3

.لسعي الي تكوين الشخصية اإلسالمية المتفاعلة مع قضايا األمة المعاصرة ا -4

.إثراء المكتبات اإلسالمية بالدراسات القرآنية المعاصرة -5

.بيان إعجاز القرآن الكريم في معالجته قضايا األمة المعاصرة -6

: محاور المؤتمر .القرآن الكريم والجهود المبذولة في خدمته وحفظه .لكريم والقضايا العقدية والفكرية المعاصرة القرآن ا

الدعوة إلى العقیدة اإلسالمیة الصحیحة الرابعالفصل

180

.القرآن الكريم والقضايا االجتماعية والتربوية

.القرآن الكريم والقضايا التشريعية والحقوقية

.القرآن الكريم والقضايا الدعوية واإلعالمية

.القرآن الكريم وقضايا التخطيط واإلدارة

.)1(صادية القرآن الكريم والقضايا السياسية واالقت

:وقد شاركت كلية أصول الدين بعدة أبحاث محكمة وشارك قسم العقيدة بواحد منها وهو اهللا توحيد في واإلنجيل والتوراة القرآن منهج

للتوفيق دعواتهم الشوبكي وقد جاء هذا البحث للرد على من تعالت يوسف محمود أعده الدكتور

.واألصول المصدر في بزعمهم اتفاقها مكن،م ذلك أن منهم ظنا األديان، بين والتقريب

فـي بـل بها األنبياء؛ حاء التي الشرائع في ليس كبيرا، اختالفا تختلف يجدها لألديان والدارس

.األنبياء هدي عن وأبعدتها البشر، أيدي بها عبثت التي العقائد

أخـص فـي خـتالف ألن اال بينها التوفيق أو األديان، بين التقريب إمكانية عدم البحث هذا بين

.تعالى اهللا من موقفهم وهو العقيدة خصائص

، األنبياء به لما جاء مخالف تعالي اهللا من والنصارى اليهود موقف أن البحث هذا من لنا يتضح مبني فهو التوحيد من القرآن الكريم منهج أما قدره؛ حق اهللا قدروا فما ، السليمة العقول تقبله ولما

فيمـا معه أحدا إشراك وعدم يليق بجالله، كما وتنزيهه وتعظيمه تعالي، هللا الوحدانية أساس على

. )2(به يختص

األمـة قـضايا معالجـة في ودوره الكريم رآنالق مطوية صادرة عن كلية أصول الدين بعنوان مؤتمر) 1( .م1/4/2008 . صادرة عن كلية أصول الدين CD ةاسطوان) 2(

الفصل الخامس أثر الجامعة اإلسالمية على المجتمع الفلسطيني

:المبحث األول األثر الديني

:المبحث الثاني األثر االقتصادي

: المبحث الثالث األثر السياسي

:المبحث الرابع ور الجامعة في خدمة المجتمع الفلسطيني د

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

182

الفصل الخامس أثر الجامعة اإلسالمية على المجتمع الفلسطيني

للجامعة اإلسالمية أثر كبير على المجتمع الفلسطيني حيث خدمت جميع أبنـاء المجتمـع فـي هللا تعـالى الجانب الديني واالقتصادي والسياسي واالجتماعي وسنتكلم في هذا الفصل إن شاء ا

. عن هذه الجوانب واآلثار الجمة والعظيمة المبحث األول األثر الديني

اهتمت الجامعة اإلسالمية بالجانب الديني منذ النشأة األولى للجامعة حيث اتخذت من اإلسـالم شعارا ومنهجا وأنشأت كليات مخصصة بالتعليم الديني، مما كان له األثر الكبير على المجتمع

ي حيث تخرج منها الوعاظ، وحملة هذا الدين، الذين خدموا المجتمع الفلسطيني حيـث الفلسطين) خطباء وأئمـة (عمل الكثير منهم في وزارة األوقاف والشؤون الدينية ورابطة علماء فلسطين

وآخـرون ة وفي الجامعات الفلسطينينفي المدارس الحكومية وفي مدارس وكالة غوث الالجئي . وتقلدوا المناصب العليـا فيهـا ةشريعي ووزراء في الحكومة الفلسطيني نواب في المجلس الت

مما جعل الناس تهتم بالجانب الديني، ولما من الضروري إنشاء مراكز لتعليم القـرآن الكـريم . والدعوة إلى اهللا واإلفتاء فأنشأت ذلك خدمة لإلسالم والمسلمين في هذا البلد

المطلب األول يم والدعوة اإلسالميةمركز القرآن الكر

م ليكون منارة للعلم والدعوة وتعلـيم أحكـام الـتالوة 1999 –هـ 1419أنشئ المركز عام تطور نشاط المركـز ليـشمل عقـد الـدورات 2001وفي عام ، وحفظ كتاب اهللا عز وجل

المختلفة في أحكام التالوة والقراءات المتواترة ودورات في تفسير القـرآن الكـريم وعلومـه والفكـر ةالحديث الشريف وتأهيل معلمي القرآن الكريم ودراسات فـي العقيـدة اإلسـالمي و

اإلسالمي وتأهيل الخطباء وأخري في المصطلحات الشرعية باللغة اإلنجليزية والفرنـسية وال يقتصر نشاط المركز علي الجامعة وإنما يشمل عقد الدورات والنـدوات العامـة واألسـابيع

.جد والمؤسسات لخدمة المجتمع الفلسطيني الثقافية في المسايعقد مركز القرآن الكريم والدعوة اإلسالمية في قسمي الطالب والطالبات عددا مـن النـدوات المتنوعة في كل فصل دراسي وتشمل الندوات مواضيع مختلفة ومناسبات متنوعة ويستضيف

لمركز في قسم الطـالب دروس كما يعقد ا ، المركز في ندواته األساتذة المتخصصين والعلماء يلقي هذه الـدروس نخبـة مـن األسـاتذة ، دينية متنوعة في مسجد الجامعة بعد صالة الظهر

.الفضالء

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

183

) فقدت بصري ولكـن حفظـت كتـاب اهللا ( وتم عقد ندوة خاصة لألخوات الكفيفات بعنوان إحدى األخـوات تحت رعاية رئيس مركز القرآن الكريم الدكتور عبد الكريم الدهشان وتحدثت

الكفيفات عن مشوارها في حفظ كتاب اهللا وذكرت بعض الصعوبات التـي واجهتهـا خـالل . حفظها للقرآن وكيف تغلبت عليها وشجعت زميالتها

يجري العمل علي تفعيل مركز القرآن الكريم والدعوة اإلسالمية لمركز الجنوب ففـي إطـار دورات فـي الـتالوة والتجويـد التأهيليـة فعاليات ونشاطات المركز في الجنوب يجري عقد

باإلضافة إلي الدورات النوعية لدورة النحو العربي كما يجري عقد مسابقات مختلفة في القرآن وقد تم تكريم آخر فوج من خريجات المؤتمرات من مركز الجنوب وذلـك بحـضور ، الكريم

محمـد .الجنـوب و د أسعد أسعد عميـد مركـز . عدد من الشخصيات الهامة وعلي رأسهم د عبد الكريم الدهشان رئيس مركـز القـرآن . نائب الرئيس للشئون األكاديمية و د )1(عسقول

. الكريم والدعوة اإلسالمية وعدد كبير من الطالباتيجري حاليا تسجيل المصحف المرتل ضمن مشروع تسجيل صوت القارئ الفلـسطيني مـع

ز القرآن الكريم والدعوة اإلسالمية بكلية أصول بعض األخوة القراء إلخراج التسجيل من مرك :ويقيم المركز اآلتي، الدين من الجامعة اإلسالمية بالمشاركة مع نادي صناع الحياة بغزة

. المؤتمرات واالحتفاالت -1 )2(المسابقة القرآنية الشهرية -2

:يهدف المركز إلىالقـراءات المتـواترة خدمة كتاب اهللا عز وجل وتفسيره ومعرفة تالوته باألحكـام و -1

.والدعوة إلى تطبيقه . خدمة السنة النبوية المطهرة والقيام علي تدريسها ودراسة التاريخ اإلسالمي -2

نشر الدعوة اإلسالمية وتعميق مفهوم العقيـدة الـسليمة وقـضايا الفكـر واإلعـالم -3 .اإلسالمي

هم تربويا وتعليميا تأهيل العلماء والدعاة والمربين واالرتقاء بمستواهم وتحسين أدائ -4

. االهتمام بالحفاظ والقراء وصياغتهم صياغة قرآنية -5

. تخريج أكبر عدد من الناس الذين يجيدون تالوة القرآن بالقراءات المتواترة -6

.ويشغل حاليا منصب وزير التربية والتعليم العالي) 1(

ـ 1428مطوية صادرة عن كلية أصول الدين مركز القرآن الكريم والدعوة اإلسالمية حصاد العام )(2 -هـ . الثانيم الفصل الدراسي2007

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

184

االهتمام بالعلماء وأساتذة العلوم الشرعية والتربية اإلسالمية من مجامع علمية لتعميـق -7 . العلم وتوحيد األسلوب والمنهج

: أنشأ المركز عدة أقسام وهي . مجمع أهل التفسير والعلوم القرآنية: أوال .مجمع الحفاظ والقراء والحافظات والقارئات : ثانيا . مجمع أهالي العقيدة والدعوة واإلعالم اإلسالمي: ثالثا . )1(مجمع أهل الحديث والتاريخ اإلسالمي: رابعا

اإلسالمية التابع لكلية أصول الدين في الجامعة اإلسـالمية ويعقد مركز القرآن الكريم والدعوة .الكثير من الدورات العلمية والندوات الثقافية وورش العمل في قسمي الطالب والطالبات

:ومن هذه األنشطة التي يقوم بها المركز .مسابقة أفضل قارئ -1 .برنامج تعليم اللغة العربية لغير الناطقات بها -2

.ندوات عامة -3

. رات أحكام تجويد تأهيليهدو -4 . دورات أحكام تجويد عليا -5

.إعطاء السند المتصل إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم -6

.دورات في حفظ القرآن الكريم -7

. دورات أحكام التجويد بالقراءات القرآنية المتواترة -8

.دورات في التفسير وعلوم القرآن -9

. نيددورات في تخريج األحاديث والحكم علي األسا -10

.دورات في مبادئ العقيدة اإلسالمية -11

).النحو العربي(دورات في اللغة العربية -12

. دورات في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها -13

. دورات في فن الخطابة والحوار -14

.دورات في تأهيل الدعاة -15

. دورات في تأهيل المحفظين والمحفظات -16

غـزة، - بالجامعـة اإلسـالمية مركز القـرآن الكـريم والـدعوة اإلسـالمية مطوية صادرة عن )(1

http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/QuraanCenter/QuraanCenter.aspx?PageID=0

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

185

:كز األنشطة األخرى التي يقوم بها المرومن العمل علي تفعيل صفحة االنترنت الخاصة بمركز القرآن الكريم والدعوة اإلسالمية علي موقع

. الجامعةويقوم مركز القرآن الكريم والدعوة اإلسالمية بتفعيل االتصاالت والعالقات العامة مع جهـات

ـ ع متعددة من داخل الجامعة وخارجها للنهوض بعمل المركز وتفعيـل نـشاطاته علـي جمي . للقرآن الكريم والدعوة اإلسالميةةالمستويات ومن أجل ذلك انشأ المركز إذاع

.FM 91.5 على تردد ساعة24مدار بث علىتإذاعة القرآن الكريم التعليمية والسمحة، والـدعوة إلـى وتهدف اإلذاعة إلى نشر ثقافة القرآن الكريم وعلومه والقيم اإلسالمية

وخريجـي الجامعـة اإلسـالمية ع الفلسطيني، وتدريب وتأهيل طلبةالعقيدة السليمة في المجتمواآلداب، والدراسـات أصول الـدين، والـشريعة والقـانون، : خاصة خريجي كليات وأقسام

واإلعالم، إلـى جانـب بـث أخبـار اإلسالمية، والتربية، والهندسة، وتكنولوجيا المعلومات،واأليام الدراسـية، والنـدوات العامـة، لعلمية،المؤتمرات ا: الجامعة وبرامجها المتنوعة، مثل

وتدريس المقررات المنهجية للقرآن الكريم وورش العمل، ومناقشة رسائل الماجستير المتميزة،الهواء من خالل األساتذة الجامعيين األكفاء، وبـث وعلومه، ومتطلبات الجامعة األساسية على

آنية المختلفة، هذا إلى جانب البرامج المتنوعة التي والقراءات القر القرآن الكريم مرتال ومجودا البرامج الدينية، واالجتماعية، والتربوية، والثقافيـة، : المجتمع الفلسطيني، مثل تخدم كل فئات

والتعليمية، والمنوعة

)1(اإلذاعة اإلسالمية على شبكة اإلنترنت قريبا متابعة موقع وبث ويمكن لزائري موقع الجامعة

1)(http://www.iugaza.edu.ps/ar/Media/news.aspx?NewsId=6643#م 26/10/2009 بتاريخ

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

186

المطلب الثاني لجنة اإلفتاء

اإلفتاء له أهمية عظيمة في حياة الناس فال يخلو عصر من العـصور مـن ظهـور قـضايا .ومستجدات في عالقات الناس وهذه المستجدات تحتاج إلى بيان الحكم الشرعي

ـ ه ومن هنا فان اإلفتاء يحتل المقام األسمى في الجامعة اإلسالمية ألن التـشريع اإلسـالمي لكما أنه الميدان الفسيح الذي يستوعب ما جد مـن . ترابط وثيق بين أصول الشريعة وفروعها

قضايا وعالقات ومعامالت مستحدثة بين الناس وبيان أحكام الـشرع فيهـا، لـذلك اهتمـت .الجامعة اإلسالمية بهذا الجانب المهم في حياة الناس، فأنشأت لجنة خاصة بالفتوى

:ميدان اللجنة: أوالتتبع لجنة اإلفتاء من الناحية اإلدارية كلية الشريعة والقانون يكون رئيسها عضوا في مجلـس

. كلية الشريعة والقانون انطالقا من هذا فقد مارست كلية الشريعة والقانون بالجامعة اإلسالمية منذ نشأتها وعن طريق

. للمـستفيدين مـن خارجهـا مدرسيها مسئولية اإلفتاء، سواء كان ذلك لطالب الجامعـة، أو وعالمة من عالمات احتياج المجتمع لهذه الجامعة، باعتبار أن المفتين فيهـا هـم بـال شـك مؤهلون علميا للقيام بهذه الوظيفة بحيث ال يحتاج الشخص العادي إلـى بـذل مجهـود فـي

.التعريف على المفتي المؤهل من غيره خير من الثمانينات وحتـى اآلن، مـع اإلقبـال وظلت الجامعة تمارس الفتوى منذ النصف األ

المتزايد على اللجنة رأت الجامعة ضرورة أن تكون هناك لجنة إفتاء خاصـة ومحـددة تقـوم بمهمة اإلفتاء بشكل منظم، ويكون لها مكان معلوم يقصده المستفتون، وكل هذا لتحقيق الفائـدة

.االمرجوة لخدمة المجتمع سواء داخل الجامعة أو خارجه :رسالة اللجنة: ثانيا

تعد لجنة اإلفتاء مركزا لألبحاث الفقهية المتقدمة في معظم القضايا التي تبحث فيها عن قـضايا مستجدة وخاصة في القضايا التي لم تكن في الغالب بحثت من قبل، أو صدرت فيهـا أحكـام

ا واألحكـام جماعيـا، جلية، تستند إلى النظر واالجتهاد، فتتولى اللجنة دراسة تلـك القـضاي ويصدر فيها الفتاوى والقرارات بعد المناقشة الجادة والمستفيضة في مراحل عدة، مـن قبـل الفقهاء المتخصصين، وبذلك يكون باجتهادهم الجماعي هو األكثـر تحريـا واألقـرب إلـى

. الصواب بإذن اهللا

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

187

:أهداف لجنة اإلفتاء: ثالثا في الفتوى نظريا وعمليا وترسيخ العقيدة اإلسالمية في نفـوس تهدف اللجنة إلى تحقيق الوحدة

المسلمين، وتوجيههم في كافة نواحي حياتهم إلى العمل بما تقتضيه أحكام الشريعة اإلسـالمية، والقيام بدور أساسي في حل الكثير من المشاكل العائلية مثل قضايا الميراث والثأر وغيرها من

سة مشكالت الحياة المعاصرة واالجتهاد فيها اجتهادا أصيال وتقـديم القضايا االجتماعية، ودرا .الحلول لها وعرضها عرضا صحيحا

وتطمح لجنة اإلفتاء أن تصبح مجمعا فقهيا من المجامع الهامة في بالدنا من خالل تطويرهـا ـ ا وفق الضوابط والمعايير الشرعية للنظر واالجتهاد في القضايا والمـستجدات ويـصبح له

