india časť 2. buddhistické pamiatkysvf.uniza.sk/kpsu/pages/grunova/material/utv/india_2...vľavo...
TRANSCRIPT
India
časť 2.
Buddhistické pamiatky
Vypracoval: Ing. arch. Zuzana Grúňová, PhD.
Študijný program: Pamiatky UNESCO
Akademický rok: 2016/2017
Semester: Zimný
2 z 19
Buddhizmus je ťažké definovať, leží totiž medzi náboženstvom a
filozofickým systémom, spĺňajúc definície oboch. Buddhizmus obsahuje
množstvo tradícií, náboženských a duchovných praktík, ktoré sú do veľkej
miery založené na náuke, pripísanej Buddhovi. Viera vznikla v Indii medzi 6.
a 4. storočím pred n. l., odkiaľ sa rozšíril cez väčšinu územia Ázie po tom, čo
postupne jeho rozšírenie v stredoveku v Indii upadlo (najmä vďaka posilneniu
hinduizmu a vpádu a vytvoreniu islamských ríší na území Indie). Hlavné vetvy Buddhizmu sú
všeobecne identifikované ako Theravada (v jazyku Pali "škola starších") a Mahayana (v
Sanskrite "Veľký voz"). Existuje ale veľa ďalších škôl a delení, napríklad tantrický, tibetský
budhizmus, či japonský Zen budhizmus, ktorý vznikol vplyvom čínskej filozofie tao.
Buddhizmus je 4. najväčším svetovým náboženstvom so 7% svetovej populácie.
Siddharta Gautama alebo Buddha = Osvietený. Narodil sa do hinduistickej kasty
Brahmánov (najvyššej) a žil v dostatku a luxuse, chránený pred príkoriami života. Ako princ
bol vychovávaný stať sa kráľom. Vnímavý mladík, chránený otcom v bezpečí paláca,
izolovaný medzi mladými, šťastnými a zdravými, uvidel jedného dňa trápenia ostatných,
choroby, hlad. Šokovaný princ Siddharta mal 29 rokov, keď odmietol svoj život, odišiel
z paláca pod rúškom tmy a rozhodol sa hľadať svoju vlastnú cestu a najmä pomôcť ostatným.
Pridal sa ku komunite prísnych askétov a snažil sa dosiahnuť zbavenie sa trápení tak, že jeho
myseľ prevládne nad všetkými potrebami tela. Prísny pôst a nehybná meditácia mala byť tou
správnou cestou. Ani po 6 rokoch nenašiel ale to, čo hľadal. Keď sedel v meditácii pri rieke,
plával popri Siddhartovi čln. Na člne bol žiak a učiteľ, ktorý sa mu snažil vysvetliť, ako má
správne naladiť svoj hudobný nástroj – struna, ktorá je príliš voľná, neznie, ale ak strunu príliš
napne, praskne. Táto prostá a jednoduchá pravda spôsobila u Siddhartu zmenu, pochopil, že
učiť sa znamená meniť sa, všetko plynie a mení sa, neustále. A správna cesta nesmie byť
extrém, ale v strede. Opustil askétov, ktorí ho už nemohli nasledovať. Sediac pod
banyanovým stromom (neskôr stromom Bodhi) meditoval, a tu ho pokúšal démon Mara –
symbol všetkých svetských pokušení, zmyslových hriechov, strachu a pod.. Prišiel na to, že
prameňom, koreňom všetkých trápení je túžba a oslobodiť sa od trápenia je zbaviť sa jej. V 35
rokoch tak dosiahol Osvietenie.
Buddha nie je Boh, učí a ukazuje cestu, za ktorú si zodpovedá každý sám. Učenie
vychádza z niektorých hinduistických základov (samsara cyklus zrodení, karma,
neubližovanie ahimsa), ale odpútava sa od nich. Buddhizmus nemá Boha, resp. iba bohov tak
odlišných od ľudských skúseností, že býva považovaný za filozofický systém a nie
náboženstvo.
Samsara - reikarnácia, kedy jednotlivec musí prejsť cez množstvo zrodení, životov a smrtí.
Ak sa dokáže odpútať od túžby a od seba, dosiahne Nirvánu, stav absolútneho pokoja a mieru,
oslobodenie (Buddha odmietol spresniť, či v nirváne existuje samostatné vedomie človeka).
Karma - zákonitosť - každý náš čin, myšlienka a úmysel, teda príčina, má následok. Buddhisti
veria, že to kým, akí sme teraz má vplyv na to akí budeme v ďalšom zrodení.
Štyri pravdy
Dukkha - Vo svete je trápenie – choroba, smrť, stretnutie s nemilým, odlúčenie sa od milého,
nesplnené priania – lipnutie na nesplniteľnom zákonite prináša bolesť. Žiť znamená trpieť.
Tanha - príčinou trápenia je na seba samého upriamená túžba tanha a pripútanie sa – to
vytvára karmu a väzní nás v kruhu znovuzrodenia - Samsara. Utrpenie vzniká z nevedomosti,
karmických príčin, uvedomovania, mena a tvaru, 6 zmyslových oblastí, dotyku, pociťovania,
smädu (po živote), ulpievania, zvykom, vznikania, zrodenia, starnutia a umierania.
3 z 19
Nirvana - riešením je zbaviť sa túžby a pripútaní sa – utrpenie je možné ukončiť. Dosiahnuť
nirvánu je možné viacerými cestami (rôzne vetvy Buddhizmu).
Tri znamenia existencie
Anicca (nestálosť) všetko plynie, mení sa a to neustále. To platí pre každého a všetky veci.
