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INTRODUCCIÓN A LA SEGUNDA EDICIÓN (MAYO DE 2002)Este material, que fue editado por pri-mera vez en Mayo de 1988, tenía comoobjetivo, junto a otros materiales, el darsustento teórico a nuestra práctica y a lapolémica con la izquierda tradicional enel marco del intento de construcción deun Frente de Liberación Nacional(FRAL y FREPU). Esa experiencia fra-casó por causas que fueron extensa-mente analizadas en nuestros docu-mentos. Pero la principal fue y es, laincomprensión que la izquierdaargentina tiene de la IdentidadPeronista.Esta incomprensión se les torna un pro-blema insalvable, porque el pueblo esabrumadoramente Peronista, y sin elpueblo los procesos de cambio son,simplemente, charlas de café.Hoy a 14 años de esa primera edición,prologada por el hermano OsvaldoOlmedo, y a 30 años de que CarlosOlmedo la escribiese, la respuesta alPRT-ERP tiene total y absoluta vigen-cia, no sólo por los temas que abordade los cuales surgen problemas aún noresueltos, sino porque la izquierda y el"progresismo" han desatado una cam-paña feroz con el objetivo de "despero-nizar al Pueblo", vieja consigna gorila yreaccionaria, que encubre su impoten-cia para llegar a lo sectores populares. Para hacerlo ocultan la diferencia queexiste entre el Partido Justicialista y laIdentidad Peronista, pretendiendo igno-rar que el PJ fue, y es, una mera herra-mienta electoral. No fue con el PJ queenfrentamos a la revolución libertadoraen el ´55 (que la mayoría de ellos apo-yaron) ni fue con el PJ que luchamos los18 años de resistencia hasta el ´73 quenos costó miles de asesinados, desapa-recidos y encarcelados. Estos hechos,que hoy pretenden escamotear apro-piándose de banderas por las cuales nolucharon, indican a las claras que fuede las entrañas mismas del Peronismodesde donde se gestó la respuesta a las

dictaduras del ´55 y el´76. Fuimos losPeronistas, en abru-madora mayoría, losque pusimos la lucha,la sangre y los caídosque hoy ellos reivindi-can impúdicamente. Mientras la mayoríade la "izquierda" se debatía entre elapoyo a Isabel y la "AAA" "para preser-var la institucionalidad" y el apoyo aVidela porque de lo contrario se venía"el golpe pinochetista", a los Peronistasnos volaban un local por día y nos ase-sinaban centenares de compañeros. Mientras la llamada "izquierda" debatíaacerca del "sexo de los ángeles" en losbares de moda de la calle Corrientes,los Peronistas caíamos combatiendo oen las cárceles y campos de concentra-ción, "chupados" por los militares geno-cidas que ellos toleraban. Por eso ya es hora de que terminemoscon las tonterías infantiles y llamemos alas cosas por su nombre; los cambiosno se producen recitando de memoria aMarx, Lenin, Engels o Rosa deLuxemburgo, tampoco hablando de"dialéctica", o de "clase en sí" o "parasí", los cambios se hacen con la revo-lución. Tener claro conceptos teóricos que, porotra parte, se pueden leer en cualquierlibro, no es suficiente para lograr la con-ducción de nuestro pueblo y tampocootorga representatividad. Recitar los clásicos del marxismo paraatacar la identidad mayoritaria de nues-tro pueblo no significa "claridad teórica"es una manifestación de oportunismointelectual. Carlos Olmedo tenía claroesto y por eso su trabajo tiene hoyabsoluta vigencia.

Peronismo 26 de Julio Mesa Nacional - Junio del 2002

Osvaldo Olmedo

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La vigencia del trabajo del compañeroCarlos Olmedo tiene para nosotros,militantes de la corriente histórica delPeronismo Revolucionario, dos lectu-ras contradictorias. Una de ellas, supo-ne una señal de alerta, un preocupantellamado de atención; todavía hoy, des-pués de 17 años, la polémica que le daorigen no está saldada. Y lo grave esque, no sólo la izquierda no ha avanza-do suficientementeen la comprensiónde lo que supone elPeronismo comoidentidad política de laclase trabajadora y elpueblo, sino que, sec-tores importantes dela militancia peronista,se encuentran des-orientados, ganadospor concepcionesreformistas, aprensi-vos hacia todo lo quesuponga organiza-ción, espantados portodo lo que huela arevolución. Aquí estápresente,desde luegoel tema de la derrota.La otra lectura alta-mente positiva, esque pone en evi-dencia una vez más, el aporte funda-mental que desde el Peronismo se hahecho al desarrollo del proceso revolu-cionario en Argentina. Este aporte tienecomo componente esencial, las luchasque el pueblo peronista ha protagoniza-do en las últimas décadas, que no seagota en el espontaneísmo de lasmasas. Desde sus orígenes, el peronis-mo contó con intelectuales y cuadrospolíticos que supieron dar la lucha tam-bién en el campo de las ideas. ArturoJauretche, Scalabrini Ortiz, Hernandez

Arregui, John William Cooke, QuiquePecoraro, Roberto Carri, Rodolfo Walsh yotros, han contribuído de modo decisivoa la desmitificación de la "Historia ofi-cial", nos han mostrado con claridadque la opción por el peronismo seentronca profundamente en la luchaentre dos polos: uno, cuya esencia es laidentidad nacional, y otro, cuya esencia

es una identidadcolonizada.Programas comoLa Falda, eviden-cian la existencia dedirigentes políticos ysindicales que tení-an clara la necesi-dad de vincular lasluchas del movi-miento obrero conun programa políti-co de liberaciónnacional y social. No pretendemosaquí hacer un lis-tado exhaustivode los aportes delperonismo al pro-ceso revoluciona-rio, pero no pode-mos dejar de men-cionar uno que esfundamental: el

realizado por cientos de compañerosque sin ser "famosos" (simplementeporque el pueblo no está en el poder),han enriquecido la teoría revolucionariaen Argentina a partir de la síntesis de lapráctica de las organizaciones revolu-cionarias a las que ellos pertenecieron(síntesis plasmada en documentos,algunos de los cuales hoy vendría muybien releer y discutir). Y así como esmucho lo que tenemos que aprender delos errores cometidos por esas organi-zaciones revolucionarias, también es

Prologo a la 1º edición realizado por OsvaldoOlmedo en 1987

mucho lo que debe-mos aprender deellas por haberacertado por lomenos en unacuestión esencial:instalar el problemadel poder (el pro-blema de desarro-llar una política yuna organización

para la toma del poder) en el centro desus objetivos. Es decir, la práctica deestas organizaciones revolucionarias(aún con los errores que determinaronla derrota), estaba guiada por una estra-tegia de poder. Y se aprende muchomás de los errores de los revoluciona-rios que de la inocua lucidez de losreformistas.Desde la fecha en que Olmedo realizaeste trabajo (mediados de 1971) hastahoy, se han producido hechos trascen-dentes en la historia Argentina. La ofen-siva del campo popular, que ya empe-zaba a tomar forma en ese entonces, semanifiesta con fuerza creciente en losaños subsiguientes. Al calor de esaofensiva de masas, acompañándola eimpulsándola, diversas organizacionesrevolucionarias llegaron a alcanzar undesarrollo que las llevó a cumplir un rolsignificativo en el curso de los aconteci-mientos. La dictadura de Lanusse esobligada a conceder elecciones sinproscripciones el 25 de mayo del `73 sellega al momento culminante de estemovimiento de ofensiva con la instala-ción en la Casa Rosada de un gobiernoauténticamente representativo de losintereses y expectativas populares. Yaquí se produce un punto de inflexión.Se pone en evidencia, con toda drama-ticidad esa característica del peronismode la que había hablado Cooke añosantes: su fuerza se manifiesta en laresistencia al régimen, su debilidad ala hora de suplantarlo.El desplazamiento del compañeroCampora del gobierno, los hechos de

Ezeiza, la ausenciade una respuestaeficaz ante el avasa-llante copamientode las estructurasdel gobierno, y elMovimiento por partede los sectores másreaccionarios delperonismo, manifiestael agotamiento de laofensiva popular y el lanzamiento de lacontraofensiva enemiga. Luego de lamuerte de Peron, los acontecimientosse precipitan. El isabelismo, con todassus variantes, no es más que una trági-ca fanto-chada destinada a entregar elMovimiento y el país en manos de sus"sucesores naturales" los depredadoresdel "Proceso de ReorganizaciónNacional". En que medida esta "reorga-nización" se produjo, es mas o menosconocido por todos: 30.000 desapareci-dos, mas de 30000 obreros fabriles des-pedidos, la industria desmantelada ladeuda externa incrementada de 8279millones de dólares en 1976 a 46.005millones de dólares en 1983, el "affaireMalvinas", etc, etc.Luego, como consecuencia de lo ante-rior, sobrevino la democracia controladala democracia Alfonsinista que estamospadeciendo. Pero no es objetivo de esteprólogo analizar este complejo períodohistórico que hemos reseñado (remiti-mos para ello a las "Reflexiones críticasy autocríticas de la experiencia revolu-

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Roberto Carri Rodolfo Walsh

cionaria en Argentina"del MP26, material en elcual se desarrolla enprofundidad nuestra visiónsobre algunos temascentrales de esa etapa).Queremos simplementellamar la atención sobreun aspecto; el compa-ñero Olmedo mencio-na, en las conclusionesde su trabajo, unacaracterística de la mili-tancia por entonces:una indiferencia genera-lizada por todo lo quesea teoría..., una tendencia a "jugarse ala intuitiva"..., una evidente pobreza ensu capacidad teórica. Plantea como pre-visible, que el desarrollo del movimientorevolucionario traerá aparejado un des-arrollo teórico en consonancia, si se losabe impulsar y alentar. Tengamos encuenta que ésto fue escrito cuando lasorganizaciones revolucionarias estabanaún en un grado de desarrollo incipien-te y cuando su poder de convocatoriaera practicamente inexistente. El movi-miento revolucionario se desarrolló deacuerdo a lo previsto. Lo que no sepodía preveer en ese momento es queluego se produciría una involución tanprofunda en el conjunto de las organiza-ciones del campo popular, producto delaccionar del enemigo y también enparte de no haber sabido, "impulsar yalentar" el desarrollo teórico necesario. Hoy, cuando las secuelas de la derrotatodavía nos marcan a fuego, cuandonos planteamos recuperar el espíritu delos '70, cuando pretendernos aportar aldesarrollo de un proyecto revoluciona-rio; no podemos dejar de tener en cuen-ta este factor como uno de los determi-nantes de los errores políticos, de lasdesviaciones ideológicas y organizati-vas en que incurrieron las organizacio-nes que jugaron un rol protagónico enesta etapa. Por supuesto, sería simplista plantear

que si los militantes hubieran leído maslibros, la historia hubiera sido diferente.El problema es más complejo. Se tratade resolver cómo el movimiento revolu-cionario se apropia de las herramientasteóricas que le permitan "pensar" conoriginalidad su problemática, descubrirlos atajos que le permitan alcanzar susobjetivos más rápidamente y conmenos costos, reflexionar colectiva-mente sobre su realidad, para de esemodo, sacar la síntesis conceptual que,integrándose a lo ya realizado, irá enri-queciendo la teoría y permitirá encararlas sucesivas etapas con mayor lucidez.Desde esta perspectiva, el problema noes ya la actitud individual frente al estu-dio (aunque a este asunto tampoco deba-

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mos esquivarle el bulto), sino que setrata de comprometer a los militantes apensar su propia práctica, a descubrir lanecesidad de contar con las herramien-tas teóricas que le permitan hacerlo coneficacia; se trata de generar formasorganizativas, métodos de trabajodonde la evaluación durante y al finalde los planes de trabajo, la discusiónde los objetivos, la crítica y la auto-crítica sean elementos permanentesque comprometan a los compañeros enla elaboración de la línea en general yen la reelaboración de la misma paraimplementarla en la realidad concretaen la que deban trabajar.Antes de terminar, quiero hacer dos bre-ves aclaraciones.Lo que es recuperado por compañerosde las FAR con posterioridad a la caídade Olmedo (que se produce el3/11/71), es un borrador con la respues-ta a los compañeros del ERP, en la quehabía estado trabajando meses antes.Este borrador, que no habíatomado estado público en vidadel compañero presentaba algu-nos defectos de redacción pocosignificativos, seguramentemotivados en la falta de oportu-nidad para realizar un "pulidofinal". En relación a que, en el trabajose haga referencia exclusiva alMaterialismo histórico y no alMaterialismo Dialéctico, al defi-

nir qué es el Marxismo, es unaincógnita que el compañero Olmedo seha llevado consigo. Me consta quesu visión del Marxismo era integral,es decir, que abarcaba también elcomponente filosófico. Es probableque esta cuestión también debaser achacada al hecho de que elmaterial nunca haya pasado laetapa de "borrador". Por otra parteentendemos que el contenido de lapolémica se encuadra perfecta-mente dentro del campo delMaterialismo Histórico, lo que hace

que esta ausencia en la definición nosea significativa.Carlos Olmedo, más allá de lo muchoque nos aporta en este trabajo (dondese desarrollan con gran rigurosidadtemas esenciales como por ejemplo:¿Qué es una identidad política?, ¿Quées un movimiento político?, ¿Qué esuna teoría científica?, ¿Cómo debe serentendida la relación entre peronismo vmarxismo?, ¿Qué debe ser una van-guardia revolucionaria?, ¿A partir dequé debe elaborarse una estrategiapara la toma del poder?, ¿Qué relacióndebieran guardar en ella los factoresnacionales y los internacionales?, etc,etc.), nos dejó, como tantos otros com-pañeros una enseñanza fundamentalen el ejemplo que significa su propiapráctica, la del militante capaz de llevara gran altura la coherencia necesariaentre el pensamiento y la acción.

