1عبد الجبار الرفاعي

عبد الجبار الرفاعي

عبد الجبار الرفاعي

1954 م تاريخ الميالد

ذي قار،  العراق مكان الميالد

جامعة بغداد التعليم

( بغداد)،  العراق اإلقامة

عراقي الجنسية

[1]الموقع الرسمي للدكتور الرفاعي الموقع

 [2]

تعديل

الدكتور عبد الجبار الرفاعي، مفكر عراقي وأستاذ فلسفة إسالمية، مواليد ذي قار – العراق، سنة 1954.حاصل على عدة شهادات أكاديمية منها دكتوراه

فلسفة إسالمية، بتقدير إمتياز، 2005، وماجستير علم کالم، 1990،وبكالوريوس دراسات إسالمية، 1988، ودبلوم فني زراعي، 1975. وله رؤية فلسفية حول

اإلصالح ومناهج التفكير الديني.

بداياته

انخرط في دراسة العلوم اإلسالمية في الحوزة العلمية في النجف األشرف سنة 1978, وحضر دراسة المقدمات وبعض السطوح فيها ، ثم أكمل بقية دراسة

السطوح والبحث الخارج في الحوزة العلمية في قم. وقد تتلمذ في المنطق والنحو والصرف والبالغة والفقه وأصول الفقه من المقدمات والسطوح على الشيخ

حسين جودة والشهيد الشيخ عبد األمير الساعدي، والشيخ احمد البهادلي والشيخ هادي آل راضي والشيخ باقر اإليرواني والسيد احمد المددي. ودرس بعض

تجريد االعتقاد في علم الكالم على السيد محمد محمد صادق الصدر، وقسماً من منظومة السبزواري على السيد مسلم الحلي، والعقائد على الشيخ أحمد

البهادلي، في الحوزة العلمية في النجف.

كما درس في الحوزة العلمية في قم: بداية الحكمة على الشيخ باقر االيرواني، ونهاية الحكمة على الشيخ غالم رضا الفياضي، واألسفار األربعة على الشيخ عبدالله

الجوادي اآلملي. وتمهيد القواعد البن تركة، وفصوص الحكم البن عربي على السيد كمال الحيدري. كذلك حضر دروس البحث الخارج في الفقه وأصول الفقه

لمدة ثمان سنوات، في الحوزة العلمية في قم، حتى تأهّل علمياً لالستناد الى نظره في االستنباط الفقهي: عند السيد محمود الهاشمي الشاهرودي ، والشيخ

محمد حسين الوحيد الخراساني ، والسيد احمد المددي ، والشيخ باقر االيرواني، والشيخ محمد هادي آل راضي.

نشاطاته وجوائزه

1 - اصدر مجلة قضايا اسالمية بالتعاون مع الشيخ مهدي العطار، ورأس تحريرها للسنوات 1998-1994 . 2 - أصدر مجلة قضايا إسالمية معاصرة سنة 1997 ويرأس تحريرها، وهي مازالت تصدر في بيروت، صدر منها اثنان وخمسون عدداً. 4 - أصدر سلسلة كتاب قضايا إسالمية معاصرة، ورأس تحريرها، التي صدر منها

أكثر من مئة كتاب في بيروت. 5 - أصدر سلسلة كتاب فلسفة الدين وعلم الكالم الجديد، ورأس تحريرها، التي صدر منها ثالثون كتاباً مرجعياً في بيروت. 6 -

أصدر سلسلة كتاب ثقافة التسامح الدورية في بغداد، ورأس تحريرها، التي صدر منها خمسة عشر كتاباً. 7 - اصدر سلسلة كتاب فلسفة وتصوف في بيروت، التي

صدر منها عشرة كتب، ورأس تحريرها. 8 - أستاذ دراسات عليا لمادة الفلسفة اإلسالمية والمنطق وعلم الكالم وأصول الفقه والفقه. 9 - أشرف على وناقش أكثر

من خمسين رسالة دكتوراه وماجستير في الفلسفة وعلم الكالم وأصول الفقه والفقه والدراسات اإلسالمية. 10 - مدير مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد. 11

- مدير دار التوحيد للبحث والتأليف والنشر1982- 1984. 12 - مستشار تحرير مجالت ودوريات: الوعي المعاصر الصادرة في بيروت، الحياة الطيبة الصادرة في بيروت، نصوص معاصرة الصادرة في بيروت، التوحيد الصادرة في بيروت، الفكر اإلسالمي الصادرة في لندن، مقابسات الصادرة في بغداد، سلسلة كتاب التوحيد

2عبد الجبار الرفاعي

الدوري، الصادر عن مجلة التوحيد، دراسات إسالمية الصادرة عن بيت الحكمة ببغداد ، مجلة مدارك الفكرية الصادرة عن مؤسسة مدارك لدراسة آليات الرقي

الفكري والثقافي في بغداد، ومجلة الكوفة الصادرة عن جامعة الكوفة. 13 - ساهم في عشرات المؤتمرات والندوات والحلقات الدراسية بتقديم محاضرات وبحوث

