introduccion al talmud eser sefirot

8/10/2019 Introduccion Al Talmud Eser Sefirot

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INTRODUCCION AL TALMUD ESER SEFIROT

1.Al comienzo de mis palabras, siento un gran necesidad de romper un muro de aceroque nos ha estadoseparando de la sabidura de la Cabaldesde la destruccin del Templo hasta nuestrageneracin. Este seapoya pesadamente sobre nosotros y despierta miedo de que sea olidada por!srael."in embargo, cuando empiezo a hablar con alguien acerca de este estudio, su primerapregunta es# $%&or qu'tengo que saber cuntos ngeles hay en el cielo, y cules son sus nombres( %)opuedo guardar la Torentodos sus detalles y comple*idades sin este conocimiento($.En segundolugar cuestiona# $+os sabios han determinado que primero uno debe llenarse labarrigacon uemary Talmud. Entonces, %cmo uno puede enga-arse con que ya complet el estudiode/ toda

laTor

reelada, y que slo le 0alta la sabidura de lo oculto(Tercero, uno tiene miedo de que se irrite por este compromiso, ya que ha habidoincidentes de desiacionesen el camino de la Tordebido a la dedicacin a la Cabal. &or lo tanto, %para qu' necesitoeste problema(%ui'n es tan tonto como para ponerse en peligro sin ninguna razn(Cuarto# !ncluso aqu'llos que estn a 0aor de este estudio slo lo permiten a los santos,seridoresdel Creador. )o todos los que desean tomar al "e-orpueden enir y tomar.2.3e hecho, si respondi'ramos de corazn una cuestin muy 0amosa, estoy seguroque todas estaspreguntas y dudas desapareceran del horizonte, y que cuando oli'ramos lamirada hacia ellas

encontraramos que se han disipado. Esta pregunta desesperada es algo que todo elmundo se pregunta#% Culeselsigni4cadodemiida($. En otras palabras, estos numerosos a-os de nuestra ida que noscostaron tanto y las numerosas penas y tormentos que su0rimos por ellos, parallenarlos a tope, qui'n es elque los dis0ruta( %5s aun precisamente a quienle proporciono deleite(A decir erdad los historiadores se han hastiado de considerarla y particularmenteen nuestra generacin.5s a6n, nadie desea considerarla. Todaa la pregunta sigue en pie tan amarga yehementemente comosiempre. A eces nos encuentra poco preparados, picotea en nuestra mente y nosarrastra por al suelo antes

de que encontremos la 0amosa tctica de 7uir insensatamente en las corrientes dela ida como ayer.8.3e hecho es para resoler este gran enigma que dice el ersculo# $&ruebayersqueel"e-orebueno. s$91: Aquellosque guardan Tory 5itzotcorrectamente son los 6nicos que saborean la ida. Ellos sonquienes en y testi4can que el "e-ores bueno, como dicen nuestrossabios, que ;lcre los mundosparahacer el bien a "us creaciones, ya que es la conducta de El# $5ira,hoypongoantetlaidayelbien,lamuerteyelmal.$

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"igni4ca que antes de entregar la Tor, slo tenamos la muerte y el mal 0rente anosotros, como dicennuestros sabios# $Elmaladoensuidaeslamadomuerto.$ Esto es as porque su muerte es me*or que suida, ya que el dolor y el su0rimiento que soportan para lograr su sustento sonmuchas eces mayores que elpeque-o placer que sienten en esta ida.

"in embargo, ahora se nos han concedidoTory5itzot

y guardndolas adquirimos la ida real,gozosa ydeliciosa para nosotros. Est escrito, $ &ruebayequeel"e-oresbueno.$ +a escritura dice respecto a esto#$5ira,hoypongoantetilaidayelbien$ que no tenas en absoluto antes de la entrega de la Tor.+a escritura concluye# $porconsiguiente escoge la ida,entonces iirs,t6 y tu descendencia?.Aparentemente hay aqu una doble e@presin, $escogelaida,entoncesiirs.$ Ahora bien, se re4ere a unaida obserando Tory5itzot, que es cuando hay ida real. 3e cualquier modo, una ida esmsduraquelamuerte sinTory5itzot.Este es el signi4cado de las palabras de nuestros sabios, $El lamadomuerto maladoensuidaes.$+a escritura dice, $ iirst6ytudescendencia?. "igni4ca que no slo una ida sinTorloamargaauno, sinoque tampoco puede deleitar a otros. no tampoco encuentra satis0accin en sudescendencia, ya quetambi'n la ida de su progenie es ms dura que la muerte. Entonces %qu' tributo

les de*a(5s a6n, tenerhi*oqsuyiedne*airleesenesTtoarbuye5naitziodtanoslodis0rutadesupropiaida,sinoqueestcompletamente0elizde. Este es el signi4cado de, $iirst6ytudescendencia$, porque unorecibe placer adicional en la ida de su progenie, de la cual 0ue causa.B.Ahora se pueden entender las palabras de nuestros sabios sobre el ersculo, $ida. porconsiguienteescogela$ 3eclara# $unabuenaparteoenlemdiigtioerqruae.De+sococ*oalonclaaepnarltaepdaerteidbau,eignuaaylqleuediucen#aDEpsecrosogneaesletodipcaeraatsiuDhi*o#DEligeparati

$. Al respecto estescrito, $h"e-or,laporcindemiherenciaydemicopa,T6guardasmisuerte.$ T6 colocaste mi mano en labuena 0ortuna, al decir# $Tomaestoparati$.+as palabras son aparentemente con0usas. El ersculo dice, $porconsiguienteescogelaida.$ Esto signi4caque uno elige por s mismo. "in embargo, dice que ;l lo coloca en la parte buena.Entonces %alternatia )otieneotra( Es ms, dice que elCreadorpone la mano de uno en la buena 0ortuna. Esto es con0uso,de hecho,porque si esto es as, %dndeestlaelecindeuno(Ahora podemos er el erdadero signi4cado de estas palabras. 3e hecho es erdadque el Creadormismopone la mano de uno en la buena 0ortuna dndole una ida de placer y contentodentro de la ida corpreaque est desproista de contenido, llena de tormento y dolor. no necesariamentese escapa de ellos cuandoe un lugar tranquilo, aunque aparentemente est' rodeado de grietas. Fuyeentonces de esta ida que esms dura que la muerte. Entonces, %hay un me*or lugar a mano de El que 'ste(

+a eleccin de uno se re4ere slo al 0ortalecimiento. Esto es debido a queciertamente hay aqu un granes0uerzo y a0n antes que uno puri4que su cuerpoparapoderobserarTory5itzotcorectamente, nopara s mismo sino para traer contento a suFacedor, lo que se denomina+ishm. "lo de esta manera unoes dotado con una ida de 0elicidad y agradabilidad que iene al obserar la Tor."in embargo, antes que uno llegue a esa puri4cacin ciertamente hay una opcinpara 0ortalecerse en el buencamino con toda clase de medios y arti4cios. Tambi'n, uno debe hacer lo que est'en su mano para hallar la0uerza para actuar hasta que complete la habilidad de puri4cacin y no caiga a

mitad de camino.G.3e acuerdo con lo anterior, se entienden las palabras de nuestros sabios en el Talmud=A