Osvaldo Olmedo

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Hoy, a más de 42 años de su surgi-miento, habiendo soportado dos golpes

de estado, mas de 25 años de resis-tencia al imperialismo, con mas caí-dos en las luchas por la liberaciónque ninguna otra fuerza política delpaís y con 6.500.000 votos que avalansu vigencia histórica, el PERONISMOenfrenta el intento más serio de "alvea-rización" desde su nacimiento.La empresa de integrarlo, como un sim-ple partido liberal, al juego del bipartidis-mo para administrar la depedencia,encuentra en los dirigentes de la reno-doxia, en cualquiera de sus variantes,gerentes dispuestos a llevarla a cabo; yen los tecnócratas e intelectuales que

los asisten (para los cuales la revolu-ción no es más que un "acné juvenil"),

los hacedores de las funda-mentaciones teóricas e ide-ológicas de la misma.Debemos reconocer que noles falta audacia, pues latarea que se proponen noes sencilla. Para producir elvaciamiento de la esenciaantimperialista del pero-nismo, para esterilizar loscontenidos nacionales,populares y revoluciona-rios de sus símbolos, desus tres banderas, de suhistoria, tendrían que pro-

ducir una profunda involución en la con-ciencia nacional, en la identidad polí-tica de las masas. Pero no nos enga-ñemos sepamos distinguir entre lo difícily lo imposible. La derrota, la claudica-ción de la dirigencia burocrática (políticay sindical), la traición de alguna dirigen-cia supuestamente revolucionaria, hancreado el caldo de cultivo adecuadopara que la involución se haga realidad,han producido una crisis profunda en laidentidad popular. Se intenta reducir elperonismo a la categoría de "sentimien-to", para que las nuevas generacionescrean que todo se reduce al "bombo y lamarchita", al "pan dulce y la sidra", ocul-tándoles que es la identidad políticaque supone el más alto nivel de con-ciencia alcanzado por la clase traba-jadora argentina, que le permitió vivirel período de más justa distribuciónsocial de la riqueza, y que la hizo pro-tagonista, desde la proscripción,desde la resistencia, desde las másdiversas formas de lucha que impidie-ron la consolidación de régimen neoco-lonial de dependencia.Una tarea impostergable que debemosencarar para obstaculizar este intento

INTRODUCCIÓN A LA 1º EDICIÓNREALIZADA EN 1987

de enmascaramiento del peronismocomo partido liberal, es la de reconstruirla memoria histórica del PeronismoRevolucionario, su mística, sus luchas,sus banderas, su confianza en el triun-fo. Debemos recuperar el espíritu de los'70, cuando no discutíamos acercade cómo administrar la dependenciasino de cómo hacer la revolución;donde la política no se reducía alposibilismo sino que giraba en tornoa como construir la organizaciónpopular para la toma del poder dondeno se aceptaba la alternancia paragarantizar la estabilidad del sistema,sino que se denunciaba el participa-cionismo y el colaboracionismo comotraidores al peronismo, como formasde negociar la dependencia. Unaépoca en la cual nuestra "relación" conel imperialismo era para enfrentarlo y nopara discutir con sus representantes elrol que le corresponde al peronismo enla democracia controlada que quierenpara la Argentina. Así como afirmamos que no va a serfácil convertir al peronismo en un parti-do liberal, también debemos reconocerque, recuperar la memoria histórica,levantar las banderas y seguir lalucha, no es tarea sencilla. El imperia-lismo y sus mercenarios nativos noshan golpeado duro, con la intención deque no nos levantáramos más. Si bien

es cierto que no tuvieron en cuenta quela memoria popular es también con-ciencia histórica a la que no se puedeborrar con represión; sin bien es ciertoque se puede matar revolucionariospero no a la revolución; también es cier-to que los costos políticos y organizati-vos, la dispersión y retroceso que elcampo popular experimentó como con-secuencia de la derrota, son enormes.Al constituir el MP26, lo hicimos con-vencidos de que desde una organiza-ción de militantes que asumen y se

comprometen con las poten-cialidades revolucionarias delperonismo, se puede encararla tarea antes mencionada enlas mejores condiciones. Paradesarrollar nuestro proyectopolítico, debemos formarnoscomo cuadros capaces dedarle continuidad a esa grancorriente de revolucionariosperonistas que el reformismoy la traición pretenden sumer-gir en el olvido. Debemoshacer nuestro su pensamien-to, debemos recoger la expe-

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riencia que nos han legado en lo organi-zativo, en lo político, en lo metodológico;debemos apropiarnos de su práctica,desarrollada y enriquecida, hasta llevarlaa la victoria. Querernos acotar, para precisar nuestropensamiento, que así como paraaprender a nadar es necesario tirarseal agua, para formarse como cuadrorevolucionario es necesario compro-meterse en la construcción de unproyecto político revolucionario. Hemos recorrido ya, como MP26,unpequeño tramo del largo camino.Hemos enfrentado dificultades enor-mes, con un número limitado de cua-dros y sin medios económicos suficien-tes. Debemos ser consientes, de quenuestro crecimiento supone el incre-mento cuantitativo y cualitativo de lasresponsabilidades que deberemosasumir y de la complejidad de las tareasde las que deberemos hacernos cargo.De ahí surge con claridad la imperiosanecesidad de prepararnos adecuada-mente.Para ello debemos contar con los instru-mentos adecuados. En lo político yorgánico, nuestros documentos y circu-lares nos brindan una base para fortale-cer nuestra organización y realizar unapráctica transformadora de la realidadexterna, impulsandonuestra propuestaen los barrios, luga-res de trabajo yestudio, etc.Sin embargo, el creci-miento tanto de nues-tra propuesta en labase social, como elde nuestra organiza-ción, no está acom-pañado de una for-mación teórica ade-cuada por parte delos cuadros quedeben conducirlo. Y aesta insuficiente for-mación teórica del

conjunto, debemos sumar el hecho de queaproximadamente el 70% de nuestrafuerza propia, está constituida por mili-tantes sin experiencia anterior, es decir,por compañeros que, por un problemageneracional, no han participado de laetapa anterior y están haciendo sus "pri-meras armas" políticas en el desarrollode la propuesta del MP26. Es por elloindispensable definir e impulsar conenergía, una correcta política de forma-ción de cuadros, para poder desarrollaradecuadamente la fuerza propia. Estees un problema que debemos resolverrápidamente si queremos contenernuestro crecimiento y vertebrar orgáni-camente el espacio político al quehemos hecho llegar nuestra propuesta.Por medio de la práctica indirecta y lasocialización de la experiencia, contri-buiremos a llenar el vacío dejado por loscompañeros caídos en la lucha.También nos ayudará a fortalecer la uni-dad del espacio del peronismo revolu-cionario impulsando el debate fraternalen torno a las diversas propuestas polí-tico organizativas que en él conviven, alrescate de nuestra verdadera historia, ycuáles son los espacios en los que sepuede y debe acumular para no hipote-car nuestra historia.Asimismo, la recuperación del pensa-

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miento teórico desde el Peronismo seráuna herramienta imprescindible paraenfrentar al reformismo de "izquierda",del cual todavía debemos soportar,salvo honrosas excepciones, disquisi-ciones académicas acerca de si el pero-nismo es "reformista"' o "burgués".Nos permitirá desenmascarar y enfre-nar ese paternalismo irritante de quie-nes se sienten "dueños de la verdad"teórica por el hecho de haberse definidoa si mismos como depositarios de la"ortodoxia marxista".Nos posibilitará luchar contra eseesquematismo esterilizante que tantodaño le ha hecho al proceso transfor-mador en nuestro país.Estamos dispuestos a asumir autocríti-camente nuestros errores; tenemosmucho que aprender pero tambiénmuchísimo que enseñar. El trabajo del compañero CarlosOlmedo, que publicamos en este mate-rial, recoge las definiciones teóricasacerca del carácter de la revoluciónen la Argentina sus principales pro-blemas y las soluciones que se pro-ponen desde el peronismo revolucio-nario.Contiene además, el germen, la funda-

mentación de una política de poderbasada en el Nacionalismo PopularRevolucionario, al ubicar la importan-cia de los factores nacionales en ladeterminación de sus aspectos tácticosy estratégicos. La profundidad y actualidad de lostemas abordados (valoración de laexperiencia histórica de la clase obreraargentina; la relación entre lo nacional ylo internacional, la incidencia de ámbosaspectos en la definición del carácter dela revolución; relación entre la teoría y lapráctica; entre peronismo y marxismo;entre el método de análisis y la identi-dad política; etc. ), pone de manifiesto laenvergadura del pensamiento revolu-cionario peronista y demuestra con cre-ces que no era producto germinado enlaboratorio, a cargo de mentes ilumina-das, sino resultado lúcido de la prácticarevolucionaria recogida como síntesisteórica, como guía para la acción.A pesar de haberse escrito hace casi 20años, demuestra que el peronismorevolucionario es parte fundamental eindispensable para la conformación deuna fuerza revolucionaria nuestro país.Asimismo, nos da herramientas paraluchar tanto contra los que, desde den-tro del peronismo, pretenden aburgue-sarlo, quitarle su potencialidad revolu-cionaria, como también contra los queauto erigiéndose en poseedores de laverdad respecto de qué es y qué no esser revolucionario, plantean que latarea principal de todo revolucionario enArgentina, es desperonizar la clase tra-bajadora. Recuperar la história, Levantar lasbanderas y Seguir la lucha, no es unatarea fácil, pero si lo logramos, habre-mos impedido el intento mas serio delimperialismo de incorporar el Peronismoal sistema dependiente y significará quelos compañeros qué cayeron en la lucha,no lo hicieron en vano.

Secretariado Nacional M.P.26

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Queridos compañeros: Hemos leídoatentamente el reportaje en el cual uste-des se definen ideológicamente y fijansu posición ante la actual coyunturapolítica.Consideramos un deber de revoluciona-rios hacerles llegar estas críticas alreportaje. Nos mueve una imperiosanecesidad de seguir luchando por lacausa de la revolución socialista y lacreación del "Hombre Nuevo" en nues-tra patria, y decir y buscar la verdadsaliéndole al cruce a toda manifestacióndesviacionista y confusionista quepueda lesionar los intereses de la claseobrera y por lo tanto de la revoluciónsocialista. Algo de todo esto encontra-mos en el reportaje, el que no solamen-te es confuso en muchos aspectos, sinotambién en el lenguaje que utiliza.En el reportaje en cuestión definen suestrategia como expresando un nacio-nalismo revolucionario que implicaría lavaloración positiva de la experienciaperonista "que sería mucho más difícilsaber como construir sin el aporte deMarx y Lenin pero que no se construyecon el mero aporte de Marx y Lenin,sino con el nuestro, con el de la expe-riencia de nuestro pueblo...", etc. La pri-mera crítica que corresponde es a la uti-lización de términos en una forma abs-tracta, que impide la definición categóri-ca ante problemas políticos centrales,

como es hablarde un nacionalis-mo revoluciona-rio, aclarar dequé clase desocialismo. Puesesta manoseadapalabra sirve alsocialismo deEgipto, al socia-lismo israelí, ytambién a

B a r r i e n t o s ,Ovando y ahoraTorres en Bolivia, o,desde Perón,Horacio Sueldo yesa rara mixturaque es "La Horade los Pueblos"en la Argentina.Quienes tam-bién, unos másy otros menoshablaron denacionalismo yse titularon y setitulan revolu-cionarios. El marxismo enseña a loscomunistas a luchar también por suspalabras y sus significados y es el voca-bulario preciso uno de los objetivos deesa lucha, pues una de las tareas fun-damentales de la vanguardia de la claseobrera es la de llevar claridad, rigorcientífico a las masas, ya que vigorrevolucionario les sobra. De ahí queuna definición categórica sobre el tipode socialismo por el cual se estáluchando sea de vital importancia. Yesto es así porque no es que seamucho más difícil tan sólo saber comoconstruir el socialismo sin el aporte deMarx y Lenin, sino que no se puedeconstruir el socialismo científico (enten-diendo por tal, aquél que destruya elEstado burgués eliminando su basefundamental, la propiedad privada, ycomo consecuencia haga desaparecerlas clases sociales, mediante la dictadu-ra del proletariado, planificando la pro-ducción en base a la cooperación socia-lista, y formando paralelamente el hom-bre nuevo que necesita esta sociedad),pues como dice Engels en su libro"Socialismo Utópico y SocialismoCientífico", el primero surge de la volun-tad y las buenas intenciones de aqué-

Responde el Ejército Revolucionario del Pueblo. Trabajo realiza-do por un grupo de militantes del ERP, desde la Cárcel deEncausados de Córdoba Abril-Mayo 1971.

llos que se rebelan contra lasinjusticias de la sociedad capi-talista, pero no puede triunfar,o lo que es lo mismo, terminarcon el Estado burgués, porquecarece de un análisis científicode la economía capitalista ysus manifestaciones en elplano social, político, jurídico,ideológico, etc. Y cuando en elmejor de los casos llegan aconquistar el poder político sequedan en la mitad del camino.Ejemplos históricos sobran, elcaso de Bolivia, en donde lasmilicias obreras destrozaron el ejércitoburgués, pero como contaban con unadirección policlasista burguesa, vieronrenacer el ejército de la burguesía yvuelta a empezar. Tenemos también elsocialismo de Egipto, cuya reformaagraria redistribuyó entre los campesi-nos el diez por ciento de la tierra cultiva-ble, como lo señalara el Che Guevaraen el comentario del viaje a ese país,dejando intacto el Estado burgués.Están los casos contrarios, los paísesdonde se construye el socialismo con unaconcepción marxista leninista, comoChina, Corea, Vietnam y Cuba, pudiendotambién incluirse los países del Este deEuropa, que a pesar de sufrir las conse-cuencias lógicas de toda revoluciónhecha desde arriba, y no como productode las luchas de las masas, produjeron

una reacciónopositora dei z q u i e r d a ,como en lasúltimas movili-zaciones de losobreros pola-cos que busca-ban acelerar elproceso, y porúltimo Rusia,donde ni la castab u r o c r á t i c apuede detener elproceso de cons-

trucción del socialismo. Es decir que conaltibajos, detenciones y aun retrocesos,estos países continuan avanzandohacia el comunismo, y esto por la ideo-logía que sustentan sus direcciones yque supieron transmitir a las masas.Estos ejemplos nos demuestran lavigencia histórica de la frase de Lenin:"Sin teoría revolucionaria no hay movi-miento revolucionario", siendo correctoque cada pueblo de su propia fisonomíaa la construcción del socialismo, quedeberá corresponder a sus característi-cas propias, y esto, porque el marxismoes una guía para la acción y no undogma, pero debemos ser fieles a unaserie de principios que surgen del análi-sis científico de la sociedad capitalista yque hacen a la construcción del verda-dero socialismo.Más adelante, al referirse a la ideología,y como respuesta a la forma de integrarel peronismo con los aportes del mar-xismo, ignoran tales aportes para daruna definición de ideología. El reporta-je dice: "Quisiera decirle que el concep-to de ideología ha llevado y lleva anumerosos equívocos. Sin necesidadde hacer consideraciones académicas,le propongo que al hablar de ideologíanos refiramos fundamentalmente a laconciencia que los hombres van logran-do de su propia situación. Esta concien-cia puede ser clara...", etc. etc. ¡Cuántoembrollo, compañeros!, veamos que

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nos dice Lenin de la ideología en sulibro "¿Qué hacer?": "Ya que no puedeni hablarse de una ideología indepen-diente elaborada por las masas obrerasen el curso de su movimiento, el proble-ma se plantea así: ideología burguesa oideología socialista. No hay términomedio (pues la humanidad no ha elabo-rado ninguna tercera ideología, ade-más, en general, en la sociedad desga-rrada por las contradicciones de clasenunca puede existir una ideología almargen de las clases ni por encima delas clases). Por eso, todo lo que searebajar la ideología socialista, todo loque sea alejarse de ella, equivale a for-talecer la ideología burguesa”.No existiendo una tercera ideología por-que científicamente no puede respon-der a ninguna clase, tan sólo puede seruna variante de la burguesa, deformaday deformante, que se viste con ropajesclasistas y revolucionarios cuando enrealidad está expresando un populismocomo el peronismo en nuestra realidadhistórica. Es por eso que se puede sercapitalista como Jorge Antonio y serperonista, burócrata sindical comoRucci y tantos otros y ser peronista orto-doxo, ser general del ejército argentinoy ser peronista, ser funcionario de ladictadura y ser peronista, es decir queser peronista no es obstáculo para man-tenerse en cualquier capa o clase socialsin ser inconsecuente. En cambio no sepuede ser marxista y ser capitalista,general del ejército o mantenerse encualquier capa u otra clase que sea laobrera sin ser inconsecuente, y estoporque es una ideología independientede la burguesa y que busca la destruc-ción del régimen burgués. De loexpuesto podemos deducir que la afir-mación de ustedes de que "el marxismono es una bandera política universal" esfalsa, y esto porque dado que en estaetapa de la revolución mundial donde elimperialismo como fase superior y últi-ma del capitalismo, ha sometido a lasmás remotas regiones del globo a las

leyes del modo de producción capitalis-ta, dividiendo a la población mundial encapitalistas y asalariados; se hacenecesario que el proletariado, comoúnica clase capaz de producir la trans-formación de la sociedad, adopte unaideología independiente de la burguesaen sus distintas variantes, una ideologíaque se manifieste en una política inter-nacional, basada en los mismos princi-pios marxistas, común a todos los hom-bres explotados del sistema capitalista ypor lo tanto mundial. Una política marxista a nivel mundial esposible por la fidelidad de los comunis-tas que luchan en todos los continentes,a los principios fundamentales de estaideología, principios surgidos del estu-dio científico del modo de produccióncapitalista, aunque dicha política debedar respuesta concreta a una situaciónconcreta como quería Lenin.En cuanto a la cita de las palabras delChe: "en ciencia social nosotros somosmarxistas así como en física podemosdefinirnos como eínstenianos..." faltaagregarle lo siguiente que dijo a conti-nuación en dicha oportunidad: "hay ver-dades tan evidentes, tan incorporadas

