الجمهورية الديمقراطية الشعبية الجزائرية

والفنونكلية الآداب

قسم اللغة العربية وآداا

:الموسومة بـ مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه في اللغة أطروحة

حويةفي المصطلح النفات الجزائريالمصن :ةإشراف الدكتور :الطالبإعداد

بوعناني سعاد أمينة بعباع عثمان

لجنة المناقشة

رئيسا أحمد بن بلة 1جامعة وهران د مطهري صفية/أ

مشرفا ومقررا أحمد بن بلة 1جامعة وهران سعاد أمينة بوعناني/ د

عضوا مناقشا أحمد بن بلة 1جامعة وهران د منصوري ميلود/أ

عضوا مناقشا د مرتاض عبد الجليل جامعة أبي بكر بلقايد تلمسان/أ

عضوا مناقشا د غربي مصطفى جامعة الجيلالي اليابس سيدي بلعباس /أ

عضوا مناقشا جامعة الجيلالي اليابس سيدي بلعباس د طيبي أمينة/أ

م2017/م2016السنة الجامعية

الرحيـــــــــمبسم االله الرحمــــــــــان

ان ـبسم االله الرحمـ مــــــــالرحي

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ﴿

يمكالح يملالع أنت كإن﴾ .32الآية بقرةال

شكر وتقدير

شكر وتقدير

ه الكريم وعلى آله لام على نبيلاة والسالحات، والصالص ه تتمذي بنعمالحمد الله ال ...وصحابته أجمعين، وبعد

االله _ه لشرف عظيم إن بإخراج هذا البحث المتواضع بعد أن من م أن _ عليأقد ،اووقته اوعلمه اله الكثير من جهده تصعاية وخصالعمل بالر تدن تعهآيات الشكر لم

مت فيهأقدكتور ةالكريم التفاني في العمل، أستاذتي امه لمن توسسعاد أمينة بوعناني ةالد بالصحة ا، وأسأل االله تعالى أن يمن عليهامعترفا قبل جهدي بجهده على البحث، ةالمشرف

من كان عونا لي على شكري إلى كل جزيل وأمدللعلم، خادمةبقى كي تودوام العافية؛ وأخص، وأستاذات كريمات فضليات فضلاء، كرامأساتذة إخراج هذا البحث، من

أمده إلى كل من كما معسكر، و، بجامعة وهران كر أساتذة قسم اللغة العربية وآداابالذما استشرم فوجدم أمده إلى الذين كثيرا ، وزودني بما لم أزود أوردني المورد الصافي،

عضدا لي، أفادوني بإرشادام وتوجيهام فيما ساعدني على التوجه الوجهة الصحيحة نحو ، وأخص بالذكر الهدف، وبلوغ ما كنت أصبو إليه، وتحقيق ما راودني مدة طويلة

.والأستاذ بومعزة غشام الدكتور جليد أحمد

ه بالشكر للأساتذة الأفاضل أعضاءكما أتوج لون به منلجنة المناقشة على ما سيتفض زى اه ويرضاه، وجقنا االله جميعا إلى ما يحبوف يبدونه من تصويبات،سما على ملاحظات، و

.الجميع عني خير الجزاء

مقدمـــــة

ـــةـــــــمقـــــــدمـ

مة البحثمقد

أ

مقدمـــــــــة

،الكريم القرآن فهم معانيت به أقدس اللغات وأجلها، وزينتها علم النحو، مناللغة العربية غة الل بمعرفة قوانين إلا أحكامهما جملة مضامين لفهم سبيل لا ه العظيم؛ إذوتتضح سنن نبي

سان من طليق، ولا عاصم للة المعنى يستوجب صحة نطق من لسان ة، والوصول إلى دقالعربيالخطأ إلا بالتحو ومن مختلف قواعدهمكن من علم الن.

ودرسوها دراسة أمرها، على قاموا ذينال المخلصين علمائه من غةالل لهذه االله أهي ولولا أنلما نحن ننعم اليوم بأقدس لغة في العالم، من حيث أحكامها وقواعدها وأصولها، ؛مستفيضة

ويعد ا كتابه الكريمعلوم هذه الل فنون من حوالن غة التي حباها االله فأنزل. وصمستقرا في رموزه، ناضجا في أصوله، مضبوطا في مفاهيمه،لين علما ل إلينا نحو الأو

محددا في أبوابه، مقسم سبروا أغواره، بعد أن ما في فصوله، جليا في مصطلحاته، هذا لأف وأفردوا له الحلقات والجلسات ليدرسوه دراسة مستقصية، ولم تتوقتدارسوه فيما بينهم،

الدالبحث هو الآخر لا زال قائما لم يتوقف بل لا زالت قائمة، كما أن راسات عند هذا الحد.

نهم ا مكمم دراسامحو الذي وصل إلينا كاملا يعود الفضل فيه إلى تفنن النحاة في الن إن .ليهتدوا إلى المصطلح الذي يعد المفتاح الأول لهذا العلممن دخول أعماقه،

مة البحثمقد

ب

فوا كتبا حاة الأوائل صنالن وعلم النحو مفتاحه مصطلحاته، حتى أن ،لكل علم مفتاحهفي هذا العلم، والنقد مر في نشأته الأولى بصعوبات عدة، _ كما هو معلوم _ حو العربي

إذن نحوية صارت قانونا علميا نسير على طريقته؛ ة، والخروج بظواهر وبخاصة في جمع الماد .فصناعة المصطلح وتحديد مفهومه ليس بالأمر السهل

زيدوا على معرفة المصطلح كعلم قائم بذاته، بل لم ي_ مع نشأة النحو _ لم يعرف النحاة إذن أنا رجل : فلسطين؟ فقال أتجر: ذي قيل لهال ة الأعرابيغوية، ودليل ذلك، قصمعانيه الل

قوي .فالأعرابي بمعناه الل إلا لا يعرف الجرغوي، وهو الخفض، أمل المتمث ا معناه الاصطلاحيرف، لم يسبق له أن وقف عليه، أو سمعه، نخلص من هذا إلى نتيجة مفادها أن في المنع من الص

البحث تأخر كثيرا في علم المصطلح النحوي.

ذي جاء نتيجة ال المخالط للفكر اليوناني مع نضج الفكر العربي حويالمصطلح الن بدأ علمحاة لوا إليه، فما كان على النتي بذلها المترجمون العاملون على إعمال الفكر في ما توصالجهود ال

لم حو، أن قصروا أعمالهم في ضبط مدلول هذا المصطلح، وسيبويه العالم بأصول الن العرب إلايفتح باب المصطلح ربه كان متيقما لأننا أنوع ه لا يجد لنفسه مخرجا، بل اكتفى بتعريف الن

النبع، منتهجا منهجية الفطرةزا على الفطرة والطفي ذلك مرك حوي.

، بل هو نفسه ومن تبعه عكفوا حويع النهود عند اقتصار سيبويه على النوف الجتوقلم تارة لضبط معنى المصطلح ومدلولهعلى بذل جهود جب.

خلق نشوء المصطلح النحوي ة، فمدارس خاصمزنا مدرسة عن أخرى انطلاقا من يتوالت الجهود بحثا في هذا العلم ، ثموالمصطلح البصري مصطلحاته، منها المصطلح الكوفي

الجديد مع تطور مستمرمم ،ا جنب النحاة التطويلعقيد والت.

مة البحثمقد

ج

لمصطلح النحوي باهتمام كبير من قبل الباحثين، بعد أن توالت الدراسات الجادة مما ي اظح القرن أواخر ىحت رهوتطو نشأته :حويالن المصطلح( بـ الموسومالمؤلف ظهورتمخض عنها

ر المصطلحتاريخ تطوة درس دراسة أكاديمية جادذي القوزي ال عوض حمدل، )الث الهجريالثالنحوي، حاة عهذا ما شججه على واليسير الن وهم يطرقون باب المصطلح من حيث النشأة ،

.إلى أن أصبح علما قائما بذاتهوالتطور،

غموعلى الر ا بذل من جهودمم أهم لها كانت ةنحويأن المصطلح، إلا مجال البحث في علم في تهاي فه عوض حمدأمام ما أل راسات تبقى ناقصةالد القوزي.

غم من صعوبة على الر_ ة زنا ودفعنا بقولم تكن هذه الدراسة وليدة الصدفة، بل الذي حف .تي تناولتهراسات الة وندرة الدقل_ الموضوع

ومحاولة منا لإحياء آثار مجموعة من النحاة الجزائريم في أهمين انطلاقا من مصطلحا م، سنشير إلى عنايتهم مصنفاالفائقة في مجال المصطلح النهذا ما أملى علينا عنوان الرسالة حوي ،

)المصطلح النحوي ةفي المصنفات الجزائري.(

وأهمية البحث تكمن فيما نقدمه للدارس والقارئ من رؤى جديدة للمصطلح النحوي ، .ةحوية النادتي تعترض فهم المالعقبات ال لإزالة إامه، وتيسير تعقيده، مع تذليل كل

أما أهدافه فتكمن في معرفة صيرورة المصطلح النحوي عبر مختلف الحلقات الزة إلى عصرنا منيالحديث، وضبطه وتحديده والاهتمام به، خاصة لدى النين، وإثراء المكتبة بدراسة حاة الجزائري

علمية أكاديمية تعنى بالمصطلح النوتسهم في إعطاء أهمحوي ،ية للنوخدمته قياسا حو الجزائري ،ا داخل الوطن أو خارجه، ثمبدراسات المصطلح القليلة جد إبراز إنجازات النين، حاة الجزائري

وحاجة القارئ العربي لمثل هذه القضايا النا سكت عنه الباحثون في حوية، وأخيرا الكشف عمالتراث الجزائري.

مة البحثمقد

د

من خلال طرح مجموعة من ى ذلك إلايد القارئ، ولا يتسندم نتائج تفبحث إلا ويق كل :الإشكالات والتساؤلات، ومن المطروح ها هنا، نذكر ما يلي

ما هي نظرة النحاة الجزائريين للمصطلحات والحدود النما هي طريقة تعاملهم مع وة؟ حويهل أن المصطلح النحوي ودوا من سبقهم أم أم آثروا الجديد منه؟ هل قلوالمصطلح النحوي؟

هلوتغير منذ سيبويه ومن عاصروه بتغير الزمن واختلاف النحاة، أم أنه بقي ثابتا دون تغيير؟ أم كان لهم السبق في والكوفي الموروث، البصري النحوي الدارسون المحدثون بالمصطلح اكتفى

زائريون المصطلح ما الطريقة التي وظف ا النحويون الجوجديدة؟ نحوية تحديد مصطلحات وما المذهب الذي تبنوه؟ أهو البصري؟ أم الكوفي؟ أم هما معا؟ النحوي؟

ساؤلات المطروحة، استدعت تقسيم البحث إلى الإشكالات والتوالإجابة عن كل هذه .فصول ثم خاتمة وثلاثةمقدمة ومدخل

لموضوع، وأهميته وأهدافه مقدمة أشرنا فيها إلى الاهتمام بالمصطلح النحوي، ودواعي اختيار ا . المتناولةوالتساؤلات المطروحة، والكتب التي

بدأنا بالمصطلح لأنه محل الدراسة، انطلاقا بالمصطلح ثم بعلم النحو، و فنا فيهعر وتلاها مدخل .من عنوان البحث، المصطلح النحوي في المؤلفات الجزائرية

من مرفوعات ومنصوبات بالاسم، بـ المصطلحات النحوية الخاصة ووسم الفصل الأولالمؤلفات من بطون واصطلاحا المصطلحات لغة هذه تعريفتتبعنا فيه ومفعولات ومجرورات،

. كتب التراثبمثيلاا من المصطلحات الواردة في موازنتها الجزائرية، ثم النحوية

أنواعه، أشرنا فيه إلى بكلاني بـ المصطلحات النحوية الخاصة بالفعل ووسم الفصل الثبما ، وموازنتها الجزائري النحوية لغة، ثم اصطلاحا، انطلاقا من المؤلفات هذه المصطلحات تعريف

. التراث كتب يماثلها في

مة البحثمقد

ه

أما الفصل الثالث فوسم بـ المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف، وقد تضمن تعريف نحوي جزائري، ثم أجرينا عليها موازنة مصطلح أنواع الحروف لغة واصطلاحا في كل مؤلف

.انطلاقا من الكتب التراثية

ل إليها عبر أشواط هذا العمل المتواضع، ونحن نستخلص البحث بأهم النتائج المتوص ختمنازبدة البحث، ونتذوق حلاوته، اهتدينا إلى أن زبدته تكمن في أهم النتائج المستخلصة منه، والتي

ال، وأما حلاوته فهي الإجابة عن ذلك الإشكال المطروح حول المصطلح لها علاقة وطيدة بالإشكالواردة في فصول لمصطلحات لالنحوي في المصنفات الجزائرية، ثم ذيلناه بملحق في جدول

.التعليق عليهاالدراسة، ثم

تعددت المناهج واختلفت من دراسة إلى أخرى نظرا للإشكالات المطروحة المتباينة، والمنهج الأنسب والخادم لموضوع بحثنا يكون هو الآخر متعددا، فمنه الوصفي في تتبع آليات المصطلح،

النحاة المعنيين بالدراسة وغيرهم، ثم المنهج الاستقرائي والتحليلي، فالأول لبعض لترجمة لوالتاريخي الثا يكمن في تتبع كل المصطلحات النحوية الواردة في هذه المصنفات وتعريفها، وأممن اني فيتم

. خلاله اكتشاف ما غمض وتعزيز ما حسن

-: واحتاجت الدراسة إلى مجموعة من المؤلفات، نذكر منها الجزائرية لأا محل البحث، نحواللؤلؤ المنظوم في نظم -الفصول الخمسون، لزين الدين أبي الحسن يحيى بن عبد المعطي المغربي،

الدرر النحوية -اب شرح على ملحة الإعراب، لمحمد باي بلعالم، منثور ابن آجروم، ومنحة الأتر، لعبد كشف اللثام على شواهد ابن هشامو، شرح المنظومة اراديةعلى المنظومة الشبراوية، و

الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، لأبي عبد االله محمد بن عبد -القادر ااوي -، الكافي في اللغة، لطاهر بن صالح بن أحمد الجزائري - التلمساني الحق ابن سليمان اليفرني

الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، لمحمد رفيق الونشريسي، تقديم فضيلة الشيخ عبد الرحمان

مة البحثمقد

و

التعليقات الوافية على شرح الأبيات الثمانية، تحقيق ودراسة نحو الجمل، - بن عوف كوني،الدرة الألفية -القياس في اللغة العربية، لمحمد الخضر حسين الجزائري، - ناني،الدكتور مختار بوع

تيسير التفسير، لقطب الأئمة الشيخ - في علم العربية، نظم الشيخ أبي زكرياء يحيى بن معطي، .المقتطف في النحو والصرف، لعثمان محمد منصور - ، محمد بن يوسف أطفيشالحاج أ

المصطلح النحوي في آثار محمد الطاهر - :الجزائرية فنذكر منهاأما الرسائل الجامعية المصطلح الصرفي عند عبد الكريم الفكون -قمرة كرام، الباحثة رسالة ماجستير، إعدادالتليلي،

، الباحثة فاطمة جريو رسالة ماجستير، إعداد من خلال شرحه لأرجوزة المكودي في التصريف،راه، إعداد الباحث يوسف الصرفية الجزائرية دراسة موازنة، رسالة دكتوالمصطلح في المصنفات -

توظيف المصطلح التراثي في ترجمة النقد السيميائي، مذكرة لنيل شهادة الماجستير، -بن نافلة، مصطلحات علم - ، تخصص لغة وأدب عربي، إعداد صليحة إيمدوشن، إشراف مصطفى درواش

سليم إعداد الباحثئص لابن جني، رسالة ماجستير، أصول النحو من خلال كتاب الخصا .عواريب

المصطلح النحوي -: ولم يفتنا أن نستعين ببعض المؤلفات الأخرى غير الجزائرية نذكر منهابحوث مصطلحية، لأحمد -نشأته وتطوره حتى اية القرن الثالث الهجري، لعوض حمد القوزي،

صفة في النحو العربي والدراسات الأوربية، لمحمود في المصطلح النحوي الاسم وال -مطلوب، -مصطلحات النحو الكوفي دراستها وتحديد مدلولاا، لعبد االله بن حمد الخسران، -أحمد نحلة،

معجم المصطلحات - معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب، مجدي وهبة وكامل المهندس، معجم مصطلحات النحو والصرف والعروض -ي، النحوية والصرفية، لمحمد سمير نجيب اللبد

المصطلحات النحوية في التراث النحوي في ضوء علم الاصطلاح - والقافية، لمحمد إبراهيم عبادة، الحديث، إيناس كمال الحديدي

مة البحثمقد

ز

المصطلح الصرفي عند ابن المؤدب، دراسة في كتاب دقائق : أما الرسائل غير الجزائرية فنذكرالمصطلح اللغوي بين - بسمة رضا محمد الحلالمة، إعداد الباحثةستير، التصريف، رسالة ماج

المصطلح اللغوي في -، إعداد الباحثة سوزان محمد عقيلرسالة ماجستير، القراء واللغويين،المصطلح النحوي -، إعداد الباحث نصر فضي الزبونكتاب جامع العلوم، رسالة ماجستير،

دثين، تمام حسان ومهدي المخزومي نموذجين، رسالة ماجستير، الكوفي وأثره على النحاة المحإعداد المصطلح النحوي عند ابن السراج، رسالة ماجستير، -حدوارة عمر إعداد الباحث

المصطلحات الصوتية والنحوية عند البصريين في القرنيين الثاني والثالث - ، مسعود غريب،الباحثالمصطلحات والأصول النحوية، -، زهيرة قروي، حثإعداد البارسالة ماجستير، الهجريين،

.، عبد الوهاب بن محمد الغامديإعداد الباحثرسالة ماجستير،

أثر الفهم اللغوي في فهم : وكان لبعض الات والدوريات لمساا في إثراء البحث، منهافي نظر نحاة البصرة اختلاف المصطلحات النحوية العربية - عبد االله القرني،لالمصطلحات العلمية،

في المصطلح العربي، قراءة في شروطه وتوحيده، علي -، الباحث فيصل، )دراسة مقارنة(والكوفة ت (المصطلح الصرفي في كتاب معاني القرآن للأخفش الأوسط -توفيق الحمد، مجلة التعريب،

التأصيل بين اللغوي المصطلح -، غادة غازي عبد ايد، وسلام علي المهداوي، )ه215المصطلح النحوي العربي، عدد خاص بإشراف حسن حمزة، - عيسى، بن الحليم عبد والتحديث،

.مدير مركز اللسانيات العربية، مركز البحث في المصطلح والترجمة

وتعترض سبيلها مجموعة من الصعوبات، ولكن المتعة تكون كبيرة وعارمة راسات إلاالد كل .واجهنا هذه الصعوباتإذا

وفي الأخير نقدم آيات الشالفاضل، للأستاذقدير كر، وفائق الت كتور المختار بوعناني الدالتي كانت دعما ذي كان مشرفا على البحث قبل أن يحال على التقاعد، نشكره على توجيهاتهال

مة البحثمقد

ح

خيرعنا االله فجزاه الصعوبات، وتوضيح الغامض، وتسهيل الشائك، تذليل قويا؛ حيث أسهم في .الجزاء

كتورة المحترمة بوعناني سعاد أمينة المشرفة على الرسالة خلفا للدونقدم الشكر الجزيل للدكتور مختار بوعناني، لما شملتنا به من رعاية وعون طيلة فترة إعداد هذا البحث إلى يوم رأى فيه

وتوجيهاا لنا الوجهة بمساعداا _ لا من قريب ولا من بعيد _ النور، والتي لم تبخل علينا ا عميق الصحيحة كلما حدنا، نشكر لها صبرها على رعاية البحث إلى لحظة اكتماله، ولها من

الشعاءكر وخالص الد.

ه من بصم بصمة ولو كانت صغيرة على سطور البحث المتواضع، نمد وشكرنا ممدود إلى كل العمل هذا إخراجة إلى يوم ة أم كتابيهيأيضا إلى من كنفنا بمساعدته، سواء أكانت المساعدة شف

.المتواضع ولا يفوتنا أن نمد قرة، المناقشة لجنة كر لأعضاءوافر الشالمو قراءة عناء ومشقة لواالذين تحم

ملاحظات، وما سيسدونه من ل بصدر رحب ما سيبدونه منالبحث، وما علينا إلا أن نتقب .خدمة للعلم وصونا للأمانة -إن شاء االله - توجيهات نعمل ا

ومهما يكن فلا نا اقتراف الخطأ،ملهم اجعل هذا البحث نافعا محققا هدفه، وجنبنا وقاللمن واالله يم،قء إلى صراط مستاوالله يهدي من يشمنه، أو من نسيان، أو نقصان، أنفسنا ئنبر

.وفيقالت ولي القصد، وهو وراء

2016جوان 15بعباع عثمان معسكر في

حويالمصطلح والمصطلح الن مدخل

لـمــدخــ

المصطلح

و حوي المصطلح الن

حويالمصطلح والمصطلح الن مدخل

مفهوم المصطلح: لاأو :لغة –أ

:اصطلاحا –ب رهمراحل ظهور علم الاصطلاح وتطو -ج

شروط وضع المصطلح وصياغته -ـ د

ةفات الجزائريالمصطلح في المؤل - ه

حوعلم الن: ثانيا

حومدخل إلى علم الن -أ

حويمفهوم المصطلح الن -ب

لغة – 01

اصطلاحا – 02

حوالندوافع نشأة -ج

حونشأة الن –د

حويالن المصطلح صياغة شروط - هـ

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

3

مفهوم المصطلح : أولاسعى علماء اللغة سعيا جاهدا في ضبط معاني الكلمات، لتوظيفها توظيفا دقيقا، ونحن الآن

، الذي يعد الأساس الرئيسي الذي تبنى عليه )المصطلح(نقف على كلمة من هذه الكلمات وهي .العلوم

ربط بعضها تالعلوم و صلتوالألفاظ الاصطلاحية و، بينهايميز مفتاح العلوم؛ إذفالمصطلح بغيرها، ومن هنا كان لزاما علينا أن نتطرق وبدقة إلى هاببعض، والمصطلح حاجز منيع يمنع التباس

.من حيث اللغة والاصطلاحمصطلح كلمة مفهوم :لغة –أ

صالح، صلح، يصلح، ويصلح، صلاحا، وصلوحا، وهو ):صلح(مادة عن: اللسان في جاء .صلحاء قوم من نفسه في صالح وصلح كصلح، ورجل وصلوح، صلحاء، والجمعوصليح،

:)الاستصلاح(والمصلحة واحدة المصالح، و .الصلاح والمصلحة .نقيض الإفساد): الإصلاح(وفصلحت، إليها أحسن :الدابة) أصلح(و .أقامه :بعد فساده الشيء )أصلح(و .الاستفساد نقيض

اصطلحوا، وصالحوا، واصلحوا، السلم، وقد :)الصلح(بينهم، و ومالق تصالح :)الصلح(ومصدر : بكسر الصاد) الصلاح(متصالحون، و :صلوح وتصالحوا، واصالحوا مشددة الصاد، وقوم

ما بينهم وصالحهم مصالحة ) أصلح(الصلح يذكر ويؤنث، و: المصالحة، والعرب تؤنثها، والاسم ."1"وصلاحا

لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة ومشكولة شكلا كاملا ومذيلة بفهارس مفصلة، دار المعارف، كورنيش - 1

أحمد عبد الغفور / تاج اللغة وصحاح العربية، إسماعيل بن حماد الجوهري، تح، والصحاح، 2479النيل، القاهرة، ج م ع، ص المشوف المعلم في ترتيب الإصلاح على ، و383، ص 02ج ،م1990، 04لايين، بيروت، لبنان، ط عطار، دار العلم للم

شق، سوريا، ، تحقيق ياسين محمد السواس، دم)هـ616ت(حروف المعجم، أبو البقاء عبد االله بن الحسين العكبري الحنبلي، ، مصطلحات علم أصول النحو من خلال كتاب الخصائص لابن جني، إعداد الطالب سليم 430، ص 01م، ج 1983ط

.10، ص 2008عواريب، إشراف عبد ايد عيساني،

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

4

ضد ): أصلحه: (، وجاء في القاموس المحيط"1"الفساد ضد ):الصلاح: (كتاب العينوجاء في ، وفي وروده ضد "2")ميسان(ر بـ : بالضم السلم، وبالكسر) الصلح(أفسده، وإليه أحسن، و

إن الله عزيز والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم﴿: الإفساد قال تعالىيمك3"﴾ح".

، الصاد واللام والحاء أصل واحد يدل على خلاف )صلح: (وجاء في معجم مقاييس اللغةيصلح ) صلح: (وفي القاموس الوافي، "4"»إن مكة تسمى صلاحا«: الفساد، وقال بعض أهل العلم

هذا الشيء يصلح «: الشيء كان نافعا أو مناسبا، يقال) صلح(زال عن الفساد، و صلاحا وصلوحالم، وقد الس): الصلح(إاء حالة الحرب، و): الصلح(إاء الخصومة، و): الصلح(فهو صالح، . لك

"5"»مصالحون: هو صلح لي، وهم لنا صلح: يوصف بالمصدر، فيقال

عبد الحميد هنداوي، دار / ، تر وتح)هـ170ت(كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، - 1

علي فوده، / ، تح)هـ367ت (، وكتاب الأفعال، ابن القوطية 406ص ، 04، ج 01الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط .م1993 ،02ط م، 1952 ،01ط الناشر مكتبة الخانجي للطبع والنشر والتوزيع،

يقات وشروح، الهيئة ، وامشه تعل)ه817ت (القاموس المحيط، مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزبادي الشيرازي - 2، والمصطلح النحوي في 233، ص 01ه، ج 1301للمطبعة الأميرية سنة ،03ط المصرية العامة للكتاب، نسخة مصورة عن

آثار محمد الطاهر التليلي، مذكرة معدة لنيل شهادة الماجستير، إعداد الباحثة قمرة كرام، تحت إشراف أحمد جلايلي، سنة اللغوي في فهم المصطلحات العلمية، دراسة استكشافية في اللغتين العربية والإنجليزية، سعيد بن ، وأثر الفهم09م، ص 2010

.06ه، ص 1425 صفر ،29 ع ،17 ج وآداا، العربية واللغة الشريعة لعلوم القرى أم جامعة مجلةمحمد بن عبد االله القرني، .220سورة البقرة رقم الآية - 3عبد السلام محمد هارون، دار الفكر / ، تح)هـ395ت (معجم مقاييس اللغة، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا - 4

. 303، ص 03م، ج 1979 طللطباعة والنشر والتوزيع، يع، يوسف البقاعي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوز وتص/ شهاب الدين أبو عمرو، مر القاموس الوافي، عربي عربي، - 5

أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد، سعيد الخوري الشرتوني ، و701، ص 02ج م، 2003، 01بيروت، لبنان، ط .656ص 01هـ، ج 1403اللبناني، منشورات مكتبة آيات االله، قم، إيران،

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

5

والجمع صلحاء : مة، وقد أصلحه االله تعالىوقد يوصف به آحاد الأ) ضد الفساد: الصلاح(وقع «: ، ويقال)أحسن(أصلح إليه : أقامه، ومن ااز: وصلوح، وقد أصلح الشيء بعد فساده

تصالح القوم بينهم، وهو السلم بكسر السين وفتحها، والصلح ): الصلح بالضم(بينهما صلح، لحون، وقد صالحه مصالحة وصلاحا هم لنا صلح، أي مصا: متصالحين، يقال) اسم جماعة: (أيضا

بالكسر على القياس، واصطلحا واصلحا مشددة الصاد قلبوا التاء صادا، وأدغموها في الصاد، ".1"»وتصالحا واصتلحا بالتاء بدل الطاء، كل ذلك بمعنى واحد(

أصلح، حسن، جود، : بالتشديد) صلح(بمعنى كان نافعا مناسبا، ) صلح(وفي تكملة المعاجم، رفأ ): صلح(جمل، صحح، نقح، رقق، رأب، رقع، رفأ، رمم، جدد، أرجع الشيء إلى أصله،

سالم، ): صالح(توسط في التراع، ): صلح(لاءم، سوى، صالح، ): صلح(الثياب ورتقها ورقعها، زرعها،): أصلح الأرض(زين، جمل، حلى، زخرف، ): أصلح(دفع الدين للدائن، ): صالح غريمه(

أزال ما بينهم من عداوة وشقاق، ): أصلح بينهم(حماية المسافرين، ): إصلاح السابلة(حرثها، انصلح : (، انصلح)أصلح خطأه(تصحح، ): تصلح(أرضاه، ): أصلح فلانا(، )أصلحهم: (ويقال

: انصلح الجرح، اصطلح فلانا: يقال: اندمل): انصلح(انتظم، ): انصلح(صار نقيا، ): الشيء القذرحسن، كثير، ): صالح(طلب رضاه، ): استصلح إلى فلان(اول الحصول على الحظوة عنده، ح

طريقة التعبير، عبقرية اللغة، ): اصطلاح(هذا لأجل صالحك، : وافر، فائدة، نفع، منفعة، يقال مثلامصالحة، توفيق، حل وسط، ): مصطلح(تكلم باصطلاح فصيح وتعبير بليغ، : خاصية اللغة، يقال

".2"مجازا بمعنى صلح ومصالحة وعقد واتفاق وتستعمل

مد الخطيب، الكويت، عبد اللطيف مح/ ضاحي عبد الباقي، مر/ تاج العروس من جواهر القاموس، مرتضى الزبيدي، تح - 1القاموس المحيط، على طريقة المصباح المنير، وأساس البلاغة، وترتيب . 549، 548، 547ص ، 06م، ج 2001، 01ط

.840، 839ص ، 02، ج 03الطاهر أحمد الزاوي، دار الفكر، ط ، 01، نقله إلى العربية وعلق عليه جمال الخياط، دار الشؤون الثقافية، بغداد، ط تكملة المعاجم العربية، رينهارت دوزي - 2

بحوث مصطلحية، أحمد مطلوب، منشورات امع العلمي، مطبعة امع ، و463، 462، 461ص ، 06م، ج 2000 . 08م، ص 2007/ هـ1427العلمي،

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

6

ضد الفساد، وربما كنوا بالصالح عن الشيء ) الصلاح(و: من صلح) مصطلح(إن جذر اللفظ مغرت في الأرض مغرة من مطر، وهي مطرة صالحة، إن جذر اللفظة : الذي هو إلى الكثرة، فيقال

نحلال، أي التنبت، ومن التنبت تتشعب له دلالة حسية عند العربي تشير إلى المواجهة للفساد والا ".1"معاني الخصب والحياة والاستمرار والبقاءصلح (كان نافعا أو مناسبا، : الشيء صلاحا) صلح: (أما في المعجم الوجيز فقد جاء

أو ) ذات بينهما(، أو )أصلح بينهما(أزال فساده، و): أصلح الشيء(زال عنه الفساد، ): صلاحا): صالحه على الشيء: (صافاه، ويقال): صالحه(أزال ما بينهما من عداوة وشقاق، : )ما بينهما(

اصطلحوا على (زال ما بينهم من خلاف، و): اصطلح القوم. (سلك معه مسلك المسالمة في الاتفاق. طلب إصلاحه): استصلح الشيء. (اصطلحوا): تصالحوا(تعارفوا عليه واتفقوا، ): الأمر

اتفاق في العلوم والفنون على لفظ ): الاصطلاح(طائفة على شيء مخصوص واتفاق ): الاصطلاح(الاستقامة، ): الصلاح(أو رمز معين لأداء مدلول خاص، ويقال لكل علم اصطلاحاته،

."2"إاء حالة الحرب): الصلح(إاء الخصومة، و): الصلح. (السلامة من العيب): الصلاح(و، إذن فهو )اتفق(، بمعنى )اصطلاحا) (يصطلح) (اصطلح(مصدر ميمي من الفعل ) فالمصطلح(

مزيد بحرفين هما الألف والطاء ) صلح(صيغة ) اصطلح(في اللغة الاتفاق والتوفيق، إا كلمة خماسية الصاد والضاد والطاء (، وتغيرت اورة التاء لأحد حروف الإطباق )اصتلح(التي أصلها تاء

اتفقوا، كما أنه لم يخرج عن بمعنى) كذا على القوم اصطلح: (، وفي فصيح كلام العرب)والظاء . معنى ضد الفساد

محمد علي التهانوي، لة موسوعات المصطلاحات العربية والإسلامية، موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، سلس - 1علي دحروج، نقل النص الفارسي إلى العربية عبد االله الخالدي، الترجمة الأجنبية جورج / رفيق العجم، تح /ومر/ وإشر/ تق

.19، ص 01م، ج 1996، 01زيناتي، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، لبنان، ط .376م، ص 1994ز، مجمع اللغة العربية، جمهورية مصر العربية، الناشر، وزارة التربية والتعليم، مصر، ط المعجم الوجي - 2

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

7

تفيد النفع، والسلم، والمناسبة، والتجويد، والتصحيح، والتنقيح، ) صلح(وفي الأخير نجد معنى والنقاء، والمصالحة، والتوفيق، والصفاء، والمسالمة، والسلامة من العيب، والاتفاق، والتعارف،

قامة، وإزالة الخلاف والفساد والخصومة والعداوة والشقاق، ورجوع الشيء إلى أصله، والاست .وطلب الرضا

:اصطلاحا –ب هو نبذ الخلاف والفرقة، وهو التفاهم والاتفاق، ) الاصطلاح(ذهب أهل الاختصاص إلى أن

: صطلاحالا«: حيث قال ؛"تعريفاته"في هذا ) ه816ت(والإجماع على الشيء، وأكد الجرجاني ، وذهب محمد "1"»عبارة عن اتفاق قوم على تسمية الشيء باسم ما ينقل عن موضعه الأول

اللفظ فالاصطلاح والمصطلح يراد ما«: إبراهيم عبادة إلى وضع حد للاصطلاح والمصطلح، يقولذو الدلالة الخاصة المتعارف عليها بين طائفة معينة في مجال أو حقل معين، إذ يختلف مدلوله من

".2"»مجال إلى مجالاتفاق طائفة على شيء «: ويتفق التعريف السابق بما ورد في المعجم الوجيز، بأن الاصطلاح

ى لفظ أو رمز معين لأداء اتفاق في العلوم والفنون عل«: ، ويضيف عليه أن الاصطلاح»مخصوص ."3"»مدلول خاص، ويقال لكل علم اصطلاحاته

، والمصطلح 28م، ص 1985جديدة، / كتاب التعريفات، على بن محمد الشريف الجرجاني، مكتبة لبنان، بيروت، ط - 1

وزة المكودي في التصريف، مذكرة معدة لنيل شهادة ، من خلال شرحه لأرج)م1073ت(الصرفي عند عبد الكريم الفكون، .07م، ص 2009الماجستير، إعداد الباحثة فاطمة جريو، تحت إشراف أحمد عزوز، سنة

، 01/ ب، القاهرة، طمعجم مصطلحات النحو والصرف والعروض والقافية، محمد إبراهيم عبادة، ، مكتبة الآدا - 2، 01ع/ 02، علي توفيق الحمد، م للبحوث، المصطلح العربي شروطه وتوحيدهمجلة جامعة الخليل و، 12م، ص 2011 .02م، ص 2005

، والمصطلح الصرفي في كتاب 08بحوث مصطلحية، أحمد مطلوب، ص ، و376المعجم الوجيز، مجمع اللغة العربية، ص - 3، 30 مجلة الفتح، عاوي، جامعة ديالي، ، غادة غازي عبد ايد، وسلام علي المهد)ه215ت (معاني القرآن للأخفش الأوسط

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

8

هو طبيعة استعمال الألفاظ وكيفية « :وورد في موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوماستخدامها في الدلالات، بعد إحداث معنى في الذهن، أو نقلها من معرفيات وافدة على

".1"»القومالفرقة، كما يعني التفاهم والاتفاق على شيء مخصوص، وقد فالاصطلاح هو نبد الخلاف و

.يكون هذا الاتفاق في العلوم والفنون، ونستنتج أخيرا أن لكل علم مصطلحاته الخاصة به؛ إذ يقول تعالى )صلح(المعنى أربع وأربعون مرة، مرتين بلفظ ذا ورد في القرآن الكريم وقد

، "2"﴾آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم ومن صلح من﴿: من سورة غافرومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من ﴿: وقوله من سورة الرعد

فلا جناح ﴿: ، من سورة النساء، يقول تعالى)صلح(ن م) صلح(ومرتين بالمصدر "3"﴾كل بابريخ لحالصا ولحا صمهنيا بحلصا أن يهمليومن الفعل "4"﴾ع)لحعشر مرات، مرة واحدة ) أص

م، في سورة البقرة والنساء والمائدة والأعراف والأنبياء والنور والشورى ومحمد، ومرتين في الأنعافمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم ﴿: يقول تعالى ى هذا بآية واحدة؛ إذونستدل عل

، مرتين في البقرة والنساء )أصلح(من الفعل ) إصلاح(، وسبع مرات بالمصدر "5"﴾يحزنونإن أريد إلا ﴿: والأعراف ومرة واحدة في سورة هود، ونستدل بآية واحدة؛ إذ يقول تعالى

، وتوظيف المصطلح التراثي في ترجمة النقد السيميائي، مذكرة لنيل شهادة الماجستير، تخصص لغة وأدب 02، ص 2007،

.35، ص 2012عربي، إعداد صليحة إيمدوشن، إشراف مصطفى درواش، ، ربيع الآخر، 68 التراث العربي، ع، ومجلة 20ص ، 01موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 1

.76ص م، السنة السابعة عشرة، دمشق1998ه، أغسطس 1418 .08سورة غافر، رقم الآية - 2 .23سورة الرعد، رقم الآية - 3 .128سورة النساء، رقم الآية - 4 .48سورة الأنعام، رقم الآية - 5

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

9

وجاء بصيغة المضارع ،"1"﴾بالإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيثمان مرات، مرة واحدة في كل من البقرة ويونس والشعراء والنمل والأحزاب ومحمد، )يصلح(

سيهديهم ويصلح ﴿: ومرتين في النساء، ونستدل عن صيغة المضارع بآية واحد، قال تعالىمالهرة وآل عمران والنساء والأعراف عشر مرات، مرة واحدة في البق) اصلحوا(، وبالأمر "2"﴾ب

وإن طائفتان من المؤمنين ﴿: والأنفال والنحل والأحقاف، وثلاث مرات في الحجرات، يقول تعالىلى أمر الله اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إ

ينقسطالم بحي أقسطوا إن اللهل ودا بالعمهنيوا بحلفأص وأخيرا جاء باسم "3"﴾فإن فاءت ،، يقول ، خمس مرات، مرتين في البقرة ومرة واحدة في الأعراف وهود والقصص)مصلح(الفاعل

أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في قال يا موسى أتريد﴿: تعالىينحلصالم نكون مأن ت ريدا تمض و4"﴾الأر".

تصب التعريفات التي تناولت المصطلح في مجرى واحد على الرغم من كثرا، لا تخرج عن وهو إخراج الشيء من المعنى اللغوي إلى معنى آخر للمناسبة " الاتفاق"المعنى الذي يدل على

المعنى، وعلى ما أجمع عليه بإزاءكما أنه لا يخرج عما اتفقوا عليه من وضع للفظ بينهما، .ون في وضع دلالته المناسبة لموضوعهالمتخصص

مراحل ظهور علم الاصطلاح وتطوره -ج

اجتهد العلماء في توحيد وضع المصطلحات، وكانت ثمارها قد بدت في شكل صورة تقول المفاهيم والدلالات المصطلحية، يوافقهودات جبارة، نتيجتها ترتيب المصطلحات ترتيبا

.48سورة هود، رقم الآية - 1 .05محمد، رقم الآية سورة - 2 .09سورة الحجرات، رقم الآية - 3 .19سورة القصص، رقم الآية - 4

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

10

ترتيب المصطلحات يعكس أهمية المفاهيم عند تناول المصطلحات اعتماد«: إيناس كمال الحديدي ."1"»ودلالاا

وقد يجد المتتبع لمفهوم المصطلح تنافرا أحيانا وتقاربا أحيانا أخرى بين المصطلحTerminology والمصطلحيةTerminography فالدكتور علي القاسمي يرى اسمي ،

في معجم مفردات علم المصطلح الذي تتضمنه مجلة ف«مترادفين، ) المصطلح(وعلم ) المصطلحية(ترجمة ) المصطلحية(و) المصطلح(اللسان الصادرة عن مكتب التنسيق والتعريب تترادف كلمتا علم

."2"»وتعرف بأا حقل المعرفة الذي يعالج تكوين المفاهيم وتسميتها Terminologyلكلمة

جعل الأول ترجمة للكلمة ونجد غيره يميز بين المصطلحية وعلم المصطلح فيTerminography ا الجانب التطبيقي المعني بقوائم المصطلحات ومعاجمها المتخصصةو

ووحداا المصطلحية وضعا واستقراء ووصفا، أما علم المصطلح فيضعه إزاء كلمة Terminology 3"وهو عنده الأساس المنظر للمصطلحية ومؤسس قوانينها ومبادئها".

: ، تقول)الاصطلاح(ما هي إلا جزء من علم ) المصطلحية(كمال الحديدي أن وترى إيناس ."4"»ليست هي علم الاصطلاح ذاته، بل جزء منه -في حقيقة الأمر - ولكن المصطلحية «

والمصطلح من الألفاظ الحديثة؛ حيث أن اللفظة لم تأت ذه الصورة في المعاجم العربية القديمة اتفاق في العلوم «جيز مع اللغة العربية الذي يورد اللفظ مشروحا بأنه والحديثة باستثناء الو

المصطلحات النحوية في التراث النحوي في ضوء علم الاصطلاح الحديث، إيناس كمال الحديدي، دار الوفاء لدنيا الطباعة - 1

.21م، ص 2006، 1والنشر، ط .29، ص المرجع نفسه - 2 .29، ص المصطلحات النحوية في التراث النحوي، إيناس كمال الحديدي - 3 .30المرجع نفسه، ص - 4

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

11

وهذا المفهوم متضمن لفظة اصطلاح في ،"1"»والفنون على لفظ أو رمز معين لأداء مدلول خاص ).والجمع اصطلاحات(المعاجم العربية

، حتى وإن كان لفظ )اصطلاح(و) مصطلح(بأنه لا فرق بين لفظ يرىوهناك من يؤكد الدكتور «: ، تقول إيناس الحديدي)مصطلح(أعم في الكتب العربية من لفظ ) اصطلاح(

محمود فهمي حجازي أن لفظة مصطلح شأا في ذلك شأن اصطلاح قد وجدت مع تكون العلوم اراته تدل على غلبة لفظة اصطلاح على في الحضارة العربية الإسلامية، وإن كانت إش

."2"»مصطلح

خطأ شائع لم يوظفه الأسلاف، وإنما وظفوا لفظ ) مصطلح(وهناك من يرى أن لفظ عبد الرؤوف جبر على وهذا ما حدا بالدكتور يحيى«: ، وتردف إيناس الحديدي قولها)اصطلاح(

استخدامها عند السلف، إنما أن يعد كلمة مصطلح من الأخطاء الشائعة مستدلا على ذلك بعدم ."3"»استخدموا الاصطلاح، والكلمة والمفردة، والمفتاح، واللفظ

وكان المصطلح العربي قد مر بمراحل رافقت التجربة اللغوية العربية والمعرفية الإسلامية، قوم لها الاصطلاح على ألفاظ وأسماء بين ال«دلالة معرفية مفادها -وهو يمر ذه المراحل –فشكل

موضع أول، أي لها دلالة حسية، ودلالة بيانية دينية نقلت الألفاظ إلى مضامين مجردة، ودلالة اختصت بمعان عقلية مجردة، ودلالة على معان ليس لها اتصال لغوي أو معرفي في حياة العرب،

".4"»ودلالة على معاني علوم واختصاصات تطبيقية

.376المعجم الوجيز، مجمع اللغة العربية، ص - 1 .31المصطلحات النحوية في التراث النحوي، إيناس كمال الحديدي، ص - 2 .33ص ،المصطلحات النحوية في التراث النحوي، إيناس كمال الحديدي - 3 .22، ص 01موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 4

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

12

لذا لابد أن تتم استمرارية تفاعله مع كل متغير علمي يبقى علم الاصطلاح في تطور دائم، .يحدث عالميا، وفي نفس الوقت يجب وضع اية لكل الحدود التي تسعى إلى انغلاقه

دون أن يشير إلى اختلافات معنى ) ه808ت (عا عند ابن خلدون وورد لفظ المصطلح متنووشرح ... ما هو غير متعارف اصطلحنا على...تدور في ألفاظ بينهم واصطلحات«: اللفظ، يقول

... كما ذكر الشيخ لمن عرف الاصطلاح... اصطلاحام في عبارام... الاصطلاحات التي ."1"»...كل أمة بحسب اصطلاحهم... بتهذيب نفسه وإصلاحها بملابسة

شروط وضع المصطلح وصياغته -د

دقة عن كلعة من الكلمات، فوظيفته التعبير بلمة أو مجمومادام أن المصطلح عبارة عن ك :المفاهيم للدلالة على الشيء المادي، لذا لا بد أن تتوافر فيه بعض الشروط، وهي كالآتي

هذا ذكر فبمجرد والغموض، واجتناب الغرابة الدلالة في الدقة على يعتمد المصطلح إن، واتفاق العلماء عليه للدلالة على معنى من "2"الجماعةعليها اتفقت التي دلالته نستحضر المصطلح

ووضعه، وتجنب المصطلح صياغة في الذاتية أشكال كل والاتفاق يعني اجتناب ،"3"المعاني العلمية

Prolégomenes Debn_Khaldoun.Texte Arabe.Troisièmeمقدمة ابن خلدون، - 1

Partie.Publie.Daprés Les Manuscrits De La Bibliothèque Impériale 186، 63، 62ص ،218 ،279.

المصطلح الصرفي عند ، و14الأول، ص الدولي الملتقى عيسى، بن الحليم عبد والتحديث، التأصيل بين اللغوي المصطلح - 2، والمصطلح النحوي عند ابن السراج، مذكرة تخرج لنيل 09، الباحثة فاطمة جريو، ص )م1073ت(عبد الكريم الفكون،

.13حمد جلايلي، ص شهادة الماجستير في اللغة العربية، إعداد الباحثة مسعود غريب، إشراف أالمصطلح في المصنفات الصرفية الجزائرية، دراسة موازنة، رسالة مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه في اللغة، إعداد الطالب - 3

عبد والتحديث، التأصيل بين اللغوي المصطلح، و15م، ص 2012يوسف بن نافلة، إشراف الأستاذ الدكتور المختار بوعناني، .20الباحثة قمرة كرام، ص والمصطلح النحوي في آثار محمد الطاهر التليلي، ، 14ص عيسى، بن الحليم

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

13

أو التوسع تحتمل لا مانعة جامعة الدلالة تكون ، وأن"1"الواحد للمصطلح الدلالات تعدد، واختلاف "3"الواحد المضمون ذي الواحد للمفهوم واحد مصطلح بوضع الاكتفاءو ،"2"الحصر

من إلا الكلمات الأخرى معنى لا يتحدد حين ، في"4"دلالته الجديدة عن دلالته اللغوية الأولى، ووجود مناسبة أو مشاركة أو مشاة بين مدلوله الجديد ومدلوله "5"السياق في وقوعها خلال

، والاكتفاء بلفظة واحدة للدلالة على "7"توضع ارتجالاأن للمصطلحات يمكن لا ؛ وإذ"6"اللغوي وهو ويحسن توظيفه، تداوله يسهل مختصرا حتى يكون المصطلح على معنى علمي واحد، بمعنى أن

، "8"فقط كلمتين أو من كلمة يتكون فأغلبها استقرارها، بعد النحو العربي مصطلحات في نجده ما على واحدة صفة يحمل به، فالمصطلح وتوحي الشيء طويلة تصف عبارة يكون ، وألا"8"فقط ".9"ذلك المفهوم صفات من الأقل

المصطلح الصرفي عند عبد الكريم الفكون، ، و32ص عيسى، بن الحليم عبد والتحديث، التأصيل بين اللغوي المصطلح - 1 .09، الباحثة فاطمة جريو، ص )م1073ت( .20المصطلح النحوي في آثار محمد الطاهر التليلي، إعداد الباحثة قمرة كرام، ص - 2، والمصطلح النحوي عند ابن السراج، الباحثة 20المصطلح النحوي في آثار محمد الطاهر التليلي، الباحثة قمرة كرام، ص - 3

13مسعود غريب، ص .15بن نافلة، ص المصطلح في المصنفات الصرفية الجزائرية، يوسف - 4 اللغوي المصطلح قضايا من، و08، الباحثة فاطمة جريو، ص )م1073ت(المصطلح الصرفي عند عبد الكريم الفكون، - 5

.17، ص 1 ج م، 2003 الأردن، الكتب، عالم طاهر الحيادرة، مصطفى والاستقرار، والتوحيد البناء في نظرة العربي،، والمصطلح النحوي في آثار محمد الطاهر التليلي، 15المصطلح في المصنفات الصرفية الجزائرية، يوسف بن نافلة، ص - 6

.20الباحثة قمرة كرام، ص .09، الباحثة فاطمة جريو، ص )م1073ت(المصطلح الصرفي عند عبد الكريم الفكون، - 7، والمصطلح النحوي في آثار محمد الطاهر التليلي، 15سف بن نافلة، ص المصطلح في المصنفات الصرفية الجزائرية، يو - 8

.20الباحثة قمرة كرام، ص المصطلح، لعلم اللغوية الأسس، و09، الباحثة فاطمة جريو، ص )م1073ت(المصطلح الصرفي عند عبد الكريم الفكون، - 9

.15الجزائرية، يوسف بن نافلة، ص فات الصرفيةوالمصطلح في المصن، 15القاهرة، ص غريب، دار حجازي، فهمي محمود

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

14

واجتناب الغرابة الدلالة في الدقةلم تكن الشروط قد وضعت اعتباطا، وإنما أثرها يكمن في للمصطلح الواحد، ووضع الدلالات تعدد والغموض، والدلالة التي اتفقت عليها الجماعة، وتجنب

ارتجالا، وألا يكون ممعنا في الطول، وألا توضع المصطلحات الواحد، للمفهوم الواحد المصطلح .وحسن توظيفه تداوله والاختصار ليتم متميزا بالسهولة

المصطلح في المؤلفات الجزائرية - هـ

، وورد في كتبهم النحوية )المصطلح(عرفت المؤلفات النحوية الجزائرية هي الأخرى لفظ ، )مصطلح(قد طغى على لفظ ) الاصطلاح(، وإن كان لفظ )اصطلاح(و) مصطلح(متنوعا ما بين

وهذا إن دل على شيء إنما يدل على اهتمامهم وتتبعهم لعلم المصطلح منذ نشأته، وبعد أن أدرك . لجزائريون معناه وفهموه جيدا، خصت مؤلفام به وحفلت أكثريتها بمدلولهالنحويون ا

أي المتعارف بين أهل الفن «: في باب الاصطلاح) م1079ت(يقول عبد الكريم الفكون ".1"»...والمصطلح عندهم

الاصطلاح هو اتفاق جماعة مخصوصة على «): ه1404ت(يقول نور الدين عبد القادر كما ".2"»صوص لكلمةجعل معنى مخ

، أطروحة مقدمة وتح/ ، در)ه1073ت(الفكون القسنطيني فتح اللطيف في أرجوزة المكودي في التصريف، لعبد الكريم - 1

. 145ص م، 2004جامعة الجزائر، : عبد االله بوخلخال :السعيد بن إبراهيم، إشراف: لنيل شهادة الدكتوراه، إعداد الطالب

.19ص يوسف بن نافلة، المصطلح في المصنفات الصرفية الجزائرية - 2

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

15

هذا يسمى في اصطلاحهم مثالا، «: قالذلك إذ ) م1914ت(ولم يفت عبد القادر ااوي ".1"»وهذا يسمى في اصطلاحهم أجوفا

: صرح قائلا): ه672ت(في شرحه للامية الأفعال لابن مالك ) ه744ت(البجائي يحيىثم ".2"»لحقيقة فعل الأمر إلا في الاصطلاح) المصنف(لم يتعرض «

اصطلاح مشهور عندهم، وهذا اصطلاح «: يقول)ه1411ت(أبو حفص الزموري وهذا ".3"»عندهم معروف

:هو الآخر جاء في قوله) ه1332ت(ومحمد بن يوسف أطفيش

المراد بالمتعدي معناه الاصطلاحي، وهو الناصب للمفعول به، ويتعدى معناه اللغوي وهو « ".4"»مطلق ااوزة

النحوعلم : ثانيا

مدخل إلى علم النحو -أ

كان يوما في ) سابتاهن(تأثر النحو العربي بما كان للهنود من نحو، وهو أن أحد ملوكهم وهو : ماود كندهى؛ أي لا ترشي علي الماء، فظنت أنه يقول: حوض يلاعب نساءه، فقال لإحداهن

واحتجب إلى أن جاء مود كندهى؛ أي احملي حلوى، فذهبت فأقبلت ا، فاستوحش الملك ذلك،

م، 1907نزهة الطرف فيما يتعلق بمعاني الصرف، للشيخ عبد القادر ااوي، المطبعة الشرقية لبير فونتانا في الجزائر، سنة - 1

. 86ص .18ص يوسف بن نافلة، المصطلح في المصنفات الصرفية الجزائرية - 2عمر أبي حفص الزموري، ديوان المطبوعات الجامعية، بن عكنون، لفتح اللطيف في التصريف على البسط والتعريف، - 3

.50م، ص 1993الجزائر، .19ص يوسف بن نافلة، المصطلح في المصنفات الصرفية الجزائرية - 4

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

16

أحد علمائه ووعده بتعليم النحو وتصاريف الكلام، هكذا نشأ النحو الهندي، فالحكاية العربية ".1"تكون قد وضعت على نمط الحكاية الهندية) ه69ت (المنسوبة إلى أبي الأسود الدؤلي

مفهوم المصطلح النحوي -ب

م العربية، منذ تربعهم على عرش الجزيرة كان العرب في غنى عمن يعلمهم قواعد وأصول لغتهالعربية، فالعربي ابن بيئته، وبيئته كانت عربية، وما زادها قوة ورسوخا نزول القرآن الكريم ا، فوحد لهجات العرب مما جعلهم يتمسكون ويلتفون حول هذه اللغة، لكن سرعان ما اختلطوا

شارها وامتداد جذورها، فحدث ما يسمى بغيرهم من الأجناس نتيجة الفتوحات مما زاد في انتبالتأثير والتأثر، وكثر اللحن فكادت أن تفسد تلك اللغة وخاف العرب أن يحيد لسام العربي عن لغتهم بعد أن عصفت به العجمة، فراحوا يبحثون عن آلية تحفظ لغتهم من الزوال وتصوا مما هو

ريف القرآن الكريم الذي يعد مرجعهم الأول دخيل عليها، والسبب الرئيس يعود إلى خوفهم من تح .في ضبط لغتهم، ولا شيء يصون هذه اللغة من الضياع، غير علم النحو

:النحو لغة – 01

نحوت نحوك، أي قصدت : القصد والطريق، يقال :جاء في الصحاح وفي كتاب العين، النحو، أما في شرح كتاب "2"قصدك، ونحوت بصري إليه، أي صرفت، وأنحيت عنه بصري، أي عدلته

المكارم، دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، لعلي أبيمدخل إلى تاريخ النحو العربي وقضايا ونصوص نحوية، - 1

.152ص م، 2007وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، ،2503، ص 06الصحاح، تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، ج - 2

ها واعتني ا الأندلسي، شرحشرح منظومة فيما ورد من الأفعال بالواو والياء، لابن مالك ، و201، ص 04الفراهيدي، ج ، ومعجم 43م، ص 2006/ ه1427 ،01ط للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، عمار بن خميسي، دار ابن حزم

الصواب اللغوي دليل المثقف العربي، أحمد مختار عمر، بمساعدة فريق عمل، الناشر عالم الكتب نشر، توزيع، طباعة، القاهرة، .750م، ص 2008/ هـ1429 ،01ط

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

17

بمعنى القصد والبيان والجانب والمقدار :النحوالحدود ودائرة معارف القرن العشرين ومحيط المحيط، ف: ، أما في محيط اللغة، نحوت طرفي نحوه أنحاه وأنحوه"1"والمثل والنوع والبعض والقريب والقسم

".2"أنحيت بصري عنه: صرفته إليه، فإن عدلته عنه قلت

ترتيب و المحكم والمحيط الأعظم في اللغة،و القاموس الوافي،و القاموس المحيط،كل من واتفقالطريق والجهة، ج : بأنه يعني لسان العرب،و تاج العروس من جواهر القاموس،و القاموس المحيط،

ية، أنحاء ونحو، والقصد، يكون ظرفا واسما، ومنه نحو العربية، وجمعه نحو كعتل، ونحية كدلو ودل: ، وفي تكملة المعاجم العربية، النحو"3"نحوي: قصده، ورجل ناح من نحاة: نحاه ينحوه وينحاه

سار على طريقته، : وما نحا هذا النحو؛ أي ما قصد قصده من الأقوال، ونحا منحى فلان: نحو ونحى

المتولي رمضان وأحمد / ، تح)هـ972ت(لعبد االله بن أحمد الفاكهي النحوي المكي، شرح كتاب الحدود في النحو، - 1

دائرة معارف القرن العشرين، مجمد زيد وجدي، ، و51م، ص 1993/ هـ1414 ،02الدميري، مكتبة وهبة، القاهرة، ط محيط المحيط، قاموس مطول للغة العربية، ، و87ص ، 10، ج م1971، 03دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، ط

.883ص م، 1987المعلم بطرس البستاني، مكتبة لبنان، بيروت، ط جديدة، ، 215ص ، 03الشيخ محمد حسن آل ياسين، عالم الكتب، ج / ، تح)هـ385ت(المحيط في اللغة، إسماعيل بن عباد - 2 ،01ط النحو والنحاة المدارس والخصائص، خضر موسى محمد حمود، عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، و

، ومعجم الشوارد النحوية والفوائد اللغوية، لمحمد محمد حسن شراب، دار المأمون للتراث، 09م، ص 2003/ هـ1423 .11م، ص 1990/ هـ1411بيروت، الطبعة الأولى

ص ، 02القاموس الوافي، عربي عربي، شهاب الدين أبو عمرو، ج ، و386، ص 04ج القاموس المحيط، الفيروزبادي، - 3، 01عبد الستار أحمد فراج، ط / ، تح)هـ458ت(المحكم والمحيط الأعظم في اللغة، علي بن إسماعيل بن سيدة ، و1118المصباح المنير، وأساس البلاغة، الطاهر أحمد الزاوي، ط ترتيب القاموس المحيط، على طريقة ، و20ص ، 04م، ج 1968

لأبي الفضل لسان العرب، ، و41ص ، 40تاج العروس من جواهر القاموس، مرتضى الزبيدي، ج ، و339ص ، 04، ج 03 .309ص ، 15مد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري، دار صادر، بيروت، ج جمال الدين مح

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

18

مرادف : توجه إلى، منحى والجمع مناح: انتحى Se rendre versتوجه، ذهب إلى : نحا ".1"مقصد

القصد نحو الشيء، نحوت : النحوالمصطلح النحوي نشأته وتطوره، و الخصائصو وفي ذيب اللغة،: وضع وجوه العربية، وقال للناس) ه69ت(وبلغنا أن أبا الأسود : نحو فلان، أي قصدت قصده، قال

انحوا نحوه فسمي نحوا، ويجمع النحو أنحاء، نحا نحوه ينحوه إذا قصده، ونحا الشيء ينحاه وينحوه إذا وه الإعراب، وأنحى عليه وانتحى عليه إذا اعتمد حرفه، ومنه سمي النحوي لأنه يحرف الكلام إلى وج

أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد ، أما في "2"عليه، وانتحى لذلك الشيء إذا اعترض له واعتمده ."3"صرفه: مال على أحد شقيه، أو انحنى في قومه، ونحا فلانا عنه: نحا الرجل ينحو: فقد جاء

النون والحاء والواو كلمة تدل على قصد، ونحوت : وجاء في معجم مقاييس اللغة، النحونحوه، ولذلك سمي نحو الكلام، لأنه يقصد أصول الكلام فيتكلم على حسب ما كان العرب تتكلم

غير الأقارب، القوم البعداء: قوم من العرب، وأما أهل المنحاة فقد قيل: وحي ننب به، ويقال إن ".4"قصده وعرض له: انتحى فلان لفلان: ومن الباب

/ الفاكهي، تحشرح كتاب الحدود في النحو، ــ، و182، 181ص ، 10ج ية، رينهارت دوزي، المعاجم العرب تكملة - 1

.51المتولي رمضان وأحمد الدميري، ص محمد علي النجار، الدار / عبد االله إدريس، مر/ ، تح)هـ370ت (ذيب اللغة، لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري - 2

محمد / الخصائص، صنعة أبي الفتح عثمان بن جني، تح، و252، ص 05لعرب، ج المصرية للأليف والترجمة، مطابع سجل االمصطلح النحوي نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث ، و34، ص 01م، ج 1913علي النجار، المكتبة العلمية، ط

م، 1981، 01عودية، ط الهجري، عوض حمد القوزي، الناشر، عمادة شؤون المكتبات، جامعة الرياض، المملكة العربية الس .07ص

.1280، ص 02أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد، سعيد الخوري الشرتوني، ج - 3 .403ص ، 05ج ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، - 4

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

19

_Syntax ; Grammar:النحو موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوموفي Syntaxe ; Grammaire بفتح النون وسكون الحاء في اللغة الجانب والطريق والقصد

".1"وإعراب كلام العرب، يقال ما أحسن نحوك كما في الصراح

ورد في حاشية الخضري، للنحو لغة ستة معان، القصد والجهة كنحوت نحو البيت، والمثل وكزيد نحو عمرو، والمقدار كعندي نحو ألف، والقسم كهذا على خمسة أنحاء، والبعض كأكلت نحو

:السمكة وأظهرها وأكثرها الأول، وللإمام الداودي

للنوح سبع معق انأ دتل تةغ جمعـتها ضمن بيت فمرك دلام

".2"لاثالم ظفاح، ففرح، وضعب، وعونقصد، ومثل، ومقدار، وناحية

:اصطلاحا – 02

أحوال أواخر الكلم إعرابا علم بأصول يعرف ا: النحو اصطلاحا هو ورد في محيط المحيطوبناء، وموضوعه اللفظ الموضوع مفردا كان أو مركبا، والغرض منه الاحتراز عن الخطأ في

نحويون بسكون )ج(الـتأليف والاقتدار على فهمه والإفهام به، وصاحب هذا العلم يسمى نحويا ".3"الحاء فيهما، وفتحها من لحن العوام

.1684، ص 02موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 1على ألفية ابن مالك، وبالهامش شرح ابن عقيل المذكور، هذه الطبعة مقابلة على الخضري على شرح ابن عقيلحاشية - 2

.10، ص 01ج نسخة قوبلت على نسخة المؤلف، شرحها سرحان الشطي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع،، 01ط ، )م1962/ هـ1382ت (إحياء النحو، إبراهيم مصطفى ، و883ص محيط المحيط، بطرس البستاني، - 3

، وقضايا نحوية وصرفية، محاضرات ألقاها ناصر حسين علي على 01م، القاهرة، ص 1992/ هـ1413، 02ط م، 1937 .06م، ص 1989/ هـ1409طلبة الماجستير، مكتية الجيزة العامة، المطبعة التعاونية بدمشق،

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

20

ة، ودائرة معارف القرن العشرين أن النحو اصطلاحا علم وجاء في جامع الدروس العربيتعرف به أحوال الكلمات العربية مفردة ومركبة لأن المتكلم ينحو به طريق كلامهم إفرادا وتركيبا

"1."

إعراب كلام العرب الذي هو : أما في تكملة المعاجم العربية والصحاح، فالنحو اصطلاحاالنحو ، وفي شرح كتاب الحدود والقاموس الوافي ف" 2"بالنحو أكثر علما: بخلاف العامي، وأنحى

موسوعة كشاف وفي ". 3"علم بأصول يعرف ا أحوال الكلم إعرابا وبناء: اصطلاحااسم لعلم من العلوم المدونة وصاحب هذا العلم يسمى : اصطلاحا هو اصطلاحات الفنون والعلوم،

: جاء كتاب العين،، وفي "4"جمع ناح بمعنى النحوينحويا، والنحويون الجمع، وأما النحاة فهو انحوا نحو هذا فسمي نحوا، : وضع وجوه العربية، فقال للناس) هـ69ت(بلغنا أن أبا الأسود

:ويجمع على الأنحاء، قال

خفاجة، منشورات المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، جامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، راجعه ونقحه عبد المنعم - 1

ص ، 10م، ج 1971، 03دائرة معارف القرن العشرين، محمد زيد وجدي، ط ، و09، ص 01م، ج 1993، 28ط 87. ، 06الصحاح، تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، ج ، 182ص ، 10ج ، تكملة المعاجم العربية، رينهارت دوزي - 2

.2503ص القاموس الوافي، عربي ، و53، 52المتولي رمضان وأحمد الدميري، ص / الفاكهي، تحشرح كتاب الحدود في النحو، - 3

أحمد بن عبد االله / المقتصد في شرح التكملة، لعبد القاهر الجرجاني، تح، و1118ص ، 02عربي، شهاب الدين أبو عمرو، ج ص ،01ج م، 2007/ هـ1428 ،01ط طنية أثناء النشر، الرياض، بن إبراهيم الدويش، فهرسة مكتبة الملك فهد الو

182. الحلقة المفقودة في تاريخ النحو العربي، ، و1684، ص 02موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 4

منقحة –دة زيم -عبد العال سالم مكرم، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الثانية مصححة .11م، ص 1993/ هـ1413

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

21

وملاكلل وجوه في تصرفه والنحو فيه ألله أ يأالرن1"اءح."

لسان والنحوي نشأته وتطوره، والمصطلح الخصائص،ووجاء في المحكم والمحيط الأعظم، إنما هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره كالتثنية : العرب، النحو اصطلاحا

والجمع والتحقير والتكسير والإضافة والنسب وغير ذلك، ليلتحق من ليس من أهل اللغة العربية في الفصاحة، فينطق ا وإن لم يكن منهم، أو إن شذ بعضهم عنها رد به إليها، وهو في بأهلها

الأصل مصدر شائع، أي نحوت نحوا، كقولك قصدت قصدا، ثم خص به انتحاء هذا القبيل من ،ويهسيبيقول العلم، وقد استعملته العرب ظرفا وأصله المصدر، والجمع أنحاء ونحو: ،شبهوها بعتو

."2"إنكم لتنظرون في نحو كثيرة؛ أي في ضروب من النحو: قليل، وفي بعض الكلام وهذا

القصد ويكون : فالنحو اصطلاحا هو ذيب اللغةو أما في تاج العروس من جواهر القاموساستعملته العرب ظرفا وأصله المصدر، ومنه نحو العربية، وهو : ظرفا ويكون اسما، قال ابن سيده

ثبت عن أهل يونان فيما يذكر المترجمون العارفون بلسام : عربي، قال الأزهريإعراب الكلام الولغتهم أم يسمون علم الألفاظ والعناية بالبحث عنه نحوا، ويقولون كان فلان من النحويين،

التحفة الندية في شرح اللامية الوردية، نجم ، و201، ص 04كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 1

يهناء سبيناتي، وزارة الثقافة، الهيئة العامة السورية للكتاب، إحياء ونشر التراث العربي، / ، تح)هـ1061ت (الدين الغز .95م، ص 2012شق دمم، 1913الخصائص، صنعة أبي الفتح عثمان بن جني، ط ، و20ص ، 04المحكم والمحيط الأعظم في اللغة، ابن سيدة، ج - 2

لسان ، و07النحوي نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث الهجري، عوض حمد القوزي، ص ، والمصطلح34، ص 01ج ، قرأه وعلق عليه )911ت (الاقتراح في علم أصول النحو، جلال الدين السيوطي ، و310ص ، 15العرب، ابن منظور، ج

.20م، ص 2006/ هـ1426محمود سليمان ياقوت، دار المعرفة الجامعية،

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

22

الاسم ) هـ69ت(بعدما علم أبا الأسود -رضي االله تعالى عنه -) هـ40ت (لقول علي : وقيل ".1"انح على هذا النحو : من العربيةوالفعل وأبوابا

يطلق على ما يعم الصرف تارة وعلى ما يقابله : حاشية الخضريوعن النحو اصطلاحا في أخرى، ويعرف على الأول بأنه علم بأصول مستنبطة من كلام العرب يعرف ا أحكام الكلمات

كيبها كالإعراب والبناء وما العربية حال إفرادها كالإعلال والإدغام والحذف والإبدال وحال تريتبعهما من بيان شروط لنحو النواسخ وحذف العائد وكسر إن وفتحها، وواضعه أبو الأسود

كرم االله وجهه وذلك أن العرب لفطرم على ) هـ40ت (بأمر الإمام علي ) هـ69ت(الدؤلي ".2"الفصاحة كان النطق بالإعراب سجية فيهم من غير تطبع

النحودوافع نشأة -ج

أضحى العرب في حاجة ماسة إلى ضبط قواعد اللغة العربية وتقعيدها حتى يتسنى لغيرهم هذا الضبط أن وبخاصة الذين دخلوا الإسلام الإحاطة بمعانيها وأسرارها، وتناولها بيسر، إلا

ا وينظر إليها باستدعى دوافع اجتماعية وأخرى دينية، كان لزاما على العربي أن يتقي عين د .الاعتبار

فمن الدوافع الاجتماعية ضرورة الاختلاط بين القبائل العربية وغير العربية، هذا ما توجب أن تتخذ له لغة ليعبر ا عن حاجاته ومقتضياته، ومن غير الممكن أن نتصور عدم اختلاط الفاتحين

بخصوصيات مجتمعهم بغيرهم من أهل المناطق المفتوحة، كما لا يمكن أن نتصور احتفاظ الفاتحين

، )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و42، 41ص ، 40وتاج العروس من جواهر القاموس، مرتضى الزبيدي، ج - 1

حو العربي نشأته، تطوره، مدارسه، رجاله، صالح راوي، دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع، الن، و253، 252، ص 05ج .27م، ص 2003القاهرة، تاريخ النشر،

أبو الأسود الدؤلي ونشأة النحو ، و11، 10، ص 01حاشية الخضري، على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ج - 2 .15م، ص 1974، 01ط ، الناشر وكالة المطبوعات، الكويت، العربي، فتحي عبد الفتاح الدجني

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

23

تاج إلى لغة الآخر ليتم التواصل، هذا نأى عن بلدام، فكل من الطرفين يحوهم يعيشون في مناهيك على أن بعض المدن المفتوحة أصبحت أكبر المدن الإسلامية، فهي الآن في حاجة إلى لغة

.موحدة تسهم في بناء صرح الحضارة الإسلامية، وتوحيد مشارب الشعوب

الدوافع الدينية فإنه لا يمكن بحال من الأحوال أن نتصور أمة مسلمة قد ارتبط عملها أما عنفذلك ببقعة معينة من الأرض، وإنما ساحة عملها الأرض كلها، فحيثما تمكنت من إقامة حكم االله

.مقرها الأول ونقطة انبعاثها

واحد أن يقرأ ما هدف العرب هو نشر الدين الإسلامي بين الشعوب المفتوحة، وعلى كل .العربية وملما ا إلماما كبيراتيسر من كتاب االله، لكن لا يقرؤه إلا من كان على دراية باللغة

د الرؤى الفكرية والروحية لدى كافة تتوحل قضية لها علاقة متينة بالدين،أصبح تعلمها .اللغة العربية لغة الدين والحضارة وتصيرالمسلمين،

التفاهم بين الأجناس وأصبحت مشتركة بين الشعوب المختلفة، وتم هكذا توحدت اللغة، بل تحررت مما فرضته عليها الظروف اللغة من لهجات القبائل العربية المتباينة، وتحررت

".1"الاجتماعية

لا تعم فوضى الكلام ويتشتت اللفظ، وتتصدع اللغة وتنشق، ويتصدع العرب وحتىن وينشقون وبالتالي يتفرقون، فلا بد من منشأ للنحو وتطور مصطلحه، والبحث عن آلياته، وعم

. كتب فيه لأول مرة

نشأة النحو -د

، وما بعدها، والتاريخ الإسلامي قبل 55 صالمكارم، لعلي أبيمدخل إلى تاريخ النحو العربي وقضايا ونصوص نحوية، - 1اشر، مكتبة في نشأة النحو، محمد الشاطر أحمد محمد، الن، والموجز 15، ص 01م، ج 2000، 08البعثة، محمود شاكر، ط

.05م، ص 1983/ هـ1403الكليات الأزهرية، القاهرة،

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

24

البحث، كلمة المصطلح النحوي تعني تحديد دائرة الاصطلاح في ميدان النحو لتخصيصه بكما تخصص لفظ النحو من قبل بالبحث في قواعد العربية، وأصبح يعني العلم بأصولها وإعراا،

ا لا نعلم على وجه اليقين من الذي أطلق هذا الاصطلاح لأول مرة على هذا العلم، وكتب وإن كن ". 1")هـ69ت (التراجم تتسامح في نسبة التسمية بالنحو إلى أبي الأسود الدؤلي

، وقال )هـ69ت(أبو الأسود الدؤلي : فقال قائلون: تلف الناس في أول من رسم النحواخوهو أول من –سألت نصر بن عاصم «: آخرون نصر بن عاصم الليثي، عن خالد الحذاء، قال

عبد الرحمان بن : ويقال ،"3"»﴾"2"قل هو الله أحد الله الصمد﴿: كيف تقرأ –وضع العربية كان عبد الرحمان بن هرمز أول من وضع العربية، وكان من أعلم «: هرمز، عن أبي النضر قال

، وقد )هـ69ت( ، وأكثر الناس اتفقوا على أبي الأسود الدؤلي"4"»الناس بالنحو وأنساب قريش .نحوالإلى ما رسمه من )هـ69ت(اختلف الناس في السبب الذي دعا أبا الأسود

، ومدخل إلى تاريخ 25المصطلح النحوي نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث الهجري، عوض حمد القوزي، ص - 1

واحد بن عمر بن أخبار في النحو، رواية أبي طاهر عبد ال، و133 صالمكارم، لعلي أبيالنحو العربي وقضايا ونصوص نحوية، ،01ط عن شيوخه، حققها وعلق عليه، محمد أحمد الدالي، الجفان والجابي للطباعة والنشر، ) هـ349ت (أبي هاشم،

تاريخ النحو في المشرق والمغرب، محمد المختار ولد أباه، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ، و35م، ص 1993/ هـ1413 .43م، ص 2008/ هـ1429، بيروت، لبنان، 02ط م، إيسيسكو، 1996/ هـ1417 ،01ط .02، 01سورة الإخلاص، رقم الآية - 2محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، / طبقات النحويين واللغويين، أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي، تح - 3

نحو العربي، جميل علوش، المؤسسة الجامعة الإعراب والبناء، دراسة في نظرية ال، و27م، ص 2009، 02مصر، القاهرة، ط ، ونشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة، تأليف 80م، ص 1997 /هـ1417 ،01ط للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت،

أديب النحاة، أحمد حسنين القرني وعبد ، والمبرد 34، ص 02ط الشيخ محمد الطنطاوي، دار المعارف، القاهرة ج م ع، .وما بعدها 29، ص 1971رغلي علي، الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، الحفيظ ف

اللغة والنحو، دراسات تاريخية وتحليلية ومقارنة، حسن عون، ، و26طبقات النحويين واللغويين، للزبيدي الأندلسي، ص - 4، والوسيط في تاريخ النحو العربي، عبد الكريم محمد الأسد، دار الشواف للنشر 26م، ص 1952 ،01ط مطبعة رويال،

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

25

العربية، بعث إليه زياد بن )هـ40ت(عن علي بن أبي طالب )هـ69ت(أخذ أبو الأسود اعمل شيئا تكون فيه إماما ينتفع الناس به، وتعرب به كتاب االله، فاستعفاه من ): هـ23ت(أبيه

﴾"1"ورسولهأن الله بريء من المشركين ﴿: قارئا يقرأ) هـ69ت(ذلك، حتى سمع أبو الأسود

أنا أفعل : أمر الناس صار إلى هذا، فرجع إلى زياد فقال ما ظننت أن: فقالكسر لام رسوله، ".2"ما أمر به الأمير

، )هـ121ت(م الجمحي ولعل أقدم نص يتناول نشأة النحو العربي ما ذكره محمد بن سلا، وبالنحو ولغات كان لأهل البصرة في العربية قدم في كتابه طبقات فحول الشعراء؛ إذ ذكر أنه

العرب والغريب عناية، وكان أول من استن العربية وفتح باا، وأج سبيلها، ووضع قياسها أبو ، حين اضطرب كلام العرب، فغلبت السليقة ولم تكن نحوية، فكان سراة )69ت(الأسود الدؤل

ه والمضاف وحروف الجر والرفع والنصب الناس يلحنون، فوضع باب الفاعل والمفعول ب ".3"والجزم

دراسات في نظرية النحو العربي وتطبيقاا، و، 22ص . م1992/ هـ1413 ،01ط والتوزيع، المملكة العربية السعودية،

.07م، ص 1998/ هـ1419 ،01ط صاحب أبو جناح، دار الفكر للطباع والنشر والتوزيع، عمان، .03سورة التوبة، رقم الآية - 1طه محمد الزيني ومحمد عبد المنعم / ، تح)هـ368(عيد الحسن بن عبد االله السيرافي، أخبار النحويين البصريين، أبو س - 2

دراسة (، واختلاف المصطلحات النحوية العربية في نظر نحاة البصرة والكوفة 12، 11، 10 م، ص1955، 01خفاجي، ط فيما يتخرج على ةالكوكب الدري، و42م، ص 2008، قسم اللغة العربية وآداا، إعداد الباحث فيصل، أفريل )مقارنة

حسن عواد، دار عماد للنشر والتوزيع، محمد/ ، تح)ه776(الأصول النحوية من الفروع الفقهية، جمال الدين الإسنوي، ية العامل، عبد العزيز عبده، والمعنى والإعراب عند النحويين ونظر17م، ص 1985/ هـ1405 ،01ط الأردن، عمان،

. 42، ص 01م، ج 1982/ هـ1391 ،01ط منشورات الكتاب والتوزيع والإعلان والمطابع، طرابلس، ليبيا، ومدخل ، 12، قرأه وشرحه أبو فهر محمود محمد شاكر ص )ه231ت (طبقات فحول الشعراء، محمد بن سلام الجمحي - 3

أصالة الإعراب ودلالته على المعاني في القرآن ، و19إلى تاريخ النحو العربي وقضايا ونصوص نحوية، علي أبو المكارم، ص إنباه الرواة على أنباه ، و57م، ص 1999بري للطباعة الحديثة، بسيون، الكريم واللغة العربية، محمد حسن حسن جبل، البر

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

26

ينغلق القرآن ولما خشي أهل العلوم منهم أن تفسد تلك الملكة ف: وجاء في مقدمة ابن خلدوناستنبطوا من مجاري كلامهم قوانين لتلك الملكة مطردة شبه الكليات والقواعد والحديث عن الفهوم،

ويلحقون الأشباه منها بالأشباه، مثل أن الفاعل مرفوع والمفعول يقيسون عليها سائر أنواع الكلام، منصوب والمبتدأ مرفوع، ثم أن رأوا تغير الدلالة بتغير هذه الحركات، فاصطلحوا على تسميته إعرابا، وتسمية الموجب لذلك التغير عاملا وأمثال ذلك، وصارت كلها اصطلاحات خاصة م، فقيدوها

وأول من كتب فيها ،"1"لهم مخصوصة، واصطلحوا على تسميتها بعلم النحو بالكتاب وجعلوها صناعةلأنه - رضي االله عنه - ) هـ40ت (من بني كنانة، ويقال بإشارة علي ) 69ت(أبو الأسود الدؤلي

رأى تغير الملكة، فأشار عليه بحفظها، ففزع إلى ضبطها بالقوانين الحاصرة للمستقرات، ثم كتب فيها أيام الرشيد، أحوج ما كان ) هـ175ت(ه إلى أن انتهت إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي الناس من بعد

ل أبواا، وأخذها عنه سيبويه ب الصناعة، وكمالناس إليها لذهاب تلك الملكة من العرب، فهذتها وشواهدها، ووضع فيها كتابه المشهور الذي كان ل تفاريعها واستكثر من أدل، فكم)هـ180ت(

."2"ا لكل ما كتب فيها من بعدهإمام

على معان كثيرة، أصبح يعني اختلاف أواخر الكلم، يقول ابن جني بعدما كان الإعراب يدلفالإعراب إنما هو لمعرفة أحوال الكلم المتنقلة، وما يطرأ على أواخرها بسبب «): هـ392ت(

محمد أبو الفضل إبراهيم، مؤسسة الكتب الثقافية، / ، تح)624ت (النحاة، جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي

في مدرستي البصرة ، ونشأة النحو العربي39، ص 01ج م، 1986/ هـ1406 ،01ط بيروت، دار الفكر العربي، القاهرة، .115م، ص 1992 ،01ط والكوفة، طلال علامة، دار الفكر اللبناني للطباعة والنشر، بيروت،

Prolégomenes Debn_Khaldoun.Texte Arabe.Troisièmeمقدمة ابن خلدون، - 1Partie.Publie.Daprés Les Manuscrits De La Bibliothèque Impériale 281ص.

Prolégomenes Debn_Khaldoun.Texte Arabe.Troisièmeن خلدون، مقدمة اب - 2Partie.Publie.Daprés Les Manuscrits De La Bibliothèque Impériale 281ص.

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

27

وهكذا أحوال الكلم إعرابا وبناء أواخر، وحتى النحو أصبح يعني العلم بأصول يعرف ا، "1"»العواملوسبب تسميته بالنحو، يعود ، "2"تم انتقال دلالة اللفظة إلى معنى حضاري يختلف عن المعنى الأول

انح هذا النحو، فسمي بذلك تبركا وتيمنا : - رضي االله عنه –) هـ40ت (إلى قول سيدنا علي ) هـ40ت (كان قد عرض على الإمام علي ) هـ69ت(، ثم أن أبا الأسود "3"بلفظ الواضع له

ما أحسن هذا النحو الذي قد «: ما وضعه، فأقر به الإمام، ثم قال –كرم االله وجهه -وعليه آثر علماء العربية تسمية هذا العلم بعلم النحو استبقاء لكلمة الإمام التي كان ،"4"»نحوت

الكلمات العربية، لأنه يبحث فيها عن موضوع علم النحو و يراد ا أحد معاني النحو اللغوية،الحركات الإعرابية والبنائية، وفائدته الاحتراز عن الخطأ في اللسان، وغايته الاستعانة على فهم معاني الكتاب والسنة، ومسائل الفقه ومخالطة العرب بعضهم لبعض، واستمداده من كلام العرب،

، والمصطلحات النحوية "5"بأن الفاعل مرفوع ومسائله المطالب التي يبرهن عليها فيه، كعلمنانائب : ، أو بكلمتين، نحو...الفعل والاسم والحرف والمبتدأ والخبر : قصيرة نعبر عنها بكلمة، نحو

، ولن نجد في النحو العربي بعد استقرار ...الفاعل واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهةفي المزهر أن أول من رسم للناس علم النحو أبو ، وجاء "6"المصطلح مصطلحا يزيد على ذلك

تح، حسن هنداوي، دار القلم للطباعة / ، در)هـ392ت(سر صناعة الإعراب، إمام العربية أبو الفتح عثمان بن جني - 1

الجوهرية في الطرف النحوية، طنطاوي جوهري، ، والفرائد 25ص ، 01م، ج 1993، 02ق، ط والنشر والتوزيع، دمش .04طبع بمطبعة جريدة الإسلام، على نفقة الحاج فرج عبد االله التاجر، ص

الوسيط في تاريخ و، 22المصطلح النحوي نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث الهجري، عوض حمد القوزي، ص - 2 .27العربي، عبد الكريم محمد الأسد، ص النحو

.52ص المتولي رمضان وأحمد الدميري، / الفاكهي، تحشرح كتاب الحدود في النحو، و - 3 .25المصطلح النحوي نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث الهجري، عوض حمد القوزي، ص - 4داعي الفلاح لمخبآت ، و55، 54ان وأحمد الدميري، ص المتولي رمض/ الفاكهي، تحشرح كتاب الحدود في النحو، و - 5

/ ، تح)هـ1057ت (الاقتراح في النحو، محمد علي بن محمد علان بن إبراهيم البكري الصديقي المكي المعروف بابن علان .48م، ص 2011/ هـ1432جميل عبد االله عويضة،

.24ري، عوض حمد القوزي، ص المصطلح النحوي نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث الهج - 6

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

28

–) ه40ت (وكان قد أخذ ذلك عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ) هـ69ت(الأسود الدؤلي أول من نقط ) هـ69ت(وكان أعلم الناس بكلام العرب، وأبو الأسود –رضي االله عنه

الوضع في النحو وأرشده عمن فتح له الطريق إلى) هـ69ت(المصحف، ولما سئل أبو الأسود علي ألقى إلي«: ، وفي حديث آخر، قال») ه40ت (تلقيته من علي بن أبي طالب «: إليه، فقال

جاء إلى زياد بالبصرة، ) هـ69ت(وروي أن أبا الأسود ، "1"»أصولا احتذيت عليها) ه40ت ( أن أضع للعرب إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم، وتغيرت ألسنتهم، أفتأذن لي«: فقال

توفي أبانا وترك أصلح االله الأمير: لا، فجاء رجل إلى زياد، فقال: كلاما يقيمون به كلامهم؟ قالضع للناس الذي : ، فقال)هـ69ت(ادع لي أبا الأسود توفي أبانا وترك بنون: بنون، فقال زياد

هو منشئ النحو ) ه40ت (أن الإمام علي ، وجاء في رواية أخرى "2"»كنت يتك أن تضع لهم: رقعة كتب فيها) هـ69ت(العربي وواضع بعض فصوله، وأنه قد دفع إلى أبي الأسود الدؤلي

الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبئ به، والحرف ما أفاد «ا يتفاضل الناس فيما ظاهر، ومضمر، واسم لا ظاهر ولا مضمر، وإنم: معنى، واعلم أن الأسماء ثلاثة

يتعلمون منه العربية، ) هـ69ت(واختلف الناس إلى أبي الأسود "3"»ليس بظاهر ولا مضمر، ويحيى بن يعمر العدواني، وميمون الأقرع، وعنبسة بن عبدان )ابن أبي الأسود(فتعلم منه ابنه عطاء

هو من ) هـ69ت(با الأسود ، وورد في طبقات النحويين واللغويين أن أ"4")عنبسة الفيل(المهري

والإصباح في شرح الاقتراح، في علم أصول النحو ، 21طبقات النحويين واللغويين، الحسن الزبيدي الأندلسي، ص - 1

.427م، ص 1989 /هـ1409 ،01ط وجدله، محمود فجال، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، .22ص زبيدي الأندلسي، طبقات النحويين واللغويين، الحسن ال - 2 .267م، ص 1966، 01أبو حيان النحوي، خديجة الحديثي، منشورات مكتبة النهضة، بغداد، ط - 3المزهر في علوم اللغة وأنواعها، جلال الدين السيوطي، شرحه وضبطه وصححه وعنون موضوعاته وعلق حواشيه، محمد - 4

م، ج 2008، 03أحمد جاد المولى بك، وعلي محمد البجاوي، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، مكتبة دار التراث، القاهرة، ط .398، 397، ص 02

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

29

من أسس للعربية، وج سبلها، ووضع قياسها، وذلك حين اضطرب كلام العرب، فوضع باب الفاعل

، وتعددت الروايات في واضع "1"وحروف النصب والرفع والجر والجزموالمفعول به والمضاف بوضع النحو، ومن ) هـ69ت(هو الذي أوعز إلى أبي الأسود ) ه40ت (علم النحو، فمن قائل إن عليا

، ومن قائل إن سبب وضع )ه23ت (، ومن قائل إنه زياد بن أبيه)هـ23ت (قائل إنه عمر بن الخطاب ومن قائل إن ابنة ، بكسر لام رسوله،"2"﴾أن الله بريء من المشركين ورسوله﴿: النحو أن قارئا قرأ

نجومها، يظنها تستفهم، : ن السماء، تريد التعجب فقال لهاما أحس: قالت )هـ 69ت(أبي الأسود ".3"ما أحسن السماء: إذن فقولي: إنما أخبرك ولم أسألك، فقال لها: فقالت يا أبت

يحيى بن يعمر، وقد أخذ عنه عبد االله بن أبي ) هـ69ت(وأول من وضعه بعد أبي الأسود ".4"إسحاق

أول من فتح باب النحو بإيعاز من ) هـ69ت(تشير أغلب الروايات إلى أن أبا الأسود الدؤلي بعد اختلاف روايات اللحن، وقليلون جدا من نسبوه إلى –كرم االله وجهه – )هـ40ت(الإمام علي

).هـ69ت(غير أبي الأسود

خلافية بين الخليل وسيبويه، لفخر صالح ، ومسائل 21الحسن الزبيدي الأندلسي، ص طبقات النحويين واللغويين، - 1

.07م، ص 1990/ هـ1410 ،01ط سليمان قدارة، دار الأمل للنشر والتوزيع، إربد، الأردن، .03سورة التوبة، رقم الآية - 2 .153 مدخل إلى تاريخ النحو العربي وقضايا ونصوص نحوية، علي أبو المكارم، ص - 3المصطلح النحوي نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث ، و398، ص 02المزهر في علوم اللغة وأنواعها، السيوطي، ج - 4

.26الهجري، عوض حمد القوزي، ص

المصطلح والمصطلح النحوي المدخل

30

النحوي المصطلح صياغة شروط - هـ اتفاق: ، نذكر منها توفرها من لابد له شروط المصطلحات العلمية من كغيره النحوي المصطلح

للمفهوم واحد مصطلح بوضع معين، والاكتفاء نحوي معنى على للدلالة على المصطلح واللغويين النحاة ".1"الواحد المضمون ذي الواحد

وجود علاقة ضرورة مع اللغوية، دلالته عن للمصطلح -الجديدة -النحوية الدلالة اختلاف يكون الحصر، وأن أو التوسع تحتمل لا مانعة جامعة الدلالة تكون الدلالتين، وأن بين وتناسب في نجده ما وهو ويحسن توظيفه، تداوله يسهل حتى -اللغوي الاقتصاد قصد – مختصرا المصطلح

يوافق فقط، وأن كلمتين أو من كلمة يتكون فأغلبها استقرارها، بعد العربي النحو مصطلحات .المراد النحوي المعنى أداء في ودقيقا واضحا يكون العربية، وأن اللغة في الكلمات صياغة طرائق

سهلة موجزة دقيقة واضحة تكون أن الحديث العصر في شروط المصطلحات أبرز إنه من

إلى مجموعة ترمز المصطلحات من مجموعة نظام من جزءا منها الواحد المصطلح وأن يشكل النطق، ".2"من المفاهيم مترابطة معينة

المصطلح اللغوي في كتاب جامع العلوم، أحمد نكري دراسة وصفية تحليلية، رسالة ماجستير في اللغة العربية، الباحث نصر - 1

.08م، ص 2005فضي طلب الزبون، إشراف محمود محمد الديكي، سنة م، ص 2000، سنة 20في المصطلح العربي، قراءة في شروطه وتوحيده، علي توفيق الحمد، مجلة التعريب، سوريا، ع - 2

، والمصطلح النحوي العربي، عدد 13، والمصطلح النحوي في آثار محمد الطاهر التليلي، الباحثة قمرة كرام، ص 44، 43، فرنسا، ص 02ة، مركز البحث في المصطلح والترجمة، جامعة ليون خاص بإشراف حسن حمزة، مدير مركز اللسانيات العربي

06.

ل الفصل الأو المصطلح النحوي بالاسم الخاص

لل الأوـالفص

ل الفصل الأو المصطلح النحوي بالاسم الخاص

المصطلح النحوي بالاسم الخاص :الاسم

المرفوعات: أولا

خبر - 04المبتدأ، – 03، )ما لم يسم فاعله( ،نائب الفاعل - 02الفاعل، – 01خبر لا النافية - 07خبر إن وأخواا، - 06اسم كان وأخواا، - 05المبتدأ،

: التوابع في حالة الرفع، أولا - 09المشبهتين بليس، ) ما(و) لا(اسم - 08للجنس، .البدل :، رابعالعطف: التوكيد، ثالثا: النعت، ثانيا

المنصوبات: ثانيا

- 05خبر كان وأخواا، - 04، الاستثناء – 03التمييز، – 02الحال، – 01المشبهتين ) ما(و) لا( خبر - 07 اسم لا النافية للجنس، - 06اسم إن وأخواا،

.ع في حالة النصبالتواب - 08 ، بليس

المفعولات: ثالثا

من (المفعول له - 04المفعول المطلق، - 03المنادى، – 02المفعول به، - 01 .المفعول معه - 06، )الظرف(المفعول فيه - 05 ، )لأجله

ارورات: رابعا

ارور الاسم - 03الاسم ارور بالإضافة، - 02الاسم ارور بالحرف، - 01 .التوابع في حالة الجر - 04بااورة،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

35

يجدر بنا قبل الحديث عن كل ما له علاقة بالاسم كالمرفوعات والمنصوبات والمفعولات وارورات أن نتطرق إلى تعريف الاسم، كونه يجمعها كلها، ثم نعلق على

. ذلك انطلاقا من التعريفين اللغوي والاصطلاحي

الاسم -

:لغة -أ

في الدرر النحوية وكفاية المنهوم، ففي الدرر غوي للاسم إلاعريف الللم يرد التالاسم والفعل : اللفظ المفرد الموضوع لمعنى، فيعم الكلمات الثلاث: النحوية هو

".2"ما دل على مسمى: ، وفي كفاية المنهوم هو"1"والحرف

اسم الشيء : حنا المعاجم اللغوية نجد تعريف الاسم في اللسان، كالآتيوإذا تصفهموسماه وس هموس هموالاسم ألفه ألف وصل، والدليل على ذلك أنك إذا . علامته: وس

سموا اترتفع به، وأعلاه كأسماه ) سما(، وفي كتاب العين "3"سمي: صغرت الاسم قلت: وألف الاسم زائدة، ونقصانه الواو، فإذا صغرت قلت السمو: والاسم أصل تأسيسه

ت، وتسميت، وأسموسمي ،4"يتسمي."

