invocando los poderes celestiales

8/7/2019 Invocando los poderes Celestiales

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INVOCANDO LOS PODERESCELESTIALES

Grant Von Harrison

Traducido por Ann Heywood Angulo y Gloria Melndez, Ph. D

Griselda Sasayama, Editor

INDICEPrefacio1. Naturaleza y funcin de la fe2. La fe y los poderes celestiales3. Los principios que gobiernan la fe4. Su fe ser probada

5. Gua para aumentar su fe6. Desarrolle una comprensin ms profunda de la feEl Autor


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NOTA PRELIMINARLas ideas presentadas en este libro fueron concebidas por el autor en gran parte cuando eramisionero. El autor siente gran agradecimiento por estas ideas inspiradas y profundo apreciopor la influencia que ellas han tenido en su vida. Por consiguiente, toda la ganancia

proveniente de la venta de este libro ser donado para el sostn financiero de misioneros noestadounidenses.

El autor sugiere que si el lector siente que su propia vida ha sido bendecida en formasustancial gracias a este libro, haga una donacin adicional al Departamento Misional. A talfin, enve un cheque o giro postal a nombre de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de losUltimos Das a la siguiente direccin:

Missionary DepartmentChurch Office Building50 East North Temple

Salt Lake City, Utah 84150E.E.U.U.


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PREFACIO

La siguiente cita del Elder Bruce R. McConkie se refiere a un proceso que cada miembro dela Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das debe conocer a fondo. Refirindoseal proceso de la oracin, nos exhorta a que "aprendamos cmo orar osada y eficazmente, no

slo de palabra sino tambin con el espritu, y con poder, para que invoquemos los poderesdel cielo sobre nosotros." 1[1]

Los poderes celestiales son muy reales y pueden influir dramticamente en el curso de losacontecimientos de la vida de una persona. En nuestra relacin con Dios, la idea "poderesdel cielo" se refiere a cualquier influencia o poder (inspiracin, don del Espritu, poder delsacerdocio, etc) que sea gobernado por Dios y que opere a beneficio nuestro.

A fin de alcanzar nuestro mximo potencial en esta vida, debemos aprender a invocar lospoderes celestiales. Ningn grado de conocimiento o habilidad puede compensar la ausenciade los poderes del cielo en nuestra vida. Con la ayuda de esos poderes, uno puede tenerxito en esta existencia mortal a pesar de las flaquezas personales porque, literalmente, lospoderes del cielo compensan las debilidades humanas.

Si aprende a invocar los poderes celestiales, sus limitaciones, su pasado y caractersticasfsicas llegarn a ser insignificantes. El Seor ha prometido que si se acerca a Elhumildemente y con la fe suficiente, sus flaquezas se le convertirn en reas de fortaleza:

Y si los hombres vienen a m, les mostrar su debilidad. Doy a los hombres debilidadpara que sean humildes; y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan antem; porque si se humillan ante m, y tienen fe en m, entonces har que las cosasdbiles sean fuertes para ellos. (Eter 12:27)

Nuestro acceso a los poderes de cielo hace posible esta promesa. Si aprende a invocar lospoderes celestiales sobre s mismo, sus talentos y habilidades se le aumentarn en granmedida. Los logros mximos de su vida se vern determinados ms por su habilidad parautilizar los poderes celestiales que por confiar slo en dones naturales. El Presidente Ezra T.Benson ha dicho que:

Los hombres y mujeres que entreguen su vida al Seor, se darn cuenta de que lpuede hacer de su existencia mucho ms de lo que ellos mismo son capaces. l harsu gozo ms profundo, expandir su visin, agilizar su mente, fortalecer susmsculos, levantar su espritu, multiplicara sus bendiciones, aumentar susoportunidades, consolar su alma, les har de amigos, y les inundar de paz. Quinpierda su vida por Dios se encontrar con que tiene la vida eterna.[2]

Cuando aprenda a invocar los poderes del cielo, ver esta promesa cumplida en su vida.

Los poderes del cielo son gobernados por leyes espirituales; siempre se basan en laobediencia a la ley. Cuando uno entiende estas leyes y aprende a cumplirlas, uno puedeinvocar los poderes celestiales constantemente para que le ayuden en sus empeos. Lasescrituras nos dicen claramente que debemos obedecer ciertas leyes especficas a fin derecibir ciertas bendiciones de Dios.
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Hay una ley irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundacin de estemundo, sobre la cual todas las bendiciones se basan; Y cuando recibimos unabendicin de Dios, es porque se obedece aquella ley sobre la cual se basa. (DyC130:20.21)

Es a travs de nuestros propios esfuerzos que nos calificamos para recibir los diversos dones

y bendiciones que provienen de los poderes del cielo.

...los poderes del cielo,...no pueden ser gobernados ni manejados sino conforme alos principios de justicia. (DyC 121:36)

Una vez que uno se da cuenta de que los poderes del cielo se gobiernan por leyes, el desafoes llegar a conocer bien esas leyes y principios. Es muy difcil, si no imposible, ser obedientea las leyes y principios que se nos dan, a menos que sepamos cules son, y qu es lo quenecesitamos hacer a fin de cumplir con los mismos.

Cuando el lector termine de leer este libro, tendr una clara comprensin de la fe engeneral, pero an ms importante, tendr un entendimiento claro de los procesos de fe que

gobiernan los poderes celestiales. Sabr especficamente cmo invocar esos poderescelestiales para que le ayuden a lograr sus deseos justos. Comprender el papel de losprocesos del pensamiento involucrados en el ejercicio de la fe y sabr cmo enfrentar laspruebas de fe que puede esperar se le presenten cuando, de hecho, intente invocar lospoderes del cielo.

Desafortunadamente, muchos miembros de la Iglesia se ven limitados en todos los aspectosde sus actividades en esta vida mortal (llamamiento de la Iglesia, responsabilidadespaternales y profesionales, vida social, estudios, etc) porque no saben cmo invocar lospoderes celestiales a fin de usarlos para su propio beneficio. El propsito expreso de estelibro es ensear a los miembros de la Iglesia cmo invocar los poderes del cielo. A fin dealcanzar los poderes celestiales, uno debe saber cmo poner la fe en prctica, porque lospoderes del cielo se gobiernan mediante la fe. Mientras lea este libro, el lector se darcuenta de que el proceso de practicar la fe significa mucho ms de lo que tena entendidopreviamente. En este momento de su vida, su comprensin de la fe se basa, muyprobablemente, en esta muy conocida definicin de la misma:

Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. (Hebreos11:1)

Uno se ve extremadamente limitado en su habilidad para invocar los poderes celestiales amenos que entienda muy especficamente el proceso que se requiere para ejercer la fe. Lahabilidad de recitar una definicin vaga de la fe no es suficiente.

A fin de ejercer el tipo de fe que se requiere para invocar los poderes del cielo hay que

seguir un proceso muy especfico. A fin de dominar el ejercicio de la fe, se debe comprenderprimero su proceso a fondo, y luego se debe aprender a aplicar dicho proceso en la vidadiaria. Este libro le ayudar a entender el proceso requerido para invocar los poderes delcielo a fin de bendecir su vida. Cuando siga este proceso correctamente, ser capaz deinvocar los poderes celestiales para que le ayuden a cumplir sus deseos justos.

Aunque la fe es un don de Dios, se obtiene solo mediante el ejercicio de la voluntad. Esesencial que usted comprenda que uno aumenta y perfecciona su fe poniendo su fuerza devoluntad. Este libro se propone ayudarle en su empeo por aumentar y perfeccionar su fe.


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1. Naturaleza y funcin de la fe

eneralmente, los miembros de la Iglesia no tienen dificultad para entender lamayora de los aspectos de la fe, tales como a fe en que Dios vive, en que Jess esel Cristo, en la vida despus de la muerte, o en el plan de salvacin. No obstante,muchas personas tienen problemas para entender el tipo especfico de fe requeridopara utilizar los poderes del cielo a fin de tener ms xito en cada faceta de suvida.

Con respecto a la naturaleza de la fe, el Profeta Jos Smith ense que:

1) "as como la fe es la causa motora de toda accin en los asuntos temporales, as tambinlo es en los asuntos espirituales;" 2) "la fe no es solamente el principio de la accin sinotambin del poder," 3) La fe, entonces, es el primer gran principio que tiene poder,dominio, y autoridad sobre todas las cosas."[3]

Al pensarlo bien, es fcil ver que la fe es la causa motora de toda accin- hacer ejerciciosfsicos, hacer un jardn, estudiar para un examen. Sin embargo, muchos miembros de laIglesia tienen problemas con el proceso necesario para experimentar lo que Jos Smith llamel poder que viene por al fe. Es importante que los miembros de la Iglesia entiendan queeste poder viene de Dios y aprendan a utilizarlo, porque sin los poderes del cielo estamossumamente limitados en lo que podemos hacer en cualquier aspecto de la vida. A losmiembros de la Iglesia se les ha dado el "poder...para hacer todas las cosas por la fe" (2 Nefi1:10). Por medio de la fe, como un principio de poder las personas pueden realizar oexperimentar cosas que de otra manera no podran lograr.

Funcin de la fe

El siguiente ejemplo explica el papel de la fe en la motivacin de una persona.

Si un hombre desea bajar 5 kilos, debe tomar los pasos siguientes:

1. Tener fe en los principios que le harn bajar de peso.

2. Comprometerse a comer menos y a hacer ejercicios diarios.

3. Mantener un esfuerzo constante, motivado por la fe.

Sin embargo, muchos deseos no pueden realizarse solamente por la fe que nos motiva aactuar. Adems de resolucin y determinacin, hay muchos anhelos que requieren la ayudaespecfica del Seor. Por ejemplo, si un cazador se pierde durante una fuerte nevada y sepone a orar, y le pide al Seor que le conserve la vida inspirndolo respecto a la direccinque debe seguir para encontrar refugio o socorro, su deseo no se realizar a menos que sepainvocar los poderes del cielo para que le ayuden.

