issue no.13

للنجــاح عـنـوان

48 �صفحة - درهمان Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(13) Thursday - January 1st., 2009العدد )13( اخلمي�س 1 يناير 2009

www.hamaleel.aewww.hamaleel.ae

22 قضية:

Ha

ma

lee

l

اأ�شبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي

»مـ�ؤقتــا نــ�شـــف �شـهــريـــة«

26تغطية شاملة وحصرية: مهرجان الظفرة 2009 شعار يرمز للعراقة واألصالة خاص

قراءة في عدد عيد االتحاد من

»هماليل«

ثقافة وفكر

فنون

04

03

12

35

32

ال�شعري يف الإمارات منذ امل�شهد ملا بداأناه يف هماليل من ت�شليط لل�ش�ء ح�ل ا�شتكمال

�شعبية تاأ�شي�س �شحافة �شاهم�ا يف الذين اأحد لكم نقدم ي�منا هذا ها نحن اإىل التاأ�شي�س

الثالثني يقارب ما امتدت كبرية �شعرية جتربة ميتلك �شاعر الإماراتي ال�شعبي لالأدب

ي�منا هذا اإىل و�شعر ومازال باإخال�س وحب روادها و�شناعها.. خدمها اأحد كان �شنة،

نا�شر الأ�شتاذ يراأ�س حتريرها والتي الظفرة بال�شعر يف جملة يعنى من خالل ملف

الظاهري..

دروي�س بن عيد املهريي.. ا�شم ا�شت�قفني �شخ�شيا منذ ال�شغر.. لطاملا قراأت

�شعريا خمزونا ميتلك والقادة.. والأر�س لل�طن حبا املتجلية ن�ش��شه

اأنه يج�شد �شاعريته بتلقائية اإل هائال واإن كان ل يحب لقب »�شاعر«

متناهية وروح جميلة تعك�س دماثة خلقه و�شخ�شيته املرحة..

ملراحل احلب مل�ؤها بذاكرة مليء ميل ل ال�شاحة عن حديثه

يحاول و القدمي زمنه اإىل يحن �شاعريته على الزمن نق�شها

التن�شل من عامل ال�اقع اإىل عامل اخليال وال�شعر و..

الكبري ال�شاعر مع اأترككم

دروي�س بن عيد املهريي

التتمة �س 20

درويش بن عيد المهيري:القضية الفلسطينية هم كل عربي

وشرارة الشعر األولى

الفنان التشكيلي عبد القادر الريس:

القصيـدة لوحـة شعرية تصـرخ ألــوانها في مسرح الفن

حا�صل الفنانني.. من للكثري الروحي الأب ويعترب الإمارات، يف الت�صكيلي الفن رواد اأحد

على العديد من اجلوائز والأو�صمة حمليا وعربيا.. م�صريته الفنية ممتدة لأكرث من اأربعني �صنة

واأطلق عليه »رائد احلركة الت�صكيلية يف دولة الإمارات« لعطاءاته واإبداعاته.. يف جتربته يقدم

الفن التجريدي والواقعي وكذلك الكال�صيكي..

فار�س حلم لوحة خالل من وذلك الت�صكيلي والفن ال�صعر بني املزج يف له جتربة اأول يف

التي تاأتي ترجمة لق�صيدة �صاحب ال�صمو ال�صيخ حممد بن را�صد اآل مكتوم.. يوؤكد الري�س على

ال�صعرية والن�صو�س الأدبية الأعمال لقراءة ت�صكيليني لفنانني كبرية اآفاقا »يفتح العمل اأن

وا�صتخراجها كلوحات جديدة باأفكار متميزة« .. التقته هماليل وكان لنا معه هذا اللقاء..

البقية �س 36

غزة تحتالنار والدمار

فهد الجابر يفوز بجائزة

أبوظبي 2008

فاطمة سعيد تجوب العالم لتتعلم أسرار

الخط العربي

حادثة رمي األحذية والدالالت الرمزية

»Ñ©°ûdG ÜOC’Gh áaÉ≤ãdÉH ≈æ©J á«YƒÑ°SCG

zájô¡°T ∞°üf kÉàbDƒe{

للنجاح عنوان

¿ÉªgQO - áëØ°U 48

Èª°ùjO ÚæK’G ( ) Oó©dG

www.hamaleel.ae

في عيد االتحاد السابع والثالثين

شعراء الوطن يهنئون خليفة والحكام

وينسجون قصائد حب وطنية

هدية العدد:ألبوم

«فرحة وطن»

لفرقة الدار

ÒÑµdG º`∏`◊G ≥≤– 1971 ΩÉ`Y Èª°ùjO øè ÊÉ`ã`dG ‘

Ö∏bh Ió`MGh á`jGQ â– É¡∏c ™ªàéàd ™Ñ°ùdG äGQÉèEÓ`d

óMGh ∞bƒŸ ,IóMGh áª∏ch óMGh øWƒd ,óMGh óFÉbh óMGh

¬fEG .óMGh Ö©°ûd ,IóMGh ádhOh óMGh ±ó¡d ,IóMGh ájDhQh

É¡Ñ«WCGh É¡∏ªLCGh ΩÉjC’G ≈∏ZCG ƒg πH ,Oƒ¡°ûe »îjQÉJ Ωƒj

ÚKÓãdGh ™HÉ°ùdG ó«©dÉH πØàëf øëf Égh ..Éæd áÑ°ùædÉH

óMGh óFÉbh óMGh Ö∏bh IóMGh á∏¶e â– ó«éŸG ÉfOÉ–’

¬d QƒØ¨ŸG ¢ù°SDƒŸG ódGƒdG ≈£N ≈∏Y ¿ƒ°VÉe ,óMGh Ö©°Th

ˆG Ö«W{ ¿É«¡f ∫BG ¿É£∏°S øH ójGR ï«°ûdG ¤É©J ˆ G ¿PEÉH

ójGR øH áØ«∏N ï«°ûdG ƒª°ùdG ÖMÉ°U ¬LƒJh IOÉ«bh z√GôK

¢ù∏éŸG AÉ°†YCG ΩÉµ◊G ¬fGƒNEG ájDhQh zˆG ¬¶ØM{ ¿É«¡f ∫BG

zÉ©«ªL ˆG º¡¶ØM{ ÚeC’G √ó¡Y ‹hh OÉ–Ód ≈∏YC’G

¬Ñ©°Th øWƒdG Gòg áeóÿ ¢ù«ØædGh ‹É¨dG ¿ƒdòÑj øjòdG

Éæ©e πYÉØJ É©«ªL ÉæHƒ∏b ≈∏Y á«dÉ¨dG áÑ°SÉæŸG √ò¡Hh ..

Ú©dG ¤EG »KÉ«Z øè ,äGQÉ```èE’G á``dhO AGô©°T ,É`fDhGô`©`°`T

IÒéØdGh AÉ`Ñ`∏`ch »æØ°Uh ƒ`∏`◊G …OGhh ó`jò`dÉ`H GQhô`è

»HOh ábQÉ°ûdGh øjƒ«≤dG ΩCGh áª«ÿG ¢``SCGQh ¿Éµa Qƒ`Nh

É¡dÓN πYÉØJ .. »ÑXƒHCG áÑ«Ñ◊G áª°UÉ©dG ¤EG ’ƒ°Uh

É¡H â°VÉa ,á`©`FGô`dÉ`H ∞°UƒJ Éè π``bCG á≤jô£H AGô©°ûdG

á«eÉ°ùdG É¡«fÉ©Ã ÉæJô£Yh kÉ«bGQ kÉ``HOCGh kGô©°T ÉæàØ«ë°U

áØ«∏N ï«°ûdG ƒª°ùdG ÖMÉ°U ódGƒdG AGô©°ûdG É¡dÓN CÉæg

äGQÉeE’G ΩÉµM ¬`fGƒ`NEGh ádhódG ¢ù«FQ ¿É«¡f ∫BG ó`jGR øH

IôeÉ¨dG áMôØdG √ò`g ÉæcQÉ°T Éªc ,√ó`¡`Y ‹hh ¬ÑFÉfh

Qƒ©°ûdG Gòg º¡d AGõ`YC’G øjôcÉ°T è«∏ÿG AGô©°T ÉfDhÉ≤°TCG

Éæaô°ûjh ..ÒÑc ôjó≤àH ¬d ô¶æf …ò`dG Ö«£dG …ƒ`NC’G

Oó©dG Gòg Ωó≤f ¿CG π«dÉªg áØ«ë°U ôjô– Iô°SCGh IQGOEÉc

Ió«°TôdG ÉæJOÉ«b ¤EG (øWƒdG AGô©°T) º°SÉH »FÉæãà°S’G

IóëàŸG á«Hô©dG äGQÉeE’G ádhO Ö©°T ,ËôµdG ‘ƒdG ÉæÑ©°Th

AÉaƒdGh Ö◊Gh ¥ó°üdG ÉgDƒ∏e ¢ù«°SÉMCG â∏ªM OQh ábÉÑc

.ájƒØ©dGh

رحيل الشاعرة »قلب العنا«

ثقافة وفكر

02

رئيس التحريرخالد العيسى

سكرتير التحريرمحمد الرمضاني

مسؤولة ملف الشاعراتهنادي المنصوري

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220

يمكن الحصول على الصحيفة من محطات: أدنوك وإيبكو وإينوك وكافة المكتبات في اإلمارات كما تتوفر في المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

أبوظبي: عيضة بن مسعود - عبد اهلل المنصوري * العين: نوال سالم »نسايم الساده«دبي: عفراء السويدي - سارة النواف - سيف جمعة الكعبي * الشارقة : أمل المهيريالمسماري شيخة الفجيرة: * الشامسي علياء الخيمة: رأس * النعيمي مريم عجمان:

[email protected] :ص.ب: 130777 اأبوظبي - اإ.ع.م، هاتف: 4460777 2 971 +، فاك�س: 4469911 2 971 +، بريد اإلكرتوين�

الإمارات: درهمان - ال�شعودية: 3 ريالت، قطر: 3 ريالت، البحرين: 300 فل�س، الكويت: 300 فل�س، عمان: 40 بي�شة، باقي الدول: دولر واحد اأو ما يعادله

افتتاحية

من عيون الشعر االفتتاحية

محمد مهدي

الجواهري

1997 - 1899

اللقب الأكرب(، العرب )�شاعر

مبكر وقت يف بجدارة ا�شتحقه الذي

له وارت�شاه ال�شعرية، حياته من

�شعره، كان واأينما كان اأينما العرب

ال�شاحة العربية كانت مليئة اأن رغم

بال�شعراء الكبار يف ع�شره. فقد ح�شل

تامة جدارة عن اللقب هذا على

واإجماع مطلق .

اإن اأهم ميزة يف �شعر اجلواهري اأنه

ا�شتمرار لرتاث ال�شعر العربي العظيم،

ولعلنا لجنايف احلقيقة اإذا قلنا اإنه يف

الوطنية احلركة واكب ذاته الوقت

وقدم عنها، �شعره يف وعرب العربية،

لها ق�شائد �شتظل خالدة. بالرغم من

ق�شائده املطولة التي و�شلت اإىل اأكرث

اجليد غري فيها بيت،لجتد 100 من

التقريب وجه على فكله ال�شعر، من

اأ�شمى ال�شعر العربي واأقومه مادة من

اأعلى يف كذلك وهي واأ�شلوبا، ولغة

مدارج الإبداع ، واأرقى مراقي الفن .

ق�شيدته من خمتارة اأبيات هذه

)فل�شطني ال�شليبة( ..

أسرة التحريرإدارة التحرير

اأمم��ا ق��ب��ل��ه��ا م��ن ط��وى ال��زم��ان اأن

ارتطما ال�شخرة بحد ال��زج��اج م��ث��ل

وال�شاأما الأي��ن ت�شكو وه��ي فاأ�شبحت

��ل��م��ا ال��ظ ت��خ��ل��ع ع��ل��ي��ه��ا ال��ل��ي��ايل اأن

م��ن ح��رق��ة ندما ن��واج��ذه��ا ��ت ع��ش

وي��ع��ط��ف��ون ع��ل��ي��ه��ا ال��ب��ي��ت واحل��رم��ا

��م��ا و��ش ول حل��م��ا ل وي��رتك��ون��ك

النعما جت��ح��د اأن��ا��س ع��ن��د ب��ي��ش��اء

حكما ظ��امل��ا خ�شيما ارت��ش��ي��ت ك��ي��ف

ال�شمما ي�شتكي من ت�شمعي اأن رم��ت اأو

ظلما م��ن ال��ك��ون يف م��ا ف��اأح��ق��ر ل اأو

ح��ق��ا وراأي��ا ب��غ��ري ال��ق��وة اح��رتم��ا

��ش��ع��ي ع��ل��ى ه��ام��ة ج��ب��ارة ق��دم��ا

النظما ت��ل��ك��م ت��ش��ك��و ل��ل��ف��و��ش��وي��ة

وال��غ��ن��م��ا اجل��زار ج��م��ع��وا ك��م��ا اإل

�شبما ب��اردا ق��ل��ب��ا ال��ش��ي��ا��ش��ة م��ن

ل��ه��م ت��زج��ي ح��ق��وق��ا ج��م��ة ودم��ا

اخلذما ال��ش��ارم اإل ال��ت��زاح��م ع��ن��د

وك��ان ي��ل��ث��م��ه��ا ل��و اأن��ه ل��ط��م��ا

ال��ك��رم��ا اأع��دائ��ك ع��ن ت��ك��ف��ني األ

ال�شيما ت�شتاأ�شلي اأن ب��د ف��ا ه��ل��ك��ا

��م��ا ه��ش غ��ي��ل��ة ح��ق اأول ف��ل��ش��ت

فانثلما ج��وف��اء ث��غ��رة فا�شتحدثوا

يف ال�شرق فاهتجن منها ال�شجو ل النغما

احتدما ة ال��غ��ري ��واظ و��ش احلمى ري��ع

مهت�شما احل��ر ال��ع��رب��ي ي��ش��ب��ح اأن

م��وح��دي��ن ب��ه��ا الأع��ام وال��ك��ل��م��ا

اللمما روا ق�ش عليها حزنا ال�شرق يف

مقت�شما وال��راأي خم��ت��ل��ف��ا والأم��ر

�شلما ��ش��ع��ب��ه��م اإن ��رع��ه��م ��ش ب ول

ي��ا اأم��ة غ��ره��ا الإق��ب��ال ن��ا��ش��ي��ة

فارتطمت احلكم يف عواطفها ما�شت

طاقتها ف��وق خ��ط��اه��ا يف واأ��ش��رع��ت

ه��ا رون��ق ال��زه��راء م��ك��ربة وغ��ر

ان��ت��ب��ه��ت اذا ح��ت��ى ك��ح��امل��ة ك��ان��ت

��ش��ي��ل��ح��ق��ون ف��ل��ش��ط��ي��ن��ا ب��اأن��دل��س

وي��ش��ل��ب��ون��ك ب��غ��دادا وج��ل��ق��ة

ج��زاء م��ا ا��ش��ط��ن��ع��ت ك��ف��اك م��ن نعم

احتكمت ��ش��ده��ا خل��ش��وم اأم��ة ي��ا

ناطقة ك��ن��ت اإن ا�شت�شهدي ب��امل��دف��ع

م��ظ��ل��م��ة ع��ن��ك ردي وب��امل��ظ��امل

��ش��ل��ي احل��وادث وال��ت��اري��خ ه��ل عرفا

ل ت��ط��ل��ب��ي م��ن ي��د اجل��ب��ار م��رح��م��ة

اأمم حتفها لق��ت ال��ن��ظ��ام��ات ب��ا��ش��م

اأنظمة وال��ت��ش��ل��ي��ح ال��ع��دل جت��م��ع ل

راأت الثائرين ق��ل��وب دارت حيث م��ن

فاندفعت الأغ��ي��ار جن��دة ل��ه��ا ح��ل��ت

قاطبة الأق��وام ت��ع��رف مل ح��ني يف

يقطعها ب��ات ل��غ��ري��ب ي��دا اأع��ط��ت

كرم م��ن ازددت فيما نف�شك اأف��ن��ي��ت

ف��اإن جلبت غ��ر ��ش��ي��م م��ن لب��د

زاه��رة ن��ع��دم��ك اإن ��ط��ني ف��ل��ش ف��ي��ا

راع��ه��م الع�شماء ال��وح��دة م��ن ��ور ��ش

ه��زت رزاي��اك اأوت��ارا ل��ن��اه��ش��ة

ث��ار ال��ش��ب��اب وم��ن م��ث��ل ال��ش��ب��اب اإذا

ع��روق��ه��م يف ع��رب��ي دم ي��اأب��ى

م��ظ��اه��رة م��ن��ه��م ��ش��اح��ي��ة ك��ل يف

اأزم��ت اأزم��ة م��ا اإذا ال��ذي��ن اأف��دي

ووح��دت م��ن��ه��م الأدي��ان ف��ارق��ة

اح��ت��دم��وا اإذا ب��اإره��اب ي��اأب��ه��ون ل

فلسطين السليبة

كل عام وانتم مبدعون

عام جديد يحمل يف طياته الكثري مما ميكن احلديث عنه،

من ثقافيا ترتجم اأجمع العربي العامل يعي�شها ق�شايا هناك

خالل احلراك الذي يعي�شه مثقف� العامل..

ول ع�ش�رها اأجمل الثقافة تعي�س اأب�ظبي العا�شمة يف

ميكن باأي حال من الأح�ال اأن يغرد مثقف� ال�طن خارج �شرب

ثقايف منرب هناك يك�ن اأن ميكن واأمتهم..ول وطنهم ق�شايا

به ينب�س الذي العام الت�جه �شك هذا اأدنى و�شيج�شد بال اإل

ال�شارع الإماراتي حتت مظلة وت�جه قيادتنا الر�شيدة وانفتاحها

الطرح طريقة يف ال�عي من �شيئا حتتاج حيث العامل على

والتناول مبا يخدم الق�شايا ومبا ميثل ثقافة اإماراتية خال�شة

ل تنفك عراها عن انتمائها الق�مي اخلليجي والعربي وكذلك

العاملي..

عام جديد ل يكاد يبداأ اإل بنهاية عام انتهى باأحزانه واآلمه

واأفراحه ونتاجه الأدبي، وبرحيل جمم�عة من الأدباء و�شناع

والنفي�س..عام الغايل وقدم�ا اأعط�ا ممن وروادها الثقافة

واحلراك الثقافية والأن�شطة الفعاليات من مبجم�عة انتهى

الذي يحمل الده�شة يف الإمارات عم�ما ويف اأب�ظبي على وجه

اخل�ش��س، وبال �شك �شيك�ن القادم اأجمل بكثري باإذن اهلل.

وخمتلفة جديدة بحلة هماليل فيه تاأتيكم جديد عام

جتدون امل�شم�ن فيها �شمن �شياق ال�شعر والفن والأدب وتفاعل

متزن متني و�شطي وق�شاياهم..بفكر اأحداثهم مع ال�شعراء

يف فاعال ويك�ن الإبداع على ويحر�س املنجز على يحافظ

قلب احلدث الثقايف ولي�س على الهام�س، نحن نثمن ثقتكم يف

هماليل ونكاد جنزم اأننا ن�شتحقها بكم اأنتم، فمنذ البدء ونحن

نحن لذلك ق�شاياكم هي ق�شيانا تامني، و�شدق و�ش�ح يف

ملزم�ن بتن�شيط ال�شاحة وحتريك الراكد واإبراز دور الثقافة يف

املجتمع ودور املثقفني يف �شناعة احلياة والتنمية والتط�ر مبا

يخدم الطرح العام ، وحري�ش�ن على الرتكاز على اأر�شية �شلبة

تنت�شر لالإبداع املحلي.

وها نحن نط�ي عاما ع�شناه �شعرا واأدبا وندخل عاما جديدا

اأن نك�ن فيه عند ح�شن الظن وقدر �شائلني اهلل العلي القدير

اأخطاءنا خالله ون�ش�ب ح�شاباتنا فيه نراجع ..عام الثقة

غنى ل التي القيمة باآرائكم م�شت�شيئني هممنا فيه ون�شحذ

لنا عنها والتي اأ�شهمت يف تط�رنا ومتيزنا خالل الفرتة املا�شية

..عام نحاول اأن نركز فيه اأكرث فاأكرث على ق�شايانا وجنتهد فيه

ملالم�شة واقعنا املعا�س حتى نتمكن من نقل ال�ش�رة ال�شحيحة

بال�شكل وخليجيا حمليا ال�عي ون�شر الأخطاء ومعاجلة

املطل�ب.

103 يناير 2009

ثقافة وفكر

من القلب ..

اذا �صاحموين املوؤملة وامل�صاهد .. املريعة املواقف هذه مثل ال�صعر يف يقول اأن ع�صى ماذا

خرجت عن طوري وبكيت قليال هنا وكتبت دون قيود حيث للكلمة معنى ولالإح�صا�س طعم فالدم

يغلي يف العروق ويلهب القلوب وامل�صاعر ، فاإىل متى هذا احلال ؟ ماذا فعل �صعب غزة واأطفال

الفرح من غزة حرم الذي احل�صار يكفي األ ، الف�صيع ال�صكل بهذا ليعاقبوا واأبناوؤها غزة

والأعياد؟ هل ير�صى اأحد منا اأن ينام دون كهرباء وماء وطعام وطائرات الغدر حتوم من فوقه

وتثري الرعب يف قلوب اأهله لتمطرهم دماء؟ ماذا يريد العامل اأكرث من م�صهد الطفل الذي يرقد

يف غرفة العناية املركزة ينتظر الدواء على اأحر من اجلمر و الذي بعون اهلل ينقذ حياته وليعرف

ماهو م�صريه؟ وماذا يريد العامل اأكرث من البطل ال�صهيد الذي كان يت�صهد وهو م�صاب قبل

اأن ياأخذه املوت ويرحل عن هذا العامل الظامل اىل رحمة اهلل وعدالته بعد اأن اأ�صابته �صواريخ

ال�صمت العربي والغدر ال�صهيوين؟ فلماذا نلوم ال�صهاينة؟ هل يتجراأ ال�صهاينة احلاقدون

على عمل هذا لو مل يكن هناك �صمت عربي رهيب يبدو اأننا تبلدنا مع اأهل الفن الذين يهيمون

بالفا�صدات ال�صاقطات عاريات ال�صا�صات العربية وي�صرفون عليهن املاليني يف حفالت املجون

والف�صق والعار ويبثون �صموم الغزو الثقايف يف اأفكار ال�صباب العربي ول تهمهم فل�صطني؟ فكل

�صئ جف وعجز اأمام امل�صهد الفل�صطيني فالدموع جفت وال�صعر جف وال�صرب نفد، وما يحدث

يف دولنا الإ�صالمية والعربية والذي ليهز �صعرة واحدة للكثري من العرب جعل الكثري من و�صائل

الإعالم العربية تخاف من ال�صعر الذي يحمل ا�صم فل�صطني والعراق ويحاربونه، حتى اأ�صوات

الأغاين الوطنية احلما�صية خبت واأ�صبحت املقاومة يف نظرهم اإرهابا فماذا ننتظر اأكرث من

هذا؟ فاأين الإن�صانية وال�صمري وهل اأ�صبح كل من يقاوم لأجل اأر�صه ويرفع راية ال�صموخ والعزة

منبوذا يف هذا العامل ويالقي هذا امل�صري ؟

ل اأملك اإل الدعاء اللهم دمر اأعداء الدين واجعل الدائرة عليهم اللهم اأرنا فيهم عجائب

ولحول الوكيل ونعم اهلل وح�صبنا النفو�س يف العربية والكرامة النخوة ايقظ اللهم قدرتك،

ولقوة اإل باهلل .

برديس فرسان خليفة

عقد الذي الثاين النجاح منتدى م كر

اجلمريا، مبدينة ال�صالم ميناء فندق يف

ال�صيخ مكتوم بن حممد بن �صمو حتت رعاية

وح�صور دبي، حاكم نائب مكتوم، اآل را�صد

وتنظيم نهيان، اآل نهيان بن حممد ال�صيخ

ن�صوة الإعالمية والأمالك، الأرا�صي دائرة

حققتها التي النجاحات عرب وذلك الرويني،

يف املجالت املختلفة كاإعالمية و�صيدة اأعمال،

ومت تو�صيفها على اأنها ا�صتطاعت اأن تغري وجه

الإعالم العربي، وت�صكل �صورة جديدة خمتلفة

جنحت اأنها حيث العربية، الأعمال ل�صيدة

واقتحمت نف�صها، على وتفوقت اجلانبني يف

جمالت مل تطرقها امراأة من قبل، فهي املدير

�صركات كربى براميديا ل�صركة التنفيذي

والعامل، الأو�صط ال�صرق الإعالمي يف الإنتاج

وال�صركة الوحيدة يف ال�صرق الأو�صط التي متد

اأهم الأفالم العاملية باملمثلني العرب وباأماكن

ت�صوير عربية، و�صاركت يف اأفالم عاملية مثل

وادي العراق: الكاريبي، قرا�صنة �صرييانا،

من الع�صرات وغريها اجلنة مملكة الذئاب،

من جمموعة وتنفذ العاملية، ال�صينما اأفالم

اأهم الربامج التليفزيونية منها برنامج »�صاعر

تليفزيونية م�صابقة اأكرب ميثل الذي املليون«

وكذلك العربي، العامل يف النبطي لل�صعر

اأكرب قدم الذي ال�صعراء« »اأمري برنامج

هذا الف�صيح، ال�صعر يف تلفزيونية م�صابقة

املتمثلة الأخرى ال�صركة اأعمال اإىل اإ�صافة

مثل الدولية املهرجانات وتنفيذ تنظيم يف

الدويل ال�صينمائي الأو�صط ال�صرق مهرجان

باأبوظبي، الذي اأ�صبح رغم حداثته واحدا من

اأهم املهرجانات ال�صينمائية يف ال�صرق الأو�صط

ال�صينما خريطة على بقوة ا�صمه و�صجل

املحبة«، »جوائز مهرجان وكذلك العاملية،

كونها ع�صوا فعال يف النظام الإعالمي الدويل

من لعدد اإعالمية كم�صت�صارة تعمل حيث

ال�صرق �صوؤون العاملية حول واملوؤ�ص�صات الدول

الأو�صط.

الذين الرواد تكرمي اإىل يهدف واملنتدى

خمتلف يف العربي الوطن بناء يف �صاهموا

املجالت، وب�صفة خا�صة من �صاهموا يف دفع

عجلة البناء والتنمية، وممن كان لهم العديد

ال�صعيد على والجنازات النجاحات من

لهم كان حيث والوطني، واملهني ال�صخ�صي

ال�صبق والف�صل يف العديد منها، ونقل خربات

وجتارب الرواد اإىل الأجيال الأخرى املتعاقبة،

ويحذو بهم ليقتدي اجلديد اجليل وت�صجيع

حذوهم.

احللقات يف الرويني اأي�صا و�صاركت

حتت عمل جل�صة يف للمنتدى، النقا�صية

والكت�صاب«، الفطرة بني »النجاح عنوان

اأبو غزالة، الدكتور طالل �صعادة �صارك فيها

رئي�س جمل�س اإدارة جمموعة طالل اأبو غزالة

»جمموعة تاج«، و�صعادة حممد ال�صيويف، مدير

حجاج، عماد والفنان اأي، تربيل �صركة عام

الها�صمية، الأردنية اململكة كاريكاتري، فنان

الإعالمية خديجة بن قنه، قناة اجلزيرة.

وحول م�صاركتها وتكرميها يف املنتدى قالت

ن�صوة الرويني:

ال�صيخ مكتوم ل�صمو بال�صكر اأتوجه بداية

حاكم نائب مكتوم، اآل را�صد بن حممد بن

حممد وال�صيخ للمنتدى، رعايته على دبي،

وم�صاركته، ح�صوره على نهيان اآل نهيان بن

اأعطانا لأنه املنتدى، على القائمني وكل

الآخرين بتجارب لالحتكاك حقيقية فر�صة

خالل من نكت�صف لكننا جيدا نعرفهم ممن

ا�صتعرا�س جتربتهم يف احلياة اأننا ل نعرفهم،

فاملنتدى يوؤكد للجميع اأن النجاح لي�س �صهال،

واأن كل جناح لبد اأن تواكبه معاناة حتث على

النجاح، والتكرمي بالن�صبة يل هو الدليل الذي

اأنني اإىل واإ�صارة اأ�صري؟، اأين اإىل ير�صدين

اأ�صري يف الطريق ال�صحيح، ويدفعني لتحقيق

املزيد، ومهما كانت قيمة النجاح الذي يحققه

الإن�صان فهو يف حاجة دائمة اإىل اأن ي�صعر اأن

املجتمع اإيجابية يف ب�صورة يوؤثر جناحه هذا

�صمن هذا يعترب اأن ولبد فيه، يعي�س الذي

واجباته احلقيقية.

واأنا حقيقة اأ�صعر بالفخر بهذا التكرمي الذي

الجتماعي الن�صيج من جزءا اأمثل يجعلني

لدولة الإمارات العربية واملتحدة.

تحت رعاية سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم

منتدى النجاح 2008 يكرم نشوة الرويني

عبداهلل فهد 2008 اأبوظبي بجائزة فاز

جابر من الإمارات العربية املتحدة حيث اأطلق

اجلابر م�صمم اجلرافيك�س املبدع حركة تقنية

يف كيفية ا�صتخدام الهواتف املتحركة من قبل

يواجهها التي لل�صعوبات والبكم نظرا ال�صم

العديد منهم يف تعلم القراءة والكتابة.

ر�صائل خدمة لتطوير وجهده وقته وكر�س

والبكم ال�صم فئة متكن ب�صيطة ن�صية

املتحركة الهواتف ثورة يف امل�صاركة من

للهواتف مرئية اإ�صارة لغة تقنية خالل من

ب�صيط برنامج ت�صميم وابتكر املتحركة..

خالله من املر�صل يقوم ال�صتخدام و�صهل

باإر�صال ر�صالة متاما كالتي تر�صل عرب الهاتف

ام »اأ�س الن�صية الر�صالة املتحرك وفق نظام

لها حركات الأرقام واحلروف اأن اأ�س« بحيث

لغة ح�صب والأرقام لالأحرف مطابقة اأ�صابع

الإ�صارة.

عليها والعمل الفكرة باإعداد فهد وبداأ

وبعد .2007 عام من مايو �صهر يف ر�صميا

ا�صتطاع واملثابرة التطوير من جبارة جهود

اأن عليه ا�صتحق الذي الجناز هذا امتام

ينال اجلائزة �صمن جمموعة من املكرمني يف

جائزة اأبوظبي.

الت�صكيليني الفنانني اأحد اجلابر اأن يذكر

من جمموعة وله الوطن يف البارزين

من جمموعة واقام الأدبية ال�صهامات

املعار�س الت�صكيلية.

الجابر يبتكر إشارات عالمية للصم

والبكم ويفوز بجائزة أبوظبي 2008

وزارة الثقافة تنظم معرض »حلم فارس«

غزة تغلي..بنار الصمت

14

ثقافة وفكر04

ءةقرا

اإ�صكالية ال�صخ�س/ الرمز يف عالقته بالوطن/ الرمز،

وكالهما واحد، ي�صتعيد القارئ �صرية الرجال الكبار من

يف العظيمة ال�صرية هذه ح�صور لأهمية الإمارات، قادة

ال�صعر ال�صعبي يف اأكرث جتلياتها و�صوحا، ويقراأ واحدنا يف

كتب حياة املغفور له باإذن اهلل ال�صيخ زايد بن �صلطان اآل

نهيان، رحمه اهلل، يف اخلام�س من ال�صهر الثامن من عام

�صوت، باأعلى �صارخا اهلل، رحمه اإليه، في�صتمع ،1971الإمارات، حكام ال�صمو، اأ�صحاب اإرادة فيه اجتمعت

»الحتاد الإمارات: وبنات واأبناء الإمارات، ورجال

اأمنيتي وهديف، فاأبناء هذه املنطقة �صعب واحد، واإن اأبناء

هذه املنطقة اأخوة من اأ�صل واحد، لغتهم واحدة، ودينهم

واحد، وحتى الأر�س التي عا�صوا عليها منذ اآلف ال�صنني

كانت دائما وحدة واحدة«.

له املغفور الكبري، للراحل اخلالدة املقولة هذه ومن

اهلل، رحمه نهيان، اآل �صلطان بن زايد ال�صيخ اهلل، باإذن

ي�صت�صف الباحث يف ال�صعر ال�صعبي اأ�صرار امل�صرية التي قد

لي�صري »ال�صخ�س« ل�صان على ترتدد قليلة بعبارات تبداأ

اأ�صطورة �صعب يف واحد، وواحد يف �صعب، ولي�صري احلاكم

متخيال عظيما يفرت�س اأبعادا ل حتده ك�صخ�س، مهما بلغ

»هو«، يعد مل فهو واملحبة، والتبجيل التقدير مراتب من

بل �صار وطنا و�صعبا ورجال يف رجل، بل �صار در�صا خالدا

مرحلة يف والوطن والإن�صان، الأوطان بناء يف للتاريخ

»التمكني« بعد مرحلة »التاأ�صي�س«، واملواطن واحد ينظر يف

العهدين واملرحلتني ليقراأ يف كتاب تاريخ الإمارات الرائدة،

بب�صمات خالدة، هي حتفر عميقا يف ذاكرة الب�صر واحلجر

وال�صجر، باأحرف من نور، تليق برجالت الوطن الإماراتي

واأ�صحاب ال�صمو حكامه الكرام، وهذا ما يظهر يف و�صف

بعنوان ق�صيدته يف املن�صوري عزيز بن �صالح ال�صاعر

»درع الوطن« للعالقة الإ�صكالية ذاتها، اإذ يبادر اإىل اإهداء

التحية يف العيد ال�صابع والثالثني للوطن اإىل �صاحب ال�صمو

حفظه الدولة، رئي�س نهيان، اآل �صلطان بن خليفة ال�صيخ

اهلل، يقول:

م��ن��ي حتيات ��ش��ل��ط��ان ل��ب��و »ت��ه��دى

��ش��ري��ف��ه وال��ق��وارع وايف ��ش��ام

ك��رمي ��ش��ب��ا ل��ك ف��ش��اي��ل وم��دات

قنيفه ح��ش��ود وب��ل ك��م��ا وف��ش��ل��ك

وثبات �شيت ل��ه��م ح��ك��ام ��ش��ا��س م��ن

ال�شحيفة عليه ت�شهد وت��اري��خ��ك��م

العزيزات النفو�س اأه��ل الكرم اأه��ل

حليفه وان��ت��ه ال��ط��ي��ب م��غ��ن وان��ت��ه

هقوات الظن يخلف م��ا ال��رج��ا فيك

خليفه«. زاي��د ع��ق��ب ذران��ا وان��ت��ه

اإذا، كما يرد يف الق�صيدة، »�صخ�س« وال�صخ�س الرمز

قائد، اجتمعت فيه ال�صفات العظيمة لالإن�صان املثال، من

كرم وجود، وعزة نف�س، وف�صائل كثرية ل حت�صى، ي�صري

ي�صري بل الوطن، اأبناء من الكثريين لدى ورجاء حلما

اأ�صطورة حلم ترقى اإىل م�صاف الأ�صاطري اخلالدة لأبطال

املالحم اليونانية والرومانية والعراقية القدمية.

فال�صخ�س تاريخ خمتزل يف �صخ�صه، واأجماد خمت�صرة

يف ح�صوره الذي يرتبط ارتباطا ع�صويا ل ينف�صم باأجماد

الوطن، املكتوبة يف �صحيفة اخللود، با�صم »اخلليفة« الذي

»خليفة« و�صار �صاحبه، يف ال�صم معاين فح�صرت رمزا

الن�صب وال�صفة واملجد عن اأبيه واأجداده.

كما تظهر هذه اجلدلية التي مل تعد اإ�صكالية يف الإمارات،

را�صد ال�صاعر م�صلمة وحقيقة ل جدال حولها، بل �صارت

�صرار يف ق�صيدته »رمز الإمارات« يقول:

فيه و��س �شوف �شيدي بقلبي »طالع

الإم��ارات نب�شه وح�س خليفة دم��ه

وطالع ب�شدري و�شوف عر�شه وكر�شيه

ال��ذات بداخل وت�شكن عليه جتل�س

اأخ��ذت م��ن زاي��د وف��اه وم��ع��ان��ي��ه

عامات«. لطيبه طيبك من واأ�شفيت

كاأن ال�صاعر يغو�س يف عمق هذه اجلدلية ليقول ال�صعر ما

اعتاده من فل�صفات قدمية، وحكم خالدة على مر الع�صور،

ل والفكر، والجتماع ال�صيا�صة وعلم احلكم يف ويقول

علم اللغة واملعاين والبيان فقط، فالقائد هو رمز الوطن،

و»خليفة« هو رمز الإمارات، يرجو ال�صاعر طيفه احل�صور

ليكون املخاطب العزيز، واحلا�صر احلبيب، وي�صري ال�صاعر

يف امتحان الولء والنتماء، قلبا ناب�صا بحب وطن ل يكون

اإل بحب قائده، و�صفحة خمطوطة مبداد من نزف القلب

ونقاء الروح بيا�س يف بالأحمر ال�صاعر يكتبها لعبارات

النف�س و�صفاء ال�صريرة ل يف بيا�س ال�صفحة وحدها.

وال�صخ�س/ الرمز هو ال�صاكن يف �صدر كل مواطن كما

حب كما مواطن كل قلب عر�س يف اجلال�س وهو الوطن،

الوطن املتجذر يف ذات كل ابن من اأبنائه، فكيف به اإذا كان

الرمز، يف والرمزين ال�صخ�س، يف ال�صخ�صني خمت�صرا

والوطن والأب والبن يف واحد. ويف مقام اآخر يف الق�صيدة

ذاتها، يقول ال�صاعر را�صد �صرار:

لغربيه يغني �شرقه ال��وط��ن »��ش��وف

ح�شارات احل��ش��ارة ف��وق ب��اين ي��ا

تغذيه الأح��ب��ة ��ش��راي��ني اإ��ش��م��ك

دارن��ا و��ش��ار واح��ات وح��ب��ك ينع يف

لبيه الإح�شا�س يقول خليفة ننطق

ال�شماوات احل��روف بجناح واي�شك

و�شاطيه ب��ح��ره ��ش��رت اإن��ت��ه احل��رف

وامل��ف��ردات ب��ذك��رك ت��ش��ري دان��ات

نوفيه م��ا ال��ع��ط��ا ه��ذا ��ش��ي��دي ي��ا

واإن��ت��ه ب��ق��درك ف��وق ك��ل ال��ع��ب��ارات

»الغال« في داخل أبناء اإلمارات من محبتهم

لقائدهم ورمزهم الوطني، فهو الموصوف بالفخر والطهر والشموخ

وكلها أوصاف »الزعيم/ الشخص/ الرمز«

قراءة سامح كعوش - شاعر وناقد أدبي

قراءة في قصائد شعراء الوطن فــي عدد عيد االتحاد 37 من »هماليل« )2-1(ق�شيدة الرمزية لي�شت ق�شيدة املديح ذاتها، وهي اأعمق دللة واأبعد اأثرا، اإذ تخرج بالذات/

املو�شوع، والتي تكون فيها عادة ال�شخ�س الفرد قائدا وفيل�شوفا وحكيما ومفكرا، يرتدي عباءة

الأ�شطورة واحلكاية كما عرف قدميا يف �شخ�شيات الأنبياء عليهم ال�شام، اأو �شخ�شيات الفا�شفة

واملفكرين من حمورابي وتوت عنخ اآمون حتى الفيل�شوف بيدبا واملهامتا غاندي وغريهم كثريون،

اإليهم، احلاجة اأم�س يف الأوطان كانت فرتة يف ظهروا الذين القادة من الرواد �شخ�شيات اأو

لتخلدهم يف ذاكرة التاريخ مدى التاريخ نف�شه.

واإ�شكالية ال�شخ�س الرمز يف ال�شعر ال�شعبي الإماراتي، هي اجلدلية يف اإ�شكالية العاقة بني

القائد فيه كاثنني يف اأو القائد، الوطن يف اأو باإن�شانها وكائنها، الرمز والوطن والأر�س القائد

واحد، كمثال اأعلى لإن�شان الإمارات، وهي الوطن الذي تاأ�ش�س ككيان ر�شمي قبل �شبعة وثاثني

الذين احلكام، ال�شمو اأ�شحاب واإخوانه الكبري »ال�شخ�س« هذا باإرادة عاما،

ال�شخ�س/ الوطن/ ملفردات العري�س الإطار هذا يف جميعا يندرجون

الرمز، وهم البناة والرعاة والقادة وال�شادة.

وال�شخ�س / الرمز هو ال�شخ�س القائد بكل ما حتمله الكلمة من

املعاين العظيمة التي تليق بوطن يحكمه هو، وهي الوطن الذي

ا�شتمر وي�شتمر باإذن اهلل حتى نهاية الوجود، عامة للوجود

وراية الرمز، لل�شخ�س والوفاء والنتماء، الولء يف ذاته

اء يف ليل ت�شرذم وفرقة، وتنازع و�شقاق. �شناء و�ش

وم��ا فيه ت��ش��وف قلبي اإن��ت ل��و ل��ك��ن

الإم��ارات«. رم��ز فيه خليفه تلقى

ال�صخ�س/ الإن�صان عرب ل اأكرث، اجلدلية تربز وهنا

الوطن فكاأن للمو�صوف، ال�صفة عرب بل هي، كما الرمز

للوطن املحب قلبه و�صعة تفكريه، اأفق ات�صاع يف »هو«،

فال�صخ�س التاريخ، يخلدها التي اأفعاله وعظمة واأبنائه،

را�صد ال�صاعر ق�صيدة يف الأ�صطورة عامل يدخل الرمز

وباين بانيه وهو بجناحيه، الوطن يتوحد به �صرار،

ح�صارته وجمده، وا�صمه اختزال حب املواطن للوطن فيه،

تخ�صر به ال�صحراء وتتفتح بحبه براعم اخلري يف الواحات

وال�صحراء، ماء حب وانتماء وولء، لينطق اجلميع با�صمه

املك�صورة اللغة يف التعبري، عن العاجز الإح�صا�س فيلبي

هذا �صيدي »يا ال�صاعر: يقول اإذ الو�صف، عن ل�صعفها

العطا ما نوفيه«.

ويقول ال�صاعر عارف عمر يف جدلية الوطن الإن�صان اأو

ال�صخ�س الرمز الذي يخرج بذاته عن اللفظة واحلرف اإىل

الدللة اأو لغة املعنى، من ق�صيدته »وطن جمد«:

به تعا ذكرك ووطن عز ووطن جمد »وطن

اأوطان بداخله غاك يزرع موطني يا �شعب

به اإل ما من�شي وطن فخر ووطن طهر ووطن

وطن كل ما نقول ا�شمك نعرف اأن الكام اوزان

م�شابه لك وم��ا كبري الدنيا بك ت�شرق وط��ن

ودي��ان وعروقنا وط��ن ي��ا �شموخك ت�شربنا

كتابه ح�شنك يف ترك اللي الزعيم نهج على

اإن�شان« الوطن اأن وعرفنا قوله على تربينا

ال�صخ�س اإىل الرمز يف ال�صاعر ق�صيدة اختلفت واإن

الرمز، وبرمزية اأعمق ودللة اأبعد، فال�صاعر عارف عمر ل

يرتدد يف كتمان جدلية العالقة بني »ال�صخ�س/ الإن�صان/

املفتاح، البيت يحمل اأن ل�صعره يريد اإذ والوطن، القائد«

والعبارة املو�صوع، وهي قوله »على نهج الزعيم اللي ترك يف

ح�صنك كتابه/ تربينا على قوله وعرفنا اأن الوطن اإن�صان«،

الدللة، عميق �صعري تعبري اإىل عمر عارف يرقى وبهذا

هذا ورمز للوطن، اخلال�س ال�صاعر حب بقدر يت�صع

داخل يف فالغال و«�صخ�صه«، و«اإن�صانه« »حاكمه« الوطن،

الوطني، ورمزهم لقائدهم حمبتهم من الإمارات اأبناء

اأو�صاف وكلها وال�صموخ والطهر بالفخر املو�صوف فهو

»الزعيم/ ال�صخ�س/ الرمز«.

�صمة تربز جمد« »وطن ق�صيدة من اآخر مكان ويف

اأ�صلوبا عمر عارف لل�صاعر كاأن الغر�س، يف الو�صوح

ال�صهل مبداأ على يعتمد ال�صعري، القول يف »جماهرييا«

ويلجاأ ي�صرد، الق�صيدة التايل من املقطع املمتنع، فهو يف

اإىل ال�صرد، لأن الوطن تاريخ، والتاريخ حكاية، بطلها هذا

ال�صخ�س بكل �صفاته التي تليق بالوطن املن�صوب اإليه وهو

املنت�صب اإليه، فهما طرفا عالقة انتماء وحب، عالقة جدلية

ومنه ل�صعبه، احلاكم من الوفاء، ونبل الرائع، التبادل

ال�صاعر يقول ليكتمل، �صرورتان ذاته، يف وهما لأر�صه،

عارف عمر:

به و�شرينا ن��ور احل��زن غيمات بو�شط و�شع

�شلطان اأب��و احل��ر ال��ويف بعيون الفجر وب��ان

وت��ع��دا به م��د مي��ن��اه وخ��ذا احل��م��ل خليفه

عنوان وطن يا ذكرك و�شار امل�شتحيل دروب

به �شقينا ما وحملك الدنيا على بك نفاخر

اأح�شان للوفا وت��راب��ك ع�شق وط��ن يا لأن��ك

به تغنا ك��ل ووط��ن علم ووط��ن حلم وط��ن

اأوطان«. لها واحنا وطن، ع�شقناها، اإماراتي

اأما ال�صاعر حممد بن حماد الكعبي فيبا�صر يف خطاب

اثنني لي�صريه، الوطن ب�صفات وي�صفه الرمز، ال�صخ�س

يف واحد، كما ات�صاع قلبه الكبري حتى ي�صري معلما لالأجيال

�صفات اأعمق يف احلب، هذا �صور اأروع يف الوطن حب

فبجلوها العرب عرفها التي واللهفة والنجدة املروءة

من و�صرية ونرثا �صعرا الرتاثي خمزونهم يف وخلدوها

الكعبي يف ال�صاعر حممد بن حماد �صري اخلالدين، يقول

ق�صيدته »ميثاق الوفاء«:

»حت��ت ظ��ل ال��ك��رمي ال��ل��ي غ��اك م��غ��ذي دمه

العتام يف ال��وه��اج و�شراجها قلوبنا زعيم

كمه و�شمر الطيب �شبهر خليفة قلنا اإذا

اليام هاوية عن والتقى املراجل را��س هذا

واأح��ام��ن��ا جمه ت��ت��زاح��م اآم��ال��ن��ا ع��ل��ي��ه

ع�شى اهلل يرزقه ح�شن القدا واخوانه احلكام«

»معجز ق�صيدته يف املا�س جا�صم ال�صاعر ويتغنى

رجل، ابن رجل يف ووطنا قائدا »خليفة« بحب الإعجاز«

للمعنى ال�صعري بالتحقق والتبجيل، وي�صل بالود يخاطبه

اأمانيها، الأهداف وتتحقق تتمنى اأق�صى غاياته، فبه اإىل

به نهو�س ال�صعب والدولة والوطن، وهما ثالثة املجد الذي

اذا اجتمع لأحد، فاز الفوز العظيم، فكيف به ي�صري ذكرا

عطرا يف ال�صعر بعد احلياة، ويف املعنى والدللة بعد اللغة

واللفظة.

