La Liturgia: Santificacin y CultoLA LITURGIA:SANTIFICACION Y CULTOManual para la formacin de laicosMartn IrureCapuchinoPalabra EdicionesTitulo:La Liturgia: Santificacin y Culto Manual para la formacin de laicosAutor:Martn IrureDiseo portada: Palabra Ediciones Tipografa: Palabra Ediciones1ra. Edicin- Abril 20042da. Edicin- Julio 20053ra. Edicin - Agosto 7007 Editorial Nueva PalabraLago Chalco 184Col. Anhuac, C. P. 11320Mxico D. F.Tel. 5260 2275Tel./Fax. 5260 6542E-mail . palabra@att.net.mx ISBN: 968-5662-55-XImpreso en MxicoSe imprimieron 1,000 ejemplares en Palabra EdicionesContenidoHYPERLINK \l "_Toc225918205" LA LITURGIA: SANTIFICACION Y CULTO1HYPERLINK \l "_Toc225918206" 1. Religin y fe5HYPERLINK \l "_Toc225918207" 1. Qu es religin?5HYPERLINK \l "_Toc225918208" 2. Qu es fe?5HYPERLINK \l "_Toc225918209" 3. Cmo ve la religin (el hombre religioso) a:5HYPERLINK \l "_Toc225918210" 4. Cmo ve la fe (el creyente segn la Biblia) a:6HYPERLINK \l "_Toc225918211" 5. Cmo se enfoca desde la fe los diferentes aspectos de la vida cristiana?7HYPERLINK \l "_Toc225918212" 6. Conclusiones9HYPERLINK \l "_Toc225918213" 7. Tareas9HYPERLINK \l "_Toc225918214" Ficha de autoevaluacin11HYPERLINK \l "_Toc225918215" 2. Liturgia y salvacin13HYPERLINK \l "_Toc225918216" 1. La salvacin se realiza en la historia13HYPERLINK \l "_Toc225918217" 2. Jesucristo sacramento de salvacin14HYPERLINK \l "_Toc225918218" 3. La Iglesia sacramento de salvacin14HYPERLINK \l "_Toc225918219" 4. La Liturgia celebra y actualiza la salvacin14HYPERLINK \l "_Toc225918220" 5. Cmo actualiza la Liturgia la salvacin?15HYPERLINK \l "_Toc225918221" 6. Tareas15HYPERLINK \l "_Toc225918222" Ficha de autoevaluacin16HYPERLINK \l "_Toc225918223" 3. Qu es la Liturgia17HYPERLINK \l "_Toc225918224" 1. Lo que no es la Liturgia17HYPERLINK \l "_Toc225918225" 2. Lo que s es la Liturgia17HYPERLINK \l "_Toc225918226" a. Segn la encclica 'Mediator Dei':17HYPERLINK \l "_Toc225918227" b. Segn el Vaticano II18HYPERLINK \l "_Toc225918228" 3. Elementos constitutivos de la Liturgia segn el Vaticano II18HYPERLINK \l "_Toc225918229" a. El sacerdocio de Jesucristo18HYPERLINK \l "_Toc225918230" b. Santificacin y culto18HYPERLINK \l "_Toc225918231" 4. Ms precisiones sobre la Liturgia19HYPERLINK \l "_Toc225918232" a. Aspecto teolgico19HYPERLINK \l "_Toc225918233" b. Aspecto eclesial19HYPERLINK \l "_Toc225918234" c. Aspecto antropolgico19HYPERLINK \l "_Toc225918235" 5. Definiciones de Liturgia19HYPERLINK \l "_Toc225918236" 6. Cules son las acciones litrgicas20HYPERLINK \l "_Toc225918237" a. Los sacramentos:20HYPERLINK \l "_Toc225918238" b. La Liturgia de las Horas u Oficio divino:20HYPERLINK \l "_Toc225918239" c. Los sacramentales:20HYPERLINK \l "_Toc225918240" 7. Tareas20HYPERLINK \l "_Toc225918241" Ficha de autoevaluacin23HYPERLINK \l "_Toc225918242" 4. Presencia de Cristo en la Liturgia24HYPERLINK \l "_Toc225918243" 1. Cristo est presente en la accin litrgica24HYPERLINK \l "_Toc225918244" 2. La asamblea, lugar de la presencia de Cristo25HYPERLINK \l "_Toc225918245" 3. La Palabra, lugar de la presencia de Cristo25HYPERLINK \l "_Toc225918246" 4. Los sacramentos, lugar de la presencia de Cristo25HYPERLINK \l "_Toc225918247" 5. La Eucarista, lugar por excelencia de la presencia de Cristo26HYPERLINK \l "_Toc225918248" 6. La oracin de la Iglesia, lugar de la presencia de Cristo26HYPERLINK \l "_Toc225918249" 7. Actitudes del cristiano en la celebracin litrgica26HYPERLINK \l "_Toc225918250" 8. Tareas26HYPERLINK \l "_Toc225918251" Ficha de autoevaluacin27HYPERLINK \l "_Toc225918252" 5. La asamblea litrgica28HYPERLINK \l "_Toc225918253" 1. La asamblea litrgica28HYPERLINK \l "_Toc225918254" 2. Cules son las caractersticas propias de la asamblea litrgica?28HYPERLINK \l "_Toc225918255" a. Es convocada por el mismo Dios28HYPERLINK \l "_Toc225918256" b. Es instruida por la Palabra28HYPERLINK \l "_Toc225918257" c. Actualiza el misterio pascual29HYPERLINK \l "_Toc225918258" d. Es pregonera y misionera29HYPERLINK \l "_Toc225918259" 3. Funciones de la asamblea litrgica29HYPERLINK \l "_Toc225918260" 4. La asamblea litrgica al servicio de la pastoral30HYPERLINK \l "_Toc225918261" 5. Tareas30HYPERLINK \l "_Toc225918262" Ficha de autoevaluacin31HYPERLINK \l "_Toc225918263" 6. La participacin en la Liturgia32HYPERLINK \l "_Toc225918264" 1. Qu es la participacin en la Liturgia?32HYPERLINK \l "_Toc225918265" 2. No es lo mismo intervenir que participar32HYPERLINK \l "_Toc225918266" 3 Por qu el cristiano ha de participar en la Liturgia?33HYPERLINK \l "_Toc225918267" 4. Cmo ha de ser la participacin en la Liturgia?33HYPERLINK \l "_Toc225918268" 5. Qu exigencias tiene la participacin litrgica?34HYPERLINK \l "_Toc225918269" a. Exigencias externas:34HYPERLINK \l "_Toc225918270" b. Exigencias internas:34HYPERLINK \l "_Toc225918271" 6. Tareas35HYPERLINK \l "_Toc225918272" Ficha de autoevaluacin36HYPERLINK \l "_Toc225918273" 7. El ao litrgico37HYPERLINK \l "_Toc225918274" 1. Tiempo del hombre, tiempo de Dios37HYPERLINK \l "_Toc225918275" 2. Tiempo litrgico37HYPERLINK \l "_Toc225918276" 3. Qu es el ao litrgico38HYPERLINK \l "_Toc225918277" 4. Sentido teolgico y espiritual del ao litrgico38HYPERLINK \l "_Toc225918278" 5. Estructura del ao litrgico39HYPERLINK \l "_Toc225918279" a. El calendario temporal39HYPERLINK \l "_Toc225918280" b. El Santoral40HYPERLINK \l "_Toc225918281" 6. Tareas41HYPERLINK \l "_Toc225918282" Ficha de autoevaluacin43HYPERLINK \l "_Toc225918283" 8. Liturgia y vida cristiana44HYPERLINK \l "_Toc225918284" 1. La Liturgia fuente de santificacin44HYPERLINK \l "_Toc225918285" a. La Liturgia es fuente de santificacin44HYPERLINK \l "_Toc225918286" b. La Liturgia acta para que los bautizados44HYPERLINK \l "_Toc225918287" c. La Liturgia tambin es fuente de oracin personal44HYPERLINK \l "_Toc225918288" 2. La Liturgia cumbre del culto a Dios45HYPERLINK \l "_Toc225918289" 3. Disposiciones necesarias45HYPERLINK \l "_Toc225918290" 4. Relacin de la Liturgia con la vida46HYPERLINK \l "_Toc225918291" a. En dinamismo de continuidad46HYPERLINK \l "_Toc225918292" b. En dinamismo de interioridad46HYPERLINK \l "_Toc225918293" 5. Tareas46HYPERLINK \l "_Toc225918294" 9. Ministerios litrgicos49HYPERLINK \l "_Toc225918295" 1. Razn y fundamento de los ministerios litrgicos49HYPERLINK \l "_Toc225918296" 2. Dos clases de ministerios litrgicos:49HYPERLINK \l "_Toc225918297" 3. Otros ministerios no instituidos50HYPERLINK \l "_Toc225918298" a. Al servicio de la asamblea50HYPERLINK \l "_Toc225918299" b. Al servicio de la Palabra50HYPERLINK \l "_Toc225918300" c. Al servicio del altar51HYPERLINK \l "_Toc225918301" d. Al servicio del canto51HYPERLINK \l "_Toc225918302" e. Al servicio de la comunidad52HYPERLINK \l "_Toc225918303" 4. Tareas52HYPERLINK \l "_Toc225918304" Ficha de autoevaluacin53HYPERLINK \l "_Toc225918305" 10. Lugares y objetos al servicio de la Liturgia54HYPERLINK \l "_Toc225918306" 1. Lugares54HYPERLINK \l "_Toc225918307" 1.1. La iglesia o templo54HYPERLINK \l "_Toc225918308" 1.2. El presbiterio54HYPERLINK \l "_Toc225918309" 1.3. El altar55HYPERLINK \l "_Toc225918310" 1.4. El ambn55HYPERLINK \l "_Toc225918311" 1.5. La sede55HYPERLINK \l "_Toc225918312" 1.6. El sagrario o tabernculo56HYPERLINK \l "_Toc225918313" 1.7. El bautisterio56HYPERLINK \l "_Toc225918314" 1.8. El confesonario56HYPERLINK \l "_Toc225918315" 2. Ornamentos57HYPERLINK \l "_Toc225918316" a. Los ornamentos propios del sacerdote57HYPERLINK \l "_Toc225918317" b. Los colores de los ornamentos57HYPERLINK \l "_Toc225918318" 3. Utensilios57HYPERLINK \l "_Toc225918319" 4. Tareas58HYPERLINK \l "_Toc225918320" Ficha de autoevaluacin59HYPERLINK \l "_Toc225918321" 11. Signos y smbolos en la Liturgia60HYPERLINK \l "_Toc225918322" 1. Signos, smbolos y ritos60HYPERLINK \l "_Toc225918323" 2. El simbolismo en los sacramentos61HYPERLINK \l "_Toc225918324" 3. Los gestos en la Liturgia61HYPERLINK \l "_Toc225918325" 4. Los signos de la Liturgia61HYPERLINK \l "_Toc225918326" 4.1. Personas61HYPERLINK \l "_Toc225918327" 4.2. Gestos:61HYPERLINK \l "_Toc225918328" 4.3. Acciones:61HYPERLINK \l "_Toc225918329" 4.4. Cosas u objetos:62HYPERLINK \l "_Toc225918330" 4.5. Tiempos:62HYPERLINK \l "_Toc225918331" 4.6. Lugares:62HYPERLINK \l "_Toc225918332" 5. Tareas62HYPERLINK \l "_Toc225918333" Ficha de autoevaluacin63HYPERLINK \l "_Toc225918334" 12. Piedad popular y Liturgia64HYPERLINK \l "_Toc225918335" 1. Un repaso de la historia64HYPERLINK \l "_Toc225918336" 2. Principios teolgicos sobre liturgia y piedad popular66HYPERLINK \l "_Toc225918337" 3. Tareas68PRESENTACINEstamos asistiendo en esta era posconciliar a una verdadera renovacin en el campo y vivencia de la Liturgia. El pueblo cristiano participa de modo ms consciente en las celebraciones litrgicas. Ya es comn y habitual contemplar a los laicos desempeando diferentes ministerios en torno a la celebracin de los sacramentos, sobre todo, de la Eucarista. Y hasta grupos ms cultivados ya oran diariamente la Liturgia de las Horas.Sin duda que falta mucho camino por recorrer. Hay tambin multitudes de cristianos que prefieren seguir cultivando su vida espiritual a base de devociones, novenas, triduos, bendiciones, procesiones, etc... Estos cristianos deben dar el paso para saborear los ricos tesoros y alimentos de la Liturgia. Este es uno de los retos ms urgentes de la evangelizacin de nuestro pueblo.Este pequeo manual puede servir para la formacin espiritual de los grupos pastorales de nuestras comunidades y contribuir al mejor desempeo como ministros de la Liturgia.DedicatoriaCada pgina de este libro quiere ser un homenaje, admirado y agradecido, al maestro de Liturgia de muchas generaciones, de religiosos capuchinos, P. Tarsicio de Azcona, ofmcap., que nos ense a entender y vivir la celebracin litrgica en total sintona con el Vaticano II.El autor.1. Religin y fePara entender el contenido de la Liturgia, hemos de reflexionar sobre el sentido de la religin y de la fe. Aunque en el lenguaje corriente, muchas veces se identifican, sin embargo ambos conceptos y sus realidades se diferencian notablemente.1. Qu es religin?El hombre es naturalmente religioso. La creencia en la divinidad es algo innato en la conciencia colectiva de la humanidad. Lo demostr hace aos el famoso historiador de las religiones Mircea Eliade, frente a los pensadores del siglo XIX, que afirmaban que la idea religiosa era algo propio de la prehistoria de la humanidad o un rasgo cultural aadido a la conciencia comunitaria.Podramos definir la religin como aquella vinculacin que une al hombre con la divinidad. Todos los actos que el hombre realiza para buscar a su dios y obtener respuesta pueden llamarse actos religiosos.2. Qu es fe?La palabra fe, la reservamos para significar la relacin que Dios establece con el hombre. Todo aquello que Dios hace a favor del hombre entra dentro del mbito y concepto de la fe.Es cierto que se denomina religin o religiones indistintamente a todos aquellos modos o sistemas, ms o menos elaborados y reconocidos, que presentan las relaciones de los hombres con sus dioses. As, decimos: la religin catlica, la religin budista, la