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„In den Tagen des Königs Herodes“ (Mt 2,1)
Neutestamentliche Zeitgeschichte Vorlesung im Sommersemester 2009
Thomas SödingLehrstuhl für Neues TestamentKatholisch-Theologische Fakultät
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 2
1. Historische Fragen und theologische Interessen
Mk 1,15„Die Zeit ist erfüllt, die Gottesherrschaft ist nahegekommen. Kehr um und glaubt an das Evangelium.“
Gal 4,4f.„Als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt, damit er die unter dem Gesetz erlöse und wir die Einsetzung zu Söhnen empfingen.“
Offb 1,1„Offenbarung Jesu Christi, die ihm Gott gegeben hat, seinen Knechten zu zeigen, was schnell geschehen muss.Offb 1,19„Schreib auf, was du gesehen hast und was ist und was geschehen muss.“
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 3
1. Historische Fragen und theologische Interessen
Mt 2,1„Als Jesus geboren wurde in Bethlehem in Judäa in den Tagen des Königs Herodes, …“
Lk 2,1„Es geschah in jenen Tagen,dass ein Gebot ausging von Kaiser Augustus …“Lk 3,1f. „Im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Kaisers Tiberius, als Pilatus Judäa beherrschte und Vierfürst von Galiläa Herodes war, Philippus aber, sein Bruder, Vierfürst von Ituräa und Trachonitis und Lysanias Vierfürst von Abilene, unter den Hohenpriestern Hannas und Kaiaphas geschah das Wort des Herrn zu Johannes, dem Sohn des Zacharias, in der Wüste, und er kam in die ganze Jordangegend und verkündete die Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden.“
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 4
1. Historische Fragen und theologische Interessen
Lk 12,54ff.„54Er sprach aber zu den Scharen:‚Wenn ihr eine Wolke aufsteigen seht von Westen, sagt ihr sofort: Regen kommt, und so wird es. 55Und wenn der Südwind weht, saht ihr: Heiß wird‘s sein, und so wird es. 56Heuchler! Das Aussehen der Erde und des Himmels könnt ihr prüfen, aber diese Zeit (to.n kairo.n de. tou/ton)– wie kommt‘s, dass ihr die nicht zu prüfen wisst?“
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 5
1. Historische Fragen und theologische Interessen
Apg 22,3„Ich bin ein jüdischer Mensch, geboren in Tarsus in Kilikien, aufgewachsen aber in dieser Stadt, zu Füßen des Gamaliel mit aller Sorgfalt unterwiesen im väterlichen Gesetz, ein Eiferer für Gott, ….“
2Kor 11,22f.„22Hebräer sind sie? Ich auch. Israeliten sind sie? Ich auch. Same Abrahams sind sie? Ich auch. 23Diener Christi sind sie? Ich rede unvernünftig: Ich mehr!“
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 6
1. Historische Fragen und theologische Interessen
Bethesda
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 7
1. Historische Fragen und theologische Interessen
Springe 2008 Stern 2002„Sieht so ein Gottessohn aus?“
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 8
1. Historische Fragen und theologische Interessen
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 9
1. Historische Fragen und theologische Interessen
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 10
1. Historische Fragen und theologische Interessen
Chester Beatty Papyrus Römerbrief
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 11
1. Historische Fragen und theologische Interessen
Ernst Troeltsch(1865-1923)
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 12
1. Historische Fragen und theologische Interessen
Joh 2,17Seine Jünger erinnerten sich, dass geschrieben steht: ‚Der Eifer für dein Haus wird mich verzehren‘ (Ps 69,10).
Joh 2,22Als er von den Toten auferstanden war, erinnerten sich seine Jünger, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesagt hatte.