وبذكر »خليفة« تتغنى الإمارات، وتعتز النفو�س اإذ متتلئ

يف تفاخر بك نف�س عز فيا النت�صاب، و�صرف بالفخر

اأغانيها، يقول ال�صاعر جا�صم املا�س:

فاز غ��ان��ا يف ال��ل��ي زاي��د خليفة ي��ا خليفه

ب��ك الأه��داف ت��ت��م��ن��ى وت��ت��ح��ق��ق اأم��ان��ي��ه��ا

وحاز ف�شاه يف طموحك عانق �شما لك ولنا

حمانيها لك وت�شهد والدولة ال�شعب نهو�س

وبرواز �شوره ح�شورك رجالك خافق يف برز

ومبانيها الأر��س مثلما ب�شفاتك وت��اأ��ش��ن��ا

اعزاز والنفو�س با�شمك غنت الفخر اإم��ارات

اأغانيها«. يف تفاخر ب��ك نف�س ع��ز ي��ا األ

الإن�صان عالقة يف الرمز، ال�صخ�س/ �صورة وتكتمل

كل واجتاه قلب، كل وجهة والوطن والأر�س، بالوطن،

امل�صاعب ت�صرد امل�صرية كانت اإذا فكيف وم�صرية، �صرية

واملعوقات، و�صراع الإرادات، وانت�صار الإرادة اجلبارة يف

بناء وطن وتاأ�صي�س دولة، يقول ال�صاعر عبيد را�صد اليليلي

يف ق�صيدته »الوطن الإن�صان«:

»ال��وط��ن اإن��ش��ان واإن��ش��ان��ه وط��ن

�شطن واح��د ب��وط��ن م��وط��ن��ني

ك��اأب م��ث��ل��ه ل��ه ��ش��ار واب��ن��ه اأب

ب��ط��ن ل��ه��ذا وذا ه��ذا ظ��ه��ر ذا

ع��م��ره��م م��ا ن��ام��وا يف وق��ت ��ش��وا

ل��و غ��ف��ا م��وط��ن ت��را م��وط��ن فطن

ال��وط��ن ��ش��رح وع��م��دان��ه ه��ل��ه

�شقطن م��ا وع��م��ده ��ش��رح �شقط وم��ا

م��وط��ن��ي ك��ل��ي ف��دا ل��ه م��وط��ن��ي

م��وط��ن��ي ف��ي��ه ان��ت��ش��ارات��ي ب��ط��ن«.

كاأن ال�صاعر عبيد اليليلي ي�صل اإىل الغاية التي جتد حال

هذه ورمزية بالوطن، ال�صخ�س عالقة يف اجلدلية لهذه

اأن للوطن ميكن ول اإليه، بالن�صبة قلب فالوطن العالقة،

يكون اإل اإذا كان حبا م�صتوطنا قلوب اأبنائه، بل قلب الرمز

لهذا البدر وهو والوالد، القائد احلاكم هوؤلء، حياة يف

الوطن، اإذا عزت ال�صم�س، وهو الرمز اإذا عجز اللفظ عن

الإيحاء، يف والأقوى العمق، يف الأ�صدق ال�صعري التعبري

والأو�صع يف الدللة، والأبعد يف الإ�صارة.

وال�صاعر عبيد اليليلي ينظم ق�صيده يف كل ذلك، وي�صل

الأول بالثاين والثالث وهكذا، فالأول الوطن، والثاين حاكمه

وبني والإن�صان، وال�صاعر ال�صعر والثالث و�صيده، وقائده

جيد يف كعقد املرتابطة املعاين يف الدللة ت�صل�صل هوؤلء

التاريخ، التاريخ الذي يقوله �صعراء الإمارات يف ال�صعر، يف

كخطاب ل عيد، كل ويف لالحتاد والثالثني ال�صابع العيد

حتى ال�صعراء فيه وغا�س مله، حتى ال�صعر اعتاده مديح

كخطاب بل معانيه، ف�صاعت والفاظه مفرداته ا�صتهلكوا

الإماراتي الإن�صان ارتباط عمق عميقني وانتماء مودة

باأر�صه ووطنه، قبلما ي�صمى اأو يوؤ�ص�س لدولة احتاد، بل قبل

الهوية، مقولة النتماء يف يقول فال�صعر بتاريخ، التاريخ

يقول الرمز، ال�صخ�س هو والوطن الوطن هي والهوية

ال�صاعر اليليلي يف مو�صع اآخر من الق�صيدة:

»ال��وط��ن ق��ل��ب ع��ظ��ي��م وي��ن م��ا

امتطن ل�شلعيك اأن��ف��ا��ش��ه ت��ذه��ب

ال��وط��ن ��ش��م��س ون��ا��ش��ه ك��ال��ب��در

ان�شطن م��ا �شم�س دون ك��وك��ب وك��م

ال��وط��ن ب��امل��خ��ت��ش��ر اأر��ش��ي وان��ا

م��وط��ن��ني ب��وط��ن ��ش��م��ي وط��ن«.

105 يناير 2009 ثقافة وفكر

قراءة في قصائد شعراء الوطن فــي عدد عيد االتحاد 37 من »هماليل« )2-1(

صالح المنصوري

محمد الكعبي

راشد شرار

جاسم الماس

عارف عمر

عبيد اليليلي

هدية

»Ñ©°ûdG ÜOC’Gh áaÉ≤ãdÉH ≈æ©J á«YƒÑ°SCG

zájô¡°T ∞°üf kÉàbDƒe{

للنجاح عنوان

¿ÉªgQO - áëØ°U 48 2008 Èª°ùjO 1 ÚæK’G (11) Oó©dGHamaleel Half Monthly newspaper, No.(11) Monday - December 1st., 2008

www.hamaleel.aewww.hamaleel.ae

في عيد االتحاد السابع والثالثين

شعراء الوطن يهنئون خليفة والحكام وينسجون قصائد حب وطنية

هدية العدد:ألبوم

«فرحة وطن»

لفرقة الدار

ÒÑµdG º`∏`◊G ≥≤– 1971 ΩÉ`Y Èª°ùjO øè ÊÉ`ã`dG ‘

Ö∏bh Ió`MGh á`jGQ â– É¡∏c ™ªàéàd ™Ñ°ùdG äGQÉèEÓ`d

óMGh ∞bƒŸ ,IóMGh áª∏ch óMGh øWƒd ,óMGh óFÉbh óMGh

¬fEG .óMGh Ö©°ûd ,IóMGh ádhOh óMGh ±ó¡d ,IóMGh ájDhQh

É¡Ñ«WCGh É¡∏ªLCGh ΩÉjC’G ≈∏ZCG ƒg πH ,Oƒ¡°ûe »îjQÉJ Ωƒj

ÚKÓãdGh ™HÉ°ùdG ó«©dÉH πØàëf øëf Égh ..Éæd áÑ°ùædÉH

óMGh óFÉbh óMGh Ö∏bh IóMGh á∏¶e â– ó«éŸG ÉfOÉ–’

¬d QƒØ¨ŸG ¢ù°SDƒŸG ódGƒdG ≈£N ≈∏Y ¿ƒ°VÉe ,óMGh Ö©°Th

ˆG Ö«W{ ¿É«¡f ∫BG ¿É£∏°S øH ójGR ï«°ûdG ¤É©J ˆ G ¿PEÉH

ójGR øH áØ«∏N ï«°ûdG ƒª°ùdG ÖMÉ°U ¬LƒJh IOÉ«bh z√GôK

¢ù∏éŸG AÉ°†YCG ΩÉµ◊G ¬fGƒNEG ájDhQh zˆG ¬¶ØM{ ¿É«¡f ∫BG

zÉ©«ªL ˆG º¡¶ØM{ ÚeC’G √ó¡Y ‹hh OÉ–Ód ≈∏YC’G

¬Ñ©°Th øWƒdG Gòg áeóÿ ¢ù«ØædGh ‹É¨dG ¿ƒdòÑj øjòdG

Éæ©e πYÉØJ É©«ªL ÉæHƒ∏b ≈∏Y á«dÉ¨dG áÑ°SÉæŸG √ò¡Hh ..

Ú©dG ¤EG »KÉ«Z øè ,äGQÉ```èE’G á``dhO AGô©°T ,É`fDhGô`©`°`T

IÒéØdGh AÉ`Ñ`∏`ch »æØ°Uh ƒ`∏`◊G …OGhh ó`jò`dÉ`H GQhô`è

»HOh ábQÉ°ûdGh øjƒ«≤dG ΩCGh áª«ÿG ¢``SCGQh ¿Éµa Qƒ`Nh

É¡dÓN πYÉØJ .. »ÑXƒHCG áÑ«Ñ◊G áª°UÉ©dG ¤EG ’ƒ°Uh

É¡H â°VÉa ,á`©`FGô`dÉ`H ∞°UƒJ Éè π``bCG á≤jô£H AGô©°ûdG

á«eÉ°ùdG É¡«fÉ©Ã ÉæJô£Yh kÉ«bGQ kÉ``HOCGh kGô©°T ÉæàØ«ë°U

áØ«∏N ï«°ûdG ƒª°ùdG ÖMÉ°U ódGƒdG AGô©°ûdG É¡dÓN CÉæg

äGQÉeE’G ΩÉµM ¬`fGƒ`NEGh ádhódG ¢ù«FQ ¿É«¡f ∫BG ó`jGR øH

IôeÉ¨dG áMôØdG √ò`g ÉæcQÉ°T Éªc ,√ó`¡`Y ‹hh ¬ÑFÉfh

Qƒ©°ûdG Gòg º¡d AGõ`YC’G øjôcÉ°T è«∏ÿG AGô©°T ÉfDhÉ≤°TCG

Éæaô°ûjh ..ÒÑc ôjó≤àH ¬d ô¶æf …ò`dG Ö«£dG …ƒ`NC’G

Oó©dG Gòg Ωó≤f ¿CG π«dÉªg áØ«ë°U ôjô– Iô°SCGh IQGOEÉc

Ió«°TôdG ÉæJOÉ«b ¤EG (øWƒdG AGô©°T) º°SÉH »FÉæãà°S’G

IóëàŸG á«Hô©dG äGQÉeE’G ádhO Ö©°T ,ËôµdG ‘ƒdG ÉæÑ©°Th

AÉaƒdGh Ö◊Gh ¥ó°üdG ÉgDƒ∏e ¢ù«°SÉMCG â∏ªM OQh ábÉÑc

.ájƒØ©dGh


عفراء السويدي

اأحيانا جتد نف�شك على مفرتق طرق ..

ولبد من الختيار ..

حينها عليك ..

اأن تتم�شك ببادئك وما توؤمن به ..

وتدافع عنه .. حينها حتقق الت�شالح مع ذاتك

والر�شا عن نف�شك ..!

قد تواجهك رياح عاتية وقد يخذلك البع�س

ولكن اإ�شرارك علىمواقفك ..

يجعلك يف ماأمن من اخل�شوع ..!

اأن تكون اأو لتكون ..

يف ت�شعها ان يجب التي النقطة هي هذه

اعتبارك

ال�شجاعة من الكثري تتطلب التي املواقف يف

والإقدام ..!

يجب اأن تنت�شر لقناعاتك ..

مهما كان الثمن غاليا ..

�شتك�شب �شيئا اأكرب .. احرتاما لك ..!

قد مي�شي البع�س مع م�شلحته لآخر حد ..

وقد ميار�س اخل�شوع املقيت ..

وقد يحني هامته .. لأجل غر�س دنيوي ..

حينها يكون قد جترد من اإن�شانيته ..

ووطاأ كرامته هو قبل غريه ..!

نفة مطر ..

كن كما تود اأن تكون ..

ل كما يود الآخرون ..!

دمية ..

يف زمن اخل�شوع العربي ..

منتظر اإىل واإكبار اإجال حتية اأوجه

الزيدي..

أبجديات الغرام �شاأ�شكب الدموع على اأر�س

قد جفت من جفا احلب بها

�شافر�س الطرقات ورودا لتكون العبري

�شاأهم�س باحلب لتكون حمبي فاهلل

دربك يخط ان اخلالق �شاأدعو

بامل�شرات

كي اأكون ال�شعادة التي ترت�شيها

جدران تزين التي املحبة لأىلء بني

قلوبنا

وعلى �شواطىء عانقت قدمانا برمالها

ام�شكنا بالقدر ليكون طفلنا

الذي ي�شري على هوانا

وعلى �شا�شل النجوم

التي تطرز �شماءنا

حفرنا ابجديات الغرام

لتكون مرجعا للع�شاق

سارة المري

اأوراقي مبعرثة من حويل

منثورة .. مرمية ..

منها مطوية .. ومنها مفتوحة

وقد يظن من يراها

اإين اأهجت عا�شفة

يف حياتي وطارت كل اأوراقي

يف جميع اجلهات

دون مراقب ... ول مر�شد

هذا ما يبدو

يف الوهلة الأوىل

ويف ال�شاعة الثانية

واليوم الثالث

والأ�شبوع الرابع

ولكن العك�س �شحيح ....

لقد راأيتم الأوراق املنثورة

واملبعرثة يف كل مكان

ولكنكم مل تاحظوين واأنا

جال�شة و�شطها

اأقراأ هذه الورقة

واأمزق تلك

واحتفظ ببع�س الكلمات

يف قلبي ...

واأحمي الكثري من

ذكريات روحي ..

اإنني اأعيد ترتيب اأوراق حياتي

الفو�شوية ...

قد ل تبقى اأي اأوراق

احتفظ بها ..

وقد ل اأكتب على اأوراق

جديدة ...

ولكني لن اأغرق

يف بحر هذه الأوراق

ولن متزقني ذكريات

كان من الأجدر دفنها

يف وقتها

يف حفرة املا�شي ..

عجيب اأمر الهوى

ام�شيت طول عمري

معه .. اأوؤمن به

مت�شبثة به .. ادافع عنه

وحني ا�شتحوذين

وا�شت�شلمت له

غدر بي .. ورماين

على ورق من اأوراقي ال�شعرية

اأنزف جرح كلماتي الباكية ..

وبت الآن ..

ل اأوؤمن به

ول اأعرتف بوجوده ..

فبالن�شبة يل هو

الوح�س الأ�شطوري

�شنعته خرافات املا�شي

ليلعب بعقول وقلوب النا�س

ويلهيهم عن ال�شعادة الذاتية ..

والقناعة ...

فها هنا الآن

امزق

واحرق

واتلف

واعيد �شياغة حياتي

واأوراقي ... واأيامي ..

ال�صاخمة البلوط باأ�صجار احلدائق تزدان حيث يوما.. برفقتك هناك كنت

التي �صقت كبد ال�صماء لتثبت للوجود باأن الأ�صجار تبقى بهيبتها حتى حني متوت..

لتموت حينها واقفة!!

تتمايل مع اأرجوحتي كانت بالذات حيث ال�صجرة تلك وعند �صويا كنا هناك

الن�صائم.. دنوت مني ب�صغف.. اأو بالأحرى دنوت مني ب�صغف مغلف بالهيبة لتداعب

اأقراطي ب�صقاوة.. وتهم�س يف اأذين بكلمات عذبة وويلي مما قلت يل وقتها!! حقا..

ل اأذكر بال�صبط ما قلت.. ولكنها كانت اأ�صبه بكلمات التمرد! راأيت اأمام ناظري

الأحلان �صلم يقيدها فلم والنغم.. الغناء قواعد حطمت مو�صيقية نوتات

الأ�صجار.. اأغ�صان بني الهواء.. يف تتطاير اأخذت حدوده.. �صمن لتبقى

كما تطايرت خ�صالت �صعري التي اعتقد البع�س باأنها �صقراء! اأي غباء اعرتاهم..

اأن اأو يعلمون اأول يدركون اأيها الفتى! اأن حبيبتك �صقراء اأولئك الذين اعتقدوا

من كان وليد هذه الأر�س الطاهرة الطيبة ل ميكن اأن يغرق ع�صقا اإل يف ما كان

منها واإليها!؟

اأول يفقهون ع�صقك لرائحة البخور وطيب دهن العود... وعبق امل�صك والعنرب؟!

هم يعتقدون... اأن احلداثة متكنت من ذوقك اأي�صا... فكل ما فيك جت�صيد لها

اإل ذوقك... �صيظل اأ�صيل الروح والفحوى كما عهدتك تلك ال�صحراء التي ن�صاأت

على حبها و�صكبت يف دمك بديع روائعها... اأتدري.. �صاأهم�س يف اأذنك يوما...

فالعامل معادلة مت�صاوية... ل تر�صى اإل باملوازنة!

جموح [email protected]

رشة عطر ..

بقلم : شمعة حزن

ذكريات الروح ...

أيها الفتى

مل يكن �صوى فار�س بدوي على �صهوة جواده مر منها منطلقا ب�صرعة

وكاأنه يجري وراء ال�صم�س ل يريد منها اأن تغيب، �صاربا باأرجل جواده

رمال ال�صحراء التي تناثرت من خلفه وحتولت اإىل اأر�س خ�صراء.

كان رجال، عرف ال�صحراء واأين ي�صتطيع اأن يغر�س بها بذوره فتعطيه،

فهو مدرك اأن هذه الرمال التي ع�صقها لن تبخل عليه اأبدا، ومثلما اأدرك

اأن ال�صحراء وتلك الرمال �صوف تعطيه ولن تبخل عليه اأدرك اأي�صا اأن

هوؤلء الب�صر الذين يحيطون به لن يبخلوا عليه، فكان قلبه كبريا مت�صعا

كات�صاع اأفق يف �صحراء مرتامية الأطراف.

فغر�س معها اأجيال لن ياأتي يوم ويغم�صون اأعينهم ول يرونه اأو ينطقون

با�صمه فهم حينما ي�صريون على هذه الأر�س ي�صري يف دمائهم، فهو لي�س

حاكما ولي�س رئي�صا ول ملكا اإنه فقط زايد، وكم تعني هذه احلروف لدى

�صعب الإمارات، فهو الإمارات، هو اأر�صها و�صماوؤها، هو �صعبها ودماوؤها،

هو �صروق ال�صم�س وغروبها، وهو جنوم �صمائها وقمرها، هو كل حرف

يخطه طفل يتعلم م�صك القلم، هو مل�صات كل حامل على بطنها حت�س اأن

ما يف اأح�صائها �صيكون مثل زايد، هو نظرات اأم اإىل �صباب اأبنائها وكاأنها

تنظر اإليهم بعيون زايد.

هو زايد وكم تعني هذه الكلمة لك اإماراتي.

تعليق على مقال ما زال الرهان قائما.

اأن يكون خرينا لأهله وقومه وع�صريته وقبيلته وذويه واأبناء وطنه...

جميل اأن نبحث عن ذاتنا ونوؤكد على وجودنا ونحاول اأن نلفت الأنظار

لنا بعد اأن كدنا اأن ن�صمحل بني مئات الأجنا�س التي يرميها البحر على

�صواطئنا..!

بال�صخر، احلرف ينق�صون وهم مثلكم هم ومن نراكم اأن جميل

بخواطرنا لفكرة جتول نحت فهي ع�صرية، قلت كما ن�س خلق فعملية

حتى و�صال�صة �صفافية بكل ملتلقيها لت�صل حروفها نلملم اأن ونريد

ي�صت�صيغها فتكون ج�صر توا�صل قويا يو�صل الفكرة كما نريدها اأن ت�صل.

حروف قد يراها غرينا بدايات، ولكننا نراها م�صتقبال.. وقد يراها

النور، فالكثري يك�صرون جماديف الأمل غريكم جمرد حماولة لن ترى

بتعليقاتهم ال�صوداوية.. وقد يراها الآخرون جمرد �صعاع اأمل من بعيد،

قادم ليثبت هويتنا على بالدنا ولكن بكل �صعوبة وا�صتحياء.. ولكن الأهم

ماذا ترونها اأنتم امل�صتقبل، وامل�صتقبل ن�صتطيع اأن ن�صكله نحن باإرادتنا

وقوة عزميتنا، والعزمية هذه تنبع من الميان باهلل �صبحانه وتعاىل ومن

الإرادة حتى ن�صل ملا نخطط اإليه..

زينب الحوسني

في ذكرى زايد

107 يناير 2009 صفحة جديدة

بقلم

هنادي المنصوري »بنت ال�شيف«

[email protected]

إرواء

خـط أحـمـر

اظ��ال��ه ع��ن��ه زال م��ش��ت��ظ��ل اإظ��الك��م ي��اه ال��ش��م��س يف ج��ال��س الماجدي بن ظاهروك��م

?

الكرى يطلب بالرجى و�شنها ط��روف

وال�شرف ال�شون حمفل عفيفه معيفه

ف��ا ح��ده��ا ح��ب ول ��ش��اب��ه��ا ه��وى

راف��دي م��ف��ات��ي��ح ال��ذي دح��و��س ال

و�شاكلي مثلي النا�س اأن اح�شب كنت

ف��و اهلل وال��ل��ي م��ا ��ش��رات��ه ب��ع��زت��ه

مرء ع��ل��ى ح��ن��ه ي��وم قلبي ��ش��ك ف��ا

بغيبته م��ذم��ه ��ش��اح��ي يف ق��ل��ت ول

ال��و��ش��ل ي��ل��ب��ش��ن��ي ي��ب��غ��ي ال��ذي اإل

تن�شرى بالفل�س النا�س اظ��ن كنت ما

اهل با ي�شمي العرف اظ��ن كنت وم��ا

اللحا م��وق��ورة ووي��ن ال��رج��ال وي��ن

وي��ن ال��ذي يل ك��ربة ال��ق��ال��ه: ف��زع

طوي ��ش��رذم��ة ��ش��وى منهم بقى م��ا ل

اف��ع��ال��ه��م ��ش��اه��د وح��ج��ه ب��ا اف��رتى

بخوفهم �شمتهم ي��ج��رح��ن��ي ل��ش��ك

اف��ع��ال��ن��ا ن��اق��ش��ات اأن��ا واهلل ل

ل��ذة ال��ن��وم حايل ل��ه��ا ع��ن م��ع��ي��ف��ه

ن��ظ��وره يف وق��ار وج��اي��ل ك��ش��وره

��ش��اي��ل ود ول ع��ش��ق غ��ث��ه��ا ول

دغ��اي��ل اأو ده��اء يف خ��ذوين ن��ا��س

ال�شوايل ال��ن��ه��ور اأن��دى نظيف ق��ل��ب

ف��رد ��ش��م��د م��ا��ش��ي مل��ث��ل��ه م��ث��اي��ل

ومايل حيف النا�س عر�س د�شت ول

وارم��ي مل��ج��دي وال��ف��ع��ال ال��ط��واي��ل

وي��ش��ل م��ن ذن��ب��ي وي��ت��ه��م ذلي��ل

ت��ف��ق��د م��ب��ادي��ه��ا ب��ه��ذه ال��ش��ه��اي��ل

وع��ادات��ن��ا مت��ش��ي ان��ع��اج ه��زاي��ل

جايل ال��ب��ني �شاجح وعقبهم راح��وا

الظايل يخ�شع الهاجر هفهف ويل

وامل��راي��ل ال��ث��ن��ا درب ع��ن اب��ع��اد

ل��ل��م��ج��د طايل ال��ن��ق��د ب��ق��ول وم��اين

ون��ا��س امل��ع��زه م��ا ت��ت��وق ال��ذلي��ل

ال�شمايل ل��درب م��رق��ان��ا ب��ع��د وي��ا

كثرية هي الأج�صاد احلا�صرة وكم هي يف

اختفاء ح�صور اأرواحها..

فكم اأما جتل�س مع ابنها اأو ابنتها ول جتد

عنها وال�صوؤال احل�صور يف الدفء ذلك

بحب وحنان ومتعن، وكم اأبا ل يجد ح�صور

فالبن معه وجلو�صه له مرافقته رغم ابنه

دون وم�صوؤولياتها احلياة يف الذهن �صارد

الرحيم وجهه اإىل والنظر لثانية اللتفات

التي اعتلته عالمات احلزن والعياء.

�صلة الرحم اأمر بها اهلل �صبحانه وتعاىل

ال�صالة عليه الكرمي ر�صولنا بها وو�صى

وال�صالم، وتعني التوا�صل مع الأقارب بكافة

الأخت واأبناء واأعمام اإخوان من درجاتهم

اهلل اأمر وقد الأهل، من وغريهم والأخ

قوا »وات : اإليهم بالإح�صان وتعاىل �صبحانه

اهلل اإن رحام

والأ به ت�صاءلون الذي

اهلل

كان عليكم رقيبا« �صدق اهلل العظيم)�صورة

الن�صاء:1(.

ولكن تاأتي الدرجة الأوىل من �صلة الرحم

تعاىل: لقوله اإليهما، والإح�صان للوالدين

)الإ�صراء:22(، اإح�صانا« »وبالوالدين

فالإح�صان املعنوي اأبلغ اأثرا من املادي، فقد

ج�صدية ل روحانية ب�صورة زيارتهما تكون

وابنة ابن فرب الإح�صان، من كبريا جزءا

حتى وامل�صوؤوليات احلياة م�صاغل اأخذتهما

عن الت�صال بوالديهما، ويف حال زيارتهما

باإزعاج م�صحوبة الزيارة تكون لهما

والديهما الكبريين يف ال�صن برتك اأطفالهما

ال�صغار دون ردع حول والديهما - ما يوؤدي

كما الوالدين، لدى معنوي ا�صطراب اإىل

احلديث يف تتوزع معظمها زيارتهما اأن

الهاتف مع اأو املوجودين عرب �صواهما مع

باإر�صال وذلك به والن�صغال املتحرك

فال الن�صية، ور�صائله مكاملات وا�صتقبال

الروح ولكن اجل�صد �صوى الوالدان يرى

رحلت بعيدا عنهما دون ح�صور و�صوق عهدا

عليه اأيام تربيتهما لهما.

�صيئ »منوذج« هذا اأن املوؤكد ومن

الوالدين، ولكنه يخت�س لالأبناء يف معاملة

النقي�س وعلى الأبناء، من الفئات ببع�س

بل ، بها نت�صرف مناذج هناك منهما

وتخ�ص�س اجلهات احلكومية يف دولتنا وهلل

البارين الأبناء بها تكايفء جائزة احلمد

بوالديهم.

٭ املحررة

هناك طبقة يف املجتمع هي حمل اهتمام من قبل كبار

امل�صوؤولني واملهتمني يف حكومتنا وهلل احلمد، ولكن امل�صكلة

باأفراده لها العام تكمن يف مدى نظرة وا�صتيعاب املجتمع

وتقبله لها واندماجهم بينهم.

من واملتعافني والأحداث واملعاقني املطلقات فئة اإنها

اإدمان املخدرات، فكثري من هوؤلء ل يجدون تقبال من كل

مكان وبع�صهم قد ل يجد له راحة نف�صية حتى يف منزله،

فنظرات ال�صتهزاء حتيط بهم من كل �صوب، وي�صيق بهم

الف�صاء لأ�صباب جهل كثري من النا�س.

وفعال موؤ�ص�س وع�صو املجتمع من يتجزاأ ل جزء اإنهم

يف املجتمع بل ومنتج اأي�صا، وقد يتحدى الكثري من الأفراد

الآخرين يف العطاء والت�صحيات، وقد يكون احلرمان �صببا

لإثبات خطوة يف العجز اأو للف�صل وحتديهم لنطالقتهم

الذات اأمام املجتمع.

اأفراد جميع على بل ترعاهم اأن املوؤ�ص�صات تكفي فال

اأحمر خط زاوية اأهديه لدورهم منتق�س ولكل املجتمع.

واأقول:

لديهم، ل لديك النق�س يكون فقد داخلك اإىل انظر

فما الذي تزيد به عليهم؟ لك قلب ولهم قلب يتنف�س، لك

يد ولهم يد كلها عطاء، لك روح ولهم روح كلها اأمل عظيم

األأنه اإن�صانيتها؟ وتنتق�س تاأكل حقها األأنها مطلقة باهلل،

األأنه به؟ ولتثق اأمامه؟ العمل فر�صة ت�صد تعافى مدمن

البطيئة كالمه طريقة على وزمالوؤك اأنت ت�صحك معاق

ال�صيارات موقف يف �صيارتك وتوقف م�صيته، واعوجاج

التابعة للمعاقني؟فكم �صيطول م�صيه على كر�صيه اإىل حيث

يريد؟

نفــاف

جزء من قصيدة الشاعرة: أنغام الخلود

ملحوظة شعريةمطلع الق�صيدة اأمر يوؤرق كثريا من ال�صعراء يف بداية كتابتهم

فهم ق�صائدهم، يف متميزون الأ�صلوب هذا و�صعراء لها،

ير�صمون مالمح موجزة ملو�صوع الن�س يف اأول بيت لق�صيدتهم،

كما اأن ق�صائدهم كلها ل مت�صي على هذا النحو من الأ�صلوب

الكتابي، فقد تكون لديهم ق�صائد يرتكز املعنى فيها يف منت�صف

الق�صيدة اأو يف ثالثة اأو اأربعة اأبيات يف اأنحاء متفرقة يف الن�س،

القوية ال�صعرية باملطالع �صبغتها متيزت ق�صائدهم ولكن

لتتهادى اأبياتهم ال�صعرية من بعدها كاملطر.

وابتداء الق�صيدة مبطلع قوي مينحها جمال وجذبا للقارئ،

و�صفها، يطول ملعان واإيجازه فيه املعنى لرتكز يحفظه فقد

كمطلع اإحدى ق�صائد اأمري ال�صعراء اأحمد �صوقي رحمه اهلل -

منتقدا اختالف زمالئه يف وقت ا�صتوجب متا�صكهم فكرا وروحا

وهو وقت تواجد الأجنبي اآنذا:

اإلم اخللف بينكم؟ اإلما؟

وهذي ال�صجة الكربى عالما؟

بكلمات لإخوانه دعوة يف وا�صحا غر�صه جند ال�صوؤال ويف

التوجهات تعدد وحماربة والتما�صك لل�صالم ودية موجزة

الوطنية والتفرقة.

وهنالك ق�صائد �صتى ملختلف ال�صعراء العرب توافق ما رميت

اإليه يف اإيجاز املعنى للن�س ال�صعري يف مطلع الق�صيدة، ي�صعب

ح�صرها هنا.

ين�صحب الليل بدياجريه نحو بقعة ال�صوء فوقي،

القا�صية. الباردة بظلمته املنري عاملي ليغطي

اآمايل ت�صيع اأفكاري، وتتفرق م�صاعري تتناثر

الذي فرقت كالرماد اأ�صبح �صيء يف حياتي وكل

�صبله الريح اجلائرة. وقفت حائرة اأتلفت حويل،

علي اأجد اأحدها قربي فاأت�صبث بها، علي اأ�صرتجع

لأ�صري وقودي فيها �صحكة اأو املا�صي، من �صيا

اأفكاري األتقط بداأت ثم املظلم، الوادي ذاك يف

املف�صلة على رفوف اأنظم ق�ص�صي كما واأنظمها

لأمالأ م�صاعري اأجمع بداأت ثم املهجور. عقلي

جل�صت واأخريا الأ�صري، املغلق قلبي رفوف بها

واأ�صم قدمي اأربع املظلم، الوادي م�صارف على

قد وكاأين اأفكاري، واأراجع ح�صاباتي اأدقق يدي،

ن�صيت �صيئا يف تلك الأجواء، نعم لقد فقدت الكثري

ولكني جمعت ما هو قيم وثمني. نظرت اإليه بخوف

وانك�صار فاأبت قدمي الوقوف وعقلي العمل وحتى

عيني اأبيتا النظر لذلك الوادي املظلم، تنهدت ثم

ذهني، يف الوادي دروب ور�صمت عيني اأغم�صت

على تعينني قد التي الأدوات عن اأبحث وبداأت

القدرة ويل �صليمتان يدي اأن وجدت �صفري.

ذلك يف لأبدع ومهارة باإتقان ا�صتخدامهما على

الوادي املظلم واأجعله منريا. قد اأ�صتطيع حتطيم

�صرب من اأمتكن وقد �صغرية لقطع الأغ�صان

احلطب حترق �صرارة منها لأ�صنع احلجر قطع

ولكني دربي. تنري نار منها فتولد جمعت، الذي

لالأ�صف ل اأ�صتطيع، اإنها فكرة حمقاء ماأ�صاوية، كم

من الدهر �صاأظل اأ�صرب تلك الأحجار املتحطمة؟

ثم جل�صت على �صخرة وبداأت اأتاأمل قدمي. كيف

وقدماي ب�صرعة العدو اأ�صتطيع هذا، يف اأفكر مل

لعلي جيدة. ب�صحة اأنهما �صيء من ت�صكوان ل

حتى الوادي يف �صرعة باأق�صى العدو اأ�صتطيع

املنري، ال�صهل يف �صاأكون عندها للنهاية، اأ�صل

هناك تنبت حيث الدافئة، ال�صم�س اأ�صعة حيث

العطرة والأمنيات املزهرة الأهداف من العديد

التي تتحقق ب�صهولة. اإن حتقيق جميع اأحالمي يف

تلك البقعة امل�صرقة من ال�صهل. �صيء جميل! بل هو

�صعور جميل اأن اأتخيل نف�صي يف تلك ال�صهول اأرعى،

اأجني ثمار كل هدف قد اأحرزته، وعندها �صاأ�صل

لأعلى التل. تنهدت بابت�صامة عري�صة على وجهي،

بال امل�صتمر الرك�س قبل قدمي اأمرن ونه�صت

توقف ول هدف من�صود، قد تطول رحلتي اأو تق�صر

ولكني يف النهاية �صاأ�صل وهذا هو الهدف الوحيد.

تهياأت للعدو ور�صمت كل اخلطط يف ذهني لتفادي

جميع العوائق، مرنت قدمي وتاأكدت من قدرتهما

خمتلفة، ظروف ويف طويلة مل�صافات العدو على

الأفكار تلك راودتني وفجاأة التنازيل، العد بداأ

تعرثت يف اأين لو ماذا املحبطة جمددا. املوح�صة

الظلمة احلالكة اأثناء عدوي؟ ماذا لو كان الدرب

اأطول مما اأتوقع؟ هل �صاأ�صتمر يف العدو ل�صاعات اأو

اأيام؟ هل �صتتحمل قدماي م�صقة الطريق الوعرة؟

ماذا لو خذلتني قدماي يف منت�صف الطريق فاأبت

ذاك يف املوح�صة الظلمة �صاأعانق هل تعدوا؟ اأن

الوادي املنفر ؟ هل �صاأتو�صد تلك ال�صخور احلادة

وال�صياطني مع�صر اجلن �صاأجال�س اجلارحة؟ هل

يف م�صتنقع الظلمة هناك؟ ما العمل؟ وقفت بحرية

الظلمة؟ �صوى �صيئا منه اأملح ومل الوادي اأراقب

ال�صباب �صفائح يعانق ظالم يف ظالم يف ظالم

�صئ الوادي. �صاحة مالأت التي املتموجة الكثيفة

العمل. تقدمت له بدين، والآن ما موح�س يق�صعر

وبعينني متمردتني بقدمني امل�صي راف�صة بخطى

زائغتني تتمنيان الهروب؟ ثم وقفت بداية الطريق

تركيز وبعد بداخلة. يوجد ما اأرى اأن فحاولت

العارية ال�صجرة تلك ج�صد مالمح بداأت عميق

�صاحبة تبدو ال�صغرية، عيني قرنية يف ترت�صم

متاأملة! وحيدة يف ظلمة حالكة م�صجرة. كيف مل

يد جتمع الآن لدي عيناي؟ اإنهما نعم بها؟ اأفكر

النار! توقد اأن ت�صتطيع اأنها كما احلطب وحتمل

زوج لدي اأنه كما متفائلتان قويتان قدمان ولدي

اإلهي كيف من الأعني املب�صرة كاأعني ال�صقر! يا

و�صاأكمل بهما اأب�صر اأن �صاأحاول اأن�صى! اأن يل

اأفكاري تخذلني كالعادة ولكن هديف. نحو دربي

اأفكار فرتاودين ال�صائعة، وم�صاعري املت�صتتة

�صوداوية خميفة. اقرتبت من تلك ال�صجرة البائ�صة

واأ�صندت ظهري اإليها ثم تو�صدت بغ�صنها الك�صري

وبداأت اأراقب الوادي املظلم يف ذهول؟ لقد توقف

كل جتاهلت قد وم�صاعري طوال ل�صاعات عقلي

لقد ب�صدة. وترف�صها ت�صتنكرها فبداأت اأفكاري

قررت العتزال، نعم اإنها نهاية الطريق، اأم�صكت

عالمة حتتي الرتاب على ور�صمت بال بغ�صن

م�صريتي نهاية اأعلنت بدورها التي )الك�س(

التي لطاملا عملت من اأجلها، �صهرت و�صحيت لها

ولكني يف حلظة �صعف قد تخليت عنها.

اأغم�صت عيني فا�صت�صلمت للنوم كطفلة �صريدة

يف حارة مهجورة، اأودعت فكري لالأحالم وخزنت

درج يف م�صاعري

ولكن الأوهام.

اأ�صوات اأيقظتني

�صدئه عجالت

مزعجة، بالية

لأجد حويل تلفت

ال�صوت، م�صدر

لت�صقت فا

ببع�صها حواجبي

جبهتي وجتعدت

وتغريت حينها

لروؤيتي مالحمي

ماثال الكر�صي

تب�صم اأمامي،

وجهي يف ال�صاب

ا�صتاأذنني ثم

، ب ا قرت ل با

من غ�صنا فك�صر

ك�صر ثم ال�صجرة،

الآخر الغ�صن

يعمل الآخر، تلو الواحد الأغ�صان يك�صر وبداأ

برهة وبعد واأتقنه! انخرط يف عملة لقد بحما�س

يحمل اأن حماول بركبته ذقنه فاأل�صق انتهى

نحوه فهرعت قدمه، اأ�صفل ال�صغرية احلجرة

لأ�صاعده ولكن ل�صوء حظي قد األتقطها بخفة قبلي،

فده�صت خلفة يده! وملهارته يف تك�صري الأغ�صان،

وقفت بجواره اأراقبه، وهو يحاول اإ�صعال النريان،

امل�صي عن عاجز اأنه نعم! )عاجز( لأنه تب�صمت

حويل اأتلفت بداأت احلطب. ي�صعل اأن له فكيف

لأداري ابت�صامتي ال�صاخرة، ولكنه اأذهلني بحركته

اخلفيفة نحو ال�صخرة املرتفعة، لقد و�صع ما جمع

من الأغ�صان والأوراق امليتة على ال�صخرة اأمامه،

�صحكتي ولكن يديه، بني احلجر يطرق بداأ ثم

ظهري م�صندتا فجل�صت تتوقف، مل ال�صاخرة

نعم القدر؟ �صخرية اأراقب جديد، من لل�صجرة

بطرق ي�صعلها اأن له فكيف القدر �صخرية اإنها

م�صجرة. بالية قدمية طريقة بالآخر، احلجر

�صاعة تكون اأن فبدل من املدة لقد طالت تاأففت

اأجد ومل املطالعة فاأرهقتني �صاعتني، اأ�صبحت

حال �صوى النوم.

عيني فتحت يزعجني، م�صيء �صيء هناك

اإن هذا؟ ما الناع�صتني، عيني يزعج ب�صوء فاإذا

فعلها هل بالفعل! ال�صخرة تلك يف ت�صتعل النار

اأدركت العجلتني؟ ذو ال�صاب العاجز؟ ذلك

تكن مل التل. لأعلى الو�صول مبقدوره اأنه حينها

النار اإ�صعال فكرة

له بالن�صبة �صعبة

اأنا! ت�صورتها كما

اأبحث فاأخذت

غ�صن اأكرب عن

امليتة ال�صجرة يف

ثم لأك�صره،

اقتب�صت بع�صا من

اأ�صعلها التي النار

ال�صاب ذاك

فاأكملت العاجز

بها طريقي. م�صيت

�صرت وم�صيت،

بداأت و�صرت،

ال�صخور اأ�صعد

فتاأففت واأنزلها،

الطريق، ومللت

�صئمته لقد

فجل�صت بالفعل،

�صخرة على

عظامي تك�صر قد �صالبتها اإن باردة، م�صطحة

ال�صت�صالم، �صوى اأملك ل ولكني وتفتتها اله�صة

بجواري امل�صيء الغ�صن غر�صت �صاأ�صتلم. نعم

اأخرجت ثم اأنطفاأ ولكنه حويل املكان لينري

اأنق�س فبداأت الأي�صر، ال�صكينة احلادة من جيبي

ال�صخرة جدار على )الك�س( عالمة جديد من

الكبرية خلفي. وقبل اأن اأغم�س عيني من جديد،

اأنه �صمعت �صوتا غريبا وكاأنه �صخ�س يلهث، نعم

�صيئا يحمل ببطء، مني يقرتب اإنه ب�صدة، يلهث

ما اأخر �صيء اأنه نعم ب�صعلة، لي�س ولكنه م�صيئا

هو يا ترى. اأ�صندت ظهري جلدار ال�صخرة خلفي

وبدت اأراقب ال�صخ�س الغريب يقرتب نحوي. ويا

للعجب! �صكله خميف، كيف له اأن مي�صك مب�صباح

من غري اأنامل تعانقها، كيف له وبن�صف ذراع اأن

يثبت امل�صباح فال يقع، ي�صعه تارة يف فمه، وتارة

اأمامه وقفت املنت�صف، من املبتورتني يديه بني

اأراقبه واأ�صاأله: هل كنت تتمرن على هذا يا رجل؟

الظروف �صاءت لقد اأفعل، مل ل قائال: فتب�صم

الذراعني اأبرت اأنا ترين وكما امل�صباح اأحمل اأن

فانفجرت الخرتاع. اأم احلاجة يقولون وكما

اأمامه �صاحكة متنا�صية م�صاعره، فقلت ب�صخرية:

فاأكملت كرمي( )اهلل مبدع! عاجز من لك يا

اأحمل له: فقلت الرجل وحملت م�صباح �صحكتي

ف�صعلتي معك، اأم�صي اأن �صريطة امل�صباح لك

اأكمال م�صريتي بال �صوء! اأ�صتطيع قد خمدت ول

�صاألت حماقة وبكل ال�صهل، نحو دربنا واأكملنا

ال�صهل؟ مل�صارف �صن�صل متى تعلم هل الرجل:

ثم �صاخرة �صحكت اأعلم! اهلل قائال: فتب�صم

األتفت نحو اليمني فلمحت رجال قد ت�صبث بجدران

فاأدركت طريقه يتلم�س جواره الكبرية ال�صخور

اأنه اأعمى، فانفجرت �صاحكة قائلة: ما بايل اأجد

العجزة املعاقني يتجمعون حويل؟ كل منكم يحاول

اأن لبد اأ�صلة، اأن اأحاول الذي لل�صهل ي�صل اأن

�صخرية القدر جتركم نحو هذه املهزلة، مل مل تبق

اأيها الكفيف بدل من اأن ترهق نف�صك يف منزلك

�صتت�صلق كيف الذراعني، املبتور اأيها واأنت هنا؟

اأمامك؟ واأنت من ت�صدر م�صريتنا هذه ال�صخور

اأيها العاجز، كيف لك اأن تتخلى عن كر�صيك ذي

مل ال�صهل؟ نحو الطريق طوال لتزحف العجلتني

اأنا العناء؟ هذا كل مل اجلهيد؟ اجلهد هذا كل

احلمقى. اأيها التل اأعلى يف ق�صره �صي�صيد من

اأنت ولكن ال�صديد العناء بعد لل�صهل �صت�صلون

اأيها واأنت ق�صرك؟ لك �صيبني من الأعمى اأيها

الطوب؟ ههههه الذراعني من �صيحمل لك الأبرت

واأنت يا �صاحب العجلتني اأيها الزاحف من �صيعمر

ا�صتيق�صوا من حلمكم هذا لك جدران ق�صرك؟

مكانكم لكم طريقي عن وابتعدوا العجزه، اأيها

ويلبي يخدمكم من يتوفر حيث بكم، اخلا�س

يتال�صى كما اأمامي من تال�صوا هيا طلباتكم،

اأ�صتطع مل اأبتعدوا. الريح، هبوب عند ال�صباب

حتمل املوقف، بداأت دقات قلبي تت�صارع، لقد �صاق

�صدري فعجزت اأن اأ�صتن�صق الهواء، ذرفت الدمع

دما من قهري، بكيت وبكيت وبداأت اأك�صر اأطراف

وبكائي نواحي فينقطع اأمامي، احلادة ال�صخرة

اله�صرتة، من حالة تخالطه ل�صحك ليتحول

يرتع�س ج�صدي فتزداد حرارة لت�صل لأعلى درجة

وقد ويداي، قدماي �صلت لقد الب�صرية، �صهدتها

اأراقبهم مكاين جل�صت املب�صرة، عيناي عميت

وهم يتقدمون لالأمام، واأدمع عيني تبلور �صورهم

طريقها ت�صق وقوافل جحافل فاأراهم اأمامي،

لهدفها، اأعرج واأعمى واأبرت، بل هناك من يزحف

على بطنه يف واد متالأه ال�صخور احلادة، واأنا اأنعته

بالعاجز. األتفت نحوي الكفيف قائال: ل تقلقي اإن

ثم ومن لل�صهل �صيو�صلني هنا، اأ�صل جعلني ما

اجلميل، ق�صري يل �صيبني وبعدها التل لأعلى

تك�صر والإ�صرار، الأمل وال�صرب العزمية اإنها

اأو �صوا�صية جميعا فنكون اأمامنا احلواجز جميع

تكونني اأنت اأ�صعف منا.