religin musulmana, etc.Pero, en sentido teolgico la religin catlica no es religin, sino que es fe. Porque nosotros tenemos la creencia de que Dios es el primero en buscar al hombre, antes que ste lo busque. La iniciativa parte de Dios.3. Cmo ve la religin (el hombre religioso) a:a. La divinidad:como un ser o seres dotados de poderes extraordinarios sobre:los fenmenos de la naturaleza: inundaciones, terremotos... y estaciones del ao;situaciones del hombre: enfermedad, dolor, muerte...;relaciones humanas: amor, guerras...Hay diferentes dioses para diversas necesidades:viven despreocupados de los hombres, encerrados en su cielo;tienen los mismos vicios que los hombres: borrachera, sexo, guerras...;tienen sus categoras y diferencias: dios mayor y dioses menores;unos son ms poderosos que otros.b. El hombre:necesitado, frgil, sometido a las fuerzas de la naturaleza y a sus propios vicios;busca solucin a los problemas personales, como: dominio sobre los dems, el mal, la enfermedad, la muerte, el ms all, las luchas fratricidas, la guerra...;Invoca a sus dioses para:despertarlos y alcanzar su proteccin;fecundar personas, animales, plantas y tierra;dominar a los otros hacindolos esclavos y/o destruir a los enemigos por la venganza y el exterminio;librarse de los espritus malos y del castigo;para que su dios acte, por medio de: rituales, danzas, cantos, ceremonias, magia, sacrificios de las cosechas, animales y aun personas.En la religin, el hombre es el protagonista...porque es necesitado, dominado, esclavo;inventa y crea a sus dioses segn sus necesidades, a su imagen y semejanza: el dios de la lluvia, el dios de la bebida y de la comida, el dios mdico, el dios vengador.4. Cmo ve la fe (el creyente segn la Biblia) a:a. Dios:Dios es el protagonista, el que tiene la iniciativa: crea, libera, conduce, llama...;se mete en la historia de los hombres para convertirla en historia de salvacin;no se queda en los cielos lejanos. Salva y libera desde la historia, desde las situaciones humanas;se hace cercano. Sufre con el pueblo, pacta Alianza de amor con l;es nico y celoso; es fiel, misericordioso y compasivo;nos hace a su imagen: libres, conscientes;nos hace sus hijos, no esclavos;no es rival del hombre. Le acompaa y le ayuda siempre.b. En Jess de Nazaret:se hace humano (se hizo carne), sometido a la condicin humana;es la Voz y la Palabra del Padre: la Palabra definitiva;lleva a plenitud: la Alianza, la liberacin y la promesa;vive sometido a todas las vicisitudes de la condicin humana; dolor, tentacin, muerte.cercano totalmente al hombre: resucitado, vive en nuestro interior.c. El hombre:necesitado, pero socorrido, atendido;dbil, pero protegido con su fortaleza;creado a su imagen y semejanza;hijo, no esclavo (Abb. Padre, Rom 8. 15):llamado a ser libre (Para ser libres, Cristo nos ha liberado, Gal 5, 1);con un destino glorioso (hijos y herederos y coherederos con Cristo, (Rom 8, 17, Gal 4, 7).amado del Padre en Jess (Movido por su amor, l nos destin de antemano... a ser adoptados como hijos suyos, por medio de Jesucristo. Ef 1. 4-5).d. En conversin permanente:la religin no mira al cambio de actitudes, sentimientos y conducta. La fe hace cambiar al creyente, para llegar a ser verdaderos hijos de Dios.5. Cmo se enfoca desde la fe los diferentes aspectos de la vida cristiana?a. La comunicacin con Dios:Dios es Padre, amor, misericordia, perdn;Jess es el hermano, que se entrega a la muerte por salvarnos;el Espritu del Padre y de Jess Resucitado vive en nuestro interior y es ms ntimo a nosotros que nuestra propia intimidad (San Agustn);Dios liberador, amigo, cercano, que sufre y trabaja con nosotros;nos acompaa siempre en nuestra debilidad:ya no es tanto el Todopoderoso, sino el Tododbil, sometido a las leyes de la naturaleza y de la libertad humana;no hay que temerle, Porque Dios es amor (1 Jn 4, 16) y donde est el amor est ausente el temor (1 Jn 4, 18).b. La oracin:Se convierte en:reconocer que Dios es mi Padre y todo me lo regala;agradecer constantemente; el cristiano es: agraciado, agradecido y gracioso o agraciante.alabar a Dios, porque T eres el bien, todo bien, sumo bien (San Francisco de Ass).pedir, suplicar, sabiendo y confiando que l me da todo lo que necesito para mi salvacin, para responder a su amor. Si quieres, puedes curarme. No se haga mi voluntad sino la tuya. Hgase tu voluntad.no oramos para que nos d. Oramos porque nos ha dado.no oramos para que Dios acte, sino porque Dios acta.c. La vida en el EsprituConsiste, sobre todo, en:dejarnos amar.., Dios es amor; no puede dejar de amarnos:nosotros somos sus colaboradores, llamados a ser libres (Gal 5, 1).No consiste en:el cumplimiento de unas leyes o mandamientos;ganarse la amistad de Dios, ni ganar el cielo, ni hacer mritos ante Dios;portarse bien para que Dios me d la salvacin, por medio de las buenas obras.Tal actitud es farisesmo, condenado por Jess en el Evangelio: parbola del fariseo y del publicano cuando oran (Lc 18, 0-14). Nadie recibir la salvacin por el cumplimiento de la ley (Rom 3, 20).No podemos pronunciar el nombre de Jess con mrito si el Espritu no nos lo concede (1 Cor 12, 3).d. Nuestros pecadosAnte el panorama de nuestros pecados:reconocer las limitaciones;agradecer al Padre porque somos pequeos y necesitados;confiar en el Padre que est en cada uno con su Espritu;confiar en la fortaleza que est en m por el Espritu;Cuando me siento dbil, entonces es cuando soy fuerte (2 Cor 12, 10).Dios perdona siempre y sin condiciones (parbola del hijo prdigo, Lc 15, 11-32).e. La Liturgia:es el lugar sacramental y mistrico donde converge toda la salvacin que Dios nos otorga por medio de Jesucristo en la Iglesia;gracias a la celebracin litrgica, Dios sale a nuestro encuentro y nosotros nos encontramos con l;la Liturgia tiene la garanta de que Dios nos ama y despliega toda su riqueza para que el creyente, por medio de la fe, se una a l y encuentre su propia vida y felicidad.g. El prjimoya no es un extrao, un extranjero;es un hermano, hijo del mismo Padre, que comparte la misma vida y el mismo destino;el amor al prjimo equivale al amor a Dios. Mi mandamiento es ste: mense los unos a los otros, como yo los he amado (Jn 15, 12). Si Dios nos am as, tambin debemos amarnos unos a otros (1 Jn 4, 11);al atardecer de la vida seremos juzgados por el amor (Mt 25, 31-46);no importa tanto el culto directo a Dios, si no socorremos al necesitado (parbola del buen samaritano: Lc 10, 25-37);el ideal de santidad ya no es Sean santos como Dios es santo (Lv 11, 44; Mt 5, 48). Lucas tiene la audacia de cambiarlo y ponerlo en boca de Jess: Sean misericordiosos como su Padre es misericordioso (Lc 6, 36);entiendan bien qu significa: Misericordia quiero y no sacrificios (Mt 9, 12).6. ConclusionesEs necesario entender y aplicar a la vida de cada uno esta diferencia enorme entre fe y religin.La Liturgia, como veremos, es la actualizacin de la presencia salvadora de Dios en nuestra historia. La Liturgia se desenvuelve totalmente en el mbito de la fe. Podemos preguntarnos: qu sentido tienen, desde la fe: los sacrificios, las mortificaciones, cierto tipo de religiosidad popular, oraciones, mandas o promesas, etc...?7. TareasLeer el nmero 5 de la constitucin Sacrosanctum Concilium del concilio Vaticano II. Sealar la obra que hace Dios en favor de los hombres, la obra que realiza Jesucristo y la obra que realiza la Iglesia.Cmo define este nmero 5 a la Iglesia?Segn este nmero, qu parte corresponde realizar al creyente que participa en la Liturgia?5. Dios, que "quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Tim., 2,4), "habiendo hablado antiguamente en muchas ocasiones de diferentes maneras a nuestros padres por medio de los profetas" (Hebr., 1,1), cuando lleg la plenitud de los tiempos envi a su Hijo, el Verbo hecho carne, ungido por el Espritu Santo, para evangelizar a los pobres y curar a los contritos de corazn, como "mdico corporal y espiritual", mediador entre Dios y los hombres. En efecto, su humanidad, unida a la persona del Verbo, fue instrumento de nuestra salvacin. Por esto en Cristo se realiz plenamente nuestra reconciliacin y se nos dio la plenitud del culto divino. Esta obra de redencin humana y de la perfecta glorificacin de Dios, preparada por las maravillas que Dios obr en el pueblo de la Antigua Alianza, Cristo la realiz principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasin. Resurreccin de entre los muertos y gloriosa Ascensin. Por este misterio, "con su Muerte destruy nuestra muerte y con su Resurreccin restaur nuestra vida. Pues el costado de Cristo dormido en la cruz naci "el sacramento admirable de la Iglesia entera".Sacrosanctum Conculium(1. Religin y Fe)Ficha de autoevaluacin Nombre: ____________________________________________________________________Ministerio: __________________________________________________________________En el cuadro correspondiente pon una X en la V o F, si crees que la afirmacin es verdadera o falsa.1. Llamamos religin a la relacin que la divinidad establece con el hombre.V F 2. Llamamos fe a la relacin que el hombre establece con su dios.V F 3. En sentido teolgico, el cristianismo no es una religin.V F 4. La religin ve al hombre como quien tiene la iniciativa ante su dios.V F 5. El hombre religioso tiene diferentes dioses para sus diferentes necesidades.V F 6. El hombre religioso realiza rituales para obtener el favor de sus dioses.V F 7. El Dios de la Biblia interviene en la historia del hombre para ser su rival.V F 8. El Dios de Jess quiere que los hombres sean libres.V F 9. La religin tiende a la conversin de las actitudes y conducta del hombre.V F 10. La vida en el Espritu consiste en el cumplimiento de unas leyes o mandatosV F Oremos con la LiturgiaQue nuestra voz, Seor, nuestro esprituy toda nuestra vida sean una continua alabanza en tu honor.Y ya que toda nuestra existencia es un don gratuito de tu liberalidad,haz que tambin cada una de nuestras acciones te est plenamente dedicadas.