اإلمام القحطاين نونية

احلمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا ، وآله وصحبه ومن اهتدى داه ،،، :وبعد

فنونية اإلمام القحطاين رمحه اهللا من أروع املنظومات يف العقيدة وأصول الدين واألحكام الشرعية واألخالق ، وأسهلها للحفظ ، وأعذا عبارة ، وقد حـوت

.ث العقيدة والتوحيد واألحكام الفقهية أكثر مباح .وقبل ذكر املنظومة ، نقدم بترمجة للناظم رمحه اهللا

:ترمجة الناظم " : نفح الطيب من غصن األندلس الرطيـب "قال أمحد بن املقري التلمساين يف

القحطاين، املعافري األندلـسي املـالكي رحـل إىل أبو عبد اهللا حممد بن صاحلومبكة أبا سعيد ابن األعرايب، وببغـداد الشام خيثمة بن سليمان،املشرق فسمع ب

ابن محاد التاهريت وحممد بن وضاح إمساعيل بن حممد الصفار، ومسع باملغرب بكرروى عنه أبو عبـد . واملزين وقاسم بن أصبغ، ومبصر مجاعة من أصحاب يونس

سـنة : ، وقيل )٣٨٣ (اجتمعنا به مذان، مات ببخارى سنة : اهللا احلاكم وقال .سنة تسع وسبعني: مثان، وقيل

من أفاضل الناس، ومن ثقام إنه كان: وقال فيه أبو سعيد اإلدريسي القحطاين بن صاحل بن هاشم بن غريب أبو عبد اهللا حممد بن صاحل بن السمحهو

.األندلسي املالكي املعاركي

:فقال " تاريخ علماء األندلس"الفرضي يف ابنوذكره .من أهل قرطبة: املعافري حممد بن صاحل

]٢[ نونية القحطاين

من ابن : ، ورحل إىل املشرق فسمع مبكة بن أصبغ وغريه من قاسم: مسع بقرطبة. املكيين ودخل العراق فكتب ا عن كثري من محدثيها األعرايب ومن غريه من

ومل يزل إىل خراسان فتردد ا، واستوطن بخارى وكان كتابة للحديث، ورحلوفيسنة مثان وسبعني وثالث مائة فيما ذكره عبد : رمحه اهللا مقيما فيها إىل أن ت

. الفرضيابن من تاريخ انتهى . الرمحن بن عبد اهللا التاجر هو حممد بن صاحل بن حممـد بـن الـسمح ": تاريخ خبارى"قال غنجار، يف و

روى عـن . ارخيا ألهل األنـدلس املعافري األندلسي، كان فقيها حافظا، مجع ت رفاعة، وحممد بن الوضاح، وإبراهيم بن القزاز، واحلسن بـن سـعد، حممد بن

ثمة بن سليمان يومسع بالشام خ. بن أصبغ، األندلسيني وأمحد بن حزم، والقاسمذكره أبو سـعد اإلدريـسي يف . حممد الصفار ، وببغداد إمساعيل بنياألطرابلس

القحطاين، قدم علينا مسرقند قبل اخلمـسني عبد اهللا الفقيهوأب: تاريخ مسرقند وقاللألندلسيني،مسعناه منه بسمرقند، وكان مـن والثالمثائة، وكتبت ا عن مشاخينا

شيئا ال يوصف، من مشايخ األندلس أفضل الناس، ومن ثقام، مجع منه احلديثلنهر، مات رمحـه ما وراء ا واملغرب والشام واحلجاز والعراق واجلبال وخراسان

.اهللا ببخارى يف نيف وسبعني وثالمثائةحممد بن صاحل بن حممد بـن : تاريخ نيسابور فقال اهللا يف ذكره احلاكم أبو عبد

، الفقيه األندلسي املـالكي ،املعافري القحطاين ثعلبة سعد بن نزار بن عمر بن شـوال سـنة رحل من املغرب إىل املشرق، وإنا اجتمعنا مذان، يف وكان ممن

وثالمثائة، فتوجه منها إىل أصبهان وقد كان مسع يف بالده ومبصر إحدى وأربعنياألعلى وأيب إبراهيم املزين، وباحلجاز من أيب سـعيد من أصحاب يونس بن عبد

، وباجلزيرة من أصحاب علي بـن بن سليمان بن اإلعرايب، وبالشام من خيثمةنيسابور يف ذي احلجة سـنة إحـدى ردحرب، وببغداد من إمساعيل الصفار، و

]٣[ نونية القحطاين

بكر بن حنيف فبقي ـا ن ومنها إىل أيباوأربعني، مسع الكثري، مث خرج إىل مرو .وثالمثائة ، يف رجب سنة ثالث ومثانني إىل أن تويف رمحه اهللا ببخارى

. وثالمثائة تويف أبو عبد اهللا األندلسي ببخارى، سنة تسع وسبعني: وقال غنجار . نسابإنتهى من األ

كان فقيها حافظا، رحل يف طلب العلم إىل املشرق: وقال السمعاين فيه

. إنتهى من نفح الطيب للتلمساين. واملغرب، رمحه اهللا تعاىل

]٤[ نونية القحطاين

مقدمة النونية

ــان ــات والفرق ــرتل اآلي ــا م ي إشرح بـه صـدري ملعرفـة اهلـدى ــآريب ــض م ــري وق ــه أم ــسر ب ي

يت واحطط بـهوزري وأخلـص نـي واكشف بـه ضـري وحقـق تـوبيت ــه قلــيب وصــف ســريريت ــر ب طه واقطع بـه طمعـي وشـرف مهـيت

جـوارحي ١أسهر بـه ليلـي وأظـم أمزجه يـا رب بلحمـي مـع دمـي

ــرآن ــة الق ـــك حرم ــيين وبين ب واعــصم بــه قلــيب مــن الــشيطان لـنريان وأجر بـه جـسـدي مـن ا ــه أزري وأصــلح شــاين ــدد ب واش ــسران ــال خ ــي ب ــه بيع ــح ب واربــه ذكــري وعــل مكــاين أمجــل بــاين ــي جن ــي وأح ــه ورع ــر ب كثــاين ــا أجف ــيض دموعه ــبل بف أس واغــسل بــه قلــيب مــن األضــغاين فصل

ــتين ــورتين وخلق ــذي ص ــت ال أنــتين ــتين ورمح ــذي علم ــت ال أن

ــتين و ــذي أطعم ــت ال ــقيتينأن س وجــربتين وســترتين ونــصرتين ــوتين ــتين وحب ــذي آوي ــت ال أنــودة ــوب م ــني القل ــت يل ب وزرعــنا ــاملني حماس ــشرت يل يف الع ون وجعلــت ذكــري يف الربيــة شــائعاــريريت ــيح س ــوا قب ــو علم واهللا لــوا صــحبيت وألعرضــوا عــين وملــاليب ــاييب ومث ــترت مع ــن س لك

ــان ــشرائع اإلميـ ــديتين لـ وهـ وجعلــت صــدري واعــي القــرآن مــن غــري كــسب يــد وال دكــان ــسان ــضل واإلح ــرتين بالف وغمــذالن ــرية اخل ــن ح ــديتين م وهــان وعط ــة وحن ــك برمح ــت من ف وســترت عــن أبــصارهم عــصياين ــواين ــيعهم إخ ــت مج ــىت جعل حــاين ــن يلق م ــي ــسالم عل ألىب ال ــوان ــة به ــد كرام ــؤت بع لبو وحلمت عن سـقطي وعـن طغيـاين

.من الظمأ 1

]٥[ نونية القحطاين

ــد ــك احملام ــها فل ــدائح كل واملــأنعم ــي رب ب ــت عل ــد منن ولقــتين ــيت آتي ــك ال ــق حكمت فوح لـئن اجتبتنـي مـن رضـاك معونــة

ــشية أل ــرة وعـ ــبحنك بكـ سـ أو قاعـــداك قائمـــاوألذكرنـــــتمن ــيت وألك ــة خل ــن الربي ٢ عــصدن ــوائجي وألق ــع ح ك يف مجيــسمن ــامعيوألح ــام مط ــن األن ع

ــنوأل ــيت جعل ــرب مه ــاك أك رض عيــوب نفــسي بــالتقىوألكــسونــنعن ــهواا وألم ــن ش ــنفس ع ال حروف وحيـك يف الـدجى وألتلون

ــساين ــوارحي ول ــواطري وج خب مــايل بــشكر أقلــهن يــدان ــاين ــا بره ــددت بنوره ــىت ش ح ميــاينحــىت تقــوي أيــدها إ ــاين ــدجى أرك ــدمنك يف ال ولتخ ك ســـائر األحيـــانوألشـــكرن ــكونألو ــاين ش ــد زم ــك جه إلي ــة ــصد فالن ــن دون ق ــالنم وفــأس ــسام ي ــحب ــم ل ت شــاينب ه بنــربنألو ــيطاين ض ــوى ش ــن اهل م ــضن ــاين وألقب ــور عن ــن الفج ع ــن ــواين وألجعل ــن أع ــد م الزه ــرقن ــيطاينوألحـ ــوره شـ بنـ

. بالفتح ـ الحاجة والفقر-: الخلة 2

]٦[ نونية القحطاين

من معتقد أهل السنة يف كتاب اهللا عزوجل وبعض صفاتهبعض أنــت الــذي يــا ربقلــت

ـــونظمتـــه ببالغـــةأزلي ة وكتبت يف اللـوح احلفـيظ حروفـه ــا ــزل متكلمـ ــاهللا ريب مل يـ فـ

ـ نـادى بـصوت هم عبــد حـني كلــا ــة ربن ــادي يف القيام ــذا ين وك أن يــا عبــادي أنــصتوا يل وامسعــوا

ــ ــذا ح ــه ه ــن رب ــا ع ديث نبينــا ــوته بكالمن ــشبه ص ــسنا ن لــه ــغ ذات ــام مبل ــصر األوه ال حت وهــو احملــيط بكــل شــيء علمــهــفاته ــه وص ــف ذات ــن ذا يكي م سبحانه ملكا علـى العـرش اسـتوى ــه ــزل آي ــرآن أن ــه الق وكالمــالته ــري ص ــه اهللا خ ــلى علي ص هو جاء بـالقرآن مـن عنـد الـذي

ــامل ــل رب العـ ــهترتيـ ني ووحيـــه ــيء مبثلـ ــالم ريب ال جيـ وكـ وهو املـصون مـن األباطـل كلـها من كـان يـزعم أن يبـاري نظمـه ــة ــسورة أو آي ــه ب ــأت من فلي

ــرد ــيكنفلينف ــة ول ــم األلوهي باســسن ــه فليلب ــاقض نظم ــإذا تن ف

بأنــه ترتيــل مــن أو فليقــر

حروفه ووصفته بـالوعظ والتبيـان ــان ــى األذه ــى عل ــا خيف تكييفه مــن قبــل خلــق اخللــق يف أزمــان ــا ــسان حق ــاء ذو إح ــا ش إذا مــى ف ــأموس سمعه ــان ــال كتم بــرا ــثقالن جه ــوته ال ــسمع ص في قــول اإللــه املالــك الــديان ــان ــذب وال ت ــال ك ــدقا ب صــيس يــ ــان كردإذ ل ــفه بعي وصــدا ــان أب ــر مك ــه قط وال حيويــال ــري إغف ــن غ ــسيانم وال ن ــو ــدمي مك ــو الق ــوانوه ن األكــسلطان ــك وال ــع املل ــوى مجي وح وحاملبعـوث مـن عـدنان علـى اي مــا الح يف فلكيهمــا القمــران ــدثان ــب احلـ ــه نوائـ ال تعتريـ بـــشهادة األحبـــار والرهبـــان ــو ج ــمأحــد ول عــثقالنت ــه ال لــصان ــه والنق ــادة في ــن الزي ومــذيان ــشعر واهل ــل ال ــراه مث وي فـــإذا رأى الـــنظمني يـــشتبهان الربيـــة وليقـــل ســـبحاينرب ــاغرا ــصة ص ــوب النقي ــوانث ــ ــاين مس ــاب مث ــص الكت اه يف ن