Anatta - neexistuje ja, neexistuje žiadna stála identita či existencia. Každá bytosť je zložená z
mnohých častí, ktoré sú všetky nestále a premenlivé, a teda ilúzia. 5 súčastí tvorí ľudskú
bytosť, pri znovuzrodení sa každý uzol energií transformuje podľa toho, aká je jeho karma a
ďalej sa mení.
Dukkha – trápenie, nespokojnosť.
Prikázania – odporúčania správneho života
Každodenne buddhista - laik dodržuje 5 odporúčaní / prikázaní:
1. nebrať život. Nielen v zmysle kresťanského nezabiješ, ale napr. veľa budhistov je
prísnymi vegetariánmi, minimálne počas sviatkov.
2. nevziať nič, čo nám nie je priamo dané. Nielen odmietanie krádeže, ale zákaz zobrať
čokoľvek, o čom nie je jasne vyjadrené, že je to určené presne tomu človeku.
3. vyhnúť sa zmyslovému hriechu. Nielen nevhodnému sexuálnemu správaniu (znásilnenie,
incest, cudzoložstvo..., čím je niekomu psychicky či fyzicky ublížené), ale aj zhrešenie
inými telesnými potešeniami - obžerstvo, či čokoľvek, čo vychádza z nenásytnosti.
4. strániť sa falošnej, zlej reči (klamstvá, ohováranie...)
5. strániť sa substancií, ktoré spôsobia opilosť či iný stav. Nejde priamo o „kampaň proti
alkoholu“, ale o to, že drogy alebo alkohol spôsobujú často porušenie prvých 4. prikázaní.
Počas sviatkov sa pridávajú zvyčajne ďalšie 3 (tieto a ďalších cca 300 pravidiel dodržiava
neustále sangha, t.j. mnísi, mníšky):
6. strániť sa jedla v nevhodný čas. Starší, theravadsky buddhizmus učí hladovať od obeda
do úsvitu ďalší deň, mnísi a mníšky si môžu dať čaj či kávu, ale už bez mlieka.
7. strániť sa tanca, spevu, hudby, nepoužívať ozdoby, parfumy či inak skrášľovať svoj
zjav = márnivosť. Sangha žije iba s nevyhnutnými potrebami, nevlastnia nič naviac. Ak
cestujú, sprevádza ich laik, ktorý platí lístky a pod. Jedlo získavajú ako dary na určité
miesto, či obchádzajú veriacich s miskou na varenú ryžu. Kláštor má laika správcu, ktorý
vybavuje platby a prijíma dary pre kláštor. Prostriedky potom prideľuje tak, ako mnísi
potrebujú. Počas sviatku kathina môžu mnísi prijať ako dar oblečenie (rúcho, hnedé
ponožky, sandále).
8. strániť sa použitia vysokých či luxusných postelí.
Vznešená osmoraká cesta - Spôsob ako dosiahnuť Osvietenie.
Múdrosť. Vidím realitu aká je, nie akou sa javí byť. Správne zámery, porozumenie - odolať
tomu byť sústredený na seba
Etika. Správna reč - strániť sa necitlivej reči, ubližujúcim slovám. Správne konanie - rešpekt
ku všetkému životu, neubližovať. Správny život - pracovať pre dobro iných
Duševná disciplína. Správna snaha - očistiť sa od negatívnych, na seba zameraných úvah.
Správna pozornosť - pozdvihnúť sa v myšlienkach nad naše emócie a náladu. Správna
4 z 19
meditácia - praktikovať disciplínu v meditácii, prekonávanie obmedzení, nesústredenia a
prekážok.
Trojitý klenot, tri diamanty – útočisko buddhistov
Buddha - Osvietený, srdce viery, ktorý ukázal cestu k nirváne.
Dharma - V hinduizme ide o pojem povinnosť, u Buddhistov je to názov, pojem pre
Buddhovo učenie, teda sumár náuky, textov.
Sangha - Komunita mníchov a mníšok, ktorí dosiahli osvietenie.
Posvätné texty - Tripitaka (tri košíky)
Vinaya-pitaka (kôš disciplíny) - pravidlá správania sa a tiež pravidlá kláštorného života.
Sutta-Pitaka (kôš rozpráv) - Buddhovo učenie a Jataka = súbor príbehov o narodení, o
predošlých Buddhových životoch, ktoré poskytujú morálne ponaučenia.
Abhadamma-pitaka (kôš ďalšieho poučenia) obsahuje ďalšie rozpravy o povahe
vedomia a tiež Dhammapada, zbierku 424 veršov o etike.
Rozšírenie Buddhizmu
Buddhizmus sa začal šíriť zo severu Indie Buddhovým učením od 5. stor. pred n. l. Pozdĺž
hodvábnej cesty sa šírila 2 vetvy – Mahayana a Theravada Buddhizmus. Tieto oddelené
vetvy existujú v Indii už okolo 390 pred n. l. Okolo 297 pred n. l. sa v mocnom Ašokovom
indickom impériu stáva Buddhizmus (nie oficiálne štátnym), ale veľmi silne cisárom
podporovaným náboženstvom.
Rozšírenie do Tibetu - Medzi 320 - 600 n.l. sa v Tibete vyvíja Vajrayana (vadžrana)
Buddhizmus (tantrický). A neskôr putuje Buddhizmus aj do Japonska. Rozšírenie Islamu a
posilnenie hinduizmu zredukovalo vplyv Buddhizmu v Indii počas 11. - 15. storočia.