.حضور محلي وإقليمي ودوليوتحرص لجنة اإلفتاء على تقديم الفتوى بطريقة سهلة ميسورة، حيث يشارك في هذا المشروع . عدد من العلماء والخبراء بالتعاون مع جهات االختصاص في الجامعات ومراكـز األبحـاث

تتمثـل فـي وتهدف لجنة اإلفتاء إلى تحقيق جملة من األهداف لخدمة المجتمـع الفلـسطيني و :المحاور التالية :الوعظ واإلرشاد الديني: المحور األول

نشر الوعي الفقهي بين المسلمين في فلسطين مـن خـالل النـشرات والمطبوعـات .1 . الدورية

. العمل على تثقيف المسلمين بالمسائل واالجتهادات الدينية والقضايا المستجدة .2

. بما يتالءم مع حاجاتهم على الوجه الصحيح ةتزويد المسلمين بالثقافة الدينية الالزم .3

. الحرص على أن يؤدي المسلمين عباداتهم على الوجه الصحيح .4

. إصدار الفتاوى فيما يعرض على اللجنة من قضايا ونوازل لبيان حكم الشريعة فيها .5

:الجامعة والعاملون فيها والطالب والطالبات : المحور الثاني فلسفتها عن طريق النظر في كل ما تقوم به الجامعة مـن مساعدة الجامعة على تحقيق .1

.أعمال حتى تظل محافظة على طابعها اإلسالمي

وضع خطة إلعداد البحوث والدراسات الشرعية التي تتعلق بأوضاع المـسلمين فـي .2المجتمع وما يستجد من المشكالت االقتصادية واالجتماعية والثقافية والتعليميـة التـي

. المجتمع وبيان الحلول الفقهية المناسبة لها واإلشراف على تنفيذها تواجههم في هذا

دراسة وتحليل ما ينشر عن اإلسالم والتراث اإلسالمي في وسائل اإلعالم وتقويمـه، .3 .أو تعقيب ما فيه من أخطاء بالتصحيح والرد عليه. لالنتفاع بما فيه من رأى صحيح

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

188

الت وأبحاث للتأكد من مالئمتهـا للفكـر مراقبة ما ينشر داخل الجامعة من كتب ومج .4 .اإلسالمي

الرد على التساؤالت التي يطرحها العاملون والطالب في الجامعة فيما يخص أمورهم .5 .وشؤونهم والمساهمة في حل ما يتعرضون له من مسائل وقضايا في واقع حياتهم

):األفراد والمؤسسات ( المحلى عالمجتم: المحور الثالث : صعيد األفرادعلى: أوال

اإلجابة عما يطرحه األفراد من تساؤالت تتعلق بحكم الشرع في أي مسألة من مسائل .1 .الحياة، وبذلك يتم القضاء على الجهل الذي يوقع الناس في الحرج

.إصالح ذات البين بين أبناء المجتمع وإزالة سوء الفهم .2

.إصدار النشرات الفقهية والدينية وتوزيعها على الناس .3

.عقد الندوات العلمية لتوضيح القضايا الفقهية واإلجابة عن استفسارات الجمهور .4

:ثانيا على صعيد المؤسسات وابتكار . معاونة المؤسسات المالية والمصارف اإلسالمية بإعداد البحوث والدراسات .1

صيغ التمويل وعقود االستثمار وتقديم ما تطلبه من الفتاوى واالستـشارات وتـدريب .رها على ذلككواد

المشاركة في البرامج اإلذاعية والمرئية باستمرار وبشكل دوري والتي توضح األحكام .2 .الشرعية التي يحتاجها الناس في كافة المجاالت

إقامة دورات تدريبية ألئمة المساجد وكادري المراكز اإلسالمية في مختلف المجـاالت .3 .يا التحكم الشرعي وغيرها وقضاةالفقهية كقضايا األسرة والقضايا المالي

المشاركة في الفاعليات والمناسبات الدينية والوطنية التي تنظمها مختلـف مؤسـسات .4 .المجتمع الفلسطيني

.المشاركة في المؤتمرات والجوالت الوعظية والندوات المحلية والدولية .5 :لجان اإلصالح والتوجيه األسري :المحور الرابع

ومراجعة ما ترفعه إليه مـن . الشرعية واإلصالح في القطاع دعم أنشطة لجان التحكم .1 .قرارات وتوصيات

.إصالح ذات البين بين المتخاصمين من أبناء المجتمع .2

.عقد الندوات والمحاضرات في أحكام األسرة والحقوق الزوجية واآلباء واألبناء .3

والـذي يظهـر . عقد الندوات واللقاءات للتعريف بأحكام التحكيم الشرعي ووسـائله .4 .سماحة الشريعة وتعاطيها مع كل المستجدات

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

189

تصحيح مسار اإلصالح والتحكيم العرفي بين الناس بما يتفق مـع قواعـد الـشريعة .5 .اإلسالمية

والتي أسهمت في حل كثير مـن المـشاكل . تشكيل لجان اإلصالح والتحكيم الشرعي .6 .المستعصية فيما يتعلق بقضايا الدماء واألموال وغيرها

:المجامع الفقهية ودور الفتوى والتشريع المحلية والعالمية : المحور الخامس .عقد الندوات والمحاضرات وورش العمل واأليام الدراسية .1

.تفعيل دور العلماء والفقهاء والمعاصرين واألقدمين في المجتمعات اإلسالمية والدولية .2

ر رمضان واألعياد والمناسبات المشاركة في تحديد األشهر القمرية واإلعالن عن شه .3 .الدينية بالتعاون مع المجامع الفقهية ودور الفتوى والتشريع

التصدي للقضايا التي تثار في الواقع المحلي والخـارجي وإصـدار ردود داحـضة .4 .للدعاوي الهادفة للنيل من اإلسالم

ي إليجـاد إجراء اتصاالت مع الدوائر الدينية والعلماء في المجتمع المحلي والخـارج .5 .موقف موحد باتجاه القضايا اإلسالمية

العمل علي تحقيق الوحدة اإلسالمية نظريا وعمليا وترسيخ العقيدة اإلسالمية في نفوس .6 .المسلمين وتوجيههم في كافة نواحي حياتهم من العمل بما تقتضيه الشرعية اإلسالمية

:ميةأوجه التميز في لجنة اإلفتاء بالجامعة اإلسال: سادسا التخصص في أعضائها فاألصل في العضو أن يكون أستاذ في الفقه واألصول أو علـي : أوال

.األقل من حملة الدكتوراه في الشريعةالحيادية فهذه اللجنة ملك لألمة ومشترك علمي عام يلتقي عليه العاملون لدين اهللا تعـالي :ثانيا

.مية المعاصرةبعيدا عن التكتالت الحزبية أو التجمعات التنظيالجمع بين العلم بالشرع والدراية بالواقع فباإلضافة إلى الفقهاء يوجد في اللجنة عدد من :ثالثا

الخبراء ال يقل عددهم عن الفقهاء وهؤالء يمكنون الفقهاء من الرؤية المستبـصرة والفاحـصة . الواجب في الواقع معرفة– كما يقول أهل العلم –للواقع الذي تطبق فيه الفتوى الن الفتوى

وجود لجنة دائمة لإلفتاء من األعضاء تتولي الرد علي القضايا اليومية التي تـرد الـي :رابعا .اللجنة وتصدر قرارات في ذلك

وجود لجنة لمستشاري اإلفتاء تتكون من ثالثة من كبار أهل الفتوى ترجع إليها اللجنة :خامسا .الدائمة

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

190

اللجنة وبين ما سبقهما من هيئات لإلفتاء فاألصل هـو التنـسيق وجود صلة وثيقة بين :سادساوالتكامل وليس المنافسة أو التنافر أو التضاد فاللجنة تعد قوة إضافية للجهود القائمـة تنـسيقا

.بينها وجمعا لشتاتها تجسيدا للصلة بينها وبين فقهاء األمة :من أهم األنشطة وانجازات لجنة اإلفتاء: سابعا دت لجنة اإلفتاء لقاءات مع الطالب والطالبات بالجامعة تستقبل أسـألتهم وتجيـب عق .1

.عنها مباشرة وذلك فيما يتعلق بكل الجوانب أو ببعض المناسبات والمواسم

. مباشرة لتجيب عنها ففتحت لجنة اإلفتاء خطوطا لسماع أسألتهم عبر الهات .2

تقبل فيه األسئلة واالستفتاءات من داخل تس تأنشأت لجنة اإلفتاء موقعا لها عبر االنترن .3 .فلسطين وخارجها وترد عليهم عبر البريد االلكتروني

طبعت لجنة اإلفتاء الفتاوى التي تجيب عنها علي شكل منشورات أو مطويات تكـون .4 .في متناول الزائرين وتوزع علي المساجد والمؤسسات إضافة إلي إصدار الكتيبات

وى التي تصدرها سنويا في كتاب مبوب حسب ترتيب أبـواب جمعت لجنة اإلفتاء الفتا .5 .الفقه حتى أصبح لديها اآلن سلسلة من ستة إصدارات علي مدار السنوات الماضية

القضايا المستعصية التي عجزت عن نقامت لجنة اإلفتاء بالتحكيم الشرعي في كثير م .6النزاع فيهـا وإصـالح حلها المؤسسات الرسمية والعرفية وتم بتوفيق اهللا حلها وفض

.ذات البين

تقوم لجنة اإلفتاء بدراسة الوقائع المستجدة وتوضح الحكم الشرعي فيها من خالل عقد .7 .أيام دراسية يقوم عليها متخصصون وخبراء

مساهمة لجنة اإلفتاء في عملية اإلرشاد والتوجيه األسري وحـل المـشاكل الزوجيـة .8 .وقضايا المرأة

ـ المشاركة في تخريج أف .9 القـرآن زواج تأهيل الدعاة مع رابطة علماء فلسطين ومرك .الكريم والدعوة اإلسالمية بالجامعة اإلسالمية

المشاركة في توجيه أمهات األيتام وأوليائهم عبر التعـاون مـع جمعيـة الـصالح .10 .اإلسالمية

.المشاركة في مؤتمر قانون العقوبات الفلسطيني مع رابطة علماء فلسطين .11

: العمل في لجنة اإلفتاءآلية: ثامنا :إن آلية العمل في لجنة اإلفتاء تتلخص في النقاط التالية

يوجد جدول يومي ألعضاء لجنة اإلفتاء يداومون من خالله في لجنة اإلفتاء لإلجابـة .1عما يطرح من أسئلة واستفسارات سواء كان عن طريق السؤال المباشـر أو عبـر

.وني للجنةالهاتف أو عن طريق الموقع االلكتر

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

191

يوجد اجتماع دوري أسبوعي منتظم ألعضاء لجنة اإلفتاء يـتم فيـه بحـث القـضايا .2والمستجدات التي تحتاج إلي نظر واجتهاد بعدما تصل إلي اللجنة حيث يقوم رئـيس اللجنة عبر سكرتير اللجنة بإيصال القضايا والمستجدات المراد بحثها إلـي أعـضاء

جتماع وتخلص إلي الـرأي الـراجح المـدعوم باألدلـة اللجنة ثم تناقش في موعد اال الشرعية ويسجل ذلك في محاضر اللجنة وتخرج إلي الجمهور بـشكل إجابـة عـن

.سؤال

يستعان بالمستشارين عند اللزوم والحاجة كما يستعان بخبراء في المجاالت المختلفـة .3 .عند الحاجة إلي ذلك

شكاالت يتم التوقيع علـي سـند تحكـيم في معالجة قضايا الناس االجتماعية وفض اإل .4شرعي تعين فيه لجنة تحكيم شرعي من ذوى الكفاءة لفض النزاع وإصـدار األحكـام

.)1(الشرعية أو إصدار قرارات تراضي بين الناس

غزة - بالجامعة اإلسالمية )لجنة اإلفتاء(كلية الشريعة والقانون مطوية صادرة عن )(1

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

192

المبحث الثاني األثر االقتصادي

لتعلـيم والتـدريب وتقـديم قامت الجامعة اإلسالمية بإنشاء مراكز تخصصية لالهتمام بعملية ا الخدمات ألبناء الشعب الفلسطيني ومن هذه المراكز وحدة البحوث والدراسات التجارية والتـي

م، لتلبية حاجات المجتمع المحلي فـي مجـال التطـوير اإلداري والتنميـة 1992أنشأت عام وى االقتصادية، ولقد كان للوحدة دور فاعل في مجـال التـدريب وإعـداد دراسـات الجـد

.االقتصادية وتقديم االستشاراتولكي تتمكن وحدة البحوث والدراسات التجارية من تلبية حاجات المجتمع الفلسطيني المتزايدة تطورت أنشطتها بحيث أصبحت تشمل الدراسات التطبيقية في مختلف المواضيع االقتـصادية

ريع الصغيرة والمتوسـطة، اإلدارية والتسويقية، كذلك تعطي الوحدة اهتمام خاص لقطاع المشا وتعمل الوحدة على االرتقاء وتشجيع ودعم المشاريع الريادية مع العمل على مساعدة الشركات

.والمؤسسات في تحقيق االستخدام األمثل للمصادر المتاحةومن المنطلق الذي أنشأت من أجله وحدة البحوث والدراسات التجارية تسعى الوحدة إلـى

:هداف تتمثل فيتحقيق مجموعة من األ القيام بالدراسات واألبحاث التطبيقيـة فـي مختلـف المجـاالت المحاسـبية واإلداريـة -1

.واالقتصادية للمساهمة في تنمية مختلف قطاعات األعمال المختلفة . إعداد الخطط االستراتيجية والوصف الوظيفي والتحليل المالي للمؤسسات والشركات-2لمؤسسات المختلفة من خالل االستشارات العلمية والفنية واإلدارية رفع مستوى األداء في ا -3

.التي تقدمها الوحدة لتلك المؤسسات عقد الندوات والدورات التدريبية واأليام الدراسية وورش العمل فـي مختلـف األعمـال -4

.التجاريةوالفنيـة ذات رفع المستوى األكاديمي والعملي للطالب والعاملين في المجاالت اإلداريـة -5

.العالقة التي تمكنهم من المنافسة في سوق العمل المحلي والخارجي . للباحثين والدارسين من الطالب وغيرهمتواالستبيانا التحليل اإلحصائي للبيانات -6إلـى عـدة والتي خلصت الدراسة الحصار وأثره على السيولة في قطاع غزةكما تم دراسة

:دة مطالب أعمال هامة وقسمتها إلى ع

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

193

المطلب األول في مجال المشاريع والدراسات

لتأهيل وتوظيف خريجي المحاسـبة الجـدد CCC قامت الوحدة بتنسيق ومتابعة برنامج -1العاطلين عن العمل حيث تقوم فكرة البرنامج على إيجاد فرص عمل للملتحقين بالبرنامج فـي

يل الطالب مـن ه ويتم تأ EFEمريكية والمؤسسة األ CCCالخارج وذلك بالتنسيق مع شركة .Simulationخالل استخدام برامج المحاكاة

تساعد الوحدة الباحثين والدارسين في عملية التحليل اإلحصائي أثنـاء إعـداد األبحـاث -2 .SPSSالعلمية باستخدام البرنامج اإلحصائي

ف تقديم التمويل المادي إنشاء حاضنة المشاريع وذلك بالتعاون مع المؤسسات الخيرية بهد -3 .واالستشارات الفنية لمساعدة طلبة كلية التجارة في إنشاء مشاريع استثمارية وإنتاجية

.2002 عمل دراسة استشارية حول خطة التنمية الثالثية لبلدية رفح عام -4 عمل دراسة استشارية حول تصور مقترح للمركز النموذجي لتحفيظ القرآن الكـريم فـي -5

دراسة المعايير التطويرية والتربوية والدعوية واإلدارية والتدريبية المتعلقة "ة بعنوان قطاع غز ".2004بحلقات مركز تحفيظ القرآن الكريم لصالح ائتالف الخير سنة

دور الوقف اإلسالمي في دعم العمـل الخيـري فـي حول عمل دراسة استشارية ميدانية -6 .2002 قطاع غزة لصالح ائتالف الخير، أغسطس

عمل دراسة استشارية ميدانية حول تقييم الجمهور ألهمية العمل اإلغاثي في قطاع غـزة -7 .2002لصالح ائتالف الخير، أغسطس

عمل دراسة استشارية ميدانية حول إنجازات العمل الخيري للمؤسسات األهلية في قطـاع -8 .2002غزة لصالح ائتالف الخير، أغسطس

ة حول دور العمل الخيري في دعم االقتصاد المستقل في قطاع غزة، عمل دراسة استشاري -9 .2002أغسطس

عمل دراسة استشارية حول رأي الطالب والطالبات خريجي الثانوية العامة حول تسجيل -10 .2003م وذلك سنة )2004-2003(وقبول الطلبة بالجامعة اإلسالمية للعام

.2005يات في قطاع غزة سنة عمل استطالع رأي حول انتخابات البلد-11 إعداد العديد من الدراسات ومخططات المشاريع لصالح جهات االختصاص في الجامعـة -12

