islam i europa - en trussel mod det europæiske demokrati?
TRANSCRIPT
IslamiEuropa–
entrusselmoddeteuropæiskedemokrati?
Enanalyseafislamsogkristendommensforenelighedmedvestligefrihedsrettigheder
Kandidatafhandling
Af:RasmusAageUddannelse:Cand.ling.merc.–TyskogEuropæiskeStudier
Vejleder:KathrineRavnJørgensen–DepartmentofInternationalBusinessCommunication
CopenhagenBusinessSchoolSeptember2013
Antaltypeenhedermedmellemrum:159.661svarendetil70,2normalsider
2
DerIslaminEuropa–eineBedrohungfürdieeuropäischeDemokratie?
EineAnalysederVereinbarkeitdesIslamsundChristentumsmitwestlichenFreiheitsrechten
ZusammenfassungDerIslamhatimVergleichzumChristentumnichtdieselbenVoraussetzungen,um
sichmitdenwestlichenFreiheitsrechtenund‐wertenvereinbarenzukönnen.Die
KombinationeinerwachsendenislamischenBevölkerungundeinemzunehmenden
KulturrelativismuskannzurBedrohungfürdieDemokratiewerden.
DieseHypotheseistHintergrundderhiervorliegendenMasterarbeit.Sieanalysiert
aufsoliderGrundlage,obeinesolcheBedrohungfürunserFreiheitsverständnisund
unsereDemokratierealist.
UmdieVereinbarkeitdergenanntenReligioneninBezugaufRedefreiheit,Religions‐
freiheit,GleichberechtigungderGeschlechterundWissenschaftsfreiheitbeurteilenzu
können,stützeichmichmitmeinerAnalyseaufKaiSørlander,RodneyStarkund
MarcelloPeraalstheoretischeGrundlage.Siebetonen,dassdasChristentumbeider
EntwicklungderwestlichenFreiheitsrechteeinentscheidenderFaktorgewesensei,
daesimGegensatzzumIslamimmerneueundzeitgemäßeInterpretationenzugelas‐
senhat.DieVerkündigungJesuimNeuenTestamentmacht,imVergleichzudenWor‐
tenundTatenMohammedsimKoran,Auslegungen,diemitDemokratieundGleich‐
wertigkeitallerMenschenharmonieren,wesentlicheinfacher.DieReformationillu‐
striertdieseinnereDynamikdesChristentums,diesowohldenAufstandgegendie
katholischeKirche,alsauchdiespätereFormulierungderMenschenrechteermög‐
lichte.
BeimVergleichdermuslimischenundchristlichenBevölkerunginDänemark,
DeutschlandundGroßbritannienwirdklar,dassdiemuslimischeBevölkerungein
bedeutendgeringeresVerständnisfürdiewestlichenFreiheitsrechteaufweisen.Dar‐
überhinauszeigtsicheineausgeprägteKorrelationzwischendenInhaltendesKo‐
ransunddergeringenDemokratiezustimmungvielerMuslime.Diesbestätigtdiefeh‐
3
lendeVereinbarkeitvonindividuellenRechtenmitderaufdenKoranundhadithauf‐
bauendenScharia.
UnterdendreiLändernistdergrößteAbstandzwischendenFreiheitsrechtennach
europäischenVerständnisunddenWertendermuslimischenBürgerinGroßbritan‐
nienzukonstatieren.GroßbritannienhatinBezugaufdenIslameinenmultikulturali‐
stischenWegverfolgt.DiesereingeschlageneWegresultiertineinerGleichstellung
vommuslimischenundchristlichenWerteverständnis.DiegesellschaftlicheAner‐
kennungvonSchariaGerichtenillustriertdieseinGroßbritannienvorherrschende
relativistischeAuffassungvonKultur.DasIntolerantewirdtoleriertundGruppen‐
rechtsetztsichgegenindividuellesRechtdurch.
Insgesamtlässtsichschlussfolgern,dassderwachsendenPräsenzdesIslaminEuro‐
panichtmitKulturrelativismusbegegnetwerdensollte,sondernmiteinerVerfech‐
tungderinEuropavorherrschendenFreiheitsrechte;derFreiheitsrechte,diefürdie
EtablierungdereuropäischenDemokratieentscheidendwaren.
4
Indholdsfortegnelse
Zusammenfassung ......................................................................................................... 2
1.0Indledning................................................................................................................ 6
1.1Problemformulering.............................................................................................................................................71.2Afgrænsning.............................................................................................................................................................71.3Begrebsafklaring ....................................................................................................................................................81.3.1Kulturrelativisme............................................................................................................................................... 8
2.0Metode.................................................................................................................... 9
3.0Teori ...................................................................................................................... 10
3.1Kristendomogislam:tomodsatrettedeværdisæt...............................................................................103.1.1Kristendommenogfrihedsrettighederne..............................................................................................103.1.2Kristendommensindredynamik ...............................................................................................................113.1.3Islamogfrihedsrettighederne....................................................................................................................123.1.4Islamsindredynamik.....................................................................................................................................123.1.5Forholdettilfornuften...................................................................................................................................13
3.2Kristendommenmuliggjordevelstandogmenneskeligtligeværd ...............................................143.2.1Kristendom:denrationellereligion ........................................................................................................143.2.2Kristendommensbetydningforvidenskaben ......................................................................................153.2.3Kristendomogmenneskerettigheder .....................................................................................................16
3.3Etikke‐kristentEuropaerentrusselmodfriheden............................................................................173.3.1Kristendomogdemokrati ............................................................................................................................173.3.2Dennyesekularisme.......................................................................................................................................183.3.3Multikulturalismen .........................................................................................................................................19
3.4Teorienvurderetilysetafandreforfattere,forskereogfilosoffer...............................................193.4.1Antikkensbetydning.......................................................................................................................................203.4.1.1Harmoniseringenafkristendomoggræskfilosofi ...............................................................................203.4.1.2Katolicismeogklassisknaturret ..................................................................................................................213.4.1.3Dennyenaturretogmenneskerettigheder .............................................................................................22
3.4.2Denindredynamik..........................................................................................................................................233.4.2.1JesusoverforMuhammed...............................................................................................................................233.4.2.2Sekulariseringenafkristendomogislam .................................................................................................26
3.4.3Kulturernesligeværdighed..........................................................................................................................283.4.3.1Forholdettilmenneskerettigheder .............................................................................................................283.4.3.2Tolerancensgrænser .........................................................................................................................................30
4.0Analyse .................................................................................................................. 33
4.1Danmark .................................................................................................................................................................334.1.1Ytringsfrihed......................................................................................................................................................334.1.2Religionsfrihed..................................................................................................................................................354.1.3Ligestillingmellemkønnene .......................................................................................................................38
4.2Tyskland .................................................................................................................................................................424.2.1Ytringsfrihed......................................................................................................................................................424.2.2Religionsfrihed..................................................................................................................................................454.2.3Ligestillingmellemkønnene .......................................................................................................................48
5
4.3Storbritannien......................................................................................................................................................514.3.1Ytringsfrihed......................................................................................................................................................514.3.2Religionsfrihed..................................................................................................................................................544.3.3Ligestillingmellemkønnene .......................................................................................................................57
4.4Betingelsernefordenfrievidenskab .........................................................................................................604.4.1SynetpåDarwiniDanmark,TysklandogStorbritannien ............................................................604.4.2SynetpåDarwinidenmuslimskeverden .............................................................................................62
5.0Diskussion.............................................................................................................. 65
5.1Landesammenligning........................................................................................................................................655.1.1Religiøsellersekulæridentitet ..................................................................................................................655.1.2Ytringsfrihedogreligionsfrihed................................................................................................................665.1.3Ligestillingogvidenskab..............................................................................................................................67
5.2Islamogkristendom..........................................................................................................................................685.2.1Betydningenafdehelligetekster .............................................................................................................685.2.2Islamsogkristendommensfokuspåindividet ....................................................................................695.2.3SynetpåGudsvæsen ......................................................................................................................................69
5.3Teoriernesforklaringskraft............................................................................................................................705.3.1Holdningerneblandtmuslimer .................................................................................................................705.3.2Holdningerneblandtkristne.......................................................................................................................71
6.0Konklusion ............................................................................................................. 74
7.0Litteraturliste ......................................................................................................... 76
6
1.0IndledningIEuropaerderbredkonsensusomkringopbakningentildetliberaledemokratiog
frihedsrettighederne,hvorpådeterbygget.Anderledesdivergerendeeropfattelser‐
ne,nårdebattendrejesindpå,hvadoghvilkefaktorer,derskaltildelesærenfor,at
dettedemokratiharsatsigigennem.Idennediskussionspillerkristendommenen
centralrolle.Spørgsmåleter,omdemokratietharudvikletsigpågrundafellerpå
trodsafdennereligion,derharværetenfaktorideteuropæiskesamfundgennemde
seneste2000år.Nogleargumentererforkristendommensbetydningfordemokrati‐
etsogfrihedsrettighedernessejr,hvorimodandrepegerpårøddernefraantikkenog
oplysningstidensfokuspårationalitetogfornuftsomfaktorerafstørrebetydning.
Dennedebatharoplevetenyderligereintensiveringindenfordesenesteårtier,hvor
Europaharoplevet,atdenmuslimskebefolkningsandelervoksetmarkant.
Atderogsåpåvorebreddegraderfindesindivideroggrupperafmuslimer,someri
oppositiontilenvestligforståelseaffrihedsrettighederne,blevtydeligtdemonstreret
iforbindelsemedMuhammedkrisen,derfulgteikølvandetpåJyllandsPostenspubli‐
ceringaf12karikaturerafprofetenMuhammedi2005.Dennehandlingvaktebetyde‐
ligvredeidanskemuslimskekredse;envredederåreteftervarvidereformidlettil
denislamiskeverdenmedvoldsommeoptøjerogetstortantaldræbtetilfølge.
HvordandeeuropæiskenationalstaterogEuropasomhelhedskalforholdesigover
forislam,der,somdenlovreligiondener,ervæsensforskelligfrakristendommen,er
etafvortidsmestomdiskuteredespørgsmål.Eterdogsikkert:EtEuropa,derønsker
atforsvarefriheden,ernødsagettilatsefordomsfritpåkildernetildetdemokrati,vi
europæerenydergodtafidagsamtpånøgternvisanalysereeventuelletruslermod
det.Foratkunnevurdereomislamudgørentrusselmodfriheden,måmankende
islamisåvelteorisomipraksis,ligesometforsvarfordennefrihedforudsætteret
kendskabtildensrødder.Spørgsmåleter,omEuropabesidderetsådantkendskab.
7
1.1Problemformulering
DenislamiskeverdenadskillersigmarkantfraEuropa,hvadangårdemokratiogfri‐
hedsrettigheder.IlysetafislamsvoksendetilstedeværelseiEuropahardettefaktum
motiveretmigtilatundersøgesåvelkristendommensbetydningforudviklingenafde
vestligefrihedsrettighedersomislamsindvirkningpådetmoderneeuropæiskesam‐
fund.Somfølgeherafvilspecialetbliveudarbejdetudfrafølgendehypotese:
Islamharikkedesammeforudsætningersomkristendommenforatforligesigmedde
vestligefrihedsrettighederogdentolerance,somdeteuropæiskedemokratibyggerpå.
IslamsvoksendetilstedeværelseiEuropaudgørsammenmedkulturrelativismenderfor
entrusselmoddeværdier,derergrundlagetfordeteuropæiskedemokrati.
Førstviljegundersøgekristendommensbetydningforudviklingenafdevestligefri‐
hedsrettigheder,samtihvilkengradislamadskillersigfradisse.Dernæstviljeg,på
baggrundafdiverserapporterogundersøgelser,gøreislamstilstedeværelseiEuropa
tilgenstandforenanalyse,hvisformåldeteratafdække,ihvorhøjgradværdierne
blandtmuslimeriEuropaharmonerermedVestensfrihedsrettigheder.
Resultaterneafovenståendeanalyseobjektervilkastelysovereventuelleværdifor‐
skellemellemEuropasmuslimerogikke‐muslimer.Dennevidenvilieneuropæisk
kontekstværeanvendeligibestræbelsernepåatforståogløsedeudfordringer,der
erforbundetmedintegrationenafmuslimskemedborgere.Ietstørreperspektivvil
resultaterneafnærværendeafhandlingkunnebidragetilenøgetindsigti,hvadder
liggertilgrundforbegivenhederne,somdeudspillersigidenislamiskeverden,hvil‐
ketietvestligtøjemedligeledesvilværeanvendeligtibestræbelsernepåatreagere
mesthensigtsmæssigtherpå.
1.2Afgrænsning
Enundersøgelseafholdningentildevestligefrihedsrettighederblandtmuslimeri
Europaåbneropforatsættefokuspåenlangrækkerettigheder.Deterimidlertid
afgørendefornærværendespeciale,atderforefindesempiriskmateriale,deritil‐
strækkeliggradbelyseropbakningentilhverenkeltfrihedsrettighed.Afdenneårsag
afgrænsesafhandlingentilatbehandledenmuslimskeopbakningtilytringsfrihed,
8
religionsfrihed,ligestillingmellemkønnenesamtvidenskabsfrihed.Opbakningentil
rettighedersomeksempelvisforsamlingsfrihedogforeningsfrihedvilikkeblivebe‐
handlet.
1.3Begrebsafklaring
1.3.1Kulturrelativisme
Dabegrebetkulturrelativismeindgårihypotesen,erennærmeredefinitionafafgø‐
rendebetydning.Nedenståendedefinition,hentetfraDenStoreDanskeEncyklopædi,
definererbegrebetsomdetanvendesinærværendespeciale:
Kulturrelativisme,kulturopfattelse,derbetragterenhverkulturmeddenssærli
geskikke,normerogværdiersomenintegrerethelhed,ogsomderforhævder,at
enkultursenkeltfænomenerkunkantolkesogvurderesudfradenpågældende
kultursegneforudsætningerogikkepågrundlagafdenkulturellebaggrund,
somdenudenforståendeiagttagerhar(Ramløv2009).
9
2.0MetodeIdettespecialetagesderudgangspunktitreteoretikeres–KaiSørlander,Rodney
StarkogMarcelloPera–synpåkristendommenshistoriskebetydningfordemokrati‐
etiEuropasamtderessynpå,hvordanislamudfordrerdefrihedsrettigheder,som
Europasdemokratierbyggetpå.Iteorikapitletviljegdesudeninddrageandreforfat‐
tere,forskereogfilosofferfordervedatvurdereteoriernesgyldighed.
Påbaggrundafteorikapitletfølgerdernæstopgavensanalysedel,hvorjegvilanalyse‐
reislamiEuropa.PågrundlagafrapporteromhandlendemuslimersværdieriDan‐
mark,TysklandogStorbritannienanalyseresdet,ihvilkengraddenmuslimskebe‐
folkningiEuroparespektererdeeuropæiskefrihedsrettigheder,ogomderkankon‐
stateresensammenhængmellemislamshelligeteksterogdeværdier,derkommertil
udtrykblandtEuropasmuslimer.Ydermerevilderblivesammenlignetmedholdnin‐
gerneblandtlandeneskristneindbyggereellermeddenøvrigebefolkningsomhel‐
hed.Hvertlandbehandlesforsigiforholdtilytringsfrihed,religionsfrihedogligestil‐
lingmellemkønnene,hvorimodafsnittetomhandlendevidenskabsfrihed,grundeten
mindremængdetilgængeligempiri,behandlerdetrelandeunderét,ligesomder
suppleresmedkvantitativedatafraislamiskelande.
Rapporterne,derbenyttestilatbelyseværdierneblandtmuslimeridenævntelande,
erudarbejdetafministerier,opinionsinstituttersamtafprivatetænketankeogeraf
såvelkvalitativsomafkvantitativkarakter.Hovedvægtenvilblivelagtpådekvantita‐
tivedataiforsøgetpåatafdækkedemuslimskerespondenterssynpådevestligefri‐
hedsrettigheder,samtihvilkengradderkankonstateresenafvigelsemellemmusli‐
mersogikke‐muslimersopbakningtildeomtalterettigheder.Dekvalitativedeleaf
rapporternevilblivebenyttet,hvorde,viaenuddybningafenkeltståendeinterview‐
personersholdninger,kankasteyderligerelysoverdenanvendtekvantitativedata.
Pågrundlagafanalysedelenfølgerdiskussionskapitlet,hvorforskellenelandene
imellemvilblivediskuteret,ligesombetydningenafdetoreligionersforskelligeind‐
holdvilblivedet.Slutteligtvilderidettekapitelværeendiskussionafdebenyttede
teoretikeresevnetilatforklaredenanvendteempiri.Hypotesenvilderpåkunnebe‐
ellerafkræftes,ogafhandlingenskonklusionfølger.
10
3.0TeoriKaiSørlander,RodneyStarkogMarcelloPeraerallepersoner,derideresegenskaber
somhenholdsvisfilosof(SørlanderogPera)ogreligionsforsker(Stark)harmangeårs
studierafkristendomogislambagsig.Derforerderesteoriervalgtsomudgangs‐
punktfornærværendespeciale.
3.1Kristendomogislam:tomodsatrettedeværdisæt
DendanskefilosofKaiSørlanderskrevi2008bogenForsvarforRationaliteten–Reli
gionogPolitikiFilosofiskPerspektivogi2011DenpolitiskeForpligtelse–DetFilosofi
skeFundamentforDemokratiskStillingtagen.Sørlanderargumentereridissebøger
for,atdemokratieteretrationeltideal,dersamtidighardetindbyggededilemma,at
detkunerkonsistent,hvisetflertalerindstilletpåatopretholdedet.Udfradettedi‐
lemmaargumentererSørlanderfor,hvordanvisomborgerebørhandleforatrealise‐
re/opretholdedetteideal.Sørlanderpegerpå,atårsagentilviiVestenernåetså
langtmedhensyntilatrealiseredemokratiet,er,atviharhaftenreligion,kristen‐
dommen,derharunderstøttetdennerealisering.Omvendtforholderdetsigmedis‐
lam,derpågrundafsinindrelogikdræbereventuelledemokratiskespirer.
3.1.1Kristendommenogfrihedsrettighederne
Sørlanderargumentererfor,atkristendommenharværetenforudsætningfor,atvii
denvestligeverdenharkunnetrealisereidealetomenrationeldemokratiskorden.
HanserJesulivogforkyndelse,somdenerbeskrevetiDetNyeTestamente,somaf‐
gørendefor,atdetsekulæresamfundervoksetfrem.Kravsom”(…)slårnogendigpå
dinhøjrekind,såvendogsådenandentil”kaningenstatsmagtgøretilpolitik(Sør‐
lander2011:s.70).OgsåJesusynpåskattebetaling–”Sågivkejseren,hvadkejserens
er,ogGud,hvadGudser”–viser,athanskelnermellemGudsogkejserens/statens
rige(ibid:s.70).Hansøgerikkepolitiskindflydelse,menopfordreristedetfolktilat
overholdestatenslove.KraveneJesusstillererganskeenkeltforradikaletil,atde
kanimplementeresietpolitiskprogram(ibid:s.70).Sørlanderunderstregerdesu‐
den,atJesuordunderstøtterdetpolitiskeligeværdmellemmennesker.Daalleerlige
overforGud,kaningenpåberåbesigensærstilling.Dermedliggerder,ifølgeSørlan‐
der,ikristendommenenimplicitopbakningtildetsekulæredemokratiskesamfund
11
(ibid:s.71).Ietsådantsamfundprægetafpolitiskligeværdighedharallerettilat
ytresineholdningerogingenharmagttilatholdebestemteytringerude(ibid:s.54).
Ydermerekaningenforbydesattroogtænkefrit.Dettegør,argumentererSørlander,
atalleharfrihedentilatbekendesigtilenhvilkensomhelstreligion,mensamtidig
ogsåharfrihedentilatvælgereligionfra.Sørlanderpåpeger,atetsamfundsreligi‐
onsfrihedophører,hvisdetbenytterreligionsombegrundelsefor,hvordanlovenei
samfundetbørudfærdiges.Dettevilnemligværedetsammesomatsige,atandre
skalunderlæggesigenlovbegrundetienreligion,deikketilhører,hvilketeren
krænkelseafreligionsfriheden(ibid:s.59).
3.1.2Kristendommensindredynamik
Sørlanderpointerer,atdererensammenhængmellemJesuforkyndelseogliv.Jesus
giverheltafkaldpåpolitiskmagt,prædikeratondtskalgengældesmedgodtogund‐
laderatgøremodstand,dahanslivertruet.Sørlanderfremhæver,atdettegiverkri‐
stendommenensærligindredynamik.Etland,derharkristendommensomstatsreli‐
gionvilbevægesigiretningafenadskillelseafreligionogpolitiksomkonsekvensaf,
atJesulivogordumuligtkangørestilpraktiskpolitik(Sørlander2008:s.31).Daalle
menneskerikristendommenerligeforVorherre,ogingenderforkanpåberåbesigen
særligrettildenpolitiskemagt,viletkristentland,ifølgeSørlander,ogsåuundgåeligt
bevægesigiretningafdemokrati.SørlanderpegerpåReformationenforateksempli‐
ficeredennedynamikindenforkristendommen.Herblevdergjortopmedpavekir‐
kenspolitiskemagt,ogdetpersonligegudsforholdkomicentrum.Denneinderlig‐og
personliggørelseafreligionenmuliggjorde,ifølgeSørlander,samtidigdenrationalise‐
ringafpolitikken,derisidsteendemundedeudidetsekulæredemokratisompoli‐
tiskideal(ibid:s.120).Sørlanderunderstregerdog,atderogsåindenfordenprote‐
stantiskekirkevarkræfter,derkæmpedeimodsekulariseringen,menfremhæver,at
detinteressanteer,atdemåttegiveefter.Intetmagthierarkikanbegrundesigselvpå
Jesuforkyndelse,ogmedReformationenblevevangeliernenetopgjortoffentligttil‐
gængelige(ibid:s.39).
12
3.1.3Islamogfrihedsrettighederne
Islamsforholdtilfrihedsrettighederneerafgørendeforskelligtfradetkristne,vurde‐
rerSørlander.Hannævnerdereligiøsekilder,Koranenoghadithsamlingerne,som
envæsentligforklaringpådette.DaKoranenifølgeislamerAllahsåbenbaredeord,og
hadithudgørberetningeromprofetenMuhammedsordoggerninger,harytringsfri‐
hedensværevilkår.DetatudøveKoran‐kritikersamtidigatkritisereAllah(ibid:s.
22‐23),ogSørlandernævnermordetpådenhollandskefilminstruktørTheovanGogh
someteksempelpåsammenstødetmellemdevestligesamfundsrettilytringsfrihed
ogdetmuslimskeforbudmodatkrænkeislam(ibid:s.169).Sørlanderpåpeger,atde
islamiskeloveikkeermenneskeskabte,menderimodharsitgrundlagiislam,hvilket
stridermodidealetomreligionsfrihed(ibid:s.189).VedatpegepåKoranenunder‐
stregerSørlanderdennepointeyderligere,samtidigmeddenmanglendeligestilling
mellemkønnenefremhæves:
OgiKoranenkanvilæse,atderfaktiskervers,sompåbyderatgøreforskelmel
lemmuslimerogvantroogmellemmændogkvinder.Degørvantrosekundærei
forholdtilmuslimer,ogdegørkvindersekundæreiforholdtilmænd(ibid:s.
189).
3.1.4Islamsindredynamik
Sørlanderserislamsindredynamiksomværendeheltforskelligfradenkristne.Hvor
detindenforkristendommenerumuligtatomsætteJesuordtilpraktiskpolitik,ar‐
gumentererSørlanderfor,atdetforholdersiganderledesmedislam.Hanseradskil‐
lelsenafreligionogpolitiksomværendemegetvanskeligatrealisereietislamisk
land,ogdenviligivetfaldskepåtrodsafogikkepågrundafreligionen(ibid:s.59).
DetteargumentererSørlanderforvedblandtandetatsepåprofetenMuhammedsliv
ogforkyndelse.Sørlanderunderstreger,atMuhammedikkeblotvarreligiøsleder,
menathanogsåvarsåvelhærførersompolitiskleder.Muhammedspolitiskebudvar
samtidigreligiøse,ligesomhansreligiøsebudvarpolitiske(ibid:s.23).Deislamiske
lovesreligiøsenaturernetopdet,derumuliggørdemokratiskelovprocedurer,under‐
stregerSørlander.
13
Fornårlovenblotskaluddragesafdereligiøsekilder–fraKoranenoghadith
samlingerne–såkandenikkeafhængeafenalmindeligdemokratiskafstem
ning.Såerdetdem,derforstårkilderne,somkanfortælle,hvadlovener(ibid:s.
33).
Dette,pointererSørlander,låserislamfastitidenomkringår622,dadenguddomme‐
ligeogdermedufejlbarligelovblevfastlagt(ibid:s.32).Atlovenliggerfasterensbe‐
tydendemed,atderlukkesafforendemokratiskafstemningomdensudformning.
Videre,vurdererSørlander,åbnerdetopfor,atskriftkloge,derforstårkilderne,kan
sættesigpåmagten,elleratmagttoppenforegiveratværerettroendesometmiddel
tilatbeholdemagten.Sørlanderunderstreger,atensådanindredynamikerimod‐
stridmedidealetompolitiskligeværd(ibid:s.33).Faktisk,nævnerSørlander,ople‐
vedeislamenoplysningstididentidligemiddelalder,menunderstregersamtidig,at
denikkesattesigafgørendesporidenmuslimskeverden.Somforklaringpådette
påpegerSørlander,atderiløbetaf900‐talletudvikledesenopfattelseaf,atdenisla‐
miskesharia1varendeligtudformet,ogderderforikkevarpladstilnyfortolkning.
Dettemedførtejuridiskimitationogsocialstagnation,hvilketkvalteenhveroplys‐
ningstanke(ibid:s.41).