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al conocimiento de los pueblos que yaes inútil discutirlas". Y son verdadesporque el marxismo es algo más que elaspecto metódico instrumental (malaplicado por ustedes); es además unaconcepción del mundo, y es justamenteen su concepción de lo humano y de lonatural humano donde adquiere su mássignificativa relevancia. La ciencia de lahistoria, es decir, el materialismo históri-co, está fundamentado en el materialis-mo dialéctico o filosofía marxista, quees quien le da su método dialéctico deanálisis. De este carácter científico carece ladoctrina justicialista, que habiendo naci-do policlasista hoy habla de socialismonacional y cristiano, como necesidad deadaptarse empíricamente a la etapaque estamos viviendo, empíricamenteporque no obedece a ningún análisiscientífico de nuestra realidad, pues si nopodría hablar de un socialismo nacionaly cristiano, salvo que la explotación delcapitalismo sobre los obreros argenti-nos sea distinta a la explotación capita-lista sobre los demás obreros delmundo. Ese empirismo los hace ver a laclase obrera realizar sus intereses his-tóricos espontáneamente, porque esespontaneísmo suponer que el proleta-riado conquiste el poder político sinconstruir previamente y mediante lalucha armada el partido revolucionarioformado por su vanguardia que lo dirigi-rá en su lucha contra el Estado burgués

y su ejército. Tan sólo un parti-do marxista leninista podráacaudillar y dirigir a la claseobrera en una auténtica luchapor la liberación nacional ysocial. No podemos exigirtamaña tarea al MovimientoPeronista dado su policlasis-mo, su compromiso con lospartidos burgueses en el cami-no de las elecciones y por lotanto no constituir una ideolo-gía independiente para laclase obrera.El esfuerzo por presentar al

Peronismo como expresión de la claseobrera corre igual suerte que la preten-sión de la vigencia de la antinomia pero-nismo antiperonismo. El interés mani-fiesto expresado desde Lanusse hastaBalbín, pasando por toda la gama departidos y partiditos de nuestro país, enel regreso de Perón demuestra quetampoco ellos creen en las ideas socia-lizantes de Perón, y que lo conocenmejor que los propios peronistas, lo quesirve para demostrar que la famosaantinomia no existe, lo que existe esuna lucha de clases que se da cada vezcon mayor intensidad y no es el peronis-mo el más adecuado para acaudillar ala clase desposeída, desde el momentoque se está buscando la vuelta de sulíder para que calme los ímpetus revolu-cionarios de las masas.El reconocimiento manifiesto en elreportaje, del liderazgo de Perón, avalaconsecuentemente la representación dePaladino como delegado personal y esepoliclasismo desnudo en la que dosperonismos, uno mejor que otro, compi-ten para demostrar cuál es el mejor,aunque sea contra el régimen, se podrállamar de muchos modos, política pen-dular de Perón, policlasismo, oportunis-mo, etc., pero lo que queda perfecta-mente claro es el eclecticismo de unaTercera Posición que no es tal y quebusca reacomodarse llamándose ahorasocialismo nacional.

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Están en lo cierto al afirmar que el poli-clasismo es una palabra ambigua, peroel esfuerzo que hacen para explicar eltipo de policlasismo que es el peronis-mo, no lo realizan para explicar la revo-lución vietnamita que califican de poli-clasista a secas, sin considerar que supoliclasismo responde a las condicio-nes específicas en que se desenvuelvela guerra de liberación nacional y socialvietnamita, con un invasor extranjero ensu territorio y bajo la hegemonía absolu-ta de la clase obrera y el campesinado,acaudillados por su partido marxistaleninista. Y nada aclara mejor que leer aGiap en su libro "Partido y Ejército en laguerra del pueblo", "La dirección delpartido es la clave que garantiza al ejér-cito las condiciones que le permitiránmantener su carácter de clase y realizarsu tarea revolucionaria. Para el ejércitoes fundamental. Debe realizarse en elterreno político, llevar la línea y la políti-ca del partido al ejército a fin de hacerde éste el instrumento fiel del partido enla realización de las tareas revoluciona-rias. Debe realizarse en el plano ideoló-gico, inculcar al ejército la ideología dela clase obrera, el marxismo leninismo,hacer de la ideología marxista leninistala guía de nuestro ejército en todas susacciones y su único pensamiento direc-triz. Debe realizarse también en elaspecto organizativo, introducir el con-cepto de clase del partido tanto en laorganización del partido como en el tra-bajo de cuadros en el ejército.Unicamente podrá así conservaréste su carácter auténticamentepopular y mantenerse a cumplirsus tareas revolucionarias ento-das las circunstancias y por elloengrandecerse cada día más ymarchar siempre hacia nuevasvictorias”. Pero volvamos alcomienzo, o sea cuando ustedesse plantean una estrategia y unatáctica para la toma del poderpor la clase obrera y el pueblo enla Argentina y construir una

s o c i e d a dsocialista enla Argentina.Allí tratan anuestro paíscomo si fuerauna isla sepa-rándola de losdemás pue-blos explota-dos del mundoque luchancontra elmismo enemigo que nosotros, como siel triunfo o la derrota del pueblo vietna-mita no repercutiera sobre nuestra rea-lidad, no debilitara o fortaleciera a nues-tro enemigo. En el reportaje se dice: "Setrata en primer lugar de determinar cuáles en una sociedad, la fuerza socialcapaz de protagonizar un procesocabalmente revolucionario, liderando enél a otras fuerzas y sectores sociales".Esto, compañeros, nada tiene que vercon el marxismo leninismo, pues entodo caso (aceptando aislar a laArgentina) tendríamos que haber empe-zado por determinar cuál es la clasesocial en condiciones de dirigir la revo-lución, lo que por supuesto arrastraría aotros sectores de otras clases produ-ciendo así una fuerza social. Pero comocreemos que esta aplicación distorsio-nada del marxismo leninismo es pordesconocimento del mismo (esto loaclaramos porque ustedes dicen queutilizan el método marxista leninista de

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análisis), creemos necesario exponercomo se trataría en forma correcta, a laluz del marxismo leninismo, el problemade la estrategia y la táctica del poder:los requisitos generales que todo mar-xista exige cuando se consideran losproblemas de la estrategia del poder yla lucha armada son los siguientes:1. En primer lugar, debemos hacer unanálisis de la situación económica capi-talista mundial y de la lucha revolucio-naria internacional teniendo en cuentaque la revolución socialista es interna-cional por su contenido y nacional porsu forma. Debemos pasar luego a efec-tuar un análisis de la situación económi-ca y de la lucha revolucionaria en laregión y el mundo, tomando en cuentael desarrollo de las fuerzas productivasque nos permitirá tener un primer crite-rio para estimar las posibilidades de unaverdadera revolución (si el capitalismoaun puede desarrollar o no las fuerzasproductivas), la existencia o no de cla-ses revolucionarias, la relación entre lasuperestructura política y la estructurasocial, el desarrollo desigual de la eco-nomía, las fuerzas revolucionarias paísa país, región a región, etc.; las posiblescombinaciones concretas de factorestanto económicos como políticos, etc.Este análisis nos permite establecer: a)las posibilidades de desarrollo de larevolución y su ritmo desigual en lasdistintas regiones del mundo y del país;

b) cuál es la claserevolucionaria ysus posibles alia-dos; c) cuál es lac o m b i n a c i ó nespecífica de tare-as y consignas dela revolución ensus distintas eta-pas (tareas demo-cráticas, socialis-tas, nacionalistas,etc.) para cadaregión y país.2. En segundo

lugar debemos hacer un análisis de larelación de fuerzas entre las clases.Debemos ver el grado de organizacióny cohesión de las fuerzas sociales con-trarrevolucionarias, la complejidad denivel de su Estado, el desarrollo de latécnica militar y de su ejército, sus con-tradicciones internas, tanto en el ordennacional e internacional. Debemos vertambién el grado de organización y fuer-zas de las clases revolucionarias, suexperiencia y conciencia revoluciona-rias, si han logrado construir un sólidopartido revolucionario, si han logradodesarrollar una fuerza militar y lascaracterísticas de esta fuerza. Estesegundo aspecto en combinación con elprimero nos permitirá establecer: a) Ladinámica futura de la lucha revoluciona-ria (si será corta o prolongada, si seráuna guerra nacional o civil o una combi-nación de ambas, las característicasque adquirirá la lucha en cada períodode acuerdo a las formas específicas delucha de cada clase y a la relación defuerzas existentes). Es muy importanteeste análisis ya que de él dependen lastareas y la política que nos demos encada etapa y nos permita establecer lascaracterísticas de ésta y su estrategia(defensiva u ofensiva, de lucha armadaparcial o generalizada, etc.). Teniendoen cuenta no sólo las necesidades de laetapa actual sino la preparación denuestras fuerzas para la que sigue.

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b) Las condicionesconcretas para la vic-toria de la revoluciónque varían de país apaís y difieren encada época histórica.Resumiendo: paraestablecer las basesde una estrategia depoder debemos con-siderar las condicio-nes que abarcan lasituación económica,política y militar de conjunto: en elmundo, en el continente, en la región yen el país. Del estudio de la situación deconjunto podemos formarnos una ideaclara de las etapas y fases de la guerrarevolucionaria, de las tareas principalesy secundarias y de cada etapa su dura-ción aproximada, de sus característicaspolíticomilitares y de las formas y condi-ciones en que se producirá la toma delpoder por la revolución.Todo este conjunto es lo que denomina-mos estrategia de poder político-militar.Sin una apreciación justa de la situaciónde conjunto estratégica , y de las variasfases de la etapa que la componen, proce-deremos a ciegas y no podremos dirigir a lasmasas a la victoria de la revolución.

Permaneceremos atados a la empiriade lo inmediato en la convicción de queel éxito estratégico de la revolución esla mera suma aritmética de éxitos par-ciales tácticos, sin tener en cuenta elpapel determinante del resultado de laguerra revolucionaria; la atención quedebemos prestar al conjunto de la situa-ción incluyendo las diversas etapas.Porque la comprensión del conjunto nosfacilita el manejo de las partes integran-tes del todo, siendo la única posibilidadde no perderse en la visión meramentetáctica de las etapas y caer en el aven-turerismo y/o el oportunismo.No es este un análisis muy minuciosodel reportaje a ustedes, la falta de mate-riales dadas las condiciones en que nosencontramos nos limita muchísimo peroesperamos que a través de las discusio-nes e intercambio de ideas con ustedesiremos profundizando y aclarando todosestos problemas que son tan caros a losrevolucionarios. Es éste un esfuerzoque lo consideramos un deber paratodos los combatientes comprometidosen esta lucha contra las fuerzas reac-cionarias de la historia, para implantaruna patria socialista, única capaz de dara la luz el Hombre Nuevo como lo que-ría nuestro comandante Che Guevara.Nos sentimos en la misma trincherajunto a ustedes, apuntando el fusilhacia el mismo enemigo, pero en lamedida en que seamos consecuentescon los intereses de la clase obreradeterminará que nos encontremos alfinal de la lucha.

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La contestación al documento giradopor los compañeros del ERP en el queresponden a algunas afirmacioneshechas en el reportaje y añaden abun-dantes concepciones de su propiacosecha, presenta al menos dos formasen que puede ser encarada. Una con-sistiría en rebatir punto por punto eldocumento en base a nuestras propiasideas, hasta agotar su contenido, respe-tando el ordenamiento seguido por loscompañeros. Pero esto presenta elinconveniente de que, como son tantosy tan variados los temas que allí seencaran, yendo desde los de políticadoméstica hasta los más disímiles depolítica internacional, el resultado seríaun documento enciclopedia, tan caóticoy cosmopolita como el que tenemosahora a nuestra consideración. Creoque se impone un intento para superar

el plano de lo meramente polémico, yrealizar entonces el análisis del docu-mento a través del análisis de la con-cepción que lo inspira. De esta manerase podrían ir delineando los temas cen-trales que están en discusión y que deotro modo se perderían entre el fárragode palabras y de ejemplos. Se imponela realización de un esfuerzo sostenidoen el sentido de lograr una clarificaciónsobre las concepciones políticas bási-cas que nos separan de los compañe-ros. Así saldrán ganando ellos y nos-otros.

1. Dos concepciones sobre el papelque juegan los factores nacionalesen la elaboración de la estrategia y latáctica del movimiento revoluciona-rio argentino.

Desde que el movimientoobrero argentino tomaparte activa en la políticanacional, el papel que jue-gan los factores específica-mente nacionales en ladeterminación de unaestrategia y la táctica delmovimiento revolucionario,ha sido permanentementela piedra de escándalo.Parejo con este problemacorre otro; de la valoraciónde la experiencia históricade la clase trabajadoraargentina y del movimien-to peronista.La cuestión se planteaahora en términos muyagudos; el desarrollo de lalucha revolucionaria nece-sariamente aumenta lascontradicciones y obliga adefiniciones más precias.De un lado, tenemos la

Respuesta al documento del Ejército Revolucionario del Pueblo.Carlos Olmedo, militante de las Fuerzas ArmadasRevolucionarias 1971

posición de los com-pañeros, quienes afir-man que es imposible,"... que el proletariadoconquiste el poderpolítico sin construirpreviamente ymediante la luchaarmada el partidorevolucionario forma-do por su vanguardiaque lo dirigirá en sulucha contra el Estadoburgués y su ejército.Tan solo un partidomarxista leninistapodrá acaudillar y diri-gir a la clase obrera enuna auténtica luchapor la liberación nacio-nal y social” (Contestación...).Esta postura implica una necesariavaloración negativa de la experienciahistórica de la clase trabajadora bajo elPeronismo y la necesidad ineludible deerradicar a éste considerado una ideo-logía burguesa de los sentimientos delas masas. Es decir una posición políti-ca abiertamente antiperonista.Otra característica del análisis presen-tado por los compañeros es su punto departida: "la situación económica capita-lista mundial y la lucha revolucionariainternacional..." (contestación), donde lasituación nacional es sólo analizada enúltimo término.En resumen: esta posición parte para ladefinición de su estrategia y de su tácti-ca, de un análisis (ya veremos más ade-lante en que medida este análisis exis-te) que comienza en la situación globala nivel mundial y termina en la situaciónnacional; rechaza como negativa laexperiencia peronista y el peronismo delas clases trabajadoras. Las particulari-dades nacionales, la propia historianacional y la ideología de las masas sonignoradas o declaradas negativasen nombre de la universal doctrinamarxista-leninista.

A esto cabe oponer: el reconocimientode la validez de la experiencia históricade la clase obrera argentina, el recono-cimiento de que es en su ideología real,concreta, existente, donde debe situar-se el punto de partida para el desarrollode la concepción revolucionaria nacio-nal, y el convencimiento de que el pero-nismo es la forma política del movimiento deliberación nacional. Consecuentemente conesto, el punto de partida de cualquiera denuestros análisis está situado en lasociedad argentina real y concreta ynuestra estrategia se basa ante todo enel estudio y conocimiento de las pecu-liares condiciones en que nuestra patriase desenvuelve.Las discusiones entre quienes defien-den una u otra posición se han caracte-rizado por ser fundamentalmente undiálogo entre sordos. Nosotros discuti-mos sobre el peronismo diciendo lo queel peronismo hizo; los compañeros dis-cuten levantando lo que no hizo y locondenan por ello, siendo así que estemétodo ha conducido siempre a discu-siones bizantinas. Ahora, se ve que laderrota de las posiciones ideológicas dela izquierda internacionalista ha de rea-lizarse empleando sus mismas armas,

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con la teoría marxista. Los peronis-tas podemos y debemos apropiar-nos del marxismo, un instrumentode análisis científico de la socie-dad, y demostrar la inconsistenciade las construcciones y desarrollosmentales de los "marxistas a ultran-za". Ellos no pueden hacer lomismo. No pueden apropiarse deun desarrollo material, de la historiamisma, pues está en total contra-dicción con sus desarrollos menta-les. Por ello, la izquierda sólo hatenido dos caminos: negar o igno-rar el Peronismo, negar o ignorarla historia nacional.