.وخارجها

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

194

ثانيال المطلب الدورات التدريبية

:لقد قامت الوحدة بتنفيذ الدورات التدريبية التالية . إعطاء دورات متعددة في برنامج أرينا المحوسب-1 .بصورة مستمرة )SPSS )1ت في البرنامج اإلحصائي إعطاء دورا-2، بالتنسيق مع مركـز تطـوير 2006 في أغسطس )2( تنفيذ دورات تدريبية في الحوكمة -3

القطاع الخاص والتي تتعلق بماهية الحوكمة والجوانب القانونية لها وغير ذلك، واسـتفاد مـن كات الكبرى، ومسجلوا الشركات في هذه الدورات العاملون في هيئة سوق رأس المال، والشر

وزارة االقتصاد وطلبة الدراسات العليا والعاملون في هيئـة الرقابـة ومـدراء المؤسـسات .الخاصة

شيوعا، حيث يمكن استخدامه في تحليل االستبيانات والعينات ويمكن أيضا استدعاء أكثر البرامج اإلحصائيةوهو )1(

.وتصدير ملفات من وإلى برامج إحصائية أخرى وبسهولةعة من القوانين والنظم والقرارات التى تهدف إلى تحقيق الجودة والتميز فى األداء عن طريق الحوكمة هي مجمو )2(

.اختيار األساليب المناسبة والفعالة لتحقيق خطط وأهداف الشركة أو المؤسسة

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

195

ثالثال المطلب لمؤتمرات واأليام الدراسيةا

أشرفت الوحدة على عقد مؤتمر االستثمار والتمويل فـي فلـسطين بـين آفـاق التنميـة -1 وكان المؤتمر تحت رعاية سعادة وزير المالية الـسابق 2005 المعاصرة في مايو والتحديات

سالم فياض وقد اشترك في المؤتمر لفيف من الباحثين المحليين والعالميين وخـرج المـؤتمر .بمجموعة من التوصيات القيمة لتطوير االستثمار في فلسطين

د االنسحاب اإلسرائيلي وذلك خـالل تم اإلشراف على مؤتمر تنمية وتطوير قطاع غزة بع -2ـ 2006 فبراير 15-13الفترة من محـاور أساسـية وهـي التنميـة ة وتناول المؤتمر ثالث

االقتصادية والتنمية اإلدارية والتنمية السياسية في قطاع غزة، وخرج المـؤتمر بالعديـد مـن صناع القرار في التوصيات الهامة، وتم تشكيل لجان لكي تعمل على تفعيل التوصيات من قبل

.المؤسسات العامة والخاصةوتم استضافة كل من مدير عام الـضريبة " الضريبة في فلسطين " تم عقد محاضرة بعنوان -3

المضافة ومدير عام الجمارك ومدير عام اإليرادات بـوزارة الماليـة خـالل الفـصل األول .م2006-2007

رية للتدارس حول مختلف القضايا السياسية كما تنظم الوحدة أيام دراسية سنويا وبصفة دو -4واالقتصادية واإلدارية ويدعى لها وزراء وسفراء وصـناع القـرار فـي وزارات الـسلطة

اتالفلسطينية والمؤسسات والشركقامت الجامعة اإلسالمية بإنشاء مراكز تخصصية لالهتمام بعملية التعليم والتـدريب وتقـديم و

ني ومن هذه المراكز وحدة البحوث والدراسات التجارية والتـي الخدمات ألبناء الشعب الفلسطي لتلبية حاجات المجتمع المحلي في مجال التطوير اإلداري والتنمية االقتـصادية، ولقـد أنشأت

كان للوحدة دور فاعل في مجال التدريب وإعـداد دراسـات الجـدوى االقتـصادية وتقـديم .االستشارات

سات التجارية من تلبية حاجات المجتمع الفلسطيني المتزايدة ولكي تتمكن وحدة البحوث والدرا تطورت أنشطتها بحيث أصبحت تشمل الدراسات التطبيقية في مختلف المواضيع االقتـصادية اإلدارية والتسويقية، كذلك تعطي الوحدة اهتمام خاص لقطاع المشاريع الصغيرة والمتوسـطة،

لمشاريع الريادية مع العمل على مساعدة الشركات وتعمل الوحدة على االرتقاء وتشجيع ودعم ا والمؤسسات في تحقيق االستخدام األمثل للمصادر المتاحة

خدمات علمية وفنيـة التي تقدم وحدة البحوث والدراسات التجارية وكما ال ننسى أنه تم إنشاء :مختلفة أهمهامجاالت عدة في

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

196

:المجاالت المحاسبية: أوال .نظمة المحاسبية إعداد وتصميم األ-1 . تدقيق الحسابات-2 . إعداد الحسابات الختامية والميزانيات-3 . التحليل المالي واالستشارات التمويلية-4

:المجاالت اإلدارية: ثانيا . الدراسات التسويقية وبحوث التسويق-1 . إعداد النظم اإلدارية والمالية-2 . الوصف الوظيفي وإعادة هيكلية المؤسسات-3 . التخطيط االستراتيجي-4 . تقييم وبناء القدرات للمؤسسات واألفراد-5

:المجاالت االقتصادية: ثالثا . إعداد دراسات الجدوى االقتصادية واالستثمارية-1 . التحليل االقتصادي واإلحصائي-2 . تفريع وتحليل البيانات اإلحصائية بمختلف أنواعها-3 . )1( المصر البحوث االقتصادية والدراسات -4

)1( http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/EconStudy/EconStudy.aspx?PageID=42

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

197

المبحث الثالث األثر السياسي

اهتمت الجامعة اإلسالمية بالجانب السياسي لما له األثر الكبير في تغير المفهوم السياسي النشئ الفلسطيني من مفهوم السياسة الغربية إلى مفهوم السياسة اإلسالمية من أجل ذلك

والتي اهتمت بتخريج والعلوم السياسة القتصاد قامت الجامعة اإلسالمية بإنشاء كلية ا ةالطالب الذين برزوا في هذا المجال المهم وكان لهم األثر الكبير في السياسة الفلسطيني

فكان منهم الوزراء والمدراء العاملون في مجال السياسة الداخلية والخارجية وال ننسي العلماء الذين اهتموا بالسياسة أمثال كلية أصول الدين أيضا التي أسهمت أيضا في تخريج

والدكتور سالم سالمه والدكتور مروان أبو راس -رحمه اهللا تعالى–الدكتور نزار ريان والدكتور أحمد أبو حلبية والدكتور عبدالرحمن الجمل، والدكتور يوسف الشرافي وكان

ب الذي كان له األثر لقسم العقيدة أيضا دورا بارزا فقد خرج لنا الدكتور صالح الرق ةالكبير في مجال السياسة الداخلية بتوليه منصب وكيل وزارة األوقاف والشؤون الديني

.سابقا والدكتور طالب أبو شعر وزير األوقاف والشؤون الدينية حاليا

وأما كلية االقتصاد والعلوم السياسية فإنها تدرس المساقات التي تنمي مفهـوم الـسياسية عنـد :مع الفلسطيني والتي منهاالمجت

عالقتها بغيرها مـن السياسية،تعريف العلوم ويشتمل هذا المساق على مبادئ العلوم السياسية ووظائفهـا، تطور الفكر السياسي بإيجاز، الدولة وأركانها وتفسير نـشوئها وتطورها،العلوم

لعالقـات الـسياسية حقـل ا العام، الرأي األحزاب، نظرية الدولي،أنواع الحكومات ووضعها .السياسيةالدولية وظواهرها تطور الفكر السياسي منذ القدم وحتى الذي يتحدث عن لنظرية السياسية وهناك مساق ا

العلمية،العصر الحالي ابتداء من مرحلة األسطورة إلى مرحلة الفكرة ثم مرحلة التجربة لمصادر التي اشتقت منها االسياسية،أهم المشاكل التي اعترضت طريق تطور النظرية

والفكر ) أرسطوأفالطون، سقراط،( الفكر اإلغريقي السياسي :الفكر مراحل أصولها، الفكر اإلسالمي الذي االكويني، توماس أوغسطين،المسيحي من أمثال سيسرو، القديس

ابن (يدرس في المدارس الفكرية اإلسالمية وبعض أفكار األئمة والمفكرين من أمثال ) وجمال الدين األفغاني ومحمد عبده وحسن البنا وسيد قطب وأبو األعلى المودوديخلدون

.21واألفكار السياسية الحديثة من مرحلة األفكار القومية وحتى القرن

أنظمة الحكـم المختلفـة فـي ويقدم هذا المساق ) مقارنة(سياسية النظم ويوجد مساق حول ال األنظمـة، تطورها وكيفية اتخاذ القرار السياسي في هـذه نشأتها و المتحدة،أوروبا والواليات

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

198

أنظمة الحكم في دول العالم الثالث وتأثرها بالنظامين السابقين مـن حيـث االشتراكي،النظام النظام السياسي اإلسالمي القائم علـى الخالفـة ، شـروطها ، واأليدلوجية،التبعية السياسية

. ية ، األمارة العامة والخاصة ، القـضاء والحـسبة تطورها ، صالحيتها ، الوزارات اإلسالم وكل ذلك لتوضيح الفرق بين األنظمة الغربية اإلنسانية والنظام الرباني الذي ال اعوجاج فيه

العالقـات الـسياسية فـي ن والذي يوضح دور السياسيي نظم دبلوماسية وقنصلية يوجد مساق ،)رسمية وغير رسـمية ( ياسة الخارجية تحديد القوى الفاعلة في صنع وصياغة الس الدولية،

مقومات البعثـة الدبلوماسـية مـن جانـب المختلفة،نشوء وتطور الدبلوماسية عبر العصور واجبات والقنصلي، نظام التمثيل الدبلوماسي واالستثنائية،افتتاحها وانتهائها بالطرق االعتيادية

.ونتائجهاات الدبلوماسية المفاوضوالحصانات، االمتيازات المبعوثين،ومسئوليات العالقات الـسياسة ولم ينسى قسم العلوم السياسية الجانب الدولي فكان هناك مساق يتحدث عن

:ويشتمل هذا المساق علىالدولية التاريخيـة واالقتـصادية ( العوامل التي أدت إلـى تطـوره المعاصر،النظام السياسي الدولي

أنواع العالقات بين الدول فيما يتعلق بالقوة والـسلطات ة،الدوليونظريات العالقات ) والعقائدية األفكار المتعلقة بتطور المجتمع الدولي في جانب األمـن والسالم،وتوازن القوى في الحرب

نشئوها، مجموعة دول عدم االنحياز واألوضاع التي أدت إلى الثالث، ظاهرة العالم الجماعي، .لحديثةاأثر العولمة على العالقات الدولية

:فهناك مساق بهذا المفهوم حيث يدرس في هذا المساقالتنمية السياسية ومن أجل التنميـة، دور األحزاب والمنظمات األهلية في التنمية، دور الدول في السياسية،مفهوم التنمية

من مفهوم التنمية فيها،وسائل التنمية وأنماط النظريات المختلفة المتصلة بها والعوامل المؤثرة الرؤية اإلسالمية وكيفية تحقيقها كيفية تفادي المشاكل السياسية القائمة في البالد الناميـة علـى

.ضوء الرؤية اإلسالمية حلقة بحث في االقتـصاد والعلـوم الـسياسية ومن أجل ربط االقتصاد بالسياسية كان هناك

ول العلمية في أحد حقـول ب على القيام ببحث يتفق مع األصالتدريب الطويعتني هذا المساق ب .مائةالتخصص في السياسة أو االقتصاد بحيث ال يقل عن خمسين صفحة وال يزيد عن

لألثر اإلعالمي الكبير على السياسية الدولية فهناك مساق الدعاية والرأي العام وتهدف هـذه تكوينه، وأهميته، المادة إلى مد الطالب بالقدر المناسب من المعرفة بماهية الرأي العام، وكيفية

وطرق قياسه، والشروط األساسية لبلورة رأي عام فعال، وكذلك معرفة األساليب المـستخدمة للتأثير على الرأي العام ومحاولة الهيمنة عليه، وتغييره إن أمكن، وارتباطه باإلنسان وطبيعـة

توعيـة رجـال وبذلك نصل إلى . تفكيره، واألساليب المستخدمة لتغيير عقول البشر وحياتهم السياسة بدور اإلعالم الفعال لتحقيق المصلحة الوطنية ولتحقيق ذلك الهدف ال بد مـن تـوافر

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

199

وللهدف ذاتـه انـشأ . الجو العام للحرية فال بد من مقارعة الرأي بالرأي للوصول إلى الحقيقة .شبكة األقصى اإلعالمية من أجل التوعية السياسية اإلسالمية

اء في اإلدارة والحكم المحلي يدرس الطالب في هـذا المقـرر ماهيـة ومن أجل تخريج مدر اإلدارة والحكم المحلي، ودوافع ظهورها، أهدافها ومقوماتها، ونمو ال مركزية الحكـم واإلدارة ثم معايير تقسيم النظم، المجالس المحلية، واختصاصاتها ورقابـة الـسلطة المركزيـة علـى

امة ومشاكل اإلدارة المحلية والمشاركة الـشعبية مـع نمـاذج المجالس المحلية والسياسات الع . تطبيقية لنظم خارجية ومقارنتها مع نظام الحكم المحلي الفلسطيني

هذا المقرر ومن أجل نشأة جيل يهتم بإسالمه يدرس مساق النظام السياسي اإلسالمي وة الرسول صلى اهللا ويتناول شخصياإلسالم،األسس السياسية لنظام الحكم في يتحدث عن

نشأتها ووظائفها ومعايير اختيار ( ثم نظام الخالفة اإلسالمية سياسي، كقائد وسلم،عليه ثم يلقي المقرر نظرة .الحالية ثم أسلوب البيعة ومقارنتها مع قضية االنتخابات ،)الخليفة

ى أهم ويصل إلوالعثمانية،على مراحل الحكم المختلفة في الدولة األموية والعباسية .المعايير التي تحدد السياسات اإلسالمية

هذه المساقات التي تدرس في قسم العلوم السياسية فإنها تهتم اهتماما كبيرا بالدور السياسي الذي يقوم به العلماء والكتاب واألدباء من أجل رفعة هذا المجتمع وتنمية قدراته السياسية

ى يكون على وعي تام بكل مجريات األحداث وإحباط جميع المخططات التي تحاك له،وحت .من حوله

ومن أجل االهتمام بالجانب السياسي الفلسطيني لم تسلم الجامعة اإلسالمية من القصف .الغادر من قبل أعداء األمة من يهود وعمالء ساروا على ركابهم ونفذوا مخططاتهم

سطيني من خالل الخطب ثم كان هناك جانب آخر لنشر الوعي السياسي عند المجتمع الفلوالندوات األسبوعية في المساجد والمؤتمرات والمحاضرات قام بها عدد من أساتذة الجامعة

اإلسالمية أمثال الدكتور عبدالعزيز الرنتيسي والدكتور نزار ريان والدكتور إبراهيم نا المقادمة وسعيد صيام وزير الداخلية والشيخ الداعية صالح شحادة رحمهم اهللا جميع

.وتقبلهم في الشهداء

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

200

المبحث الرابع دور الجامعة في خدمة المجتمع الفلسطيني

بالتواصل مع المجتمـع كأول صرح أكاديمي رائد في قطاع غزة اإلسالميةتحرص الجامعة ، مختبـرات المـواد والتربـة :مثـل وهندسية ،مختبرات علمية الفلسطيني فقامت بإنشاء عدة

والتعليم المستمر، والعيادة الطبية، ومركز الدراسـات البيئيـة والريفيـة، والمكتبة المركزية، والتطبيقية ألعضاء هيئة ، العلمية األبحاثفتح مجال وذلك ل ، ووحدة الجودة، والتاريخ الشفوي

اإلنـشاء مختلف مجاالت وللمساهمة الفعالة في خدمة المجتمع في ، والدراسات العليا ،التدريسض المنجزات التي قامت بها هـذه المراكـز الهامـة لخدمـة المجتمـع وهذه بع .والتعمير

.الفلسطيني

المطلب األول مختبرات المواد والتربة

م كنواة لمختبرات كلية الهندسـة وذلـك 1995في مايو عام مختبرات المواد والتربة أنشئتختبـرات العلميـة تشغل المختبرات قبو مبنى الم. لطالب كلية الهندسة األكاديميةلدعم الدراسة

وتضم مختبر لفحص الخرسانة والمواد ومختبر لفحص التربة ومختبر الطـرق )1( بالجامعةوالمختبرات حائزة على شهادة . والمتكاملة المتطورة العلمية األجهزةوجميعها مجهزة بأحدث

بالدقـة المختبرات وتتميز.في الجودة من مؤسسة المواصفات والمقاييس الفلسطينية )2(االيزو .والسرعة في العمل و المصداقية في النتائج

