أبدى الكاتب واالعالمي سعيد البادي في لقاء مع صحيفة »هماليل« امتعاضه من المالحق الثقافية للصحف المحلية وقال: إن العالقات الشخصية هي العامل المتحكم في المالحق الثقافية وبالرغم من أنها تحولت كغيرها أنها غير النخب نخبة صحافة لتخضع للواسطة وللشللية، قد ينفي القائمون عليها ذلك ألنهم يعيشون في عوالم محدودة ومغلقة وال ينظرون إلى خارج دوائرهم فال يرون الصورة كاملة، ولو تساءلنا كم مثقفا أو لنقل كم

كاتبا في الشأن الثقافي لدينا في اإلمارات؟

40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

وانعـنـ

اح جــ

للن

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(43) Thursday - Apr. 1St., 2010 العدد )43( الخميس 1أبريل 2010

التفاصيل ص 17

التفاصيل ص 8

التفاصيل ص 10

المالحق والصفـحات الثقافية »شللية« وعالقات شخصية!

حنني »ناصر الظاهري« سعيد البادي .. بعد طول صمت:يرسو على »املرفأ« ويشعل

فتيل اإلبداع

عدت وال السحايب فوق ياطاير فوق البحيره غبت والشمس غابت

كل هتف في كل االرجاء وين انت؟لحظات صعبه منها الروس شابت

عند الرباط اودعت روحك وال رحتثابت الحي نــورك عين كل في

لوداع يا اللي عن حصانك ترجلتذابــت ــه ــل وال ــحــزن ال م قلوبنا

»أحمد« رحمك الله عسى الجنه اسكنتفي ظلها روحك برحمه استطابتهنادي المنصوري

عن القلب .. ما غبت

2

013 أبريل 2010 - العدد 43

ــا ــن دري وال تــفــيــض ــا ــن ــع ــدام م

غدينا كــلــنــا نــســم ــــرة ي ــى عــل

ـــا رضــيــنــا ـــن ـــا وصـــدق ـــن وكـــذب

الرايعينا ـــروع ي ــد« ــم »اح لــكــن

ــا ــن ـــي ومـــنـــا وفــي ـــال ألنــــك غ

المؤمنينا جــمــوع ــك ل وصــاحــت

نعينا ــك ــزن ح كــمــد مــن أرانــــا

مسلمينا تــرانــا - ــرا صــب - ــن وط

علينا ـــي رب مــن مــكــتــوب ـــدر ق

دعينا له مثوى ــفــردوس ال عسى

ــــام الــمــرســلــيــنــا ـــه إم ــع ل ــي ــف ش

يمينا عـــن تــعــلــم يـــســـراه فـــا

رجــيــنــا غـــفـــرانـــك ــه ــل ــال ي أال

ــك تـــبـــد الــمــشــركــيــنــا ــات ــي ــط ع

الــعــالــمــيــنــا رب الـــلـــه يـــــدوم

دريــنــا يــامــوطــنــا ـــرك اج عظيم

ولـــظـــات مـــن الـــويـــج إتـــوقـــد

ويــرد ــود ــع ي ال و ايــعــود يــــرد

ــد ــرت ـــمـــان ن ــا عـــن االي ــان ــاش وح

ـــا مــن الــفــقــد انــتــوجــد ـــان وادع

احمد يــا فــرقــاك ــزن ح توشحنا

هالكبد ــــرات ح مـــن ــــام اي 5

تكمد ــك ــراق ف هيبة ــن م وطـــن

تعقد ال ضيقك ــات ــي ح وطـــن

تكود الــدنــيــا على فــقــده جبل

ــد ــوس إت الــخــيــر عــلــى ميامينه

تشهد الــخــيــرات على وافــعــالــه

إتـــــردد ــر ــي خ ـــن ع ــاه ــن ــم ي وال

وتشهد ــك ب ــن ــآم ت روح عــلــى

ويسجد؟ لك يوحد اللي فكيف

مخلد ســلــمــى ــى عــل مـــــرءا وال

ــد تــوحــد حـــزن دولـــة عــلــى أحــم

ريانة العود

حزن دولة

4

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيم

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

بسمة صالح

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحرير

صفي الدين الحلي

ولد عام 1278 وتوفي عام 1349هو عبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي

القاسم، السنبسي الطائي.ش��اعر عصره، ولد ونش��أ في الحلة، بين الكوف��ة وبغداد، واش��تغل بالتج��ارة فكان يرحل إلى الش��ام ومصر وماردين وغيرها

في تجارته ويعود إلى العراق.رب انقط��ع مدة إلى أصح��اب ماردين فتقمن ملوك الدولة األرتقية ومدحهم وأجزلوا

له عطاياه��م. ورحل إل��ى القاهرة، فمدح السلطان الملك الناصر وتوفي ببغداد.

ل��ه )دي��وان ش��عر(، و)العاط��ل الحالي(: )رسالة في الزجل والموالي(، و)األغالطي(، )معجم لألغ��الط اللغوي��ة( و)درر النحور(، باألرتقي��ات، المعروف��ة قصائ��ده وه��ي البلغ��اء(، وخالص��ة الش��عراء و)صف��وة و)الخدمة الجليلة(، رسالة في وصف الصيد

بالبندق.

من عيون الشعر

واستشهدي البيض هل خاب الرجا فيناأيدينــا اللــه عبيــد قبــر أرض فــي مســاعينا خابــت وال نــروم، عمــا يدينونــا كانــوا كمــا األعــادي دنــا يغزونــا بــات مــن بهــا لنغــزو إال أجابونــا دعوناهــم أو لقولنــا، موازينــا كانــوا حكمــوا وإن يومــا، نــار الوغــى خلتهــم فيهــا مجانينــاآمينــا األيــام: قالــت دعــوا وإن شــواهينا صــارت أنهــا توهمــت تهوينــا كان قــد أنــه درت ومــا فرازينــا صــادوا تركناهــم ولــو فينــا أحقادهــم أظهــروا تحكمــوا تقاضينــا مــن أمــان فــي كأنهــم الدواوينــا فأخلينــا حملنــا، حتــى لينــا القنــا ويهتــز عجبــا، تميــس يغنينــا المســك عبيــر عــن بنشــره قــد أصبحــت فــي فــم األيــام تلقيناأن نبتــدي بــاألذى مــن ليــس يؤذينامواضينــا حمــر مرابعنــا، خضــر أمانينــا فــي المنايــا رأينــا ولــو فرامينــا مواضينــا جعلنــا إال مصلينــا كنــا ســبقا نكــن لــم إن عنــا، ونخصــم صــرف الدهر لو شــينابأيدينــا دفعناهــا دهتنــا وإن يرمينــا بــات مــن عزائمــه رمــت اطينا الشــي منهــن يحــرق زال مــا ممنونــا كان قــد أجــره وال منــه، يبــدي الخضــوع لنــا ختــا وتســكيناحتــى يصادف فــي األعضــاء تمكيناويســقينا شــهد فــي الســم ويمــزج تغاضينــا عنــه عجــزا يكــن ولــم فيكفينا ــه ــي ــاف ــك ي ـــر ـــي األم إن

ســلي الرمــاح العوالــي عــن معالينــا،وســائلي العــرب واألتــراك مــا فعلتعزائمنــا رقــت فمــا ســعينا، لمــا يــا يــوم وقعــة زوراء العــراق، وقــدــة، ــوم ــس ــاهــا م ــطــن ــر مـــا رب ــم ــض بوفتيــة إن نقــل أصغــوا مســامعهم،قــوم إذا اســتخصموا كانــوا فراعنــة،تدرعــوا العقــل جلبابــا، فــإن حميتمصدقــة، الدنيــا جــاءت ادعــوا إذا قائمهــا، قــام لمــا الزرازيــر إن ظنــت تأني البــزاة الشــهب عن جزع،بيــادق ظفــرت أيــدي الرخــاخ بهــا،الزمــان، فمــذ ذلــوا بأســيافنا طــول لــم يغنهــم مالنا عــن نهب أنفســنا،أخلــوا المســاجد مــن أشــياخنا وبغواصوارمنــا ظلــت وقــد انثنينــا، ثــم علــق أثوابنــا علــى وللدمــاء فيــا لهــا دعــوة فــي األرض ســائرةشــرفا أخاقنــا أبــت لقــوم إنــا وقائعنــا، ســود صنائعنــا، بيــض ال يظهــر العجــز منــا دون نيــل منى،بهــا، نصــول فراميــن أعوزتنــا مــا إذا جرينــا إلــى ســبق العلــى طلقــا،همتنــا، المحتــوم القــدر تدافــع نغشــى الخطــوب بأيدينــا، فندفعها،لنــا العــدو نبــل فوقــت إذا ملــك، ثاقبــة الشــهب كالنجــوم عزائــم أعطــى ، فــا جــوده قد كان مــن غلطكم مــن عــدو لنــا أمســى بســطوته،ملمســه، عنــد لينــا يظهــر كالصــل يطوي لنــا الغدر فــي نصح يشــير به،وقــد نغــض ونغضــي عــن قبائحه،ثقــة، علــى بتنــا إذ تركنــاه، لكــن

015 أبريل 2010 - العدد 43

سحر الحارثي

أوتــاد

نوال سامل ثقافة وفكـراملرفأ .. وأهل املرفأ

مساحاتها ساحرة, آسرة بلغة شفيفة تعانقه للبحر, تشرع صدرها مدينة رحبة تشبه إلى حد كبير مالمح أهلها في بساطتهم في عمقهم في كرمهم وأخالقهم ومبادئهم, مدينة تشعل الحنين, تفجر ينابيع الشعر.. تقتلعك من صمتك, تمسح عن وجهك غبار الحداثة وفي ذات الوقت تغسل قلبك بعاطفة

جياشة بمجرد أن تلج أولى عتباتها.أن على تحرضك مدينة وبناتها.. أبنائها في المتجسدة السماحة تلك تخيط دروبها وتحيك فرجانها .. لتجد تلك العتاقة في التفاصيل الصغيرة في الطفولة التي تعود بك نحو ذاكرة البراءة, وفي المدارس وصوت الجرس أثناء االستراحة يستفز بك مشاعر الشقاوة واإلقدام على الحياة بابتسامة تحمل النقاء

والعذوبة.شعب المرفأ حفاوة الرجال بالرجال, و”حشمة” ووقار ربات الخدور وزهو األماكن وسكاكر وألعاب األطفال في األعياد, مدينة المرفأ عناق األصالة الممزوجة بين أهل البر وأهل البحر. وذاكرة حبلى بأهازيج البحارة والمراكب التي تمخر عباب اليم, بحثا عن اليك والدان والمرجان والمحار والحص وفصوص الدر والجيون..

الحب من المعتق إلى بك تسافر مدينة مدينة.. هي مجرد ليست المرفأ والمتجذر في األرض والموغل في األصالة.. هي مدينة أقل ما يقال عنها إنها تزرع الدهشة في تفاصيلها الصغيرة التي ال يدركها إال الشعراء والمثقفون.. وحدهم المؤمنون بالعمق سيكتشفون سر تلك المدينة, وحدهم أهل المرفأ

يدركون جمال المرفأ, تلك التي تشبه مالمحهم وبساطتهم.في حلقة حوارية حضرتها جمعت أهل وسكان مدينة المرفأ باألديب الكبير واألستاذ ناصر الظاهري, كان أكثر ما لفت انتباهي تلك الحفاوة التي جسدها أهل المرفأ حبا في شخص األديب واألستاذ القدير ناصر الظاهري, وهو رجل يعرف تماما كيف يتعاطى ويتعامل مع األشياء الجميلة, في تلك الجلسة الحوارية كان كل شيء يدعو الى الحب والى الجمال والى البحث عن المعرفة واالستلهام

من تجربة رجل أعطى للثقافة اإلماراتية نكهة مختلفة عن غيره.شكرا مدينة المرفأ.. شكرا أستاذ ناصر.. شكرا لألخوات اللواتي نظمن تلك

الفعالية وقدمن نموذجا أقل ما يقال عنه إنه فوق الروعة بما كان.

همسة من القلب:رحمك اهلل يا أحمد بن زايد.. وإنا هلل وإنا إليه راجعون

كانت قضية القدس دائما المحرض والدافع والشرارة التي تشعل فتيل الكلمات والقصائد العالم الرنانة في الخطب والعرائض وصدى العربي, وكان للشعراء منابر ومنصات ومسارح يجسدون من خاللها انفعاالتهم وطرق شجبهم

و استنكاراتهم وردود أفعالهم ومواقفهم.ما يمكن آخر القضية واليوم أضحت هذه الحديث عنه أو حتى تناوله أو اإلشارة إليه من بهمومهم الشعراء وانشغل بعيد, أو قريب في وغرقوا العامة همومهم عن الشخصية

جدا النادر من وأصبح بل العميق, سباتهم الجانب عن تتحدث شعرية نصوصا نقرأ أن وظ��روف األرض, تلك لسكان اإلن��س��ان��ي من عليهم يمارس ال��ذي والقهر معيشتهم صمت ظل في اإلسرائيلية الحرب آلة طرف هذه إليه وصلت عما ينبيك وعالمي عربي

القضية.العوامل م��ن العديد هناك أن ش��ك ب��ال هذا في ساهمت التي والظروف والمسببات الحديث الصمت الصارخ, ونحن في غنى عن

المدقع الصمت حول حديثنا محور ألن عنها, الذي يمارسه ويعيشه المثقفون أنفسهم في ب��دون قصد، أو بقصد س��واء ، القضية هذه متنصلين من أدوارهم في التوعية وفي طرق القضايا ذات البعد اإلنساني بما يتناسب وقضية

اإلبداع والفكر.والثمانينات والسبعينات الستينات في والتسعينات من القرن الماضي كانت الكثير من القصائد تلقى رواجا كبيرا ليس أدناها “سجل ..“ عروبتكم عروس القدس “ أو عربي” أنا

وغيرهما الكثير والقائمة طويلة..مع مقارنة االتصال وسائل برغم شح و ما نراه من ثورة معلومات في عصرنا الحالي.. إال أن النص األدبي الذي كان يكتب تعبيرا عن يلقى كان فلسطين أو القدس مع التضامن صدى كبيرا، واليوم رغم كل قنوات االتصال أننا ال نكاد إال السمعية والبصرية والمكتوبة محورا تمثل بقضية يليق أدبيا نصا نجد جوهريا في قضية الوجود العربي واإلسالمي. وهذا يدل على أن المثقفين في وقتنا الحالي

تطرح التي اإلنسانية السياقات كل خ��ارج ومبدأ، قضية صاحب كل عند بقوة نفسها وهذا األمر يقودنا إلى القول إن هناك مسؤولية التاريخ ثقافية تاريخية ال يمكن أن يتناساها الشعر لم يعد شعرا والقضية لم أن مفادها

تعد بمفهومها المتعارف عليه.فهل تناسى المبدعون دورهم الحقيقي أم

أنهم ملوا تكرار قضاياهم ؟!

كلمتنا

m@hamaleel.ae

حممد الرمضاين

غريــق بــات أحمــد يــا بــادي

لعــل فقيدنــا الغالــي .. شــهيد

غريــق و الفجائــع قــد تتالــت

ودمــع القلــب يشــهد والقصيد

فمــذ عاميــن ناصــر قــد دعــاه

قضــاء ليــس ينســى أو يحيــد

ـ لقيــا كأنهمــا علــى عجــل لـــ

فقيــد فــي الظمــا تبكيه بيــد !

فقيدنا الغالي

أسماء الحمادي

إال به سرير، جلس محمد على في شبه غرفة خالية يعد وهو ابتسامة شبه وجهه وعلى المتهالك سريره نقوده، وبعدما انتهى من العد أحكم قبضته على النقود وقال ساخرا: »هه إنك فعال لست إال أوراقا، غريب كيف

أنك أصبحت الفرق بين إنسان وآخر«!.في وضعها ثم النقدية األوراق ليمسد محمد عاد قصيرة مالحظة بعناية المظروف على وكتب مظروف ليخبئه بعدها تحت المخدة، ثم رمى برأسه على المخدة مغمضا عينيه في استجداء حثيث لغيبوبة النوم، أحس والضحكات الضجيج ذاك صوت يسمع كأنما أثناءها والصرخات التي تنطلق من بيت أسرته في وطنه الهند، الضجيج لهذا مبرح شوق تسلل قلبه وفي عينيه فتح

الذي تمنى أن يسمعه لمرة أخرى ولو كانت أخيرة.الماضي يحتضن كأنما بقوة ركبتيه محمد احتضن والوطن واألهل والطمأنينة، كم بدا الوطن بعيدا، بعدد أجره له يدفع بأن يعده عمله ورب عملها التي الشهور عليه الزال التي السنين وبعدد اآلن، حتى يفعل ولم أن يعملها منقوصة األجر حتى يصبح قادرا على تزويج

أخواته وعالج والدته.

حاول محمد أن يهدئ من روعه مفكرا:»أستطيع أن أعود اآلن، وأترك كل هذا«.

لحظتها عاجله فكره بصورة والدته باكية حتى كفكف وتذكر مشاكلهم، جميع سيحل بأنه إياها واعدا دمعها

االبتسامة حين أنارت عينيها الذابلتين ألنها صدقته.»إنها هناك في الوطن تنتظر وتصلي وتعتقد أن الفرج

قريب، ال أستطيع أن أعود خالي الوفاض، سأبقى«.ويعود فكره المعذب إلى تعذيبه مجددا فيستعيد حواره األخير مع رب عمله بغضب، مزيج من غضب حارق وعجز أوتار قلبه حين تذكر صراخ رب عمله في مميت يقتلع

وجهه عندما طالبه بأجر الشهور التي لم يدفعها له:صنف أنتم بشهر، شهرا أجرك أعطيتك كذاب »أنت دمعة خلف محمد عينا تاهت كذابين«. وكلكم ملعون عقله يتالشى كما مخدته في تتالشى ك��ادت أخ��رى تمنحه ال ولكنها صوابه فتمتص األسئلة مخدة على النوم، أسئلة بدون أجوبة تخنقه.. أسئلة كان يتعمد أن يتركها بدون أجوبة بدأت تجد األجوبة وتتعلق بأجوبتها منه تنتقص األجوبة جميع الواقع، من مناصا يجد فال ومن إنسانيته ومن كرامته، جميع األجوبة صنفته على

أمر امتحان كرامته له شبه حقوق وأن إنسان أنه شبه مبرر.

األجوبة ليحرق سيطرته عن يخرج بغضبه أحس ويحرق األسئلة، ولكن ثورة العمالق في الجسد الكئيب

ال تورث هذا الجسد إال الهالك..حاول أن يهدأ انتفض من مكانه وتوضأ وصلى وبعد الذي الحل وجد كأنما لوهلة سكون في جلس الصالة يمنحه إنسانيته كاملة، قام بعدها بخطوات ثابتة، صعد على السرير ورفس المخدة ثم داس على مظروف المال،

ضحك وهو ينظر للنقود قائال: »لن تعود لك قيمة«.ثم قفز من على السرير، وبرغم أن األرضية استعدت لتؤلمه وتكسره مثل كل شيء قابله في غربته، إال أنه رب دخل التالي اليوم وفي ولم يسقط، األرضية خذل النوم فلم يجد إال جسدا عمله ساخطا عليه لتأخره في للمطعم »مديونيتي عليه كتب وظرفا بالسقف معلقا

المجاور«.اليوم جريدة في أسطر ثالثة في محمد اختصار تم

التالي تحت عنوان »آسيوي انتحر شنقا«.

شــبه إنـســان

6

د. رسول محمد رسول

»ثقافية أبوظبي« تطلق »برنامج اآلثاري الصغير«

برنامجا والتراث للثقافة أبوظبي هيئة في التاريخية البيئة إدارة اعتمدت العين بمنطقة االبتدائية المرحلة مدارس فيه طلبة يشارك وتعليميا توعويا التعليمية، وذلك لتعليمهم مبادئ علم اآلثار والتطبيق العملي للتنقيب في حقل أثري مصطنع، مشابه للمواقع األثرية الموجودة في إمارة أبوظبي، ويحتوي قطعا

تحاكي في تنوعها وأشكالها آثار إمارة أبوظبي.

عجمان

هوية مؤسسية جديدة لـ "ثقافية" عجمان

أعلن الشيخ عبدالعزيز بن حميد النعيمي رئيس دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان عن مبادرة جديدة إلعادة صياغة وتشكيل هويتها المؤسسية بالتعاون إن عبدالعزيز الشيخ .وق��ال وأمريكا بريطانيا في الخبرة بيوت أبرز أحد مع الدائرة ستعمد لعقد مقارنات معيارية محلية وعالمية عالية تتناسب مع رؤيتها واستراتيجيتها ورسالتها، انطالقا من حرصها على أن تبرز الهوية الجديدة تطلعها

نحو الريادة واهتمامها الفائق بالجودة في كل أعمالها.

أبوظبي

أعلنت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم عن انتهائها من ترجمة أول مجموعة ديوان مؤسسة مع بالتعاون وذلك العربية، إلى المختارة، األلمانية الكتب من شرق-غرب في برلين، وهي مؤسسة غير ربحية نشطة في مجال تعزيز التعاون

الثقافي بين العالم العربي والغرب، وتتخذ من العاصمة األلمانية مقرا لها. التي الروايات بين تتنوع المختارة، عناوين مختلفة، الكتب قائمة وتتضمن كتبها المستشرقون، المستنبطة من األدب العربي، والكتب الفكرية والفلسفية

حول نظرة الغرب إلى فلسفة اإلسالم.

دبـــي

ترجمة أول مجموعة من الكتب األلمانية

من »1873 - 1801« الفترة في عاش قادة النهضة العلمية في مصر محمد علي.

نزل عمره من عشرة السادسة وف��ى باألزهر، وبعدها بخمس للدراسة القاهرة سنوات تولى التدريس في األزهر ، وتوثقت صلته بشيخه، شيخ األزهر، العالمة : حسن ار .. وظل رفاعة يدرس باألزهر لمدة العطعامين، قضى بعدهما عامين إماما وواعظا

سه محمد على لتحقيق في الجيش الذى أسطموحه في تكوين إمبراطورية ترث الدولة

العثمانية.رفاعة سيرة في الكبير والمنعطف الطهطاوى، يبدأ مع سفره سنة 1826 إلى فرنسا ضمن بعثة أرسلها محمد على على متن السفينة الحربية الفرنسية “الترويت” .. الحديثة العلوم لدراسة ”La Triutte“

رفاعة ترشيح وراء ار العط حسن وك��ان للسفر مع البعثة كإمام لها وواعظ لطالبها، وذهب كإمام ولكنه )الى جانب كونه امام الفرنسية اللغة ودرس الجيش(اجتهد وبعد الترجمة. علم بممارسة وبدأ هناك امتحان رفاعة أدى حافلة، خمس سنوات م مخطوطة كتابه الذى نال الترجمة، وقداإلبريز تخليص : واسعة شهرة ذلك بعد

فى تلخيص باريز .وعاد رفاعة لمصر سنة 1831 فلم يعد مثلما يعود اليوم طالب بعثاتنا من الغرب : محبطين ! وإنما عاد مفعما باألمل ، منكبا على العمل؛ فاشتغل بالترجمة في مدرسة الطب ، ثم عمل على تطوير مناهج الدراسة 1835 وافتتح سنة .. الطبيعية العلوم في بعد فيما ص��ارت التى الترجمة، مدرسة

مدرسة األلسن، وعيـن مديرا لها، إلى جانب تجلى الفترة هذه وفى بها. مدرسا عمله المشروع الثقافى الكبير لرفاعة الطهطاوى؛ ووضع األساس لحركة النضهة التى صارت في يومنا هذا، بعد عشرات السنين إشكاال أم األصالة ونختلف حوله يسمى نصوغه، من ومعاصرا أصيال رفاعة كان المعاصرة الذى الوقت ، ففى اختالف إشكال وال دون رفاعة الطهطاوي

وما هي المشاريع المخطط لها تجاه المبدع العربي

اإلماراتي في التظاهرة الثقافية القادمة؟!

)1(نعود أدراجنا إلى “ معرض أبوظبي الدولي للكتاب “ ، بوصفه شخصية اعتبارية لها أثرها الواضح في السيرة الثقافية لدولة اإلمارات العربية المتحدة .. وتحديدا، نعود بذاكرتنا إلى صافرة البداية، حيث العام )1990م( الذي ولد فيه ذلك المعرض الكبير وفي فمه ملعقة من كتب وفي معيته أدباء وكتاب وشعراء ، على رأسهم سعادة محمد أحمد السويدي األمين العام األول للمجمع الثقافي الذي جمع بين دفتيه جمع غفير من الفنون واآلداب والشخصيات الثقافية على مدار العام وعلى

مستوى العالم ..ثم نعرج إلى العام )2008م( الذي اختتم فيه تواجده في “ المجمع الثقافي “ بعدما تأكدت فيه فتوة المعرض الذي أكمل في ذلك الوقت عامه الثامن عشر ، بما يوحي إلى اكتمال الرشد لديه وتمتعه بأهليته تمكنه من اتخاذ قراراته التي تخصه بنفسه دون أن تملى عليه من أحد ، مما حمل القائمين على شئونه إلى االنتقال به في العام )2009م( إلى أرض معارض أبوظبي بحلتها الجديدة بعد فترة نقاش عميقة ومداوالت أسفرت عن قرار االنتقال .. ليدخل على إثره دورته الثقافية الجديدة في عامنا هذا )2010م( وقد صار فيه “ معرض أبوظبي للكتاب الثقافي والتنظيمي بالمعنى الصادق بما تحقق من نتائج على الصعيد “ فارسا وما تبقى من أحالم مازالت تحلق في سماء الفكر والمشهدية الثقافية المحلية والعربية والعالمية .. فهل هذا هو كل شيء يمكننا الحديث عنه في نطاق تلك

الحقبة الزمنية العشرينية ..؟!

)2( نسافر هنا قريبا نحو العام )2011م( الذي ال يفصلنا عنه سوى بضعة أشهر .. فما هي مالمح استراتيجية معرض أبوظبي للكتاب في دورته القادمة )21(؟ وما هي المشاريع المخطط لها تجاه المبدع العربي اإلماراتي في التظاهرة الثقافية القادمة؟! وماذا لو تم إقرار خطة نشر سنوية تستهدف في كل عام حقال من حقول األدب ـ كالشعر مثال ـ على هيئة إصدار كتاب “ انطولوجيا “ متضمنة نماذج من إبداعات شعراء اإلمارات مع نبذة مختصرة من سيرهم الثقافية ، بحيث يتم توزيع هذا الكتاب بشكل مجاني على كافة دور النشر المشاركة في المعرض ولكل راغب من المثقفين ..!! ففكرة كهذه ، من شأنها إيصال الصوت اإلبداعي المحلي إلى خارج المساحة اإلعالمية المحلية ، بما من شأنه فتح أبواب واقعية يلجها النقاد

الحقيقيون بيسر وسهولة ..!!

a_assabab@hotmail.com

نافذة لرأسينافذة لرأسي

عبداهلل السبب

“ 21 “إذا كانت األرقام من فضة،

فالحروف من ذهب ..!!

في تجربتها اإلبداعية األولى “أنثى ترفض العيش” )1(، أخذت الروائية والفنانة التشكيلية اإلماراتية مريم حي )رأس الخيمة 1980( على عاتقها تسريد مسعود الشNarrating عالقة بطلتها “نورة” بوالدها الراحل “حمد” الذي توفي بمرض سرطان الكبد )انظر ص 50(. والدها الذي عاشت معه سنوات بعض العمر وهي التي فقدت إلى الكتابة لتأتي لها “نورة” حال والدتها الراحلة أمها األب كاستراتيجية استحضار للغائب؛ استحضار لكينونته عبر الكتابة إليه وجعله مسرودا Naratized “اليوم قررت أن أكتبك” )ص 17(، ومسرودا له Narratee في آن واحد “اليوم قررت أن أكتب لك” )ص 17(. كما أنها محاولة لكي .)110 الضيق” )ص النسيان الكلمات دهليز “تدخل ال كذلك كاستراتيجية استحضار لزمنية األب بوصفه رمزا تعويضيا عن غياب شريك الحياة/ الزوج في حياة نورة، -Ma ناهيك عن الكتابة كاستراتيجية تمثيل للذكورةغيابها ترك وقد Fatherhood أبوة بوصفها culinityفراغا هائال في حياة البطلة بحيث أوجد فراغات كانت البطلة تبحث عن ملئها فوجدت ذلك بالكتابة إلى ذلك الورق” على “ذرفتها وقد نورة، تقول فالكلمات، األب

)ص 110(. البطلة/ تهيأت للنص، السردي الخط بداية منذ الكتابة لألب، وخلقت لها طقوسا الساردة/ نورة لفعل األوراق أفترش “أجلس خلف مكتبي، مكانية ونفسية

استعدادا لحفلة كتابة صاخبة” )ص 15(. إن الكتابة لألب إذا هي “حفلة”، بل هي “حفلة كتابة صاخبة” ما يعني أن ما يعتمل في ذات االبنة الكاتبة هو الراحل األب الغائب، لألب للكتابة الصاخب الدافع ذلك

منذ زمن. ة Narrator أو مريم وفي هذا السياق، جعلت الناصحي، جعلت من دافعية الكتابة حافزا سعت مسعود الشإلى تسميته بعالمة حسية، فهي تقول: “حين تشتد وطأة الكتابة في جسد جسدي.. كما تعبر رغبة مجنونة جسد خالل ومن تقابل، هنا فهي .)15 )ص فاتنة..” عذراء التشبيه، بين “فعل الكتابة” وفعل “الرغبة المجنونة” إذا ما هاجت في جسد فتاة فاتنة الجمال، فتاة عذراء، حتى إن هذه المقاربة بين الفعلين توحي بأن الحاجة إلى الكتابة ر من طاقة لألب إنما هي تعبير عن رغبة جنسية للتحرلبيدية ثاوية في الداخل األنثوي وتريد الراوية/ الساردة/ ر والخروج من قمقمها عبر الكتابة لألب؛ األب نورة التحر

ر بعد من الثاوي في ذات البطلة كرمز ذكوري لم تتحرسلطته، خصوصا وأن بطلتنا في الرواية ما زالت عذراء األب الرجل/ يزيل صورة أي رجل لم يحل في حياتها الثاوية في ذاتها ويحل محلها، وهذا ما يعبر عنه قول الساردة وهي تخاطب والدها بشيء من االعتراف: “فمنذ أن رحلت وأنا لست سوى شبح وطيف لك...” )ص 17(. على أن هذا التماهي بينها وكينونة األب يعني التطابق الكلي بين الطرفين؛ فكالهما مرتبط مع غيره بعالقة على األسئلة تعيد االبنة لكن ،Fatherhood األب��وة والدها من جديد، وهذا لوحده قمين بتكريس االختالف: “هل أنا اكتب لك ألستحضر مآسي حياتي وأحزاني أم ماذا؟” )ص 23(. ولكن الحيرة تبقى قائمة؛ حيرة السؤال ة، ومن خالل عن “لماذائية” الكتابة لألب، لتدخل الناصنورة، تدخل في طبيعة، بل وفي قيمة السؤال لتقول: طور “هو سؤال متثائب وثقيل ينظر بخجل من خلف الس

ليزج نفسه في كتاباتي...” )ص 23(.إن تحويل “السؤال” إلى كائن فضولي ثقيل الوقع، كائن له تثاؤبه الخاص به، بل واألكثر من ذلك له عيونه طور طور كما لو كانت الس التي ينظر بخجل من بين السالبطلة بوالدها د، كل ذلك، تشبث شباك ونافذة، ليؤك

كأنموذج ذكوري ثاو في ذاتها وقد آن األوان ألن تعتقه ره من قفصية ذاتها األنثوية؛ فهو لما يزل أسيرا وتحرعندها، وما الكتابة إلى األب سوى فعل تحرير لها من ة قلم نحيل أسرها له. لكنها تعود مرة أخرى لتقول: “ثميئن بين أصابعي ألكتب إليك ملحمة حياتي بعدك” )ص

.)23معادل س��وى ليس هنا ” “ي��ئ��ن ال��ذي “القلم” إن موضوعي � شيئي عن الذات، ذات نورة، التي تئن أنينا والديها، رحيل بعد وحيدة تعيش فالبطلة وجوديا؛ رة المدم العزوبية حضور ظل وفي ها، جد وبالتالي

المتطلعة غريزيا شطر الذكورة المختلفة.بقدر ما تسأل البطلة، نراها تجيب في حوار داخلي ساخن؛ حوار الذات مع الذات: “احتاج إلى الكتابة. هكذا أجبت األسئلة في داخلي. هكذا فقط رتبت بعشوائية فلهذا إليك. الكتابة إلى بأنني بحاجة حاجاتي فوجدت رحم في نة المتعف الجثة تلك ألزيح الروايات خلقت

عقلي”! )ص 23(.في مدار Topic حفلة الكتابة الصاخبة تكتب البطلة حياتها “مآسي وتستحضر حياتها”، “ملحمة ألبيها رحم في نة المتعف “الجثة تزيح ثم ومن وأحزانها”، عقلها” كما تقول ذلك في صفحة )23(. وبالتالي تكتب لحظة “في وتضيف: ،)24 )ص األشياء” كل “عن له ذات طابع خاص ومميز” الكتابة كفجيعة بها باغتتني )ص 24(، لتعود في نهاية المطاف إلى تمثيل العالقة للدافعية توظيف من يخلو ال وبما والورق القلم بين العشق يمارسان وورقة قلم بين “س��أزاوج الجنسية: بشبق مسبق” )ص 24(، لتنهي مسارات األسئلة الحائرة

بالقول: “أريد أن أثرثر” )ص 24(. رحم في نة المتعف الجثة عن الحديث خالل ومن لطبيب زيارتها عن البطلة الساردة/ تكشف العقل، ة فعل حقيقية كان قد أسدى لها النصح بأن تبدي “ردإلخراج جثة الحزن والصمت” من داخلها )ص 28(، وهي بعيد التي عاشت معه ها لها جد مها قد التي النصيحة ليس الوحيد. عمها ابنة سارة وكذلك والدها، رحيل -Double represent ة تمثيل مضاعف هذا فقط؛ فثم

tion لذات الساردة يشطر “ذات/ ه�ا” إلى اثنتين؛ ذاتها قبل هي وذاتها لألب، الكتابة زمن تعيش وهي هي نة قابعة وثاوية في الكتابة إليه حين كانت الجثة المتعفكينونتها بوصفها آخر Other وقد تخلصت منه للتو بعد سبعة أعوام هيمن عليها: “ها أنا أليوم أكتب لك ألدفن

آخر أخذني مني ومن كل األشياء..” )ص 28(.

الكتابة لألب

األنوثة واملوت يف رواية “أنثى ترفض العيش” )2-1(

017 أبريل 2010 - العدد 43

من القلب

كان مجهود حمد بوشهاب، مجهودا فرديا قدم جواهر للوطن، ألن صاحبها آمن بضرورة تسجيل وتوثيق الشعر

الشعبي وثقافته دفعه لذلك حبه للشعر والكلمة

راشد بن حميد مؤسسة رئيسة بوشهاب أمينة بالدكتورة مؤخرا التقيت برائحة الحكايات القديمة للتطوير والتنمية البشرية، كان لقاء مختلفا ومميزا تتأمل وهي ماضيها لصفحات تبتسم تزال ال ذاكرة من الشعبية والقصص الفتيات وهن يرتدين المالبس القديمة ويتزين بتلك الزينة ويجدلن ضفائرهن

وهن يتبادلن األشعار وينشدنها. تخبرني الدكتورة أمينة ويخبرني الكثير، بأن مجتمع عجمان في الماضي، كان مجتمعا زاخرا بشعرائه وشاعراته، وكان بقية األهالي يتبادلون األبيات الشعرية

ويتخاطبون شعريا، أهناك أرقى من أسلوب كهذا!أهلها ومتداولة بيوت واألدب متأصلة بعمق في الشعر ثقافة كانت هناك بعفوية بين ألسنة الرجال والنساء وحتى األطفال، وكم من قصص وأسماء لقبت

جراء قصائد أوابيات شعر كتبت، وكم من موضوع تداوله الناس بقصيدة. تخبرني الدكتورة أمينة بأحد المواقف التي سمعت عنها وال تزال في تأمل الجمالية والشاعرية التي احتوتها، تخبرني عن شابتين مرتا من أمام البيت الذي كان يسكنه شاعرنا الكبير راشد الخضر، أحبت إحداهما إهداءه شيئا، فشقت طرف شيلتها ووضعت فيها بعض األعشاب المعطرة ذات الرائحة العطرية الزكية، ثم لفتها وقامت بربطها حول مقبض الباب كهدية منها، ومضت هي ورفيقتها في

دربها. هنا، تحل هذه القماشة المعطرة زهرة جوري حمراء تهدى.حل بجمال وعظمة وجد أوزمن، فمعناها متى ورد يثنيها للشاعرية! ال يا

وشموخ.تحدثنا كذلك عن جهود الراحل حمد بن خليفة بوشهاب، الذي قدم كنوزا نعتز به وترك بصمة تشجع اليوم من خالل شعرية وأدبية للوطن وخلف إرثا كان حيث متألقا. جديدا تضيف قد أخرى بصمات العريقة الفريدة تجربتها آمن للوطن، ألن صاحبها قدم جواهر فرديا بوشهاب، مجهودا مجهود حمد بضرورة تسجيل وتوثيق الشعر الشعبي وثقافته دفعه لذلك حبه للشعر والكلمة،

فنعم هذا الحب الذي أنجب لنا إرثا وتوثيقا وكنوزا.ومن هذا المنطلق اليوم، تحاول المؤسسة أن تستعيد مالمح الشعر الجميلة وتعاود تحديدها على وجه خريطة عجمان األصيلة، والزالت تتوالد الخطط في سبيل ذلك اإلنماء والتطوير في هذا المجال، وال شك في أن جهود العاملين في ذلك هي دماء أحبت واعتنقت الفكرة والهدف، وعانت والشك من غياب ثقافة الشعر واألدب مقارنة باألجيال السابقة. هي خطوة تستحق الثناء وااللتزام بها

ومعها.

مرمي النعيمي

كنوز شعرية

مذكرة تفاهم للناشرين اإلماراتيين مع اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات

ابرمت جمعية الناشرين اإلماراتيين مذكرة تفاهم وتعاون مشترك مع اتحاد أدباء وكتاب اإلمارات، حيث أبرمته عن جمعية الناشرين اإلماراتيين سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة مجلس إدارة الجمعية، فيما أبرمه عن اتحاد كتاب ابرام مذكرة اإلدارة، وحضر الصايغ رئيس مجلس اإلمارات سعادة حبيب وأدباء التفاهم أعضاء مجلس اإلدارة والعديد من المتخصصين من الطرفين. ويأتي إبرام مذكرة التفاهم انطالقا من الدورالحيوي المهم للجمعية واالتحاد في تعزيزمسيرة البناء الثقافي لدولة اإلمارات، وذلك عبر تسخيراالمكانات المتاحة لهما، واالرتقاء

بدوريهما نحو بناء التكامل الثقافي المنسجم مع االستراتيجيات الحكومية.

عجمان

الدورة األولى لمعرض عجمان للكتاب

برعاية صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان، تنطلق فعاليات الدورة االولى لمعرض عجمان للكتاب خالل الفترة من األول وحتى العاشر من شهر ابريل/نيسان ، وذلك في أرض المهرجانات في عجمان، بهدف إظهار الوجه الحضاري والثقافي والتاريخي لإلمارة، وتوفير بيئة ثقافية واجتماعية متفاعلة في المنطقة، وتحقيق رؤى مستقبلية لجيل الشباب

وإبراز قيمة الثقافة والفكر وتعزيز دور الكتاب .