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ot># $A

tcraambain*eoednellaaTToorr.#"Cioamsalophaancec,osnersalu,sbteedba0eulinzHp0eolcizoedneeastgeuma,udnudeormy0aeleizneenlesluperlo,@ilmleoe.unaidaa7isgideas,eyl$3ebemos preguntarnos acerca de estas palabras# %En qu' medida la sabidura de laTores di0erente de otrasense-anzas, que no requieren esta ida de ascetismo y a7iccin, sino que el traba*oen s mismo es su4ciente

para adquirir esas ense-anzas( A6n cuando traba*emos e@tensamente en laTor

,todaa no es su4cientepara adquirir la sabidura de la Tor, e@cepto a tra's de la morti4cacin del pancon la sal y una idaa7igida.El 4nal de las palabras es a6n ms sorprendente# $siustedlohaceas,ser0elizH0elizenestemundoy0elizeelpr@imo. n$ Esto es porque es posibleque yo sea 0eliz en el pr@imo mundo. Ahora bien, en este mundo en elque me morti4co comiendo, bebiendo y durmiendo, y iiendo una ida a7igida,%podra decirse sobre unaida como 'sta $0

elizenestemundo$ %Esto es lo que signi4ca una ida 0eliz en este mundo(I."in embargo, se e@plic anteriormente que la prctica correcta de Tory5itzot, en su estrictacondicin,es proporcionar contento alFacedory no la autoJgrati4cacin. Es imposible llegar a eso e@cepto por a de ungran traba*o y es0uerzo para puri4car el cuerpo.+a primera tctica es acostumbrarse a no recibir nada para el propio placer, inclusolas cosas permitidas ynecesarias para la e@istencia del propio cuerpo, como comer, beber, dormir y otrasnecesidades como 'stas.As, uno se desconectar completamente de cualquier placer que necesariamenteacompa-a la satis0accin alcolmar el propio sustento. Kinalmente, uno llegar a iir una ida a7igida en susigni4cado literal.3espu's que uno se acostumbra a eso y que su cuerpo no posee ning6n deseo de

recibir placer para smismo, le es posible comprometerse en la Tor yguardarlas5itzottambi'n de esa manera, paraproporcionar contento a su Creador y nada para s mismo.Cuando uno adquiere esto, le es concedido el sabor de una ida 0eliz, llena debondad y deleite sin mancha dedolor, que aparece en la prctica de Tory5itzot+ishm. Es como diceLabi5eir=AotMI>#

$cporemmpiraodmoeptaeraen'lT,olorss+eicshremtos=dpealraaT"ournsoemlebrree>seelalneycosneceudeelnemcuocmhoasunco0sluaisd.oEmsamnasn,tieallmuCnudaondenotuenroosees$.Es acerca de 'l que dice el ersculo# $&ruebayequeel"e-oresbueno.$ uien saborea el gusto de laprctica de Tory5itzot+ishmesdotadoconlaisindelaintencindelacreacinensmisma,que sloes hacer el bien a "us creaciones, y que la conducta de El


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la ida de placer y gran tranquilidad sobre la cual reposa la intencin de la creacin$creaciones dehacerelbiena"us$, signi4cando una ida ms 0eliz en este mundo y en el [email protected] e@plica la gran di0erencia entre la sabidura de la Tory el resto de las ense-anzasen el mundo#Adquiriendo las otras ense-anzas no se bene4cia en absoluto la ida en estemundo. Esto se debe a que 'stas

ni siquiera proporcionan grati4caciones a los tormentos y su0rimientos que unopadece durante su ida. &orconsiguiente, uno no necesita corregir su cuerpoH el traba*o que uno proporciona acambio de ellos esabsolutamente su4ciente, as como con todas las otras posesiones mundanasadquiridas a cambio de traba*oy es0uerzo.En cambio, el solo propsito de comprometerse enTory5itzotes hacerse digno de recibir toda labondaden la intencin de creacin, O dehacerelbiena"uscreaciones$. Entonces, uno necesariamente debe puri4carsu cuerpo para merecer esa bondad 3iina.P.Esto tambi'n aclara completamente las palabras de la 5ishn#, $"ilohaces,sers0elizenestemundo.$&recisaron esto con la intencin deliberada de indicar que una ida 0eliz en este

mundo es 6nicamente paraaquellos que completaron el camino de la Tor. As, la cuestin de la morti4cacin alcomer, beber, dormir yuna ida a7igida que son mencionados all slo perdura mientras dura el camino dela Tor. Este es el motiopor el cual insistieron y di*eron, $A

seselcaminodelaTor.$. Cuando uno completa este camino de+ishm+oa tra's de una ida a7igida y morti4cada, la 5ishnconcluye $0

elizenestemundo.$ Esto es porqueadquirir esa 0elicidad y beneolencia en la intencin de la creacin y el mundoentero ser premiado parausted, a6n este mundo, y tanto ms en el [email protected]

ElRohar

= comenta acerca del ersculo, $di*o3ios#DFayaluz.huboluz.$ Esto signi4ca que losactos de creacin 0ueron creados en su completa estatura y 0orma, es decir, en sucompleta gloria yper0eccin. En e0ecto, la+uzque 0ue creada en el primer da lleg en toda su per0eccin, y tambi'n contienela ida de este mundo en absoluta agradabilidad y apacibilidad, como este@presado en las palabras $luz Faya.$"in embargo para preparar un lugar de eleccin y traba*o, ;llo coloc y ocult para elirtuoso al 4nal de losdas, como dicen nuestros sabios. En consecuencia dicen en su lengua pura $Faya+uzparaestemundo.$ "inembargo, no continuaron con $yhaya+uzparaelpr*imo.$

En otras palabras, aquellos que practican Tor y 5itzot +ishm slo lo obtienen al4nal de los das, es deciral 4n de los das despu's de 4nalizar la puri4cacin de su cuerpo en el camino de laTor. Entonces sonpremiados con esa gran +uz en este mundo tambi'n, como dicen nuestros sabios$sted er su mundo en suida.$1."in embargo, encontramos y emos en las palabras de los sabios del Talmudque ellos hanhecho elcamino de la Torms 0cil para nosotros que los sabios de la 5ishn. Esto se debe a quedi*eron, $scioermrigperedebepracticarTory5itzot,a6n+o+ishm,yde+o+ishmlegara+ishmporquela+uzenenloa.$As, han inentado para nosotros nueos medios en lugar de la penitenciapresentada en

la 5ishn=Aot>que es la $

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+uzenlaTor.$ Esta tiene su4ciente poder como para corregirlo a uno y llearloapracticarTory5itzot+ishm.Ellos no mencionan all la penitencia. "lo ese compromiso en Tor y5itzotpor s mismo puedeproporcionarle a uno esa +uz que corrige para que uno pueda comprometerse en Tory5itzotpara dar