Joh 12,16Dies verstanden seine Jünger zuerst nicht; als aber Jesus verherrlicht war; da erinnerten sie sich, dass dies von ihm geschrieben stand und sie ihm das getan hatten
Joh 14,26Der Beistand aber, der Heilige Geist, den der Vater senden wird in meinem Namen, jener wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 13
2. Das Imperium Romanum
Das Imperium 125 n. Chr.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 14
2. Das Imperium Romanum
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 15
2. Das Imperium Romanum
Sulla, Glyptothek München
Marius, Glyptothek München
Pompeius, Kopenhagen
Julius Caesar, Neapel
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 16
2. Das Imperium Romanum
Octavianus Augustus als Princeps mit Bürgerkrone,
Kapitolinisches Museum Rom
Goldmünze 41 v. Chr.mit Antonius auf der Vorder- und
Octacianus auf der Rückseite
Marc Anton (?)Vatikanisches Museum
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 17
2. Das Imperium Romanum
Ara Pacis, Rom
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 18
2. Das Imperium Romanum
Tiberius, Ara Pacis, Rom
Caligula, Louvre
Nero, Glyptothek München
Claudius
Augustus, Vatikanische Museen
Vespasian, Puschkin Museum, Moskau
Titus, Glyptothek München
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 19
3. Hellenismus
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 20
3. Hellenismus
Bibliothek des Celsos Ephesus
Gymnasium von Ephesus
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 21
3. Hellenismus
Theater von Ephesus
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 22
3. Hellenismus
Stadium von Ephesus
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 23
3. Hellenismus
Zenon
Seneca
Epiktet
Stoa
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 24
3. Hellenismus
Tempel der Artemis von Ephesus
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 25
4. Der jüdische Kontext4.1 Die Makkabäer
Arnulf Rainer, Der Engel der Makkabäer
1995/95Aquarellkreide auf Papier
21,2 x 24,7 cm
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 26
4. Der jüdische Kontext4.1 Die Makkabäer
Alexander, Büste des Lysipp in einer römischen Kopie des Originals um 330 v Chr.
Alexander-Münze mit Elephanten-Hut zum Gedenken an den Indien-Feldzug
Alexanderschlacht,Mosaik aus Pompeji, 150-100 v.Chr.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 27
4. Der jüdische Kontext4.1 Die Makkabäer
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 28
4. Der jüdische Kontext4.1 Die Makkabäer
Antiochus IV. Epiphanes215-164 v. Chr.
Antiochus III. Megas242-187 v. Chr.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 29
4. Der jüdische Kontext4.1 Die Makkabäer
Mittelalterliche schwäbische Handschrift
Die makkabäischen Märtyrerund ihre Mutter vor König Antiochus IV. Epiphanes
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 30
4. Der jüdische Kontext4.1 Die Makkabäer
Juda und Galiläa unter den Makkabäern
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 31
4. Der jüdische Kontext4.1 Makkabäer und Hasmonäer
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 32
4. Der jüdische Kontext4.1 Makkabäer und Hasmonäer
Alexander Jannaus
Monument im Kidrontal
Münze des Alexander Jannaeus
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 33
4. Der jüdische Kontext4.2 Herodes
Der Kindermord von Bethlehem
Raffael, Kupferstich 1509
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 34
4. Der jüdische Kontext4.2 Herodes
Herodeion südlich von Bethlehem
Tempel von Jerusalem
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 35
4. Der jüdische Kontext4.2 Herodes
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 36
4. Der jüdische Kontext4.2 Herodes
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 37
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum - Qumran
Jesajarolle (1QIsa b) Jes 57,17-59,8
Siedlung (Draufsicht)
Höhlen
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 38
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Der Tempel von Jerusalem zur Zeit des Herodes
Zeichnung: J.-P. Vandenerghe - M. Valcke
Citè de l‘`´Evangile
Münze aus der Zeit Bar Kochbasmit dem Portal des Tempels
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 39
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Lev 17,11Die Lebenskraft des Fleisches sitzt nämlich im Blut. Dieses Blut habe ich euch gegeben, damit ihr auf dem Altar für euer Leben die Sühne vollzieht; denn das Blut ist es, das für ein Leben sühnt.
Brandopferaltar vor dem
(salomonischen) Tempel
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 40
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Ps 42,5; 43,3f:5Das Herz geht mir über, wenn ich daran denke: wie ich zum Haus Gottes zog in festlicher Schar, mit Jubel und Dank in feiernder Menge. ...
