influencia del Árabe en la lengua españolapdf

7/21/2019 Influencia Del rabe en La Lengua Espaolapdf

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tenidontroduccin ........................................................................................................................................................... 3bjetivo .................................................................................................................................................................. 3ropsito yjustifcacin .......................................................................................................................................... 3etodologas ......................................................................................................................................................... 4osrabes.................................................................................................................................................... 51.1 El trasondo de losrabes............................................................................................................................. 51.2 a religin de losrabes ............................................................................................................................... 51.3 a e!pansin de losrabes ........................................................................................................................... "a infuencia rabe en la pennsulaIbrica .................................................................................................. 82.1 a invasin de los#oros ............................................................................................................................... $2.2%n&uencias ..................................................................................................................................................... '2.2.1 %n&uencia en el

idio#a ........................................................................................................................1(2.2.2 %n&uencia en laciencia ........................................................................................................................122.2.3 %n&uencia en la geograa ynavegacin .............................................................................................. 122.2.4 %n&uencia en laar)uitectura ...............................................................................................................132.2.5 %n&uencia en el*ogar ..........................................................................................................................13

2.3 El sue+o de una nuevacru,ada .................................................................................................................. 14a infuencia rabe enLatinoamrica ........................................................................................................ 153.1 a con)uista deatinoa#-rica ................................................................................................................... 153.1.1 El surgi#iento de lacon)uista ............................................................................................................ 153.1.2 ivili,acin co#o#isin ..................................................................................................................... 153.2 as in&uencias )ue llegaron *asta

atinoa#-rica .................................................................................. 1/


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nfuencias rabes que chocan con elevangelio ........................................................................................ 174.1 a cultura aecta la iglesia yviceversa .................................................................................................... 1"4.2 0ijo deara ..........................................................................................................................

............. 1"4.3 Elatalis#o ............................................................................................................................................. 1'4.4 El#ac*is#o ........................................................................................................................................... 2(strategias sobre los desaosrabes ......................................................................................................... !15.1 a iglesia in&uenciando lacultura .......................................................................................................... 215.2 ess co#o el salvador y

redentor ......................................................................................................... 225.3 Enrentando elatalis#o ....................................................................................................................... 235.4 Enrentando el#ac*is#o ...................................................................................................................... 24onclusi"n ................................................................................................................................................. !5ibliograa ................................................................................................................................................ !# 3


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ntroducci"nace un a+o estuve leyendo en un libro )ue e!plicaba la ra,n por la cual*aba obstculos en el creci#iento del evangelio en atinoa#-rica. esorprendi #uc*o escuc*ar )ue el autor pona -nasis en la in&uencia de lacultura rabe co#o parte de la ra,n. 6ara # era algo #uy nuevo el

conoci#iento de una la relacin entre %beroa#-rica y el #undo rabe7 yta#bi-n )ue esta relacin tenga algo )ue ver con el trabajo de la 8rano#isin de *oy en da en este continente. 6or ra,ones de curiosidad7conocer el trasondo de la cultura7 a#pliar el conoci#iento y aclarar losdesaos )ue el evangelio tiene *oy en da7 )uiero entonces tratar el te#a yespero )ue de este trabajo se pueda dar un conoci#iento con relevancia*acia la e!pansin del evangelio en 9#-rica atina.

b$etivoEncontrar los actores principales de la in&uencia rabe en la culturaatinoa#ericana y ver si esto tiene relevancia al detectar los desaos de laobra #isionera cristiana en este continente.

rop"sito % $usti&caci"ni *iptesis es la e!istencia de una #ayor in&uencia rabe en los rasgos dela cultura latinoa#ericana. 6ienso )ue esto trae consecuencias al in&uenciarel trabajo de la 8ran o#isin en atinoa#-rica. 9lgunos de los actoresrabes en la sociedad brindan algunos desaos diciles para la e!pansindel evangelio. :er de i#portancia #encionar )ue al *ablar de la in&uenciarabe7 esta#os *ablando de la ra#a )ue tiene el isla# co#o su religin. ipropsito de este estudio es a#pliar el conoci#iento sobre la in&uenciarabe con la invasin de los #oros en Espa+a7 y ver co#o los espa+olestrajeron esta in&uencia *asta atinoa#-rica7 dejando *uellas de la culturarabe en la cultura latinoa#ericana. i propsito especfco es dar un

panora#a a#plio de c#o enrentar los desaos de la in&uencia rabe en lasociedad latinoa#ericana desde una perspectiva a la lu, del evangelio. 4


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etodologas;sar- cuatro dierentes #-todos para esta #onograa.1. El #-todo *istrico para anali,ar el surgi#iento y la *istoria de losrabes7 y ta#bi-n la *istoria iberoa#ericana a la lu, de la in&uencia rabe.

