iniciaÇÃo ao filosofar

8/6/2019 INICIAO AO FILOSOFAR

1/35

INICIAO AO FILOSOFAR


2/35

Em busca de uma definio da

Filosofia

1.Viso de mundo de um povo, de umacivilizao ou de uma cultura.

Qual o problema dessa definio?


3/35

la to genrica e to ampla que nopermite, por exemplo, distinguir a

Filosofia e religio, Filosofia e arte,Filosofia e cincia.


4/35

2. abedoria de vida.A Filosofia seriauma contemplao do mundo e dos

homens para nos conduzir a uma vidajusta, sbia e feliz.



5/35

sta definio, porm, nos diz, de modovago, o que se espera da Filosofia (a

sabedoria interior), mas no o que e oque faz a Filosofia e, por isso, tambmno podemos aceit-la.


6/35

3.Esforo racional para conceber oUniverso como uma totalidade

ordenada e dotada de sentido.



7/35

sta definio tambm problemtica, porqued Filosofia a tarefa de oferecer umaexplicao e uma compreenso totais sobre o

Universo, elaborando um sistema universal ouum sistema do mundo, mas sabemos, hoje,que essa tarefa impossvel.

A prpria Filosofia j no admite que seja

possvel um sistema de pensamento nico

que oferea uma nica explicao para o

todo da realidade.


8/35

4.Fundamentao terica e crtica dos conhecimentos e dasprticas.

sta ltima descrio da atividade filosfica capta a Filosofia:

como anlise (das condies da cincia, da religio, da arte, da moral);

como reflexo (isto , volta da conscincia para si mesma paraconhecer-se enquanto capacidade para o conhecimento, o sentimento ea ao);

como crtica (das iluses e dos preconceitos individuais e coletivos, dasteorias e prticas cientficas, polticas e artsticas).

como busca do fundamento e do sentido da realidade em suasmltiplas formas indagando o que so, qual sua permanncia e qual a

necessidade interna que as transforma em outras.


9/35

m outras palavras, a Filosofia seinteressa por aquele instante em que arealidade natural (o mundo das coisas) ea histrica (o mundo dos homens)tornam-se estranhas, espantosas,incompreensveis e enigmticas, quando

o senso comum j no sabe o quepensar e dizer e as cincias e as artesainda no sabem o que pensar e dizer.


10/35

ORIGEM DA FILOSOFIA

A palavra filosofia

A palavra filosofia grega. Atribui-se ao filsofo gregoPitgoras de Samos a inveno da palavra filosofia.Pitgoras, matemtico e um dos primeirospensadores, no ousou atribuir a si mesmo adenominao de sbio (sophos), mas de amigo dasabedoria (philo + sophos).

Filsofo: aquele que ama a sabedoria, tem amizadepelo saber, deseja saber. Assim, filosofia indica umestado de esprito, o da pessoa que ama, isto ,deseja o conhecimento, o estima, o procura e orespeita.


11/35

O nascimento da Filosofia

Os historiadores da Filosofia dizem que elapossui data e local de nascimento: final dosculo VII e incio do sculo VI antes de

Cristo, nas colnias gregas da sia Menor(particularmente as que formavam uma regiodenominada Jnia), na cidade de Mileto. E oprimeiro filsofo foi Tales de Mileto.

A Filosofia tambm possui um contedopreciso ao nascer: uma cosmologia,conhecimento racional da ordem do mundo ouda Natureza.


12/35

A Filosofia grega?


13/35

Quando se diz que a Filosofia um fatogrego, o que se quer dizer que ela possuicertas caractersticas, apresenta certas

formas de pensar e de exprimir ospensamentos, estabelece certas concepessobre o que sejam a realidade, o pensamento,a ao, as tcnicas, que so completamentediferentes das caractersticas desenvolvidaspor outros povos e outras culturas.


14/35

Evidentemente, isso no quer dizer, de modoalgum, que outros povos, to antigos quantoos gregos, como os chineses, os hindus, os

japoneses, os rabes, os persas, os hebreus,os africanos ou os ndios da Amrica nopossuam sabedoria, pois possuam epossuem. Tambm no quer dizer que todosesses povos no tivessem desenvolvido opensamento e formas de conhecimento daNatureza e dos seres humanos, poisdesenvolveram e desenvolvem.


15/35

A Filosofia um modo de pensar eexprimir os pensamentos que surgiuespecificamente com os gregos e que,por razes histricas e polticas, tornou-se, depois, o modo de pensar e de seexprimir predominante da chamada

cultura europeia ocidental da qual, emdecorrncia da colonizao portuguesado Brasil, ns tambm participamos.


16/35

COMO NASCEU A FILOSOFIA

A filosofia nasceu de uma transformaogradual sobre os mitos gregos ounasceu por uma ruptura radical com osmitos?


17/35

O que um mito?


