info shiat su y tui na

8/16/2019 Info Shiat Su y Tui Na

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Técnicas de Tui na

Esta página no pretende ser un manual de Tuina, esta disciplina exige un estudio previo delos fundamentos de la Medicina Tradicional China y de todas sus técnicas para comprenderla amplitud y profundidad de su utilidad clínica. Slo pretendo con estas pinceladas deinformacin, crear interés y dar a conocer un poco más esta extraordinaria terapia manual.

!o es más "ue una somera explicacin de # de las más de $$ manipulaciones con susrespectivas variantes "ue pueden elevar a decenas las diversas técnicas manuales del Tuina.%oy una &reve descripcin de ellas, su funcin terapéutica y su aplicacin clínica.

Gun Fa o Rodar , es una de las manipulaciones más peculiares del Tuina. Muchas terapiasmanuales occidentales han heredado del Tuina algunas de sus técnicas pero sin duda esta esuna de las "ue lo caracteri'an y diferencian sustancialmente de todas las demás. Consiste enhacer presin con el dorso de la mano a la ve' "ue hacemos oscilar la mu(eca y elante&ra'o. Es una manipulacin comple)a ya "ue el ante&ra'o sigue una direccin diferentea la de la mu(eca y re"uiere una gran ha&ilidad del terapeuta y una postura adecuada oresulta extremadamente agotadora.

Es una técnica fuerte "ue permite cu&rir una 'ona amplia o recorrer todo el cuerposiguiendo la ruta "ue marcan los meridianos. %e excelente resultado en la rela)acin de

tendones y m*sculos y recuperacin de la motricidad de articulaciones afectadas. +liviacontracturas musculares y tendinitis, la fatiga muscular y patologías "ue afectan a lamotricidad parálisis, contracturas, paraple)ias, etc.- a la ve' "ue tiene un efecto analgésicoso&re estas dolencias. undamenta su efectividad en su gran capacidad para activar lacirculacin del /i energía- y 0ue sangre-.

Se aplica de preferencia en extremidades, la espalda, gl*teos y 'onas con masa muscular engeneral, evitando el trax, la ca&e'a y cara.


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Yi Zhi Chan Tui Fa o Empujar con la yema del pulgar . Esta manipulacin tam&ién forma parte de las más comple)as y exclusivas del masa)e tradicional chino. El pulgar se apoya en

la segunda falange del dedo índice de)ando actuar la punta so&re la 'ona o punto a tratar, entanto el pu(o permanece cerrado como en 1o)o de tigre2, es decir, semi3cerrado, de)ando unhueco en la palma de la mano. %e)amos el codo inmvil y por de&a)o del nivel de lamu(eca, aprovechando el peso muerto de todo el &ra'o "ue se mantiene rela)ado desde elhom&ro hasta el codo. 4alanceamos *nicamente la mu(eca haciendo presin con la primerafalange del pulgar "ue se apoya en la 'ona a tratar.

Esta es una técnica fuerte con gran poder de penetracin "ue utili'aremos en áreas pe"ue(as.

%e uso general en todo el cuerpo pero de preferencia en la ca&e'a, cara, pecho y

extremidades, así como en trapecios, hom&ros y en los puntos de acupuntura 5$6%, 556%,5$7, 587, 597, 5:7, 5;7, 5?M, 58?M, 5$?M, 5=?M, #?M, 9?M, $:E,5:E, 9@, 556@.

+rmoni'a la capa Shi &a)o la piel, activa la circulacin del /i y 0ue sangre- y regula losrganos. +ctiva la circulacin de los canales y colaterales, armoni'a el /i defensivo y el /inutritivo, dispersa la e"uimosis, elimina la acumulacin patgena y sanea y vigori'a el &a'oen &eneficio del estmago.

%e aplicacin usual en casos de dolor menstrual, articular, dolor de ca&e'a, dolor dea&domen, dolor de estmago, diarreas, estre(imiento, etc.


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Nie Fa o Pelizcar es una magnífica técnica "ue se reali'a con am&as manos, Se pelli'cacon los dedos índice y cora'n contra el pulgar, estirando de la piel y avan'ando en el

sentido de los meridianos sin de)ar de pelli'car el te)ido de forma uniforme, continua yrítmica.

!os permite tra&a)ar una 'ona amplia de forma fuerte y constante, lo cual le confiere ungran poder de estimulacin.

Sus principales funciones son estimular los tendones y la circulacin de la sangre. +ctivarel /i y la sangre. 7igori'ar 4a'o y Estmago y regular el Aing y el Aang de todo el cuerpo.

Se aplica con &uenos resultados en casos de acumulacin de alimentos, diarreas, vmitos.En adultos, trata el vacío de /i de &a'o y la diarrea crnica. En mu)eres, trata la

menstruacin irregular y dismenorrea. En ni(os promueve el crecimiento y aumenta lasdefensas a la ve' "ue facilita la circulacin.

Bodemos usar !ie a en la espalda con el paciente de cu&ito prono, aplicándolo desde elsacro hasta el trapecio. Tam&ién se utili'a en la ca&e'a, cuello o nuca y en las extremidades.

En términos generales podemos afirmar "ue es una potente técnica revitali'ante ya "ue promueve la circulacin del /i de forma muy efica'.


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Na Fa, traducido como Pellizcar elevando. Similar a Nie Fa, se pelli'ca la 'ona a tratar,generalmente musculosa, elevando o estirando de forma progresiva y con suavidad,aplicando fuer'a pero tam&ién de forma progresiva y de intensidad ascendente, nunca deforma &rusca.

Se e)erce una presin más suave "ue en las técnicas descritas anteriormente y siempre deforma constante pero paulatina. Con esta manipulacin trataremos 'onas más reducidas.

%e gran utilidad por sus propiedades analgésicas. +ctiva la circulacin de la sangre, drenameridianos, a&re orificios y dispersa 7iento y río.

Sus principales aplicaciones son estimular y rela)ar m*sculos y tendones así como aliviar eldolor.

%e aplicacin en el trapecio, nuca, piernas, cuello, hom&ro, columna verte&ral yextremidades.


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Dou Fa, o acudir . Esta manipulacin consiste en sostener la extremidad con am&asmanos y sacudirla enérgicamente de arri&a a a&a)o, dándole continuidad al movimiento. Esimportante "ue la amplitud del movimiento no sea exagerada, es más &ien pe"ue(ade&iendo hacer mayor énfasis en la frecuencia de la oscilacin "ue conviene "ue seaelevada para o&tener los me)ores resultados.