contento a suCreador

y nada para su propio placer. Esto es lo que se denomina+ishm.12.A pesar de eso, debemos cuestionar sus palabras. 3espu's de todo hemosencontrado pocos estudiantescuya prctica en la Tor no los ayud a llegar a +ishm a tra's de la +uz contenidaen ella. Lealmente,practicando comprometeToernlya5Toitrzotpoernqu+eo+eislhCmreasdigonri0oicradeqnueulanopcrreceticean,elCreadoryenpremiosycastigos."etodaa asocia su propio placer conproporcionar contento a su Facedor."i despu's de toda la labor que uno realiz enla prcticadeTory5itzotdiscierneque a tra's de estegran es0uerzo y 0atiga no le lleg ning6n placer y bene4cio para s mismo,lamentar haber hecho todos estoses0uerzos. Esto es porque uno inicialmente se ha torturado pensando que dis0rutar

su es0uerzo. Esto es loque se denomina +o +ishm.)o obstante, nuestros sabios tambi'n permitieron iniciar la prctica en Tory5itzoten+o+ishmporquede+o+ishmselegaa+ishm. Lealmente, no hay duda de que si este estudiante noCreadoryen"uTor haadquiridola0eenel, sino que todaa se debate en la duda, no es sobre 'l que nuestros sabiosdicen $+ishmlegara+ishmde+o.$ )o es acerca de 'l que di*eron que comprometi'ndose en esto $ la+uzenelacorige$.+a+uzenlaTorslo brilaparaaqu'losquetienen0e. 5s a6n, lamedidadeesa+uzesenlamedidadelpropia0uerza de0e. a)o obstante, para aqu'llos sin 0e es lo contrario, ya quereciben oscuridad dela Tory sus o*os se ciegan.18.+os sabios han presentado una bella alegora sobre el ersculo, $&ena dentro suyoque deseas el da del"e-orS %&or qu' tendras el da del "e-or( Es oscuridad, y no luz.$ mmuar,cpi'elarogousqteude,epsotraqbua'nneescpeesriatandlao+luaz+(uz.Elgaloledi*oalmurci'lago#n$aopeasrpebroolalas+oubzrepournqugeallalo+uyzuens$ ="anhedrinPMHN2>.Claramente, esos estudiantes que no 0ueron dotados con llegar de+o+ishma+ishmdebido a su ausenciade 0e no recibieron ninguna+uzdelaTor. "iendo as, caminan en la oscuridad y morirn sin sabidura.3e manera recproca, aqu'llos a quienes les 0ue concedida palabrasdenuestrossabios una0ecompletatienengarantizadoenlasque debido a quese comprometen en Tora6n +o +ishm igual la +uz en ella loscorrige. A ellos le ser impartida Tor+ishm, lo que trae una ida buena y 0eliz en este mundoy en elpr@imo, incluso sin haber tenido una ida preia de a7iccin y dolor. Es sobre ellos

que dice el ersculo#$tiEenrtaoncesdebeusteddeleitarseasmismoenel"e-or,yoloelear'porsobreloslugareseleadosdela.$1B.&reocupado por este asunto, una ez interpret' los dichos de nuestros sabios, o4cio $AquelcuyaToressu?.+a medidadesu0esemani4estaensuprcticadelaTorporque las letras manut=su o4cio> son lasmismas =enhebreo> que las letras de la palabra Emunat=su 0e>.Es como una persona que con0a en su amigo y le presta dinero. ;l puede con4ar en'l un dlar, pero si lepidiera dos dlares podra negarse a prestrselos. Tambi'n podra con4ar en 'l ciendlares, pero no ms.Tambi'n podra con4ar en 'l y prestarle la mitad de sus bienes pero no todos sus

bienes. Kinalmente, podracon4ar en 'l con todos sus bienes sin una pizca de miedo. Esta 6ltima esconsiderada $0

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ecompleta$, pero las0ormas preias son consideradas $0

eincompleta$. 5e*or dicho es0eparcial, mayor o menor.3e modo seme*ante, uno asigna slo una hora por da para practicar Tory 0uncionaseg6n la medida de su enelCreador 0e. tro le asigna dos horas, seg6n la medida de su 0e en el Creador.El tercero no descuida un solo

momento de su tiempo libre sin comprometerse en laTor

y en el traba*o. As,slola0edel6ltimo

escompleta dado que con0a en el Creadorcon todas sus propiedades.+a0edelosanteriores, sin embargo,todaa es incompleta.1G.As ha sido completamente aclarado que uno no debe esperar queTory5itzoten+o+ishmlo lleena+ishme@cepto cuando uno sabe en su corazn que le ha sido concedida 0e en el Creadory en "u Torapropiadamente. Esto es porque entonces la +uz en ella corrige y 'l lograr $el dadel "e-or$ que es todo +uz.+a santidad de la 0e puri4ca los o*os de uno para dis0rutar "u +uz hasta que la +uzen la Tor lo corrige.

)o obstante, aqu'llos sin 0e son como murci'lagos. )o pueden mirar la +uz de daporque la luz natural seconierte para ellos en una oscuridad ms terrible que la oscuridad de la noche, yaque slo se alimentan enla oscuridad de la noche.3e esta manera, los o*os de aquellos que carecen de 0e son cegados a la +uz de3ios y como consecuencia la+uz se conierte en oscuridad para ellos. &ara ellos, la pocin de ida se haconertido en una pocin demuerte. Es sobre ellos que dicen las escrituras# $&ena hacia usted ese deseo el dadel "e-orS %&or qu' tendrausted el da del "e-or( Es oscuridad, y no luz.$ As, primero uno debe completar lapropia 0e.1I.Esto responde adems otra cuestin en el Tos0ot=Taanit &. N># $Al que practica Tor+ishm, su Tor seconierte para 'l en una pocin de ida. Al que practica Tor+o+ishm, su Tor se conierte para 'l en unapocin de muerte.$ Ellos cuestionaron,$"in embargo, est dicho que uno siempretiene que practicar Tory 5itzot, a6n+o+ishm, y que de+o+ishmllegar a+ishm.D $3e acuerdo con lo e@plicado ms arriba, simplemente debemos diidir la cuestin#uien se compromete en

Tor por la5itz

de estudiar Tor y cree en el premio y el castigo, a pesar de asociar elplacer y el bene4ciopara s mismo con la intencin de dar contento a su Facedor, la +uz lo corregir yllegar a+ishm.3e modo recproco, quien estudia no por causa de la 5itzde estudiar Tor, porque nocree en el premio yel castigo lo su4ciente como para traba*ar por ese motio, sino que se es0uerza slopara su propio placer, suTor se conierte para 'l en una pocin de muerte. &ara 'l, la +uz =contenida> enella se ha uelto oscuridad.1N.&or lo tanto, el estudiante antes de estudiar se empe-a en 0ortalecer su 0e en elCreador y en "u gua en el

premio y el castigo, como escribieron nuestros sabios# $"u amo es responsable depremiarlo por su traba*o.$