(Laudes del sbado II).2. Liturgia y salvacinPara el creyente de la Biblia, Dios se hace historia humana, sobre todo, en Jess de Nazaret. El Dios de la Biblia se une a las condiciones que vive la humanidad, para liberarla de sus esclavitudes, de todas: las corporales y las espirituales.El pueblo creyente de Israel no slo crey en la intervencin de Dios en su historia, sino que convirti tal historia en oracin. Los salmos son la expresin orante de la historia de la salvacin.Jess de Nazaret asumi nuestro tiempo y nuestra historia, para consagrarlos. Desde Jess, ya todo tiempo es tiempo de salvacin. El Resucitado, liberado ya de las ataduras del tiempo y del espacio, llega a todos los lugares y a todas las condiciones en que se halla inmersa la humanidad, para actuar ah con su salvacin.Y el lugar privilegiado, donde el Espritu del Resucitado acta, es la Liturgia.1. La salvacin se realiza en la historiaEl Dios de la Biblia no es como los otros dioses. stos viven su vida, alejados de los humanos. Estn en su cielo, ocupados en sus fiestas y, con frecuencia, hasta orgas. El Dios de la Biblia y ms el Dios de Jess de Nazaret est de lleno metido en la historia humana. Dios es el creador de todos los seres. Y al hombre lo cre a su imagen y semejanza. Por puro amor lo cre, para hacerle partcipe de su propia felicidad. Tal es el proyecto del Creador desde siempre sobre toda la humanidad.Abrahn comienza la historia, propiamente dicha, del pueblo de Israel. Dios elige a un pueblo para que sea instrumento de la revelacin de su amor hacia todos los pueblos de la tierra. Dios realiza la Alianza de amor con el pueblo elegido, como smbolo de lo que pretende hacer con todos los hombres de todos los tiempos.El Dios de la Biblia sufre cuando su pueblo est bajo la opresin en Egipto (Ex 3, 7-12). Y elige y enva a Moiss para que su pueblo sea libre (Ex 3 y 4). Es el esquema y el diseo para toda liberacin del hombre esclavizado por la injusticia de los dems y por el pecado propio.Israel celebrar siempre la Pascua, la intervencin portentosa de Dios a favor de su pueblo. Tal Pascua ser el esbozo para la Pascua que Jess realiza, y la Liturgia celebra, para salvacin de todos los hombres que en l creen.En la Pascua de Jess, que la Iglesia actualiza en la Liturgia, se unen:el pasado de liberacin, de alianza y de promesa del pueblo de Israel, llevadas a su plenitud por Jess;el presente de la obra salvadora que Jess entreg a la Iglesia yel futuro, cuando toda la humanidad ser glorificada.Anunciamos tu muerte, Seor.Proclamamos tu resurreccin. Ven, Seor Jess!La Liturgia une todo tiempo y todo lugar, porque Jess glorificado est presente en todos los tiempos y espacios de la historia humana.2. Jesucristo sacramento de salvacinJess llev a plenitud toda la historia de salvacin, anunciada y realizada parcialmente en el Antiguo Testamento. l trae la verdadera alianza de Dios con todos los pueblos, la autntica liberacin y la promesa de glorificacin total. Jess -l mismo- es la promesa cumplida, la liberacin total y la alianza definitiva entre Dios y los hombresTodo lo que aconteci en el Antiguo Testamento desemboca en la persona y accin de Jess. Jess es la clave de interpretacin y de realizacin de todo lo que los patriarcas y el pueblo hebreo vivieron y los profetas anunciaron.Jess suprime todos los sacrificios del Antiguo Testamento. l mismo se ofrece como la autntica ofrenda de culto a Dios y de salvacin humana. Jess, con su entrega generosa, ya es el nico Sacerdote y la nica oblacin, que trae la verdadera salvacin y el verdadero culto. l realiza el culto perfecto y definitivo y la total santificacin de los hombres (Heb 9, 11-14).3. La Iglesia sacramento de salvacinLa Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea, signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano (Vaticano II, Lumen gentium, 1).Cristo confi a la Iglesia la misin de salvar a los hombres. La comunidad de creyentes en Cristo va ofreciendo la salvacin, no slo por la predicacin del Evangelio, sino mediante el sacrificio y los sacramentos.La mediacin de la Iglesia se hace necesaria para ofrecer a Dios el autntico culto y a los hombres la verdadera salvacin. No se puede prescindir conscientemente de esta accin mediadora de la Iglesia. Porque el mismo Jess le confi los tesoros de la redencin4. La Liturgia celebra y actualiza la salvacinPara realizar una obra tan grande, Cristo est siempre presente a su Iglesia, sobre todo, en la accin litrgica (Vaticano II, Sacrosanctum concilium, 7).Para los cristianos de todos los tiempos, la Liturgia es el lugar privilegiado donde Dios se da en plenitud y donde los hombres encuentran a Cristo que salva y libera. Es verdad que no slo el Seor salva en la Liturgia. Pero s sta es la va normal y perfecta por donde el hombre recibe su santificacin.La Liturgia es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia... Y esto, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo que es la Iglesia (Sacrosanctum concilium, 7).5. Cmo actualiza la Liturgia la salvacin?La Liturgia nos ofrece la salvacin por medio de unos signos visibles. Estos signos visibles, que llamamos sacramentos, contienen en su interior la salvacin que Cristo consigui.La Liturgia no repite los hechos histricos del pasado, tal como sucedieron. Es decir, ahora Jess no es de nuevo crucificado ni derrama su sangre. La Liturgia acta por medio de smbolos y signos. stos son como el vehculo por donde fluye la corriente de salvacin hacia la humanidad. Lo visible (las palabras, los gestos, las cosas) nos unen con lo invisible (la salvacin).La salvacin de Jess es nica e irrepetible (Heb 10, 10 y 14). La Liturgia es la que se encarga de distribuir y aplicar al pueblo creyente de cualquier tiempo y lugar la salvacin que Cristo nos consigui. La Liturgia es el memorial, vivo y actualizado, de la obra de Jess. Nos pone delante la salvacin y esta salvacin se hace historia para llegar a la realidad concreta de cada persona, inmersa en la historia de ayer o de hoy.Lo visible de los gestos de Jess (palabras, gestos, curaciones...) se hace visible para nosotros en los signos de la Liturgia (palabras, gestos. agua, pan, vino, aceite...) (San Len Magno).6. TareasLeer y reflexionar sobre el nmero 6 de la constitucin Sacrosanctum concilium.Describir las acciones concretas sacramentales que la Liturgia realiza a favor del creyente.Elaborar una definicin de lo qu es la Liturgia, desde la doctrina de este nmero.Dialogar en grupo sobre: el pueblo cristiano cmo entiende la Liturgia?6. Por esta razn, as como Cristo fue enviado por el Padre, l, a su vez, envi a los Apstoles llenos del Espritu Santo. No slo los envi a predicar el Evangelio a toda criatura y a anunciar que el Hijo de Dios, con su Muerte y Resurreccin, nos libr del poder de Satans y de la muerte, y nos condujo al reino del Padre, sino tambin a realizar la obra de salvacin que proclamaban, mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litrgica. Y as, por el bautismo, los hombres son injertados en el misterio pascual de Jesucristo: mueren con El, son sepultados con El y resucitan con El; reciben el espritu de adopcin de hijos "por el que clamamos: Abba, Padre" (Rom., 8,15) y se convierten as en los verdaderos adoradores que busca el Padre. Asimismo, cuantas veces comen la cena del Seor, proclaman su Muerte hasta que vuelva. Por eso, el da mismo de Pentecosts, en que la Iglesia se manifest al mundo "los que recibieron la palabra de Pedro "fueron bautizados. Y con perseverancia escuchaban la enseanza de los Apstoles, se reunan en la fraccin del pan y en la oracin, alabando a Dios, gozando de la estima general del pueblo" (Act., 2,14-47). Desde entonces, la Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual: leyendo "cuanto a l se refieren en toda la Escritura" (Lc., 24,27), celebrando la Eucarista, en la cual "se hace de nuevo presentes la victoria y el triunfo de su Muerte", y dando gracias al mismo tiempo " a Dios por el don inefable" (2 Cor., 9,15) en Cristo Jess, "para alabar su gloria" (Ef., 1,12), por la fuerza del Espritu Santo.Sacrosanctum Conculium(2. Liturgia y Salvacin)Ficha de autoevaluacinEn el cuadro correspondiente pon una X en la V o F, si crees que la afirmacin es verdadera o falsa.1. El pueblo de Israel convirti su historia en oracin. V F 2. Desde Jess de Nazaret, el tiempo humano es tiempo de salvacin. V F 3. El lugar privilegiado, donde el Espritu del Resucitado acta, es solamente la Liturgia. V F 4. Es cierto que la salvacin se realiza en la historia, aunque la salvacin total se da ms all de la historia. V F 5. Jess es la clave de interpretacin y de realizacin de todo el Antiguo Testamento. V F 6. La Liturgia es la accin sagrada porque la celebran los bautizados. V F 7. La Liturgia repite, para nosotros, los hechos histricos del pasado tal como sucedieron. V F 8. La Liturgia se vale de los signos y smbolos para aplicar a los creyentes la salvacin. V F 9. La Liturgia es la accin sagrada nica que se encarga de aplicar la salvacin de Jesucristo. V F 10. Lo visible del Jess histrico se hace visible hoy para nosotros en los signos de la Liturgia. V F Oremos con la LiturgiaSeor, Dios nuestro,que, por medio de los sacramentos,nos permites participar de los bienes de tu reinoya en nuestra vida mortal,dirgenos t mismo en el camino de la vida,para que lleguemos a alcanzar la luzen la que habitas con tus santos.(Misa del sbado de la II semana de Cuaresma)3. Qu es la LiturgiaLa Liturgia concentra en s misma el movimiento descendente de la accin de Dios hacia los hombres, la salvacin, y el movimiento ascendente del hombre hacia Dios, el culto.Para que el creyente ofrezca a Dios el culto verdadero tiene que haber recibido previamente la santificacin o la salvacin, que la Liturgia celebra constantemente.En este tema, queremos ver: qu no es y qu es la Liturgia, qu elementos contiene y qu consecuencias se derivan para la vida del cristiano.1. Lo que no es la LiturgiaLa Liturgia no es coreografa o teatro. Es una idea, muy metida en el pueblo, que proviene de la poca del barroco. Se insiste en el espectculo de las ceremonias, sacrificando incluso la participacin de los fieles. En este sentido influyen tambin aquellos conjuntos musicales, que no tienen como finalidad la participacin de la asamblea en el canto.La Liturgia no es un ceremonial, o un conjunto de ceremonias, mejor o peor realizadas. Pero, hay que decir tambin que el ceremonial es parte de la accin litrgica. Tiene su sentido y su finalidad.La Liturgia no es un cdigo de rbricas. Mucha gente llama Liturgia a las normas que indican cmo celebrar o participar: si hay que ponerse de pie o de rodillas o sentado, si hay que hacer genuflexin o santiguarse, etc..., Sin duda, la accin litrgica requiere saber y realizar gestos comunitarios. Pero, en eso no consiste la Liturgia.La Liturgia no es un culto natural, nacido de la creatividad humana. Porque en el mbito de la fe, en el que la Liturgia se desenvuelve, la iniciativa la tiene Dios.2. Lo que s es la Liturgiaa. Segn la encclica 'Mediator Dei':Es el culto pblico que nuestro Redentor tributa al Padre, como Cabeza de la Iglesia, y el que la sociedad de los fieles tributa a su Fundador y, por medio de l, al eterno Padre. Es, dicindolo brevemente, el culto completo del Cuerpo Mstico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y los miembros (Po XII, encclica Mediator Dei, 20.XI.1947).Esta definicin marc un hito importante en la historia de la comprensin de la Liturgia. Tiene estos datos positivos:acaba de una vez por todas las definiciones que acentuaban lo exterior de la celebracin litrgica: lo ceremonial, lo rubricista;el centro de la Liturgia lo constituye el culto de Cristo y de la Iglesia al Padre;abri caminos de reflexin en aspectos tan importantes, como: la historia de la salvacin, el sacerdocio bautismal de los fieles, el simbolismo sacramental, y entender la Liturgia como punto de encuentro entre Dios y los creyentes.Le falta sealar:la dimensin de santificacin y salvacin del pueblo cristiano y otros aspectos que el Vaticano II y liturgistas irn puntualizando posteriormente.b. Segn el Vaticano IISe considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y cada uno a su manera realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo mstico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico ntegro. En consecuencia, toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia (Sacrosanctum concilium, 7).Esta definicin tiene estos datos positivos:completa la definicin de la Mediator Dei, por que incluye el aspecto de la salvacin de los hombres;ms que una definicin, es una descripcin de los elementos ms importantes de la accin litrgica;hay que entenderla en el contexto de los nmeros 5 al 8 de la SC.3. Elementos constitutivos de la Liturgia segn el Vaticano IIa. El sacerdocio de JesucristoEs el hecho fundamental de la Liturgia.Cristo es el Pontfice y el Mediador (Heb 10, 5; 9, 15): el Sumo Sacerdote (Heb 5, 5; 9, 11). Siempre est vivo para interceder por nosotros (Heb 7, 25).Cristo rinde al Padre el verdadero culto de amor y de obediencia filial durante su vida (Heb 19, 5-10, 2, 17)."Cristo ha sido el ms grande adorador del Padre, la realizacin suprema y absoluta de la religiosidad" (E. Shileebekx).En esta obra. tan grande... Dios es glorificado y los hombres son santificados (SC, 7, 5 y 6).b. Santificacin y cultoEstos dos elementos son esenciales en la Liturgia. Dios salva y santifica. Y, por esto, el creyente est capacitado y disponible para ofrecer a Dios el culto verdadero. El culto es la respuesta de acogida y de agradecimiento al Dios que se da a s mismo. Porque el Seor santifica, por eso, el fiel puede ofrecer, en Cristo y en la Iglesia, el autntico culto al Padre.En las celebraciones litrgicas estn presentes estos dos elementos. En unas oraciones, prevalece el sentido santificador. Y en otras, el aspecto cltico.La Eucarista es sntesis de la santificacin y del culto.4. Ms precisiones sobre la LiturgiaA partir del Vaticano II, los liturgistas, pastoralistas y telogos siguieron profundizando en el rico contenido que el concilio descubri en la Liturgia. La constitucin sobre la Liturgia del Vaticano II fue el primer documento que los padres conciliares aprobaron. Posteriormente, el concepto de Liturgia fue enriquecido por las aportaciones de los otros documentos. A partir de los documentos conciliares, la investigacin fue descubriendo otros aspectos importantes. Tales son:a. Aspecto teolgicoNo est suficientemente precisada en el documento SC la accin del Espritu Santo en la Liturgia. S queda sealada y resaltada en el documento posconciliar titulado Principios y normas generales sobre la Liturgia de las Horas, que dice:No existe en realidad oracin cristiana sin la accin del Espritu Santo que, uniendo toda la Iglesia, la lleva de nuevo por Cristo al Padre (n2 6).b. Aspecto eclesialLa Iglesia, presente y concretizada en la asamblea que celebra, por su sacerdocio bautismal, es el lugar propio de la celebracin litrgica (Vaticano II, Lumen gentium, 9-11).c. Aspecto antropolgicoRecuerda que en la Liturgia se juntan el esfuerzo de todos los hombres y la alabanza de todos los pueblos, porque la Iglesia es sacramento universal de salvacin (Vaticano II, Gaudium et spes, 45).5. Definiciones de LiturgiaLiturgia es:La celebracin actual del misterio pascual, realizado por todo el Cuerpo mstico de Cristo, por medio de gestos y palabras, para la salvacin de los hombres y glorificacin de la Trinidad."La funcin santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo, por medio de los signos que lo hacen presente hasta su venida" (Julin Lpez Martn, La Liturgia de la Iglesia, BAC, Madrid, 1994, pgina 49).6. Cules son las acciones litrgicasLa Liturgia est compuesta por las siguientes acciones litrgicas:los sacramentos,la Liturgia de las Horas ylos sacramentales.a. Los sacramentos:son instituidos por el mismo Jesucristo;contienen y realizan su propia eficacia (ex opere operato, segn la vieja frmula latina), que les viene del misterio pascual. Jesucristo es el celebrante principal. La Iglesia no los puede modificar ni dejar de celebrarlos.b. La Liturgia de las Horas u Oficio divino:es la oracin de alabanza y splica que la Iglesia realiza varias veces al da con Cristo y dirige a l (Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas, 2).c. Los sacramentales:son instituidos por la Iglesia y obran por mediacin e intercesin de la Iglesia (ex opere operantis Ecclesiae);su eficacia proviene de la misma splica de la Iglesia. unida a Cristo, su Esposo;pueden ser modificados, reducidos y aumenta dos en su nmero:disponen al fiel para recibir los sacramentos;son signos de fe de la Iglesia y de su amor, para que en la historia humana y en el mundo se manifieste la gloria de Dios.Los diferentes sacramentales son:Cosas: agua, velas, ramos, ceniza, imgenes bendecidas...Acciones: profesin religiosa, consagracin de vrgenes, dedicacin de una iglesia, bendicin del abad o abadesa...Bendiciones de: personas, animales, cosas (vehculos, locales, campos...).7. TareasLeer los nmeros 5, 6, 7 y 8 de la constitucin Sacrosanctum Concilium y establecer una relacin de continuidad de la obra de la salvacin realizada por Cristo y la comunin y esperanza escatolgica con la Iglesia del cielo.Leer y reflexionar el nmero 7 y destacar los aspectos positivos sobre la Liturgia.Qu elementos son esenciales en toda celebracin litrgica.Sealar cules son las acciones litrgicas y cules, de las devociones cristianas, que no son Liturgia.Qu podremos hacer para que el pueblo cristiano entienda y viva mejor la Liturgia.La obra de la salvacin se realiza en Cristo5. Dios, que "quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Tim., 2,4), "habiendo hablado antiguamente en muchas ocasiones de diferentes maneras a nuestros padres por medio de los profetas" (Hebr., 1,1), cuando lleg la plenitud de los tiempos envi a su Hijo, el Verbo hecho carne, ungido por el Espritu Santo, para evangelizar a los pobres y curar a los contritos de corazn, como "mdico corporal y espiritual", mediador entre Dios y los hombres. En efecto, su humanidad, unida a la persona del Verbo, fue instrumento de nuestra salvacin. Por esto en Cristo se realiz plenamente nuestra reconciliacin y se nos dio la plenitud del culto divino. Esta obra de redencin humana y de la perfecta glorificacin de Dios, preparada por las maravillas que Dios obr en el pueblo de la Antigua Alianza, Cristo la realiz principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasin. Resurreccin de entre los muertos y gloriosa Ascensin. Por este misterio, "con su Muerte destruy nuestra muerte y con su Resurreccin restaur nuestra vida. Pues el costado de Cristo dormido en la cruz naci "el sacramento admirable de la Iglesia entera". En la Iglesia se realiza por la Liturgia6. Por esta razn, as como Cristo fue enviado por el Padre, l, a su vez, envi a los Apstoles llenos del Espritu Santo. No slo los envi a predicar el Evangelio a toda criatura y a anunciar que el Hijo de Dios, con su Muerte y Resurreccin, nos libr del poder de Satans y de la muerte, y nos condujo al reino del Padre, sino tambin a realizar la obra de salvacin que proclamaban, mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litrgica. Y as, por el bautismo, los hombres son injertados en el misterio pascual de Jesucristo: mueren con El, son sepultados con El y resucitan con El; reciben el espritu de adopcin de hijos "por el que clamamos: Abba, Padre" (Rom., 8,15) y se convierten as en los verdaderos adoradores que busca el Padre. Asimismo, cuantas veces comen la cena del Seor, proclaman su Muerte hasta que vuelva. Por eso, el da mismo de Pentecosts, en que la Iglesia se manifest al mundo "los que recibieron la palabra de Pedro "fueron bautizados. Y con perseverancia escuchaban la enseanza de los Apstoles, se reunan en la fraccin del pan y en la oracin, alabando a Dios, gozando de la estima general del pueblo" (Act., 2,14-47). Desde entonces, la Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual: leyendo "cuanto a l se refieren en toda la Escritura" (Lc., 24,27), celebrando la Eucarista, en la cual "se hace de nuevo presentes la victoria y el triunfo de su Muerte", y dando gracias al mismo tiempo " a Dios por el don inefable" (2 Cor., 9,15) en Cristo Jess, "para alabar su gloria" (Ef., 1,12), por la fuerza del Espritu Santo. Presencia de Cristo en la Liturgia7. Para realizar una obra tan grande, Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la accin litrgica. Est presente en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro, "ofrecindose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreci en la cruz", sea sobre todo bajo las especies eucarsticas. Est presente con su fuerza en los Sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Est presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El quien habla. Est presente, por ltimo, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometi: "Donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos" (Mt., 18,20). Realmente, en esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadsima Esposa la Iglesia, que invoca a su Seor y por El tributa culto al Padre Eterno.Con razn, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico ntegro. En consecuencia, toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo sacerdotes y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia.Liturgia terrena y Liturgia celeste8. En la Liturgia terrena preguntamos y tomamos parte en aquella Liturgia celestial, que se celebra en la santa ciudad de Jerusaln, hacia la cual nos dirigimos como peregrinos, y donde Cristo est sentado a la diestra de Dios como ministro del santuario y del tabernculo verdadero, cantamos al Seor el himno de gloria con todo el ejrcito celestial; venerando la memoria de los santos esperamos tener parte con ellos y gozar de su compaa; aguardamos al Salvador, Nuestro Seor Jesucristo, hasta que se manifieste El, nuestra vida, y nosotros nos manifestamos tambin gloriosos con El.(3. Qu es la Liturgia)Ficha de autoevaluacinEn el cuadro correspondiente pon una X en la V o F si crees que la afirmacin es verdadera o falsa.1. La Liturgia es la accin sagrada, en la cual el cristiano tiene la iniciativa.V F 2. La Liturgia es, ms que nada, un conjunto de ceremonias que se deben realizar con dignidad. V F 3. Para celebrar bien la Liturgia, lo ms importante es cumplir con exactitud las rbricas. V F 4. La definicin que la encclica Mediator Dei da de Liturgia subraya la importancia de la santificacin y salvacin de los hombres. V F 5. A la definicin de Liturgia de la Mediator Dei le falta sealar el aspecto del culto a Dios Padre. V F 6. El Vaticano II no lleg a precisar del todo la definicin de Liturgia. V F 7. Al Vaticano II se le olvid resaltar la accin del Espritu Santo en la Liturgia.V F 8. La Liturgia de las Horas es, sobre todo, la alabanza de los fieles a Dios.V F 9. Entre las acciones litrgicas, podemos enumerar el rezo del Rosario, porque est aprobado por la Iglesia.V F 10. La finalidad de los sacramentales es que preparan a los fieles a recibir los sacramentos. V F Oremos con la LiturgiaLlegue a tus odos, Seor,la voz suplicante de tu Iglesiaa fin de que,conseguido el perdn de nuestros pecados,con tu ayuda podamos dedicarnos a tu servicioy vivamos confiados en tu proteccin.