+ mayor frecuencia y continuidad, mayor estimulacin.

Esta técnica drena meridianos los "ue recorren la extremidad "ue tratamos-, a la ve',armoni'a el /i y el el 0ue y activa su circulacin a través del sistema de meridianos.

+yuda a eliminar adherencias en los hom&ros. Trata inmovilidades dolores musculares oarticulares en &ra'os y piernas a la ve' "ue alivia la reaccin dolorosa de otras técnicas másduras aplicadas previamente al paciente. Muy interesante al final de una sesin derela)acin y com&inada con Cuo Fa, Fro!ar , en las extremidades y "a hen Fa, Tirar ,enlos dedos de manos yo pies.

#n Fa, traducido como #pre!ar , consiste en apretar o presionar con uno o más dedos, o la palma de las manos alguno o algunos puntos de acupuntura. Es una técnica fuerte donde see)erce &astante presin, siempre en funcin de la contextura física y del estado de salud del paciente. Tam&ién de&emos tener en consideracin el punto o grupo de puntos so&re los "uedeseamos actuar. En cual"uier caso la fuer'a siempre irá aplicándose de menos a másincrementando gradualmente la intensidad.

Si utili'amos los dedos, será la punta del dedo o la yema la "ue presionará el punto a tratar.

Da extensin de la 'ona dependerá o&viamente de si usamos manos o dedos.

%e gran poder analgésico, tam&ién drena meridianos y activa el /i y el 0ue. Siendo portanto de gran utilidad para rela)ar m*sculos, el tracto intestinal interesante enestre(imientos-, como analgésico en dolores de ca&e'a, de estmago, lum&ares y en


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extremidades. +ctuando tam&ién con gran efectividad contra el entumecimiento de losmiem&ros.

Es muy interesante com&inar esta técnica con Rou Fa, E$!rujar .

Tai Chi Chuan

TAI CHI CHUAN, TAOÍSMO Y SALUD

Aa aparece este escrito en la página principal y no es por casualidad

1El hom&re nace &lando y flexi&le.+ su muerte está endurecido y rígido.

Das plantas verdes son tiernas y llenas de savia.+ su muerte están marchitas y secas.

Bor eso, lo rígido y no flexi&le es la disciplina de la muerte.Ser dcil y ceder es la disciplina de la vida.

Bor eso, un e)ercito sin flexi&ilidad nunca gana la &atalla.Fn ár&ol "ue no se inclina se "uie&ra fácilmente.

Do rígido y endurecido se caerá.Do &lando y flexi&le so&revivirá.2

Bodríamos afirmar sin temor a e"uivocarnos "ue estas pala&ras del Tao Te Ching y losconceptos filosficos "ue encierran son la esencia misma del Tai)i /uan.

¿Cómo no encontrar una relación directa entre el Taiji uan ! el Tao"#mo$

%ero, ¿&u' e# el Taiji uan ! en &ue (arte del innumera)le entramado de e#tilo# !t'cnica# e#conde #u relación con el Tao *D+o$-

Tai Chi Chuan pinyin tGi)í"uán, chino tradicional太極拳 , chino simplificado太极拳-.

Existe una opinin &astante generali'ada de "ue el Taichi Chuan es una terapia o unafilosofía de vida. En realidad el tGi)í"uán es en esencia y en sus orígenes un +rte Marcial,no es ni una terapia, ni una medicina "ue de por si cure ninguna alteracin de la salud ytampoco es una filosofía de vida en si mismo, aun"ue si ahondamos en él, &uscamos susentido más profundo y practicamos con ahínco de forma tradicional, nos proporciona


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m*ltiples posi&ilidades de me)orar y mantener nuestra salud y nos &rinda un auténticomodo de vida. Sin em&argo estas cualidades no son atri&ui&les al arte en sí sino a "uecontiene en su esencia los principios de taoísmo y a "ue su práctica se reali'a de formatradicional, respetando su esencia.

Breguntado una ve' el maestro u Sheng Auan, Hpor "ué el Tai)i, al practicarlo es tan suavey lento pero se le considera un arte marcialI, respondiJ “En otras artes marciales, el“kungfu” va por fuera, en el taiji, el kungfu es interno, es otra forma de verlo. Es como

una mota de algodón con una aguja adentro. Puedes sostenerla sin problemas en la mano,

pero si la aprietas fuertemente, te puede hacer mucho dao.”

!an"a de #aiji $uan

Su historia y orígenes son parte de la propia historia de China y de su cultura tradicional.Como tal, está plagada de mitos y leyendas "ue se confunden con la realidad, lo cual hacemuy difícil dar por &uena una sola de entre varias teorías "ue hay so&re su origen. Sinem&argo lo "ue está universalmente aceptado es "ue nace como un arte marcial, un sistemade &oxeo y com&ate a mano vacía "ue posteriormente a(adi algunas armas a su repertoriode técnicas a la ve' "ue crecía y se diversifica&a en estilos y ramas claramentediferenciados.

Son muchos y muy completos los li&ros "ue ha&lan so&re la historia del tai)i"uan, ra'n por la cual no tiene sentido extenderse a"uí, simplemente diré "ue una de las teorías másaceptadas es "ue fue KhLng SLnfng張三豐 o張三丰 5859N58$=3595>-, mon)e taoísta de"uien se dice "ue no slo fue experto conocedor de la acupuntura sino tam&ién de las +rtesMarciales "uien dio forma a un sistema de &oxeo &asado en los principios del 1Tai Chi2. %eesta teoría se desprende además "ue su descendencia fue "uien transmiti el arte al clanfamilia- 1Chen2, presumi&lemente a finales de la dinastía Ming明朝 y comien'os de ladinastía /ing清朝.


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%epresentación pictórica de &h'ng ('nf)ng

%e ello se deduce "ue lo "ue hoy conocemos como Tai Chi Chuan nace de la tradicin delsistema de lucha de la familia Chen, impulsada por Chén Oáng Tíng陳王廷 5#==35#;=novena generacin de descendientes del clan Chen-. Seg*n historiadores y cronistas de laépoca, a*n han de pasar muchos a(os para "ue este arte sea difundido y alcance el prestigio"ue tuvo en su día en China como arte marcial.

