40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(45) Saturday - May. 1St., 2010 »مؤقتا نصف شـهـرية« العدد )45( السبت 1 مايو 2010

05 3621

باه

موع و

تممج

يعب

شب

أد

كروف

ة اف

ثق

الشيخ شخبوط بن مبارك لـ»هماليل«: جميل أن تصل للقمة ولكن قمة

التحدي أن تحافظ عليها

شاعر المليون حقق للمشهد الثقافي العربي االزدهار واالرتقاء

الفنان السوري سلوم حداد..

»الحسن والحسني«.. العمل القادم الذي سيقرب

السنة والشيعة!!

مركز الشارقة للشعر الشعبي يدشن مشروعه الجديد

أول »صالون نسائي« خاص بالشاعرات..

خالد الجابري: تفجري االبتسامات أفضل وسيلة للنقد

أقام مركز الشارقة للشعر الشعبي مساء األربعاء 2010/4/28م صالونا أدبيا نسائيا، ضم نخبة من شاعرات اإلمارات: هنادي المنصوري »بنت السيف«، علياء جوهر، كلثم عبداهلل، وظبية اإلمارات، فايزة األسيرة، سلمى الشامسي »شاعرة البادية«، همس اإلمارات، شهناز محمد علي. حيث خصص هذا الصالون للشعر الشعبي الهتمام المركز بهذا الجانب من واألديبة الشاعرة منها: وضع محاور الحوار عدة اإلماراتي، تضمن الشعبي األدب الجنس

اإلماراتية في مجتمعها، ندرة وقلة المنابر والملتقيات النسائية، عدم تكافؤ اإلبداع الذكوري والنسوي في نظر المجتمع، النظرة العامة للشاعرة اإلماراتية، صعوبة إقامة مسابقات نسوية بحتة، عدم استمرار الملتقيات النسائية، عزوف مشاركة الشاعرة اإلماراتية عن برنامج شاعر المليون، مقترحات لتفعيل دور الصالون وانطالق األقالم الشابة منه. قدمت الصالون األدبي

كل من الشاعرتين مريم النقبي »سجايا الروح«، ونوال سالم »نسايم السادة«..

التفاصيل ص 20

التفاصيل ص 10

التفاصيل ص 10

“استشارية” جائزة الشيخ زايد للكتاب تختار لجان التحكيم للدورة الخامسة

2

العشق اإلماراتي األبدي ..

الجزر اإلماراتية الثالث ، طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى

قــلـب األبــويــــن، ــــة إمـاراتــيبها من شـــهـقـة األجـداد صـوت

مـتـى مـا زاد شـــوقـا زاد خــفـقــار في الثـــرى عـرقـا فعـرقـا تـجــذ

طنب الصغرىطنب الكبرى

أبو موسى

13 مايو 2010 - العدد 45

ــــة األبــــويــــن تـبـقـى إمــــاراتـــيومــــــــاء أرضـــــا ، ــــة إمــــاراتــيتـمــــادى وإن الثـــالث الجــــزر هــي فـمـــن كــــل الخـاليــا فــي ثــراهـــاعــــرق كــــل عـروقــــا، بـهـــا وأن خـطـاهـــم فوقـهـــا ودمـــوع عـيــــنفهـــل عـــرف الغــــزاة بـــأن أرضــــا مـهـمـــا األرض بهـــذي جـــذر لهـــا ولــن يـرضــى بــأن يـعـيـــا ثــراهــــاهــي الخـيـــل الثــــالث وأي خــيــــلوخـيـــل مـثـــل هـــذي لـــن تـحـابـييـعــتــلـيــهــــا ال ــــة، إمــاراتـــيســوى مــن أحـكـــم األرســان فـيهـــافليـــس يـلـيـــق فـرســـان عـلـيـهـــاالنـشـــامى اإلمــــارات أهــــل ســوى

إذا احــتــــاج الظــــالم إلــى نـهـــــارهـــم األعـتــى رمـاحــا فــي العـــواديلـهـــم خــلـــق إذا صحـــب العـوالــيوخــيــــل حـيـــن تـعــــدو تــاركـاتالمـعـــالـــي ــــات عــلــي ورايـــــات ســـــاح فـرســـــان العـــال نـــدب إذا

قــلـــب األبــويــــن، ــــة إمـاراتــيبهــا مــن شـــهـقـة األجـــداد صـوتعـليهـــا أنـفـاســهـم شـــفـق ومـــن ثـراهـــا علــى الجبيــن عـــرق ومــن هـــا يـدي عـلــى الســـنـيـن ــاء ـ وحـنحـتــى بالمـســـك رمـالـهــا تـفـــوح

ـــالد بـألــــف كـــــــف ـ تـلــــوح لـلـبغــــدا و لـيـــس غــــد بـعــيــــدا وأن تـعـــود ألهــلـهـــا خــيـــال عـتـاقــــاهــي الجـــزر الثـــالث خيـــول مـجـــد

دمــــا وهــــوى وإشــــراقــا ومــرقــــىـــــة خــلــقــــا وخــلــقـا إمــــاراتـــيـا ـ دعـــــي ال يــــرى فـي الحـــق حــقـــق صـوتـهـا العــربـــي دفــقـا ـ تـدفبـــه يـجــــري دم األجـــــداد عــشـــقـاتســيل على الثـــرى الظـامي فيســـقىــا ـ كـهـــذي األرض حـاشــــا أن تـعــقتـمـــادى زاد فــي األعـمـــاق عـمـقــــاغـاصـبـه ويـشـــقى ويــدمـى تحـــت وبــلـقــــا مـة، مـســــو ـمـــة، مـطـهـــا ـ تـــرقـ أو تــــروض أو وتــلـجــــم ســوى مــن يعـتلــي األهـوال ســــبـقـاوشـــــد لـجـامهـــا غــربـــا وشــــرقــاوقــــد ألـــوت لـهـــم رســـنـا وعــنـقـارجــــال مــــروءة شـــــرفـا وصـدقــــاــا ـ لـهـم بــــاب أقــيــم لـكـــي يــدقت لـغـــرقــــى وأنــبــــــل أذرع مــــــدـيء نـســـقـا ـمـا ســـتـج وكـانـــت زحعلــى المـنـــأى غــبــــارا لـن يـشـــقـاولـمعـــن بـرقــا خـفـقـــن صواعـقـــا ـى فـمـــن فـرســـانـه هــم مـــن تـبــق

مـتـــى مـــا زاد شـــوقـا زاد خــفـقــــار فــي الثـــرى عـرقـــا فعـرقـــا تـجــــذـا ـ تـلـــون قــســــوة فـصـــفــــا ورقـرداء مـــن حـكــايـــا األمـــس مـلـقــىقـوافــــل تـقـطـــع الصحــراء شـــوقـالـصـــار بـخــورهـــا لألفـــق أفــقـــــاوتـصـبـــر حــــرة مهـمـــا ســـتـلـقـىفـــإن الحـــــق أجــــــدر أن يـحــقــــاجـمـوحـــات تـصـــان بهـــم وتـرقـىوتــبــقـى كـــانــــت ـــــة إمــاراتـــي

مـجـد

خيول

ر الثالثالجز

رعـد بنـدر

* * *

4

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيم

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

بسمة صالح

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحرير

هاشم الرفاعي

الزقازيق بمعهد التحق مصري شاعر الديني التابع لألزهر الشريف سنة 1947م األزهرية االبتدائية الشهادة على وحصل في عام 1951م، ثم أكمل دراسته في هذا المعهد وحصل على الشهادة الثانوية سنة 1956م ثم التحق بكلية دار العلوم وتوفي

قبل أن يتخرج سنة 1959م. اسم الشاعر الحقيقي : سيد بن جامع بن هاشم بن مصطفى الرفاعي ولكنه اشتهر

باسم جده هاشم لشهرته ونبوغه ، وتيمنا بما عرف عنه من فضل وعلم، عرف بهذا

االسم وانطوى االسم الحقيقي عنه.اعتقل الرفاعي بسبب انضمامه لإلخوان عارمة مظاهرة في ودخوله المسلمين السقاط نظام الحكم وتم إعدامه، وقد كتب إعدامه قبل لوالده المؤثرة القصيدة هذه

بيوم واحد.

من عيون الشعر

ــي ــران ــظ ــت ــن ـــــالد ي ـــــج والـــحـــبـــل والــــة الــــجــــدران مـــــقـــــرورة صــــخــــريــي ــان ــف أك ـــهـــا ظـــالم أن وأحـــــــــس ـــل بــعــدهــا جــثــمــانــي ـــم ـــح هــــذا وتـــي ـــدان ـــور فـــي وج ـــم ـــات ت ـــري ـــذك والـــــن الــــقــــرآن ـــي بــــضــــع آيــــــات م فكــيــانــي ـــز ـــه ف ــهــا ب الـــخـــشـــوع دب اإليـــــمـــــان ة ـــــــــذ ل ـــــرا ـــــي أخ إال ــت بــالــجــوعــان ــس ــل فــلــيــرفــعــوه فخــــوان فـــــوق وضــــعــــوه ال و أمـــــي ــقــان ــب ــــي جــــــــاءاه يــســت أخــــــــوان لــــــذه غـــايـــة اإلحـــســـان بـــدمـــي وهــان ــج ـــن أصـــابـــع الــس ـــه عـــبـــثـــت بــان ــط ــي ــي ش ــت ــل ــق ــم ــــــي ب ـــو إل ـــرن يوران ـــى الــــــــد ــــود فـــي أمـــــن إل ــــع ويـــه أضــغــانــي ـــى فـــتـــمـــس ـــن مـــــاذا جـــدوان ـــع ـــى ال ـــأ إل ـــم ـــد فـــي ظ ـــب لـــم يـــان ـــرم ـــح ال ـــــــرارة م ـــال ـــي ـــع ال ذاق ـــو كـــــان مــثــلــي شـــاعـــرا لــرثــانــي لــــر صـــورتـــي فــبــكــانــي ــــذك يـــومـــا تــان ــب ــض ــق ــاة غــلــيــظــة ال ــي ــح مــعــنــى الالــيــقــظــان األســـى على ــائــريــن ــث ال فــي ــان ــي ــل ـــاس مــــن غ ـــن ــي قـــلـــوب ال ــا ف مـــوت فــي إعــالنــي ـــم ــــان ال ــوا وك ــم ــت كـــي؟ ـــران ــاء قــــد أغ ــق ــم ــح ـــورة ال ـــث ـــال بــل الــجــمــوع أســـيـــر فــي إذعــــــان؟ ــث مــي الــكــتــمــان ــت ف ــغ ــال ـــى ب ــب األس ــل غـــران ـــي ـــي مــــن ن ـــب ـــن مـــا ثــــار فـــي جــان ــق ــف ــخ ـــــده عــــن ال ــي غ ــف ف ــك ــي ســي ــان ــرب ــــه ق ـــي ولـــــن يـــــودي ب ـــوت مــعــان ــط ــق ال مــــن ـــت ـــث اجـــت إذا شــــاة ـــد ثــــوان ـــع ـــتـــي وتــــمــــور ب بـــشـــريــغــيــان ــلــط ــق ل ــصــفــي ــت ـــى مــــن ال ـــم أســـم بـــدخـــان ـــه ـــق ســتــظــل تــعــمــر أفــجــانــي ــه ال ــي ــق ــت ـــح ي قـــســـمـــات صـــبــان ــي ــق ــت ــل ــي س هــنــا ــد ــي ــه ــش ال ودم ــان ــض ــي ــف ـــر تــــمــــرد ال ـــي ـــق غ ـــب لـــم يـــان ب ــــــــة الـــر ــــدوء وراح ــــه ـــد ال ـــع بـــان ـــرك ـــب ــــــر يــثــيــر حــفــيــظــة ال أمــوفــان ــــق الــط ــــدف ســـيـــل يــلــيــه تــان ــط ــل ــس ـــروت وال ـــب ـــج ــــوى مـــن ال أقــســيــان؟ الــن ـــى دج ــروهــا ــع ي ـــوف س أم األوثــــــــان؟ ـــــــادم ه أم ـــرا ـــآم ـــت مــي إمــكــانــي ــس ف ــي ـــة ل ــــأس الـــمـــذل كــفــانــي ــك ـــي ل ـــت ـــاء ألم ـــي ـــض ـــر ال ـــي غــان ــس ــاإلن ب اســتــخــفــاف ال إرهــــــاب شــريــانــي فــي ـــــــرار ح األ دم ــي ــل ــغ ي

ــي ــان ــن ـــط ب ـــخ أبــــتــــاه مــــــاذا قــــد يــــن زنــــزانــــة ــاب إلـــيـــك م ــت ــك ـــذا ال هبــهــا ـــا ـــي أح ــة ــل ــي ل إال تـــبـــق لـــــم ــت أشــــك في ــس ســتــمــر يــا أبـــتـــاه لــل ــات ــــن حـــولـــي هــــــدوء ق ــل م ــي ــل الــي ــت ـــي ألــمــي فــأنــشــد راح ن ـــد ـــه ويــافــة ــي شــف ــح ــوان ــن ج ــي ـــفـــس ب والـــنأذق ولـــم ــه ــاإلل ب أومـــــن ــت ــش ع ـــد قطعامهم أريــــد ال أنــــا ــم ــه ل شــكــرا ــر مـــا صــنــعــتــه لي ــم ــام ال ــع ــط ـــذا ال هأبـــتـــي معي ـــا ي ــده ــه ــش ي ــــم ول ـــال كــة ــوغ ــب ــص ـــــدا م ــــه ي ـــــي ب مــــــدوا إلــمــت يــقــطــعــه رنـــيـــن ســالســل والــصــا ــه ــت ـــــــة تــــمــــر وأخ ـــا بــــيــــن آون مـــب صــيــده ـــرق ــاب ي ــب ــال ة ب ــــو ـــن ك مـــوه ـــح ن ـــد ـــق بـــــأي ح ـــــس أح ــــا ال أنــا أبــي ــك ي ــل ــث ــب األخـــــالق م ــي هـــو طــة ــظ ــح ل ـــي عـــن ـــــام ن إن ـــه لـــكـــنع ســحــنــة ـــــرو ـــــم ـــمـــا وهـــــو ال فـــلـــربأوالده ـــى إل - يـــدري مـــن - عـــاد أو ــب نــافــذة بها ــل ــص ال ـــدار ـــج ــى ال ــل وعـــال ـــأم ـــت ــا شـــارفـــتـــهـــا م ــم ــال قــــد طرا ـــصـــو ــاب م ــب ــض ــال ـــــأرى وجـــومـــا ك فــا ــم وإن الجميع ـــدى ل ــور ــع ــش ال ــس ــف نــذي ــح مــا ال ــوان ــج ــس فــي ال ــم ــــدور ه ويأرى أن لنفسي خــيــرا ــن ــك ي ـــم ل أو ــا ــم ــل ــا ضـــرنـــي لــــو قــــد ســـكـــت وك ممطفئا يــجــري ــســيــل ســي دمـــي هــذا ــه ــات ــض ــب ار فـــي ن ــــو ــــم ـــــــؤادي ال وفــم قـــيـــده ــط ــح ـــم بــــاق لــــن ي ـــل والـــظــس يــضــيــره ــي ــي ل ــغ ــب ويــســيــر ركـــب العــن ــشــف ت ــفــس حين الــن حــديــث ــذا هــة ــاي ــغ ل الـــحـــيـــاة إن لـــي وتـــقـــول ــدت ــم أخ هـــي وإن ــرى ــح ال ــك ــاس ــف أنسياطهم تــحــت وهـــو جسمك ـــروح وقـــه ــي أغـــالل ــجــيــن هــنــاك ف ــــع الــس دمبــا ــر ال بــهــمــا أفــعــمــت ــا م إذا ــى ــت حهبوبها ــون ــك ي ــا م ــف ــواص ــع ال ـــن ومــرى ــث ال جـــوف فــي ــار ــن ال ـــدام ـــت اح إن ـــزل بـــعـــده ـــن ــع الـــقـــطـــرات ي ــاب ــت وتــاة مــزمــجــرا ــغ ــط فــيــمــوج يــقــتــلــع التي قص ــر ــذك ــت س ــل ه أدري لــســت ــا أنــا ــن ــخ ــاري ت فـــي ســــأكــــون ـــنـــي أن أم ــي ــرع ــج ت أن ــــــــه أدري ـــــذي ال ــــل كــبــا ـــي مــتــطــل ـــورت ــي ث ــــن ف ـــم أك ـــو ل لــة ال قـــيـــد ال ــم ــري ـــــوى الــحــيــاة ك أهعزتي ــل ــم أح ســقــطــت ســقــطــت ـــإذا ف

أبتاااه )2-1(

15 مايو 2010 - العدد 45

أوتــاد

نوال سامل ثقافة وفكـررسالة شاردة

مساحات لك يوفر الذي الحقل هو عنه تبحث الذي اإلبداعي الحقل شاسعة من الحرية المتزنة وأراض بكر وفضاءات رحبة ويشرع لك كل األبواب والنوافذ ويعبد لك كل الطرق والممرات والسبل، ويعبر ويعرج بك نحو األعالي ويستفز فيك األشياء الجميلة ويحرضك عليها وأنت متلحف ال التي الصغيرة بالتفاصيل جدا ومشغول الجمال، عن البحث بستائر

يتقنها الكثيرون.تفتأ وال مبرر، غير هذا قلقك..وقلقك في تعيش أنت.. نعم وأنت.. تنفعل مع كل ما يدور حولك، فأنت تعيش صراعا في البحث عن األشياء الجميلة، قد ال يفهمك اآلخرون، قد يبدو لهم أنك هادئ وأنت ترزح تحت ثورة حب خامدة، قد ال يستوعب اندفاعك المقربون منك، قد ترفض في تحكم فاصلة يكترثون بك..ولكن هناك شعرة ال قد أهوائهم، شريعة مواقفك تجاههم ومواقفهم تجاهك، سيعتقدك العامة فعليا أنك متحرر أو تحمل إيديولوجيا أو توجها أو أجندة في كتاباتك، وقد تراك فئة أنك الصراع التحريض، وتعيش أمامهم، وقد تعيش حالة من تشكل عقبة المجتمعي والوظيفي والعائلي معهم ومع أوهامك.. وقد تعصف بك أشياء هم ال يعلمون بها.. وحدك أنت من يعلم.. عفوا فقط حبيبتك من تعلم..ال تخاطبهم بالمجاز وال تؤطر حديثك بتورية أو برمز.. هم ال يعرفونك..