الشارقة

أعلنت جائزة أبراج كابيتال لألعمال الفنية عن تنظيمها الجديد للجائزة الذي تمثل في شقين، األول زيادة عدد الفائزين من ثالثة إلى خمسة، والثاني واألهم إمكانية تقدم الفنان بنفسه للجائزة من دون وجوب ارتباطه بإحدى صاالت العرض ذات المقاييس العالمية. علما أن عدد المتقدمين لجائزة العام القادم ثالثة أضعاف العالم بقيمة إجمالية الجائزة األغلى من نوعها في الماضية. وتعتبر السنوات تصل إلى مليون دوالر أميركي. وقد تأسست الجائزة في شهر أبريل من العام 2008، بهدف خلق منصة مميزة للفنانين المبدعين في مجتمعاتهم، الذين لم

تتح لهم الفرصة إلثبات كفاءتهم وحضورهم الفني على الصعيد الدولي.

دبـــي

الجائزة األغلى قيمة في العالم

صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث “قاموس اللغة األكدية- العربية” من إعداد د.علي ياسين الجبوري، وذلك في مساهمة وسعي من الدار لسد ثغرة في مجال المؤلفات المعجمية، وضمن استراتيجية الهيئة لإلسهام في بناء صرح المعرفة ونشر الثقافة، إيمانا منها بأن المعاجم تحتل مكانة سامية لدى جميع األمم التي تسعى للمحافظة على لغتها وتراثها. خاصة وأن المعجم هو الحرز األمين الذي يحمي اللغة، والمورد الذي يفزع إليه كل من يبحث عن معنى

مفردة من المفردات، ويكتشف غوامض اللغة وأسرارها.وعن األكدية، اللغة معاجم تأليف تاريخ عن بدايته في القاموس ويتحدث المقاطع الصوتية للغة األكدية، وكذلك المقاطع اللغوية من حيث اإلدغام واإلعالل الكتابة أن تم حل رموز الالتيني، حيث منذ الخط والتركيب، ومن ثم استخدام الالتيني الخط األوروبيون استخدم التاسع عشر القرن منتصف المسمارية في لكتابة اللغة األكدية ذات المقاطع الصوتية المكونة من حرف ساكن وحرف علة

كحركة وبالعكس.واللغة األكدية مشتقة من اسم مدينة “أكد” العاصمة القديمة لساللة أسسها سرجون األكدي )2250 – 2100 ق.م(، وتشير أدلة لوقوع المدينة على نهر دجلة

في محيط بغداد الحالية.وقد خطت المعاجم اللغوية في اللغات العالمية خطوات واسعة، مستفيدة من األلسنية، والمدونات والصوتية، اللغوية الدراسات في الحديثة التقنية مناهج والذخائر اللغوية، ومما أفرزته ثورة المعلومات الهائلة. ومن هنا جاءت أهمية نشر المعاجم اللغوية سواء منها أحادية اللغة أو غيرها، وال سيما أن علم المعاجم غدا

علما واسعا ذا جوانب عديدة.واللغة األكدية تصنف ضمن مجموعة اللغات )السامية( الشرقية، وقد ظهرت في لتصبح وانتشرت الميالد، قبل الثالث األلف منتصف منذ الرافدين بالد في منتصف األلف الثاني قبل الميالد لغة المراسالت الدبلوماسية والرسمية في الشرق األدنى القديم. وقد تأثرت اللغة األكدية باللغة السومرية، التي كانت محكية إلى جانب األكدية، ثم حلت األكدية محلها في بداية األلف الثاني قبل الميالد. وبعد اللغة األكدية أصبحت اللغة اآلرامية هي لغة الشرق األدنى القديم حتى جاء العرب

المسلمون الذين حملوا معهم اللغة العربية.وكانت اللغة األكدية تكتب بالخط المسماري، على ألواح من الطين، على الرغم من استخدام مواد أخرى كالحجارة والمعادن واألحجار الكريمة الخ.... واللغة األكدية لهجتان رئيسيتان، هما: البابلية واآلشورية، وقد ظلتا سائدتين حتى أصبحت اللغة اآلرامية اللغة الرسمية، فاقتصر استخدام األكدية على طبقة الكهنة في المعابد

ولألمور الدينية فقط.

يتفرع عنها البابلية واآلشورية كلهجات

قامــوس اللغة األكدية– العربية يصدرعن هيئة أبوظبي للثقافة والرتاث

ترجم فيه متون الفلسفة والتاريخ الغربى، م؛ نراه يبدأ ونصوص العلم األوروبى المتقدفي جمع اآلثار المصرية القديمة ويستصدر أمرا لصيانتها ومنعها من التهريب والضياع.

ترجمة، يتنامى؛ رف��اع��ة جهد وظ��ل وتخطيطا، وإشرافا على التعليم والصحافة.. للترجمة صة متخص أق��س��ام��ا ف��أن��ش��أ اإلنسانيات( - الطبيعيات - )الرياضيات

وأنشأ مدرسة المحاسبة لدراسة االقتصاد، السياسية. العلوم لدراسة اإلدارة ومدرسة قرار استصدار : مفاخره ضمن وكانت العربية باللغة والمعارف العلوم تدريس اليوم تدرس التى والمعارف العلوم )وهى في بالدنا باللغات األجنبية( وإصدار جريدة الوقائع المصرية بالعربية بدال من التركية؛ هذا إلى جانب عشرين كتابا من ترجمته ،

وعشرات غيرها أشرف على ترجمتها.

بيد أن هذه الشعلة سرعان ما خبت، مع الخديوى عباس حكم مصر. فعباس تولى أعمال وأوقف األلسن، مدرسة أغلق هذا: كبار على الوقائع توزيع وقصر الترجمة، رجال الدولة من األتراك .. ونفى رفاعة إلى السودان 1850م، وهكذا عبس وجه الثقافة النهضوى مشروعه عن رفاعة ق وع���و ،الكبير.. بيد أن رفاعة لم يعبس ولم يعاق، فواصل المشروع في منفاه، فترجم هناك

للرجوع وجاهد ، لفنلون تليماك مسرحية ر، بعد موت إلى الوطن .. وهو األمر الذى تيسالخديوى العباس ، ووالية سعيد الخديوى ؛

ت . وكانت أربعة أعوام من النفى قد مرفأنشأ ، ك��ان مما بأنشط رفاعة ع��اد مكاتب محو األمية لنشر العلم بين الناس، )المعاصرة( ودفع الترجمة وعاود عمله في التراث كتب أمهات لنشر ب��والق مطبعة فترة رفاعة وقضى .. )األص��ال��ة( العربى

حافلة، أخرى ، من العمل الجامع بين األصالة فأغلق .. سعيد انتكس حتى والمعاصرة؛

المدارس، وفصل رفاعة عن عمله )1861(بعد الحكم اسماعيل الخديوى ويتولى وفاة سعيد سنة 1863 فيعاود رفاعة العمل، الحافل عمره من األخير العقد ويقضى مرة فيشرف ب��األم��ل.. مفعم نشاط في أخرى، أخيرة، على مكاتب التعليم، ويرأس ثقافية مجلة أول ويصدر الترجمة، إدارة

، ..ويكتب المدارس روض��ة : تاريخنا في أخبار فى الجليل توفيق أنوار التاريخ: في التربية إسماعيل. وفى بني وتوثيق مصر ة والتعليم والتنشئة : مباهج األلباب المصرية.. المرشد األمين فى مناهج اآلداب العصريهاية

للبنات والبنين . وفى السيرة النبوية : ن

اإليجاز فى تاريخ ساكن الحجاز ..توفي رفاعة الطهطاوى سنة 1873.

8

في الصحافة قيود وحصار مفتعل!يتحدث البادي عن عمله في الصحافة، عندما تعمل في الصحافة فإنك تتعرض للكلمة بشكل وتتعرض عملك صميم من أنها بحكم يومي أكثر من غيرك للتعامل مع اللغة فتمتلك ناصيتها وتمتلك أسرارها وإعجازها، هذا إن شئت وإال فقد تعبر بك األيام دون أن تقدم شيئا يذكر وتضيع سنوات العمر في مالحقة الخبر الصحفي دون أن

تصنع أمجادا صحفية..العمل الصحفي يحتاج الى جهد فكري وبدني ويحتاج الى متابعة ومواصلة االطالع على كل ما هو جديد في عالم يتحرك بسرعة الضوء، فمن ال يواكب التطور في عالم االعالم فسينتهي األمر

به في المؤخرة.خالل عقد من الزمان قمت بكل ما يتمنى أي مراسال أكون أن اخترت فقد به، القيام صحفي وقادة بزعماء والتقيت كثيرا وسافرت متجوال

ورؤساء ووزراء من أنحاء األرض.وشاركت في تغطية كوارث ومجاعات وحروب نفسي ووجدت العراق، على الحرب آخرها كان كثيرا في مواقف خطيرة وفي أيام عصيبة لكن في خبرتي وتنويع تشكيل في ساهم ذلك كل أو مختلف بشكل األم��ور أرى وجعلني الحياة،

بشكل أكثر شمولية.الصحافة في عملي في المتعة وج��دت لقد

صاحبة ب��الط في عملي من كثيرا واستفدت لغويا مخزونا وامتلكت كثيرا وتعلمت الجاللة، ممتعا أم��را أصبحت الكتابة أن لدرجة غزيرا ومشوقا ونوعا من السحر فتأتيك الكلمات طائعة

مختارة لتشكلها كيفما تشاء..عن كثيرا تختلف الصحفية الكتابة أن غير القيود تحاصرك الصحافة ففي الروائي العمل بل وفي اإلبداع القدرة على فتحد من المفتعلة تمرير على مقدرتك من تحد األحيان من كثير رسالتك اإلعالمية. وتلك مفارقة غريبة في عالم الصحافة التي كان يفترض بها أن تكون ضمير أي مجتمع وذات رسالة سامية وفعال سلطة رابعة كما اطلق عليها، لكن في السنوات األخيرة رأينا أن تضطلع المفترض الدور تراجعا ملحوظا في تكون قد كامل، بشكل اإلعالم أو الصحافة به ليست أس��ب��اب لكنها ذل��ك وراء أس��ب��اب هناك منطقية وليست مقنعة، بل إنها قد تكون أسبابا الطريق من إبعادها أجل من الصحافة ناضلت

لعقود ولكنها تعود مرة أخرى بصور مختلفة.

إبداع من وحي السفر والرحالتوعن أدب الرحالت الذي كتب فيه، يقول البادي ان أدب الرحالت فن كتابي قديم ربما كان الوسيلة الشعوب وعاداتهم للتعرف على ثقافات الوحيدة في وقت ما، وبالرغم مما قد يقدمه للقاريء من

معرفة وثقافة عن الشعوب وثقافاتهم وعاداتهم غير ان قلة من الكتاب العرب المعاصرون يكتبون في هذا المجال، غير انه استهواني كأدب مدفوعا بحبي للسفر والترحال واالستكشاف والذي تولد شخصيتي على انعكاس له وكان مبكرا عندي وعلى حبي للمغامرة ورغبتي الدائمة في تجربة تشكيل في كذلك أسفاري وساهمت األشياء وتقاليهم الشعوب ثقافات عن غزيرة ثقافة واساليب حياتهم وكذلك عن حضارات تلك البلدان التي زرتها وكيف قامت وكيف انتهت الى زوال في كثير من االحيان، كل ذلك انعكس تلقائيا على كتاباتي فوجدتني مدفوعا للتعبير عما يدور في اماكن جديدة استكشفت او كلما سافرت رأسي

علي في العالم.غير ان السفر قد يبدو اليوم أمرا عاديا مع توفر وسائل المواصالت الحديثة التي قربت المسافات العالم لم يعد امرا مثيرا لدرجة ان السفر حول العالم حول يسافر ان اليوم يستطيع فالجميع ويدور حول االرض في اقل من ثمانية واربعين ساعة غير أنني اخترت ان اذهب الى االماكن التي على متسكعا قبل، من غيري اليها يذهب لم ما بقدر كسائح اذهب أكن فلم التشرد، حافة كنت اذهب لالستكشاف، طالبا للمغامرة وللمعرفة التي بطبيعة الحال كنت اقدمها الى القاريء من خالل كتاباتي لجريدة االتحاد في زاوية مذكرات رحالة والتي استمرت تنشر من خالل صفحة ادب الرحالت التي كنت اشرف عليها. والتي ساجمعها

قريبا في كتاب تحت نفس العنوان..وعاداتهم الشعوب ثقافات ان البادي ويؤكد الى حد لها خالل أسفاره ساهمت والتي تعرض كثير في خروج رواية المدينة الملعونة حيث انه السفر كما يقول استخدم كثيرا من تجاربه في القت التي ال��رواي��ة تلك كتابة في والترحال المدينة رواية ان القراء. موضحا لدى استحسانا على األساس في مبني إبداعي عمل الملعونة لتجربة متخيل روائ��ي إطار في حقيقية وقائع إلى رحلته الشخصية خالل تجاربه عايشها عبر وبوليفيا البيرو إلى أخذته التي الالتينية أميركا ومدن ومناطق منسية في ذلك الجزء من العالم، للقاريء بالنسبة وغامضا مجهوال يزال ال الذي

العربي.

المتعة محور العملية اإلبداعيةإن البادي الملعونة يقول المدينة وعن رواية أحداثها تبدأ في قرية منسية على حافة العالم، ينطلق منها بطل الرواية متحليا بروح المغامرة

الطبيعية األم���ازون ع��وال��م غموض مقتحما بالغموض عالم مفعم إلى بنا ليعبر والبشرية، تركت التي البائدة القديمة الحضارات وأساطير

بصماتها في أميركا الالتينية.الرواية نكهة خاصة تهز في لهذه أن مضيفا أحداثها التي يحركها حب المغامرة واالستكشاف، والرغبة في تقديم رؤية عن التداخل بين مصائر البشر واختياراتهم، والتشابك الذي يحكم مسارات

حياتنا بين الواقع والخيال.اقتحام فضاءات أحاول الملعونة، المدينة في متعددة وثرية من الكتابة، متسلحا بكل ما تعلمته أقدم أن وحاولت ومتنوعة، متراكمة معرفة من ذلك بلغة أدبية سهلة ساحرة، حرصت فيها على تشويق القارئ وإمتاعه في كل األحيان، وتقديم التقليدية، نطاق عن خارجا مميز إبداعي عمل عملت فيه على تطويع وتوظيف الحقائق العلمية واالنثروبولوجية عن منطقة حوض نهر األمازون

لصالح العملية اإلبداعية.استمتعت بكتابة تلك الرواية فقد كنت أرى كل شيء يحدث أمامي وما علي إال أن أسجله، وكتبتها في أماكن مختلفة من العالم وأحيانا في أماكن ال أكون مستقرا بها، فقد كتبتها وأنا في الطائرة وفي القطار وفي مدن مختلفة، فأنت ال تعلم متى يأتيك اإللهام، ولذلك تكون في وضعية االستعداد

لتسجيل ما يدور في رأسك.تكون أن االبداعية العملية محور ذل��ك إن مستمتعا بما تفعل أو بما تكتب ولذلك يخرج الى الووجود بشكل جميل وهذا ما أعتقد أنه خرج في على سأحرص ما وهو الملعونة. المدينة رواية تكراره في األعمال القادمة، غير أنني أكتب أحيانا وأنا في أوضاع مزاجية سيئة أو معكرة، فالكتابة واإلحباط، االكتئاب ضد الوحيد عالجي تزال ال بل وحتى ضد حالة عدم االستقرار التي أعيشها

كوني مسافرا دائما وبشكل مؤقت..وعن الحب في روايته يقول البادي إن الرواية والرحلة واالستكشاف المغامرة طابع من تتخذ أسلوبا لها غير أن هناك قصة حب عابرة يخوضها بطل الرواية وهناك مشهد غرامي يصف تفاصيل حميمة بين البطل والمرأة التي أحبها غير أن ذلك المشهد يبتعد عن االبتذال وعن الغوض عميقا في تفاصيل قد تثير القارئ النهم لمثل تلك التفاصيل الحميمة، وبالمناسبة لقد وجدت ردود فعل غريبة على مثل ذلك المشهد وكثيرا من القراء وجهوا لي الحميمة، التفاصيل في االستفاضة لعدم اللوم لكن هل على الكاتب أن يعطي جمهوره ما يريد أم أنه يقدم لهم شيئا محترما بشكل الئق بعيدا

مؤلف رواية »المدينة الملعونة«

الكاتب والصحفي اإلماراتي سعيد البادي: املالحق والصفــــــــحات الثقافية »شللية« وعالقات شخصية!الشمس.. ضوء الكلمات.. خيط من شعاع والصحافة نهر من الثقافة بين ومضات التبر من جسر والصحافة الثقافة بين ما القمر.. شاعرية من وسحر من الشعر والبحر والفجر.. هذه الهالة المعرفية الجميلة والمشرقة ال يحسها أو

يستقي منها حتى الثمالة سوى المبدع الموهوب..أما األديب »الصحفي« فهو فنان منبر.. مؤسسة إعالمية بكاملها.. على هذه الهضبة النابضة بالحياة يتسلق الجبل ليجري حوارا يوميا مع الكواكب والنجوم

واألفالك التي أحيانا يصنعها ويعرف أسرارها الكونية..واألديب في الصحافة يعدل خريطة الطقس.. ويأمر الشمس باالنحراف يمينا

ويسارا.. يجعلها تنتشي.. تتراقص على صفحة الماء..منذ معرفتي بالحياة أسمع بأن الصحافة هي السلطة الرابعة تقوم االنحراف

والفساد واالعوجاج وتصلح مواطن الخلل وتنهض وترتقي بالبالد والعباد..ولقد أسهمت الصحافة في بدايتها في نشر األدب والثقافة وكانت تنشر كتبا أدبية وسياسية كاملة على حلقات مسلسلة كالرسالة والثقافة والهالل والكاتب والطليعة في مصر الخمسينيات والستينيات واألديب والعرفان واألمالي في بيروت

والرسالة والهدف في بغداد والعربي في الكويت..ومع مرور الزمن تراجع األدب وسقطت الثقافة سهوا من الصحافة وبدأت تظهر الصحف والمجالت المتخصصة، تحولت الصحافة إلى صناعة والمبدع الصحفي إلى مخبر أو مندوب ومراسل ناقل لألخبار في عصر التقنيات وهنا يحضرني قول األديب فاروق خورشيد: األديب هو الفنان الذي يغوص في أعماق المناجم لمتابعة ذرات الذهب ليستخرجها وينقيها من الشوائب واألتربة ويصوغها ويشكلها من

جديد كما يريد! أما الصحفي فهو الباحث بين المخلفات ليستخرج من بينها ما يمكن بيعه وتسويقه بعد تلميعه ليصبح لوحة فنية جميلة أو حلية ثمينة هكذا

بدأت العالقة تتحلل وتتخلخل بعد أن كانت عالقة تالحم صارت عالقة تباعد..الذي هو في الصحافيين بأحد تلتقي بد منها حينما المقدمة كان ال هذه حقيقة األمر أديب ومثقف مستنير.. صاحب رؤية فكرية وفنية في كتابة الرواية وله مشوار مهم مع صاحبة الجاللة إنه سعيد البادي مؤلف »المدينة الملعونة« التقت به »هماليل« في حديث حول األدب والصحافة والثقافة والمثقفين والعالقة بين المبدع واإلعالم وقضايا أخرى لكننا بدأنا بالمدينة الملعونة التي يطرق فيها الروائية يمزج فيها الكتابة عوالم جديدة زمانية ومكانية فضال عن فنون من السرد بالحكاية واألسطورة بالحقيقة ليخرج بمزيج فريد متناغم وبلغة رشيقة

سهلة بليغة.وبالرغم من ان المدينة الملعونة تعتبر أول عمل روائي للكاتب غير انها تعبر عن خالصة تجارب مر بها خالل أسفاره التي شكلت وعيه المعرفي وألهمته خياال

روائيا غير محدود.يقول البادي ان بدايات الكتابة لديه ليس لها تاريخ، فالكاتب قد يولد وبيده يموت الشعبي المثل على قياسا بالقلم ويده ممسكة يموت وقد وكتاب قلم الزمار وأصابعه تلعب، الكتابة مهنة وحرفة يدوية وفكرية، قد يتوقف الكاتب عن ممارسة الكتابة وقد تتوه منه الكلمات او يجف قلمه لكن تبقى بين أصابعه تلك المهنة تماما كما النحات فهو قد يتوقف عن صنع التماثيل وتشكيل الحجر لكن

مهارة أصابعه تبقى إلى األبد..

هل على الكاتب أن يعطي القارئ ما يريد

السنوات األخيرة شهدت تراجعا كبيرا لدور الصحافة

"القافلة الثقافية" تحول "أذن" إلى نقطة إشعاع ثقافي

والشباب الثقافة وزارة تنظمها التي الثقافية“ “القافلة فعاليات تواصلت والصحة الداخلية وزارات مع بالتعاون الخيمة رأس إمارة في المجتمع وتنمية واألشغال العامة واالسكان اضافة الي المجلس الوطني للسياحة واآلثار والقيادة العامة لشرطة دبي وهيئة اسعاف دبي وبمشاركة هيئة الهالل األحمر والمنطقة التعليمية برأس الخيمة ومراكز التنمية االجتماعية بوزارة الشؤون االجتماعية. وشهدت القافلة مشاركة الشاعر راشد شرار بعدد من القصائد أعقبها حفلة فنية

للمطرب هزاع قدم خاللها عددا من األغاني.

رأس الخيمة

اس��تضاف نادي الش��عر في اتحاد كت��اب وأدباء اإلمارات في مق��ره على قناة القصباء في الش��ارقة الش��اعر العراقي نصير نهر في أمس��ية قدمتها الشاعرة جميلة الرويحي مسؤولة النشاط الثقافي باالتحاد . من جهة أخرى نظمت جماعة األدب في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في أبوظبي، أمسية للشاعر األردني محمد

محمود عزام وقدمه الشاعر سالم بن جمهور، في مقر االتحاد .

الشارقة

اتحاد الكتاب ينظم أمسيتين شعريتين في الشارقة

انطلقت فعاليات الملتقى الدولي الرابع للتراث تحت عنوان » التراث والتعليم.. رؤية مستقبلية » والذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ويستمر أربعة أيام ف��ي فندق روتانا بارك أبوظبي بمش��اركة حوالي /60 / م��ن الخبراء األكاديميين والباحثي��ن يمثلون /30/ دول��ة عربية وأجنبية .يأتي تنظيم ه��ذا الملتقى ضمن استراتيجية الهيئة لتعزيز مكانة التراث ودوره في النهضة الشاملة التي تشهدها إم��ارة أبوظبي بصفة خاص��ة ودولة اإلمارات بصفة عامة وف��ي إطار تفعيل دور المؤسسات الحكومية والمجتمعية لمساندة الهيئة على تحقيق أهدافها وخططها.

أبوظبي

انطالق فعاليات الملتقى الرابع للتراث

حاوره: مسعد النجار

019 أبريل 2010 - العدد 43

مؤلف رواية »المدينة الملعونة«

الكاتب والصحفي اإلماراتي سعيد البادي: املالحق والصفــــــــحات الثقافية »شللية« وعالقات شخصية!عن االبتذال وعن ارضاء الغرائز؟

الحياة رحلة ..نمر الحياة رحلة طويلة أن البادي أوضح المستقبلية وعن مشاريعه عبرها بمحطات نتوقف فيها إلى أن يحين وقت االنتقال إلى المحطة التالية، البعض يضع الخطط ويكون على استعداد للمحطة التالية ولكنني ال أعرف

التخطيط ولذلك كنت على سفر دائم ألنني اقتنعت أن محطاتي مؤقتة.

المغامرة في السفر والترحالمع ذلك هناك أفكار مشاريع يبقى العقل الباطن يلح من أجل تنفيذها بعضها أفكار رحالت مؤجلة وبعضها أفكار ألعمال أدبية تحتاج إلى تفريغ

لتستريح الجمجمة.فهناك الكثير ال يزال يلح علي للخروج من جمجمتي، رحلتي إلى العراق أو باألحرى تجربتي في تغطية الحرب على العراق تركت بصماتها على نفسي فقد كنت شاهد عيان على الفظائع التي تخلفها الحروب وخضت هذه مثل وفي وللموت بل للخطر مواجهتي في تمثلت مرعبة تجربة محاوالت من تنجو وقد والرصاص والبرد للجوع تتعرض قد التجربة اختطاف وتكون حياتك على المحك في كل لحظة. غير أن تلك الرحلة على ما فيها من شجاعة ومن كفاح من أجل ايصال ما يحدث على أرض المعركة من فضائع وماس غيرت من نظرتي للعمل الصحفي فليس كل ما يعرف يكتب وليس كل ما هو واقع يمكن كتابته، إن ذلك جعلني أيضا أتخلى عن الشجاعة التي كنت اعتقد أنني أتحلى بها في مواقف كثيرة، وهو ما أثر الحقا على مغامرات أجهضتها ألنني أعدت التفكير في عواقبها، فالتفكير

يفقد المغامرة روحها..

كدت أن أفقد إنسانيتي في زمن الحربوما شاهدت ما بسبب إنسانيتي أفقد كدت الحرب زمن العراق في تعرضت إليه من خطر، كدت أتحول إلى جندي يطربه صوت الرصاص، أذكر جيدا عندما كنت أنام في فندق السندباد بالقرب من ساحة الفردوس بوسط بغداد وعلى مسمع مني دوي طلقات النار والمدافع الذي ال ينقطع طوال الليل وال أكترث كثيرا بل وال أشعر بالخوف فأنام ملء جفوني، أو عندما كانت قذائف الهاون تتساقط بالقرب من المعسكر الذي كنت أقضي الليالي فيه في ضاحية الصوفية بالرمادي. وهناك مواقف كثيرة لو عدت لها اآلن الستغربت من ذلك الجنون الذي دفع بي إلى خوض تلك الحرب مسلحا بقلم مكسور. واألغرب أنني عدت بعد ثالثة أعوام من انتهاء الحرب وبرفقة

القوات األميركية.وهي الثالثة األقطاب إلى رحلة فهي المؤجلة للرحالت بالنسبة أما القطبان المتجمدان الشمالي والجنوبي وقمة الهماليا. لقد قادتني أسفاري إلى دول ومدن في كل قارات العالم لكن تبقى هناك دول خارج الخريطة بسبب طبيعة سكانها العمق من اكتشاف إعادة إلى تحتاج أخرى ودول

وتعدد ثقافاتهم وعاداتهم..هناك مدن أخرى تحب أن تعود إليها إما ألنك وجدت ذاتك بها أو ألنها تمثل قيمة ما لديك، وقد وجدت نفسي في مدن كثيرة مثل باريس ولندن ونيويورك، قد تبدو مدنا كبيرة ومزدحمة لكنها مدن جميلة تعطيك كل ما تبحث عنه. وهناك مدن تشعرك بالشاعرية وبالحب ومدن أخرى تكره العودة

إليها مرة أخرى وتكره األيام التي كتب عليك أن تقضيها بها..

أركب أن فيكفيني مغامرة ذاته حد في فهو لي بالنسبة السفر أما الطائرة حتى أشعر بأنني شخص آخر، السفر يمدني بالطاقة التي افقدها خالل مكوثي في مكان واحد لمدة طويلة، ولذلك اهرب بين فترة واخرى للحصول على تلك الطاقة المسلوبة، قد تكون تلك الفترات متباعدة وقد تكون متقاربة جدا. مر علي زمن كانت فيه فترة أسبوعين متتاليين داخل الدولة تعتبر مدة طويلة ولذلك كنت أكسرها برحلة سريعة إلى أي مكان

بدون تخطيط أو ترتيب فقد كانت حقيبة سفري جاهزة على الدوام..

المالحق الثقافية تخضع للواسطة والشلليةالعالقات ان البادي يعتقد المحلية الثقافية المالحق في رأيه وعن الشخصية هي العامل المتحكم في المالحق الثقافية وبالرغم من أنها صحافة نخبة النخب غير أنها تحولت كغيرها لتخضع للواسطة وللشللية، قد ينفي القائمون عليها ذلك ألنهم يعيشون في عوالم محدودة ومغلقة وال ينظرون إلى خارج دوائرهم فال يرون الصورة كاملة، ولو تساءلنا كم مثقفا

أو لنقل كم كاتبا في الشأن الثقافي لدينا في اإلمارات؟ وبعد معرفة اإلجابة على ذلك التساؤل دعنا نبحث عن اإلجابة على السؤال الذي يليه وهو، كم عدد الذين يكتبون منهم في المالحق الثقافية

أو كم واحدا منهم له حضور بشكل من األشكال في تلك المالحق الثقافية؟

غير ان هذا الواقع ال يبرر التعميم فال بد أن تكون هناك أو حواجز بدون للمثقفين ملجأ تكون أن تحاول مالحق

بوابات.غير ان هذا يدفعني للحديث عن واقع مجتمع المثقفين

محليا فما يحدث في المالحق الثقافية يحدث أيضا في أوساط المثقفين أنفسهم فكثيرا منهم يعيش أيضا

لدرجة المنغلقة والدوائر العوالم تلك نفس في وأن عليهم حكرا الثقافة أن بعضهم يعتقد ان

الكتابة ال تليق بغيرهم ويعتبرونها حكرا عليهم ولذلك فهم يكتبون بسريالية ألنهم يكتبون ألنفسهم ولنخبهم كما يرددون ولذلك نرى أنه بالرغم من وجود عدد من المبادرات التي

يكون هدفها تبنى اإلنتاج الفكري واألدبي للكتاب المواطنين الشباب غير أن ما يحدث على الشللية سيطرت فقد ذل��ك غير ادأها انحصر وبالتالي المبادرات هذه والشللية محدودة، وحلقات دوائر في والفئوية وباء ابتلي به مجتمع المثقفين منذ فترة طويلة إال أنه استفحل لدرجة

يصعب التخلص منه. ومهما جاهدت المبادرات المختلفة

ستجد الفئوية ه��ذه م��ن ل��ل��خ��روج القائمين بعض ألن أمامها العوائق عليها ينتمون إلى تلك العقلية التي لم

تتمكن من التخلص من ذلك الوباء.

مشاركة الشارقة في معرض صفاقس الدولي للكتاب

شاركت دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة في معرض صفاقس الدولي للكتاب إصداراتها الدائرة جناح 2010، ضم مارس 20 إلى 15 الفترة في ) تونس (باللغتين العربية واالنجليزية ، ومؤلفات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة المترجمة لعدة لغات حية، و مثل الدائرة األستاذة فاطمة ثاني بالعمى مديرة إدارة المكتبات، و األستاذ فاضل حسين بوصيم مساعد مسؤول مكتب الدائرة في المنطقة الشرقية، وأتت هذه المشاركة تعزيزا للتبادل الثقافي و التأكيد على المشاركة الفاعلة للحراك

الثقافي في الوطن العربي بشكل خاص والعالم بشكل عام.

أبوظبي

كتاب "سالم بن حم . . ذاكرة تاريخ وتجربة حياة"

تحت جديد كتاب م��ؤخ��را ص��در عنوان “سالم بن حم. . ذاكرة تاريخ وتجربة حياة” يتضمن مادة وثائقية وشهادات حية عن أهم وأبرز المراحل التاريخية والتحوالت الكبرى التي مرت وفي اآلن، حتى اإلم��ارات دول��ة بها سمو أشاد للكتاب تقديمه معرض نهيان آل محمد بن طحنون الشيخ ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية أحد باعتباره حم بن سالم بالشيخ أبناء الوطن المخلصين الذين يشهد لهم بالكفاءة والخبرة والحنكة وسعة مع التعامل على وال��ق��درة االط��الع

القضايا والمشكالت بحكمة وتدبر، ما جعله موضع احترام وتقدير كبيرين من المؤسس والباني المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ورفيقا له، طيب اهلل ثراه، منذ سنوات الصبا والشباب، وهي رفقة طويلة تخللتها الكثير

من األحداث والتحوالت الكبرى.

الشارقة

صدر كتاب “ أدباء أمام المحاكم” بدعم من مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم ضمن مشروع ترجمة روائع الثقافة االلمانية الى اللغة العربية والذي جاء ضمن مذكرة التفاهم التي وقعت 13-3-2008 بين مؤسسة المكتوم اثر زيارة سمو الشيخ محمد الى برلين في فبراير 2008 وبين مؤسسة ديوان الشرق الغرب في تاريخ األدب التي شهدها القضايا الكتاب يجمع مقاالت عن أشهر ، هذا برلين األلماني منذ القرن السابع عشر مرورا بجمهورية )فايمر( وحقبة النازية وانتهاء

بالمانيا المقسمة إلى شرق اشتراكي وغرب رأسمالي.

دبــي

صدور كتاب »أدباء أمام المحاكم«

10

يف حلقة حوار حميمة جمعتهما:حنني »ناصر الظاهري« يرسو على »املرفأ« ويشعل فتيل اإلبداع

المرفأ: فاطمة عبدالصمد

في حلقة حوار حميمة مع طالب وطالبات ومدارس مدينة المرفأ بالمنطقة الغربية، تحدث الكاتب واألديب اإلماراتي الكبير ناصر الظاهري عن تجربته اإلبداعية التجربة نضج مراحل وعن والرواية القصة فن في بها األدب��ي أسلوبه تميز التي التعبيرية والسالسة من فائقة بعناية ينتقيها التي شخصياته واختيار

المشهد اإلنساني العام دون تعصب أو تحيز.مدارس وطالبات طالب مع الظاهري التقى وقد البنات تأسيسية مدرسة من كل من المرفأ مدينة والزيتونة والتوبة للبنين النووي مدرسة وط��الب الثانوية للبنات والجواهري للبنين بحضور حشد كبير والتعليم بالتربية والمسؤولين التدريس هيئات من

وسكان المنطقة.وتحدث الظاهري عن مجموعة من القضايا والمحاور في اليومي الثامن« »العمود عموده عن آخرها ليس وقضاياه موضوعاته اختيار وكيفية االتحاد جريدة وعمله الطويلة تجربته عن حديثه سياق في معرجا في بالط صاحبة الجاللة »الصحافة« وتجربته وأفكاره

وآرائه.وقد تفاعل معه الجمهور الحاضر من خالل مداخالت وتساؤالت عديدة، ودارت حلقة حوار بينه وبين الحضور المصداقية بمنتهى التساؤالت كل على فيها أج��اب والشفافية والعفوية »بعيدا عن مصطلحات المثقفين المقعرة ذات الكتل الرصاصية ورتابة وروتين الحوارات

الجوفاء أو االستعراضية« .. على حد تعبيره..!وقد نالت قصة »حسون الحواي« التي ألفها الظاهري والمقررة في مناهج التعليم بمدارس اإلمارات اهتماما حوار دار حيث والطالبات الطلبة من كثير من خاصا المدارس وطالب المدرسين مع حولها.. وممتع جميل والثانويات والحاضرين، وبدا على الظاهري في سياق بالمتعة حنين ملفت ومشاعر جياشة الممزوج حديثه األمر الذي زاد من متعة النقاش والحوار والذي المس بأفكاره واقع الكبار والصغار وبنكهة التجارب واألسفار باألدب الشباب اهتمام فيه قل وق��ت في واألش��ع��ار التي المست الحنين تفجر في عباراته واإلب��داع. ذلك شغاف الحضور خاصة عندما تفجرت كلماته عند حديثه

عن صباه وعن مراحل عاشها في فترات من الزمن.جريدة في عموده خالل من - الظاهري أشاد وقد بتجربته الحواري لقائه تلى الذي اليوم في اإلتحاد- المرفأ وبالحضور الحاشد وبنوعية األسئلة في مدينة وروح الصدق التي اتسم بها اللقاء، وعبر عن سعادته البالغة وانطباعه لرؤيته بزوغ نجوم قادمة في مجاالت اإلبداع المختلفة قائال: كم يكون الحوار جميال وممتعا حينما يكون بسيطا ومع أناس صادقين في مشاعرهم

وتلقائيتهم. مضيفا لقد عدت سعيدا من المرفأ ألنني أحسست أو شعرت للحظة أنني أنرت فتيال صغيرا في

ذهن طالب أو طالبة.من مجموعة آراء استطلعت قد هماليل وكانت وحبهم مشاعرهم عن عبروا الذين من الحضور

وتقديرهم ألديب االمارات الكبير »ناصر الظاهري«..

بدرية االبقيشي: حضور ناصر الظاهري إلى المرفأ أضفى سعادة غامرة على القلوب

فقد أعربت االستاذة بدرية االبقيشي مديرة مركز بتنظيم فرحتها عن المرفأ منطقة في الكبار تعليم هذا اللقاء قائلة : اسعدني جدا حضور الكاتب واألديب لدعوتنا وتلبيته الظاهري ناصر الكبير اإلم��ارات��ي وتفاعل جميع الطالب والطالبات بالمدارس معه، وما زاد سعادتي هو الحضور الحاشد لكثير من التربويين المرفأ، مدينة في الحكومية الدوائر من والمسؤولين

وقد كانت مالمح السعادة ظاهرة على مالمحهم.أن القلوب ويكفي وقد أضفى سعادة غامرة على الظاهري شخصية محبوبة ومؤثرة في المجتمع بشكل

عام وعند المثقفين بشكل خاص.

المهندسة عائشة الحمادي: شخصيته المتألقة تشبه إلى حد كبير قصصه الجميلة وكتاباته المؤثرة

بحضوره الظاهري ناصر االس��ت��اذ أسعدنا لقد وهذا بحجمها الصغيرة الجميلة مدينتنا وتشريفه يدل على تواضع أديبنا وتقديره لالخرين و شخصيته وروحه المتألقة تضاهي قصصه وكتاباته وسطوره في العمود الثامن وهو الذي يالمس بافكاره وطرحه فكر وقلوب الصغار والكبار، وقد أعجبتني أجوبته على اسئلة وممزوجة ممتعه ردوده كانت وقد والحضور الطالب

بتجارب وحكايات واسفار رائعة.وكيف ال والفكرة لديه تولد الكلمة وهذا ماقاله عن السطر نقطة وضع من ينتهي حيث الثامن العمود االخير قبل أن تدخل جريدة االتحاد فرن الطباعة بثواني

واقول له ياحافظ على االستاذ ناصر وكتاباته . وسالم إليه من المرفاء وأهلها.

المهندس عثمان عبدالرحمن الحمادي: ناصر الظاهري قدوة شبابنا والمثال الذي يحتذى به

انتظارا الحضور من العدد ذلك تواجد اسعدني اسعدنا الذي الظاهري ناصر االستاذ بتواجد وافتخارا وشرفنا بتواجده في مدينه المرفأ ليعطي شباب الوطن مثاال يحتذي به في وقت قل فيه اهتمام الناس باالدب العربي واللغة العربية وفروعها منصرفين الى ما دون

ذلك.بها احد يشعر ان دون الساعتان تلك مرت فقد

كاتبنا معلومات غزير من وطالبنا ابناؤنا ليستفيد المدينة تاريخ صفحة في الزيارة هذه تبقى وسوف

نفخر بها في كل زمان ومكان.رواد من يعتبر الظاهري ناصر أن بالذكر الجدير المحلي المستوى على واإلعالمي الثقافي المشهد بينها م��ن مناصب ع��دة الظاهري وشغل والعربي رئيس اتحاد وكتاب اإلمارات كما أنه عضو في منظمة الصحفيين العالمية وعضو الهيئة االستشارية لمشروع

مدير منصب وشغل »اليونسكو« جريدة في كتاب تحرير في جريدة االتحاد ورئيس تحرير مطبوعات

المؤسسة العربية للصحافة وحاليا يرأس تحرير صحيفة الهدهد اإللكترونية والتي تصدر بأربع

لغات عالمية.قصصية مجموعات تسع وللظاهري

وآخرها النخيل« تدفن »عندما أولها رواية: الطائر بجناح أبعد منه وتتميز

والذكاء والدقة بالتصوير إبداعاته تجعل ال��ت��ي المشوقة وال��ل��غ��ة حتى السرد مع مشدودا المتلقي

نهايته.في اليومي ع��م��وده أن كما

عالمة يمثل االتحاد جريدة م��ه��م��ة ف���ي ال��س��اح��ة

والثقافية الصحفية به يتفرد لما نظرا م��ن ج���رأة ورش��اق��ة وع���ذوب���ة وق����درة

على طرح قضايا حيوية بشكل

يومي.