(Vsperas del mircoles III)4. Presencia de Cristo en la LiturgiaNos dice el documento sobre la Liturgia, SC, nro. 7:Cristo est presente a su Iglesia, sobre todo, en la accin litrgica. Est presente en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro, 'ofrecindose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreci en la cruz', sea, sobre todo, bajo las especies eucarsticas. Est presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es l quien habla. Est presente, por ltimo, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometi: 'Donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos' (Mt 18, 20).Entramos, pues, a reflexionar sobre este tema: la presencia de Cristo en la celebracin litrgica.1. Cristo est presente en la accin litrgicaEl principal protagonista en la celebracin de la Liturgia es el mismo Jesucristo. l mismo lo dispuso as, cuando trasmiti a la Iglesia, a sus discpulos, la misin de: perdonar los pecados, renovar la Cena pascual, predicar y bautizar en su nombre. La Iglesia se siente mediadora y sacramento de salvacin para todas las naciones y en todos los tiempos de la historia.La Iglesia, al celebrar la Liturgia, es la depositaria y dispensadora de los dones de la salvacin que recibe directamente de la Cabeza, que es Jess. En su nombre y con su poder, la Iglesia va distribuyendo a los hombres la salvacin que l mismo obtuvo para todos en su misterio pascual: muerte-resurreccin-ascensin.Este nmero de la SC nos describe con claridad las diversas presencias de Cristo en la Liturgia. Lo recordamos. Cristo est presente en distintos momentos de la celebracin, como en:el sacrificio de la Misa,los sacramentos,la Palabra,la oracin de los fieles yla asamblea de los fieles.Aunque Cristo est presente, con su sola presencia, sta, sin embargo, se manifiesta de diferentes modos y en diversos momentos. En algunas ocasiones, su presencia es ms intensa y con mayor carga de salvacin. Pablo VI, en la encclica Eucharisticum Mysterium, describe esta escala: asamblea, palabra, sacramento, Eucarista. Y la SC habla tambin de la presencia del Seor Jess en la asamblea que celebra.Podemos decir que, por medio de la asamblea celebrante, la salvacin se realiza por la misma fuerza y eficacia de la presencia del misterio pascual y de la Iglesia que ora y alaba. La Iglesia es sacramento de salvacin, porque Cristo es la Cabeza de la Iglesia, que acta con ella y mediante ella.2. La asamblea, lugar de la presencia de CristoAsamblea es la comunidad cristiana que, reunida en nombre de Jess, escucha la Palabra y ora al Padre. Es la misma Iglesia, significada por la pequea comunidad, la que es mediadora de la salvacin que proviene del Espritu de Jess Resucitado.Cristo es el que convoca e invita a los fieles a la celebracin. Juntos, forman la asamblea litrgica. Ya no es la persona individual la que se halla presente y la que ora. Sino, que es cada persona, en cuanto parte activa de la misma asamblea, la que recibe el don de la santificacin y se ofrece como oblacin en culto agradable al Padre.La asamblea litrgica es parte esencial de la celebracin. No se puede celebrar la Liturgia sin la participacin, de algn modo, de la asamblea. Los fieles, en virtud de su sacerdocio bautismal, son los celebrantes de la accin litrgica.Cristo se hace presente en la asamblea, porque los fieles se renen en el nombre del mismo Seor (Mt 18, 20).3. La Palabra, lugar de la presencia de CristoCuando se lee la Escritura en la Iglesia, es l (Cristo) quien habla (SC, 7).Al proclamar la Palabra en la Liturgia es el mismo Dios quien habla a su pueblo. Cristo sigue predicando el Evangelio (Vaticano II, Dei Verbum, 25).Cristo se hace presente en sus fieles con su Palabra (Ordenacin General del Misal Romano 33).Cristo da a la Palabra su eficacia salvadora. Lo que se proclama se realiza.La Palabra en la Liturgia es el momento donde cobra toda su eficacia; es sacramental: hace lo que dice.La homila actualiza la Palabra y afirma que la Palabra se realiza en tal celebracin.4. Los sacramentos, lugar de la presencia de CristoEl Vaticano II, en la constitucin Lumen gentium, describe la estructura sacramental por medio de la cual viene la salvacin a los hombres:Jesucristo es el sacramento primordial y fontal de la salvacin;la Iglesia es el sacramento universal de salvacin (LG, 48);la Liturgia trasmite la salvacin, por medio de los signos visibles, como el agua, aceite, pan, vino, palabra...Cuando alguien bautiza es Cristo quien bautiza (San Agustn, citado por SC, 7).5. La Eucarista, lugar por excelencia de la presencia de CristoSi Cristo est presente y acta en todos los sacramentos, de un modo especial lo est en la Eucarista.Cristo est presente en las especies de pan y vino. Es una presencia real, verdadera y nica.En los dems sacramentos, los elementos (agua, aceite...) no cambian su sustancia. En la Eucarista, s cambia la sustancia del pan y del vino. El mismo Jess suplanta la condicin de estos elementos, para transformarse en l mismo.6. La oracin de la Iglesia, lugar de la presencia de CristoJesucristo es el principal orante en la Liturgia. A su oracin se une la Iglesia, Esposa. Cristo mismo, asumiendo la condicin humana, representa a toda la humanidad. l es nuestra voz orante (SC, 83). A l le presta su voz, sus anhelos y esperanzas, la misma humanidad. Y esta voz de Cristo se escucha de un modo especial en la oracin oficial de la Iglesia: en los sacramentos y en la Liturgia de las Horas (OGLH, 7).Cristo ora por nosotros, ora en nosotros y es invocado por nosotros (San Agustn, citado por OGLH, 7).7. Actitudes del cristiano en la celebracin litrgicaSegn lo expuesto, qu actitudes ha de tener la asamblea en la celebracin litrgica? Pueden sealarse stas:reconocer la presencia de Cristo, puesto que l es el principal celebrante;Cristo est presente para la asamblea, con toda su salvacin;la participacin de la asamblea ha de ser: consciente, activa y responsable.Para asegurar la plena eficacia, es necesario que los fieles se acerquen a la sagrada Liturgia con recta disposicin de nimo, pongan su alma en consonancia con su voz y colaboren con la gracia divina, para no recibirla en vano (Sacrosanctum concilium, 11).8. TareasLeer todo el nmero 7 de la SC. Subrayar los aspectos ms interesantes. Dialogar en grupo sobre lo que vamos descubriendo.Qu diferencias podemos sealar entre la celebracin de la Liturgia y de los ejercicios piadosos (SC, 13) que los cristianos realizamos?Qu podemos hacer, a nivel personal y a nivel grupal, para vivir mejor las celebraciones litrgicas?(4. Presencia de Cristo en la Liturgia)Ficha de autoevaluacinEn el cuadro correspondiente pon una X en la V o F. si crees que la afirmacin es verdadera o falsa.1. Cristo est presente en la celebracin litrgica, pero lo est de diferentes modos. V F 2. La Iglesia es sacramento de salvacin para todos los hombres, aunque no se confiesen cristianos. V F 3. La asamblea litrgica es el lugar donde Cristo est presente, aunque los cristianos no sean conscientes de ello. V F 4. No se puede celebrar la Liturgia si, de algn modo, no hay participacin de la asamblea. V F 5. La Palabra en la Liturgia es donde tiene su total eficacia. V F 6. Los sacramentos son lugar teolgico privilegiado donde se realiza la salvacin. V F 7. La presencia de Cristo en la Eucarista es: fsica, verdadera, nica y real.V F 8. La Iglesia le presta a Cristo su voz, sus anhelos y esperanzas en la oracin litrgica. V F 9. Es correcto decir "voy a escuchar la Misa", porque el cristiano va a la celebracin, sobre todo, a escuchar. V F 10. La participacin de la asamblea es necesaria para la validez del sacramento. V F Oremos con la LiturgiaOh Dios,que por medio de la humillacin de tu Hijo,levantaste a la humanidad cada,conserva a tus fieles en continua alegray concede los gozos del cieloa quienes has libradode la muerte del pecado.(Domingo XIV)5. La asamblea litrgicaLas acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es 'sacramento de unidad', es decir, pueblo santo congregado y ordenado bajo la direccin de los obispos. Por eso, pertenecen a todo el Cuerpo de la Iglesia, lo manifiestan y lo implican; pero cada uno de los miembros de este Cuerpo recibe un influjo diverso segn la diversidad de rdenes, funciones y participacin actual (SC, 26).1. La asamblea litrgicaAsamblea, en general, se llama a un grupo de personas que se renen para desarrollar una actividad concreta y especfica. La finalidad que a la asamblea se le asigne determinar su carcter. El grupo de personas que se rene para organizar un campeonato de ftbol ser una asamblea deportiva.La asamblea litrgica es la reunin de los cristianos que, convocados por su fe en el Seor, se renen para la celebracin de la Liturgia.2. Cules son las caractersticas propias de la asamblea litrgica?La asamblea litrgica celebra el doble encuentro: de los cristianos entre s y de stos con Dios. Y est sealada por las siguientes notas:a. Es convocada por el mismo DiosCada cristiano que participa en la Liturgia, ya ha sentido interiormente el llamado del Seor. Pueden darse circunstancias externas que animen al fiel a la celebracin, como pueden ser: la invitacin de un amigo, la costumbre de participar en la Liturgia, sentir un impulso o motivacin para ir a la iglesia, etc. Pero, con mirada de fe, la invitacin e impulso vienen de Dios. Porque el Seor tiene la iniciativa. Porque es una asamblea que se forma por motivos de fe y porque tal asamblea recibe del Seor la salvacin y la santificacin.Por tanto, adems de las personas que se renen (elemento visible) estn la presencia y la accin del Espritu del Resucitado, cumpliendo su promesa: Donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt 18, 29; SC, 7).b. Es instruida por la PalabraLa Palabra se presenta viva por su proclamacin en la Liturgia. Es la misma voz del Seor que trasmite su mensaje a la asamblea, por medio de la participacin de la misma asamblea.La Palabra actualiza las maravillas del Seor, realizadas en la historia de la salvacin, sobre todo, las que Jess hizo a favor de sus contemporneos. El Espritu de Jess Resucitado sigue haciendo las mismas maravillas a favor de sus fieles.Cuando el lector proclama la Palabra, la Palabra se hace viva, eficaz y actual para la asamblea que participa. La asamblea es interpelada, conmovida, confrontada, animada y "sacramentalizada" por la Palabra.c. Actualiza el misterio pascualLa asamblea litrgica celebra el misterio pascual, en virtud de su sacerdocio bautismal. No es solamente un sujeto receptivo de la salvacin que la Liturgia trasmite desde Jess Resucitado. La asamblea pone toda su capacidad oferente para celebrar la accin litrgica. Aunque su aportacin a la celebracin es de modo diferente a la del sacerdote ministerial, que preside visiblemente, sin embargo la presencia y la actuacin consciente de la asamblea son necesarias para la mejor celebracin.Por eso, hay que corregir tantas expresiones deformadas que se refieren a la participacin de los fieles en la celebracin litrgica. Como por ejemplo: voy a misa, voy a escuchar la misa, asistir a misa, etc... Lo correcto sera decir y, en consecuencia, vivirlo: voy