ودراسات. 14 - نشر عشرات البحوث والمقاالت في مختلف الدوريات الثقافية واألكاديمية. 15 - منح الجائزة األولى للمؤرخ السيد حسن األمين في لبنان على

جهوده العلمية والثقافية، سنة 2003. 16 - الجائزة األولى لكتاب الوحدة اإلسالمية في طهران على جهوده في الكتابة والنشر والدعوة للوحدة والعيش سوياً في

فضاء التنوع واالختالف، سنة 2005. 17 - جائزة الصدرين األولى على أطروحته للدكتوراه، وشاركت فيها حدود 200 أطروحة دكتوراه وماجستير صيف

2009، والتي نظمها مكتب السيد محمد الصدر في قم. 18 - مستشار ثقافي في رئاسة جمهورية العراق، منذ 1/9/2006 حتى اليوم.

مؤلفاته المطبوعة:1- نظرات في تزكية النفس، 1985. 2- حركة القومية العربية: دراسة نقدية في بواعثها اإليديولوجية، 1985. 3- مصادر الدراسة عن الدولة والسياسة في

اإلسالم، 1986. 4- التبليغ واألعالم اإلسالمي، 1989. 5- معجم ما كُتب عن الرسول وأهل البيت في (12) اثني عشر مجلداً، 1995-1991 . 6- ترجمة

كتاب شرح المنظومة في الفلسفة اإلسالمية لألستاذ مرتضى المطهري، في(4)أربعة أجزاء 1993-1992. 7- معجم الدراسات القرآنية (مجلدان) 1993. 8-

متابعات ثقافية: مراجعات وقراءات نقدية في الثقافة اإلسالمية، 1993. 9- المرأة واألسرة في اإلسالم، 1993. 10- معجم المطبوعات العربية في إيران،

1993. 11- موجز تاريخ الطباعة، 1994. 12- إحياء التراث العربي في إيران منذ ظهور الطباعة حتى سنة 1992. نشر سنة 1994. 13- ترجمة كتاب:محاضرات في الفلسفة اإلسالمية للشيخ مرتضى المطهري، 1994. 14- االختراق الثقافي: معجم ببليوغرافي تحليلي، 1995. 15- موسوعة مصادر النظام

اإلسالمي، في(10) عشرة مجلدات، 1996. 16- منهج السيد محمد باقر الصدر في تجديد الفكر اإلسالمي، 1997 (رسالة ماجستير). 17- تطور الدرس

الفلسفي في الحوزة العلمية، 2000. 18- مناهج التجديد، 2000. 19- الفكر اإلسالمي المعاصر: مراجعات تقويمية، 2000. 20- محاضرات في أصول

الفقه(مجلدان)2000. 21- مبادئ الفلسفة اإلسالمية (مجلدان)2001. 22- جدل التراث والعصر، 2001. 23- مدرسة أهل البيت في المدينة والكوفة،

2001. 24- تحقيق ودراسة كتاب: موجز في أصول الدين للسيد محمد باقر الصدر، 2001. 25- فلسفة الفقه ومقاصد الشريعة، 2001. 26- علم الكالمالجديد وفلسفة الدين2002. 27- مقاصد الشريعة، 2002. 28- نحن والغرب: جدل الصراع والتعايش، 2002. 29- االجتهاد الكالمي: مناهج ورؤى متنوعة

في الكالم الجديد، 2002. 30- ترجمة كتاب: العقالنية والمعنوية(باالشتراك) لألستاذ مصطفى ملكيان،2005.. 31- ترجمة كتاب: التدين العقالني،

(باالشتراك) لألستاذ مصطفى ملكيان، 2005. 32- مقدمة في السؤال الالهوتي الجديد، 2005. 33- اإلسالم المعاصر والديمقراطية، 2005. 34- التسامحومنابع الالتسامح، 2005. 35- الدرس الكالمي والفلسفي في الحوزة العلمية،2005(رسالة دكتوراه في حوالي 1000 صفحة). 36- التسامح ليس منة أو هبة،

2006. 37- معجم ما كتب في الحج والزيارة ، 2007. 38- تحديث الدرس الكالمي والفلسفي في الحوزة العلمية، 2010. 39- إنقاذ النزعة اإلنسانية فيالدين ،2012 .

كتب المواد التالية ل "موسوعة الفلسفة العربية المعاصرة":

محمد حسين الطباطبائي.•

داريوش شايغان.•

حسين نصر.•

أحمد فرديد.•

علي شريعتي.•

المؤلفات غير المطبوعة:شرح كتاب "كفاية األصول"، للشيخ محمد كاظم المعروف باآلخوند الخراساني، في خمسة مجلدات. شرح كتاب "نهاية الحكمة"، للسيد محمد حسين

الطباطبائي، في ثالثة مجلدات. شرح كتاب "دروس في علم األصول، الحلقة الثالثة"، في مجلدين. شرح كتاب "المنطق"، للشيخ محمد رضا المظفر، في

مجلدين.