اأعلنت اأعلن ا�صت�صالمي ل بل يف هذه املرة مل

عجزي. نعم اأنا عاجزة. قررت اأن اأتراجع للخلف،

بعزميتي البداية، من م�صريتي اأعيد اأن قررت

اأ�صبح اأن قررت باتكايل، ل وبقدرتي وب�صربي

ف�صاأعرتف يكن، مل واإن منهم اأف�صل اأو مثلهم

للعاملني للنا�س، �صاأعلنها نعم باأين عاجز للجميع

باأين عاجز. لأننا نحن من يخلق العوائق اأمامنا،

اأو قدرا، ثم ن�صت�صلم لها بذل، ثم ن�صميها ظروفا

ف�صلنا، بها ق�صائد نن�صد اأفكارا منطقية جنعلها

الظروف فن�صميها اأنف�صنا عيوب بها نغطي

ون�صت�صلم لها.


تيا

دبأ

»تلفت حولي ألجد مصدر الصوت، فالتصقت

حواجبي ببعضها وتجعدت جبهتي حينها وتغيرت

مالمحي لرؤيتي الكرسي ماثال أمامي، تبسم

الشاب في وجهي ثم استأذنني باالقتراب،

فكسر غصنا من الشجرة، ثم كسر الغصن اآلخر وبدأ يكسر األغصان الواحد تلو

اآلخر«

فاطمة حمدقصة قصيرة

الطريق هو ومرها بحلوها حياتنا هو للهدف يو�صلنا الذي الطريق هو الوادي الق�صة هذه يف

الوعرة للنجاح الباهر.

ال�صهل: هو الهدف الذي نن�صده.

واأهدافنا. اأحالمنا نتائج هي بل ال�صرف مراتب اأعلى الجنازات... التل: قمة

الظلمة التي حلت: هي عوائق ي�صنعها القدر �صواء كانت مادية اأو معنوية اأو ب�صرية.

الأعمى: هو بالفعل اأعمى ولكن حتدى �صعفه فاأب�صر بقلبه وم�صاعره اأبدع فتحدى العامل باأ�صره.

الأبرت: نعم لقد فقد ذراعيه ولكنه مل يقف مكانه بل حتدى العامل وا�صتخدم قدميه بدل من ذراعيه

فاأبدع وحتدى العامل.

�صاحب الكر�صي املتحرك: كم من عداء قد فقد �صاقيه ولكن نحره توج مبيدالية من ذهب، كم من

عاجز عن امل�صي قد برع يف جميع جمالت احلياة واأهمها الريا�صة.

اأنت �صليم الأع�صاء فماذا �صنعت من اإجناز، هل توج نحرك بالقالدة الذهبية تلك؟ هل �صورت

املجالت واملحطات الف�صائية اأعمالك الفنية والأدبية؟ هل فعلت ما فعله الكفيف اأو الأبرت اأو امل�صلول؟

اأين هي اإجنازاتك؟

هذه القصة ...

أحالم ...


قالوا اإنها معجزة ف�صل اأج�صاد تواأمني �صياميني بعد ولدتهما بثالث

اأعتلى الوالدين وطاقم �صاعات، عملية ا�صتغرقت جهدا م�صنيا وقلقا

الأطباء. بعد اأ�صابيع خرجت الوالدة والوليدان من امل�صفى، كانت �صعادة

الوالدين بالغة بالتواأمني، اأقاما حفال بهيجا ودعيا اإليه الأقارب، منظر

والذهول. الإعجاب مثار كان التفا�صيل اأدق يف املتماثلني التواأمني

كالطائر املبتهل بالفرح غردت الأ�صرة.. يف قامو�صها احلب والتجان�س.

اأوردتنا تداخلت يوم، كل �صوقي بربيد لك تبعث �صراييني كانت

كثريا، حتى ما عدت اأفرق بني نب�صي ونب�صك.

هو و�صمتي حنجرتي، من املنطلق ال�صدى �صوتك م�صافة كانت

�صكون اأوتار حنجرتك، كنت مت�صي حتت املطر واأنا اأحتمي باملظلة اأخفي

مالحمي فاأرجتف على ثيابي اجلافة بينما املطر يرتاق�س بني خ�صالت

�صعرك.

الورقي مذياعي زورقي �صريري! ح�صاين اخل�صبي اأغطيتي! اأتذكر

اأ�صي�س نبتتي ال�صغرية!

معك �صار بو�صعي احتواء ال�صحاب بيد، وباأخرى التحليق يف ال�صماء

وكل الذي كان بيني وبينك كان بني تقا�صيم وجهي واأطرايف.

طططططخ.. لعبة وقعت.. كاأ�س ك�صر.. اأ�صرعت الوالدة ويدها على

قلبها: ما اخلرب؟

قال يل: »اأعتقني من حميطك«!

توقفت كثريا لأفهم معنى »العتق«؟

وجدت نف�صي اأمام لغز حمري حاولت اأن اأفهم، واأنا اأحفر يف اأوردتي

بحثا عن جواب، فلرمبا اأنه اأعمق من اإدراكي وبلوغي؟

اأخي..

ل تقنعني اأن احلياة �صتكمل م�صريها رغم حترر اأرواحنا واأن الت�صابه

هو حجة الوقت لتقيدنا على هيئة تواأم �صيامي مل يكن حمتما عليك اأن

ترتدي حلة الوفاء بالأم�س كان �صدرك مالذا اآمنا، اأجمع فيه يوميات

اأن ودعنا امل�صاعر اأتوق لك بعد اأ�صبحت فرحي.. حزين وبكائي لكني

املتقدة، هجرتني اأيها التواأم ال�صيامي وتبعرثت يومياتي واأحالمي خلف

ظهر الذكريات الياب�صة.

الآن اأ�صبح حرا واأنتزع ال�صحاب من يدي يف اأول غ�صة ملا ملحت يف

جمرى عن بعيدا ينب�س اآخر قلب له �صار نعم مقفرا، فراغا نظرته

نب�صي.

نبض موجع

اإلرادة ..

مريم الرميثي

ميرة مبارك المنصوري

تغيب كثريا عن املنزل هذا الأ�صبوع، كثريا

ما ت�صاءلت يف نف�صي عن �صبب تغيبه الدائم،

وما هذا العمل الذي يلهيه ويجذبه كثريا، كان

اهلل يف عونه.

كان زواجي ب�صامل هو الزواج الثاين، ولقد

وولدا، بنتني الأول زوجي من اهلل رزقني

واأجنبت من �صامل ثالث بنات وولدين.

لعوبا الأول، زوجي عن كثريا خمتلفا كان

نهار، ليل بهن ويتغزل كثريا الن�صاء يحب

الهاتف النقال ل يتوقف عن الرنني، الأ�صدقاء،

ال�صديقات، املعجبون واملعجبات.

ل اأنكر اأنه و�صيم وجذاب، مفتول الع�صالت،

يف اأني�س الطلعة، بهي املنكبني، عري�س

كالمه.

مقاومة ت�صتطيع التي احلمقاء هي من

نظراته وهم�صاته كلما خرجنا للتنزه اأو للت�صوق

معا ي�صاألونني هل هذا ابنك.

كلما الن�صاء، عند �صائعة دائما عيونه

حتى فيها بحلق اأمامه، �صوداء خرقة مرت

يخرتق عظامها يالهذا الزواج ما هذه البلوى،

واأين اأذهب اإن ف�صل هذا الزواج الثاين، وهل

هناك زواج ثالث ل بد اأنني متفائلة جدا، ومن

من ال�صرذمة وبهذه بي نف�صه على �صيجني

الأولد.

اأن هذا �صيء ولو �صاأوؤدبه اأنني اأق�صم باهلل

م�صتحيل ولكن حماولة فا�صلة قد تليها حماولة

ناجحة.

خرجت معه ذات يوم وبينما ال�صيارة ت�صري

اإذا بتلك ال�صقراء مت�صي على الر�صيف املقابل،

القوام رائع �صيء كل احلمام، �صري ت�صري

املتناثر ال�صعر البي�صاء، الب�صرة اخل�صر

بدلل، الرقبة املتعالية نحو ال�صماء.

مراآة يف نف�صي اإىل ن�صرت بقهر، تنهدت

ال�صيارة التي اأمامي، ماذا اأرى؟ اأ�صتغفرك يا

ربي؟ م�صخ؟ كتل ال�صحوم واللحوم حتيط بي،

عيوين بي�صاء خالية من الزينة؟ يدي وقدماي

مت�صققتان، �صعرياتي باهتة بال حياه؟ و�صعت

يدي على وجهي وا�صتعذت باهلل من ال�صيطان

الرجيم؟ ماذا �صاأ�صلح يف هذا ال�صكل.

ينقلها وراأيته اأخرى مرة �صامل اإىل نظرت

واأنا اإل بنف�صي اأ�صعر النقال، مل الهاتف رقم

اأ�صرب بوجهه يف زجاج ال�صيارة من جهة باب

نظارته وقعت اأن بعد بغ�صب له قلت ال�صائق

اأن ت�صع وجهك على من �صدة ال�صربة، يجب

الزجاج لرتاها جيدا، �صمت مل يقل �صيئا.

ال�صعيد الزواج من �صنوات ع�صر بعد

اأغدقتها عليه، التي وم�صاعر احلب واحلنان

باإحلاح يرن النقال الهاتف �صوت �صمعت

نظرت اإىل �صاعتياإنها الواحدة ليال، ترى من

خريا، اجعله اللهم الوقت هذا يف املت�صل

�صامل، اأجد مل بجانبي الفرا�س اإىل نظرت

ات�صل بي م�صاء اأنه بارد، تذكرت حمله خال

عمل ب�صبب الليلة هذه ياأتي لن اأنه واأخربين

طارئ طلب منه القيام به.

وبعد الرنني، عن النقال الهاتف توقف

دقائق عاود الرنني، ل بد اأن هناك اأمرا، قلت

لنف�صي يجب اأن اأرد. يف ظالم الغرفة الدام�س

الهاتف فرا�صي عن �صوت اأبحث حول اأخذت

ونعا�س بك�صل ثم وجدته، امل�صاء، النقال

وقلق، اأجبت: األو، مل ي�صمعني، قلت مرة اأخرى

ب�صوت غا�صب األو: مل يرد اأحد، �صمعت �صوت

�صا�صة اإىل نظرت وقبل، وهم�س �صحكات

مل اأخرى، مرة الرقم لأرى النقال الهاتف

يكن الرقم غريبا بل كان ماألوفا جدا، و�صعت

لأ�صمع اأخرى مرة اأذين على النقال الهاتف

حدة ا�صتدت قد كانت هناك، يح�صل ماذا

والتاأوهات والأنني، ال�صياح وعال القبالت

موجاتهم ح�صب وتنخف�س تعلو والأ�صوات

اأر�صل قد النقال الهاتف اأن يبدو العاطفية،

دون اأن يدري، لعل اهلل ميتحنني الآن.

البعيد املكان هذا من �صامل �صوت جاءين

ك�صربات بال�صبط، مكانه اأين اأدري ل الذي

من الكون اأن �صعرت وال�صكاكني، باخلناجر

علي اخلناق وي�صيق يحا�صرين �صيق، حويل

وكاأنني التنف�س اأ�صتطيع اأعد مل اأنني حتى

خمنوقة، اأ�صتعدت حياتي اأمامي وكاأنها تعر�س

ومر، حلو فيها من �صينمائي مبا �صريط على

يف الآخر عن وتغا�صيت بع�صها على �صربت

حماولت حلوحة لغد م�صرق ومتفائل مع هذا

بهبوط اأ�صعر واأنا فرا�صي من قمت الزوج،

الزوج هذا ي�صتحق هل نف�صي و�صاألت حاد،

قد ت�صرفاته اإن اأجله، اأموت من اأن امل�صكني

هل نف�صيا، مر�صا اأو قلبية جلطة يل ت�صبب

كلمتني اأجله، من بهذا اأ�صاب اأن ي�صتحق

نف�صي وهي توا�صيني، اعتربيه مري�صا وحاويل

عالجه واإذا ف�صلت يف العالج، فقد يكون هناك

اأو ت�صخي�س املر�س اأو خطاأ ما اإما يف العالج

قد يكون مر�صا ل عالج له، وهذا لي�س ذنبي

اإل علينا وما الب�صر يف ينفذ اهلل فق�صاء

الر�صوخ والقبول به على ما هو عليه.

و�صليت تو�صاأت متثاقلة، فرا�صي قمت من

اأبكي واأنا اهلل من وطلبت امل�صطر، ركعتي

طلبت والنك�صار، وال�صعف الأمل من واأ�صهق

امل�صيبة، هذه بدل يعو�صني واأن العون، منه

�صالح اأبنائي وبناتي، ا�صتمرت ليلته ال�صعيدة

حتى ال�صاعة الرابعة �صباحا، واأنا اأ�صتمع بكل

غباء وقهر و�صعف.

للطير عش..وللعنكبوت نسيج..

ولإلنسان صداقة �صديقي : يا �صديق احلب والأفراح والأحزان والغربة

اأراك تعبت.. وقلبك رغم زحام العامل فيه.. يتعرث يف غربته.. هااأنت تغرق يف الغربة من

حولك.. فلماذا يا �صديق العمر.. اأرى روحك ما زالت ترجتف من برد بقايا الوحدة فيها.. ل

زلت اأرى هالة حزن الأ�صفار تداهم عينيك على الغفلة.

اأنت كما اأنت.. ل زلت ت�صتعذب بع�س ال�صوق.. وما زال القلب لديك يقيد ال�صمعة يف وجه

الريح.. ما زالت روحك مهاجرة كطيور النور�س.. ما زال القلب لديك يحب ويذهل وكاأنك

م�صنوع يف ليلة ع�صق ملتهبة .

يا �صديقي..

يا �صاحب قلب اأدمنه احلب.. واأدمن غربته.. كم ا�صتعلت روحك.. وكم جاء ظالم.. اأطفاأ

كل قناديلك.. ولكنك ل زلت ت�صيء.

غربته.. من يهرب وقلبك عرفتك منذ ب�صعلته.. كالأطفال يفرح وقلبك عرفتك منذ

كم اأر�صلت يديك اإىل الليل.. فا�صطبغت بزحام العتمة روحك.. داويت ظالمك بالهجر..

وتداوي هجرك بالع�صق.. وتعود �صهيدا.. ميالأ و�صيته وتذهب.. فاذهب وتلم�س كل طريقك..

تتهجى اأن ترف�س فالدنيا الدنيا.. تفهمك لن عبثا لكن منفردا.. تبكي اأنك اأعرف فاأنا

الع�صق اكت�صب الغربة ومن وح�صة حزنك.. يحمل لديك فال�صوق بذاتك.. اإح�صا�س احلب

لديك لغة اأخرى.

اأنت تعلم دنياك بقامو�س يحمل لغة اأخرى ل تعرفها.. فاإياك اإياك.. واأنت قليل اخلربة

الهم.. فال و�صتغرقك حميطات بعد.. تب�صر روحك من ..فلن العتمة راأ�صك يف اأن تدخل

حتزن.. فالغربة يف قلبك منذ ولدت.. كالطفح اجللدي.. فمار�س ع�صق الذات.. اإن اأوح�صك

الدرب.

�صديقي:

يا من يحمل رياح ال�صوق �صراعا يف الغربة.. ما اأبدعك.. دوما تعزف اأوتارك ن�صيد ال�صجن

اخلالد يف روحك.. ويرق�س قلبك فوق لهيب احلزن وين�صجم.. لن يفهمك هذا العامل املطلي

من حولك.. لن يفهمك اإل من عرف ال�صبق الأبدي حنينا ر�صع ال�صوق.. واألهب جمر الآمال

فوؤاده.. لن يعرفك اإل من اأبحر بالع�صق �صنينا دون �صراع.. ونام على اأر�صفة الأمل املن�صي.

يا �صديقي:

ما جدوى نزيف احلرب الأزرق من قلمي.. مادامت اأوراقك لي�س لها قعر، ما جدوى ذلك؟!..

لقد اأتعبني الن�صح واأنت ل�صت تتوب.. قاربك الوح�صي ينوء بحمله.. قل يل من ذاك يخاطر

بالهجرة فيه.. كم اأنت توؤمل نف�صك برفيقة درب �صوفية.. متار�س اأوىل �صلوات الع�صق داخل

معبدك ال�صحري.. تتعرى من كل ثياب الرنج�س.. وتفرد حجريها لروحك.. وتهديك بقايا

العمر لديها.. تاأمل ذاك.. ويف ذروة غربتك اعتدت اأن ين�صج حلمك يف الليل فلماذا لهاتك

اعتدت ما اأحالمك.. ل�صيء هناك �صديقي.. غري تهدهد الأيام ودع املت�صدع الهم وهذا

عليه.. فمار�س ع�صق الذات اإن اأ�صناك الدرب.

أحمد راشد سعيدان

مـشـاعــر

حةسا

الى

صد


»أي مستقبل لعلم االجتماع؟«إصدار جديد لمشروع »كلمة«

»كلمة« للرتجمة اأبوظبي م�صروع عن �صدر

والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة اأ�ص�صته الذي

اإطار يف الجتماع وعلم الفل�صفة يجمع كتاب

النقدية. النظرية على القائمة العملية التجربة

الوطنية اأبوظبي مبادرة اأ�صدرته الذي والكتاب

املوؤ�ص�صة »جمد« مع بالتعاون »كلمة« للرتجمة

يحمل والتوزيع، والن�صر للدرا�صات اجلامعية

الجتماع؟« لعلم م�صتقبل »اأي عنوان: الكتاب

والباحث املدر�س �صبورك، يان تاأليف من وهو

اأحد يعد والذي بباري�س ديكارت رينيه بجامعة

الع�صر احلديث، الجتماع يف علم اأ�صاتذة اأبرز

ويحوي احلاج. من�صور د.ح�صن ترجمة ومن

الكتاب اأجوبة لعدة ت�صاوؤلت اأثريت موؤخرا منها:

اأي م�صتقبل لعلم الجتماع؟ وهل لدى الفل�صفة ما

تقوله حول العامل املعا�صر؟ وهل ت�صتطيع التدخل

الإ�صكاليات اإنارة �صبيل يف العامة اجلدالت يف

والتحديات املطروحة؟.

»تدخل �صل�صلة �صمن يندرج الكتاب هذا

فل�صفي« التي توؤمن بدور العقل الفل�صفي يف النقد

العام العلني من خالل ن�صر ن�صو�س تتخذ موقفا

من امل�صائل الراهنة. وبعد اأن فقد علم الجتماع

بو�صلة النقد الجتماعي ياأتي هذا الكتاب ليطلق

كنظرية الجتماع لعلم ممكن م�صتقبل اإمكانية

نقدية للمجتمع. من خالل حماولت فهم احلياة

داخل املعنى والتما�صات والذاتية امللمو�صة

اعتبار والت�صل�صلية. وميكن الفردانية جمتمعاتنا

لولدة فل�صفي تاأ�صي�س اأجل من حماولة الكتاب

النقد جديدة تواكب العامل اجلديد انطالقا من

النظري املج�صد بدور عملي للفل�صفة يف املجتمع.

حاول امل�صتقبلية، النقدية نظرته مع ومتا�صيا

ابتكار م�صطلحات ومفاهيم جديدة بذل املوؤلف

املرتجم جهدا يف تعريبها و�صياغتها بحيث تت�صح

للقارئ العربي.

بكلمات كتابه افتتح املوؤلف اأن بالذكر جدير

اقتب�صها من ماك�س هوركهامير هي:

ذاتيا املحددة الذات اليوم، مييز، ما »اإن

واملهددة هو النظر وجها لوجه اإىل املجتمع الذي

ي�صكل م�صدر خطر النهيار، ومع ذلك فاإن الأمل

يتعلق ببقاء هذه الذات على قيد احلياة«.

ألف مبروك

نوال سالم ومريم النعيمي وحفل التخرج

في حفل بهيج حضره العويس والمظلوم

أمل المهيري تتسلم تكريم صحيفة هماليل

هماليل �صحيفة حترير اإدارة تتقدم

ال�صاعرتني من لكل والتربيكات بالتهنئة

»ن�صامي �صامل نوال الن�صطتني الإماراتيتني

مبراتب بتخرجهما النعيمي ومرمي ال�صادة«

عليا من كل من جامعة الإمارات وجامعة زايد

ال�صحافة، م�صار اجلماهريي الت�صال ق�صم

اأعمال اإدارة كلية ب�صرية موارد والنعيمي

الطالبات اأن�صط من والنعيمي ال�صادة وتعترب

ال�صعبي الأدب يف املتخ�ص�صات الإعالميات

قبل تخرجهما، وقد اثبتتا قدرة وكفاءة عاليتني

والتغطيات والأخبار الأحداث مع التعاطي يف

واللقاءات ال�صحفية، كما تعتربان اإحدى اأهم

هماليل حترير اأ�صرة يف الفاعالت الع�صوات

مزيدا للزميلتني تتمنى ال�صحيفة اإدارة ...

لهما وتبارك والجنازات النجاحات من

ولإ�صرتيهما على تخرجهما بتفوق .

النجاح بدوام ال�صادقة متنياتنا مع

والتوفيق يف م�صريتهن العملية والأدبية.

مت تكرمي �صحيفة هماليل على ما تقوم به من دور من خالل تغطياتها للفعاليات والأن�صطة

الثقافية والأدبية، وقد ت�صلمت الزميلة اأمل املهريي م�صوؤولة ق�صم حترير ال�صحيفة يف ال�صارقة

�صمن 2008 لعام ال�صرقية للمنطقة الثقافية الفعاليات �صمن ذلك جاء التكرمي. رمزية

الثقافة دائرة مدير العوي�س عبداهلل �صعادة اجلائزة �صلم وقد .. احلرير طريق مهرجان

والإعالم يف ال�صارقة وال�صتاذ ه�صام املظلوم املن�صق العام للمهرجان.

راضي الهاجري في هماليل

خالد الظنحاني في تونس

مقر يف زارنا اخلاطفة جولته �صمن

ال�صهري والإعالمي ال�صاعر ال�صحيفة

وتعرف قطر ال�صقيقة من الهاجري را�صي

ال�صحيفة عمل على قرب عن زيارته خالل

على التحرير ا�صرة اطلعت كما واأفكارها

ما خالل من القطرية ال�صاحة ن�صاطات

يقدمه الهاجري يف امللحق الإ�صبوعي »مزون«

الإمارات ت�صهدها التي الطفرة عن وحتدث

واأهمية �صاعر املليون الذي خلق جوا تناف�صيا

�صعريا وحركة اأدبية �صعبية يف اخلليج واجرى

لربنامج وحية مو�صعة تغطيات الهاجري

�صاعر املليون.

الإمارات دولة متثيل يف م�صاركته �صمن

بالأدب يخت�س مهرجان يف املتحدة العربية

اأقام ال�صقيقة تون�س دولة يف يقام ال�صعبي

اأ�صبوحة ال�صاعر والإعالمي خالد الظنحاين

�صعرية يوم اجلمعة املوافق 2008/12/26

فعاليات �صمن دوز مبنطقة الثقافة دار يف

دوز حمافظ بح�صور ال�صعرية العكاظيات

اإبراهيم بريكي واأم�صية �صعرية اأخرى ب�صاحة

تكلل وقد مفتوح �صحراوي ف�صاء يف املوقف

ن�صاط الظنحاين بالنجاح.


٭ بداية اأين اأنت عن ال�شاحة ال�شعبية وما

هو جديدك ال�شعري؟

بعني ال�صمت األتزم ٭٭ يف قلب احلدث،

التاأمل.. وجديدي ق�صائد.. اأحد مطالعها:

العام؟ طيحاتي �شدتك ما .. الهم يا

طايح؟! الأي��ام ط��ول اأب��ق��ى تبغيني

قدام ي��روح��ون اهلل خلق .. الهم يا

!.. رايح اخللف اإىل �شفني .. اأنا اإل

٭ كانت اآخر م�شاركة لك يف فعالية ملتقى

تلك بعد ماذا ال�شعبي لل�شعر ال�شابع دبي

امل�شاركة وملاذا مل ت�شارك يف �شاعر املليون

يف دورته الأخرية ؟

واآخرها الأم�صيات بع�س يف �صاركت ٭٭

وت�صرفت )اأبوظبي( زايد جامعة يف كان

من كوكبة بني املجل�س برنامج يف بالظهور

يف م�صاركتي عدم عن اأما اخلليج، �صعراء

�صاعر املليون فظرويف احلالية ل ت�صمح!

٭ كيف ترى الطفرة ال�شعرية التي تقودها

اإمارة اأبوظبي وهل ل�شعراء الإمارات ن�شيب

موجهة اأنها اأم الداخل تخدم وهل منها

اإىل اخلارج؟

ال�صبق لأبوظبي وكان باخلري مب�صرة ٭٭

ال�صعرية، ال�صاحة حق ا�صرتجاع يف الأول

ولن الأكرب الفر�صة لهم الإمارات و�صعراء

اأما منهم! .. الذكي اجلريء/ اإل يغتنمها

عن فائدتها فهي كالنهر الذي ينهل منه اأبناء

الإمارات والعامل العربي!

٭ طموحاتك ال�شعرية واآخر م�شاريعك؟

املغبوط ل اأكون يف مو�صع باأن اأطمح ٭٭

اإ�صدار يف اأفكر م�صاريعي.. واآخر املح�صود!

ديوان �صوتي بعد خم�س �صنوات..

٭ ما هي اآخر قراءاتك ال�شعرية وملن يقراأ

�شعيد بن طمي�شان؟

٭٭ متابع لكل ما يجود به املبدعون واأقراأ

لكل ذات ت�صتحق ..!!.

على قارعة الشعر ..سعيد بن طميشان ..

نموذج الشاعر المتقد ألقااإذا ح�شر �شعرا كان ح�شوره �شاخبا.. خمتلف عن غريه بتمكنه �شاعر مبدع..

املبهر وقدرته على التقاط ال�شورة ال�شعرية الغارقة يف اجلمال.. ياأ�شرك بدماثة

ال�شاعرية تلك يج�شد جتده عندما قناعات ويزيدك �شاعريته.. قبل اأخاقه

بروح متاألقة وابت�شامة ل تفارق حمياه.. عمره يف ال�شاحة ال�شعرية لي�س بطويل

ولكنه ا�شتطاع يف ظرف وجيز اأن يحجز لنف�شه مقعدا بني �شعرائها املتميزين..

املعامل الوا�شحة التقليدية بني متزج �شعرية لغة ميتلك جتده �شاعريته يف

بن و�شعيد القلة اإل يتقنها ل ال�شعر لغة والتاأمل.. البعد يف املوغلة واحلداثة

طمي�شان اأحدهم..

التقيناه ب�شكل عابر وجتاذبنا معه اأطراف احلديث.

محمد الهاشمييستكمل دراسته العليا في بريطانيا

املتحدة، اململكة يف احلالية الفرتة خالل الها�صمي حممد الإماراتي والإعالمي ال�صاعر يتواجد

وذلك ل�صتكمال درا�صاته العليا يف جامعة ووريك الربيطانية، ويف ات�صال هاتفي اأجرته هماليل، اأو�صح

الها�صمي باأنه مبتعد حاليا وب�صكل موؤقت عن العمل الإعالمي، وهو يف �صدد اإطالق مفاجاأة �صيعلن عنها

خالل الفرتة املقبلة.

هماليل تتمنى لل�صاعر والإعالمي حممد الها�صمي التوفيق وال�صداد والتفوق العلمي يف درا�صته العليا.

المنصوري يشرف على ملحق »شاعر المليون«»�صاعر ملحق على الإ�صراف توليه املن�صوري اهلل عبد والإعالمي ال�صاعر للزميل تبارك »هماليل«

�صاعر برنامج فعاليات بتغطية امللحق اخلليج..ويخت�س زهرة جملة مع تباعا ي�صدر والذي املليون«

املليون عن قرب ب�صكل اأ�صبوعي .. وهي التجربة الثانية املميزة لأكادميية ال�صعر بعد جملة �صاعر املليون

ال�صهرية.

اأن و�صبق املحلية الثقافية ال�صاحة يف الن�صيطني ال�صباب ال�صحفيني اأبرز اأحد املن�صوري اأن يذكر

اأ�صرف على �صفحات هم�س الفجر يف جريدة الفجر التي تخت�س بال�صعر والأدب..بالإ�صافة اإىل اأنه ع�صو

اأ�صرة حترير �صحيفة هماليل الأدبية الأ�صبوعية.

متنياتنا لعبد اهلل املن�صوري مبزيد من التميز واإىل الأمام يا بو حميد.

أحوال الشعراء ..

نشرة » هذا الشهر« بالتعاون مع صحيفة

هماليلاأبوظبي ن�صرة دورية ت�صدر عن هيئة ال�صهر« عبارة عن »هذا

للثقافة والرتاث وقد ت�صمن العدد الأخري من الن�صرة م�صاهمات

ملجموعة من اأدباء ومثقفي الوطن من الفاعلني يف احلقل الثقايف

�صحيفة بني تعاون هناك كان اأفراد..وقد اأو كموؤ�ص�صات �صواء

الوطني العيد اأدبية حول م�صاهمات ن�صر الهيئة يف وبني هماليل

ال�صابع والثالثني و متيز الكتيب بطريقة عر�صه للمواد ب�صكل يعرب

عن روؤية �صمولية لالأدب تنوعت بني النتاج الأدبي واملواد الإبداعية

بع�س برامج بع�س عن ومالمح تقارير اإىل بالإ�صافة واخلربية

الفعاليات ومتفرقات من ال�صينما وامل�صرح واملعار�س واملحا�صرات

ومهرجان ابوظبي للمو�صيقى الكال�صيكية وان�صطة وا�صدارات دار

الكتب الوطنية ومراكز للمواهب والإبداع.

بقلم: مريم النعيمي

الإجناز بفرحة ن�شعر .. الغالية ملطبوعتنا جديد عدد كل مع

.. والنتماء لهذا العمل الوطني الذي ن�شتطيع من خاله امل�شاهمة

املطلق بالولء فن�شعر ثقافته واإحياء وطننا ح�شارة بناء يف

الثقافة والأدب النرية يف عامل واأهدافها الراقي ال�شحيفة لتوجه

واملجتمع.

واإنه لي�شعرين بالفخر اأن اأنتمي لأ�شرة هذه الهماليل املمطرة بكل

الوطني العطاء معه ينمو و الأدب به وي�شيد الفكر به ي�شعد خري

والأدبي يف هذه الدولة احلبيبة.

�شعينا يكون هماليل، عمل وتوجه وثقافة بفكر اإمياننا وبقوة

لتقدمي كل ما جند فيه الأف�شل لقرائنا، الذين هم بدورهم ي�شاركون

معنا يف بناء م�شتقبل هذه ال�شحيفة وتنمية ثقافة واأدب هذه الدار

الأ�شيلة بثقافتها و اأ�شالتها واأدبها ال�شعبي و فنها العريق.

غنية وحلة جديدة، واأفكارا بهماليل جديدا عاما اليوم نعانق

با تزخر من ن�شو�س و اأعمال و ق�شايا و م�شاركات و اأخبار والكثري

الكثري من الطاقات واجلهود املتوا�شلة املوؤمنة بواجب العمل للوطن

ل هماليل ب�شارات هي وها دائما. الأمام اإىل هماليل م�شرية لدفع

�شهر كل يف بب�شارتها تزورنا اليوم اإىل الأول العدد فمنذ تتوقف،

الأدب اأفنان بها وتورق الأدبية املعرفة اأ�شجار بها لتنمو مرتني

ال�شعبي وتتورد معها �شتات اجلمال الفني واحل�س الأدبي.

والفخر بالفرح ممتزج و�شعور اجلديد العام هذا على اأقبل اإنني

من ووطني لديني ب�شيط بجزء ولو بالإجناز لإح�شا�شي يغمرين

خال هماليل ال�شعر .. هماليل الأدب .. هماليل الوطن .. واملجتمع

، هماليل العطاء الأدبي الاحمدود.

ف�شكرا ملن اأب�شرت النور بفكره وجهده هذه الهماليل .. لتتيح لكل

من يع�شق حب الوطن وحب العمل لأجل الوطن اأن ي�شارك يف م�شرية

هماليل الوطنية .. �شكرا مع كل حرف نخطه للوطن عرب هماليل ،

و�شكرا مع كل �شوت وراأي نر�شله عرب هماليل .. و�شكرا مع كل نب�شة

قلب تعي�س من اأجل الدين والوطن .. �شكرا جزيا.

عام جديد

واأ�صار اآخر اإىل اأنه مبثابة �صالح نووي يحمل

روؤو�صا نووية وله اإ�صعاعات ت�صكل خطورة على

ظهوره عن اآخر اأعلن فيما العاملي، النظام

لرئي�س اخلتام م�صك ليكون الزمان اآخر يف

امل�صنعة ال�صركة قالت فيما وليته، منتهية

رقم اإىل وو�صل ازداد مبيعاتها عدد اأن

يف املحللون واأغرق ال�صا�صة واحتار قيا�صي..

حتليالته وقيل اإنه م�صاد للدبابات. وقال قائل

ال�صر حمور على و�صياأتي للقارات عابر اإنه

ول فرعون ل منه ينجو ولن ال�صيطان وراأ�س

هامان.. وقال قائل اإنه ميلك �صرعية دولية من

�صعوب املنطقة فيما نادت جهات تعنى بحقوق

الإن�صان ب�صرورة تفعيل هذا اللون من اأ�صاليب

التعبري عن الطغيان وقال قائل اإنه املذكور يف

كتب الزمان واأنه �صياأتي غريبا ولن يعود غريبا

كما كان.

فنه�س فعل.. كفردة جاء اإنه اأي�صا وقيل

اأنهما اآخر وقال زوج اأنه حمتجا اأحدهم

زوجان واخت�صم اجلمع..

وحركات املراأة حقوق جمعيات نادت فيما

التحرر باأن هذا ال�صالح ح�صري لبنات النون

لأنه يوؤدي دور الإتقان يف �صرب املراهقني من

يف الأربعني واأي�صا والثالثني الع�صرين اأهل

املولت ويف ال�صطاآن..

باعتباره العربية ال�صحافة نادت فيما

عن الدفاع ويف املهنة �صر يف القلم �صريك

من ميلك ملا ال�صمري وعن ال�صعب حقوق

اإىل اأخرى جهات واأ�صارت ونزاهة، �صفافية

العقاري الرهن اأزمة رئي�صا يف �صببا كان اأنه

والأزمة العاملية اجلديدة واأنه كان الق�صة التي

ق�صمت ظهر »بعري« اأو ما يطلق عليه بهلجتنا

العامية » البو�س«..

�صوق �صتكت�صح اأغنية هناك اإن قائل وقال

م�صماه حتمل العاملية التجارة و�صوق الفن

خملدة اإياه يف التاريخ..

اأعاله من عبارات كتبت يف كثري مما جاء

ال�صحافة العربية بعد امل�صهد الذي راآه العامل

والعربية الإذاعية والقنوات ال�صا�صات على

الزيدي منتظر العراقي ال�صحفي رمي حول

ت�صابقت وقد بفردتي حذائه.. بو�س للرئي�س

ال�صحف اىل ن�صراخلرب معتربة اياه نهاية غري

متوقعة حلاكم دولة على م�صارف نهاية حكمه

.. ما يلفت النتباه هو ردات الفعل بعد احلدث

.. غري موؤيد تعددت بني ممتع�س وبني والتي

اأن ال�صحف العربية مل تخل من كاريكاتريات

الأقاويل وكرثت امل�صهد حول �صاخرة

وال�صائعات وتندر بامل�صهد الكثري ممن وجد يف

طريقة رمي احلذاء مادة د�صمة لإطالق النكت

والأحجيات والأقوال بل و�صل الأمر اإىل اأن مت

تاأ�صي�س مواقع تتيح لكل من اأعجبه املوقف اأن

ميار�س نف�س الفعل بطريقته اخلا�صة..

الجتماع علماء من ت�صتحق الظاهرة هذه

اأن يتم ت�صليط ال�صوء حول الدرا�صة وت�صتحق

اله�صيم يف النار كانت�صار انت�صارها طريقة

من الكثري يف تكرر يكون قد احلدث فهذا

اأخرى باأدوات كان واإن حتى املتقدمة الدول

كالبي�س والطماطم..الخ.. ولكنه يعترب م�صهدا

غريبا يف العامل العربي لرمبا ملا ميثله احلذاء

من اأ�صلوب تهكم و�صتم واحتقار..

النا�س فحتى عامة على الأمر يقت�صر ومل

املثقفون وال�صعراء تفاعلوا مع احلدث بطريقة

غريبة ومنهم من راأى اأن هذا امل�صهد لن يتكرر

عما تنفي�صا كان اأنه اإل رمزيته يف كان واإن

ي�صعر به ال�صاعر اأو املثقف اإزاء موقف اأو ردة

فعل اأو ق�صية ما..

واملتابع للم�صهد الثقايف يجد اأن الكثري من

التي كتبت من املحيط اىل اخلليج الن�صو�س

كانت يف جمملها مت�صامنة مع ال�صحفي منتظر

الزيدي.. لدرجة اأن اأ�صواتا خرجت من جلان

�صعبية يف جمموعة من الدول العربية طالبت

بتاأجيج حملة ت�صامن مع قاذف احلذاء ومنهم

من راأى فيه بطال قوميا عربيا.. فيما ا�صتجهن

املوقف اأي�صا بع�س املثقفني وكتبة الأعمدة يف

عدد من ال�صحف ومنهم من كتب وبتهكم اأن

اأ�صبحوا فيها يرون اإىل مرحلة العرب و�صلوا

اأن احلذاء رمز لكرامتهم..! وهذا ما مل تعرفه

من قبل اأمة القلم وال�صيف والبيداء ..

حمد الرميثي


ارم احلذاء

كي ن�شتعيد الرف�س يف دمنا

وي�شحو الكربياء

ها اأنت تب�شق با�شمنا

يف وجه م�شا�س الدماء

ارم احلذاء

ها اأنت تب�شق با�شم

اآلف ال�شعوب

على زعيم اخلبث

�شلطان ال�شفاء

كم كان يحلم بالورود

ويظن )بغدادا( �شت�شحك يف م�شارحه

وترق�س كرباء

كم كان يحلم بالرثاء وبالولء

ل، األف ل

ل، األف ل

هذي باد ترف�س الراأي املرابي وال�شراء

هذي بادك

يا �شليل فراتها

هلي اأر�شعتك الرف�س

كي تهوى معاناة البطولة والإباء

ومتوت ثانية وثالثة وعا�شرة

ول حتيا حياة الإنحناء

عا�س احلذاء

يا �شيد الأ�شنام خذه حتية

بل حتفة

تبقيك مهزلة اإىل يوم الفناء

سالم أبو جمهور

ذاءلح

ش اعا


كان يا ما كان يف حديث و�شالف الع�شور والأزمان اأ�شود لي�س باحلر ول بالعبد ولكنه ميلك هيبة الفر�شان

وال�شجعان وده�شة الرهبان قيل عنه الكثري وكرثت الأقاويل وكتبه ال�شعراء والفا�شفة ومل ي�شتطع اأحد

تف�شري هذا اللغز الغام�س.. فقال قائل: اإنه �شكل خطرا على املجتمع، واأرعد اأحدهم اإنه لن يتكرر يف تاريخ

العرب والعجم..! وقال اآخر اإنه كال�شاح ال�شامل الفتاك والذي اإذا هوى على اأر�س فيها اأغنام وهو�س وبو�س

فاإنه ل حمالة �شيفتك بها وياأتي على الأخ�شر والياب�س..

ر�صم كاريكاتوري للفنان اللبناين �صتافرو يخلد للحادث من خالل احلذاء الذي كتب عليه )من العراق مع احلب(!


ن��زل��ت ع��ل��ي��ك م��ن امل��ح��ل الأو��ش��ع

م��ا اأخ��ط��اأت ��ش��ف��ع��ا ل��وج��ه��ك اإمن��ا

��ف��ع��ت��ك ب��امل��ع��ن��ى م��رارا وا��ش��ت��ف��ت ��ش

��ش��ل��م��ت مي��ي��ن��ك ي��ا ف��ت��ى وف��دى لها

اأب��ش��ر ف��ق��د ب��ل��غ احل��ذاء جن��وم��ه��م

فا�شتلم امل��ن��ا��ش��ك اأمت��م��ت ب��ال��رج��م

��ش��ي��ق��ول م��ن��ب��ط��ح��ون اأن��ك ب��رب��ري

ط��ال��ب ب��اأن��ك اأو ع��ق��ل خم��ت��ل

م��ا ب��ال��ه��م اأث��ن��وا ع��ل��ى ب��و��س وق��د





ق��ش��م��ات��ه ت��وح��ي ب��اأن��واع ال��غ��ب��ا

م��ا ب��ال��ه��م ي��ث��ن��ون وال��دن��ي��ا ��ش��را

والب�شا ال��ش��م��ائ��ر ق��ربوا ل��ه��م ��ش��ح��ق��ا

ع��ان��ق��وا ه��م اإن )ال��زي��دي( اأي��ه��ا ي��ا

ف�� )ب��احل��ذا( ال��ب��ن��ود ت��ل��ك ��ع��وا اأو وق

وت��ل��م��ع ت��ل��ول��وب ذات ��ش��وداء

دع��ي ي��ا ��ك مت��ش اأن م��ن ب��ه��ا ك��ربا

اأ�شلعي م��ن واأب��ردت ال��ن��ف��و��س م��ن��ك

اأي��د ك��ث��ار وك��ل ك��ف خ��ان��ع

اأح��ش��ن ب��ه ف��األ وب��ه��ج��ة ط��ال��ع

الأرب��ع ال��زواي��ا ت��ل��ك اإىل واأف��س

تعي ل اأرع��ن ال��ب��ع��ث ب��ق��اي��ا م��ن

ذك��را ع��ري��ش��ا يف ال��زم��ان الإم��ع��ي

ن��ش��زت م��داف��ع��ه ن��ش��ي��د الأ��ش��م��ع��ي

ط��م��ش��ت ط��ائ��ع��ه ع��ل��وم ال��ش��اف��ع��ي

��ع ن��ش��رت ف��ي��ال��ق��ه رق��اب ال��ر��ش

ق��ش��م��ت م��ش��ائ��ب��ه ظ��ه��ور ال��رك��ع

��ت��ور ال��ت��ل��ع ه��ت��ك��ت ك��ت��ائ��ب��ه ��ش

ل��وذع��ي ل��ب��ي��ب ب��و��س ء وع��ن��ده��م

ن��ع��ي اأو اأن��ني اأو ن��وح ب��ني خ

وامل��ع��ي امل��ن��ا��ش��ب ويف ال��ش��دور يف ئ��ر

ع ود )ب��ال��ق��ن��ادر( ف�� ال��وداع وق��ت

��ع م��وق غ��ري ك��ن��ت واإل ��ع وق

ح��ذاء ح��ذاء ح��ذاء ح��ذاء

ب��ع��ر��س امل��دى وات��ش��اع ال��ش��م��اء

ان��ت��ق��ام يف رغ��ب��ة ع��ن ي��خ��ات��ل

وي��ف��ش��ح ع��ن غ��ش��ب��ة ال��ك��ربي��اء

ح��ذاء ف��ري��د وح��ي��د ب��دن��ي��ا

ي��ع��ز ال��وف��اء ب��ه��ا وال��ف��داء

اأت��ان��ا اإذ مل��ن��ت��ظ��ر ح��ذاء

ال��ن��ش��اء ذود ال��ع��ر��س ع��ن ي��ذود

ف��ق��د غ��اب ع��ن��ا ��ش��ع��ور ب��ع��ز

وق��د م��ات ف��ي��ن��ا ��ش��ع��ور الإب��اء

وه��ا ق��د روي��ن��ا ال��غ��ل��ي��ل ق��ل��ي��ا

وه��ا ق��د ��ش��ن��ع��ن��ا حل��رب ح��ذاء

ك�� »ف��ان��ت��وم« ي��ط��ري ب��ف��خ��ر، ك�� »م��ي��غ«

ب��ه ق��د دخ��ل��ن��ا ع��ش��ور ال��ف��ش��اء

ب��ه ق��د ل��ث��م��ن��ا ل��ب��غ��داد ج��رح��ا

و��ش��رن��ا رج��ال ب��ح��ج��م ال��رج��اء

ب��ه ق��د ف��ت��ح��ن��ا اأري��ح��ا وق��د��ش��ا

ن��ف��ث��ن��ا ب��ش��ح��رائ��ن��ا اخل��ي��اء

ب��ذك��ر جم��ي��د ف��اه��ن��اأ اأزي��دي

��ش��ي��ع��ل��ي��ك جن��م��ا ب��ع��ني امل��ش��اء

�شهيدا ب��اأ��ش��ح��ى اأ��ش��ح��ى ح��ذاوؤك

ال�� »ل ت��ش��اء« ي��ش��اء ع��ن الأم��ة

ح��ي��اة ل��ع��رب رددت ق��د ب��ه

ف��ب��ئ��س احل��ي��اة وب��ئ��س ال��ع��زاء

سامح كعوش

حذاء حذاء ..!