2. El #-todo socio a in&uencia rabe en Espa+a aptulo 3>a in&uencia rabe )ue lleg a atinoa#-rica aptulo 4> %n&uencias rabes)ue c*ocan con el evangelio aptulo 5> Estrategias sobre los desaosrabes aptulo /> onclusin 5


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os rabes1.1 El trasfondo de los rabesos rabes vienen *istrica#ente de la pennsula de 9rabia7 en donde elidio#a rabe y su ubicacin geogrfca los una. El territorio arbigo estaba*abitado por pe)ue+as tribus n#adas de ra,a se#tica7 )ue *abanrecibido el no#bre de rabes beduinos. En la regin del ?e#en7 al sur de lapennsula7 se ubicaron y undaron ciudades. uando estas tribus seasentaron en la ,ona de la #edia luna -rtil7 al norte del desierto rabe7undaron grandes i#perios en el pasado> los asirios7 babilonios7 enicios ycartagineses. Estas tribus se#itas son7 ta#bi-n7 el origen de los *ebreos@los israelitasA7 los cananeos7 enicios7 ara#eos7 nabateos7 asirios y losbabilonios7 slo por #encionar algunas de las naciones )ue son de origenrabe beduino.11 Buevedo7 9#er. Historia del Islam, entro %sl#ico Coliviano 2((4. Decuperado el15 de #ayo del 2(1( de*ttp>FFsepiensa.org.#!FcontenidosF*istoriaG#undoF#ediaFisla#F)ueGesFaG*istoriaisla#.*t#H 2 Buevedo7 9#er. Historia del Islam, entro %sl#ico Coliviano 2((4.Decuperado el 15 de #ayo del 2(1( de*ttp>FFsepiensa.org.#!FcontenidosF*istoriaG#undoF#ediaFisla#F)ueGesFaG*istoriaisla#.*t#H

1.2 La religin de los rabesos rabes casi sie#pre se *an puesto en relacin con la religin#usul#ana7 pero antes de la llegada de a*o#a7 adoraban a varios dioses7y algunos ta#bi-n se convirtieron al judas#o o cristianis#o.on la llegada de a*o#a y su inicio co#o proeta en /1( e#pe, en eseentonces el isla#7 y tena #uy rpido una e!plosin en la pennsula de9rabia. a*o#a basaba su religin en lo )ue signifca isla#> elso#eti#iento voluntario del *o#bre a la voluntad de Iios.2 %sla# es una

religin #onotestica7 diciendo )ue solo *ay un Iios7 9l7 y )ue todo sale de-l7 lo bueno co#o lo #alo. Es una religin de revelaciones7 al ver )uea*o#a recibi el orn en una cueva7 usando este libro co#o la gua dec#o surgi esta religin7 y c#o vivir la vida co#o un #usul#n> /


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Este Corn no puede haberlo inventado nadie fuera de Dios. No slo esosino que viene a conrmar los mensaes anteriores ! a e"plicardetalladamente la Escritura, e"enta de dudas, que procede del #e$or deluniverso %Corn &'.()* El isla# tiene una perspectiva lineara de la *istoria7en donde dicen )ue todos *an sido #usul#anes desde el co#ien,o pero)ue se *an convertido en cristianos7 judos u otras religiones tras el tie#po.;n #usul#n signifca uno )ue se so#ete7 y as se dice )ue el isla# es elca#ino de la obediencia.6ara los #usul#anes a*o#a es un proeta7 y ta#bi-n un eje#plo sin allasal cual deben seguir co#o eje#plo de sus vidas7 viendo co#o -l vivi.a*o#a #is#o pone un gran -nasis en esto7 y usa por eje#plo a esspara verifcar la necesidad de seguir el eje#plo de a*o#a>3 + cuando

es-s, hio de ar/a 0forma favorita de ahoma para referirse a es-s enlu1ar de Hio de Dios2, dio3 45Hios de Israel6 +o so! el que Dios os haenviado, en conrmacin de la 7or anterior a m/, ! como nuncio de unEnviado que vendr despu8s de m/, llamado 49hmad: ;palabra rabe quetiene el mismo si1nicado que ahoma, esto es, el 9labado< %Corn =&.=*

%sla# procla#a tener algo )ue ver en todo tipo de e!istencia de laspersonas>3 curry 1''/> p. '3

1. 9l

2. Jaturale,a 3. %ndividuo 4.Ka#ilia 5.Estado9l est enci#a de todo7 y todo depende de -l por)ue es el todopoderoso.Ll es uno7 *a creado ngeles )ue son sus #ensajeros )ue vinieron con susescrituras7 #anda proetas en donde a*o#a es el #s grande de ellos7 yes el Iios )ue decide si la vida de las personas les condena o salva7 segnsus acciones durante la vida )ue su#an )ue *a sido una persona buena o

#ala. 9l7 *a creado toda la naturale,a as co#o ta#bi-n *a creado el*o#bre. El individuo tiene sus cinco pilares )ue est obligado a seguir> 1Aonesar la e isl#ica 2A Mrar cinco veces por da *acia la eca7 el lugar#s sagrado de los #usul#anes 3A Iar die,#o 4A 9yunar 5A %r a la ecadurante la vida. En cuanto a la a#ilia y el estado tienen la ley :*ara )uesu#a la -tica )ue deben tener. a sociedad necesita "


