importancia del rescate de la cultura mapuche en el primer nivel de transiciòn

8/17/2019 Importancia Del Rescate de La Cultura Mapuche en El Primer Nivel de Transiciòn

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INSTITUTO TECNOLÓGICO REGIONAL PUERTO MONTT

IMPORTANCIA DEL RESCATE DE LA CULTURA MAPUCHE EN EL PRIMER

NIVEL DE TRANSICIÒN

VIVIANA JEANETTE LEVIMÁN SÁNCHEZ

2015


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INSTITUTO TECNOLÓGICO REGIONAL PUERTO MONTT

“IMPORTANCIA DEL RESCATE DE LA CULTURA MAPUCHE EN EL PRIMER NIVEL DE TRANSICIÒN”

INFORME DE PRÁCTICA FINAL PARA OPTAR AL TÍTULO

DE TÉCNICO UNIVERSITARIO EN EDUCACIÒN PARVULARIA

PROFESORA GUÌA: SRA. GLADYS VALLEJOS VALVERDE

VIVIANA JEANETTE LEVIMÁN SÁNCHEZ

2015


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DEDICATORIA

Este informe está dedicado en especial y con mucho amor a mis hijos y esposo quienesfueron mi principal apoyo en todo lo que fue esta etapa de mi vida tan importante sin su

apoyo incondicional no lo hubiese logrado.


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ÌNDICE

RESUMEN

I.- INTRODUCCIÒN 1

1.1 Antecedentes generales de la empresa o Institución 2

1.1.1 Datos de la comunidad 4

1.1.2 Emplazamiento del nivel 5

1.1.3 Organización de la institución dentro del aula 6

1.1.4 Infraestructura del establecimiento 8

1.1.5 Organización de la institución 9

1.2 Objetivos de la práctica 10

1.2.1 Objetivos generales 10

1.2.2 Objetivos específicos 10

II.- ANTECEDENTES BIBLIOGRÀFICOS 11

2.1 Antecedentes históricos sobre interculturalidad forjada desde sus

indígenas

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2.2 Interculturalidad para todos 13

2.3 Chile un país multicultural 14

2.4 Educación intercultural bilingüe en chile 15


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2.5 Reseña histórica del pueblo mapuche 16

III.- METODOLOGÌA 18

3.1 Labores realizadas 18

3.2 Descripción de materiales 18

3.3 Descripción del método utilizado 19

3.4 Planificaciones

IV.- RESULTADOS

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4.1 Descripción de resultado 28

4.2 Análisis de resultado 31

V.-CONCLUSIÒN 34

BIBLIOGRAFÌA 36

ANEXOS 37


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RESUMEN

A través del presente informe de práctica se quiere relevar la importancia del rescate de la

cultura mapuche con los niños y niñas del primer nivel de transición del colegio “Calbuco,

este tema se propone trabajar en virtud de que la comuna de Calbuco, tiene un alto

porcentaje de familia de ascendencia mapuche.

Para lograr el objetivo general: “Fomentar la cultura y lengua del pueblo mapuche a través

de diversas experiencias de aprendizajes para el desarrollo de la interculturalidad de los

niños y niñas del primer nivel de transición” la alumna en práctica realizó experiencias

educativas significativas y lúdicas, que potenciaron la incorporación del mapuzungun.

Las experiencias educativas estuvieron centradas en la exploración, observación,manipulación y utilización de materiales propios del pueblo mapuche, a través de las cuales

los párvulos pudieron ampliar su vocabulario, incorporar nuevas palabras mapuches,

conocer los instrumentos, vestimentas, juegos y comidas propias del pueblo mapuche.

Cabe mencionar que las actividades realizadas se basaron en un marco de respeto por las

ideas, comentarios, intereses de los párvulos, resolviendo preguntas, haciendo que se

sientan en todo momento valorados.

La alumna realizo un análisis de las experiencias de aprendizajes en donde se aprecian los

resultados de manera gráfica, alcanzando el objetivo propuesto en el presente informe,

demostrando que el rescate de la cultura mapuche en los niños y niñas del primer nivel de

transición del colegio Calbuco, se pudo lograr a través del apoyo de la educadora de

párvulos, la motivación de la alumna, del interés y apoyo de las familias y del entusiasmo

de los párvulos por querer aprender del pueblo mapuche


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I.- INTRODUCCIÒN

Este informe de práctica surge con la intención de acercar la historia, lengua y costumbres

indígenas de nuestro país a los niños y niñas, si bien nuestro país consta con nueve pueblos

originarios vigentes, solo existe vitalidad lingüística en cuatros de ellos: Mapuche, Aymara,

Rapa Nui y quechua.

El presente informe dará énfasis al rescate de la cultura del pueblo originario de nuestra

región “LOS MAPUCHES”, su historia, sus costumbres, su lengua materna “el

mapuzungun”, que pese a los esfuerzos estatales a través del establecimiento de la EIB,

Educación Intercultural Bilingüe en las salas de clases se observa que su instalación es

muy lenta y paulatina, de allí nace la necesidad de querer dar a conocer la cultura

mapuche desde la primera infancia.

