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Importancia de la escatología
• Sentimos la urgencia y el gozo de recordar hoy a los cristianos de nuestros pueblos y ciudades – como el apóstol Pablo a los Corintios- la luminosa esperanza que brota de la fe en Jesucristo resucitado. Si esta esperanza se oscureciera o disipara, ya no podríamos llamarnos de verdad cristianos; y perderíamos el sabor que nos convierte en sal para una tierra amenazada de insipidez y de falta de sentido verdaderamente humano para vivir.
• COMISIÓN EPISCOPAL PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Esperamos la resurrección y la vida eterna, Edice, Madrid 1995, p. 3
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Una anotación terminológica según la Real Academia Española
• Εσχατοζ (último) Conjunto de creencias y doctrinas referentes a la vida de ultratumba.
• Σχωρ, σχατοζ (excremento) Tratado de cosas excrementicias, o cualidad de lo escatológico.
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El tratado “de Novissimis”
DEFECTOS:• Intemporalidad.• Cosificación.• Fragmentación• Literalismo.• Especulación.
• Abstracción.• Extrincesismo.• Individualismo.• Espiritualismo
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Renovación de la escatología
• Cambio en el campo bíblico
• La renovación patrística y litúrgica.
• Influjo de corrientes de pensamiento: corrientes personalistas, existencialismo.
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Rasgos de la nueva escatología católica
• Cristocentrismo.
• Antropocentrismo.
• Hermenéutica.
• Diálogo.
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Principios hermenéuticos
• Cristológico• Soteriológico• Antropológico• Continuidad• Trascendencia• Verificación• Inculturación
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Tareas pendientes
• Acento trinitario del tratado. Queda pendiente una incorporación más completa de la dimensión pneumatológica.
• El estado intermedio. Dilucidación de la situación existencial de los difuntos.
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La escatología del Antiguo Testamento: una larga evolución
• El Dios de Israel es el Dios de la vida.
• Aceptación serena de la muerte.
• Visión negativa de la muerte: bajada al sheol.
• La retribución temporal. De la colectiva a la individual.
• Crisis de la doctrina tradicional de la retribución: Job y Eclesiastés.
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• En busca de una solución: los tres salmos místicos.
• La fe en la resurrección.– Antecedentes– Dn 12, 1-3– 2 Mac 7 y 12.
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La escatología del Nuevo Testamento
• La tensión presente-futuro, distintivo de la escatología del NT.
• El problema de la proximidad de la Parusía
– En la Iglesia primitiva.– En la predicación de Jesús.
1. La proximidad del fin.2. La imprevisión de la hora.3. La prorrogabilidad del plazo de gracia4. La perspectiva de un tiempo intermedio.
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La parusía y el juicio final
• La parusía en el NT. – El vocabulario de la Parusía: parusía, día del
Señor, epifanía, revelación…– Los signos precursores de la Parusía.– Parusía y existencia cristiana.
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Las dimensiones de la Parusía como acontecimiento real
• No sólo desvelamiento, sino también cumplimiento definitivo.
• Novedad, que incluye: juicio universal, resurrección de los muertos, nueva creación.
• La parusía es ida del mundo y de los hombres a la forma de existencia gloriosa de Cristo resucitado. Aspecto afectivo o unitivo.
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Las representaciones del Juicio Final
• La parusía es un acontecimiento salvífico. Dimensión judicial, aspecto secundario.
• El juicio desvela el sentido último de la historia, sus ambigüedades y mentiras.
• Autojuicio: desvelamiento de la postura asumida en la historia frente a Cristo y al prójimo.
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Corrección de las representaciones antropomórficas del juicio divino
• El juicio se verifica en el encuentro con Cristo. No separable su condición de Señor y Juez, de hermano nuestro.
• Dimensión de solidaridad: reencuentro con todos los miembros del Cuerpo de Cristo.
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La resurrección de los muertos
• En la predicación de Jesús.
• En las cartas paulinas: 1 Cor 15; 1 Tes 4, 13-17.
• En otros escritos del NT.
• En las declaraciones del magisterio.– Es un acontecimiento escatológico.– Es un acontecimiento universal.– Identidad corporal.
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La nueva creación. Dimensión cosmológica de la resurrección.
• En la Escritura: Rom 8, 19-23.
• Concilio Vaticano II: GS 39.
• El debate teológico: influjo directo e indirecto.
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Purificación después de la muerte
• La doctrina de la Escritura: fundamentación indirecta.– Absoluta pureza para la visión divina.– Responsabildad humana en el proceso de la
justificación.– La praxis de la oración por los difuntos.
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La definición del concilico de Florencia
• Existencia de un estado en el que los difuntos no enteramente purificados son purgados.
• Carácter penal de ese estado.
• Ayuda de los sufragios de los vivos.
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Reflexiones teológicas actuales
• Imágenes y analogías terrenas. No es un infierno de segunda categoría. Sta. Catalina de Génova.
• Proceso de maduración e integración personal.
• Dimensión social: la comunión de los santos.
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El estado intermedioDatos de fe
• La inmortalidad del principio espiritual del ser humano.
• La retribución inmediata después de la muerte. Constitución dogmática Benedictus Deus.
• El carácter escatológico de la resurrección.
• La posibilidad de una purificación postmortal.
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Ensayos de solución
• Muerte y resurrección están separadas por una duración extensa (estado intermedio),cuyo sujeto es el alma separada.
• Resurrección en la muerte e inexistencia de un término de la historia.
• Resurrección incoada en la muerte y consumada en el eschaton.
• Resurrección en un “eschaton” distinto, pero no distante en sentido cronológico de la muerte.