مدينة حب

إلى »المرفا« قصيدة حب يكتبها الشعر بورود

مدينه عامرة بالطيب ينبض عطرها الفواح

مدينه تاسر القادم من الدهشه تجيها وفود

عربها ذكرهم معروف فعل وصيتهم صداح

مدينة ع الزهر تصبح مساها عطر دهن العود

وربات الخدور اللي أصالتهن نخل ووشاح

النود وهبوب واللولو ودانات حب مدينة

مدينه.. من مشى زايد عليها فجرها قد الح!

*عاشق »المرفا«

0111 أبريل 2010 - العدد 43

عربي وعالمي

samkaawach@gmail.com

إن ما يحمله الغد دائما للبشر يبشر بكل جديد جميل، إذ يكفي أنه يتلون باألمنيات واألحالم قبل األفكار، ويقع في الممكن دوما ألنه ثمرة الشغف وابن أيدينا وخط أقالمنا، بخاصة إذا كان الغد وعدا نقرر متى نطلقه وأين نطبقه

ولمن نرسله لتبدأ من هناك مساحة الحلم وتحقق المرغوب.الغد هنا، في المكان اإلماراتي يتشكل بعلم ال بحلم، ويكبر بالشغف الذي يصل به إلى فضاءات المستحيل، وبالرعاية الكريمة للفريق أول سمو الشيخ للقوات األعلى القائد نائب أبوظبي، عهد ولي نهيان، آل زايد بن محمد ما 19 يوما 2010 والتي تمتد على المسلحة، عبر فعاليات مهرجان أبوظبي بين 20 مارس و7 إبريل، وتتنوع ما بين عروض أوبرا وباليه ومسرح وموسيقى كالسيكية عالمية، ومعرض لفنانين رائدين من الشرق األوسط اختلف بلداهما في السياسة واتفقا في اإلبداع فاتسع لهما قلب أبوظبي بروح التسامح واالنفتاح

على اآلخر، وبينهما مساحة الغناء العذب الواصل إلى أقصى الحدود.تتراقص األمنيات مع النغمات في مسارح أبوظبي وينصت األطفال والكبار ،”sound of music على حد سواء إلى موسيقى حالمة تنشد “صوت الموسيقىوتعظم إمكانية خلق حاالت فنية وإحاالت ثقافية تندمج مع اآلخر وتعكس األنا

بكل شغفها وروح إبداعها.وبهذه العروض العالمية التي تستقطبها مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، ومهرجان أبوظبي، يصبح باإلمكان أن نشعر باألمان، وأن نثق بأن الغد مبشر بكل خير ومحصل لكل فائدة حتما، فهؤالء الطلبة اليوم رجال الغد، هم وحدهم الثقافي المنجز القادرون على أن ينخرطوا بإراداتهم طوعا في اختبار وهضم والفني اإلنساني بكل تنوعه واتساعه، وبروح إماراتية تستمد قيم “بالد الخير” آل سلطان بن زايد الشيخ اهلل بإذن له للمغفور الحكيمة الرؤية وتستحضر نهيان، رحمه اهلل في إرساء قيم التسامح واالنفتاح، بل وتعكس اإليمان العميق لدى كل إماراتي كما كل مقيم على أرض اإلمارات بتلك الكلمة التي تزين مدخل وشكرا أبوظبي، فشكرا ،”tolerance“ أبوظبي في العهد ولي سمو ديوان

مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون.

شكرا أبوظبي، الغد أجمل

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

تم نشر هذا العمل عام 1929.. األيام عمل أدبي قصصي يحكي فيه الكاتب طه حسين حياة شخص منذ والدته وحتى وفاته متناوال بيئته ونشأته وأعماله وتأثيراته وهذا ما يطلق عليه اسم ترجمة

الحياة .. وبما أن الترجمة كانت لحياة طه حسين الترجمة ( عليها يطلق ما إذن فهي ذاته الذاتية أو السيرة الذاتية( ..»فالسيرة الذاتية عملية أث��ن��اء ف��ي الشخصية ع��ن كشف

الصراع التي تقوم بين شعور الكاتب بذاته أحد خضوع وم��دى منه المجتمع وموقف

الطرفين لآلخر«.وهذا ما كان في األيام حيث رأينا كيف بذاته الكاتب إحساس بين الصراع يدور ينظر بينما أنداده على وتفوقه ومواهبه آفة بسبب العاجز إلى نظره المجتمع له

عينيه!! وكيف كان لهذا أبلغ األثر في نفسيته

واسلوب حياته .

الكاتب يتمكن م��دى أي إل��ى ولكن «تمثل من األدبية الفنون من النوع لهذا يتحدث وهو الحقائق والتماس الصراحة عن نفسه، أي أنه هو العارض والمعروض والواصف والموصوف، والنفس إما أن تغلو في تقدير ذاتها أو يحملها حب العدالة على تهوين شأنها ، وإما أن تقف موقف القاضي مطلب وذلك النزيه والحكم الموضوعي

عزيز التحقيق « .يقول أحمد أمين: »والعين الترى نفسها

صعبت قربه زاد إذا وال��ش��يء بمرآة إال رؤيته«.

ونلمس في رواية األيام اعتزاز الكاتب بنفسه وانطالقه في الحكم على اآلخرين ، له يظهر كما أو له يحلو كما ووصفهم وهو ليس بالضرورة رأينا فيهم لو رأيناهم أو تعاملنا معهم .. فنظرته وحكمه لم تكن إلحساسه تابعة كانت وإنما أبدا متجردة

وموقفه منهم ومن تعاملهم معه ..حاول طه حسين كثيرا أن اليمدح نفسه

أو يبجلها بصورة مباشرة ولكنه وقع في هذا من حيث لم يعلم .. وما رواية األيام كلها العلم وشق إال تمجيدا لمشواره في طلب

طريقه في دنيا التعترف بالعاجزين..!! »وفهم اإلنسان لنفسه أمرمشكوك فيه فربما كانت قدرته على فهم اآلخرين أكبر

من قدرته على فهم نفسه«.القصصي القالب الكاتب اختار وق��د لسيرته وهناك من كتب سيرته في صورة

رسائل أو يوميات أو مذكرات . نسي

حطه

م لأليا

ة اواي

ر

تستعد دار نشر “ الدار” إلى إطالق الطبعة الثانية من رواية “ طعم األيام” لألديبة أمنية طلعت، وذلك في منتصف إبريل الحالي. وكان األديب مكاوي سعيد صاحب “ الدار” قد تحمس للرواية وقام بنشرها في منتصف العام الماضي، حيث وقع مع

الكاتبة عقد احتكار لنشر الرواية يمتد إلى خمس سنوات.استطاعت الرواية أن تحقق نجاحا كبيرا داخل سوق الكتاب المصري، حيث نفدت الطبعة األولى في أقل من عام رغم ارتفاع سعر الرواية النسبي والذي يصل إلى 40 جنيها، كما أنشأ المعجبون بها صفحة لها على عدد من المواقع العربية واألجنبية المهتمة بعالم الكتب مثل موقع good reads، والذي تحتل “ طعم األيام” المرتبة الثانية فيه كأفضل رواية مصرية صدرت عام 2009، وتم ترشيحها ضمن قوائم أفضل الكتب العربية على مدار العصور والكتب التي تستحق القراءة أكثر من مرة.

تدور حيث مهمة، وأدبية تاريخية وثيقة بأنها الرواية وصفوا النقاد أن يذكر حول التحوالت االجتماعية والسياسية التي أثرت في الشارع المصري خالل حقبة التسعينات من القرن العشرين. تبدأ الرواية عام 1990 مع دخول العراق للكويت وتنتهي بسقوط بغداد في أيدي القوات األمريكية عام 2003. ترصد الرواية تأثير ومعاهدة السوفييتي، االتحاد سقوط مثل العربي الوعي على األح��داث بعض العالميين التجارة برجي وسقوط الفلسطينية، القضية تشرذم وبداية أوسلوا في نيويورك. وذلك من خالل ستة أصدقاء يحلمون بتغيير واقع بالدهم لكنهم

يصطدمون بحائط الواقع الفاسد.تعد “ طعم األيام” هي الكتاب الثاني لألديبة أمنية طلعت، حيث صدر لها عام األعلى المجلس من كيشوتة” دون مذكرات “ بعنوان قصصية مجموعة 2003

للثقافة في مصر.

الدار تطلق الطبعة الثانية من “ طعم األيام”

الشارقة

50 عائلة تستفيد من مشروع “ثقافة بال حدود”

تستعد اللجنة المنظمة لمشروع “ثقافة بال حدود” لتوزيع مكتبات على 50 إحدى الشارقة، وذلك في حفل خاص في عائلة من سكان منطقة نزوى في

الحدائق العامة.يأتي هذا االحتفال ضمن البرنامج الزمني المعتمد للمشروع بتوجيهات سمو حيث للمشروع، المنظمة اللجنة رئيسة القاسمي سلطان بنت بدور الشيخة تحرص اللجنة على أن تصل هذه المكرمة إلى المناطق التي تبعد عن مركز

المدينة. والتي تهدف إلى نشر ثقافة القراءة في كل بيت إماراتي .

حث صاحب السمو الشيخ محمد رئيس نائب مكتوم آل راشد بن الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم مقدمته ف��ي “ اهلل رع��اه “ دب��ي لكتاب »أربعة أعوام من اإلنجازات: تقرير أعمال حكومة دولة اإلمارات العربية المتحدة«.. على استخالص في استثمارها بهدف ال���دروس

التخطيط للمستقبل.. ولكن فحسب باإلنجازات مليئة تكن لم السابقة السنوات أن سموه مؤكدا تميزت بالتحديات أيضا التي واجهناها بالعمل الجاد والمخلص والذي أثمر خيرا

للوطن والمواطنين.ويأتي الكتاب في وقت تشهد فيه دولة اإلمارات العربية المتحدة بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة “ حفظه اهلل “ .. نشاطا غير مسبوق على جميع األصعدة وخصوصا خالل السنوات األربع الماضية كما حفلت هذه السنوات بالعديد من المبادرات واألنشطة الحكومية الفاعلة واإلنجازات التي

كان ال بد من توثيقها .

دبـــي

صدور كتاب أربعة أعوام من اإلنجازات

نظم اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في أبوظبي، في مقره أمس��ية لمناقش��ة رواية “ليكن نور” للكاتب األردني شفيق خليل ساحلية، وقدم لألمسية الروائي أنور الخطيب، وحضرها حارب الظاهري عضو مجلس إدارة اتحاد كتاب وأدباء

اإلمارات رئيس الهيئة اإلدارية لفرع أبوظبي .

أبوظبي

مناقشة رواية "ليكن نور" في اتحاد الكتاب

12

شيخة المطيري:الوفود المشاركة تبسط أيادي من التعاون الدافئ

من بجع سرب أقلع للدوحة الطائرة أقلعت عندما استقبلنا وهناك الشعر, إال نكهتها يدرك لم سعادة مهرجان األدب والفن بلجانه المميزة التي فتحت قلوبها بالترحاب. وقد كانت الوفود المشاركة تبسط أيادي من

تعاون دافئ .المبدع الشاعر ضم وال��ذي اإلم��ارات دولة وفد أما حسن النجار، والشاعر المتألق جاسم العبيدلي وصاحبة الدافئة القاصة و محمد سليم ماجدة الذهبية الريشة بتألق التميز قصة الوفد هذا مثل فقد عبيد، صالحة

شهد له الجميع .عبد األستاذ الوفد ترأس أن هو األمر في ما أجمل متبعا الوفد أعضاء احتوى وال��ذي ياس بني الرحمن

سياسة األخوة، مطبقا دستور الثقة في من معه .أما عن مشاركتي في المهرجان، فإن أهم ما يميزها لي كان وقد المقدمة، األعمال لنقد لجنة وجود هو

الكبير علي القطري بالشاعر التقيت أن الكبير الشرف ترفع أن التي من شأنها أبدى مالحظاته والذي ميرزا،

من مستوى تجاربنا الشعرية .

ماجدة سليم محمد: مساحة ضوء انعكست اشعتها على فن الخط العربي

أن يتمازج الفن واألدب في تظاهرة ثقافية واحدة لهو أمر عظيم، أكثر ما أسعدني هو مساحة الضوء الكبيرة العمل وورش��ة العربي الخط فن على سلطت التي فني بشكل تجمع أي يتجزأ من ال له كجزء المصاحبة الوفد العارم بين أعضاء الدفء أحببت كثيرا جو عام، الوفود بين المحبب التواصل ذلك أذكر أن أنسى وال

الخليجية مجتمعه.أن ختاما أتمنى المهرجانات هذه أن أرى لذلك تتواصل هذه اللقاءات الثقافية بشكل مكثف مستقبال.

تحتضن الدوحة 2010 للعام العربية الثقافة عاصمة رؤوس ت��داع��ب تألقها، ع��ام ف��ي واألق����الم األح�����الم الطموح،وتمضي بالشباب آلفاق جديدة من خالل مهرجان األدب والفن لدول مجلس التعاون الذي نظم بالمواكبة مع احتفائية الثقافة العربية واستمر ما بين الرابع عشر حتى الثامن عشر من شهر مارس الماضي، يعد مهرجان األدب والفن من أهم التجمعات الثقافية التي تسلط الضوء على المختفلة من فن الخليجي في مجاالته الشباب إبداعات تشكيلي وشعرنبطي وفصيح إضافة للقصة القصيرة كما المهرجان وفود خليجية طامحة من مختلف شاركت في

دول مجلس التعاون الخليجي. من الموفد المتحدة العربية اإلم��ارات دولة وفد ضم قبل الهيئة العامة لرعاية الشباب والرياضة وترأسه عبد التشكيلي المعرض مسؤولة من كال ياس بني الرحمن وحسن المطيري شيخة محمد، سليم ماجدة الخطاطة العبيدلي عن فئة النجار عن فئة الشعر الفصيح، جاسم الشعر النبطي وأخيرا صالحة عبيد حسن عن فئة القصة

القصيرة.من دفء وكثير حفاوة بعظيم أستقبل ال��ذي الوفد منذ القطرية حرص والتراث والفنون الثقافة وزارة قبل الطامحة باآلمال الهمم شحذ على هناك األول يومه العريضة المترقبة للمشاركة بالفعاليات الثقافية المختلفة

للمهرجان. العزيز عبد بن حمد الدكتور سعادة المهرجان أفتتح

الكوراي وزير الثقافة والفنون والتراث بحضور كل من السيد الشبابية والفعاليات األنشطة إدارة المال مدير خالد يوسف الدكتور وعبد الشبابية المراكز إدارة مدير المالك وسلمان حمد الكواري في كلمته التي ألقاها في حفل التدشين عن تفاؤله بدور الشباب الخليجي في إعادة إحياء أوصال الثقافة إدراك على تدل جديدة إبداعية دماء بضخ والفن واألدب مجتمع ألي راجعة كتغذية المثقف الفرد بأهمية ووع��ي متحضر مثقف و متكامل كما أعلن عن استعداد قطر قريبا

لفعاليات وتجمعات ثقافية عربية خليجية ضخمة. وأبت اإلمارات أن ال تمد كفوف التحية يوم االفتتاح فتغنت المطيري” و“ كلنا “ لشيخة الكرام القوافي بقصائد “دوحة

قطري” لحسن النجار. الثقافية التجمعات توالت المهرجان أي��ام م��دار وعلى الشبابية بحضور لجان نقدية متخصصة في المجاالت التي تضمنها المهرجان، حيث سلط الضوء على إبداعات ملفتة سيكون لها مستقبل خليجي مشرق إذا ما وفرت لها البيئة

الداعمة والمناخ الثقافي المناسبين لالستمرارية .الفنون فيه تحدثت يوما ك��ان األول المهرجان صباح التشكيلية والتصوير لغة اإلبداع بطالقة بمعرض للفنون لوحات بمجموعة محمد سليم ماجدة تألقت الفوتغرافي،

سلطت الضوء على الخط العربي أصالة وجمال. العربي للخط ورشة المعرض هامش على أقامت كما

بها تمر التي العمل لطريقة مبسط توضيح فيها قدمت لوحات الخط العربي وشهدت هذه الورشة إقباال عريضا من

الحضور المتعطش لتذوق المعرفة و مطالعة اإلبداع. جاء مساء الشعر بعدها محمال بالقوافي احتفاء بالثقافة، من خالل أمسية للشعر النبطي خاصة بالشعراء المنضمين لوفود دول مجلس التعاون الخليجي حضرتها اللجنة النقدية التي شكلها الشعراء زايد المري وخالد البوعينين،ليبرز الشعر مزدانا بأبهى األبيات والكلمات مع الشاعر جاسم العبيدلي من اإلمارات الذي تناولت قصائده مواضيع وطنية و اجتماعية

مختلفة إلى جانب أقرانه من شعراء مجلس التعاون . يوم المهرجان الثاني نسج من الضوء حكايات، بأصبوحة قصصية شارك بها القاصون الشباب من دول مجلس التعاون الخليجي كذلك وشكل اللجنة النقدية الدكتور. حسن رشيد الهاجري، لتشارك صالحة عبيد حسن بقصتين و محسن قصيرتين لخصتا حاالت معينة عن الحب وصناعة السعادة،

فكان أن قدمت “تغريدة أخيرة “ و“ ساعي السعادة”.قصائد إنسابت ذاته لليوم الثقافي الدوحة مساء في العقول لتتضخم اآلذان قبل القلوب على الفصيح الشعر

الشبابية إبداعيا وشعريا بشكل ملفت. أما عن اللجنة النقدية فقد شكلها الشاعر والممثل علي ميرزا من دولة قطر.افتتحها الشاعر حسن النجار بقصيدتين المرهف الشاعر إحساس عن “ الشاعر األول��ى” تحدثت

وناقشت الثانية “ سائح في بالدي “ قضية اجتماعية مهمة الشاعرة بعده تميزت السكانية، التركيبة بخلل المتعلقة اإلماراتية شيخة المطيري، بقصيدتين األولى رثائية بعنوان “وداعا محمد “ والثانية بعنوان “ غياب “ التي خطت بها آخر

األسطر في سفر الغياب. جاء أخيرا حفل ختام المهرجان ليسدل الستار على فعاليات المهرجان الذي كان عرسا أدبيا حقيقيا ضخما احتوى األنامل

الصغيرة لتتبرعم مشاريع شعراء وقاصين وفنانين سيرقب الخليج العربي أعمالهم المستقبلية بفارغ الصبر، حيث ألقى سعادة مبارك بن ناصر آل خليفة األمين العام لوزارة الثقافة والفنون والتراث كلمة عبر فيها عن مدى سعادته بمستوى المهرجان وأهدى نجاحه الثقافي لسمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني مشيدا بدوره المهم لدعم الحراك الثقافي في دولة قطر. وكما في إحتفالية االفتتاح جاءت اإلبداعات اإلماراتية

»مهرجان األدب والفن في الدوحة 2010«

الخليج يلتقي والـدوحة تتألق بحكـاية أدب وفن سرتســـــــخ بالذاكرة لعقود ثقافية قادمة

قالوا عن مهرجان األدب والفن

من الحفل الختامي للوفد اإلماراتي وفد دولة اإلمارات

اللجنة النقدية القصصية محسن الهاجري والدكتور حسن رشيد

ماجدة سليم محمد في جولة لزوار المعرض

صالحة عبيد

0113 أبريل 2010 - العدد 43

كلمة حسن عبيد صالحة ألقت إذ وممتنه مودعة المهرجان، المشاركة في الوفود بالنيابة عن الختام وأهدى جاسم العبيدلي إحدى قصائده لحضور حفل

الختام. المتحدة العربية اإلمارات دولة وفد يشكر نهاية، المتمثلة والرياضة الشباب لرعاية العامة الهيئة العام األمين محمد الملك عبد ابراهيم السيد في للهيئة على اتاحة مثل هذه الفرصة للمشاركة في هذا التجمع الثقافي المثمر، متمنيا أن تتواصل هذه التجمعات واألنشطة الثقافية بشكل دوري مما يفتح

أفاقا إبداعية ال يستهان بها محليا ودوليا.

خاتمة القول :- على حرف أي تحرض كهذا بمهرجان المشاركة لي أض��اف صعوبات، من واج��ه مهما االستمرارية الزاخم الثقافي التجمع ذلك في كقاصة تواجدي تجارب مع التواصل خالل من وأدبيا فكريا الكثير إبداعية من مختلف دور الخليج إضافة إلى وجود اللجان التي حرصت على إيصال وجهة نظرها في النقدية األعمال المشاركة بإسلوب مرشد مقوم يكمل دون أن ينقص، كما أن التنظيم المحفز للفعاليات المختلفة المتعلقة بالشعر والقصة والفن جعل منه تظاهرة

ثقافية خليجية تحتضن المبدعين الشباب بحق.

»مهرجان األدب والفن في الدوحة 2010«

الخليج يلتقي والـدوحة تتألق بحكـاية أدب وفن سرتســـــــخ بالذاكرة لعقود ثقافية قادمة

جاسم العبيدلي: المهرجان حقل خصب لتجارب متنوعة

بالنسبة للمهرجان فإني أراه كحافز حقيقي للمبدعين مجاالت مختلف في الخليجي التعاون مجلس دول في حيث قصيرة وقصة وفصيح نبطي شعر من الثقافة المست فيه إبداعات شبابية تستحق اإلشادة وخصوصا وفد عليها من خالل باإلطالع التي سعدت التجارب تلك الفصيح الشعر في الدوحة سماء في المشارك الدولة والقصة القصيرة وفنون الخط العربي، أما عن تجربتي الخاصة مع المهرجان فأنا أرى أنها أضافت لي الكثير من الخاصة بالشعر النقدية اللجنة البناء مع التواصل خالل النبطي والتجارب المتنوعة الخاصة بشباب دول مجلس الثقافي التقارب من نوعا ولد الذي الخليجي التعاون عن عبارة هو عموما والمهرجان يدوم، أن أتمنى الذي حقل خصب لتجارب متنوعة نهاية أود أن أشكر صحيفة عن للتعبير الفرصة هذه اتاحة على األدبية هماليل

إنطباعي الخاص بالمهرجان .

الوزير الدكتور حمد الكواري يلقي كلمة االفتتاح

حسن النجار في أمسية الشعر الفصيح

صالحة حسن عبيد في األصبوحة القصصية

الشاعر جاسم العبيدلي يقدم قصيدة

حمام ـــروف ـــح وال ــــرك ذك ــشــعــر ال

ـــه لــلــحــاضــريــن ســـام ـــل ـــدي وه

الهوى كتف على حطت يــدي هــذي

. تــســقــط األقــــام لــتــهــز نــخــلــك

دمــي فــي ــون ــك ت خليجيا رطــبــا

ــوا ــام ــام وه ــه ــرا , ف ــع فــأســلــتــه ش

أنفاسها حــكــايــة الــخــلــيــج ـــل أه

ــهــام ــن ال ــا ــره ــح ــب ل رواه ـــد ق ـــا م

ــوانــهــا ــي أل ــت ــز ال ــع ــة ال ــوح هـــم ل

ــام ــي وخ وقـــهـــوة ــوب ــل ــق ال دفء

ــان إنــــي عــاشــق ــج ــن ــف ـــا رنــــة ال ي

حــرام الــحــنــيــن هــيــل هــل للهيل

للتي ــة ــحــب ــم ال ــن ــاجــي فــن فـــــأدر

ــام ــس ــت بــطــيــب ذكـــرهـــا األن ــاح ف

كدوحها ـــت رأي وهــل ــرام ــك ال قطر

ـــهـــا األيـــــام ـــام ــك عــــن أي ــي ــب ــن ت

وسجعها الحديث لــك ــزف ت فــخــرا

ــــرك والـــحـــروف حــمــام ــشــعــر ذك ال

قطر الكرام

الشاعرة شيخة المطيري

14

زارت سمو الشيخة د.مي الخليفة وزير اإلعالم والثقافة بمملكة البحرين جناح دائ��رة الثقافة واألعالم بالش��ارقة،وذلك أثناء افتتاحها فعالي��ات معرض البحرين الدولي للكتاب بدورته الرابعة عشرة، وقد أعربت الشيخة مي الخليفة عن سعادتها لمش��اركة الدائرة النوعية التي تتجلى بطبيعة العناوين الصادرة عنها،وقد أشادت بالدور الريادي لصاحب الس��مو الشيخ د.س��لطان القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة في مجال التنمية الثقافية.وثمنت سمو الشيخة مي العطاء اإلبداعي

لسموه في كافة المجاالت الثقافية والذي تجلى أخيرا في »سرد الذات«.

اعتم��د »تقرير توقع��ات البيئة العربي��ة« لجامعة ال��دول العربية عبدالرحيم الفوتوغراف��ي اعمال العرجان، حيث تم تدشينه برعاية ال��دول لجامع��ة الع��ام األمي��ن العربية السيد عمرو موسى، الذي يع��د اول وثيق��ة علمي��ة رس��مية شاملة وموثقة عن الحالة البيئية ف��ي العال��م العربي، تحت ش��عار »البيئ��ة من أجل التنمية ورفاهية االنسان« باعداد من قبل برنامج االم��م المتحدة للبيئة والش��راكة مع مركز البيئ��ة والتنمية لإلقليم

العربي وأوروبا.

افتتحت في جامعة الس��لطان قابوس، فعاليات األسبوع التشكيلي الثالث، الذي تنظم��ه جماعة الفنون التش��كيلية في عمادة ش��ؤون الطالب، وذل��ك بالتعاون مع جامع��ة البحرين وكلية الزهراء للبنات . يتضمن األس��بوع مجموعة من الفعاليات، منها مسابقة األسبوع، والتي تهدف إلى النهوض بالمستوى اإلبداعي لدى الطالب وتشجيع مواهبهم وتنمية قدراتهم، ومد جسور من التعارف والتواصل الثقافي بين

طالب الجامعة ومؤسسات التعليم العالي في السلطنة وخارجها.

مسقطالقاهرةالمنامة

أسبوع للفن التشكيلي في جامعة السلطان قابوساعتماد " تقرير توقعات البيئة العربية" للعرجان مي آل خليفة:البحرين تقدر جهود سلطان الثقافية

كتاباتي. عن ألتحدث مرة، آلخر وقفت مذ طويل زمن »مر قضيت نصف عمري أدافع عن الذاكرة.. ويبدوأنني سأقضي ما بقي

من عمر أمجد النسيان.كنت أنتسب “لذاكرة الجسد” وغدوت بعد “نسيان com” حارسة النسيان ومحاميته. لم أنشق عن حزب اللهفة األولى. لكن وجدتني ضد يناضل العربي العالم شساعة في نسائي حزب رأس على االستبداد العاطفي للذاكرة. ال أدري على أيامنا أيهما األسوأ سمعة: الذاكرة أم النسيان؟ ففي أحدهما خيانة لسعادتنا. وفي الثاني خيانة

لمن أحببنا.نقيم جميل نسيان على الحصول الحد هذا إلى صعب فهل فيه كذكرى. دون أن نتحرش بشجرة الذكريات، فنسقيها في كل

مناسبة بالحنين واالنتظار والدمع والندم.إلى فصلين يحتاج األول. الموسم في وردا النسيان ال يطرح أوثالثة قبل أن يزهر، في انتظار ذلك، يطرح كتبا وأشعارا وروايات، أزهرت منذ األزل في مكتبات العالم. لذا أن تشرح كتابا عن النسيان كأن تشرح عطر وردة. الغصن نفسه الذي يحملها ال يستطيع ذلك. طلب مني أن أحدثكم بالذات عن “نسيان com” وأظنني قلت كل شيء داخل الكتاب، وليس على الكاتب أن يقول شيئا خارج دفتي

كتبه.اعتقدت دائما أن العالقة بين القارئ وكاتبه المفضل ال تختلف عن أية عالقة عاطفية، بكل ما فيها من غواية وفضول عشقي، ومسافة للترقب، ومساحة للتخيل. وكما في الحب عندما يعرف اثنان عن بعضهما كل شيء، عليهما أن يفترقا، فموت الغموض ورفع الحجب إيذان بموت االشتهاء، ونهاية الشغف، ومن هنا أتفق مع قول بروست “ أن تشرح تفاصيل رواية، كأن تنسى السعر على الكتاب هذا يخص ما في القراء فضول أتفهم أني هدية”.غير

بالذات.التي هو“الهدية”، بل بروست.. قول حسب “هدية” فهوليس حين تفتحها ال تعثر داخلها سوى على نفسك. كأن يهديك أحدهم دموعك وأرقك وندمك وحنينك ولهفتك وتنهداتك وأمنياتك، وكل ا لنفسك، وتوقعت أن ال أحد يدري به أويشبهك ما كنت تقوله سر

فيه.ينجح كتاب عندما يكاد القارئ أن ينسبه إلى نفسه، وال يفهم أن تكون قد سرقت الكلمات من فمه، والحبر من قلمه، وسطوت

على قصة حياته.بلى.. الكاتب سارق، ما من شيء يقع عليه سمعه، إال ويلقي به ا ال أحد يدري ا معتق في خوابي الحبر، بانتظار أن يصبح الحقا نص

من أي حقل تم قطف عنبه.ذلك أن الكتابة أمانة واختبار خلقي. إنها ال تمنحك حق فضح اختيار ائتمنك على جرحه. حقك ككاتب يقتصر على أسرار من الكلمات وصدقها. هنا تكمن محنة مساحيق وأقنعة تحمي عري تتعرى تقترف جرائم حبر في حق نفسها، إنها العربية. الكاتبة نيابة عن قرائها. فهي موجودة في كتاب لتقول ما ال يجرؤ أحد على

قوله.. أوما ال يعرف غيرها كيف يقوله.

إن أخطر من خلع المرأة لباسها في كتاب، تعريها على مستوى فردا. فردا، المجتمع وتعري الرجل تعري بذلك فهي هواجسها. بينما بخلعها ثيابها هي ال تعري سوى معدنها، وال تكشف سوى عن عورتها اإلبداعية، وعن قلة حيلتها وقلة حيائها. فالمرء يوقع

بأصله ال بقلمه.إن كنت ال أعتبر الحياء أدبا. فأنا ال أرى في البذاءة إبداعا، اإلبداع هوذكاء اللغة، والمراهنة على قارئ يسعده أن يشعره الكاتب بأنه

أذكى من أن يقول له كل شيء. فيها يشارك للتوهم، مساحة للخيال، هامشا له يترك وأن أبطاله، حسب والتماهي كيفما شاء مع إكمال نصه، الكاتب في

مزاجه وقناعاته.لذا يوجد من كل كتاب نسخ مختلفة بعدد قرائه. فالقارئ شريك

في الكتابة، ومن دون شراكته ال أمل لكتاب بالنجاح.أعتقد أن القارئ يبحث عن كاتب يبادله االحترام، أي ال يستخف بذكائه. ذلك أنه قد يغفر للكاتب إختالفه معه في الرأي، لكن ال

يغفر له قلة صدقه أيا كانت درجتها.كيف المرأة إذن أن تكون صادقة، وهي دائمة الخوف على كل شيء ومن كل شيء. لذا تظل الكتابة أكبر مغامرة نسائية تستحق المجازفة، إنها تمرين يومي على الحرية، وما الحرية بالنسبة لي ما تشاء دون تكتب أن قيودك، ال اختيار ا في حر أن تكون سوى

قيود.باالرتقاء تقيدت كتبت، ما كل في كما ”com “نسيان في باألحاسيس حتى قبل االرتقاء باللغة. فمن دون أحاسيس جميلة

حتى في خيبتها وألمها ال يمكن أن تصنع كتابا جميال.تحاشيت بالسخرية كل ما يمكن أن تنصبه لي الصراحة من فخاخ، في موضوع يحتاج إلى لغة واضحة ومباشرة، في كتاب ال

أصنفه في خانة األعمال األدبية.ثمة متعة شاهقة في أن تقول أكثر هواجسك حميمية بلغة تمويهية ساخرة.. دون ابتذال. لقد استمتعت كثيرا بتفخيخ كتاب “نسيانcom” بإيحاءات مواربة، حرصت على أن أغلف خبثها األنثوي بمسحة حياء تهكمي، لم أتصنعه، ألنه جزء من شخصيتي في كل

أوجه تناقضها. أعجب عندما يقول بعض من لم يقرأني، مستندا إلى عناوين

كتبي، أنني كاتبة الجنس األولى في العالم العربي. ليس في األمر تهمة، لكنها مغالطة كبيرة ال بد لي في هذه

المناسبة النادرة من توضيحها.بروحه لي قال اهلل، رحمه إدري��س، سهيل الدكتور أن أذكر المرحة ممازحا بعد اطالعه على مخطوط ذاكرة الجسد” شوهيدا هلكتينا بس قبلة واحدة في أربعمئة وست عشرة صفحة.. ما كان

فيكي تزيديها شي شوي!” لكن قبلة خالد لحياة بعد عمر من االنتظار علقت على شفاه كل

القراء، وستعيش قشعريرتها إلى األبد ما عاش األدب.على الذي يقرب الجنس أويحوم حوله، أن يفعل ذلك بشاعرية

عالية إن كان يعنيه أن تقيم كتبه في بيتنا.

القراء، آالف على ا مزهو وينشره البعض يكتبه ما أن ذلك إنه وحده في غرفته. يكون عندما يقرأه حتى أن المرء يستحي الحياء، وقد قال أفالطون “األدب أن يستحي المرء أوال من نفسه”. لقد كتبت فرنسواز ساجان ستين كتابا ال مكان فيها لمشهد جنسي واحد، بينما أصبح الجنس المشهد األول في أول كتاب يصدره كاتب

أوكاتبة عربية على أيامنا.أبعد في يذهبوا لم الفضيحة، في بعيدا الذين ذهبوا هؤالء الشهرة، ولن يخطوا خطوة نحوالخلود. الخلود شأن آخر، ال يعني سوى الذين يخافون حكم التاريخ ويثقون أن للكاتب واجبا أخالقيا

وأدبيا تجاه هذه األمة. كانت ببيروت، ثانوية في سنوات، قبل ألقيتها محاضرة في أعمالي ضمن برنامجها الدراسي وقفت إحدى األمهات وقالت لي “ إننا نأتمنك على أوالدنا ألنهم يقرؤونك بنهم.. تذكري أن لك قدرة على توجيههم كيفما شئت”. فقدت صوتي أمام أم أوالدها في عمر أوالدي، واغرورقت عيناي بالدموع. فأنا ما اخترت أن أكون مرشدة أوواعظة. أنا مجرد كاتبة تلعب بكبريت الكلمات، وكثير على فراشة

قلمي قيد كهذا.كتاب أكتب وأنا حتى بالمسؤولية اإلحساس هذا يفارقني لم “نسيان com” الموجه لنساء بعضهن في عمري. كنت أدري أن البؤس العاطفي في العالم العربي سيجعل هذا الكتاب األكثر انتشارا بين كتبي، وخفت أن يعبث قلمي بقدر نساء محبطات مدمرات استنجدن

بي، فيوجههن إلى مسالك قد ال يعدن منها سالمات.قياسا أعمالي هوأخطر بساطته على الكتاب هذا أن أعتقد بتأثيره الحاضر والمستقبلي على أجيال من النساء. لذا حرصت بين الممازحة والجد، أال أسدي للنساء من النصائح إال ما أرى فيه هداية واألشعار األقوال من بترسانة من شأنهن مستعينة وإعالء لهن، أمام المرأة عزيمة تقوي التي الدينية، والمواعظ والعبر والنكت

محنة الصدمات العاطفية.وحده ليس العمق. في تراجيدي موضوع النسيان أن ذلك الشيطان يقيم في التفاصيل الصغيرة، الذاكرة أيضا. ومن الذاكرة

يتغذى األدب الذي يعيش أساسا على الحفريات العاطفية.هل من حقيبة أحق بتوضيب النسيان من كتاب؟ وهل من إنسان

أولى من كاتب لنجدة قارئ؟كيف يعلمنا لم إن األدب يفيد “بماذا لورانس كامي مع أقول نحب؟” وأسأل “ هل ما زال بإمكان كتاب أن ينقذ قارئ؟”. بعد أن أودت

كتب أخرى بقرائها إلى حتفهم؟ إن كتاب غوته “آالم فيرتر” قد تسبب في القرن الماضي بموجة من االنتحارات وسط الشباب األلماني تماهيا مع بطله، وتماشيا مع

أحزان تلك الحقبة. لكن ذلك الزمن ولى. وغدا الكاتب اليوم يباهي بعدد القراء الذين

أنقذهم من الكآبة والنزعة إلى اإلنتحار.عندما شرعت في كتابة “نسيان com” لم تكن لي أمنيات شاهقة أسسته على االنترنت ألهدي أن موقعا إلى هذا الحد، وال توقعت حضانة عاطفية لنساء أفقدهن ألم الفقدان شهية الحياة. يصبح مالذا لكثير من إناث مطعونات ونازفات إلى حد أنهن كن جاهزات ألخذ قرارات خطيرة ضد أنفسهن. مما جعلني أهب لنجدتهن هاتفا بعد آخر. قبل أن تتكفل بمتابعتهن نساء أخريات في الموقع نفسه. حتى اآلن ال أفهم كيف وجدتني متورطة إلى هذا الحد في حياة قرائي. وال أدري من أقنع النساء حتى قبل هذا الكتاب، بأنني خبيرة المغدور واألنوثة المجروحة النفوس وطبيبة القلوب شجون في

بها. وكأن الكتابة عن الحب أعطتني قدرات خارقة لكتابة تعويذات االستشارات أنفقت في منه، وفك مفعول سحره. وهكذا للشفاء

العاطفية وقتا ضائعا من أعمالي األدبية.برغم ذلك لست نادمة.

إن بث روح التفاؤل واجب على كاتب يملك سطوة التأثير على أبطاله مسار توجيه في وبذكاء منتقاة بكلمات وبإمكانه قرائه، انتشال الكثيرين من الحزن المدمر والكآبة التي تفتك بأمتنا. فال يمكن أن نواصل تمجيد األلم والخيبات في كل ما نكتبه. إن إعادة بامتياز، األدب فضاء هي الجميلة المشاعر وصون ال��روح إعمار جميال مزاجا القارئ منح تتجاوز اليوم العربي الكاتب ومسؤولية وهويطالع كتابا، إلى واجب خلق ثقافة السعادة التي تدين لها كثير

من المجتمعات في العالم ببناء أوطان قوية.أعجب كثيرا كيف أن كتابا كهذا لم يكتب بعد باللغة العربية.

ولمن ترك إذن كتابنا مهمة مسح كل هذه الدموع. ذلك أن الكتابة فعل تواصل واعتراف بفاجعة الضعف اإلنساني أمام العواطف.

في تلواألخرى الواحدة تتساقطن حولي من الصديقات كانت فهل الكتابة. وقود إلذكاء تصلح المأساة وكانت الفقدان، جحيم بإمكان كاتب أن يفوت رواية تبحث عنه؟ من أجل رواية يبحث عنها؟

ال أدري إن كان علي أن أحزن ألن روايتي “ األسود يليق بك “ قد تأخرت بسبب هذا الكتاب.

فالكتب ومصادفاتها. أقدارها للكتب الحب، قصص كما لكن هدية الحياة.

فالكاتب ال يعرف آخر. أن يخفي لكتاب القطارات، يحدث وكما جلس كلما دوم��ا الطريق يخدعه استقل. قطار أي وال وجهته

للكتابة.هذا الكتاب الذي كان حادث سير أدبي في حياتي، غدا حدثا. ألن البالد كل له في الحصري والموزع المعلن كان العاطفي البؤس

العربية.نجاحه يكمن أيضا في كوني كتبته بالمتعة والخفة التي ينبغي

أن تكتب بها المواضيع األكثر ألما.صريحا كوشوشات، بسيطا أردته لغوي. إبهار دون كتاب إنه

كنصيحة.. قريبا كدمعة.هو كتاب القلب، وقلب المرأة يرى أكثر من عيون عشرة رجال

يقول مثل سويدي.فليقرأه الرجال بقلوبهم عساهم يرون بعيون النساء كم من

الدمار ألحقوا بنصف سكان الكرة األرضية.