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1P.En la medida que todo ha sido e@plicado, he remoido un gran reclamo acerca delas palabras de LabVaim Xital en su introduccin a "haar FaFadamot =&uerta a las !ntroducciones> delAri y la introduccin alYrbol de Xida. ;l escribe# $3e hecho, uno no debe decir, Dir' y me comprometer' enla sabidura de la Cabal

antes de comprometerse en la Tor, la 5ishn y el Talmud.D Esto es porque nuestrossabios han dicho, Dnono debe entrar en el &AL3E"a menos que haya llenado su barriga con carne y ino.D $Esto es como un alma sin cuerpo. )o tiene ning6n premio o acto o consideracinantes de conectarse dentrode un cuerpo, cuando es corregida en las 5itzotde la Tor, en las I18 5itzot.Lecprocamente, cuando uno est ocupado con la sabidura de la 5ishn y elTalmud y e@plicar e interpretarlas preguntas en la Fala*literal.2Q.Estas palabras suyas parecen muy con0usas porque dice que antes que uno tenga'@ito en el estudio de loliteral, uno ya debe comprometerse en la sabidura de la erdad. Esto contradicesus palabras preias de quela sabidura de la Cabal sin la Tor literal es como un alma sin cuerpo, que no tieneproeza, consideracin ypremio.+a eidencia que proporciona acerca de un discpulo que no io una buena se-al

resulta a6n ms con0usa,%por qu' nuestros sabios han dicho que debido a eso debe abandonar el estudio dela Tor( Ciertamente, espara adertirle que e@amine la 0orma en que lo est haciendo e intente con otroLabi o con otra seccin, peroque por cierto no debe de*ar la Tor, a6n la Tor reelada.21.Lesulta a6n ms di0cil entender ambos en las palabras de Labi Vaim Xital y lauemar, porque en suspalabras est implcito que uno necesita alg6n m'rito espec4co para lograr lasabidura de la Tor. "inembargo, nuestros sabios di*eron =5idrash Lab># $El Creador le di*o a !srael# D5ira,toda la sabidura y toda laTor son algo simple# quienquiera 5e teme y obsera las palabras de la Tor, toda la

sabidura y toda la Torestn en su corazn.D $ As no necesitamos ning6n m'rito preioH slo por la irtuddel temor de 3ios y

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obserando la Tor es que nos es concedida toda la sabidura de la Tor.2.Claro est que si e@aminamos sus palabras nos resultarn tan claras como laspuras estrellas celestiales. Elte@to $es me*or que retire su mano una ez que prob su suerte en esta sabidura$,no se re4ere a la suertedel ingenio y la erudicin. 5s bien, es como hemos e@plicado anteriormente en la

interpretacin $o hecreado la mala inclinacin, yo he creado para ella la especia de la Tor.$"igni4ca que uno ha penetrado y se ha es0orzado en la Tor reelada y que todaala mala inclinacin tienepoder y no ha sido disuelta en absoluto. Esto es debido a que todaa no se libr delos pensamientos detrasgresin, como escribe LA"F! en la e@plicacin de $o he creado para eso laespecia de la Tor.$&or consiguiente le aconse*a que retire sus manos de ella, y que practique lasabidura de erdad porque esms 0cil atraer la luz en la Tor mientras practica y traba*a en la sabidura de laerdad que traba*ando en laTor literal. +a razn tambi'n es muy simple# la sabidura de lo reelado est

estida con ropa*es corpreose@ternos, como hurtos, despo*os, entuertos, etc. &or lo tanto resulta duro y di0cilpara cualquiera en0ocar sumente y su corazn al Creador durante el estudio, as como atraer la +uz de la Tor.5s a6n para una persona a quien el estudio en s mismo le resulta arduo y pesado.%Cmo puede recordar alCreador durante el estudio, cuando la indagacin concierne a cuestiones corpreasy no puede entrar en ellassimultneamente con la intencin hacia el Creador(&or consiguiente le aconse*a que practique la sabidura de la Cabala, ya que estasabidura estcompletamente estida en los nombres del Creador. Entonces aun el aprendiz mslento podr en0ocar0cilmente su mente y su corazn al Creador. Esto es as porque el estudio en lostemas de la sabidura y elCreador son uno y el mismo, y esto es muy simple.28.&or lo tanto proporciona una buena eidencia de las palabras de la uemar# $ndiscpulo que no haisto una buena se-al en su estudio despu's de cinco a-os, tampoco la er.$ %&orqu' no io una buenase-al en su estudio( &or cierto, 6nicamente se debe a la ausencia de intencin delcoraznH y no a la 0alta deaptitud, ya que la sabidura de Tor no requiere ninguna aptitud.En cambio, como est escrito en el estudio anterior# $5ira, toda la sabidura y todala Tor son algo 0cil#

cualquiera que 5e teme y obsera las palabras de la Tor, toda la sabidura y todala Tor estn en sucorazn.$Claro que uno debe acostumbrarse a la +uz de Tor y 5itzot y qui'n sabe cunto.no podra estaresperando toda su ida. &or lo tanto el no esperarms de cinco a-os.5s a6n, Lab osi dice que tres a-os son su4cientes para lograr la sabidura de laTor. "i uno no e unabuena se-al dentro de ese lapso de tiempo, no debe enga-arse con 0alsasesperanzas e ilusiones, ya quesabe que nunca er una buena se-al.En consecuencia, uno debe procurarse en 0orma inmediata una buena tctica que

tenga '@ito en traerloa

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+ishmy le sea concedida la sabidura de la Tor. El


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camino que est tomandoS %&or qu' enga-ar a su alma con 0alsas esperanzascundo usted tiene una tcticatan cercana y e0ectia como estudiar la sabidura de la Cabal, y de que le hemostrado la razn de que elestudio en los problemas de la sabidura y el Creador en " 5ismo son uno(2I.&ermtasenos tambi'n e@aminar la segunda cuestin, que se re4ere a si uno debe

llenarse la barriga con5ishn y uemar. Todos estamos de acuerdo que en erdad es as. Ahora bien, eserdad si a usted le hasido concedido aprender+ishm, o a6n+o+ishm, si todaa se encuentra dentro de los tres a-os o de loscinco a-os. En cambio, despu's de ese tiempo el y 5al*utdelLosh

es denominadoVe*

= paladar>.&or esta razn son llamados Tamimde la Tor. Esto signi4ca que aparecen en el paladar

del Losh que es la0uente de todos los Tamim, que es 5al*utdelLosh

. 3e all para aba*o no est prohibido descubrirlos. &or elcontrario, el premio de quien los descubre es inmensurable e ilimitado."in embargo, tanto estas tres primeras "e4rotcomo las siete in0eriores se e@panden ensegmentos lo generaly en los segmentos indiiduales en que pueden ser diididas. As, incluso lasprimeras tres "e4rotde 5al*utal4nal del mundo de Asiyapertenecen a la seccin de los $secretos de la Tor$ que nosern descubiertos. 3emodo similar, las siete "e4rotms ba*as en elWeterdelLosh

deAtzilut

pertenecen a la seccin de los$Tamimde la Tor$ y est permitido descubrirlas, y estas palabras estn escritas en loslibros de Cabal.