فكره

يلخص الدكتور عبد الجبار الرفاعي[3] رؤيته في تحديث التفكير الديني وتنمية وتطوير مجتمعنا فيما يلي :

1- االنسان كائن متدين، وان اختلفت تجليات التدين ، وتباينت التعبيرات الدينية في حياته، تبعا لتنوع البشر واختالفهم. والحياة ال تطاق من دون خبراتوتجارب دينية، ذلك ان نزعة التدين تمثل ظمأ انطولوجيا ال يروى، اال من خالل التواصل مع المطلق. ويمكن ان تظل تلك الخبرات والتجارب على الدوام منبع

الهام التراحم والمحبة والجمال في العالم، ولكن حين يجري التالعب بالدين، فيعاد تكوينه، ويشوه فهمه بتفسير همجي متوحش، ينقلب الى الضد ، ويتحول

هذا التفسير للدين الى اعصار يبدد كل مسعى انساني بناء ، ويحطم الكثير من معطيات الحياة البشرية ومكاسبها الرائعة عبر التاريخ. وليس بوسعنا بناء بالدنا اال

بأشاعة فهم عقالني متسامح للدين، يبعث االبعاد التنزيهية العميقة في جوهره، ويعمم صورته االنسانية ، تلك الصورة المغايرة لما تريده الجماعات التي تعمل

على تقديم صورة متوحشة زائفة للدين.

3عبد الجبار الرفاعي

2- التعصب والعدوانية واالستغالل ظواهر متفشية في االجتماع البشري عبر التاريخ، كما ان عنف االنسان ضد أخيه االنسان ليس طارئا في الحياة, بل هو سلوكبيولوجي، وسياسي، واجتماعي، وثقافي، وديني مترسخ في دنيا االنسان. العنف احد الظواهر المزمنة في االجتماع البشري، وهو يهددنا ويالحقنا حيثما كنا في

بالدنا، والسالم هو سبيل األمن االجتماعي والعيش سويا، وال نجاة للعالم اال بالتشبث بالوسائل السلمية لحل المنازعات، والتخلص من بواعث العنف والحروب،

التي امست تفتك باالنسان ، وتبدد الكثير من مكاسبه ومنجزاته على االرض.

3- تشدد رسالة الدين ومقاصده الكلية على إشاعة السلم والتراحم والمحبة بين الناس، والسعي لتجفيف منابع العنف والعدوانية والتعصب، ولكن طالما تم طمسهذه الرسالة ونقض تلك المقاصد، بنشوء جماعات وفرق، التقتصر على إعالن انتمائها للدين، وانما تصر على احتكار تمثيله، وتحرص على مخاصمة أية جماعة

غيرها تقدم فهما مختلفا للدين. من هنا ينبغي انقاذ النزعة االنسانية في الدين، واالعالن عن ابعاده المعنوية والعقالنية والجمالية والرمزية.

4- ال يعني التدين الذي ننشده اختزال االنسان في مجموعة مفاهيم وقيم مثالية ، تتعالى على بشريته، وتصيره كائنا سماويا مجردا منسلخا عن عالمه االرضي،مثلما تريد بعض االتجاهات الصوفية والدعوات الرهبانية، بل يعني هذا التدين انقاذ النزعة االنسانية في الدين، وايجاد حالة من التوازن واالنسجام بين متطلبات

جسده من حيث هو كائن بشري، وامكانية غرس وتنمية روح التصالح مع العالم، والتناغم مع ايقاع الكون، وتكريس حالة االنتماء للوجود، والتعاطف مع كافة

الكائنات الحية والشفقة عليها، وتعزيز اخالقية المحبة ، وتدريب المشاعر واالحاسيس والعواطف على القيم النبيلة، والسعي الكتشاف روافد ومنابع الهام الطاقة

الحيوية االيجابية في هذا العالم، والتواصل العضوي معها.

5- النقد مصدر التطور الفكري واالجتماعي، النقد اساس التقدم، وشريان تحديث كل شئ وتجديده، والحياة للتفكير الديني في االسالم اال بتواصل المراجعةالنقدية واستمرارها، للثقافة والتجربة والتاريخ والتراث واالجتماع االسالمي. وال سبيل للخالص واالفالت من نفق االنحطاط والتخلف اال بتجذير ملكة النقد

وتكريسها، بنحو يتحول الفكر الى نقد، ويضج التفكير باإلستفهامات العميقة، وال تكف أية إجابات عن توليد أسئلة جديدة.