مختبـر فحـص وهندسة الطـرق والمطـارات و مختبر فحص البالستيك واأللمونيوم وكذلك .مختبر المساحو الدراسات الهندسية و تكنولوجيا األسمنت والخرسانة والبالستيك واأللمونيوم

المهندسـين والفنيـين ذوي الخبـرة من وهذه المختبرات تبع كلية الهندسة ويشر عليها عدد . والكفاءة العالية المتخصصة

: المختبرات أهداف . رفع المستوى األكاديمي والعملي لطلبة كلية الهندسة .1 . تشجيع البحث العلمي وتقديم الخدمة للباحثين .2 . التعاون األكاديمي مع المؤسسات األكاديمية األخرى كالجامعات والكليات.3

الغدر والخيانة أثر العدوان الغاشم على غزة، مما أدي إلى تدمير المبنى بالكامل بما فيه التي نالت منه يد )1(

.م28/12/2009من معدات بتاريخ وجـوده عاليـه ثابتـة معياريه أو المصنع تعتبر شركه قياسيه وذاتالشركة تعني إن ةشهاد وهي )2(

.باألداء

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

201

.التفاعل مع المجتمع وتقديم الخدمة والمشورة للمؤسسات والشركات والمصانع واألفراد.4 التعاون مع الجهات الحكومية والرسمية لضبط جودة مواد اإلنشاء مع االلتزام الدائم بدقـة .5

.العمل ومصداقية النتائج ليتناسب مع رسالة الجامعة ومكانتها العلمية :فحوصات الجودة للبالستيك

يقوم مختبر البالستيك باالختبارات الهندسية التالية في مجـال فحـص األنابيـب والمنتجـات .البالستيكية وخام البالستيك

).Hydrostatic Pressure Test( الضغط الهيدروليكي لألنابيب اختبار - ).Tensile & Elongation Test( الشد واإلستطالة اختبار - ).Ring Stiffness Test( تلين الحلقة اختبار - ).Heat Resistance Test( المقاومة للحرارة العالية اختبار - ).Vicat Softenning Point Test( فيكات اختبار - ).Joint Leakage Tests( تسرب الوصالت اختبار - ).Carbon Content Test( تحديد نسبة الكربون - ).Toxing Test( التسمم اختبار - ).Flow Test(ن لخام البالستيك السريااختبار -

كما تقدم المختبرات من خالل مهندسين و فنيين مختصين في تقييم المنشآت وتحليـل النتـائج :وإعداد التقارير وباستخدام أجهزة حديثة ومتطورة الدراسات الهندسية التالية

تضررة من الحرائـق دراسة وتقييم الحالة اإلنشائية للعديد من المباني القديمة والمتصدعة والم .باإلضافة إلى دراسة حركة الشروخ بالمباني

.دراسة صالحية مخلفات الهدم و الصناعات كمواد إنشاء· .ودراسة تطبيق المواصفات العالمية على المواد المحلية وإثبات مدى صالحيتها. .إجراء المعايرة ألجهزة فحص قوة الباطون للمختبرات المحلية األخرى· .سة وتقييم الحالة اإلنشائية والسطحية للطرق والمطارات ووضع حلول للصيانةدرا· .إعداد أنظمة إدارة ومراقبة رصفات الطرق والمطارات· . دراسة التربة الضعيفة كالسبخة و المتهدمة لتحسين خواصها الميكانيكية· .دراسة اتزان الميول للتربة· .إجراء الدراسات الهيدروجيولوجية· تصميم أنظمة تصريف المياه وتجفيف المواقع·

كما تقدم المختبرات من خالل مهندسين و فنيين مختصين في تقيـيم المنـشآت وتحليـل : النتائج و إعداد التقارير وباستخدام أجهزة حديثة ومتطورة الدراسات الهندسية التالية

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

202

:في مجال دراسة و فحص التربة للمشاريع اآلتية: أوال . نشاء مدينة خليفة بن زايد الواقعة في مدينة رفحإ• . )USAID )1دراسة تربة لمشروع الخط الناقل لقطاع غزة بتمويل واإلشراف • إنشاء العديد من المدن السكنية في مدينة رفح وخانيونس تابعـة لوكالـة الغـوث إلسـكان •

المتضررين . غزة وحتى معبر رفحدراسة التربة لمشروع طريق صالح الدين من وادي • . إنشاء مدينة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الواقعة في بيت الهيا• . إنشاء محطة توليد الكهرباء وخطوط الضغط العالي وخطوط التبريد جنوب مدينة غزة• . المنطقة الصناعية في شرق مدينة غزة• . مشاريع سلطة المياه في منطقة البريج وبيت الهيا• . شاء عشرة مدارس بقطاع غزة ضمن برنامج المساعدات اليابانيةإن• . إنشاء مدارس ومستوصفات ومضخات المياه بوكالة الغوث بقطاع غزة• فحوصات الجودة في مشروع حماية الشواطئ بالتعاون مع قسم البيئة فـي وكالـة الغـوث •

. بقطاع غزة . ية شرق بيت الهياإنشاء اإلستاد الرياضي لمدينة أبو جهاد الرياض• . مشاريع اإلسكان ألبراج مدينة الزهراء و حي تل الهوى جنوب مدينة غزة• . إنشاء جسر وادي غزة • . تطوير وادي غزة بالتعاون مع سلطة البيئة• . إنشاء العديد من مدارس وزارة التربية والتعليم في قطاع غزة• خالفه باإلضافة إلى مشاريع إسكان المتضررين من العديد من المشاريع األهلية من أبراج و •

. القصف في رفح خانيونس ودير البلح : في مجال تكنولوجيا مواد البناء و الخرسانة: ثانيا

. ضبط الجودة لمصانع الباطون بقطاع غزة بالتعاون مع وزارة اإلسكان• . تصميم الخلطات الخرسانية للعديد من المصانع ومدينة الشيخ زايد• • . ضبط الجودة لمصانع البالط واالنترلوك بالتعاون مع مؤسـسة المواصـفات والمقـاييس •

ضبط الجودة للمواد المستخدمة في مشاريع خلق فرص عمل بالتعاون مع قسم البيئة في وكالة . الغوث بجميع معسكرات الالجئين في قطاع غزة

.األمريكية لإلنماء الدولي الوكالة)1(

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

203

: في مجال هندسة الطرق و المطارات: ثالثا . جودة للمشاريع التطويرية للمنطقة الوسطى بالتعاون مع وزارة الحكم المحليضبط ال• . )1(ضبط الجودة لمشاريع الطرق بالتعاون مع بكدار• ضبط • . ضبط الجودة لمصانع االسفلت واإلشراف الكامل على مصنع الفرا إخوان لالسفلت •

. الجودة للخلطات االسفلتية لمشاريع الطرق بالقطاع : في مجال الدراسات الهندسية للمنشآت: ارابع

. مبنى جامعة القدس المفتوحة• . مبنى األمراض الصدرية والتعليم المستمر بمستشفى الشفاء بغزة• . مبنى مدرسة الرافع بجباليا• . مبنى اإلدارة الفنية لبلدية غزة• . مبنى كلية العلوم و التكنولوجيا بخان يونس• . التابعة لوكالة غوث وتشغيل الفلسطينيين بغزة) السويدي(عيادة الرمال• . مبنى مدرسة عبد الرحمن بن عوف بغزة• . دراسة اإلنشائية للعديد من المباني المتصدعة من آثار القصف• . جسر وادي غزة•

: في مجال فحص البالستيك واأللمونيوم: خامسا ومؤسـسة المواصـفات والمقـاييس إلجـراء التعاون مع وزارة اإلسكان واألشغال العامة •

. فحوصات الجودة لمنتجات المصانع المحلية من أنابيب المياه والصرف الصحيفحوصات ضبط الجودة ألنابيب المستخدمة في مشاريع البنيـة التحتيـة لمـشاريع الوكالـة •

. المختلفةعيـة ووزارة فحوصات ضبط الجودة ألنابيب المـستخدمة فـي مـشاريع اإلغاثـة الزرا •

. )2(الزراعة :أهداف مختبرات فحص البالستيك

دعم المسيرة التعليمية لطلبة كلية الهندسة والباحثين في مجـال مـواد البنـاء وصـناعة .1 .البالستيك

.لس االقتصادي الفلسطيني لإلعمارالمج)1()2(http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/Sand/SandUnit.aspx?PageID=48

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

204

: ضبط جودة المنتجات البالستيكية كمختبر محايد لدعم رسالة المؤسسات الحكومية، مثـل .2 .ألشغال العامة واإلسكانمؤسسة المواصفات والمقاييس، ووزارة ا

الدعم الفني للمصانع المحلية والتعاون معها لتطوير الصناعة، وتحسين اإلنتاج، من خالل .3 .فحص المواد األولية، والمنتجات البالستيكية

المساهمة في ضبط جودة مشاريع البنية التحتية من أنابيـب الميـاه، وأنابيـب الـصرف .4 .شبكات الري، واآلبار: لزراعية، مثلالصحي، وخطوط الهاتف، والمشاريع ا

:مجاالت العملإجراء جميع فحوصات الجودة الرئيسة الخاصـة بأنابيـب البولـوثيلين للميـاه بمختلـف .5

قيـاس األبعـاد، والـشدة، : المقاسات، والضغوط للمياه الباردة والساخنة، ويشمل ذلـك .فةواالستطالة، ومقاومة الضغط، والكربون، ودرجة التلين، والكثا

إجراء جميع فحوصات الجودة الرئيسة الخاصة بأنابيب نقل المياه المـضغوطة والعاديـة، .6قياس األبعاد، والشد، واالستطالة، ومقاومة الـضغط، : وأنابيب الصرف الصحي، وتشمل

.ودرجة التلين، والكثافة، والفحوصات الكيماوية .فحص خزانات المياه بمختلف المقاسات .7 .تيكية لكابالت وأنابيب الهواتففحص العوازل البالس .8 .فحص المنتجات البالستيكية المختلفة كإجهاد الشد واالستطالة والصالدة وغيرها .9

:المواصفات المعتمدةتجرى جميع الفحوصات بالمختبر وفق أحدث المواصفات المحلية المعتمـدة للبالسـتيك مـن

ASIM ، ومؤسـسة )ISO )1مؤسسة المواصفات والمقاييس، ومؤسسة المواصفات العالميـة . األوروبيةENاألمريكية، ومؤسسة

:معدات المختبروفرت الجامعة أحدث أجهزة فحص البالستيك اإللكترونية الدقيقة، والمعايرة القادرة على تلبية

:متطلبات المواصفات المحلية والعالمية، ويضم المختبر واألجهزة اآلتية ):Machine Universal Tensile( ماكنة شد عالمية -

.تقوم بفحص الشد والضغط، والقص واإلنحناء للبالستيكحـسب طريقـة شـاربي )Charpy/ Izod Impact Test( جهاز قياس مقاومة الـصدم -

.وطريقة ايزود

المنظمة الدولیة للتوحید القیاسي)1(

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

205

.يقوم بقياس اللزوجة، ومعدل التشكل للبالستيك المنصهر) Melting Flow Rate( جهاز - .يقوم بتحديد درجة حرارة التلين) Vicat/ Deflication( جهاز فيكات - )Hydrostatic Pressure Test( جهاز الضغط الهيدروليكي للبالستيك -

.يقوم بفحص ثالث عينات مختلفة بضغوط مختلفة معا . جهاز تحديد نسبة الكربون في أنابيب البولوثيلين- . جهاز تحديد الكثافة وتحديد األبعاد والقياسات والسماكات- .تحديد درجة ليونة الحلقات الدائرية لألنابيب البالستيكية جهاز - .Shore جهاز الصالدة للبالستيك بطريقة -

:الجهات المستفيدة من المختبر :يستفيد من المختبر عدة جهات، وهي

طالب األقسام األكاديمية ذات العالقة في كليتي الهندسة والعلوم بالجامعة،وكليـة مجتمـع .1 .لتطبيقيةالعلوم المهنية وا

.طالب الدراسات العليا والباحثين في المجال الهندسي .2 .أصحاب الصناعات البالستيكية بمختلف أنواعها .3 .مؤسسة المواصفات والمقاييس .4 .وزارة األشغال العامة واإلسكان .5 .وزارة الزراعة وسلطة المياه .6 .وزارة الصناعة والتجارة .7 .وزارة االتصاالت .8 .اتوزارة الحكم المحلي والبلدي .9

10. UNDP )1(. .وكالة الغوث .11 .المقاولون وأفراد المجتمع .12

.برنامج األمم المتحدة اإلنمائي )1(

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

206

المطلب الثاني المكتبة المركزية

تأسست المكتبة المركزية مع البداية المباركة لتأسيس الجامعة اإلسالمية بغزة مع مطلع العام ـ 1398الدراسي م وذلك إسهاما من الجامعة في تـسهيل الوصـول إلـى أوعيـة 1978/ ه

مات المتنوعة لخدمة برامج الجامعة األكاديمية والبحثية بشكل خاص ولخدمـة المجتمـع المعلو .المحلي بشكل عام

حيث يتوفر بالمكتبة المركزية عشرات اآلالف مـن الكتـب والمراجـع والـدوريات ومصادر المعلومات اإللكترونية وجميعها في نمو وتطوير مستمرين على صعيد الكم والنـوع

تقديم أفضل الخدمات ألكبر عدد ممكن من المستفيدين سواء من داخـل الجامعـة أو من أجل خارجها، مع التأكيد على حرص المكتبة بااللتزام بالجودة والتطوير المستمر لتقـديم خـدمات مكتبية مميزة تواكب التطور العلمي والتكنولوجي المتسارع واالنفجار المعرفي الهائل، وكذلك

كتبات الفرعية التابعة لها، وافتتاح مكتبات أخرى تمشيا مع اسـتحداث كليـات التطوير في الم . وأقسام جديدة بالجامعة

وتستخدم المكتبة الحاسب اآللي في جميع أعمالها وخدماتها المباشرة وغيـر المباشـرة ولة وإتاحة البحث في مقتنياتها عبر اإلنترنت للوصول إلى المعلومات أو مصادرها بكـل سـه

ويسر، وفي أقل وقت ممكن، وتتميز المكتبة بالتكشيف اآللي لمقاالت الدوريات المتوفرة لديها، وإدراكا من عمـادة المكتبـات ألهميـة . التي يصل عددها إلى عشرات اآلالف من المقاالت

التعاون مع المكتبات الجامعية عزمت على االستمرار في عقد اتفاقيات التعاون مـع مكتبـات معات في محافظات غزة وبعض الكليات والمؤسسات المحلية والتي يتم بموجبهـا تقـديم الجا

. الخدمات المكتبية، والخبرات العملية والتقنية لتلك المكتبات :رسالة المكتبة

تنطلق رسالة المكتبة من القيم الحضارية السامية والنابعة من اإلسالم الذي يحث علـى •بحث العلمي، وتتمثل رسالة المكتبة في التميز بإتاحـة كافـة القراءة والعلم والتعلم وال

الوسائل للوصول إلى المعلومات أو مصادرها بأنواعها المختلفة والمتجـددة لتعزيـز برامج التعليم والتعلم التي تقدمها الجامعة ولدعم البحث العلمي ألعضاء هيئة التدريس

. الفلسطينيوطلبة الجامعة باإلضافة إلى جميع أبناء الشعب يسمح بإعارة الكتب المتوفرة في قاعتي الكتب العربية واألجنبية ويسمح بالتـصوير •

. من كافة القاعات

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

207

يسمح بتجديد الكتب المستعارة حسب الجدول أعاله في حال عدم طلبها مـن مـستفيد • آخر

ير نصف شيكالعن كل يـوم تـأخ )0.5(في حالة تأخر المستفيد في إرجاع الكتب يغرم • لكل كتاب

تبدأ اإلعارة مع بداية كل فصل دراسي حتى بداية امتحاناته النهائية شـرط أن يكـون • . الطالب مسجال في الفصل نفسه

. ال يسمح بتجديد أي كتاب أو استعارته ما دام لدى المستفيد كتب متأخرة أو مفقودة • :إجراءات اإلعارة للمستفيد الخارجي •ات المتعاقدة مع الجامعة اإلسالمية ضمن اتفاقيات تعاون يسمح لجميع موظفي المؤسس •

. باالستفادة من خدمات المكتبة بما فيها خدمات اإلعارةيسمح لجميع موظفي المؤسسات الحكومية واألهلية باالستفادة من خدمات المكتبة بمـا •

. فيها خدمات اإلعارة وذلك ضمن كفالة المؤسسة التي يعملون بهاد خارجي باالستفادة من خدمات المكتبة بما فيها خدمات اإلعارة مـن يسمح ألي مستفي •

خالل دفع رسوم تأمين مستردة قيمتها عشرون دينارا باإلضافة إلى خمسة دنانير غير من خالل المشاركة في تقديم االستشارات والتـدريب ألمنـاء المكتبـات المدرسـية •