La fe, entonces, como principio de accin, incluye la dedicacin, la determinacin y lahabilidad de tomar decisiones. La fe, como principio de poder incluye estos tres factores

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ms: 1) creencia en el Seor Jesucristo, 2) determinacin por parte del individuo deresponder a los requerimientos de Dios, y 3) otorgamiento de los poderes del cielo (mayorfuerza y poder de Dios mismo).

Muchos deseos justos son de naturaleza personal y su realizacin debe venir por la fe delindividuo. No obstante, hay algunos deseos que precisan la fe colectiva de ms de una

persona. Cuando ste es el caso, hay que tener en cuenta la fe que existe o la falta de ella.En algunos casos, la falta de fe de la mayora suprime la fe de la minora. En otras palabras,bajo ciertas condiciones, algunos deseos dignos no se realizan aunque haya quienes tenganfe suficiente como para liberar los poderes del cielo.

En las escrituras vemos cmo la fe de ciertos individuos resulta en bendiciones para lamultitud. Sin embargo aprendemos tambin que hay excepciones a este principio. Porejemplo, cuando Mormn fue llamado como lder militar de los nefitas no vieron la mano delSeor en su xito y se jactaron de su propia fuerza. Finalmente, la habilidad de Mormn deejercer su fe por ellos fue anulada.

He aqu yo los haba dirigido, a pesar de sus iniquidades, muchas veces los haba

dirigido a la batalla; y los haba amado con todo mi corazn, de acuerdo con el amorde Dios que haba en m; y todo el da se haba derramado mi alma en oracin a Diosa favor de ellos; sin embargo, fue sin fe, debido a la obstinacin de sus corazones.(Mormn 3:12)

Hay muchos casos en que la influencia de los poderes del cielo requiere fe colectiva. En laobra misional, la ausencia de fe por parte de un compaero puede anular la influencia delEspritu cuando los misioneros estn enseando a una familia . Igualmente, la falta de fe porparte de muchas personas puede restringir el Espritu en una reunin de la iglesia.

Un individuo (misionero, lder de rama, etc) con gran fe, puede invocar los poderes del cielo,pero se facilita el proceso cuando ms de una persona pone su fe para los fines deseados.

Cuando alguien est enfermo, la fe colectiva de quienes estn involucrados en la bendicin,gobierna los poderes del cielo. Obviamente, la gran fe de una persona puede tener un efectotremendo cuando alguien recibe una bendicin. Pero, al final, la fe combinada o la ausenciade fe , de todos, es lo que determina si la bendicin se cumple o no.

Despus de que haya llegado a tener la habilidad de invocar los poderes celestiales pormedio de la fe, uno debe esforzarse por ensear este proceso a otros. Si hace estodiligentemente se dar cuenta usted de que puede ser una gran influencia en otros para queellos tambin sean efectivos en el empleo de los poderes del cielo. Despus de que elloshayan aprendido a ejercer la fe, los esfuerzos de su grupo sern apoyados por los poderesdel cielo en grado excepcional.

En las misiones, estacas, barrios, familias, donde los grupos empiezan a ejercer fe colectiva,miles de personas son bendecidas por un diluvio de poderes celestiales. El indicio ms obviode la fe colectiva en un rea determinada es el nmero de personas que se unen a la iglesia .La fe colectiva es la realizacin del deseo del Presidente Spencer W. Kimball de ver amillones de personas unirse a la Iglesia cada ao. Cuando la fe colectiva de la Iglesia seasuficiente , millones de personas se unirn a la Iglesia cada ao, y las profecas que serefieren a la Iglesia rodando hacia adelante como una roca y cubriendo la tierra entera serncumplidas. Como miembros de la Iglesia necesitamos darnos cuenta de que el cumplimientode estas profecas depende de la fe colectiva de los miembros de la Iglesia . Se puede ver


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que es ms fcil ejercer la fe cuando la fe del individuo es sostenida por la fe de los dems,as como con las tareas que no se pueden realizar a menos que se combine la fuerza fsica demuchas personas (ej, levantar objetos pesados , empujar un automvil, etc). As es conmuchos deseos justos: requieren la fe combinada o colectiva de muchas personas.

La primera vez que lea este libro, conteste las siguientes preguntas escribiendo sus

respuestas en un papel:

Explique qu quiere decir "poderes del cielo."

En qu se diferencia la fe requerida para bajar 5 kilos de la que se necesita para ayudar aalguien a convertirse?

De ser posible, compare sus respuestas con las de otro lector de este libro.


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2 La fe y los poderes celestiales

l desarrollar una fe bsica en el plan de salvacin, arrepentirse, adquirir untestimonio del evangelio restaurado, y vivir en armona con el evangelio, uno est en

posicin de ejercer la clase de fe que invoca los poderes del cielo. Estos poderes lepermitirn lograr los deseos justos que requieran la ayuda del Seor, tales comoobtener un buen trabajo, deshacerse de malos hbitos, ayudar a alguien aconvertirse al evangelio, o contar con el poder del Espritu Santo al dar un discurso.

A menos que ejerza suficiente fe, usted le niega al Seor la oportunidad de ayudarle en suvida diaria. Las escrituras nos ensean que ciertos poderes del cielo son gobernados por la fedel hombre mortal:

Y en ningn tiempo ha obrado alguien milagros sino hasta despus de su fe. (Eter12:18)

El Seor tiene poder de hacer todas las cosas para los hijos de los hombres, si es queejercen la fe en l. (1 Nefi 7:12)

No neguis el poder de Dios, porque l obra por poder, de acuerdo con la fe de loshijos de los hombres (Moroni 10:7)

Porque he aqu, yo soy Dios; y soy un Dios de milagros... y nada obro entre los hijosde los hombres sino de conformidad con su fe. (2 Nefi 27:23)

Y Cristo ha dicho: Si tenis fe en m, tendris poder para hacer cualquier cosa queme sea menester. (Moroni 7:33)

Recuerda que sin fe no puedes hacer nada. (DyC 8:10)

Moroni entenda el papel de la fe en la invocacin de los poderes del cielo. Esto es evidenteen su respuesta a una revelacin que recibi concerniente a la habilidad de superar susflaquezas (Eter 12: 27). Esto es lo que declar al expresar su gratitud al Seor:

Y yo, Moroni, habiendo odo estas palabras, me consol, y dije: Oh Seor, hgase tujusta voluntad!, porque s que obras con los hijos de los hombres segn su fe;...Pues as te manifestaste a tus discpulos; porque despus que tuvieron fe yhablaron en tu nombre, te mostraste a ellos con gran poder. (Eter 12:29, 31)

Jess haca milagros segn la fe de la gente, como se ve en las siguientes escrituras: Mateo8:13, 9:20-22; 13:58; 3 Nefi 17:8.

Es importante entender que la influencia de los poderes celestiales en la vida es gobernada ocontrolada por la fe. En otras palabras, las manos del Seor estn atadas a menos queejerzamos la fe. As como la fe sin obras es muerta (Stg 2:14-20), las obras sin fe sonmuertas y no gozan del apoyo de los poderes del cielo. El Seor ha dicho que si tenemostemores (dudas) en el corazn, nos privamos de las bendiciones del cielo (DyC 67:3). Porejemplo, si a uno le falta fe, puede pasar horas en preparaciones para una clase de laEscuela Dominical sin lograr eficacia alguna en llegarles al corazn a sus alumnos. Por mucho

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tiempo que pase haciendo una tarea, su alcance mximo es limitado a menos que aprenda aejercer la fe necesaria para invocar el poder y la fuerza del Seor que estn a su disposicin.

Estimo que de los miembros de la Iglesia motivados a pagar un diezmo justo, hay muchos quese niegan las bendiciones que resultan del pago de los mismos al no ejercer la fe suficientepara permitir que el Seor los bendiga por su obediencia a la ley de los diezmos. Debemos

darnos cuenta que quien para los diezmos, cumple con slo una parte de la ley. La leycompleta requiere que tengamos la fe necesaria para recibir las bendiciones del Seor alpagar los diezmos. Este mismo principio funciona igualmente con la bendicin de losenfermos. El Seor no bendice a la persona ms all de la fe combinada de todos los quetoman parte en la bendicin. Claro es que hay muchas bendiciones que al Seor le gustaraextender a los miembros de la Iglesia si estos tan slo ejercieran la fe que le permitierahacerlo. En otras palabras nuestra vida justa (obras dignas) generalmente excede nuestra fe.Si nuestra fe fuera mayor, alcanzaramos muchas ms bendiciones que el Seor quiere quetengamos, y para las cuales nos hemos calificado como resultado de nuestras buenas obras.

El procedimiento del cultivo de la tierra provee un excelente ejemplo de la fe comomotivacin de la accin que, bajo ciertas condiciones, requiere que solicitemos ayudadivina. Analicemos este proceso. La fe que tenemos en el proceso de la vida nos motiva aplantar las semillas, regarlas, etc. Sin embargo, si vemos que viene una calamidad como unasequa o, como en los primeros das de la Iglesia, las langostas, quizs nos haga falta invocarlos poderes del cielo para salvar la cosecha.

Consideremos al misionero que tiene la tarea de aprender las charlas. La fe le dar laseguridad de que puede aprenderlas si se aplica a hacerlo. Si slo cuenta con el tipo de feque motiva a actuar, el tiempo que tarde en aprenderlas depender de su habilidad. Sinembargo, si ejerce la fe necesaria para invocar los poderes del cielo, su habilidad paraaprender ser aumentada por el Espritu y podr aprender las charlas en mucho menostiempo.