الحذاء في الكاريكاتير

الحذاء ..


خلف النيادي


حتت رعاية �صاحب ال�صمو ال�صيخ حممد

الدولة، رئي�س نائب مكتوم، اآل را�صد بن

رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي، تنظم وزارة

الثقافة وال�صباب وتنمية املجتمع معر�س »حلم

اجلديد العربي اخلط فنون معر�س فار�س«،

الذي �صيعمل على تخليد اأ�صعار �صاحب ال�صمو

يف جمموعة من اأروع الأعمال الفنية.

مركز يف يقام الذي املعر�س و�صيتميز

نوفمرب 30 من اعتبارا العاملي املايل دبي

�صهر من 14 حتى فعالياته وا�صتمرت

اأبرز من ثالثة باأعمال 2008 دي�صمرب

حممد وهم: املعا�صرين الت�صكيليني الفنانني

غنام، وحاكم الري�س، القادر وعبد اأوزجاي

لأبيات فنية لوحة 19 اأيديهم اأبدعت الذين

ل�صاحب النبطية امللحمية الق�صائد اإحدى

ال�صمو ال�صيخ حممد بن را�صد اآل مكتوم.

املعر�س، اإقامة على تعليقه معر�س ويف

قال معايل عبد الرحمن حممد العوي�س، وزير

»ي�صكل املجتمع: وتنمية وال�صباب الثقافة

اأعمال �صي�صم الذي فار�س« »حلم معر�س

مثال العرب الفنانني اأعرق من لثالثة فنية

ال�صمو ل�صاحب الكبرية امل�صاهمة على حيا

العربية الإمارات يف الثقايف الإرث اإثراء يف

الري�س، من كل اأعمال وتظهر املتحدة«.

للجمهور فار�س« »حلم يف واأوزجاي وغنام،

ال�صاعر بروؤى اأن حتتفي للكلمات كيف ميكن

والفار�س والقائد، وقد ف�صر الري�س الق�صيدة

�صريح اعرتاف باأنها فار�س« »حلم الغزلية

كان حني يف لمراأة، رجل حب مب�صاعر

امل�صاعر جت�صد بكونها اآخر تف�صري لأوزجاي

الوطنية وحب الرجل لوطنه.

لل�صعر بنظمه ال�صمو �صاحب وعرف

معر�س وي�صكل اأظفاره، نعومة منذ النبطي

»حلم فار�س« الذي يحمل ا�صم الق�صيدة ذاتها

بالتفا�صري يعنى الذي الأكرب الفني املعر�س

الفنية لأ�صعار �صاحب ال�صمو اإىل الآن.

العراقي الفنان ا�صتلهم فقد جانبه من

هذا يف امل�صارك الفني عمله غنام حاكم

املعر�س من الق�صيدة الرائعة ذاتها ل�صاحب

املميزة الإيقاعية النماذج وتظهر ال�صمو،

الفنان امتالك العمل هذا على تطغى التي

بالقيا�صات، و�صغفه الكبرية الفنية املعرفة

والنماذج لالأ�صكال الدقيق فهمه على عالوة

املتنوعة للخط العربي.

على احلرب خط يف التقليدي ولالأ�صلوب

الرتكي الفنان اأعمال يف خا�س �صحر الورق

املوا�صيع تطغى ما غالبا الذي اأوزجاي

الدينية واملعاين الوطنية على اأ�صاليبه الفنية،

على العفوية والن�صيابية التلقائية تظهر كما

الفنية اأعماله معظم يف والرموز احلروف

التي تربز فيها الن�صو�س واخلطوط العربية،

ب�صكل ينم عن مهارة واإبداع فني كبري.

التي املعا�صرة الفنية الأعمال اأن يذكر

الري�س القادر عبد الإماراتي الفنان اأبدعها

العربي، الوطن يف وا�صعة �صهرة اأك�صبته قد

والتقاليد الثقافة عمق اأعماله تعك�س اإذ

ون�صو�صا الفنية اأ�صاليبه وتت�صمن العربية.

وكتابات خالقة معا�صرة خطتها األوانه املائية

لتتمايل الكلمات بح�س فني ان�صيابي رائع قلما

الت�صكيلية الفنية احلركة رواد عند جنده

يف الفنية اأعماله عر�صت وقد العامل. حول

فيها مبا العامل حول الفنية ال�صالت كربى

املتحدة والوليات املتحدة، واململكة اأوروبا،

الأمريكية.

نظمته وزارة الثقافة

أعمال فنية تخلد أشعار صاحب السمو الشيخ محمد

بن راشد ضمن معرض »أحالم فارس«

محمد أحمد السويدي

مقطع من نص )عباءة الليل( ..تارة اأح�شبك نايا فيغني الفم للفم

اأغنية ق�شب ال�شكر

وتارة اأ�شمك عودا

اأدوزنك على دقات القلب

لأبعثك ميامة على مقام الر�شد

واحلجاز والكرد والنهوند

تنت�شبني كمئذنة،

�شاخمة كجبل لبنان

* * *تارا تحل جدائلها

العا�شفة متطر نارا من ال�شماء

وظال امراأتني تت�شلان كال�شر يكتمه الليل

تلك التي تطيب لك خ�شونة اأخاقها ومرحها

فكاأنهما التوابل يف الطعام

واأنت املا�شية كاأفروديت ي�شاقط دمعها

ندى نديا

راأيتك ايتها الربة فاآمنت.

اآمنت بعاملك املنبعث من عدم

وجمالك ال�شارخ يف عيني

اأنا الأزيل الوجود

املراآة تهم�س وتقول

طوبى للذين مل يروا واآمنوا

اأقطف الليلك والرنج�س من نهدين

جبا من حليب الآلهة

واأ�شم اجل�شد ككيمونو حريري

نظمه مغزل هارا عند مفرتق قرن

مت�شني اأيتها ال�شكوب

كدمية �شمحة القياد

فاأ�شع اأرديتي الزعفرانية

واأخرج كنا�شك

اآيتي اأن ل اأكلم النا�س.

ل ..لي

الءة

باع

115 يناير 2009

أدب شعبي

ليلكم شمس ..

بهجة الحزن.. لذة الضوء المفقود

تصويب ..

15

تتقدم �شحيفة »هماليل« برقيق العتذار اإىل ال�شاعر القدير » �شيف بن ينزي

الكعبي« على اخلطاأ املطبعي غري املق�شود الذي جاء يف ق�شيدته )اأعتاب واأ�شواق(

ونعيد ن�شر بع�س من الأبيات التي ورد فيها اخلطاأ بعد ت�شحيحه:

والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة من برعاية

»اأدات« الطائرات ل�صيانة اأبوظبي و�صركة

العربية الإمارات دولة احتفالت و�صمن

37 نظم جمل�س طالب كلية بعيدها املتحدة

جمال يف �صعرية م�صابقة للطالب اأبوظبي

ال�صعر ال�صعبي �صارك بها جمموعة من الطلبة،

وقد قامت جلنة التحكيم املكونة من ال�صعراء

الظنحاين وخالد الربيكي عبداهلل حممد

بفرز الف�صيلي وحممود م�صعود بن وعي�صة

الق�صائد ثم اختيار اأربع ق�صائد، مت اإلقاوؤها

الق�صائد، الراأي يف اإعطاء اللجنة، ومت اأمام

فاز وقد بامل�صابقة، الفائزين اإعالن مت ثم

وحاز احلارثي، حارث للكلية م�صابقة باأول

الثاين، املركز على املن�صوري اأحمد �صليمان

عبداهلل ن�صيب من فكان الثالث املركز اأما

عمر الع�صريي.

اأ�صبوحة اأقيمت امل�صابقة انتهت اأن بعد

با�صتثناء التحكيم جلنة لأع�صاء �صعرية

ال�صاعر حممود الف�صيلي.

مت خالل الحتفالية عر�س فيديو عن دولة

المارات العربية املتحدة من الدارة، وعر�س

فيديو عن دولة المارات للطالب بدر الكثريي،

يرافقه الكلية قام مدير الأ�صبوحة نهاية ويف

الدكتور والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة ممثل

احلو�صني خالد وال�صيد عبدي ولد حممد

رئي�س جمل�س الطالب بتوزيع اجلوائز والهدايا

على الفائزين يف امل�صابقة وعلى اأع�صاء جلنة

التحكيم.

ح�صر امل�صابقة والحتفالية الدكتور: �صاميون

وال�صتاذ: للطالب اأبوظبي كلية مدير جونز

اأحمد طبارة نائب مدير الكلية والدكتور حممد

للثقافة اأبوظبي هئية عن ممثل عبدي ولد

والرتاث، وقدم احلفل م�صعل بن عمرو.

برعاية من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث و »أدات«كلية أبوظبي للطالب تنظم مسابقة شعرية

ي��ا خ��وي م��ع��ذور ل��و م��ا ك��ان ل��ك ع��ذري

��غ��ري ��ش ال��ذي غ��ري ك��ربه م��ا .. ل��ش��غ��ري

ق��ربي حم��ج��رك يف ح��ف��ر ��ش��دق��ي ك��ان اإن

م��ع��ا��ش��ري وال رخ��ى دروب��ي ت��ب��ق��ى

ي��ا خ��وي ق��ل��ي ك��ف��اين ال��ق��ول ع��ن ك��رثي

ت��ربي��ر ي��ري��د م��ا م��ش��ى م��ا .. ��ش��ام��ت��ك

اأعلم اأن �صوتي لي�س بذلك ال�صوت الذي ميكن له احلفر يف وجه �صرخة الزحام، ولذا

فوق احلزن بارقة لحت كلما اأكتب ما عادة اأنني اأي �صامتا، والكالم الكتابة اخرتت

راأ�صي املحفوف بريح التغريب. فهل يل اأن اأفت�س يف جيوب الليل عما خلفته ال�صم�س بعد

رحيلها؟ وما الذي �صت�صهره وح�صة الأماكن ليال يف وجهي طاملا اأنها ذات الأماكن التي

مرت بها �صنابل ال�صم�س قبل املغيب؟ فلم نو�صم الظالم بالرهبة؟ وما الذي اأحال هذا

الكائن الطبيعي مل�صخ ي�صدر فحيح اخلوف والرعب يف الآخر الذي مل يجرب القرتاب

من تفا�صيله ولو للحظة واحدة؟

اإن الليل هو الوجه الآخر لل�صم�س، هو املكان الذي قال عنه ال�صاعر بدر بن عبداملح�صن

الذي تخلى عنه �صعاع الليل النهار �صوى النهار«. فما ظهر الواقف ورى ظهر »اأنا يوما

املعتم، وجنرت من األيم اإذن منخر عباب هذا العاملني. دعونا ويتمه يف عيون ال�صم�س،

املعامل بر�صد تكفلت قد الربانية الطبيعة اأن طاملا لل�صعر، وطنا ال�صغرية تفا�صيله

واملالمح يف النهار، فمن واجب الكاتب اأو ال�صاعر اأن يربهن للعامل باأن للكتابة يف الليل

بهجة اأخرى، ور�صدا لل�صوء املفقود حتت رماد الظالم.

مزاليج:

ما ادري يبور اأملا اأو الأر�س اإن�شان..

بيبان لل�شعر ال�شدق اأقول تعبت

ما بني �شمتي والحزان يا رحلتي

ولل�شعراء اأقنعة:

�صكن( عن �صرورة تاأهله وو�صوله اإىل م�صابقة �صاعر يحدثني اأحد زمالئي ال�صعراء بكل )مت

املليون، وذلك لكونه �صاعرا متمكنا يحمل ر�صالته وق�صيته الإن�صانية بني دفتي الق�صيدة، ومن

يف الغرق مغبة من الذائقة يخل�س كي اجلمهور م�صامع اإىل كهذه ر�صالة ت�صل اأن ال�صروري

الراحة، وحني جئت �صاطئ اإىل بالفعل و�صل امل�صون �صاعرنا ال�صائد. والتق�صري الت�صطيح مي

روؤ�صاء اأحد على اأدخل وكاأنني ا�صتقبلني اأن اإل منه كان ما الإجناز، بهذا واأهنئه له لأبارك

�صاعر حقيقة عن تك�صف ا�صتعالء ونربة الأخرى، الرجل فوق رجل العظيمة، الإمرباطوريات

)مت�صنن( ولي�س )متم�صكن(!

فاأي ر�صالة �صيو�صلها اإىل اجلمهور هذا ال�صاعر املند�س حتت عباءة امل�صكني، وهو يف حقيقة

الأمر �صكني �صدئة، ل ت�صلح لنحر عنق �صغري الدجاجة حتى؟!

جمال الشقصي[email protected]

سيف بن ينزي الكعبي

قضية: من لغزة في حصارها؟22

اأمل��ا بكا�شة ��ش��ع��وري م��ع��ني ي��ش��رب

ل�شلمى ��ش��وت��ي اأزرار اأف��ك تعبت

ظلما؟! بحقوق ال�شم�س مت��ن متى

32 رحيل الشاعرة »قلب العنا«

ف��ك��رت اه��اج��ر ع��ن ال��دن��ي��ا وم��ن ف��ي��ه��ا

واح��رتت واح��ت��ارت ب��و��ش��وع��ي اب��ي��ات��ي

ذك��رى امل��اآ��ش��ي م��ن اخل��اط��ر اأب��خ��ف��ي��ه��ا

ذات��ي واأم��ت��ط��ي .. ح��ي��ات��ي م��ع��امل واأم��ش��ح

ه��م��ي ب��ق��ل��ب��ي.. وع��ن��ا روح��ي م��ش��ق��ي��ه��ا

مي��وت ق��ل��ب��ي.. وف��ي��ه ال��ه��م م��ا م��ات��ي

م��اب��ي��ه��ا ه��ال��روح ت��رى .. ب��ي��دي ك��ان ل��و

م��ع��ان��ات��ي ت��ش��ط��ره��ا .. ح��رى اأن��ف��ا��س

اأودي��ه��ا؟! ل��و ق��ل��ت اه��اج��ر .. دم��وع��ي وي��ن

وال��ش��ع��ر واخل��اط��ره.. وج��ذور م��اأ��ش��ات��ي

ه��ي��ه ي��ا اأر��ش��ي ي��ا ذاك��رة ال��ه��راوه وامل��اذ

م��ا ع��رف��ت��ي��ن��ي؟.. م��اج��ي اخل��وف وال��ذل اخلبي

النفاذ م��ش��اح��ات ت��ن��ام��وا يف م��ا وي��ا ��ش��ارح��ه..

النبي؟ ذك��ر ع��ل��ى ب��اأ��ش��غ��ره��م الطلقه ت��ذك��ري

ت��ذك��ري ح��ب��ي ال��ق��واف��ل ل��ي��ل��ة اأه��دوك ال��رذاذ

يحبي طفل وان��ا الرم�شا.. جمرة كنتي انتي ما

ار:ص

لحج ا

أوي

فنة

نزاى ز

إل

أدب شعبي16

إعداد وإشراف:فاطمة الهاشمي

»أم خالد«

قدميك ندميك

باختصار

قديمك نديمك حكاية وقصيدة

أماكن..وذكريات

رم��ان��ه ال��ب��ي��ت يف زارع

ون��خ��ل��ه وح��ده »ول��وم��ي��ه«

م��ا اث��م��رن والأر��س روي��ان��ه

اي��دي��ه ق��ط��ع يل ��ش��وك��ه��ن

��ش��ب يل ي��ا ع��ب��ي��د م��ن م��اه��م

اجلا�شي ب��ه اب��رد م��ا »ق��ي��س«

لعيناهم اإل ع��ن��ي��ت« »م��ا

م�ا�ش�ي ل��ه��م داري م��ن ي��ي��ت

لل�صاعر هي ق�صيدتنا حكاية

الهاملي عتيج بن را�صد بن �صعيد

رحمة اهلل عليه، اإنه بينما هو جال�س

الهاملي، عتيج بن را�صد والده مع

ببع�س يرتمن �صاعرنا كان وقد

والده، اأمام يرجتلها التي الأبيات

الوالد، براأي ال�صتئنا�س يف رغبة

ب�صناعة من�صغال كان والده بينما

»بد وجمعه بدود« وهو ن�صيج يوؤخذ

من ليف النخيل، لي�صنع منه غطاء

و�صادة كـ املطية ظهر على يو�صع

�صاعرنا والد كان وقد لل�صداد،

اأن فاأراد العمل، هذا يحرتف

ال�صعريه فقال ولده ميتحن مقدرة

له: اإن كانك �صاعر حقيقي هات لنا

ق�صيده من قولك على كلمة »بد«.

فقال �صاعرنا لوالده »مت«!

وما هو اإل وقت وجيز حتى األقى

على والده هذه الق�صيدة.

» ما أسحب مدفعيهعلى عشه! «

عداوتك عن اأترفع اإنني اأي

لهوانك عندي

» شوط الشبعانعلى الجايع بطي «

اأي اأن الأمر الذي ل مي�صك اأو

يهمك ل تاأبه له، واأي�صا هو عدم

الإح�صا�س مبعاناة الآخرين.

»ما ييتك أدانيك، ييت أشوف معانيك!«

ي�صلك ملن املثل هذا ويقال

رغبة هو ما بقدر ملحبه لي�س

وانتهاز عيوبك عن البحث يف

الفر�س لذلك.

بغفله لت��زال ن��ا��س اأ��ش��وف

رق��ود وال��ع��ق��ول ب��ش��ره��ا ح��ي

بالدنيا وال��ط��م��ع ام��ل��ه��ا ط��ول م��ن

ت��ع��ط��ي ب��ع��د ع��ش��ر ال��ش��ن��ني وع��ود

عامر بن حمد بن نوطان المري

ل ي��غ��رك م��ن ر��ش��م ف��وق ال��ش��ف��اه

ل��ل��ه��وى دع��وه ول��ل��ب��اط��ل ��ش��ور

ال�شفاه ��ش��وق يف ال��ش��ع��ر ي��ب��ي��ع م��ن

�شعر«! م��ا ل ��ع��ر »��ش ال��دن��ي��ا م��ا ل��و

سالم الزمر السويدي

معاني ومذاهب

يقول ال�صاعر اأحمد بن بليد:

ح��ي اإب��رد ال��ش��ام��ي

م��ع��ق��ود« »ال��ه��دب يف يل

م��ن��ام��ي يف اأرق��ن��ي

وال��دال��ه��ني رق��ود

فـي الهدب معقود، من املعاين اجلميلة التي كان يتعامل بها اأهلنا قدميا،

اإنهم اإذا مروا لل�صالم على اأحد معارفهم ومل يجدوه قاموا بربط خيط اأو

يف زاره من هناك اإن املنزل �صاحب ليعرف الباب، على ما �صيء و�صع

خيطا اأو هدبا عقدوا اأحد عند ال�صالم اأر�صلوا اإذا اأنهم وكذلك غيابه،

اأر�صلو هدية ب�صيطة وا�صموها » ردود ال�صالم« يا حافظ على هلنا لول اأو

ومعانيهم.

يقول بن ملطوع املن�صوري:

»خ�ن��ور« ي�ش�ق��ي روح��ه

ط�رقني بالع�دد

وي�شقى»الطرق« و�شموخه

»واملاريه والعد«

املوىل من ويطلب �صاعرنا يثني

الغيث حما�صر ي�صقي اأن وجل عز

هنا ويذكر وتربى، ن�صاأ حيث ليوا

»خنور، مثل املحا�صر هذه بع�س

الطرق، املارية، والعد«.

ب��دي م��ه��ب��ه ك��و��س

ن��دي او ع��دب ك��ل م��ن

واأ��ش��ب��ح ه��واه اإم��ردي

ملتدي اإج��ش��دي واأن��ا

ب��دي ل و��ش��ل��ه��م ع��ن

��ش��دي ب��ك��رات ع��ل��ى

ن��ي��ط ال��غ��وارب م��دي

ع��دي م��ن اوردن ك��م

م��اخ��ذ زم��ن وم��ع��دي

وال��ع��ن��ك��ب��وت م��ش��دي

ودي م��ن ب��ن��ع��ط��ا ل��و

م��ش��ودي م��دم��ع ب��و

ري��س ال��ن��ع��ام اإم��ش��دي

وال��ق��ل��ب وي��ن ي��ودي

ردي م��ا اإ��ش��ن��ع��ه ع��ن

غ��ب��ا وط��ى واإرم��ال

ي��ف��ال اأري��ع ��ش��ل

ع��ن��ده ��ش��راح��ة ب��ال

ح��اين ��ش��رى ل��ه��ال

ال��ل��ي��ال م��ن ا��ش��ع��ود يف

وم��ن ال��رب��خ ذب��ال

اإه��زال م��ه��ب ح��ول

يه�تال ال��رم��ل ف��ي��ه

احل��وال م��ن ق��ف��ر

ب��ني اجل��ب��ا وال��ي��ال

ك��ان اأت��ن��اول غ��زال

م��ا زه��ل��ك��ه ب�� ك��ح��ال

ع��ل��ى ال��ن��ظ��ري اإظ��ال

ل��و ت��ن��ش��ح��ه م��اح��ال

ع��ذال ول م��و��ش��ي

يف يهب الذي البارد ال�صرقي الن�صيم هو كو�س:

ال�صيف من ال�صرق.

غبا: غطى.

اأو الند وهو املرتفع الرملي التل هو العدب:

العرقوب.

اأريع يفال : هي ال�صحب املمطرة.

ملتدي : مري�س »وميهود«.

من الربخ ذبال: اأي اأن الناقة ج�صمها ر�صيق وغري

مرتهل.

نيط الغوارب مدي: هو اجلزء الذي ميتد من ظهر

الناقة اإىل ما بعد ال�صنام.

من اأحد يرتده مل املكان اإن احلوال: من قفر

البدو.

اإم�شدي : اأي اأن العنكبوت ن�صج على فوهة البئر.

اجلبا: فوهة البئر.

اليال : قاع البئر.

و�صواد جماله بالكحل، يزينه مل اأي : اأهلكه ما

عينيه طبيعي.

على قول الموصف

117 يناير 2009 أدب شعبي

من أمثالنا..

تيا

ندك

أحمد بن علي الكندي

تراثنا من الشعر الشعبي

وش الحيله؟

د. فالح حنظل

سيـد ساداتـي

املنف�س هو الوعاء الذي جتنى به الرطب، ويـ�صنع

املاء يف الع�صق يـنقع اإذ النخيل، »ع�صق«)1( من

لتـ�صـكــل بع�صها مع تـجدل دقيقة اأجزاء اإىل خ ويـ�صـر

وعاء بارتفاع ذراع، ي�صيق بعد ذلك لي�صبح خمروطي

يربط ثم نف�صه، بالع�صق فوهته حواف تـقوى ال�صكل

باأربعة حبال مت�صابكة حتمله بعد عقدها عند الفوهة

وربطها بحبل طويل ي�صل مع »احلابول«الذي ي�صتخدمه

جاين الرطب يف تثبيت نف�صه يف اأعلى جذع النخلة.

وت�صمى طريقة و�صع الرطب املقطوفة من النخل يف

املنف�س املربوط باحلابول بـ »خرف النخل«)2(.

)1( عذق التمر الذي تكون به جمموعة »ال�صماريخ«، اأي اأغ�صانه

التي حتمل التمر.

)2( خرف النخل: اجتناها وقطف رطبها.

امل�صدر: اأيادي من ذهب، نادي تراث الإمارات 2001

صناعة المنفض

احفظ احلتات لني ايقول لك الزمان هات

وزكن

��وق ل��غ��ال��ي��ه ي��ف��ك��ر وم��ت��ش

اأف��ر��س ف��را��ش��ي وم��ر اط��وي��ه

��ي��ه ع��زي ل��ق��ل��ب ب��اح ق��ا��ش

اإي��ي��ه ي��ع��ل��ه ب��ه درى م��ا ويل

م��ع��ان��ي��ه ح��ل��وه يل ال��غ��ر

ف��ي��ه دج��ر ي��ت��م��ش��ى ث��ار واإن

ج��ي��ون م��ن ال��چ��ل��ه م��ن��ق��ي��ه

حم��روز م��ا ح��د رم��س ف��ي��ه

ي�شليه ق��ل��ب��ك رم��س م��ن ويل

فيه ال��ف��ك��ر ك��ي��ف ي��ال��اأ��ش��ف

نيه ول ي��ا ل ال��و��ش��ل ق��ط��ع

م��ش��وي��ه يل م��ش��وي واهلل

ي��وم ال��ق��ي��ام��ة چ��اد ن��ت��ل��ي��ه

ب��ت ب��وزا وال��ق��ل��ب م��ا ب��ات

��ه ع��ش��ر ��ش��اع��ات ن ع��ل��ي م��ر

��ات م��ا ت��ن��ف��ع امل��ي��ه��ود ون

��ات احل��ب ل��ه ل��ي��ع��ه وغ��ش

ب��ي م��ن ه��وى ف��رق ال��ث��ن��ي��ات

ح��ل��و امل��ع��ن��ق ول��ق��ذي��ات

وال��ل��ي خ��ل��ق ��ش��ب��ع ال��ش��م��اوات

��ات دق ف��ي��ه م��ا يل ي��ن ال��ز

وال��ع��ني ع��ني ال��ش��ول��ع��ي��ات

م��ايل ع��ل��ى ف��رق��اه ط��اق��ات

ع��ق��ب امل��خ��وه وال��ش��راغ��ات

ي��ا ب��و ح��ش��ن ف��ات ال��ذي ف��ات

��م��ات ��ه ه��وب ��ش ج��ان��ك ع��ل��ي

عبيد والأديب ال�صاعر اأهدانا

جريدة حترير رئي�س املزروعي

»اأوراق عنوان يحمل ديوانا الفجر

ح�صني ال�صاعر حياة من تاريخية

بن نا�صر اآل لوتاه« للدكتورة رفيعة

هماليل �صحيفة غبا�س. عبيد

هذا على ال�صاعر هذا ت�صكر

الأعزاء لقرائها وتقتطف الهداء

ن�س احلب له ليعه وغ�صات:

مزاهد: الأ�صياء الزهيدة والرخي�صة البالية.

تقول بنت بن ظاهر:

خذوا ما بغوا مني وتركوا مزاهدي

معيفني مني والغوايل غدوبها

ومن اأمثالنا: »لو ميد لك ال�صيخ مبزاهده.. ل ترده« اأي اأقبل باأي عطاء يقدمه احلاكم

وي�صرب ال�صيء.. قيمة النظر عن بغ�س ت�صريف لأن عطاء احلاكم زهيدا.. كان ولو

املثال لطاعة ويل الأمر.

ثم »وامللقمه«، دلة يف القهوة �صايف بها ي�صبون اأي »يزلون« �صغرية دلة مزله:

ي�صعون فيها »القناد« اأي الهيل.

الغليظ«، اخلو�س من »نوع اخل�صف من ت�صف �صلة وهي اأي�صا، و»مزما« مزماه:

فيها ليجمع البحر قاع اإىل نزل اإذا رقبته يف الغوا�س يعلقها اأو ال�صمك فيها يو�صع

اللوؤلوؤ.

��ش��ي��دي ي��ا ��ش��ي��د ��ش��ادات��ي

راع��ن��ي وارف��ق ب��ح��الت��ي

ان��ت ت��ف��ه��م ك��ي��ف ع��ادات��ي

وان��ت م��ق��ش��ودي ورادات��ي

ان��ت ان��ش��ي وان��ت راح��ات��ي

موا�شات�ي ت��رتك ات��غ��ف��ل ل

م��ا ي��ط��ف��ي ن��ار ح��رات��ي

و�شاعات�ي اي��ام��ي وا��ش��ع��د

ه��وب ك��ل ال��ذوق غ��اي��ات��ي

ان��ت ذوق��ي وان��رتاح��ات��ي

نوقات�ي ات��ع��ب��ت ه��واك يف

امل��ت��ام��ات��ي يف خ�� وك��م

��ش��ي��د اخل��ود امل��زاي��ي��ن��ي

ارهين�ي ح��ب��ك يف دام��ن��ي

عيني ن��ظ��ر يف ج��اي��ز وان��ت

وي��ن م��ا ت��ب��غ��ى ت��ودي��ن��ي

ي�شلين�ي م��ا غ��ريك وان��ت

توا�شين�ي م��ا ن��ا��س ب��ني

بتجين�ي ي��وم ��ش��وف��ك غ��ري

عين�ي ت��ن��ظ��رك ف��ي��ه��ا ي��وم

يروين�ي ��رب ال��ش ب��ك��ل ول

يهنين�ي يل ��ش��رب��ي وان��ت

فراقين�ي م��ن لف��ن ك��م

وامل��اي��ي��ن��ي ال��ع��اوه يف

أدب شعبي18

لك العز يا غزة

خالد الدوسري

زيد بن مسفر

جسور الوصلالأر��س ل ح��ل ط��اري��ك م��ش��ار ي��ع��ك��س

و��ش��ل��ون ل��و ي��ا ك��ام��ل ال��و��ش��ف ��ش��ف��ت��ك

واأن��ت ال��ذي ك��ل ال��ه��واج��ي��س ت��ط��ري��ك

ول��ول ه��واج��ي��س ال��ه��وى م��اع��ش��ق��ت��ك

ف��ي��ك ��ش��ارح ف��اأن��ا ��ش��ارح ��ش��ف��ت��ن��ي اإن

ن��ف��س ال��زم��ان ال��ل��ي ن��ش��ي��ت��ك ذك��رت��ك

م��ا ب��ني ��ش��م��س خ��دودك ول��ي��ل ع��ي��ن��ي��ك

مل��ح��ت��ك م��ع��ك ل ارك��س ال��ش��ح��اب ع��ل��ى

وال��ل��ي خ��ل��ق ح��ب��ك ب��ق��ل��ب ال��ع��ن��ا اغ��ل��ي��ك

��ش��ه��رت��ك ل ن��اظ��ري يف الأرق ك��رث

ت��ع��ال ب��ط��وي ��ش��ف��ح��ة ال��ه��م ب��ي��دي��ك

وب��ل��م��س م��ع��ك ��ش��ط��ح ال��ق��م��ر لح��ش��ن��ت��ك

رج��ل��ي��ك حت��ت ال��و��ش��ل ج��ش��ور ذاب��ت واإن

ف��ق��دت��ك ل ج��ش��ر ق��ل��ب��ي ل��ك ب��د

رزه ب��ذل��ت��ي ال��ش��ه��ي��د ي��ا ال��ع��ل��م ع��زه رز م��وت��ت��ك وان��ت��ه ذل م��وت��ت��ي يف

الهيجا ب��ش��اح��ة مت��وت ط��م��وح��ك وان��ا ط��م��وح��ي ع��ل��ى ال��ش��ع��ان وامل��زه اأق��ش��ى

ه��زت��ن��ي ال��ت��ل��ف��از ع��ل��ى امل��ن��اظ��ر ا��ش��رب ع��ل��ي��ه��ا ب��ي��ال��ة ��ش��اه��ي ال��وزه واذا

ل��ب��ش��ن��ي ال��ذل حت��ت اجل��ل��د وال��ب��زه م��ا اق��ول ع��ادي ول��ك��ن ط��ب��ع��ي ال��ب��ارد

واغ��ن��ي��ه��ا ��ش��ي��ق��ي م��ن ام��ث��ال العنزه واردد ي��ا ال��ذب��ح ب��ع��د ال��ش��ل��خ م��ا ��ش��رك

واردده��ا ق��ل��ب��ي م��ن ي��ن��ش��رك وا��ش��ت��اأ��ش��ره عجزه اهلل ��ش��رب رج��ل دع��وات

وم��ال��ك ��ش��وى امل��ج��د ي��ا م��ق��ه��ورت��ي غ��زه م��ايل ��ش��وى ال��ذل ي��ام��رين وي��ن��ه��اين

موقفكم خ��ار م��ا ج��وع��ك��م ع��ل��ى واأط��ف��ال��ك��م حت��ت��ش��ر م��ن ق��ل��ة اخل��ب��زه ي��ال��ل��ي

اخل��ط��وه ت��ش��ت��ث��ق��ل واأم��ت��ي م��ت��ى وال��ن��ش��ر ��ش��ف��ه ت��ن��ادي��ن��ي ع��ل��ى ال��ق��ف��زه اىل


ربيع بن سعيد الزعابي

علي سعيد المنصوري

خطايه �شابق و��ش��وق��ي ن��اظ��رت��ك م��ري��ت اذا

بايه �ش مرتع زماين.. اهلي.. يا الوجد حملني

غايه ي��ا فيك ق�شيدي م��رب��اي��ه بوظبي فيا

عزايه ب��اق��ي اب��وي��ه البيت ع��م��اد ب��ه��ا دف��ن��ت

بدنيايه تو�شيني .. واأم وطفلتني رح��ل��ت..

منوايه ف��ي��ك غ��رام��ي ال��غ��ايل رم��ل��ك اق��ب��ل

نهايه مالها ب��داي��ه ع��م��ري ي��ا ا��ش��واق واب��ث

مطوايه العمر �شنني ان�شى كيف دار ي��ا ال

ملرايه م��رت��ه وم��ا - احبابه – ا�شحابه ذك��ر

م�شايه ن��ا��س ك��ان��ت ك��ب��ار وال��دروب ��ش��غ��ار

ممايه ظ��ال ��دره ��ش البيت ه��اك عند وكانت

حايه واي رغبه اي النا�س يف ومالنا لعبنا

من�شايه ��دره ��ش ��ش��ارت البيت ه��اك ك��ل ت��غ��ري

مك�شايه ال��ع��ز ب��ث��وب دار ي��ا اخل��ري ��ش��ق��اك

دعوايه اهلل حفظك كفي بالرجا ارف��ع ل��ك

مهدايه ح��رف ر��ش��ال��ة داري ي��ا عمر حكاية

واف��ق فرح عيده ال��روح يف ذك��رى طفل تعي�س

ويزيده ال�شوق يعيد ف��رق ال��زم��ن طبع ول��و

انا�شيده يف تباهى ا�شمك ح��روف م��ن ت��زي��ن

وحيده نف�شي وظلت بعده ارحت��ل واخ��وي��ه

�شديده اي��ام ب��ني خطاك ت��رد ل ام��ك وان��ا

توقيده اع�شق اظ��ل الرم�شا حترقني ول��و

بتناهيده ي��ردده��ا ف��ا��ش��ت ��ش��اع��ر م�شاعر

مواليده ح�شنك ويف ف�شلك ن�شى ما اللي مع

ي�شيده ت��راب وبيت ومدر�شته ال��دك��ان على

احيده ان��ا ال��ل��ي غ��ري غار �ش وال��دروب ك��ربن��ا

جديده لعبه ب��ي��ده��ا وح��ل��وه �شغريه وب��ن��ت

وتعيده الط��ف��ال ف��رح ت��ف��رح �شافيه ق��ل��وب

�شعيده اي��ام��ه��ا ي��ع��ل ل�شغريه احل��ل��وه وه��ذي

بيده ال��زم��ن ويحملني اب��ع��د م��ا ك��رث اح��ب��ك

توحيده اهلل غ��ري م��ا بالدنيا وم��ايل �شعيت

قيده الزمن لف اذا الن�شيان جت��رح وذك��رى

أبوظبيالبدايات الأوىل - احلنني - الطفولة.. متر ال�شنني

والذكريات ندية.. لوحة عفوية ينرث حروفها ب�شدق وجمال

المسيره مستمرهاآت��ن��ف��س م��ن ه��واه��ا

وي��ن م��ا وج��ه��ت وج��ه��ي

رم��ز ��ش��ام��خ ل��ا��ش��ال��ه

ق��اده��ا ب��ال��ع��ز زاي��د

اك��ت��ش��ف خ��ريات ار��ش��ه

واث��م��رت وح��ده ق��وي��ه

وح��د وق��اد امل��ش��ريه

و��ش��ل��م ال��ب��ريق ق��ي��اده

واح��ت��م��ل ح��م��ل��ه خ��ل��ي��ف��ه

م��ن��ب��ع اخل��ري ب��ي��م��ي��ن��ه

ل��ل��ع��ا وامل��ج��د ��ش��اي��ر

ون��ائ��ب��ه حم��م��د ع��ش��ي��ده

ت��ت��ج��ه لن��ظ��ار ��ش��وب��ه

وجم��ل��س اأع��ل��ى م��وح��د

وف��ك��ر اب��وخ��ال��د م��ن��ور

ال��وف��ا ك��ل��ه حم��م��د

م��ن اأج��ل راي��ة ب��اده

ال��ت��ب��اه��ي اإم��ارات يف

ت��رخ��س الأرواح دون��ه��ا

اإم��اره يف اإم��اره م��ن

وامل��ش��ريه م��ش��ت��م��ره

واع��ذري��ن��ي ي��ا ب��ادي

ح��ب واح��ش��ا��ش��ي م��ع��اه��ا

ي��ب��ق��ى ب��ع��ي��وين غ��اه��ا

وال��ت��ط��ور م��ن ث��راه��ا

ب��ن��ظ��رت��ه واب��ع��د م��داه��ا

ع��اه��ا يف واغ��ت��ن��م��ه��ا

اأ��ش��رق ب��ف��ك��ره ��ش��ي��اه��ا

��ش��ع��اه��ا م��ن اهلل ي��رح��م

ح��ك��م��ت��ه ف��ي��ه��ا راآه��ا

ب��ن��اه��ا يف ت��وان��ا ول

ع��ط��اه��ا يف مت�� م��ا

وق��م��ت��ه م��اح��د رق��اه��ا

خ��ف��اه��ا م��ا ج��ه��وده يل

ب��ال��ف��ع��اي��ل ه��و دع��اه��ا

ف��ي��ه��م ال��دول��ه ت��ب��اه��ا

وال��ن��ج��وم اأخ��ف��ا ��ش��ن��اه��ا

وك��ل ع��ل��ه ه��و دواه��ا

ن��ال ب��ع��زوم��ه ر��ش��اه��ا

رع��اه��ا ث��م اهلل ��ش��ان��ه��ا

ف��دوة الأر��س و��ش��م��اه��ا

ح��م��اه��ا يف واح��د ��ش��ع��ب

ب��ال��ول من��ش��ي م��ع��اه��ا

��رت ام��ع��ن��اه��ا ك��ان ق��ش

أدب شعبي20

حوار: محمد الرمضاني

أنـا أول مــن أدخـل الشعـر الشعبـي فــي الجريدة الرسمية األولى في تاريخ الوطن..درويش بن عيد المهيري

ء ..قا

ل

ا�شتكمال ملا بداأناه يف هماليل من ت�شليط لل�شوء حول امل�شهد ال�شعري يف الإمارات منذ

التاأ�شي�س اإىل يومنا هذا ها نحن نقدم لكم اأحد الذين �شاهموا يف تاأ�شي�س �شحافة �شعبية

لاأدب ال�شعبي الإماراتي �شاعر ميتلك جتربة �شعرية كبرية امتدت ما يقارب الثاثني �شنة،

كان اأحد روادها و�شناعها.. خدمها باإخا�س وحب و�شعر ومازال اإىل يومنا هذا من خال

ملف يعنى بال�شعر يف جملة الظفرة والتي يراأ�س حتريرها الأ�شتاذ نا�شر الظاهري..

دروي�س بن عيد املهريي.. ا�شم ا�شتوقفني �شخ�شيا منذ ال�شغر.. لطاملا قراأت ن�شو�شه

يحب ل كان واإن هائا �شعريا خمزونا ميتلك والقادة.. والأر�س للوطن حبا املتجلية

لقب »�شاعر« اإل اأنه يج�شد �شاعريته بتلقائية متناهية وروح جميلة تعك�س دماثة خلقه

و�شخ�شيته املرحة..

حديثه عن ال�شاحة ل ميل مليء بذاكرة ملوؤها احلب ملراحل نق�شها الزمن على �شاعريته

يحن اإىل زمنه القدمي و يحاول التن�شل من عامل الواقع اإىل عامل اخليال

وال�شعر و.. اأترككم مع ال�شاعر الكبري دروي�س بن عيد املهريي

البد من محاربة هذا التوجه والبد من االنتصار للثقافة

المحلية والمحافظة على هذا اإلرث العظيم

لي نص شعري منشور في »ديوان شاعرات من اإلمارات«

باسم نسائي!!

أنا ال ألوم الشعراء ألن ما وجد أمامهم هو المحرض على كتاباتهم بلهجات أخرى..

والعيب ليس في المتلقي..

كانت هناك صراعات شعرية بين مجموعة من الشعراء وكاد األمر يتطور فارتأى

القائمون على الجريدة إيقافها

يف ال�شعبية ال�شفحات ب��داي��ات ع��ن ن��ب��داأ دع��ن��ا ٭

الدولة..ماذا حتدثنا عن تاريخ تلك املرحلة؟

اأ�صكركم على هذا اللقاء كما اأحيي �صحيفة »هماليل« اأول ٭٭

واملوروث.. والثقافة الأدب خدمة يف الكبرية اجلهود هذه على

املخت�صة واملنابر ال�صعبية ال�صفحات تاريخ يخ�س فيما بداية

بال�صعر واملوروث يف الإمارات فاأول ما يتبادر اإىل الذهن اأن نذكر

ال�صفحات ال�صعرية التي اأ�ص�صها �صاعر الإمارات الكبري والأديب

الراحل حمد خليفة اأبو �صهاب، تلك ال�صفحات التي كانت ت�صدر

من خالل جريدة البيان يف اأواخر ال�صبعينات.. وقد كانت هناك

اأو املرئي ــالم الإع �صواء الأ�صعدة خمتلف على �صعرية حركة

املكتوب، وكانت هناك برامج �صعرية متلفزة جتاوزت ال�صفحات

تلك ال�صائد يف كان التحريرية..اأي�صا املادة ال�صعرية من حيث

املرحلة ما ي�صمى باملجال�س ال�صعرية �صواء يف املنطقة الغربية اأو

جمل�س �صعراء اأبوظبي، وكانت هناك جمموعة من الأ�صماء التي

خدمت هذا التوجه اأمثال مبارك بن ثامر املن�صوري وقبله دروي�س

املن�صوري، ويف املنطقة الغربية حممد بن �صعيد الرقراقي، ويف

�صعرية ال�صام�صي، وكانت هناك حركة را�صد ال�صرقية املنطقة

فاعلة.. وتفاعلت اجلرائد الر�صمية مع ال�صعر وال�صعراء كجريدة

ال�صعرية وال�صفحات الوحدة وجريدة الظفرة وجملة البيان..

تفاعل ــان ــري..وك امل اهلل عبد القطري ال�صاعر اأ�ص�صها التي

ال�صعراء يتم من خالل لقاءات وجتمعات كثرية.. كان �صامل اأبو

الكعبي �صامل بن وعلي الأردن ال�صاعي من وعلي عبيد جمهور

را�صد واأحمد القمزي �صيف بن و�صعيد الكعبي �صامل بن وعبيد

ال�صاعر ترك ذلك وبعد احلديدي.. ابراهيم وحممد �صعيدان

عبد اهلل املري الإ�صراف وارتاأى الإخوة ال�صعراء ت�صليمي م�صوؤولية

اإىل يومية وحتتاج كانت واأنها عليها ل�صتمرارها خا�صة القيام

جمهود �صاق، وكانت بالن�صبة يل جتربة خمتلفة كليا.. واأنا اأعترب

اأن تاأ�صي�س ال�صاحة ال�صعرية كان على اأيدي جمموعة من �صعراء

ليايل وال�صاعرة اخللود اأنغام كال�صاعرة الإمــارات و�صاعرات

ونداء الليل وفتاة جلفار، وفتاة الو�صل..اأحزان..

هذا من حيث ال�صفحات ال�صعرية، اأما املجال�س فقد تاأ�ص�صت

اأ�ص�صه دبــي يف تلفزيوين �صعراء جمل�س تاأ�صي�س ومت ذلــك بعد

خمتلف من ال�صعراء فيه يجتمع كتجمع الهلي حممد ال�صاعر

الإمارات ومن بني احلا�صرين ب�صكل فاعل كان ال�صاعر را�صد �صرار

واملرحوم �صامل اجلمري وال�صاعر علي �صامل الكعبي وعبيد �صامل

الكعبي ونعمان بن حممد بن نعمان و�صيف ال�صعدي وبطي املظلوم،

ال�صماحي، �صامل بن عيد.. �صعيد بن م�صلح الحبابي، �صامل �صيف

الهلي. حممد ال�صاعر الربنامج مقدم اىل بالإ�صافة .. الكعبي

وكان ح�صورنا غالبا ب�صكل جماعي بحيث يتم ت�صجيل مادة ال�صهر

يف وقت واحد ليتم عر�صها فيما بعد جمــزاأة.. بعد ذلك جاءت

مرحلة ما بعد �صنة 1984 وكانت ال�صفحات ال�صعرية يف الوحدة

قد توقفت لأ�صباب كثرية من بينها كانت هناك �صراعات �صعرية

بني جمموعة من ال�صعراء وكاد الأمر يتطور فارتاأى القائمون على

اجلريدة اإيقافها..خا�صة واأنه كان هناك موجهون من جلنة الرتاث

والتاريخ..ون�صحونا بالبتعاد عن ن�صر الق�صائد التي تتعر�س اإىل

الهجاء اأو اإىل ا�صتثارة النعرات القبلية خوفا من اأن هذا الفعل قد

يفتح الباب على م�صراعيه اإىل �صراع نحن يف غنى عنه .. وهذا

ال�صعر دعا جمهور الــذي الأمــر ال�صعر عموما يخدم التوقف مل

واملتابعني اإىل الت�صاوؤل خا�صة واأن تلك ال�صفحات كانت املتنف�س

احلقيقي الوحيد لل�صعراء ومتت املطالبات باإيجاد متنف�س اأو نافذة

اأتوجه اىل جريدة الحتــاد لأطــرق بابها اأخــرى وهــذا ما جعلني

ولكني مل اأجد القبول لأن جريدة الحتاد مل ي�صبق لها اأن تناولت

الأدب ال�صعبي وخا�صة ال�صعر ال�صعبي يف ال�صفحات.. فاأ�صررت

على موقفي وكان على راأ�س اجلريدة يف تلك الفرتة ال�صتاذ خالد

بن حممد اأحمد وكان يومها مديرا عاما لالحتاد، وبعد حماولت

مل تخل من الإ�صرار متت املوافقة، وكان يل �صبق ال�صرف يف اإدخال

الوطن.. تاريخ يف الأوىل الر�صمية اجلريدة يف ال�صعبي ال�صعر

اإىل الن�صو�س ت�صل اأربعاء.. حيث كانت يوم وظلت ت�صدر كل

13 ن�صا يوميا وكان التفاعل ب�صكل كبري وبعدها بالتحديد بتاريخ اإىل ال�صفحات و�صلمت العني مدينة اإىل انتقلت 1985-10-1ال�صاعر الكبري �صامل اأبو جمهور القبي�صي..وبعد ذلك تواىل عليها

اأبو �صهاب وحممد را�صد جمموعة من الأ�صماء من بينهم حمد

ال�صام�صي اإىل اأن ظهر ملحق فجر ال�صعراء والذي اأ�ص�صه ال�صاعر

�صامل �صيف اخلالدي يف جريدة الفجر..ثم بعد ذلك بفرتة طويلة

�صدر ملحق »�صعر وفن« وكان اأي�صا حتت اإ�صراف �صامل اخلالدي.