Las bases curriculares propician una sociedad más democrática donde todos pueden

participar y aportar desde sus características personales, culturales y étnicas a efecto de

aprender en conjunto con otros individuos en ambientes naturales y construidos

culturalmente, al referirse a los ambientes culturales señalan que “Son fundamentales

aquellas que corresponden a su cultura de pertinencia, ya que contribuyen

significativamente a la formación de su identidad, autoestima y sentido más profundo. El

respeto y valorización de la diversidad étnica, lingüística y cultural de las diversas

comunidades del país hace necesario su reconocimiento e incorporación en la construcción

e implementación curricular. Por esta razón, aparece como fundamental la consideración de

los párvulos como agentes activos de estas culturas especificas aportando desde su

perspectiva de niños y niñas.” (BCEP)

Para ello se pretende planificar una serie de actividades que nos permita interactuar con los

niños y niñas, con el propósito de lograr que la enseñanza sea significativa y pertinente para los niños y niñas del establecimiento. Cada una de las actividades planificadas será

realizada a medida de que nuestros niños y niñas vayan adquiriendo y conociendo su

identidad.


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1.1.- Antecedentes generales de la Institución

El Colegio “Calbuco”, nace el año 2007 como una necesidad de los padres de niños y niñas

que concurrían al nivel de Educación Parvularia en el Jardín Infantil “El Bosque

Encantado”, como forma de continuar su proyecto de Enseñanza-Aprendizaje en un espacio

que les brinde seguridad y calidad de atención educativa tanto en la formación académica

como formación humana.

Surge entonces el proyecto de creación de la Enseñanza Básica en sus cursos 1º y 2º

Básico, para que en forma progresiva se fuera aumentando cada año un nivel. Actualmente

el Colegio atiende a niños y niñas desde Pre-kínder 8º año Básico, con una matrícula de

358 alumnos/as, entre los cuales 180 se encuentran en condición de vulnerabilidad.

Este concepto de calidad está referido a aquellos componentes que hacen de la educación

un proceso que cumple fines instruccionales y de desarrollo intelectual para nuestros

estudiantes. Mas allá están los fines que hacen que un ser humano no sea solo una persona

culta, sino y por sobre todo hombre y mujer de buena voluntad, capaces de jugarse por

principios y valores que consideren imprescindibles para su vida, la de su familia y la

identidad de la comunidad y de la sociedad en la que le toca vivir.

El proyecto educativo del Colegio Calbuco, pretende ser un mapa y una ruta trazada para

los fines pedagógicos y formativos de niños y niñas que asisten a este colegio.


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VISIÒN

EL Colegio “Calbuco” aspira a la formación de excelencia de sus estudiantes con una fuerte

identidad cultural y sólidos valores humanos, que le permitan interactuar en armonía con el

mundo natural y social, en donde cada uno sea el constructor de su propia vida.

MISIÒN

La educación impartida por el colegio Calbuco potencia el desarrollo académico y sólidos

valores en sus estudiantes, procurando hacer de éstos, personas en constantes desafíos con

su propio crecimiento y con el de los demás. El Colegio promueve la identidad propia de la

comuna, siendo una Institución de encuentro entre raíces y el mundo en constante cambio.

VALORES

Los valores que rigen el quehacer del Colegio Calbuco son los siguientes:

Respeto

Tolerancia

Empatía

Responsabilidad ( frente a la sociedad)

Autonomia

Pro actividad

Reflexivo


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1.1.1.-Datos de la comunidad.

Emplazamiento de la Institución

El Colegio “Calbuco” se encuentra ubicado en la calle Aguas Azules Nº 603, , su teléfonoes 65 2460968 en la ciudad de Calbuco, comuna del mismo nombre y cuenta con el apoyo

de distintas instituciones, como se observa en la figura 1.

Figura: Nº1 Mapa de Emplazamiento

Colegio Calbuco

Jardín Infantil San Miguel

Escuela Básica Balmaceda

Hospital Calbuco

CESFAM Calbuco

Bomberos

Carabineros


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1.1.2.-Emplazamiento del nivel Pre Kínder:

Organización del espacio físico

El establecimiento es un edificio de dos pisos, como se puede observar en la siguiente

imagen:

Figura: Nº2 Colegio “Calbuco”

Figura: Nº3 lugar de práctica

1: Sala de Pre-Kínder

2: Sala de Kínder

3: Sala de Baños

4: Pasillos

5: Sala de Patios

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4 5


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1.1.3.-Organización de la Institución dentro del Aula:

Organización del espacio educativo: la sala del primer nivel de transición organiza su

espacio en áreas de trabajo de lenguaje, matemáticas y artística.

El espacio físico de la sala tiene una capacidad autorizada para 30 niños y niñas, en

la actualidad cuenta con una matrícula de 25 niños y niñas.

El mobiliario responde a las características y necesidades de los niños y niñas del

nivel, cuenta mesas y sillas tipo párvulos, muebles modulares adosados a las

paredes para guardar los materiales didácticos, a la vez se cuenta con un mueble

bibliotecas con ruedas con ruedas, el cual se traslada tanto dentro como fuera delaula para la realización de actividad es de lectura.

Los materiales didácticos se encuentran rotulados, clasificados y al alcance de los

párvulos para facilitar su utilización y orden.

Cuenta con una pizarra, un panel de asistencia, un panel calendario con los días de

las semanas, la fecha, los meses del año, el tiempo y la estación del año, estos

paneles son diariamente utilizados por los párvulos.

En cuanto al ambiente educativo, se observa una ambientación atingente y acorde al

método “mate”, metodología implementada por la educadora en el nivel, durante el

presente.