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2M.&uede encontrarse la 0uente de estas palabras en la 5ishnah =&esa*im>, como estescrito =!saas 28># $su ganancia y su lucro sern consagrados al "e-orH no sern atesorados, ni sernguardados, sino que suganancia ser para los que habitan delante del "e-or, para que coman hasta lasaciedad, y para estido

lu*oso$. %u' es $estido lu*oso$( Es lo que cubre las cosas queAtiomin

cubri. %Cules son'stas =cosas>(+os secretos de la Tor. tros dicen, esto es lo que reela las cosas que Atiomincubri.%Cules son 'stas=cosas>( +os sabores de la Tor.LA"F, y el a tra's del LA5


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bendecida.3e ellos recibimos toda la Tor reelada y a tra's de sus palabras iimos ysabemos cules actos realizarque sean del gusto del Creador. Todos ellos escribieron y publicaron libros en lasabidura de la Cabal. )ohay mayor descubrimiento que escribir un libro porque el escritor no sabe qui'n lee

el libro. Es posible quealguien completamente malo lo escrute. &or lo tanto, no hay mayor descubrimientode secretos de la Torque ese.)o debemos dudar de las palabras de estos santos y puros, de que ellos podranin0ringir a6n la cosa msligera escrita y e@plicada en la 5ishn y la uemar que est prohibido descubrir,como est escrito en5ase*et Vagig.5s bien, todos los libros escritos e impresos son considerados necesariamente Tamimdela Tor que omin Atiprimero cubri y luego descubri, como est escrito, $y el paladarprueba su comida.$ )o slo no estprohibido descubrir estos secretos sino que por el contrario, descubrirlos es algo

muy bueno =como estescrito en &esa*im 11P>.Aquel que sabe cmo descubrirlos y los descubre, obtiene un premio abundante.Esto es porque descubrirlas +uces a muchos, particularmente a la mayora, depende la pronta enida del5esas en nuestros dasAm'n.81.E@iste una gran necesidad de e@plicar por 6ltima ez por qu' la enida del 5esasdepende de que lasmasas estudien Cabal, idea tan predominante en el Rohar y en todos los libros deCabal. +os no eruditos yalo han discutido sutilmente y se ha uelto =una cuestin> insoportable.+a e@plicacin de esta cuestin est e@presada en los Tiunim=correcciones> del Rohar =Tiun)o. 8Q>.Traduccin abreiada# 3esde el momento en que la "anta 3iinidad sali al e@ilio,su espritu sopla sobreaquellos que se comprometen en la Tor porque la "anta 3iinidad est entre ellos.Todos ellos son como elheno que comen las bestias, cada gracia que hacen, la hacen para s mismos. A6ntodos los que estudianTor, cada gracia que hacen, la hacen para s mismos. En ese momento, el espritulos abandona y nuncaretorna. ;ste es el espritu del 5esas.Z&obre de aquellos que hacen que el espritu del 5esas los de*e y nunca retorneS.Conierten en rida a la

Tor y no quieren penetrar en la sabidura de la Cabal. Estas personas causan larami4cacin de lasabidura, la cual es la partida del od en el nombreFaXaaF

.El espritu del 5esas los abandona, el espritu de santidad, el espritu de sabidura yentendimiento, elespritu de prudencia y poder, el espritu del conocimiento y de miedo del "e-or.$ $3ios di*o# DFaya +uz.DO;sta es la +uz de amor, el amor de 5isericordia, como est escrito, $o los heamado con amor eterno$."obre esto se ha dicho# $si despiertas, y pones en moimiento el amor, hasta esoagrada[ Opero no el amordirigido a recibir una recompensa. Esto es porque si el temor y el amor son para

recibir el premio, es unacriada[ $una criada que es la heredera de su se-ora.$

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82.Empezaremos a e@plicar la cuestin de los Tiunimdel Rohar comenzando por lo mssimple# 3ice que elmiedo y el amor que uno tiene en la prctica de Tor y 5itzotpara recibir el premio, esdecir, mientrasespera alg6n bene4cio de la Tor y del traba*o, son considerados la criada. "obreella est escrito# $una

criada que es la heredera de su se-ora$.Esto es aparentemente con0uso por cuanto est escrito, $no siempre practicarTor y 5itzot, a6n

+ishm+o$, y por qu' $la tierra se estremece($ Adems, debemos entender tanto lacorrelacin delcompromiso en+o+ishmespec4camente de la criada, como la parbola de que ella hereda a su se-ora.%Cul es la herencia aqu(8.Con todo lo e@plicado anteriormente en esta introduccin se comprender que nose permite el estudioen+o+ishmsino slo cuando de +o+ishmuno llega a+ishm, dado que la +uz en ella corrige.&or lo tanto, el compromiso en+o+ishmes considerado una criada que realiza los traba*os innobles para suse-ora, la "anta 3iinidad.Kinalmente, uno llegar a+ishmy le ser concedida la inspiracin de la 3iinidad. Entonces la criada, que esel compromiso en+o+ishm, tambi'n ser una criada santa, porque apoya y prepara la santidad, aunque serconsiderada el mundo de Asiyade laWedush=santidad>."in embargo, si la 0e de uno es incompleta y se compromete en Tor y en el traba*oslo porque el Creador leorden que estudiara, entonces hemos isto anteriormente que en tal Tor y traba*ola +uz no aparece. Estoes porque los o*os de uno estn de0ectuosos y como un murci'lago la +uz setrans0orma en oscuridad.Tal estudio ya no es considerado una santa criada dado que no adquirir

+ishma tra's del mismo. Enconsecuencia, se llega al dominio de la criada de laWlip= cscara> que hereda esta Tor y este traba*o y lostoma para s.En consecuencia $la tierra se estremece$, es decir la "anta 3iinidad, llamadatierra. Esto es as porque esaTor y ese traba*o deben haber llegado a ella, como posesiones de la "anta

3iinidad, que la mala criadaroba y reba*a para que sean una posesin de lasWlipot=cscaras>. As, la criada es la heredera de su se-ora.8B.+os Tiunimdel Rohar interpretaron el signi4cado del poema $si despiertas y pones enmoimiento alamor, hasta eso agrada$. +a precisin es que !srael atraer la +uz delVesed"uperior =5isericordia>, llamado$Amor de 5isericordia$. +o que se desea es atraer particularmentea tra's del compromiso en Tor y en 5itzoty no para recibir el premio. +a razn es quela +uz de la"abidura "uperior se e@tiende a !srael a tra's de esta +uz de 5isericordia,apareciendo y isti'ndose enesta +uz de 5isericordia que !srael e@pande.