، تأليف العلامة العالم الشيخ عبد القادر بن الشيخ عبد االله ااوي الدرر النحوية، على المنظومة الشبراوية - 1

.03م، ص 1907الجليلي الحسني، طبع بالمطبعة الشرقية، فونتانا، الجزائر، سنة .12ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، الشيخ باي بلعالم، دار الشهاب، باتنة، الجزائر دط، دت، - 2، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري و، 2109لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 3

.117، ص 13، 337، ص 04ج القاموس المحيط، الفيروزبادي، ، و281، ص 02كتاب العين، الخليل بن أحمد، ج - 4

الله بن الحسين العكبري الحنبلي، المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، أبو البقاء عبد ا، والمشوف 338الفلسفي والمعجم ، 268، ص 01م، ج 1983ياسين محمد السواس، دمشق، سوريا، ط /، تح)هـ616 ت(

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

36

وفي الصحاح وسمته وسما وسمة، إذا أثرت فيه بسمة أو كي، واتسم الرجل، إذا جعل ، وفي باب آخر منه، السمو الارتفاع والعلو، )الواو) (التاء(وأصل . لنفسه سمة يعرف ا

ارتفع : سموت وسميت، مثل علوت وعليت، وسلوت وسليت، وسما لي شخص: تقول منهة، واسم تقديره ععلا، والاسم مشتق من سموت، لأنه تنويه ورف: ا بصرهحتى استثبته، وسم

)وإذا نسبت إلى الاسم : وفيه أربع لغات) الواو(والذاهب منه ) افع ،موس موس واسم سما ".1."، وإن شئت اسمي تركته على حالهسموي: قلت

:اصطلاحا -ب

الاسم ) هـ1404ت (ونور الدين عبد القادر ) ه1430ت ( ورد عند باي بلعالم، أما "2"هو كل كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تتعرض بصيغتها للزمان: اصطلاحا

م، ج 1982بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية، جميل صليبا، دار الكتاب اللبناني، بيروت، لبنان

. 82، ص 01

معجم مقاييس ، و2382، ص 06ج ،2051، ص 05ج اج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، تالصحاح، - 1ت (عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين، أبو البقـاء العكـبري ، والتبيين 98ص ، 03اللغة، ابن فارس، ج

،01ط عبد الرحمان بن سليمان العثـيمين، دار الغـرب الإسـلامي، بـيروت، لبنـان، / ، تح ودر)هـ616 .132م، ص 1989/ هـ1406

، دار هومة )ولاية أدرار(منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، محمد باي بلعالم، المدرس والإمام بأولف - 2الرحيق ، و12ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، ، و07للطباعة والنشر والتوزيع، الجزائر، ص

، والرسالة الصرفية، نور 13، الشيخ محمد باي بلعالم، مطبعة دار الشهاب، باتنة، الجزائر، ص المختوم لترهة الحلوم .04م، ص 1932هـ، 1351الدين عبد القادر، المطبعة الثعالبية، الجزائر،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

37

كلمة تدل على معنى في نفسها، دلالة : حد الاسم: ، فيقول)هـ628ت (معطي ابن ."1"مجردة من زمان ذاك المعنى، كرجل وعلم

الاسم يشمل الصريح : بتعريفات مختلفة، يقول) م1914ت (ااوي ويعرفه ومن جملة ما يعرف به : والمؤول فهو في تأويل مصدر مرفوع على أنه مبتدأ، ثم يقول

هو اللفظ المستقل بالمفهومية، : الاسم: وحروف الخفض، ويردفه بتعريف آخر) أل(الاسم م يتميز من الفعل والحرف بعلامات منها الاس: ارد عن الزمان وضعا، وقال عنه أيضا

، وفي فتح "3"يرفع وينصب ويخفض ولا يجزم: فالاسم: ، أما في الثمرات الحلية"2"التنوين ".4"كلمة يسند ما لمعناها إلى نفسها أو نظيرها الاسم: اللطيف

الاسم عند اللغويين هو ما دل على مسمى، وعند : ويقول عنه عثمان محمد منصور ."5"بزمن –وضعا –ما يدل بنفسه على معنى مستقل بالفهم غير مقترن النحويين

:في ألفيته) هـ628ت (وقال ابن معطي

رسالة نال ا /ودر /الفصول الخمسون لابن معطي، زين الدين أبي الحسن يحيى بن عبد المعطي المغربي، تح - 1لمحقق محمود محمد الطناحي، درجة الماجستير في علم النحو، من كلية دار العلوم، جامعة القاهرة، تحت إشراف ا

.151، 100م، ص 1972/هـ1392الدكتور عبد السلام محمد هارون، .31، 15، 14، 13الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 2لية في شرح نظم الآجرومية، محمد رفيق الونشريسي، تقديم فضيلة الشيخ عبد الرحمان بن عوف الثمرات الح - 3

.31م، ص 2005/هـ1426 ،01ط لك، أبو ظبي، اكوني، دار الإمام م .126ص فتح اللطيف في أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، - 4صور، شركة الشهاب للنشر والتوزيع، باب الواد، الجزائر، المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد من - 5

.07بالتعاون مع دار عمان، الأردن، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

38

".1"فالاسم ما أبان عن مسمى في الشخص والمعنى المسمى عما

):هـ1430ت (وجاء في كفاية المنهوم لباي بلعالم

".2"بالجر والتنـوين والنـدا وأل ومسـند لاسم تمييز حصـل

، باب الكلام، ومتن )هـ672ت (وورد تعريف الاسم في نظم مقدمة ابن آجروم :نظم الآجرومية، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية

وين أونبالتبالخفض و مسول فالاخا قفوا) أل(دم فاقف فرعي

وعن، وفي، ورب، والبا، وعلى وهي من، إلى وبحروف الخفض

."3"ومذ، ومنذ، ولعل، حتى والكاف، والام، وواو، والتا

الاسم هو ما دل على معنى في : عند أقطاب التراث النحوي فجاء في المفصل أماجواز الإسناد إليه ودخول حرف : نفسه دلالة مجردة عن الاقتران، وله خصائص منها

".4"التعريف والجر والتنوين والإضافة

الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، للعلامة يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور - 1 . 18م، ص 2010، 01، دار الفضيلة، القاهرة، ط الزواوي المغربي، ضبطها وقدم لها سليمان إبراهيم البلكيمي

.09ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 2 الجر) ج(و) ب(و) أ(في النسخة ـ . ، ، ومتن نظم الآجرومية)وما بعده 08(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب الاسم، الأبيات - 3

الشيخ محمد بن أحمد جدو الشنقيطي، كتب مقدمته وأشرف / للعلامة الشيخ محمد بن أبة القلاوي الشنقيطي، تح، والثمرات الحلية في شرح 01م، ص 2007/هـ1428 ،01ط على طباعته عبد االله بن محمد سفيان الحكمي،

.25نظم الآجرومية، الونشريسي، ص

ت (الأصول في النحو، ابن السراج النحوي البغدادي ، و02شري، ص المفصل في صنعة الإعراب، الزمخ - 4، 03ط عبد الحسين الفتلي، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، / ، تح)هـ316

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

39

هو ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة ): هـ606ت (وعند ابن الأثير وإلى اسم معنى " كزيد"الثلاثة وهو ينقسم إلى اسم عين وهو الدال على معنى يقوم بذاته

، أما الزجاجي "1"عدميا كالجهل مسواء كان معناه وجوديا كالعلم أ وهو ما لا يقوم بذاتهالاسم في كلام العرب ما كان فاعلا أو مفعولا أو واقعا في : ه قائلا، فحد)هـ337ت (

الفرائد على تسهيل الفوائد، محمد بدر الدين بن أبي بكر بن عمر ، وتعليق 36، ص 01م، ج 1996/هـ1417

، 73م، ص 1976/ هـ1396محمد بن عبد الرحمان بن محمد المفدي، القاهرة / تح ،)هـ827ت (الدماميني ، 11عبد الحميد السيد محمد عبد الحميد، الناشر المكتبة الأزهرية، للتراث، ص ،فى تيسير التيسير فى النحووالتنوير

زينب إبراهيم، ، تحقيق )هـ1165ت(، إسماعيل بن غنيم الجوهري وشرح الجوهري على منظومة الشبراويم، ص 1995/ هـ1415مراجعة، يحيى جبر، منشورات الدار الوطنية للترجمة والطباعة والنشر والتوزيع، نابلس،

38.

، )هـ1306المحمية سنة (التعريفات، الشريف علي بن محمد الجرجاني، المطبعة الخيرية المنشأة بجمالية مصـر - 1ت (لمبارك بن محمد الشيباني الجزري أبي السعادات مجد الدين بن الأثير في علم العربية، لالبديع ، و10ص ، 01ط

والتذييل ،174، ص 01، م 01هـ، ج 1419، 01ودر فتحي أحمد علي الدين، ط / ، تح)هـ606حسن هنداوي، دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، دار / والتكميل في شرح كتاب التسهيل، أبو حيان الأندلسي، تح

.43، ص 01م، ج 2005هـ، 1426 ،01ط قلم دمشق، المملكة العربية السعودية، الرياض، ال

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

40

، وفي المسائل العسكريات، هو كل ما جاز الإخبار عنه من "1"حيز الفاعل والمفعول به ".2"الكلم

لا نلاحظ اختلافا في تعريف الاسم في المؤلفات الجزائرية عن غيرها من كتب التراث، كلها تصب في معنى واحد عدا بعض الاختلاف الطفيف في الصياغة، ونجد

.ج نحاة التراث في تعريفام للاسمالنحاة في الجزائر قد جوا

وبعد أن عرفنا الاسم لغة واصطلاحا، نبدأ بالمرفوعات من الأسماء، ثم المفعولات .والمنصوبات ونختم قائمة الأسماء بارورات

ط مازن المبارك، دار النفائس، بيروت، / ، تح)هـ337ت (الإيضاح في علل النحو، أبو القاسم الزجاجي - 1

ار النحوي عند الأصوليين، مصطفى جمال الدين، منشورات د، والبحث 48م، ص 1979/ هـ1399 ،03، وشرح الأزهرية، لخالد بن عبد االله بن أبي بكر الأزهري، طبع 61هـ، ص 1405 ،02ط الهجرة، إيران، قم،

اللؤلئية في القواعد النحوية، علوي بن طاهر بن عبد االله الهدار ، والفرائد 06بالمطبعة الكبرى ببولاق، القاهرة، ص النحوي الاسم ، وفي المصطلح 03ص ، 02ط ربة، مصر، الحداد العلوي الحسيني، مطبعة دار إحياء الكتب الع

الاسم والصفة عند (والصفة في النحو العربي والدراسات الأوروبية، لمحمود أحمد نحلة، ومعه ترجمة لبحث قارنر ديم، .09م، ص 1994، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية، )النحاة العرب

علي جابر المنصوري، الدار العلمية الدولية / وتح /بو علي النحوي، درالعسكريات في النحو العربي، أالمسائل - 2 .54م، ص 2002للنشر والتوزيع، عمان، الأردن،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

41

المرفوعات: أولا

الفاعل - 01

:لغة -أ

في منحة ) هـ1430ت ( عند باي بلعالمة تعريف الفاعل لغة مرة واحدعلى عثرنا ".1"الفاعل من أوجد الفعل: الأتراب، يقول

نفس تعريف باي معجم المصطلحات النحوية والصرفيةوفي المعاجم العربية جاء في وفي المنجد في اللغة، ، "2"في اللغة هو من أوجد الفعل :الفاعل ،)ه1430ت (بلعالم هو الذي يستأجر يوميا :فاعلات وفواعل جمعفاعلة مفردفاعلون وفعلة جمع :الفاعل

هو من أظهر : قال) هـ606ت (إلا أن ابن الأثير ، "3"للعمل في الأرض أو في غير ذلك ".4"الفعل من العدم إلى الوجود

المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي ، وكفاية55منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1

، والتحفة الوسيمة شرح على الدرة اليتيمة، 61باي بلعالم، ص ، المختوم لترهة الحلوم، والرحيق 58ص بلعالم، .39الشيخ محمد باي بلعالم، مطبعة عمار قرفي، باتنة، الجزائر، دط، دت، ص

معجم المصطلحات النحوية والصرفية، لمحمد سمير نجيب اللبدي، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، دار - 2 .175ص م، 1985/ هـ1405 ،01 طالفرقان للنشر والتوزيع،

،1956، المطبعة الكاثوليكية، الطبعة الجديدة، الأب لويس معلوف اليسوعي، المنجد في اللغة والأدب والعلوم - 3 .135، ص 02الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم ، 588ص

.259، ص 01 ، م01ودر فتحي أحمد علي الدين، ج / في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 4

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

42

:اصطلاحا -ب

ت ( أما تعريفه اصطلاحا في المؤلفات الجزائرية فكانت الحصة الكبيرة لباي بلعالمهو الاسم المرتبط به فعل أو شبهه سواء ارتبط به على جهة : ؛ إذ يقول)هـ1430

الإثبات، أو ارتبط به على جهة النفي، أو ارتبط به على جهة التعليق، أو ارتبط به على ، ثم يقول حقيقته هو الاسم المسند إليه فعل أو شبهه، وحكمه الرفع، وقد "جهة الإنشاء

هو الاسم : الفاعل: لمفعول، إذا أمن اللبس، ويقدم تعريفا آخر قائلاينصب الفاعل ويرفع ااسم الفاعل : المرفوع بفعله، إما بفعله الصريح، أو المؤول بالصريح، أو شبه الفعل نحو

".1"واسم المفعول وما يلحق بذلك

الفاعل هو الاسم المرفوع، المذكور قبله فعله، متعد :فقال) م1914ت (أما ااوي لازم، على طريقة فعل، أو شبهه على طريقة فاعل فعلم منه أن الفاعل لا يكون إلا اسما أو

".2"مرفوعا، ولا يكون إلا متأخرا عن عامله

هـ1160ت (وقد ورد تعريف الفاعل نظما عند ابن أب:(

".3"ارفع وهو ما قد أسندا إليه فعل قبله قد وجدا الفاعل

المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي ، وكفاية55منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1

، والتحفة الوسيمة شرح على الدرة اليتيمة، 61، باي بلعالم، ص المختوم لترهة الحلوم، والرحيق 58ص بلعالم، .39الشيخ محمد باي بلعالم، ص

.28، 27الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 2، ومتن نظم الآجرومية، محمد بن )48(البيت نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب الفاعل، - 3

.49، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 05أب، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

43

:وفي اللؤلؤ المنظوم

".1"الفاعل الاسم الذي قد رفعا بفعله أو شبهه إن وقعا

الفاعل: في المفصل) هـ538ت (وعن الفاعل في كتب التراث، يقول الزمخشري ورافعه ما أسند . هو ما كان المسند إليه من فعل أو شبهه مقدما عليه أبدا، وحقه الرفع

إليه، والأصل فيه أن يلي الفعل لأنه كالجزء منه فإذا قدم عليه غيره كان في النية يره متقدم داسم أو ما في تق: يعرفه على أنهف )هـ669ت (، أما ابن عصفور "2"مؤخرا

لفظا أو نية على طريقة فعل أو فاعل، وهو أبدا مرفوع أو جار مجرى عليه ما أسند إليه كل فعل يطلب م أسند إليه فعل أو اسم فهو فاعل، كل اس: وفي الكليات هو ،"3"الرفع

.06م في نظم منثور ابن آجروم، محمد باي بلعالم، ص اللؤلؤ المنظو - 1مشيخة الأزهر / ، تص وتع)هـ643ت (شرح المفصل، موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش النحوي - 2

الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس وهو شرح على متن وإيناس ، 74، ص 01المعمور، إدارة الطباعة المنيرية، مصر، ج الإرشاد إلى علم الإعراب، ، و38م، ص 2012/ هـ1433، حازم خنفر، )هـ338ت (" التفاحة في النحو"

عبد االله علي الحسيني / ـ، تح ودر)ه695ت (شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد اللطيف القرشي الكيشي، ، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد 101م، ص 1987/ هـ1407البركاتي، ومحسن سالم العميري، مكة المكرمة،

بن داود الصنهاجي، ويليه نظم الأجرومية لشرف الدين يحيى العمريطي، دار الفطر للطباعة والنشر والتوزيع، ص ، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، أبو عبد االله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، المعروف بابن آجروم 06

م، ص 2004/ هـ1425 ،02ط يروت، لبنان، ، عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية،ب)هـ723ت ( .217ص ، 04، وتعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، الدماميني، ج 73أحمد عبد الستار الجواري وعبد االله / ، تح)هـ669ت (المقرب، علي بن مؤمن المعروف بابن عصفور - 3

، )هـ538ت (في النحو، محمود بن عمر الزمخشري ، والأنموذج 53 ، ص01م، ج 1972، 01الجبوري، ط ، والمستوفي في النحو كمال الدين أبو سعد 16م ص 1999/ هـ1430 ،01ط اعتنى به سامي بن حمد المنصور،

محمد بدوي المختون، الناشر دار الثقافة العربية، / وتع /وتق /علي بن مسعود بن محمود بن ابحكم الفرخان، تح /، واللؤلؤة في علم العربية وشرحها، يوسف بن محمد السرمري، در100م، ص 1987/ هـ1407القاهرة،

.151م، ص 1992/ هـ1412 ،01ط أين عبدد االله سالم، مطبعة الأمانية، /وتع /وتح

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

44

في اللفظ دون أو في اللفظ والمعنى،أو مفعولين فإنه يكون الأول منهما فاعلا في المعنى،الفاعل ما أسند إليه الفعل أو شبهه، : ، وجاء في الكناش"1"في المعنى دون اللفظ ، أوالمعنى

".2"وقدم عليه على جهة قيامه به

قد زاد النحويون الجزائريون في تعريفام للفاعل شروحات وضحت بعض الغموض الوارد عند التراثيين، ومثال ذلك باي بلعالم الذي عرفه بتعريفات مختلفة، حسب ما سبق

)ما لم يسم فاعله( الفاعل نائب - 02

:لغة -أ

لم يرد في المؤلفات الجزائرية ولا في المعاجم اللغوية التعريف اللغوي لنائب الفاعل، أو .ما لم يسم فاعله

عدنان درويش ومحمد :أعده للطبع ووضع فهارسه ،أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفوي ،الكليات - 1

عفيف عبد / المقرب، لأبي حيان الأندلسي، تح، وتقريب 675ص، 1993 ، 2ط ،مؤسسة الرسالةالمصري، ، وشرح الكافية الشافية، جمال الدين أبي 44م، ص 1982/ هـ1402 ،01ط الرحمان، دار المسيرة، بيروت،

هريري، دار المأمون عبد المنعم أحمد / وتق /، تح)هـ672(عبد االله محمد بن عبد االله بن مالك الطائي الجبائي 576، ص 01للتراث، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة المكرمة، ج

جودة مبروك محمد، الناشر مكتبة الآداب، / وتح /، در)هـ722ت (الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء - 2 تشويق الخلاف على شرح، وحاشية 65، ص 01في الاسم، ج ،01م م، 2005/ هـ1426 ،02ط القاهرة،

أجرومية أحمد زيني دحلان، للحاج محمد معصوم بن الشيخ سالم السمراني السفاطوني، وامشها الشرح المذكور . 114لأحمد زيني دحلان، طبع بمطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر، ص

- ،تقاسوه : عاقبه، وتناوبوا على الماء: قام مقامه، وأنبته عنه، وناب إلى االله تاب، وناوبهناب عنه نوبا ومنابا، ص 01القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج أتاهم مرة بعد أخرى، : وانتاب فلان القو انتيابا. على حصاة القسم

، وكتاب العين مرتبا على حروف 228، ص 01ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، ، و134 .275، ص 04المعجم، الفراهيدي، ج

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

45

:اصطلاحا -ب

المفعول الذي لم يذكر معه فاعله، ويسمى النائب عن : جاء في منحة الأتراب1"هولالفاعل، حكمه الرفع إقامة له مقام الفاعل ا."

هو الاسم الذي كان منتصبا، قبل النهاية، فصار بعدها مرفوعا : وفي الدرر النحويةفتجري عليه أحكام الفاعل كلها، فيؤنث الفعل له، إن كان مؤنثا، ولا يجوز تقديمه على

".2"الفعل، بعد أن كان جائز التقديم

سرق زيد : منصوبا، نحونائب الفاعل يجب رفعه بعدما كان : وفي الثمرات الحليةالمتاع، سرق المتاع وذلك لأنه ناب عن الفاعل، والفاعل حكمه الرفع وجوبا، والفعل

ذا الحذف، في يتغير إشعاراآخر قبلم أوله سواء أكان ماضيا أم مضارعا، ويكسر ما ض ".3"آخر المضارع قبلالماضي، ويفتح ما

م فاعله علامته أن يضم أوله ويكسر ما الفعل الذي لم يس: وفي الفصول الخمسونقبل آخره إن كان ماضيا، ما لم يكن معتل الوسط، وإذا كان معتل الوسط يكسر أوله

".4"قيل وبيع، وإن كان مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آخره: وتقلب الواو ياء، نحو

:وجاء نظما في ما لم يسم فاعله في الدرة الألفية

ي ا لميمل فالقولهاهل لفظا جالفاع فذحي قد لهفاع مس

.58منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 .30، 29الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 2 .51الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 3 .176ودر، محمود محمد الطناحي، ص / الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 4

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

46

".1"ع مفترضــرض إذ ذاك في المفعول رفـأو عالم في حذفه له غ

:وفي اللؤلؤ المنظوم جاء

ناب عن الفاعل والنصب انبذا أوجب لمفعول به الرفـــع إذا

".2"كيقتل الكافر أو كقتـلا وفي كلا الفعلين ضم الأولا

حد المفعول الذي لم يسم): ه654ت (وفي كتب التراث يقول أبو حيان الأندلسي إنه داخل في حد : فحده بقوله) هـ646ت (، أما ابن الحاجب "3"فاعله، هو حد الفاعل

وهو كل مفعول لفعل حذف : ، وجاء في الكناش"4"الفاعل؛ إذ لا يصح دخوله مع غيره

.34إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 1 .06اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 2، 225، ص 06حسن هنداوي، ج / التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل، أبو حيان الأندلسي، تح - 3

والتوضيح والتكميل لشرح ابن عقيل، محمد عبد العزيز النجار، الناشر مكتبة ابن تيمية للنشر والطباعة والتوزيع، توزيع لأجرومية، عبد الرحمان بن محمد بن قاسم ا، وحاشية 381، ص 01م، ج 2003/ هـ1424 ،01ط دار أصداء،

الأقوال على شرح لامية الأفعال، لبدر الدين بن ، وخلاصة 64م، ص 1988/ هـ1408 ،04ط ، )هـ1392ت (أحمد بن منصور آل سبالك، / أحمد بن إبراهيم بن عبد المولى المغيني، تق/ وتع /جمال الدين بن محمد بن مالك، تح

، واللؤلؤة في علم العربية وشرحها، 49م، ص 2006/ هـ1426 ،02ط ية، للنشر والتوزيع، الناشر، المكتبة الإسلام .143يوسف بن محمد السرمري، ص

وتق / ، تح)م646ت (الإيضاح في شرح المفصل، أبو عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب النحوي - 4حايف النبهان، / شرح الآجرومية، محمد الهاشمي، اع، والتوضيحات الجلية في 158ص 01موسى بناي العليلي، ج

، وشرح المقدمة الكافية في علم 108م، ص 2011/ 1432 ،01ط دار الظاهرية للنشر والتوزيع، الكويت، جمال عبد العاطي مخيمر أحمد، الناشر، مكتبة نزار / الإعراب، جمال الدين أبو عمرو عثمان بن الحاجب، در وتح

، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن 348م، ص 1997/هـ1418 ،01ط المكرمة، الرياض، مصطفى الباز، مكة المقدمة ، والتحفة البهية بشرح72الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص وإيناس ، 07داود الصنهاجي، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

47

إلى ) فعل(فاعله ورفع هو، لإقامته مقام الفاعل، وشرط فعله إن كان ماضيا أن ينقل من ."1")يفعل(إلى ) فعلي(، وإن كان مستقبلا أن ينقل من )فعل(

كانت تعريفات النحاة الجزائريين لنائب الفاعل كافية وشافية عن الوارد في كتب المفعول واجب الرفع إذا ناب عن الفاعل : التراث، فباي بلعالم وضح كثيرا المسألة لما قال

والنصب في هذه الحالة منبوذ، وكتب التراث غالبا ما تعرف نائب الفاعل أو ما لم يسم .فاعل، وهكذا نجد أغلبهم قد حده مع الفاعل في حد واحدفاعله مع تعريف ال

المبتدأ – 03

:لغة -أ

: الذي عرفه بقوله) م1914ت (لم نجد تعريفا للمبتدأ تعريفا لغويا إلا عند ااوي ".2"الابتداء عبارة عن الاهتمام بالشيء، وجعله أولا ليخبر عنه ثانيا

ص ، 04ائد، الدماميني، ج ، تعليق الفرائد على تسهيل الفو78الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص

251. ، محمد ، والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية70، ص 01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 1

/ هـ1409محي الدين عبد الحميد، مكتبة السنة، الدار السلفية للنشر والتوزيع، القاهرة، طبعة شرعية جديدة، ، وشرح العلامة الكفراوي على متن الآجرومية، ومعه حاشية العلامة الشيخ إسماعيل بن موسى 68م، ص 1989

، وشرح بدر الدين على لامية 176زهر سابقا، دار الفكر، ص الحامدي المالكي، شيخ رواق الصعايدة، بالجامع الأالأفعال، للعلامة جمال الدين أبي عبد االله محمد بن عبد االله بن مالك، تأليف، بدر الدين محمد بن محمد بن مالك

ط لقاهرة، المعروف بابن الناظم، مكتبة الإمام الوادعي، اليمن، صنعاء، دار عمر بن الخطاب للنشر والتوزيع، مصر، ا .58م، ص 2010هـ، 1431 ،01

.31الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 2

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

48

: ابتدأت به، وبدأت الشيء: أت بالشيء بدءابد: وفي المعاجم اللغوية، جاء تعريفه: ومنه قولهم. الأول: والبدء والبديء أيضا. فعلته ابتداءا، وبدأ االله الخلق وابدأهم بمعنى

، وفي معجم "1"أي أول شيء –على فعيل وبادي بديء -على فعل -أفعله بادي بدء الباء والدال والهمزة من افتتاح الشيء، يقال بدأت بالأمر وابتدأت، : مقاييس اللغة، بدأ

من الابتداء، واالله تعالى المبدئ والبادئ، ويقال للأمر العجب بدئ، كأنه من عجبه يبدأ ".2"به

يتعدى هاجم فلانا قبل أن يهاجم غيره، بدأ: وفي تكملة المعاجم العربية، بدأ بفلانأبدا في ذلك وأعاد، كرر ذلك : يقال: إلى المفعول الأول، ثم يتعدى بالباء بعده، أبدأ

: نسبة إلى المبتدأ في الجملة، مبتدأ: ابتدائي. بدأه بالكلام قبل غيره: وابتدأه بالكلام. مراتومبتدئ في . الذي يبتدئ في تعلم علم أو فن: مبتدئ. المرفوع بالابتداء مقابل الخبر

أي لمن ابتدأ : الذي ابتدأ في استعماله، ويقال الفضل للمبتدي وإن أحسن المقتدي: لسلاحاالسيد الذي يعد في أول من يعد في : ، وفي معجم العين البدأ من الرجال"3"بفعل الشيء

".4"سادات قومه، وتقول فعل ذلك عودا وبدءا، أو في عوده وبدئه، أو في عودته وبدأته

المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ، و35، ص 01الصحاح، تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، ج - 1

، 07ص، 01ج وس المحيط، الفيروزبادي، القام، و42، ص 01م، ج 1972 ،02ط مطابع دار المعارف، مصر، .297، ص 04، وج 08

المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف ، والمشوف 212ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 2 .96، ص 01ياسين محمد السواس، ج/ المعجم، العكبري الحنبلي، تح

ت (ذيب اللغة، الأزهري و، 253، 252، ص 01، ج تكملة المعاجم العربية، لرينهارت دوزي - 3ط ، لمصطفى بن حمزة، "دراسة تأصيلية وتركيبية"العامل في النحو العربي ، ونظرية 204، ص 14، ج )هـ370

. 19م، ص 2004/ هـ1425 ،01 .119، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 4

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

49

:اصطلاحا -ب

تعدد تعريف المبتدأ في المؤلفات الجزائرية، منهم من عرفه بالأمثلة ومنهم من عرفه المبتدأ هو الاسم ارد : مجردا منها، ولم يسهبوا كلهم في تعريفه، جاء في منحة الأتراب

زيد عاقل، والمؤول، : عن العوامل اللفظية للإسناد، فالاسم جنس يشمل الصريح، في نحو، والرافع للمبتدأ )خير(﴾، فإنه مبتدأ مخبر عنه بـ "1" تصوموا خير لكم وأن﴿: في نحو

، أما في كفاية المنهوم والرحيق "2"هو الابتداء، كما هو مذهب سيبويه وجمهور البصريينالمختوم والدرر النحوية وارتقاء السيادة، فكان حده بـ الاسم العاري، أي ارد عن

: اكتفى بقوله) هـ628ت (، إلا أن ابن معطي "3"غير الزائدة للإسناد العوامل اللفظية ".4"وحق المبتدأ أن يكون معرفة والخبر نكرة

:وجاء نظما في اللؤلؤ المنظوم

".5"المبتدأ الاسم الذي قد جردا عن عامل اللفظ ورفعه بدا

:تن نظم الآجرومية، والثمرات الحلية جاء ما يليوفي نظم مقدمة ابن آجروم، وم

.184البقرة، الآية رقم، سورة - 1 . 47، 46منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 2، باي بلعالم، ص المختوم لترهة الحلوم، والرحيق 62ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 3

، وارتقاء السيادة في فهم أصول النحو 30وي، ص ، والدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر اا67، حققه وشرحه ووضع له مقدمة )هـ1096ت (العربي للشيخ يحيى بن محمد أبي زكريا الشاوي المغربي الجزائري،

عبد الرزاق عبد الرحمان السعدي، دار الأنبار للطباعة والنشر والتوزيع، دار سعد ، في أصول الفقه وأصول النحوص .م2010/هـ1431مزيدة ومنقحة ،02ط م، 1990/هـ1411، 01اعة والنشر والتوزيع، ط الدين للطب

123. .198ودر، محمود محمد الطناحي، ص / الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 4 .06اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

50

مسو فع قدبر وهو ةيلفظ ملل ساموع نم ما اسدت1"المب."

:وجاء في الدرة الألفية

ثالهم الخبر عافر وهاء ودتني ابأع :برلخل يخصم دي2"ز."

هو الاسم أو ما هو في تقديره : مختلفة، ففي المقرب تعريفاتتراث نجد الوفي كتب ال، أما "3"اعول أول الكلام لفظا، أو نية على الوصف المتقدم، والمبتدأ لا يكون إلا معرفة

في البديع في علم العربية، هو كل اسم عريته من عوامل مخصوصة وهيأته لدخولها عليه، فإذا تناول هذا المعنى الاسم رفعه لفظا أو موضعا، سمي مبتدأ، وجعلته أهلا للإسناد إليه

. والذي ذكرناه أصحها وأكملها. لأنه لا عامل لفظيا قبله، وللنحاة خلاف في رافع المبتدأت (، وحده الجرجاني "4"وفي الأسماء مالا يعمل فيه الابتداء، لضعف في الاسم

1 - ،ريالمزم ومتن نظم الآجرومية، محمد )55(باب المبتدأ والخبر، البيت نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب ،

.52، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 05بن أب، ص

.43إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 2شريف عمر بن إبراهيم الكوفي / شرح اللمع، ابن جني، إم، والبيان في 82 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 3م، 2002/ هـ1423 ،01ط علاء الدين حموية، دار عمار للنشر والتوزيع، عمان، / ، در وتح)هـ539ث (

طه عبد / ، وحاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني، تح100ص المفصل في صنعة الإعراب الموسوم بالتخمير، القاسم بن وشرح ، 300، ص 01وف سعد، المكتبة التوفيقية، ج الرؤ

ط عبد الرحمان بن سليمان العثيمين، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، / ، تح)هـ617ت (الحسين الخوارزمي .48، ص 03الدماميني، ج ، وتعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، 255، ص 01م، ج 1990 ،01

، وتوجيه 220، ص 01، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 4فايز زكي محمد دياب، دار / وتح /اللمع لأحمد بن الحسين بن الخباز، شرح كتاب اللمع لأبي الفتح ابن جني، در

م، ص 2007/ هـ1428 ،02ط السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، جمهورية مصر العربية، القاهرة، / وتح /، در)هـ569ت (الدروس في النحو، لأبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان النحوي ، وشرح 104

، ومتن شذور 139م، ص 1991/ هـ1411 ،01ط اهرة، إبراهيم محمد أحمد الإدكاوي، مطبعة الأمانة، الق

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

51

اللفظية مسندا إليه أو الصفة الواقعة بعد هو الاسم ارد عن العوامل : بقوله) هـ816 ".1"ألف الاستفهام أو حرف النفي

):ه175ت (وجاء نظما في المنظومة النحوية المنسوبة للخليل

بلحي بصفع نالر دعبو فعر مهدوا حمسي لملون والفاعو

".2"قد عزل الأمير وزوجت دعد وقد ضرب العشية شورب: فتقول

كن في المؤلفات مختلفة في كتب التراث مع ذكر أراء بعض النحاة، ل التعريفاتنجد على تعريف واحد تميز بالقصر والسهولة والبساطة، يقف عليه العام النحاة الجزائرية اقتصر

، مطبعة مصطفى البابي )هـ761ت (الذهب لجمال الدين محمد بن يوسف بن هشام الأنصاري الشهير بالنحوي

، 43الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص وإيناس ، 10الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة الأخيرة، ص ، )هـ905ت (يح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو، خالد بن عبد االله الأزهري التصريح على التوضوشرح

على أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، لجمال الدين أبي محمد بن عبد االله بن يوسف بن هشام الأنصاري م، ج 2000/ هـ1421 ،01ط محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، / ، تح)هـ672(

.189، ص 01

محمد سعيد إسبر وبلال ، عجم الشامل في اللغة العربية ومصطلحاا، والم85التعريفات، الجرجاني، ص - 1، 72، ص 01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج ، و27ص، 1981 1ط، دار العودة بيروت، جنيدي

، واللؤلؤة في 130نقدية في النحو العربي، عبد الرحمان محمد أيوب، مؤسسة الصباح، نشر وتوزيع، ص ودراسات ، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، 140علم العربية وشرحها، يوسف بن محمد السرمري، ص

.81د هنداوي، ص ، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحمي07ص أحمد عفيفي، مطبعة دار / ودر /هـ، تح170ت (النحوية المنسوبة إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي المنظومة - 2

، والنحو الشافي، محمد حسني مغالسة، مؤسسة 222م، ص 1995/ هـ1416 ،01ط الكتب المصرية، القاهرة، ، وفي علم النحو، أمين علي 162م، ص 1998هـ 1428 ،02ط الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت،

. 170، ص 01م، ج 1994 ،05ط السيد، دار المعارف، القاهرة،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

52

، كما )ه816ت (جدا من تعريف الجرجاني ةقريبالجزائريين اتتعريفوكانت والخاص، . لم يخرج المنثور في تعريفه للمبتدأ عن معنى المنظوم

خبر المبتدأ – 04

:لغة -أ

.لم أعثر له على تعريف لغوي في كتب الدراسة عند علماء النحو في الجزائرأخبرته وخبرته، والخبير : ككتاب العين، الخبر وورد تعريفه لغة في المعاجم اللغوية

، وفي اللسان "2"، وفي المعجم الوسيط الخبر هو ما يحدث به قولا أو كتابة"1"العالم بالأمروالجمع أخبار، . النبأ: الخبر. ما أتاك من نبإ عمن تستخبر: والخبر. واحد الأخبار: الخبر

سأله عن الخبر وطلب أن : واستخبره. نبأه: وخبره بكذا وأخبره. جمع الجمع وأخابير ".3"يخبره

بفتح الخاء والباء الموحدة هو عند بعض المحدثين مرادف : وفي موسوعة كشاف ".4"للحديث، وقيل مباين له، وقيل أعم من الحديث

المعلم في ترتيب الإصلاح والمشوف ، 383، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 1

.262، ص 01جياسين محمد السواس، / على حروف المعجم، العكبري الحنبلي، تح، 16، ص 02، والقاموس المحيط، للفيروزابـادي، ج 215، ص 01المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 2

.520، ص 01الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم

تاج اللغة وصحاح العربية، الصحاح، ، و1090لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 3 .641، ص 02ج الجوهري،

الأنيقـة والتعريفـات والحدود ، 735، ص 01موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 4ط مازن المبارك، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، / وتق /، تح)هـ926ت (الدقيقة، زكريا بن محمد الأنصاري،

.85م، ص 1991/ هـ1411 ،01

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

53

:اصطلاحا -ب

مع المبتدأ فائدة، وحكم الخبر المسند الذي تتم به: في منحة الأتراب هو الخبر ."1"الرفع، وهو مرفوع بالمبتدأ

، والخبر في الدرر النحوية "2"الاسم المرفوع المسند إلى المبتدأ :وفي الرحيق المختوم هواوي حد3"بالجزء الذي تكمل به الفائدة) م1914ت (ه ا."

:وورد الخبر نظما في كفاية المنهوم

هـداهي شادالأيو ركاالله ب هدالفائ مء المتالجز رالخب4"و."

:أما في اللؤلؤ المنظوم فالخبر

".5"والخبر الاسم الذي قد أسندا للمبتدأ ورفعه قد عهدا

:وفي نظم مقدمة ابن آجروم

".1"الذي قد أسندا إليه وارتفاعه الزم أبدا والخبر الجزء

- ن حرفا من حروف الصدارة، وذلك نحو الخبرمن قائم؟ وأيهم جالس؟ : يتأخر وجوبا إذا كان المبتدأ قد تضم

فلا يجوز في هذا المبتدأ التأخير، لا بد من تقديمه لما تضمنه من حروف الاستفهام، قراءات، العدد الرابع، منشورات .159ص م،2014النشر، الجزائر، جوان، كلية الآداب واللغات، جامعة معسكر، مكتبة الرشاد للطباعة و

.47منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 . 67، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 2 .30الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 3 . 57ص نظوم، باي بلعالم، كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ الم - 4 .07اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 5 - بدون همز) ب(و) أ(في مالاس.

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

54

:وفي الدرة الألفية

ودمج كان به أو تـقاش يـدالمف أتـدالمب ربخ2"و".

بالجزء المستفاد من الجملة ) هـ669ت (يعرفه ابن عصفور : وفي كتب التراثفالخبر عنده ما ) هـ606ت (، أما ابن الأثير "3"مفرد وجملةالابتدائية وينقسم قسمين

ه، ومن حقه ألا نا أسندته إلى المبتدأ وحدثت به عاحتمل الصدق أو الكذب، وهو كل م، "4"يكون استفهاما، ولا أمرا، ولا يا، ولا شيئا مما لا يتعاقب عليه الصـدق والكذب

ة مسند إلى ما تقدمه لفظا امل اللفظيهو لفظ مجرد عن العو) هـ816ت (وعند الجرجاني

، محمد ، ومتن نظم الآجرومية)57(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب المبتدأ والخبر، البيت - 1

.52، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 06بن أب، ص

، 43إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 244. صل بن عبد العزيز آل ، ومفاتيح العربية على متن الأجرومية، في83، 82 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 3

، وفي علم النحو، أمين علي 52الشيخ عبد العزيز بن سعد الدغيثر، ص ، النص بعناية )هـ1376ت(مبارك ، والتحفة 146، واللؤلؤة في علم العربية وشرحها، يوسف بن محمد السرمري، ص 175، ص 01السيد، ج

، وتعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، 81هنداوي، ص البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد . 48، ص 03الدماميني، ج

في ، والأصول 231، ص 01، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 4في الإعراب إلى طرق الصواب، محمد بن ، والهادي 58ص 01ج عبد الحسين الفتلي، / النحو، لابن السراج، تح

محسن سالم العميري، دار التراث، مكة المكرمة، / وتق /أبي الوفاء بن أحمد الموصلي، المعروف بابن القبيصي، تح، 07، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص 61م، ص 1988/ هـ1408الطبعة الأولى

.49دلسي، ص المقرب، لأبي حيان الأنوتقريب

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

55

، وفي "1"وقيل الخبر ما يصح السكوت عليه) أقائم زيد: (أو تقديرا نحو) زيد قائم: (نحوالخبر في النحو العربي ما تتم به مع المبتدأ فائدة وهو إما : معجم المصطلحات العربية، جاء

".2"الظرف أو الجار وارور مفرد وإما جملة اسمية وإما جملة فعلية وإما شبه جملة وهو

كان تعريف الخبر وجيزا ومختصرا جدا عند علماء النحو في الجزائر، ولعل ذلك يعود إلى أم يهدفون إلى إيصاله للمتلقي من أقرب طريق، عرفوه مختلفا في توظيف الشاهد،

دون نجد علماء التراث يوظفون القاعدة مشفوعة بالشاهد وهذا أفضل بكثير مما يكون .شاهد

وأخواا اسم كان – 05

، 130نقدية في النحو العربي، عبد الرحمان محمد أيوب، ص ، ودراسات 43التعريفات، الجرجاني، ص - 1

إبراهيم بن محمد أبو /ودر /، تح)هـ 543(وشرح اللمع، للاصفهاني أبي الحسن علي بن الحسين الباقولي المتوفى ، وفي النحو 286م، ص 1990/هـ1411نشر بالجامعة، عباة، أشرفت على طباعته ونشره إدارة الثقافة وال

، 73م، ص 1986/ ه1406 ،02ط العربي نقد وتوجيه، مهدي المخزومي، دار الرائد العربي، بيروت، لبنان، وتحفة الأحباب وطرائف الأصحاب لمحمد بن محمد عمر بحرق الحضري، على ملحة الإعراب وسنخة الآداب لجمال

بن علي الحريري البصري، إشراف مكتب البحوث والدراسات، دار الفكر للطباعة والنشر الدين أبي محمد القاسموالتحفة السنية ، 17م، ص 1996/ هـ1416 ،01ط والتوزيع، بيروت، لبنان، طبعة جديدة منقحة مصححة،

عبد الغني / ق، ت)ه1393ت (بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، .125عبد الجليل العطا البكري، ص / وتش /وتر /الدقر، ضب

م، 1984، 02معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب، مجدي وهبة وكمال المهندس، مكتبة لبنان، ط - 2، ج المفصل في صنعة الإعراب الموسوم بالتخمير، القاسم بن الحسين الخوارزمي، وشرح 157، ص )منقحة ومزيدة(

،01ط ، والنحو منهجا وتطبيقا، في الجملة الإسمية، فؤاد علي مخيمر، مطبعة الحسين الإسلامية، 255، ص 01 .58ص 02م، ج 1989/ هـ1410

- )ا مضى من الزمان، احتاج إلى خبر، لأنه دل على الزمان فقط، تقول) كانكان زيد : إذا جعلته عبارة عمكان : عالما، وإذا جعلته عبارة عن حدوث الشيء ووقوعه، استغنى عن الخبر، لأنه دل على معنى وزمان، تقول

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

56

:لغة -أ

لم يرد في المؤلفات الجزائرية ولا في المعاجم العربية، تعريف اسم كان لغة كون ).كان(ومن ) الاسم(من امركب وردالمصطلح

:اصطلاحا -ب

ففي كفاية في المؤلفات الجزائرية، وأخواا،) كان(عديدة عن اسم تعريفاتوردت ، وفي منحة الأتراب هو المبتدأ المرفوع بـ "1"المبتدأ المرفوع رفعا غير رفعه الأول هو المنهوم

)كان وليس وصار وأصبح وأضحى وظل وأمسى وبات(وأخواا الثمانية بلا شرك ) كان() كان( المبتدأ الذي أصبح مرفوعا بـ: ، وجاء بتعريفين في الدرر النحوية الأول هو"2

، كما ورد بتعريفين في "3"المخبر عنه بالخبر في الزمن الماضي: وأخواا، أما الثاني فهو

تاج اللغة وتقول كان كونا وكينونة، الصحاح، الأمر، وأنا أعرفه مذ كان؛ أي مذ خلق، وقد تقع زائدة للتوكيد،

، 04، وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج 2189، ص 06ج وصحاح العربية، الجوهري، لسيبويه على المبرد، أبو العباس أحمد بن ، والانتصار 260، ص 04والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج ،58ص

زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة للطباعة / وتح /، در)هـ332ت (حوي محمد بن ولاد التميمي النفي الأبواب النحوية، دراسة ، والأمهات 51م، ص 1996 /هـ1416 ،01ط والنشر والتوزيع، بيروت،

ودية، مؤسسة استقرائية تعليلية لأوجه أحقية الأداة بأمية باا، حسن أحمد العثمان، المكتبة المكية، مكة المكرمة، السعلمعرفة معاني الحروف ، والتحفة السنية 100م، ص 2004 /هـ1425 ،01ط الرياض للطباعة والنشر والتوزيع،

إبراهيم أبو طالب، دار الكتب اليمنية للطباعة والنشر / واع /النحوية، عبد الرحمان بن أحمد أبو طالب، تقم، ص 2010/ هـ1421 ،01ط شر والتوزيع، صنعاء، والتوزيع، صنعاء، مكتبة خالد بن الوليد للطباعة والن

59. . 65ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 1 .95، 94منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 2 .33الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 3

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

57

اصبح اسمها تشبيها له –الذي كان مبتدأ -الاسم المرفوع : الفصول الخمسون، الأول هو ".1"المرفوع الذي لا تستغني عنه الأفعال الناقصة: بالفاعل، والثاني هو

:حو في الجزائر هذا المصطلح في النظم، ففي اللؤلؤ المنظومولم يفت علماء الن

رملا عدا ككان عهربخ رالخبا وله مأ اسدت2"فالمب."

:وفي نظم مقدمة ابن آجروم، جاء

ربتعم كمال حالأفع هذبه رالخب كبصنو مسالا كفعر3"و"

هو ) كان( اسم): هـ695ت (ين محمد بن أحمد وفي كتب التراث جاء عند شمس الدالمبتدأ المرفوع ا أو بإحدى أخواا، والابتداء زال بنفي جزئه وهو التجرد، ومرفوعها مشبه

هو المبتدأ المرفوع بعد كان وإحدى : ، وجاء في تسهيل شرح ابن عقيل"4"بالفاعل

.183، 181، 180محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1 .08، 07اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 2، ومتن نظم )65إلى 62(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب كان وأخواا، البيت - 3

،54، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 30ص الآجرومية، محمد بن أب.

عبد االله علي الحسيني البركاتي، ومحسن / ودر /الإرشاد إلى علم الإعراب، عبد اللطيف القرشي الكيشي، تح - 4الأزهرية، محمد محيي الدين عبد الحميد، دار أضواء السلف المصرية للنشر ، وتنقيح 151سالم العميري، ص

التسهيل تسهيل الفوائد شرح و، 54الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص وإيناس ، 88والتوزيع، ص / هـ، تح672ت (سي ، جمال الدين محمد بن عبد االله بن عبد االله ابن مالك الطائي الجياني الأندلوتكميل المقاصد

م، ج 2001/ هـ1422 ،01ط محمد عبد القادر عطا وطارق فتحي السيد، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، .316، ص 01

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

58

هو مرفوع كان، الذي كان قبل : فجاء) هـ807ت (المكودي ، وأما في شرح "1"أخواا ". 2"دخولها مبتدأ على أنه اسمها

التعريفات عند الجزائريين أوفى من الوارد في كتب التراث، وجدناه قليلا عند التراثيين والسبب يعود إلى كوم يربطون التعريف موجزا مع النواسخ كان وأخواا، ولم

باسم كان وأخواا، لكننا كنا نستخلص التعريف من شروحام يوردوا تعريفا خاصا غالبا، وكمثال على ذلك الموجود في الإرشاد إلى علم الإعراب وتسهيل شرح ابن عقيل

.وشرح المكودي على الألفية خبر إن وأخواا – 06

:لغة -أ

لأايرد في المؤلفات الجزائرية ولا في المعاجم العربية، تعريف خبر كان لغويا، لم ).إن(ومن ) الخبر(مركبة من

ت (تسهيل شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك في النحو، اء الدين عبد االله بن عقيل العقيلي الهمذاني المصري، - 1

ف، مؤسسة المختار للنشر والتوزيع، القاهرة، دار المعالم الثقافية للنشر والتوزيع، ، لحسني عبد الجليل يوس)هـ769، وشرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب، لأبي محمد عبد االله 136الإحساء، طبعة جديدة منقحة ومزيدة، ص

الأدب بتحقيق شرح جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد االله بن هشام الأنصاري المصري، ومعه كتاب منتهى ،01ط شذور الذهب، تأليف محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الكوخ للطباعة والنشر، إيران، طهران،

.52المقرب، لأبي حيان الأندلسي، ص وتقريب ، 214هـ، ص 1382لصرف، ، على الألفية في علم النحو وا)هـ807ت (شرح المكودي لأبي زيد عبد الرحمان بن صالح المكودي - 2

للإمام محمد جمال الدين الطائي، وامشه حاشية الشيخ أحمد غبد الفتاح الملوي الأزهري، دار رحاب للطباعة ، لابن مالك، وخلاصة "متن الألفية"، والقواعد الأساسية للغة العربية، حسب منهج 37والنشر والتوزيع ص

في التمرنة ، و146ر الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ص الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني، أحمد الهاشمي، دا/ المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك للمرادي، شروتوضيح ، 94ص ، 02الد الأصول النحوية، الموصلي،

.492، ص 01عبد الرحمان علي سليمان، ج /وتح

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

59

:اصطلاحا -ب

أما في المؤلفات الجزائرية فكان تعريفه بكلمتين أو ثلاث كلمات لا أكثر ولا أقل : لأول هوبخاصة، والتعريف ا) ه628ت (وابن معطي ) ه1430ت (عند باي بلعالم

، "2"الخبر المرفوع بإن تشبيها بالمفعول: ، والثاني هو"1"وأخواا) إن(الخبر المرفوع بـ وجاء في القياس في اللغة أن خبر إن هو الاسم المرفوع بما ارتفع به من قبل أن يرد عليه

."3"الناسخ وهو المبتدأ

:م؛ إذ ورد في اللؤلؤ المنظو)إن(وحفلت المنظومات بذكر خبر

قرتاس ا قدكم مسالا بصنتو رالخب فعركان ت كس4"وإن ع."

:وفي الدرة الألفية

ــاء حيـث صارا القول فيما يرفـع الأخبارا وينصب الأسم

وفرح يهلا وو ـنع ـدعــم ت عاملات عملا تختص بالاس

ـل ـن وع ".5"إن وأن وكـأن ولعـل وليت خامس ولك

، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، 65ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 1

.57، 56الونشريسي، ص .وما بعدها 200محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 2 .122ص ،1986في اللغة العربية، محمد الخضر حسين الجزائري، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، القياس - 3

.08نظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص اللؤلؤ الم - 4 .47إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

60

: المرفوع في نحو قولك: هو) إن( خبر) ه538ت (وفي كتب التراث جاء عند الزمخشري وارتفاعه عند أصحابنا بالحرف لأنه أشبه الفعل في لزومه . بكبشرا صاح إن زيدا أخوك، ولعل

.منصوبه بالمفعول ومرفوعه بالفاعلالأسماء والماضي منه في بنائه على الفتح فألحق ) ه816ت (، وفي التعريفات للجرجاني "1"وعند الكوفيين هو مرتفع بما كان مرتفعا به

؛ وهو المسند بعد )إن(، أما في الكناش، فهو المراد بخبر "2"وأخواا )إن(هو المسند بعد دخول ، "3"وشرائطه كشأن خبر المبتدأ في أصنافه وأحواله )إن(، وشأن خبر )إن وأخواا(دخول

إن زيدا أخوك، وارتفاعه بالحرف أشبه : وفي شرح المفصل هو المرفوع، في نحو قولكنائه على الفتح منصوبه بالمفعول ومرفوعه بالفعل في لزومه الأسماء، والماضي منه في ب

". 4"بالفاعل

، موفق الدين أبي البقاء يعيش بن المفصل للزمخشري، وشرح 10المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 1

/ هـ1422 ،01ط إيميل بديع يعقوب، دار الكتب العلمية بيروت لبنان، / ، تق)هـ643ت (علي الموصلي .97ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و254، ص 01م، ج 2001

في علم النحو ، والكافية 98الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص ، وتنقيح 43التعريفات، الجرجاني، ص - 2والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب جمال الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر المصري الإسنوي المالكي

هـ، دار الطباعة 1310صالح عبد العظيم الشاعر، مكتبة الآداب، القاهرة، منشور عام / ، تح)هـ646ت (محمد عبد القادر عطا / ، ابن مالك، تحالتسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصدشرح ، و17عامرة، اسطنبول، ال

.387، ص 01وطارق فتحي السيد، ج

النحو على هداية النحو، المحشي ابن داؤد ، وعناية 85ص ،01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 3، مكتبة المدينة للطباعة )مركز الدعوة الإسلامية" (المدينة العلمية"مجلس / دني، تقعبد الواحد الحنفي العطاري الم

.70م، ص 2012/ هـ1433 ،05ط والنشر والتوزيع، كراتشي، باكستان،

، والفصول 101ص ،01موسى بناي العليلي، ج / وتق /الإيضاح في شرح المفصل، ابن الحاجب، تح - 4، وتوجيه 07، ص 01ط ) المطبعة العامرة الشرفية التي مركزها في مصر خان أبي طاقية(الفكرية للمكاتب المصرية،

.148فايز زكي محمد دياب، ص / وتح /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، در

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

61

فالتعريفات عند الجزائريين أقل من الوارد في كتب التراث، وجدناه )إن(أما عن خبر ،قليلا عند الجزائريين وموجزا جدا، باستثناء تعريف واحد عند محمد الخضر حسين

وتوالت التعريفات في كتب التراث بدقة ووضوح عكس ما وجدناه عندهم في اسم ة الإعراب والتعريفات ، ومن بين التراثيين الذين أعطوه أهمية، المفصل في صنع)كان(

.ضاح في شرح المفصليالكناش في النحو والإللجرجاني و النافية للجنسخبر لا - 07

:لغة -أ

النافية للجنس ) لا(يرد في المؤلفات الجزائرية ولا في المعاجم العربية، تعريف خبر لم ).لا(ومن ) الخبر(مركبة من لأالغويا،

:اصطلاحا -

- )ل إلا في النكرات، وتكون متع ، ولا)ليس(ل موع) إن(تكون نافية وهي على خمسة أوجه، عاملة عمل ) لا مها إثبات، وتعرض بين الخافض والمخفوض، وتكون موضوعة لترك الطلب، وتختصعاطفة، بشرط أن يتقد

، ص 04القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج .بالدخول على المضارع، وتقتضي جزمه واستقباله، وتكون زائدةمجمع اللغة ، والمعجم الوسيط، 62، ص 04راهيدي، ج ، وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الف402

، 04العربية، جمهورية مصر العربية، الإدارة العامة للمجمعات وإحياء التراث، مكتبة الشروق الدولية، ط ، ومختار القاموس، مرتب على طريقة مختار الصحاح والمصباح المنير، الطاهر أحمد الزاوي، الدار 840ص م، 2004

، والصحاح، تاج اللغة وصحاح العربية، مرتبا ترتيبا ألفبائيا وفق أوائل 543تاب، ليبيا، تونس، ص العربية للكمحمد محمد تامر ومحمد الشامي، وزكريا جابر أحمد، دار / ، مر)ه398ت (الحروف، لأبي نصر إسماعيل الجوهري

.1020، ص 2002الحديث للنشر والطبع والتوزيع، القاهرة، سنة الطبع

- وهو أعم . الجنس كل ضرب من الشيء والناس والطير وحدود النحو والعروض والأشياء ويجمع على أجناستاج اللغة الصحاح، و، و203، ص 02القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج من النوع، ومنه اانسة والتجنيس،

، ص 01جم، الفراهيدي، ج ، وكتاب العين مرتبا على حروف المع915، ص 03ج وصحاح العربية، الجوهري، 267.

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

62

الاسم النكرة : في المؤلفات الجزائرية ورد في المقتطف في النحو والصرف هو أما، ويقل )إلا(، ويكثر حذفه إذا كان معلوما، وأكثر ما يحذف مع )اسم لا(المتأخر عن

."1"حذف الاسم مع بقاء الخبر، وإذا جهل الخبر وجب ذكره

:نظما) ه628ت (وجاء عند ابن معطي

..................... .......رفي لا إذ عف رالخب ذفحي2"و"

التي لنفي ) لا(وفي كتب التراث عرفه صاحب الكناش بأنه المسند بعد دخول المشبهة بـ ) لا(عن المسند بعد دخول ) لا التي لنفي الجنس: (الجنس، واحتراز بقوله

عند أهل الحجاز دون هو الخبر الذي يظهر فيه العمل: ، وفي شرح المفصل"3)"ليس(، وفي كتاب التعريفات هو "4"عند بني تميم) لا(غيرهم، والخبر الذي لا يظهر فيه عمل

.65، 63المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 1

.48إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 2والنحو العربي، إبراهيم إبراهيم بركات، دار النشر ، 85ص ،01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 3

، ومصباح الساري شرح منظومة عبيد ربه الشنقيطي على 270م، ص 2007، القاهرة، 01ط للجامعات، مصر، المقدمة الآجرومية، لزايد الآذان بن الطالب أحمد الشنقيطي، دار البشير، عمان، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر

النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري وعناية ، 97م، ص 1999/ هـ1420 ،01ط وت، والتوزيع، بير .76ص " المدينة العلمية"مجلس / المدني، تق

العلامة ، وكافية 105ص ،01موسى بناي العليلي، ج / وتق /الإيضاح في شرح المفصل، ابن الحاجب، تح - 4ن العلماء البارعين في علم النحو، وراجعوا حواشيه بمصادرها ، قامت بإعداده جماعة م)هـ646ت (ابن حاجب

الأصلية وقاموا بتصحيح أخطائه، طبعة جديدة ملونة مصححة، مكتبة البشرى للطباعة والنشر والتوزيع،كراتشي، ، والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو 43م، ص 2008/ هـ1429 ،01ط باكستان،

، ابن مالك، التسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصدشرح ، و204مد محيي الدين عبد الحميد، ص والإعراب، مح .434، ص 01محمد عبد القادر عطا وطارق فتحي السيد، ج / تح

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

63

: يحتمل فيه أمرين: ويقول صاحب كتاب المفصل". 1"هذه) لا(المسند بعد دخول أحدهما أن يترك فيه طائيته إلى اللغة الحجازية، والثاني أن لا يجعل مصحوبا خبرا ولكن

) إن( ا حذو محذو) لا(مع المنفي وارتفاعه بالحرف أيضا لأن )لا(صفة محمولة على محل . "2"من حيث أا نقيضتها ولازمة للأسماء لزومها

النافية للجنس عند النحاة الجزائريين في الكتب )لا(لم نعثر على تعريفات لخبر أو نظما عند ابن معطي، في حين أن كتب ،تعريف محمد منصور مثلنادرا المتصفحة إلا

النافية للجنس، وكان في الوقت نفسه شافيا وكافيا من )لا(التراث حفلت بتعريفات خبر ت (وعند الجرجاني ) هـ722ت ( ءب التعريفان عند أبي الفداحيث المفهومية، وتقار

. غير أن الأول زاد بعض التوضيحات عن الثاني ،)ه816

المشبهتين بليس) ما(و) لا(اسم - 08

/ في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب، تح، والكافية 43التعريفات، الجرجاني، ص - 1

اللمع وتوجيه ، 96ص ، 04، تعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، الدماميني، ج 17يم الشاعر، ص صالح عبد العظ .157فايز زكي محمد دياب، ص / ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، در وتح

النحوي في ضوء شرحه كتاب سيبويه، ، والرماني 11، 10المفصل في صنعة الإعراب،ـ الزمخشري، ص - 2، طبعة جديدة مصححة، 03ط لمازن المبارك، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، دار الفكر، دمشق، سوريا،

.70المقرب، لأبي حيان الأندلسي، ص وتقريب ، 337م، ص 1995/ ه1416 - )(كلمة نفي، فعل ماض أصله ) ليسسلا أيس، طرحت الهمزة وألزقت اللام بالياء والدليل سكنت تخفيفا، أو أصله) لي

، )لست ولستما ولستم: (ائتني من حيث أيس وليس، والدليل على أا فعل وإن لم تتصرف تصرف الأفعال قولهم: قولهملقوم ليس جاءني ا(، ولا يجوز تقدي خبرها عليها، كما جاز في أخواا، وقد يستثنى ا )ضربت وضربتما وضربتم: (كقولهم

، ص 02القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج تضمر اسمها فيها، وتنصب خبرها ا، كأنك قلت ليس الجائي زيدا، )زيدا، وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، 976، ص 03ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، و، و248

وبات، منصور صالح محمد علي الوليدي، عالم الكتب الحديثة النحوي في المنص، والخلاف 112، ص 04الفراهيدي، ج .180م، ص 2006للنشر والتوزيع، إربد، الأردن، جدارا للكتاب العالمي للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، الطبعة الأولى

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

64

:لغة -أ

.لم يرد التعريف لغة عند النحاة الجزائريين ولا في المعاجم العربية

:باصطلاحا -ب

ولا يتقدم عليه ) ما(وهو الاسم الذي تعمل فيه ) ه628ت (عند ابن معطي ورد )لا(ـ وفي منحة الأتراب فهو الاسم المنصوب ب". 1"خبره، هذا عند أهل الحجاز

". 2"في نفي الحال )ليس(ـ الحجازية، لشبهها ب

عند أهل ) ليس( هو الاسم المرفوع بـ وجاء في كتب التراث في شرح المفصل، )ليس(المشبهتين بـ ) ما(و) لا(، أما في الكناش فهو المسند إليه بعد دخول "3"الحجاز

) لا(نكرة ومعرفة، ولا يكون اسم ) ما(وهما يرفعان الاسم وينصبان الخبر، ويكون اسم

.208ودر، محمود محمد الطناحي، ص / الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1 .98منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 2اللمحة البدرية ، وشرح 108ص ،01موسى بناي العليلي، ج / وتق /الإيضاح في شرح المفصل، ابن الحاجب، تح - 3

م، ج 2007عمان، في علم اللغة العربية لابن هشام الأنصاري، هادي ر، دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع، الأردن، ابن الناظم على ألفية ابن مالك، ابن الناظم أبي وشرح ، 192الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص وتنقيح ، 29، ص 02

محمد باسل عيون السود، منشورات / ، تح)هـ686ت (عبد االله بدر الدين محمد ابن الإمام جمال الدين محمد بن مالك .103م، 2000/ هـ1420 ،01ط الكتب العلمية، بيروت لبنان، محمد علي بيضون، دار

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

65

بدون فاصل، المقدم على ) لا(، وفي شرح المفصل هو الاسم النكرة بعد "1"إلا نكرة ". 2"الخبر

المشبهتين بليس إلا ما ) ما(و) لا(لم نعثر على تعريفات من حيث الاصطلاح لـ ت (عند ابن معطي ) ليس(المشبهتين بـ ) ما(و) لا(استنتجناه من تعريفهما أعني تعريف

ا جاء في كتب التراث، م، ونفس الملاحظة تقال ع)ه1430ت (، وباي بلعالم )ه628، عند ابن الحاجب )ليس(المشبهتين بـ ) ما(و) لا(تعريف كانت خلاصة التعريفاتأيضا

).ه643ت (، وابن يعيش )هـ722ت (، وابن الفداء )ه646ت (

في حالة الرفع التوابع – 09

النعت: أولا

:لغة -أ

ت (العلامة ابن حاجب ، وكافية 87، 86ص ،01الكناش في النحو والتصريف، لأبي الفداء، ج - 1

، 241، ص 03، وتعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، الدماميني، ج 43، جماعة من علماء النحو، ص )هـ646 .75ص " المدينة العلمية"مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقوعناية

في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، والكافية ، 109، ص 01شرح المفصل، لابن يعيش، ج - 2ابن مالك للمرادي ، وتوضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية 17صالح عبد العظيم الشاعر، ص / ابن الحاجب، تح

،01ط عبد الرحمان علي سليمان، دار الفكر العربي، القاهرة، /وتح/ ، شر)ه749ت (المعروف بابن أم قاسم، .506، ص 01م، ج 2001/ ه1466

- واتبعتهم مثل افتعلت إذا : أتبعت القوم مثال أفعلت إذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم، قال: ويقال: قال أبو عبيدة: وقال الفراء. ما زلت أتبعهم حتى أتبعتهم؛ أي حتى أدركتهم: فمضيت معهم، وتبعتهم تبعا مثله، ويقال مروا بك

ذيب اللغة، . ما تبع أثر شيء فهو تبعه: تبعت فلانا واتبعته سواء، والتبع: أتبع أحسن من اتبع، وقال الليث .225، ص 01لفلسفي، جميل صليبا، ج اوالمعجم ، وما بعدها، 281، ص 02، ج )هـ370ت (الأزهري

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

66

هو : ، يقول)ه911ت (ورد التعريف مرة واحدة للنعت لغة عند الونشريسي ".1"الوصف

في المعاجم العربية ومنها اللسان، النعت وصفك الشيء تنعته بما فيه وتبالغ في وجاءواستنعته؛ أي استوصفته، والنعت من كل .نعته ينعته نعتا وصفه. وصفه، والنعت ما نعت به

ونعت الشيء وانتعته، إذا وصفته، وصفت . الصفة: وفي الصحاح النعت، "2"شيء جيدهوفي صفحة أخرى من الصحاح . وتواصفوا الشيء من الوصفالشيء وصفا وصفة،

والصفة كالعلم والسواد، وأما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا، لأن الصفة عندهم هي كالمنع، الوصف، كالانتعات، والفرس العتيق: ، وفي القاموس المحيط النعت"3"النعت

قد نعت ككرم نعاتة، وأما نعت كفرح،السباق، كالمنعت، والنعت والنعيت والنعيتة، والنعت خلف من الاسم، : ، وفي كتاب العين، أهل النحو يقولون"4"استوصفه: واستنعته

".5"يقوم مقامه، نعته، أنعته، نعتا، فهو منعوت

.4470الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، للونشريسي، ص - 1، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و2109لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 2

.275، ص 02 - ه لشيء من حسن السيرة: الوصفقد وصف، معناه أنه قد : وصفك الشيء بحليته ونعته، ويقال للمهر إذا توج

قد أوصف، وأوصفت : وصف المشي، أي وصفه لمن يريد منه، ويقال هذا مهر حين وصف، ويقال للوصيف، ص 04اهيدي، ج تاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفركالجارية، ووصيف ووصفاء ووصيفة ووصائف،

، 12، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و115ص ، 06معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج ، و376النظامية في الفروق الاصطلاحية، علي أكبر بن محمود النجفي، مطبعة دائرة المعارف النظامية ، والتحفة 248ص

.173هـ، ص 1312الزاهرة .1438، 04، وج 269، ص 01عربية، للجوهري، ج تاج اللغة وصحاح الالصحاح، - 3

.446ص ، 05معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج ، و158، ص 01القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 4

.239، ص 04كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

67

:اصطلاحا -ب

التابع هو ):1914ت (؛ إذ قال ااوي ورد التعريف في الدرر النحوية وجيزا، "1"قبله إن كان معرفة والمخصص له إن كان نكرة المشتق بالفعل، أو بالقوة، الموضح لما

،هو الوصف المشتق المبين لمتبوعه، ويتبع النعت منعوته في الإعراب: وفي الثمرات الحليةفإن كان المنعوت مرفوعا كان النعت مرفوعا، وإن كان المنعوت منصوبا كان النعت

ت (، وعرفه ابن معطي "2"وضا كان النعت مخفوضالمنعوت مخفمنصوبا، وإن كان االنعت تخصيص نكرة وإيضاح معرفة وأتي به للفرق بين المشتركين في : قائلا) ه628

الاسم، وشرطه أن يكون مشتقا أو في حكم المشتق وأن يكون تابعا للمنعوت في إعرابه ت ( أن باي بلعالم ، إلا"3"هوتنكيره وتعريف وإفراده وتثنيته وجمعه وتأنيثه وتذكيره

الصفة وهي ما يعبر عنها بالنعت، فالتعبير : إذ يقول ؛اختلف عنهم في تعريفه) ه1430بالنعت للكوفيين، والتعبير بالوصف للبصريين، والحاصل أن النعت الحقيقي يتبع منعوته في

الرفع والنصب والخفض والتعريف والتنكير : أربعة من عشرة ألقاب الإعراب التي هيالتذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع، والنعت السببي يتبع منعوته في اثنتين من خمس و

الأصل في : وفي المقتطف جاء"4"والتنكير الرفع والنصب والخفض والتعريف: والتي هي ."5"النعت أن يكون مشتقا، وقد يأتي جامدا مشبها للمشتق في المعنى

:وجاء منظوما في اللؤلؤ المنظوم

.39، 38ااوي، صالدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر - 1 .60، 59الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 2 .235، 234محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 3 .117، 116منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 4 .110المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

68

ـى أحقنعـالوصف بذا الم النعت والصفة معنى متفق وهكذا

".1"في الرفع والنصب وجر تبعـا منعوته والعرف والنكر معـا

:وفي نظم مقدمة ابن آجروم

الألباب يتبع للمنعوت في الإعـراب النعت قد قال ذوو

".2"كذاك في التعريف والتنكير كجاء زيد صاحب الأميـر :وفي الدرة الألفية

فالنعت مشتق يبين الاسما أو ما حوى معنى اشتقـاق حكمـا

النكالمو تـعاب نالأبو عـةبـي الأرف اب كذاكري الإعف وتع

".3"عوت في التذكير وضده كذاك فـي التنكيـرنـوالنعت كالم

هو اسم أو ما هو في تقديره : قائلا) ه669ت (وفي كتب التراث عرفه ابن عصفور و جملة تتبع ما قبله لتخصيص نكرة أو إزالة اشتراك عارض في من ظرف، أو مجرور أ

هو ): ه538ت (، وجاء عند الزمخشري "4"مدح أو ذم أو ترحم أو تأكيد معرفة أو

.09، 08اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 1، ومتن نظم الآجرومية، محمد )74، 73(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب النعت، البيت - 2

.59ظم الآجرومية، الونشريسي، ص ، والثمرات الحلية في شرح ن31بن أب، ص

.40إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 3، شرح يجمع بين أصالة القديم وبساطة في شرح الآجرومية، والكافي 219 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 4

م، ص 2011تمام حسان، دار التوفيقية للتراث للطبع والنشر والتوزيع، الإيداع / الحديث، أيمن أمين عبد الغني، مر، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن 09، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص 11

.96ميد هنداوي، ص آجروم، عبد الح

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

69

طويل وقصير وعاقل وأحمق وقائم وقاعد وسقيم (على بعض أحوال الذات نحو الاسم الدال : كتاب البديع في علم العربية، وفي "1)"وصحيح وفقير وغني وشريف ووضيع ومكرم ومهان

، وفي "2"هو ما دل على أحوال الذات، أو بعضها، إيضاحا للمعارف، وتخصيصا للنكراتشرح المفصل هو لفظ يتبع الموصوف في إعرابه تحلية وتخصيصا له بذكر معنى في الموصوف أو

".3"في شيء من سببه، وذلك المعنى عرض للذات لازم له

، جلية واضحة، النعت في المؤلفات الجزائرية وكانت متباينة فيما بينها اتريفكثرت تعفه نثرا ونظما، وكان نثره أوضح بكثير من نظمه، أما كتب بن معطي قد عراوالملفت للنظر أن

.التراث فكانت عميقة في مفهومها للنعت عن المؤلفات الجزائرية

التوكيد: ثانيا

:لغة -أ

بمعنى : في كتاب كفاية المنهوم والثمرات الحلية التوكيد لغة الجزائريين، وردعند النحاة ."4"التقوية

في علم النحو ، والكافية 58، والتعريفات، الجرجاني، ص 37المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 1

، والتحفة السنية بشرح 29صالح عبد العظيم الشاعر، ص / والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب، تح .144د محيي الدين عبد الحميد، ص المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محم

النحو، ، ومعجم 05، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 2بإشراف أحمد عبيد، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الثالثة ،01ط لعبد الغني الدقر،

.75المقرب، لأبي حيان الأندلسي، ص وتقريب ،204م، ص 1986/ هـ1407، 82الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص وإيناس ، 46، ص 03شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 3 .107الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص وتنقيح ، 87ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و

، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، ص 87ص شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، كفاية المنهوم - 464.

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

70

:على هذا التعريف شيئا؛ إذ قال في منحة الأتراب) ه1430ت (وأضاف باي بلعالم ".1"التأكيد :ويقال فيه أيضاالتوكيد لغة هو التقوية

كده، لغة في و: العهد والعقد أكد: وفي المعاجم العربية مثل اللسان فالتوكيد هو: في التوكيد، وقد أكدت الشيء ووكدته، وعن ابن الأعرابي هو بدل، والتأكيد لغة: وقيل

: أكد الشيء أكدا: ، وجاء أيضا في المعجم الوسيط"2"دست الحنطة ودرستها وأكدا أحدهما: يطلق على معنيين :موسوعة كشاف، وفي "3"وثقه وأحكمه وقرره، فهو أكيد

أي جعل الشيء مقررا ثابتا في ذهن المخاطب كما في الأطول في بحث تأكيد ؛التقرير، وفي "4"وثانيهما اللفظ الدال على التقرير أي اللفظ المؤكد الذي يقرر به .المسند إليه

اعلم أنه يقال تأكيد وتوكيد وهما لغتان، وليس أحد الحرفين بدلا من : شرح المفصلالمصطلح النحوي التوكيد أو التأكيد مقولة من مقولات الدلالة أو ، وفي كتاب"5"الآخر

".6) "تحقيق المعنى في النفس(

:اصطلاحا -ب

.115منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1تاج اللغة وصحاح العربية، الجـوهري، الصحاح، ، و100لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 2

التوكيد في النحو العربي، المتولي علي المتولي الأشرم، دار الكتب المصرية، مكتبة حزيرة الورد، و، 553، ص 02ج .03ص . م2004المنصورة،

.344، ص 01، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 22، ص 01المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 3 .372، ص 01نوي، ج موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التها - 4

، 04وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج ، 39، ص 03شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 5 .395ص

، لأحمد عبد العظيم عبد الغني، الناشر، دار الثقافة للنشر والتوزيع )دراسة نقدية وتحليلية(المصطلح النحوي - 6 .201م، ص 1990/ هـ1410

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

71

التوكيد في منحة الأتراب ) ه1430ت (عرف باي بلعالم في الكتب الجزائرية ينقسم : متقاربة المفهوم، قال في منحة الأتراب بتعريفاتوكفاية المنهوم والرحيق المختوم

هو تكرار اللفظ الأول بعينه، والمراد به تمكين المعنى في : لفظي ومعنوي، لفظي: إلى قسمينهو : لرفع ااز عن الذات، ولهذا قيل فيه) العين(و) النفس(وهو بـ : النفس، معنوي

: ، وأضاف على هذا التعريف في موطن آخر قائلا"1"الاسم المفسر لما انبهم من الذواتي وهو تكرار اللفظ الأول بعينه، والمراد منه تمكين المعنى في النفس، ويجري التوكيد اللفظ

".2"التوكيد المعنوي وهو تكرار الاسم بمعناه ،في الأسماء والأفعال والحروف والجمل

أنه التابع لما قبله في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه، عرفه بب) م1914ت (أما ااوي المتبوع، ويكون بالنفس، والعين مضافين لضمير المؤكد، الرافع احتمال تقدير إضافة في

بكل، وكلا، وكلتا، : ويكون التوكيد لرفع احتمال الخصوص بما ظاهره العموم، ويكون ".3"أجمع، وجمعاء

هو الذي يقصد به رفع احتمال إرادة غير): ه911ت (وقال عنه الونشريسي وفي تعريفه ويكون بألفاظ الظاهر، ويتبع التوكيد المؤكد في رفعه ونصبه وخفضه

."4"معلومة

المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، ، وكفاية 115منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1

.87ص باي بلعالم، . 87، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 2 .40الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 3 .64الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، النشريسي، ص - 4

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

72

التوكيد هو تحقيق المعنى في نفس السامع، : قائلا) ه628ت (وعرفه ابن معطي ينقسم إلى تكرار لفظ وتكرار : وينقسم إلى توكيد تكرار وتوكيد إحاطة، فتوكيد التكرار

.رفع توهم عدم سماع السامع: إعادة الشيء بعينه، وفائدته هو: معنى، فتكرار اللفظ

.رفع توهم ااز: هو إعادة الشيء بالنفس والعين، وفائدته: وتوكيد تكرار المعنى

رفع توهم التجزي، ويتبع أجمع، : هو التوكيد بكل وأجمع، وفائدته: وتوكيد الإحاطة ".1"ها تتبع ولا تقطع، بخلاف النعتأكتع وأبصع وأبتع، ولا يؤكد ا إلا المعارف، وكل

): ه1430ت (وكثر النظم فيه يقول باي بلعالم

امري في الحرفل وعالفم وسي الاف الكام اركرت يا اللفظنيدكوت

".2"تنفكـال الموالمعنوي وهو بالذات وصـــف لرفعه للاحتمـ

ونظم مقدمة ابن آجروم) ه1160ت ( وجاء عند ابن أب:

فكد التوكيد فـي رفع ونصب ثم خفض فاعرـؤويتبع الم

".3"كذاك في التعريف فاقف الأثرا وهذه ألفاظه كمـا تـرى

:فقال) ه628ت (أما ابن معطي

ـهعمسص يخش دنى عنعم يققحت هعمجا يدح يدأكي التف اكهو

.236، 235محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1 .10اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 23 - ريالمزم ومتن نظم الآجرومية، )90إلى 86(، باب التوكيد، البيت نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب ،

.64، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 32محمد بن أب، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

73

هسول لبـزـيى لنعم ركر ـهنيع أو هفسن دياء ز1"كج."

هو على وجهين تكرير: فعرفه بقوله) ه538ت (أما أعلام التراث ومنهم الزمخشري فعل زيد "، وغير الصريح قولك "رأيت زيدا زيدا"فالصريح قولك . صريح وغير صريح

لفظ يراد به تمكين المعنى في : كان تعريفه كما يلي) ه669ت (، وابن عصفور "2""هنفسالنفس، أو إزالة الشك عن الحديث، أو المحدث عنه والذي يراد به تمكين المعنى في النفس

يراد به إزالة الشك عن الحديث التأكيد بالمصدر، والذي يراد به التأكيد اللفظي، والذي ث عنه، التأكيد بالألفاظ التي يبوت(، وابن الأثير "3"ب لها في النحوإزالة الشك عن المحد

، "4"هو لفظ يتبع الاسم المؤكد، تثبيتا وتقريرا، ورفعا للبس، وإزالة للاتساع: قال) ه606

، 40إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 141. الهوامع في شرح جمع الجوامع، جلال الدين عبد ، وهمع 36، 35اب، الزمخشري، ص المفصل في صنعة الإعر - 2

وطييحمان بن أبي بكر السعبد السلام محمد هارون وعبد العال سالم مكرم، مؤسسة / وشر /، تح)هـ911ت(الردراسة ( ، والمصطلح النحوي136، ص 03م، ج 1992/ هـ1413الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت،

، ومصطلحات النحو الكوفي دراستها وتحديد مدلولاا، 201، لأحمد عبد العظيم عبد الغني، ص )نقدية وتحليليةوإيناس ، 32م، ص 1990/ ه1411 ،01ط لعبد االله بن حمد الخثران، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان،

.90الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص

، 04التوكيد في النحو العربي، المتولي علي المتولي الأشرم، ص ، و238 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 3في شرح الآجرومية، أيمن أمين ، والكافي 61ومن الأنماط التحويلية في النحو العربي، لمحمد حماسة عبد اللطيف، ص

رف والعروض والقافية، محمد إبراهيم عبادة، مصطلحات النحو والصومعجم ، 12تمام حسان، ص / عبد الغني، مرفي التمرنة ، و111، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص 49ص

.91ص ، 02 مالأصول النحوية، الموصلي،

ياسين ، وحاشية 26، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 4، مكتبة جامعة )ه1328(بن زين الدين العلمي على ألفية ابن مالك، كتب في القرن الثاني عشر الهجري تقديرا،

، 09، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص 28، ص 02الملك سعود، قسم المخطوطات، ج

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

74

تابع يقرر أمر : صيب في تعريف التوكيد فحده بقولهن) ه816ت (وكان للجرجاني ".1"المتبوع في النسبة أو الشمول وقيل عبارة عن إعادة المعنى الحاصل قبله

التعريفات كانت مختلفة نوعا ما عند النحاة الجزائريين إلا أا تصب في معنى واحد، والبعض الآخر كان وذلك يعود إلى أن بعضهم كان يحاول الوقوف على المعنى الدقيق

.يريد الشرح والتوضيح أكثر

ونفس الملاحظة تلاحظ على المنظوم عند باي بلعالم وابن أبة وابن معطي الذي قدم . لنا حدا لا تعريفا

بعد تباين علماء النحو الجزائري نقف على تباين آخر عند علماء التراث؛ حيث ابن الأثير، ومنهم من عرفه كانت تعريفام مختلفة فمنهم من حده كالجرجاني و

. كالزمخشري وابن عصفور

عن لمتخرجبسيطة جدا معلماء التراث، كانت تعريفا علماء الجزائر حذو ولم يحذ . نقص في الكلام تعريف متشابه بينهم مع زيادة أو

العطف: ثالثا

، والتحفة السنية 38، ص 02ط العجيمي عبد االله بن عثمان، والخريدة البهية في إعراب ألفاظ الأجرومية، راجي

المقرب، وتقريب ، 161بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص .77لأبي حيان الأندلسي، ص

المصفى، محمد عيد، مكتبة الشباب، المنيرة، القاهرة، أغسطس، ، والنحو 22التعريفات، الجرجاني، ص - 1/ في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب، تحوالكافية وما بعدها، 586م، ص 1971

، ومفتاح العلوم، لأبي يعقوب 39، ص 03، وشرح المفصل، ابن يعيش، ج 30صالح عبد العظيم الشاعر، ص أكرم عثمان يوسف، مطبعة دار الرسالة، بغداد، / ، تح)ه626ت (بن محمد بن علي السكاكي يوسف بن أب بكر

.220م، ص 1982/ ه1402 ،01ط

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

75

:لغة -أ

إلى الشيء بعد العطف الرجوع : منحة الأتراب والثمرات الحليةكتب الدراسة كفي العطف والنسق بمعنى واحد، وهو : ، وفي كفاية المنهوم والرحيق المختوم"1"الانصراف عنه

إذا عطف الفارس على قرينه إذا رجع، وعطف حاشية الثوب،: لغة الرجوع، تقول العرب2"ها عليهرد ."

عطفا، وعطوفا فانعطف، عطف الشيء يعطفه_ وفي المعاجم ومنها اللسان جاء عطفت رأس العود فانعطف، أي : د للكثرة، ويقالحناه وأماله، شد: وعطفه فانعطف

: ، وفي موسوعة كشاف"3"انثناء الأشفار: العطف. حنيته فانحنى، وعطفت أي ملتأشفق : ، وفي القاموس المحيط، عطف عليه"4"بالفتح وسكون الطاء المهملة في اللغة الإمالة

وعطف . الناقة تعطف على البو فترأمه: والعطوف. ثناها كعطفها: والوسادة. فكتعطعطف بعضهم : وتعاطفوا. منحناه: انثنى، ومنعطف الوادي: وانعطف. كل شيء جانباه

: ، وفي كتاب العين، انعطف الشيء"5"سأله أن يعطف عليه: واستعطفه. بعض علىإذا أعرض عنك وجفاك، : لان على عطفهانصرفت، وثنى ف: انعاج، وعطفت عليه

، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، 115منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1

.63، 62الونشريسي، ص ، باي بلعالم، ص المختوم لترهة الحلوم، والرحيق 81ص للؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، كفاية المنهوم شرح على ا - 2

83. ، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و 2996لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 3

.180، ص 02 .1187، ص 02موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 4

تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، ، و171، 170، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 5 .1405، ص 04ج

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

76

الرجل العطيف على غيره بفضله، الحسن الخلق، البار اللين الجانب، وعطفا كل : والعطافمن لدن رأسه إلى وركه،ورجل عطوف إذا عطف على : جانباه، وعطفا الإنسان: شيء

".1"القوم في الحرب فحمى دبرهم إذا ازموا

:اصطلاحا -ب

منحة الأتراب العطف عند النحويين على عند أعلام النحو في الجزائر ورد في العطف : وفي كفاية المنهوم والرحيق المختوم". 2"عطف نسق وعطف بيان: ضربين

: ، وفي الدرر النحوية العطف"3"للمعطوف عليه في الحكم والإعراب تشريك المعطوفواخلف التعريف في ،"4"من حروف عشرةوهو التابع لما قبله، في إعرابه بواسطة حرف

التابع بواسطة حرف من حروف مخصوصة، والمعطوف يتبع : الثمرات الحلية إذ العطف هوالمعطوف عليه في إعرابه، رفعا ونصبا وخفضا، وإذا كان المعطوف عليه مجزوما كان

في ) ه628ت (، أما عند ابن معطي "5"المعطوف مجزوما، ولا يكون ذلك إلا في الأفعالهو : فعطف البيان .عطف بيان وعطف نسق: في الفصول الخمسون فالعطف على قسمين

إلا أنه ليس مشتقا، ولا في حكم المشتق، فأشبه اسم يفسره اسم كما يفسره النعت،علما : وأكثر ما يقع. البدل، والفرق بينهما، أنه لا ينوى فيه إحلال الثاني إحلال الأول

معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج و، 182، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 1

.351ص ، 04

.115باي بلعالم، ص منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، - 2، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم، و81ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 3

83. .39الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 4 .63 ،62الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

77

ة، أو كنية بعد علم، وعطف النسق بالحروف وهي بعد علم، أو علما بعد كني ".1:"عشرة

:نظما، قوله) ه1430ت (ورد عند باي بلعالم

".2"العطف تابع لما قد عطفـا عليه هبه ثابتا أو حذفا

في باب العطف) ه1160ت (ويقول ابن أب:

طفإن العذا، وه اضأي عاما سة يرشع وفهرح ابع3"ت."

:جاء فيه) ه628ت (ونظم ابن معطي

قبس قد تعن هبش انيالب طفع ـقسنيـان وب طفانع طفالعو

".4"لكنه ليس بمشتق ولا في حكم مشتق فضاهى البدلا

في كتاب التعريفات بأنه تابع يدل ) 816ت (وفي كتب التراث يعرفه الجرجاني ، أما الزمخشري "5"على معنى مقصود مع متبوعه يتوسط بينه متبوعه أحد الحروف العشرة

.237، 236محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1 .09اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 2 - 08تأخر باب العطف عن باب التوكيد، شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص ) ج(و) ب(في. ، ومتن نظم الآجرومية، )85إلى 82(، محمد بن أب المزمري، باب العطف، البيت نظم مقدمة ابن آجروم - 3

،62، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص )32ص (محمد بن أب.

، 41إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 442. ومن الأنماط التحويلية في النحو العربي، لمحمد حماسة عبد اللطيف، الناشر ، 65التعريفات، الجرجاني، ص - 5

في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، والكافية ، 63م، ص 1990 ،01ط مكتبة الخانجي، القاهرة،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

78

. عطف مفرد وعطف جملة على جملة: فالعطف عنده على ضربين) ه538ت (الزمخشري ليه مع متبوعه، يتوسط بينه وبين أحد ، وفي الكناش، تابع مقصود ينسب إ"1"أحرفوله عشرة

، أما "2"الحروف العشرة، وقد خرج بذلك التوابع كلها، لأا ليست مقصودة، بالنسبة غير البدلفي شرح المفصل هو اسم غير صفة يكشف عن المراد كشفها ويترل من المتبوع مترلة الكلمة

النعت يؤتى به لإيضاح ما يجري عليه المستعملة من الغريبة إذا ترجمت ا، فالعطف مجراه مجرى ".3"وإزالة الاشتراك الكائن فيه، فهو من تمامه كما أن النعت من تمام المنعوت

، في منحة الأتراب وكفاية المنهوم، إلا )ه1430ت (لم يرد التعريف لغة إلا عند باي بلعالم د باي بلعالم، وكان مفصلا تعريفه خاصة عن دإنه موجود في المعاجم العربية، أما اصطلاحا فتعد

، وقد تباينت التعريفات في كتب التراث من نحوي إلى آخر والذي )ه628ت (عند ابن معطي في شرح ) ه643ت (في الكناش وابن يعيش ) ه722ت ( فصل فيه ووضحه كثيرا أبو الفداء

كتاب في) ه816ت (المفصل، وباقي التعريفات كانت عبارة عن حدود تقريبا خاصة الجرجاني .التعريفات

البدل: رابعا

:لغة - أ

ة بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو ، والتحفة السني30صالح عبد العظيم الشاعر، ص / ابن الحاجب، تح

.154والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص

ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ، 121المفصل في صنعة الإعراب،ـ الزمخشري، ص - 1الدين عبد الحميد، ص الأزهرية، محيي وتنقيح ، 92ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و10ص

124.

المقرب، لأبي حيان الأندلسي، ص ، وتقريب 164، ص 01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 279. .71، ص 03شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 3

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

79

: بمعنى العوض قال تعالى) ه1430ت (ورد البدل لغة عند النحاة الجزائريين ومنهم باي بلعالم ."2"أي يعوضنا ﴾"1"عسى ربنا أن يبدلنا خيرا﴿

في الثمرات الحلية في شرح ) ه911ت ( ونفس التعريف نعثر عليه عند الونشريسي ".3"نظم الآجرومية

وفي المعجم ، "4"هو العوض) 911ت (والبدل في الأشباه والنظائر عند السيوطي والبدل واحد . والبدل الشريف الكريم. الوسيط جاء البدل من الشيء الخلف والعوض

اصطلاحات الفنون والعلوم، ، وفي موسوعة كشاف "5"أبدال) ج. (الأبدال عند الصوفيةبسكون الدال المهملة مع فتح الباء وكسرها هو القائم مقام الشيء، والبديل مثله، : ورد

رفيين وعند الص. وكذا البدل بفتحتين. الإبدال والبدلاء الجمع على ما في الصراح والمهذبغير ): التضعيفب: (، وفي تكملة المعاجم العربية، بدل"6"هو الحرف القائم مقام غيره

التشويه والمسخ : والتبديل. غيرها وحولها إلى أخرى: بدل الصورة: وحرف، يقال مثلاأخذه بدله، : تبدل الشيء بالشيء: تبدل. غيره وبالتالي أفسده: وبدل دينه. والتحريف

.32سورة القلم، الآية - 1، ومنحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي 89ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 2

.116بلعالم، ص .66، 65الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 3الأشباه والنظائر في النحو، جلال الدين عبد الرحمان بن أبي بكر السيوطي، بدون محقق، دار الكتب العلمية، - 4

.107، ص 01متوفرة، ج بيروت، لبنان، الطبعة غير

المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ، و119، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 5 .44ص

، وموسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، 201، ص 01الفلسفي، جميل صليبا، ج المعجم - 6 .314، ص 01ج

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

80

روف، أبدل الح: ابتدل. تغير واستحالت هيئته: انبدل. تناوب وتعاقب، عمل بالنوبة: تبادلهي في كلام عامة مصر والشام بمعنى بدل وهو العوض : بدال. ابتدال بعض الحروف ببعض الباء والدال واللام أصل: ، وفي معجم مقاييس اللغة، البدل"1"والخلف والقائم مقام الشيء

: هذا بدل الشيء وبديله، ويقولون: مقام الشيء الذاهب، يقال واحد، وهو قيام الشيء ".2"إذا غيرته وإن لم تأت له ببدلبدلت الشيء

اتخذه منه : تبدله وبه، واستبدله وبه وأبدله منه وبدله منه: وفي القاموس المحيط، البدلبجد (، وحروف البدل الشائع في غير إدغام )أنجدته يوم صال زط(وحروف البدل . بدلا

وبدله . ما أخذ منهوبادله مبادلة وبدالا أعطاه مثل ). صرف شكس أمن طي ثوب عزته ".3"وتبدل تغيرر. تبديلا حرفه

: اصطلاحا -ب

، جاء في كفاية المنهوم )ه1430ت (وعند علماء النحو في الجزائر ومنهم باي بلعالم البدل هو إعلام السامع بمجموع اللفظين على جهة البيان من غير أن ينوي : ومنحة الأتراب

البدل كالتفسير بعد المقتطف في النحو والصرف تاب ، وجاء في ك"4"بالأول منهما طرحاهو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة، : ، وفي الدرر النحوية والثمرات الحلية"5"الإام

.257، 256، ص 01ة، لرينهارت دوزي، ج تكملة المعاجم العربي - 1، ص 14، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري و، 210ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 2

131. . 323، 322، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 3

شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي المنهوم، وكفاية116منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 4 .89ص بلعالم،

.115المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

81

، أما في "1"فالتابع جنس والمقصود بالحكم مخرج لما عدا عطف النسق، وبلا واسطة مخرج له ".2"إحلاله في محل الأولهو تفسير اسم باسم، يقدر : الفصول الخمسون

جاء) هـ1160ت (وفي منظوم ابن أب:

إذا اسم ابدل من اسم ينحل إعرابه والفعل أيضا يبدل

".3"تستفد فإن ترد إحصاءها فاسمع لقولي: أقسامه أربعة

):ه628ت (وقال ابن معطي

دل منه فأعربه بما في الأولـبـلموالبدل اقدره مكان ا

مثاله جئت أخاك جعفرا عرفت أو نكرته أو أضمرا

".4............................."وهو على أربعة قد قسما

:فقال) ه1430ت (أما باي بلعالم

إن أبدل الاسم من الاسم فحل محله وجاز في الفعل البدل

فاحكم له بما حكمت أولا لمبدل منه في الإعراب جلا

، والثمرات الحلية في شرح نظم 41، 40الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 1

.66، 65الآجرومية، الونشريسي، ص .238محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 2 - ل) أ(فيقول. ، ومتن نظم الآجرومية، )96إلى 91(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب البدل، البيت - 3

.65 ، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص33، 32محمد بن أب، ص

.42إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 4

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

82

".1...................."........وهو إلى أربعة قد قسما

البدل هو إعلام السامع ): ه669ت (وجاء عند علماء التراث ومنهم ابن عصفور بمجموع اسمين، أو فعلين على جهة تبيين الأول، أو تأكيده، وعلى أن ينوى بالأول منهما

البدل جار مجرى التوكيد، ): ه606ت (، وورد عند ابن الأثير "2"الطرح معنى لا لفظاإعلام السامع : والوصف، في الإفادة، تبيينا وتحقيقا، وإيضاحا وتخصيصا، وهو في الحقيقة

بمجموع اسمي المسمى، على جهة البيان، وإنما يذكر الأول لنوع من التوطئة، وليفاد هو تابع مقصود بما ): ه816ت (ه الجرجاني ، وقال في"3"بمجموعهما ما لا يحصل بأحدهما

نسب إلى المتبوع دونه قوله مقصود بما نسب إلى المتبوع يخرج عنه النعت والتأكيد وعطف وبقوله دونه يخرج عنه العطف بالحروف ،البيان لأا نسبت بمقصودة بما نسب إلى المتبوع

، "4"بوع كذلك مقصود بالنسبةلأنه وإن كان تابعا مقصودا بما نسب إلى المتبوع لكن المت

.11اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 1/ 2005في النحو العربي، محمود سليمان ياقوت، ، والتوابع 242 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 2

الناس وإيناس ، 67، ومن الأنماط التحويلية في النحو العربي، لمحمد حماسة عبد اللطيف، ص 131م، ص 2006، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد 95بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص

المصطلح اللغوي في كتاب جامع العلوم، لأحمد نكري، دراسة وصفية تحليلية، رسالة و ،114الحميد هنداوي، ص .53إعداد الباحث نصر فضي الزبون، إشراف محمود رمضان الديكي، ص ماجستير،

تراكيب ، ودلالة 38، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 3ط د الأصوليين، موسى بن مصطفى العبيدان، الأوائل للنشر والتوزيع والخدمات الطباعية، سورية، دمشق، الجمل عن

، والتحفة 12تمام حسان، ص / في شرح الآجرومية، أيمن أمين عبد الغني، مروالكافي ، 187م، ص 2002 ،01في التمرنة ، و166ين عبد الحميد، ص السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الد

.89ص ، 02الد الأصول النحوية، الموصلي،

/ وشرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك، ابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين تح، 19التعريفات، الجرجاني، ص - 4 .393باسل عيون السود، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

83

على أربعة أضرب بدل الكل من الكل، والبعض من الكل، وبدل وفي شرح المفصل، هو ".1"الاشتمال، وبدل الغلط

إن تعريفات علماء الجزائر كانت في منتهى البساطة والسهولة، ولعلهم بذلك حاولوا أما علماء التراث فكانت التركيز على إيصال الفكرة إلى المتلقي بعيدا عن التعقيد،

.تعريفام عميقة مركزة مع كثير من التوضيح

في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، ابن والكافية ، 63، ص 03شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 1

، 10، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص 31صالح عبد العظيم الشاعر، ص / الحاجب، تح .78المقرب، لأبي حيان الأندلسي، ص وتقريب

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

84

المنصوبات: ثانيا

الحال - 01

:لغة -أ

: كفاية المنهوم، قائلاكتابه في )ه1430ت (يعرفه باي بلعالم في كتب الدراسة الرحيق المختوم يضيف على هذا آية قرآنية يشرح فيها الحال لغة، وفي". 1"الحال لغة البال

، وفي الثمرات "3"﴾"2"وأصلح بالهم﴿: يطلق ويراد به البال، قال تعالى: الحال: يقول ". 4"الهيئة التي يكون عليها الإنسان من خير أو شر: الحلية

يقال هو : احدة حالةحال فلان حسنة وحسن، والو :جاء في اللسانوفي المعاجم الحالة واحدة حال . بحالة سوء، فمن ذكر الحال جمعه أحوالا ومن أنثها جمعه حالات

، وفي "5"الوقت الذي أنت فيه: والحال. صروفه: حالات الدهر وأحواله. الإنسان وأحواله

- ا توابع في المعنى، لا تنفك عنتجريدها؛ لأ ا، فلا ينفك الحال عن صاحبه ولا الحال والتمييز لا يصحمتبوعا

جورج بوست، طبعة ثانية في بيروت / التمييز عن المميز، الخواطر العراب في النحو والإعراب، جبر ضومط، تقالمشتبهات في النحو، كمال بسيوني، الناشر، مكتبة النهضة المصرية، ، و115ص م 1909بالمطبعة الأدبية سنة

.37القاهرة، ص

. 98ص اية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، كف - 1 . 02، رقم الآية، سورة محمد - 2 . 96، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 3 .70الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 4تاج اللغة وصحاح العربية، الصحاح، ، و1058، 1057لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 5

الحال في كتاب سيبويه دراسة في النحو والدلالة، أسعد خلف العوادي، ، وسياق 1680، ص 04ج الجوهري، .20م، ص 2011/ هـ1432 ،01ط دار الحامد للنشر والتوزيع، عمان، الأردن،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

85

، وجاء "1"بتخفيف اللام في اللغة الصفة، يقال كيف حالك أو صفتك: كشاف موسوعة ".2"إذا تغير) يحول) (حال(ش سميت الحال حالا لعدم ثبوا، لأا من في الكنا

:اصطلاحا -ب

ن ما انبهم من الهيئات، بيي بأنه مافي منحة الأتراب ) ه1430ت (عرفه باي بلعالم وإن شئت بيان هيئة الفاعل حين وقوع المفعول منه، وهيئة المفعول حين وقوع الفعل

، أما عبد القادر ااوي "3"والحال في الغالب لا يكون إلا نكرة، مشتق ،عليه، وهو فضلةالحال نكرة مشتقا منصوبا منتقلا، وصاحبه : في الدرر النحوية فقال) م1914ت (

معرفة، ثم إن الحال يكون مفردا، ويكون الحال جملة فعلية؛ إذ الجملة بعد المعرفة تعرب ، وفي "4"كون لازما، وقد يكون صاحبه نكرةحالا، وقد يكون الحال جامدا، وقد ي

الثمرات الحلية، الحال هو الاسم المفسر لما خفي واستبهم من الهيئات، وحكمه النصب الحال وهو بيان : في الفصول الخمسون قائلا) ه628ت (، وحده ابن معطي "5"وجوبا

جاء زيد : تنقلة، نحومشتقة بعد معرفة قد تم الكلام دوا م هيئة الفاعل أو المفعول بنكرة

موسوعة كشـاف اصـطلاحات و، 375، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 1 .352، ص 03، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 610، ص 01الفنون والعلوم، التهانوي، ج

، ص 01الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم ، 116، ص 01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 2437.

المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، ، وكفاية72، 71ص منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، - 3، والتحفة الوسيمة شرح على الدرة 96، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم، و98ص باي بلعالم،

.45اليتيمة، باي بلعالم ص التعليقات الوافية على مل، الج، ونحو 48، 47الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 4

مختار بوعناني، الفجر للكتابة والنشر، /ودر/شرح الأبيات الثمانية، للعلامة عبد العزيز محمد بن يوسف الهادي، تح .53م، ص 1995وهران يناير

.70الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

86

اسم مشتق، ويكون –بالأصل –الحال : ، وعرفه عثمان بن منصور في المقتطف، قال"1"راكباجامدا مؤولا بالمشتق، وتجيء الحال عن الفاعل والمفعول، وكما تكون فضلة يصح الاستغناء

."2"من جهة التركيب، تكون لازمة من جهة المعنى عنها

: جاء) ه1430ت ( في نظم باي بلعالمو

الحال في جواب كيف يصلح إن قلت كيف جاء يومـا صالح

".3"أعني مفسرا لهيئـة أتى وصفا وفضلة كما قد ثبتا

ه1160ت (وعند ابن أب:(

أي ،ئاتيلهالحال ل : مهبا انمل متـحان ـهبصنو ،رفسا مهن4"م."

): ه628ت (وفي الدرة الألفية قال ابن معطي

يا يستخفوالحال هيئة شبيه الوصف كجاء زيـد خائف

منصوبة مشتقة منكورة حال مـن المعرفة المذكورة

".5"بعد كلام تم فهي فضلة فيها ضمير وتكن جملة

.186، 119محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1 .85المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 2

.13اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 3، ومتن نظم الآجرومية، )115إلى 111(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب الحال، البيت - 4

.70، 69، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 34بن أب، ص محمد

، 31إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 532.

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

87

بأا فضلة جاءت بعد مضي ) ه538ت (وجاء في كتب التراث عند الزمخشري الجملة، ولها بالظرف شبه خاص من حيث أا مفعول فيها ومجيئها لبيان هيأة الفاعل أو

هو كل اسم أو ما هو في تقديره منصوب ) ه669ت (، وقال ابن عصفور "1"المفعول، وابن الأثير "2"لفظا، أو نية، مفسر لما انبهم من الهيئات، أو مؤكد لما انطوى عليه الكلام

أا هيئة الفاعل : عرفها بأا وصف هيئة الفاعل، أو المفعول به، وحقيقتها) ه606ت (به، وتجيء منهما معا على الجمع عند وجود الفعل منه، وهيئة المفعول عند حلول الفعل

) ه816ت (، والجرجاني "3"والتفريق، ومن المضاف إليه، وهي منصوبة لفظا، وموضعا

في النحو شرح وتوضيح على متن الآجرومية، لأبي ، والواضح 21المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 1

من أعيان القرن (، والكواكب الدرية شرح محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل 164مصطفى البغدادي، ص ، على متممة الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني الشهير بالخطاب، ويليه منحة الوهاب العلية شرح شواهد )13

/ ه1410 ،01ط االله يحيى الشعبي، مؤسسة الكتب الثقافية للطباعة والنشر والتوزيع، الكواكب الدرية، عبد، والتحفة البهية بشرح المقدمة 98الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص وإيناس ، 371م، ص 1990

.120الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، ابن ، والكافية 145 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 2

، 12، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص 24صالح عبد العظيم الشاعر، ص / الحاجب، تحفائز فارس، / ، تح)هـ317ت (، أبو بكر أحمد بن الحسن بن شقير النحوي البغدادي "وجوه النصب"والمحلى

م، ص 1987/ هـ1408 ،01ط سسة الرسالة، للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، دار الأمل، إربد، الأردن، مؤ .188، والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص 10

الخلاصة في ، و348، ص 01، م 01الدين، ج فتحي أحمد علي /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 3 Alfiyya ouالنحو المعروف بالألفية، جمال الدين محمد بن عبد االله الطائي الجبائي الحنفي، الشهير بابن مالك،

La Quintessence De La Grammaire Arabe, De Djémal_Eddin Mohammed Connu Sous Le Non D’ebn_Malec Imprimé Par Autorisation De M. Le

Garde Des Sceaux A L’imprimerie Royale.

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

88

الحال شرح هيئة الفاعل : شرح المفصل ، وفي""1اية الماضي وبداية المستقبلحدها بأا عول ، وورد في الكناش الحال من المشبهات بالمف"2"أو المفعول، يقع في جواب كيف

ووجه شبهها بأا فضلة، والحال يذكر ويؤنث، وسميت حالا لعدم ثبوا، فالحال يبين ". 3"هيئة الفاعل أو المفعول لفظا أو معنى، حالة الفاعلية والمفعولية

عرفه باي بلعالم بتعريف واحد غير مختلف في كل من منحة الأتراب وكفاية المنهوم الوسمية، وكانت تعريفات علماء التراث مختلفة هي الأخرى والرحيق المختوم والتحفة

ومتنوعة، عرفت الحال ووقفت على كل جزئياته، ومنهم من أطال التعريف ومنهم من .أوجز فيه كالجرجاني مثلا

التمييز - 02 :لغة -أ

مصدر ميزت : ومنحة الأتراب بقوله في كفاية المنهم) ه1430ت (عرفه باي بلعالم ".5"التبيين أو التفسير: ، وفي الثمرات الحلية هو"4"الاسم أميزه تمييزا إذا بينته

والنحو دراسة تطبيقية في علاقة الخصائص الأسلوبية ببعض ، والأسلوب 36التعريفات، الجرجاني، ص - 1

م، ص 1988/ هـ1409 ،01ط الظاهرات النحوية، محمد عبد االله جبر، دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع، .23الأحباب وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص ، وتحفة 21، وسياق الحال في كتاب سيبويه دراسة في النحو والدلالة، أسعد 55، ص 02شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 2

.20خلف العوادي، ص

الدفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و116، ص 01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 3 .70ص ، 02

، ومنحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، 100ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 4 .74باي بلعالم، ص

.71الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

89

عزلته وفرزته، : مزت الشيء أميزه ميزا: وفي معاجم اللغة عرفه ابن منظور بقوله، وفي "1"فصل بعضه من بعض: ماز الشيء ميزا وميزة وميزه. وكذلك ميزته تمييزا فانمازهو كل : ، وفي الكناش"2"الرفعة: الميز. امتاز: تميز الشيء. مازه: المعجم الوسيط أماز الشيء

، وفي "3"نوع أضيف إلى جنسه، ويجوز فيه الإضافة وهي الأكثر، بخفضه مع إفادة التخفيفزه فامتاز االقاموس المحيط، مكأمازه ومي ،هزله وفرا، عززيم هيزه يمز، واستماز زوانماز وتمي

تنحى بعضهم عن بعض، : ، وفي كتاب العين، امتاز القوم"4"الشيء فضل بعضه على بعضماز عنقك، ماز رأسك؛ أي مد عنقك، أو : وإذا أراد الرجل أن يضرب عنق رجل يقول له

".5"امتاز القوم واستمازوا: ماز ويسكت، من غير أن يذكر الرأس، ويقال: يقول :اصطلاحا -ب

في منحة الأتراب والتحفة الوسمية وكفاية المنهوم ) ه1430ت (التمييز عند باي بلعالم لبيان ما قبله من إام، في اسم مجمل الحقيقة أو إجمال ) من(الاسم النكرة المضمن معنى : هو

المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف ، والمشوف 4307لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 1

.708، ص 02ياسين محمد السواس، ج / المعجم، العكبري الحنبلي، تح

، 13، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و893، ص 02المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 2 .272ص

، ص 01الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم ، 123، ص 01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 3345.

.191، ص 02القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 4

.175، ص 04كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

90

يين وتبفي نسبة العامل إلى فاعله أو مفعوله، ويقال فيه تمييز ومميز، وتفسير ومفسر، ."1"ومبين

مبين " من"وهو أن يكون اسما نكرة، بمعنى : ف التمييز بقولهعر) م1914ت (وااوي ، وجاء في الثمرات الحلية اصطلاحا هو الاسم الذي يفسر ما استبهم "2"لإام نسبة، أو مفردهو تفسير مبهم بجنس نكرة ) ه628ت (، وقال عنه ابن معطي "3"من النسبة والذوات ".4"عن تمام الكلام، وعن تمام الاسم ، وينتصب)من(منصوبة مقدرة بـ

:قائلا) ه1430ت (والنظم في باب التمييز كان من باي بلعالم

مأت ييـزمت وفه اتالذو نم مهبان ا قدمل رفسم م5"اس."

يقول )ه1160ت (وابن أب :

نيبم ماس مسييز ومم تباس اتالذو نم مهبان ا قـدم6"ل."

:يقول) ه538ت (أما علماء التراث فاختلفت تعريفام من نحوي إلى آخر، فالزمخشري ، وابن "1"مفرد بالنص على أحد محتملاتههو رفع الإام في جملة أو . والتفسيرينويقال له التبي

، والتحفة الوسيمة شرح على الدرة اليتيمة، 74منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1

.100ص المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، ، وكفاية 46ص باي بلعالم .49الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 2 .71الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 3 . 189، 188، 119محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 4 .13اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 5 - و في ،هذا البيت عن البيت الذي بعده) ب(في الأصل مميز مفسر. ، ، ومتن نظم الآجرومية)118إلى 116(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب التمييز، البيت - 6

.71، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 34محمد بن أب، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

91

، "2"هو كل اسم نكرة منصوب مفسر لما انبهم من الذوات): ه669ت (عصفور وابن تملها المحل، بواحد مذكور غالبا، حـهو تخليص الأجناس الم) ه606ت (وابن الأثير

مفرد، هو رفع الإام الواقع في جملة، أو : في أكثره، وإن شئت قلت )من(يحسن تقدير أحدهما يأتي بعد تمام الكلام، والآخر يأتي : بالنص على أحد محتملاته، وهو ينقسم قسمين

التمييز ما يرفع الإام ): ه816ت (، وجاء في التعريفات للجرجاني "3"بعد تمام الاسمفارسا تمييز منوان سمنا أو مقدرة نحو الله دره فارسا، فإن: المستقر عن ذات مذكورة نحو

م في الأصول النحوية، الخوري يوسف داود الموصلي، ، والتمرنة 22المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 1

Grammaire Arabe, Joseph Davidم،1875طبع في الموصل في دير الأباء الدومنكيين، ،01Chorévéque Syrien De Mossoul/ Mossoul Imp. Des pères Dominicains 1875 ،

صالح عبد العظيم / في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب، تحوالكافية ، 75، ص 01 م، 380الرعيني، ص الكواكب الدرية، شرح الباري الأهدل على متممة الآجرومية، محمد بن محمد و، 24الشاعر، ص

.108الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص وإيناس

السنية بشرح المقدمة الآجرومية، محمد محي الدين عبد، والتحفة 163 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 2/ هـ1414 ،01ط الحميد، مكتبة دار الفيحاء، للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، مكتبة دار السلام، الرياض،

Mufassal 1982 DR. JHAN . شرح مفصل الزمخشري، أبو البقاء بن يعيشو، 138م، ص 1994 Zamachsaris ، والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، ، 251، ص 01م

.193محمد محيي الدين عبد الحميد، ص

، وتوضيح 368، ص 01، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ تحفي علم العربية، ابن الأثير، البديع - 3، 726، ص 01عبد الرحمان علي سليمان، ج /وتح/ المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك للمرادي، شر

، والتحفة البهية بشرح 164والواضح في النحو شرح وتوضيح على متن الآجرومية، لأبي مصطفى البغدادي، ص .124رومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص المقدمة الأج

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

92

اعلم أن : ، وجاء في شرح المفصل"1"ضمير في دره وهو لا يرجع إلى سابق معينعن ال ".2"التمييز والتفسير والتبيين واحد والمراد به رفع الإام وإزالة اللبس

اوييختلف عن كان تعريفه وافرا عند باي بلعالم في كتبه لكنه غير مختلف، وتعريف اوابن معطي، وفي كتب التراث نجد التعريفات مختلفة وعميقة في شرحها تعريف الونشريسي

للتمييز، وبخاصة ابن الأثير والجرجاني اللذان توسعا كثيرا في التعريف، بخلاف الزمخشري الذي قدا لهم حد .

الاستثناء - 03

: لغة -أ

): ه914ت ( والونشريسي) ه1430ت (ورد تعريفه بكلمة واحدة عند باي بلعالم تعريفا مغايرا في الرحيق ) ه1430ت (ويعرفه باي بلعالم ،"3"الاستثناء هو الإخراج

استفعال من الثني بمعنى العطف لأن المستثنى معطوف عليه بإخراجه من : المختوم، يقول ". 1"ثنيت الشيء، إذا عطفته: الاستثناء استفعال من قولهم: وجاء في الاقتضاب ".4"الحكم

/، اع)هـ1413ت (قطر الندى، عبد الكريم الدبان التكريتي ، وتوضيح 30التعريفات، الجرجاني، ص - 1

عبد الحكيم الأنيس، التدقيق اللغوي، شروق محمد سلمان، إخراج، محيي الدين حسين يوسف، دار الشؤون / وتق .169م، ص 2012/ هـ1433 ،02ط م، 2008/ هـ1429 ،01ط الإسلامية والعمل الخيري ، دبي،

لبيان، لعبد الكريم ، ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع وا70، ص 02شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 2، ومتن الأجرومية، لمحمد بن 148م، ص 1978/ هـ1398 ،01ط محمد المدرس، الدار العربية للطباعة، بغداد،

ت (، ومفاتيح العربية في شرح الآجرومية، لفيصل بن عبد العزيز آل مبارك، 12محمد بن داود الصنهاجي، ص .74، ص ، النص بعناية عبد العزيز بن سعد الدغيثر)ه1376

، والتحفة الوسيمة شرح على الدرة اليتيمة، 80منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 3 .73، 72والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص ،46باي بلعالم ص

. 100، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 4

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

93

المعاجم اللغوية، جاء في موسوعة كشاف الاستثناء ويسمى بالثنيا بالضم أيضا أما فيعلى ما يستفاد من الصراح، قال الثنيا بالضم والثنوى بالفتح اسم من الاستثناء، وهو عند علماء النحو والأصول يطلق على المتصل والمنقطع، قيل إطلاقه عليهما بالتواطؤ والاشتراك

، وفي شرح"2"شتراك اللفظي، وقيل في المتصل حقيقة وفي المنقطع مجازالمعنوي، وقيل بالا، وفي نيل السول، هو "3"المفصل الاستثناء استفعال من ثناه عن الأمر يثنيه إذا صرفه عنه

، وفي الصحاح الثنيا "4"الإخراج بالأداة بعضا من المنفي للإثبات، أو بعض مثبت لمنفي: ، وفي القاموس المحيط، ثنى الشيء"5"وكذلك الثنوى بالفتح، الاسم من الاستثناء: بالضم

".6"جعله اثنين: انعطف، ثناه تثنية: رد بعضه على بعض فتثنى وانثنى، واثنونى

:اصطلاحا -ب

الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، تأليف الشيخ الفقيه العالم أبي عبد االله محمد بن عبد الحق ابن - 1سليمان اليفرني التلمساني، حققه وقدم له وعلق عليه عبد الرحمان بن سليمان العثيمين، مكة المكرمة، جامعة أم

.76، ص 02م، ج 2001/هـ1421، 01القرى، مكتبة العبيكان، ط الفلسفي، جميل صليبا، ، والمعجم 144، ص 01موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 2

.64، ص 01ج

.75ص ،02موسى بناي العليلي، ج / وتق /الإيضاح في شرح المفصل، ابن الحاجب، تح - 3

حفيده بابا محمد عبد االله محمد يحيى / ومر/ وتد/ نيل السول على مرتقى الوصول، محمد يحيى الولاقي، تص - 4، وكتاب 117م، ص 1992هـ، 1412الولاقي، مطابع دار عالم الكتب، للطباعة والنشر والتوزيع، الرياض،

محمد جة البيطار، /، تح)هـ577ت(أسرار العربية، لأبي البركات عبد الرحمان بن محمد بن أبي سعيد الانبارى، .201العلمي العربي بدمشق، ص مطبوعات امع

الأنيقة والتعريفات الدقيقـة، والحدود ، 2293، ص 06ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 5 .84زكريا بن محمد الأنصاري، ص

، وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج 303، ص 04القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 6 .208، ص 01

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

94

هو : في ثلاثة كتب مختلفة بتعريف واحد، قال) ه1430ت (عرفه باي بلعالم ) م1914ت (، وعرفه ااوي "1"أو إحدى أخواا ) إلا(إخراج بعض من كل بـ

، "2"، أو بإحدى أخواا، ما كان داخلا في الكلام السابق)إلا(هو الإخراج بـ : بقولهأو ما )إلا(هو إخراج الثاني مما دخل فيه الأول بـ : فقال) ه628ت (أما ابن معطي والجر أو متردد والمستثنى إما لازم النصب أو لازم الجر أو متردد بين الرفع كان في معناها،

".3"بين الجر والنصب أو متردد بين النصب والبدل مما قبله، فيتبعه رفعا أو نصبا أو جرا

:نظما قال) ه628ت (وعرفه ابن معطي

هذا مكان ذكر الاستثنـاء إذ هو عدى الفعل للأسماء

".4"هو الأصل وما عداه أشياء قد تضمنت معناه إلا

هو إخراج الشيء من الشيء : بقوله) ه816ت (وعند علماء التراث عرفه الجرجاني لولا الإخراج لوجب دخوله فيه وهذا يتناول المتصل حقيقة وحكما ويتناول المنفصل

اء صرف اللفظ عن عمومه بإخراج المستثنى من ، وفي شرح المفصل الاستثن"5"حكما فقط

، ومنحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي 46التحفة الوسيمة شرح على الدرة اليتيمة، باي بلعالم ص - 1

.100، باي بلعالم، ص المختوم لترهة الحلوم، والرحيق 80بلعالم، ص 2 - اوية، عبد القادر ابراويوالثمرات الحلية في شرح نظم 49، ص الدرر النحوية على المنظومة الش ،

.73، 72الآجرومية، الونشريسي، ص .189محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 3 .34، 33إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 4

النحوية لدى القدماء، دراسة تحليلية في ضوء المناهج المعاصرة، حليمة ، والاتجاهات 10التعريفات، الجرجاني، ص - 5في علم النحو والكافية ، 297م، ص 2006 ،01ط حليمة أحمد عمايرة، دار وائل للنشر والتوزيع، الأردن، عمان،

الكواكب الدرية، شرح و، 25العظيم الشاعر، ص صالح عبد/ والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب، تح

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

95

من أن يتناوله الأول، وحقيقته تخصيص صفة عامة، فكل استثناء تخصيص وليس كل أما في الكناش المستثنى ضربان متصل ومنقطع، فالمتصل هو المخرج ،"1"تخصيص استثناء

) إلا(كور بعد وأخواا، والمنقطع هو المذ) إلا(من حكم على متعدد لفظا أو تقديرا بـ هو الإخراج بأداة : ، وفي نيل السول"2"وأخواا غير مخرج، نحو جاء الناس إلا حمارا

إلا أو إحدى الخواتم بعضا من أفراد العام المنفي إلى الإثبات؛ أي فيكون : الاستثناء، وهيإلى النفي المستثنى مثبتا والمستثنى منه منفيا، أو بعضا من أفراد العام المثبت للمنفي؛ أي

".3"فيكون المستثنى منفيا والمستثنى منه مثبتا

الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، وإيناس ، 388الباري الأهدل على متممة الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص

، 128، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص 119حازم خنفر، ص .198رح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص والتحفة السنية بش

في ، والاستغناء 76، 75ص ،02موسى بناي العليلي، ج / الإيضاح في شرح المفصل، ابن الحاجب، تح وتق - 1د عبد القادر عطا، دار الكتب محم/ ، تح)هـ684ت (الاستثناء، شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمان القرافي

نحو، صرف، (، والمعجم المفصل في اللغة والأدب 21م، ص 1986/ هـ1406 ،01ط العلمية، بيروت، لبنان، ، تأليف، إيميل بديع يعقوب وميشال عاصي، دار العلم للملايين )بلاغة، عروض، إملاء، فقه اللغة، أدب، نقدن فكر أدبي

، وشرح ابن الناظم على ألفية ابن 81م، ص 1987 ،01ط ة والنشر، بيروت، لبنان، مؤسسة ثقافية للتأليف والترجم .210باسل عيون السود، ص / مالك، ابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين تح

، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، ، والتمرنة 130ص ،01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 2الوهاجة في دياجي الديباجة ويليها الطارف والتالد في إكمال حاشية الوالد، نعمان خير الدين ، والذبالة74ص

نجل أبي الثنى محمود شهاب الدين الآلوسي البغدادي طبع بمطبعة حبيب حنانيا أفندي القدس الشريف، سنة .12ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص ، 44هـ، ص 1321

للبهجة ، وتوضيحات 117م، ص 1992هـ، 1412يل السول على مرتقى الوصول، محمد يحيى الولاقي، ن - 3، وموسوعة 312، ص 01المرضية في شرح الألفية، شرح السيوطي، صادق الشيرازي، موقع الإمام الشيرازي، ج

، 02م، ج 2006/ هـ1427، 01ط علوم اللغة العربية، إيميل بديع يعقوب، دار الكتب العلمية بيروت، لبنان،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

96

داخل التعريف اللغوي بالتعريف الاصطلاحي، خاصة في قولهم إخراج الشيء من تالشيء، وابن معطي الوحيد الذي شرح المستثنى شرحا مفصلا، وحتى كتب التراث لم

.يخرج تعريفها عن تعريف علماء الجزائر

وأخوااخبر كان - 04

:لغة -أ

لم نعثر على تعريف لغوي في المؤلفات الجزائرية ولا في المعاجم العربية لخبر كان، إلا . تعريفا منفصلا) كان(ثم عرفنا ) الخبر(إذا عرفنا

:اصطلاحا -ب

) ه1430ت (ورد في المؤلفات الجزائرية تعريف خبر كان اصطلاحا عند باي بلعالم خبر كان هو الاسم المنصوب بكان أو أحد : يقولان، )م1914ت (وااوي

هو المخبر : من نفس الكتابفي موطن آخر ) م1914ت (ااوي ، ويعرفه"1"أخوااهو المنصوب : فيقول) ه628ت (، أما ابن معطي "2"به عن اسم كان في الزمن الماضي

قاموس الإعراب، جرجس عيسى الأسمر، دار العلم للملايين مؤسسة ثقافية للتأليف والترجمة والنشر،، ، و06ص

.140م، ص 1985 ،12ط م، 1969 ،01ط بيروت، لبنان،

الشبراوية، عبد ، والدررالنحوية على المنظومة 65ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 1 .33القادر ااوي، ص

.33الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 2

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

97

-سم المنصوب هو الا: ، ويقول في موطن آخر"1"الذي لا تستغني عنه الأفعال الناقصة ".2"اصبح خبرها تشبيها له بالمفعول –الذي كان خبرا

: قوله) ه1430ت (ونقرأ في منظومة باي بلعالم

بـتصن ا قدـربخأ ودتبم تفعر ــي قدا كان التلهأو

".3"عدلا عـمر دأ اسم لهــا والخبر خبرها ككانتبـفالم

يقول) ه1160ت (وابن أب:

ربتعم كمال حالأفع هذبه رالخب كبصنو مسالا كفعر4"و."

هو المسند بعد دخول كان ): ه816ت (وعند علماء التراث جاء عند الجرجاني ، هو المسند بعد دخول كان أو إحدى أخواا، فقولنا المسند ، وفي الكناش"5"وأخواا

.183ودر، محمود محمد الطناحي، ص / الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1 .181، 180المرجع نفسه، ص - 2 .07بلعالم، ص اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي - 3، ومتن نظم الآجرومية، )65إلى 62(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب كان وأخواا، البيت - 4

.54، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 30محمد بن أب، ص

أحمد / النحو، شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا، تح، وأسرار 43التعريفات، الجرجاني، ص - 5الأزهرية، محيي وتنقيح ، 175م، ص 2002/ هـ1422 ،02ط حسن حامد، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع،

عطا محمد عبد القادر/ ، ابن مالك، تحالتسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصدشرح و، 88الدين عبد الحميد، ص .316، ص 01وطارق فتحي السيد، ج

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

98

خبر كان : وجاء في الإيضاح في شرح المفصل" 1) "لا(و) ما(و) إن(يشمل خبر المبتدأ وخبر ".2"هو الخبر في المعنى

كانت التعريفات وجيزة غير معقدة في جملتها، سواء أكان ذلك في المؤلفات الجزائرية .التراثأم في كتب علماء

وأخواا )إن(اسم - 05

:لغة -أ

لم نعثر على تعريف لغوي في المؤلفات الجزائرية ولا في المعاجم العربية لاسم إن، إلا . تعريفا منفصلا) إن(ثم عرفنا ) الاسم(إذا عرفنا

:اصطلاحا -ب

في علم النحو والشافية في علمي التصريف والكافية ، 138، ص 01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 1

ص ، 02الد في الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و26صالح عبد العظيم الشاعر، ص / والخط، ابن الحاجب، تح، ص 01وتح عبد الرحمان علي سليمان، ج / المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك للمرادي، شروتوضيح ، 94

492

الناس بتفاحة ، وإيناس 380ص ،02موسى بناي العليلي، ج / وتق /الإيضاح في شرح المفصل، ابن الحاجب، تح - 2النحو على هداية وعناية ، 52لسي، ص المقرب، لأبي حيان الأندوتقريب ، 54أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص

.100ص " المدينة العلمية"مجلس / النحو، داؤد عبد الواحد الحنفي، تق - )ا الخبر، والمفتوحة وما بعدها في ) أن(و) إن حرفان ينصبان الأسماء ويرفعان الأخبار، فالمكسورة منها يؤكد

كاف التشبيه وقد ) أن(عملت وإن شئت لم تعمل، وقد تزاد على تأويل المصدر، وقد يخففان، فإذا خففتا فإن شئت أ، )أي(المفتوحة المخففة قد تكون بمعنى ) وأن(، )لعل(المفتوحة قد تكون بمعنى ) أن(معها فلا تعمل، و تخفف

، 04، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 2073، ص 05ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، إلى علم الإعراب، عبد اللطيف ، والإرشاد 564، ص 15، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و194ص

.66يحيى مراد، ص / القرشي الكيشي، تح

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

99

وهو المبتدأ المنصوب :متشااكان تعريف اسم إن في كفاية المنهوم والثمرات الحلية هو المبتدأ : على تعريفهما) ه628ت (وأضاف ابن معطي " 1"وأخواا) إن(بـ

".2"المنصوب بإن تشبيها بالفاعل

:وجاء في نظم اللؤلؤ المنظوم

".3"وتنصب الاسم كما قد استقركان ترفع الخبر عكسوإن

:فقال) ه628ت (أما ابن معطي

".4"وينصب الأسماء حيث صاراالقول فيما يرفع الأخبارا

أما عند علماء التراث، فجاء في الإرشاد إلى علم الإعراب، هو الاسم المنصوب بعد ، وجاء في الكناش، هو "5"إن وأخواا المقدم على مرفوعها، فرقا بين الأصل والفرع

، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، 65ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 1

.122لغة العربية، محمد الخضر حسين، ص القياس في ال، و57، 56الونشريسي، ص .وما بعدها 200محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 2 .08اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 3، 47إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 4

48. عبد االله علي الحسيني البركاتي، ومحسن / ودر /الإرشاد إلى علم الإعراب، عبد اللطيف القرشي الكيشي، تح - 5

/ ، تح"المسمى منهج السالك إلى ألفية ابن مالك" الأشموني على ألفية ابن مالك، وشرح 165ص سالم العميري، ، ص 01م، ج 1955/ هـ1375 ،01ط محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان،

، التسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصدشرح ، و97ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و421 .387، ص 01القادر عطا وطارق فتحي السيد، ج محمد عبد / ابن مالك، تح

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

100

أو إحدى أخواا، وحكمه حكم المبتدأ إلا في تأخيره، إلا إذا ) إن(إليه بعد دخول المسند ".2"اسم إن هو المبتدأ في المعنى: ، وفي الإيضاح في شرح المفصل"1"كان الخبر ظرفا

من ناهما استخلص تعريف اسم إن وأخواا كاد ينعدم في المؤلفات الجزائرية، إلات (في كفاية المنهوم، وابن معطي ) ه1430ت (ند باي بلعالم وأخواا، ع) إن(تعريف

في الفصول الخمسون، وحتى في كتب التراث كان التعريف مستنتجا من تعريف ) ه628قدم لنا تعريفا واضحا اختلف عن تعريفي ) ه722ت (، إلا أن ابن الفدا )إن وأخواا(

.ح المفصلضاح في شريكتاب الإرشاد إلى علم الإعراب وكتاب الإ

اسم لا النافية للجنس - 06

:لغة -أ

غوي لاسم لا النافية للجنس في المؤلفات الجزائرية وأما في لم نعثر على التعريف الل ".3"كتب التراث الجنس في اللغة الضرب من كل شيء

في علم النحو والشافية في علمي والكافية ، 141، ص 01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 1

الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، وتنقيح ، 26صالح عبد العظيم الشاعر، ص / التصريف والخط، ابن الحاجب، تح، 148فايز زكي محمد دياب، ص / وتح /ع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، دراللموتوجيه ، 98ص

.101ص " المدينة العلمية"مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقوعناية

الندا في ، ومجيب 380ص ، 02موسى بناي العليلي، ج / وتق /الإيضاح في شرح المفصل، ابن الحاجب، تح - 2، وهو شرح مميز على كتاب قطر )هـ972ت (شرح قطر الندى، لجمال الدين عبد االله بن أحمد المكي الفاكهي

مؤمن عمر محمد البدارين، الدار العثمانية / وتح /، در)هـ761ت (الندى وبل الصدى، لابن هشام الأنصاري .273م، ص 2008/ هـ1429 ،01ط للنشر، المملكة الأردنية الهاشمية،عمان،

.416، ص 01الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم - 3

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

101

:اصطلاحا -ب

في منحة الأتراب ) ه1430ت ( عند باي بلعالمالنافية للجنس )لا(اسم ورد تعريف :بستة شروط، وهي )لا(الاسم النكرة المنصوب بعد بأنه

.أن تكون نافية: الأول

.أن يكون النفي ا للجنس: الثاني

.أن يكون النفي نصا في ذلك: الثالث

غضبت : جئت بلا زاد، وقولهم: أن لا يدخل عليها جار كما دخل عليها في قولهم: الرابع .من لا شيء

.ن يكون اسمها وخبرها نكرتينأ: الخامس

."1"أن لا يفصل بينها وبين اسمها فاصل: السادس

هو الاسم النكرة الذي يليها ولا يفصل : النافية للجنس )لا(اسم وم،وفي الرحيق المختاسم لا ، )ه1914ت (وعند عبد القادر ااوي ، "2"كان بالخبر بينهما بشيء ولو

) لا(النافية للجنس والذي تعمل فيه ) لا(النكرة المباشر لـ وهو الاسم : النافية للجنس ."3"فتنصبه

.85، 84منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 . 105، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 2 .45الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 3

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

102

افية إذا إريد ا النافية للجنس المشبهة بأن الن )لا(اسم ) ه628ت (وعند ابن معطي الاسم معها مبني إذا كان مفردا، فإن كان مضافا أو شبيها بالمضاف ،المباغة في النفي

".1"ةوجب نصبه، بشرط أن يكون نكر

:نظما) ه1430ت (وقال باي بلعالم

رد فاتحا كـلا حول ولا قوة والثاني اجعافـوركب الم

".2"مرفوعا أو منصوبا أو مـركبا وإن رفعت أولا لا تنصبا

:وقال أيضا

".3"باشرت ولم تكرر نحو لا رجل في الدار بفتح يجتلي إن

):ه1160ت (وعند ابن أب المزمري

تنوين إذا أفـردت لا لا منكرا متصلا من غيرانصب ب

".4"لا ريب في الكتـاب: ومثلهلا إيمـان للمرتـاب : تقول

:قال) ه628ت (وابن معطي

.202محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1 . 86ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 2 .15اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 3 - في الأصل بغير. 4 - ريالمزم ومتن نظم )136إلى 131(النافية للجنس، البيت )لا(، باب نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب ،

.74، 73، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 36الآجرومية، محمد بن أب، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

103

لا ذا نجدة غير بطل: كإن في العمل تقـول) لا(ويجعلون

".1"وابن على الفتح الذي قد وردا منكرا غير مضاف مفردا

التي لنفي الجنس هو المسند إليه بعد ) لا(منصوب : وفي كتب التراث جاء في الكناشليها، لأنه إذا فصل بين ت، وإنما اشترط أن ا ةأو مشبه ةنكرة مضافب متبوعةدخولها،

الاسم النكرة المفردة بعد ) ه646ت (، وابن الحاجب عرفه "2"لم تنصبه) لا(الاسم وبين ، وقال في "3"الناصبة للأسماء) أن(التي لاستغراق الجنس، فهي عاملة لشبهها بـ )لا(

، "4"هو الاسم المنصوب المضاف أو المضارع له، والإضافة تبطل البناء :موطن آخرفلذلك نصب ا ) إن(عرفه بقوله هي كما ذكر محمولة على ) ه538ت (والزمخشري

نفي مضافا أو مضارعا له، فإذا كان مفردا فهو الاسم ورفع الخبر، وذلك إذا كان الم

.48إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 1السالك إلى ألفية ابن مالك، عبد االله بن ، ودليل 141ص ، 01في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج الكناش - 2

في علم النحو والشافية في علمي التصريف والكافية ، 273، ص 01صالح الفوزان، دار المسلم للنشر والتوزيع، ج ة بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد ، والتحفة السني26صالح عبد العظيم الشاعر، ص / والخط، ابن الحاجب، تح

/ وتن /، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، مر204النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص عبد المنعم خفاجة، شركة أبناء شريف الأنصاري للطباعة والنشر والتوزيع، منشورات المكتبة العصرية، صيدا،

.330، ص 02م، ج 1993/ هـ1414 ،28ط بيروت،

ألفية ابن مالك، أبو فارس الدحداح، الناشر مكتبة ، وشرح 105ص ، 01شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 3، والنحو العربي، إبراهيم إبراهيم بركات، ص 131م، ص 2004/ هـ1425 ،01ط العبيكان، الرياض،

النحو على هداية النحو، ابن داؤد وعناية ،93ص ، 04، وتعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، الدماميني، ج 270 .101ص " المدينة العلمية"مجلس / العطاري المدني، تق

الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة، والحياة اللغوية ، والنحو 100ص ، 02شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 4وما بعدها، ومصباح الساري شرح منظومة عبيد ربه الشنقيطي على 685، ص 01المتجددة، عباس حسن، ج

.182الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص وتنقيح ، 97المقدمة الآجرومية، أحمد الشنقيطي، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

104

هو المسند إليه بعد دخولها تليها نكرة مضافا : ، وفي التعريفات"1"مفتوح وخبره مرفوع ".2"أو مشبها به

النافية للجنس، ومن ) لا(وردت في الكتب الجزائرية تعريفات كثيرة ومختلفة عن اسم لأتراب والرحيق المختوم، فكان التعريف في في منحة ا) ه1430ت (باي بلعالم : أمثلتها

الأول موسعا، وكان في الثاني عبارة عن حد لا أكثر، كما جاء في الدرر النحوية التعريف لكن من حيث ؛نظما) لا(إلى اسم الإشارة ووردتبسيطا مفهوما لدى الخاص والعام،

وابن ) ه1160ت (وابن أب ) ه1430( الحركة الإعرابية فقط عند كل من باي بلعالم ).ه628ت (معطي

ت (والزمخشري ) ه722ت (أما عن كتب التراث فقد أشار كل من ابن الفدا بتعريفين مختلفين ) ه646ت (، وعرفه ابن الحاجب )لا(إلى تعريف واف لاسم ) ه538

ان ك) ه816ت (جزأين مختلفين أسهب في أحدهما عن الآخر، وتعريف الجرجاني في .عبارة عن حد أوجز فيه كثيرا

المشبهتين بليس) ما(و) لا(خبر - 07

:لغة -أ

تقويم، رزق –تحليل –بين النحويين دراسة ، والخلاف 26لزمخشري، ص المفصل في صنعة الإعراب، ا - 1

الأحباب وطرائف ، وتحفة 549م، ص 1985/ هـ1405 ،01ط الطويل، المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة، محمد عبد / ، ابن مالك، تحالتسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصدشرح و، 28الأصحاب، لبحرق الحضري، ص

.434، ص 01وطارق فتحي السيد، ج القادر عطا

النحو، عبد الهادي الفضيلي، دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة، ، ومختصر 11التعريفات، الجرجاني، ص - 2المقرب، لأبي حيان الأندلسي، وتقريب ، 99م، ص 1980/ هـ1400 ،07ط المملكة العربية السعودية، جدة،

.157فايز زكي محمد دياب، ص / ز، شرح كتاب اللمع لابن جني، در وتحاللمع ابن الخبا، وتوجيه 70ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

105

.لم يرد التعريف اللغوي في المؤلفات الجزائرية ولا في المعاجم اللغوية

:اصطلاحا -ب

خبر يعرف في منحة الأتراب ) ه1430ت (باي بلعالم في المؤلفات الجزائرية نلفيالخبر المنصوب بعد غير المقدم على اسمها إلا إذا كان ظرفا أو بأنه ؛العاملة عمل ليس )لا(

مجرورا جاز تقديمه لتوسعهم في الظروف وارورات، أما إذا كان غير ظرف أو مجرور ".1"امتنع تقديمه، ولا يجوز النصب بعد تقديمه

، أما في شرح "2"هو المسند بعد دخولهما: وفي كتب التراث جاء في التعريفاتبني تميم لا يظهرونه البتة، لا وفهو الخبر الذي يظهر فيه العمل عند أهل الحجاز، : المفصل

هو الاسم المنصوب الذي يجوز : توضيح المقاصد والمسالك، وفي "3) "لا(يظهر فيه عمل

.99، 98منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1، لابن مالك، "متن الألفية"الأساسية للغة العربية، حسب منهج ، والقواعد 43التعريفات، الجرجاني، ص - 2

، وتعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، 146عقيل والأشموني، أحمد الهاشمي، ص وخلاصة الشراح لابن هشام وابن .192الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص وتنقيح ، 241، ص 03الدماميني، ج

، والشامل في اللغة العربية، عبد االله محمد النقراط، دار الكتب 105، ص 01شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 3النحو على هداية وعناية ، 59م، ص 2003 ،01ط ليبيا، دار قتيبة للنشر والطباعة والتوزيع، الوطنية، بنغازي،

.103ص " المدينة العلمية"مجلس / النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تق

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

106

هو الذي يخبر به بعد دخولهما، ، وفي الكناش"1"الباء الزائدة لتأكيد النفي أن تلحقه ".2"وينصب في لغة أهل الحجاز

النحو الجزائري صراحة إلى خبر الحروف العاملة عمل فيلم تتطرق الكتب المدروسة ، لكن عثرنا على تعريف عند باي هاليس، وركزت كثيرا على الحروف وشروط عمل

تب التراث على بعض ككما عثرنا في في مؤلفه منحة الأتراب، ) ه1430ت (بلعالم ) ه643ت (، وابن يعيش )ه816ت (لجرجاني االتعريفات وإن كانت قليلة عند كل من

). ه722ت (وابن الفدا

.تم الحديث عنها في باب المرفوعات: التوابع في حالة النصب - 08

، ص 01عبد الرحمان علي سليمان، ج /وتح/ المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك للمرادي، شرتوضيح - 1، والنحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة، والحياة اللغوية 109، ص 01شرح المفصل، ابن يعيش، ج و ،506

وما بعدها، وشرح ابن الناظم على ألفية 685، ص 01، ج 03ط المتجددة، عباس حسن، دار المعارف، مصر، .103باسل عيون السود، ص / ابن مالك، ابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين تح

في علم النحو والشافية في علمي والكافية ، 147، ص 01الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 2ابن طولون على ألفية ابن مالك، وشرح ، 27صالح عبد العظيم الشاعر، ص / التصريف والخط، ابن الحاجب، تح

عبد الحميد جاسم / وتع /، تح)هـ953ت (أبو عبد االله شمس الدين محمد بن علي بن طولون الديمشقي الصالحي .225، ص 01م، ص ج 2002/ هـ1423 ،01ط محمد الفياض الكبيسي، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

107

المفعولات: ثالثا المفعول به - 01

:لغة -أ

).به(و) الفعول(لم يرد تعريفه كون الكلمة مركبة من

:اصطلاحا -ب

وهو ما ): ه1430ت (تعريف المفعول به عند باي بلعالم في كتب الدراسة ورد وقع عليه حكم فعل الفاعل، ويكون منصوبا إذا لم يكن نائبا عن الفاعل، ولم يدخل عليه

ااوي و ،"2"وهو ما وقع عليه فعل وفاعل المفعول به: في كفاية المنهومو ،"1"حرف جرويحد بأنه الاسم المنصوب الذي يقع : المفعول به: في الدرر النحوية قال) م1914ت (

، أما "3عليه فعل الفاعل، ويصح نفيه عنه، بمعنى أنه لا يتعلق معنى الفعل إلا به،وحكمه : ااوي إلا قوله فلم يضف شيئا على تعريف) ه914ت (الونشريسي

من المعلوم أن المفعول به صريح وغير صريح، : نصور، وعند عثمان محمد م"4"النصب ."5"ومن المفعول به غير الصريح ما كان مؤولا بمصدر

): ه1430ت (وورد نظما عند باي بلعالم

والأصل أن يكون بعد الفاعل وقد يقـدم بحكم عادل

.71منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 . 92ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 2 .43الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 3 .67، 66الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 4 .71المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

108

".1"خشيت اللبس فابق الأولى في نحو قد كلم موسى يعلى وإن

فقال) ه1160ت (أما ابن أب :

بـهصول فقل بنفعم فذاك ل بهعالف قعا وماس را تمه2"م."

انتصبت عن ، هو كل فضلة )ه669ت (وفي كتب التراث ورد عند ابن عصفور ، وفي كتاب "3"بأي شيء وقع الفعل: تمام الكلام يصلح وقوعها في جواب من قال

المعجب في علم النحو، هو الفارق بين المتعدي واللازم، فما نصبه فمتعد وما لم ينصبه فلازم، وهو الاسم الصريح أو المؤول، الظاهر أو المضمر، أو ما يحل محله من الجمل

:)ه606ت (، ويعرفه ابن الأثير "4"عليه فعل الفاعل حقيقة أو تتريلاوشبهها، الذي وقع وهو من وقع به الفعل، وتتصل به الباء مع الفعل في جواب السائل، ويقع به الفرق بين

.12، 11اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 1، ومتن نظم الآجرومية، محمد بن )97(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب المفعول به، البيت - 2

.66، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 33أب، ص

لبشرى، في القواعد والإعراب، محمد الأنطاكي، مكتبة ا، والمنهاج 113 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 3المطارحة في النحو، لابن إياز البغدادي، جمال ، وقواعد64م، ص 2011/ ه،1432قسم الطباعة والنشر، طبعة

يس أبو الهيجاء وشريف عبد الكريم النجار / وتح /، تق)هـ681ت (الدين الحسين بن بدر بن إياز بن عبد االله م، 2011/ هـ1432وعلي توفيق الحمد، دار الأمل للنشر والتوزيع، إربد، الأردن، طبعة جديدة مزيدة ومنقحة

.38الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص ، وإيناس 128ص

م النحو والحروف وفق المنهج العلمي الأصيل، في علم النحو، لرؤوف جمال الدين، يتضمن فلسفة علالمعجب - 4العامل في النحو العربي عرضا ونقدا، وليد عاطف ، ونظرية 88ص من منشورات دار الهجرة، إيران، قم،

/ هـ1435مدققة ومنقحة، ،02ط الأنصاري، دار الكتاب الثقافي للطباعة والنشر والتوزيع، إربد، الأردن، ية شرح محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل، على متممة الآجرومية، محمد ، والكواكب الدر56م، ص 2014

، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص 327بن محمد الرعيني، ص 116.

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

109

في و، "1"وهو منصوب بفعله عند سيبويه، إذا ذكر الفاعل ،والمتعدي اللازم من الأفعالهو الاسم المنصوب، الذي يقع به الفعل، وهو : مفاتيح العربية على متن الأجرومية

متصل ومنفصل، فالمتصل اثنا عشر، والمنفصل : ظاهر ومضمر، والمضمر قسمان: قسمانهو ما وقع عليه فعل الفاعل بغير واسطة ): ه816ت (وحده الجرجاني ،"2"اثنا عشر

."3"حرف الجر أوا أي بواسطة حرف الجراختلفت تعريفات المفعول به اختلافا طفيفا عند علما النحو في الجزائر، فمنهم من

ت (وااوي ) ه1430ت (أضاف على الآخر ما يلزم التوضيح، مثل باي بلعالم .، ومحمد منصور)م1914

، فمنهم من عرفه الشيءواختلفت أيضا تعريفات كتب التراث فيما بينها في بعض ومنهم من ) ه606ت (وابن الأثير ) ه669ت (وابن عصفور )ه538ت (كالزمخشري

، وكانت المؤلفات الجزائرية قد استقت تعريفها من كتب )ه816ت (حده كالجرجاني . التراث دون جديد

شرح ملحة و ،302، ص 01، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 1

فايز فارس، دار الأمل / ، تح)هـ516ت (الإعراب، الناظم والشارح، أبو محمد القاسم بن علي الحريري البصري في علم النحو والشافية في علمي والكافية ، 92م، ص 1991/ هـ1412 ،01ط للنشر والتوزيع، إربد، الأردن،

، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود 18اعر، ص صالح عبد العظيم الش/ التصريف والخط، ابن الحاجب، تح .10ص الصنهاجي،

المصطلحات العربية في اللغة ، ومعجم 68ص مفاتيح العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، - 2ت (صنعة أبي العباس محمد بن يزيد المبرد ، والمقتضب، 377والأدب، مجدي وهبة وكمال المهندس، ص

.146م، ص 1994/ه1415، تحقيق محمد عبد الخالق عظيمة الأستاذ بجامع الأزهر، القاهرة، )هـ285

، ونحو اللغة العربيــة، 124، ص 01شرح المفصل، ابن يعيش، ج ، و99، 98التعريفات، الجرجاني، ص - 3في النحو، أبو ، وكتاب التفاحة 126م، ص 1994/ هـ1415عادل خلف، الناشر مكتبة الآداب، القاهرة،

.17م، ص 1965/ هـ1385كوركيس عواد، مطبعة العاني، بغداد، / ، تح)ه338ت (جعفر النحاس النحوي

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

110

المنادى - 02

:لغة -أ

: ، وفي الثمرات الحلية"1"الصوت: المنادى لغة في منحة الأتراب في كتب الدراسة ".3"أو بإحدى أخواا) يا(، وفي الدرر النحوية هو المطلوب إقباله بـ "2"الدعاء

. ظهر: الشيء مناداة، ونداء) نادى( :، مثل القاموس المحيطوفي المعاجم اللغويةنادى : ويقال. دعاه وصاح بأرفع الأصوات: ونادى فلانا. نادى النبت بلغ والتف: ويقال

ت، وقد يضم مثل الدعاء والرغاء، وناداه مناداة ونداء، وفي الصحاح، النداء الصو". 4"به، وعند "5"أي صاح به، وتنادوا أي نادى بعضهم بعضا، وتنادوا؛ أي جلسوا في النادي

."6"ابن الأثير في البديع في علم العربية، هو الدعاء والطلب

:اصطلاحا -ب

.99منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 .75الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 2 .47اوية، عبد القادر ااوي، ص الدرر النحوية على المنظومة الشبر - 3وشرح ، 912، والمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ص 386، ص 04القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 4

الألفية، شرح معاصر ونحو ، 197، ص 03محمد محيي الدين عبد الحميد، ج / الأشموني على ألفية ابن مالك، تح، وحاشية الصبان على شرح الأشموني 16م، ص 1990د عيد، الناشر مكتبة الشباب وأصيل لألفية ابن مالك، لمحم

.197، ص 03على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني، ج

، ولسان العرب، ابن منظور، طبعة 2505، ص 06ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 5 .209، ص 04ا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج ، وكتاب العين مرتب4388جديدة محققة، ص

الحرف ونظام ، 84، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 6 ،01ط في النحو والصرف، لموسى أسعد عجمي، دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان،

.83م، ص 2011/ ه1432

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

111

المحذوف وجوبا، حرف النداء هو عوض عن فعله : عرفه عثمان محمد منصور قائلا: )ه1430ت (، أما باي بلعالم "1"ولذلك يعتبر المنادى مفعولا به وينصب لفظا أو محلا

أو ) يا(، وفي الدرر النحوية هو المطلوب إقباله بـ "2"فهو الدعاء بحروف مخصوصة، وفي الثمرات الحلية هو طلب الإقبال بأحد حروف النداء، والمنادى "3"بإحدى أخواا،

".4"نحويين خمسة أنواععند ال

): ه628ت (وورد نظما عند ابن معطي

".5"وكل ما ناديتـه مفعول وهو لفعل مضمر معمول

بأنه المطلوب إقباله بحرف نائب مناب ) ه816ت (وفي كتب التراث حده الجرجاني ند البصريين أحد المفعولات والأصل ، وفي شرح المفصل المنادى ع"6"أدعو لفظا أو تقديرا

، المصطلح النحوي عند ابن السراج، رسالة 96المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 1

.43، ص 2008، مسعود غريب، إشراف أحمد جلايلي، إعداد الباحثماجستير،

.99منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 2 .47لى المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص الدرر النحوية ع - 3 .75الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 4، 52إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 5

53. الشروح على متن الآجرومية، عبد العزيز بن علي الحربي، دار ابن ، وأيسر 102التعريفات، الجرجاني، ص - 6

المطارحة في النحو، لابن إياز البغدادي، ، وقواعد137م، ص 2005/ هـ1426 ،01ط حزم للنشر والتوزيع، الكواكب الدرية، شرح ، و129يس أبو الهيجاء وشريف عبد الكريم النجار وعلي توفيق الحمد، ص / وتح /تق

، والمختصر في النحو المسمى الزهور الندية 333لأهدل على متممة الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص الباري امحمد عبد المنعم الخفاجي، مكتبة / ومر /، تح)هـ1330ت (في الدروس النحوية، نافع الجوهري الخفاجي،

أثره على النحاة المحدثين، المصطلح النحوي الكوفي وو، 57م، ص 2001/ هـ1422، 01ط الآداب، القاهرة،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

112

) هـ180ت (، وفي الكتاب لسيبويه "1"أن يكون منصوبا كل منادى والأصل فيالنداء هو كل اسم مضاف فيه فهو نصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره، وهو في

النحو، هو الاسم الواقع بعد أداة النداء، طلبا وفي كتاب بداءة، "2"موضع اسم منصوب ".3"لتوجهه إلى المتكلم

حدوارة عمر، إشراف محمد الحباس، ص إعداد الباحثتمام حسان ومهدي المخزومي نموذجين، رسالة ماجستير،

81.

- يا(لأنك إذا قلت يا عبد االله فكأنك قلت يا أريد أو أعني عبد االله، ولكنه حذف لكثرة الاستعمال، وصار ( . 127، ص 01ش، ج بدلا منه، شرح المفصل، ابن يعي

عفيف عبد الرحمان، / ، تح)هـ745ت (النحاة لأبي حيان محمد بن يوسف الغرناطي الأندلسي تذكرة - 1شرح المفصل، ابن و، 461م، ص 1986/ هـ1406 ،01ط مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت،

صالح / في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب، تحوالكافية ، 127، ص 01يعيش، ج ، والتحفة البهية 112الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص وإيناس ، 19عبد العظيم الشاعر، ص

/ تح ، وشرح الأشموني على ألفية ابن مالك،135بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص .197، ص 03محمد محيي الدين عبد الحميد، ج

الكتاب، لسيبويه، المشهور في النحو، واسمه الكتاب، وقد اعتنى بتصحيحيه العبد الفقير إلى رحمة ربه هرتويغ - 2، 262، ص 01المسيحية، ج ) 88(درنبرغ، طبع في مدينة باريس المحروسة، بالمطبع العامي، الأشرف، في سنة

، صنعة عياد بن )هـ790ت (صد الشافية في شرح الخلاصة الكافية، لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي والمقا/ هـ1428 ،01ط عيد الثبيتي، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة،

واعد النحو والإعراب، محمد محيي ، والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في ق589، ص 01م، ج 2007 .187الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص وتنقيح ، 207الدين عبد الحميد، ص

ابن أثر منوط به، الناشر، المديرية العامة للحوزة / وتل /وشر /بداءة النحو، غلامعلي الصفائي البوسهري، تر - 3، ومتن الأجرومية، 192هـ، ص 1328ري علوم إسلامي، العلمية، قم، جمعداري أموال، مركز تحقيقات كامبيوت

، وتوجيه 76ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و13لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص وحاشية الصبان على ، 318فايز زكي محمد دياب، ص / وتح /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، در

.197، ص 03على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني، ج شرح الأشموني

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

113

جاءت التعريفات في المؤلفات الجزائرية وجيزة مفهومة وواضحة، إلا أن عثمان محمد منصور كان تعريفه قريبا جدا من كتب التراث خاصة تعريف ابن يعيش، واختلفت كتب

كان ) هـ180ت (ه، إلا أن تعريف سيبويه التراث في تعريف المنادى كل بحسب رؤيت .أوفى، وعليه لا نكاد نجد فرقا بين ما جاء في المؤلفات الجزائرية وفي كتب التراث

المفعول المطلق - 03

:لغة -أ

إذا عرفنا كل كلمة لأنه مركب من كلمتين، إلا ،لم يرد تعريف المفعول المطلق لغة .على حدى من الكلمتين

على صيغة اسم المفعول من الإطلاق بمعنى الإرسال، : المطلق: موسوعة كشاف في ".1"ن يطلقونه على المعنيينوالعدد الصحيح، والحكماء والمتكلموالمحاسبون يطلقونه على

هو ظرف من الصدور، وعند النحاة يطلق على :أيضا في نفس الموسوعة وردوالمفعول المطلق، ويسمى حدثا وحدثان وفعلا، وعلى اسم الحدث الجاري على الفعل أي

، وفي الصحاح "2"اسم يدل على الحدث مطابقة كالضرب أو تضمنا كالجلسة والجلسة

الفلسفي، جميل ، والمعجم 1567، ص 02موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 1

.388، ص 02صليبا، ج

موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ، و250، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 2 .1555، ص 02ج

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

114

أطلق يده بخير أطلق القوم فهم مطلقون، إذا طلقت إبلهم، وأطلقت الأسير؛ أي خليته، و ".1"وطلقها أيضا

:اصطلاحا -ب

الأصل الذي اشتقت منه الأفعال والصفات، بأنه )ه1430ت (عرفه باي بلعالم أما ااوي ،"2"وواجبه النصب، سواء أكان لفظه لفظ فعله، أم وافقه في المعنى دون اللفظ

الذي يصدق عليه حقيقته الاسم المنصوب: ، فقال عنهفي الدرر النحوية) م1914ت (وفي ". 3"قولنا، مفعول غير مقيد بجار ومجرور، وظرف، لأنه مفعول الفعل حقيقة

: هو الاسم الذي يأتي ثالثا عند تصريف الفعل في عرف النحويين، نحو: الثمرات الحليةضربا، فضربا هو المصدر، فإذا انتصب بفعله أو في معناه لتوكيده به أو ضرب يضرب): ه1096ت (وعند أبي زكريا الشاوي ،"4"فهو المفعول المطلق عدده تبيين نوعه أو: ويقول الكوفي» المصدر أصل أخذا من اسمه؛ إذ هو موضع صدور الفعل«: يقول البصري

الفعل أصل والمصدر كالمركب، فالمصدر بمعنى المصدور، فالمصدر مصدور عن «قا لأنه لم يقيد بحرف جر ونحوه، سمي مفعولا مطل :، وعرفه عثمان محمد منصور5"»الفعل

، وكتاب العين مرتبا على حروف 1517، ص 04ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1

.15، ص 03المعجم، الفراهيدي، ج

.65منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 2 .42على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص الدرر النحوية - 3 .68الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 4 .129ص ارتقاء السيادة في فهم أصول النحو العربي، يحيى بن محمد أبي زكريا الشاوي، - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

115

ى ولا يجمع ولا يتقدم على عامله، أما المصدر المبين فيجوز فيه التثنية والمصدر المؤكد لا يثن ."1"والجمع

:نظما في أبنية المصادرقال ) ه628ت (ابن معطي و

المص ـةنيي أبل فا المالقوهلعفر وـاداشهنم قر تـاد2"الص."

:وقال أيضا في المفعول المطلق

دودـحـالنوع والمبيان : هـم للتأكيد مثلبـدر المصـالم

".3"والكل منصوب إذا ما وقعا عليه فعل كطمعت طمعـا

:في باب المصدر) ه1430ت (الم باي بلعيقول و

در الاسم الذي يثلـث أبنية الفعـل إذا ما ننفثصـالم

اعل ولا تكن عن نصبه بذاهلفلق في المطـلموسمه ا

دحا إذ جيددا شبرض هتبرض ثل قداض مم دعجيء بي قد4"و."

المصدر(في باب المفعول المطلق فقال ) ه1160ت (أما ابن أب(:

دى تصريف فعـل وانتصابـه بـدادر اسم جاء ثالثا لصالم

.72المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 1

، 67إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 268. .30إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 3 .12ص اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، - 4

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

116

ـويعمو ـيلفظ نيا بم ويحى نى كل فتلد وهو

ـهلفضة لارزي هتركـز هلعلفظ ف افقا وم فذاك

".1"وذا موافق لمعناه بلا وفاق لفظ كفرحت جـذلاذي يعمل عمل المصدر ال بأنه): ه606ت (ابن الأثير فيعرفهأما في كتب التراث

لا تدخل على ) أن(والفعل، ولم يكن بتقدير الحال، لأن ) أن( بـ ما كان مقدرا: الفعل : الحال، ويرد في الكلام على ثلاثة أوجه

.أن يكون منونا: ـ الأول .أن يكون مضافا: ـ والثاني

.أن يكون معرفا باللام: ـ والثالثإن كان لازما أو - وهو في هذه الأحوال الثلاث عامل عمل الفعل الذي اشتق منه

".2"ويعمل ماضيا ومستقبلا. من الرفع والنصب - يا متعدكل اسم دل على حدث وضعا، وزمان مجهول ضمنا، هو ،الأزهريةوتنقيح وفي

الحدث والحدثان، والمعاني، : وسيبويه يسمي هذا الباب. وهو وفعله من لفظ واحد غالبـا ".3"وربما سماه الفعل، لا باعتبار الأفعال النحوية

، ومتن نظم )104إلى 101(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب المفعول المطلق، البيت - 1

.67، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 33الآجرومية، محمد بن أب، ص

، وحاشية الخضري 216، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 2على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، وبالهامش شرح ابن عقيل المذكور، هذه الطبعة مقابلة على نسخة قوبلت على

الدرية، شرح الكواكب، و186، ص 01نسخة المؤلف، شرحها سرحان الشطي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج ، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود 348الباري الأهدل على متممة الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص

.118، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص 11الصنهاجي، ص يس أبو / المطارحة في النحو، لابن إياز البغدادي، تق وتح قواعد، و153الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص تنقيح - 3

ألفية ابن ، وشرح 110، وشرح المفصل ابن يعيش، ص 123الهيجاء وشريف عبد الكريم النجار وعلي توفيق الحمد، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

117

هو الاسم المنصوب، الذي يجيء ثالثا في : ربية على متن الآجروميةوفي مفاتيح العلفظي ومعنوي، فإن وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي، وإن : تصريف الفعل، وهو قسمان

هو : بقوله) ه816ت (، وحده الجرجاني "1"وافق معنى فعله دون لفظه فهو معنوي: فقال فيه) ه538ت (الزمخشري ، أما "2"الذي اشتق منه الفعل وصدر عنه الاسم

ويسميه سيبويه الحدث . المفعول المطلق هو المصدر سمي بذلك لأن الفعل يصدر عنه ".3"والحدثان وربما سماه الفعل وينقسم إلى مبهم ومؤقة

تعددت تعريفات المفعول المطلق عند الجزائريين وكانت مختلفة فيما بينها، كما ، لكن ما ورد )المفعول المطلق(يضا في تعريف المصدر تعددت في كتب التراث واختلفت أ

.في التعريفات لم يخرج عن المعنى المراد من المصدر عند الفريقين

يم اللبابيدي، مطبعة محمد بن سل/ وتن /مالك لابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين محمد بن جمال الدين محمد بن مالك، تص

، والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، 102ه، ص 1212القديس جاورجبوس، بيروت، .179محمد محيي الدين عبد الحميد، ص

حاشية شرح القطر في علم النحو، لمحمود أفندي الألوسي، مطبعة جورجي حبيب حنانيا، القدس الشريف، - 1في علم النحو والكافية ، 70ص مفاتيح العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، ، و360هـ، ص 1320

في الأصول النحوية، التمرنة ، و18صالح عبد العظيم الشاعر، ص / والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب، تح .67ص ، 02 مالموصلي،

ابن يعيش في شرحه على كتاب المفصل في النحو للزمخشري، لشرف الدين ، ومنهج 95التعريفات، الجرجاني، ص - 2م، ص 2003، دار المعرفة الجامعية للطبع والنشر والتوزيع، الأزريطة، الإسكندرية، )هـ538ت (علي الراجحي،

65.

المختصر في علمي النحو والصرف، عباس بن ، والمنهاج 11المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 3 .95م، ص 2007/ هـ1427 ،01ط يوسف الجديع، مؤسسة الريان، للطباعة والنشر والتوزيع،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

118

)من لأجله( المفعول له - 04

:لغة -أ

وجدنا وفي المعاجم اللغوية المفعول لأجله،على تعريف في المؤلفات الجزائرية لم نعثر مدة الشيء، ويقال فعلت ذلك من أجلك، ومن إجلك، بفتح الأجل في الصحاح يعني

الهمزة وكسرها، والإجل وجع في العنق والتأجيل المداواة منه، والآجل والآجلة ضد العاجل والعاجلة، وقولهم أجل هو جواب مثل نعم، قال الأخفش إلا أنه أحسن من نعم في

ركة غاية الوقت في الموت وحلول ، الأجل مح"1"التصديق، ونعم أحسن منه في الاستفهام ."2"آجال، وفعلته من أجلك ومن أجلاك ومن أجلالك؛ أي من جللك) ج(الدين

:اصطلاحا -ب

في منحة الأتراب أنه المصدر المذكور لعلة الفعل، ) هـ1430ت ( عرفه باي بلعالمت (ااوي ، وفي الدرر النحوية عند "3"واجبه النصب، ولا يكون إلا بلفظ المصدر

فهو المصدر المنصوب القلبي، الذي يؤتى به علة، وبيانا لسبب وقوع الفعل،) م1914شاركه في الزمان، والفاعل، وقد جيء به لسبب وقوع الفعل، وقد اشترك هو والفعل في

- متحدا مع فعله في الزمان والفاعل، مخالفا في –كالحياء والبغض –يشترط لجواز نصبه أن يكون مصدرا قلبيا

ضربته : اللفظ، ولا يشترط في المصدر أن يكون قلبيا إلا إذا كان حاصلا، أما إذا الباعث على وقوعه تحصله نحو .77مد منصور، ص المقتطف في النحو والصرف، عثمان مح ،تأديبا له، فجائز

علم النحو دراسة ومحاورة، أحمد ، وفي 1621، ص 04ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1 .145م، ص 1981/ ه1402ماهر البقري، مكتبة الجيزة العامة،

، ج ، وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي317، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 2 .58، ص 01 .68منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 3

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

119

ت (، والونشريسي "1"الزمان والفاعل، وهو من الأفعال القلبية، لأن الابتغاء محله القلب أو له، ومن أجله، هو الاسم الذي يبين سبب حدوث ،المفعول لأجله فيل قا) هـ914

المفعول : فعرفه بدقة قائلا) هـ628ت(، أما ابن معطي "2"العامل فيه، وحكمه النصب: منه، جوابا لقائل يقول وهو مصدر لا من لفظ العامل فيه، مقارنا له في الوجود، أعم: له

".3"لم؟ ويكون نكرة كما يكون معرفة

: قوله) هـ1430ت (ونظم فيه باي بلعالم

سبن ــلةعل ل أوعقوع فو ـببسا لانياء بإن ج مسالا

".4"عول من أجله أو سمه مفعولا له كما روواففانصبه بالم

): هـ1160ت (ابن أب في نظموجاء

وهو بصتانو يهل فامالع ةوننكي ببا لسانياء بي جالذ"5."

: فقال) هـ628ت (أما ابن معطي

وحن بصني ولا لهفعم يمي سا الذأم :لها قتديز جئت

ـم ل أعل الفاععل فعلفا لقارنل مامالع لا بلفظ هن1"م."

.45الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 1 .77، 76الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 2 .192د الطناحي، ص محمود محم /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 3 .16اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 4 - ب(في (بجو هبصنل وعة الفوننكي. ، ومتن نظم )143، 142(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب المفعول لأجله، البيت - 5

.76، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 37، محمد بن أب، ص الآجرومية

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

120

في المقرب بأنه كل فضلة ) هـ669ت (وفي كتب التراث عرفه ابن عصفور ، وفي "2"انتصبت بالفعل، أو ما جرى مجراه، على تقدير لام العلة، ويكون معرفة ونكرة

لم: هو الذي يقع جوابا لمن قيل له) هـ606ت (البديع في علم العربية عند ابن الأثير لكذا، فهو إذا السبب والعلة لوجود الفعل، ولا بد منه لفظا، أو تقديرا، لأنه :فعلت؟ فيقول

.لازم فعل كل مكلف، وهو مقدر باللام

أن تكون تبيينا فاصلا بين المفعول به، والمفعول فيه، : المفعول له: في قولهم) له(ومعنى . باب الذي فعل الفعل له، أي لأجله: والمفعول معه، أو تكون راجعة إلى اللام، كأنك قلت

في مفاتيح العربية على متن الآجرومية بالاسم المنصوب الذي د، وح"3"ويكون معرفة ونكرة :في التعريفات بقوله) هـ816ت (، كما حده الجرجاني "4"يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل

.33، 32إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 1والصرف، مفصلة موثقة اللغة العربية، كتاب في قواعد النحو ، ونحو 161 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 2

مؤيدة بالشواهد والأمثلة، لمحمد أسعد النادري، شركة أبناء شريف الأنصاري للطباعة والنشر والتوزيع، المكتبة ، وفي علم 645م، ص 1997/ هـ1418 ،02ط العصرية للطباعة والنشر، الدار النموذجية، صيدا، بيروت،

، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد 145النحو دراسة ومحاورة، أحمد ماهر البقري، ص .69ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و137الحميد هنداوي، ص

العليل في إيضاح ، وشفاء 335، ص 01، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 3الشريف عبد الله علي الحسيني الركاتي، مكتبة / وتح /، در)هـ770ت (التسهيل، لأبي عبد االله محمد بن عيسى السليلي

الكواكب الدرية، شرح الباري الأهدل على متممة و، 461م، ص 1986/ هـ1406 ،01ط الفيصلية، مكة المكرمة، ، والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي 359الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص

. 210الدين عبد الحميد، ص

جمال الدين محمد بن عبد ، وشرح التسهيل لابن مالك80ص مفاتيح العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، - 4عبد الرحمان السيد ومحمد بدوي المختون، هجر للطباعة والنشر / هـ، تح672ت (الأندلسي االله بن عبد االله الطائي الجياني

. 196، ص 02م، ج 1990/ هـ1410 ،01ط والتوزيع والإعلان،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

121

ت (رح المفصل لابن يعيش ، وجاء في ش"1"ضربته تأديبا له: هو علة الإقدام على الفعل نحوهو علة الإقدام على الفعل وهو جواب له وذلك قولك فعلت كذا مخافة الشر، وضربته ) ه643

حذر ﴿تأديبا له، وقعدت عـن الحرب جبنا، وفعـلت ذلك أجل كذا، وفي التنـزيل تو3"﴾"2"الم".

تنوعت بين الإيجاز والإسهاب، حيث كانت تعريفات النحاة الجزائريين متباينة فيما بينها، ، والإسهاب عند )هـ914ت(والونشريسي ) هـ1430ت (لمسنا الإيجاز عند باي بلعالم و

).هـ628ت (وابن معطي ) م1914ت (ااوي

في ) هـ669ت (ونفس الكلام عن كتب التراث، قد أوجز كل من ابن عصفور في البديع ) هـ606ت (ن الأثير في التعريفات، وتوسع اب) هـ816ت (المقرب والجرجاني

في شرح المفصل) هـ643ت (في علم العربية وابن يعيش

تقاربت التعريفات عند الجزائريين بنظيرا عند التراثيين وهذا يدل على التأثر الواضح . بالتراث لما فيه من دقة خاصة في المسائل المتشاة تقريبا

كاظم بحر المرجان، / المقتصد في شرح الإيضاح، لعبد القاهر الجرجاني، تح، وكتاب 99التعريفات، الجرجاني، ص - 1

، ومتن الأجرومية، لمحمد 666، ص 01م م، 1982رات وزارة الثقافة والإعلام، الجمهورية العراقية، دار الرشيد للنشر، منشو .13بن محمد بن داود الصنهاجي، ص

.19سورة البقرة الآية - 2

يس أبو الهيجاء / حوت /المطارحة في النحو، لابن إياز البغدادي، تق وقواعد، 52، ص 02شرح المفصل، ابن يعيش ج - 3في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، ابن ، والكافية 145وشريف عبد الكريم النجار وعلي توفيق الحمد، ص

خالد الديب، ضب وتع وفه / ، ومفتاح الإعراب، لمحمد أحمد مرجان، جم وفه23صالح عبد العظيم الشاعر، ص / الحاجب، تح .77م، ص 2000/ هـ1421 ،01ط الأزهر الشريف، الناشر مكتبة الآداب، القاهرة، علي نجار محمد، من أبناء

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

122

)الظرف(المفعول فيه - 05

:لغة -أ

في ) ه1430ت (غوي في المؤلفات الجزائرية، وبخاصة عند باي بلعالم تعريفه الل كثرمنحة الأتراب، والتحفة الوسيمة، وكان فيها كلها تعريفا كفاية المنهوم، والرحيق المختوم، و

في ) ه914ت (ونفس التعريف وجدناه عند الونشريسي ،"1"بمعنى الوعاء،: واحدا الظرف ."2"الثمرات الحلية

وفي المعاجم كشرح المفصل، الظرف ما كان وعاء للشيء، وتسمى الأواني ظروفا لأا أوعية لما يجعل فيها، وقيل للأزمنة والأمكنة ظروف لأن الأفعال توجد فيها فصارت

".3"كالأوعية لها

قليلة، فهو ظرف ككرم، ظرفا وظرافة. ظروف) ج: (وفي القاموس المحيط، الظرفالظرف إنما هو حسن الوجه والهيئة، أو يكون في . ظريف من ظرفاء، وظرف ككتب

أمين غير خائن، : وهو نقي الظرف. الوجه واللسان، أو البراعة وذكاء القلب، أو الحذق

- لا يكون ظرفا، بل يكون كسائر الأسماء حسب ما يطلبه العامل، ) في(إذا لم يتضمن الزمان أو المكان معنى

حين، مكان، وإذا أضمر للظرف وجب : إذ، حيث، أول بما يقابله نحو: نحو) في(وإذا كان الظرف لا يقبل تقدير . فينصب على أنه مفعول به توسع) في(نى يوم الجمعة صمت فيه، وإذا لم يضمن مع: ذكر الحرف مع ضميره

.74المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص ، باي بلعالم، ص لرحيق المختوم لترهة الحلوم، وا96ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 1

التحفة الوسيمة شرح على الدرة ، و78، 77، ومنحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص 94 .45اليتيمة، باي بلعالم ص

.69، 68الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 2، ص 04ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، ، و40ص ، 02شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 3

.32، ص 02الفلسفي، جميل صليبا، ج ، والمعجم 1398

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

123

، وفي كتاب العين، الظرف وعاء كل "1"ولد بنين ظرفاء: وأظرف. بنفسه: ورأته بظرفهخلفك : أمام وقدام تسمى ظروفا، تقول: ظرف لما فيه، والصفات نحو شيء حتى الإبريق

".2"زيد، إنما انتصب لأنه ظرف لما فيه، وهو موضع لغيره

:اصطلاحا -ب

في الدرر النحوية بأنه الظرف ) م1914ت (وفي المؤلفات الجزائرية عرفه ااوي :ظرف زمان، وظرف مكان: الذي يأتي على قسمين

الاسم المنصوب باللفظ الدال على المعنى الواقع فيه، ويقبل النصب ظرف الزمان هو مختصا، وظرف المكان هو اسم المكان المبهم، مكان مبهما أأعلى الظرفية مطلقا، سواء

، وفي كفاية المنهوم والرحيق المختوم عند "3"فظ الدال على المعنى الواقع فيهالمنصوب باللوعرفه في منحة الأتراب ، ""4"الاسم المنصوب المقدر بفي هو) ه1430ت (باي بلعالم

، ويقسم إلى )في(هو الاسم المنصوب المقدر بـ : بتعريف أضاف عليه توضيحات، قال) في(، كما أن ليس كل ما يقدر بـ )في(مكان وزمان، ومن الظروف ما لا يقدر بـ

.474ص ، 03معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج ، و165، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 1

خصائصه وتوظيفه النحوي، ، والظرف 74، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 2 .05المتولي علي المتولي الأشرم، مكتبة حزيرة الورد، المنصورة، ص

.44، 43وية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص الدرر النح - 3ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، ، و94، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 4

96.

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

124

: ، نحو)في(تقدير ، في الثمرات الحلية هو كل اسم زمان أو مكان نصب على"1"ظرفا ".2"صمت في اليوم: صمت اليوم، أي

:نظم فيه باي بلعالم قوله

للظرف معنى في إذا ما نصبا كقام زيد ليلة محتسبـا

ـوة وبكرة وكغدا ا كغـدب ا لهم انمإلى الز زاعو

هو فالمكذا ظر المكانبيهمتني اتهإلى الج هعون3"م و."

): ه628ت (عند ابن معطي و

والظرف ظرفان فأما الأول فهو زمان الفعل فيه يفعل

ـات الست مثاله يمنة خلف تحتكأما الم ".4"ان فالجه

ه1160ت (وقال عنه ابن أب:(

يفي الظرف منصوب على إضمار في وزمنيا ومكانيا

".5"أما الزماني فنحو ما ترى اليوم، والليلة، ثم سحرا

.78، 77منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 .69، 68الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 2 .13، 12اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 3 .31إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 4 - إما زمانيا مكانيا) (ج(، وفي )كانياإما زمانا أو م) (ب(و) أ(في.( ، ومتن نظم الآجرومية، )110إلى 105(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب الظرف، البيت - 5

.68، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 34، 33محمد بن أب، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

125

هو : في المفصل في صنعة الإعراب) ه538ت ( عرفه الزمخشري وفي كتب التراثظرفا الزمان والمكان وكلاهما منقسم إلى مبهم ومؤقت، ومستعمل اسما وظرفا، ومستعمل

اليوم والليلة : والمؤقة نحو. الحين والوقت والجهات الست: فالمبهم نحو. ظرفا لا غيروالمستعمل ظرفا لا . عواملوالسوق والدار، والمستعمل اسما وظرفا ما جاز أن تعقب عليه ال

في التعريفات بأنه ما فعل فيه فعل ) ه816ت (، وحده الجرجاني "1"غير ما لزم النصب، وجاء في ارتشاف الضرب من لسان العرب لأبي حيان "2"مذكور لفظا أو تقديرا

باطراد لواقع فيه ) في(هو ما انتصب من وقت أو مكان على تقدير ) ه654ت (الأندلسي ، يقول هذا باب )ه672ت (وفي أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك " 3"مقدر أومذكور

من خلال كتابه المغني، لعمران عبد ) 761ت(ابن هشام ومنهج، 40، ص 02شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 1

،01ط السلام شعيب، الدار الجماهرية للنشر والتوزيع والإعلان، دار الكتاب الوطنية بنغازي الكواكب الدرية، شرح الباري الأهدل على متممة الآجرومية، محمد بن محمد و، 145م، ص 1986/هـ1395

الناس بتفاحة أبي جعفر وإيناس ، 11تن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص ، وم352الرعيني، ص ، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص 102النحاس، حازم خنفر، ص

119. ظرف وما لكل منهما من التقسيم، الوسيم في أحكام الجار وارور وال، والعقد 99التعريفات، الجرجاني، ص - 2

/، تح)هـ1142ت (ويسمي نزهة الطرف في الجار وارور والظرف صلح الدين بن الحسين الأخفش اليمني رياض بن حسن الخوام، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، شركة أبناء شريف الأنصاري للطباعة والنشر / ودر

لتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو ، وا41م، ص 2001/ هـ1422 ،01ط والتوزيع، .73ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و182والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص

3 - ان الأندلسيرب من لسان العرب، أبو حيد، /ود/ وش/ ، تح)هـ745ت (ارتشاف الضرجب عثمان محم، 01ط رمضان عبد التواب، الناشر مكتبة الخانجي، القاهرة، مطبعة المدني، المؤسسة السعودية بمصر، / مر

يس أبو الهيجاء / وتح /المطارحة في النحو، لابن إياز البغدادي، تق وقواعد، 1389ص ،م1998/ هـ1418في علم النحو والشافية في علمي التصريف ، والكافية 140وشريف عبد الكريم النجار وعلي توفيق الحمد، ص

.23صالح عبد العظيم الشاعر، ص / والخط، ابن الحاجب، تح

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

126

باطراد من اسم وقت أو اسم ) في(، والظرف ما ضمن معنى االمفعول فيه وهو المسمى ظرف ."1"مكان أو اسم عرضت دلالته على أحدهما، أو جار مجراه

جم العربية، وحتى التعريف االمعاتفق التعريف اللغوي في المؤلفات الجزائرية مع الاصطلاحي اتفق كل من علماء اللغة في الجزائر مع غيرهم من علماء التراث، فكان

ولم يخرجوا عن هذا التعريف إلا ) في(التعريف محددا وهو الاسم المنصوب المقدر بـ .وضيح أكثرتلبعض الإضافات لل

المفعول معه - 06

:لغة -أ

كتب اللغة، و المؤلفات الجزائريةكل من في للمفعول معه لم نعثر على تعريف لغوي مصطلح المعية مرادف لمصطلح المصاحبة، فهو ،في الدرس النحوي )مع(وفي كتاب

صناعي، ذهب بعضهم إلى سماعيته وآخرون إلى قياسيته، وقد شاع استعماله منذ مصدر ".2"علوم واتسعت آفاق المصطلحات العلميةأواخر القرن الثاني بعدما ترجمت ال

:اصطلاحا -ب

أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ومعه كتاب عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك، أبو محمد عبد االله - 1

، وهو الشرح الكبير من ثلاثة )هـ761ت(نصاري جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد االله بن هشام الأص 02شروح، محمد محيي الدين عبد الحميد، منشورات المكتبة العصرية، صيدا بيروت، الطبعة غير متوفرة، ج

.159الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص ، وتنقيح 231

،01ط ة للطباعة والنشر، صيدا، بيروت، مع في الدرس النحوي، لرياض بن حسن الخوام، المكتبة العصري - 2 .400، ص 02الفلسفي، جميل صليبا، ج ، والمعجم 10ص م، 2001/ هـ1422

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

127

في منحة الأتراب والرحيق المختوم والونشريسي ) هـ1430ت (عرفه باي بلعالم التي بمعنى ) الواو(في الثمرات الحلية بأنه الاسم المنتصب المذكور بعد ) هـ914ت (وهو منصوب بالفعل أو شبه ، أي الدالة على المصاحبة من غير تشريك في الحكم، )مع(

فعرفه في الدرر النحوية المفعول ) م1914ت (، أما ااوي "1"لا بالواو وحدها الفعلدالة على المعية وقبله جملة مشتملة )واو(الاسم المنصوب الفضلة المسبوق بـ : وحده: معه

ة العمدة، على فعل، أو اسم فيه معنى الفعل وحروفه فخرج بالاسم الفعل، وخرج بالفضلدالة على المعية الواقع بعد مع، وبالمسبوق بجملة المسبوق بمفرد، )واو(وبالمسبوق بـ

ما إذا كان مسبوقا بجملة فيها اسم فيه معنى الفعل لا " معنى الفعل وحروفه: "وخرج بقولهفي ) هـ628ت (، وابن معطي "2"والناصب الفعل، أو شبهه حروفه، فلا يتكلم به،

في المعنى ) مع(تنوب عن ) واو(الفصول الخمسون عرفه بأنه اسم يصل الفعل إليه بواسطة ".3"لا في العمل، تارة يلزم النصب وتارة يجوز العطف على ما قبله

- جئت : ما ينتصب بعدها المفعول معه، لمصاحبة معمول فعل إما لفظا أو معنى، لازما كان أو متعديا، مثل

الماء والخشبة، والواو هنا جامعة غير عاطفة، وأصل ما بعدها أن يكون معطوفا، ولكنه عدل به إلى وزيدا، واستوىالفصول استوى الماء والخشبة، كان معناه ساوى الماء الخشبة،: النصب، لما لاحظ فيه من معنى المفعول به، فإذا قلت

حسن موسى الشاعر، دار / ، تح)هـ761ت (لعلائي المفيدة في الواو المزيدة، صلاح الدين خليل بن كيكلدي اوالأزهية في علم الحروف، لعلي بن ،188ص م،1990/ هـ1410 ،01ط البشير للنشر والتوزيع، عمان،

/ هـ1413. عبد المعين الملوحي، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق/ ، تح)هـ415ت (محمد النحوي الهروي .232م، ص 1993

- اسم الفاعل واسم المفعول والمصدر: شبه الفعل هو. ، باي الرحيق المختوم لترهة الحلوم، و70، 69منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1

.73، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 111بلعالم، ص .45، 44الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص الدرر النحوية على المنظومة - 2 .193محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 3

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

128

: نظما على مرتين، قال في في كفاية المنهوم) هـ1430ت (وعرفه باي بلعالم

معا يبم وهودط فقرإن شلا وفاعا وقتو دحتم يهل ف

ذا قنع دهكز وطرالش عم نعتمي سليو فبالحر هرر1"فاج."

: وقال في اللؤلؤ المنظوم

".2"ذي بعد وقعإن قرن الفعل بواو تعني مع فانصب به الاسم ال

إذ قال) ه1160ت (ولم يفت هذا ابن أب:

".3"وهو اسم انتصب بعد واو معية في قول كل راوي

:قال فيه) هـ628ت (وابن معطي

هعضواو مو عإذ م هبصنت هعولا مفعم يمي سالذ 4"ثم."

هو المنصوب ) هـ643ت (أما في كتب التراث فجاء في شرح المفصل لابن يعيش ت (، أما ابن عصفور "5"الكائنة بمعنى مع، وإنما ينصب إذا تضمن الكلام فعلا) الواو(بعد

. 69ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 1 .16اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 2، ومتن نظم )145، 144(، محمد بن أب المزمري، باب المفعول معه، البيت نظم مقدمة ابن آجروم - 3

.77، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 37الآجرومية، محمد بن أب، ص

.33إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 4ص ، ومفاتيح العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، 48ص 02شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 5

الحسان في شرح غاية الإحسان، لأبي حيان ، والنكت 74، ص 01 م، ، والتمرنة في الأصول النحوية، الموصلي81ؤسسة الرسالة للطباعة والنشر عبد الحسين الفتلي، م /ودر/ ، تح)ه745ت (النحوي الأندلسي الغرناطي،

الكواكب الدرية، شرح الباري الأهدل على متممة و، 102م، ص 1985/ ه1405 ،01ط والتوزيع، بيروت،

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

129

ـضمن : في المقرب فقد حده قائلا) هـ669 هو الاسم المنتصب بعد الواو التي بمعنى مع، المهو من ،)هـ606ت (عربية عند ابن الأثير وفي البديع في علم ال ،"1"معنى المفعول به

صاحبته في فعلك، سواء تأتى منه مثل فعلك، أو لم يتأت، ولا يلزم أن يكون فاعلا كالأول، أن يكون مصاحبا، وهو منصوب بالفعل المذكور، أو ما هو بمعناه، بواسطة : وإنما شرطه

لما لم يمكن تعديته إلى المصاحب، جيء بالواو التي كانت لأن الفعل) مع(الكائنة بمعنى )الواو(عاطفة، فجعلت بين الفعل والمصاحب، مقوية له، فتترلت مترلة الهمزة المعدية للفعل القاصر،

باب ولم يكن لها عمل، كما لم يكن للهمزة عمل، نظرا إلى أصلها فــــــيهو المذكور بعد الواو لمصاحبة ) هـ816 ت( ، وفي التعريفات للجرجاني"2"العطف

".3"ما شأنك وزيدا: استوى الماء والخشبة أو معنى نحو: معمول فعل لفظا نحو

، 14، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص 364الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص

.213د النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواع

/ وتح /شذور الذهب، لمحمد بن عبد المنعم الجوهري، در، وشرح 158 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 1أبو محمد سعيد –، والفصول في العربية 440، ص 02م، ج 2003/ ه1424 ،01ط نواف بن جزاء الحارثي،

فايز فارس، دار الأمل، إربد، الأردن، مؤسسة الرسالة للطباعة / ، تح)هـ569ت (بن المبارك بن الدهان النحوي ، ، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، 23م، ص 1988/ هـ1409 ،01ط والنشر والتوزيع، بيروت،

.138لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص وشرح ابن ، 339، ص 01، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 2

، ص 01عبد الحميد جاسم محمد الفياض الكبيسي، ص ج / وتع /طولون على ألفية ابن مالك، ابن طولون، تحصالح عبد العظيم الشاعر، / الشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب، تحفي علم النحو ووالكافية ، 386 .23ص

النحاة، لعبد الجبار فتحي زيدان، نشر وتوزيع مكتبة الجيل العربي، ، ومن مزاعم99التعريفات، الجرجاني، ص - 3 /نحو، لابن إياز البغدادي، تقالمطارحة في ال ، وقواعد158م، ص 2011/ هـ1432، 03ط الموصل، العراق،

ودراسة في النحو العربي، ، ومعجم 147يس أبو الهيجاء وشريف عبد الكريم النجار وعلي توفيق الحمد، ص / وتح

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

130

كانت تعريفات المفعول معه وفيرة وملمة بمعناه، عند النحاة الجزائريين سواء أكان ويعود هذا ذلك على مستوى المنثور أم على مستوى المنظوم وكذا في كتب التراث نثرا؛

إلى تأثر نحاة كتب التراث آخرهم بأولهم، وتأثر الجزائريين من النحاة بالتراثيين، إلا أن ) هـ669ت (وابن عصفور ) هـ643ت (بعض نحاة التراث حده كابن يعيش

).هـ606ت (، وبعضهم عرفه كابن الأثير )هـ816ت (والجرجاني

ارورات: رابعا

الاسم ارور بالحرف – 01

:لغة -أ

، "1"معناه ضد الرفع وهو التسفل) ه1430ت (لغة عند باي بلعالم ) الخفض(أو الجر

فهرس هجائي بالمواد، وحواش للمعلم سعيد الشرتوني، : بحث المطالب في علم العربية، لجرمانوس فرحات، زائد

.240م، ص 1995 ،02ط نان ناشرون، بيروت، لبنان، وقاموس عوامل الإعراب، مكتبة لب

- الجر عبارة البصريين، والخفض عبارة الكوفيين، ومؤداهما : قال الفاكهي في باب حروف الجر: الجر والخفضكشف النقاب عن مخدرات ملحة الإعراب للحريري، تأليف أبي محمد واحد، ولا مشاحة في الاصطلاح، كتاب

عبد المقصود محمد عبد / وتح /، در)هـ972ت (بن علي الفاكهي المكي الشافعي النحوي عبد االله بن أحمد . 174م، ص 2006/ هـ1426 ،01ط المقصود، الناشر مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة،

- في الإعراب، والخافض في الأسماء الحسنى، : الخفض الرفع بمعنى الجر ككرم، ضد والخفض الدعة، وقد خفضأقام، وخافضة رافعة؛ أي ترفع قوما إلى الجنة : من يخفض الجبارين والفراعنة ويضعهم، وخفض بالمكان يخفض

، وكتاب العين مرتبا على 327، ص 02وتخفض قوما إلى النار، وهو خافض، القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج .426، ص 01حروف المعجم، الفراهيدي، ج

. 11ح على الدرة اليتيمة، الشيخ محمد باي بلعالم، ص التحفة الوسيمة شر - 1

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

131

". 1"، هو ضد الرفع)ه914ت (الونشريسي وعند

آنية من خزف، الواحدة جرة، : المعاجم العربية، ورد في المحيط في اللغة، الجر وفيأن : الحرث، والجر: أسفل الجبل، وحجر منقور أيضا، والجر: والجرارة حرفة الجرار، والجر

أن : والجر. الجذب، جره يجره جرا: ، وفي لسان العرب، الجر"2"تدع الإبل تأكل وتسير، وفي القاموس "3"د تمام السنة شهرا أو شهرين أو أربعين يوما فقطتجر الناقة ولدها بع

والاجترار والاجدرار والاستجرار والتجرير، وهو أن تجر الناقة :المحيط، الجر الجذب، وفي معجم "4"وردها بعد تمام السنة شهرا أو شهرين أو أربعين يوما، وهي جرور

مد الشيء وسحبه، والجرار الجيش العظيم، مقاييس اللغة، الجيم والراء أصل واحد، وهوكان في الزمن الأول كذا وهلم جرا إلى اليوم؛ أي جر : لأنه يجر أتباعه وينجر، وتقول

".5"ذلك إلى اليوم لم ينقطع ولم ينصرم

:اصطلاحا -ب

تعريفه اصطلاحا في الثمرات الحلية، هو حالة إعرابية علامتها الكسرة أو ما ينوب، وفي منحة الأتراب، الجر يكون في الاسم "6"عنها، فكل كلمة مخفوضة هي اسم

.79، 78، 26الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 1 .401، ص 06ج المحيط في اللغة، إسماعيل بن عباد، - 2 .592، 591لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 3

، 10، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و385، 384، ص 01للفيروزابادي، ج القاموس المحيط، - 4 .473ص

.410ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 5 .26الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 6

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

132

الصحيح المنصرف، والمعتل يقدر فيه الجر، وغير المنصرف يخفض بالفتحة نيابة عن ".1"الكسرة

وفي التحفة الوسمية، الجر تغيير مخصوص علامته الكسرة وما ناب عنها، ولا يكون إلا ".2"في الاسم

:في باب مخفوضات الأسماء) ه1430ت (بلعالم وقال باي

عمتالذكر اج لةمسي بالكل فو عبالتو رراج افةبالإضو فبالحر

رجابع يوا بالتم ثلهمو رغب قـد وفبالحـر رجا يم3"و."

مخفوضات الأسماءفقال في ) ه1160ت (أما ابن أب:

فبالحر الخفض افهبأبـي قح ثل أكرمكم افهبالإضو

بالتو معنةيعب لـتفصا وهابوأب ترقرو لـتي خ4"الت".

.35منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 . 11التحفة الوسيمة شرح على الدرة اليتيمة، الشيخ محمد باي بلعالم، ص - 2 .16اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 3 - باب المخفوضات) ج(باب الخفض، وفي ) ب(في. - بالجر) ب(في. - في سكن الباء للضرورة. ، ومتن نظم )149إلى 146(، محمد بن أب المزمري، باب الإضافة، البيت نظم مقدمة ابن آجروم - 4

.78، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 37الآجرومية، محمد بن أب، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

133

، هو كل اسم نسب إلى شيء )ه816ت (وجاء في كتب التراث عند الجرجاني خاتم (و) غلام زيد: (أو تقديرا نحو) مررت بزيد: (بواسطة حرف الجر لفظا نحو

."2"، وفي المعجم المفصل في علوم اللغة، هو الاسم المعرب في حالة الجر"1)"فضةوقع وفي كتابي النحو الوافي والتحفة البهية، الاسم ارور بالحرف هو الاسم الذي

".3"بعد حرف من أحرف الجر

وفي الكواكب الدرية، المخفوض بالحرف هو الأصل، ولا يكون هذا ارور إلا اسما ".4"مفردا صريحا، كمررت بزيد، أو مؤولا كعلمت بأنك قائم

كان تعريف الاسم ارور بالحرف بسيطا مفهوما في المؤلفات الجزائرية وكذا في كتب .بقدر ما نفهمه ونعمل بهالتراث، لم يبحر علماء النحو ولم يتوسعوا فيه إلا

الاسم ارور بالإضافة – 02

:لغة -أ

والتحفة ، 14، وتحفة الأحباب وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص 95التعريفات، الجرجاني، ص - 1

.216قدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص السنية بشرح الم

، ص 01م، ج 1993، 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ط )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 2 مالموصلي، في الأصول النحوية، التمرنة ، و14ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص ، 97 .58، ص 02

رمضان عبد التواب وإبراهيم الإدكاوي ورشدي طعيمة، الدار / الكافي، أيمن أمين عبد الغني، مرالنحو - 3، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد 265م، ص 2010التوفيقية للتراث، القاهرة،

.209محيي الدين عبد الحميد، ص الأزهرية، وتنقيح ، 140هنداوي، ص

. 412الكواكب الدرية، شرح الباري الأهدل على متممة الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص - 4

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

134

الإضافة لغة في مؤلفين من مؤلفاته الأول الرحيق المختوم ) ه1430ت (عرف باي بلعالم ".1"الإسناد: الإضافة لغة: والثاني كفاية المنهوم فقال

كذلك أضاف، مال ودنا، و: أما في المعاجم العربية فجاء في لسان العرب ضاف إليهوالمضاف الملصق بالقوم، الممال إليهم، وليس منهم، وكل ما أميل إلى شيء وأسند إليه، فقد

: وجاء في كتاب العين أضاف فلان فلانا؛ أي ألجأه إلى ذلك الشيء، ويقال، "2"أضيفمطلق : وجاء في أوضح المسالك، الإضافة في اللغة، "3"مضاف إلى كذا؛ أي ممال إليه

."4"الإسناد

:اصطلاحا -ب

بأا نسبة تقييدية بين اسمين تقتضي انجرار ثانيهما ) هـ1430ت (عرفها باي بلعالم إسناد اسم إلى غيره، على تتريل الثاني : الإضافة) م1914ت (، وجاء عند ااوي "5"أبدا

."1"من الأول مترلة تنوينه، ولهذا وجب تجريد المضاف من التنوين، والنون التالية للإعراب

.112، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 1ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، ، و2626لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 2

ـ1408 ،01ط النحو منهجا وتطبيقا، فؤاد علـي مخيمـر، ، و1332، ص 04 ، 06، ص 03ج . م1987/ هـ .101، ص 01الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم

، 12، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و32كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ص - 3المعلم في ترتيب الإصـلاح علـى حـروف ، والمشوف 161، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج ، و73ص

.459، ص 01ياسين محمد السواس، ج / المعجم، العكبري الحنبلي، تح

الذهب لأبي يحيى زكريا بلوغ الأرب بشرح شذور، و81، ص 03أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، ج - 4، ص م2011/ هـ1432خلف عودة القيسي، دار يافا العلمية للنشر والتوزيع، الأردن، عمان / وتح /الأنصاري، در

260.

