UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

TEMA: INTERACCIONISMO SIMBOLICO

DOCENTE : HECTOR ROMERO ALVA

CICLO: V

INTEGRANTES: CHUMBES RAMOS MARY CASTILLO SOLORZANO MILAGRO

HUACHO-2011

T E O R I A S O C I O L O G I C A I I

Es una corriente de pensamiento microsociologico. relacionado la antropología y la psicología social. se basa en la comprensión de la sociedad en la comunicación.

Es un proceso en la cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados.

Mediante el interaccionismo simbólico adquirimos información e ideas, entendemos nuestras propias experiencias y los de otros, compartiendo sentimientos y conociendo a los demás.

INTERACCIONISMO SIMBOLICO

Según Herbert Blumer en tres puntos:

1. Los seres humanos actúan hacia los objetos en base a los significados que estos tienen para ellos.

2. El significado surge en la interacción social.

3. Los significados se modifican a través de un constante proceso de interpretación.

FUNDAMENTOS DEL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Existen dos categorías o clases de signos: La señal:

SEÑALIN

TE

RA

CC

ION

ISM

O S

IMB

ÓL

ICO

Las señales existen

Cada señal tiene

Es algoQue se refiere directamente a alguna cosa especifica

En una relación biunívoca con los que representan, el mejor ejemplo lo constituyen las señales de transito.

Un solo significado y por tanto, una sola respuesta predecible.

Un símbolo es una designación arbitraria, ambigua y abstracta de algo.

Son muy diferentes a las señales.

Distinto a las señales, los símbolos no existen en una relación biunívoca, con lo que ellos representan.

Están sujetos a una gran variedad de interpretaciones por parte de aquellos que lo usan.

SÍMBOLOSIN

TE

RA

CC

ION

ISM

O S

IMB

ÓL

ICO

ARBITRARIEDAD

Usamos los símbolos

Los símbolos

ellos

Para definir nuestro mundo y nuestras experiencias dentro de el.

No proporcionan necesariamente definiciones verdaderas debido a que son arbitrarias.

No corresponden en forma natural a lo que representan.

Algo que es ambiguo esta sujeto a varias interpretaciones no conlleva un solo significado previamente convenido.

Los significados que los individuos atribuyen a los símbolos varían, las interpretaciones no son dada completamente, al azar en forma absolutamente personal.

AMBIGÜEDAD

Los símbolos son abstractos y son usados para referir el mundo de cada persona y su percepción de las experiencias propias.

Mientras mas abstracto sea un símbolo, mayor posibilidad hay de que las personas le den diferentes interpretaciones.

Existe una relación entre abstracción y ambigüedad.

ABSTRACCIÓN

PRAGMATISMO: Es una amplia perspectiva

filosófica en la que pueden identificarse diversos aspectos que influyeron en el desarrollo de la orientación sociológica de Mead.

Para los pragmáticos la verdadera realidad no existe fuera del mundo real: ¨se crea activamente a medida que actuamos dentro y hacia el mundo¨.

PRINCIPALES RAICES HISTORICO

2.- CONDUCTISMO: Mead distinguió claramente su conductismo social del conductismo radical.A los conductistas radicales les preocupa las conductas observables de los individuos. Se centran en los estímulos que provocan las respuestas, o conductas, en cuestión. Mead reconocía la importancia de la conducta observable, pero también creía que había aspectos encubiertos de la conducta ignorados por los conductistas radicales.Mientras los conductistas radicales solían no identificar diferencia alguna entre los humanos y los animales, Mead afirmaba que había una diferencia cualitativa importante. P

RIN

CIP

AL

ES

RA

ÍCE

S H

IST

ÓR

ICO

3.-REDUCCIONISMO Y EL SICOLOGISMO.- Blúmer acuño el termino interaccionismo simbólico. Mientras Mead se afano por diferenciar entre el interaccionismo simbólico naciente del conductismo, Blumer creía que el interaccionismo simbólico batallaba en dos frentes.Primero: contra el conductismo reduccionista que preocupaba a Mead.En segundo lugar: estaba la grave amenaza de las teorías sociologistas macro, en especial del funcionalismo estructural.P

RIN

CIP

AL

ES

RA

ÍCE

S H

IST

ÓR

ICO

IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

La psicología

social

tradicional

parte de la

psicología del

individuo para

explicar la

experiencia

social

PRIORIDAD DE LO

SOCIAL: en la

teoría de Mead, e

l

individuo consiente

y pensante es

lógicamente

imposib

le sin un

grupo social q

ue le

procede.

