international crÈche exhibit and pilgrimage · international crèche collection on loan from the...

NOVEMBER 29, 2017 - JANUARY 28, 2018

International Crèche Collection on loan from the Marian Library, International Marian Research Institute, Dayton, Ohio

Journeying to Bethlehem

INTERNATIONAL CRÈCHE EXHIBIT AND PILGRIMAGE

4th Annual

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The crèches will be displayed November 29, 2017 – January 28, 2018 in these locations:

Eck Visitors CenterMorris Inn

Coleman-Morse CenterMain BuildingGeddes Hall

Hesburgh Library

Crèche Pilgrimage: Sunday, December 3, 2017

Join us at 2:00pm in the Eck Visitors Center auditorium for a brief presentation on the crèches by David Lantigua, Ph.D.,

Assistant Professor in the department of theology at the University of Notre Dame.

At 2:30pm, we will journey through campus, viewing the crèches at the Morris Inn, Coleman-Morse Center, and

concluding at Main Building, where we will have a blessing of baby Jesus figures—remember to bring yours from home!

A reception and a raffle will follow.

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Exhibición de nacimientos del 29 de noviembre 2017 al 28 de enero 2018 en los siguientes edificios:

Eck Visitors CenterMorris Inn

Coleman-Morse CenterMain BuildingGeddes Hall

Hesburgh Library

Peregrinación:DOMINGO 3 DE DICIEMBRE 2017

Acompáñanos a las 2:00 de la tarde en el auditorio del Eck Visitors Center para escuchar una presentación sobre los nacimientos que hará David Lantigua, Ph.D., profesor asociado

de teología en la Universidad de Notre Dame.

A las 2:30 de la tarde, haremos una peregrinación por el campus para ver los nacimientos en Morris Inn, Coleman-

Morse Center y concluyendo en Main Building, donde habrá una bendición de las figuras del Niño Dios—acuérdense de traer las suyas de la casa. A continuación habrá una recepción y una rifa.

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Christian artists throughout the world have produced images of Jesus’ Nativity that express not only the universal beauty of the Incarnation, but also the particular uniqueness of the artist’s cultural heritage. This year, our exhibit features crèches that were all crafted in Mexico, offering viewers a glimpse of the artistic and spiritual richness that exists across the various regions of the country.

Like Our Lady of Guadalupe, many of these crèches take up images of indigenous cultures and imagine them anew in the radiant light of Christ, inviting us to see that all human culture finds its fulfillment, its meaning, in Jesus.

Everything that we do and make, when done in cooperation with the grace of God, can radiate that grace and draw others into the light of God’s love.

From the incredibly vibrant colors to the use of natural materials, these Mexican crèches express an earthy joy that gazes toward heaven. The beauty of the created world is transfigured as fibers and tin and clay and pigment become sacramentals of God’s love in the crèche. These images of Jesus’ birth remind us that God, the creator of the cosmos, has made our world his home in Jesus Christ and that he remains with us forever.

introduction

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Los artesanos cristianos alrededor del mundo han creado representaciones de la natividad de Jesús que expresan no solamente la belleza universal de la Encarnación sino también las características particulares de su herencia cultural. Este año, la exhibición enseña nacimientos que se elaboraron en México, mostrándonos la riqueza artística y espiritual de muchas regiones del país.

Como Nuestra Señora de Guadalupe, muchos de los nacimientos incorporan imágenes indígenas y las presentan en una forma nueva a la luz del evento de Cristo. De esta manera nos invitan a considerar que toda cultura

humana se realiza y encuentra sentido en Jesús. Todo lo que hacemos en cooperación con la gracia de Dios comunica la gracia y atrae a los demás a la luz del amor de Dios.

Los colores vivos y los materiales naturales de estos nacimientos mexicanos expresan una alegría que mira desde la tierra hacia el cielo. La belleza del mundo creado—fibras, hojalata, arcilla y pigmentos—se transforman en sacramentales del amor de Dios. Estas representaciones del nacimiento de Jesús nos recuerdan que Dios, el creador del cosmos, ha hecho de nuestro mundo su hogar en Jesucristo y permanece con nosotros para siempre.

Introducción

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Ixtle, or vegetable fiber, is used to make many things in Central America: cords, nets, carpets, brushes. The fibers were first woven together by the artist to produce the fabric and braided ropes, which were then shaped to form the figures of this crèche. Simple materials refashioned with skill and patience are then knitted into objects of intricate beauty. God fashions us, his children, with an even greater skill, and an immeasurable love: “You formed my inmost being ; / you knit me in my mother’s womb. I praise you, because I am wonderfully made; / wonderful are your works!” (Psalm 139:13–14).

Nacimiento en Ixtle (Nature’s Gift)

En México y Centroamérica se usa la fibra vegetal Ixtle para hacer cuerdas, redes, tapetes, cepillos, brochas, etc. Para obrar este nacimiento, la artista tejió el ixtle y dio forma a cada figura con mucha paciencia. Un material tan sencillo se ha tejido con destreza para crear una belleza. Dios también nos da forma con paciencia y un amor incalculable: “Me has tejido en el vientre de mi madre; yo te doy gracias por tantas maravillas: prodigio soy, prodigios son tus obras” (Salmo 139, 13–14).

Nacimiento en Ixtle (Regalo de la naturaleza)

ECK VISITORS CENTER

Artist: Felipa Mendoza Guzmán

Date: 2016

Place of Origin: Querétaro, Mexico

Materials: Ixtle fibers

Artista: Felipa Mendoza Guzmán

Fecha: 2016

Lugar de Origen: Querétaro, México

Materiales: Fibras de Ixtle

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The graceful proportions of the human figures give this crèche an aura of stateliness, of nobility, and of stillness. Time seems to stop as earth unites with heaven and God becomes man in Jesus, and everyone seems entranced as they contemplate the tiny child lovingly wrapped in star-strewn swaddling clothes and laid in the manger. Simultaneously, the use of bold colors and patterns in the garments of the onlookers fills the scene with a childlike joy: “Let heaven and nature sing!”

A Joint Venture

Las proporciones elegantes de estas figuras nos transmiten un aura de nobleza y calma. El tiempo parece detenerse en el momento cuando el cielo se une a la tierra y Dios se hace hombre en Jesús. Todos contemplan el pequeño bebé acostado en el pesebre, cariñosamente vestido con pañales estrellados. El uso de colores y estampados vivos en la ropa de las figuras llena la escena con alegría infantil.