.112ص كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، - 5

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

135

يكون تقديره باللام، : المضاف إليه) هـ914ت (وفي الثمرات الحلية عند الونشريسي خاتم من حديد، أو : هذا خاتم حديد، أي: غلام زيد، فالتقدير غلام لزيد، أو بمن، نحو: نحو

ت (، وفي الفصول الخمسون لابن معطي "2"مكر الليل أي مكر في الليل: بفي، نحو .وهي محضة وغير محضة: الاسميةالإضافة ) هـ628

غلام زيد وتفيد الملك والاستحقاق والتخصيص، أو : المحضة إما مقدرة باللام، نحو - 01خاتم فضة إذا كان الأول جزء من الثاني بشرط أن يستحق الأول اسم : المقدرة بـ من، نحو

.الثاني

:موهي التي يراد ا الانفصال، وهي خمسة أقسا: غير المحضة - 02

عارض ﴿: اسم الفاعل، إذا أريد به الحال أو الاستقبال، نحو قوله تعالى: الأولالحسن الوجه والكريم الأب، : الصفة المشبهة باسم الفاعل، كقولك: ﴾، الثاني"3"ممطرناالاسم المضاف إلى صفته، : مررت برجل أكرم الناس، الرابع: أفعل التفضيل، كقولك: الثالث

غير : أسماء لا ترفع إضافتها إاما، وهي: سجد الجامع، وصلاة الأولى، الخامسم: كقولك ".4"ومثل وشبه

):هـ628ت (وجاء فيها نظما عند ابن معطي

فـرعي تافة التالإض فالم ثم مـالاسحفرعت يهة وض

بأنها إضافة مقدرة بلام تخصيص كعـــبـد حيدرة

.54 الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 1 .79الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 2 .24سورة الأحقاف، الآية - 3 .224محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 4

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

136

".1"وتارة قدر من في المحضة كخاتم الفضة أي من فضـــة

ت (أما في الكتب التراثية فورد في كتاب البديع في علم العربية عند ابن الأثير اف يكتسي من المضاف إليه غالب أوصافه الجارية عليه، من التعريف، المض ،)هـ606

والتنكير، والتخصيص، والاستفهام، والشرط، والبناء، والتذكير، والتأنيث، وهي على ، "2"لفظيةومعنوية، : إضافة محضة، وإضافة غير محضة، وعلى ضربين آخرين: ضربين

الثاني الأول يجر سم آخر فإنهو كل اسم أضيف إلى ا) هـ816ت (وعند الجرجاني ، وحدها في التعريفات أيضا بأا امتزاج اسمين "3"ويسمى الجار مضافا وارور مضافا إليه

في شرح المفصل، ) هـ643ت (، أما ابن يعيش "4"تخصيصا أو على وجه يفيد تعريفا

.39إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 1قواعد ، وشرح 46، ص 01، م 02فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 2

عزام عمر / وتح /، در)هـ950ت (البصروية في النحو، لعلي بن خليل بن أحمد بن سالم علاء الدين البصري / هـ1421 ،01ط ، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، دار البشير، عمان، الأردن، الشجراوي

، 173المتولي رمضان وأحمد الدميري، ص / الفاكهي، تح، وشرح كتاب الحدود في النحو، 79م، ص 2000لتحفة السنية بشرح ، وا140والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص

.220المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص ت (كتاب سيبويه، أبو سعيد السيرفي الحسن بن عبد االله بن المرزبان ، وشرح 95التعريفات، الجرجاني، ص - 3

/ هـ1429، 01ط وت، لبنان، ، تح أحمد حسن مهدلي وعلي سيد علي، دار الكتب العلمية، بير)هـ368صالح / في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب، تحوالكافية ، 309، ص 02م، ج 2008

الناس بتفاحة وإيناس ، 14، ومتن الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص 28عبد العظيم الشاعر، ص .48أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص

رمضان عبد التواب وإبراهيم / النحو الكافي، أيمن أمين عبد الغني، مر، و12التعريفات، الجرجاني، ص - 4، 44، ومن الأنماط التحويلية في النحو العربي، لمحمد حماسة عبد اللطيف، ص 281الإدكاوي ورشدي طعيمة، ص

ن محمد بن أبي بكر المرابط الدلائي، وكتاب نتائج التحصيل في شرح التسهيل مع دراسة شخصية مؤلفه، محمد ب .940تحقيق مصطفى الصادق العربي، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

137

الثاني من تمام الأول فالإضافة هي إضافة الاسم إلى الاسم إيصاله إليه من غير فصل، وجعل ".1"يترل منه مترلة التنوين

لمسناها عند جل النحاة الجزائريين، على ،تعددت تعريفات الاسم ارور بالإضافةمستوى النثر والنظم، وكانت التعريفات متباينة فيما بينها من نحوي إلى آخر، كما تعددت

ته دفي الجزائريين قد تأثروا كثيرا بما أورأيضا في كتب التراث واختلفت فيما بينها، إلا أننا نل . الكتب التراثية

الاسم ارور بااورة - 03

:لغة -أ

يرد في المصنفات الجزائرية تعريف ااورة لغة، وورد تعريفها في لسان العرب لم: وجاور الرجل مجاورة وجوارا وجوارا والكسر أفصح. ااورة والجار الذي يجاورك: الجواروجاور بني فلان وفيهم مجاورة . لحال من الجوار وضرب منه: لحسن الجيرة وإنه. ساكنه

، وبلوغ 81، ص 03، وأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، ج 118، ص 02شرح المفصل، ابن يعيش، ج - 1

على القاعدة النحوية، وفاء محمد علي السعيد، دار ، والاستثناء 260الأرب بشرح شذور الذهب، للقيسي، ص الكواكب الدرية، شرح الباري الأهدل و، 57م، ص 2001/ هـ1432 ،01ط غيداء للنشر والتوزيع، عمان،

. 446على متممة الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص

- ،ته وفي تذكيره وتأنيثهرور على الجوار يجب أن يوافق الاسم الذي يجاوره في عدمذهب الخليل أن الاسم افإن اختلفت العدة أو كان أحدهما مذكرا والآخر مؤنثا استعمل الكلام على أصله، ولا يجوز الجر على الجوار ،

،01ط قدارة، دار الأمل للنشر والتوزيع، إربد، الأردن، مسائل خلافية بين الخليل وسيبويه، لفخر صالح سليمان .56م، ص 1990/ هـ1410

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

138

وتجاوروا واجتوروا بمعنى . رهم، وهو من ذلك، والاسم الجوار والجوارتحرم بجوا: وجوارا ".1"جاور بعضهم بعضا: واحد

والذي استجارك في الذمة . الجار مجاورك في المسكن: وفي كتاب العين، والمحيط في اللغة: والجيران. الأجوار: والجميع. الاسم: والجوار. تجيره وتمنعه، والجوار مصدر من ااورة

".2"جماعة كل ذلك؛ أي الجيرة والأجوار

:اصطلاحا -ب

في الثمرات الحلية المخفوض بالتبعية ما كان تابعا ) هـ914ت (قال الونشريسي ".3"لمخفوض سواء نعتا له أو معطوفا عليه أو توكيدا له أو بدلا منه

:، يقولفي الثمرات الحلية وله أيضا نظما

معنةيعببالتو لتفصا وـهابوأب ترقرو لتي خ4"الت."

ومحل الجر هو الاسم : وفي كتب التراث جاء في ارتشاف الضرب من لسان العرب فقط، إذا دخل عليه عامل، وهو الحرف والإضافة والتبعية رور أو ما جرى مجراه بأن

ااورة ظاهرة : ، وورد في معجم المصطلحات النحوية والصرفية"5"يحكم له بحكمهإعرابية تقتضي خروج الاسم المعرب عما يجب له من حركة أو تحريك موافقة لما يجاوره

.493ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج ، و722، ص 01لسان العرب، ابن منظور، ج - 1، 172، ص 07، والمحيط في اللغـة، اسماعيـل بـن عبـاد، ج 272، ص 01كتاب العين، الفراهيدي، ج - 2 .617، ص 02ج ج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، تاالصحاح، و

.79، 78الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 3 .21ص المرجع نفسه، - 4الكواكب الدرية، شرح الباري الأهدل على متممة ، و1077ارتشاف الضرب من لسان العرب، ص - 5

.410الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص

المصطلح النحوي الخاص بالاسم الفصل الأول

139

والخفض : في الجمل في النحو) ه175ت (، ويقول عنه الخليل "1"الحروف من الكلمات أو) عجوزا(خفضت . ت برجل طلق امرأتهمررت برجل عجوز أمه، ومرر: بالجوار قولهم

، "2"خفضته على القرب والجوار) الأم(إلا أنه لما كان من نعت ). الرجل(وليست من نعت : وفي بلوغ الأرب، ااورة أي الملاصقة، وهو شاذ قياسا واستعمالا، ويكون في النعت، نحو

، "3"؛ لأنه نعت لجحرهذا جحر ضب خرب، بجر خرب اورته لضب، وكان حقه الضموفي نيل الأرب في الجمع بين قطر الندى وشذور الذهب، ارور بالإضافة ما جر اورة

".4"وباب عطف النسق: ارور، وذلك في باب النعت والتأكيد، قيل

لم تحفل المؤلفات الجزائري بتعريف ارور بالمحاورة إلا ما عثرنا عليه عند الونشريسي . وكان تعريفا موجزا جدا، أو ما جاء في نظم الثمرات الحلية للمؤلف نفسه) ه914ت (

وكانت له وفرة في كتب التراث؛ إذ أبان النحاة معنى الجر بااورة وفي كل حالاته مع . أمثلة حية عنه

.تم الحديث عنها في باب المرفوعات :التوابع في حالة الجر – 04

شرح الأنموذج، محمد عيسى عسكر، طبع ، والفيروزج 58معجم المصطلحات النحوية والصرفية، اللبدي، ص - 1 .38ه، ص 1289 ،01ط بمطبعة المدارس الملكية

فخر الدين قباوة، مؤسسة الرسالة للطبع والنشر / كتاب الجمل في النحو، تصنيف الخليل بن أحمد الفراهيدي، تح - 2والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو ، 173ص . م1985/ ه1405 ،01ط وت، والتوزيع، بير

.210الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص وتنقيح ، 219والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص

ااورة في الدراسات الـنحوية ومواقعها في ، وظاهرة 263بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب، للقيسي، ص - 3تشويق الخلاف وحاشية ، 19م، ص 1985القرآن الكريم، لفهمي حسن النمر، دار الثقافة للطباعة والنشر، القاهرة،

.83أجرومية أحمد زيني دحلان، لسالم السمراني السفاطوني، ص على شرح

الذهب، جمال الدين أبي محمد عبد االله بن يوسف الأنصاري المعروف نيل الأرب في الجمع بين قطر الندى وشذور - 4، 209م، ص 2005، 01علي سليمان شبارة، مؤسسة الرسالة ناشرون، دمشق، سوريا، ط /وإع /بابن هشام، جم

.140والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص

لفعلبا الخاص حويالمصطلح الن انيالفصل الث

انيـالثل ـالفص

بالفعل الخاص حويالمصطلح الن نياالفصل الث

المصطلح النحوي

بالفعل الخاص

الفعل

– 04، الأمرالفعل – 03، المضارعالفعل – 02، الماضيالفعل – 01الفعل – 07المضاعف، الفعل - 06السالم، الفعل - 05الصحيح، الفعل

الأجوف، الفعل - 10المثال، الفعل – 09المعتل، الفعل – 08المهموز، فروق،الم :ثانياقرون، الم :أولا اللفيف،الفعل – 12الناقص، الفعل – 11 المبني للمعلومالفعل – 14، )المبني للمفعول(الفعل المبني للمجهول – 13

الفعل – 17المتعدي، الفعل – 16اللازم، الفعل – 15، )المبني للفاعل(: أولاارد، الفعل – 19المتصرف، الفعل – 18، )غير المتصرف( الجامد

الثلاثي المزيد، :أولا المزيد،الفعل – 20ارد الرباعي، : ارد الثلاثي، ثانيا .فعلا المدح والذم - 22 ،التعجب فعل - 21 الرباعي المزيد، :ثانيا

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

139

وكالعادة قبل الحديث عن كل ما له علاقة بأنواع الفعل، نتطرق إلى تعريفه لغة واصطلاحا عند الجزائريين وفي المعاجم وفي كتب التراث، ثم نعلق على ذلك انطلاقا من

.التعريفين اللغوي والاصطلاحي

الفعل -

:لغة -أ

هو : ؛ حيث قال)ه1073ت ( لغة إلا عند عبد الكريم الفكون لم يرد تعريف الفعل ". 1"الحدث

الاسم، : المصدر، والفعل: فعل يفعل فعلا وفعلا، فالفعل: جاء في معجم العينوالعملة وهو قوم يستعملون : اسم للفعل الحسن مثل الجود والكرم ونحوه، والفعلة: والفعال

كناية عن كل عمل متعد : ، وفي اللسان الفعل"2"الطين والحفر وما يشبه ذلك من العمل: الفعال، مثل: أو غير متعد، فعل يفعل فعلا، فالاسم مكسور والمصدر مفتوح، والجمع

".3"قدح وقدرح

- الماضي هو الأصل؛ لأنه يكون مجردا من الزيادة ثم : الأقسام الثلاثة، فقال قومفي الأصل من اختلف النحويون

والماضي والمستقبل الأصل فعل الحال؛ لأنه موجود: تلحقه زيادات المضارعة، والأصل عدم الزيادة، وقال قوملعدات به تكون وهو المستقبل هو الأصل؛ لأن ا: معدومان، ولا شبهة في أن الموجود أقوى من المعدوم، وقال قوم

فايز زكي محمد / وتح /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، درتوجيه يصير إلى الحال ثم إلى الماضي .100ص دياب،

.410ص فتح اللطيف في شرح أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، - 1ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و329، ص 03للفراهيدي، ج ، كتاب العين مرتبا على حروف المعجم - 2

.404، ص 02، ج )هـ370والزمن، عصام نور الدين، المؤسسة الجامعية ، والفعل 236ص ، 05لسان العرب، ابن منظور، ج - 3

.23م، ص 1984/ هـ1404 ،01ط للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان،

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

140

بالكسر حركة الإنسان أو كناية عن كل عمل، وبالفتح : وفي القاموس المحيط، الفعلالفعلة محركة صفة غالبة على عملة الطين مصدر فعل كمنع وحياء الناقة وفرج كل أنثى، و

".1"وجاء بالمفتعل بالفتح، بأمر عظيم. وافتعل عليه كذبا اختلقه. والحفر ونحوهالفاء والعين واللام أصل صحيح يدل عل إحداث شيء ) فعل(وفي معجم مقاييس اللغة

".2"ة أو قبيحةمن ذلك فعلت كذا أفعله فعلا، وكانت من فلانة فعلة حسن. من عمل وغيره

:اصطلاحا -ب

هو ما دل على الحدث والزمان وهو ) ه1079ت (الفعل عند عبد الكريم الفكون ".3"قسيم الاسم والحرف

هو كلمة تسند أبدا قابلة لعلامة فرعية المسند : أيضا) ه1079ت (وقال الفكون ".4"إليه

عند محمد السلطاني هو ما تلحقه نون الإناث مع إسناده لجمع الإناث الظاهر، الفعلووتلحقه ألف التثنية مع إسناده لاسم ظاهر، وتلحقه واو الجماعة كعلامة مع إسناده للظاهر

".5"بعده

.152، ص 02الفلسفي، جميل صليبا، ج ، والمعجم 31، ص 04للفيروزابادي، ج القاموس المحيط، - 1

.511ص ، 04بن فارس، ج امعجم مقاييس اللغة، - 2

.410ص فتح اللطيف في شرح أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، - 3 .410ص المرجع نفسه، - 4الممالك في شرح شواهد منهج السالك، تأليف الأستاذ عبد السلام بن شرح شواهد الأشموني، المسمى بفتح - 5

، 489، ص 01تونس، ج 5عبد الرحمان بن محمد السلطاني الجزائري، طبع بالمطبعة الأهلية بنهج الديوان، عدد 490 ،491.

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

141

، وفي "1"في منحة الأتراب الفعل ما يخبر به لا عنه) ه1430ت (وعرفه باي بلعالم ."2" نفسها واقترنت بزمان معين وضعاكل كلمة دلت على معنى فيكفاية المنهوم هو

، "3"بالمفهومية الدال على الزمانبأنه اللفظ المستقل ) م1914ت (وعرفه ااوي 4"يرفع وينصب ويجزم ولا يخفض: بقوله) ه914ت (ه الونشريسي وحد."

لة مقترنة الفعل كلمة تدل على معنى في نفسها دلا: فقال) ه628ت (ابن معطي أما ". 5"يضرب اضرب ببزمان ذلك المعنى كضر

ه1160ت (وجاء في نظم ابن أب:(

درو هزيم ،أنيثا التتو ،لمفاع بقدو ،فوسين، ول بالسعالف6"و."

: نظما) ه628ت (وقال ابن معطي

انـرلالة اقتر ددصمو ـانملى زل عا دل معالف7"و."

.08منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1، ومنحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي 12ص شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، المنهومكفاية - 2

.25، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص 10، 09بلعالم، ص .13الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 3 .31نظم الآجرومية، الونشريسي، ص الثمرات الحلية في شرح - 4 .152ودر، محمود محمد الطناحي، ص / الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 5، ومتن نظم الآجرومية، محمد بن )11(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب الكلام، البيت - 6

.27ي، ص ، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريس01أب، ص

.18إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 7

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

142

على أنه ما دل على اقتران حدث ) ه538ت (وفي كتب التراث عرفه الزمخشري بزمان قبل زمانك، وهو مبني على الفتح، إلا أن يعترضه ما يوجب سكونه أو ضمه،

".1"الضمير) واو(بعض الضمائر، والضم مع فالسكون عند الإعلال ولحوقبأنه لفظ يدل على معنى في نفسه ويتعرض ببنيته ) ه669ت (وجاء عند ابن عصفور

".2"للزمانبأنه كل كلمة دلت على معنى في نفسها مقترنة بزمان ) ه606ت (وحده ابن الأثير

".3"مختص لفظا

المفتاح في الصرف، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن و، 92المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 1

دكتور علي توفيق الحمد، كلية الآداب، جامعة اليرموك، ، ال)هـ471ت (محمد الفارسي الأصل، الجرجاني الدار محمد ،فى تيسير التيسير فى النحو، والتنوير 52، ص 01ج ، 1987، 1إربد، عمان، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط

/ هـ1402 ،01ط ، ودراسات في الفعل، عبد الهادي الفضلي، دار القلم، بيروت، لبنان، 11عبد الحميد، ص ، عبد ايد جحفة، دار توبقال للنشر، "دراسة النسق الزمني للأفعال"، ودلالة الزمن في العربية 07م، ص 1982

المصطلح الصرفي عند ابن المؤدب، دراسة في كتاب دقائق التصريف، و، 46م، ص 2006 ،01ط الدار البيضاء، .46ة، إشراف يحيى عبابنة، ص بسمة رضا محمد الحلالم إعداد الباحثةرسالة ماجستير،

، 31الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص ، وإيناس 45 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 2إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية / ودليل الطالبين لكلام النحويين، لمرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، تح

، إسماعيل بن غنيم الجوهري، شرح الجوهري على منظومة الشبراوي، و16بقطاع الإفتاء والبحوث الشرعية، ص .38ص

، ومفاتيح 174، ص 01، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 3، والبحث النحوي عند الأصوليين، مصطفى جمال 03ص العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك،

أبو عبد البر محمد توفيق بن عمار / ، والدرة الكيفانية في شرح نظم عبيد ربه للأجرومية، وض61لدين، ص اعبد الرحمان بن عوف كوني وحسن بن محمد الحفظي وعبد االله بن محمد سفيان الحكمي، دار / وتق /الكيفاني، مر

.123، ص م2011/ هـ1432 ،01ط الصميعي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الرياض،

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

143

بأحد مع اقترانههو ما دل على معنى في نفسه : قائلا) ه816ت (وعرفه الجرجاني ".1"وقيل الفعل كون الشيء مؤثرا في غيره كالقاطع ما دام قاطعا ،الأزمنة الثلاثة

وجاء في شرح المفصل الفعل ما دل على اقتران حدث بزمان ومن خصائصه صحة لتأنيث دخول قد وحرفي الاستقبال والجوازم ولحوق المتصل البارز من الضمائر وتاء ا

قد فعل وقد يفعل وسيفعل وسوف يفعل ولم يفعل وفعلت ويفعلن :ساكنة نحو قولك ".2"وافعلي وفعلت

تطرق علماء العربية في الجزائر إلى تعريف الفعل، وكانت تعريفام مختلفة فيما وا بينهم، إلا أا صبت في معنى واحد، نلفيهم اتبعوا في تعريفام علماء التراث، الذين تباين

هم أيضا في تعريف الفعل من نحوي إلى آخر، وزاد ابن يعيش في تعريفه خصوصيات .الفعل

الفعل الماضي – 01

:لغة -أ

، ص 01، ج )هـ827ت (الفرائد على تسهيل الفوائد، الدماميني ، وتعليق 72التعريفات، الجرجاني، ص - 1

ط إلى قواعد اللغة العربية، حسن نور الدين، الناشر دار العلوم العربية للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، ، والدليل 76كتاب الحدود في النحو للأبدي، تأليف عبد الرحمان بن محمد بن محمد ، و27م، ص 1996/ هـ1416 ،01

م، 1993/ هـ1413المتولي بن رمضان أحمد الدميري، / ، تح)هـ920ت بعد (المالكي النحوي، " ابن قاسم" .38ص

، 03، ص 02لفداء، ج ، والكناش في النحو والتصريف، لأبي ا02، ص 07شرح المفصل لابن يعيش، ج - 2م، ص 2007/ هـ1428 ،01ط لغوية، تمام حسان، عالم الكتب، نشر، توزيع، طباعة، القاهرة، واجتهادات

، ونتائج الفكر في النحو، لأبي القاسم عبد الرحمان بن عبد االله 06، وشرح الأزهرية، لخالد الأزهري، ص 86ود، وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، عادل أحمد عبد الموج/ وتع /، تح)هـ581ت (السهيلي

.52م، ص 1992/ هـ1412 ،01ط لبنان،

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

144

لم أكد أعثر على تعريف اصطلاحي للماضي عند علماء الجزائر، وجاء في المعجم خلا وذهب، ومضى في الأمر : الشيء يمضي مضيا ومضاء ومضوا: ومنها اللسان، مضى

وعلى الأمر مضوا، وأمر ممضو عليه، نادر جيء به في باب فعول، بفتح الفاء، ومضى : وأمضيت الأمر. أنفذه: وأمضى الأمر. نفذ: مضاءومضى في الأمر . مات: بسبيله ".1"أنفذته

الفرس أبا ضاء، ومضى الشيء يمضي مضيا، ويكنىوفي كتاب العين، مضى في أمره م ".2"المضاء

:اصطلاحا -ب

، هو ما تميز بتاء )م1914ت (عند علماء الجزائر ومنهم ااوي الفعل الماضي ".3"التأنيث الساكنة، وبتاء فعلت

هو أبو الأفعال ولا يتوصل إلى المضارع إلا بعد ) ه1430ت (وعند باي بلعالم ".1"معرفته، والأمر مقتضب من المضارع

الصحاح، ، و875، والمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ص 104، ص 06لسان العرب، ابن منظور، ج - 1

.2493، ص 06ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري،

الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم ، 149، ص 04جم، الفراهيدي، ج كتاب العين مرتبا على حروف المع - 2 .312، ص 02

- على الفتح في آخره إذا لم يتصل به شيء، ويبنى على الفتح إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة، أو ألف يبنى) التاء(الاثنين، وقد يكون الفتح مقدرا إذا كان الماضي معتل الآخر، ويبنى على السكون في آخره إذا اتصلت به

الجماعة، ) واو( على الضم في آخره إذا اتصلت به ، ويبنى)نون النسوة(أو) نا(أو ) فاعل(المتحركة التي هي ضمير .80، ص 01، ج 03عباس حسن، ط ، النحو الوافي

.15الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 3

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

145

هو ما دل على وقوع حدث قبل زمن المتكلم، وحكمه ) ه914ت (وعند الونشريسي .البناء على الفتح دائما إلا في مسألتين اثنتين

تحرك فإنه حينئذ يبنى على السكون لأنه الأصل في إذا اتصل به ضمير الرفع الم: الأولى .المبني

إذا اتصل به واو الجماعة فإنه حينئذ يبنى على فتح مقدر منع من ظهوره حركة : الثانية )قرأ(هو ما دل على زمان مضى كـ ) ه1404ت (الدين عبد القادر ، وعند نور"2"مناسبة

3".

ت لهو ما قرن به الزمان المضي ق) ه606ت (عن كتب التراث جاء عند ابن الأثير أما ".4"حروفه أو كثرت

وحده الجرجاني ،"5"الفعل الماضي ما دل على حدث وقع وانقطع: وفي مفاتيح العربية ".1"أنه الدال على اقتران حدث بزمان قبل زمانك) ه816ت (

.15منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 .40الآجرومية، الونشريسي، ص الثمرات الحلية في شرح نظم - 2 .04والرسالة الصرفية، نور الدين عبد القادر، ص - 3الفاضل ، وإتحاف 197، ص 01، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 4

، علق عليه ووضع حواشيه، إبراهيم شمس الدين، )هـ1057ت ( بالفعل المبني لغير الفاعل، محمد علي بن علان الصديقيعلي موسى / ودر /، وشرح ألفية ابن معط، تح13م، ص 2001/ هـ1421، 01ط دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان،

، والمتشابه والمختلف في 306، ص 01م، ج 1985/ هـ1405 ،01ط الشوملي، الناشر مكتبة الخريجي، الرياض، ،01ط مد حسنين صبرة، مكتبة مبارك العامة، النشر دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، تاريخ النشر، النحو، محاللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، ، وتوجيه 10م، ص 1994/ هـ1414 ،02ط م، 1992/ هـ1413 .71فايز زكي محمد دياب، ص / در وتح

، 29ص مفاتيح العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، ، و52، ص 01المفتاح في الصرف، الجرجاني، ج - 5وتعجيل الندى بشرح قطر الندى، عبد االله بن صالح الفوزان، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الدمام،

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

146

أنه مبني على الفتح إلا ) ه816ت (الجرجاني على ) ه643ت (وأضاف ابن يعيش ه، فالسكون عند الإعلال ولحوق بعض الضمائر، أن يعترضه ما يوجب سكونه أو ضم

".2"والضم مع واو الضميرفأما بناء ما مضى فـ : الماضي مختصرا كلامه في قوله) ه180ت (وعرف سيبويه

".3) "ذهب وسمع ومكث وحمد(هو ما دل على زمن قبل زمان أنت فيه من غير قرينة ) ه722ت ( وعند أبي الفداء

".4)"لما(و ) لم(كـ

إلى قواعد ، والدليل 16ين لكلام النحويين، لمرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، ص ، ودليل الطالب18هـ ص 1431 ،02ط

.60والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص ، 27اللغة العربية، حسن نور الدين، ص

، تحقيق علي توفيق الحمد، )ه471ت (اني ، والمفتاح في الصرف، صنفه عبد القاهر الجرج85التعريفات، الجرجاني، ص - 1الإعراب، لناصر بن عبد االله، الهويريني، دار ، ومفاتيح 53م، ص 1987/ ه1407، 01مؤسسة الرسالة، دار الأمل، ط

محمد، والمشكاة الفتحية، 40م، ص 2008/ هـ1429 ،01ط الصميعي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الرياض، ت (لجلال الدين السيوطي ) علم النحو العرب(، على الشمعة المضية في علم العربية )هـ1140ت (البديري الديمياطي بن محمد

.43م، ص 2004/ هـ1425 ، 01طيحيى مراد، منشورات دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، / وتع /، قر)هـ911

على شرح قطر ابن هشام، وبالهامش الشرح المذكور السجاعي، وحاشية 04، ص 07شرح المفصل لابن يعيش، ج - 2، 13هـ، ص 1343مع بعض تقريرات شمس الدين محمد الأنبابي، طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر،

، والتوضيحات 19والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص ،01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 86حايف النبهان، ص / لية في شرح الآجرومية، محمد الهاشمي، اعالج .33 ص

/ ه1408، 03، تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط )ه180ت (الكتاب لسيبويه، - 3البهية نظم الأجرومية، إبراهيم البيجوري، وامشه نظم الآجرومية رب البرية على الدرة ، وفتح 12، ص 01م، ج 1988

.24ه، ص 1343للعمريطي، طبع بمطبعة مصطفى الباني الحلبي وأولاده بمصر،

النحوي عند العرب أصوله ومناهجه، علي مزهر ، والفكر 04، ص 02الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء، ج - 4، 318م، ص 2003/ هـ1423 ،01ط بوري، الدار العربية للموسوعات، بيروت، لبنان، عبد االله الج/ الياسري، تق

.37ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

147

كانت تعريفات الفعل الماضي عند الجزائريين وجيزة مختصرة، لا نكاد نعثر على خلاف فيما بينها، وقد نلمس نفس الملاحظة عند علماء التراث، غير أن الملفت للنظر هو

م للماضي من علماء التراث، ولم يزيدوا على أن أقطاب النحو في الجزائرلوا في تعريفا .ذلك شيئا

الفعل المضارع - 02

:لغة -أ

): ه1430ت (لغة في منحة الأتراب عند باي بلعالم ورد تعريف المضارع ".1"المشابه سمي بذلك لأنه أشبه الاسم: المضارع

، وفي موطن آخر "2"التحفة الوسيمة سمي مضارعا لأنه شابه الاسم في الإعراب وفيمن نفس الكتاب، ومعنى ضارع أي شابه، لأنه يشبه الاسم ويسمى مبهما لأنه يصلح

".3"للحال والاستقبال حتى يدخل عليه ما يخصصه لأحدهما

- أو نون النسوة فإن اتصل بآخره اتصالا وأما المضارع فيكون معربا إذا لم يتصل بآخره مباشرة نون التوكيد

مباشرا نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة بني على الفتح، إن كان الاتصال غير مباشر فإنه يكون معربا، وإن اتصلت به الأولى الإعراب، بشرط ألا يتصل بآخره : نون النسوة اتصالا مباشرا فإنه يبنى على السكون، فللمضارع حالتان

ا نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة أو نون النسوة، وإذا أعرب كان مرفوعا إذا لم يسبقه ناصب أو جازم، اتصالا مباشرإما على الفتح إذا اتصل بآخره ـ مباشرة نون التوكيد وإما على السكون إذا اتصلت بآخره نون : والثانية البناء

ه ناصب أو جازم وجب أن يكون مبنيا في محل النسوة، وإذا كان المضارع مبنيا لاتصاله بإحدى النونات وسبق .80، ص 01، ج 03عباس حسن، ط ، النحو الوافيأنه يكون مبنيا في اللفظ معربا في المحل، : نصب أو جزم، أي

.18منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 . 09التحفة الوسيمة شرح على الدرة اليتيمة، باي بلعالم، ص - 2 . 24، ص المرجع نفسه - 3

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

148

والمضارعة . ةالمشا: والمضارعة. المشبه: المضارع: وفي المعاجم نجد في اللسان ".1"أن تضارعه كأنه مثله أو شبهه: للشيء

هذا القبيل من الأفعال يسميه النحويون المضارع، : وفي شرح المفصل المضارع لغة ".2"ضارعته وشاته وشاكلته وحاكيته إذ صرت مثله: ومعنى المضارع المشابه، يقال

ضارع لمشاكلته الأسماء فيما هو الم :المستقبل يب اللغة، يقول النحويون للفعلوفي ذوالضروع . يلحقه من الإعراب، ويقال هذا ضرع هذا وصرعه بالضاد والصاد؛ أي مثله

".3"والصروع قوى الحبل، واحدها ضرع وصرع

:اصطلاحا -ب

المضارع ويسمى مبهما لأنه يصلح للحال والاستقبال حتى يدخل : في كتاب منحة الأتراب، وكان )لن(و) لم(ل بلأحدهما، وحقيقته هو ما أفهم الحال والاستقبال، وقعليه ما يخصصه

".4"ابتداؤه بحرف من الزوائد الأربعة

يصلح بأصل وضعه للحال والاستقبال ويتعين لأحد : وعند عثمان محمد منصور المضارعد الأمرين بمعينات خاصة، وقد سمي مضارعا لمشاته الاسم في الحركات والسكنات وعد

."5"الحروف، لذلك أعرب

تاج اللغة وصحاح العربية، الصحاح، ، و2580لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 1

،15، ص 03، وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج 1249، ص 06ج الجوهري،

.54، ص 03زابادي، ج ، والقاموس المحيط، للفيرو06، ص 07شرح المفصل لابن يعيش، ج - 2

.493ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 3 .46، باي بلعالم، ص المختوم لترهة الحلوم ، والرحيق18منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 4 .11المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 5

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

149

، وعرفه في "1"عليه) لم(ما يتميز بدخول هو : بقوله) م1914ت (وحده ااوي ".2"الفعل المضارع يرفع بالتجرد من الناصب والجازم: كشف اللثام قائلا

هو ما دل على وقوع حدث في زمن الحال أو : بإسهاب، قال) ه911ت (وعرفه الونشريسي ، فالهمزةأنيت: كان في أوله حرف زائد من الحروف التي يجمعها قولك الاستقبال، وهو ما

: نكتب، وقوله تعالى: أكتب، والنون للجماعة أو للمعظم نفسه، نحو: للمتكلم، نحويكتب، والتاء للمخاطب أو : ﴾، والياء للغائب، نحو"3"نحن نرث الأرض ومن عليها﴿

هي تكتب، وحكم المضارع الرفع إذا تجرد، أي خلا من أنت تكتب، : الغائبة، نحو ".4"الناصب والجازم

وجه : في الفصول الخمسون المضارع عنده معرف كالآتي) ه628ت (وابن معطي مضارعته للاسم أنه يكون مبهما كما يكون الاسم مبهما، ويختص كما يختص، وتدخل

أن يكون مجردا أو غير مجرد، فإن عليه لام الابتداء كما تدخل على الاسم، ولا يخلو منكان مجردا صحيح الآخر كان رفعه بضمة ونصبه بفتحة ولا يدخله الجر، فيعوض عنه

".5"الجزم

.16، 15الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر االله ااوي، ص - 1 .09، ص كشف اللثام على شواهد ابن هشام، عبد القادر ااويكتاب - 2 - إذا كانت الزيادات في آخر الفعل مثار بحث، كانت الزيادات في أول المضارع مثار بحث أيضا، أعني الهمزة والنون

والتاء والياء، وهي ما يسمى بأحرف المضارعة، فقد ذهب قسم من الباحثين المحدثين إلى أن هذه الزيادات إنما هي ضمائر لا / هـ1421 ،01ط ي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، عمان، الأردن، أحرف، تحقيقات نحوية، فاضل السامرائ

.54، ص م2001 .40سورة مريم، الآية رقم - 3 .41، 40الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 4 .164، 163محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 5

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

150

): ه1430ت (وورد نظما عند باي بلعالم

ومعرب الأفعـال ما يبتدأ بحرف من أنيت مثل يبدأ

إن ع هربأعوةوون النسنو كدؤا يي بهالت ونن النى ع1"ر."

ه1160ت (وعند ابن أب:(

فادره) أنيت(ارع الذي في صـدره إحـدى زوائد ضـثم الم

".2"كتسعدوحكمه الرفع إذا يجـرد من ناصب وجازم

المضارع وهو ما يعقب في صدره ) ه643ت (وجاء في كتب التراث عند ابن يعيش ) يفعل(وللغائب ) تفعل(الهمزة والنون والتاء والياء، وذلك قولك للمخاطب أو الغائبة

".3)"أفعل(وللمتكلم وهي :الفعل المضارع ما كانت في أوله إحدى الزوائد الأربع) ه392ت (وعند ابن جني

فالهمزة للمتكلم وحده، والنون للمتكلم إذا كان معه غيره، والتاء ) الهمزة، النون، التاء، الياء( ".1"للمذكر الحاضر، وللمؤنثة الغائبة، والياء للمذكر الغائب

.05اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، باي بلعالم، ص - 1، ومتن نظم الآجرومية، محمد )41، 40(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب الأفعال، البيتان - 2

،39، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص )04ص (بن أب.

المقرب، لأبي ، وتقريب 53، ص 01، والمفتاح في الصرف، الجرجاني، ج 06، ص 07شرح المفصل لابن يعيش، ج - 3إلى قواعد ، والدليل 16، ودليل الطالبين لكلام النحويين، لمرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، ص 80حيان الأندلسي، ص

اجب، للشيخ رضى الدين محمد بن الحسن الاستراباذي شافية ابن الحوشرح . 28اللغة العربية، حسن نور الدين، ص محمد نور الحسن ومحمد الزفراف /وشر/ ، تح)ه1093ت (، مع شرح شواهده، لعبد القادر البغدادي )ه686ت (النحوي

، 114، ص 01م، القسم الأول، ج 1982/ ه1402ومحمد محيي الدين عبد الحميد، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد 06الأجرومية، لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ص ومتن

.62الحميد هنداوي، ص

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

151

، وحده"2"ل الحال والاستقبالـما دل على حدث يقبو ـاتيح العربية هــي مفـوف

".3"هو ما تعاقب في صدره الهمزة والنون والياء والتاء: بقوله) ه816ت (الجرجاني .كانت تعريفات الجزائريين متباينة كل حسب فهمه للفعل المضارع، لم يختلف فيها

، وهناك من أطال كابن )ه816ت (وفي كتب التراث هناك من أوجز كالجرجاني ، ودون تباين أيضا، ويبدو التأثر الجزائري واضحا بالتراثيين، ومن )ه392ت (جني

). ه1430ت (المتأثرين بشدة باي بلعالم

الفعل الأمر – 03

، 18ص 1988سميح أبو معلي، دار مجد لاوي للنشر، عمــان، / اللمع في العربية، أبو الفتح عثمان بن جني، تح - 1

، وشرح قطر الندى وبل الصدى، لأبي محمد عبد االله جمال الدين 149ابن هشام، ص السجاعي على شرح قطروحاشية ، ومعه كتاب سبيل الهدى بتحقيق شرح قطر الندى، تأليف محمد محيى الدين عبد )هـ761ت (بن هشام الأنصاري

، 26م، ص 1994/ هـ1414 ،01ط الحميد، المكتبة العصرية للطباعة والنشر، صيدا، بيروت، طبعة جديدة منقحة، /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، در، وتوجيه 10والمتشابه والمختلف في النحو، محمد حسنين صبرة، ص

.66ص فايز زكي محمد دياب،/ وتح

ص ، 1المفتاح في الصرف، الجرجاني ج، و29ص مفاتيح العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، - 2والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في ، 08الأحباب وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص ، وتحفة 53

ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و19قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص .33، ص 01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 37

، ومهارات النحو 24تعجيل الندى بشرح قطر الندى، صالح الفوزان، ص ، و95التعريفات، الجرجاني، ص - 3 ،01ط والإعراب، لأحمد جاسر عبد االله، دار الحامد للنشر والتوزيع، المملكة الأردنية الهاشمية، عمان، الأردن،

، 318علي مزهر الياسري، ص النحوي عند العرب أصوله ومناهجه، والفكر ، 24م، ص 2010/ هـ1431وعون المعين بشرح اللامية مع زيادات بحرق وابن زين، لأحمد بن محمد الأمين بن أحمد المختار الجكني، دار الفكر

، والتوضيحات الجلية في شرح الآجرومية، محمد 66م، ص 2001 ،01ط العربي للطباعة والنشر، بيروت، .89حايف النبهان، ص / الهاشمي، اع

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

152

:لغة -أ

أعثر في كتب الدراسة على التعريف اللغوي للأمر، ولكن عجت المعاجم وكتب لمهو في كتاب الكليات استعمال صيغة دالة على طلب من المخاطب التراث بمعناه اللغوي، ."1"على طريق الاستعلاء

: في تكملة المعاجم، الأمر ، وورد"2"افعل"وفي التعريفات هو قول القائل لمن دونه ما حكم به وقضاه، أو ما : معناها الصرف والتسريح، وأمر االله: ما يجب فعله، والأمر

3"أي نسبة إلى أمر؛ أي الطلب باستعلاء: توعد به العصاة من العذاب، أمري."

اعلم أن الأمر معناه طلب الفعل ": في شرح المفصل) ه643ت (قال ابن يعيش وصة وله ولصيغته أسماء بحسب إضافاته، فإن كان من الأعلى إلى من دونه قيل بصيغة مخصو

له أمر وإن كان من النظير إلى النظير قيل له طلب وإن كان من الأدنى إلى الأعلى قيل له ".4"دعاء

- فإن ) اذهب: (يذهب النحاة إلى أن فعل الأمر للمخاطب يحتمل ضميرا مستترا وجوبا هو الفاعل، وذلك نحو

كان الضمير البارز مؤكدا ) اذهب أنت: (ضميرا مستترا وجوبا هو الفاعل، تقديره أنت، فإن قلت) اذهب(في أنه ليس في فعل الأمر ضمير مستتر لأنه لا للضمير المستتر وليس فاعلا، وقد ذهب قسم من الباحثين المحدثين إلى

،امرائي58ص دليل عليه، تحقيقات نحوية، فاضل الس. ت (الكليات، معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، لأبي البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفوي - 1

لمصري، مؤسسة الرسالة ، قابله على نسخة خطية وأعده للطبع ووضع فهارسه، عدنان درويش ومحمد ا)ه1094 .176م، ص1998/ ه1419، 02للطباعة والنشر والتوزيع، ط

المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، العكبري الحنبلي، والمشوف ، 17التعريفات، للجرجاني، ص - 2 .80، ص 01ياسين محمد السواس، ج/ تح .187، ص 01تكملة المعاجم العربية، لرينهارت دوزي، ج - 3المعجم المفصل في علم الصرف، راجي الأسمر، مراجعة إيميل يعقوب، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط - 4

.161، 160م، ص1993/ ه1413، 01

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

153

): الأمر(و. أمور) ج. (الحادثة): الأمر(الحال والشأن و): الأمر(وفي المعجم الوسيط ".1"الرؤساء والعلـماء: وأولو الأمر. أوامر) ج. (به الطلب أو المأمور

وهو الذي على طريقة المضارع للفاعل المخاطب لا يخالف بصيغته وفي شرح المفصل ".2")ضع) (تضع(في : صيغته إلا أن نترع الزائد، فنقول

وفي القاموس المحيط، ومعجم مقاييس اللغة، الأمر ضد النهي كالإمار والإيمار ".3"والآمرة على فاعلة أمره وبه، وآمره فاتمر بكسرهما،

لك علي أمرة مطاعة، معناه لك علي أمرة أطيعك فيها، وهي : وفي الصحاح، قولهم: ولا تقل إمرة بالكسر، إنما الإمرة من الولاية، وأمرته بكذا أمرا. المرة الواحدة من الأمر

".4"والجمع الأوامر

:اصطلاحا -ب

إن كان الزمان لا يقبل الاستقبال فالفعل : بقوله) ه1430ت (بلعالم عرفه باي ".5)"قل أو ادخل أو انبسط واشرب وكل: (الواقع فيه أمر، كقولك

.26المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ص - 1 .137ص ، 01بن فارس، ج امعجم مقاييس اللغة، ، و58، ص 07شرح المفصل، لابن يعيش، ج - 2الأنيقة والتعريفات الدقيقة، زكريا بن محمد والحدود ، 362، ص 01القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 3

.84الأنصاري، ص

، وكتاب العين مرتبا على حروف 580، ص 02ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 4 ،85، ص 01المعجم، الفراهيدي، ج

.10، 09منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 5

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

154

وعرفه في موطن آخر من نفس الكتاب بأنه يعرف بدلالته على الطلب مع قبوله ياء ، لدلالتهما )اشربواكلوا و: (المخاطبة، ودخل ما استعمل في غير الطلب، كالإباحة، نحو

، مما دل على الطلب بغير صيغة، بل )لتضرب: (على الطلب بالصيغة، وخرج بنحو: ، محو)فعال(، وخرج )اضرب زيدا(بمعنى ) ضربا زيدا(، والمصدر )اللام(بواسطة كـ

".1"المخاطبة) ياء(لعدم قبولها ) نزال(

بقبوله ياء –اهرا ظ –يتميز فعل الأمر : وجاء في المقتطف في النحو والصرفالمخاطبة مع دلالته على الطلب بنفسه، أو قبوله نون التوكيد مع دلالته على الطلب

".2"فعلا أمر، خلافا لما يرى البعض) هات، تعال(بصيغته، وذا يتعين أن

وفي الدرر النحوية هو ما يتميز بكونه دالا على الطلب بالصيغة، وقبوله ياء المؤنثة ."3"المخاطـبة

هو ما دل على طلب وقوع حدث بعد زمن المتكلم، : وعرفه الونشريسي بقولهإذا كان المضارع يجزم بالسكون فإن الأمر : وحكمه أنه مبني على ما يجزم به مضارعه، أي

يبنى على السكون، وإذا كان المضارع يجزم بحذف حرف العلة، فإن الأمر يبنى على زم بحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة، حذف حرف العلة، وإذا كان المضارع يج

.فإن الأمر يبنى على حذف النون

.16، ص المرجع نفسه - 1 .12المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 2

.15الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 3

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

155

إن الأمر ليس قسما مستقلا بذاته، بل هو مضارع مجزوم بلام الأمر، : وقال بعضهم ".1"حذفت وحذف منه حرف المضارعة

: الأمر) ه471ت (وفي كتب التراث ورد في كتاب المفتاح في الصرف للجرجاني كافعل، وليفعل، وهو مبني على السكون بغير اللام، ومأخوذ من ،على الزمان الآتيما دل

رجحا، كدكا فيستغنى عن الهمزة وأخواالمضارع، وطريق أخذه أن تبتدئ بالثاني متحر رجحدت عين المضارع، نحو. في يب الهمزة مضمومة لو ضملوإن كان ساكنا فاج : رصان

. اضرب وامنع، في يضرب ويمنع: ينصر ومكسورة لو كسرت هي أو فتحت، نحوفي ؤفلأن الأصل فيه ي ،كرمبفتح الهمزة في ي ا أكرمركفأمبالهمزة، حذفت لاستثقال توالي م ،

".2"الهمزتين

فعل الأمر ويقال له مثال الأمر، وإنما سمي : بقوله) ه722ت (وعرفه أبو الفداء ، فإنه يماثل )هب من وهب: (كذلك لأن الأمر من فعل يماثل الأمر من فعل آخر، نحو

، "3")هاب يهاب(الأمر من

.41، 40الونشريسي، ص الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، - 1، والدليل إلى 13، وحاشية السجاعي على شرح قطر ابن هشام، ص 54ص ، 01المفتاح في الصرف، الجرجاني، ج - 2

، والفكر النحوي عند العرب أصوله ومناهجه، علي مزهر الياسري، ص 29قواعد اللغة العربية، حسن نور الدين، ص ، ومعجم مصطلحات النحو والصرف والعروض والقافية، 11محمد حسنين صبرة، ص ، والمتشابه والمختلف في النحو، 318

. 61، والتحفة البهية بشرح المقدة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص 48محمد إبراهيم عبادة، ص الحاج على الطالب بن حمدون بن ، وحاشية 29، 28، ص 02لأبي الفداء، ج في النحو والتصريف،الكناش - 3

، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، طبعة مصححة ومنقحة رق على لامية الأفعال لابن مالكشرح بحعلى تسهيل الفوائد، شرح منقح مصفى، اء الدين بن عقيل على كتاب التسهيل لابن ، والمساعد 42ومهذبة، ص

،01ط وإحياء التراث الإسلامي، دار الفكر دمشق، محمد كمال بركات، مركز البحث العلمي / وتع /مالك، تححايف / والتوضيحات الجلية في شرح الآجرومية، محمد الهاشمي، اع، 12، ص 01م، ج 1982/ هـ14202

.87النبهان، ص

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

156

".1"على حدث في المستقبل ما دلوفي مفاتيح العربية هو

".2"بقول القائل لمن دونه افعل )ه816ت (وحده الجرجاني

:وجاء نظما في بذل الندى في نظم قطر الندى وبل الصدى

".3"وفعل أمر ما أتى للطلب مع قبول ياء الانثى كاكتبي

ة، كما تناوله الجزائريون اصطلاحا عجت المعاجم وكتب التراث بمصطلح الأمر لغبتعريفات مختلفة فيما بينها، لكنها لا تخرج عن كونه دالا على الطلب وقبوله ياء المخاطبة، ومن زاد في تعريفه على هذا كباي بلعالم وعثمان محمد منصور والونشريسي ما هو إلا

.شرح وتوضيح لمدلول الطلب

) ه471ت (طالة كما حدث عند الجرجاني والتراثيون هم الآخرون عرفوه مرة بالإرجاني في كتاب المفتاح في الصرف متناولا أمثلة توضيحية، ومرة بالإيجاز ومثال ذلك الج

، ودليل الطالبين لكلام النحويين، لمرعي بن 29ص مفاتيح العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، - 1مقبل / ، والممتع في شرح الآجرومية، تأليف مالك بن سالم بن مطر المهذري، تق16وسف الكرمي المقدسي، ص ي

، 47م، ص 2004/ هـ1425 ،01ط بن هادي الوادعي، الناشر، مكتبة صنعاء الأثرية، صنعاء، اليمن، ، ص 01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 37ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و

33 .

، وشرح قطر 21تعجيل الندى بشرح قطر الندى، صالح الفوزان، ص ، و16التعريفات، الجرجاني، ص - 2الأحباب ، وتحفة 26، محمد محيى الدين عبد الحميد، ص )هـ761ت (الندى وبل الصدى، لابن هشام الأنصاري

والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو ، 07، لبحرق الحضري، ص وطرائف الأصحاب .19والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص

/ وتع /الندى في نظم قطر الندى وبل الصدى، جمال الدين محمد بن يوسف بن هشام الأنصاري، تنبذل - 3 .32ص .م2010، 2011 ،02ط ة والدراسات والطباعة والنشر، محمد بن بتار بن الطلبة، دار نجيبويه للبرمج

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

157

نفسه في كتاب التعريفات، وكذا كتاب مفاتيح العربية؛ بحيث لم يتجاوز )816ت ( .التعريف الثلاث كلمات

الفعل الصحيح – 04

:لغة -أ

، الصحيح ما كان خاليا من )ه1430ت (ورد في المؤلفات الجزائرية عند باي بلعالم ".1"حروف العلة

هة من صحم من : أما في المعاجم فجاء في المعجم المفصل، هو صفة مشبسل ".2"العيب

."3"ذهاب السقم، والبراءة من كل عيب وريب: وفي كتاب العين الصحة

والصحاح الصحوهو أيضا وقد صح خلاف السقم، وذهاب المرض،: والصحةحاح بالفتح. فلان من علته واستصحما سلم : والصحيح من الشعر. بمعنى الصحيح: الص

".4"من النقص

.15منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1الأنيقة والتعريفات الدقيقة، زكريا بن محمد الأنصاري، ، والحدود 286المعجم المفصل في علم الصرف، ص - 2

. 74ص المعلم في ترتيب الإصلاح والمشوف ، 379، ص 02كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 3

.441، ص 01ياسين محمد السواس، ج/ على حروف المعجم، العكبري الحنبلي، تح

معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج ، و2302، 2301العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص لسان - 4 .281ص ، 03

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

158

وفي القاموس المحيط صح يصح فهو صحيح، وصحاح، من قوم صحاح وأصحاء ".1"وصحائح، وأصح، صح أهله وماشيته

:اصطلاحا -ب

إعراب المنصرف منه بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا ) ه628ت (عند ابن معطي وبالكسرة جرا، وغير المنصرف يكون في موضع الجر مفتوحا، ويدخله الرفع والنصب

". 2"ويفتح في موضع الجر ولا يدخله جر ولا تنوين

: ثة، والرفعتدخله الثلا: الصحيح) ه606ت (في كتب التراث نجد عند ابن الأثير ".3"عاملهما لفظي: عامله معنوي، والنصب والجزم

أيضا عند وهو". 4"اللفظ الخالي من حروف العلةوفي المعجم المفصل الصحيح هو النحويين الجمع السالم، والحرف الصحيح، والاسم الصحيح، والفعل الصحيح والصحيح

".1"من الأفعال ما سلمت أصوله من حروف العلة وإن وجد الهمز والتضعيف في أحدها

، ص 01ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، ، و231، ص 01القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 1

381

.156، 155 محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 2، والموسوعة 284، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 3

النحوية والصرفية الميسرة، مرتبة ترتيبا معجميا حسب حروف الهجاء، أبو بكر علي عبد العليم، مكتبة ابن سينا ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد ،326م، ص 2003للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة،

.07الكريم محمد المدرس، ص

للغة العربية، تأليف حفني ، وقواعد ا286صإيميل يعقوب، / راجي الأسمر، مرالمعجم المفصل في علم الصرف، - 4الطبعة محمد محيي الدين أحمد / وضب /ناصف ومحمد دياب ومصطفى طموم ومحمود عمر وسلطان بك محمد، تد

. 20م، ص 2008/ هـ1429 ،01ط محمود، الناشر مكتبة الآداب، القاهرة،

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

159

هو الذي ليس في مقابلة الفاء والعين واللام ) ه471ت (وفي التعريفات للجرجاني ".2"تضعيفحرف علة وهمزة و

وفي شرح ابن عقيل الصحيح ما خلت حروفه الأصول من أحرف العلة الثلاثة، وهي ".3"الألف والواو والياء، والصحيح ثلاثة أقسام، سالم ومهموز ومضعف

في تعريف الصحيح بالإشارة إلى حركاته، وبدا في ) ه628ت ( اكتفى ابن معطي صبا وبالكسرة جرا، واختلف كلية عن كتب قوله المنصرف منه بالضمة رفعا وبالفتحة ن

.التراث التي أشارت إلى أنه يكون خاليا في أصوله من حروف العلة

الفعل السالم – 05

:لغة -أ

لم أعثر على تعريف السالم لغة في المصنفات الجزائرية، وجاء السالم في اللسان هو ".4"بمعنى سالمالسلام والسلامة البراءة، وتسلم منه تبرأ، ورجل سليم

.286صإيميل يعقوب، / راجي الأسمر، مر ،المعجم المفصل - 1فايز زكي / وتح /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، دروتوجيه ، 69التعريفات، الجرجاني، ص - 2

. 52، ص 01وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج ، 74محمد دياب، ص

ط النحوية، تمام حسان، عالم الكتب، ، والخلاصة 268، ص 04شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ج - 3حسن / وتح /تق ،)هـ377ت (، والمسائل الحلبيات، أبو علي الفارسي، 62م، ص 2000/ هـ1420 ،01

هنداوي، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، دار المنارة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، مكتبة عائشة . 120م، ص 1987هـ 1407 ،01ط بنت علي،

.260، ص 04لسان العرب، ابن منظور، ج - 4

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

160

سلم : وفي الصحاح، السلامة البراءة من العيوب، وقلب سليم؛ أي سالم، وتقول ".1"فلان من الآفات سلامة، وسلمه االله سبحانه منها

السين واللام والميم معظم بابه من الصحة والعافية، ويكون ) سلم(وفي مقاييس اللغة يسلم الإنسان من العاهة والأذى، قال أهل لامة أنفيه ما يشذ والشاذ عنه قليل، فالس

ا يلحق المخلوقين من العيب والنقص العلم االله جل ثناؤه هو السلسلامته مم ،لام ". 2"والفناء

:اصطلاحا -ب

، السالم ما)ه1404ت (في لمؤلفات الجزائرية جاء عند نور الدين عبد القادر

". 3"والتضعيفسلمت حروفه الأصلية من حروف العلة والهمز

يقصد به )ه471ت (وفي كتب التراث ورد في المفتاح في الصرف للجرجاني المصنف ما يعرف بالصحيح السالم من التضعيف والهمز، بقرينة ذكر المضاعف والمهموز

".4"بعده، وقد أدخل ابن يعيش المهموز ضمن الصحيح

.1951، ص 05ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1 .127، ص 04، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 90ص ، 03معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 2

.33ص الرسالة الصرفية،نور الدين عبد القادر، - 3

، ص 01، ج مصطفى الغلاييني، وجامع الدروس العربية، 36ص ، 01، ج المفتاح في الصرف، الجرجاني - 452

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

161

السالم ما ليس في أصوله همز، ولا حرفان من جنس واحد، بعد وفي شرح ابن عقيلمن الهمز والتضعيف وحروف خلوه من أحرف العلة، أو هو ما سلمت حروفه الأصلية

".1"العلة

ـطالع الجوهر الفرد، لناصيف اليازجي، إن لم يكن فيه شيء كـ وفي مطالع السعد لم ".2"من بعض الأشياء، يقال له غير سالم ، فهو السالم، وإما أن لا تخلو أصوله)ضرب(

كانت تعريفات علماء الجزائر هي نفسها تعريفات كتب التراث، لم تخرج عنها، والذي أشار إليه عبد القادر نور الدين عثرنا عليه في المفتاح في الصرف وفي شرح ابن عقيل

.على ألفية ابن مالك

المضاعفالفعل – 06

:لغة -أ

".3يقال له الأصم: ، قال)ه1073ت (عثرنا على تعريف المضاعف عند الفكون

- أكرم، : حروفه الأصلية للإشارة أنه لا يضر اشتماله على حرف زائد، من همزة أو حرف علة أو غير ذلك، نحو

شرح ابن عقيل على ألفية يسمى سالما وإن كانت فيه الهمزة، لأا لا تقابل فاءه أو عينه أو لامه، وإنما هي حرف زائد، .269ص ، 04بن مالك، ج ا

النحوية والصرفية الميسرة، أبو بكر ، والموسوعة 269، 268، ص 04ة ابن مالك، ج شرح ابن عقيل على ألفي - 1 .326علي عبد العليم، ص

ـطالع الجوهر الفرد في أصول الصرف والنحو، لإبراهيم ابن الشيخ ناصيف اليازجي اللبناني، مطالع - 2 ط السعد لم .38ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، لتمرنة ا، و326ص . م1888في بيروت في المطبعة الأدبية سنة ،03 .411ص فتح اللطيف في شرح أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، - 3

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

162

، ففي ارتشاف الضرب من لسان العرب المعاجم العربية كان التعريف نفسه فيو ".1"المضعف ويقال له الأصم

خلاف القوة، وقد ضعف فهو ضعيف، وقد أضعفه :وفي الصحاح، الضعف والضعفوذكر الخليل أن . واستضعفه؛ أي عده ضعيفا. وضعفة وقوم ضعاف وضعفاء. غيره

: وضعفاه. مثله: وضعف الشيء. التضعيف أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثلين أو أكثروالمضعف في والضعيف في بدنه،. وأضعف القوم؛ أي ضعف لهم. أمثاله: وأضعافه. مثلاه ".2"دابته

هما : أي، والضعف في الجسد، ويقالوفي كتاب العين، يقال الضعف في العقل والررأيت به : كلما فتحت بالكلام فتحت بالضعف، تقول: لغتان جائزتان في كل وجه، ويقال

: به ضعف شديد، وتقول: ضعفا وأن به ضعفا، فإذا رفعت أو خفضت فالضم أحسن، تقولأضعفت : نى آخرصيرته ضعيفا واستضعفته وجدته ضعيفا فركبته بسوء، وفي مع: أضعفته

الشيء إضعافا وضاعفته مضاعفة وضعفته تضعيفا، وهو إذا زاد على أصله فجعلته مثلين أو ". 3"وضعفت القوم أضعفهم ضعفا إذا كثرم، فصار لك ولأصحابك الضعف عليهم. أكثر

:اصطلاحا -ب

المعلم في ترتيب الإصلاح على ، والمشوف 165ص ارتشاف الضرب من لسان العرب، لأبي حيان الأندلسي، - 1

.452، ص 01ياسين محمد السواس، ج / حروف المعجم، العكبري الحنبلي، تحت (ذيب اللغة، الأزهري ، و1390، ص 04ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 2

.480، ص 01، ج )هـ370

معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج و ،17، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 3 .362ص ، 03

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

163

في المؤلفات الجزائرية مثل الكافي في اللغة، أول ما وضع من الكلام هو المضاعف ثم الصواب رأي أبي الحسن الأخفش، سواء أقلنا بالتوقف أم : تلاه غيره، قال ابن جني

".1"بالاصطلاح أن اللغة لم توضع في وقت واحد، بل وقعت متلاحقة متتابعة

ه ولامه حرفين من جنس واحد مظهرا كان وفي منحة الأتراب المضاعف ما كان عين ".2"أو مدغما

):ه1430ت (وورد في نظم باي بلعالم

يعمج هة أوجبعل سعول الفأص يتي با فا أنفه فاصر وعالش نم

".3"اعفضـصحيح ومهموز مثال وأجوف لفيف ومنقوص البنـاء الم

ما كان عينه : ضاعف من الثلاثيـالم: تراث كالمفتاح في الصرف جاءوفي كتب ال: ء الضمير، في نحواإلا إذا اتصل به ت. سر، وفر: ـ، كولامه من جنس واحد مدغم

تررس.

س واحد، وعينه ولامه الثانية الأولى من جن ما كان فاؤه ولامه: ومن الرباعي .وزلزل ويسمى مطابقا أيضا زحكزح ،للفاصل بين المثلين ،غير مدغم ،كذلك

، مطبعة كردستان العلمية، بجمالية )هـ1338ت (الكافي في اللغة، طاهر بن صالح بن أحمد الجزائري كتاب - 1

.44ص ه، 1326مصر العربية، القاهرة، سنة

.15منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 2 . 40، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 3

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

164

وجه تسمية المضاعف ظاهرة، لأنه ضوعف الحرف الواحد، مقابلة العين واللام، الأصم، لأنه كرر حرف واحد، فشابه الأصم، لأنه يكرر الحرف حتى : ويقال له

".1"يسمع

مضعف الثلاثي ومضعف : على الألفية المضاعف نوعان وفي شرح ابن عقيلفهو ما كانت عينه ولامه من جنس ) ويسمى الأصم(الرباعي، فأما مضعف الثلاثي

ف الرباعي واحد، نحو عضوأما مضع ،فهو ما كانت فاؤه ولامه الأولى ) ويقال له المطابق(ومد ".2"ووسوس زلزل: من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس آخر نحو

ت (اكتفى علماء اللغة في الجزائر بذكر المضاعف دون التطرق إلى أنواعه، عدا ابن معطي .، الذي ذكرها في الألفية، لكن كتب التراث توسعت بإضافة ذكر الأنواع)ه628

المهموزالفعل – 07

:لغة - أ

زا، وهي كلمة مهموزة، همزت الكلمة هم: ورد في كتاب الكافي في اللغة الهمز في الكلام، تقول ".3"أمز الفأرة؟ فقال السنور يهمزها: لأن الهمز لا بد فيه من ضغط، وقيل لأعرابي

للغة العربية، حفني ناصف ومحمد دياب ومصطفى ، وقواعد ا39، ص 01المفتاح في الصرف، الجرجاني، ج - 1

، وجامع 46ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 20طموم ومحمود عمر وسلطان بك محمد، ص .53، ص 01الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج

النحوية والصرفية الميسرة، أبو بكر علي ، والموسوعة271، 268، ص 04على ألفية ابن مالك، ج شرح ابن عقيل - 2، ومعجم الأبنية العربية الأسماء والأفعال والمصادر، أحمد محمد عبد الدايم، مكتبة لبنان ناشرون، 326عبد العليم، ص النحو والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد ، ورسائل العرفان في الصرف و11م، ص 2002 ،01ط بيروت، لبنان،

.07المدرس، ص

.56كتاب الكافي في اللغة، طاهر بن صالح بن أحمد الجزائري، ص - 3

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

165

، همز رأسه يهمزه همزا، غمزه، وقد همزت الشيء )ه711ت (وفي لسان العرب لابن منظور ".1"والهمز مثل الغمز، والضغط ومنه الهمز في الكلام. في كفي

زوفي القاموس المحيط الهم : زوالكسر، يهم الغمز والضغط والنخس والدفع والضرب والعض مهامز/ حديدة في مؤخر خف الرائض، ج: الغماز، والمهمز والمهماز: ويهمز، والهامز والهمزة

شديدة : مزىلها صوت شديد، وقوس ه: ذكي، وريح همزى: ومهاميز، ورجل هميز الفؤاد ".2"الدفع

:اصطلاحا -ب

المهموز ضمن أقسام الفعل الصحيح، فبعد ذكره يدرجالفكون نجد عبد الكريم قد قررت حكم ما كانت إحدى حروفه ألفا أو واوا أو ياء، : فإن قلت: لأنواع المعتل قال

".3"فما حكم ما كانت فيه الهمزة؟

صحيح؟ فيكون من قسم الصحيح أو اختلف الأئمة في المهموز أهو: أيضاويقول ".4"معتل أو متوسط

المهموز ما :)ه471ت (وفي كتب التراث ككتاب المفتاح في الصرف للجرجاني .ة ت بفائه أو عينه أو لامه همزحل

ودراسة في النحو العربي، المطالب في علم العربية، لجرمانوس فرحات، ص ومعجم، 133، ص 09لسان العرب، ج - 1

58. ، 15، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و195، 194، ص 02القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 2

902، ص 03ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، وو، وما بعدها، 682ص .411ص فتح اللطيف في شرح أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، - 3 .411ص ،المرجع نفسه - 4

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

166

: ، يقال لهالنبر، والمهموز اللام: له القطع، والمهموز العين، يقال: المهموز الفاء، يقال له زالهم.

أخذ يأخذ، وأدب يأدب، وأبى يأبى، وأرج : ، نحوفالمهموز الفاء يجيء من خمسة أبواب .يأرج، وأسل يأسل

.نأى ينأى، ويئس ييئس، ولؤم يلؤم: ووالمهموز العين يجيء من ثلاثة أبواب، نح

يهنئ، وسبأ يسبأ وصدئ يصدأ، وجرؤ هنأ : ووالمهموز اللام يجيء من أربعة أبواب، نح ؤرج1"ي."

أرز، يأرز، وأمر : المهموز الفاء كالصحيح، نحو) ه745ت (وعند أبي حيان الأندلسي زأر،يزأر، : عين يأخذ، أو العين واللام، فكالصحيح الحلقيهما، فتقول: يأمر، وجاء حلقي ".2")يزئر(وقرأ، يقرأ، وجاء

أخذ، : همزا، نحوحروفه المهموز ما كان أحد ،وفي شرح ابن عقيل على الألفية ".3"سأل، قرأ، بمعنى ما كان في مقابلة فائه أو عينه أو لامه همز

النحوية والصرفية الميسرة، أبو بكر علي عبد ، والموسوعة40، ص 01الجرجاني، ج المفتاح في الصرف، - 1

.53، ص 01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 327العليم، ص للغة العربية، حفني ناصف ومحمد وقواعد ا، 158ارتشاف الضرب من لسان العرب، لأبي حيان الأندلسي ص - 2

ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع ، 20ومحمود عمر وسلطان بك محمد، ص دياب ومصطفى طموم .07والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص

مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 276، 268، ص 04شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ج - 3 .58في علم العربية، لجرمانوس فرحات، ص المطالبودراسة في النحو العربي، بحث ومعجم ، 56ص ، 01

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

167

الظاهر أن علماء اللغة في الجزائر لم يحددوا الفعل المهموز تحديدا صحيحا، ويقول صحيح؟ فيكون من قسم الصحيح اختلف الأئمة في المهموز أهو): 1079ت (الفكون

.أو معتل أو متوسط

ما ك أما كتب التراث فقد فصلت كثيرا في المهموز، وعدته من الفعل الصحيح، .المهموز الفاء كالصحيح: حين قال) ه745ت (أشار إليه أبو حيان الأندلسي

الفعل المعتل – 08

:لغة -أ

أعثر على التعريف اللغوي للمعتل في كتب الدراسة، وجاء في المعجم الوسيط لم: واعتل بالأمر. تمسك بحجته: واعتل الرجل ونحوه مرض واعتل فلان. شرب عللا: اعتل

): العلة. (كان ا حرف علة): في اصطلاح الصرفيين(واعتلت الكلمة . تشاغل أو تلهى وتجزأ ".1"المرض الشاغل

: باعا، ويقالتالشرب بعد الشرب : الثانية، وقيلالشربة : العل والعلل: في اللسان، عللو .وعله يعله ويعله إذا سقاه السقية الثانية. علل بعد لالرجل يعل من المرض، وعل يعل ويعل من علل الشراب، وعل الضارب المضروب وعل

الحدث يشغل صاحبه عن حاجته، كأن تلك العلة صارت شغلا : إذا تابع عليه الضرب، والعلة .ثانيا منعه عن شغله الأول

".2"واالألف والياء والواو، وسميت بذلك للينها وم: وحروف العلة والاعتلال

.95، ص 02الفلسفي، جميل صليبا، ج ، والمعجم 623المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ص - 1

، ص 04لسان العرب، لابن منظور، ج ، و220، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 2904.

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

168

المرض، ولا أعلك االله، أي لا أصابك بعلة، وعلله بالشيء؛ أي لهاه : وفي الصحاح، العلة ".1"به كما يعلل الصبي بشيء من الطعام

المريض يعل علة فهو عليل، ورجل عللة؛ أي كثير العلل، ) عل(وفي معجم مقاييس اللغة المسمن الذي تضاءل وصغر جسمه، : من الرجال العل: ومن هذا الباب وهو باب الضعف

". 2"الضعيف من كبر أو مرض: العل :اصطلاحا -ب

جاء في كتاب المقتطف في النحو والصرف، اعلم أن حرف العلة يسمى مدا إذا سكن بعد حركة تجانسه، ويسمى لينا إذا سكن مطلقا، وعلى هذا يعتبر الألف دائما حرف مد ولين

".3"والياء، وكل حرف مد يسمى لينا ولا عكس بخلاف الواو

قال أبو القاسم عبد الرحمان الزجاجي في كتاب : وورد في كتاب الكافي في اللغةذكر بعض شيوخنا أن الخليل بن أحمد سئل عن العلل التي يعتل ا في : إيضاح علل النحو

ن العرب نطقت على إ: عن العرب أخذا أم اخترعتها من نفسك، فقال: النحو، فقيل لهسجيتها وطباعها وعرفت مواقع كلامها وقامت في عقولها علله، وإن لم ينقل ذلك عنها، وعللت أنا بما عندي أنه علة لما عللته به، فإن أكن قد أصبت العلة فهو الذي التمست، وإن

".4"لم يكن هناك علة غير ما ذكرت فالذي ذكرته محتمل أن يكون علة له

.1773، ص 05ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1 .14ص ، 04معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 2

.32المقتطف في النحو والصف، عثمان محمد منصور، ص - 3

.56كتاب الكافي في اللغة، طاهر بن صالح بن أحمد الجزائري، ص - 4

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

169

وفي كتب التراث جاء في شرح ابن عقيل على الألفية، المعتل ما كان في أصوله حرف مثال وأجوف وناقص ولفيف مفروق ولفيف : من حروف العلة أو أكثر، وهو خمسة أنواع

."1"مقروننحو ) ياء(أو) واو(أو) ألف(هو كل فعل وقعت في آخره ) ه606ت (وعرفه ابن الأثير

الأحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة وفي الجزم محذوفة وفي يسعى ويغزو ويرمي، وهذه ".2"النصب تفتح الواو والياء، وتبقى الألف على سكوا،

هو ما كان أحد أصوله حرف علة وهي الواو ) ه471ت (وفي التعريفات للجرجاني العين وإذا والياء والألف وإذا كان في الفاء يسمى معتل الفاء وإذا كان في العين يسمى معتل

".3"كان في اللام يسمى معتل اللام :وجاء نظما في ألفية ابن مالك مع احمرار ابن بونا

رفع ـلاتعـاء فمي ا أواوو أو ـفأل هنم رل آخعف أيو

ا كم بصن دأبم والجز ـرغي يهو فان فو(فالألعدي) (يمر4)"ي."

في التمرنة ، و62الخلاصة النحوية، تمام حسان، ص ، و268، ص 04على ألفية ابن مالك، ج شرح ابن عقيل - 1

، ورسائل 53، ص 01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 63ص ، 01 مالأصول النحوية، الموصلي، .80العرفان في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص

، وارتشاف 289، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحع البدي - 2للغة العربية، حفني ناصف ومحمد دياب ومصطفى وقواعد ا، 562الضرب من لسان العرب، لأبي حيان الأندلسي، ص

.20طموم ومحمود عمر وسلطان بك محمد، ص

.97التعريفات، الجرجاني، ص - 3

ابن مالك، مع احمرار ابن بونا في علوم النحو والصرف، محمد بن عبد االله بن مالك الأندلسي، وتوشيح ألفية - 4أباه / ومر /المختار بن بونا الجكني الشنقيطي، مع أنظام الطرة في الفوائد النحوية لعدد من العلماء الموريتانيين، تص

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

170

لم تتطرق كتب الدراسة إلى المعتل، إلا ما ورد في المقتطف في الصرف، حيث شرح .العلة، وهذا ما لمسناه أيضا في كتاب الكافي في اللغة الذي تعرض فيه صاحبه إلى شرح العلة

وضح ) ه471ت (وفي كتب التراث كان الشرح وافيا ومقنعا للفعل المعتل، فالجرجاني .هو ما كان أحد أصوله حرف علة وهي الواو والياء والألف: حين قال كثيرا

الفعل المثال – 09

:لغة -أ

. كلمة تسوية: لم أجد تعريفا للمثال في المؤلفات الجزائرية، وجاء تعريفه في اللسان مثلمثل ومثل، وشبه : يقال. الشبه: والمثل. شبهه وشبهه بمعنى: هذا مثله ومثله كما يقال: يقال

.وشبه بمعنى واحد

الشيء الذي يضرب لشيء : كالمثل، والجمع أمثال، وهما يتماثلان، والمثل: والمثيل: والمثل ".1"مثلا، فيجعل مثله، ومثل الشيء أيضا صفته

وصيغة الشيء والفراش المقدار والقصاص: وفي الصحاح، تمثل بالشيء ضربه مثلا، والمثالالأشبه : الأفضل، والطريقة المثلى: أمثلة ومثل، وتماثل العليل قرب البرء، والأمثل) ج(

".2"بالحق

/ هـ1424 ،01ط محمد محفوظ بن أحمد، / ونش /وإع /الشنقيطي، مربن محمد عالي بن نعم العبد السي

.28، ص م2003

.15، ص 06لسان العرب، ابن منظور، ج - 1، ص 04، وكتاب العين مرتبا على المعجم، الفراهيدي، ج 48، ص 04القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 2

118.

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

171

ذلك مثلهم ﴿: ومثل ذلك قوله تعالى: الصفة، قال محمد بن سلام: وفي ذيب اللغة، المثلفتهم، والمثل مأخوذ من المثال والحذو، وقد يكون أي ص ﴾"1"في التوراة ومثلهم في الإنجيل

."2"المثل بمعنى العبرة، والمثال ما جعل مثله

:اصطلاحا - ب

ما كان : المثال) ه1430ت (في المؤلفات الجزائرية، جاء في منحة الأتراب لباي بلعالم ".3"فعله حرف علة) فاء(

لمشاة الصحيح في احتمال :المثالوفي الفتح اللطيف، المثال معتل الفاء ويقال له ".4"ضرب وضربا وضربوا: وعد ووعدا ووعدوا، كما تقول: الحركات، تقول

المثال، ما فاؤه واو، أوياء، وفي الكتب التراثية جاء في ارتشاف الضرب من لسان العربإن كانت عينه أو لامه حلقيتين، وعد يعد، ويسر يسر، إلا: فمضارعه مكسور العين، نحو

".5"وهب يهب، وقع يقع: فالقياس الفتح، نحو

وفي شذا العرف في فن الصرف، ما اعتلت فاؤه، نحو وعد ويسر، وسمي بذلك لأنه ".1"يماثل الصحيح، في عدم إعلال ماضيه

.29سورة الفتح، الآية - 1

.95، ص 15، ج )هـ370ت (اللغة، الأزهري ذيب - 2 .15منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 3 .411ص فتح اللطيف في شرح أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، - 4للغة العربية، حفني ناصف ومحمد دياب ومصطفى طموم وقواعد ا، 159ص ارتشاف الضرب من لسان العرب، - 5

.53، ص 01وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج ، 20ومحمود عمر وسلطان بك محمد، ص

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

172

و ما حلت بفائهالمثال هوفي المفتاح في الصرف، وشرح ابن عقيل على الألفية، زيادة لإتمام المعنى، وأطلق عليه الشيخ محمد ثم المثال. وعد ويسر: ، نحو)اءي( أو )واو(

).المقطوع(محيي الدين عبد الحميد اسم

كـ وعد يعد، ووضع يضع، ووجل ييجل، وورث يرث، : ويجيء من خمسة أبوابمسوو دجي دجوو ،مسوة -ي2"لغة عامري."

في كتب الدراسة شرحا وافيا للفعل المثال بخلاف الفعل المعتل، حيث تطرق له لمسناشيئا؛ إذ ) ه807ت (بشرح بسيط ومفهوم وزاد عليه المكودي ) ه1430ت (باي بلعالم

.ويقال له المثال لمشاة الصحيح في احتمال الحركات: قال

في تحديد مصطلح الفعل المثال، التراث لم تختلف عن بعضها تب أقطابوحتى ك .وتبعهم في ذلك علماء النحو في الجزائر

الفعل الأجوف – 10

:لغة -أ

فعله حرف ) عين(ما كان : ، الأجوف)ه1430ت (جاء في منحة الأتراب لباي بلعالم ". 3"علة

حجر عاصي، دار الفكر العربي، مؤسسة ثقافية / وشر/ مر شذا العرف في فن الصرف، لأحمد الحملاوي، - 1

ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع ، 15م، ص 1999 ،01ط للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، .80والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص

، ص 04، وشرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ج 41، 40ص ،01المفتاح في الصرف للجرجاني، ج - 2 .66س فرحات، ص ودراسة في النحو العربي، بحث المطالب في علم العربية، لجرمانو، ومعجم 281

.15منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 3

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

173

الجوف . بطنه، معروف: وجوف الإنسان. المطمئن من الأرض: وفي اللسان، الجوفالبطن، والجوف ما انطبق عليه الكتفان والعضدان والأضلاع والصقلان، وجمعها باطن

جبان لا قلب له كأنه خالي : جفته إذا أصبت جوفه، ورجل مجوف ومجوف: أجواف، يقالويه الجوف من الألفاظ التي لا تستعمل قال سيب. داخله: الجوف من الفؤاد، وجوف كل شيء

".1"ظرفا إلا بالحروف

وفي القاموس ، "2"خلا جوفه: وفي المعجم المفصل في علم الصرف، الأجوف من جوفالمحيط، جوف الليل الآخر في الحديث؛ أي ثلثه الآخر وهو الخامس من أسداس الليل،

".3"الأسد العظيم الجوف: والأجوف السعة،: والجوف محركة. البطن والفرج: والأجوفان

واجتافه وتجوفه بمعنى؛ أي . مصدر قولك شيء أجوف: وفي الصحاح، الجوف بالتحريك ".4"وشيء جوفي؛ أي واسع الجوف. دخل جوفه

:اصطلاحا -ب

في التصريف الأجوف وعن المؤلفات الجزائرية جاء في الفتح اللطيف في أرجوزة المكودي ".5"كباع وقال) ياء(أو ) واو(ما عينه

لكون ماضيه على ثلاثة ) ذا الثلاثة(الأجوف يسمى ) ه1073ت (وعند الفكون ".1"بعت وقلت: أحرف، إذا أخبرت عن نفسك تقول

.728، ص 01لسان العرب، ابن منظور، ج - 1المعجم المفصل في علم الصرف، ص ، و273، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 2

48. .121، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 3

.1339، ص 04ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 4

.411فتح اللطيف في أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، ص - 5

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

174

ارتشاف الضرب من لسان العرب، الأجوف ما عينه أما في كتب التراث، جاء في :)ه669ت (، وقال ابن عصفور )يقوم: يفعل، نحو) ( واو(، أو )يسير: نحويفعل، ) (ياء(

ما (، في لغة من قال )تاه يتيه(، و)طاح يطيح(وشذ من الواوي العين حلقي اللام ".2"حسب يحسب: هي فعل يفعل، نحو: ، وقال الخليل)ما أتوهه(، و)أطوحه

لخلو جوفه أي وسطه -أي أجوف - ك وفي شذا العرف في فن الصرف، وسمي بذللأنه عند إسناده لتاء الفاعل، يصير معها ؛ذا الثلاثة: من الحرف الصحيح، ويسمى أيضا

".3"على ثلاثة أحرف كقلت وبعت في قال وباع

هو ما كان عينه : ة، الأجوفوفي المفتاح في الصرف وفي شرح ابن عقيل على الألفيلخلو جوفه من الحرف الصحيح، أو لوقوع ) أجوف(يقال له وباع، ، كقالحرف علة

.حرف العلة في جوفه

قلت وله : ذو الثلاثة أيضا، لصيرورته على ثلاثة أحرف في المتكلم، كـ: ويقال :ثلاثة أبنية

.263، بن نافلة يوسف، ص المصطلح الصرفي في المصنفات الجزائرية - 1للغة العربية، حفني ناصف ومحمد دياب وقواعد ا، 160، 159ارتشاف الضرب من لسان العرب، ص - 2

، 01وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج ، 20ومصطفى طموم ومحمود عمر وسلطان بك محمد، ص .83، ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص 53ص

، والقواعد الأساسية 8، والتعريفات، الجرجاني، ص 15ص لأحمد الحملاوي،شذا العرف في فن الصرف، - 3للغة العربية، حسب متن الألفية لابن مالك، أحمد الهاشمي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، دار الكتب العلمية،

ودراسة في النحو العربي، بحث المطالب في علم العربية، لجرمانوس ومعجم ، 67ه، ص1354بيروت، لبنان، مصر .71ات، ص فرح

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

175

خاف :باع يبيع، وفعل يفعل، كـ: قال يقول، وفعل يفعل، كـ: فعل يفعل، كـ ".1"شاذ. طال يطول: فعل يفعل، كـ: يخاف، ونحو

كان تعريف الأجوف في كتب الدراسة مفهوما للغاية؛ إذ لم يتعد تعريفه السطر ، والذي زاده )ه1073ت (أو عند الفكون ) ه807ت (الواحد، سواء عند المكودي

).ه471ت ( الجرجانيكما جاء عند ) ذا الثلاثة(الفكون هو مصطلح

تعريف الأجوف، مع أمثلة في) ه471ت (وفي كتب التراث، توسع الجرجاني من علماء اللغة في الجزائر بعلماء التراث اواضح اتأثر ولمسناتوضح وتشرح ما ذهب إليه،

. في تحيد مصطلح الأجوف

الفعل الناقص – 11

:لغة -أ

الخسران في الحظ، : لم يرد تعريف الناقص في كتب الدراسة، وورد في اللسان النقصأخذ : والنقصان يكون مصدرا ويكون قدر الشيء الذاهب من المنقوص، وانتقصه وتنقصه

، 268، ص 04، وشرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ج 41ص ،01المفتاح في الصرف، للجرجاني، ج - 1

.67ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 286 - ،امل ومن هذا الباب ) تم(الناقص عكس التالتاء والميم أصل واحد، وهو دليل الكمال، يقال تم الشيء إذا كم

جعله : التميمة وكأم يريدون أا تمام الدواء والشفاء المطلوب، ويتم تما وتماما وتمامة وأتمه واستتمه وتم به وعليهبه، وتتمة كل شيء ما يكون تمام غايته، : تهتاما، وتمام الشيء وتمامته وتتم القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج ما يتم

، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و339ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج ، و82، ص 04 .260، ص 14

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

176

. نسب إليه النقصان، والاسم النقيصة: قليلا قليلا، وتنقص الرجل وانتقصه واستنقصهمنه ".1"العيب: النقص، والنقيصة: والمنقصةوالنقص ضعف العقل،

إذا نقصته : الوقيعة في الناس، والانتقاص الفعل، وانتقصه حقه: وفي كتاب العين، النقيصة ".2"ليست عليه منقصة في عيشه: مرة بعد مرة، وتقول

يقع فيه : العيب، وفلان يتنقص فلانا: النقص، والنقيصة: وفي الصحاح، المنقصة ".3"ويثلبه

:اصطلاحا - ب

سمي الناقص ناقصا لنقصان آخره من : بقوله) ه1073ت (عرفه عبد الكريم الفكون ".4. "بعض الحركات

وفي كتب التراث جاء في ارتشاف الضرب من لسان العرب، الناقص ما كانت لامه يائي اللام يغزو، والفتح في حلقي العين: يرمي، وما كانت لامه واوا، نحو: ، فيفعل، نحو)ياء(

".5...... "ينهى ويسعى وينأى ويطغى، وشذ يقلى ويغشى ويخشى : محفوظ، نحو

.405، ص 06، ولسان العرب، لابن منظور، ج 318، ص 02القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 1 .257، ص 04كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 2

الفلسفي، جميل والمعجم ، 1059، 03، وج 269، ص 01تاج اللغة وصحاح العربية، للجوهري، ج الصحاح، - 3 .501، ص 02صليبا، ج

.411ص عبد الكريم الفكون، ، فتح اللطيف في أرجوزة المكودي في التصريف - 4

عبيد االله بن أحمد بن جمل الزجاجي لابن أبي الربيع ، والبسيط في شرح 160ارتشاف الضرب من لسان العرب، ص - 5 بتيالس الأشبيلي ودر /، تحق)هـ688/هـ599(عبيد االله القرشي / ،دار المغرب الإسلامي ،01ط عياد بن عبد الثبيتي ،

، وجامع الدروس 73ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنةوبعدها، وما 221 صم، 1986/هـ1407ودراسة في النحو العربي، بحث المطالب في علم العربية، لجرمانوس ومعجم ، 53، ص 01العربية، مصطفى الغلاييني، ج

.80فرحات، ص

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

177

هو ما كان لامه حرف : الناقص) ه471ت (جاني وفي المفتاح في الصرف للجرذو الأربعة، لصيرورته على أربعة : ا ورمى، ويقال لهدع: ، كـ)ياء( أو كان )واوا(علة،

.دعوت ورميت: ، وهوأحرف في المتكلم

:وله خمسة أبنية

رمى : دعا يدعو، وفعل يفعل، كـ: رعى يرعى، وفعل يفعل، كـ: فعل يفعل، كـ فعل (سرو يسرو، ولا يجيء : بقي يبقى، وفعل يفعل، كـ: يرمي، وفعل يفعل، كـ

".1"كسر العين فيهما، ب)يفعل

ما كانت لامه حرف علة، : أما في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، فالناقصستة؛ –على التفصيل –، وفي نفس الكتاب جاء، وأنواعه "2"رضي، سرو، نهى: نحو

و لأن كلا من الواو والياء، إما أن يبقى على حاله، وإما أن ينقلب ألفا، وإما أن تنقلب الواياء، وإما أن تنقلب الياء واوا، وما آخره ألف إما أن تكون هذه الألف منقلبة عن واو،

".3"وإما أن تكوب منقلبة عن ياء

القواعد والبنيات والحروف ، وتحريفات العامية للفصحى فى42، ص 01المفتاح في الصرف للجرجاني، ج - 1

. 17كورنيش النيل، القاهرة، ج، م، ع، ص 1119والحركات، لشوقي ضيف، الناشر، دار المعارف، أبي النجاء على شرح الشيخ خالد ، وحاشية 268، ص 04شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ج - 2

لمذكور، طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده الأزهري على متن الآجرومية في علم العربية وامشها الشرح ا، ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص 47هـ، ص 1343بمصر،

96.

الذهبية في اللغة العربية، تادرس أفندي ، والخلاصة 297، ص 04شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ج - 3للغة العربية، حفني ناصف ومحمد دياب ومصطفى طموم ومحمود وقواعد ا، 19ه، ص 1292ه وهبي، تتمة طبع

أجرومية أحمد زيني دحلان، لسالم السمراني تشويق الخلاف على شرح، وحاشية 20عمر وسلطان بك محمد، ص .83السفاطوني، ص

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

178

، )ه1073ت (لم تشر كتب الدراسة إلى الفعل الناقص غير عبد الكريم الفكون .وكانت الإشارة خاطفة في نصف سطر، وهو نقصان آخره من بعض الحركات

تراث فقد توسعت في تعريفه ملمة بكل جزئياته، مثل شرح ابن عقيل أما كتب الذو (ف الناقص وسماه الذي عر) ه471ت (جرجاني المفتاح في الصرف للعلى الألفية و

هذا ما لم نعثر عليه ،، لصيرورته على أربعة أحرف في المتكلم، ثم تطرق إلى أبنيته)الأربعة .في كتب الدراسة

الفعل اللفيف – 12

:لغة -أ

فتح اللطيف، اللفيف سمي به لاجتماع حرفي العلة، منها في كتب الدراسة، ورد ".1"لفيف :يقال للمجتمعين من قبائل شتى

جمعه، وقد التف، وجمع : وفي المعاجم العربية كلسان العرب، لف الشيء يلفه لفاهم ولفتهم؛ أي الجماعات، وجاء القوم بلف مجتمع ملتف من كل مكان، واللفوف: لفيف

.بجماعتهم وأخلاطهم

القوم يجتمعون من قبائل شتى ليس أصلهم واحدا، وجاءوا ألفافا؛ أي : واللفيفلفيفا، واللفيف الجمع العظيم من أخلاط شتى، فيهم الشريف والدني والمطيع والعاصي،

".2"والقوي والضعيف

.411ص ،فتح اللطيف في شرح أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون - 1، 04، وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج 852، ص 05لسان العرب، لابن منظور، ج - 2

ياسين محمد السواس، ج / المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، العكبري الحنبلي، تحوالمشوف ، 94ص .90في النحو العربي، بحث المطالب في علم العربية، لجرمانوس فرحات، ص ودراسةومعجم ، 703، ص 02

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

179

منعه، وتلفف في ثوبه والتف بثوبه، والتفاف النبت وجاء في الصحاح، لفه حقه أي كثرته، واللفافة ما يلف على الرجل وغيرها، والجمع اللفائف، وطعام لفيف إذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا، وفلان لفيف فلان أي صديقه، وباب من العربية يقال له

".1"يذوى وحي: اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثيه، نحو

:اصطلاحا -ب

جاء في كتب الدراسة، في منحة الأتراب لبياي بلعالم، اللفيف ما كان فيه حرفا علة، ".2"المقرون والمفروق: وهو على نوعين

هو ) ه471ت (في المفتاح في الصرف للجرجاني أما في كتب التراث ورد اللفيف ".3"كلمة اجتمع فيه أصولها حرفا علةكل

وفي ارتشاف الضرب من لسان العرب اللفيف إن كان مفروقا، وهو واوي الفاء طوى، فمضارعهما : وقى، أو مقرونا، وهو واوي العين يائي اللام، نحو: يائي اللام، نحو

".4"يقي ويطوي: يفعل، نحو

:وينقسم اللفيف إلى قسمين

، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 1427، ص 04ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1

.190، ص 03

.15منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 2، 81ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 42، ص 01المفتاح في الصرف ، الجرجاني، ج - 3

.53، ص 01وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج ، 39، ص 02، والمزهر في علوم اللغة وأنواعها، للسيوطي، ج 160ارتشاف الضرب من لسان العرب، ص - 4

.90العربية، لجرمانوس فرحات، ص العربي، بحث المطالب في علمودراسة في النحو ومعجم

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

180

اللفيف المقرون: أولا

:لغة -أ

نعثر في كتب الدراسة على تعريف اللفيف المقرون لغة، أما اللفيف في المعاجم لم ".1"العربية، سبق تعريفه

وقرنت البعيرين . وتعريف المقرون في الصحاح، قرن بين الحج والعمرة قرانا، بالكسر: نوقرن الفرس يقر. أقرما قرنا، إذا جمعتهما في حبل واحد، وذلك الحبل يسمى القران

وقرنت الشيء . إذا وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه، يقرن بالضم في جميع ذلكأن تقرن بين : والقران. صاحبته؛ ومنه قران الكواكب: وقارنته قرانا. وصلته به: بالشيء

".2"امرأته: وقرينة الرجل. المصاحب: والقرين: قال ابن السكيت. التمرتين تأكلهما

غفلة الشاة والبقرة : الأمة، والقرن: اللدة، والقرن: القرن في السن وفي كتاب العين،طرق من جري : جبل صغير منفرد، والقرن: وهو شيء قد تراه خرج من ثغرها، والقرن

الحبل يقرن به، وهو القران : شددته إلى شيء، والقرن: الخير، وقرنت الشيء أقرنه قرنا ".3"ذا بعرت قارنت بعرها، والقرين صاحبك الذي يقارنكالتي إ: أيضا، والقرون

القاف والراء والنون أصلان صحيحان، أحدهما ) قرن(وفي معجم مقاييس اللغة، يدل على جمع شيء إلى شيء، والآخر شيء ينتأ بقوة وشدة، والقرن في الحاجبين، إذا

.177، 176سبق تعريفه، ص - 1الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم، 2180، ص 06ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 2

.107، ص 01 .382، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 3

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

181

قرنك في الشجاعة، والقرن مثلك في : الحاجبين بين القرن، والقرن مقرونوهو . التقيا ".1"السن، وقياسهما واحد، وإنما فرق بينهما بالكسر والفتح لاختلاف الصفتين

: اصطلاحا -ب

فعله ) لام(فعله و) عين: (المقرون) ه1430ت (في كتب الدراسة عند باي بلعالم ".2"حرفي علة

ما كانت عينه ولامه : اللفيف المقرون: لف تعريفا آخر قال فيهثم يعرفه نفس المؤوليس فيه ما عينه ياء ولامه واو أصلا، وليس فيه . طوى، هوى، وحى: حرفي على، نحو

وليس فيه ما عينه واو ولامه واو ) حيي وعيي: (ما عينه ياء ولامه ياء، إلا كلمتين، هما ".3"باقية على حالها أصلا

ارنة الحرفين لعدم سمي باللفيف المقرون لمق: لتراث في شرح ابن عقيلوفي كتب ا ".4"الفاصل بينهما

المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، ، والمشوف 76ص ، 05معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 1

.633، ص 02ياسين محمد السواس، ج / العكبري الحنبلي، تح

.15منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 2 .15، ص المرجع نفسه - 3للغة العربية، حفني ناصف ومحمد دياب ومصطفى وقواعد ا، 308، 268، ص 04ج شرح ابن عقيل، - 4

، وجامع 72ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 21طموم ومحمود عمر وسلطان بك محمد، ص ودراسة في النحو العربي، بحث المطالب في علم ومعجم ، 53، ص 01الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج

.92العربية، لجرمانوس فرحات، ص

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

182

ما اعتلت عينه ولامه، : ة المقرون منهوفي المفتاح في الصرف والمزهر في علوم اللغيطوي، وطوي طوى: فعل يفعل، وفعل يفعل، كـ: قوي، وللفيف المقرون بناءان: كـ

".1"وللفيف المقرون. طيا وطيةيطوى

؛ إذ نجده يتطرق )ه1430ت (كانت الحصة من كتب الدراسة كبيرة عند باي بلعالم إلى كل المصطلحات النحوية، وباختصار شديد، وها هو يعرف مصطلح اللفيف المقرون في

فعله ) لام(فعله و) عين(ما كان : قرونالم: موطنين من نفس الكتاب وفي نفس الصفحة، قال .حرفي علة، ثم عرفه تعريفا آخر مشفوعا بالشرح والأمثلة

سمي باللفيف المقرون : في شرح ابن عقيلتباينت التعريفات، فقد أما في كتب التراث :غة المقرون منهوفي المفتاح في الصرف والمزهر في علوم الللمقارنة الحرفين لعدم الفاصل بينهما

.ولامه هما اعتلت عين

اللفيف المفروق: ثانيا

لغة -أ

لم نعثر على تعريف اللفيف المفروق لغة في كتب الدراسة، أما في المعاجم فقد سبق ".2"تعريف اللفيف

، ص 02العربية وأنواعها، للسيوطي، ج ، والمزهر في علوم42، ص 01ج المفتاح في الصرف للجرجاني، - 1

ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع، 268، ص 04ج ابن عقيل على ألفية ابن مالك،وشرح ، 39 .107والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص

.177، 176سبق تعريف اللفيف ص - 2

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

183

المعاجم العربية ورد المفروق في كتاب العين، الفرق موضع المفرق من الرأس في وفيوم وافترقوا؛ أي ـالشعر، والفرق تفريق بين شيئين فرقا حتى يفترقا ويتفرقا، وتفارق الق

فارق

لحق بعضهم بعضا، والفرقة مصدر الافتراق، والفرقان كل كتاب أنزل به فرق االله بين ا ".1"والباطل

مكيال معروف بالمدينة وهو : أخذت منه حقي بالتفاريق، والفرق: وفي الصحاح، فرقتالتباعد ما بين الثنيتين وما بين : اتجه له طريقان، والفرق: ستة عشر رطلا، وفرق له الطريق

ق إذا كان متفرقا ولم يكن متصلا، ومفر: ذه أرض فرقة وفي نبتها فرقه: المنسمين، والفرق ". 2"النعم هو الظربان، لأنه إذا فسا بينها وهي مجتمعة تفرقت

اصطلاحا –ب

عله ف) فاء(هو ما كان ) ه1430ت (عالم في المؤلفات الجزائرية، المفروق عند باي بلوفي فتح اللطيف، المفروق سمي بذلك لوجود الفاصل بين حرفي ، "3"فعله حرفي علة) لام(و

".4"العلة

المعلم في ترتيب الإصلاح على والمشوف، 317، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 1

.598، ص 02ياسين محمد السواس، ج / حروف المعجم، العكبري الحنبلي، تح

، 03، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 1517، ص 04ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 2 .266ص

.15منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 3 .411ص فتح اللطيف في شرح أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، - 4

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

184

ما اعتل فاؤه : المفروق منه) ه471ت ( التراث كالمفتاح في الصرف للجرجانيوفي كتب ويل، ويوم من المقرون في الاسم لا غير وللمفروق بناءان أيضا : وعى، ونحو: ، كـولامه

."1"كـ وقى يقي وقاء، وولي يلي ولاء) فعل يفعل، وفعل يفعل: (كالمقرون، وهما

وفى، : مه حرفي علة، نحوما كانت فاؤه ولا: وفي شرح ابن عقيل اللفيف المفروق ".2"وعى، وقى

إلى اللفيف؛ ) ه1430ت (أشارت كتب الدراسة منها، منحة الأتراب لبياي بلعالم لم يختلف في تعريفه عن تعريف ؛ إذما كان فيه حرفا علة: شديد، قال ولكن باختصار

هو كل كلمة اجتمع في: الق حين ،كتابه المفتاح في الصرف ، في)ه471ت (الجرجاني لةأصولها حرفا ع.