3.1.5Forholdettilfornuften
Kristendommenogislamhar,ifølgeSørlander,tovidtforskelligesynpåforholdet
mellemGudsvæsenogdenmenneskeligerationalitet.Indenforkristendommenbli‐
verGudmenneske,hvilket,betonerSørlander,gør,athanunderlæggersigdenver‐
den,hanselvharskabt.EftersomGudstillermennesketfrit,giverhandetogsåden
rationalitet,dergørdetmuligtatafdækkedeGudgivnelove,somverdenogmenne‐
skeliveterunderlagt(ibid:s.137).SørlanderfremhæverReformationensometyder‐
ligereskridtidenvidenskabeligeudvikling,daprotestantiskkristendombevægersig
vækfrapavekirkensopfattelseafreligionensomfornuftensgrundlag,hvilketgørfor‐
nuftenegenrådig(ibid:s.162).Imodsætningtilkristendommenforkasterislamtan‐
kenomGudsommenneske,hvilketmedføreretradikaltanderledesbilledeafGud
1Shariaerdenislamiskelovgivning,derregulererlivetformuslimer.
14
somværendehøjthævetoverdenmenneskeligefornuft.Hanerfuldstændigfritilat
handlefradeteneøjebliktildetandet,hvilketgør,atderderforingenloveer,derkan
afdækkesviafornuften(ibid:s.137).Sørlanderserdissesammenhængesomafgø‐
rendefor,atdenvidenskabeligerevolutionhavdehjemmeidetkristneEuropafrem
foridenislamiskeverden,dadenneganskeenkeltikkehavdenogentilskyndelsetil
atdrivevidenskab(ibid:s.136).
3.2Kristendommenmuliggjordevelstandogmenneskeligtligeværd
I2005skrevdenamerikanskereligionsforskerRodneyStarkbogenTheVictoryof
Reason–HowChristianityLedtoFreedom,Capitalism,andWesternSuccess.Starkar‐
gumentererfor,atVestensdemokrati,velstandogvidenskabeligeudviklingskyldes,
atkristendommen,imodsætningtilandrereligioner,støtterfornuftenogdenlogiske
tænkning.
3.2.1Kristendom:denrationellereligion
IfølgeStarkerkristendommenkendetegnetveddensrationalitet.Hanfremhæver,at
synetpåGudsometrationeltvæsenvarnøglen,deråbnedeopforvidenskabeniden
kristneverden.EftersomGudblevopfattetsomrationel,såmåtteuniverset,dervar
skabtafGud,nødvendigvishaveenlovformigstruktur,somkunneafdækkesafmen‐
nesket(Stark2005:s.11‐12).Denneopfattelse,påpegerStark,erårsagtil,atteologi‐
enkunerfuldtudvikletidenkristneverden,indenforhvilkendenharenlanghisto‐
rie(ibid:s.6).KerneniteologienerræsonnementeroverogensøgenefterGudsna‐
tur,intentioner,kravogspørgsmåletom,hvordandissedefinererforholdetmellem
Gudogmenneske(ibid:s.5).Imodsætningtilkristendommensesdehelligetekster
indenforislamsomlove,derskalforståsogfølges.Starkkalderislamforen
orthopraxreligion,netopfordivægtenlæggespådenkorrektepraksis.Samfundslivet
reguleresudfradenhelligetekst,hvilketgørislamtilenlovreligion.Kristendommen
beskriverStarkderimodsomenorthodoxreligion,hvorvægtenlæggespådenkor‐
rektemening(ibid:s.8).Dermed,påpegerStark,åbnerkristendommenopforenra‐
tionelteologi,hvordetermuligtatopnåenbedreforståelseafGudsnatur.Ifølge
Starkgiverdettetoheltforskelligesynpåfremtiden.Medmulighedenforatnåen
størreforståelseafGudåbnerkristendommenforfremskridt,hvorimodislamerlåst
15
fastifortiden,dadenbasererlovenepåGudsord,somdeblevsagti600‐tallet.Stark
nævner,atMuhammedudtaltefølgende:”Thebestgenerationismygeneration,then
theonethatfollowsit,andthentheonethatfollowsthat”(ibid:s.9).
3.2.2Kristendommensbetydningforvidenskaben
Starkmenerikkeblot,atkristendomogvidenskabpassersammen;hanmener,atde
ligefremvaruadskilleligeiforbindelsemedvidenskabensopståen(ibid:s.12).Da
videnskaberetproduktafbådeteoriogresearch,anerkenderhanikke,hverkenan‐
tikkensellerøstensintellektuellepræstationersomvidenskab,dadeentenudeluk‐
kendevarbaseretpåteoriellerempiri(ibid:s.13).LigeledesanerkenderStarkikke
densåkaldtevidenskabeligerevolutionidet16.århundrede,dersessometsekulært
forsøgpåatoptegneetfalsktbilledeafeniboendekonfliktmellemreligionogviden‐
skab.Starkpåpegerderimod,atrigtigvidenskabharsinoprindelseimiddelalderens
skolastik,derblevgodtunderstøttetaf1000‐talletskristneopfindelse,universitetet
(ibid:s.12).Påtrodsafatantikkenblevtagetopiskolastikken,argumentererhanfor,
atdeningenindflydelsehavdepåudviklingenafvidenskaben,eftersomantikkens
tankervarimodstridmedtankernebagdenne.Starkfremhæveretcitatfrafilosoffen
ogmatematikerenAlfredNorthWhitehead:”Thegreatestcontributionofmedi‐
evalismtotheformationofthescientificmovement(was)theinexpugnablebelief
that...thereisasecret,asecretwhichcanbeunveiled”(ibid:s.15).Denneoverbe‐
visning,argumentererStark,bunderitroenpå,atderfindesenrationelperfektGud,
derharskabtetuniversmedenuforanderligstruktur,sommennesketviavidenska‐
benkanfåindsigtivedatbrugedetsGudgivneevnetilatobservereogræsonnere
(ibid:s.22‐23).
Starkmenerikke,atislamhardesammeforudsætningerforvidenskabsomkristen‐
dommen.Allahharikkeskabtuniversetefteruforanderligenaturlove,mengriber
derimodaktivtind,nårdetskønnesnødvendigt.Dette,påpegerStark,harførttilet
forbudindenforislammodatformulerenaturlove,dadesessometforsøgpåatnæg‐
teAllahmulighedenforathandlefrit.Naturlovesesderforsomblasfemi(ibid:s.20‐
21).
16
3.2.3Kristendomogmenneskerettigheder
Starktillæggerkristendommenærenforudviklingenafdeindividuellemenneskeret‐
tigheder.Disse,vurdererStark,ståristærkmodsætningtilmerekollektivistiskesam‐
fund,hvorrettighederernoget,dergivestilgrupper,ogførstviagruppennårdet
enkelteindivid.Starkunderstreger,atsådannesamfunderprægetafenfatalistisk
tilgangtillivet,hvordenenkeltesskæbneafgøresafydrekræfter.Ikristendommen
erdetenkeltemenneskederimodselvherreoversinfrelse,dadetbesidderenfri
viljetilatvælgemellemgodeogondegerninger.SelvomGudved,hvilkehandlinger
mennesketvilforetage,sågriberhanikkeind(ibid:s.23‐24).Starkerafdenopfattel‐
se,atdenkristneteologisevnetilatfremsættenyefortolkningerafBibelensorduden
atblivebeskyldtforkætterivarafgørendeiforbindelsemedslaverietsophævelse.
Slaves,beobedienttothosewhoareyourearthlymasters,infearandtrembling,
insinglenessofheart,astoChrist…knowingthatwhatevergoodanyonedoes,
hewillreceivethesameagainfromtheLord,whetherheisslaveorfree(ibid:s.
29).
Disseord,skrevetafPaulusibrevettilEfeserne,varidenkristnekirkestidligehisto‐
riemedtilatlegitimereslaveriet.Senere,ogisærefterRomerrigetsfald,voksededen
kristnemodstand.Starkfremhæver,atdennemodstandvaretresultatafenvoksen‐
deopfattelseaf,atallemenneskererligeiGudsøjne.”Masters,dothesametothem,
andforbearthreatening,knowingthathewhoisboththeirMasterandyoursisin
heaven,andthatthereisnopartialitywithhim”(ibid:s.29).Dettecitat,frasamme
kapiteliPaulus’brevtilEfesernesomdetførstnævnte,erifølgeStarkenafgørende
årsagtil,atopfattelsenafmenneskenesomligeværdigeiforholdtilGudkunnevinde
frem.Starkfremhæverisammekontekst,atdennenyfortolkningkunnevindefrem,
fordider,imodsætningtilandrereligioner,indenforkristendommenerfokuspå
menneskerettighederogikkeblotmenneskepligter.Starkvurderer,atdensamme
bevægelseiholdningentilslaveriikkeermuligindenforislam,daMuhammedbåde
købte,ejedeogsolgteslaver.Dermederdetiislamikkemuligtatfordømmeslaveri
(ibid:s.31).
17
3.3EtikkekristentEuropaerentrusselmodfriheden
I2008skrevdenitalienskefilosofMarcelloPerabogenWhyWeShouldCallOurselves
Christians–TheReligiousRootsofFreeSocieties.Peraspåstander,atEuropaharmi‐
stetforståelsenforkristendommensbetydningforskabelsenogopretholdelsenafdet
liberaledemokrati.Peraargumentererfor,atdettesvækkerEuropasevnetilatfor‐
svarefrihedsrettighederneimødetmedandrekulturer.
3.3.1Kristendomogdemokrati
Peraerafdenopfattelse,atkristendommenudgørgrundlagetfordenvestligever‐
densliberalesamfund(Pera2011:s.8).Detafgørendeersynetpå,atmennesketer
skabtiGudsbillede,ogatGudblevmenneskeoggennemgiklidelsesometsådant.
”Thisbaptismalactisthehistoricalandconceptualfoundationofliberalism”(ibid:s.
4).Perafremhæver,atdamennesketerskabtiGudsbillede,ermenneskerettighe‐
derneuniverselle,eftersomdesessomengavefraGudtilethvertmenneske.Dermed
blivermenneskerettighedernefør‐politiskeafnatur,hvilketunderstregerderesuni‐
versalitet.Dissetanker,fremhæverPera,varkernenidenpolitiskeliberalisme,der
bekæmpedeogovervandtmiddelalderenshierarkiskesamfundsopbygning(ibid:s.
4).Peraunderstregerkristendommensbetydningforopretholdelsenafsamfundets
sammenhængskraft.IfølgePeraerenbevarelseafdetliberalesamfundafhængigaf
enkristenbefolkning,derfølersigforpligtetpådekristneværdier.
IfhefindsthatGodhasmadehimandallothermeninastatewhereintheycan
notsubsistwithoutsocietyandhasgiventhemjudgmenttodiscernwhatisca
pableofpreservingthatsociety,canhebutconcludeheisobligedandthatGod
requireshimtofollowthoseruleswhichconducetothepreservationofsociety
(ibid:s.40)?
OvenståendecitatafdenengelskefilosofJohnLockefra1678benytterPeratilatek‐
semplificeredennekristneforpligtelse.Kristendommenerdetetiskefundament,der
sikrerdenliberalestatsoverlevelse.Udentroenpåallemenneskerslighed,værdig‐
hed,frihedogansvar,vildet,vurdererPera,ikkeværemuligtforliberalismenatfor‐
svaredeuniversellemenneskerettigheder.Kristendomogliberalismehængersam‐
18
men:Hvismanfjernerkristendommenfraliberalismen,vildenneogsåforsvinde
(ibid:s.45).
3.3.2Dennyesekularisme
Peramener,atdenvestligeverdenbefindersigienåndeligogmoralskkrisepågrund
afenmistettropåegenværdi;enkrisederforstærkesaf,atdennedelafverdenhar
vendtkristendommenryggen(ibid:s.2).DenneudviklingforklarerPeramed,atman
iVestenerunderindflydelseafennyformforsekularisme.Dentraditionellesekula‐
rismevar,ifølgePera,bevidstom,atdensfundamentvarkristendommen.
Traditionalsecularism,likeclassicalliberalism,knewthatitoweditsoriginsand
foundationstoChristiantheologybecauseitwasChristianitythatfirstinvented,
longbeforepracticed,thedivisionbetweenCaesarandGod,throneandaltar,the
CityofManandtheCityofGod(ibid:s.6).
Dennetraditionellesekularisme,argumentererPera,modsættersigteokrati,statens
underkastelseafetgejstligthierarkisamtkirkensindblandingidemokratiskebeslut‐
ninger.Hvaddenderimodikkemodsættersig,erreligion,hvilket,ifølgePera,adskil‐
lerdenmarkantfradensekularisme,deridagerfremherskendeiEuropa.Sekularis‐
menafidag,fremhæverPera,serreligionsomovertroogsomenforhindringforvi‐
denskabeligogteknologiskudvikling(ibid:s.7).Vedatbenægtekristendommens
betydningfordannelsenogopretholdelsenafdetliberaleeuropæiskesamfundhar
denmodernesekularisme,ifølgePera,visketEuropasidentitetbort:”Secularismof‐
fersusonlyanegativeidentity:ittellsuswhatwearenot,whatwedon’twanttobe,
butdoesn’tsayanythingaboutwhoweareorwhatwebelievein”(ibid:s.99).Pera
understreger,atfraværetafeneuropæiskidentitetvilgøredetsværereforEuropas
befolkningeratlevefredeligtsammen.Denmodernesekularismemedfører,argu‐
mentererPera,enværdirelativisme,der,påtrodsafgodeintentioner,vanskeliggør
integrationenafandrekulturer.DenmanglendetropåegneværdiergørEuropatø‐
vendeiforholdtilatkrævetroskaboverfordem.DermedvurdererPera,atdenmo‐
dernesekularismeforvandlerEuropatilenarenaforreligiøsekonflikter(ibid:s.7).
19
3.3.3Multikulturalismen
Somnævntiafsnit3.3.2serPeraværdirelativismensomenfølgeafdetliberalesam‐
fundsafvisningafreligionsomkildetilnogetgodt.Hanafviserselvdennerelativis‐
mespåstandom,atdeterumuligtatsammenlignekulturerogvurdere,omdenene
erbedreenddenanden(ibid:s.117).IfølgePeragørrelativismendetumuligtatfor‐
svaredeuniversellemenneskerettigheder,dakulturer,derikkerespektererdisse,
vurderessomværendeligesågodesomdenkultur,deropdagedeoganerkendte
menneskerettighederne.Dermed,argumentererPera,harrelativismenskabtetmul‐
tikultureltsamfund,hvorallekulturermedligestorretkankræve,atdereskultur
skalrespekteres.Konsekvensenafdetteerblevet,atEuropaerbegyndtatgiveefter,
dadetivoksendeomfangsersinegenkulturogreligionsomnoget,derstårivejen
forandrekulturerogreligioner:”Intheendwefindourselvesconcludingthatthe
religionofthemajorityisanobstacletothereligionofgroups.Thusthegreatersoci‐
etygiveswayunderpressurebecauseitfeelsitiswrong”(ibid:s.123).
SomnævntafviserPerarelativismen,ogsomfølgederafmenerhan,atdetermuligt
atvurdereomenkulturerbedreendenanden.Vedatsammenlignedekulturelle
konsekvenservedislammeddekulturellekonsekvenserkristendommenharført
medsig,konkludererPera,atkulturen,derudledesafislam,ikkeerligesågodsom
denkultur,dereretresultatafkristendommen(ibid:s.139).Førstnævnteanerken‐
derogrespektererikkeisammegraddeuniverselleværdierogdedemokratiskein‐
stitutioner,hvilket,understregerPera,præciserdetgrundlag,kulturerneskalvurde‐
resudfra:”By”better,”wemeanthatitrecognizesandrespectsmorefundamental
rights,satisfiesmoreexpectations,allowsformoreefficient,transparent,democratic
institutions,andsoon”(ibid:s.137).
3.4Teorienvurderetilysetafandreforfattere,forskereogfilosoffer
DetteafsnitharsomformålatpræcisereSørlanders,StarksogPerasargumenterin‐
denanalysen.Dettegøresvedatinddrageandreforfattere,forskereogfilosofferfor
dervedpåetbrederegrundlagatkunnevurderedenanvendteteorispålidelighed.
20
3.4.1Antikkensbetydning
Dadenantikkeverdenbrødsammenogmiddelalderentogsinbegyndelse,blevden
græskefilosofiogkristendommenførtsammen.Hvaddetbetødforkristendommen,
belysesidetteafsnit.
3.4.1.1Harmoniseringenafkristendomoggræskfilosofi
Augustin(354‐430)varenafdeførstekristneteologer,derformidledesyntesenmel‐
lemantikkenogkristendom.NilsGiljeogGunnarSkirbekknævneriFilosofiensHisto
rie,atdekristneideerviadennesyntesegjordederesindtogifilosofien,hvordeer‐
stattededegræske.F.eks.erstattedeideerneommennesketssyndogfrelsedengræ‐
skeforestillingomdydogdetgodeliv(Gilje&Skirbekk1995:s.154).PaveBenedikt
XVIpegerisintalepåuniversitetetiRegensburgi2006på,atmødetmellemkristen‐
dommenogdengræskefilosofivarnaturligt,eftersomkristendommenisinnaturer
åbenforfornuften.HangørdetudfradenbyzantinskekejserManuelIIPalæologos’
dialogmedendannetperseromkringår1400.Kejseren,dervarvoksetopmedgræsk
filosofi,fremhæver,atdeterimodGudsnaturathandleufornuftigt.PaveBenedikt
XVIkommentererdetteudsagnpåfølgendevis:”Jegtror, atderpådetpunktvisersigenfuldkommenharmonimellemdetbedsteidengræsketankeogdentropåGud,
sombyggerpåBibelen”(BenediktXVI/Ratzinger2010:s.139)og:
Dybestsetdrejerdetsigderommødetmellemtroogfornuft,mellemdenrette
oplysningogreligion.ManuelIIkunnesige:DeterimodGudsvæsenikkeat
handle“medLogos”.Dermedudtaltehansigudfradenkristnetrosinderstevæ
senogsamtidigudfradengræsketankesvæsen,somvarsmeltetsammenmed
troen(ibid:s.140‐141).
SomnævntanerkenderStarkikke,atantikkenskullespilleenrolleiforbindelsemed
videnskabensudvikling.Detteerenholdning,derergrundtilatbetvivle,eftersom
skolastikkennetoptogdengræskefilosofioppåuniversiteterne.ThomasAquinas
(1226‐1274)–ogsåenafmiddelalderensstoreteologer–fortolkedeAristoteles’tan‐
kerindienkristenforståelsesramme.”Denthomistiskesynteseafkristendomog
aristotelismeerprægetafenharmoniserendebestræbelse,nemligharmoniseringen
mellemGudogverdenogmellemtroogfornuft”(Gilje&Skirbekk1995:s.180).Lige‐
21
somAristoteles’universvarhierarkisk,varAquinas’detogså;dogmeddenforskel,at
detøverstelediførstnævntesrepræsenteredesafenupersonliggud(ibid:s.103).
Fællesfordetouniverservardesudentroenpåmulighedenfor–viafornuften–at
bevægesignærmere,elleratopnåenstørreforståelsefor,detøversteledihierarkiet.
NårsåvelSørlandersomStarkogPeranævnerkristendommensomfornuftensreligi‐
on,harmonererdetgodtmedskolastikkenstropådenmenneskeligefornuftsomet
redskabtilatopnåenstørreerkendelseafverdenogafGud.DerforsynesStarksdom
overantikkenatværeforhård,nårhanheltafskriverdenenrolleforvidenskaben.
3.4.1.2Katolicismeogklassisknaturret
Hans‐JørgenSchanzskriveribogenModernitetogReligion,atkristendommenshar‐
moniseringmeddenantikkefilosofibetød,atdensamtidigovertogdenklassiskena‐
turret,derpågrundafsinhierarkiskeopbygningudgjordeeneffektivstopklodsfor
udviklingogfremskridt(Schanz2008:s.61).Dettekanmåskesynesimodstridmed
Starkspåstandom,atmiddelalderenskristendomvarprægetaffremskridtstro,men
hererdetvigtigtatsondremellemfremskridtindenfordeenkeltesocialelagogså
fremskridtiforholdtilatavanceretilenandensocialgruppe.SomGiljeogSkirbekk
påpeger,såeralletingidetaristoteliskeuniversudstyretmeden”stræbenmod
oven”,ogdeharallesomderesmålatvirkeliggøre(aktualisere)deresanlæg.Deskri‐
vervidere:”Dennestræbenogforandrendeaktualiseringerlokaliseretidenenkelte
ting;hverartharsinrettepladsiuniverset”(Gilje&Skirbekk1995:s.103).IAqui‐
nas’middelaldersamfunderderligeledesetklartfastlagtsocialthierarki,mennår
Starktaleromfremskridt,såerdetiforholdtiloverbevisningenom,atmanviafor‐
nuftenkunnenærmesigenbedreforståelseafdeGudgivnelove.Bådederforogpå
grundafStarksspecifikkefremhævelseafvidenskabeligefremskridtidetfeudale
middelaldersamfundsyneshansfremstillingtroværdig.
Denklassiskenaturretåbnedeopfor,atvidenskabenkunneblomstre.Anderledes,
påpegerSchanz,serdetudmeddetkatolskesamfundsforholdtilmenneskerettighe‐
derne.Eftersomkatolicismenogklassisknaturretharværetsammenflettedestørrel‐
ser,hardetfordenkatolskeverdenikkeværetmuligtatbevægesigiretningafmen‐
neskerettigheder(Schanz2008:s.64).StarkogPeraargumentereroverbevisende
22
for,atmennesketsskabelseiGudsbilledeerkildentilmenneskerettighederne,men
detskalunderstreges,atdeharværetsværtrealiserbareindenforkatolicismen.
FørstmedDetAndetVatikanerkoncil(1962–1965)åbnededenkatolskekirkeopfor
individuellerettigheder.Opfattelsenafatethvertmenneskeharenindbyggetvær‐
digheduansetdetsreligiøsetilhørsforholdførtetilenanerkendelseafreligionsfrihe‐
den,ligesomkonciletmundedeudienbeslutningomatafhierarkiserepavekirken
(Pedersen2012).IsindialogmedHabermasi2004satteJosephRatzingerordpåden
modernekatolskekirkesafstandtagentilklassisknaturretogtydeliggjordedermed
densstørreåbenhedoverformenneskerettigheder:
Ideenomnaturrettenforudsatteetbegrebomnaturenhvornaturenogfornuf
tengriberindihinanden,ja,hvornaturenselverfornuftig.Dettesynpånaturen
blevmedevolutionsteorienssejrslåetistykker.Naturenerifølgedenneteoriik
kefornuftig,ogdéthellerikkeselvomderinaturenfindesfornuftigadfærd:Det
erdendiagnosevipræsenteresfor,ogsomidagstortsetsynesuimodsigelig
(Habermas&Ratzinger2006:s.55).
3.4.1.3Dennyenaturretogmenneskerettigheder
DenellersreligionskritiskeJürgenHabermasbakkeribogenFornuftogreligionop
omsynetpåmennesketsskabelseiGudsbilledesomkildetilmenneskerettighederne,
hvilketdermedunderstøtterStarksogPerasargumenteriforholdtildettespørgsmål.
Habermasargumentererfor,athelleniseringenafkristendommenhargivetfilosofien
etkristentindhold,derharstyrketrespektenfordetenkeltemenneske(ibid:s.37).
Schanzpåpegerimidlertid,atmenneskerettighederneførstkunneformuleresmed
dennyenaturret,dadenklassiskeoghierarkiskeikkegavmulighedforligeværd.
Spørgsmåletommennesketssocialiteterdenafgørendeforskelpåklassiskognyna‐
turret.Idennyeermennesketssocialeklasseikkenaturbestemt,hvilketåbneropfor
ensocialmobilitet(Schanz2008:s.61‐62).SørlandersStarksogPerasopfattelseaf
islamsmanglendeforudsætningerforatrespekteremenneskerettighedernebakkes
opafSchanz.Schanzvurdererislamsskelmellemtroendeogikke‐troendetilatvære
enuovervindeligforhindringogfinderydermere,atislamharmonerermedklassisk
naturret.Hanargumentererfor,atreligioner,derikkehargennemgåetenreformati‐
23
on,ikkekangiveimpulsertilmenneskerettighederne.FølgeligerSchanzafdenopfat‐
telse,atdenreformerteudgaveafkristendommen–isamklangmeddennyenaturret
–varenforudsætningforrealiseringenafmenneskerettighederne.Protestantismens
understregningafatenhverkristenersinegenpræst,ogatalleerlige–udenmel‐
lemliggendeinstanser–overforGudtydeliggørdenafhierarkisering,dergjordefor‐
muleringenafmenneskerettighedernemulig(ibid:s.64‐65).
EnafdefremmestefortalerefordennyenaturretvarJohnLocke,dervarafdenop‐
fattelse,atallemenneskerfødesligeogbesidderumisteligeGudgivnerettigheder
(ibid:s.63).DetfaktumatLockestankernævnteseksplicitiudformningenafden
amerikanskeuafhængighedserklæring,understøtterStarksogPerasvurderingaf,at
synetpåmennesketsomskabtiGudsbilledevarafgørendefor,atmenneskerettighe‐
dernebleverklæret.
3.4.2Denindredynamik
HvorkristendommenhvilerpåBibelensNyeTestamente,derhvilerislampåKoranen
samthadith.Hvilkesamfundsmæssigekonsekvenserdettefaktumharforhenholds‐
visdenkristneogdenmuslimskeverdenbehandlesidetteafsnit.