]٧[ نونية القحطاين

ال ريــب فيـــه بأنـــه ترتيلـــه ــه ــم آيـ ــصله وأحكـ اهللا فـــه ــه وخطاب ــه وكالم ــو قول ه هو حكمـه هـو علمـه هـو نـوره ــها ــا وجليل ــوم دقيقه ــع العل مج قــصص علــى خــري الربيــة قــصةــه ــه وحرام ــه حالل ــان في وأبــه ــالق قول ــال إن اهللا خ ــن ق مــة ــارة وحكاي ــه عب ــال في ــن ق مــة ــه خملوق ــال إن حروف ــن ق م ال تلـــق مبتـــدعا وال متزنـــدقا

القــرآن خبــث باطــلوالوقــف يفــل ــا :ق ــالم إهلن ــوق ك ــري خمل غ

ــه ــوا برتول ــشريعة أيقن ــل ال أه وجتنـــب اللفظـــني إن كليهمـــاــييت ــذ بوص ــسين خ ــا ال يأيهــودد ــشفق مت ــية م ــل وص واقبــطا ــها متوس ــورك كل ــن يف أم ك واعلـــم بـــأن اهللا رب واحـــدــة ــري بدايـ ــدي بغـ األول املبـــة ــه وجالل ــفة ل ــه ص وكالم ركــن الديانــة أن تــصدق بالقــضاــشقا ــسعادة وال ــم ال ــد عل اهللا قــسه ــضعيف لنف ــد ال ــك العب ال ميل

ــضان ــل يف رمـ ــة الترتيـ وبدايـ وتـــاله ترتيـــال بـــال أحلـــان ــان ــة وبيـ ــصاحة وبالغـ بفـــوان ــادي إىل الرض ــراطه اهل وص فيــه يــصول العــامل الربــاين ــسان ــا إحـ ــسن أميـ ريب فأحـــصيان ــام والع ــن اآلث ــى ع و ــان ــادة األوث ــتحل عب ــد اس فق نفغــدا جيــرع مــن محــيم آ فالعنـــه مث اهجـــره كـــل أوان ــضبان ــك الغـ ــسة مالـ إال بعبـــريان ــذب ح ــل مذب ــداع ك وخــة واين ــك يف اإلجاب ــل وال ت واعجــكالن ــه شـ ــائلون خبلقـ والقـــيان ــدنا س ــم عن ــال جه ٣ومقــذلك مجلــة اإلخــوان واخــصص بــان ــر يقظ ــم حاض ــع بفه وامســان ــص وال رجح ــال نق ــدال ب ع مــترته عــن ثالــث أو ثــان ــان و ــيس بف ــين ول ــر املف اآلخ منــه بــال أمــد وال حــدثان ــان ــال أرك ــت ب ــري يف بي ال خــدان ــا ضـ ــا ومرتلتامهـ ومهـــذالن ــى خ ــدر عل ــدا وال يق رش

.هـ ، وقد زرع شرا كثيرا في الناس١٢٨هو جهم بن صفوان الضال المبتدع هلك في زمن صغار التابعين سنة 3

]٨[ نونية القحطاين

سبحان مـن جيـري األمـور حبكمـة ــه ــسابق علم ــشيئته ب ــذت م نفــسط ــاب م ــل يف أم الكت روالك

ــادفاقــصد هــ يت وال تكــن متغاليــا ند ــاب كليهم ــشريعة والكت بال

ــشر اللــ ــري وال ــاذان واخل كالمهــا ــد حافظــان لكــل م ولكــل عب

ــأ مــكا بر ــه بت ــه وفعال كالم واهللا صـــدق وعـــده ووعيـــدهــفاته ــد صـ ــرب أن حتـ واهللا أكـ

ــاألرزاق واحلرمــان ــق ب يف اخللـ ــال عـ ــدال ب ــه ع وانديف خلقــصان ــال وال نق ــري إغف ــن غ مــان ــور بالغليـ ــدور تفـ إن القـــطتان ــدين واسـ ــا للـ فكالمهـ ميــع مــا تأتيــه حمتفظــان جب ــان ــه خملوق ــزاء علي ــع اجل يقــؤمتران ــر اهللا مـ ــا ألمـ ومهـــان ــصه العين ــاين شخ ــا يع مم أو أن يقـــاس جبملـــة األعيـــان

احلياة يف القرب والبعث يوم القيامة وصفة جمئ اهللا تعاىل

ــا ــد مماتن ــرب بع ــا يف الق وحياتنــه ــه وعذاب ــح نعيم ــرب ص والق

ت وعـد صـادق والبعث بعـد املـو ــا ــوض نبين ــق وح ــراطنا ح وص يـسقى ــا الـسين أعــذب شــربة ــرى ــذ ت ــال يومئ ــذلك األعم وك والكتــب يومئــذ تطــاير يف الــورىــنا ــيء لعرضـ ــذ جيـ واهللا يومئـ

ــعري ــولواألش ــره: يق ــأيت أم ي

حقــا ويــسألنا بــه امللكــان ــدخران ــاس مـ ــا للنـ وكالمهـ بإعــــادة األرواح يف األبــــدان ــوم أواين ــدد النج ــه ع ــدق ل ص ويــذاد كــل خمــالف فتــان ــزان ــة امليـ ــوعة يف كفـ موضـــان بـــشمائل األيـــدي وباألميـــت داين ــل وق ــه يف ك ــع أن م ويعيـــب وصـــف اهللا باإلتيـــان

]٩[ نونية القحطاين

ــه ــرب أنـ ــرآن أخـ واهللا يف القـ وعليه عـرض اخللـق يـوم معـادهم

ــراه ــذ ن ــرى واهللا يومئ ــا ن كمــه ــت ول ــو علم ــة ل ــوم القيام يــه ــسماء هلول ــشققت ال ــوم ت يــره ــر ش ــوس قمطري ــوم عب يــار جهــنم ــا ون ــة العلي واجلن يــوم جيــيء املتقــون لــرم ــى ــون إىل لظ ــه ارم ــيء في وجي ودخــول بعــض املــسلمني جهنمــا واهللا يــرمحهم بــصحة عقــدهم ــد ــروج حمم ــد اخل ــفيعهم عن وش

ــواحــىت إذا طهــروا هنالــك أدخل فـــاهللا جيمعنـــا وإيـــاهم ـــا

٤يــأيت بغـــري تنقــل وتـــدان للحكــم كــي يتناصــف اخلــصمان ــان ــد مث ــست بع ــدا لل ــرا ب قم لفــررت مــن أهــل ومــن أوطــان ــدان ــارق الول ــه مف ــشيب في وتــشان ــيم ال ــشر عظ ــق منت يف اخللــان ــصمني دائمتــ داران للخــــان ــن العقي ــى جنــب م ــدا عل وفــ ــون تلمـ ــشانيتلمظـ ظ العطـــان ب ــام والطغيـ ــائر اآلثـ كبـــان ــوفهم بأم ــن خ ــدلوا م ويبــوان ــاطئ احلي ــورهم يف ش وطه جنــات عــدن وهــي خــري جنــان ــوان ــري ه ــذيب وغ ــري تع ــن غ م

أداء الصالة يف وقتها والزكاة واحلج والصيام وبعض السنن وإذا دعيـــت إىل أداء فريـــضة قم بالصالة اخلمس واعـرف قـدرها

ــك ــاة مال ــنعن زك ــاال مت ظامل والــوتر بعــد الفــرض آكــد ســنة

ــر ــاجر٥ها صــلمــع كــل ب أو فــضان فــرض واجــب وصــيامنا رم

ــة واين ــك يف اإلجاب ــشط وال ت فانــان ــم ش ــد اهللا أعظ ــهن عن فلــان ــا أختـ ــصالتنا وزكاتنـ فـ واجلمعـــة الزهـــراء والعيـــدان ــشان ــه مب ــن يف دين ــا مل يك م نـــا املـــسنون يف رمـــضانوقيام

لك كسائر الصفات الواردة في الكتاب والسنة فنثبتها يعني ان اهللا تعالى ، اخبر أنه يأتي ، فيجب علينا اإليمان بذ 4

.إثبات وجود ، ونؤمن بها من غير تكييف وال تمثيل وال تأويل وتعطيل ،وتقول على اهللا بغير علم .وال يستقيم الوزن بذلك، والضمير يعود الى الجمعة والعيدين. صلهما : األصل 5

]١٠[ نونية القحطاين

ــة ــا رغب ــه ثالث ــنيب ب ــلى ال صــة ــة يف ليلـ ــراوح راحـ إن التـــرا ــراوح منك ــل الت ــا جع واهللا مــرطه ــك وش ــرض علي واحلــج مفت كـرب هــديت علــى اجلنــائز أربعــا

ــائز ع ــى اجلن ــصالة عل ــدناإن ال نــت ــام مواقـ ــة لألنـ إن األهلـــرى ــىت ي ــصم ح ــرن وال ت ال تفطــه ــذي يريان ــى ال ــان عل متثبتــدا ــك عام ــوم ش ــصدن لي ال تق

ــان ــا ثنتـ ــة أـ وروى اجلماعـــسالن ــوجيز ك ــل ع ــشاط ك ون إال اـــوس وشـــيعة الـــصلبان ــدان ــحة األب ــق وص ــن الطري أمــران ــالعفو والغف ــا ب ــأل هل واســان ــى األعي ــة ال عل ــرض الكفاي ف وــا يقــوم حــساب كــل زمــان شخص اهلـالل مـن الـورى إثنـان ــان ــا ثقتـ ــران يف نقليهمـ حـــضان ــن رم ــول م ــصومه وتق فت

بيان عقيدة الروافضــم ــروافض إ ــن ال ــد دي ال تعتق جعلوا الشهور على قيـاس حـسام ولرمبا نقـص الـذي هـو عنـدهم إن الروافض شر من وطـئ احلـصى ــحابه ــوا أص ــنيب وخون ــدحوا ال مــحبه ــبوا ص ــه وس ــوا قرابت حب

ــشيطان ــة ال ــال وحزب ــل احمل أه كمــال لنــا شــهران ولرمبــا ــصان ــاحب النقـ واف وأوىف صـــان ــاطق أو ج ــس ن ــل إن ــن ك م ورمـــوهم بـــالظلم والعـــدوان ــضان ــد اهللا منتقـ ــدالن عنـ جـ

املدح والثناء على النيب وآله وخلفائه وصحابتهــحبه ــنيب وصـ ــا آل الـ فكأمنـــد ــريعة أمح ــدمها ش ــان عق فئتــدى ــبل اهل ــالكتان يف س ــان س فئت

ــري األ ــل إن خ ــد ق ــاء حمم نبي

روح يـــضم مجيعهـــا جـــسدان بــأيب وأمــي ذانــك الفئتــان ــان ــدين اهللا قائمتـ ــا بـ ومهـ وأجـل مـن ميـشي علـى الكثبـان