También se pudo implementar un espacio de ambientación mapuche.


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La organización del tiempo en el primer nivel de transición:

Rutina

Horarios Actividades

08:15 hrs a 08:30 hrs Recepción y juegos

08:30 hrs a 08:50 hrs Saludo y cuento

08:50 hrs a 09:00 hrs Hábito de higiene

09:00 hrs a 09:15 hrs Colación

09.15 hrs a 09:30 hrs Hábito de higiene

09:30 hrs a 10:15 hrs Actividad variable 1

10:15 hrs a 10:30 hrs Recreo





12:30 hrs a 12:45 hrs despedida


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1.1.5.- Organización de la Institución

El Colegio Calbuco cuenta con 34 trabajadores como se detallan en el organigrama que se

presenta a continuación.

Organigrama de Jerarquía del Colegio “Calbuco”

DIRECTORA

AdministrativaInspectoraGeneral

Auxiliar de

aseo (3)

Manipuladoras

(4)

Asistentes (9)

Jefa UTP

Psicopedagoga

Docentes (13)


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1.2.- Objetivos de la Práctica

1.2.1.-Objetivo General

Fomentar la cultura y lengua del pueblo mapuche, a través de diversas experiencias deaprendizajes, para el desarrollo de la interculturalidad de niños y niñas del primer nivel de

transición.

1.2.2.- Objetivos específicos

Fomentar el interés por descubrir y conocer la cultura mapuche a través de distintas

metodologías tales como el canto, los cuentos, los epew, la exploración de materialconcreto y el uso de material audio visual.

Ampliar su vocabulario incorporando algunas palabras nuevas en lengua

mapuzungun a través de experiencias del núcleo lenguaje verbal.

Reconocer características de elementos propios de la cultura mapuche, tales como

vestimenta, instrumentos viviendas, narraciones.


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II.- ANTECEDENTES BIBLIOGRÀFICOS

2.1.- Antecedentes históricos sobre interculturalidad forjada desde sus indígenas.

Ha mediado del siglo pasado la escuela, como institución formal, comenzó a llegar a las

zonas rurales de América Latina, especialmente a poblaciones indígenas. Su inserción en

estas regiones, no fue fácil debido a la oposición de las oligarquías y poderes locales, para

quienes no era conveniente que los indígenas se apropiasen de herramientas culturales,

como la lectura y la escritura, que les permitan salir de su estado de dependencia.

Durante ese periodo, fue nula la posibilidad de adecuar la educación escolarizada a las

particularidades lingüísticas y culturales de los niños indígenas, por lo que la enseñanza serealizo en castellano. Sin embargo, es solo a partir de los años treinta de esta década cuando

comienzan a surgir iniciativas aisladas, en busca de una mayor pertinencia educativa, que

recurren al uso de las lenguas indígenas y algunos elementos culturales nativos.

Desde entonces, este tipo de programas ha experimentado un incremento sustantivo, tanto

en el uso que se hace del idioma indígena, como del tratamiento pedagógico de ciertos

contenidos vernáculos dentro del currículo escolar. Con el correr del tiempo, la gran

mayoría de los países latinoamericanos han reconocido las lenguas indígenas comovehículos de enseñanza, y han adoptado sistema educativo en que se incorpora

decididamente la lengua y la cultura nativa dentro de la formación del alumno/a indígena.

De esta manera, ya dieciséis países de América Latina, desde el Rio Grande hasta Tierra del

Fuego, han adoptado la Educación Intercultural Bilingüe, modelo educativo que considera

paulatina y crecientemente estos aspectos junto a la formación nacional.

Las nociones de interculturalidad y educación intercultural aparecen en la educación

pública de la mayoría de las naciones latinoamericanas en el último cuarto de siglo. Estas

experiencias han formado parte de la retorica innovadora de los proyectos pioneros

experimentales de educación bilingüe en que se articulan: las demandas de las

organizaciones indígenas, la apertura del estado, el apoyo financiero internacional y la


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mirada visionaria de lingüistas, antropólogos y pedagogos con claro compromiso con el

cambio (Experiencias de Puno-Perú y Cuenca- Ecuador).

Hasta la década de los noventa, el sistema educativo Chileno se caracterizo por una

concepción homogeneizadora de sus propuestas, aun cuando en el discurso se propugnaba

la flexibilidad del currículo y la adecuación a las realidades de los estudiantes. El

argumento socio-político del estado respecto a la inflexibilidad de acoger la diversidad

étnica en el currículo escolar nacional, era que existe solo un pueblo EL CHILENO, sin

reparar en que la identidad nacional está constituida por la suma y fusión histórica y

geográfica de un conjunto de pueblos y culturas originarias y exógenas.

Este hecho dificulto el reconocimiento de las distintas identidades presentes en el ámbito

nacional. Al respecto, Marimàn en referencia al pueblo mapuche plantea que “la escuela ha

sido concebida como un elemento de homogenización cultural por excelencia y

seguramente ha operado como un elemento aculturizante en desmedro de las generaciones

de escolares mapuches que acuden masivamente a ellas”. Igual aseveración es aplicable a la

región norte del país, espacio de asentamiento de aymaras y atacameños.

En el caso del norte del país, esta intencionalidad de la educación se concreto a través del

proceso de “Chilenizacion” de los habitantes de las regiones anexadas luego de la Guerradel pacifico así como por la intencionalidad del estado Chileno de establecer soberanía en

territorios proclives a conflictos con países limítrofes (década del `70 y `80).

