Inanna, Seora del Cielo y de laTierraInanna, la primera diosa de la fertilidad

InannaOtra diosa de indudable importancia y sobre la que existen gran cantidad de registros es tambinNin-nannaoInanna, la diosa del cielo, de la fertilidad y del amor, a quien los babilonios llamaran posteriormenteIshtar, los griegosAfroditay los RomanosVenus; quien como la Isis egipcia, fue capaz de engaar a Enki para tener mayores prerrogativas que otros dioses.Aparentemente es nieta de Enlil y Ninlil, hija de la pareja lunar Nanna y Ningal, de ellos nacieron el dios Utu (dios del sol) y la diosa Inanna, la deidad encargada de Venus. Los sumerios evocaban a Inanna al mirar el planeta Venus, que brilla al atardecer y al romper el alba (Echlin, 2008).Existen cientos de tablillas con cantos y poemas en su honor, y otros que narran sus aventuras, puesto que como dice Kramer, la diosa del amor siempre inflamar la imaginacin de los poetas. De hecho, existen una serie de poemas escritos por Enjeduana, una sacerdotisa, hija de Sargn para venerar a Inanna. Uno de ellos resume algunos de sus poderes:Seora de gran coraznReina vida de batalla,Dicha de los AnnunaHija mayor de la LunaEn todas las tierras soberanaTorre entre grandes gobernantesReina de obras excepcionalesElla rene los meDel cielo y de la tierraRebasa al gran An(De Shong Meador, 2009).Inanna se haba hecho poseedora de losme, porque un da decidi visitar a Enki, ambos se retaron a sostener un duelo de cerveza, as vaso tras vaso, Enki fue entregndole losme, desde luego, en cuanto se le baj la borrachera, l busc losmey al no encontrarlos le pregunt a Isimud, su visir, y l le dijo que en medio de la ebriedad l mismo se los haba regalado a la diosa. As que muy arrepentido, le envi 50 gigantes monstruos marinos, pero Inanna quien iba a bordo de la Barca del Cielo, otro regalo del dios Enki, no se detuvo y se neg a devolver losmeregalados que consistan en el arte de hacer el amor, el arte de tomar decisiones, el sacerdocio, la corona y el trono, el arte del hroe, el poder y la traicin, el jbilo y los lamentos, y tambin la honradez.Es muy esclarecedor leer los poemas a Inanna, as como laEpopeya de Gilgameshpuesto que reflejan no slo el pensamiento mgico de los sumerios, sino tambin algunos detalles de la vida cotidiana en Sumeria. Por ejemplo, gracias al poema sobre el viaje de Inanna a los infiernos, sabemos que el infierno sumerio tena siete puertas y que a cada puerta haba que ir entregando una prenda para llegar frente a Ereshkigal, la diosa de la muerte, hermana-enemiga de Inanna.El proceso de Inanna al entrar al inframundo resulta muy interesante por varias razones, en primer lugar, porque vemos en el poema cmo se atava para el viaje:Reuni todas las leyes divinas y las tom en la mano,Todas las leyes las coloc en su pie.La shugurra, la corona de la Llanura, ella se la ci en la cabeza;Los rizos del cabello, ella se los fij en la frente;La varilla y el cordel para medir el lapislzuli,los mantuvo apretados en la mano;Las pequeas piedras de lapislzuli, se las at alrededor de lagarganta;Las piedras-nunuz gemelas, se las sujet al pecho;El anillo de oro, lo coloc en su mano;El pectoral Ven, hombre, ven! lo fij en su busto.Con el ropaje-pala de seora, cubri su cuerpo.El afeite Que se acerque, que se acerque!lo aplic sobre sus ojos.(Kramer, 1976, pg. 54).En la puerta del inframundo le orden a Neti, portero en jefe de los Infiernos que quitara los cerrojos de las siete puertas del Ganzir, el nico Palacio, rostro de los Infiernos. Como vimos con anterioridad, puerta por puerta fue despojada de sus atavos hasta quedar desnuda frente a su hermana Ereshkigal quien decide su muerte. Es posible que Inanna haya sido en la antigedad una reina que al morir es ataviada con todo lujo para su ingreso al inframundo, como lo veremos tambin un poco ms tarde con los egipcios, por ejemplo. Sin embargo, en la leyenda del descenso de Inanna, aparece otro elemento que se repetir en Gilgamesh y es la posibilidad de que siendo rociada con alimento de vida y con brebaje de la vida, ella pudiera resucitar.Doblada y humillada, fue llevada desnuda ante Ereshkigal.La divina Ereshkigal ocup su lugar en el trono.Los anunnakis[1], los siete jueces,Pronunciaron su sentencia ante ella.Ella fij su mirada en Inanna, una mirada de muerte,Ella pronunci una palabra contra ella, una palabra de clera,Ella emiti un grito contra ella, un grito de condenacin:La dbil Mujer fue transformada en cadver,Y el cadver fue suspendido en un clavo.