هذا وهذا دليل على تأثر علماء النحو في الجزائر بعلماء التراث النحوي في توظيف .المصطلح

يعرف اللفيف المفروق تعريفا تطبيقيا ووجيزا، ) ه1430ت ( وكالعادة باي بلعالم .فعله حرفي علة) لام(فعله و) فاء(المفروق، ما كان : قال

للغة العربية، حفني ناصف ومحمد دياب وقواعد ا، 43، 42، ص 01ج للجرجاني،المفتاح في الصرف، - 1

ص ، 01الد في الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 20ومصطفى طموم ومحمود عمر وسلطان بك محمد، ص .90ودراسة في النحو العربي، بحث المطالب في علم العربية، لجرمانوس فرحات، ص ومعجم ، 72وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج ، 268، ص 04ج شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، - 2

.108، ص ، ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس53، ص 01

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

185

، كان التعريف للفيف المفروق مختلفا كلية )ه807ت (وفي فتح اللطيف للمكودي سمي بذلك لوجود الفاصل بين : ؛ إذ عرفه نظريا قال)ه1430ت (عن نظيره باي بلعالم

.حرفي العلة

ما كانت : ، اكتفوا بقولهمحتى كتب التراث وردت فيها التعريفات مختصرة جدا .فاؤه ولامه حرفي علة

)المبني للمفعول(للمجهول الفعل المبني – 13

:لغة -أ

المبني - 01

لم أعثر على تعريف المبني للمجهول لغة عند علماء الجزائر، وفي المعاجم العربية، ورد : يقال. صمم، قرر: وبنى أمره على عزم. أعاد بناء ما دم: المعاجم العربية، بنى في تكملة

1"استنادا عليه: وبناء عليه. ر ذلكبناء على ذلك؛ أي وقد تقر."

نقيض الهدم، وبناه يبنيه بنيا وبنيانا وبنية وبناية، وابتناه : وفي القاموس المحيط، البني اه، والبناء المبنيجج(أبنية و) ج(وبن ( ة بالضم والكسر ما بنيتهينأبنيات، والب)البنى ) ج

".2"والبنى وتكون البناية في الشرف

الأولاد والكهول على ما بني من ، ومرشد 456، ص 01تكملة المعاجم العربية، لرينهارت دوزي، ج - 1

/، تق)هـ1177كان حيا (الحروف والأسماء والفعول، لمحمد بن مبارك بن عبد االله الكدسي المحجوبي السوسي، ،01ط لطيفة الوارتي، قدم له، رشيد بلحبيب، الناشر، مجلة المشكاة، مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء، / وتح

.60م، ص 2008، ص 15، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري و، 299، ص 04اموس المحيط، للفيروزابادي، ج الق - 2

490.

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

186

. الحائط: ابتنى دارا وبنى بمعنى والبنيان. من البنيان: وفي الصحاح بنى فلان بيتا ". 1"جعلته يبني بيتا: وأبنيت فلانا

اهول - 02

معه جهلا وجهالة ضد علمه، وعليه اظهر الجهل جاء في القاموس المحيط، جهله كسجهل كركع، وجهال وجهلاء، وهو جاهل منه؛ أي ) ج(كتجاهل وهو جاهل وجهول،

وجهله تجهيلا نسبه إليه، وأرض مجهل لا يهتدى فيها لا تثنى ولا تجمع، . جاهل بهلاء هوالجاهلية الج. الأسد: والجاهل. واستجهله استخفه، والريح الغصن حركته فاضطرب

".2"توكيد

عده جاهلا، والتجهيل أن تنسبه إلى : وفي الصحاح، الجهل خلاف العلم، واستجهلهوقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء، . الأمر الذي يحملك على الجهل: واهلة. الجهل

".3"هو توكيد للأول يشتق له من اسمه ما يؤكد به

زمان الفترة : معجم العين، الجهالة، أن تفعل فعلا بغير علم، والجاهلية الجهلاء وفي ".4"قبل الإسلام

، وكتاب العين مرتبا على حروف 2286، ص 06ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1

.165، ص 01المعجم، الفراهيدي، ج .342، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 2

.1663، ص 04ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 3 .270، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 4

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

187

أحدهما خلاف : أصلان ،والهاء واللام مالجي): جهل(وفي معجم مقاييس اللغة، العلم، والآخر الخفة وخلاف الطمأنينة، ويقال للمفازة التي لا علم ا مجهل، واهلة

".1"الذي يحملك على الجهل الأمر

:اصطلاحا -ب

وعلامته أن يضم : قال) ه628ت (وفي المؤلفات الجزائرية عثرنا عليه عند ابن معطي قال، وباع، : أوله ويكسر ما قبل آخره إن كان ماضيا، ما لم يكن معتل الوسط، نحو

قيل وبيع، وقد يشم الضم فيه، وقد يجوز ضم أوله، : ويكسر أوله فتنقلب الواو ياء، نحف .كول الطعام: فتنقلب الياء واوا، نحو قولهم

يباع الغلام، والاسم الذي : وإن كان مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آخره، نحو قولهمه، وإن يقام مقام الفاعل إما أن يكون مفعولا به وهو الأصل ومع وجوده لا يقام غيره مقام

."2"فقد أقيم الجار وارور أو المصدر أو الظرف من الزمان أو المكان مقام الفاعل

قد يبنى الفعل اللازم : وورد عند عثمان محمد منصور عن الفعل المبني للمجهولأو ) احتفل احتفال عظيم(أو مصدرا ) اجتمع القوم(للمجهول إذا كان نائب فاعله ظرفا

معاذ : على أن يكون المصدر غير ملازم للنصب، نحو) رح بحضوركف(جارا ومجرورا هناك أفعال تلازم : ، ثم أضاف قائلايسار سير: الفائدة، فلا يقالوسبحان، ولا مبهما عديم

جن، بهت، طل، أولع، عني، زهي، حم، وعك، فلج، سقط في : (البناء للمجهول، منها

.489ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 1 .177، 176الفصول الخمسون، ابن معطي، ص - 2

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

188

غمي، أمتقع، رهص، رهصت الدابة، أي أصيب حافرها، سلج فؤاده ذهب يده، غم، أكم1)"خوفه، ز."

بأنه ما حذف فاعله وأقيم المفعول به مقامه في جميع ) ه744ت (وعرفه البجائي ".2"أحواله

وشرح المفصل لابن ،)ه538ت(أما في كتب التراث فجاء في المفصل للزمخشري ما استغنى عن فاعله فأقيم المفعول مقامه وأسند إليه معدولا عن صيغة هو ) ه643ت (يعيش

".3"، ويسمى فعل ما لم يسم فاعله)فعل(إل ) فعل(ما لم يسم (المبني للمفعول يقصد به ) ه471ت (وفي المفتاح في الصرف للجرجاني

".4"أو المنشعبة اردآخره في أوله، وفتح ما قبل ما ضم) عله، أو المبني للمجهولفا

.45المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 1

.244المصطلح في المصنفات الصرفية الجزائرية، بنافلة يوسف، ص - 2

الإفصاح ببعض ، ورسالة 69، ص 07، وشرح المفصل لابن يعيش، ج 99المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 3حاتم صالح الضامن، عالم الكتب للطباعة والنشر / ، تح)هـ528ت (لنحوي ما جاء من الخطأ في الإيضاح، لابن الطراوى ا

وتن، مبارك مبارك، / اللغة العربية، جم، وقواعد 38م، ص 1996/ هـ1416منقحة، ،02ط والتوزيع، بيروت، لبنان، صرف والنحو ورسائل العرفان في ال، 11م، ص 1992/ ه1413 ،03ط الشركة العالمية للكتاب، طباعة ونشر وتوزيع، .40والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص

في شرح بلوغ الأمل ، لأبي يوسف حمدان بن خميس ، وخلاصة العمل 57، ص 01المفتاح في الصرف، ج - 4، 115 ص م،1986/ هـ1406 ،01ط بن سالم اليوسفي، سلطنة عمان، وزارة التراث القومي والثقافة،

/ ه1413 ،03ط وتن، مبارك مبارك، الشركة العالمية للكتاب، طباعة ونشر وتوزيع، / اللغة العربية، جموقواعد /الرضي على الكافية، تصشرح ، 41ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 11م، ص 1992

ة بتعليقات مفيدة،يوسف حسن عمر، منشورات جامعة قار يونس، بن غازي، طبعة جديدة مصححة ومذيل/ وتع .128، ص 04م، ج 1996 ،02ط

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

189

وفي المعجم المفصل في علوم العربية هو الذي لم يذكر فاعله، وأسند إلى ما ينوب عنه، إما للإيجاز، أو للعلم به، أو للجهل به، أو للخوف منه أوعليه، أو لتحقيره، أو

فاعله، ما لم يسم : ويسمى أيضا. لتعظيمه، أو لإامه على السامع، ويقابله الفعل المعلوموالمبني لما لم يسم فاعله، واهول، والفعل اهول فاعله، وصيغة المفعول، وفعل ما لم يسم فاعله، والمفعول الذي لم يسم فاعله، والمبني للمفعول، والمبني للمجهول، والفعل الذي لم

".1"يسم فاعلهلم نعثر عليه لم نعثر على تعريف لغوي للفعل المبني للمجهول في كتب الدراسة، كما

.في المعاجم والسبب أن المصطلح مركب من مصطلحين اثنين المبني واهولما ضم أوله وكسر : قائلاإذ اكتفى ؛عرف ابن معطي المبني للمجهول تعريفا صرفيا

ما ضم أوله وفتح ما قبل :ما قبل آخره إذا كان ماضيا، وعن المضارع أيضا اكتفى بقوله .دقيقة إلى ما يقام مقام الفاعلآخره، ثم أشار إشارة

أما محمد عثمان منصور فقد تطرق إلى ما يوجب بناء الفعل اللازم للمجهول، مع .الإشارة إلى الأفعال التي تلازم البناء للمجهول

.واختلفت تعريفات كتب التراث عما ورد عند الجزائرين رسما لكنها لم تختلف معنى

)ني للفاعلالمب(الفعل المبني للمعلوم – 14

:لغة -أ

الرضي ، وشرح 457، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 1 ،01ط حسن بن محمد بن إبراهيم الحفظي، طباعة إدارة الثقافة والنشر بالجامعة، / وتح /لكافية ابن الحاجب، در

،01ط ، والمنصورية في النحو والصرف، محمد الحسيني الشيرازي، شبكة الفكر، 959م، ص 1993/ هـ1414اللسان في وسلم ، 51، ص 01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 105م، ص 2000/ هـ1421

بن داؤد العطاري المدني، النحو على هداية النحو، اوعناية ، 22الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص .204 ص" المدينة العلمية"مجلس / تق

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

190

المبني -01

وفي المعاجم العربية سبق ، الجزائر لم أعثر على تعريف المبني للمعلوم لغة عند علماء ".1"تعريف المبني

المعلوم - 02

) ج(وفي المعاجم العربية، علمه كسمعه علما بالكسر عرفه، ورجل عالم وعليم ، وعلمه العلم تعليما وعلاما ككذاب، وعالمه كنصره، غلبه علما، علماء وعلام كجهال

) ج(السمة كالأعلومة، بالضم : وعلم به كسمع شعر، والأمر أتقنه كتعلمه، والعلامة ".2"أعلام وعلام) ج(أعلام، والعلم محركة الجبل الطويل،

: الرجل فعلمته أعلمه بالضم وعالمت. عرفته: وفي الصحاح، علمت الشيء أعلمه علماوعلمته . ورجل علامة؛ أي عالم جدا، والهاء للمبالغة كأم يريدون به داهية. غلبته في العلم

".3"الشيء فتعلم، ويقال أيضا تعلم في موضع اعلم، وتعالمه الجميع؛ أي علموه

أي ما شعرت به، : نقيض جهل، وما علمت بخبرك: وفي كتاب العين، علم يعلم علما، وفي معجم مقاييس اللغة، العين واللام والميم "4"وأعلمته بكذا؛ أي أشعرته وعلمته تعليما

.183سبق تعريفه، ص - 1

.151، ص 04القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 2

.1990، ص 05ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 3 .221، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 4

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

191

أصل صحيح واحد، يدل على أثر الشيء يتميز به عن غيره، والعلم قياسه قياس العلم ".1"والعلامة

:اصطلاحا -ب

الفعل المبني للفاعل : صرفية قالفي الرسالة ال) ه1404ت (عرفه نور الدين عبد القادر 2"ى مبنيا للمعلوم، وهو ما ذكر وعلم فاعلهبأنه يسم."

ما فتح : لفاعلالمبني لف) ه471ت (أما في كتب التراث كالمفتاح في الصرف للجرجاني .جللهمزة لأنها تسقط في الدر آنطلق، واستخرج، ولا عبرة: ، نحوأوله، كخرج

فعل، ويفعلل، يفاعل، وي: "ما فتح أوله، كيضرب ويستخرج، إلا في: ومن المضارع ".3"، فإن الأصل فيها يؤفعل"ويفعل

وفي قواعد اللغة العربية، يبنى المعلوم من المتعدي واللازم، أما اهول فلا يبنى إلا من ". 4المتعدي

، ص 02، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و109ص ، 04معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 1

415.

.08الرسالة الصرفية عبد القادر نور الدين ، ص - 2

، والمنصورية في النحو والصرف، محمد الحسيني الشيرازي، ص 56، ص 01المفتاح في الصرح، الجرجاني، ج - 3، ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع 49، ص 01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 105

.40والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص

ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 11وتن، مبارك مبارك، ص / اللغة العربية، جمقواعد - 4 .22اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص وسلم ، 41

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

192

الجزائريون تعريفا سطحيا كذكر القاعدة النحوية فقط، وعكس ذلك ما ورد عرفه .في كتب التراث بحيث كان التعريف عبارة عن أمثلة مستخلصة من القاعدة

الفعل اللازم – 15

:لغة -أ

لم أعثر على تعريف اللازم لغة في الكتب النحوية الجزائرية، لكن تناولته المعاجم والفعل لزم يلزم، والفاعل . معروف: اللزوم. لزم: للسان؛ إذ ورد فيهالعربية نذكر منها ا

لازم، والمفعول به ملزوم، لزم الشيء يلزمه لزما ولزوما، ولازمه ملازمة ولزاما، والتزمه "1"يلزم الشيء فلا يفارقه: وألزمه إياه فالتزمه، ورجل لزمة

اسم فاعل من اللزوم وهو عند : علوم هووفي موسوعة كشاف اصطلحات الفنون والوعرفه المنطقيون بما يمتنع انفكاكه عن الشيء أي لا يجوز . النحاة يطلق على غير المتعدي

".2"أن يفارقهداوم : لازمه ملازمة. ثبت ودام: لزم الشيء لزوما: وفي المعجم الوسيط جاء

".3"عليهكسمع لزما ولزوما ولزاما ولزامة ولزمة ولزمانا بضمهما وفي القاموس المحيط، لزمه

أي إذا لزم شيئا لا ؛ولازمه ملازمة ولزاما والتزمه وألزمه إياه فالتزمه، وهو لزمة كهمزة ".1"يفارقه

.262، ص 02الفلسفي، جميل صليبا، ج ، والمعجم 4028لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 1

. 1399، ص 02موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 2

، 823، ص 02م، ج 1973 ،02ط المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، مطابع دار المعارف، مصر، - 3 .220، ص 13، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري و

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

193

". 2"والمفعول ملزم ،وفي كتاب العين، لزم يلزم، والفاعل لازم

:اصطلاحا -ب

تارة يقتصر الفعل على الفاعل، وهو غير : اللازم بقوله) ه628ت (معطي عرف ابن :ويعرف غير المتعدي من جهة المعنى بأمور ثلاثة: زمالمتعدي، وهو اللا

- وطال وقصرأن يكون خلقة، كـ احمر ،. .شرف وكرم وظرف: وأن يكون من أفعال النفس، غير ملابس، نحو - ".3"مشى، وانطلق: ، نحووأن يكون حركة جسم، غير مماسة -

ومن جهة اللفظ ما كان على وزن فعل وانفعل وافعل : وعرفه في نفس الكتاب بقوله: فإنه لا يتعدى، وكل فعل لا يتعدى فإنه يجوز تعديته بحرف الجر، فتارة يلزم الحرف، نحو

أصل مررت بزيد، وتارة يحذف فينتصب المفعول به بإسقاط الجار، نصحت زيدا وشكرته، و ".4"ذلك تعديته بحرف الجر

".5"وقوعه على المفعول به الصريح مواللازم عند أطفيش هو الفعل القاصر لعد

وهو الفعل الذي : تعريفا وجيزا قال فيه) ه1404ت (وعرفه نور الدين عبد القادر 1"ى إلى المفعول به، بل يلزم الفاعللا يتعد."

، ص 05ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، ، و173، ص 04القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 1

2029.

.82، ص 04كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 2

.171الفصول الخمسون، ابن معطي، ص - 3 .172المرجع نفسه، ص - 4مطابع سجل محمد بن يوسف أطفيش، سلطنة عمان، وزارة التراث القومي والثقافي،شرح لامية الأفعال، لا - 5

.249، ص 01م، ج 1986/ ه1407العرب، سنة

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

194

:نظما) ه628ت (وقال ابن معطي

أولها لم يتجاوز فاعلا إذ ليس للمفعول ذاك قابلا

وحنو رماحثل: كطال ومفا وفا: ظررصانى وداغتو اح2"ر."

، وهو كل فعل لا يقتضي مع )ه606ت (وفي كتب التراث جاء عند ابن الأثير إلى قرينة - في تعديته - يعمل الرفع في فاعله، ويقتصر عليه، فاحتاج فاعله مفعولا، فهو

3"خمس: أربـــع، وقيل: يه إلى المفعول، والقرائن ثلاث وقيــلتعد." قام وقعد، ويسمى غير : ما يلزم الفاعل فلم يتجاوزه، نحو: اللازم: وفي المفتاح في الصرف

."4"وكرمت، ومررت بزيديصبر، : واقع، ومطاوعا، وهو

.08الرسالة الصرفية نور الدين عبد القادر، ص - 1 .28الدرة الألفية، ابن معطي، ص - 2الشمني ، وحاشية 129، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 3

المصنف من الكلام على مغني ابن هشام، تقي الدين أحمد بن محمد الشمني، وامشها شرح محمد بن على المغني المسماهالمقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن وتوضيح ، 214أبي بكر الدماميني على متن المغني المذكور، المطبعة البهية، مصر، ص

، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، 621، ص 02عبد الرحمان علي سليمان، ج /وتح/ مالك للمرادي، شر، وشرح ابن 28، ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص 46، ص 01ج

.350، ص 01عبد الحميد جاسم محمد الفياض الكبيسي، ج / وتع /طولون على ألفية ابن مالك، ابن طولون، تح

في شروح الألفية، عبده الراجحي، دار النهضة العربية ، ودروس 56، ص 01، الجرجاني، ج المفتاح في الصرف - 4، والشرح الميسر على ألفية ابن مالك في النحو والصرف، عبد العزيز بن 53م، ص 1980للطباعة والنشر، بيروت،

، وسلم اللسان في 125م، ص 2003/ هـ1424علي علي الحربي، مكتبة ودار ابن حزم للنشر والتوزيع، الرياض ، وشرح ابن الناظم 21، ص 04الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، دار ريحاني للطباعة والنشر، بيروت، ط

.178باسل عيون السود، ص / على ألفية ابن مالك، ابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين تح

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

195

وفي الكناش ، "1"اللازم من الفعل ما يختص بالفاعل) ه471ت (في التعريفات للجرجاني هو الفعل الذي حذف فاعله وأسند إلى ما يقوم مقام الفاعل، إما ): ه722ت (لأبي الفداء

".2"للاختصار أو للإام أو للجهل بالفاعل، أو غير ذلكأن يدل على سجية وهي الأمر المطبوع : الآجرومية في علم العربية اللزوم أقساموفي شرح

) اسمار) (افعال(عليه أو ما جرى مجراه في الطبع كالكرم والشجاعة، وأن يكون موازيا لـ ، وأن يدل على نظافة أو ضدها، أن يكون )افعنلل(، وأن يكون موازيا لـ )اكوهد) (افوعل(و

".3)"فرح ومرض(عرضا وهو ما ليس حركة جسم من وصف غير ثابت كـ الفعل متعد بل هو وفي كتاب مع النحاة، كل فعل لم يبن منه اسم مفعول لم يقل عنه أنه

".4"لازم

، والرخصة النحوية، شوكت علي عبد الرحمان درويش، المملكة الأردنية الهاشمية، المكتبة 82التعريفات، الجرجاني، ص - 1

، وحاشية الخضري على شرح ابن 189م، ص 2004/ هـ1465الوطنية، طبع بدعم من وزارة الثقافة، عمان الأردن ان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح وحاشية الصب، 178، ص 01عقيل على ألفية ابن مالك، ج

" المدينة العلمية"مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقوعناية ، 127، ص 02الشواهد للعيني، ج .207ص

لأبي زيد عبد المكودي على ألفية ابن مالك، ، وشرح 30، ص 02الكناش في النحو والتصريف، لأبي الفداء، ج - 2/ هـ1412فاطمة راشد الراجحي، الناشر جامعة الكويت، / وتع /، تح)هـ807ت (الرحمان بن علي بن صالح المكودي

التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو، خالد الأزهري على وشرح ، 300، ص 01م، ج 1991 .463، ص 01ج محمد باسل عيون السود، / نصاري، تحأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، لابن هشام الأ

3 - محمد خليل عبد حت/ ر، د)ه889ت (شرح الآجرومية في علم العربية، علي بن عبد االله بن علي نور الدين السنهوريه زمان، والفعل 502ص ،02م م، 2006ه، 1427، 01العزيز شرف، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، ط

.82م، ص 1983/ هـ1403 ،03ط وأبنيته، إبراهيم السامرائي، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت،

وما غاصوا عليه من دقائق اللغة وأسرارها، لصلاح الدين الزعبلاوي، منشورات اتحاد الكتاب مع النحاة - 4محمد عبد القادر / ، ابن مالك، تحالمقاصدالتسهيل تسهيل الفوائد وتكميل شرح ، و152ص م،1992العرب

.79، ص 02عطا وطارق فتحي السيد، ج

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

196

:كفاية الغلام في إعراب الكلام، )ه868ت (وورد نظما في ألفية الآثاري

قاص أي لازم هنل معالفورظاه أو رمضى مدعم ثم ر

وحفن :ذكر ثى أول انلى الفاعا عهنم رصاقت قد رقاص 1"قام."

لم تتطرق الكتب الجزائرية إلى تعريف اللازم لغة، لكن اصطلاحا عثرنا على تعريفات نثرا ونظما، سماه في الفصول الخمسون بغير المتعدي، ) ه628ت (اصة عند ابن معطي وبخ

ونفس المصطلح لمسناه في موسوعة كشاف، اللازم وهو ما اتفق النحاة على تسميته بغير يه من الفاعل إلى المفعول، وكانت كتب المتعدي، كما سماه أطفيش بالقاصر لعدم تعد

. م، مع الكثير من الإبانة والتوضيحالتراث ملمة بتعريف اللاز

16 – يالفعل المتعد

:لغة -أ

".2"مطلق ااوزة: قال) ه1332ت ( ورد تعريف المتعدي لغة عند أطفيش

: وعدا طوره وقدره. تجاوزه: وجاء في لسان العرب عدا الأمر يعدوه وتعداه كلاهمامجاوزة الشيء إلى : والتعدي. يجاوزه ما يعدو فلان أمرك، أي ما: ويقال. جاوزه على المثل

فلا تعتدوها أي لا تجاوزوها إلى غيرها، : وقوله. عديته فتعدى أي تجاوزه: غيره، يقالاعتدى فلان عن : وقد قالت العرب. تعديت الحق واعتديته وعدوته، أي جاوزته: يقال

، )هـ828ت (كفاية الغلام في إعراب الكلام، زين الدين شعبان بن محمد القرشي الآثاري، ألفية الآثاري - 1. م1987/ هـ1407 ،01ط زهير زاهد وهلال ناجي، عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، بيروت، / وتق /تح

.87ص

.236المصطلح في المصنفات الصرفية الجزائرية، يوسف بن نافلة، ص - 2

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

197

جازه : دى عن الأمروع. الحق، واعتدى فوق الحق، كأن معناه جاز عن الحق إلى الظلم ".1"إلى غيره وتركه

هوفي الصفوة الصفية، التعد2"ي التجاوز، يقال عدا طوره أي تجاوز حد."

جعل الشيء متجاوزا عن الشيء ومتباعدا : وفي موسوعة كشاف الفنون والعلومى تعد. جاوزه إلى غيره: اعتدى الحق. ظلمه: اعتدى عليه: ، وفي المعجم الوسيط"3"عنه ".4"جاوزه: يءى الشتعد. ظلـمه: عليه

وفي الصحاح، عداه يعدوه؛ أي جاوزه، ومالي عن فلان معدى؛ أي لا تجاوز لي إلى ". 5"يقال عديته فتعدى؛ أي تجاوز. غيره

:اصطلاحا -ب

ه يجوز ى فإنكل فعل لا يتعد: قوله في تعدية الفعل) ه628ت (ورد عند ابن معطي ".1"تعديته بحرف الجر

. 672لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 1

محسن بن سالم / ، تقي الدين إبراهيم بن الحسين، المعروف بالنيلي، تحالصفية في شرح الدرة الألفيةالصفوة - 2، 377، القسم الأول، ص 01هـ، ج 1419، معهد البحوث العلمية، مركز إحياء التراث الإسلامي، العميري

، 62، ص 07وشرح المفصل، ابن يعيش، ج

موسوعة كشاف اصطلاحات ، و114، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 3 .476، ص 01الفنون والعلوم، التهانوي، ج

. 589، ص 02، والمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج 353، ص 04المحيط، للفيروزابادي، ج القاموس - 4

الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم، 2420، ص 06ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 5 .329، ص 02

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

198

):ه628ت (وعن تعدية الفعل إلى مفعول قال ابن معطي

الثالث الناصب مفعولا فقط وكونه مؤخرا لا يشترط

".2"زار موسى عيسى: إلا للبس لو أتى معكوسا كما تقول

ي هو الواقع لوقوعه على المفعول تعدالم) ه1404ت (وعند نور الدين عبد القادر ".3"به، وااوز لتجاوزه الفاعل

".4"ي وهو الناصب للمفعول بهالمتعد) ه1332ت (وعند أطفيش

ضرب : هو ضربان: المتعدي إلى مفعولين بقوله) ه628ت (وعرف ابن معطي ى ق﴿: ى إلى أحدهما بإسقاط الجار، نحو قوله تعالىيتعدوسم ارتاخو ينعبس همو

أحدهما يجوز الاقتصار فيه على : وضرب يتعدى إليهما بنفسه، وهو قسمان ﴾"5"رجلاأعطيت زيدا درهما، والثاني لا يجوز الاقتصار : أحد المفعولين، لأن الأول غير الثاني، نحو

".6"فيه على أحد المفعولين، لأا أفعال داخلة على المبتدأ والخبر، فتنصبهما جميعا

نظما) ه628ت (ي الفعل إلى المفعول الثاني بحرف الجر، قال ابن معطي وعن تعد:

الرابع الذي له مفعول ثم له لآخـر وصول

وحن الجر فربح نلك :تفرغتاس قدو ترأم قدو ترتاخ

.116محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1 .28إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 2 .07الرسالة الصرفية، نور الدين عبد القادر، ص - 3 .293، ص 01شرح لامية الأفعال، أطفيش، ج - 4 .155الأعراف، الآية - 5 .174، 173محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 6

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

199

".1"يكون ساقطا ومستـبينـا كاختار موسى قومه سبعينا

:وفي الأفعال المتعدية إلى مفعولين، قال أيضا

وحـن نوليفعم ـباصالن سن: الخاميلتح ـدبالع تـوكس

تبم طلبت ــانا ثمله سادسوـبـصـنا فتربخأ وـد

تمعز عم لتعج عم تملع لـتخ تسبح عم تنظن يهو

".2"وجدت مع رأيت وهي كلها تلغى أخيرة وقد تعملها

وهي أفعال نقلت من ): ه628ت (عثرنا على تعريف المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل عند ابن معطي ي المتعدأت، وأخبرت : ضعيف وذلك نحوإلى اثنين بالهمزة أو التأعلمت وعلمت، أنبأت ونب

".3"وخبرت

: ي إلى ثلاثة مفاعيل نظما، قالالمتعد) ه628ت (وعرف ابن معطي

الهمز أو ضعف ثم ينقل السابع الذي عليه يدخل

القوم خالدا أبـاك الأكرما إلى ثلاثة تقول أعلما

".4"كذاك أنبأ وكذاك أخبرا كذا تعدى لثلاثة أرى

التعدية هي أن تجعل الفعل لفاعل ) ه471ت (وجاء في كتب التراث كالتعريفات للجرجاني ".5"لا له قبل التعدية منسوبا إلى الفعلتصير من كان فاع

.29إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 1 .30، 29إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 2 .175ودر، محمود محمد الطناحي، ص / الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 3 .30إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 4يد، دراسة وتحقيق محمود وجهوده في اللغة مع تحقيق كتابه شرح مقصورة ابن در، وابن خالويه 28التعريفات، الجرجاني، ص - 5

، وتوضيحات للبهجة المرضية في شرح الألفية، 127م، ص 1986/ هـ 1407، 01ط ،جاسم محمد، مؤسسة الرسالة، بيروت

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

200

هو ما لا يتم فهمه بغير ما وقع عليه وقيل هو ما نصب المفعول : وفي موطن آخر قال ".1"به

ما جاوز الفاعل، كنصرته، وضربته، ويسمى واقعا : وفي المفتاح في الصرف المتعدي ".2"ومجاوزا

علم النحو والتصريف هي أن لا يقتصر الفعل على التعلق بالفاعل، بل يتعلق وفي ".3"بالمفعول أيضا

ويصلح ،هو ما يصلح أن يبنى منه اسم المفعول) ه669ت (وعند ابن عصفور ".1"وغير متعد وهو مالا يصلح ذلك فيه ،السؤال عنه بأي شيء وقع

، وشرح ابن الناظم على ألفية 34 ، ص01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 267، ص 01شرح السيوطي، ج

/ وتع /الرضي على الكافية، تصشرح ، 177باسل عيون السود، ص / عبد االله بدر الدين تح ابن مالك، ابن الناظم أبيالمدينة "مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقوعناية ، 135، ص 04يوسف حسن عمر، ج

.207ص " العلمية

، والشرح الميسر على 53في شروح الألفية، عبده الراجحي، ص ، ودروس 87التعريفات، الجرجاني، ص - 1، وحاشية الصبان على شرح الأشموني 125ألفية ابن مالك في النحو والصرف، عبد العزيز بن علي الحربي، ص

، وشرح ابن طولون على ألفية ابن مالك، ابن 127، ص 02على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني، ج .348، ص 01عبد الحميد جاسم محمد الفياض الكبيسي، ص ج / وتع /تحطولون،

وتوجيه ، 189، والرخصة النحوية، عبد الرحمان درويش، ص 56، ص 01المفتاح في الصرف، الجرجاني ج - 2المقاصد وتوضيح ، 177فايز زكي محمد دياب، ص / وتح /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، در

.621، ص 02عبد الرحمان علي سليمان، ج /وتح/ الك بشرح ألفية ابن مالك للمرادي، شروالمس

موسوعة كشاف ، و178، ص 01حاشية الخضري على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ج - 3، ابن التسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصدشرح و، 476، ص 01اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج

التصريح على التوضيح أو ، وشرح 79، ص 02محمد عبد القادر عطا وطارق فتحي السيد، ج / مالك، تحالتصريح بمضمون التوضيح في النحو، خالد الأزهري على أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، لابن هشام

.462، ص 01ج محمد باسل عيون السود، / الأنصاري، تح

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

201

متعد إلى مفعول به : ثلاثة أضربي على المتعد) ه538ت (وفي المفصل للزمخشري أعلمت (والثالث ) كسوت زيدا جبة(والثاني ) ضربت زيدا(فالأول . وإلى اثنين وإلى ثلاثة

".2)"زيدا عمرا فاضلاهو الذي لا يكتفي بفاعله، بل يتجاوزه إلى مفعول به أو أكثر، : وفي المعجم المفصل : فينصبه بنفسه، وهو أنواع

. تنصب فعلا واحدا ـ أفعال

.ـ أفعال تنصب مفعولين

".3"ـ وأفعال تنصب ثلاث مفاعيل

. أضرب: الأفعال المتعدية إلى ثلاثة): ه538ت (وفي المفصل للزمخشري ضرب منقول بالهمزة عن المتعدإلى مفعول واحد وقد أجري ي إلى مفعولين، وضرب متعد

ي مجرى أعلمت لموافقته له في معناه فعدإلى مفعولين وإلى الظرف المتسع تعديته وضرب متعد ". 4"فيه، ومن النحويين من أبى الاتساع في الظرف في الأفعـال ذات المفعولين

التعدي واللزوم في الدرس النحوي، أبو أوس إبراهيم ، وقضايا 114 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 1

، ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد 09م، ص 1987/ هـ1407 ،01ط الشمسان، .20، ص اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطيةوسلم ، 28الكريم محمد المدرس، ص

التصريح ، وشرح 62، ص 07، وشرح المفصل، ابن يعيش، ج 98المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 2على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو، خالد الأزهري على أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، لابن

.364، ص 01ج محمد باسل عيون السود، / هشام الأنصاري، تح

في نحو ابن ، والفعل 457، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 3 .329م، ص 2007/ هـ1428 ،01ط عصام نور الدين، الناشر دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ،هشام

.99، 98المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 4

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

202

أرى، أعلم، : هو الذي يتجاوز الفاعل وينصب ثلاثة مفاعيل، نحو: وفي المعجم المفصل ".1"أنبأ خبر، أخبر، نبأ حدث

، وذلك لى مفعول ومفعولين وثلاثة مفاعيلالمتعدي إ طرق النحاة الجزائريون موضوعلأهميته، وبخاصة ابن معطي الذي خصص مساحة كبيرة للمتعدي نثرا ونظما، وكانت

بسيطة مفهومة، يتلقاها الدارس والباحث من أقرب طريق، كما تعريفاته وشروحاتهحفلت كتب التراث بالمتعدي وأدلى كل بدلوه في تعريفه، وحده، ويبدو تأثر الجزائريين

اوز، بالتراثيين جليا، ونجد مصطلح التعدي عند نور الدين عبد القادر هو مصطلح ا .وعند أطفيش مصطلح المتعدي به

)غير المتصرف(لجامد الفعل ا – 17

:لغة -أ

، وفي نفس المصنف، الجامد "2"في فتح اللطيف معناه ما لزم طريقة واحدة ولم يتغير ".3"ما يخرج من علم التصريف

في اللسان الجمد بالتحريك الماء الجامد، وهو نقيض الذوب، وهو مصدر سمي به، ".4"كذلك لا لبن فيهاوالجمد الثلج، وشاة جماد، لا لبن فيها، وناقة جماد

.457، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 1 .120ص فتح اللطيف في شرح أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، - 2 .120ص ،المرجع نفسه - 3، ص 02ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، ، و193، ص 02ج لسان العرب، ابن منظور، - 4

.414، ص 01الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم، 459

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

203

جامدة لا كلأ فيها ولا : قل دمعه، وسنة جماد: وفي معجم العين، رجل جامد العين ". 1"قل خيرهم وبخلوا: خصب، وعين جماد لا دمعة فيها، وأجمد القوم

:اصطلاحا -ب

الأفعال الجامدة لا يدخلها تصريف قياسا، ثم يعلل لذلك بأن وجاء عند أطفيشالأفعال لم يدخلها التصريف قياسا في الأفعال الجامدة، والأسماء المبنية لشبهها بالحروف في

". 2"الجمود

:ثلاثة) ه628ت (عند ابن معطي ) الجامدة(والأفعال غير المتصرفة

، )بئس(، والآخر للذم وهو )نعم(فعلان ماضيان، أحدهما للمدح، وهو: الأولسئوب معوأصلهما ن.

.حبذا، فعل ركب مع فاعله واقترنا معا، فصارا واحدا: الثاني

فعل التعجب، وله لفظان، ما أفعله وأفعل به، كقولك ما أحسن زيدا، وأحسن : الثالث ". 3"به

،في الصرفالجامد في كتاب المفتاح ) ه471ت (عرف الجرجاني وفي كتب التراث ".4"الجامد بخلاف المتصرف، كنعم وبئس، وعسى، وليس، وحبذا، وفعلي التعجب: قال

يط، للفيروزابادي، ج ، والقاموس المح257، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 1

.282، ص 01

.240 المصطلح الصرفي في المصنفات الجزائرية، يوسف بنافلة، ص - 2 .وما بعدها 177، ص الفصول الخمسون، ابن معطي - 3 في قواعد اللغة العربية، سعيد الأفغاني، دار الفكر، ، والموجز56، ص 01ج المفتاح في الصرف، الجرجاني، - 4

.19م، ص 1971كانون الثاني، 02

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

204

، الأفعال التي لا تتصرف هي التي لا )ه316ت (وفي الأصول في النحو لابن السراج ) ليس(نعم وبئس، وفعل التعجب، و: يجوز أن يتقدم عليها شيء مما عملت فيه، وهي نحو

".1"ري عندي ذلك ارى، لأا غير متصرفة، ومه، وصه، وعليك، وما أشبه هذاتج

، والجامد منه نعم وبئس"2"وفي همع الهوامع الجامد بخلاف المتصرف، وهو قليل ".3"فعلان لإنشاء المدح والذم

ت (وابن معطي ) ه1332ت ( كانت التعاريف متباينة عند كل من أطفيش .، سماها الأول بالأفعال الجامدة التي لا يدخلها تصريف قياسا)ه628

: ، ثم قسمها إلى ثلاثة أقسام، الأول)الجامدة(وسماها الثاني بالأفعال غير المتصرفة : حبذا، فعل ركب مع فاعله واقترنا معا، الثالث: الثانيو، )بئس(، و)نعم(فعلان ماضيان،

.لتعجب، وله لفظان، ما أفعله وأفعل بهفعل ا

وجاء التعريف في كتب التراث لمصطلح الفعل الجامد، وجيزا ومختصرا، وذلك ما الجامد بخلاف المتصرف، والملاحظة ): ه471ت (المفتاح في الصرف للجرجاني لمسناه في .)ه911ت ( همع الهوامع للسيوطي نفسها في

الأفعال الجامدة، أسماء معجم، و228، ص 02ج عبد الحسين الفتلي، / في النحو، لابن السراج، تحالأصول - 1

.11م، ص 1993/ هـ1413 ،01ط أبو بكر محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2 - وطييحمان بن أبي بكر السين عبد الرأحمد / ، تح)هـ911ت(همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، جلال الد

وجامع الدروس ، 13، ص 03ج م،1998/ هـ1418 ،01ط شمس الدين، دار الكتب العلمية بيروت لبنان، .55، ص 01العربية، مصطفى الغلاييني، ج

- ما اسمان لدخول حرف الجر عليهما، في قولهير على (، وقولهم )واالله ما هي بنعم الولد: (وعن الفراء أنعم الس .17ص ، 03الدين، ج أحمد شمس / الهوامع في شرح جمع الجوامع، السيوطي، تح همع، )بئس العير

.17، ص 03ج أحمد شمس الدين، / في شرح جمع الجوامع، السيوطي، تح همع الهوامع - 3

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

205

الفعل المتصرف – 18

:لغة -أ

أعثر على المتصرف في المؤلفات الجزائرية، أما في المعاجم العربية، فقد جاء في لماللسان، صرف، الصرف رد الشيء عن وجهه، صرفه يصرفه صرفا فانصرف، وصارف

الصرف الحيلة، وصرف الكلمة إجراؤها : قال يونس. صرفها عنه: نفسه عن الشيء .ريف الرياح، تبيينهابالتنوين، وصرفنا الآيات؛ أي بينها، وتص

وصرف الشيء . أن تصرف إنسانا عن وجه يريده إلى مصرف غير ذلك: والصرف ".1"أعمله في غير وجه كأنه يصرفه عن وجه إلى وجه

وفي كتاب العين، الصرف فضل الدرهم في القيمة، وجودة الفضة، وبيع الذهب شتقاق بعض من بعض، بالفضة، ومنه الصيرفي لتصريف أحدهما بالآخر، والتصريف ا

تصرفها من وجهة : وتصريف الرياح ،متصرفاا؛ أي تتقلب بالناس: وصيرفيات الأمورإلى وجهة، وصرف الكلمة إجراؤها بالتنوين، والصرف أن تصرف إنسانا على وجه يريده

".2"إلى مصرف غير ذلك

هو النافلة والعدل في الحديث التوبة والعدل الفدية، أو: وفي القاموس المحيط، الصرفالفريضة، أو بالعكس، أو هو الوزن والعدل والكيل، أو هو الاكتساب والعدل الفدية أو الحيلة ومنه فلا يستطعون صرفا ولا نصرا؛ أي ما يستطعون أن يصرفوا عن أنفسهم

حدثانه ونوائبه، والليل والنهار وهما صرفان، وصرف الحديث أن : ومن الدهر. العذاب

.261، 260، ص 04ج لسان العرب، ابن منظور، - 1ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و391، ص 02كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 2

.161، ص 12، ج )هـ370

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

206

ويحسن من الصرف في الدراهم وهو فضل بعضه على بعض في القيمة، وكذلك يزاد فيهصرف الكلام وله عليه صرف، والصيرفي المحتال في الأمور، كالصرف وصراف الدراهم

صيارفة، وتصريف الآيات تبيينها وفي الدراهم والبياعات إنفاقها وفي الكلام اشتقاق ) ج(لها من وجه إلى وجه وفي الخمر شرا صرفا، وصرفته في بعضه من بعض وفي الرياح تحوي

الأمر تصريفا فتصرف، واصطرف تصرف في طلب الكسب، واستصرفت االله المكاره، ."1"سألته صرفها عني وانصرف انكف والاسم منصرف وغير منصرف

:اصطلاحا -ب

ف، وإنما ما يتناوله علم التصري) ه807ت (المتصرف في فتح اللطيف للمكودي ".2"الفعل أصل لظهور الاشتقاق فيه

".3"والمشتق تغييرك للأصل الذي هو المصدر: في موطن آخر من نفس الكتاب وله

، المتصرف ما يجيء له )ه471ت (ورد في المفتاح للجرجاني وفي كتب التراث ."4"الماضي والمضارع والأمر: الأمثلة والأمثلة هي

، الفعل المتصرف وهو ما اختلفت أبنيته)911ت (للسيوطي وفي همع الهوامع ".1"لاختلاف زمانه، وهو كثير

.342ص ، 03معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج و ،157، 156، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 1

.120ص فتح اللطيف في شرح أرجوزة المكودي في التصريف، عبد الكريم الفكون، - 2 .117ص ،المرجع نفسه - 3، 19ص في قواعد اللغة العربية، سعيد الأفغاني، ، والموجز 56ص ،01المفتاح في الصرف، للجرجاني، ج - 4

.74فايز زكي محمد دياب، ص / وتح /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، دروتوجيه

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

207

مصطلح المتصرف في موطنين من نفس كتاب فتح ) ه807ت(عرف المكودي .المتصرف ما يتناوله علم التصريف: اللطيف، مختصرا قوله بـ

ت (رجاني وكتب التراث نفسها اختلفت في التعريف، وهذا ما لمسناه عند الج ).ه911ت (والسيوطي )ه471

الفعل ارد – 19

:لغة -أ

لم أجد تعريفا لغويا للمجرد في الكتب الجزائرية، لكن المعاجم العربية كاللسان جاء نزع عنه الشعر، : الجلد يجرده جردا وجرد. فيه، جرد الشيء، يجرده جردا وجرده قشره

. خلق قد سقط زئبره، وقيل هو الذي بين الجديد والخلق: وثوب جرد. وكذلك جردهوأرض جرداء وجردة كذلك، وقد جردت جردا وجردها القحط تجريدا، والسماء جرداء

".2""إذا لم يكن فيها غيمدمحركة فضاء لا: وفي القاموس المحيط، الجر ردوج دروأج درنبات فيه مكان ج

هدوجر هدة، كفرحة، وجردها القحط وسنة جارود وجرردكفرح، وأرض جرداء وجعراه فتجرد وانجرد والقطن حلجه، وثوب : قشره والجلد نزع شعره، وجرد زيدا من ثوبه

".3"جرد خلق ورجل أجرد لا شعر عليه

1 - ،وطييالأفعال ، ومعجم 13، ص 03ج أحمد شمس الدين، / تح همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، الس

.64، ص 01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 13مد، ص الجامدة، أسماء أبو بكر مح

.638، ص 10، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و587، ص 01ج لابن منظور ، لسان العرب - 2، وكتاب العين مرتبا على حروف المعجم، 280، 279، ص 01القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 3

.229، 228الفراهيدي، ص

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

208

".1"وتجريد، والتجرد التعري. التعرية من الثياب: ح، التجريدوفي الصحاالجيم والراء والدال أصل واحد، وهو بدو ظاهر ) جرد(وفي معجم مقاييس اللغة،

عام جريد؛ : الشيء حيث لا يستره ساتر، ثم يحمل عليه غيره مما يشاركه في معناه، وقولهمإلى نقصان، ومنه ما رأيته مذ أجردان تام، وذلك أنه كمل فخرج جريدا لا ينسبأي

".2"وجريدان، يريد يومين كاملين

:اصطلاحا -ب

سمي : د بقولهف ارقد عر) ه1404ت (عند الجزائريين نلفي نور الدين عبد القادر ".3"الفعل ارد بالفعل الأصلي، وهو ما كانت جميع حروفه أصلية

مصطلح الفعل ارد بأنه ارد من ) ه871ت ( وتناول محمد بن العباس الوهراني ".4"الزوائد ليس فيه إلا أصول الكلمة

هو الذي جميع حروفه أصلية، وله باعتبار : وفي كتب التراث جاء في المعجم المفصلفعل : "وله باعتبار المضارع ستة أوزان، هي" فعل" "فعل" "فعل: "الماضي ثلاثة أوزان هي

".5""فعل يفعل" "فعل يفعل" "فعل يفعل" "فعل يفعل" "فعل يفعل" "يفعل

رد الثلاثيا: أولا

، 02الفلسفي، جميل صليبا، ج والمعجم، 455، ص 02ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1

.347ص

.452ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 2 .05، ص الرسالة الصرفية، نور الدين عبد القادر - 3 .192ص ، المصطلح الصرفي في المصنفات الجزائرية، بن نافلة يوسف - 4في الأصول التمرنة و، 453، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 5

محمد عبد القادر / ، ابن مالك، تحالتسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصدشرح ، 38ص ، 01 مالنحوية، الموصلي، .54، ص 01وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج ، 323، ص 03عطا وطارق فتحي السيد، ج

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

209

:ماضي ارد الثلاثي ثلاثة أبنيةللضرب ونصر : فعل بفتح العين، ويكون لازما، نحو جلس وقعد، ومتعديا، نحو: الأول .وفتح .علم وفهم: فرح وجذل، ومتعديا، نحو: فعل بكسر العين، ويكون لازما، نحو: الثاني

".1" .ضرف وكرمفعل بضم العين، ولا يكون إلا لازما، نحو : الثالث

ارد الرباعي: ثانيا

: ولماضي ارد الرباعي بناء واحد، وهو فعلل، بفتح ما عدا العين منه، ويكون لازما، نحو .بعثر ودحرج: حشرج ودربخ، ومتعديا نحو

- ثلثت الرجلين؛ أي كانا اثنين : الثلاثة من العدد، وثلثت القوم أثلثهم ثلثا، إذا أخذت ثلث أموالهم، وقد يقال

ثة أثناء، ما كان على ثلا: فصرت لهما ثالثا، وثلاث ومثلث لا تدخل عليهما اللام ولا يصرفان، والمثلث من الأشياءما أخذ ثلثه، والثلاثي ما نسب إلى ثلاثة أشياء، أو كان طوله : والمثلوث من الجبل ما كان على ثلاث قوى، والمثلوث

معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ، و205، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج ثلاثة أذرع، .59، ص 15، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري و، 385ص ، 01ج ، على ألفية )هـ769ت (شرح ابن عقيل قاضي القضاة اء الدين عبد االله بن عقيل العقيلي المصري الهمداني - 1

، محمد محيي ، ومعه منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل)هـ672ت (أبي عبد االله محمد جمال الدين بن مالك م، 1980يوليو /هـ1400، رمضان 20ط الدين عبد االله، نشر وتوزيع دار التراث القاهرة، دار مصر للطباعة،

.54، ص 01الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج وجامع، 261ص ، 04ج - دالماء أربعة أيام، ثم ترد اليوم أن تحبس الإبل عن : ربع يربع ربعا، وربعت القوم فأنا رابعهم، والربع من الور

إذا جعلته أربع طاقات، والحبل فتله من أربع طاقات، والأربعة في عدد المذكر والأربع في : وربعت الوتر .الخامسوالقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج ،91، ص 02المؤنث، كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج

، 28قوال على شرح لامية الأفعال، لبدر الدين بن جمال الدين بن محمد بن مالك، ص الأ، وخلاصة 23، ص 03المعلم في ترتيب والمشوف ، 06ورسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص

.326، ص 01ياسين محمد السواس، ج/ الإصلاح على حروف المعجم، العكبري الحنبلي، تح

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

210

ويلحق بالرباعي ارد وهو بناء دحرج ثمانية أبنية، أصلها من الثلاثي فزيد فيه حرف فعول دهور، : فوعل هوجل، والثالث: فعلل جلبب، والثاني: لغرض الإلحاق، الأول

فعنل : فنعل سنبل، والسابع: فعيل شريف، والسادس: فيعل سيطر، والخامس: والرابع ".1"قلنس، والثامن فعلى سلقى

، )ه1404ت (نت تعريفات الجزائريين محدودة، كما جاء عند نور الدين عبد القادر كاهو ارد من الزوائد ليس فيه إلا أصول : ، إذ قالا)ه871ت (ومحمد بن العباس الوهراني

.الكلمة، )ه769ت (وكتب التراث فيها من توسع في تعريف مصطلح ارد كشرح ابن عقيل

.، ومنهم من اكتفى بالإيجاز والاختصار)الرباعي ارد(و) رد الثلاثيا(مشيرا إلى أنواعه،

الفعل المزيد – 20

:لغة -أ

النمو، وكذلك الزوادة: لم أجد في كتب الدراسة تعريف الزيادة لغة، وفي اللسان الزيادة. زاد الشيء يزيد زيدا وزيدا وزيادة وزيادا ومزيدا ومزادا؛ أي ازداد. خلاف النقصان: والزيادة

الإيضاح في شرح المفصل، ابن الحاجب، وما بعدها، و 259ص ، 04بن مالك ج اشرح ابن عقيل على ألفية - 1، 55، ص 01وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج ، 134، ص 02ج موسى بناي العليلي،/ وتق /تح

، ورسائل العرفان 28مد بن مالك، ص الأقوال على شرح لامية الأفعال، لبدر الدين بن جمال الدين بن محوخلاصة .06في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد المدرس، ص

- ا المعنى الزيادة بغير -الزيادة بالتكرير -الزيادة بالتضعيف -زيادة الألف والنون -الزيادة التي يتمزيادة الباء والنون، المعجم المفصل -زيادة الواو -دة الهاء زيا -الزيادة الطارئة -الزيادة بغير التكرير -التضعيف

.وما بعدها 327، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(في علوم اللغة

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

211

: وتزيد في كلامه وفعله وتزايد. جعلت فيه الزيادة: وزدته أنا أزيده زيادة. الزيادة: والزيد والزيد ".1"غيوإنسان يتزيد في حديثه وكلامه إذا تكلف مجاوزة ما ينب. تكلف الزيادة فيه

وفي كتاب العين، زدته زيدا وزيادة، وزاد الشيء نفسه زيادة، وإبل كثيرة الزيادة؛ أي ".2"الزيادات، وإنما قالوا الزوائد في قوائم الدابة

:اصطلاحا -ب

الفعل المزيد ما زيد فيه ) ه1404ت (وفي كتب الدراسة يعرف نور الدين عبد القادر ".3"حرف على أصله

، وابن الحاجب )ه769ت (فية لوفي كتب التراث جاء عند ابن عقيل في شرح الأ .أن المزيد ينقسم إلى ثلاثي ورباعي) ه646ت (

.الثلاثي المزيد: أولا .قطع وقدم: فعل بتضعيف عينه، نحو: الأول: لمزيد الثلاثي بحرف واحد ثلاثة أبنية

أفعل، : والثالث. قاتل وخاصم: نحو فاعل، بزيادة ألف بين الفاء والعين،: والثاني .أحسن وأكرم: بزيادة همزة قبل الفاء ، نحو

انفعل، والثاني افتعل، والثالث افعل، والرابع : ولمزيد الثلاثي بحرفين خمسة أبنية، الأول .تفعل، والخامس، تفاعل

لثالث الأول استفعل، والثاني افعوعل، وا: ولمزيد الثلاثي بثلاثة أحرف، أربعة أبنية ".4"افعول، والرابع افعال

.427، ص 03ج لابن منظور ، لسان العرب - 1 ،202، ص 02كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 2

.06الصرفية، نور الدين عبد القادر، ص الرسالة - 3في شرح المفصل، ابن الحاجب، الإيضاح، و260، 259ص ، 04بن مالك ج اشرح ابن عقيل على ألفية - 4، 38ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 113، ص 02ج موسى بناي العليلي،/ وتق /تح

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

212

الرباعي المزيد: ثانيا .ولمزيد الرباعي بواحد بناء واحد، وهو تفعلل، تدحرج وتبعثر

افعنلل، احرنجم وافرنقع، وثانيهما افعلل : ولمزيد الرباعي بحرفين بناءان، أولهما .اقشعر، اسبطر واطمأن

اء تفعلل سبعة أبنية أصلها من ويلحق بالرباعي المزيد فيه بحرف واحد وهو بن: تفعلل تجلبب، والثاني: ثم زيدت عليه التاء، الأول الثلاثي، فزيد فيه حرف للإلحاق

تفيعل تسيطر، : ستفعول تسرول، والخام: رابعتفوعل تكوثر، وال: والثالثتمفعل تمندل، .تفعلى تقلسى: تفعيل ترهيأ، والسابع: والسادس

ويلحق بالرباعي المزيد فيه بحرفين ثلاثة أبنية أصلها من الثلاثي، فزيد فيه حرف للإلحاق، افتعلى : افعنلى اسلنقى، والثالث: افعنلل اقعنسس، والثاني: ثم زيد فيه حرفان، الأول

".1"استلقى) سألتمونيها(هو ما زيد على حروفه الأصلية حرف أو اثنان أو ثلاثة من أحرف الزيادة

:ويسمى المنشعب، وهو قسمان. ويقابله الفعل ارد

".2"الفعل الثلاثي، والفعل الرباعي

ودراسة في النحو العربي، بحث المطالب في ومعجم ، 54، ص 01الغلاييني، ج وجامع الدروس العربية، مصطفى

.20علم العربية، لجرمانوس فرحات، ص - ا كلمة أخرى كي تجري الكلمة الإلحاق أن تزيد على أصول الكلمة حرفا، لا لغرض معنوي، بل لتوازن

، 259ص ، 04بن مالك، ج اح ابن عقيل على ألفية شرالملحقة في تصريفها على ما تجري عليه الكلمة الملحق ا، 260.

، ص 07ج ، وشرح المفصل، لابن يعيش،261، 260ص ، 04بن مالك ج اشرح ابن عقيل على ألفية - 1 .24ودراسة في النحو العربي، بحث المطالب في علم العربية، لجرمانوس فرحات، ص ، ومعجم 162

، )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة ، و55، ص 01الغلاييني، ج جامع الدروس العربية، مصطفى - 2 .458، ص 01محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

213

ت (عثرنا في كتب الدراسة على تعريف مصطلح الفعل المزيد عند نور الدين عبد القادر .ما زيد فيه حرف على أصله، كان تعريفه مختصرا جدا ومفيداهو : إذ اكتفى قائلا، )ه1404

تعددت تعريفاا واختلفت حتى فيما بينها، لكن في اختلافها فوائدة جمة، وكتب التراث .إذ أشارت إلى أقسامه، من ثلاثي ورباعي، مع أوزان كل نوع

فعل التعجب - 21

:لغة -أ

لم أعثر على تعريف التعجب لغة في المصنفات الجزائري من كتب الدراسة، وورد في يحصل عند المتعجب عند مشاهدة ما يجهل سببه، شرح المفصل، اعلم أن التعجب معنى

".1"ويقل في العادة وجود مثله، وذلك المعنى كالدهشة والحيرة

: تعجب الشيء فلانا. أنكره لقلة اعتياده إياه: عجب منه عجبا: وفي المعجم الوسيط ".2"استهواه، واستماله

- فعل التعجب لا يعمل فيما قبله، فعل التعجب عامل ضعيف لأنه جامد، فأشبه الحرف، ومن ثم فإنه لا يقال

التعجبية، وهي مما له الصدارة، فلا يعمل ما بعدها فيما ) ما(زيدا ما أحسن، لا سيما وبينهما ): ما أحسن زيدا(في منصوب على الاشتغال بعامل من جنس ) زيدا(زيدا ما أحسنه، على تقدير أن : وبناء على هذا فإنه لا يقال. قبلها

رتبت (ية، من القواعد الإعرابالصفوة . ، وما لا يعمل لا يفسر عاملا)زيدا(لأا غير قادرة على العمل في ) أحسن(، 46م، ص 2014/ هـ1435، عبد الكريم بكار، دار القلم، دمشق، )أمات مسائله على حروف المعجم

يحيى مراد، دار / وتع /، قر)هـ377ت (المشكلة، أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي والمسائل .52م، 2003/ هـ1424 ،01ط الكتب العلمية، بيروت، لبنان،

/ المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، العكبري الحنبلي، تح، والمشوف 142، ص 02شرح المفصل لابن يعيش، ج - 1 .525، ص 01ياسين محمد السواس، ج

.584، ص 02المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 2

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

214

شيء، وبالضم، الزهو وفي القاموس المحيط، العجب بالفتح، أصل الذنب ومؤخر كل عجائب، والاسم العجيبة والأعجوبة، وتعجبت منه، واستعجبت : والكبر، وجمع عجيب

وأمر عجب . عجب وسر: حمله على العجب منه، وأعجب به: منه،كعجبت منه، وعجبه ".1"وعجيب وعجاب وعجاب وعجب عجيب، والعجاب ما جاوز حد العجب

شدة التعجب، وهو مستعجب ومتعجب مما : الاستعجابوفي كتاب العين، ."2"يرى

:اصطلاحا -ب

هو استعظام زيادة في وصف الفاعل خفي سببها، ) ه1430ت (قال عنه باي بلعالم ".3"، وقد يكون بغيرهما)أفعل به(و) ما أفعله: (ويكون غالبا بصيغتين، هما

زيدا ما : ير معموله عليه، فلا يقاليشترط في فعل التعجب تأخ: وفي القياس في اللغة ."4"أحسن

من صفات الفعل الثلاثي الذي يصاغ منه فعل : وفي المقتطف في النحو والصرففني، مات، لأنه لا تفاوت في الفناء : التعجب، أن يكون قابلا للتفاوت، فلا تعجب من

ما أرجله، من الرجولة، : والموت، ولا تبنى صيغتا التعجب من غير الفعل إلا شذوذا، نحو

.243ص ، 04، ابن فارس، ج معجم مقاييس اللغة، و101، ص 01القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 1

.98، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 2

.87، 86منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 3 .125القياس في اللغة العربية، محمد الخضر حسين، ص - 4

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

215

ما أعطاه للدراهم، ما أخصر : الثلاثي، وشذ قولهم يصاغ من غير ولا فعل لها، ولا ."1."كلامه

):ه628ت (وفي ألفية ابن معطي

هنع تنب أبجعل التعف ـهنم فرصي ا لميمل فالقو

مبتدأ منكر قد أبهما) ما(ما أحسن خالدا فـ : تقول

أحسن بخالد هنا: وإن تقل) أحسنا(وخالد منتصـب بـ

اهنعم ربى خنالمعر وفاللفظ لفظ الأم :رظه قدو هنسا أح2"م."

وفي كتب التراث جاء في المقرب لابن عصفور، التعجب هو استعظام زيادة في ".3"ل خفي سببها، وخرج ا المتعجب منه عن نظائــره، أو قل نظيرهوصف الفاع

معناه شيء خفي سببه، وخالف نظائره، ولهذا لا يطلق ) ه606ت (وعند ابن الأثير وهو ضرب من الإخبار يصح فيه الصدق . على االله تعالى، لأنه لا يخفى عليه شيء

".4"والكذب

.133المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 1

.49إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 2، وابن الأنباري أبو بكر محمد بن القاسم، سيرته ومؤلفاته، تحقيق الأستاذ 71 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 3

م، ص 2004ار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق الطبعة الأولى، الدكتور حاتم صالح الضامن، دار الشام للطباعة، د، 01الد في الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و110الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص ، وإيناس 117 .217ص " العلمية المدينة"مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقوعناية ، 115ص

ذيب اللغة، و، 192، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 4وتوجيه ، 29الأحباب وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص وتحفة ، 386، ص 01، ج )هـ370ت (الأزهري

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

216

النفس عما خفي في ب انفعال التعج) ه471ت (وفي التعريفات للجرجاني ".1"سببه

ما أفعله : أفعال التعجب ما وضع لإنشاء التعجب وله صيغتان: وقال في موطن آخر ".2"وأفعل به

: وفي موسوعة كشاف، عند أهل العربية من أقسام الخبر على الأصح قال ابن فارسالمتعجب منه استعظام صفة خرج ا: وقال ابن الصانع. هو تفضيل الشيء على أضرابه

".3"عن نظائره

ما أكرم : فعلا التعجب هما نحو قولك) ه643ت (وفي شرح المفصل لابن يعيش زيدا وأكرم بزيد ولا يبنيان إلا مما يبنى منه أفعل التفضيل، ويتوصل إلى التعجب مما لا

أولاه ما أعطاه وما : يجوز بناؤهما منه بمثل ما يتوصل به إلى التفضيل إلا ما شذ من نحو

المصطلحات والأصول و، 381فايز زكي محمد دياب، ص / وتح /راللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، د

.175، عبد الوهاب بن محمد الغامدي، إشراف حماد الثمالي، ص إعداد الباحثالنحوية، رسالة ماجستير، المفعول به عند النحاة العرب، محمد أحمد خضير، الناشر مكتبة الأنجلو، وقضايا 28التعريفات، الجرجاني، ص - 1

، وشرح ابن الناظم على ألفية ابن 72م، ص 2003المصرية، القاهرة، مطبعة محمد عبد الكريم حسان، سنة الطبع ، وشرح الأشموني على ألفية ابن مالك، 325باسل عيون السود، ص / مالك، ابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين تح

.23، ص 03محمد محيي الدين عبد الحميد، ج / تح

، للفاضل العلامة علي بن محمد الشريف الجرجاني، مع فهرست تعريفات ومصطلحات لغوية وفقهية تالتعريفا - 2التسهيل تسهيل الفوائد شرح و، 23م، ص 1985وفلسفية، مكتبة لبنان، ساحة رياض الصلح بيروت، طبعة جديدة

. 362، ص 02محمد عبد القادر عطا وطارق فتحي السيد، ج / ، ابن مالك، تحوتكميل المقاصد

، وموسوعة كشاف اصطلاحات الفنون 367اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص سلم - 3 .47المقرب، لأبي حيان الأندلسي، ص ، وتقريب 474، ص 01والعلوم، التهانوي، ج

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

217

ما أشهاها وما أمقته وذكر سيبويه أم لا يقولون ما أقيله، استغناء : للمعروف ومن نحو ".1"عنه بما أكثر قائلته

):ه672ت (على ألفية ابن مالك ) 953ت (وفي شرح ابن طولون ابب رورجم لبق) أفعل(ـ ب ئج وبا أجعا تم دعق بطان) لعفأ(ـ ب

بعد ) أفعل(إذا أردت أن تتعجب التعجب المصطلح عليه عند النحويين أتيت بصيغة ".2"أحسن بزيد: قبل مجرور بالباء، نحو) بأفعل(ما أحسن زيدا، أو تأتي : ، نحو)ما(

) ه1430ت ( تناولت كتب الدراسة فعل التعجب، منها منحة الأتراب لباي بلعالموأما كتاب القياس في اللغة وكذا المقتطف في النحو الذي أشار إلى صيغتيه فقط،

.والصرف، فقد أشارا إلى ما يشترط في فعل التعجب

سمية وأفعل في الألفية ، أعرب صيغتي التعجب ما أفعله الا) ه628ت (وابن معطي .به الفعلية

هذا ما تعريفام تقريبا، في باين ت دونوأقطاب التراث أفاضوا الحديث عن فعل التعجب، في أما ، )471ت (، والتعريفات للجرجاني )ه669ت (في المقرب لابن عصفور لمسناه

.كان الشرح مستفيضا من حيث شروطه وأمثلتهف) ه643ت (شرح المفصل لابن يعيش

الوافية نظم الكافية، لأبي عمرو عثمان بن الحاجب ، وشرح 142، ص 07شرح المفصل لابن يعيش، ج - 1

موسى بناي علوان العليلي، ساعدت الجامعة المسنتصرية على نشره، / وتح /، در)هـ646ت (النحوي .373م، ص 1980/ هـ1400

/ ، تح)ه953ت ( ألفية ابن مالك، تأليف عبد االله شمس الدين محمد بن علي بن طولون، الدمشقي الصالحي - 2م، ج 2002/ ه1423، 01عبد الحميد جاسم، محمد فياض الكبسي، دار الكتب العلمية بيروت، لبنان، ط /وتععبد اللطيف بن محمد الخطيب، مكتبة دار العروبة للنشر / وتع /، ومتن ألفية ابن مالك، ضب24ص ، 02

.31م، ص 2006/ هـ1427 ،01ط والتوزيع، الكويت،

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

218

فعلا المدح والذم - 22

:لغة –أ

المدح - 01

في المعاجم العربية، مدحه كمنعه و، لم نعثر على تعريف المدح لغة في المصنفات الجزائريةمدحا ومدحة أحسن الثناء عليه كمدحه وامتدحه وتمدحه، والمديح والمدحة والأمدوحة ما

".1"مدائح وأماديح وممدح، ممدوح جدا، وتمدح تكلف أن يمدح) ج(يمدح به،

مدحته : نقيض الهجاء، وهو حسن الثناء، يقال: وفي ذيب اللغة، قال الليث المدحاسم المديح، والجميع المدح، وفلان يتمدح إذا كان يقرض نفسه : مدحة واحدة، والمدحة

ـمادح ضد المقابح، ورجل مداح ".2"كثير المدح للملوك: ويثني عليها، والم

نعم وحبذا: وفعلاه

:عمن -

اليد، والصنيعة، والمنة، وما أنعم به عليك، وكذاك النعمى، : جاء في الصحاح، النعمةونعم فعل ماض لا يتصرف . النعماء والنعيم مثله: فإن فتحت النون مدحت، فقلت

معف سائر الأفعال، لأنه استعمل للحال بمعنى الماضي، فنعم مدح وفيه أربع لغات، نتصر

- نعمت (م اسمان عند الكوفيين، وهما فعلان عند البصريين، فعلان ماضيان، واختيار التاء فيهما بئس ونع

، عبد االله )هـ347ت (ابن درستويه، عبد االله بن جعفر بن المرزبان الفارسي، ، رد على الكوفيين، )وبئست .12ص م، 1974/ م1973، 01ط الجبوري، مطبعة العاني،

.246، ص 01للفيروزابادي، ج القاموس المحيط، - 1

.434، ص 04، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري - 2

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

219

نيه، ونعم فتتبع الكسرة الكسرة، ثم تطرح الكسرة الثانية فتقول نعم بفتح أوله وكسر ثابكسر النون وسكون العين، ولك أن تطرح الكسرة من الثاني وتترك الأول مفتوحا

".1"نعم الرجل بفتح النون وسكون العين: فتقول

ونعمت؛ أي إن فعلت ذاك فبها: ويقولون. ضد بئس: وفي معجم مقاييس اللغة، نعم ".2"نعمت الخصلة هي

:حبذا -

أصلها حبب ذا، فأدغمت الباء الأولى في الثانية : أي أحبب ذا، قال أبو أحمد: حبذا ".3"ورمي بضمتها

وأما حبذا كذا وكذا، فهو حرف معنى ألف من : وفي ذيب اللغة جاء، قلت)ذا الإمارة، وذا إشارة إلى ما ي: ، يقال)ذا(و) حبذا كلمتان جحبعلتا قرب منك، حب

زيد حبذا : ثنية ولا جمع ولا تأنيث، وحبذا يبتدأ ا، فإن قلتكلمة واحدة ولم تغيرا في توهي قبيحة، وحبذا في الحقيقة فعل واسم، حب بمترلة نعم، وذا فاعل بمترلة ،فهي جائزة

".4"الرجل

:الذم – 02

، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 2042، ص 05ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1

.178، ص 04 .447، ص 05ج معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، - 2 .278، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 3

، تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد التسهيلشرح و .469، ص 04، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري - 4 . 355، ص 02محمد عبد القادر عطا وطارق فتحي السيد، ج / ابن مالك، تح

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

220

وجده : الذم لغة في كتب الدراسة، وورد في القاموس المحيط، أذمه نكد نعثر علىلم ذم بعضهم بعضا، وقضى :اون أو تركهم مذمومين في الناس، وتذاموا: ذميما، ولأذم م

فعل ما يذمه على فعله، : واستذم إليه: أحسن إليه لئلا يذم: بكسر الذال وفتحها: مذمته) ج(الحق والحرمة : قليلة الماء، والذمام والمذمة: مة وذميم وذميمةالعيوب، وبئر ذ: والذموم

".1"مذموم جدا: العهد، ورجل مذمم: أذمة، والذمة بالكسر

فهو مذموم، وذمم، . عابه ولامه: وفي المعجم الوسيط، ذم فلانا ذما، ومذمة ".2"وذميم

: هجي، وذم: ذم الرجل. ذموم وذمذمه يذمه ذما ومذمة، فهو م. نقيض المدح: الذمصق3"ن."

وهو قول أو فعل أو ترك قول أو فعل ،وفي موسوعة كشاف، الذم بالفتح ضد المدحكما في شرح المواقف في تعريف الحسن ،وانحطاط شأنه ،ينبئ عن اتضاح حال الغير

".4"والقبح

"."(1لا حبذا(و) ساء(و) بئس(هو اللوم، وأفعاله : وفي الممعجم المفصل، الذم

المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، والمشوف، 114، ص 04، ج القاموس المحيط، للفيروزابادي - 1

.287، ص 01ياسين محمد السواس، ج/ العكبري الحنبلي، تح .315، ص 01المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 2

. 1517، 1516لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 3

.826، ص 01نون والعلوم، التهانوي، ج موسوعة كشاف اصطلاحات الف - 4

- يأتي محلا بـ، مجرد من الحدث والزمان، وفاعله كفاعل بئس)بئس(ساء فعلا ماضيا جامدا، لأنشاء الذم بمعنى ، ساء غلام القوم زيد، وضميرا مستترا مميزا بنكرة، ومنه قوله : ، نحو)أل(ساء الرجل زيد، ومضافا إلى ما فيه : ،نحو)أل(

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

221

أتيت موضع كذا : وفي الصحاح، أذمه؛ أي أجاره، وأذمه؛ أي وجده مذموما، يقالواستذم الرجل . أتى بما يذم عليه: وأذم الرجل. اون: وأذم به. فأذممته، أي وجدته مذموما

. لا حراك به: مورجل مذ. إلى الناس؛ أي أتى بما يذم عليه، ورجل مذمم؛ أي مذموم جدا ".2"وشيء مذم؛ أي معيب

افعل كذا وكذا وخلاك : وفي كتاب العين، الذم اللوم في الإساءة منه التذمم، ويقال؛ أي خلاك لوم، والذمذم :3"المذموم الذميم."

: وفعلاه بئس ولا حبذا

:بئس –

بئيس شجاع وبئس كسمع، العذاب والشدة في الحرب، بؤس ككرم بأسا، فهو : البأسرجلا زيد أسا، وبئسسا وبؤسا وبؤفعل ماض لا يتصرف لأنه أزيل عن موضعه، وفيه : ب

".4"لغات تذكر في نعم، وبنات بئس الدواهي والمبتئس الكاره الحزين

اشتدت حاجته، فهو بائس، وبئس : وفي الصحاح، بئس الرجل يبأس بؤسا وبئيساعم كلمة مدح، وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان، لأما أزيلا عن موضعهما، كلمة ذم، ون

فنعم منقول من قولك نعم فلان إذا أصاب نعمة، وبئس منقول من بئس فلان إذا أصاب

الأدوات النحوية، حسين سرحان، مكتبة الإيمان قاموس ﴾177 الأعرافساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا ﴿: تعالى .80ص م2007بالمنصورة،

- لا(تدخل ( ا الذم، والتركيب بمعنى على حبذا لما يراد)شرح شواهد الأشموني، السلطاني الجزائري، ج )بئس ، .368، ص 02 .315، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 1، )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري و، 1925، ص 05ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 2

.417، ص 14ج .75، ص 02كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 3

.197، ص 02القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 4

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

222

: لا تحزن، والمبتئس: لا تبتئس. بؤسا، فنقلا إلى المدح والذم، فشاا الحروف فلم يتصرفاخلاف النعمى، وجاء في نفس المعجم في باب آخر، بئس فعل : الكاره والحزين، والبؤسى

".1"ماض لا يتصرف تصرف سائر الأفعال، لأنه استعمل للحال بمعنى الماضي

وفي كتاب العين، قد بؤس يبؤس بؤسا وبؤسى، ومنه اشتقاق بئس، وهو نقيض صلح، ونعموا، وإذا جعلوه نعتا بئسوا: يجري مجرى نعم في المصادر، إلا أم إذا صرفوه قالوا

".2"نعيم وبئيس: قالوا

".3"اعكس حبذ :لا حبذا –

:اصطلاحا -ب

) ه625ت (في كتب الدراسة جاء في الاقتضاب في غريب الموطأ لليفرني التلمساني منع" :البدعة هذه تمذلك وجه الصواب على أصول " نعمه" "بالهاء" "نعم" "نع

بالتاء الممدودة، لأن نعم عندهم فعل، فلا " نعمت"الكوفيين، والبصريون تكون عندهم " فبها ونعمت"إن فعلت كذا : ، وقال ثعلب يقال"هائه"التأنيث دون " تاء"يتصل ا إلا

ينبغي أن يكون ذلك : وتقف بالهاء، قال ابن درستويه" ونعمه فبها: "بالتاء، والعامة تقول

2042، ص 05، وج 907، ص 03ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1

المقرب، لأبي حيان الأندلسي، وتقريب ، 85، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الفراهيدي، ج - 2 .48ص

.368، ص 02شرح شواهد الأشموني، السلطاني الجزائري، ج يراجع حبذا، و - 3 - حرف الجر عليها ، وبذلك استدل الكوفيون في أن نعم اسم بدليل دخول ) بنعم(يدخل عليها حرف الجر الباء

.367، ص 02الأشموني، السلطاني الجزائري، ج وبدليل إضافتها إلى ما بعدها، شرح شواهد

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

223

عند ثعلب هو الصواب، وأن تكون التاء خطأ، لأن الكوفيين يزعمون أما اسمان، ".1"والأسماء تدخل فيها هذه الهاء بدل تاء التأنيث

نعم وبئس فاعلهما إما ظاهر وإما ) ه628ت (وفي الفصول الخمسون لابن معطي ".2"مضمر

يبطل حرفيتهما : جاء قوله) ه1096ت (وفي ارتقاء السيادة لزكريا الشاوي الإجماع، واسميتهما بناؤهما، ولم تشبها حرفا، فثبت أما فعلان، وأيضا لظهور الاشتقاق

".3"أصاب نعمة: فيها، لأن نعم الرجل معناه

".4"من باب نعم وبئس: وفي تيسير التفسير ساء

): ه628ت (بن معطي وجاء نظما في ألفية ا

/ وتع/ وتق/ غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، لعبد الحق ابن سليمان اليفرني التلمساني، تح الاقتضاب في - 1

.143، ص 01عبد الرحمان بن سليمان العثيمين، ج .116محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الخمسون لابن معطي، تح الفصول - 2 .120، 119ص ارتقاء السيادة في فهم أصول النحو العربي، يحيى بن محمد أبي زكريا الشاوي، - 3

- تأتي فعلا ماضيا جامدا لإنشاء الذم بمعنى بئس، مجردا من الحدث والزمان غير متصرف حسب الأزمنة، وتأتيالمفصل في اللغة المعجم ساء الجيش أن تتفرقوا،: متصرفا، بمعنى أحزنه أو فعل به ما يكرهه أو قبح، نحوفعلا تاما ، إيميل بديع يعقوب وميشال عاصي، )فكر أدبي روض، إملاء، فقه اللغة، أدب، نقدنحو، صرف، بلاغة، ع(والأدب

.703، 702ص /وإخ/ ، تح)م1914/هـ1332ت(محمد بن يوسف اطفيش تيسير التفسير لقطب الأئمة، الشيخ الحاج ا - 4

، 04ج طالبي أحمد، غرداية، ج 11الشيخ إبراهيم بن محمد طلاي، بمساعدة لجنة من الأساتذة، المطبعة العربية، .256ص

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

224

مل الموعف وهو منع هح نح دكر القبذو لذمل بئسو

ح نعم العبد عبد االله والذم بئس العبد عبد لاهيدـفالم

)ذا(فعل وبه يرفع )حب(فـ وجعلوا للمدح أيضا حبذا

".1"نصح الشقيق نصحا )حبذا(كـ واقترنا معا فصارا مدحا

وفي كتب التراث جاء في التعريفات أفعال المدح والذم ما وضع لإنشاء مدح أو ذم نحو ".2"نعم وبئس

وبئس فعلان ماضيان فنعم اعلم أن نعم): ه538ت (وفي المفصل يقول الزمخشري وذلك أنه إذا قلت ،للمدح العام، وبئس للذم العام، والذي يدل أما فعلان أنك تضمر فيهما

".3"نعم رجلا زيد، ونعم غلاما غلامك لا تضمر إلا في الفعل

- ذا الأمر أي هو حبيبمع ذا، بمترلة الشيء الواحد: قال سيبويه. حب ذا. جعلوا حبكلمتان جعلتا شيئا واحدا، ولم حب

.744تغيرا في تثنية ولا جمع ولا تأنيث، لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - ما جريا . صار محبوبا جدا )حب(معنىوفيه لغتان فتح الحاء وضمها وأصله حبب، وهو مسند إلى اسم الإشارة، إلا أ

غير، فلم يضم أول الفعل، ولا وضع موضع ذا غيره من أسماء الإشارة، بل التزمت فيهما بعد التركيب مجرى الأمثال التي لا ت .107المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص طريقة واحدة،

- ،فعل ركب مع فاعله واقترنا معا، فصارا اسما واحدا يرفع بالابتداء، والممدوح بعد حبذا مرفوع على أنه خبر المبتدأ .179، 178محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ لنكرة منصوبة على التمييز، الفصول الخمسون لابن معطي، تحويقع بعده ا

.50، 49إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 1لمتصرفة، أحمد سليمان ياقوت، دار المعرفة الجامعية، غير المتصرفة وشبه ا، والأفعال 33 التعريفات، الجرجاني، ص - 2

ومناهج، الدكتور أحمد ماهر البقري، الناشر المكتب الجامعي الحديث، محطة الرمل ، ونحاة 97م، ص 1989الإسكندرية، / وتح /لابن جني، در اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمعوتوجيه ، 151م، ص 1984/هـ1404 ،04ط الاسكندرية،

.388فايز زكي محمد دياب، ص

في التمرنة و، 127، ص 07، وشرح المفصل لابن يعيش، ج 105المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 3، التسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصدشرح ، و174، ص 02، والد 115ص ، 01الد الأصول النحوية، الموصلي،

. 338، ص 02محمد عبد القادر عطا وطارق فتحي السيد، ج / حابن مالك، ت

الفصل الثاني المصطلح النحوي الخاص بالفعل

225

".1"وهما فعلان غير متصرفين: في المقرب عرفهما بقوله) ه669ت (وابن عصفور فعلان ماضيان في اللفظ، صالحان للحال في المعنى، : يقول) ه606ت (الأثير وابن

:ومعناهما. وهما غير متصرفين

المبالغة في المدح والذم، وإنما لم يتصرفا لما تضمناه من مبالغة المدح والذم الزائدين ولأن على الإخبار، والشيء متى خرج بالمبالغة عن نظائره، جعلوا له تأثيرا في اللفظ،

المقصود من التصرف وقوع ذلك المعنى في زمن مختص، وهذان مقصوران على الماضي، ".2"صالحان للحال في المعنى، فلا يختصان بزمن

) ه625ت (في كتب الدراسة جاء كالاقتضاب في غريب الموطأ لليفرني التلمساني ، شارة إلى خصوصياتهشرح للفعل الجامد نعم، من حيث اتصاله بالهاء، أو التاء، دون الإ

.بالإشارة إلى فاعلي نعم وبئس) ه628ت (الفصول الخمسون اكتفى ابن معطي وفي

أما كتب التراث فتنوعت تعريفاا، من حيث الاختصار والطول، فالاختصار لمسناه ، والطول المشفوع بالشرح )ه471ت (، والزمخشري )ه669ت (عند ابن عصفور

.في كتابه البديع في علم العربية) ه606ت (والأمثلة عند ابن الأثير

، وشرح ابن الناظم 47المقرب، لأبي حيان الأندلسي، ص ، وتقريب 65 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 1

النحو على هداية وعناية ، 333باسل عيون السود، ص / على ألفية ابن مالك، ابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين تح .219ص " المدينة العلمية"مجلس / النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تق

وشرح ، 183، ص 02، م 01ودر فتحي أحمد علي الدين، ج / في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 2 .38، ص 03محمد محيي الدين عبد الحميد، ج / الأشموني على ألفية ابن مالك، تح

ف بالحر الخاص حويالمصطلح الن الثثالفصل ال

الثـالثالفصل

ف بالحر الخاص حويالمصطلح الن الث ثالفصل ال

المصطلح النحوي

ف بالحر الخاص الحرف

01 - 03حروف العطف، - 02، حروف الجر - هة الحروف المشبحروف - 06داء، حروف الن - 05حروف القسم، - 04بالفعل،

08زم، حروف الج - 07يادة، الز - 09صب، حروف الن - حروف العرض - 11حروف الاستثناء، - 10حروف الجواب،

حضيض، والتثانياالعرض، :لاأو: حروف - 12حضيض، التحر - 14 الاستفهام، احرف - 13نبيه،التحرف - 15فسير، فا التعوقالت

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

224

ةفات أنواعها، في المؤلوق إلى الحديث عن الحروف قبل أن نتطروموازنتها الجزائري .نعرج إلى أنواع الحروف وبعدها، نعرف الحرف لغة واصطلاحا، التراثكتب ب

الحرف

:لغة -أ

منحة الأتراب لباي بلعالممن المؤلفات الجزائرية التي أولت اهتماما بالحرف، مؤلف يطلق على طرف الشيء وعلى شفيره وعلى كل :الحرف لغةورد فيه، ) ه1430ت (

حرف من حروف الت1"يهج."

رف، يقال هو حرف الجبل، هو الط) ه628ت (وفي الفصول الخمسون لابن معطي 2"الكلام بدونه لطرفه، وسمي حرفا لوقوعه طرفا وفضلة يتم."

- لفظ الحروف يطلق على الحروف التسعة والعشرين، التي هي أصل تراكيب الكلام، ويطلق على ما يوصل

معاني الأفعال إلى الأسماء، وعلى ما يدل بنفسه على معنى في غيره، على ما فسر في علم النحو بأن الحرف ما دل ، 11ص م 1988ه، محمود سعد، تاريخ الإيداع على معنى في غيره، حروف المعاني بين دقائق النحو ولطائف الفق

الجر في العربية دراسة نحوية في ضوء علم اللغات السامية المقارن، عمر صابر عبد الجليل، دار الثقافة وحروف .04م، ص 2000/ هـ1420 ،01ط العربية،

- زه من صوت آخر مثله، في الحدة والثقل، إذا ظهز من الحرف هيئة للصوت تظهر فيه، تمير في المسموع تميغيره، والحروف بعضها مفردة، وحدوثها من حبات للصوت أو الهواء الفاعل للصوت، يتلوها الإطلاق دفعة،

باب بالإطلاقات، أسوبعضها مركب وحدوثها متصل الإطلاق بدفعة، وبعضها مركب، وحبسها ليس تاما ولكن محمد حسان الطيان، ويحيى مير عالم، / ، تح)ه468ت (نا حدوث الحروف، لأبي علي الحسين بن عبد االله بن سي

العربي، نماذج ، والمعجم 106م، ص 1982/ ه1403شاكر الفحام، وأحمد راتب النفاخ، دمشق، / ومر/ تق، 01ج م، 1986 ،01ط تحليلية جديدة، عبد القادر الفاسي الفهري، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، المغرب،

.81ص .10منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 .150محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 2

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

225

جانبه وطرفه: شيء لمعجم الوسيط، الحرف كلة فقد ورد في اأما في المعاجم العربي . ".1"واحد من حروف المعاني والحرف كلوالحرف : يهجمعروف واحد حروف الت: سان الحرف من حروف الهجاءوفي الل

) على(و) عن(ها تربط الاسم بالاسم والفعل بالفعل كـ ى الرابطة لأنتسم التيالأداة رف والجانب، وبه الط: والحرف في الأصل. تقرأ على أوجه التيالحرف القراءة . ونحوهما

2"ي الحرف من حروف الهجاءسم." وفي موسوعة كشاء اف اصطلاحات الفنون والعلوم الحرف بالفتح وسكون الر

فظ ب منه اللالمهملة في العرف أي عرف العرب كما في شرح المواقف يطلق على ما يترك ظاميها أسماء الحروف لا أنفسها كما في النفإن )تاء(، و)ءبا(، و)ألف(أ، ب، ت لا : نحو

شرح الشافية، ويسمى حرف الت3"ي وحرف الهجاء وحرف المبنيهج." شيء وحده، ومن الجبل أعلاه المحدد، وواحد وفي القاموس المحيط، شفير كل

حروف الترفحلعياله ي فري، وحصرفه، حارفه : كسب، والشيء عن وجهه: هجالمحدود، وطاعون يحرف : اءالمقايسة بالمحراف، والمحارف بفتح الر: جازاه، والمارفة: بسوء

، ودور الحرف في أداء معنى الجملة، الصادق خليفة 167، ص 01المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 1

.31م، ص 1996يونس، بنغازي، دار الكتب الوطنية بنغازي، راشد، منشورات قاز

الأبيات المشكلة الإعراب المسمى ، وشرح 838، 837لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 2، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، حسن هنداوي/ ، تح)ه377 ت(إيضاح الشعر، لأبي علي الفارسي

.60، ص م1987/ ه1407 ،01ط دار العلوم والثقافة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت،

.643، ص 01موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 3

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

226

اقة الن: ، وفي الصحاح، الحرف"1"يميلها ويجعلها على حرف، أي جانب وطرف: القلوبالضهت بحرف اامرة الص2"لجبل، وأحرف الرجل فهو محرف إذا نما ماله وصلحلبة، شب."

ى كلمة بنيت أداة عارية في الكلام لتفرقة المعاني تسم وفي معجم العين، الحرف كلكلمة ، وكل)لعل(و )بل(و )هل(و )حتى(: حرفا، وإن كان بناؤها بحرفين أو أكثر مثل

3"ى حرفاتقرأ على وجوه القرآن تسم." اصطلاحا -ب

قائلا) ه628ت (فه ابن معطي عر :إنما سمه ليس من أجزاء الجملة ي حرفا لأنف فائدة الجملة على هل زيد قائم؟ وهل قام زيد؟ لا تتوق: ك إذا قلتالمفيدة، ألا ترى أن

".4"؛ إذ لو حذفتها لبقي الكلام صحيحا)هل(

كلمة دلت على معنى في هو كل) ه1430ت (وفي منحة الأتراب لباي بلعالم ، وخاص )في(خاص بالاسم كـ : غيرها ولم تتعرض بصيغتها للزمان، وهو ثلاثة أقسام

.42ص ، 02معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج وما بعدها، و 121، ص 03القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 1

ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و1342، ص 04ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 2 .12، ص 05، ج )هـ370

، ص 01، ج 01، ط )هـ170ت(كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، - 3305.

.150محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ ن لابن معطي، تحالفصول الخمسو - 4

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

227

الحرف لا : ، وقال عنه أيضا"1)"بل(، و)هل(، ومشترك بينهما كـ )لم(بالفعل كـ ".2"يخبر به ولا عنه

فه في موطن آخر من نفس الكتاب، هو كل كلمة لم تدل على معنى فيكما عر هو الذياخلة عليه زائدة على أصله، واشتقاقه من الحرف نفسها أصلا بل معناها في الد

ه لم يقصد بالذات، ولا علامة يعرف ا، وعلامته ترك العلامة له، فمنه ما رف، لأنالطداء، ومنه ما يدخل على الفعل يدخل على الأسماء كحروف الجر والنواسخ وأدوات الن

ازم ويعمل غالبا، ومنها ما لا يختص بواحد منهما كحروف الاستفهام واصب والجوكالنالغالب إعماله، ويقل وحروف العطف وحروف الجواب فلا يعمل، أما الحرف المختص

إهماله كالسين وسوف المختصان بالمضارع، وأمه لا ا المشترك بين الاسم والفعل فإن ".3"يعمل

الحركة، أو ك، أو ساكن فهو مجاز، لأنالحرف متحر) م1914ت ( ااويوعند السكون من صفات الأجسام، والحرف ليس بجسم، بل المراد من حركة الحرف صوت

يوجد الحرف، من غير هكون عبارة على أنظ بالحرف، والسمخصوص، يوجد عقب التلفركات الإعرابية متأخرة عن ى بالحركة، ثم إن الحأن يعقبه ذلك الصوت المخصوص المسم

".4"الحرف، تأخرا بالزمان، كما لا يخفى

، ومنحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي 12ص المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، باي بلعالم، كفاية - 1

.07بلعالم، ص .08منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 2، ومنحة الأتراب شرح على ملحة 113محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 3

.25ص الونشريسي، ، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، 11، 10الإعراب، باي بلعالم، ص .16الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 4

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

228

، ومشترك "لم"، وبالفعل كـ "في"خاص بالاسم كـ : ثم قال الحرف ثلاثة أقسام ".1""بل"بينهما كـ

لا يستقل بالمفهومية، ولا يدل على الذيوزاد تعريفا آخر، الحرف هو اللفظ ".2"الزمان

: ما ليس له علامة، وعلامة الحرف: الحرف: فقال) ه914ت ( أما الونشريسي ".3"لا يقبل علامة الاسم ولا علامة الفعل

وفي القياس في اللغة الحرف لا يعمل عملين مختلفين، وإنما يعمل عملا واحدا، إذ (و) إن: (كالحروف الخافضة للأسماء، أو الناقصة للأفعال، أو عملين متماثلين نحو

ين، يجزمان فعل الشرط وجوابه، وخرج عن هذا الأصل عند البصريين الشرطيت) ماوأخواا فإا في مذهبهم ناصبة للاسم ورافعة للخبر، وحافظ عليه الكوفيون ) إن(

."4"فطردوه في كل موضع

):ه628ت (وورد نظما عند ابن معطي

الحورلا ف يفيد معلاى إن ي غفريك هأ لهلات5"ى المع".

ه1160(ت (وابن أب:(

.13، ص رجع نفسهالم - 1 .13، ص المرجع نفسه - 2 .28ص الونشريسي، الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، - 3 .122القياس في اللغة العربية، محمد الخضر حسين، ص - 4

.18إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 5

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

229

قببألا ي فرعي فالحريلا كـ ـولل دعلا فم وسلى(لا لا1")ب."

