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INDIGNACIÓN MUNDIAL

El Papa: «Nada puede justificar el uso de armas de exterminio»

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El Papa condenó ayer enérgica­mente el uso de armas químicas en Siria después de un nuevo ata­que contra los rebeldes que con­tinuaban atrincherados en el área de Guta Oriental, a las afueras de Damasco, en el que han muerto al menos 49 personas. «No hay una guerra buena y una guerra mala , y nada puede justificar el uso de tales instrumentos de ex­terminio contra personas inde­fensas», señaló el Papa durante el Ángelus, en el que pidió rezar por las víctimas y sus familiares . Además, instó a los responsables políticos y milit ares a poner en marcha una «negociación» para poner fin a la guerra que ya dura más de 7 años. «Solo eso puede lograr una paz que no sea la de la muerte y la destrucción», agre­gó el Pontífice.

Condena de la ONU El ataque químico ha causado

los conmoción e indignación en la do comunidad internacional. El se--el cretario general de Naciones Uni-ón das , el portugués Antonio Gute-·u- rres , se declaró «profundamen-ue te preocupado» por la «renovada 10- violencia» registrad a los últimos rn- días en la ciudad de Duma (Guta la Oriental).

ix- Aunque no ha ·os podido verificar

que haya ocurri-en do un ataque na químico en la ciu­

dad por parte de las fuerzas sirias

-como , según la Unión Europea , «apuntan todos los indicios»- pi­dió una «investi­gación exhaus ­tiva» del suceso.

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La frase del día Papa Francisco

«Nada justifica los instrumentos de exterminio en Siria»

Después de que varias ONG denunciaran que decenas de personas murieron anteayer por un ataque con armas químicas en Duma, último bastión rebelde a las afueras de Dama sco, el Santo Padre volvió a levantar la voz contra los método s de «exterminio» que se están utili zando contra la pobl ación, contra mujeres y niños. El Vaticano tom a la delantera en la denuncia ante la comunidad internacional.

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~ 1 Sociedad

«Gaudete et Exsultate» Es la exortación apostólica que Francisco presentará hoy sobre la llamada a la santidad

¿Cómo se llega a ser santo?

ÁLVARO DE JUANA-C. DEL VATICANO

En España han nacido gran­des e importantes santos de la historia de la Iglesia. No

en vano, de la misma ciudad de Ávila se dice que es tierra «de santos y de cantos», y de allí son santa Teresa o san Juan de la Cruz. En los cinco años que aca­ba de cumplir Francisco al fren­te del Pontificado , ha presidido 15 canonizaciones, algunas en el Vaticano y otras fuera de Italia . Francisco puede enorgullecerse de ser el primer Pontífice de la historia en canonizar a un ma­trimonio -los padres de santa TeresadeLisieux- ,o alosprime­ros niños no mártires: Francisco y Jacinta Martos, videntes de Fátima .

Pero el Papa argentino ha re­petido en no pocas ocasiones que todo cristiano está llamado a la santidad y que puede serlo en lo cotidiano, en su día a día. La nuevaexhortaciónapostólicade El Papa, ayer, saludando a los fieles en la plaza de San Pedro

Francisco que presenta hoy el Vaticano pretende también re­cordar este punto.

«Un gran don del Concilio Vaticano II es el de haber recu­perado una visión de la Iglesia fundadaenlacomunión , y haber entendido de nuevo el principio de la autoridad y de la jerarquía en esa perspectiva», afirmó du­rante una de sus catequesis en una audiencia general del miér­coles en 2014. Gracias a este he­cho, se entiende mejor «que to­dos los cristianos, como bautiza­dos, tienen una igual dignidad ante el Señor y los une la misma vocación, que es la de la santi­dad", afirmó.

El Papa explicó luego las lí­neas generales de lo que significa el don de la santidad para cada persona: «antes que nada debe­mos tener muy presente que la santidad no es algo que nos pro­curamos nosotros, que obtene­mos nosotros con nuestras cua­lidades y nuestras capacidades». «La santidad es un don, es el don que nos hace el Señor Jesús , cuando nos toma consigo y nos reviste de sí mismo , nos hace como Él». Es también «el rostro más bello de la Iglesia: es redes­cubrirse en comunión con Dios, en la plenitud de su vida y de su amor. Se entiende, entonces, que la santidad no es una prerroga­tiva solo de algunos: la santidad es un don que se ofrece a todos, nadie está excluido, por eso cons­tituye el carácter distintivo de todo cristiano».