3.4.2.1JesusoverforMuhammed
EtafSørlandersargumenterforatislamersværtforeneligmeddemokrati,er,atop‐
fattelsenafhadithogshariasomguddommeligebesværliggørennyfortolkningaftek‐
sterne.IbogenProblemetmedislampåpegerdenmuslimskeforfatterIrshadManji,at
deflestemuslimersersharialovensomhellig.Hunstøtterdermedsynetpåislam
somenreligion,derervanskeligatforenemeddemokrati,menunderstregersamti‐
dig,atsharialovenerskabtafmenneskerogderforburdekunnegørestilgenstand
forbredfortolkning(Manji2004:s.63).ErikBjeragerargumentereribogenGudbe
vareDanmarkfor,atkristendommennetoperblevetgjorttilgenstandforensådan
fortolkning,oghanunderstøtterSørlander,nårhanskriver,atDetNyeTestamenteer
resultatetaf27tekststykkerskrevetafenrækkeforskelligeforfattere.Hermed,vur‐
dererBjerager,erenoversættelseogfortolkningindidenenkeltekulturogdenshi‐
storiskevirkelighedblevetmulig(Bjerager2006:s.90).IBjergprædikenskinnerdet
igennem,atJesusikkestræberefterjordiskmagt,damanherfinderfordringerneom
24
atelskesinefjenderogvendedenandenkindtil,hvismanbliverslåetpådenene
(Bibelen1995:s.1226).Dissekraver,somSørlanderpåpeger,forradikaletilatdan‐
negrundlagforenjordisklov.Bjeragerfremhæver,atJesusstodindifferentoverfor
staten.JesusprædikedeGudsrigeogafvisteatladedenverdsligemyndighederstatte
afethelligtstyre(Bjerager2006:s.171),hvilketillustreresafJesuordomatgivekej‐
seren,hvadkejserenser,ogGud,hvadGudser,jf.afsnit3.1.1.
ForMuhammedvarsagenenanden,somdetsesiKåreBluitgensKoranenogprofe
tensMuhammedsliv,dahanikraftafAllahsåbenbaringerudstakenmængdelove,
derreguleredehverdagslivet(Bluitgen2006:s.239).Straffenforutugtvar100
piskeslag,somdetfremgårafKoranen(Koranen2009:s.270),menafhadithses,at
Muhammedbeordredesteningfordenneforbrydelse,hvisdervartaleomgifteper‐
soner(Bluitgen2006:s.107).DaJesusafdeskriftklogeogfarisæernestillesoverfor
atskulletagestillingtilsammeforbrydelse,svarerhan:”Denafjer,dererudensynd,
skalkastedenførstestenpåhende”(Bibelen1995:s.1346).Tildenutrokvindesag‐
deJesus:”Gåogsyndfranuafikkemere”(ibid:s.1346).Sørlanderssynpåatislam
harenindredynamik,derførervækfraligeværdmellemmenneskerfinderstøttei
Koranen,hvorAllahtalertilMuhammedomkravettilkvinderstildækning:
Sigtildetroendekvinder,atdeskalholdeøjneneforsigselvogvogteoverderes
køn;demåikkefremvisederespryd,bortsetfradetderaf,derersynligt,ogde
skallæggedereshovedslørhenoverdereshalsudskæring(…)(Koranen2009:s.
272).
Endvidereudtrykkesmanglenpåligeværdeksplicitiordene”Mændståroverkvin‐
der,fordiGudhargivetnoglefortrinfremforandre(…).De,frahvemIfrygtergen‐
stridighed,skalIformane,ladealeneisengenogslå(…)”(ibid:s.71),hvilketogsåer
tilfældetihadith,hvorMuhammedudtaler,atdetertilladtforenmandatslåsinko‐
ne,hvishanfrygter,hunikkeviladlyde,samtatAllahharskabtmænd,sådeerkvin‐
deroverlegne(Bluitgen2006:s.229).IBibelenses,atJesusikkeanvenderellerpræ‐
dikervold;hellerikkemodreligiøsemodstandere.DahanforrådesafJudasogtages
tilfange,huggerenafJesus’støtteretøreafypperstepræstenstjener.Jesusreagerer
vedatopfordresinemændtilatholdeinde,hvorpåhanhelbredertjeneren(Bibelen
25
1995:s.1330).Bluitgenviser,atdetomvendtegjordesiggældendeforMuhammed,
dahanirollensomhærføreriadskilligetilfældebenyttedesværdettilatbekæmpe
sinemodstandere.BluitgennævneretangrebpådenjødiskebyKhaybar:””Allahak‐
bar!Guderstor!”råbteMuhammed,ogmuslimernesvaredemedkrigsråbet:”Isej‐
rende,dræb,dræb!””(Bluitgen2006:s.186).Manjinævner,atMuhammedefterdette
slagtillodjøderneatdyrkederesland,dogkunsomlejere.Endviderekrævedehan
halvdelenafdereshøstogforbeholdtsigrettilatdrivedembort,nårhanmåtteøn‐
skedet(Manji2004:s.65).Bluitgenfremhæver,athadithikkeprædikerligestilling
mellemreligionerne,eftersomMuhammedudtalte,atjøderogkristneskullebetale
foratopnåsikkerhedunderislam:”Densomikkebetaler,erGuds,Hanssendebuds
ogalletroendesfjender”(Bluitgen2006:s.228).Koranennævnerligeledeskravet
ombetalingfrakristneogjøder:”(…)ogblandtdem,derharfåetSkriften2,skalIbe‐
kæmpedem,derikkebekendersigtildensandereligion,indtildekueterredetilat
betaleskat!”(Koranen2009:s.146).HvorSkriftensfolkkunnebetalesigtilsikker‐
hed,sesderiKoranenoghadithmedstrengereøjnepåateisterogandregrupperaf
ikke‐muslimer,deriKoranenomtalessomvantro.”Profet!Bekæmpdevantrooghyk‐
lerne!Værskånselsløsmoddem!DeresherbergbliverHelvede.Hvilketondtende‐
ligt!”(ibid:s.150).
Afhadithfremgårdet,atMuhammedistartenrespekteredejøderne,mendadisse
ikkevilleanerkendehamsomprofet,forbandedehandem,ligesomhangjordemed
dekristne(Bluitgen2006:s.115).IKoranenopfordrerAllah:”I,dertror!Tagjerikke
jøderellerkristnetilvenner!Deervennerindbyrdes.Denafjer,dersluttervenskab
meddem,bliverenafdem”(Koranen2009:s.92).Muhammedsforholdtiljøderne
forværredesiløbetaflivet:Hankalderdemforabernesbrødre(Bluitgen2006:s.
161),godkenderhenrettelsenafhundredvisaftilfangetagnejøder(ibid:s.163)ogpå
sitdødslejefortaltehanAisha3,atenjødiskkvindehavdeforgiftetham(ibid:s.245).
2IndenforislamsesjøderogkristnesomSkriftensfolk,derharmodtagetdenenestesandeGudsåbenbaringer.
3AishavarenafMuhammedskoner.
26
3.4.2.2Sekulariseringenafkristendomogislam
Sørlanderfremhæver,atlandemedkristendommensomstatsreligionheltnaturligt
vilbevægesigiretningafenadskillelseafreligionogpolitik.Detteeretsynspunkt,
derbakkesopafBjerager,derunderstreger,at”Fordikristendommenskillerdetreli‐
giøsefradetverdslige,hardensekulariseringværetmulig,sommeddenhistoriske
udviklingerendtmedatsættefolkestyretoverkirkestyret”(Bjerager2006:s.177).
Bjeragerslår,vedattrækkeenrødtrådframiddelalderenogfremtilidag,fast,at
demokratietsrealiseringidenvestligekristenhedikkeernogentilfældighed(ibid:s.
177).GiljeogSkirbekkbetoner,atLutherstænkningi1500‐talletkredsedeomfor‐
holdetmellemdenåndeligeogverdsligemagt.LuthersåbeggesomindstiftetafGud,
menmeddenforskel,atdenåndeligemagtangårmennesketsindreanliggenderog
derforstøttersigtilGudsord,hvorimoddenverdsligemagtsopgaveeropretholdel‐
senafretogordenogsomfølgederafstøttersigtilsværdet(Gilje&Skirbekk1995:s.
206).Påtrodsafdettefrontalangrebpådendaværendemagtfuldepavekirkesatte
Lutherstankersig–viaprotestantismen–igennem,hvilketisigselvunderstøtter
antagelsenomenindresammenhængmellemkristendomogadskillelsenafreligion
ogpolitik.
SchanzunderstregerbetydningenafLuthersafstandstagentilafladshandelogopfat‐
telsenaf,atmennesketkanopnåfrelsegennemslaviskatfølgeDeTiBud.Denneaf‐
standstagengav,argumentererSchanz,detkristnefrihedsbegrebetnytindhold
(Schanz2012:s.36).Mennesketsfrihedhavdesidenkristendommensvuggeværet
forbundetmedfrihedgennemGudsnådeogevnentilatvælgemellemgodtogondt
(ibid:s.34‐35).MedLuthersbetoningaftroensomdenkristnesfrihed,understrege‐
dehan,atvejentildenmenneskeligefrelsegårviadetenkeltemenneskessjæleliv.
Hermedblevkristendommentilensamvittighedsreligion,hvorindividetkomicen‐
trum,hvilket,påpegerSchanz,banedevejenfordetmodernepolitiskefrihedsbegreb
(ibid:s.36),somdeteksempelvissesidenamerikanskeuafhængighedserklæring,jf.
afsnit3.4.1.3.Idag,nævnerSchanz,erkristendommensdirekteindflydelseipolitik
minimal,hvilketendoggælderstærktkatolskelandesomItalienogPolen(Schanz
2008:s.93).
27
DetrationelleelementikristendommenvardetcentraleipaveBenediktXVI’stalepå
universitetetiRegensburgi2006,jf.afsnit3.4.1.1.Herforholdthansigogsåindirekte
tilislam,hvorManuelII’sytringomatislamskaludbredesviasværdetfremhæves
(BenediktXVI/Ratzinger2010:s.138).Sørlanderstøtteshermedisinpåstandom,at
islamharenindredynamik,derbevægerdeislamiskesamfundvækfrademokratiog
sekularisering.YderligereopbakningfinderhanhosManji,derskriver,atintellektuel‐
leefterMuhammedsdødkonstrueredehadith‐samlingerneogsharialoven,derned‐
gjordekvinderogjøder(Manji2004:s.69‐70),hvilketerioverensstemmelsemed
Bluitgen,jf.afsnit3.4.2.1.Manjierafdenopfattelse,atdissekonstrueredeoverleve‐
ringervardet,dergjordeenendepåderationellestrømninger,derfandtesindenfor
islamfra700‐til1200‐tallet.BassamTibihæftersigligeledesveddenneoplysnings‐
periode,hvorfilosoffersomIbnRushd4stodbagenhellenisering,derbragterationa‐
lismenindiislam(Tibi2009:s.183‐184).IbnRushdsfilosofirealiseredesdogkuni
deleafislam,ogbestræbelsernepåatrodfæsterationalismenslogfejl(ibid:s.239).
IoverensstemmelsemedManjiserogsåTibisharialovensomkonstrueretogpåpe‐
gerdesuden,atdetiislamstidligsteperiodevarmuligtatforetageindividuellefor‐
tolkningerudenatblivemødtmedenanklageforkætteri.Deterførstsenere,atsynet
påshariasomværendeGudsbefalingersattesigigennem(ibid:s.105‐106).Manjiser
islamsskrøbeligetolerance–forårsagetafintolerantelove–somårsagentil,atop‐
lysningenikkeslogendeligtigennem(Manji2004:s.67).Meddetrationelleislætude
afbilledetblevdenfrietankemuftiernesprivilegium(ibid:s.63),hvilketeriover‐
ensstemmelsemedSørlandersvurderingaf,atsynetpålovensomguddommeligåb‐
nerfordeskriftklogesvejtilmagten,jf.afsnit3.1.4.Sørlandersopfattelseafislams
indredynamikstøttesogsåafTibissynpådenislamiskeverdenistartenafdet21.
århundrede.Hersynesvalgetafstyreformikkeatståmellemdemokratiogdiktatur,
menderimodmellemetsekulærtdiktaturogettotalitært,sharia‐baseretteokrati
(Tibi2009:s.108).
4IbnRushderogsåkendtundersitlatinskenavnAverroes.
28
3.4.3Kulturernesligeværdighed
Somdetnetopfremgikiafsnit3.4.2viletsamfund,derbyggerpåKoranensordvære
væsensforskelligtfraet,dererudledtafkristendommen.Hvorvidtdissetokulturer
kansigesatværeligeværdige,elleromdetkanretfærdiggøresatbenævnedenene
somværendebedreenddenanden,behandlesidetteafsnit.
3.4.3.1Forholdettilmenneskerettigheder
Detsesiafsnit3.3.3,atPeravurdererdenkultur,derudledesafkristendommentilat
værebedreendden,derudledesafislam,eftersomdenihøjeregradunderstøtter
respektenformenneskerettighederne.Atsynetpåmenneskerettighederidetokultu‐
rererforskelligt,bevidnerdetfaktum,athverkulturharudfærdigetderesegenud‐
gaveafmenneskerettighederne.
FN’sMenneskerettighedserklæringfra1948repræsentererVestensudgaveafmen‐
neskerettighederne.I1990vedtogfællesskabetafmuslimskelande,OIC,Cairo‐
deklarationen,derudgørorganisationensegenudgaveafmenneskerettighederne.Et
afOIC’småler:”ReaffirmitssupportfortherightsofpeoplesasstipulatedintheUN
Charterandinternationallaw”(OIC1).Påtrodsafdennemålsætningkanmanved
sammenligningafdetomenneskerettighedserklæringerkonstatere,atderervæsent‐
ligeforskelle.IFN’smenneskerettighedserklæringbetonesdetiartikel2og7,atder
ikkegøresforskeliforholdtilrettighederpåbaggrundafreligionogkøn.Detteun‐
derstregesyderligereiartikel16,derslårfast,atmændogkvinderharsammerettig‐
hederiforbindelsemedægteskabetsindgåelse,underægteskabetogveddetsopløs‐
ning,samtatreligionidennesammenhængerudenbetydning(UN).ICairo‐
deklarationensartikel5beskrivesdenislamiskerettilægteskabsåledes:
Thefamilyisthefoundationofsociety,andmarriageisthebasisofitsformation.
Menandwomanhavetherighttomarriage,andnorestrictionsstemmingfrom
race,colorornationalityshallpreventthemfromenjoyingthisright(OIC2).
Somdetses,nævnesreligionikkeidenkategori,derikkekanforhindreetægteskab
mellemmandogkvinde.Forklaringenskalfindesidetfaktum,atshariaforbyderen
29
muslimskkvindeatindgåægteskabmedenikke‐muslimskmand5(Hjärpe1993:s.
73).Ligeledesermandensret,jf.sharia,uindskrænketiforholdtilatkræveskilsmis‐
se,hvorimoddenforkvindenerbegrænset(ibid:s.74).
OmreligionsfrihedsigerFN’smenneskerettighederiartikel18:
Everyonehastherighttofreedomofthought,conscienceandreligion;thisright
includesfreedomtochangehisreligionorbelief,andfreedom,eitheraloneorin
communitywithothersandinpublicorprivate,tomanifesthisreligionorbelief
inteaching,practice,worshipandobservance(UN).
ICairo‐deklarationensartikel10formuleresmennesketsrettighederiforholdtilreli‐
gionpådennemåde:”Islamisthereligionofunspoilednature.Itisprohibitedtoex‐
erciseanyformofcompulsiononmanortoexploithispovertyorignoranceinorder
toconverthimtoanotherreligionortoatheism”(OIC2).Detses,atdevestligemen‐
neskerettighederlæggervægtpårettentilatskiftereligion,hvorimoddeislamiske
beskytterrettentilatdyrkeislam.AtrettentilatskiftereligionikkeernævntiCairo‐
deklarationenhængersammenmed,atapostasi,frafaldfraislam,erforbudtogfor
mændensbetydendemeddødsstraf(Hjärpe1993:s.74).
IFN’smenneskerettighederermennesketsrettilytringsfrihedformuleretiartikel19
påfølgendevis:”Everyonehastherighttofreedomofopinionandexpression;this
rightincludesfreedomtoholdopinionswithoutinterferenceandtoseek,receiveand
impartinformationandideasthroughanymediaandregardlessoffrontiers”(UN).I
Cairo‐deklarationensartikel22afindesderimodfølgendeformuleringtilbegrebet:
“Everyoneshallhavetherighttoexpresshisopinionfreelyinsuchmanneraswould
notbecontrarytotheprinciplesoftheShari'ah”(OIC2).Derkankonstateresdenaf‐
gørendeforskelpådetoartikler,atFN’smenneskerettighederikkeudtrykkernogen
formerforbegrænsningiytringsfriheden,hvorimodytringeridenislamiskeverden
kuntilladesforsåvidt,deikkeerimodstridmedsharia.
5IKoranenudtrykkesfaktiskiSura2:221etforbudmodatgiftesigmedikke‐muslimerforbådemændogkvinder(Koranen2009:s.37).
30
DetosidsteartikleriCairo‐deklarationen,artikel24og25,forklarereksplicit,hvilken
betydningshariaharfordeislamiskemenneskerettigheder.Iartikel24hedderdet:
“AlltherightsandfreedomsstipulatedinthisDeclarationaresubjecttotheIslamic
Shari’ah”(ibid).Iartikel25lyderteksten:“TheIslamicShari'ahistheonlysourceof
referencefortheexplanationorclarificationofanyofthearticlesofthisDeclaration”
(ibid).Detkanaltsåkonstateres,atenhverafderettighederogfriheder,dernævnesi
Cairo‐deklarationenerunderordnetsharia.Ligeledessesdet,atitilfælde,hvorder
måtteværebehovforpræciseringafdeklarationensartikler,ershariadenenestekil‐
detildette.
EnsammenligningafFN’sMenneskerettighedserklæringogCairo‐deklarationenun‐
derstøtterPeraspåstandom,atkulturen,derudledesafislam,ikkerespekterervær‐
diersomeksempelvisytringsfrihed,religionsfrihedogligestillingmellemkønnenei
sammeomfangsomden,derudledesafkristendommen.Tibiansersharia‐lovenfor
atværeheltuforeneligmedindividuellerettigheder(Tibi2009:s.133).Hanunder‐
streger,atindividetsrolleindenforislamergrundlæggendeanderledesenddet,der
sesienvestligkontekst.Iislamopfattesindividetsometmedlemafdetislamiske
samfund,ummaen,ogharkunrettighedersomendelheraf(ibid:s.140),hvilket
harmonerermedStark,jf.afsnit3.2.3.DetteerigenmedtilatstøtteopomPerasop‐
fattelseaf,atdenislamiskekulturmanglerrespektformenneskerettighederiforhold
tildenkristne.
3.4.3.2Tolerancensgrænser
PåtrodsafatEuropaidagbeståraflande,hvoriflerekulturerleversideomside,be‐
tonerPera,somdetsesiafsnit3.3.2,atenfornægtelseafdenkristnekultursbetyd‐
ningforopretholdelsenafdemokratietvilføretilkonflikterogufred.Dennevurde‐
ringfinderopbakningiLockestanker,ognetopLockerepræsenterededet,Perakal‐
derfordentraditionellesekularisme.Lockeskelnedemellemkirkensogøvrighedens
anliggender,ogvurderededennekristneto‐regimentelæresomværendeafvitalbe‐
tydningforsikringenafreligionsfriheden(Thomsen2012b).Følgeligunderstregede
Locke,attolerancenitrosspørgsmålkunermuligatopretholdeindenforrammerne
afenkristenkultur(ibid).ModsætningentildentraditionellesekularismeerdetPera
31
kalderfordenmodernesekularisme,dererprægetafateisme,jf.afsnit3.4.1.3.For
Lockerepræsenteredeensådanateistisksekularismenetopdetpunkt,hvorsamfun‐
detstoleranceburdehøreop,daateismensmanglendeværdsættelseafdekristne
værdierrisikeredeatnedbrydedettolerantekristnesamfundindefra(Thomsen
2012a).
Habermaskansessomrepræsentantfordennemodernesekularisme,selvomhan
anerkenderreligionernesbidragtilsamfundet.Hanargumentererforetmultikultu‐
reltsamfund,hvorkulturerneogreligionerneerligestillede(Habermas2005:s.276),
hvilketumuliggørenbetoningafkristendommensværdiersomværendeafspeciel
betydning.InutidensmultikulturelleEuropagårvejentilfredogtolerance,ifølgeHa‐
bermas,gennemendialogkulturerneimellem,hvorideltagerne,påbaggrundaf
statsborgerligsolidaritetogloyalitetoverfordendemokratiskeforfatning,respekte‐
rerhinandensomligeværdigesamfundsborgere(ibid:s.126).LarsAlbinusstillersig
tvivlendeoverforHabermas’tankerogunderstreger,atenreligionsviljetilatre‐
spektereendemokratiskforfatningforudsættertilstedeværelsenafensekulærver‐
densforståelse(Albinus2006:s.76).Tibiforholdersigskeptiskiforholdtilislams
evnetildialog.Hanpåpeger,atgrundlagetforenægtedialogforudsætterenopfattel‐
seafdialogpartnerensomværendeligeværdig,ogatensådanopfattelseikkeermulig
sålængemuslimerserislamsomoverlegeniforholdtilandrereligioner(Tibi2009:s.
211).
Habermasargumentererydermereforettolerancebegreb,dertagerhensyntilde
forskelligereligionersgyldighedskrav,somvejentilfredeligsameksistenstrossam‐
fundeneimellem.Derkrævestoleranceafdem,derafviseretbestemttrossamfunds
dogmerogpraksis(Habermas2005:s.318).Prisen,påpegerHabermas,somreligio‐
nerneskalbetaleforatopnådennetolerancefradetomkringliggendesamfund,er,at
kravetomatvilleregulerehelemenneskelivetopgives(ibid:s.319).Habermas’tole‐
rancebegrebadskillersigmarkantfradet,derfindeshosLocke,hvortolerancenover
forreligiøsemindretalforsvinderiselvsammeøjeblik,somdenselvbeskyttende
kristnestatgørdet(Thomsen2012b).Tibipåpegeryderligere,atislamstolerance
overforandrereligionerbegrænsersigtilenacceptafderestilstedeværelse,menat
32
sameksistensoginteraktionikkeaccepteres:”(…)Islamacceptsdiversity,butnotplu‐
ralism.(…)InIslamthereisnopluralisminthemeaningofrelatingdiversitybeyond
theummatoasetofbasicvalues,norms,andrulestobesharedwithnon‐Muslims”
(Tibi2009:s.214).Disseaspektervedislamer,ifølgeLocke,ensbetydendemed,at
islamikkekangørekravpåtolerance.Samfundetbørkuntolereretrossamfund,der
selvbekendersigtilogprædikertolerance(Thomsen2012a).
Peravurderer,jf.afsnit3.3.3,atdenmodernesekularisme,Habermasrepræsenterer,
vilåbneopforenrelativisme,derforhindreretforsvarfordeværdier,deteuropæi‐
skedemokratibyggerpå.PoulE.AndersenstøtterPeraidennevurderingogbetoner,
atkulturrelativismensønskeomatudvisetoleranceoverforalle,gørdensvagifor‐
holdtilatbekæmpeyderligtgåendegruppersforsøgpåatændresamfundetienmere
intolerantretning(Andersen2006:s.101).Kulturrelativismengørdet,jf.afsnit1.3.1,
umuligtsomikke‐muslimatvurderedenislamiskekultur,eftersomensådanvurde‐
ringkunladersiggøreudfradenislamiskekultursegneforudsætninger(ibid:s.
100).Andersenanser,ligesomTibi,detforatværeusandsynligt,atislamkanindgåi
enHabermaskdialog,daislamerkendetegnetvedendem‐og‐os‐tænkning,hvorder
skelnesskarptmellemmedlemmerafdetmuslimsketrosfællesskab,ummaen,ogdem
udenfor(ibid:s.104).
33
4.0AnalyseIslameretemne,deridesenereårhargivetanledningtilheftigediskussionerblandt
Europaspolitikere,medierogbefolkninger.TerrorangrebeneiMadrid2004ogiLon‐
don2005harsammenmedblandtandetMuhammedkrisenvist,atdetikkekuneri
USAogandrestederudenforEuropa,atislamiskefundamentalisterønskeratbe‐
kæmpeVestensfrihed.Nærværendespecialesanalysedelvilfokuserepåopbaknin‐
gentildevestligefrihedsrettighederblandtEuropasmuslimskebefolkninger.Med
udgangspunktirapporter,derbehandlerdettespørgsmålihenholdsvisendansk,
tyskogbritiskkontekst,undersøgesdet,hvorvidtderkankonstateresenforskeli
støttentilfrihedsrettighedernehosdemuslimskebefolkningerisammenligningmed
denævntelandesøvrigeindbyggere.
4.1Danmark
IdetteafsnitanalyseresforholdeneiDanmark.Vedhjælpafudarbejdederapporter
omhandlendeværdiernehosmuslimerbosatiDanmarksøgesetsvarpå,omdenne
gruppesværdieradskillersigfradem,derfindeshosdanskere,derikkeermuslimer
samthvilkefaktorer,derigivetfaldkanforklaredette.
4.1.1Ytringsfrihed
DenpolitiskedebatiDanmarkharsidenMuhammedkriseni2006ihøjgradværet
prægetafdiskussionenom,hvorvidtkritikafislamindebærerensikkerhedsrisikofor
den,derudtalersig,hvilketdermed,argumenteresdet,førertilselvcensurogenbe‐
grænsningafytringsfriheden.AngrebetpådeneneMuhammedtegner,KurtWester‐
gaard,i2010ogsenestpåTrykkefrihedsselskabetsislamkritiskeformand,LarsHe‐
degaard,synesatunderbyggedennepåstand.
ICepos’rapportfra20096ommuslimskeindvandrereogefterkommeresholdninger
tilfrihedsrettighedersesdet,atdetikkebloteryderligtgåendeogvoldsparateeks‐
tremister,derønskerenbegrænsningafytringsfriheden.50procentafdeadspurgte
erklærersigenigeellerdelvistenigei,atbøgerogfilm,derangriberreligion,børfor‐
6Talmaterialetstammerfra2007,hvorDanmarksStatistikforetogundersøgelsenforCepos.