Empresa conjunta

Artist: Octaviano Santiago

Date: ca. 1995

Place of Origin: Oaxaca, Mexico

Materials: Nopal wood

Artista: Octaviano Santiago

Fecha: ca. 1995

Lugar de Origen: Oaxaca, México

Materiales: Madera de nopal

ECK VISITORS CENTER

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The many figures in this vibrant crèche were painstakingly crafted in the style of the Huichol people, who specialize in beadwork. The tiny beads are pressed into beeswax which surrounds clay forms to create intricate patterns and physical features. Joy and wonder are seen in each smiling face, and the tilt of the animals’ heads suggests curiosity at the infant in the manger. This crèche undoubtedly took many hours and many hundreds if not thousands of beads to make; it is proof that even the smallest of objects can be made into something that points to God, who became a tiny infant for our sakes.

Beads, Nothing but Beads

Las figuras de este nacimiento muestran la artesanía preciosa del pueblo Huichol cuya especialidad es obras hechas con cuentas. Primero se hace una figura de arcilla, luego se pinta con cera y finalmente se cubre con abalorios minúsculos para crear patrones y otros detalles artísticos. Se ve el gozo y el asombro en cada carita y hasta los animales parecen estudiar al Santo Niño con curiosidad. Es obvio que se demoraron muchas horas en crear este nacimiento y que se utilizaron cientos o miles de cuentas. Da testimonio de que hasta las cositas más pequeñas pueden orientarnos hacia el Dios que se hizo pequeño para nosotros.

Cuentas y más cuentas

Artist: Unknown

Date: ca. 2004

Place of Origin: Region of Nayarit, Jalisco, and Zacatecas, Mexico

Materials: Clay, beeswax, beads

Artista: Anónimo

Fecha: ca. 2004

Lugar de Origen: Región de Nayarit, Jalisco y Zacatecas, México

Materiales: Arcilla, cera, cuentas

ECK VISITORS CENTER

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An inexpensive and widely available metal, tin is often called “the silver of the poor.” In the mid-1840s, Mexican artists repurposed empty tin cans that once held food shipped along the Santa Fe trail, turning them into beautiful works of art and beginning the great tradition of Mexican tinwork. Here, the tin has been painted in brilliant colors, symbolizing the joy of new life in Jesus Christ. In addition, the artist has set the Nativity scene not in a stable or a cave but in front of a church, reminding viewers that Jesus comes to us still in the gift of his Church, that Christ our Head remains with his Mystical Body: “And behold, I am with you always, until the end of the age” (Matthew 28:20).

silver of the poor

Un metal económico y fácil de conseguir, la hojalata a veces se llama “la plata de los pobres.” A mediados del siglo XIX, los artistas mexicanos tomaron latas de comida que se habían enviado por el Camino de Santa Fe y las convirtieron en obras de arte, comenzando la gran tradición de hojalatería mexicana. Este nacimiento de hojalata pintada de colores vivos simboliza la alegría de la vida nueva en Cristo Jesús. El escenario no toma lugar en un establo ni en una cueva, sino frente de una iglesia para acordarnos que Jesús sigue viniendo a nosotros a través de su Iglesia, su cuerpo místico: “Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la historia” (Mateo 28, 20).

La plata de los pobres

Artist: Unknown

Date: ca. 1983

Place of Origin: Mexico

Materials: Tin

Artista: Anónimo

Fecha: ca. 1983

Lugar de Origen: México

Materiales: Hojalata

ECK VISITORS CENTER

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The whimsical figures in this crèche all have delicate, childlike, even doll-like features, a style often found in the Metepec artistic tradition. While the Magi are identified by their crowns and the poor shepherd by a peasant’s hat, the Holy Family and the angel are identified by unique halos. Rather than the traditional circular halo, these halos look more like sunbursts. In Christian art, the haloed figure is one who is filled with God’s holy light. In this crèche, the halos themselves have burst into radiant rays in the joy of this holy night, as the light of God pierces through the darkness in the birth of Jesus.

Sunburst Halos

Las figuras de este nacimiento tienen una apariencia infantil, como muñecas, en el estilo tradicional Metepec. Mientras los Reyes Magos tienen coronas y el pastor pobre lleva un sombrero de campesino, la Sagrada Familia se caracteriza por tener unas aureolas excepcionales. En vez de ser halos redondos tradicionales, parecen destellos del sol. En el arte cristiano, el halo representa la luz divina que llena y emana de la figura que lo lleva. En este nacimiento, los halos se han convertido en rayos de luz, representando la luz de Dios que penetra las tinieblas y trae la alegría del nacimiento de Jesús.

Rayos de luz

Artist: Unknown

Date: Unknown


Materials: Clay

Artista: Anónimo

Fecha: Desconocida


Materiales: Arcilla

ECK VISITORS CENTER

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MORRIS INN

Most crèches place the birth of Jesus in a stable, following the infancy narrative of Luke’s Gospel in which Mary “wrapped [Jesus] in swaddling clothes and laid him in a manger, because there was no room for them in the inn” (Luke 2:7b). Matthew’s infancy narrative, however, records the Magi coming to Bethlehem in search of Jesus, “and on entering the house they saw the child with Mary his mother” (Matthew 2:11). Thus, this crèche places the Holy Family in a fine house, beautifully decorated with flowers and birds. The angels’ garments, too, are decorated with flowers, in vivid contrast to baby Jesus’ nakedness: God has stripped himself of glory and beauty to become a poor defenseless infant. Still, in whatever house the Christ-Child lays his head, that house is truly a house of God, a temple, a tabernacle, a house of prayer.

My House is a House of Prayer

Muchos nacimientos incluyen un establo, según la narrativa en el Evangelio según San Lucas que nos dice que María “le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en el alojamiento” (Lucas 2, 7b). Sin embargo, la narrativa según Mateo cuenta que los Reyes Magos fueron a Belén buscando a Jesús y “entraron a la casa; vieron al niño con María su madre” (Mateo 2, 11). Así que este nacimiento pone la Sagrada Familia en una casa fina, adornada con flores y pájaros. Los vestidos de los ángeles también llevan flores en contraste con la desnudez del Niño Jesús. Dios se ha despojado de su gloria y belleza para hacerse un pobre bebé sin defensas. Aun así, dondequiera que se acueste el Niño Jesús, esa casa es verdaderamente la casa de Dios, un templo, un tabernáculo, una casa de oración.