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reali,ar la :*ara en las leyes y en la vida prctica. En cuanto a ess dice elisla# )ue -l era el #ayor proeta despu-s de a*o#a7 pero se enocan ensu naci#iento y niegan )ue ue crucifcado @:ure 47 15/A. Na#bi-n niegan latrinidad entre Iios7 ess y el Espritu :anto. #o nos e!plica Ion curry>>no de los pilares de la ense$an?a de ahoma fue su implacable 8nfasis enla sin1ularidad o unicidad de Dios. Esto le llev, por una parte, a atacar elentendimiento cristiano de Dios como @adre, Hio ! Esp/ritu #antoA ! porotra, a insistir en relacionar cada faceta de la vida a esta doctrina.B4 curry 1''/> p. "( 5 =enas7 Mdd agnus. onograa sobre El rol de la muer ! elmodelo familiar de islam 2$ de Mctubre de 2((5 / Do#ar*ei#7 9rild. Jotas deconerencia sobre %sla# 15 y 1/ de septie#bre de 2((5 en Mslo" 9lver7 9lv.9rabere 0os rabes< El gran l-!ico de Joruega*ttp>FFOOO.snl.noFarabereHEn isla# la a#ilia es la unidad social #s i#portante. El #atri#onio se veco#o algo obligado en la vida7 y se #aneja con el *o#bre co#o el se+or yproveedor de la casa7 #anteniendo la a#ilia econ#ica#ente7 y la #ujerco#o )ue debe cuidar ni+os y estar en la casa. El isla# per#ite ta#bi-n)ue *aya poliga#ia7 aun )ue esto no se practica en todo el #undo#usul#n. El respeto *acia los padres es otro aspecto de la vida a#iliar7as co#o el respeto de 9l. Ellos piensan )ue un respeto *acia los padresta#bi-n edifca un respeto *acia otras autoridades co#o por eje#plo elestado y las leyes de la sociedad.5a #ujer se describe en la religin isl#ica co#o una persona )ue se debecubrir para no tentar al *o#bre. Es la responsabilidad de la #ujer )ue el*o#bre no sea tentado. Esto es parte del siste#a 6urda )ue tienen7 endonde tienen una dierencia entre el *o#bre y la #ujer. El *ogar es un lugar)ue tienen en co#n7 pero lo pblico es slo para el *o#bre. a #ujer tienesu rol en la a#ilia co#o #adre7 *er#ana7 *ija7 suegra P co#o educadora yense+ando las tradiciones del isla#. /

1.' La e(pansi"n de los rabesEl siglo despu-s de la #uerte de a*o#a en /327 se reali,an #uc*ascon)uistas de parte de los rabes #usul#anes *acia los pases alrededordel ar editerrneo y el Mriente. Iesde la isla ib-rica en el este *asta%ndia en el oeste. =arios etnicidades ueron entonces a+adidos a la culturade sus con)uistadores7 algo )ue a continuacin #uestra )ue la poblacinarbiga *a llegado a tener grandes variaciones sicas y un gran panora#ade dierentes culturas. 9un as el isla#7 co#o las reglas para la sociedad desu libro sagrado7 el orn7 *a sido co#o el #odelo )ue tienen en co#n enla vida social. " $


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oy en da e!isten alrededor de 2(( #illones de rabes. '5 Q de ellos son#usul#anes. ablan el idio#a arbico )ue es parte de los idio#asse#ticos7 )ue son parte de la a#ilia aroasitica. os rabes son 15 Q delos #usul#anes a nivel #undial.$$ Do#ar*ei#7 9rild. Jotas de conerencia sobre %sla# 15 y 1/ de septie#bre de2((5 en Mslo' Iincov7 N*eodora a Inuencia rabe en Espa$a @"11


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ella un centro co#ercial europeo7 la independi, econ#ica#ente deIa#asco y or# a)u un ej-rcito proesional.1212 Iincov7 N*eodora a Inuencia rabe en Espa$a @"11


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9*ora tratare#os el te#a sobre la in&uencia )ue dejaron7 viendo dierentespartes de la sociedad *ispana y las *uellas rabes )ue pode#os encontrar.!.!.1 Infuencia en el idiomaos *ispanos *aban tenido su in&uencia latina y ro#nica antes de )uellegaran los rabes7 pero al convertirse en el idio#a ofcial de la cultura7 se

pude ver )ue especial#ente el ro#nico ue perdiendo espacio en el idio#ade los *ispanos. :egua en este tie#po de invasin rabe los dos idio#asdel rabe y el latn. Kue as un periodo de bilingWis#o7 donde se ueron#e,clando *acia lo )ue *oy en da es el idio#a *ispano.El *ec*o de )ue el idio#a castellano obtuvo una uerte in&uencia del rabeno es noticia para nadieX es notorio en #uc*os vocablos7 pero #s )ue todoen dos aspectos>1/1/ %bd.7 1" %bd.7 1$ Inuencia islmica en Ibero 9m8rica. Decuperado el 1" de #ayode 2(1( de *ttp>FFisla#ito.blogspot.co#F2(("F(2F11