على السيطرة وتفقد عنك حديثهم يضخمك وقد لك..! يتراءى هكذا ذاتك، وقد تتهم أنك.. »أكتب ما شئت من تهم«..!

الجمال تستفز أنك أولها ألسباب سيؤمنون..! النهاية في ولكن وتحرض عليه تعبد الدروب المؤدية إليه، ال شيء يشكلك سوى الجمال القابع في نفسك وروحك التواقة المحلقة بجناحي الشعر والفكر.. معجون أنت بترددك، ربكتك، قراراتك التي تدافع عنها باستماتة، حرصك على اإلقناع.. وكذلك إحباطاتك عدا أنك تتوحد مع ذاتك القلقة وعادات حاالتك

في انكماشك على نفسك!الذي األخير أرقك، حزنك، هذا تعبك، تخفي ولكنك منهك جدا أنت قد يكون سببه ما يكتنف مشاعرك تجاه حبيبتك ودموعها وابتسامتها

العذبة.

أيها القارئ الكريم..نعم أنت..! كن معنيا بما جاء أعاله وأوجد لنفسك دفاعا من خالل نص شعري أو من خالل نص نثري أو من خالل كلمة تسافر

عبر الزمن.. أوجد لنفسك متسعا من الزمن وأدر حوارك مع ذاتك..!

الشيخ عبد اهلل بن يأتي تصريح سمو زايد آل نهيان وزير الخارجية ال ليكون موجها السياسي، الجانب في للمختصين فقط بها رجل المعني ليس الجزر إن قضية إذ السياسة فحسب بل كل الوطن كل الشعب بما في ذلك المثقفون، فهم أيضا معنيون بقضية تعتبر إحدى القضايا المقدسة في الثقافة اإلماراتية، ولسنا هنا للفصل بين ما هو سياسي وما هو ثقافي، فكل ما يمس

الوطن تشترك فيه األمة اإلماراتية برجالها ونسائها كبارها وكبارها !.

إح��دى المحتلة ال��ج��زر قضية ول��ع��ل الشعراء قرائح تحرك التي القضايا أكثر والمثقفين والفنانين، وتجعلهم في تفاعل غير مسبوق مع قضية تمثل حقيقة هوية ووجود وانتماء, وما من غرابة في أن يأتي السياسية قضاياهم مع الشعراء تفاعل من خالل الكلمة المؤثرة النافذة تلك التي

رسمت التي السديدة الرؤية مع تتماشى منهجيتها قيادتنا الرشيدة والنابعة من فكر

المغفور له الوالد المؤسس طيب اهلل ثراه.كان وإن المحتلة الجزر موضوع إن إال المحلي اإلع��الم في خجل على يطرح دوره��م من معفيين غير المثقفين أن المهمة المرحلة هذه وتأريخ تدوين في أجيال وستأتي الفتية، دولتنا تاريخ من األسئلة حول من الكثير بال شك ستطرح

مدى اهتمام الشعراء والفنانين والمثقفين بقضاياهم الوطنية والمصيرية.

على المواقع من الكثير تناولت لقد العنكبوتية تصريح سمو الشبكة مستوى الشيخ عبد اهلل بن زايد بكثير من التحليل تليق شعرية قصائد نرصد لم أننا غير

بحجم القضية أو حتى بحجم التصريح.إن التصريح الواضح وضوح الشمس في حديث سموه أمام المجلس الوطني االتحادي

يؤكد بما ال يدع مجاال للشك أن سياسة دولة ومتزنة حكيمة المتحدة العربية اإلم��ارات أو المزايدات عن بعيدا بالشفافية وتتميز

الشعارات العقيمة..أراضينا الحبيبة وأعاد حفظ اهلل دولتنا وأبو الصغرى وطنب الكبر طنب المحتلة

موسى.كلمتنا

m@hamaleel.ae

حممد الرمضاين

اجتمعت الهيئة االستشارية لجائزة الشيخ زايد للكتاب إلختيار لجان التحكيم، والتي ستتولى تقييم الرابعة دورتها في للجائزة المتقدمة الترشيحات

للموسم 2011/2010.حضر االجتماع أعضاء الهيئة االستشارية لجائزة الشيخ زايد للكتاب التي تضم كال من د. علي راشد العربية اإلم��ارات دولة من المر ومحمد النعيمي ود. السعودية، الغذامي من ود. عبداهلل المتحدة، رضوان السيد من لبنان، ود. صالح فضل من مصر، ود. محمد كافود من قطر، ود. عبدالسالم المسدي األمين العريمي راشد إلى باإلضافة تونس، من

العام للجائزة.واستعرضت اللجنة في بداية االجتماع نشاطات الجائزة خالل المرحلة القادمة من المشاركات في معارض الكتب الدولية، ورعاية ندوات ثقافية في كل من كيب تاون في جنوب إفريقيا وسوريا والهند، أكسفورد جامعة في محاضرة عقد إلى إضافة في األوس��ط الشرق دراس��ات مركز مع بالتعاون الحالي بمشاركة عدد من الجامعة في شهر مايو

الفائزين في الجائزة.كما أستعرضت الهيئة االستشارية النتائج التي حققتها الجائزة من خالل الترويج ألهدافها في أهم األسماء واختيار الثقافية. وتمت مناقشة المحافل للجان االستشارية الهيئة أعضاء من المقترحة التحكيم للدورة الخامسة لفروع الجائزة المختلفة، المثقفين، أب��رز م��ن مجموعة تتضمن وال��ت��ي

والمتخصصين في مجال الثقافة العربية.مرحلة إن العام، األمين العريمي راشد وقال منتصف حتى مستمرة تزال ال للجائزة الترشيح أغسطس 2010، ومن المخطط أن يتم اإلعالن عن

الفائزين بدءا من شهر فبراير 2011.أعلنت قد للكتاب زايد الشيخ جائزة أن يذكر مؤخرا عن فتح باب الترشيحات في فروعها التسعة، الطفل، وأدب الدولة، وبناء التنمية تشمل والتي وجائزة المؤلف الشاب، والترجمة، واآلداب، والفنون، وأفضل تقنية في المجال الثقافي، والنشر والتوزيع القيمة وتبلغ الثقافية، العام شخصية وجائزة

اإلجمالية لها سبعة ماليين درهم إماراتي.

“استشارية” جائزة الشيخ زايد للكتاب تختار لجان التحكيم للدورة الخامسة

أبوظبي هيئة في الوطنية الكتب دار عن ص��در .. األندلسي الشعر في “الدهر كتاب والتراث للثقافة دراسة في حركية المعنى” من تأليف الدكتور لؤي علي خليل، وتحاول هذه الدراسة أن تميط اللثام عن التبدالت التي طرأت على معنى الدهر، تبعا الختالف دوائر السياق

والمقام، وذلك في الشعر األندلسي.وبني اختيار هذه المرحلة الزمنية في األندلس- دون غيرها- على ما لوحظ في نصوصها من حضور مكثف للدهر، على صعيد الكم، وعلى صعيد النوع )الموضوع(، وال سيما الشكوى منه. ولذلك أسباب سياسية واجتماعية

وثقافية ونفسية.ويبدو أن الشكوى من الدهر – وفقا لمقدمة الكتاب بسبب األندلس، في يجري كان لما فعل رد ج��اءت -والبربر منذ العرب بين التي نشبت والخالفات الظروف

فتح األندلس.وحضور الشكوى من الدهر على هذا الشكل الالفت ولم تدرس المعنى، لحركة نموذجا الدهر اختيار يعزز

هذه الظاهرة في الشعر العربي في األندلس من قبل.وتناولت مقدمة الكتاب معاني الدهر اللغوية والدينية والفلسفية والشعرية. وقد سلطت الدراسة الضوء على مفهوم الدهر بوصفه بنية شعرية. ولم يقتصر هدفها الشعري- بمعناه الدهر- ورود أسباب عن البحث على تعداه وإنما فحسب، المعنية المرحلة نصوص في داخل الشعري( )الدهر المقصود المعنى ليرصد حركة النصوص، من خالل تتبع التغيرات التي تطرأ عليه، كلما

اختلف سياق النص.هيئة في الوطنية الكتب دار عن صدر فقد كذلك الشام في مطلع “تاريخ والتراث كتاب للثقافة أبوظبي 1544م” – 1520 / ه� 951 ه�- 926 العثماني العهد دراسة وتحقيق د.أحمد إيبش، مزودا بالعديد من الصور

والخرائط التوضيحية، وذلك استنادا إلى مخطوطات نادرة وإعادة برلين، staatsbibliothek في الدولة في مكتبة جمع الصفحات الضائعة من كتاب “مفاكهة الخالن في

حوادث الزمان البن طولون الصالحي الدمشقي”.حيث يشير الكتاب إلى أنه بدأت عقب الغزو العثماني لبالد الشام )عام 922 ه� / 1516 م( مرحلة تاريخية جديدة في منطقة المشرق العربي، رافقتها تغييرات جذرية في المجاالت السياسية واإلدارية واالقتصادية واالجتماعية، ودام كما هو معروف حكم العثمانيين للوطن العربي مدة

طويلة زادت على أربعة قرون.

وتعد النصوص المجموعة في الكتاب أقدم المصادر عن بداية الحكم العثماني لبالد الشام وأكثرها أصالة، الدمشقي المجتمع حوادث وحيوية بدقة تصور وهي وطرائفه، وحركة هيئاته االجتماعية من علماء وأعيان ورجال دولة وبسطاء المجتمع من عامة وحرفيين وأبناء

المنطقة الفقيرة من الناس.ويرسم هذا الكتاب صورة حية ونادرة لحياة الشام قبل خمسة قرون، فيعيش القارئ مشاهد من حياتها اليومية بحوادثها ووقائعها، ويلمح فيها طائفة من الوقائع والعادات

والتعابير الطريفة التي اندثر أكثرها عبر القرون.

»الدهر يف الشعر األندلسي« و »تاريخ الشام يف مطلع العهد العثماني« .. إصداران جديدان لدار الكتب الوطنية

6

محمد ال��ف��رج أب��ي ب��ن محمد ه��و الكاتب بالعماد المعروف حامد ب��ن

األصبهاني ) ... – 597ه�( ولد بأصبهان ونشأ بها.

على وتفقه صباه في بغداد قدم أبي الشيخ على الشافعي، مذهب وسمع ، بالنظامية ال��رزاز بن منصور

الحديث ، وأخذ األدب عن ابن الخشاب .الشعر دواوي���ن من كثيرا وحفظ

ديوان مثل والجديد القديم العربي أن بعد بلده إلى عاد وقد ، البحتري بها فلقي سنين، تسع ببغداد قضى الفضالء وصحب العلماء، اتصل ببغداد بقصائد ومدحه هبيرة اب��ن بالوزير واستكتبه ابن هبيرة واستنابه بواسط

وأعمالها .كان يحفظ كثيرا من الشعر والخطب القرآن حفظه ج��ان��ب إل��ى واألخ��ب��ار

والحديث ، وساعده هذا كله في الكتابة، والمعنوية اللفظية ثروته زاد فقد في أف��ق ووس���ع صنعته م��ن ومكنه

الجناس والسجع والتورية واالستعارة .وله مدائح كثيرة في نور الدين والد

صالح الدين األيوبي .ما قاله النقاد:

المختصر: الجامع يقول عنه صاحب النظم، جيد ، القريحة سمح كان إنه

كثير القول، له الترسل المليح والكتابة رسائله وجمع شعره دون البليغة،

وصنف عدة .وقال عنه ) الدثيني ( : له شعر غاية في

الجودة ، كثير القول والترسل البليغ .كما قال) ابن عساكر ( : كان منطوقه يعتريه جمود وفترة ، وقريحته في غاية

الجودة والحدة .ويقول عنه ) محمد زغلول ( : تمتاز

، باالستعارة استعانته بكثرة رسائله التامة الصورة ال الجزئية االستعارة المتكاملة األجزاء ، وإغراقه في الجناس

بصورة ملحوظة .مؤلفاته :

شعراء ذك��ر ف��ي القصر خ��ري��دة -العصر .

- الفتح المقدسي.وفاته :توفي بدمشق سنة 597 ه�. األصبهاني

صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاب “األصمعي .. ناقد الشعر” لمؤلفه ناصر توفيق الجباعي، إذ كان الشعر موضع اهتمام األصمعي، وله مع األعراب قصص كثيرة في ذلك تدل على سعة حفظه للشعر، وكانت حلقات

المساجد المنبع الذي كان ينهل منه علوم اللغة والدين.ومن هنا جاء هذا البحث الذي يتحدث عن نقد الشعر عند األصمعي في إطار عام الشعر، وعمل األدبي يشمل رواية النقد أن يشمل األصمعيات، وذلك من منطلق الدواوين وشرحها، واختيار النصوص الشعرية، أو استحسانها من بين التراث الشعري، ويشمل كذلك أقواله، وما يمكن أن يستخلص من مواقف نقدية تستمد من كتب

األصمعي ومناظراته، وما نسب إليه من آراء. والهدف من ذلك كله هو حصر جهود األصمعي في مجال نقد الشعر، وتبين مكانة األصمعي في نقد الشعر، وطرائقه في النظر والذوق، وما يمكن أن تدل عليه جهوده

من إضافات.وقد تناول البحث بالدراسة سيرة األصمعي، وتكوينه الثقافي والعلمي، وما عمله من دواوين، وآراءه في مجال النقد الفني، وما ألفه األصمعي من كتب لغوية أورد فيها

الشعر على سبيل االستشهاد.الكتاب يقع في 437 صفحة من القطع المتوسط، وقد قسم إلى أربعة أبواب هي: سيرة األصمعي وتكوينه العلمي، الشعر العربي بين الرواية واالختيار واالستحسان،

المنحى الفني في نقد الشعر، ونقد الشعر في تراث األصمعي.كما صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ديوان جديد باسم “ شعر كعب بن معدان األشقري “ جمعه وحققه أحمد محمد عبيد في 128 عمان في ولد في المعروفين، األمويين الشعراء أحد صفحة. وكعب األشقري هو القرن الهجري األول، ورافق المهلب بن أبي صفرة وبنيه في فتوحاتهم في خراسان، أكثر الكبيرة القبيلة إذ كانت تمثل هذه أثر في شعره، األزد وكان لحضور قبيلته المشاركين في الفتوحات والمعارك التي خاضها الجيش األموي في فتوحاته وفي

حروبه ضد الخوارج، وكان كعب حاضرا في أكثر تلك األحداث.توترت العالقة بين كعب وبين أبناء المهلب بعد وفاة أبيهم، بسبب انتقال والية خراسان إلى قتيبة الباهلي خصم المهلب، مما جعل كعبا يتنكر ليزيد ويهجوه، فجر

عليه ذلك أمورا لم يحسب حسابها، فهرب إلى عمان، لكنه قتل هناك.وما وصل من شعر كعب قليل مقارنة بأشعار معاصريه، على الرغم من أن األخبار التي وردت عنه تشير إلى أنه كان كثير الشعر، فقد قال المرزباني عنه: “إنه استفرغ شعره في مدح المهلب وولده”، وقد ذكر هو نفسه في إحدى قصائده أنه مدح آل المهلب خمسين عاما، وقد قال شعرا في الفتوح وحروب األزارقة، كما أنه هجا زياد

األعجم.

دار الكتب الوطنية تصدر كتاب “ األصمعي .. ناقد الشعر “و”ديوان كعب بن معدان األشقري”

أبوظبي

ورشة عمل فنية في مهرجان »ووماد أبوظبي 2010«

رأس الخيمة

من مجموعة دب��ي بلدية نظمت االحتفال المتنوعة بمناسبة الفعاليات يصادف الذي العالمي التراث بأسبوع كل من ابريل 25 الى 18 من الفترة نشر الى سعيها إطار في وذلك عام والتعريف التراثي والوعي المعرفة دول��ة ل��ت��راث ال��ت��اري��خ��ي بالمكنون المهندس رشاد بوخش اإلمارات.وقال مدير إدارة التراث العمراني ببلدية دبي ان الحفاظ على تراث األجداد وما تركوه لنا من موروث هو األساس في تأصيل الثقافية الحضارة وتأريخ وترسيخ مؤكدا اإلمارات.. دولة فى والعمرانية ان التعريف بهذا التراث سواء للمقيمين

أوالسائحين وإلقاء الضوء عليه وابرازه يعد من األمور المهمة التى يجب على كل مواطن ان يهتم بها.

أقامت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ضمن فعاليات مهرجان »ووماد أبوظبي شونا الفنانة للهيئة التابع الحر المرسم خاللها استضاف عمل ورشة ،»2010وات من المملكة المتحدة، وتمكن خاللها أكثر من 15 طالبا من المهتمين بالفن التصويري والرسم الذين تراوحت أعمارهم بين 10 و15 عاما، من االطالع على تقنيات تعلم في الفنانة مالحظات إلى استماعهم جانب إلى الفنانة، تجربة وطرق الرسم.كما سيشهد المرسم الحر في المرسم الوطني ورشة عمل ثانية يستضيف خاللها الفنان التشكيلي اإلماراتي واصل صفوان، والفنانة السودانية

المصرية رانجو..