34
bydesvedlov,hvilket37procenteruenigei(Cepos2009:s.2).Capacentsundersø‐
gelseforDRi2009forstærkerdettebillede.56procentafdeadspurgteerenigeeller
heltenigei,atdetbørværeforbudtatkritiserereligion,hvilket34procenterklærer
siguenigeellerheltuenigei(Capacent2009:s.49).Billedetafatdanskemuslimeri
vidudstrækningønskerenbegrænsningafytringsfrihedenunderbyggesaf,at66
procentafdeadspurgtebakkeropomsynspunktet,atytringsfrihedenivissetilfælde
børindskrænkes,hvorimodkun14procentgiverudtrykfor,atdeeruenigeellerhelt
uenige(ibid2009:s.50).Samtidigerderblandtundersøgelsensadspurgte81pro‐
cent,derstøttersynspunktetom,atMuhammed‐tegningerneburdehaveværetfor‐
budt,hvorimod12procenterklærersiguenige(ibid:s.50).DissetalbekræfterSør‐
landersvurderingaf,atsynetpåKoranensomAllahsåbenbaredeord,jf.afsnit3.1.3,
giverytringsfrihedensværevilkårindenforislam.Tallenefortællerligeledes,atkri‐
tikafMuhammedblandtflertalletafmuslimeriDanmarksessomenhandling,der
børværestrafbar,hvilketerioverensstemmelsemedhadithsbeskrivelseafdette
somenalvorligforbrydelse(Bluitgen2006:s.129‐130),ogydermereindikererde,at
ennyfortolkningafdehelligeteksterkunmegetvanskeligtvilkunneladesiggøre.
Dettestårikontrasttilkristendommen,hvornyfortolkningafteksternenetophar
væretenafkristendommensstorestyrker,jf.Starkafsnit3.2.3ogBjeragerafsnit
3.4.2.1.
Denmanglendeevnetilatsekritiskpåislamgør–sammenmedkravetom,atikke‐
muslimerskaludviserespektoverforprofetenogdehelligeskrifter–,atdenlave
opbakningtilytringsfriheden,somsesiundersøgelsernefraCeposogCapacent,bli‐
verenlogiskfølge.IOC’sbetoningafatytringsfrihedenerunderordnetsharia,jf.af‐
snit3.4.3.1,synesumiddelbartikkeathaveopbakningblandtmuslimerneiDanmark,
eftersomblot11procentirapportenfraCeposog17procentiCapacentsundersøgel‐
seudtrykkerønskeom,atdansklovihøjeregradskalafspejlesharia(Cepos2009:s.
2)og(Capacent2009:s.49).Dogerdetbemærkelsesværdigt,atetstortmindretal
blandtmuslimerneiDanmarkikkeerklærersiguenigei,atshariaskalfyldemerei
dendanskelovgivning.Henholdsvis23procent(Cepos2009:s.2)og43procent(Ca‐
pacent2009:s.49)tagerikkeafstandfradenneholdning.Deterumiddelbartvanske‐
ligtatforklaredenstoreforskeliundersøgelsernepådettepunkt,daspørgsmåle‐
35
ne/udsagnene,somrespondenterneskaltagestillingtil,”Finderdu,atdendanske
lovgivningihøjeregradbørafspejleSharia‐lovgivningen”(Cepos2009:s.2)og”Sha‐
riabørintegreresidansklov”(Capacent2009:s.49),ermegetlighinanden.Denhø‐
jereandelafrespondenter,dereruafklaretiCapacentsundersøgelse,kandogdelvis
forklaresmeddetfaktum,atdenneundersøgelseindeholdersåvelsvarmuligheden
”Hverkenenigelleruenig”som”Vedikke”(ibid:s.49),hvorderhosCeposkunop‐
trædermuligheden”Vedikke”(Cepos2009:s.2).
EftersomsharialovensforskrifterbyggerpåKoranensamthadithsfortællingerom,
hvadMuhammedgjordeogsagde,somdeterbeskrevetiafsnit3.1.4,kander,udfra
denmarkanteovervægtiønsketomatstraffekritikoghånmodMuhammed,konsta‐
teresetsammenfaldmellemshariaogflertalletafdanskemuslimer,nårdetgælder
synetpåytringsfrihedensgrænser.Detteønskeomatbegrænseytringsfriheden,der
kommertiludtrykblandtsåveletflertalafmuslimerneiDanmarksomisharialoven,
underbyggerPerasvurderingaf,atkulturen,derudledesafislam,ikkeanerkender
fundamentalerettighederisammeomfangsomkulturen,derudledesafkristendom‐
men,jf.afsnit3.3.3.PåsammetiderdetenunderstregningafStarkssynspunktom,at
andrereligionerikkeharkristendommensfokuspåmenneskerettigheder,jf.afsnit
3.2.3,samtafTibisopfattelseafshariasomværendeheltuforeneligmedindividuelle
rettigheder,somdetsesiafsnit3.4.3.1
4.1.2Religionsfrihed
Somdetfremgikafafsnit3.4.2.1,såfindesderisåvelKoranensomihadithpassager,
derudtrykkerenfjendtligholdningoverforandrereligioner.Ihvorstorenudstræk‐
ning,dereksistererensammenhængmellemdehelligeteksterogholdningentilan‐
drereligionerblandtmuslimeriDanmark,kanbelysesvedatsenærmerepåunder‐
søgelseromhandlendedettespørgsmål.
IrapportenVærdierognormer–blandtudlændingeogdanskere,derblevoffentlig‐
gjorti2007,undersøgesværdierneblandtseksikke‐vestligeindvandrergrupper7,
idetdesammenlignesmeddanskernesværdier(Bonnerupetal.2007:s.29).Det
7DerertaleomindvandrerefraTyrkiet,Pakistan,Vestbalkan,Irak,IranogVietnam.
36
fremgår,at76procentafindvandrerneog86procentafefterkommerneerklærersig
enigei,atdetervigtigt,atallemenneskeriDanmarkharmulighedforatudøvereli‐
giøseritualerogbærereligiøsesymboler.Denneopfattelsefinderkunopbakning
blandt40procentafdendanskebefolkning(ibid:s.56).Udfradissetalkonkluderes
atdenreligiøsetoleranceblandtundersøgelsensseksindvandrergruppererstørre,
enddenerblandtetniskedanskere(ibid:s.56),ogatdetforholdersigligeledes,hvad
angåropbakningentilreligionsfriheden(ibid:s.76).Medtankepådenreligiøsefor‐
skelsbehandling,derfindesiKoranenoghadith,sombeskrevetiafsnit3.4.2.1,samt
påCairo‐deklarationensmanglendebetoningafrettentilatskiftereligion,jf.afsnit
3.4.3.1,havdedetværetinteressant,hvisrapportenhavdespurgtindtilresponden‐
ternesholdningtilkonversionfraislam.Betydningenafikkeatspørgeindtilnetop
detteunderstregesafBjeragerskommentartilrapporten:
Derspørgesforeksempelikkeindtil,ommuslimskeindvandrereaccepterer,at
derestrosfællerkonverterertilkristendomellerandrereligioner.Nogetderiis
lamerforbudtogivissemuslimskelandeerforbundetmeddødsstraf.Deterel
lersprøvestenenforalreligionsfrihed(Bjerager2007).
Vedatsepåandreundersøgelser,derbehandlermuslimerstoleranceoverforperso‐
nermedenandenreligionendislam,kanmanfåetindtrykafsandhedsværdieni
rapportenskonklusion.Talomhandlendeantijødiskeholdninger,deroffentliggjordes
i20098,viser,atantijødiskeholdningeridetdanskesamfunderlangtstærkerere‐
præsenteretblandtmuslimskeindvandrereendblandtikke‐muslimskeindvandrere
ogdanskere.Påspørgsmåletom”manialmindelighedkanstolepåjøderiDanmark,
ellerommanikkekanværeforsigtignokiforholdtildem”(Nannestad2009:s.46),
svarer65,8procentidefemadspurgteindvandrergrupper9,atmanikkekanvære
forsigtignokoverforjøderiDanmark,hvilketogsåersynspunktetblandt18,2pro‐
centafdedanskerespondenter(ibid:s.50).75,2procentiindvandrergrupperneser
ikkegerneetfamiliemedlemgiftmedendanskjøde,og31,9procentytrer,atderer
8PeterNannestadsoffentliggørelseerbaseretpådataindsamletafDanmarksStatistiki2004.
9Derertaleomtyrkere,pakistanere,somaliere,palæstinensereogeksjugoslavere.
37
formangejøderiDanmark.Sammeholdningerytresafhenholdsvis14,7‐og12,5
procentafdeadspurgtedanskere(ibid:s.50).Opfattelsenafatmanikkekanvære
forsigtignokoverforjødererioverensstemmelsemedKoranensordomikkeattage
jødersomvenner,jf.afsnit3.4.2.1.Ligeledeskanderkonstateresensammenhæng
mellemshariaensforbudmod,atenmuslimskkvindegiftersigmedenikke‐muslimsk
mand,jf.afsnit3.4.3.1,ogdetfaktumattreudaffireikkeønskeretfamiliemedlem
giftmedendanskjøde.Denegativeholdningertiljøder,somundersøgelsenafslører,
harmonerermeddeoplysninger,derkomfremibegyndelsenaf2013iforbindelse
meddebattenomchikanerettetmodKøbenhavnsjødiskebefolkning.Polemikken
opstod,daskolelederLiseEgholmudtalte,athunrådedejødiskeforældretilikkeat
sættederesbørniskolerpåNørrebro;enudtalelsehunseneredementerede.Køben‐
havnsRådhuslagdelokalertilenhøring,derimidlertiddokumenteredeproblemets
reellekarakter,ligesomdenviste,atchikanenihøjgradudøvesafmuslimer(Lea
Wind‐Friis2013).Områdermedenhøjandelafmuslimeroplever,atjøderistorttal
fraflytter,ligesomdetilbageværendeskjulerderestroaffrygtforrepressalier.De
negativefølelseroverforjøderneblandtmuslimerbosatiDanmarkhenternæring
gennemmellemøstligttv,derblandtandetbenytterKoranensord,jfafsnit3.4.2.1,til
atopildnetilanti‐jødiskehandlinger(Jespersen2013).
Somnævntønskertreudaffiremuslimerikkeetfamiliemedlemgiftmedenjøde.
Dennetilbageholdenhediforholdtilatgiftesigmedandreafandenreligiøsoverbe‐
visningbekræftesafAlsResearchsundersøgelsefra2011,hvordetteklartkommertil
udtryk.54,6procentafindvandrerpigerneudtrykkerenforventningom,atenkom‐
mendepartnerskalhavesammereligion.Forpiger,dererefterkommeretilindvan‐
drere,ertallet64,7procent,menskun4,6procentafdeetniskdanskepigerytrer
forventningomenpartnermedsammereligion(Asserhøj2011:s.48).Detses
yderligereafundersøgelsen,atenstordelafindvandrer‐samtefterkommerpigerne
harenopfattelseaf,atforældreneforventer,atdereskommendepartnerharsamme
religion.Henholdsvis64,5‐og75,6procentafpigernetror,deresforældreforventer
dette,hvilketståriskarpkontrasttilgruppenafetniskdanskepiger,hvorikun5,4
procenttror,deresforældreforventer,atdefinderenpartnermedsammereligion
(ibid:s.46).Ovennævntetalindikerer,atreligionrentfaktiskerenfaktor,der
forhindrerægteskaber,somdeterbeskrevetiafsnit3.4.3.1,hvilketogså
38
teskaber,somdeterbeskrevetiafsnit3.4.3.1,hvilketogsåunderstreger,atSchanz
harenpointe,nårhanpegerpåislamsskelmellemtroendeogikke‐troendesomen
uovervindeligforhindringformenneskerettigheder,jf.afsnit3.4.1.3.Beretningenfra
enverdsligmuslimiDanmarkillustrerer,atmuslimer,derikkefølgerislamsforskrif‐
ter,risikereratbliveudsatforchikane:
Dervarenmuslimskforening,derhavdeetableretetbederum.Detvarjegselv
følgeligikketilfredsmed,ogjegtøvedeikkemedatsigeminmeningomdet.(…)
Detendtesåmed,atfolkfiketbilledeaf,atjegvarfrafaldenog”athunikketil
høreroslængere”.Dergiketstykketid,hvordervarmangekonfliktermeddet.
Folkvaroppeogkøre.Dervarf.eks.enepisodemedentyrkiskfyr,somfaktisk
varskræmmende.Hanblevvedifleremåneder,hvorhansagde”duskalmedmig
nedogbede”,oghvorjegblevnødttilatsige”Vilduikkegodtladevære,jegvil
ikkenedogbede”.Hanblevvedogkunnefindepåatsættesigned,nårjegsad
sammenmednoglevenner,såkunnehanfindepåatgåheltamokogsige”Alla
huakbar”og”jeggårnedogbederfordignu,fordurygerihelvede”(…)(Ma‐
gaard2009:s.48).
Denmuslimskepigesberetningunderstreger,atislamerenlovreligion,jf.Starkafsnit
3.2.1,hvoroptagelseniparadisgårvialoyalitetoverforshariaensforskrifter.Efter‐
somdisseloveharsitfundamentiislam,erdeisigselvimodstridmedidealetom
religionsfrihed,jf.Sørlanderafsnit3.1.3ogTibiafsnit3.4.3.1.Dettestårimodsætning
tilkristendommen,derikraftafJesulivogforkyndelse,jf.afsnit3.1.2og3.4.2.1,samt
Luthersopgørmedpavekirken,jf.afsnit3.4.2.2,gjordestilensamvittighedsreligion.
Shariaenudtrykkersammensmeltningenafpolitikogreligionindenforislam;en
sammensmeltningsomforhindrerdenreligionsfrihed,derietkristentsamfundsik‐
resgennemto‐regimentelæren,jf.Peraafsnit3.3.2ogLockeafsnit3.4.3.2.
4.1.3Ligestillingmellemkønnene
Somdetnetopfremgikafafsnit4.1.2,såspillerdetenafgørenderolleforenstordel
afsåvelindvandrer‐somefterkommerpigerne,atdereskommendepartnerermus‐
lim.Sammenlignermantalleneforhenholdsvispigerogdrenge,sådokumenteresdet,
atdetatfindeenpartnermedsammereligionikkeerafsammevitalebetydningfor
39
drengene.29,8procentafindvandrerdrengeneog41,2procentafdrengene,derer
efterkommereafindvandrere,angiver,atdeforventer,atenkommendepartnerhar
sammereligion(Asserhøj2011:s.48).Forpigerneudgørtallene,jf.afsnit4.1.2,hen‐
holdsvis54,6‐og64,7procent.Sammeforskelmellemdrengeogpigerkankonstate‐
res,nårderspørgesindtil,hvilkenforventningmantror,forældrenehartilenkom‐
mendepartner(ibid:s.46).Medtankepåshariaensforbudmod,atkvindergiftersig
medikke‐muslimer,jf.afsnit3.4.3.1,samtfraværetafettilsvarendeforbudrettet
modmænd,udtrykkertalleneikkeblotetproblemiforholdtilreligionsfriheden,men
afslørersamtidig,atderblandtmuslimskeindvandrereogefterkommereerproble‐
mermedatrespekterekønnenesligestilling.Dettetydeliggøresafdesvar,derergi‐
vetafdanskedrengeogpigerpåsammespørgsmål.Herudtrykkerbeggekønen
nærmestidentisklavforventningtil,atenkommendepartnerskalhavesammereli‐
gion,hvadentenderertaleomegenellerforældrenesforventning(ibid:s.46og48).
Atforskelsbehandlingpåbaggrundafkønermarkantmereaccepteretblandtmus‐
limskeborgereiDanmark,enddenerblandtlandetsdanskebefolkning,bekræftesaf,
at32procentiindvandrergruppenog17procentafefterkommerneangiver,atdeer
heltenigeellerdelvistenigei,atmændharmererettilarbejdeendkvinderidetil‐
fælde,hvorderikkeerarbejdenoktilalle.Sammeholdningfindermankunhosto
procentafdanskerne(Bonnerupetal.2007:s.59).Yderligereforstærkesforskellen
påligestillingsområdetmellemmuslimerogdenøvrigebefolkningiDanmarkaf,at43
procentaflandetsmuslimerikkeeruenigeisynspunktet,atmandenerfamiliensna‐
turligeoverhoved.Afde43procenterklærer29procentsigforentenenigeellerhelt
enige(Capacent2009:s.14).SelvomdetikkeerflertalletafmuslimerneiDanmark,
derdelerovennævnteholdninger,eropbakningentildemdogvoldsomsetiendansk
kontekst,ogdekanfindeopbakningisåvelKoranensordom,atmænderkvinder
overlegne,jf.afsnit3.4.2.1,somishariaogCairo‐deklarationensforskelsbehandlingaf
kønnene,jf.afsnit3.4.3.1.
Påspørgsmåletomdetervigtigtatventemedsextilefterægteskabetsindgåelse,er
forskellenpådanskereogmuslimskeindvandrereogefterkommeresignifikant,hvil‐
ketdenligeledeser,nårmansammenlignerdemuslimskedrengeogpigersholdnin‐
40
gertildettespørgsmål.Hosdemuslimskepigerudtrykker75,9procentafindvan‐
drerneog81procentafefterkommerne,atdetervigtigtfordematventemedsextil
efter,deerblevetgift.Derkankonstateresensignifikantforskeliforholdtilrespon‐
denternesoprindelseslande.Hvordetfor69procentafefterkommernefraTyrkieter
vigtigtatventemedsextilefterægteskabetsindgåelse,erdetilsvarendetalforunge
fraPakistanogLibanonhenholdsvis80‐og89procent(Asserhøj2011:s.55‐56).Dis‐
setaludgørenmarkantforskeltildrengene,hvordeteretmindretalpåhenholdsvis
38,5‐og46,7procent,dergiverudtrykforsammeholdning.Igenskillersvarenefra
deadspurgtedanskedrengeogpigersigud.Forbeggekønsvedkommendegælder,at
kunca.toprocentudtrykker,atdetervigtigtatventemedsex,tilægteskabeterind‐
gået(ibid:s.56).Forskellenisvarenefrademuslimskedrengeogpigerillustrerer
denislamiskeseksualmoral,derknytterfamiliensæredirektetilpigernesdyd.”Du
skalheltklartværejomfruførdublivergift.Mansigerpåtyrkisk,atenpigeihjem‐
meterhjemmetsmur.Såsnartdenmurbliverødelagt,såerfamilienødelagt”(Ma‐
gaard2009:s.122).Erenpigeikkejomfruvedægteskabetsindgåelse,kastesder
skamoverfamilien.Dennefør‐modernemoral,derkandaterestilbagetilstamme‐
samfundeneiislamstidligsteperiode,harviahelliggørelseniKoranenværetistand
tilatoverlevefremtilidag(Ali2005a:s.89),hvilketunderstreger,atsynetpåKora‐
nensomguddommeligogufejlbarliglåserislamfastitidenomkringår622,jf.afsnit
3.1.4.Denstorebetydningafatværejomfruvedægteskabetsindgåelseharmonerer
medudsagnenefrainterviewedemuslimskepigeriDanmark,dersamstemmende
betonervigtighedenafdette(Magaard2009:s.119).
Denislamiskekultursfokuspåæreogskamindenfordenenkeltegruppemedfører,
atdemuslimskepigerofteudsættesformistro,kontrologbagtalelseafderesegen
familie,dadissemetoderopfattessomredskabertilatsikrefamiliensære(Ali2005b:
s.51).Endanskstudievejlederudtalersigomproblemet:
Vikangodtopleve,atdetbliversåstortetpresfordematlevedetherdobbeltliv,
atdeblivernødttilatdeledetmednogen.Ognårmansåspørgerpigen,omhun
erpressethjemmefra,omhunerbangeforbank,vispørgerfaktiskretdirekte,
41
måjegsige,såerdetnuikkealtiddet,menenhelvedesballade,hunrisikerer.
Detatværejomfru,deteraltafgørende(…)(Magaard2009:s.125).
Dettebilledebekræftesaftallene,derviser,atdemuslimskepigererdemestudsatte
medhensyntilstærksocialkontroliforholdtilparforhold,seksualitetogkøn.35,5
procentafindvandrerpigerneog39,2procentafefterkommerpigerneerstærktsoci‐
altkontrolleretpådisseområder.Detilsvarendetalfordrengeneerbetydelige,men
medhenholdsvis19,8‐og24,9procentdogvæsentliglavereendhospigerne(Asser‐
høj2011:s.112).Igenudgørtallenefordeetniskdanskedrengeogpigerenskarp
kontrast,daderidennegruppenæstenikkeerregistreretnogen,somerudsatfor
stærksocialkontrol(ibid:s.112).Detfremgårafdetovenstående,atdeislamiske
æresbegreberresultererienforskelsbehandlingafdrengeogpigerogdermedien
manglendeligestillingmellemkønnene,hvilketunderstregerSørlanders,Starksog
Perassynpåislamsmangleriforholdtilindividuellerettigheder,jf.afsnit3.1.3,3.2.3
og3.3.3.Dettebilledeforstærkesyderligereaf,atdetyrkiske,irakiskeogpakistanske
indvandrereogefterkommeregiverudtrykfor,deermegetreligiøse,mensamtidig
kandetkonstateres,atdeermegetforbeholdneideresopbakningtilligestillingmel‐
lemkønnene.Omvendtforholderdetsigmedgruppenafiranere,derervæsentligt
mindrereligiøse,menistorudstrækningstøtteretvestligtsynpåligestilling(Bonne‐
rupetal.2007:s.75og85).
Isjældnetilfældemunderenmuslimskpigesovertrædelserafdeislamiskeregler,og
denderaffølgendeskamoverfamilien,udi,athunbliverofferforetæresdrab.Disse
drabsidestillesafflerevestligeakademikeremeddeiVestenkendtejalousidrabog
forklaresmedsociale,individuelle,nationaleogandreikke‐kulturellefaktorer.Pro‐
blemetveddennetilgangtilæresdraberimidlertid,atdenundladeratrejsespørgs‐
måletom,hvorforderbegåsjalousidrabafetniskedanskere,menaldrigæresdrab
(Necef2008:s.3).Derargumenteresentenudfra,atderikkeeksisterernogetover‐
ordnetmønster,oghvertenkeltdrabderforskalforklarespsykologiskigernings‐
mandenssindstilstand,ellerderpegespåuniversellestrukturer,dererfællesforalle
samfundiverden(ibid:s.7).Vedikkeatinddragekulturelleaspekternårårsagentil
æresdrabskalidentificeres,blokererbeggeforklaringsmodellerformulighedenforat
42
foretageenvurderingafforskelligekulturersforenelighedmedmenneskerettigheder,
jf.afsnit3.3.3.Pådennevisunderstøttesdenkulturrelativistisketankeom,atallekul‐
turererligegode,hvilket,somAndersenpåpegeriafsnit3.4.3.2,svækkersamfundets
evnetilatbekæmpeintolerance.
4.2Tyskland
Idetteafsnitvilholdningernetildevestligefrihedsrettighederblandtmuslimerbosat
iTysklandbliveanalyseret.Vedatanvendestatistiskmaterialefrarapporterogun‐
dersøgelser,derbelyseremnet,søgesetsvarpå,ihvilkengradderidennegruppeer
opbakningtilovennævnterettigheder,ligesomårsagernetileventuelleværdiforskel‐
lemellemmuslimerogikke‐muslimervurderes.
4.2.1YtringsfrihedSomiDanmarkharspørgsmåletomdenislamisketrusselmodytringsfrihedengen‐
nemdesenereårogsåfyldtgodtidenoffentligedebatiTyskland.Fleretoneangiven‐
deislamkritikereharhaftkonsekvenserneafderesislamkritiktætindepålivet.Ek‐
sempelvisharadvokatenSeyranAtes,derharkæmpetforathjælpemuslimskekvin‐
derudaftvangsægteskaber,måtteopgivesitadvokatkontorpågrundafdødstrusler,
ligesomTibiskritikafislamhargjorthamtilgenstandfortilsvarendetrusler(Dachs
2006).Sidstnævnteharværetsærdelesskarpibeskrivelsenafytringsfrihedensfor‐
holdiTyskland:”Nårdetdrejersigomtemaetislam,erderingenpressefrihedog
ingenytringsfrihediTyskland.Deteroftesket,atjegikkeerblevetindbudttiletar‐
rangement,blotfordinogleerkommetmedtrusler(…)”(ibid).ForTibihartruslerne
medførtsikkerhedsforanstaltningeriformaftransportikøretøjermedpansretglas
ogmandsopdækningafbodyguards(Wagener2009).
Senestimarts2013forhindredepolitietetmordforsøgpåMarkusBeisicht,formand
fordethøjreorienteredepartiProNRW,daderblevforetagetanholdelseridetsala‐
fistiskemiljøiNordrhein‐Westfalen.Truslenfranetopsalafistervurderestilatvære
øgetidesenereår,daderesantalervoksettilca.4500,samtidigmedderfradenne
gruppekankonstateresenstigendeudøvelseafvoldpågaderne(SüddeutscheZei‐
43
tung2013).Dettyskeindenrigsministeriumanklagerdesalafistiskemiljøerforat
venderyggentilværdierneidasGrundgesetz10,afviseretstatsprincippet,kæmpefor
indførelsenafshariasamtopfordretilvoldmodikke‐muslimer(ibid).Detteeriover‐
ensstemmelsemedSørlandersunderstregningaf,atdetervanskeligtatforeneislam
meddemokratiskelovprocedurer,jf.afsnit3.1.4,ligesomdetharmonerermedSør‐
landerogPeraspåpegningafislamsmangelpåligeværdmellemmuslimerogikke‐
muslimer,jf.afsnit3.1.3og3.3.3.