%epresentación escultórica de *h+n -ng #ng


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Se afirma "ue fue Aáng DP Chán楊露禪 5>


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%etrato de *h+n *h-ng 23ng

%e ahí hasta nuestros días, el tai)i"uan se ha enri"uecido y diversificado como +rte Marcialhasta crear nuevos estilos "ue se sumarían a los originales Chen y Aang, como el Ou y elSun, sin olvidar a otros menos conocidos y 1sistemati'ados2, "ue no menos efectivos o &uenos, como el Khao&ao Tai)i"uan, el Chen 0in Ai Runyuan Tai)i"uan o el Oudang Saneng Tai)i"uan, entre otros.

%etrato de (4n !0t-ng, creador del estilo (un de #aiji $uan

.ol/iendo a la cue#tión inicial, ¿donde e#t0 ! donde nace el )ene1icio de #u (r0ctica(ara nue#tra 2#alud3$, ¿donde e#conde #u "ntima relación con el Tao"#mo$, ¿(or &u'


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#on cada /e4 m0# lo# m'dico# &ue lo indican a #u# (aciente# como e5celentecom(lemento a #u# tratamiento#$-

+un"ue conce&ido como +rte Marcial, por sus especiales características y estrecha relacincon los principios del taoísmo nos permite a través de su práctica constante y &ien dirigida

alcan'ar un estado de &ienestar y e"uili&rio general "ue contri&uye a recuperar y a preservar la salud, promoviendo la longevidad y e"uili&rando nuestras funcionesfisiolgicas y psí"uicas, a la ve' "ue nos facilita nuestro crecimiento personal. Bero insisto,no es el arte en sí el "ue nos da y mantiene la salud, slo es una herramienta "ue en nuestrasmanos puede ser utili'ada en nuestro favor, por lo tanto depende de varios factoresconseguir este preciado o&)etivo.

En primer lugar, es primordial reci&ir una formacin adecuada de manos de un &uenmaestro o profesor "ue garantice una correcta transmisin de los fundamentos del Tai)i/uan. En segundo lugar, es imprescindi&le "ue el practicante se sienta identificado con estaactividad y disfrute durante el desarrollo de la misma, condicin sin la cual se transformaría

en una práctica tediosa y escasamente productiva. inalmente, hay "ue destacar "ue sin unentrenamiento tradicional "ue incluya su aspecto y aplicaciones marciales, su estrecharelacin con el taoísmo entre otros aspectos "ue considero fundamentales, difícilmente seconseguirá algo más "ue un mero e)ercicio motri' "ue en el me)or de los casos nosentretenga y favore'ca la movilidad de m*sculos y tendones.

Dos &eneficios para la salud del Tai)i /uan en sus diversas modalidades son el resultado dea(os de práctica. Su efectos positivos han sido conocidos después de "ue durante cientos ycientos de a(os miles y miles de personas lo practicaran de forma tradicional. Roy en día,se han unido a las formas tradicionales nuevas prácticas, formas es"uemas demovimientos- de competicin, se han incluido armas "ue originalmente no le pertenecían eincluso otros utensilios a)enos a las +rtes Marciales. Estas prácticas contemporáneas pueden ser tan &eneficiosas como las tradicionales siempre y cuando conserven su esencia,su marcialidad y su fondo filosfico.

Bersonalmente, creo "ue es precisamente en su aspecto marcial donde aparece de formamás contundente su vínculo con el taoísmo y sus prácticas relacionadas con la salud y ele"uili&rio. Brecisamente es en las técnicas y aplicaciones marciales donde en mi modestaopinin se esconde el sentido profundo del Tao, de la dualidad, de la Fniversalidad de todaslas cosas.

Bienso "ue en la técnica marcial se encuentra el Tao ya "ue es en la &*s"ueda de la perfeccin de sus técnicas donde encontramos los principios taoístas del Ain y del Aang, lovacío y lo lleno, el u ei chino tradicional無為U chino simplificadoJ无为-, la idea de1fluide'2, flexi&ilidad, e"uili&rio y armonía con el Fniverso, etc. Si vaciamos el taichi deestos conceptos, &ase de la salud y de la Medicina Tradicional China, H"ué nos "uedaI

%e hecho para un ense(ante, explicar la aplicacin marcial de los movimientos constituyeun valioso elemento didáctico "ue le facilita mucho su tarea de aclarar conceptos, depurartécnicas, corregir posturas, comprender el flu)o y el recorrido del /i por nuestro cuerpo yme)orar por tanto el efecto del taichi chuan so&re nuestro organismo en general. %el mismo


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modo, para el practicante es mucho más comprensi&le un movimiento y asumir su posiciny secuencia de movimientos correcta cuando conoce por "ué y para "ué fue pensadooriginalmente. Todo ello facilita enormemente "ue el practicante llegue a olvidar la forma para "uedarse con el 1contenido2, para de)ar el Ai la intencin- actuar con li&ertad yfluide' favoreciendo su estado general e integral de salud.

+l inicio de este escrito cito capítulo ># del Tao Te Ching. Creo "ue "uien entrene tai)i"uanimprimiendo su práctica marcial de cuanto se expresa en esas pala&ras y lleve esosfundamentos a su entrenamiento, comprenderá la profundidad del tai)i"uan como arte y se &eneficiará de sus aspectos más interesantes, creciendo desde el punto de vista humano y preservando su salud.

!o está muy claro histricamente si su contenido filosfico es posterior a su desarrollocomo arte marcial o ya desde sus inicios, desde los fundamentos y &ases técnicas anterioresa KhLng SLnfng, llev la impronta de los grandes pensadores de la época, sa&ios y letradostaoístas. Sin em&argo, está claro "ue su aspecto marcial esconde estos fundamentos.

El concepto de Ou Oei2, a menudo traducido e interpretado como 1no hacer2 y "ue en la práctica se traduce más &ien en no for'ar ninguna situacin, de)ar "ue las cosas fluyan yactuar exclusivamente en a"uello "ue es imprescindi&le, en a"uello "ue realmente nosafecta o corresponde y usando slo la energía /i- necesaria para ello. Esta interesante ideala vemos desde sus inicios, no slo en el tai)i "uan sino "ue me atrevería a afirmar "ue todoel u shu Qung fu- está impregnado de ella incluso en su sentido más marcial ya "ue todasestas artes han sido creadas con la idea de intervenir para detener o evitar un com&ate, suefectividad marcial no &usca el ata"ue, sino mas &ien la posi&ilidad de terminar un com&atelo más rápido posi&le y slo cuando ya es imposi&le evitarlo.