التابع والوثائق ال��دراس��ات مركز وقع وفرع الخيمة رأس في األميري للديوان تعاون اتفاقية اإلمارات وأدباء كتاب اتحاد يتم الطرفين، بين مشتركة وت��وأم��ة واألدبية الثقافية الشؤون رعاية بموجبها .وق��ع اإلم���ارة ومبدعي مثقفي لكافة االتفاقية، التي جاءت على هامش فعاليات معرض رأس الخيمة للكتاب، الدكتور علي والوثائق، الدراسات مركز مدير ف��ارس، وأحمد العسم، رئيس فرع اتحاد الكتاب في المثقفين من عدد الخيمة، بحضور رأس إصدارات 4 التوقيع على تم واألدباء، كما الدكتور من لكل جديدة ورواي��ات لكتب محمد والدكتور الخواجة، يحيى هيثم

البدواوي، وعلي محمد راشد، وفيصل المندوس، تنوعت بين القصص التاريخية والتراثية واأللغاز الشعبية وفن المسرح .

دبـــي

"توأمة" بين اتحاد الكتاب ومركز دراسات رأس الخيمةبلدية دبي تنظم فعاليات بمناسبة يوم التراث

17 مايو 2010 - العدد 45

من القلب

قدس��ية العمل، وطاقة اإلب��داع وعجلة التطوير وأدرينالي��ن اإلنجاز، عوامل تصن��ع لن��ا نهضة، م��ن نجاحات وتف��وق وتميز يجن��ي حلو ثماره��ا العاملون عليه��ا بإيمان وإخالص وتفان قبل عامة مس��تهلكيها، هم الذين تعود إليهم أس��باب اإلنجازات، وحالوتها في آن واحد، هم أصحاب الهمم والمبادئ العالية، يقدس��ون العمل ويخلصون فيه تطبيقا لش��ريعة دين اإلس��الم الذي رفع من مكان��ة اإلخالص في العمل واس��تجابة لفط��رة الوطنية الوفي��ة لهذه األرض الغالي��ة. هؤالء ال يعرفون مس��مى منص��ب المدير مثال كاآلخرين من كرس��ي ومنصب ووجاهة، بل هم ينظرون إليه كتكليف ال تشريف، وكمسؤولية وواجب ال مس��احة تس��لطية، وكقيادة ال دكتاتورية، هم يؤمنون بواجب اتقان العمل

تطبيقا لما حث وأوصى عليه الرسول صلى اهلل عليه وسلم.ف��إن جئن��ا نبحث عل��ى أرض الواقع ع��ن هذه القي��ادات في بيئ��ات العمل المختلفة في الدولة وفي مختلف الميادين والمناصب، نجد بأن القيادة نفسها أنواع، فهناك القيادة المخضرمة ذات الخبرة واإلنجاز والسيرة المشرفة وهناك القيادة المترهلة المتوش��حة بالغبار والتجاعيد المبك��رة أحيانا! وهناك القيادة الش��ابة ذات الدماء الجديدة والروح المندفعة المنطلقة والكفاءة والقدرة على

العمل.إن جيل اليوم ال يس��تغني أبدا عن جيل آبائه، مثلما ال يس��تغني الطالب عن معلمه. فهذه القيادات المخضرمة التي رسمت تاريخ العمل وسيرة اإلنجاز، هي مستشارنا األول واألخير وهي المعلم والقائد والموجه لمسيرة العمل، وهي سر والدة الجيل المنتج الجديد، الذي يسير على النهج والعهد الذي نهل منه أسس

وقواعد النجاح محاوال اإلضافة والتطوير. هم مالذ الجيل الصاعد والش��باب الواعد واألحالم الكبيرة والعيون الساهرة لتقدي��م الجدي��د المفيد، هم الذين يأخذون بيد من لدي��ه فكرة تضيف لهذه الدول��ة، وهم الذين يش��جعون األبناء ف��ي تطبيق األف��كار وتحويلها إلى واقع يدعم مس��يرة اإلنجاز، وهم الذين يبتس��مون في وجوه الشباب بثناء وتشجيع

وتقدير األب المحب الداعم. أما تلك القيادات المترهلة المتش��بثة بكرس��ي المنص��ب باأليدي واألرجل واأللس��ن، والتي تش��كل عبئا ماديا ومعنويا على بيئة العمل والذين يشكلون حجر عثرة في طريق الناجحين ومصدر إزعاج ومقاطعة بالنسبة للعاملين بإصرار وتحد وإيمان وإتقان. هذه القيادة المتمسكة بمسمياتها الوظيفية والمتشبثة بتجاعيدها الفكرية والمتأرجحة بس��لطتها الديكتاتورية والمتعجرفة المتباهية بصالحيتها التي ال تطبق بالش��كل المرجومنها! إنها تلك التي تكسر مجاديف الموظفين الجدد في الدوائر، وهي تلك التي تصد اقتراحات المبدعين وتوصد أبواب تنفي��ذ أفكارهم عنهم، وتش��وه وتمزق إضافاته��م وإنجازاتهم وأحيانا

تسرقها سرقة احترافية صقلتها خبرة وباع طويل في هذا المجال!

مرمي النعيمي

طاقة اإلبداع .. »2-1«

وال أم��رك، عن نفسك غير تسأل ال تسمع منها إال ما يزكيه علمك وتحققه عندك بالفعل فإنك بك أعلم، فإن رضيت تدخلنك فال المستورة أم��ورك خفيات الجميع عند ذل��ك صحة ف��ي الشبهة

وتبجيلهم لك .قال رجل لخالد بن عبداله القسري : إنك لتبذل ما جل، وتجبر ما اعتل، وتكثر أطماعك من أكثر بذلك ولبكن قل، ما يعظم قدر ما تفيد فإن الرجاء إذا اتسع

استغرق ما دون تقديره .طال وإن بالهيبة الملوك اصطحب فإنهم لك موادتهم تتم بهم، أنسك لتبقى هيبتهم العامة احتجبوا عن إنما نفسك من ذلك تفقد تدع فال عندهم من تيأس وال منهم، به اتصلت لمن من جميع وإن أملك مطل وإن الزمان أتاه، عليه تعذر فبعد أوتي بما تغبطه مع كل منظر حسن رقيب ينغص بهجته ويؤذن بزواله مع عوارض اآلفات فيه ما

يشوبه من التغيص خفي محجوب وشجا للقلوب مستور، من ضاق خلقه بمعزل الدهر بما سال عن الخفض وإن أتحفه في الفضل وكمال تمنى، ما وأعطاه الدعة حسن الخلق، وقيمة الخلق الصالح ولو عوض منه وما النيا قدر من أكثر صحب المرء الدنيا سليما من اآلفات آمنا

من البوائق .فات، كالذي بأت لم ال��ذي آخ��ر: قال

وكل زائل في الدنيا كحلم نائم.

وقال آخر :إذا زل سرك عن عذبة لسانك فاالذاعة مستولية عليه وإن أوعيته سمع ناصح أو قلب محب، واحتمال مؤونة الكتمان على بتمليك التملل من عليك أسهل قلبك

سرك غيرك .ظفر لما م��ل��ول اإلن��س��ان : وآلخ���ر ما وك��ل منه، منع لما ومستطرف به استحدثت النفس هوى اخلقت فيه البدن اإلشفاق به وتولع العناية، له وبعثت

كل وليس المروءة امتهان وذلك عليه، هذه يستحق النفس عليه حنت من المودة وال يؤتمن على المؤانسة فالبسوا الباطن وعاشروهم للناس الحشمة في المحن، يختبرهم الظاهر في بالبشر بالقبول، فيكم منهم الرغائب وتلقوا واكتموهم االنقباض فإنه جرى مع هواه طرقا، عليه والعذل لالئمة جعل طلقا ومن سعى بدليل من التدبير لم يقعد به

الدرك إال سابق قضاء ال يملك . من كتاب المجتنى

فعاليات ثقافية يف اليوم العاملي لكتاب الطفل وسط حضور طالبي متميز

أبوظبي

جزيرة السمالية تحتضن ملتقى الثريا التراثي

المنطقة الغربية

الثريا “ملتقى فعاليات السمالية جزيرة في اإلم��ارات تراث نادي في انطلق مسيرة في مضيئة محطة الوطني تراثنا “ شعار تحت “2010 السنوي التراثي التراث اإلنساني” وتشرف على تنظيمه إدارة األنشطة والسباقات البحرية برعاية سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس النادي .ويشارك في نشاطات الملتقى نحو 250 طالبة و60 طالبا من المنتسبين الذي يقام بمناسبة الحدث العمرية .ويشكل المراحل النادي من مختلف لمراكز االحتفاالت بيوم التراث العالمي أحد أهم األنشطة التراثية الشبابية التي ينظمها

النادي في مثل هذا الوقت من كل عام.

الترشيح افتتاح باب الثقافية عن العويس أعلنت مؤسسة سلطان بن علي للدورة الثانية عشرة 2010-2011. وذلك اعتبارا من 20 نيسان ولغاية 28 فبراير/

شباط 2011 . وبادرت المؤسسة بإرسال استمارات الترشيخ الى معظم الجامعات العربية والمؤسسات والروابط واالتحادات واألسر األدبية والثقافية لتكون متوفرة أمام المرشحين في كل ارجاء الوطن العربي، كما يمكن طلبها من المؤسسة مباشرة، أو عن طريق زيارة الموقع االلكتروني على شبكة االنترنت عبر الرابط:

.www .alowaisnet .org

والشباب الثقافة وزارة مركز أق��ام بالمنطقة زايد بمدينة المجتمع وتنمية الغربية احتفاال بيوم اليتيم العالمي تحت شعار “زهور من الجنة” وذلك على مسرح المركز حضره كردوس عبداهلل كردوس ممثلين جانب الى المركز مدير العامري المجتمع ومؤسسات هيئات جميع من االحتفال في بالغربية.شاركت المحلي الهالل هيئة شملت حكومية جهات عدة األحمر بمدينة زايد ومكتب هيئة األوقاف والمنطقة بالغربية اإلسالمية والشؤون اإلجتماعى والدعم التعليمية الغربية بالمدينة.واشتمل المجتمعية والشرطة

التكافل عن دينية محاضرة ثم الثقافي المركز مدير كلمة على الحفل النموذجية الخير زايد مدرسة لبراعم يوله فقرة ثم اإلسالم فى االجتماعي

للمرحلة التأسيسية.

دبــــي

مركز وزارة الثقافة بالغربية يحتفل بيوم اليتيمفتح باب الترشح لجائزة سلطان العويس الثقافية

الطفل، و تحت شعار العالمي لكتاب باليوم احتفاء “ تحدي اإلعاقة .. يبدأ بالثقافة “، نظمت كل من هيئة االقتصادية التنمية ودائ��رة والتراث للثقافة أبوظبي ومركز أبوظبي لرعاية وتأهيل ذوي االحتياجات الخاصة وسط ثقافية فعاليات بأبوظبي الوطني المسرح في

حضوري طالبي وجماهيري كثيف. على متميزا إقباال شهدت التي الفعاليات واشتملت مجموعة من النشاطات الثقافية والتراثية التي تندرج التراث على الحفاظ في الهيئة استراتيجية ضمن وتعزيز تاريخ اإلمارات في روح الناشئة والجيل الجديد، كما وأقامت مكتبة األطفال بدار الكتب الوطنية في هيئة

أبوظبي للثقافة والتراث مكتبة خاصة بهذه المناسبة في المسرح الوطني بأبوظبي تشتمل على قصص وكتب يتمكن حتى واإلنكليزية العربية باللغتين لألطفال على لتحفيزهم الكتب هذه ق��راءة من المشاركون ، فيهم والتثقف التعلم روح وبث والمطالعة القراءة إلى جانب العروض المباشرة للدمى المتحركة، والراوي الذي قرأ القصص على األطفال ومن ثم أعاد األطفال روايتها ثانية في جو ممتع ساده الفرح والتفاعل الطالبي

مع هذه الفعاليات. كما وأقيم بهذه المناسبة معرض مبيعات لمنتجات ذوي االحتياجات الخاصة تضمن صناعة الشموع وبعض

جانب إلى ال��زوار، إعجاب القت التي اليدوية األشغال مشاركة مركز المواهب واإلبداع والمرسم الحر التابعين لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث، الذين خصصوا بدورهم عما وألوانهم برسوماتهم ليعبروا لألطفال مساحة يحلمون أو يفكرون به، في ظل رعاية واهتمام وإشراف

من قبل العاملين في المركز.حضر الفعاليات كل من السيد عبداهلل العامري مدير إدارة الثقافة والفنون في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث والسيد غانم المزروعي المدير التنفيذي لقطاع الخدمات من ولفيف االقتصادية. التنمية دائرة في والمساندة

الموظفين من الجهتين.

8

مواصلة لدوره في ترجمة الكتب العلمية ..

مشروع »كلمة« يرتجم سلسلة الحيوانات .. التاريخ الطبيعي والثقايف

أصدر مشروع “ كلمة “ للترجمة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث مجموعة قيمة باللغة العربية من اإلصدارات العلمية الهادفة، وذلك ضمن “ سلسلة الحيوانات .. التاريخ الطبيعي والثقافي “ لعدد من أبرز الكتاب والباحثين المختصين في العالم، وقد صدر من السلسلة حتى اليوم خمسة كتب هي: الحصان، الصقر، البومة، الغراب، والطاووس، والتي ضمت ما يقارب ال� 600 رسم توضيحي

غالبيتها ملونة.ويأتي إصدار “ كلمة “ لهذه السلسلة مواصلة للدور المهم لمشروع كلمة في تزويد القارئ العربي بأحدث اإلصدارات في مختلف

المجاالت بما فيها المجال العلمي، والذي يهم مختلف الشرائح والمستويات التعليمية. وجاءت السلسلة التي تعتبر األكثر مبيعا في المملكة المتحدة بأسلوب علمي أدبي في آن.

ووصفت صحيفة ذا إنديبندنت سلسلة الحيوانات بأنها “سلسلة جريئة ومذهلة”، وقال عنها الباحث ديزموند موريس “تعدنا هذه السلسلة الجديدة بإدمان جديد..”، فيما جاء في الميثاق البريطاني ألخبار علم الطيور “كتب رائعة وممتعة حقا.. خيارك المثالي

للقراءة”، أما صحيفة الجارديان فوصفتها بأنها “سلسلة عظيمة تمتد من النملة وحتى الحوت”.

الحصان .. التاريخ الطبيعي والثقافي إلين ووكر – ترجمة رامي البيروتي

يتضمن هذا الكتاب 133 رسما توضيحيا، منها 94 رسما ملونا.والمتنوع الطويل التاريخ “الحصان” “إلين ووكر” في كتابها تتناول لهذا الكائن الجميل والمفيد. وتطوف بنا حول العالم من السهول البرية لمنغوليا إلى سهول أمريكا، موثقة التاريخ الغني والمعقد لهذا الحيوان، ابتداء من األحصنة البرية المتوحشة، وانتهاء باألنواع المستأنسة التي لعبت ذات يوم دورا مركزيا في الحياة اليومية بين وسيلة للنقل، وأداة

للحرب، ومصدر للقوة العاملة.تلقي ووكر الضوء على طبيعة الترابط القائم منذ زمن بعيد بين البشر واألحصنة ومدى انعكاسه على الثقافات المختلفة حول العالم، اإلنسان من كل على الوثيق التفاعل هذا مثل تداعيات إلى إضافة والحصان. كما قامت بتعقب الدور المحوري للحصان في مجاالت الفن

واألدب والترفيه المختلفة.متنقلة في عرضها من مسابقات األحصنة إلى منافسات الفروسية

وأعمال تلفزيونية كالسيكية مثل “فوليفو”. أخيرا، تهمس لنا ووكر بأن دور الحصان في العالم العصري يكشف حجم التغيير المؤثر في المجتمع البشري.

إلين ووكر محاضرة في األدب اإلنكليزي والكتابة اإلبداعية في جامعة ويلز وكلية الفنون المفتوحة.

الصقر – هيلين ماكدونالد تحرير أحمد خريس

يحتوي الكتاب على 101 صورة توضيحية منها 45 ملونة.أنه أسرع إلى جانب الصقر طائر قوي وجميل وذو كاريزما خاصة حيوان في العالم. وسواء كان محبوبا، أو نال الحظوة كرفيق في الصيد، وسواء تم اتخاذه شعارا لشركة أو نذير طالع، فإن الصقور قد سحرت اإلنسان آلالف من السنين. هذا الكتاب يلقي الضوء على الطائر الفريد الصقر أساطير الكتاب على فيها. يشتمل التي عاش الثقافات وعلى وخرافاته ورياضة الصيد بالصقور القديمة والتعرض للصقور كقاطنة الحفاظ الطبيعي للصقور وجهود التاريخ يتناول الحديثة. كما للمدن عليها من االنقراض وكيف تم استخدام الصقور كرموز وأسلحة للحرب. وهذا الكتاب الجامع يحتوي على معلومات قيمة عن الصقور موضحة

بالصور. كتاب “الصقر” سوف يكون مرشدا قيما لهذا الحيوان الساحر.عملت هيلين ماكدونالد في منظمات حماية الصقور في بريطانيا كلية في باحث زميل هي وحاليا المتحدة العربية اإلم��ارات ودول��ة

جوسيس، كامبرج.