a celebrar la misa. Pues toda la asamblea de fieles es celebrante de la Liturgia.d. Es pregonera y misioneraCelebrado el misterio pascual en la Liturgia, la Iglesia enva a los fieles para que den testimonio, de palabra y de obra, de la experiencia vivida, del encuentro con el Seor y con los hermanos. Hemos visto al Seor (Jn 20, 25).Vayan en paz. Son las palabras de envo a la misin, a la evangelizacin que el presidente dirige a la asamblea Resuena as y se hace actual el mandato del Seor: Vayan y hagan discpulos... (Mt 28, 19). En el nombre del Seor, la comunidad cristiana renueva su vocacin misionera y pone su tiempo y cualidades al servicio del Reino.3. Funciones de la asamblea litrgicaLa asamblea litrgica realiza y cumple estas funciones:Conmemorativa: hace memoria y actualiza el misterio pascual;Demostrativa: la asamblea celebra en nombre de la Iglesia y manifiesta el ser y la misin de la Iglesia;Escatolgica: anuncia y prepara al pueblo cristiano para la definitiva glorificacin total;Comprometida: la celebracin es el momento de la oblacin personal y comunitaria como la mejor ofrenda que se ofrece al Seor en la Liturgia, para. de ah. vivirla permanentemente en la vida. Se ofrezcan como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. ste debe ser su autntico culto (Rom 12, 1);Participativa: la asamblea es la celebrante por su sacerdocio bautismal. Por tanto, se requiere su participacin activa, consciente y fructuosa.4. La asamblea litrgica al servicio de la pastoralLa asamblea de fieles que celebra la Liturgia ha de vivir y manifestar:crecimiento en la fe: los fieles han de estar motivados en la celebracin por una slida y profunda fe. No vienen por cumplir un precepto. Es el momento del encuentro con la salvacin que regala el Seor y de caridad para crecer en la fraternidad. La Liturgia es algo ms que una mera devocin o un ritual que se cumple;vocacin a la santidad: la asamblea, como la Iglesia, es, a la vez, pecadora y santa. El encuentro litrgico con el misterio pascual est llamado a producir la muerte al pecado y la vida en el Seor;vocacin universal: la Liturgia es celebracin comunitaria. Y se hace en nombre la Iglesia universal. Tambin la comunidad que celebra ha de tener corazn ampli y mirada universalista. La oracin de los fieles es el gesto comunitario de que la asamblea se preocupa de todos los hombres;bsqueda de la unidad: la comunidad tiende por esencia a vivir la unidad comn. La asamblea rene en una misma fe y en la misma caridad a cada cristiano y lo capacita para ser constructor de unidad en la sociedad;su intento de participacin: la asamblea no es pasiva. Ha de poner todo su empeo para que la participacin sea consciente y activa de todos los que la forman. Se excluyen as: toda pasividad, ya que todos son celebrantes y tambin, todo protagonismo que tienda a privar a la asamblea de su plena participacin.su compromiso en la vida: tanto a nivel personal como a nivel colectivo. De lo contrario, la Liturgia adolecera de un culto vaco y sin sentido. La Liturgia es para llevarla a la vida, como tambin la vida tiene su mejor expresin en la celebracin litrgica;su compromiso con la fiesta: si la Liturgia celebra el misterio pascual, acontecimiento de salvacin. debe fomentar en los fieles el gozo y la fiesta.5. TareasLeer y comentar el nro. 26 de la SC (arriba copiado). Comentarlo en grupo.Qu diferencia seala este texto entre las celebraciones litrgicas y otras celebraciones.Hagamos una revisin de nuestras celebraciones litrgicas, sobre todo, de la celebracin dominical de la Eucarista. Qu opinin tenemos de la asamblea que celebra? Creemos que los fieles son conscientes de lo que realizan cuando forman asamblea litrgica?A qu se compromete cada uno de nosotros y el grupo en el sentido de mejorar las celebraciones litrgicas?(5. La Asamblea Litrgica)Ficha de autoevaluacinEn el cuadro correspondiente pon una X en la V o F. si crees que la afirmacin es verdadera o falsa1. Asamblea litrgica se llama a toda reunin de cristianos que se renen para orar. V F 2. La asamblea litrgica se rene por pura iniciativa. V F 3. La proclamacin de la Palabra en la Liturgia es solamente para recordar las maravillas del Seor, realizadas en la historia humana. V F 4. Se puede decir que la asamblea litrgica celebra la Liturgia. V F 5. La presencia y la actuacin de la asamblea son necesarias para la mejor celebracin. V F 6. La asamblea litrgica en la celebracin actualiza el misterio pascual de Jesucristo. V F 7. Los fieles, en la asamblea litrgica, son, en cierto sentido, concelebrantes, por su sacerdocio bautismal. V F 8. La asamblea litrgica anuncia y prepara al pueblo cristiano para la salvacin total. V F 9. La asamblea litrgica no termina su funcin cuando se acaba la celebracin.V F 10. La celebracin litrgica debe fomentar en los fieles, sobre todo, el gozo y la fiesta. V F Oremos con la LiturgiaSeor Dios,que nos has creado con tu sabiduray nos gobiernas con tu providencia,infunde en nuestras almasla claridad de tu luz,y haz que nuestra vida y nuestras accionesestn del todo consagradas a ti.(Laudes del Mircoles III)6. La participacin en la LiturgiaVarios son los nmeros que la constitucin Sacrosanctum concilium dedica al tema de la participacin en la Liturgia.Para asegurar esta plena eficacia, es necesario que los fieles se acerquen a la sagrada Liturgia con recta disposicin de nimo, pongan su alma en consonancia con su voz y colaboren con la gracia divina, para no recibirla en vano. Por esta razn, los pastores de almas deben vigilar para que en la accin litrgica no slo se observen las leyes relativas a la celebracin vlida y lcita, sino tambin para que los fieles participen en ella consciente, activa y fructuosamente (no. 11).Al reformar y fomentar la sagrada Liturgia, hay que tener en cuenta esta plena y activa participacin de todo el pueblo, porque es la fuente primaria y necesaria en la que han de beber los fieles el espritu verdaderamente cristiano (no. 14).Para promover la participacin activa se fomentarn las aclamaciones del pueblo, las respuestas, la salmodia, las antfonas, los cantos, y tambin las acciones o gestos y posturas corporales. Gurdese, adems, a su debido tiempo, el silencio sagrado (no. 30).1. Qu es la participacin en la Liturgia?Se puede decir que hay participacin en la Liturgia, cuando todos los fieles presentes:se sienten interesados y comprometidos en la celebracin, en su preparacin y en su realizacin;sienten el gozo de poner su parte para que todo resulte lo mejor posible;se sienten actores y no meramente espectadores;tienen conciencia de que son concelebrantes junto con el sacerdote que preside la asamblea en su nombre;ponen sus cualidades internas (atencin e intencin, entendimiento y voluntad) y externas (voz. palabra. posturas...) al servicio de una digna celebracin;2. No es lo mismo intervenir que participarLa participacin corresponde a todos. La intervencin es propia de algunos de la asamblea.La participacin no quiere decir que todos tengan que intervenir en todo o en casi todo. Algunos intervienen en nombre de la asamblea: celebrante, monitor, lector, cantor, salmista, aclitos, etc... Aunque toda la asamblea es la celebrante y todos los que forman la asamblea deben participar.3 Por qu el cristiano ha de participar en la Liturgia?Porque:La santa Madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participacin plena, consciente y activa en las celebraciones litrgicas que exige la naturaleza de la Liturgia misma, y a la cual tiene derecho y obligacin, en virtud del bautismo, el pueblo cristiano, 'linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido' (SC, 14).La Liturgia es la fuente primaria y necesaria en la que han de beber los fieles el espritu verdaderamente cristiano (SC, 14).Estos textos sealan claramente las razones por las cuales los fieles deben participar en la Liturgia. Se puede resumir as:porque el bautismo los constituye en celebrantes yporque la Liturgia ha de ser la fuente de donde alimente su vida espiritual.4. Cmo ha de ser la participacin en la Liturgia?Nos dice el mismo documento conciliar (SC):plena. consciente y activa (no. 14);consciente, piadosa y activa (no. 48);los fieles pongan su alma en consonancia con su voz (no. 11);no asistan como extraos y mudos (no. 48);instruidos en la Palabra de Dios (no. 48);fortalecidos en el banquete del Cuerpo del Seor (no. 48);aprendan a ofrecerse a s mismos (no. 48).De la mano de estas orientaciones, podemos reflexionar ms sobre este punto. La participacin litrgica ha de ser:Externa: hay participacin externa cuando todo el cuerpo manifiesta con sus posturas, voz y gestos la adhesin interna a la celebracin.Interna: compromete a todo el interior de la persona: mente, corazn, voluntad, conciencia para acoger y responder a la salvacin que llega en la celebracin.Consciente: cuando la persona que participa sigue con su conciencia y capta con su reflexin los momentos y el sentido de la celebracin litrgica.Activa: el fiel ha de participar no slo con su interioridad sino tambin con su accin, segn el servicio o ministerio que desempea en la asamblea.Piadosa: la asamblea celebra el encuentro redentor con el misterio pascual que nos constituye y recuerda la condicin de hijos de Dios, recibida en el bautismo.Ferviente: motivada por le fe en la Trinidad y por la caridad hacia los hermanos de la asamblea y hacia los dems ausentes.Plena: integral y total, de cuerpo y espritu, del momento actual, haciendo memoria de la historia de la salvacin, que se renueva en la Liturgia.Personal: cada fiel presente ha de ser el actor que interviene segn los diferentes ministerios asignados.Comunitaria: los fieles no celebran aisladamente ni solitariamente. Forman comunidad y como pequea Iglesia reunida ofrecen el culto al Seor y reciben la salvacin.Fructuosa: al vivir y celebrar as la Liturgia, necesariamente la asamblea recibe el don del misterio pascual, que dar sus frutos en la vida concreta de cada da.5. Qu exigencias tiene la participacin litrgica? a. Exigencias externas:Evitar el protagonismo: cada fiel participante ha de estar dispuesto para el ministerio asignado, en el tiempo sealado, poniendo sus cualidades al servicio de la mejor celebracin y permaneciendo como uno ms, dentro de la asamblea. Dgase lo mismo de los coros de msica, cuya finalidad es apoyar el canto de la asamblea.Evitar el acaparamiento: es decir: que pocas personas lo hagan todo. Ni el celebrante principal ni unos pocos deben realizarlo todo. Hay que repartir los servicios.Evitar el desfile constante: de personas que se mueven en el rea del altar o presbiterio y en otras partes del templo.Puntualidad para participar desde el principio en la celebracin.Guardar, en todo momento, posturas correctas que favorezcan la participacin.b. Exigencias internas:Comprender, al menos de modo elemental, el sentido profundo de la celebracin y cmo se manifiesta en los signos, gestos, oraciones, etc.Intervenir activamente, cada uno desde su ministerio o funcin.Concordar la actitud interna con los gestos, posturas y oraciones.Conectar la vida activa con el espritu de la Liturgia, para que se forme una sola unidad entre la celebracin y la accin.Prolongar en la vida lo celebrado, haciendo de la existencia un culto agradable al Padre.6. TareasLeer y reflexionar los textos de la SC arriba citados. A la luz de esta enseanza, pensemos: cmo es nuestra participacin en la Liturgia, sobre todo, en la Eucarista dominical? Hacemos todo lo posible para que nuestra participacin tenga las caractersticas sealadas por este documento?Qu decimos de la participacin de los cristianos en la Liturgia, sobre todo, en la Misa dominical? Podemos hacer un catlogo de datos positivos y negativos con respecto a este punto de la participacin.Qu podemos hacer para que el pueblo cristiano comprenda y participe mejor en la Eucarista y en la celebracin de los otros sacramentos?