2. Sobre las concepciones teóri-cas erróneas.

Si hay algo que es imperdonable enun político, es la falta de sentido de larealidad. Los marxistas son particular-mente conscientes de ello y hacen de lapráctica un criterio de verdad. Es decir,la justeza de una posición política seadmite solamente cuando se pruebacorrecta en carácter de práctica social,y tratándose de política que dice res-ponder a los intereses de la clase traba-jadora, por la medida en que esa clasela hace suya y la lleva adelante.La izquierda argentina ha sido unexcelente ejemplo de esa falencia. Ala falta de sentido autocrítico para medircon justeza la repercusión de sus políti-cas en las masas populares, agregauna particular habilidad para generarconcepciones formales, vacías de todocontenido real. En estas concepcionesse albergan profundos errores teóricos,que se disimulan bajo mantos de dog-matismo o asumiendo posiciones cate-dráticas. Por lo tanto, de aquí en másnos vamos a permitir investigar qué hayde cierto en las posiciones teóricas quenos ofrecen los compañeros, analizan-do en qué medida son coherentes conla teoría marxista y con la realidad.

3. A propósito de la ideología, o decomo lo aparentemente simple nosuele serlo.

Luego de llamar "embrollo" a la defini-ción de ideología vertida en el reportaje,sin reparar que sigue cuidadosamentelos conceptos vertidos por Marx yEngels en "La Ideología Alemana"(Ed. Pueblos Unidos, págs. 24-27),hecho evidentemente desconocido porlos compañeros, citan literalmente con-ceptos de Lenin: "Ya que no puede nihablarse de una ideología independien-te elaborada por las masas obreras enel curso de su movimiento, el problemase plantea así: ideología burguesa oideología socialista. No hay términomedio (pues la humanidad no ha elabo-rado ninguna tercera ideología, ade-más, en general, en la sociedad desga-rrada por las contradicciones de clasenunca puede existir una ideología almargen de las clases ni por encima delas clases). Por eso, todo lo que searebajar la ideología socialista, todo loque sea alejarse de ella, equivale a for-talecer la ideología burguesa" (Lenin"¿Qué hacer?").

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Es muy interesante la cita, y comorealmente da para mucho, lo mismoque todo el apartado al que pertene-ce, da pena perder un poco de tiempoen analizarla.Lenin dice allí que "... nunca puedeexistir una ideología al margen de lasclases ni por encima de las clases".¿Qué quiere decir con esto? Pues quetoda ideología ha de reflejar necesaria-mente los intereses de una determinadaclase, intereses que están directamenterelacionados con su ubicación en el pro-ceso material de producción.Ahora bien, se plantea un problemamuy importante que es al que Lenin darespuesta al comienzo de la cita: la ide-ología de una clase, ¿es el producto desu desarrollo histórico como tal?, esdecir, la ideología de una clase, ¿esproducida por ella misma en su movi-miento?, o mejor aún, ¿la clase burgue-sa produce su ideología burguesa, y laclase trabajadora su ideología proletariaindependiente de la anterior?Planteamos esta pregunta porque escomún que se identifique, como hacenen su trabajo los compañeros, la extrac-ción de clase con la ideología sustenta-da, es decir que se supone por ejemploque ser proletario implica poseer unaideología proletaria.En la Contestación... los compañerosdicen que no es posible para ser mar-

xista conse-cuente mante-nerse en otracapa claseque no sea laobrera. Estalamentableconfusión seorigina en eldesconoc i -miento delos fenóme-nos ideoló-gicos en elcapitalismo,fenómenos a cuyo análisis se dedicaronMarx y Engels en La IdeologíaAlemana, obra que constituye una pie-dra fundamental para la concepciónmaterialista de la historia. Los concep-tos vertidos allí sobre la ideología soncasi desconocidos por la propia izquier-da, que habitualmente encuentramucho más sencillo manejarse conmecánicas asimilaciones entre el socia-lismo científico y la ideología proletaria,y no menos mecánicas oposicionesentre la ideología burguesa y la ideolo-gía proletaria. La respuesta para la pregunta plantea-da en el caso del movimiento obrerodebe responderse en forma negativa, elmovimiento obrero no produce una ide-ología proletaria, sino que en su des-

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arrollo se subordina a la ideología bur-guesa, tiende constantemente a adop-tar la ideología de la clase dominante.Como éste es un punto muy importante,vamos a tratar de explicarlo lo mejorposible.Recordemos que por ideología seentiende el conjunto de concepcionesque los hombres se forman sobre símismo y sobre sus relaciones con losdemás. Para el caso de la burguesía,esto implica una visión de la realidadfalsa, en la que los hombres aparecenactuando en pos de supuestos ideales.Por supuesto, todo este andamiajemental no impide a la burguesía explo-tar descaradamente a la clase trabaja-dora, apropiarse del producto de su tra-bajo y reducirla a la miseria, aunqueesto se haga en libertad, igualdad y fra-ternidad. La vigencia de las ideas de la burguesíano se debe a un fenómeno del azar, se debea que es la clase dominante. Marx y Engelsdecían en "La Ideología Alemana", "Lasideas de la clase dominante son las ideasdominantes en cada época; o, dicho enotros términos, la clase que ejerce elpoder material dominante en la socie-dad es, al mismo tiempo, su poder espi-ritual dominante. La clase que tiene a sudisposición los medios para la produc-ción espiritual, lo que hace que se lesometan, al propio tiempo, por términomedio, las ideas de quienes carecen delos medios necesarios para producirespiritualmente. Las ideas dominantesno son otra cosa que la expresiónideal de las relaciones materialesdominantes concebidas como ideas;por tanto, las relaciones que hacende una determinada clase, la clasedominante, son también las que con-fieren el papel dominante a susideas" (EPU, pág. 50).Entonces se plantea la cuestión así: sila clase obrera no produce una ideolo-gía independiente, ¿cómo se produce elsocialismo científico, ideología genéricadel proletariado?

La respuesta a este interrogante sólopodremos encontrarla observando eldesarrollo del proceso histórico.Sabemos que el desarrollo del capitalis-mo, y con él el de la burguesía, implicael desarrollo del proletariado. Es decirque el desarrollo de la burguesía, claseposeedora de la totalidad de los mediosde producción, implica el desarrollo deotra desprovista totalmente de ellos y ala que sólo le queda la alternativa devenderse a sí misma vendiendo su fuer-za de trabajo: la clase obrera. Es decir,la burguesía crea, constantemente, alproletariado concreto y material.Pero no termina ahí la tarea de la bur-guesía, que no sólo crea al proletariadode carne y hueso, sino que por interme-dio de alguno de sus miembros, intelec-tuales burgueses, crea también elsocialismo científico, la ideología gené-rica del proletariado. La burguesía nootorga solamente existencia concreta alantagonismo capital trabajo, sino que

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crea la conciencia de ese antagonismo,conciencia que es adquirida precisa-mente por algunos de sus miembros enprimera instancia.Justo antes de la cita con que nos ilus-tran los compañeros, Lenin cita aCarlos Kautsky, calificando sus pala-bras de "profundamente justas e impor-tantes”. Veamos algunas de sus afirma-ciones: "La conciencia socialista contemporá-nea no puede surgir más que en basede un profundo conocimiento científi-co... Pero no es el proletariado el porta-dor de la ciencia, sino los intelectualesburgueses (subrayado por C. K.); es delcerebro de algunos miembros aisladosde este sector de donde ha surgido elsocialismo contemporáneo, y han sidoellos los que han comunicado a los pro-letarios más destacados por su desarro-llo intelectual, los cuales lo introducenluego en la lucha de clases del proleta-riado, allí donde las condiciones lo per-miten" (citado por Lenin en "¿Quéhacer?").A la luz de lo expuesto anteriormente,ya tenemos algunos elementos nuevospara juzgar la afirmación de los compa-ñeros en la que nos aseguran categóri-camente que "... no se puede ser mar-xista y .ser capitalista, general del ejér-cito o mantenerse en cualquier capa u

otra clase que no sea la obrera sin serinconsecuente, y esto porque es unaideología independiente de la burguesay que busca la destrucción del régimenburgués" (Contestación...).Veíamos antes que la clase obrera (quesi bien por su papel social en la produc-ción está en las mejores condicionesobjetivas para asimilar los conceptossocialistas como los que reliejan mejorsus males y las causas de esos males)por el lugar que ocupa como claseexplotada y sometida tiende a serreceptáculo de las ideas impuestas porla burguesía, o como dice Lenin, unaslíneas más abajo de la cita de los com-pañeros, ocurre que “... el desarrolloespontáneo del movimiento obrero mar-cha precisamente hacia su subordina-ción a la ideología burguesa...".Veíamos también que el origen de laideología proletaria, del socialismo cien-tífico, es ajeno al desenvolvimientomismo del proletariado como clase, yque radica en la intelectualidad burgue-sa, consecuencia lógica de un estadode cosas en que el patrimonio de laciencia es privativo de la burguesía,como ocurre bajo el capitalismo.Con todo esto, vemos que los concep-tos expresados por los compañeros delERP no tienen nada que ver con losconceptos del auténtico marxismo.

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Porque al afirmarque no se puedeser marxista y man-tenerse en unacapa o clase queno sea la obrera,cuando el origenmismo del socialis-mo científico estáfuera de la claseobrera y más preci-samente en la inte-lectualidad burgue-sa de más puracepa, nos revelaque las palabras,por más catedráticas que suenen, nosiempre son producto de una lecturacuidadosa y asimilada.(1)Por otra parte, un proletario puede man-tenerse durante años en la clase obreray no adherir a las concepciones delsocialismo científico, porque, comohemos visto, la tendencia natural,espontánea de la clase obrera, no es laproducción propia de ideología socialis-ta sino todo lo contrario: el sometimien-to a la ideología burguesa.Como los compañeros no comprendenestas cosas, y asimilan mecánicamentela extracción de clase con la ideología,tratan de evitar toda mención a hechosque puedan ser conflictivos con suesquema de pensamiento. Leyendo concuidado, en el párrafo en que afirmanque se puede ser capitalista y ser pero-nista, funcionario de la dictadura y pero-nista, etc. etc., se observa que, curiosa-mente se han olvidado de señalar quese puede ser obrero y ser peronista, yde hecho no establecen ninguna dife-rencia, ni siquiera cuantitativa, entre la

inmensa base proletaria del peronismoy su relativamente reducida porción deburócratas, así como tampoco estable-ce ningún tipo de diferencia entre lasdistintas corrientes del MovimientoPeronista.Sería interesante que los compañeros,en lugar de ignorar los hechos concre-tos, dieran una explicación sobre lascausas que en su opinión hacen que laclase obrera sea peronista, aplicando elmaterialismo histórico que dicen defen-der.Llegados a este punto ya hemos com-probado que lo decisivo está constituidopor los intereses que se defienden y nopor la ubicación dentro de una determi-nada clase como pretenden los compa-ñeros. Si para defender auténticamentelos intereses de la clase trabajadorahubiera que convertirse en proletario,como parecen entender algunos grupi-tos de izquierda al pregonar con unaingenuidad política sólo comparable asu desconocimiento del marxismo y dela historia, la famosa "proletarización",entonces llegaríamos a la conclusión de

l. Como dato anecdótico les recordamos que Engels fue durante mucho tiempo propietario de unafábrica, y eso no le impidió colaborar con Marx en la elaboración del materialismo histórico y luegoen la elucidación de ciertos aspectos prácticos de la producción fabril, en momentos en que elsocialismo científico estaba fundamentalmente en la cabeza de Marx. Son ciertamente ilustrativaslas cartas en las que Engels explica a Marx como se amortiza la maquinaria (ver "El Capital," TomoII, Apéndice). Las rentas de estas propiedades de Engels, que luego éste entregó a sus obreros,fueron durante mucho tiempo sustento fundamental de Marx, un rentista burgués "no inconsecuen-te".

que muchos auténticos defensores delos intereses del proletariado no seríantales, o que en el fondo, habrían sidoinconsecuentes, ya que jamás se "man-tuvieron" en la clase obrera. La militan-cia consecuente en defensa de los inte-reses de la clase trabajadora habitual-mente conduce, en el caso de los bur-gueses que adoptan tal postura, a unamodificación de sus pautas de conduc-ta, a lo sumo a un desclasamiento conrespecto a la burguesía, pero no nece-sariamente a la conversión en proleta-rio, a ocupar un lugar en la producciónradicalmente distinto del de origen.Para resumir lo anterior, vemos que esnecesaria la distinción entre:a) Las ideas que se forma una clase,por ejemplo la clase obrera, sobre ellamisma y sobre sus relaciones con lasdemás, ideas que son el producto de sudesarrollo histórico. En esta "conciencianatural" figuran la conciencia de laexplotación y el sometimiento a la arbi-trariedad, y todo aquello que tiene suraíz en un conocimiento simplementeempírico de su papel en la sociedad.Esto está indisolublemente ligado a loque sigue.b) El sometimiento a las ideas de la

clase dominante, a la ideología burgue-sa propiamente dicha, producto de lasituación material de sometimiento yexplotación a la que está sometida laclase trabajadora en la sociedad capita-lista. Esto es particularmente notable enla adopción de las concepciones bur-guesas sobre el Estado, el Derecho, yen general, sobre todo lo relacionadocon la organización social, su evolucióny estructura.c) El socialismo científico como produc-to de un sector de la burguesía, comovisión científica (pasible de comproba-ción) de la sociedad y su desarrollo.d) El momento en que la clase obrerahace suyas las conclusiones del socia-lismo científico y las pone en prácticapolíticamente, rechazando las ideasque la burguesía sustenta sobre lasociedad, su desarrollo, y sus superes-tructuras, el Derecho, la Moral, etc.La ideología proletaria se materializacuando es la clase obrera la que seapropia de las conclusiones de la cien-cia de la historia y las pone en prácticapor medio de un movimiento políticoorganizado, que lucha por el poder polí-tico y el socialismo.Todo esto indica que no basta copiar

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textos de Lenin o de quien sea paradecir que hay solamente dos ideologí-as. Es necesario además saber como ydonde surgen, y una vez existentes,cual es la clase o las clases que lashacen suyas. Se habla mucho de la ide-ología socialista, de la ideología proleta-ria. Hemos visto como la ideología pro-letaria no es en principio sino el conoci-miento científico de la situación real dela clase trabajadora y de las demás cla-ses, obtenido al investigar las tenden-cias del modo de producción capitalista.Vimos también que este conocimientocientífico se origina al margen de laclase obrera y en su clase directamenteopuesta, la burguesa, y además, comola tendencia espontánea de la clase tra-bajadora implica no sólo su sometimien-to material sino también su sometimien-to espiritual al capital, y que ha de correrbastante agua bajo los puentes hastaque las condiciones materiales esténmaduras como par que la clase obrerapueda levantar desde un movimientopolítico la consigna de la construccióndel socialismo.

4. ¿Es el marxismo una bandera polí-tica universal?

Nos falta ahora analizar que hay decierto en la afirmación de que el marxis-mo es una bandera política universal.