أحالم مستغانمي: الكاتب يوقع بأصله.. ال بقلمهفي رسالة وجهتها إلى صحيفة هماليل األدبية ردا على التغطية التي نشرت في العدد الماضي قالت األديبة العربية الكبيرة أحالم مستغانمي إن تلك التغطية قد تعرضت لمجموعة من المحاور والتي قد تفسر على غير مقصدها، حيث اعتبرت مستغانمي أن ما نشر كان انتقائيا ومربكا للقارئ وإيمانا منا بحرية التعبير والرأي والرأي اآلخر ارتأينا نشر النص الكامل الذي أرسلته مستغانمي تاركين

للقارئ األحقية الكاملة في قراءة مضمون ما كانت تود الكاتبة والروائية مستغانمي قوله.. من خالل رسالتها التي جاء فيها:

ردا على ما نشر في العدد الماضي

0115 أبريل 2010 - العدد 43

روافـد

كلمة مشروع باذخ الجمال يقدم المعرفة بكامل أناقتها لنا ويدلق علينا ضوء اإلبداع ..

كلمة ... قالت كلمتها وسطعت مثلما أ ريد لها أن تكون على ما هي عليه من السطوع واإلضاءة .. هوميروس وسيمون دو بوفوار وكانط ورانير ماريا ودامودار غوفار وميشال راي وميالن فيشر ويوشكا مسالن وميشال ريلكه ثاكور وهاروكي موراكامي واآلخرون كلهم يرفعون قبعاتهم احتراما لـ كلمة المشروع ولـ كلمة صانعة الجمال ولـ كلمة التي هيأت هؤالء جميعا وأنقتهم العربي صداقة حميمية وليقلب يومياتهم بين القارىء جميعا ليعقد معهم

يديه وليتعرف على ابداعهم الذي كان من الصعب التعرف عليه .. كم جميل أن تقوم كلمة بفرش عوالم هؤالء على طاوالت القراء العرب ..

كم جميل ورائع أن تتخطى كلمة حدود جغرافيتها لتقدم المعرفة العالمية على طبق من ياقوت أمام القارىء المكتشف دائما .. كل هذا جميل ورائع ولكن األكثر جماال وروعة أن ينطلق لبالب كلمة من أبو ظبي عاصمة الثقافة ومطرها المبهج ليورق على شبابيك ادباء وكتاب العالم ويحول أنفاسهم إلى كلمات

تسيل من بين أصابع قرائها .. لنا ويدلق علينا اناقتها المعرفة بكامل الجمال يقدم كلمة مشروع باذخ ضوء اإلبداع .. في معرض الكتاب في العام الماضي كانت كلمة تقف برفوف كتبها المترجمة على بقعة صغيرة من القلب يملؤها الطموح والتطلع والحرص

والمثابرة .. في معرض الكتاب هذا العام افترشت القلب كله بكل ما في المكان من مكان وفاجأت نفسها قبل اآلخرين بحجم ما أصدرته من كتب يؤهلها لتكون منارا معرفيا ساطعا .. ومع هذا ما زالت تطمح وتتطلع وتحرص وتثابر لتضيء

بالقدر الذي يجعلها تتجاوز ما هو مشاع ومألوف .. شكرا لسمو الشيخ محمد بن زايد الذي زرع نبتة كلمة فأورقت وأزهرت ، شكرا لكل من يعمل في كلمة .. شكرا لكل من حرص ويحرص على تصاعد

ايقاعها الجميل .. كلمة قالت كلمتها أخيرا .

رعد بندر

كلمة .. قالت كلمتها

ولد في 1 يناير 1920 وتوفي عام 1990.نشأ في بيت جده لوالده الشيخ رضوان والذى تعود جذوره إلى قريةالصالحية محافظة الشرقية وكان من خريجي الجامع األزهر وكان يفرض على جميع العائلة االلتزام والتمسك بأوامر الدين وأداء

فروضه والمحافظة على التقاليد.في الوقت نفسه كانت والدته الفنانة والصحفية السيدة روز اليوسف سيدة متحررة تفتح بيتها لعقد ندوات ثقافية وسياسية يشترك فيها كبار الشعراء

واألدباء والسياسيين ورجال الفن.

كان ينتقل وهو طفل من ندوة جده حيث يلتقي بزمالك من علماء األزهر ويأخذ الدروس الدينية التي ارتضاها له جده وقبل أن يهضمها. يجد نفسه في أحضان ندوة أخرى على النقيض تماما لما كان

عليه.. إنها ندوة روز اليوسف.فاطمة الحقيقي اسمها والدته“روزاليوسف” اليوسف وهي لبنانية األصل، نشأت يتيمة إذ فقدت

والديها منذ بداية حياتها !بالقاهرة آغا خليل مدرسة في إحسان درس 1927-1931، ثم في مدرسة فؤاد األول بالقاهرة

1932 - 1937، ثم التحق بكلية الحقوق بجامعة القاهرة.

تخرج إحسان من كلية الحقوق عام 1942 وفشل أن يكون محاميا ويتحدث عن فشله هذا فيقول: “كنت محاميا فاشال ال أجيد المناقشة والحوار وكنت أداري فشلي في المحكمة إما بالصراخ والمشاجرة مع القضاة، وإما بالمزاح والنكت وهو أمر أفقدني تعاطف القضاة، بحيث ودعت أحالمي في أن أكون

محاميا المعا.األعلى المجلس في ب��ارزة باسهامات ش��ارك

للصحافة ومؤسسة السينما. وقد كتب 49 رواية رواي��ات و5 لألفالم نصوص إل��ى تحويلها تم رواي��ات و9 مسرحية نصوص إلى تحويلها تم أصبحت مسلسالت إذاعية و10 روايات تم تحويلها كتابا 65 إلى إضافة تليفزيونية مسلسالت إلى والفرنسية اإلنجليزية إلى ترجمت رواياته من

واألوكرانية والصينية واأللمانية.-تولى إحسان رئاسة تحرير مجلة روز اليوسف، وهي المجلة التي أسستها أمه وقد سلمته رئاسة تحريرها بعد ما نضج في حياته، وكانت إلحسان

والمعتقالت للسجن تعرض سياسية مقاالت قضية طرحها التي القضايا أهم ومن بسببها، األسلحة الفاسدة التي نبهت الرأي العام إلى خطورة الوضع، وقد تعرض إحسان لالغتيال عدة مرات، كما سجن بعد الثورة مرتين في السجن الحربي

وأصدرت مراكز القوى قرارا بإعدامه.-بالرغم من موقفه تجاه اتفاقية كامب ديفيد إال أنه في قصصه كان متعاطفا مع اليهود كما في قصص: “كانت صعبة ومغرورة” و”ال تتركوني هنا

وحدي”. إحسان عبد القدوس

تقيم ورش��ة العمل المس��رحي في فرع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفن��ون في محافظة الطائف احتفاال بمناس��بة يوم المس��رح العالمي، وذلك في صالة ومس��رح الجمعية في الطائف، وس��يتم تكريم عدد من المسرحيين المتميزي��ن له��ذا العام، كم��ا يتضمن برنام��ج االحتفالية عرض��ا للبرامج التي تم تنفيذها خالل العام الماضي، والتي اش��تملت على ثالثين نش��اطا مسرحيا منه��ا “حالة قلق ابن زري��ق ليمتد”، و”أريد أن أتكلم”، و”عندما يأتي المس��اء”، و”يوش��ك أن ينفجر”، و”صمت المكانس” وسيتم خالل برنامج االحتفال عرض

ثالث فقرات مسرحية.

ينظم معهد غوته الثقافي األلماني مسابقة دولية تحت شعار »قصة صداقة.. كتابي المفضل«. وتدور المس��ابقة، التي من المنتظر أن يش��ارك فيها شباب من جميع أنحاء العالم، حول كتابة مبررات عن سبب اختيار المشارك لكتاب ما كأفضل كتاب لديه.وأعلن المعهد أن أجمل المبررات س��يتم نش��رها في كتاب تصدره دار »هويبر« للنشر الخريف المقبل. وذكر أن هناك أيضا عددا من الجوائز للفائزين، مثل رحلة إلى صقلية أو عددا من أعمال األديب األلماني الشهير يوهان فولفغانغ ف��ون غوته. وبوس��ع المش��اركين في المس��ابقة اختيار أي كتاب صدرت نس��خته األصلي��ة باللغة أللمانية، س��واء كان أدبيا أو متخصصا. وج��اء في بيان المعهد أن

هذه المسابقة تهدف إلى نقل إعجاب القراء بكتاب ما للفت انتباه قراء آخرين له.

استقبلت معالي الدكتورة نجاح العطار نائبة رئيس الجمهورية السورية معالي جمع��ة الماج��د رئيس مركز جمعة الماج��د للثقافة والت��راث وبحثت معه عالقات التعاون فى مجال الثقافة والتراث الس��يما في مجال ترميم الكتب والمخطوطات لما تشكله من أهمية قصوى في حفظ التراث والتاريخ اإلنساني وتسهيل إتاحته ل��رواد العلم ف��ي العالم أجمع. وأش��ادت الدكت��ورة العطار خالل اللق��اء بالتعاون الثقافي المتميز بين دولة اإلمارات والجمهورية السورية وكذلك بالتعاون المثمر بين المركز ومكتبة األسد الوطنية بسوريا في مجال ترميم الكتب والمخطوطات

القديمة الهامة والحفاظ عليها والدورات التدريبية التي يعقدها المركز .

دمشقبرلينالطائف

وزارة الثقافة السورية تكرم جمعة الماجد غوته ينظم مسابقة »كتابي المفضل« لتشجيع القراءةورشة العمل المسرحي تحتفل بيوم المسرح العالمي

وبقلبي الذي يخفق كوردة حمراء صغيرةع أشيائي الحزينة في ليلة ما .. سأود

بقع الحبروآثار الخمرة الباردة على المشمع اللزج

وصمت الشهور الطويلةوالناموس الذي يمص دمي

هي أشيائي الحزينةسأرحل عنها بعيدا .. بعيدا

وراء المدينة الغارقة في مجاري السل والدخانبعيدا عن المرأة العاهرة

التي تغسل ثيابي بماء النهروآالف العيون في الظلمة

تحدق في ساقيها الهزيلين ،وسعالها البارد ، يأتي ذليا يائسا

مة عبر النافذة المحطوالزقاق المتلوي كحبل من جثث العبيد

سأرحل عنهم جميعا با رأفةوفي أعماقي أحمل لك ثورة طاغية يا أبي

فيها شعب يناضل بالتراب ، والحجارة والظمأوعدة مرايا كئيبة

تعكس ليا طويا ، وشفاها قارسة عمياءتأكل الحصى والتبن والموت

منذ مدة طويلة لم أر نجمة تضيءوال يمامة تصدح شقراء في الواديلم أعد أشرب الشاي قرب المعصرة

وعصافير الجبال العذراء ،

ترنو إلى حبيبتي ليلى وتشتهي ثغرها العميق كالبحر

لم أعد أجلس القرفصاء في األزقة حيث التسكع

والغرام اليائس أمام العتبات . فأرسل لي قرميدة حمراء من سطوحنا

وخصلة شعر من أمي التي تطبخ لك الحساء في ضوء القمر

حيث الصهيل الحزينوأعراس الفجر في ليالي الحصاد

بع أقراط أختي الصغيرة وأرسل لي نقودا يا أبي

ألشتري محبرة وفتاه ألهث في حضنها كالطفل

ألحدثك عن الهجير والتثاؤب عن المياه الراكدة كالبول وراء الجدران

والنهود التي يؤكل شهدها في الظام فأنا أسهر كثيرا يا أبي

أنا ال أنام .. حياتي ، سواد وعبودية وانتظار .

فأعطني طفولتي .. وضحكاتي القديمة على شجرة الكرز وصندلي المعلق في عريشة العنب ، ألعطيك دموعي وحبيبتي وأشعاري

ألسافر يا أبي

بال أمـــل ..

محمد الماغوط

16

تش��ارك وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في المهرجان الوطني للتراث والثقافة /الجنادرية / المقام حاليا بالمملكة العربية السعودية وذلك ضمن فعاليات القري��ة التراثي��ة ومعرض الص��ور الفوتوغرافي��ة و معرض الفنون التش��كيلية ومعرض الكتاب وغيرها من األنشطة والفعاليات. وقال عبد اهلل بوعصيبة رئيس وفد الوزارة المشارك في المهرجان بدورته الخامسة والعشرين ان مشاركة وزارة الثقاف��ة بمهرجان الجنادرية تهدف إلى تقدي��م التراث والمنتج الثقافي اإلماراتي

إلى زوار المهرجان وخاصة أنه يشهد إقباال جماهيريا من كافة أنحاء العالم.

فاز الكاتب التشيلي هيرناندو ريفييرا ليتليير /59 عاما/ بجائزة الفاغ��وارا وهي واح��دة من أرفع جوائ��ز األدب في ال��دول الناطقة

باإلسبانية . أن التحكي��م لجن��ة وأعلن��ت ريفييرا ف��از بالجائزة عن روايته »فن البع��ث«. وهذه القصة التي تقع أحداثه��ا في إحدى الصحارى الق��رن مطل��ع ف��ي التش��يلية العناصر بي��ن تم��زج العش��رين التاريخي��ة واالجتماعية في إطار

من الواقعية السحرية . وتبلغ قيم��ة جائ��زة الفاغوارا تمن��ح وه��ي ؛ دوالر أل��ف 175

سنويا من جانب دار الفاغوارا للنشر. واختير ريفييرا من بين ما يربو 500 مرشح من إسبانيا وأميركا الالتينية.

تم توقيع مذكرة تفاهم وتعاون بين مؤسسة الفكر العربي ومنظمة اليونسكو، بالمق��ر الرئي��س للمنظمة بباري��س؛ وذلك بحضور األمير خال��د الفيصل رئيس مؤسسة الفكر العربي، والسيدة ايرينا بوكوفا مدير عام منظمة اليونسكو. وكان األمي��ر خال��د قد حضر ندوة بعنوان »دور مؤسس��ات المجتم��ع المدني في تقارب الثقاف��ات « والت��ي أقامتها مؤسس��ة الفكر العرب��ي في مقر منظمة اليونس��كو؛ وش��ارك فيها المدير العام لمنظمة اليونس��كو وعدد من المفكرين و من السفراء المعتمدي��ن للمنظمة تال ذلك حفل اس��تقبال أقامته المندوبي��ة الدائمة للمملكة

السعودية على شرف األمير خالد الفيصل والسيدة ايرينا بوكوفا.

باريستشيليالجنادرية

مذكرة تفاهم بين الفكر العربي واليونسكوفوز كاتب تشيلي بجائزة الفاغوارا األدبيةمشاركة وزارة الثقافة في مهرجان التراث

ولد في 13 أبريل 1906 بدبلن في أيرلندا ألبوين من البروتستانت وهو االبن الثانى لهما، كان من صغره متفوقا في دراسته ومهتما بالرياضة. في بدبلن ترينيتى بكلية بيكيت التحق 1923 عام وتخصص في اآلداب الفرنسية واإليطالية وحصل

على الليسانس فيهما عام 1927.في عام 1928 توجه بيكيت إلى باريس وعمل أستاذا للغة اإلنجليزية بإحدى المدارس هناك، وفى األيرلندى األديب على بيكيت تعرف األثناء هذه الكبير جيمس جويس صاحب رواية »يوليسيس«

بارزا في جماعته األدبية وصديقا وأصبح عضوا شخصيا له.

الروائى عن دراس��ة بيكيت كتب 1930 عام الفرنسى مارسيل بروست صاحب رواية البحث عن الزمن المفقود ثم عاد إلى أيرلندا ليقوم بتدريس األكاديمى العمل يفضل لم لكنه الفرنسية

وسرعان ماقدم استقالته.عام 1933 توفى أبوه »ويليام بيكيت« وترك له ميراثا صغيرا، وفى هذه األثناء كتب المجموعة القصصية »وخزات أكثر من ركالت« وقصصها

تدور عن مغامرات طالب أيرلندى يدعى بيالكوا. »مورفي« األول��ى روايته كتب 1935 عام في الشهوة بين وبطلها شخصية مضطربة وحائرة الجنسية وهدفه في الوصول للعدم العقلي بعيدا

عن الواقع.البيانو طالبة على تعرف 1937 ع��ام ف��ي التى ظلت الفرنسية سوزان ديكوفو دوميسنيل

رفيقة عمره وزوجته في وقت الحق.الثانية العالمية الحرب نيران اندلعت حينما »كمراسل هناك المقاومة صفوف في اشترك

عاد 1945 عام األلمان هزيمة وبعد ومترجم«. بيكيت وسوزان واستقرا في باريس.

في عام 1947 كتب مسرحيته الشهيرة »في تدور حول شخصيات والمسرحية انتظار جودو« يدعى شخصا تنتظر ومنعزلة مهمشة معدمة تم نشر و األفضل نحو حياتهم ليغير »ج��ودو« مسرحيته عام 1952 وفي العام الالحق تم عرض باهرا، ومن المسرحية في باريس والقت نجاحا

هذه اللحظة أصبح بيكيت مشهورا.نوبل جائزة على بيكيت حصل 1969 ع��ام

لألدب، ولما سمعت زوجته بالخبر قالت : إنها كارثة، تسليم لحفل يذهب ولم تماما بيكيت واختفى

الجائزة.1972 كتب مسرحية »ليس أنا« التى عرضت في نفس العام. وفي العام 1977 كتب أعمال جزء

من مونولوج »صحبة«.قضى بيكيت فترة الثمانينات منعزال في بيته س��وزان زوجته ماتت 1989 ع��ام وف��ى الهادئ وبعدها بشهور في 22 ديسمبر 1989 مات بيكيت

بعد تعرضه ألزمة في جهازه التنفسي. صموئيل بيكيت

عندما أتى السيد »بيرزادة« لتناول الطعامفي خريف العام 1971، اعتاد رجل أن يأتي إلى منزلنا حامال

الحلوى في جيبه، ويأمل في التأكد من حياة أسرته أو موتها. كان يدعى السيد »بيرزادة«، وموطنه مدينة »دكا«، عاصمة

بنجالديش اآلن، التي كانت جزءا من باكستان في ذلك الحين. وحدث أن خاضت باكستان غمار حرب أهلية في ذلك العام، بسبب سعي الحدود الشرقية - حيث تقع »دكا« - إلى الحصول على استقاللها عن النظام الحاكم في الغرب. وفي شهر مارس، الجيش قبل من والقصف وال��ح��رق، للغزو، »دك��ا« تعرضت ويحصدون الشوارع في يجرون المعلمون كان الباكستاني.

بالرصاص، وتسبى النساء في الثكنات ويغتصبن. وبانتهاء الصيف، كان ثالثمائة ألف شخص قد لقوا

ح��ت��ف��ه��م.

ثالثة من مؤلفا منزال »ب��ي��رزادة« السيد يمتلك »دك��ا«، وفي طوابق، ويعمل في وظيفة محاضر جامعي في علم النبات، وله أعمارهن تتراوح بنات وسبع عمرها، من العشرين في زوجة بين السادسة والسادسة عشرة، وجميعهن تبدأ أسماؤهن بحرف بينهن؟.. التمييز يمكنني أمهن، كيف تلك رغبة األلف. »كانت شاقا؟«.. هذا يكون كم أترى وأسماء.. وأمينة، وأميثرة، أروى، هكذا أوضح »بيرزادة« ذات يوم، وهو يخرج من حافظته صورة باألبيض واألسود تضم البنيات السبع في أثناء إحدى النزهات، بضفائرهن المعقودة بالشرائط الملونة، وهن جالسات متربعات

في صف واحد، ويأكلن كاري الدجاج الموضوع في أوراق الموز.دأب السيد »بيرزادة« على كتابة الخطابات لزوجته كل أسبوع، بناته إل��ى المصورة الكتب وإرس���ال السبع، إال أن نظام البريد - شأنه شأن قد - »دك��ا« األخ��رى في األشياء كل انهار، ولم تأته منهن أي أخبار طوال الوقت، ذلك في كاملة. أشهر ستة الواليات إلي »بيرزادة« السيد سافر منحة على بناء عام؛ لمدة المتحدة باكستان حكومة من عليها حصل والية في النباتات أوراق لدراسة فصلي وبحلول إنجالند«. »نيو البيانات في الربيع والصيف، جمع و»ماين«، »فيرمونت« واليتي للعمل الخريف في انتقل ثم شمال في الجامعات إح��دى في نعيش كنا حيث - »بوسطن« اكتشافاته. عن كتابا ليضع -وعلى الرغم من أن هذه المنحة كانت بمثابة شرف عظيم، فما حتى دوالرات، إلى تحولت إن وضعفها. ه��زال��ه��ا اكتشف ومن ثم، عاش »بيرزادة« في غرفة في المدينة الجامعية، ولم يكن لديه موقد جيد وال تلفاز خاص به. ولهذا السبب كان يأتي إلى منزلنا لتناول ومشاهدة العشاء طعام

األخبار المسائية.ف��ي ال��ب��داي��ة، ل��م أكن أع��ل��م ش��ي��ئ��ا ع��ن سبب زياراته. كنت في العاشرة من عمري، ولم تدهشني وهما - وال����دي دع���وة معرفة وعلى الهند، من

ببعض الهنود في الجامعة - للسيد »بيرزادة« لمشاركتنا الطعام. وكانت الجامعة صغيرة، ذات ممرات ضيقة وبنايات بأعمدة بيضاء، نقع على حافة ضاحية كبيرة. ولم يكن المتجر يوفر زيت الخردل، الجيران يكن ولم المنازل، لنداءات يستجيبون األطباء كان وال يزورون بعضهم أبدا إال بدعوة، وأ»ياء أخرى من هذا القبيل؛ األمر الذي كان والداي يشكوان منه كثيرا. وفي بحثهما عن مواطنين فصل كل أول في فدأبا األث��ر؛ يقتفي كمن كانا بلدهما، من دراسي على استطالع القوائم بدليل الجامعة، والبحث بين األلقا عن أسماء تنتمي إلى عالمهما. وهكذا وقعا على السيد »بيرزادة«،

فاتصال به، ودعواه إلى منزلنا.بانتهاء ولكن الثالثة، وال الثانية وال األولى، زيارته أتذكر ال شهر سبتمبر اعتدت وجود السيد »بيرزادة« في غرفة المعيشة لدينا. وأتذكر تلك األمسية؛ حين كنت أضع مكعبات الثلج في جرة الماء، وطلبت من أمي أن تناولني كأسا رابعة من الخزانة البعيدة عن متناول يدي. كانت أمي مشغولة بجوار الموقد، تعكف على مقالة تحوي الفجل المقلي مع نبات السبانخ، ولم تسمعني بسبب صوت المروحة الطارد، والصرير الحاد الناجم عن حكها للمعلقة. استدرت، من ثم، إلى أبي الذي كان منكفئا على الثالثة، يأكل

بيده مباشرة الكاجو المتبل.

- »ماذا تريدين يا ليليا؟«.- »أريد كوبا للرجل الهندي«.

»ولكن السيد »بيرزادة« لن يأتي اليوم. واألهم من هذا أنه لم يعد هنديا بعد اآلن«.

قال أبي وهو يزيح ملح الكاجو عن لحيته السوداء: »ليس بعد التقسيم.. لقد انقسمت بالدنا في العام 1947«.

وعندما قلت إنني أظن أن هذا هو تاريخ استقالل الهند عن بريطانيا، قال أبي: »إنه كذلك بالفعل؛ ففي اللحظة التي تحررنا عالمة بأصبعه يرسم وهو قائال أبي وأردف انقسمنا«، فيها، هنا، الهندوس الكعكة.. »مثل له: المقابل السطح على )x(والمسلمون هناك، ولم تعد »دكا« تابعة لنا«. وأخبرني أبي أنه في أثناء االنقسام، عمد الهندوس والمسلمون إلى إضرام النيران في منازل بعضهم. وبالنسبة إلى العديد منهم، كانت فكرة أن يأكل أي من هؤالء في صحبة أي من الفريق اآلخر مسألة بعيدة

تماما عن أن تخطر بخلد أحدهم.لم أجد منطقا في هذا، والسيد »بيرزادة« ووالداي يتحدثون اللغة ذاتها، وتضحكهم النكات ذاتها، ناهيك عن التشابه في مالمحهم. وجميعهم يأكلون المانجو المملح مع وجباتهم، ويتناولون األرز بأيديهم كل ليلة في طعام العشاء. وتماما مثلما يفعل والداي، فإن السيد »بيرزادة« يخلع نعليه قبل دخول أية غرفة، ويمضغ يحتسي وال الهضم، على ليساعده الطعام بعد الشمار بذور الخمر، والحلوى بالنسبة إليه هي غمس الكعك الجاف في قدح الشاي مرات متعاقبة. وعلى الرغم من ذلك، فإن أبي أصر على أن أتفهم الفارق، واصطحبني، من ثم، إلي خريطة العالم المعلقة على الجدار فوق مكتبه. وبدا أبي قلقا من أن السيد »بيرزادة«

نبذة عن المؤلفة:كاتبة أمريكية هندية األصل. ولدت في لندن في الحادي عشر من شهر يوليو من العام 1967، ونشأت في والية »رود آيلند« األمريكية، حيث انتقلت عائلتها عندما كانت هي في الثالثة من عمرها. وحاليا تعيش »جومبا« في

»نيويورك« مع زوجها وطفليها.حصلت »جومبا« على عدد من درجات الماجستير من جامعة »بوسطن«: ماجستير في اللغة اإلنجليزية، وماجستير في الكتابة اإلبداعية، وماجستير عصر دراس��ات في الدكتوراة درجة على حصلت ثم المقارن، األدب في

النهضة األوروبية.خالل سنوات دراستها الست في جامعة »بوسطن«، عكفت »جومبا« على كتابة مجموعة من القصص القصيرة تتناول تفاصيل شؤون الحياة اليومية

لمجموعة من الهنود المهاجرين أو الهنود بشكل عام. وقد صدرت تسع منها في مجموعتها القصصية األولى »ترجمان األوجاع« بعنوان رواي��ة أص��درت ثم ،1999 العام في Interpreter of Maladies»السمي« The Namesake في العام 2003 والتي تحولت إلى فيلم سينمائي أخرجته المخرجة الهندية »ميرانير« في العام 2007، ثم صدرت مجموعتها -Una 2008 تحت عنوان »أرض غير مألوفة« القصصة الثانية في العام

customed Earth

جومبا الهيري

قد ينزعج في حال قلت عنه - من دون قصد - »الهندي«، على الرغم من أنني لم أستطع في الحقيقة تصديق أن هناك ما قد يغضب السيد »بيرزادة« بحق. وقال أبي: »إن السيد »بيرزادة« في يعيش لهذا وهو مسلم. لكنه بنغالي، شرق باكستان، وليس في الهند«. كانت إصبع والبحر ب��أوروب��ا، م��ارة األطلسي، تجوب أبي المتوسط، والشرق األوسط، وأخيرا أشارت إلى الماسة البرتقالية التي أخبرتني أمي ذات مرة أنها تشبه امرأة ترتدي الساري، باسطة ذراعها اليسرى. وكانت الدوائر تحد العديد من المدن،

والخطوط تصل بينها كي تشير إلى المدن التي سافر إليها والداي، ونجمة فضية بجوار مدينة »كلكتا«؛ التي ولدا فيها، والتي سافرت إليها مرة واحدة، وال أتذكر شيئا عن هذه الرحلة مطلقا. آخر؛ بلد إنها »ليليا«، يا ترين »كما أبي: قال لون آخر«. رأيت باكستان باللون األصفر وليس البرتقالي، والحظت وجود منطقتين مميزتين؛ إحداهما أكبر كثيرا من األخرى، وتفصل بينهما مساحة من األراضي الهندية. بدا األمر وكأن تؤلفان »كونكتيكت« و »كاليفورنيا« واليتي

دولة منفصلة عن الواليات المتحدة.

مقتطف من كتاب

ترجمان األوجاع ... مجموعة قصصية لجومبا الهريي

0117 أبريل 2010 - العدد 43

هامشية ذاتأدب شعبي

رمح الخنا يا صاحبي مطعون فـي ظهـر اجـوديأما أنا.. ما ســمعت لرمـاح الخنـا طـاري وجـود

تصرخ ذنوب العمـر والصمـت المؤبـد مسجـديعديت مرحلة و)نعم( يا )نعـم( مـا بـك أي زود!

في وجه ثالث فرقديـن الكـون برقـي.. ورعـديوجوزاي باطرف عيني تقدي عمـى عيـن الكبـود

دامـي سريـت بهامشيـة ذات فـي متـن الجـديظنك وش اللي بتافـه الدنيـا يساومنـي واعـود؟!

من وين ما الد بعيوني الشاخصه.. قلـت ارقـدي..يـا قبلـة االيـام.. باجـداث السالـه والـجـدود

ذكرى.. وذكرى.. وجملة الذكرى هي مراية غـديوبكره.. مثل قبل امس.. عداني.. محال انـه يعـود

غريب.. مقطوع شجره.. والليـل شمعـة مولـديصوتي الوحيد معلق بصبري على رجـوى العنـود

كل الظام الخايـن اوفـى عـن وسايـد مرقـديال نمت وطعون القريـب تداهمـك لحظـة رقـود

ما حيد يا جمرة هجيـر النـاس صـوت: ابـرديقبلك ونار )الموبذان( أرويتهـا صمـت السجـود!

ليلكم شمس

جمال الشقصي

طاح المطر: أي هطل المطر، والمطر صب أو المطر حلب وهو شدة المطر.

سلمت الشمس: غطت الشمس حمرة عند ميولها للغروب

قطير الشنة: وهو قطير القربة التي جلود من المصنوعة الماء فيها يوضع

الماعز،وسميت شنة ألنها قديمة

أو خذ، وتقال عند دوك يود: امسك إلى شخص ما من شخص إعطاء شيء آخر. ومن معانيها: استلم أو اقبض، كلمة دوك تستعمل كذلك للفت انتباه اإلنسان الشيء اعمل أي ف��الن« »دوك بمعنى

الفالني.

المسن : وهو الشيء الذي تسن عليه األدوات والقطع الحديدية

مكونة كبيرة قطعة وهي المردمة: من مجموعة كبيرة من التمر المتماسك

ببعضه بعضا .

البراحة: وهي األرض الخالية التي لم يسكنها أحد،وهي كذلك األرض البكر

وفضحه وب��خ��ه ع��اي��ره: أو فشله وأحرجه

البهشة: هي النفور من حاجة ما يقال: أو اللمس، من ينفر،ينفر يبهش،أي فالن

ينفر من المفاجأة

ن��ش��ب ال��خ��ي��ط : م��س��ك ال��خ��ي��ط، ويستعمل الخيط لصيد السمك والطيور ويسمى الكفية ,ويقال : إنه ناصب للطير

حتى يصطاده.

اصطلب الخيط : أي امتد الخيط واشتد

عندما يصطاد السمك من البحر ويوضع الخيط في التلواح أو ”الملواح” ويلوح به، الطيور استدعاء أداة الملواح أو والتلواح والصقور،وهي وسيلة لترويضها وتعليمها

ومسكها إذا دعيت .

الخرابة: هي المبنى القديم المتهدم ” المثل: في ويقال أحد يسكنه ال الذي

كأني أذن في مسجد خرابة ”

مسمياتنا الشعبية

أشادت وكاالت أنباء وصحف عالمية باالستقطاب الجماهيري الهائل الذي حققه برنامج “شاعر المليون” الذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بهدف إعادة إحياء تراث الشعر النبطي في منطقة الخليج العربي واصفة إياه بأكبر مسابقة شعرية في العالم مشيرة إلى أن أكثر من 18 مليون شخص يتابعون كل أمسية من أمسياته.وفي إحصائية أولية باستخدام محرك البحث “ غوغل “ أشارت النتائج ودور هيئة المليون برنامج شاعر أخبار العالمية الصحف اآلالف من تناقل إلى واستراتيجيتها اإلقليمي، الثقافي المشهد تحريك والتراث في للثقافة أبوظبي

الهادفة لتحويل العاصمة اإلماراتية إلى مركز ثقافي عالمي.

شهدت فعاليات ملتقى العائلة الثاني الذي تنظمه إدارة مراكز األميرة هيا بنت الخيري والعمل اإلسالمية الشؤون لدائرة التابعة اإلسالمية الثقافية الحسين رئيس نائب مكتوم آل راشد بن محمد الشيخ السمو صاحب رعايةحرم تحت وقائع الحسين بنت هيا األميرة دبي سمو حاكم ال��وزراء رئيس مجلس الدولة احتفالية”التومينة” التي نظمتها هيئة تنمية المجتمع في دبي التي تعد احد ابرز الشركاء االستراتيجيين في فعاليات الملتقى عبر العديد من الفعاليات التراثية التي الوطنية لدى األطفال الحاضر بالماضي وتعزيز االنتماء والهوية تستهدف ربط

والزوار المواطنين ضيوف القرية.

دبـــيأبوظبي

فعاليات ملتقى العائلة الثاني شاعر المليون أكبر مسابقة شعرية في العالم

ش��هدت الش��ارقة احتفاليتين باليوم العالمي للش��عر أقامهم��ا على التوالي “بيت الش��عر” ال��ذي يتبع دائرة الثقافة واإلعالم بالش��ارقة في مقره وحضرها مدير عام الدائرة عبد اهلل العويس وأدارها الش��اعر عبد اهلل الهدية، فيما أقام االحتفالية األخرى اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات وأدارها الش��اعر إبراهيم الوحش وحل ضيفا عليها الشاعر وسام شيا، وشارك في االحتفاليتين، قرابة العشرين

شاعرا إماراتيا وعربيا.

الشارقة

قراءات بين الحماسة والتأمل والغزل والحقوق

التباريح ملح الياس قيض جفاف من وين ما أمشي .. عطش .. يخنق الروح

مجاريح غضه وقلوب وضجر يم الدقايق همهمة ناب وجروح منها

خالد العيسى

بعدسة : ميثاء بنت خالد

18

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

نفاف

*االمير الشاعر: خالد بن سعود الكبير

أخبرتني إحدى النساء أن المرأة عادة التحب أن يسألها أي بشر عن عمرها و وزنها، وخاصة لو كانت متزوجة أو عانس، ولكني أتساءل ما الفرق؟ أحقا ستتغير نظرة الرجل و المجتمع إليها لو كشفت عن عمرها الحقيقي؟ أشعر بأن هناك خوفا وراء هذا الخوف من اإلجابة عن هذين السؤالين، فالمتزوجة تريد أن تبقى شابة و رشيقة في عين زوجها وتخشى أن تفقده لو علم بوزنها الذي قد تغير و عمرها الذي كبر، أما العانس فهي تخشى أن يعلم الناس عن عمرها الحقيقي فيحجم عن

اإلقدام من يود االقتران بها من بعد أن يعلم عن عمرها.ألم يحن الوقت لتعرف النساء أن هذا الخوف مجرد وهم، و أن اهلل إذا أراد أمرا أن يكون فيقول له”كن فيكون” سبحانه، لم الخوف؟ أهناك امرأة بقيت على عمر العشرين مدى الحياة؟ أهناك غصن شجرة قد

ه؟ بقي نضرا من بعد مرور أعواما طويلة على نموباإلمكان أن تختبىء الحقيقة لبرهة؛ و لكن العين تلمسها سريعا

قبل أن ينطق اللسان بما يخفيها.

أمنــــا

“التمبرادو” فصيلة من جميل مغرد طائر لدي كان فترة منذ مات قد و الصباح”، “نسيم أسميته األسبانية، بعيدة، ولكني مازلت أذكر موقفا إنسانيا له لن أنساه، قد يتبادر إلى أذهانكم كيف لطائر التمبرادو هذا أن يكون له موقفا إنسانيا وهو طائر صغير ال يقوى على حمل غصن

صغير؟ففي يوم من األيام أتت خادمة المنزل إلي بفرخ طائر صغير يشبه إلى حد بعيد طائري “نسيم الصباح”، وقد كان مجروحا بجرح صغير في إحدى قدميه، احترت ماذا أفعل

به!الحظت الصباح” “نسيم قفص في أضعه أن وقبل درجات القلق تبدو على طائري من خالل تحليقه السريع أن قبل كثيرا ت��رددت ماهدأ، سرعان ولكنه قفصه في

كبيرا كان القفص ولكن الصباح”؛ “نسيم مع أضعه جدا ما جعلني أضعه عنده في أسفل القفص

في عش صغير صنعته بنفسي.رأي��ت أق��ل أو ساعة نصف بعد “نسيم الصباح” يكرر تحليقه السريع المضطرب في أعلى القفص، و كان

يطيل النظر في الفرخ الزائر باهتمام، بطريقة طعامه يأكل وهو شاهدته ثم

الذي واألم��ر م��رة، كل عن تختلف غريبة دعاني للدهشة أنه نزل بسرعة إلى الفرخ الزائر

فخفت أن يؤذيه؛ ولكن األمر الغريب أن “نسيم الصباح” قد قام بإطعامه في فمه وفي هذه اللحظة ال أعلم لم أدمعت

عيني! بقدرته تتجلى سبحانه اهلل حكمة وجدت ألنني ربما اإلعجازية في هذا المشهد، فكيف لطائر التمبرادو أن يطعم الخالق فرخ فصيلة أخرى تختلف عنه تماما؟ سبحان اهلل البديع! حتى الكائنات الصغيرة الضعيفة بإمكانها أن تفهم

ضعف الكائنات األخرى و تقوم بمساعدتها و إطعامها؟ال أن يمكنني ال و بالنبل يتصف إنساني موقف إنه الحي الكائن هذا اتصاف لعدم إنساني غير بأنه أصفه

بصفة اإلنسان؛ ولكنه حمل صفته بكل نبل و جدارة!كثير من البشر نشاهدهم و هم يتألمون أمامنا و قد نعجز عن القيام بمساعدتهم؛ فندعو لهم بالعون من اهلل ماقدمناه منا يتقبل أن اهلل من نرجو وآخرين سبحانه، لهم من عون، ولكن.. من استطاع أن يساعد إليهم؛ يصل أن خيره منع و اآلخرين “نسيم مثل يوما يصبح أن أتمنى ال��ص��ب��اح” “راع���ي ال��ف��زع��ة”، واهلل في والعبر األمثال يضرب سبحانه ماوات أصغر خلقه، “إن في خلق السواألرض واختالف الليل والنهار آليات آل العظيم) ولي األلباب” صدق اهلل أل

عمران:190(.

كم عمرك؟

نسيم الصباح

لينــــــــــا

إرواء

أحشائها في اهلل وخلقنا حبها؛ نقدس التي األرض ..هذه األم يعلم كما األم وعيد بحبها، ورعتنا أشهر؛ تسعة فحملتنا الطاهرة الجميع بأنه من صنع المجتمعات التي لم توص أديان أفرادها ببرها بالصورة التي لدينا، نسأل اهلل أن يحفظها و من فقدها نسأل اهلل أن يلهمه الصبر و أن يرحم والدته، فليس هنالك ما هو أكثر ألما من أن يستيقظ اإلنسان و لم يسمع صوت أمه، أو يشعر بأنه ال يمكنه أن

يرتمي في حضنها الحنون مرة أخرى.

باقــة اقتطفتهــا لكم:

إن لم تشعر إطالقا بوخز الضمير فالبد لك أن تراجع نفسك في مواقف استوقفتك ولكنك لم تتوقف ألجلها، أما إن شعرت في كثير من

األحيان لمسائلة الضمير، فاعلم أنه حي وأنك إنسان رحيم.