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almanaque, la alfombra ! el tambor, se dibuaba una a?ucena, el alhel/ ! loslo?anos a?mines.Y6udo leerloT 9un)ue usted no lo crea7 el '5Q de los sustantivos7 verbos7adverbios y adjetivos en este te!to provienen del rabe.1' En total se *aencontrado #s )ue 4((( palabras del vocabulario castellano )ue tiene suorigen en el rabe. s o #enos un $ Q del idio#a castellano. 2(1' Coris 1'''> p. 2 2( Buintana7 uca y ora7 una 6ablo. El espa$ol, len1ua delmesti?ae ! la interculturalidad p."(5 21 Iincov7 N*eodora a Inuencia rabe enEspa$a @"11


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!.!.! Infuencia en la cienciao#o vi#os en cuanto al idio#a7 los rabes in&uyeron #uc*o con su idio#aal traer #uc*as nuevas ideas e investigaciones. Espa+a ue una de lasgrandes ganadoras en el terreno de las ciencias7 las artes y las*u#anidades por su relacin nti#a con los rabes. :e or#aron varias

escuelas de traduccin del rabe en Europa y las #s respetadas seencontraban en Espa+a adonde a&uan los buscadores europeos y *acancopias para s7 el latn7 y en algunos casos7 atribuy-ndose la autora. El 4" Qde las traducciones cientfcas del rabe al latn ueron sobre cienciase!actas7 luego viene la flosoa con 21 Q y #edicina con 2( Q.24Encontra#os )ue esta in&uencia *a sido #uy crucial para su desarrollocientfco y ta#bi-n sus con)uistas del nuevo #undo>24 Coris 1'''> p. 4 25 6rien 1'$5> p. 53


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!.!.) Infuencia en la arquitecturaEl arte al#o*ade7 )ue es la abundante decoracin )ue cubre los espacioslisos y los vanos cerrados ente los arcos7 y el arte #ud-jar7 )ue usa elladrillo7 la #adera y el yeso co#o ele#entos decorativos presentes en lasiglesias7 capillas7 palacios7 en las ortifcaciones y #urallas y *asta en las

sinagogas.2"2" Iincov7 N*eodora a Inuencia rabe en Espa$a @"11 p. $2' Dicardo Dueda Inuencia morisca en las costumbres de los espa$oles ! ensu modus vivendi 6resentada en olegio ayor de Juestra :e+ora delDosario7 Cogot #ar,o de 2((1. Decuperado 1( de #ayo de 2(1( de*ttp>FF*t#l.rincondelvago.co#Fin&uencia


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3( ClanR 1''/> p. "


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a infuencia rabe en Latinoamrica3.1 La conquista de Latinoamrica'.1.1 *l surgimiento de la conquistaJo entrare#os #uy prounda#ente en la *istoria de la con)uista7 pero es

necesario poner el -nasis en la or#a )ue la con)uista sucedi. osobjetivos de ristbal oln en su segundo viaje a 9#-rica *aban sido deestablecer una colonia7 encontrar nuevas tierras7 y llevar la e cristiana a losindios. 9l encontrarse con canbales junto con otras observaciones7 llegarona la conclusin de )ue los *abitantes del Juevo undo eran si#ple#entesalvajes. Estaban tan atrasados #oral y espiritual#ente )ue dicil#ente sepudieron considerar co#o seres *u#anos en el #is#o sentido )ue losespa+oles. ultural#ente los espa+oles eran #il veces #s adelantados)ue los brbaros del Juevo undo.3333 ClanR 1''/> p. '


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religin rabe lleg a ser parte de la con)uista de atinoa#-rica7 pri#erodesde el #undo rabe *asta la pennsula ib-rica7 y despu-s otra ve, *astael continente de 9#-rica.'.! Las infuencias que llegaron hasta LatinoamricaMbvia#ente pode#os decir )ue las in&uencias rabes ueron parte de la

con)uista de atinoa#-rica. Bui,s no *aba una conciencia de esta verdadentre los con)uistadores #is#os7 al creer )ue estaban trayendo solo supropia civili,acin *ispana. El idio#a7 la ar)uitectura7 las or#as de navegary organi,ar7 el uso de las ciencias7 con el tie#po la literatura )ue se produjo7y )ui,s se podra decir )ue la con)uista en s #is#o y su or#a de usar laespada co#o parte del plan de Iios se puede relacionar con el yi*ad. laro)ue estas or#as ta#bi-n se *an visto en la *istoria del cristianis#o7 ysabe#os )ue #uc*os de los con)uistadores pensaron #s en las ri)ue,as yel poder )ue en llevar el cristianis#o co#o algo #s )ue e!cusa por lo )ue)ueran *acer. 9n as la or#a )ue los #usul#anes entraron a la pennsulaib-rica7 es probable )ue por lo #enos esto *a in&uido algo en las con)uistas)ue en ese entonces se *a *ec*o *acia atino 9#-rica.35 ee#os esto en el

orn sobre el yi*ad> Di a los ineles que, si cesan, se les perdonar lopasadoA pero que si reinciden, se1uirn la suerte de los anti1uos. Combatidcontra ellos hasta que deen de inducirnos a apostatar ! se rinda todo elculto de Dios. #i cesan, Dios ve bien lo que hacen %Corn .(M(O*35 unning*a# 2(("> p. 1"(