Esta +uz de "abidura es el signi4cado del ersculo, $ reposar sobre 'l el espritude sabidura y de

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inteligencia, espritu de conse*o y de 0ortaleza, espritu de conocimiento y del temordel "e-or$ =!saas 11>. "edice sobre el Ley 5esas# $ ;l preparar una bandera para las naciones, ycongregara los dispersos de !srael, y reunir a los esparcidos de Vud de los cuatro rincones dela tierra.$ Esto es porque

despu's que !srael e@panda la +uz de "abidura a tra's de la +uz de 5isericordia el5esas aparece ycongrega a los dispersos de !srael.$As, todo depende de la prctica de Tor y del traba*o+ishmque puede e@tender la gran +uz de 5isericordiadnde =se encuentran> las estiduras de la +uz de "abidura y e@pandirlas. ;ste esel signi4cado del poema,$si despiertas y te pones en moimiento$. Esto es as porque la redencin completay la reunin de losdispersos es imposible sin que los conductos de santidad est'n preparados.8G.Tambi'n han interpretado $y el espritu de 3ios sobreol la super4cie de lasaguas$. u' es $el espritude 3ios$( 3urante el e@ilio, cundo !srael todaa estaba ocupada en Tor y 5itzot+o+ishm, sea porque de+o+ishmuno llega a+ishm, entonces la 3iinidad est entre ellos, aunque en e@ilio, dado que todaa nohan alcanzado+ishm.Esto se re4ere a cuando la 3iinidad est en ocultacin. "in embargo, si decidenalcanzar la reelacin de la3iinidad, entonces el espritu del Ley 5esas los cubre con sus alas y despiertapara llegar a+ishm, comoest escrito, $la +uz en ella corrige.$ Ella ayuda y prepara para la inspiracin de la3iinidad, que es su se-ora."in embargo, si este aprendiza*e en+o+ishmno es apropiado para llearlos a+ishm, entonces la 3iinidadlo percibe y dice que el espritu del hombre que asciende no se encuentra entre losdiscpulos de la Tor. 5sbien, ellos estn en el espritu de la bestia que desciende, comprometi'ndose enTor y 5itzotslo para supropio bene4cio y placer.El compromiso en la Tor no puede traerlos a+ishmy el espritu del 5esas no los cubre con sus alas sinoque sali de ellos y no oler. +a criada impura roba su Tor y hereda a su se-oradado que no estn en

camino de+o+ishma+ishm.A6n cuando no tienen '@ito en la prctica en la Tor reelada porque no tienen la+uz y les resulta ridadebido a la peque-ez de sus mentes, todaa podran tener '@ito comprometiendoen el estudio de laCabal. Esto se debe a que la +uz =contenida> en ella se iste con las estiduras delCreador, es decir, los"antos )ombres y las "e4rot. Ellos podran llegar 0cilmente a la 0orma de+o+ishmque llea a+ishmyentonces el espritu de 3ios los cubrira con sus alas, como est escrito, $la +uz en

ella los corrige.$)o obstante, no tienen ning6n deseo de estudiar Cabal y en consecuencia causanpobreza, saqueo, ruina,

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=para "u )ombre> y Tor+ishm+o

=no para "u )ombre>, es decir para el Creador. %&or qu' entonces son denominadoscon losnombres+ishmy+o+ishm, es decir, para la Tor(

Ciertamente hay aqu algo ms para entender que lo mencionado en el ersculoprueba que Tor+ishm

, esdecir, para dar contento al Creador de uno a6n es insu4ciente. En cambio, elestudio debe ser+ishm, esdecir para la Tor. Esto requiere una [email protected].+a Tor conocida como $Tor de Xida$, como est escrito, $&orque ida son aaquellos que los hallan, ysanidad a toda su carneS$ =&roerbios, B,22>, $&orque 'sta no es una cosa in6til deuestra parte, sino que esuestra misma ida$ =3euteronomio 82H BN>. &or lo tanto, el signi4cado de Tor+ishmes que la prctica deTor y 5itzotle trae a uno ida y largos das, y entonces la Tor es como su nombre =loindica>.A quien no apunta su corazn y su mente a lo antedicho, la prctica de Tor y 5itzotletrae lo contrario deida y largos das, es decir completamente+o+ishm, ya que su nombre es $Tor de Xida$. Estas palabrasestn e@plicadas en las palabras de nuestros sabios =Taanit N, N1> $Al que practicaTor

+o+ishm, su Tor seconierte en una pocin de muerte para 'lH y al que practica Tor+ishm, su Tor se conierte en unapocin de ida para 'l.$

"in embargo, sus palabras requieren de una e@plicacin a partir de considerar%cmo y a tra's de qu' la Torse conierte para 'l en una pocin de muerte( )o slo =que> su traba*o y es0uerzoson en ano y no recibebene4cio de su tarea y 0atiga, sino que la Tor y el traba*o mismos se coniertenpara 'l en una pocin demuerte. Esto es erdaderamente con0uso.BQ.&rimero debemos entender las palabras de nuestros sabios =5eguila I, N2>, quienesdi*eron# $Fetraba*ado y encontrado, crea. )o he traba*ado y he encontrado, no crea$.3ebemos preguntarnos por la 0rase $he traba*ado y encontrado$# estas =palabras> secontradicenmutuamente. $+abor$ se re4ere al traba*o y al es0uerzo que uno hace a cambio de

cualquiera posesin quedesea. &ara una posesin importante uno realiza grandes es0uerzos y para unaposesin menor uno realiza unes0uerzo menor."u contrario es $hallar$. "u proceder es llegar a una persona distrada y sin ningunapreparacin en la labor,es0uerzo y precio. As, %cmo dice $he traba*ado y encontrado$( "i hay es0uerzoaqu deba haber declarado,$he traba*ado y comprado$ o $he traba*ado y adquirido$ etc. y no $he traba*ado yencontrado.$B1.El Rohar escribe sobre el te@to $y aqu'llos que 5e buscan seriamente 5eencontrarn$ y pregunta#$3nde se encuentra al Creador( $3icen que el Creador slo se encuentra en la

Tor. Tambi'n, con respecto

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al te@to $Xerdaderamente Tu eres un 3ios con la habilidad de ocultarte a Ti mismo$,=ya> que el Creador seesconde en la "anta 3iinidad.3ebemos entender por completo sus palabras. &arece que el Creador slo estoculto en las cosas yconductas corpreas y en todas las 0utilidades de este mundo, 0uera de la Tor. %As,

cmo se puede decir locontrario, que ;l slo se esconde en la Tor(Tambi'n e@iste el signi4cado general de que el Creador "e esconde de modo que ;ldebe ser buscado. %&orqu' ;l necesita esta ocultacin( Adems, $Todos los que +o buscan +o encontrarn$lo cual se deduce delte@to $y aqu'llos que 5e buscan seriamente 5e encontrarn.$ 3ebemos entender%qu' y por qu' son estab6squeda y este encontrar(B2.3e hecho, debe saber que la razn de nuestra gran distancia del Creador y queestemos tan dispuestos atransgredir "u deseo es una sola. "e conierte en la 0uente de todo tormento ysu0rimiento que padecemos