القيمة حيث من �شعريا املرحلة تلك تقيم كيف ٭

الأدبية؟

٭٭ دعني اأقول اإنه اأجمل تلك املراحل خا�صة الأوىل حيث كان

هناك ذوق ونقاء �صريرة و�صفاء.. واأنا اأرى اأن تلك الفرتة متثل

بالن�صبة يل زمنا جميال وكما يقول ال�صاعر علي حممد القحطاين

:

��ش��ح��ي��ح دن��ي��ان��ا ل��ه��ا ك��ل ي��وم ح��ال

وك��ل ي��ق��ول اأح��ل��ى زم��اين ه��و امل��ا��ش��ي

تغريت، للحياة نظرتنا لرمبا اأو كثريا تغري الزمن لرمبا

و�صخ�صيا مل اأعد اأ�صعر بطعم اليوم الذي مير من حياة الن�صان.

النوم.. عند اإل يتوقف اأحــد ول الزمن.. مع �صراع يف فالكل

يعد ومل اللتزامات وكــرثت الأهـــداف.. وكــرثت امل�صاكل كرثت

اأننا نفتقد تلك الأ�صياء اجلميلة اأو فراغ..لدرجة هناك متنف�س

من �صلة للرحم.. والأهداف النبيلة.. وكاأن الوقت قد اأ�صبح بال

اأرى ال�صرعة طغى على كل تفا�صيل حياتنا.. لذلك قيمة وزمن

حالها من كثريا اأف�صل كانت ال�صابق يف ال�صعرية ال�صاحة اأن

الآن. ويكفي اأن تلك املرحلة �صمتني واأ�صدقائي �صامل بوجمهور

ويعقوب ال�صام�صي و�صعيد القمزي..

كنت اأي��ن وه��ي معينة جزئية ح��ول نتحدث دعنا ٭

يف ال�شعري احلقل يف الإعامي عملك ظل يف ك�شاعر

تلك الفرتة !؟

اأعترب كنت ولكنني �صاعرا نف�صي اأعترب ل اأنــا حقيقة ٭٭

نف�صي هاويا ولزلت.. وكنت اأن�صر ن�صو�صي على خجل..

٭ كتبت باأ�شماء م�شتعارة؟

التحريرية.. املادة قي نق�س هناك كان .. )�صاحكا( ٭٭

فكنا جنرب على الكتابة با�صماء م�صتعارة..

٭ ها اأخربت القراء عن بع�س تلك الأ�شماء؟

٭٭ اأنت بهذه الطريقة حترجني..

وحلفظ للتاريخ.. امل�شاألة اإح��راج.. الأم��ر يف لي�س ٭

تلك هي ما الإمي��ان.. اأ�شعف وذلك الأدبية حقوقك

الأ�شماء؟

�صامر – اليا�صي2 – ال�صرقي �ــصــاري- با�صم كتبت ٭٭

من كثرية فهي الن�صائية الأ�صماء يخ�س فيما امل�صتاق..اأما

اإىل جريدة به بعثت اأول ن�س » �صجون«.. وكان ال�صاعرة بينها

البيان ومت ن�صره حتت ذلك امل�صمى وهناك بيت اأحفظه من تلك

الق�صيدة اأقول فيه:

ت��ق��ول م��ن ت��زه��و ج��دي��د امل��اب��ي��س

والأمل��ا��س.. اجل��واه��ر م م��ن��ق��ى ق��ول

ويل ن�س �صعري من�صور يف كتاب ديوان �صاعرات من الإمارات

لذات ال�صم .. وت�صتطيع الرجوع اإىل الديوان والتاأكد .. وكتبت

اأي�صا يف مرحلة لي�صت ببعيدة كثرية وهي مرحلة �صعر وفن..حتت

بع�س اإىل جانب .. »حــووه« زاوية بن ر�صن« يف م�صمى »ع�صاف

الإخوة الزمالء.. وكان الهدف من الأ�صماء امل�صتعارة هو اإثراء

ال�صاحة ال�صعرية رغم اأن اأفكارنا كانت حمدودة..

٭ األ تعترب اأنك خنت تاريخك بتلك الطريقة؟

٭٭ لي�س يف الأمر خيانة وق�صائدي تنتمي اإيل �صواء اأكانت

باأ�صمائي اأم اأ�صماء اأخرى..

٭ ما هي الأ�شياء التي كونت ثقافتك و�شقلت جتربتك

وفجرت هذه ال�شاعرية؟

٭٭ كان هناك ديوان للمايدي بن ظاهر وكان مطبوعا على

نفقة الوالد الراحل اأبو الإمارات اأبو خليفة »طيب اهلل ثراه«..

املنطقة يجعلوين وبدو الأهل ال�صتينات..وكان الأمر يف وهذا

اأقراأ لهم ق�صائد بن ظاهر.. وكنت اأقراأ لهم بدون اهتمام كبري

مني اإىل اأن مررت مبرحلة وعي وبداأت اأخط حماولتي الأوىل..

ال�صعيد طالل ال�صاعر بكتابات الفرتة تلك يف اأي�صا وتاأثرت

من خالل اأ�صرطته التي كان لها رواج يف تلك املرحلة و�صافرت

من ملجموعة الــدواويــن من جمموعة عن وبحثت الكويت اإىل

للعودة وتورطت الكايف املال اأملك اأكن اأنني مل ال�صعراء، حتى

يف دروب ال�صعر.

٭ ما هي الق�شايا التي كتبتها �شعرا..؟

٭٭ الكثري منها خا�صة التي كانت ذات بعد قومي وتتحدث عن

ق�صايا الأرا�صي املحتلة وحرب بريوت.. اإلخ.. واأجد نف�صي اأكرث

يف ق�صائد املدح لأنني اأحتدث ب�صدق عن قادة هذه الأر�س واأنا

اأحب هذه الأر�س حبا غريبا عجيبا.. فاأنا اأنتمي اإىل جيل عاي�س

جيلني اأيام الفقر والرتحال على الإبل ورعيها وراأينا بالدنا وهي

تنمو وتكرب يوما بعد يوم وال�صري يف ركب احل�صارة ومعاي�صة هذا

الواقع من ال�صفر ..اأتذكر جيدا ال�صيخ خالد بن �صلطان �صقيق

)مرافقني( مطارزيه عنده وكان .. اهلل« »رحمه زايد ال�صيخ

الطفولة منذ عالقتي فتوثقت اهلل« »رحمه والــدي بينهم من

يف ومنت وال�صعب القادة بني احلب من الآ�صرة احلالة بتلك

التاأ�صي�س، بداية الواقع من عاي�صنا ثم ومن وترعرعت داخلي

يوما وتــراهــا �صغرية وهــي تزرعها �صجرة اأمــام واأنــت تخيل

.. وخالد جــارف لأنه حب يربكني تكرب..هذا احلب يوم بعد

٭ كيف ترى املوروث والأدب ال�شعبي امتدادا من تلك

الفرتة اإىل املرحلة الراهنة ؟

اأطــرح معك .. دعني ــوروث امل اأنــك فتحت مو�صوع مبا ٭٭

جمموعة من الأ�صئلة اجلميلة يف تناق�صاتها .. من بينها اأين الونة

الإماراتية والتغرودة والردحة..!؟ هل حقا ا�صتطاع املد اخلليجي

جانب ومن ؟! الدرجة هذه اإىل الإمــاراتــي الن�س على التاأثري

اأمل تخرتق املفردة الإماراتية الآفاق اخلليجية والعربية يف اآخر

فرتة من الفرتات..خا�صة من خالل الأغنية..؟ اأمل يجد اإخواننا

اخلليجيون �صهولة يف التعامل مع البحور ال�صعرية الإماراتية.. ثم

اأين ال�صاعر الإماراتي من البحور ال�صعرية املحلية.. اأم اأن �صهولة

املفردة هي ال�صغل ال�صاغل ل�صعراء اجليل احلايل..

طياتها يف حتمل والــتــي طرحتها الــتــي الأ�صئلة كــل رغــم

يف الإماراتية املفردة على خوف ل اأقــول اأنني اإل اإجاباتي..

مرحلتنا هذه لكن اخلوف عليها على امل�صتوى البعيد .. واأنا ل

كتاباتهم على املحر�س هو اأمامهم وجد ما لأن ال�صعراء األوم

بلهجات اأخرى.. والعيب لي�س يف املتلقي.. هناك �صعراء يكتبون

املفردة على احلفاظ واملتداولة..وم�صاألة ال�صهلة الطرق على

يحملون ممن دعم اىل حتتاج الإمــارات يف الدارجة والبحور

هذا التوجه و ينت�صرون للمفردة املحلية.

اأن الذائقة ال�صعرية اهتزت اأي�صا وهي وهناك ق�صية مهمة

املجتمع اأ�صبح اأن بعد �صنقول فماذا اأي�صا، وت�صوهت كثريا

ينت�صر لأغاين حتت عناوين : بحبك يا حمار ..اأو الأغاين عن

واملربر والربتقالة... الــواوا.. وبو�س واحلمري الطيور انفلونزا

الواهي دائما هو اأن هذه الأغاين �صبابية!

٭ ما هو احلل يف راأيك لهذه الإ�شكالية؟

للثقافة الــتــوجــه والنــتــ�ــصــار لبــد مــن حمــاربــة هــذا ٭٭

ورثناه.. الــذي العظيم الإرث هــذا على واملحافظة املحلية

ــي وامل�صموع ــرئ الــرتكــيــز عــلــى الإعـــــالم امل ــا مــن اأيــ�ــص ولبـــد

جديدة اأ�صماء و�صناعة النا�صئة.. على والرتكيز واملكتوب..

كل دعــم ويتم الأجــيــال هــذه على يحافظ الــذي للفكر ت�صدر

جيد. ب�صكل ت�صويقها يتم و ب�صلة الإماراتية للثقافة ميت ما

٭ لديك ق�شائد مغناة ؟

اأنا ل�صت �صاعرا غنائيا.. ولكن يل ق�صائد مغناة! وقد ٭٭

اأمثال عبداهلل حارب وعبداهلل غنى يل جمموعة من املطربني

حميد و�صعيد اخلمريي، وهناك �صاب مبدع ا�صمه خالد الها�صمي

وهو يف نظري فنان مبعنى الكلمة واأمتنى اأن ت�صاء حوله �صمعة

حتى نرى اأنواره ت�صع يف �صماء الأغنية الإماراتية..

يف طموحك حققت وه��ل ال�شعر.. لك يعني م��اذا ٭

اإ�شباع جتربتك؟

٭٭ ال�صعر رو�صة غناء.. واأنا اأرى اأن على كل �صاعر اأن يقدم

جتربته التي ت�صبهه وت�صبه ذاته.. دعني اأ�صرب لك مثال: هناك

على وق�س مكررة.. غري مو�صيقية نوتات يعطيك جتده عازف

كبار.. �صعراء تقليد يحاولون مثال �صعراء ال�صعر، هناك ذلك

لن املقلد ال�صاعر اأن ــي راأي يف ولكن وغــريه ظاهر بن اأمــثــال

ي�صتطيع ال�صتمرارية.

٭ كيف ترى الفورة الثقافية التي تعي�شها العا�شمة؟

اأبوظبي تقود ثورة ثقافية عربية مبعنى الكلمة، وهناك فعاليات

كثرية، ولكن يل مالحظة وهي اأن الإعالم مق�صر جدا يف نقلها

املواطن للعن�صر فاعال اإ�صراكا نرى واملجتمع..ول النا�س اإىل

اأرى اأن هناك �صرخا بني املوؤ�ص�صات يف هذه الفعاليات.. لذلك

ومثقفي �صعراء وبني الفعاليات.. على هذه والقائمني الثقافية

الإمارات عامة.

٭ هل اأن�شف �شاعر املليون ال�شاعر الماراتي؟

٭٭ على ال�صاعر الماراتي اأن ين�صف نف�صه والدور عليه..

الكثري وي�صتقطب رهيبا.. اعالميا زخما عمل املليون.. �صاعر

املتابعني بع�س اأن لدرجة العربي امل�صتوى على امل�صاهدين من

ا�صتغنى عن جمموعة من القنوات التي كان يتابعها وا�صتعا�صها

اأن ي�صاركوا ولهم بقناة �صاعر املليون.. هناك �صعراء يفرت�س

يكون قد الإماراتي، ال�صعر ميثلوا اأن وي�صتحقوا كبرية جتارب

املراتب اىل الو�صول اأو التاأهل عدم من منهم تخوف هناك

هو عموما املليون و�صاعر مــربرا، لي�س هــذا املتقدمة..ولكن

ميدان مفتوح واجليد منهم بال �صك �صي�صعد.. واأنا حقيقة اأهنئ

ال�صاعر حممد بن حماد الكعبي واأرى اإنه كان متميزا..يف الدورة

ولكنه الأول، املركز يحقق مل اأنه رغم املليون ل�صاعر ال�صابقة

الق�صيدة النهائية، وقدم الأدوار الو�صول بجدارة اىل ا�صتحق

الذين ال�صعراء من جمموعة عك�س املحلية بلهجتها الإماراتية

ذابوا يف الق�صائد الأخرى..

٭ ملن تقراأ عادة؟

٭٭ قراأت لكثريين من ال�صعراء من اخلليج والوطن العربي..

اأمثال ال�صديري واملاجدي بن ظاهر والكندي و�صامل اأبو جمهور

ور�صيد الزلمي...

٭ هل لديك ر�شالة تود توجيهها اإىل جهة معينة؟

املعنوي بــالــرتاث لالهتمام املعنية اجلهات اأدعـــو ــا اأن ٭٭

الذي �صيندثر وعلى و�صك الندثار.. واأمتنى اأن ي�صتعينوا ب�صعراء

جميدين كبار يف ال�صن.. واعطيكم مثال على ذلك هناك الكثريون

من حفاظ الذاكرة، ولبد من البحث عنهم اأمثال عبيد بن مع�صد

هذا اإرث على الرتكيز املعنية اجلهات من واأمتنى ال�صام�صي

الرجل، وهناك رجال اآخرون، فمثال يف فن الونة والردحة جند

حممد بوحيمد ..وحممد بن خمي�س بالهندي املهريي اللذين كانا

يجيدان فن الردحة .. وكانا م�صهورين يف زمنهما ولبد من جتميع

تلك الذاكرة ال�صفهية وتلك اللوحات ال�صعبية واحلفاظ على هذا

القدرة نف�صه يف ال�صباب من يجد من كل اأن ويفرت�س الإرث

والإمكانيات اأن نوفر له الدعم للقيام بهذه املهمة ونحاول اأن ننمي

هذه املواهب لي�صبح لدينا جيل جديد مبدع يوثق ملرحلة الآباء..

ولبد اأن يطلع املتابع لالأدب ال�صعبي على نتاج ال�صابقني..وهناك

بحور اإماراتية مغيبة يف ال�صعر الإماراتي.. اليوم اأ�صبحنا ن�صمع

عن فن ال�صلة، واأنا اأقول ل وجود لفن ي�صمى ال�صلة يف الإمارات..

عادة..الونة طربية فالردحة ونــة.. اأو تغرودة اأو ردحــة هناك

حزينة جدا.. ولكل واحدة حلون خا�صة فالتغرودة تقال على ظهور

الإبل.. على وقع اأقدام املطية يف امل�صري.. وكاأنها ايقاعات.. ونوتات

مو�صيقية.. وكذلك هناك فن ي�صمى تي�صوليب.. وهو فن يقال على

امل�صطلحات.. هذه معاين يعرفون ل اخليل..والكثريون ظهور

لذلك اأدعو اجلهات الثقافية اىل تبني م�صاريع لتعليم هذا اجليل

اإرثه وثقافته ب�صكل واع واأكادميي..

٭ ما هي الر�شالة التي يفرت�س اأن يحملها ال�شعراء؟

٭٭ لل�صعر جمموعة اأغرا�س.. وكل �صاعر له احلق اأن يتجه

ال�صعر.. �صخ�صيته..يف كل �صروب مع يتنا�صب الذي النوع اىل

اأن ال�صاعر وعلى الهادف.. النقد خالل من واع �صعر وهناك

يتفاعل مع ق�صاياه الوطنية والعربية..

٭ هل اأ�شدرت ديوانا؟

اأقول كتيب..ولن يف جتميعها مت ق�صائد جمموعة يل ٭٭

ديوانا ولكن اإن �صاء اهلل يف القريب �صاأقوم باإ�صدار ديوان ميثل

جتربتي..

٭ قلت يف �شياق حوارنا معك اإنك ل تعترب نف�شك �شاعرا

ترى ما هي مقومات ال�شاعر احلقيقي يف راأيك؟

اأن على القدرة لديه تكون من هو احلقيقي ال�صاعر ٭٭

يقدم واأن قبل من تطرق مل جديدة اأفــكــارا اجلمهور ي�صمع

وزنا لي�س الأدب..وال�صعر يف الكبرية التجارب تقارع جتربة

وقافية، ال�صعر اأكرب من ذلك بكثري.. فاجاأين اأحدهم ذات يوم

وقال اأريد اأن ا�صمعك �صعرا فاأذنت له فقال : ام�س ال�صحى يف

تايل الليل ونيت!

كلمة اأخرية

نحافظ اأن علينا.. ويجب واأمــان.. اأمن نعمة نحن يف ٭٭

حال يف نحن الطيبة.. الأر�ـــس هــذه يف طيب هو ما كل على

يح�صدنا عليه الآخرون..�صواء من حيث التطور اأو على حكامنا..

اأو ما و�صلنا اليه من تقدم يف وقت قيا�صي حمدود

يف اخلتام �صكرا لنب�س ال�صارع الثقايف الإماراتي هماليل.


أنـا أول مــن أدخـل الشعـر الشعبـي فــي الجريدة الرسمية األولى في تاريخ الوطن..

الساحة الشعرية في السابق كانت أفضل كثيرا من حالها اآلن.

المؤسسون قبل الصفحات الشعبية...�شامل اأبو جمهور : مدر�صة �صعرية و�صاعر متمكن مثقف جدا من املوؤ�ص�صني لل�صاحة ال�صعبية يف الإ مارات واحد روادها

يعقوب ال�شام�شي : هذا ال�صاعر رقيق ومرهف الإح�صا�س ب�صكل خمتلف جدا

�شامل �شيف اخلالدي : �صاعر اأغنية من الطراز الرفيع.. وله ب�صمة يف جمال ال�صحافة ال�صعبية وهو متاألق يف الأغنية ب�صكل جيد..

�شعيد القمزي : �صاعر مميز ولكنه مقل يف الإنتاج..

حممد اأحمد ال�شويدي : �صاعر وجتربة متفردة وقدم الكثري

ال�صاعرة اجلديرة بالتقدير جدا جدا ال�صاعرة اأنغام اخللود – وكذلك ال�صاعرة الرائعة ليايل ونداء الليل – فتاة جلفار

المؤثرون في الساحة الشعرية اإلماراتية؟ املرحوم �شلطان بن وقي�س الظاهري – لديه ديوان ا�صمه اأزهار الواحة

�شعيد بن هال وهو �صاعر قدير جدا.. ول اأعلم اإن كان لديه ديوان

را�شد بن م�شلم املن�شوري وهو �صاعر جيد اأي�صا

و�شامل الكا�س وكميد�س بن نعمان وحممد بن نعمان

و�شالح بن عزيز املن�شوري والق�شيلي

�شعيد الرقراقي

احمد بن علي الكندي

�شامل اجلمري..

أدب شعبي22

استطالع: محمد الرمضاني - هنادي المنصوري

��ش��ح��اب��ه ن��ف��ش��ي يف احل��ل��م ي��ث��ري

ومي��ط��ر ل��ي��ل��ه��ا ال��وردي اأم��اين

ك��ت��اب��ه ع��ام��ي يف ال��ع��ام اأزف

وع��ن��دي ل��اأم��ل اأج��م��ل م��ع��اين

��ش��ن��ني ال��ع��م��ر ت��ش��ت��ورف رح��اب��ه

ت��ش��اف��ر م��ع ن��وار��ش��ه��ا امل��واين

��ش��ب��اح��ك خ��ري ي��ا ب��ادي ��ش��ب��اب��ه

اأع��ي��ش��ك ح��ب واح��ش��ا��س وت��ف��اين

وم��ش��ائ��ك ن��ور ي��ا غ��زه م��ش��اب��ه

ح��ل��م��ت��ك جم��د واف��راح واغ��اين

ح��ل��م��ن��ا وح��ل��م��ن��ا ي��ورث ج��واب��ه

ع��ش��ى ت��رف��ل ع��وامل��ن��ا ت��ه��اين

خالد الظنحاني

عندي أملغزة ترزح حتت احل�شار والنار والدمار، احل�شار ي�شادر ال�شوت وال�شورة، وي�شادر اخلبز واملاء، وي�شادر

الدموع وي�شادر غزة باأكملها و�شعبا باأكمله وهوية باأكملها..

خجل على ت�شرخ والأبواق تتكرر النداءات �شمته، يف مطبق والعامل الأزمة هذه على مير ونيف عام

وا�شتحياء..

»العدو ال�شهيوين«.. عبارة مل تعد يف قوامي�شنا اليومية، و�شدى املنابر مل يعد يجدي.. وغزة مازالت يف

ح�شارها و�شعبها يف �شجن هذا احل�شار ويف الأ�شر معزولة عن العامل اخلارجي.. غزة يف عزلتها النفرادية

اأن �شعبا عا�س حتت احل�شار و�شعب يعي�س ماأ�شاة ان�شانية مل حتدث يف تاريخ الب�شرية..ومل يذكر التاريخ

كما عا�شته غزة.. من قتل وتدمري واغتيالت وقمع وعنف وعزل واأ�شر وتنكيل..عدا عن قتل املر�شى يف

واأي ح�شار رق هذا.. اأي الأطفال.. الراحلني..والأحام يف عيون والثكاىل يف دموع م�شت�شفيات احل�شار

فمن الب�شرية.. الفطرة تخالف التي ال�شنيعة الأفعال هذه ترف�س العامل �شرائع كل الب�شرية.. تقبله

لولئك القابعون حتت �شظايا الر�شا�س.. ومن لأولئك الذين ي�شحلون يف اأكناف و�شواحي غزة ومن لولئك

الذين يواجهون املجنزرات ب�شدور عارية ومن لولئك الذين ميوتون جتويعا وق�شرا وح�شارا..

العامل كله مدان يف هذا املوقف..

والعرب حتديدا من املحيط اىل اخلليج معنيون بهذه الق�شية املمتدة منذ اوىل النك�شات اإىل اآخر نك�شة يف

يومنا هذا وزمننا هذا..وكاأننا بل�شان حال الواقع ينادي:

اإن ك��ان ع��ن��دك ي��ا زم��ان ب��ق��ي��ة مم��ا ي��ه��ان ب��ه��ا ال��ك��رام ف��ه��ات��ه��ا

دمائها يف جتري التي النفو�س يف اأبلغ ال�شعر و�شوت اأ�شواتهم باأعلى ي�شرخون الوطن �شعراء وهاهم

النخوة والكرامة والرف�س لكل ما ي�شيء لكرامة الإن�شان..

قضية ..

مئات الشهداء يسقطون تحت نظر العالـم .. وصـــراخ األطفال يتوه بين أزقة المؤتمرات

غــزةتحترق


ي��ف��ك احل��ش��ار وي��ف��رج ال��ه��م وال��غ��م��ه

ي��ا غ��زه ره��اي��ن ح��ب��س وك��ل ��ش��ك��ان��ك

امل��ش��ل��م ول��وع��ة الم��ه ي��ا روح ي��ا غ��زه

�شانك ي��ن��ع��دل ب��ع��ظ��م��ت��ه احل��ش��ار ي��ف��ك

ب��روح ال��ش��ه��ي��د ال��ل��ي ع��ل��ي��ك ان��ت��رث دم��ه

وذع��ر ال��ط��ف��ل واأم��ه ع��ل��ى ي��دي��ن ع��دوان��ك

واع��زت��ي لر��س ال��ط��ه��ارة والخ��ي��ار

ار��س ب��ك��وه��ا امل��ش��ل��م��ني ورث��وه��ا

واع��زت��ي ل��غ��زة رم��وه��ا ب��ل��ح��ش��ار

��ش��داه��ا ل��ه و��ش��ل ح��د ول ت��ش��رخ

ال��ش��رار خ��ف��ي��ات ع��امل ي��ا اهلل ي��ا

ف��ك احل��ش��ار واإح��ف��ظ ال��ن��ا ��ش��م��اه��ا

قمـــرهناعمة الكعبي

يفك الحصار أرض الطهاره

مئات الشهداء يسقطون تحت نظر العالـم .. وصـــراخ األطفال يتوه بين أزقة المؤتمرات

ي��ا ت��ام��ي��ذ غ��زة ع��ل��م��ون��ا

ن�شينا فنحن ع��ن��دك��م م��ا بع�س

ع��ل��م��ون��ا ب��اأن ن��ك��ون رج��ال

عجينا ��ش��اروا ال��رج��ال فلدينا

تغدو احل��ج��ارة ك��ي��ف ع��ل��م��ون��ا

ثمينا ما�شا الأط��ف��ال اأي��دي ب��ني

لغما الطفل دراج��ة ت��غ��دو كيف

كمينا ي��غ��دو احل��ري��ر و��ش��ري��ط

اع� ما اإذا احلليب م�شا�شة كيف

��ت��ق��ل��وه��ا حت��ول��ت ��ش��ك��ي��ن��ا

ت��ب��ال��وا ل غ��زة ت��ام��ي��ذ ي��ا

ت��ش��م��ع��ون��ا ول ب��اإذاع��ات��ن��ا

ا��ش��رب��وا ا��ش��رب��وا ب��ك��ل ق��واك��م

ت�شاألونا ول اأم��رك��م واح��زم��وا

والطر واجلمع احل�شاب اأهل نحن

واتركونا ح��روب��ك��م فخو�شوا ح

اإن��ن��ا ال��ه��ارب��ون م��ن خ��دم��ة اجلي�

وا�شنقونا حبالكم ف��ه��ات��وا ��س

�شريحا مي��ل��ك��ون ل م��وت��ى ن��ح��ن

ع��ي��ون��ا مي��ل��ك��ون ل وي��ت��ام��ى

ق��د ل��زم��ن��ا ج��ح��ورن��ا وط��ل��ب��ن��ا

ال��ت��ن��ي��ن��ا ت��ق��ات��ل��وا اأن م��ن��ك��م

ق��د ��ش��غ��رن��ا اأم��ام��ك��م األ��ف ق��رن

وك��ربمت خ��ال ��ش��ه��ر ق��رون��ا

ت��ع��ودوا غ��زة ل ت��ام��ي��ذ ي��ا

ت��ق��راأون��ا ول ل��ك��ت��اب��ات��ن��ا

ت�شبهونا ف��ا اآب��اوؤك��م ن��ح��ن

تعبدونا ف��ا اأ��ش��ن��ام��ك��م ن��ح��ن

والقم� ال�شيا�شي ال��ق��ات نتعاطى

��ع ون��ب��ن��ي م��ق��اب��را و��ش��ج��ون��ا

ح��ررون��ا م��ن ع��ق��دة اخل��وف فينا

الأفيونا روؤو��ش��ن��ا م��ن واط��ردوا

ع��ل��م��ون��ا ف��ن ال��ت��ش��ب��ث ب��الأر��س

ح��زي��ن��ا امل��ش��ي��ح ت��رتك��وا ول

ي��ا اأح��ب��اءن��ا ال��ش��غ��ار ��ش��ام��ا

ي��ا��ش��م��ي��ن��ا ي��وم��ك��م اهلل ج��ع��ل

طلعتم اخل��راب الأر��س �شقوق من

وزرع��ت��م ج��راح��ن��ا ن��ش��ري��ن��ا

ه��ذه ث��ورة ال��دف��ات��ر واحل��رب

ف��ك��ون��وا ع��ل��ى ال��ش��ف��اه حل��ون��ا

وه��م ال��ي��ه��ودي ال��ع��ش��ر ه��ذا اإن

اليقينا م��ل��ك��ن��ا ل��و ي��ن��ه��ار ��ش��وف

ي��ا جم��ان��ني غ��زة األ��ف اأه��ا

ح��ررون��ا ه��م اإن ب��امل��ج��ان��ني

وىل ال�شيا�شي ال��ع��ق��ل ع�شر اإن

م��ن زم��ان ف��ع��ل��م��ون��ا اجل��ن��ون��ا زةذ غ

ميتال

يا

نزار قباني

و��ش��ع غ��زة ��ش��ار ي��ا ع��امل خم��ي��ف

وح��ش��ار ت��ش��ري��د و ظ��ل��م��ه و وح��ش��ه

�شخيف م��وق��ف��ه��م و ن��ام��ت ال��ع��رب و

م��ا ت��ه��زه��م دم��ع��ة اط��ف��ال ��ش��غ��ار

�شعيف! ي��اوي م��ن ؟ اجل��رح ي��داوي م��ن

م��ن ي��وا��ش��ي��ه��ا ق��ب��ل ت��غ��رق دم��ار ؟

سجايا الروح

وضع غزة

م��ن ق��ا��ش��ي ال��ع��امل واأق��ش��ى ال��ع��رب وي��ن؟

ال��ك��ل ب��اع��ل��ى ال��ش��وت ي��ش��رخ وحم��ت��ج

��ش��ك��ان ال��ك��ف��ر ب��ه��ا دول��ه ع حم��ت��ج

ح��ط��وا ح��ش��ار امل��وت وال��ش��ع��ب ي��رجت

��ط��ني« ن��ادت وي��ن ح��ق��ه ه��الن��ش��ان؟ »ف��ل��ش

ع��ن��د ال��ش��ه��اي��ن ك��ل م��ا ك��ان ل��ه ه��ج

ت��ع��ب��ان ال��ش��ع��ب ت��رى رب ي��ا رح��م��اك

ج ج��وع وع��ط��س واخل��وف ك��ال��ت��اج ت��و

هيفا - عجمان

العرب وين؟ فلسطين الحبيبة

ك��م ن��ش��اه��د ك��ل ي��وم ون��ش��ت��م��ع

ك��رب م��اأ��ش��اة ع��ل��ى ال��ش��اح��ه تبني

ط��ف��ل��ة ت��ب��ك��ي وت��ذرف ب��ال��دم��ع

ت��ش��ت��غ��ي��ث��ك ي��ا جم��ي��ب ال��ش��ائ��ل��ني

م��ن��ش��دع ه��م��ه زود م��ن و��ش��اي��ب

ال��ش��ن��ني ب��ان يف وج��ه��ه جت��اع��ي��د

ال��دم��ار ال��ل��ي ع��ل��ى غ��زه وق��ع

ك��ارث��ه حت��زن ق��ل��وب ال��ع��امل��ني

ي��ا ع��رب ي��ا م��ش��ل��م��ني وجم��ت��م��ع

�شامدين ل��ش��ع��ب ه��ب��وا م��ت��ى..؟ يل

ن��ف��س ال��وج��ع ي��ك��رب ون��ف��س ال��ق��ش��ي��ه

واح��ن��ا م��ث��ل م��ا اح��ن��ا رث��اء وح��دادي

ط��ف��ل ت��ش��رد.. ن��ف��س م��ات��ت ب��ري��ه

وال��و��ش��ع اأ��ش��ب��ح ع��ن��دن��ا ��ش��ي ع��ادي

وب��ل��ي��ه ح��ش��ار غ��زه ي��ا ت��ب��ك��ي ل

الأي��ادي ع��دمي ف��زع��ة ت��ط��ل��ب��ي ول

ال��ع��رب من��ت��ي وع��ي��ن��ك هنيه اأر��س ي��ا

م��ا ه��م��ت��ك ��ش��رخ��ة ع��ج��وز ت��ن��ادي

ط��اب م��ا ن��ا��س ي��ا واجل��رح م��ت��ى اىل

وار��س ال��ع��رب م��ه��د ال��دي��ان��ه خ��راب��ه

وات��ع��اب واج��راح واح��ش��ار وامل خ��وف

وال��ق��د��س غ��ارق م��ا ح��ش��ب��ن��ا ح��ش��اب��ه

ج��م��ل��ة م��واق��ف��ن��ا ��ش��ع��ارات وخ��ط��اب

م��ا ي��ش��ب��ه ال��دخ��ان ج��ود ال��ش��ح��اب��ه

ك��ت��اب دن��س ق��م��م دك��ت اأمم ف��ن��ي��ت

اإج��اب��ه ل��ه ودوروا ال��ش��وؤال ه��ذا

م��ش��اب غ��زه م��ا ي��رتج��م��ه ال��ك��ام

وال��ش��ط��ور امل��ش��اع��ر ت��رتج��م��ه ول

وال��ش��ام ب��امل��ح��ب��ه ي��ن��ادي ��ش��ع��ب

ومي��وت ق��ه��ر وظ��ل��م وي��ع��ي��س ال��ث��ب��ور

ح��رام واهلل ع��رب ي��ا ت��ن��ادي غ��زه

ح��ت��ى ال��ش��ع��ر ب��ال��ش��م��ت م��ا ي��ق��در يثور

مي��وت ��ش��ع��ب وب��اق��ي الأم��ه ت��ن��ام

ي��ث��ور ه��ال��ع��امل م��ات ان ال��ي��ه��ودي وال

مسلم سهيل الراشدي

ناصر الجنيبي سيف الحارثي

منصور بن شافي

يهلك األعداء

نفس الوجع ..إلى متى

غزة تبكي

أدب شعبي24

ل��و ك��ب��ل��وك��م ب��ال��غ��ال واأغ��ل��ق��وا ك��ل ال��دروب

ال�شحاب بزخات تاتي ورحمته اهلل اإرادة

القلوب بو�شط غزه احلبيبه فل�شطني هل يا

بالعجاب تاتي الرحمن رحمة من تقنطوا ل

الن�شوب رغم بثماركم اغ�شانكم تفي�س باكر

الرتاب ع وطيتوا من يل اغالهم كل وت��ذوب

بنت السيف

خيم علينا الظالم وخيــم العــادي وبين المخيم وجوه الموت ما ترحم

وخوف ذل العرب كل يف بت ح�شار يا هب

وب��اأر��س غ��زة ع��زة ي��اهلل ت��ذل��ك ي��ا ح�شار

بها �شام ول تروف ما لو هي كفوفك قا�شية

ون��ار ��ش��د اك��ف��وف��ه��ا تلتقيك ك��م ب��ادي��اره��ا

�شربا اأهل غزة ولو �شاءت من ال�شيقة ظروف

عار يف وال��ع��امل النف�س اأب��ي ح��ر غريكم م��ا

غ��زة ��ش��ام��ا ي��ا ج��ب��ني ال��ع��ز ي��ا ق��ل��ب نزف

دمار يف جرحك نزف من وكلنا دم��ار �شابك

صوغه

كفول قاسيه

الوجدان مت�شتت وان��ا وال��واق��ع احل��ال يحري

احداقي داخل �شجينه اللي الدموع تعاتبني

تقول انحت �شعورك للب�شر و�س داعي الكتمان

ال�شاقي وتو�شف العرب فل�شطني تق�شد اأب��ي

واآن وق��ت ك��ل يف لجلها دم��ي ي��ف��ور واق��ول

اعماقي خال�س من وفا واهديها اموت واموت

وتن�شان وحت��ف��ظ ت��رد فيها اأم��ل ك��ل��ي وان��ا

الراقي �شيته وي�شدح ال�شام فحظها ويهنا

جاسم الماس

سعيد بن غماض الراشدي

حالة فلسطين

أموت واهديها وفا

فل�شطني ح��ال��ة ك��ي��ف ��ش��وف��وا ن��ا��س ي��ا

وي��ن ال��ع��روب��ه وي��ن ال��ش��ام وال��دي��ن

ق��وم��وا ع��ل��ى ن��ه��ج ال��ش��ح��اب��ه جم��دي��ن

م��ش��ل��ني ي��ال��ل��ي ل��ع��ب��اد م��ع واهلل

ام��ني ث��م ام��ني وام��ني وام��ني

اخ��وان��ن��ا ل��ل��ش��ل��م اه��ل احل��ج��اره

امل��غ��اره ن��ه��ار يف ول��ب��وا ه��ب��وا

ان��ت��ش��اره دوم ل��ل��ح��ق ال��ع��رب وح��ن��ا

وع��دون��ا ل��ه ي��وم ب��ت��ش��ب ن��اره

ي��ع��ز غ��زه.. ول��ل��ي��ه��ودي دم��اره


محمد بن راشد آل مكتومخيم علينا الظالم وخيــم العــادي وبين المخيم وجوه الموت ما ترحم

أدب شعبي26

09

رة ظف

الان

رجمه

أكبر سوق خليجيـــــة لعـرض وبيــع وشــراء اإلبـــل

مهرجان الظفرة يستحوذ على إعجاب الزائــرين والعارضيـن والشعراء يتغـزلون في الصقور واإلبل

كنت اأعتقد اأنني �صاأحتاج اىل دليل �صياحي

ليو�صلني اىل هناك، واإىل الكثري من الرتتيبات

والعدة واملوؤونة حتى اأمتكن من زيارة مهرجان

الظفرة. هذا ما قالته ماري �صتيف، وهي فتاة

اأوروبية قدمت للتعرف على املوروث الإماراتي

عن عربت لقد وزينتها.. الإبل ومزادات

يل وقالت �صاهدته. مبا وانبهارها ده�صتها

1000 اىل بي يعود التاريخ كاأن ت�صرخ وهي

ت�صاهد !..اإنك الإثارة قمة اإنها للوراء، �صنة

احلياة على طبيعتها وتت�صوق يف م�صاحة كبرية

واأنا كيلو مرتات مربعة.. تفوق اخلم�صة جدا

�صعيدة جدا بهذه الزيارة بل وحمظوظة..

اذا كانت ماري م�صتمتعة اىل هذا احلد، كما

عربت لنا فهل العرب واملواطنون الذين زاروا

اآرائهم على �صتتعرفون به؟ متتعوا املهرجان

وانطباعاتهم من خالل هذه التغطية احل�صرية

لهماليل والتي كانت يف قلب احلدث..انطلقنا

�صباح اجلمعة من العا�صمة احلبيبة:

خريطة الطريق الطريق من اأبوظبي اإىل بدع زايد ل يزيد

على 150 كم .. رحلة ل حتتاج لــ) نفيجي�صن(

�صالكة فالطريق �صياحي، دليل اىل ول

والعالمات وا�صحة واإ�صارات تقودك بكل ي�صر

ال�صورة اإ�صارة »نف�س املهرجان اىل و�صهولة

اأعاله«.. اجلميل يف الأمر اأن فعاليات املهرجان

متنوعة وعفوية اأي اأنها غري متكلفة واحلدث يف

قلب ال�صحراء حيث الإبداع ميتزج بالأ�صالة.

هل المزاينة ترف أم ضرورة ؟

اأمر الإبل اأن مزاينة اأعتقد �صخ�صيا كنت

للت�صلي الأثرياء من جمموعة ميار�صه تريف

يف الفكرة كانت ولرمبا بالرتاث.. والتمظهر

اآخر.. اأمر هنا مل�صته ما لكن هكذا، بدايتها

اإنها �صوق �صخمة لكل ما يتعلق بالإبل والتمور

هدفها ومنظمة مفتوحة �صوق .. وال�صقور

لي�س املحافظة على الرتاث فقط، اإمنا اإنعا�صه

وتفعيله وجعله جتارة رابحة لأ�صحابه ومقتنيه.

و�صياحة وترويج وت�صويق ومتعة .. لقد تذكرت

اهلل« »رحمه زايد ال�صيخ الراحل الوالد رد

حني اأ�صار عليه اأحد املقربني بتخفي�س ن�صبة

واإنه من خالل اأجراها اإبله من خالل ح�صبة

تقلي�س عدد اإبله �صيوفر ال�صيخ زايد اأكرث من

الراحل الوالد فاأجابه �صنويا.. مليون 100الإبل عدد احت�صبت اأنت ثراه«: اهلل »طيب

ترجع اأن منك اأريد لكن اأعالفها، وتكلفة

وكم فيها العاملني عدد وحت�صب العزب اإىل

ي�صتفيد بيت الرواتب، وكم تنتفع بهذه اأ�صرة

تعتا�س من هذا اخلري. كذلك هو اأ�صرة وكم

تنتفع النا�س من اآلف الظفرة: مهرجان

بالأر�س وتلت�صق الأ�صيلة هواياتها ومتار�س

اأكرث فاأكرث.

من م�صارك 200 من باأكرث التقيت لقد

وعمان، والبحرين وقطر والكويت ال�صعودية

ا�صتفادتهم عن مبا�صر ب�صكل وحتدثوا

واملوروث، الهواية لهذه وع�صقهم و�صعادتهم

مدى عن يل عربوا كرث بزائرين والتقيت

اإعجابهم وا�صتمتاعهم مبثل هذه الفعاليات..

فكم عائلة ت�صتفيد من هذه املزاينة ؟

يهدف ما وحدها املادية ال�صتفادة لي�صت

كبرية مبجموعة التقيت لقد امل�صروع، له

الأعمار مبختلف الغربية املنطقة اأهايل من

ت�صويق يف كبرية م�صاهمة �صاهموا واأغلبهم

ال�صتفادة على واأجمعوا املهرجان واإجناح

واإبداعاتهم يف مهرجان مهاراتهم يف عر�س

الظفرة .

لماذا مدينة زايد تحديدا؟

وهو للمهرجان يح�صب مهم اأمر هناك

�صمو اأول الفريق اختار فحني املكان، اختيار

نهيان »حفظه اهلل اآل زايد بن ال�صيخ حممد

اختيارا كان املهرجان وتوقيت مكان ورعاه«

حكيما ودقيقا وموفقا، فمدينة زايد هي الأن�صب

جغرافية طبيعة من به تتميز ملا والأجمل

لأهل الو�صطى املنطقة وهي خا�صة، ومكانة

اخلليج. واأراد اأي�صا اإعطاء هذه الدرة الوهج

التي ت�صتحقه، فهي حتمل ا�صم املوؤ�ص�س الرمز

وتتميز بطيبة اأهلها واأ�صالتهم. واأراد اأي�صا اأن

ميالأها ن�صاطا وحيوية وحياة مثلما كان زايد

»رحمه اهلل« يفعل متاما.

»إنك تشاهد الحياة على طبيعتها وتتسوق في مساحة كبيرة جدا تفوق

الخمسة كيلو مترات مربعة«ماري ستيف

االنطالقة

تقرير: خالد العيسى - تصوير: إلياس كونتا تودي


أكبر سوق خليجيـــــة لعـرض وبيــع وشــراء اإلبـــل

مهرجان الظفرة يستحوذ على إعجاب الزائــرين والعارضيـن والشعراء يتغـزلون في الصقور واإلبل

من الخليج

مشاركون من الخليـج يتوافدون على المهرجان لعـرض إنتاجهم ويعتبرونه األكبر واألفضل تنظيما في المنطقة

المهرجان األجمل وهي الرتاث يف حبا ت�صارك املري رميان

اأداوت عبداهلل اأم اأختها مع وجتدل تن�صج

زينة اجلمال ب�صكل احرتايف. تقول: انطباعي

اأف�صل الظفرة مهرجان اأن يف يتلخ�س

مهرجان ح�صرته، فهو مرتب وناجح ومميز،

جئنا من قطر للم�صاركة والطالع اأي�صا على

هناك كانت ما اإذا و�صاألناها جديد. هو ما

ال�صنة يف توفريها اأو لها النتباه تود اأمور

القادمة اإن �صاء اهلل؟ قالت: نتمنى اأن تتوفر

ر�صف يتم واأن بالن�صاء خا�صة مياه دورات

بع�س الطرق وبذلك �صيكون قد اكتمل العقد

املمتازة فوق فهي املبيعات عن اأما الفريد..

واأهل الإمارات ما يق�صرون ي�صرتون من باب

�صمو ن�صكر ونحن واجلودة والنتقاء الدعم

اإتاحته على نهيان اآل زايد بن حممد ال�صيخ

هذا يف للم�صاركة جميعا لنا الفر�صة هذه

املهرجان الذي ي�صوق الرتاث ب�صكل ح�صاري.

خمسون ألفامن عبداهلل« »اأم املري منيخر حمي�صنه

كثريا وت�صيد ت�صكر امراأة قطر ال�صقيقة

بح�صن التنظيم وح�صن ال�صتقبال وتقول: كل

ما يف املهرجان رائع ومبدع ول ينق�صنا �صيء،

كاملة املنطقة وتتمتع جدا كبرية فال�صوق

قممه، اأعلى يف والرتويج والأمان بالأمن

اإنني اأقدر حجم املبيعات مبا يقارب اخلم�صني

متفائلة اإنني اأيام، ع�صرة يف درهم األف

الأوىل ال�صنة وهذه الكبري، القبال بحجم

م�صاركاتي فكل عربية دولة يف بامل�صاركة يل

كانت يف دول اأجنبية.