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nfuencias rabes que chocan con elevangelioe#os llegado al punto de entender )ue el reconoci#iento de unain&uencia rabe en atinoa#-rica es incuestionable algo )ue *asta el da de

*oy tiene *uellas en la cultura y en la vida de los seres *u#anos en estecontinente. 9*ora vere#os c#o estas *uellas pueden ser obstculos en elcreci#iento del evangelio7 y de )ue or#as los rabes y su religin y cultura*an dejado *uellas e in&uencias en el ca#ino7 *asta llegar a atinoa#-rica.).1 La cultura aecta la iglesia % viceversauc*os socilogos y antroplogos *an se+alado la nti#a relacin )uee!iste entre las creencias del pueblo latinoa#ericano y la estructura de lasociedad de la a#ilia. Es decir7 las ense+an,as de la iglesia *an in&uido enlas or#as culturales de atinoa#-rica de la #is#a or#a en )ue estasculturas *an in&uido en la elaboracin de los dog#as eclesisticos.3"3" ClanR 1''/> p. /$ 3$ %bd.7 p. /$


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iglesia se reconoce )ue la =irgen y los santos deben recibir gran respeto y*onor #s no adoracin. Estas #aniestaciones tienen sus grandes desaosen el #undo latino7 y la iglesia catlica y sus telogos no *an podidodistinguir estas verdades en la pra!is religiosa del pueblo latino. Ellos nosolo veneran7 sino )ue ta#bi-n adoran a la =irgen.3'3' %bd.7 p. /" 4( ClanR 1''/> p. '$ 41 curry 1''/> p. "(Encontra#os varios desaos en cuanto a la posicin e!altada de la virgenara. a #s grande se trata de )ue esta e!altacin y adoracin coge elpuesto )ue ess debera tener. El -nasis en ess co#o el salvador yredentor de todo ser *u#ano llega a ser a*ogado por la posicin )ue lavirgen ara *a recibido. 9lgunas causas son de lo #encionado en el punto4.17 pero ta#bi-n #e atrevo a lan,ar la in&uencia de isla# para e!plicaresta adoracin de la virgen. 9un)ue la religin de isla# solo pone -nasis enla adoracin de un Iios7 y as niega la adoracin de santos o de virgenara7 si se puede ver c#o *a in&uenciado con su negacin del Iios trino.

ess y as ta#bi-n el Espritu :anto *an sido negados de su puesto divinocon Iios7 al ver )ue el Espritu :anto 0es desconocido o #alentendido por la

gran #ayora de adeptos a la religiosidad popular4(. lega#os en cuanto aeste asunto a repetir lo )ue encontra#os sobre la religin de isla# encuanto a este asunto>>no de los pilares de la ense$an?a de ahoma fue su implacable 8nfasis enla sin1ularidad o unicidad de Dios. Esto le llev, por una parte, a atacar elentendimiento cristiano de Dios como @adre, Hio ! Esp/ritu #antoA ! porotra, a insistir en relacionar cada faceta de la vida a esta doctrina.B& Mtroaspecto )ue ya *e#os tratado en el punto 1.2 se trata de la or#a )uea*o#a ve a ess. Jo niega su e!istencia7 pero lo lla#a un proeta7 el cualtiene el propsito de procla#ar la venida de a*o#a #is#o. En el orn se#enciona a ess '3 veces7 y el t-r#ino )ue a*o#a usa #s recuente esel 0ijo de ara @orn /1./A. Es una diusin dicil de co#probar el *ec*o

de c#o la religin de isla# *a in&uenciado en el pra!is sobre ess enatinoa#-rica7 pero es interesante ver co#o las ense+an,as de a*o#atienen co*erencia con la i#agen )ue el pueblo latinoa#ericano tiene de

ess. 1'


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uan acRay7 autor del libro El otro Cristo espa$ol, es uno de a)uellos )uenos #uestra )ue ue la in&uencia de la con)uista de los #oros en Espa+a yde los indios en el Juevo undo lo )ue opac la i#agen de este otro ristoespa+ol en la teologa y liturgia ofcial de la gran tradicin.4242 ClanR 1''/> p. '4 43 acRay 1''$> p. 115 44 Dui, 2(('> p. 5( 45 ]earney7 ic*ael@1'$4A Porld KieQ Jovato7 aliornia7 *andler ` :*arp 6ublis*ers7 p. 1'/ 4/

unning*a# 2(("> p. 1"RSue realmente Tl que vino, o fue otra 1ura que portaba el mismo nombre