Mi casa es casa de oración

Artist: Temalacatzingo Artisan

Date: 1990s


Materials: Lacquer

Artista: Artesano Temalacatzingo

Fecha: Los años noventa


Materiales: Esmalte

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The extraordinary details of this crèche arrest the gaze and capture the imagination, and the beauty of the scene elevates the humble materials used in its creation. The artist displays incredible ingenuity and skill in his weaving, and the fact that he has chosen to use wheat straw lends a Eucharistic overtone to this depiction of the Incarnation. “The Word became flesh and made his dwelling among us” (John 1:14). This same Word continues to become flesh in the mystery of the Eucharist, making his dwelling among us under the appearance of bread and wine, giving of himself—like the grain of wheat that dies—for the life of the world.

Lying on a Bed of Straw

Los detalles extraordinarios de este nacimiento le invitan a uno a detenerse para contemplar la belleza de estos materiales humildes. El artista demuestra creatividad y destreza en su tejido, y ha usado paja de trigo para recordarnos de la Eucaristía en esta representación de la Encarnación. “La Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros” (Juan 1,14). Esta misma Palabra se hace carne en el misterio de la Eucaristía, poniendo su morada entre nosotros bajo la apariencia de pan y vino, dándose como grano de trigo que muere para la vida del mundo.

Acostado en una cuna de paja

Artist: Bernardino M. Marquez

Date: 1995

Place of Origin: Tzintzuntzan Region, Mexico

Materials: Wheat straw

Artista: Bernardino M. Marquez

Fecha: 1995

Lugar de Origen: Región de Tzintzuntzan, México

Materiales: Paja de trigo

MORRIS INN

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MORRIS INN

Papier maché is created from the simplest of materials—water, flour, paper—yet the possibilities for its uses are limited only by the imagination of the artist. Here, the detailed figures belie the simplicity of their construction; the viewer does not see the poverty of their materials. Instead, in the hands of a capable artist, water, flour, and paper become Mary, Joseph, an angel, the Magi, even the infant Son of God lying in a manger—figures that inspire a new encounter with the mysteries of salvation.

The Drama of Salvation

El papel maché se hace con materiales muy sencillos—agua, harina y papel—pero con un poquito de imaginación hay posibilidades infinitas para usarlo. Aquí vemos figuras elaboradas de un material pobre, pero no las vemos así. En las manos de un artista capaz, harina, papel y agua se convierten en María, José, un ángel, los Reyes Magos y el Hijo de Dios en el pesebre. Estas figuras sencillas nos llevan al encuentro con el misterio de la salvación.

El drama de la salvación

Artist: A. Camarro

Date: Unknown


Materials: Papier maché

Artista: A. Camarro

Fecha: Desconocida


Materiales: Papel maché

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The ornately decorated figures of this crèche recall the artistic style of the Spanish Golden Age (late-15th–mid-17th c.). Each human figure is clothed in elaborately decorated garb, which is further embellished with the addition of gold leaf. The metallic luster gives this crèche a radiant warmth, a glow that seems to come from within. It is as though the historical poverty of Jesus’ birth in Bethlehem gives way to the spiritual truth of what has taken place: the King of kings and Lord of lords has been born, “and he shall reign for ever and ever” (Revelation 11:15).

The Spanish Heritage

Las figuras ornamentadas de este nacimiento recuerdan el estilo del Siglo de Oro de España (a finales del siglo XV hasta mediados del siglo XVII). Los vestidos decorados y laminados de oro iluminan el escenario de una manera acogedora. Es como si desapareciera la pobreza histórica de este momento en Belén para revelar la verdad espiritual del acontecimiento: el Rey de reyes y Señor de señores ha nacido, “y reinará por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 11,15).

La herencia española

Artist: Oscar Vieyra

Date: ca. 2000


Materials: Wood

Artista: Oscar Vieyra

Fecha: ca. 2000


Materiales: Madera

MORRIS INN

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MORRIS INN

As with the other crèches in this exhibit made of papier maché, the glossy, shiny finish of these beautifully detailed figures disguises the poverty of the materials used in their construction. This crèche has a reverent, almost liturgical quality: the openness of the manger makes it look more like an altar. Joseph’s cloak resembles the chasuble worn by the priest in the celebration of the Mass. The other figures stand at prayerful attention, gazing with adoration upon the infant Jesus, who “for [our] sake became poor although he was rich, so that by his poverty [we] might become rich” (2 Corinthians 8:9). O come, let us adore him.

The Richness of Poverty

Como los otros nacimientos hechos de papel maché en esta exhibición, el lustre de estas figuras oculta la pobreza de los materiales usados para hacerlas. Este belén tiene características reverentes y casi litúrgicas. El pesebre parece altar, el manto de José parece la casulla que el sacerdote lleva cuando celebra la Santa Misa y las otras figuras se paran en oración, adorando al Niño Jesús “que, siendo rico, se hizo pobre por ustedes para que su pobreza los hiciera ricos” (2 Corintios 8, 9). Venid y adoremos.

La Riqueza de la Pobreza

Artist: Unknown

Date: ca. 1996

Place of Origin: Guerrero, Mexico

Materials: Papier Maché

Artista: Anónimo

Fecha: ca. 1996

Lugar de Origen: Guerrero, México

Materiales: Papel Maché

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The beauty of nature takes center stage in this crèche: the poinsettia, the traditional Christmas flower, adorns the garments of several figures, while the Magi’s robes feature exotic creatures like the peacock and the phoenix. The style and techniques in this crèche predate Christianity’s arrival in Mexico; the artist uses them here to tell the story of the Incarnation in vivid color and detail, and to indicate that Christ’s love encompasses all time, space, and culture.

Wonders of Life

La belleza de la naturaleza toma el primer lugar en este nacimiento. Los vestidos de varias figuras están adornados con flores de Nochebuena mientras que los de los Reyes Magos llevan animales exóticos como el pavo real y el fénix. El estilo y las técnicas de este nacimiento anteceden la llegada del cristianismo en México y el artista incorpora estos métodos indígenas para contar la historia de la Encarnación. De esta manera indica que el amor de Cristo abarca todos los tiempos, espacios y culturas.