Con la experiencia anterior, nos man-tendremos firmes por la negativa, nadade banderas políticas universales. Elmarxismo no es sino una teoría científi-ca sobre la naturaleza y las tendenciasde la sociedad, esencialmente la capita-lista. Una explicación coherente del pro-ceso histórico. Una herramienta de aná-lisis y acción que basa su efectividad enla certeza de su análisis científico, cer-teza no decretada, sino comprobadaprácticamente en el desenvolvimientoreal de la sociedad."La concepción materialista de la histo-ria también tiene ahora muchos amigosde esos, para los cuales no es más queun pretexto para no estudiar la historia...(Engels: Carta a K. Schmidt, Londres,del 5/8/1890). En relación a la concep-ción de ciertos “marxistas” franceses,Marx había dicho, a fines de la décadadel ´70, que si de eso se trataba, enton-ces el no era marxista. En la Contestación... los compañerosdel ERP se niegan con todas sus fuer-zas a aceptar que el marxismo no seauna bandera política universal. Tienemucho que ver en esto su desconoci-miento de la concepción marxista sobrelos fenómenos ideológicos, ya el reem-plazo de lo que debe ser un conoci-miento preciso y detallado, lo más con-creto posible, por citas que, leídas apre-suradamente, son muy eficaces para

provocar, como hanprovocado, unrazonamiento poroposición: o blancoo negro. La realidadno acepta estassimplificaciones. Tras la aparentedicotomía inexpug-nable se ocultantoda una serie derelaciones y hechosque despreciados,nos llevan a esas"dramáticas" elec-ciones que nos pre-

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tenden imponerlos compañeros.Vimos que las fra-ses no puedenreemplazar a loshechos concretos,cuando se trata dedecir cómo se ori-gina, por qué ycuando, una ideo-logía proletaria:como es apropia-da en el curso delproceso históricopor la clase traba-jadora y convertida en arma de lucha.La antítesis ideología burguesa ideolo-gía proletaria, separada de la historiareal, del desarrollo concreto de la luchade la clase trabajadora, se convierte enuna abstracción vacía e inerte, en unasimple frase.La misma falta de sentido de la realidady de desconocimiento del pensamientode Marx se advierte en la afirmación deque "el marxismo es una bandera politi-ca universal". Vamos de a poco a verque se saca en limpio de esto.Comencemos por ver si esta afirmaciónes teóricamente correcta, es decir,coherente con el pensamiento de Marx.Veamos en principio, si de las tareasconcretas que realizó Marx se despren-de alguna conclusión en favor de latesis anterior de los compañeros. Esnecesario entonces reseñar brevemen-te su obra.Marx realizó una tarea cientítica real-mente inmensa, buscó mediante elestudio de una formación económicadeterminada, el capitalismo europeo,identificar las leyes y tendencias queregían el desarrollo de este modo eco-nómico, y señalar la naturaleza y movi-miento de las contradicciones socialesque eran causa de ese movimiento.Realizó esta tarea inconclusa "ElCapital". Encontró en la realidad con-creta, existente, las razones que haceninevitable la desaparición de la socie-

dad capitalista y el tránsito al socialismocomo formación económica superior. Susocialismo es científico, pues está con-cebido no mediante utópicas descrip-ciones de una sociedad futura, sino apartir de un análisis de las tendencias ycontradicciones de la sociedad existen-te. El punto de partida de su análisis esla realidad, y la teoría que desarrollaproporciona, al desenvolverse y concre-tizarse, conclusiones que pueden serempíricamente verificadas, para apre-ciar el grado de aproximación con quedescriben la realidad.Inseparablemente de todo esto, está laconcepción materialista de la historia,desarrollada originalmente en "LaIdeología Alemana", que concibe a lahumanidad produciendo, junto con suscondiciones materiales de existencia,las relaciones sociales bajo las cualesesa producción material se realiza. Esdecir, por ejemplo, que el desarrollo dela formación económica capitalista, con-siderada parte de un "proceso históriconatural" (Marx, El Capital, prólogo de la1ª edic.) implica necesariamente el des-arrollo de las relaciones sociales bajolas cuales esa formación toma cuerpo,de las relaciones sociales bajo las cua-les tiene lugar la producción material enel capitalismo, a saber: propiedad de losmedios de producción de unos pocoscapitalistas y carencia de ellos por partede la inmensa mayoría obligada a ven-

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derse a sí misma al vender su fuerza detrabajo, es decir: la explotación delhombre por el hombre como relación deproducción.Jamás planteó Marx la vigencia de suconcepción de la historia como banderapolítica universal. Se limitó a defendersu vigencia como descripción científica,su validez demostrada por el cursomismo de la historia. La teoría de Marxse caracteriza por su carácter positivo,científico y por lo tanto, no ideológico, sipor ideología entendemos una visión dela realidad falsa, o mejor aún, una ideade la realidad y no la realidad misma,como sucede en el caso de las ideologí-as burguesas.Materializada la teoría marxista de lahistoria, se verifica que ésta sirve a laclase obrera porque presenta la reali-dad tal cual es, muestra a las clasesdesempeñando sus papeles en la histo-ria con toda crudeza y describe científi-camente el desarrollo de la sociedad declases estableciendo cuando y en quecondiciones pueden existir éstas.Y cuando la clase obrera se adueña deesta teoría revolucionaria ¿Para qué lesirve? ¿Para levantarla in situ comobandera política universal? De ninguna

manera. Le sirve como instrumento deanálisis y comprensión científica de larealidad concreta en la que le tocaactuar, es la herramienta teórico meto-dológica que le permitirá forjar una polí-tica que responda a las condicionesparticulares en las que actúa, políticaque no se sustenta en ideales o frasessino en un análisis científico de una rea-lidad particular y concreta, y no de unarealidad universal y abstracta.Bajo la bandera política universal delmarxismo que los compañeros invocan,hoy se cobijan las más variadas inter-pretaciones y políticas concretas distin-tas, como basta una simple lectura deldiario para comprobar. Lo cual es abso-lutamente lógico, pues cuando el puntode partida de la acción política no es lahistoria misma, el análisis concreto deuna situación concreta a la luz de la teo-ría marxista; sino un esquema políticouniversal, una "bandera política univer-sal", ocurre que hay tantas interpreta-ciones como cabezas, como solíandecir Marx y Engels.Quizás con genial intuición, Marx en1870 se negaba a "ser marxista" recha-zando de plano a aquéllos que tomabancomo punto de partida una construcciónteórica abstracta, punto de partida alque se convertía inmediatamente en unesquema rígido e inerte al cual debíanadaptarse a la realidad. El punto de par-tida de Marx era la realidad pasible deser interpretada científicamente con uncierto grado de aproximación, poderjamás reducible ni adaptable a unesquema dado a priori: la adaptaciónsuele consistir en nada más que unmontón de frases. Marx se negaba adeclararse "marxista" anteponiendo lavisión teórica del marxismo a la realidadconcreta. Daba a su teoría el valor quetiene toda teoría científica: el de unaherramienta que posibilita mediante suaplicación en determinadas condicionesconcretas, el conocimiento racional deesa situación, dentro de determinadoslímites.

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La teoría de la gravitación uni-versal permite estudiar tanto elmovimiento de los planetascomo la caída de una bolita.Evidentemente, las formas queasuma su aplicación estarándeterminadas por las diferen-cias cualitativas entre las situa-ciones estudiadas. Algo análo-go ocurre con los procesossociales, con una diferencia,que quizá sean más parecidosentre sí los dos casos delejemplo anterior que dos pro-cesos revolucionarios, y nosólo más parecidos, sino infini-tamente más simples.Nuevamente el punto de partida será elanálisis de cada uno de ellos, el estudiopara ver en qué formas particulares lasleyes más generales del movimiento ydesarrollo de una sociedad toman cuer-po, y este estudio específico no puedeobviarlo ninguna receta. La mera invo-cación a los "principios marxistas" noadelanta un milímetro en nuestro cono-cimiento de la realidad, de la mismamanera que hasta ahora ha resultadoimposible cruzar un río nadando sintirarse al agua, invocando los "principiosde la natación".

5 ¿Es el peronismo una ideología?

Así como rechazamos la idea del mar-xismo como una bandera política uni-versal, abstracta, rechazamos la ideadel peronismo como ideología, y másprecisamente, como la califican loscompañeros en su Contestación ...., deideología burguesa. Los compañeros,con la misma superficialidad con queantes planteaban mecánicamente laelección entre ideología burguesa o ide-ología proletaria, ahora identifican ideo-logía con movimiento político, y almismo tiempo se sienten con derecho aafirmar que luchan por el significado delas palabras y por el vocabulario preci-so. Como consumidores, estamos en

todo nuestro derecho a protestar cuan-do nos venden mercadería adulterada.El Peronismo ha sido y es, un movi-miento político. Inclusive los mismoscompañeros lo reconocen cuando dicenen la Contestación...: "No podemos exi-gir tamaña tarea al MovimientoPeronista (se refiere a la liberaciónnacional y social) dado su policlasismo,su compromiso con los partidos burgue-ses en el camino de las elecciones y porlo tanto no constituir una ideología inde-pendiente para la clase obrera".Aquí, de una manera velada, se le estápidiendo a un movimiento político quesea... ¡una ideología independiente!Esto es tan imposible como la cuadratu-ra del círculo.Esto no es una prueba del "vocabulariopreciso" por el que luchan los compañe-ros. Quizás hayan querido decir que elMovimiento Peronista no tiene una ide-ología independiente, es decir que elMovimiento Peronista tiene una ideolo-gía burguesa. Pero no cabe de ningunamanera hacer suposiciones sobre loque quisieron decir, sólo cabe admitirque quisieron decir lo que dijeron, ate-niéndose a un vocabulario preciso. Porotra parte, admitiendo que elMovimiento Peronista tiene una ideolo-gía burguesa, y que la clase obreratiene una ideología burguesa, no esprocedente desagarrarse las vestiduras

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por ello, sino investigar en las causasde ese fenómeno. El problema que loscompañeros ni siquiera se plantearones el siguiente: ¿es coherente la ideolo-gía de la clase obrera con su grado dedesarrollo histórico en el momento enque adhiere al Movimiento Peronista y asu doctrina justicialista? Esta situación,¿está en contradicción con las leyesque nos describen los fenómenos ideo-lógicos en una sociedad capitalista? Omejor aún, las condiciones materialesde existencia de la clase trabajadoraargentina y su papel dentro de la totali-dad de la sociedad en relación a lasdemás clases ¿justifican ampliamente ono la adhesión de la clase obrera alMovimiento Peronista y a su ideología?

Es lógico que los compa-ñeros no se planteen eseinterrogante, pues estoimplicaría analizar el des-arrollo de la sociedadargentina a partir de sumisma existencia real yconcreta, comprender larealidad a partir de la reali-dad misma, método total-mente opuesto al que hanempleado, que parte de laconsideración de unesquema del marxismocomo (bandera política

universal), al que supuestamente debe-rían someterse las mismas peculiarida-des nacionales.Un movimiento político, y en generalcualquier organización social de tipopolítico, es una forma organizativa y unvehículo que posibilita la acción políticade una determinada clase o gruposocial. Y esta acción política vienedeterminada por el contenido doctrina-rio que responde, en mayor o menormedida, a los intereses de las clasesque conforman el movimiento.Nada, pues, más erróneo, que asimilarmecánicamente a un movimiento políti-co una ideología, cualquiera sea ella.Con esto sólo se logra encubrir el hechoreal: la ideología de un movimiento

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político no esotra cosa quela ideología desus adheren-tes. Con lamanipulac iónformal de pala-bras que hacenlos compañe-ros, se evitantoda referenciaal problema defondo, a saber:por qué, en elcurso de sudesarrollo, elm o v i m i e n t oobrero nacional ha ignorado sistemá-ticamente la tan mentada "ideologíadel proletariado" y a sus adherentes,y ha apoyado como un solo hombreal Movimiento Peronista, que lo expre-saba en sus intereses reales, concretose históricamente acordes con su gradode desarrollo, dejando para la izquierdala defensa de sus "verdaderos y univer-sales intereses", tan abstractos comoincomprensibles.El reproche que se le hace al MovimientoPeronista de ser una ideología burguesa,reproche a todas luces absurdo, comovimos, fundamentalmente cuando se lohace con un carácter simplista y estáti-co, se agrava con la superficialidad conque los compañeros encaran todas susreferencias sobre él.El Movimiento Peronista es un fenóme-no sumamente complejo, y dentro de élse incluyen numerosas variantes, conconcepciones ideológicas y políticasradicalmente distintas. A los compañe-ros esto no les interesa en lo más míni-mo. A partir del reconocimiento de laideología burguesa y de la política cola-boracionista de algunos señores que sehacen llamar peronistas y dicen defen-der los intereses de la clase trabajado-ra, proceden en primera instancia a unageneralización: la ideología y las posi-ciones políticas de los traidores al pero-

nismo, en tanto identidad política delpueblo, constituyen para los compañe-ros, la ideología y la posición política detodo el Movimiento Peronista en cual-quiera de sus variantes, no interesandosi éstas son combativas o aun decidida-mente revolucionarias. Además, ensegunda instancia proceden a la identi-ficación total: el Movimiento Peronistaes la ideología burguesa por antonoma-sia.Esta identificación del MovimientoPeronista con la ideología burguesa, noes sino una manera de afirmar que elMovimiento Peronista no ha sido capazde producir otra cosa que no sea el jus-ticialismo, la teoría de la coexistenciapacífica del capital y el trabajo comoproducto ideológico, y que, al no res-ponder esa doctrina a las condicionesactuales en que se plantea la lucha dela clase trabajadora y la lucha por laemancipación nacional definitiva, seconvierte en un freno objetivo de lalucha, en un Movimiento contrarevolu-cionario y defensor de una ideologíaburguesa.La posición anterior implica la delibera-da ignorancia de que el MovimientoPeronista ha generado en su seno alas organizaciones peronistas revolu-cionarias, que encaran las tareasactuales de la liberación nacional con la

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vista puesta en el socialismo. Hoy es lamisma situación concreta la que imponea los peronistas consecuentes con losintereses nacionales y de la clase obre-ra, la necesidad de la liquidación de laestructura capitalista monopolista conque el imperialismo explota al país.Ahora bien, que los sectores revolucio-narios del peronismo, visualicen conalguna claridad que hoy en día se impo-ne el tránsito al socialismo, no quieredecir de ninguna manera que semejan-te convencimiento exista a nivel de ide-ología entre el pueblo. Más bien ocurretodo lo contrario. Inclusive digo quealgunos sectores visualizan "con algunaclaridad" la necesidad delsocialismo, pues la claridadideológica no puede surgirsino de la práctica revolu-cionaria constante y conse-cuente algo que hoy estárecién en sus comienzos.La izquierda acusa alMovimiento Peronista deser "una ideología burgue-sa" sin preocuparse en lomás mínimo de establecerdiferencias. Pero estas dife-rencias existen, y poco apoco, los mismos hechos

los obligarán atenerlas encuenta. Bajo estaacusación: seoculta la perma-nente incompren-sión por parte dela izquierda deque el hecho deque la inmensamayoría del pue-blo sustente unaideología bur-guesa, incluídala clase trabaja-dora, es unhecho absoluta-mente lógico,pues no es sino

el resultado necesario, el producto históri-co de la situación de explotación ysometimiento material y espiritual a laque se halla sometida la clase trabaja-dora.Es ésta una consecuencia necesaria(aunque temporal) del movimiento ydesarrollo del sistema capitalista, y queno tiene nada de vergonzante, comotampoco en física tiene nada de vergon-zante que los cuerpos caigan haciaabajo. La clase obrera no tiene accesoa la ciencia, decíamos. Por ello, la con-ciencia que tiene de su situación es unaconciencia empírica, no científica,producto de su experiencia repetida y