El papel de la fe para motivar, as como el poder que puede emanar de ella, se aplica a todoaprendizaje. Mediante los poderes del cielo, podemos aumentar nuestras habilidadesintelectuales. Adems, el Seor ha dicho que podemos recibir instrucciones del cielo sibuscamos conocimiento mediante "la oracin de fe." (DyC 52:9). Por los poderes del cielo,entendimiento e ideas nos pueden ser revelados. Esta promesa se aplica a todas las reas yno solamente a la teologa. Por ejemplo, si a ciertos padres se les presentan dificultadespara resolver los problemas de conducta de un hijo, pueden recibir inspiracin para sabercmo solucionar tal dilema familiar.

Analicemos el papel que la fe desempea en la inspiracin. Si una persona se encuentrafrente a una decisin, la fe puede motivarla a que ore y busque la ayuda de su PadreCelestial. Sin embargo, a menos que ejerza la fe necesaria para invocar los poderes delcielo, el Seor no puede inspirarle en cuanto a su problema. En otras palabras, la fe del

individuo gobierna en gran parte su habilidad de recibir inspiracin.

Otro ejemplo es el esfuerzo que hace un santo de los ltimos das por inspirar a uninvestigador a que se una a la Iglesia. La fe puede motivarle en los aspectos externos,dndole el deseo de visitarle o hermanarle. Mediante el poder de la fe el miembro de laIglesia puede pedir que el Espritu toque el corazn del no miembro para que tenga deseosde investigar el evangelio.


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En cada uno de estos ejemplos, es fcil ver el papel de la fe como un principio de motivaciny como un principio de poder para solicitar los poderes del cielo. En el futuro, usted debeesforzarse por analizar el papel de la fe en sus afanes. Debe hacer un esfuerzo conscientepor analizar el papel de la fe que le motiva a actuar y los casos en que la situacin requierala fe como principio de poder. Al hacer esto, estar mucho ms consciente del poder de la feen su vida.

En resumen, debemos pedirle al Seor constantemente que nos ayude a lograr nuestrosdeseos justos y entonces asegurarnos de que la fe acompae nuestras buenas obras,permitiendo de esta manera, que el Seor nos bendiga.

Al leer este libro por primera vez, conteste esta pregunta escribiendo la respuesta en unahoja de papel:

Respecto a la realizacin de los deseos justos, qu es lo que gobierna los poderes del cielo?

De ser posible converse sobre la respuesta con otro lector de este libro.

La fe, clave de la excelencia

En el curso de su vida se le exigirn muchas cosas que no podr hacer con cierto grado deexcelencia, sin la ayuda del Seor. Habr muchas de las cosas que hace a diario que podrahacer mucho mejor si supiera solicitar la ayuda de los poderes del cielo. Para poder alcanzarsu potencial mximo, debe aprender a tener fe en que el Seor le ayudar a lograr sus metasy sus esperanzas, las cuales no podr lograr sin la ayuda del Seor. El ejercicio de estegnero de fe sigue un proceso muy especfico que hay que aprender y dominar.

La rectitud, un requisito previo a la fe

A menos que su vida est en armona con los dogmas bsicos del evangelio (ej, pureza depensamientos y acciones, motivos justos, obediencia, y dedicacin) no podr ejercer la feque le d accesos a los poderes del cielo. (Vase Mormn 1:13-14) El Seor ha estipulado que"los poderes del cielo... no pueden ser gobernados ni manejados sino conforme a losprincipios de justicia." (DyC 121:36) Cuando uno guarda los mandamientos, (paga un diezmojusto, estudia el evangelio, desempea concienzudamente sus cargos en la Iglesia, seabstiene de malas conversaciones) uno puede utilizar los poderes del cielo para bendecir suvida.

Yo, el Seor, estoy obligado cuando hacis lo que os digo; mas cuando no hacis lo

que os digo, ninguna promesa tenis. (DyC 82:10)

Bruce R. McConkie nos dice que, "La fe es un don otorgado por Dios en recompensa pornuestra rectitud personal. Siempre se da cuando hay rectitud; y cuanto ms obediencia a lasleyes de Dios, mayor ser la fe otorgada." [4] Por consiguiente, slo las personas queobedecen los principios de verdad que vienen del Seor pueden ejercer su fe como fuente depoder.
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Si Ud. puede contestar las siguientes preguntas en forma afirmativa, puede estar seguro deque su vida est lo suficientemente en armona con los principios del evangelio como paraejercer su fe como principio de poder.

1. Si usted ha transgredido la ley de castidad, ha sido absuelto por la debidaautoridad del sacerdocio?

2. Se esfuerza usted por desempear sus obligaciones en la Iglesia, asistiendo a lasreuniones sacramentales y las del sacerdocio?

3. Apoya usted al Presidente de la Iglesia como Profeta, Vidente y Revelador,reconociendo que ningn otro hombre en la tierra posee todas las llaves delsacerdocio?

4. Apoya a los lderes locales y a las autoridades generales de la Iglesia?

5. Paga un diezmo justo?

6. Es usted totalmente honrado en sus tratos con sus semejantes?

7. Observa la Palabra de Sabidura?

8. Se esfuerza por cumplir con las reglas y doctrinas aceptadas de la Iglesia?

9. Lee las escrituras regularmente?

10. Se abstiene de conversaciones que podran ofender al Seor?

11. Si ha hecho algo que ha perjudicado a la Iglesia o que haya requerido elarrepentimiento debido, lo ha aclarado con la debida autoridad?

En cuanto a su dignidad personal, debe darse cuenta de lo grave que es mentir a unrepresentante del Seor o no vivir de acuerdo con lo que le haya prometido. El Seor notolera la tergiversacin de los hechos al entrevistarnos con uno de sus representantesescogidos. El Presidente Kimball nos ha advertido que: "Los que mienten a las autoridades dela Iglesia olvidan o pasan por alto una importante regla y verdad que el Seor ha establecido:que cuando El llama a los hombres a cargos importantes en su reino, y se ha colocado sobreellos el manto de autoridad, el mentir a ellos es equivalente a mentirle al Seor; una mediaverdad a sus oficiales es como una media verdad al Seor." [5]El Seor no dejar que seburlen de l. Si el lector siente que necesita ms aclaracin en cuanto a la confesin, lea ellibro del Presidente Kimball, El Milagro del Perdn.

La primera vez que lea este libro, contstese esta pregunta:

Quin puede ejercer su fe como principio de poder?

De ser posible, converse sobre la respuesta con alguien que haya ledo este libro.
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Los deseos justos y la fe

El Seor ha prometido que les conceder a los hombres segn sus deseos.

S que (el Seor) concede a los hombres segn lo que deseen. (Alma 29:4)

De cierto, de cierto te digo, que se te conceder segn lo que de m deseares . (DyC11:8)

El deseo es ms que una esperanza, es la conviccin motivadora que hace que una personaacte. Lo siguientes pasajes de un discurso del Elder Bruce R. McConkie a ciertos nuevospresidentes de misin, nos proveen una mayor comprensin de la relacin entre deseo y fe:

Bautizar es cuestin de actitud, deseo, y sentimiento. Queremos que nuestroshermanos se conviertan a la Iglesia, y nunca le decimos a un misionero: "No bauticea menos que..." Siempre le decimos: "Ud. puede bautizar; hay personas buensimasen el mundo; y esta es la forma de lograrlo." Le damos un enfoque inteligente yafirmativo y le enseamos cmo se hace; y lo motivamos. Entonces, el Seor hace lo

dems y los misioneros encuentran personas que se unen a la Iglesia. "Si puedescreer, al que cree todo le es posible."(Marcos 9:23)

Tenemos que pedir al Seor que nos ayude; tenemos que buscar conversos; tenemosque desear bautismos; tenemos que saber que recibimos segn nuestros deseos, y sideseamos tal y tal cosa, y tenemos fe en el Seor, lo vamos a lograr.

No estamos obteniendo los resultados que debiramos. No estamos teniendo elnmero de bautismos que, a mi juicio, el Seor espera de nosotros. Hasta ciertopunto, estamos dando vueltas sin progresar...

Quizs lo que est mal sea que no hayamos deseado con fe, y con todo nuestro

corazn, traer almas al reino, Quizs no nos hemos convencido a nosotros mismos deque es posible convertir y de que s convertiremos a muchos a la Iglesia.

Ahora, con toda franqueza, el que convirtamos a muchas personas o pocas depende,en gran parte, de nuestra manera de pensar.[6]

Vemos un ejemplo de lo que el Elder Bruce R. McConkie dice en las labores misionales deAlma. En el octavo ao del reino de los jueces, Alma era el juez superior as como el sumosacerdote (el presidente) de la Iglesia. La Iglesia empez a fallar en su progreso porque losmiembros empezaron a ponerse orgullosos, y a tener el deseo de obtener riquezas y las cosasvanas del mundo. En un esfuerzo por corregir la situacin, Alma design a otra persona quefuera el juez superior sobre la gente para que l pudiera dedicarse exclusivamente al

ministerio.

El deseo fuerte de Alma de ver a las personas unirse a la Iglesia se hace evidente cuando elpueblo de Ammonah rechaza su mensaje. Cuando Alma intent predicar al pueblo deAmmonah, la gente no lo escuch porque Satans tena dominio sobre sus corazones. PeroAlma todava deseaba verlos bautizarse. Or que se preparara el camino para que l pudierabautizarlos. El libro dice que, "se esforz mucho en espritu, instando a Dios en fervienteoracin que derramara su Espritu sobre el pueblo que se hallaba en la ciudad; y que tambinle concediera bautizarlos para arrepentimiento." (Alma 8:10)


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Segn el deseo de Alma, el Seor prepar entonces el camino para el bautismo de un hombreprominente y rico, Amulek, con su esposa, sus hijos, y sus parientes. (Alma 10:11)

Despus de su conversin, Amulek se ali con Alma en la obra, resultando que muchaspersonas de Ammonah "...empezaron a arrepentirse y a escudriar las escrituras." (Alma14:1) Amulek continu ayudando en la obra algunos aos ms "... Y se generaliz el

establecimiento de la Iglesia por toda la comarca, en toda la regin circunvecina, entre todoel pueblo de los nefitas." (Alma 16:15)

De la narracin de la labor misional de Alma, es obvio que Amulek jug un papel muyimportante en el establecimiento de la Iglesia en esa regin. Parece que xito final que tuvoAlma al ver miles de personas bautizarse nunca se habra dado si no hubiera deseadobautizar a la gente de Ammonah con todo su corazn, aunque todos haban rechazado sumensaje al principio.