En general, en la e)ecucin de cual"uier 1forma2 Tao Du套路 -, intentamos unificar,1armoni'ar2 cuerpo y mente sin olvidar nuestro entorno lo "ue constituye un refle)o del principio taoísta de la concordancia y armonía con el Fniverso. Si no conseguimos unificarla mente la intencin, Ai- con nuestro cuerpo, la técnica no será efica' ya "ue es el Ai Vintencin, "uien mueve el /i V energía "ue pone nuestro cuerpo en movimiento. Sino existecoordinacin y armonía entre ellos, la eficacia marcial se pierde aun"ue el movimiento pueda parecer &ello a la vista del profano. En la cadencia y la continuidad de la forma elencadenamiento sin permanecer inmvil ni un instante- denota de por si los conceptos defluide', unidad, e"uili&rio, etc.

Dos conceptos de Ain y de Aang y la armonía entre estos está presentes en toda la 1forma2,en la correcta y armoniosa coordinacin de la parte superior o la inferior de nuestro cuerpo,la parte externa o expuesta y la parte interna, las extremidades o costados derechos oi'"uierdo, etc. %el mismo modo apreciamos el vacío en los llamados 1cinco cora'ones2 oen los 1cinco arcos2 "ue tam&ién esconden un sentido marcial, o &ien lo lleno en la pierna"ue sostiene el peso de nuestro cuerpo o la mano "ue e)ecuta una accin determinada. Da posicin de la espalda y del pecho lleno3vacío-, etc.

Sirvan de e)emplo los primeros movimientos de la 1forma2 tradicional de 5=; movimientos"ue contienen algunos importantes principios técnicos del tai)i"uan como 1Das ocho


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puertas2 4L mén-八門 tam&ién llamadas los Wcho métodos 4a fa- u 1Wcho fuer'as-JBéng掤recha'ar- , DPestirar- , XY! presionar- , Zn" hundir- , C[i# tirar haciaa&a)o- , Di\挒 partir- , Kh]u$ codo- , ^Go% hom&ro-. En estas técnicas y sus principios no es difícil encontrar fundamentos y principios taoístas.

Fn &uen e)ercicio para descu&rir nosotros mismos el taoísmo a través del tai)i"uan es precisamente reali'ar estos movimientos o e"uivalentes de cual"uier otra forma- y tratar dedescu&rir en ellos el u ei, lo vacio y lo lleno, la fluide', la armonía, el e"uili&rio entre elAin y el Aang, etc.

Estos apuntes acerca del tai)i "uan "ue nacen de informacin "ue está al alcance decual"uiera li&ros, 6nternet, etc.-, de la propia o&servacin y práctica personal y de la práctica docente, no tienen más pretensin "ue compartir conocimiento y despertar interés por el estudio del tai)i"uan y del taoísmo, comprender su estrecha relacin y su sentido más profundo. Seguramente su contenido resulta extremadamente po&re e incluso puedecontener errores e impresiones, no soy un maestro en ning*n arte, slo un simple amante de

ellos y aprendi' respetuoso de lo grande "ue esconden unos pe"ue(os movimientos.Bor honestidad y respeto me parece importante se(alar "ue los &eneficios del tai chi chuanse pueden encontrar en cual"uiera de los estilos conocidos. !o me parece lícito descalificarni enaltecer a ning*n estilo o escuela dado "ue la calidad y profundidad con "ue se ense(eno es propia del estilo sino de la calidad de su maestro o profesor, del enfo"ue "ue le dé yde su propia capacidad para transmitir estos conceptos.

%e&o destacar "ue en este camino de salud integral, crecimiento personal y modo de vida por el "ue nos puede llevar el taichi chuan, este +rte Marcial cuenta al menos con otros dos+rtes Marciales de similares características y tam&ién estrechamente ligados al taoísmo, elBaQua Chang 4LguG 'h[ng 3八&'- y el 0ing i "uan 0íngy_ "uán 3()拳-, hermanosen el !ei)ia !\i)iL 3*+ -.

%eseo insistir en la idea de "ue en mi modesta opinin, lo "ue diferencia la práctica deltai)i"uan de forma marcial con su práctica, digamos, l*dica o 1ligera2, es precisamente laesencia "ue lo une al taoísmo. El entrenarlo de forma marcial no implica "ue nuestraintencin sea utili'arlo como +rte Marcial, slo significa "ue nuestra actitud e intencinAi- van en la direccin correcta, &uscar a través del tai)i "uan el 1Tao2. En un símil con lacaligrafía china, podríamos afirmar "ue si el practicante de caligrafía no &usca su esencia,slo aprenderá una forma de escritura. %el mismo modo, sin &uscar la esencia del tai)i"uan, se "ueda en el me)or de los casos en una especie de dan'a grácil y delicada perocarente de contenido.

¿por qué no enseña flosoía / taoísmo en sus clases?

“/o no enseo sobre taoismo, enseo la forma. 5$uieres saber sobre el tao6 Practica la

forma, la forma 7a tiene el tao en s.”

8aestro Fu (heng /uan


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Es importante destacar "ue slo se consiguen resultados y &eneficios para la salud cuandola práctica es constante, los cursos o seminarios de corta duracin pueden ser *tiles comoelemento divulgativo, como un acercamiento a este hermoso e interesante +rte Marcial ocomo materia de perfeccionamiento o ampliacin de conocimientos a practicantesavan'ados.

En el siguiente cuadro es posi&le ver la relacin de estas técnicas marciales con principiostaoístas, al"uímicos e incluso su relacin con aspectos de la Medicina Tradicional China.

En el shiatsu bajamos a un nivel m�s f �sico del uso de la energ�a vital, pues en estaterapia se combina con manipulaciones del cuerpo humano.

http://www.moncientific.com/carlos/graf/shiatsu.jpghttp://www.moncientific.com/carlos/graf/shiatsu.jpg


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El Ministerio de Sanidad de Jap�n define el Shiatsu como:

"Tratamiento que, aplicando unas presiones con los dedos pulgares las palmasde las manos sobre determinados puntos del cuerpo corrige irregularidades, mantiene mejora la salud, contribue a aliviar ciertas enfermedades !molestias, dolores,estr�s, trastornos nerviosos, etc., activando as�mismo la capacidad de

autocuraci�n del cuerpo humano".