(6. La participacin en la liturgia)Ficha de autoevaluacinEn el cuadro correspondiente pon una X en la V o F, si crees que la afirmacin es verdadera o falsa.1. La constitucin litrgica Sacrosanctum Concilium pide a los fieles que su participacin en la Liturgia los lleve a intervenir en la celebracin. V F 2. La participacin de los fieles en la Liturgia es una concesin generosa del sacerdote que preside la celebracin.V F 3. El cristiano debe participar en la Liturgia porque es la fuente de su vida espiritual. V F 4. La participacin en la Liturgia ha de ser, sobre todo, externa, para que todos se animen a participar. V F 5. Uno de los peligros que tienen los fieles, al intervenir en la Liturgia, es el protagonismo. V F 6. En la celebracin litrgica se debe evitar tanto el exclusivismo o acaparamiento de intervenciones por parte de unos pocos como el excesivo desfile de los que participan. V F 7. La participacin responsable requiere de los fieles la total puntualidad. V F 8. Hay que comprender totalmente el misterio que se celebra, para que la participacin sea plena. V F 9. La celebracin litrgica conduce a los fieles a vivirla a lo largo del da o de la semana. V F 10. Uno de los grandes fallos de los cristianos es que no conectan la celebracin litrgica con su vida prctica. V F Oremos con la LiturgiaDios todopoderoso y eterno,ante ti no existen ni la oscuridad ni las tinieblas,haz, pues, brillar sobre nosotrosla claridad de tu luz,para que, guardando tus preceptos,caminemos siempre por tus sendascon el corazn jubiloso.(Sexta del jueves III)7. El ao litrgicoEn este captulo reflexionamos sobre el tiempo y los tiempos en los cuales la Liturgia acta, de modos diferentes, y que son todos destinados a ofrecer la salvacin a los hombres y el culto a Dios.Es la historia de salvacin que contina hacindose actual en cada tiempo. El tiempo, para el creyente, es como un sacramento, a travs del cual el Seor sigue regalando su salvacin en la celebracin del misterio pascual de Jesucristo.La eficacia de la salvacin no se limita ni a un tiempo ni a un espacio. Trasciende todo tiempo, porque el Seor glorificado est ya en lo eterno y no pasajero. Pero, la salvacin se hace temporal, es decir, se aplica, en diversos tiempos.1. Tiempo del hombre, tiempo de DiosEl tiempo es algo inventado por los hombres. Podramos llamarlo: la medida de los sucesos que acontecen. Hay diversas clasificaciones del tiempo:Tiempo natural o csmico: marcado por los movimientos del sol, de la luna y de la tierra; movimientos de traslacin y de rotacin.Tiempo humano (profano): inventado por el hombre y sealado por el calendario y el reloj.Tiempo sagrado: el tiempo que las diferentes religiones dedican a honrar a sus divinidades.Tiempo bblico: para la Biblia el tiempo es tiempo o historia de salvacin.Tiempo cristiano: sealado por la encarnacin u glorificacin de Jess de Nazaret. En l lo eterno se hace tiempo y el tiempo se convierte en eternidad. Jesucristo, con su resurreccin, inaugura el tiempo nuevo, el definitivo. l es el hoy permanente y constante de la salvacin.En Cristo, Dios tiene todo tiempo. En Cristo, Dios tiene tiempo para todos los hombres y criaturas. Con l, hay un eterno 'hoy' (Urs von Balthasar,).Tiempo litrgico: es el tiempo que hace perdurar la salvacin que Jesucristo realiz y que la Iglesia contina, para nosotros, por medio de la Liturgia.Las riquezas del poder santificador y de los mritos del Seor se hacen presentes en todo tiempo para que puedan los fieles ponerse en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la salvacin (SC, 102).2. Tiempo litrgicoEs el tiempo que sirve a la Liturgia para sus celebraciones, por medio de las cuales el Seor realiza la salvacin a favor de los creyentes.Los tiempos litrgicos estn constituidos, sobre todo, por:el ao litrgico, con sus diversos tiempos,el domingo ylas fiestas de los santos.3. Qu es el ao litrgicoLa santa madre Iglesia considera deber suyo celebrar con un sagrado recuerdo, en das determinados a travs del ao, la obra salvfica de su divino Esposo. Cada semana, en el da que llam 'del Seor', conmemora su resurreccin, que una vez al ao celebra tambin, junto con su santa pasin, en la mxima solemnidad de la Pascua (SC, 102).El ao litrgico es, pues, la celebracin del misterio pascual de Jesucristo y la obra de la salvacin en el espacio de un ao.Es el signo sacramental que representa la concrecin histrica y dinmica de la presencia del Seor en la vida de la Iglesia.4. Sentido teolgico y espiritual del ao litrgicoEl ao litrgico es celebrar a Cristo presente en el tiempo, por medio de la accin litrgica y es respuesta de fe y de conversin por parte de la Iglesia.La presencia de Jesucristo resucitado en la Liturgia es:misitaggica, es decir, se presenta el mismo misterio pascual (muerte y resurreccin) de Cristo por medio de los misterios o sacramentos.espiritual o pastoral, porque el creyente ha de reproducir en su vida el proceso de muerte-vida que Jesucristo pas en su misterio pascual.Al conmemorar as los misterios de la redencin, (la iglesia] abre la riqueza de las virtudes y de los mritos del Seor, de manera que aquellos se hacen presentes en cierto modo, durante todo el tiempo, a los fieles para que los alcancen y se llenen de la gracia de la salvacin (SC, 102).Los tiempos y fiestas litrgicas no son "aniversarios" de los hechos de la vida histrica de Jess, sino presencia en misterio, es decir, en la accin ritual y en todos los signos litrgicos.El ao litrgico, con su secuencia de tiempos y de fiestas, revela y permite vivir esa realidad msticamente.La celebracin del ao litrgico tiene una peculiar fuerza y eficacia sacramental para alimentar la vida cristiana... Con razn, al celebrar el misterio del Nacimiento de Cristo y su manifestacin al mundo, pedimos 'poder transformarnos a imagen de Aquel que hemos conocido semejante a nosotros en su humanidad': y mientras renovamos la Pascua de Cristo, suplicamos a Dios que los que han renacido con Cristo sean fieles durante su vida a la fe que han recibido en el sacramento (Pablo VI. Motu propio Mysterii paschalis, 14, II, 1969).Cada uno de los acontecimientos de la vida de Cristo, desplegados en el ao litrgico, a la vez que se hacen presentes en la vida de los bautizados, son el paradigma y la referencia de cuanto sucede en los que han sido incorporados sacramentalmente a Cristo y hechos miembros de su Cuerpo, que es la Iglesia. Cada bautizado est llamado a reproducir en s mismo el misterio pascual de Cristo, por medio de las celebraciones litrgicas.El ao litrgico acta no slo como causa o motivacin ejemplar, es decir, contemplando a Jesucristo en sus actitudes y acciones, sino que acta tambin como causa real, efectiva y eficaz, es decir, sacramental, segn las condiciones interiores del fiel.5. Estructura del ao litrgicoEl ao litrgico est centrado en la celebracin de los grandes acontecimientos de la vida de Cristo.Calendario temporal se llama a los tiempos litrgicos en torno al Seor.Calendario santoral es el que se dedica a la conmemoracin de los santos, en especial, de la Virgen Mara.a. El calendario temporal El calendario temporal otorga un lugar primordial a los domingos y a las grandes fiestas que conmemoran la vida de Cristo.Se divide en dos grandes tiempos: Navidad y Pascua. 1. Tiempo de NavidadEst precedido por el Tiempo de Adviento, compuesto de cuatro domingos con sus semanas respectivas. El ao litrgico comienza con el primer domingo de Adviento.La fiesta de Navidad viene seguida por un tiempo de accin de gracias que dura hasta la fiesta de la Epifana.2 Tiempo de PascuaLa Cuaresma es el tiempo de preparacin a la Pascua. Comienza el Mircoles de Ceniza y dura cuarenta das (sin contar los domingos). La Cuaresma es un tiempo de penitencia y conversin que culmina en la Semana Santa.El Domingo de Ramos comienza la Semana Santa. Conmemora la entrada triunfal de Jess en Jerusaln.En el jueves Santo se hace memoria de la Ultima Cena de Jess (la Eucarista).El Viernes Santo celebra la pasin y muerte de Jess en la cruz.En el domingo siguiente se celebra la fiesta de la Pascua, centro y fundamento de la vida cristiana. Su celebracin ms solemne tiene lugar la noche del sbado al domingo en la gran Vigilia pascual.El Tiempo pascual se constituye de siete semanas, celebrando tambin en este tiempo la fiesta de la Ascensin, cuarenta das despus de la Pascua, y Pentecosts, con la se cierra el perodo pascual a los cincuenta das de su comienzo. Pentecosts celebra la venida del Espritu Santo sobre los discpulos y el comienzo de la Iglesia.3. El Tiempo OrdinarioDespus del Tiempo de Navidad, hay una serie de domingos que pertenecen al Tiempo Ordinario (de 5 a 9 domingos) hasta que comienza la Cuaresma. Este Tiempo Ordinario se reanuda despus de la fiesta de Pentecosts y dura de 25 a 29 semanas, hasta el primer domingo de Adviento, dependiendo cada ao de la fecha de Pascua.4. El Domingo (Dominus=Seor)Constituye la fiesta primordial del ao litrgico. Celebra cada semana la Pascua del Seor Resucitado. Hay que recordar que Pascua es todos los Domingos. Y el centro del Domingo es la Eucarista. Los cristianos se renen, en comunidad de creyentes, unidos en torno a Jesucristo; para escuchar la Palabra de Dios y compartir el banquete eucarstico (SC no. 106).b. El Santoral1. En honor de la Virgen MaraEn la celebracin de este crculo anual de los misterios de Cristo, la santa Iglesia venera con amor especial a la bienaventurada Madre de Dios, la Virgen Mara, unida con lazo indisoluble a la obra salvfica de su Hijo; en ella, la Iglesia admira y ensalza el fruto esplndido de la redencin y la contempla gozosamente como una pursima Imagen de la que ella misma, toda entera, ansa y espera ser (Vaticano II, Sacrosanctum concilium, 193).Diez fiestas y memorias celebra la Iglesia universal en honor a Mara:la Natividad de la Virgen Mara (8 de setiembre).la Presentacin de Mara en el -templo (21 de noviembre).la Inmaculada Concepcin (8 de diciembreSanta Mara Madre de Dios (1 de enero),le Anunciacin (25 de marzo),la Asuncin (15 de agosto),la Visitacin (31 de mayo),Nuestra Seora de Lourdes (11 de febrero),Nuestra Seora del Carmen (16 de julio),Nuestra Seora de los Dolores (15 de setiembre).Nuestra Seora de Guadalupe (12 de diciembre; en Mxico e Hispanoamrica).Adems de otras muchas que cada pueble o pas celebra como su patrona, bajo diversas advocaciones. 