La enseñanza bilingüe en las escuelas surge entonces como una doble aspiración: como una

necesidad pedagogica derivada de la situación lingüística en que los escolares indígenas son

casi monolingües en castellano en donde resulta pertinente el desarrollo del proceso de

enseñanza-aprendizaje en la lengua indígena, y como una aspiración etno-politica de que

las lenguas indígenas se restablezcan a partir de los niños/a, manteniéndose ydesarrollándose en el curso de las generaciones, revirtiendo el proceso de sustitución

lingüística mediante la enseñanza de la lengua indígena como segunda lengua entre los

escolares indígenas monolingües en castellano.


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2.2.- Interculturalidad para todos.

Sin proponérselo, casi de un modelo exclusivo, educación intercultural y bilingüe se asocio

con una teoría global y pedagogica de transformación de las sociedades y de los sujetos

aplicables a las nacientes formas escolarizadas de la educación indígena.

Con el tiempo, el hecho que la educación intercultural haya emergido en escuelas indígenas

se tomaría un obstáculo ideológico para generalizar la propuesta de cambio en el sistema

nacional. Sintomáticamente, esta vinculación sectorizada prevalece hasta el presente, pese a

que las reformas educativas interculturales siguen esforzándose por involucrar a todos los

sectores de la educación. Pues bien de esta época provienen los primeros y ambiguos

intentos por pedagogizar el multiculturalismo.

La discusión que se lleva a cabo en países donde la educación intercultural ha dado los

primeros pasos, plantea que no basta que los indígenas recobren su lengua y cultura y por

tanto su identidad, sino que es necesario que toda la sociedad nacional conozca de la

diversidad cultural y lingüística que se da dentro de su territorio.

Sin duda este es un avance en torno a dimensionar que el problema de la inequidad del

sistema con respecto a los indígenas no está en ellos mismo, sino en la valoración y

consideración que hacen otros de ellos; la de una sociedad que no estima o procura una

relación de mutua colaboración con otra cultura, considerada como igualitaria y con los

mismos derechos.

Por tanto, no basta enseñar a los indígenas a reconocer otros mundos donde les toca

convivir, aun cuando se estimule su autoestima, para enfrentar el rechazo y la

discriminación. Mucho mas dignificante para una nación, es procurar que todos los grupos

o nacionalidades se reconozcan y necesiten para compartir u futuro en común. En

consecuencia, la interculturalidad, no es para algunos, es para todo la sociedad global.


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2.3.- Chile un país multicultural

Chile es un país multicultural y plurilingüe, en el cual convergen una diversidad de culturas

y sistemas lingüísticos que enriquecen las posibilidades de conocimiento e intercambios

entres distintas comunidades. Esto impone un desafío importante para los establecimientos,

ya que deben ofrecer espacios que aseguren el respeto a la diversidad cultural y lingüística,

desarrollando procesos educativos pertinentes a la realidad de sus estudiantes, asegurando

un enfoque intercultural que dé cuenta de la realidad de los pueblos originarios existentes

en el contexto nacional.

Para apoyar este proceso, el Ministerio de Educación cuenta con el Programa de Educación

Intercultural Bilingüe (PEIB) cuyo enfoque educativo tiene como finalidad rescatar y

valorar la diferencias existentes entre los grupos culturalmente diversos, su negociación y el

dialogo permanente entre cada uno de ellos, en donde las lenguas y culturas especificas

adquieren gran importancia, ya que se fundan en el reconocimiento y respeto mutuo.

En chile el estado reconoce a través de la ley 19253 a los siguientes pueblos originarios:

Mapuches, Aymaras, Rapa Nui, Licanantay, Quechua, Colla, Diaguitas, Kawesqar y

Yagan. En este contexto, si bien son nueve los pueblos originarios vigentes, solo existe

vitalidad lingüística en cuatros de ellos: Mapuche, Aymara, Rapa Nui y Quechua.

En Latinoamérica, chile es uno de los países que presenta una menor cantidad de población

indígena, situación que probablemente ha influido en la tardía visibilizaciòn de la

diversidad cultural por parte del estado y por ende, en el retraso en medidas a tomar al

respecto.

Estadísticas:

La población infantil indígena representa un 2,3% del total en chile, un 8,7% del total demenores de 18 años de edad (lo que equivale a 400 mil niños, niñas y adolecentes. El

85,5% de la población infantil indígena pertenece al pueblo mapuche y un 8,2% al pueblo

Aymara. El porcentaje restante se distribuye entre las otras siete etnias reconocidas en

chile.


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Las tres regiones que concentran la mayor población infantil indígena a nivel nacional son:

La Araucanía (24,3%), Metropolitana (23,8%), y los Lagos (14,5%). El 70,5% de los niños,

niñas y adolecentes indígenas viven en zonas urbanas.

El 88,3% de la población infantil indígena no habla ni entiende su lengua originaria. Solo

un 4,5% de la población infantil indígena habla y entiende su lengua, de los adolecente

entre 14 y 17 años de edad, un 2,4% habla y entiende su lengua en la zona urbana en zona

rurales lo hacen un 11% (UNICEF).

