بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا ونبينا خير الانام محمد وعلى آله الاخيار و اصحابه الكرام.و بعد:

فان القرآن هو المعجزة الخالدة ومنهل الوحي الممتد عبر العصور والأزمنة، ويمتاز ما احتواه هذا الكتاب العظيم من لغة وأدب ومعارف ومفاهيم سامية بخصائص وميزات فريدة لامثيل لها ولانظير والتي امتدت عبر

العصور لتكون لنا نورا وأملا يملأ المعمورة.القرآن من العناية بما احتواه ـ بالإضافة إلى القرآن وحتى الآن اهتم المسلمون جميعا ومنذ بداية نزول مفاهيم وتعاليم ـ بصيانة آيات الله تعالى عن التحريف والتغيير، وبذلوا كل الجهد في ذلك، فصار صيانة القرآن

الكريم من التغيير و التحريف أحد المسائل التي حظيت بالاهتمام البالغ من قبل العلماء المسلمين.الجمهورية في ونشره الشریف المصحف طباعة مركز تأسس من جهود، العلماء بذله لما واستمرارا لهذا الإسلامية الإيرانية١ سنة ١٩٩٥م بموجب قرار صدر من المرشد الأعلى للثورة الإسلامية الإيرانية كمركز للدراسات و البحوث في مجالي الرسم و الضبط و غيرهما من العلوم المتعلقة بالمصحف الشريف، فقام بما عهد اليه من

دراسات و بحوث شاملة تتمحور حول رسم المصحف الشريف و ضبطه.أهم أهداف هذه الدراسات و البحوث هي:

الوصول إلى معايير علمية مناسبة لرسم المصحف الشريف و ضبطه.. ١تجنب العمل بطرق غير مسندة في المجالین.. ٢الحصول علی طریقة فی الرسم و الضبط من شأنها تسهيل عملية تعلم القرآن الكريم وتعليمه.. ٣فتح آفاق للوصول الى توحيد رسم القرآن الکریم.. ٤إعادة النظر في مواضع الوقف و علاماتها و تنقيح هذه المواضع و العلامات. ٥

١. الذي نشير اليه في هذه الكراسة باسم المركز اختصارا

ولتحقیق الأهداف المذكورة أعلاه، تم العمل على الفعاليات والنشاطات العلمية التالية:

الرجوع إلى أهم الكتب والمصادر المتعلقة برسم المصحف و ضبطه١.. ١الرجوع إلى المصاحف المطبوعة في مختلف البلدان الإسلامية ودراسة كلماتها رسما وضبطا.. ٢اقامة ندوات علمية مختلفة مع ذوي الخبرة و الاختصاص في هذا المجال للاستفادة من آرائهم.. ٣الرجوع إلى أهم كتب التفسير و الإعراب و الوقف و الإبتداء.. ٤

أهم انجازات المرکز و بحوثه المختلفة في هذا المجال:استخراج آراء علماء الرسم وجمعها وتدوينها والمقارنة بينها مع ترجيح بعضها على بعض بناء على . ١

مرجحات و اسس سيشار اليها.استخراج آراء علماء الضبط واستخراج الطرق المختلفة للضبط في المصاحف المطبوعة واختيار ما . ٢

هو أسهل في قراءة القرآن الكريم. تغيير بعض مواضع الوقف وعلاماتها.. ٣

بناء على ما تقدم تم تدوين منهج المركز لكتابة القرآن الكريم من قبل لجنة من المحققین وتمت الموافقة عليه من قبل المجلس العلمي التابع للمركز.

ومن الجدير ذكره أنه تم طبع الملايين من المصحف الشريف علی اساس المنهج المذكور.

١. بعض هذه المصادر عبارة عن: «المقنع فی مرسوم مصاحف أهل الأمصار»، لأبي عمرو عثمان بن سعید الدانی (م ٤٤٤ هـ)، «مختصر التبیین لهجاء التنزیل»، لأبي داود سلیمان بن نجاح (م ٤٩٦هـ)، قصیدة «عقيلة أتراب القصائد» لأبي القاسم بن فیره الشاطبی (م ٥٩٠ هـ)، «الوسيلة إلي كشف العقيلة»، لعلم الدین السخاوی (م ٦٤٣ هـ)، منظومة «مورد الظمآن فی رسم القرآن» للخراز (م ٧١٨ هـ)، .

«نثر المرجان فی رسم نظم القرآن»، لمحمد غوث بن ناصر الدین محمد النائطي (م ١٢٣٨ هـ)

رسم المصحف

الرسم في المصاحف المختلفة في عصرنا الحالي:تختلف المصاحف المطبوعة في رسم بعض الكلمات حسب المرجحات التي أشيرت إليها في نهایة اکثر تلك

المصاحف. من اهم هذه المصاحف:

المصحف الأميري. ١مصحف المدينة برواية حفص. ٢مصحف المدينة برواية ورش. ٣مصحف المدينة برواية قالون . ٤مصحف الجماهيرية الليبية. ٥مصحف شبه القارة الهندية المطبوع في الهند و المبطوع ايضا في مجمع الملك فهد. ٦

و نشير الى نماذج من هذه الاختلافات في الجدول التالي.

نماذج الاختلاف لرسم بعض الكلمات في المصاحف المذكورة اعلاه

سلتسل

ال

مصحف السورة/الآيةالامیری

مصحف المدینة (بروایة حفص)

مصحف المدینة (بروایة ورش) (بروایة قالون)

مصحف الجماهیریة

مصحف شبه القارة الهندیة

البقرة/١٢٨

البقرة/ ٢١٢٢

البقرة/ ٣٢٤٣

البقرة/ ٤٢٥٧

هود:٥١٠٢

النحل/٦١١٢

الرحمن/٧٦

الرحمن/٨١٩

رسم الكلمات في مصحف المركزقام المركز بطباعة المصحف الشريف ملتزما بمراعاة قواعد الرسم و حسب مرجحات سيأتي تفصيلها.

إن هذا المصحف موافق في رسمه للمصاحف المشهورة المطبوعة في البلاد الاسلامية؛ إلا أنه يختلف في كيفية رسم ٢٨٩ كلمة عن المصحف الأميري ومصحف المدينة المنورة، و في الوقت نفسه يتفق مع سائر المصاحف

المذكورة أعلاه أو مع مصحف واحد منها كحد أدنى.

أسس منهج المركز في الرسم

الالتزام برسم المصحف. ١للثورة الأعلى المرشد قال کمبدإ ضروري حيث المصحف برسم ملتزمة الإيرانية الإسلامية الجمهورية إن الإسلامية سماحة الإمام السيد علي خامنئي "موضوع رسم المصحف مهم جدا، ... كيفية رسم الكلمات التي ترسمان "مالك" أو "إبراهيم" مثل وكذا، كذا ترسم بأن رسمها كيفية وحددوا الأوائل الرسم علماء ذكرها "إبرهم" و "ملك" بحذف الألف [و الياء]، يجب علينا الالتزام بها. ولكن بعض الخطاطين لم يكونوا ملتزمين بهذه

القواعد التزاما تاما في السابق، ويجب علينا الالتزام بها ..."١.بناء على هذا التزم المركز في طباعة مصحفه بمراعاة قواعد الرسم و تطبيقها.

٢. العمل بالأقوال و النقول القوية و ترك الشاذة منهايعتبر كتابا «المقنع» لأبي عمرو الداني و «مختصر التبيين» لأبي داود سليمان بن نجاح من المراجع المعتمدة والأساسية في رسم المصحف. وهناك أيضا كتب أخرى يعول عليها في هذا المضمار ألفت على أساس الكتابين

المذكورين؛ منها:منظومة «عقيلة أتراب القصائد» لأبي القاسم الشاطبي وشروحها؛ مثل:. ١

«جميلة أرباب المراصد» لبرهان الدين الجعبري و «الوسيلة إلى كشف العقيلة» لأبي الحسن السخاوي

و «تلخيص الفوائد» لابن القاصح.منظومة «مورد الظمآن» للخراز وشروحها؛ مثل:. ٢

«دليل الحيران» للمارغني و «تنبيه العطشان» للرجراجي و «لطائف البيان» لأبي زيتحار.

و من المتأخرين:١. مقتطف من خطاب سماحة المرشد الأعلى للثورة الإسلامية الإيرانية القاه على أعضاء دار القرآن الکریم التابع لمنظمة الإعلام الإسلامي

بتاريخ ١٩٩١/٩/٢.

«نثر المرجان في رسم نظم القرآن» لمحمد بن أحمد النائطي الأركاتي.. ٣«سمير الطالبين» لعلي محمد الضباع وشرحه «سفير العالمين» لأشرف محمد فؤاد طلعت.. ٤

منهج المركز هو الالتزام بالرسم الذي اتفقت عليه المصادر المذكورة. أما بالنسبة للكلمات المختلف في رسمها، فتم اختيار النقل القوي والعمل على أساسه.

المقصود بالنقل القوي مايلي:الف ـ ما صرح به في كلمات علماء الرسم أو واحد منهم.

» التي ذكر ابوعمرو وابوداود وجها واحدا في رسمه و هو إثبات الواو صورة فعلى سبيل المثال كلمة «للهمزة المضمومة وألف بعدها وذكر الشاطبي وجها آخر أيضا و هو اثبات الألف صورة للهمزة و حذف الواو.

» استنادا إلى قول الشاطبي. فإن من حفظ حجة على من لم يحفظ. فرسمت على هذا الوجه : «ب ـ ما لم يكن فيه غموض و ابهام.

إذا اختلف في رسم كلمة وكان احد الأقوال فيه مبهما و غامضا تم الأخذ بالقول الواضح الخالي من الابهام.فعلى سبيل المثال ذكر أبو عمرو الداني حذف الألف من جمع المذكر والمؤنث السالمين شريطة «کثرة الدور» قائلا: «كذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثير الدور في المذكر والمؤنث جميعا»١ وقد ذكر أبو

داود ايضا هذا الشرط قائلا: «وكذلك حذفوها من الجمع المسلم الكثير الدور في المذكر والمؤنث معا»٢.توضيح:

اختلف العلماء في تفسير شرط «كثرة الدور» حيث اعتبر بعضهم تحقق الشرط المذكور بتكرر الكلمة ثلاث الكريم، في حين اعتبر بعضهم تكررها أكثر من خمس مرات وسبع مرات٣. وعليه فتستثنى القرآن مرات في

الكلمات المكررة في أقل من ثلاثة مواضع كحد أدنى من القاعدة فيجب رسم ألفها.ولكن تفسير هذا الشرط بما ذكر يتعارض مع بعض الأمثلة الواردة عن الشيخين أنفسهما، حيث ذكرا بعض « » ككلمة الدور الكثيرة للكلمـات كمثال واحدة مرة من أكثر القرآن في ترد لم التي الكلمات

١. المقنع/ ٢٢٢. مختصر التبیین لهجاء التنزیل٢/ ٣١، قد أشار الشاطبی في البیت ١٥٠ من العقیلة إلی هذا الشرط:

ت البينات ونحو الصالحين ذرا» ور كالكلما «وكل جمع كثير الد٣. و علماء الرسم مختلفون فی حد «کثرة الدور» فمنهم من قال: اذا تکرر ثلاث مرات و منهم من قال: خمسا و منهم من قال: سبعا. قال السخاوی: «و القول الاول اظهر و علیه العمل» و قال الجعبری: «کثیر الدور: هو الذی تکرر فی القرآن و الشاطبی لم یحد الکثرة

فلتستقرأ من الامثلة» سفیر العالمین١/ ٧٩

» (التوبة/١١٢)٢. (يونس/٧٧)١ و کلمة «و لذلك عرف بعض علماء الرسم شرط كثرة الدور بتعاريف أخرى، فقال الخراز مثلا في الأبيات ٧٣ و٧٤:

ر حتمالحذفـهم سوى المكرر وليس مااشترط من تـكرـا ذكـــرتـه اقـتـــفاء سـنـنـهم وبـهــم اقـتــداء و انم

و برر الرجراجي شرط كثرة الدور فقال: " يحتمل أن يكونوا ذكروا التكرار تنبيها على علة حذف الألف في الجموع السالمة من الجملة، كـأنهم يقولون في المعنى: العلة في حذف الجموع السالمة تكررها في القرآن، وكثرة

دورها فيه من حيث التجميل لا من حيث التفصيل"٣.اتفاقي لأن قيد ولعله الجزري وتبعها الدور بكثير الداني "وقيده الموضوع: في هذا أيضا الأركاتي ويقول " يحذف منهما الألف وفاقا وليسا بكثيري الدور في القرآن لأنه لم يقع منهما في القرآن " و " "

إلا في موضع واحد ومثلهما كثير... أقول لو أريد به كثير الدور على الألسن فلا مضيق فيه"٤.و بناء على ذلك وبسبب عدم وضوح شرط "كثرة الدور" لم نعتبر هذا الشرط قويا فلم يتم استثناء ألف الجموع السالمة غير كثيرة الدور من قاعدة حذف الألف وتم حذف الألف من الجمع المذكر السالم غير المهموز

و المضعف إلا ما سيأتي.رعاية الرواية التي كتب المصحف على أساسها . ١

يجب في كتابة كل مصحف رعاية الرواية التي يكون المصحف بيانا لها. بناء على هذا كتب هذا المصحف على ما يوافق رواية حفص عن عاصم، ففي المواضع التي لايحتمل الرسم اكثر من قراءة واحدة تم رسم الكلمة " التي رسمت » التي رسمت بزيادة الهاء و « على ما يوافق رواية حفص. مثل: «

بالواو دون الفاء.المرجحات

و اختياره. و آخر على وجه لترجيح مرجح من فلابد لرسمها وجه من أكثر العلماء ذكر كلمات هناك مرجحات المركز على حسب الأولوية كما يلي:

العلمين، والصبرين، : المذكر والمؤنث جميعا « فالمذكر « نحو الدور في الكثير السالم اتفقوا على حذف الألف من الحمع ١. كذلك المسلمت، نحو » المؤنث » والكفرون؛ والسحرون، الخسرون، والظلمون، والشيطين، والكفرين، ، والمنفقين والفسقين، والصدقين، والمؤمنت، والطيبت، والخبيث، والكلمت، وفي ظلمت، والظلمت، وبكلمت، والمتصدقت، وثيبت، وبينت، والغرفت، وما كان مثله.