6- ال سبيل لجني معطيات النزعة االنسانية في الدين، اال بالخالص من التفسيرات المتعسفة القمعية للنصوص، وتخطي المفاهيم والمقوالت النمطية المغلقةفي الالهوت الكالسيكي. وانما يتحقق ذلك بفتح باب االجتهاد في علم الكالم، وتحديث التفكير الالهوتي، ومحاولة بناء الهوت عقالني مستنير. وتحديث التفكير

الالهوتي يتطلب تساؤالت واستفهامات جديدة، ومراجعات نقدية للتراث الكالمي، تفضي الى التحرر من الصورة النمطية لإلله، التي تشكلت في سياق الصراعات

الدامية، والفتن والحروب العديدة بين الفرق والمذاهب. والسعي لترسيخ صورة لإلله، تستوحي صفات: الرحمة والمحبة والسالم ، ونحوها من صفات الرحمن،

وتستلهم مايتحلى به الله تعالى من صفاته الجمالية، واسمائه الحسنى، مثل: (الرحمن، الرحيم، القدوس، السالم، المؤمن، العزيز، البارىء، المصور، الغفار، الوهاب،

الرزاق، البصير، الحكم العدل، اللطيف، الحليم، الشكور، الحفيظ، الكريم، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، الحق، المحيي، البر، التواب، العفو، الغفور، الرؤوف، مالك

الملك، الغني، النور،, الهادي، الرشيد، الصبور،...الخ.

7- احترام االفكار التي تؤمن بأهمية انفتاحها على ما يعاندها، وتعزيز روح اإلنفتاح والعمل مع من نختلف معه.8- الدعوة للتعددية والتسامح، وارساء قيم االختالف واحترام اآلخر.

9- اشاعة ثقافة التعايش والحوار بين االديان والثقافات.10- ترسيخ العقلية النقدية الحوارية، وتجاوز العقلية السكونية المغلقة.

11- االستيعاب النقدي للتراث والمعارف الحديثة.12- تمثل روح العصر، واالنفتاح على المكاسب الراهنة للعلوم، انطالقا من: الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها التقطها.

13- تطهير التدين من الكراهية واالكراهات.14- تحرير فهم الدين من المقوالت واالفكار والمواقف التعصبية والعدوانية.

15- اكتشاف االثر االيجابي للفهم العقالني االنساني الحيوي للدين في التنمية االجتماعية واالقتصادية والسياسية والثقافية.16- تبني الرؤى والمفاهيم التي تهدف الى مواكبة العصر، وتعزز المصالحة بين المتدين والمحيط الذي يعيش فيه.17- تجلية االبعاد العقالنية واالخالقية واالنسانية والجمالية والرمزية والمعنوية السامية والمضيئة في الدين والتراث.

18- الدعوة لبناء مجتمع مدني تعددي، تسود حياته قيم العيش المشترك، والعمل على تكريس حق االختالف، والتثقيف على ان الوطن يتسع للجميع،وللجميع الحق في الحياة والعيش الكريم. وما داموا متساوين في انتمائهم للوطن فأنهم متساوون في حقوقهم، ذلك ان المواطنة هي النصاب، بغض النظر عن

اعراقهم ومعتقداتهم.

19- تعزيز ثقافة الحريات وحقوق االنسان وحق اإلختالف، وكل ما يرسخ كرامة الكائن البشري.20- تحرير المرأة من االعراف والتقاليد الجاهلية، وحماية كرامتها من االنتهاك والعنف البدني أو العنف الرمزي تحت أية ذريعة، ومنحها الفرص المناسبة لإلسهام

في بناء المجتمع واإلنخراط في التنمية الشاملة.

21- إعادة بناء المناهج الدراسية ومقررات التربية والتعليم في كافة المراحل، والتركيز على التعليم األساسي، واالهتمام الفائق بالطفولة في الحضانة والمرحلةاإلبتدائية، واالتجاه بالتربية على أساس أن الطفل ليس وعاء نملؤه بالتلقين، وانما هو طاقة خالقة ينبغي ان نكتشف أحدث أساليب التربية في ايقادها وتوهجها.

22- السعي الى تجفيف المنابع التي ترسخ مفاهيم االستبداد، وتعمل على تشويه وتدمير نفسية المواطن.

4عبد الجبار الرفاعي

23- التثقيف على نفي اإلكراه في الدين، وتعميم مبدأ ( ال اكراه في الدين) واالستناد اليه كمرجعية ومعيار قيمي في التعاطي مع اآلخر. واشاعة العفو، والسالم،والعدل، واالحسان، والتراحم، والحوار، والحكمة، والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، والمحبة، والصبر، والمداراة، والصفح الجميل، والهجر الجميل،

وغير ذلك من مقوالت ومعاني اللين، واحترام اآلخر، والعيش المشترك.

24- تنوير وعي المواطن وتحذيره من الدعوات والمقوالت التي ترسخ مفاهيم التعصب، والتحجر، واالحادية، واالنغالق، والعنف، ونفي اآلخر.25- تجذير المفاهيم والشعارات التي تمجد الحياة ، وتعمل على تحرير الناس من المقوالت الداعية الى الموت. والخالص من دعوات تبجيل الموت وهجاءالحياة ، ولعن المباهج ، والتشهير بوسائل الفرح والمسرة ، واالبتعاد عن اية محاولة لمناهضة الجمال ومسخ الذوق الفني، فأنه ال خالص اال بتكريس النزعات

الروحية والمعنوية والفنية والجمالية. والسعي الحثيث الغالق الملفات واالحاديث والذكريات المريرة، وتكريس استراتيجية النسيان لكل مايبعث الكآبة والوجع

والحزن مما مضى، واالصرار على إستدعاء المرح والغبطة واألمل والتفاؤل.