Francisco tiene claro que «para ser santos, no es necesario por fuerza ser obispos, sacerdo­tes o religiosos. ¡Todos estamos llamados a ser santos!» y preci­samente «muchas veces, tene­mos la tentación de pensar que la santidad se reserva solo a los que tienen la posibilidad de se­pararse de los asuntos cotidia­nos , para dedicarse exclusiva­mente a la oración. ¡Pero no es

Lunes. 9 de abril de 2018 • LA RAZÓN

El proceso

o La vía para que alguien sea proclama­do santo se compone de cuatro etapas. En la primera el obispo diocesano y el postulador de la causa inician el proceso de canonización después de una exhausti­va investiga­ción. Si se certifica que su testimonio fue ejemplar, serán declarados «siervos de Dios».

o La siguiente fase ya compete a la Congregación para la Causa de los Santos del Vaticano, que después de comprobar que sus virtudes fueron heroicas pide al Papa que las personas sean declara­das «venera­bles».

así!». Ese mismo día, aseguró que «cada estado de vida lleva a la santidad, ¡siempre! En tu casa, en la calle, en el trabajo , en la Iglesia . En cualquier momento y estado de vida que tengas está abierto el camino a la santidad. No se cansen de seguir este ca­mino» porque «es Dios quien te da la gracia. Lo único que te pide elSeñoresqueestemosencomu­nión con el Señor y al servicio de los hermanos».

Hay santos, como el fundador del Opus Dei, san Josemaría Escrivá de Balaguer , que aboga­ban , por ejemplo, por la santifi­cación en el trabajo. Una ense­fi.anza que conocen bien todos sus miembros y la intentan ha­cer realidad. «Para la gran ma­yoría de los hombres , ser santo supone santificar el propio tra­bajo, santificarse en su trabajo , y santificar a los demás con el trabajo». El mismo fundador , al responder a un profesor univer­sitario en Barcelona en el 72, decía : «Deseo que tú, antes de comenzar, ofrezcas tu trabajo, y cuando te distraigas -que te distraerás por algún motivo­vuelve a ofrecer tu trabajo, y cuando termines, otro ofreci­miento». El tema de la santidad es tan importante para el mismo Francisco , que hace menos de un afio estableció una nueva posible causa de beatificación : la del ofrecimiento de la propia vida.

A través de un Motu Propio añadió esta nueva causa a las otras tres ya existentes y con­templadas hasta el momento por la Congregación para las Causas de los Santos: la del martirio , la de las virtudes heroicas y la de las causas excepcionales. El Va­ticanoexplicaba que «son dignos de consideración y honor los cristianos que, siguiendo las enseñanzas del Señor Jesús , han ofrecido libremente la vida por los otros y han perseverado has­ta la muerte en el propósito».

LA RAZÓN • Lunes. 9 de abril de 2018

La Tribuna

La orden militar de Calatrava Adquirió una importante capacidad de expansión que fue paralela a la expansión del Cristianismo en la sociedad occidental y en el crecimiento de la Iglesia

Mario Hernández Sánchez-Barba

Catedrático de Historia de América.

Universidad Francisco de Vitoria

L a Orden militar de Calatrava es de las más impor­tantes del mundo. Toma su nombre de la ciudad de

~:~;!~:u~e~ii~;~~~iizo~~~i~~:i1:e:~z:~:~~: del río Gua diana. Fundada enla ciudad deAlmazán,

en 1158, por el abad don Raimundo Sierra, del monasterio del Cister (Fitero), al cual se le había encomendado la de­fensa de la frontera musulmana por el rey Sancho de Castilla ( c. 1134-1158). En la fundación de la ciudad colabo­ró con gran eficacia fray Diego Velázq uez, antiguo soldado y más adelante religioso del Cister. Estando en grave situa­ción de guerra la plaza de Calatrava, elarzo bispo de Toledo dio la absolución a quienes la socorriesen. La predicación en las tierras de Fitero originó la intervención del abad don Raimundo , cuya colaboración entusiasta originó la parti­cipación de miles de personas en cruzada.

Cuando murió donRaimundo, los caballeros no quisieron depender de un Abad y eligieron un Maestre. Los monjes se retiraron a Ciruelos y en Calatrava quedaron los caba­lleros , que nombraron al primer Maestre, don García, el cual reformó la Constitución de la Orden de Calatrava, convirtiéndola en una milicia de Dios, sus caballeros en hermanos del Cister, dependientes dela inspección del abad de Scala Dei en la Gascuña. Los caballeros con sus votos religiosos adoptaron un hábito blanco y un escapulario bajo la túnica, pegado a la piel, que simboliza la espiritualidad y el desapego de las cosas terrenales. En 1385, el Maestre Gonzalo Núñez impuso sobre la túnica la cruz roja forma­da por cuatro lises iguales.