المقنع/ ٢٢٢. وكذلك حذفوها من الجمع المسلم الكثير الدور في المذكر والمؤنث معا، سواء كان في موضع رفع أو نصب أو خفض، نحو: الصبرين والكفرين والمنفقون [والمنفقين والظلمون والظلمين والفسقون والفسقين والصلحون والصلحين والصدقون والصدقين والصبرون، والكفرون والخسرين والخسرون والسجدين والسجدون] [وما أشبه ذلك. ومن المؤنث السالم نحو]: والمسلمت والمومنت [والطيبت

وبينت، والمتصدقت والغرفت والثمرات والخبيثت وشبهه. مختصر التبيين٢/ ٣١ و ٣٢٣. تنبیه العطشان/ ٣١٢ و ٣١٣

٤. نثر المرجان١/ ٣٢

احتمال القراءات. ١اذا كانت للكلمة قراءتان و نقل في رسمها أكثر من وجه واحد، تم ترجيح الوجه الذي يحتمل القراءتين معا، » أيضا و نقل في رسمها حذف الألف و إثباتها١ فرجح في رسمها » (الأنبياء/٤) ، حيث قرئت « مثل كلمة «

الحذف على الإثبات لتحتمل الكلمة القراءتين معا. و لذلك حذفت الألف لتحتمل القراءتين معا.

حمل اللفظ على نظائره. ٢المراد من حمل اللفظ على نظائره ما يلي:

ألف: اذا تكررت كلمة أو عبارة واحدة في مواضع مختلفة من المصحف و ورد عن علماء الرسم استثناء أحدها أو بعضها فإذا ورد خلاف في هذه الألفاظ المستثناة، ودار الأمر بين حملها على نظيرها أو استثنائها،

رسمت على ما يوافق رسم نظيرها لئلايختلف الرسم بين موضع و آخر في الكلمة الواحدة؛ فعلى سبيل المثال:» موصولة في كل موضع وردت في جميع المواضع من المصحف إلا أحد عشر موضعا ٢ فقد ذكر رسمت «الداني وجهين في رسمها في هذه المواضع، فرسمت ـ في مصحف المركز ـ في هذه المواضع أيضا موصولة حملا

على نظائرها في سائر المواضع.ب: اذا لم تتكرر الكلمة ولكن كان هناك كلمات مشابهة لها في نفس الآية أو في المواضع القريبة منها رسمت

على ما يوافق رسم الكلمة المشابهة لها، علی شرط نقل الخلاف عن الشیخین أو أحدهما. » (الأحزاب/٣٥) في مصحف المركز بحذف الألف حملا على فعلى سبيل المثال: رسمت كلمة «» و » و « » و « » و « » و « نظائرها في نفس الآية و هي: «

» المحذوفة الألف. »لايخفى أنه قد نقل الشيخان إثبات الألف و حذفها في الجمع المذكر السالم المهموز او المضعف.٣

» (الأنفال/٥٨ و يوسف/٥٢) فقد رسمت بإثبات الألف لعدم وجود نظائر لها في نفس وأما كلمة «الآية أو المواضع القريبة منها تيسيرا على العامة و هو المرجح الثالث كما سيأتي.

١. قل ربى يعلم القول كتبوه في مصاحف الحرمين والبصرة، والشام بغير ألف على الأمر، وكذلك قرأنا لهم، ولأبي بكر والمفضل، وحماد عن عاصم، وفي مصاحف أهل الكوفة: قال ربى يعلم على الإخبار، وكذلك قرأنا لهم، حاشا من ذكرناه قبل، وهو أبو بكر، والمفضل،

وحماد عن عاصم. مختصر التبيين ٤/ ٨٥٧ و ٨٥٨.٢. البقرة/٢٤٠ـ المائدة/٤٨ـ الأنعام/١٤٥، ١٦٥ـ الأنبياء/١٠٢ـ النور/١٤ـ الشعراء/١٤٦ـ الروم/٢٨ـ الزمر/٣، ٤٦ـ الواقعة/٦١

٣. «فإن جاء بعد [الالف] الهمزة أو حرف مضعف نحو «السائلين» و «القائمين» و «الخائنين» و «الصائمين» و «الضانين» و «الضالين» و «العادين» و «حافين» و شبه أثبتت الألف في ذلك علی أني تتبعت مصاحف أهل المدينة وأهل العراق العتق القديمة فوجدت فيها مواضع كثيرة مما بعد الألف فيه همزة قد حذفت الألف منها» المقنع/ ٢٢؛ «و كتبوا: ولا الضالين بألف بين الضاد و اللام المشددة، و كذا كل ما جاء من هذا النوع المضعف، نحو: العادين و حافين و الظانين [وكذا إن جاء بعد الألف همزة] نحو: الصائمين و القائمين و

السائلين و الخائنين و في هذا الصنف الأخير خلاف بين المصاحف» مختصر التبیین، ٢/ ٥٨

التسهيل للعامة و التيسير عليهم. ٣إذا نقل لكلمة أكثر من وجه واحد رسمت على ما هو أسهل للعامة و أيسر عليهم.

هناك مصاديق متعددة لهذا المرجح؛ منها:الأول. إثبات الألف

حات، لايخفى «أن الأصل في الكتابة إثبات الحروف الدالة على الألفاظ»١ و «أن لكل من الحذف والإثبات مرجفينفرد الإثبات بالترجيح بأصالته»٢، وعليه فقد تم إثبات الألف في مصحف المركز فيما نقل علماء الرسم الحذف

و الإثبات في رسمه وذلك للتسهيل و التيسير علي العامة.

» بحذف الألف أو إثباتها بالنظر إلی اختلاف فعلى سبيل المثال: نقل أبو عمرو وجهين لرسم كلمة «جواز أيضا داود أبو وذكر المصاحف٣. أغلب إلی ينسب الألف إثبات أن ذكر أنه إلا المصاحف، رسمها في فقال: حذفها و الألف إثبات بين الكاتب خير جائزين حيث الوجهين واعتبر الحذف ترجيحه مع الوجهين «قارون كتب في بعض المصاحف بغير ألف علی الاختصار، و كذا رسمه الغازي بن قيس، في سورة المؤمن ـ وهو الذي أختار ـ و في بعضها: قارون بألف و كلاهما حسن، فليكتب الكاتب من ذلك ما أحب.»٤، وعليه فقد تم

ترجيح إثبات الألف في مصحف المركز.الثاني. رسم الهمزة ـ في بعض حالاتها ـ على ما هو الأقرب إلى الرسم القياسي

» (المائدة/١٨) قائلا: «وفي المائدة في بعض المصاحف نذكر هنا مثالا: نقل الداني الخلاف في رسم كلمة «» بغير الواو.»٥ وأشار ابوداود أيضا الى الوجهين ـ إثبات » بالواو والالف و في بعضها « »الواو صورة للهمزة و حذفها ـ حيث قال: « كتبوه في بعض المصاحف بواو بعد النون، ... و في بعضها: بألف بعد النون ... مثل: أعدآء الله، و أسوأ الذى و شبهه على أربعة أحرف، واختياري الوجه الأول [مثل: وأحبؤه لروايتي ذلك] ولا أمنع من الثاني؛ [إذ هو مروي]."٦ وعليه فقد تم رسم الكلمة بحذف الواو هكذا:

." "

١. نثرالمرجان فی رسم نظم القرآن، ١/ ١٩٢. سمیر الطالبین/ ٢٤

٣. و رأيت المصاحف تختلف في أربعة منها و هي: هاروت و ماروت و هامان و قارون ففي بعضها بالألف و في بعضها بغير الألف والأكثر علی إثبات الألف و في كتاب هجاء السنة الذي رواه الغازي بن قيس الاندلسي عن أهل المدينة: هروت و مروت و قرون بغير

الألف رسما لا ترجمة. المقنع/ ٢١ و ٢٢٤. مختصر التبیین لهجاء التنزیل ٤/ ٩٧١ و ٩٧٢

٥. المقنع/ ٩٣٦. مختصر التبيين ٤٣٦/٣

الثالث. مراعاة المعنى»٢ فقد راعينا جانب المعنى »١ و « هناك الفاظ نقل علماء الرسم فيها الوصل و الفصل مثل«

في رسم تلك الألفاظ؛ » (الأنفال/٤١) في مصحف المركز مفصولة هكذا فعلى سبيل المثال: رسمت «أنما» من قوله تعالى: «

« »» (النساء/٩١) موصولة هكذا « و رسمت «كل ما» من قوله تعالى «

.«موافقة المصاحف المطبوعة المشهورة أو واحد منها على الأقل. ٤

المصاحف احد في الكلمة تلك لرسم موافقا المصحف كلمات من كلمة كل رسم يكون أن المركز حاول المطبوعة المشهورة على الأقل.

و أهم هذه المصاحف هي:

المصحف الأميري، إدارة البحوث والنشر بمجمع البحوث الإسلامية، رقم ١٦٩، ١٣٩١هـ... ١

مصحف المدينة برواية حفص عن عاصم، مجمع الملك فهد، ١٤٢٣هـ... ٢

مصحف المدينة برواية الدوري عن أبي عمرو، مجمع الملك فهد، ١٤٢٦هـ.. ٣

مصحف المدينة برواية ورش عن نافع، مجمع الملك فهد، ١٤١٢هـ.. ٤

مصحف المدينة برواية قالون عن نافع، مجمع الملك فهد، ١٤٢٧ هـ.. ٥

مصحف المدينة حسب أسلوب مصاحف شبه القارة الهندية، مجمع الملك فهد، ١٤٢٥ هـ.. ٦

مصحف الجماهيرية الليبية، جمعية الدعوة الإسلامية العالمية، الطبعة الأولى، أيلول ٢٠٠٥. ٧م، الفاتح ١٣٧٣ و.ر.

المصاحف المطبوعة في الهند وباكستان.. ٨

١. قال أبو عمرو فأما قوله في الأنفال «انما غنمتم» و في النحل «انما عند الله» فهما في مصاحف أهل العراق موصلان و في مصاحفنا القديمة مقطوعان و الاول اثبت و هو الأكثر. المقنع/ ٧٤

٢. و في هذه الآية من الهجاء مما اختلفت فيه المصاحف، قوله عز وجل «كل ما» كتبوه هنا وفي سورة المؤمنين، في بعض المصاحف «كلما» متصلا، وفي بعضها «كل ما» منفصلا. مختصر التبیین ٢/ ٤١٠؛ أیضا راجع: المقنع/ ٧٤ و دلیل الحیران/ ١٨٧

ملاحظة: يمتاز هذا المصحف عن المصاحف المذكورة أعلاه باختلاف في رسم ١٧ كلمة؛ و ها هي ذي:

سلتسل

ال

المواضعالکلمة

مريم: ١٣٠

المائدة: ٢١٨

النحل: ١٢١ ، الحج: ٣٧٨

الاحقاف: ٤١٥

يوسف: ٥٣٦

الشعراء: ٦٦

النحل: ٩٥ ، الانفال: ٧٤١

الاعراف: ٨١٤٣

المرسلات: ٩٣٣

البقرة: ٥٨ ، العنکبوت: ١٢ ، طه: ٧٣ ، الشعراء: ١٠٥١

البقرة: ٢٤٠، المائدة: ٤٨، الانعام:١٤٥، ١٦٥، الانبياء: ١٠٢ ، النور: ١٤ ، ١١الشعراء: ١٤٦ ، الروم: ٢٨ ، الزمر: ٣، ٤٦، الواقعه:٦١

يوسف:٢، الزخرف:١٢٣

الاعراف: ١٠٩ ، الشعراء: ٣٤ ، ص: ٤ ، غافر: ٢٤ ، الذاريات: ١٣٣٩

النبأ: ١٤٣٥

الروم: ٢٨ و المنافقون: ١٥١٠

الصافات: ١٦٧٥

القيامة: ١٧١٣

و ستأتي مفصلة مع ذكر أدلتها في الجداول التفصيلية.

الجداول التفصيلية للكلمات التي خالف مصحف المركز المصحف الأميري (الملكي) و مصحف المدينة برواية حفص و هي ٢٨٩ كلمة

يمكن تقسيم الكلمات المختلف في رسمها الى ثلاثة أقسام

ما كان على أحد الأوزان الستة التي ذكرها الداني و هي «فعال وفعال وفاعل وفعال وفعلان . ١وفعلان»١. فقد رسمت هذه الكلمات بإثبات الألف أخذا بقول الداني و تيسيرا على العامة.

ما كان ألفه زائدة للبناء أو منقلبة من واو أو ياء كما ذكر الداني٢. فقد رسمت هذه الكلمات . ٢بإثبات الألف أخذا بقول الداني و تيسيرا على العامة.