2.4.- Educación intercultural bilingüe en chile

De acuerdo a lo planteado en la ley general de educación (LGE), los establecimiento que

cuenten con matricula igual o superior al 20% de niños y niñas perteneciente a un pueblo

originario, deben implementar un sector de lengua indígena (SLI), orientado a preservar la

cultura y la lengua a partir del primer año de enseñanza básica.

Actualmente, en chile existen aproximadamente 643 establecimientos que se encuentran

implementando estrategias de educación intercultural bilingüe. Para esto, los

establecimientos cuentan con el apoyo de un educador/a tradicional, que se integra al

equipo pedagógico de la escuela, con el propósito de transmitir los conocimientos y la

lengua, propios del pueblo originario presente. Con el fin de entregar algunos antecedentes

de contextos, es posible señalar que de los 643 establecimientos con enfoque intercultural

bilingüe, 271 cuentan con niveles de transición I y II.

“La importancia de la educación intercultural en niños y niñas desde la educación inicial se

enmarcan dentro de la necesidad de construir relaciones interculturales sustentadas en el

dialogo, donde la discriminación, la exclusión y la desigualdad estén fuera del espacio

educativo”.


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2.5.- Reseña histórica del pueblo mapuche

Los mapuches se ubicaron entre los ríos Itata y Toltèn, aunque la llegada de los españoles

se les confino como límite norte el Biobío, comarca conocida con el nombre de Araucanía o

frontera por haber sido la zona de conflicto con los españoles. Su nombre mapuche viene

del mapu= tierra y de che= gente que quiere decir “gente de la tierra” los mapuches son de

estatura mediana, tronco largo y bien desarrollado, espaldas anchas, cuello corto y grueso

cara redonda y frente estrecha, barba escasa, labios gruesos, pelo oscuro y liso, su color de

piel moreno.

Su forma de vida antes de la llegada de los españoles, era de un pueblo sedentario que vivía

de la agricultura y ganadería ambas muy atrasadas. Sus actuales integrantes se aproximan a

la cantidad de 500 mil, concentrado especialmente en las localidades rurales de la novena

región, además de encontrarse de norte a sur desde la provincia del Biobío hasta la de

Chiloé. Esta etnia es bilingüe, pero ha preservado duramente su propia lengua

(mapuzungun), tanto para comunicarse y expresarse en su vida diaria, como en su uso

mágico, religioso y artístico, especialmente en cantos, danza y oraciones.

Su árbol sagrado es el “ canelo”, que utilizan para sus ceremonias religiosas, medicinales,

entre otras, las comunidades están compuestas jerárquicamente por personajes en sumayoría personas de avanzada edad que con su sabiduría han obtenido el respeto de todo el

Lof o comunidad. Entre ellos se encuentran la Machi que es la encargada de dirigir las

ceremonias mapuches, las más conocidas son el Ngillatún (rogativa al cielo por la escases

de agua) y el Machitún (función mágico- terapéutico, durante la realización de estos se

mezclan las danzas rituales, con oraciones y canto). El Logko (líder de la comunidad), es un

cargo con connotaciones administrativas y religiosas, por lo general son personas mayores,

el cacique es el líder encargado de dirigir a la comunidad en caso de guerra. Todas sus

creencias están basadas a lo espiritual y ligadas a la naturaleza, con un respeto muy especial

a la flora y la fauna.

El arte mapuche se ha mantenido a través del tiempo y ha sido reconocido por mantener un

estilo propio, alguno de estos son: los tejidos que son de colores parejos y con formas de


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cruz, zig-zag y rombos. La platería mapuche, por su parte se basa en sus creencias

religiosas, cada una de las piezas posee un significado especial. El material utilizado es la

plata con técnicas de fundición y laminación por percusión fría o caliente, la persona que

realizaba este oficio era un varón llamado retrafe o platero, el nombre de las piezas queconforman el ajuar son; trarilonko (cintillo), chaway (los aros), tupu y katawe (alfiler de la

ropa), kilkai (collar colgante), sukill (colgante pectoral),

Su estrategia de vida se basada en la caza, recolección, pesca y una insipiente actividad

hortícola de tala y roce donde cultivaban papas, maíz, ajíes, porotos pallares, quinwa y otras

plantas que permitían una alimentación muy variada y generosa.

La música tradicional mapuche, está completamente asociada a su actividad ritual y

espiritual, los más representativos de sus instrumentos son: el kultrung que es un

instrumento de percusión, que se construye con madera nativa y tiene la forma de un gran

plato hondo que se cubre con cuero de chivo, decorado con símbolos cósmicos de alta

significación, dentro del kultrung se colocan monedas de platas y piedras de colores. La

Trutruka es el más característico de los instrumentos de viento, acompaña al mapuche en

todo acto religioso o social, de longitud variable de 2 a 4 metros, se fabrica con coligue

ahuecado recubierto con un trozo de intestino de caballo. En uno de sus extremos el

ejecutante sopla; en el otro, termina con un cuerno de vacuno que sirve de amplificador.

La construcción más importante dentro de la arquitectura mapuche es la Ruca que en

mapuzungun significa casa, su superficie varía entre los 120 y 240 metros cuadrado. Esta

construcción es en base a materiales que ofrece la naturaleza, por ejemplo: están formada

por paredes de tablas o varas de coligue reforzadas por dentro con postes de madera y se

tapizan con totora, el techo es de junquillo o de algún pasto semejante a la paja brava, su

entrada esta siempre orientada hacia el este.