Salafismen11erenfundamentalistiskretningindenforislam,derprædikerentilba‐
gevendentiltraditionen,ogenlivsførelsesomdentogsigudpåMuhammedstid,
hvilketkonkretkommertiludtrykiønsketomatlevestrengtefterordeneiKoranen
oghadithsamtønsketomindførelseafsharialovgivning(Tibi2009:s.303).Denne
leveviserioverensstemmelsemedMuhammedsordom,atdenbedstegeneration
varhansgeneration,jf.Starkiafsnit3.2.1.
De4500salafisterudgørkunetlillemindretalafdeca.firemillionermuslimer,der
boriTyskland.Skalmanvurdereihvilkengrad,dereropbakningtilenindskrænk‐
ningafytringsfrihedeniTysklandblandtdenbredemuslimskebefolkning,erdet
nødvendigtatsepåundersøgelser,dererrepræsentativefordennegruppe.Somdet
konstateresirapportenMuslimischesLebeninDeutschlandfra2009,såharvalide
oplysningeromdemuslimskeborgereiTysklandiadskilligeårværetenmangelvare
(Haug,Müssig&Stichs2009:s.4).I2007stoddettyskeindenrigsministerium,Bun
desministeriumdesInnern,imidlertidbagenundersøgelse,derafdækkedeholdninger
ogværdierblandtmuslimeriTyskland.Detfremgår,atderermassivopbakningtil,at
allebørhaverettilatgåpågadenogmarkerederesholdninger,samtatogsåmindre‐
talbørhaverettilatytrederesmeningerfrit.Dissesynspunkterbakkesopafhen‐
holdsvis89,3‐og95,6procentafdeadspurgte(Brettfeld&Wetzels2007:s.141).
EftersommuslimerselvudgøretmindretaliTyskland,erdenmarkanteopbakningtil
mindretalsrettighederikkeopsigtsvækkende.Envirkeligtestafopbakningentilyt‐
10Dentyskegrundlov.
11Salafismekommerafdetarabiskeordsalaf,derbetyderforfader.
44
ringsfrihedenhavdeværet,hvisrapporten,somiCepos’undersøgelse,jf.4.1.1,havde
spurgtindtileksempelvisafbildningafMuhammedogKorankritik.Dettehavdeikke
mindstværetinteressant,daderblandtmuslimeriTysklanderetstortflertalpå89
procent,somtror,atKoranenrepræsentererGudssandeåbenbaringer(ibid:s.116).
Andrespørgsmålfraundersøgelsenafslørerholdninger,derafvigervæsentligtfra
denvestligeforståelseafytringsfrihed.65,5procenterafdenopfattelse,atstaten
burdekontrollereaviserogfjernsynmedhenblikpåatopretholdemoralogorden,
ligesom46,7procentytrer,atefterlevelseafdereligiøsepåbudvejertungereend
demokratiet(ibid:s.141).DetteharmonerermedSørlandersvurderingaf,atsynetpå
shariasomværendeguddommeligogufejlbarligforhindrer,atlovenkanudformespå
demokratiskvis,jf.afsnit3.1.4,ogydermereunderbyggertallenePeraspointeom,at
islamikkeisammegradsomkristendommenrespektererdedemokratiskeinstituti‐
oner,jf.afsnit3.3.3.
I2011stoddettyskeindenrigsministeriumigenbagenundersøgelse,Lebenswelten
jungerMuslimeinDeutschland,derimodsætningtilundersøgelsenfra2007forsøgte
atafdækkeholdningerogværdierblandtsåvelmuslimersomikke‐muslimerialders‐
gruppen14‐til32år(Boehnkeetal.2011:s.122).Spørgsmålene,derblevstillet,var
nærmestidentiskemeddem,deroptrådtei2007‐undersøgelsen.Hvorstorenpro‐
centdelafdemuslimskerespondenterdermener,atstatenbørkontrollerefjernsyn
ogaviserforatsikremoralogorden,fremgårikke,menforskellenmellemmuslimer
ogikke‐muslimerertydelig.Svareneerkodet,såjohøjereværdierneer,desmereer
svareneetudtrykforenmanglendeforenelighedmeddetvestligedemokrati.Gen‐
nemsnitsværdienfordetyskeogikke‐tyskemuslimerssvarerhenholdsvis3,06og
3,21,hvorimoddenfortyskeikke‐muslimerer2,01(ibid:s.258).Tiludsagnetomat
dereligiøsepåbudvejertungereendloveneidetland,denenkeltelever,erforskellen
mellemmuslimerogikke‐muslimerligeledesmarkant.Fortyskeikke‐muslimerer
gennemsnitsværdien1,85,hvorimoddenfortyskeogikke‐tyskemuslimererhen‐
holdsvis2,73og3,17(ibid:s.258).
Tallenefraundersøgelsernei2007og2011viser,atdetformuslimeriTysklander
vanskeligereatefterlevedensekulærelovgivning,enddeterfordenøvrigebefolk‐
45
ningilandet,hvilketogsåenundersøgelsefraPewResearchCenteri2006underbyg‐
ger.66procentafdeadspurgtemuslimeriTysklandangiver,atdeprimærtidentifi‐
cerersigsommuslimer,mensblot13procentførstogfremmestserdemselvsom
tyskere(PewResearchCenter2006:s.3),hvorimodderidenkristnebefolkninger
59procent,derangiver,atdeførstogfremmestertyskere,mens33procentoverve‐
jendeserdemselvsomkristne(ibid:s.3).Dissetalharmonerermedenundersøgelse
foretagetblandt14‐til16‐årigeskoleeleverafKriminologischesForschungsinstitut
Niedersachseni2010.Denviser,at57,4procentafdekristneindvandrereinævnte
aldersgruppedefinerersigselvsomtyskere,hvorimoddettilsvarendetalforgruppen
afmuslimerbloter21,6procent(Baieretal.2010:s.92).Undersøgelsernesresulta‐
tererioverensstemmelsemedTibispåpegningaf,atdetenkelteindividindenfor
islamopfattessometmedlemafdenislamiskeumma,jf.afsnit3.4.3.1.
4.2.2Religionsfrihed
I2007‐undersøgelsenfradettyskeindenrigsministeriumerderstilletenrække
spørgsmål,derkasterlysoverihvorstorenudstrækning,dereropbakningtilreligi‐
onsfrihedenblandtdenmuslimskebefolkningiTyskland.Etdirekteforbudformus‐
limermodatskiftereligionafvisesafsyvudafti,mensca.30procentafdeadspurgte
støtteropomideen(Brettfeld&Wetzels2007:s.118),hvilketsidstnævntegruppe
kanargumentereforvedathenvisetilshariaensforbudmodapostasi,somdeterbe‐
skrevetiafsnit3.4.3.1Detsesogså,athvoromvendelseafmuslimertilenandenreli‐
gionellertilateismeerforbudtiCairo‐deklarationen,jf.afsnit3.4.3.1,såmener47,3
procent,atenhvertromuslimerforpligtettilatomvendevantrotilislam(ibid:s.
118).
Medtankepåovenståendetalerdetogsålogisk,atetmarkantflertalserislamsom
denenestesandereligion.DetoinstitutterINFOGmbHogLiljeberghariflereom‐
gangeundersøgttyrkiskeindvandreresværdier.Iundersøgelsenfra2012,hvismål‐
gruppevardeca.tomillionertyrkereover15år,derleveriTyskland,angiver72pro‐
cent,atislamerdenenestesandereligion(INFOGmbH&Liljeberg2012:s.8).Dette
erikkeisigselvetproblemiforholdtilreligionsfriheden,hvisdettilladesalleandre
atdyrkedenreligion,demener,erdenenestesande.Problemetopstårførst,nårman
46
serpå,hvaddeter,deropfattessomægteogsandislam.43,3procenterafdenopfat‐
telse,atfolkdermodernisererislamødelæggerdensandelære(Brettfeld&Wetzels
2007:s.118).Detteeretproblemforreligionsfriheden,eftersomikke‐reformeret
islamerensbetydendemedshariaensbegrænsningerpådetteområde,jf.afsnit
3.4.3.1.Denhøjeandel,dermener,atsandislamødelæggesafenmodernisering,un‐
derbyggerSørlanderspointeom,atreligionogpolitikmegetvanskeligtladersigad‐
skilleindenforislam,jf.afsnit3.1.4.Ydermeresætterdetkristendommensevnetil
moderniseringirelief,jf.Starkafsnit3.2.3,hvilketunderstregerkristendommensin‐
dredynamiksomværendemodsatrettetislams,jf.Sørlanderafsnit3.1.2.
Idettyskeindenrigsministeriumsundersøgelsefra2011kanmanblandtandetse,
hvordanmuslimerogikke‐muslimerafvigerideresfordommeoverforjøder.Under‐
søgelsenbenyttertoudsagntilatbelyseområdet:
1.IsraeleraleneansvarligforskabelsenogopretholdelsenafkonflikteniMellem‐
østen.
2.Detvilleværebedre,hvisjødernevilleforladeMellemøsten(Boehnkeetal.2011:s.
220).
Respondenterneharvedbrugaftallene1til5angivetihvorhøjengrad,deerenigei
detoudsagn,hvor1svarertil”sletikkeenig”og5til”heltenig”(ibid:s.158).Tildet
førsteudsagnergennemsnitsværdienfortyskeogikke‐tyskemuslimerssvarhen‐
holdsvis2,98og3,11,hvilketersignifikanthøjereendværdienpå1,86fortyskeikke‐
muslimer(ibid:s.220).Tiludsagnet,atdetvilleværebedre,hvisjødernevilleforlade
Mellemøsten,ergennemsnitsværdienfordetyskeikke‐muslimerssvar1,64,hvilket
igenermarkantlavereendværdierne,derkankonstatereshostyskeogikke‐tyske
muslimer,hvorgennemsnitsværdienerhenholdsvis2,68og2,71(ibid:s.220).
Derkanyderligerekonstateresenklarforskeligradenaffordomme,nårderforeta‐
gesensegmenteringafrespondenterneudfraoprindelseslande.Detses,atderblandt
muslimer,dererfødtiMellemøstenellerpåDenArabiskeHalvøerca.42procent,der
harsvaret”enig”(4)eller”heltenig”(5)tildetoudsagn.MuslimerfødtpåBalkan
udviserifølgeundersøgelsendefærrestefordommemodjøder,dablotca.12procent
47
harerklæretsigenigeellerheltenige(ibid:s.230).Denneopgørelseaffordommeud
fraoprindelseslandebørdogforvisseområdersvedkommendetagesmedetforbe‐
hold,daantalletafrespondenterermegetlavt.Eksempelviserde12procentfraBal‐
kanetresultatafensamletrespondentgruppepå36(ibid:s228).Hvadderdoger
bemærkelsesværdigt,erdensignifikanteforskelmellemmuslimer(uansetoprindel‐
sesland)ogikke‐muslimer.Blotca.3,5procentafrespondenterneigruppenaftyske
ikke‐muslimererklærersigenigeellerheltenigeidetoudsagn(ibid:s.230).Tallene
viser,atdetnegativesynpåjøder,ligesomdetertilfældetiDanmark,jfafsnit4.1.2,er
langtstærkererepræsenteretblandtmuslimerendikke‐muslimer.
Atdefjendtligeholdningeroverforjødererrepræsenterethosenstordelafmusli‐
merneiTysklandbekræftesafINFOGmbHogLiljebergsundersøgelse,hvor18pro‐
centytrer,atdeerenigeiudsagnet”jøderopfatterjegsommindreværdigemenne‐
sker”.Otteprocentserkristnesommindreværdige,mens25procentharetsådant
synpåateister(INFOGmbH&Liljeberg2012:s.9).Disseudsagnerioverensstem‐
melsemeddenmanglendeligeværdindenforislam,jf.Sørlanderafsnit3.1.4,hvor‐
imoddeudgørenmodsætningtildenkristnetankeom,atallemenneskererskabti
Gudsbillede,jf.Peraafsnit3.3.1.Atateistererdengruppe,somflestsersommindre‐
værdige,kanforklaresmed,atdeimodsætningtiljøderogkristneikketilhørerSkrif‐
tensfolk,ligesomforskellenpåmuslimernessynpåhenholdsvisjøderogkristne
harmonerermed,athadithudtrykkerenvæsentligstørrefjendtlighedoverforjøder
endkristne,jf.afsnit3.4.2.1.
Iafsnit4.1.2kunnedetkonstateres,atsharialovensregelom,atmuslimskekvinder
ikkemågiftesigmedikke‐muslimskemændermediovervejelserneiforbindelse
medægteskabhosdanskemuslimer.Talogudtalelseromemnettyderpå,atderogså
idenmuslimskebefolkningiTysklandermanglerireligionsfrihedeniforholdtilæg‐
teskaber.En30‐årigtyskstatsborgeraftyrkiskoprindelseciteresiindenrigsministe‐
rietsundersøgelsefra2007forfølgendeudtalelse:”IchhabeeineTochter.Daistun‐
sereReligionsehrstrengundsiedarfkeinenAndersgläubigenheiraten.Dawirddann
48
auchsodanachgehandelt.DagibteskeineandereMöglichkeit!”12(Brettfeld&Wet‐
zels2007:s.481).Ægteskabsstatistikoverforskelligereligiøsegruppermedindvan‐
drerbaggrundtalerfor,atdenneudtalelse,derkanfindeopbakningishariaen,jf.af‐
snit3.4.3.1,harbredopbakningityskemuslimskekredse.Blandtmuslimskemænd
erdet77procent,derergiftmedmuslimer,hvorimoddettilsvarendetalformuslim‐
skekvinderer86,7procent(Haug,MüssigundStichs2009:s.286).Forskellenpå9,7
procentpointmellemmændogkvinderståriskarpkontrasttilægteskabsmønstret
blandtkristne.Herer74,7procentafmændeneog71,8procentafkvindernekristent
gift,hvilketkunudgørenforskelpå2,9procentpointmellemkønnene.Detkanyder‐
ligerekonstateres,atforskellenmellemmuslimskeogkristnemændbloter2,3pro‐
centpoint,hvorimodderhosgruppenafmuslimskekvindererhele14,9procentpoint
flere,derergiftindenforsammereligioniforholdtilgruppenafkristnekvinder
(ibid:s.286).
4.2.3Ligestillingmellemkønnene
Somdetfremgikiafsnit4.2.2,såerderindenforislamiTysklandenmangelpåreli‐
gionsfrihediforholdtilægteskaber,eftersomdetformangemuslimskekvinderikke
ermuligtatindgåægteskabmedikke‐muslimskemænd.Dadennebegrænsning,der
retfærdiggøresishariaensord,jf.afsnit3.4.3.1,netopkunergældendeforkvinder,er
densamtidigimodstridmedidealetomligestillingmellemkønnene.Forskellenilige‐
stillingpåægteskabsområdeterioverensstemmelsemeddetomenneskerettigheds‐
erklæringer,hvorFN’sudgaveeksplicitnævner,atderikkegøresforskeliforholdtil
rettighederpåbaggrundafkøn,hvilketerudeladtiOIC’sudgave,jf.afsnit3.4.3.1.
Omdemuslimskekvindersbrugaftørklædeeretsymbolpåkvindeundertrykkelse
ellerej,eretafdehyppigstdiskuteredespørgsmåliforbindelsemedislamiEuropa.
DetteerogsåtilfældetiTyskland,hvoradskilligerapporterermedtilatkastelys
overemnet.IINFOGmbHogLiljebergsundersøgelsesesdet,atderi2012var28
procentafdentyrkiskebefolkningiTyskland,dervarafdenopfattelse,atmuslimske
kvinderbørbæretørklædeoffentligt(INFOGmbH&Liljeberg2012:s.10).Tallet
12Egenoversættelse:”Jegharendatter.Derervoresreligionmegetstreng,oghunmåikkegiftesigmednogenafandentro.Derbliversåogsåhandletderefter.Derfindesingenandenmulighed”.
49
stemmerfintoverensmedtalfra2009,derviser,at27,6procentafdemuslimske
kvinderbærertørklædet(Haug,MüssigundStichs2009:s.195).
Sermanpåforskellenisynetpåtørklædetmellemmændogkvinder,såviserinden‐
rigsministerietsrapportfra2007,at32,9procentafdemuslimskekvinderharetbe‐
hovforatbæretørklæde,mens26,3procentafmændeneudtrykkeretbehovfor,at
kvinderneideresfamilierbærertørklæder(Brettfeld&Wetzels2007:s.135).Det
sesogså,atbehovetforatbæretørklædestigermedgradenafreligiøsiteten.Blandt
muslimer,derbetegnersigselvsomikke‐religiøseellerlidtreligiøse,erdernæsten
intetbehov,hvorimodbehovetblandtdestærktreligiøsefindeshos78,4procentaf
kvinderneog68,6procentafmændene(ibid:s.137).Denreligiøsepligterogsåden
hyppigstnævnte,nårdemuslimskekvinderskalforklare,hvorfordebærertørklæ‐
det.92,3procentangiverdenneårsag,hvilketersignifikantmereenddennæsthyp‐
pigstnævnte,somer,attørklædetgiversikkerhed,hvilket43,3procentangiver13
(Haug,Müssig&Stichs2009:s.206).Dissetalerheltitrådmed,atderblandtde
iranskekvinderiTysklandkuner3,1procent,dererstærkttroende(ibid:s.141)og
blot2,2procent,derbærertørklæde(ibid:s.195).
Denreligiøsepligt,somenstorgruppeafmuslimerneopfatterdetatbæretørklæde,
gøratmuslimskepigerogkvinder,derikkeønskerattildækkesig,letrisikererat
bliveudsatforetpresfrafleresider.Detteviserblandtandeteteksempelfraenfol‐
keskole,hvormuslimskepigerpresserenpigemedtyrkiskafstamning,derikkebæ‐
rertørlæde:””WillstduaussehenwieeineDeutsche?”Oder:”DasKopftuchistunsere
Ehre–hastdukeine?”Und:”DeinenElternisteswohlegal,wieüberdichgeredet
wird””14(Breuer2010:s.87).SomdetsesiKoranen,kanklassekammeraterneog
andrefortalereforbrugenaftørklædetargumentereudfraAllahsordtilMuhammed,
derpålæggerkvinderneattildækkesigogvogteoverderespryd,jf.afsnit3.4.2.1.Gør
deikkedet,bringerdeskamoverfamilien,jf.afsnit4.1.3.Atkvinderikkeharsamme
frihedsommændtilatvælgehovedbeklædningfra,erimodstridmedidealetomli‐
13Detvarmuligtatangiveflereårsager.
14Egenoversættelse:””Vilduseudsomentysker?Eller:”Tørklædetervoresære–harduingen?”Og:”Dineforældreervelligeglademed,hvordanderblivertaltomdig””?
50
gestillingmellemkønnene,hvilketSørlander,jf.afsnit3.1.3,påpegerkanforsvaresi
Koranen.DennetættesammenhængmellemenefterlevelseafKoranensforskrifter
ogdenmanglendeligestillingmellemmændogkvinderermedtilatunderstregeis‐
lamsmanglendeevnetilatforenesigmedgrundlæggenderettigheder,jf.Peraafsnit
3.3.3.
Somdetfremgikafafsnit4.1.3,læggesderblandtmuslimerbosatiDanmarkstor
vægtpå,atmuslimskepigerskalværejomfrupåbryllupsdagen.Igruppenaftyrkiske
muslimeriTysklandkanderligeledeskonstateresetflertalfordenneholdning.63
procentmener,atkvinderikkebørdyrkeførægteskabeligsex,hvorimod43procent
harsammeholdningiforholdtilmænd(INFOGmbH&Liljeberg2012:s.11).Forskel‐
lenpå20procentpointmellemmændogkvinderunderstregerdetpres,muslimske
pigererudsatforisammenligningmedmænd,nårdetgælderseksuelafholdenhed
førbryllupsnatten;etpresderunderstregesaf,at53procentserkvindernesjomfrue‐
lighedsomengrundlæggendeforudsætningforægteskabetsindgåelse(ibid:s.11).
Angstenforfamiliensreaktionerfårmangepigertilatopsøgelæger,derkangenska‐
bejomfruhinden,hvilketerenhelthåndgribeligkonsekvensafdetislamiskesynpå
kvindensombæreraffamiliensære,jf.afsnit4.1.3.ChristianeTennhardt,dererlæge
hosBalance15,derhvertåropsøgesafover100muslimskepigermedetsådantønske,
vurdererårsagentildemangehenvendelser:
DiemeistenMädchenweilsiebefürchten,dasssieverheiratetwerdenoderweil
sieheiratenwollenundweilsieinderHochzeitnachtblutenwollenundsiewis
sen,dasssieschonGeschlechtsverkehrhatten.SiesindverzweifeltunddasJung
fernhäutchenistnichtmehrintaktundsiewollenesreparieren16(Havenith
2009).
Såveldenneudtalelsesomsvareneiindenrigsministerietsundersøgelsefra2007illu‐
strerer,atdenvestligeogmuslimskeverdenrepræsenterertomodsatrettedeværdi‐
15Balanceerenrådgivningsvirksomhed,dertilbyderrådgivningindenforenlangrækkeområder.
16Egenoversættelse:”Deflestepigerfordidefrygter,deblivergift,ellerfordidevilgiftes,ogfordidevilblødeunderbryllupsnatten,ogdeved,atdealleredeharhaftsamleje.Deerfortvivlet,ogjomfruhindenerikkelængereintakt,ogdevilreparereden”.
51
sæt.71procentafmuslimerneiTysklandgiverudtrykfor,atdenvestligeverdens
seksualmoralerfuldstændigforfalden(Brettfeld&Wetzels2007:s.121).Yderligere
seretflertalpå55,9procentTysklandsomettydeligteksempelpå,atkristendom‐
menikkeeristandtilatsikremoralen(ibid:s.121).Dissetaltalerfor,atdenfare
Peraseriværdirelativismen,jf.afsnit3.3.2,erreel.Etflertalafmuslimerforetrækker
enmoral,derforbyderkvinderatdyrkesexførægteskabet,hvilketstriderimodidea‐
letomligestillingmellemkønnene,eftersomønsketomentilsvarendemoralfor
mændersignifikantmindreudbredt.Daligestillingennetopharvistsigatkunneud‐
viklesindenforenkristenkultur,underbyggesPerasvurderingaf,atdenkulturder
udledesafislamikkerespekterermenneskerettighederneisammegradsomden,der
følgerafkristendommen,jf.Peraafsnit3.3.3.
4.3Storbritannien
IdetfølgendeafsnitvilforholdeneiStorbritannienværegenstandforanalyse.På
grundlagafrapporter,undersøgelserogøvrigtstatistiskmaterialevildetbliveanaly‐
seretihvilketomfang,derblandtStorbritanniensmuslimereropbakningtildevest‐
ligefrihedsrettigheder,samtihvilkengraddennegruppesværdieradskillersigfra
værdierneblandtikke‐muslimer.
4.3.1Ytringsfrihed
7.juli2005blevStorbritannienramtafdenislamiskeekstremisme,dafiremuslimske
selvmordsbomberetog52menneskermedsigidøden.Defiregerningsmændvaralle
britiskestatsborgere.Deneneafdefirebombemænd,SidiqueKhan,havdeforeviget
motiverneforangrebetpåetvideobånd,derblevvistpådenarabisketv‐kanalal‐
Jazeeraefterangrebet.PåbåndetudtalerKhan:
(…)Yourdemocraticallyelectedgovernmentscontinuouslyperpetuateatrocities
againstmypeopleallovertheworld.Andyoursupportofthemmakesyoudi
rectlyresponsible,justasIamdirectlyresponsibleforprotectingandavenging
myMuslimbrothersandsisters.(…)WeareatwarandIamasoldier.Nowyou
toowilltastetherealityofthissituation.(…)(BBC2005).
52
Ovenståendecitatviser,atKhansåsigselvsomendelafdenmuslimskeumma.Han
føltesigforpligtettilatforsvaresinetrosfælleridenmuslimskeverdenmoddeover‐
greb,somhanmente,atblandtandetdenbritiskemilitærindsatsimuslimskelande
eretudtrykfor.BeretningeromMuhammedsrollesomhærførerfindesihadith,jf.
afsnit3.4.2.1,hvoriKhanhentedeinspiration:”(…)obediencetotheonetrueGod,
Allah,andfollowingthefootstepsofthefinalprophetandmessengerMuhammad…
Thisishowourethicalstancesaredictated”(ibid).Khanrepræsentereretklartek‐
sempelpåenmuslim,derihøjeregradidentificerersigmedsinetrosfællerendmed
detland,hanerstatsborgeri.Enundersøgelseforetagetblandtstuderendeviser,at
57procentafdeadspurgtemuslimererafdenopfattelse,atmuslimskesoldateriden
britiskehærbørhavemulighedenforatslippefortjeneste,hvisderertaleomenmi‐
litærindsatsietmuslimskland.Blandtdeikke‐muslimskestuderendehar18procent
sammeholdning(YouGov2008:s.9).
AtflertalletafmuslimeriStorbritannienprimærtdefinerersigselvsomendelaf
ummaenunderbyggesaf2006‐rapportenfraPewResearchCenter,hvori81procent
afdenmuslimskebefolkningtilkendegav,atidentitetensommuslimerprimærifor‐
holdtilidentitetensomstatsborger.Denmodsattesammenhængseshossyvprocent.
Forkristneerbilledetanderledes.59procentdefinerersigprimærtsombritiske
statsborgere,hvorimod24procentgiverudtrykfor,atdenkristneidentiteterden
primære(PewResearchCenter2006:s.3).Detkanaltsåkonstateres,atbilledeti
Storbritannienernærmestidentiskmeddet,derkunnekonstateresiTyskland.Talle‐
neforStorbritannienudtrykkerblotenendnustørreforskelmellemmuslimerog
kristne,endtilfældetvarforTysklandsvedkommende,jf.afsnit4.2.1.