سألت النفس ليه الناس ذا حاسد وذا محسودقسم بالعدل بين الخلق الضاهد وال مضهودبسط كفه لبعض الناس واغناهم عظيم الجودمريح البــال من يقنع بحظه لوه كســرة عوديعيش براحه االيمان راضــي والرضا محمودالى ضاقت رفع طرفه وكفه للســماء ممدودترى بعض العوز رحمه على العابد من المعبودوترى بعض الثرى شر على الغافل وال به فودوترى طبع الحسد والظلم من طبع القلوب السودجميع اعضاك يا ابن ادم وكلماتك عليها شهودتذكــر قــول مــن ذكــره وقرأنه يهــد الطودكبير الحظ من حافظ على نفســه من المنقود

ووهــاب الما واحد وعدله ســابق احســانهوتفضيل الــورى بالرزق من حقه وذا شــانهوناس حالهم مســتور في ضفه وســلطانهغنــي النفــس ماهمه ثــرى غيــره وحرمانهقريــر العيــن مايغبــط وال كســرى بايوانهوال يجــزع مــن اقــداره وحكم اللــه وميزانهومن يــدري لعل القــل يحجب عنــه نيرانهوال يضمــن ثري الحــال عفو اللــه ورضوانهواهلها على ســبيل الخير مصروفه وعميانهوكل خطاك يحســبها عليم الســر ســبحانهاال ياويــل من غره هوى نفســه وشــيطانهوعن جملة جميع الناس كف ايديه ولســانه

أنساها، ال لينا اسمها طالبة لدي كانت لمعالجة المدرسة إدارة بي استعانت وقد بانفصام مصابة كانت فقد الطالبة، هذه حياتي في األول��ى وللمرة الشخصية، في أدرس طالبة مريضة بهذا المرض النفسي حياتي في األول��ى للمرة أنني كما المعقد إنسانة مع مباشرة بصورة أتعامل أيضا تترتب الذي النفسي المرض بهذا مصابة عليه عواقب سلبية على المريض ومن حوله، وفي بداية تدريسي لها لم يخبرني أحد بأنها إنسانية تعاني من شيء، وعاملتها بصورة األخريات، السويات الطالبات مع متساوية ولكن فيما بعد الحظت على تصرفاتها بعض فتاة أنها تصرفات فاعتقدت الغريبة األمور

تمر بفترة المراهقة وأنه أمر طبيعي.ولكن حين اشتكت إلي إحدى زميالتها بأنها تعرضت لها بالضرب وأخرى بالتهديد، ذهبت زاوية في معها وتحاورت هدوء بكل إليها بعيدة عن الطالبات فنظرت إلي بنظرة سعادة أول معلمتي هذه يا “أتدرين وقالت: غامرة

مرة ال أشعر بالخوف من اإلدارة” فسألتها عن السبب فأجابت: “في كل مرة تذهب المعلمة التي تشتكي إليها الطالبات مني إلى اإلدارة هذه ولكن اإلدارة إلى استدعائي وتطلب المرة لم أذهب إلى اإلدارة واكتفيت بعتابي ونصحي شكرا كثيرا” ثم وعدتني خيرا، في الحقيقة شعرت باألسى والعطف عليها في آن واحد، وأجبتها بأن ما قمت به تجاهها بإمكان الجميع أن يقوم به ولكن وفق قدرة تحملهم

للمواقف السلبية المؤثرة عليهم.وبعد أيام قليلة لم تحضر الطالبة وحقيقة استدعتني ما يوم وفي كثيرا؛ عليها قلقت إليها ذهبت وحين االجتماعية، األخصائية عن وسألتها تبكي، وهي لينا والدة وجدت سبب بكائها وقالت: “أن لينا مصابة بالتعب قليال وأنها ذهبت إلى العيادة النفسية لتأخذ وقالت مريضة، أنها عرفت وحينها عالجها” لي: “أنت مس هنادي؟” فأجبتها:”نعم” فقالت لي :”إنها تحبك كثيرا وقد أوصاني طبيبها أن تهتمي بها”، وقد وعدتها بالخير، وحين رجعت

كل في أفكر جلست المعلمات غرفة إلى تصرفاتها الغريبة التي كانت تقوم بها معي ومع صديقاتها في الفصل، وعرفت أن جرعات الحب أقوى شفاء من الوصفات الطبية التي

يصفها الطبيب لمرضاه؛ وأن القسوة بإمكانها ر جهازه وتدم السليم مريضا اإلنسان جعل المناعي، كما أنها قد تجعل اإلنسان متوحشا

وعدوانيا.

حين لينا أن الطالبات من الحقا وعلمت ضربت إحدى زميالتها فقد سمعتها تستهزىء على لي رسالة خاصة قد وضعت ألنها بها مكتبي، وحين عجزت ان تعبر شفويا عن حقها في ذلك وجدت زميلتها تضحك عليها وتقول لها: “إنها ال تحبك وال تنظر لواحدة مجنونة ولمرضها ضربها؛ إلى دفعها مما مثلك”، التصرف لهذا المباشر السبب النفسي المرتبك، كما أنها كانت حين تشعر بالخوف بالحديث بتخويفها قام من بتهديد تقوم في صغيرة تهديد ورقة أوبوضع المباشر درج طاولة التي فعلت ذلك؛ وهذا تصرف يدل على الدفاع عن النفس لحاملي هذا المرض النفسي، وبعد أعوام عديدة الزلت أتذكرها لينا اآلن؟ وهل مازالت وأتساءل: ماذا تفعل مريضة نفسيا أم تجاوزت المرض؟ أسأل اهلل

لها الشفاء ولكل مريض.سيمسك من ولكن لينا مثل كثيرون بيدهم برفق وينظر إليهم باهتمام وينصت

إلى صوتهم الذي اختنق بالصمت طويال؟

0119 أبريل 2010 - العدد 43

في العتيبة سعيد مانع الدكتور ولد شهر مايو من عام 1946 فأنهى دراسة المرحلة الثانوية عام 1963 وحصل على من االقتصاد في البكالوريوس شهادة ثم سافر ومن 1969 عام بغداد جامعة إلى مصر ليحصل على شهادة الماجستير

والدكتوراه من جامعة القاهرة 1976 م .إم��ارة بترول دائ��رة الدكتور ت��رأس وزير أول ليصبح 1969 ع��ام أبوظبي دولة ف��ي المعدنية وال��ث��روة للبترول

اإلمارات العربية المتحدة عام 1972 ومن سلطان بن زاي��د الشيخ أعطاه بعدها ليكون الشرف ثراه اهلل طيب نهيان آل ومازال 1990 عام له خاصا مستشارا

يشغل هذا المنصب حتى اآلن .وت��ق��دي��را ل����دوره ال��ب��ارز وج��ه��وده االقتصادي الصعيدين على في الكبيرة والسياسي حصل العتيبة على الدكتوراة الدولي من جامعة القانون الفخريه في الفخرية الدكتوراة وكذلك اليابانية كيو

العام من جامعة مانيال في القانون في في فخرية دك��ت��وراه وش��ه��ادة الفلبين فلسفة االقتصاد من جامعة ساوث بيالر العتيبة حصل وأخ��ي��را كاليفورنيا في على الدكتوراة الفخرية في االقتصاد من

جامعة ساوباولو البرازيلية .كان لظروف الحياة القاسية أكبر األثر يولد فلم الكبير الشاعر هذا والدة في من كغيره ذهب من ملعقة فمه وفي شعراء العصر الحديث بل قاسى وعانى

وصل ما إلى ووصل وتعلم درس حتى ظروف مانع الدكتور عاصر فقد إليه وشاهد الخليج دول في القاسية الحياة بأم عينيه كيف كان أهل اإلمارات يكدون فكانت العيش لقمة أجل من ويتعبون التجربة وكانت المعاناة التي ولدت شاعرا

كبيرا يشار إليه بالبنان . قصائده ومن ومنها قصائد عدة له الشهيرة قصيدة »ال ن�اش��د ومنش�ودي«:

مـنشـــودي او نـاشــــد ال ســــــــال ــد ـــ ـــ حـــ وال ــا ـــ ــن ع

زودي فـــي األلـــم خــلـــى لـــعـال واتــضــاعـــفــت

عــقـرب و كـــثـر اصـــدودياألهــــــــــــــوال بــي ســــو

او فـرقـى لـبــــيـب الــعـودياألمـــسـال لــي عـــقــــد

لــجـدودي مـب مـــن ســــنع الهـمال الـــخــوي ايـبـد بة

تيلع

ع امان

ور كت

لدا

نظم النادي الثقافي العربي في الش��ارقة في مقره أمسية ثقافية تحدث فيها د . عاب��د توفي��ق الهاش��مي “العراق” حول “مدارات الش��عر االس��المي والحكمي” حضره��ا عدد كبير من الكت��اب والمثقفين العرب واالماراتيين .أدار األمس��ية د . بهجت الحديثي مدير بيت الش��عر في الش��ارقة الذي عرف بالمحاضر قائال “لست ادري ماذا اقول في تقديم علم من اعالم العراق الذين يشار إليهم بالبنان، وفي

استاذ عرفته الجامعات ومعاهد التربية والتعليم العربية”.

نظ��م اتح��اد كتاب وأدب��اء اإلمارات في أبوظبي أمس��ية ثقافي��ة في الذكرى السادس��ة والعش��رين لوفاة المترجم والش��اعر السوري س��المة عبيد )1921 - 1989( وتحدث في األمس��ية شقيقه الدكتور نايف عبيد المستشار غير المتفرغ ف��ي األمان��ة العام��ة لمجلس التع��اون الخليجي ع��ن جهوده األدبية ومس��يرته العلمية بخاصة ترجمته لمختارات من الش��عر الصيني عام ،1983 ومش��اركته في وضع القاموس الصيني العربي . قدم لألمسية اإلعالمي د . سلمان كاصد.

اس��تضاف مجل��س االثنين األس��بوعي في ن��دوة الثقافة والعل��وم في دبي هذا األس��بوع الكاتب علي عبيد في محاض��رة تقييمية لتقرير “التنمية الثقافية العربية” الثاني الصادر مؤخرا عن مؤسس��ة الفكر العربي، وقد شهد المحاضرة إبراهيم بوملحة مستشار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب

رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي للشؤون الثقافية واإلسالمية.

الشارقة دبـــيأبوظبي

أمسية حول » مدارات الشعر اإلسالمي والحكمي«محاضرة عن تقرير التنمية الثقافية العربيةاستعادة ثقافية للشاعر سالمة عبيد

بن سالم الشيخ المهندس أشاد سلطان القاسمي رئيس دائرة الطيران المدني الرئيس الفخري لجمعية رأس الخيمة للفنون والتراث الشعبي بدعم واهتمام صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد رئيس نائب مكتوم آل راش���د ب��ن حاكم ال��وزراء مجلس رئيس الدولة دبي رعاه اهلل وأخيهما صاحب السمو الشيخ صقر بن محمد القاسمى عضو الخيمة رأس حاكم األعلى المجلس واألجداد اآلباء تراث على بالمحافظة من االندثار وأحياء المأثورات الشعبية وتعليمه جيل اليوم من شباب الوطن سلفهم لهم تركه مما ينهلوا حتى

الصالح.الشيخ سمو باهتمام أش��اد كما عهد ولى القاسمى صقر بن سعود ونائب حاكم رأس الخيمة بهذا التراث واألج��داد اآلب��اء خلفه ال��ذي العظيم وسيرتهم المجيدة عبر السنوات وإيجاد حلقة التواصل والترابط بين الحديث وأفكار عقول إلى ووصوله والقديم جيل أبناء اإلمارات منوها بدعم سموه للجمعية خاصة والجمعيات ذات النفع

العام باإلمارة عامة.سلطان ب��ن سالم الشيخ وق��ال القاسمي خالل الزيارة التفقدية التي خاللها من والتقى للجمعية بها قام رئيس وأعضاء الجمعية من كبار السن والشباب ان كل ما يشاهد من تجديد وتطوير في أروقة الجمعية وما حظيت تأدية لها ليتسنى إض��اف��ات من به داخل سواء وجه أكمل على رسالتها او ومنتسبيها أفرادها وبين الجمعية خارجها هي امتداد لدورها المجتمعي.

سلطان ب��ن سالم الشيخ وأك���د على ت��زال ال الجمعية أن القاسمي عهدها الذي قطعته على نفسها منذ إشهارها تسير في عملها بجد وبروح وطن يربطها التي ال��واح��دة األس��رة واحد وتراث واحد ..مطالبا جيل الشباب الى االنضمام للجمعية ولكل الجمعيات الستالم قاطبة الدولة مستوى على أمانة التراث ومحتوياته وكنوزه الثمينة وعاداتهم واألج����داد اآلب���اء وس��ي��رة الموروثة ليتعلموها ويأخذوها لألجيال

القادمة.بن سالم الشيخ المهندس وك��ان قرية تفقد ق��د القاسمي سلطان القديم البيت في والمتمثلة الماضي ومحتوياته ال��ع��ري��ش يضم ال���ذي والتقاليد بالعادات الزاخرة المتنوعة التراثي اإلماراتية األصيلة والمعرض الشعبية المأكوالت والصور ومعرض القديمة واألدوات األسلحة ومعرض حيث استمع لشرح مفصل عن القرية عدة شاهد ..كما التراثية والمعارض لوحات تراثية متمثلة فى فنون الغوص

والصيد والفنون البحرية المتنوعة.الشيخ أب��دى الجولة نهاية وف��ى إعجابه القاسمي سلطان بن سالم وسروره لما شاهدة على أرض الواقع من جهود تبذل فى سبيل حماية تراث وأحياء االن��دث��ار واألج���داد من اآلب��اء المأثورات الشعبية ..كما تفقد المكتبة وثقافية علمية تحتوية من كتب وما األشرطة والعديد من وتراثية وأدبية المسموعة والمرئية حيث أمر بتوفير الكتب ومنها للمكتبة ال��ن��واق��ص واألجهزة الحاسوب أجهزة و والمراجع

االلكترونية األخرى.

سالم بن سلطان القاسمي يزور جمعية رأس الخيمة للفنون والرتاث الشعبي..

اذكريني..جديد املسلم الشعري

صدر للشاعر والباحث اإلماراتي عبدالعزيز المسلم في منتصف مارس الماضي ديوان شعري مسموع بعنوان »اذكريني« ويحتوي االصدار على 15 قصيدة شعبية الجدير بالذكر أن هذا االصدار الشعري يعد الرابع للشاعر فقد صدر له »سفر الليالي« الوطني النادي عن 1995 الليل« و»بقايا الوطني الشارقة مسرح عن 1990 عام

للثقافة والفنون و»لحظة« 2007 .في واإلعالم الثقافة دائرة في التراث إدارة مدير منصب حاليا المسلم يشغل

الشارقة ويعتبر احد أبرز الباحثين االماراتيين في مجال التراث .

20

عبد اهلل بن غريب

عاي�ض احلبابي

فقيد الوطن

احلزن جغرفني

الوطن فقيد فــي ــا ــزان ع الــلــه أحــســن

ــزن ــح ــل ال ــك ــــا تــشــبــعــنــا ب ـــه إن ـــل وال

المحن فــي وصبرنا والــمــصــاب الصبر

وعلن سر النفس دعــاء »أحمد« شيخنا

ــك سما ــرش ــا ربـــي وع ـــك تــحــت ي أرض

العما ــح ــصــب وال ــم ــه ال ــا ــرن ج رب ــا ي

هما ال ودمـــعـــي جــغــرفــنــي ـــحـــزن وال

كــمــا والـــدنـــيـــا لـــلـــه الـــبـــقـــا إن

الــظــمــا والـــصـــبـــر لــلــه الــبــقــا إن

ــخ عــلــى الــعــلــيــا زمــا ــي مــرحــوم يــا ش

ــا وجـــه طخما ي الـــرب عـــزاك ــن ــس أح

الحما ــل ك حــامــيــة ــي ــل ال وشــيــوخــهــا

للسما ـــا ـــون اب ـــل ك ــا ــن ــدي ي نـــرفـــع

الــلــه عليه ــا رحــمــة ــان الــلــه دع ــل ــب واق

يحتويه ومــا الــنــشــره مــوجــز بعد ــن م

ذويــه يــا القضا ــوم ي الــرضــا دليل هــو

نرتجيه كــلــنــا رب يــرحــمــه قـــلـــت...

الــظــروف ــل ك ــي ف الــحــمــد اال ــك ل وال

الكتوف والمساحات شــرف والضيق

الــحــروف ــصــدور مــن ال ـــده فيض رك مــا

صوف خيوط معتقات االرض.. ــم أدي

شفوف عنده وشربتي الغدير ــرت ص

ـــــع كـــل الــكــفــوف ــه راف ــل أحـــمـــد ول

معروف والــمــجــد الــمــعــروف هــل ديـــرة

ــدوف ــص ــر ال ــادي ــق ــه يــعــديــهــا م ــل ال

الظروف كل على صبرا ــاء.. ــدع ال هــذا

0121 أبريل 2010 - العدد 43

حمد غامن الهاجري

عائ�شة البدواوي

حمد املري

م�شك امل�شاعر

جنل زايد

�شهيد وحيمسا جمعة شهر مارس حدث ما يفجع السالين

الحيين مع المولى عزه شيخ علم لفانا

غريق ويحسب الغارق شهيد وحي في العلين

الباقين به ونعزي حزن تنكس االعام له

اللهم آمين زايد الله يا احمد يا بن رحمك

واالحــســاس المشاعر مسك يــا مــرحــوم

مقياس ـــام االق عـــروق فــي للحزن مــا

الناس خالق من احساس بكل وتطلب

باس ال ــاس ب وال احــمــد ام يــا الصبر

ــل زايـــد ــج ــا ن ــن ــي ــــد رث ــب زاي ــق مـــن ع

يــازايــد عقبك بــكــى ــي ــواف ال شعبك

تزايد عقبك مــن القلب فــي حــســرة

ـــد ــك ربــــي تــحــفــظ عـــيـــال زاي ــب ــال ط

وضاق الصدر من وقع الخبر والروح مفجوعه

مرفوعه الرايات على الطيب وذكره ومات

عسى الله يرحم اللي صورته في القلب مطبوعه

مسموعه االيمان وطلبة الشيوخ في عزانا

طبوعه ماخذ يا يرحمه والله الله رحمك

ــيــالــي بــفــرقــاك ــل ـــه ال وج يــا جــــارح

وتنعاك ــك ل ــهــا ــداع اب ـــروح ب تبكي

ــاك ــرع وي نــبــيــه يــمــنــى مــن يسقيك

ــاك ــن ــدم ع ال ــا ــن ــل ك ــك ــال ــي ع ــن ــح ن

ــاهــا ســويــه ــن ـــوي شــل ـــاب ــك ي ــرت ــس ح

كيه الضلعين على احــمــد وارتــحــال

ــاهــا وفــيــه ـــال شــفــن ـــف ودمـــعـــة األط

ــه ــدي ــج ــه بــعــيــن االب ــع ــدم ــــارت ال ص

22

بقل�ب م�ؤمنة بق�ضاء اهلل وقدره

تتقدم اأ�ضرة تحرير �ضحيفة هماليل بخال�ص العزاء و�ضادق الم�ا�ضاة

اإلى �ضاحب ال�ضم� ال�ضيخ

خليفة بن زايد اآل نهيان

رئي�ص الدولة - حفظه اهلل

واإلى الفريق اأول �ضم� ال�ضيخ

محمد بن زايد اآل نهيان

ولي عهد اأب�ظبي - نائب القائد الأعلى للق�ات الم�ضلحة

وعم�م اآل نهيان الكرام

في وفاة المغف�ر له باإذن اهلل تعالى

اأحمد بن زايد اآل نهيان

تغمد اهلل الفقيد ب�ا�ضع رحمته

واأ�ضكنه ف�ضيح جناته

0123 أبريل 2010 - العدد 43

إبداعات جامعيةالكتابة بصوت طبيعي

إن الكتابة هي جزء من الذات إن لم تكن الذات كلها، فأنا عندما أكتب، أكتبـني، صوتي هو الصوت الذي

يتردد في النص،

إحدى الجامعية، في الدراسة أكثر من عام عندما كنت طالبة في مقاعد منذ المواد التابعة لتخصصي، كنا نناقش “ األدب النسائي “ أو األدب المكتوب من قبل النساء، وعن كيفية اختالفه عن اآلخر المكتوب من قبل الرجل، والخصائص التي تمت مالحظتها من قبلنا كطالبات أو من قبل المختصين في هذا المجال، و أبديت مالحظة كنت قد الحظتها على بعض الشاعرات الالتي تتغنى بهن الشاشة الفضية التي ال تدع فجا إال وسلكته وإن لم يكن أهال للسلوك. كانت مالحظتي هي ظهور بعض األصوات النسائية الشعرية بمنظر الرجل في القصيدة، أي أن “ الشاعرة “ تورد ألفاظا بعيدة كل البعد عن الرقة واللطافة التي تتمتع بها األنثى، و هذا ما يعطي “ قصيدتها “ طابعا ذكوريا، يجعل قارئها يشكك في نسبتها لها، لن أورد هنا أمثلة، ولكني أنوه فقط إلى ما يجب أن أتحلى به كشاعرة، مقترنة بالتاء في آخر

الكلمة، ومرتبطة بالنون ] نون النسوة [.إن الكتابة هي جزء من الذات إن لم تكن الذات كلها، فأنا عندما أكتب، أكتبـني، صوتي هو الصوت الذي يتردد في النص، و طبيعتي هي التي تكسو كلماتي، و ال يجب أن أغير هذا الصوت في سبيل الحصول على القبول من قبل الطرف السائد في

الساحة، بل يجب أن أصنع لي سيادتي الخاصة.كيف سينظر إلي و أنا أكتب قصيدة في موضوع “ القنص “ ؟، كيف سينظر إلي عندما أكتب ألفاظا يقولها الرجل للمرأة في تغزله بها؟. ال نريد أن نصل إلى زمن نبدأ فيه بتعليم المرأة كيف تكتب بصوتها، كيف تكسو نصوصها بطبع األنوثة يقول قد بالفعل. الزمن لهذا وصلنا أننا يبدو ما على كنا وإن بالرقة، المتسم البعض : “ لدى تلك المرأة ظروفا جعلتها تكتبت بهذا األسلوب، كأن تكون نشأت في وسط رجالي، لم تجد فيه رائحة أنثى تتعلم منها ألفاظها “، وأقول هذه معذورة في هذا، ألن نشأتها لم تساعدها على أن تكون كما يجب، و لكنها غير معذورة في عدم محاولتها في أن تكون كما يجب، ال يجب االستسالم للمسلمات هذه، وإنما يجب تغييرها كلما عرفناها وفهمناها، ورأينا لها تأثيرا سلبيا على حياتنا. أدعو كل

صوت نسائي على هذه البسيطة أن يكتب كما هي، ال كما هو .دمتم كما تحبون .

كلمة ال بد منها

جناة الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

منى القحطاني

الحبيب غــاب

وترقرقت الدنيا عن الحبيب غــاب نــورهــا يجلي بــيــضــاء ليلة ــي فنجمها تــأأل وقــد الــســمــاء بكت ولــوحــت الــغــراب ــد الح ــاه ق ــت أبإنها الكريمة ـــروح ال فــاضــت قــد فأحتوي ــراب ــت ال كنت ليتني يــا لعلكم ـــام« ي »آل جميا صــبــرا ــادك إنهم ــب ــن ع ـــاه عــفــوك ع رب

تسطر ــروف ــح ــال ك ـــع دم ــــات آهالجوهر ــر ــق واســت تــنــامــى ــا ــزن حالمستبشر ــره ــغ ث يــعــانــق نــــورا تسور ــــوداع ال إلــى األكـــف بيض األنهر وتستقيها الــظــال تحت أعطر وبــالــخــزام الــحــبــيــب روح سيؤخر لــقــاكــمــو ــان ــن ــج ال ــن ــي بيغفر غيرك وليس النفوس ظلموا

24

هند سيف البار

نوال خالد ذياب

المنازل أحد وفي المظلمة، الليالي إحدى في الفخمة سقط صاحب المنزل ميتا بعد أن تلقى طعنة

في قلبه والدماء تحيط به بمشهد مخيف ومروع.وفي الصباح جاء إلى ذلك البيت سائق ذلك الرجل المقتول فطرق الباب طويال ولكن من دون جواب، فقد تعود السائق أن يأتي إلى بيت سيده ليوصله إلى مقر عمله، ولكن هذه المرة تأخر السيد عن فتح كان وقد الجمعة، يوم اليوم هو ذلك وكان الباب، جميع عمال ذلك البيت في إجازة، فكثرت الظنون في نفس السائق فاقتحم البيت وأخذ يبحث عن سيده، ثم رآه ملقى على األرض غارقا في دمائه، فذهل من هذا المنظر، فاتصل بسرعة برجال الشرطة، ولما وصلت الشرطة ومعهم المحقق الشهير رعد الذي لم تصعب عليه قضية فقد كان يتميز بذكاء شديد وسرعة بديهة، وبدأ المحقق بجمع المعلومات عن القتيل الذي كان يدعى فادي وكان عمره 68 عاما ويعمل في شركة عمالقة وهو الذي يديرها ولديه شركة أخرى لكنه لم يكن يديرها بل وكل شركاءه بإدارتها، ثم استجوب المحقق سائق السيارة وقد كان سائقا فقيرا يعمل مع هذا السيد ليكسب رزقه قام بتحديد وقت الوفاة في الساعة 11 ليال، قال المحقق للسائق اذهب وأحضر لي جميع الذين زاروا السيد باألمس، وأحضر جميع الذين يحملون في نفسهم حقدا للسيد فادي واسرع في ذلك، فانطلق السائق يحضر من طلبهم المحقق ولما اجتمعوا أخذ المحقق يستجوب واحدا تلو اآلخر عن الوقت الذي كانوا فيه

عند ارتكاب الجريمة.بدأ المحقق يستجوب إحدى الفتيات..

المحقق: ما اسمك أيتها الفتاة؟الفتاة: اسمي هو رشا.

المحقق: أين كنت في الساعة 11 ليال.أجابت: كنت في البيت مع أختي وأمي وال دخل لي بمقتل خالي فأنا أتيت باألمس حتى أطمئن عليه

فهو بمثابة أب لي بعد وفاة أبي.ثم التفت المحقق إلى شاب يجلس منعزال عن المجموعة وهو شارد الذهن فخاطبه المحقق: وأنت

أيها الشاب ما اسمك؟قال بثقة وتكبر: اسمي هو شهاب وال تسألني عن هذه الجريمة فأنا ال دخل لي بها ثم إن هذا الرجل النماذج من الموت ألني ال أحب مثل هذه يستحق

األشخاص.

قال له المحقق: قل لي يا شهاب أين كنت في الساعة 11 ليال.

فظهرت على وجه شهاب بعض عالمات االضطراب وبعد تردد قال: لقد.. لقد كنت في شقتي.

فسأله المحقق: هل لديك شهود بما تقول.فقال شهاب بتكبر: ال لقد كنت وحدي مع )فلم

يكمل كالمه( ثم عاد ليقول كنت وحدي.فالحظ المحقق هذا االرتباك، ثم نظر إلى أحد الشبان فقال له: ما اسمك وأين كنت في الساعة 11

ليال.قال الشاب بثقة كبيرة: اسمي أنور وقد كنت في الساعة 11 ليال في أحد المقاهي مع بعض الشبان يمكنهم أن يؤكدوا لك هذا، فأنا ال أحب حمل األسلحة بنفس وابتسم مسالم رجل فأنا كالسكين معي

الثقة التي تكلم بها.حصر االستجواب، هذا المحقق أنهى أن بعد أنور - المتكبر )شهاب ثالثة وهم بهم المشتبه من دقيقتين وبعد الهادئة( رشا - بنفسه الواثق التفكير ابتسم المحقق وأشار إلى القاتل واالبتسامة تزين شفتيه، ونظر الجميع إلى يد المحقق فكانت يده تشير إلى أنور الذي لم يتمالك نفسه فصرخ صرخة خفيفة تدل على االستفهام، فنظر الجميع يا شهاب؟ هل لماذا قتلته أنور وهم يقولون: إلى أنت القاتل حقا؟ فتظاهر أنور بعدم االهتمام وقال للمحقق: بأي حق تتهم شابا مثلي فأنا لم أقتله ولدي

شهود سأحضرهم إن أردت.لكن المحقق قال له: أتذكر عندما كنت أستجوبك؟ لقد ذكرت السكين وهي أداة الجريمة فكيف عرفت أن السيد فادي قتل بسكين وأنا لم أخبر أحدا بذلك؟

هيا أجب يا أنور.فأراد أنور أن يرد لكن لسانه قد خانه فلم ينطق بكلمة وبدال من ذلك انهمرت الدموع من عينيه وهو يقول: نعم أنا قتلته وال يهمني ما سيحدث لي فأنا

حققت العدالة بنفسي ثم ضحك بصوت عال.فرد عليه المحقق باستغراب: أي عدالة تقصد يا

أنور؟أيها أنتم الواثقة لم تتغير أنور ولهجته فأجاب تعلمون ال بأنكم تتظاهرون الحمقى الشرطة أبي السارق فادي قد سرق شركة الطماع أن هذا بعد أن قتله، وقد قدمت شكوى عما حدث، لكنكم تجاهلتموني أجل )قالها والشرر يتطاير من عينيه(

قدم أنه مع 16 يتجاوز لم فتى شكوى تجاهلتم أدلة وبراهين، نعم هذا ما حدث تجاهلتموني وأنا من 20 بلغت أن بعد تجاهلكم لي فيحق صغير العمر صحيح أنني ال أزال شابا لكن االنتقام أعمى بصيرتي فقتلته وحققت العدالة التي عجزتم أنتم

عن تحقيقها هاها.سأل المحقق: لكنك قلت إنك مع أصدقائك فكيف

ذلك؟أجابه أنور: لقد اتفقت مع أصدقائي أن يقولوا إني كنت معهم من دون أن يعرفوا السبب فال تلمهم فأنا

الملوم الوحيد هنا.أن وقبل أنور، يد في األغالل المحقق )فوضع له وهمس أنور كتف وأمسك شهاب اندفع يأخذه بكلمات كثيرة لم يستطع المحقق من سماعها. ثم

همس أنور في أذن شهاب(.أزعجتكم قد أكون أال أرجو قال: المحقق لكن )لكن السجن إلى المجرم أقود هذا أن ولكن يجب سراحه، إط��الق وطلب ذلك على اعترض شهاب لكن المحقق لم يأبه له ولتكبره اللذين فاقا الحدود، وبعد أن دخل أنور السجن خففت عليه العقوبة بأنه 20 قدرها كفالة أحدهم دفع إذا سراحه سيطلق

مليون درهم.وبعد أن سمع شهاب عن هذا أسرع بتجهيز المبلغ، فشهاب ليس متكبرا من دون سبب فهو غني جدا جدا وثراؤه فاحش فوالده يملك شركات ومصانع وبنايات وبنوكا، وهو غني بمعنى الكلمة، فعندما ولد شهاب أصبح مدلال بشدة حتى أنه عندما بلغ 19 وهو سنه التكبر والتباهي بنفسه، بعد أن اآلن أصبح شديد جمع شهاب المبلغ بأقل من نصف ساعة ذهب إلى هذا يقول: وهو المبلغ وأعطاهم الشركة مركز اليومي هاهاها المبلغ ال يساوي نصف مصروفي وابتسم بسخرية وقال: هيا أسرعوا فأنا أريد أنور حرا اآلن وسآخذه إلى بيتي أقصد قصري هاهاها. وبعد ساعة انتهت إجراءات خروج أنور من السجن، اندفع شهاب وحضن أنور بشدة وقبال بعضهما بفرح السعيد والعناق اللقاء هذا من انتهيا ولما شديد، توقفا ونظرا إلى بعضهما البعض بجدية، ثم أخذ

شهاب أنور إلى قصره.ارتكب أنت من إنك لماذا قلت أنور قال شهاب: الجريمة؟ ولماذا منعتني من أن أقول إنك كنت معي عن المحقق سألني عندما تذكر هل الشقة؟ في

مكاني قلت له إني كنت في شقتي مع.. ولم أكمل أن متأكد أنا وأيضا فلماذا؟ منعتني ألنك كالمي المحقق قد الحظ ارتباكي عندما جاوبت على سؤاله وأنت تكلمت عن السكين ألنك رأيت القاتل الحقيقي وهو يجهز السكين لقتل السيد فادي فلماذا تسترت

عليه؟قال أنور: هاهاها لطالما عرفت أنك ذكي ونابغة يا شهاب والذي قتل السيد فادي هو صديقتنا رشا، ولكن قصة شركة أبي التي سلبها مني السيد فادي أحمل ولكني أقتله، حتى غبيا لست وأنا حقيقية له الكره في قلبي حتى أموت )ثم صمت أنور وهو

يحدق بشهاب، وقد الحظ ارتباك شهاب(.يا بك م��اذا مضطرب: بصوت أن��ور له فقال

شهاب؟صوت يشبه صوتا سمعت لقد شهاب: فقال المحقق قريبا من هنا وأيضا أصواتا كثيرة وأنت ألم

تسمع شيئا؟قال أنور: لم أسمع شيئا ربما تكون قد توهمت ذلك )ثم أكمل أنور حديثه( هل تذكر عندما همست في أذني تسألني لماذا أخاطر بنفسي من أجل القاتل وأشياء أخرى، أجبتك حينها إن القاتل أسدى للعالم دعنا حسنا الشخص.. لذلك بقتله جليلة خدمة

ضحكة وشهاب أنور )فضحك النصر بهذا نحتفل عالية دليال على سرورهما، ولكن تجري الرياح بما ال تشتهي السفن فقد اقتحم المحقق قصر شهاب عبقريان أنكما حقا وقال: نحوهما السالح وسدد ولكني أشد ذكاء منكما، فقد الحظت ارتباك شهاب اعترافك وسهولة سرعة ورأي��ت االستجواب أثناء عليك بالقبض أم��رت ولكني أن��ور، يا بالجريمة بكفالة إخراجك مقابل عنك العقوبة تخفيف ثم وكنت أعلم أن شهاب سيدفع المبلغ بسهولة لثرائه الفاحش، وبعد أن أطلقت سراحك تبعتكما وسمعت كل كلمة قلتماها واسمح لي يا شهاب بأن أقول إن سمعك قوي فقد كدت تفضحني، واآلن أرسلت فرقة من الجند إلحضار اآلنسة رشا لالعتراف بالجريمة

ولمعت عينا المحقق ذكاء.وبعد أن أحضرت رشا وعرفت ما حصل لم تتردد شهاب ولكن القاتلة أنا وقالت: الحقيقة قول في لماذا مخططاتي، أفسدتما لقد غبيان أنتما وأنور ادعيت أنك القاتل يا أنور لو لم تعترف بذلك ألغلق أسوأ ألنه ف��ادي السيد قتلت وقد التحقيق، ملف شخص عرفته في حياتي أنه سفاك للدماء وطماع ال أحبه ألنه سلب شركة والد أنور بعد أن قتل أباه، الطائرة وراء تحطم السبب أنه متأكدة أنا وكذلك

صداقة حقيقية

ــا ليل أيأنا لست مثلهم ولكنني إذا.. جنح الظام ونامت األرواح كففت أدمعي ندما على..

تلك الليالي المظلمات الحالكات.

)1(منذ زمن

كانت بيننا أبجدياتوكنا ببراءة األفكار

نحلق معا إلى حيث نشاء وحدنانتحاشى األنظار

لـنمارس طقوس ثرثرتنا بـنقاءونخط مامح مستقبلنا

على أوراق بحبر ال تمحوه األهواءكنا وما عدنا

العهد لـتجديد األوان آن فهل والميثاق؟!بلى يا ليل

حان الوصال، حان

)2(اعتراف مؤلم

أتدري يا عزيزي!في الفترة الماضية

حين انفك خطام الحروف عنا

تخليت عن عادات كثيرة

تركتها خلفي ومضيت

سلمت كل حروفنا التي كتبناها معا

أللسنة السبات،

ومضيت

فقط لكي أنساك!

ألطرد أطيافك بعيدا عني

وأستمتع بفقدك المؤلم

ويا ليتني لم أنصت لـجنوني!

)سلسلة خواطر مهداة إلى الليل(

أمي بعض الحروف قد ال تفي لرد جميلك حب وعرفان

وبعض الهمسات تخجل أمام عظمتك

أنت التي أخرجتني من رحمك وعلمتني معنى

الحياة..

علمتني كيف أصوغ الحروف لكي أكتب لك بكل

حب وعرفان.

أنت من ذقت مرارة األيام وقساوة الدنيا.. لكي

أعيش بكل عز وافتخار.

ولكي أمأ أحامي بالفرح وارسم مستقبلي

باآلمال النبيلة الصادقة..

أنت من أردتني فخرا..

نعم..

فسأكون فخرك أمام المأ يا أمي.

وأردتني حبا..

فسأكون صدر حنان لك إذا ضاق بك الزمان..

وإن أردتني جبروتا..

فسأتجبر على هذا العالم بأسره كيف أقف

أمامك وأقبل جبينك الطاهر..

وأعبر لك عن كل حب في هذا الكون وعشق

على هذه األرض لكي أرى لمعان الفرح والفخر

في عينيك.

نعم أنت..

من ربيتني وسهرت وتعبت وأنا من حملتك

الكثير من همومي.