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III. METODOLOGÌA

3.1.-labores realizadas

Las labores realizadas por la alumna durante el periodo de práctica profesional, se detalla acontinuación:

Seleccionar e intencionar aprendizajes esperados significativos relacionados con la

diversidad cultural y lingüística del pueblo mapuche.

Elaborar planificaciones pedagógicas variables y permanentes, en base a los ámbitos

y núcleos de las bases curriculares.

Ejecutar experiencias de aprendizajes de tipo lúdica, permanente y significativas

relacionadas con el recate de la cultura mapuche para el logro del objetivo general

planteado en este informe.

El proceso evaluativo se desarrolla a través de técnicas de observación directa

aplicando el instrumento escala de apreciación, en donde se explicitan indicadores

relacionados con los aprendizajes esperados específicos.

3.2.- descripción de materiales

Para las planificaciones pedagógicas se utilizaron las bases curriculares de la

educación parvularia chilena y las orientaciones curriculares para una educación

parvularia intercultural Ministerio de Educación.

Para el desarrollo de las experiencias de aprendizaje se utilizaron recursos

audiovisuales tales como: data, pc, pendrive y radio.

Para el desarrollo de las experiencias de aprendizajes propias de la cultura mapuche

se utilizaron instrumentos musicales como: kultrung, Trutruka, trompe, vestimenta

mapuche, bandera, láminas de las viviendas del pueblo mapuche, epew (leyendas).


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3.4.-PLANIFICACIONES

Planificación Nº 1Tema Origen del pueblo mapucheFecha Junio 2015Objetivo General Conocer la historia y lengua del pueblo mapuche.Ámbito Formación Personal y Social Núcleo ConvivenciaCategoría Pertinencia y DiversidadAprendizajeEsperado

Apreciar la diversidad en las personas, en un marco de respeto por sus singularidades personales, étnicas, fisonómicas,lingüística.

AprendizajeEspecifico

Apreciar la diversidad en las personas con respeto por sussingularidades étnicas y lingüísticas.

Orientación

Pedagógica

Inicio: el adulto invita a los niños/as a sentarse para observar un

video relacionado a la cultura mapuche.Desarrollo: luego el adulto les hace pregunta tales como: ¿Qué pueblo conocimos hoy? ¿Habían escuchado antes del pueblomapuche? ¿Sabían que el pueblo mapuche tiene su propia lenguamaterna?Finalización: finalizada la actividad el adulto pregunta ycomenta.

ExperienciaEducativa

Inicio: niños/as sentados en un semicírculo observan atentamenteun video de la cultura mapuche.Desarrollo: luego el adulto invita a los niños/as a colorearimágenes del pueblo mapuche.

Finalización: finalizada la pintura pegaran su trabajo en el diariomural.

Recursos Power point-plantillas-colores.Instrumento deEvaluación

Escala de apreciación

Indicadores deEvaluación

Observa y pregunta.Describe parte del video.


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Instrumento de Evaluación: Escala de apreciación

Alumnos Observa y pregunta Describe parte delvideo

1 Francisca A. L L2 Tatiana A. L L3 Josefa A. M/L M/L4 Yeren`s A. M/L M/L5 Mía B. L L6 Isidora G. M/L M/L7 Fernando G. L L8 Josefa H. L L9 Agustín I. L L10 Sofía J. L L

11 Marttin L. L L12 Paz M. L L13 Nayeli M. L L14 Felipe M. L L15 Máximo O. AUSENTE AUSENTE16 Renato P. M/L M/L17 Máximo P. AUSENTE AUSENTE18 Pascal P. L L19 Vicente R. L L20 Sofía S. L L21 Escarlett U. L L

22 Catalina V. L L23 Víctor V. M/L M/L24 Sayel Y. L L25 Pedro Y. AUSENTE AUSENTE


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Planificación Nº 2Tema Contando en mapuzungunFecha Junio 2015Objetivo General Identificar y clasificar los números del 1 al 5 en mapuzungun.Ámbito Comunicación Núcleo Lengua VerbalCategoría Lenguaje OralAprendizajeEsperado

Expandir progresivamente su vocabulario explorando los fonemas ysignificado de nuevas palabras que son parte de sus experiencias.


Expandir progresivamente su vocabulario explorando los fonemas ysignificados de nuevas palabras.

OrientaciónPedagógica

Inicio: el adulto invita a los niños/as a sentarse en sus respectivos puestos, para observar láminas relacionadas con los números.

Desarrollo: el adulto invita a los niños/as a pronunciar y repetirmuchas veces los números del 1 al 5 en castellano y luego enmapuzungun.Finalización: el adulto finaliza el juego cuando observa poco interésde los niños/as.


Inicio: niños/as sentados en sus puestos responden y repiten muchasveces los números del 1 al 5 en castellano y luego en mapuzungun.Desarrollo: luego niños/as juegan junto al adulto con láminasenumeradas el adulto pregunta en mapuzungun un número y debenmostrar la lámina que corresponde ejemplo: Kiñe=uno.Finalización: finalizada la experiencia explican y comentan.

Recursos Laminas enumeradasInstrumento deEvaluación



Identifica imagen en relación al tema. Nombra 3 o más números en mapuzungun.