! al1unas de sus marcasU @ienso a veces que Cristo de paso al occidente,fue encarcelado en Espa$a, mientras otro que tom su nombre se embarccon las cru?adas espa$olas hacia el Nuevo undo. >n Cristo que no nacien Vel8nF Este Cristo se naturali? en las colonias ib8ricas de 9m8rica,mientras el hio ! #e$or de ar/a ha sido poco ms que e"tra$o ! pere1rinoen esas tierras desde los tiempos de Coln hasta el presente.B(%ndudable#ente )ue no ue el risto de Ja,aret el )ue vino a 9#-rica7por)ue -l no ue guerrero7 ni ue #ercantilista7 ni ue idlatra7 nii#perialista.44 Estas caractersticas se parecen #uc*o #s a co#o se

conoce a*o#a7 y ser dicil de negar )ue su pra!is religioso a in&uenciadoel pra!is )ue se *aca en la con)uista en el no#bre de esucristo.).' *l atalismo;na de las caractersticas de la religiosidad popular en general7 y delcatolicis#o popular de atinoa#-rica en particular7 es el atalis#o. :epuede encontrar varias races del atalis#o7 pero se reconoce )ueprincipal#ente viene del catolicis#o ib-rico y de sus antecedentesisl#icos7 c#o ta#bi-n de la cos#ovisin de los indios pre


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El atalis#o ue no solo una in&uencia rabe7 pero ta#bi-n unacaracterstica de la religin de los a,tecas. os a,tecas creyeron en unaor#a de predestinacin7 en donde el destino de la vida es deter#inado porlos dioses en el #o#ento del naci#iento. 4"4" ClanR 1''/> p. "4 4$ %bd.7 p. "5 4' %bd.7 p. "5 5( achismo7 Decuperado el 21 de#ayo de 2(1( de *ttp>FFOOO.ideasrapidas.orgF#ac*is#o.*t#H 51 unning*a#

2(("> p. 1"(El atalis#o7 a pesar de #s de 4(( a+os de cristianis#o7 todava es *oyuno de los rasgos distintivos en las sociedades del continente. 9lgo de loatal con el atalis#o es su cos#ovisin en lo cual tienen poco inter-s eniniciar progra#as de reor#a social o poltica. a causa de su pobre,a no sebuscar en las estructuras sociales injustas7 sino )ue se )uedan diciendo)ue as pues es la voluntad de Iios *asta )ue Ll se decide a ca#biarlo.4$as investigaciones de la antroploga ary Iouglas *an enati,ado )ue elatalis#o7 especial#ente en los pobres y opri#idos7 es algo )ueprounda#ente est arraigado en el al#a del pueblo. El atalis#o es partedel pueblo7 y no se puede ca#biar una cos#ovisin co#o esta solo con una

clase bblica o un ser#n.4'

a gente est tan acostu#brada a vivir lainjusticia7 y su cos#ovisin7 y as ta#bi-n su relacin con Iios co#o uno)ue est alejado de la tierra7 se in&uye por esa realidad.).) *l machismoEl *o#bre en el *ogar #usul#n tiene una posicin alterada de la #ujer. Eles el encargado de ella7 de darle lo )ue necesita7 y ella se debe so#eter a -ly cuidar y edifcar los ni+os. En el #ac*is#o de la cultura latinoa#ericanase puede ver #uc*as co*erencias con el rol del *o#bre y la #ujer en lacultura #usul#n. El #ac*is#o es el 0conjunto de actitudes yco#porta#ientos )ue rebajan injusta#ente la dignidad de la #ujer enco#paracin con el varn5(. El #ac*is#o es la idea de la #asculinidadco#o algo )ue corresponde con un concepto si#ilar entre los rabes. 6or

eje#plo pode#os ver )ue una gran cantidad de a#bas culturas esperan)ue el *o#bre do#ine a su #ujer. as #ujeres no tienen valor en s #is#o.:olo tienen valor por su or#a de contribuir al *o#bre. 9#bas culturastienen ta#bi-n un estndar doble cuando viene a lo )ue se acepta de losdierentes g-neros. Ie ley #usul#ana el *o#bre puede tener cuatroesposas. En la cultura latina *a sido aceptado )ue un *o#bre tenga variasconcubinas en el #is#o tie#po )ue tiene una esposa.51 Esto no solo es unproble#a para el *o#bre #is#o7 al ver )ue el #ac*ista no to#a laresponsabilidad de 21


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crear sus *ijos7 deja a la #adre toda esta responsabilidad. 6ara la sociedadlatinoa#ericana es aectada de or#a #uy negativa por la cultura #ac*ista7y causa #uc*os proble#as a#iliares co#o de la sociedad.

strategias sobre los desaos rabes9l ver estas in&uencias )ue la cultura y religin rabe *an tenido y la