SomdetertilfældetmedsalafisterneiTyskland,jf.afsnit4.2.1,udgørdefirebombe‐
mændetlilleekstremistiskmindretaliStorbritannien.Ikkedestomindrekandet
konstateres,atderidenmuslimskebefolkningerenopsigtsvækkendeopbakningtil
motivetbagselvmordsangrebet.IenundersøgelseoffentliggjortiTheTelegraph16
dageefterangrebetudtrykkerseksprocent,atangrebetvarfuldtudretfærdigt,24
procenttilkendegiver,atdeharsympatiformotivernebaghandlingenog56procent
harforståelsefor,atnogenvælgerathandlesomdefirebombemænd(AnthonyKing
53
2005).MedtankepåKhansredegørelseformotivetbagangrebetmådetmedvestlige
øjnebetegnessombekymrende,atnæstenhverfjerdemuslimiStorbritanniensym‐
patisererhermed.Ydermereertalleneendnuenunderstregningafdenenkeltemus‐
limstilknytningogloyalitetoverforummaen.
EnundersøgelsefraGfKNOPSocialResearchi2006viser,atsolidaritetenmedum
maen,ogønsketomatfredeislammodkritik,spillerenstorrolle,nårdissehensyn
konfronteresmeddetvestligeidealomytringsfrihed.78procentafdeadspurgte
muslimerønsker,atdemderstodbagoffentliggørelsenafMuhammedtegningerne
bliverstraffet.Ligeledesudtaler68procent,atbriter,derfornærmerislam,børarre‐
steresogretsforfølges(GfKNOPSocialResearch2006:s.18).Nævntetalharmonerer
medholdningenblandtdanskemuslimer,hvor81procenterafdenopfattelse,atteg‐
ningerneburdehaveværetforbudt,jf.afsnit4.1.1.Ydermereerderenmarkantover‐
vægtafrespondenter,dervægterbeskyttelsenafreligiøsegrupperhøjereendretten
tilytringsfrihed.62procenterklærersiguenigeisynspunktetom,atderbørværeret
tilytringsfrihed,selvomdenneskulleføretilkrænkelseafreligiøsegrupper,hvor‐
imod31procentindtagerdetmodsattesynspunkt(ibid:s.18).Detteillustrerer
Starkspointeom,atkollektivistiskekulturermedfokuspågrupperettighederhar
sværtvedatudvikleindividuellemenneskerettigheder,jf.afsnit3.2.3,hvilketsamti‐
digunderstregerdenfarePeraseriværdirelativismen,jf.afsnit3.3.2.
IenundersøgelseforetagetafYouGovi2012blandtdenbritiskebefolkningover18
åruansetreligiøsttilhørsforholdsvarer53procent,atdetbørværelovligtatafbillede
Muhammed,mens16procentindtagermodsattesynspunkt.41procenterafdenop‐
fattelse,atdetbørværetilladtatkrænkeenreligionsgrundlæggeriordellertekst,
hvilket33procenteruenigei(YouGov2012:s.2).Nårmansammenlignerundersø‐
gelsernefraGfKNOPSocialResearchogYouGov,kanderkonstateresensignifikant
forskeliholdningernetilytringsfrihedensgrænser,hvordemuslimskerespondenter
ihøjeregraderfortalereforenindskrænkningmedøgetmulighedforretsforfølgelse,
hvilketeritrådmedtallenefraDanmarkogTyskland,jf.afsnit4.1.1og4.2.1.
OvenståenderesultaterharmonerermedSørlanderspåpegningaf,atislamervanske‐
ligatforenemeddetvestligeidealomfritatkunneytresig,jf.afsnit3.1.3.Synetpå
54
shariasomhelligogendeligudformet,jf.afsnit3.1.4,erenvæsentligforklaringpå
dette.Mulighedenforatkunnereformeresharialovenerennødvendigforudsætning
iforholdtilatkunneforeneislammedenvestligudgaveafytringsfriheden.Serman
på2007‐rapporten,Livingaparttogether–BritishMuslimsandtheparadoxofmulti
culturalism,fradenbritisketænketankPolicyExchange,dokumenteresvanskelighe‐
derneidenneforbindelse.Påspørgsmåletomsharialovenbørgenfortolkes,sådeni
højeregradafspejlermoderneideerommenneskerettigheder,svarer39procentaf
deadspurgtemuslimer,atshariaenikkebørgenfortolkes,hvorimod49procentstøt‐
terideen.Idenyngsterespondentgruppe,16‐24år,kandersågarkonstateresetfler‐
talimodengenfortolkning;42procenterimod,mensblot37procenterfor(Ja’far,
Mirza&Senthilkumaran2007:s.48).
Direkteadspurgtomdenbritiskeellerdenislamiskelovforetrækkes,svarertreudaf
ti,atdevilleforetrækkeatleveundershariaen.15procenteritvivl,hvilketbetyder,
atblotetlilleflertalpå54procentafmuslimerneiStorbritannienforetrækkerden
sekulærebritiskelovgivningfremfordenreligiøsesharia(GfKNOPSocialResearch
2006:s.14).Denudbredtemodstandmodengenfortolkningafshariaen,samtønsket
omatdenskalreguleresamfundet,viser,atopfattelsenafdensomrepræsentantfor
Allahsbefalingererudbredt,hvilketvanskeliggøroplysningogdermedenøgetyt‐
ringsfrihed,jf.afsnit3.4.2.2.
4.3.2Religionsfrihed
I2010kunneTheTelegraphberetteommuslimskebander,deridebritiskefængsler
forulempedeikke‐muslimeriforsøgetpåatfådemtilatkonverteretilislam.Ønsket
omatundgåchikanenfikadskilligetilatindvilgeikonversionenogdermedmodsæt‐
tesigegenoverbevisning(Gilligan2010).DetfremgårisåvelKoranensomihadith,at
derikkeerligestillingmellemreligionerneindenforislam,ogatikke‐muslimerskal
bekæmpes,indtildeerkuet,jf.afsnit3.4.2.1.Idissetekstpassagerhardeindsatte
muslimerkunnetfindestøttetilderesmådeatagerepåidebritiskefængsler.Som
detfremgikafafsnit3.4.3.1,såunderstregerCairo‐deklarationenrettentilatdyrke
islam.Episoderneifængslerneviser,atandretrosretningerikkealtidtilkendessam‐
meret.
55
Ogsåudenforfængselsmureneharflerebritiskebyeridesenereåroplevetmusli‐
mersbestræbelserpåatoprettesåkaldteshariazoner,hvorbritisklovforsøgeser‐
stattetafislamisk(Camber2011).Atikke‐muslimerskaloverholdeislamiskeregler
repræsentereretbrudpåreligionsfriheden,jf.Sørlanderafsnit3.1.3,menkanses
somenlogiskfølgeafdetstoremindretalblandtStorbritanniensmuslimer,derøn‐
skershariaenindført,jf.afsnit4.3.1,samtopfattelsenafpågældendelovsomværende
skabtafGud,jf.afsnit3.4.2.2.Sidstnævntekendsgerningforklarersåveldenfølelseaf
overlegenhed,derprægermangemuslimeriforholdtilandrereligioner,jf.afsnit
3.4.3.2,somdenmanglenderespektfordensekulærebritiskelov.Ønsketomislamisk
lovviser,atAlbinus’kritikafHabermas,jf.afsnit3.4.3.2,ikkeerudengrund.Forhol‐
deneiStorbritannienlevererikkeopbakningtilsynspunktetom,atstatsborgerlig
solidaritetogloyalitetoverforenfællesforfatningskullebanevejenforenfredelig
sameksistensmellemislamiskogvestligkultur.Tværtimodtalerdefor,atislams
manglendesekulæreverdensforståelseforhindrerdendemokratiskeforfatningiat
bliverespekteret.GfKNOPSocialResearchsundersøgelseviser,atkunetlilleflertal
på52procentafmuslimerneiStorbritannienforholdersigafvisendeoverfortanken
omlandetsomenislamiskstat.28procenterklærerderesopbakningtilideen,og20
procentgiverikkeudtrykforenholdningtilspørgsmålet(GfKNOPSocialResearch
2006:s.16).
Iafsnit4.1.2udtrykteBjerager,atprøvestenenforalreligionsfrihederholdningentil
spørgsmåletomkonversiontilenandenreligion.Netopdettespørgesderindtiliun‐
dersøgelsenfraPolicyExchange.Hersesdet,atover40procentikkemodsættersig
opfattelsenaf,atkonversionfraislamerforbudtogbørstraffesmeddøden.57pro‐
centeruenigeidettesynpåkonversion,hvorimod31procentstøtterforbuddetog
dødsstraffen.Deresterende12procentharingenafklaretholdningtilspørgsmålet
ellernægteratsvare(Ja’far,Mirza&Senthilkumaran2007:s.47).Imodsætningtil
FN’smenneskerettigheder,dereksplicitudtrykkerrettentilatskiftereligion,findes
entilsvarendeformuleringikkeiCairo‐deklarationen,hvilketnetopskyldes,atsha
riaenforeskriverdødsstraffordennehandling,jf.afsnit3.4.3.1.Detteillustrereris‐
lamsmanglendeevnetilatforenesigmedmenneskerettigheder;enevnekristen‐
dommenderimodbesidderikraftafreformationenafdenhierarkiskekatolicisme,jf.
56
afsnit3.4.1.3.Denkristneopfattelseaf,atallemenneskererskabtiGudsbilledeog
dermedallebesidderGudgivnerettigheder,jf.Peraafsnit3.3.1,stårimodsætningtil
islam,der,somSchanzredegørforiafsnit3.4.1.3,harmonerermedklassisknaturret,
hvilketumuliggøruniversellemenneskerettighedersomeksempelvisreligionsfrihed.
Denudbredtemodstandmodto‐regimentelærenblandtStorbritanniensmuslimer
viser,atikkeallereligionerligeletladersigforenemedidealetomreligionsfrihed.
Dennyesekularisme,derligestillerallereligioner,jf.Peraafsnit3.3.2,bliverdermed
tilentrusselmodreligionsfriheden,somnetoperbedresikretindenforrammerneaf
enkristenkultur,jf.afsnit3.4.3.2.
Fraværetafreligionsfrihedindenforislamgørsigogsågældendeiforholdtilægte‐
skab,hvordetifølgeshariaikkeertilladtforenkvindeatgiftesigmedenikke‐
muslimskmand,jf.afsnit3.4.3.1.Iafsnit4.1.2og4.2.2kunnedetkonstateres,atdette
forbudspillerenvæsentligrolleformuslimerihenholdsvisDanmarkogTyskland.
PolicyExchangesundersøgelseviser,atdetteogsåertilfældetforStorbritanniens
muslimer,derfor51procentsvedkommendeerklærersigenigeisynspunktetom,at
enmuslimskkvindeikkemågiftesigmedenikke‐muslim,hvilket43procenterueni‐
gei(ibid:s.47).
Ligeledesiafsnit4.1.2og4.2.2fremgikdet,atmuslimeriDanmarkogTysklandharet
megetnegativtbilledeafjøder.IStorbritannientegnerGfKNOPSocialResearchsun‐
dersøgelseettilsvarendebillede.PåspørgsmåletomHolocaustfandtsted,erdetblot
29procent,deranerkenderbegivenhederne,somdefremstårihistoriebøgerne.17
procentmener,jødeudryddelsernebliveroverdrevet,ogderkansamtidigkonstate‐
resenmarkantuvidenhediforholdtilemnet.Hvordetkunertoprocent,dermener,
atHolocaustsletikkefandtsted,kandetderimodkonstateres,atikkemindreend24
procentingenholdninghartilspørgsmålet,ogat23procentaldrigharhørtomjø‐
dernesskæbneundernazismen.Yderligeresesdetafundersøgelsen,atderblandt
muslimer,derforetrækkerbritisklov,er34procent,dertrorpåhistoriebøgernes
fremstillingafemnet,hvilketerenopfattelse,somblotdelesaf19procentafdemus‐
limer,derønskeratleveundershariaen(GfKNOPSocialResearch2006:s.26).For‐
skelleniholdningentilHolocaustblandtmuslimer,derforetrækkerhenholdsvisbri‐
57
tiskogislamisklov,erlogiskmedtankepådeanti‐jødiskepassageridetekster,der
netopudgørgrundlagetforshariaen:Koranenoghadithsamlingerne,jf.afsnit3.4.2.1
og3.4.2.2.
4.3.3Ligestillingmellemkønnene
Iafsnittene4.1.3og4.2.3,derbehandledeligestillingenmellemmændogkvinder
blandtmuslimerihenholdsvisDanmarkogTyskland,fremgikdet,atderibeggelan‐
dekunnedokumenteresetligestillingsmæssigtunderskudiforholdtilfritatkunne
indgåægteskabuafhængigtafpartnerensreligiøsetilhørsforhold.IStorbritannien,
somdetligeledesvartilfældetiDanmarkogTyskland,ermajoritetenafdenmuslim‐
skebefolkningafdenoverbevisning,atdeterforbudtforenmuslimskkvindeatgifte
sigmedenikke‐muslim,jf.afsnit4.3.2.Detteflertalbakkermedandreordopomsha
riaensforskelsbehandlingpåægteskabsområdettilugunstforkvinder;enopbakning
derunderstøttesiCairo‐deklarationen,jf.afsnit3.4.3.1,derifremhævningenaffakto‐
rer,somikkekanforhindreetægteskab,netopikkenævnerreligion.Dissekendsger‐
ningerunderstøtterSørlandersogStarkspåpegningafdeneksisterendedisharmoni
mellemislamogdevestligefrihedsrettigheder,jf.afsnit3.1.3og3.2.3.
Dentrusselsomislamsmanglendeligestillingmellemkønneneudgørforkvinderne,
hariStorbritannienfåetekstrastyrkeikraftaflandetsmangeshariadomstole.En
rapportfratænketankenCivitasanslårantalletafislamiskedomstoletilatværepå
mindst85(Addison,Green&MacEoin2009:s.69).SammetalnævnesiBBC‐
dokumentarenSecretsofBritain’sShariaCouncils(Corbin2013:6min.25sek.).I
denneudsendelseafslørerjournalistenJaneCorbin,atderhosStorbritannienssharia
domstoleerproblemermedatoverholdebritisklovogsikrekvindersrettigheder.En
kvinde,derioveretårharønsketskilsmissefrasinmand,fårsitønskeafvistogbe‐
skedpå,atdeskalgiveægteskabetendnuenchance(ibid:3min.–4min.30sek.).En
undercover‐journalist,derangiveratværeudsatforægteskabeligvold,spørger,om
hunskalmeldedettilpolitiet,hvilketvilleværedetretteatgøreifølgebritisklov.
Politieterifølgedenislamiskedommer,Dr.SuhaibHasan,denabsolutsidsteløsning
kvindenbørgribetil.Istedetopfordrerhankvindentilatspørgesinmand,hvorfor
hanervoldelig:”Ithinkthatyoushouldbecourageousenoughtoaskthisquestionto
58
him.Justtellmewhyyouareupset?Isitbecauseofmycooking?IsitbecauseIseemy
friends?SoIcancorrectmyself”(ibid:14min.–14min.30sek.).BBC‐dokumentaren
afsløreryderligereenshariadomstol,derignorererbritiskloviettilfælde,hvoren
muslimskkvinde,dererudsatforhustruvold,opfordrestilatmødesmedsinmand
påtrodsafdetfaktum,atdetbritiskeretssystemharforbudtmandenatnærmesig
hende(ibid:23min.–24min.30sek.).
Denævnteeksemplerfremhæveruoverensstemmelsernemellemsharialovenog
individuellerettigheder,jf.afsnit3.4.3.1.Hvordenbritiskeloverindrettet,såden
sikrerdenenkelte–idenævntetilfældedemuslimskekvinder–modovergreb,har
shariaenfokuspåkollektivet,deridetovenståendeudgøresaffamilien.Kvindernes
rettighederersekundære,ogiførstnævntetilfældeses,atkvindensegetudtrykkelige
ønskeomskilsmisseikkeernoktilatopnådenne.SåvelKoranensomhadithermed
deresfremhævningafmandensrettilatslåkvindensamtbetoningenafmandens
generelleoverlegenhed,jf.afsnit3.4.2.1,medtilatlegitimeredeafgørelser,dertræf‐
fesafsharia‐domstoleneimodstridmeddetvestligeidealomligestilling.Dr.Hasans
fokuspåatvoldsramtekvinderbørspørgederesvoldeligemænd,hvaddekanændre
foratgøremændenetilfredse,illustrerer,atdertræffesafgørelser,dererimodstrid
medbritisklov,ogsomhverkenvægterkønnenesligestillingellerindividuellerettig‐
hedergenerelt.DetteharmonerermedStarkspåpegningafkollektivistiskesamfunds
manglendefokuspådenenkeltesrettigheder,jf.afsnit3.2.3,samtPerasvurderingaf,
atkulturen,derudledesafislam,ikkeisammegrad,somdenderudledesafkristen‐
dommen,respekterermenneskerettighederneogdedemokratiskeinstitutioner,jf.
afsnit3.3.3.
Atdererensammenhængmellemopbakningtilshariaogopfattelsenaf,atkvinder
skalefterkommederesmændsønsker,bekræftesaf,at71procentafStorbritanniens
muslimer,dergårindforsharia,erklærersigenigei,atkvinderaltidbøradlydeman‐
den,hvilketkunfinderopbakninghos47procentafmuslimerne,derstøtterbritisk
lov.Samletseterdermed55procentmarkantflere,somfinder,atkvindenaltidskal
adlydemanden,hvilketkunmodsigesaf34procentafStorbritanniensmuslimer(GfK
NOPSocialResearch2006:s.45).
59
Genereltkandetkonstateres,atder,iforholdtilspørgsmåletom,hvornårkvinder
behandlesmedrespekt,erdivergerendeopfattelserblandtmuslimerogikke‐
muslimer.Selvometflertalpå63procentafmuslimerneiStorbritannienfinder,at
detbritiskesamfundbehandlerkvindermedrespekt,eretstortmindretalpå28pro‐
centafenandenopfattelse.Igensesdet,atdermedenøgetopbakningtilshariaføl‐
gerenøgetafstandtagentildetbritiskesamfund.Blot54procentafdemuslimske
sharia‐tilhængeremener,atStorbritannienbehandlerkvindermedrespekt,hvor‐
imod71procent,derønskeratleveunderbritisklov,erafdenopfattelse(ibid:s.44).
Atderkankonstateresdenneforskelerlogisk,danetopdensekulærebritiskelov
sikrer,atkvindenerligestilletmedmandeniforbindelsemedeksempelvisægteskab
ogskilsmisse,hvilketivestligeøjneeretudtrykfor,atkvinderrespekterespåligefod
medmænd.Deterligeledeslogisk,atandelenafshariatilhængere,dermener,at
Storbritannienbehandlerkvindermedrespekt,erlavere.Koranensordomatkvinder
skaltildækkesig,jf.afsnit3.4.2.1,samtdenførmodernemoral,dergørpigerneafgø‐
rendeforfamiliensære,jf.afsnit4.1.3,kollidererletmeddenvestligeverdensvirke‐
lighedpåområdersompåklædningogseksualmoral,hvilket,setgennemensharia
optik,nemtførertilkonklusionenomVestensmanglenderespektforkvinder.
Polemikken,deropstodi2008,dadenislamiskeorganisation,TheMuslimInstitute,
lanceredeennyægteskabskontrakt17,derihøjeregradskullesikrekvinderligestil‐
ling,illustrerervanskelighederneiforbindelsemedatbringesharialovenioverens‐
stemmelsemedenvestligvirkelighed.Kontraktenblevudsatforhårdkritikfraisær
TheIslamicShariahCouncil,der,underhenvisningtilatislamerperfektforallesam‐
fundogtilalletider,beskyldtedokumentetforatværeanti‐islamisk(Addison,Green
&MacEoin2009:s.44).Konfronteretmeddennekritiktrakparaplyorganisationen,
TheMuslimCouncilofBritain,derellershavdebakketkontraktenop,sinstøttetilba‐
ge.Organisationenunderstregede,atmanerimodenmoderniseringogreformering
afshariaen,ligesomdetblevfremhævet,atfremtidigeafgørelserskullestøttesigpå
denenighedblandtdelærde,somtraditionenfremviser(ibid:s.46).Dettelevereret
yderligerebelægforpåstandenom,atsynetpåshariasomenguddommeligogder‐
17http://www.muslimparliament.org.uk/Documentation/Muslim%20Marriage%20Contract.pdf
60
medperfektlovgørdetvanskeligtatforeneislammeddenmodernevestligeverden,
jf.Sørlanderafsnit3.1.4.Dakritikogreformerafdengivnelovopfattessomanti‐
islamisk,låserdetislamfastifortidenjf.Starkafsnit3.2.1.
4.4Betingelsernefordenfrievidenskab
Videnskabogreligionsesafmangesomenklassiskmodsætning.AfvisningenafDar‐
winsevolutionsteoriivissekristnekredsehargjortdetlettereforkristendommens
kritikereatargumenterefordennereligionsmanglendeforenelighedmedvidenskab.
Medislamsvoksendetilstedeværelseidenvestligeverdenhardebattenomreligion
ogvidenskaboplevetenintensivering,hvilketikkemindsterkommettiludtrykifor‐
holdettilevolutionslæren.
4.4.1SynetpåDarwiniDanmark,TysklandogStorbritannienSermanpåDanmark,TysklandogStorbritannien,kandetkonstateres,atdermed
islamerfulgtstigendeudfordringeriforbindelsemedundervisningenievolutionslæ‐
ren.Fordenmuslimskeuniversitetslektorogimam,UsamaHasan,harudbredelsenaf
Darwinstankerbragtstorepersonligeomkostningermedsig:
Ithasbeenquiteserious.Atthelecturealeafletwashandedoutsayingthat
anybodybelievinginevolutionorwhopropagatesitmustbekilled.Knowing
someofthepeoplebehindthis,inthesmallfanaticalfringeoftheBritishMuslim
community,Iknowtheybelievethatliterally.Theyareproviolence.Soitwas
veryworrying,especiallyasIhaveyoungchildren.Ihavehadtotakeoutextra
securityathome,whichIguesswillstayfortherestofmylife(Bond2011).
Hasanharnuaffrygtforsitlivmidlertidigtindstilletbestræbelsernepåatforeneevo‐
lutionslærenmedKoranen(ibid2011).IfølgeSteveJones,professorvedUniversity
CollegeLondon,harproblemetændretkaraktergennemdesenesteår:”Ihadoneor
twoslightlyfriskydiscussionsyearsagowithkidswhobelongedtofundamentalist
Christianchurches,nowitisIslamicoverwhelmingly”(DailyMail2011).IDanmark
sesdetligeledes,atmuslimskeelever–ungesomvoksne–genereltharsværtvedat
forholdesigtilreligionpåetreligionsvidenskabeligtgrundlag.Enreligionsunderviser
påVUCciteres:
61
(…)Viogmangereligionskollegerkanfortælleomtimer,derergåetmeddis
kussionerafislamsgyldighed/sandhediforholdtilfxkristendom.(…)Trodsen
danskfolkeskolebaggrundharrigtigmangesværtvedatforholdesigtilreligion
sometfænomen,derkanbeskrivesoganalyseres.Ogsomiøvrigtikkeerenab
solutstørrelse(…)(Magaard2009:s.69).
OvenståendebeskrivelsestemmeroverensmedStarksvurderingafislamsomen
religion,derikkehardesammeforudsætningerforvidenskabsomkristendommen,
jf.afsnit3.2.2,hvilkettydeliggøresaf,atdemuslimskeeleverstilgangtilreligionsun‐
dervisningenofteikkeervidenskabelig,mendenatislamskalforsvaresogrespekte‐
res(ibid:s.69).SynetpåGudsomværendehøjthævetoverdenmenneskeligefornuft
ermedtilatforklaredennetilgang,dadetfjernertilskyndelsentilatdrivevidenskab,
jf.Sørlanderiafsnit3.1.5.Detunderstreges,atdenmanglendevidenskabelighedikke
erforårsagetafentosprogligbaggrundblandteleverne,daproblemetogsåseshos
konvertitter(ibid:s.70),hvilketforstærkerindtrykketaf,atproblemeterforbundet
medislam.
SermanpådensamledebefolkningiStorbritannien,harDarwinstankeropbakning
fra65procent,hvorimodkunniprocenttrorpå,atBibelengiversvaretpåmenne‐
sketsoprindelse(Field2010).ITysklander63procentafdenopfattelse,atmenneske
ogabenedstammerfradesammeforfædre(InstitutfürDemoskopieAllensbach
2009:s.2).Blandtkristneeretbetydeligtmindretaldogafdenopfattelse,atmenne‐
sketblevskabt,somdetfortællesiBibelen.Forprotestanterertallet21procent,
mensdetforkatolikkermed32procenternæstenhvertredje,derdelerdettesynpå
skabelsen(ibid:s.4).Denstørreandelafkatolikker,derforkasterDarwinstankertil
fordelforBibelensskabelsesberetningharmonerermed,atdettraditioneltharværet
sværereforkatolicismenatforenesigmeddenmoderneverden,jf.afsnit3.4.1.2.
DanmarkskillersigudiforholdtilTysklandogStorbritannienvedathavemarkant
flereborgere,derstøtterevolutionslæren.82procenterklærersigsåledesenigei,at
mennesketerudvikletovermillionerafårframindreavanceredeformerforliv,og
kunniprocentmener,atGudskabtemennesketidetsnuværendeskikkelse(Kriste‐
ligtDagblad2009).
62
Ovenståendetalbaserersigpåforskelligeundersøgelser,hvilketgør,atmåden
spørgsmåleneharværetformuleretpå,kanhaveværetmedvirkendeårsagtilforskel‐
lenelandeneimellem.Talfra2005,hvorrespondenteriDanmark,TysklandogStor‐
britannienharsvaretpådetsammespørgsmål,omhvorvidtdeacceptererevoluti‐
onsteorien,viserfinoverensstemmelsemeddenævnte82procentforDanmark.Til
gengældsesforTysklandogStorbritannienmedca.75procent18enmarkantstørre
opbakningtilevolutionsteorien,enddetfremgårafdeovenfornævntetal(Miller,
Okamoto&Scott2006:s.765).