5 z 19
Symboly, znaky
Astamangala je súbor znamení - Osem Priaznivých Znamení -
ktoré sú spoločné pre viacero indických náboženstiev ako
Hinduizmus, Buddhizmus aj Jainizmus. Symboly alebo
symbolické atribúty sú yidam (tzv. meditačným božstvom) a
nástrojmi vzdelávania. Na počiatku sa používali astamangaly v
Indii napr. pri korunovácii kráľov a obsahovali symboly ako
trón, swastiku, odtlačok ruky, uzol, ozdobená nádoby bumpa,
nádoba na obetu vody, pár rýb a nádoba s vrchnákom. V
Buddhizme tieto predmety dobrého osudu reprezentovali dary,
ktoré boli Buddhovi ponúknuté po jeho Osvietení. Buddha a
jeho učenie býva najčastejšie reprezentované kolesom zákona /života Dharmačakra.
Poradie aj druhy symbolov sa v jednotlivých vetvách Buddhizmu mierne líšia. V Nepálskom
Buddhizme sú to tieto:
• Nekonečný uzol – prepojenie súcitu a múdrosti, závislosť
náboženstva a svetských záležitostí,
• Lotosový kvet – padma je symbol prapôvodnej čistoty a
nezávislosti o vášní a túžby
• Dhvaja – pôvodne vojenská štandarda, symbol 11 ciest
prekonania nečistoty.
• Dharmačakra – koleso zákona, Buddhovo učenie
• Bumpa – váza, Symbolizuje priestor, zdravie, dlhý život,
prosperitu, múdrosť.
• Zlatá ryba – pôvodne 2 ryby ako rieky Ganga a Yamuna,
symbol plodnosti, prosperity všetkých bytostí so
sebauvedomením v stave bez strachu.
• Dáždnik/slnečník – symbol ochrany pred chorobou a
strachom, tiež obloha a jej pevnosť, vesmírny priestor.
• Mušľa - jej zvuk prebúdza učedníkov z temnoty ignorancie)
Náboženské zvyklosti
Obety sú ponúkané s prislúchajúcim spevom a
približujú veriaceho osvieteniu, ukazujú úctu trom
klenotom a tiež sú materiálnou pomocou mníchom.
Najčastejšie sú obetované kvety (symbol anicca,
nestálosti), pálené sú vonné tyčinky a zasvecujú
sviečky (symbol plameňa osvietenia Buddhu).
Klaňanie sa - ako prejav úcty - buddhisti sa klaňajú
mníchom a mníškam, mnísi sa klaňajú pred
kýmkoľvek zo Sangha (tí mnísi, mníšky, ktorí už
dosiahli Osvietenie), klaňanie sa 3x pred posvätnými
symbolmi (obraz Buddhu).
Modlitba cez meditáciu, ktorá upokojuje myseľ a dovoľuje jej viac splynúť s duchovným
svetom. Môže zlepšiť sebavedomie a viesť k lepšiemu duševnému a fyzickému zdraviu.
Odriekanie Mantier – slabiky či verše, prehĺbenie meditácie a spojenie s duchovnom.
6 z 19
Vývoj zobrazení Buddhu1
Vedú sa debaty o tom, kedy a kde vzniklo prvé umenie, zobrazujúce Buddhu. Veľmi
zjednodušene je možné skonštatovať, že to bolo v prvých storočiach nášho letopočtu, a to v
dvoch strediskách. Prvým je prastarý región Ghadara (severná India, dnešný Afganistana
Pakistan). Sochy Buddhu tu majú štýl podobný helenistickým sochám, možno ovplyvnený
helénskymi kolóniami či prítomnosťou obchodných trás s výmenou tovaru a teda aj umení
ako inšpirácie. Druhým strediskom bolo dodnes existujúce mesto Mathura, južne od Dílií. Tu
je štýl sôch viac tradičný, domáci - menej naturalistický a ovplyvnený zrejme hidnuistickými
symbolickými, štylizovanými zobrazeniami.
Vľavo Buddha z Mathury, indický štýl, v strede Buddha v ghadarskom, helenistickom štýle. Vpravo Buddhapada
– odtlačky Buddhu s kolesom Dhramačakra na chodidlách.
Medzi životom Buddhu a prvými jeho sochami je veľký časový odtup. Prvé buddhistické
umenie v kameni vzniklo skôr ako Buddhove sochy, a to za vlády cisára Ašoku (272-231 pred
n. l.). Hoci veľké stĺpy a iné monumenty obsahovali buddhistické motívy a symboly,
neexistuje z tejto doby žiadna Buddhova socha a jeho zobrazenie je nahrádzané rôznymi
symbolmi – napr. lotosovým kvetom, či odtlačkami jeho nôh, tzv. Buddhapada. Jedna skupina
historikov tvrdí, že išlo o podobný zámer, ako keď Buddhu zastupujú symboly aj počas
súčasných osláv a sviatkov a teda jeho podoba nebola realizovaná zámerne. Druhá skupina
nesúhlasí - mnohé náboženské témy boli spočiatku znázorňované v netrvácnych materiáloch -
textil či drevo skôr, než v kameni, t.j. sochy existovali, len sa nezachovali dodnes. Je možné,
že až Ašoka priniesol ten impulz rozvoja sochárskych myšlienok.
Buddhistické kláštory a chrámy obsahovali množstvo tesaných symbolov a zobrazení.