الحرف ما دل على معنى ) ه538ت (ورد في المفصل للزمخشري التراثوفي كتب إلا في مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل في غيره ولم ينفك من اسم أو فعل يصحبه

".2"واقتصر على الحرف فجرى مجرى النائب ".3"على معنى في غيره لا في نفسه الحرف لفظ يدل) ه669(ابن عصفور وعند

هو كل كلمة دلت على معنى في غيرها ولم تكن ) ه606ت (وقال عنه ابن الأثير كل كلمة، احتراز من الحروف غير فقولنا. أحد جزئي الجملة المفيدة سوى النداء

في نفسها، احتراز من : دلت على معنى احتراز من الملغاة، وقولنا: المنتظمة، وقولنا

، ومتن نظم الآجرومية، محمد بن )12(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب الكلام، البيت - 1

.28ص الونشريسي، ، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، 01أب، ص

والبحث النحوي عند الأصوليين، مصطفى جمال الدين، ، 112المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 2، وشرح الأزهرية، لخالد 76، ص 01، ج )هـ827ت (الفرائد على تسهيل الفوائد، الدماميني وتعليق ، 61ص

، )هـ607ت (، والمقدمة الجزولية في النحو، تصنيف أبي موسى عسيى بن عبد العزيز الجزولي 06الأزهري، ص مصطلحات ومعجم ، 03جمعة، حامد أحمد نيل وفتحي محمد أحمد / شعبان عبد الوهاب محمد، مر/ وشر /تح

رسالة ، المصطلح اللغوي بين القراء واللغويين،101النحو والصرف والعروض والقافية، محمد إبراهيم عبادة، ص .22إعداد الباحثة سوزان محمد عقيل، إشراف زيد خليل القرالة، ص ماجستير،

ط اللطيف محمد الخطيب، الكويت، وشرح المفصل، عبد، وابن يعيش 46 ، ص01المقرب، ابن عصفور، ج - 3، ونشأة 38، إسماعيل بن غنيم الجوهري، ص ، وشرح الجوهري على منظومة الشبراوي432م، ص 1999، 01

، 35، 34، ص 1985دراسة حروف المعاني وتطورها، هادي عطية مطر الهلالي، مكتبتنا العربية، أبو ذر الفضلي .07أوس إبراهيم الشمسان، ص وحروف الجر دلالاا وعلاقاا، أبو

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

230

مجردة من الزمان المختص احتراز من الفعل، وقولنا لفظا، احتراز من : الحروف، وقولنا ".1"صيغة الفعل

مقام صوت أو وفي معجم المصطلحات العربية هو رمز مخطوط أو مطبوع يقوم ".2"مقطع أو معنى كالحروف الأبجدية في لغة ما أو الرموز الهيروغليفية

:وفي منظومة ملحة الإعراب، لأبي القاسم بن علي الحريري البصري

الحورم ا لفيلس تع لاهم ف هقع ى قلسولكي تع لانمه

الثمه حى ولات ثوما وله ولب لوو لوم لو3"ام."

لم نجد اختلافا في تعريف الحرف لغة عند علماء النحو في الجزائر مع نظرائهم في ، أما من حيث )الطرف(إذ أجمعوا كلهم على تعريف واحد وهو ؛كتب التراث

) ه628ت (الاصطلاح فقد تباينت واختلفت التعريفات حتى بين الجزائريين، كابن معطي

، ومفاتيح 174، ص 01، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 1

محمد عبد الحميد، ،، والتنوير فى تيسير التيسير فى النحو.03ص العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، عبد الهادي الفضيلي، دار القلم، / وتع /دراسة نحوية شاملة في ضوء القراءات القرآنية، تح، واللامات 11ص

.54م، ص 1980 ،01ط بيروت، لبنان،

عباس ، الوافي، والنحو 147معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب، مجدي وهبة وكمال المهندس، ص - 2) النحو، فقه اللغة، البلاغة(أبستيمولوجية اللغوي عند العرب ، والأصول دراسة 66، ص 01، ج 03حسن، ط

.109م، ص 2000 /هـ1420تمام حسان، عالم الكتب، القاهرة، أميرة للطباعة،

الأجرومية ويليه ملحة الإعراب، لأبي عبد االله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ويليه ملحة الإعراب متن - 3ط ريري البصري، دار الصميعي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الرياض، لأبي محمد القاسم بن علي الح

، تأليف الشيخ أبي محمد القاسم بن علي الحريري البصري، الإعرابملحة ، و28م، ص 1998/ هـ1419 ،01 .03ص المكتبة الشعبية، بيروت، لبنان،

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

231

، وقد نجد عالما واحدا يعرفه بتعريفين )ه1914ت (وااوي ) ه1430ت (وباي بلعالم .)ه1430ت (مختلفين وهذا ما لمسناه عند باي بلعالم

وقد عرف علماء التراث الحرف تعريفا متقاربا، إن اختلف في اللفظ، لم يختلف في المعنى، وانطلاقا من التعريفات نلفي علماءنا متأثرين بعلماء التراث في تعريف الحرف من

) ه628ت (حيث الاصطلاح، وظهر التباين أيضا في النظم بين القطبين، ابن معطي ). ه516ت (والحريري

حروف الجر - 01

: لغة -أ

، كما سبق "1"وفي المعاجم العربية الجزائريةفي المؤلفات سبق تعريفه : الحرف لغة ".2"العربيةوفي المعاجم الجزائريةفي المؤلفات : لغة) الخفض(الجرالتعريف ب

- نوع من الروابط، التي تربط أجزاء الكلام بعضه ببعض، فالفعل المتعدي يصل إلى المفعول به حروف الجر

: بنفسه، أما الفعل اللازم فيصل إلى المفعول به باستعمال حروف الجر، ولهذا سمى سيبويه في الكتاب هذه الأفعالالشائعة في استعمالات حروف الجر، لإسماعيل لأخطاء الجر، االأفعال التي توصل بحروف الإضافة، يعني بحروف

، وقال ابن 23ص . م1998/ ه1419 ،01ط محمود عمار، دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، الرياض، الكواكب الدرية، شرح الباري الأهدل سميت هذه الحروف حروف الجر لأا تجر معنى الفعل إلى الاسم، : الحاجب

.412جرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص على متممة الآ

.225، 224ص سبق تعريفه - 1 - رور لفظة ما، وذلك بعد اعلم أن حرف الجر لا يفصل عن مجرورهعن(إلا أنه قد يزاد بين أداة الجر وبين ا( ،

بينما : نحو) بين(هبت بعدما هجعة، و: نحو) بعد(مات من غير ما سقم، و: نحو) غير(عما قليل تندمون، و: فيقالى السطح، نزلنا من عل: العسر إذ دارت مياسيره، وقد يكون حرف الجر بمعنى الظرف فيدخله حرف جر، نحو

.122ص ، 02 مالأصول النحوية، الموصلي، فيالتمرنة ومررت من عن يمينه،

.128ص سبق تعريفه - 2

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

232

:اصطلاحا -ب

أي الخفض، بالفعل علقت، ؛كل حروف الجر :ادفي نيل المراد من لامية ابن مجر جاء ".1"هيآمنت باالله وصليت عل: أي ربطت، والتعليق الارتباط، نحو

والفرق ،إما أصلي، وإما زائد: حرف الجر) م1914ت (وفي الدرر النحوية للمجاوي والأصلي ،بين الزائد والأصلي هو أن الزائد لا يفيد معنى في الكلام ولا يحتاج لعامل يتعلق به

".2"متعلق به إما أن يكون اسما أو فعلا بخلافه، له

الجر يكون : في منحة الأتراب يحدد معاني حروف الجر، يقول) ه1430ت (وباي بلعالم في الاسم الصحيح المنصرف، والمعتل يقدر فيه الجر، وغير المنصرف يخفض بالفتحة نيابة عن

:الكسرة، والحروف هي

ابتداء الغاية زمانا ومكانا، وتأتي لغيرهما، وتجر : منهاوتجر الظاهرة، وتأتي لمعان كثيرة : من ).منه(و) منك(و) مني: (الضمير، نحو

: ﴾ والمضمر نحو"3"إلى المسجد الأقصى﴿: وتجر الظاهر والمضمر، فالظاهر، نحو :إلى .إليك وإليه

الظرفية زمانا، : وفيها، ولها معان ومنها: في الدار، والمضمر، نحو: تجر الظاهر، نحو: فيوض من أخرى وتأتي للسببية وللتعويض، وهي زائدة ع )إلى(، وبمعنى )على(وتكون بمعنى

.محذوفة وتأتي للتوكيد

.﴾، وهي لا تجر إلا الظاهر فقط"1"حتى مطلع الفجر﴿: نحو قوله تعالى: حتى

.18نيل المراد من لامية ابن مجراد، محمد بن أب المزمري، ص - 1

.03، 02الدرر النحوية، على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 2 .01الإسراء، الآية رقم، سورة - 3

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

233

: ﴾، وتجر المضمر نحو"2"ونوعلى الفلك تحمل﴿: وتجر الظاهر نحو قوله تعالى: علىوتأتي بمعنى )عن(وتأتي بمعنى )مع(عليك وعليه، والأصل في معناها الاستعلاء، وتأتي بمعنى

).في(، وتأتي بمعنى )الباء(

.عنه، وعني: ذهبت عن زيد، والمضمر، نحو: تجر الظاهر، نحو: عن

.ما رأته منذ اليوم، أو منذ يومنا هذا: نحو: منذ

.جاء القوم حاشا زيد وخلا عمر: في الاستثناء، نحو: وخلا حاشا

.به، بك، بي: مررت بزيد، والمضمر، نحو: تجر الظاهر نحو: الباء

: زيد كالبدر، وتأتي للتعليل، وتكون زائدة اللام: الأصل فيها التشبيه، نحو: الكاف .هي من حروف الجر إذا كانت زائدة على أصل الكلمة والأصل فيها الملك

.05سورة القدر، الآية رقم، - 1 .22سورة المؤمنون، الآية رقم، - 2 - ما يرتفع الاسم بعدهما بإضمار فعل مقدر محذوف، وقال البصريونهما اسمان يرتفع ما : مذ ومنذ عندنا أ

من (ا ما، وحجتنا أما مركبين من بعدهما؛ لأنه خبر عنهما، ويكونان حرفين جارين، فيكون ما بعدهما مجروربالذال، وضمت الميم للفرق بين ) من(، تغيرا عن حالهما في إفراد كل واحد منهما، فحذفت الهمزة ووصلت )وإذ

بكسر الميم ) منذ) (منذ(أن من العرب من يقول في ) من وإذ(حالة الإفراد والتركيب، والدليل على أا مركبة من ا مركبة كان الرفع بعدهما بتقدير فعل؛ لأن الفعل يحسن بعد فدل على أنما : ، والتقدير)إذ(ها مركبة، وإذا ثبت أ

عبد الفتاح سليم، / وجم /، تح)ه616ت (خلافية في النحو، لأبي البقاء العكبري مسائل . رأته مذ مضى يوماناريب، لابن هشام اللبيب عن كتب الأع مغنيو 113م، 2007/ 1428 ،03ط الناشر، مكتبة الآداب، القاهرة،

، 04م، ج 2000/هـ1421 ،01ط ) 21(عبد اللطيف محمد الخطيب، السلسلة التراثية /وشر /الأنصاري، تحالوافي في أدوات النحو العربي، لعلي توفيق الحمد، ويوسف جميل الزغبي، دار الأمل، إربد، ، والمعجم 244ص

الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي ، ومعاني الحروف، لأبي، 223م، ص 1993/ ه1414 ،02ط الأردن، عرفان بن سليم العشا حسونة / حديثه وتع /وتخ /، مذيلا بالإعجاز اللغوي لحروف القرآن ايد، تح)م384ت (

.118م، ص 2005/ هـ1426 ،01ط الديمشقي، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت،

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

234

رب رجل صالح لقيته، ورب تختص بكوا لا تقع إلا : تجر الظاهر كثيرا، نحو: ربتارة ) رب(في أصل الكلام، لأن أصل مجرورها مبتدأ ولا يليها الاسم إلا نكرة، وتضمر

".1"او منهابعد الواو، وبل، والفاء، وبعد الواو هو الشائع، فتحذف رب ويبقى الو

الآخر يحدد حروف الجر ومعانيعا في الفصول هو) ه628ت (وابن معطي لازم الحرفية والجر، ولازم الحرفية غير لازم الجر، ومتردد : وهي أقسام: الخمسون، يقول

.بين الحرفية والاسمية، ومتردد بين الحرفية والفعلية

وهي لابتداء الغاية وقد تكون للتبعيض ولتبيين الجنس )من(: لازم الحرفية والجر .مع الفاعل والمفعول والمبتدأوزائدة

)مع(للإلصاق وقد يدخلها معنى الاستعانة والتعدية بدلا من الهمزة وبمعنى )الباء( .)من(وزائدة كـ

.)على(وقد يدخلها معنى ،معناها الوعاء )في(

.)مع(ومعناها انتهاء الغاية وقد تكون بمعنى )إلى(

ودخولها على )الباء(، بدليل ظهور الفعل مع )الباء(القسم وهي فرع عن )واو(االله لأفعلن، إن شئت : الظاهر والمضمر، وقد يحذف حرف القسم فيبقى المقسم به، فتقول

، والدرر النحوية على المنظومة )، وما بعدها35ص (ح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، منحة الأتراب شر - 1

.56، 55الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - مررت بزيد وعمرو : ، نحو)إذ(الواو تكون عطفا ولا دليل فيها على أن الأول قبل الثاني، وتكون للحال بمترلة

كوثر : وتكون للإلحاق، نحوو، جاء البرد والطيالسة: نحو) مع(جالس، معناه إذ عمرو جالس، وتكون بمعنى حروف المعاني، كتاب. فعل وعينه ولامهوجدول، ألحقت بناءه بجعفرر وسلهب، وتكون أصلية، فتكون فاء ال

علي توفيق الحمد، مؤسسة الرسالة / ، تح وتق)هـ340ت (تصنيف أبي القاسم عبد الرحمان بن إسحاق الزجاجي .وما بعدها 36م، ص 1986/ هـ1406للطباعة والنشر والتوزيع، دار الأمل، إربد، الأردن، الطبعة الثانية

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

235

وهي فرع الفرع فلذلك ألزمت اسما )الواو(فرع )التاء(جررت وإن شئت نصبت، و .تااالله لأفعلن: واحدا، فتقول

، فلولا حرف جر عند سيبويه مع هذه )الياء(و )اءاله(و )الكاف(مع المضمر )لولا( .الضمائر الثلاثة

مقتضاها الملك والاستحقاق، ومجاز الملك، والتخصيص معنى يلزمها، وهي )اللام( .مكسورة مع الظاهر، مفتوحة مع المضمر المال لزيد ولك

)في التكثير، ولها صدر الكلام ولا يعمل فيها إلا ما )كم(وهي للتقليل، نظيرة )رببعدها، ظاهرا أو مقدرا محذوفا، وتدخل عل الظاهر إذا كانت نكرة موصوفة وعلى

ه رجلا، وربما أضمرت إذا نابت عنها الواو، وربما رب: المضمر فيفسر بنكرة منصوبة، نحووالأفعال كما كان ذلك في جاز أن يليها الأسماء )ما(، وإن كفت بـ )بل(نابت عنها

).طالما(و )ليتما(و )كأنما(و )إنما(

فإا تارة تكون جارة للاسم وناصبة للفعل بمعنى )حتى(: لازم الحرفية غير لازم الجرتقدير أن مضمرة، وتارة تكون عاطفة فيكون ما بعدها جزءا )على(، )إلى( )أو(، )كي(

غاية لا عمل لها فتستأنف ما بعدها كسائر ، وتارة تكون )الفاء(مما قبلها على معنى .حروف الابتداء

- السرج للفرس، التملك، نحو: الحمد الله، الاختصاص، نحو: الاستحقاق، نحو: لها سبعة معان في الملكية :

سورة ﴾والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا﴿: لزيد كتابا، شبه التمليك، نحووهبت : لزيد، التمليك، نحوالكتاب فهب لي ﴿: نحوويوم عقرت للعذارى مطيتي، التعدية، : من معلقته ، في قول امرئ القيس، التعليل72الآية ،النحل

، من عباس حسن -دراسة -لة والحداثة بين الأصا حروف المعاني. 05سورة مريم، الآية ﴾من لدنك وليا .53ص م،2000منشورات إتحاد كتاب العرب، دمشق،

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

236

والغالب عليها )مذ(والغالب عليها الحرفية، و )منذ(فهو : متردد بين الحرفية والاسميةلأا محذوف منها، فإذا كانا حرفين انجر ما بعدهما، وهما في ابتداء الغاية في الزمان ؛الاسمية . ن كانا ظرفين ارتفع ما بعدهما على الابتداء، وهما الخبرفي غاية المكان، فإ )من(بمترلة

)من(التشبيه، وذلك إذا دخلت )كاف(و )على(و )عن(: متردد بين الاسم والحرف .)عن( )على(

".1")عدا(و )خلا(عند غير سيبويه و )حاشا(: متردد بين الحرفية والفعلية

، خرجت من الدار )إلى(و) من(كتحفة الأحباب، حروف الجر التراثوجاء في كتب ، ركبت على )على(، حتى مطلح الفجر، و)حتى(، اعتكفت في المسجد، و)في(إلى المسجد، و

، جاء القوم )خلا(و) حاشا(، ما رأيته منذ الفجر، و)منذ(، سألت عن العلم، و)عن(الفرس، والزائدة، زيد ) الكاف(وتكون أيضا للقسم، و، مررت بزيد، )الباء(حاشا زيد وخلا عمرو، و

".2"، رب عبد كيس مر بنا، )رب(كالأسد، و

.وما بعدها 212محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1النحوي في ، والقبس 38التعريفات، الجرجاني، ص و، 14الأحباب وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص تحفة - 2

،01ط شرح نظم الزواوي لأبي الفداء زيان بن فائد الزواوي، الحسين مرداس السباعي، دار الكلم الطيب، دمشق، بيروت، ، زبدة شرح ابن عقيل، وأوضح المسالك )النحو والصرف الميسر(اللغة العربية، ، وقواعد 48م، ص 2004/ هـ1425

المقرب، لأبي حيان ، وتقريب 50م، ص 2006/ هـ1427، 01ط لابن هشام، وشذا العرف، عماد علي جمعة، اللسان في الصرف والنحو والبيان، وسلم ، 130ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و70الأندلسي، ص

باسل عيون / ، وشرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك، ابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين تح321جرجي شاهين عطية، ص عبد الحميد جاسم محمد / وتع /وما بعدها، وشرح ابن طولون على ألفية ابن مالك، ابن طولون، تح 255السود، ص

النحو الكافي، و، 46الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص وإيناس ، 431، ص 01ي، ص ج الفياض الكبيسالكواكب الدرية، شرح و، 265رمضان عبد التواب وإبراهيم الإدكاوي ورشدي طعيمة، ص / أيمن أمين عبد الغني، مر

مصطلحات النحو والصرف والعروض ومعجم ، 412الباري الأهدل على متممة الآجرومية، محمد بن محمد الرعيني، ص .102والقافية، محمد إبراهيم عبادة، ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

237

قسم لا يجر إلا الأسماء تجره إلى قسمين، الذيوفي النحو الوافي، تنقسم من ناحية الاسم وتنقسم من ناحية الأصالة وعدمها إلى ثلاثة . وقسم يجر الأسماء الظاهرة والمضمرة ،الظاهرة

وحروف زائدة، وحروف شبيهة ،قد يشبهها ويلحف ا أحيانا م، حروف أصلية ـ وماأقسا ".1"بالزائدة

إلى كل معاني حروف الجر بدون إهمال حرف منها، ) ه1430ت (تطرق باي بلعالم هو الآخر ذكرها مشفوعة بأمثلة دقيقة، ولم ) ه628ت (مستوفيا الشرح والبيان، وابن معطي

الجزائر عن علماء التراث في تحديد المعاني، بحيث لم نكد نعثر على فروقات يحد علماء النحو في .بينهم، اللهم في الأمثلة، وأحيانا يكون المثال نفسه في معنى الحرف الواحد

حروف العطف - 02

:العطف لغة -أ

".2"وفي المعاجم العربية، الجزائريةفي المؤلفات سبق تعريفه : العطف لغة

، والكامل في النحو والصرف، كمال أبو مصلح، المكتبة 433، ص 02، ج 03عباس حسن، ط ، النحو الوافي - 1

/اللمع لابن جني، در اللمع ابن الخباز، شرح كتاب، وتوجيه 180م، ص 1978الحديثة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، عبد /وتح/ المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك للمرادي، شروتوضيح ، 227فايز زكي محمد دياب، ص / وتح

، ص 01، وتوضيحات للبهجة المرضية في شرح الألفية، شرح السيوطي، ج 738، ص 02الرحمان علي سليمان، ج وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل على ألفية .167، ص 03، ج ، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني355

الشواهد للعيني، ج وحاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح، 186، ص 01ابن مالك، ج .302، ص 02

- بالخفض، والثاني: العطف على اللفظ، وهو الأصل، نحو: الأول: أقسام العطف ثلاثة ،ليس زيد بقائم ولا قاعد :ليس زيد بقائما ولا : العطف على التوهم، نحو: ليس زيد بقائم ولا قاعدا، بالنصب، والثالث: العطف على المحل، نحو

رح بالخفض على توهم دخول الباء في الخبر، ش قاعد مامينيد بن أبي بكر الدت (الدماميني على مغني اللبيب، محمط أحمد عزو عناية، الناشر مؤسسة التاريخ العربي للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان،/ وتع /، تص)هـ828

.وما بعدها 328ص ، 02، ج م2007/ هـ1428 ،01

.74تعريفه ص سبق - 2

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

238

: اصطلاحا -ب

يتوسط ا بين التيحروف العطف هي ،)ه1430ت (في منحة الأتراب لباي بلعالم .العاطف والمعطوف، وعددها عشرة، لا يزاد عليها

.وهي أم الحروف، وهي للجميع من غير ترتيب: )الواو(

.وهي للترتيب والتعقيب: )الفاء(

.للمهل أي التراخي: )ثم(

.المعطوف عليه في الإعراب دون الحكمتشارك : )لا(

)ا أن : )ىحت تشترك ما بعدها لما قبلها في الإعراب والحكم، ويشترط في المعطوفةيكون بعضا لما قبله، وغاية له في الشرف والخس.

.وتفيد التخيير والإباحة والتقسيم والإام والشك والإضراب: )أو(

.يعطف ا إثر همزة التسوية: )أم(

.وهي للنفي والنهي، أي تأتي بعدهما: )بل(

- )حرف عطف لفظها) ثم فسد ،الشيء بعضه إلى بعض، من ثممت البيت إذا كان فيه فرج الذي هو رم كلفظ الثم

يحمل شيئا من هذا العنى، أبو القاسم السهيلي ومذهبه النحوي، الدكتور محمد إبراهيم البنا، ) ثم(بالثمام، ولهذا فلفظ .213م، ص 1985/ هـ1045، 01ط يع، جدة، الناشر دار البيان العربي للطباعة والنشر والتوز

- ا بشرطين، الأول ي، ومعناها بعد : إفراد معطوفها، والثاني: يعطف أن تسبق بإيجاب أو أمر أو نفي أوعنه، ولم يحكم عليه بشيء، وجعله سلب الحكم عنا قبلها، حتى كأنه مسكوت –وهما الإيجاب والأمر –الأولين

قام زيد بل عمرو، وليقم زيد بل عمرو، فالقيام في المثالين ثابت لعمرو ومسلوب عن زيد، ومعناها : لما بعدها، نحومن نفي أو ي على حاله، وجعل ضده لما بعدها، تقرير حكم ما قبلها –وهما النفي والنهي –بعد الأخيرين

حروف المعاني بين دقائق النحو .لا تفيد نقل حكم ما قبلها لما بعدها إلا بعد الإيجاب والأمرومذهب الجمهور، أنه .93ص ولطائف الفقه، محمود سعد،

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

239

.تأتي تابعة للنفي والنهي) بل(وهي مثل : )لكن(

".1"في المعاني إلا أا لا تكون للإضراب) أو(مكسورة الهمزة، وهي مثل : )إما( :من حروف العطف) ه911ت (وفي الثمرات الحلية للونشريسي

جاء زيد وعمرو، فإما : ترتيبا، فإذا قلتأا لا تفيد : لمطلق الجمع، أي: )الواو( .زيد جاء الأول ثم عمرو، وإما العكس، وإما أتيا معا

جاء زيد الأول ثم : جاء زيد فعمرو، أي: وهي للترتيب مع اتصال، نحو: )الفاء( .عمرو ثم عمرو، وليس بينهما مهلة زمنية

جاء زيد الأول ثم : جاء زيد ثم عمرو، أي: وهي للترتيب مع انفصال، نحو: )ثم( .عمرو، لكن بعد مدة زمنية فاصلة

- دة النون من أخوات : لكن تنقسم إلى قسمينتنصب الاسم وترفع الخبر، وفي ) إن(مثقلة ومخففة، فالمثقلة مشد

أا ترد للاستدراك وتارة للتوكيد، : والثاني المشهور، أنه واحد، وهو الاستدراك،وهو : معناها ثلاثة أقوال، الأولساكنة (أا للتوكيد دائما، والمخففة : قاله جماعة من النحاة، وفسروا الاستدراك برفع ما يتوهم ثبوته، والثالث

ا، والثاني أن تكون حرف عطف، مخففة من الثقيلة، وهي حرف ابتداء، لا عمل له: الأول: حرف له قسمان) النونأن لا : أن تسبق بنفي أو ي عند البصريين، الثالث: إفراد معطوفها، والثاني:الأول: وإنما تعطف بشروط ثلاثة

.110ص حروف المعاني بين دقائق النحو ولطائف الفقه، محمود سعد، .تقترن بالواو عند الفارسي والأكثرين

.وما بعدها 118منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 - ترد الواو لعدة معان، لمطلق الجمع وللترتيب، ورأى إمام الحرمين مقتضى الواو العطف والاشتراك وليس فيها

إيميل بديع يعقوب، ج علوم اللغة العربية،موسوعة .إشعار بجمع ولا ترتيب، والعطف بين الجمل، واستعارا للحال .61ص حروف المعاني بين دقائق النحو ولطائف الفقه، محمود سعد،، و397، ص 09

- ترد الفاء لمعان متعددة، للتعقيب وللترتيب وللسببية غالبا، وقد تكون للمهلة وقد تأتي لمطلق الجمع، كالواو. .61ص حروف المعاني بين دقائق النحو ولطائف الفقه، محمود سعد،

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

240

تزوج هندا أو أختها، وجالس الفقيه أو : للتخيير أو الإباحة بعد طلب، نحو: )أو(وإنا أو ﴿و ﴾"1"لبثنا يوما أو بعض يوم﴿: المفسر، وللشك أو للتشكيك بعد خبر، نحو

.﴾"2"ضلال مبينإياكم لعلى هدى أو في

.تزوج إما هندا وإما أختها: ، نحو)أو(وهي كـ : )إما(

وهي للإضراب إذا أتت بعد خبر مثبت أو أمر، ومعناها أن تجعل الحكم لما : )بل(اضرب زيدا بل عمرا، وإذا أتت بعد : بعدها، وتجعل ما قبلها في حكم المسكوت عنه، نحو

ما قام زيد بل عمرو، : وتجعل ضده لما بعدها، نحو ،ا قبلهافهي تقرر الحكم لم ،نفي أو ي .ولا تضرب زيدا بل عمرا

ما جاء زيد لكن : وتجعل ضده لما بعدها، نحو ،وهي تقرر الحكم لما قبلها: )لكن( عمرو

ويشترط في المعطوف ا أن يكون جزء من المعطوف عليه، ،وهي للغاية: )حتى( .أكلت السمكة حتى رأسها: نحو

قام : اضرب زيدا لا عمرا، أو إيجاب، نحو: وهي للنفي، وتأتي بعد أمر، نحو: )لا( .يا زيد لا عمرو: زيد لا عمرو، أو نداء، نحو

".1"عندك أزيد أم عمرو، فالمراد تعيين من عندك: وهي لطلب التعيين، نحو: )أم(

).19(سورة الكهف، الآية رقم، - 1 ).24(سورة سبأ، الآية رقم، - 2 - ام والتخيير والإباحة والتفصيل: من معانيهاة، إيميل بديع يعقوب، ج موسوعة . الشك والإعلوم اللغة العربي

.75، ص 03

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

241

تربط بين التابع والمتبوع في عمل الفعل التيهي : جاء في المفصل التراثوفي كتب : وتسمى أيضا. )لكن(، )لا(، )بل(، )أم(، )أو(، )حتى(، )ثم(، )الفاء(، )الواو(: وهي

".2"حروف النسق، وحروف التشريك، والعواطف، وحروف الإشراك

: حروف العطف عشرة، وهي: وفي مفاتيح العربية على متن الآجرومية، جاءفي )حتى(، و)لكن(، و)لا(، و)بل(، و)إما(، و)أم(، و)أو(، و)ثم(و ،)الفاء(، و)الواو(

على مرفوع رفعت، أو على منصوب نصبت، أو على بعض المواضع، فإن عطفت ا ".3"مخفوض خفضت، أو على مجزوم جزمت

إن علماء النحو في الجزائر لم يرتبوا الحروف، لكن كانت معانيها واحدة وأمثلتها أما علماء التراث شواهدها من القرآن الكريم في أغلبها، متشاة، تقريبا،هي الأخرى

فاكتفى أغلبيتهم بعدها، فمنهم من عدها تسعة أحرف ومنهم من عدها عشرة أحرف،

والدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، . 63، 62ص الونشريسي، الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، - 1

، 119، 118، ومنحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص 40، 39عبد القادر ااوي، ص 120.

والتحفة السنية ، 281، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 2المقرب، وتقريب ، 154بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص

الناس بتفاحة وإيناس ، 125ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و79لأبي حيان الأندلسي، ص ، ص 04يوسف حسن عمر، ج / وتع /الكافية، تص الرضي علىشرح ، 87أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص

.245ص " المدينة العلمية"مجلس /النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقوعناية ، 381

في شرح الآجرومية، أيمن أمين والكافي ، 62ص مفاتيح العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، - 3، وجامع الدروس العربية، 95، التوابع في النحو العربي، سليمان ياقوت، ص 11حسان، ص تمام / عبد الغني، مر

، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، 244، ص 03مصطفى الغلاييني، ج .314، ص 02اللمحة البدرية في علم اللغة العربية لابن هشام، هادي ر، ج وشرح ، 107ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

242

هي التي تربط بين التابع والمتبوع في : مشيرا إلى معانيها مجموعة، كما جاء في المفصل، قوله .عمل الفعل

هة بالفعلالمشبروف الح - 03

: لغة -أ

، وجاء للتركيب الواردلم أعثر في كتب الدراسة على تعريف الحرف المشبه بالفعل : المثل، والجمع أشـباه، وأشبه الشيء الشيء: في لسان العرب، الشبه والشبـه والشبيـه

".1"ماثـلهوبينهما شبه . هذا شبهه؛ أي شبيهه: يقال. بمعنى وفي الصحاح، شبه وشبه لغتان

ومذاكير بهة. بالتحريك، والجمع مشابه على غير قياس، كما قالوا محاسنالالتباس، : والش ."2"التمثيل: والتشبيه. المتماثلات: والمتشاات

في كتاب العين، الشبه ضرب من النحاس يلقى عليه دواء فيصفر، وسمي شبها لأنه شبه بالذهب، والمشبهات من الأمور الشكلات، وشبه فلان علي إذا خلط، واشتبه الأمر؛

".3"أي اختلط، وحروف الشين يقال لها أشباه، وكلشيء يكون سواء فإا أشباه

:اصطلاحا -ب

، ص 04، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 2189لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 1

281.

الفلسفي، جميل صليبا، ج ، والمعجم 2236، ص 06ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 2 .273، ص 01 .304، ص 02كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، ج - 3

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

243

المفتوحة ) أن(المكسورة و) إن) (ه1430ت (في الرحيق المختوم لباي بلعالم ،هما الفرع، فقيل المفتوحة هي الأصلهما الأصل وأيالتوكيد، واختلف في أي المقصود ما

تكسر فيها مقيدة وما عداها فهي التيالمواضيع والمكسورة هي فرعها من جهة أنالمكسورة هي الأصل، وهذا مذهب الناظم لأنه بدأ مفتوحة، ومذهب سيبويه أن

".1"فتوحة لا تستغني عن زيادة ولأا مستغنية عن زيادة، والم ،بالمكسورة

إذا وقع المعطوف بعد خبر الحروف : المقتطف في النحو والصرف قال صاحبو) لكن(و) أن(و) إن(المشبهة بالفعل، جاز فيه الرفع على أنه محذوف الخبر، وذلك بعد

- )الأول أن تكون حرف توكيد فتنصب الاسم وترفع الخبر، وقد تنصبهما في لغة، ،وتأتي على وجهين) إن

خطاك خفافا إن حراسنا أسدا، وقد يرتفع بعدها المبتدأ، فيكون ... .إذا اسود جنح الليل فلتأت ولتكن : كقولهإن : -ابن الزبير رضي االله عنه -، نحو قول )نعم(اسمها ضمير الشأن محذوفا، الثاني أن تكون حرف جواب بمعى

م الأنصاري، مختصر مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشا. لعن االله ناقة حملتني إليك: لمن قال له وراكبهالفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، طبع بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية، مكتبة الرشد،

، والمسائل النحوية في 15م، ص 2006/ هـ1427ناشرون، المملكة العربية السعودية، الرياض، الطبعة الأولى جمعا ودراسة، تأليف ناهد بنت ) هـ852ت (العسقلاني ، ابن حجر)فتح الباري بشرح صحيح البخاري(كتاب

/ هـ1430عمر بن عبد االله العتيق، مكتبة الرشد ناشرون، المملكة العربية السعودية، الرياض، الطبعة الأولى .424م، ص 2009

في القرنيين المصطلحات الصوتية والنحوية عند البصريين ، و77، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 1، 2007/2008إشراف يمينة بن مالك، ، زهيرة قروي،إعداد الباحثرسالة ماجستير، الثاني والثالث الهجريين،

.265ص - حرف جواب مهملا لا عمل له، –حينئذ –فلا إعمال أصلا، بل تكون )نعم(المكسورة الثقيلة ) إن(ترادف

تعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، الدماميني، ج عبيدة، نكره أبو هذا مذهب سيبويه والجمهور، وهو الصحيح، وأ .58ص ، 04 - دة فينوى معها اسم، فلا تلغى كما تلغى المكسورة، بل تكون عاملة، ) أن(تخففالفرائد تعليقالمفتوحة المشد

.70ص ، 04على تسهيل الفوائد، الدماميني، ج

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

244

قبل الاستكمال لغرض معنوي، فتكون جملة معترضة بين اسم فقط، وقد يرفع المعطوف ."1"وخبرها) إن(

الأحرف :)ه538ت (المفصل في صنعة الإعراب للزمخشري ومنها التراثوفي كتب ) ما(وتلحقها ). لعل(و) ليت(و) كأن(و) لكن(و) أن(و) إن: (المشبهة بالفعل، هي

مزيدة ويعملها، إلا أن )ما(بعدها الكلام، ومنهم من يجعل الكافة فتعزلها عن العمل ويبتدأ ".2")لكنما(و )أنما(و )إنما(لا أكثر منه في )ليتما(و )لعلما(و )كأنما(الإعمال في

تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول وتسميه اسمها، التيوفي المعجم المفصل، هي وتبقي الخبر مرفوعا وتسميه خبرها، وقد سميت بالمشبهة بالفعل لأا بمعنى الأفعال، ومبنية الأواخر على الفتح كالفعل الماضي، وتدخلها نون الوقاية كالأفعال، ومركبة من ثلاثة

.59المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 1

- )ج) كأنكأن : هي للتشبيه إن كان الخبر جامدا، نحو: للتشبيه سواء كان خبرها جامدا أومشتقا، وقال الزجالفرائد تعليق. كأنك قائم؛ لأن الخبر هو الاسم، والشيء لا يشبه بنفسه: زيدا أسد، وللشك إن كان مشتق، نحو

.10ص ، 04على تسهيل الفوائد، الدماميني، ج

ص ،02منهجا وتطبيقا، فؤاد علي مخيمر، ج ، والنحو 116المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري، ص - 2/ وتع /وشر /الشهير بالمطرزي، تح) لأبي الفتح ناصر الدين بن عبد السيد بن علي(، والمصباح في علم النحو، 252

، ومتن الأجرومية لمحمد بن محمد بن داود 92، ص 01ط السيد طليب، الناشر، مكتبة الشباب، عبد الحميد /الرضي على الكافية، تصشرح ، 97ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و08الصنهاجي، ص

مصطلحات النحو والصرف والعروض والقافية، محمدومعجم ، 330، ص 04يوسف حسن عمر، ج / وتع .105إبراهيم عبادة، ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

245

بمعنى ) لكن(بمعنى أشبه،) كأن(د، وبمعنى أؤك) أن) (إن(أحرف فما فوق وهي ".1"بمعنى أترجى أو أتوقع) لعل(بمعنى أتمنى و) ليت(أستدرك،

:وجاء في منظومة البهجة المرضية في نظم المتممة الآجرومية للإثيوبي

".2"لمن عان مكا لس مكن عأل كعن لكت لين للإن أ

لم يعدد علماء النحو في الجزائر الحروف المشبهة بالفعل، بل اكتفوا بذكر حرف أو وأفاض الحديث فيهما، ) أن(و) إن(ثلاثة أحرف وهذا ما لمسناه عند باي بلعالم؛ إذ ذكر

) لكن(و) أن(و) إن(؛ إذ عد المقتطف في النحو والصرف ونفس الأسلوب سلكه صاحب .عطوف الواقع بعد خبرهامركزا هو الآخر على الم

إلا أن كتب التراث كالمفصل في صنعة الإعراب، أشارت إلى كل الحروف المشبهة .التي تبطل عملها) ما(مع التنبيه إلى بالفعل بدون استثناء

النحو، ، ومعاني 282، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 1

/ هـ1420 ،01ط ، )الحجيري(فاضل صالح السمرائي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، سوق البتراء، والتحفة السنية ، 30الأحباب وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص ، وتحفة 258، ص 01م، ج 2000

، وجامع الدروس 137بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي الدين عبد الحميد، ص و 09ص ، 03، وتعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، الدماميني، ج 298، ص 02العربية، مصطفى الغلاييني، ج

.237ص " المدينة العلمية"مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقعدها، وعناية ما ب

ط المرضية في نظم المتممة الآجرومية، لتقريب المسائل النحوية، للإثيوبي، جمع محمد بن علي بن آدم، البهجة - 2جلال السيوطي، مطبعة الترقي، مكتبة المنار، وهي الألفية النحوية لل، والفريدة 30ص م، 2009ه، 1430، 01

تحرير القواعد النحوية والصرفية، لجمال الدين محمد بن الألفية في، ومتن 19هـ، ص 1332مصر، القاهرة، سنة م، 2004/ هـ1425 ،01ط هـ، الناشر، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، 672ت (عبد االله بن مالك الأندلسي

.13ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

246

وصاحب مؤلف المعجم المفصل، ركز على العمل الذي تقوم به، مع الإشارة إلى فعل، ولما أى الحديث عن عملها وسبب تسميتها، سبب تسميتها بالحروف المشبهة بال

.انتقل إلى عدها مع ذكر معانيها

حروف القسم -04

:القسم لغة –أ

أي : القسم) ه1430ت (كمنحة الأتراب لباي بلعالم الجزائريةفي المؤلفات ".1"اليمين

".2"والمشهور أنه ما يفيد التعجب: وفي تيسير التفسير لأطفيش، القسمـاليمين، وكذلك الم: التحريكفي المعاجم العربية فالقسم ب أما سم، وهو المصدر قـ

ـمثل الم وتقاسم . حلف له: وقد أقسم باالله واستقسمه به وقاسمه. ، والجمع أقسامجرخـ ".3"تحالفوا: القوم

وهي القسمة ،المحيط، قسمه يقسمه وقسمه جزأهوفي المعاجم العربية كالقاموس : أخذ كل قسمه، والقسيم: فرقهم كقسمهم، وقاسمه الشيء: بالكسر، والدهر القوم

قدره ولم يدر ما : العطاء ولا يجمع، وقسم أمره: أقسماء وقسماء، والقسم) ج(المقاسم : والمال. تحالفا: اليمين باالله تعالى، واستقسمه وبه وتقاسما: والقسم محركة. يصنع فيه ".4"بينهمااقتسماه

.43منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 1 .303، ص 09تيسير التفسير، أمحمد بن يوسف أطفيش، ج - 2

.3630لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 3

.162، ص 04القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 4

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

247

وهو جملة فعلية أو اسمية تؤكد ا جملة . وفي المفصل، يشترك فيه الاسم والفعل ".1"موجبة أو منفية

، وفي معجم "2"أقسم: اليمين، ويجمع على أقسام، والفعل: وفي كتاب العين، القسمأصل ذلك من القسامة، وهي الأيمان : قال أهل اللغة. مقاييس اللغة، وأما اليمين فالقسم

تقسم على أولياء المقتول إذا ادعوا دم مقتولهم على ناس اتهموهم به، وأمسى فلان ".3"متقسما؛ أي كأن خواطر الهموم تقسمته

:اصطلاحا -ب

)الواو(و )الباء(، القسم ومن حروفه، )ه1430ت ( في منحة الأتراب لباي بلعالمباالله، وواالله، وتاالله لأفعلن كذا، لكن : ، إذا دخلت على الاسم فإا تجره، نحو)التاء(وفإا تختص باسم )التاء(باالله لأفعلن، وبك لأفعلن، وأما : تجر الظاهر والمضمر، نحو )الباء(

، فإا)الواو(ال تالرحمان، وسمع ترب الكعبة، وأما تاالله، فلا يق: االله تعالى، دون غيره، نحو ".4"والطور، والنجم، والليل: تختص باسم الجلالة، وتدخل على غيرها، نحو

المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، والمشوف ، 145، ص المفصل في صنعة الإعراب، الزمخشري - 1

.639، ص 02ياسين محمد السواس، ج / العكبري الحنبلي، تح

.389، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، ج - 2

نحو، صرف، بلاغة، (والمعجم المفصل في اللغة والأدب ، 86ص ، 05فارس، ج معجم مقاييس اللغة، ابن - 3 .978ص ، إيميل بديع يعقوب وميشال عاصي، )عروض، إملاء، فقه اللغة، أدب، نقدن فكر أدبي

، والدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد 43منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، ص - 4 .56القادر ااوي، ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

248

أن )التاء(ويجوز في ،والمشهور أنه ما يفيد التعجب: القسموفي تيسير التفسير، إذ ؛)الباء(لا تكون إلا له، وأصل حروف القسم : تكون للتعجب وأن لا تكون، وقيل

".1"يجوز ذكر حروف القسم معها، وتجر الظاهر والمضمر

يجوز بوصل الألف وهو مذهب سيبويه، ويجوز قطع الألف وهو مذهب الفراء : )أيم االله( ".2"وهو قسم

:في ألفيته) ه628ت (وورد نظما عند ابن معطي

واءالت ي القفف مسرع اوالو ي االلهف حسل بهما التياوـس

والوف اورع ث اءالبثك ما ر ومعل ه اليأ نـيمضمار

وظيهر اللفع مع طقف اءالب وينصالا بسا الحذإ مرف 3"طقس."

، )الباء(، و)الواو(، وحروف القسم هي جاء في الحقائق المكللةف التراثكتب أما في واالله لأفعلن، باالله لتفعلن، تاالله لأكيدن، وهي جار ومجرور متعلق بفعل : ، نحو)التاء(و

". 4")أقسم(القسم المحذوف وجوبا تقديره

.303، ص 09تيسير التفسير، امحمد بن يوسف اطفيش، ج - 1

/ وتع/ وتق/ الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، لعبد الحق ابن سليمان اليفرني التلمساني، تح - 2 .545، ص 02عبد الرحمان بن سليمان العثيمين، ج

، 25إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ صرف والخط والكتابة، ضبالدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو وال - 326. المكللة والدرة الألغية، صالح بن عبد االله الألغي، والشرح الكبير للشيخ الأزاريفي على المبنيات الحقائق - 4

الأحباب وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص وتحفة ، 37م، ص 1993/ هـ1414 ،01ط الجشتمية، .474فايز زكي محمد دياب، ص / وتح /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، دروتوجيه ، 15

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

249

القسم بفتحتين اسم من الأقسام، : وفي موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلومى بالمقسم لى ما يلصق ا من اسم دال على التعظيم، وتسموعرفا جملة مؤكدة تحتاج إ

والحلف الشاملين للشرطية كذا في جامع عليها وجواب القسم فهو أخص من اليمين ".1"الرموز في كتب الأيمان

وفي المعجم المفصل في علوم اللغة، هو الحلف باالله أو بغيره، وذلك لتأكيد الكلام، أو وهو قسمان باعتبار ). الباء، التاء، الواو، اللام: (م، وأحرفه هيحثا على تصديق المتكل

: الفعلالقسم : القسم الصريح، والقسم غير الصريح، وقسمان أيضا باعتبار الجواب

الباء، التاء، : (وهو أيضا من معاني حروف الجر. الاستعطافي، والقسم غير الاستعطافي ".2)"اللام، الواو، من

- )ذهب الزجاج والرماني إلى أنه حرف جر، وشذا في ذلك، وذهب الجمهور إلى أنه اسم، ثم اختلفوا، ) أيمن

إنه اسم مفرد، همزته همزة وصل مفتوحة، كهمزة لام التعريف، وهو مشتق من اليمن، : فقال سيبويه والبصريونالدانى فى الاستعمال، الجني وصل همزته بكثرة واعتذروا عن ) يمين(هو جمع : وقد حكي كسر همزته، وقال الكوفيون

فخر الدين قباوة، ومحمد نديم فاضل، دار الكتب العلمية، بيروت، / المعانى، للحسين بن قاسم المرادي، تح حروف، والمنصف من الكلام على مغني ابن هشام، لتقي الدين أحمد بن 538ص م، 1992/ ه1413 ،01ط لبنان،

.212، 211، ص 01مد أفندي مصطفى، ج محمد الشمني، مطبعة محالناس بتفاحة أبي ، وإيناس 1316، ص 02موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 1

، ص 04يوسف حسن عمر، ج / وتع /الرضي على الكافية، تصشرح ، 48جعفر النحاس، حازم خنفر، ص .262، ص 02في علم اللغة العربية لابن هشام، هادي ر، ج اللمحة البدريةوشرح ، 299

مصطلحات ، ومعجم 466، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 2نحو، صرف، بلاغة، (، والمعجم المفصل في اللغة والأدب 54النحو والصرف والعروض والقافية، محمد إبراهيم عبادة، ص

الدروس في ، وشرح 978ص ، إيميل بديع يعقوب وميشال عاصي، )عروض، إملاء، فقه اللغة، أدب، نقدن فكر أدبي .400ص إبراهيم الإدكاوي،/ وتح /النحو، ابن الدهان، در

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

250

، تطرقوا إلى ذكر حروف القسم مع )ه1430ت (علماء الجزائر ومنهم باي بلعالم فأشار إلى أن القسم المشهور فيهأنه يفيد ) ه1332ت (أما أطفيش ذكر ما تختص به،

التعجب، وكالعادة كتب التراث تعدد حروف القسم مع الإشارة إلى تختص به مع اسم .تأكيد الكلام أو الحث على تصديق المتكلم فصلالتعظيم، ووظيفتها كما ورد في الم

حروف النداء - 05

:النداء لغة –أ

."1"المعاجم اللغوية فيكتب الدراسة و فيسبق تعريفه لغة

:اصطلاحا -ب

، حروف )ه628ت (ذكرت كتب الدراسة، منها الفصول الخمسون لابن معطي للبعيد، ) أيا(و) هيا(و) يا(في الندبة، ) ووا) (الهمزة(و) أي(و) أيا(و) هيا(و) يا: (النداء

.للقريب) الهمزة(و) أي(و

مفرد ومضاف ومشبه بالمضاف، والمفرد مقصود وغير : المنادى على ثلاثة أقسامومقصود، فالمفرد المقصود مبني على الضم وغير المقصود منصوب، وأما المضاف والمشبه به

".2"فمنصوب

.108سبق تعريفه، ص - 1 - ها أكثر أحرفه استعمالا، لا يقدر عند الحذف : وأم الباب للأسباب التاليةأصل حروف النداء ) يا(رأى النحاة أنأن

.غيرها سواها، لا ينادى اسم االله عز وجل إلا ا، يعم النداء ا القريب والبعيد، تقع في باب الاستغاثة والتعجب والندبةو .99ص .م2001 ،01ط نظرية الأصل والفرع في النحو العربي، لحسن خميس الملخ، دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان،

.210محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 2

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

251

: حروف النداء قسمين، فقسم ينادى به البعيد، وهو) ه628ت (وقد قسم ابن معطي ".1)"أي، والهمزة: (، وقسم ينادى به القريب، وهو)يا، وهيا، وأيا(

لا يجوز إدخال حرف النداء على ما فيه ) ه1430ت (وفي الرحيق المختوم لباي بلعالم من جهتين، الألف واللام، لأن حرف النداء يعرف والألف واللام يعرف، ولا يتعرف الاسم

أدوات النداء : فاكتفى بقوله) م1914ت ( ااويأما ، "2"ويجوز إدخالها على لفظ الجلالة ".3"الدالة على البعد): يا(

للنداء سبعة أحرف، منها ستة تختص بالمنادى شرح ابن طولون في ورد التراثوفي كتب وقيل ) آ(وقد تمد همزا، ) أي(وهي أم الباب ولذلك لم يناد اسم االله بغيرها، ) يا(البعيد حسا،

، )يا(وهي أزيد في البعد من ) أيا(قلبت ياؤها ألفا، ) أي(إن أصلها الهمزة مدت وقيل أصلها ".4"قريب وهو الهمزة ومنها واحد مختص بالفي الندبة، ) وا(

بفتح ) أي(و) يا(وفي توضيحات البهجة المرضية في شرح الألفية، للمنادى البعيد ، واسم )الهمزة(و) هيا(و) أيا(بألف بعد الهمزة، و) ءا(ورسمها )آ(الهمزة وسكون الياء، و

.64، ص المرجع نفسه - 1 . 108، باي بلعالم، ص الرحيق المختوم لترهة الحلوم - 2 .07الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 3عبد الحميد جاسم محمد الفياض الكبيسي، ص ج / وتع /شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك، ابن طولون، تح - 4

الأحباب وتحفة ،84، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع ، و02فايز / وتح /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، دروتوجيه ، 33وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص

الناس بتفاحة وإيناس ، 98ياسين بن زين الدين العلمي على ألفية ابن مالك، ص ، وحاشية 320زكي محمد دياب، ص ، ص 04يوسف حسن عمر، ج / وتع /الرضي على الكافية، تصشرح ، 112أبي جعفر النحاس، حازم خنفر، ص

النحو على هداية وعناية ، 132، ص 02اللمحة البدرية في علم اللغة العربية لابن هشام، هادي ر، ج وشرح ، 425 .251ص " المدينة العلمية"مجلس / النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تق

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

252

روىالذي وعند عباس حسن، ،"1"االله قد يعرى من حروف النداء كما جاء في الكافيةهو توجيه الدعوة إلى المخاطب وتنبيهه للإصغاء وسماع ما يريده فكره من كتب التراث،

، يا، أيا، هيا، أي، )الهمزة المفتوحة، مقصورة أو ممدودة(وأشهر حروفه ثمانية . المتكلمولكل منها موضع ،التينمفتوحة الهمزة المقصورة أو الممدودة، مع سكون الياء في الح

".2"يستعمل فيهإلى ذكر حروف النداء، مع تقسيمها إلى قسمين، ) ه628ت (تطرق ابن معطي

في الرحيق المختوم، فقد أشار إلى عدم ) ه1430ت (، أما باي بلعالم البعيد منها والقريب) أل(جواز تعريف الاسم بعد حرف النداء؛ لأن حرف النداء من خصوصياته التعريف، و

.بعدها، ولا يتعرف الاسم من جهتين تعمل نفس العمل؛ بأن تعرف الاسممن أدوات النداء : ، واكتفى بقوله)يا(وااوي لم يضف شيئا من أدوات النداء على

روف لح همفي عرض قد اختلفواعلماء الجزائر وهي لنداء البعيد، وهكذا نجد أن) يا( .اءلندا

، وحروف المعاني بين الأصالة 90، ص 02الألفية، شرح السيوطي، ج توضيحات للبهجة المرضية في شرح - 1

ألفية وشرح، 27م، ص 2000عباس حسن ، من منشورات إتحاد كتاب العرب، دمشق، -دراسة -والحداثة .219محمد بن سليم اللبابيدي، ص / وتن /ابن مالك لابن الناظم، محمد بن مالك، تص

اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، وسلم ، 01، ص 04عباس حسن، ج ، النحو الوافي - 2 ،402معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب، مجدي وهبة وكمال المهندس، ص و ،104، ص 311ص

، حق الصدارة في النحو العربي بين النظرية والتطبيق، عزمي 76ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة وباسل / ، وشرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك، ابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين تح148محمد عيال سلمان، ص

ص ،03محمد محيي الدين عبد الحميد، ج / ، وشرح الأشموني على ألفية ابن مالك، تح401عيون السود، ص 198.

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

253

ة إلى المعاني التي لكن كتب التراث حددت بدقة متناهية عدد وقسمة حروف النداء مشيرتختص ا كل حرف منها، وإضافات ابن طولون كانت في الحديث عن أصل هذه الحروف

.وما أصاا من قلب

حروف الزيادة - 06

:الزيادة لغة –أ

: أما في المعجم العربية ففي لسان العرب الزيادة ،في كتب الدراسةلغة لم أعثر على الزيادة وزيادة وزيادا . زاد الشيء يزيد زيدا وزيدا. خلاف النقصان: والزيادة. النمو، وكذلك الزوادة . الزيادة: والزيد والزيد. ومزيدا ومزادا أي ازداد

ويقال . يعني به أظفاره وأنيابه وزئيره وصولته: والأسد ذو زوائد. الزوائد في قوائم الدابةوالزوائد الزمعات اللواتي في مؤخر الرحل .للأسد إنه ذو زوائد، لتزيده في هديره وزئيره وصوته

".1"لزياداديبالفتح والكسر والتحريك والزيادة والمزيد والزيدان بمعنى : وفي القاموس المحيط الز

والأخير شاذ، كالشنآن، وزاده االله خيرا، وزيده فزاد وازداد واستزاده، استقصره، وطلب منه ."2")اليوم تنساه(يجمعها : الزيادة الزيادة، والتزيد الغلاء، وحروف

وفي موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم جاء، عند أهل العربية يطلق على ".3"الحرف غير الأصلي وقد يطلق الزائد على ما لا فائدة له كما في الأطول في بيان الغرابة

تاج اللغة وصحاح العربية، الصحاح، ، و1898، 1897لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 1

.481، ص 02ج الجوهري،

، ص 13، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و296، ص 01القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 2234.

.902، ص 01موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 3

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

254

:اصطلاحا -ب

) الباء(، الزائد من حروف الجر كـ )ه1914ت ( ااويوفي كتب الدراسة ذكر : في قوله تعالى) من(﴾ و"1"وكفى بالله شهيدا﴿: ومنه قوله تعالى )بحسبك درهم(: نحو

".3"﴾"2"﴿ما جاءنا من بشير ولا نذير

زائدة : في موطن آخر من نفس الكتاب المكسورة الهمزة الخفيفة) إن(عن أيضا قال ووقعت بعد لما في جملة فيها معنى القول لا حروفه ومخففة من الثقيلة إذا وقعت بعد إذا

".4"العلم والظــن

وورد عنده أيضا، الزائد لا يفيد معنى في الكلام ولا يحتاج لعامل يتعلق به والأصلي ".5"بخلافه، له متعلق به إما أن يكون اسما أو فعلا

على (تزاد في الكلام التيالحروف الزوائد الحروف ) ه1430ت ( وعند باي بلعالم ".6")سألتمونيها(، ورمز لها بعضهم بقوله )سائل وانتهم: (مجموعها قولك) أصل الكلمة

):ه1430ت (وورد نظما عند باي بلعالم

الأوحر الفيت تزف ي الكادلم مجموعا قهلوك سلائ وانهت7"م."

.79سورة النساء، الآية - 1 .19سورة المائدة، الآية - 2 .وما بعدها 37، ص شرح عبد القادر ااوي على المنظومة ارادية - 3 .49 48، صالمرجع نفسه - 4 .03، 02، عبد القادر ااوي، صالدرر النحوية، على المنظومة الشبراوية - 5 .111منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، محمد باي بلعالم، ص - 6 .110، ص المرجع نفسه - 7

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

255

حروف الزيادة ) ه669ت (، فقد جاء في المقرب لابن عصفور التراثأما في كتب يتوصل ا إلى معرفة الزائد من الأصلي التي، والأدلة )أمان وتسهيل: (عشرة، يجمعها قولك

: تسعة، وهيولزوم حرف الزيادة ،الاشتقاق الأصغر، والتصريف، والكثرة ولزوم الحرف للزيادة

للبناء، وكون الزيادة لمعنى، والنظير والخروج عنه، والدخول في أوسع البابين عند لزوم ".1"الخروج عن النظير

- ويستثنى من ،وفي النحو الوافي جاء عن الزيادة، يحكم بزيادة الياء والواو إذا صحبت كل منهما ثلاثة أحرف أصلية

فإن ؛ويحكم بزيادة الهمزة والميم إن تصدرتا وبعد كل منهما ثلاثة أحرف أصلية ،هذا الثنائي المكرر فإما فيه أصليتانبالزيادة إذا وقعت آخر الكلمة -أيضا -ويحكم على الهمزة ،جاء بعدهما أقل من الثلاثة أو أكثر فالهمزة والميم أصليتان

وتكون ،فإن تقدم على الألف حرف أصلي أو حرفان فالهمزة ليست زائدة ؛ثلاثة أصول أو أكثروقبلها ألف مسبوقة بالنون زائدة إذا وقعت آخر الكلمة وقبلها ألف مسبوقة بثلاثة أصول أو أكثر، فحكمها في هذا حكم الهمزة إلا إذا كان

بالزيادة إذا -أيضا -ويحكم على النون قبل الألف حرف مشدد أو حرف لين فالنون فيهما تحتمل الأصالة والزيادةويحكم بزيادة التاء إذا كانت للتأنيث، أو للمضارعة، أو للاستفعال ،ثناناثنان وبعدها اتوسطت أربعة أحرف قبلها

أما في غيره فسماعية وتكون الهاء ،وفروعه) الاستفعال(باطراد مع التاء في صيغة ) السين(وتزاد ،وفروعه أو للمطاوعةقف على فعل الأمر المحذوف الآخر للجزم، والوقف على ما الاستفهامية ارورة، وال: زائدة في الوقف في حالات، منها

عباس حسن، ج ، النحو الوافي .في أسماء الإشارة) اللام(وعلى كل مبني على حركة لازمة ليست طارئة، ويحكم بزيادة .48ب، لبحرق الحضري، ص الأحباب وطرائف الأصحا، وتحفة 754، 753، ص 04اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص ـ وسلم 144 ، ص02المقرب، ابن عصفور، ج - 1

النحو على هداية النحو، ابن داؤد وعناية ، 54، ص 01، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 392مصطلحات النحو والصرف والعروض والقافية، محمد ومعجم ، 252ص " المدينة العلمية"مجلس / المدني، تق العطاري

.104إبراهيم عبادة، ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

256

الحرف الزائد ما سقط في بعض تصاريف )ه816ت (وفي التعريفات للجرجاني ".1"الكلمة

لأا قد تقع زائدة وسميت بذلك ) سألتمونيها(وفي المعجم المفصل، حروف الزيادة ".2"إما للتأكيد وإما للتزيين

تدخل على الفعل الماضي فتحوله التيوجاء في نفس المصنف، هي حروف المضارعة ".3")أنيت(يجمعها قولك ) أ، ن، ي، ت(إلى صيغة المضارع، وهي

وفي البديع في علم العربية، الزيادة تكون بتكرير حرف من الأصل، وهو الأقل، من حروف الزيادة وهو الأكثر، وتدخل على الثلاثي والرباعي والخماسي، ومنها وبحرف

ما ورد اسما وصفة، ومنها ما ورد اسما لا غير، ومنها ما ورد صفة لا غير، وهي أوزان ".4"كثيرة مختلفة الأبنية لفظا وحركة، لا يكاد يضبطها الإعراب

ها أشارت إليه من لكن ة؛ث اللغلم تتطرق كتب الدراسة إلى مصطلح الزيادة من حي) الباء(ركز على الزائد من حروف الجر كـ ) م1914ت (حيث الاصطلاح، فااوي

.زائدة: المكسورة الهمزة الخفيفة) إن(فيها تكون ، ثم بين المواطن التي )من(و

برمز ، ورمز لها )سائل وانتهم(: عددها مجموعة في قوله) ه1430ت (وباي بلعالم .)سألتمونيها(آخر أخذه عن غيره، وهو

اللسان في الصرف سلم ، 119المقرب، لأبي حيان الأندلسي، ص ، وتقريب 38التعريفات، الجرجاني، ص - 1

، 04يوسف حسن عمر، ج / وتع /ي على الكافية، تصالرضشرح ، 392والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص .432ص

.327، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة - 2 .327، ص 01ج المرجع نفسه، - 3 .390، ص 01، م 02فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ ، ابن الأثير، تحفي علم العربيةالبديع - 4

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

257

ت (منها المقرب لابن عصفور بمصطلح الزيادة، وقد عجت بطون كتب التراث ت ( لما ورد عند باي بلعالم خلافا، )أمان وتسهيل(الذي كان قد جمعها في ) ه669

، مبينا كيفية معرفة الحرف الزائد من الأصلي، والحرف الزائد عند الجرجاني )ه1430 .هو ما سقط في بعض تصاريف الكلمة) ه 816ت (

ما جاء في أن إلاتقاربت تعريفات علماء النحو في الجزائر بنظيرا في كتب التراث، .الكتب التراثية كان أدق بكثير من حيث التنويع والشرح

حروف الجزم - 07

:الجزم لغة -أ

، والثمرات )ه1430ت (جاء في بطون كتب الدراسة كالتحفة الوسمية لباي بلعالم ". 1"القطع،: ، الجزم لغة)ه911ت (الحلية للونشريسي

جزمت الشيء أجزمه جزما، . القطع: وكذا في المعاجم العربية مثل اللسان، الجزملا : وقلم جزم. تسوية الحرف: والجزم من الخط. أمضيتها: اليمين جزما وجزمت. قطعته

".2"حرف لهلأنه قطع عن الإعراب، ؛ى جزماوفي معجم مقاييس اللغة الجزم في الإعراب يسم

لأنه مرة ثم ؛ن صحيحا فهو قياس الباباالجزمة الأكلة الواحدة، فإن ك ويقولون إن ".3"يقطع

، والثمرات الحلية في شرح نظم 11التحفة الوسيمة شرح على الدرة اليتيمة، الشيخ محمد باي بلعالم، ص - 1

.30الآجرومية، النشريسي، ص .619، 618لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 2

.454ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 3

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

258

قطعه، واليمين أمضاها، والأمر قطعه قطعا لا : وفي القاموس المحيط، جزمه يجزمه: عودة فيه، والحرف أسكنه، والقراءة وضع الحروف مواضعها في بيان، وانجزم العظم

ا أخذ بعضه وأبقى بعضه، وتجزمت العص: انكسر، واجتزم جزمة من المال بالكسرف، وهذا الخط المؤلف من حروف المعجم لأنه الحرو ةتسوي: تشقثت، والجزم في الخط

عأي قط زم1"ج." الحرف : ، وفي كتاب العين، الجزم"2"عزم: جزم. سكت: وفي المعجم الوسيط، جزم

".3"إذا سكن آخره، وجزمت القربة إذا ملأا، وجزمت له جزمة من مال؛ أي قطعته له

:اصطلاحا -ب

إذا التيالأدوات : قوله في الحروف الجوازم؛ إذ قال) ه1430ت ( اختصر باي بلعالم :دخلت على الفعل المضارع سكن آخره، والجوازم على قسمين

".4"يجزم فعلا واحدا، والآخر يجزم فعلين: أحدهما

في الدرر النحوية، فعد الجوازم للفعل المضارع ثمانية ) م1914ت ( ااويأما : يجزم فعلا واحدا الذيوما يجزم فعلين، وبدأ ب ،وقد جمع بين ما يجزم فعلا واحدا ،عشر

، والثالث )لم(ـ ، وهي مرادفة ل)اـلم(: رف نفي وجزم وقلب، والثانيوهي ح )لم(الأول ، )ألم(، وهي مرادفة لـ )اـألم(: ، الرابع)لم(بزيادة همزة الاستفهام على )ألم(

، ص 10، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و88، ص 04للفيروزابادي، ج القاموس المحيط، - 1

627.

.141، ص 01المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 2

.240، ص 01كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، ج - 3

.141ص منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، باي بلعالم، - 4

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

259

المستعملة )لا(كان من الأعلى، و إن كان من الأدنى فدعاء، والأمر إن )لام(الخامسوإن كان من الأدنى فدعاء، فهذه الأدوات تجزم لطلب الترك، فإن كان من الأعلى فنهي

".1"فعلا واحدا

يسمى جوابا وجزاء، : الأول يسمونه فعل الشرط، والثاني: وهناك ما تجزم فعلينوهي اسم شرط جازم موضوعة لما لا يعقل، ثم : )ما(وهي حرف باتفاق، : )إن( :وهي

وهي اسم شرط وضعت لمن يعقل، ثم ضمنت معنى الشرط، : )من(ضمنت معنى الشرط، ، فصارت مهما، وهي موضوعة لما لا )هاء( )ما(ثم قلبت ألف )ماما(وأصلها : )مهما(

: )أيان(، )متى(وأيا بحسب ما تضاف إليه، : )أيا(وهي حرف على الأصح، : )إذما(يعقل، (وهي ظرف مكان ضمنت معنى الشرط، : )أين(نت معنى الشرط، وهي ظرف ضمىأن( :

وهي ظرف مكان، وتكون للزمان، ضمنت : )حيثما(وهي ظرف ضمنت معنى الشرط، ".2"وهي اسم غير ظرف، ثم ضمنت معنى الشرط: )كيفما(معنى الشرط،

: تنقسم إلى قسمين: الجوازم: في الفصول الخمسون فقال) ه628ت (ابن معطي أما :ما يجزم فعلا واحدا، وما يجزم فعلين

، )اـألم(و )ألم(: وما زيد عليهما، نحو )اـلم(و )لم(: يجزم فعلا واحدا الذيف .النهي )لام(الأمر و )لام(و )أفلما(و )أفلم(و

.25، 24الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 1

- الأشباه والنظائر في النحو .، قلبوا الألف الأولى هاء لاستقباح التكرير)ماما(قال الخليل أصل مهما .24، ص01ج بيروت، لبنان، للشيخ العلامة جلال الدين عبد الرحمان بن أبي بكر السيوطي، دار الكتب العلمية،

، والدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، 47، 46ص الونشريسي، الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، - 2 .26، 25عبد القادر ااوي، ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

260

أسماء غير : يتضمن معناها الذيوما يتضمن معناها، و )إن(: وأما ما يجزم فعلين، وظروف )أيان(و )متى(و )إذما(، وظروف زمان، )أي(و )مهما(و )ما(و )من(الظروف،

).ىأن(و )أي(و )أين(، و)حيثما(مكان،

وقد تدخل على ماضيين فيصيران مستقبلين في المعنى وتنوب الفاء عن الفعل ".1"الثاني

تجزم فعلا التيفي الحروف ) ه1160ت (وجاء نظما في مقدمة ابن آجروم لابن أب .واحدا

بلم، ولما، وألم، ألما وجزمه إذا أردت الجزما

الأم اء، نلتعالدي، وهي النلا ف اء، ثمعالدر، ولام الأم2"لاو."

:تجزم فعلين التيوقال في

ا أيمهى، مأنو ،نما، ومإن، ووى، أيتاـ، مإذم ،نان، أي

فمكيا، وثميحإذا و ر ا، ثمعي الشر المفثر فادي النذاألا ف3"خ."

.207، 206محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1، ومتن نظم )45، 44(، محمد بن أب المزمري، باب جوازم المضار، البيتان نظم مقدمة ابن آجروم - 2

.45ص الونشريسي، ، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، 05، 04الآجرومية، محمد بن أبة، ص

- أ) (أ(فيأي .( ، ومتن نظم )47، 46(نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب المزمري، باب جوازم المضارع، البيتان - 3

.45ص الونشريسي، ، والثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، 05الآجرومية، محمد بن أبة، ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

261

تجزم فعلا التيقال في الدرة الألفية عن جوازم المضارع، ) ه628ت (معطي وابن :تجزم فعلين التيواحدا و

مزجان يهالن لابو رمأ ملاو ملأا وملو ملب همزجف

وزاجب محرف الشرط وهنإ و وما ضمن معنف اهمنه من وام

ومنأ هي ومتى ومها م وحثيمأا وينـمإذا وام

ومنأ هاني ومـنأ هى ن وزاجم جواب الشرل نإ طم يب1"ن".

، الجوازم ثمانية فيه على متن العربية جاء في مفاتيح الآجرميةولنا في كتب التراث تعريف تجزم فعلين التيتجزم فعلا واحدا و التيعشرة، وعد:

، )ما(، و)إن(في النهي والدعاء، و )لا(الأمر والدعاء، و )لام(، و)األم(، و)ألم(، و)الم(، و)لم(، )كيفما(، و)حيثما(، و)أنى(، و)أين(، و)أيان(، و)متى(، و)أي(، و)إذما(، و)مهما(، و)من(و ".2"في الشعر خاصة )إذا(و

تجزم فعلا واحدا، التيلم يذكر إلا ) ه606ت (وفي البديع في علم العربية لابن الأثير . في النهي، وحرف الشرط مع ما حمل عليه) لا(الأمر و) لام) (لما) (لم: (الجوازم خمسة: قال

.23، 22إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 1المقرب، ابن ، و62على المقدمة الآجرومية، أحمد الشنقيطي، ص مصباح الساري شرح منظومة عبيد ربه الشنقيطي - 2

تحفة و، 69والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص ، 49 ، ص01عصفور، ج ، 117ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و ،48الأحباب وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص

قطر الندى، عبد الكريم الدبان وتوضيح ، 184، ص 02ضيحات للبهجة المرضية في شرح الألفية، شرح السيوطي، ج وتوعبد الحكيم الأنيس، التدقيق اللغوي، شروق محمد سلمان، إخراج، محيي الدين حسين يوسف، ص / وتق /التكريتي، اع

86.

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

262

يجزمن الفعل المضارع إذا وقع بعدهن، ولم يكن فيه مانع من نوني التأكيد ونون جماعة وكلهن ".1"النساء، فإنه يكون مبنيا

أشارت كتب الدراسة إلى الجزم لغة بأنه القطع، كما قرأناه مثبتا في المعاجم العربية .مختلفة كاللسان والقاموس المحيط والمعجم الوسيط

اكتفى بقوله الحروف ) ه1430ت (الدراسة، فباي بلعالم أما اصطلاحا في كتب .يجزم فعلا واحدا، والآخر يجزم فعلين: أحدهما :على قسمين الجوازم

،فعد الجوازم للفعل المضارع ثمانية عشرفي الدرر النحوية ) م1914ت (أما ااوي فعلا أولا، ثم تلاها يجزم، مع ذكره لما وما يجزم فعلين ،وقد جمع بين ما يجزم فعلا واحدا

فيما ذهب إليه في الفصول ) ه628ت (بما يجزم فعلين، ونلفيه نحا نحو ابن معطي .الخمسون

يبدو تأثر العلماء الجزائريين جليا بعلماء التراث، كوم لم يحيدوا عما أشارت إليه ذا وقع وكلهن يجزمن الفعل المضارع إ :قوله )ه606ت (مؤلفام، وما زاده ابن الأثير

.بعدهن، ولم يكن فيه مانع من نوني التأكيد ونون جماعة النساء، فإنه يكون مبنيا

المقرب، لأبي ، وتقريب 315، ص 02، م 01فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع - 1

عز الدين التنوخي، / ، تح)هـ180ت (في النحو لخلف بن حيان الأحمر البصري ومقدمة ،82حيان الأندلسي، ص ابن ، وشرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك،48م، ص 1961/ هـ1381مطبوعات مديرية إحياء التراث القديم، دمشق

، وفتح رب البرية في شرح نظم الأجرومية، لمحمد بن أب 491باسل عيون السود، ص / الناظم أبي عبد االله بدر الدين تحالتسهيل تسهيل الفوائد شرح ، و284القلاوي الشنقيطي، شرح أحمد بن عمر الحازمي، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، ص

المقاصد ، وتوضيح 378، ص 03د القادر عطا وطارق فتحي السيد، ج محمد عب/ ، ابن مالك، تحوتكميل المقاصدمتن وشرح ، 1265، ص 04عبد الرحمان علي سليمان، ج /وتح/ والمسالك بشرح ألفية ابن مالك للمرادي، شر

أحمد بن إبراهيم بن عبد المولى/ وتع /، تح)هـ801ت (الآجرومية، لأبي زيد عبد الرحمان بن علي بن صالح المكودي ،01ط أحمد بن منصور آل سبالك، الرواد للإعلام والنشر، المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، القاهرة، / المغيني، تق

.60م، ص 2005/ ه1425

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

263

حروف النصب - 08

:النصب لغة -أ

: أما في المعاجم العربية فجاء في اللسان ،على النصب لغة في كتب الدراسةلم نعثر

: نصب له الحرب نصبا. إقامة الشيء ورفعه: النصب. النصب أن يسير القوم يومهم: قيلمن كالفتح في البناء، وهو: الإعرابالنصب في. النصب ضرب من أغاني الأعراب. وضعها

."1"وغبار منتصب أي مرتفع. نصبت الحرف فانتصب: مواضعات النحويين، تقول منه: لداء، يقالنصب ا: النصب: وفي ذيب اللغة، النصب الإعياء من العناء، وقال الليث

أصابه نصب من الداء، قال والنصب لغة في النصيب، والنصب ضرب من أغاني ".2"الأعراب

:اصطلاحا -ب

النواصب عشرة، ) م1914ت (الدرر النحوية للمجاوي ك جاء في كتب الدراسةتتقدمها اللام لفظا أو تقديرا، التيالمصدرية، وهي )كي(، و)إذن(، و)لن(، و)أن(: وهي

فاء (، و)حتى(، و)لم يكن(، أو )ما كان(الجحود وهي المسبوقة بـ )لام(، و)لام كي(و )لن(حرف نصب ومصدر واستقبال، و )أن(في الأجوبة الثمانية، فـ المعية )واو(و )السببية

حرف نصب )كي(حرف جواب وجزاء ونصب، و )إذن(حرف نفي ونصب واستقبال، و

تاج اللغة وصحاح العربية، الصحاح، ، و4437، 4436لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 1

/ في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، العكبري الحنبلي، تح المعلموالمشوف ، 224، ص 01ج الجوهري، .772، ص 02ياسين محمد السواس، ج

، ص 04والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج ،210، ص 12، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري - 2386،

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

264

ناصبة إلا إذا لم )أن(صبة بنفسها اتفاقا، ولا تكون ومصدر واستقبال، وهذه الأربعة نا ".1"جاز الوجهان )ظن(يتقدمها علم فإا حينئذ تكون مخففة من الثقيلة، وإذا تقدمها

:وفي الثمرات الحلية نواصب الفعل المضارع

وتنصب ظاهرة ومضمرة، وهي حرف مصدر ونصب، لأا تؤول مع الفعل )أن( ".2"يعجبني فهمك: يعجبني أن تفهم، أي: نصبته بمصدر، نحو الذيالمضارع

".3"لن أضرب: حرف نفي ونصب، فهي تنفي وقوع الفعل وتنصبه، نحو )لن(

: حرف جواب وجزاء، ويشترط فيها لنصب الفعل المضارع ثلاثة شروط )إذن(

: ، ثالثاوالنفيألا يفصل بينهما فاصل سوى القسم : أن تكون في صدر الجواب، ثانيا: أولا ".4"ى الحال لما جاز النصبلعلى الاستقبال، فلو دل ع أن يكون الفعل بعدها دالا

حرف مصدر ونصب، ويشترط فيها حتى تنصب الفعل المضارع بعدها أن تسبق )كي(ـ ذاكر لكي تنجح، ذاكر كي تنجح، فإذا لم تسبق ب: التعليل لفظا أو تقديرا، نحو )لام(ـ بالتعليل لا لفظا ولا تقديرا فالفعل ينصب بعدها بأن مضمرة وجوبا بعد كي، فكأنك )لام(

: التعليل، نحو )لام(كي هي )لام(، )أن(ذاكر كي أن تنجح، ولكن لا يجوز أن تظهر : قلت )لام(ذاكر لتنجح، والصحيح أن الفعل المضارع بعدها منصوب بأن مضمرة جوازا بعد

".5"لأن تنجح، لجازذاكر : التعليل، فلو قلت

.24 23الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 1 .41ص الونشريسي، الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، - 2 .41ص الونشريسي، الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، - 3 - أو هما معا، بمعنى النفي والقسم. ، 42ص الونشريسي، الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، - 4 .42ص ، المرجع نفسه - 5

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

265

وما ﴿: ، نحو)إن كان(أو )لم يكن(أو )ماكان(تسبق بـ التيهي : الجحود )لام(يهمف أنتو مهذبعيل الذيإن ﴾، ﴿"1"كان الله رفغيل كن اللهي وا لمظلموا وكفر ن

م2"له"﴿ ،﴾ مهكرإن كان مالوالجب هنول مزت4"﴾"3"ل."

مضمرة وجوبا بعدها، )أن(ـ يكون الفعل منصوبا ب ،وهي للغاية والنصب )حتى( ".6"﴾"5"لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى﴿: نحو

: ةالحروف الناصبة للأفعال المضارع) ه628ت (وفي الفصول الخمسون لابن معطي وهو ناصب ما ينتصب :، وفرع)إذن(و )كي(و )لن(و )أن(وهو : أصل: وهي قسمان

:لها ثلاثة مواضع) أن(فـ )أن(بإضمار

)حتى(موضع تظهر فيه ولا تضمر، وهي الأصل، وموضع تضمر فيه ولا تظهر، بعد ز فيه في الجواب، وموضع يجو )أو(و )الواو(و )الفاء(الجحود، وبعد )لام(و )كي(و

، وفي عطف الفعل على المصدر، )لا(إذا لم يكن معها )كيم لا(الإضمار والإظهار، فبعد .)أن(وما عدا ذلك يلزم فيه إظهار

مقدمة ومتوسطة ومؤخرة، فالمتقدمة يلزمها الإعمال ما لم : لها ثلاث حالات )إذن(يكن الفعل للحال، والمتوسطة إن كانت كلاما يفتقر بعضه إلى بعض لم تعمل، وإن

.تأخرت وجب إلغاؤها

.33الأنفال، الآية رقم، سورة - 1 .168سورة النساء، الآية رقم، - 2 .46سورة إبراهيم، الآية رقم، - 3 .43، 42ص الونشريسي، الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، - 4 .91سورة طه، الآية رقم، - 5على المنظومة الشبراوية، عبد ، والدرر النحوية )43ص (الونشريسي، الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، - 6

.24القادر ااوي، ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

266

تكون جواب الأمر والنهي والنفي والعرض والتمني والدعاء والتحضيض )الفاء( .تفع الفعل بعدها في جواب النفيوالاستفهام، وقد ير

".1"تنصب في جواب الأمر والنهي والتمني والاستفهام )الواو(

على الماضي والمضارع، وتؤول مع ما ) أن(وفي المقتطف في النحو والصرف، تدخل بعدها بمصدر، وقد تدخل على الأمر، وتسمى مصدرية، وتسمى حرف استقبال، ولا

والفعل بعدها ) أن(قين أو علم جازم فإن وقعت فهي مخففة من يجوز أن تقع بعد فعل فيه ي .مرفوع

ألا يفصل بينها وبين الفعل وتنصب بثلاثة شروط، أن تكون صدر جملتها، ) إذن(النافية والقسم، وأجاز البعض )لا(ـ أن يكون الفعل مستقبلا، وأجازوا الفصل بوفاصل،

."2"الفصل بالنداء

):ه628ت (المضارع جاء نظما في الدرة الألفية لابن معطي وعن نواصب

ونصبنأب ه لوـث ننذإ م أوحرف فا أيهى إــتضـمنأ ار

اـتبجا أذإ اءالفو اوالوى وتح ودحالج ملا يك ملا يك

اامركالإ يولنا فنل ئجك ا امهفتسالاو يهالنو رمالأ

والعرض والتحضيض والتنمي نحلاأ: و تزورا فـننعطاي

وا أمعيب فلعف هلذاعه لاو تعب فلـع ئرام وفتلعه

وسرت حى أتدلخ لالبأ ةدي سرأ نى ألإ تو لعقى تك يردي

.206، 205، 204، 203محمود محمد الطناحي، ص /ودر/ الفصول الخمسون لابن معطي، تح - 1 .137المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 2

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

267

أوك: وال لثمزمأ هو قيي فـينضانصنأ لاإب ب لمعنى ب1"نـي" ، )إذن(، )لن(، )أن: (عشرة وهي ، جاء في مفاتيح العربية، النواصبالتراثوفي كتب

".2)"أو(، )الواو(، )الجواب بالفاء(، )حتى(، )لام الجحود(، )لام كي(، )كي(

) لن(و) أن: (، هيورد في تحفة الأحباب وطرائف الأصحاب الناصبةالحروف وعن ).إذن(و) حتى(و) ثم(و) كيلا(و) كي(و

وهي حرف ينفي المضارع ) لن(و تنصب الفعل المضارع المفتوحة الخفيفة) أن(جئت كي تكرمني؛ : العلة، نحو) لام(غالبا حرف تعليل، بمعنى ) كي(ويخلصه للاستقبال، و

: أي لتكرمي في الإثبات، وكيلا جرني في النفي، وقد يجمع بينها وبين لام التأكيد، نحووهي ) إذن(، و)نإلى أ(وهي لانتهاء الغاية، بمعنى ) حتى(لكي تكرمني، ولكيلا جرني،

".3"الفعل جوابحرف

.23إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 1، والتحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، لابن 30ص مفاتيح العربية على متن الأجرومية، عبد العزيز آل مبارك، - 2

زمني في الدراسات اللغوية، محمد عبد الرحمان الريحاني، دار ، واتجاهات التحليل ال64آجروم، عبد الحميد هنداوي، ص ، والرد على النحاة، أبو مضاء أبو العباس أحمد بن عبد الرحمان 169قباء للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، ص

م، ص 1979/ هـ1399 ،01ط محمد إبراهيم البنا، دار الاعتصام / وتح /، در)هـ592ت (اللخمي القرطبي، عبد الحكيم الأنيس، التدقيق اللغوي، شروق محمد / وتق /قطر الندى، عبد الكريم الدبان التكريتي، اع، وتوضيح 115

/ النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقوعناية ، 81سلمان، إخراج، محيي الدين حسين يوسف، ص .192ص " المدينة العلمية"مجلس

العربية، عبد اللطيف محمد الخطيب، نحو و، 45الأحباب وطرائف الأصحاب، لبحرق الحضري، ص تحفة - 3م، 2000/ هـ1421 ،01ط وسعد عبد العزيز مصلوح، الناشر مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع، الكويت،

لدين عبد الحميد، ص ، والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد محيي ا151ص الأزهرية، محيي الدين عبد الحميد، ص وتنقيح ، 115ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و97

.357فايز زكي محمد دياب، ص / وتح /اللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن جني، دروتوجيه ، 195

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

268

):ه1412ت (وورد نظما في القواعد المليحة في فن النحو للبحريني

نواصالف بأل كعكن وو ليو كن لامو ألاي مـمنذإر و

".1"تىؤاب توي الجاو فواء وف ىتود ححم الجلا واك أذك

لم تشر كتب الدراسة إلى تعريف النصب لغة، لكن من حيث الاصطلاح فقد ذكر حروف النصب عشرة، منها ما : حروف النصب وعدها قائلا) م1914ت (ااوي

.أشار إلى معناها ومنها ما لم يشر إليه

ذكر بعضها بشرح مستفيض أكده بأمثلة من القرآن ) ه911ت (والونشريسي .أخرى موظفة في كتب التراثو الكريم

ى القسم الأول قسم حروف النصب إلى قسمين اثنين، سم) ه928ت (وابن معطي ى الثاني فرعاأصلا، وسم.

إلا إلى حرفين منها المؤلفصاحب لم يشر المقتطف في النحو والصرف كتاب وفي .مع الإشارة إلى خصوصية كل منهما) إذن(و) أن: (وهما

الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، حازم وإيناس ، 101، صالح بن عبد االله الألغي، ص والدرة الألغية والحقائق المكللة

، ومصباح الساري شرح منظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية، أحمد الشنقيطي، ص 55خنفر، ص 54.

محمد رفيق / ، تح)هـ1412ت (القواعد المليحة في فن النحو، نظم محمد صالح العباسي الشافعي البحريني - 1 .44ص . م2011/ ه1432 ،01ط للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الحسيني، دار البشائر الإسلامية

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

269

، فمفاتيح العربية ذكر مؤلفها عشرة حروف أيضا اختلفت فيما بينهاوكتب التراث مع وطرائف الأصحاب ذكر سبعة حروف بالشرح دون شرح، وصاحب تحفة الأحباب

.التمثيل

يبدو تأثر النحاة الجزائريين باديا بالتراثيين في الطريقة وفي العرض، وحتى في انتقاء .الأمثلة المساعدة على الفهم

حروف الجواب - 09

:الجواب لغة -أ

لم أعثر على تعريف لغوي للجواب في كتب الدراسة، وجاء في الصحاح الجواب أساء سمعا فأساء جابة، : يقال. والمصدر الإجابة، والاسم الجابة، بمترلة الطاعة والطاقة

. التحاور: استجاب االله دعاءه، وااوبة والتجاوب: يقال. والإجابة والاستجابة بمعنى ".1"إنه لحسن الجيبة، بالكسر؛ أي الجواب: وتقول

ومنها ،وورد في موسوعة كشاف، الجواب يطلق على معان منها خلاف الاختيارومنها جعل الشيء واجبا، . صدر عن أحد العاقدين أولا من أي جانب كان الذيالتلفظ

".2"ومنها مقابل السلب. الإيجاب والوجوب متحدان ذاتا، مختلفان اعتبارا :قالوا

ب العين مرتبا على حروف ، وكتا104، ص 01ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1

.271، ص 01المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، ج

.291، ص 01موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج - 2

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

270

ويقال أجاب عن . رد عليه وأفاده عما سأل: وفي المعجم الوسيط، أجاب فلان فلانارد كل منهما على : جاوبه مجاوبة، وجوابا. قبله وقضى حاجته: وأجاب طلبه. السؤال ."1"الآخر

كلمه فأجابه : وهو مراجعة الكلام؛ يقال): الجواب(وفي معجم مقاييس اللغة، ".2"أساء سمعا فأساء جابة: ويقولون في مثل. الجواب: واابة. ابا، وقد تجاوبا مجاوبةجو

:اصطلاحا -ب

أجل (بمعنى )أجنك(و )نعم(بمعنى : أما في كتب الدراسة فجاء في الاقتضاب، أجلك3")نعم(بمعنى )أجل(، وأما الخليل فلم يذكر )العين(ختصره الزبيدي من ا، هكذا )إن."

اوي وعدحرف لإيجاب النفي مجردا كان ) بلى: (بعض حروف الجواب، منها ا ". 4"النفي أو مقرونا بالاستفهام

. 144، ص 01المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 1 .491ص ، 01معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج - 2/ وتع/ وتق/ الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، لعبد الحق ابن سليمان اليفرني التلمساني، تح - 3

.104، ص 01عبد الرحمان بن سليمان العثيمين، ج .47، ص شرح عبد القادر ااوي على المنظومة ارادية - 4

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

271

أو ما جاء زيد )أجل(جاء زيد فتقول : حرف لتصديق الخـبر نحـو) أجل( ".1"أي صدقت) أجل(فتقول

ما قام (حرف لإيجاب النفي مجردا كان النفي أو مقرونا بالاستفهام، فالأول ) بلى( ."3"﴾"2"﴿ ألست بربكم قالوا بلى: ، ومثال الثاني قوله تعالى)بلى(فتقول )زيد

وبعد )نعم(فتقول )قام زيد(: حرف تصديق إذا وقعت بعد الخبر نحو) نعم( ".4")نعم(فتقول )أقام زيد(: الاستفهام حرف إعلام نحو

- كان الكلام قبلها منفيا، أفدت النفي، وإن كان مثبتا أجل حرف جواب بمعنى نعم، يأتي جوابا للسائل، فإذا

أجل : عاد المعلم؟ ويأتي وعدا لطالب الوعد، نحو: أجل، لمن قال لك: نحو أفادت الإثبات، ويأتي تصديقا للمخبر، .بعد الاستفهام أحسن منها) نعم(، و)نعم(ساعدني، وعن الأخفش، هي بعد الخبر أحسن من : لمن قال لك

عبد القادر / مغني اللبيب، تص شرح أبياتو ،208، ص 01علوم اللغة العربية، إيميل بديع يعقوب، ج موسوعة الثقافة العربية للطباعة والنشر عبد العزيز رباح، وأحمد يوسف دقاق، دار / ، تح)هـ1093ت (بن عمر البغدادي ، ومعجم 58ص ،03م، ج 1989/ هـ1410 ،02ط م، 1973/ هـ1393 ،01ط والتوزيع، دمشق، ،01ط ، الجزء الأول، الهمزة، سمير بسيوني، مكتبة الإيمان المنصورة، "دراسة أسلوبية"الأدوات النحوية

وكشف النقاب على نظم قواعد الإعراب، عبد الرحمان بن ناصر بن التعليق ، و134م، ص 2003/ هـ1424 ،01ط ليمان بن عبد العزيز آل بسام، محمد بن س/ عبد االله آل سعدي، نقله من شرح خالد الأزهري، تح

.37هـ، ص 1413

.47، ص شرح عبد القادر ااوي على المنظومة ارادية - 1 .172، الآية سورة الأعراف - 2 .47، ص شرح عبد القادر ااوي على المنظومة ارادية - 3 .48، ص المرجع نفسه - 4

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

272

: ا تختص بالقسم نحو قوله تعالىلأ )نعم(بكسر الهمزة وسكون الياء بمترلة ) إي( ".2"﴾"1"قل إي وربي ﴿

3﴿فيقول ربي أهانن كلا: تارة تكون حرف ردع وزجر نحو قوله تعالـى) كلا(إي : ﴾أي"4"انته عن هذا القول، وتارة حرف تصديــق ﴿كلا والقمر : ﴾ أي

﴾، وتكون للاستفهام نحو "5"﴿ كلا لا تطعه: والقمر، وتكون بمعنى حقا نحو قوله تعالى ".7"﴾"6"﴿ إن الإنسان ليطغى: قوله تعالى

) بلى(و) نعم: (حروف الإيجاب ،الرضي على الكافيةشرح فيفالتراث أما في كتب مختصة بإيجاب النفي، ) بلى(مقررة لما سبقها، و) نعم(، فـ )إن(و) جير(و) أجل(و) أي(و ".8"تصديق الخبر) إن(و) جير(و) أجل(إثبات بعد الاستفهام، ويلزمها القسم، و) إي(و

.53، الآية سورة يونس - 1 .48، ص شرح عبد القادر ااوي على المنظومة ارادية - 2 - ،بفتح الكاف وتشديد اللام، يقال فيه تارة حرف ردع، لأنه دال على الردع وهو الزجر، على القول الذي اشتهر

زة بكسر الهم) إي(وهو قول الخليل وسيبويه، وجمهور البصريين، ويقال فيه تارة حرف جواب وتصديق، بمترلة ، على قول الكيسائي وابن الأنباري ومن وافقهما، )حقا(وسكون الياء، وهو قول الفراء والنضر بن شميل، ويقع بمعنى

المنهل العذب الحاوي شرح أرجوزة الإمام الزواوي، لأبي زكرياء يحيى بن محمد بن أحمد السوسي البعقيلي، دار الفرقان ت (المباني في شرح حروف المعاني، لأحمد بن عبد النور المالقي ورصف ،53، 52ص للنشر الحديث، الدار البيضاء،

، ودراسة نحوية في حروف 212أحمد محمد الخراط، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، ص / ، تح)هـ706 .121الجواب واستعمالاا مستقصاة في القرآن، علي محمود النابي، دار الكتاب الحديث، مكتبة مبارك العامة، ص

.17، 16، الآية سورة الفجر - 3 . 32، الآية سورة المدثر - 4 . 19، الآية سورة العلق - 5 . 06، الآية سورة العلق - 6 .48، ص شرح عبد القادر ااوي على المنظومة ارادية - 7حق الصدارة في النحو العربي و، 426، ص 04يوسف حسن عمر، ج / وتع /الرضي على الكافية، تصشرح - 8

،01ط بين النظرية والتطبيق، عزمي محمد عيال سلمان، دار الحامد للنشر والتوزيع، المملكة الأردنية الهاشمية، عمان، .251ص " المدينة العلمية"مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تق، وعناية 151، ص 2011

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

273

، )بجل(، )إي(، )بلى(، )نعم: (وفي المعجم المفصل هو الرد على استفهام، وأحرفه هي، )الواو: (تقع في الجواب، هي التيوالأحرف ) إن(، )كلا(، )لا(، )جلل(، )جير(، )أجل( ".1)"إذن(و) الفاء(

، )أجل(، )أي(بلى، (، )نعم(: ف جاء الجواب هو الإثبات، وأحرفهوفي نفس المؤل ".2")إن(، )جير(

لم تحفل كتب الدراسة بتعريف لغوي لحرف الجواب؛ لكن تعريفه الاصطلاحي كان ، دون )أجل(و) نعم(متوفرا، ذكر صاحب كتاب الاقتضاب حرفين من حروف الجواب هما

) أجل(في شرح المنظومة ارادية، عدد حروف الجواب ) م1914ت (غيرهما، وااوي .، مستوفيا الشرح والتمثيل)كلا(كون الياء وبكسر الهمزة وس) إي(و) نعم(و) بلى(و

: أما كتب التراث كالمعجم المفصل، فقد عددا جميعها دون أن تستثني حرفا، وهيوالأحرف التي ) إن(، )كلا(، )لا(، )جلل(، )جير(، )أجل(، )بجل(، )إي(، )بلى(، )نعم(

.)إذن(و) الفاء(و، )الواو: (تقع في الجواب، هيأن علماء الجزائر قد أشربوا فكرهم من علماء التراث متأثرين م في طريقة العرض نجد

. التراث بشواهد كتبوفي الاستشهاد، كون الشواهد تتقارب جدا حروف الاستثناء - 10

:الاستثناء لغة -أ

".3"وفي المعاجم العربية في كتب الدراسة، الاستثناء سبق تعريف

في الأصول التمرنة و، 253، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات(في علوم اللغة المعجم المفصل - 1 .255، ص 03، وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج 115ص ، 01 مالنحوية، الموصلي،

علوم اللغة المعجم المفصل في ، و380اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص سلم - 2 .115، ص 01، محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج )الألسنيات( .92، 91ص سبق تعريفه - 3

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

274

:اصطلاحا -ب

ت (وبخاصة عند عبد القادر ااوي ورد الاستثناء اصطلاحا في كتب الدراسة )سواء(و )سوى(و )سوى(و )غير(وهو حرف باتفاق، و: )إلا(: معدودا بعشرة) م1914

)حاشا(و )عدا(و )خلا(وهذان فعلان باتفاق، و )لا يكون(و )ليس(وهذه أسماء باتفاق، ووهذه مترددة بين الفعلية والحرفية، فإن جر ا ما بعدها، فهي حروف، وإن نصب ما بعدها

".1"فهي أفعال

):ه628ت (وجاء نظما عند ابن معطي

ذهانـكا م ركذ الاسثتذإ اءن هو عدى الفلع أللساءم

اهنعم تنمضت دق اءيشأ اهدا عمو لصالأ وه لاإ

لاعف يءجيا ومسإ يءجي لاى إنعم نمي ضذال مث

لاخ ما ثدعا واشح لعالفو ى وسو اءوسو ريغ مسالاف

لكو مسثتى بنالامس جره وانصب ساءو ـمده قوـصره

وعند سيبوـيه حاشا تخفض ومن ـسوالج اهلا ر يعرتض

أ نإوتت ما مع لاخ ومع عف ا دنصب مسثتناها فمرض ب2"اد".