الكلمات التي لكل واحد منها دليل يخصه و لاتخضع لمعيار واحد شامل.. ٣

واليكم هذه الكلمات ضمن جداول

الكلمات التي جاءت على الأوزان الستة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ الالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

التوبة: ١١٤ ـ هود: ١١٧٥(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الكهف : ٦ ـ الشعراء: ٢٢٣(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الرعد: ١٤ ـ الكهف : ٣٣١٨(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

١. قال أبوعمرو «وكذلك رسموا [الألف في] كل ما كان على وزن فعال و فعال بفتح الفاء وبكسرها وعلى وزن فاعل نحو ظالم... وعلى وزن فعال نحو خوان،... وعلى وزن فعلان نحو بنيان ... وعلى وزن فعلان نحو صنوان، وقنوان، وكذلك المعياد، والميزان، والميقات،

وميراث». المقنع/ ٤٤٢. قال أبوعمرو «وكذلك رسموا [الألف في] كل ما كان على وزن فعال و ... وكذلك ما أشبهه مما ألفه زائدة للبناء وكذلك إن كانت

منقلبة من ياء أو من واو حيث وقع. المقنع/ ٤٤

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

٤٤

البقرة: ٤٢ ، ١٨٨ ـ آل عمران : ٧١ ، ١٩١ ـ النساء: ٢٩ ، ١٦١ ـ الأنفال : ٨ ـ التوبة: ٣٤ ـ الرعد: ١٧ ـ النحل :٧٢ ـ الاسراء:٨١ ، ٨١ ـ الكهف : ٥٦ ـ

الأنبياء: ١٨ـ الحج : ٦٢ ـ العنكبوت: ٥٢ ، ٦٧ ـ لقمان :٣٠ ـ سبأ: ٤٩ ـ ص : ٢٧ ـ غافر: ٥ ـ فصلت: ٤٢ ـ

الشوری : ٢٤ ـ محمد: ٣(٢٤ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الرعد: ١٤ ـ الطلاق: ٥٥٣(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الأنعام : ١٤٩ ـ القمر: ٥ ـ القلم : ٦٦٣٩(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٧٧

البقرة: ١١١ ـ النساء: ١٧٤ ـ يوسف : ٢٤ ـ الانبياء: ٢٤ـ المؤمنون : ١١٧ ـ

النمل : ٦٤ ـ القصص : ٧٥(٧ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

يوسف : ١٩ ، ٦٢ ، ٦٥ ، ٦٥ ، ٨٨٨٨(٥ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٩٩آل عمران : ١٩٦ ـ غافر: ٤ ـ ق : ٣٦ ـ

الفجر: ٨ ، ١١(٥ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

١٠١٠

التوبة: ١٠٩ ، ١٠٩ ، ١١٠ ـ النحل : ٢٦ ـ الكهف : ٢١ ـ الصافات : ٩٧ ـ

الصف : ٤(٧ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

١١١١النساء: ٢٠ ، ١١٢ ، ١٥٦ ـ النور: ١٦ ـ

الاحزاب : ٥٨ ـ الممتحنة: ١٢(٦ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الاعراف : ٤ ، ٩٧ ـ يونس : ١٢١٢٥٠(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

النحل : ١٣١٣٨٩المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

١٤١٤

البقرة: ١٦ ، ٢٨٢ ـ النساء: ٢٩ ـ التوبة: ٢٤ ـ النور: ٣٧ ـ فاطر: ٢٩ ـ

الصف :١٠ ـ الجمعة: ١١ مکرر(٩ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

١٥١٥آل عمران : ١٥٤ ـ المائدة: ٥٠ ـ

الاحزاب : ٣٣ ـ الفتح : ٢٦(٤ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

هود: ١٦١٦٣٢المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الممتحنة: ١٧١٧١المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

١٨١٨النساء: ١٧ ـ الانعام : ٥٤ ـ النحل :

١١٩ ـ الحجرات : ٦(٤ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

النساء: ١٩١٩١٤٢المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الحشر: ٢٠٢٠٢١المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

٢١٢١فصلت : ٣٩ ـ القلم : ٤٣ ـ المعارج :

٤٤ ـ النازعات : ٩ ـ الغاشية: ٢(٥ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٢٢٢٢

الانعام : ١٠٢ ـ الرعد: ١٦ ـ الحجر: ٢٨ ـ فاطر: ٣ ـ ص : ٧١ ـ الزمر: ٦٢ ـ

غافر: ٦٢ ـ الحشر: ٢٤(٨ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

النور: ٧ ، ٢٣٢٣٩(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٢٤٢٤المائدة:٣٣ ـ الاعراف :١٢٤ ـ طه :٧١ ـ

الشعراء: ٤٩(٤ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٢٥٢٥البقرة: ١٠٢، ٢٠٠ ـ آل عمران : ٧٧ ـ

التوبة: ٦٩ ، ٦٩ ، ٦٩(٦ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٢٦٢٦

البقرة: ٨٤ ، ٨٥ ، ٢٤٣ ، ٢٤٦ ـ آل عمران : ١٩٥ ـ النساء: ٦٦ ـ

الانفال : ٤٧ ـ هود: ٦٧ ، ٩٤ ـ الحج: ٤٠ ـ الاحزاب : ٢٧ ـ الحشر: ٢ ، ٨ ـ

الممتحنة: ٨ ، ٩(١٥ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

النساء: ٢٧٢٧٢٣المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٢٨٢٨

آل عمران : ١٥ ، ١٦٢ ، ١٧٤ ـ المائدة: ٢ ، ١٦ ـ التوبة: ٢١ ، ٧٢ ، ١٠٩ ـ

محمد: ٢٨ ـ الفتح : ٢٩ ـ الحديد: ٢٠ ، ٢٧ ـ الحشر: ٨(١٣ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

التوبة: ٢٩٢٩٣١المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الانبياء: ٣٠٣٠٩٧المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

القصص : ٣١٣١٣٠المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الاحزاب : ٤٥ ـ الفتح : ٨ ـ المزمل : ٣٢٣٢١٥(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٣٣٣٣

البقرة: ٤٨ ، ١٢٣ ، ٢٥٤ ـ النساء: ٨٥ ،٨٥ ـ مريم : ٨٧ ـ طه : ١٠٩ ـ سبأ:

٢٣ ـ يس : ٢٣ ـ الزمر: ٤٤ ـ الزخرف : ٨٦ ـ النجم : ٢٦ ـ المدثر: ٤٨

(١٣ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٣٤٣٤

البقرة: ١٤٠ ، ٢٨٢ ، ٢٨٣ ـ المائدة: ١٠٦ ، ١٠٦ ، ١٠٧ ، ١٠٧ ، ١٠٨ـ

الانعام : ١٩ ، ٧٣ ـ التوبة: ٩٤ ، ١٠٥ ـ الرعد: ٩ـ المؤمنون : ٩٢ ـ النور: ٤ ، ٦ ـ السجدة: ٦ ـ الزمر: ٤٦ ـ الزخرف : ١٩ ـ الحشر:٢٢ ـ الجمعة: ٨ ـ التغابن : ١٨ ـ

الطلاق : ٢(٢٣ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

التوبة: ٤٠ ـ الكهف : ٣٥٣٥٣٤(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٣٦٣٦الانعام : ١٠١ ـ المعارج : ١٢ ـ الجن :

٣ ـ عبس : ٣٦(٤ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

النساء: ١٥٣ ـ فصلت : ١٣ ، ١٣ ، ٣٧٣٧١٧(٤ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

يس : ٣٨٣٨١٩المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٣٩٣٩

البقرة: ١٥ ـ المائدة: ٦٤ ، ٦٨ ـ الانعام : ١١٠ ـ الاعراف : ١٨٦ ـ يونس : ١١ ـ

الاسراء: ٦٠ ـ الكهف : ٨٠ ـ المؤمنون : ٧٥(٩ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

البقرة: ٢٢٧ ، ٤٠٤٠٢٢٩(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

هود: ٤١٤١١٠٢المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٤٢٤٢الانعام : ١٢٠ ـ الرعد: ٣٣ ـ الكهف :

٢٢ ـ الروم : ٧ ـ الحديد: ٣ ، ١٣(٦ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

لقمان: ٢٠ ـ سبأ: ٤٣٤٣١٨(مواضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٤٤٤٤ الانفال : ٥١ ـ الحج : ١٠ ـ فصلت : ٤٦ ـ

ق : ٢٩(٤ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

٤٥٤٥

آل عمران : ١٣٧ـ الانعام : ١١، ١٣٥ـ الاعراف : ٨٤ ، ٨٦ ، ١٠٣ ، ١٢٨ـ

يونس : ٣٩ ، ٧٣ ـ هود: ٤٩ـ يوسف : ١٠٩ـ النحل : ٣٦ ـ طه : ١٣٢ ـ الحج : ٤١ ـ النمل : ١٤ ، ٥١ ، ٦٩ ـ القصص : ٣٧ ، ٤٠ ، ٨٣ ـ الروم : ٩ ، ١٠ ، ٤٢ـ لقمان : ٢٢ ـ فاطر: ٤٤ ـ الصافات :

٧٣ ـ غافر: ٢١ ، ٨٢ ـ الزخرف : ٢٥ ـ محمد: ١٠ ـ الطلاق : ٩ ـ الحشر: ١٧

(٣٢ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الحج : ٤٦٤٦٢٥المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٤٧٤٧

الانعام : ٧٣ ـ التوبة: ٩٤ ، ١٠٥ ـ الرعد: ٩ ـ المؤمنون : ٩٢ ـ السجدة: ٦ ـ فاطر: ٢٨ ـ الزمر: ٤٦ ـ الحشر: ٢٢ ـ الجمعة: ٨ ـ التغابن : ١٨ ـ

الجن : ٢٦(١٢ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

هود: ٨٢ ـ الحجر: ٤٨٤٨٧٤(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٤٩٤٩آل عمران : ١٩٥ ـ هود: ٩٣ ـ الزمر:

٣٩(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

مريم : ٥٠٥٠٦٥المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٥١٥١

البقرة: ٨٥ ، ١٩٣ ـ النساء: ٣٠ ـ المائدة: ٢ ، ٦٢ ـ القصص : ٢٨ ـ

المجادلة: ٨ ، ٩(٨ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

٥٢٥٢

الاسراء: ٤٩ ، ٩٨ ـ المؤمنون : ٣٥ ، ٨٢ ـ يس : ٧٨ ـ الصافات : ١٦ ، ٥٣ ـ

الواقعة: ٤٧ ـ النازعات : ١١(٩ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٥٣٥٣المائدة: ١٠٩ ، ١١٦ ـ التوبة: ٧٨ ـ

سبأ: ٤٨(٤ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

يوسف : ١٠٧ ـ الغاشيه: ٥٤٥٤١(مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٥٥٥٥

البقرة: ٧٤ ، ٨٥ ، ١٤٠ ، ١٤٤ ، ١٤٩ ـ آل عمران : ٩٩ ـ الانعام : ١٣٢ ـ هود:

١٢٣ ـ ابراهيم : ٤٢ ـ النمل : ٩٣(١٠ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

ص : ٦٦ ـ الزمر: ٥ ـ غافر: ٥٦٥٦٤٢(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الاعراف : ١٦٠ ـ الفرقان : ٥٧٥٧٢٥(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٥٨٥٨

آل عمران : ١٣٥ ـ النساء: ١٥ ، ١٩ ، ٢ ، ٢٥ ـ الاعراف : ٢٨ ، ٨٠ ـ

الاسراء: ٣٢ ـ النور: ١٩ ـ النمل :٥٤ ـ العنكبوت : ٢٨ ـ الاحزاب: ٣٠ ـ

الطلاق : ١(١٣ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٥٩٥٩

يس : ٥٧ ـ ص : ٥١ ـ الزخرف : ٧٣ ـ الدخان : ٥٥ ـ الطور: ٢٢ـ الرحمن : ١١، ٥٢ ، ٦٨ ـ الواقعة : ٢٠ ، ٣٢ ـ عبس : ٣١

(١١ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

البقرة: ٦٠٦٠٢٢المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الاحقاف : ٦١٦١١٥المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

القيامة: ٦٢٦٢٤٠المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الزمر: ٦٣٦٣٩المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الرعد: ٦٤٦٤١٦المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٦٥٦٥آل عمران : ١٩١ـ النساء: ١٠٣ـ

الفرقان : ٦٤(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

هود: ٩٣ ـ غافر: ٢٨ ، ٦٦٦٦٣٧(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

العلق : ٦٧٦٧١٦المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

المائدة : ٨٩ ، ٨٩ ، ٦٨٦٨٩٥(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

البقرة: ٧٥ ـ الاعراف : ١٤٤ ـ التوبة: ٦٩٦٩٦(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الغاشية: ٧٠٧٠١١المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

القصص : ٧١٧١٦١المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

آل عمران : ٢٦ ـ الزخرف : ٧٢٧٢٧٧(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٧٣٧٣

البقرة: ٣٦ ، ٢٣٦ ، ٢٤٠ ، ٢٤١ ـ آل عمران : ١٤ ، ١٨٥ ، ١٩٧ ـ النساء:

٧٧ ـ المائدة: ٩٦ ـ الاعراف : ٢٤ ـ التوبة: ٣٨ ـ یونس : ٢٣ ، ٧٠ ـ هود: ٣ ـ یوسف : ١٧ ، ٦٥ ، ٧٩ ـ الرعد: ١٧، ٢٦ ـ النحل : ٨٠ ، ١١٧ ـ الانبیاء: ١١١ ـ النور: ٢٩ ـ قصص :٦٠ ، ٦١ ـ الاحزاب : ٥٣ ـ یس : ٤٤ ـ غافر:

٣٩ ـ الشوری : ٣٦ ـ الزخرف : ٣٥ ـ الواقعة:٧٣ـ الحدید:٢٠ ـ النازعات :

٣٣ ـ عبس : ٣٢ (٣٤ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٧٤٧٤

البقرة:٦١ ، ١٣٣ ، ١٦٣ ـ النساء: ١١، ١٢، ١٧١ـ المائدة:٧٣ ـ الانعام :١٩ ـ

التوبة:٣١ ـ یوسف : ٣٩ ، ٦٧ ـ الرعد:٤، ١٦ـ ابراهیم : ٤٨، ٥٢ ـ النحل :٢٢ ، ٥١ ـ الكهف :١١٠ـ

الانبیاء: ١٠٨ ـ الحج : ٣٤ ـ النور:٢ـ الفرقان : ١٤ ـ العنكبوت : ٤٦ ـ

الصافات : ٤ـ ص : ٥، ٦٥ ـ الزمر: ٤ ـ غافر: ١٦ ـ فصلت : ٦ ـ القمر: ٢٤

(٣٠ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

سلتسل

ال

رقمالأمیري/ ال

المدینةمصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

٧٥٧٥

البقرة: ٢١٣ ـ النساء: ١ ، ٣ ، ١١ ، ١٠٢ ـ المائدة: ٤٨ ـ الانعام : ٩٨ ـ الاعراف : ١٨٩ ـ یونس : ١٩ ـ هود: ١١٨ ـ یوسف : ٣١ ـ النحل :

٩٣ ـ الانبیاء: ٩٢ ـ المؤمنون : ٥٢ ـ الفرقان : ٣٢ ـ لقمان : ٢٨ ـ سبأ: ٤٦ ـ یس : ٢٩ ، ٤٩ ، ٥٣ ـ الصافات : ١٩ ـ ص : ١٥ ، ٢٣ ـ الزمر: ٦ ـ الشوری : ٨ ـ الزخرف : ٣٣ ـ القمر: ٣١ ، ٥٠ ـ

الحاقة : ١٣ ، ١٤ ـ النازعات : ١٣ (٣١ موضعا)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٧٦٧٦

البقرة: ١١٥ ، ٢٤٧ ، ٢٦١، ٢٦٨ـ آل عمران : ٧٣ ـ النساء: ١٣٠ ـ

المائدة: ٥٤ ـ النور: ٣٢ ـ النجم : ٣٢(٩ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٧٧٧٧النساء: ٩٧ ـ الانعام : ١٤٧ـ العنكبوت : ٥٦ ـ الزمر: ١٠