0125 أبريل 2010 - العدد 43

صالحة محمد الشكيلي

أجمل اللحظات

)وبعد ذلك ضحكت أبي أودت بحياة الذي رشا ضحكة عالية ورقيقة ممزوجة بالحزن ولكن المحقق وضع األغالل في يدها وأمر وأنور ألنهما تسترا بالقبض على شهاب القاتلة الحقيقية، وبعد ذلك بأشهر على خرج شهاب وأنور من السجن بعد أن أديا

فترة الحجز المقررة عليهما.شهاب قصر إلى ع��ادا خرجا أن وبعد ثم اللبس، في وتأنقا مالبسهما وغيرا ذهبا إلى المحقق رعد، وعندما دخال إلى مكتبه بدأ شهاب حديثه بتكبره المعهود: مرحبا أيها المحقق الذكي )قالها بسخرية( لقد أتيت أنا مع صديقي أنور لنعرف الحكم

الصادر بشأن رشا.نظر المحقق إليهما نظرة شفقة وقال: لقد صدر حكم اإلعدام عليها )عندما نطق المحقق بهذه الكلمات أصيب شهاب وأنور بصدمة كبيرة فكاد أن يغمى عليهما من هول ما سمعاه ولكنهما تمسكا ببعضهما المحقق شهاب فسأل للسقوط( تجنبا بصوت مختنق: ومتى تنفذون حكم اإلعدام )سأل شهاب هذا السؤال باضطراب وخوف

وألول مرة يقول شيئا بدون تكبر(.فأجابه المحقق: لقد.. لقد نفذ اإلعدام قبل أسبوعين من اآلن أنا آسف لهذا الخبر )ول��م يتمالك يا شهاب وأن��ور آسف ج��دا. شهاب ولكن عليه فأغمي نفسه أن��ور إلى وأخ��ذه أن��ور فأمسك نفسه تمالك

المستشفى(.الذهن، شرود بكثرة شهاب تميز لقد الذهن عندما هم بعبور ولقد كان شارد هذا بسبب السيارات فارتبكت الشارع انتباه بدون الشارع يعبر الذي الشخص فصدمته سيارة كانت مسرعة ونقل على إثرها إلى المستشفى في العناية المركزة وهو ما بين الحياة والموت، لقد دمرت هذه الصداقة بين شابين وشابة فأحد الشابين واآلخ��ر اإلغماء بسبب المستشفى في الشابة فقد قيل أما بسبب حادث سيارة،

إنها أعدمت يا لتعاستهم.وما أن استيقظ من حالة اإلغماء سمع أصواتا عالية بأنه يوجد شخص في حالة سيئة جدا ويجب نقله إلى غرفة العمليات، أين أنور عليه لكنه سأل نفسه: فأشفق شهاب ولماذا هو ليس جالسا هنا ينتظر استيقاظي؟ ربما قد يكون مشغوال بشيء ما.. لكن وياله لقد أعدمت صديقتنا ولكن اهلل جعل بجانبي شهاب هذا الصديق الرائع والمخلص، ثم دخل الطبيب وفحص أنور وقال إن حالته مطمئنة وأنه بخير ويستطيع مغادرة المستشفى، خرج أنور من المشفى مكانه، عن ويتساءل بشهاب يفكر وهو فذهب إلى قصر شهاب فلم يجده ثم ذهب اعتاد شهاب التي واألماكن المقاهي إلى الذهاب إليها ولكن دون جدوى فقرر الذهاب إلى منزل والدي شهاب لعله يعرف شيئا عن مكانه، وعندما ذهب رأى حركة غير عادية في منزل شهاب وقد رأى االضطراب في وجوه كل من يحيط بذلك المنزل ثم رأى والدي شهاب وأخته التي تبلغ من العمر 17 السيارة في يصعدون دانيا واسمها عاما فاتجه إليهم يستفسر عن األمر لكنهم لم إلى يجيبوا بل سحبته دانيا برفق معهم السيارة، ثم انطلقت السيارة إلى المشفى، فلم يعرف أنور ما الذي يحصل فسأل دانيا أصيب شهاب أن همسا فأجابته همسا والموت.. الحياة بين وهو سيارة بحادث فصدم أنور بشدة ولم يقدر على قول أي كلمة أخرى، ثم اتجهوا إلى غرفة العمليات ليستفسروا عن حال ولدهم الوحيد المدلل

فرأوا أنه ما يزال في غرفة العمليات منذ 12 ساعة فطلب األب من الطبيب أن ينقذ الباليين العالج لو بلغت كلفة ولده حتى وقال: الطبيب فطمأنه ال���دوالرات.. من أرجو أال تجهد نفسك يا سيدي نحن سنبذل البيت إلى وعد أجله من جهدنا قصارى

فنحن سننقل أخبار ولدك إليك أوال بأول.إلى شهاب والدا اتجه األيام أحد وفي قد كانت التي دانيا ومعهما المستشفى اتصلت بأنور تبلغه أن شهاب استيقظ من

الغيبوبة وهو بخير.وصل أنور إلى المستشفى سعيدا وسأل الممرضة عن مكان غرفة شهاب ثم انطلق الغرفة دخل فلما فرحا يموت يكاد إليها تبكي وهي أمها أحضان في ديانا رأى وفي عيني والد شهاب دموعا ثم نظر إلى السرير فرأى صديقه الوحيد شهاب جالسا على السرير فظن أن العائلة تبكي فرحا لشفاء ابنها فلم ينتظر بل اندفع بقوة نحو شهاب وضمه بقوة وهو يبكي بشدة ولكنه الشعور يبادله نفس بأن شهاب ال أحس فنظر إليه بعد عناق طويل فرأى في عيني شهاب االستغراب ثم قال شهاب: آسف أيها

الشاب ولكن من أنت؟ففوجئ أنور من هذا السؤال وبدأ كأن العالم قد تهدم أمامه وقد عرف سبب بكاء العائلة فشهاب كان قد فقد ذاكرته، وبعد بمغادرة لشهاب الطبيب سمح أسبوعين

المستشفى مع عائلته.وبعد ذلك كان شهاب يتمشى مع أنور أن أمل على هو من يعرف أن دون من تعود ذاكرته المفقودة، ثم أخذه أنور إلى مقر الشرطة لعله يتذكر شيئا وفي طريقه رأى المساجين في غرفة الطعام فرأى فتاة هزيلة وطويلة الشعر تشبه إلى حد كبير ألن ذلك استبعد لكنه رش��ا، صديقتهما المحقق قال له إن رشا أعدمت، فابتعد عن ذلك المكان وهو يقود معه صديقه شهاب، هي من يعرفا كي المحقق إلى فذهبا الفتاة وعندما دخال عرفهما المحقق تلك

بسهولة.أال أرجو السيد أيها قال شهاب: مرحبا المحقق )فتفاجأ نكون قد قاطعنا عملك ما عكس على واألدب التواضع ذلك من أدب وقلة وتعجرف تكبر من منه توقعه مشغوال لست أن��ا وق��ال: ابتسم ولكنه وأشكرك يا شهاب على هذا اللطف واألدب أذن أنور في )فهمس فلقد تغيرت كثيرا

المحقق عن فقدان شهاب لذاكرته فعرف المحقق سبب هذا األدب( ولكنه قال: لماذا

جئتما إلى هنا؟تلك أعرف من هي أن أريد أنور: قال

الفتاة )وأشار إليها(.رشا إنها الفتاة تلك المحقق: ق��ال أنور لهذا االسم وطلب معلومات )فصدم أنور فعاتب رشا صديقتهما فكانت عنها رشا أن أخبرهما قد ك��ان ألن��ه المحقق

أعدمت.لكن المحقق قال: ربما كنت قد خربطت بين المساجين وقلت لكم إنها أعدمت لكن رشا يمكنها أن تخرج بكفالة من السجن القانون وألن اإلع��دام على صغيرة ألنها الشرطة تخبر أن عليها كان فقد معها، بكل ما تعرفه عن فادي وسيقوم القانون

بإعدامه ألن القاتل يقتل.علينا يجب التي الكفالة وك��م أن��ور:

دفعها إلخراجها؟المحقق: 10 ماليين درهم.

إج��راءات فجهز ندفعها س��وف أن��ور: أنور انطلق )ث��م السجن من إخراجها

إلحضار المبلغ(.من رشا وخرجت المبلغ دفع أن وبعد شهاب قصر إل��ى الجميع ذه��ب السجن وهناك عرفت رشا كل ما حصل فأشفقت على شهاب، وعملت رشا وكذلك أنور على التي األماكن كل إلى شهاب اصطحاب بالماضي بتذكيره وأخذوا زيارتها اعتادوا وقد صورهم ألبوم تريه رشا أخذت ثم

كانت حال شهاب تتحسن أكثر فأكثر.قال أنور لنأخذه ليشاهد فرقته الغنائية المفضلة )األمل الجريح(، وفي كل مقطع تغير شهاب وجه على يبدو األغاني من واضح ثم وقف ونظر حوله وكأنه استيقظ عال: رشا من حلم مزعج وصرخ بصوت بخير أنت الحبيب صديقي حقا أنت هذا ولكنه نظر إلى رشا نظرة شك لكنه تيقن أنها هي فاندفع إليها وصافحها ثم عانق

أنور بشدة وحب.وبعد ذلك بقي كل واحد منهم محتفظا بصفاته فأنور واثق بنفسه، شهاب المتكبر )لكنه يبذل جهده لترك هذه الصفة(، رشا الشبان هؤالء ظل ثم اللطيفة، الهادئة مثاال ك��ان��وا وق��د الحياة م��دى أص��دق��اء

للصداقة الحقيقية.

صور تلتقط وتكون غالية على قلوبنا، فنظل نحتفظ بها إلى سنوات طوال.

منها ما يكون لذكرى ثمينة ال تقدر بثمن، ومنها ما يكون لها أثر قاس، ولكن أيضا ال نريد أن نمحوها من

حياتنا.أحب الصور وأعشقها، فهي توثيق لمراحل الحياة على األرض، ودليل على المشاعر بين البشر، حيث ترى الحياة فيها، فبعضها التواجد فتتمنى آخر، من خاللها بشكل يبعث الفرحة في القلب، فترتسم البسمة على وجهك،

العيش فتحاول اآلخرين، لدى األسى يبعث وبعضها معهم وتكون بمكانهم ولكن وضعك ال يسمح بذلك.

تعيش، وتعيش وتصادف الكثيرين في حياتك، وتمر وتتأمل الذكريات، لصندوق فترجع والسنين، الشهور »ألبوم« األيام، فتبتسم لبعض اللحظات، وتبكي لبعضها

اآلخر شوقا لتلك األيام.ويبدأ تصويره آلة يمسك بأن إنسان لكل نصيحة

بالتقاط صور ألجمل لحظات عمره.

طيب الشتاء

أنــا لــو دمعتــي بتنزل..أكيد الكبــر يتمنع

هطول الدمــع مع إنه جروحــي دوم غابـه

طبيعي إن البشــر تبكي وهم عيونها تدمع

لكن وش حيلة اللي اتعاند بفرحه سما اسبابـه

أرى طيب الشــتا فحكيه وأنا دايم بها أقنع

ولكنـــه يخليني فشــتاءاته عـلــى ابوابـه

يبعثر ما بناه فداخلــي و أتعب وأنا أجمـع

شتات األســئله ما بين تقـصيره وإعجابـه

و إذا طيب الشتا يروي عطش بحروفي األربـع

ترى انا بقسوته أسـكن سـواد بليل جلبابــه

وأعرف قيمــتي النه يـــروح ودائــما يرجع

وعادة هــ”الدلو” ينسى وال يذكر قــسى احبابه

شــعوره ينحنــي لكــن ما يتنــازل وال يركع

ظروفه تسجد لماضـــيـه .. تـتعـبـد بمـحـرابـه !

و يدري بكل فخر إن بحياتي عشقه الموجع..؟؟

ورغم ذلك بيعلن مع غروب الشمس عن غيابه..!!

زينب محمــد...صديقة الشتاء...

هو ذاك الش��يء ال��ذي طالما حلمنا ب��ه، قد ن��راه في أحالمن��ا ذات ليلة، أو نرس��مه في مخيلتنا كما نريد أن نراه، فربما يأتي ذاك اليوم الذي نستطيع أن نجده ونتمع أعيننا برؤيته، فهو يخطر ببال كل إنس��ان له نظرة إيجابية في

هذه الحياة، مهما كان منصبه.إلي��ه للوص��ول نس��عى فجميع��ا ومش��اهدته، ربم��ا يش��ملنا أن��ا وأنت ولك��ن قد يختل��ف من ش��خص آلخر،

فم��ن الناس من ال يس��تطيع الوصول إليه أبدا، وذلك ألنهم أقنعوا أنفس��هم

بذلك.ومنهم من اس��تمروا في طريقهم فه��م في ش��وق لرؤيته، نعم س��نجد الصعاب والمشقة والتعب ولكن علينا أن نصم��د لكي نف��وز برؤيت��ه، فمن الن��اس ال يس��تطيعون الوص��ول إلى عتبة بابه، فهؤالء هم الذين تكاس��لوا بأنفس��هم ع��ن ه��ذا، أما نح��ن بإذنه

سبحانه وتعالى، ذات يوم سنقول بكل فخر ها نحن تمكنا من الوصول إليك.

بعد عناء س��فر طويل فهل عرفتم من هو؟

فكروا واآلن أين وصلتم بتفكيركم، حس��نا س��أقول لك��م م��ن ه��و : ه��و

الطموح.الذي يطمح إليه كل إنسان، ولو لم يكن شيئا كبيرا، فهو بالنسبة له شيء كبير، فبمجرد أنه حققه أي وصل إليه،

أح��س أن ملك الدني��ا وقبضها بيديه، وأسوتنا في ذلك نبي اهلل يوسف عليه الصالة والس��الم، حيث ق��ال له الملك »إن��ك لدينا اليوم مكي��ن أمين« ولكن نبينا يوسف طمح ألكثر من هذا: »قال اجعلني على خزائن األرض إني حفيظ علي��م« مج��رد س��جين إل��ى أن أصبح والي��ا عل��ى أرض مصر، فعلين��ا أن ال نيأس مهما كان طموحنا كبيرا، فنحن

سنصل إليه بإذنه سبحانه وتعالى.

أتعرفون من هو؟خولة الغيثي

26

حبوت اآلن على ذاكرة بوحي في الطابق األخير!حضورك بطعم شهد فنجان الشمس مع وارتشفت

المميز!لتورق بين أقالمي شمعة للغياب

وأنا أفترش حمم البركانأهرب وحدي مع دمعة الروح

ألغرف من ذاكرتي قبائل األحالمكي أغني لك مفردات جديدة على وجه بطاقة دعوة

تستر عقيم الكالم :” قتيلي : نكهة حضوري ، وبكائي الرمادي ، وفوضى همومي ، ونوبة اشتياقي لم تكن من

اهتماماتكبل كانت رقصة مره تداعبها لتصب دموعي على جدول

احتراقيوتطفو اآلن كأشباح المنافي

قتيليلم أكن أعلم أنك لزمان االحتراق تتركني

، قلبك بنك على ألقتات عني الدافئة جناحيك وتبعد وعلى ضوء عمري الهزيل،

وعلى همسك الذي يغزل لي الظالل ، ويفتح لي أبواب المستحيل

مليكي :ليتني خادمتك المرسلة لك من جراح المتعبين، ومن دموع الحائرين ، ومن اختناق الصهيل

فأنا بعدك ما عرفت مع غيرك أنغام التحليق ، وما خرجت معهم من رحم التجريب !

مليكي: ليتني أطفو اآلن على بقايا أمانيك ألحصي آثار خطواتك، واشتعال دهشتي، ولحظات انكسار الجبين !

وأفرح بجوارك كعواطف الصغار فيهتز معي المساء

قتيليأتذكر كيف كنا نشطر معا محيط السعادة شطرين؟

فال تعجب اآلن لو أصبح قلبي من بخاروافتتحت مدن الدموع لتستعمر جفوني استعمارا

ولتهديني سياطا من جروح ، وتعلو أصداء العويلوشموع الحاضر تحرق لوحات الزهور، ألزرع في الصحاري

بساتين المستحيل

قتيليمالمسة من ويمنعنا ، علينا اآلن الضباب يهطل لماذا

قلبينا؟

قتيلي

بالشعر الربيعية ألواننا ألبست الثلوج أن لو تعجب ال األبيض !

عوالم إلى حافيين عادا وقد خائبين، قلبين وأصبحنا عرجاء!

ونبقى ال ننتمي للضياء أو للمساء!بل نبقى قلوبا ناقصة توجهنا إلى طاحونة النسيان

قتيليتذكرني في هذا العام أمام الجبال المهجورة

تذكرني كيف كنت أغزو األحزان البشرية المحفورةوأزرع بذرة توجع أنبتت أفئدة خضراء

تذكر أني عرفتك برقا أزلياومحطات خضراء تعري أوجاعي

ولكنها اآلن توقفت منتصف الدربفتسمرت وحيدة أمام عواء األوجاع

فقد كان المطر هنا يمد لنا ألسنته الخضراء!فكيف يا “ قتيلي “ سيقرؤنا 2010 م وقد مات الصبح ، واغتيل الضياء،وزحفت عتمات العام الجديد على فراشة

رمادية مدت ساق الجراح؟!

قتيلي :تذكر أنني لم أكن يوما كذبة كبرى، أو جدران صماء ،أو

ثورة هوجاء!مليكي: استجوبت األمس عن “ القتيل “

فقادني من شبح إلى شبحوعدت حافية الفرح ، مصلوبة القلب ،

منتظرة مواسم الفتحواشتريت مجرات األوجاع من خيوط الدجى الممطر

وتغذيت على فتات الصبر

قتيلي:هل أخبرتك الفصول قبلي أنك ملك فوق قلوب الجماهير،

أو أنك من ودائع الربيع؟!واآلن جاوزت حقول الضباب ، وقبال معك أمسكت بذيول والدمع الصمت بنبرة تسلحت واآلن ، الربيع حقول

القتيل!

قتيليإذا جاءك قميص موتي يوما فال تهمله ، بل المس أهداب

ذكرانا، وعلى سفوح االطمئنان أبسط يديك ، وعلى طقطقة

تراتيل البنفسج حقول من استحضر الموتى أص��وات الدعاء !

وال تلقي على قبري الذي يذوب مع الدجى راية سوداء ضع عليه قلبك أقصد تاريخ المدفأة !

سمائنا في كانت كيف الضيق الوقت سنابل واذك��ر تطرق..؟

وافتح ذراع هاتفك مداعبا وجه رسائلي لتكتشف من منا القتيل ؟

كانت رسائلي الوردية لك بيتا بنيناه معا من حبات المطر، ومن رمال الحنين فاكتمل قصر الحب على خد الشجر !

مليكي: هل تذكر كيف كنا ندخل قصاصي التاريخ في خريطة السهر ؟!

ونتلذذ ونحن نلمح طوفان العشق الذي يجرفني ألعماقك الساحقة ،ونتخطى عثرات الحفر

إذن لم أكن يوما كذبة ،أو غابات قتال ، أو أجساد عواصف التي الجنون ، ومكابرة الصغار جارفة ، بل كنت سوط

ترفض أن توجهها قبالت الزهور!وما زلت أسأل أيها القتيل هل جلد الحنين ؟!وأحاول صيد ذاك الزمان من شحوب القتيلففي غيابك اصطاد سموم الزمن من جديد

قتيليلم نكن يوما نحبو فوق مدائن الزيف !

بل كانت أشباح الخوف تغزو مالمحنا القديمة من سنينواختبأنا معا خلف كهف الزمان ، وقد أسمعنا من أهواله

الكثيروصرخت في وجهه ،ومعي فرشاة رسمي ، و براءة الصغار

في جيبي:”فمن يعيد الوتر القديم لقلبي ؟

فما زلت أرمق مالمح الحب فلم أجد غير وجهه ووجهي !وجرفت الحلم معي في سالسل كل صباح ، وتركت عمري

فوق مدن الجراحوبكيت يا قتيلي على رسائل المساء

ورعشة القلوب، وأحالمنا التي تنتظر اللقاءاآلن يا قتيلي أرحل بدون إشارات وداع

وأغرق مدننا بالمنافي ، والسفر عن عيون الشمس ففي صمتك الحالك انشق الجدار

المدن في الهائمة الزهر ألحضان الماء ستعيد فهل خيل على الركوب رفيقي يا ستشاركني أم الجرداء؟،

العزاء؟

)بكائية تطفــو على مدن القتيل(ريم الشحي

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

شروط المسابقة:العربية باللغة مكتوبة القصة تكون أن )1الكلمات بعض استخدام من مانع )ال الفصحى باللغة أو الفكرة( توصيل في للمساعدة العامية صفحات في صور أي ادخ��ال ويمنع االنجليزية،

القصة.القصيرة القصة عناصر فيها تتوافر 2( أن )الزمان، المكان، الشخوص، الحبكة، العقدة والحل(

3( أن تكون القصة مطبوعة على الكمبيوتر )Verdana( للعربي قياس 14، وخط )Arial( بخط 10 عن تزيد صفحاتها وال ،12 قياس لالنجليزي

صفحات.االلكتروني بالبريد المشاركة ارسال 4( يجب الى alquds@albayyara.com مرفق بها طلب االشتراك، مرة واحدة فقط وسيتم تأكيد االستالم، عليها من ويكتب مناسب القصة بغالف تغلف أو االشتراك، طلب معها ويرفق القصة اسم الخارج اضافة الى خمس نسخ )صور( عن اصل المسابقة، / الفلسطينية االجتماعية )اللجنة الى وترسل أبوظبي، ص.ب 841( او في أحد االماكن المحددة

على الموقع االلكتروني.تاريخ قبل المشاركات ارس���ال يجب )530/4/2010م الى البريد االلكتروني او الى اماكن

التسليم المحددة على الموقع االلكتروني.مشاركات أي مع التعامل يتم لن مالحظة: *

مخالفة للشروط المذكورة.االع��م��ار ل��ك��اف��ة مفتوحة 6( ال��م��س��اب��ق��ة

والجنسيات.يسمح ال وف��ردي��ة، شخصية 7( المشاركة االشتراك بقصة واحدة الكثر من متشارك، كذلك

يجب ان تكون القصة والفكرة من ابداع المشارك.موضوع عن للكتابة مقيد غير 8( المتسابق معين، ويحق له الكتابة عن أي موضوع يراه مناسبا، شريطة أن تكون الفكرة والقصة من ابداع المشارك عن القانونية المسؤولية كافة المشارك ويتحمل

ذلك.9( يجب أن تكون القصص المشاركة جديدة، ويحق سابقا، مماثلة جائزة أي على تحصل ولم للجنة حجب الجائزة في أي وقت حال ثبوت عكس

ذلك.

جائزة القدس للقصة القصرية

0127 أبريل 2010 - العدد 43

ahmad.arshi@gmail.com

عقدة املهرجانات

المهرجان ليس فقط لعرض األفالم والسجاد األحمر وكل هذه الكماليات ولكن كان أهم البرامج فيها ورش العمل

الذي يقوم بتنفيذها المخرجون الزائرون والمدعوون

انتشرت أقول وعندما المتنوعة، المهرجانات األخيرة اآلونة في انتشرت هناك السينمائية المهرجانات ومنها للنظر ملفتة زيادة زادت أنها أقصد شهر كل ويحدث أبوظبي في الدولي السينمائي األوسط الشرق مهرجان أكتوبر، وهناك مهرجان دبي السينمائي الدولي ويحدث كل شهر ديسمبر وهنا مهرجان الخليج السينمائي الذي يقع في الشهر الرابع من السنة هذا يعني أننا كسينمائيين وفي غضون ستة أشهر علينا انجاز على األقل فيلمين للمشاركة في جميع هذه المهرجانات، وللعلم لكي أكون على يقين أنني سأشترك في

جميع هذه المهرجانات علي أن أخرج أو أساهم في إخراج فيلمين )قصيرين(.دعونا من جدال الفيلم المهرجاني والفيلم السينمائي، فهذا ليس موضوع هذا العمود، موضوعي هو )ما هي الفائدة من المشاركة في المهرجان؟( عندما ذهبت إلى مهرجان كان السينمائي في فرنسا وفي مايو 2009، اكتشفت أن هذا المهرجان ليس فقط لعرض األفالم والسجاد األحمر وكل هذه الكماليات المخرجون بتنفيذها يقوم الذي العمل ورش فيها البرامج أهم كان ولكن الذين والجامعات الكليات طلبة من الحضور وأغلب والمدعوون الزائرون يدرسون السينما ويسجل لهم النظرية، حيث يقوم المحاضر بتنفيذ ما تكلم به للطلبة ومنحهم الفرصة إلظهار إبداعاتهم أمامهم ما يساهم في تشجيع

الطالب وجعله يعشق هذا المجال.من عدد أكبر إحضار حساب، دون من بسخاء الدفع لمهرجاناتنا، نعود وبإمكان األحمر السجاد على يمشوا لكي والممثلين والمخرجين المشاهير اإلعالميين إلتقاط كل الصور التي يمكن التقاطها لهم لنشرها في الصفحة

األمامية لجرائدهم.ال أنهم مع األخير اليوم على وقلوبهم عيونهم اإلماراتيون، ومخرجونا على من وتخميناتهم وترقبهم المهرجان، األول من اليوم يعيشون يزالون ملتتقى هو المهرجان أن نتعلم أن علينا يجب )قصير( فيلم فأفضل سيفوز الثقافات وليس جوائز فحسب، أن المهرجان فرصة لكسب الخبراء والتعرف على من سبقونا والتعلم منهم، ليس فقط لمشاهدة األفالم ولكن كيف نتعلم من

دون أن نجد من يعلمنا؟

عدســة

أحمد العرشي فـــنـون

فنان تش��كيلي ذو تجارب متعددة، أسرته البيئة و أنحاز لألل��وان منذ أن كان في الثامنة م��ن عمره. منذ 12 س��نة أصب��ح الجلوس الى اللوح��ة يأخ��ذ من��ه الوق��ت والصب��ر ويمنحه المتعة والش��هرة، بدأت رحلته مع الرسم وهو في الثامنة عش��رة من عمره حين كان يجلس بمفرده ويمس��ك بالقلم الرصاص ويرس��م صورة “ الطفل األس��ود “ التي يعتبرها األقدر عل��ى التعبي��ر ع��ن هم��وم الطفل ف��ي هذة المرحلة من العمر وازداد حبه للرسم بالتدريج

وم��ع أمت��داد الرحلة أصب��ح أبراهيم العوضي واحدا من التشكيليين اإلماراتيين المعروفين ، خصوصا بعد تجربته مع المساجين في إمارة عجمان . ب��دأت رحلته مع األلوان منذ الطفولة لكن في مرحلة الثانوية بدأ يفهم ويس��توعب األلوان ماهية الفن المتمثل في التراث اإلمارات الش��عبي ) القالع والحصون ( وتجلى أحساسه العميق بمفردات التراث في تجربته مع األلوان الزيتي��ة والفحم . التح��ق بالكلية الحربية في مصر ، وتعرف إلى مدرس التربية الفنية حيث

تعلم منه فنون الرس��م وعاد إلى اإلمارات وقد تط��ورت موهبته وح��اول إيجاد الت��وازن بين عمل��ه الوظيفي ف��ي وزارة العمل والش��ؤون

اإلجتماعية وممارسة الفن الذي أحبه.كان أول مع��رض ل��ه في الن��ادي الوطني الثقافي ف��ي عجمان في مع��رض أقيم تحت رعاية صاحب الس��مو الش��يخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان، وش��ارك ب�17 لوحة باألل��وان الزيتية في عام 1979 وتلقى تشجيع من قبل المسؤولين في

اإلمارة ف��زاد اجتهاده وتنوعت أعماله وبافتتاح جمعية الفنون التشكيلية في الشارقة أسعت طموحات��ه وأن صاحب السموالش��يخ الدكتور س��لطان بن محمد القاس��مي عضو المجلس األعل��ى ف��ي الش��ارقة يرع��ى الف��ن ويدعم

الفنانين.الهدف األساسي من لوحات الفنان هو نقل الت��راث الش��عبي اإلماراتي، اللتصاق��ه بتراث وطنه . ونذكر هنا تجربة الفنان الفريدة وهي انتباه الى وجود مواهب تشكيلية في السجون

باألخص س��جن عجمان فقد أقت��رب من هذه المواهب التي تعيش خلف القضبان ألس��باب مختلفة بمساعدة ودعم قيادة الشرطة عجمان وظهر من بينهم فنانون يهتمون بالتراث وتنوع أنتاجه��م الفني بي��ن اللوحة الزيتي��ة والنحت

واألعمال اليدوية.في لوحاته تبدو الدق��ة المتناهية في كل زاوية م��ن زوايا اللوحة ، وترتب��ط لوحاته مع قضاي��ا وطن��ه وأمت��ه، وأس��هم العوضي في

ميدان العمل األجتماعي .إبراهيم العوضي

بعدسة: سعود سليمان زمزم

من روائع شهر مارس

“ اكتشف سحر الضوء مع جو ماكنالي “

ورش عمل متخصصة لصقل مهارات املصورين يف تقنيات اإلضاءة وسط إقبال كبري من املصورين واملهتمني

العالمي المصور مع الضوء” سحر “اكتشف عمل ورش انطلقت جو ماكنالي في المركز الثقافي بأبوظبي بتنظيم من هيئة أبوظبي للثقافة ضمن فعاليات الدورة الخامسة من مسابقة اإلمارات للتصوير الفوتوغرافي 2010 التي يختتم التسجيل لها في 15 إبريل الحالي، في والتعليمية، العملية التدريبية الورش من العديد على وتشتمل

كل ما له عالقة باستخدامات الضوء أثناء التصوير. وسط إقبال كبير من قبل المهتمين في هذا الفن، ومشاركة عدد

من المصورين من دول مجلس التعاون الخليجي.وتتضمن هذه الورش مناقشة ألعمال المصورين المشاركين مع توجيه النصح واإلرشادات لهم من قبل المصور العالمي جو ماكنالي، أيام ثالثة مدى على ستستمر التي العملية المحاضرات جانب إلى مع احترافي بشكل الصور التقاط تقنيات عن جو فيها يحاضر يشارك سوف التي المتقدمة الورش إلى باإلضافة قليلة، إمكانيات معه المفتوح واللقاء التعاون، مجلس دول من المصورين فيها

للحديث عن تجربته الغنية التي استمرت ألكثر من 30 عاما.

طيلة اكتسبها التي الخبرات الورش هذه في ماكنالي جو وقدم )فالش( وميض استخدام في الشخصية المهنية وأس��راره حياته الكاميرا واإلضاءة المتوفرة في موقع التصوير من أجل عملية التقاط سهلة وسريعة للصور اإلبداعية التي يشاهدها الجمهور في المجالت

والمطبوعات المتخصصة. وشرح ماكنالي للمشاركين كيفية تجهيز اإلضاءة العادية وتحديد الصور على هائل تأثير من تمثله لما نظرا بها، والتحكم موقعها الفوتوغرافية، إضافة إلى كيفية االنتقال من إضاءة رديئة إلى جيدة بما أكثر، أو فالشين على العمل ثم فقط، واحد فالش باستخدام الكاميرا فالش يكون حين الدراماتيكي الفرق اكتشاف إلى يؤدي استخدام عند ونوعيتها اإلض��اءة مقدار بين االختالف ثم مطفأ، الفالشات المحدودة وأضواء األستوديو، بما يؤدي مباشرة إلى تطوير الفوتوغرافية بأعمالهم واالنتقال المشاركين لدى اإلضاءة تقنيات

نحو مستوى احترافي جديد.

28

المسرح منصة الروح.. ومنبر أسئلة الدهشة منذ حضارة الشهير كتابه في أرسطو أسس الميالد.. وقبل األغريق التراجيدي للمسرح الكالسيكية القواعد الشعر« »فن ألف نص شعري أكثر من السحيق الزمن ذلك وظهر في »درامي« لسوفوكليس ويوربيدس وأسخيليوس ومعظمها كانت نصوصا ذات صياغة شعرية، ولكن الحوار فيها والبناء مسرحية نصوصا جعلها والرصين المتماسك الدرامي والتطهير الديني والتهذيب التوعية إلى تهدف بامتياز.. والروعة والتألق السحر بهذا المسرح لكن األخ��الق��ي.. سقط واختفى خمسة قرون من الثقافة الغربية مع ظهور

الكنيسة المسيحية وانهيار االمبراطورية الرومانية.وضمن فضاء الكنيسة بدأ المسرح في العصور الوسطى من جديد عبر النصوص الدينية في ثنائية الحياة واآلخرة والخير والشر، إلى أن جاء عصر النهضة فأخرجه من طابعه انفصم الذي »الهزلي« المدنس الدنيوي إلى المقدس - اإلنجليزي - اإليطالي المسرح التراجيديا عبر تماما عن الفرنسي واإلسباني وظهور مدرسة الرومانسية التي ثارت

على الكالسيكية المرتبطة بأرسطو.اشترى الذي »فاوست« صاحب ألمانيا في جوته ومع إلى العالم على السيطرة مقابل روح��ه الشيطان منه »إميل زوال« مؤسس البناء الدرامي الطبيعي المتكئ على عوامل نفسية للتحليل وعالج الشخصية المرضية إلى أن إبسن[ صاحب ]هنريك يد على المعاصر للمسرح وصلنا فكرة وتيار »السيكوسسيولجي« أو السيكواجتماعية وهي والتي المركبة أو المعقدة الشخصية باسم المعروفة

وماكسيم تولوستوي عند روسيا في الواقعية إلى تطورت وعلى الروس المبدعين من وغيرهم وتشيكوف جوركي بموسكو الفن مسرح أنشأ الذي ستانيسالفسكي رأسهم أن إلى والصعود النهوض في األوروب��ي المسرح واستمر المدرسة ثم البرجوازية ضد الثورة مع »الرمزية« ظهرت السينوغرافيا التي تنتج عمال مسرحيا من رحم االنطباعية أن إلى تعبيري إيحائي بشكل واألضواء الظالل واستخدام لويس الكبير الفرنسي الكاتب يد على للسيريالية وصلنا أراجون وآخرين في فكر جديد هو الثورة على الواقع والوجود بهدف التغيير بعد الحرب العالمية التي حصدت أكثر من 40

مليون إنسان.

بدايات المسرح العربيواأللماني فرويد سيجوند السيكولوجي يظهر أن وقبل العرب كان العشرين القرن أوائل في بريجت تولد الكبير الفنون أبو مازالوا غائبين.. ال يعرفون شيئا عن »المسرح« الشعبية الدرامية الظواهر سوى اللهم العظيم والمعلم خيال أو باألراجوز يعرف كان الذي الغجري الرقص وفنون

الظل التي مهدت لظهور أشكال مسرحية كاإلخباري وحفالت الذكر والمولوية والمداح وصندوق العجائب والحكواتي لكن الحقيقية البدايات أن على يتفقون المؤرخين من كثيرا 1876 عندما للمسرح العربي كانت في مصر وسوريا العام جاء مارون النقاش بفرقته المسرحية ليقدم »البخيل« و»أبو الرواد في مصر المغفل« و»السليط الحسود« ومن الحسن في هذه الفترة محمد عثمان جالل الذي لقبه المصريون أبا للمسرحيات الوطنية ثم دخل المسرح العربي أطوارا جديدة بقدوم أحمد أبو خليل القباني وفرقته المسرحية إلى دمشق 1884 ثم ظهر أحمد شوقي بمسرحياته ثم إلى مصر سنة

الشعرية وهو مازال طالبا يدرس القانون في فرنسا.

أسباب تأخر ظهور المسرح العربييختلف معظم الدارسين حول أسباب تأخر ظهور المسرح لكننا مختلفة مبررات له باحث وكل العربية الثقافة في اآلراء اختلفت مهما عليها نؤكد أو جميعا نجملها أن يمكن بعضهم يتفق حيث الترتيب، في األولوية أو األهمية حول منع اإلسالم بأن يقول الفريق وهذا الدينية األسباب حول التصوير والتشخيص والتمثيل وتوعد القرآن في بعض آياته

كل من قام بذلك بالعقاب!فن ممارسة من المرأة منع بأن قال من الدارسين ومن التمثيل وتحريم هذا الفن من قبل رجال الدين والمحافظين ساهم كثيرا في تأخر ظهور هذا المسرح كفن حضاري في

الثقافة العربية.وقال فريق آخر من المؤرخين والباحثين بأن انعدام الحرية

والديمقراطية وانتشار االستبداد والقهر السياسي والقمع االجتماعي في المجتمعات العربية على مدى قرون طويلة حال دون ظهور فن المسرح ومهما تعددت األسباب واآلراء والمبررات فإن أول مسرح عربي ثم إنشاؤه في القاهرة بن يعقوب الفنان يد على إسماعيل الخديوي عهد في

صنوع الذي لقبه الخديوي بموليير مصر..

المسرح في الخليجالخليج ورحيل االستعمار النفط في ال شك أن ظهور الحرية على الخليجية ال���دول وح��ص��ول اإلنجليزي واالستقالل كانت أهم ركائز النهضة الحديثة في الخليج على المستويات االقتصادية والسياسية واالجتماعية حيث شهد قطاع التعليم نموا وازدهارا على الصعيدين األفقي

والرأسي وحدثت نهضة عمرانية وصحية وصحفية واكتملت البنى التحتية وكانت الكويت أولى دول الخليج التي استقدمت الطالبية المحاوالت وظهرت والتراث الثقافة إلى المسرح والوطنية الدينية المناسبات وفي المدارس في االرتجالية وبرز اسم حمد الرجيب الذي قام بدور ملموس في األربعينيات وبعد للدراسة في مصر يذهب أن قبل الماضي القرن من

بحضور سلطان وتزامنا مع اليوم العالمي للمسرح

أيـام الشارقـة المسرحيـة تسـدل الستـــــــــــار وتطفئ األضـواء وتـوزع الجوائـز

في والفنانات الفنانين بعض رأي »هماليل« واستطلعت المهرجان فقالت الفنانة غزالن الفائزة بجائزة أحسن ممثلة »دور أول« عن دورها في مسرحية »ريا وسكينة« لمسرح خورفكان: المنافسة ظل في الفنان على ثقيال عبئا يمثل صار المسرح الشرسة من القنوات الفضائية والعمل المسرحي الواحد يحتاج جهدا مضاعفا عدة مرات عن أي عمل درامي تلفزيويني أضف إلى ذلك أن المردود المادي في التلفزيون ال يقارن قط بأي مردود الشهرة منها كثيرة أخرى وألسباب لذلك المسرح في مادي واالنتشار كل ذلك جعل كثيرا من فناني وفنانات المسرح يهربون منه ويهرولون خلف القنوات الفضائية لكنني حاولت قدر اإلمكان والفعالة الجادة المشاركة ثمينة وهي فنية أفوت فرصة ال أن في مهرجان أيام الشارقة المسرحية الذي يحظى بدعم ورعاية وحضور شخصي لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الشارقة، كما يحظى هذا المهرجان بتواجد إعالمي ضخم محليا وعربيا وكتاب ونقاد وصحافيين وفنانين وفنانات من كل الدول العربية وهذه فرصة فنية كما ذكرت ال تعوض وال تقدر بثمن لكن غزالن أشارت بحزن بالغ إلى ضعف النصوص في المسرح وقالت بأنها السبب الرئيس وراء تقهقر الحركة المسرحية على مستوى العالم العربي وطالبت بالغاء لجنة اختيار العروض وقالت من حق أي عرض أن يشارك في المسابقة ولست أحبذ هذه الشروط المسبقة فلجنة التحكيم في

النهاية لها قرار الفصل في القول، كما اقترحت غزالن أن تستمر لخلق الدولة كافة مسارح العام في المسرحية طوال العروض ثقافة وعادة مسرحية مثل الدول المتحضرة التي تعتاد أسبوعيا على المسرح والسينما ونوهت من بعيد إلى ضرورة المصداقية

والشفافية والتشديد على أعضاء التحكيم من عشاق المسرح!

المسرحية ساهمت مساهمة التظاهرة أن هذه ورغم سواء ككل العربي المسرح حركة تنشيط في فعالة أعمال بعرض أو بتكريمهم أو سنويا رموزه باستضافة اإلشارة المسؤولية تقتضي أن إال عربية من هنا وهناك إلى بعض المالحظات كما يقول الدكتور سامي عبدالحميد رئيس لجنة التحكيم في المهرجان وأول هذه المالحظات لهم المشهود اإلماراتي المسرح نجوم من كوكبة غياب والتمثيل التأليف مجاالت في خصوصا والتألق بالتميز واإلخراج - كما الحظت لجنة التحكيم غياب تنظيم وإقامة الورش المسرحية التي تعلم وتكسب الفنان دراية وخبرة تصقل أكاديمية خلفية وتمنحه الجاد المسرحي بالعمل بروح مسرحية تجربة أي غمار لخوض وتؤهله موهبته

المبدع المغامر..ويقول عبدالحميد إنه قد الحظ في أكثر من عمل الجمع بين التأليف واإلخراج والمسرح بحاجة لفنان مبدع موهوب

والسهولة البساطة بهذه ليس لكن متنوعة قدرات لديه يوم في مخرجا المؤلف أو مؤلفا الكاتب يصبح خبرة ودون وتجارب فنية خبرات وتراكم طويل مشوار من البد وليلة

عديدة كي يصبح المخرج مولفا أو الممثل مخرجا!وهي التحكيم لجنة توصيات في ج��اءت رابعة نقطة

مالحظة الضعف الشديد للنصوص المسرحية المشاركة رغم جهود دائرة اإلعالم والثقافة لتوفير وإثراء المكتبة اإلماراتية بالنصوص المتنوعة على أعلى المستويات وترى اللجنة أن سيرتقي والعالمية والعربية المحلية النصوص بين التنوع

وينهض بالنصوص واألعمال المسرحية في هذا المهرجان.