]١١[ نونية القحطاين

وأجل صحب الرسل صـحب حممـد ــصرحممد ــا لن ــد خلق ــالن ق رجــا ــاهرا لنبين ــذان تظ ــا الل فهم

ــ أســىن نــساء نبينــا ٦ابنتامهــد ــحابة أمح ــىن ص ــا أس أبوامهــا ــا مه ــذان مه ــراه الل ــا وزي ومهــه ــاظراه ومسع ــد ن ــا ألمح ومه كانا علـى اإلسـالم أشـفق أهلـه

ــ ــا أخـ ــفامها أقوامهـ شامهاأصـــا ــا أعالمهـ ــنامها أزكامهـ أسـ صديق أمحد صـاحب الغـار الـذي ــذي مل خيتلــف ــا بكــر ال أعــين أب هو شيخ أصـحاب الـنيب وخريهـم ــا ــيت ترتيهه ــرة ال ــو املطه وأب أكرم بعائـشة الرضـى مـن حـرة ــره ــاء وبك ــري األنبي ــي زوج خ ه هي عرسـه هـي أنـسه هـي إلفـه

ــصايف ــدها ي ــيس وال ــهاأول بعلــه ــد حنب ــديق أمح ــضى ص ــا ق ملــوة ــرق عن ــاروق ف ــه الف أعــين ب هــو أظهــر اإلســالم بعــد خفائــه ومضى وخلى األمـر شـورى بينـهم مــن كــان يــسهر ليلــة يف ركعــةــده ــد بع ــهر أمح ــة ص ويل اخلالف

ــران ــضل صــحبه العم وكــذاك أفــرجالن ــك ال ــسي ذان ــدمي ونف بــهران ــه ص ــا ل ــصره ومه يف نــاحبتان ــالوحي ص ــه ب ــا ل ومهــان ــوان والبنت ــذا األب ــا حب ي لفـــضائل األعمـــال مـــستبقان وبقربـــه يف القـــرب مـــضطجعان ومهــا لــدين حممــد جــبالن ــالن ــا يف الـــسر واإلعـ أتقامهـــا يف الــوزن والرجحــان أوفامهــان ــنيب اثن ــارة وال ــو يف املغ هــالن ــضله رج ــرعنا يف ف ــن ش مــال بطــال ــامهم حقــا ب نوإمــان ــور والفرق ــا يف الن ــد جاءن ق بكـــر مطهـــرة اإلزار حـــصان ــسوان ــة الن ــن مجل ــه م وعروســان ــال أده ــدقا ب ــه ص ــي حب هــان ــروح اهللا مؤتلفـ ــا بـ ومهـــاين ــام الث ــة لإلم ــع اخلالف دفــان ــر واإلمي ــني الكف ــسيف ب بالــان ــاح بالكتم ــالم وب ــا الظ وحمــاجتمعوا علــى عثمــان يف األمــر فــل ــرا فيكم ــرآن وت ــة الق ختم أعــين علــي العــامل الربــاين

.حفصة رضي اهللا عنهماأم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين : هما 6

]١٢[ نونية القحطاين

زوج البتول أخـا الرسـول وركنـه سـبحان مـن جعـل اخلالفـة رتبـة

ـ ي ال يـدعي واستخلف األصحاب كــها ــول وبعل ــة البت ــرم بفاطم أكــد ــة أمح ــلهما بروض ــصنان أص غــزبري وســعدهم أكــرم بطلحــة والــى ــة والتق ــدة ذي الديان وأيب عبي قــل خــري قــول يف صــحابة أمحــد دع ما جرى بني الـصحابة يف الـوغى ــم ــهم هل ــهم وقاتل ــهم من فقتيل واهللا يــوم احلــشر يــرتع كــل مــا

للركــب الــذين ســعوا إىلوالويــلــه ــسني فإن ــل احل ــن قت ــل مل ويــبرية ــسلما بك ــر م ــسنا نكف ل

ــران ــازل األق ــروب من ــث احل لي وبـــىن اإلمامـــة أميـــا بنيـــان ــاين ــوة ث ــد أمحــد يف النب ــن بع م ومبـــن مهـــا حملمـــد ســـبطان ــصنان ــل والغــ هللا در األصــــرمحن ــد الـ ــعيدهم وبعابـ وســـوان ــة الرض ــة بيع ــدح مجاع وامــسوان ــع اآلل والن ــدح مجي وامــ ــسيوفهم ي ــانب ــى اجلمع وم التقــان ــشر مرحوم ــا يف احل وكالمهــغان ــن األض ــدورهم م ــوي ص حت عثمــان فــاجتمعوا علــى العــصيان ــواله باخلــسران ــن م ــاء م ــد ب قــران ــو وذو غفـ ــاهللا ذو عفـ فـ

رواية احلديث

ــا ــوارخ كلم ــن الت ــبلن م ال تقــه ــن أهل ــى ع ــديث املنتق ارو احلــك ــالء ومال ــسيب والع ــابن امل ك

حفـظ روايــة جعفـر بــن حممــد وا

ــان ــل بن ــط ك ــرواة وخ ــع ال مجــنان ــالم واألس ــيما ذوي األح س والليــث والزهــري أو ســفيان فمكانــه فيهــا أجــل مكــان

]١٣[ نونية القحطاين

معتقد اهل السنة يف آل البيت وبيان معتقد الروافض وبيان معتقد اخلوارج

واحفظ ألهل البيت واجـب حقهـم رهال تنتقــصه وال تــزد يف قــد

ــة ــضيه خليفـ ــدامها ال ترتـ إحـــم ــة إ ــة اجلهال ــن زنادق والع جحدوا الـشرائع والنبـوة واقتـدوا ال تــركنن إىل الــروافض إــم لعنوا كمـا بغـضوا صـحابة أمحـد ــنة ــة س ــصحابة والقراب ــب ال حــه ــاب اهللا وارج ثواب ــذر عق إح

ــرف عليــا أميــا عرفــان واعـ ــه تـ ــالصفعلي ــانى الن ر طائفتــصه األخــرى هلــا ثــاين إوتن أعنـــاقهم غلـــت إىل األذقـــان ــوان ــاحب اإلي ــة ص ــساد مل ٧بف شــتموا الــصحابة دون مــا برهــان ــسان ــى اإلن ــرض عل ــم ف وودادهــاين ــا ريب إذا أحيـ ــى ـ ألقـــان ــه قلب ــن ل ــون كم ــىت تك ح

اإلميان قول وعمل واعتقاد

إمياننـــا بـــاهللا بـــني ثالثـــةـ التقوى ويـنقص بـالردى ويزيد ب

ــان ــاد جن ــول واعتق ــل وق عم وكالمهـــا يف القلـــب يعتلجـــان

وعظ وتذكري وإذا خلـــوت بريبـــة يف ظلمـــة فاستحي من نظـر اإللـه وقـل هلـا

والـــنفس داعيـــة إىل الطغيـــان ــراين ــالم ي ــق الظ ــذي خل إن ال

.هو كسرى أنوشروان 7

]١٤[ نونية القحطاين

نجوم واألفالك والفلسفة نصيحة اىل طالب العلم بإتباع اهلدى والتحذير من علم ال واملنطق

كن طالبـا للعلـم واعمـل صـاحلا ــه ــوم فإن ــم النج ــع عل ال تتب علم النجـوم وعلـم شـرع حممـد لو كـان علـم للكواكـب أو قـضا والــشمس يف احلمــل املــضيء ــم ــستة أجن ــة ل ــشمس حمرق والــيامها ــاب ض ــودا وغ ــا اس ولرمبــا ــئن إليهم ــن يطم ــى م أردد عل

مـن حيـب املـشتري وعطـاردا يا ؟ يهبطـــان ويعلـــوان تـــشرفامل

أختاف من زحـل وترجـو املـشتري ــا ــاة أو فن ــا حي ــو ملك واهللا ل وليفـــسحا يف مـــديت ويوســـعا بــل كــل ذلــك يف يــد اهللا الــذي فقد استوى زحـل وجنـم املـشتري ــا ــع مرخيه ــراء م ــرة الغ والزه إن قابلــت وتربعـــت وتثلثـــت

ــقوة أ ــعادة أو ش ــل س ــا دلي هلــل ــو معط ــأثري فه ــال بالت ــن ق مــه ــة أوج ــى ثالث ــوم عل إن النج بعض النجـوم خلقـن زينـة للـسما وكواكب دي املـسافر يف الـسرى ال يعلم اإلنـسان مـا يقـضى غـدا

ــببان ــدى س ــبل اهل ــا إىل س فهمــان ــارف الكهـ ــق بزخـ متعلـــيس جيت ــد ل ــب عب ــانيف قل مع مل يهــبط املــريخ يف الـــسرطان سريعة وهبوطها يف كوكب امليـزان ــسفان ــدر ينخـ ــها والبـ لكنـــدان ــوف اهللا يرتعـ ــا خلـ ومهـــان ــا ربـ ــن أن كليهمـ ويظـ ويظـــن أمـــا لـــه ســـعدان ــان ــشمس حيترق ــر ال ــوهج ح وبــان ــدان مملوكـ ــا عبـ وكالمهـ لــسجدت حنومهــا ليــصطنعان اينرزقـــي وباإلحـــسان يكتنفـــ ــثقالن ــه ال ــزة وجه ــت لع ذل والــرأس والــذنب العظــيم الــشان ــوان ــع كي ــاد م ــارد الوق وعط وتــسدست وتالحقــت بقــران ــراين ــورى وب ــرأى ال ــذي ب ال وال للــشرع متبــع لقــول ثــان ــدهقان ــد ال ــال الناق ــامسع مق فــسوان ــب الن ــوق ترائ ــدر ف كالــيطان ــابر ش ــل مث ــوم ك ورجــل يــوم ربنــا يف شــأن إذ ك

]١٥[ نونية القحطاين

واهللا ميطرنـــا الغيـــوث بفـــضله مــن قــال إن الغيــث جــاء نعــة

وملفقــد افتــرا إمثــا وتانــا ــدها ــشريعة ض ــة لل ــذا الطبيع وكــسلما ــا مست ــت طبائع وإذا طلبــة ــواة طبيع ــفة الغ ــم الفالس علــا ــدهم وفعاهل ــة عن ــوال الطبيع ل والبحر عنـصر كـل مـاء عنـدهم ــا ــصاعد كلم ــرة ت ــث أخب والغي والرعــد عنــد الفيلــسوف بزعمــهــارج ــواظ خ ــدهم ش ــربق عن وال كــذب أرسطاليــسهم يف قولــه الغيث يفرغ يف السحاب مـن الـسما ــا ــرتل حنوهـ ــرة إال ويـ ال قطـ والرعد صـيحة مالـك وهـو امسـه والربق شـوظ النـار يزجرهـا بـه ــم ذا أرسطاليــسهم ــان يعل أفك أم غاب حتت األرض أم صعد الـسما

ـ ــان دبـ ــا أم ك ــها واره ر ليلــار بطل ــايأم س ــني جنومه ــوس ب م

ــس ــع مش ــان أطل ــاأم ك ها وهالهلــحاا ــا وس ــل رحيه ــان أرس أم ك بل كـان ذلـك حكمـة اهللا الـذي ال تستمع قـول الـضوارب باحلـصا ــان كــذوبتان علــى القــضا فالفرقت