26- الحرص على حماية البيئة الطبيعية، والكشف عن عناصر التناسق والجمال في الكون، وتنمية وتكريس التصالح واالنسجام بين االنسان ومحيطه.27- الحذر من الخلط بين الضروري وغيره، ومحاولة تصنيف كافة الحقوق والمتطلبات والرغبات والحاجات الى ماهو بمثابة الفريضة وماهو بمثابة النافلة، ومن

البديهي ان الفريضة تتقدم على سواها. والمعيار االبدي في ذلك هو مايمكن ان توفره تلك االمور من خير لالنسانية، اي ان ترتيب االولويات يجري تبعا الهميتها

ومدى استجابتها لبناء االنسان وتكامله، واستبعاد وحذف كل شئ اليستجيب لذلك.

28- الوقت هو الحياة، وتقدم اية جماعة بشرية او شخص يتوقف على المهارة في توظيف الوقت وتنظيم " ميزانية للزمن". وميزانية الزمن تعني برمجة المهاموالمشاغل الشخصية بوضوح، فهناك مهام يومية واخرى اسبوعية وثالثة شهرية ورابعة سنوية، ومنها ماهو مؤقت أو دائم، أو كمالي أو ضروري .... الخ. مالم نضع

ميزانية دقيقة للزمن نغرق في الفوضى وتغيب الجدية عن حياتنا .

29- الاليقين يقتل المعرفة البسيطة، لكنه يحيي المعرفة العميقة والمركبة، لذلك ينبغي ان نحذر من القطعيات والجزميات والنهائيات، فإنه ليس الشك وانمااليقين هوالذي يقودنا الى الجزمية والدوغمائية ونفي تنوع االختالفات، وعدم ادراك ان العالم يتسع لمختلف المفاهيم واالفكار والمعتقدات.

30- القلق المعرفي يمنح عملية التفكير الشرط الضروري لالبداع والديمومة والديناميكية، والفكر ال ينمو ويتطور من دون االسئلة الحائرة والجريئة ، والفكر الحيهو الذي ال يكف عن اجتراح االسئلة ، ويتحرر من االجوبة المتكررة التي يغيب عنها القلق.[4]

كتب قدّم لها

كتب تقديماً لعدة كتب، منها: 1- تقديم موسع لكتاب: موجز في اصول الدين. للسيد محمد باقر الصدر 2- تقديم لكتاب: أشعة من عقائد االسالم . للسيد

محمد محمد صادق الصدر 3- اشكالية االسالم والحداثة. د. عادل عبد المهدي 4- مقاربات في االجتماع السياسي واالقتصادي االسالمي. د. عادل عبد المهدي

5- ماذا يعني علم االستغراب. د. حسن حنفي 6- قضايا التجديد: نحو منهج اصولي. للدكتورحسن الترابي 7- مقاصد الشريعة. د. طه جابر العلواني 8- التوحيدوالتزكية والعمران: محاوالت في الكشف عن القيم والمقاصد القرآنية الحاكمة. د. طه جابر العلواني 9- الخصوصية والعالمية في الفكر االسالمي المعاصر. د. طه

جابر العلواني 10- جدلية الغيب واالنسان والطبيعة: العالمية االسالمية الثانية. محمد ابو القاسم حاج حمد 11- المنهج البنائي في التفسير. د. محمود البستاني

12- الواقع والمثال في الفكر االسالمي. د. جمال الدين عطية 13- مدخل الى علم الكالم الجديد. الشيخ محمد مجتهد شبستري 14- اشكاليات التجديد.االستاذ ماجد الغرباوي 15- اشراقات الفلسفة السياسية. السيدكامل الهاشمي 16- االجتهاد التحقيقي. االستاذ محمد رضا حكيمي 17- المدرسة التفكيكية.

االستاذ محمد رضا حكيمي 18- القسط والعدل. االستاذ محمد رضا حكيمي وأخويه 19- نحو فقه للمرأة يواكب الحياة. األستاذ مهدي مهريزي 20- مدخل

الى فلسفة الفقه. األستاذ مهدي مهريزي 21- الحوار واالنفتاح على اآلخر. الشيخ حسن الصفار 22- قيادة المسيرة في رؤية االمام السجاد. الشيخ حسين باقر

23- اصالة النبوة في حياة الرسول األكرم. االستاذ غالب حسن الشابندر 24- ستراتيجية السؤال: رؤية قرآنية. االستاذ غالب حسن الشابندر 25- الصراعاالجتماعي في القرآن. االستاذ غالب حسن الشابندر 26- مداخل جديدة للتفسير. االستاذ غالب حسن الشابندر 27- نظرية العلم في القرآن. االستاذ غالب

حسن الشابندر 28- االجتهاد والتجديد. االستاذ ابراهيم العبادي 29- جداليات الفكر االسالمي المعاصر. االستاذ ابراهيم العبادي 30- من أعالم الفكر

المقاصدي. د. احمد الريسوني 31- اسالميةالمعرفة: المبادىء العامة خطة العمل االنجازات. د. اسماعيل راجي الفاروقي. ترجمة وتحرير: د. عبد الحميد ابو

سليمان 32- فقه النظرية عند الشهيد الصدر. االستاذ باقر بري 33- الدستور والبرلمان في الفقه السياسي الشيعي. د. جعفر عبد الرزاق 34- قشة في الميقات.