، واإلهداءات واستقبال الزيارات والعامة، وتوفير فرص تدريب لخريجي علم المكتبات .المدرسية والثقافية والمشاركة في الندوات وورشات العمل الخاصة بتطوير المكتبات

إرشاد وتدريب الطلبة والباحثين على كيفية الحصول والتعامل مع مصادر المعلومات •المكتبـة المطبوعة واإللكترونية وخاصة قواعد البيانات اإللكترونية والتي تشترك فيها

للمزيـد مـن (حيث يتم عقد دورات تدريبية وبشكل دوري خـالل العـام الدراسـي المعلومات يمكن متابعة اإلعالنات على صفحة المكتبة عبر اإلنترنت أو فـي مـداخل

).المكتبة :األنشطة المستمرة للمكتبة

يفيـة على ك ) طلبة البكالوريوس والماجستير (عقد دورات تدريبية مستمرة للمستفيدين • .استخدام المكتبة

.تقديم االستشارات والتدريب ألمناء المكتبات المدرسية والعامة والجامعية • .توفير فرص تدريب لخريجي علم المكتبات بالمكتبة • )مساق التدريب الميداني(تدريب طلبة دبلوم المكتبات بكلية المجتمع •

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

208

عـريفهم علـى المكتبـة استقبال الزيارات المدرسية من كافة المراحل المختلفـة، وت • .وخدماتها

.إهداء الكتب للمدارس والمؤسسات الخدماتية المختلفة • .إلقاء محاضرات مكتبية في المدارس بمراحلها المختلفة • .المشاركة في ورشات العمل والندوات الخاصة بتطوير المكتبات • إعداد النشرات التعريفية وتوزيعها على المستفيدين • .بة األسبوعي وتوزيعه على المستفيدين بشكل مستمرإعداد جدول دوام المكت • . )1( المشاركة في معارض الكتب سنويا •

)1(http://www.iugaza.edu.ps/ara/library/services1.asp

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

209

المطلب الثالث التعليم المستمر

لمسيرة العطاء والتميز للجامعة اإلسالمية في كافة الميـادين والمواقـع العلميـة واألكاديميـة لمجتمع والتعليم المستمر أن يكون لها دور كبيـر فـي والمهنية كان الزما على عمادة خدمة ا

شرف المساهمة في رقي الجامعة ونصاعة سمعتها وصورتها محليا وإقليميا ودوليا وذلك عبر ومنذ نشأة العمادة في العـام . البرامج واألنشطة التي تنفذها العمادة ألفراد المجتمع الفلسطيني

النواة األساسية للعمادة وتقدم الدائرة خـدمات التـدريب تمثل دائرة المشاريع والتدريب 1993، المهارات اإلدارية والتنموية، اللغـات، الدراسـات )IT )1والتأهيل في مجاالت عديدة منها

االستشارية، مجال الصحة، رعاية الطفل، الرياضة ومجاالت كثيرة ومتعددة، وتقـوم الـدائرة ب الجامعات والمدارس ومن أهمها البرنامج الـصيفي بطرح العديد من البرامج التدريبية لطال

الذي يعقد سنويا لطالب الجامعات والمدارس ويستمر طوال فترة اإلجازة الصيفية ويشارك فيه المئات من الطالب والطالبات كما ويتم خالل فترات العام طرح العديد من الدورات التدريبيـة

تنمية قدرات ومهارات أفراد المجتمع، وقد بلـغ المتنوعة في كافة المجاالت والتي تهدف إلى حتى إعداد هـذا 1993عدد البرامج والدورات التدريبية التي عقدت منذ نشأة الدائرة في العام

نشاط تدريبي مابين دورة قصيرة أو مشروع أو برنامج طويل يـضم 2,000التقرير حوالي مشارك ومشاركة مـن الطـالب 25,000مجموعة من الدورات التدريبية شارك فيها حوالي

. وأفراد المجتمع المحلي والموظفين في المؤسسات الحكومية وغير الحكومية : الرسالة

مركز خدماتي متخصص في مجال التدريب والتأهيل وتقديم االستـشارات التعليم المستمر هو مع المحلي مـن الفنية والمهنية، نسعى إلى الرقي بالطالب والطالبات وأفراد ومؤسسات المجت

خالل استثمار الطاقات والموارد المادية والبشرية المتاحة في الجامعة بالتركيز علـى الجـودة . العالية والتميز في األداء

: األهداف المساهمة في نشر رسالة الجامعة وتعميق فلسفتها بين أبناء الشعب الفلسطيني، وتوطيد •

. عالقة الجامعة بالمجتمعاء في المؤسسات المختلفة من خالل االستـشارات العلميـة والفنيـة رفع مستوى األد •

. واإلدارية التي تقدمها الدائرة لتلك المؤسسات

.تكنولوجيا المعلومات )1(

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

210

توسيع قاعدة المستفيدين من الجامعة وذلك بتقديم خدمات تعليمية وتدريبيـة لمختلـف •القطاعات ومساعدتهم على مواصلة التعليم، ورفع مستوى تأهيلهم العلمـي والفنـي،

. نمية خبراتهم وثقافتهموتالعمل بالتعاون مع كليات الجامعة واألكاديميين والخبراء في وضع آخر منجزات العلم •

. التطبيقية والنظرية في خدمة المجتمعتوطيد العالقة بين الجامعة وكافة المؤسسات التعليمية والمهنية والـوزارات والـدوائر •

من خالل وضع خطط واستراتيجيات التطوير الحكومية لتحديد االحتياجات المستقبلية . والمشاركة في الخطة الوطنية للتنمية

. معاونة أفراد المجتمع على تحقيق النمو والتطور الذاتي •رفع مستوى األداء الوظيفي للعاملين بالجامعة اإلسالمية مـن خـالل تنفيـذ بـرامج •

. ة المختلفةالتطوير والتدريب بالتعاون مع دوائر وأقسام وكليات الجامععمل دورات تدريبية الستخدام الحاسوب على نطاق واسع وحسب التوجه المطلـوب •

. في مواضيع التأهيل التقنيالعمل على تكوين مركز معلومات يحتوي على الكتب والمناهج الدراسية سواء كانـت •

. )1( مقروءة أو مسموعة

)1(http://www.iugaza.edu.ps/csced/

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

211

المطلب الرابع العيادة الطبية

طبية بالجامعة اإلسالمية هي إحدى أقسام الجامعة المتميـزة والتـي تقـدم خـدماتها العيادة ال . للطالب والعاملين والخريجين بشكل خاص وإلى المجتمع المحلي بشكل عام

م أسوة بباقي الجامعات العريقة في العالم بهدف تقديم 1982وقد أنشأت العيادة الطبية منذ العام عاية الصحية األولية في ظل ظـروف صـحية ضـعيفة زمـن خدمات الطوارئ الطبية للر

االحتالل اإلسرائيلي ومع تطور الجامعة كان من الطبيعي تطوير العيادة الطبية لتواكب الزيادة في عدد الطالب كذلك لتحسين الجودة النوعية للخدمات الصحية بما يتناسب مع التطور العلمي

تبار مستجدات هامة برزت فـي االنتفاضـة مثـل والتقني في هذا المجال مع االخذ في االع القصف واالجتياح والذي استلزم تطوير أقسام الطوارئ للتعامل مع اإلصابات الناتجة سـواء كان في الجامعة نفسها أو في محيطها حيث ان التجربة في مثل هذه الظروف برهنـت علـى

.صعوبة نقل اإلصابات للمستشفيات امعة اإلسالمية خدماتها من خالل أقسام تحتوي على تجهيزات حديثـة تقدم العيادة الطبية بالج

:يقوم عليها فريق مؤهل من األطباء والعاملين الصحيين وتشمل قسم اإلسعاف والطوارئ وهو عبارة عن جزئين للطالب والطالبات كل على حدة ويحتوي -1

.كل جزء على أربعة أسرة مجهزة بجميع مستلزمات اإلسعاف والطوارئ .قسم الطب العام -2 قسم طب األسنان-3 :قسم العيادات التخصصية -4 .عيادة أمراض النساء والتوليد • .عيادة انف وأذن وحنجرة • .عيادة أمراض العيون • )عظام ـ مسالك بولية ( عيادة الجراحة العامة والجراحات التخصصية • مجهزة وغرفـة إفاقـة بـسريرين ويحتوي على غرفة عمليات : قسم العمليات الصغرى -5

.وتستخدم للعمليات الصغرى وعمليات الطوارئ في ظروف خاصة .التمريض والمختبرات الطبية : األقسام الطبية المساعدة -6 . قسم الصيدلية-7

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

212

:األعمال التي تقوم بها العيادة الطبيةلي بصفة عامة وتشمل تقديم خدمات صحية متكاملة لمجتمع الجامعة خاصة والمجتمع المح -1

.خدمات الطوارئ ـ الرعاية الصحية األولية ـ العيادات التخصصية :تقديم خدمات طب األسنان وتشمل -2

ـ التركيبات الثابتة والمتحركـة ـ ) العصب ( عالج أسنان تحفظي ـ عالج قنوات الجذور .جراحة الفم ـ التقويم

:رامج اصحاح البيئة والتي تشمل المحافظة على بيئة جامعية صحية من خالل ب-3 . مراقبة اماكن تجهيز الطعام والعاملين فيها - أ . التأكد من صحة امدادات مياه الشرب - ب . التخلص من الفضالت العادية والعلمية والطبية بطريقة صحيحة - ت . تطبيق قواعد الصحة المهينة للعاملين في الورش والمعامل داخل الجامعة - ث

األمراض السارية داخل مجتمع الجامعة واعطـاء اللقاحـات واألمـصال الحد من انتشار -4 .الالزمة

:زيادة الوعي الصحي في مجمتع الجامعة والمجتمع المحلي من خالل -5 . ورش العمل واأليام الدارسية الصحية والمخيمات الطالبية - ألـصحة يـوم ا : مشاركة الجهات ذات العالقة في المناسبات الصحية العالمية مثـل - ب

.العالمي ـ اليوم العالمي لإليدز ـ مكافحة التدخين واإلدمان . إعداد نشرات التوعية الصحية - ت

. )1( المساهمة في تدريب طالب التخصصات الصحية بالجامعة-6

)1(http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/Clinic/Clinic.aspx?PageID=0

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

213

المطلب الخامس مركز الدراسات البيئية والريفية

ل المياه العادمـة وطـرق معالجتهـا يقوم هذا المركز بإعداد الدراسات واألبحاث العلمية حو وتأثيراتها السلبية على البيئة إلى جانب الدراسات التي تتعلق بمياه الشرب والنفايات الـصلبة ،

.ويقدم الخدمات االستشارية في مجال البيئة والريف : مركز عمارة التراث

غزة خاصة العديد مـن تواجه المباني والمواقع األثرية التاريخية في فلسطين عامة وفي قطاع المخاطر واالنتهاكات، فبين االستخدام الخاطئ والهدم والهجر للمباني األثرية على مر سنوات عديدة، فقد المجتمع الفلسطيني مالمح عمارتنا التاريخية التي تعكس تـاريخ وهويـة الـشعب

.الفلسطيني :تأسيس المركز

مليات الترميم المعماري والتأهيل الحـضري بدافع الحفاظ على المناطق التاريخية من خالل ع 2000للموروث الثقافي المعماري، تبلورت فكرة تأسيس مركز عمارة التراث في مطلع العام

.تحت اسم وحدة الترميم المعماري والتأهيل الحضري بكلية الهندسة بالجامعة اإلسالمية بغزة : أهداف المركز

لهامة في مجال الحفاظ على اآلثار فـي قطـاع غـزة يعد مركز عمارة التراث من المراكز ا :إلىويهدف المركز

إبراز التراث المعماري لمدينة غزة - أ توثيق المباني و المواقع األثرية - بخدمة الباحثين في مجال التراث المعماري لمدينة غزة عبـر تزويـدهم بالمعلومـات - ت

الالزمة تعاون معهم للحفاظ علـى التـراث االتصال بالمؤسسات المحلية و الدولية و تفعيل ال - ث

المعماري الفلسطيني توعية المجتمع المحلي و الخارجي بأهم المعالم األثرية فـي قطـاع غـزة و أهميـة - ج

المحافظة عليها نشر األبحاث و المواد المتعلقة بالتراث و تكوين مكتبة الكترونية تساعد الباحثين - ح ية ذات العالقة بعمارة التراث إقامة المعارض و الندوات و الدورات التدريب - خ نشر الصور و المواد اإلعالمية ذات العالقة بالمباني و المواقع األثرية - د

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

214

تكوين قاعدة فنية للترميم المعماري في قطاع غزة، تحتوي على الخبرات واألجهـزة - ذ .الالزمة إلعداد الدراسات والمشاريع

.طاع غزةتأسيس أرشيف لتوثيق وتسجيل المباني التاريخية في ق - ر .نشر الوعي الثقافي بالمحافظة على الموروث التاريخي الفلسطيني - ز

: المشاريع .دراسة وترميم حمام السمرة • .دراسة وترميم سباط العلمي بحي الدرج • .دراسة وترميم سباط كساب بحي الدرج •بالتعـاون مـع مركـز –مشروع تسجيل المواقع األثرية والمباني التاريخية •

. رام اهللا-)رواق(المعمار الشعبي :الدراسات الفنية

أحـد أقـدم يعتبر منفي حي الشجاعية و البيت يقع (دراسة لبيت فريد الشوا التاريخي • ).التاريخية المباني

.حي الدرج-دراسة للزاوية األحمدية • .نحو ستة عشر دونما القلعة تبلغ مساحةوخانيونس برقوق في دراسة قلعة • . )1( البلدة القديمة-دراسة لألسبلة التاريخية • .حي الدرج-دراسة لقصر الباشا • .جباليا البلد-دراسة للمسجد العمري • . البلدة القديمة-دراسة إلعادة تأهيل مركز غزة التاريخي •

: الدورات التدريبية سـاعة 150دورة تدريبية متقدمة في الترميم المعماري والحفـاظ التطبيقـي بواقـع •

. فلسطينتدريبية شارك فيها خبراء من ساعة 300دورة تدريبية لمهندسين وطالب مبتدئين في مجال الترميم المعماري بواقع •

.تدريبية بمشاركة خبراء من فلسطين وايطاليادورات تدريبية في مصر في مجالي ترميم المعالم األثريـة وإعـادة تأهيـل ) جديد( •

. المساكن القديمة

ثم انتشرت وتطورت فـي العـصر . مرة في العصر المملوكي ألولظهرت ، منشات الخيرية هي من ال )1(

وسبيل مسجد . وسبيل مسجد المحكمة،سبيل الرفاعية( سبلة هيأ ولم يتبق في مدينة غزة سوى ثالثة ،العثماني )الظفردمري

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

215

:المباني والمواقع األثريةلمركز منذ النشاة على انجاز فكرة أرشيف يضم المعلومـات األساسـية عـن يعمل فريق ا

المعالم والمواقع التاريخية واألثرية لقطاع غزة، ويحتوي هذا األرشيف على مجموعـة مـن والمخططات التي تصف المبنى األثري مـن حيـث ةالفوتوغرافيالبيانات التوثيقية والصور

. )1( واألضرار الواقعة عليهموقعه الجغرافي وحالته اإلنشائية

)1(http://www.iugaza.edu.ps/cah/arabic.htm#a0

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

216

المطلب السادس التاريخ الشفوي

م، بمبادرة من أساتذة قسم التـاريخ 1998 –هـ 1419 عام OHCنشأ مركز التاريخ الشفوي بالجامعة اإلسالمية وتشجيع من إدارتها انطالقا من اإليمان بأهمية التاريخ الشفوي، وحرصـا

ذا المنهج في توثيق أحداث التاريخ والتراث الفلسطيني، وإبراز حجم المعانـاة على استثمار ه التي تعرض لها الشعب الفلسطيني ودوره في الصمود والثبات على أرضه

: مركز التاريخ الشفويأهداف .م1948توثيق وكتابة تاريخ القرى الفلسطينية المدمرة عام * رجها الذين كان لهم إسهام مباشـرة أو غيـر حصر أسماء المعاصرين داخل فلسطين وخا *

مباشر في مجريات تاريخ فلسطين بأنماطه المختلفـة إداريـا وسياسـيا وعلميـا واجتماعيـا .واقتصاديا

إجراء مقابالت مسجلة بالصوت والصورة مع المعاصرين وشهود العيان، ومن ثم تفريغهـا * ام بدراسات وأبحاث في ضوئها وفق مقـاييس ورقيا وإدخالها في أجهزة الحاسب اآللي، والقي

.وضوابط علمية دقيقة .دراسة الروايات وفق قواعد علمية ونقدية من حيث المتن والسند* .م وهجرة الالجئين إلى غزة1948توثيق األحداث التاريخية لنكبة عام * .م1948تناول حياة الالجئين في قطاع غزة منذ عام * ضة الفلسطينية األولى التي تحتاج إلى تسليط الضوء علـى جوانـب مشاريع توثيق لالنتفا *