Seg�n la #MS !#rgani$aci�n Mundial de la Salud la salud es el estado decompleto bienestar f �sico, mental social del individuo no s�lamente la ausenciade enfermedad.

%ero � qu� tiene que ver esto con la energ�a vital& %ues todo o nada,depende de la formaci�n del terapeuta de su grado de implicaci�n en el trabajo queest� desarrollando.

'a Medicina Tradicional (hina !MT( en adelante en general todas las asi�ticasconsideran al cuerpo como un sistema energ�tico que funciona gracias a la

circulaci�n de energ�a vital a trav�s de �l. El cuerpo es consideradohol�sticamente, teniendo en cuenta los aspectos f �sico, mental, an�mico, espiritual,sin darle a ninguno de ellos m�s importancia que al resto. Si uno de estos aspectosest� mal influir� en todos los otros provocando menoscabos en la salud.

Si en el )ei*i se aplican las manos se deja que el *i circule libremente, en laMT( se intent� descubrir por d�nde circulaba en el cuerpo tras miles de a�os deobservaci�n emp�rica se lleg� a sistemati$ar su movimiento, su calidad los lugarespor donde se despla$a. Estos lugares llamados canales o meridianos !son entidadesenerg�ticas no se locali$an f �sicamente pueden ser estimulados de diferentesformas !presi�n, calor, agujas, electricidad, laser... para conseguir eliminar losposibles bloqueos energ�ticos causantes de la disfunci�n.

Surgieron t�cnicas como la acupuntura que consiste en insertar agujas endeterminados puntos que se hallan sobre la traectoria de los meridianos o ladigitopuntura que simplemente aplica presi�n en estos mismos puntos. Estos puntosest�n bien definidos para evitar ocasionar lesiones en alg�n �rgano interno esprecisamente esta restricci�n la que hace del tratamiento e+clusivo de los puntosenerg�ticos un m�todo limitado.

El shiatsu complementa el trabajo sobre los puntos con masajes, movili$aciones,

presiones, amasamientos, balanceos cone+iones energ�ticas entre las partesbloqueadas los �rganos implicados en este bloqueo. En si, el shiatsu de ho en d�aes el resultado obtenido tras la fusi�n del masaje tradicional japon�s anma, t�cnicasde quiropra+ia americanas conocimientos de medicina tradicional china. El shiatsu funciona aunque se utilice e+clusivamente la manipulaci�n f �sica,pero es al tener en cuenta utili$ar la energ�a vital cuando mejores resultados seobtienen, hasta el punto de que el trabajo usando la "energ�a" puede llegar a suplir eltrabajo con presi�n, pero s�lo cuando �sta es conocida controlada.

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E+isten tantos m�todos de practicar shiatsu como maestros se han dedicado aello al final cada practicante de shiatsu, seg�n su manera de trabajar, acabaadquiriendo su propio estilo, pero los dos estilos que m�s han destacado son elshiatsu tradicional del maestro To*ujiro ami*oshi el shiatsu $en del maestro Shi$utoMasunaga.

El estilo ami*oshi est� reconocido oficialmente en Jap�n, se basa en unsistema de puntos repartidos por el cuerpo sobre los que ha que aplicar presi�n,estos puntos no tienen porque coincidir necesariamente con los puntos usados enacupuntura !aunque a veces lo hacen, pues el estilo ami*oshi es un estilo originalbasado en la observaci�n la pr�ctica, no entra en disquisiciones energ�ticas eintenta dar una e+plicaci�n l�gica de porqu� funciona el shiatsu. Se limita a aplicarpresiones en los puntos definidos junto con las movili$aciones del cuerpo que utilice.

El shiatsu -en del maestro Masunaga se basa en un sistema propio de meridianosdiferente al de la MT(, no dispone de un sistema de puntos sino que trata losmeridianos en toda su longitud para favorecer la circulaci�n del *i, reali$a cone+ionesenerg�ticas entre el �rgano origen del meridiano la $ona de �ste donde se detecta

el bloqueo, as� mismo tambi�n se apoa en los conocimientos de la MT( paracomplementar los tratamientos usando los puntos tradicionales de la acupuntura. Tienemu en cuenta la empat�a del practicante con el paciente, el hecho de estarconcentrado en lo que se est� haciendo pero sin perder la visi�n de conjunto, es muimportante el desarrollo de la sensibilidad, de ser capa$ de notar qu� partes delcuerpo est�n desequilibradas, m�s all� de las e+plicaciones del paciente. Tambi�nse da mucha importancia a la preparaci�n constante perfeccionamiento comopersona del propio terapeuta al hecho de que el paciente adquiera consciencia de simismo de los posibles or�genes de sus afecciones.

El shiatsu, junto a las t�cnicas complementarias que utilice, como mo+ibusti�n,aplicaci�n de ventosas o fitoterapia, es un sistema terape�tico bastante completo quetendr� efectos !f �sicos energ�ticos sobre nuestro organismo, por lo que convieneasegurarnos de que la persona que nos ofrece el tratamiento tiene una adecuadaformaci�n !tres a�os de shiatsu en una escuela federada no solo un t�tulo deasistencia a un seminario de /h. durante un fin de semana.

0eneralmente hacen falta unas siete u ocho sesiones de shiatsu para empe$ar anotar sus efectos, aunque dependiendo de la persona, de su nivel de desequilibrio, de su sensibilidad, pueden notarse los efectos a partir del primer tratamiento. Estesuele durar alrededor de una hora si est� bien reali$ado se convierte en unae+periencia mu agradable, relajante enriquecedora. o hace falta estar mal pararecibir shiatsu, pues �ste act�a perfectamente como terapia preventiva de un buenestado de salud.

www.masajesorientales.unlugar.com

Tui Na o Ma#aje Inte6ral C7ino #i6ni1ica 2%re#ionar ! 8m(ujar3, e# una de la#


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tera(ia# 1"#ica# m0# anti6ua# &ue #e conocen-Se dice &ue el Tui Na #ur6ió en C7ina en el a9o :;; a-C-

u' e#<8l ma#aje Tui Na como dijimo# #i6ni1ica (re#ionar ! em(ujar, e#ta# do# t'cnica# &ue #e

a(lican #o)re el cuer(o #on un m'todo de curación, &ue #iendo anterior a laacu(untura com(arte con '#ta lo# mi#mo# (rinci(io# ener6'tico# utili4ado (ara lo#di1erente# tratamiento# lo# mi#mo# (unto# &ue #e encuentran a lo lar6o de lo# canale#de ener6"a ! meridiano#