المهرجان األضخم�صم�صة بنت حمود الوهيبي من ولية »حي«

الربي�صم ال�صقيقة »تخدم« وجتدل من عمان

)ال�صمله منه وت�صنع الإبل لزينة وال�صوف

والرقبه ول�صمال ولكفال واخلطمه من جدل

واملكناز وال�صدو اأي�صا وال�صوف الربي�صم

ال�صوف جاعد من القدمي العقال وهو

واخلري الذي يو�صع على ظهر الناقه( تقول

املا�صي العام اخليمة راأ�س يف �صاركت اإنها

فتعتربه الظفرة مهرجان اأما جيدا وكان

هذه جتدل وهي خليجي، مهرجان اأكرب

الأدوات منذ وقت طويل، لكنها لي�صت لغر�س

ك�صوق، العهد حديثة املزاينة لأن املزاينة

اأهل للمركا�س وحلاجة اإمنا كانت منتجاتها

ما بعد وت�صيف: الأدوات، هذه ملثل الإبل

النا�س اأحر�س اإنني من اأوؤكد لكم مل�صته هنا

اأن واأمتنى القادمة، ال�صنة امل�صاركة يف على

واأكرث اأكرب لتكون هنا اخليام عدد يزيدوا

حيث توؤكد اأن لديها اأدوات كثرية تود عر�صها

فر�صة اإتاحة على املهرجان اإدارة وت�صكر

امل�صاركة واهتمامها الكبري بامل�صاركني.

كلمة شكرالإبل لزينة ال�صعودية من جابر اأم حمل

يف راأيها عن �صاألناها رائعة األوان لوحة

والأمان والأمن بالتنظيم فاأ�صادت املهرجان

واأكدت على اأن املهرجان من اأكرب املهرجانات

جدا كبري جتمع واإنه الإبل ملزاينة اخلليجية

و�صكرت املنظمني على ما مل�صته من تعاون.

أدب شعبي28

من المهرجان ..

إبداعات

شارع المليون يشهد عروضا ساخنة وصفقات ضخمة

حني تقراأ ا�صم �صارع املليون يتبادر لذهنك �صاعر املليون مبا�صرة فالأول ل يفرق عن

الآخر اإل برتتيب احروف، ولكن ل عالقة بينهما ولرمبا يبقى وجه ال�صبه هي املاليني التي

جتنى على ر�صيف كل منهما.. �صمي هذا ال�صارع يف �صهر مار�س املا�صي لكرثة ال�صفقات

التي ابرمت فيه واأ�صحى مكانا للتداول وال�صتعرا�س والتفاوؤل واأ�صحى من اأ�صهر مزادات

الإبل يف املنطقة .

شارع المليون .. وشاعر المليون

اأ�صاد �صمو ال�صيخ زايد بن حمدان بن زايد

اآل نهيان باهتمام القيادة الر�صيدة باملحافظة

على الرتاث ال�صعبي، الذي يعترب حمافظة على

الإمارات دولة متيز التي وال�صخ�صية الهوية

ب�صكل خا�س ومنطقة اخلليج ب�صكل عام.

التي قام التفقدية جاء ذلك خالل اجلولة

مهرجان فعاليات �صمن ال�صعبي، لل�صوق بها

رعاية حتت يقام والذي ،2009 الظفرة

اآل زايد بن حممد ال�صيخ �صمو اأول الفريق

الأعلى القائد نائب اأبوظبي عهد ويل نهيان

للقوات امل�صلحة، وتنظمه هيئة اأبوظبي للثقافة

والرتاث خالل الفرتة من 23 دي�صمرب املا�صي

وحتى 1 يناير احلايل.

للثقافة اأبوظبي هيئة جهود �صموه وثمن

يف الغربية املنطقة تنمية وجمل�س والرتاث

من الإماراتي ال�صعبي الرتاث على احلفاظ

خالل تنظيم مثل هذه الفعاليات املهمة.

وقال �صعيد حمد الكعبي مدير جلنة ال�صوق

ال�صعبي، اإن زيارة �صمو ال�صيخ زايد بن حمدان

�صاعة، من لأكرث ا�صتمرت نهيان اآل زايد بن

واملحال الأجنحة كافة بتفقد �صموه قام حيث

املعرو�صات، كافة على �صموع واطلع بال�صوق،

اإن وقال العار�صني. مع الأحاديث تبادل كما

اليوم الثاين لل�صوق ال�صعبية �صهد اإقبال وا�صعا

ال�صوق �صهد حيث واملقيمني، املواطنني من

تزايدا يف الإقبال خالل الفرتة امل�صائية، م�صريا

اإىل اأن الفرتة ال�صباحية متيزت باإقبال طلبة

طالبية بوفود �صباحا بداأت والتب املدار�س،

من عدة مدار�س مبدينة زايد.

مدير الق�صيلي مبارك اأكد جانبه ومن

امل�صابقة على الإقبال تزايد التمور م�صابقة

اليوم اأن مت اإىل م�صريا التوقعات، فاق ب�صكل

الت�صجيل يف ازدحاما على مكتب �صهد الثاين

امل�صابقة، وقد مت ت�صجيل اأكرث من 55 م�صاركة

الأيام اأن مو�صحا الأربعاء، منت�صف حتى

للت�صجيل ملحوظا تزايدا ت�صهد �صوف املقبلة

حيث الأ�صبوع، نهاية يف خا�صة بامل�صابقة،

امل�صاركة. الأعداد تت�صاعف اأن املتوقع من

اليوم يف ت�صجيلها مت م�صاركة اأول اأن وذكر

اأن اإىل لفتا الفجرية، اإمارة من كانت الأول

املواطنون يف بها ي�صارك التي الأ�صناف اأكرث

)K( امل�صابقة هي اخلال�س ويرمز له بحرف

واملجدول )S( بحرف له ويرمز وال�صي�صي

له ويرمز والدبا�س )M( بحرف له ويرمز

.)D( بحرف

إقبال واسع على مسابقة التمور ومعروضات السوق الشعبي

زايد بن حمدان يشيد باهتمام القيادة الرشيدة بالمحافظة على التراث والهوية الوطنية

متنوعة تراثية اأ�شياء يقدمون ال�شوق داخل وعار�شة عار�س 200 من اأكرث يوجد

وعطورات وماب�س تعبق بالرتاث واجلمال وحمال للتمور ومعار�س للفنون والإبداع.


تفاعل مع المجتمع

مريم قران المنصوري

فخورة بالمشاركة والمعرض فرصة رائعة للتسويق

على ت�صارك رائعة باإبداعات تتميز التي املن�صوري قران حممد مرمي الإماراتية املبدعة

هام�س املعر�س بلوحات عدة �صبق واأن �صاركت بها يف ال�صقيقة قطر وتقول والدتها اإن هواياتها

ت�صكلت منذ نعومة اأظافرها وتتميز ب�صدق واإح�صا�س يف التعبري عن خواطرها كما اأنها متتلك

مواهب عدة.

خدمة رائعة يقدمها املركز الإعالمي لالإعالميني واأكد الأ�صتاذ عبدالنا�صر نهار اأن عدد الإعالميني امل�صجلني لهذا العام يفوق 220 ول

زال يف ازدياد،كما يوفر املركز الإعالمي كافة امل�صتلزمات الإعالمية من اأدوات واأجهزة بث وات�صال وا�صرتاحة خا�صة لالإعالميني.

ا�صرتاحة وا�صعة يف اجلانب الأي�صر من املن�صة الرئي�صية ملزاينة الإبل لالإعالميني

ي�صارك مركز الدعم الجتماعي ق�صم الغربية التابع ل�صرطة ةاأبوظبي وهو من املراكز احليوية

فاطمة تقول و�صري، ودي ب�صكل والإ�صكالت الق�صايا حل يف رائعا اجتماعيا دورا تلعب التي

ونحن حري�صون على خدمة ودعم نقدمه من خدمات جمتمعية ملا ينده�س الكثري احلمادي:

املجتمع ب�صكل لئق

المركز اإلعالمي

معان ودالالت

مسابقات

أدب شعبي30

دورته يف ،2009 الظفرة مهرجان �صهد

اأول الفريق رعاية حتت يقام والذي الثانية،

�صمو ال�صيخ حممد بن زايد اآل نهيان ويل عهد

امل�صلحة، للقوات الأعلى القائد نائب اأبوظبي

خالل والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة وتنظمه

الفرتة من 23 دي�صمرب 2008 ولغاية 1 يناير

الغربية.. باملنطقة زايد مدينة يف 2009على والإبداعات البتكارات من العديد �صهد

امل�صتوى التنظيمي والإداري والإعالمي.. فاإىل

جانب املركز الإعالمي املتميز الذي كان منارة

اإ�صعاع ح�صارية للمهرجان، وتوافد عليه املئات

من و�صائل الإعالم املحلية والعربية والدولية،

واملوقع الإلكرتوين الرائع الذي مت تد�صينه من

باللغتني والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة قبل

فقد الفعاليات، خالل والإجنليزية العربية

والذي املهرجان، �صعار اإطالق ذلك �صاحب

والإجنليزية، العربية باللغتني ت�صميمه مت

مل�صات تدعمه جميل، وب�صكل اأ�صيل بخط

اجلرافيك�س املحرتفة لإظهار جمالية ال�صعار،

اللونان يتعانق حيث لالألوان، بديع تناغم يف

عن طبيعة الذهبي” ليعربا والأ�صفر “البني برثواتها تتميز التي ال�صحراوية املنطقة

هذه اأن كما اخلالبة، ومناظرها الطبيعية

الإبل، والتي اإىل الوقت الألوان ترمز يف ذات

تراثهم ورمز قدميا العرب حياة حمور هي

العريق.

املنظمة العليا اللجنة اختيار يكن ومل

قبيل من للمهرجان، “الظفرة” �صعارا كلمة

من الكلمة هذه حتمله ملا ولكن امل�صادفة،

مغزى ودللت يف التعريف بالعراقة والأ�صالة

وامتزاج املا�صي باحلا�صر.. فالظفرة عرو�س

العريقة. “الغربية” ووجهتها الإعالمية ال�صرتاتيجية جناح و�صاهم

ع�صرات ا�صتقطاب يف للمهرجان والرتويجية

دولة خارج من وال�صياح الزوار من الآلف

الإمارات، الأمر الذي �صاهم يف و�صع الظفرة

واملنطقة الغربية على خارطة العامل ال�صياحية،

ي�صتقطب حقيقيا كرنفال املهرجان وجعل

الزوار من جميع دولة املنطقة ومن كافة دول

العامل كذلك.

عن�صر من املهرجان �صعار ت�صميم وينبع

فكرة لنقل مثايل ب�صكل ت�صخريه مت اأ�صا�صي

اخلط جمالية يتجاوز مبا احلدث ور�صالة

اخلط فن الت�صميم يدمج حيث العربي،

اخلط انطباعية مع جميل بتناغم العربي

للتعبري اأداة اإىل �صكل هو للو�صول الإجنليزي

باأن املهرجان حدث اإقليمي وعاملي.

ذي اجلملي باللون الت�صميم ويزخرف

لإعطاء البني اللون مع املعدين الإح�صا�س

م�صحة من الدفء والب�صاطة والقرب واحلداثة

يف اآن.

يف تتناغم الب�صيطة الطبيعية والألوان

التي التقليدية الأجواء لو�صف الت�صميم

مع تندمج والتي زايد مدينة زائر يلم�صها

الأهداف احلديثة ملهرجان الظفرة.

نجاح االستراتيجية اإلعالمية والترويجية استقطب عشرات اآلالف من الزوار

مهرجان الظفرة.. شعار يرمز للعراقة واألصالة

مسابقة مزاينة الظفرة في عيون المصورينم�صابقة �صنوية تتزامن مع فعاليات مهرجان

الظفرة ملزاينة الإبل الذي يقام يف الفرتة من

23 دي�صمرب 2008 ولغاية 4 يناير 2009 يف مدينة زايد باملنطقة الغربية - اإمارة اأبوظبي.

تاأتي امل�صابقة �صمن الدور الذي تتبناه هيئة

اأبوظبي للثقافة والرتاث يف دعم احلركة الفنية

لدورها واملكمل اأبوظبي اإمارة يف والثقافية

الرتاث على احلفاظ يف والريادي التاريخي

املنهجية بالطرق وتوثيقه مقدراته و�صون

الو�صائل ب�صتى للمتلقي وتقدميه والعلمية

ال�صورة بقيمة واإميانا منها التقنية احلديثة،

الفوتوغرافية كوثيقة حية يف نقل واقع احلدث

واأر�صفته بح�س جمايل مرهف ي�صيف لقيمتها

التاريخية اأبعادا فنية وروؤى جمالية �صاحرة.

مل�صابقة رئي�صيا فرعا امل�صابقة تعترب

الإمارات للت�صوير الفوتوغرايف والتي تنظمها

هيئة اأبوظبي للثقافة والرتاث باإ�صراف رابطة

اأبوظبي الدولية للت�صوير الفوتوغرايف.

وتهدف امل�صابقة اجلديدة لتحقيق جملة من

الأهداف اأهمها تن�صيط احلركة الفوتوغرافية

يف دولة الإمارات العربية املتحدة، خلق املزيد

من التوا�صل فيما بني الأجيال وتراث الأجداد،

زيادة الوعي البيئي وتوثيقه والهتمام بالرتاث

التكنولوجي التطور يتما�صى مع الذي بال�صكل

على التعرف خالل من واحل�صاري والفني

ثقافة املجتمع البدوي واأمناط حياته.

لثقافة الغنيه التاريخيه للقيمه وبالنظر

العربية املجتمعات اأثرت التي ال�صحراء

من بعدد حدا مما �صواء حد على والغربية

امل�صتك�صفني والرحالة الأوائل امل�صت�صرقني

التوغل يف عمق ذلك املجهول للبحث عن �صحره

�صورهم عرب املخلد اإرثه، من والنهل املفقود

عظمة على حيا �صاهدا اليوم اأ�صبحت التي

الجناز لتكون ذاكرة لالأجيال القادمة.

ومن هذا املنطلق تدعو هيئة اأبوظبي للثقافة

دولة يف واملهتمني امل�صورين جميع والرتاث

المارات العربية املتحدة للم�صاركه يف امل�صابقه

ونقل احلدث من خالل �صورهم الفوتوغرافية

التي تعك�س قدراتهم البداعية والفنية.

السوق الشعبي131 يناير 2009 أدب شعبي

زوار السوقدولة الأ�صيل يج�صد حر�س الرتاثي ورعاية هذا احلدث تنظيم اأن ال�صعبي ال�صوق زوار اأكد

اهلل«، »حفظه الدولة رئي�س نهيان اآل زايد بن خليفة ال�صيخ ال�صمو �صاحب بقيادة الإمارات

نائب اأبوظبي نهيان ويل عهد اآل زايد بن ال�صيخ حممد �صمو اأول الفريق الدائمة من واملتابعة

القائد الأعلى للقوات امل�صلحة، على دعم خطط �صون الرتاث العريق واإحياء املوروثات الأ�صيلة ملا

متثله من ركن اأ�صا�صي يف مقومات احلفاظ على الهوية الوطنية.

واأ�صاد مبارك بن �صيف الدو�صري معد ومقدم برامج يف قناة ال�صحراء ال�صعودية مبا �صاهده

يف ال�صوق ال�صعبي، مثمنا فكرة م�صابقة التمور التي تنظم لأول مرة، اأما را�صد بن زيد بن ديلة

املري من دولة قطر، فقد ثمن ما تقوم به الإمارات من جهود كبرية للحفاظ على الرتاث وتوريثه

لالأجيال املقبلة.

اإن املهرجان ي�صكل فر�صة للتالقي بني ومن جانبه قال فالح �صويد الدو�صري من ال�صعودية:

ال�صقاء يف الإمارات ودول جمل�س التعاون، كما اأنه ميثل منا�صبة طيبة لإحياء عاداتنا وتقاليدنا

امل�صرتكة وتعزيز الروابط الأخوية بني اأبناء املنطقة.

عارضون مميزونم�صاركة اأن اأكدت بال�صوق.. املحال لأحد وم�صتاأجرة ديكور( الهاملي )مهند�صة نورا اأكدت

العن�صر الن�صائي ب�صكل مبا�صر يف ال�صوق ال�صعبي ظاهرة طيبة اأثرت مهرجان الظفرة واأك�صبته

بعدا تراثيا واجتماعيا اآخر، م�صرية اإىل اأنها تقوم بعر�س اأعمالها يف ال�صوق والتي ت�صم مناذج

وال�صتائر بها املتعلقة والك�ص�صوارات العربية اجلل�صات مثل املهرجان مع تتنا�صب خمتارة

والديكور الداخلي.

يف اليدوية واأ�صغالها باأعمالها للم�صاركة ت�صتعد اإنها املزروعي حماد حممد مرمي وقالت

املهرجان منذ فرتة طويلة، م�صرية اإىل اأنها تعر�س بع�س الأ�صياء اخلا�صة بالإبل مثل )خناقة،

الغذائية، املواد وبع�س الدخون من عديدة اأنواع ت�صنيع اإىل اإ�صافة ظاهرية( عتاد، �صبكة،

مو�صحة اأنها ت�صتخدم اخلامات واملواد املحلية فقط.

أدب شعبي32

رحيـل الشـاعرة »قلـب العنـا« .. والــحـزن يخــيم على ساحة المنتديات

منتدى: �شدى الإمارات

ا�شم الع�شو: قلب العنا

تاريخ الت�شجيل : 2006-01-07

PM 09:52 2008-12-17 :اآخر ن�شاط

عدد امل�شاركات 10،975

توقيعها الأخري : »انتظاري طال وغيابي دنا«

بيدي ي��ده و��ش��اب��ك خ��ل��ي م��ع اإين »ح��ل��م��ت«

اأخ��ريا ب��ع��د م��اط��ول غ��ي��اب��ه .. ج��ا ون��اداين

وح��دي ا�شنينها اع��د اوق��ات وع��ش��ت متنيته

ال��وق��ت ت�شاين ال��ه��م ون��ار وي��ل��ف��ح��ن��ي ه��ج��ري

وال�شهدي ال��ه��م ج��ي��و��س م��ن��ي ودن��ت ت��ع��ذب��ت

ال��ي��ا��س ج��رح��ن��ي وب��ك��اين ب��ع��ده ظ��ام ويف

حدي العنا من وخ��ذت الوقت مر وذق��ت �شقيت

ا�شناين ه��م��ه��ا وغ��رب��ه وح��ش��ه ك��ل��ه��ا ب��دن��ي��ا

ون��دي خ��ل��ي وه��م��ي .. ال��دن��ي��ا ح��ال��ة تعي�شه

وح��ال��ة ق��ل��ب��ي امل��ره��ق ت��ب��ك��ي ك��ل الع��ي��اين

��ش��دم��ن��ي واق��ع��ي ��ش��دم��ه ق��وي��ه م��ال��ه��ا ح��دي

وه��زت خ��اط��ري ه��زه .. ��ش��داه��ا ه��د وج��داين

اأ��ش��وف ال��ن��ا��س يف ع��امل ك��ش��اه ال��ع��ز وامل��ج��دي

واأن��ا م��ن دون��ه��م ك��ن��ي اع��ي��س ب��ع��امل ث��اين

وردي حلمها ق��ل��وب .. واف��راح ه��ن��ا ب��ع��امل��ه��م

اح��زاين يبعث و�شبحي وج��راح اأمل ليلي واأن��ا

ودي وم��ا .. ودي ع��ل��ى اف��ك��اري جم��م��ع ت�شتت

و��ش��ط��ت ب��ي ع��ن��اوي��ن��ي ودرب��ي ك��م حت��داين

عهدي ب��الأم��ل واج��دد م��ع��ان��ات��ي ادف��ن بغيت

واج��دد واق��ع��ي ك��ل��ه .. واغ��ن��ي اج��م��ل احل��اين

ول��ك��ن ل��اأ��ش��ف خ��اب��ت ظ��ن��وين م��ن ب��ع��د جهدي

ب��ع��د م��ا ��ش��ف��ت خ��اين اأب��د م��ا ه��م ب��خ��اين

وم��ايل ذن��ب غ��ري اين اح��ب ب��ك��ل م��اع��ن��دي

العاين قلبي ومي��ك��ن ذن��ب��ي.. »طيبتي« ومي��ك��ن

اللحدي م��ن تقربني ��ش��ارت ب�شاعتي اأح��س

الكفاين ل��ون ت�شابه هالدفرت اوراق واح��س

بعدي م��ن ال�شعر وح��ال ح��ايل ع��ن اهلل عليم

ال��واين واج��م��ل ح��رويف موتي يف ت�شيع اأخ��اف

وحدي بح�شرتي وام��وت واحيا المل من اأم��وت

ب��دن��ي��ا م��اب��ه��ا غ��ريي ��ش��وى ه��م��ي واح��زاين!

حلم

اأ�شحيح ما تقول.. باأنباء فاجعة ول تدري الأخبار فجاأة تلطمك

اإليه اإ�شاعة !! .. ولكنه ق�شاء اهلل وقدره واإنا هلل واإنا اأم ما يقال ؟

راجعون.

لقد عرفناها �شاعرة يف قمة الرقي والأخاق والتوا�شع والن�شاط

وكانت لها ا�شهامات اأدبية كثرية واأقل ما ميكن اأن نقدمه لها بعد الدعاء

جمع ون�شر ابداعاتها الراقية.

فنتمنى ممن لديه بع�س كتاباتها التي مل تن�شر يف املنتديات وال�شحف

واملجات اإر�شالها لنا ليت�شنى لنا ن�شرها يف ال�شحيفة تباعا.

بالأفكار هماليل حلم اهلل« »رحمها الكرمية الأخت �شاركتنا لقد

والت�شورات الرائعة وكانت ع�شوة متميزة بفكرها ووجهات نظرها ..

اإنها اأحد اجلنود املجهولني الذين �شاهموا يف متيز ال�شحيفة.

أسرة التحرير

بقلمي الممتلئ من مداد قلبي

قلب العنا قلب العنا

حم��د ت��رى ل��ون��ه ي��ش��اب��ه ل��وين

م��ال��ك م��ال��ق��ل��ب��ي .. ال��ف��ري��ده واآن��ا

حم��د م��ل��ك ق��ل��ب��ي وه��ز رك��وين

ي��اك��ود ح��رف م��ن ال��ع��ن��ا م��ت��ه��ال��ك

ي��ر��ش��م م��ام��ح ��ش��ح��وت��ي وج��ن��وين

اأجل��ال��ك ن��وي��ت ل غ��ريه ومي��وت

ه��ذي ح��رويف ك��ل��ه��ا وحل��وين

)��ش��ال��ك( حم��ط��ة يف وه��دت ث��ارت

ق��ان��وين و��ش��ريه��ا .. ال��ن��ظ��ام ع��ل��ى

م��اج��ي��ت اخ��ال��ف ط��ب��ع��ك وم��ن��ول��ك

ط��ع��وين ت��زي��د ل دخ��ي��ل��ك ت��ك��ف��ا

م��زح��ك ث��ق��ي��ل وم��ااأط��ي��ق ه��ب��ال��ك

اإم��ا اأ��ش��وف��ك واأ��ش��رتي��ح ب��ك��وين !

اأط��ال��ك ع��ن��د احل��رف مي��وت وال

اآخر نوع من ووقفة خمتلف نب�س وهنا

لأ�صدقائها يف منتدى »�صدى الإمارات« فالكل

منهم كل ي�صجل اأن طلبنا وم�صدوم، متاأثر

كلمته .. فكانت هذه التعابري ال�صادقة:

رد اأول اأحجزه لتلك الوفية النقية

الراحلة به �صاهمت حلما كانت هماليل

عن يل التحدث كثرية وكانت .. العنا قلب

لتلك الوفاء ولو جمعنا كل كلمات هذا احللم

فاجعة كانت فعال حقها نفيها لن العظيمة

وحتى هذه الأثناء اأمتنى اأن يكون خرب وفاتها

اللهم ل اعرتا�س على حكمك غري �صحيح -

-فقدنا اأختا كانت يف قمة اخللق والأدب ..قلب

العنا .. �صتبقني كما كنت الأغلى دائما ولأنك

علمتيني �صخ�صيا كيف اأواجه تغيريات الزمان

�صاأواجه هذه الفاجعة لي�س ل�صيء �صوى حبك

لروؤيتي دائما قوية وموؤمنة لق�صاء اهلل وقدره

اأن ي�صكنك ف�صيح جناته واأن يجعل اأ�صاأل اهلل

قربك رو�صة من ريا�س اجلنة.

اختك ال�صغرية التي �صتبقى دوما وفية لك

من عليها ت�صكرون وقفة هماليل �صحيفة

قلبها يف كنتم اأنكم واعلموا القلب اأعماق

وجزيتم خريا

نبض المحبة

لإن�صانة .. وفاء وقفة اأقف الآن اأنا ها

امتازت بروح الطيبة والنقاء..كم وكم افتقدك

يا »قلــب العنــــا«.

ان��ت��ظ��ارك ط��ال وغ��ي��اب��ك دنا

وانتظاري طال وادمنت الوجود

العنا ل��ق��ل��ب ب��اق��ي��ه امل��ح��ب��ه

احلدود تتعدى بالقلب ثابته

انا تركتيني ب�س رح��ت��ي اي��ه

دعوتي ماتنقطع وقت ال�شجود

العنا قلب عذرا .. حقها تفيها لن كلماتي

لها واغفر ارحمها ..اللهم قلبي ..وعذرا

وثبتها عند ال�صوؤال..

بقايا الروح

ل ا�صتطيع التعبري .. يل عودة

ونة خفوق

اأكرث... الآن الناب�س....اأفتقدك قلبي

من اأول النب�س....اأنت عن تعجز هم�صاتي

دفعني اإىل التعبري ب�صدق عن امل�صاعر.. واأول

من �صجعني واأم�صكني ببداية لطريق.....حتى

و�صلت اإىل �صروح الإبداع يف كتابة اخلاطره.

...اأقلب هنا وتركتيني العنا ياقلب رحلتي

معك جمعتني ذكرياتك...اللتي �صفحات

رحمك اهلل اأيتها ال�صديقة الوفية

Pink flowers

هل حقا رحلتي ...

خاص: هماليل


رحيـل الشـاعرة »قلـب العنـا« .. والــحـزن يخــيم على ساحة المنتدياتخمليتي يف تدور ال�صوت... ذاك اأ�صمع لن اأحقا

�صحكاتك يل... وت�صجيعك الدائم يل يف ق�صم اخلواطر...

خميلتي يف ترتدد الكتابه... على �صجعني من اول فاأنت

اذا احلياه يف يعينج »اهلل حيت.... ما ان�صاها لن ذاكرة

كنت هاكرث ت�صتحني ...« ياه يا قلب واهلل ما ان�صاك ما حيت

تتوقف منذ ان قراأت ...دموعي مل اأن�صى كلماتك يل ولن

اخلرب..رحمك اهلل ياقلب العنا...

lost dreams

قـلب العنــا رغم اأين ل اأعرفها جيدا ولكنها كانت مثال

كانت ال�صعر اأبيات اأروع لنا ت�صطر كانت التعامل حل�صن

اهلل رحمك دائما، اأذين يف ترن الت�صجيعية عباراتها

واأدخلك جنات النعيم.

الوصالوية

اأخوانها قلوب يف حا�صر ا�صمها لكن رحلت العنا قلب

واأخواتها وحي لن ميوت ال مبوتنا جميعا ..ل تن�صوها من

خال�س الدعاء يف �صلواتكم.

5leek_b3eed

�صدانا ويف قلوبنا يف خالدا اهلل باإذن �صيبقى ا�صم

مل كبريا جزاء »�صيبقى مابداخله الن�صان كتب ..ومهما

التعبري خانني قد اللحظه هذه يف ..لأن كتابته ي�صتطع

اهلل وا�صكنك اهلل ال:رحمك اقول »ما عليها حزين عن

اجلنه« ريا�س من رو�صه قربك وجعل العلى الفردو�س

اللهم اآمني.

اهلل يحلك ويبيحك..

افتقدك

زوف

رحمها اهلل رحمة وا�صعة ... واأبدلها دارا خريا من دارها

واهال خريا من اأهلها .. لن نفيها حتى القليل مما ت�صتحقه

.. لكن نتمنى اأن جند ركنا يف �صحيفتكم يحمل ا�صمها ...

كما نتمنى اأن تت�صع �صحيفتكم لذرفات دموع اأقالمنا

اللهم ارحمها رحمة الأبرار ... واح�صرها مع زمرة نبيك

الخيار ... واجعل الفردو�س لها دار قرار

النقيب

للوفاء رمزا كنت الإمارات �صدى قلب العنا قلب

بيتم ذكراج ،،، الغالية يا بن�صاج ما والإخال�س وال�صدق

يف القلب لالأبد

اللهم اإين اأ�صاألك بكل ا�صم هو لك اأن تغفر لأختي الغالية

قلب العنا واأن ترحمها برحمتك التي و�صعت كل �صيء

الفراشة

اإن�صانة ما تن�صى قلب العنا اهلل ما ادري �صقول ل نها

يغفر لك ويرحمك وي�صكنك ف�صيح جناته

نبع األملاأخربيني

كيف رحلت ؟

كيف اأخذت قلبي معك وم�صيت ؟

امنحيني

فر�صة اللقاء الأخرية ، وارحلي .. امنحيني

حلظة اأمل باحلياة من بعدك ، وام�صي

صغيرتك : فرح

لن واأمل العنا فقدنا كل �صيء عدا دموع برحيلك قلب

ان�صاك مادامت احلياة ...

Mut Alnaqeeb

لو كل واحد فكر انه يهاجر .. �صو بيكون �صبب الهجره ؟

ووين ناوي تهاجر ..؟

�صو بتاخذ معك؟ و�صو بتخلي؟

تقدر؟ عندك العزميه ؟ ال�صرار؟ الإراده ؟ فكر

ان النف�س لتحزن وان العني لتدمع وان القلب لينفطر من

هول ال�صدمة ل اعلم كم قدر امل�صاب الذي حلق بكن يا

اخوات لكن مبا يف قلبي الن ل ي�صع لهذا املوقف ا�صمحوا

نحتاج القادميني هاليومني امل�صاركة عن اعتذرت لو يل

دموع بها وننرث احزاننا فيها طبول تقرع للحظات �صمت

اعيننا .. اإذا الرجل ادمعت عينه فما بال �صديقاتها!! اهلل

يرزق اهلها ال�صرب وال�صلوان

5leek_b3eed

ج��ف��ت دم��وع��ي و��ش��اع م��ن��ي ال��ك��ام

واحل��زن ح��ل ب��ني ق��ل��ب��ي ووري��ده

ظ��ام يف ظ��ام ب��ع��دك احل��ي��اه

دقيقه اب��ق��ى م��ا دن��ي��ت��ي يف رج��وت��ي

اأ��ش��األ��ك رب��ي ت��ب��ل��غ��ه��ا ال��ش��ام

م��دي��ده ال��ي��وم يف ج��ن��ه ي��اع��ش��اه��ا

النقيب

م�صابنا جلل .. وخانني �صعري .. لكن يل عودة اخرى

ب�صفحتها التي اأمتنى اأن ليغيب ا�صمها عنها

واهلل ان الدمع يابيت ال�شعر يدرج خل�دي

والعباير و�شط �شدري واهلل انه جتتلد ب�ه

حزن �شقران ال�شمايل فاق كم وفاق ح�دي

حزن اخو قلب العنا خا عظامه ترتعد به

تاه فكري هل دمعي طال �شوتي باح �شدي

فاح جويف ج�س قلبي واخلطر يك�شر حلدبه

وا�شتع�دي يابيوت�ي يام�شاع�ر ياق�شيدي

وانت يادمعي نخيتك غرق عيوين وهدب�ه

شقران الشمري

متقطع ..وقلبي تتناثر ودموعي �صاأكتب ماذا اأعلم ل

عليها .. ول ا�صتطيع التفكري ،،

ولكن ال�صيئ الوحيد الذي ا�صتطيع عمله هو الدعاء لها:

امني،، اللهم ،، ف�صيح جناتك وا�صكنها « اغفرلها »اللهم

وجرباهلل عزا اهلها فيها ،،

زوف

قلب العنا !!!!

نعتد فلم البد اىل �صتغيب باأنها اتخيل ان ا�صتطيع ل

على هذا الغياب رحمة اهلل عليج يا قلب العنا

ولد االمارات

قد يكون الكون خ�صر اإن�صانة واحدة ..

ولكني بفقدانها خ�صرت الكثري الكثري..

ولو كان الدمع يرجع غائبا لبكيت دما لي�س دمعا يف ما

تبقى يل من العمر من اأجل اإن�صانة علمتني اأن اأكون اأنا ..

قلب العنا ..

�صتبقى دوما يف القلب

نبض المحبة

ما ا�صعب الفراق ..

تدمع العيون عند حلظتها بال توقف قلب العنا ..

واهلل حني كل ويف وقت كل م�صمعي يف يرتدد �صوجت

�صعبه فرقاج ..

اهلل يرحمج ويغفر لج

الفراشة

حنني اإىل روحها الطاهرة ..

�صاحميني ق�صائد الدنيا ل تعرب عما ا�صعر به يا اختاه

م��ا رح��ل��ت��ي ل��و رح��ل��ت��ي

ل��و ع��ل��ى ب��ع��دك ق��درت��ي

ق��ل��ب��ي و��ش��ط يف ع��اي��ش��ه

ل��اب��د م��ه��م��ا ب��ع��دت��ي

ه��م��وم��ي م��ك��رب ي��ا اآه

م��ا ت��ش��ر اب��دا ع��ل��وم��ي

ب��ع��د ع��ي��ن��ك ي��ا ح��ي��ات��ي

م��ا ه��ن��ا ل��ل��ع��ني ن��وم��ي

م��ش��اب��ك يف امل��ش��ي��ب��ه

ل��اأب��د ا��ش��ح��ى غ��ي��اب��ك !

ارحت��ل��ت��ي ف��ج��اأه ع��ن��ا

��ش��ب��اب��ك زه��رة يف وان��ت��ي

م��ن ا��ش��اك��ي ي��ا وح��ي��ده ؟

وري��ده يف دم��ي ج��ف

م��ا ل��ي��ه م��ن ب��ع��د رب��ي

غ��ري اب��ي��ات ال��ق��ش��ي��ده

��ش��احم��ي��ن��ي ��ش��احم��ي��ن��ي

ح��ن��ي��ن��ي يف ا��ش��وي اي��س

ال��ب��ك��ا ج��ف��ف دم��وع��ي

وم��ا ب��ق��ى ��ش��ي ب��ي��دي��ن��ي !

ك��ي��ف اع��رب ع��ن ع��ذاب��ي

ع��ن ه��م��وم��ي واغ��رتاب��ي

اف��ت��ق��دت��ك اين واهلل

م��ش��اب��ي م��ك��رب ي��ا اآه

بنت هماليل

أدب شعبي34

في الزمن األسطوريمقامات الجمهوري

�سامل �أبو جمهور[email protected]

الهوية والشعور

ت( ؟! هل هي �شعور عام )�شنة، موؤق

يوم، يومان، �شهر، �شهران !!!

اأم �شعور عام )كل عام، دائم(؟!

يوميا، دقائقيا، �شهريا، عمريا، م�شرييا !!

الهوية !

�شعور �شعبي )ال�شعب، النا�س(؟!

اأنا، اأنت، هو، هي، كلنا !!!

اأو

�شعور �شعبي )ال�شعبة، الفئة(؟!

�شحفيون، �شحف، اأقام، اأوراق، كتاب، �شعراء،

طبول، كمنجات، عازفون، راق�شون!

لقد اأ�شررت اأن يكون عمودي عن الهوية فقط

طوال ما تبقى من العام الذي هلت فيه هماليل.

اأ�شررت اأن يكون عمودي خم�ش�شا للهوية فقط

حبا لوطني وثقة بن اأعلنه عاما للهوية.

�شينتهي العام حتما وتاريخا ولكن ل اأعتقد اأن

الهوية يف اأي �شعب حر حتمل تاريخ انتهاء!

ر هذا جيدا : فلنتذك

دورنا هويتنا تاريخ �شدورها يف �ش

ول يوجد لها تاريخ انتهاء !!

اإلسكافكان الإ�صكاف على علم ويقني باأن اأهل اجلزيرة الذهبية لو توحدوا حتت راية

واحدة فاإنهم وبدون اأي مبالغة با�صتطاعتهم اأن يخل�صوا جزيرتهم من احل�صار

الذي يفر�صه القرا�صنة عليهم منذ �صهرين .

والت�صاهر والحرتام املحبة على يعي�صون الزمان قدمي منذ اجلزيرة اأهل

والن�صهار معا يف ال�صراء وال�صراء، لكن هناك من ين�صر بينهم طبائع الفئران

اأفكارهم ب�صعوذة الأفيون لكي يعي�س متمتعا بقدا�صة و�صلوكيات النعام ويحقن

الأوثان ومتدرعا بقوى اجلن والعفاريت .

لكي يفهم الإ�صكاف حقيقة و�صع اجلزيرة واأهلها قال لنف�صه:

يف حفل زواج ذلك الفتى كان احل�صور يعدون بالألوف!!

نعم كان احل�صور اأكرث من ثالثة اآلف �صخ�س، نعم كانوا كلهم من جماعة

واحدة فقط من اجلماعات التي يتكون منها اأهل اجلزيرة!!

اأعتقد من حجم �صفينتهم التي حتملهم ل اآلف �صخ�س، والقرا�صنة ثالثة

اأنهم يزيدون عن الع�صرين �صخ�صا!

وال�صدق يف الأمانة يزيد من حتري ولكي وم�صتغربا الإ�صكاف متعجبا ظل

ال�صباب من اأغلبهم اأن املحا�صرة فوجد النا�س يف اجلزيرة اإىل اأحكامه نظر

املتوثب للقيام مبا متليه عليه الكرامة وما يفر�صه عليه الدين والواجب لكن هذا

مه اإىل جماعات متفرقة يهيمن على كل جماعة ال�صباب تتقا�صمه القوى التي تق�ص

والعفاريت اجلن لأ�صاطري العبقري واملدير والفلك الغيب عن امل�صوؤول منها

واملمثل الر�صمي لهاروت وماروت.

وجد الإ�صكاف نف�صه م�صوؤول عن احلزن والندم فقرر اأن يقوم مبا ي�صتطيعه

ملواجهة القرا�صنة .

لأنه ا�صكاف ماهر راأى اأن يف الأحذية ما ميكن اأن يرعب القرا�صنة !!

يفعل كما خ�صبية عمدان فيها مثبتة اأحذية اأ�صدقائه ولبع�س لنف�صه عمل

بع�س املهرجني يف الألعاب ال�صعبية لرياهم النا�س طوال وعمالقة!

يوم كل ويف الذهبية اجلزيرة �صاحل على يوميا اأ�صدقائه مع يتم�صى ظل

يغري املالب�س عدة مرات لكي يوهم القرا�صنة باأن من بني اأهل اجلزيرة عمالقة

طوال!!

عن احل�صار وفك وان�صحبوا والرهبة باخلوف القرا�صنة �صعر فعال

اجلزيرة!!

متفرقون ولكنهم وقوتهم عددهم يف عمالقة يزالون ل اجلزيرة اأهل فعال

با�صم الأفيون ل با�صم الدين ول با�صم اجلزيرة .

سندريال

قصص من دفتريكوكو، عمتي نوره حتت التنور!

بع�س جداتنا ي�شردن ق�شة نعال نوره ب�شياح الديك لكي يرثن اأ�شماع الأطفال

اأو الراوية قدرة بح�شب الق�ش�شي ال�شرد من اأ�شكال عدة الق�شة تاأخذ وقد

بينها يوحد خمتلفة بطرق الأمم بع�س تناولتها التي الق�شة لهذه القا�شة

جميعا الغاية والهدف.

فنوره اأو اأي ا�شم اآخر اأو �شندريا، هي بنت ماتت اأمها فعا�شت مع زوجة اأبيها

فلما البنات بع�س مع الأمري �شاهدها الأيام من يوم ويف اأبيها من اأخت ولها

الأمري فاأخذ الرك�س اأثناء نعالها و�شقط البنات بقية مع هربت اإليه نظرت

نعالها وقال اح�شروا يل �شاحبة النعال ف�شتكون زوجة يل .

التنور يف نوره خباأت الأمري وهدف الق�شة عن اأبيها زوجة علمت عندما

وادعت اأن �شاحبة النعال هي ابنتها!

هنا �شاح الديك : كوكو، عمتي نوره حتت التنور !!

انتهت الق�شة بخروج نوره من الظلم والتنور و�شلطة زوجة اأبيها.

الفرق بني التاج واحلذاء

كالفرق بني الأر�س وال�شماء

عي كهانة اأو حكمة جوفاء ل اأد

ر العوا�شم الك�شيحة لكنني اأب�ش

ل بد اأن تنطلقي يف م�شرح الهواء

ك الآيل تفارقي كر�شي

از والعناء والعك

ومترحي �شعيدة

كطفلة تلملم الن�شيد بالغناء

ب الإيقاع بالت�شفيق ترت

ة الباط باحلذاء ودق

اي��س احل��ش��اره ي��ا دع��ي احل��ش��اره

ح��ش��اري م��س احل��ذا ت��ع��ب��ري ك��ان اإن

امل��وت داره ال��ل��ي ط��وى ي��ل��وم ه��و م��ن

واأم��ش��ى ق��ري��ب م��ن زع��ي��م ال��ت��ت��اري

ت��ب��غ��ي ي��ق��دم ل��ه م��داي��ح وق��اره

ال��ك��ن��اري ب��ش��وت ل��ه ي��غ��ن��ي وال

ال��زي��اره ب��ه��ذي :اأه��ا ي��ق��ول وال

وداري اأر��ش��ي ��ش��رف��ت ��ش��رف��ت��ن��ي

اأه��ل��ني، ��ش��وف ال��غ��زو حم��ل��ى دم��اره

��ش��وف ال��ش��وارع وال��ب��ل��د واحل��واري

��ش��وف ال��ي��ت��ام��ى وال��ف��ق��ر واحل��ق��اره

��ش��وف الأرام��ل ب��ني ب��اي��ع و��ش��اري!

اأه��ل��ني ي��ا رم��ز الأم��ل وال��ط��ه��اره

��ب ال��ن��ه��ري��ن م��ث��ل امل��ج��اري! ي��ا ح��ا��ش

ى ــر

شبــ

أهلين

135 يناير 2009

فنون

حين يختبئ المبدعون 2-1

فاطمة الجالف

36بحث ال يتوقف عن مفردات الجمال الصامت عبد القادر الريس

انطالقا من ا�صرتاتيجية ال�صتثمار يف الإن�صان الإماراتي والتي دعا اإليها �صاحب ال�صمو ال�صيخ

خليفة بن زايد اآل نهيان رئي�س الدولة »حفظه اهلل« واأخوه �صاحب ال�صمو ال�صيخ حممد بن را�صد

اآل مكتوم نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي والتي ترتكز على موا�صيع ذات

قيم عالية واأوىل اأهدافها واأولياتها اأن جتعل الفرد الإماراتي منتجا ب�صكل فعال واأن يكون دوره

حموريا وفاعال يف املجتمع، ول يتاأتى ذلك اإل من خالل املناخ والدعم امل�صتمر لكل مبادرة لأي

مبدع اإماراتي يف خمتلف �صروب وجمالت احلياة ب�صكل عام والفنون والثقافة ب�صكل خا�س.

اأهم املوارد الب�صرية التي ميكن ا�صتثمارها يف تفعيل احلركة حيث يعترب املبدع الإماراتي

الثقافية والفنية يف دولة الإمارات العربية املتحدة وذلك لو�صع الوطن بكوادره الفنية والثقافية

على اخلريطة الثقافية اإقليميا ودوليا.. فالرهان يفرت�س اأن يكون قائما على املبدع الإماراتي

املادي والدعم والتدريب فالتاأهيل الثقافية، التنمية م�صرية يف اأ�صا�صيا حمورا ميثل كونه

واملعنوي هي كلها عوامل ت�صاعد املبدع يف جميع املجالت على الرتقاء بالإبداع اإىل م�صتوى راق

والنهو�س بالوطن وجعله يف م�صاف الدول املتح�صرة.

قد تكرث الفعاليات ون�صمع عن فعاليات هنا اأو هناك وقد ن�صمع اأي�صا عن فورة ثقافية تقودها

تلك الهيئة اأو تلك، ولكن ال�صوؤال اأين دور املبدع الإماراتي واأين النتاج الإماراتي؟

اإذا اأخذنا على �صبيل املثال املعار�س الت�صكيلية والت�صويرية.. �صنجدها كثرية ولكن اأين هم

اأين هم املبدعون املنتجون يف هذا اإدارية ولكن مبدعونا من هذه املعار�س؟ قد جند قيادات

لي�صت لكونها لي�س حملية اإبداعية عنا�صر اإىل نفتقر اأننا �صنجد �صك بال ذاك.. اأو احلقل

الثقافية املوؤ�ص�صات وبني بينها �صرخا هناك ولكن موجودة هي متاما العك�س على موجودة

اإنه ل اأو خجل، وقد نرى الر�صمية يف الدولة، لذلك ل نرى املبدع الإماراتي اإل على ا�صتحياء

ي�صكل اإل جزءا ب�صيطا من تلك املعار�س وقد يكون انتاجه جاء بعد مراحل خما�س ورحلة عناء

عانى من خاللها الأمرين اإىل اأن ا�صتطاع اأن يوجد له موطئ قدم .. وللحديث تتمة

نفتقر إلى عناصر إبداعية محلية ليس لكونها ليست موجودة على العكس تماما هي موجودة ولكن هناك شرخا بينها وبين المؤسسات الثقافية الرسمية في الدولة

اأبعد اإىل فاطمة اخلطاطة جتربة و�صلت

احلدود حيث امتدت من دبي اإىل ال�صني حيث

العربي اخلط فن يف التجربة هذه �صقلت

ال�صيوخ واخلطاطني كبار اأيادي وتدربت على

الكبار..