البومة – التاريخ الطبيعي والثقافي ترجمة عزيز صبحي جابر – مراجعة د.أحمد خريس

يتضمن هذا الكتاب 125 رسما توضيحيا

يكتشف ديزموند موريس، في كتابه األكثر مبيعا “ البومة”، التاريخ الطبيعي والثقافي لهذه الجوارح الليلية التي تجسد الخير والشر معا. فهو يصف تطورها، وتركيبتها الفسيولوجية بشكل دقيق، ورمزيتها عند الشعوب البدائية والمتحضرة والمتمدنة، وتصورات الكتاب المقدس في والروائيون قصائدهم، في الشعراء وظفها كيف وبيان حولها، نثرهم، والرسامون في لوحاتهم، والنحاتون في نقوشهم. وقد تعرض ألنواعها العديدة، وحضورها الطاغي على وجه البسيطة، حيث توجد القارة باستثناء المعمورة، أرجاء في مترامية أرض كل على البوم القطبية الجنوبية. ونتيجة لهذا االنتشار الواسع، فقد ظهرت هذه الطيور الشعوب والخرافات عند كثير من واألساطير، الشعبية، الحكايات في فضال عن الفن الشعبي، واألفالم. ويختتم الكتاب بمسرد مصور ألنواع

البومة وتصنيفاتها وأماكن وجودها وتعدادها.

الطاووس – التاريخ الطبيعي والثقافيكريستين جاكسون – ترجمة يارا البدوي

يتضمن هذا الكتاب 120 رسما توضيحيا، منها 79 رسما ملونا.بالكامل، يعرضه عندما األنظار القزحي الطاووس ريش يسحر الذي الذكر إلى األنثى تنجذب حيث معاني: أيضا الطاووس ويحمل يمتلك أكبر البقع العينية في ريشه، وتنمو ساللتهما المشتركة بشكل

أسرع ويكون لها معدل بقاء أعلى.وليست أنثى الطاووس الوحيدة التي تقع في سحر الطاووس، ففي تصميم في الطاووس لريش المفرط االستخدام ساهم 1886 عام الواليات في الوطنية أودوب��ان جمعية تأسيس في النسائية القبعات الطيور حماية لجمعية بالنسبة األم��ر وكذلك األمريكية. المتحدة في بريطانيا في عام 1891. وقد استخدم ريش الطاووس أيضا في وتم التصويرية، والمخطوطات الجصية النماذج وفي السهام تجهيز توظيفه بشكل كبير من قبل الحرفيين في حركتي الفن والحرف والفن

الحديث.مسح بتقديم الطاووس كتابها في جاكسون إي. كريستين قامت متكامل لتأثير هذا الطائر على الفنون البصرية في العديد من الثقافات، ودوره في الدين واألساطير، وكذلك قامت باستكشاف تاريخه الطبيعي وكشفت كيف تمكن هذا الطائر المقيم والذي يسكن في الهند وسيرالنكا، وغير القادر على الطيران لمسافات

طويلة، الحياة في ظل شروط شبه داجنة في العديد من البلدان الغربية.في تعيش وهي واالجتماعي، الطبيعي والتاريخ التوضيحية الفنون في متخصصة طيور عالمة جاكسون إي. كريستين

سوفولك.

الغراب – التاريخ الطبيعي والثقافي ترجمة ايزميرالدا حميدان

يتضمن هذا الكتاب 95 رسما توضيحيا، منها 27 رسما ملوناال يسعك إال أن تلحظ الرشاقة التي يتمتع بها الغراب! فتقوس واحد ينزلق من رأس منقاره وحتى نهاية ذيله، ويتحرك بتناغم حينما يحرك الغراب رأسه أو ينحني باتجاه األرض. باستطاعة هذه المخلوقات الرائعة أن تطير دون أن تبذل جهودا تذكر. وترتفع في السماء بكل انسيابية

محلقة في مختلف أنحاء األرض.في العديد من الحضارات التي تمتد من الصين وحتى هنود الهوبي اعتبرت الغربان حاملة للنبوءات. واستخدمها اإلغريق في حفالت الزفاف كرموز للحب المشترك بسبب رقصات التودد التي تمارسها وعالقاتها

التي تعتمد فيها على زوجة واحدة.يتطرق هذا الكتاب إلى الغربان والغربان السوداء وغربان العقعق، وذلك في كل من األساطير واألدب والحياة. حيث يبدأ من الغراب الذي األساطير إلى وص��وال األسكيمو، لدى اآللهة الغراب إلى نوح أرسله والروايات الفيكتورية واألفالم المعاصرة. فإن كنت ممن شعروا بأنهم منزعجون أو مسحورون بهذه الطيور الفائقة الذكاء، فمن

شأن هذا الكتاب أن يثير اهتمامك بال ريب!.بوريا ساكس محاضر في األدب في كلية ميرسي في دوبوس فيري بنيويورك، ومؤسس )NILAS( منظمة الطبيعة في األساطير

والقصص.

19 مايو 2010 - العدد 45

أمام نجلس أن العمر، من المتأخرة اللحظة هذه في ونحن تعالى، اهلل يشاء شاشات التلفاز، لمشاهدة األحداث المميزة في تاريخ الكرة األرضية .. ما كبر منها

وما صغر، ما عظم منها وما حقر، وما أسر منها وما أحزن ..يشاء اهلل ذلك .. حين تسنح لنا الفرصة بالتحايل على طموح أبنائنا وكفاحهم الفضية الشاشة على االستحواذ أجل اللذيذ من والمكر والصراخ بالبكاء المسلح المليئة بما لذ وطاب، أو خاب، من برامج كرتونية وغير كرتونية تشيح بمواهبهم وتصد طاقاتهم اإلبداعية عن فعل القراءة الجادة، في ملكوت اهلل وفي كتب الثقافة

بشتى أنواعها وألوانها ..يشاء اهلل ذلك .. ومن ذلك، حديث الشارع الرياضي حول مباراة في اللعبة الشعبية األولى في عهدنا الجديد .. حيث المباراة الكروية التي جمعت قطبين من أقطاب الكرة اإلماراتية على الصعيد اإلقليمي المحلي »شباب دبي« و»إمارات رأس الخيمة« في ملعب رياضي ريادي عريق ومشهود له في التاريخ الكروي العالمي »مدينة زايد الرياضية بأبوظبي« التي خلدها »زايد العرب � رحمه اهلل«، والتي تستضيف على متن بساطها األخضر أبطاال وبطوالت من شتى بقاع األرض، وعلى رأسها »الكأس الغالية

والعالية لصاحب السمو رئيس الدولة« ..يشاء اهلل ذلك .. ويشاء لنا تعالى االستمتاع واالستحواذ على لقطات ومشاهد عدة من تلك المباراة التي انحازت، وللمرة األولى في تاريخ الكرة الخيماوية، إلى فريق »نادي اإلمارات«، الذي يتطابق اسمه واسم الدولة االتحادية المحددة المعالم وغير

المحدودة الطموح ..يشاء اهلل ذلك .. ويشاء أن تمكننا الكاميرا من تصفح وجه سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان � ولي عهد أبوظبي .. ذلك الوجه الذي ظل، وفي معظم أوقات المباراة.. تغلفه مسحة من الحزن، دون أدنى سبب يمكن التكهن به، سوى الرحيل القريب الذي منيت به أسرة الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في فقيدهم الشيخ أحمد بن زايد آل نهيان رحمه اهلل ورحم آباءه وآباءنا وأحبتنا جميعا .. ذلك »األحمد« الذي لم تجمعنا به مصلحة شخصية أو محطة مشتركة، سوى أننا نجتمع معا برابط النبض اإلماراتي المشترك، والدم العربي المتوحد، واألخوة اإلسالمية

السمحاء ..صمته عن ويخرج الجو ذلك من خالد« »أبو يخرج أن ويشاء ذلك، اهلل يشاء بابتسامة عذبة نابضة من القلب، حين يتعلق األمر بكأس )الخليفة( الرياضية .. حيث صافحت ابتسامة سموه بطل الكأس بكل عناصره ورموزه، وخففت من آالم الهزيمة

التي تكبدها الوصيف .. كنتيجة حتمية وقانونية في عرف المباريات النهائية ..الكاميرا عن معدن محمد بن زايد بتلقائية .. ويشاء أن تفصح يشاء اهلل ذلك الكأس حارس لقفاز األمين العرق أثر ثوبه بكم يمسح حين المتواضع، البدوي

اإلماراتي من أجل إمضاءة تاريخية يستذكرها التاريخ وتستحضرها األجيال ..يشاء اهلل تعالى ذلك .. ويشاء لنا أن نستفز قريحتنا المتواضعة، لتسطر ما التقطته

أعيننا من صور وعبر ..

a_assabab@hotmail.com

نافذة لرأسي نافذة لرأسي

عبداهلل السبب

»محمد بن زايد«: الكم .. والصورة ..!!

العام ف��ي أودن��ي��س��ا مدينة ف��ي ول��د وكانت ومترجما شاعرا والده كان ،1919

والدته عازفة كمان.العام في بلجيكا إلي عائلته هاجرت جامعة ف��ي الفلسفة ف���درس 1925مع أص��در 1938 العام وف��ي بروكسل، -P صحيفة آلك��ور« أندريه »»جوزيه

للخدمة 1940 استدعي العام lone«. في العسكرية وشارك في حملة عسكرية مع العالمية الحرب أثناء البلجيكي الجيش

الجيش إل��ي تحول ذل��ك وبعد الثانية حتي فرنسا ف��ي بقي وق��د الفرنسي، مدينة في يقطن كان حيث الهدنة بعد

مونبلييه.شهرة، العالم أدب��اء أكثر علي تعرف روم��ان« و»ج���ول ماترلتك« »م��وري��س و»توماس مان« و»مارك شاغال« ثم أصبح إلي رحل بريتون. ألندريه حميما صديقا األرجنتين وتكساس وكاليفورنيا وإيرلندا، حيث برلين إلى هاجر ثم والنورماندي،

نشر دار من الشعرية دواوينه أول نشر كورا وهو »الحياة شيء خفي«، وفي العام باللغة صحيفة برلين في أسس 1947واستمرت في »Dast lot« األلمانية وهيالظهور حتى العام 1952 قال عنها الشاعر األلماني »جوتفردين« بأن تأثيرها حاسم في تجديد الفكر الشعري في الحقبة التي

أعقبت الحرب مباشرة.في نهائيا استقر 1951 ال��ع��ام ف��ي جامعة ف��ي أس���ت���اذا واص��ب��ح ب��اري��س

»كومبا« مجلة في عمل ثم السوربون و»اآلداب »ال��ل��وم��ون« مجلة ف��ي وح��رر الجديدة« وفي »أل فيغاروا« وفي صحيفة

»الكونديان دو باري«.هي »لحياة الشعرية:� إصداراته من و»العهد ،1947 العام في خفي« شيء 1957، وقد حاز به على األول« في العام الثاني«1959، »العهد بيف، سان جائزة »السيد جاكوب، ماكس جائزة على حاز شيء« في العام 1962، ثم أصدر »أربعة

1967 العام في أخ��رى« وقصائد عهود وحاز به على جائزة األكاديمية الفرنسية، العام في العزلة« عن »مالحظات أصدر العام في الحب« عن »مالحظات 1970 1984 العام الحياة« في 1972 »يوم بعد

»عذاب اهلل« في العام 1987.»الخسوف ال��روائ��ي��ة: إص��دارات��ه م��ن عن »نيابة ،1952 العام في العظيم« قاسية« »الحياة ،1985 العام في اآلخر«

في العام 1984. آالن بوسكيه

كن��ت وما زلت أحل��م مثل غيري،أحلم ب��ه هو جنين تكون في رحم مختنق مقيد، طيف أو وهم لكنه ش��يء عظي��م ويعرف��ه كثي��رون غيري حلم يعيش��ه ش��بابنا العرب��ي الحر المتفتح الفكر،،ش��باب مم��ن يحاولون أن يكونوا بناة وطن أجمل بالشكل األمثل،،أنه حلم يراوح مكانه وإن تعددت لغاته وأشكاله وتصاميمه أنه الشيء الذي يئن من ألم ويرقص لفرح تجتمع به أمم وشعوب تح��ت مظلته،،لكن��ه أطي��اف ال يظهر إال ف��ي المصائب والشدائد،،وسرعان ما يكون بارزا حين تقع واقعة جراء حرب أو كارثة أو ما شابه ذلك، يبقى حلمنا العربي لوحة نح��اول أنا وغيري التأكيد على وض��ع بصمات فيها لكل فرد من أفراد عالمن��ا العربي، نطرز عليها رمز الوحدة والتالقي والوفاق واإلتفاق، يضيء وجداننا رغم العتمة التي تحيط بنا من كل جانب، ورغم ظالم بعض القلوب وثق��ل العيون النائمة رغ��م أنها تظهر للعيان أنها تفتح

قرنيتها إال أنها في غارقة في سبات عميق.. حلمنا العربي بالوحدة في اللغة والدين متوفرة بكثرة ف��ي كل االس��واق والميادي��ن أما حلم الوح��دة العربية الحقيقة ما هي إال صورة شكلية بألوان الدولة الفاطمية التي تجتمع تحت رايتها الكثير من البلدان العربية،،نحاول لملمة الشمل فيما بينها، لكنها تفترق وتتباعد عند قرار موحد مصيري يخدم الش��عوب التي تزيد عن الماليين الماليين و التي عش��قت الصمت ك��ي تلهث وراء رغيف الخبز وكي ال تحرم تنفس الحرية المفقودة بالفكر غير المتفتح وبقش��ور الحضارة الوهمية التي تسيطر على العق��ول والقلوب فتتحول إلى ش��هوات وأه��واء ورغبات وإحتياج��ات تلفها األناني��ة أنا ومثل��ي كثيرين يبحثون

ع��ن وحدة من ن��وع آخر وحدة تغنى بها الش��عراء قديما وحلمت بها طيور أسيرة كثيرة كسرت أقفاصها ودفعت ثمنها من دمها وربما أزهقت روحها وهي مبتسمة إلنها أغاظت اآلخ��ر وصرخت قائلة أنا هنا ح��رة، وكثيرة تلك الطيور التي عرفت بالفينيق المتجدد الثائر الذي احترق م��رارا وتك��رارا لكنه بقي قويا كي يحل��ق بال قيود في فض��اءات رحبة بال حدود أو جوازات س��فر تحمل أس��ماء مختلف��ة ف��ي عربات قط��ار يحمل راي��ات متعددة في

عرباته غير مترابطة في مساراتها واتجاهاتها..حلمنا العربي ينام س��هادا مثل طي��ر يعيش حريته مقي��دا ملثما صامتا تش��وب ف��ي أجوائه الش��ائبة وهو مصفق أو متلعثم أو متفرج، فاللغة العربية التي ينطق

بها مكسرة مبهرة بلغات شعوب أخرى..أنها رمز رقيه وتعايشه مع التقدم والحضارة وإال فهو

متخلف ال محالة.. إذا نط��ق بالفصح��ى فهو يقرأ لغة قرآنن��ا وهذا في نظ��ر اآلخر ش��يء معقد مرع��ب غير مقب��ول يحاول أن يتحدث بالعربية بطريقة مفتعلة لكنه يخشى في يوم من األيام ان تكس��ر أجنحته فال يحلق إال داخل الس��رب وإذا كس��رت أجنحت��ه قد يهوي ف��ي واد عميق،،أو يبقى يلمل��م جروحه ويعب��ر عن ألم��ه بالله��اث وراء الرغيف وهذا الرغيف قد يكون متعفنا أو ملوثا مسمما بالوجبات الس��ريعة غير المهضومه كي يمأل فم��ه ويكتم آالمه،، كثي��رة هي الش��عوب العربي��ة التي تعيش هك��ذا أن ال تكشف أنينها الذي يختنق صوته كلما جاع أو احتاج لقمة العيش المغمسة بالمرارة والشقاء، فيبقى يفتعل الفرح بالس��هر والبذخ وق��د يرقص طربا لذلك،كي ال يس��مع

تغريده من قد يزعجه صوته.الحلم س��يبقى أمال ويبقى هدفا وإن كان في عالمنا العرب��ي أمثلة كثيرة على اتح��ادات مصغرة تعمل على الوح��دة والتع��اون مثل دول الخليج لي��س محاباة أورياء لكنها مثال يحتذى به في عصر التشرذم والفرقة،،مثل هذا الحلم الذي سيبقى يصدح في فضاءات ضبابية غير واضح��ة المعالم والمصير هو ب��ارق األمل لنا كي نرأب الصدع في بالد الش��ام ونجمع أهل لبنان ونوحد األخوة في العراق ونبعد اإلرهاب عن اليمن وغيرها من البلدان ونجمع الفتات كي يصبح كتلة واحدة موحدة قوة تواجه عدونا األلد األشرس أبناء خيبر والنضير وقينقاع هؤالء وإن إنتموا لس��يدنا موسى عليه الس��الم فهو بريء مما يفعلون بأبناء شعبنا وأهلنا هناك وراء النهر الخالد نهر الطهارة الذي تلوثه إسرائيل حلمنا أن نكسر حصار غزة ونلملم أش��الء األخوة هناك بي��ن الفصائل والمنظمات المتش��رذمة حلمي وحلم الكثيري��ن أن نصلي بالقدس بحرية أن نحرر األقصى أن يكون لنا قوة في رجل واحد كي نطرد إس��رائيل عن أرضنا الس��ليبة ،رغم إنفعالي وكل محاوالتي فحلمنا العربي بالوحدة يختنق فهو جنين في رحم مقيد لن يس��تطيع النمو ما دام أننا نعيش في سبات عميق فهل يا ترى سنجد من يحرر جنين وحدتنا

المختنق ويحقق حلمنا. س��أصمت ألراقب عن قرب أو ع��ن بعد ليس ألغفو عن حلمي، بل سأبقى هنا ألراقب المشهد فقد يتحقق

حلمي،،وحلم العرب الشرفاء االحرار ..