أدوات الاستثناء الاستثناء أربعة أنواع، اللمحة البدريةشرح في وفي كتب التراث ورد ليس ولا : (، وفعل دائما وهو)غير وسوى: (، واسم دائما وهو)إلا: (حرف دائما وهو

".1" )خلا وعدا وحاشا: (، ومترددين بين الفعلية والحرفية وهو)يكون

.49الدرر النحوية على المنظومة الشبراوية، عبد القادر ااوي، ص - 1 .34، 33الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ص - 2

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

275

) إلا: (، أدوات الاستثناء هياللسان في الصرف والنحو والبيانكتاب جاء في ولا (و) ليس(و) لا يسما(وقد ألحقوا ا ) حاشا(و) خلا(و) عدا(و) سوى(و) غير(و

".2")بيد(و) يكون

من حيث اللغة نصيب؛ إذ أشار إليه كل من باي في كتب الدراسة كان للاستثناء ، وكانت )ه625ت ( اليفرني التلمسانيو )ه911ت (والونشريسي ) ه1430ت (بلعالم

.تعريفام موافة تماما لما ورد في المعجم العربية

) م1914ت (ذكره ااوي الاستثناء في كتب الدراسة ومن حيث الاصطلاح، .الحرفية والاسمية والفعلية والمتردد بين الفعلي والحرفي ، متنوعا ما بين:معدودا بعشرة

إلا أنه ورد نظما؛ حيث ذكر ، )ه628ت (ونفس التعريف وجدناه عند ابن معطي .هو الآخر حروف الاستثناء نفسها، والتنويع نفسه

وكتب التراث منهم من عدها، ومنهم من عدها مع ذكر أنواعها، وعليه كانت تعريفات النحاة الجزائريين نفسها الواردة في كتب التراث، وهذا ينم على التأثر البالغ م

. ءفي الإشارة إلى حروف الإستثنا

حروف العرض والتحضيض - 11

العرض : أولا

التعريفات، الجرجاني، و ،226، ص 02البدرية في علم اللغة العربية لابن هشام، هادي ر، ج اللمحة شرح - 1

.10ص

الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس، وإيناس ، 286اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص - 2 .118حازم خنفر، ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

276

لغة -أ

الثمرات الحلية و ،)م1914ت (كشف اللثام للمجاوي كالعرض في كتب الدراسة ".1"هو الطلب برفق ولين )ه914ت (لونشريسي ل

ضرض. خلاف الطول والجمع أعراض: وورد في لسان العرب لابن منظور، العروالع :، وفي "2"يعلى منه الجبل الذيوقيل هو الموضع . العرض سفح الجبل وناحيته: الجبل، وقيل

كتاب العين، فلان يعرض علينا المتاع عرضا للبيع والهبة ونحوهما، وعرضته تعريضا وأعرضته إعراضا؛ أي جعلته عريضا، وعرضت الجند عرض العين؛ أي أمررم علي لأنظر ما حاله،

على السيف عرضا؛ أي قتلا، أو على السوط؛ ةنهم، واعترضت وعرضت القوومن غاب مأي ضربا، وعرضت الكتاب والقرآن عرضا، وعرض الفرس في عدوه إذا مر عارضا على

."3"جنب واحد، يعرض عرضامعجم مقاييس اللغة، كل مانع منعك من شغل وغيره من الأمراض فهو عارض، وفي

وقد عرض عارض؛ أي حال حائل ونع مانع، والعرض ما خالف الثمنين الدنانير والدراهم ". 4"من متاع الدنيا وأثاثها، والعرض السحاب أيضا

:اصطلاحا -ب

تقع حرف شرط ) لو(، )م1914ت (للمجاوي ةجاء في شرح المنظومة الشبراويإلا )إن(ـ تقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه، وتكون حرف شرط في المستقبل مرادفة ل

".1"أا لا تجزم وتقع حرف مصدر وللتمني وللعرض وللتقليل

.20ص كشف اللثام على شواهد ابن هشام، عبد القادر ااوي، كتاب - 1 .2890،ـ 2884لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ص - 2

معجم مقاييس و، 131، ص 03كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، ج - 3 .269ص ، 04اللغة، ابن فارس، ج

.386، ص 01، ج )هـ370ت (اللغة، الأزهري ذيب - 4

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

277

تقتضي امتناع جواا لوجود ) لولا: (في نفس الكتاب) م1914ت ( ااويويقول وتختص بالجملة الاسمية وتكون حرف عرض وتختص بالمضارع، وتكون حرف ،شرطها

". 2"توبيخ وتختص بالماضي

:وهو الطلب برفق ولين، نحو: العرض) ه914ت ( للونشريسيوفي الثمرات الحلية

يا ابن الكلاأ امر تدو فنتبصر ا قمد حثدف وكمك اءا رمن سماع

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية الواقعة في جواب : تبصر ".3"ألا تدنو: العرض، وهو قوله

تفيد العرض : ألا) 625ت (وفي الاقتضاب في غريب الموطأ لليفرني التلمساني ، ومن حذف الهمزة فالوجه فيه أيضا أن يرفع الفعل، )ألا تفعل: (والاستدعاء والحث، نحو

، وهي اللغة )أما ترى: (، ويريد معنى العرض بعينه، كما يقال في التقرير)لا تفعل( ".4"فهي لغة ضعيفة" ما ترى: "فقالوا) أما(الفصيحة، وربما حذفوا الهمزة من

):628ت (وفي الدرة الألفية قال ابن معطي

".5"ضرعلل وأ احتفتسالل لاأ ................... ....

.49، ص شرح عبد القادر ااوي على المنظومة ارادية - 1 .48، ص شرح عبد القادر ااوي على المنظومة ارادية - 2 .44الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، الونشريسي، ص - 3/ وتع/ وتق/ الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، لعبد الحق ابن سليمان اليفرني التلمساني، تح - 4

.525، ص 02عبد الرحمان بن سليمان العثيمين، ج .57إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 5

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

278

وقد يكون ) ألا(العرض هو الطلب بلطف، ومن أدواته الأصلية التراثوفي كتب ."1"وتتبع أداة العرض صيغة المضارع، ويكون الزمن مستقبليا أو حاليا) لو(العرض بـ

ويظهران ـ غالبا ـ في صوت . وجاء في النحو الوافي، وهو الطلب برفق ولين .رقيقة دالة على الرفقار كلماته المتكلم، وفي اختي ".2)"لوما(، )لولا(، )أما(، )ألا: (ومن أدواته

التحضيض: ثانيا

: لغة -أ

لم أعثر في كتب الدراسة على التحضيض لغة، وفي المعاجم العربية كالمعجم الوسيط حث كل واحد : حثه عليه، حاض فلان فلانا: حضه على الأمر حضا: التحضيض من

."3"حث بعضهم بعضا: تحاضوا. حضه عليه بقوة: على الأمر حضضه. منهما الآخر

النحوي في اللغة العربية، كمال عبد الرحيم رشيد، دار عالم الثقافة للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، طبع الزمن - 1

، والتعليق وكشف النقاب على نظم قواعد الإعراب، 263م، ص 2008/ هـ1428بدعم من وزارة الثقافة اللسان في الصرف سلم ، و124ص ، 01 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و46عبد االله آل سعدي، ص

.387والبيان، جرجي شاهين عطية، ص والنحو

اللغة العربية الميسرة، فهمي قطب الدين ، وقواعد 369، ص 04، ج 03عباس حسن، ط ، النحو الوافي - 2وجامع الدروس العربية، مصطفى ، 48م، ص 2007 /ه1428 ،01ط النجار، مكتبة الملك فهد الوطنية،

.260، ص 03ج الغلاييني،

عبد الرحمان السيد / تح وشرح التسهيل لابن مالك، 181، ص 01المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 3، ص 01كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج وموسوعة ،113، ص 04محمد بدوي المختون، ج و

391.

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

279

وفي الصحاح، حضه على القتال حضا؛ أي حثه، وحضضه؛ أي حرضه، والاسم حاضضى، والتة: الحض1"أن يحث كل واحد منهما صاحبه: التحاث، والمحاض."

:اصطلاحا -ب

وهو الطلب بشدة :التحضيضمنها الثمرات الحلية، ورد في كتب الدراسة، .﴾"2"رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق﴿: وإزعاج، نحو، قوله تعالى

قفعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية الواقعة في جواب : أصد ".3"لولا أخرتني: التحضيض، وهو قوله

تقتضي امتناع جواا ) لولا(، )م1914ت (وفي شرح المنظومة الشبراوية للمجاوي لوجود شرطها وتختص بالجملة الاسمية وتكون حرف تحضيض وتختص بالمضارع، وتكون

".4"حرف توبيخ وتختص بالماضي

):ه628ت (وفي الدرة الألفية لابن معطي

أوحرف التحيضض منهل لاا هلاو لووملثا مه5"لاأا و"

:وفي موطن آخر قال

، ص 02والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج . 1071، ص 03ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1

.328، ص 01العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، ج ، وكتاب325

.10سورة المنافقون، الآية رقم، - 2 .43الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، النشريسي، ص - 3 .48، ص المنظومة اراديةشرح عبد القادر ااوي على - 4 .23إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 5

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

280

".1"....................... ضح فرح العفالأ عم لاول

منها النحو الوافي، التحضيض هو الطلب بشدة وعنف، ويظهران التراثوفي كتب ) ألا(، )هلا(ومن أدواته . جزلة قوية في صوت المتكلم، وفي اختيار كلماته - غالبا - ".2")لوما) (لولا(

وفي موسوعة كشاف، هو عند أهل العربية طلب الشيء بحث وإزعاج على ما ذكر حيث ذكر هناك أن العرض والتحضيض معناهما طلب )لولا(و )ألا(في المغني في بحث

".3"الشيء، ولكن العرض طلب بلين وتأدب والتحضيض من أنواع الإنشاءت (أشارت كتب الدراسة إلى تعريف العرض لغة، ولمسنا ذلك عند ااوي

.، إلا أا لم تشر إلى التحضيض من حيث اللغة)م1914بإشارة خاطفة إلى حرفي ) م1914ت (أما من حيث الاصطلاح فاكتفى ااوي

). لولا(كما أشار إلى حرف التحضيض من بين جميع حروفه، ) لولا(و) لو(العرض من خلال بيت ) ألا(هو الآخر أحالنا إلى حرف العرض ) ه911ت (الونشريسي و

.57إبراهيم البلكيمي، ص / وقد/ الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، ضب - 1، 04عباس حسن، ج ، ، والنحو الوافي263الزمن النحوي في اللغة العربية، كمال عبد الرحيم رشيد، ص - 2

، حق الصدارة في النحو العربي بين النظرية 133ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة ، و369ص عبد الرحمان السيد ومحمد بدوي / تح ، وشرح التسهيل لابن مالك121والتطبيق، عزمي محمد عيال سلمان، ص

" المدينة العلمية"مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تق، وعناية 113، ص 04المختون، ج .258ص

، وموسوعة كشاف اصطلاحات الفنون 260، ص 03جامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج - 3، سلم 48، وقواعد اللغة العربية الميسرة، فهمي قطب الدين النجار، ص 391، ص 01والعلوم، التهانوي، ج

يوسف / وتع /الرضي على الكافية، تصشرح ، 387اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص .442، ص 04حسن عمر، ج

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

281

،جـهـنـس المـفـون، )لولا(رف التحضيض ـوإلى حشعري ه صاحب ــج حرفي اب الموطأ؛ إذ ذكرـكت

خص بيتا من ) ه628ت (وابن معطي من الحروف، ادون غيرهم) أما(و) ألا( العرضوكان ذكر هذه الحروف ،)ألا(و )لوما(و )ولال(و )لاه(وهي منظومته لحروف العرض، .مشفوعا بالشرح والأمثلة

بدون استثناء، عكس ما وجدناه والتحضيض وكتب التراث ذكرت حروف العرض .في كتب الدراسة التي ركزت على حرف أو حرفين دون سائر الحروف، لكن بالتمثيل

حروف التنبيه - 12

:لغة -أ

أعثر على التنبيه لغة في كتب الدراسة، أما في المعاجم العربية كالمعجم الوسيط لم ".1"صار نبيها: استنبه. استيقظ : ونبه من نومه. فطن له: نبه للأمر: فالتنبيه

شرف واشتهر، ينبه نباهة فهو نبيه ونابه، وهو : في الصحاح نبه الرجل بالضموونبهته على . استيقظ: ن الخمول، وانتبه من نومهرفعته م: خلاف الخامل، ونبهته أنا

أوقفته عليه فتنبه هو عليه، نبهت للأمر بالكسر أنبه نبها، وهو الأمر تنساه ثم : الشيء ."2"تنتبه له

.899، ص 02المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 1

، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 2251، ص 06ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 2 .288، ص 04

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

282

وجدا نبها عن غير : ، النبه الضالة توجد عن غير طلب غفلة، تقولوفي كتاب العين ".1"طلب

."2"هو الدلالة عما غفل عنه المخاطبف ،)ه816ت (ني وفي التعريفات للجرجا

:اصطلاحا -ب

، غير ما ذكره ااوي في الجزائريةلتنبيه اصطلاحا في المؤلفات ا لحروف د تعريفانجلم ".3"أداة استفتاح) ألا: (، فقال)ألا(إعراب أبيات كشف اللثام؛ حيث أشار إلى الحرف

، )ها(، و)أما(، و)ألا(: هي التنبيه، حروف، سلم اللسان منهاوفي كتب التراث و، والنداء، )إن(قبل ) ألا(الكلام، وأكثر وقوع يستفتح ا) أما(و) ألا(، غير أن ")يا(و

موضوعة لتنبيه ) ها(قبل القسم، فالتنبيه معناهما والاستفتاح محلهما، و) أما(وأكثر وقوع تعتبر حرف تنبيه إذا كان ما بعدها ) يا(المخاطب، وهي تدخل غالبا على اسم الإشارة، و

".4لا يصلح أن يكون منادى

.185، ص 04كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، ج - 1 .352، ص 01الفلسفي، جميل صليبا، ج ، والمعجم 30الجرجاني، ص التعريفات، - 2 .73، 58، 37ص كشف اللثام على شواهد ابن هشام، كتاب - 3، )الألسنيات(المفصل في علوم اللغة ، و381اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص سلم -4

حق الصدارة في النحو العربي بين النظرية والتطبيق، عزمي محمد ، 206، ص 01اجي الأسمر، ج محمد التونجي، ور .516، ص 01، وموسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، التهانوي، ج 115ص عيال سلمان،

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

283

وضعت لتنبيه ، )ها(و) أما(و) ألا: (ثلاثة التنبيه ، حروفكتاب عناية النحووفي لا يدخلان إلا على الجملة الاسمية ) أما(و) ألا(المخاطب لئلا يفوته شيء من الكلام، فـ

".1"تدخل على الجملة والمفرد) ها(والفعلية، ولم تشر كتب الدراسة إلى التنبيه من حيث اللغة والاصطلاح، بخلاف كتب التراث

الأول أربعة عد كتابي سلم اللسان وعناية النحو، اصطلاحا، ومن بينها ليه التي أشارت إ، )ها(، و)أما(، و)ألا( وعد الثاني ثلاثة حروف،، )يا(، و)ها(، و)أما(، و)ألا( ،حروف

.جملة وتفصيلا ، نلاحظ هنا إهمال النحاة الجزائريين لحروف التنبيه)يا(وأهمل الحرف

حرفا الاستفهام - 13 :الاستفهام لغة -أ

) ه1096ت (في المؤلفات الجزائرية ورد في ارتقاء السيادة لأبي زكريا الشاوي ".2"أدوات الاستفهام المعروفة: المسؤول به

جامع ، و251ص " لمدينة العلميةا"مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقعناية - 1

لابن وشرح التسهيل ، 30التعريفات، الجرجاني، ص ، و167، ص 03الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج / وتع /الرضي على الكافية، تص، شرح 115، ص 04عبد الرحمان السيد ومحمد بدوي المختون، ج / تح مالك

.421، ص 04يوسف حسن عمر، ج

- ما للجملة، لا يختلفان عن الأسماء، فكل حرف للاستفهام لا يقع إلا في صدرحرفا الاستفهام في صدارالكلام، لأنه ينقل الجملة من الخبر إلى الاستخبار، فيكون له صدر الكلام، وكذلك نص ابن الحاجب على على هذا

النحو العربي بين النظرية والتطبيق، ، حق الصدارة فيالكلامالهمزة وهل، لهما صدر : حرفا الاستفهام: الحكم بقولهم، ص 2011 ،01ط عزمي محمد عيال سلمان، دار الحامد للنشر والتوزيع، المملكة الأردنية الهاشمية، عمان،

115. .132ص ارتقاء السيادة في فهم أصول النحو العربي، يحيى بن محمد أبي زكريا الشاوي، - 2

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

284

المعاجم العربية جاء في موسوعة كشاف الاستفهام عند أهل العربية من أنواع وفيالطلب الذي هو من أقسام الإنشاء، وهو كلام يدل على طلب فهم ما اتصل به أداة

".1"الطلب

سأله أن يفهمه، : فهمه شيئا فشيئا، استفهمه: وفي المعجم الوسيط، تفهم الكلامحسن تصور المعنى، : طلب منه أن يكشف عنه، الفهم: مراستفهم من فلان عن الأ: ويقال ."2"أفهام وفهوم) ج(جودة استعداد الذهن للاستنباط : والفهم

وفي الصحاح، فهمت الشيء فهما وفهامية علمته، وفلان فهم، وقد استفهمني ".3"الشيء فأفهمته، وفهمته تفهيما، وتفهم الكلام، إذا فهمه شيئا بعد شيئ

:حااصطلا -ب

، تكون همزة )هـ625(وفي الاقتضاب في غريب الموطأ لليفرني التلمساني ".1)"آ االله(عوضا من حرف القسم الاستفهام

.171، ص 01حات الفنون والعلوم، التهانوي، ج موسوعة كشاف اصطلا - 1

، ص 03، ج 01، ط )هـ170ت(كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، - 2 .704المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ص ، و344

، والقاموس المحيط، للفيروزابادي، ج 2005، ص 05ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 3النحوية عرض وتطبيق، محسن علي عطية، دار المناهج للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، ، والأساليب 158، ص 04 .19م، ص 2007/ هـ1428 ،01ط

- ما للجملة لا يختلفان عن الأسماء، فكل حرف في الاستفهام لا يقع إلافي صدر حرفا الاستفهام في صدار، )ه646ت (الكلام؛ لأنه ينقل الجملة من الخبر إلى الاستخبار، فيكون له صدر الكلام، وكذلك نص ابن الحاجب

النحو العربي بين النظرية حق الصدارة فيالهمزة وهل، لهما صدر الكلام : حرفا الاستفهام: على هذا الحكم بقوله

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

285

:أدوات الاستفهام نظما قال) م2003ت (وعرف الطاهر التليلي

هرشام عفهتالاس اتوأدو م داحوـوهرقرا مهدعب ن

".2"همز وهل حرفهما تجلى وكلها من الأسماء إلا

، )هل(و) الهمزة(كتاب سلم اللسان، حرفا الاستفهام هما ومنها ،وفي الكتب التراثية) أقام زيد أم قعد(، وعن الجملة، )أزيد عندك أم عمرو(فالهمزة يستفهم ا عن المفرد

لا يستفهم ا إلا عن الجملة في الإثبات، ) هل(الإثبات وفي النفي، وويستفهم ا في وأغلب دخولها على الأفعال، وقل أن تدخل على الأسماء، ولا تدخل على جملة الشرط؛

لما بين التوكيد والاستفهام ) إن(لكنها تدخل على جملة جواب الشرط، ولا تدخل على ".3"من المنافاة

/ وتع /الرضي على الكافية، تصشرح ، و115م، ص 2011 ،01ط والتطبيق، عزمي محمد عيال سلمان،

.446، ص 04يوسف حسن عمر، ج

/ وتع/ وتق/ الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، لعبد الحق ابن سليمان اليفرني التلمساني، تح - 1 .495، ص 02عبد الرحمان بن سليمان العثيمين، ج

. 10المقتطفات المنظومة من مؤلفاتي المعلومة، محمد الطاهر التليلي، ص - 2منهجا وتطبيقا، في والنحو ، 384اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، ص سلم - 3

، 300ص . 01ج . م1988/ هـ1409المقدمات النحوية، فؤاد علي مخيمر، مطبعة الحسين الإسلامية، وشرح التسهيل ،266، ص 03وجامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج ، 07الجرجاني، ص التعريفات،و

.109، ص 04عبد الرحمان السيد ومحمد بدوي المختون، ج / تح لابن مالك

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

286

من الانشائيات الاستفهام، وهو طلب معرفة الشيء بأداة، ومن وفي كتاب التمرنة، وحق أداة الاستفهام حرفا كانت أم اسما أن تقدم على كل أجزاء )هل(و) الهمزة: (أدواته

".1"على من سلمت؟: الجملة، إلا عامل الجر فيقدم عليها، نحو

ت (زكريا الشاوي وأبلم نعثر في كتب الدراسة على الاستفهام لغة، إلا ما قاله .المسؤول به، هو أدوات الاستفهام المعروفة )ه1096

، حرف الاقتضاب في غريب الموطأ ذكر صاحبأما من حيث الاصطلاح فقد أدوات الاستفهام العشرة، وأكد في منظومته) م2003ت (الهمزة فقط، كما ذكر التليلي

).هل(و )ةمزاله(ن الأسماء إلا موكلها : على حرفية اثنين منها حيث قالإلا أن كتب التراث توسعت كثيرا في الحديث عن حرفي التفسير شرحا وتمثيلا، وعن

.خصوصيات كل حرف حرفا التفسير - 14

:التفسير لغة -أ

أعثر على تعريف التفسير لغة في كتب الدراسة، أما في المعاجم العربية كالمعجم لموفسر آيات القرآن الكريم شرحها ووضح ما تنطوي عليه . وضحه: الوسيط، فسر الشيء

".2"من معان وأسرار وأحكام

يوسف / وتع /الرضي على الكافية، تصشرح ، 170ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة - 1

المدينة "مجلس / قالنحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، توعناية ، 446، ص 04حسن عمر، ج ، ص 01، م 02فتحي أحمد علي الدين، ج /ودر/ في علم العربية، ابن الأثير، تحالبديع ، و261ص " العلمية .383فايز زكي محمد دياب، ص / وتح /جني، دراللمع ابن الخباز، شرح كتاب اللمع لابن وتوجيه ،218

.688، ص 02المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج ، و64 ، ص01الفلسفي، جميل صليبا، ج المعجم - 2

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

287

وفي موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، هو تفعيل من الفسر وهو البيان وقيل مأخوذ من . تقول أسفر الصبح إذا أضاء. يقال هو مقلوب السفرو. والكشف

التفسرة، وهي اسم لما يعرف به الطبيب المريض، وورد فيه أيضا، التفسير عند النحاة ، وفي القاموس المحيط، الفسر الإبانة وكشف المغطى كالتفسير، "1"يطلق على التمييز

".2"المراد عن المشكلالتفسير والتأويل واحد، أو هو كشف

:اصطلاحا -ب

التفسيرية، وهي ) أن(عثرنا في كتب الدراسة كالمقتطف في النحو والصرف على : المسبوقة بجملة تفيد معنى القول، ولا تكون بلفظه، ولم يدخل عليها حرف جر، نحو

."3"كتبت إليه أن سافر

شربت مدامة أي : نحو) أي(، للتفسير أداتان، التمرنةكتب التراث، ومنها وفي جاء بكر أعني أبا طالب، وخرب بيت : ويأتي بعدها اسم منصوب، نحو) أعني(خمرا، و

، تدخل جملة القول غير )أن(يوسف أعني أنه ماتت أمه، وللتفسير أداة أخرى، وهي خذ راهيم، وأمره أنيا إب ناداه أن: بمعنى قال، نحو) أن(المسبوقة بفعل القول، فتكون

".4"السيف وامض

موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون ، و781، ص 02ج تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهري، الصحاح، - 1

.492، 491، ص 01والعلوم، التهانوي، ج

.108، ص 02القاموس المحيط، للفيروزابادي، ج - 2 .137المقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، ص - 3

اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي وسلم ، 132ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة - 4 .437، ص 04يوسف حسن عمر، ج / وتع /الرضي على الكافية، تصشرح ، 381شاهين عطية، ص

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

288

)أن(و )أي(: التفسير بأنه الشرح والإيضاح، وحرفاه، هما التراثوحددت كتب وهو أن يأتي المتكلم في أول كلامه بمعنى لا يستقل الفهم بمعرفة فحواه إلا بتفسير يقع بعد

".1"شرط أو جار ومجرور

بخلاف المعاجم العربية التي غطت لم نعثر في كتب الدراسة على التفسير لغة، .التعريف واستوفت معنى التفسير

كما لم تم كتب الدراسة كثيرا بحرفي التفسير، وما وجدناه فيها كان ضئيلا جدا إشارة المقتطف في النحو والصرف موازنة مع الحروف الأخرى؛ حيث أشار كتاب

بجملة تفيد معنى القول، ولا تكون الذي لا بد أن يسبق، )أن(التفسير خفيفة إلى حرف .بلفظه

وبالمقابل نجد كتب التراث استوفت تعريف حرفي التفسير، وأفاضت علينا بما يتميز ، نلمس من خلال تتبعنا لهذا المصطلح قصور وإهمال كتب الدراسة به كل حرف منهما

.له

)قد(حرف التوقع - 15 :التوقع لغة -أ

التوقع لغة، وفي المعاجم العربية، جاء في كتاب العين، لم أعثر في كتب الدراسة علىقعابة، يعني: وما يسمع من : الوقع وقعة الضرب بالشيء، ووقع المطر، ووقع حوافر الد

وقعت الدواب : هن وقع ووقع، ويقال: وقعه، ويقال للطير إذا كان على أرض أو شجر

، )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة ، و257، ص 03جامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، ج - 1

/ النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تق، وعناية 192، ص 01محمد التونجي، وراجي الأسمر، ج .256ص " المدينة العلمية"مجلس

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

289

وقع الدهر بالناس، ووقع الشيء يقع وقوعا، والإبل؛ أي ربضت تشبيها بوقوع الطير، وقد رمي قريب لا : انتظرته، والتوقيع: إلحاق شيء فيه، وتوقعت الأمر: والتوقيع في الكتاب

."1"تباعده كأنك تريد أن توقعه على شيء، والتوقيع أثر الرحل على ظهر البعيركتب في أسفله اسمه إمضاء له أو : وقع العقد أو الصك: المعجم الوسيط، التوقع وفي ".2"تظناه وتوهمه: توقع الشيء. إقرارا به

:اصطلاحا -ب

: تقع اسما بمعنى حسب نحو) قد(يكون مع الحرف ) م1914ت ( ااويوالتوقع عند بمعنى يكفيني، وحرف تحقيق )قدني(: ، وتقع اسم فعل بمعنى يكفي فتقول....)قد زيد (

فتدخل على الماضي، وحرف توقع فتدخل على المضارع، ولتقريب الماضي إلى الحال نحو وزاد سيبويه كوا )قد يقوم زيد(: ﴾، وللتقليل نحو "3"وقد فصل لكم﴿: تعالى قوله

".4)"قد أترك القــرن مصفـرا أنامـلـه(: للتكثير نحو

تكون حرف توقع؛ أي ) قد(شرح قواعد الإعراب لابن هشام، كوفي كتب التراث توقعت واستوقعت، أو انتظرت، فتدخل على الفعل الماضي والمضارع، كما : انتظار، يقال

معجم مقاييس و، 392، ص 04كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، ج - 1

.366، ص 01الفلسفي، جميل صليبا، ج ، والمعجم 133ص ، 06اللغة، ابن فارس، ج

، 03، ج )هـ370ت (ذيب اللغة، الأزهري ، و1050، ص 02المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ج - 2 .34ص

.119سورة الأنعام، الآية - 3 .49، ص شرح عبد القادر ااوي على المنظومة ارادية - 4

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

290

على أن الخروج ) قد(قد يخرج زيد، فتدل : تدخل عليهما إذا كانت للتحقيق، تقول ."1"منتظر متوقع

، وهي في )قد: (حرف التوقع: وفي شرح الرضي على الكافية، قال ابن الحاجبالماضي للتقريب وفي المضارع للتقليل، قال الرضي هذا الحرف، إذا دخل على الماضي أم المضارع فلا بد فيه من معنى التحقيق، ثم إنه ينضاف في بعض المواضع إلى هذا المعنى، في

مع التوقع؛ أي يكون مصدره متوقعا لمن تخاطبه واقعا عن التقريب من الحال: الماضي ".2"التحقيق والتوقع والتقريب: قريب، ففيه إذا ثلاثة معان مجتمعة

لم نعثر في كتب الدراسة على حرف التوقع لغة، لكن من حيث الاصطلاح كان قد ) قد( يكون مع الحرفوالتوقع : إشارة خفيفة؛ إذ قال) م1914ت (أشار إليه ااوي

.المضارعبعد أن يدخل على الفعل

قواعد الإعراب لابن هشام تأليف محمد بن مصطفى القوجوي، دراسة وتحقيق إسماعيل اسمعيل مروة، شرح - 1م، 1997/ هـ1418م، إعادة، 1995 ،01ط دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، دار الفكر دمشق، سوريا،

/ وتع /الرضي على الكافية، تصشرح ، 132ص ، 02 مفي الأصول النحوية، الموصلي، التمرنة و، 143ص ونجي، وراجي الأسمر، ، محمد الت)الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة ، و444، ص 04يوسف حسن عمر، ج

ص " المدينة العلمية"مجلس / النحو على هداية النحو، ابن داؤد العطاري المدني، تقوعناية ، 215، ص 01ج 259.

ـعاني، لعبد االله الكردي البيتوشي، شركفاية - 2 ـعاني في حروف الم شفيع برهاني، دار اقرأ للطباعة / وتح /الم، وكتاب حروف المعاني، تصنيف أبي 103م، ص 2005/ هـ1426 ،01ط والنشر والتوزيع، سورية، دمشق،

علي توفيق الحمد، مؤسسة الرسالة للطباعة / وتق /، تح)هـ340ت (القاسم عبد الرحمان بن إسحاق الزجاجي ومعاني الحروف، لأبي ،13م، ص 1986/ هـ1406 ،02ط والنشر والتوزيع، دار الأمل، إربد، الأردن،

، حققه، وخرج شواهده، وعلق عليه، وقدم له وترجم للرماني، )م384ت (لرماني النحوي الحسن علي بن عيسى اط وأرخ لعصره عبد الفتاح إسماعيل شلبي، دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة، جدة، المملكة العربية السعودية،

.98م، ص 1981/ هـ1401 ،02

بالحرف الخاص حويالمصطلح الن الث الفصل الث

291

توقعت واستوقعت، : ، يقالشرحت معنى التوقع، وفسرته بالانتظاروكتب التراث التحقيق : ثلاثة معان مجتمعة، للحرف قد وفي شرح الرضي على الكافية، أو انتظرت

.والتوقع والتقريبإشارة ) ه1914ت ( كاد ينعدم تعريف حرف التوقع لولا أن أشار إليه ااوي

.خفيفة في كتابه شرح المنظومة ارادية

ةحويالمصطلحات النخاص ب قملحــ

يضم ملحـق ةحويالمصطلحات الن

فات في المؤلةالجزائري

ملحق خاص بالمصطلحات النحوية

بعض المصطلحات النحوية الواردة في الجداول والرسومات البيانية ثبتناها مختصرة .لضيق الخانة الخاصة ا

المصطلح النحوي كاملا المصطلح النحوي مختصرا خبر لا النافية للجنس خبر لا ن ج اسم لا المشبهة بليس اسم لا م ليس اسم لا النافية للجنس اسم لا ن ج خبر الحروف العاملة عمل ليس خ ح ع ليس

المفعول به به/ م المفعول المطلق المطلق/ م

المفعول له له/ م المفعول فيه فيه/ م المفعول معه معه/ م

ارور بالحرف بالحرف/ م بالإضافة ارور بالإضافة/ م بااورة ارور بااورة/ م جهولللم الفعل المبني للمج/ م/ ف الفعل المبني للمعلوم للمع /م/ ف الحروف المشبهة بالفعل بالفعل /م/ ح

إلى اللغة ) غل(ورمزنا بـ

إلى الاصطلاح) صا(ورمزنا بـ

ة بالاسمالخاص ةحويالمصطلحات الن جدول

جدول المصطلحات النةحوي

ة بالاسمالخاص

البياني هارسمب مذيل

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

292

المؤلف باي بلعالم

باي بلعالم

باي بلعالم

باي بلعالم

باي بلعالم

اليفرني التلمساني

طاهر بن صالح

محمد السلطاني الجزائري

منحة المؤلف الأتراب

كفاية المنهوم

الرحيق المختوم

التحفة الوسمية

اللؤلؤ المنظوم

الاقتضاب في غريب الموطأ

الكافي في اللغة

شرح شواهد الأشموني

اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ المصطلح x x xx x 05 الاسم x x x x x x x x x 09 الفاعل

x x 02 نائب الفاعل x x x x 04 المبتدأ

x x x x 04 خبر المبتدأ x x x 03 اسم كان x x 02 خبر إن

00 خبر لا ن ج x 01 اسم لا م ليس

x x 02 النعت x x x x x 05 التوكيد x x x x xx x 07 العطف x x x x x 05 البدل

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

293

x x x x x x x 07 الحال x x x x x x 06 التمييز

x x x x x x x 07 الاستثناء x x 02 خبر كان x x 02 اسم إن

x x x x 04 اسم لا ن ج x 01 خ ح ع ليس

x x x 03 به المفعول x x x 03 المنادى

x 01 المطلق المفعول x x 02 له المفعول x x x x x x x x 08 فيه المفعول x x x x 04 معه المفعول

x x x x 04 بالحرف/ م x x x x 04 بالإضافة/ م 00 بااورة/ م

107 00 00 00 00 00 01 21 00 05 04 10 08 19 09 23 07 اموع

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

294

امحمد بن رفيق الونشريسي ابن أب المزمري ابن أب المزمري المؤلف يوسف أطفيش

امحمد بن يوسف أطفيش

عبد القادر ااوي

عبد القادر ااوي

عبد القادر ااوي

نظم مقدمة ابن المؤلف آجروم

متن نظم الآجرومية

الثمرات الحلية

شرح لامية الأفعال

تيسير التفسير

الدرر النحوية

كشف اللثام

المنظومة ارادية

اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ المصطلح x xx x x 05 الاسم x x x x 04 الفاعل

x x 02 نائب الفاعل x x x x x 05 المبتدأ

x x x x 04 خبر المبتدأ x x x x 04 اسم كان x 01 خبر إن

00 خبر لا ن ج 00 اسم لا م ليس

x x x xx x 06 النعت x x x xx x 06 التوكيد x x x xx x 06 العطف x x x xx x 06 البدل

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

295

x x x xx x 06 الحال x x x xx x 06 التمييز

x x x 03 الاستثناء x x x xx 05 خبر كان x 01 اسم إن

x x x x 04 اسم لا ن ج 00 خ ح ع ليس

x x xx x 05 به المفعول x x x x 04 المنادى

x x xx x 05 المطلق المفعول x x xx x 05 له المفعول x x x xx x 06 فيه المفعول x x xx x 05 معه المفعول

x x x xx 05 بالحرف/ م x x 02 بالإضافة/ م x x 02 بااورة/ م

113 00 00 00 00 23 03 00 00 00 00 39 11 18 00 19 00 اموع

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

296

عبد الكريم المؤلف الفكون

عثمان محمد منصور

نور الدين عبد القادر

يحيى الشاوي

ابن محمد الخضر حسين معطي

ابن معطي

الفتح المؤلف اللطيف

المقتطف في النحو والصرف

الرسالة الصرفية

ارتقاء السيادة

القياس في اللغة

الفصول الخمسون

الدرة الألفية

اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ المصطلح x x x x 04 14 الاسم 13 00 الفاعل

x x 02 06 نائب الفاعل x x 02 11 المبتدأ

x 01 09 خبر المبتدأ x 01 08 اسم كان x x x 03 06 خبر إن

x x 02 02 خبر لا ن ج x 01 02 اسم لا م ليس

x x 02 10 النعت x x 02 13 التوكيد x 01 14 العطف x x x 03 14 البدل

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

297

x x x 03 16 الحال x 01 13 التمييز

x x 02 12 الاستثناء xx 02 09 خبر كان x x 02 05 اسم إن

x x 02 10 اسم لا ن ج 01 00 خ ح ع ليس

x 01 09 به المفعول x x 02 09 المنادى

x x xx 04 10 المطلق المفعول x x 02 09 له المفعول x 01 15 فيه المفعول x 01 10 معه المفعول

09 00 بالحرف/ م x x 02 08 بالإضافة/ م 02 00 بااورة/ م

269 49 17 00 19 00 02 00 02 00 00 00 08 00 01 00 اموع 269 اموع العام

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

298

:مجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالاسم في كتب الدراسة من حيث اللغة والاصطلاح

اموع صطلاحمن حيث الا .من حيث اللغة43 226 269 15.98 % 84.02 %

:الرسم البيانيوفق الدراسة من حيث اللغة والاصطلاحمجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالاسم في كتب

على )84.02(بنسبة كان فيها الاهتمام بالاصطلاح ،مصطلحا) 269(عددها الاصطلاح، وو اللغةيوضح الرسم البياني مجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالاسم من حيث .)15.98( حساب اللغة التي كانت نسبتها

المجموع من حیث الاصطلاح من حیث اللغة

269 226

43

مجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالاسم في كتب الدراسة من حيث اللغة والاصطلاح

المجموع

من حیث الاصطلاح

من حیث اللغة

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

299

: كتب الدراسة بالترتيب التنازليفي من حيث اللغة والاصطلاح الخاص بالاسمالنحوي نصيب المصطلح

اصطلاحا لغة اموع المصطلح اصطلاحا لغة اموع المصطلح 09 00 09 خبر كان 13 03 16 الحال

09 00 09 به المفعول 10 05 15 المفعول فيه 06 03 09 المنادى 12 02 14 الاسم 09 00 09 له المفعول 09 05 14 العطف 07 02 09 بالحرف ارور 11 03 14 البدل 08 00 08 اسم كان 09 04 13 الفاعل 06 02 08 بالإضافة ارور 11 02 13 التوكيد 06 00 06 نائب الفاعل 10 03 13 التمييز

06 00 06 خبر إن 08 05 12 الاستثناء 05 00 05 اسم إن 10 01 11 المبتدأ 02 00 02 خبر لا ن ج 09 01 10 النعت

02 00 02 اسم لا المشبهة بليس 09 01 10 اسم لا النافية للجنس 01 01 02 بااورة ارور 10 00 10 المطلق المفعول

01 00 01 خبر الحروف العاملة عمل ليس 10 00 10 معه المفعول 09 00 09 خبر المبتدأ

من حيث الاصطلاح 226 من حيث اللغة 43 269اموع اموع

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

300

:وفق الرسم البياني الخاص بالاسم من حيث اللغة والاصطلاح في كتب الدراسة بالترتيب التنازليالنحوي نصيب المصطلح

.مصطلحا )29(مصطلحا من مجموع )13(يوضح الرسم البياني اهتمام كتب الدراسة بالاسم من حيث المصطلح أكثر من اهتمامها به من حيث اللغة، فتغيب اللغة في

1615

14 14 1413 13 13

1211

10 10 10 109 9 9 9 9 9

8 8

6 65

2 2 21

0

2

4

6

8

10

12

14

16

18

من حیث اللغة والاصطلاح في كتب الدراسة بالترتیب التنازلي نصیب المصطلح النحوي الخاص بالاسم

لغة

اصطلاحا

المجموع

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

301

:ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم في كتب الدراسة من حيث اللغة التناول المصطلح التناول المصطلح

01 ارور بااورة 05 المفعول فيه 00 المفعول المطلق 05 العطف 00 المفعول معه 05 الاستثناء 00 الخبر 04 الفاعل 00 خبر كان 03 الحال 00 المفعول به 03 البدل 00 المفعول له 03 التمييز 00 اسم كان 03 المنادى 00 نائب الفاعل 02 الاسم 00 خبر إن 02 التوكيد

00 اسم إن 02 بالحرفارور 00 خبر لا النافية للجنس 02 ارور بالإضافة

00 اسم لا النافية للجنس 01 المبتدأ 00 خبر الحروف العاملة عمل ليس 01 النعت

01 اسم لا النافية للجنس

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

302

:وفق الرسم البياني ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم في كتب الدراسة من حيث اللغة

.تمصطلحا) 05(إلى ) 00(يوضح الرسم البياني تشتت المصطلح النحوي الخاص بالاسم من حيث اللغة في كتب الدراسة من

5 5 5

4

3 3 3 3

2 2 2 2

1 1 1 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00

1

2

3

4

5

6

ترتیب المصطلح النحوي الخاص بالاسم في كتب الدراسة من حیث اللغة

تناولھ

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

303

:من حيث الاصطلاحفي كتب الدراسة ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم التناول المصطلح التناول المصطلح

09 المفعول به 13 الحال 09 المفعول له 12 الاسم 08 الاستثناء 11 البدل

08 اسم كان 11 التوكيد 07 ارور بالحرف 10 المفعول فيه

06 المنادى 10 التمييز 06 ارور بالإضافة 10 المبتدأ

06 نائب الفاعل 10 المفعول المطلق 06 خبر إن 09 العطف 05 اسم إن 09 الفاعل 02 خبر لا النافية للجنس 09 النعت

02 اسم لا المشبة بليس 09 لا النافية للجنس اسم 01 ارور بااورة 09 المفعول معه

01 خبر الحروف العاملة عمل ليس 09 الخبر 09 خبر كان

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

304

:وفق الرسم البياني ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم في كتب الدراسة من حيث الاصطلاح

.مصطلحا) 13(إلى ) 01(النحوي الخاص بالاسم من حيث الاصطلاح في كتب الدراسة من يوضح الرسم البياني تشتت المصطلح

1312

11 1110 10 10 10

9 9 9 9 9 9 9 9 98 8

76 6 6 6

5

2 21 1

0

2

4

6

8

10

12

14

ترتیب المصطلح النحوي الخاص بالاسم في كتب الدراسة من حیث الاصطلاح

التناول

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

305

:كتب الدراسة فينصيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم

التناول الكتاب التناول الكتاب 09 التحفة الوسمية 50 الثمرات الحلية 08 المقتطف في النحو والصرف 30 منحة الأتراب 02 ارتقاء السيادة 26 الدرر النحوية 02 القياس في اللغة 20 كفاية المنهوم 01 الاقتضاب في غريب الموطأ 21 اللؤلؤ المنظوم01 الفتح اللطيف 19 نظم ابن أب

00 الكافي في اللغة 19 الفصول الخمسون 00 محمد السلطاني 18 الرحيق المختوم00 كشف اللثام 18 متن ابن أب 00 المنظومة ارادية 17 الدرة الألفية

ة بالاسمالخاص ةحويالن جدول المصطلحات

306

:وفق الرسم البياني نصيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم في كتب الدراسة

.)00( الصفرإلى ) 50(مصطلحا خمسين بين هذا التفاوت يتراوحو بتفاوت كبير بينها،الخاص بالاسم النحوي لمصطلحل الدراسة كتب تناوليوضح الرسم البياني

50

3026

20 21 19 19 18 18 17

9 82 2 1 1 0 0 0 00

10

20

30

40

50

60

نصیب المصطلح النحوي الخاص بالاسم في كتب الدراسة

العدد

ة بالفعلالخاص ةحويالمصطلحات الن جدول

جدول المصطلحات النةحوي

بالفعلة الخاص

برسمها البياني مذيل

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

308

باي المؤلف بلعالم

باي بلعالم

باي بلعالم

باي بلعالم

باي بلعالم

اليفرني التلمساني

طاهر بن صالح

محمد السلطاني الجزائري

منحة المؤلف الأتراب

كفاية المنهوم

الرحيق المختوم

اللؤلؤ التحفة الوسمية المنظوم

الاقتضاب في غريب الموطأ

الكافي في اللغة

شرح شواهد الأشموني

اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ المصطلح xx x x 04 الفعل

x 01 الماضي الفعل x x x xx x 06 المضارع الفعل

xx 02 الأمر الفعل x 01 الصحيح الفعل

00 السالم الفعل x x x 03 المضاعف الفعل x 01 المهموز الفعل x x 02 المعتل الفعل 00 المثال الفعل x 01 الأجوف الفعل

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

309

00 الناقص الفعل x 01 اللفيف الفعل

xx 02 المقروناللفيف x 01 المفروقاللفيف

00 للمج/ م/ ف 00 للمع/ م/ ف

00 اللازم الفعل 00 المتعدي الفعل 00 الجامد الفعل 00 المتصرف الفعل

00 ارد الفعل 00 المزيد الفعل

x 01 التعجب فعل x 01 ذموال حدالم فعلا

27 01 00 02 01 01 00 01 00 02 00 02 00 01 00 13 03 اموع

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

310

ابن أب المؤلف المزمري

ابن أب المزمري

رفيق الونشريسي

امحمد بن يوسف أطفيش

امحمد بن يوسف أطفيش

عبد القادر ااوي

عبد القادر ااوي

عبد القادر ااوي

نظم مقدمة المؤلف ابن آجروم

متن نظم الآجرومية

الثمرات الحلية

شرح لامية الأفعال

تيسير التفسير

الدرر النحوية

كشف اللثام

اللامية ارادية

اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ المصطلح x x xxx x 06 الفعل

x x 02 الماضي الفعل x x xx x x 06 المضارع الفعل

x x 02 الأمر الفعل 00 الصحيح الفعل

00 السالم الفعل 00 المضاعف الفعل 00 المهموز الفعل 00 المعتل الفعل 00 المثال الفعل 00 الأجوف الفعل 00 الناقص الفعل

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

311

00 اللفيف الفعل 00 المقروناللفيف 00 المفروقاللفيف

00 للمج/ م/ ف 00 للمع/ م/ ف

x 01 اللازم الفعل x x 02 المتعدي الفعل x 01 الجامد الفعل 00 المتصرف الفعل

00 ارد الفعل 00 المزيد الفعل

00 التعجب فعل 00 ذموال حدالم فعلا

20 01 00 04 00 00 00 00 00 03 01 07 00 02 00 02 00 اموع

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

312

عبد الكريم المؤلف الفكون

عثمان محمد منصور

نور الدين عبد القادر

يحيى الشاوي

محمد الخضر حسين

ابن معطي

ابن معطي

الفتح المؤلف اللطيف

المقتطف في النحو والصرف

الرسالة الصرفية

ارتقاء السيادة

القياس في اللغة

الفصول الخمسون

الدرة الألفية

اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ المصطلح x xx x x 05 15 الفعل

x 01 04 الماضي الفعل

x x 02 14 المضارع الفعل

x 01 05 الأمر الفعل

x 01 02 الصحيح الفعل

x 01 01 السالم الفعل x 01 04 المضاعف الفعل xx 02 03 المهموز الفعل

x 01 03 المعتل الفعل

x 01 01 المثال الفعل

x 01 02 الأجوف الفعل

x 01 01 الناقص الفعل

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

313

x 01 02 اللفيف الفعل

02 00 المقروناللفيف

x 01 02 المفروقاللفيف

x x 02 02 للمج/ م/ ف

x 01 01 للمع/ م/ ف

x xx x 04 05 اللازم الفعل

x xxx xxx 07 09 المتعدي الفعل

xx x 03 04 الجامد الفعل

xx 02 02 المتصرف الفعل

x 01 01 ارد الفعل

x 01 01 المزيد الفعل

x x x 03 04 التعجب فعل

x x x 03 04 ح والذمدالم فعلا 94 47 07 00 11 00 01 00 01 00 07 00 05 00 10 05 اموع

94 اموع العام

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

314

:مجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالفعل في كتب الدراسة من حيث اللغة والاصطلاح اموع من حيث الاصطلاح .من حيث اللغة

10 84 94 10.63 % 89.37 %

:الرسم البيانيوفق والاصطلاحمجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالفعل في كتب الدراسة من حيث اللغة

، لتكون نسبة )10.63(مصطلحا، بنسبة ) 94(من مجموع تمصطلحا) 10(يوضح الرسم البياني مجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالفعل من حيث اللغة، وكان عددها

).89.34(المصطلحات من حيث الاصطلاح

0

50

100

94 84

10

مجموع المصطلحات النحویة الخاصة بالفعل في كتب الدراسة من حیث اللغة والاصطلاح

المجموع من حیث الاصطلاح من حیث اللغة

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

315

.بالترتيب التنازلينصيب المصطلح الخاص بالفعل في كتب الدراسة اصطلاحا لغة اموع المصطلح 14 01 15 الفعل

13 01 14 الفعل المضارع 08 01 09 الفعل المتعدي

05 00 05 فعل الأمر 05 00 05 الفعل اللازم 04 00 04 الفعل الماضي

03 01 04 الفعل المضاعف 02 02 04 الفعل الجامد 04 00 04 فعل التعجب

04 00 04 المدح والذمفعلا 02 01 03 الفعل المهموز 03 00 03 الفعل المعتل

01 01 02 الفعل الصحيح 01 01 02 الفعل الأجوف

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

316

01 01 02 الفعل اللفيف 02 00 02 اللفيف المقرون 02 00 02 اللفيف المفروق

02 00 02 الفعل المبني للمجهول 02 00 02 الفعل المتصرف 01 00 01 الفعل السالم 01 00 01 الفعل المثال

01 00 01 الفعل الناقص 01 00 01 الفعل المبني للمعلوم

01 00 01 الفعل ارد 01 00 01 الفعل المزيد

84 10 94 اموع

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

317

:البيانيوفق الرسم في كتب الدراسة بالترتيب التنازلي من حيث اللغة والاصطلاح الخاص بالفعل النحوي نصيب المصطلح

.مصطلحا )25(مصطلحا من مجموع )16(يوضح الرسم البياني اهتمام كتب الدراسة بالفعل من حيث المصطلح أكثر من اهتمامها به من حيث اللغة، فتغيب اللغة في

0

2

4

6

8

10

12

14

16

في كتب الدراسة بالترتیب التنازليمن حیث اللغة والاصطلاح الخاص بالفعل النحوي نصیب المصطلح

لغة

اصطلاح

المجموع

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

318

:ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالفعل في كتب الدراسة من حيث اللغة

التناول المصطلح التناول المصطلح 00 فعلا المدح والذم 02 الفعل الجامد

00 الفعل المعتل 01 الفعل 00 اللفيف المقرون 01 الفعل المضارع 00 اللفيف المفروق 01 الفعل المتعدي 00 الفعل المبني للمجهول 01 الفعل المضاعف 00 الفعل المتصرف 01 الفعل المهموز 00 الفعل السالم 01 الفعل الصحيح

00 الفعل المثال 01 الأجوفالفعل 00 الفعل الناقص 01 الفعل اللفيف 00 الفعل المبني للمعلوم 00 الفعل الأمر 00 الفعل ارد 00 الفعل اللازم 00 الفعل المزيد 00 الفعل الماضي 00 فعل التعجب

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

319

:البيانيوفق الرسم اللغةترتيب المصطلح النحوي الخاص بالفعل في كتب الدراسة من حيث

.مصطلحين) 02(إلى ) 00(يوضح الرسم البياني تشتت المصطلح النحوي الخاص بالفعل من حيث اللغة في كتب الدراسة من

2

1 1 1 1 1 1 1 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00

0,5

1

1,5

2

2,5

مدجا

العل

الفعل

الفرع

ضاالم

ل لفع

ادي

متع ال

علالف

فاع

ضالم

ل لفع

اوز

ھمالم

ل لفع

ایح

صح ال

علالف

فجو

الأل

لفعا

فلفی

العل

الفمر

الأل

لفعا

زمللا

ل الفع

اضي

لمال ا

لفعا

بعج

التعل

فذم

والح

مد ال

علاف

تلمع

العل

الفون

قرالم

ف لفی

الوق

فرالم

ف لفی

الول

جھللم

ي مبن

العل

الفف

صرلمت

ل الفع

االم

لسل ا

لفعا

اللمث

ل الفع

اص

ناق ال

علالف

وممعل

للني

لمبل ا

لفعا

ردمج

العل

الفزید

المل

لفعا

ترتیب المصطلح النحوي الخاص بالفعل في كتب الدراسة من حیث اللغة

التناول

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

320

:ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالفعل في كتب الدراسة من حيث الاصطلاح

التناول المصطلح التناول المصطلح 02 اللفيف المفروق 14 الفعل

02 الفعل المبني للمجهول 13 المضارعالفعل 02 الفعل المتصرف 08 الفعل المتعدي 01 الفعل الصحيح 05 الفعل الأمر 01 الفعل الأجوف 05 الفعل اللازم 01 الفعل اللفيف 04 الفعل الماضي 01 الفعل السالم 04 فعل التعجب

01 الفعل المثال 04 فعلا المدح والذم 01 الفعل الناقص 03 الفعل المضاعف

01 الفعل المبني للمعلوم 03 الفعل المعتل 01 الفعل ارد 02 الفعل الجامد 01 الفعل المزيد 02 الفعل المهموز 02 اللفيف المقرون

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

321

:وفق الرسم البياني ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالفعل في كتب الدراسة من حيث الاصطلاح

.مصطلحا) 14(إلى ) 01(تشتت المصطلح النحوي الخاص بالفعل من حيث الاصطلاح في كتب الدراسة من يوضح الرسم البياني

1413

8

5 54 4 4

3 32 2 2 2 2 2

1 1 1 1 1 1 1 1 1

0

2

4

6

8

10

12

14

16

ترتیب عدد المصطلح النحوي الخاص بالفعل في كتب الدراسة من حیث الاصطلاح

التناول

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

322

:نصيب المصطلح النحوي الخاص بالفعل في كتب الدراسة

التناول المصطلح التناول المصطلح 02 التحفة الوسمية 16 منحة الأتراب 02 نظم ابن أب 15 الفتح اللطيف

02 متن ابن أب 11 الفصول الخمسون 01 كفاية المنهوم 07 الثمرات الحلية 01 اللؤلؤ المنظوم 07 الرسالة الصرفية 01 الاقتضاب في غريب الموطأ 07 الدرة الألفية

01 شرح شواهد الأشموني 05 المقتطف في النحو والصرف 01 المنظومة ارادية 04 شرح لامية الأفعال

01 السيادةارتقاء 04 كشف اللثام 01 القياس في اللغة 03 الكافي في اللغة 00 الدرر النحوية 02 الرحيق المختوم

ة بالفعلالخاصة حويالنجدول المصطلحات

323

:وفق الرسم البياني نصيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم في كتب الدراسة

.مصطلحا )00( إلى مصطلحا )16( بين هذا التفاوت يتراوحو الخاص بالفعل بتفاوت بينها، النحوي لمصطلحل الدراسة كتب تناوليوضح الرسم البياني

1615

11

7 7 75

4 43

2 2 2 21 1 1 1 1 1 1

002468

1012141618

نصیب المصطلح النحوي الخاص بالفعل في كتب الدراسة

التناول

ة بالحرفالخاص ةحويالمصطلحات الن جدول

جدول المصطلحات النةحوي

بالحرفة الخاص

برسمها البياني مذيل

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

325

باي المؤلف بلعالم

باي بلعالم

باي بلعالم

باي بلعالم

باي بلعالم

اليفرني التلمساني

طاهر بن صالح

محمد السلطاني الجزائري

منحة المؤلف الأتراب

كفاية المنهوم

الرحيق المختوم

اللؤلؤ التحفة الوسمية المنظوم

الاقتضاب في غريب الموطأ

الكافي في اللغة

شرح شواهد الأشموني

اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ المصطلح x xxx x 05 الحرف

x 01 الجر حروف xx 02 العطف حروف

x 01 م بالفعل/ ح x x x 03 القسم حروف xx 02 النداء حروف xx 02 الزيادة حروف x x 02 الجوازم حروف 00 صبنال حروف x 01 الحواب حروف 00 الاستثناء حروف

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

326

x x 02 العرض حروف 00 التحضيض حروف

00 التنبيه حروف x 01 الاستفهام حرفا

00 التفسير حروفا 00 التوقع حرف

22 00 00 00 00 04 00 00 00 00 01 03 00 01 00 11 02 اموع

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

327

ابن أب المؤلف المزمري

ابن أب المزمري

رفيق الونشريسي

امحمد بن يوسف أطفيش

امحمد بن يوسف أطفيش

عبد القادر ااوي

عبد القادر ااوي

عبد القادر ااوي

نظم مقدمة المؤلف آجرومابن

متن نظم الآجرومية

الثمرات الحلية

شرح لامية الأفعال

تيسير التفسير

الدرر النحوية

كشف اللثام

اللامية ارادية

اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ المصطلح x x xxx xxx x 09 الحرف

xx 02 الجر حروف x x 02 العطف حروف

00 م بالفعل/ ح x x x 03 القسم حروف x 01 النداء حروف x 01 الزيادة حروف xx xx x xxx xx 10 الجوازم حروف xxx xx 05 صبنال حروف xxx 03 الحواب حروف x 01 الاستثناء حروف

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

328

x xx 03 العرض حروف x x 02 التحضيض حروف

00 التنبيه حروف 00 الاستفهام حرفا

00 التفسير حروفا x 01 التوقع حرف

43 09 00 01 00 13 00 01 01 00 00 11 01 03 00 03 00 اموع

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

329

عبد الكريم المؤلف الفكون

عثمان محمد منصور

نور الدين عبد القادر

يحيى الشاوي

محمد الخضر حسين

ابن معطي

ابن معطي

الفتح المؤلف اللطيف

المقتطف في النحو والصرف

االرسالة لصرفية

ارتقاء السيادة

القياس في اللغة

الفصول الخمسون

الدرة الألفية

اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ اص لغ المصطلح x xx x x 05 19 الحرف

x 01 04 الجر حروف x 01 05 العطف حروف

01 00 م بالفعل/ ح x 01 07 القسم حروف xx 02 05 النداء حروف 03 00 الزيادة حروف x x 02 14 الجوازم حروف x x x 03 08 صبنال حروف 04 00 الحواب حروف 01 00 الاستثناء حروف

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

330

x 01 06 العرض حروف xx 02 04 التحضيض حروف

00 00 التنبيه حروف x 01 02 الاستفهام حرفا

x 01 01 التفسير حروفا 01 00 التوقع حرف

85 20 07 01 07 00 01 00 01 00 00 00 03 00 00 00 اموع 85اموع العام

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

331

:الدراسة من حيث اللغة والاصطلاح مجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف في كتب اموع من حيث الاصطلاح .من حيث اللغة

06 79 85

07.05 % 92.95 % :وفق الرسم البياني اللغة والاصطلاحمجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف في كتب الدراسة من حيث

على ) 92.95(مصطلحا، كان فيها الاهتمام بالاصطلاح بنسبة ) 85(الاصطلاح، وعددها و يوضح الرسم البياني مجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف من حيث اللغة.

.)07.05(حساب اللغة التي كانت نسبتها

0

20

40

60

80

100

المجموع من حیث الاصطلاح من حیث اللغة

85 79

6

مجموع المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف في كتب الدراسة من حيث اللغة والاصطلاح

المجموع

من حیث الاصطلاح

من حیث اللغة

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

332

.في كتب الدراسة بالترتيب التنازليمن حيث اللغة والاصطلاح الخاص بالحرف النحوي نصيب المصطلح من الاصطلاح من حيث اللغة اموع المصطلح من حيث الاصطلاح حيث اللغةمن اموع المصطلح 04 00 04 حروف الجواب 19 02 19 الحرف

04 00 04 حروف التحضيض 14 02 14 حروف الجزم 03 00 03 حروف الزيادة 08 00 08 حروف النصب 02 00 02 حروف الاستفهام 07 02 07 حروف القسم 01 00 01 الحروف المشبهة بالفعل 06 00 06 حروف العرض 01 00 01 حروف الاستثناء 05 00 05 حروف العطف 01 00 01 حروف التفسير 05 00 05 حروف النداء 01 00 01 حرف التوقع 04 00 04 حروف الجر

من حيث الاصطلاح 79 من حيث اللغة 06 85اموع اموع

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

333

:وفق الرسم البياني في كتب الدراسة بالترتيب التنازلي من حيث اللغة والاصطلاح الخاص بالحرف النحوي نصيب المصطلح

.مصطلحا )16(مصطلحا من مجموع )13(أكثر من اهتمامها به من حيث اللغة، فتغيب اللغة في الاصطلاحيوضح الرسم البياني اهتمام كتب الدراسة بالحرف من حيث

الحرف حروف الجزم

حروف النصب

حروف القسم

حروف العرض

حروف العطف

حروف النداء

حروف الجر

حروف الجواب

حروف التحضیض

حروف الزیادة

حروف الاستفھام

الحروف المشبھة

بالفعلحروف الاستثناء

حروف التفسیر

حرف التوقع

من حیث اللغة 2 2 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

من الاصطلاح 17 12 8 5 6 5 5 4 4 4 3 2 1 1 1 1

المجموع 19 14 8 7 6 5 5 4 4 4 3 2 1 1 1 1

0

2

4

6

8

10

12

14

16

18

20

.من حيث اللغة والاصطلاح في كتب الدراسة بالترتيب التنازلي رفنصيب المصطلح النحوي الخاص بالح

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

334

:ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالحرف في كتب الدراسة من حيث اللغة التناول المصطلح التناول المصطلح 00 حروف الجواب 02 الحرف

00 حروف التحضيض 02 حروف الجزم 00 الزيادة حروف 02 حروف القسم 00 حروف الاستفهام 00 حروف النصب 00 الحروف المشبهة بالفعل 00 حروف العرض 00 حروف الاستثناء 00 حروف العطف 00 حروف التفسير 00 حروف النداء 00 حرف التوقع 00 حروف الجر

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

335

:وفق الرسم البياني ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالحرف في كتب الدراسة من حيث اللغة

.مصطلحين) 02(إلى ) 00(يوضح الرسم البياني تشتت المصطلح النحوي الخاص بالحرف من حيث اللغة في كتب الدراسة من

2 2 2

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00

0,5

1

1,5

2

2,5ف

حرال

زملج

ف ارو

حسم

القف

روح

صبالن

ف رو

حض

عر ال

فرو

حف

عط ال

فرو

حداء

النف

روح

جر ال

فرو

حاب

جو ال

فرو

حض

ضیتح

الف

روح

ادةلزی

ف ارو

حھام

ستف الا

فرو

حعل

الفة ب

بھمش

الف

رولح

ااء

تثنلاس

ف ارو

حسیر

لتفف ا

روح

قعتو

الف

حر

ترتیب المصطلح النحوي الخاص بالحرف في كتب الدراسة من حیث اللغة

التناول

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

336

:ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالحرف في كتب الدراسة من حيث الاصطلاح التناول المصطلح التناول المصطلح 04 حروف الجواب 17 الحرف

04 حروف التحضيض 12 حروف الجزم 03 حروف الزيادة 08 حروف النصب 02 حروف الاستفهام 06 حروف العرض 01 الحروف المشبهة بالفعل 05 حروف القسم 01 حروف الاستثناء 05 حروف العطف 01 حروف التفسير 05 حروف النداء 01 حرف التوقع 04 حروف الجر

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

337

:وفق الرسم البياني الخاص بالحرف في كتب الدراسة من حيث الاصطلاحترتيب المصطلح النحوي

.مصطلحا) 01(إلى ) 17(يوضح الرسم البياني تشتت المصطلح النحوي الخاص بالحرف من حيث الاصطلاح في كتب الدراسة من

17

12

8

65 5 5

4 4 43

21 1 1 1

0

2

4

6

8

10

12

14

16

18

ترتیب عدد المصطلح النحوي الخاص بالحرف في كتب الدراسة من حیث الاصطلاح

التناول

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

338

:نصيب المصطلح النحوي الخاص بالحرف في كتب الدراسة

التناول الكتاب التناول الكتاب 01 كفاية المنهوم 13 منحة الأتراب 01 التحفة الوسمية 13 الدرر النحوية 01 كشف اللثام 12 الثمرات الحلية 01 ارتقاء السيادة 09 المنظومة ارادية

01 القياس في اللغة 08 الدرة الألفية 00 اللؤلؤ المنظوم 07 الفصول الخمسون

00 اللغة الكافي في 04 الاقتضاب في غريب الموطأ 00 شرح شواهدالأشموني 03 الرحيق المختوم00 شرح لامية الأفعال 03 نظم ابن أب 00 الفتح اللطيف 03 متن ابن أب

00 الرسالة الصرفية 03 المقتطف في النحو والصرف 02 تيسير التفسير

جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف

339

:وفق الرسم البياني نصيب المصطلح النحوي الخاص بالحرف في كتب الدراسة

).00( إلى مصطلحا )13( بين هذا التفاوت يتراوحو الخاص بالاسم بتفاوت بينها، النحوي لمصطلحل الدراسة كتب تناوليوضح الرسم البياني

1313

12

9

8

7

4

3 3 3 3

2

1 1 1 1 1

0 0 00

2

4

6

8

10

12

14

منحة الأتراب

الدرر النحویة

الثمرات الحلیة

المنظومة المجرادیة

الدرة الألفیة

الفصول الخمسون

الاقتضاب في غریب

الموطأ

الرحیق المختوم

نظم ابن أب

متن ابن أب

المقتطف في النحو والصرف

تیسیر التفسیر

كفایة المنھوم

التحفة الوسمیة

كشف اللثام

ارتقاء السیادة

القیاس في اللغة

اللؤلؤ المنظوم

الكافي في اللغة

شرح شواھد الأشموني

نصیب المصطلح النحوي الخاص بالحرف في كتب الدراسة

الخاصة بالاسم والفعل والحرف ةحويالمصطلحات الن جدول

جدول المصطلحات النةحوي

الحرفو بالاسم والفعل ةالخاص

برسمها البياني مذيل

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

341

:الحرف في كتب الدراسة من حيث اللغة والاصطلاحبالاسم والفعل والمصطلحات النحوية الخاصة مجموع من حيث اللغة والاصطلاح المصطلح 269 الاسم 94 الفعل 85 الحرف 448 اموع

:البياني الرسمفي كتب الدراسة من حيث اللغة والاصطلاح وفق الخاصة بالاسم والفعل والحرف النحوية مجموع المصطلحات

للاسم، ونسبة مصطلحا) 60.05(يعكس الرسم البياني اهتمام كتب الدراسة بالمصطلحات النحوية الخاصة بالاسم من حيث الاصطلاح على حساب الفعل والحرف، بنسبة

.مصطلحا للحرف) 18.97(مصطلحا للفعل، ونسبة ) 20.98(

448

269

94 85

050

100150200250300350400450500

المجموع الاسم الفعل الحرف

المجموع الاسم الفعل الحرف

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

342

:ووزعت كالآتي

اموع من حيث الاصطلاح من حيث اللغة المصطلح 269 226 43 الاسم 94 84 10 الفعل 85 79 06 الحرف 448 389 59 اموع

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

343

:وفق الرسم البياني ات النحوية الخاصة بالاسم والفعل والحرف في كتب الدراسة من حيث اللغة والاصطلاحالمصطلح

.البياني اهتمام كتب الدراسة بالمصطلحات النحوية الخاصة بالاسم من حيث الاصطلاح واللغة على حساب الفعل والحرفيعكس الرسم

المجموع الاسم الفعل الحرفمن حیث اللغة 59 43 10 6

من حیث الاصطلاح 389 226 84 79

المجموع 448 269 94 85

0

50

100

150

200

250

300

350

400

450

500

مجموع المصطلحات النحویة الخاصة بالاسم والفعل والحرف في كتب الدراسة من حیث اللغة والاصطلاح

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

344

:والاصطلاح الحرف في كتب الدراسة من حيث اللغةبالاسم والفعل وترتيب المصطلح النحوي الخاص

من الاصطلاح حيث اللغة من اموع المصطلح من الاصطلاح من حيث اللغة اموع المصطلح 09 00 09 به المفعول 17 02 19 الحرف 06 03 09 المنادى 13 03 16 الحال

09 00 09 له المفعول 10 05 15 المفعول فيه 07 02 09 بالحرف ارور 14 01 15 الفعل 08 01 09 الفعل المتعدي 12 02 14 الاسم 08 00 08 اسم كان 09 05 14 العطف 06 02 08 بالإضافة ارور 11 03 14 البدل

08 00 08 حروف النصب 13 01 14 الفعل المضارع 05 02 07 حروف القسم 12 02 14 حروف الجزم

06 00 06 نائب الفاعل 09 04 13 الفاعل 06 00 06 خبر إن 11 02 13 التوكيد 06 00 06 حروف العرض 10 03 13 التمييز

05 00 05 اسم إن 08 05 12 الاستثناء 05 00 05 فعل الأمر 10 01 11 المبتدأ 05 00 05 الفعل اللازم 09 01 10 النعت

05 00 05 حروف العطف 09 01 10 اسم لا ن ج 05 00 05 حروف النداء 10 00 10 المطلق المفعول

04 00 04 الفعل الماضي 10 00 10 المفعول معه 03 01 04 الفعل المضاعف 09 00 09 خبر المبتدأ

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

345

02 02 04 الفعل الجامد 09 00 09 خبر كان 02 00 02 اللفيف المفروق 04 00 04 فعل التعجب

02 00 02 الفعل المبني للمجهول 04 00 04 فعلا المدح والذم 02 00 02 الفعل المتصرف 04 00 04 حروف الجر

02 00 02 حروف الاستفهام 04 00 04 حروف الجواب 01 00 01 ليس خبر الحروف العاملة عمل 04 00 04 حروف التحضيض

01 00 01 الفعل السالم 02 01 03 الفعل المهموز 01 00 01 الفعل المثال 03 00 03 الفعل المعتل

01 00 01 الفعل الناقص 03 00 03 حروف الزيادة 01 00 01 الفعل المبني للمعلوم 02 00 02 خبر لا ن ج

01 00 01 الفعل ارد 02 00 02 ليسب المشبهةاسم لا 01 00 01 الفعل المزيد 01 01 02 بااورة ارور

01 00 01 الحروف المشبهة بالفعل 01 01 02 الفعل الصحيح 01 00 01 حروف الاستثناء 01 01 02 الفعل الأجوف 01 00 01 حروف التفسير 01 01 02 الفعل اللفيف 01 00 01 حرف التوقع 02 00 02 اللفيف المقرون

اموع من حيث الاصطلاح من حيث اللغة اموع448 59 389

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

346

:وفق الرسم البياني ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف في كتب الدراسة من حيث اللغة والاصطلاح

مصطلحا 16مصطلحا للفعل و 26مصطلحا للاسم و 28مصطلحا بين 70المصطلحات يوضح الرسم البياني نصيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف، فكان عدد

.للحرف

1615

141414131313

1211

1010101099

766

554444

33

1

1514

9988

6555

44

22222222111111

19

14

9998

443

2221111

0

5

10

15

20

والاصطلاح ترتیب المصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف في كتب الدراسة من حیث اللغة

الحال المفعول فیھ الاسم العطف البدل الفاعل التوكید التمییز الاستثناءالمبتدأ النعت اسم لا ن ج المطلق/ م معھ/ م خبر المبتدأ خبر كان خبر لا ن ج اسم لا م لیس

بالمجاورة/ م بھ/ م المنادى لھ/ م اسم كان بالإضافة/ م نائب الفاعل خبر إن اسم إنخ ح ع لیس الفعل الفعل المضارع فعل التعجب فعلا المدح والذم الفعل المھموز الفعل المعتل الفعل الصحیح الفعل الأجوفالفعل اللفیف اللفیف المقرون بالحرف/ م الفعل المتعدي فعل الأمر الفعل اللازم الفعل الماضي الفعل المضاعف الفعل الجامداللفیف المفروق الفعل المبني للمجھول الفعل المتصرف الفعل السالم الفعل المثال الفعل الناقص الفعل المبني للمعلوم الفعل المجرد الفعل المزیدالحرف حروف الجزم حروف الجر حروف الجواب حروف التحضیض حروف الزیادة حروف النصب حروف القسم حروف العرضحروف العطف حروف النداء حروف الاستفھام الحروف المشبھة بالفعل حروف الاستثناء حروف التفسیر حرف التوقع

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

347

:الحرف في كتب الدراسة من حيث اللغةبالاسم والفعل وترتيب المصطلح النحوي الخاص

التناول المصطلح التناول المصطلح التناول المصطلح التناول المصطلح 00 له المفعول 01 الفعل المتعدي 02 ارور بالإضافة 05 المفعول فيه

00 اسم كان 01 الفعل المضاعف 02 الفعل الجامد 05 العطف 00 نائب الفاعل 01 الفعل المهموز 02 الحرف 05 الاستثناء 00 خبر إن 01 الفعل الصحيح 02 حروف الجزم 04 الفاعل 00 اسم إن 01 الفعل الأجوف 02 حروف القسم 03 الحال 00 لا النافية للجنسخبر 01 الفعل اللفيف 01 المبتدأ 03 البدل 00 اسم لا المشبهة بليس 00 المطلق المفعول 01 النعت 03 التمييز 00 خبر الحروف العاملة عمل ليس 00 معه المفعول 01 اسم لا النافية للجنس 03 المنادى 00 خبر المبتدأ 01 ارور بااورة 02 الاسم 00 خبر كان 01 الفعل 02 التوكيد

00 به المفعول 01 الفعل المضارع 02 ارور بالحرف

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

348

:وفق الرسم البياني ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف في كتب الدراسة من حيث اللغة

.)00( الصفرإلى تمصطلحا )05(في كتب الدراسة تنازليا من لغة يوضح الرسم البياني ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف من حيث ال

5 5 5

4

3 3 3 3

2 2 2 2 2 2 2 2

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00

1

2

3

4

5

6

فیھل

عومف

الف

عطال

اءتثن

لاسا

عللفا

احال

الدل

البیز

تمیال

دىمنا

السم

الاكید

توال

فحر

بالر

رومج

الفة

ضاالإ

ر برو

مجال

مدجا

العل

الفف

حرال

زملج

ف ارو

حسم

القف

روح

تدألمب

اعت

النس

جن لل

فیةلنا

لا اسم

ارة

جاوالم

ر برو

مجال

علالف

رعضا

المل

لفعا

ديمتع

العل

الفف

اعض

المل

لفعا

وزھم

المل

لفعا

یحصح

العل

الفف

جو الأ

علالف

فلفی

العل

الف / ملق

مطال

/ معھ

متدأ

لمبر ا

خبان

ر كخب بھ/ ملھ/ م

انم ك

اسعل

لفاب ا

نائإن

ر خب

إنسم

ا ج

ن لا

خبرس

لیلا م

سم ا

س لی

ع ح

خ

ترتیب المصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف في كتب الدراسة من حیث اللغة

التناول

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

349

:الحرف في كتب الدراسة من حيث الاصطلاحبالاسم والفعل و ترتيب المصطلح النحوي الخاص التناول المصطلح التناول المصطلح التناول المصطلح التناول المصطلح 01 بااورة ارور 04 الفعل الماضي 09 المفعول به 17 الحرف 01 خبر الحروف العاملة عمل ليس 04 فعل التعجب 09 المفعول له 14 الفعل 01 الفعل الصحيح 04 فعلا المدح والذم 08 الاستثناء 13 الحال

01 الفعل الأجوف 04 حروف الجر 08 اسم كان 13 الفعل المضارع 01 الفعل اللفيف 04 حروف الجواب 08 الفعل المتعدي 12 الاسم

01 الفعل السالم 04 حروف التحضيض 08 حروف النصب 12 حروف الجزم 01 الفعل المثال 03 الفعل المضاعف 07 ارور بالحرف 11 البدل

01 الفعل الناقص 03 الفعل المعتل 06 المنادى 11 التوكيد 01 الفعل المبني للمعلوم 03 جروف الزيادة 06 بالإضافة ارور 10 التمييز 01 الفعل ارد 02 خبر لا النافية للجنس 06 نائب الفاعل 10 المبتدأ

01 الفعل المزيد 02 اسم لا المشبهة بليس 06 خبر إن 10 المفعول المطلق 01 الحروف المشبهة بالفعل 02 الفعل الجامد 06 حروف العرض 10 المفعول معه

01 حروف الاستثناء 02 الفعل المهموز 05 اسم إن 09 العطف 01 حروف التفسير 02 اللفيف المقرون 05 فعل الأمر 09 الفاعل 01 حرف التوقع 02 اللفيف المفروق 05 الفعل اللازم 09 النعت

02 الفعل المبني للمجهول 05 حروف القسم 09 اسم لا النافية للجنس 02 الفعل المتصرف 05 حروف العطف 09 خبر المبتدأ

02 حروف الاستفهام 05 حروف النداء 09 كانخبر

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

350

:وفق الرسم البياني ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف في كتب الدراسة من حيث الاصطلاح

).01(مصطلحا إلى مصطلح واحد )17(في كتب الدراسة تنازليا من يوضح الرسم البياني ترتيب المصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف من حيث المصطلح

17

141313

12121111

101010109 9 9 9 9 9 9 9

8 8 8 87

6 6 6 6 65 5 5 5 5 5

4 4 4 4 4 43 3 3

2 2 2 2 2 2 2 2 21 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

0

2

4

6

8

10

12

14

16

18

ترتیب المصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف في كتب الدراسة من حیث الاصطلاح

التناول

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

351

:الحرف في كتب الدراسةالفعل ووالاسم ب نصيب المصطلح النحوي الخاص التناول الكتاب التناول الكتاب

16 قتطف في النحو والصرف 69 الثمرات الحلية 16 الفتح اللطيف 59 منحة الأتراب 12 التحفة الوسمية 39 لدرر النحوية

10 المنظومة ارادية 37 الفصول الخمسون 06 الاقتضاب في غريب الموطأ 32 الدرة الألفية05 كشف اللثام 24 نظم ابن أب

04 ارتقاء السيادة 23 الرحيق المختوم04 القياس في اللغة 23 متن ابن أب 03 الكافي في اللغة 22 اللؤلؤ المنظوم 01 شرح شواهد الأشموني 22 كفاية المنهوم

لحرفة بالاسم والفعل واالخاصة حويالنالمصطلحات جدول

352

:وفق الرسم البياني في كتب الدراسةالحرف الفعل ووالاسم بنصيب المصطلح النحوي الخاص

.مصطلحا )69(إلى )01(يوضح الرسم البياني تفاوت كتب الدراسة في تناولها للمصطلح النحوي الخاص بالاسم والفعل والحرف من مصطلح واحد

69

59

39 3732

24 23 23 22 2216 16

12 106 5 4 4 3 1

0

10

20

30

40

50

60

70

80

نصیب المصطلح النحوي الخاص الاسم والفعل والحرف في كتب الدراسة

التناول

ةــــــــخـاتم

خاتمـــة

خاتمـة البحث

354

الخاتمة

وفي ختام بحثنا العلمي الأكاديمي، وبعد تتبعنا للمصطلح النحوي الخاص بالاسم :مجموعة من النتائج نذكر منها توصلنا إلىوالفعل والحرف في المؤلفات الجزائرية،

، كابن علم النحوجزائريين كانت لهم كلمتهم في أسماء لامعة لنحاة اكتشاف -معطي، وابن أب المزمري، والمكودي، ويحيى الشاوي، وعبد القادر نور الدين،

.ااوي، وأطفيش، وباي بلعالم، وغيرهموعبد القادر

لم يقصر النحاة الجزائريون جهدهم على علم النحو فحسب، بل تعدوه إلى علم -مؤلفام التي ما الصرف والبلاغة والفقه والتفسير والنظم، وخير دليل على ذلك

. زلنا نتداولها إلى اليوم

أغلب كان هدف نحاتنا ترويج هذا العلم الذي استعصى على الكثيرين؛ لذا امتاز - .فكان تعليميا بالدرجة الأولى بالبساطة والسهولة،ما ألفوه

كثرة مؤلفام المدونة في شتى العلوم، تشهد على اطلاعهم الواسع وعبقريتهم - .للتأليف بكل أمانة علمية الفذة وتفرغهم

كثيرا ما كانوا يذكرون آراء النحاة في بعض المسائل ذات الخلاف والجدال، مع - . ذلكفي إبداء آرائهم إن اقتضى الأمر

مبوبة ومرتبة ترتيبا منطقيا وفق كتب التراث، -نحوا وصرفا –كانت أعمالهم -اوي، وباي بلعالموذلك ما لمسناه في كتب الدراسة، عند ابن معطي وا.

خاتمـة البحث

355

جل شواهدهم مستنبطة من القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، والشعر -العربي، والأمثلة المستعملة عند جل النحاة، والأمثال السائرة، وأمثلة المنظومات،

والمعاجم العربية، هذا ما أثرى أعمالهم ونوعها ـ

ولم يكونوا دون استطراد ودون تعقيد، كثيرا،والإيجاز كانوا ميالين للاختصار -ن التطويل يفضي إلى إ«): 1914ت (بدليل قول ااوي ، ذلكمن المبدعين في

نحاة كبار، أمثال أبي علي هذه الميزة إليوكان قد سبقهم » التعب والسآمة والملل جاجنقض الهاذور"، في كتـابه )هـ377ت(الفارسيوأبي القاسم الز ،

ثم وضع أبو علي «: ، يقول ابن خلدون"مختصر النحو"، في كتابه )هـ310ت( .»الفارسي، وأبو القاسم الزجاج كتبا مختصرة للمتعلمين

ت ( من المصطلحات، فعبد الكريم الفكون واضحا في كثير يبدو تأثرهم -ونفسه ورد في ارتشاف الضرب من ) صمالأ(المضاعف لغة يسمي )ه1073

.الثلاثة يذب، كما يسمي الأجوف لسان العرب

) ه628ت (تميزت التعريفات بين العمق والسهولة، نلفي ابن معطي -يتعمقون في تعريف المصطلح ) ه1332ت (وأطفيش ) م1914ت (وااوي

ت (مصحوبا بالشرح، أما السهولة والبساطة فلمسناها عند كل من باي بلعالم ).م2003ت (والتليلي ) ه911ت (والونشريسي )ه1430

لم يخرج المصطلح النحوي عند الجزائريين عن المصطلح الموجود في كتب التراث، - .وعليه لم ينفرد الجزائريون بما يميزهم عن التراثيين

يبدو تأثر الجزائريين بالمدرسة البصرية أكثر من نظيرا الكوفية، هذا إذا لم نقل - .غيبوا المصطلح الكوفي

خاتمـة البحث

356

الفعل يبمصطلح الاسم أكثر من اهتمامها بمصطلحاهتمام كتب الدراسة - .والحرف

تقارب مصطلحا الفعل والحرف من حيث التناول؛ إذ لم نلمس تفاوتا بينهما في - .كتب الدراسة، سواء أكان ذلك على مستوى الاصطلاح أم على مستوى اللغة

بنسبة كبيرة الاصطلاحمن حيث والفعل والحرف اهتمام كتب الدراسة بالاسم - .من حيث اللغةر من اهتمامها م أكث

، أكثر تشتت المصطلح النحوي الخاص بالاسم من حيث اللغة في كتب الدراسة - .من مصطلحي الفعل والحرف

، تناولت كتب الدراسة المصطلح النحوي الخاص بالاسم بتفاوت كبير بينها -منحة الأتراب لباي بلعالم : على اللسان مجموعة من الكتب، منهاحيث ترددت

ت (لعبد القادر ااوي واللامية ارادية ، الدرر النحوية )ه1430ت (، فتح اللطيف لعبد )ه628ت (، الفصول الخمسون لابن معطي )ه1914

).ه1073(الكريم الفكون

هذا البحث ثمرة مفيدة لنا ولغيرنا نسأل االله التوفيق والسداد، وأن يكون وفي الختام .إن شاء االله رب العالمين

راجعقائمة المصادر والم

ادرالمص ةـقائم

المراجع

قائمة المصادر والمراجع

358

".1"قائمة المصادر والمراجع

برواية حفص القرآن الكريمـ

المطبوعةالكتب أ ـ

ابن الأنباري أبو بكر محمد بن القاسم، سيرته ومؤلفاته، تحقيق الأستاذ الدكتور .1حاتم صالح الضامن، دار الشام للطباعة، دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع،

.م2004دمشق الطبعة الأولى، ابن خالويه وجهوده في اللغة مع تحقيق كتابه شرح مقصورة ابن دريد، دراسة .2

/ هـ 1407وتحقيق محمود جاسم محمد، مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة الأولى، .م1986

، عبد االله )هـ347ت (ابن درستويه، عبد االله بن جعفر بن المرزبان الفارسي، .3 .م1974/ م1973الطبعة الأولى، الجبوري، مطبعة العاني،

ابن يعيش وشرح المفصل، عبد اللطيف محمد الخطيب، الكويت، الطبعة الأولى، .4 .م1999

أبو الأسود الدؤلي ونشأة النحو العربي، فتحي عبد الفتاح الدجني، الناشر وكالة .5 . م1974المطبوعات، الكويت، الطبعة الأولى،

ي، الدكتور محمد إبراهيم البنا، الناشر دار البيان أبو القاسم السهيلي ومذهبه النحو .6 .م1985/ هـ1045الطبعة الأولى، العربي للطباعة والنشر والتوزيع، جدة،

).الألف واللام(مهملا ،"ـ اعتمدت في ترتيبها طريقة نصر بن عاصم الليثي 1

قائمة المصادر والمراجع

359

أبو حيان النحوي، خديجة الحديثي، منشورات مكتبة النهضة، بغداد، الطبعة .7

.م1966/ هـ1385الأولى، لغوية، محمد عبد الرحمان الريحاني، دار قباء اتجاهات التحليل الزمني في الدراسات ال .8

. للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرةالاتجاهات النحوية لدى القدماء، دراسة تحليلية في ضوء المناهج المعاصرة، حليمة .9

. م2006أحمد عمايرة، دار وائل للنشر والتوزيع، الأردن، عمان، الطبعة الأولى لغير الفاعل، محمد علي بن علان الصديقي إتحاف الفاضل بالفعل المبني .10

، علق عليه ووضع حواشيه، إبراهيم شمس الدين، دار الكتب )هـ1057ت ( . م2001/ هـ1421العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى،

اجتهادات لغوية، تمام حسان، عالم الكتب، نشر، توزيع، طباعة، القاهرة، .11 . م2007/ هـ1428الطبعة الأولى،

، الطبعة )م1962/ هـ1382ت (إحياء النحو، إبراهيم مصطفى .12 .م، القاهرة1992/ هـ1413م، الطبعة الثانية، 1937الأولى،

أخبار النحويين البصريين، أبو سيعيد الحسن بن عبد االله السيرافي، .13طه محمد الزيني ومحمد عبد المنعم خفاجي، الطبعة الأولى، / ، تح)هـ368(

.م1955ت (أخبار في النحو، رواية أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم، .14

عن شيوخه، حققها وعلق عليه، محمد أحمد الدالي، الجفان والجابي ) هـ349 .م1993/ هـ1413للطباعة والنشر، الطبعة الأولى،

الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، لإسماعيل محمود عمار، دار .15 . م1998/ ه1419لطباعة والنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى عالم الكتب ل

قائمة المصادر والمراجع

360

16. ان الأندلسيرب من لسان العرب، أبو حيهـ745ت (ارتشاف الض( ،رمضان عبد التواب، الناشر مكتبة / ود رجب عثمان محمد، مر/ وش/ تح

لى، الخانجي، القاهرة، مطبعة المدني، المؤسسة السعودية بمصر، الطبعة الأو .م1998/ هـ1418

ارتقاء السيادة في فهم أصول النحو العربي للشيخ يحيى بن محمد أبي زكريا .17، حققه وشرحه ووضع له )م1685/هـ1096ت (الشاوي المغربي الجزائري،

عبد الرزاق عبد الرحمان السعدي، دار . د. مقدمة في أصول الفقه وأصول النحو أدار سعد الدين للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأنبار للطباعة والنشر والتوزيع،

، الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة )م1990/هـ1411(الأولى ).م2010/هـ1431(الإرشاد إلى علم الإعراب، شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد اللطيف .18

عبد االله علي الحسيني / هـ، تح ودر695/ هـ615(القرشي الكيشي، .م1987/ هـ1407العميري، مكة المكرمة، البركاتي، ومحسن سالم

الإرشاد إلى علم الإعراب، محمد بن أحمد بن عبد اللطيف القرشي، .19 . يحيى مراد/ ، تح)هـ695ت ) (شمس الدين(الكيشي

الأساليب النحوية عرض وتطبيق، محسن علي عطية، دار المناهج للنشر .20 . م2007/ هـ1428والتوزيع، عمان، الأردن، الطبعة الأولى

ت (أسباب حدوث الحروف، لأبي علي الحسين بن عبد االله بن سينا .21شاكر الفحام، / ومر/ محمد حسان الطيان، ويحيى مير عالم، تق/ ، تح)ه468

. م1982/ ه1403وأحمد راتب النفاخ، دمشق، الاستثناء على القاعدة النحوية، وفاء محمد علي السعيد، دار غيداء للنشر .22

. م2001/ هـ1432ان، الطبعة الأولى والتوزيع، عم

قائمة المصادر والمراجع

361

الاستغناء في الاستثناء، شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمان .23محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، / ، تح)هـ684ت (القرافي

. م1986/ هـ1406لبنان، الطبعة الأولى / كمال باشا، تحأسرار النحو، شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن .24

/ هـ1422أحمد حسن حامد، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثانية . م2002

غريب، دار حجازي، فهمي محمود المصطلح، لعلم اللغوية الأسس .25 .القاهرة

الأسلوب والنحو دراسة تطبيقية في علاقة الخصائص الأسلوبية ببعض .26الظاهرات النحوية، محمد عبد االله جبر، دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع، الطبعة

. م1988/ هـ1409الأولى الأشباه والنظائر في النحو، جلال الدين عبد الرحمان بن أبي بكر .27

.لمية، بيروت، لبنان، الطبعة غير متوفرةالسيوطي، بدون محقق، دار الكتب العأصالة الإعراب ودلالته على المعاني في القرآن الكريم واللغة العربية، محمد .28

. م1999حسن حسن جبل، البربري للطباعة الحديثة، بسيون، الإصباح في شرح الاقتراح، في علم أصول النحو وجدله، محمود فجال، .29

.م1989 /هـ1409زيع، دمشق، الطبعة الأولى دار القلم للطباعة والنشر والتوالأصول في النحو، أبو بكر محمد بن سهل بن السراج النحوي البغدادي .30

عبد الحسين الفتلي، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر / ، تح)هـ316ت ( . م1996/هـ1417الطبعة الثالثة، والتوزيع، بيروت،

قائمة المصادر والمراجع

362

عربي، جميل علوش، المؤسسة الإعراب والبناء، دراسة في نظرية النحو ال .31 /هـ1417الجامعة للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الأولى

.م1997الأفعال غير المتصرفة وشبه المتصرفة، أحمد سليمان ياقوت، دار المعرفة .32

.م1989الجامعية، الإسكندرية، ، قرأه )911ت (الاقتراح في علم أصول النحو، جلال الدين السيوطي .33

. م2006/ هـ1426عليه محمود سليمان ياقوت، دار المعرفة الجامعية، وعلق

الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، تأليف الشيخ الفقيه .34العالم أبي عبد االله محمد بن عبد الحق ابن سليمان اليفرني التلمساني، حققه وقدم له

ين، مكة المكرمة، جامعة أم وعلق عليه الدكتور عبد الرحمان بن سليمان العثيم ).م2001/هـ1421، الطبعة الأولىالقرى، مكتبة العبيكان،

أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد، سعيد الخوري الشرتوني اللبناني، .35 .هـ1403منشورات مكتبة آيات االله، قم، إيران،

بن عبد ألفية ابن مالك مع احمرار ابن بونا في علوم النحو والصرف، محمد .36االله بن مالك الأندلسي، وتوشيح المختار بن بونا الجكني الشنقيطي، مع أنظام

أباه بن محمد / الطرة في الفوائد النحوية لعدد من العلماء الموريتانيين، تص ومرمحمد محفوظ بن أحمد، / عالي بن نعم العبد السي الشنقيطي، مر وإع ونشر

.م2003/ هـ1424الطبعة الأولى ألفية الآثاري كفاية الغلام في إعراب الكلام، زين الدين شعبان بن محمد .37

زهير زاهد وهلال ناجي، عالم / ، تح وتق)هـ828ت (القرشي الآثاري، .م1987/ هـ1407الكتب، مكتبة النهضة العربية، بيروت، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

363

أحقية الأداة الأمهات في الأبواب النحوية، دراسة استقرائية تعليلية لأوجه .38بأمية باا، حسن أحمد العثمان، المكتبة المكية، مكة المكرمة، السعودية، مؤسسة

.م2004 /هـ1425الرياض للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى إنباه الرواة على أنباه النحاة، جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف .39

اهيم، مؤسسة الكتب الثقافية، محمد أبو الفضل إبر/ ، تح)624ت (القفطي .م1986/ هـ1406بيروت، دار الفكر العربي، القاهرة، الطبعة الأولى

الانتصار لسيبويه على المبرد، أبو العباس أحمد بن محمد بن ولاد التميمي .40زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة / ، در وتح)هـ332ت (النحوي

.م1996 /هـ1416لطبعة الأولى للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ا، اعتنى به )هـ538ت (الأنموذج في النحو، محمود بن عمر الزمخشري .41

. م1999/ هـ1430سامي بن حمد المنصور، الطبعة الأولى أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ومعه كتاب عدة السالك إلى تحقيق .42

ن يوسف بن أحمد بن عبد االله بن أوضح المسالك، أبو محمد عبد االله جمال الدين ب د محيي )هـ761ت(هشام الأنصاريرح الكبير من ثلاثة شروح، محموهو الش ،

.الدين عبد الحميد، منشورات المكتبة العصرية، صيدا بيروت، الطبعة غير متوفرةأيسر الشروح على متن الآجرومية، عبد العزيز بن علي الحربي، دار ابن .43

. م2005/ هـ1426يع، الطبعة الأولى حزم للنشر والتوزالإيضاح في شرح المفصل، أبو عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن .44

حويالكتاب / ، تح وتق)هـ646ت (الحاجب الن ،موسى بناي العليليالخمسون، الجمهورية العراقية، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، إحياء التراث

،مطبعة العاني، بغداد الإسلامي.

قائمة المصادر والمراجع

364

مازن / ، تح)هـ337ت (الإيضاح في علل النحو، أبو القاسم الزجاجي .45 .م1979/ هـ1399المبارك، دار النفائس، بيروت، الطبعة الثالثة

التفاحة في "إيناس الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس وهو شرح على متن .46 . م2012/ هـ1433، حازم خنفر، )هـ338ت " (النحو

البحث النحوي عند الأصوليين، مصطفى جمال الدين، منشورات دار .47 . هـ1405الهجرة، إيران،قم، الطبعة الثانية

بحوث مصطلحية، أحمد مطلوب، منشورات امع العلمي، مطبعة امع .48 . م2007/ هـ1427العلمي،

ر منوط ابن أث/ بداءة النحو، غلامعلي الصفائي البوسهري، تر وشر وتل .49به، الناشر، المديرية العامة للحوزة العلمية، قم، جمعداري أموال، مركز تحقيقات

. هـ1328كامبيوتري علوم إسلامي، في علم العربية، للمبارك بن محمد الشيباني الجزري أبي السعادات البديع .50

الطبعة ودر فتحي أحمد علي الدين، / ، تح)هـ606ت (مجد الدين بن الأثير .هـ1419 لى،الأو

بذل الندى في نظم قطر الندى وبل الصدى، جمال الدين محمد بن يوسف .51محمد بن بتار بن الطلبة، دار نجيبويه للبرمجة / بن هشام الأنصاري، تن وتع

.م2010، 2011والدراسات والطباعة والنشر، الطبعة الثانية

أحمد بن عبيد عبيد االله بن البسيط في شرح جمل الزجاجي لابن أبي الربيع .52 بتيالس الأشبيلي عياد بن عبد / ، تحق ودر)هـ688/هـ599(االله القرشي ،دار المغرب الإسلامي ،م1986/هـ1407الطبعة الأولى، (الثبيتي.