Ms tarde, al emprender Alma otra misin, esta vez entre los zoramitas, or otra vez paratener xito.

Oh Seor, consuela mi alma y concdeme el xito... Oh Seor, concdenos quepodamos lograr el xito en traerlos nuevamente a ti en Cristo! (Alma 31:32,34)

Otra vez Alma convenci al Seor de que estaba dispuesto a pagar cualquier precio a fin detener xito.

Oh Seor, dame la fuerza para que pueda sobrellevar mis flaquezas... Oh Seor,concdeme que tenga fuerza, para que pueda sufrir con paciencia estas afliccionesque vendrn sobre m. (Alma 31:30-31)

Y otra vez el Seor le concedi xito en sus labores segn sus deseos.

Vemos este mismo modelo en la labor misional de Ammn, hijo de Mosah. El deseo deAmmn result en la conversin de un hombre de mucha influencia (el Rey Lamoni). Elcamino se abri y miles fueron bautizados. Es importante darse cuenta de que Ammn no fueexitoso en sus labores misionales sino hasta que sus deseos le motivaron a ser paciente ysufrido en sus aflicciones. Ammn haba experimentado muchas pruebas. Haba sufridomucho, tanto en el cuerpo como en la mente, hambre, sed, y fatiga. As como Alma, Ammntambin tuvo "... mucha tribulacin en el espritu." (Alma 17:5)

En otras palabras, Ammn tuvo que convencer al Seor de que quera bautizar a loslamanitas y que estaba dispuesto a pagar cualquier precio a fin de tener xito; y entonces"... el Seor les haba concedido conforme a sus oraciones." (Alma 25:17)

Los misioneros de nuestra poca tendrn mucho ms xito en sus labores si hacen caso alconsejo del Elder Bruce R. McConkie:

Quizs lo malo sea que no hayamos deseado llevar almas al reino, con fe, con todonuestro corazn. Quizs no hayamos decidido en nuestra mente que podemosconvertir y que s convertiremos a muchos a la Iglesia.[7]


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Si los misioneros cultivan un deseo sincero de bautizar, y convencen al Seor que estndispuestos a pagar cualquier precio, como trabajar con empeo, etc., el Seor les concedersus deseos y sern instrumentos para el bautismo de muchas personas.

Lo que dijo el Elder McConkie concerniente a los deseos y a su papel en la obra misional seaplica a todos los deseos justos. Si sus deseos no se le estn realizando, le falta ejercer su

fe, con todo el corazn; y por lo tanto, el Seor no puede ayudarle a lograr sus deseosjustos. Recuerde, recibir segn sus deseos justos. Como ha dicho el Elder McConkie: "Sideseamos tal y tal cosa, y tenemos fe en el Seor, lo lograremos." [8]Si se fija la meta delograr un deseo determinado pero resulta que no tiene la iniciativa para avanzar hacia esameta, debe llegar a la conclusin de que su meta no es un deseo verdadero. Si realmente ladeseara, tendra la motivacin adecuada para actuar. Muchas personas, sin pensar, dicenque daran cualquier cosa si pudieran tocar bien el piano. Pero, en realidad, nunca pagaranel precio de practicar diariamente, por aos, para perfeccionarse.

Si en verdad desea algo, tendr la motivacin necesaria para llegar a su meta. Por elcontrario, si la meta no es un deseo sincero, no estar dispuesto a pagar el precio requeridopara lograrla.

Las actitudes y los deseos son el resultado de lo que pensamos. Cuando una persona no sedecide a usar su tiempo libre para controlar sus pensamientos, permite que suspensamientos controlen sus deseos. Si no hacemos un gran esfuerzo por controlar y encauzarnuestros pensamientos, nuestros deseos y actitudes sern influidos mayormente por eladversario, por otras personas, o por la msica, el cine, la televisin, la radio, el peridico,etc. As que se puede escoger entre el control deliberado de nuestra forma de pensar o lainfluencia de las fuerzas exteriores que llegarn a dictar nuestros deseos y pensamientos.

Somos responsables de nuestros pensamientos. Por consiguiente, como individuos, somosresponsables por nuestros deseos y actitudes, porque los pensamientos gobiernan los deseosinteriores. Segn nuestros deseos y actitudes somos ambiciosos o perezosos, interesantes oaburridos, leales o desobedientes, dignos de confianza o no dignos de ella, exitosos ofracasados. Y, francamente, la realizacin de muchos deseos buenos, depende en gran partede nuestro estado mental. Por lo tanto, es importante que aprendamos a controlar la mentey que la enfoquemos en deseos justos.

La primera vez que usted lea este libro, conteste estas preguntas en una hoja de papel:

Qu es un deseo?

Segn el Elder Bruce R. McConkie, qu deben hacer los misioneros para tener xito en laconversin de personas a la Iglesia?

Explique cmo la ausencia de deseo y de fe puede resultar en fracaso en todos los aspectosde la vida.

De ser posible, discuta sus respuesta cono otro lector de este libro.


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3.Los principios que gobiernan la fe

I. Eleccin de deseos justos

ara poder invocar los poderes del cielo, debe decidir usted sistemticamente cmoquiere que el Seor le ayude. Es imposible ejercer fe en los poderes del cielo sintener en mente un fin especfico. El problema ms serio que muchos miembros de laIglesia tiene en cuanto a la fe como fuente de poder, es que no decidenespecficamente cmo ellos quieren que el Seor los ayude. Por ejemplo, a menosque tome la decisin, sistemticamente, de ayudar a alguien a unirse a la Iglesia, la

probabilidad de que sea un instrumento en la conversin de esa persona es remota.

He aqu, os digo que quien crea en Cristo, sin dudar en nada, cuanto pida al Padreen el nombre de Cristo, le ser concedido; y esta promesa es para todos, an hastalos extremos de la tierra. (Mormn 9:21)

En su relacin con el Seor, la necesidad de pedir bendiciones especficas es un requisitoimprescindible. La dedicacin sola no basta. Debe pedir las bendiciones.

Por consiguiente, si me pides, recibirs; si llamas te ser abierto. (DyC 11:5)

Esta misma promesa se repite por lo menos cien veces a travs de las escrituras; noobstante, uno no puede beneficiarse con ella a menos que est dispuesto a pedirle al Seor,con fe, que le ayude a lograr sus deseos.

Os prometo que el Espritu est mucho ms dispuesto a ayudaros que vosotros estisdispuestos a ser ayudados.[9]

Si obtuviramos bendiciones a causa de slo nuestra dedicacin, olvidaramos la mano delSeor en las bendiciones que recibimos. Es por esta razn que el Seor ha estipulado quedebemos pedir las bendiciones a fin de recibirlas.

Usted tiene la responsabilidad de asegurarse de que sus deseos justos estn bienencaminados. El Seor ha dicho:

Recuerda que sin fe no puedes hacer nada; por tanto, pide con fe. No juegues conestas cosas; no pidas lo que no debes. (DyC 8:10)

Cualquier cosa que le pidis al Padre en mi nombre os ser dada, si es para vuestro

bien; y si peds algo que no os es conveniente, se tornar para vuestra condenacin .(DyC 88:64-65)

Y ahora, si Dios, que os ha creado, de quien dependis por vuestras vidas y por todolo que tenis y sois, os concede cuanta cosa justa le peds con fe, creyendo querecibiris, oh cmo debais impartiros el uno al otro de vuestros bienes! (Mosah4:21)

P


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Y porque has hecho esto tan incansablemente, he aqu, te bendecir para siempre, yte har poderoso en palabra y en hecho, en fe y en obras; s, al grado de que todaslas cosas te sern hechas segn tu palabra, porque t no pedirs lo que sea contrarioa mi voluntad. (Helamn 10:5)

...que nada debis hacer en el Seor, sin que primero oris al Padre en el nombre

de Cristo, para que l os consagre vuestra accin, a fin de que vuestra obra sea parael beneficio de vuestras almas. (2 Nefi 32:9)

Los motivos puros son el requisito previo para poder invocar los poderes del cielo. Si tienedeseos vanos, el Seor no le sostendr en su empeo por lograr sus metas, sobresalir en lavida, o recibir bendiciones. (Vase Glatas 5:26) Sin embargo, debe darse cuenta de que sepuede tener la vista fija en glorificar a Dios y todava desear sobresalir en los deportes, sueducacin, su vocacin, etc. Tener la vista fija en glorificar a Dios quiere decir tener unaorientacin general centrada en el Evangelio de Jesucristo. Esta orientacin influye en laconducta y la actitud de cada persona. Generalmente, uno puede medir hasta qu punto sonpuros sus motivos por la diligencia con que desempea sus varias responsabilidades en laIglesia.

Mas Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia; y odas estas cosas os sernaadidas. (Mateo 6:33)

Si sus motivos son puros, ser digno de recibir la inspiracin necesaria para determinarcules son los deseos que debe fomentar.

El que pide en el Espritu, pide segn la voluntad de Dios; por tanto es hechoconforme a lo que pide. (DyC 46:30)

El Seor nos ha amonestado a que busquemos su apoyo e inspiracin en todos nuestrosesfuerzos. (DyC 46:31; Moiss 5:8) Puede estar seguro de que si tiene la vista fija en

glorificar a Dios, ser inspirado en la seleccin de deseos justos. (3 Nefi 19:24; DyC 50:29-30)

Es su responsabilidad asegurarse de que sus deseos sean justos. El Seor no dicta los deseosque debemos fomentar.