.عديدة منهاتسليط الضوء على جوانب عديدة من نشأة وتطور الحركـات الوطنيـة واإلسـالمية فـي *

.فلسطين، مع التركيز على الشخصيات القيادية التي تعرضت لالغتيالالتي لها اهتمام بالتاريخ الشفوي وحـصر التعاون مع المراكز والهيئات الفلسطينية والعربية *

.التراث :)أهداف خاصة(يمكن للمركز القيام بها : نشاطات

استمرار عملية التوثيق مع توجيه تلك العملية إلى مشروعات واضحة المعالم وليس بصورة * .عشوائية

ر اسـتخدامه عقد دورات تدريبية لطلبة قسم التاريخ لتعزيز االهتمام بالتاريخ الشفوي وتطوي * .كمنهج متبع في دراسة تاريخ فلسطين المعاصر

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

217

عقد ندوات تتناول المشروعات التي يعمل عليها المركز لتعريف الهيئة األكاديمية والطلبـة * .في الجامعة على ذلك

.ندوات إذاعية وتلفزيونية حول مشروعات التاريخ الشفوي* .التحضير لمؤتمر حول التاريخ الشفوي* نماذج خاصة بالمعلومات المتعلقة بالسيرة الذاتية للضيف وعملـه، واسـم المدينـة تصميم*

والمنطقة، وتاريخ المقابلة ورءوس الموضوعات التي تحدث عنها، واسم المفرغ والمراجع مع .ذكر التواريخ

تحديد أولويات جمع المعلومات من األشخاص األكبر سنا واألشخاص المعاصرين لألحداث * .ركين في الوقائع، ثم من الذين سمعوا منهم مباشرة، وهكذاوالمشا

.ضبط التواريخ واألرقام والبيانات بشكل دقيق* البحث والتحقيق للتثبيت من صحة الروايات باتباع األساليب العلمية المعروفة فـي مجـال *

.التاريخ الشفويسح المـصادر التاريخيـة القيام بزيارات ميدانية إلى مدن فلسطين وقراها ضمن مشروع م *

.الوطنية إلجراء مقابالت مع الشخصيات المرشحة بالصوت والصورة .تفريغ األشرطة الصوتية إلى مواد مكتوبة* .مراجعة المادة المكتوبة على األصل المسجل* .إدخال المواد المكتوبة في الحاسب اآللي ومراجعتها* .ا في بحوث علمية يصدرها المركزتبويب المعلومات تمهيدا لدراستها وتحليله*

:المشاريع المستقبلية للمركز واقـع الالجئـين : "قام المركز باإلعداد لخطة عمل لمشروع إصدار دراسة علمية بعنوان . 1

من خـالل " م دراسة تاريخية تحليلية 1951م إلى 1948غزة من سنة ) قطاع(الفلسطينيين في .الوثائق وروايات شهود العيان

وم المركز بتحويل بعض المقابالت التي أجريت مع بعض شهود العيان للمـذابح التـي سيق. 2م إلى وثائق قانونية لتكون بمثابة شهادات جـرائم حـرب ضـد 1956حدثت في قطاع غزة

.الصهيونية واعتبارها أداة هامة من أدوات الدفاع عن الحقوق الفلسطينية الثابتة والهامةلشفوي تركز بشكل أساسي على توثيق المعلومـات ذات العالقـة إن نشاطات مركز التاريخ ا

ق، ولذا فإن المـساهمة يالمباشرة بمعاناة الشعب الفلسطيني، وما يتعرض له من حصار وتضي في تمويل احتياجات المركز أو تمويل المشاريع البحثية التي يقوم بتنفيذها تساعد المركز على

.هام في هذه المرحلةاالستمرار في تأدية رسالته ودوره ال

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

218

:إنجـازات المركـزنجح مركز التاريخ الشفوي في إدخال منهجية التاريخ الشفوي ضمن مادة مـنهج البحـث . 1

التاريخي لطالب قسم التاريخ، حيث عملنا بكل جهد ممكن لتدريب طلبة القسم علـى تقنيـات شرات األبحـاث المعتمـدة ومناهج البحث في التاريخ الشفوي، وقد تمكن الطالب من عمل ع

.على التاريخ الشفوي حول القرى والبلدان الفلسطينية المدمرة مقابلة شفوية مع رواة من مختلف الفئات االجتماعية في قطاع غـزة 1500تنفيذ أكثر من . 2

ويتم حفـظ جميـع هـذه . تتعلق بمختلف المواضيع ذات العالقة بالتاريخ والمجتمع الفلسطيني . أن يتم تفريغها كتابيا في نظام أرشفة خاص بذلكالمقابالت بعد

أعد المركز قاعدة بيانات محوسبة ألرشفة جميع محتويات المركز، وذلك لتمكين البـاحثين . 3 .من الوصول إلى المعلومة بسهولة، وقد استعان المركز لذلك بمهندس متخصص

البـات منطقـة المواصـي تنظم عدة دورات تدريبية منها دورة في التاريخ الـشفوي لط . 4م بالتعاون مع مركز خدمة المجتمـع 2000م إلى مايو 1999بخانيونس في الفترة من ديسمبر

.والتعليم المستمر بالجامعة اإلسالمية ومؤسسة الكويكرزإصدار دراسة بعنوان ذكريات غزة تتضمن معلومات حول الطـب الـشعبي الفلـسطيني، . 5

وتطور الزراعة وهي خالصة الدورة التدريبية التي تـم عقـدها واأللعاب الشعبية الفلسطينية، .في منطقة مواصي خانيونس

األوضاع االجتماعية واالقتصادية والسياسية في قرى قضاء : "إصدار دراسة تاريخية حول . 6، من إعداد بعض طالبات قسم التاريخ، وهناك العديد من الدراسات التي "م1948غزة قبل عام .للنشر وهي ضمن بحوث التخرج التي يكلف بها طلبة القسميتم تجهيزها

قام المركز بالتعاون مع جمعية ائتالف الخير بتنفيذ مشروع جمع معلومـات تاريخيـــة . 7م، والمشروع اآلن قيد الـصياغة والتحريـر 1956عن االحتالل اإلسرائيلي لقطاع غزة عام

م بهذا األمر باإلضـافة إلـى تـشكيــل حيث تم االتفاق مع بعض الباحثين المختصين للقيا رياض مصطفى شاهين، وعضوية . د/ لجنــة علمية برئاسة مشرف مركز التاريخ الشفوي

زكريا السنوار، ولإلشـراف علـى . كرم عـــدوان، و أ . أحمد الساعاتي، و د . د: كل من .إعداد الدراسة وإخراجها على هيئة كتاب

كتابة تاريخ الحركة اإلسالمية في قطاع غزة الـذي تولى المركز اإلشراف على مشروع . 8موله مركز المستقبل وقد انتهى هذا العمل المهم والكبير بنجاح باهر حيث أجريت مقابالت مع

م، تم 1994أكثر من مائة شخصية مهمة حول تاريخ الحركة اإلسالمية منذ نشأتها وحتى سنة تلفزيونيا، وقد احتفظ بهـا علـى أقـراص خاللها تسجيل آالف الساعات المسجلة والمصورة

مدمجة، وفي عدة مجلدات ضخمة لتكون وثائق للباحثين في المستقبل، إضافة إلى جمع كميـة

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

219

كبيرة من وثائق الحركة اإلسالمية القديمة والحديثة وحفظها فـي مجلـدات وعلـى أقـراص تماد على ما تـم جمعـه مدمجة، إضافة إلى كتابة العديد من األبحاث حول تاريخ الحركة باالع

ولوال هذا المشروع الكبير لضاع أو تعرض للضياع جزء مهم جدا من . من معلومات ووثائق .تاريخ جهاد الشعب الفلسطيني

طالـب ) 31(قام المركز بإعطاء دورة تدريبية مكثفة في منهجية التاريخ الـشفوي إلـى . 9 . م23/5/2005م إلى 6/3/2005من : وطالبة في الفترة الواقعة

، حيـث "محاضرات في منهجية التاريخ الشفوي وتقنياتـه : "أصدر المركز كتيب بعنوان . 10ألقى الكتاب الضوء على العديد من المحاور المتعلقة بالتاريخ الشفوي بلغ عددها سبعة محاور

. شارك في إعداد المادة العلمية مجموعة من األكاديميين والباحثين في التاريخ الشفويقام مركز التاريخ الشفوي بعقد ورشة عمل لجميع المعنيين والمتخصصين فـي التـاريخ . 11

الشفوي الفلسطيني في قطاع غزة لوضع خطط مستقبلية للعمل في مجال التاريخ الشفوي وهي .م24/8/2005، في الفترة )التاريخ الشفوي الفلسطيني في قطاع غزة: (بعنوان

: د مؤتمر علمي دولي في التاريخ الشفوي تحـت عنـوان قام مركز التاريخ الشفوي بعق . 12 .)2(م16/5/2006-15، في الفترة من )1( "مؤتمر التاريخ الشفوي الواقع والطموح"

فلسطين-رات الكبرى بالجامعة اإلسالمية بغزة والذي أقيم بمبنى المؤتم) 1()2(http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/OHC/OHC.aspx?PageID=0

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

220

المطلب السابع وحدة الجودة

رسالة الوحدة تهيئة الجامعة اإلسالمية للوفاء بمتطلبات ومعايير الجودة المحلية والعالمية ونشر لكـسب ، وقيادة عملية التحسين المستمر لألداء الجامعي المؤسسي واألكاديمي ، الجودة ثقافة

وفقا لمعايير أداء محددة وواضحة وتطمح الوحدة فـي ، ثقة المجتمع الفلسطيني في الخريجين أن تصبح واحدة من مراكز الجودة الهامة في بالدنا من خالل تطويرها لمعايير متجددة للجودة

.العالمي ، اإلقليمي ، ية واألكاديمية بالتعليم الجامعي علي المستوي المحلي المؤسس :أهداف الوحدة

.كسب ثقة المجتمع الفلسطيني والدولي في مخرجات العملية التعليمية في الجامعة -1نشر ثقافة الجودة والوعي بأهمية تطبيق برامج التقويم بين كافة العـاملين بالجامعـة -2

دها المختلفة وكلياتها ومعاه

إعالء قيم التمييز والقدرة التنافسية في الكليات والمراكز التابعة للجامعة -3

رفع مستوي جودة مخرجات كافة البرامج كمحصلة لتحسين جودة األداء -4

ضمان قدرة خريج الجامعة اإلسالمية علي تلبية متطلبـات سـوق العمـل المحلـي -5 .معاصرة واإلقليمي في ضوء المتغيرات والتحديات ال

:مهام وحدة الجودة ثم اإلشراف علي تنفيذها ، رسم السياسة العامة للجودة بالتعليم في الجامعة اإلسالمية -1 اعتماد خطط ومتطلبات تطبيق الجودة بالجامعة اإلسالمية -2

دعم ومساندة الجهود المبذولة لتطبيق الجودة من خالل تبني برامج تدريبيـة لتطبيـق -3 المختلفة الجودة في مراحلها

تحفيز ومكافئة الفرق واألفراد المتميزيين في تدقيق الجودة بالتعليم -4

إقرار السياسات العامة لنشر مفهوم الجودة في التعليم ولنقل تجربة الجامعة اإلسـالمية -5 للمؤسسات الفلسطينية األخرى

ليا تشجيع التعاون مع الجهات المطبقة للجودة في التعليم محليا وإقليميا ودو -6

إعداد تقارير نتائج التقييم الذاتي للبرامج األكاديمية -7

تنسيق وإعداد البرامج األكاديمية الجديدة في الجامعة -8

تحديد أسس ومبادئ الرقابة والمتابعة والتقييم الدوري لالعتماد والتطوير المستمر فـي -9 إطار المتغيرات المحلية والدولية

ورفعها إلي إدارة الجامعة إعداد التقارير الدورية والسنوية -10

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

221

:وتقوم وحدة الجودة بعدة أنشطة والتي منها الدورات التدريبية ألعضاء الهيئة التدريسية في الجامعة -1 دورات في مجال جودة التعليم العالي -2

دورات في مهارات التدريس الجامعي -3

دورات الحاسوب -4

تقييم الطالب لألستاذ الجامعي -5

لجامعي بطاقة تقييم الكتاب ا -6

عقد العديد من ورش العمل لنشر مفهوم الجودة في التعليم العالي -7

إصدار العدد األول من مجلة الجودة في التعليم العالي -8

تشكيل لجان جودة فرعية ففي جميع كليات الجامعة التسع -9

تعيين منسق جودة في كل قسم من أقسام الكليات في الجامعة -10

.)1(قيفية الخاصة بكل من الطلبة واألساتذة إصدار العديد من النشرات التث -11

.م2005الجامعة اإلسالمية غزة الشئون األكاديمية وحدة الجودة )(1

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

222

المطلب الثامن عمادة شئون الطالب

تمثل عمادة شئون الطلبة همزة الوصل بـين إدارة الجامعـة، وهياكلهـا المختلفـة والقاعـدة الطالبية، وتعمل على تحقيق أهداف الجامعة عن طريق استثمار طاقات الطلبة وتوظيفها لبناء

لشخصية السليمة، والعمل على حل مشكالتهم، االجتماعيـة، واالقتـصادية، والدراسـية، أو اتولي عمادة شئون الطلبة النشاط الطالبي عناية فائقة ، وتهتم . التخفيف من حدتها قدر اإلمكان

فـي قـسم يمكن أجمالها بكافة الشئون الطالبية من خالل موظفيها في أقسامها المختلفة ، التي دمة االجتماعية ، قسم صندوق الطالب، قسم النشاط الرياضي وتحرص على إشاعة أواصر الخ

. التعاون و الحوار بين الطلبة ، وتعمل على نشر روح الديمقراطية اإلسالمية و الشورى

:المهام التي تقوم بها العمادة ومن أهم

.إجراء البحوث االجتماعية الالزمة - أ . يها من طلبة الجامعةتقديم المنح المختلفة لمستحق - ب . استرداد القروض من المستفيدين - ت

. اإلشراف على انتخابات مجلس الطالب و الطالبات - ثاإلشراف على النشاط الطالبي واالجتماعي والرياضي والفني ، بالتنسيق مع مجلـسي - ج

.الطالب و الطالبات

.اإلشراف على انتخابات مجلس الطالب و الطالبات - حالطالبي واالجتماعي والرياضي والفني ، بالتنسيق مع مجلـسي اإلشراف على النشاط - خ

.الطالب و الطالبات

. تنمية العالقات االجتماعية ، وتفعيل العمل التطوعي ، وخدمة المجتمع - د .دراسة الظواهر السلوكية السلبية، وإيجاد حلول مالئمة لكل مشكلة - ذ

.توجيه و إرشاد الطلبة بحسب حالة المسترشد - ر

ت الطلبة األكاديمية مع جهات االختصاص و إيجاد حلـول موضـوعية متابعة مشكال - ز .لها

.اإلشراف على مجلس التأديب - س . التنسيق و التعاون مع األشخاص، و المؤسسات التي تهتم بتقديم العون لطلبة الجامعة - ش

أثر الجامعة على المجتمع الفلسطینيالفصل الخامس

223

المطلب التاسع كلية اآلداب

اء الشخـصية المؤمنـة، الواعيـة، تقوم كلية اآلداب بتقديم العلوم اإلنسانية التي تهدف إلى بن الوطنية، الملتزمة، المتسلحة بالعلم والمعرفة، المتفهمة لهموم الوطن واألمـة، القـادرة علـى

.المساهمة في خدمة المجتمع، وحل مشكالته

وتقدم الكلية للطالب أحدث النظريات العلمية واألكاديمية التي أنتجتها الحضارات البشرية فـي إلنسانية، وتربط بينها وبين التراث اإلسالمي والعربـي بمـا يكفـل تحقيـق مجاالت العلوم ا

.األصالة والمعاصرة معاإن تحقيق التطور الحضاري وبناء الذات يقتضيان وعيا علميـا وأكاديميـا شـامال بـالعلوم

. ةاإلنسانية والتطبيقية وهو أمر يمكن أن تقوم به الجامعات، ويمكن أن تحقق فيه نجاحات مهمومن ثم فإن المجتمع ومؤسساته في حاجة ماسة للعطاء الذي تقدمه كلية اآلداب، والذي يجـسد

.جانبا مهما منه خريجوها المؤهلون كل حسب تخصصه :آثار الكلية في المجتمع الفلسطيني

عبـر كلية اآلداب بأقسامها المتعددة إلى توثيق صلتها بالمجتمع وبالحياة الثقافية العامـة، تعملغير المنهجية، من مؤتمرات وأيـام دراسـية ونـدوات ثقافيـة الخريجيها ، وعبر النشاطات