قائمة المصادر والمراجع

365

/ بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب لأبي يحيى زكريا الأنصاري، در وتح .53/ هـ1432دن، عمان خلف عودة القيسي، دار يافا العلمية والتوزيع، الأر

. م2011البهجة المرضية في نظم المتممة الآجرومية، لتقريب المسائل النحوية، .54

.م2009ه، 1430للإثيوبي، جمع محمد بن علي بن آدم، الطبعة الأولى،

ث (شريف عمر بن إبراهيم الكوفي / البيان في شرح اللمع، ابن جني، إم .55علاء الدين حموية، دار عمار للنشر والتوزيع، عمان، الطبعة / ، در وتح)هـ539

. م2002/ هـ1423الأولى 56. اق الحسينيزد بن عبد الرد بن محمتاج العروس من جواهر القاموس، محم

عبد اللطيف / ضاحي عبد الباقي، مر/ لزبيدي، تحأبو الفيض الملقب بمرتضى ا .م2001، 01محمد الخطيب، الكويت، ط

.م2000 الطبعة الثامنةالتاريخ الإسلامي قبل البعثة، محمود شاكر، .57تاريخ النحو في المشرق والمغرب، محمد المختار ولد أباه، دار الكتب .58

م، إيسيسكو، الطبعة 1996/ هـ1417العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى .م2008/ هـ1429الثانية، بيروت، لبنان،

ت (التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين، أبو البقاء العكبري .59عبد الرحمان بن سليمان العثيمين، دار الغرب الإسلامي، / ، تح ودر)هـ616

. م1989/ هـ1406بيروت، لبنان، الطبعة الأولى

تحريفات العامية للفصحى فى القواعد والبنيات والحروف والحركات، .60 . كورنيش النيل، القاهرة، ج، م، ع1119لشوقي ضيف، الناشر، دار المعارف،

قائمة المصادر والمراجع

366

تحفة الأحباب وطرائف الأصحاب لمحمد بن محمد عمر بحرق الحضري، .61 على ملحة الإعراب وسنخة الآداب لجمال الدين أبي محمد القاسم بن عليالحريري البصري، إشراف مكتب البحوث والدراسات، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، طبعة جديدة منقحة مصححة، الطبعة الأولى

.م1996/ هـ1416التحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية، أبو عبد االله محمد بن محمد بن داود .62

، عبد الحميد هنداوي، دار )ـه723ت (الصنهاجي، المعروف بابن آجروم . م2004/ هـ1425الكتب العلمية،بيروت، لبنان، الطبعة الثانية

التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في قواعد النحو والإعراب، محمد .63/ عبد الغني الدقر، ضب وتر وتش/ ، تق)ه1393ت (محيي الدين عبد الحميد، . عبد الجليل العطا البكري

نية بشرح المقدمة الآجرومية، محمد محي الدين عبد الحميد، التحفة الس .64مكتبة السنة، الدار السلفية للنشر والتوزيع، القاهرة، طبعة شرعية جديدة،

. م1989/ هـ1409التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية، محمد محي الدين عبدالحميد، .65

كتبة دار السلام، الرياض، مكتبة دار الفيحاء، للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، م . م1994/ هـ1414الطبعة الأولى

التحفة السنية لمعرفة معاني الحروف النحوية، عبد الرحمان بن أحمد أبو .66إبراهيم أبو طالب، دار الكتب اليمنية للطباعة والنشر والتوزيع، / طالب، تق واع

الطبعة الأولى صنعاء، مكتبة خالد بن الوليد للطباعة والنشر والتوزيع، صنعاء، . م2010/ هـ1421

قائمة المصادر والمراجع

367

67. يهـ1061ت (التحفة الندية في شرح اللامية الوردية، نجم الدين الغز( ،هناء سبيناتي، وزارة الثقافة، الهيئة العامة السورية للكتاب، إحياء ونشر التراث / تح

.م2012العربي، دمشق النجفي، التحفة النظامية في الفروق الاصطلاحية، علي أكبر بن محمود .68

.هـ1312مطبعة دائرة المعارف النظامية الزاهرة

التحفة الوسيمة شرح على الدرة اليتيمة، الشيخ محمد باي بلعالم، مطبعة .69 .عمار قرفي، باتنة، الجزائر، دط، دت

تحقيقات نحوية، فاضل السامرائي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، .70 . م2001/ ـه1421عمان، الأردن، الطبعة الأولى

71. الأندلسي د بن يوسف الغرناطيان محمحاة لأبي حيت (تذكرة النعفيف عبد الرحمان، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، / ، تح)هـ745

. م1986/ هـ1406بيروت، الطبعة الأولى / التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل، أبو حيان الأندلسي، تح .72

هنداوي، دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، دار القلم دمشق، المملكة حسن .م2005هـ، 1426العربية السعودية، الرياض، الطبعة الأولى

/ التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل، أبو حيان الأندلسي، تح .73ولى حسين محمود هنداوي، دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأ

. م2006/ هـ 1426القاموس المحيط، على طريقة المصباح المنير، وأساس البلاغة، الطاهر ترتيب .74

.أحمد الزاوي، دار الفكر، الطبعة الثالثة

قائمة المصادر والمراجع

368

تسهيل شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك في النحو، اء الدين عبد االله بن عقيل .75الجليل يوسف، مؤسسة ، لحسني عبد )هـ769ت (العقيلي الهمذاني المصري،

المختار للنشر والتوزيع، القاهرة، دار المعالم الثقافية للنشر والتوزيع، الإحساء، طبعة .جديدة منقحة ومزيدة

تعجيل الندى بشرح قطر الندى، عبد االله بن صالح الفوزان، دار ابن .76 الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الدمام، الطبعة الثانية

. هـ1431التعريفات، الشريف علي بن محمد الجرجاني، المطبعة الخيرية المنشأة بجمالية .77

.الطبعة الأولى، )هـ1306المحمية سنة (مصـر تعليق الفرائد على تسهيل الفوائد، محمد بدر الدين بن أبي بكر بن عمر .78

رة محمد بن عبد الرحمان بن محمد المفدي، القاه/ ، تح)هـ827ت (الدماميني . م1976/ هـ1396

التعليق وكشف النقاب على نظم قواعد الإعراب، عبد الرحمان بن ناصر .79محمد بن سليمان بن / بن عبد االله آل سعدي، نقله من شرح خالد الأزهري، تح

. هـ1413عبد العزيز آل بسام، الطبعة الأولى عفيف عبد الرحمان، دار / تقريب المقرب، لأبي حيان الأندلسي، تح .80 . م1982/ هـ1402لمسيرة، بيروت، الطبعة الأولى اتكملة المعاجم العربية، رينهارت دوزي، نقله إلى العربية وعلق عليه جمال .81

.م2000الخياط، دار الشؤون الثقافية، بغداد، الطبعة الأولى التمرنة في الأصول النحوية، الخوري يوسف داود الموصلي، الد الأول .82

,Grammaire Arabeم، 1875ر الأباء الدومنكيين، طبع في الموصل في دي

قائمة المصادر والمراجع

369

Joseph David Chorévéque Syrien De Mossoul/ Mossoul Imp. Des pères Dominicains 1875

تنقيح الأزهرية، محمد محيي الدين عبد الحميد، دار أضواء السلف المصرية .83 . للنشر والتوزيع

عبد الحميد السيد محمد عبد الحميد، ،التنوير فى تيسير التيسير فى النحو .84 . الناشر المكتبة الأزهرية، للتراث

/ ، تح)هـ370ت (ذيب اللغة، لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري .85محمد علي النجار، الدار المصرية للأليف والترجمة، مطابع / عبد االله إدريس، مر

.سجل العرب . م2006/ 2005ت، التوابع في النحو العربي، محمود سليمان ياقو .86توجيه اللمع لأحمد بن الحسين بن الخباز، شرح كتاب اللمع لأبي الفتح .87

فايز زكي محمد دياب، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع / ابن جني، در وتح . م2007/ هـ1428والترجمة، جمهورية مصر العربية، القاهرة، الطبعة الثانية

ألفية ابن مالك للمرادي المعروف بابن توضيح المقاصد والمسالك بشرح .88وتح عبد الرحمان علي سليمان، دار الفكر العربي، / ، شر)ه749ت (أم قاسم،

. م2001/ ه1466القاهرة، الطبعة الأولى ، اع )هـ1413ت (توضيح قطر الندى، عبد الكريم الدبان التكريتي .89

سلمان، إخراج، محيي عبد الحكيم الأنيس، التدقيق اللغوي، شروق محمد / وتقالدين حسين يوسف، دار الشؤون الإسلامية والعمل الخيري ، دبي، الطبعة الأولى

. م2012/ هـ1433م، الطبعة الثانية 2008/ هـ1429

قائمة المصادر والمراجع

370

التوضيح والتكميل لشرح ابن عقيل، محمد عبد العزيز النجار، الناشر .90ء، الطبعة الأولى مكتبة ابن تيمية للنشر والطباعة والتوزيع، توزيع دار أصدا

. م2003/ هـ1424حايف النبهان، / التوضيحات الجلية في شرح الآجرومية، محمد الهاشمي، اع .91

. م2011/ 1432دار الظاهرية للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى توضيحات للبهجة المرضية في شرح الألفية، شرح السيوطي، صادق .92

. الشيرازي، موقع الإمام الشيرازييوسف أحمد المطوع، الطبعة الثانية / التوطئة، أبو علي الشلوبين، در وتح .93

. م1981/ هـ1401تيسير التفسير لقطب الأئمة، الشيخ الحاج امحمد بن يوسف .94

وإخ، الشيخ إبراهيم بن محمد طلاي، /، تح)م1914/هـ1332ت(اطفيش .أحمد، غردايةج طالبي 11بمساعدة لجنة من الأساتذة، المطبعة العربية،

الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية، محمد رفيق الونشريسي، تقديم .95فضيلة الشيخ عبد الرحمان بن عوف كوني، دار الإمام ملك، أبو ظبي، الطبعة

.م2005/هـ1426الأولى عبد المنعم خفاجة، / جامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، مر وتن .96

للطباعة والنشر والتوزيع، منشورات المكتبة شركة أبناء شريف الأنصاري .م1993/ هـ1414لثامنة والعشرون العصرية، صيدا، بيروت، الطبعة ا

فخر الدين / الجنى الدانى فى حروف المعانى، للحسين بن قاسم المرادي، تح .97قباوة، ومحمد نديم فاضل، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى

.م1992/ ه1413

قائمة المصادر والمراجع

371

، )هـ1392ت (حاشبة الأجرومية، عبد الرحمان بن محمد بن قاسم .98 .م1988/ هـ1408الطبعة الرابعة

حاشية أبي النجاء على شرح الشيخ خالد الأزهري على متن الآجرومية في .99علم العربية وامشها الشرح المذكور، طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده

. هـ1343بمصر، ضري على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، وبالهامش حاشية الخ .100

شرح ابن عقيل المذكور، هذه الطبعة مقابلة على نسخة قوبلت على نسخة . المؤلف، شرحها سرحان الشطي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

حاشية السجاعي على شرح قطر ابن هشام، وبالهامش الشرح المذكور مع .101قريرات شمس الدين محمد الأنبابي، طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بعض ت

.هـ1343وأولاده بمصر، حاشية الشمني على المغني المسماه المصنف من الكلام على مغني ابن هشام، .102

تقي الدين أحمد بن محمد الشمني، وامشها شرح محمد بن أبي بكر الدماميني على . لبهية، مصرمتن المغني المذكور، المطبعة ا

حاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح .103 . طه عبد الرؤوف سعد، المكتبة التوفيقية/ الشواهد للعيني، تح

حاشية الطالب بن حمدون بن الحاج على شرح بحرق على لامية الأفعال .104بيروت، طبعة لابن مالك لابن مالك، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع،

. مصححة ومنقحة ومهذبة

قائمة المصادر والمراجع

372

أجرومية أحمد زيني دحلان، للحاج حاشية تشويق الخلاف على شرح .105محمد معصوم بن الشيخ سالم السمراني السفاطوني، وامشها الشرح المذكور

. لأحمد زيني دحلان، طبع بمطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصرحاشية شرح القطر في علم النحو، لمحمود أفندي الألوسي، مطبعة جورجي .106

. هـ1320حبيب حنانيا، القدس الشريف، حاشية ياسين بن زين الدين العلمي على ألفية ابن مالك، كتب في القرن .107

، مكتبة جامعة الملك سعود، قسم )ه1328(الثاني عشر الهجري تقديرا، . المخطوطات

ت (الأنيقة والتعريفات الدقيقة، زكريا بن محمد الأنصاري، الحدود .108مازن المبارك، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، الطبعة / ، تح وتق)هـ926

. م1991/ هـ1411الأولى . حروف الجر دلالاا وعلاقاا، أبو أوس إبراهيم الشمسان .109حروف الجر في العربية دراسة نحوية في ضوء علم اللغات السامية المقارن، .110

. م2000/ هـ1420عمر صابر عبد الجليل، دار الثقافة العربية، الطبعة الأولى حسن عباس، من -دراسة - حروف المعاني بين الأصالة والحداثة .111

. م2000منشورات إتحاد كتاب العرب، دمشق، دقائق النحو ولطائف الفقه، محمود سعد، تاريخ حروف المعاني بين .112

. م1988الإيداع حق الصدارة في النحو العربي بين النظرية والتطبيق، عزمي محمد عيال .113

سلمان، دار الحامد للنشر والتوزيع، المملكة الأردنية الهاشمية، عمان، الطبعة الأولى . م2011

قائمة المصادر والمراجع

373

د االله الألغي، والشرح الكبير الحقائق المكللة والدرة الألغية، صالح بن عب .114 . م1993/ هـ1414للشيخ الأزاريفي على المبنيات الجشتمية، الطبعة الأولى

الحلقة المفقودة في تاريخ النحو العربي، عبد العال سالم مكرم، مؤسسة .115 –مزيدة - الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الثانية مصححة

. م1993/ هـ1413منقحة الخريدة البهية في إعراب ألفاظ الأجرومية، راجي العجيمي عبد االله بن .116

. عثمان، الطبعة الثانيةمحمد علي النجار، / لخصائص، صنعة أبي الفتح عثمان بن جني، تحا .117

.الأستاذ بكلية اللغة العربية، دار الكتب المصرية، المكتبة العلمية، الطبعة غير متوفرةقوال على شرح لامية الأفعال، لبدر الدين بن جمال الدين بن خلاصة الأ .118

أحمد بن / أحمد بن إبراهيم بن عبد المولى المغيني، تق/ محمد بن مالك، تح وتعمنصور آل سبالك، الناشر، المكتبة الإسلامية، للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية

م 2006/ هـ1426رس أفندي وهبي، تتمة طبعه الخلاصة الذهبية في اللغة العربية، تاد .119

. هـ1292خلاصة العمل في شرح بلوغ الأمل ، لأبي يوسف حمدان بن خميس بن .120

سالم اليوسفي، سلطنة عمان، وزارة التراث القومي والثقافة، الطبعة الأولى . م1986/ هـ1406

/ هـ1420الخلاصة النحوية، تمام حسان، عالم الكتب، الطبعة الأولى .121 . م2000

قائمة المصادر والمراجع

374

في النحو المعروف بالألفية، جمال الدين محمد بن عبد االله الطائي الخلاصة .122 Alfiyya ou La Quintessenceالجبائي الحنفي، الشهير بابن مالك،

De La Grammaire Arabe, De Djémal_Eddin Mohammed Connu Sous Le Non D’ebn_Malec Imprimé Par Autorisation De M. Le Garde Des

Sceaux A L’imprimerie Royale. الخلاف النحوي في المنصوبات، منصور صالح محمد علي الوليدي، عالم .123

الكتب الحديثة للنشر والتوزيع، إربد، الأردن، جدارا للكتاب العالمي للنشر . م2006والتوزيع، عمان، الأردن، الطبعة الأولى

المكتبة تقويم، رزق الطويل، –تحليل –الخلاف بين النحويين دراسة .124 . م1985/ هـ1405الفيصلية، مكة المكرمة، الطبعة الأولى

جورج بوست، / الخواطر العراب في النحو والإعراب، جبر ضومط، تق .125 .م1909طبعة ثانية في بيروت بالمطبعة الأدبية سنة

داعي الفلاح لمخبآت الاقتراح في النحو، محمد علي بن محمد علان بن .126جميل / ، تح)هـ1057ت (المكي المعروف بابن علان إبراهيم البكري الصديقي

. م2011/ هـ1432عبد االله عويضة، دائرة معارف القرن العشرين، مجمد زيد وجدي، دار المعرفة للطباعة .127

.م1971والنشر، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة دراسات في الفعل، عبد الهادي الفضلي، دار القلم، بيروت، لبنان، الطبعة .128

. م1982/ هـ1402لى الأو

قائمة المصادر والمراجع

375

دراسات في نظرية النحو العربي وتطبيقاا، صاحب أبو جناح، دار الفكر .129 . م1998/ هـ1419للطباع والنشر والتوزيع، عمان، الطبعة الأولى

دراسات نقدية في النحو العربي، عبد الرحمان محمد أيوب، مؤسسة .130 .الصباح، نشر وتوزيع

دراسة نحوية في حروف الجواب واستعمالاا مستقصاة في القرآن، علي .131 . محمود النابي، دار الكتاب الحديث، مكتبة مبارك العامة

الدرة الألفية، ألفية ابن معطي، في النحو والصرف والخط والكتابة، للعلامة .132ان يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي، ضبطها وقدم لها سليم

.م2010، الطبعة الأولىإبراهيم البلكيمي، دار الفضيلة، القاهرة، أبو عبد البر / الدرة الكيفانية في شرح نظم عبيد ربه للأجرومية، وض .133

عبد الرحمان بن عوف كوني وحسن بن / محمد توفيق بن عمار الكيفاني، مر وتقلنشر والتوزيع، محمد الحفظي وعبد االله بن محمد سفيان الحكمي، دار الصميعي ل

. م2011/ هـ1432المملكة العربية السعودية، الرياض، الطبعة الأولى

الدرر النحوية، على المنظومة الشبراوية، تأليف العلامة العالم الشيخ عبد .134رقيطبع بالمطبعة الش ،الحسني الجليلي اوييخ عبد االله اة، فونتانا، القادر بن الش

.م1907الجزائر، سنة دروس في شروح الألفية، عبده الراجحي، دار النهضة العربية للطباعة .135

. م1980والنشر، بيروت، ، عبد ايد جحفة، "دراسة النسق الزمني للأفعال"دلالة الزمن في العربية .136

. م2006دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

376

ى بن مصطفى العبيدان، الأوائل دلالة تراكيب الجمل عند الأصوليين، موس .137 . م2002للنشر والتوزيع والخدمات الطباعية، سورية، دمشق، الطبعة الأولى

دليل السالك إلى ألفية ابن مالك، عبد االله بن صالح الفوزان، دار المسلم .138 .للنشر والتوزيع

/ دليل الطالبين لكلام النحويين، لمرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، تح .139 . خطوطات والمكتبات الإسلامية بقطاع الإفتاء والبحوث الشرعيةإدارة الم

الدليل إلى قواعد اللغة العربية، حسن نور الدين، الناشر دار العلوم العربية .140 . م1996/ هـ1416للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى

دور الحرف في أداء معنى الجملة، الصادق خليفة راشد، منشورات قاز .141 .م1996يونس، بنغازي، دار الكتب الوطنية بنغازي،

الذبالة الوهاجة في دياجي الديباجة ويليها الطارف والتالد في إكمال .142حاشية الوالد، نعمان خير الدين نجل أبي الثنى محمود شهاب الدين الآلوسي

. هـ1321البغدادي طبع بمطبعة حبيب حنانيا أفندي القدس الشريف، سنة

، الشيخ محمد باي بلعالم، مطبعة دار الشهاب، ختوم لترهة الحلومالرحيق الم .143 .باتنة، الجزائر

الرخصة النحوية، شوكت علي عبد الرحمان درويش، المملكة الأردنية .144/ هـ1465الهاشمية، المكتبة الوطنية، طبع بدعم من وزارة الثقافة، عمان الأردن

. م2004أحمد بن عبد الرحمان اللخمي الرد على النحاة، أبو مضاء أبو العباس .145

محمد إبراهيم البنا، دار الاعتصام الطبعة الأولى / ، در وتح)هـ592ت (القرطبي، .م1979/ هـ1399

قائمة المصادر والمراجع

377

رسالة الإفصاح ببعض ما جاء من الخطأ في الإيضاح، لابن الطراوى .146حاتم صالح الضامن، عالم الكتب للطباعة والنشر / ، تح)هـ528ت (النحوي

. م1996/ هـ1416وت، لبنان، الطبعة الثانية منقحة، والتوزيع، بير

الرسالة الصرفية، نور الدين عبد القادر، المطبعة الثعالبية، الجزائر، .147 .م1932هـ، 1351

رسائل العرفان في الصرف والنحو والوضع والبيان، لعبد الكريم محمد .148 . م1978/ هـ1398المدرس، الدار العربية للطباعة، بغداد، الطبعة الأولى

ت (رصف المباني في شرح حروف المعاني، لأحمد بن عبد النور المالقي .149 .أحمد محمد الخراط، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق/ ، تح)هـ706

الرماني النحوي في ضوء شرحه لكتاب سيبويه، مازن المبارك، دار الفكر .150المعاصر، بيروت، لبنان، دار الفكر، دمشق، سوريا، الطبعة الثالثة، طبعة جديدة

. م1995/ هـ1416مصححة، الزمن النحوي في اللغة العربية، كمال عبد الرحيم رشيد، دار عالم الثقافة .151

/ هـ1428ردن، طبع بدعم من وزارة الثقافة للنشر والتوزيع، عمان، الأ . م2008

، )هـ392ت(سر صناعة الإعراب، إمام العربية أبو الفتح عثمان بن جني .152تح، حسن هنداوي، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، الطبعة الثانية / در

.م1993ني سلم اللسان في الصرف والنحو والبيان، جرجي شاهين عطية، دار ريحا .153

. للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة الرابعة

قائمة المصادر والمراجع

378

سياق الحال في كتاب سيبويه دراسة في النحو والدلالة، أسعد خلف .154/ هـ1432العوادي، دار الحامد للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، الطبعة الأولى

.م2011

الشامل في اللغة العربية، عبد االله محمد النقراط، دار الكتب الوطنية، .155 . م2003ي، ليبيا، دار قتيبة للنشر والطباعة والتوزيع، الطبعة الأولى بنغاز

حجر عاصي، / وشر/ مر شذا العرف في فن الصرف، لأحمد الحملاوي، .156دار الفكر العربي، مؤسسة ثقافية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الأولى

.م1999أبي عبد االله بدر الدين شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك، ابن الناظم .157

محمد باسل / ، تح)هـ686ت (محمد ابن الإمام جمال الدين محمد بن مالك عيون السود، منشورات محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان،

. م2000/ هـ1420الطبعة الأولى محمد بن شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك، أبو عبد االله شمس الدين .158

عبد الحميد جاسم / ، تح وتع)هـ953ت (علي بن طولون الديمشقي الصالحي محمد الفياض الكبيسي، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، الطبعة الأولى

. م2002/ هـ1423159. ين عبد االله بن عقيل العقيلياء الدين الد شرح ابن عقيل قاضي القضاة

، على ألفية أبي عبد االله محمد جمال الدين بن )هـ769ت (المصري الهمداني ، ومعه منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل، محمد محيي )هـ672ت (مالك

الدين عبد االله، نشر وتوزيع دار التراث القاهرة، دار مصر للطباعة، الطبعة . م1980يوليو /هـ1400العشرون، رمضان

قائمة المصادر والمراجع

379

ت (عبد القادر بن عمر البغدادي / اللبيب، تصشرح أبيات مغني .160عبد العزيز رباح، وأحمد يوسف دقاق، دار الثقافة العربية / ، تح)هـ1093

م، الطبعة 1973/ هـ1393للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، الطبعة الأولى .م1989/ هـ1410الثانية

ي الفارسي شرح الأبيات المشكلة الإعراب المسمى إيضاح الشعر، لأبي عل .161حسن هنداوي، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، / ، تح)ه377ت (

/ ه1407دار العلوم والثقافة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الأولى . م1987

شرح الآجرومية في علم العربية، علي بن عبد االله بن علي نور الدين .162يل عبد العزيز شرف، دار السلام محمد خل/ ، در وتح)هـ889ت (السنهوري

للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، جمهورية مصر العربية، القاهرة، الإسكندرية، .م2006/ هـ1427الطبعة الأولى

شرح الأزهرية، لخالد بن عبد االله بن أبي بكر الأزهري، طبع بالمطبعة .163 . الكبرى ببولاق، القاهرة

المسمى منهج السالك إلى ألفية ابن " شرح الأشموني على ألفية ابن مالك .164محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، / ، تح"مالك

. م1955/ هـ1375الطبعة الأولى ، جمال الدين محمد بن عبد شرح التسهيل تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد .165

اني الأندلسيمحمد عبد / هـ، تح672ت ( االله بن عبد االله ابن مالك الطائي الجيالقادر عطا وطارق فتحي السيد، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى

.م2001/ هـ1422

قائمة المصادر والمراجع

380

جمال الدين محمد بن عبد االله بن عبد االله الطائي شرح التسهيل لابن مالك .166 اني الأندلسيد بدوي الم/ هـ، تح672ت (الجييد ومحمحمان السختون، عبد الر

. م1990/ هـ1410هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة الأولى شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو، .167

، على أوضح المسالك إلى ألفية ابن )هـ905ت (خال بن عبد االله الأزهري مالك، لجمال الدين أبي محمد بن عبد االله بن يوسف بن هشام الأنصاري

، محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان/ ، تح)هـ672( . م2000/ هـ1421الطبعة الأولى

، إسماعيل بن غنيم الجوهري شرح الجوهري على منظومة الشبراوي .168، تحقيق زينب إبراهيم، مراجعة، يحيى جبر، منشورات الدار )هـ1165ت(

.م1995/ هـ1415الوطنية للترجمة والطباعة والنشر والتوزيع، نابلس، المبارك بن الدهان النحوي شرح الدروس في النحو، لأبي محمد سعيد بن .169إبراهيم محمد أحمد الإدكاوي، مطبعة الأمانة، القاهرة، / ، در وتح)هـ569ت (

. م1991/ هـ1411الطبعة الأولى 170. مامينيد بن أبي بكر الدت (شرح الدماميني على مغني اللبيب، محم

للطباعة أحمد عزو عناية، الناشر مؤسسة التاريخ العربي / ، تص وتع)هـ828 . م2007/ هـ1428الطبعة الأولى والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان،

يوسف حسن عمر، منشورات / شرح الرضي على الكافية، تص وتع .171جامعة قار يونس، بن غازي، طبعة جديدة مصححة ومذيلة بتعليقات

. م1996مفيدة،الطبعة الثانية

قائمة المصادر والمراجع

381

ن محمد بن إبراهيم حسن ب/ شرح الرضي لكافية ابن الحاجب، در وتح .172/ هـ1414الحفظي، طباعة إدارة الثقافة والنشر بالجامعة، الطبعة الأولى

. م1993شرح العلامة الكفراوي على متن الآجرومية، ومعه حاشية العلامة الشيخ .173

إسماعيل بن موسى الحامدي المالكي، شيخ رواق الصعايدة، بالجامع الأزهر سابقا، . دار الفكر

ألفية ابن مالك لابن الناظم أبي عبد االله بدر الدين محمد بن جمال شرح .174محمد بن سليم اللبابيدي، مطبعة القديس / الدين محمد بن مالك، تص وتن

. ه1212جاورجبوس، بيروت، شرح ألفية ابن مالك، أبو فارس الدحداح، الناشر مكتبة العبيكان، .175

. م2004/ هـ1425الرياض، الطبعة الأولى علي موسى الشوملي، الناشر مكتبة / ألفية ابن معط، تح ودرشرح .176

. م1985/ هـ1405الخريجي، الرياض، الطبعة الأولى شرح الكافية الشافية، جمال الدين أبي عبد االله محمد بن عبد االله بن مالك .177

عبد المنعم أحمد هريري، دار المأمون / ، تح وتق)هـ672(الطائي الجبائي . العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة المكرمة للتراث، مركز البحث

شرح اللمحة البدرية في علم اللغة العربية لابن هشام الأنصاري، هادي .178 . م2007ر، دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع، الأردن، عمان،

543(شرح اللمع، للاصفهاني أبي الحسن علي بن الحسين الباقولي المتوفى .179إبراهيم بن محمد أبو عباة، أشرفت على طباعته ونشره إدارة الثقافة ، تح ودر)هـ

. م1990/هـ1411والنشر بالجامعة،

قائمة المصادر والمراجع

382

شرح المفصل في صنعة الإعراب الموسوم بالتخمير، القاسم بن الحسين .180عبد الرحمان بن سليمان العثيمين، دار الغرب / ، تح)هـ617ت (الخوارزمي

. م1990ة الأولى الإسلامي، بيروت، لبنان، الطبعشرح المفصل للزمخشري، موفق الدين أبي البقاء يعيش بن علي الموصلي .181إيميل بديع يعقوب، دار الكتب العلمية بيروت لبنان، الطبعة / ، تق)هـ643ت (

. م2001/ هـ1422الأولى ت (شرح المفصل، موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش النحوي .182

. زهر المعمور، إدارة الطباعة المنيرية، مصرمشيخة الأ/ ، تص وتع)هـ643شرح المقدمة الكافية في علم الإعراب، جمال الدين أبو عمرو عثمان بن .183

جمال عبد العاطي مخيمر أحمد، الناشر، مكتبة نزار مصطفى / الحاجب، در وتح . م1997/هـ1418الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة الأولى

ى ألفية ابن مالك، لأبي زيد عبد الرحمان بن علي بن شرح المكودي عل .184فاطمة راشد الراجحي، الناشر جامعة / ، تح وتع)هـ807ت (صالح المكودي

. م1991/ هـ1412الكويت،

، )هـ807ت (لأبي زيد عبد الرحمان بن صالح المكودي ،شرح المكودي .185لطائي، وامشه على الألفية في علم النحو والصرف، للإمام محمد جمال الدين ا

حاشية الشيخ أحمد غبد الفتاح الملوي الأزهري، دار رحاب للطباعة والنشر .والتوزيع

الشرح الميسر على ألفية ابن مالك في النحو والصرف، عبد العزيز بن علي .186/ هـ1424علي الحربي، مكتبة ودار ابن حزم للنشر والتوزيع، الرياض

. م2003

قائمة المصادر والمراجع

383

ت (لأبي عمرو عثمان بن الحاجب النحوي شرح الوافية نظم الكافية، .187موسى بناي علوان العليلي، ساعدت الجامعة المسنتصرية / ، در وتح)هـ646

. م1980/ هـ1400على نشره، شرح بدر الدين على لامية الأفعال، للعلامة جمال الدين أبي عبد االله محمد .188

المعروف بابن بن عبد االله بن مالك، تأليف، بدر الدين محمد بن محمد بن مالكالناظم، مكتبة الإمام الوادعي، اليمن، صنعاء، دار عمر بن الخطاب للنشر

. م2010هـ، 1431والتوزيع، مصر، القاهرة، الطبعة الأولى شرح شافية بن الحاجب، للشيخ رضى الدين محمد بن الحسن الاستراباذي .189

، )ه1093ت (، مع شرح شواهده، لعبد القادر البغدادي )ه686ت (النحوي وشر محمد نور الحسن ومحمد الزفراف ومحمد محيي الدين عبد الحميد، دار / تح

. م1982/ ه1402الكتب العلمية، بيروت، لبنان، شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب، لأبي محمد عبد االله جمال .190

الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد االله بن هشام الأنصاري المصري، ومعه كتاب تهى الأدب بتحقيق شرح شذور الذهب، تأليف محمد محيي الدين عبد الحميد، من

. هـ1382دار الكوخ للطباعة والنشر، إيران، طهران، الطبعة الأولى نواف بن / شرح شذور الذهب، لمحمد بن عبد المنعم الجوهري، در وتح .191

. م2003/ ه1424جزاء الحارثي، الطبعة الأولى

الأشموني، المسمى بفتح الممالك في شرح شواهد منهج شرح شواهد .192السالك، تأليف الأستاذ عبد السلام بن عبد الرحمان بن محمد السلطاني الجزائري،

.تونس 5الجزء الأول، طبع بالمطبعة الأهلية بنهج الديوان، عدد

قائمة المصادر والمراجع

384

بد شرح عبد القادر بن عبد االله ااوي على المنظومة ارادية للإمام أبي ع .193 .هـ1311االله محمد بن محمد اراد عام

شرح قطر الندى وبل الصدى، لأبي محمد عبد االله جمال الدين بن هشام .194سبيل الهدى، بتحقيق شرح قطر "، ومعه كتاب )هـ761ت (الأنصاري

، تأليف محمد محيى الدين عبد الحميد، الناشر، المكتبة التجارية الكبرى، "الندى . م1963/ هـ1383ر، الطبعة الحادية عشر مكتبة السعادة بمص

195. ،د بن مصطفى القوجويشرح قواعد الإعراب لابن هشام تأليف محمدراسة وتحقيق إسماعيل اسمعيل مروة، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، دار الفكر

. م1997/ هـ1418م، إعادة، 1995دمشق، سوريا، الطبعة الأولى لنحو ، لعلي بن خليل بن أحمد بن سالم علاء شرح قواعد البصروية في ا .196

عزام عمر الشجراوي، مؤسسة الرسالة / ، در وتح)هـ950ت (الدين البصري للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، دار البشير، عمان، الأردن، الطبعة الأولى

. م2000/ هـ1421 شرح كتاب الحدود في النحو للأبدي، تأليف عبد الرحمان بن محمد بن .197

المتولي بن رمضان / ، تح)هـ920ت بعد (المالكي النحوي، " ابن قاسم"محمد .م1993/ هـ1413أحمد الدميري،

لعبد االله بن أحمد الفاكهي النحوي المكي، شرح كتاب الحدود في النحو، .198المتولي رمضان وأحمد الدميري، مكتبة وهبة، القاهرة، ط / ، تح)هـ972ت(

.م1993/ هـ1414الثانية ت (شرح كتاب سيبويه، أبو سعيد السيرفي الحسن بن عبد االله بن المرزبان .199

، تح أحمد حسن مهدلي وعلي سيد علي، دار الكتب العلمية، بيروت، )هـ368 . م2008/ هـ1429لبنان، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

385

شرح لامية الأفعال، لامحمد بن يوسف أطفيش، سلطنة عمان، وزارة التراث .200 .م1986/ ه1407بع سجل العرب، سنة القومي والثقافي، مطا

شرح متن الآجرومية، لأبي زيد عبد الرحمان بن علي بن صالح المكودي .201، مع زيادات من شروحها للكفراوي والعشماوي والهاشمي )هـ801ت (

أحمد / أحمد بن إبراهيم بن عبد المولى المغيني، تق/ ورحلان وابن عثيمين، تح وتعللإعلام والنشر، المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، بن منصور آل سبالك، الرواد

. م2005/ ه1425القاهرة، الطبعة الأولى .mufassal DR. G. شرح مفصل الزمخشري، أبو البقاء بن يعيش .202

jahn 1982 s؛Zamachsari شرح ملحة الإعراب، الناظم والشارح، أبو محمد القاسم بن علي الحريري .203

فايز فارس، دار الأمل للنشر والتوزيع، إربد، / ، تح)هـ516ت (البصري .م1991/ هـ1412الأردن، الطبعة الأولى

شرح منظومة فيما ورد من الأفعال بالواو والياء، لابن مالك الأندلسي، .204شرحها واعتني ا عماار بن خميسي، دار ابن حزم، للطباعة والنشر والتوزيع،

. م2006/ ه1427بيروت، لبنان، الطبعةالأولى ت (شفاء العليل في إيضاح التسهيل، لأبي عبد االله محمد بن عيسى السليلي .205

الشريف عبد الله علي الحسيني الركاتي، مكتبة الفيصلية، / در وتح، )هـ770 . م1986/ هـ1406مكة المكرمة، الطبعة الأولى

/ تاج اللغة وصحاح العربية، إسماعيل بن حماد الجوهري، تح الصحاح، .206ة الطبعة الرابعأحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان،

.م1990

قائمة المصادر والمراجع

386

للغة وصحاح العربية، مرتبا ترتيبا ألفبائيا وفق أوائل الصحاح، تاج ا .207محمد محمد تامر ومحمد / ، مر)ه398ت (الحروف، لأبي نصر إسماعيل الجوهري

الشاممي، وزكريا جابر أحمد، دار الحديث للنشر والطبع والتوزيع، القاهرة، سنة .2002الطبع

، تقي الدين إبراهيم بن الحسين، الصفوة الصفية في شرح الدرة الألفية .208محسن بن سالم العميري، معهد البحوث العلمية، مركز / المعروف بالنيلي، تح

. هـ1419إحياء التراث الإسلامي، الجزء الأول والثاني، ، )رتبت أمات مسائله على حروف المعجم(الصفوة من القواعد الإعرابية، .209

. م2014/ هـ1435شق، عبد الكريم بكار، دار القلم، دمطبقات النحويين واللغويين، أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي، .210محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، مصر، القاهرة، الطبعة الثانية / تح

.م2009، قرأه )ه231ت (طبقات فحول الشعراء، محمد بن سلام الجمحي .211

.وشرجه أبو فهر محمود محمد شاكرة التوكيد في النحو العربي، المتولي علي المتولي الأشرم، دار الكتب ظاهر .212

.م2004المصرية، مكتبة حزيرة الورد، المنصورة، ظاهرة ااورة في الدراسات الـنحوية ومواقعها في القرآن الكريم، لفهمي .213

. م1985حسن النمر، دار الثقافة للطباعة والنشر، القاهرة، النحوي، المتولي علي المتولي الأشرم، مكتبة الظرف خصائصه وتوظيفه .214

. حزيرة الورد، المنصورةالعقد الوسيم في أحكام الجار وارور والظرف وما لكل منهما من .215

التقسيم، ويسمي نزهة الطرف في الجار وارور والظرف صلح الدين بن الحسين

قائمة المصادر والمراجع

387

كتبة رياض بن حسن الخوام، الم/ ، تح ودر)هـ1142ت (الأخفش اليمني العصرية، صيدا، بيروت، شركة أبناء شريف الأنصاري للطباعة والنشر والتوزيع،

. م2001/ هـ1422الطبعة الأولى عناية النحو على هداية النحو، المحشي ابن داؤد عبد الواحد الحنفي .216

، مكتبة )مركز الدعوة الإسلامية" (المدينة العلمية"مجلس / العطاري المدني، تق/ هـ1433باعة والنشر والتوزيع، كراتشي، باكستان، الطبعة الخامسة المدينة للط

. م2012عون المعين بشرح اللامية مع زيادات بحرق وابن زين، لأحمد بن محمد .217

الأمين بن أحمد المختار الجكني، دار الفكر العربي للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة . م2001الأولى

الفاءات في النحو العربي والقرآن الكريم، شرف الدين علي الراجي، دار .218 . م1995المعرفة الجامعية الإسكندرية،

الكريم الفكون فتح اللطيف في أرجوزة المكودي في التصريف، عبد .219 .ه1073القسنطيني ت

فتح اللطيف في التصريف على البسط والتعريف، عمر أبي حفص .220 .م1993بوعات الجامعية، بن عكنون، الجزائر، الزموري، ديوان المط

فتح رب البرية على الدرة البهية نظم الأجرومية، إبراهيم البيجوري، .221وامشه نظم الآجرومية للعمريطي، طبع بمطبعة مصطفى الباني الحلبي وأولاده

. ه1343بمصر، ، فتح رب البرية في شرح نظم الأجرومية، لمحمد بن أب القلاوي الشنقيطي .222

. شرح أحمد بن عمر الحازمي، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة

قائمة المصادر والمراجع

388

الفرائد الجوهرية في الطرف النحوية، طنطاوي جوهري، طبع بمطبعة .223 . جريدة الإسلام، على نفقة الحاج فرج عبد االله التاجر

الفرائد اللؤلئية في القواعد النحوية، علوي بن طاهر بن عبد االله الهدار .224الحداد العلوي الحسيني، الطبعة الثانية ا إصلاحات مهمة وزيادات نافعة مفيدة، طبعت بإذن المؤلف على نفقة عبد االله بن عفيف، مطبعة دار إحياء الكتب العربة،

. مصر/ ، در وتح)هـ572ت (الله بن بري الفروق النحوية، أبو محمد عبد ا .225

.فراج بن ناصر الحمدالفريدة وهي الألفية النحوية للجلال السيوطي، مطبعة الترقي، مكتبة .226

.هـ1332المنار، مصر، القاهرة، سنة

الفصول الخمسون لابن معطي، زين الدين أبي الحسن يحيى بن عبد المعطي .227محمود محمد الطناحي، درجة المغربي، تحقيق ودراسة، رسالة نال ا المحقق

الماجستير في علم النحو، من كلية دار العلوم، جامعة القاهرة، تحت إشراف .م1972/هـ1392الدكتور عبد السلام محمد هارون،

المطبعة العامرة الشرفية التي مركزها (الفصول الفكرية للمكاتب المصرية، .228 . الطبعة الأولى) في مصر خان أبي طاقية

فيدة في الواو المزيدة، صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي الفصول الم .229حسن موسى الشاعر، دار البشير للنشر والتوزيع، عمان، / ، تح)هـ761ت (

. م1990/ هـ1410الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

389

ت (أبو محمد سعيد بن المبارك بن الدهان النحوي –الفصول في العربية .230بد، الأردن، مؤسسة الرسالة للطباعة فايز فارس، دار الأمل، إر/ ، تح)هـ569

. م1988/ هـ1409والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الأولى الفعل زمانه وأبنيته، إبراهيم السامرائي، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر .231

. م1983/ هـ1403والتوزيع، بيروت، الطبعة الثالثة عصام نور الدين، الناشر دار الكتب العلمية، . الفعل في نحو ابن هشام .232

. م2007/ هـ1428بيروت، لبنان، الطبعة الأولى الفعل والزمن، عصام نور الدين، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر .233

.م1984/ هـ1404والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى عبد / مناهجه، علي مزهر الياسري، تقالفكر النحوي عند العرب أصوله و .234

االله الجبوري، الدار العربية للموسوعات، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى . م2003/ هـ1423

ت (الفوائد المحصورة في شرح المقصورة، محمد بن أحمد بن هشام اللخمي .235أحمد عبد الغفور عطار، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت، الطبعة / ، تح)ه577

. م1980/ ه1400الأولى في المصطلح العربي، قراءة في شروطه وتوحيده، علي توفيق الحمد، مجلة .236

.م2000، سنة 20التعريب، سوريا، ع في المصطلح النحوي الاسم والصفة في النحو العربي والدراسات الأوروبية، .237

اة الاسم والصفة عند النح(لمحمود أحمد نحلة، ومعه ترجمة لبحث قارنر ديم، .م1994، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية، )العرب

قائمة المصادر والمراجع

390

في النحو العربي نقد وتوجيه، مهدي المخزومي، دار الرائد العربي، بيروت، .238 .م1986/ ه1406لبنان، الطبعة الثانية

في علم النحو دراسة ومحاورة، أحمد ماهر البقري، مكتبة الجيزة العامة، .239 . م1981/ ه1402

علي السيد، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الخامسة في علم النحو، أمين .240 . م1994

الفيروزج شرح الأنموذج، محمد عيسى عسكر، طبع بمطبعة المدارس الملكية .241 . ه1289الطبعة الأولى سنة

قاموس الأدوات النحوية، حسين سرحان، مكتبة الإيمان بالمنصورة، .242 . م2007

دار العلم للملايين مؤسسة ثقافية قاموس الإعراب، جرجس عيسى الأسمر، .243م، الطبعة الثانية 1969للتأليف والترجمة والنشر،، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى

.م1985عشرة

ت (القاموس المحيط، مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزبادي الشيرازي .244، وامشه تعليقات وشروح، الهيئة المصرية العامة للكتاب، نسخة مصورة )ه817

.ه1301ن الطبعة الثالثة للمطبعة الأميرية سنة عالقاموس الوافي، عربي عربي، شهاب الدين أبو عمرو، مراجعة وتصحيح .245

يوسف البقاعي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى .م2003

قائمة المصادر والمراجع

391

ي، القبس النحوي في شرح نظم الزواوي لأبي الفداء زيان بن فائد الزواو .246الحسين مرداس السباعي، دار الكلم الطيب، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى

. م2004/ هـ1425القسم في اللغة وفي القرآن، محمد المختار السلامي، دار الغرب الإسلامي، .247

.م1999الطبعة الأولى قضايا التعدي واللزوم في الدرس النحوي، أبو أوس إبراهيم الشمسان، .248

. م1987/ هـ1407الطبعة الأولى قضايا المفعول به عند النحاة العرب، محمد أحمد خضير، الناشر مكتبة .249

. م2003الأنجلو المصرية، القاهرة، مطبعة محمد عبد الكريم حسان، سنة الطبع قضايا نحوية وصرفية، محاضرات ألقاها ناصر حسين علي على طلبة .250

. م1989/ هـ1409بدمشق، الماجستير، مكتية الجيزة العامة، المطبعة التعاونيةالقواعد الأساسية للغة العربية، حسب متن الألفية لابن مالك، أحمد .251

الهاشمي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، .ه1354مصر

، لابن مالك، "متن الألفية"القواعد الأساسية للغة العربية، حسب منهج .252ح لابن هشام وابن عقيل والأشموني، أحمد الهاشمي، دار الكتب وخلاصة الشرا

. العلمية، بيروت، لبنانقواعد اللغة العربية الميسرة، فهمي قطب الدين النجار، مكتبة الملك فهد .253

. م2007ه، 1428الوطنية، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

392

، زبدة شرح ابن عقيل، )النحو والصرف الميسر(قواعد اللغة العربية، .254وأوضح المسالك لابن هشام، وشذا العرف، عماد علي جمعة، الطبعة الأولى،

. م2006/ هـ1427

قواعد اللغة العربية، تأليف حفني ناصف ومحمد دياب ومصطفى طموم .255محمد محيي الدين أحمد محمود، الطبعة/ ومحمود عمر وسلطان بك محمد، تد وضب

. م2008/ هـ1429الناشر مكتبة الآداب، القاهرة، الطبعة الأولى وتن، مبارك مبارك، الشركة العالمية للكتاب، / قواعد اللغة العربية، جم .256

. م1992/ ه1413طباعة ونشر وتوزيع، الطبعة الثالثة مبارك، الشركة العالمية قواعد اللغة العربية، جمع وتحقيق الدكتور مبارك .257

.م1992للكتاب، مكتبة المدرسة، الجامعة اللبنانية، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة، قواعد المطارحة في النحو، لابن إياز البغدادي، جمال الدين الحسين بن بدر .258

يس أبو الهيجاء وشريف عبد الكريم / ، تق وتح)هـ681ت (بن إياز بن عبد االله وفيق الحمد، دار الأمل للنشر والتوزيع، إربد، الأردن، طبعة جديدة النجار وعلي ت . م2011/ هـ1432مزيدة ومنقحة

القواعد المليحة في فن النحو، نظم محمد صالح العباسي الشافعي البحريني .259محمد رفيق الحسيني، دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر / ، تح)هـ1412ت (

. م2011/ ه1432الطبعة الأولى والتوزيع، بيروت، لبنان، القياس في اللغة العربية، محمد الخضر حسين الجزائري، المؤسسة الوطنية .260

.1986للكتاب، الجزائر، القياس في اللغة العربية، محمد الخضر حسين، مركز البحث العلمي وإحياء .261

.هـ1353التراث الإسلامي، مطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة

قائمة المصادر والمراجع

393

التركيبي في الجملة العربية دراسة دلالية لنماذج من الروابط بين النحو القيد .262العربي والنحو التوليدي، منجي العمري، الناشر الدار التونسية للكتاب، مطبعة

.م2015شركة الرصاص للطباعة والإشهار، الطبعة الأولى ، الكافي في شرح الآجرومية، شرح يجمع بين أصالة القديم وبساطة الحديث .263

تمام حسان، دار التوفيقية للتراث للطبع والنشر والتوزيع، / أيمن أمين عبد الغني، مر . م2011الإيداع

، قامت بإعداده جماعة من )هـ646ت (كافية العلامة ابن حاجب .264العلماء البارعين في علم النحو، وراجعوا حواشيه بمصادرها الأصلية وقاموا

مصححة، مكتبة البشرى للطباعة والنشر بتصحيح أخطائه، طبعة جديدة ملونة .م2008/ هـ1429والتوزيع،كراتشي، باكستان، الطبعة الأولى

الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط، ابن الحاجب .265، )هـ646ت (جمال الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر المصري الإسنوي المالكي

هـ 1310ة الآداب، القاهرة، منشور عام صالح عبد العظيم الشاعر، مكتب/ تح . ،دار الطباعة العامرة، اسطنبول

الكامل في النحو والصرف، كمال أبو مصلح، المكتبة الحديثة للطباعة .266 . م1978والنشر والتوزيع، بيروت،

كتاب أسرار العربية، لأبي البركات عبد الرحمان بن محمد بن أبي سعيد .267ت امع العلمي العربي د جة البيطار، مطبوعامحم/، تح)هـ577ت(الانبارى،

.بدمشق

قائمة المصادر والمراجع

394

ت (كتاب الأزهية في علم الحروف، لعلي بن محمد النحوي الهروي .268. عبد المعين الملوحي، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق/ ، تح)هـ415

. م1993/ هـ1413

ة علي فوده، الناشر مكتب/ ، تح)هـ367ت (كتاب الأفعال، ابن القوطية .269 .م1993الطبعة الثانية م، 1952الخانجي للطبع والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى

التعريفات، الشريف علي بن محمد الجرجاني، المطبعة الخيرية المنشأة كتاب .270 .هـ1306بجمالية مصـر المحمية، الطبعة الأولى

كتاب التعريفات، الفاضل العلامة على بن محمد الشريف الجرجاني، مكتبة .271 .م1985بنان، بيروت، طبعة جديدة، ل

/ ، تح)ه338ت (كتاب التفاحة في النحو، أبو جعفر النحاس النحوي .272 . م1965/ هـ1385كوركيس عواد، مطبعة العاني، بغداد،

فخر / كتاب الجمل في النحو، تصنيف الخليل بن أحمد الفراهيدي، تح .273وت، الطبعة الأولى الدين قباوة، مؤسسة الرسالة للطبع والنشر والتوزيع، بير

.م1985/ ه1405كتاب العين مرتبا على حروف المعجم، الخليل بن أحمد الفراهيدي، .274عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، / ، تر وتح)هـ170ت(

.الطبعة الأولىت (كتاب الكافي في اللغة، طاهر بن صالح بن أحمد الجزائري .275

العلمية، بجمالية مصر العربية، القاهرة، سنة ، مطبعة كردستان )هـ1338 .ه1326

قائمة المصادر والمراجع

395

كاظم بحر / كتاب المقتصد في شرح الإيضاح، لعبد القاهر الجرجاني، تح .276المرجان، منشورات وزارة الثقافة والإعلام، الجمهورية العراقية، دار الرشيد للنشر،

. م1982اق كتاب حروف المعاني، تصنيف أبي القاسم عبد الرحمان بن إسح .277

علي توفيق الحمد، مؤسسة الرسالة للطباعة / ، تح وتق)هـ340ت (الزجاجي . م1986/ هـ1406والنشر والتوزيع، دار الأمل، إربد، الأردن، الطبعة الثانية

اوي، طبع كشف اللثام على شواهد ابن هشام، عبد القادر اكتاب .278 .هـ1295بقسنطينة سنة

ملحة الإعراب للحريري، تأليف أبي كتاب كشف النقاب عن مخدرات .279، )هـ972ت (محمد عبد االله بن أحمد بن علي الفاكهي المكي الشافعي النحوي

عبد المقصود محمد عبد المقصود، الناشر مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، / در وتح .م2006/ هـ1426الطبعة الأولى

، تحقيق )ه180ت (الكتاب لسيبويه، أبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر .280/ ه1408ة، الطبعة الثالثوشرح عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي بالقاهرة،

.م1988الكتاب لسيبويه، المشهور في النحو، واسمه الكتاب، وقد اعتنى بتصحيحيه .281

العبد الفقير إلى رحمة ربه هرتويغ درنبرغ، طبع في مدينة باريس المحروسة، بالمطبع .المسيحية) 88(في سنة ،العامي، الأشرف

كتاب نتائج التحصيل في شرح التسهيل مع دراسة شخصية مؤلفه، محمد .282 .بن محمد بن أبي بكر المرابط الدلائي، تحقيق مصطفى الصادق العربي

قائمة المصادر والمراجع

396

ـعاني، لعبد االله الكردي البيتوشي، شر وتح .283 ـعاني في حروف الم / كفاية الموالتوزيع، سورية، دمشق، الطبعة الأولى شفيع برهاني، دار اقرأ للطباعة والنشر

. م2005/ هـ1426

كفاية المنهوم شرح على اللؤلؤ المنظوم، الشيخ باي بلعالم، دار الشهاب، .284 .باتنة، الجزائر، دط، دت

أعده للطبع ووضع ،أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفوي ،الكليات .285 ،الطبعة الثانية ،الرسالة مؤسسةمحمد المصري، /دعدنان درويش و/د :فهارسه .م1993

الكليات، معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، لأبي البقاء أيوب بن .286، قابله على نسخة خطية وأعده للطبع )ه1094ت (موسى الحسيني الكفوي

ووضع فهارسه، عدنان درويش ومحمد المصري، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر .م1998/ ه1419، الطبعة الثانيةوالتوزيع،

جودة / ، در وتح)هـ722ت (الكناش في النحو والتصريف، أبو الفداء .287 .م2005/ هـ1426مبروك محمد، الناشر مكتبة الآداب، القاهرة، الطبعة الثانية

من أعيان (الكواكب الدرية شرح محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل .288لرعيني الشهير بالخطاب، ، على متممة الآجرومية، محمد بن محمد ا)13القرن

،عبية شرح شواهد الكواكب الدرية، عبد االله يحيى الشويليه منحة الوهاب العلي/ ه1410مؤسسة الكتب الثقافية للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى

. م1990الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية، .289

محمد حسن عواد، دار عماد للنشر والتوزيع، / ، تح)ه776( جمال الدين الإسنوي . م1985/ هـ1405الأردن، عمان، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

397

عبد / اللامات دراسة نحوية شاملة في ضوء القراءات القرآنية، تح وتع .290 . م1980الهادي الفضيلي، دار القلم، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى

دة محققة ومشكولة شكلا كاملا لسان العرب، ابن منظور، طبعة جدي .291تولى ومذيلة بفهارس مفصلة، دار المعارف، كورنيش النيل، القاهرة، ج م ع،

.تحقيق لسان العرب نخبة من العاملين بدار المعارفلسان العرب، الإمام العلامة أبي الفضل جمال الدين مجمد بن مكرم بن .292

.منظور الإفريقي المصري، دار صادر، بيروتاللغة والنحو، دراسات تاريخية وتحليلية ومقارنة، حسن عون، مطبعة .293

. م1952رويال، الطبعة الأولى سميح أبومعلي، دار مجد / اللمع في العربية، أبو الفتح عثمان بن جني، تح .294

.1988لاوي للنشر، عمــان،

.اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم، محمد باي بلعالم .295ت (العربية وشرحها، يوسف بن محمد السرمري اللؤلؤة في علم .296

، در وتح وتع أين عبدد االله سالم، مطبعة الأمانية، الطبعة الأولى )هـ776 . م1992/ هـ1412

المبرد أديب النحاة، أحمد حسنين القرني وعبد الحفيظ فرغلي علي، الهيئة .297 . 1971المصرية العامة للتأليف والنشر،

لنحو، محمد حسنين صبرة، مكتبة مبارك العامة، المتشابه والمختلف في ا .298النشر دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، تاريخ النشر، الطبعة الأولى

. م1994/ هـ1414م، الطبعة الثانية 1992/ هـ1413

قائمة المصادر والمراجع

398

متن الأجرومية لمحمد بن محمد بن داود الصنهاجي، ويليه نظم الأجرومية .299 .طي، دار الفطر للطباعة والنشر والتوزيعلشرف الدين يحيى العمري

متن الأجرومية ويليه ملحة الإعراب، لأبي عبد االله محمد بن محمد بن داود .300الصنهاجي، ويليه ملحة الإعراب لأبي محمد القاسم بن علي الحريري البصري، دار الصميعي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الرياض، الطبعة الأولى

. م1998/ هـ1419متن الألفية في تحرير القواعد النحوية والصرفية، لجمال الدين محمد بن عبد .301

هـ، الناشر، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، 672ت (االله بن مالك الأندلسي .م2004/ هـ1425الطبعة الأولى

عبد اللطيف بن محمد الخطيب، مكتبة دار / متن ألفية ابن مالك، ضب وتع .302 . م2006/ هـ1427بة للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى العرو

متن شذور الذهب لجمال الدين محمد بن يوسف بن هشام الأنصاري .303، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، )هـ761ت (الشهير بالنحوي

. الطبعة الأخيرة/ قيطي، تحمتن نظم الآجرومية، للعلامة الشيخ محمد بن أبة القلاوي الشن .304

الشيخ محمد بن أحمد جدو الشنقيطي، كتب مقدمته وأشرف على طباعته عبد االله .م2007/هـ1428(بن محمد سفيان الحكمي، الطبعة الأولى

مجيب الندا في شرح قطر الندى، لجمال الدين عبد االله بن أحمد المكي .305 ، وهو شرح مميز على كتاب قطر الندى وبل الصدى،)هـ972ت (الفاكهي

مؤمن عمر محمد البدارين، الدار / ، در وتح)هـ761ت (لابن هشام الأنصاري

قائمة المصادر والمراجع

399

/ هـ1429العثمانية للنشر، المملكة الأردنية الهاشمية،عمان، الطبعة الأولى . م2008

، )هـ458ت(المحكم والمحيط الأعظم في اللغة، علي بن إسماعيل بن سيدة .306 .م1968عبد الستار أحمد فراج، الطبعة الأولى، / تح، أبو بكر أحمد بن الحسن بن شقير النحوي "وجوه النصب"المحلى .307

فائز فارس، مؤسسة الرسالة، للطباعة والنشر / ، تح)هـ317ت (البغدادي .م1987/ هـ1408والتوزيع، بيروت، دار الأمل، إربد، الأردن، الطبعة الأولى

اني، مكتبة محيط المحيط، قاموس مطول للغة العربية، المعلم بطرس البست .308 .م1987لبنان، بيروت، طبعة جديدة،

الشيخ محمد حسن / ، تح)هـ385ت(المحيط في اللغة، إسماعيل بن عباد .309 .آل ياسين، عالم الكتب

مختار القاموس، مرتب على طريقة مختار الصحاح والمصباح المنير، الطاهر .310 .أحمد الزاوي، الدار العربية للكتاب، ليبيا، تونس

حي ابن خروف والصفار لكتاب سيبويه، محمد خليفة المختار من شر .311الدناع، دار النهضة العربية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، إصدارات الجوهرة،

. م1996الطبعة الأولى مختصر النحو، عبد الهادي الفضيلي، دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة، .312

. م1980/ هـ1400المملكة العربية السعودية، جدة، الطبعة السابعة المختصر في النحو المسمى الزهور الندية في الدروس النحوية، نافع .313

مكتبة محمد عبد المنعم الخفاجي، / ، تح ومر)هـ1330ت (الجوهري الخفاجي، . م2001/ هـ1422الآداب، القاهرة، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

400

مختصر مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشام الأنصاري، لفضيلة .314الشيخ محمد بن صالح العثيمين، طبع بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح

عة العثيمين الخيرية، مكتبة الرشد، ناشرون، المملكة العربية السعودية، الرياض، الطب . م2006/ هـ1427الأولى

مدخل إلى تاريخ النحو العربي وقضايا ونصوص نحوية، علي أبو المكارم، .315 .م2007دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة،

مرشد الأولاد والكهول على ما بني من الحروف والأسماء والفعول، لمحمد .316، تق )هـ1177حيا كان(بن مبارك بن عبد االله الكدسي المحجوبي السوسي،

لطيفة الوارتي، قدم له، رشيد بلحبيب، الناشر، مجلة المشكاة، مطبعة النجاح / وتح .م2008الجديدة ، الدار البيضاء، الطبعة الأولى

المزهر في علوم اللغة وأنواعها، العلامة عبد الرحمان جلال الدين السيوطي، .317محمد أحمد جاد المولى شرحه وضبطه وصححه وعنون موضوعاته وعلق حواشيه،

بك، وعلي محمد البجاوي، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، مكتبة دار التراث، القاهرة، .م2008الطبعة الثالة،

المساعد على تسهيل الفوائد، شرح منقح مصفى، اء الدين بن عقيل على .318محمد كمال بركات، مركز البحث العلمي / كتاب التسهيل لابن مالك، تح وتع

/ هـ14202التراث الإسلامي، دار الفكر دمشق، الطبعة الأولى وإحياء . م1982

حسن / ،تق وتح)هـ377ت (المسائل الحلبيات، أبو علي الفارسي، .319هنداوي، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، دار المنارة للطباعة والنشر

. م1987ـ ه1407والتوزيع، بيروت، مكتبة عائشة بنت علي، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

401

علي / المسائل العسكريات في النحو العربي، أبو علي النحوي، در وتح .320 . م2002جابر المنصوري، الدار العلمية الدولية للنشر والتوزيع، عمان، الأردن،

ت (المسائل المشكلة أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي .321، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى يحيى مراد، دار الكتب العلمية/ ، قر وتع)هـ377

. م2003/ هـ1424، ابن )فتح الباري بشرح صحيح البخاري(المسائل النحوية في كتاب .322

جمعا ودراسة، تأليف ناهد بنت عمر بن عبد االله ) هـ852ت (حجر العسقلاني العتيق، مكتبة الرشد ناشرون، المملكة العربية السعودية، الرياض، الطبعة الأولى

. م2009/ ـه1430مسائل خلافية بين الخليل وسيبويه، لفخر صالح سليمان قدارة، دار الأمل .323

.م1990/ هـ1410للنشر والتوزيع، إربد، الأردن، الطبعة الأولى عبد / ، تح وجم)ه616ت (مسائل خلافية في النحو، لأبي البقاء العكبري .324

. م2007/ 1428لثالثة الفتاح سليم، الناشر، مكتبة الآداب، القاهرة، الطبعة االمستوفى في النحو كمال الدين أبو سعد علي بن مسعود بن محمود بن .325

محمد بدوي المختون، الناشر دار الثقافة العربية، / ابحكم الفرخان، تح وتق وتع . م1987/ هـ1407القاهرة،

المشتبهات في النحو، كمال بسيوني، الناشر، مكتبة النهضة المصرية، .326 .القاهرة

، على )هـ1140ت (المشكاة الفتحية، لمحمد بن محمد البديري الديمياطي .327ت (لجلال الدين السيوطي ) علم النحو العرب(الشمعة المضية في علم العربية

قائمة المصادر والمراجع

402

يحيى مراد، منشورات دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، / ، قر وتع)هـ911 . م2004/ هـ1425الطبعة الأولى

الإصلاح على حروف المعجم، أبو البقاء عبد االله المشوف المعلم في ترتيب .328، تحقيق ياسين محمد السواس، )هـ616ت(بن الحسين العكبري الحنبلي،

.م1983دمشق، سوريا، طبعة مصباح الساري شرح منظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية، .329

ؤسسة الرسالة لزايد الآذان بن الطالب أحمد الشنقيطي، دار البشير، عمان، م . م1999/ هـ1420للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الأولى

) لأبي الفتح ناصر الدين بن عبد السيد بن علي(المصباح في علم النحو، .330عبد الحميد السيد طليب، الناشر، مكتبة / الشهير بالمطرزي، تح وشر وتع

. الشباب، الطبعة الأولى، لأحمد عبد العظيم عبد الغني، )نقدية وتحليلية دراسة(المصطلح النحوي .331

.م1990/ هـ1410الناشر، دار الثقافة للنشر والتوزيع المصطلح النحوي نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث الهجري، عوض .332

حمد القوزي، الناشر، عمادة شؤون المكتبات، جامعة الرياض، المملكة العربية .م1981السعودية، الطبعة الأولى

مصطلحات النحو الكوفي دراستها وتحديد مدلولاا، لعبد االله بن حمد .333/ ه1411الخثران، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة الأولى

.م1990

المصطلحات النحوية في التراث النحوي في ضوء علم الاصطلاح الحديث، .334 .م2006 الطبعة الأولىشر، إيناس كمال الحديدي، دار الوفاء لدنيا الطباعة والن

قائمة المصادر والمراجع

403

ـطالع الجوهر الفرد في أصول الصرف والنحو، لإبراهيم .335 مطالع السعد لمابن الشيخ ناصيف اليازجي اللبناني، طبعة ثالثة في بيروت في المطبعة الأدبية سنة

. م1888مع النحاة وما غاصوا عليه من دقائق اللغة وأسرارها، لصلاح الدين .336

.م1992اتحاد الكتاب العرب الزعبلاوي، منشوراتمع في الدرس النحوي، لرياض بن حسن الخوام، المكتبة العصرية للطباعة .337

.م2001/ هـ1422والنشر، صيدا، بيروت، الطبعة الأولى ، )م384ت (معاني الحروف، لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي .338

، المكتبة العصرية، عرفان بن سليم العشا حسونة الديمشقي/ تح وتخ حديثه وتع . م2005/ هـ1426صيدا، بيروت، الطبعة الأولى

، )م384ت (معاني الحروف، لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي .339حققه، وخرج شواهده، وعلق عليه، وقدم له وترجم للرماني، وأرخ لعصره عبد

لمملكة العربية الفتاح إسماعيل شلبي، دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة، جدة، ا .م1981/ هـ1401السعودية، الطبعة الثانية

معاني النحو، فاضل صالح السمرائي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، .340 . م2000/ هـ1420، الطبعة الأولى )الحجيري(سوق البتراء،

المعجب في علم النحو، لرؤوف جمال الدين، يتضمن فلسفة علم النحو .341 . ج العلمي الأصيل، من منشورات دار الهجرة، إيران، قموالحروف وفق المنه

معجم الأبنية العربية الأسماء والأفعال والمصادر، أحمد محمد عبد الدايم، .342 .م2002مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

404

، الجزء الأول، الهمزة، سمير "دراسة أسلوبية"معجم الأدوات النحوية .343 . م2003/ هـ1424الإيمان المنصورة، الطبعة الأولى بسيوني، مكتبة

معجم الأفعال الجامدة، أسماء أبو بكر محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، .344 .م1993/ هـ1413لبنان، الطبعة الأولى

محمد سعيد إسبر وبلال ، عجم الشامل في اللغة العربية مصطلحااالم .345 .1981 ، الطبعة الأولىدار العودة بيروت، جنيدي

معجم الشوارد النحوية والفوائد اللغوية، لمحمد محمد حسن شراب، دار .346 .م1990/ هـ1411المأمون للتراث، بيروت، الطبعة الأولى

معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي، أحمد مختار عمر، بمساعدة .347 فريق عمل، الناشر عالم الكتب نشر، توزيع، طباعة، القاهرة، الطبعة الأولى

.م2008/ هـ1429المعجم العربي، نماذج تحليلية جديدة، عبد القادر الفاسي الفهري، دار .348

.م1986ء، المغرب، الطبعة الأولى توبقال للنشر، الدار البيضاالمعجم الفلسفي بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية، جميل .349

. م1982تاب اللبناني، بيروت، لبنان ، دار الك)الياء(إلى ) الطاء(صليبا، من معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب، مجدي وهبة وكمال المهندس، .350

).منقحة ومزيدة(م، 1984 الطبعة الثانيةمكتبة لبنان، معجم المصطلحات النحوية والصرفية، لمحمد سمير نجيب اللبدي، مؤسسة .351

رقان للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، دار الف . م1985/ هـ1405

قائمة المصادر والمراجع

405

مؤسسة ، محمد سمير نجيب اللبديمعجم المصطلحات النحوية والصرفية، .352 .افة الجزائردار الثق، قصر الكتاب البليدة ،الرسالة بيروت

نحو، صرف، بلاغة، عروض، إملاء، فقه (المعجم المفصل في اللغة والأدب .353، تأليف، إيميل بديع يعقوب وميشال عاصي، دار )اللغة، أدب، نقدن فكر أدبي

العلم للملايين مؤسسة ثقافية للتأليف والترجمة والنشر، بيروت، لبنان، الطبعة . م1987الأولى

الأسمر، مراجعة إيميل يعقوب، دار المعجم المفصل في علم الصرف، راجي .354 .م1993/ ه1413 الطبعة الأولىالكتب العلمية، بيروت، لبنان،

، محمد التونجي، وراجي الأسمر، )الألسنيات(المعجم المفصل في علوم اللغة .355 .م1993 الطبعة الأولىط معجم النحو، لعبد الغني الدقر، الطبعة الأولى بإشراف أحمد عبيد، مؤسسة .356

. م1986/ هـ1407للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الثالثة الرسالة

المعجم الوافي في أدوات النحو العربي، لعلي توفيق الحمد، ويوسف جميل .357 . م1993/ ه1414الزغبي، دار الأمل، إربد، الأردن، الطبعة الثانية

لناشر، وزارة المعجم الوجيز، مجمع اللغة العربية، جمهورية مصر العربية، ا .358 .م1994التربية والتعليم، مصر، طبعة

المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، جمهورية مصر العربية، الإدارة العامة .359 .م2004، 04للمجمعات وإحياء التراث، مكتبة الشروق الدولية، ط

الطبعة المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، مطابع دار المعارف، مصر، .360 .م1973 الثانية

معجم مصطلحات النحو والصرف والعروض والقافية باللغتين العربية .361 . والإنجليزية، لمحمد إبراهيم عبادة، دار المعارف، بدون طبعة

قائمة المصادر والمراجع

406

معجم مصطلحات النحو والصرف والعروض والقافية، محمد إبراهيم .362 م 2011عبادة، مكتبة الآداب، القاهرة، الطبعة الأولى

ت (معجم مقاييس اللغة، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا .363عبد السلام محمد هارون، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، / ، تح)هـ395 . م1979طبعة

معجم ودراسة في النحو العربي، بحث المطالب في علم العربية، لجرمانوس .364لشرتوني، وقاموس فهرس هجائي بالمواد، وحواش للمعلم سعيد ا: فرحات، زائد

. 1995عوامل الإعراب، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية المعنى والإعراب عند النحويين ونظرية العامل، عبد العزيز عبده أبو عبد .365

االله، منشورات الكتاب والتوزيع والإعلان والمطابع، طرابلس، ليبيا، الطبعة الأولى . م1982/ هـ1391

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشام الأنصاري، تحقيق وشرح .366الطبعة الأولى ) 21(الدكتور عبد اللطيف محمد الخطيب، السلسلة التراثية

.م2000/هـ1421مفاتيح الإعراب، لناصر بن عبد االله، الهويريني، دار الصميعي للنشر .367

/ هـ1429لرياض، الطبعة الأولى والتوزيع، المملكة العربية السعودية، ا . م2008

مفاتيح العربية على متن الأجرومية، فيصل بن عبد العزيز آل مبارك .368 .الشيخ عبد العزيز بن سعد الدغيثر، النص بعناية )هـ1376ت(

قائمة المصادر والمراجع

407

خالد الديب، ضب وتع / مفتاح الإعراب، لمحمد أحمد مرجان، جم وفه .369ف، الناشر مكتبة الآداب، القاهرة، وفه علي نجار محمد، من أبناء الأزهر الشري

. م2000/ هـ1421الطبعة الأولى مفتاح العلوم، لأبي يعقوب يوسف بن أب بكر بن محمد بن علي .370

أكرم عثمان يوسف، مطبعة دار الرسالة، بغداد، / ، تح)ه626ت (السكاكي . م1982/ ه1402الطبعة الأولى

، تحقيق علي )ه471ت (المفتاح في الصرف، صنفه عبد القاهر الجرجاني .371 .م1987/ ه1407 الطبعة الأولىتوفيق الحمد، مؤسسة الرسالة، دار الأمل،

.المفصل في صنعة الإعراب،ـ الزمخشري .372المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية، لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى .373

، صنعة عياد بن عيد الثبيتي، معهد البحوث العلمية )هـ790ت (الشاطبي وإحياء التراث الإسلامي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الطبعة الأولى

. م2007/ هـ1428أحمد بن عبد االله بن / اني، تحالمقتصد في شرح التكملة، لعبد القاهر الجرج .374

إبراهيم الدويش، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر، الرياض، الطبعة .م2007/ هـ1428الأولى

، تحقيق )هـ285ت (المقتضب، صنعة أبي العباس محمد بن يزيد المبرد .375 . م1994/ه1415محمد عبد الخالق عظيمة الأستاذ بجامع الأزهر، القاهرة،

لمقتطف في النحو والصرف، عثمان محمد منصور، شركة الشهاب للنشر ا .376، طبعة خاصة .والتوزيع، باب الواد، الجزائر، بالتعاون مع دار عمان ، الأردن

.بالجزائر

قائمة المصادر والمراجع

408

Prolégomenesمقدمة ابن خلدون، .377Debn_Khaldoun.Texte Arabe.Troisième Partie.Publie.Daprés Les Manuscrits De La

Bibliothèque Impériale. المقدمة الجزولية في النحو، تصنيف أبي موسى عسيى بن عبد العزيز الجزولي .378حامد أحمد نيل وفتحي / شعبان عبد الوهاب محمد، مر/ ، تح وشر)هـ607ت (

. محمد أحمد جمعةعز / ، تح)هـ180ت (مقدمة في النحو لخلف بن حيان الأحمر البصري .379

/ هـ1381الدين التنوخي، مطبوعات مديرية إحياء التراث القديم، دمشق . م1961

أحمد / ، تح)هـ669ت (المقرب، علي بن مؤمن المعروف بابن عصفور .380 .م1972عبد الستار الجواري وعبد االله الجبوري، الطبعة الأولى

الإعراب، تأليف الشيخ أبي محمد القاسم بن علي الحريري البصري، ملحة .381 .المكتبة الشعبية، بيروت، لبنان

/ الممتع في شرح الآجرومية، تأليف مالك بن سالم بن مطر المهذري، تق .382مقبل بن هادي الوادعي، الناشر، مكتبة صنعاء الأثرية، صنعاء، اليمن، الطبعة

.م2004/ هـ1425الأولى من الأنماط التحويلية في النحو العربي، لمحمد حماسة عبد اللطيف، الناشر .383

.م1990مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولى والاستقرار، والتوحيد البناء في نظرة العربي، اللغوي المصطلح قضايا من .384

.م 2003 الأردن، الكتب، عالم طاهر الحيادرة، مصطفى

قائمة المصادر والمراجع

409

الجبار فتحي زيدان، نشر وتوزيع مكتبة الجيل من مزاعم النحاة، لعبد .385 .م2011/ هـ1432العربي، الموصل، العراق، الطبعة الثالثة،

الطبعة ، الأب لويس معلوف اليسوعي، المنجد في اللغة والأدب والعلوم .386 .1956، المطبعة الكاثوليكية، الجديدة

رس منحة الأتراب شرح على ملحة الإعراب، محمد باي بلعالم، المد .387 .، دار هومة للطباعة والنشر والتوزيع، الجزائر)ولاية أدرار(والإمام بأولف

المنصف من الكلام على مغني ابن هشام، لتقي الدين أحمد بن محمد .388 .الشمني، مطبعة محمد أفندي مصطفى

المنصورية في النحو والصرف، محمد الحسيني الشيرازي، شبكة الفكر، .389 . م2000/ هـ1421الطبعة الأولى

هـ، 170ت (المنظومة النحوية المنسوبة إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي .390أحمد عفيفي، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، الطبعة الأولى / تح ودر .م1995/ هـ1416

المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف، عباس بن يوسف الجديع، .391 . م2007/ هـ1427مؤسسة الريان، للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى

المنهاج في القواعد والإعراب، محمد الأنطاكي، مكتبة البشرى، قسم .392 . م2011/ ه،1432الطباعة والنشر، طبعة

كتابه المغني، لعمران عبد السلام من خلال) 761ت(منهج ابن هشام .393شعيب، الدار الجماهرية للنشر والتوزيع والإعلان، دار الكتاب الوطنية بنغازي

. م1986/هـ1395الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

410

منهج ابن يعيش في شرحه على كتاب المفصل في النحو للزمخشري، .394ة للطبع والنشر ، دار المعرفة الجامعي)هـ538ت (لشرف الدين علي الراجحي،

. م2003والتوزيع، الأزريطة، الإسكندرية، المنهل العذب الحاوي شرح أرجوزة الإمام الزواوي، لأبي زكرياء يحيى بن .395

. محمد بن أحمد السوسي البعقيلي، دار الفرقان للنشر الحديث، الدار البيضاءمهارات النحو والإعراب، لأحمد جاسر عبد االله، دار الحامد للنشر .396

/ هـ1431والتوزيع، المملكة الأردنية الهاشمية، عمان، الأردن، الطبعة الأولى . م2010

كانون 02 الموجز في قواعد اللغة العربية، سعيد الأفغاني، دار الفكر، .397 . م1971الثاني،

ر أحمد محمد، الناشر، مكتبة الكليات الموجز في نشأة النحو، محمد الشاط .398 .م1983/ هـ1403الأزهرية، القاهرة،

الموسوعة النحوية والصرفية الميسرة، مرتبة ترتيبا معجميا حسب حروف .399الهجاء، أبو بكر علي عبد العليم، مكتبة ابن سينا للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة،

. م2003ديع يعقوب، دار الكتب العلمية موسوعة علوم اللغة العربية، إيميل ب .400

. م2006/ هـ1427بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، سلسلة موسوعات .401

المصطلاحات العربية والإسلامية، العلامة مجمد علي التهانوي، تقديم وإشراف عربية عبد االله علي دحروج، نقل النص الفارسي إلى ال/ ومراجعة رفيق العجم، تح

قائمة المصادر والمراجع

411

الخالدي، الترجمة الأجنبية جورج زيناتي، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، لبنان، .م1996الطبعة الأولى

ت (نتائج الفكر في النحو، لأبي القاسم عبد الرحمان بن عبد االله السهيلي .402عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمد معوض، دار الكتب / ، تح وتع)هـ581

.م1992/ هـ1412وت، لبنان، الطبعة الأولى العلمية، بيرنحاة ومناهج، الدكتور أحمد ماهر البقري، الناشر المكتب الجامعي الحديث، .403

. م1984/هـ1404محطة الرمل الاسكندرية، الطبعة الرابعة نحو الألفية، شرح معاصر وأصيل لألفية ابن مالك، لمحمد عيد، الناشر .404

. م1990مكتبة الشباب التعليقات الوافية على شرح الأبيات الثمانية، للعلامة عبد نحو الجمل، .405

ودر الدكتور مختار بوعناني، الفجر للكتابة /العزيز محمد بن يوسف الهادي، تح .م1995والنشر، وهران يناير

النحو الشافي، محمد حسني مغالسة، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر .406 . م1998هـ 1428لطبعة الثانية والتوزيع، بيروت، ا

النحو العربي نشأته، تطوره، مدارسه، رجاله، صالح راوي، دار غريب .407 . م2003للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، تاريخ النشر،

النحو العربي، إبراهيم إبراهيم بركات، دار النشر للجامعات، مصر، الطبعة .408 . م2007الأولى، القاهرة،

نحو العربية، عبد اللطيف محمد الخطيب، وسعد عبد العزيز مصلوح، .409/ هـ1421الناشر مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى

. م2000

قائمة المصادر والمراجع

412

رمضان عبد التواب وإبراهيم / النحو الكافي، أيمن أمين عبد الغني، مر .410 . م2010ة، الإدكاوي ورشدي طعيمة، الدار التوفيقية للتراث، القاهر

نحو اللغة العربيــة، عادل خلف، الناشر مكتبة الآداب، القاهرة، .411 . م1994/ هـ1415

نحو اللغة العربية، كتاب في قواعد النحو والصرف، مفصلة موثقة مؤيدة .412بالشواهد والأمثلة، لمحمد أسعد النادري، شركة أبناء شريف الأنصاري للطباعة

ة للطباعة والنشر، الدار النموذجية، صيدا، والنشر والتوزيع، المكتبة العصري . م1997/ هـ1418بيروت، الطبعة الثانية

النحو المصفى، محمد عيد، مكتبة الشباب، المنيرة، القاهرة، أغسطس، .413 . م1971

النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة، والحياة اللغوية المتجددة، عباس .414 . لثةحسن، دار المعارف، مصر، الطبعة الثا

/ هـ1408النحو منهجا وتطبيقا، فؤاد علي مخيمر، الطبعة الأولى .415 .. م1987

النحو منهجا وتطبيقا، في الجملة الإسمية، فؤاد علي مخيمر، مطبعة الحسين .416 . م1989/ هـ1410الإسلامية، الطبعة الأولى

النحو منهجا وتطبيقا، في المقدمات النحوية، فؤاد علي مخيمر، مطبعة .417 . م1988/ هـ1409لإسلامية، الحسين ا

النحو والنحاة المدارس والخصائص، خضر موسى محمد حمود، عالم الكتب .418 . م2003/ هـ1423للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

413

نزهة الطرف فيما يتعلق بمعاني الصرف، للشيخ عبد القادر ااوي، المطبعة .419 .م1907الجزائر، سنة الشرقية لبير فونتانا في

نشأة النحو العربي في مدرستي البصرة والكوفة، طلال علامة، دار الفكر .420 . م1992اللبناني للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة الأولى

نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة، تأليف الشيخ محمد الطنطاوي، دار .421 .المعارف، القاهرة ج م ع، الطبعة الثانية

ة دراسة حروف المعاني وتطورها، هادي عطية مطر الهلالي، مكتبتنا نشأ .422 . 1985العربية، أبو ذر الفضلي

نظام الحرف في النحو والصرف، لموسى أسعد عجمي، دار المحجة البيضاء .423 . م2011/ ه1432للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى

النحو العربي، لحسن خميس الملخ، دار الشروق نظرية الأصل والفرع في .424 .م2001للنشر والتوزيع، عمان، الطبعة الأولى

، لمصطفى بن "دراسة تأصيلية وتركيبية"نظرية العامل في النحو العربي .425 . م2004/ هـ1425حمزة، الطبعة الأولى

ري، دار نظرية العامل في النحو العربي عرضا ونقدا، وليد عاطف الأنصا .426الكتاب الثقافي للطباعة والنشر والتوزيع، إربد، الأردن، الطبعة الثانية مدققة

. م2014/ هـ1435ومنقحة، 427. ريالمزم نظم مقدمة ابن آجروم، محمد بن أب. النكت الحسان في شرح غاية الإحسان، لأبي حيان النحوي الأندلسي .428

ودر عبد الحسين الفتلي، مؤسسة الرسالة للطباعة / ، تح)ه745ت (الغرناطي، . م1985/ ه1405والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الأولى

قائمة المصادر والمراجع

414

قطر الندى وشذور الذهب، جمال الدين أبي محمد نيل الأرب في الجمع بين .429 بن يوسف الأنصاري المعروف بابن هشام، جمع وإعداد، علي سليمان عبد االله

.م2005 الطبعة الأولىشبارة، مؤسسة الرسالة ناشرون، دمشق، سوريا، / ومر/ وتد/ نيل السول على مرتقى الوصول، محمد يحيى الولاقي، تص .430

الكتب، للطباعة حفيده بابا محمد عبد االله محمد يحيى الولاقي، مطابع دار عالم .م1992هـ، 1412والنشر والتوزيع، الرياض،

الهادي في الإعراب إلى طرق الصواب، محمد بن أبي الوفاء بن أحمد .431محسن سالم العميري، دار التراث، مكة / الموصلي، المعروف بابن القبيصي، تح وتق

. م1988/ هـ1408المكرمة، الطبعة الأولى وامع، جلال الدين عبد الرحمان بن أبي بكر همع الهوامع في شرح جمع الج .432

وطييعبد السلام محمد هارون وعبد العال سالم / ، تح وشر)هـ911ت(الس . م1992/ هـ1413مكرم، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت،

همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، جلال الدين عبد الرحمان بن أبي بكر .433 وطييتح أحمد شمس الدين، دار الكتب العلمية بيروت لبنان، )هـ911ت(الس ،

. م1998/ هـ1418الطبعة الأولى الواضح في النحو شرح وتوضيح على متن الآجرومية، لأبي مصطفى .434

. البغداديالوسيط في تاريخ النحو العربي، عبد الكريم محمد الأسد، دار الشواف .435

.م1992/ هـ1413عربية السعودية، الطبعة الأولى للنشر والتوزيع، المملكة ال

المخطوطةالكتب ب ـ

قائمة المصادر والمراجع

415

توظيف المصطلح التراثي في ترجمة النقد السيميائي، مذكرة لنيل شهادة الماجستير، .1تخصص لغة وأدب عربي، إعداد صليحة إيمدوشن، إشراف مصطفى درواش،

.م1012الكريم الفكون القسنطيني فتح اللطيف في أرجوزة المكودي في التصريف، لعبد .2

، دراسة وتحقيق، أطروحة مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه، إعداد )ه1073ت(جامعة الجزائر، : بوخلخال عبد االله/د.أ:السعيد بن إبراهيم، إشراف: الطالب .م2004

المصطلح الصرفي عند ابن المؤدب، دراسة في كتاب دقائق التصريف، رسالة .3 .2001بسمة رضا محمد الحلالمة، إشراف يحيى عبابنة، إعداد الباحثةماجستير،

، من خلال شرحه )م1073ت(المصطلح الصرفي عند عبد الكريم الفكون، .4لأرجوزة المكودي في التصريف، مذكرة معدة لنيل شهادة الماجستير، إعداد

.م2009الباحثة فاطمة جريو، تحت إشراف أحمد عزوز، سنة إعداد الباحثة سوزان محمد رسالة ماجستير، واللغويين،المصطلح اللغوي بين القراء .5

.2004/2005عقيل، إشراف زيد خليل القرالة،

المصطلح اللغوي في كتاب جامع العلوم، لأحمد نكري، دراسة وصفية تحليلية، .6إعداد الباحث نصر فضي الزبون، إشراف محمود رمضان رسالة ماجستير،

.2002/2003الديكي، الكوفي وأثره على النحاة المحدثين، تمام حسان ومهدي المخزومي المصطلح النحوي .7

.حدوارة عمر، إشراف محمد الحباس إعداد الباحثنموذجين، رسالة ماجستير، المصطلح النحوي عند ابن السراج، مذكرة تخرج لنيل شهادة الماجستير في اللغة .8

.2008 ،العربية، إعداد الباحثة مسعود غريب، إشراف أحمد جلايلي

قائمة المصادر والمراجع

416

المصطلح النحوي في آثار محمد الطاهر التليلي، مذكرة معدة لنيل شهادة .9 .م2010الماجستير، إعداد الباحثة قمرة كرام، تحت إشراف أحمد جلايلي، سنة

في المصنفات الصرفية الجزائرية، دراسة موازنة، رسالة الصرفي المصطلح .10يوسف بن نافلة، إشراف مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه في اللغة، إعداد الطالب

.م2012الأستاذ الدكتور المختار بوعناني، المصطلحات الصوتية والنحوية عند البصريين في القرنيين الثاني والثالث .11

إشراف يمينة بن مالك، ، زهيرة قروي،إعداد الباحثرسالة ماجستير، الهجريين،2007/2008.

مصطلحات علم أصول النحو من خلال كتاب الخصائص لابن جني، .12سليم عواريب، إشراف عبد ايد عيساني، إعداد الباحثرسالة ماجستير،

2008. ، عبد إعداد الباحثالمصطلحات والأصول النحوية، رسالة ماجستير، .13

.الوهاب بن محمد الغامدي، إشراف حماد الثمالي والدورياتت الاج ـ أثر الفهم اللغوي في فهم المصطلحات العلمية، دراسة استكشافية في اللغتين العربية .1

الشريعة لعلوم القرى أم جامعة والإنجليزية، سعيد بن محمد بن عبد االله القرني، مجلة .ه1425 صفر ،29 ع ،17 ج وآداا، العربية واللغة

، )دراسة مقارنة(والكوفة اختلاف المصطلحات النحوية العربية في نظر نحاة البصرة .2 .م2008قسم اللغة العربية وآداا، إعداد الباحث فيصل، أفريل

في المصطلح العربي، قراءة في شروطه وتوحيده، علي توفيق الحمد، مجلة التعريب، .3 .م2000، سنة 20سوريا، ع

قائمة المصادر والمراجع

417

قراءات، العدد الرابع، منشورات كلية الآداب واللغات، جامعة معسكر، مكتبة .4 .م2014اد للطباعة والنشر، الجزائر، جوان، الرش

م، السنة 1998ه، أغسطس 1418، ربيع الآخر، 68مجلة التراث العربي، العدد .5 .السابعة عشرة، دمشق

مجلة جامعة الخليل للبحوث، المصطلح العربي شروطه وتوحيده، علي توفيق الحمد، .6 .م2005الد الثاني، العدد الأول،

، غادة )ه215ت (تاب معاني القرآن للأخفش الأوسط المصطلح الصرفي في ك .7، مجلة الفتح، 30غازي عبد ايد، وسلام علي المهداوي، جامعة ديالي، العدد

2007. الدولي الملتقى عيسى، بن الحليم عبد والتحديث، التأصيل بين اللغوي المصطلح .8

.الأولمركز اللسانيات المصطلح النحوي العربي، عدد خاص بإشراف حسن حمزة، مدير .9

.، فرنسا02العربية، مركز البحث في المصطلح والترجمة، جامعة ليون

فهرس الموضوعات

فهـرس

اتـالموضوع

فهرس الموضوعات

417

فهرس الموضوعات فحةالص الموضوع

وتقدير شكرحإلى أ من مةمقد

المصطلح والمصطلح النحوي: مدخل 03 مفهوم المصطلح : أولا

03 :لغة –أ 07 :اصطلاحا –ب 10 مراحل ظهور علم الاصطلاح وتطوره -ج 12 شروط وضع المصطلح وصياغته -د

14 المصطلح في المؤلفات الجزائرية - هـ 17 علم النحو: ثانيا

17 مدخل إلى علم النحو -أ 17 مفهوم المصطلح النحوي -ب 18 :النحو لغة – 01 21 :اصطلاحا – 02 24 دوافع نشأة النحو -ج 25 نشأة النحو -د

31 النحوي المصطلح صياغة شروط -هـ لالفصل الأو

فهرس الموضوعات

418

المصطلح النحوي بالاسم الخاص الاسم

35 لغة –أ 36 اصطلاحا -ب

41 المرفوعات: أولا الفاعل - 01

41 لغة –أ 42 اصطلاحا -ب

ما لم يسم فاعله - نائب الفاعل - 02 44 لغة -أ

45 اصطلاحا -ب المبتدأ - 03

47 لغة -أ 48 اصطلاحا -ب

خبر المبتدأ - 04 51 لغة -أ

52 اصطلاحا -ب اسم كان وأخواا - 05

55 لغة -أ 56 اصطلاحا -ب

خبر إن وأخواا - 06

فهرس الموضوعات

419

58 لغة -أ 58 اصطلاحا -ب

خبر لا النافية للجنس - 07 61 لغة -أ

61 اصطلاحا -ب المشبهتين بليس )ما(و )لا(اسم - 08

63 لغة -أ 63 اصطلاحا -ب

64 التوابع في حالة الرفع - 09 النعت :أولا

64 لغة -أ 66 اصطلاحا -ب

التوكيد :ثانيا 68 لغة -أ

69 اصطلاحا -ب العطف :ثالثا

73 لغة -أ 75 اصطلاحا -ب

البدل :رابعا 77 لغة -أ

79 اصطلاحا -ب 83 المنصوبات: ثانيا

الحال - 01

فهرس الموضوعات

420

83 لغة -أ 84 اصطلاحا -ب

التمييز - 02 87 لغة -أ

88 اصطلاحا -ب المستثنى - 03

91 لغة -أ 92 اصطلاحا -ب

خبر كان وأخواا - 04 94 لغة -أ

95 اصطلاحا -ب اسم إن وأخواا - 05

97 لغة -أ 97 اصطلاحا -ب

اسم لا النافية للجنس - 06 99 لغة -أ

99 اصطلاحا -ب ليسب المشبهتين) ما) (لا(خبر - 07

103 لغة -أ 103 اصطلاحا -ب

فوعاترالمباب التوابع في حالة النصب تم الحديث عنها في - 08 105 المفعولات: ثالثا

المفعول به - 01

فهرس الموضوعات

421

105 لغة -أ 105 اصطلاحا -ب

المنادى - 02 108 لغة -أ

108 اصطلاحا -ب المفعول المطلق - 03

111 لغة -أ 111 اصطلاحا -ب

)من لأجله(المفعول له - 04 115 لغة -أ

116 اصطلاحا -ب )الظرف(المفعول فيه - 05

119 لغة -أ 120 اصطلاحا -ب

المفعول معه - 06 123 لغة -أ

124 اصطلاحا -ب 128 ارورات: رابعا

الاسم ارور بالحرف - 01 128 لغة -أ

129 اصطلاحا -ب الاسم ارور بالإضافة - 02

131 لغة -أ

فهرس الموضوعات

422

132 اصطلاحا -ب الاسم ارور بااورة - 03

134 لغة -أ 135 اصطلاحا -ب

فوعاترالتوابع في حالة الجر تم الحديث عنها في باب الم انيالفصل الث

المصطلح النحوي بالفعل الخاص الفعل

139 لغة –أ 140 اصطلاحا -ب

الماضيالفعل – 01 143 لغة –أ

144 اصطلاحا –ب المضارعالفعل – 02

147 لغة –أ 148 اصطلاحا –ب

الأمرالفعل – 03 151 لغة –أ

153 اصطلاحا –ب الفعل الصحيح – 04

156 لغة –أ

فهرس الموضوعات

423

157 اصطلاحا -ب الفعل السالم - 05

159 لغة –أ 159 اصطلاحا -ب

الفعل المضاعف – 06 160 لغة –أ

161 اصطلاحا -ب الفعل المهموز - 07

163 لغة –أ 164 اصطلاحا –ب

الفعل المعتل – 08 165 لغة –أ

166 اصطلاحا –ب الفعل المثال – 09

168 لغة –أ 169 اصطلاحا –ب

الفعل الأجوف – 10 170 لغة –أ

171 اصطلاحا –ب الفعل الناقص – 11

173 لغة –أ 174 اصطلاحا –ب

اللفيفالفعل – 12

فهرس الموضوعات

424

176 لغة –أ 177 اصطلاحا –ب اللفيف المقرون :أولا

178 لغة –أ 179 اصطلاحا –ب اللفيف المفروق: ثانيا

180 لغة –أ 181 اصطلاحا –ب

) المبني للمفعول(المبني للمجهول الفعل – 13 182 لغة –أ

184 اصطلاحا –ب )المبني للفاعل(المبني للمعلوم الفعل – 14

187 لغة –أ 188 اصطلاحا -ب

اللازمالفعل – 15 189 لغة –أ

190 اصطلاحا –ب المتعديالفعل – 16

193 لغة -أ 194 اصطلاحا –ب

)غير المتصرف( الجامدالفعل – 17

فهرس الموضوعات

425

199 لغة –أ 200 اصطلاحا –ب

المتصرفالفعل – 18 201 لغة –أ

203 اصطلاحا –ب الفعل ارد – 19

204 لغة –أ 205 اصطلاحا –ب 205 ارد الثلاثي: أولا 206 ارد الرباعي: ثانيا

الفعل المزيد – 20 207 لغة –أ

207 اصطلاحا –ب 208 المزيد الثلاثي : أولا 208 المزيد الرباعي : ثانيا

فعل التعجب - 21 210 لغة -أ

210 اصطلاحا –ب فعلا المدح والذم - 22

214 لغة -أ 214 المدح - 01

214 نعم - 215 حبذا -

فهرس الموضوعات

426

216 الذم - 02 217 بئس

218 لا حبذا 218 اصطلاحا -ب

الثالثالفصل المصطلح النحوي بالحرف الخاص

الحرف 224 لغة -أ

226 اصطلاحا -ب حروف الجر – 01

231 لغة –أ 231 اصطلاحا –ب

حروف العطف – 02 237 لغة –أ

237 اصطلاحا –ب الحروف المشبهة بالفعل - 03

241 لغة -أ 242 اصطلاحا -ب

حروف القسم – 04 245 لغة -أ

246 اصطلاحا -ب

فهرس الموضوعات

427

حروف النداء – 05 249 لغة –أ

249 اصطلاحا –ب حروف الزيادة – 06

252 لغة -أ 253 اصطلاحا -ب

حروف الجزم - 07 256 لغة –أ

257 اصطلاحا –ب حروف النصب – 08

261 لغة -أ 262 اصطلاحا -ب

حروف الجواب – 09 267 لغة –أ

268 اصطلاحا –ب حروف الاستثناء – 10

271 لغة –أ 272 اصطلاحا –ب

حروف العرض والتحضيض – 11

العرض: أولا 273 لغة -أ

274 اصطلاحا -ب التحضيض: ثانيا

فهرس الموضوعات

428

276 لغة –أ 277 اصطلاحا -ب

حروف التنبيه – 12 279 لغة -أ

280 اصطلاحا -ب حرفا الاستفهام - 13

281 لغة -أ 282 اصطلاحا -ب

حرفا التفسير – 14 284 لغة –أ

284 اصطلاحا –ب )قد( حرف التوقع – 15

286 لغة –أ 286 اصطلاحا -ب

المصطلحات الن ملحق يضمة في المؤلحويةفات الجزائري جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالاسم مذيل برسمها البياني

292 جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالاسم الخاصة بالفعل مذيل برسمها البيانيجدول المصطلحات النحوية

308 جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالفعل جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف مذيل برسمها البياني

325 جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالحرف برسمها البيانيجدول المصطلحات النحوية الخاصة بالاسم والفعل والحرف مذيل

341 جدول المصطلحات النحوية الخاصة بالاسم والفعل والحرف

فهرس الموضوعات

429

354 الخاتمة 358 قائمة المصادر والمراجع

417 فهرس الموضوعات