Maravillas de la vida

Artist: José Tomás Esparza León

Date: 1990s

Place of Origin: Tonalá, Jalisco, Mexico

Materials: Ceramic

Artista: José Tomás Esparza León


Lugar de Origen: Tonalá, Jalisco, México

Materiales: Cerámica

COLEMAN-MORSE CENTER

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This crèche takes its name from the fact that it was the first in an important collection donated to the Marian Library in 2014. This isn’t just a crèche to be viewed; it is also a crèche to be used in prayer, as it features two candleholders and several candle decorations. As such, it is an important reminder that the crèche is never simply pretty art; it is a sacramental—a sign that God’s love and grace are still at work in the world, a sign that leads us to prayer and praise. We, too, can become signs of God’s love by allowing him to shape our hearts: “Lord, you are our father; / we are the clay and you our potter: / we are all the work of your hand” (Isaiah 64:7).

The Beginning of a Collection

El título de este nacimiento indica que fue el primero en una colección importante donada a la Biblioteca Mariana en 2014. Este belén fue diseñado no solamente para verlo, sino también para orar con él porque incluye dos candelabros y adornos para velas. Como tal, nos recuerda que un nacimiento no es simplemente arte para mirar, sino algo sacramental, un signo de la gracia de Dios que obra en el mundo, un signo que nos lleva a la oración y alabanza. Nosotros también podemos ser signos del amor de Dios si le permitimos moldear nuestro corazón: “Nosotros la arcilla, y tú nuestro alfarero, la hechura de tus manos todos nosotros” (Isaías 64, 7).

El inicio de una colección

Artist: Unknown

Date: ca. 1966

Place of Origin: Mexico City

Materials: Clay

Artista: Anónimo

Fecha: ca. 1966

Lugar de Origen: Ciudad de México

Materiales: Arcilla


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This one-piece crèche offers viewers an intimate glimpse of the Nativity. We see the Holy Family in the moments just after Jesus’ birth, before the arrival of the shepherds or the Magi. Surrounded by aureoles of radiant light, Mary and Joseph gaze heavenward, their faces rapt with praise and gratitude. The angel hovers overhead, smiling with joy. The symmetry of the scene fills it with an air of serenity, inviting viewers in to contemplate the mystery of the Word made flesh.

In Praise of Harmony

Este retablo nos da una perspectiva íntima de la Sagrada Familia en los momentos justo después del nacimiento de Jesús, antes de la llegada de los pastores y los Reyes Magos. María y José, rodeados de luz brillante, miran hacia el cielo con caras de alabanza y gratitud. El ángel los guarda desde arriba con una sonrisa alegre. La simetría del escenario le da al retablo cierta serenidad y nos invita a contemplar el misterio del Verbo hecho carne.

Elogio a la armonía

Artist: Ocumicho Indians

Date: ca. 1992

Place of Origin: Western Michoacan Region, Mexico

Materials: Painted clay

Artista: Pueblo Indígena Ocumicho

Fecha: ca. 1992

Lugar de Origen: Región occidental de Michoacán, México

Materiales: Arcilla pintada


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Mary and Joseph are absent from this crèche. Instead, the focus is on the Magi—the tres reyes (three kings) who come bearing gifts for the infant Jesus. In Hispanic cultures, the feast of Epiphany on January 6 is observed with nearly as much celebration as Christmas itself. Festivities on el día de los reyes include processions, parades, and special traditional foods. Gifts are often exchanged again in remembrance of the gold, frankincense, and myrrh which the Magi brought to the King of kings.

Bringing Gifts (Ocumicho Three Kings)

Las figuras de María y José no aparecen en este nacimiento. En su lugar vemos los tres Reyes Magos que vienen trayendo regalos para el Niño Jesús. En las culturas hispanas, la fiesta de Epifanía, o el Día de los Reyes Magos, se celebra el 6 de enero con muchas festividades, procesiones y comidas tradicionales. La gente intercambia regalos para recordar el oro, incienso y mirra que los magos trajeron al recién nacido Rey de reyes.

Trayendo regalos (Los Reyes Magos de Ocumicho)

Artist: Unknown

Date: ca. 1996

Place of Origin: Ocumicho, Mexico

Materials: Clay

Artista: Anónimo

Fecha: ca. 1996

Lugar de Origen: Ocumichu, México

Materiales: Arcilla


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In the detailed depictions of its figures, this crèche brings the Nativity of Jesus to life in a vivid, joyful way. The peasant-shepherd figures bring every facet of their lives to the manger—their families, their food, their livelihoods. The angel points skyward, telling viewers that the Child in the manger has come from God, that he is God. Most importantly, this crèche testifies to the importance of Mary in Hispanic Catholicism: not only is she present at the manger, but Our Lady of Guadalupe (patroness of Mexico) and Our Lady of Solitude (patroness of Oaxaca) also stand on either side of the angel.

Mother Mary Not Alone

En las figuras detalladas de este nacimiento, vemos la alegría de los pastores y campesinos que traen todos los aspectos de su vida—sus familias, comidas, trabajos—para ofrecerlos al bebé acostado en el pesebre. El ángel señala al cielo para mostrarnos que el Niño viene de Dios y es Dios. Esta natividad también da testimonio de la importancia de la Virgen María en el catolicismo hispano. María está presente no solamente al lado del pesebre, sino también en los dos lados del ángel como Nuestra Señora de Guadalupe (patrona de México) y Nuestra Señora de la Soledad (patrona de Oaxaca).

Madre María no está sola

MAIN BUILDING

Artist: Josefina Aguilar

Date: ca. 1995


Materials: Clay

Artista: Josefina Aguilar

Fecha: ca. 1995


Materiales: Arcilla

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This crèche is rendered in the Alebrije style and features several unusually designed and brightly colored animals, including the more familiar horse and camel as well as the more unexpected elephant and parrots. Instead of a manger, the Christ-Child is lying on a sarape with beautifully vivid colors, inviting viewers to consider the diverse ways in which various cultures have depicted the miraculous events of the Incarnation throughout the centuries, and yet also serving as a reminder that “Jesus Christ is the same, yesterday, today, and tomorrow” (Hebrews 13:8).