18/35

MITO: uma narrativa sobre a origemde alguma coisa (dos seres, do mundo,dos astros, do bem e do mal, dasguerras, do poder, etc.), ele revela umacompreenso intuitiva da realidade, quedispensa argumentos e

fundamentaes, bastam as crenas.Tem forte apelo ao sobrenatural, isto , origem divina dos fenmenos.


19/35

Entre os povos tribais, o mito constitui

uma estrutura dominante, pois elesacreditam na atuao constante dos deuses

ou espritos nas atividades da vida, nosvalores aceitos, bem como na explicao daorigem da vida e do universo.

Enfim, no mundo primitivo tudo mito e

tudo se faz por magia.


20/35

Com as modificaes na vida emsociedade (produo de excedentes,comrcio com outros povos, confrontode costumes), as relaes sociaistornam-se mais complexas, o queproduz uma racionalidade mais

elaborada e crtica, reduzindo o poder domito e restringindo-o, sobretudo, aocampo religioso.


21/35

Dessa forma, o mito deixa de ser umacompreenso abrangente do real e oconhecimento torna-se menos mtico emais racional, bem como o agir (ao)passa a ser menos mgico e maistcnico, ambos orientados pela

experincia de vida.


22/35

ORIGEM DA FILOSOFIA

Em suma, a Filosofia surge quando sedescobriu que a verdade do mundo e doshumanos no era algo secreto e misterioso,que precisasse ser revelado por divindades a

alguns escolhidos, mas que, ao contrrio,podia ser conhecida por todos, atravs darazo, que a mesma em todos; quando sedescobriu que tal conhecimento depende douso correto da razo ou do pensamento e

que, alm de a verdade poder ser conhecidapor todos, podia, pelo mesmo motivo, serensinada ou transmitida a todos.


23/35

No entanto, o desenvolvimento dopensamento reflexivo no fez com que aconscincia mtica desaparecesse oumorresse, o mito, mesmo nos povoscivilizados, ocupa ainda um lugar dedestaque no horizonte da imaginao

humana.


24/35

Se a filosofia ao nascer umacosmologia, ou seja, uma explicaoracional sobre a origem do mundo esobre as causas das transformaes erepeties das coisas, ela nasce de umatransformao gradual dos mitos ou de

uma ruptura radical com os mitos?


25/35

As duas perspectivas so exageradas,pois atualmente afirma-se que a filosofia,percebendo as contradies e limitaesdos mitos, foi reformulando eracionalizando as narrativas mticas,transformando-as numa outra coisa,

numa explicao inteiramente nova ediferente.


26/35

Quais so as diferenas entre filosofia emito?


27/35

1) O mito pretendia narrar como ascoisas eram ou tinham sido numpassado longnquo e fabuloso, voltando-se para o que era antes que tudoexistisse tal como existe no presente. Afilosofia, ao contrrio, preocupa-se em

explicar como, por que e para que ascoisas so como so, considerando opassado, o presente e o futuro.


28/35

2) O mito narrava a origem por meio dasforas divinas sobrenaturais, j afilosofia explica a produo natural dascoisas por elementos e causas naturaise impessoais.


29/35

3) O mito no se importava com ascontradies, com o fabuloso e oincompreensvel, no s porque essas eram

caractersticas da narrativa mtica, comotambm porque a confiana e a crena nomito vinham da autoridade religiosa donarrador. A filosofia, ao contrrio, exige que asexplicaes sejam coerentes, lgicas e

racionais, alm disso, a autoridade daexplicao no vem da pessoa do filsofo,mas da razo, que a mesma em todos osseres humanos.


30/35

Mito e senso comum so a mesmacoisa?


31/35

SENSO COMUM: conhecimento (conjunto desaberes e valores) adquirido por tradio,herdado por um grupo social de seus

antepassados, baseado nas experinciasvividas ou ouvidas do cotidiano. Trata-se deum conjunto de ideias que nos permiteinterpretar a realidade, bem como um corpo

de valores que nos ajuda a avaliar, julgar e,portanto, agir.

MITO:


32/35

Caractersticas do senso comum:

O senso comum fragmentrio (sem viso deconjunto), difuso (disperso), ametdico (sem

mtodo ou organizao) e assistemtico (semsistema).

Como ele herdado, num primeiro momento,no questionado, isto , o senso comum no refletido e se encontra misturado a crenase preconceitos.


33/35

Contudo, no devemos desmerecer aforma de pensar expressa no sensocomum, mas apenas enfatizar que o

primeiro estgio de conhecimentoprecisa ser superado em direo a umaabordagem crtica e coerente,caractersticas estas que no precisam

ser necessariamente atributos deformas mais requintadas de conhecer,tais como a cincia ou a filosofia.


34/35

Em outras palavras, o senso comumprecisa ser transformado em bom senso,entendido como elaborao coerente dosaber e como explicao das intenesconscientes dos indivduos livres.


35/35

REFERNCIA:

CHAUI, M.Convite filosofia. So Paulo:tica, 2010.

iniciaÇÃo ao filosofar

Documents