االستاذ جالل آل احمد. ترجمة: االستاذ حيدر نجف 35- منهج االمام في التفسير. األستاذ عبد السالم زين العابدين 36- الفكر االسالمي: تطوراته ومساراته

المعاصرة. االستاذ زكي الميالد 37- مخاضات الحداثة. د. محمد سبيال 38- ال تكفير في القرآن. االستاذ غالب الشابندر 39- الثوابت والمتغيرات في التاريخ

االقتصادي للبالد االسالمية. د. عادل عبدالمهدي 40- اإلسالم. د. فضل الرحمن. 41- تجديد التفكير الديني في اإلسالم. د.محمد إقبال. 42- تنبيه األمة

وتنزيه الملة. الشيخ محمد حسين النائيني.

قام بمراجعة وتصحيح وتحرير عدة كتب، منها: 1- مدخل الى العلوم االسالمية: المنطق. األستاذ مرتضى المطهري.ترجمة: حسن علي الهاشمي 2- مدخل الى

العلوم االسالمية: الفلسفة. األستاذ مرتضى المطهري. ترجمة: حسن علي الهاشمي 3- الحركات االسالمية في القرن الرابع عشر. األستاذ مرتضى المطهري.

ترجمة: صادق العبادي 4- فاطمة الزهراء. د. جعفر شهيدي. ترجمة : عبدالله الفريجي 5- نحو منهجية معرفية قرآنية . د. طه جابر العلواني 6- اصالح الفكر

االسالمي. د.طه جابر العلواني 7- مقدمة في اسالمية المعرفة. د. طه جابر العلواني 8- مقاصد الشريعة. د. طه جابر العلواني 9- الخصوصية والعالمية في الفكر

االسالمي.د. طه جابر العلواني 10- األزمة الفكرية ومناهج التغيير.د. طه جابر العلواني 11- التوحيد والتزكية والعمران.د. طه جابر العلواني 12- جدلية الغيب

واالنسان والطبيعة . األستاذ محمد ابو القاسم حاج حمد 13- ابستمولوجية المعرفة الكونية. األستاذ محمد ابو القاسم حاج حمد 14- منهجية القرآن المعرفية.

5عبد الجبار الرفاعي

األستاذ محمد ابو القاسم حاج حمد 15- األزمة الفكرية والحضارية في الواقع العربي الراهن. األستاذ محمد ابو القاسم حاج حمد 16- في االجتماع المدني

االسالمي: أحكام الجوار في الشريعة االسالمية . الشيخ محمد مهدي شمس الدين 17- فقه العنف المسلح في اإلسالم. الشيخ محمد مهدي شمس الدين 18-

اإلسالم واالنثروبولوجيا. د. ابو بكر احمد باقادر 19- انثربولوجيا االسالم. د. ابو بكر احمد باقادر 20- قراءات في علم اجتماع األدب.د. ابو بكر احمد باقادر 21-

العرفان الشيعي. د . خنجر علي حمية 22- المذهب الذاتي في نظرية المعرفة. السيد كمال الحيدري 23- اإلسالم والحداثة: ضرورات تجديد الخطاب. األستاذ

ادريس هاني 24- تعدد الثقافات وآفاق الحوار الثقافي. األستاذ ادريس هاني 25- جاذبية الحداثة ومقاومة التقليد. د. محمد الشيخ 26- رهانات الحداثة. د.

محمد الشيخ 27- مخاضات الحداثة. د. محمدسبيال 28- الحداثة ومابعد الحداثة. د. محمد سبيال 29- دفاعا عن العقل والحداثة. د. محمد سبيال 30- عيال

الله. د. محمد الطالبي 31- التدين العقالني. د. مصطفى ملكيان 32- مدخل الى علم الكالم الجديد. الشيخ محمد مجتهد شبستري 33- إشكالية االسالم

والحداثة. د. عادل عبد المهدي 34- مقاربات في االجتماع السياسي واالقتصادي االسالمي. د. عادل عبد المهدي 35- المستنيرون االيرانيون والغرب.د. مهرزاد

بروجردي.ترجمة: حيدر نجف. 36- المدرسة التفكيكية. األستاذ محمد رضا حكيمي 37- االجتهاد التحقيقي. األستاذ محمد رضا حكيمي. ترجمة: حيدر

نجف, وخليل العصامي 38- القسط والعدل. لمحمد رضا حكيمي واخويه 39- فقه التحيز. د. عبد الوهاب المسيري 40- قضايا التجديد. د. حسن الترابي 41-