:مسعد النجار

رئيس لجنة التحكيم: غياب المسرحيين المحلين عن المهرجان

التلفزيون يحاصر المسرح

الفنانة غزالن الدكتور سامي عبد الحميد

الفنان المسرحي ابراهيم سالم

0129 أبريل 2010 - العدد 43

بحضور سلطان وتزامنا مع اليوم العالمي للمسرح

أيـام الشارقـة المسرحيـة تسـدل الستـــــــــــار وتطفئ األضـواء وتـوزع الجوائـز

بجائزة الفائز صالح عبداهلل والمخرج الممثل يقول أخيرا أحسن ممثل »دور أول« عن دوره في مسرحية سكراب لمسرح وال كنت ما المسرحية الشارقة أيام لوال أنه الشعبي دبي كثيرين غيري من جيلي قد أصبحنا فنانين فهي المعلم وهي الكلية والجامعة التي يتخرج منها سنويا الكثيرون ولكن عبداهلل صالح سعيد جدا بالجائزة في هذه الدورة ألنها تأكيد لوجوده

ونجاحه كل هذه السنوات العشرين..وينتقد صالح مسألة الشروط والقيود على العروض التي الفنان هذا يقول غ��زالن الفنانة مع تماما ويتفق تشارك الذين يحكمون ثانيا هم والنقاد أوال الجمهور بأن المخضرم يكون كيف وتساءل: مسرحي عرض أي فشل أو نجاح على هناك عرض خارج المسابقة والجمهور يعتبر أفضل العروض

بينما رفض من قبل لجنة اختيار العروض وهذا ال يجوز!استمرار ض��رورة في غزالن مع صالح أخرى مرة ويتفق العروض بعد المهرجان لكنه يقول العروض التي نالت إعجاب الجمهور وليس النقاد حتى نضمن حضور هذا الجمهور نريد أن

يكون للمسرح جمهور فمسرح بال جمهور روح بال جسد!!ال��ذي هو زي��د اهلل عبد الفنان ع��رض إل��ى وأش��ار صالح خارج المسابقة الرسمية ولدى الجماهير يكون العرض األول الصيفي، المسرحي الموسم ضمن ليكون يستدعى ال��ذي وأكد اللجنة، قرارات مع العمل آلية في واضح تناقض وهذا

المسابقة؛ خارج تكون أن تعني ال الجماهيرية العروض أن فالمسرح ليس عروض جوائز مهرجانات فقط.

المسرح هو الوهج واإلقبال الجماهيري ومسرح بال جمهور صحراء قاحلة وحرث في البحر.

كانت لكنها المسرح عجلة دفع في ساهم للكويت عودته تدور ببطء حتى جاء »النشمي« بمحاوالت االرتجال التمثيلي وعرض والهزل والفكاهة الساخر األسلوب وابتكر والتقليد يقوم أهلية فرقة تقدمها كانت بعد فيما النصوص بعض فيها الرجال بأدوار النساء حتى العام 1958 حين حضر الفنان المحاضرات بعض وألقى طليمات زكي المصري المسرحي

ليس والتكوين بالنشأة المسرح بدأ حينها المسرح فن عن في الكويت فقط ولكن في كل دول الخليج العربي الست!

المسرح في اإلماراتنشأ قد العالم بلدان معظم في المسرح أن في شك ال وتكون في المدارس حتى قبل أن تتخذ من المسرح المدرسي نشاطا فنيا أو حصصا وتلقائية طبيعية أو موهبة لدى كثيرين والثانوية اإلعدادية المرحلتين المدارس خصوصا من طالب بذرة نبتت االتحاد قيام وقبل اإلم��ارات وفي األساس كانت المدارس وانتشار الحديث التعليم ظهور بداية مع المسرح النظامية رافقه تكوين ونشأة بعض الفرق الكشفية والفنية والرياضية وهي التي من رحمها ولدت الفرق المسرحية حيث ومن الواقع أرض على أوجدوها مؤسسون فرقة لكل كان ومزاولة ممارسة على وإصرارهم الحثيثة مطالبتهم خالل مسرحية فرقا ال��وزارات بعض أسست الفني النشاط هذا

وقسما للمسرح المدرسي أو الثقافي.

القاسمي شيخ المسرحيين العربالسمو صاحب موهبة ب��رزت والتميز اإلب��داع مجال في

المجلس عضو القاسمي محمد بن سلطان الدكتور الشيخ وقد المدرسي المسرح في مبكرا الشارقة حاكم األعلى لحركة المدرسة في طالبا ي��زال ما وهو القاسمي أسس الخمسينيات منذ ومعنويا ماديا يدعمها متطورة مسرحية »جابر بالتمثيل في مسرحية قام الماضي عندما القرن من عثرات الكرام« في العام 1955 ثم نضج سريعا وبدأ بكتابة

أما الممثل والمخرج واإلعالمي محمد غباش فاختلف كثيرا مع غزالن في مسألة لجنة اختيار العروض وقال بأن أي مهرجان له شروط وهذه الشروط تراها اللجنة هل تنطبق على هذا العرض ليشترك؟ أو ال تنطبق فيستبعد؟ وأضاف غباش أن أهم ما يميز الدورة العشرين من أيام الشارقة المسرحية هي ظهور جيل جديد من المسرحيين الشباب، صحيح هناك أسماء كبيرة تقف خلفهم لكن هذه الرؤيا عميقة وخالقة فالمسرح في اإلمارات بحاجة دائما الرئيسية ل��ألدوار األسماء احتكار بعض إلى وجوه جديدة وعدم والجوائز في كل دورة، لذلك جاء هذا التوجه صائبا جدا قد يكون من أفكار القائمين على المهرجان وقد يكون من إبداعات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي فهو وراء أي فكرة إبداعية ثقافية كبيرة ومهمة لكن غباش يتحدث عن بعض السلبيات فيقول: أنا وأغلب ضيوف المهرجان قالوا بأن هناك الهم األكبر للمسرحيين في هذه الدورة هو االشتغال على عناصر مثل ]السبنوغرافيا - والصوت والضوء والديكتور[ وتم إهمال أهم عنصر مسرحي لم يتم االشتغال عليه وهو »الممثل« فالممثل سيد العرض المسرحي وعليه يجب أن يعمل المخرج بكثافة وتركيز على الممثل وطالب غباش بضرورة إعادة العروض العربية والعالمية إلي المهرجان كما كان في السابق ألنها رافد أكاديمي مهم جدا للمسرحيين المحليين وقال بأن األعمال كلها تقريبا محلية وباللهجة العامية فكيف أصنع ممثال يجيد العربية الفصحى؟ وكيف انفتح على اآلخر وأتعلم منه

وأقيم ح��وارا معه كل ذلك عن طريق استضافة عروض عربية وعالمية والبد أن نتعلم من األخطاء والسلبيات والهفوات الصغيرة لتكون الدورة القادمة كبيرة في الفائدة وفي الشكل والمضمون وتساءل غباش: لماذا ال نقدم أعماال عالمية مترجمة فهي التي تقوى

وتعلم وتخلق لنا كتابا جددا جيدين ومثقفين!

التلفزيون يحاصر المسرحالبد من عودة العروض العربية والعالمية

أو صهيون« »نهاية بتأليف وق��ام المسرحية النصوص »وكالء صهيون« في العام 1958 وكخطوة رائدة تعتبر أول نص مسرحي إماراتي وكان لها تأثير قوي ومباشر إلى حد في المسرح بإغالق يقوم آنذاك البريطاني الحاكم جعل الشارقة وتأثر القاسمي عاطفيا ووجدانيا وبشدة من هذه أنها جعلت منه مبدعا ومؤلفا مسرحيا التي أعتقد الحادثة والمضمون والفكر بالجدية يلتزمون الذين من فذا عربيا الحقيقة قول في قط يترددون وال والمغزى والمعنى وكشف التزييف بل وإعادة صياغة أو كتابة التاريخ العربي كلما أمكنه ذلك.. قضايا اإلنسان والوطن والقيم واألخالق رفد ومنها القاسمي سلطان مسرح سمات هي واإللتزام بهذه الشارقة في السنوي المسرحي المهرجان »األيام« لتصل »األي���ام« عجلة ودارت والفكرية الفنية األفكار دقات وتوقفت فعالياتها انتهت حيث العشرين الدورة إلى الخشبة وأطفئت األضواء بالتزامن مع يوم المسرح العالمي منذ ثالثة أيام فقط حيث كرم صاحب السمو حاكم الشارقة مسرحيات عرضت وقد وعربيا. محليا بالجوائز الفائزين كالقاهرة العربية والعواصم المدن من عدد في سلطان واإلسكندرية وبيروت ودمشق مثل القضية وعودة هوالكو المسرحيين بشيخ العرب الفنانين بعض لقبه ولهذا

العرب.

»األيام« مالها وما عليهااإلمارات في المسرح بأن يعتقدون منهم وأنا كثيرون نشأ وتكون نما.. وأثمر.. نهض وتطور وأعطى هذا الوطن ألقا وحضورا عربيا مستنيرا من خالل مهرجان أيام الشارقة العربية اإلمارات أن أن نقول وباألرقام المسرحية ويكفي المتحدة فيها من المسرحيين ممثلون وممثالت ما يفوق عدد الممثلين والممثالت في المسرح في مصر مثال أو سوريا أو 15 فرقة مسرحية وفي كل لبنان! لماذا؟ ألن اإلمارات بها فرقة من اثني عشر ممثال إلى عشرين أي أن متوسط عدد الممثلين والممثالت في كل فرقة تقريبا ستة عشر فيكون في كل اإلمارات تقريبا ما بين مائتين إلى مائتين وأربعين ممثلة وممثال مسرحيا وهذا كم كبير بالفعل ولذلك كان في الشارقة خالل عشرين عاما خلت أيام كل مهرجان من ثروة وهذه وعشرين إلى خمسة عمال عشرين بين ما المسرح وفنانات فناني من كثيرا جعلت حقيقية فنية يطالبون الجهات الرسمية بعرض الجيد من هذه األعمال التلفزيون باإلمارات وما أكثرها حيث تبث على شاشات المحلية.. المسرحيات عدا ما العربية الفنون أنواع كل الشارقة تلفزيون فإن وللحقيقة يعرف! أحد ال لماذا؟

الوحيد الذي استجاب لهذا المطلب!

المخرج محمد غباشالفنان عبداهلل صالح

الفنان الكبير سعد الفرج اإلعالمي القدير إسماعيل عبداهلل

30

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي روائع شهر مارس ..

"وقت فراغ " - بعدسة: محمد عتيق حارب

"انعتاق "بعدسة: بدر كمال سجواني

"نظرة حنين " بعدسة: عائشة عبدالرحمن الحوار

"اشتر راحة البال"بعدسة: سليمان أحمد بن عيد

0131 أبريل 2010 - العدد 43

بعدسة: ميثاء بنت خالدبعدسة: أحمد عبداهلل آل علي

بعدسة: عمر عبدالرحمن الزعابي

بعدسة: عبد العزيز عبداهلل آل علي

بعدسة: أسامة زيد الزبيدي

32

افتتح الش��يخ س��لطان بن حمدان بن زاي��د آل نهيان في المس��رح الوطني في أبوظب��ي معرض “محط��ات” للفنانة اإلماراتي��ة خلود الجابري ال��ذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، بحضور عبداهلل القبيسي مدير إدارة االتصال في الهيئة،

وحشد من االعالميين ومحبي الفن، واستمر المعرض حتى 30 مارس الماضي .ضم المعرض 57 عمال فنيا متنوعا ما بين لوحة فنية بالزيت، ولوحات باأللوان المائية و3 أعمال اخرى بالخامات الطبيعية من الخشب، وشكلت هذه األعمال الفنية

نماذج مختلفة تجمع ما بين الفن التقليدي القديم والفن الحديث.

في سياق دعم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الشارقة لمشاركة الفرق المسرحية في المهرجانات العربية والدولية، يشارك العرض المسرحي »الذي نسي أن يموت« لفرقة مسرح خور فكان للفنون الشعبية ضمن فعاليات مهرجان عمان السادس عشر والذي بدأت فعالياته في السابع والعشرين من الشهر الماضي ب��»عمان« عاصمة المملكة األردنية الهاشمية تحت رعاية وزارة الثقافة األردنية، تأتي هذه المشاركة تأكيدا على أهمية هذا الحراك المسرحي التفاعلي المؤثر في خدمة التنمية والتوعية الثقافية واالرتقاء

بالحرفة المسرحية من خالل االلتقاء مع األشقاء في الوطن العربي.

الشارقةأبوظبي

مسرح خور فكان في استضافة األردن خلود الجابري تعرض 57 عمال بين الزيت والماء

افتتح الش��يخ نهيان بن مب��ارك آل نهيان وزير التعليم العال��ي والبحث العلمي، بصحبة أحمد حميد الطاير، محافظ مركز دبي المالي العالمي، معرض “إيران من الداخل والخارج”، الذي نظمته مجموعة فرجام الفنية في مركز دبي المالي العالمي. في تنظيمه األول خارج الواليات المتحدة األمريكية تميز معرض “إيران من الداخل والخارج” بمجموعة من أبرز أعمال المعرض إلى جانب عدد من أروع األعمال الفنية

اإليرانية المعاصرة التي تعود لمجموعة المقتنيات الخاصة للدكتور فرجام .

دبـــي

50 عمال فنيا من داخل وخارج إيران في دبي

مؤتمر في واإلع��الم للثقافة الفجيرة هيئة أعلنت العربية المسابقة من الثانية النسخة خاص صحفي لنصوص المونودراما 2010 ، خالل مؤتمر صحفي خاص الدولية الرابطة رئيس األفخم سيف محمد بحضور للمونودراما الدولي الفجيرة للمونودراما مدير مهرجان والمشرف العام على المسابقة ، الذي أعلن عن بدء تلقي وحتى ابريل أول من اعتبارا المسابقة في المشاركات نهاية ديسمبر من العام الجاري ، وقال أن المسابقة تأتي في نسختها الثانية بعد النجاح الذي حققته خالل النسخة األولى في العام 2008 والتي كانت المرة األولى التي تقام 2002 من قبل رابطة العربية منذ اطالقها عام باللغة الكتاب الدولية ورابطة الممثل الواحد الدولية ، وقد قام المركز االقليمي للهيئة العالمية للمسرح /الفجيرة ، وهيئة من العربية النسخة باطالق واإلعالم للثقافة الفجيرة هذه المسابقة من أجل اتاحة الفرصة أمام الكتاب العرب

إلظهار طاقاتهم االبداعية وتحفيزهم للكتابة في أصعب أنواع الفنون المسرحية وهو المونودراما من ناحية، ورفد الناحية من جديدة ابداعية بنصوص العربية المكتبة العشرة النصوص بطباعة الهيئة قامت وقد األخ��رى، األولى الفائزة بكتاب تحت عنوان »عشر مسرحيات« كما ذاكرة “ وهو األول بالمركز الفائز العمل بانتاج قامت الدولي الفجيرة مهرجان في وعرض والمسرة” الوجع الرابع للمونودراما 2010 ، كما تم تكريم الفائزين ضمن اقيم الذي للمونودراما الرابع الدولي الفجيرة مهرجان

خالل شهر يناير 2010.وتحقيقا للغاية التي وجدت من أجلها المسابقة فقد تم اختيار لجنة عربية لإلشراف على المسابقة تضم كال من يسري الجندي من جمهورية مصر العربية. أسعد فضة من الجمهورية العربية السورية وعبد العزيز السريع من وعبداهلل المغرب برشيد من وعبدالكريم الكويت دولة

راشد من دولة اإلمارات.شروط المسابقة

· اللغة : العربية الفصحى.· يحق لكل مشارك تقديم عمل واحد فقط للمشاركة

في المسابقة.· الحجم : أن ال يقل عدد كلمات النص عن )2900( ألفين وتسعمائة كلمة وال يزيد عن )3500( ثالثة آالف

وخمسمائة كلمة.للكتابة األساسية القواعد مع النص يتوافق أن ·

الدرامية.· يراعى في كتابة المسرحية أن يؤديها ممثل واحد

فقط )رجال كان أو امرأة(.وله موضوعه اختيار في التامة الحرية للكاتب ·المجتمع طبيعة مراعاة مع الكبرى القضايا مالمسة

العربي.

بالتعاون مع الهيئة الدولية للمسرح

هيئة الفجرية للثقافة واإلعالم تطلق النسخة الثانية من املسابقة العربية لنصوص املونودراما

)11 مايو 1904 - 23 يناير 1989( كان فنانا إسبانيا.

القرن رسامي أشهر من دال��ي يعد العشرين.

ألعماله أكثر يعرف ب��ارع، كرسام الغريبة بصورها المميزة السريالية التصويرية مهاراته باألحالم. الشبيهة تكون منسوبة في أغلب األحيان إلى تأثير سادة عصر النهضة، ووجد ذوقه الخاص

بالنظريات وتأثر 1929 ع��ام حوالي الفيزيائية في عصره حيث نجد الساعات المنصهرة المرتخية عالمة على نسبية الزمن، والزرافات المشتعلة. أكمل عمله .1931 عام في الذاكرة إصرار األشهر ذخيرته تضمنت الرسم إلى باإلضافة زوجته واحتلت والنحت، األفالم، الفنية وأدخلها حياته في كبيرا مكانا ج��اال لوحاته. من كثير في أساسي كعنصر

المتحركة الرسوم فيلم في عمل كما وهو أكاديمية بجائزة الفائز القصير تعاون فيه وال��ذي ،)Destino( دزتينو في أخيرا إصداره وتم ديزني؛ والت مع

.2003دالي انتقل الثالثينات، أواخ��ر في للرسم بأسلوب أكثر أكاديمية تحت تأثير ونتيجة رافائيل، النهضة عصر رس��ام

لذلك ترك الحركة السريالية.

أم��ض��ى م��ع��ظ��م وقته ب��ع��د ذل���ك بتصميم مواقع المسرحيات، والتصميم الداخلي للمتاجر العصرية، والمجوهرات، باإلضافة إلى إظهار عبقرية في األعمال الواليات في المثيرة الذاتية الترويجية إلى 1940 م��ن ع��اش حيث المتحدة

.1955 ،1970 إل��ى 1950 من الفترة في الفنية األعمال من بالعديد دال��ي قام

أنه رغم الدينية، بالمواضيع المرتبطة الجنسية، للمواضيع استكشافه واصل والستعمال الطفولة، ذكريات ولتمثيل

المواضيع المرتبطة بزوجته غاال. بالرغم من إنجازاتها، لم يكن للرسوم الفنان أعمال مثل كبيرا اعتبارا التالية

السابقة. أكثر كتب دالي إثارة هو كتاب “الحياة

السرية لسلفادور دالي” )1942-44(. سلفادور دالي

هذه هي الحقيقة

منذ إنشائه عام 2008، تحول “تشكيل” إلى أحد أبرز مراكز الفنون في دبي، باعتباره مركزا متكامال يشمل صالة واسعة، وغرف عرض، بغرض تقديم وعرض األعمال الفنية المختلفة، إضافة إلى مرسم متعدد األغراض، واستوديو تصوير فوتوغرافي، وغرفة مظلمة لتحميض الصور باألبيض واألسود، كما يحتوي المركز على مكتبة، ومقهى، وقاعة ألجهزة

الحاسوب، والغرافيكس، والتصميم.ومنذ انطالقه قبل عامين، يحرص المركز على تنظيم الورش والدورات والمعارض الدورية المتعددة، سواء ألعضائه أولغيرهم من الفنانين المقيمين داخل دولة اإلمارات وخاصة في إمارة دبي، متحوال خالل فترة وجيزة إلى ملجأ ومرجع فني، يؤوي نخبة من

الموهوبين المبتدئين والمحترفين العرب واألجانب، تحت مظلته.وعلى الرغم من كونه أحد أهم المراكز المتخصصة في الفنون الجميلة، إال أنه وخالل المعرض الفني األخير، الذي أقيم تحت عنوان “صورة جيل”، والذي شهد إقباال كبيرا في األعمال الراغبة في المشاركة، وصل عددهم إلى 150 فنانا من جنسيات مختلفة، إال أن أغلب الفنانين واجهوا رفض أعمالهم، بينما تم قبول 65 عمال فنيا فقط، تحت أسباب كان أهمها هو عدم وجود المساحة الكافية لعرض جميع األعمال، إذا، هل تكمن المشكلة في اإلقبال الشديد للفنانين؟ أواالنتشار السريع للحمالت التي يقيمها المركز على الشبكة العنكبوتية، بين رسائل إلكترونية، وإعالنات على موقع الـ “فيس بوك”، في محاولة لدعوة الفنانين للمشاركة؟ هل يمكن لوم سرعة العصر الذي نعيشه وانتشار المعلومة فيه؟ أم عدم التحضير المسبق من قبل إدارة المركز لتوفير المساحة الكافية للمشاركات العديدة؟ فعن طريق اإلنترنت وصلت إلينا حمالت التشجيع على المشاركة، وعبر اإلنترنت أيضا،

وصلتنا رسائل االعتذار ورفض المشاركات، “لعدم وجود المساحة الكافية”!المشاركين بعض قابلت كما المشاركة، األعمال وشاهدت المعرض بزيارة قمت والفنانين ممن شاركوا وممن رفضت أعمالهم، ومنهم أعضاء في “تشكيل” أيضا، تناقشنا كثيرا واستشعرت ردود أفعالهم حيال الرفض، كانت األفكار متقاربة، والتساؤالت بيننا واحدة، قالوا مثل ماقلت هنا، هناك من الفنانين من تتكرر أسماؤهم دوما، وهناك من يستحقون المزيد من تسليط الضوء، وبين كثافة األعمال المتكررة وقرب أفكارها، وبين أسباب “المساحة غير الكافية” ال يجد المرء نفسه سوى في مواجهة تساؤل واحد، كيف

يمكن تحويل هذه التساؤالت إلى حلول؟يحتاج “تشكيل” إلى التوسعة، بقدر يتوازى مع طموحاتنا وطاقاتنا التي تحتاج إلى مظلة داعمة، نحتاج إلى أن نفكر خارج الصندوق، ولتكن المساحات الخارجية للمركز حال مؤقتا على األقل، ليكن هناك المزيد من االهتمام بالفنانين الشباب الذين يحتاجون إلى المزيد من تسليط الضوء، لنبتعد عن التكرار، لنبحث عن دماء جديدة تستحق االهتمام، قد نشعر أحيانا بالخيبة عندما نكون زوارا لمعارض نستحق أن نكون مشاركين فيها ولسنا مدعوين فقط، نحتاج ألن نشعر بأن هناك آلية ومعايير واضحة تجعل من اختيار األعمال أو رفضها

أمرا عادال، يجعلنا نقبل الرفض مبتسمين، كل ما يدور هنا هو تساؤالت، ال أكثر.

يف الفن

خميس احلفيتي

0133 أبريل 2010 - العدد 43

مجتمع ومواهب

والبعض الخطيئة، ترفعه البعض “ تسقطه الفضيلة “

األديب العالمي وليم شكسبير

“ نحن مجانين إن لم نستطع أن نفكر...ومتعصبون إذا لم نرد أن نفكر ...وعبيد إذا لم

نجرؤ أن نفكر” . الفيلسوف أفالطون.

“ ال تعجب لشيء..إن للحقيقة وجهين، وللناس أيضا.. “

األديب اللبناني أمين معلوف.

“ تحاشى معي األسئلة كي ال ترغمني نكون عندما حقا الكذب يبدأ الكذب على ما فكل هذا ماعدا الجواب، على مرغمين

سأقوله من تلقاء نفسي فهو صادق “ . األديبة أحالم مستغانمي

“ فأما اآلن فلست أبتغي شيئا إال أن أفهم كيف أمكن هذا العدد من الناس، من البلدان، من المدن، من األمم أن يحتملوا أحيانا طاغية واحدا ال يملك من السلطان إال ما أعطوه وال من القدرة على األذى إال بقدر احتمالهم األذى

منه “. األديب أتيين دي البويسيه

“ ما من أحد يحفل بعجوز بائس يجلس إذا العجوز بنفس نحفل ولكننا حديقة. في

كان ضمن لوحة فنية على حائط : ما أغبانا، ولسوف نبقى أغبياء إلى أن يولد فنان يرسمنا

جميعا “ . الكاتب األردني الراحل محمد طمليه

“ الناس كالنوافذ ذات الزجاج الملون فهي تتألأل وتشع في النهار وعندما يحل الظالم , كان إذا فقط يظهر الحقيقي جمالها ف��إن

هنالك ضوء من الداخل ! “ األديبة العالمية اليزابيث روس.

...م .

لهقوا

ن أم

االقصى لنا وليس لهم

النيسب

بسمة صالح

Basma@hamaleel.ae

عندما قرر الصهاينة وفكروا في بداية تهويد القدس وضعوا الخطط وحددوا التاريخ ولم يكن كالمهم حبرا على ورق أو

شعارات حماسية او مظاهرات في الشوارع

لم يكن ما نشرته صحيفة ) هآرتس ( بتاريخ 9 ديسمبر 2009م، في السعي بيت أي ) همقداش بيت ( يسمونه الذي ،) الثالث )الهيكل يسمى ما ببناء المقدس، وهدم المسجد األقصى المبارك في الـ16 من مارس 2010، لم يكن سوى تهيئة لنا نحن المسلمين للقبول بما هو أقل ، وحتى نرضى بالمقابل بأي خيار ثاني أهون علينا من هدم المسجد األقصى المبارك، وكان لهم ذلك ببناء )كنيس الخراب( _ خرب اهلل رؤوسهم _ ، ضاربين بعرض الحائط، كل الحقوق ، فاليهود لنا وليس لهم التاريخية بأن االقصى الحقائق والقوانين متناسين هم المغضوب عليهم، الذين جحدوا بشرع اهلل، وقتلوا النبيين، وأشاعوا الفساد في األرض، هذه هي طباعهم أهل غدر وحقد وفساد وفسق ومكر ونفاق وخبث وكذب، وهذا الكنيس الضخم ، هو أضخـم كنيس صهيوني في القدس، وقـد استغرق بناؤه 4 أعوام، وكان ذلك على حساب المسجد العمري مع أرض وقف

إسالمية، تم اإلستيالء عليها من حارة الشرف. وهذه في نظرهم خطوة متقدمة في تهويد المسجد االقصى ، وكأن اليهود أرادوا أن يهدموا االقصى في قلوبنا ، حتى ننسى انه لنا وليس لهم ، و نفقد

األمل في الصالة فيه أو شد الرحال إليه .القدس وضعوا تهويد بداية في وفكروا الصهاينة قرر عندما أنه والمؤلم أو شعارات حماسية ورق على حبرا يكن كالمهم ولم التاريخ وحددوا الخطط او مظاهرات في الشوارع، بل كانت أفعاال سعوا وراءها وسخروا كل ما يملكون االنتهاكات هذه نرى ومازلنا كنا المسلمين نحن مايريدون،ولألسف لتحقيق واالحداث عبر شاشات التلفاز من محطة إخبارية ألخرى ومن صحيفة إلى موقع عبر اإلنترنت ، ولسان حالنا يقول ) اللهم عليك باليهود ( ونحن النكاد نتحرك من مكاننا، وكأن اجسامنا وقلوبنا تجمدت عن الحراك، واصبحنا كالمريض الذي

فقد االحساس باأللم من كثرت األلم !فنحن قوم نقول ماال نعمل أو ال نريد أن نعمل ، فلك اهلل يا مسرى رسول اهلل

صلى اهلل عليه وسلم.األمة من تنهض هذه بأن االمل موجودا بارق مازال كله ذلك رغم ولكن االقصى، المسجد الجميع عن ليدافع الهمم كبيرها حتى تشحن إلى صغيرها كال في مجال عمله وفي إطار مقدرته ، فمنا من يمتلك الكلمة ومنا من يمتلك الصورة ومنا من يمتلك الفعل، بعيدا عن التخريب والخراب والتفرقة والشتات، سعيا لحمايته من التهويد ، وليعلم اليهود والعالم أجمع بأن االقصى سيظل في قلوبنا فهو لنا وليس لكم ، وعلى اهلل توكلنا هو حسبنا، نعم المولى، ونعم

النصيـر.

الكونجرس أعضاء مساعدي رؤساء من وفد قام في الواليات المتحدة األمريكية بزيارة االتحاد النسائي جهود على الزيارة خالل من الوفد تعرف حيث العام، االتحاد النسائي العام في تمكين المرأة اإلماراتية بقيادة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة االتحاد النسائي العام، الرئيس األعلى لمؤسسة التنمية األسرية، رئيس

المجلس األعلى لألمومة والطفولة.تعريفي ع��رض إل��ى ال��زي��ارة خ��الل الوفد استمع بين مسيرة عمل االتحاد النسائي العام خالل 34 عاما ماضية، وأهم البرامج والمشاريع التي ينفذها من أجل

الوطنية تنفيذا لالستراتيجية اإلماراتية المرأة تمكين والتي دشنتها العربية اإلمارات دولة المرأة في لتقدم سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رائدة العمل النسائي

في الدولة في ديسمبر 2002.وفي هذا اإلطار أشاد الوفد بالمكاسب التي تحققت للمرأة اإلماراتية والمناصب القيادية التي تبوأتها بفضل الرؤية السديدة لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، التي تعتبر نموذجا مشرفا للمرأة العربية، والتي تقف دائما

وراء تقدم المرأة اإلماراتية في كافة المستويات. كما تعرف الوفد خالل جولته في مركز المعلومات

المرأة مشروع على التقني والتدريب للمعلومات في المرأة قدرات تعزيز إلى يهدف الذي والتكنولوجيا الخدمات البرامج المعلومات، وماهية مجال تكنولوجيا

التي يقدمها المشروع للمرأة في مختلف إمارات الدولة.وفي ختام الزيارة تجول الوفد في مشاغل ومعرض تعرفوا من خاللها على الذي اليدوية الصناعات مركز والجهود المتحدة، العربية اإلم��ارات دولة تراث أصالة التي يبذلها االتحاد النسائي العام في الحفاظ عليه عبر

األجيال.

وفد رفيع املستوى من الكونجرس األمريكي يزور االتحاد النسائي العام

عقد ال���ذي المؤتمر ه��ام��ش على االثنين الماضي قالت سمو الشيخة بدور المجلس رئيسة القاسمي، سلطان بنت اإلماراتي لكتب اليافعين، ورئيسة جمعية الناشرين اإلماراتيين، ومؤسسة ورئيسة “من األط��ف��ال: كتب لنشر كلمات دار من العديد وننظم نشارك أن الطبيعي لكتاب العالمي باليوم الخاصة الفعاليات المجلس من ف��رع ألننا ليس الطفل، الدولي لكتب اليافعين وحسب، بل بالنظر إلى التحديات الكبيرة التي تواجه صناعة إن العربي. العالم ف��ي األط��ف��ال كتب التحديات للحد من هذه المبذولة الجهود مدار على متواصال عمال منا تتطلب العام، ومع أكثر من جهة معنية، ولسنوات اليوم مناسبة في فقط وليس طويلة، نستغل لكننا الطفل... لكتاب العالمي الوعي من المزيد لنشر المناسبة هذه وسائل خالل من أكثر، الضوء وتسليط

األطفال كتب منح ضرورة على اإلعالم، الكبرى لألهمية وذلك ال��الزم اإلهتمام التي تنطوي عليها هذه المسألة وتأثيرها الكبير على أجيالنا القادمة وأطفالنا”. وقد اليافعين لكتب االماراتي المجلس أعلن دعمه عن الجماعي المؤتمر خ��الل من وتنظيمه للعديد من الفعاليات في اليوم 2 يصادف ال��ذي األطفال لكتب العالمي أكبر من واحدة في وذلك ،2010 أبريل وأهم الفعاليات التي ينظمها المجلس منذ

تأسيسه العام الماضي. العام ه��ذا فعاليات تنظيم وي��أت��ي والتعليم، التربية وزارة مع بالتعاون ووزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، ومشروع ثقافة بال حدود، ومراكز األطفال والفتيات في الشارقة، وجمعية الناشرين اإلماراتيين. وتقوم كل من شركة بتروفاك برعاية هذا الحدث الثقافي المهم في حين للنفع االجتماعي تقوم مؤسسة اإلمارات برعاية كافة نشاطات المجلس اإلماراتي

لكتب اليافعين.

الطفل، لكتاب العالمي اليوم وخالل ستشهد اإلمارات مجموعة من النشاطات لمدة تستمر التي الحدث بهذا المرتبطة شهر كامل إبتداء من 2 أبريل. ومن أبرز هذه النشاطات: توزيع مجموعة من كتب األطفال على مكتبات المستشفيات ومراكز ومسابقات مختلفة ونشاطات األطفال، في المدارس من كبير عدد في نوعية وتنظيم المدرسية، اإلذاعة مثل الدولة، الحائط، مجلة وإع��داد للكتب، معارض إللقاء معروفة شخصيات وإستضافة وتنظيم والكتب، القراءة عن محاضرات وكيفية المكتبية المهارات حول برامج وغيرها ومجموعاتها، المكتبة إستخدام كما المختلفة. النشاطات م��ن الكثير ستشارك مجموعة من المكتبات الخاصة ببيع كتب األطفال في هذه الفعالية، حيث باسعار األطفال كتب بعرض ستقوم زهيدة، وذلك تشجيعا على اختيار الكتب واالستمتاع وقراءتها واقتنائها المفضلة

بها.

المجلس اإلماراتي لكتب اليافعين ينظم شهرا من الفعاليات المتنوعة

بدور القاسمي: تحديات كبرية تواجه صناعة كتب األطفال يف العالم العربي ال بد من مواجهتها

كتبت : أمل المهيري

34

كلما ازددت علما، كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي.

اللسان ليس عظاما .. لكنه يكسر العظام.

نمر مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك.

لسان العاقل وراء قلبه، وقلب االحمق وراء لسانه.

من نظر في عيبه اشتغل عن عيوب الناس.

والجاهل ال يعرف الجاهل ألنه كان جاهال، العالم يعرف العالم ألنه لم يكن عالما.

ال تحاول أن تجعل مالبسك أغلى شيء فيك، حتى ال تجد نفسك يوما أرخص مما ترتديه.

ال تفكر في المفقود حتى ال تفقد الموجود.

من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير.

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبان

من صدقت لهجته، ظهرت محبته ..من صارع الحق صرع ..

من غلبه الهوى، فليس لعقله سلطان ..من لم يحسن لنفسه، هيهات أن يحسن لغيره ..

من هانت عليه نفسه، هانت عليه نفوس غيره ..نصف العقل مداراة الناس ..

يختبر الذهب بالنار ..افعل الخير ولو في غير أهله، فإن لم يكن في أهله فأنت أهله ..

اعملوا، فكل ميسر لما خلق له ..العاقل ال يبطل حقا وال يحق باطال ..

السيف يقطع بحده، والمرء يسعى بجده ..ال بد من دون الشهد إبر النحل ..

المرء ليس بصادق في قوله، حتى يؤيد قوله بفعله ..وما استعصى على قوم منال إذا اإلقدام كان لهم ركابا ..

وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غالبا ..الفرص تمر مر السحاب ..

إن جهد المقل ليس بقليل ..خير األعمال ما كان دائما ..

علي أن أسعى، وليس علي أن أدرك النجاح ..زرعوا فأكلنا ونزرع فيأكلون ..

مقتل الرجل بين فكيه ..ملكت نفسي يوم ملكت منطقي ..

رب لفظة زائغة، سلبت نعمة ممن يقولها ..الثروة تأتي كالسلحفاة، ولكنها تذهب كالغزال ..

رب سكوت أبلغ من كالم ..رب قول، أشد من صول ..

سالمة اإلنسان في حالوة اللسان ..صدور األحرار، قبور األسرار ..

عثرة القدم، أسلم من عثرة اللسان ..ال تهرف، بما ال تعرف ..

لسان الفتى عن عقله ترجمانه، متى زل عقل المرء زل لسانه ..

قطوف مجالي .. !! م س م - عنبر 10

ثاني فيه سكن ــا م بقلبي غــيــرك

الــمــوانــي ـــي ل وانـــت قلبي مــيــنــاك

تعاني مــنــي وانــــت مــنــك عــانــيــت

ــا افــتــرقــنــا ثــوانــي ــو بــاخــتــيــاري م ل

كواني الضماير فــي حبيبي حبك

ـــي ودان ــل ــاح ن صـــار عقبك ــال ــح ال

الــزمــانــي مـــراد اشـــرب غيبتك ــي ف

حناني وال ــف ــط ع ــك ــن م ــون ــغ ــب ي

بكياني ــل ــح ــت واس حــبــك ادمـــنـــت

يخونك غــيــابــك ــي ف قلبي رام ــا م

ابظنونك واهــيــم بحرك على ارســـي

شجونك تشكي ــت وان فراقك اشكي

بدونك حياتي يــا لحظة عشت وال

طعونك مــن تشتكي ــوارح ــج ال ــل وك

عيونك دمــعــة بتسيل شفتني ــو ل

يشتكونك العنا مــن وعقلي وقلبي

يصونك ربـــي يــعــل المحبه عــطــف

بدونك لحظه العمر اعيش اقــدر وال

غـيــرك بقـلـبـي

0135 أبريل 2010 - العدد 43

لقــد جمــع األحــزاب حولــي وألبوا قبائلهــم واســتجمعوا كل مجمــع

أبناءهــم ونســاءهم قربــوا وقــد وقربــت مــن جــذع طويــل ممنع

جاهــدا العــداوة يبــدي وكلهــم علــي ألنــي فــي وصــال ممنــع

إلــى الله أشــكو غربتي ثــم كربتي وما أرصــد األحزاب لي عند مصرعي

فذا العرش صبرني على ما أصابنيفقد بضعوا لحمي وقد ضل مطمعي

وذلــك فــي ذات اإللــه وإن يشــأيبــارك علــى أوصــال شــلو ممزع

وقــد عرضوا الكفــر والمــوت دونهوقــد ذرفت عينــاي من غيــر مدمع

ومــا بــي حــذار الموت إنــي لميتتلفــع نــار حــر حــذار ولكــن

تخشــعا للعــدو بمبــد فلســت وال جزعــا إنــي إلــى اللــه مرجعي

ولســت أبالي حيــن أقتل مســلما على أي جنب كان في الله مصرعي

أشعار خبيب بن عدي رضي اهلل عنه

عزة املؤمن

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

من أدب السجون

كتب إنجيلو � أستاذ التربية- ثالثة عشر في الصحفية المقاالت من والكثير كتابا موضوع »تربية األطفال« وهو يقول: ‘ما من تعيس أكثر من الذي يتطلع ليكون شخصا

آخر مختلفا عن شخصيته جسدا وعقال.الكتاب صاحب كارنيجي دي��ل ويقول المشهور ‘دع القلق وابدأ الحياة’ والذي أفرد فيه فصال بكاملة بعنوان ‘كن نفسك’ يقول من فورا أسقط أن التجربة ‘علمتني فيه: حسابي األشخاص الذين يتظاهرون بغير ما

هم في الحقيقة’ال الذين الناس بعض الشديد لألسف يقبلون ذاتهم يحاولون أن يتظاهروا بغير شخصيتهم يعتقدون بذلك أنهم سينجحون في إقناع اآلخرين بمدى الثقة بالنفس التي يتمتعون بها والحقيقة على غير ذلك تماما، إن ذلك معناه إعالن عدم الثقة بالنفس من أول لحظة ولذا ال تحاول يا أخي رفع سعرك

أو التظاهر بغير شخصيتك.ساما ‘م��ن اهلل رحمه الشافعي يقول بنفسه فوق ما يساوي رده اهلل تعالى إلى قيمته’ ولذا فمن اليوم كن نفسك وال تكن ال بشخصيتك الناس مع تعامل غيرك

بشخصية غيرك.انظر إيجابية إلى نفسك بصورة انظر إلى إمكانياتها إلى قدراتها انظر إلى المواقف التي نجحت فيها واجعلها دائما لك مؤيدة لك

لتقوي ثقتك بنفسك أكثر.وهذا ال يعني أننا ال نقول لك أن تشعر من بين شاسع ففرق بالعجب أو بالغرور ويريد فيتقبلها عليه اهلل نعمة يعلم توظيفها في الحق فهذا ما نريد، وبين من ناجح أنه ويرى فضال لنفسه أن يرى هو بذاته وبفضل شخصيته الفذة بل ويحتقر ويرى العظيمة شخصيته بجانب الناس كل الناس ال يفهمون شيئا فهذا هو الكبر

المذموم الذي قال عنه النبي صلى اهلل عليه قلبه في كان من الجنة يدخل »ال وسلم:

مثقال ذرة من كبر«.وقد ذكرنا من قبل أن النفس البشرية قابلة للخطاب المزدوج قابلة ألن تستشعر وفي اهلل طاعة في وتقصيرها عجزها الوقت ذاته هي األعز واألعلى بطاعة اهلل أحد لغزوة القرآني الخطاب بذلك ومثلنا

فنزل اللوم والتقريع على تقصيرهم.قد مصيبة أصابتكم ا }أولم تعالى: قال عند من هو قل هذا أن قلتم مثليها أصبتم

أنفسكم{ ]آل عمران: 165[ولكن في الوقت ذاته كان هناك الخطاب نوا ت الثقة فقال تعالى: }وال اآلخر خطاب زنوا وأنتم األعلون إن كنتم مؤمنني{ ]آل وال ت

عمران:139[الحياة هذه في المؤمن نظرة وهكذا وتعالى سبحانه اهلل أن ي��درك هو الدنيا

الحياة بزمام ليأخذ اإلمكانيات أعطاه قد فهو وبالتالي الصحيحة القيادة ويقودها واثق من نفسه فعال منتج وفي الوقت ذاته وأنه ال أنه مقصر في جنب اهلل يستشعر شيء بدون توفيق اهلل ونصره ويتذكر دوما وسلم عليه اهلل صلى اهلل رس��ول حديث أصلح أستغيث برحمتك قيوم يا حي »يا شأني كله وال تكلني إلى نفسي طرفة عين تكلني ‘إن الروايات بعض في وجاء أبدا«. إلى نفسي تكلني إلى ضعف وعورة وذنب

وخطيئة فإني ال أثق إال برحمتك’يزيد عن روي ما به نختم ما وأجمل ولكن شاء اهلل أميرا كان الذي المهلب بن الحبس فمر برهط أن يحبس، فهرب من من أهل البرية رعاة فقال لفتاه: استسقنا منهم لبنا فسقوه فقال: أعطهم ألفا فقال الفتى: إنهم ال يعرفونك فقال: ولكني أعرف

نفسي.