(٤ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الحاقة: ٧٨٧٨١٢المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

البقرة: ٢٣٣ ـ المائدة: ١١٠ ـ مريم : ٧٩٧٩٣٢(٣ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الانفال : ٧٢ ـ الكهف : ٨٠٨٠٤٤(موضعان)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

٨١٨١ ـالواقعة: ١٧ ـ النساء: ٧٥، ٩٨، ١٢٧

ـالانسان: ١٩ المزمل: ۱۷ (٦ مواضع)

المصحف الهندی و مصحف الجماهیریة

الكلمات التي ألفها زائدة للبناء أو منقلبة من واو أو ياء على حد تعبير الداني

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

٨٢١

ـآل عمران : ١٣ البقرة : ٧ ، ٢٠ ، ٢٠ ـالانعام : ٤٦ ، ١٠٣ ، ١٠٣ ، ١١٠ ـ ـابراهیم : ـیونس : ٣١ الاعراف : ٤٧ ـالنحل : ٧٨ ، ١٠٨ ـ ـالحجر: ١٥ ٤٢ ـالمؤمنون : ـالحج : ٤٦ الانبیاء: ٩٧ ـالنور: ٣٠ ، ٣١ ، ٣٧ ، ٤٣، ٤٤ ـ ٧٨ ـص: ٤٥ ، ـالاحزاب: ١٠ السجدة: ٩ ـالاحقاف: ـفصلت : ٢٠، ٢٢ ٦٣

ـالقمر: ٧ ـ ـمحمد: ٢٣ ٢٦ مکرر ـالقلم : ٤٣ ، ـالملك : ٢٣ الحشر: ٢

ـالنازعات : ٩ ـ المعارج : ٤٤ ٥١(٣٨ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیریة

آل عمران : ٤١ ـ غافر: ٨٣٢٥٥(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٨٤٣

البقرة : ١٨٩ ـ الانعام : ٤٤ ـ الاعراف : ٤٠ ـ يوسف : ٢٣ ، ٦٧ ـ الحجر: ٤٤ ـ النحل : ٢٩ ـ ص :

٥٠ ـ الزمر: ٧١ ، ٧٢ ، ٧٣ ـ غافر: ٧٦ ـ الزخرف : ٣٤ ـ القمر: ١١ ـ

النبأ: ١٩(١٥ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الانعام : ٨٥٤٨٠مصحف الجماهیرية

٨٦٥آل عمران : ١٥٣ ـ المائدة : ٨٥ ـ

الفتح : ١٨(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

النحل : ٨٠ ـ مريم : ٨٧٦٧٤(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٨٨٧ ـيس : ١٢ـ ـالكهف : ٦ المائدة : ٤٦

ـالحديد: ٢٧ الزخرف : ٢٢ ، ٢٣ (٦ مواضع)

المصحف الهندي (ما عدا مواضع زخرف : ٢٢ ،

٢٣) و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ٨٩٨٨١مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و المائدة : ٩٠٩١٨مصحف الجماهیرية

٩١١٠

البقرة : ١٧٨، ٢٢٩ ـ النساء: ٣٦ ، ٦٢ ـ الانعام : ١٥١ـ التوبة : ١٠٠ـ النحل : ٩٠ـ الاسراء: ٢٣ ـ

الرحمن : ٦٠ مکرر(١٠ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٩٢١١يوسف : ٤٤ مکرر ـ الانبياء: ٥ ـ

الطور: ٣٢(٤ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٩٣١٢البقرة : ٢٤٣

البقرة : ٢٨(موضعان)

مصحف المدینة برواية ورش و

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

٩٤١٣

البقرة : ١٦٤ ـ آل عمران : ١٩٠ ـ النساء: ٨٢ ـ يونس : ٦ ـ

المؤمنون : ٨٠ ـ الروم : ٢٢ ـ الجاثية: ٥(٧ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و ص : ٩٥١٤٧مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النور: ٩٦١٥٦١مصحف الجماهیرية

٩٧١٦

البقرة : ٢٢٠ ـ آل عمران : ١٠٣ ، ١٥٦، ١٦٨ ـ الانعام : ٨٧ ـ

الاعراف : ٢٠٢ ـ التوبة : ١١، ٢٣ ، ٢٤ ـ الحجر: ٤٧ ـ الاسراء: ٢٧ ـ النور: ٣١ مکرر ، ٦١ ـ الاحزاب : ٥ ، ١٨ ، ٥٥ مکرر ـ ق: ١٣ ـ المجادلة : ٢٢ ـ الحشر: ١٠ ، ١١

(٢٢ موضعا)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٩٨١٧الاحزاب : ١٥ ـ الفتح : ٢٢ ـ ق:

٤٠ ـ الحشر: ١٢(٤ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

النحل : ٩٩١٨١١٢

مصحف مدینه برواية ورش و المصحف الهندي

و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و التوبة : ١٠٠١٩٣مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

المائدة: ٣ ، ١٠١٢٠٩٠(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٠٢٢١

البقرة : ٢٥ ، ٢٣٢ ، ٢٣٤ ، ٢٤٠ مکرر ـ آل عمران : ١٥ـ

النساء: ١٢، ٥٧ ـ الانعام : ١٣٩، ١٤٣ـ التوبة: ٢٤ـ الرعد: ٢٣، ٣٨ ـ الحجر: ٨٨ ـ النحل: ٧٢ مکرر ـ طه: ٥٣ ، ١٣١ـ المؤمنون : ٦ ـ النور: ٦ ـ الفرقان : ٧٤ ـ الشعراء: ١٦٦ـ الروم : ٢١ ـ الاحزاب : ٤ ، ٦ ، ٢٨، ٣٧، ٥٠مکرر ، ٥٢، ٥٣ ، ٥٩ ـ فاطر: ١١ ـ یس : ٣٦ ، ٥٦ ـ الصافات : ٢٢ ـ ص : ٥٨ ـ الزمر:

٦ ـ غافر: ٨ ـ الشوری : ١١مکرر ـ الزخرف : ١٢ ، ٧٠ ـ الواقعة: ٧ ـ

الممتحنة: ١١مکرر ـ التغابن : ١٤ ـ التحریم : ١ ، ٣ ، ٥ ـ المعارج : ٣٠ ـ

النبأ: ٨(٥٢ موضعا)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الروم : ١٠ ـ النجم : ١٠٣٢٢٣١(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٠٤٢٣

الانعام : ٢٥ ـ الانفال : ٣١ ـ النحل : ٢٤ ـ المؤمنون : ٣ ـ الفرقان : ٥ ـ

النمل : ٦٨ ـ الاحقاف : ١٧ـ القلم : ١٥ـ المطففين : ١٣

(٩ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

ص : ١٠ ـ غافر: ٣٦ ، ١٠٥٢٤٣٧(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

١٠٦٢٥البقرة: ٢١٧ ـ الكهف : ٩٧ ـ يس :

٦٧ ـ الذاريات : ٤٥(٤ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و القصص : ١٠٧٢٦١٥مصحف الجماهیرية

١٠٨٢٧التوبة: ٧ ـ فصلت : ٣٠ ـ الاحقاف : ١٣ ـ الجن : ١٦

(٤ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الكهف : ١٠٩٢٨٩٧مصحف الجماهیرية

١١٠٢٩آل عمران : ١٩ ، ٨٥ ـ المائدة: ٣ـ الانعام : ١٢٥ـ التوبة: ٧٤ ـ الزمر:

٢٢ ـ الحجرات : ١٧ ـ الصف : ٧(٨ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الاعراف : ١١١٣٠١٨٠مصحف الجماهیرية

هود: ١٨ ـ غافر: ١١٢٣١٥١(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١١٣٣٢آل عمران : ١٥٣، ١٦٦ـ النساء: ٧٣ ـ

الشوری : ٣٠(٤ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١١٤٣٣آل عمران : ١٦٥ـ النساء: ٧٢ ـ المائدة: ١٠٦ ـ البقرة: ١٥٦ـ

النساء: ٦٢(٥ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

البقرة: ١٩ ـ نوح : ١١٥٣٤٧(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النساء: ١١٦٣٥٢٣مصحف الجماهیرية

١١٧٣٦البقرة: ٢٢٨ ـ النساء: ٣٥ ، ١١٤ ـ

الاعراف : ٥٦ ، ٨٥ ـ هود: ٨٨

(٦ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الانبياء: ١١٨٣٧٥٧مصحف الجماهیرية

لقمان : ١٩ ـ الحجرات : ٢ ،١١٩٣٨٣(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

يوسف : ٤٤ ـ الانبياء: ١٢٠٣٩٥(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

محمد: ٢٩ ، ١٢١٤٠٣٧(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و نور: ١٢٢٤١٥٩مصحف الجماهیرية

١٢٣٤٢آل عمران : ١٤٤ ، ١٤٩ ـ المؤمنون :

٦٦(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الشوری : ٣٢ ـ الرحمن : ١٢٤٤٣٢٤(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

١٢٥٤٤

البقرة: ١٣٩مکرر، ١٦٧ ، ٢١٧ ـ ـالاعراف : ـالمائدة:٥٣ آل عمران : ٢٢ ـالتوبة: ١٧، ٣٧ ، ـالانفال : ٤٨ ١٤٧ ـابراهیم : ١٨ ـ ـهود: ١٥، ١١١ ٦٩ ـالكهف : ١٠٣ ، ١٠٥ ـ النحل : ٦٣

ـالنمل : ٤ ، ـ النور: ٣٩ المؤمنون : ٦٣ ـالعنكبوت : ـالقصص : ٥٥ مکرر ٢٤

ـ الشوری : ـالاحزاب :١٩، ٧١ ٣٨ ـ محمد: ١، ـالاحقاف : ١٩ ١٥مکرر ٤ ، ٨ ، ٩ ، ٢٨ ،٣٠ ، ٣٢ ،٣٣ ، ٣٥ ـ

ـالزلزلة: ٦ الحجرات : ٢، ١٤ (٤١ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النور: ١٢٦٤٥٦١مصحف الجماهیرية

١٢٧٤٦الرعد: ٤ ـ النحل : ١١ ، ٦٧ ـ الكهف : ٣٢ ـ المؤمنون : ١٩ ـ

يس : ٣٤ ـ النبأ: ٣٢(٧ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الشعراء: ٤ ـ يس : ٨ ـ غافر:١٢٨٤٧٧١(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٢٩٤٨

آل عمران : ١١٨ ، ١٦٧ ـ المائدة: ٤١ ـ التوبة: ٨ ، ٣٠ ، ٣٢ ـ

ابراهيم : ٩ـ الكهف : ٥ ـ الاحزاب : ٤ـ يس : ٦٥ ـ الصف : ٨

(١١ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

آل عمران : ٤٤ ـ لقمان : ١٣٠٤٩٢٧(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

المصحف الهندي و فصلت : ١٣١٥٠١٠مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النور: ١٣٢٥١٣٣مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النحل : ١٣٣٥٢٨١مصحف الجماهیرية

١٣٤٥٣

البقرة: ١٧٩ ، ١٩٧ ، ٢٦٩ ـ آل عمران : ٧ ، ١٩٠ ـ المائدة:

١٠٠ ـ يوسف : ١١١ ـ الرعد: ١٩ ـ ابراهيم : ٥٢ ـ ص : ٢٩ ، ٤٣ ـ

الزمر: ٩ ، ١٨ ، ٢١ ـ غافر: ٥٤ ـ الطلاق: ١٠(١٦ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و القمر: ١٣٥٥٤١٣مصحف الجماهیرية

١٣٦٥٥النحل : ١٣ ، ٦٩ ـ الروم : ٢٢ ـ فاطر: ٢٧ ، ٢٧ ، ٢٨ ـ الزمر:٢١

(٧ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الاسراء: ١٣٧٥٦٧١مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ١٣٨٥٧٢٨٣مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و يس : ١٣٩٥٨٥٩مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

١٤٠٥٩

النور: ٣٥ ـ الفرقان : ٩ ، ٣٩ ـ العنكبوت : ٤٣ ـ محمد: ٣ ، ١٠ ، ٣٨ ـ الواقعة: ٢٣ ، ٦١ ـ الحشر:

٢١ ـ الانسان : ٢٨(١١ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الانعام : ١٥١ ـ الاسراء: ١٤١٦٠٣١(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٤٢٦١البقرة: ٢٨ ، ١٥٤ ـ آل عمران : ١٦٩ ـ النحل : ٢١ ـ فاطر: ٢٢ ـ

المرسلات : ٢٦(٦ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٤٣٦٢

البقرة: ١٥٥ ، ١٨٨ مکرر ، ٢٦١ ، ٢٦٢ ، ٢٦٥ ، ٢٧٤ ، ٢٧٩ ـ

آل عمران : ١٠ ، ١١٦ ، ١٨٦ ـ النساء: ٢ في ثلاثة مواضع، ٥ ، ٦ مکرر ١٠ ، ٢٤ ، ٢٩ ، ٣٤ ، ٣٨ ، ٩٥ مکرر، ١٦١

ـ الانفال : ٢٨ ،٣٦ ، ٧٢ ـ التوبة: ، ٢٠ ، ٢٤ ، ٣٤ ، ٤١ ، ٤٤ ، ٥٥ ، ٦٩٨١ ، ٨٥ ، ٨٨ ، ١٠٣، ١١١ ـ یونس : ٨٨ مکرر ـ هود: ٨٧ ـ الاسراء: ٦ ، ٦٤ ـ الروم : ٣٩ ـ الاحزاب : ٢٧ ـ

سبأ: ٣٥ ، ٣٧ ـ محمد: ٣٦ ـ الفتح : ١١ ـ الحجرات : ١٥ ـ الذاریات : ١٩ـ الحدید: ٢٠ـ المجادلة: ١٧ـ

الحشر: ٨ ـ الصف : ١١ ـ المنافقون : ٩ التغابن : ١٥ ـ المعارج : ٢٤ ـ نوح : ١٢

(٦١ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

١٤٤٦٣الاسراء: ٤٠ ـ الصافات : ١٥٠ـ الشوری : ٤٩ ، ٥٠ ـ الزخرف : ١٩

(٥ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٤٥٦٤

النساء: ٢٨ ـ یونس : ١٢ ـ هود: ٩ ـ یوسف : ٥ ـ ابراهیم : ٣٤ ـ الحجر: ٢٦ النحل : ٤ ـ الاسراء: ١١ مکرر، ١٣، ٥٣ ، ٦٧ ، ٨٣ ، ١٠٠ ـ الكهف : ٥٤ مریم : ٦٦ ، ٦٧ ـ الانبیاء: ٣٧ ـ