Cómo e# el tratamiento<8l Tui Na no #ólo tra)aja en nue#tra# articulacione#, #ino &ue tam)i'n lo 7ace ennue#tra #alud mental ! en (ro1undidad con nue#tro# ór6ano#-La t'cnica de Tui Na e#ta mu! relacionada tam)i'n con la Medicina Tradicional C7inaentonce# cada (unto &ue nue#tro tera(euta to&ue, no #ólo #era (ara ali/iar la#dolencia# #ino &ue actuar0 en nue#tro# ór6ano# ! dejar0 &ue la ener6"a 1lu!a

e&uili)rada (or el cuer(o=ene1icio# del Ma#aje Tui Na<Mejora la circulación de la #an6re ! la ener6"aAct>a #o)re nue#tra (iel?elaja lo# m>#culo# ! articulacione#8&uili)ra la# emocione#Mejora el 1uncionamiento de lo# ór6ano#


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Las terapias

Las terapias son llevadas a cabo a partir de un diagnóstico chino: observación dela lengua, pulso, digestión, alimentación, higiene de vida, etc. Esto con el propósitode determinar un protocolo adaptado a la/el paciente. La frecuencia de lassesiones es propuesta en función del problema de salud.

Si es necesario consejos de higiene de vida, relacionados con la alimentación y ala actividad fsica, complementan el tratamiento.

Estas terapias constituyen tambi!n un e"celente medio de prevenirenfermedades.

#ara m$s detalles, cli%uee sobre la terapia de su elección:

&asaje chino 'ui (a )efle"ologa )ei*i

El masaje tradicional chino Tui Na volver al inicio de la p1gina

El propósito del masaje es de mantener o restablecer los flujos de energa %ue dana nuestro organismo +órganos, tejidos, gl$ndulas, etc un buen estado de salud,esto, a trav!s de diversos movimientos, manipulaciones de las articulaciones y

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presión sobre los puntos de acupuntura.

-n masaje de bienestar o preventivo es aplicado sobre todo el cuerpo ysobretodo en las partes y puntos de acupuntura correspondiente a las necesidades

del paciente, de la cabea a los dedos de los pies.

En ciertos casos, el masaje puede ser complementado con una sesión derefle"ologa de los pies, la %ue actuar$ en sinerga con el masaje chino. -na sesiónpuede durar entre 0 hora y 0 hora 1.

La sesión comiena por un estudio del estado de salud del paciente, a trav!s deuna serie de preguntas, de la toma del pulso chino, de la palpación del cuerpo y laobservación de la lengua, permitiendo establecer un protocolo de trabajo adaptadoa la persona.

Este masaje basado en los principios de la medicina tradicional china, actuar$tambi!n en el plano psicológico y emocional:

• los problemas de circulación sanguinea y linf$tica 2

• los dolores musculares 2

• los problemas de movilidad osteo3articular 2

• los problemas del sistema digestivo +constipación, diarrea, entre otras 2

• los dolores de cabea, cefaleas y migra4as 2

•

la angustia, la depresión 2

• el estr!s 2

• los problemas de sue4o 2

• entre otros.

5 ver tarifas

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La reflexología volver al inicio de la p1gina

Se trabaja con presiones con el dedo pulgar y los dedos de la mano en las onasreflejas de los pies, %ue representan todos los órganos y partes de nuestro cuerpo.

-na profunda sensación de relajación y de bienestar general resulta de una sesiónde refle"ologa.

La refle"ologa pemite restablecer el e%uilibrio de todos los sistemas del cuerpo +lahomeostasis.

6s pues, actuar$ sobre:

• la relajación del estr!s y de la tensión2

• el mejoramiento de la circulación sanguinea y el desblo%ueo del flujo

nervioso2

• el sistema digestivo2

• el sistema endocrino2

• el sistema osteo3articular2

• el sistema muscular2

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• el sistema de eliminación2

• entre otros.

7gualmente, practico la refle"ologa durante sesiones de masaje chino. -na sesióndura entre 89 y 9 minutos

5 ver tarifas

Reiki volver al inicio de la p1gina

El )ei*i es una terapia %ue se basa en la canaliación de la energa universal+prana, por la imposición de manos del terapeuta. La sesión se desarrolla en unambiente de serenidad y de relajación lo %ue reposa todo nuestro organismo.

;urante la sesión, se pasa por todos los cha*ras y por las partes dolorosas oimplicadas seg


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• dependencias materiales y emocionales2

• problemas de aceptación de nuestra realidad2

• reencontrar su lugar en la vida y la confiana en si mismo2

• sensación de abandono2

• acompa4amiento de personas enfermas cancer2

• duelo luego de una separación, p!rdida de un trabajo u otra p!rdida2

• el miedo2

• la angustia2

• el estr!s 2

• la regulación de todos los sistemas del cuerpo, entre otros.

Es posible evaluar la necesidad de )ei*i desde la primera sesión. En general, unaserie de ? a sesiones permite hacer un progreso significativo. @ien entendido, unproblema antiguo o profundo puede necesitar m$s sesiones.

-na sesión de )ei*i dura entre 9 minutos a 0 hora.

5 ver tarifas

Tui aEs una rama importante dentro de la Medicina Tradicional hina +MT.TuiAempujar NaAapretar .

! prop"sito del Reiki y lasenfermedades

Basta hoy, las personas %ue he sanado,a%uejadas de una enfermedad grave, y%ue hablaron y su m!dico de su recursoal )ei*i, fueron todas escuchadas, y amenudo incentivadas a seguir, ya %ue elm!dico constataba una actitud positivadel enfermo %ue no hace otra cosa %uefavorecer su mejora, su bienestar y porconsecuencia su sanación.

9nne Marie 5is, Maestra de )ei*i, psicloga psicoterapeuta, en su libro ")ei*i, des cinq principes ; la

pr4sence juste" !)ei*i, de los cinco principios a lapresencia justa,


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Su aplicación a trav!s de acupresión, masajes y técnicas de manipulación e%uilibrala energ!tica del organismo favoreciendo un e%uilibrio global: fsico, mental yemocional.onstituye por sí mismo todo un sistema de tratamiento .En el masaje Tui#Na se recogen m$s de 0>9 manipulaciones distintas, lo %ue sinduda hace de este masaje el m$s completo conocido.