It’s the Animals

Este nacimiento es del estilo Alebrije e incluye varios animales inesperados de muchos colores. Además de un camello y un caballo, hay un elefante y dos loros. En vez de un pesebre, el Niño Jesús se acuesta en un sarape de colores vivos, demostrando que a través de los siglos, varias culturas han representado los eventos milagrosos de la Encarnación de distintas maneras. Esta diversidad de representaciones también nos recuerda que “ayer como hoy, Jesucristo es el mismo, y lo será siempre” (Hebreos 13,8).

Son los animales

Artist: Francisco Sosa Gutierrez and Inés Vásquez Aguilar

Date: ca. 1993


Materials: Ahorn wood

Artista: Francisco Sosa Gutiérrez e Inés Vásquez Aguilar

Fecha: ca. 1993


Materiales: Madera de arce

MAIN BUILDING

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The neutral colors of this clay crèche stand in contrast to so many other brightly colored crèches in this exhibit. Here, the eye is drawn not by vibrant or unusual color choices, but by the intricate patterns and playful details on the garments of the human figures. The Magi’s regal robes each boast a unique geometric design, while the shepherdess and Mary wear dresses with beautiful floral motives. Only Joseph wears a relatively simple garment, perhaps as a testimony to his status as a poor carpenter. Jesus, too, is barely clad, rather than wrapped completely in swaddling clothes. Here is the One who stripped himself of glory to become one like us in all things but sin.

Nacimiento Tradicional

Los colores neutros de este belén contrastan con otros nacimientos de colores vivos que se ven en esta exhibición. Lo que capta la atención en este nacimiento son los pequeños detalles y adornos en la ropa de cada figura. La vestimenta de los Reyes Magos tiene diseños geométricos mientras los vestidos de la pastora y la Virgen María llevan flores. San José es el único con ropa sencilla, quizás para indicar su oficio de carpintero. Jesús está casi desnudo, sin muchas mantillas; se ha despojado de la gloria para tomar nuestra condición en todas las cosas excepto el pecado.

Nacimiento tradicional

MAIN BUILDING

Artist: Leticia Ramirez Martinez

Date: Unknown


Materials: Clay, gumpaste

Artista: Leticia Ramirez Martinez

Fecha: Desconocida


Materiales: Arcilla, pasta de goma

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Another beautiful example of the Alebrije art tradition (along with It’s the Animals), this crèche conveys a dynamism in the gestures of the angel, the Magi, the cow, even the infant Jesus himself. It also expresses a profound sense of contemplation in the bowed heads of Mary, Joseph, and the shepherds, and especially in Mary’s intensely prayerful pose. In the midst of the joyous chaos that often surrounds a birth, this new Mother continuously turns to God for wisdom and guidance.

The Privileges of Folk Art

Otro ejemplo bello del estilo Alebrije (tal como Son los Animales), este nacimiento tiene un dinamismo en los gestos del ángel, los Reyes Magos, la vaca y hasta el Niño Jesús. También se nota un aura de contemplación en las cabezas inclinadas de José y los pastores y especialmente en la postura de oración de la Virgen María. En medio del caos gozoso que envuelve el alumbramiento, la nueva Madre se dirige continuamente a Dios, pidiéndole sabiduría y luz.

Los privilegios del arte folclórico

MAIN BUILDING

Artist: Margarito Melcor and Son

Date: ca. 1996


Materials: Wood

Artista: Margarito Melcor e Hijo

Fecha: ca. 1996


Materiales: Madera

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This extraordinary crèche offers an array of figures to contemplate. The angels on either side are in fact two of the archangels named in Scripture: Raphael, the healer, holds the fish with which he cured Tobit of his blindness (Tobit 11:9–15a), and Michael, the warrior, holds his sword in one hand and blows a horn with the other, calling the faithful to fight against Satan (Revelation 12:7–9). The presence of the archangels symbolizes the reality that, in the Incarnation, God definitively heals the wounds caused by humanity’s sinfulness, and in the Passion, Death, and Resurrection of Jesus, death and even evil itself are conquered forever.

Angelic Nativity

Esta obra extraordinaria ofrece una diversidad de figuras para contemplar. Los dos ángeles a los costados son los arcángeles de las Escrituras. Rafael, él que sana, lleva el pez con el cual le curó a Tobit de la ceguera (Tobías 11, 9–15a) y Miguel, el guerrero, lleva su espada y sopla la corneta para reunir a los fieles en combate contra Satanás (Apocalipsis 12, 7–9). La presencia de los dos arcángeles simboliza que en la Encarnación, Dios sana las heridas del pecado y en la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús, vence la muerte y el poder del mal.

Natividad angelical

MAIN BUILDING

Artist: Angélica Vásquez Cruz

Date: ca. 1998


Materials: Clay

Artista: Angélica Vásquez Cruz

Fecha: ca. 1998


Materiales: Arcilla

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This highly detailed crèche nestles the Nativity scene within a mountain, which is the place of divine revelation throughout Scripture. In this newborn infant, God is revealed as the God of love, who so longs to be in communion with his children that he became one of us. He whose power is without limit became a defenseless child, who would grow up and reveal the depths of his infinite love for us by dying so that we might live. In this scene, plants and animals also abound alongside the human figures, indicating that the entire breadth of creation is impacted by the birth of the Son of God, the One who brings all things to light and “makes all things new” (Revelation 21:5).

Mountaintop Nativity

En este nacimiento, todas las figuras se han reunido en una montaña, que en las Sagradas Escrituras representa la revelación divina. El bebé recién nacido es la revelación del amor de Dios, que tanto desea tener comunión con sus hijos que se hace uno de nosotros. Dios, cuyo poder es infinito, nos enseña su amor infinito al despojarse de ese poder, naciendo como un niño indefenso, que crece y nos revela la profundidad de su infinito amor al morir por nosotros para que en él tengamos vida. El escenario también incluye muchas plantas y animales para mostrar que toda la creación se ha renovado con la llegada del Hijo de Dios, que hace “nuevas todas las cosas” (Apocalipsis 21, 5).