إسالمية المعرفة. د. اسماعيل الفاروقي 42- ماذا يعني علم االستغراب. د. حسن حنفي 43- الواقع والمثال في الفكر اإلسالمي المعاصر.د. جمال الدين عطية

44- المنهج واالستدالل في الفكر االسالمي. د. محمد همام 45- حوارات من أجل المستقبل.د. طه عبد الرحمن 46- الفكر المقاصدي.د. احمد الريسوني47- من أعالم الفكر المقاصدي.د. احمد الريسوني 48- ازمة العقل المسلم.د. عبد الحميد ابو سليمان 49- نحو فقه للمرأة يواكب الحياة. األستاذ مهدي

مهريزي 50- مدخل إلى فلسفة الفقه. األستاذ مهدي مهريزي 51- الهندسة المعرفية للكالم الجديد .د. احد قراملكي ترجمة: حسن العمري وحيدر نجف 52-

من العلم العلماني إلى العلم الديني. د.مهدي كلشني. ترجمة: سرمد الطائي 53- االجتماع العربي اإلسالمي: مراجعات في التعددية والنهضة والتنوير. السيد

محمد حسن األمين 54- القياس: حقيقته وحجيته.د. مصطفى جمال الدين 55- البحث النحوي عند األصوليين.د. مصطفى جمال الدين 56- االستحسان. د.

مصطفى جمال الدين 57- الشرق والغرب حين يلتقيان. األستاذ مصطفى النيفر 58- النص الديني والتراث اإلسالمي. د. احميدة النيفر 59- تأمالت في

المعرفة والسلوك. الشيخ محمد مهدي اآلصفي 60- إشكاليات التجديد. د. حسين رحال 61- النخبة وااليدولوجيا والحداثة. د. سعيد شبار 62- فلسفة الدين

من منظور الفكر اإلسالمي. د. أبو يعرب المرزوقي 63- دالالت وإشكاالت: دراسات في الفلسفة العربية اإلسالمية. د. محمد المصباحي 64- شرعية االختالف.

الشيخ عبد الله اليوسف 65- نحو فهم معاصر لالجتهاد . د. زينب ابراهيم شوربا 66- االبستمولوجيا: دراسة لنظرية العلم في التراث. د. زينب ابراهيم شوربا

67- الحركة الجوهرية ومفهوم التصور والتصديق.د. زينب ابراهيم شوربا 68- النص الرشدي في القراءة الفلسفية المعاصرة. د. علي عبد الهادي 69- مسألةالحرية في مدونة بن عاشور األستاذ جمال دراويل 70- التخلف والتنمية في فكر مالك بن نبي األستاذ الطاهر سعود 71- اشكالية الفلسفة في الفكر العربي

االسالمي. د. فوزي حامد الهيتي 72- اثر الفارابي في فلسفة ابن خلدون. د. حميد السعيدي 73- المعرفة الصوفية. د. ناجي حسين جودة 74- التصوف عند

فالسفة المغرب. د. ناجي حسين جودة 75- الفلسفة والفشل عند ابن طفيل. األستاذ فؤاد بن احمد 76- نقد ابن رشد اللهيات ابن سينا. د. فيصل غازي

مجهول 77- المفكرون الغربيون المسلمون: دوافع اعتناقهم االسالم. د. صالح عبدالرزاق 78- االقليات المسلمة في الغرب.د. صالح عبد الرزاق 79- التسامح

ومنابع الالتسامح. األستاذ ماجد الغرباوي 80- اشكاليات التجديد. األستاذ ماجد الغرباوي 81- االجتهاد والتجديد. األستاذ ابراهيم العبادي 82- جداليات الفكر

االسالمي. األستاذ ابراهيم العبادي 83- اشراقات الفلسفة السياسية . السيد كامل الهاشمي 84- اسلمة الذات . السيد كامل الهاشمي 85- اسالميات في شؤون

العصر وقضايا الفكر . السيد كامل الهاشمي 86- منهج االمام في التفسير. األستاذ عبد السالم زين العابدين 87- نظرية العلم في القرآن. األستاذ غالب حسن

الشابندر 88- أصالة النبوة في حياة الرسول الكريم . األستاذ غالب حسن الشابندر 89- الصراع االجتماعي في القرآن الكريم. األستاذ غالب حسن الشابندر 90-

مداخل جديدة للتفسير. األستاذ غالب حسن الشابندر 91- ستراتيجية السؤال: رؤية قرآنية. األستاذ غالب حسن الشابندر 92- االمامة والتاريخ. األستاذ غالب

حسن الشابندر 93- اآلخر في القرآن. األستاذ غالب حسن الشابندر 94- نظرات في االعداد الروحي . الشيخ حسين معن 95- الدستور والبرلمان في الفكر

السياسي الشيعي. األستاذ جعفر عبد الرزاق 96- الفكر االسالمي: تطوراته ومساراته المعاصرة. األستاذ زكي الميالد 97- المستنيرون: خدمات وخيانات. جالل

آل أحمد . ترجمة: حيدرنجف 98- نزعة التغريب.جالل آل أحمد. ترجمة: حيدر نجف 99- قشة في الميقات . جالل آل احمد. ترجمة: حيدر نجف 100-