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Alumnos Identifica imagen enrelación al tema

Nombra 3 o másnúmero en mapuzungun

1 Francisca A. L L2 Tatiana A. L L3 Josefa A. L L4 Yeren`s A. L L5 Mía B. M/L M/L6 Isidora G. AUSENTE AUSENTE7 Fernando G. L L8 Josefa H. L L

9 Agustín I. M/L M/L10 Sofía J. L L11 Marttin L. L L12 Paz M. L L13 Nayeli M. AUSENTE AUSENTE14 Felipe M. AUSENTE AUSENTE15 Máximo O. L L16 Renato P. L L17 Máximo P. M/L M/L18 Pascal P. L L19 Vicente R. L L

20 Sofía S. AUSENTE AUSENTE21 Escarlett U. M/L M/L22 Catalina V. L L23 Víctor V. L L24 Sayel Y. AUSENTE AUSENTE25 Pedro Y. AUSENTE AUSENTE


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Planificación Nº 3Tema Aprendiendo los colores en mapuzungun.Fecha Junio 2015Objetivo General Ampliar su vocabulario a través del juego.Ámbito Comunicación Núcleo Lenguaje VerbalCategoría Lenguaje OralAprendizajeEsperado

Expandir progresivamente su vocabulario explorando los fonemasy significado de nuevas palabras que son parte de sus experiencias.


Expandir progresivamente su vocabulario explorando los fonemasy significado de nuevas palabras.

OrientaciónPedagógica

Inicio: el adulto invita a los niños/as a sentarse para mostrarle undado con diferentes colores.

Desarrollo: el adulto invita a los niños/as pronunciar y repetirmuchas veces los colores en castellano y luego en mapuzungun yluego realiza un juego.Finalización: el adulto termina el juego cuando observa pocointerés de los niños/as.


Inicio: los niños/as sentados en un semicírculo observan y escuchanatentamente al adulto.Desarrollo: los niños/as una vez repasado los colores se colocan de pie para realizar un juego el cual el adulto nombra en mapuzunguny ellos deberán ubicarse dentro del aro de color nombrado.Finalización: terminada la experiencia se comenta y se hacen

preguntas.Recursos Dados de colores-aros de coloresInstrumento deEvaluación

Escala de apreciación.


Participa de la experiencia de aprendizaje. Nombra 3 o más colores en mapuzungun.


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Alumnos Participa en laexperiencia deaprendizaje

Nombra 3 o máscolores en mapuzungun

1 Francisca A. L L2 Tatiana A. L L3 Josefa A. M/L M/L4 Yeren`s A. L L5 Mía B. M/L M/L6 Isidora G. AUSENTE AUSENTE7 Fernando G. M/L M/L8 Josefa H. L L

9 Agustín I. L L10 Sofía J. L L11 Marttin L. L L12 Paz M. M/L M/L13 Nayeli M. AUSENTE AUSENTE14 Felipe M. L L15 Máximo O. L L16 Renato P. L L17 Máximo P. AUSENTE AUSENTE18 Pascal P. L L

19 Vicente R. L L20 Sofía S. L L21 Escarlett U. M/L M/L22 Catalina V. AUSENTE AUSENTE23 Víctor V. L L24 Sayel Y. L L25 Pedro Y. M/L M/L


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Planificación Nº 4Tema Instrumentos y vestimenta del pueblo mapucheFecha Junio2015Objetivo General Conocer características tanto de los instrumento como la vestimenta

del pueblo mapuche.Ámbito Formación Personal y Social. Núcleo ConvivenciaCategoría Pertinencia y DiversidadAprendizajeEsperado

Apreciar e incorporar elementos significativos de la cultura chilena en prácticas cotidianas y expresiones artísticas.


Apreciar elementos significativos de la cultura mapuche enexpresiones artísticas.

Orientación

Pedagógica

Inicio: el adulto invita a los niños/as a sentarse para mostrarle y

explicarle dos instrumentos significativos del pueblo mapuche y suvestimenta todo en concreto.Desarrollo: el adulto explica cada instrumento, de que están hechos, para que sirven, al igual que la vestimenta, nombra cada parte tanto dela mujer como la del hombre.Finalización: finalizada la experiencia se comenta y explica.


Inicio: niños/as sentados en un semicírculo observan el Kultrung, laTrutruka y la vestimentaDesarrollo: luego el adulto invita a los niños/as a rellenar una imagendel Kultrung con plastilina.Finalización: terminada la experiencia niños/as pegaran su trabajo en

el diario mural.Recursos Kultrung- Trutruka, plastilina, plantilla, vestimenta mapuche (hombrey mujer).

Instrumento deEvaluación



Nombra 3 o más características de la vestimenta. Nombra 3 o más características de los instrumentos.


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Alumnos Nombra 3 o máscaracterísticas de lavestimenta

Nombra 3 o máscaracterística de losinstrumentos

1 Francisca A. L L2 Tatiana A. L L3 Josefa A. L L4 Yeren`s A. L L5 Mía B. L L6 Isidora G. M/L M/L7 Fernando G. L L8 Josefa H. L L9 Agustín I. AUSENTE AUSENTE10 Sofía J. L L11 Marttin L. L L12 Paz M. M/L M/L13 Nayeli M. AUSENTE AUSENTE14 Felipe M. L L15 Máximo O. M/L M/L16 Renato P. L L17 Máximo P. M/L M/L18 Pascal P. L L

19 Vicente R. AUSENTE AUSENTE20 Sofía S. L L21 Escarlett U. L L22 Catalina V. M/L M/L23 Víctor V. L L24 Sayel Y. L L25 Pedro Y. AUSENTE AUSENTE


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IV.- RESULTADOS

4.1.- Descripción de resultado

A continuación se da a conocer los resultados obtenidos en el trabajo de la alumna en

práctica en el que desarrolla un análisis cuantitativo de los niveles de logro de las

experiencias de aprendizajes realizadas en aula, tomando en cuenta cada indicador en las

planificaciones trabajadas.