La percepcin del Presidente Kimball en cuanto a las metas

El formular deseos dignos y especficos ocupa un lugar muy importante en nuestra vida. ElPresidente Spencer W. Kimball, hablando de las metas, dice:

Creemos en la necesidad de fijar metas. Vivimos mediante metas. En atletismosiempre tenemos metas. Cuando vamos a la escuela tenemos la meta de recibirnos y

obtener un diploma. Toda nuestra existencia se basa en metas.

Debemos tener metas para progresar, animndonos mediante los rcords quemantenemos... como lo hace un nadador, un atleta, o un corredor...

Progresar es ms fcil si se mide el tiempo que lleva, se comprueba y se mide elprogreso logrado.


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Tener metas es bueno. El obrar por un fin no inmediato eleva nuestra mente a unplano ms elevado y suscita nuestros mejores esfuerzos.

Debemos fijar metas que nos hagan realmente esforzarnos por lograrlas.[10]

Es de lo ms conveniente que... calladamente, y con determinacin, fijis metas

personales serias por medio de las cuales... busquis mejoraros, seleccionandociertas metas que... vayis a lograr dentro de un determinado perodo de tiempo.Aunque... vayis en la direccin apropiada si... vais... con poco mpetu... tendrismuy poca influencia.[11]

La primera vez que usted lea este libro:

Resuma los pensamientos del Presidente Kimball concerniente a las metas.

De ser posible, discuta sus pensamientos con otro lector de este libro.

Cada vez que lea este libro, pregntese:

"Estoy fijando metas constantemente?" Si no es as, decdase a hacerlo.

Pautas para la fijacin de sus metas

Muchas de sus metas (deseos) provendrn de las expectativas asociadas con su trabajo, sueducacin, y su llamamiento en la Iglesia, etc. Sin embargo, es importante que tenga metas(deseos) que Ud. mismo haya seleccionado:

Porque he aqu, no conviene que yo mande en todas las cosas; porque el que escompelido en todo es un siervo negligente y no sabio; por tanto, no recibe galardnalguno.

De cierto digo que los hombres deben estar anhelosamente empeados en una causabuena, y hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia;

Porque el poder est en ellos, y en esto vienen a ser sus propios agentes. Y en tantoque los hombres hagan lo bueno, de ninguna manera perdern su recompensa.

Mas el que no hace nada hasta que se le manda, y recibe un mandamiento concorazn dudoso, y lo cumple desidiosamente, ya es condenado. (DyC 58:26-29)

Como regla general, es mucho mejor tener pocas metas pero apropiadas al caso, queintentar cumplir varias a la vez. Debe ser sabio al determinar las metas en las que quiereconcentrarse, teniendo en cuenta su propio temperamento, su habilidad, etc.

Sus metas (deseos), por supuesto, deben ser realistas; metas que no est cumpliendoactualmente, o cosas que requieran algo de esfuerzo mental; porque de no ser as, usted notendr que utilizar su fe como principio de poder. Debe darse cuenta que quizs no sea fcilrealizar el deseo; pero debe mantener fe en que si hace un esfuerzo continuo, el Seorpreparar el camino para que se logren sus deseos justos. El xito que tenga en lograr su


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meta ser en proporcin directa a su fe y sus esfuerzos y no a sus circunstancias. (Lea 1 Nefi3:7)

Durante toda su vida debe seguir la amonestacin del Presidente Kimball de fijar metas paras mismo. Debe elegir metas para cada faceta de su vida y no solo metas relacionadas con laIglesia y sus llamamientos. Se le ha dado el derecho de invocar los poderes del cielo para

realizar cualquier deseo justo, ya sea emocional, social, profesional, o educacional.Recuerde que el poder de la fe tiene "poder, dominio, y autoridad sobre todas las cosas" yaprenda a acercarse a todo lo que desee lograr teniendo en cuenta el poder de la fe. Si se lopermite, el Seor estar anheloso y dispuesto a ayudarle a lograr sus deseos justos.

El papel de la fe en el logro de sus metas

Al fijar metas, usted debe darse cuenta de que las hay de dos tipos: 1) Metas que se puedenalcanzar como resultado de la fe que le hace actuar. Estas son metas cuyo logro, mediantesu determinacin y resolucin, usted puede visualizar de antemano. (Por ej. : levantarsetodas las maanas a las 6:00, dejar de criticar a otros, estudiar las escrituras cierto nmerode horas por semana, etc) 2) Metas cuyo logro usted no alcanza a visualizar ("No veo cmo

lograrlo") y que requieren la invocacin de los poderes del Seor para que se realicen. Sonmetas que no se puede lograr sin la ayuda del Seor; metas que requieren que invoque lospoderes del cielo para su realizacin (Por ej.: ser un instrumento en la conversin dealguien, recibir oportunidades que le permitan ganar ms al mes, etc)

Cuando fije metas que no podr realizar sin la ayuda del Seor, debe recordarseconstantemente a s mismo del proceso de fe que se requiere para invocar los poderes delcielo. Se frustrara si fijara una meta que requiriera la ayuda del cielo pero dejara deejercer la fe necesaria que le permitiera a su Padre Celestial la oportunidad de ayudarle alograrla. Es sumamente importante que est consciente del papel de la fe como un principiode poder para lograr ciertas metas. El tipo de fe que le motiva a tener determinacin leayudar a alcanzar algunas de sus metas, pero fe como principio de poder es la clave paralograr muchas otras.

Aprenda a comprometerse

Es importante recordar que un deseo no puede ser considerado meta sino hasta que uno estdispuesto a comprometerse y se resuelva a hacer todo lo posible por lograrlo. No confundalas cosas que solamente piensa lograr con las que se ha decidido a lograr.

Muchas metas le exigirn solamente una resolucin personal, un compromiso consigo mismo.En otros casos, tendr que comprometerse con otras personas (lderes del barrio, maestros,etc); y en algunos casos, deber estar dispuesto a comprometerse con el Seor a hacer todolo que fuere necesario para hacerse merecedor de los poderes celestiales (por ej.: leer lasescrituras peridicamente, ir al templo ms a menudo, ayunar con ms dedicacin, superarciertas debilidades, etc). Usted tiene que esforzarse por desarrollar una fe absoluta en loque el Seor prometi, "Yo, el Seor, estoy obligado cuando hacis lo que os digo;" (DyC82:10).

Las metas (deseos) deben ser los medios, no el fin

En cuanto a las metas en general, debe considerarlas como un paso necesario para lograr unfin y no como el fin en s. Por ejemplo, el ir a la misin es una meta para muchos miembros


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de la Iglesia, pero si al estar en la misin no se est dispuesto a fijar metas especficas, no setiene mucho xito en la tarea.

Es lo mismo con el matrimonio en el templo, ir al templo para casarse es solamente elcomienzo de todo lo que constituye un matrimonio exitoso. En general, es igual con lasmetas. El solo hecho de que se haya logrado una meta jams quiere decir que ya se haya

"llegado."

No importa cuntas metas uno logre en esta vida, siempre se debe mirar hacia el futuro,fijando nuevas metas. A menos que se adopte el punto de vista de que las metas son un pasopara lograr un fin y no fin en s, se experimenta desaliento cada vez que se logra una metamayor. La realizacin de metas debe ser un proceso progresivo, y no la culminacin de unesfuerzo final. Siempre debe seguirle el esfuerzo por lograr otras metas ms. Considere elsiguiente ejemplo de metas y fines:

Jorge ingres a la Facultad de Odontologa al ao de haberse casado con Mara. Sumeta mayor era terminar su carrera. Durante el segundo ao de universidadempezaron a surgir problemas entre ellos. Sin embargo, los jvenes decidieron

perseverar hasta el fin, anticipando que todo cambiara al terminar Jorge sueducacin. Despus de que ste se recibi, l y su esposa descubrieron que todavatenan problemas y que sus sueo de que la situacin cambiara al superarse esaetapa, no se haba realizado. Finalmente, su situacin continu empeorando alpunto de que terminaron divorcindose.

El ejemplo citado nos muestra cmo el logro de la meta de titularse tuvo un efecto negativo,porque consideraron la meta como un fin en s mismo y no como un paso hacia el finverdadero, que era el de ser felices como matrimonio. El siguiente ejemplo nos muestra unameta como paso para lograr un fin.

Juan e Irma Lpez se casaron el ltimo ao de estudios universitarios de Juan. Alrecibirse, Juan acept un puesto en un negocio. Despus de un par de aos, Juandecidi que sera mejor para su profesin regresar a la universidad e ingresar a laescuela de graduados para sacar una licenciatura. Despus de hablar los dos de loque este cambio significara en cuanto al sacrificio que tendran que hacer comoresultado de un sueldo reducido, etc, ella le apoy en su decisin.

Por consiguiente, Juan regres al ao siguiente a la universidad para obtener elttulo ms avanzado. Obviamente, tuvieron que hacer algunos ajustes difciles en suestilo de vida para poder sobrevivir con el poco sueldo que l reciba al estar en launiversidad. Pero los dos aprendieron a resolver problemas durante ese perodo detiempo. Se dieron cuenta de que en esos dos aos de estudios se acercaron ms eluno al otro que en los tres aos anteriores. Aos despus, recordaban esos aos enla escuela de graduados como la poca de su vida en la que ms haban disfrutado

de su matrimonio.

En el proceso de lograr una meta, este matrimonio joven logr otros beneficios por medio desus esfuerzos, porque la meta se vio como un paso para lograr el fin y no como un fin en smismo.


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Cmo buscar los dones del Espritu

Su habilidad para lograr metas (deseos justos), generalmente se aumentar si busca primerolos dones del espritu. Los dones del espritu estn a su alcance, para ayudarle a realizar sumximo potencial. El Seor espera que busque especficamente los dones del espritu atravs de la fe.

...buscad diligentemente los mejores dones. (DyC 46:8)

He aqu, tienes un don, o tendrs un don, si de m lo deseas con fe, con un coraznsincero, creyendo en el poder de Jesucristo, o en mi poder que te habla; (DyC 11:10)

Y quisiera exhortaros, mis amados hermanos, a que tengis presente que toda buenaddiva viene de Cristo.