!cciones fisiopatol"gicas: 6cción preventiva 6cción terap!utica 6cción e%uilibradota del Cin y del Cang 6cción sobre los mecanismos de defensa 6cción sobre la vasomotricidad 6cción sobre la circulación venosa y linf$tica 6cción sobre los m


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enfocar la terapia.Dada persona es uno y


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&ste e$uilibrio energ1tico lo !odemos %er a tra%1s de los 5 mo%imientos o reinosmutantes los cuales se regulan a tra%1s del ciclo chen e2 3en#ermedades no crónicas4o el ciclo o e2 3en#ermedades crónicas4. , cada mo%imiento le !ertenece un órgano yuna entraña lo cual se %e re6eado en nuestro cuer!o como canal de energ'a $ue almismo tiem!o dicho canal conser%a cierta cantidad de resonadores 3!untos4 los cualesnos %an a !ermitir el contacto con esa energ'a y as' !oder mo%ili(ar 3tonifcar odis!ersar4 !ara logar ese e$uilibrio entre )** y +,*-.

La !articularidad de oriente es %er al 7&8 como una9*):,: $ue somos !or lo tanto se trabaa con esa%isión y as' abordando el origen de cual$uier!atolog'a con esto estamos a!untando a esee$uilibrio cuer!o mente y es!'ritu.

9na consulta re$uiere de un tratamiento en base a undiagnostico de donde y !or$ue se estanco esaenerg'a luego as' !odremos trabaar con masae3digito!untura4 sobre esos !untos mo%ili(ando laenerg'a de dicho canal.

;tra herramienta $ue acom!aña estos tratamientos es la /;


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Masae Te(a+éu-ic) Di'i-)+un-u(a en %(u'ua

La digito!>ntura #orma !arte de las artes curati%as orientales. /ediante !resiones en!untos cla%e de nuestro cuer!o es !osible calmar dolores restablecer #unciones oarmoni(ar emociones. 7e basa en el Paradigma de tra(ados energ1ticos $ue cru(annuestro cuer!o a los cuales los Chinos llaman chings y los a!oneses ?eirau.

&l nombre occidental !ara dichos tra(ados es meridianos aun$ue ser'a más e"actollamarlos canales .Por dichos canales circula la energ'a %ital o ?). &l !ro!ósito de ladigito!untura en desblo$uear mediante el conocimiento del trayecto y #unción de cada

canal los lugares donde esta energ'a se encharca !ues de ello de!ende la salud delindi%iduo. Como diimos antes la digito!untura es solo @ !arte @ del !roceso otros#actores como la alimentación 3alimento y emoción 4 correcta el eercicio diario y la!artici!ación acti%as del @!acienteA son #undamentales *,:)& C98, , *,:)& !odemos acom!añar y colaborar en un !roceso !ero el !rotagonista será el !aciente .

9n dolor una molestia o una en#ermedad son cam!anas $ue nos recuerdan $ue somos#ruto del medio ambiente y $ue debemos con%i%ir en armon'a con el.

7i mediante un tratamiento a!lacamos un dolor de cabe(a y este se debe a $ue !oreem!lo la !ersona !asa muchas horas #rente a un ordenador el dolor retornara si lacausa no se remue%e. 7i elige tomar analg1sicos anulara el e#ecto !rotector del dolor y!osiblemente se dañara un órgano tan %ital como el oo. 7iem!re es mucho meor!re%enir $ue curar aun$ue la !re%ención generalmente no es %alorada.

La digito!untura !ara acceder a modifcar el 6uo energ1tico de los meridianos act>asobre !untos donde esta se hace más su!erfcial estos !untos reciben el nombre detsubos 3Ba!on1s4 y !odemos actuar sobre ellos estimulándolos o sedándolos seg>ncon%enga. Para ser efcaces en la elección de tsubos debemos conocer algunas leyesen las $ue se basa la circulación del ?) como ser2 conce!tos de +)* +,*- &;8D, :&L;7 5 &L&/&*;7 trayectos y calidad de cada meridiano y otros.


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&"isten además algunos !untos #uera de meridiano y de calidad re6e"ógena con los$ue !odemos !otenciar el tratamiento. La digito!untura !uede ser muy >til !erosiem!re y cuando $uien la !racti$ue tenga una adecuada !re!aración y cono(ca losalcances y limites del m1todo el !racticante no se debe sentir obligado a reali(armilagros aun$ue de %e( en cuando sucederán. 8ecuerden no hay @mano santas @!erosi manos entrenadas $ue !ueden ali%iar el su#rimiento al !róimo de una manerasencilla y natural y sin tras!oner barreras fsiológicas o ingresar sustancias e"trañas alorganismo.

La digito!untura nunca debe ocu!ar el lugar del m1dico aun$ue las !ersonas $ueconsultan al digito!untor u otras medicinas alternati%as lo hacen !rácticamente !ordescarte !ues la medicina aló!ata $ue es e"celente en trastornos agudos muestradefciencias en casos crónicos y eso hace $ue los !acientes bus$uen soluciones enotros en#o$ues . La cultura occidental aun su#re la @/aldición de :escartesA yconsidera mente es!'ritu y cuer!o como entidades se!aradas el en#o$ue ;riental yEolistico cree $ue el hombre es una unidad y a la %e( una singularidad de ah' sus1"itos tera!1uticos y a la %e( su #alta de ca!acidad !ara re!roducir resultados en #ormaestándar .

7eamos feles al !rinci!io de Ei!ócrates @,nte todo no hacer dañoA@La medicina es el arte de entretener el !aciente mientras la naturale(a lo cura @


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1 - Introducción

2 - Herramientas terapéuticas

3 - Diagnóstico Chino

3.1 - Pulsología

3.2 - Glosodiagnosis

3.3 - !ser"ación# cara$

manos.

3.% - Palpación# a!dominal$dorsal

% - &cupuntura

%.1 - 'in 'ang

%.2 - Cinco (o"imientos

%.3 - )ang *u +órganos ,

"ísceras%.% - ustancias

/undamentales.

%.0 - tiologías.

%. -ing-4uo +canales ,

colaterales

0 - 5uei 6a +(asa7e chino

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Los diferentes tipos

de masajes.

Existen muchas técnicas relacionadas al masaje.