Planificación Nº 1: Origen del pueblo mapuche

Indicador: observa y pregunta

De 25 niños/as, 17 logrado

De 25 niños/as, 5 medianamente logrado

De 25 niños/as, 3 ausente

Indicador: describe parte del video





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Planificación Nº 2: Contando en mapuzungun

Indicador: identifica imagen relacionada al tema




Indicador: nombra 3 o más número en mapuzungun




Planificación Nº 3: Aprendiendo los colores en mapuzungun

Indicador: participa en la experiencia de aprendizaje




Indicador: nombra 3 o más colores en mapuzungun


De 25 niños/as, 6 medianamente logradoDe 25 niños/as, 4 ausente


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Planificación Nº4: Instrumento y Vestimenta del pueblo mapuche

Indicador: nombra 3 o más características de la vestimenta




Indicador: nombra 3 o más características de las viviendas





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4.2.- Análisis de resultado

A continuación la alumna en práctica da a conocer los resultados de manera gráfica

obteniendo el siguiente resultado:

Figura Nº 4 Grafico de resultado

Estos indicadores tienen un 68% de logro, en tanto que el 20% presenta en vías de logros y

el 12% no asiste.

68%

20%

12%

planificacion Nº 1


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Figura Nº 5: Grafico de resultado

Estos indicadores tienen un 60% de logro, en tanto que el 24% presenta en vías de logro y

el 16% no asiste.

Figura Nº 6: Grafico de resultado


el 16% no asiste.

60%16%

24%

planificacion Nº 2

60%24%

16%

planificacion Nº 3


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Figura Nº7: Grafico de resultado


el 16% no asiste.

64%

20%

16%

planificacion Nº 4


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V.- CONCLUSIÒN

A partir de las observaciones realizadas por la alumna durante el periodo de práctica, se

concluye que los objetivos propuestos fueron logrados gracias a las experiencias de

aprendizajes realizadas con los niños y niñas del primer nivel de transición del colegio

Calbuco, de la ciudad de Calbuco, ya que el tema tratado fue de su interés, por ende

disfrutaron todas las experiencias de aprendizajes.

De acuerdo a los resultados obtenidos se concluye lo siguiente:

1. En la experiencia realizada a los niños y niñas se apreció el gusto y agrado que les causo

cada actividad, lo que deja en claro que lo novedoso realza su entusiasmo por aprender, deesta manera el introducir nuevas estrategias metodológicas en los establecimientos sería

una fuente muy provechosa en los niños y niñas ya que tienen la posibilidad de adquirir y

cultivar nuevos conocimientos y aprendizajes.

2.Los resultados reflejan significativamente que a través del conocimiento de otras culturas

y lenguajes el niño y la niña, logra comprender el mundo en el que vive y le permitirá

desarrollar su capacidad de pensar, comprender y entender que en el entorno donde ellosviven y se desarrollan existe otra cultura y esto le permitirá aprender a respetar y convivir

con otras personas, que si bien poseen otra lengua distinta a la de ellos, tienen los mismo

derechos y ganas de aprender siempre en un marco de respeto mutuo.

3. Cuando los niños y niñas participan en las experiencias de aprendizajes hace que estas

sean significativas, no tan solo eso, sino también el manipular el material concreto es en

donde se activan la ganas de aprender, tocan, sienten, reconocen y conocen lo que se

trabajó en aula, así la experiencia deja una huella en los niños y niña.


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BIBLIOGRAFÌA

María Victoria Peralta Espinoza, Currículos educacionales en América Latina, su

pertinencia cultural. Editorial Andrés Bello.

Orientaciones Curriculares para una educación parvularia Intercultural. Corporación

Nacional de Desarrollo Indígena, Universidad de Valparaíso.

Educación parvularia en escuelas con enfoque intercultural. Ministerio de Educación.

Bases Curriculares de la Educación Parvularia. Ministerio de Educación 2002.

Referencias electrónicas

http://www.conadi.gob.cl/index.php/atencion-ciudadana/fondo-de-cultura-y-educacion/25-

pueblos-indigenas/287-resena-historica-pueblo-mapuche.

http://www.conadi.gob.cl/index.php/atencion-ciudadana/fondo-de-cultura-y-educacion/25-pueblos-indigenas/287-resena-historica-pueblo-mapuchehttp://www.conadi.gob.cl/index.php/atencion-ciudadana/fondo-de-cultura-y-educacion/25-pueblos-indigenas/287-resena-historica-pueblo-mapuchehttp://www.conadi.gob.cl/index.php/atencion-ciudadana/fondo-de-cultura-y-educacion/25-pueblos-indigenas/287-resena-historica-pueblo-mapuchehttp://www.conadi.gob.cl/index.php/atencion-ciudadana/fondo-de-cultura-y-educacion/25-pueblos-indigenas/287-resena-historica-pueblo-mapuche


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ANEXOS


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importancia del rescate de la cultura mapuche en el primer nivel de transiciòn

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