أبوظبي

أكاديمية الشعر تصدر كتابا للشاعرة والباحثة ريمية

عجمان

النادي استضاف والمثقفين المهتمين من واسع جمهور حضره لقاء في الثقافي العربي في الشارقة محمد دياب الموسى المستشار التربوي لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة في حديث تناول فيه تجربة سموه في كتابه )سرد الذات( .أدار اللقاء الدكتور مخلص الصيادي رئيس اللجنة الثقافية في النادي الذي عرف بالضيف، حاكم السمو صاحب وبين بينه المميزة العالقة عن الحديث في وأف��اض الشارقة. واستعرض الموسى جملة من الخصائص التي رأى أنها تميز الكتاب،

متوقفا على نحو خاص عند ما أسماه الحيادية والصدق في عرض األحداث.

أصدرت أكاديمية الشعر التابعة والتراث للثقافة أبوظبي لهيئة حصة والباحثة للشاعرة كتابا هالل “ريمية” تحت عنوان “ الطالق والخلع شعرا .. قراءة لوضع المرأة في المجتمع القبلي /الشعر النبطي اهتمامها ضمن وذل��ك ش��اه��دا/” الشعر دراس��ات ودعم بإصدارات ويقع الشعبية. والثقافة النبطي الكتاب في 297 صفحة من القطع فصلين إل��ى مقسمة الصغيرة االختيار ح��ق ..األول رئيسيين

ويحتوي على 17 قصيدة وشاهدا .. والثاني الرفض والمقاومة ويضم 78 قصيدة وشاهدا في حين ضمت الدراسة فهرسة أبجدية ألسماء األعالم المذكورة في الكتاب إضافة إلى صفحة للمراجع

التي استقت منها الباحثة مادة الدراسة.

األعمال استالم فترة والعلوم للثقافة النعيمي حميد بن راشد جائزة مددت تضم والتي فروعها، مختلف في والعشرين السابعة دورتها في المشاركة البحوث العلمية والدراسات اإلنسانية، واإلبداع األدبي، والترجمة، والبحث الممول من الجائزة على مستوى اإلمارات ودول مجلس التعاون الخليجي حتى تاريخ 10 أيار المقبل، وذلك من أجل إتاحة الفرصة أمام الراغبين في المشاركة من داخل منذ مشاركة 65 استلموا الجائزة على القائمين أن ويذكر . وخارجها اإلم��ارات

اإلعالن عن الدورة الحالية للجائزة .

الشارقة

جائزة راشد بن حميد النعيمي تمدد فترة المشاركاتمحمد دياب الموسى: "سرد الذات" حيادية وصدق

الحلم العربي سحر حمزة

10

خاص - هماليل

الفن أن اإلماراتي والفنان األديب الجابري خالد يعتبر بتقويم يسمح بما المجتمع إلى رسالة لتقديم وسيلة االختالالت، ويفضل استخدام ريشة الفنان في النقد، حيث

يعتبر أن تفجير االبتسامات أفضل وسيلة للنقد البناء. وأصدر خالد الجابري مؤخرا مجموعته القصصة الثانية، للثقافة أبوظبي هيئة تصدرها التي »قلم« سلسلة من قصص كتاب أصدر كما الثانية”، “الحياة بعنوان والتراث مصورة للكبار بعنوان "آلة الزمن وقصص أخرى" عن دار على تماما جديدة تجربة الكتاب ويعد للنشر، صفصافة

مجال القصص المصورة لكونها موجهة للكبار.مع إيجابيا تفاعال ويعتبره أعماله بنقد خالد ويرحب العمل، ويقول: أحب من يقرأ لي ويعطيني بعض التلميحات فيخلق نوعا من التفاعل وهذا يسعدني، بحيث إذا قرأ مثال عشر قصص وقدم لي عشر نصائح أو توجيهات أو تساؤالت

فأكيد أنني سأتتطور في المرحلة المقبلة.وألن خالد بدأ عالقته المنتظمة بالرسم مع الكاريكاتير، من وغيرها الخليج جريدة في رسومه بنشر عمل حيث المصورة 2002، فإن قصصه الصحف اإلماراتية منذ عام االجتماعية القضايا وتالمس الكاريكاتير بروح تتسلح ينسى أن دون القراء لشفاه البسمة يجلب نقدي بحس

واجبه في اإلمتاع البصري.وفيما تسلط هذه القصص الضوء على عدد من القضايا الشائكة في المجتمع اإلماراتي مثل ظاهرة العنوسة وقيمة بمشرط وليس الفنان بريشة ذلك تفعل فإنها العمل، أكثر الظواهر أمام هذه االستفهام لتضع عالمات الجراح،

مما تطرح اإلجابات.ويقدم الجابري قصصه في ثوب لوني هادئ، كما تتميز قصصه بالتيمات البصرية - قططه األثيرة خير دليل على ذلك - وانتصار الصورة الواضح على الكلمة، حيث تتوالى الحروف من القليل أق��ل على متكئة القصص أح��داث صفحات عبر الحدث سيدة هي الرسوم لتظل المكتوبة،

هذا الكتاب.التقنيات على جيله أبناء من غيره مثل خالد ويعتمد الحديثة في كثير من مراحل أعماله، فبعد أن يرسم قصصه الكمبيوتر إلى ينقلها ورقية، "اسكيتشات" على مبدأيا الوسائط باستخدام العمل مراحل باقي التحكم في ليبدأ

الرقمية، من درجات األلوان إلى إخراج القصص.إلى قصصه على الفنية التأثيرات منابع خالد ويرجع متابعة اعتاد حيث وشبابه طفولته من مبكرة مراحل والعالمية ماجد مثل العربية المصورة القصص مجالت الحركة بأساليب تأثر والتي ديزني؛ والت مطبوعات مثل في قصصها بشكل خاص، وفي المراحل التالية يقر بتأثره

بعدد من فناني الكاريكاتير العرب مثل الفنان "حيدر".

تطوير إل��ى خ��ال��د ويسعى نطاق توسيع خالل من أعماله ليقدم فيها، المشاركة التجارب الفنية للرؤية أرح���ب نطاقا إلى يطمح وهو واالجتماعية، مصطفى الثنائي تجربة تكرار مجال في رجب وأحمد حسين يقر ولكنه المصورة، القصص الشريك عن يبحث م��ازال أن��ه

المناسب،رسمت ال��ج��اب��ري: وي��ق��ول سبع تفوق لمدة الكاريكاتير كثير م��ع وت��ع��ام��ل��ت س��ن��وات، والجهات المحلية الجرائد من الحكومية، في البداية كان رسما الجامعية، المرحلة وفي عاديا، نعاني التي المشاكل نقلت منها وانتقدتها، بل وكتبتها عن

طريق الكاريكاتير وعلقتها في المطعم والسكن الجامعي، في أدخل بدأت ذلك وبعد الطالب، ضحكات تثير وكانت القصة إط��ار في جوائز بعدة ففزت الجامعة مسابقات بالكاريكاتير، المسابقة دخلت أن يسبق ولم القصيرة، األول بالمركز المؤمنين أم جمعية نظمتها بجائزة وفزت

كانت تحت عنوان “والمست كف النجوم”.

القصص تجربة ويستطرد المصورة تجربة جديدة بالنسبة لي، وهي ليست قصصا موجهة للصغار وإنما للكبار فهي تحمل اإلصالح، منها والهدف مواقف، التي للصعوبات بالنسبة أم��ا السيناريو فهي تعترضني وعند الفكرة، إيجاد وصعوبة اإلمساك بخيوط الفكرة وإحكام فحتما السيناريو على القبضة

القصة المصورة ستنجح.

“ابتسامة الموتى”عن الجابري خالد يتحدث األول��ى القصصية مجموعته وي��ق��ول: ال��م��وت��ى” “ابتسامة ذكيا عنوانا إال القصصية المجموعة هذه عنوان يكن لم ما ويكتشف المجموعة، ليقارب ويستفزه القارئ يجلب وراء ابتسامة الموتى، وما العنوان إال لحظة داخل القصة، وتحمل المجموعة سبع عشرة قصة قصيرة كلها من الخيال العلمي، كما تحمل نوعا من الفلسفة الداخلية لفهم العالم

أحب المستمد، الكون عوالم لفهم والتطلع حولنا، الممتد التنويع، أميل للخيال العلمي، وربما تحمل القصص لمحات تخيلية، وأعتبر أن األسلوب صانع القصة، والهدف هو وضع

القارئ في جو القصة.

سر الحياة الثانيةأما المجموعة القصصية الثانية التي ألفها خالد الجابري فهي “الحياة الثانية”، يتحدث عنها ويقول: هذه المجموعة في الدقة المتناهية الجزئيات لبعض تنبهي هي حصيلة اإلنترنت خالل من الخيال لعالم مقاربتي فمن الكون، توصلت إلى فكرة موضوع يتحدث عن الحياة الثانية، وهو عالم افتراضي، عاش فيه البطل حياة حب وعشق وأسس حياة خاصة كما يحلو له من خالل هذا العالم االفتراضي، أن والمشكلة الشخصية، وتقمص كاملة تجربة وعاش هذا التخيل ينتهي بكبسة زر، هذا البرنامج ألهمني لكتابة هذا أكتب مرة وأول جديدة، تجربة وهي الثانية، الحياة

النوع من القصص.

الرحالةالجابري خالد عالم ف��ي رواي���ة أول الرحالة تعتبر اإلبداعي، ويقول الجابري: الخيال العلمي في هذه الرواية مختلف تماما، فالرواية عبارة عن مركبة فضائية بداخلها رجل عربي وما يحيطه كله عربي، وهو رجل في الرواية أيام أين يذهب، وكأنه طرد من أين جاء وال ال يعرف من الخلفاء الراشدين، وهو تائه وليس له هدف من الترحال، الشيء واألخ��الق والمبادئ القيم من يحمل رجل وهو

الكثير.التناقضات بين الرواية تدور فيها أحداث إن ويستطرد: أبطالها، األول كان هدفه مجهوال ويحمل الكثير من القيم والمبادئ، والثاني متمرد ال مبادئ له، أما بالنسبة للرسالة التي تحملها الرواية فتركتها مفتوحة، وكل قارئ يفسرها من خالل المنظور الذي رآها به، أما بالنسبة لكون تصوير البطل العربي فيها على أنه تائه وضائع وال يعرف طريقه،

فهذا لم يخطر على بالي سابقا إال من خالل السؤال.

تأثير أكبرأما عن الفرق بين القصص المكتوبة والمصورة فيقول ذاتها، عن تعبر واح��دة وكل كبيرة الفروقات الجابري: بها القصيرة فالقصة مختلف، عالم المصورة القصص نوع من الفلسفة والرؤية الخاصة والجانب المشاعري، أما المباشر، اإلصالح وتهدف ومعين واضح فهدفها المصورة تقويم بذلك ون��روم السلبيات، عرض هو منها والهدف بعض االعوجاجات المجتمعية، وهي تؤثر بشكل أكبر في للحقيقة، الوصول مطلق هناك وليس المتلقي، نفسية

ولكن أحاول مالمسة ما ال أجد فيه كتابة.

خالد الجابري في حوار مع »هماليل«

تفجري االبتسامات أفضل وسيلة للنقد البناء

أبوظبي

حبيب الصايغ: ال لصحافة »الفاكسات«

رأس الخيمة

“إص������دارات”، سلسلة ض��م��ن والشباب الثقافة وزارة أص���درت “طقوس كتاب المجتمع وتنمية سحرية الواقع في المسرح اإلماراتي سالم ع��ال��م تحليلية، دراس���ة �في الكتاب ويقع نموذجا”, الحتاوي المتوسط، القطع من 260 صفحة لواقع تحليلية دراس����ة وي��ق��دم المسرح اإلماراتي من خالل نموذج عدة تضمن ال��ذي الحتاوي سالم األول الفصل في يتحدث فصول، مسرحيات في السحر طقوس عن الحتاوي، حيث كان يعمد إلى التراوح كما )أو والمسرحة السحر بين طقوس مسرحة عليه: يطلقون

القبور”، “صمت مسرحية من: كل في أنجزه ما على ينطبق ما وهو السحر(، مسرحية “عرج السواحل”، مسرحية “الياثوم”.

دعا المدير التنفيذي للمركز الثقافي اإلعالمي لسمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة، الشاعر حبيب الصايغ وسائل اإلعالم المحلية للتفاعل مع األنشطة التي تشهدها الدولة، بعيدا عن األخبار الجاهزة والبيانات الصحافية، أو ما أسماها »صحافة الفاكسات«، مذكرا بما سبق أن أشار إليه سمو الشيخ عبداهلل بن زايد آل نهيان وزير الخارجية، خالل فترة توليه حقيبة الصحافة ان »هناك سقف حرية غير مستغل في والثقافة، من اإلعالم وزارة المساحة هي الصايغ »عدم استغالل هذه المحلية في دولة اإلمارات«. واعتبر

مسؤولية اإلعالميين أنفسهم«.

الماضيين، اليومين خالل للكتاب الخيمة رأس معرض فعاليات تواصلت الدكتور ألقى حيث العمل، وورش المحاضرات من سلسلة تنظيم عبر الواقع بين الذات “تطوير بعنوان محاضرة الذبياني حميد بن عبدالرحمن وتطوير مهنيا، والموظفين المدارس طلبة تأهيل استهدفت والمأمول” مهاراتهم الشخصية .قدمت الكاتبة أسماء الزرعوني، نائب رئيس اتحاد كتاب اإلبداع مجال في محلي كتاب أفضل جائزة على والحاصلة اإلمارات، وأدباء األدبي، ضمن جائزة الشارقة للكتاب اإلماراتي ،2009 محاضرة بعنوان )أدب

الطفل(، في إطار أمسيات المقهى الثقافي المصاحب للمعرض.

دبـــي

قضايا أدب الطفل في معرض الكتاب"طقوس سحرية الواقع في المسرح اإلماراتي"

111 مايو 2010 - العدد 45

عربي وعالمي

samkaawach@gmail.com

اآلخر اآلخر، على نافذة منا كل أن يصير بمعنى التجريب”، على “االنفتاح القريب واآلخر البعيد، أن يمتلك واحدنا عينا للرؤية وثانية للرؤيا، ليمتلك بهما معا أفقا واسعا للتلقي، أو فضاء أوسع لتجريب تأثيرات العالقة باآلخر في ذاته، عبر رفضه حينا، والقبول به حينا آخر، والتمرد عليه والشك فيه واستفزاز مكنونه تجريبه هو واإلفادة من منجزه على هضم القدرة استخالص مدى ثم الحقا

أيضا.والتجريب في اإلبداع رؤية المبدع وغوايته، والرؤية كما قال أدونيس “قفز خارج حدود الزمان والمكان”، ال بالمعنى الحقيقي العقلي للزمان والمكان، بل بالمعنى الذاتي المستند إلى ذاكرة الواحد عن المكان، ونظرته إلى الزمان في الفكرة بالمقاربة والمقارنة، فال يخفى على المعنى أجزاء إبداعه، وهنا يكمل اإلصدارات، ونوع كم من يعكسه بما اليوم، اإلماراتي اإلبداعي الحراك أحد أو محاوالت الكتابة والتمهيد للنشر الذي ال محالة يأتي الحقا، وما يبرزه من تجارب تسعى إلى التجريب في اإلبداع عبر القفز كمفهوم انتقالي تغييري لكل ما اعتدناه سابقا أو ألفناه من المبدعين أنفسهم، فكيف بنا إذا اقتصر تناولنا على تجارب المبدعين اإلماراتيين الشباب الذين “قفزوا” بعيدا بكل ما للكلمة

من معنى، وأبدعوا في التجريب كما جربوا في اإلبداع!.لكن ما أعنيه هنا نصوص جديدة لشعراء تزخر بهم أرض اإلمارات الوالدة، وأعني نصا للشاعر عبد اهلل السبب بعنوان “مذاق الضجيج”، وهو نص مسرحي إيمائي، يبدأ بعبارات تختزل تجريبا قاسيا ضد الحياة، ضد التجريب اإلبداعي نفسه كما كان ممارسا في تجارب يبدأ الشاعر السبب من خواتمها، ويقول” عبد العزيز جاسم/ ال لزوم لي/ افتح تابوتك وطر/ من أجل مجهول البحر ومعلومه/ البحر في فمك األخضر/ ودع األشياء تمر/ الديزل ثاني السويدي/ ليجف ريق

على مقربة”.هي تجربة في التجريب، محترمة جدا، وعميقة جدا، ال ألنها تصدر عن شاعر بهذا الشأن من الريادة والتأسيس واالنفتاح، بل ألنها تعكس انتقاال وتحوال في النص نفسه قبل صاحبه، انتقاال يؤكد جماليات التحول في المكان اإلماراتي بها وتتغذى منها، الشعر دمها عروق التي تستمد الجماليات وإنسانه، هذه أوردة النص اللغوي العربي الذي بالتجريب وحده يتفجر ينبوع ماء وسط صحراء، التكرار مل قديم، قديم لكالم محنطة مومياء يتحول كاد الذي النص هذا

والنمطية.