Niektoré skoré lokality obsahujú aj tradičné, indické námety ako milujúce sa páry či idoly
plodnosti. V celej Indii sa objavovali jaskynné komplexy s do skál vytesanými priestormi na
modlitby a uctievanie. Prispievali na ne veriaci ako formou získania zásluh. Začali vznikať
drobné náboženské predmety pre súkromné modlitby aj ako suveníry, pamiatky z pútí.
Sochy Buddhu aj bodhisattvov sa stali samotné predmetom uctievania. Zvyšoval sa ich počet,
veľkosť a rástla ich dôležitosť a tak potrebovali samostatné náboženské priestory - väčšie
chrámy a stúpy. Masová výroba Buddhových podôb (neskôr aj priemyslovo) bola v súlade s
myšlienkou mantier, opakovaní mien a spojení slabík. V buddhistickom umení je historický
1 tento odstavec je na základe článku online: https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/south-
asia/buddhist-art2/a/development-of-the-buddha-image
7 z 19
Buddha nazývaný "Shakyamuni" teda prorokom kmeňa/klanu Šakyja - a tak je odlíšený od
minulých, budúcich alebo komzmických buddhov, bodhisattvov a iných božských bytostí.
Mudra - gestá rúk, ktoré sa objavujú aj v hinduizme aj buddhizme. Používajú sa pri
meditácii. Existuje množstvo mudier, ktoré symbolizujú rôzne stavy mysle - ak dokážeme
určiť stav mysle osoby podľa jeho/jej gestikulácie = musí platiť, že použitím určitého gesta
dokážeme napomôcť navodeniu stavu mysle. Spájajú sa s určitými mantrami, resp. sú
vizuálnym potvrdením (mudra= „pečať“) úkonu, úmyslu.
Hlavné mudry (encyklopedia Britannica) zľava dispelling fear = odstránenie, rozplynutie strachu, meditácia,
teaching=učenie, wisdom=múdrosť, preaching the law = vyučovanie zákonov, calling earth to witness=volajúc
si zem sa svedka – gesto, ktoré Buddha spravil v okamihu osvietenia.
Sviatky
Mnohé oslavy sú založené na špecifických spevoch, pridanej meditácii, štúdiu dharmy =
Buddhovho učenia či vykonávaní láskyplných, súcitných, dobrých skutkov voči ostatným.
Niektoré sú spojené s rituálmi ako pitie čaju, k tradičným jedlám, koláčikom či spojené s
čítaním určitých textov, resp. počúvaním čítania mníchov.
Vesak - sviatok Buddhovho narodenia, jeden z najväčších sviatkov roka. Oslavuje sa prvý
spln v máji alebo vo štvrtom lunárnom mesiaci - v prestupnom roku to zvyčajne výjde na jún.
Buddhisti sa zhromaždia pred úsvitom v chráme, vyvesia vlajku a spievajú hymny ku sláve
dharmy - sanghy a Buddhu. Prinášajú obety kvetín. Veriacim je odporúčané, aby sa vyhli
zabíjaniu akéhokoľvek druhu, jedlo je vegetariánske. Na Srí Lanke sú po dva dni zatvorené
obchody s alkoholom a mäsiarstva.
Dhamma, Dharma day - Asalha Puja - oslava prvého Buddhovho vyučovania, koná sa prvý
spln 8. lunárneho mesiaca, zvyčajne je to v júli.
Oslava slonov - Buddha použil podobenstvo o tom, že divý slon je často priviazaný k
domácemu, aby sa naučil pracovať. Podobne nový buddhista by mal byť duševne spriaznený
so starším a učiť sa aj o neho. Oslava sa konáva tretiu sobotu v Novembri.
8 z 19
Chrámy
Stúpa - Prvotný tvar, ktorý s objavil v Indii je symbolickým vyjadrením Buddhovej
pohrebnej mohyly. Prototypom je Veľká stúpa v Sánčí v strede Indie.
Anda - polguľový pahorok, symbol zeminy,
kryjúcej Buddhove pozostatky. Je to plná
štruktúra, nemá vnútorné priestory. V
prvotných stúpach boli skutočné Buddhove
relikvie, v centre bola malá pohrebná komora
tabena. Neskôr je pahorok symbolom širšieho
významu - ako hora-domov bohov v strede
vesmíru.
Harmika - štvorcové zábradlie - symbol
vymedzenia pohrebného miesta na pahorku.
Chattra - centrálny stĺp s trojitým tvarom
dáždnika - odvodená od slnečníkov, ktoré kryli
pohrebné miesto. Symbolický rozšírený
neskorší význam je os vesmíru, pozdĺž ktorej
božské sily, energie zostupujú na zem a stávajú
sa prístupnými ľudstvu. Trojica dáždnikov = tri
klenoty Buddha, dharma a sangha.
Neskôr boli pridané ďalšie prvky ako ohradný
múr vedica (s trojitým horizontálnym trámom)
naokolo s bránami tóranami.
Medhi - kruhová terasa taktiež s trojtrámovým oplotením, ktorá slúžila zrejme ako vyvýšený
priestor pre rituálne obchádzanie pahorka.
1. Sanči / Sanchi
Lokalita sa nachádza 580 km južne od Delhi, zapísaná do Zoznamu svetového kultúrneho
dedičstva UNESCO v 1989. Väčšina Buddhistických pamiatok - chrámov, kláštorov a stúp
bola ponechaná pomalej skaze v opustení, alebo boli priamo zničené, či rozobraté na stavebný
materiál počas úpadku buddhizmu po posilnení hinduizmu a rozmahu islamských impérií (11.
- 15. stor.). Sanchi a jeho pamiatky sa zachránili najmä preto, lebo boli postupne zarastené
stromami a nenápadné vŕšky ostali v zabudnutí.