#anera )ue siguen aectando en el da de *oy en 9#-rica atina7 pode#osver la necesidad de enrentar estos desaos co#o parte de la e!pansin delevangelio.5.1 La iglesia infuenciando la culturaEl evangelio necesita ser conte!tuali,ado cuando entra en una nuevacultura. Esta conte!tuali,acin se *ace para *acer el #ensaje entendible ypara )ue la gente de la cultura pueda e!presar su e en risto con su propioidio#a y or#a de *acerlo. a#entable#ente el catolicis#o )ue lleg aatinoa#-rica no era capa, de discernir entre lo )ue era conte!tuali,acin y*ereja. 9l tener un #ayor eno)ue en las con)uistas7 la e!pansin delcristianis#o )ued co#o una e!cusa para poder ganar poder y ri)ue,a. Era

i#portante )ue la gente se so#eta al catolicis#o7 pero no i#portaba #uc*oel resto del e)uipaje )ue )ueran tener un su vida religiosa. atinoa#-ricalleg a tener un catolicis#o lleno de sincretis#o7 )ue sigue *asta el da de*oy. a iglesia tiene )ue i#pactar la sociedad al #ostrar la in&uencia )ueviene de la Ciblia7 y lo )ue entonces es *ereja. a iglesia catlica no *apodido co#unicar el rec*a,o de la *ereja y el sincretis#o. Jo lo *a podido*acer con la #e,cla de las religiones de latinoa#ericana7 ni ta#poco de lasin&uencias rabes )ue la iglesia trajo de %beria.:er sal y lu, en la tierra co#o nos dice ateo 5>135252Napia 1''5> p. '4


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1. 9nlisis del int-rprete y su conte!to> Es necesario ver la realidad endonde uno est7 to#ando en cuenta las necesidades7 la cultura7 lasin&uencias7 la cos#ovisin7 los ideales7 y las presuposiciones flosfcas y-ticas.2. 9nlisis del conte!to de la Escritura> Este trabajo sie#pre viene al rentede todo conte!tuali,acin para poder entender las verdades bblicas y poderinterpretarlo en una cultura.3. 9nlisis del dialogo de conte!tos < onte!tuali,acin> El dilogo entre elanlisis del conte!to del int-rprete y el conte!to de las Escrituras re)uiere)ue las Escrituras est-n en el idio#a del int-rprete. Este dilogo re)uiere una#plio trabajo con las puertas o puentes redentivos entre la cultura delint-rprete y las Escrituras.

9l ver estos tres puntos necesarios para una conte!tuali,acin bblica7 sere)uiere entonces una revisin u evaluacin de los aspectos positivos ynegativos en la cultura7 as co#o lo esta#os *aciendo en esta #onograa

sobre las in&uencias rabes. arcelino Napia lo afr#a de esta or#a>a revelacin de Dios es supracultural porque no est casadae"clusivamente con una cultura. Vusca encarnarse en todas las culturas

para transformarlas, para redimirlas de todos sus elementos demon/acos,elementos de muerte con los que estn manchadas todas las culturas.G( Esnecesario conte!tuali,ar el evangelio al estar en una cultura7 lo cual no soloes un trabajo de una ve,7 pero de varias contribuciones para relevar el)ue*acer teolgico y las verdades bblicas7 y as ta#bi-n identifcar las#alas in&uencias )ue se debe enrentar y vencer. a iglesia tiene una#isin de in&uenciar y transor#ar cada cultura con la verdad bblica7 y ascondenar las tendencias de la cultura )ue no corresponden con esta verdad7as co#o algunas in&uencias rabes no *an sido enrentadas y condenadas

co#o se debera *aber *ec*o *ace #uc*o tie#po.53 %bd.7 p. 1((5.! es2s como el salvador % redentor4+o so! el camino, la verdad ! la vida, le contest es-sM. Nadie lle1a al@adre sino por m/: %uan &B3= NKI*Es obvio )ue el desao #s i#portante y crucial para la e!pansin delevangelio en atinoa#-rica7 se trata de c#o #ostrar el ess vivo7resucitado )ue se sacrifc por nosotros para darnos vida eterna. ess co#oun ni+o7 *ijo de ara7 #ostrando )ue sure7 no es lo )ue puede ca#biareste 23


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continente. ay )ue llegar a la co#unicacin del ess verdadero )ue escapa, de transor#ar vidas y sociedades7 y saber )ue no *ay vrgenes nisantos )ue pueden #ostrar otros ca#inos *acia la salvacin del *o#bre.6ara entender lo )ue es la situacin pode#os apoyarnos a un autor )ue *adic*o algo sobre este asunto>El muerto aho1ado en la novela de abriel arc/a rque?3 4El aho1adoms Hermoso del undo: es en realidad un s/mbolo de Cristo. Es el Cristobello que es reverenciado en la devocin popular de 9m8rica atina, peroque est muerto en cuanto a su capacidad para a!udarles en su lucha diariaen una sociedad marcada por la mar1inacin ! opresin.GB Es i#portantesaber )ue no es posible para el *o#bre #ostrar al ess real. :olo ess sepuede revelar a s #is#o. 6ero nosotros tene#os el lla#a#iento co#o sus#ensajeros a los cuales ess *a dado la tarea de la 8ran o#isin. 9lreconocer el poder y la transor#acin )ue trae el #ensaje de ess7 escuando se puede ver un continente )ue se transor#a en lo )ue ue creadopara *acer> adorar a ess y procla#ar su evangelio.54 ClanR 1''/> p. '$ 55 6adilla 1'$/> 1(3