الحج : ٦٦ ـ المؤمنون : ١٢ ـ الفرقان : ٢٩ العنكبوت : ٨ ـ لقمان : ١٤ ـ السجدة: ٧ ـ الاحزاب : ٧٢ ـ یس : ٧٧ ـ الزمر: ٨ ، ٤٩ ـ فصلت : ٤٩ ، ٥١ ـ الشوری : ٤٨ مکررـ الزخرف : ١٥ـ الاحقاف : ١٥ ـ

ق : ١٦ ـ النجم : ٢٤ ، ٣٩ ـ الرحمن : ٣ ، ١٤ـ الحشر: ١٦ـ المعارج : ١٩ـ القیامة: ٣، ٥ ، ١٠، ١٣، ١٤، ٣٦ ـ الانسان : ١ ، ٢ ـ النازعات : ٣٥ ـ عبس : ١٧ ، ٢٤ ـ الانفطار: ٦ ـ الانشقاق : ٦ ـ الطارق :

٥ ـ الفجر: ١٥، ٢٣ ـ البلد: ٤ ـ التین : ٤ ـ العلق : ٢، ٥ ، ٦ ـ الزلزلة: ٣ـ

العادیات : ٦ ـ العصر: ٢(٦٥ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

١٤٦٦٥

آل عمران : ١٤ ـ النساء: ١١٩ ـ المائدة: ١ ـ الانعام : ١٣٦ ، ١٣٨ في

ثلاثة مواضع، ١٣٩ ، ١٤٢ ـ الاعراف : ١٧٩ ـ یونس : ٢٤ ـ النحل : ٥ ، ٦٦ ، ٨٠ ـ طه : ٥٤ ـ الحج : ٢٨ ، ٣٤ ، ٣٥ ـ المؤمنون : ٢١ ـ الفرقان : ٤٤ ، ٤٩ ـ الشعراء: ١٣٣ ـ السجدة:

٢٧ ـ فاطر: ٢٨ ـ یس : ٧١ ـ الزمر: ٦ ـ غافر: ٧٩ ـ الشوری :

١١ ـ الزخرف : ١٢ ـ محمد: ١٢ ـ النازعات : ٣٣ ـ عبس : ٣٢

(٣٢مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النحل : ١٤٧٦٦٩٢مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و المائدة: ١٤٨٦٧٣١مصحف الجماهیرية

الحج : ٣٠ ـ العنكبوت : ١٧ ، ١٤٩٦٨٢٥(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٥٠٦٩

البقرة: ٢٣٣مکرر ـ آل عمران : ١٠ ، ١١٦ ـ النساء: ١١ ـ الانعام :

١٣٧ ، ١٤٠ ، ١٥١ ـ الانفال : ٢٨ ـ التوبة: ٥٥ ، ٦٩ ، ٨٥ ـ

الاسراء: ٣١، ٦٤ ـ سبأ: ٣٥ ، ٣٧ ـ الحدید: ٢٠ ـ المجادلة:١٧ ـ

الممتحنة:٣ ،١٢ ـ المنافقون :٩ ـ التغابن : ١٤ ،١٥

(٢٣ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

المصحف الهندي و الفجر: ١٥١٧٠١٦مصحف الجماهیرية

١٥٢٧١البقرة: ٤٠، ٤١ ـ الاعراف : ١٥٥ـ

النحل : ٥١ ـ العنكبوت : ٥٦(٥ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٥٣٧٢

البقرة: ٩٣ ، ١٠٨ ، ١٠٩ ، ١٤٣ـ آل عمران : ٨٦ ، ٩٠ ، ١٠٠ ، ١٠٦ ، ١٦٧ ، ١٧٣ ، ١٧٧ ، ١٩٣ ـ النساء:

٢٥ ـ المائدة: ٥ ـ الانعام :٨٢ ، ١٥٨ مکررـ الانفال : ٢ـ التوبة: ٢٣، ٦٦، ١٢٤مکرر ـ یونس : ٩ ، ٩٨ ـ النحل : ١٠٦مکرر ـ الروم : ٥٦ ـ السجدة: ٢٩ ـ

الاحزاب : ٢٢ ـ غافر: ١٠، ٢٨، ٨٥ ـ الشوری : ٥٢ ـ الفتح :

٤مکرر ـ الحجرات : ٧ ، ١١ ، ١٤ ، ١٧ ـ الطور: ٢١ ـ المجادلة: ٢٢ ـ الحشر: ٩، ١٠ ـ الممتحنة: ١٠ ـ

المدثر: ٣١(٤٥ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ١٥٤٧٣١٨٧مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الجاثية: ١٥٥٧٤٢٠مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ١٥٦٧٥١٨٧مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

١٥٧٧٦النساء: ١٠٧ ـ النحل : ١١١ ـ

المجادلة: ١(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الاعراف : ٧١ ـ العنكبوت : ١٥٨٧٧٤٦(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

هود: ٣٧ ـ المؤمنون : ١٥٩٧٨٢٧(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ١٦٠٧٩٢٣٢مصحف الجماهیرية

مصحف الجماهیريةالنساء: ١٦١٨٠٢٤

المصحف الهندي و يوسف : ١٦٢٨١٣٠مصحف الجماهیرية

آل عمران : ٧ ـ الرعد: ١٦٣٨٢١٦(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ١٦٤٨٣١١٨مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النحل : ١٦٥٨٤٢٧مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و آل عمران : ١٦٦٨٥١٣مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

١٦٧٨٦البقرة: ٢٤٦ ـ النساء: ٧٥ ـ التوبة:١٣ ، ٨٣ ـ الفتح: ١٦

(٥ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و سبأ: ١٦٨٨٧١٣مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و المجادلة: ١٦٩٨٨٩مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و المجادلة: ١٧٠٨٩٩مصحف الجماهیرية

١٧١٩٠آل عمران : ١٥٢ ـ النساء: ٥٩ ـ

الانفال : ٤٣(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الانفال : ٤٦ ـ طه : ١٧٢٩١٦٢(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النحل : ١٧٣٩٢١٢٥مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و هود: ١٧٤٩٣٣٢مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النساء: ١٧٥٩٤١٠٩مصحف الجماهیرية

الحج : ٦٨ ـ غافر: ١٧٦٩٥٥(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

الاعراف : ١٣٨ ـ يونس : ١٧٧٩٦٩٠(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الاحزاب : ١٧٨٩٧٥٩مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و آل عمران : ٦٦ ١٧٩٩٨مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ١٨٠٩٩٢٣٨مصحف الجماهیرية

١٨١١٠٠الزمر: ٢١ ـ الواقعة: ٦٥ ـ

الحديد: ٢٠(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النساء: ١٨٢١٠١٢٣مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النساء: ١٨٣١٠٢١٤٢مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و يوسف : ١٨٤١٠٣٢٠مصحف الجماهیرية

البقرة: ١٠٤ ـ النساء: ١٨٥١٠٤٤٦(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

يوسف : ٢٣ ، ١٨٦١٠٥٢٦(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

يوسف : ٣٢ ، ١٨٧١٠٦٥١(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و يوسف : ١٨٨١٠٧٥١مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و القمر: ١٨٩١٠٨٣٧مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النساء: ١٩٠١٠٩٢٣مصحف الجماهیرية

الاسراء: ٤٩ ، ١٩١١١٠٩٨(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٩٢١١١

الرعد: ٣ ـ الحجر: ١٩ ـ النحل : ١٥ ـ الانبياء: ٣١ ـ النمل : ٦١ ـ

لقمان : ١٠ ـ فصلت: ١٠ ـ ق : ٧ ـ المرسلات : ٢٧(٩ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

النحل : ٨١ مکرر١٩٣١١٢(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

١٩٤١١٣الحجر: ٢٦ ، ٢٨ ، ٣٣ ـ الرحمن :

١٤(٤ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

البقرة: ١٩ـ الرعد: ١٩٥١١٤١٣(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الحج : ١٩٦١١٥٤٠مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

١٩٧١١٦البقرة : ٢٥٦ ، ٢٥٧ ـ النساء: ٥١، ٦٠ ، ٧٦ ـ المائدة: ٦٠ ـ النحل :

٣٦ ـ الزمر: ١٧(٨ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الاحزاب : ٢٦ ـ الممتحنة: ١٩٨١١٧٩(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

مصحف التوبة: ١٩٩١١٨٧٥الجماهیرية

مصحف الانفال : ٢٠٠١١٩٥٦الجماهیرية

التوبة: ١ ، ٤ ، ٧ ـ النحل : ٢٠١١٢٠٩١(٤ مواضع)

مصحف الجماهیرية

البقرة: ١٧٧ ـ الاحزاب : ١٥ ، ٢٠٢١٢١٢٣(٣ مواضع)

المصحف الهندي (ماعدا موضع ١٧٧ بقره) و مصحف

الجماهیرية

٢٠٣١٢٢المائدة: ٦٤ ، ٨٢ ، ٩١ ـ فصلت :

٣٤ ـ الممتحنة: ٤(٥ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ٢٠٤١٢٣٧مصحف الجماهیرية

الاعراف : ١٥٠ ـ طه : ٢٠٥١٢٤٨٦(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الانعام : ٩٤ ـ سبأ: ٢٠٦١٢٥٤٦(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

٢٠٧١٢٦الانعام : ١٥١ ـ الاعراف : ٣٣ ـ

الشوری: ٣٧ ـ النجم : ٣٢(٤ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٢٠٨١٢٧المؤمنون : ١٩ ـ الصافات : ٤٢ ـ

المرسلات : ٤٢(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النساء: ٢٠٩١٢٨٨٤مصحف الجماهیرية

٢١٠١٢٩التوبة: ٣٠ ـ الفتح : ٢٢ـ الحديد:

١٠ـ المنافقون : ٤(٤ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و المائدة: ٢١١١٣٠٢٤مصحف الجماهیرية

٢١٢١٣١

البقرة: ١٩٠ ، ٢٤٤ ـ آل عمران : ١٦٧ـ النساء: ٧٦ ـ الانفال : ٣٩ ـ التوبة: ١٢ ، ١٤ ، ٢٩ ، ٣٦ ، ١٢٣ـ

الحجرات : ٩(١١ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٢١٣١٣٢الاحزاب : ٢٠ـ الحديد: ١٠ـ

الممتحنة: ٩(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المائدة: ٢ ، ٢١٤١٣٣٩٧(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و آل عمران : ٢١٥١٣٤١٤مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

المصحف الهندي و النور: ٢١٦١٣٥٦٠مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الحجر: ٢١٧١٣٦٢٢مصحف الجماهیرية

٢١٨١٣٧البقرة: ٢٥ ـ الانعام : ٩٩ ، ١٤١ ،

١٤١ ـ الزمر: ٢٣(٥ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و سبأ: ٢١٩١٣٨١٣مصحف الجماهیرية

مصحف المائدة: ٢٢٠١٣٩٩٥الجماهیرية

الاعراف : ١٣٧ ـ الصافات : ٢٢١١٤٠٥(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

فصلت : ١٢ ـ الملك : ٢٢٢١٤١٥(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الاعراف : ١٠ ـ الحجر: ٢٢٣١٤٢٢٠(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الاعراف : ٢٢٤١٤٣١٣٧مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الانبياء: ٢٢٥١٤٤٨٧مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

آل عمران : ١٢١ ـ الجن : ٢٢٦١٤٥٩(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الحج : ٢٢٧١٤٦٢١مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ٢٢٨١٤٧٢٠٠مصحف الجماهیرية

٢٢٩١٤٨البقرة: ٢١٩ـ النحل : ٥ ـ الحج : ٢٨، ٣٣ ـ المؤمنون : ٢١ ـ يس : ٧٣ ـ غافر: ٨٠ ـ الحديد: ٢٥

(٨ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٢٣٠١٤٩الاعراف : ٨ ، ٩ ـ الانبياء: ٤٧ ـ

المؤمنون : ١٠٢ ، ١٠٣ ـ القارعة: ٦ ، ٨

(٧ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و البقرة: ٢٣١١٥٠١٨٩مصحف الجماهیرية

النساء: ٣٣ ـ مريم : ٢٣٢١٥١٥(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٢٣٣١٥٢

البقرة:٢٧ ، ٦٣ ، ٨٣ ، ٨٤ ، ٩٣ ـ آل عمران : ٨١ ، ١٨٧ ـ النساء:

٢١، ٩٠ ، ٩٢ ، ١٥٤مکرر ، ١٥٥ ـ المائدة: ٧ ، ١٢ ، ١٣ ، ١٤ ، ٧٠ ـ الاعراف : ١٦٩ـ الانفال : ٧٢ ـ الرعد: ٢٠ ، ٢٥ ـ الاحزاب : ٧

مکرر ـ الحدید: ٨(٢٥ موضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

آل عمران : ١٨٠ ـ الحديد: ٢٣٤١٥٣١٠(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٢٣٥١٥٤الاعراف : ١٤٢، ١٤٣، ١٥٥ـ

الشعراء: ٣٨ ـ الدخان : ٤٠ ـ الواقعة: ٥٠ ـ النبأ: ١٧

(٧ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و المجادلة: ٢٣٦١٥٥١٢مصحف الجماهیرية

مريم : ٥٢ ـ الصافات : ٢٣٧١٥٦١٠٤(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و يوسف : ٢٣٨١٥٧٦١مصحف الجماهیرية

البقرة: ٢٤٦ ، ٢٣٩١٥٨٢٤٦(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

البقرة: ٦٦ ـ المائدة: ٢٤٠١٥٩٣٨(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الرحمن : ٢٤١١٦٠٤١مصحف الجماهیرية

٢٤٢١٦١الذاريات : ٦ ـ الطور: ٧ ـ

المرسلات : ٧(٣ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهنديالنساء: ٢٤٣١٦٢١٦

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

طه : ١٠٣ ـ القلم : ٢٤٤١٦٣٢٣(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و القلم : ٢٤٥١٦٤٣٠مصحف الجماهیرية

الكهف : ٢١ ـ الطور: ٢٤٦١٦٥٢٣(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و النحل : ٢٤٧١٦٦٥٩مصحف الجماهیرية

٢٤٨١٦٧النساء: ١٠٩ ـ هود: ٧٤ ـ الكهف :