y de todos los pecados y los errores que cometemos.Claramente, remoiendo esa razn nos libraremos al instante de cualquier dolor ysu0rimiento.!nmediatamente nos ser concedida la adhesin con ;l en corazn, alma y poder. odigo que esa raznpreliminar no es otra que la $0alta de comprensin nuestra en "u proidencia sobre"us creaciones$. Este esel motio por el cual no +o comprendemos apropiadamente.B8.&or e*emplo, permtanos suponer que el Creador realizara proidencia abierta con"us creaciones de estamanera# uienquiera come algo prohibido se as4@ia inmediatamente y todo el querealizaun 5itzencuentra inmediatamente en esto un placer tan marailloso como los deleitesms 4nos en estemundo corpreo. %u' necio considerara todaa probar una cosa prohibida,sabiendo que debido a elloperder su ida inmediatamente, como si estuiera saltando dentro del 0uego(3el mismo modo, %qu' necio de*ara 5itzsin realizar tan rpidamente como 0ueraposible, y se retirara odemorara =en recibir> tan gran placer corporal que llega a su mano en 0orma taninmediata como pueda( As,si la proidencia estuiera abierta ante nosotros, todo el mundo seracompletamente irtuoso.BB.As se e que todo lo que necesitamos en nuestro mundo es proidencia abierta. "itui'ramos

proidencia abierta absolutamente todas las personas seran completamenteirtuosas. Tambi'n seadheriran a ;l con amor absoluto y sera ciertamente un gran honor paracualquiera de nosotros 0aorecer+oy amar+o con nuestro corazn y nuestro alma y nos adheriramos a ;l sin perder unminuto."in embargo, esto no es as y una 5itzno es premiada en este mundo. 5s a6n,aqu'llos que +o desa0anno son castigados ante nuestros o*os, sino que el Creador es paciente con ellos.$Fe aqu, 'stos son inicuos, ms prosperan de continuo, aumentan =sus> riquezas$"in embargo, no todos losque quieren tomar al "e-or pueden enir y tomar. En cambio tropezamos a cadapaso del camino, hasta que,

como nuestros sabios escribieron sobre el ersculo J $yo he encontrado un hombreen mil. 5il entran en uncuarto y uno sale para ense-ar.$

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As, comprendemos que "u proidencia es la razn para todo lo bueno, y la 0alta decomprensin es la raznde todo lo malo. Esto se conierte en el e*e para todas las personas del mundo, parame*or o para peor.BG.Cuando e@aminamos de cerca cmo la gente percibe la obtencin de la proidenciaencontramos cuatro

tipos. Cada tipo recibe una proidencia especial del Creador. As, hay cuatro tipos delogro de proidencia,aunque de hecho son slo dos# la ocultacin del rostro y la reelacin del rostro,pero estn diididas encuatro.Fay dos discernimientos en la proidencia de ocultacin del rostro que son# laocultacin simple, y laocultacin dentro de la ocultacin. Tambi'n hay dos discernimientos en laproidencia de reelacin delrostro que son# la proidencia de premio y castigo, y la proidencia eterna.BI.El ersculo dice# =3euteronomio 81# 1N># $&or lo cual se encender 5i ira contra 'len aquel da, y losde*ar' y esconder' 5i rostro de ellos, de manera que ser consumido y le

alcanzarn muchos males yangustias. 'l dir en aquel da# $%)o es por cuanto no est mi 3ios en medio dem, que me han alcanzadoestos males($. &ues o indudablemente habr' escondido 5i rostro en aquel da, pormotio de todas lasmaldades que 'l habr hecho, por haberse uelto a otros dioses$.Cuando e@aminamos estas palabras encontramos que al principio declaran $&or locual se encender 5i ira....y o habr' escondido 5i rostro$, lo cual signi4ca una ocultacin. 3espu's declara $yle alcanzarn muchosmales y angustias... y o habr' escondido 5i rostro$ lo cual signi4ca dobleocultacin. 3ebemos comprenderde qu' se trata esta $doble ocultacin$BN.Antes que nada debemos entender el signi4cado de Oel rostro del Creador$ sobre locual dice la escritura#$o habr' escondido 5i rostro.$ &uede pensarse como una persona que e la cara desu amigo y lo conoceen seguida. "in embargo, cuando lo e de atrs no est seguro de su identidad.&odra entrar en duda#$%uizs es otro y no su amigo( $As que la cuestin ante nosotros es# Todos sabemos y sentimos que el Creador esbueno y que la conductadel bueno es hacer el bien. &or lo tanto, cuando el Creador otorga a "us creaciones,todos sabemos y +oreconocemos dado que ;l se comporta seg6n "u nombre, como hemos isto antes

respecto de la proidenciaabierta.BM.Ahora bien, cuando ;l se comporta con "us creaciones en 0orma opuesta a loantedicho, es decir quereciben su0rimiento y dolor en "u mundo, esto es considerado la espalda delCreador. Esto es as porque "urostro, que signi4ca "u atributo completo de bondad est completamente oculto deellos, y 'sta no es unaconducta que satis0ace "u nombre. Es como cuando uno e al amigo de espalda ypodra dudar y pensar,$uizs es otra persona($+as escrituras dicen, $Entonces se encender 5i ira...... y o esconder' 5i rostro.$3urante la clera las

personas son a7igidas por problemas y dolores. Lesulta que el Creador esconde "urostro que es "u

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beneolencia absoluta y slo "u espalda est isible. En ese estado, se requiere unagran 0ortaleza en "u 0epara cuidarse de los pensamientos de trasgresin dado que es di0cil conocerlo deespaldas. Esto es llamado$na cultacin.$BP."in embargo, cuando las preocupaciones y tormentos se acumulan mucho, esto

causa una ocultacindoble que los libros llaman la $cultacin dentro de la cultacin$. "igni4ca queincluso "u espalda esinadertida, es decir, que no creen que el Creador est' en0adado con ellos y loscastigue, sino que loatribuyen al azar o a la naturaleza y llegan a negar "u proidencia en premio ycastigo.GQ."in embargo, anteriormente, cuando la escritura slo habla de la perspectia deuna ocultacin, el te@toconcluye# $%Estos males no nos llegan porque nuestro 3ios no est entre nosotros($,lo cual signi4ca quetodaa creen en la proidencia de premio y castigo.Ellos dicen tambi'n que los problemas y su0rimientos les llegan porque no se

adhieren al Creador, como estescrito, $estos males nos llegan porque nuestro 3ios no est entre nosotros.$ "econsidera que todaa en alCreador, pero slo desde atrs. &or esa razn se llama $na cultacin$,signi4cando slo la ocultacin delrostro.G1.Femos e@plicado las dos 0acetas de percibir la proidencia oculta# $una ocultacin$y $ocultacin dentrode la ocultacin$. na ocultacin se re4ere slo a la ocultacin del rostro, ya quetodaa la espalda se reelaa ellos. "igni4ca que ellos creen que el Creador los a7ige como castigo.Tambi'n resulta duro para ellos =tener que> conocer siempre al Creador a tra's de"u espalda, lo cual losllea a transgredir, a6n entonces son considerados $irtuosos incompletos$. Estosigni4ca que estastransgresiones son como pecados porque les llegan como resultado de laacumulacin de la a7iccin, ya quepor lo general creen en el premio y castigo.G2.+a ocultacin dentro de la ocultacin signi4ca que incluso la espalda del Creadorest oculta a ellos, yaque no creen en premio y castigo."us transgresiones son consideradas pecados. "on consideradas $mal completo$porque se rebelan y dicenque el Creador no mira en absoluto sobre "us creaciones, y se desan a la idolatra,como est escrito, $en

eso ellos se olieron hacia otros dioses.$G8.3ebemos saber que toda la cuestin del traba*o de guardar Tor y 5itzotpor a deeleccin se aplicaprincipalmente a las dos 0acetas mencionadas de proidencia oculta. Est dichoacerca de ese tiempo =Aot>#$El premio es acorde al dolor.$3ado que "u gua no se reela es imposible erlo sino slo en la ocultacin delrostro, es decir de espaldas,como alguien que e al amigo desde atrs y puede que dude y piense que es otro.3e este modo a unosiempre le queda la opcin de guardar "u deseo o de iolarlo.+os problemas y dolores que uno padece lo llean a dudar de la realidad de "u guasobre "us creacionesH ya

sea de la primera manera, como un error o de la segunda, como un pecado.)o obstante, uno se encuentra todaa en gran dolor y traba*o. +a escritura dicesobre este tiempo# $Todo