atinoa#-rica todava luc*a en el trabajo de encontrar una teologa )ue seade ellos7 y Den- 6adilla nos dice en su obra 0a conte"tuali?acin delevan1elio )ue el propsito de una teologa sie#pre tiene )ue ser laobediencia al :e+or esucristo. :in tener la i#agen de ess )ue nos#uestra el evangelio7 el continente nunca tendr lo )ue se necesita parapoder i#pactar todas las sociedades. Espere#os )ue se cu#pla lo )ue6adilla en esta lectura nos *ace recordar.GG5.' *nrentando el atalismo@ase lo que pase, comprtense de una manera di1na del evan1elio deCristo. De este modo, !a sea que va!a a verlos o que, estando ausente, sloten1a noticias de ustedes, sabr8 que si1uen rmes en un mismo propsito,luchando unnimes por la fe del evan1elio. %Silipenses &3L) NKI*El cristiano sie#pre debe buscar lo )ue es la voluntad de Iios7 pero con elatalis#o pode#os ver )ue esta voluntad es algo )ue aleja a Iios del#undo y la gente de su posibilidad de actuar para poder ca#biar ytransor#ar sus vidas y su sociedad en el no#bre del :e+or. El atalis#otiene el 24


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desao de )ue convierte a la gente en personas pasivas )ue no piensan )uei#porta lo )ue *acen. Esto nos trae a un gran desao cuando sabe#os )uela Ciblia nos lla#a para ca#biar la sociedad y no solo aceptar la situacinco#o es. ess nunca acept la realidad co#o algo )ue no se poda ca#biar.El *i,o un i#pacto en la vida de las personas y en las sociedades7 y asta#bi-n los cristianos *an sido lla#ados para *acer lo #is#o. El atalis#oes algo )ue niega esta verdad y necesita#os una iglesia )ue realice una#isin integral> *acer discpulos y ca#biar la sociedad en donde vivi#os.Especial#ente en el pueblo pobre se puede ver )ue el atalis#o tiene racesproundas7 y necesaria#ente esto llega a la consecuencia de una realidaden donde piensan )ue son capaces de #ejorar. Es necesario to#ar encuenta las ense+an,as de la Ciblia )ue nos pro#ete )ue las oracionespueden ca#biar la situacin> @or eso, con8sense unos a otros sus pecados,

! oren unos por otros, para que sean sanados. a oracin del usto espoderosa ! eca?. %#antia1o G3&= NKI* a teologa de prosperidad *a sidouna de las respuestas al atalis#o. asti#osa#ente esta teologa se *aenocado #uc*o en las bendiciones )ue uno recibe co#o una bendicin en

singular7 algo para cada uno7 y no co#o algo para toda la congregacin7procla#ando )ue se trata de la e de cada uno cuanto recibir de Iios. Enesta or#a pode#os ver )ue el atalis#o y ta#bi-n una respuesta alatalis#o son desaos )ue obvia#ente es necesario enrentar.5.) *nrentando el machismoEl #ac*is#o es *oy en da una gran causa de #uc*os proble#as en lasociedad latinoa#ericana. os *o#bres de este continente tienen una graninseguridad y su or#a de cubrirlo es al seguir la cultura #ac*ista en dondepueden ser jees y en donde sus debilidades se esconden tras sus golpes ydictadura. 9l ver a la #ujer co#o un objeto ta#poco aprenden la fdelidad yel respeto y as sigue ta#bi-n la infdelidad y el #altrato de la #ujer asco#o los *ijos. Este #ac*is#o trae una discapacidad dentro del *ogarlatinoa#ericano7 y su consecuencia es la alta de fdelidad7 co#pro#iso yresponsabilidad en los *ogares as co#o en la sociedad.a iglesia tiene )ue enrentar este desao7 y recuperar la a#ilia co#o un*ogar en donde *ay el respeto #utuo entre el *o#bre y la #ujer @1 or. ">425$


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respeto #utuo entre los cnyuges7 donde el *o#bre to#a suresponsabilidad co#o padre y buen eje#plo para su *ogar.

onclusi"nEl #undo rabe tiene una in&uencia #s a#plia de lo )ue esperaba en lasociedad latinoa#ericana. Es necesario reconocer )ue los estudios de las

in&uencias )ue trato en esta #onograa si son diciles de co#probar.%n&uencias sobre un periodo tan largo convierte estos estudios endiusiones7 en donde las relaciones son diciles de confr#ar total#ente7pero ta#bi-n diciles de negar. El #aterial sobre estas in&uencias es *astaa*ora #uy pobre7 y *ay )ue to#ar en cuenta )ue la #ayora de lainor#acin sobre estas in&uencias parece ser 0pro


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ibliograaLibros3 curry7 Ion @1''/A Esperan?a para los musulmanes ia#i>Editorial ;nilit. ClanR7 Dodolo @1''/A. 7eolo1/a ! misin en 9m8rica atina:t. uis> oncordia 6ublis*ing ouse andal7 Coris @1'''A. a cultura*ispano rabe en atino 9#-rica. Wevista de la >niversidad Volivariana

Kolumen ( N-mero O7 :antiago7 *ile. 6rien, ansFFOOO.libreopinion.netForosFs*oOt*read.p*pF1(5/1

influencia del Árabe en la lengua españolapdf

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