Nacimiento en la cima de la montaña

MAIN BUILDING


Date: ca. 1998


Materials: Clay


Fecha: ca. 1998


Materiales: Arcilla

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The word “juxtaposition” best describes this crèche, with its combination of Aztec symbols alongside Christian images of the Holy Family. Instead of shepherds and Magi, Aztec figures dance around Mary and Joseph, who gesture with joyful open hands to the infant Christ. Sun and moon, animals and plants—all gather around the newborn Messiah with curiosity and wonder. The crèche is a vivid reminder that Jesus Christ, the redeemer of humanity and the incarnate Son of God, is the fulfillment of all human culture.

Mythological Nativity

Esta obra de terracota combina símbolos aztecas con imágenes cristianas de la Sagrada Familia. En vez de los pastores y Reyes Magos, hay figuras aztecas que bailan alrededor de María y José que extienden sus brazos hacia el pequeño Cristo. Sol y luna, plantas y animales se acercan al recién nacido con asombro y admiración. Esta obra nos recuerda que en Jesucristo, el redentor de la humanidad y el Hijo encarnado de Dios, se realiza la cultura humana.

Natividad mitológica

MAIN BUILDING


Date: ca. 2003


Materials: Clay


Fecha: ca. 2003


Materiales: Arcilla

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In this crèche, every figure is holding something. Mary and Joseph hold the infant Jesus together, and appear as though they are joyfully embracing one another as a result. The angel holds a small torch to light the way to the newborn King, the shepherd holds a sheep, and the Magi hold not gold, frankincense, and myrrh, but a duck, a chicken, and a fish—humble objects found in daily life. Everyone brings a gift to the infant Son of God. What can we place at the manger?

Fish Not Myrrh

En este nacimiento, todas las figuras sostienen algo en las manos. María y José abrazan al Niño Jesús y a la vez se abrazan el uno al otro. El ángel tiene una pequeña antorcha para iluminar el camino, el pastor lleva una oveja y los Reyes Magos, en vez de oro, incienso y mirra llevan un pato, una gallina y un pescado—regalos humildes de la vida cotidiana. Cada uno lleva un regalo al Niño Dios. ¿Qué podemos regalar al Niño en el pesebre?

Pescado en vez de mirra

MAIN BUILDING

Artist: Agustín Cruz Tinoco

Date: ca. 2004


Materials: Wood

Artista: Agustín Cruz Tinoco

Fecha: ca. 2004


Materiales: Madera

28

This Oaxacan crèche is a beautiful example of how art is for all people: from the master artisan to the eager novice, art is an individual and cultural expression of our relationship to the land, our relationship to one another, and especially our relationship to God. Here, simple lines indicate a sense of movement: Mary is ready to wrap the infant Jesus in his swaddling clothes, and Joseph kneels nearby as the faithful guardian of the Mother and the Son of God. The gold accents give this otherwise simple color palette a regal radiance; even the shepherd carries a golden water jar, signifying that, just as art is for all people, everyone, regardless of earthly status, is called to participate in the life of Christ, who is priest, prophet, and king.

Radiant Simplicity

Este nacimiento oaxaqueño nos recuerda que el arte es para todas las personas, desde el maestro artesano hasta el aprendiz. El arte es una expresión individual y cultural de nuestra relación con la tierra, con otros seres humanos y especialmente con Dios. Las líneas de las figuras en esta nacimiento son sencillas y a la vez dinámicas. María está por envolver a Jesús en pañales y José, de rodillas, protege a la Madre y el Hijo de Dios. Los toques de oro les dan a las figuras un resplandor real; hasta el pastor lleva una jarra dorada, recordándonos que tal como el arte es para todas las personas, también cada persona, no importa su estatus, está llamada a participar en la vida de Cristo que es sacerdote, profeta y rey.

Radiante sencillez

GEDDES HALL

Artist: Irene Aguilar

Date: 1990s


Materials: Clay

Artista: Irene Aguilar



Materiales: Arcilla

29

Theatrical performances have long played an important role in Christianity. Beginning in the medieval period, mystery plays were performed that dramatized pivotal moments in the story of Jesus Christ, and these mystery plays found unique expression when Christianity made its way to Latin America. In this crèche, Jesus’ Nativity unfolds like a scene on a stage, and the figures are constructed so that their arms can be moved and posed, almost like puppets. This crèche captures the excitement and drama of the Nativity that continues to be brought to life in Christmas pageants year after year.

Teatro Nacimiento

Las obras de teatro han formado parte de la tradición catequética cristiana por muchos siglos. En la Época Medieval, las representaciones de los misterios de Cristo dramatizaron momentos importantes en la vida de Jesús. Estas obras religiosas continuaron en diversas formas cuando el cristianismo llegó a Latinoamérica. En este nacimiento la natividad de Jesús se presenta como una escena de una obra de teatro, y el artista hizo las figuras como títeres o marionetas. El nacimiento captura el dinamismo y drama del nacimiento de Jesús, que continúa siendo revivido año tras año a través de posadas y representaciones.

Teatro Nacimiento

GEDDES HALL

Artist: Unknown

Date: Unknown


Materials: Wood

Artista: Anónimo

Fecha: Desconocida


Materiales: Madera

30

The use of corkwood in this crèche lends it a rugged, impoverished beauty, reminding viewers of the utter humility of Jesus’ birth. Mary is the only person standing upright in the face of the Incarnation; everyone else—even the angel—adores the Christ-Child on bended knee. Beyond the protection of the cave, beyond the watchful gaze of the angel, the devil lies in wait. Often seen in crèches, the devil is a sign of the darkness that Jesus has been born to vanquish: “The light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it” (John 1:5).

Angel and Devil

El uso de corcho para hacer este nacimiento nos hace pensar en la tierra escabrosa de Belén y la pobreza de la Sagrada Familia. La Virgen María es la única figura parada frente el misterio de la Encarnación; los demás—hasta el ángel—se arrodillan para adorar al Niño Jesús. Más allá de la cueva y más allá de la mirada vigilante del ángel, el diablo está al acecho. Muchas veces el diablo aparece en los nacimientos como un signo de las tinieblas que Cristo vino para vencer: “La luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la vencieron” (Juan 1, 5).