INFOGmbH&Liljebergsundersøgelsefra2010giveretindblikiholdningentilDar‐
winblandtmuslimeriEuropa.Detses,atderigruppenaftyrkereiTysklander27
procent,derbakkeropomDarwinsevolutionslære,hvorimodtankenom,atGud
skabtemennesketharopbakningfra86procent19,hvilketudgørensignifikantforskel
tilTysklandskristne(INFOGmbH&Liljeberg2010:s.8).
4.4.2SynetpåDarwinidenmuslimskeverden
StatistikomhandlendesynetpåDarwinslæreblandtmuslimerbosiddendeihen‐
holdsvisDanmark,TysklandogStorbritannienerenmangelvare,hvorfordeterinte‐
ressantatsepåholdningentilevolutionslærenblandtmuslimeridenmuslimskedel
afverden.Hererforetagetundersøgelsermedstærktafvigenderesultater.Enstati‐
stikbyggendepåtalfrahenholdsvis1996og2003viserenkraftigafstandstagentil
Darwin.Påspørgsmålet:”DoyouagreeordisagreewithDarwin’stheoryofevolution”
(Hameed2008:s.1638),svarede22procentafdeadspurgtetyrkere,atdeerenige
medDarwin.IIndonesien,PakistanogMalaysiaudtryktehenholdsvis16‐,14‐og11
procentafrespondenternesammeenighed(ibid:s.1638).Langtstørreopbakningtil
evolutionsteorienviserindbyggerneidenævntelandei2013‐rapporten,TheWorlds
Muslim’s:Religion,PoliticsandSociety,fraPewResearchCenter.Påspørgsmåletom
mennesketaltidhareksisteretidetsnuværendeform,elleromdetharudvikletsig
overtid,svarer35procentafdeadspurgtetyrkere,atdetharudvikletsigovertid.
18Talleneeraflæstfraetsøjlediagramogerderforangivetsomca.‐tal.
19Detvarmuligtaterklæresinopbakningtilbådeevolutionslærenogtiltroenpådenguddommeligeskabelse.
63
TilsvarendeerdetiIndonesien,PakistanogMalaysiahenholdsvis39‐,30‐og37pro‐
cent,dergiverudtrykforsammeopbakningtilevolutionsteorien(PewResearchCen‐
ter2013:s.132).
Tallenefradetoundersøgelserrejserspørgsmålet,omderidenmellemliggendepe‐
riodeersketetegentligtskredibefolkningernesholdning,elleromdemarkantafvi‐
gendetalkanforklaresadandenvej.Idetspørgsmål,derskaltagesstillingtiliun‐
dersøgelsenfraPewResearchCenter,nævneshverkenGudellerDarwindirekte.Det
måansessomsandsynligt,athavdespørgsmåletværetformuleret,somdetseshos
INFOGmbH&Liljeberg2010ogHameed2008,villeopbakningentilDarwinsevoluti‐
onsteorihaveværetlavere.Med27procentsopbakningtilDarwinblandttyrkerei
TysklandadskillerINFOGmbH&Liljebergs2010‐rapportsigblotmedfemprocent‐
pointiforholdtildeældretalfortyrkereiTyrkiet.EftersomGudindenforislamer
højthævetoverdenmenneskeligefornuftogheltfritilathandlefradeteneøjebliktil
detandet,jf.Sørlanderafsnit3.1.5,erdetlogisk,atenmenneskeskabtevolutionsteori
måforkastes,dadenikkeharmonerermedenGud,dertilenhvertidvilkunneændre
påmennesket.SetidettelysbliverdenlavereopbakningtilDarwinblandtmuslimer
ligeledeslogisk.TallenefraPewResearchCenterviserimidlertid,atderifleremus‐
limskelandeerentenetstortmindretalellerligefremetflertalforDarwinstanker,så
længerespondenternevelatmærkeikkebliverbedtomatvælgedirektemellem
DarwinogGud.
IdetsekulæreEuropaudgørdenreligiøseskabelsesberetningimidlertidintetalter‐
nativtilevolutionslæren,nårderundervisesimennesketsskabelseogudvikling.Det‐
teharmedført,atdereropståetenmodstrøm,derikkeblotsesblandtherboende
muslimer,menogsåudefraudøvesenpåvirkningindiEuropameddetformålatud‐
bredekreationismenpåbekostningafdarwinismen.Såledeshardentyrkiskeforfat‐
terAdnanOktar,dergårundersynonymetHarunYahya,udsendtAtlasofCreation,et
anti‐darwinistiskværkpå768sider,rundttiltusinderafpolitikere,forskereogud‐
dannelsesinstitutioneriEuropa(Mikkelsen2007).Oktarharadflereomgangeligele‐
deshaftfolkiStorbritannientilatholdeforedrag(DailyMail2011).Påhjemmesiden
www.harunyahya.com,dersøgeratvidereformidleOktarsideer,erdettydeligt,atde
64
kreationistisketankerogsåsøgesbredtudtillandeudenfordenislamiskeverden,da
sidenkanvisespåikkemindreend59forskelligesprog,hvorafdanskeretafdeca.
20europæiske.
IsåvelEuropasomudenforsesdet,atandelenafmuslimer,derstøtterDarwinstan‐
ker,ersignifikantlavere,endtilfældeterblandtdenøvrigebefolkning.Afvisningenaf
evolutionsteorienunderbyggerSørlandersogStarkssynpåislamsmanglendeforene‐
lighedmedvidenskab;enopfattelsederforstærkesafdenkendsgerning,atudafde
mereend500personer,derharmodtagetenNobelprisindenforvidenskab,harkun
toværetmuslimer.Denene,pakistanerenAbdusSalam,dermodtogNobelpriseni
fysiki1979,mødtestormodstandihjemlandet,dahansommedlemafAhmadiyya‐
bevægelsen20blevbetragtetsomikke‐muslim(Ali2012).Detlaveantalmuslimske
Nobelprismodtagereindenforvidenskabharmonerermedvurderingenaf,atislam
sernaturlovesomblasfemi,hvilketstårimodsætningtilkristendommen,hvorGud
opfattessomrationel,ogmennesketderforviadetsrationalitetkanafdækkedeGud‐
givnelovejf.Starkafsnit3.2.1og3.2.2samtSørlanderafsnit3.1.5.Opfattelsenafat
naturloveeretudtrykforblasfemi,erpræcisdet,der,sammenmeddestrengestraffe
fordenneforbrydelse,resultereridenlavegradafvidenskabsfrihedindenforislam,
hvilketiEuropasestydeligstudmøntetiStorbritannien,jf.afsnit4.4.1.
20Ahmadiyyaerenislamiskbevægelse,derikkeeranerkendtaftraditionelislam,dabevægelsenikkeanerkenderMuhammedsomdensidsteprofet.
65
5.0DiskussionIdettekapitelvilderfindeendiskussionstedpåbaggrundafanalysedelen.Viaen
sammenligningafdebehandledelande,vildetblivediskuteret,hvorvidtderkankon‐
stateresenforskellandeneimellem.Ydermerediskuteresforskellenepåislamogkri‐
stendomsamtfølgerneheraf,ogslutteligterdetdeanvendteteoriersevnetilatfor‐
klareempirien,derergenstandfordiskussion.
5.1Landesammenligning
Ikapitel4fremgikdet,atdenmuslimskebefolkningihenholdsvisDanmark,Tyskland
ogStorbritannienilangtmindregradbakkeropomdevestligefrihedsrettigheder,
enddetertilfældetforlandenesøvrigeindbyggere.Spørgsmåleter,omdettepro‐
blemharsammeomfangialletrelande,elleromderkankonstateresenforskellan‐
deneimellem.
5.1.1Religiøsellersekulæridentitet
Ianalysekapitletkunnederkonstateresenmarkantforskeliopbakningentildevest‐
ligefrihedsrettighederblandtmuslimerogkristne.ShariaerifølgeTibiogManjii
modstridmeddisserettigheder,hvorforafvisningenafdennereligiøseloverafhelt
centralbetydning.Detsesafanalysen,atDanmarkerdetland,hvoridenmuslimske
befolkningudviserdenlavesteopbakningtilsharia,jf.afsnit4.1.1,hvorimodderi
TysklandogStorbritannienkankonstateresenvæsentligstørreopbakningtilsyns‐
punktetom,atdenreligiøselovharforrangiforholdtildensekulære,jf.afsnit4.2.1
og4.3.1.Sammenlignessidstnævntelande,sesdetyderligere,atStorbritannienhar
enhøjereandelafmuslimer,derprimærtidentificerersigsommedlemmerafden
muslimskeumma,hvilket81procentgør,jf.afsnit4.3.1.Dettekansessometudtryk
for,atdenbritiskemultikulturalismeharskabtetsamfund,der,sombeskrevetaf
ChristianJoppke,udgøresafforskelligekulturer,derleveradskiltogingenfælles
værdierhar(Joppke2009:s.87).Joppkekalderdenbritiskeudgaveafliberalismen
for”tolerationliberalism”;enudgavedertruesafdetindbyggedeparadoks,atden
tolerererdetintolerante(ibid:s.83).
NetopfraværetaffællesværdierudstillersvaghedenvedHabermas’tankeromstats‐
borgerligsolidaritetogloyalitetoverfordenfællesforfatningsomdetkit,derskal
66
bindeborgereafforskelligreligiøsobservanssammen,jf.afsnit3.4.3.2.Storedeleaf
denmuslimskebefolkningønskerikke,somHabermasargumentererfor,atopgive
kravetomatregulerehelemenneskelivet,hvilketviser,atAlbinus’påpegningafis‐
lamsmanglendesekulæreverdensforståelseerberettiget,jf.afsnit3.4.3.2.
5.1.2Ytringsfrihedogreligionsfrihed
Detfremgårtydeligtianalysekapitlet,atderblandtmuslimeridetrebehandlede
landeeretudtaltønskeom,atislamsforskrifterskalhaveforrangfordevestligefri‐
hedsrettigheder.DettebilledeerklarestiStorbritannien,hvor68procentafdenmus‐
limskebefolkningønsker,atfolk,derfornærmerislam,stillesforretten,jf.afsnit
4.3.1,ligesom31procenterafdenopfattelse,atkonversionfraislamskalmedføre
dødsstraf,jf.afsnit4.3.2.DemuslimskeborgereiTysklandadskillersigdogikkesig‐
nifikant,eftersomnæstentotredjedelegernesåstatenkontrollerefjernsynogaviser,
jf.afsnit4.2.1,ogca.30procentstøtterdenopfattelse,atdetbørværeforbudtatpå‐
virkeandretilatskiftereligion,jf.afsnit4.2.2.Sidstnævntekendsgerningudtrykker
dogisammenligningmedholdningenblandtStorbritanniensmuslimerenknapså
radikalafstandtilidealetomreligionsfrihed.IDanmarkacceptererenstørredelaf
denmuslimskebefolkningreligionskritik,menmedhenholdsvis50‐og56procent,
deridetoanvendteundersøgelser,jf.afsnit4.1.1,ytrerønskeomatgøredenne
handlingstrafbar,erdettydeligt,atderogsåiDanmarkeretflertalafmuslimer,der
ønskeretforbud.
Dererdesværreikkeforetagetundersøgelser,der,somdetertilfældetiTysklandog
Storbritannien,spørgerindtilkonversion,mendetfremgår,atderpåægteskabsom‐
rådeterenudprægetmangelpåreligionsfrihed.75procentønskerikkeetfamilie‐
medlemgiftmedenjøde,oghosdemuslimskeindvandrer‐ogefterkommerpigerkan
derkonstateresetforældrepres,dahenholdsvisca.65‐ogca.76procenttror,atde‐
resforældreforventer,atdefinderenmuslimskpartner,jf.afsnit4.1.2.Detersvært,
atsammenlignedirektemeddetal,derbelyserdetteproblemiTysklandogStorbri‐
tannien,darespondenterneharsvaretpåmegetforskelligespørgsmål.Detkandog
konstateres,atantalletafmuslimskekvinderiTyskland,derermuslimskgift,over‐
stigerdettilsvarendetalformændmedca.10procentpoint,jf.afsnit4.2.2,samtat
67
deriStorbritannieneretflertalpå51procent,somdeleropfattelsenaf,atenmus‐
limskkvindeikkemågiftesigmedenikke‐muslim,jf.afsnit4.3.2.Tallenefradetre
landeomhandlendesynetpåikke‐muslimerviser,atSchanzharreti,atskelletmel‐
lemtroendeogikke‐troendeindenforislamforhindrermenneskerettigheder.Isåvel
DanmarksomiTysklandogStorbritannienkanderidenmuslimskebefolkningkon‐
stateressolidopbakningtilfjendtligeholdningerrettetmodprimærtjøderogatei‐
ster.DemestekstremeholdningersesiTyskland,hvorjøderogateistersessommin‐
dreværdigemenneskerafhenholdsvis18‐og25procent,jf.afsnit4.2.2.
5.1.3Ligestillingogvidenskab
Sermanpåvilkåreneforkvinderne,sesdet,atdepåflereområderialletrelande
langtfraerligestillet.63procentafdetyrkiskemuslimeriTysklandmener,atkvin‐
derikkebørdyrkesexindenægteskabet,hvilketer20procentpointflere,endden
gruppe,dermener,detsammebørgældeformænd,jf.afsnit4.2.3.IDanmarksesder
ligeledesenmarkantforskelisynetpåsexførægteskabet.Blandtmuslimskeindvan‐
drerdrengeerdersammenlignetmedpigerne37,4procentpointfærre,dererafden
opfattelse,atdetervigtigtatventemedsextilefterbrylluppet,hvordentilsvarende
forskelhosefterkommerneer34,3procentpoint,jf.afsnit4.1.3.LigeledesiDanmark
ser29procentmandensomfamiliensoverhoved,jf.afsnit4.1.3,hvilketudtrykkeren
udprægetmangelpåligestilling,somimidlertidiendnuhøjeregraderudtaltiStor‐
britannien,hvor55procentmener,atkvindenaltidskaladlydemanden,jf.afsnit
4.3.3.DemangeshariadomstoleinetopStorbritannienharmedført,atligestillingen
hererunderetekstrapres,hvilketklartillustreresafdenmanglendeviljetilatre‐
formereshariaen,somadskilligeaflandetsislamiskeforbundudviser,jf.afsnit4.3.3.
Tilstedeværelsenafdisseislamiskedomstoleudtrykkerogeksemplificererdetmulti‐
kulturelleStorbritanniens”tolerationliberalism”,jf.Joppkeafsnit5.1.1.
TilgangentilDarwinblandtdenmuslimskebefolkningidetrebehandledelandeviser
islamsanstrengteforholdtilvidenskab,hvilketerstatistiskdokumenteretiforholdtil
evolutionslæreniTyskland,jf.afsnit4.4.1.Denstærktradikaliseredemodstand,der
oplevesiStorbritannien,moddenvidenskabdermodsigerislamsdogmer,eksempli‐
ficererdebegrænsninger,islamlæggerpåmulighederneforatbedrivefrividenskab.
68
Dennemodstandfuldendersamtidigetsamletbilledeafetstørremuslimskpresmod
devestligefrihedsrettighederinetopStorbritannien,enddetderkankonstateresi
TysklandogDanmark.
5.2Islamogkristendom
Denkristneogdenmuslimskebefolkningidetrebehandledelandeharvitterligtet
forskelligtsynpådevestligefrihedsrettigheder.Detdiskuteresher,omdenneforskel
kanforklaresidetoreligionersindhold.
5.2.1Betydningenafdehelligetekster
Isåvelteori‐somanalysekapitleterdettydeligt,atmulighedenforatskabeogopret‐
holdeetsekulærtsamfundiethenholdsviskristentogislamisklandervidtforskellig.
SomSørlanderfremhæver,jf.afsnit3.1.2og3.1.4,erdetoreligionersindredynamik
modsatrettet,hvilketharsomkonsekvens,atdetkristnesamfundvilbevægesigi
retningafetsekulærtstyreogdetislamiskeiretningafteokrati.Forskellenpådeto
religionerssynpådehelligeskriftererenafgørendefaktor.Indenforkristendommen
harBibelenigennemåreneværetgenstandforfortolkninger,hvilketharværetmu‐
ligt,eftersomdenkristneopfattelseer,atdenerskrevetafmennesker.Dettehargjort
detmuligt,vianyfortolkning,atbringeBibelenioverensstemmelsemeddenmoder‐
neverdenpåområdersomvidenskabogmenneskerettigheder.Sammeudviklinghar
ikkefundetstedindenforislam,hvilketerlogisk,dasynetpåKoranen,ogdermed
sharia,somGudsordnedfældetafprofetenMuhammedgørennyfortolkningmarkant
vanskeligere,jf.afsnit3.4.2.1.IforlængelseherafvanskeliggørMuhammedsordog
gerningeryderligeredensekularisering,derharfundetstedidekristnesamfund,da
rollensomlederindenforsåveldetreligiøsesomdetpolitiskefelt,jf.Bluitgenafsnit
3.4.2.1,førtesharia‐lovenmedsig,dererheltuforeneligmeddetsekulæresamfund,
somdetpåpegesafTibiogManjiiafsnit3.4.2.2.IsammenligningerJesuordogger‐
ningerradikaltanderledes,eftersomdeumuligtkandannegrundlagetforenjordisk
lov,jf.afsnit3.4.2.1.Opfordringentilatgivekejseren,hvadkejserenser,ogGud,hvad
Gudserviser,somBjeragerfremhæver,atJesusikkeønskededetverdsligestyreer‐
stattetafethelligt.Netoppågrundafdenneadskillelseafdetoregimenter,derpræ‐
dikesiDetNyeTestamente,virkerdetlogisk,atLuthersoprørmodpavekirkenmåtte
69
komme,daingenpolitiskmagtkanbegrundesigpåJesuforkyndelse,jf.Sørlander
afsnit3.1.2.
5.2.2Islamsogkristendommensfokuspåindividet
Denprotestantiskekirkesbetoningaftroensomafgørendeformennesketsfrelsevar
centraliforbindelsemedudviklingenafdetmodernepolitiskefrihedsbegreb,dafjer‐
nelsenafmellemliggendeinstansermellemGudogdetenkeltemenneskebragteindi‐
videtifokus.Viaprotestantismenudviskedesdetrækindenforkristendommen,der
harmoneredemedklassisknaturret;trækderdogstadigfandtesindenfordenhie‐
rarkiskopbyggedekatolskekirke.Atsammeudviklingsenereskullefindestedinden
forkatolicismen,jf.afsnit3.4.1.2,ernaturligtmedtankepåforkyndelseniDetNye
Testamente.Denkatolskekirkesåbningoverformenneskerettighederfandtimidler‐
tidstedmegetsentogpresfradetomkringliggendesamfund,derpådettetidspunkt
varprægetafFN’sMenneskerettighedserklæring,måansessomenafgørendefaktori
forbindelsehermed.
Derimoderdetplausibeltatanseprotestantismensfokuspåindividetsomenvigtig
forudsætningfordenudvikling,derførtefremmodformuleringenafmenneskeret‐
tighederne.Dennyenaturretindeholdtdenopfattelse,atdisserettighedererskæn‐
ketdirektefraGud.DetvarmedandreordGud,derhavdegivetdennyenaturret,
somdetseshosLockeogidenamerikanskeuafhængighedserklæring,jf.afsnit
3.4.1.3.Netopiforholdtilmenneskerettighedererdettydeligt,atislamikkehar
sammefokuspåindividet,somdetertilfældetikristendommen.ICairo‐
deklarationenerdeformulerederettighederunderordnetshariaen,derisigselveri
modstridmedindividuellemenneskerettigheder,somdeforståsienvestligkontekst.
Tilhørsforholdettilummaenerdetafgørendepunktfortildelingenafrettighederin‐
denforislam,jf.afsnit3.2.3og3.4.3.1.Detteviser,atSchanzharret,nårhanpegerpå
islamsskelmellemtroendeogikke‐troendesomenhindringforalmentgældendeog
religionsuafhængigerettigheder.
5.2.3SynetpåGudsvæsen
Iafsnit4.4blevderredegjortforislamsogkristendommensforholdtilvidenskab,og
detkonstateredes,atdetoreligionersdivergerendeopfattelserafGudsnaturharmo‐
70
neredemedreligionernesforskelligesynpåvidenskab.AtGudindenforislamerhøjt
hævetoverdenmenneskeligefornuftmedfører,atformuleringenafnaturloveses
somblasfemi,eftersomdeforhindrerGudiatgribeind,nårdetskønnesatværenød‐
vendigt,jf.afsnit3.2.2.Dettestårimodsætningtilkristendommen,hvorGudblev
menneskeogdermedunderlagdesigdenverden,hanselvhavdeskabt,jf.afsnit3.1.5.
Dermedfikdenkristneverdenentilskyndelsetilatdrivevidenskab,daopfattelsen
var,atmennesketafGudhavdefåetrationalitetentilatafdækkedeGudgivnelove.
DenneholdningtilGudogvidenskabblevudbredtpåmiddelalderensuniversiteter,
hvorantikkenførtessammenmedkristendommenienharmoniseringmellemfor‐
nuftogtro,hvilketviserkristendommensforenelighedmedførstnævnte,somdet
fremhævesafpaveBenediktXVI,jf.afsnit3.4.1.1.Islamharikkegennemgåetentil‐
svarendeudvikling,eftersomderationellestrømningerimiddelalderensislam,fra
eksempelvisIbnRushd,blevkvaltogdermedaldrigopnåedeudbredelsetilislamsom
helhed,jf.afsnit3.4.2.2.
5.3Teoriernesforklaringskraft
Ibestræbelsernepåatbe‐ellerafkræftenærværendeopgaveshypotese,jf.afsnit1.1,
blevderikapitel4anvendtadskilligerapporterogøvrigeundersøgelser.Ihvilken
graddenneempiriharmonerermedSørlanders,StarksogPerasteorierdiskuteresi
detteafsnit.
5.3.1Holdningerneblandtmuslimer
Somdetsesiafsnit4.2.1og4.3.1definererlangtstørstepartenafTysklandsogStor‐
britanniensmuslimersigsomnetopmuslimerogikkesomhenholdsvistyskeogbri‐
tiskestatsborgere.Starkfremhæveriafsnit3.2.3,atkollektivistiskesamfund,somde
islamiske,kuntildelerdetenkeltemenneskerettighederikraftafdetstilhørsforhold
tilkollektivet,ligesomogsåSørlanderpåpegerforskellenmellematståudenforeller
væreendelafdetislamiskesamfund,jf.afsnit3.1.3.Følgeligerdetlogisk,atmusli‐
merdefinerersigsomendelafummaen.
Denmarkantemodstandmoddenvestligeopfattelseafmenneskerettigheder,der
kankonstateresblandtmuslimerihenholdsvisDanmark,TysklandogStorbritannien,
harmonerermedSørlandersvurderingafdevanskeligheder,dererforbundetmeden
71
kritikafKoranen,jf.afsnit3.1.3;Koranensomikkeunderstøtterrettighederienvest‐
ligforstand,jf.afsnit3.4.2.1.Deskriftklogesmonopolpåatudlæggedenhelligetekst,
hvisordogpåbudopfattessomdikteretafGud,medførerenindredynamik,jf.Sør‐
landerafsnit3.1.4,derforklarerdenmanglendeudviklingafmenneskerettigheder,
somillustreresafdemuslimskerespondenterikapitel4.Sørlanderpåpegerkorrekt,
atislamerlåstfastifortiden,dadeguddommeligeloveblevskabt,ligesomogså
Stark,jf.afsnit3.2.1,fremhæverkonsekvenserneaf,atislamerenlovreligion.Dette
eretheltcentraltpunktatretteblikketmod,nårdenmanglendeopbakningtilde
vestligefrihedsrettighederblandtmuslimerskalforklares.Sharia‐lovener,somdet
fremgikiafsnit3.4.3.1,heltuforeneligmeddevestligemenneskerettigheder.Sha
riaenogdestrengestraffeforovertrædelserafdenspåbud,jf.afsnit3.4.2.1og3.4.3.1,
harforhindret,atudviklingenafmenneskerettighederindenforislamharkunnet
findested,hvorforSørlandersogStarksbetoningaflovreligionenskonsekvenserer
berettiget.
SynetpåGudsvæsensomværendehøjthævetover,hvadmennesketkanforstå,for‐
hindrerenacceptafnaturloveindenforislam,jf.Starkafsnit3.2.2,ogfjernertilskyn‐
delsentilvidenskab,jf.Sørlanderafsnit3.1.5.Detteforklarerdenlaveopbakningtil
Darwinsevolutionsteori,derkunnekonstateresiafsnit4.4.1,samtdetlaveantalaf
muslimskenobelpristagere,jf.afsnit4.4.2.Atskulleforholdesigvidenskabeligttil
mennesketsskabelsesommuslim,implicereretopgørmeddeleafKoranenogder‐
medmedGudsord,dadenhelligetekstnetoprepræsentererAllahsåbenbaredeord
tilMuhammed,jf.Sørlanderafsnit3.1.3.Denaggressiveadfærdrettetmodundervise‐
re,derformidlerDarwinstanker,jf.afsnit4.4.1,kanderforforklaresmed,atsåvel
naturlove,jf.Starkafsnit3.2.2,somKorankritk,jf.Sørlanderafsnit3.1.3,opfattessom
blasfemi.