Y quisiera exhortaros, mis amados hermanos, a que recordis que l es el mismoayer, hoy y para siempre, y que todos estos dones de que he hablado, que soespirituales, jams sern suprimidos, mientras permanezca el mundo, sino por la

incredulidad de los hijos de los hombres. (Moroni 10:18-19)

Durante toda la vida, debe recordarse constantemente a s mismo que los dones del esprituson dados "a los hombres... para beneficiarlos." (Moroni 10:8)

Los dones del espritu estn a su alcance para ayudarle en todos los aspectos de la vida, silos busca. Por ejemplo, habr muchas ocasiones en las que se le requiere trabajar muchashoras en su empleo o en sus llamamientos de la Iglesia. Usted tiene derecho al don delespritu que puede resultar en una renovacin literal de su cuerpo. El Seor ha prometidoque si ejerce fe y se lo pide, no "... sentir fatigada su mente, o entenebrecida, ni sucuerpo, miembros o coyunturas." (DyC 84:80).

Aunque el don del Espritu Santo se le comunica a una persona cuando se la confirma, statodava tiene la responsabilidad de orar y buscar este don; no llega automticamente. (3Nefi 19:9-14) En el curso de nuestra vida, debemos buscar los dones especficos asociadoscon los dones del Espritu Santo (por ej. : el poder de recordar bien, el ser un testigo segurode la divinidad de Cristo, etc).

Los miembros de la Iglesia que tiene llamamientos como maestros deben buscar primero conanhelo los dones del espritu que les ayuden a ser ms efectivos. (Moroni 10:7-10)

Y se os dar el Espritu por la oracin de fe; y si no recibs el Espritu, noensearis. (DyC 42:14)

Sobre todo, los misioneros deben buscar el don del Espritu que les dar el poder deconvencer a las personas de que el evangelio de Jesucristo ha sido restaurado en la tierra.

El don de discernir

Un don que cada miembro de la Iglesia de Jesucristo debe buscar es el poder de discernir.Como miembro de la Iglesia, a usted se le han dado los dones bsicos del discernimiento - laLuz de Cristo y el Don del Espritu Santo. (Moroni 7:12-18; DyC 63:41)


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Usted est dotado con la habilidad de discernir entre el bien y el mal, para saber si unapersona es digna (DyC 101:95; Malaquas 3:18; 3 Nefi 24:18), ya para saber cundo se estmanifestando el Espritu de Dios (DyC 46:23; 1 Corintios 12:10). Si lo desea y lo busca, silucha por cultivar el espritu de discernimiento, usted ser dotado de poderes an mayorespara discernir. Si tiene xito en cultivar este discernimiento ms sutil, "los pensamientos ylas intenciones del corazn" de la gente le sern revelados (DyC 33:1; Hebreos 4:12).

No sabis que necesitis el Espritu del Todopoderoso para mirar dentro de unhombre y discernir lo que tiene en el corazn, mientras os sonre y las palabras lefluyen tan suavemente como el aceite?[12]

Las revelaciones del Seor Jesucristo, el espritu de verdad, lo detectar todo...Conducirn al Seor, la fuente de luz donde la puerta ser abierta y la menteiluminada para que veamos, sepamos y entendamos las cosas tales como son.[13]

Me regocijo con el privilegio de reunirme con los Santos, escucharles hablar ydisfrutar del espritu que emana de ellos y les rodea. Tal atmsfera me hacecomprender la verdadera posicin de quienes se estn esforzando por servir al

Seor. No hace falta que lo oiga hablar para poder saber sus sentimientos. Y no esvuestra experiencia tambin, que cuando os encontris con personas en las calles,en vuestros hogares, en vuestra oficina, o en los talleres, hay un cierto halo que losacompaa y comunica ms de lo que las palabras pueden?... Este conocimiento seobtiene por ese espritu invisible que acompaa a los seres inteligentes y que dejatraslucir el ambiente en el que les gusta vivir.[14]

El poder del discernimiento se hace evidente muchas veces en las escrituras. (Vase Mosah13:6,7,11; Alma 7:17,19,20; 18:16,18; 11:23-25; 12:3; Hechos 5:1-10; 8:23; 3 Nefi 17:2,8;28:6)

En su relacin con otras personas, su habilidad de saber lo que debe hacer y deciraumentar, si puede discernir sus pensamientos y sentimientos. Tambin tenemos el derechode determinar cundo las personas son malvadas o malintencionadas. El don de discernirest a su disposicin para ayudarle en todas sus responsabilidades. Sin embargo, es suresponsabilidad buscar mediante la oracin mayor comprensin y entendimiento del don dediscernir. Debe pedir este don, decirle al Seor para qu lo quiere, y explicarle lo que va ahacer con el don cuando lo obtenga. Despus de que reciba y cultive el don deldiscernimiento, sus capacidades espirituales se expandirn y usted podr funcionar coninspiracin en todas las facetas de su vida.

El mayor de todos

La naturaleza de los dones del espritu parece ser virtualmente ilimitada. La fe es un don delespritu. La naturaleza de los dones del espritu parece tener su origen en necesidadesespecficas, y no servira propsito alguno intentar hacer una lista de los mismos. Sinembargo, el don del espritu "... que es mayor que todo," es la caridad. (Moroni 7:46) Se nosha amonestado a que busquemos este don con toda la energa de nuestro corazn. (Moroni7:48) Moroni nos amonest a que nos apegramos a la caridad. (Moroni 7:46) Tambin nosense que en el anlisis final, si un hombre no tiene caridad no es nada. (Moroni 7:46) Lapersona que cultiva el don de la caridad tiene ciertas caractersticas: es sufrida; es benigna;no tiene envidia; no se envanece; sirve los intereses de otros; no se irrita fcilmente; nopiensa en lo malo; se regocija en la verdad; sobrelleva las enfermedades y aflicciones, etcde esta vida mortal; cree todas las verdades asociadas con el evangelio de Jesucristo; tiene
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esperanza en las promesas de las santas escrituras; soporta todo sin vacilar en suscompromisos con el Seor Jesucristo.

Cuntos de vosotros... buscis estos dones con los que Dios ha prometido dotarnos?Cuntos de vosotros, cuando os arrodillis ante vuestro Padre Celestial en oracinfamiliar o en privado, peds que se os den estos dones? Cuntos de vosotros peds al

Padre, en el nombre de Jesucristo, que se os manifieste a travs de estos poderes ydones? O vais da tras da de aqu para all adonde os lleva el viento, sinsentimiento alguno en cuanto al asunto, sin ejercitar nada de fe; contentos de habersido bautizados y de ser miembros de la Iglesia, descansando y pensando que vuestrasalvacin est ya por ello asegurada?

Dios es el mismo, tanto hoy como ayer... (l) est dispuesto a otorgar estos dones asus hijos. Yo s que Dios est dispuesto a sanar a los enfermos, a otorgaros el don dediscernir espritus, del don de la sabidura, del conocimiento y de profeca, y otrosdones que podris necesitar.

Si cualquiera de nosotros es imperfecto, es nuestro deber orar por el don que nos

har perfecto. Tengo yo mismo imperfecciones? Estoy lleno de ellas. Cul es mideber? Orar a Dios para que me d los dones que corrijan estas imperfecciones. Siestoy siempre enojado, es mi deber pedir por el don de la caridad, la cual es sufriday benigna. Soy una persona envidiosa? Es mi deber pedir por el don de la caridad,que no tiene envidia por nada. Y as con todos los dones del Evangelio. Estn paraeste propsito. Nadie debe decir, "Oh, yo no tengo la culpa; soy as." Tal persona nose justifica por la razn de que Dios ha prometido darnos la fortaleza para corregirestas cosas, y darnos los dones que las harn desaparecer.[15]

Los dones del espritu sern suyos: 1) si adquiere comprensin y entendimiento de los donesdel espritu, 2) si los desea, 3) si pide al Seor que se los d, y 4) si cumple con las leyes quegobiernan los poderes del cielo.

El hombre que no tiene ningn don, no tiene fe; y se est engaando a s mismo sicree que la tiene.[16]

La primera vez que lea este libro, conteste esta pregunta en un papel:

Cul debe ser su actitud concerniente a los dones y las bendiciones especficas que harecibido o experimentado?

De ser posible, discuta su respuesta con otro lector de este libro.

Cada vez que lea este libro hgase estas preguntas:

Cules son algunos de los dones y bendiciones especficos que he recibido o experimentadorecientemente?

Busco constantemente los dones del espritu?

He buscado y recibido el don del discernimiento?


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II. Presentacin de nuestro caso al Seor

espus de que usted haya decidido cmo quiere que el Seor le ayude, su prximopaso es presentarle su caso. Ore al Seor. Explquele la razn de este deseo, peroan ms importante, explquele en gran detalle porqu quiere que tal deseo secumpla. A travs de la historia vemos que el Seor responde a las peticiones del

hombre mortal si ste recurre a l con fe y si le presentan una razn bienfundamentada para la bendicin que buscan. En un sentido literal, usted necesita

aprender a razonar con el Seor. Un buen ejemplo se encuentra en el captulo 11 deHelamn:

Y sucedi que cuando Nefi vio que el pueblo se haba arrepentido, y se habahumillado y vestido de cilicio, otra vez al Seor, diciendo:

Oh Seor, he aqu, este pueblo se arrepiente; y a exterminado de entre ellos labanda de Gadiantn, de modo que a desaparecido; y han escondido sus planessecretos en la tierra!

Y ahora, oh Seor, aprtese de ellos tu ira a causa de su humildad, y apacgese tuenojo con la destruccin de esos hombres inicuos que ya has talado!

Oh Seor, desva tu ira, s, ardiente ira, y haz que cese esta hambre en esta tierra!

Oh Seor, escchame y concede que sea hecho segn mis palabras, y enva lluviasobre la faz de la tierra para que produzca su fruto, y su grano en la poca delgrano!