Vývoj budhistického chrámu – zľava:
indická stúpa (3.stor.-1.stor. pred n. l.),
neskoršia indická stúpa (2. stor. n. l.),
čínska pagoda (5.-7. stor.), japonská
pagoda (7. stor.).
9 z 19
Veľká stúpa je najstaršou
kamennou stavbou v Indii,
dal ju postaviť cisár Ašoka
v 3. stor. pred n.l. Na stavbu
dohliadala priamo jeho
manželka Devi - Sanchi
bolo jej rodným miestom a
tiež miestom jej a Ašokovej
svadby. Pôvodné jadro z
tehál malo asi polovičný
rozsah oproti súčasnej
štruktúre. V čase dynastie
Šunga bola asi o sto rokov
po svojej výstavbe Veľká
stupa rozšírená a pokrytá
pieskovcovým obkladom. Získala tak súčasnú impozantnú veľkosť.
Ashokadavana - listiny opisujúce
narodenie a život Ašoku, končia
opisom kráľa Pushyamitra (pôvodne
voj. generála) zakladateľa
nasledujúcej Sunga dynastie, ktorá
zabrala Mauryanske Ašokovo
impérium. Kráľ je opísaný ako
zatvrdilý nepriateľ Buddhizmu
(opisy zabíjania mníchov, ničenia
kláštorov). Historici to považujú za
prehnané, ale zdá sa, že aj v Sanchi
prebehla vlna deštrucie pri prebraní
moci novou dynastiou. Veľká stupa
bola podľa jedných zničená a znovu ju vystaval Agnimitra, Pushyamitrov syn, iní
predpokladajú iba opravy a razantné zväčšenie o vrstvu pieskovcového obkladu. Vrchol stupy
bol upravený na plochy, osadená harmika aj chhatra, dostavaná vyvýšená terasa. Okolo stupy
boli postavená vedica aj torany. Za dynastie Shunga boli postavené stupa č.2 (západne,
nižšie) a severnejšia malá stupa č. 3. (nie ale jej Torany, tie boli pristavané neskôr).
V 4 bodoch pri Veľkej stúpe -
zodpovedajúcich svetovým stranám sú
brány - torany, ktoré mierne predstupujú
pred vedica ohradu vysokú 3,35 m. Za
ňou je okružná chodba pradakshina
okolo stupy na úrovni terénu. Tórany
ovplyvnili buddhistickú architektúru v
Japonsku a Číne. Podobne ako u ohrady
išlo zrejme o pôvodne drevenú
konštrukciu. Bohatá sochárska výzdoba
obsahuje rôzne mýty, obrazy z
Buddhovho života. Celá výška brány je
10,36 m a šírka zhruba 3 m. Pred južnou
tóranou bol postavený stĺp cisára Ašoku.
10 z 19
Ašokove stĺpy2 Čo sa stane, ak sa veľmi mocný kráľ stane
veriacim novej viery, ktorá do veľkej miery popiera život, do
ktorého sa narodil? A ak sa táto radikálna zmena stane počas jeho
života, vtedy, keď je už veľa záležitostí ríše dokonale
zorganizovaných podľa jeho obrazu a vôle? Práve toto sa stalo za
panovania cisára Ašoku, vládcu Mauryanskej dynastie v 3. stor.
pred n.l. Svoju zmenu vyhlásil verejne pre všetko obyvateľstvo
vztýčením monumentálnych kamenných stĺpov. Ašoka bol zrejme
prvým panovníkom, ktorý adoptoval Buddhistickú vieru a stal sa
tak prvým patrónom buddhistického umenia. Prudkú zmenu
spôsobil šok, ktorý zažil, keď sa jeho dobytie dediny Kalinga
zmenilo na obrovský masaker. Ašoka prijal 4 vznešené pravdy a
prisahal, že bude dodržiavať 6 dokonalostí (pravidlá správania sa
v súlade s neubližovaním). Buddhizmus nebol vyhlásený za štátne
náboženstvo, ale pod cisárovým masívnym podporovaním sa šíril
naďaleko a veľmi rýchlo.
Vľavo – zobrazenie Ašokovho stĺpa na torane v Sančí.
Stĺpy sú vytesané z dvoch druhov kameňa (driek a hlavica). Driek je takmer vždy tesaný z
jednoho kusa, ťahaného z kameňolomov v Mathure a Chunare a každý váži zhruba 50 ton. Iba
19 originálnych stĺpov sa zachovalo a mnohé iba ako fragmenty. Prvý bol nájdený až v 16.
storočí. Ich vzhľad podlieha buddhistickej doktríne. Väčšina je korunovaná zvieratami (lev či
býk) a obráteným kvetom lotosu (kvet, ktorý neznečistený rastie nad mútnou vodou je
symbolom Buddhu aj veriaceho budhistu). Na niektorých stĺpoch sú vytesané slová
Ašokových ediktov (preložených v 1830). Zatiaľ bolo nájdených 150 Ašokových ediktov na
stĺpoch, stenách jaskýň - v okrajových mestách ríše a pozdĺž obchodných ciest = čím
najväčšie množstvo ľudí, ktorí ich uvidia. Edikty boli vytesané aj Bodh Gaya, mieste
Buddhovho Osvietenia, v Sarnathe, mieste prvej ceremónie a v Sančí, kde je Veľká stúpa.
