Percepciones del

Islam. La sociedad receptora:

resistencias y aproximaciones

María Mercedes García Díaz@maryambcn

:// . . /http maryambarcelona blogspot com

EL MODELO DE INTEGRACIÓN EN EUROPA

Proyecto político y mediático

• Integración cuestión que incumbe al Estado y forma parte de la política de inmigración; tema de seguridad y resguardo de fronteras.

• El Estado desarrolla un modelo específico; entre el multiculturalismo y la asimilación

• En la actualidad en Europa tendencia generalizada a la asimilación, auge de la derecha conservadora.

• Rasgos del modelo: homogeneidad, similitud, imposición de valores y normas, identidad nacional fundamental. Además en el caso de los musulmanes se suman prejuicios anteriores –pasado e historia-, discurso mediático -amenaza islámica- y visión de choque de civilizaciones

El modelo de integración

Proyecto político y mediático: percepciones sobre el

islam

• El discurso político y mediático favorece una imagen determinada de la integración y del islam que se expresa en diversas esferas:

A) Identidad y su redefinición

B) Religión opuesto a civismo o modernidad

C) La cuestión de los valores

D) Integración como proceso unidireccional

A) IDENTIDAD Y SU

REDEFINICIÓN• La integración completa es posible si se pasa

desapercibido o se es invisible. Integración opuesto a diversidad y diferencia.

• Se cuestiona la lealtad al Estado de los musulmanes europeos, se puede ser musulmán y europeo?

• Es inevitable la reconfiguración de la identidad, pues ella es un elemento dinámico. El problema es cuando cualquier manifestación de identidad representa un estigma vinculado a la percepción del islam

• Política de la integración cívica (condicionar, frenar y dificultar el permiso de residencia)

• Luego la identidad se vuelve un eje para articular de reivindicaciones políticas y sociales para los inmigrantes musulmanes. Libertad de expresión

B) INTEGRACIÓN OPUESTO A

RELIGIOSIDAD

• Sociedad laica. Religión en la esfera privada.

• Práctica religiosa del islam vinculada a atraso, opresión de la mujer, conflicto con el Estado o con las instituciones

• Espiritualidad del islam, obstáculo para la convivencia

• Inmigrantes de primera o segunda generación: ciudadanos de pleno derecho y religiosos? Conceptos excluyentes?

• Nueva identidad; el musulmán europeo

C) LA CUESTIÓN DE LOS

VALORES

• Se comparten valores. Es posible la convivencia.

• Pero se asocia islam como antidemocrático, opuesto a los Derechos Humanos luego se percibe amenaza para los valores europeos

• Se teme que el musulmán no puede internalizar dichos valores, pero en realidad en el islam dichos valores están presentes

• Informe “Musulmanes en la UE: Discriminación e islamofobia: El 57”% de los españoles cree que los musulmanes son violentos (año 2007)

• El musulmán es sospechoso.

D) INTEGRACIÓN PROCESO

ESTÁTICO Y UNIDIRECCIONAL• La integración es una dinámica compartida y

construida a partir de la interacción de diversos grupos sociales.

• Inmigración cambio en la composición de un país. Cambio lento y gradual.

• Se procura en la inmigración la recomposición de las redes sociales como mecanismo de apertura al otro. Redefinición de la esfera de la identidad, proceso conjunto, “el nosotros”, “los otros”

• Sociedad diversa e inclusiva: desarrollo, bienestar, avance e intercambio de ideas. Experiencia del Islam y su expansión. La experiencia de Medina

POSIBLE CONSECUENCIA:

ISLAMOFOBIA

• Islam bloque monolítico, estático y poco reactivo al cambio

• Islam es el otro. No hay valores comunes

• Islam inferior a Occidente; bárbaro, sexista, primitivo

• Islam; violento, agresivo, amenazador, terrorismo

• Religión: atraso, recluida al espacio público

• Se justifican prácticas discriminatorias y resistencias

LAS RESISTENCIAS QUE

ENCUENTRAN LOS

MUSULMANES EN ESPAÑA• ESFERA POLÍTICA: Musulmán enfrenta dificultades para

ser ciudadano de pleno derecho. Desigualdad en el plano de la ciudadanía política.

• ESFERA LABORAL: Discriminación laboral, trabajos duros, de menor cualificación y mal pagados, baja formación, Velo y trabajo.

• ESFERA SOCIAL Y CULTURAL: cambio de costumbres y transformación es una amenaza, rechazo a la tradición islámica, vestimenta. Desarticulación del tejido social. Difícil acceso a la vivienda

• EDUCACIÓN: menú halal en los comedores, educación religiosa. Jóvenes; desesperanza y exclusión

• PRÁCTICA RELIGIOSA: dificultades para la construir lugares de oración. Celebración de festividades

LAS APROXIMACIONES Y PUNTOS

DE ENCUENTRO• ¿QUÉ DEBE HACER EL MUSULMAN CUANDO EMIGRA?- Respeto a las leyes del país- Hablar el idioma del país. Comunicación- Buen trato con los vecinos. La comunidad. - Aportar a la sociedad; trabajado, educación,

asociacionismo.- Contribuir al conocimiento: ciencia - Hadiz: Ser un mensajero del islam. Dar buen ejemplo.

EL MUSULMAN ES EUROPEO TAMBÍEN, EL OBJETIVO ES PROMOVER LA CONVIVENCIA Y RESPETO MUTUO

-

PARA CONCLUIR

• ISLAM: reconoce que no todos son musulmanes ni lo serán.

Se asume la diversidad en cuanto a creencias y costumbres como un hecho dado de la naturaleza del hombre. No se busca la homogeneidad, se ha de respectar la diversidad Surat Yunus (10, 99)

ن� ) ن�ي ن� ؤ� م� ا م و م�و ن� ى� ن�� ن� ن� ن��ا ٱل م� ن� ؤ� م� �ن ن�ا �ن �ن � ع!ا‌ ن#ي ن$ ؤ% م& م�' م) ن( ؤ* +�ن ؤ, ٱ ��ن ن�� ن� ن� +�ن ن, ن- م�. ن* ن/ آا ن1 ؤو نل ٩٩ن2

Y si tu Señor quisiera creerían todos los que están en la tierra. ¿Acaso puedes tú obligar a los hombres a que sean creyentes? (99)

•El islam se adaptó a los lugares donde llegó: cinco principios básicos (shahada, oración, zakat, peregrinación, ayuno mes de ramadán) luego incorpora las costumbres locales. SE PUEDE SER MUSULMAN Y EUROPEO .

INTERCULTURALIDAD Y CONVIVENCIA

• Es posible la convivencia. Movimiento asociativo español amplio y diversos promueve la convivencia muestra la voluntad de aceptación y deseo de interacción con el “otro”

• Es importante también la contribución de la población inmigrante colaborando en asociaciones y relacionándose con su entorno.

• Los hijos de los inmigrantes son ciudadanos, la condición del inmigrante no se tendría que heredar. “inmigrante de segunda o tercera generación” es como una especie de estigma.

• El ciudadano musulmán europeo ha de fomentar el debate constructivo y dar un ejemplo de ciudadanía.