ــران ــواء وال دبـ ــوء عـ ال نـ أو صــرفة أو كوكــب امليــزان ــلطان ــن س ــرمحن م ــه ال ــرتل ب يــضدان ــع ال ــا يتجم ــل م ولق فاطلــب شــواظ النــار يف الغــدران ــدان ــال أبـ ــاد أرواح بـ ومعـ مل ميــش فــوق األرض مــن حيــوان ــنريان ــصر ال ــشمس أول عن والــان ــل اهلت ــل الواب ــت ط دام األعنـان صوت اصطكاك السحب يف بني الـسحاب يـضيء يف األحيـان ــا هــذيان ــرف أمي ــذا وأس هــامليزان ــال بـ ــه ميكـ ويكيلـ ملـــك إىل اآلكـــام والفيـــضان يزجي الـسحاب كـسائق األظعـان ــضبان ــيس بالق ــداة الع ــر احل زجــان ــه اجلهت ــدبري مــا انفــردت ب تــان ــوت رأي عي ــا امللك ــرأى فــان ــف خيتلف ــم كي ــان يعل أم ك أى الـــسيار واملتـــواينحـــىت ر ــان ــف يعتقب ــصر كي ــل تب أم هــا مهــالن ــل أمي ــث يهم بالغيــان ــصرف األزمـ ــضائه متـ بقـ والزاجـــرين الطـــري بـــالطريان ــان ــب اهللا جاهلتـ ــم غيـ وبعلـ

]١٦[ نونية القحطاين

ــه ــنجم مثل ــدس وامل ــذب املهن ك األرض عنــد كليهمــا كرويــة واألرض عنـد أويل النــهى لــسطيحة واهللا صـــريها فراشـــا للـــورى

ــرب ــسطوحةواهللا أخـ ــا مـ أـــم ــة علمه ــاألرض احمليط ــاط ب أأح أم خيـــربون بطوهلـــا وبعرضـــهاــا ــا وعيوـ ــروا أارهـ أم فجـــا ــا ونباـ ــوا أمثارهـ أم أخرجـــا ــد مثاره ــم بع ــم عل ــل هل أم هــه ــك كل ــق ذل ــم خل اهللا أحكــه ــسوف بزعم ــب الفيل ــل للطبي ق أيــن الطبيعــة عنــد كونــك نطفــة

عــدت عليقــةأيـن الطبيعــة حـني أين الطبيعـة عنـد كونـك مـضغة ــصورا ــة صــورتك م ــرى الطبيع أتــك منكــسا أتــرى الطبيعــة أخرجتــديها ــان ث ــك باللب ــرت ل أم فج أم صـــريت يف والـــديك حمبـــة يا فيلسوف لقد شغلت عـن اهلـدى

ــدعيان ــم اهللا مـ ــا لعلـ فهمـــان ــول مقترن ــذا الق ــا ومهــرآن ــح الق ــدق واض ــدليل ص بــان ــسن البني ــسماء بأح ــىن ال وب لـــك أميـــا تبيـــانوأبـــان ذ أم باجلبـــال الـــشمخ األكنـــان ــستويان ــدر م ــا يف الق ــل مه أم ه ماء بـه يـروى صـدى العطـشان ــوان ــع والقن ــل ذات الطل والنخــم واأللــوان ــاختالف الطع أم ب صـــنعا وأتقـــن أميـــا إتقـــان ــان ــا برهـ ــة علمهـ إن الطبيعـــاآن ــه امل ــشجت ب ــبطن إذ م يف الــواين ــني تـ ــني وأربعـ يف أربعـــددان ــضى الع ــد م ــني وق يف أربعــان ــواظر وبنـ ــسامع ونـ مبـ مــن بطــن أمــك واهــي األركــان ــوالن ــضى احل ــىت م ــعتها ح فرضــان ــيك مغتبط ــا يرض ــا مب فهمــاين ــي واليونـ ــاملنطق الرومـ بـ

]١٧[ نونية القحطاين

شريعة اإلسالم هي أفضل شريعة وهي شريعة كل الرسل من النيب آدم إىل الرسول حممد صلى اهللا عليه وسلم

ــرعةوشــر ــضل ش ــالم أف يعة اإلســرعه ــاملني وش ــن رب الع ــو دي هــه ــك قبل ــن آدم واملالئ ــو دي هــاحل ــنيب وص ــود ال ــا ه ــه دع ول وبــه أتــى لــوط وصــاحب مــدينــا ــه مع ــراهيم وابني ــن إب ــو دي ه وبــه محــى اهللا الــذبيح مــن الــبال هـو ديـن يعقـوب الـنيب ويــونس ــه ــة وابن ــن داود اخلليف ــو دي ه

يــن حيــىي مــع أبيــه وأمــههــو د وله دعـا عيـسى بـن مـرمي قومـه ــدى ــبيا باهلـ ــه صـ واهللا أنطقـــد ــرع حمم ــن اهللا ش ــال دي وكمــع ــذي مل جيتم ــي ال ــب الزاك الطيــذي ــد ال ــسوان والول ــاهر الن الط وأولــو النبــوة واهلــدى مــا منــهمــرم ــون ب ــسلمون ومؤمن ــل م ب

ــدنان ــصادق الع ــنيب ال ــن ال ديــان ــيد األدي ــدمي وس ــو الق وه هو ديـن نـوح صـاحب الطوفـان ــدان ــدين اهللا معتقـ ــا لـ ومهـ فكالمهـــا يف الـــدين جمتهـــدان ــنريان ــة ال ــن نفح ــا م ــه جن وب ملــا فــداه بــأعظم القربــان وكالمهــــا يف اهللا مبتليــــان وبــه أذل لــه ملــوك اجلــان ــشيخان ــذا ال ــصيب وحب ــم ال نعــصلبان ــادة الـ ــدعهم لعبـ مل يـــصبيان ــى ال ــا عل ــد مث مس يف املهــرآن ــرتل الق ــه م ــلى علي صــوان ــه اب ــل ل ــى زل ــا عل يومــسنان ــراء واحل ــره الزه ــن ظه مــصراين ــودي وال نـ ــد يهـ أحـ حنفــاء يف اإلســرار واإلعــالن

]١٨[ نونية القحطاين

فصلــد ــس عقائ ــالم مخ ــة اإلس ومللــاعال ــائال أو ف ــك ق ــص رب ال تعــه ــسكوت فإن ــك بال ــل زمان مج

تـك إن مسعـت بفتنـة كن حلـس بي أد الفــرائض ال تكــن متوانيــا

ــداين ــا وهـ ــين ـ واهللا أنطقـــان ــصحف مكتوب ــا يف ال فكالمهــريان ــترة احل ــيم وس ــن احلل زي وتـــوق كـــل منـــافق فتـــان ــان ــر مه ــد اهللا ش ــون عن فتك

الوضوء والغسل وسننهما وأحكامهما

ــه ــوء فإن ــع الوض ــسواك م أدم الــدى ال ــه ل ــةســم اإلل وضــوء بني

ــام ــورى ني ــال ال ــاس أعم فأســه ــرق مشل ــوءك ال تف ــبغ وض أس فــإذا انتــشقت فــال تبــالغ جيــدا وعليك فرضا غـسل وجهـك كلـه واغسل يـديك إىل املرافـق مـسبغا ــستوفيا ــه م ــك كل ــسح برأس وام وكذا التمضمض يف وضـوئك سـنة والوجــه والكفــان غــسل كليهمــا

الوضـوء نظافـة غسل اليدين لـدى سيما إذا ما قمت يف غـسق الـدجى وكــذلك الــرجالن غــسلهما معــاــم ــروافض إ ــول ال ــستمع ق ال تــسوخة ــراءة منـ ــأولون قـ يتـــها ــسخ أخت ــت لتن ــدامها نزل إح

ــنان ــر األس ــه مطه ــى اإلل مرضــان ــة الوهل ــن فتن ــتعذ م مث اســان ــد البني ــاس قواع ــى األس وعل غ مفترضـــانفــالفور واإلســبا ــان ــال إمعـ ــم بـ ــه شـ لكنـ واملـــاء متبـــع بـــه اجلفنـــان ــدخوالن ــسل م ــا يف الغ فكالمهــان ــه األذن ــسوح ب ــاء مم واملــشفتان ــه الـ ــاء مث متجـ باملـــان ــا العظم ــدخل فيهم ــرض وي ف أمــر الــنيب ــا علــى استحــسان ــان ــك العين ــن نوم ــتيقظت م واســان ــا الكعب ــدخل فيهم ــرض وي فــم أن متــ ــن رأيه ــرجالنم سح ال بقــــراءة ومهــــا مرتلتــــان ــان ــصحف مثبتت ــا يف ال ــن مه لك

]١٩[ نونية القحطاين

ــدامهم ــحبه أق ــنيب وص ــسل ال غ والــسنة البيــضاء عنــد أويل النــهى فــإذا اســتوت رجــالك يف خفيهمــاــدثا ــارة حم ــد الطه وأردت جتديــة ــارة جلنابــ وإذا أردت طهــــة ــاب أمان ــة يف الرق ــسل اجلناب غ

ــادرن ــت فب ــإذا ابتلي ــسلهاف بغ وإذا اغتسلت فكن جلـسمك دالكـا ــا ــاء فكــن متيمم ــدمت امل وإذا ع متيممـــا صـــليت أو متوضـــئاــنة ــدلك س ــرض والت ــسل ف والغــافه ــستحل أوص ــا مل ت ــاء م واملــه ــه أو طعم ــفى يف لون ــإذا ص فــرا ــاهرا ومطه ــي ط ــاك مس فهنــه ــه أو طعم ــفى يف لون ــإذا ص ف

رنــاجــاز الوضــوء لنــا بــه وطهو ومـىت متـت يف املــاء نفـس مل جيــز إال إذا كــان الغــدير مرجرجــا ــسل ــا مل ت ــات مم ــت امليت أو كانــاءه ــور م ــه طه ــر امجع والبحــده ــدو وكي ــسك والع ــاك نف إيــا ــا ومفرط أحــذر وضــوءك مفرط فقليــل مائــك يف وضــوئك خدعــة وتعـــود مغـــسوالته ممـــسوحة

مل خيتلــف يف غــسلهم رجــالن ــرآن ــى الق ــية عل ــم قاض يف احلكــان ــداث طاهرت ــن األح ــا م ومهــان ــسح اخلفـ ــا أن ميـ فتمامهـــدمان ــا ولتغـــسل القـ فلتخلعـــان ــل اإلمي ــن أكم ــا م فأداءهــسالن ــبط كـ ــري يف متثـ ال خـ حــىت يعــم مجيعــه الكفــان ـ درانمن طيـب تـرب األرض واجل فكالمهـــا يف الـــشرع جمزيتـــان ــان ــك فرض ــذهب مال ــا مب ومهــان ــائر األدهـ ــة أو سـ بنجاســـغان ــة األض ــن مجل ــه م ــع رحي مــفه هــذان ــغ وص ــذان أبل ه مــن محــأة اآلبــار والغــاران ــان ــر يقظ ــب حاض ــامسع بقل فــسيالن ــة ال ــور لعل ــه الطه منــزان ــل وال مي ــال كي ــدقا ب غــسالن ــاب للغ ــل ط ــا قلي وامل وحتــل ميتتـــه مــن احليتـــان فكالمهــــا ألذاك مبتــــديان فكالمهـــا يف العلـــم حمـــذوران ــبطالن ــحته إىل الـ ــود صـ لتعـــوان ــارد اخل ــرور امل ــذر غ فاح