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cotidiana, comoes producto de laexperiencia nues-tro conocimientode que los cuer-pos caen haciaabajo. La expe-riencia no explicaese hecho: la teo-ría de gravitaciónsí. La concienciadiaria que tiene elobrero de que esexplotado y humi-llado no le explicaese, hecho. Lateoría marxista leexplica por qué, como y cuando el obre-ro es explotado por el capitalista paratransformar el trabajo del que se apro-pia en capital. Así como la teoría deNewton propone una explicación empí-ricamente verificable de una serie defenómenos de la naturaleza, la teoría deMarx propone una explicación empírica-mente verificable de una serie de fenó-menos de la sociedad.Sin embargo, existe una diferenciaesencial entre ellas: a la caída de uncuerpo no hay asociados intereses declase. Tanto a los capitalistas como alos obreros les resulta indiferente quelos cuerpos caigan para abajo. No ocu-rre lo mismo con los fenómenos socia-les. En las relaciones entre los hombresestán siempre presentes intereses declase. La burguesía, siempre tan prácti-ca, sabe perfectamente que la mejormanera de explotar a un hombre yrobarle su trabajo es convencerlo deque su explotación no es tal sino un"contrato social" entre ciudadanoslibres, y de que éste no es sólo el único,sino el mejor de los mundos posibles.Llenarían varios volúmenes las listas deintelectuales pagados por la burguesíapara que se dediquen a esta "noble"tarea. Las teorías de la sociedad queestos intelectuales han elaborado sonmúltiples y variadas, todas sin embargo

excelentes para ser enseñadas en laescuela. La teoría de Marx no reúneestos requisitos. No es apta para bur-gueses cardíacos y mucho menos para serconocida en sus consecuencias por los traba-jadores. Lamentablemente, la inmensamayoría de nuestros intelectuales bur-gueses y pequeño burgueses (orgáni-cos o no), en vez de emprender el dificilpero impresindible conocimiento de lateoría marxista a partir del estudio de“los clásicos” (fundamentalmente Marx),lo han hecho a partir de manuales dedivulgación y/o de obras de dirigentesde diversos procesos revolucionarios(que, en la mayoría de los casos, sonproducto de la aplicación de la teoríamarxista a determinadas situacioneshistóricas concretas), a las que, en cadacaso, se han apresurado a otorgar vali-dez universal. Es así que en este paísexisten tantas variantes de “marxistas”como revoluciones ha habido en el pla-neta, e inclusive variantes de variantes.Por supuesto, su influencia real es inversa-mente proporcional a la audacia de sus gene-ralizaciones.Para terminar, cabe señalar que el pro-blema de la contradicción existenteentre la ideología socialista y la ideolo-gía burguesa sustentada por el pueblono se soluciona ignorando esta situa-ción y echándole el fardo al Peronismo

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como si el pueblo estuviera al margende las leyes de la sociedad capitalista, ysu ideología no estuviera determinadapor su ubicación social dentro del totalde la sociedad. Solamente el desarrollodel proceso revolucionario nacionalpuede dar solución a esta situación.Vamos a analizar de más cerca el fenó-meno Movimiento Peronista y su rela-ción con la ideología burguesa.Esencialmente policlasista el MovimientoPeronista se define desde el comienzopor su carácter nacional popular, antioli-gárquico y antimperialista. Cuando deci-mos policlasista, decimos que en él par-ticiparon, siendo sus columnas funda-mentales, la burguesía nacional, nacidaal amparo de circunstancias y leyesfavorables, y la clase trabajadora, surgi-da como consecuencia del desarrollocapitalista del país.Producto de la excepcional coyunturahistórica conformada por el período dela guerra y la primera posguerra, laexpresión política de esta alianza de cla-

ses nacionales, el Movimiento Peronista,tiene en ese momento una concepcióndoctrinaria que, como idea central,levanta la coexistencia armónica decapital y trabajo. Esto es absolutamentelógico, ya que en ese momento era laburguesía nacional la clase que, con elapoyo del proletariado, ejercía el poderpolítico. Buscaba consolidar su inde-pendencia del imperialismo, y en estaempresa movilizaba automáticamenteel apoyo de la clase obrera, tras unapolítica nacional independiente y pro-gresista, en contra de la reacción oligár-quica y el imperialismo yanqui, herede-ro de la exhausta Inglaterra. Y aquítenemos un hecho al que hay que pres-tar debida atención: el papel esencial dela clase obrera como basamento delpoder peronista está reflejado en laesencia misma de la doctrina justicialis-ta. La coexistencia del capital y del tra-bajo era la idea dominante del momen-to, surgida de las condiciones económi-cas y políticas existentes. La doctrinajusticialista no es sino el reflejo de unasituación existente de hecho. Estassituaciones en que el poder se hallarepartido entre más de una clase, noson únicas en la historia. A Marx con suexcepcional sagacidad, estas cosas nose le escapaban nunca: "Por ejemplo en una época y en un paísen que se disputan el poder, la corona,la aristocracia y la burguesía, en quepor lo tanto, se halla dividida la domina-ción, se impone como idea dominante ladoctrina de la división de poderes, pro-clamada ahora como ley eterna". (KarlMarx Frederich Engels, "La IdeologíaAlemana", Ed. cit. p. 51).A quienes sí se les escapan sistemáti-camente estas cosas es a la izquierdaargentina, que en vez de analizar y juzgarun determinado momento histórico porlas condiciones concretas en que sedesenvuelve, y a partir de allí buscarcomprender su doctrina ideológica, talcomo indica el materialismo históricoque no conocen pero aplican, prefiere

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juzgarla a la luz deun ideal abstracto,"los verdaderos ypermanentes intere-ses del proletaria-do", siendo así quellegan a conclusio-nes tan disparata-das como la denegar al peronismopor "no ser una ideo-logía auténticamenteproletaria".Además, es conve-niente recordar quela coexistencia capi-tal trabajo no sedaba en condicio-nes cualesquiera,sino en condiciones "socialmente jus-tas" Condiciones que habían sido arran-cadas a la burguesía por la lucha de laclase obrera y su permanente vigenciacomo factor de poder y otorgadas desdeel Estado Peronista. Porque, como essabido, no es una tendencia natural de laburguesía ser desprendida con los obrerosque explota, sino que es la lucha de la claseobrera y del propio Estado el encargado deponer limite a sus ambiciones.En este estado de cosas, la coexistenciacapital trabajo fue proclamada a nivel de"ley eterna" y fue parte de la ideologíadominante, la ideología burguesa patrimo-nio de la burguesía y de la clase obrera,que, como vimos, adopta la ideología de laclase dominante como consecuencianecesaria (no permanente) de su someti-miento material y espiritual dentro de lasociedad capitalista.Pero no hay "ley eterna" que dure cienaños. La burguesía nacional de un paísdependiente no tiene perspectivas frenteal imperialismo, no puede conducir un pro-ceso de liberación nacional auténtico puesestá condenada a la liquidación, productode la competencia y de sus propias contra-dicciones.La derrota del Movimiento Peronista porla reacción oligárquica y el imperialismo

implica el comienzo de un inexorableproceso de liquidación de la burguesíanacional, y de superexplotación de laclase obrera. Consecuentemente, se daun proceso de liquidación de "verdadeseternas", tales como la coexistencia delcapital y el trabajo, surgidas como hoyse ve claro bajo una coyuntura históricay económica muy especial. Hoy en día,ningún peronista concibe la coexisten-

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cia del obrero argentino y el capitalis-ta... de una empresa extranjera. Ningúnauténtico peronista... por supuesto.La liquidación de la burguesía nacional,tendencia histórica que a nadie escapa,lleva implícita la desnacionalización conti-nua y la pérdida cada vez mayor de pesopolítico de la burguesía nacional y de susconcepciones. Quienes quieran sobrevi-vir deberán resignarse a la asociación ola dependencia del capital imperialista operecer. Esta asociación es económica e

ideológica, y cuanto mayor es la absorciónpor el capital extranjero o la liquidacióndirecta impuesta por las circunstanciaseconómicas, mayor es el vocerío de losrepresentantes de la burguesía nacional ysu defensa de los "intereses de la empre-sa nacional". Poco a poco, sienten que lesva llegando la hora.Paralelamente, el interés de la clase traba-jadora, ahora explotada cada vez másdirectamente por el capital extranjero, vasiendo cada vez más coincidente con elinterés nacional. El interés de la clase tra-bajadora y el interés nacional se expresanhoy a nivel económico en la expropiaciónde los capitalistas, en la construcción delsocialismo. Hoy en día no hay coexisten-cia posible con el extranjero capitalista yexplotador. Se impone su liquidación lisa yllana. Hoy en día, la concepción ideológicasocialista que el Movimiento PeronistaRevolucionario asume, no es sino elreflejo de una situación objetiva, y almismo tiempo muestra el permanente einclaudicable compromiso del peronismocon los intereses nacionales y los de laclase trabajadora. Compromiso y posiciónque no se basa en esquema ideológicodigitado a priori alguno, se basa en las rea-les necesidades de la clase trabajadoraargentina, real y concreta, en las tareasconcretas que se imponen para que laArgentina pueda verse libre de sus coloni-zadores.

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6. La supuesta política marxista anivel mundial. Los errores metodoló-gicos de los compañeros

"... el marxista, al analizar el momento, nodebe partir de lo posible, sino de lo real."(Lenin, "Cartas sobre táctica" Obras com-pletas, tomo 24).El momento decisivo a partir del cualsabremos con certeza si hemos hecho unbuen o mal uso de esa extraordinariaherramienta teórica que es el marxismo,será aquel en que intentemos formularpolíticas concretas. Y aquí se puedentomar dos caminos: uno que conduzca ala formulación de políticas con base en larealidad nacional, que traten de adecuarsea ella lo más posible, que sean pasibles deser puestas en práctica para verificar sison correctas o no; y otro camino que llevea la producción de una política de frasesabsolutamente coherentes con un esque-ma teórico marxista universal, pero que notiene nada que ver con la realidad nacio-nal, porque voluntariamente ha decididono tenerla en cuenta.Veamos uno de esos ejemplos, en laContestación... los compañeros dicen:"Una política marxista a nivel mundial esposible por la fidelidad de los comunistasque luchan en todos los continentes a losprincipios fundamentales de esta ideolo-gía, principios surgidos del estudio científi-co del modo de producción capitalista,aunque dicha política deba dar respuestaconcreta a una situación concreta comoquería Lenin".Esto es una muestra de lo que sucede cuan-do se escribe no en función de interpretar larealidad sino en función de un sistema depensamiento, cuando uno se aferra a unaposición dada de antemano. Sustentandouna posición internacionalista abstracta ydogmática, o más concretamente, adhiriendoa la Cuarta Internacional como dicen adherirlos compañeros (Reportaje a ERP,"Cristianismo y Revolución" nº 27) resultaentonces imprescindible declarar contraviento y marea la posibilidad de una políticamarxista a nivel mundial.

Lamentablemente como punto de partidapara la formulación de una táctica y unaestrategia, la adhesión a una política posi-ble es desde el punto de vista marxista unerror conceptual inaceptable, y desde elpunto de vista de la política práctica unalamentable ingenuidad, explicable tan sólopor necesidades de mantenimiento dog-mático de una concepción internacionalis-ta abstracta, concebida de antemano.No hace falta nada más que leer el diariopara comprobar que la tan mentada políti-ca marxista a nivel mundial no existe enningún lado. Existen sí, y existen por vin-culación con su pueblo, y por la adhesiónque este pueblo les brinda, Movimientosde Liberación Nacional, que luchan con-tra el imperialismo a partir de las condicio-nes concretas de sus propios países ylevantando banderas políticas que laexperiencia ha probado adecuadas para elgrado de desarrollo político del pueblo;banderas que reflejan lo que el puebloquiere y no lo que un grupo político "que-rría que quisiera".

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Vietnam, Laos, Camboya, Palestina, enningún caso un movimiento de liberaciónnacional que cuente con el apoyo del pue-blo ha tomado como punto de partida parasus concepciones estratégicas la posibili-dad de una política marxista a nivel mun-dial. En todos los casos ha tomado comopunto de partida la puesta en práctica deuna política basada ante todo y por sobretodas las cosas en la situación concretaque les toca vivir. Y si no, remontamos unpoco en la historia, recordaremos con loscompañeros, el principio rector de la acciónpolítica del Movimiento RevolucionarioChino; el "Espíritu de Yenán"; basarse enel propio esfuerzo, confiar en el propioesfuerzo. Realmente, la historia no hacemás que confirmar, lo que ya habíamosmencionado: en política hay que basar-se sobre lo real, no sobre lo posible. Enotras palabras: cuando la realidad y lalínea, se llevan a las patadas, hay queelegir la realidad.Por otra parte la existencia posible de unapolítica marxista a nivel mundial, no dejade seguir siendo una simple frase hastaque no se especifique de qué manerasconcretas esa política se materializa en lamovilización y lucha de las masas popula-res, y en qué medida las masas trabajado-ras mundiales han hecho suyas los enun-ciados de esa política que además, comoafirman los compañeros en la frase citada

más arri-ba, "darespuestaconcretaa unassituaciónconcreta".Por últi-mo, paraque estap o l í t i c amarxistamund ia lc o b r ec u e r p o ,se nece-sita un

vehículo, uno r g a n i s m oque la asumay la lleve a lapráctica a nivelmundial. Y esorealmente nose ve por nin-gún lado. Loque sí se veson marxistasque tratan deaplicar el mar-xismo lo másajustadamenteposible a sus condiciones nacionales, que tie-nen tal peso que inclusive, llegan a provocarfricciones abiertas entre distintos regíme-nes socialistas: entre la Unión Soviética yChina, por ejemplo.Y volvemos a insistir: es a partir de lasluchas particulares y concretas de lopueblos como se va forjando la solidari-dad activa de estos mismos pueblos ensu lucha contra el imperialismo.Sin embargo, en el caso de los paísesdel Tercer Mundo, es muy poco toda-vía lo que hay en materia de políticascomunes. No es lo mismo mandargenioles a Vietnam que vertebrar juntoal Vietcong una política de acción con-junta contra el imperialismo yanqui contareas concretas. Nuestra solidaridadno va hoy en día más allá de las decla-raciones, y de nuestra voluntad deencontrarnos algún día con ellos en lamisma trinchera. No es poco, pero esconveniente no confundir las ilusionescon la realidad y darle a esas tareas unalcance que no tienen.Los pueblos de la península indochina,sí llevan a la práctica una estrategiacomún contra el invasor norteamerica-no. Realizan día tras día, tareas quematerializan su solidaridad combatien-te. Tal vez algún día Latinoamérica oAmérica toda pueda ofrecer al mundoun ejemplo semejante. Habrá entoncesuna política común combatiente, nacidade las auténticas luchas populares de