التجريب كلمة سر اإلبداع

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

ه��ي رواي��ة ألمي��ن معل��وف كتب��ت بالفرنس��ية وترجمه��ا للعربي��ة عفي��ف

دمشقية. تندرج في س��ياق الرواي��ة التاريخية. ويعي��ش القارئ م��ع الكاتب ف��ي زمنين مختلفي��ن األول زم��ن عم��ر الخي��ام أحد ابطال الرواية الذي ولد في نيسابور »في ايران حالي��ا« واآلخر زم��ن العالمة جمال الدين األفغاني في بدايات القرن العشرين والرواية تتحدث عن حياة العالم والشاعر

عمر الخيام واالضطراب الذي كان يعيشه العالم االسالمي في تلك الحقبة من زمن حكم الس��الجقة، كما تتط��رق لمايعرف بأس��طورة الحشاش��ين وزعيمهم حسن

الصباح وقلعتهم الشهيرة الموت. االش��كاليات الت��ي تطرحه��ا الرواي��ة متعددة فهناك الصراع السياسي والديني وهي إذ تتح��دث عن حياة الخيام بدءا من صب��اه ورحلته في الحياة كش��اعر وعالم وعالقته بمحبوبته جيهان وش��ربه للخمر

م��ن جه��ة إال أنه��ا بالمقاب��ل تتكلم عن النظ��ام السياس��ي ان��ذاك وتمثله بنظام الملك أحد الش��خصيات الثالث الرئيس��ة ف��ي الج��زء االول م��ن الرواي��ة - أقص��د بالجزء هنا الفترة الزمنية الخاصة بزمن الخي��ام »1040 - 1131« إال أن الرواي��ة مقسمة ألربعة أجزاء متماسكة ومحكمة الرب��ط واالنتقال س��لس بي��ن الحقبتين

التاريخيتين بطريقة رائعة. الالفت في الرواية انك التشعر بالهوة

التي تفص��ل الزمنين عن بعضهما وكأن بواب��ة زم��ن حملت��ك م��ن زم��ن الخيام إلى زمن جم��ال الدي��ن االفغاني. فهناك مايسمى حبكة داخل حبكة أو قصة داخل

قصة. فف��ي الج��زء األول م��ن الرواية وحيث نعي��ش مع زمن الخيام وتنقله والتغيرات الت��ي عاش��ها العال��م اإلس��المي نعيش في نفس الوقت حالة الش��غف والتشوق لمعرف��ة مصير مخطوطات عم��ر الخيام

» خ��ط فيه��ا الكثير من اف��كاره في علم الفل��ك والرياضي��ات وفلس��فته الخاصة بالحياة« التي س��رقت من��ه وحفظت في قلع��ة الموت، الالفت والرائع في أس��لوب أمي��ن معلوف هو توظيفه لموضوع مهم درج عليه في رواياته وهو عالقة الشرق بالغرب فينتقل بنا ف��ي الجزء األخير من الرواي��ة ليطل علين��ا في الزم��ن الحالي وليعي��د م��ن تش��ويقنا لمعرف��ة مصي��ر

المخطوط .

ندرق

مس

ة واي

ر

خرجت تحت المطر كي أرى وجهك معلقا تحت أضواء الطرقات ولم يخطر في بالي ولو للحظة أنني سأعثر عليك مرميا عند أرصفة المدينة الباردة. كنت غريبا أنت وقلبك هنا، وكنت أنا غريبة مثلك ولكن غربتي كانت أقدم من غربتك، فقط كان هذا الفرق

بيني وبينك. حاولت أن أبتسم لك ولكن دموعي سبقت ابتسامتي وتناثرت أمامك دون إذن مني، أنا التي تعودت على أال يرى دموعي أحد غيري، فهربت كي أخفي عنك حزني وتبعتني

أنت ألشاركك غربتك.كنا غريبين، كل يبحث عن وطن له في اآلخر، كنت أنا الوطن لك حتى دموعي أخفيتها عنك حتى أحسسك باألمان، أما أنت فكنت باردا لدرجة مخيفة، باردا أكثر من

المدينة الباردة ومن الغربة نفسها. ومع هذا فضلت حضنك البارد عن برودة الغربة.

كنت في عمر ال يسمح لي إال أن أسكن حضن رجل، لم أكن تعلمت بعد أنني غريبة في حضن كل الرجال ووحدها غربتي تحضنني بدفء أكثر من أدفأ حضن آخر.

عشت بحضني ولم ينقصك شيء أبدا، كنت لك األم الحنون والصديقة القريبة والحبيبة المتلهفة، كنت تشعر كل يوم بأنك رجل جديد، رجل غير، كنت أنا كل نساء األرض، ال أعرف كيف تمكنت من فعل هذا ربما هي وراثة في عائلتنا أننا نحب بهذا العنف ونمنح عمرنا لمن نعشق، أما أنت فكنت ممن ال يعترفون بالجميل، ربما هي وراثة في عائلتك، ربما تخلصت من غربتك بي وازدادت غربتي بك، ولم أذق طعم الفرح إال عندما انتزعتك مني انتزاعا، هكذا أدركت أن هناك شمسا بالمدينة الباردة، وأن ليست كل األحضان مثل حضنك وأن ليست كل األيام مثل أيامك الماطرة، وأن

هناك أياما مشمسة، يا ليتني أدركت هذا من قبل، يا ليتني..

حلم الغربة

حسيبة ماحي - الجزائر

المقيمة الفلسطينية والكاتبة الشاعرة ر تحضالى لالنضمام بركات ابتسام المتحدة الواليات في الشعر العامة إللقاء المسابقة نهائيات لجنة تحكيم جهرا”. “الشعر اة المسم االمريكية المدارس في الواليات من المدارس المسابقة هذه في تشارك التابعة المريكا ويتجاوز الجزر الى الخمسين اضافة 260 ألفا من ال� عدد المشاركين في هذه المسابقة

الطلبة.التصفيات النهائية ستكون في العاصمة واشنطن قبل ما على ستشتمل – يومين لمدة وستستمر الفائزين من كل فيها يلقي -- والنهائي النهائي من اختيرت قصائد ث��الث ال��والي��ات مستوى على باللغة كتبت التي القصائد اشهر من قصيدة 600

االنجليزية قديما وحديثا.»مبدعون لصفحة ذكرت كما - بركات ابتسام 105 تحكيم بالمشاركة في فلسطينيون«- ستقوم

قصائد في التصفيات ما قبل النهائية. زيادة هو المسابقة “هدف بركات: ابتسام تقول – اليافعين الطلبة عند والشعري الفني الحس االخرين ام��ام الوقوف ممارسة على وتشجيعهم

مهارة وهذه – ومشاعرهم أفكارهم عن والتعبير أفراده يمثل للحفاظ على مجتمع األهمية غاية في بكل ما لديهم من أصوات وابداعات ومشاكل واسئلة

واجابات.”باللغتين عالقتها تصف التي الشاعرة، وتضيف العربية واالنجليزية على أنهما “جناحان لطائر واحد على ه��ذه مثل مسابقة أرى ان “أتمنى أن��ا”، هو أشعارا الطلبة فيها يحفظ العربي الوطن مستوى العربية العصور وكافة العربية االقطار كافة من األدب مع التواصل من جديد جسر يبنى وبذلك –عانى أو وعرفه ه أحس وما العربية اللغة واص��ول لنا أتوا من قبلنا وتركوا الذين عراء الش أمله أو منه أن تنتظر التى الشعر بيوت في مختبئه أصواتهم

يعود اليها أهلها العرب.”من اشعار لحفظ “المسابقة إن القول وتواصل حي بشكل وتقديمها العربي الوطن أنحاء كافة الطالب ف تعر قد يوما، بها القيام جرى اذا ومؤثر، على نفسه ليس فقط كانسان من بلد عربي واحد ثقافية روافد لها واحدة حضارة من كانسان ولكن تعددها في جدا غنية وتاريخية وروحية وحضارية

وبذلك قد نستعيد بعض ما ضاع من الهوية العربية وا الطرق في عملية التفريق والتفتيت وسيادة من سد

التى تغذي هوية االنسان العربي.”“في رأيي مسؤولية الحفاظ على الحضارة واعادة بنائها هي مسؤولية االنسان الذي أضاع زمام حياته المسؤولية ه��ذه من أب��دا له ب��راءة ال وحضارته،

المضنية والرائعة معا.”“الشعر مثل أهمية مسابقة ان الشاعرة ح وتوضجهرا” تأتي من العدد الضخم للمشاركين فيها – فهي تبدأ على مستوى المدرسة ثم على مستوى المدينة

ثم الوالية ثم المستوى األمريكي العام. “بغض النظر عمن سيفوز بالجائزة المالية، بهذه يفوز الطلبة، من عدد أكبر تضمن التي الطريقة الشعرعلى كل حال، ويفوز أيضا كافة الطلبة الذين تنافسوا فقد تعلموا أشياء جديدة عن انفسهم وعن كنوز فيه من بما التاريخ اللغة وعن زمالئهم وعن من العلم ال تتفتح اال لمن يعرف اهمية االهتمام بها.

نقال عن »مبدعون فلسطينيون«

عر جهرا الشاعرة الفلسطينية ابتسام بركات والش

12

»والشعراء يتبعهم الغاوون«آية صريحة فيها الكثير من التحفظ والتشخيص لحقيقة الشعراء؟

-- ال.. ال.. يا صديقي الشعراء الحقيقيون هم أقرب إلى رسوله أن يعرف كان وتعالى سبحانه ولكنه والناس اهلل محمدا صلى اهلل عليه وسلم سوف يقال عنه أنه »شاعر« عندما يتلو عليهم آيات القرآن.. لذلك أراد سبحانه أن يفرق ويفصل بين الشاعر والرسول بين الشاعر والنبي صاحب هذا وينسج وال��دواوي��ن الكتب يؤلف فالشاعر الرسالة، اإلبداع من قصائد الشعر لكن النبي »الرسول« مرسل من عند اهلل ال يؤلف وال يأتي بكالم من نفسه وهنا أراد اهلل عز وجل أن يبين للناس بأن محمدا ليس بشاعر والقرآن لم يكن قط من نفسه كما زعم المشركون.. وهذا هو الهدف سبحانه أنه أو الهجوم الهدف وليس الكريمة اآلية من بين الفرق ويوضح يبين أن أراد ولكنه الشعراء يحب ال

الشاعر والنبي«.

هذا السؤال وهذه اإلجابة الجيدة تعني أن مهمة الشعراء أو النبل ولها معنى ومغزى إنساني رائع وهي أشبه غاية في أقرب لمهمة األنبياء والرسل فما طبيعة وفحوى هذه الرسالة

يا ترى؟وال��واع��ي المثقف فالشاعر عظمى رس��ال��ة ه��ي --حب رسالة داخله في يحمل الحقيقي والمبدع والموهوب للبشر وتسامح رسالة يعلم فيها الناس الصدق والوضوح والشفافية وليس الكذب والخداع والنفاق كما نالحظ ونرى عبر كل ساحات العالم العربي.. الشاعر فعال أقرب للنبي هو مبشر هو زارع الفرح والبهجة والسعادة.. هو الذي يتمترس أن الحقيقيين الشعراء على واألمل.. بالتفاؤل ويتخندق أناسا أن يجعلوا منا الحقد والكراهية يزيحوا من صدورنا لكنها تبدو مستحيلة مهمة هذه شفافين كرماء طيبين بكل أسف هي مهمة الشاعر أو من يدعي أنه شاعر عليه أن يطلق العنان للخيال كي يحلق بنا في سماوات العزة مهما

كانت الهزيمة ثقيلة وقاتلة!وفجأة أخذني عبداللطيف في ركن هادئ بساحة قصر

الثقافة بالشارقة وراح ي�ؤدي بأسلوب غنائي:على اسم مصر التاريخ يقدر يقول ما شاء

أنا مصر عندي أحب وأجمل األشياء..بحبها وهي مالكه األرض شرق وغرب

وبحبها وهي مرمية جريحة حرببحبها بعنف وبرقه وعلى استحياء

واكرهها وألعن أبوها بعشق زي الداء..

- وتركت العنان له ينشد حتى أنتهى فقلت له: وتحفظ عن ظهر قلب أشعار عمنا صالح جاهين!

وقاطعني قائال وكل أشعار أحمد فؤاد نجم شاعر الشعب المغرب شعراء من وكثير الفرا عمر والسوري المصري

العربي ولكن اللهجة شوية عليك »صعيبه«.

أستاذي ومعلمي بيرم التونسي

- فقلت وأين أنت من بيرم الذي في األصل تونسي؟-- يهز عبداللطيف رأسه يمينا ويسارا في حركة تعبيرية عن األسف واألسى ويقول بيرم أستاذي ومعلمي هو الرائد األول هو الذي علمني والهمني قول الشعر أنا أعشق هذا

لشعر وجعل اإلنجليز وح��ارب الملك دوخ الذي العبقري الوطني الشاب هذا السياسية.. القيمة هذه كل العامية كان شريك أحدهم في دكان بقالة وهو في السابعة عشرة القديمة الكتب أوراق قصاصات كل يقرأ فكان عمره من التي يلف فيها البقالون الجبن والحلوى والزيتون والمخلالت وتعلق بالعلم والثقافة والقراءة الحرة فأصبح يستدين كي يشتري الكتب ولم يجد في كثير من معارفه وأصدقائه من الطلبة الجامعيين أي مثقف حقيقي ألنهم ال يقرأون سوى المنهج الدراسي بينما هو توغل في الثقافة والمعرفة إلى

حد أنه صار فيلسوفا..البلدي وهم بالمجلس يعرف ما آنذاك وكان في مصر القاهرة محافظة في الموظفين اإلنجليز من مجموعة تقوم برعايتهم وحمايتهم إنجلترا وهم ال هم لهم سوى فرض الضرائب وقد قام هذا المجلس البلدي بالحجز على البقالة أن فشل مشروعه في دكان بيرم وبيعه بعد بيت وهنا تنطلق موهبته ألول مرة في هذه القصيدة الساخرة:

قد أوقع القلب في األشجان والكمدهوى حبيب يسمى المجلس البلدي

ما شرد النوم عن جفني سوىطيف الخيال خيال المجلس البلدي

كأن أمي بل اهلل تربتهاأوصت فقالت: أخوك المجلس البلدي

ويواصل عبداللطيف حتى يقول:يا بائع الفجل بالمليم واحدة

كم للعيال وكم للمجلس البلديويعدد عبداللطيف قصائد بيرم الشهيرة بفخر ووالء لهذا الشاعر الرائع فيقول: البامية الملوكي.. والقرع السلطاني فيصدر مجلته إغالق فقرر فؤاد الملك فيهما فضح الذي

بيرم مجلة أخرى باسم »الخازوق«.

قاطعت عبداللطيف للمرة الثالثة وقلت له: أنت معجب.. والمنفي والمكافح المناضل الثوري الشاعر ببيرم متيم ولكنك والفرنسي اإلنجليزي لالحتالل والمقاوم والمشرد

لم تتحدث عن جانب مهم جدا في حياته.

قاطعني عبداللطيف هذه المرة وسألني بشغف ..وما هو هذا الجانب؟

أال جدا العالي الحس ذو العبقري الغنائي الشاعر بيرم - هو انتظارك في أنا - الحب كده كلثوم: روائعه ألم تذكر

صحيح الهوى غالب؟أضاف واآلهات.. وكل األحبة.. والقلب يعشق كل جميل.. والكثير.. الهوى الغرام وأهل وشمس األصيل واألدلة في أم أغاني أهم تكون وقد والغناء النغم روائع من الكثير

كلثوم هي التي من كلمات بيرم التونسي!

متوترة عالقة دائما كانت كلثوم بأم بيرم عالقة لكن فهي لم تكن تحبه لكنها تحب أشعاره فقط فما تعليقك؟

أم كلثوم كانت المطربة األولى في الشرق وهي بالتالي اإلنجليز وحتى والحاشية والملك القصر مطربة كانت الجميع المشبوهة لكن الدوائر وبيرم عدو لدود لكل هذه كان مؤمنا تماما بموهبة بيرم وبشاعرية حتى أحمد شوقي الذي أطلق مقولته الشهيرة: أخاف على الفصحى من بيرم بريبة حتى أو بحذر معه تتعامل كلثوم أم كانت لذلك أحمد يمثالن دويتو فنيا تقدميا بيرم والشيخ زكريا وكان معا قدما اللذان وهما المصريين المثقفين طالئع من أروع األغاني ألم كلثوم ويقال أنهما ساهما بشكل رئيس الناجحة بأعمالهما كلثوم أم نجومية صناعة في ومباشر الشعبي الصعيد وعلى والنخب النقاد مستوى على جدا الجماهيري وكان الشيخ زكريا يعرف ذلك جيدا وكانت أجور

المؤلف والملحن حينذاك ضئيلة جدا والمطرب أو المطربة دائما وبيرم أحمد زكريا فكان النجاح هذا تحصد وحدها ذلك فصارت ترفض كلثوم وأم أجورهما بزيادة يطالبان سنوات لعشر بينهما المحاكم إلى أدت وتوترات خالفات في فعادت لآلخر بحاجة منهم كان كل النهاية في ولكن أحمد وفاة زكريا حتى الثالثة معا واستمر العالقة النهاية في فبراير في العام 1961 وبيرم في العام نفسه في يناير

قبل زكريا بأيام معدودة.وكان بيرم يشعر بدنو أجله فقال:

قال: إيه مراد ابن آدم؟قلت له: حقه

قال: إيه يكفى منامه؟قلت له: شقه.

قال: إيه يعجل بموته.قلت له: زقه.

قال: حد فيها مخلد.قلت له: أله!

طبيب أعشاب بالمجان

قاطعت هذا االسترسال وسألت عبداللطيف تتحدث كثيرا عن بيرم وصالح جاهين واآلخرين فماذا عنك خصوصا أنك والزهر »البخور األعشاب طب أقصد بالطب جدا مشهور

والشيح«.يفضل القدامى مثل بأنه األعشاب وطبيب الشاعر --التداوي باألعشاب الطبيعية ألنها األصح واألكثر فاعلية بل لخبرات المسألة تحتاج لكن الكيميائية األدوية ويحذر من البديل الطب في الخبرات هذه لديه جدا والقليل طويلة والمكاسب الربح بهدف المجال هذا يدخلون وكثيرون المادية لكنني أداوي المرضى باألعشاب مجانا وال أتقاضى أي مبلغ وورثت هذه المهنة عن أجدادي وهناك عالقة سرية أو سحرية بين الطبيب والشاعر فكالهما يفرج الهم ويزيح والحكيم الدقيق الداء بوصفه اإلنسان من األلم ويخلص

للدواء.