]٢٠[ نونية القحطاين

ــك يف وضــوئك بدعــة وكــثري مائ ال تكثــرن وال تقلــل واقتــصد

ــالن ــواس واهلم ــدعو إىل الوس يــصطحبان ــق م ــصد والتوفي فالق

االستنجاء وأحكامه وإذا استطبت ففـي احلـديث ثالثـة مـن أجـل أن لكـل خمـرج غـائط وإذا األذى قد جـاز موضـع عـادة

مل جيزنـــا حجـــر وال حجـــران ــان ــه ناحيت ــضم علي ــرجا ت شــان ــاء باإلمعـ ــز إال املـ مل جيـ

نواقض الوضوءــسة ــة أو مل ــوء بقبل ــض الوض نقــة ــائط أو نومـ ــه أو غـ أو بولـ

ــودي ــذي أو ال ــن امل ــاوم كالمهــره ــث مبك ــخ اخلبي ــا نف ولرمبــه ــوته أو رحي ــك ص ــان ذل وبي

ــان ــس خت ــوم أو مب ــول ن أو ط أو نفخــة يف الــسر واإلعــالن من حيـث يبـدو البـول ينحـدران ــذان ــة الفخ ــضم لنفخ ــىت ي حــادقتان ــان صـ ــان بينتـ هاتـ

موجبات الغسل والغسل فـرض مـن ثالثـة أوجـه ـ ــه أو يقظــ ــه يف نومـ ةإنزالـــب ــرض واج ــزوجني ف ــر ال وتطه فكالمهــا إن انــزال أو اكــسال واغـسل إذا أمــذيت فرجــك كلــه

ــسوان ــضة الن ــىن وحي ــق امل دفــان ــتطهري موجبتـ ــاالن للـ حـ عنــد اجلمــاع إذا التقــى الفرجــان ــسالن ــشرع يغت ــم ال ــا حبك فهمــان ــيس يفترضـ ــان فلـ واالنثيـ

]٢١[ نونية القحطاين

أحكام احلائض والنفساء نفــساء أصــل واحــدواحلــيض وال

ــدما وإذا أعــادت بعــد شــهرين ال فلتغتـــسل لـــصالا وصـــيامها فالنــصف تتــرك صــومها وصــالاــه ــرق لون ــها واش ــفا من وإذا صــصيام وال تعيــد صــالا تقــضي ال فالشرع والقـرآن قـد حكمـا بـه ومىت ترى النفـساء طهـرا تغتـسل

ــسالن ــدم يغت ــاع ال ــد انقط عن استحاضـة بعـد ذي الـشهران تلك واملــستحاضة دهرهــا نــصفان ــان ــريه لونـ ــيض وغـ ودم احملـ فـــصالا والـــصوم مفترضـــان ــان ــل زم ــود ك ــصالة تع إن الــان ــيس يطرح ــساء فل ــني الن ب أو ال فغايـــة طهرهـــا شـــهران

حكم مس النساء مس النـساء علـى الرجـال حمـرم ــا ــارقا أو خائن ــك س ــق رب ال تل

ــانحــرث الــسباخ خــسارة احلرثــا أو زاين ــاربا أو ظاملــ أو شــ

حد الزىن وحكم شرب اخلمرــا ــزانيني كليهم ــم ال ــل إن رج قــرض الزم ــرآن ف ــرجم يف الق والــراؤها ــا وش ــرم بيعه ــر حي واخلم يف الــشرع والقــرآن حــرم شــرا

ــصان ــى اإلح ــا عل ــرض إذا زني ف للمحـــصنني وجيلـــد البكـــران عنــدنا ســيان ســيان ذلــك ــان ــك متبعـ ــا ال شـ وكالمهـ

اشرط الساعةــها ــة كل ــراط القيام ــن بأش أيق كالشمس تطلع مـن مكـان غروـا ــا ــأجوج مع ــأجوج وم وخــروج يــاهلم ــاتال دج ــسى ق ــزول عي ون

ــاين ــصيحيت وبي ــديت ن ــع ه وامســروج ــانوخ ــول دخ ــال وه دج مــن كــل صــقع شاســع ومكــان يقــضي حبكــم العــدل واإلحــسان

]٢٢[ نونية القحطاين

واذكر خروج فـصيل ناقـة صـاحل والوحي يرفع والـصالة مـن الـورى

ــان ــالكفر واإلمي ــورى ب ــسم ال يــطتان ــدين واس ــد ال ــا لعق ومه

مواقيت الصالة الــصالة اخلمــس أول وقتــهاصــل

قصر الصالة علـى املـسافر واجـب ــك ــذهب مال كلتامهــا يف أصــل مــه ــن أبيات ــاب ع ــسافر غ وإذا امل

صــالة مغــرب مشــسنا وصــباحناو والشمس حني تزول من كبـد الـسما ــق ــها متعل ــر وقت ــر آخ والظه ال تلتفــت مــا دمــت فيهــا قائمــا وكذا الصالة غـروب مشـس ارنـا ــرد ــت مف ــرد بوق ــصبح منف والــا ــني كليهم ــفار وب ــر وإس فج وارقب طلوع الفجـر واسـتيقن بـه ــادق ــر ص ــذوب مث فج ــر ك فج

ــاوال ــف كم ــان خمتل ظــل يف األزم

ــان ــا وقت ــدة هل ــل واح إذ كــل ــان وأق ــصر مرحلت ــد الق ٨ حــيالن ــصها م ــيال نق ــسون م مخ فالقـــصر واإلفطـــار مفعـــوالن ــان ــفار كاملت ــضر واألس يف احل فـــالظهر مث العـــصر واجبتـــان بالعـــصر والوقتـــان مـــشتبكان ــان ــائف رهب ــب خ ــشع بقل واخــصالن ــان متـ ــشائنا وقتـ وعـــان مفــرودان ــا وقت ــن هل لكــوان ــول مت ــل مط ــت لك وقــران ــيوخنا فج ــد ش ــالفجر عن فــشتبهان ــني يـ ــا يف العـ ولرمبـــان ــصيف خمتلف ــشتا وال ــن ال زم

االئتمام باإلمام وسجود السهوــا ــام خمافت ــرأ األم ــاقرأ إذا ق فــصلها ــجدتان ف ــهو س ــل س ولك

ــا كــان ذا إعــالن واســكت إذا مـ ــسالم وبعـ ــل ال ــوالنقب ده ق

وهناك قول ثان بأن القصر سنة ال واجب واما حده فقد صرح ابن تيمية والموفق ابن قدامة وغيرهم من المحققين 8

..أن هذا التحديد ال دليل عليه ، بل كل ما يسمى سفرا يجوز فيه القصر وغيره من أحكام السفر، وال يحدد بمدة

]٢٣[ نونية القحطاين

فرائض وسنن الصالةــها ــة وفروض ــصالة مبين ــنن ال س فرض الـصالة ركوعهـا وسـجودها ــا ــا وحالهلـ ــا تكبريهـ حترميهـ واحلمــد فــرض يف الــصالة قراــاــادة ــصالة مع ــات ال ــل ركع يف ك وإذا نــسيت قراـــا يف ركعـــة ــا ــضا أو رافع ــك خاف ــع إمام إتب

ــرفعن ــضال ت ــام وال ت ــل األم ع قبــضة ــنة وفريـ ــشريعة سـ إن الـ لكــن آذان الــصبح عنــد شــيوخنا هي رخـصة يف الـصبح ال يف غريهـا ــاجدا ــا س ــالتك راكع أحــسن صــا ــالتك حاقن ــدخلن إىل ص ال ت

فاســأل شــيوخ الفقــه واإلحــسان ــالن ــا رج ــالف فيهم ــا إن خت مــان ــا فرضـ تـــسليمها وكالمهـ آياـــا ســـبع وهـــن تبيـــاين بــسملة فخــذ مثــاين فيهــا ب ــوان ــري ت ــها بغ ــتوف ركعت فاســودان ــالن حممـ ــا فعـ فكالمهـــذمومان ــران مـ ــا امـ فكالمهـ ومهــا لــدين حممــد عقــدان ــران ــبني الفج ــل أن يت ــن قب مــل وســنان مــن أجــل يقظــة غاف بـــتطمن وترفـــق وتـــدان ــان ــل باألركـ ــان خيـ فاإلحتقـ

صيام شهر رمضان واحكامهــصيام بن ــل ال ــن اللي ــت م ــةبي ي

ــة ــة ليل ــضان ني ــك يف رم جيزيــدنا ــل يف عق ــهر كام ــضان ش رمــى ــد أت ــريض فق ــسافر وامل إال املــا وكــذاك محــل والرضــاع كالمهــؤخر عجــل بفطــرك والــسحور م حصن صيامك بالسكوت عـن اخلنـا

ــان ــز اخليط ــل أن يتمي ــن قب مــان ــد ث ــا بعق ــيس خمتلط إذ ل مــا حلـــه يــوم وال يومـــان ــأخري ــان ت ــت ث ــومهما لوق صــذران ــسائنا عـ ــره لنـ يف فطـــان ــران مرغوبـ ــا أمـ فكالمهـــان ــك باألجف ــى عيني ــق عل أطب

]٢٤[ نونية القحطاين

نواهي ى عنها الشرع ذا وجهني مـن بـني الـورى ال متش

ــه ــى نعمائ ــدا عل ــسدن أح ال حتــة ــصاحبني منيم ــني ال ــسع ب ال ت

ــر ــان ش ــه وجه ــن ل ــة م الربيــك شــ ــم رب ــسود حلك انإن احلــالن ــاغض اخلـ ــها يتبـ فألجلـ

العني والسحر وحكمه وحدهــا ــابقة مل ــري س ــق غ ــني ح والعــه ــه ال علم ــر فعل ــسحر كف والــم ــساحرين إذا ه ــد ال ــل ح والقت

ــان ــن األرزاق واحلرم ــضى م يقــان ــرق احلكم ــا يتف ــن ههن مــان ــى والطغي ــه للكف ــوا ب عمل

طاعة الوالدين وطاعة السلطان يف غري معصيةوحتـــرالوالـــدين فإنـــه بـــر

ــرجن ــا ال خت ــام حمارب ــى األم علــىت أ ــة وم ــة أو زل ــرت ببدع م

الــدين رأس املــال فاستمــسك بــه

ــسلطان ــة ال ــك وطاع ــرض علي فــشان ــن احلب ــل م ــه رج ــو أن ولــدان ــر البل ــدينك آخ ــاهرب ب فــسران ــم اخل ــن أعظ ــضياعه م ف

بصرحرمة االختالء باألجنبية ووجوب غض الــة ــديك بريب ــامرأة ل ــل ب ال ختــسا ــاظرين إىل الن ــال الن إن الرج إن مل تصن تلـك اللحـوم أسـودها ــودة ــساء م ــن الن ــبلن م ال تقــا ــك خالي ــدا بأهل ــركن أح ال تت واغضض جفونك عن مالحظة النـسا

٩لو كنـت يف النـساك مثـل بنـان ــل الكــالب تطــوف باللحمــان مثــوض وال ــال ع ــت ب ــانأكل أمثــيالن ــريعة املـ ــون سـ فقلـــوان ــل األخ ــساء تقات ــى الن فعلــصبيان ــداث وال ــن األح وحماس

هو الحسن بنان بن محمد بن حمدان الحمال ، كان مضرب المثل في العبادة والزهد وأصله من واسط ومات : نبنا 9