Oh Seor, t escuchaste mis palabras cuando dije: Haya hambre, para que cese ladestruccin por la espada! Y s que tambin en esta oracin escuchars mispalabras, porque dijiste que. Si este pueblo se arrepiente lo perdonar.

S, oh Seor!, tu ves que se han arrepentido a causa del hambre y la peste y ladestruccin que les ha sobrevenido.

Y ahora, oh Seor, No apartars tu ira y probars otra vez si quieren servirte? Y sias fuere, oh Seor, puedes bendecirlos de acuerdo con tus palabras que hashablado! (Helamn 11:9-16)

Al estudiar la vida del profeta Jos Smith, uno se da cuenta que l nunca recibi ningunadoctrina nueva, etc, sino hasta que se esforz y fue al Seor en oracin para pedirle mayoraclaracin sobre algunos puntos. (Lea el prefacio de las secciones 76 y 132 de Doctrina yConvenios) Haga todo lo posible por ejercer fe en la promesa de l profeta Alma:

Consulta al Seor en todos tus hechos, y l te guiar para bien. (Alma 37:37)

Cuando busque los poderes del cielo para que le ayuden a lograr un deseo justo, debe abogarsu caso ante el Seor diariamente hasta que el mismo se cumpla.

En su relacin con su Padre Celestial, uno tiene que pedir a fin de recibir. Generalmente, losmiembros de la Iglesia hacen peticiones vagas (por ej. : por favor bendceme, por favoraydame). Uno debe decidirse a solicitar bendiciones ms especficas, expresando ms

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claramente los deseos que tiene. Al orar con regularidad y hacer oraciones ms especficas,se aumenta la probabilidad de que las oraciones lleguen a ser fervientes y sostenidas por lafe. Desafortunadamente, la mayora de las personas no le solicitan nada al Seor a menosque estn pasando por una crisis. Usted descubrir que su relacin con el Seor ser muchomejor si busca su ayuda constantemente para el cumplimiento de sus deseos justos en vez deslo pedirle auxilio cuando se enfrente a una crisis. Obviamente, si busca y experimenta la

ayuda del seor diariamente, cuando se enfrente a una crisis, su habilidad de invocar lospoderes del cielo ser mayor. Cuando no se halla ante una situacin difcil, es la tendenciadel hombre olvidar su dependencia del Seor.

Y a causa de su gran perversidad y su jactancia de su propio poder, fueronabandonados a su propia fuerza; de modo que no prosperaron, sino que loslamanitas los afligieron, e hirieron, y echaron delante de ellos hasta que los nefitashaban perdido la posesin de casi todas sus tierras. (Helamn 4:13)

Y as podemos ver cun falso e inconstante es el corazn de los hijos de los hombres;s, podemos ver que el Seor en su grande e infinita bondad bendice y haceprosperar a aquellos que en l ponen su confianza. (Helamn 12:1)

Fueron lentos en escuchar la voz del Seor su Dios; por consiguiente, el Seor suDios es lento en escuchar sus oraciones y en contestarlas en el da de su angustia. Enlos das de paz estimaron ligeramente mi consejo, mas en el da de su angustia pornecesidad se allegan a m. (DyC 101:7-8)

Los elegidos de Dios son los que no pierden su dependencia de Dios an cuando no seencuentren en momentos de adversidad. Usted debe esforzarse por hacer sus oracionesdiarias de manera ferviente, aunque no tenga problemas urgentes. Sus oraciones sernoraciones poderosas y persuasivas, porque una oracin potente es una oracin que seescucha y se contesta. Si sus oraciones no estn siendo contestadas, quiz esto se deba a queno ora con el poder de la fe y a que no presenta su caso ante el Seor con suficiente fervor.

Una cuestin crtica cuando uno se est esforzando por pedirle ayuda al Seor es la habilidadde reconocer las propias debilidades. Cuando usted logre acercarse ms al Seor, percibirsus debilidades muy claramente. "Si los hombres vienen a m, les mostrar su debilidad."(Eter 12:27) Si usted tiene la fe absoluta de que el deseo del seor es bendecirle y asistirle,usted tendr la motivacin suficiente para esforzarse a superar sus debilidades. Si el Seorve que una persona se est dedicando ms a guardar los mandamientos, est dispuesta a serms generosa con su contribucin al Reino de Dios, etc, l est listo para responderle.

Nuestra relacin con Dios es gobernada por leyes. Dios no es nunca caprichoso(inconsecuente, no lgico) en su disposicin para bendecirnos (vea Mormn 9:9). Siempre vaa bendecirnos de acuerdo con nuestra fe y rectitud (vea DyC 130:20-21, 132:5).

Si el trato de Dios con los hombres no fuese totalmente consistente, Dios dejara de ser Dios(vea Mormn 9:19).

En su esfuerzo por solicitar la ayuda del Seor a fin de lograr deseos justos, uno no puededepender slo de oraciones en silencio.

Y adems, te mando que ores vocalmente as como en tu corazn... (DyC 19:28)


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Cuando se encuentre con una situacin que le haga dudar de su habilidad para lograr sudeseo, pdale ayuda al seor para mantener su actitud de fe.

La primera vez que lea este libro, conteste la siguiente pregunta en un papel:

Cmo debe presentar su caso ante su Padre Celestial?

De ser posible, discuta su respuesta con otro lector de este libro.

III. Esfuerzo mental

l proceso mismo del pensamiento es la clave para ejercer fe. En otras palabras, loque piense acerca de hoy, de maana, o del prximo mes, moldear su actitud ydeterminar lo que logre durante su vida. Los pensamientos influyen en la vida msque cualquier otra cosa.

Cmo podra ser posible que una persona llegue a ser lo que no est pensando? Nihay pensamiento alguno, si se persiste en l, que por ms pequeo que sea no surtasu efecto. La "divinidad que da forma a nuestros propsitos" ciertamente se halla ennosotros.[17]

A fin de ejercer fe, una vez que haya escogido un deseo justo mediante la oracin (por ej.:aumentar su poder adquisitivo, activar a un nio en su clase de la Primaria, etc), uno debellegar a preocuparse por su deseo. La fe se puede medir mayormente por la cantidad detiempo que se pasa pensando en un deseo justo. Si su mente no est preocupada con lo queest tratando de lograr, no es un deseo.

No confunda el tipo de preocupacin ansiosa con la preocupacin involucrada en ejercer fe.Cuando su mente est ms dispuesta a pensar en las consecuencias negativas de los hechossobre los cuales usted asume tener poco control, eso es mera preocupacin. Por el contrario,si su mente medita acerca de las consecuencias posibles de varios cursos de accin que ustedva a controlar en gran medida, usted est ejerciendo fe.

La mente es como un campo: uno cosecha lo que planta en l, si lo riega y lo cultiva. Usteddebe aprender a seguir la siguiente amonestacin del Seor:

Elevad hacia m todo pensamiento; no dudis; no temis. (DyC 6:36)

Las investigaciones cientficas han demostrado que la mayora de las personas usan su menteen pensamientos constructivos solamente un diez por ciento del tiempo, como promedio. Por

consiguiente, la cantidad de fe que ejercen estas personas es extremadamente limitada.

Se nos ha mandado que no dudemos:

No dudis, mas sed creyentes... (Mormn 9:27)

... donde hay duda e incertidumbre no hay fe, ni puede haberla. Porque duda y feno se dan en la misma persona al mismo tiempo; de manera que las personas cuya

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mente se encuentra llena de dudas y temores no pueden confiar sin vacilar; y dondeno existe confianza firme, la fe es dbil.[18]

Pensar negativamente no requiere esfuerzo alguno; sin embargo, mantener un estado mentalcreyente requiere esfuerzo continuo por un buen perodo de tiempo.

En el proceso de fe, los pensamientos producen un efecto tan literal como el del ejerciciofsico. Sus pensamientos, ms que cualquier otra cosa, sern el factor determinante de loque logre en esta vida.

Controle su mente

Ejercer fe en los poderes del cielo es un proceso bastante sencillo, pero requiere un esfuerzomental continuo.

Cuando un hombre obra por la fe, obra con esfuerzo mental en vez de esfuerzofsico.[19]

El esfuerzo mental involucra los pasos siguientes: 1) entrenarse para estar consciente de lospensamientos, 2) aprender a escudriar los propios pensamientos para determinar siaumentan o disminuyen la fe, y 3) si un pensamiento reduce su fe, reemplazarlo con unpensamiento que se base en la fe. Por ejemplo, puede reflexionar en la bondad del Seor,en su deseo de bendecir a sus hijos, o en las numerosas promesas de las escrituras que dicenque si pedimos con fe, l nos bendecir. Si aprende a ejercer el esfuerzo mental suficiente,podr cultivar la fe necesaria para merecer el poder y la fuerza que vienen por la fe en prode la justicia.

A fin de esforzarse mentalmente, uno debe tener poder y dominio sobre su propia mente.Uno no debe distraerse fcilmente ni enfocar su mente en nada que no est de acuerdo conel propsito o el objetivo de la bendicin deseada. Por ejemplo, cuando le est pidiendo al

Seor una bendicin, se encuentra con que est pensando en sus quehaceres u otraspreocupaciones cotidianas? La prxima vez que ore o medite, procure controlar su mentesuficientemente como para no distraerse durante su tentativa de comunicarse con el Seor.Considere lo ofensivo que sera que una persona a quien le est hablando continuara leyendoun libro. Igualmente, nuestra conducta le es ofensiva al Seor si dejamos nuestra mentevagar en otras cosas mientras le estamos hablando. Hasta que aprenda a disciplinar su mentey a controlarla completamente, su capacidad de ejercer su fe se ver extremadamentelimitada. El poder completo de la mente se da solamente cuando se la enfoca y dirige haciaun fin especfico.