Ángel y diablo

GEDDES HALL

Artist: Unknown Artisans

Date: 1990s


Materials: Corkwood

Artista: Anónimo



Materiales: Corcho

31

The figures in this crèche are rendered in the style of the Alebrijes, which are brightly colored, fantastical papier maché sculptures that pioneering artist Pedro Linares first created in Mexico City. It was Manuel Jiménez who first adapted this style to woodcarving and brought it to Oaxaca. The colors, positions, and proportions of the animals are particularly eye-catching in this crèche. While most of the human figures either have their eyes closed or are looking at one another, the animals are entirely focused on the figure of the Christ-Child. The animals know their Master.

the Master’s Work

Las figuras de este belén son del estilo de los Alebrijes, animales fantásticos de colores vivos hechos de papel maché. El artista Pedro Linares creó los Alebrijes originales en la Ciudad de México y luego el artista Manuel Jiménez utilizó el mismo estilo para tallar figuras de madera en Oaxaca. Los colores, posturas y proporciones de los animales nos llaman la atención. Mientras que las figuras humanas o tienen los ojos cerrados o se miran los unos a los otros, los animales tienen la mirada fija en el Niño Jesús. Los animales conocen a su amo.

El trabajo del maestro

GEDDES HALL

Artist: Manuel Jiménez

Date: ca. 1983


Materials: Wood

Artista: Manuel Jiménez

Fecha: ca. 1983


Materiales: Madera

32

This crèche stands in defiance of what Pope Francis has called “the throw-away culture.” If even old car parts can be remade into something beautiful—into something that testifies to the love of God poured forth in Jesus—then nothing is beneath human attention, nothing and no one deserves to be thrown away. As we read in Scriptures: “For you love all things that are and loathe nothing that you have made; for what you hated, you would not have fashioned. And how could a thing remain, unless you willed it; or be preserved, had it not been called forth by you? But you spare all things, because they are yours, O Lord and lover of souls, for your imperishable spirit is in all things!” (Wisdom 11:24—12:1).

Rustic Christmas (Out of Rubble and Wreckage)

Este nacimiento combate lo que el Papa Francisco ha llamado “la cultura del descarte.” Si hasta las piezas de un auto viejo pueden convertirse en algo bello, algo que da testimonio del amor de Dios en Jesucristo, entonces nada debe escapar nuestra atención. Nada ni nadie merece ser descartado. Como leemos en la Sagrada Escritura: “Tú amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que has hecho, porque si hubieras odiado algo, no lo habrías creado. ¿Cómo podría subsistir una cosa si tú no quisieras? ¿Cómo se conservaría si no la hubieras llamado? Pero tú eres indulgente con todos, ya que todo es tuyo, Señor que amas la vida, porque tu espíritu incorruptible está en todas las cosas” (Sabiduría 11, 24—12, 1).

Natividad rústica (de escombros y desechos)

HESBURGH LIBRARY

Artist: Armando Ramírez

Date: 2007


Materials: Recycled auto parts

Artista: Armando Ramírez

Fecha: 2007


Materiales: Piezas de auto recicladas

33

This Nativity takes up the tradition of shrine Madonnas, popular in the Middle Ages. Here, Mary is the central figure (as indicated by the effulgent halo similar to those seen in Sunburst Halos in Eck Visitors Center), yet she is also a shrine, displaying the mystery of the Incarnation for our contemplation. The domestic scene above the Nativity suggests that Christ should form the heart of the home, and the entire crèche invites viewers to imitate Mary, who “pondered all these things in her heart” (see Luke 2:19, 51).

Shrine Nativity

Este nacimiento sigue la tradición de los sagrarios en forma de la Madona que fueron populares en la Edad Media. Maria toma un lugar principal: es la única figura que lleva un halo y también es un sagrario, mostrándonos el misterio de la Encarnación para nuestra contemplación. La casa pintada arriba del nacimiento nos señala que Cristo debe ser el corazón del hogar. La obra entera nos invita a imitar a María, quien “guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón” (Lucas 2, 19 y 51).

Nacimiento en un sagrario

HESBURGH LIBRARY

Artist: Unknown

Date: ca. 2001

Place of Origin: Tonalá, Jalisco, Mexico

Materials: Clay

Artista: Anónimo

Fecha: ca. 2001

Lugar de Origen: Tonalá, Jalisco, México

Materiales: Arcilla

34

Human beings have been practicing the ancient art of weaving baskets and textiles for millennia. In this symbolic crèche, a half-basket provides shelter for the Holy Family, recalling the basket that Moses’ mother wove to protect her son from the Egyptians so that he could later lead his people from slavery into freedom. Mary and Joseph will soon take the infant Jesus into Egypt to protect him from Herod so that he can later lead his people from slavery to sin and death into the freedom of new life. Yet, as the vibrant red textiles and the prominent tree suggest, Jesus can only lead this exodus from slavery to freedom by shedding his blood, offering his life on the wood of the Cross. Just as God brought the Israelites to life out of death by guiding them through the Red Sea, so too will God bring to new life those who are baptized into the waters of Christ’s death (see Romans 6:3) and who follow him on the Way of the Cross.

In a Basket

El arte de tejer canastas es una práctica muy antigua presente en la artesanía en muchas culturas. En este nacimiento simbólico, la mitad de una cesta sirve como albergue para la Sagrada Familia y nos hace recordar la canasta que la madre de Moisés usó para proteger a su hijo de los egipcios. Luego Moisés guiaría al pueblo de la esclavitud a la libertad. María y José llevarán al Niño Jesús a Egipto para protegerlo de Herodes para que un día él guíe a su pueblo de la esclavitud al pecado y la muerte a la libertad de la vida nueva. Sin embargo, los tejidos rojos y el árbol grande sugieren que el éxodo implica la sangre de Cristo derramada en la madera de la cruz. Tal como Dios liberó a los Israelitas por medio del Mar Rojo, también Dios da vida a los que se bautizan en las aguas de la muerte de Cristo (ver Romanos 6, 3) y lo siguen en el camino de la cruz.

En una canasta

HESBURGH LIBRARY

Artist: Tarahumara Artisan

Date: ca. 2004

Place of Origin: Northwestern Sierra, Mexico

Materials: Cloth

Artista: Artesano Tarahumara

Fecha: ca. 2004

Lugar de Origen: Sierra Madre occidental, México

Materiales: Tela

35

Irene Aguilar, the artist who also created Radiant Simplicity (located in Geddes Hall), comes from a well-known family of folk artists in Oaxaca. This unique representation of the Nativity testifies to the fact that the birth of Jesus has forever changed all of time and has impacted all of space. A circle is an enclosed structure, yet the figures seated on the bowl’s rim face outward, inviting viewers on all sides of the crèche to share in their joy and encounter the newborn King. Not only that, but the footed clay bowl resembles a chalice, calling to mind the joy of encountering Jesus Christ in the Eucharistic liturgy where we eat his Body and drink his Blood, which he offers in love for the salvation of all.