2. En honor de los santosEl calendario "santoral" est constituido por las fiestas y memorias de un determinado nmero de santos (alrededor de doscientos). En el santoral litrgico destacan: san Jos, los apstoles, (que tienen rango de fiesta), los mrtires y los fundadores de las rdenes religiosas ms importantes, (con rango de memoria).3. Los diferentes ciclosPara que los fieles puedan tener mayor acceso a la Palabra de Dios, el calendario litrgico contempla tres ciclos, distribuidos en tres aos. As se llaman:Ciclo A: durante el cual se lee, sobre todo, el evangelio segn san Mateo:Ciclo B: se lee principalmente el evangelio segn san MarcosCiclo C: se dedica, sobre todo, a la lectura del evangelio segn san Lucas.6. TareasComentemos en grupo y/o reflexionemos personalmente. Qu datos del tema estudiado podemos subrayar? Entendemos bien cul es el valor teolgico y espiritual del ao litrgico?Qu nos proponemos realizar para vivir mejor la Liturgia a lo largo del ao litrgico? Qu podemos hacer para que otros cristianos tambin puedan enriquecerse de esta comprensin y vivencia?Leamos tambin los nmeros referentes al ao litrgico que la constitucin SC nos describe (captulo V. nmeros 102 al 111).Desarrollo del ao litrgicoNavidadEpifanaAdvientoCiclo deNavidadTiempoOrdinarioMircoles deCenizaCuaresmaCiclo de PascuaPentecostsTiempoPascualEn relacin con la fecha de Pascua, el tiempo ordinario despus de Navidad puede tener entre 5 a 9 domingos, y el tiempo ordinario que sigue a Pentecosts tendra entre 25 y 29.TiempoOrdinarioFicha de autoevaluacinEn el cuadro correspondiente pon una X en la V o F, si crees que la afirmacin es verdadera o falsa1. El tiempo para el creyente es como un sacramento. V F Por qu?2. La salvacin no queda limitada ni a un tiempo ni a un lugar. V F Por qu?3. La salvacin no se hace presente en el tiempo que llamamos profano.V F Por qu?4. "Las riquezas del poder santificador y de los mritos del Seor se hacen presentes en todo tiempo" (Completa la frase y cita el documento y nmero donde se encuentra) _________________________________________________________5. "Cada semana, en el da que llam 'del Seor', (la Iglesia) conmemora su resurreccin (Completa la frase y cita el documento y nmero donde se encuentra) ___________________________________________________________________6. Los tiempos y fiestas litrgicas son aniversarios de los hechos de la muerte y resurreccin de Jess. V F Por qu?7. El ao litrgico actualiza, ms que nada, los efectos salvficos de la muerte y resurreccin de Jess. V F Por qu? 8. El ao litrgico celebra con exactitud e identidad el misterio pascual de Jesucristo. V F Por qu?9. Cada bautizado est llamado a reproducir en s mismo el misterio pascual de Cristo, por medio de las celebraciones litrgicas. V F Por qu?10. La Cuaresma es, sobre todo, un tiempo penitencial. V F Por qu?Oremos con la LiturgiaSeor Dios todopoderoso, haz que, por laintercesin de Mara, la Virgen, y de todos los santos,nosotros, tus hijos, gocemos de plena salud de alma ycuerpo, vivamos alegres en medio de las dificultadesdel mundo y alcancemos la felicidadde tu reino eterno(Primeras Vsperas de la Virgen Mara)8. Liturgia y vida cristianaLa Liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza. Por tanto, de la Liturgia, sobre todo de la Eucarista, mana hacia nosotros la gracia como de su fuente y se obtiene con la mxima eficacia aquella santificacin de los hombres en Cristo y aquella glorificacin de Dios a la cual las dems obras de la Iglesia tienden como a su fin (SC, 10).Este es un nmero muy importante para comprender el valor de la Liturgia en orden a la santificacin del cristiano. Reflexionemos.1. La Liturgia fuente de santificacinPor su parte, la liturgia misma impulsa a los fieles a que. saciados con los sacramentos pascuales, sean concordes en la piedad; ruega a Dios que conserven en su vida lo que recibieron en la fe, y la renovacin de lo alianza del Seor con los hombres en la Eucarista enciende y arrastra a los fieles a la apremiante caridad de Cristo (SC, 10).La Liturgia tiene como finalidad el culto agradable a Dios y la santificacin o salvacin de los hombres. Por eso, los ltimos documentos de la Iglesia, sobre todo, desde la Mediator Dei, de Po XII, ha quedado ms esclarecido este tema.a. La Liturgia es fuente de santificacin Porque:nos otorga la vida del Espritu en el bautismo;nos devuelve la vida del Espritu en la penitencia;hace crecer y madurar en nosotros la vida del Espritu por la Eucarista;nos conecta al misterio pascual de Jesucristo en los sacramentos;renueva en nosotros la intervencin de la historia de la salvacin por la Palabra de Dios, proclamada en la celebracin, y que tiene eficacia sacramental;la oracin litrgica de los fieles es la misma oracin de la Iglesia y del mismo Jesucristo:nos da la vida verdadera en Cristo.b. La Liturgia acta para que los bautizadosvivan en coherencia con su fe;realicen la alianza de amor con el Seor;celebren la Eucarista, yse comprometan en la caridad (SC, 10).c. La Liturgia tambin es fuente de oracin personalYa que la vida de Cristo, en su Cuerpo mstico. perfecciona y eleva la vida propia o personal de cada uno de los fieles, debe ser rechazada cualquier oposicin entre oracin de la Iglesia y oracin personal, ms an, sus mutuas relaciones deben ser reforzadas e incrementadas. La meditacin debe encontrar un continuo alimento en las lecturas, en los salmos y en las otras partes de la Liturgia de las Horas. La misma recitacin del Oficio Divino debe adaptarse, dentro de lo posible, a las necesidades de una oracin viva y personal... La vida entera de los fieles, durante cada una de las horas del da y de la noche, constituye como una 'leitourgia', mediante la cual ellos se ofrecen en servicio de amor a Dios y a los hombres (Pablo VI, constitucin apostlica Laudis canticum, n2 S).2. La Liturgia cumbre del culto a DiosLos trabajos apostlicos se ordenan a que, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, todos se renan, alaben a Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la cena del Seor (SC, 10).La Liturgia es el culto de la Iglesia y de Jesucristo al Padre en el Espritu. Hacia este culto debe ser dirigida toda la actividad humana y espiritual de los bautizados. Por eso, la SC llama a la Liturgia cumbre.La vida espiritual se actualiza en la respuesta al don de Dios, recibido en la Liturgia como: vida teologal (fe, esperanza y caridad), conformacin a la voluntad de Dios y a imagen de Cristo.El trabajo, el compromiso, el testimonio, el servicio caritativo tienen como ltimo fin: congregar a todos en la fraternidad cristiana de la Eucarista.Les pido, hermanos, por la misericordia de Dios, que se ofrezcan como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. ste debe ser su autntico culto (Rom 12, 1).3. Disposiciones necesariasEstos trminos fuente y cumbre, con sus contenidos, sugieren una preparacin y una continuidad, Por eso, los fieles deben:acercarse a la Liturgia con recta disposicin de nimo;poner en consonancia su alma con su voz;colaborar con la gracia divina yparticipar en ella consciente, activa y fructuosamente (SC, 11).La constitucin Sacrosanctum Concilium afirma que: la participacin en la sagrada Liturgia no abarca toda la vida espiritual (SC, 12) y recuerda la necesidad de las obras del cristiano, como:la observancia de los mandamientos, las obras de caridad y apostolado (SC, 9);la preparacin remota y prxima para una participacin (SC, 11) yla oracin personal y la ascesis (SC, 12).Por esta causa pedimos al Seor en el sacrificio de la Misa que, 'recibida la ofrenda de la vctima espiritual', haga de nosotros mismos una 'ofrenda eterna' para s (SC, 12).4. Relacin de la Liturgia con la vidaLa Liturgia no debe ser un contacto fugaz y pasajero con Cristo y sus misterios. No puede reducirse a un encuentro superficial. Debe prolongarse a la existencia. Hay que integrar Liturgia y vida. Podramos expresarlo as: La Liturgia para la vida y la vida para la Liturgia. Es decir, el don de la salvacin que Jesucristo nos regala en la Liturgia, debe impregnar toda nuestra vida diaria. Y sta la debemos ir haciendo para incorporarla a la Liturgia, al misterio pascual, en la celebracin. El cristiano ha de ir integrando as, en un crculo virtuoso: Liturgia-vida-Liturgia.a. En dinamismo de continuidadLa Liturgia se abre a la vida. En ella, el cristiano debe realizar su propia vocacin y vivir el Evangelio. Los misterios celebrados en la Liturgia deben continuarse y manifestarse en la vida.La Liturgia ha de insertarse en la vida: la necesidad de una coherencia entre la fe y la vida, el aspecto tico d la Liturgia o la dimensin litrgica de toda la existencia humana.b. En dinamismo de interioridadToda la vida cristiana es Liturgia, si es vida en el Espritu, en cuanto que se lleva a la vida lo que se ha celebrado en la Liturgia. Porque el bautismo sita al cristiano en un estado litrgico permanente.Aunque, en sentido estricto, no todas las acciones del cristiano son Liturgia, sin embargo, la Liturgia constituye. propiamente, la espiritualidad de la Iglesia. Las diversas escuelas de espiritualidad acentan uno u otro aspecto del misterio cristiano. Pero, la espiritualidad oficial de la Iglesia es la Liturgia.La espiritualidad litrgica es la que armoniza plenamente el ritmo vital del creyente con el ritmo de la Liturgia de la Iglesia. El cristiano ha de insertar en su propia vida existencial el proceso de muerte y vida que sigui Jesucristo en su misterio pascual. Una vida espiritual sin contacto asiduo y profundo con la Liturgia en toda su riqueza, se ver empobrecida y correr el riesgo de perder su identidad cristiana.5. TareasReflexionar sobre el contenido de este tema. Intentar ampliarlo y aplicarlo a la vida espiritual de cada uno. Cmo?Qu consecuencias se derivan, para nosotros y para los cristianos, de la relacin Liturgia y vida? Cmo planteamos nuestro compromiso social partiendo de la Liturgia?Cmo entendemos de hecho nuestra vida espiritual? Tal vez, como unos actos que hay que realizar de vez en cuando: oracin, sacramentos...?Qu habra que corregir? Qu habra que potenciar? Qu compromisos concretos adquirimos para cada uno de nosotros y para la comunidad cristiana(8. Liturgia y Vida Cristiana)Ficha de autoevaluacinEn el cuadro correspondiente pon una X en la V o F, si crees que la afirmacin es verdadera o falsa.1. "La Liturgia es la cumbre a la cual tiende toda actividad de la Iglesia y (Completa la frase y seala el documento y nmero donde se encuentra) ____________________________________________________________________________________2. Seala tres razones, al menos, para afirmar que la Liturgia es fuente de santificacin"a. ___________________________________________________________________________b. ___________________________________________________________________________c. ___________________________________________________________________________3. Indica brevemente cules son los fines ms importantes de la Liturgia.4. Por qu la Liturgia no abarca toda la vida espiritual del cristiano?5. Por qu la Liturgia debe impregnar toda la c