قفزة الثقة ....اقفزها وال ترتدد )2-2(

أضلعي أل��ه��ب القيد ي���دي يف ض��ع

ساعة ف��ك��ري ح��ص��ار تستطيع ل��ن

ي��دي يف وق��ل��ب��ي قلبي يف ف��ال��ن��ور

عقيدتي بحبل معتصما سأعيش

السكني على عنقي ض��ع بالسوط

ي��ق��ي��ن��ي ون��������ور إمي��������اين ن�������زع أو

رب�������ي.. ورب������ي ن���اص���ري وم��ع��ي��ن��ي

وأم�������وت م��ب��ت��س��م��ا ل��ي��ح��ي��ا دي��ن��ي

سفارة بلجيكا تشيد باملعاملة الطيبة لرعاياها باملنشآت اإلصالحية يف الوثبة

استقبل العميد يوسف عبد الكريم مدير إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية في شرطة أبو ظبي أنيك فان كالستر سفيرة المملكة البلجيكية لدى الدولة .

تاتي الزيارة في إطار حرص إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية على التنسيق مع مختلف الهيئات الدبلوماسية واطالعهم على شؤون وأوضاع رعايا بالدهم من النزالء داخل المنشآت .

واستمعت السفيرة البلجيكية ، لعرض مفصل عن برامج وخدمات المنشأة وأساليب معاملة النزالء والمرافق الخدمية فيها.

كما اطلعت على أحوال وشؤون رعايا بالدها ومتطلباتهم واحتياجاتهم ، مبدية إعجابها بالسمعة الحسنة والمعاملة الطبية التي أشاد بها النزالء ، حيث أعربوا عن شكرهم وتقديرهم للقائمين على العمل بالمنشآت اإلصالحية و العقابية .

36

شارك مركز جامع الشيخ زايد الكبير في المناسبة السنوية البيئة حماية إل��ى هدفت والتي األرض” “ساعة العالمية وذلك االستهالك وتنظيم الحراري االحتباس من والتقليل بإطفاء األنوار مساء السبت الموافق 27-3-2010 من الساعة

8:30 إلى 9:30 .إدارة مجلس رئيس تميم بن علي الدكتور سعادة وأكد مشاركة أن له تصريح في الكبير زايد الشيخ جامع مركز من العالمي المجتمع مع التفاعل سياق في جاءت المركز أجل الحد من االستهالك المفرط للطاقة والحد من االحتباس الحراري والمشاكل البيئية على مستوى العالم، مشيرا إلى أن

هذا المبدأ ينطلق من مبادئنا وثقافتنا الدينية والوطنية.مبادرة مع الجهات من العديد تفاعل إن : تميم بن وقال “ساعة األرض” هو امتداد لغرس وفكر الوالد المؤسس طيب اهلل ثراه الذي كان دائما سباقا الى العمل من أجل الحفاظ على البيئة وكان هذا جليا في خطط تنمية الحياة الفطرية وصون الحياة الطبيعية وحماية األنواع المهددة باالنقراض، ومواجهة

انخفاض منسوب المياه.التفاعل مع مبادرة “ساعة األرض” هو في مشيرا إلى أن رمزيتها المتمثلة في إطفاء األضواء هو حقيقة إشعال الضوء األضواء إطفاء بأن المستمر والتذكير اإلنسان عند الداخلي الفضاءات إلى النظر وتوجه الفكر نور تشعل تأمل لحظات عالمه إدراك نحو اإلنسان تقود التي تلك بالتحديات المليئة

المحيط به.االستدامة لفكرة تبني هي المشاركة أهمية إن وأضاف: البيئية بإطفاء األضواء بهدف اشعال نور الفكر نحو التوعية الحراري واالحتباس المناخي بالتغير والتعريف بالبيئة وتخفيض االستهالك وحماية الموارد الطبيعية والتحديات التي

تواجه سكان المعمورة قاطبة.كما أشار بن تميم: إن إمارة أبوظبي كانت ومازالت تتبنى على للحفاظ جمعاء اإلنسانية تقود التي الخالقة األفكار الطاقة واالعتماد على مصادر الخضراء المدن بإنشاء البيئة المتجددة، عالوة على تبنيها ودعمها لحل المشاكل البيئية على

مستوى العالم.وحول مشاركة مركز جامع الشيخ زايد الكبير قال: ال يخفى على المتابع أن الجامع يزوره يوميا في األوقات العادية من 3 إلى 4 آالف سائح من مختلف دول العالم في األوقات العادية ومن 5 إلى 7 آالف سائح في أوقات الذروة وما ذلك إال تأكيد على رسالة الجامع في التسامح والمحبة والتفاعل مع اآلخر. الحدث هذا في المركز مشاركة على تماما ينطبق ما وهو السنوي الذي تنظمه جمعية اإلمارات للحياة الفطرية بالتعاون مع الصندوق العالمي لحماية الطبيعة. حيث يشارك في هذه المبادرة العالمية مئات الماليين من مختلف دول العالم، بهدف رفع مستوى الوعي العام لدى الناس حول التعاطي مع االفكار

الخالقة التي تقود اإلنسانية جمعاء للحفاظ على بيئتها.الكعبي مطر محمد الدكتور سعادة أكد اإلتجاه ذات وفي الكبير مدير عام الشيخ زايد إدارة مركز جامع عضو مجلس لقد “ كلمته: في واألوقاف اإلسالمية للشؤون العامة الهيئة خلق اهلل تعالى الحياة في أكمل حالة وأجمل صورة، وأراد من الناس أن يحافظوا على جمالها وطبيعتها، وطلب من كل عاقل أن يعمل جهده لتحقيق ذلك، ولن يهلك الناس أو يتضرروا إذا وقد البيئة، على والمحافظة والتعمير اإلعمار طريق سلكوا تعدى بعض البشر على األرض والحياة حتى أصبحت مهددة بالمخاطر وأصبح وجود اإلنسان عليها عرضة للمهلكات، كما بينتها اإلحصائيات التي اتفق عليها كل الناس وإن ديننا الحنيف ليؤيد كل فكرة أو دعوة أو نداء إلى إسعاد البشر ورفع المعاناة

عنهم وإزالة األضرار والمخاطر عن طريقهم، انطالقا من قول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم “ ال ضرر وال ضرار”.

وحول يوم األرض قال الكعبي” إن جعل يوم محدد للتذكير بالمخاطر البيئية وتنبيه الناس لعدم تدمير المحيط البيئي الذي هم فيه أمر تحث عليه الحكومة الرشيدة وتشجع على التنبيه لذلك، وتدعو جميع الناس للتفاعل معه وإلى تأييد هذه الفكرة بالقول والعمل بقيادة سيدي صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل وأخيه صاحب السمو الدولة رئيس نائب رئيس آل مكتوم الشيخ محمد بن راشد مجلس الوزراء حاكم دبي، وإخوانها حكام اإلمارات وولي عهده

األمين.وقد كان طيب اهلل ثراه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من

أحرص القادة على االهتمام بالبيئة والمحافظة عليها.وإسهاما من مركز جامع الشيخ زايد الكبير في هذا العمل الوطني واإلنساني سوف تخفت األنوار مدة محددة في معلمة الكبير. زايد الشيخ العظيمة جامع الكبرى ومناراتها اإلمارات ليعرف جميع الناس أن ديننا يبني الحياة ويستجيب لكل شيء اإليمان ف�“ نظيفة، الحياة جميلة على للحفاظ بذلك ويدعو

بضع وسبعون شعبة وأدناها إزالة األذى عن الطريق”.واإلنسانية كلها تشترك في هذا، فلنتعاون فيه حفاظا على

حياننا ومستقبل أجيالنا.صرحا يعتبر الكبير زايد الشيخ جامع أن بالذكر الجدير

حضاريا وواجهة ومفخرة أبوظبي، وبوابة القادمين إليها.

ساعة األرض فكرة تتبناها اإلنسانية جمعاء

جامع الشيخ زايد الكبري .. أطفأ األضواء بهدف إشعال النور الداخلي لدى اإلنسان

أثارت بعض وسائل اإلعالم الشكوك حول جاكسون مايكل العالمي البوب نجم وفاة حيث الزال الغموض يكتنف الوفاة المفاجئة لمحبيه صدمة ف��ي حينها تسببت التي وعشاقه لتنطلق بعدها األقاويل والشائعات وتحوم األسئلة حول سبب وفاته أو باالحرى مقتله الذي أثبتته التحقيقات فيما بعد، ولكن انتشرت مؤخرا بصوت التي “الكعبة” أغنية جاكسون قد تحل نسيبا هذا اللغز المثار حول

رحيله.القراء بعض فعل ل��ردود ادراكنا ورغم حول نشر مثل هذا الخبر من نقد من قبيل وأننا لإلسالم شيئا يضيف ال جاكسون أن كمسلمين في غنى عن هؤالء وامثالهم وأن الكعبة شرفها اهلل ال تحتاج إلى أغان وبكاء ...الخ إال أننا أجرينا بحثا موسعا حول بعض الحقائق هذه مثل نشر أن ونرى الحقائق في الداخل أو الخارج يشكل جزءا مهما من من لها ولما الصلة ذات الحقائق متابعة اهمية فهناك أقاويل تشير إلى احتمالية أن التى األغنية تلك بسبب قتل قد جاكسون الحرام البيت زي��ارة في رغبته عن تتحدث وشوقه لشرب ماء زمزم، وأن اإلسالم يسري

االبتالءات بعد أيمانا ازداد وأنه عروقه في التي أصيب بها، متمنيا في النهاية أن يصبح

الجميع مسلمين.مسألة بشأن الصمت جاكسون التزام حول التكهنات من العديد جعل إسالمه اعتناقه الدين الحنيف تحوم من حوله وآخرها الخاصة بأغنية الكعبة التي قيل أنها كانت من ضمن المفاجآت التي كان سيفجرها جاكسون لجماهيره خالل سلسلة الحفالت األخيرة في على تعاقد التي األخيرة” “التغريدة حياته إحيائها الصيف الماضي في انجلترا وعدد من الدول األخرى ولكنها تسربت بعد أن سرقت عازف مع جاكسون التي سجلها االسطوانة اإليقاع األمريكي المسلم “عمر يانجي” قبل

ستة أيام من وفاته.

وتقول كلمات األغنية :Miles away, oceans apartبيننا المحيطات وآالف األميال

never been my sight always in my heartلم أراك إلى اآلن ولكنك تسكن قلبي

the love is always there it will never dieحبي لك دائم ولن يموت أبدا

only growing stronger tears down my eyeحبي لك يكبر وينمو...والدمع تمالء عيني

I am thinking all the timeأنا دائما أفكر وأتمنى

when the day will comeمتى يأتي اليوم ؟

standing there before youحينما أقف أمامك داعيا

accept this Hajj of mineأن تقبل حجي

standing in ihram, making my tawafواقفا أطوف بإحرامي بين يديك

drinking blessings from your wellوأشرب ماء البركة من بئر زمزم

the challenges that I have sufferedالتحديات واالبتالءات التي تعرضت لها

rekindles my imaanزادت لهيب إيماني

O Allah! I am waiting for the callيا اهلل إنني أنتظر نداءك لي

praying for the day when I can be nearthe Kabah wall

قرب فيه أكون الذي اليوم لذلك أدعي إنني

الكعبةO Allah! I am waiting for the call

أشعر بالحياة وبالقوةI can feel Islam running in my Veins

أشعر باإلسالم يجري في عروقي to see my muslim brothers, their purpose

all the sameأتوق لرؤية إخواني المسلمين وهدفنا واحد

greeting one ano ther, exalting one TrueName

أن نتبادل التبريك ونسبح باسم اهلل األعلى I truly hope one day that everyones a

Muslimالذي يكون اليوم يأتي ذلك أن أتمنى بصدق

فيه كل الناس مسلمين that they remember you in everything

they sayوأن يذكرون اسمك ويسبحونك في كل حين

standing in ihram makimg my tawaf,making my tawaf

واقفا أطوف بإحرامي بين يديكdrinkingblessings from your well

هل اغنية “الكعبة “ كانت وراء مقتل جاكسون ؟!!

0137 أبريل 2010 - العدد 43

اسرتاحة محارب

في المتواضع مكتبي خلف الدوري لمقال عمودي كتابتي أثناء أقبع بشكل الوظيفية مهامي تسلـمت حيث الشعبي، للشعر الشارقة مركز التزامي لوال بأنه وأعلم التاريخ، هذا منذ المنصرم األسبوع رسمي بالكتابة في صحيفتي هماليل الموقـرة، لما ظهر للنور ال إلهمالي األمر الذي التي بدأت تنتشر في خاليا وقتي العمل لتراكمات معاذ اهلل، بل

يمر دونما أشعر به.العمل أن إال الشارقة، وحتى العين من المسافة بعد من فبالرغم هنا في المركز جميل وممتع، حيث وجدت ألفة في هذا المكان لوجود مهد بهم مسبقا فمعرفتي للجميع، واحتراما حبا قلوبها تنبض أناس دور بأن يؤكد وهذا المتواضع، لشخصي بتقديرهم ألثق الطريق لي الشعر ال يقل عن دور أي مجال آخر، ومركز الشارقة نجح في ضم بعض األسماء التي أعطت الساحة الكثير، ومن هؤالء شاعرنا القدير راشد شرار،

واألستاذ محمد البريكي، وأختي الحبيبة مريم النقبي )سجايا الروح(.ولتعذرني حبيبتي هماليل على التقصير إن حدث، وال معنى لوجودي الشعرية، وساحتنا والمركز الصحيفة بين الوصل حلقة مد غير هناك الذي الوطن لهذا نسعي فكلنا تعالى، اهلل بإذن إليه أسعى ما وهذا أعطانا وقدم لنا الكثير، أعود ألقول بأننا نزرع الورد في بستان الشعر،

لنقدمه لمن حولنا.الخبر المؤلم الذي قض مضاجعنا خبر الفرحة إال لكن ما قطع هذه

رحيل الشيخ أحمد بن زايد طيب اهلل ثراه

مـزون

نوال سامل استراحة

nawal@hamaleel.ae

مما قيل عن اللغة العربية

قال لقمان لولده: شيئان إذا حفظتهما ال تبالي بما ضيعت بعدهما، درهمك لمعاشك ودينك لمعادك

سئل أحد الحكماء: أي عز يكون بالذل متصال، فقال العز في خدمة السلطان

أراد رجل أن يطلق زوجته، فقيل له: ما يسوؤك منها ؟ قال: العاقل ال يهتك ستر زوجته. فلما طلقها قيل له: لم

طلقتها ؟ قال ما لي وللكالم فيمن صارت أجنبية.

الملوك، إكرام أربعة يغرنك ال الحكماء: أحد قال وضحك العدو، وتملق النساء، وحر الشتاء.

سئل االسكندر: لم تكرم معلمك فوق كرامة أبيك الفانية ومعلمي سبب حياتي فقال إن أبي سبب حياتي

الباقية

العمى، القلب تذهب عن ثالثة الحكماء: أحد قال صحبة العالم وقضاء الدين ومشاهدة الحبيب

كتمان األسرار يدل على جواهر الرجال، وكما أنه ال خير في آنية ال تمسك ما فيها، فال خير في إنسان ال

يكتم سرا.

الغضب: عند تلومهم ال ثالثة الحكماء: أح��د ق��ال المريض والصائم والمسافر.

إحسانك للحر يحركه على المكافأة، وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة.

جاء رجل إلى أحد الحكماء وقال له: إني تزوجت امرأة وجدتها عرجاء، فهل لي ان أردها ؟ فقال له: إن كنت تريد

أن تسابق بها .. فردها.

تشاجر زوجان وامتنعا عن الكالم، وقبل أن يصعد الزوج للنوم، قدم لزوجته ورقة مكتوب عليها: ايقظيني الساعة الخامسة صباحا، وفي اليوم التالي استيقظ الزوج، ونظر الساعة فوجدها الثامنة ! فاغتاظ، ثم لبس ثيابه، ولما أراد الخروج، نظر فرأى ورقة مكتوب عليها: استيقظ،

الساعة اآلن الخامسة.

قال أحد الحكماء البنه في موعظه: يا بني .. إذا من أنصفك فإن .. فأغضبه رجال تصاحب أن أردت

نفسه فال تدع صحبته .. وإال فاحذره.

أخ .. ثالثة اإلخ��وان الفلسفة: حكماء أحد قال كالغذاء تحتاج إليه في كل وقت، وأخ كالدواء تحتاج إليه

أحيانا، وأخ كالداء ال تحتاج اليه أبدا.

الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم ال قد يرى يشعرون باأللم الذي تعانيه.

سئل حكيم: ما الحكمة ؟ فقال: أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله.

وعظه ومن .. نصحه فقد سرا أخاه وعظ من عالنية فقد فضحه.

علمت أن رزقي ال يأخذه غيري .. فاطمأن قلبي، به فاشتغلت .. غيري به يقوم ال عملي أن وعلمت

وحدي.

المستشرق اربري:- إن اللغة العربية لغة حية ، وحضارة العرب هي حضارة مستمرة ، فهي حضارة األمس واليوم والغد .. وعن طريق العرب عرفت أوروبا الحضارة، فقد كانت أوروبا تغظ في سباتها العميق حين كان العرب ، وكانت جامعاتهم الحضارات يصنعون تخرج كثيرا من العلماء في حقل اآلداب

والعلوم والفنون والطب والهندسة.

األلماني “كارل بروكلمان”:-من ال��ق��رآن بفضل العربية بلغت االتساع مدى ال تكاد تعرفه أي لغة أخرى

من لغات الدنيا.

الفرنسي “إرنست رينان”:-البشر تاريخ في وقع ما أغرب من غير كانت فقد العربية اللغة انتشار الكمال غاية في فجأة فبدأت معروفة

سلسة غنية كاملة، فليس لها طفولة فاقت التي اللغة تلك شيخوخة، وال معانيها ودقة مفرداتها بكثرة أخواتها

وحسن نظام مبانيها.

الفرنسي “وليم مرسيه”:-نقرت إذا كالعود العربية العبارة جميع ل��دي��ك رن��ت أوت����اره أح��د على في اللغة تحرك ثم وخفقت األوت���ار

المعنى حدود وراء من النفس أعماق المباشرموكبا من العواطف والصور.

الفرنسي “لويس ماسينيون”:-في أدخلت التي هي العربية اللغة الغرب طريقة التعبير العلمي، والعربية من أنقى اللغات، فقد تفردت في طرق

التعبير العلمي والفني والصوفي.

البلجيكي “جورج سارتون”:-العالم لغات أسهل العربية اللغة إن وأوضحها، فمن العبث إجهاد النفس في السهل لتسهيل جديدة طريقة ابتكار أي خطاب فإذا فتحت الواضح، وتوضيح فلن تجد صعوبة في قراءة أردأ خط به، التي العربية الكتابة وهذه هي طبيعة

تتسم بالسهولة والوضوح.

أقـــوال يف الـذاكــرة

الشــعب مــن غيبتــك مفجوع

فــي ضامره يا شــيخ ملســوع

غبنــه تغــص العيــن بدمــوع

غبــت ووســومك بيــن لضلوع

لضاع بــيــن رابــــض ــم ــه وال

ـــم واوجــــاع فــرقــاك هــم وغ

ــاع ــب ــــاب واس ــا ذي ــن ــوم وهــم

اوداع ــا م دون ــن م ــا غــادرتــن

طلق خمسا في ساعةأن المؤمنين، أمير يا بلغني : للرشيد أحدهم قال رجال من العرب طلق في يوم خمس نسوة ، وإنما يجوز

ملك الرجل على أربع نسوة ، فكيف طلق خمسا ؟يوما عليهن فدخل ، نسوة أربع لرجل كان : قال فوجدهن متالحيات، متنازعات ، وكان سيئ الخلق فقال: إلى متى هذا التنازع ؟ ما أخال هذا األمر إال من قبلك،

مشيرا إلى إحداهن ، اذهبي فأنت طالق !فقالت له صاحبتها : عجلت عليها بالطالق ، ولو أدبتها

بغير ذلك لكنت حقيقا.فقال لها : وأنت أيضا طالق.

فقالت له الثالثة : قبحك اهلل، فواهلل لقد كانتا إليك محسنتين ، وعليك مفضلتين

فقال : وأنت أيتها المعددة أياديهما طالق أيضا.فقالت له الرابعة : وكانت هاللية، وفيها أناة شديدة :

ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك إال بالطالق !فقال لها : وأنت طالق أيضا !

وقد عليه، فأشرفت ، له جارة بمسمع ذلك وكان سمعت كالمه ، فقالت :واهلل ما شهد العرب عليك، وعلى قومك بالضعف لما بلوه منكم ، ووجدوه فيكم، أبيت إال

طالق نسائك في ساعة واحدة !، أيتها المؤنبة المتكلفة طالق إن قال : وأنت أيضا أجاز زوجك، فأجابه من داخل بيته : قد أجزت، قد أجزت،

قد أجزت.

أنت الحسنقال أبو نواس : استقبلتني امرأة فأسفرت عن وجهها

فكانت غاية في الحسن والجمال. فقالت لي :ما اسمك ؟

قلت : وجهكفقالت : إذن أنت الحسن

خصال ال نرضاها لبنات إبليسقيل : خطب خالد بن صفوان امرأة فقال : أنا خالد بن صفوان ، والحسب علي ما قد علمته، وكثرة المال علي ما قد بلغك، وفي خصال سأبينها لك، فتقدمين علي أو

تدعين.قالت : وما هي ؟

قال : إن الحرة إذا دنت مني أملتني ، وإذا تباعدت عني علي ويأتي وديناري، درهمي إلي سبيل وال أعلتني،

ساعة من المالل لو أن رأسي في يدي نبذته.وفيك ذكرت، ما ووعينا مقالتك فهمنا قد : فقالت

فانصرف إبليس، لبنات نرضاها ال خصال اهلل بحمد رحمك اهلل.

مثل هذاقال الجاحظ لتالميذه : ما أخجلني إال امرأة أتت بي

إلي صائغ ، فقالت :مثل هذا.فبقيت حائرا في كالمها ، فلما ذهبت سألت الصائغ ، فقال :استعملتني أن أصنع لها صورة عفريت، فقلت : ال

أدري كيف أصوره ، فأتت بك.

38

دجملاوم�س

هملولزع

نهـ�سرود

عمرانني

وردايا

دبيفلت

انيحم

اتر�سم�سم

1

2

3

4

5

6

7

1234567

ـــا إلـــــى الـــمـــزرعـــة ـــن رح

نجمعه الــثــمــر كــيــف

ممتعة ـــة رحـــل فـــي

ــي عـــلـــى أربـــعـــة ــش ــم يـــم ونــــشــــوف نـــتـــعـــل

ــــو كـــــان بــــاأللــــوف ل

ـــروف ـــخ ونـــشـــاهـــد ال

ويــكــشــخ بــلــبــس صــوف

الش��اعر مفت��اح يف رحل��ة إىل ال�������������مزرعة فكرة وأبيات : محمد نور الدين

رسوم: عادل حاجب

في الصميم يف الصميمأفقي

يود

عم

1- اسم ديوان الشاعرة مطلع الشمس - شجرة تكثر في اإلمارات، كانوا يستخرجون من أوراقها الحبر ويحرقونه ليصنعون منه فحما جيدا.

2- من الخيول األصيلة المعروفة بجمال لونها الذي يجمع بين السواد والغبرة، وهي تتميز بجمالها وتناسق جسمها – قرية ساحلية في إمارة رأس

الخيمة.3- مسمى الجمل الحمول القوي - جزيرة تابعة ألبوظبي محاطة بأغنى

حقول البترول المستخرج من البحر مثل حقل أم الشيف و أم الزكم.4- شقيق األب - نوع من البان والدخون تكون نكهته عطرة.

5- مسمى رحلة الصيد بالصقور - منتصف النهار وعند اشتداد الحر.6- االسم المحلي للسمك المسمى عند أهل الشام سلطان إبراهيم،

معكوسة – عكس خير – بمعنى قام.7- للتمني – صغير السن - من أسماء الذكور وفي اللغة معناه آخر ما يبقى

من السهام في الكنانة.8- بمعنى حزن ، معكوسة – لج.

9- بمعنى حن – بمعنى غمر الشيء وطمره – حرف متكرر. 10- اسم صفحة شعبية في هماليل من إعداد وإشراف الزميلة فاطمة

الهاشمي.

1- أكلة شعبية اشتهرت في الخليج.2- قلب الشيء – صندوق خشبي قديم به مسامير ونقوش ظاهرة

كانت توضع فيه مالبس العروس حين زفافها.3- إجابة لكلمة هود التي ينادي بها الطارق على الباب، معكوسة – عكس خطأ – شجيرة جبلية تكثر في منطقة شعم من جبال إمارة

رأس الخيمة تحمل على أغصانها حبيبات صغيرة بيضاء اللون إسفنجية الملمس كانوا يحشون الوسائد بهذه الحبيبات لتغدو لينة مريحة.

4- مرض – عكس زاد.5- ريح تهب من الشمال – صغير السن.

6- حرف متكرر – من األسماك – سكان الصحراء.7- سر - السكر يغلى بالماء وينتج عنه عصير سكري – أداة نفي

8- سنارة - الجماعة من الناس.9- سحاب – حرف توكيد ، معكوسة – زير الماء المصنوع من الطين

المفخور، معكوسة.10- مكان كانت فيه نقطة حدود إمارة أبوظبي وإمارة دبي وقد زالت هذه النقطة بعد قيام االتحاد وأصبحت مركز شرطة لمراقبة حوادث

الطريق.

حل العدد السابق

في جنة الخلد

الفطينة

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

12345678910

ــه ــزال ــــان وثـــار زل ــس األم ســكــت ح

بفنجاله ـــره م ــر ــصــب ال ــا تــجــرعــن

اشباله مــن قــايــد شبل زايـــد ـــد ول

امثاله على ذكــرى البلد قلب رجف

ــه ــال ــه واج ــل ــال ــا األمــــل ب ــن يــعــزي

حاله قــضــا كــاتــب ــا ي يــاالــلــه أال

ــزالــه ــه مــن ــرم ــك تــبــده رحــمــه وت

خبريه الــــدار أرض حـــال وهــــزت

حيه ميتة نــفــس الــخــوف وعشنا

الشراعيه سد” “خلف في به هوت

ــادث عــمــوديــه ــح ــر ب ــاص ــه ن ــوي خ

ــاده رجــيــه ــب ــه كــفــوف ع ــت ل ــراق ت

ــه ــي ــذي مــجــبــل وتــال ــل ــال وعــالــم ب

ــرهــم اهــالــيــه ــصــب ــا وت ــرن ــب ــص وت

0139 أبريل 2010 - العدد 43

كنت احسب ان الصوت ع الشكل مرسوموانــا خيالــي شــكلك مثــل صوتك

وحلــوم بامــال عاميــن عيشــتني ذوبتنــي بأيــووه ..وحبــي فدوتــك

شفتك ..وانا من يومها صدق مصدوممقهــور ودي اخنقــك ثم اشــوتك !

معمعة ــي ف ــتــيــس وال

معه ــمــشــاكــل ال دوم

ــرضــعــه ــم ـــرة ال ـــق ـــب وال

ــن مــصــنــعــه ــب ــل هــــي ل

وقــــرونــــه الــســيــوف

ــوف ــكــت ال ع ــق ــل ــع ــت ي

بـــعـــجـــلـــهـــا تــــروف

ــهــا لــلــضــيــوف ــب نــحــل

الش��اعر مفت��اح يف رحل��ة إىل ال�������������مزرعة

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء

حاصل الشعر في والواحد الواحد أن صحيحا ليس جمعهما يساوي اثنين... ما أود أن أهمس لك به هو أن للشعر منطقه ومتى حاولت كتابته بالحسابات تحول الى

معادالت رياضية على شكل وزن!

المتكرر.. بالقلق بسبب ظهورك اإلعالمي أحيانا تشعر أن ال تحرق المتواضعة انزعاجك في مكانه ونصيحتي نفسك إعالميا بكثرة الظهور فجملة »انا مطلوب« عذر حضوره ويترقب ينتظر ممن وكن االعتذار.. مع غبي وليس كلما ظهر صاح كل من في المجلس غيروا القناة.

ليس لكن سماعها.. على تعودت كلمة فاشل فاشل يستسلم من الحقيقي الفاشل يحاول، فاشل هناك ويرزح للظروف ويتوقف عند أول مطب دون حراك.. لذا

في هذه الحالة تحديدا طنش تعش تنتعش.

ال تحتاج الى الحظ بقدر ما تحتاج الى أن تقرأ... تكتب رمادا الذاكرة وتصبح العقل يشيب أن قبل وتعلم... حينها ستصبح أعمى المعرفة رغم أن العلم ال يحده سن

ووقت ومكان.

رائعة شعرية حالة على مقدم أنك الى يشير برجك وسيأتي القصائد.. بأروع الورق لتغرق شعرا ستنزف وثيقة ليكون الشجي النزف ليجمع قطرات هذا الديوان

تشهد على إبداعك.. لذا استثمر فرصك اإلبداعية.

تعودت أن تقطف من كل بستان زهرة ومن كل لون شىء نبطيا.. ومرة فصيحا شعرا تكتب مرة ثمرة جميل.. بس نصيحتي ركز على لون واحد حتى تتميز

أكثر رغم أن هذا الجدول من ذاك النهر .

نفسك الحظ كيف؟ العصر! هذا الى تنتمى ال أنت حبيس أنك بسبب فنسيت حاضرك تناسيت مستقبلك هناك وردة.. هناك حولك.. التفت الحزين.. الماضي

مطر.. هناك شمس وقمر.. أتدرك ما أقول؟

تواجهك وقد أمامك والحياة المشوار بداية في أنت اليأس يتسلل إلى قلبك مطبات تعرقل سيرك فال تدع

ويحبط من عزيمتك.

دائما وأبدا تردد أنا مالي حظ...وأنا وأنا... يا اخي ترى واهلل ما يخصه... ليش ما تقول إن الموضوع مرتبط وعلى الكثير يفتقده تملكه ما وان والقناعة بالرضا

رأي اليونانيين من لم يقنع بالقليل... الينفعه.

الشمس تشرق وتغيب وانت منخمد كل حياتك نوم في اذا عندك هدف الحياة؟ هذا نوم قولي شو هدفك في

من األساس!

السفر متعة واكتشاف وترفيه وراحة واجمل سفر على تكتشفها أعماقك في تقبع مدن الى السفر االطالق شيئا فشيئا... حاول ان تعيد اكتشاف نفسك من جديد

وترتب عالمك الداخلي.

فدعني والتوقعات والقرعة الحظ في تؤمن كنت اذا ما هي نجاحا والحظوظ التوقعات أكثر إن لك اقول والتكهنات لها قرار ال فالحظوظ وإال أنت.. بها تؤمن »حديث تجدوه.. بالخير تفاءلوا ووهم... خيال محض

شريف«.

خالد العيسى

شهيد الوطن وداعا أيها القمر ..

مرسى

مؤلمة تلك األخبار التي تأتيك بعد طول اانتظار وترقب وأمل لتطلمك على وجهك دون سابق انذار وتطفئ كل الشموع التي أوقدتها في لحظات العتمة بنور التمني وبريق عل وعسى .. مريرة ومحزنة ومحبطة تلك اللحظات الفاصلة بين األمل وبين لحظة سماعك لخبر مؤلم، تلك اللحظات التي تصدمك دونما رحمة بنبأ رحيل عزيز في جذوة شبابه، رجل يحاول العطاء قدر المستطاع، رجل يعمل بصمت وضمير بعيدا عن األضواء وبهرجة اإلعالم والرياء .. وبرحيل هذا الفارس نكون قد خسرنا رجال من رجاالت دولتنا المخلصين األوفياء .. إن العالقة الحميمة التي تربطنا بالشيخ أحمد طيب اهلل ثراه ال عالقة لها بالمليارات واالستثمارات والمصالح، فأنا شخصيا لم أكن أعلم اطالقا أين يعمل هذا الرجل وما المشاريع التي كان يديرها ولم يكن يعنيني هذا بتاتا، ولكني أعلم كغيري من أبناءالوطن أن هذا الرجل الشامخ بتواضعه الجم يتعامل بحب وتقدير كبيرين مع الجميع، والصدق والبساطة عنوانه

في التعاطي مع اآلخر. رجل ال يحب االصطناع والتكلف .. رجل ينفر من المداحين والطبالين والمتزلفين .. رجل يحب ويقدر ويجل كل الرجال الذين رآهم في صغره يجلسون في مجلس والده الشيخ زايد طيب اهلل ثراه .. أذكر جيدا حين زارنا في افتتاح صحيفة هماليل بمعية سمو الشيخ محمد بن زايد حفظه اهلل وكيف أبدى اهتمامه بالمشروع الوليد وأخذ في الحديث معنا بحميمية وأذكر أنه تصفح هماليل وتوقف طويال عند الصفحة رقم 2 وقرأها فأغرورقت عيناه بالدموع، حيث كانت قصيدة رثائية في أخيه الشيخ ناصر بن زايد رحمه اهلل الذي توفي أيضا بسبب سقوط طائرته في الماء وبعدها أغلق العدد وقال بعد لحظات صمت أنا متفائل لكم، وأخذ بعدها في الحديث مع ضيفنا الذي شرفنا في االفتتاح حمد بن سوقات وأخذ يسأله بحرارة وحب عن

صحته وأخباره حيث وعده أن يزوره في بيته في دبي. رجل مثل هذا ملؤه الطيبة والبساطة يترك في كل ركن يجلس فيه شيئا من عطره وأدبه وفكره وذكرياته .. رجل مثل هذا ال يسافر إال في الذاكرة والوجدان والضمير يتوغل أكثر وما

رحيله إال رحيل إلى األعماق.لقد كانت اللحظات التي مر بها شعبنا خالل رحلة البحث والترقب عصيبه حيث األخبار غامضه والصمت يغلف المكان وال أحد يدري ما الخبر .. فالشعب من ألفه إلى يائه يسأل وال من مجيب .. لقد كنا في حيرة من أمرنا نفتش في كل مكان في الغابات واالحراش والسواقي وال من أثر .. نمخر البحيرات ونذرعها ونسأل الطين واألشجار واالسماك والبجعات عن قمر سقط من طائرته وال من مجيب .. نستمع الى اإلذاعات حيث يقطع إرسالها صوت واحد أين

اختفى القمر اإلماراتي ؟ والشعب يلح في السؤال أين أين فقط نريد أن نطمئن حتى جاء الرد صاعقا )اللهم ال اعتراض (.. غيابك عذبنا وفقدك آلمنا جدا ووجهك الوضاء ال يغيب عنا فلم ترحل عنا ونحن

نحبك ؟!ما أقصر العهد بينك وبين أخيك وأبيك ..

هذا الشعب الوفي الذي يتعامل بعفوية وحب وعاطفة منقطعة النظير يعيش مع كل قضايا وطنه بعمق واحساس كبيرين ويتعاطى مع كل االحداث بتلقائية تامة واحساس عال .. لذا فال غرابة أن يعايش الحادث األليم بمثل هذا االحساس والمشاعر خالل األيام العصيبة ورغم أن أغلبنا ال يعرف الكثير عن حياة الفقيد الغالي أال أننا جميعا ندرك أنه نجل الوالد المؤسس زايد .. يسير على نهجه ويتبع خطاه وحب زايد من حبه ومن البر والوفاء الذي

يسري في العروق كان التفاعل وعلى حجم الحب كان الحزن عميقا .. رحمك اهلل

نسأل اهلل العلي العظيم أن يتقبلك في الشهداءإنا هلل وإنا إليه راجعون

Issue(43) Thursday - Apr. 1St., 2010 العدد )43( الخميس 1 أبريل 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي »مؤقتا نصف شـهـرية«

Marsa@hamaleel.ae

" إن اإلنسان هو أساس أية عملية حضارية.. اهتمامنا باإلنسان ضروري ألنه محور كل تقدم حقيقي مستمر

مهما أقمنا من مبان ومنشآت ومدارس ومستشفيات .. ومهما مددنا من جسور وأقمنا من زينات فإن ذلك كله يظل كيانا ماديا ال روح فيه .. وغير قادر على االستمرار إن روح كل ذلك اإلنسان. اإلنسان القادر بفكره، القادر

بفنه وإمكانياته على صيانة كل هذه المنشآت والتقدم بها والنمو معها ."

"لم تكن عملية التطوير والبناء .. خاصة بناء اإلنسان عملية سهلة .. بل كانت مهمة شاقة اقتضت

وتقتضي منا مزيدا من الصبر والحكمة."

"إن الدولة تعطي األولوية في االهتمام لبناء اإلنسان ورعاية المواطن في كل مكان من الدولة وأن المواطن هو

الثروة الحقيقية على هذه األرض ."

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

المدينه صدر وضاق فراق ليلة احمد على حزنها من تبكي والدار

كذا رحلت بكل هدوء وسكينه ؟!ترمد ال عــيــت ــار ن غيابك ــذا ك

حزينه غيابك من البابل كذا ! أسود صار لونها الصحاري كذا

ــه ــن ــنــا واردي ــق وكــل ــوت ح ــم النبعد يوم يجي الدنيا ترى وهذي

بس المفارق م اقسى ضربة يدينهبترقد؟! يحبك اللي عين وياكيف

تعينه أنك عبدك طلبتك ياالله أحمد غيبة على صبرنا ــارب وي

نار الغياب ..

الرصد الثقافي .. خدمة مجانية

الضمير الحزن في قاصي كبير شـــي ــك ــارق ــف ومالنظير عــز يــا ــت ــل رحمرير طعمه المسا هــذا

والحروف القصايد فوق حسوف خواطرنا يملي والظروف رحيلك غامض خسوف حالة في والبدر

ناصر الجنيبي