Nápisy sú v rôznych rečiach, Brahmi (prajazyk všetkých indických nárečí), ale tiež v
aramejčine a Gréčtine a Sanskrite. Niektoré nápisy sú povahou svetské - Ašoka vyjadruje
ľútosť nad masakrou v Kalinge a uisťuje ľud, že sa bude starať už len o ich blahobyt. Iné
opisujú jeho veľké počiny a stavby, ako ukážku jeho snahy pomôcť ľuďom. Nápisy a edikty,
ktoré sú na stĺpoch sú veľmi jednoduché. Historici naznačili, že Ašokovo vnímanie viery
možno tiež bolo veľmi naivné a jednoduché, no na druhej strane tiež býva poznamenané, že
išlo možno skôr o výrazné prehlásenie, jasný signál o reformách a podnet svojim obyvateľom,
aby žili morálny život. Edikty, jasné a stručné, mali podčiarknuť v údernej forme a s
Buddhistickým krédom Ašokovu úlohu a ukázať ho ako tolerantného panovníka. Piliere a
stupy boli postavené v období, nazývanom Hinayana (Malý Voz), prvom štádiu Buddhizmu
(cca 6.-1. stor. pred n.l.), v ktorom neboli realizované Buddhove podobizne. Existuje viacero
hypotéz, prečo bola vybratá práve forma stĺpa? Je možné, že na Ašokovom dvore pôsobili
umelci z Perzie - stĺpy boli typické pre Perzskú architektúru. Na druhej strane, aj v Indii bola
zaužívaná Buddhistická a Hinduistická symbolika piliera ako osi sveta.
Stupa č. 2 je postavená zhruba 320 m
smerom nadol, západne od Veľkej stupy.
Mohla byť postavená zhruba na konci 2. stor.
pred n.l., teda je najstaršou z troch stup z
obdobia Shunga. Priemer andy je okolo 14 m.
Nemá Harmika ani Chhatra, hoci vršok je
zarovnaný na plocho. V pahorku sa našli 4
2 https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/south-asia/buddhist-art2/a/the-pillars-of-ashoka
11 z 19
skrinky na popol s menami mníchov z Ašokovho obdobia. Okolo stupy okružnu Pradakshina-
patha obkolesuje oplotenie Vedica, ale táto stupa nemá Torany.
Stupa 3. sa nachádza cca 60 m od Veľkej stúpy a bola
postavená v 1. stor. n. l. Opakuje prvky Veľkej stúpy.
Vonkajšie vedica sa nezachovali a z neskôr postavených
ostala jediná torana. Vo vnútri stúpy boli nájdené 2
kamenné skrinky na popol, ktoré niesli mená dvoch
najvýznamnejších z 10 Buddhových učedníkov a to
Šariputru (Sariputta) a Maudgalyayana (Mahamogalana).
Chrám 17 z guptského obdobia, 5. stor. n.l. Jeden z
najrannejších príkladov chrámovej architektúry tohto typu –
samostatne stojaci, kamenný chrám - v Indii. Tri fasády a
interiér sú bez ornamentov, rezbou je zdobený portikus.
Guptské impérium bol známe rozvojom kultúry a vied –
matematika.
Indické chrámy (buddhistické aj hinduistické) je možné rozdeliť zhruba do 2 oblastí a štýlov:
• Nagarský štýl na severe Indie
• Dravidský na juhu Indie
• Vesarský – vznikol na niektorých miestach ako nezávislá „zmes“ oboch typov.
Chrámy boli na počiatku pomerne jednoduché, štvorstĺpové, jednopriestorové. Ako sa
rozvíjala ich architektúra, aj dispozícia a tvary boli čoraz komplexnejšie. Tak ako sa menili a
vyvíjali hinduistické chrámy, tak sa rozvíjali aj buddhistické a mnohé majú veľmi podobné
črty a architektonické prvky – tesali a zdobili ich tí istí kamenári a umelci. Do Nagarského
štýlu severnej Indie je možné zaradiť aj buddhistický chrám 45, typ latina, ktorý sa čiastočne
zachoval na lokalite v Sanči.
amalaka Shikhara – sever Indie/ Vimana - juh je vežová špička chrámu, šikhara má zaoblený tvar, vihara je skôr pyramídovitá. Na vrchole je disk – amalaka a nad ňou vrcholec Kalasha – zvyčajne iba chrámy na severe Indie
Mandapa – vstup do chrámu, môže to byť portikus alebo stĺpová hala = priestor pre zhromaždenie veriacich, určená aj pre tance. Niekedy viac mandap rôznej veľkosti -Ardhamandapa, Mandapa and Mahamandapa.
Garbhagriha – doslova dom-maternica – svätyňa vo forme jaskyne. Najskôr iba jednoduchý priestor s jedným vstupom, neskôr komplex priestorov. Miesto hlavného božstva chrámu.
12 z 19
Chrám 45 v Sanči je buddhistický chrám typu Latina, umiestnený vo vnútri viháry =
kláštora. Po štyroch stranách boli umiestnené chodby a z nich prístupné cely mníchov okolo
nádvoria. Škhara, veža nad svätyňou chrámu je veľmi zničená, ostalo iba jadro, rovnako iba
základy mandapy – haly pred vstupom. Z kláštora je zachovanýc niekoľko stien a časť
výzdoby, spolu s viac ako 500 fragmentmi chrámu naokolo.
2. Jaskynné chrámy v Ajanta
Jaskynné chrámy a kláštory v Ajanta vychádzajú zo znalostí a tvarov architektúry predošlého,
védskeho obdobia. Architektúra bola drevená a jej konštrukcie z dreva a bambusu sa
v izolovaných oblastiach indického vidieka vzácne zachovali v pôvodných tvaroch dodnes.