أخيرا رغم أني استمعت إلى كثير من قصائدك إال أنني لم أفهم منها سوى 10 ٪ أو 15 ٪ ولكن أحسست أنها مليئة حركة وجود رغم واحد وبحر عمودي وزن ولها بالموسيقى تجديد في الشعر الشعبي العربي عموما الزالت تكتب بأسلوب

البدو.. أليس كذلك؟ إشارة في وألسفل ألعلى مرارا رأسه عبداللطيف هز الذي الشعبي الشعر في التجديد ضد أنا وقال للموافقة الموسيقى بهذه إال شعرا يكون ال والشعر عنه تتحدث واألوزان وأنا معك تماما فاللهجة في دول المغرب العربي والمغرب جدا صعبة خصوصا على والجزائر ليبيا وتونس أكثر من غيرهم بها بلهجتهم ويتعلقون يرتبطون الذين من لهم لهجة قريبة جدا البدو في كل قطر عربي ولكن الشعبي الشعر في أؤيده الذي والتجديد البعض بعضها سهلة لغة واستخدام اللهجة في التبسيط هو العربي العالم أنحاء كافة الشعر في ينتشر للفصحى حتى أقرب

العربي.

في دردشة حول الشعر والشعراء والطب الشعبي

بلقاسم عبداللطيف: تعلمت من بريم كيف

أكون شاعرا..من تونس الخضراء لكنه يتفاعل ويتواصل مع كل ساحات الشعر الشعبي العربي.. هو رئيس لجنة الشعر.. يجيز ويختار الشعراء الجدد وفي العديد من المهرجانات عضو رئيسي.. صحراوي الطبع والطعم والرائحة.. مثقف يعرف أهمية فن اآلداء واإللقاء في الشعر.. متوازن إلى حد بعيد مع أنظمة الحكم والسلطة ومع احتياجات المتلقي.. ويرى أن الشعر الجميل هو الذي يضيف للحياة معنى ويسعد البشر ويصنع البهجة والتفاؤل وينشر السعادة بين الناس..

بلقاسم عبداللطيف سليل بيرم التونسي ويحفظ عن ظهر قلب أشعار صالح جاهين وسيرة حياته.. يحترم جدا األبنودي وأحمد فؤاد نجم ومتيم بأشعار السوري عمر الفرا.. فيه من النبل والشهامة ما يظهر كعالمة مميزة من

مالمح وجهه وصدق حديثه الحماسي والحميمي في آن واحد..التقت به »هماليل« في مهرجان الشعر الشعبي في الشارقة حيث دار هذا الحوار:

مسعد النجار

113 مايو 2010 - العدد 45

مسنيل” “ميرو بقصر 1850م ع��ام ول��د بمنطقة نورماندي بفرنسا ألب ينتمي ألسرة أرستقراطية وأم من العامة، لم ينشأ موباسان والداه كان فقد عائلي مستقر جو في وسط على نزاع دائم وكثيرا ما تدب الخالفات بينهما، بأخر أو انعكس عليه بشكل الذي األمر وهو واثر كثيرا في نفسيته وهو طفل صغير، وظهر في كتاباته بعد ذلك فظهرت قصصه واقعية موقفا وتظهر الناس من عدائيا موقفا تأخذ

متعاطفا مع الفقراء والمنبوذين من المجتمع.

التي والدته رعاية تحت موباسان ترعرع أن تتمنى وكانت كثيرا، األدب تعشق كانت يصبح أبنها أديبا عظيما، عندما وصل للثالثة المعاهد أح��د إل��ى أرسلته عمره من عشرة الدينية لكي يواصل تعليمه، ولكن ما لبث أن طرد منه نظرا لسوء سلوكه، ومن بعده التحق بإحدى المدارس في “روان” فحصل منها على البكالوريا، وبدأ في تلقي دروسه في القانون، ثم ترك الدراسة وانضم إلى قسم اإلمدادات بالجيش الفرنسي عقب نشوب الحرب بين كل

من فرنسا وألمانيا.انكب موباسان على القراءة والتي كان يقضي بها الكثير من الوقت ويجعل منها مالذا يلجأ لها هروبا من الهم واالكتئاب اللذين كانا يسيطران عليه، كما عكف على كتابة القصائد الغزلية، ترك عبء الحياة الروتينية لموظفي الحكومة وانطلق لعالم الصحافة خاصة بعد نجاح روايته

“كتلة الشحم”.كان جوستاف فلوبير أديبا فرنسيا متميزا األدب، في الواقعية المدرسة إل��ى ينتمي

وصاحب الرواية الشهيرة “مدام بوفاري” وهي أول رواية واقعية له، وجد موباسان في فلوبير معلما منه فاتخذ ينشدها كان التي ضالته خاصا له، وظل على مدار سبع سنوات ينهل من أدبه ويعرض عليه القصص والمسرحيات التي يقوم بتأليفها وقال عن هذا في مقدمة

روايته “بيير وجان”.كتابته خالل من وأنفرد موباسان تميز الرغم من وجود للقصة القصيرة هذا على بعض الكتاب الذين دخلوا إلى هذا المجال من

قبل مثل مارك توين وإدجار، ولكن جاء أسلوب الكتابة لموباسان مختلفا.

الصديقة ام���رأة، حياة : كتبه من نذكر الجميلة، بيتر و جون، إيفيت، الغوريال، ميس هارييت، كرة الشحم، العقد الماسي، المظلة، األزمنة ت��اري��خ مسرحية الخيط، قطعة القديمة، ضوء القمر، رحلة إلى الجزائر “إلى الكتب من العديد وغيرها الشمس” ب��الد

القيمة التي تركها موباسان.مرضه حد الجنون وتوفى1893. غاي دو موباسان

الثقاف��ي الن��ادي نظ��م العربي ببي��روت لق��اء ثقافيا حضره جمع��ا م��ن المثقفين اللبنانيين لالحتف��اء بالروائي الس��عودي عب��ده خ��ال الحائز لجائ��زة البوك��ر العربي��ة عن

روايته »ترمي بشرر«. فق��د أدار اللق��اء الناق��دة اللبناني��ة رفيف رضا صيداوي

والتي أكدت أن اهم ما يميز رواية »ترمي بش��رر« اعترافات الراوي األساس��ي فيها المدعو »طارق فاضل«.

فهو يعري نفسه تماما على نمط االعتراف المسيحي الذي ينزع الفرد من خالله عذاب��ات النفس والضمير، حيث تج��اوزت اعترافاته أجواء بع��ض الروايات العربية والخليجي��ة التي تفضح المس��تور والحكاي��ا القابعة في زواي��ا المجتمعات العربية

مكتسية أهميتها من هذا الفضح.وقالت إن بطل الرواية يؤكد حكمة غير معلنة وهي »أن اإلنسان طيب بالطبيعة وأن المجتم��ع هو الذي أفس��ده« وهي حكمة األديب والفيلس��وف جان جاك روس��و التي تبناها عبده خال في أكثر من عمل روائي، لينتج خطابا مناهضا لكل أش��كال

السلطة القمعية، سواء كانت سياسية أم عائلية، أم اجتماعية عموما.

كش��ف نادي دبي للصحافة الي��وم أن العالم الدكتور أحمد زويل الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء س��يلقي كلمة االفتتاح الرئيسية خالل اليوم األول من الدورة التاس��عة لمنتدى اإلعالم العربي؛ والتي تعقد تحت رعاية صاحب السمو الش��يخ محمد بن راش��د آل مكتوم نائب رئيس الدول��ة رئي��س مجلس ال��وزراء حاكم دبي في

جزيرة النخلة في فندق أتالنتيس.وس��يعرض الدكت��ور زوي��ل خ��الل المنتدى الذي يش��ارك فيه أكث��ر من 70 متحدث��ا و800 إعالم��ي من الوط��ن العرب��ي والعال��م؛ رؤيته لفرص ومتطلبات بن��اء مجتمعات علمية قادرة

على إطالق واستيعاب طاقات وطموحات الشباب العربي، وتوطين التقنية وتعميق التنمية الشاملة. وس��يطرح الدكتور زويل رؤيته لدور وسائل اإلعالم العربية في

جهود تطوير التعليم والبحث العلمي في الدول العربية.وسيتحدث الدكتور زويل ضمن جلسة حوارية مفتوحة مع جمهور الدورة التاسعة بعنوان« بناء المس��تقبل- دور العلم واإلعالم !« ويديرها اإلعالمي المصري أحمد

المسلماني مقدم برنامج » الطبعة األولى » في قناة دريم الفضائية.يؤم��ن الدكتور زوي��ل بإمكانية حدوث نهضة علمية ش��املة في مصر والعالم

العربي، ويدعو إلى بناء »المجتمع العلمي« باعتباره أساس التقدم.

صدر مؤخرا عن دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع في دمشق المجموعة الش��عرية الرابعة للشاعر العراقي رعد فاضل والت��ي حملت عنوان »مخطوطة المحن��ة«، وضمت المجموع��ة التي تقع ف��ي 224 صفحة من القطع المتوس��ط

ستة عشر نصا.فقد جاءت عناوين قصائد المجموعة كالتالي»كت��اب اآلثام، كتاب بابل، كتاب األسماء، محنة المؤلف، وكمثل الشرق،

عندما يدشن وقته الوقت، قنديل للعائلة، عندما الش��خصي: وحيدا، مديح في اللهب، أبجديات، حين نقرنا دفوف الكآبة، ال

تفكي أزرار العناق، جذاذات يحاول إتالفها، صياغة الظالم، ذوقيات، أمشاج«.ص��در للش��اعر العراقي قبل ذلك ثالث��ة دواوين هي »فليتق��دم الدهاء إلي المكيدة« 1993، »ش��انقبا إمورو«2000، و«عندما اش��تبك الض��وء بالياقوت«

.2003يذكر أن رعد فاضل من أبرز شعراء الموجة الجديدة في العراق.

دمشقدبيبيروت

مخطوطة المحنة.. جديد الشاعر رعد فاضلأحمد زويل يحاور رواد منتدى اإلعالم العربياالحتفاء بصاحب الرواية الفائزة بجائزة البوكر

]1[دثتك عنه القلب الذي ح

في األمسهرب مني

ولم أستطع اللحاق به

]2[المطر المتساقط

على سرير جنونكال يبللني

]3[لماذا كلما مشيت إلى البالد أكثر

سقط شيء من.... الخريطة في

كيف أحفظه!

]4[لماذا كلما هربت

إلى الخارج مسافراتذكرت وجها

رأيته نائما محدق العينينفي ثالجة الموتى

]5[ا كتبت لماذا كلم

استباح األصدقاء ظلي وناموا

]6[أعدائي الساهرون في رام الله

اآلن يخططون الغتيال القصيدةوخطف أمي مني

]7[سأقول لك وحدكفي مطلع النشيد

حين يبدأ غناء حزنهأحبك ...!

حين يبدأ خصرك في مراقصة القصيدة

أحبك

]8[شجرة السرو في المدرسةهجرتها عصافير الدوري

بعد أن كسرها الفراغ

]9[الوجوه التي خرجتمن خشب التوابيت

بفعل القصف لم تعرفنا

]10[سأقول لك وحدك..!

سأقول لك وحدك ...!لماذا اختلف طعم القهوة

في البالد...!وإلى أية هاوية

يأخذنيحبك...!

سأقول لك وحدكماذا فعل العائدون... من الغياب

بالخريطة و بيفخذيني إليك كي أنمو فيك

كلما نهضت بيكي ال ينهض البغاة

كلما شاؤوا عليك

سأقول لك وحدك..!طارق العربي - فلسطين

14

القصيدة البغداديةبغــداد قــد خطب الفــرات مشــاعريبغــداد قــد خطــب البــكاء محاجــريحليفنــا فالبــكاء أبكــي كنــت إن أرجوحــة بأعينــي العــراق نــام تولعــا الفــؤاد هــذا مــن فنــذرت بــا الص مواويــل أوجاعــي ونــذرت بغــداد صمتــي فــي الهوى أنشــودةأهفــو إلــى اإلشــراق فيــك فتنحنــيأهديتهــا ثــورة عنــدي الشــعر

عاثــر هــل عصفورتــي يــا بغــداد مخذولــة شــفتاي مــن وجــع مضــىأطفالنــا وغربــوا غربــوك قــد وتســكبي لتشــربيه الحنيــن فلــك شــهداؤه فللهــوى قتلــت وإذا إننــي دجلــة عنــد ولتدفنينــي

فراتــي الفــرات صــار زوجتــه.. آهاتــي مــن والمهــر زوجتــه.. بســماتي سيشــتري الدمــوع أجــر بســماتي طفلــة ســماها رســمت برفاتــي نابضــا قلبــي دام مــا الطعنــات موغــل ســيف والعــود نبراتــي بعطرهــا الحنيــن كتــب أبياتــي هفــت إذا المغيــب شــمس بالكلمــات يكــون النضــال بعــض عبراتــي؟ حظنــا وحظــك، حظــي مــن ملــح دمعــي فــي لظــى قبالتيكمماتــي عيشــتي المنافــي بيــن ظلماتــي انتشــى إذا ينيــر كأســا اآليــات بأجمــل علــي صلــي مــن أجــل دجلــة قــد وهبــت حياتي

حنني عمر

115 مايو 2010 - العدد 45

مقتطف من كتاب

علم األديان مساهمة في التأسيس/مشروع »كلمة « للترجمة

الظواهر الدينية وتاريخ األديان..إذ المؤرخ، كنظيره بمادته الظواهري تحليل يرتبط يعمل الثنائي حول وثائق ويقومان بجرد المواد وقد يتواجد التحليلي السياق نفس في مجتمعين أحيانا المنهجان

نفسه.ولكن تفسير المواد يختلف، فالمؤرخ يسعى السترجاع ما مضى وال يبلغ مراده دون فهم عميق للوقائع والبشر، تنقصه عندما آو األم��ور تلك فهم عليه يتعذر وعندما بعض المرتكزات للترقي التاريخي الذي يعيد بناءه فهو ال يستطيع سوى عرض المواد الخام والمتناثرة التي يملكها، ليس األم��ور تلك بين يقترحه الذي المنطقي فالربط سوى فرضية عمل بسيطة، اذ ليس بمقدوره بناء الحدث المعاش بأكمله. والظواهرية ال تركن في خضوع لنفس بدراسة اهتمامها ففي والمكان. الزمان من االقتضاءات لألديان التاريخي للتطور تولي شأنا ال الدينية الظواهر التي تجرد بناها. فهي تقوم باختزال كلي للتطور التاريخي واضعة اياه بين قوسين بحسب نظرية إبوشي، ألجل تراه كوني، معنى إرس��اء لبلوغ ترمي وهي األشياء. جوهر

وليس تاريخ أديان محدود بمادته في الزمان والمكان.اإلقرار المتيسر بجالء، من أقولها مثبت، غير االدعاء في ضوء مفهوم وضعي للتاريخ، لحسن الحظ أنه بطل! يسعى التي البنى كانت أيا الدينية، الظواهر كل إن الظواهريون لربطها بها، هي أوال وقائع تاريخية معاشة المقدس فليس محدودة. اجتماعية وشروط ثقافة في متروكا في حالته الصافية لتحليل اإلنسان ولكن عبر شبكة روابط وثيقة وأنظمة مختلفة قابلة للحصر تربط اإلنسان بالمقدس، » عبر التعقد المتيه لالحداث« بحسب العبارة الجميلة ل�� ر. كايوا. فالمقدس معاش ضمن بنية شاملة، محدودة وسوسيولوجية، ولسانية ومؤسساتية ثقافية بزمان ومكان معينين. فكل الظواهر المتعلقة به ال يتيسر نتعلق أن ينبغي فال تاريخية. تجرية ضمن إال ادراكها المشروطة الدينية التجارب لتلك المميزة بالخصائص بعصرها ووسطها االجتماعي الثقافي الذي تتشكل عبره، ينسب حيث ع��ام، بجوهر ظاهرة كل نصل ان ولكن التحليل الظواهري معاني مشابهة الشكال تعبير مختلفة متعلقة ببنى مماثلة، إضافة لرفضه للتاريخ برغم تموقعه في التجرية المعاشة، فإنه يعمم بخطورة، ويالمس أحيانا االتجاه المعاكس. فنموذج الفهم لديه هو في استعمال منهج اختزالي، فعندما يجمع فان در الو في نفس التحليل،

وكأنها أمور متساوية المعنى ومتماثلة، تقاليد مالينيزيا وما األسكندنافيين، الساغا وشهادة ومدغشقر، الملكية وتلك اليابانية، الشوقنات وقوله إرمياء، بالنبي يتعلق بورنو رادجاه الروماني، وطقوس باإلمبراطور المتعلقة وكذلك سيد الناتشي، واحتفاالت فضاء فرانك وتلك التي تعود للملكية االنكليزية تحت قيادة شارل الثاني، ومفهوم السلطة الملكية في الفترة الهيلينستية، وتلك المتعلقة وكذلك المقدسة الجرمانية الرومانية باالمبراطورية الرب، مملكة بمقولة ويختم وكونفوشيوس، المزامير كافة اعتباره في الظواهري االختزال نلمس عمق فإننا االشكال تحمل قاسما مشتركا على ما يبدو لنا من خالل جميع الحاالت المجرودة للملكية المقدسة. لكن تبقى القيم المعاشة واقعيا في ذلك التقديس للسلطة خفية، والتي

كانت وتبقى أحد االحالم الكبرى لإلنسان التاريخي.جوهر إلى وإرجاعها الوقائع تلك بجرد وباالكتفاء مشترك، ال يطرح السؤال المتعلق بمعرفة السبب العميق

تلك متماثلة، دائما سياسية لبنية الديني للتصعيد العائد للسلطة الملكية أثناء كل التجارب المعاشة، ذلك هو السؤال األساسي الذي يجب أن ينتهي إليه التحليل

الظواهري.إن تحليل مقولة االهتداء الديني المهمة، يؤدي الى ابراز نفس النقائص لظواهرية دينية مفصولة عن ملحقة نجدها االهتداء ظاهرة إذ التاريخي. التحليل لدى فان در الو بمقولة الميالد الجديد » حيث يبدل اهلل الحياة المدنسة أو الكافرة بحياة مطهرة« وهو تحليل موجز حتى وإن اكتفينا بالتجارب القديمة لالهتداء. فمع اإلنسان القديم، االهتداء سواء بصفته عودة أو توبة اإلنسان أمام ليس حيث المظاهر، لعالم رفض هو غير التشتت: فيلسوف يقضي حياته في نحت تمثاله نحو اإلنسان عودة أنه على االهتداء يفهم الخاص. ذاته ألجل تحقيق أمثل لتطلعاته. ولكن التراث اليهودي آخر مغايرا، ففي المرحلة مفهوما يقدم وفي نفس ثنائية ناتج عن حركة التوحيدي االهتداء الدين ذلك الخالق، فهو عودة للمذنب إلهه باتجاه اإلنسان ونحو نحو يهوه وكذلك هو لفتة اهلل نحو عبده بحسب عهد مضروب بينهما. فال يمارس إخالص اإلنسان ابدا تجاه نفسه، ولكن تجاه إله يتوجه نحوه، ويولي مخلوقاته عناية أيضا، فخصوصية المفهوم اليهودي المسيحي لإلهتداء تتجلى عبر عالقة المغايرة التي تجمع اإلنسان الحكمة، إلى المهتدي القديم فالحكيم وبالعكس. باهلل يسعى من خالل استعماله العقل للتحرر من الطابع الزمني االهتداء أما للكون. الثابتة األزلية لوجوده ألجل معانقة إلله إسحاق ويعقوب فهو اليقين بالنسبة لإلنسان لمالقاته في كل لحظة من وجوده إذا ما كان يرغب في النعمة، حيث

تكون الوجوه إلى بارئها ناظرة.وألجل تجنب أي سقوط في التعميم، وخاصة ألجل بلوغ فهم أمثل لمرادها، فإن الظواهرية الدينية أمامها أن تقبل بالفروقات الدقيقة بين تلك التحاليل، واضعة إياها محل سؤال في ضوء النتائج التي يقدمها البحث التاريخي. في الحقيقة التاريخ والظواهرية يتكامالن معا، فهما يشكالن الذي األدي��ان علم في لألخرى منهما كل خاضعة آلتين الداخلية الدينية تعبر الوحدة المركبة عن مادته: الخبرة

والتجليات الخارجية.