الثقافة اإلسالمية بين التغريب والتأصيل.د. شلتاغ عبود 101- منهج اإلمام السجاد في التوحيد والسلوك والتربية.د. شلتاغ عبود 102- في السيرة واألدب

النبوي الشريف.د. شلتاغ عبود 103- فقه النظرية عند الشهيد الصدر. األستاذ باقر بري 104- محاوالت للتفقه في الدين. األستاذ حسن خليفة 105- المنهج

الفقهي عند االمام الشهيد الصدر. األستاذ محمد الحسيني 106- اسالمية المعرفة عند الشهيد الصدر. األستاذ حسن العمري 107- تحوالت الفكر االسالمي

المعاصر. األستاذ سرمد الطائي 108- الفكر الكالمي عند الشهيد الصدر. األستاذ عبد الحسن آل نجف 109- جدلية العالقة بين العقل والتجربة االجتماعية عند

االمام علي األستاذ. عبد الرحمن الوائلي 110- المنهج البنائي في التفسير. د. محمود البستاني 111- اشكالية المنهج في دراسة الفلسفة االسالمية.د. ابراهيم

العاتي 112- آفاق التجديد االسالمي.د. ابراهيم العاتي 113- االسالم والرأي اآلخر. األستاذ حسن السعيد 114- حضارة األزمة: ماذا قبل االنهيار. األستاذ

حسن السعيد 115- االمام محمد باقر الصدر: معايشة من قريب. السيد محمد الحيدري 116- قيادة المسيرة في رؤية االمام السجاد. الشيخ حسين باقر 117-

محمد باقر الصدر: تكامل المشروع الفكري والسياسي.د. صائب عبد الحميد 118- االسالم والغرب. األستاذ عادل الجبوري 119- الديمقراطية: رؤية اسالمية.

األستاذ ضياء الشكرجي 120- حركة التاريخ في القرآن الكريم.د. عامر الكفيشي 121- الشريعة تواكب الحياة. الشيخ حسين الخشن 122- االسالم

والبيئة.الشيخ حسين الخشن 123- الحوار واالنفتاح على اآلخر.الشيخ حسن الصفار 124- النظام السياسي االسالمي الحديث. د. علي المؤمن 125- حركة

االجتهاد عند الشيعة االمامية. د. عدنان فرحان 126- اضاءات في الـتأصيل الثقافي. د. خضير جعفر 127- تعليل الشريعة. د.خالد زهري 128 - فلسفة الدين

من منظور الفكر االسالمي.د. ابو يعرب المرزوقي 129- الفكر السياسي عند الشهيد محمد باقر الصدر. د. طالب الحمداني 130- المجتمع الديني عند العالمة

الطباطبائي.الشيخ محمود الجياشي 131- تطور الكالم االمامي.االستاذ علي المدن 132- االقليات المسلمة في الغرب.االستاذ ابراهيم العبادي 133- الفلسفة

اإللهية عند المعتزلة. د. يحيى المشهداني 134- إشكالية الردة والمرتدين من صدر اإلسالم الى اليوم. د. طه العلواني.

6عبد الجبار الرفاعي

مراجع[1] [1]http://www.rifae.com/

[2]section=0&http://en.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%8A?action=edit

[3](http://alrefiey.net/ar/index.php/permalink/525.html) راجع أيضاً: عبد الجبار الرفاعي مشروع حضاري – إنساني كبير[4]id=77&http://www.rifae.com/page.php?cat=7

هذه بذرة مقالة عن شخصيات أو مصطلحات متعلقة بالفلسفة تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في الجبار الرفاعي تحريرها (http://en.wikipedia.org/wiki/:عبد).

7مصادر المقاالت والمساهمون

مصادر المقاالت والمساهمونعبد الجبار الرفاعي  المصدر: http://ar.wikipedia.org/w/index.php?oldid=10148037  المساهمون: أسامة الساعدي, 2 تحريرات مجهولة

مصادر، رخص ومساهمو الصورme :المساهمون  Creative Commons Zero :الرخصة  Rifaei.png:ملف=http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title :المصدر  Rifaei.png:ملف

Unknown, published by Iraqi governemt, vectorized by :المساهمون  Public Domain :الرخصة  Flag_of_Iraq.svg:ملف=http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title :المصدر  Flag of Iraq.svg:ملفUser:Militaryace based on the work of User:Hoshie

David Vignoni :المساهمون  GNU Lesser General Public License :الرخصة  Gtk-dialog-info.svg:ملف=http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title :المصدر  Gtk-dialog-info.svg:ملف

(derivative work: Wronkiew (talk :المساهمون  GNU Free Documentation License :الرخصة  Ibn_al-Haytham.png:ملف=http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title :المصدر  Ibn al-Haytham.png:ملفIraqi_Dinar_1982_Ibn_al-Haitham.jpg: Scan by Jacob L. Bourjaily, Banknote produced by Iraqi government

الرخصةCreative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported

/creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0//