٥٦ الحج :٣ ، ٨ ـ لقمان : ٢٠ ـ غافر: ٤

(٧ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٢٤٩١٦٨الانعام : ٢٥ ، ١٢١ ـ الانفال : ٦ ـ الرعد: ١٣ـ غافر: ٣٥ ، ٥٦ ، ٦٩ ـ

الشوری : ٣٥(٨ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٢٥٠١٦٩آل عمران : ١١٤ ، ١٧٦ ـ المائدة:

٤١ ، ٥٢ ،٦٢ ـ المؤمنون : ٦١(٦ مواضع)

المصحف الهندي (ماعدا موضع مؤمنون: ٦١) و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و التوبة: ٢٥١١٧٠٣٠مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و التوبة: ٢٥٢١٧١٤مصحف الجماهیرية

سلتسل

ال

الأمیري/ الرقمالمدینة

مصحف المصحف الموافق المواضعالمرکز

لمصحف المرکز

النساء: ٧٤ ، ٢٥٣١٧٢٧٤(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٢٥٤١٧٣آل عمران : ١١١ـ النساء: ٩٠، ٩٠،

٩٠ـ الممتحنة: ٨(٥ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

٢٥٥١٧٤البقرة: ٢١٧ ـ النساء: ٧٦ ، ٧٦ ـ

التوبة: ١١١ ـ الحشر: ١٤ ـ الصف : ٤ ـ المزمل : ٢٠

(٧ مواضع)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الزمر: ٢٥٦١٧٥٢١مصحف الجماهیرية

المصحف الهندي و الحج : ٢٥٧١٧٦٦٧مصحف الجماهیرية

المائدة: ٣١ ـ الاعراف : ٢٥٨١٧٧٢٦(موضعان)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

الكلمات التي لكل واحد منها دليل يخصه و لاتخضع لمعيار واحد شامل

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

٢٥٩١

البقرة :

، ١٢٤ ، ١٢٥ ، ١٢٥ ، ١٢٦ ، ١٢٧ ، ١٣٠ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٣٥ ، ١٣٦ ، ١٤٠ ، ٢٥٨ ، ٢٥٨، ٢٥٨

٢٦٠

(١٥ موضع)

كتبوا في سورة البقرة إلى آخرها «ابرهم» المصاحف بعض في بالياء. بعضها وفي ياء بغير

(المقنع/٩٢)وإبرهيم بحذف الألف بين الراء وفي هنا، وقع ما حيث والهاء جميع القرآن وتكرر هذا الإسم موضعا، وستين تسعة في فيه حذف في المصاحف واختلفت في إثباتها وفي الهاء بعد الياء

هذه السورة خاصة.الاسم هذا من الوارد وجملة عشر خمسة السورة هذه في بعضها: في فكتبوا موضعا، وفي ياء، ولا ألف بغير إبرهيم الياء بإثبات إبرهيم بعضها: وحذف الألف. (مختصر التبيين

٢٠٥/٢ و ٢٠٦)

مصحف المدینة

برواية ورش و قالون

و مصحفالجماهیرية

١- احتمال القراءات

٢- تیسیرا على العامة٣- حمل

اللفظ على نظائره

القصص : ٢٦٠٢٢٦

بعد الساکنة الهمزة برسم الفا المفتوحة الفوقانية التاء بغير عليها مجعودة بوضع و الراء و بسکون للقراءتين لونها مصحفه فی الجزری رسم و الی اشارة بالصفرة الالف حذفها و اثباتها فی الاختلاف

(نثر المرجان ٥/ ص ١٦٦)

المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

القصص : ٢٦١٣٢٦

بعد الساکنة الهمزة برسم الفا المفتوحة الفوقانية التاء بغير عليها مجعودة بوضع و الراء و بسکون للقراءتين لونها مصحفه فی الجزری رسم و الی اشارة بالصفرة الالف حذفها و اثباتها فی الاختلاف

(نثر المرجان ٥/ ١٦٦)

المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

٢٦٢٤التوبة: ٨٦ ـ

النور: ٥٩(موضعان)

برسم الهمزة الساکنة بعد التاء الفوقانية المفتوحة الفا و بوضع لونها بغير عليها مجعودة للقراءتين (نثر المرجان ٢/ ٦٠١)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

تيسيرا على العامة

٢٦٣٥التوبة: ٨٣ ـ

النور: ٦٢(موضعان)

برسم الهمزة الساکنة بعد التاء الفوقانية المفتوحة الفا و بوضع لونها بغير عليها مجعودة للقراءتين (نثر المرجان ٢/ ٦٠٤)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

٢٦٤٦

البقرة: ٤٠ ، ٤٧ ، ،٨٣ ، ١٢٢، ٢١١ ـآل عمران : ٢٤٦٤٩، ٩٣ ، ٩٣ ـ

المائدة: ١٢ ، ٣٢ ، ، ٧٠ ، ٧٢ ، ٧٨ ـالاعراف : ١١٠ ، ١٠٥ ، ١٣٤٣٧ ، ١٣٨ـ

يونس : ٩٠ ، ٩٠ ، ـالاسراء: ٢ ، ٩٣ ٤ ، ١٠١ ، ١٠٤ ـمريم : ٥٨ ـ طه : ٤٧ ، ٨٠ ، ـالشعراء: ٩٤ ، ١٧ ، ٢٢ ، ٥٩ ـالنمل : ١٩٧ ـالسجدة: ٧٦ ـغافر: ٥٣ ـ ٢٣الزخرف : ٥٩ ـ الدخان: ٣٠ ـ الجاثية: ١٦ ـ

الاحقاف : ١٠ ـ الصف : ٦ ، ١٤(٤٣ مواضع)

بالألف «إسرائيل» وكذلك أيضا في اكثر المصاحف لأنه قد حذفت منه الياء التي هي صورة في ذلك وجدت وقد الهمزة و المدنية المصاحف بعض بغير القديمة والعتق العراقية ألف وإثباتها اكثر. (المقنع/٢٢) واختلفت المصاحف في: إسراءيل

و هامن و وماروت وهاروت الأسماء الخمسة هذه قارون في و بالألف، بعضها ففي (مختصر ألف بغير بعضها

التبيين، ١١٤/٢)

مصحف المدینة

برواية ورش و قالون

و مصحف الجماهیرية و المصحف

الهندي

تیسیرا على العامة

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

الجن : ٢٦٥٧١٦

«أن لفظ عن الناظم سکت أما ياسين». «آل ولفظ لو» فی فوقع لو» «أن لفظ «الأعراف» وفی «الرعد» وفی «سبأ» وفی «الجن»، وقد ذکر قطع (التنزيل) فی داود أبو «لو» فی غير سورة «أن» عن سورة فی ووصله «الجن» سکت الناظم وکأن «الجن»، عن ذلک لما قاله بعض العلماء إن ما ذکره أبو داود لم يتعرض ممن غيره ولا عمرو أبو له رأيت ولا کلامه علی اطلعت استقاموا لو (وإن کتب أحدا [١٦ [الجن: الطريقة) علی أن علی يدل فهذا نون، بغير الناس عليه ما يخالف هذا کلها هی وإنما أعلم، والله بالنون ولذلک ترکوا ذکرها اهـ

(دليل الحيران/١٨٩)

مصحف المدینة

برواية ورش، قالون

و الدوریو مصحف الجماهیرية و المصحف

الهندي

١- تیسیرا على العامة

٢- حمل اللفظ على نظائره

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

ابراهيم : ٢٦٦٨٥

المصاحف بعض في كتبوه غير من الأصل، على بياءين ألف بعدها، اكتفاء بفتحة الياء قبلها على الاختصار، والحذف، واحدة، بياء، بعضها وفي اللفظ على بعدها وألف حسن. وكلاهما أختار، والأول

(مختصر التبيين ٧٤٦/٣)وعنهما ياء بأيام ألف

مختلفا وليس بعده ألفيعنی أن الشيخين نقلا اختلاف المصاحف فی زيادة ياء وعدم قوله من (بأيام) فی زيادتها سيدنا سورة فی تعالی «إبراهيم» (وذکرهم بأيام الله) [٥] وقوله «وليس بعده ألف» يعنی به أن الياء إذا زيدت فی ألف بعدها تثبت لا (بأيام) لم واذا تحذف بل الرسم فی تزد الياء فيه تثبت الألف رسما وجهان: (بأيام) فی فيتحصل واحدة بياء رسمه أحدهما علی بعدها الألف ثبوت مع والوجه الله) مثل(أيام اللفظ الآخر رسمه بياءين مع حذف و الحيران/٨٩ (دليل الألف.

المقنع/٩٤)

مصحف الجماهیرية

١- تیسیرا على العامة

٢- حمل اللفظ على نظائره

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

الاعراف : ٢٦٧٩١٣٥

هو الخزانة صاحب قال و بالالف عند الجمهور و بحذفها عند ابي داود و كذا قال صاحب

الخلاصة و وجهه بان نون الجمع تحذف فلا فيه حذفت قد

الالف (نثر المرجان ٣٨٧/٢)

مصحف الجماهیرية

تيسيرا على العامة

٢٦٨١٠

النحل : ٧ ـ غافر: ٥٦

(موضعان)

بحذف فقيل رسمه خلاف فی لانه الموحدة الباء بعد الالف بالغين اصله سالم مذکر جمع حذفت نونه للاضافة نص عليه کذا و الاتقان فی السيوطی و مصحفه فی الجزری رسمه قال صاحب الخزانة و عزاه الی عند الالف باثبات انه المنهل ابی داود عند بحذفها و الاکثر و هکذا قال صاحب الخلاصة و لم يتعرض له الدانی و الشاطبی

(نثر المرجان ٤١٧/٣)

مصحف الجماهیرية

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

سبأ:٢٦٩١١٣٠

فی رسم الهمزة الساکنة بعد التاء الثانية المفتوحة خلاف اثباتا علی القياس مرسومة بالالف و حذفا علی تنبيها القياس علی خلاف ان القراءة ليست تابعة للرسم و لم يتعرض له الدانی و الشاطبی و قال الجزری فی النشر و کذا يعنی حذفت صورة الهمزة فی يستاخرون من المصاحف اکثر لذلک و الخطاب و الغيبة فی رسم الجزری الالف صورة الهمزة بالصفرة اشارة الی الخلاف. (نثر

المرجان ٤٧٦/٥)

المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

٢٧٠١٢

الزمر: ٦٩ ـ الفجر: ٢٣

(موضعان)

بعض في كتبوا أنهم وهو وياء بجيم، وجىء المصاحف، بعدها، من غير ألف بينهما، و لا صورة للهمزة، لسكون الياء قبلها الجيم، بين بألف بعضها في و والياء. (مختصر التبيين ١٢٩٥/٥)

وأما (جیء) ففی «الزمر» (وجیء «الفجر» وفی بالنبيئين)[٦٩] (وجیء يومئذ بجهنم)[٢٣] وقد فکتب المصاحف فيه اختلفت فی بعضها بألف بين الجيم والياء، وفی بعضها بغير ألف کما ذکره

أبو داود. (دليل الحيران ١٥٤)

مصحف المدینة برواية ورش و قالون

١- تيسيرا على

العامة

٢- حمل اللفظ على نظائره

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

الحشر: ٢٧١١٣١٧

ولم يذکر الناظم کالشيخين حکم «خالد» ومثنی «صالح» مثنی علی التعيين وهما «صالحين» و «خالدين» فيبقيان علی الأصل وأن العمل وبه الإثبات، وهو حذفهما. علی بعضهم نص

(دليل الحيران/٤٨)بعض ذکر و الضباع: قال مثنی الف حذف المتاخرين لا لکن و صالح کذا و خالد عمل عليه (سمير الطالبين/٣٤)

مصحف المدینة برواية ورش و قالون و المصحف

الهندي

تيسيرا على

العامة

طه : ٢٧٢١٤٦٣

فقد السين بعد الالف اما و مصحف ففي فيها اختلف الجزري بحذفها و كذا في بعض نص و الصحيحة المصاحف كذا و حذفها علي هامشها في رسمها صاحب الخلاصة اقول لا يساعدها نص الداني فانه خص سحرن تعالی بقوله الحذف و القصص سورة في تظاهرا الاقيس هو و الشاطبي تابعه لانه قد اختلف هناك القرأة و لم يقرأ ههنا احد الا بصيغة اسم انه يلزم الاجحاف الفاعل علی اثباتها فالاولي الالفين بحذف

(نثر المرجان ٣٠٠/٤)

المصحف الهندي

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

طه : ٢٧٣١٥٩٥

و اختلف في الالف بعد السين الجزري فرسمه اثباتا و حذفا و الالف بحذف مصحفه في اعجمي اسم لانه الاقيس هو رسم و القرءان في الدور كثير الصحيحة المصاحف بعض في علي نص و الالف باثبات رسمه كذا و بالاثبات هامشه المرجان (نثر الخلاصة صاحب

(٣٢٠/٤

المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

الشمس : ٢٧٤١٦١٣

اعلم إن المصاحف اتفقت على رسم ما كان من ذوات الياء من الأسماء والأفعال بالياء ... إلا في فأن أحرف وسبعة مطرد اصل رسم في تختلف لم المصاحف ذلك بالألف فالاصل المطرد هو ما وقع قبل الياء فيه ياء أخرى نحو قوله « الدنيا، والعليا » ... وما كان مثله حيث وقع كراهة الصورة في ياءين بين الجمع المصاحف في وجدت اني على المدينة واكثر الكوفية والبصرية وغيرهم التابعون كتبها التي بغير يوسف في « يبشرى »وجدت وكذلك ألف ولا ياء الشمس في « وسقيها » فيها ووجدت في بعضها « هدى » و « محيى » و « مثوى » كذلك ووجدت ذلك في اكثرها بالألف

(المقنع/٦٣ و ٦٤)

المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

٢٧٥١٧

الاعراف : ٢٠ ، ٢٢ ، ٢٦ ، ٢٧ ـ

طه : ١٢١

(٥ مواضع)

و کتبوا سوءاتهما بحذف صورة و ... بعدها الالف و الهمزة بالف سوءاتهما بعضها فی حسن. کلاهما و الهمزة بعد (٥٣٤/٣ التبيين، (مختصر ما ذلک من الکاتب فليکتب احب. (مختصر التبيين ٨٥٤/٤)

المصحف الهندي

تيسيرا على

العامة (إثبات الألف)