وأمسيات شعرية وفنية، ولقاءات أكاديمية وثقافية مع الغيـر، ودراسـات للواقـع الفلـسطيني والعربي في مستويات متعددة، وتخصصات متنوعة يقوم بها أكاديميون مؤهلون همهم تمهيـد

لطريق لألجيال، وتلبية حاجات الفرد والجماعة، على نحـو يـسمح بتحقيـق الدرب وإضاءة ا معرفة أفضل بحضارتنا وثقافتنا ووطننا ومجتمعنا، ويسمح بتحقيق تفاعل خالق بين مكونـات

.الحياة والمجتمع وصوال إلى األهداف والطموحات

224

الخاتمةعلي توفيقه بأن سـهل لـي جميـع والشكر له ، الحمد هللا الذي بنعمته تتم الصالحات

وكان ، إن من أعظم النعم التي انعم اهللا بها علي المسلمين هي نعمة اإلسالم . العقبات اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتـي :"يقول تعالى، ذا بفضل اهللا جل جالله ه

]3: المائدة ["ورضيت لكم الإسلام ديناوبعد هذا العرض المتواضع ينتهي البحث واخلص فيه إلى عدة نتائج يمكن تلخـيص

:أهمها فيما يلي لقد اعتمد علماء العقيدة في الجامعة اإلسالمية علي القران الكريم والسنة النبوية .1

كمصدر أساسي في تقرير العقيدة اإلسالمية السليمة التي اعتمدها الـسلف فـي وبأقوال ، العقائد فقد قام منهجهم علي فهم وتفسير القران بالقران وبالسنة تقرير

فالقران يحتوي علي أصول العقيدة ، اللغة العربية تالصحابة والتابعين وبدالال وهذه خاصية من اهللا بها علي هذه ، والسنة النبوية حجة بنفسها في تقرير العقائد

.األمة دون غيرها

البحث أن الجامعة اإلسالمية تتبنى وتدرس لطالبهـا مـنهج تبين لي من خالل .2السلف رضوان اهللا عليهـم القائـم علي كتاب اهللا سـبحانه وتعالــى وسـنة

.رسوله

ن للعلماء جهود كثيرة وعظيمة البد لنا أن نتذكرها إن جاز لنا من الواضح جدا أ .3تابع لها لما قدموه أن نذكر منهم علماء كلية أصول الدين وخاصة قسم العقيدة ال

.لخدمة اإلسالم والمسلمين في طلب العلم وفي مجال الدعوة إلى اهللا

علي المجتمع الفلسطيني في المجال الـديني الكبيراألثر لها اإلسالمية الجامعة .4والسياسي واالقتصادي واالجتماعي وغيرها من المجاالت التي تخدم المجتمـع

.الفلسطيني وأهله

اإلسالمية هي األولـى علـي الجامعـات ن الجامعة ايا البحث أ لقد ظهر في ثن .5 الحكـومي أو فـي القطـاع سواء كان في قطاع غزة بشهادة الكثير الموجودة . غيره وأاألكاديمي

رغم تآمر المحتل الغاشم والمضايقات علي الجامعة اإلسالمية وقصفها وهدمها .6تزاع العلم منها إال أن العلـم واغتيال العلماء منها وهدم مبانيها ومؤسساتها وان

225

يبقى ببقاء علمائها لذلك صمدت الجامعة رغم تآمر كل المؤامرات التي حيكـت .ضدها

إن الجامعة تفعل دور المسجد بوصفه مؤسسة تربوية تعمل علي تصحيح العقيدة .7وتقويم الفكر وترشيد السلوك وهذا ما يحدث فعال في مسجد الجامعة اإلسـالمية

.وت اهللا وغيره من بي

تمتاز كتب العقيدة السلفية باليسر والسهولة والوضوح والبساطة مما يجعل إدراك .8، يفهمها الناس علـي اخـتالف مـداركهم العقليـة ، هذه العقيدة ميسرا سهال

.واختالف مستوياتهم الثقافية واالجتماعية

:التوصيات ج هات العقائد ألنه المـن أوصي طلبة العلم بالتقيد بالمنهج السلفي في تقرير واثب .1

وبالبعد عن المناهج األخرى ألنها مـسالك ، السوي الخالي من التعقيد والجفاف .تؤدي إلى االضطراب والشك والريبة ،غير مأمونة العواقب

أوصي طالب العلم وخاصة طالب الجامعة اإلسـالمية بالكتابـة عـن كافـة .2 .التخصصات الموجودة والتي تدرس في الجامعة

ساهمة في عقد وإقامة المؤتمرات والندوات العلمية لبيـان جهـود الجامعـة الم .3 .اإلسالمية في شتى التخصصات العلمية والعملية

قطاع غزة بااللتزام في تدريسها بمنهج الـسلف الموجودة في جامعات الأوصي .4الصالح رضوان اهللا عليهم أجمعين للمواد المقررة علـي الطـالب بـاختالف

.تخصصاتهم

وأسأل ، ذه أهم النتائج وابرز التوصيات التي توصلت إليها في هذا البحث المتواضع هاهللا العظيم رب العرش العظيم أن يجعل ذلك كله في ميزان حسناتي أنا والسامعين وان

انه سـميع قريـب ، وان يزدني علما وعمال ، وينفعني بما علمني ، يعلمني ما ينفعني من جهد ومشقه في هذا البحث المتواضع إال أنني اعترف ومع ما بذلت ، مجيب الدعاء

، ألنه الكمال هللا سبحانه وتعالى وحـده ، أن هذا الجهد ال يعطي الموضوع حقه تماما وصلي اللهم علـي ، والنقص من صفات خلقه وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين

.سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم م النجار يوسف إبراهي: الباحث

فهرس اآليات

226

فھرس اآلیـــــات

اآلیـــــــة الرقم الصفحة اسم السورة رقم اآلية

1. نونؤمالمو هبن رم ها أنزل إليول بمسالر ن30 البقرة 285 ....آم 30 البقرة 5-4-3 ......الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة .2 32 البقرة 217 ...... يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافرومن .34. كونكن في قول لها يرا فإنمى أمإذا قض83 البقرة 117 و 5. عبس ناهواء فسمى إلى الستواس البقرة 29 .......ثم 124 البقرة 55 .... نؤمن لك حتى نرىوإذ قلتم يا موسى لن .6 163 البقرة 228 ......ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال .7 141 ال عمران 7 والراسخون في العلم .89. مهيبنص مفآتوه انكممت أيقدع ينالذ27 النساء 33 و

10. انماألي قدتما عذكم بمؤاخن يلـك27 المائدة 89 و 11. قودفوا بالعنوا أوآم ينا الذها أي27 المائدة 1 ي 29 ةالمائد 48 لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا .12 39 المائدة 3 ........متليوم أكملت لكم دينكم وأتما .13 28 يوسف 17 وما أنت بمؤمن لنا .1415. ةكمبالح كببيل رإلى س ع51 النحل 125 .......اد 84 النحل 35 .....وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا .1617. كمبالح كببيل رإلى س عادنةسالح ظةعوالمو 113 النحل 125 ة 18. اهوا إال إيدبأال تع كبى رقض84 اإلسراء 23 .......و 19. ري البف ملناهمحو مي آدننا بمكر لقد114 اإلسراء 70 ....و 20. ف ملناهمحو مي آدننا بمكر لقدور165 اإلسراء 70 .....ي الب 124 السجدة 5 ......يدبر الأمر من السماء إلى الأرض .21 93 األحزاب 40 ....ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول .22 110 فصلت 11 ثم استوى إلى السماء .2324. لكم م عنوحاشر ى بهصا وين مالد 29 الشورى 13 ....ن -32 الذاريات 56 وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون .25

115-

فهرس اآليات

227

165 39 النجم 4-3 .......وما ينطق عن الهوى .26 30 لقمرا 49 إنا كل شيء خلقناه بقدر .27 95 العلق 2-1 اقرأ باسم ربك الذي خلق .2829. ينشركالمتاب ول الكأه نوا مكفر ينالذ 31 البينة 8-7-6 ......إن

فھرس األحادیث

228

فهرس األحاديث

الصفحة الحديث الرقم 30 .......ورسله، وكتبه، كتهئومال، أن تؤمن باهللا .1

93 ........ا سيد ولد ادم وال فخرأن .2 27 الخيل معقود في نواصيها لخير .3 51 الدين النصيحة .4 40 ........فعليكم بسنتي ، من يعش منكم فسيرى اختالفا كثيرافانه .5 134 ..........اهللا اعلم بما كانوا عاملين .6 161 ...... يترك اهللا بيت مدرليبلغن هذا األمر ما بلغ الليل والنهار وال .7

39 .أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردمن احدث في .8 115 ..........من سره أن يستجيب اهللا له عند الشدائد والكرب فليكثر .9

229

المصادر والمراجع

المصادر: أوال .القرآن الكريم .1

، دار المعرفة بن موسى بن محمد الشاطبي الغرناطي إسحاق إبراهيم وأب تأليف :االعتصام .2 . الطبعة األولى، لبنان-بيروت –

صححه وعلق ،قيه بكر احمد بن الحسين البي و أب تأليف :االعتقاد والهداية إلي سبيل الرشاد .3 .) م1985 _ ـه1405( الطبعة الثانية ،بيروت– عالم الكتب ، كمال يوسف الحوت:عليه

تأليف شمس الدين أبي عبد اهللا محمـد بـن أبـي بكـر :ب العالمين إعالم الموقعين عن ر .4 بـدون دار نـشر الطبعـة ، محمد محي الدين عبد الحميد : حققه ،"قيم الجوزية "ن بالمعروف با

. األولى

بكر محمد بـن الطيـب بـن أبو تأليف :اإلنصاف فيما يجب اعتقاده و ال يجوز الجهل به .5 .مكتبة الخانجي: القاهرة، مصر -، الطبعة الثالثة لكوثري محمد ا: تحقيق، الباقالني- القاسم

تأليف الحافظ أبي بكر احمد : هـ 463أو مدينة السالم منذ تأسيسها حتى سنة بغدادتاريخ .6 .الطبعة األولى ، دار الفكر ، القاهرة ، مكتبة الخانجي ، بن علي الخطيب البغدادي

تأليف الحافظ أبي بكر احمد : ـ ه 463ا حتى سنة تاريخ بغداد أو مدينة السالم منذ تأسيسه .7 .الطبعة األولى، دار الفكر، القاهرة، مكتبة الخانجيبن علي الخطيب البغدادي

الكويـت - الطبعة الرابعة، دار البحوث العلمية ،تأليف حسن أيوب : تبسيط العقائد اإلسالمية .8 .) م1979 _ ـ ه1399(

الطبعـة - لبنـان - بيروت،دار الندوى الجديدة، حسن أيوب تأليف : تبسيط العقائد اإلسالمية .9 ) م1983 _ ـ ه1403( الخامسة

،تأليف السيد الشريف أبي الحسن علي بن محمد الحسيني الجرجاني الحنفـي :التعريفات .10 ).م2000 _ ـ ه1421( الطبعة األولى -لبنان–يروت ب0-دار الكتب العلمية

أبو عبد الرحمن فواز : تحقيق ، القرطبي ن عبد البر تأليف اب : جامع بيان العلم وفضله .11 ) م 2003_ هـ1424( الطبعة األولى – ابن حزم –مؤسسة الريان : الناشر ، احمد زمرلي

،تأليف الحافظ أبي نعيم احمد بن عبد اهللا األصفهاني : حلية األولياء و طبقات األصفياء .12 . الطبعة األولى- لبنان- بيروت-المكتبة السلفية

230

تأليف شيخ اإلسالم تقي الدين احمد بن عبد الحليم بن عبد : تعارض العقل مع النقل ءدر .13دار الكتـب ، عبد اللطيف عبـد الـرحمن :بطه وصححه ض ،السالم ابن تيمية الدمشقي الحنبلي

.)م 1997( الطبعة األولى ،بيروت– العلمية

الطبعـة ،ر إحيـاء العلـوم دا - لبنان - بيروت – تأليف محمد عبده : رسالة التوحيد .14 ).م1979(الثالثة

، دار الكلمـة، مصر-القاهرة–تأليف اإلمام حسن البنا :مجموع الرسائل : رسالة العقائد .15 ). م2005( الطبعة الخامسة

الرياض –مكتبة المعارف : الناشر ، سليمان بن األشعث : سنن أبي داوود السجستاني .16 . الطبعة األولى –

الطبعة األولى - الرياض –مكتبة المعارف : الناشر ، محمد بن عيسى : سنن الترمذي .17 . هـ 1417،

، شـعيب األرنئـوط : تحقيق ، شمس الدين محمد بن احمد الذهبي : سير أعالم النبالء .18 . هـ 1412 الطبعة الحادية عشر – بيروت –مؤسسة الرسالة : الناشر ، محمد نعيم

اعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتـابعين شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجم .19. تحقيق د .الحسن بن منصور الطبري الاللكائي اإلمام الحافظ أبي القاسم هبة اهللا بن: بعدهم من

.م1995هـ ـ 1416، 4بن حمدان الغامدي، دار طيبة، ط أحمد بن سعد

هبـة اهللا :لصحابةشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع ا .20 -دار طيبـة : الناشر ،أحمد سعد حمدان. د: تحقيق ،بن الحسن بن منصور الاللكائي أبو القاسم

.هـ1402الرياض ، ة ياسـين الطبعـة األولـى دتأليف الدكتور نسيم شـح : شرح أصول العقيدة اإلسالمية .21

).م1999_ـه1420(

بن علي بن محمد بـن أبـي العـز تأليف اإلمام القاضي علي : شرح العقيدة الطحاوية .22 عبد اهللا بن عبد المحسن التركـي وشـعيب : حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه الدكتور ،الدمشقي

.)م1996-هـ1417 (الطبعة التاسعة ،بيروت– مؤسسة الرسالة ، ،رنئوطاأل

محمد فؤاد : تحقيق ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري : صحيح مسلم .23 . بيروت –دار إحياء التراث العربي : الناشر، لباقي عبد ا

دار : الناشر ، وحازم محمد ، عصام الضابطي : تحقيق : صحيح مسلم بشرح النووي .24 . هـ 1415 الطبعة األولى – القاهرة –الحديث

الطبعـة - لبنـان - بيروت - دار الكتاب العربي ،تأليف السيد سابق : العقائد اإلسالمية .25 .األولى

231

الطبعـة الـسادسة ،تأليف عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني :يدة اإلسالمية وأسسها العق .26 .دمشق -دار القلم

دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة الطبعة ،تأليف أبو بكر الجزائري :عقيدة المؤمن .27 .) م1984_ 1983( الثالثة

، بـو الطيـب محمد شمس الحق العظيم آبـادي أ ، عون المعبود شرح سنن أبي داوود .28 . هـ 1415الطبعة الثانية ، بيروت –دار الكتب العليمة : الناشر

محمد : تحقيق ، احمد بن علي بن حجر العسقالني : فتح الباري شرح صحيح البخاري .29ـ 1407الطبعة األولى ، القاهرة –دار الريان : الناشر ، فؤاد عبد الباقي وآخرون 1986_ ه

).م

الطبعـة ، سـوريا – دمشق –دار الفكر ، سعدي أبو جيب : أليف ت: القاموس الفقهي .30 . م 1988الثانية

الطبعـة ،سـوريا – دمـشق - دار الفكـر ،تأليف سعدي أبـو جيـب :القاموس الفقهي .31 ). م1988(الثانية

، دار الفكـر، تأليف الدكتور محمد سـعيد رمـضان البـوطي : كبرى اليقينات الكونية .32 ). م2005(لطبعة الخامسة سوريا ا- دمشق ،لبنان -بيروت

دار ، عبـد اهللا علـي الكبيـر وآخـرون ، : تحقيـق ،تأليف ابن منظور : لسان العرب .33 . الطبعة األولى،المعارف

وامع األنوار البهية وسواطع األسرار األثرية لشرح الدرة المضية فـي عقـد الفرقـة ل .34 مؤسسة الخافقين -وريا س- دمشق ،تأليف محمد بن احمد السفاريني األثري الحنبلي : المرضية ).م1982(الطبعة الثانية -ومكتبها

جمع وترتيب المرحوم عبد الرحمن بن محمـد : مجموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية .35 . بن قاسم القاهرة مصر دار إحياء الكتب العلمية الطبعة األولى

.ة األولى الطبعدار الفكر،: لبنان - الرازي بيروتتأليف أبي بكر: مختار الصحاح .36

محمد بن عبد اهللا أبو عبد اهللا الحاكم النيـسابوري : تأليف : المستدرك على الصحيحين .37 -هــ 1411 - 1 ط – بيـروت – دار الكتب العلمية -مصطفى عبد القادر عطا : تحقيق –

م 1990 – بيـروت –المكتب اإلسـالمي ، بن حنبل احمد بن محمد الشيباني مسند اإلمام أحمد .38

. هـ 1405، لخامسة الطبعة اتأليف العالم احمد بن محمد بن علي : المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي .39