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cada uno de nuestros países, y no unapolítica común burocrática, ejercida pororganismos fantasmas, desvinculadosde los pueblos, ajenos a ellos, y lo quees decisivo, no surgido de su seno ni desus luchas. Tal es el caso de la triste-mente célebre Cuarta Internacional,organismo en función de cuya existen-cia se hace necesario admitir la "posibi-lidad" de una política marxista a nivelmundial, política etérea, inasible, querodea la tierra lo mismo que su atmósfe-ra y en función de la cual y a partir de lacual se elaboran las políticas concretasen cada caso.Esta posición internacionalista abstrac-ta, basada en políticas marxistas mun-diales "posibles" pero inexistentes, es laque determina la metodología que lepermite a los compañeros encarar latarea de resolución de los problemas dela estrategia y la táctica de poder. Cabeanalizar ahora, en qué medida de unapolítica mundial ficticia pueden deducir-se una estrategia y una práctica políticaconcretas. Veamos el análisis. Los compañerosdicen:1. En primer lugar debemos hacer unanálisis de la situación económica capi-talista mundial y de la lucha revolucio-naria internacional teniendo en cuentaque la revolución socialista es interna-cional por su contenido y nacional porsu forma...2. En segundo lugar debemos hacer unanálisis de la relación de fuerzas entrelas clases ... .La ilusión de una política marxista uni-versal lleva a estos errores metodológi-cos, que van en contra no digamos yade una concepción científica sino delmenor sentido común. Resulta que paraestudiar la sociedad argentina en sucomposición y movimiento hay queempezar... por la situación de la econo-mía capitalista mundial y la lucha revo-lucionaria internacional. Este disparatemetodológico, semejante al que come-tería un biólogo que para estudiar la

célula empezara... por el cuerpo huma-no, se explica por la permanente remi-sión que se hace al carácter universaldel proletariado y de la lucha de clases,lo que se hallaría sintetizado en las ban-deras políticas universales del marxis-mo leninismo.Cualquiera que haya tenido algún con-tacto con la metodología científica sabe,que el conocimiento va de lo particular alo general, del conocimiento de lo mássimple al conocimiento de lo más com-plejo, lo que, por otra parte, respondetambién al desarrollo histórico del cono-cimiento humano. Además, en cada cien-cia, el método debe adaptarse a las pecu-liaridades del objeto estudiado.La ciencia de la sociedad no escapa aestas consideraciones. Para el estudiode la sociedad argentina hay que empe-zar por la sociedad argentina. Y, en pri-mer momento, considerarla, aunque alos compañeros les resulte inaceptable(e incompatible con su posición interna-cionalista), una isla. Es decir, que enprimera instancia, con el fin de simplifi-car el análisis de algo que ya de por sí

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es muy complejo,debemos prescin-dir de las relacio-nes de nuestrasociedad con elexterior (1).Cuando conozca-mos lo suficientede nuestra socie-dad, cuando sepa-mos quien es quien yqué intereses defien-de, entonces estare-mos en condicionesde ir complicandopoco a poco el pano-rama y de estudiar lasrelaciones de nuestrasociedad con otras, en un orden de importan-cia que habrá surgido del estudio anterior.Aquí en todo momento el centro del estudioestá puesto sobre la sociedad nacional, puesse trata de estudiarla para formular unapolítica concreta, y no para teorizaracerca de la situación capitalista inter-nacional.La profundización del estudio de lasrelaciones de nuestra sociedad con elexterior está en estrecha relación con eldesarrollo histórico del movimientorevolucionario, que a medida queamplía su influencia y perspectivas vahaciendo suyos campos cada vez másamplios del conocimiento.El punto principal de la controversiaresidirá en el papel a adjudicar, en elproceso a la historia nacional. Los com-pañeros sólo llegan a considerarla, y enuna proporción casi inexistente, al final

de un proceso de análisis que ha parti-do de la concepción de la universalidadde la lucha de clases. En realidad, lahistoria nacional tiene para los compa-ñeros una importancia muy escasa, esalgo vacío de contenido, casi diríamosque la utilizan a un nivel meramenteanecdótico. En una palabra: su actitudde ignorar el peronismo, no es más queuna versión en pequeño de su actitudde ignorar la historia nacional, y esto esperfectamente coherente con su posi-ción política de fondo, porque "... larevolución socialista es internacionalpor su contenido y nacional por suforma" (Contestación...). Resulta claroentonces que el factor nacional sóloaportará la fachada exterior, la capara-zón de un contenido que le es ajeno,será receptáculo de un contenido inter-nacional, producido en el transcurrir dela historia de la sociedad universal.

1. Como esto puede llevar a equívocos, conviene aclarar brevemente el asunto. Todo el mundo sabe quenuestro país ha sido una colonia durante casi toda su historia, así que con justicia se preguntará si en estecaso particular se puede ignorar los vínculos con la "madre patria" de turno. No se pretende de ningún modoignorarlos. Pero las causas externas obran "por medio de lasl causas internas", y esto en el caso de la depen-dencia colonial se pone de manifiesto en el hecho de que la dominación económica y política de un país sobreotro, por ejemplo Estados Unidos sobre la Argentina, se pone de manifiesto dentro de nuestro país, por la exis-tencia de testaferros, "hombres de paja", grupos sociales e inclusive clases sociales que están objetivamen-te interesadas en el mantenimiento de esa colonización, lo que conduce a que su práctica social sea, con-ciente o inconcientemente, expresión de los intereses extranjeros, y muchas veces, defensora descarada deellos. No es suficiente decir que somos una colonia. Es necesario saber también quienes son los encargadosde colonizamos, dentro mismo de nuestras filas. El estudio de la sociedad argentina, de sus clases sociales,mostrará también nuestras relaciones de dependencia, sólo que con otra forma: la de clases sociales quedefienden intereses nacionales o antinacionales.

Por ello, el proceso histórico nacional, lahistoria nacional viva y concreta, noserá jamás contenido y basamento dela acción política alguna que se funda-mente en supuestas banderas marxis-tas universales. Ello estaría en totalcontradicción con la esencia misma dela concepción internacionalista que sus-tentan los compañeros que sólo ven enlas situaciones nacionales meras for-mas, cuyo contenido no surge del pro-ceso nacional mismo sino que le esinjertado luego de un análisis de la"situación del capitalismo mundial y dela lucha revolucionaria internacional'.Tal es la realidad que el desarrollo histó-rico de la izquierda propiciadora deposiciones intemacionalistas abstractasnos ha enseñado con creces. Muchasveces el problema se ha visto confundi-do y oscurecido por la afirmación deque, a pesar de su internacionalismo, laestrategia diseñada por los compañeros"...daba respuesta concreta a una situa-ción concreta". Hoy los mismos compa-ñeros se han encargado de aclararnosel punto: la situación concreta que ellosconsideran no es nada más que unaforma, un receptáculo en el cual sevuelca la "respuesta concreta"; las con-clusiones abstractas extraídas de unanálisis cuyo punto de partida está en lasituación económica capitalista mundialy la lucha revolucionaria internacional.Un salto al vacío perfecto.Resulta claro que la posición que partede lo nacional y la posición que parte delo internacional son entre sí como elagua y el aceite, y no cabe esperarcomo prueba la historia que puedanreducirse la una a la otra por medio dediscusiones teóricas. Puede ya tomarseuna posición, como en este caso se hahecho con la internacionalista, tomandocomo base el documento de los compa-ñeros, y desarrollarla en sus conse-cuencias, mostrando su incoherencia,su contradicción con el marxismo quedice defender y su desprecio de la his-toria. Pero no debemos poner la menor

esperanza en que esto sea suficiente.También ha demostrado la historia quelas construcciones mentales que elhombre se forja, por más erróneas quese prueben, subsisten cerrándosesobre sí mismas y alimentándose desus mismos productos, aunque se ale-jen cada vez más de la realidad.Tan sólo el desarrollo del movimientorevolucionario argentino dará una prue-ba definitiva en favor de una posición.Será la prueba de la práctica. Pruebaque comenzará a verificarse cuando elpueblo entre a tallar en el asunto. Enese momento la controversia quedaráliquidada.

7. Las concepciones metodológicasno marxistas que aplican los compa-ñeros para la determinación de laestrategia de poder.

Analizaremos ahora el camino queseñalan los compañeros para la deter-minación de la estrategia de poder paratratar de verificar:a) su coherencia con el marxismo yb) su grado de materialización en la rea-lidad.Aprovechamos el siguiente resumen

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que nos presentan: "Resumiendo: paraestablecer las bases de una estrategiade poder debemos considerar las condi-ciones que abarcan la situación econó-mica, política y militar de conjunto: en elmundo, en el continente, en la región yen el país. Del estudio de la situación deconjunto podemos formarnos una ideaclara de las etapas y fases de la guerrarevolucionaria, de las tareas principalesy secundarias y de cada etapa su dura-ción aproximada, de sus caracteristicaspolítico militares y de las formas y con-diciones en que se producirá la toma delpoder por la revolución. Todo este con-junto es lo que denominamos estrategiade poder político militar. Sin una apre-ciación justa de la situación de conjuntoestratégica , y de las varias fases de laetapa que la componen, procederemosa ciegas y no podremos dirigir a lasmasas a la victoria de la revolución.Permaneceremos atados a la empiriade lo inmediato en la convicción de queel éxito estratégico de la revolución esla mera, suma aritmética de éxitos par-ciales tácticos, sin tener en cuenta elpapel determinante del resultado de laguerra revolucionaria; la atención quedebemos prestar al conjunto de la situa-ción incluyendo las diversas etapas.Porque la comprensión del conjunto nosfacilita el manejo de las partes integran-tes del todo, siendo la única posibilidad

de no perderse en la visión meramentetáctica de las etapas y caer en el aventure-rismo y lo el oportunismo." (Contestación...)Este párrafo es altamente representati-vo del pensamiento de los compañerosen lo que respecta a la elaboración ysignificado de una estrategia de poder.Vemos allí que el "estudio de la situa-ción de conjunto" permite a los compa-ñeros formarse una idea clara de:a) las etapas y fases de la guerra revo-lucionaria;b) las tareas principales y secundariasde cada etapa;c) la duración aproximada de cadaetapa;d) sus características políticas y milita-res;e) formas y condiciones en que se pro-ducirá la toma del poder por la revolu-ción.Tomamos ex profeso las afirmacionesuna por una, para obligarnos a leerlasdespacio y para repensar un poco sucontenido, pues a veces las formas bri-llantes engañan sobre el verdaderocontenido.Los compañeros nos presentan el méto-do para conocer, a partir de la situaciónmundial presente, tareas, plazos, con-signas y, no conformes con eso, inclusi-ve las formas y condiciones en que seproducirá la toma del poder. Además leconfieren a la materialización de lo

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anterior una importancia decisiva, puesde lo contrario, declaran: "...procedere-mos a ciegas y no podremos dirigir a lasmasas a la victoria de la revolución"(Contestación...).En todo esto se pone de manifiesto untotal desprecio por lo que la realidadconcreta del proceso histórico nacionalencierra, y una actitud catedrática haciael pueblo; ambos deben adaptarse allibreto deducido de las condiciones eco-nómicas políticas y militares universa-les.Si hay algo que en un marxista es inad-misible, es el ignorar que el proceso his-tórico está sometido a leyes objetivasque son independientes de la voluntadde los grupos y personas, y que, dentrode ese proceso, es el accionar mismode la clase trabajadora el que va sumi-nistrando paso a paso los elementosindicadores de lo que es coherente conla coyuntura política y de lo que no loes. La vanguardia, cuando como talexista, no lo será precisamente por sucapacidad de "dirigir" a la clase obreramediante políticas deducidas de esque-ma alguno, sino porque ante todo serácapaz de aprender de la acción de laclase trabajadora, de interpretar fiel-mente las conclusiones que se des-prendan del accionar político del pueblomismo.

Esto vale desde elprincipio al fin del pro-ceso revolucionario, yde esta manera esinconcebible el pro-blema de la toma delpoder como unacuestión que debaresolver hoy grupoarmado alguno, loque es totalmenteimposible y nosería más que inútilejercicio adivinatorio.Los elementos de lasolución al problemade la forma en que setomará el poder, sur-

girán del desarrollo del proceso revolu-cionario y de la acción revolucionaria dela clase obrera misma; no debemosolvidar que el proceso revolucionarioincumbe esencialmente al pueblo, decuya acción política nosotros debemosser intérpretes y no maestros. Los avan-ces de la conciencia y de la combativi-dad popular deben encontrarnos listospara responder a esos nuevos nivelesde lucha, pero será nuestra práctica ynuestra experiencia política la encarga-da de indicarnos los mejores caminospara que esa tarea pueda realizarse.Hoy por hoy podríamos pasarnos siglosen vanas discusiones sobre la maneraen que se tomará el poder, sobre laduración de tal o cual etapa, aun inexis-tentes. Aquí también habría tantas posi-ciones como cabezas, porque hoy lasrespuestas sólo podrían surgir deesquemas teóricos, y no de la luchaconcreta y actual del pueblo. Antes quepor esas discusiones, debemos preocu-parnos por el estado actual del pueblo yde su organización, sus métodos delucha, sobre las maneras en que podráintegrarse a la lucha revolucionaria. Nodebemos olvidar que nuestra propiaexistencia parte del reconocimiento deque los vehículos de lucha popularantes existentes no respondían ya de

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modo alguno a las necesidades políti-cas y organizativas que plantea estanueva etapa de la lucha por la liberaciónnacional.Para ilustrar el asunto, vamos a ver dequé manera encaraba Lenin en 1897(¡no hay nada nuevo bajo el sol!) el pro-blema de la toma del poder.En ese momento, el movimiento revolu-cionario ruso recién se estaba plantean-do sus primeras tareas prácticas, discu-tiendo sobre ellas. No obstante, vere-mos que ya existían aficionados a lapredicción de formas para la toma delpoder.Decía Lenin: "Discurrir de antemanosobre los medios a que recurrirá estaorganización (se refiere a la organiza-ción obrera revolucionaria) para dar elgolpe definitivo al absolutismo; sobre sipreferirá, por ejemplo, la insurrección, lahuelga política de masas u otra formade ataque; pensar de antemano y deci-dir en el momento actual esta cuestión,sería mero doctrinarismo. Se pareceríaal caso de unos generales que se reu-nieran en el Consejo Militar antes dereclutar tropas, movilizarlas y ponerlasen marcha contra el enemigo.Y cuando el ejército del proletariadoluche inflexiblemente por su emancipa-ción política y económica, bajo la direc-

ción de una fuerte organización social-demócrata, este ejército mismo señala-rá a los generales los métodos y losmedios de acción. Entonces, y sola-mente entonces, se podrá resolver lacuestión del golpe definitivo al absolu-tismo, pues la solución de esta cuestióndepende precisamente del estado delmovimiento obrero, de su amplitud, delo métodos de lucha por el elaborados,de las cualidades de la organizaciónrevolucionaria que dirija al movimientoobrero, de las relaciones de otros gru-pos sociales con el proletariado y elabsolutismo, de la situación políticaexterior, en una palabra, de mil condi-ciones que es imposible e inútil adivinarde antemano." (Lenin. "Las tareas delos socialdemócratas rusos". Obrasescogidas. Tomo I).Los compañeros sabrán perdonar por laextensión de la cita. Pero hasta tantotengamos la experiencia y los conoci-mientos suficientes como para poderintentar pararnos sobre nuestros pro-pios pies, serán inevitables. Creo quees suficientemente clara: la solución delos problemas que plantea el movimien-to revolucionario no se puede de ningu-na manera deducir a partir de visiones"de conjunto"; esas soluciones serán elproducto racional de la práctica y lucha

revolucionaria delmovimiento obre-ro. Es decir: enmateria de políti-ca no hay adivi-nación posible yel conocimientosólo puede serresultado de unapráctica concreta.Vista, aunqueparcialmente ydejando muchascosas en el tinte-ro sobre la inco-rrección teóricadel planteo de los