.هـ بمصر٣١٦في رمضان سنة

]٢٥[ نونية القحطاين

الطالق

ــة ــك عرض ــالق أهل ــن ط ال جتعلــا ــاق كالمه ــع العت ــالق م إن الط واحفــر لــسرك يف فــؤادك ملحــدا

إن الطـــالق ألخبـــث األميـــان ــان ــد اهللا ممقوتـ ــسمان عنـ قـــشاء أي ــه يف االح ــانوادفن دف

الصديق ــا ــدو كالمه ــع الع ــصديق م إن ال

ــة ــك إىل صــديقك زل ــدو من ال يب

يف الــسر عنــد أوىل النــهى شــكالن ــالن ــق اخل ــؤادك أوث ــل ف واجع

منهيات ــذنوب صــغارها ــن ال ــرن م ال حتقــا ــذرك موفي ــذرت فكــن بن وإذا نــافال ــريك غ ــب غ ــشغلن بعي ال ت

ــان ــدفق اخللج ــه ت ــر من والقطــسئوالن ــد م ــل العه ــذر مث فالنــان ــه عيب ــسك إن ــب نف ــن عي ع

النهي عن اجلدال وخاصة مع أهل األهواء والبدع واحكامه ال تفن عمـرك يف اجلـدال خماصـما ــا ــال فإ ــة الرج ــذر جمادل واح وإذا اضطررت إىل اجلـدال ومل جتـد ــابغا ــا س ــاب اهللا درع ــل كت فاجعــة ــك جن ــضاء دون ــسنة البي وال

اثبت بصربك حتـت ألويـة اهلـدى و واطعــن بــرمح احلــق كــل معانــد وامحل بسيف الـصدق محلـة خملـص واحذر جبهدك مكـر خـصمك إنـه

ــان ــل باألديـ ــدال خيـ إن اجلـ تــدعو إىل الــشحناء والــشنآن ــت ــا وتالق ــك مهرب ــصفانل ال والــشرع ســيفك وابــد يف امليــدان واركب جـواد العـزم يف اجلـوالن ــسان ــدة اإلن ــق ع ــصرب أوث فال هللا در الفـــــارس الطعـــــان متجـــرد هللا غـــري جبـــان كالثعلــب الــربي يف الروغــان

]٢٦[ نونية القحطاين

أصل اجلدال مـن الـسؤال وفرعـه ال تلتفــت عنــد الــسؤال وال تعــدــه ــزأ ب ــصم ال ــت اخل وإذا غلبــدا ــارب عام ــزم احمل ــا ا فلرمب

م وقعقعـوا واسكت إذا وقع اخلـصو ولرمبــا ضــحك اخلــصوم لدهــشة فإذا أطـالوا يف الكـالم فقـل هلـم ــصح ــئلت وال ت ــضنب إذا س ال تغــة ــس خيف ــاظرة مبجل ــذر من واحــصفا لــك عــاقال ــا من ــاظر أديب نــا ــيم حاكم ــا حك ــون بينكم ويك

ــان حــسن اجلــواب بأحــسن التبيــان ــا عيب ــسؤال كالمه ــظ ال لفــسان ــرة اإلح ــد مج فالعجــب خيمــ ــثىن ق ــانمث ان ــى الفرس سطا علــران ــوك يف حبـ ــا ألقـ فلرمبـــان ــن الربه ــل ع ــت وال تنك فاثبــان ــت ببيـ ــة جلمـ إن البالغـــذمومان ــان مـ ــا خلقـ فكالمهـ حـــىت تبـــدل خيفـــة بأمـــان وانـصفه أنـت حبـسب مـا تريــان ــان ــاه حتتكمـ ــدال إذا جئتـ عـ

فوائد ودرر لإلنسان املسلم السين كن طول دهـرك سـاكتا متواضـعا

ــه واخ ــك فإن ــرب عن ــع رداء الك لــه ــواال ل ــري ق ــاعال للخ ــن ف ك من غـوث ملـهوف وشـبعة جـائع ــه ــنن ب ــت اخلــري ال مت ــإذا عمل ف أشكر علـى النعمـاء واصـرب للـبال ــة ــة أو قلـ ــشكون بعلـ ال تـ صــن حــر وجهــك بالقناعــة إمنــا باهللا ثـق ولـه أنـب وبـه اسـتعن وإذا عصيت فتـب لربـك مـسرعا

ــا وإذا ــرب هل ــسرة فاص ــت بع ابتلي

فهمــا لكــل فــضيلة بابــان ــان ــه الكتفـ ــستقل حبملـ ال يـــان ــل مقترن ــل الفع ــالقول مث فــان ــة ع ــان وفدي ــار عري ودثــان ــدح منـ ــري يف متمـ ال خـــدوحان ــان ممـ ــا خلقـ فكالمهـــحتان ــرء فاض ــرض امل ــا لع فهمــان ــروءة الفتي ــوه م ــون الوج صــان ــري مع ــت خ ــت فأن ــإذا فعل فــان ــل مل ي ــات وال تق ١٠حــذر املمــسران ــده ي ــرد بع ــسر ف فالع

.لم يأن: أي 10

]٢٧[ نونية القحطاين

ــسمنا ــام ت ــك بالطع ــش بطن ال حتــع شــهوات نفــسك مــسرفا ال تتب

فجــسوم أهــل العلــم غــري مســان ــهواين ــدا ش ــبغض عاب ــاهللا ي ف

احكام عامة للمسلم يف االكل والشرب والدواء والنكاح واجلماع اقلل طعامـك مـا اسـتطعت فإنـه

ـ واك بـضبط بطنـك إنـه واملك هــه ــه ولبطن ــتذل لفرج ــن اس ومــا ــة والظم ــداوي ااع ــصن الت حــال ــرو يف دار الع ــارك ت ــئ أظم حسن الغذاء ينوب عن شـرب الـدوا إياك والغضب الـشديد علـى الـدوا ــيكن ــل شــربك ول ــر دواءك قب دب وتــداو بالعــسل املــصفى واحــتجمــبعان احلــشا ــام ش ــدخل احلم ال ت والنوم فوق السطح من حتـت الـسما ــه ــاع فإن ــرك يف اجلم ــن عم ال تف

ـ حذرك من ن إ العجـوز وبـضعها سفــة ــل فتي ــسوان ك ــن الن ــانق م ع

ــدان ــحة األب ــسوم وص ــع اجل نفــان ــاجز البطن ــال الع ــر الرج شــان ــع ذا اهلــوى بطن ــه م ــا ل فهمــدان ــنا قي ــك نفوس ــا لف ومهــشا ــهف العط ــول تل ــا يط نيومــان ــل واإلدم ــع التقلي ــيما م ســذالن ــضى إىل اخلـ ــا أفـ فلرمبـــزاء واألوزان ــألف األجــ متــ فهمــا لــدائك كلــه بــرءان ال خـــري يف احلمـــام للـــشبعان ــدان ــضرة األب ــذهب ن ــين وي يفــان ــة الريق ــوه حبل ــسو الوج يكــقمان ــجيعها س ــسم ض ــا جل فهمــان ــروائح الرحيـ ــها كـ أنفاسـ

حكم املعازف والناياتــها ــازف كل ــري يف صــور املع ال خ إن التقــــي لربــــه مــــترته وتـالوة القـرآن مـن أهـل التقــى ــالوة ــوس ح ــهى وأوىف للنف أشــسمع ــب م ــل أطي ــه يف اللي وحنين

ــضبان ــاع يف الق ــرقص واإليق وال عــن صــوت أوتــار ومســع أغــان سيما حبـسن شـجا وحـسن بيـان ــان مــن صــوت مزمــار ونقــر مثــة ا ــن نغم ــدان م ــات والعي لناي

]٢٨[ نونية القحطاين

الزهد يف الدنيا وحقوق اليتيم واجلار والضيف وحكم القسم باهللا

ـ ة زاهـدا أعرض عـن الـدنيا الدني زهـد عــن الــدنيا وزهــد يف الثنــا ــا ــامى ظامل ــال اليت ــهب م ال تنتــه ــه وذمام ــارك حق ــظ جل واحف واضحك لضيفك حني يـرتل رحلـه واصل ذوي األرحام منك وإن جفـوا واصــدق وال حتلــف بربــك كاذبــاــا ــوس فإ ــان الغم ــوق أمي وت

فالزهــد عنــد أويل النــهى زهــدان ــه الزهــدان ــن أمــسى ل طــوىب مل ودع الربـــا فكالمهـــا فـــسقان ــان ــسلم حق ــار م ــل ج ولكــضيفان ــسر بالـ ــرمي يـ إن الكـــران ــن اهلج ــري م ــاهلم خ فوصــان ــارة اإلميـ ــر يف كفـ وحتـــع ــديار بالق ــدع ال ــانت احليط

النكاح وعدة املرأة والطالق حــد النكــاح مــن احلرائــر أربــعــدة ــدة يف عـ ــنكحن حمـ ال تـ عــدد النــساء هلــا فــرائض أربــع تطليـــق زوج داخـــل أو موتـــهــرؤ ــة أق ــى ثالث ــدودهن عل وح وكــذاك عــدة مــن تــويف زوجهــا عدد احلوامـل مـن طـالق أو فنـا وكذاك حكـم الـسقط يف إسـقاطه من مل حتض أو مـن تقلـص حيـضها ــهر ــة أش ــى ثالث ــا تبق كلتامه عدد اجلـوار مـن الطـالق حبيـضة ــا ــن زوج هل ــبني م ــتني ت فبطلقــها ــالثالث تبين ــر ف ــذا احلرائ وك

ــصان ــدين واإلح ــب ذوات ال فاطلــبهان ــا شـ ــا وزناؤهـ فنكاحهـــالن ــا أص ــضم مجيعه ــن ي لكــيان ــده س ــدخول وبع ــل ال قب أو أشـــهر وكالمهـــا جـــسران ــهران ــدها ش ــا بع ــبعون يوم ســاين ــارخا أو ف ــة ص ــع األجن وضــعان ــا وض ــام كالمه ــم التم حكــدد ــا الع ــح يف كلتيهم ــد ص انق حكمامهــا يف الــنص مــستويان ــشهران ــس وال ــاة اخلم ــن الوف ومــاين ــد زوج ثــ ال رد إال بعــــان ــذه زوج ــك وه ــل تل فيح

]٢٩[ نونية القحطاين

ــة ــن غبط ــا ع ــا زوجيهم فلتنكحــسة ــزج النكــاح بدل حــىت إذا امت إيــاك والتــيس احمللــل إنــه لعـــن الـــنيب حملـــال وحملـــالــىن ــدا ج ــة وال عب ــضربن أم ال ت

ــصيان ــس وال ع ــال دل ــا ب ورضــان ــزوجني زانيت ــع ال ــا م فهمــسان ــا تيـ ــستحل لردهـ واملـ فكالمهــا يف الــشرع ملعونــان ــوران ــديك مأسـ ــا بيـ فكالمهـ