. الطبعة األولى، سوريا-دمشق– دار الفكر ، مصطفى السقا: صححه،المقري الفيومي

232

، لبنـان - بيـروت -دار الفكر ، ألبي الحسن احمد بن فارس بن زكريا : معجم المقاييس .40 ) . م1998- ـ ه1418(لثانية الطبعة ا

. الطبعة الثالثة) وآخرونإبراهيم مصطفى (مجمع اللغة العربية : الوسيطالمعجم .41

،تأليف أبي الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر احمد الـشهر سـتاني :الملل والنحل .42 .) م1980( الطبعة األولى ، دار المعرفة ، لبنان- بيروت-محمد سيد كيالني: تحقيق

تأليف عثمان بن علـي :منهج االستدالل علي مسائل االعتقاد عند أهل السنة والجماعة .43 ) م1995_ م 1415(المملكة العربية السعودية -الرياض - مكتبة الرشد،حسن

تأليف تقي الدين : المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثار المعروف بالخطط المقريزية .44 . الطبعة األولى، مكتبة الثقافة الدينية، مصر- القاهرة،يأبي العباس احمد بن علي المقريز

مكتبـة : الناشر ، تأليف الدكتور صالح حسين الرقب : واقعنا المعاصر والغزو الفكري .45 ). م 2004_ هـ 1425( الطبعة السادسة ، الجامعة اإلسالمية –الطالب الجامعي

المراجع: ثانيا الرسائل العلمية . أ

رسائل الماجستير رسالة ماجستير للباحث صـالح :أبو األعلى المودودى و منهاجه في اإلصالح و الدعوة .1

. حسين الرقب . رسالة ماجستير للطالب منذر خليل الغماري :أثر الهوى علي التوحيد .2االختالف في المصطلحات العقائدية والفكرية وأثره علي األمة اإلسالمية رسالة ماجـستير .3

.للطالب حسن حلس رسالة ماجستير للطالب : عقائدية في األمثال والتراكيب والعادات الشعبية الفلسطينية أخطاء .4

.ماهر فؤاد أبو زر

رسالة ماجستير إعداد الباحـث احمـد :ادم عليه السالم بين اليهودية والنصرانية واإلسالم .5 .العمصي

.عداد الباحث محمود يوسف الشوبكى رسالة ماجستير إ:اإللحاد وسبب انتشاره .6

.أنور الجندي وموقفه من الفكر الغربي الوافد رسالة ماجستير للطالب فضل يونس اسعيفان .7 . رسالة ماجستير إعداد الباحث نسيم ياسين:الباقالني وموقفه من اإللهيات عرضا ونقدا .8

233

رسـالة ماجـستير :ترجيحات األمام ابن القيم الجوزية في كتابه شفاء العليل دراسة وتحليال .9 .ير حمو للطالب بش

رسـالة ماجـستير للطالبـة أمـل عـاطف :التنصير في فلسطين في العصر الحديث .10 .الخضري

. رسالة ماجستير للطالب عماد جميل عبيد :جهود ابن حزم في جدال اليهود .11

رسالة ماجستير للباحث جابر :الصفات الخبرية بين المثبتين والمؤولين بيانا وتفصيال .12 .شرته دار السودانية للكتبزايد السميرى بحث منشور ن

. عقيدة األحباش الهررية رسالة ماجستير إعداد الطالب محمد مصطفى الجدي .13

. رسالة ماجستير للباحث محمد حسن بخيت:عقيدة البعث بين المثبتين و المنكرين .14 . صفاء عوني عاشور رسالة ماجستير:قضايا المرأة المسلمة والغزو الفكري .15 رسالة ماجستير للطالب فاخر أحمد شريتح:سة تحليليةالمسيحية الصهيونية درا .16 رسالة ماجستير للطالـب :المالحم وأشراط الساعة المتعلقة بالشام بين اليهودية واإلسالم .17

.عماد الدين شحته البيراوي

. رسالة الماجستير للطالب ماجد حمدان:موقف الشيخ الشعراوى من قضايا العقيدة .18 .ة تحليلية رسالة ماجستير للطالب سائد عايشاليهودية األرثوذكسية دراس .19

:رسائل الدكتوراه . رسالة دكتوراه للباحث محمد حسن بخيت:أفعال العباد بين الجبر واالختيار .1

بحث منشور رسالة :انظر قضية الثواب والعقاب بين مدارس اإلسالميين بيانا وتأصيال .2 . دكتوراه للباحث جابر زايد السميرى

رسـالة :القرن الثالث الهجري في تقرير عقيدة الـسلف والـدفاع عنهـا جهود علماء .3 .دكتوراه إعداد الباحث نسيم ياسين

. رسالة دكتوراه إعداد الباحث خالد حسين حمدان: الحجاج العقدي في القرآن الكريم .4 . رسالة دكتوراه إعداد الباحث احمد جابر العمصى:السلف ومنهجهم في تقرير العقيدة .5 . رسالة دكتوراه للباحث سعد عبد اهللا عاشور:محمد أبو زهرة و جهوده الكالميةالشيخ .6 رسالة دكتوراه إعداد الباحث عماد الدين عبد اهللا :الفكر اإلسالمي في مجادلة النصارى .7

.الشنطي

رسالة دكتوراه إعـداد : مناهج اإلسالميين في إثبات وجود اهللا ووحدانيته دراسة ونقدا .8 . حسين الرقبالباحث صالح

234

:أبحاث علمية . بعمل المرأة في ضوء الـشريعة اإلسـالمية بحـث مقـدم إلـى مـؤتمر كليـة الـشريعة .1

المنعقد بكلية الشريعة بالجامعة اإلسالمية غزة " التشريع اإلسالمي ومتطلبات الواقع "والقانون . محمود يوسف الشوبكي. هجري إعداد د1427 ميالدي 2006 /3 /14-13في الفترة

محمود يوسف الشوبكي بحث مقدم للمـؤتمر . مة إعداد دالقران الكريم ودوره في معالجة األ .2 . العلمي الدولي األول الذي نظمه مركز القران الكريم والدعوة اإلسالمية كلية أصول الدين

محمـود يوسـف . قضية عمل المرأة بين تكريم اإلسالم ودعاة التحرير والبهتان إعـداد د .3 . ميالدي 2006 هجري 1427 سعد عبد اهللا عاشور .الشوبكي و د

: المجالت . ت . م 6/2/2007جريدة األيام تاريخ .1

. م 1986رسالة األزهر معهد فلسطين الديني عدد سبتمبر .2

. م نشرة غير دورية 1987 مارس – فبراير 19صوت الجامعة اإلسالمية العدد .3

. م نشرة غير دورية 1987 يونيو – مايو 20صوت الجامعة اإلسالمية العدد .4

المجلد الخامس عـشر العـدد األول ) سلسلة الدراسات اإلسالمية ( مجلة الجامعة اإلسالمية .5 . ميالدي 2007 هجري يناير 1427ذو الحجة

) .إعالم بال حدود ( م مقال بعنوان 2007 مارس 21مجلة الجامعة اإلسالمية .6

ـ .7 2007 ينـاير 134 -109دد األول ص مجلة الجامعة اإلسالمية المجلد الخامس عشر الع . هجري 1427ميالدي ذو الحجة

مـيالدي 2002 كان الثـاني - شوال –مجلة الجامعة اإلسالمية المجلد العاشر العدد األول .8 .سلسة الدراسات اإلسالمية

2002 كـانون الثـاني 1422مجلة الجامعة اإلسالمية المجلد العاشر العدد األول شـوال .9 . لدراسات اإلسالميةميالدي سلسلة ا

مجلة الجامعة اإلسالمية سلسلة اإلسالمية مجلة محكمة نصف سنوية المجلـد الـسادس .10 . ميالدي 2008 هجري يناير 1429عشر العدد األول ذو الحجة

مجلة الجامعة اإلسالمية سلسلة الدراسات اإلسالمية المجلد الـسادس عـشر ذو الحجـة .11 .د األول ميالدي العد2008 هجري يناير 1429

مجلة الجامعة اإلسالمية سلسلة الدراسة اإلسالمية المجلد السادس عـشر العـدد الثـاني .12 . م2008 هجري يونيو 1429جمادى األولى

235

العـدد األول ، المجلد العاشر ، سلسلة الدراسات اإلسالمية ، مجلة الجامعة اإلسالمية غزة .13 . ميالدي 2002كانون الثاني ، هجري 1422شوال ،

، العدد الثـاني ، المجلد الثاني عشر ، سلسلة الدراسات اإلسالمية ، الجامعة اإلسالمية مجلة .14 .العدد الثاني، هجري1425ربيع آخر ، ميالدي2004حزيران

مجلة الجامعة سلسلة الدراسات اإلسالمية المجلد السادس عشر العـدد الثـاني جمـادى .15 . ميالدي 2008 هجري يونيو 1429األول

، مـيالدي 2008يناير ،العدد األول ، لقدس للبحوث والدراسات اإلسالمية مجلة جمعية ا .16 .هجري1429محرم

. هـ 1414 محرم 9 العدد 14مجلة منار الهدى ص .17

تـصدرها . م 1990 أغسطس - هـ 1420 جمادى أول 106مجلة نور اليقين العدد .18 .هر بغزة جمعية القران الكريم بقطاع غزة بإشراف معهد فلسطين الديني األز

هــ إدارة األوقـاف 1407هدى اإلسالم العدد السادس السنة الخامسة جمادى الثانية .19 . القدس –والشؤون اإلسالمية

:مطويات . ث

. م 2006تقرير التقييم الذاتي التابع لقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة .1

. م 2004_ 2003التقرير السنوي لعمادة البحث العلمي .2

. م 2003 _ 2002سالمية دليل الجامعة اإل .3

. م 2007دليل الجامعة اإلسالمية .4

. م 1982 _ 1981الدليل العام في الجامعة اإلسالمية .5

. م 1995الدليل العام للجامعة اإلسالمية .6

. م 2007 _ 2006دليل عمادة شؤون الطلبة .7

سالمية بغـزة المحضر المشترك األول لمجلس األمناء واللجنة االستشارية والفنية للجامعة اإل .8 . م 8/9/1978بتاريخ

.غزة-بالجامعة اإلسالمية) لجنة اإلفتاء(كلية الشريعة والقانون مطوية صادرة عن .9

-مركز القرآن الكريم والدعوة اإلسالمية بالجامعـة اإلسـالمية مطوية صادرة عن .10 .غزة

معالجـة في ودوره الكريم القرآن مطوية صادرة عن كلية أصول الدين بعنوان مؤتمر .11

.م1/4/2008األمة قضايا

236

مطوية صادرة عن كلية أصول الدين بعنوان مؤتمر اإلسالم والتحـديات المعاصـرة .12 .م2/4/2007

مطوية صادرة عن كلية أصول الدين مركز القرآن الكريم والدعوة اإلسالمية حـصاد .13 .م الفصل الدراسي الثاني2007 -هـ1428العام

مقابالت . ج م ونائـب 1980 الدكتور فؤاد علي العاجز مؤسس كلية التربية عام مقابلة مع األستاذ .1

. م 2007-8- 29عميد كلية التربية حاليا بتاريخ - مدير المشتريات والمخازن بالجامعة اإلسالمية - الجعبير ممقابلة مع األستاذ عبد الكري .2

.م3/9/2007بتاريخ م10/11/2007 بتاريخ احمد جابر العمصي مقابلة مع الدكتور .3

،.م14/11/2007 بتاريخ جابر زايد السميريمقابلة مع الدكتور .4 .م17/5/2007رئيس مركز تنمية الموارد / مقابلة مع الدكتور حاتم العايدى .5 ،.م26/10/2007بتاريخ خالد حسين حمدان مقابلة مع الدكتور .6 ،.م2/12/2007 بتاريخ سعد عبد اهللا عاشورمقابلة مع الدكتور .7ع الدكتور عبد الكريم الدهشان رئيس مركز القرآن الكريم بالجامعة اإلسـالمية مقابلة م .8

. م2007-8-30بتاريخ

-29مقابلة مع الدكتور محمد بخيت مشرف الدراسات العليا لكلية أصول الدين بتـاريخ .9 . م 8-2007

،.م15/11/2007 بتاريخ محمد رباح بخيتمقابلة مع الدكتور .10 ،.م12/11/2007 بتاريخ شحدة ياسمين نسيممقابلة مع الدكتور .11

-8-26مقابلة مع الدكتور نسيم شحدة ياسين عميد كلية أصول الدين بتـاريخ .12 . م2007

حسام خليل عايش نائب مدبر العالقات العامة ورئيس قسم العالقات .مقابلة مع أ .13 م2/5/2007الخارجية بتاريخ

الجامعة اإلسالمية بتـاريخ مقابلة مع األستاذ خالد الهندي أمين سر مجلس أمناء .14 . م17/4/2007/

مقابلة مع الدكتور أحمد العمصي رئيس قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بتاريخ .15 . م1/8/2007

237

مواقع الكترونية . ح1. http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/Clinic/Clinic.

aspx?PageID=0 2. http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/EconStudy/E

conStudy.aspx?PageID=42 3. http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/OHC/OHC.as

px?PageID=0 4. http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/QuraanCent

er/QuraanCenter.aspx?PageID=0 5. http://www.iugaza.edu.ps/ar/CentersUnits/Sand/SandUn

it.aspx?PageID=48 6. http://www.iugaza.edu.ps/ara/library/services1.asp 7. http://www.iugaza.edu.ps/cah/arabic.htm#a0 8. http://www.iugaza.edu.ps/csced/ 9. http;//www.iugaza.edu.ps/ara

238

239

240

فهرس الموضوعات 2 نبذه عن الجامعة اإلسالمية: الفصل األول

2 التعريف بالجامعة اإلسالمية: المبحث األول 4 .نشأة الجامعة اإلسالمية : المطلب األول 6 الموقع الجغرافي للجامعة اإلسالمية: المطلب الثاني 7 .أهداف الجامعة اإلسالمية : المطلب الثالث 16 . اريخها والهيئات المشرفة في الجامعة اإلسالمية الجامعة اإلسالمية عبر ت: المطلب الرابع

23 .التعريف بكلية أصول الدين وقسم العقيدة التابع لها : المطلب الخامس 30 .العقيدة اإلسالمية: المبحث الثاني

30 تعريف علم العقيدة لغة: المطلب األول 31 .تعريف علم العقيدة اصطالحا

32 . علم العقيدة موضوع: المطلب الثاني 34 .أهمية علم العقيدة للفرد والمجتمع : المطلب الثالث 37 عناية الجامعة اإلسالمية بالعقيدة اإلسالمية: الفصل الثاني 37 منهج الجامعة اإلسالمية في تدريس العقيدة اإلسالمية: المبحث األول 37 تقرير عقيدة السلف الصالح ومنهجهم فيها: المطلب األول

44 مقارنه بين معتقد الجامعة اإلسالمية وأصحاب المذاهب الفكرية: المطلب الثاني 47 الكتب التي تدرس في قسم العقيدة في الجامعة اإلسالمية: المبحث الثاني 47 مفردات المواد التي تدرس في قسم العقيدة والكتب المعتمدة للبكالوريوس : المطلب األول 57 دات المواد التي تدرس في قسم العقيدة والكتب المعتمدة للماجستيرمفر: المطلب الثاني 64 المؤلفات التي ألفها أساتذة الجامعة اإلسالمية في قسم العقيدة : المبحث الثالث 64 .مؤلفات األساتذة التي نشرت :المطلب األول 74 .ة المحكمة لمياألبحاث الع: المطلب الثاني 78 .ود األساتذة خارج نطاق الجامعة جه: المطلب الثالث 84 الرسائل العلمية في مجال العقيدة : الفصل الثالث 84 . رسائل الدكتوراه ألعضاء هيئة التدريس في قسم العقيدة: المبحث األول 104 . رسائل الماجستير ألعضاء هيئة التدريس في قسم العقيدة : المبحث الثاني

118 .لترقية ألعضاء هيئة التدريس في قسم العقيدةأبحاث ا: الثالثالمبحث 127 .رسائل الماجستير لطالب الدراسات العليا في قسم العقيدة : الرابعالمبحث

155 .سالمية الصحيحةالدعوة إلى العقيدة اإل: الفصل الرابع

241

155 .امعة اإلسالمية ة داخل وخارج الجالدورات العلمي والمحاضرات والدروس األسبوعية: المبحث األول 163 .المؤتمرات العلمية : الثانيالمبحث

174 .اثر الجامعة اإلسالمية علي المجتمع الفلسطيني: الفصل الخامس 174 .األثر الديني : المبحث األول 182 .األثر االقتصادي : المبحث الثاني 186 .األثر السياسي : المبحث الثالث 190 الجامعة في خدمة المجتمع الفلسطينيدور : المبحث الرابع

212 الخاتمة 213 التوصيات

214 .الفهارس العامة للبحث