A Nativity for the World

Irene Aguilar, la misma artista que creó Radiante sencillez (en Geddes Hall), viene de una familia conocida de artesanos folclóricos de Oaxaca. Esta representación de la natividad nos enseña que el nacimiento de Jesús ha cambiado el tiempo y el espacio para siempre. Las figuras se sientan en un círculo, pero miran hacia afuera para invitarnos a acercarnos desde cualquier dirección para encontrar al pequeño Jesús y celebrar la alegría de su llegada. Además, el cuenco tiene la forma de un cáliz, recordándonos de la alegría de encontrar a Jesús en la celebración eucarística, donde nos ofrece su cuerpo y sangre en amor para nuestra salvación.

Un Nacimiento para el mundo

HESBURGH LIBRARY

Artist: Irene Aguilar

Date: ca. 2003


Materials: Adobe

Artista: Irene Aguilar

Fecha: ca. 2003


Materiales: Adobe

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While not technically a crèche, this piece depicts a dark chapter in the Nativity story: the slaying or massacre of the innocents—the first to give their lives for Christ. We see Herod, filled with jealous rage over the news that a new King of the Jews has been born, dispatching his soldier to Bethlehem to kill any boys under two years of age. A river of blood flows down the steps from his palace, and yet it flows into beautiful flowers at the foot of a fountain, symbolizing eternal life for those who follow (or in this case anticipate) Jesus’ act of self-giving love on the Cross. As an imitation of Jesus’ death, a martyr’s death too brings forth new life: “The blood of the martyrs is the seed of the Church” (Tertullian).

Slaying of the Innocents

Este retablo enseña un momento de oscuridad en la historia de la natividad: la matanza de los inocentes—los primeros mártires. Vemos a Herodes, celoso y enfurecido porque ha nacido un nuevo Rey de los Judíos, enviando a su soldado a Belén para matar a todos los niños menores de dos años. La sangre se derrama en las gradas del palacio y forma un río que fluye y se convierte en flores al pie de una fuente. Estas flores y la fuente representan la vida eterna para las personas que siguen (o en este caso anticipan) el ejemplo del amor de Jesús en la cruz. Una imitación de Cristo, la muerte de los mártires también trae vida nueva, como dice Tertuliano: “La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos.”

La matanza de los inocentes

HESBURGH LIBRARY

Artist: Unknown

Date: ca. 2004

Place of Origin: Michoacán, Mexico

Materials: Clay

Artista: Anónimo

Fecha: ca. 2004

Lugar de Origen: Michoacán, México

Materiales: Arcilla

37

In many cultures, the devil is portrayed as one of the figures in the Nativity scene in order to vividly display the contrast between divine and demonic forces at work in the world. Here, we have not one but three demons present, one of which is being actively restrained by the angel. The other human figures in the crèche seem unaware of this dark looming presence in the midst of such luminous exultation. Instead, their gaze is focused on the Christ-Child, as ours also ought to be. When we keep our eyes on Christ, “the light of the world” (John 8:12), the darkness of evil is scattered. If we look to Him who is “the way, the truth, and the life” (John 14:6) then “the truth will set us free” from the grasp of the Evil One and we “will walk in the light of life” (John 8:12 and 32).

The Devil Never Far

En muchas culturas, el Diablo aparece como una figura en el nacimiento para representar el contraste entre el poder divino y el poder del mal en el mundo. Aquí vemos no solo uno sino tres demonios presentes, uno de los cuales ha sido inmovilizado por un ángel. En este momento tan luminoso, las otras figuras parecen ignorar la presencia amenazante de los demonios. Su mirada se fija en el Niño Dios, “la luz del mundo” (Juan 8, 12) cuya gloria vence las tinieblas. Cuando tenemos la mirada fija en Cristo, “el camino, la verdad y la vida” (Juan 14, 6) la Verdad nos “hará libres” de las mentiras del diablo para caminar en “la luz de la vida” (Juan 8, 12 y 32).

El Diablo nunca está lejos

HESBURGH LIBRARY

Artist: Sotero Leums Gervasio

Date: 2016

Place of Origin: Mexico City, Mexico

Materials: Papier Maché

Artista: Sotero Leums Gervasio

Fecha: 2016

Lugar de Origen: Ciudad de México

Materiales: Papel Maché

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acknowledgements The McGrath Institute for Church Life wishes to thank the following organizations and individuals who helped make this program possible: Rev. John I. Jenkins, C.S.C., and the Office of the President, Eck Visitors Center, Morris Inn, Coleman-Morse Center, Main Building, Geddes Hall, and Hesburgh Library. A special thanks to Fr. Johann G. Roten, S.M., for providing information on the crèches and to The Marian Library / International Marian Research Institute of Dayton, Ohio, for sharing this portion of their collection with us.

English introduction and descriptive texts by Carolyn Pirtle. Spanish adaptations by Esther Terry and Mercedes Hoffmann. All rights reserved. ©McGrath Institute for Church Life, 2017.

Agradecimientos El Instituto McGrath para la Vida de la Iglesia expresa su agradecimiento a las siguientes organizaciones y personas que han contribuido a que este programa sea posible: Rev. John I. Jenkins, C.S.C. y la Oficina del Presidente, Eck Visitors Center, Morris Inn, Coleman-Morse Center, Main Building, Geddes Hall y Hesburgh Library. Damos las gracias de forma especial al Rev. Johann G. Roten, S.M., por habernos brindado información sobre los nacimientos y The Marian Library / International Marian Research Institute de Dayton, Ohio, por haber compartido esta parte de su colección con nosotros.

Introducción y descripciones en inglés por Carolyn Pirtle. Adaptación y traducción por Esther Terry y Mercedes Hoffmann. Derechos Reservados, ©McGrath Institute for Church Life, 2017.

The Marian Library/ International Marian Research InstituteUniversity of Dayton - Dayton, OH

international crÈche exhibit and pilgrimage · international crèche collection on loan from the...

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