Vľavo rekonštrukcia drevenej
védskej dediny – všimnite si tvary
oplotenia, brány aj oblé strechy
domov – tie sa objavili pri
stúpach už ako kamenné
konštrukcie, ale vychádzali
z pôvodných konštrukčných
princípov, spojov drevených
prvkov. Vpravo je zachovaná
ľudová architektúra kmeňa Todo.
Stúpa – posvätné miesto s relikviou, vznikajú púte, zhromaždenia veriacich = nutnosť realizácie priestoru na modlitby
Chaitya – priestor na modlitby, v ktorom je „vložená“ stúpa
Vihara – kláštor pre najoddanejších veriacich a mníchov, miesto pre modlitby aj život
Vznik chrámov, v ktorých je idol – socha Buddhu
13 z 19
Rezopohľad - Chaitya v Karli (nie je WH
UNESCO) do skaly vytesaná jaskyňa sa
podobá drevenej architektúre – povrchy sú
otesané tak, aby kameň imitoval trámové
stropy, rebrá klenby či povrch vypletaných
stien.
Chaitya - Buddhistická svätyňa alebo
modlitebná hala so stúpou na jednom
konci. Bola navrhnutá pre veľké
zhromaždenia veriacich. Vytesaná v
skale - trvanlivom materiáli.
Ovplyvnená asketickým védskym
obdobím - štýl pustovníkov v samote.
Mala tvar apsidy – vhodný pre do
interiéru vloženú stúpu, ktorá sa
počas modlitieb obchádzala dookola.
Nebol oddelený priestor
zhromaždenia a priestor stúpy –
svätyne.
Buddhistické jaskynné chrámy v Ajanta
Nájdené boli náhodou v 1819 anglickým
dôstojníkom Johnom Smithom, ktorý bol
na love tigrov. Chrámy kompletne zarástla
džungľa a už od 8. stor. boli ruinami.
Chrámy majú zachované nástenné a
stropné maľby, ktoré sú jedny z
najskvelejších v Indii a ukazujú finesu a
nádheru prosperity guptského obdobia.
Útes nad riekou je tvorený naplaveným
bazaltom - vyvrelinami z erupcií sopiek v
období Kriedy. Vrstvy sú horizontálne a rôznej kvality, čo občas donútilo umelcov zmeniť
svoje zámery. Nehomogénnosť skaly viedla aj k trhlinám a aj kolapsom - napr. portikus
jaskyne č.1. Jaskyne v Ajanta boli vytvorené v období, kedy boli uctievaní aj Buddha aj
hinduistickí bohovia a zdá sa, že donátori pochádzali najmä z radov hinduistov.
• Prvé jaskyne - 1. stor. pred n.l. - 1. stor. n.l. potom sa na lokalite dlhší čas takmer nič
výrazného nedialo, mohli byť úplne opustené. Jaskyne z prvých období boli zdá sa urobené
na základe darov, patronátu viacerých osôb - zachovali sa donačné nápisy každej časti
jednej jaskyne.
• Hinduistický cisár Harisena (vládol 460-477 n.l.) sponzoroval množstvo nových jaskyní.
Neskoršie jaskyne už boli tesané ako jeden stavebný počin financovaný niektorým
miestnym vládcom (nielen Harisenom) v snahe získať karmický kredit.
• Po smrti Harisenu malí donori platili vytvorenie jaskyniek, malých svätyní medzi
existujúcimi, či pridávali sochy do nich (vyše 200 vložených sôch a obrovské množstvo
dodatočných malieb, 300 z nich iba v jaskyni 10). Po roku 480 už nebola podľa historika
Spinka pridaná žiadna maľba či socha.
Tesanie začínalo vytvorením úzkeho tunela na úrovni strechy svätyne - ako je viditeľné na
nedokončených vihárach 21 - 24 a opustenej nedokončenej jaskyni 28. Vytvorenie sochárskej
14 z 19
výzdoby aj tesanie jaskyne prebiehalo naraz a zároveň sa paralelne realizovala aj výmaľba.
Sochy, stĺpy, všetko je vytvorené priamo otesaním rastlej skaly. Na lokalitu viedla
monumentálna brána, zdobená slonmi a nagou - bohyňou v tvare hada.
Jaskyňa 1
Je jedna z najväčších a má významný a rozsiahly výzdobný program.
Je to akmer štvorcový kláštor/vihara cca 35,7 x 27,6 m s halou a 14
celami, vestibulom a svätyňou. Pred ňou otvorená veranda. Datovaná
4-5. stor. n.l. Vo svätyni je Buddha a slávne zobrazenie bodhisattvov
Padmani a Vajrapani. Okrem iných scén je tu aj scéna pokušenia
Buddhu démonom Marom.
15 z 19
Zdroj: Archeological survey of India.
Jaskynný kláštor (vihara) č.2 s maľbami na strope. Na stenách okrem iných aj scéna zázraku v Sravasti,
kde sa Buddha o.i. zjavil v tisícoch postáv/podôb naraz.
Jaskyňa č. 4, najväčší kláštor v Ajanta, nedokončený. Vľavo zdobený portál, nákres z Britskej knižnice
3.
3 http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/other/019wdz000002213u00030000.html
16 z 19
Jaskynný chrám č. 9 z 1.stor. pred n.l.
Buddha a budúci Buddhovia Maitreya: Vipasyin, Sikhin, Visvabhu, Krakuch-chhanda, Kanakamuni, Kasyapa,
Sakyamuni. Nástenné maľby z vihary, jaskyne 17.