ورهااجلنة وصفتهاوصفة اهلها وح اعرض عن النسوان جهـدك وانتـدب ــا ــاب نعيمه ــت وط ــة طاب يف جنــهم ــن حتت ــم م ــري هل ــا جت أارهــد ــؤ وزبرج ــن لؤل ــا م غرفا ــا ــتقني كواعب ــا للم ــصرت ق بــيض الوجــوه شــعورهن حوالــك فلج الثغـور إذا ابتـسمن ضـواحكا ــد ــديهن نواه ــاب ث ــضر الثي خــم ــن أزواج هل ــوم ه ــوىب لق طــذ شــرا ــن مخــر لذي ــسقون م يــا ــد وليه ــر احلــوراء عن ــو تنظ ل يتنازعــان الكــأس يف أيــديهما ولرمبــا تــسقيه كأســا ثانيــا ــوة ــك خل ــى األرائ ــدثان عل يتحــها ــيم وأهل ــات النع ــرم جبن أك جـــريان رب العـــاملني وحزبـــهــه ــه ويرون ــسمعون كالم ــم ي هــندس ــس س ــا مالب ــيهم فيهم وعل

ــسان ــاك ح ــريات هن ــاق خ لعنــان ــا زوج ــة ــل فاكه ــن ك مــان ــل والرمـ ــة بالنخـ حمفوفـــان ــالص العقي ــن خ ــصورها م وقــان ــاقوت واملرجـ شـــبهن باليـــان ــق األجف ــدود عوات ــر اخل محــدان ــواعم األب ــصور ن ــف اخل هي صــفر احللــي عــواطر األردان ــان ــل أمـ ــدن يف حمـ يف دار عـــدان ــدام والولـ ــل اخلـ بأنامـــان ــرش متكئ ــق الف ــا فوي ومه ومهــا بلــذة شــرا فرحــان ــوان ــاا حلـ ــا برضـ وكالمهـــشتمالن ــل م ــوب الوص ــا بث ومهــوان ــا إخ ــدق أمي ــوان ص إخــريان ــفوة اجل ــم يف ص ــرم أكــان ــه ناظرتـ ــان إليـ واملقلتـــسن التيجــان ــارق أح ــى املف وعل

]٣٠[ نونية القحطاين

ــام ــد تيج ــؤ وزبرج ــن لؤل مــاور ــسجد وأس ــن ع ــوامت م وخــاعم ــامهم مــن حلــم طــري ن وطع وصــحافهم ذهــب ودر فــائق إن كنــت مــشتاقا هلــا كلفــا ــا كن حمـسنا فيمـا اسـتطعت فرمبـا ــها ــيم وطيب ــات النع ــل جلن واعم

ــان ــالص العقي ــن خ ــضة م أو ف مــن فــضة كــسيت ــا الزنــدان ــوان ــائر األل ــم س ــت يطع كالبخ ســبعون الفــا فــوق ألــف خــوان ــا ــة األوط ــب لرؤي ــوق الغري نش جتــزى عــن اإلحــسان باإلحــسان ــان ــيس بف ــى ول ــا يبق فنعيمه

نصائح واحكام عامة لكل مسلم سينــدا مأد ــام تعب ــع القي ــصيام م ال

قم يف الدجى واتل الكتـاب وال تـنم ــة ــة بغتـ ــأيت املنيـ ــا تـ فلرمبـ يا حبـذا عينـان يف غـسق الـدجى ال تقــذفن احملــصنات وال تقــل

ــو ــوت ق ــدخلن بي ــضرال ت م ح ال جتــزعن إذا دهتــك مــصيبة ــا ــة فاصــرب هل ــت بنكب فــإذا ابتلي

ــوالن ــالن مقبـ ــا عمـ فكالمهـــان ــائر وهلـ ــة حـ إال كنومـــان ــرش إىل األكف ــن ف ــساق م فتــان ــرمحن باكيت ــشية ال ــن خ مــهتان ــن الب ــه م ــيس تعلم ــا ل مــتئذان ــة أو اســ إال بنحنحــــعفان ــه ضـ ــصبور ثوابـ إن الـــد ــسيب وحـ ــايناهللا حـ ه وكفـ

علم املرياث علم الفقه وعلى احلث علىــرعنا ــبني ش ــه امل ــك بالفق وعلي علم احلـساب وعلـم شـرع حممـد لوال الفرائض ضاع مـرياث الـورى لــوال احلــساب وضــربه وكــسوره

وفـــرائض املـــرياث والقـــرآن ــان ــان متبعـ ــان مطلوبـ علمـــشيبان ــد وال وجــرى خــصام الول ال ســـهمانمل ينقـــسم ســـهم و

]٣١[ نونية القحطاين

التحذير من علم الكالم ــه ــالم فإن ــم الك ــتمس عل ال تل

إال مثلــهال يــصحب البــدعي علم الكـالم وعلـم شـرع حممـد اخذوا الكـالم عـن الفالسـفة األىل محلوا األمـور علـى قيـاس عقـوهلم

ــ مجري ــدري ــى ق ــزري عل همهم يــسب ــاريويـ ــمهم دوري خمتـ هـ

ــرام ــب كـ ــيهمويعيـ يهم وهبـــق ــال ورون ــبه خت ــاجهم ش حلجــزليهم ــعريهم ومعتــ دع أشــ كــل يقــيس بعقلــه ســبل اهلــدىــه ــم أهل ــا ه ــزيهم مب ــاهللا جي ف مــن قــاس شــرع حممــد يف عقلــه

يـــدعو إىل التعطيـــل واهليمـــان ــنريان ــأجج ال ــدخان ت ــت ال ١١حتــشتبهان ــيس يـ ــايران ولـ يتغـــان ــرة وأم ــشرائع غ ــدوا ال جحـ فت ــدوا كتبلــ ــريانبلـ د احلـــان ــدي كافرتـ ــان لـ والفرقتـ والقرمطــي مالعــن الرفــضان ــان وكالمهــا يــروي عــن ابــن أبــآن ــوح للظم ــسراب يل ــل ال مثــان ــاقر الغربـ ــاقرون تنـ يتنـ ويتيــه تيــه الوالــه اهليمــان ــر ــوهلم ب ــن ق ــا م ــه الثن ١٢اينولــدران ــواء يف غ ــه األه ــذفت ب ق

اهللا عزوجل عقيدة اهل السنة يف صفات ــرب ــك واعت ــر يف ذات رب ال تفتكــه ــف ذاتـ ــا تكيـ واهللا ريب مـ أمرر أحاديث الـصفات كمـا أتـت هو مذهب الزهـري ووافـق مالـك ــصورة ــد بـ ــه ال حيـ هللا وجـــا ــول إهلن ــا يق ــدان كم ــه ي ولــفها ــني وص ــدي ريب مي ــا ي كلت

تــصرف امللــوان فيمــا بــه ي خبـــواطر األوهـــام واألذهـــان ــذيان ــل وال ه ــري تأوي ــن غ م وكالمهـــا يف شـــرعنا علمـــان ــان ــان ناظرتـ ــا عينـ ولربنـ وميينــه جلــت عــن اإلميــان ــان ــثقلني منفقت ــى ال ــا عل ومه

!هللا درك يا قحطاني فكيف إذا رأيت اليوم من يحبون ويجاملون الحزبيين واهل االهواء والبدع فماذا ستقول؟؟ 11 .هللا من قولهم برأني ا: يريد 12

]٣٢[ نونية القحطاين

ــال ــسموات الع ــع ال ــيه وس كرســده ــضحك عبي ــضحك ال ك واهللا يــة ــر ليل ــل آخ ــرتل ك واهللا يــه فيقــول هــل مــن ســائل فأجيبــه ــف ذات ــأن تكي ــه ب ــا اإلل حاش واألصــل أن اهللا لــيس كمثلــه ــه ــو كالم ــرآن وه ــه الق وحديث لـــسنا نـــشبه ربنـــا بعبـــادهــيس مبوجــب جتــسيمه فالــصوت ل حركات الـسننا وصـوت حلوقنـا وكمــا يقــول اهللا ريب مل يــزل حيــا

ــ ــه وحي ــفة ل ــزل ص اة ريب مل تــداؤه ــا ون ــوت اهلن ــذاك ص وكــرودة ــرارة وبـ ــا حبـ وحياتنـــة ــة ويبوسـ ــا برطوبـ وقوامهـــاده ــن صــفات عب ســبحان ريب عــاليت ــصتوا ملقـ ــول فأنـ أين أقـ إن الذي هـو يف املـصاحف مثبـت ــه ــة وحروف ــول ريب آي ــو ق ه من قـال يف القـرآن ضـد مقـاليت

لـصدور حقيقـة هو يف املـصاحف وا وكــذا احلــروف املــستقر حــسااــه هــي مــن كــالم اهللا جــل جاللــده ــول ريب وح ــيم ق ــاء وم ح من قـال يف القـران مـا قـد قالـه

واألرض وهــو يعمــه القــدمان ــرمحن ــى ال ــع عل ــف ممتن والكيــان ــال كتم ــدنيا ب ــسمائه ال ل جيــب مــن نــاداينفأنــا القريــب أ ــان ــالكيف والتمثيـــل منتفيـ فـ شــيء تعــاىل الــرب ذو اإلحــسان ــان ــيس يفترق ــرف ل ــوت وح ص رب وعبـــد كيـــف يـــشتبهان إذ كانـــت الـــصفتان ختتلفـــان خملوقــة ومجيــع ذلــك فــإين ــوان ــسائر احليـ ــيس كـ ولـــشان ــل ذي ال ــن كام ــبحانه م ســرآن ــم الق ــى يف حمك ــا أت حقــذ ــه هـ ــزى لـ انواهللا ال يعـــدان ــا ضـ ــدان أزواج مهـ ضـ أو أن يكــون مركبــا جــسداين ــوان ــاء واألخ ــشر اخللط ــا مع يــشبان ــياخ والـ ــل األشـ بأنامـــان ــرق خملوقـ ــدادنا والـ ومـــة وآذان ــل إقامـ ــه كـ فالعنـ ايقـــن بـــذلك أميـــا ايقـــان ــاين ــدهن مث ــا بع ــشرون حرف عــان ــل بي ــول ك ــن أص ــا وه حقــوان ــصار وال أع ــري أن ــن غ مــد اجل ــان عب ــيعة اللحي ــل وش لي

]٣٣[ نونية القحطاين

فقد افتـرى كـذبا وأمثـا واقتـدى ــرم ــو عاش ــا فل ــهم حين خالطتــه ــالء فان ــو الع ــي أب ــس العم تعــوه ــصيدتني ج ــت ق ــد نظم ولق

ــان ــرة النعم ــب مع ــالب كل بك لــضربتهم بــصوارمي ولــساين ــان ــه العمي ــا ل ــان جمموع ــد ك قــان ــصيدة مئت ــل ق ــات ك أبي

الرد على االشاعرة وبيان معتقدهم ــعري ــو االش ــهواآلن أهج وحزب

ــدومت ــتكلمني ع ــشر امل ــا مع يــ ــدى كف ــشريعة واهل ــل ال رمت أه

ــىت ــق ح ــصرن احل ــينفألن أنــم ــى لك ــصا موس ــريين ع اهللا صــحركم ــل س ــرآن ابط ــة الق بأدل هو ملجئي هو مدرئي وهـو مـنجين إن حل مـذهبكم بـأرض أجـدبت ــة ــيكم نقمـ ــريين علـ واهللا صـ أنا يف حلوق مجـيعهم عـود احلـشا أنا حية الـوادي أنـا أسـد الـشرى بني ابـن حنبـل وابـن إمسـاعيلكم

ــال ــم الك ــتم عل ــشزراداري م تــائم ــس دع ــر خلم ــه مفتق الفق حلــم وإتبــاع لــسنة أمحــد ــانكم ــى أدي ــدنيا عل ــرمت ال أث وفتحــتم أفــواهكم وبطــونكم ــالكم ــوالكم بفعـ ــذبتم أقـ كـــاءكم ــبهوا فقه ــد أش ــراؤكم ق ق