... si tu ojo (el ojo de la mente) es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz.(Mateo 6:22)

Si deja que su mente se extrave en trivialidades y preocupaciones mundanas, usted limitarsu capacidad de invocar los poderes del cielo y su mente dejar de serle una fuente depoder.

Descubrir, sin embargo, que al intentar controlar y enfocar su mente, el diablo lepresentar distracciones. Cuando usted controle su mente y no permita que le distraigan,podr ejercer fe sin lmites y utilizar los poderes del cie lo a travs de su fe.


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El mayor misterio que ha aprendido el hombre es saber cmo controlar la mentehumana, y cmo someter cada una de las facultades y poderes de la misma aJesucristo; este es el misterio ms grande que tenemos que aprender mientrasmoramos en este tabernculo de barro.[20]

Necesita recordar constantemente que la mente es literalmente la llave que abre las puertas

de los poderes del cielo. Debemos aprender a controlar la mente.

... (la mente) es el agente del Omnipotente revestida con este tabernculo mortal,y debemos aprender a disciplinarla, a enfocarla, y a no permitir que el diablointerfiera con ella y la confunda, ni la desve del gran objetivo que tenemos a lavista...

Si pudiramos controlar nuestra mente, podramos controlar a nuestros hijos,nuestra familia, y el Reino de Dios, y lograr que todo ande bien, mucho msfcilmente de lo que podemos ahora.[21]

Uno necesita ser capaz de controlar su mente para que no se distraiga en los otros hechos y

preocupaciones que le rodean, y concentrarla con toda su fuerza en el problema que esttratando de resolver en particular, o en la bendicin que est buscando.

Si una persona disciplina su mente para que est en armona con el espritu y laenfoca totalmente en sus acciones, y en los principios de fe que le otorgarn elpoder de Dios, cun grande ser su facilidad para obtener conocimiento... [22]

En nuestra sociedad actual la msica ha llegado a ser un "opio" para la mente. El escucharmsica de buena calidad es loable. Si la msica se usa como una escapatoria, sta llega a serperjudicial. Si una persona se pasa las horas observando deportes pero no hace ejerciciosfsicos, su cuerpo va a sufrir. Lo mismo ocurre con la mente. Si permitimos que nuestramente se ocupe en cosas que no requieren ningn esfuerzo, como escuchar msica popular,

tanto la mente como el espritu sufrirn.

El ojo de la fe

Una de la mejores maneras de esforzarse mentalmente es crear una imagen mental de loque se est buscando y traerla a la mente repetidas veces. En un sentido literal, nuestrosfines deseados necesitan ser creados espiritualmente en el cerebro antes de que se puedanvisualizar. Mediante el proceso de la fe, usted puede visualizar lo que puede lograr con laayuda del Seor en una forma de visin. Ver con el ojo de la mente es ver con el "ojo de lafe." (Alma 5:15; Eter 12:19)

Uno puede adiestrarse mentalmente hacindose preguntas y pensando en las varias

respuestas, explotando las varias soluciones de un problema y pensando con cuidado en lasconsecuencias de cada alternativa. Tambin el repaso mental es un buen ejercicio. La mentees capaz de ensayar cualquier cosa que intente lograr, tal como tomar un examen, correruna carrera, dar un discurso, o escribir una composicin. Todo este proceso puede facilitarsesi aprende a dedicar ciertos perodos diarios a la meditacin.

Pondrelo en su corazn
http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn20http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn20http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn20http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn21http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn21http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn21http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn21http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn22http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn22http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn22http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn22http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn21http://www.cumorah.org/www/index.php?option=com_staticxt&staticfile=libros/es/invocando.html#_ftn20


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El diccionario dice que "ponderar" quiere decir "medir en la mente, reflexionar, repasarmentalmente, meditar." Moroni utiliz el trmino as al terminar sus anales.

He aqu, quisiera exhortaros que cuando leis estas cosas... que lo meditis(ponderis) en vuestros corazones. (Moroni 10:3, letra cursiva del autor)

"Ponderar, segn mi manera de ver," dice el Presidente Romney, "es una forma deoracin.[23]Estos perodos de meditacin deben ser dedicados exclusivamente a la oracin(durante la cual uno razona con el Seor) o al esfuerzo mental concentrado en sus deseosjustos.

Obviamente, cuando uno est orando, uno est en posicin de enfocar su menteexclusivamente en sus asuntos y en su relacin con el Seor. Sin embargo, para poderejercer una fe an mayor, uno necesita aprender a enfocar la mente en deseos justos enesas numerosas ocasiones cuando a uno no se le requiere tratar mentalmente nada enparticular. Esto puede darse mientras se alista para salir por la maana, mientras come oconduce, o cuando se acuesta. La mayora de las personas han formado malos hbitosmentales. No hacen ningn esfuerzo por controlar o dirigir sus pensamientos durante estos

momentos del da.

Las personas que no hacen ningn esfuerzo por controlar sus pensamientos tienden a insistiren pensamientos insignificantes (por ej.: resentimiento, ofensas, celos, ansiedades,contiendas, desprecios, lstima) o dejan que su mente vague sin rumbo.

Las personas que han aprendido a disciplinar su mente al punto de poder concentrarse en unproblema por largos perodos de tiempo son las que arriban a ideas y descubrimientossignificativos. Esto es evidente en la vida de los profetas, de los lderes de la Iglesia, y de losgrandes inventores, tales como Sir Isaac Newton y Albert Einstein. Newton, por ejemplo,concentr toda su energa mental por muchos aos en el tema de los problemas matemticosy mecnicos, hasta que finalmente leg al descubrimiento de una nueva forma de geometra.Uniendo todas sus energas intelectuales, y refirindose a un tema o problema determinado,logr controlar su mente y pudo descubrir mucho ms. Es igual con cualquier otra persona. ElElder Boyd K. Packer dijo lo siguiente:

Tengo un amigo que compr un negocio. Poco tiempo despus sufri catastrficosreveses que le hicieron llegar a la conclusin de que no haba salida viable para l.Finalmente la situacin lleg al punto en que no poda siquiera dormir, as que porun tiempo se ajust a la prctica de levantarse a eso de las tres de la maana parair a su oficina. All, con lpiz y papel en mano, meditaba y oraba y despus escribacada idea que le vena a la mente como solucin o contribucin a la solucin de suproblema.

No transcurri mucho tiempo sin que contara con varias opciones, y poco despus

escogi la que ms le convena. Pero la solucin a su problema no fue lo nicopositivo que extrajo de la experiencia. Al repasar sus notas, se dio cuenta de queposea innumerables recursos que jams haba notado antes. El resultado fue quegan ms independencia y xito de los que jams hubiera ganado de no haber sidopor las complicaciones que tuvo que padecer.

Esta experiencia tiene una leccin: uno o dos aos ms tarde, fue llamado para presidir unamisin. Su negocio era tan solvente y estaba tan bien establecido que cuando regres de su


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misin no volvi a l. Ahora cuenta con otra persona que se lo administra lo cual le permitedar casi todo su tiempo al servicio de su prjimo.[24]

Sirva a Dios con toda su mente

Al esforzarse por lograr sus metas (deseos), recurdese constantemente que si usted ejerce

la fe necesaria, el Seor le ayudar a lograrlas. Aprender a pensar positivamente durante unlargo perodo de tiempo puede ser difcil porque se deben desarrollar hbitos nuevos, y loshbitos nuevos no se forman fcilmente. Si pierde tiempo pensando en obstculosimaginarios, el deseo de lograr sus metas no ser lo suficientemente fuerte como paramotivarle a ser persistente.

Cuando uno enfoca sus pensamientos en lograr sus deseos justos, est sirviendo al Seor contodo el corazn, fuerza y mente. (Vase DyC 4:2) A menudo, en nuestro intento de servir alSeor con toda nuestra fuerza (tiempo y energa), no llegamos a servirlo con todo nuestrocorazn (emocin y sentimientos), fuerza (autodominio), y mente (inteligencia y habilidadde razonar). Usted encontrar que su habilidad de lograr sus deseos justos aumentar siaprende a controlar la mente y a enfocar sus energas mentales.

Si se est dirigiendo al Seor constantemente para que le ayude con sus varios deseos justos,est cumpliendo con la amonestacin del Seor de "deja(r) que tus pensamientos se dirijanal Seor" (Alma 37:36)

Lo que usted piensa, le conduce a la fe o le disminuye la habilidad de ejercerla. Suspensamientos, con respecto a la fe, no pueden ser neutrales. Si sus pensamientos no sonproductivos o edificantes, tiene la responsabilidad de reemplazarlos por otros que s lo son.El Seor ha amonestado "que si no os cuidis a vosotros mismos, y vuestros pensamientos...debis perecer." (Mosah 4:30) Se le incrementar la iniciativa de controlar sus pensamientossi recuerda constante el mandamiento de refrenarse de la ociosidad. (Alma 38:12; DyC42:42, 60:13, 75:3,29, 88:124) esto tambin se aplica a los pensamientos ociosos los que el

Seor ha mandado que "desechemos." (DyC 88:69)El poder de la fe por medio del pensamiento puede ser latente o aparente, concentrado odiluido, usado o sin usar. Su habilidad de invocar este poder aumentar con esfuerzo; cuantoms se esfuerce por controlar sus pensamientos, mayor ser su capacidad de enfocar sumente.

La primera vez que lea este libro, conteste la siguiente pregunta en un papel:

Cmo se esfuerza uno mentalmente?

Si es posible, discuta su respuesta con otro lector de este libro.

Cada vez que lea este libro hgase la siguiente pregunta:

Hasta qu punto se enfocan mis pensamientos en lograr mis deseos justos y hasta qu gradodejo que las preocupaciones, dudas, y temores ocupen mi mente?


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Altere sus pensamientos

Algunas personas tienden a atribuir a las circunstancias su falta de habilidad para lograr susdeseos justos. Al comprender la naturaleza de la fe, usted se dar cuenta de que puedecambiar sus circunstancias alterando su actitud

invocando los poderes celestiales

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