3Sende dein Licht und deine Wahrheit, dass sie mich leiten;sie sollen mich führen zu deinem heiligen Berg
und zu deinen Wohnungen.4Zum Altare Gottes will ich treten,zum Gott meiner Freude.Jauchzend will ich dich auf der Harfe loben, Gott, du mein Gott.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 41
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Jes 60,2f.6f2Auf, werde licht, denn es kommt dein Licht,und die Herrlichkeit des Herrn geht leuchtend auf über dir. ...3Völker wandern zu deinem Lichtund Könige zu deinem strahlenden Glanz. ...6Zahllose Kamele bedecken dein Land,Dromedare aus Midian und Efa.Alle kommen von Saba,bringen Weihrauch und Goldund verkünden die ruhmreichen Taten des Herrn. ...7Als willkommene Opfer steigen sie auf meinen Altar,so verherrliche ich mein herrliches Haus.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 42
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Sadduzäer
Passionsspiele Oberammergau
2000
Duccio du Buoninsegna, 18308-11, Tempera auf Holz, 45,5 x 35,5 cm, Museo dell‘Opera del Duomo, Siena
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 43
4. Der jüdische Kontext 4.3 Strömungen im Judentum – Pharisäer
Michelangelo Buonarroti, Christus, gekreuzigt zwischen der Jungfrau
und Nikodemus, Schwarze Kreide, Kupferstich und Weißblei 43,3 x 29 cm
Musée du Louvre, Paris
Matthias Grünewald, ca. 1511, Schwarzkreide auf gegilbtem Papier, geschnitten und montiert, 235 x 165 mm; Staatliche Museen Berlin
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 44
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Dura Europos
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 45
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Dura Europos – Ausgrabung und Rekonstruktion
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 46
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Dura Europos – Die Synagoge mit der Lehrkanzel
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 47
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Dura Euroopos Synagoge
Fresko aus dem 3. Jh. Die Bundeslade
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 48
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Synagoge
Mose-Zyklus
Kampf um die Bundeslade
Dura Europos, Fresko in der Synagoge aus dem 3. Jh. n. Chr.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 49
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Silberdenar 18 mm Durchmesser, 3,42 g, Lugdunum, Vorderseite:TI CAESAR DIVI AUG F AUGUSTUSKopf nach rechts mit Lorbeerkranz
Rückseite:PONTIF MAXIM
Livia sitzt nach rechts mit langem Zepter und Zweig
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 50
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Der Tempel von Jerusalem - Rekonstruktionen
Der
Tem
pel
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 51
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Der Titusbogen in Rom
Der
Tem
pel
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 52
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Masa
da
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 53
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Münze aus der Zeit Bar Kochbasmit dem Portal des Tempels
Hadrian
Bar
Koch
ba
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 54
4. Der jüdische Kontext4.3 Strömungen im Judentum – Zeloten
Mosaik von Madaba, ca. 550 n. Chr.
Jeru
sale
m
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 55
4. Der jüdische Kontext4.4 Die Diaspora
Apg 22,3Ich bin ein jüdischer Mensch, geboren in Tarsus in Kilikien, aufgewachsen in dieser Stadt …
Phil 3,5… der ich am achten Tag beschnitten wurde, aus dem Volk Israel bin, vom Stamm Benjamin, Hebräer von Hebräern, nach dem Gesetz Pharisäer, …
2Kor 11,22f.22Hebräer sind sie? Ich auch! Israeliten sind sie? Ich auch! Same Abrahams sind sie? Ich auch! 23Diener Christi sind sie? Ich rede unvernünftig: Ich mehr!
2Tim 1,3Ich danke Gott, dem ich von meinen Vorfahren her mit reinem Gewissen diene.
2Tim 1,5Ich gedenke deines ungeheuchelten Glaubens, der zuerst in deiner Großmutter Lois und deiner Mutter Eunike gewohnt hat, aber, bin ich überzeugt, auch in dir.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 56
4. Der jüdische Kontext4.4 Die Diaspora
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 57
4. Der jüdische Kontext4.4 Die Diaspora
Ps 1371An den Strömen von Babel,da saßen wir und weinten, wenn wir an Zion dachten.2Wir hängten unsere Harfen an die Weiden in jenem Land.3 Dort verlangten von uns die Zwingherren Lieder, unsere Peiniger forderten Jubel: «Singt uns Lieder vom Zion!»4Wie könnten wir singen die Lieder des Herrn, fern, auf fremder Erde?5Wenn ich dich je vergesse, Jerusalem, dann soll mir die rechte Hand verdorren.
1Petr 1,1Petrus, Apostel Jesu Christi, den Auserwählten, die als Fremde in der Diaspora von Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien leben.
Jak 1,1 Jakobus, Gottes und Jesu Christi Knecht, grüßt die zwölf Stämme in der Diaspora.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 58
4. Der jüdische Kontext4.4 Die Diaspora
Jes 7,14 MT: Seht, die junge Frau (ha almah) wird schwanger
und einen Sohn gebären, und sie wird ihm den Namen geben:Immanuel.
Jes 7,14 LXX: Seht, die Jungfrau (parthenos) wird schwanger und einen Sohn gebärenund du wirst ihm den Namen geben:Immanuel.