يونس : ٢٧٦١٨١٨

باثبات الالف بعد العين و برسم الهمزة المضمومة المتوسطة بعد مجعودة وضع و واوا الالف الضمير الألف بإثبات و عليها

للتطرف (نثرالمرجان ٢١/٣)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

تيسيرا على العامة

٢٧٧١٩يوسف : ٣٩ ، ٤١

(موضعان)

بحذف الالف بعد الصاد بخلاف فحذفها الجزری فی مصحفه و کذا صاحب الخلاصة و فی بعض المصاحف الصحيحه باثباتها ونص الالف باثبات انه هامشه علی

بعد الصاد (نثر المرجان ٢٢٦/٣)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

تيسيرا على العامة

التحريم : ٢٧٨٢٠١٠

ولم يذکر الناظم کالشيخين حکم «خالد» ومثنی «صالح» مثنی علی التعيين وهما «صالحين» و «خالدين» فيبقيان علی الأصل وأن العمل وبه الإثبات، وهو حذفهما. علی بعضهم نص

(دليل الحيران/٤٨)بعض ذکر و الضباع: قال مثنی الف حذف المتاخرين لا لکن و صالح کذا و خالد عمل عليه (سمير الطالبين/٣٤)

مصحف المدینة برواية ورش و قالون

المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

٢٧٩٢١

القصص : ٧٦ ، ٧٩ ـ العنكبوت :

٣٩ ـ غافر: ٢٤

(٤ مواضع)

من يستعمل لم ما فأما الألف اثبتوا فانهم الأعجمية وجالوت، طالوت، نحو: فيه وشبهها ومأجوج وياجوج، في تختلف المصاحف ورأيت هاروت، وهي: منها أربعة وماروت، وهامان، وقارون ففي بعضها بالألف وفي بعضها بغير الألف والأكثر على إثبات الألف

(المقنع/٢١)

مصحف المدینة برواية ورش و قالون

المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

الانبياء: ٢٨٠٢٢٤

في كتبوه القول يعلم ربى قل والبصرة، الحرمين مصاحف الأمر، على ألف بغير والشام بكر ولأبي لهم، قرأنا وكذلك عاصم، عن وحماد والمفضل، وفي مصاحف أهل الكوفة: قال وكذلك الإخبار، على يعلم ربى ذكرناه من حاشا لهم، قرأنا والمفضل، بكر، أبو وهو قبل، (مختصر عاصم. عن وحماد

التبيين ٤/ ٨٥٧ و ٨٥٨)

مصحف المدينة برواية ورش، قالون و الدوري و مصحف التونس

برواية ورش و مصحف الجماهيرية و المصحف

الأمیری طبعة عام ١٣٤٢ المصحف

الهندي

احتمال القراءات

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

٢٨١٢٣

النساء: ٩١ ـ المؤمنون : ٤٤

(موضعان)

مما الهجاء من الآية هذه وفي اختلفت فيه المصاحف، قوله عز وجل: كل ما كتبوه هنا وفي سورة المصاحف بعض في المؤمنين، «كلما» متصلا، وفي بعضها «كل ما»

منفصلا (مختصر التبيين ٤١٠/٢)وأن شيوخ النقل عدوا (کلما ردوا «النساء» فی [٩١] الفتنة) إلی کذبوه) رسولها أمة جاء (وکلما أی بخلف «المؤمنين» فی [٤٤]المصاحف کتاب بين باختلاف فی قطع هذين الموضعين وعدم

قطعهما (دليل الحيران/١٨٧)

المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

٢٨٢٢٤الروم : ٨ ، ١٦

(موضعان)

والغازی فی الروم معا لقاءوالياء عن کل بلفظ اللائی

ذکر فی هذا البيت کلمتين مما زيدت فيه الياء وهما (لقاء) معا أن إلا (اللائی) و «الروم» فی الکلمة الأولی اختص بزيادة الياء الغازی الإمام الهمزة بعد فيها والکلمة القرطبی، قيس بن الثانية زيدت فيها الياء عن کل شيوخ النقل. فأما (لقاء) معا فی «الروم» ففی قوله تعالی (بلقاء قوله وفی [٨] لکافرون) ربهم (وأما الذين کفروا وکذبوا بئاياتنا والعمل [١٦] الاخرة) ولقاء عندنا علی عدم زيادة الياء فی

(لقاء) معا (دليل الحيران/١٦١)

مصحف المدینة برواية ورش و قالون و المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

البقرة: ٢٨٣٢٥١٠٢

من يستعمل لم ما فأما الألف اثبتوا فانهم الأعجمية وجالوت، طالوت، نحو: فيه وشبهها ومأجوج وياجوج، في تختلف المصاحف ورأيت هاروت، وهي: منها أربعة وماروت، وهامان، وقارون ففي بعضها بالألف وفي بعضها بغير الألف والأكثر على إثبات الألف

(المقنع/٢١)

مصحف المدینة برواية ورش و قالون و المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على

العامة

البقرة: ٢٨٤٢٦١٠٢

فأما ما لم يستعمل من الأعجمية نحو: فيه الألف اثبتوا فانهم وياجوج، وجالوت، طالوت، ومأجوج وشبهها ورأيت المصاحف وهي: منها أربعة في تختلف هاروت، وماروت، وهامان، وقارون بعضها وفي بالألف بعضها ففي إثبات على والأكثر الألف بغير

الألف (المقنع/٢١)

مصحف المدینة برواية ورش و قالون و المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

٢٨٥٢٧

القصص : ٦ ، ٨ ، ٣٨ ـ

العنكبوت : ٣٩ ـ غافر:٢٤ ،

٣٦

(٦ مواضع)

من يستعمل لم ما فأما الألف اثبتوا فانهم الأعجمية وجالوت، طالوت، نحو: فيه وشبهها ومأجوج وياجوج، في تختلف المصاحف ورأيت هاروت، وهي: منها أربعة وماروت، وهامان، وقارون ففي بعضها بالألف وفي بعضها بغير الألف والأكثر على إثبات الألف

(المقنع/٢١)

مصحف المدینة برواية ورش و قالون و المصحف الهندي و مصحف

الجماهیرية

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

رقمال

ری/لأمی

اینة

المد

رکزف الم

صحم

الدلیلالمواضعالمصحف الموافق لمصحف

المرکزالمرجح

الاحزاب : ٢٨٦٢٨٢٠

المصاحف بعض في وكتبوا بغير انبائكم عن يسئلون السين لسكون للهمزة، صورة قبلها، وبذلك أكتب، وهو الذي مصاحف عن نافع عن روينا بعضها: وكتبوا في المدينة، أهل السين واللام بألف بين يسألون

(مختصر التبيين ١٠٠٠/٤)

المصحف الهندي

تيسيرا على العامة

٢٨٧٢٩

الاعراف : ٣٤ ـ يونس : ٤٩ ـ الحجر: ٥ ـ نحل : ٦١ ـ المؤمنون : ٤٣(٥ مواضع)

برسم الهمزة الساکنة بعد التاء قبلها ما لانفتاح الفا الفوقانية بغير عليها مجعودة بوضع و

لونها للقرائتين. (نثر المرجان ٣٠٨/٢)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

تيسيرا على

العامة

٢٨٨٣٠

التوبة: ٤٤ ، ٤٥ ـالنور: ٥٨ ـ الاحزاب : ١٣(٤ مواضع)

برسم الهمزة الساکنة بعد التاء المفتوحة الفا و وضع مجعودة

عليها بغير لونها للقرائتين. (نثر المرجان ٥٦٥/٢)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

تيسيرا على

العامة

٢٨٩٣١

التوبة: ٩٣ ـ النور: ٥٩ ، ٦٢ ،

٦٢ (٤ مواضع)

برسم الهمزة الساکنة بعد التاء الفوقانية الفا و وضع مجعودة

عليها بغير لونها للقرائتين. (نثر المرجان ٦٠٨/٢)

المصحف الهندي و مصحف الجماهیرية

تيسيرا على العامة

الجدول التفصيلي للكلمات السبع عشرة التي امتاز مصحف المرکز عن المصاحف الأخرىباختلاف في رسمها

سلتسل

ال

الأمیری/ الرقمالمرجحالدلیلالمواضعالمرکزالمدینة

مريم: ٢٩٠١٣٠

من: أعني ألف، بغير الكتب ءاتينى ، الغازي ورسمه ، ذكر وقد ءاتينى، وحكم، وعطاء الخرساني بألف بين التاء التفخيم، ومراد اللفظ، على والنون وحقه أن يكتب بالياء على الإمالة كما قدمناه آنفا، ومضى من مثله، في سائر القرآن كثير ، و كلاهما حسن فليكتب (مختصر ذلك. من أحب ما الكاتب دليل ايضا: انظر (و التبيين٨٣١/۴)؛

الحيران/١٧٤)

تيسيرا على العامة

المائدة: ٢٩١٢١٨

وفي المائدة في بعض المصاحف «نحن ابنؤا «ابناء بعضها و في والالف بالواو الله» الله» بغير الواو» (المقنع/٩٣) . قال ابو المصاحف بعض في كتبوه «أبنؤا داود: أبناء بعضها: في و ... النون، بعد بواو الله، أعدآء مثل: ... النون بعد بألف وأسوأ الذى و شبهه على أربعة أحرف، وأحبؤه [مثل: الأول الوجه واختياري لروايتي ذلك] ولا أمنع من الثاني؛ [إذ هو

مروي]. (مختصر التبيين٤٣٦/٣)

تيسيرا على العامة

٢٩٢٣النحل:١٢١

الحج: ٧٨

تأملتها في المصاحف القديمه، فوجدتها بغير الف، فإن کتب کاتب هذه الکلمه الف بغير کتبها إن و فصواب بألف فکذلک ايضا و إن کتبت بالياء فکذلک (مختصر الحج. في اجتباکم مثلها و ايضا:دليل انظر (و التبيين٧٨٢/٣)؛

الحيران/١٧٤)

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

الأمیری/ الرقمالمرجحالدلیلالمواضعالمرکزالمدینة

الاحقاف: ٢٩٣٤١٥

الكوفة أهل مصاحف في الأحقاف في قبل ألف بزيادة إحسانا» «بوالديه الحاء وبعد السين وفي سائر المصاحف

«حسنا» بغير ألف. (المقنع/١٠٧)

١ـ تيسيرا على العامة

٢ـ حمل اللفظ علی نظائره

يوسف:٢٩٤٥٣٦

ففي الموضعين، هذين في واختلف بعض المصاحف بألف و في بعضها بغير (مختصر ياء. بغير کليهما في و الف و الحيران/١٧٤ (دليل التبيين٤٩٥/٣)؛

سمير الطالبين/٦٣)

تيسيرا على العامة

الشعراء: ٢٩٥٦٦

في التي في المصاحف واختلفت وألف بالواو بعضها ففي الشعراء، بعدها، دون ألف قبلها، مثل الذي هنا، وفي بعضها: أنبآء [بألف لا غير ليس في دون بعدها وألف بواو أنبؤا القرآن: ألف قبلها غيرهما [و في نسخة: غيرها]، وسائرها [و في نسخة: سائرهما]: أنبآء] بالباء والألف. ( مختصر التبيين٤٦٩/٣)؛

(و انظر ايضا:دليل الحيران/١٤٢)

تيسيرا على العامة

٢٩٦٧النحل: ٩٥

الانفال: ٤١

قال أبو عمرو فاما قوله في الانفال « انما غنمتم » وفي النحل « انما عند الله » فهما العراق موصولان وفي في مصاحف أهل مصاحفنا القديمة مقطوعان و الاول اثبت وهو الأ كثر وكذلك رسمهما الغازي بن قيس في كتابه موصولين. (المقنع/٧٤) (و

انظر ايضا السمير/٦٦ و ٦٧).

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

الأمیری/ الرقمالمرجحالدلیلالمواضعالمرکزالمدینة

الاعراف:٢٩٧٨١٤٣

بياء بين الراء و النون، و کتبوا في بعضها ايضا بالف بين الراء و النون من غير ياء، و کلاهما حسن. (مختصر التبيين٥٧٠/٣)؛

(و انظر ايضا: دليل الحيران/١٤٤).

تيسيرا على العامة

المرسلات: ٢٩٨٩٣٣

وفيه من الهجاء: جمالت صفر كتبوه في جميع المصاحف، بلام ، وتاء ممدودة ، من غير ألف بينهما ، ثم اختلفت في حذف الألف قبل اللام، ففي بعضها بألف كما رسمنا، وفي بعضها بحذف الألفين: جملت وكلاهما حسن، فليكتب الكاتب ما أحب

من ذلك. (مختصر التبيين ١٢٥٦/٥)

تيسيرا على العامة

٢٩٩١٠

البقرة:٥٨ و العنکبوت:١٢(موضعان)

العنکبوت:١٢

طه: ٧٣ و الشعراء:٥١(موضعان)

الألف حذف على المصاحف واتفقت المواضع السبعة هذه في [الياء بعد الألف حذف على اتفقت وكذلك بعد] الطاء في التي في الأعراف، ونوح، بعد وإثباتها حذفها في اختلفت ثم وهي: الباقية، الخمسة في الطاء، في والموضعان آنفا، المذكورة خطيكم والشعراء، العنكبوت، وخطينا في طه وأكثرها على الحذف وكلاهما حسن ...

(مختصر التبيين ١٤٣/٢)

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

الأمیری/ الرقمالمرجحالدلیلالمواضعالمرکزالمدینة

٣٠٠١١

البقره: ٢٤٠ـ المائده: ٤٨ـ الانعام:١٤٥، ١٦٥ـ الانبياء: ١٠٢ـ النور: ١٤ـ الشعراء: ١٤٦ـ الروم: ٢٨ـ الزمر:

٣، ٤٦ـ الواقعه:٦١

(١١ موضع)

ذكر " في ما " مقطوع: قال محمد بن عيسى وعدوا " في ما " مقطوعا أحد عشر حرفا وقد اختلفوا فيها في البقرة " في ما فعلن في أنفسهن من معروف " وفي المائدة " ليبلوكم في ما ءاتكم " وفي الانعام " ليبلوكم في ما ءاتكم " و " قل لا أجد في ما اوحى الي محرما " وفي الانبياء " في ما اشتهت أنفسهم " وفي النور " في ما افضتم فيه " وفي الشعراء " في ما ههنا امنين " وفي الروم " في ما رزقنكم " وفي الزمر " في ماهم فيه يختلفون " وفيها أيضا " في ما كانوا فيه يختلفون " وفي الواقعة " وننشئكم في ما لا تعلمون " قال منهم من يصلها كلها ويقطع التي في الشعراء " في ما ههنا ءامنين " وروى محمد بن يحيى عن سليمن بن داود عن بشر بن عمر عن معلى قال كنا إذا سألنا عاصما عن المقطوع والموصول قال سواء لا ابالي أقطع ذا ام وصل ذا انما هو هجاء قال أبو عمرو واحسبه يريد المختلف في رسمه من ذلك دون المتفق على رسمه منه.