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compañeros, vamos a vercomo se materializaría en lapráctica esta apreciación deconjunto en materia econó-mica, política y militar.Comencemos por la situa-ción económica. Ya desdeel inicio vemos que el asun-to puede resultar muy largoy complejo.El sistema capitalista mun-dial incluye a más de cienpaíses, con estructuras pro-ductivas fundamentalmentede dos tipos: industriales(altamente tecnificadas yautomatizadas) y primarias(productores de materiasprimas y consumidoras detecnología). Será necesarioentonces analizar cada unode esos grupos y la relación entre ellos.Por un lado habrá que estudiar la situa-ción de los centros imperialistas:Estados Unidos, Estados europeos,Japón, etc., las asociaciones de esoscentros (Mercado Común Europeo, etc.)y luego las relaciones existentes entreellos. O sea, que deberíamos conocerprofundamente en cada caso, estructu-ra productiva, sistema financiero,comercio, demografía, etc. Además, yesto tiene particular importancia, cono-cer el papel de los organismos financie-ros creados a nivel internacional, su sig-nificado y funcionamiento (FMI, BIRF,BID, etc.), el sistema financiero interna-cional conectado con ellos, el papel delos capitales flotantes, etc.: otro elemen-to que debemos considerar, es el papelque juegan los países que no pertene-cen al área del dólar, los países socialis-tas, en la modificación de todo el cuadroeconómico anterior. Luego, hay quehacer entrar en análisis a los paísesdependientes, investigar relaciones dedependencia y competencia, etc., yseguir así hasta agotar el tema. Estatarea debe ser realizada con rigor cien-tífico y en profundidad, desde una pers-

pectiva marxista, pues de otra manerano habría ninguna diferencia entre esto,que va a constituir la base de nuestraestrategia y los comentarios sobre econo-mía que todo el mundo lee en las revistasde consumo habitual. Meditando unmomento sobre la magnitud de la tarea,vemos que sólo podría encararla unenorme equipo de especialistas queconocieran profesionalmente el temadesde una perspectiva marxista, y quetrabajara todo el tiempo, sin perder ade-más, la perspectiva política que justificatodo el trabajo. De otra manera, sino sedispusiera de semejante equipo, habríaque realizar la tarea por cuenta propia,lo que en primer lugar significa capaci-tarnos para hacerlo y luego estudiar,asimilar y sintetizar una bibliografíainmensa. Después de dos o tres añosde estudio podríamos sacar algunasconclusiones, que seguramente no serí-an todavía suficientes para la funda-mentación científica de la primera partede nuestra estrategia de poder.Luego habría que encarar con igualnivel de profundidad la situación políti-ca, lo mismo que la militar, en el planointernacional. Hecho esto, al cabo de

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diez o quince años estaríamos cer-canos a encarar el problema funda-mental: la estrategia de poder pro-piamente dicha, los plazos, etapasy consignas de cada etapa de larevolución, la forma en que setomará el poder y las condicionesen que esa toma se producirá. Y asísiguiendo. Por supuesto, entre losmarxistas, la idea de dar un funda-mento riguroso a la acción políticano es ninguna novedad. Los estudiosde formaciones económicas realiza-dos con este objetivo son numerosísi-mos. Tomaremos; a título ilustrativo,uno de ellos y compararemos elmétodo allí aplicado con el que pro-ponen los compañeros. Estamoscon Lenin en Siberia, 1896 1898.Para fundamentar la acción políticade la socialdemocracia, Lenin deciderealizar un estudio económico. Sóloque, contrariamente a lo que opinan loscompañeros, su punto de partida no esla "situación de conjunto" sino todo locontrario: es Rusia, la madrecita Rusia.Y es así que Lenin se pasa tres añosescribiendo el libro "El desarrollo delcapitalismo en Rusia" (ObrasCompletas, Tomo III). Sin embargo, lostres años sólo le alcanzan para estudiarla formación del mercado interno,dejando de lado el mercado externo y elanálisis del comercio, porque segúnafirmaba "... el tema era demasiadoextenso para una sola persona".Además, para abreviar, restringió suobra a un período de la historia rusa.De todo lo expuesto vemos, que elmétodo para la determinación de laestrategia de poder a partir del análisisde una situación de conjunto, ofrecidopor los compañeros, es un producto desu propia cosecha, que no tiene nadaque ver con la teoría marxista ni con susaplicaciones históricas concretas. Siendono sólo metodológicamente erróneo,sino también, desde un punto de vistaexclusivamente material, absolutamen-te impracticable.

Por último el camino seguido por Lenines una muestra más de que, en materiade teoría revolucionaria, el factor nacio-nal es decisivo. Pero sobre esto yahemos dicho bastante.

8. Las consecuencias políticas de lasconcepciones anteriores.

Al principio comenzamos recordandolas raíces históricas de esta discusión.No estará de más insistir, tanto la posi-ción de los compañeros como la nues-tra no son sino el resultado del desarro-llo de concepciones políticas ya existen-tes, separadas por diferencias fundam-nentales en lo que respecta a la valora-ción de los factores nacionales, que ensu evolución han asumido nuevas for-mas y contenidos. En el fondo, despuésde todo esto, la diferencia radical seseguirá manteniendo: posición nacio-nal o posición internacional comopunto de partida.En lo que respecta al marxismo, sólocabe anotar que el conocimiento de laciencia social se demuestra con la prác-tica social, en la lucha revolucionaria.Podrá ser más o menos intelectual,pero en materia de posiciones hay una

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sola: estar junto al pueblo, compartir suexperiencia política paso a paso. Y lapolítica para el pueblo tiene nombre:PERONISMO. Los sectores revolucio-narios del peronismo, puede apropiarsey se apropiarán, de todo aquello que lessea útil, como por ejemplo el marxismo,para comprender mejor la realidad,interpretarla y luchar por la conquistadefinitiva del poder. En cuanto a suidentidad, no sólo no es un obstáculo,sino que solamente a partie de ella, ygracias a ella, se puede trabajar con elobjetivo de la constitución de un movi-miento revolucionario de masas.Discutir aserca de si será esta mismaidentidad, o alguna otra , que la integrey no que la rechace, la que tendrán lasmasas en los momentos culminantesdel proceso revolucionario, es tan este-ril como discutir en esta etapa, comoserá el asalto al poder.La izquierda internacionalista no puedehacer lo mismo. ¿Cómo asimilar a susesquemas la realidad de un puebloperonista? Si quiere salvar sus posicio-nes sólo encontrará dos caminos anteel peronismo: condenarlo o ignorarlo.Pero en ambos casos lleva las de perder.

Para su edificio mental, la realidad polí-tica (léase el peronismo de la clase tra-bajadora) es una especie de corrosivo,que le va comiendo poco a poco loscimientos, hasta fracturar el edificio. ElPeronismo ha sido constantementepara la izquierda, un elemento disocia-dor que, a su contacto produce cismaso fracturas, una piedra de escándalo enprogramas y declaraciones.Como respuesta, las posiciones deizquierda se vuelven más duras, másintransigentes, más dogmáticas. En unapalabra: en vez de ponerse de acuerdocon la realidad, se ponen de acuerdocon una bandera política marxista uni-versal. Esto último es evidentementemás sencillo, pero no sirve para lo pri-mero.Los compañeros dicen que la preten-sión de presentar al peronismo comoexpresión de la clase obrera fracasa, lomismo que la que señala la vigencia dela antinomia peronismo antiperonismo.Nos parece lógico que piensen así quie-nes piensan que el peronismo es sim-plemente la expresión contrarrevolucio-naria de la burguesía nacional y Perón suvocero. Pero recordamos nuevamente:

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es la experiencia del pueblo la quedetermina qué es lo que está vigente yqué es lo que no lo está, y ese es elpunto de partida para cualquier tareapolítica revolucionaria. La vanguardia(hoy inexistente) surgirá en el momentoque, el pueblo adhiera a una luchaconstante y total contra el sistema (algoque hoy no ocurre) y él mismo se encar-gará de formarla y alimentarla.El endurecimiento de las posiciones dela izquierda ha llevado a esta a adoptaractitudes sumamente criticables, comola que asumen los compañeros al sen-tirse depositarios de las verdades uni-versales del marxismo, de los interesesde la clase obrera y de la revoluciónsocialista. Son entonces verdaderosguardianes cuando pretenden: "... deciry buscar la verdad saliéndole al cruce atoda manifestación desviacionista y con-fusionista que pueda lesionar los intere-ses de la clase obrera y por lo tanto de larevolución socialista" (Contestación...).La historia ha demostrado que la claseobrera no necesita guardianes que cui-den sus intereses, así como ha demos-trado que no basta declararse guardiánde sus intereses para ser reconocidopor el pueblo como expresión políticaauténticamente representativa.

Para terminar esto, sólo cabe llamaruna vez más la atención sobre la ya his-tórica incapacidad de la izquierda engeneral para aprender de sus errores.La superficialidad y la poca seriedadteórica que en ella se ponen de mani-fiesto tienen mucho que ver con el pocosentido común puesto en juego en elanálisis de su experiencia. El marxismo,bien conocido y utilizado es un armapoderosa. Conocido a medias o desco-nocido sirve solamente para complicarlas cosas en lugar de ayudar a com-prenderlas mejor. Un mal marxista, conpoco estudio y muchas pretensiones, escomo un jugador de fútbol que no levan-ta la cabeza: al final se enreda con lapelota, y termina tirándola afuera. "Semarca solo" dirá la tribuna. Algo pareci-do le ha ocurrido a la izquierda en estepaís.

9. Concluciones

El documento girado por los compañe-ros es sumamente importante, puespuede significar la apertura de una dis-cusión política entre nuestras organiza-ciones sobre las respectivas posicionespolíticas y que sólo puede redundar enbeneficio de todos.

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No cabe pensar esta discusión comouna tarea fácil, pues todavía muchos denosotros estamos imbuidos del "mejorque decir es hacer" acuñado en contra-posición con los autoproclamados revo-lucionarios, declamadores e inoperan-tes. Esta posición, totalmente lógica ensu momento, no podrá sostenerse inde-finidamente, como tampoco modificarsede un día para otro.No obstante, poco a poco, la mismarealidad impone la necesidad del diálo-go político. En el reportaje se considera-ba a 1971 como el año de la profundiza-ción. Creo que se dará comienzo a unmovimiento en tal sentido, pero creotambién que no debemos esperar resul-tados demasiado brillantes, pues salta ala vista que nuestra capacidad teóricaes pobre. No debemos desesperarnospor ello (la realidad muestra en generalentre los militantes una notable indife-rencia por todo lo que sea teoría) puesnuestra situación de hoy no es sino elresultado de lo que en esa materia seha producido en nuestro país: no noshemos caracterizado por profundasespeculaciones sino más bien por nues-tra capacidad de "jugarnos la intuitiva". Y almismo tiempo es cierto que el desarrollomaterial del movimiento traerá aparejadoun desarrollo teórico en consonancia si selo sabe impulsar y alentar.No podemos de ninguna manera rehuirla discusión con los compañeros.Debemos darla en toda su profundidady extensión, pues no existe otra manerade ir precisando cada vez más el signi-ficado de nuestras acciones. No sepuede imaginar que sólo la lucha militarhará que nuestras posiciones seancomprendidas y asimiladas por el pue-blo: los fierros pesan pero no piensan.Son los revolucionarios que los empu-ñan los que tienen que pensar. Y pensarimplica no solamente leer nuestrosdocumentos, sino también, discutir cuidado-samente lo que piensan los demás, sobretodo si, como en este caso, son revoluciona-rios que luchan con nosotros contra el mismo

enemigo. Porque, como decía el Che:"Todo es parte de una sola lucha; y esverdad cuando el imperialismo nosllama con un denominador común.Porque aun cuando las ideologías cam-bien, aun cuando uno se reconocieracomunista, o socialista, o peronista, ocualquier otra ideología política endeterminado país, solamente caben dosposiciones en la historia: o se está afavor de los monopolios o se está encontra de los monopolios. Y a todos losque están en contra de los monopolios,a todos ellos, se les puede aplicar undenominador común. En esto los norte-americanos tienen razón.Todos los que luchamos por la libera-ción de nuestros pueblos, luchamosal mismo tiempo, aunque a veces no losepamos, por el aniquilamiento delimperialismo; y todos somos aliados,aunque a veces no lo sepamos, aunquedividamos nuestras propias fuerzas porquerellas internas, aunque a veces pordiscusiones estériles dejamos de hacerel frente necesario para luchar contra elimperialismo; pero todos los que lucha-mos honestamente por la liberación denuestras respectivas patrias, somosenemigos director del imperialismo. Eneste momento no cabe otra posiciónque la lucha directa o la colaboración."(Ernesto Guevara. "Mensaje a losargentinos". Obras Completas, Tomo 3).

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Masetti y El Che

Carlos OlmedoCarlos Enrique Olmedo nació en Asuncióndel Paraguay, el 5 de enero de 1944, depadre paraguayo y madre argentina. Tuvo(dos hermanos menores que él, Alicia yOsvaldo. Cursó la escuela primaria enMendoza. Su padre, Médico murió jóven ysu madre debió afrontar duros años denecesidades. Instalada la familia enBuenos Aires, van a vivir al barrio deBarracas. Hace la escuela secundaria en elColegio Nacional de Buenos Aires, estable-cimiento por donde también pasanFernando Abal Medina y Carlos GustavoRamus, los mártires montoneros caídos el7 de setiembre de 1970 en el combate deWilliam Morris. Egresa en 1961 y se in ins-cribe en la carrera de Filosofía de la UBA.Alumno brillante, logra una beca para sol-ventar sus estudios y encara también lacarrera de Medicina. Esta última no habráde terminarla. Ya para 1966, Olmedo estáabsolutamente absorbido por su pasiónrevolucionaria. Incorporado a los planes del comandanteGuevara se aboca a la formación del desta-camento Argentino de ese ejército guerrille-ro latinoamericano que habrá de operar enBolivia al mando del Che.Uno de los fundadores de las FAR, Olmedoinicia, junto a sus compañeros, el caminode un replanteo de su estrategia política ymilitar, convirtiendose a poco de andar, enuno de los mas entusiastas y sólidos soste-nedores de la incorporación de las FAR alMovimiento Nacional Peronista.Eran épocas arduas, difíciles, oscurascuando la recientemente estrenada dicta-dura militar de Onganía imperaba casi avoluntad sobre un país silencioso y aparen-temente resignado. Una militancia pacientey clandestina, en la cual cada cuadro eraformado prolijamente, con una paciencia deorfebre. Una tarea de hormiga a través dela cual van creciendo las organizacionesperonistas que, como las FAR, se van plan-teando el proyecto de desarrollar la luchaarmada contra la dictadura: FAP,Dascamisados y Montoneros.En toda esa etapa Olmedo se va revelandocomo un excepcional militante y un brillantepensador revolucionario. El reportaje a lasFAR que publica Cristianismo y Revolucióna comienzos de 1971, tiene en el a uno de

sus principales responsables, así como enel histórico documento de respuesta al ERP(publicado por el semanario militancia) enel cual proyecta una estatura ideológicaasombrosa.Será ese aporte, ideológico de Olmedo unode los factores decisivos para la identifica-ción de las FAR con el peronismo, un apor-te que se va bautizando a fuego y lagrimasen todos y cada uno de los combatientesque libra organización en todo el país, en elmarco de la estrategia general de guerralanzada por Peron para su retorno a lapatria y al poder.Sencillo, terriblemente preocupado por eldesarrollo de cada uno de sus compañeros,hincha de Independiente, amante del fútbol,Olmedo era un perfeccionista, uno de esosmilitantes que van forjando su personalidadpolítica como pedía el Che... con la delec-tación de un artista por su obra.Su muerte; fue para las FAR lo que la caídadel "Negro" Sabino Navarro paraMontoneros. Ambos cayeron en Córdoba.Ambos eran precursores entusiastas de lafusión de las dos organizaciones, consuma-da el 12 de Octubre de ese año, con la llega-da del General Peron a la Casa Rosada.Esta biografía fue publicada en el N° 25 del6 de noviembre de 1973 en la revistaEl Descamisado.

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Carlos Olmedo con su madre el día que se recibió en elColegio Nacional Buenos Aires, año 1962

introducciÓn a la segunda ediciÓn (mayo … · prt-erp tiene total y absoluta vigen-cia, no sólo...

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