Mt 1,23: Seht, die Jungfrau (parthenos) wird schwanger
und einen Sohn gebären,und sie werden seinen Namen nennen:Immanuel.
Septu
agin
ta
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 59
4. Der jüdische Kontext4.4 Die Diaspora
Josephus, Contra Apionem 2,39„Muss ich noch weiteres ansprechen? Jene von uns Juden, die in Antiochien wohnen, werden Antiochener genannt; denn der Gründer Seleukos hat ihnen das Bürgerrecht gegeben. Desgleichen haben in Ephesus und in anderen Städten Ioniens die Diadochen uns denselben Namen wie den dort Geborenen verliehen. Aber auch die Menschenfreundlichkeit der Römer zu allen ist nicht zu klein, anderen den eigenen Namen zu verleihen, nicht nur Männern, sondern auch ganzen großen Völkern.
Bürg
err
ech
t
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 60
4. Der jüdische Kontext4.4 Die Diaspora
Juvenal, 14. Satire 96-106.Manchem beschied das Schicksal einen Vater, der den Sabbat verehrt – die beten nichts an außer en Wolken und einer Himmelsgottheit und glauben, dass Schweinefleisch, dessen sich der Vater enthielt, sich nicht von Menschenfleisch unterscheide. Bald lassen sie sich auch beschneiden; dann, gewohnt, Roms Gesetze zu verachten, studieren und beobachten und fürchten sie das jüdische Gesetz, wie Mose es im geheimen Buche weitergab. Nicht einmal den Weg zeigen sie einem, der nicht denselben Ritus zelebriert. Zur Quelle, die sie suchen, leiten sie nur die Beschnittenen. Doch ist daran ihr Vater schuld, dem jeder siebte Tag der Faulheit gewidmet war und außerhalb der Geschäfte des Lebens stand.
Anti
judais
mu
s
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 61
4. Der jüdische Kontext4.5.1 Philo von Alexandrien
Philo von Alexandrien nach einer Zeichnung des 16. Jh.
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 62
4. Der jüdische Kontext4.5.1 Philo von Alexandrien
Das antike Alexandrien mit einem Modell der Bibliothek und Überresten des Königspalastes
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 63
4. Der jüdische Kontext4.5.1 Flavius Josephus
Flavius JosephusBüste aus der Schule des Raffael
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 64
4. Der jüdische Kontext4.5.1 Flavius Josephus
Jotapata,der Ort der Gefangennahme des Josephu durch die Römer
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 65
4. Der jüdische Kontext4.5.1 Flavius Josephus
Testimonium FlavianumUm diese Zeit lebte Jesus, ein weiser Menschen (wenn man ihn überhaupt einen Menschen nennen darf; er war nämlich der Vollbringer schier unglaublicher Taten und der Lehrer aller Menschen, die mit Freuden die Wahrheit aufnahmen). Er zog viele Juden (und auch viele Heiden) an sich. (Er war der Christus.) Und obgleich ihn Pilatus auf Betreiben der Vornehmsten unseres Volkes zum Kreuzestod verurteilte, wurden doch seine früheren Anhänger ihm nicht untreu. Denn er erschien ihnen am dritten Tage wieder lebendig (wie gottgesandte Propheten dies und tausend andere wunderbare Dinge von ihm vorherverkündigt hatten). Bis auf den heutigen Tag besteht das Volk der Christen; die sich nach ihm nennen, fort. Josephus, ant. XVIII, 63f. (3,3)
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Söding, Neutestamentliche Zeitgeschichte 66
4. Der jüdische Kontext4.5.1 Flavius Josephus
Josephus, contra Apionem I 29.37-41 „Es gibt zuerst die Bücher des Mose, 5 an der Zahl, welche die Gesetze und die Überlieferung von der Erschaffung des Menschen bis zu seinem eigenen Tode enthalten. Es ist dies eine Periode von etwa 3000 Jahren. Vom Tode des Moses an bis auf Artaxerxes; den Schüler des Xerxes, auf dem persischen Thron, haben die Propheten, die nach Mose kamen, die Geschichte ihrer Zeit in 13 Büchern erzählt. Die letzten vier enthalten Hymnen an Gott und sittliche Vorschriften für die Menschen. Von Artaxerxes bis auf unsere Tage wurden zwar auch alle Geschehnisse aufgezeichnet. Doch diesen Büchern erkennt man nicht dieselbe Glaubwürdigkeit zu wie den vorausgehenden, weil die Propheten nicht mehr lückenlos aufeinander gefolgt sind.“