En el reinado de Alfonso XI el Maestre de la Orden fue cargo vitalicio y tuvo un palacio-residencia enla ciudad de Almagro; por añadidura, impuso el gobierno de la Orden por Comendadores. En tierras manchegas, pues , en 1158, fue la sustitución del Temple por la primerísima Orden Militar de Caballeros españoles dispuestos a la defensa en cruzada contra infieles de la religión cristiana. El gran monarca Alfonso VIII, llamado el de Las Navas, vencedor de los almohades en la gran batalla en la que reclutó un gran ejército, apoyó la creación de la Orden, que hubo de ser la primera de las peninsulares ibéricas . El cambio res­pecto al Temple se refiere en la Orden de Calatrava de un grupo de caballeros que asumían la vida y la disciplina, eligiendo para ello el Cister que crecía y la figura de Ber­nardo de Claraval lo más adecuado para asumir la Regla de los Caballeros. El sistema de filiales en la fe y en su de­fensa, tuvo entre otras la de Montesa, que es la tercera, cuya bula fundacional fue promulgada por el Papa Juan XXII el 10 de junio de 1317; también hubo Órdenes militares cister­cienses independientes de Calatrava. Y su gemela, la Orden de Cristo.

Por su especial característica religiosa, está claro la ne­cesidad de vínculo con una línea de espiritualidad que, como se ha indicado , se centra en la elección cisterciense, orden religiosa fundada por San Roberto en la abadía de

Citeaux, que en 1098 quiso restaurar , siendo abad de la abadía cluniacense restableciendo la austeridad primitiva de la regla de San Benito y fundando cerca de Dijon la de Citeaux. El tercer abad SanEstebanHarding , de 1113a 1115, conoció su primera expansión fundando cuatro monaste­rios filiales. Uno de ellos en Clairvaux. San Bernardo fue el primer abad, enérgica personalidad que dio el gran impul­so y escribió la Regla, la famosa «Carta de Caridad», y de­jaba en manos de cada abad la dirección de su monasterio. La Orden adquirió una importante capacidad de expansión que fue paralela a la expansión del Cristianismo en la so­ciedad occidental y en el crecimiento de la Iglesia . Los monjes mantenían vivo el espíritu de cruzada, caracterís­tico de todas las Órdenes militares . No resulta extraño la elección del Cister, lo que llevó la adopción e ingreso en el nuevo proceso de normalización cisterciense, confirmado por el Papa Alejandro III, hasta que en 1186 el capítulo ge­neral cisterciense otorgaba una segunda regla , definitiva, con Órdenes filiales.

Destacan las grandes figuras que se dio en el proceso de la actividad bélica durante la Reconquista española en la Baja Edad Media, las grandes figuras de maestres de la Orden de Calatrava.

" Por su especial característica religiosa, está clara la necesidad de vínculo con una linea de espiritualidad que, como se ha indicado , se centra en la elección cisterciense»

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Opinión

Aires vaticanos

Alegría

Antonio Pelayo

H oy lunes será presen­tada la tercera Exhortación Apostóli­

ca del Papa Francisco ; lleva como título «Gaudete et exultate» (Alegraos y regocijaos) sobre la llamada a la santidad en el mundo contemporáneo. Estará a cargo del Vicario General de Su Santidad para la diócesis de Roma Monseñor Angelo de Donatis y -gran novedad­de un periodista Gianni Valen te que escribe en el periódico de la Conferencia Episcopal «Avvenire» así como de una mujer Paola Bignardi dirigente de la Acción Católica. Hace ya tiempo que se sabía que este documento se preparaba y existe una gran curiosidad por conocer su contenido ya que las Exhortaciones Apostólicas son, después de las encíclicas, la forma más alta del magisterio pontifi­cio. Llama la atención su título que es una cita del evangelio de San Mateo que cierra el anuncio de las Bienaventuranzas (Mateo, 5. 12): «Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos». Marca una línea de continui­dad con las anteriores exhortaciones de Francisco; la primera fue «Evangelii Gaudium» ( El gozo del evangelio), de 2013, y considerada como un manifiesto programático del pontificado y la segunda «Amoris Laetitia» (La alegría del amor) hecha pública , de 2016, después de los dos sínodos dedicados a la familia. El lazo que une a las tres es, pues, la alegría, el gozo, la exultación; nada que ver con una visión del cristianismo centrada en el dolor, la penitencia o el miedo. El pasado miércoles Bergoglio definió lo que él considera el núcleo de la santidad: vivir como Cristo, tener sus mismos sentimien­tos y pensamientos , hacer las opciones que él hizo en su vida.