1974 �صنة دبي اإمارة يف فاطمة ولدت

ودر�صت فن اخلط العربي �صنة 1997 مبعهد

اخلط لفن ال�صارقة ومركز العربي اخلط

�صهادة على وح�صلت والزخرفة، العربي

الإ�صالمي والفن العربي اخلط معهد من

خط منها اخلطوط اأنواع يف امتياز بدرجة

والفار�صي ديواين اجللي الديواين، الرقعة،

اخلط درو�س بتلقي ا�صتمرت 2001 لغاية

الدين �صريزاد، الدكتور �صالح والزخرفة مع

ويف عام 2005 التحقت بدورة يف خطي الثلث

والن�صخ على يد ال�صيخ ح�صن جلبي والتذهيب

والزخرفة على يد املذهبة �صامية ح�صن جلبي

اأي�صا التحقت 2006 عام ويف تركيا( )يف

ال�صيخ يد على والن�صخ الثلث بدورة يف خطي

يد على والزخرفة والتذهيب جلبي ح�صن

كما تركيا( )يف جلبي ح�صن �صامية املذهبة

در�صت بالإ�صافة اإىل فن اخلط العربي دبلوم

يف احلا�صب الآيل.

داخل املعار�س من العديد يف �صاركت

من العديد ح�صدت حيث الدولة وخارج

الأول يف م�صابقة اجلوائز منها جائزة املركز

دبي يف احلديث الإبداع ملركز العربي اخلط

على ح�صلت 2002 عام ويف 2001 عام

يف لل�صباب فني عمل كاأف�صل العوي�س جائزة

)اخلط العربي( اأما يف عام 2003 فح�صلت

على - املركز الأول كاأف�صل عمل فني لل�صباب

عام ويف العوي�س، جلائزة العربي(، )اخلط

مب�صابقة الأول املركز على ح�صلت 2004اخلط العربي جلائزة املراأة الإماراتية للفنون

�صيدات نادي رعاية حتت وكانت والآداب،

ال�صارقة، ويف عام 2005 ح�صلت على املركز

)اخلط لل�صباب فني عمل كاأف�صل الأول

العربي( جلائز العوي�س الثقافية.

أول إماراتية تحصل على إجازة بمرتبة األستاذية في فن الخط العربي

فاطمـة سعيد تجوب البلدان لتتعلم فن الخط العربي

فنون36

٭ نبذة عن حياتك؟حوار: أمل المهيري

1951 عام دبي اإمارة مواليد من ٭٭

اإر�صايل مت بعدها ومتحابة. متو�صطة لعائلة

دائم وكنت درا�صتي ملتابعة الكويت دولة اإىل

وقد وزمالئي واأهلي دياري اإىل ال�صتياق

دائما وكنت الر�صم. فن وجدت مالذا يل يف

للتفكري وقتا الر�صم منحني »لقد اأردد:

الفن انطالقة واعترب وحدتي«. من والهروب

درا�صتي يف مراحل بداية منذ لدي الت�صكيلي

ملادة والت�صجيع الهتمام كان حيث الكويت؛

وكنت ملحوظ. ب�صكل املدر�صة يف الر�صم

اأر�صم بطاقات و�صورا كبرية بالألوان الزيتية.

اأذكر حينها كنت اأول معر�س جماعي وبداية

لوحاتي معظم وكانت ع�صرة الثالثة �صن يف

نالت والتي لالأ�صخا�س ر�صومات على حتتوي

ا�صتح�صانا و�صهرة وقبول لدى الكثريين.

ويف عام 1965 كان يل اأول تكرمي كفنان

من طويلة �صل�صلة على ح�صلت وقد نا�صئ

اجلوائز و�صهادات التقدير التي ح�صدتها من

خالل م�صريتي الفنية الطويلة.

»برائد ت�شميتك لك يعني ماذا ٭

دولة يف الت�شكيلية« احلركة

الإمارات؟

لأنها متثل الت�صمية اعتربها فخرا ٭٭ هذه

بالفن والهتمام امل�صوؤولية من الكثري يل

الت�صكيلي من قبل دولتي الغالية التي حتت�صن

كذلك اأقيمها. التي واملعار�س اأعمايل جميع

يف ال�صري طموح �صخ�صيا يل يعترب ال�صم

العمل بجدية تامة وبروح �صادقة مطلقة.

عبدالقادر الفنان من طلبنا لو ٭

الري�س تعريفا لكلمة )فنان ت�شكيلي(

ماذا �شيكتب؟ )كتابة و�شرنيحك من

الر�شم(.

متميز دائما الفنان �صاحكا، يجيب ٭٭

عما عرب اأ واأحيانا بكتاباته ولي�س بر�صوماته

�صاأكتب ولكنني بلوحاتي خاطري يف يجول

الإن�صان وهو ت�صكيلي؛ فنان كلمة معنى لكم

لوحاته جمموعة ي�صكل بجميع الذي ال�صادق

تعمل التي والأحا�صي�س امل�صاعر من كبرية

بالقلم �صواء بها يتميز كي موهبته �صخ على

لديه تكون اأن يجب الفنان اأن بالري�صة، اأم

باأن كل �صخ�س وجد يف هذه القناعة الكافية

من فن اتقان من كبريا جزءا ميتلك احلياة

فن كل لإظهار خمرجات وا�صتخراج فنونها

اإن�صان واأنا املطلوب. م�صتواه وعلى حدة على

متميزة بطريقة واملنتج الدوؤوب بالعمل اأوؤمن

على اأ�صا�س الإبداع والتميز.

اأنك لوحاتك جميع يف لحظنا ٭

تاأخذ دافع احل�شور القوي للرتاث...

ماذا يعني لك ذلك؟

٭٭ ح�صوري القوي للرتاث وخا�صة اأنني اأمثل

دولتي التي كل �صخ�س ن�صاأ عليها يعتز بهويته؛

والأجداد الآباء برتاث املهتمني من واأنا

وما القدمية، للبيوت تن�صاق نف�صي فوجدت

حتويه من تفا�صيل دقيقة يف اأبوابها و�صبابيكها

اإبداعية جلميع وروؤية ثقافيا بعدا تعطي التي

املا�صي على خويف اأي�صا وي�صيف اأعمايل.

ل لكي احلايل للجيل باإبرازه اأقوم اأن واأحب

بكل دولتي ما�صي توثيق على واأعمل يندثر؛

دقة، وذلك يتطب عمال �صاقا وجهدا ل اعتربه

ما�صي بكل جماليات ا�صتمتع اإنني بل مرهقا

الآباء والأجداد.

لهم الر�شامني من كثريا اأرى ٭

�شعرية وخا�شة اأدبية توجهات

واأتفهم اأن بع�شهم قد يكون بداخله

بهذا اأغلبهم اأن با ولكن �شاعر،

اإن القول باإمكاننا فهل التوجه

�شاعرا؟ تولد قد الر�شام لوحات

اأن ال�شعر موهبة فطرية ولي�شت مع

مكت�شبة كما نقراأ على الأقل؟

٭٭ لكل اإن�صان مواهب ي�صتطيع اأن ي�صتغلها.

الفن يف عالية مواهب لهم النا�س بع�س

وتاأليف الروايات والأ�صعار واأرى معظم الكتاب

ذلك، يف يتميزون الت�صكيلي والفن النقد يف

وعندما ياأتي عمل الفن الت�صكيلي يبداأ العجز

يف ذلك. والفنان الت�صكيلي بحد ذاته فنانا اإن

خا�س يف جتارب عديدة وتولد لديه الكثري من

لديه. وجدت اإذا املوهبة حال يف الإبداعات

انطباعات جمردة من الر�صام يرتكه ما فاإن

الحتفاء ذلك هو اأعماله اإىل النظر لدى

الذي اإىل احلد �صاأنها والإعالء من بالفردية

يرغب يف األ يكون معها �صواه، ورمبا اأن حتول

املمكن من مكتوبة فكرة اإىل الح�صا�س هذا

حداثة اإىل موؤ�صر ذاته حد يف هو قراءتها

لوحات الفنانني التي تعي�س زمنها من دون اأن

على واأ�صلوبيا تقنيا اخلا�س، ما�صيها تغادر

الأقل، ما�صيها العام الذي هو ما�صي الأعمال

الفنان اأعمال ن�صر يف ت�صاهم التي العربية

ب�صكل �صحيح ي�صكل له خطوة ناجحة اإن خا�س

جميع املواهب.

والتطورات الأحداث اأثر ما ٭

على العربي العامل يف احلالية

اأعمالك؟

٭٭ اأنا فنان اأتاأثر بجميع جمريات وتطورات

مبا يتاأثر الناجح فالفنان العربي، العامل

وكلما بامل�صاركة ويقوم فنه يف ليبدع حوله

تاأثر بالأحداث واأثرت يف نف�صية الفنان؛ كلما

اأبدع وقدم اأعماله من خالل لوحاته. وقد قمت

ال�صعب 1968 لدعم اأول لوحة يف عام ببيع

جمموعة بر�صم كذلك والقيام الفل�صطيني،

ال�صيا�صي املوقف عن تعرب التي اللوحات من

القومي للق�صية الفل�صطينية.

التف�شريية روؤيتك كانت كيف ٭

لق�شيدة حلم فار�س؟

ق�صائد من فار�س«، »حلم ق�صيدة ٭٭

اآل را�صد بن حممد ال�صيخ ال�صمو �صاحب

مكتوم نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء

النادرة املراأة فيها ي�صف الذي دبي حاكم

وهي اإمارة »دبي« التي بروؤية �صموه و�صلت اإىل

وكذلك والقيادة، والتطور الريادة من الكثري

قمت بتج�صيد الفن النف�صي الت�صكيلي واإظهار

املعنى احلقيقي جلميع اللوحات املتخذة لهذه

ب�صجرة »دبي« اإمارة فج�صدت الق�صيدة.

وال�صموخ للثبات رمز وهي ال�صامدة النخيل

و�صتبقى النخلة را�صخة على مدى الأزمان.

٭ وملاذا الرتكيز على الورود وكلمة

دبي؟

٭٭ ل بد ملتذوق �صعر �صاحب ال�صمو ال�صيخ

التي والأبيات العبارات تاأخذه اأن من حممد

وتناق�صاتها جمالياتها بكل احلياة ت�صور

وتعرب عن اإمارة »دبي« واحلكمة تعترب من اأهم

ا�صتنبط ق�صيدته يف وكذلك �صعره. اأغرا�س

�صعره من خالل الطبيعة اخلالبة لإمارة »دبي«

وركز على ذكر الورود للدللة على اأنها ت�صمل

من والنهل اأهلها اأ�صالة يف والعذوبة الرقة

خرياتها.

الن�س حتويل يتم كيف براأيك ٭

ال�شعري اإىل لوحة؟

٭٭ يبداأ حتويل الن�س ال�صعري من خالل

�صطر جماليات جميع ي�صتدرج عندما الفنان

مرارا بقراءتها ويبداأ الق�صيدة يف بيت كل

وتكرارا لي�صيغها يف لوحة فنية ت�صكيلية، وهذا

ت�صكيليني لفنانني كبرية اآفاق فتح على دليل

ال�صعرية والن�صو�س الأدبية الأعمال لقراءة

وا�صتخراجها كلوحات جديدة باأفكار متميزة.

مع الأوىل جتربتك هي وهل ٭

الن�س ال�شعري؟

الن�س مع الأوىل جتربتي هي هذه ٭٭

ال�صعري ولكنني ا�صتفدت من خالل تعدد اأوجه

�صعرية لوحة يف ك�صياغته ال�صعري الن�س

متوا�صعه ت�صكيلية. واإنني اأ�صجع �صباب اجليل

احلايل من خالل الفن الت�صكيلي واتخاذه من

منظور ن�س �صعري لأن دولتنا قائمة مببادرات

جيدة مع ال�صعر وال�صعراء وان بداأنا مع �صاعر

�صتت�صكل ب�صيطة لوحة ر�صم ونبداأ موهوب

لدينا ابداعات يف اأيام قليلة ومن هنا نكون قد

اأنتجنا فنا اأدبيا ت�صكيليا.

من فار�س« »حلم ق�شيدة وملاذا ٭

ال�شيخ ال�شمو �شاحب ق�شائد دون

حممد بن را�شد اآل مكتوم؟

معايل اأ�صكر اأن اأود البداية يف ٭٭

وتنمية الثقافة وزير العوي�س عبدالرحمن

املجتمع لدعوته يل للم�صاركة يف هذا املعر�س

تكليف؛ لأنه و�صاما على �صدري اعتربه الذي

الفنية موهبتي اإظهار وكذلك قبله من

بنزعة املرء ي�صعر ل اأي�صا �صعري. مبنظور

حلم معر�س ال�صعرية يف اأعمايل يف روحانية

فار�س واأتى جناح لوحاتي وتناغمها مع الكتل

من خمتلفة اإيقاعات �صمن الأخرى اللونية

ال�صعر ترتك بدورها جملة من امل�صاعر امللونة

الوقت ويف اإليها الناظر نف�س يف واملتحولة

خ�صو�صية عن معربة اأعمال فاإنها نف�صه

اإىل ق�صيدة »حلم انت�صابها ثقافية من خالل

فار�س«.

٭ وهل قمت بتف�شري الق�شيدة كاملة

اأم اأبيات منها وملاذا؟

منها بيت كل يف الق�صيدة اأبيات جميع

واأبلغ واأ�صمل اأجمل ودلئلها ومعانيها جميلة

اإمارة متانة عن وكناية التعبري �صمولية على

احلا�صل. التطور خالل من و�صموخها دبي

والأفكار كاملة الق�صيدة بقراءة فقمت

الورود ر�صومات خالل من لدي تراوحت

والنخيل لإظهار �صموخ وثبات هذه الإمارة.

يف الفنية قدراتك توظف كيف ٭

لوحة جتريدية واأخرى واقعية؟

اأقدم لوحاتي جميع خالل من اإنني ٭٭

الكال�صيكي. وكذلك والواقعي التجريدي

ا�صافة اإىل اأن التجريد لي�س اأقل من الأعمال

للتجريد معا�صر فنان واأنا الكال�صيكية

عادي غري اأمر يل بالن�صبة وهذا والواقعية،

بالإنطباعية متاأثرة اأعمال على يعتمد لأنه

اخلربة واكت�صاب املعار�س ح�صور وبعد

بداأت بعدها الواقعية مع م�صريتي وا�صلت

وممار�صة، قراءة التجريد، مع عالقتي

راحة مو�صع يل بالن�صبة الجتاه هذا و�صار

بالتفا�صيل تهتم التي الت�صجيلية الأعمال من

ال�صغف يحتل اأعمايل من كثري ويف الدقيقة.

ل�صراعة ت�صوير اأحيانا فهي كبرية م�صاحة

وانهارت جدرانها ت�صدعت وقد املعامل تلك

اأعمدتها وتك�صرت دهاليزها وتاآكلت �صقوفها

احلنني يحمل ت�صوير اأخرى اأحيان يف وهي

اإىل اأوقات هادئة مريحة يف ما�س يعبق بعوامل

الطيبة وال�صرتخاء كنوع من الرومان�صية التي

ب�صاطة يفقد الذي القلب اأوتار على تعزف

حياة الفنان وقد ان�صاق وراء جماليات ور�صم

اخل�صب واحل�صى.

للفن مدار�س عن ن�شمع دائما ٭

وكلها مدار�س غربية فكل الت�شكيلي

مدار�س عن باإعجاب يتحدث فنان

الفن تطور مراحل هي فما الغرب.

الت�شكيلي يف الإمارات ؟

الف�صل اخلا�صة؛ لتجربتي بالن�صبة ٭٭

الأول والأخري هلل عزو جل يف جناح م�صريتي

الفنية الت�صكيلية. وقد تاأثرت بكبار الر�صامني

وكذلك �صانزيو« »رفائيلو ومنهم الإيطاليني

الفن عمالق »رامربانت« الهولندي الفنان

لعامل بتطويره كثريا �صحرين الذي الت�صكيلي

مع وتعامله الت�صكيلية، وبروؤيته الت�صوير؛

الظل والنور. وعلى الرغم من اأنني مل اأتلق اأي

بن�صخ روائع اأنني قمت اإل تدريب فني ر�صمي

»رامربانت« منذ اأن كنت يف �صن العا�صرة.

يف الت�صكيلية احلركة اأن من وبالرغم

البالد بع�س عن متاأخرة ظهرت الإمارات

نه�صة حتقق اأن ا�صتطاعت فاإنها العربية

من اأول اأنه اإىل م�صريا كبريين، وتطورا

عام الإمارات يف والألوان الفر�صاة ا�صتخدم

�صنوات قليلة وحتى الآن تعي�س ومنذ ،1964احلركة الت�صكيلية اأزهى ع�صورها يف الإمارات

والإبداع للفن احلاكمة القيادة دعم بف�صل

عبـد القـادر الـريس: القصيـدة لوحـة شعرية تصـرخ ألــوانها في مسرح الفنرائد الفن التشكيلي اإلماراتي

حلم فارس مزيج من التاريخ والشموخ والفكر المتقد بـــــروح العروبة األصيلة

اأحد رواد الفن الت�شكيلي يف

الإمارات، ويعترب الأب الروحي

للكثري من الفنانني.. حا�شل على

العديد من اجلوائز والأو�شمة حمليا

وعربيا.. م�شريته الفنية ممتدة

لأكرث من اأربعني �شنة واأطلق عليه

رائد احلركة الت�شكيلية يف دولة

الإمارات لعطاءاته واإبداعاته..

يف جتربته يقدم الفن التجريدي

والواقعي وكذلك الكا�شيكي..

يف اأول جتربة له يف املزج بني

ال�شعر والفن الت�شكيلي وذلك من

خال لوحة حلم فار�س التي تاأتي

ترجمة لق�شيدة �شاحب ال�شمو

ال�شيخ حممد بن را�شد اآل مكتوم..

يوؤكد الري�س على اأن العمل »يفتح

اآفاقا كبرية لفنانني ت�شكيليني

لقراءة الأعمال الأدبية والن�شو�س

ال�شعرية وا�شتخراجها كلوحات

جديدة باأفكار متميزة« . كما

يقول.. التقته هماليل وكان لنا معه

هذا اللقاء..

لدي مجموعة من اللوحات التي

تعبر عن الموقف السياسي

القومي للقضية الفلسطينية.

137 يناير 2009 فنون

بن حممد ال�صيخ �صمو توىل اأن بعد �صيما ل

را�صد رئا�صة الوزراء مبا �صاهم يف اإثراء الفن

الت�صكيلي عن طريق حتفيز املوؤ�ص�صات العامة

الفنانني اأعمال اقتناء على الأعمال ورجال

الت�صكيليني ف�صال عن دور الإعالم يف التعريف

الثقافية امللتقيات وكذلك الت�صكيلي بالفن

اجلالرييهات دور تفعيل بجانب والت�صكيلية

الفنية واإقامة امل�صابقات.

الفن و�صل وقام بالإرتقاء تدريجيا من روما

اإىل هولندا، ومن هولندا اإىل بريطانيا، وو�صل

اأن اإىل فرن�صا ومن ثم نيويورك؛ ولن ن�صتبعد

القيادة من بدعم الإمارات دولتنا اإىل ي�صل

الر�صيدة.

الثقافية املوؤ�ش�شات ت�شاهم هل ٭

والفنية يف تفعيل احلركة الت�شكيلية

لدى الفنانني؟

الدولة يف املوؤ�ص�صات ت�صاهم بالطبع ٭٭

موؤ�ص�صة اأهمها من الت�صكيلية احلركة بتفعيل

المارات للثقافة والفنون باأبوظبي وهي موؤ�ص�صة

حتر�س على حتقيق التوا�صل مع هذا النوع من

الفن على ال�صعيدين املحلي والدويل من خالل

التفاعالت الثقافية منها املعر�س الذي اأقامته

موؤخرا بعنوان »اآرت باري�س« وهو معر�س عاملي

اأقيم يف ق�صر الإمارات ح�صره كبار الت�صكيليني

م�صبوق. غري جناحا وحقق العامليني والنقاد

الفن دعم يف املعار�س دور ما ٭

الت�شكيلي يف الإمارات؟

٭٭ اإ�صافة اإىل دور املعار�س يف دعم الفن

املنت�صرة الفنية ال�صالت باإقامة الت�صكيلي

حتفيز يف كبري حد اإىل �صاهمت بالإمارات

مثل عر�س �صالة ووجود الت�صكيلي الفن

كري�صتي يف دبي �صاهم ب�صكل ملحوظ يف رفع

اأ�صعار اللوحات الفنية، كما خلق روح املناف�صة

بني املبدعني لتطوير اإبداعاتهم. وعندما نقوم

مبقيا�س التطور من خالل دعم الفن الت�صكيلي

بداأ اأنه نرى الدولة يف املحلي ال�صعيد على

معار�س باإقامة ال�صارقة اإمارة من بالنت�صار

والإعالم الثقافة دائرة مع وبالتعاون الفنون

الدعم �صيالقي الذي دبي اإىل انتقل ثم ومن

يف اأهم م�صاريع الإمارة ال�صخمة باإقامة قرية

الآن يف وهو املواهب تلك و�صتحت�صن الثقافة

اأبوظبي.

٭ ما هي م�شروعات تفعيل احلركة

الفنية والثقافية يف الإمارات؟

�صريعا تطورا �صهدت الإمارات اإن ٭٭

كما املختلفة، والفنون الثقافية املجالت يف

يف كبريا ن�صاطا الثقافية احلركة �صت�صهد

�صوء اتفاقية م�صرتكة مع متحف جوجن هاين

لإن�صاء فرع له يف جزيرة ال�صعديات باأبوظبي،

اللوفر متحف مع اتفاقية عن ف�صال هذا

بفرن�صا لإن�صاء فرع له يف نف�س اجلزيرة، كما

العربي الوطن فناين كبار ا�صت�صافة �صيتم

التوا�صل مناخ من الحتفاليات خللق تلك يف

وتبادل اخلربات املختلفة.

قلبك.. اإىل لوحة اأقرب هي ما ٭

وملاذا؟

قلبي اإىل لوحة اأقرب هي »الباب« لوحة ٭٭

التجربة تراكمات �صنة من 30 لأنها جمهود

والتي قلبي اإىل لوحة اأف�صل لإنتاج الفنية

وماديا، وجماليا وفل�صفيا فنيا بعدا جت�صد

اإىل للدخول وذكرى ومعنى رمز فالباب

عوامل ومتاهات اأو قد يتحول الأمر اإىل الأمن

والرخاء مبا فيه - الباب - من جمال الألوان

والت�صميم، وقد جند اأبوابا اأخرى مقفلة وكل

ذلك يعك�س حالتي النف�صية وال�صعورية التي اأمر

بها. وتلك اللوحة التي ت�صكل بحد ذاتها لوحة

جميلة حيث القطع اخل�صبية املرتا�صة واملثبتة

علوية بعار�صة واملزينة والربا�صيم بامل�صامري

كانت وهي اجلانبني على خ�صبية وع�صادات

ردفتي تطوق والتي وتنا�صق باإتقان م�صقولة

بديعية. للوحة جميل اإطار اإىل متاما الباب

من الكثري مني اأخذت اللوحة تلك كذلك

ناجت ظهر اجلهد بعد ولكن وال�صنني اجلهد

جامعة ا�صت�صافتني حني واأذكر متميز

املعر�س خالل الطالبات ق�صم – الإمارات

اإحداهن قامت �صنويا يقام الذي الت�صكيلي

من حقيقية بوابة وباعتقادها اللوحة مب�صك

انطباعا تعطي التي الر�صومات دقة خالل

يوحي باأن الظالل تتحرك اأما يف اختيار الفنان

م�صاهدته فيمكن املنازل لداخل ر�صومات

يف وهي جزئيا. املفتوحة الأبواب خالل من

والتبادل للتعارف بوابة يل اأ�صبحت احلقيقة

بني ال�صعوب من خالل الفن الت�صكيلي.

وتطلعاتك توجهاتك هي ما ٭

الفنية للوحات يف املعار�س القادمة؟

٭٭ الرتكيز على املتاحف لأنني اأجد ذلك

التي املعمارية الرتاثية املرئيات بتلك ال�صغف

حققت يف املا�صي ما حتققه العمارة الإن�صانية

من جوانب وظيفية لإيواء الن�صان وحمايته من

جمالية وجوانب القا�صية املناخية الظروف

تريح ذوقه عندما يتاأملها وتتاآلف عيناه معها

يف كل �صاعة من �صاعات اليوم.

٭ م�شروعاتك امل�شتقبلية؟

٭٭ اإقامة موؤ�ص�صة من خالل تاأ�صي�س الفن

الت�صكيلي لأبناء اجليل اجلديد ولكل من يهتم

بتلك الهتمامات و�صيكون هدفها الأول ع�صق

لنب�س الرئي�صي املحرك بو�صفه للفن الرتاث

الوطنية لهويتها الأمان و�صمام ال�صعوب

العوملة �صربات و�صط لالهتزاز تتعر�س التي

املجتمعات على الغربية الإعالمية والهيمنة

وال�صعوب.

هو الرئي�صي الهدف اأن اإىل بالإ�صافة

ال�صهام يف حفظ الرتاث اخلليجي والإماراتي

وامل�صاعر والروح واللون بالري�صة ونقله

الإن�صانية الدافئة على اللوحة من جيل اإىل جيل

حتى ل نن�صى جمالية البناء العربي ااإ�صالمي

و�صط زحمة العمارة الزجاجية واحلداثة التي

الإن�صان للتاأمل يف عالقة لنا ف�صحة مل ترتك

ببيئته الثقافية.

عبـد القـادر الـريس: القصيـدة لوحـة شعرية تصـرخ ألــوانها في مسرح الفنرائد الفن التشكيلي اإلماراتي

حلم فارس مزيج من التاريخ والشموخ والفكر المتقد بـــــروح العروبة األصيلة

فنون2838

من ورش التدريب إلى االحتراف الميداني

محمد سيف : أطمح إلى إنشاء استوديو خاص ذي صدى كبير في اإلمارات وخارجها

املرحلة من بالت�صوير �صيف حممد تولع

هواية مبمار�صة يقوم كان حيث املدر�صية

بالكامريا واأقربائه طفولته اأ�صدقاء ت�صوير

فكان والتحمي�س، الفيلم ذات املتوا�صعة

الأهل بني الع�صوائية اجلماعية ال�صور يوثق

الأيام من يوم يف يت�صور ومل والأ�صدقاء،

الت�صوير يف كبري �صغف لديه يكون اأن

يف الإعالنات جذبته فقد الفوتوغرايف،

من وغريها ال�صوارع واعالنات ال�صحف

تلك تقليد يحاول فكان تواجدها، اأماكن

نبيال هدفا لنف�صه ر�صم وقد الإعالنات،

التي الحرتافية اإىل الو�صول هو حياته يف

ومن الت�صويرية هوايته لتاأكيد منبعا كانت

دفعه للت�صوير ع�صقه اإن لذلك، احرتافه ثم

الكامريا توافر عدم اوقات يف التخيل اإىل

لديه اإىل الزوايا التي ت�صلح للت�صوير يف وقت

لحق...

تاريخ يف دبي اإمارة يف �صيف حممد ولد

ملدة القانون ودر�س 1981 دي�صمرب 13لظروفه درا�صته يكمل مل ولكن �صنتني

ال�صخ�صية ثم توجه اإىل درا�صة الت�صوير ونال

�صهادة الدبلوم يف الت�صوير، الفوتوغرايف من

البحث اإىل تطرق ثم دبي، يف املعرفة قرية

التحق فقد بالت�صوير �صلة ذات دورات عن

جريدة يف تعقد كانت عمل وور�س بدورات

اأ�صا�س البيان حيث كان التدريب امليداين هو

اأ�صا�صيات الت�صوير، الدورة فتعلم الكثري من

ومن الت�صوير، عامل اإىل انطلق هنا ومن

الت�صوير منتديات عامل دخل اآخر جانب

الت�صوير املتخ�ص�صة يف الإلكرتونية واملواقع

الفوتوغرايف وحبه للت�صوير دفعه اإىل القراءة

يف كل ما يخ�س هذا املجال، فقد كانت بداياته

الفعلية يف عام 2006 فقد عمل حممد �صيف

اإداري ككاتب دبي ل�صرطة العامة القيادة يف

يف البداية وعند ح�صوله على �صهادة الدبلوم

يف الت�صوير ولمكانياته القوية فقد انتقل اإىل

ق�صم توثيق الأحداث والفعاليات بال�صور التي

تخ�س القيادة العامة ل�صرطة دبي.

املعماري الت�صوير اإىل حممد مييل

)الوجوه(، والبورتريه والطبيعة والريا�صي

ت�صوير يف �صعوبة يجد اأنه من بالرغم

البورتريه، كما اأنه يقوم بعر�س �صوره واأعماله

امل�صورين اآراء من لال�صتفادة املنتديات يف

امل�صتقبل، يف الأخطاء وجتنب املحرتفني

حيث ت�صويره يف كاملة ثقة حممد وميتلك

النتقادات ل توؤثر يف م�صريته الت�صويرية.

الفعاليات من العديد ت�صوير يف �صارك

)متالزمة فعاليات منها دبي يف والأحداث

داون( مركز التوحد يف دبي، فقد كان متطوعا

يف تغطية كل الفعاليات املقامة لديهم ل�صالح

الن�صاطات يغطي اأنه كما املتالزمة، اأطفال

من كجزء عام ب�صكل الريا�صية واملباريات

للت�صوق دبي مهرجان فعاليات تغطية عمله،

بالإ�صافة دبي، �صيف ومهرجان عام كل يف

اإىل تغطيته لبطولة فزاع لليولة.

املنتديات من العديد يف ع�صويات له

م�صوري موقع منها الإلكرتونية واملواقع

منتدى الر�صمي، فزاع منتدى الإمارات،

�صمانا، ومنتدى الطريق اإىل دبي.

ا�صتوديو اإن�صاء اإىل �صيف حممد يطمح

خا�س به ذي م�صتوى راق وله �صدى كبري يف

الإمارات وخارجها.

)ال�صرب مفتاح النجاح( هي جملة ب�صيطة

امل�صور بها علل كبرية معاين حتمل ولكنها

النجاح �صبب اأن �صيف حممد الفوتوغرايف

اإىل الو�صول اأجل من والت�صحية ال�صرب هو

الهدف املن�صود وهو الحرتافية، كما اأنه يعترب

امل�صور جا�صم ربيع العو�صي قدوة عن بعد له

للو�صول به الحتذاء وحماولة الت�صوير يف

اإىل ما و�صل اإليه.

12939 يناير 2009

مواهب

من الوخيفـة

البحث عن م�صمى لالأعمدة والزوايا لي�س باملهمة ال�صهلة، كما كنت اعتقد، لأنه يتوقف على

ذات ماألوفة واحدة غري كلمة اأبحث عن واأنا وتوجهات، واأفكار اأطروحات من �صاأتناوله ما

طابع �صعبي حتمل اأبعادا خمتلفة لتكون عنوانا لعمودي املب�صط... ل �صعوريا وجدتني اهاتف

والدي، اأطال اهلل يف عمره، لأطلب م�صاعدته يف حتديد الختيار فاأعطاين عدة م�صميات رائعة

منها »الوخيفة« توقفت عندها مليا واعتمدتها بعد تاأكدي من معناها الدقيق، والوخيفـة كلمة

�صعبية حم�صة وهي عبارة عن �صفاف خو�س النخيل الذي كان ي�صتخدم قدميا كجراب »ول

اللحم قطع داخل لغرز اخلو�س اللحم �صواء الطريـقة« يف ت�صتخدم هذه الأ�صر بع�س زالت

اأو اخل�صب باأعواد الآن النا�س به ا�صتعا�س والذي الكوار؛ اأو التنور اإما يف و�صيها ال�صغرية

احلديد.. لذا فما �صاأتناوله لرمبا يكون �صاخنا كال�صواء بع�س ال�صيء وحمفوظا بالوخيفة اإذا:

تقبلوا كتاباتي املب�صطة من الوخيفة... وكل عام وفل�صطني جريحة تئن حتت احل�صار والنار!

كل عام ونحن مغلوب على اأمرنا ل نحرك �صاكنا! كل عام ون�صرة ال�صعب الفل�صطيني اأمنية

قممنا واأحالم عروبتنا التي ل تتحقق.

أمل المهيري

وت�صمى احلريان، وجمعها �صنة. عمر اإىل الولدة منذ احلوار: .1باملقهور.

وجمعها يفطم. اأي اأمه عن ويفرد �صنة عمره يكتمل عندما املفرود: .2مفاريد، والأنثى يقال عنها مفروده.

البون(. )ولد وي�صمى �صنتني، عمره يكتمل عندما وذلك احلق: .3وت�صمى الأنثى حقة.

الذكر لأن لقي، وي�صمى �صنوات. ثالث عمره يكتمل عندما اللقي: .4جاز عليه الع�صف والتحميل، والأنثى جاز اأن يطرقها الفحل.

يجذع لأنه الت�صمية و�صبب �صنوات. اأربع عمره يتكمل عندما اجلذع: .5ثناياه وتقع يف هذا العمر، الأنثى يقال عنها جذعه.

هذا يف لأنه الت�صمية و�صبب �صنوات. خم�س عمره اكتمال عند ثني: .6العمر ت�صف ثناياه وتكتمل، والأنثى ثنيه.

حايل. عنها ويقال �صنوات. �صت عمره اكتمال عند رباع: .7فوق. وما �صنوات �صبع من �صدي�س: .8

مساهمة: بنت غياثي

42القنوات الشعرية هل خدمت الشعر؟أعمـار اإلبـل وتسميـاتها وألـوانهـا

مواهب وراء القضبانك��ل��ي ��ش��ع��ور و��ش��وق ي��اأخ��ذين اإل��ي��ك

ي��ا ��ش��اح��ب��ي م��ن��ه��و ف��ه��د ن��ي��ا ��ش��راك

خ��ويف ع��ل��ي ح��ب��ي وخ��ويف ه��م ع��ل��ي��ك

م��ن ح��ا��ش��د ع��ي��ن��ه ت��ش��ي��ب��ك م��ن ح��اك

ي��دي��ك واأق��ب��ل اأ��ش��ف��اك اأب��و��س ودي

غ��اك واأح��ف��ظ واأح��ش��ن��ك اأ��ش��م��ك ودي

ي��ا خ��ي ��ش��و ه��ي��دا احل��ب م��ا ي��ع��رف ان��و هيك

ل��ك��ن خ��ف��وق��ي ي��ع��رف لأن��ه ه��واك

العاتـي - سجن الوثبة

سلمان التميمي يؤدي الشالت

باإلنجليزية واأللمانية والروسية

42

مواهب40

العتاب العتاب فيه �صفاء النفو�س والعتاب على قدر املحبة

قول يتداوله النا�س ولكن العتاب ل يكون اأ�صلوبا فعال

ال�صخ�س ومع املنا�صب الوقت يف ا�صتخدم اإذا اإل

رحب ب�صدر اللطيف العتاب يتقبل الذي املنا�صب

اأقدم تنالهم عتابات من اأ�صدقاءنا نخ�صر ل وحتى

اأن العتاب فال يجب اأن نحدد الن�صائح: لبد بع�س

يزيد العتاب عن حد معني فال نحول كالمنا اإىل �صيء

من التوبيخ اأو الهجوم غري املحبب فال يزيد العتاب

احلد عن ينق�س ل اأن اأي�صا ويلزم معني حد عن

الذي يجعله فعال فالتهاون اأحيانا يجعله اأو يوؤدي اإىل

ا�صت�صهال الأمر من قبل ال�صديق ومن ثم يتمادى من

عدم مراعاة ما ي�صايقك فال يجب اأن ن�صع ال�صديق

مو�صع املتهم فت�صطره للدفاع عن نف�صه بطريقة تبدو

يوغر فذاك موؤكدة تهمة من �صخ�صه يربئ وكاأنه

اأن لبد كليا اأو تخ�صره جزئيا ورمبا �صدره جتاهك

ن�صع النقط على احلروف مع التاأكيد على اأننا باقون

التي �صايقتنا الأ�صياء بالدقة على ال�صداقة ونحدد

منه .

الود على البقاء باب من اإل هو ما العتاب واأن

اأبدا ن�صتخدم فال مهذبني نكون اأن بد ول القدمي

كلمات خارجة عن الأدب وننتقي الألفاظ بعناية حتى

ل نخرج عن املاألوف ول نرفع ال�صوت ونتكلم بهدوء

دون انفعال ونتذكر اإننا نعاتب ول نت�صاجر .

ح . ح . ب / عنبر 7

اأت��زي��ن زي��ن��ك يف ك��ربت م��ا ك��ل

ع��ش��اق دوم ل��زي��ن��ك واأن��ا

ج��رح��ني ال��ق��ل��ب يف يل ح��ط��ي��ت

ج��رح امل��ح��ب��ه وج��رح ل��ش��واق

وث��ال��ث اأح��ش��ه ب��ادي اإي��ب��ني

ث��ال��ث ج��روح��ي ج��رح ل��ف��راق

اأ��ش��ن��ني يل ق��د زول��ك ��ش��ف��ت م��ا

اأع��اين ال��ف��رق��ا وم��ش��ت��اق

مم��ش��ني اخل��ال��ني ��ش��ارو ل

ا��ش��ه��ر ودم��ع ال��ع��ني دف��اق

األ��ط��ف ب��روح��ي ي��ا اأري��س ال��ع��ني

ب��ع��دك ي��اأرث ه��م واع��واق

م . م

نظافة القلوب وصمت الوجدانمن املعروف باأن الت�صبث بامل�صاعر ال�صلبية الناجمة

ي�صببه اأكرب مما املا�صي قد حتدث �صررا عن حطام

احلدث الأ�صا�صي يف حينه، وهنا يحق لنا ال�صوؤال مباذا

نحطم بقب�صتنا على قلبنا الناب�س باجلد وملاذا جنعله

قا�صيا �صلبا. الزوج ي�صيء لزوجته والأبوان لأطفالهما

واأخطاء التهم يتبادلون واملوظفون ملوظفيه، واملدير

الآخرين تنظر اإىل �صماعة لتعليقها عليها م�صاهد تتكرر

يوميا دون اأن ي�صتطيع الواحد منا اتخاذ احلل املنا�صب

وت�صعف م�صارنا وتغري حياتنا �صفوة تعكر والتي لها

الكثري من عالقاتنا وتفكك مفا�صل حياتنا الجتماعية

مع تعاملنا طريقة يف بب�صاطة يكمن واحلل والعملية

وحينما امل�صاهد لتلك مراقبتنا وكيفية املواقف تلك

عقبات من طريقنا يف تقف مبا دراية على ن�صبح

بحيث للنهر الأخرى ال�صفة نحو النطالق ميكننا

تنت�صر ال�صعادة ومثل هذا الأمر ل ميكن اأن يتحقق اإل

غري املواقف بع�س عن بالتغا�صي القوة امتلكنا اإذا

اجلوهرية. كم نحن بحاجة اإىل فهم اأنف�صنا من اأجل

اإىل بحاجة نحن كم حولنا، من العامل على التعرف

من الذات،بدلآ مع الآخرين،والت�صالح مع الت�صامح

جلد الذات والت�صادم مع من حولنا.

كم نحن بحاجة اإىل الت�صال بدقة والرتكيز على ما

ن�صتقبله من ر�صائل �صفهية واإ�صارات حركية و�صوتية.

الإ�صغاء ل�صوت النف�س الداخلي ل ي�صمعه اأحد اإل اأنت

والهدوء ي�صاعد على ال�صرتخاء والإ�صغاء ملراآة نف�صك

ال�صافية كي ل يكون حكمنا على الآخرين ناجما عن

فهم خاطئ اأو �صعور بالنق�س.

قال �صلى اهلل عليه و�صلم )اإن يف اجل�صد م�صغة اإذا

�صلحت �صلح اجل�صد كله، واإذا ف�صدت ف�صد اجل�صد كله

األ وهي القلب. رواه البخاري وم�صلم.

السالي

جرحين

ح��ي��ات��ك يف ع��اب��ر ح��ل��م اع��ت��ربين

��ش��م��اك يف ��ش��ح��اب��ة ح��ب��ي اع��ت��رب

اع��ت��ربين م��ن ب��ق��اي��ا ذك��ري��ات��ك

م��ع��اك ف��ال��ذك��رى ��ش��ي يل ب��ق��ى ل��و

اع��ت��ربين ��ش��خ��س م��ا ي��رغ��ب ل��ق��ات��ك

ح��ت��ى ��ش��دف��ه ي��رف��س ب��ل��ح��ظ��ه ل��ق��اك

اب��ت��ع��د واج��م��ع م��ع غ��ريي ��ش��ت��ات��ك

ه��واك غ��اي��ة ه��و ال��غ��ري ��ش��ار دام

ال��ت��ش��ل��ي ب��امل��ش��اع��ر م��ن ��ش��ف��ات��ك

وذاك ب��ه��ذا ت��ل��ع��ب ب��امل��ش��اع��ر

ردات��ك يل ب��ان��ت ال��ط��ب��ع ردي ي��ا

ي��ا ع��ش��ى رب��ي ع��ن ال��ع��امل خ��ذاك

وف��ات��ك ل��ي��ل��ة يف الأف��راح ب��ح��ي��ي

م��ع��اك!! واأح��ام��ي احل��ب م��ات دام

مساهمة: ع. ص

حلــم عــابــر

141 يناير 2009 مواهب

برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

ادمعة خ��دي��ه يف ال��ق��ل��ب م�شهد

ا�شلعه بالوجد �شرقت طاملا قد

يبا�شرها ل��و زف��رات اإىل ي��اأوي

اأجمعه ذاب فواقا احلديد قا�شي

اأمل من يلقاه ما القيد اىل ي�شكو

يرجعه ��ش��ك��واه ل��دى ف��ب��الن��ني

ي��ا ه��اج��ع��ا وال��رزاي��ا ل ت��وؤرق��ه

قل كيف يهجع من يف الكبل مهجعه

ي��ا كبدي الي��ام ب��ه رمتك »م��اذا

القدر ��ش��وى رام ول ن��ب��ل��ه��ن م��ن

اوؤم��ل��ه ي��ش��ر ا��ش��ر وع��ش��ر ول

نظر« م��ن هلل ك��م اهلل ا�شتغفر

كاريكاتير

ابـن حـزم

المعتمد بن عباد

1كنت اأفكر بهدية اأبعثها اإليك، ابنتي

من مكاين هذا

ماذا تكون ؟ وما ع�شاها اأن تكون ؟

اأكرث �شغفا

اأعمق حبا

موعدك معها

موعدي معك

اأنا وهديتي

نت�شارع على قلبك

2يف هذا املكان، ابنتي

لدي

ل يوجد حمل راق

اأنتقي منه اأ�شياء �شغرية حتبينها

�شاعة ذهبية

اأو �شوارا

قادة ندية

اأو قيثارا

زجاجة عطر اأو باقة ورد

اأرهقني التفكري،

ماذا اأهديك ؟ وباذا اأخاطبك

ومن حويل اأ�شوارا واأ�شوارا

فا �شيئا اأجده

ول ر�شما اأمتلكه

جلداول اأو اأنهارا

ول �شورة ملدائن ت�شم اأ�شرارا

اأو ل�شم�س

اأو ل�شواطئ تعلوها اأجنم واأقمارا

اأو لبيت ريفي جميل

اأو لقرية، م�شينا طرقاتها �شمارا

اأي �شيء اأهديك،اإبنتى ؟

3اأحب اأن اأهديك مرارا ومرارا

مرة تلو مرة

هدية تلو هدية

كي نتعلم الفرح

جنعله تاجا

جنعله دارا

وليا نناجيه

ودروب �شوق ن�شلكها نهارا

وهديتي اإليك ابنتي

جتعلني احلا�شر لديك وجتعلك احلا�شر لدي

ويف اأذنك اأهم�شي

بوجدي

ب�شوقي، بواعيدي

ويف فيا يف النتظار، اجتهدي ابنتي

انتظري الغائب،

وي�شل اأباك

يحمل هداياه من جديد

اإكليا ونوارا

م . ج / عنبر 8

رسالة إلى ابنتي ..

من أدب السجون

قطوف شعرية

اك��ت��ب اأ��ش��ع��اري وا��ش��ت��ت ف��ك��رت��ي

ي�شتفيد ك��ام��ي م��ن غ��ريي وادري

ال��ب��ك��ا ام��ى وب��ن��ت��ي وج��دت��ي

بعيد ان��ه واأح��س ��ش��اي��ع والأم��ل

ف��وح��دت��ي اأن��ي��ش��ي اهلل ك��ت��اب ب��س

ن��وري ال��ش��اط��ع واأن��ا ب��ني احل��دي��د

��ش��وق��ي ي��اخ��ذين وت��ن��زل ع��ربت��ي

ي��وم اأف��ك��ر ف��ي��ك ي��ا ح��ب��ي ال��وح��ي��د

العاتـي

سوابق .. إجرام .. شك .. ريبة

42

بريد القراء

من هنا وهناك

هماليل الرقيما اأروع اأن تكتب، والأروع اأن تعانق هذه الكلمات عيونا وقلوبا �صغوفة بها، فكم منا من ميتلك

يف نف�صه مهارة تقدير الكلمة املكتوبة واملقروءة! وكم منا من ميلك قلما تن�صاب من مداده قطرات

ي�صع بريقها فتاأ�صر القلوب.

وكم اأمتنى اأن اأحمل �صرف كتابة الكلمة احلرة، الراقية، لأنا�س ل يقلون قدرا ورقيا ومتابعة

لكل كلمة �صقت طريقها اإىل الن�صر.