(المقنع/٧١).

حمل اللفظ علی نظائره

٣٠١١٢يوسف:٢، الزخرف:٣(موضعان)

رأيت انا هذين الموضعين في مصاحف اهل العراق و غيرها بالف. (المقنع/١٩).

تيسيرا على العامة

٣٠٢١٣

الاعراف:١٠٩ ـ الشعراء: ٣٤ (موضعان) ص: ٤ ،

غافر:٢٤ ، الذاريات: ٣٩(٣ مواضع)

ولا خلاف في إثباتها في كلمة: جاعل و كذا كل ما كان مثله على وزن: «فاعل» نحو: بطارد و مارد وسارب وشبهه.

ايضا: انظر و التبيين١١٦/٢ (مختصر المقنع/٤٤ و مختصر التبيين٥٥٨/٣).

تيسيرا على العامة

سلتسل

ال

الأمیری/ الرقمالمرجحالدلیلالمواضعالمرکزالمدینة

النبأ: ٣٠٣١٤٣٥

في الاصبهاني عيسى بن محمد وقال كتابه في هجاء المصاحف «قوم طاغون» اثاما» في «يلق و والطور والذاريات في الفرقان «في روضات الجنات» فی عسق وفي النبإ «و لا كذابا» الست كلم مرسومة بالألف قال أبو عمرو وكذا رأيتها أنا في

مصاحف أهل العراق. (المقنع/٢٣)

تيسيرا على العامة

٣٠٤١٥الروم: ٢٨ و المنافقون:١٠(موضعان)

الدليل لما في الروم؛ قال ابوداود: كتبوه في بعض المصاحف منفصلا: «من» كلمة، بعضها: الأصل، وفي كلمة على «ما» و (و مما متصلا. (مختصرالتبيين٩٨٧/٤)؛

انظر سمير الطالبين/٦٨)و الدليل لما في المنافقون:قال الداني: وفي "وانفقوا المصاحف بعض المنافقون في بعضها وفي مقطوع رزقنكم" ما من

"مما " موصول. (المقنع/٩٨)

حمل اللفظ علی

نظائرها

ما سبق في «اراني» (دليل الحيران/١٧٤)الصافات: ٣٠٥١٦٧٥تيسيرا على العامة

القيامة: ٣٠٦١٧١٣

نص الشاطبي على الخلاف في رسمه:ـ وفى ينبؤا الانسان الخلاف ينش

ؤا وفى مقنع بالواو مستطرامن كل في الوجهين الى اشير و و النشر٤٥٣/١ و الوسيله/٣١٨

نثرالمرجان٥٨٣/٧ و سميرالطالبين/٥٩

تيسيرا على العامة

ضبط المصحف

أساليب ضبط المصحف الشريف متعددة، أهمها ما يلي:١. الضبط الذي تم إعداده في مصر في أوائل القرن الرابع عشر الهجري وطبع المصحف الأميري سنة ١٣٤٢

هـ على أساسه. ثم شاع وانتشر في كثير من البلدان الإسلامية خصوصا البلدان العربية منها.٢. الضبط المتبع في قسم آخر من البلدان الإسلامية كتركيا و... .

٣. الضبط المتبع في دول شبه القارة الهندية و بعض دول آسيا الشرقية.٤. الضبط المتبع في أكثر دول شمال إفريقيا و المغرب العربي.

نظرا لهذا التعدد، فقد قام المركز بدراسة شاملة في مصادر الضبط قديما و حديثا، والمقارنة بين الأساليب المختلفة، كما و أجرى اختبارات ميدانية متعددة في مختلف طبقات المجتمع بما فيها طلاب المدارس فتوصل

إلى أسلوب جديد و ميسر لعامة الناس.

مصطلحات هذا الضبط. ة و علامة المد هكذا: ١. الفتحة و الکسرة و الضمة و الشد

٢. الألف والياء والواو اذا كانت عارية من أية علامة، و غير مسبوقة بحركة، تعتبر حروفا مدية؛ نحو: .« » ،« » ،« »

٣. إذا كان حرف المد محذوفا في الرسم وضعت مكانها حروف صغيرة من دون أن يرافقها أية حركة؛ .« » ،« » ،« » ،« نحو: «

»، سواء أكان في موضع » ،« » ،« ٤. كتب التنوين بتركيب حركتين هكذا ـ نحو: «الإدغام أم الإظهار أم الإخفاء أم القلب.

٥. اذا وليت همزة الوصل التنوين حذفت إحدى حركتي التنوين وعوض عنها بنون صغيرة مكسورة هكذا .« » ،« » ،« »؛ نحو: « »

نحو: الوقف؛ حالة فروعيت الوقف علامة بعد أو الآية بداية في الوصل همزة كانت اذا الا .« » ،« »

٦. لم يوضع رأس العين الصغيرة فوق الألف ـ التي هي صورة للهمزة ـ أو تحتها إلا في الهمزة الساکنة؛ .« » ، « » ،« » ،« نحو: «

٧. جردت همزة الوصل عن العلامة، إلا في بداية الآية أو بعد علامة الوقف، فضبطت بحركة صغيرة دلالة

« » ، « على حركتها حين الإبتداء بها؛ نحو: «» و علامة ٨. عدم استعمال علامات الضبط الدالة على الأحكام؛ نحو: علامة الروم أو الإشمام في «» وعلامات الإدغام و ... حيث إن الأداء الصحيح لهذه القواعد يحتاج تسهيل الهمزة في «

إلى المشافهة.٩. تعرية الحرف عن أية علامة ـ حتى السكون ـ تدل إما على سكونه أو عدم النطق به.

« » ،« مثال للحرف الساكن: «« » ،« » ،« مثال للحرف غير المنطوق به: «

، « الحروف؛ نحو: « بهذه النطق المد تدل على عدم المرافقة لحروف الحركة ١٠. وضع « » ، « »

ملحوظة:هناك قواعد بسيطة للتمييز بين الحرف الساكن و الحرف غير المنطوق به. و ها هي ذي:

« » ، « » ، « » ، « أ ـ إذا كانت الألف متطرفة بعد الواو، لاينطق بها؛١ نحو: « ،« » ،« » نحو: وصلا؛ بها لاينطق بحـركة، مسبوقـة الـمدية الحروف كانت إذا ـ ب ،« » ،« » ،« » ،« » ،« » ،« » ،« » ،« »

. « » ، « » ،« » ،« » ،« » ،« » ،« » ،« » ، « ج ـ إذا ولي التشديد الواو أو الألف أو الياء أو اللام، لاينطق بهذه الحروف؛ نحو: «

« » ، « » ،« » نحو: الحروف؛ بهذه لاينطق الياء، أو الألف أو الواو الساكن الحرف ولي إذا ـ د

« » ،« »« » ، « ه ـ إذا ولي الالف أو الیاء التنوین لا ينطق بهذين الحرفين؛ نحو: «

والجدير ذكره أنه قد تلون هذه الحروف بلون متمايز في بعض طبعات المصحف.

١. هناك كلمة واحدة قد تكررت مرتان في المصحف الشريف مستثناة من هذه القاعدة و هي: «ذوا»

جداول المقارنة بين طرق الضبط:الألف

سائر الأسالیبالمرکز

سائر الأسالیبالمرکز

سائر الأسالیبالمرکز

سائر الأسالیبالمرکز

سائر الأسالیبالمرکز

الواو المدیة

سائر الأسالیبالمرکز

سائر الأسالیبالمرکز

سائر الأسالیبالمرکز

الياء المدیة

سائر الأسالیبالمرکز

سائر الأسالیبالمرکز

سائر الأسالیبالمرکز

سائر الأسالیبالمرکز

التنوين

سائر الأسالیبالطريقة

سائر الأسالیبالمرکز

التنوين عند همزة الوصل

سائر الأسالیبالمرکز

همزة الوصل

سائر الأسالیبالمرکز

الحرف الساكن

سائر الأسالیبالمرکز

مواضع الوقف وعلاماته

إن علامات الوقف المستعملة في المصاحف المعاصرة المشهورة هی:العلامات التی اصطلح علیها محمد بن طیفور السجاوندی (م. ٥٦٠هـ) و هی: م، ط، ج، ز، ص، لا.

العلامة التی وضعها ابوعبدالله محمد بن ابی جمعه الهبطی (م. ٩٣٠ هـ) و هي رأس الصاد الصغيرةالعلامات التی قررها العلامة محمد علی خلف الحسینی (م. ١٣٥٧ هـ) و هی: م، قلی، ج، صلی، لا.

علامة الوقف المراقبة الذی أول من نبه علیه هو الإمام أبوالفضل عبدالرحمن بن أحمد الرازی (م. ٤٥٤هـ)؛ و علامة هذا الوقف ثلاثة نقاط هرمية مكررة.

العلامات المتعددة المختلفة؛ مثل: قف، ق، صل، وقفة، ك و ... توجد بکثرة فی المصاحف المطبوعة فی شبه القارة الهندیة.

و أما ما قام به المرکز فی مجال علائم الوقف و مواضعه فهو کما یلی:١. الرجوع الى أهم كتب التفسير ـ من أهل السنة و الشيعة ـ و كتب الإعراب و الوقف و الإبتداء

٢. اختیار علامات السجاوندی مع تغییر في دلالة بعضها؛ و هی:م: للوقف اللازم

ط: للوقف الجائز مع أولویة الوقفج: للوقف الجائز

ز: للوقف الجائز مع أولویة الوصلص: للوقف المرخص

لا: للوقف الممنوع أو الابتداء الممنوع

ملحوظة:أـ لم یستعمل المرکز علامة «لا» إلا للدلالة على الوقف الأقبح أو الابتداء الأقبح وذلك في بعض رؤوس الآی

فقط وهي قلیلة جدا.الوقف الأقبح مثل قوله تعالى

والابتداء الأقبح مثل قوله تعالى:

و الجدیر ذکره انه قد حذفت علامة «لا» فی مصحف المدینة المطبوع سنة ١٤٢٣ هـ.

ب ـ استعمل المرکز علامة «ص» بکثرة في الآیات الطویلة التی لایوجد فیها في المصاحف الأخر علامة للوقف، و هذا بهدف مساعدة القراء الذین لایتمکنون من قراءة الآیة الطویلة بنفس واحد.

الأمثلة:

حذف علامة وقف المراقبة ـ أو المعانقة ـ ترجیحا لأحد القولین في تفسیر الآیة علی الآخر؛ المعانقة في استعمال علامة وقف التقلیل من فهد في الملك العلمیة في مجمع اللجنة قد سبقتنا و هذا المصحف المطبوع سنة ١٤٢٣ هـ فلم یستعملوا هذه العلامة الا فی ثلاثة مواضع؛ هی: البقرة:٢ ؛ المائدة:٢٦؛

المائدة: ٤١

٤. إعادة النظر فی مواضع الوقف فی المصحف الأمیری و مصحف المدینة و توحيد العلائم في المواضع المتشابهة:

توضيح ذلك:هناك مواضع متشابهة من حيث اللفظ و المعنى في القرآن الكريم، و يقتضي هذا التشابه استعمال علامة

واحدة في هذه المواضع. لكن لم يؤخذ هذا التشابه بعين الإعتبار في بعض المصاحف.فعلى سبيل المثال أتت عبارة في موضعين (سورة هود/ « ٣٧) و (سورة المؤمنون/ ٢٧)، و وضعت في المصحف الأميري و مصحف المدينة علامة «ج» على كلمة «في سورة (هود/ ٣٧) وعلامة (صلى) في سورة (المؤمنون/ ٢٧). وقد تم توحيد العلامة في الموضعين المذكورين

بعلامة «ز» في كلتا الآيتين في مصحف المرکز.و هکذا سائر المواضع المتشابهة.

٥. إعادة النظر فی مواضع الوقف فی المصحف الأمیری و مصحف المدینة و تغيير بعض مواضع الوقف و علاماته.

نذکر کمثال:أ. المائدة/ ٤ :

.» بناء على أن «ما» في قوله تعالی « وضعت في بعض المصاحف علامة «لا» على قوله تعالى «

.« » ووضعت «صلى» على قوله « » معطوف على «» جملة تامة المعنی و جملة « هناك قول آخر في إعراب الآية وهو أن یکون «

» جواب الشرط. و بعبارة أخری أن الآیة الکریمة تحل » شرطية وجملة «الطیبات أولا بشکل عام؛ ثم تأتی بمصداق من مصادیقها مما قد یتوهم أنه لیس بحلال و هو ما اصطاده کلب

الصید بشرط أن یذکر اسم الله علیه؛ فتقول: « «

» و حذفت واختار المركز القول الثاني على القول الأول؛ وعليه فوضعت «ج» على قوله تعالی «علامة «صلى».

ب. سورة الفتح/ ٩:

» تنبیها علی اختلاف وضع فی مصحف المدينة المطبوع سنة ١٤٢٣ هـ علامة «ج» على کلمة « .« » و فی قوله تعالی « مرجع الضمیر فی قوله تعالی «

وأما فی مصحف المرکز فقد وضع هنا علامة «ز» دلالة علی أولویة الوصل مع جواز الوقف ترجیحا للقول بوحدة مرجع الضمیر فی الضمائر الثلاثة.

. ج. سورة الفتح/ ٢٩: من المعلوم ان لهذه الآية اعرابین مختلفین.

» خبر » الأولى و قوله تعالی « و من المفسرین من یری أن « » الثانية عطف علی «لمبتدأ محذوف. ومن هؤلاء العلامة الطباطبائی فی «المیزان فی تفسیر القرآن».

« » ترجیحا لهذا القول علی القول الآخر القائل بان أن « فوضعت علامة «ج» علی «.« » خبر لقوله تعالی « الثانية مبتدأ وقوله «