Jaskynný chrám z 5.stor. n.l., jaskyňa č.19 s najkrajšie zdobenou fasádou.
17 z 19
Ellora
Verul alebo Elura, Ellora je skrátením staršieho názvu Elapura. Podobne ako jaskynné chrámy
Ajanty je aj Ellora vybudovaná v útesoch bazaltového masívu dekanskej plošiny. Obsahuje
mnoho jaskynných priestorov s mnohými architektonickými štýlmi, prináležiacimi
Jainistickému, Buddhistickému aj hinduistickému náboženstvu. Nie je celkom ustálený názor
na presné datovanie, približná zhoda je:
• prvá etapa - ranné hinduistické obdobie (550-600 n.l.)
• druhá etapa - buddhistická (600-730 n.l.)
• a neskorá tretia etapa - hinduistická a jainistická (730 - 950 n.l.)
Vynikajúcu stránku so zobrazení a podrobným popisom všetkých jaskýň (anglicky, žiaľ)
nájdete na http://elloracaves.org/caves.php
Zo všetkých som vybrala tú najväčšiu a najznámejšiu, nazývanú aj divom sveta.
Chrám Kailasa (jaskyňa 16) je obrovským chrámom, vytesaným priamo zo skaly v jedinom
kuse. Má rozlohu ako dva aténske Pateóny. Konštrukcia megalitického chrámu je pripisovaná
hinduistickému raštrakutskému panovníkovi Krišnovi I. z 8. stor. n. l. - existujú dedikačné
nápisy. Nie je to ale isté, napr. žiadny z jeho zápisov či ediktov o pôde sa o chráme
nezmieňuje.
Vyskytuje sa tu viacero architektonických štýlov, takže je možné, ako sa zhodujú historici, že
bol vytesaný počas vlády viacerých kráľov. Prejavujú sa na ňom vplyvy architektúry južnej
Indie, pracovali na ňom čalukyjskí a palavskí umelci, miestni, dekanskí mali zrejme len
pomocnú úlohu. Chrám je zaujímavý aj tým, že bol vytesávaný vertikálne, t.j. tesári-sochári
začali na vrchu plošiny a tesali smerom nadol. Po dokončení bol celý pokrytý omietkou s
prídavkom konope a farebne pomaľovaný – zachovali sa iba fragmenty.
Vstup má nízku kupolu - gopuram, na
ľavej strane sú božstvá nasledujúce
Šivu, napravo Višnua. Cez
dvojpodlažnú bránu sa dá vojsť do
nádvoria v tvare U, ktoré má rozmer 82
x 46 m na úrovni terénu. Lemuje ho
trojpodlažná arkáda so stĺpami a
obrovskými susošiami pokrytými
panelmi. Pôvodne tieto galérie so
stĺporadiami prepájali s hlavnou
hmotou chrámu mostíky, tie sa už ale
nezachovali. V nádvorí je centrálna
svätyňa, zasvätená Šivovi- s lingamom.
Má mandapu - vstupnú modlitebnú halu
s plochou strechou a 16 stĺpmi, nad
svätyňou je šikhara, veža v dravidskom
štýle.
V chrámovom komplexe je 5 oddelených svätyní - tri sú zasvätené riečnym božstvám -
Gange, Yamune a Saraswati.
18 z 19
V 1682 vydal mogulský cisár Aurangzeb príkaz zničiť Kailashu a chrámy v Ellore, tak ako
predtým dal príkaz zničiť, vyrabovať a zrovnať so zemou tisíce iných chrámov, vylúpené
predmety roztaviť a použiť financie na postavenie nových, mohutných mešít4. Veriaci islamu
tak mali kráčať po prachu hinduistických chrámov. V kailashe poničili tváre sôch a božstiev,
našťastie nie jemné reliéfy a ornamenty. Podobné demolačné tendencie sú typické pre celú
islamskú vládu v Indii na rozličných lokalitách, prebiehali v 15., 16. aj 17. storočí.
4 http://www.hindunet.org/hindu_history/modern/temple_aurangzeb.html
19 z 19
Literatúra:
• http://www.kamit.jp/02_unesco/01_sanchi/san_eng.htm
• http://explore.bl.uk/primo_library/libweb/action/search.do?ct=Next+Page&pag=nxt&i
ndx=11&dscnt=0&indx=11&fromLogin=true&tab=website_tab&dstmp=1481663799
002&vl(freeText0)=sanchi&fn=search&vid=BLVU1&ct=Next%20Page materiály
British library – historické nákresy a fotky
• http://asi.nic.in/asi_monu_whs_ajanta_caves.asp
• http://www.wondermondo.com/Countries/As/India/Maharashtra/Ajanta.htm
• http://www.voyage361.com/2014/10/ajanta-cave3-7.html
• http://www.slideshare.net/pugs19/chaityas-and-viharas-architecture
• https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/south-asia/buddhist-art2/a/the-
caves-of-ajanta
• https://theindependenttourist.net/tag/ellora-cave-temples/
Môžte si vypočuť napríklad:
Tibetské misky
https://www.youtube.com/watch?v=jG253f8CKfM&t=302s
Om som hum
https://www.youtube.com/watch?v=qA4XX15xatk
Tina Turner / Peace mantra
https://www.youtube.com/watch?v=6XP-f7wPM0A
OM Chanting @ 432 Hz
https://www.youtube.com/watch?v=SBiwLibZqfw
Om mani padme hum
https://www.youtube.com/watch?v=WN2PWm52kc4