Algunas como la kinesiología, basan su tratamiento

sobre el plano físico. Otras por el contrario

enfatizan más su técnica en el plano puramente

energético, como por ejemplo el eiki. !ada una de

estas técnicas tiene sus "entajas # des"entajas.Algunas resuel"en mejor determinadas afecciones $ue

otras.El masaje ha ido e"olucionando # atra"esando

diferentes etapas, en cada época se prioriz%

determinado aspecto a sea físico, psicol%gico,

$uímico, o energético '. En la actualidad existe una

amplia gama de técnicas $ue ofrecen diferentes

alternati"as.

(!%mo elegir la $ue más nos con"enga)

*iempre la cla"e, es el terapeuta, independientemente

de la técnica $ue use.+o importa si hace la mejor técnica del mundo. o

importante es saber como la hace. *i es bueno o no en

su profesi%n. os resultados, no mienten. -or más

títulos $ue tenga una persona, si no nos a#uda a

solucionar nuestro problema, por lo menos a nosotros,

no nos ser"irá. -arece ob"io lo $ue comento, pero ha#


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gente $ue se deja engaar con facilidad. /a# hechos

mu# significati"os $ue nos muestran la capacidad del

terapeuta. Antes $ue nada los resultados del

tratamiento. 0ambién el trato, cuanto tiempo nos

dedica, # su capacidad para explicarnos $ue es 1 lo

$ue tenemos1. 0ambién su interés por indagar, lascosas $ue nos pregunta, su objeti"idad. -ero tal "ez

por sobre todas las cosas2 si está dispuesto a

escucharnos o a hablar. Este terapeuta, realmente ( se

interesa en lo $ue nos pasa)

El 0uei +a, es un masaje chino mu# antiguo, $ue se

sigue usando ho# en día en todo el mundo. -ero no

escapa a las reglas antes mencionadas.

a cla"e es ($uién lo hace)

A mi criterio el 0uei +a es una de las técnicas más

completas en cuanto a masaje se refiere. !uando sedomina su técnica con ella se trabajan detalladamente

los 3 aspectos del ser2 físico, mental # emocional. En

!hina existen en la actualidad decenas de tipos de

masajes. /e a$uí un intento de clasificaci%n2

El primero # más básico2 El 4A*A5E 6E+EA. & -u 0ong7

general8 An 4o7 masaje'

9ue no por ser él más básico,

deja de

ser :til. -ero en general esrealizado por personas $ue no

manejan los aspectos del

diagn%stico energético, ni el

uso de los meridianos # puntos

en el tratamiento. En !hina

este tipo de masaje era

habitualmente practicado por

no7"identes, #a $ue estos a

pesar de $ue no "eían & lo

cual era buscado muchas"eces ' tenían desarrollada

una gran sensibilidad en sus

manos. En este tipo de masaje, no se tratan

enfermedades, ni afecciones de los %rganos. -ero su

utilidad es mu# grande2


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7 Ali"ia la tensi%n muscular # ner"iosa.

7 A#uda a la más rápida recuperaci%n en los cambios

climáticos.7 +os permite recobrarnos prontamente de la

fatiga.

7etrasa el en"ejecimiento.

7; nos proporciona bienestar interno.

e esta

técnica deri"a el *hiatzu & masaje japonés '. El >ian

?ue no es aconsejado para los nios, debido a $ue su

poder es más penetrante. 0ambién para trabajar a este

ni"el, es necesario dominar los anteriores.

*umado a lo de los dos anteriores trata2

7 Enfermedades cr%nicas.

7 >ese$uilibrios energéticos más profundos.

; por ultimo la 1 =4-O*=!=O+ >E 4A+O* 1 o 9i An 4o.& 9i 7 energía8 An 4o 7 masaje'.

Aun$ue en los ni"eles anteriores también ha# un

trabajo energético, en este no es necesario el

contacto con la piel. El terapeuta $ue lo realice debe


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tener cabal dominio de su

energía # de como

manejarla. *on mu# pocas

las personas en el mundo

$ue han alcanzado la

maestría en este arte.A$uí #a no hablamos de

tratar enfermedades sino

de !e esta técnica deri"a el eiki, de origen

japonés.

!omo "emos el submundo de las técnicas relacionadas

al masaje es mu# amplia. 0ambién existen técnicasoccidentales mu# completas como el olfing, la 0écnica

de 4athías Alexandre, 0ouch @or /ealth,

eestructuraci%n -ostural 6lobal, la eflexología,

9uiropraxia # la Osteopatía. 0odas ellas con mucha

historia # experiencia. 0odas aportan su grano de

arena, # a#udan a miles de personas en todo el mundo.

En general son ejercidas por personas de gran

dedicaci%n # conocimiento. -ersonas, mas allá de la

técnica. 4uchos $ue dedican su "ida a a#udar a las

personas $ue a ellos se acercan.-or eso el paciente debe estar atento # escuchar a su

terapeuta. ; ahí podrá darse cuenta2

(9uién le hará masaje)

En nuestra Escuela hacemos tratamientos a las personas

$ue buscan nuestra a#uda # experiencia.

-ero tambien acuden personas $ue desean dedicarse a


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las diferentes técnicas $ue a$ui enseamos, entre

ellas el masaje 0uei +a.

Otros tan solo buscan experimentar alg:n tipo de

masaje oriental, ampliando su "ida a nue"os

horizontes.


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How OSM comes to you…• The office or workplace• Health clubs and fitness centres• Festivals and public events• Exhibitions and tradeshows

• In fact—any&hereG

What is on-site acupressure massage?It is a health and relaxation session specifically developed for people in their workplace.The treatment works to improve the flow of energy throughout the body and acts on themuscular nervous and circulatory systems. The practitioner has an ergonomically designed chair which fully supports the recipient

while allowing the practitioner to work on the back neck hands and head through theclothes.

How does OSM help?!n"site massage can help relieve symptoms of the following common stress"relatedcomplaints#

• Headaches and eyestrain• $uscle tension• %eck and shoulder pain• &ower back pain• '(I• Fatigue• )nxiety and hypertension

Testimonial

)fter * years receiving regular on site massage I can say that it is always a pleasure andhighlight of my day. The massage allows me to relax think clearly and refocus my energy.$y muscles feel stronger my posture improves when back at my +, and the short escapefrom the stress of office life is greatly appreciated. )nnie makes you feel good and for ashort time nothing else matters. I recommend it for everyone.


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info shiat su y tui na

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