ــهتان ــن الب ــوا م ــا كتم ــع م وأذيــانعــدوان أهــل الــسبت يف احل يتــدوان ــالبغي والعـ ــتم بـ وطعنـــاين ــاداتكم بطع ــى س ــطو عل آســاين ــم ثعب ــف افكك ــىت تلق حــاين ــن الق ــل م ــزل ك ــه ازل وبــوان ــافق خ ــل من ــد ك ــن كي مــران ــال عم ــرا ب ــبحت قف أو أصــاين ــيعكم أبق ــتر مج ــك س وهلتــاين ــوض مك ــتكم غم ــىي أطب اع أنــا مرهــف ماضــي الغــرار ميــاين نســخط يــذيقكم احلمــيم اآل ــدان ــه ي ــيس لكــم علي والفقــه ل مل جيتمــع منــها لكــم ثنتــان ــان ــم مع ــف أذى وفه ــى وك وتقــان ــال أدي ــا ب ــري يف دني ال خ فبلغــتم الــدنيا بغــري تــوان ــان ــى األدي ــدنيا عل ــتم ال ومحلــيتان ــرمحن عاصـ ــان للـ فئتـ

]٣٤[ نونية القحطاين

ــه ــرام وأهل ــى احل ــان عل يتكالبــين ــعرمت أن ــل ش ــعرية ه ــا اش يــة ــعرية قرح ــود األش ــا يف كب أن

قــد بــرزت إىل كبــار شــيوخكمولــا ــاجهم ونثر ــت ارض حج وقلبــيت ــت حجـ ــدين وثبـ واهللا أيـــا ــيمن دائمـ ــد هللا املهـ واحلمـ أحــسبتم يــا اشــعرية إنــين أفتــستر الــشمس املــضيئة بالــسهاــشتكم فوجــدتكم عمــري لقــد فت أحــضرتكم وحــشرتكم وقــصدتكمــارة ــرآن عبـ ــتم أن القـ أزعمـ

وإميــا الــذي إميــان جربيــل هذا اجلـويهر والعـريض بـزعمكم ــا ــدنيا ومل يعرفهم مــن عــاش يف الــافر ــدكم أم ك ــو عن ــسلم ه أفمــال ــسموات الع ــسبع ال ــتم ال عطلــد ــبالغ ألمحـ ــتم أن الـ وزعمـ هذي الشقاسق واملخـارف واهلـوى ــاللة ــول ض ــم األص ــتم عل مسيــالكم ــى أمث ــارمكم عل ــت حم ونع

ــصمت جب ــل شــرع حممــدأين اعت ب اشـــعرمت يـــا اشـــعرية أنـــين أنا مهكم أنـا غمكـم أنـا سـقمكم ــسنه ــرآن وح ــور الق ــتم ن أذهب

ــان ــة اللحم ــالب جبيف ــل الك فعــان ــة األجف ــون وحك ــد العي رمــن ــل م ــل ك ــو فأقت ــشناينارب ي فــصرفت منــهم كــل مــن نــاواين ــان ــال بره ــوال ب ــدا ق فوجــاين ــبهام جنـ ــن شـ واهللا مـــاين ــنيت وجن ــح فط ــدا يلق مح ممــن يقعقــع خلفــه بــشنان ــان ــر باخللج ــاس البح ــل يق أم ه محــرا بــال عــن وال أرســان ــربان ــال ج ــسرا ب ــسرتكم ك وكــان ــون قرآن ــا حتك ــا كم فهمــيا ــدكم س ــي عن ــب املعاص نركــالن ــدى أص ــة اهل ــا ملعرف أمهــان ــالم والفرقـ ــر باإلسـ وأقـــل أم واين ــل أم جاهــ أم عاقــــرمحن ــن ال ــتم م ــرش اخلي والع يف آيــة مــن مجلــة القــرآن ــشيطاين ــستحدث ال ــذهب امل واملــان ــرة األدن ــذ خلم ــم النبي كاســاين ــانين ومحـ ــها صـ واهللا عنـ وعضـــضته بنواجـــذ األســـنان نطوفـــان حبـــر أميـــا طوفـــا ــالن ــسر واإلع ــم يف ال ــا مسك أنــان ــه هلف ــب وال ــل قل ــن ك م

]٣٥[ نونية القحطاين

فوحق جبار علـى العـرش اسـتوى ووحق من خـتم الرسـالة واهلـدى ــكم ــويل أعراضـ ألقطعـــن مبعـــب حــزبكم ــونكم واثل وألهج وألهـــتكن مبنطقـــي أســـتاركمــبريكم ــغريكم وك ــون ص وألهجــصواعقي ــيكم بـ ــزلن إلـ وألنـــي زوركــم ــسيف حق وألقطعــن ب وألقـــصدن اهللا يف خـــذالنكم ــاتكم ــاة طغ ــى عت ــن عل وألمحلــانقي ــنكم بـــصخر جمـ وألرميـ وألكـــبنت إىل الـــبالد بـــسبكم وألدحــضن حبجــيت شــبهاتكم وألغـــضنب لقـــول ريب فـــيكم وألضـــربنكم بـــصارم مقـــويل

وفكموألســعطن مــن الفــضول أنــــالكم ــد قتـ ــد اهللا عنـ إين حبمـ وإذا ضــربت فــال ختيــب مــضاريبــنكم ــة م ــى الكتيب ــت عل وإذا محلــديت ــرب ع ــرآن أك ــشرع والق الــكم ــدانكم ورؤوس ــى أب ــال عل ثقــوملتم ــاملتم سـ ــتم سـ إن أنـــوى ــديتم يف اهل ــتم واعت ــئن ابي ولــورى ــافلة ال ــا اس ــعرية ي ــا اش ي

ــض حــ ــضنكم وأبغ زبكمأين ألبغ

ــاين ــول اجل ــل كق ــري متثي ــن غ م مبحمــد فزهــا بــه احلرمــان ــصحب مهجــيت جثمــاين مــا دام ي حــىت تغيــب جــثيت أكفــاين ــيا أو داين ــغ قاصـ ــىت أبلـ حـــبين وهجــاين ــد س ــن ق ــا مل غيظــرياين ــودكم نـ ــرقن كبـ ولتحـ وليخمــدن شــواظكم طوفــاين ــذالينو ــيعكم خـ ــنعن مجـ ليمـ محل األسـود علـى قطيـع الـضان ــلطاين ــوكم س ــد عت ــىت يه حــان ــزل بالركب ــري الب ــسري س فيــاين ــم عرف ــي جهلك ــىت يغط حــان ــة العقب ــور ومجل ــضب النم غــشجعان ــس ال ــزع أنف ضــربا يزعــان ــه كــل جب ســعطا يعطــس منــان ــت جن ــرب ثب ــم يف احل حملكــاين ــروغ طع ــال ي ــت ف وإذا طعنــان م ــع الربهـ ــها بلوامـ زقتـــيفان ــاجكم س ــع حج ــا لقط فهم فهمــا لكــسر رؤوســكم حجــران ــذالن ــرية اخل ــن ح ــلمتم م وس فنـــضالكم يف ذمـــيت وضـــماين ــال آذان ــم ب ــا ص ــي ي ــا عم ي بغــضا أقــل قليلــه أضــغاين

]٣٦[ نونية القحطاين

لو كنـت أعمـى املقتلـتني لـسرين ــا ــي حبره ــوبكم عل ــي قل تغلــوا حــسرة ــضكم وموت ــوا بغي موت قد عـشت مـسرورا ومـت خمفـرا ــا ــدن آمن ــات ع ــاحين جن وأب ولقيــت أمحــد يف اجلنــان وصــحبهــاحلا ــريب ص ــال ل ــر عم مل أدخ

ــساين ــسانكم إن ــرى إن ــيال ي ك حنقــا وغيظــا أميــا غليـــان ــان وأســا علــي وعــضوا كــل بنــت ريب ــاينولقيـ ــرين ورعـ ســـاين ــضله عاف ــيم بف ــن اجلح ومــاين ــائهم أدن ــد لق ــل عن والكــاين ــم أرض ــخاطي لك ــن بإس لك

اعتزاز وافتخار الشاعر بعلمه وعشريته أنا متـرة األحبـاب حنظلـة العـدا ــد ــنة أمح ــل س ــب أله ــا احمل وأن سل عن بين قحطـان كيـف فعـاهلم سل كيف نثـرهم الكـالم ونظمهـم

ــصرو ــلق ن ــداد س ــسنة ح ا بأل سل عنهم عنـد اجلـدال إذا التقـى ــة ــوك وراث ــو املل ــوك بن حنــن املل

ــا غــصة يف حلــق مــن عــاداين أنــشاعر القحطــاين ــب ال ــا األدي وأنــان ــى الزحف ــاج إذا التق ــوم اهلي يــسلوالن ــيفان م ــم س ــا هل وهــان ــرعت لطع ــنة ش ــل األس مثــصمان ــن أضــدادهم خ ــهم وم منــزوانأســد احلــر وب وال النــسا ب

تتمة الرد وهجاء األشاعرة يا أشـعرية يـا مجيـع مـن أدعـى جـــاءتكم ســـنية مأمونـــة ــا ــدائح واهلج ــوايف بامل ــرز الق خ يهوي فـصيح القـول مـن هلواتـه

بــدعا وأهــواء بــال برهــان ــان ــسان مع ــاعر ذرب الل ــن ش مــواين ــدي ع ــها ل ــأن مجلت فك نكالصخر يهـبط مـن ذرى كهـال

]٣٧[ نونية القحطاين

خامتة واية النونيةــصيدة ــيعكم بق ــصدت مج إين قــة ــروافض درة عمريـ هـــي للـــة ــب مني ــنجم والطبي ــي للم هــقيقة ــارقني ش ــي يف رؤوس امل هــهم ــعرية كل ــوب األش ــي يف قل ه لكــن ألهــل احلــق شــهد صــافياــها ــا وجعلت ــذي حرب ــا ال وأن ونصرت أهـل احلـق مبلـغ طـاقيت

ــا مجعــ ــع أ ــةم ــا مج ت علومــتىن ــدائق جت ــل احل ــا مث أبيا وكـأن رســم ســطورها يف طرســها ــصيديت ــول قـ ــأله قبـ واهللا أســـد ــنيب حمم ــى ال ــه عل صــلى اإللــسائه ــه ون ــع بنات ــى مجي وعل بــاهللا قولــوا كلمــا أنــشدمت

ــدان ــى البل ــتوركم عل هتكــت س تركـــت رؤوســـهم بـــال آذان ــان ــان خمتلفـ ــا ملقـ فكالمهـ ضربت لفـرط صـداعها الـصدغان ــسعدان ــساد كال ــاب ويف األج صــصيحاين ــك ال ــرب ذل ــر يث أو متــان ــد املرجـ ــة كقالئـ منظومـــفعان ــالف ص ــل خم ــفعت ك وصــواين ــشرحها دي ــضيق ل ــا ي مم مسعــا ولــيس ميلــهن اجلــاين ــواين ــف غ ــه أك ــي تنمق وشــا أوالين ــكره ملـ ــين وأشـ مـ مــا نــاح قمــري علــى األغــصان يــع الــصحب واإلخــوانوعلــى مج رحــم اإللــه صــداك يــا قحطــاين