اأن وكم متنيت حلظتها ال�صحيفة، املحررين يف قائمة ا�صمي �صمن وجود اأثلج �صدري كم

تكون ب�صمتي جلية وا�صحة على �صفحاتها، واأن اأر�صم بقلمي الكثري الكثري، تعبريا، �صعرا، نرثا،

اأنها اإل القليلة اأعدادها ال�صدق واحلب، ف�صم�س هماليل بزغت علينا بقوة وبرغم اأن�صره بكل

ثرية باأبوابها، م�صوقة مبوا�صيعها، فكلما ت�صفحت �صفحة ت�صوقت ملعرفة ما يف ال�صفحة التالية،

يف وجدته ما قدر ما �صحيفة اأو جملة يف املتعة جتد وقلما بت�صفحها، ال�صعادة منتهى فاأجد

هماليل.

فمع هماليل جتد الكلمة متنف�صها، واأعدادها القيمة مفتاح ملا هو اآت من اجلديد الراقي.

النفو�س يحيي للمطر فع�صقنا اجلميع، وينتظرها يع�صقها كاملطر ت�صبح اأن لهماليل اأمتنى

العط�صى، وع�صقنا لهماليل يحيي فينا حب الكلمة.

علياء الشامسي

الإعامي حممد خالد: اأجد باأن القنوات

ال�صعرية �صالحا ذو حدين، فاإذا كانت مبنية على اأ�ص�س

ال�صاحة تخدم فاإنها هادفة �صعرية واأفكار وقواعد

وال�صمني الغث تعر�س كانت ما اإذا اأما كبري، وب�صكل

و�صت�صر بل لل�صاحة، ال�صلبية ال�صورة �صتعك�س فاإنها

بع�س ولالأ�صف هناك ال�صعر، وب�صعرائها وجمهور بها

القنوات التي يرجو اأ�صحابها من ورائها الربح املادي،

املادة فتكون واملعرفة ال�صللية نظام يتبع من وهناك

الذي وال�صوؤال الأخرى، عن ون�صخة مكررة املعرو�صة

يطرح نف�صه: هل هناك قناة من القنوات قامت بتقدمي

املواهب من اأيا تبنت وهل �صاعر؟ اأنه على �صاعر

ال�صابة وقدمتها لل�صاحة ب�صكل �صحيح؟ حقيقة ل توجد

اإىل الآن، فالقنوات موجودة وبكرثة ولكن دون اأهداف،

واإذا قدمت �صيئا ميثل معنى فالأفكار كثرية ومكررة،

و�صل�س، �صليم ب�صكل املتلقي �صي�صل فاإنه ال�صعر

الأف�صل بتقدمي نف�صها مع القناة �صادقة كانت فكلما

والأجود، ف�صتكون �صادقة مع املتلقي و�صتك�صب متابعة

كبرية من اجلمهور، اأما القنوات التي تهدف اإىل الربح

عن طريق عر�س الكليبات، التي ل عالقة لها بال�صعر

ول ترتقي بالذوق العام، فاإنها لن حتقق ما ترجو اإليه

ال�صاحة، بل �صت�صيء اإليها وبالتايل ان�صراف ال�صعراء

ومتذوقي ال�صعر عنها.

تخدم اإنها بالتاأكيد اليا�شية: ال�شاعرة

من؟! تخدم ال�صوؤال: يبقى ولكن ال�صعرية، ال�صاحة

اأجد املليون �صاعر قناة هناك املثال �صبيل فعلى

وقامت كبري، ب�صكل ال�صعرية ال�صاحة خدمت باأنها

بتعريف ال�صاحة بالكثري من الأ�صماء التي مل متنحها

وهناك الظهور، فر�صة من الأخرى الإعالم و�صائل

�صعرائها اإي�صال يف �صاهمت خليجية قنوات اأي�صا

الإماراتي لل�صاعر بالن�صبة اأما لل�صاحة، وتقدميها

الإعالم مع �صبب ظلمهم معرفة فاإنني يف حرية عن

باتباع يقومون لالأ�صف منهم والبع�س عام، ب�صكل

ما لقناة برنامج يف للظهور والر�صوة الدفع نظام

بعر�س القنوات هذه فتقوم ،!! له اأم�صية لتغطية اأو

وللحفاظ غري، ل املادية للم�صلحة والرديء اجليد

بل اأمتنى املجالت، كافة يف الإمارات مبدعي على

لحتوائهم الإمارات« ملبدعي »هيئة باإن�صاء واأطالب

واحتواء اإبداعاتهم، خا�صة يف غياب اهتمام اجلهات

وتركيزهم الإماراتي، باملبدع الدولة يف الر�صمية

اأ�صماء معينة واإيفادهم للمهرجانات والفعاليات على

اإن�صاء من الهيئة هذه �صتمكننا حيث الدولة، خارج

بال�صاعر تهتم خا�صة ومطبوعة خا�صة �صعرية قناة

املجالت لأ�صحاب اخلدمات من والكثري الإماراتي،

الأخرى.

هماليل: ع.ح.

ال�شالح نا�شر �شهادة ٭ ماذا تعني لك

عرب التلفزيون ال�شعودي؟

٭٭ تعني يل ال�صيء الكثري كون امللحن نا�صر

ال�صالح من اأكرب امللحنني اخلليجيني.

يف الإماراتي للفن توجهك �شر ما ٭

الوقت احلايل؟

٭٭ البحث لالنت�صاراخلليجي اأول، وثانيا يعد

الفن الإمارتي هو اللون الناجح حاليا.

الفنان لو�شول الأجنح الطريق ما ٭

حاليا يف هذه الزحمة الفنية؟

لكي وب�صمته اخلا�صة لونه له يكون اأن ٭٭

ينجح وي�صع له موطئ قدم.

٭ ما هو اجلديد القادم من اأعمالك؟

�صاعر مع عمل هناك والأجمل الأجمل ٭٭

اإماراتي كبري �صوف يرى النور قريبا.

اإىل الأخرية الآونة يف توجهت ٭

اختيار الق�شائد الهادفة والجتماعية،

ملاذا هذا التوجه؟

منهم والقرب النا�س م�صاعر ملالم�صة ٭٭

اأكرث واأكرث واأخذ منهجا وم�صارا خا�صا.

املليون �شاعر كر�شي على راأيناك ٭

كفنان فهل �شرناك �شاعرا؟

٭٭ ل اأعلم ولكن اجلمال ل ينب�س.

٭ كلمه اأخرية؟

هذا على هماليل للجريدة ال�صكر كل ٭٭

لل�صحيفة واأرجو ال�صريع واللقاء الرتحيب

والقائمني عليها التوفيق والنجاح الدائم.

قضية.. ورأيان

القنوات الفضائية الشعرية.. هل تخدم الساحة الشعرية؟؟

٭ ماذا تعني لك لون ال�شلة ؟

٭٭ تعني يل ال�صيء الكثري،وكانت الهواية هي الباب

املو�صل يل، كما اأنها حتافظ على تراثنا الأ�صيل.

٭ متى كانت بدايتك مع ال�شلة ؟ ومن

�شجعك على ذلك؟

٭٭ بدايتي كانت يف �صن ال16 تقريبا. �صجعني عليه

الأهل والأ�صدقاء ومن �صمعني .

٭ ما اجلديد يف ال�شات التي قدمها

�شلمان التميمي؟

الإجنليزيه منها اأخرى بلغات ال�صلة قدمت ٭٭

والأملانيه والرو�صية.

من فامل�شتقبل له تطمح الذي ما ٭

ناحية لون ال�شلة؟

األبوم �صالت بطريقة مغايرة عن ٭٭ اأطمح لإ�صدار

املوجود ، واأن اأو�صل ال�صلة اإىل العاملية حمملة باأفكارنا

وعاداتنا وثقافتنا الغنية.

عن املنقطع الإبتعاد اأ�شباب ما ٭

ال�صاحة؟

التاأثري لها ودرا�صتي اإليه اأطمح ما اأجد مل ٭٭

الأكرب.

ال�شوت بينك وبني عي�شة ٭ تقارب

املنهايل قد يجعلك يف دائرة عي�شة

م�شتقبا، ماردك على ذلك ؟

عندما ولكن اخلا�س لوين ويل تقارب يوجد ل ٭٭

اأقدم �صيئا من فن عي�صة يظهر هذا التقارب.

يف الإعام باهتمام راأيك ما ٭

ال�شات؟

بوابه ،وجلعت اإعالميا حقها تاأخذ مل ال�صالت --

للغناء.

٭ هل لك كلمة اأخرية؟

التي هماليل جريدة اأ�صكر ان اأحب بالتاأكيد --

النجاح، لها واأمتنى وطموحها باأفكارها اأعجبتني

ال�صلة بفن اكرث اإهتمام هناك يكون اأن اأمتنى كما

فاجلمهور متعط�س لها.

أنا ال أشبه عيضه المنهالي

سلمان التميمي:قدمت الشلة بلغات أخرى منها

اإلنجليزيه واأللمانيه والروسية

يؤمن بأن الفن رسالة سامية

الفنان السعودي بندر الحمود: لعيون الفن اإلماراتي طلقت الفن السعودي

حتريك يف كبريا دورا بال�شعر املتخ�ش�شة الف�شائية القنوات لعبت

ال�شاحة ال�شعرية، و�شاهمت ب�شكل اأكرب يف تعريف املتلقي بالعديد من

ال�شعراء، مما �شاعد على انت�شارهم، ولكن يبقى ال�شوؤال الذي يطرح مرارا

وتكرارا عن دور هذه القنوات يف اإي�شال ال�شاعر، وم�شاهمتها يف حتريك

ال�شاحة ال�شعرية، فبع�س اأ�شحابها األب�شوها ثوب ال�شعر كت�شمية بغية

عر�س الغث وال�شمني، لتحقيق هدف الربح املادي من خال ما يعر�س،

وهل بالفعل تقوم هذه القنوات الف�شائية بدور فعال يف اإي�شال الكلمة

القنوات هذه خدمت هل بعنى، ومتابعيه؟ ال�شعر جلمهور ال�شعرية

ال�شاحة ال�شعرية؟ وما الذي ت�شعى اإليه من خال ما تعر�شه من مواد؟

راأيان يخت�شران هذه الأ�شئلة..

ق�صية وراأيان، زاوية مب�صطة ا�صتحدثتها »هماليل«

نطرح املحلية ال�صاحة ق�صايا على ال�صوء لت�صليط

ومتابعيها، ب�صعرائها ال�صاحة ي�صغل ت�صاوؤل خاللها

بحكم ق�صية كل يف �صخ�صيتني اختيار اإىل عمدنا

موا�صيع، من �صيطرح ما حول الراأي لإبداء جمالها،

اختالف يف وجهات اأي باأنه ويف حال وجود العلم مع

النظر، فلن يف�صد للود ق�صية، فالق�صد هنا البحث عن

احللول اإن وجدت، لتت�صح ال�صورة اأكرث .

استطالع: نوال سالم

محمد خالد: القنوات موجودة وبكثرة ولكن دون

أهداف، فأكثرها تافهة ومكررة

الياسية: أطالب بإنشاء “هيئة لمبدعي اإلمارات”.

�شاب طموح �شوته مفعم بالعمق والرتاث والأ�شالة.. يرى يف موهبته

اأنه الفن واأفكاره ويرى يف هذا للتعبري عن م�شاعره ال�شات بوابة فن

و�شيلة للتعبري بغ�س النظر عن لغة الأر�س، لديه م�شاركات يف مهرجانات

تراثية عديدة يف اأبوظبي ودبي وال�شارقة.

�شارك يف ا�شتقبال وفود اأجنبية اأمريكية واأملانية واألقى جمموعة من

ال�شات بلغة الوفد لكن بلكنة حملية لتام�س قلوبهم..

أبوظبي: عايض الحبابي

143 يناير 2009

استراحةقشر التفاح يشكل خطر ا

كبير ا على حياتكم!البلدان وبع�س اأمريكا من امل�صتورد وخا�صة التفاح ق�صر اأكل عدم اإىل النتباه نرجو

الأوروبيةلنهم ي�صعون مادة تغطي ق�صرة التفاح لبقاء التفاح �صاحلا ملدة طويلة.

تكون املادة موجودة يف م�صامات ق�صر التفاحة يف اأغلب احلالت ، وح�صب تو�صيح عامل موانئ

دون فقط باملاء اإزالتها ميكن ل املادة فاإن العربية، الدول اإحدى يف الق�صية هذه عن ك�صف

اأكل التق�صري، واأغلب احلاويات امل�صتوردة توجد عليها حتذيرات بعدة لغات تلفت اإىل خماطر

التحذير .. فقد و�صلكم الآن اأما التحذيرات، لتلك ننتبه التفاح، ولكننا ل نعي ذلك ول ق�صر

وباإمكانكم تنبيه الأقارب والأ�صدقاء.

هماليل 2009

مزون ..

عام سعيد»مزون«، نافذة جديدة اأطل من خاللها على قراء وحمبي »هماليل«، لتكون البداية مع مطلع

التي واأمانيكم اأحالمكم جميع فيه تتحقق باأن اأمتنى الذي العام هذا ،2009 اجلديد العام

غر�صتموها يف العام املن�صرم، لتكن البداية م�صافحة قلوبكم التي ا�صتقبلت »هماليل« باحلب

ثقة على واأنا نف�صي، يف يختلج عما للتعبري البوح من م�صاحة لأخذ توؤهلني بداية والرتحاب،

املتبعة يف »هماليل« �صيا�صة ال�صيا�صة التحرير وقراء، لأن واأع�صاء هيئة اإدارة فيمن حويل من

احل�صابات و�صع غري من العتبار، بعني اإليه ينظر الذي الراأي واإبداء لالإبداع الفر�س منح

والت�صفيات والأمور ال�صخ�صية يف ح�صبانها، لأن »هماليل« تتجه وتنت�صر لالإبداع بغ�س النظر

عن اأ�صحابه ومراكزهم.

والب�صري والتكنولوجي العمراين التقدم فمع و�صتكرب، الأمنيات �صتكرث 2009 عام يف

والفكري، يطمح اجلميع للو�صول اإىل الأف�صل والأجمل والأروع، وما اأجمل اأن يرتقي الفرد منا

الأ�صياء جلمال متاأمال تكون اأن جميل هو فكم بعينه، الإبداع هو وهذا الفكري، التقدم اإىل

والبحث والغو�س يف جوهرها، وكم هو جميل اأن تطلق العنان لأفكارك لتبداأ بحجز تذكرة �صفر

اإىل عامل ال�صعر والإبداع، ففي هذا العامل لن جتد ما يعيق رحلتك، ولن يبحث موظف اجلمارك

م�صاعرك ل�صرت�صال ا�صتفزاز مبثابة هوائية مطبات �صوى تواجه فلن واأمتعتك، مالحمك يف

واأحا�صي�صك، األي�صت قمة املتعة؟! هذا هو اأملنا يف 2009، اأن تكون لل�صعر كلمته يف دولة بناها

قادتها بلبـنات قوافيهم، وامتدت بهم اأحالمهم ليعانقوا ال�صحاب بروح اآمنت باأن ال�صعر ر�صالة،

واأن الفن ر�صالة، واأن لالإمارات ر�صالة تخاطب الآخر بروحها ونب�صها، واأنها ل تبنى من جمموعة

مواد اإ�صمنتية ورمل وحديد، بل تبنى باأبناء وبنات الإمارات الذين عاهدوا اهلل والقيادة باحلفاظ

عليها، فلنتعاهد على اإعالء �صاأن ال�صعر بعدم ا�صتغالله ملاآرب ت�صر ب�صمعة وطننا، فلنتعاهد على

اأن نح�صد اإبداع الآخرين لنزرع اإبداعنا فيح�صده من ياأتي بعدنا، هذا هو احلب احلقيقي باأن

يكون اإبداعك نابعا من ذاتك، اإبداعا ي�صمو بك وبوطنك.

فكل عام واأنتم بخري،،

[email protected] ،،نوال سالم

كم هو جميل أن تطلق العنان ألفكارك لتبدأ بحجز تذكرة سفر إلى عالم الشعر واإلبداع

44شرفونا في الخليجيه ...

ـــر االيــــــام ـــب أنــــــا رســـــالـــــة صـــــادقـــــة ع

ــل حــــروف ومــراســيــل ــم ــل فــكــر أح ــم أح

ــر إبــــــداع والـــهـــام ــع أحـــمـــل قــضــيــة ش

ـــر مــــواويــــل ـــاع ـــش ـــم ـــــــات ال ـــــــر آه واج

ـــالم أســهــر عــلــى هــمــس الــقــصــايــد واالق

ــتــفــاصــيــل ــى بـــكـــل ال ــن ــع ــم وأصـــــــور ال

ــر رســـمـــت آمـــــال وأحــــالم ــع ــش الهــــل ال

»هماليل« ــي ــروف ح الــواقــع م ــت ــزف ون

استراحة44

كارت أصفر

صورة وتعليق

مقلب طروي!

كارت أحمر

[email protected]

أجمل األهداف

ت��ل��ع��ب م��ا ق��ب��ل ت��ش��رح ل

غ��ريك ج��ه��د م��ن ت��ق��ل��ل ل

كلمه اب��د ه��و م��ا ال��ن��ش��ر

ب��ان��ك ان��ت��ه ل��ل��خ��ش��م م��رع��ب

يك�شب ب��ال��ع��ط��ا غ��ريك دام

اح��رتم ي��ا ��ش��اح��ب��ي امل��ل��ع��ب

م��ب��ل��غ خ��ي��ايل ��ش��ع��ره

ق��ل��ن��ا ن��ش��وف��ه ب��ك��ره

م��ق��ل��ب ط��ل��ع ي��اح��ش��ره

ال��ن��ا��س ب��ه ت��ت��ك��ل��م

اأك��ي��د ه��ذا م��ع��ل��م

ح��رام ف��ي��ه ال��دره��م

ف��ري��ق ي��خ��ش��ر خ��م��ش��ه

ف��ري��ق ع��اي��س ف��رح��ه

غ��ام��س دوري دوري��ن��ا

ف��ري��ق ي��ك��ش��ب خ��م��ش��ه

وف��ري��ق ي��ش��ك��ي ن��ح��ش��ه

��ش��ع��ب��ه ي��ك��رر ن��ف��ش��ه

م��ا ن��ب��ي اأع��ذار وه��م��ي��ه

��ش��دق��وين ق��ده��ا ان��ت��و

ال��ع��ب��وا ب��اخ��ا��س م��ت��ف��اين

اخل��ل��ي��ج��ي��ه يف ��ش��رف��ون��ا

ج��دي��ه الأم��ر يف م��ا ك��ل

امل��ي��ه يف م��ي��ه ت��ك��ش��ب��وه��ا

ضربة زاوية

خليجي »19«

يف بداأت احلكام اأخطاء

التفاقم يف الأيام الأخرية من

اإىل يحتاج املو�صوع دورينا.

وقفة قبل اأن يحدث ما ل يحمد عقباه.

ال�صتاء« بطل »اجلزيرة

لقب ي�صتحقه اجلزيرة مبعنى

قدمه ما على عطفا الكلمة

العنكبوت يف مباريات الدوري.

اأندية يف الكثري حتول

يب�صر �صركات اإىل الدولة

باأننا اأمام قفزة كبرية مواكبة

لقفزة الحرتاف.

الكرة احتاد فعل ح�صنا

مبنعه العتزال الدويل بدون

تكون ل لكي الحتاد. اإذن

املنتخب الدولة من خالل م�صاألة متثيل

خا�صعة لالأهواء ال�صخ�صية.

البطل، لقلب والتي يدخلها منتخبنا وهو يحمل ،»19« اأيام وتنطلق �صافرة بطولة خليجي اإل ما هي

بعد فوزه بلقب البطولة ال�صابقة. لنن�صى الآن تلك الأحداث »الرتاجيدية« والتي واجهت الأبي�س يف م�صوار

ت�صفيات كاأ�س العامل، ولن�صد الهمة ون�صحذ املعنويات، لكي جنتاز الإمتحان القادم باأف�صل النتائج ونثبت

اإل عبارة عن عرثة جواد العامل ما هي اأبطاله وما جرى لالأبي�س يف ت�صفيات كاأ�س باأننا مازلنا للخليج

تداركها رجال الأبي�س.

وهذه ر�صالة اإىل جميع حمبي وجماهري املنتخب لالإلتفاف حول منتخبهم. فالواجب الوطني يحتم علينا

الوقوف خلف منتخب الإمارات مهما كانت النتائج ومهما كانت العقبات، وخ�صو�صا اإذا اأدركنا باأن م�صقط

ل تبعد عنا �صوى ب�صع الكيلومرتات »فالإمارات ت�صتاهل الت�صحية، ونحن قدها«.

ناصر الجنيبي

يض

ياير

اتيك

كاراىل القدم لكرة الإمارات منتخب يتطلع

ت�صفيات يف بها ظهر التي الباهته ال�صورة عك�س

للمناف�صة جاهدا وي�صعى 2010 العامل كا�س

ع�صرة. التا�صعة اخلليج كاأ�س لقب على بقوة

ويعترب املنتخب ان املناف�صة على الفوز باللقب اخلليجي

البطولة لقب حامل واأنه خا�صة ذاته حد يف هدفا

املربع اإىل التاأهل اإىل ب�صدة �صي�صعى لذلك املا�صية

حتى م�صاعف جهد وبذل تقدير اأقل على الذهبي

يظفروا باإحدى بطاقتي املجموعة الثانية التي وقع فيها

الأبي�س بجوار كل من ال�صعودية وقطر واليمن.

الإماراتية الكرة ان والريا�صيون اخلرباء واكد

قادرة على ا�صتعادة قوتها وعافيتها واأن كاأ�س اخلليج

ولعل الإماراتي لالأبي�س احلقيقي امل�صتوى �صي�صهد

التي اآ�صيا بكاأ�س لل�صباب الإمارات منتخب فوز

اأحمد الالعب ال�صعودية وح�صول موؤخرا يف اأقيمت

اإ�صافة اآ�صيا يف �صاب لعب اأف�صل لقب على خليل

جائزة لنيل مطر اإ�صماعيل الالعب تر�صح اإىل

اآ�صيا �صيعطي بالتاأكيد دفعة معنوية اأف�صل لعب يف

كبرية لالعبي منتخب الإمارات خالل م�صاركتهم يف

خليجي 19 .

منتخبنا وخليجي 19

145 يناير 2009

!!.ي.

والأم

ف اع

ضبي

فرو

لحت ا

صماإت��ش��ل ب��ي ��ش��خ��س ��ش��ن��غ��ايل

ق��ال ك��ي��ف احل��ال ي��ال��غ��ايل

م��ت��ش��ل وال��ن��ا��س ذه��ايل

ب��الأق��وايل ت��ك��رث ل ق��ال

ق��ل��ت ��ش��اح��ر ق��ال ط��وايل

ب��ات��ش��وف اأق��وايل واف��ع��ايل

اأم��وايل يل ب��ي��ش��اع��ف وق��ال

ت��ب��ايل ول يل ح��ول ق��ال

ق��ل��ت ل��ه ا��ش��م��ع��ن��ي ي��ا خ��ايل

ك��ان��ك اإن��ت��ه ��ش��خ��س حم��ت��ايل

ج��ه��ايل ن��ا��س دور ��ش��ري

ع��ي��ايل ب��ه��ا اأوىل ال��ف��ل��و��س

وم��ا اأب��ا ت��ت��ش��اع��ف اأم��وايل

ورزق��ي ع��ن��د ال��واح��د ال��ع��ايل

وط��ري اإرق��ادي م��ن ع��ي��وين

ق��ل��ت غ��ل��ك ق��ي��د م��ش��ج��وين

م��ي��ن��وين ��ش��خ��س اإل ك��ن��ك

ا��ش��غ��ريوين ي��اه��ل اق��ل��ب��ك ل

ف��ن��وين ويل م��ط��وع اأن��ا ل..

ي��وم ت��رب��ح ك��م م��ل��ي��وين

ق��ل��ت اأخ��اف ت��ش��اع��ف دي��وين

اأ��ش��وؤوين يل اإت��دب��ر األ��ف ك��م

��ش��ال��ب و��ش��ال��ب و��س ي��ك��وين؟

اأن��ا را��ش��ي م��ا ب��ه اأق��روين

واأن��ا )ج��ن��ك( م��ا ي��خ��وف��وين

وال��ب��خ��ت م��ن خ��ال��ق ال��ك��وين

وم��ن اأ��ش��ك��ال��ك ك��م ي��ح��ذروين

ب��ي��ك��وين ي��ك��ون ي��ري��د ويل

أوباما

غزة تحت النار

اأوب��ام��ا الم��ري��ك��ات دار ��ش��ع��ب ري��س

غ��اك ك��ل م��ا م��دي ي��ك��رب وي��ت��ن��ام��ى

ال��ل��ي ي��ع��رف��ك ع��ن ال��غ��ال��ني ي��ت��ع��ام��ى

يت�شامى �شخ�س دام��ك اخل��ري ب��ه��ا دن��ي��ا

خ��ل��ك م��ن امل��ن��ت��خ��ب ب��اراك اأوب��ام��ا

��ش��ف��ت��وا غ��زه حت��ت ال��ن��ار؟

��ش��ف��ت��وا ال��ذل و��ش��ف��ت��وا ال��ع��ار؟

لزل��ن��ا ن��ت��اب��ع الخ��ب��ار

ب��الأق��وال ك��ث��ار ك��ث��ار

الري�س ق��ل��ب��ي يف ي��ن��ت��خ��ب ق��ب��ل وان��ت��ه

مت�شي�س م��اه��وب امل�شلحة ع��ن يح�شم

وال��ل��ي م��ه��و ي��ع��رف��ك خ��ش��ران وام��اأي��س

كي�س! ول ف��ط��ن��ة ل اخل��ل��ق اك��رث ي��وم

الري�س ح��ش��رة ان��ك ابقلبي يكفيني

عبداهلل المنصوري

��ش��ف��ت��وا ط��ريان ا��ش��رائ��ي��ل؟

��ش��ف��ت��وا ن��ه��ار حت��ول ل��ي��ل؟

ون��ش��وي درا��ش��ه وحت��ل��ي��ل

وب��الف��ع��ال ع��ددن��ا ق��ل��ي��ل!

حمدان الكعبي

طارق عبيد سرور آل علي

سالم سيف الخالدي

شاعر وقضية

ه��م��وم��ي ح��رويف ب��اح��م��ل ج��ي��ت اإن

ح��اورت��ه��ا ��ش��دي��ت ف��ي��ه��ا ع��زوم��ي

ق��ال��ت اأن��ا: م��ا ع��دت اأق��ش��ي ل��زوم��ي

اأو��ش��ف م��ف��ات��ن��ه��ا ب��ف��خ��ر وع��ل��وم��ي

�شهومي ك��ش��رت ب��ال��رف��س جيتهم اإن

و��س يل ب��ه��م��ك ي��ا ��ش��ل��ي��ل ال��ق��روم��ي

اأن��ا ن��ش��ي��ت اأح��داث اأم��ش��ي وي��وم��ي

ع��زم��ي ت��ك��ش��ر ب��ني ��ش��ح��وي ون��وم��ي

اأ�شيله ه��م ات��ش��ي��ل احل��روف ��ش��ف��ت

م��ش��ت��ح��ي��ل��ه ج��م��ل��ة يف وات��ع��ذرت

غ��ري ال��ت��غ��زل ب��ال��ف��ت��اة اجل��م��ي��ل��ه

ليله ك��ل ل��ه��ا وا��ش��م��ر ال��ع��رب ع��ن��د

دا��ش��وا ع��ل��ي��ه واج��ع��ل��وين ذل��ي��ل��ه

عليله .. ح��زي��ن��ه مثلك ح��ال��ت��ي ��ش��ف

اأن��ا ن��ش��ي��ت امل��ج��ت��م��ع وال��ف��ش��ي��ل��ه

و�شيله اأح��ش��ن ال��ش��م��ت اأن واأي��ق��ن��ت

استراحة

استراحة46

الــنــــبـــططاقتم ةع

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

6

6

7

7

8

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

6

6

7

78

أفقي

يود

عم

حل العدد السابق

1- م�صمى اأطلقه �صاحب ال�صمو ال�صيخ خليفة بن زايد رئي�س الدولة على عام 2008م2- ثاين الإمارات املكونة لدولة الإمارات العربية املتحدة. ت�صكل مركزا مهما للمال

والأعمال يف العامل، ووجهة �صياحية يق�صدها املاليني من ال�صياح �صنويا، معكو�صة.

3- كلمة تقال للتاأ�صف على اأمر ما واملعاتبة اخلفيفة.4- نبات �صجريي �صائك له ا�صتخدامات عالجية ودوائية كثرية ثمره »النبق« – عك�س

اجلد.

للتاأوه – فعل مبعنى عود، معكو�صة.

5- بحر من بحور ال�صعر ال�صعبي خا�س باأهل الإمارات وي�صتخدم يف عمان.6- حرف توكيد – عك�س خري

7- رياح �صرقية - قطة معكو�صة.

على بفوزه 2008م يف القدم لكرة ال�صباب منتخب به فاز لقب -1اأوزبك�صتان، معكو�صة.

2- طري �صغري يطري ثم ل يلبث اأن ينزل اإىل الأر�س ويختفي بني طياتها فيالحقه الرعيان ل�صيده لذلك ي�صمى اأحيانا ملهية الرعيان - مبعنى الغيم

وال�صحاب وقد قال فيه ال�صيخ زايد رحمه اهلل »يعل ...... بانت مزونه«.

العامة القيادة مع بالتعاون خليفة �صندوق عليه يعمل برنامج ا�صم -3ل�صرطة اأبوظبي لعام 2008م بهدف اإعادة دمج نزلء املراكز الإ�صالحية

يف املجتمع، معكو�صة

4- �صاعرة اإماراتية رحلت عنا، ولها تغطية وداعية يف هذا العدد ..لقبها »قلب الـ......«

5- ريح تهب من ال�صمال، وم�صمى لنجم م�صهور يرمز له للعز والرفعة.6- مفرد رزيف معكو�صة - )تكملة العبارة: هال بالط�س والـ.........(

هيئة تنظمه الإبل ملزاينة مهرجان فيها يقام الإمارات يف منطقة -7اأبوظبي للثقافة والرتاث بالتعاون مع جمل�س تنمية املنطقة الغربية .

تكتبها لكم: �سارة �ملريأبراج الشعراء

ـلـــــمـلحا

ورـــــثــــال

اءوزـــــلجا

انطـــ

سرال

ــدســــ

األاءذرعــــ

الانيــزمــالـ

بـــرعق

الس

ـوقــــ

اليــدجـــ

الـوـــــدلــ

التـوـــــحـــ

ال

-اليوم اأول يوم بال�صنة اليديده يعني اللي فات مات ع قولتهم.

�صنة وع�صاها اليميع من وا�صت�صمح الزعل وان�س احلقد ان�س

خري.

وبتعطيه انت منحرج ب�س الفنان فالن طالب منك ق�صيدة.

»ه�صك وطريقته .. الزود لذاك مب �صوته ترى .. الق�صيده

ب�صك« ن�صيحة ل تغلب امل�صلحة املادية على الإبداع.. فهمت؟!

الق�صايا عن بالكتابة الح�صا�س ترجمة لـ يدعوك ال�صعر

ق�صيدة اأول واكتب ال�صجاعة عندك خل والوطنية. الإن�صانية

وهماليل بتوقف وياك لالأخري...

من ا�صبحت وانت اطر�س م�صجات اإهداءات عرب الف�صائحيات.

ب�صاألك يال�صرطان �صو ت�صتفيد من هاخلرابيط ... واهلل الفقراء

اأوىل بهالفلو�س!! اتربع لغزة ولو بدرهم .

دواره الأيام ترى غريك.. على ت�صحك ل �صعرية: ن�صيحة

وحاذر يف مدى �صريك بنات الدهر غداره!! .. ا�صتوعبت؟

اليوم انت والببغاء واحد .... كل ما خطف عدالك واحد قلت

Merry Christmas »وراهم حتى لو يف جحر �صب!!« ل حول ول

قوة اإل باهلل العلي العظيم .. اهلل يعني!.

تعلمت ال�صعر ع ايد »فالن« وبعد ما �صار لك ا�صم يهز ال�صاحة

اأ�صد اجلميل نكران �صك�صبري قولت ع مقفاك! عطيته ال�صعرية

وقعا من �صيف الغادر...

�صي حلو تدخل ال�صنة اليديدة وانته تعيد ح�صاباتك.. حما�صبة

الذات من �صفات العقالء.

ن�صيحة ببال�س.. كف �صفعني نفعني يعني ل تزعل من �صفعات

الزمن.. لأنه اأف�صل مدر�س يف احلياة.

تار�س البيت ب�صجار الزينة.... من متى حتب اخل�صار ؟! واإل

يكون منفتح الإن�صان امللونة. حلو امليالد وهالكور غرتك �صجرة

ومتجدد ب�س لالنفتاح حدود وموازين والتقليد عوف.

وت�صحية كبري معنى احلب تنقال يالدلو بكلمه هو ما احلب

واح�صا�س.

اح�صا�صك بعت دمت ما جمنون.. قيل اإذ تزعل ل ياحلوت

بو�صط ال�صواق .. �صحيح بع�س جنونك ابداع وفنون .. لكن اإذا

زاد اخلطاأ زادت اعواق..

رع�شلاتيب

ايحب�شان

�شنوبرد

ديععزق

هرمجمي

قيرمحه

ل�شيارد

بنمنبر

الفطينه

لبيك يا غزة

امل��ي��ام��ني ال��رج��ال رد رف��ح م��ع��رب

واللني الع�شر يف وال��ع��ون الع�شد اأه��ل

اه��ل احلمايل ف��زع��ة ع��ن ��ش��م��روا يل

الدين ن�شرة الرافعة القلوب با�شم

احل��ال يف اإع��ان��ات غ��زة اإىل ط��ارت

وات��ع��ذر امل��ع��رب ل��ع��ني ال��ع��دوي��ن

اأ�شياء بع�س ��ش��وى ل��غ��زة دخ��ل��ت م��ا

ب��ا��ش��م احل��ش��ار واإح��رتام ال��ق��وان��ني

اأك��رب ع��ج��ب دول��ة ع��رب ب��ي��ده��ا حل

ال��ن��ش��ر ع��ن مايني اب��واب وت��غ��ل��ق

جرم ترتكب ح��دوده��ا امتاك با�شم

وحت��ك��م ح��دود ال��غ��ش��ب ب��ني اأر��ش��ني

وت��ش��وف واق��ع جم��زرة ��ش��ع��ب هالك

م�شاجني وامل��ج��اع��ة ال��ق��ذاي��ف و��ش��ط

اأج�شاد وامل��وت واخل��وف ال��ف��زع و�شط

وم�شنني ون��ش��اء رج��ال و اأط��ف��ال

ن��رث لزه��ار؟ ي��ات��رى و��س تنتظر ه��ل

ت��اأب��ني! ي��وم ف��وق اجل��ث��ث تبكي ع��ل��ى

اأبطال ال��ع��ز يف دام م��ا .. ننتظر م��ا

العني ح��اج��ب ع��ل��ى ��ش��ام��خ ميثاقهم

اإمي��ان ال��ق��ل��ب يف دام م��ا ننك�شر وم��ا

م�شلني امل��ش��اج��د يف يخ�شع دام م��ا

واحة الشعراء

Issue (13) Thursday - January 1st. 2009العدد )13( اخلمي�س 1 يناير 2009

أقوال خالدةدانة غزر

[email protected]

خالد العيسى

محمد بن راشد آل مكتوم

من اأقوال ال�شيخ زايد بن �شلطان طيب اهلل ثراه:

»اإننا �شوف نكون دائما يف قلب كل معركة عربية من اأجل فل�شطني

· لأن دولة الإمارات تعترب نف�شها طرفا اأ�شيا فيها · واإن اأي دعم مادي اأو معنوي يقدمه للثورة الفل�شطينية اإمنا هو واجب ميليه

علينا الإميان بامل�شري امل�شرتك لاأمة العربية جمعاء« «

مرسى

H a m a l e e lwww.hamaleel.ae

مهرجان

خطوة جديدة

هذا يكون اجلديد العام من الأول اليوم �صباح مع

العدد الثالث ع�صر قد �صافح قلوبكم ولم�س وجدانكم مبا

يحمله من فكر واح�صا�س وجتديد وتن�صيق من حيث ال�صكل

مرحلته وينا�صب لذائقتكم يرقى اأن اآملني وامل�صمون،

الطرح يف كبريتني وجراأة قوة اإىل حتتاج التي القادمة

جتديد يف م�صتمرة وعدتكم كما فهماليل .. والتناول

وجتويد موادها وتطوير اإخراجها وتقدمي كل ما من �صاأنه

خدمة ال�صاحة الأدبية ومتيزها لتحظى بذلك على ثقتكم

الغالية بجدارة م�صتحقة، ولتكن الناطق الر�صمي لآرائكم

ح�صاب على لأحد حتيز دون واأحا�صي�صكم وم�صاعركم

الإبداع، وتكون بذلك عنوانا لالإعالم الهادف املتزن الذي

وجد ليغري ويحرك ويتفاعل مع كل الق�صايا املطروحة يف

�صاحته و�صمن تخ�ص�صه، ونحن كذلك منذ البدء التزمنا

عن نحيد لن اهلل وباإذن معكم، والو�صوح ال�صدق مبداأ

�صمن خدمة اأي تقدمي عن نتاأخر ولن اأبدا، النهج هذا

تن�صيط الإمكانات �صح جمال اخت�صا�صنا حماولني رغم

ال�صاحة وت�صليط ال�صوء على ق�صاياها وروادها ومبدعيها

وعن واقعها عن و�صادقة �صاملة واقعية �صورة وتقدمي

ق�صايا ال�صاعة التي تهمنا كعرب وم�صلمني. وعلى راأ�صها

الإ�صرائيلية الغطر�صة وتواجه النار تقبع حتت التي غزة

وحدها.

اإننا ن�صت�صعر حجم امل�صوؤولية الأدبية امللقاة على عاتقنا

ونتعامل معها بجدية تامة حماولني قدر الإمكان امل�صاهمة

ولو بجزء ي�صري يف اإبراز دور الثقافة وتفعيل الإبداع ور�صد

مبدعيها وتقدمي ون�صاطاتها اخلليجية ال�صاحة حركة

قدمناه ما رغم بالتق�صري معرتفني الالئق، بال�صكل

م�صاهمني مع اإخوة واإخوات وزمالء لنا �صبقونا يف التجربة

ون�صروا الوعي الأدبي من قبلنا خالل حماولتهم الرائعة،

اأ�صحاب الف�صل يف اأنف�صنا عنهم ول نن�صى اإننا ل منيز

وكل الأدبية �صاحتنا واإياكم خلدمة اهلل وفقنا �صاحتنا..

عام واأنتم باألف خري يف العامني الهجري وامليالدي.

�شعف ومهانة قلب واح�شا�س مرجوم

واج�شاد افواه وتخر�س متوت غزة

اأم��وات والنا�س نلقاه الن�شر كيف

غ��زة ت��ن��ادي وال��ن��دا ��ش��ار ع��ادي

ال�شام دين �شعب فزعة تبا غزة

وان��ك��ار ب��ه��ت��اف��ات غ��زة تكتفي م��ا

حق على حممد اأم��ة خلق وال��ل��ي

والجماد املعزة �شم�س عانقوا يل

والعني الرا�س على مقد�س يا لبيك

معدوم والفكر واخل��ش��ران ب��ال��ذل

ي��ا قوم ب��ا ح��ول اإل م��ا حت��رتك

بنوم وثلثينه ينزف اجل�شد رب��ع

يوم بكل غ��زة م��وت ت�شهد وال��ع��ني

وعزوم بجهود للدين غ�شب فزعة

وما يحرر املقد�س �شجب حزن وهموم

لنجوم ب��ني ع��رب همة تنثنى م��ا

دوم عاليه اجم��اده��م تبقى بد ل

و�شوم ت��ه��اج��ي��د غ��زة ي��ا ل��ب��ي��ك

مريم بنت خليفة

ل ميكن لأي كلمة اأو �صوت اأو لغة يف العامل

غزة تعي�صه الذي املرير الواقع عن تعرب اأن

الهواء على تنقل التي فال�صور اجلريحة

اخلطب جميع من واأبلغ اأجزل مبا�صرة

البليغة والق�صائد الع�صماء وبعيدا عن الآراء

ال�صيا�صة ولوم الالئمني. فاأ�صقاوؤنا يف القطاع

يرزحون حتت النار واحل�صار مطوقني من كل

من مراأى على حني كل ويق�صفون اجلهات

العامل اأجمع .. وال�صكوت هنا جرمية. واأ�صعف

اأ�صعف الإميان الت�صامن والرف�س والتنديد ..

�صاحمينا غزة .

غزة تحت النار ..

بعد �صهر ون�صف ال�صهر من مالزمة ال�صرير الأبي�س واملعاناة

اخلالدي �صيف �صامل الكبري الإماراتي ال�صاعر غادر والأمل

م�صت�صفى الرحبه بف�صل اهلل بعد اأن حت�صنت حالته قليال حيث

او�صى بع�س الأطباء ب�صرورة موا�صلة الفحو�صات يف اخلارج.

لإدارة �صكره عن اخلالدي عرب معه هاتفي ات�صال ويف

م�صت�صفى الرحبة الذي لقي منهم كل احلر�س والهتمام و�صكر

واهتمامها هماليل متابعة على واثنى بزيارته قاموا من كل

اهلل بف�صل اأنا وقال باإول اأول الأخبار ونقل ال�صحية بحالته

امل�صت�صفى العالج يف �صاأوا�صل مبدئيا لكني اأف�صل حال ومنته

الأمريكي يف دبي لتخ�ص�صهم يف جزء مهم من احلالة .

فل�شطني وال�شحيه خمزي ال�شمت

ال��ن��ار مقدار م��ن م��ا يطفي وال��دم��ع

تبكني ال�شمت اأم��ة ي��ا م��ت��ى اإىل

؟! وال��ع��ار بالذل تر�شني متى اإىل

وتدينني ت�شجب�ني ع��ام ��ش��ت��ني

بال�شعار ت��خ��دري��ن��ا ع��ام �شتنني

نارين ب��ني غ��دت حم��ا��ش��ره غ��زة

! النار ولعتي ال�شجب ب�شرع وانتي

أنقذوا غزة!

الخالدي بصحة أفضل األطباء يوصون بمواصلة عالجه في الخارج ..

ب��ادي اأره��ن امل��وت اين م��ن اأ��ش��د

وا�شت�شلم القد�س وابيع الق�شى وابيع

اولدي ات��رك اين امل��وت م��ن وا��ش��د

تتكلم والأي��ام وال��ع��ار ال��ذل يف

ي��ن��ادي ح��ر ال امل��ج��د ي��ع��رف م��ا

يتحزم وب��الإمي��ان ال��ش��ه��اده اىل

نهيان اآل بن حممد ال�صيخ طحنون �صمو تربع

ال�صرقية مبليون و570 ممثل احلاكم يف املنطقة

ال�صعبي ال�صوق يف املحالت لأ�صحاب درهم األف

املقام الظفرة مهرجان فعاليات �صمن املقام

حاليا وي�صتمر حتى الأول من يناير املقبل.

على �صموه من حر�صا املكرمة هذه وتاأتي

الدكاكني ل�صحاب دعما والأجداد الآباء تراث

واملهرجان وتر�صيخه يف نفو�س الأجيال واملحافظة

على الرتاث ال�صعبي.

وكان �صموه زار ال�صوق ال�صعبي حيث تفقد كافة

الأجنحة واملحال بال�صوق..

واطلع على كافة املعرو�صات وتبادل الأحاديث

م�صابقة على �صموه اطلع كما العار�صني.. مع

اإىل تهدف التي التقليدية وال�صناعات احلرف

تقوم والتي اليدوية احلرف �صناعة ت�صجيع

وم�صابقة امل�صتقبل لأجيال الأجداد موروث بنقل

فعاليات �صمن تنظم والتي التمور وتعبئة تغليف

املكرمة من وي�صتفيد الأوىل. للمرة املهرجان

املحال م�صتاأجرات من مواطنة �صيدة 157التجارية بال�صوق ال�صعبي بواقع بواقع ع�صرة اآلف

درهم لكل حمل.

خلف حممد �صعادة اأ�صار اخري جهه من

املزروعي مدير عام هيئة اأبوظبي للثقافة والرتاث

نائب رئي�س اللجنة العليا املنظمة اإىل اأن املهرجان

حيث ومميزة وا�صعة اإعالمية بتغطية يحظى

ال�صاد�س اليوم نهاية حتى التغطية يف �صارك

حملية اإعالمية جهة 500 من اأكرث للمهرجان

ما اإعالميا 350 اأن اإىل وعاملية م�صريا واإقليمية

فوتوغرايف وم�صور ومرا�صل ومذيع �صحفي بني

وتلفزيوين قاموا بنقل خمتلف فعاليات املهرجان

قناة 35 من لأكرث املكثف التواجد لوحظ كما

اإي�صال على عملت ودولية عربية تلفزيونية

فعاليات احلدث ملختلف دول العامل مما �صاهم يف

اجتذاب ع�صرات الآلف من الزوار وال�صياح.

وت�صمل فعاليات الدورة اجلديدة اإ�صافة ملزاينة

الإبل ومزاد الهجن العديد من امل�صابقات املبتكرة

مئات ا�صتقطبت والتي نوعها من والفريدة

م�صابقة امل�صابقات هذه مقدمة ويف امل�صاركني

عدد بلغ التي تغليفها اأ�صاليب واأف�صل التمور

وم�صابقة �صخ�س 600 من اأكرث بها امل�صاركني

وو�صف الإبل و�صف يف ال�صعرية الق�صائد اأجمل

�صاعر 400 من اأكرث مب�صاركة الظفرة مهرجان

من 11 دولة عربية بجانب م�صابقة مزاينة الظفرة

يف عيون امل�صورين التي ي�صتمر الت�صجيل لها حتى

يوم 12 يناير اجلاري.

طحنون بن محمد يتبرع بـ 1.5 مليون درهم لمحالت السوق الشعبي بمهرجان الظفرة

issue no.13

Documents