[2](Martnez, 1976)Pero claro que Inanna haba tomado sus providencias y le haba pedido a Ninshubur, (a quien algunos traductores llaman su visir y otros la llaman Ninshubar y dicen que es su sirvienta), que tras tres das con sus noches, se lacerara el rostro en seal de duelo y cantara ante Enlil, ante Nanna y ante Enki para que la rescataran de la muerte. Mientras que Enlil y Nanna se negaron a ayudar, Enki tom un poco de tierra que tena bajo la ua e hizo unas figurillas diminutas. Les dio la planta de la vida y el agua de la vida y les dio instrucciones para que resucitaran a Inanna con esos elementos.Esta preocupacin por la muerte y la resurreccin es expresada repetidamente por los sumerios. Cuando Inanna intenta salir de los infiernos, los siete jueces -que nunca han probado comida ni bebida, que no aceptan regalos ni han sentido el abrazo de un amante, ni el beso de un nio- la rodearon y le dijeron que si quera volver a la vida, tendra que dejar a alguien en su lugar, con este fin la acompaaron unos diablillos, igual que caas-shukur. Al salir, quisieron llevarse a Ninshubar o al cantor de Inanna, pero ella sinti pena por ellos, ya que ambos se haban lacerado y llevado luto por ella, as que no acept. Luego fueron viendo a las doncellas y a la madre de Inanna tambin vestidos de harapos de luto llorando por ella. El nico que no llevaba luto ni se vea entristecido fue Dumuzi, su esposo, que estaba vestido como rey y sentado en el trono de la diosa. Inanna se indign por su conducta y lo envi al inframundo. De esa forma Inanna volvi de la muerte y mand a su amante en su lugar. Pero al poco tiempo, la diosa se arrepinti y comenz a lamentarse:Inanna se lamentY llor.Ya no exista su amante(Echlin, 2008)El mundo dej de florecer, la vida amenazaba con acabarse, as que los Annunaki permitieron a Dumuzi[3]que regresara una vez al ao para abrazar a Inanna y que la fertilidad volviera a la tierra. Por eso se haca indispensable para los gobernantes practicar el rito del hiero-gamos con una sacerdotisa o hierdula para conmemorar el renacimiento de la tierra, porque de no hacerlo a cabalidad, el mundo se acabara. Este mito reaparece de manera muy parecida enPersfone,Orfeo y Eurdice,Hrcules,Psique, yOdiseo, as como en los poemas de Virgilio y Dante (Martnez, 1976).Segn Mircea Eliade: Todo el simbolismo paleooriental del casamiento puede explicarse por medio de modelos celestes. Los sumerios celebraban la unin de los elementos; en todo Oriente antiguo, ese mismo da es sealado tanto por el mito de la hierogamia como por los ritos de la unin del rey con la diosa. Es en el da de Ao nuevo cuando Ishtar se acuesta en compaa de Tammuz, y cuando el rey reproduce esa hierogamia mtica cumpliendo la unin ritual con la diosa (es decir, con la hierdula que la representa en la tierra), en una cmara secreta del templo, en la que se halla el lecho nupcial de la diosa. La unin divina asegura la fecundidad terrestre; cuando Ninlil se une con Enlil, la lluvia empieza a caer. Esa misma fecundidad queda asegurada por la unin ceremonial del rey, la de las parejas en la tierra, etctera [] El casamiento regenera el ao y por consiguiente confiere la fecundidad, la opulencia y la felicidad (Eliade, 2001, pg. 20).

[1]Anunnaki o Annuna que quiere decir cabezas negras[2]Traduccin de Arno Poebel/Stephen Langdon/Samuel Noah Kramer/Jaime Elas[3]Tammuz en la Biblia.Para la clase es necesario que descargues el PDF que aparece a continuacin:Por favor, descarga e imprime el libro:Cantos e himnos de SumeriaTomado de:http://inanna.iszaevich.net/Bibliografa complementaria:De Shong Meador, Betty, Tres grandes poemas de Enjeduana dedicados a Inana, Mxico, UACM, 2009.Echlin, Kim, Inanna Mito de la cultura sumeria, Mxico, CONACULTA/Artes de Mxico, 2006