5.3.2Holdningerneblandtkristne
ImodsætningtilhvadderertilfældetforTysklandsogStorbritanniensmuslimer,
identificererflertalletafdetolandeskristneindbyggeresigprimærtsomstatsborge‐
re.Sørlanderspåpegningafdeninderliggørelseafkristendommen,somReformatio‐
nenførtemedsig,jf.afsnit3.1.2,synesatkunneforklaredettefaktum,dadengjorde
72
detreligiøsetiletspørgsmålmellemdenenkelteogGud,hvilketmuliggjordeenren
sekulærtilgangtildetpolitiske.Yderligereskaldetmedibetragtningen,atkirkeni
protestantiskelandetraditionelthararbejdettætsammenmedstaten(Ratzinger
2008:s.76),ogdermedividudstrækningharværetmedtilatopbyggeennational
identitet.
Deanvendteundersøgelserianalysekapitletafslørerendvidere,atderblandtkristne
kankonstateresenlangtstørreopbakningtilfrihedsrettighederne,endtilfældeter
hosdebehandledelandesmuslimskebefolkninger.Denkristnetanke,omatalleer
ligeforGud,implicererligestilling,samtatalleharrettentilatytresigogydermere
troogtænkefrit,jf.Sørlanderafsnit3.1.1.PerafremhæverLockeogdennyenatur‐
retstankeom,atrettighederneergivetafGud,jf.afsnit3.3.1,hvorimodStark,som
Sørlander,betonersammenhængenmellemmenneskerettighederogopfattelsenaf,
atalleerligeforGud,jf.afsnit3.2.3.Hermederdetreteoretikere,medudgangspunkt
iDetNyeTestamente,alleistandtilatforklareopbakningentildevestligefrihedsret‐
tighederblandtdenkristnebefolkningihenholdsvisDanmark,TysklandogStorbri‐
tannien.
ForsåvelSørlandersomStarkogPeralevererDetNyeTestamentefundamentettil
menneskerettighederne,hvisrealiseringdederimodikkeisammegradevneratfor‐
klare.HvorSørlanderogPerafremhæversekulariseringenogopgøretmedmiddelal‐
derenshierarkiskesamfundsomafgørendeforrealiseringenafmenneskerettighe‐
derne,jf.afsnit3.1.2og3.3.1,betonerStarkudviklingeninetopmiddelalderensom
afgørendeforbådemenneskerettighederneogdenvidenskabeligeudvikling,jf.afsnit
3.2.2og3.2.3.Understregningenafmennesketsmulighedforatopnåfrelsevedat
vælgemellemgodeogondegerninger,jf.afsnit3.2.3,viserStarksfokuspådennefør‐
reformatorisketankegang;etfokusderforhindrerhamitilfuldeatforklarerealise‐
ringenafmenneskerettighederne,daopgøretmedpavekirkenogdenklassiskena‐
turretrepræsentereretafgørendesidsteskridtidennevirkeliggørelse,jf.afsnit
3.4.1.2.
DenkristneopfattelseafGudsometrationelthandlendevæsen,jf.Sørlanderafsnit
3.1.5ogStark3.2.2,levererenteoretiskforklaringpådenoverensstemmelse,der
73
herskermellemvidenskabogkristne,jf.afsnit4.4.1.Starkspåpegningafmiddelalde‐
rensbetydningerherberettiget,damiddelalderensuniversitetnetopvarrammen
omsammensmeltningenaftroogfornuft,kristendomogdenantikkefilosofi,hvorfor
detogsåmåbetegnessomenmangelvedStark,athanfraskriverantikkenenhver
æreforvidenskabensudvikling,jf.afsnit3.4.1.1.Sørlanderevnerdogihøjeregrad
endStarkatforklaredetstoremindretalpå32procentafTysklandskatolikker,der
afviserDarwinslæretilfordelforBibelensskabelsesberetning,jf.afsnit4.4.1.Modsat
StarkharSørlanderfokuspåReformationensbetydningforkristendommensforhold
tilfornuften,jf.afsnit3.1.2,hvorimodStarkikketillæggerLuthersoprørmodpave‐
kirkensammeafgørendebetydning.
74
6.0KonklusionJegkonstateredeiindledningen,atdeislamiskelandeadskillersigmarkantfrade
europæiske,nårdetgældersynetpåmenneskerettigheder.Denneforskelharudgjort
baggrundenfordettespecialesundersøgelseafkristendommensbetydningforudvik‐
lingenafdevestligefrihedsrettighedersamtopbakningentildemblandtEuropas
muslimer.KaiSørlanders,RodneyStarksogMarcelloPerasteorieromkristendom‐
mensbetydningforfrihedsrettighederneogomislamsevnetilatforenesighermed,
harværetde”briller”,denanvendteempirierblevetvurderetigennemiforbindelse
medanalysen.
SørlandersogStarksbetoningafdenmuslimskeopfattelseafKoranensomrepræsen‐
terendeGudsorderafheltafgørendebetydning,dafortolkningogkritikhermedvan‐
skeliggøresmarkant.Detteerproblematisk,daKoranenvitterligtindeholderenlang
rækkeudsagn,somerimodstridmeddeværdier,deeuropæiskesamfunderbygget
på.Bibelenharderimod,imodsætningtilKoranen,væretgenstandforfortolkning,
hvilkethar,somdetunderstregesafStark,gjortudviklingenafmenneskerettigheder
mulig.Ikkeblotforestillingerneindenfordetoreligioneromdehelligetekstersop‐
rindelse,menligeledesselveindholdet,giverislamenindredynamikvækfrademo‐
kratiogfrihedsrettigheder.ModsatJesus,derskelnedemellemdetåndeligeogdet
verdsligeregimente,varMuhammedpolitikerogreligiøslederpåenogsammetid,
hvilketførtedenreligiøseogintolerantesharialovmedsig.Atmenneskerettighederi
denislamiskeverdenkunanerkendes,såfremtdeerioverensstemmelsemeddenne
lov,eretyderligerebevisfor,atVestenogdenislamiskeverdenstårlangtfrahinan‐
den,nårdetgældersynetpårettigheder.
Ianalysenkonstateredesenklarsammenhængmellemislamsforskrifterogtilgangen
tilytringsfrihed,religionsfrihed,kønnenesligestillingsamtvidenskabsfrihedblandt
detrelandesmuslimskebefolkninger;entilgangderadskillersigfundamentaltifor‐
holdtilJesuordoggerningeriDetNyeTestamenteogholdningerneblandtlandenes
kristneindbyggere.DenudbredtemodstandmodengenfortolkningafKoranenillu‐
strererproblemernemeddenværdimæssigeintegrationafmuslimerideteuropæi‐
skesamfund.Skalensådanintegrationlykkes,fordrerdetacceptenafKoranfortolk‐
75
ningog‐kritik,hvilketfornærværendevanskeligtladersiggøreudentrusler,ogi
værstefaldvold,ikølvandet.
Dekulturellekonsekvenservedislamharvistsigatudfordredenindledningsvist
nævntebredeeuropæiskekonsensusomdevestligefrihedsrettigheder.Navnligi
Storbritanniensesenhøjandelafdenmuslimskebefolkningatværeioppositionher‐
til.Denrelativistiskeopfattelseafkultur,somnogetderikkekanranglistes,harmed‐
førtenmultikulturalistisktilgangtilislam,hvilketharskabtetsamfund,hvorvestlig
ogislamiskkulturleveradskiltogmedetringeværdifællesskabtilfølge.Perasun‐
derstregningafrelativismensmanglendeevnetilatforsvarefrihedeneressentiel,da
islam,somdetfremgikafteori‐oganalysekapitlet,ikkehardesammeforudsætnin‐
gerforatforligesigmeddevestligefrihedsrettigheder,somkristendommenhardet.
Følgeligkanhypotesenbekræftes,danærværendeafhandlinghardokumenteret,at
islamikkeindeholdersammeforudsætningersomkristendommenforatforligesig
meddevestligefrihedsrettighederogdentolerance,somdeteuropæiskedemokrati
byggerpå,hvorforenkulturrelativistisktilgangtilislamviltruedetsopretholdelse.I
etEuropamedenvoksendetilstedeværelseafislamydesetforsvarfordettedemo‐
kratibedstvedatforfægtedensærligevestligekultur,der,udledtafkristendommen,
muliggjordeformuleringenafdevestligefrihedsrettigheder.
76
7.0LitteraturlisteAddison,Neil,Green,DavidG.&MacEoin,Denis(2009).ShariaLawor’OneLawForAll’?Civi‐
tas.PDFhentet23.5.2013.Fra
http://www.civitas.org.uk/pdf/ShariaLawOrOneLawForAll.pdf
Albinus,Lars(2006).Tolerancensproblem:denvanskeligebalance.I:Religionsvidenskabeligt
Tidsskrift,nr.48,s.65‐78
Ali,AyaanHirsi(2005a).Jomfruburet.I:Ali,AyaanHirsi,Jeganklager(s.87‐104).København:
Jyllands‐PostensForlag
Ali,AyaanHirsi(2005b).Omnormerderskurrermodhinanden.Omintegrationsomindviel‐
seidetmoderneliv.I:Ali,AyaanHirsi,Jeganklager(s.43‐66).København:Jyllands‐Postens
Forlag
Ali,Saleem(2012).ScienceasSalvationforMuslims.Hentetden27.6.2013.Fra
http://newswatch.nationalgeographic.com/2012/09/26/science‐muslims/
Andersen,PoulE.(2006).Kulturkamp–etspørgsmålomoverlevelse?Kulturrelativismen
møderislam.I:Nørgaard,Lone&Wulff,Tabita(Red.),StormoverEuropa.Islam–fredeller
trussel(s.97‐127)?Viborg:Holkenfeldt3
Asserhøj,HelleRahbæk(2011).Ungi2011–nydanskeungesoplevelseafsocialkontrol,frihed
oggrænser.AlsResearchforMinisterietforFlygtninge,IndvandrereogIntegration.PDFhen‐
tetden10.2.2013.Fra
http://www.sm.dk/data/Dokumentertilnyheder/2011/Ung%20i%202011_rapport.pdf
Baier,Dirk,Kappes,Cathleen,Pfeiffer,Christian,Rabold,Susann&Simonson,Julia(2010).
KinderundJugendlicheinDeutschland:Gewalterfahrungen,Integration,Medienkonsum.Kri‐
minologischesForschungsinstitutNiedersachsen.PDFhentetden29.4.2013.Fra
http://www.kfn.de/versions/kfn/assets/fob109.pdf
BBC(2005).Londonbomber:Textinfull.Hentetden8.5.2013.Fra
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/4206800.stm
BenediktXVI,Pave/Ratzinger,Joseph(2010).Gudogfornuften–opråbtildialogmellemkul
turerne.Frederiksberg:ForlagetAlfa
Bibelen(1995).Bibelen.København:DetDanskeBibelselskab
77
Bjerager,Erik(2006).GudbevareDanmark–Etopgørmedsekularismen.København:Gyl‐
dendal
Bjerager,Erik(2007).Værdierognormerspillerstorrolleforintegrationen.IKristeligtDag
blad,13.marts2007.Hentetden5.3.2013.Frahttp://www.kristeligt‐
dagblad.dk/artikel/4794:Leder‐‐Svaer‐integration
Bluitgen,Kåre(2006).KoranenogprofetenMuhammedsliv.København:HøstogSøn
Boehnke,Klaus,Frindte,Wolfgang,Kreikenbom,Henry&Wagner,Wolfgang(2011).Le
bensweltenjungerMuslimeinDeutschland.BundesministeriumdesInnern.PDFhentetden
20.2.2013.Fra
http://www.bmi.bund.de/SharedDocs/Downloads/DE/Broschueren/2012/junge_muslime.p
df?__blob=publicationFile
Bond,Michael(2011).Scientistimam:Muslimsneedtotalkaboutevolution.I:NewScientist,
16.april2011,nr.2808.,s.29.Hentetden24.6.2013.Fra
http://www.newscientist.com/issue/2808
Bonnerup,Erik,Christensen,PerB.,Kærgård,Niels,Matthiessen,PoulChr.&Torpegaard,
Jane(2007).Værdierognormer–blandtudlændingeogdanskere.Tænketankenomudfor‐
dringerforintegrationsindsatseniDanmark.PDFhentetden5.3.2013.Fra
https://www.nyidanmark.dk/bibliotek/publikationer/rapporter/2007/taenketanken_vaerdi
er_og_normer.pdf
Brettfeld,Katrin&Wetzels,Peter(2007).MuslimeinDeutschland–Integration,Integrations
barrieren,ReligionsowieEinstellungenzuDemokratie,Rechtsstaatundpolitischreligiösmoti
vierterGewalt.BundesministeriumdesInnern.PDFhentetden20.2.2013.Fra
http://www.bmi.bund.de/cae/servlet/contentblob/139732/publicationFile/14975/Muslim
e%20in%20Deutschland.pdf
Breuer,Rita(2010).MobbinggegenMädchenohneKopftuch.I:Schwarzer,Alice,Diegroße
Verschleierung(s.86‐94).Köln:Kiepenheuer&Witsch
Camber,Rebecca(2011).”Nopornorprostitution”:IslamicextremistssetupSharialaw
controlledzonesinBritishcities.IDailyMail,28.july2011.Hentetden14.5.2013.Fra
http://www.dailymail.co.uk/news/article‐2019547/Anjem‐Choudary‐Islamic‐extremists‐
set‐Sharia‐law‐zones‐UK‐cities.html
78
Capacent(2009).Dinmuslimskenabo.CapacentforDR.PDFhentetden10.2.2013.Fra
http://www.dr.dk/NR/rdonlyres/2A053F15‐C3EA‐4A32‐82DF‐
6EFB97F69314/1283022/Muslimundersøgelse_endeligeresultaterformuslimeriD.pdf
Cepos(2009).Muslimskeindvandrereogefterkommeresholdningtilfrihedsrettigheder.PDF
hentetden10.2.2013.Fra
https://www.cepos.dk/fileadmin/user_upload/dokumenter/Muslimske_indvandrere_og_efte
rkommeres_holdning_til_frihedsrettigheder.pdf
Corbin,Jane(2013).BBCOnePanorama–SecretsofBritain’sShariaCouncils.Videohentet
den26.5.2013.Frahttp://www.youtube.com/watch?v=pBB‐jI31A3Y
Dachs,Heidi(2006).Tyskeislamkritikeretruestilattie.IKristeligtDagblad,3.november
2006.Hentetden2.4.2013.Frahttp://www.kristeligt‐dagblad.dk/artikel/19419:Udland‐‐
Tyske‐islamkritikere‐trues‐til‐at‐tie
DailyMail(2011).Muslimmedicalstudentsboycottinglecturesonevolution…becauseit
’clasheswiththeKoran’.IDailyMail,28.november2011.Hentetden24.6.2013.Fra
http://www.dailymail.co.uk/news/article‐2066795/Muslim‐students‐walking‐lectures‐
Darwinism‐clashes‐Koran.html
Field,Clive(2010).EvolutionVersusCreation.Hentetden25.6.2013.Fra
http://www.brin.ac.uk/news/2010/evolution‐versus‐creation/
GfKNOPSocialResearch(2006).AttitudestolivinginBritain.PDFhentet15.5.2013.Fra
http://www.gfk.com/imperia/md/content/gfk_nop/newsandpressinformation/muslims_in_
britain_aug__06.pdf
Gilje,Niels&Skirbekk,Gunnar(1995).FilosofiensHistorie1–FraAntikkentilOplysningstiden.
København:Gyldendal
Gilligan,Andrew(2010).MuslimgangsimposingsharialawinBritishprisons.ITheTele
graph,15.marts2010.Hentetden6.5.2013.Fra
http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/law‐and‐order/7428933/Muslim‐gangs‐
imposing‐sharia‐law‐in‐British‐prisons.html
Habermas,Jürgen(2005).ZwischenNaturalismusundReligion–PhilosophischeAufsätze.
Frankfurt:SuhrkampVerlag
79
Habermas,Jürgen&Ratzinger,Joseph(2006).Fornuftogreligion–Sekulariseringensdialek
tik.Gjern:Hovedland
Hameed,Salman(2008).BracingforIslamicCreationism.I:Science,12.december2008,vol.
322,s.1637‐1638.PDFhentetden25.6.2013.Fra
http://helios.hampshire.edu/~sahCS/Hameed‐Science‐Creationism.pdf
Haug,Sonja,Müssig,Stephanie&Stichs,Anja(2009).MuslimischesLebeninDeutschland–im
AuftragderDeutschenIslamKonferenz.BundesamtfürMigrationundFlüchtlinge.PDFhentet
den20.2.2013.Fra
http://www.bmi.bund.de/cae/servlet/contentblob/566008/publicationFile/31710/vollvers
ion_studie_muslim_leben_deutschland_.pdf
Havenith,Sandra(2009).UnberührtindieEhe–VerzweiflungbeijungenMusliminnen.Hentet
den15.4.2013.Frahttp://www.rbb‐
online.de/kontraste/ueber_den_tag_hinaus/migration_integration/unberuehrt_in_die_ehe.ht
ml
Hjärpe,Jan(1993).Islamiskretogdiskussionenommenneskerettigheder.I:Andersen,Vagn;
Hørning,Søren&Reuter,Lars(Red.),Tankenommennesketsret–Religiøse,juridiskeogfiloso
fiskeaspektervedmenneskerettighederne(s.61‐76).København:ForlagetAnis
INFOGmbH&Liljeberg(2010).WerteweltenvonDeutschenundMigranten2010.PDFhentet
den25.6.2013.Frahttp://www.inid.de/files/Wertewelten‐summary_07.pdf
INFOGmbH&Liljeberg(2012).DeutschTürkischeLebensundWertewelten2012.PDFhentet
den9.4.2013.Frahttp://www.infogmbh.de/wertewelten/Wertewelten‐2012‐
Pressemitteilung.pdf
InstitutfürDemoskopieAllensbach(2009).WEITLÄUFIGVERWANDT.DieMeistenglauben
inzwischenaneinengemeinsamenVorfahrenvonMenschundAffe.PDFhentetden26.6.2013.
Frahttp://www.ifd‐allensbach.de/uploads/tx_reportsndocs/prd_0905.pdf
Ja’far,Zein,Mirza,Munira&Senthilkumaran,Abi(2007).Livingaparttogether–BritishMus
limsandtheparadoxofmulticulturalism.PolicyExchange.PDFhentetden8.5.2013.Fra
http://www.policyexchange.org.uk/images/publications/living%20apart%20together%20‐
%20jan%2007.pdf
80
Jespersen,Karen(2013).Jegfrygter,atjøderneikkeharenfremtidiEuropa.IBerlingske,7.
februar2013.Hentetden10.3.2013.Frahttp://www.b.dk/kommentarer/jeg‐frygter‐at‐
joederne‐ikke‐har‐en‐fremtid‐i‐europa
Joppke,Christian(2009).Veil.Cambridge:PolityPress
King,Anthony(2005).OneinfourMuslimssympathiseswithmotivesofterrorists.ITheTe
legraph,23.juli2005.Hentetden4.5.2013.Fra
http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1494648/One‐in‐four‐Muslims‐sympathises‐
with‐motives‐of‐terrorists.html
Koranen(2009).Koranen(vedEllenWulff),2.udgave.København:ForlagetVandkunsten
KristeligtDagblad(2009).DanskeretrorpåDarwin.IKristeligtDagblad,17.maj2009.Hentet
den26.6.2013.Frahttp://www.kristeligt‐dagblad.dk/artikel/324306:Kirke‐‐‐tro‐‐Danskere‐
tror‐paa‐Darwin
Magaard,Tina(2009).AtværemuslimskkvindeiDanmark.Baggrundsundersøgelseommus
limskekvindersligestilling.MaïaConsultforVelfærdsministerietsLigestillingsafdeling.PDF
hentetden7.2.2013.Fra
http://miliki.dk/fileadmin/ligestilling/PDF/at_vaere_muslimsk_kvinde_i_dk.pdf
Manji,Irshad(2004).Problemetmedislam.København:Jyllands‐PostensForlag
Mikkelsen,Morten(2007).DFkræverundersøgelseafantidarwinistiskbog.IKristeligtDag
blad,14.september2007.Hentetden26.6.2013.Frahttp://www.kristeligt‐
dagblad.dk/artikel/261705:Danmark‐‐DF‐kraever‐undersoegelse‐af‐antidarwinistisk‐bog
Miller,JonD.,Okamoto,Shinji&Scott,EugenieC.(2006).PublicAcceptanceofEvolution.I:
Science,11.August2006,vol.313,s.765‐766.PDFhentetden27.6.2013.Fra
http://www.csus.edu/indiv/m/merlinos/765evolsurvey.pdf
Nannestad,Peter(2009).Frøafugræs?Antijødiskeholdningerifemikke‐vestligeindvan‐
drergrupperiDanmark.I:Knudsen,TonnyBrems,Pedersen,JørgenDige&Sørensen,George
(Red.),Danmarkogdefremmede–ommødetmeddenarabiskmuslimskeverden(s.43‐62).
Århus:ForlagetAcademica
Necef,MehmetÜmit(2008).Æresmord–forklaringerogbortforklaringer.CenterforMellem‐
øststudiervedSyddanskUniversitet.PDFhentetden16.3.2013.Fra
81
http://static.sdu.dk/mediafiles//Files/Om_SDU/Centre/C_Mellemoest/Videncenter/Nyhede
r/2008/080604MUN_002.pdf
OIC1.AboutOIC.Hentetden28.1.2013.Frahttp://www.oic‐oci.org/page_detail.asp?p_id=52
OIC2.TheCairoDeclarationonhumanrightsinislam.Hentetden28.1.2013.Fra
http://www.oic‐oci.org/english/article/human.htm
Pedersen,BirtheB.(2012).Etstormøde,derændrededenkatolskekirke.IKristeligtDagblad,
9.oktober2012.Hentetden15.6.2013.Frahttp://www.kristeligt‐
dagblad.dk/artikel/481541:Kirke‐‐‐tro‐‐Et‐stormoede‐‐der‐aendrede‐den‐katolske‐kirke
Pera,Marcello(2011).Whyweshouldcallourselveschristians–Thereligiousrootsoffreeso
cieties.NewYork:EncounterBooks
PewResearchCenter(2006).MuslimsinEurope:EconomicWorriesTopConcernsAboutRelig
iousandCulturalIdentity.Hentetden2.3.2013.Fra
http://www.pewglobal.org/2006/07/06/muslims‐in‐europe‐economic‐worries‐top‐
concerns‐about‐religious‐and‐cultural‐identity/
PewResearchCenter(2013).TheWorld’sMuslims:Religion,PoliticsandSociety.Hentetden
25.6.2013.Fra
http://www.pewforum.org/uploadedFiles/Topics/Religious_Affiliation/Muslim/worlds‐
muslims‐religion‐politics‐society‐full‐report.pdf
Ramløv,Kirsten(2009).Kulturrelativisme.Hentetden10.7.2013.Fra
http://www.denstoredanske.dk/Geografi_og_historie/Folkeslag/Etnografiske_termer/kultur
relativisme?highlight=kulturrelativisme
Ratzinger,Joseph(2008).Europasåndeligerødder–igår,idagogimorgen.I:Pera,Marcello
&Ratzinger,Joseph,Udenrødder(s.61‐84).Gyllingnæs:Broe
Schanz,Hans‐Jørgen(2008).Modernitetogreligion.Århus:AarhusUniversitetsforlag
Schanz,Hans‐Jørgen(2012).Frihed.Århus:AarhusUniversitetsforlag
Stark,Rodney(2005).TheVictoryofReason.HowChristianityLedtoFreedom,Capitalism,and
WesternSuccess.NewYork:RandomHouse
82
SüddeutscheZeitung(2013).ErmittlerverhindernislamistischenMordanschlag.ISüd
deutscheZeitung,13.marts2013.Hentetden4.4.2013.Fra
http://www.sueddeutsche.de/politik/nach‐razzien‐und‐verboten‐ermittler‐verhindern‐
islamistischen‐mordanschlag‐1.1623432
Sørlander,Kai(2008).Forsvarforrationaliteten–Religionogpolitikifilosofiskperspektiv.
København:InformationsForlag
Sørlander,Kai(2011).Denpolitiskeforpligtelse–Detfilosofiskefundamentfordemokratisk
stillingtagen.København:InformationsForlag
Thomsen,UllaNørtoft(2012a).JohnLockeogtolerancensgrænser.Hentetden8.2.2013.Fra
http://www.sappho.dk/john‐locke‐og‐tolerancens‐granser.htm
Thomsen,UllaNørtoft(2012b).JohnLockeogtolerancensrødder.Hentetden8.2.2013.Fra
http://www.sappho.dk/lockes‐og‐tolerancens‐rodder.htm
Tibi,Bassam(2009).Islam’sPredicamentwithModernity–Religiousreformandcultural
change.London:Routledge
UN.TheUniversalDeclarationofHumanRights.Hentetden28.1.2013.Fra
http://www.un.org/en/documents/udhr/
Wagener,Fabian(2009).”Leitkultur”‐Erfinder:BassamTibisBlickzurückimZorn.Spiegel
Online,21.oktober2009.Hentetden2.4.2013.Fra
http://www.spiegel.de/unispiegel/jobundberuf/leitkultur‐erfinder‐bassam‐tibis‐blick‐
zurueck‐im‐zorn‐a‐655535.html
Wind‐Friis,Lea(2013).16‐årigjøde:”JegfølermigstadigutrygpåNørrebro”.IPolitiken,12.
februar2013.Hentetden10.3.2013.Frahttp://politiken.dk/indland/ECE1896507/16‐aarig‐
joede‐jeg‐foeler‐mig‐stadig‐utryg‐paa‐noerrebro/
YouGov(2008).IslamonCampus.YouGovforCentreforSocialCohesion.PDFhentetden
2.5.2013.Frahttp://d25d2506sfb94s.cloudfront.net/today_uk_import/YG‐Archives‐lif‐csc‐
StudentSurveyIslam%20‐080729.pdf
YouGov(2012).Muslimprotests.PDFhentetden12.5.2013.Fra
http://d25d2506sfb94s.cloudfront.net/cumulus_uploads/document/6xjwsgccth/YouGov‐
Results‐121001‐Muslim‐protests.pdf
83