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cuanto hallare que hacer tu mano, hazlo mientras tengas 0uerza$ =Eclesiast's P>.Esto es as porque a uno nole es concedida la reelacin del rostro, que es la medida completa de "u bondad,antes de actuar y hacer loque est' en sus manos hacerH el premio es acorde al dolor.GB.Cuando el Creador e que uno complet su medida de es0uerzo y termin todo lo

que tena que hacerpara 0ortalecer su eleccin por 0e en el Creador, entonces el Creador lo ayuda. Esentonces que logra laproidencia abierta, que es la reelacin del rostro. Entonces es premiado con elarrepentimiento completo,es decir que se adhiere al Creador una ez ms con su corazn, su alma y poder,como se 0uera conducidonaturalmente desde la perspectia del logro de la proidencia abierta.GG.3icho logro y arrepentimiento llegan a la persona en dos grados# El primero es ellogro de la proidenciade premio y castigo absoluto. Adems de lograr el premio por cada 5itzen el pr@imomundo conabsoluta claridad, tambi'n es premiado logrando el marailloso placer de obserar

inmediatamentela 5itzen este mundo.&or a-adidura, adems de obtener el amargo castigo que se aplica a cada pecadodespu's de la muerte, unotambi'n es premiado con la sensacin del gusto amargo de cada trasgresinmientras ie.)aturalmente, es cierto que a quien le es impartida esta proidencia abierta nopecar nueamente, ascomo tampoco se cortara su propia carne y se causara un su0rimiento terrible. 3elmismo modo es ciertoque no de*ara de obsera una5itzque tuiera a mano, as como tampoco descuidaracualquier placermundano o alg6n gran bene4cio que tuiera a mano.GI.Ahora puede entenderse lo que di*eron nuestros sabios# $%Cmo uno sabr que 'lse arrepinti( Cuando;l, que conoce todos los misterios, atestig\e que no retroceder a la necedad.$;stas palabras sonaparentemente con0usas, %qui'n subira al cielo para or el testimonio del Creador(Tambi'n, %ante quiendebe atestiguar el Creador( %)o es su4ciente que el Creador 5ismo sepa que lapersona se arrepinti y =que>no pecar nueamente(A partir de la e@plicacin, el asunto se aclara bastante# Lealmente, no escompletamente cierto que nopecar de nueo antes de que le sea otorgado el logro anterior de premio y castigo,

es decir, la reelacindel rostro. Esta reelacin del rostro del Creador es denominada $testimonio$, yaque la salacin de uno eneste logro de premio y castigo por s misma es lo que garantiza que no pecar denueo.&or consiguiente se considera que es el Creador quien atestigua por 'l. Est escrito#$%Cmo uno sabr que 'lse ha arrepentido( $ En otras palabras# %cundo tendr la certeza de que le 0ueconcedido el arrepentimientocompleto( &ara ello se le proporciona una se-al clara# $cuando ;l que conoce todoslos misterios atestiguaque no retroceder a la necedad.$ As, cuando uno logra la reelacin del rostro, lapropia salacin de uno

testi4ca que no retroceder a la necedad.GN.El arrepentimiento anterior es llamado $Arrepentimiento por 5iedo$. no retorna alCreador con su

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corazn y su alma hasta que ;l, que conoce todos los misterios, testi4ca que noretroceder a la necedad. "inembargo, la certeza de que 'l no pecar nueamente se debe al propio logro y a lasensacin del castigo ytormento terriblemente malos que llegan con las transgresiones. &or eso estseguro que no se a7igir con

una terrible angustia."in embargo, por 6ltimo, este arrepentimiento y esta certeza slo se deben almiedo por el castigo que seobtiene por la trasgresin. Lesulta que uno se arrepiente slo por miedo al castigo.3ebido a eso es llamado$Arrepentimiento por 5iedo.$GM.Con esto entendemos las palabras de nuestros sabios que $uien se arrepiente sinmiedo, sus pecados seuelen errores$. 3ebemos entender cmo sucede esto. "eg6n lo anterior =artculoG2> se puede entendercompletamente que los pecados que uno comete le conceden la recepcin deproidencia a tra's de laocultacin doble, a saber la ocultacin dentro de la ocultacin. Esto signi4ca que

uno no cree en laproidencia de premio y castigo."in embargo, una ocultacin signi4ca que cree en la proidencia de premio ycastigo, y que debido a laacumulacin del su0rimiento a eces llega a pensamientos de trasgresin. Aunqueuno cree que la a7iccin lellega como castigo, todaa est como esa persona que e a su amigo de espaldas ypodra dudar y pensarque es otro. Estos pecados son slo errores, dado que en con*unto cree en laproidencia de premio ycastigo.GP.Entonces, cuando a uno le es concedido el arrepentimiento por miedo, signi4candoun claro logro depremio y castigo hasta que est' seguro que no pecar de nueo, la ocultacindentro de la ocultacin escorregida en 'l por completo. Esto es porque ahora eidentemente e que hayproidencia de premio ycastigo. +e resulta claro que todo el su0rimiento que alguna ez e@periment era uncastigo de "u proidenciapor los pecados que cometi. En retrospectia =e que> cometi un grae error."in embargo, esto no es completamente as, sino =que los errores> se conierten enpecados. Es como sihubiera transgredido en una ocultacin, ya que 0all debido a la con0usinproocada por la multitud detormentos que lo descolocaron. ;stos slo son considerados como errores.IQ.

)o obstante, en este arrepentimiento no corrige en absoluto la primera ocultacindel rostro, sino6nicamente a partir de ahora, despu's de haber logrado la reelacin del rostro. Enel pasado, sin embargo,antes de que le haya sido otorgado el arrepentimiento, la ocultacin y los errorespermanecen comoestaban, sin cambios ni correccin. Esto es as porque entonces tambi'n crey quelos problemas y elsu0rimiento le llegaron como castigo, como est escrito, $%Estos males no caensobre nosotros porquenuestro 3ios no est entre nosotros($Traduccin al espa-ol# 3aniel "chulman91:]]]]]]]]]]]] ]]]]]]]]]]

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introduccion al talmud eser sefirot

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