Mead considera el acto como la unidad mas primitiva de su teoría.Es la base de donde emergen todos los demás aspectos del análisis de Mead, donde identifico cuatro fases:

ImpulsoPercepciónManipulaciónConsumación

EL ACTOID

EA

S D

E G

EO

RG

E M

EA

D

GESTOS

Para Mead es el mecanismo básico del acto social en particular y del proceso

social en general

IDE

AS

DE

GE

OR

GE

ME

AD

Son movimientos de un organismo que actúa

como estimulo especifico de respuestas apropiadas

del otro organismo

Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para que constituyan el mismo tipo de respuesta(no necesariamente idéntica) que se supone provocaran aquellas a quienes se dirigen. El conjunto de gestos vocales que tiene mayor probabilidad de convertirse en símbolos significantes es el lenguaje.

SÍMBOLOS SIGNIFICANTES

LA INTELIGENCIA: Mead la define como la adaptación mutua de los actos de los organismos. Mantiene que los animales tienen inteligencia irracional a diferencia de ellos, los seres humanos tienen razón.

Lo importante de la inteligencia reflexiva de los seres humanos es su capacidad de inhibir temporalmente la acción, de demorar sus reacciones ante los estímulos.

PROCESOS MENTALES Y LA MENTE

EL SELF

Es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto

El mecanismo general del self es la capacidad de las personas de ponerse en lugar de otros.

Tiene una peculiar capacidad de ser tanto sujeto como objeto

Con el fin de actuar como esos otros actúan y verse así mismo como los ven otros

Mead utiliza este termino para referirse al proceso social que precede tanto a la mente como al ser.Para Mead es el conjunto organizado de respuestas que adopta el individuo en la forma de mi.

LA SOCIEDAD

PRINCIPIOS BÁSICOS DEL INTERACCIONISMO

• A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento.

• La capacidad de pensamiento esta modelada por la interacción social.

• En la interacción social las personas aprenden los significados y símbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento.

• Los significados y los símbolos permiten actuar e interactuar de manera distintivamente humana.

La facultad de pensamiento capacita a las personas para actuar reflexivamente.

La capacidad de pensamiento reside en la mente, pero el interaccionista simbólico tiene una concepción algo inusual de la mente.

CAPACIDAD DE PENSAMIENTO

La capacidad humana de pensar se desarrolla en el proceso de socialización de la primera infancia y se va refinando durante la socialización adulta.

El interaccionismo simbólico es el proceso en el que se desarrolla y, al mismo tiempo, se expresa la capacidad de pensamiento.

PENSAMIENTO E INTERACCIÓN

SIGNIFICADOS Y SÍMBOLOS

APRENDIZAJE DE

SIGNIFICADOS Y SIMBOLOS

Las personas aprenden símbolos y significados en el curso de la interacción social. Donde el primero permite a las personas relacionarse con el mundo social y material permitiéndolos nombrar, clasificar y recordar los objetos que encuentran en el.

ACCIÓN E INTERACCIÓN

Mead hace la distinción entre conducta encubierta, es el proceso de pensamiento, implica símbolos y significados. La conducta abierta, es la conducta real de un actor.Los símbolos y los significados confieren a la acción social y a la interacción social.

ELECCIÓN

La capacidad de manejar significados y símbolos, las personas pueden hacer elecciones entre las acciones que van a emprender.Los humanos somos capaces de formar nuevos significados y nuevas líneas de significado

BLUMER FRENTE A KUHN SOBRE LOS METODOS

Blumer defendía una metodología distintiva para los estudios de la conducta humana, es una metodología que no admitía generalizaciones.

Manford Kuhn, en cambio acentuaba la unidad del método científico, todos los campos científicos incluida la sociología, debían tender hacia la generalización y la formulación de leyes.

PRINCIPIOS METODOLÓGICOS

Goffman nació el 11 de junio de 1922 en Alberta Canadá. Leyó su tesis doctoral en la universidad de chicago y se le a considerar un interaccionista simbólico perteneciente a la escuela de chicago. En 1980 se erigió como un teórico de la mayor importancia. De hecho, el año en que murió fue elegido presidente de la American Sociological Association, pero debido al estado de avanzado de su enfermedad ni siquiera pudo pronunciar el discurso presidencial.

Erving goffman murió en 1982 en la cumbre de su fama. Durante muchos años se le considero una figura de ¨culto¨ de la teoria de sociológica.

BIOGRAFÍA DE GOFFMAN

Nació el 27 de febrero de 1863 en South Hadley, estudio filosofía y sus aplicaciones a la psicología social. Muchas de las ideas de Mead se publicaron especialmente en espíritu, persona y sociedad. Este y otros libros de Mead influyeron poderosamente en la sociología contemporánea.

George Herbert Mead muere el 26 de abril de 1931.

BIOGRAFÍA DE GEORGE HERBERT MEAD

GEORGE RITZER, ¨teoria sociológica contemporánea¨, Ed. Mac GRAW- Hill. España-1998

Material desarrollado por el Prof. Héctor Romero Alva, tomado de Luis Gonzales López.

BIBLIOGRAFÍA