مؤرخ أديان مشهود له بعمق تفكيره وعلميته، كما أنه متخصص في علم األناسة الدينية، شغل منصب عميد في جامعة السوربون وله مؤلفات عدة في هذا الحقل تجعله من المساهمين الرئيسيين لإلحاطة يتطلع الذي األدي��ان لعلم الشامل المنهج بلورة في بالتجربة الدينية لإلنسان، وهو من مواليد 1926 في فرنسا، شغل منصب عميد في جامعة السوربون، باريس مؤرخ أديان ومتخصص

في اإلناسة الدينية له عدة مؤلفات منها:

ميشال مسالن

الرومانية« اإلمبراطورية في »المسيحية -.1970

- »الكنيسة تروي تاريخها« 1978 باإلشتراك مع جاك لوي.

- »األلوهية في التجربة اإلنسانية« 1988.- »األساطير التأسيسية لدى البشر« 2007.

افتت��ح وزير الثقافة التونس��ي عبد الرؤوف الباس��طي الملتقى الخامس عش��ر للمبدعات العربيات تحت عنوان “الحداثة وابداعات المرأة العربية” في سوسة على الساحل الشرقي التونسي، وحضر حفل افتتاح الملتقى مبدعات في مجاالت األدب والفن��ون من عدة أقطار عربية للبحث في اش��كاليات مفه��وم الحداثة ومرجعيتها ومدى وعي المرأة العربية السيما المبدعة بها .أكد الباسطي في كلمة االفتتاح على “الدور ال��ذي يضطلع به المهرجان لتعميق االهتمام باالبداع النس��ائي في الوطن

العربي واستقطاب المزيد من المهتمين والمهتمات بالشأن االبداعي العربي.

اختتم الدكتور حسين ياغي مس��اعد رئيس جامعة ظفار للخدمات األكاديمية المس��اندة معرضه الفني بحضور محمد بن خليل الجزمي، الس��فير العماني في لبنان والذي أقيم مؤخرا في العاصمة اللبنانية بيروت في غاليري زمان في شارع الحمراء بعنوان “حارس��ات الزم��ن” تضمن المعرض 37 لوحة اكريليك يس��تعيد فيها عوالمه القديمة - الجديدة في استنباط أشكال الكائنات التي توحيها حركات الصخور والمستوحاة من محافظة ظفار، مستمدا تكوينات إيقاعاتها من تداعيات طفولته الرحبة في تالل الجنوب اللبناني التي عادت بقوة إلى ذاكرته خالل إقامته

في محافظة ظفار في سلطنة عمان.

اخت��ارت وزارة الثقاف��ة العراقية مدينة كركوك عاصم��ة للثقافة العراقية حيث تجم��ع مختلف األطي��اف العراقية من عرب وأكراد وتركمان ومس��يحيين، وترس��خ لثقافة تعايش وتس��امح موحد يلتف حوله الجميع . وحضر االحتفالية التي أقيمت مؤخرا على ملعب المدينة برعاية رئيس الجمهورية جالل طالباني، مئات من أهالي كركوك بينهم مثقفون وأدباء وشيوخ عشائر ومسؤولون محليون وسياسيون عرب وأكراد وتركمان .وقال فوزي االتروشي وكيل وزارة الثقافة العراقية في كلمة خالل االحتف��ال ان اختيارن��ا كركوك عاصم��ة للثقافة العراقية يؤك��د للعالم أنها نموذج

للتعايش بين العراقيين وعلى اعتمادنا على الثقافة في معالجة مشاكلنا .

كركوكظفارتونس

كركوك عاصمة للثقافة العراقيةتشكيل لبناني بإيقاع الطبيعة العمانيةالملتقى الخامس عشر للمبدعات العربيات

متتمات

البرمجيات لمنتجي العالمي االتحاد مع بالتعاون الدولية االستشارية “ IDC“ مؤسسة أصدرت التجارية »BSA« الدراسة الدولية السادسة عن نسب قرصنة البرمجيات وحماية حقوق الملكية الفكرية خالل عام 2008 أن نسب قرصنة البرمجيات في جميع أنحاء العالم ارتفعت للعام الثاني على التوالي من 38 % في عام2007 إلى 41% في عام 2008 »تقرير عام 2009 لم يصدر بعد«،كأنه ال يكفي العالم قراصنة الصومال، لكي يظهر مصطلح القرصنة، مرادفا ألحدث ما ابتكر العقل البشري من تكنولوجيا،

وهي البرمجيات، حتى أصبح العالم في نظري ليس قرية صغيرة، بل قرية برامجية .المالحظ من التقارير الراصدة لقرصنة البرمجيات، أن أقل الدول قرصنة، هي أهم الدول انتاجا لهذه السلعة اإللكترونية، وهي أمريكا واليابان، حيث تبلغ النسبة 20 % في أمريكا، 21 % في اليابان، وأن انتاجا للبرمجيات وهي جورجيا وبنجالديش وارمينيا ارتفاعا في نسب القرصنة، هي أقلها اكثر الدول وزيمبابوي، بينما تبلغ أعلي نسب قرصنة البرمجيات على نطاق الدول العربية في اليمن 89 % وليبيا 87 % والعراق 85 %، وأقلها فى دولة اإلمارات العربية المتحدة 36 %. وفي قطر51 % وفى المملكة العربية السعودية 52 %، وأشار التقرير إلى انخفاض نسب القرصنة في مصر لتصل إلى 59% خالل عام 2008بعد أن كانت60 % في عام 2007و63 % خالل عام 2006، وهذا يعكس جهدا ملموسا من الحكومة المصرية،

لمحاصرة ظاهرة السطو علي البرمجيات، والحد من آثارها السلبية، على االقتصاد المصري .إن الباحث لهذه الظاهرة االقتصادية، يكتشف في النهاية اننا أمام ظاهرة اجتماعية في األساس، فمع انتشار أجهزة الكمبيوتر في المنزل والعمل، أصبحت نسبة كبيرة من المصريين، تعتمد في أداء أنشطتها الحياتية، سواء في مجال العمل أو المجال الشخصي على الكمبيوتر وبرامجه، هذا االنتشار فرض ويفرض مع الزمن، نمطا ثقافيا جديدا، يتفاعل مع نسق القيم السائد في مجتمع ما قبل الكمبيوتر، لكن يبدو أن هذا التفاعل في جانب منه، تحقق بصورة سلبية في حالة البرمجيات، وبدأ يظهر على مستوى مجتمع الكمبيوتر

»الذي ينمو كما وكيفا بسرعة كبيرة«، سلوك مقبول برغم خطأه وهو قرصنة البرمجيات .إن الذي لفت نظري لهذه اإلشكالية، لقاء مع رئيس اتحاد منتجي البرمجيات التعليمية والتجارية المهندس عالء العجماوي، ونائب االتحاد للعمليات المهندس أحمد ريان حيث أكدا على أن السبب الرئيس وراء انتشار قرصنة البرمجيات، ليس في المقام األول أسباب تقنية تتعلق بالتكنولوجيا، وليست اقتصادية، وانما هي أخالقية، ففي مجتمع البرمجيات، تم صياغة فكرة الحالل والحرام بطريقة ترضي البرمجيات ليست الجيب حرام، ولكن سرقة البرامجية، منتجا ومستخدما، فالسرقة من كل االطراف حراما، وبذلك نجد أنفسنا في مواجهة حالة أخالقية غاية في التعقيد، تتعلق بالحرام والحالل، الذي يقوم

عليه المجتمع المصري المتدين بطبعه .لذا فإن أي مواجهة لظاهرة قراصنة البرمجيات، تتجاهل أو تتخطى منظومة الحالل والحرام، فإنها لن تحقق نتائجها المرجوة، حتى لو ركزنا على البعد االقتصادي في الظاهرة، نتيجة الخسائر المالية التي يمكن أن تعود على الناتج القومي، بسبب الخسائر المالية التي تحدث في سوق البرمجيات،فيتحول مجتمع الكمبيوتر الى مجتمع شبيه بالعالم في العصور الوسطى قبل عصر النهضة، عندما ساد القراصنة البحار، وطغى نموذج القرصان على أسلوب الحياة، فغاب القانون في البر والبحر، وترك كل ذي شأن أثمن من الكمبيوتر ما هو لشأنه، وأصبح لكل شيء ثمين قرصان يسطو عليه، وليس في مجتمع

البرنامج، الذي يمثل العصب الرئيس، لهذا المجتمع البرامجي بكل عيوبه ومزاياه .التوعية هي محور مواجهة القراصنة الجدد، على المستوى اإلعالمي، ومن خالل الجمعيات األهلية، على المناهج تضمن فان والجامعات، المدارس طلبة من الكمبيوتر مجتمع من كبيرة نسبة وألن موضوعات تبين حجم واسباب القرصنة، وآثارها السلبية على المنطومة االخالقية للمجتمع، والنظام

االقتصادي، وتبين سبل مواجهتها، يعتبر خطوة كبيرة في هذه المواجهة .خطباء المساجد، و قساوسة الكنائس، الذين يعتبرون الحالل والحرام هو ميدان نشاطهم الرئيس بعد العقيدة، فإن أي مجهود يبذلونه في هذا المجال، له مردود إيجابي كبير في القضاء على هؤالء اللصوص، فال فرق بين أن تسرق محفظة في أتوبيس، أو أن تسرق برنامج كمبيوتر، كالهما عملية نشل،

فكالهما يمتلكهما إنسان آخر، حصيلة لجهده وعمله، وموهبته التي وهبها له اهلل .إن هؤالء الذين يسطون على البرمجيات دون أدنى إحساس باإلثم، هم نسخة جديدة من قرصان

العصور الوسطى، استنسخته متطلبات الحياة العصرية، كنموذج واضح للسحر عندما ينقلب على الساحر .

حممد الناصر

القـراصنـة الجـدد

16

يعد عبد الصبور »1931-1981« أحد أهم تنوعت العربي، وقد الحر الشعر رواد حركة شعر من إب��داع��ه بها تأثر التي المصادر مرورا العربي, الحكمة شعر إلى الصعاليك العرب الصوفيين أعالم وأفكار بعض بسير عبد تأثر كما الحافي، وبشر الحالج مثل الفلسفي والشعر وريلكه، ببودلير الصبور وكيتس وييتس دون جون عند اإلنجليزي وت. س. إليوت. ولم يضع عبد الصبور فرصة إقامته بالهند مستشارا ثقافيا لسفارة بالده,

ومن الهندية الفلسفات كنوز من أف��اد بل ثقافات الهند المتعددة.

كان ديوان »الناس في بالدي« »1957« هو أول مجموعات عبد الصبور الشعرية, كما كان � أيضا � أول ديوان للشعر الحديث »أو الشعر األدبية الحياة يهز التفعيلة« شعر أو الحر, أنظار واستلفتت الوقت. ذلك في المصرية القراء والنقاد � فيه � فرادة الصور واستخدام المفردات اليومية الشائعة, وثنائية السخرية والمأساة, وامتزاج الحس السياسي والفلسفي

بموقف اجتماعي انتقادي واضح.أصدر تطل, لم التي حياته امتداد وعلى الصبور عدة دواوين, من أهمها: »أقول عبد القديم« الفارس »أح��الم ,»1961« لكم« »1964«, »تأمالت في زمن جريح« »1970«, »شجر الليل« »1973«, و»اإلبحار في الذاكرة«

.»1977«المسرحيات من ع��ددا الشاعر كتب كما »1971« والمجنون« »ليلى هي: الشعرية, في بالقاهرة الطليعة على مسرح وعرضت

العام ذاته, »مأساة الحالج« »1964«, »مسافر ,»1969« تنتظر« »األميرة ,»1968« ليل«

و»بعد أن يموت الملك« »1975«.عديدة نثرية كتابات للشاعر نشرت كما منها: »حياتي في الشعر«, »أصوات العصر«, مشارف و»على المصري«, الضمير »رحلة

الخمسين«. ومن نصوصه “أناشيد الغرام” يقول :

قلبي فريديغور فيه جرحه المديد

ألنه يا حبي الوحيدطفل عنيد

مشرد الخطىيتوه في المدى

وراء نغمة بعيدة الصدىلعله خداع

لعل في بحر الهوى الضياعلكن ريحا تنشر الشراع

لرحلة بال صوىإلي الهوى ....! صالح عبد الصبور

شقائق احللم

عج المكان بضوضاء األطفال المحببة، ضحكات هنا وكثير آمال وأح�الم هناك . . نطالعهم فيبتسمون لنرى فيهم زهرة العمر اليانعة التي تستطيع رغم أي شيء أن

تخرج من قوقعة واقع حياتها لبراءة ال يحدها أي حزن . إال تلك الصغيرة،دخلت وهي تحمل سنوات عمرها اإلحدى عشرة بخجل، صافحتنا على مضض وأنزوت، ل�م تبتسم ول�م تجبرها محاولة الفتيات لفتح أي حديث معها على ذلك كانت تكتفي ب� »ال أعرف« تارة وبالصمت تارة أخرى لوأد أي محاولة للتقرب

منها فيما أطل من روحها أسى متمرد، خيم على مالمحها بوجوم . صدقا لست من الذين يجيدون التعامل مع األطفال كثيرا، لكن انزواءها جذبني أن فكان اسمها عن سألتها متجهم، بوجه هي صدتها بابتسامة منها فأقتربت كاملة أمنيات ساللة لخص اسم منى، اسمها بأن السرعه من شيء في أجابتني ب� »ال لتجيبني أخرى بأسئلة منمنمة بعدها فبادرتها أن تشبهه صاحبته، تمنيت أعرف« المعهودة، أكملت حديثي معها رغم ذلك فسألتها عن ما تحب، التفتت تجاهي وصمتت لحظة للتفكير وهي تهرس توترها بين أناملها التي ال تنفك تحركها ثم

أجابت_ الرسم . أدركت هنا بأني أحرزت تقدما ما إذ أنها أجابتني، فواصلت طريقي معها بحذر حتى انتزعت ابتسامة صغيرة منها وأنا أجد في هواية الرسم تذكرة دخول لعالم منى، فهي تحب إلى جانب ذلك العالم الملون، صديقاتها والرياضيات والفروسية، وتطمح ألن تكون رسامة مشهورة إذا ما نضج حلمها، ناولتها مذكرتي الصغيرة وطلبت منها أن ترسم لي ما تشاء فكان أن رسمت لي صديقتين متجاورتين بحبور أيقنت بعدها أن أكثر ما تخشاه تلك الصغيرة هو الوحدة هو أن ال يعود أولئك الذين أحبتهم يوما فيشاركوها تفاصيل عمرها .فعمقت حديثي معها أكثر وفكان أن بادرتني هي هذه المرة برسمة صغيرة أخرى أخبرتها بعد أن انتهت منها بأني ساحتفظ في حقيبتي

دائما لتعيد تذكيري بها مرارا . أعقب تلك اللوحة الصغيرة أن انطلقت منى لتلعب مع اقرانها بم�المح باسمة جميلة وروح مندفعة شغوفة فكأنها فتاة أخرى غير تلك الصغيرة الغاضبة التي رأيناها

في بادىء األمر . جدا جميلة منها جزءا لتكوني تلقفتك التي والحياة منى يا أنت جدا صغيرة

كعينيك، مدهشة كتفاصيل شخصيتك الغضة، تستحق أن تعاش بألف ألف فرح. للرعاية االسرية عوالم من تقدير زايد الرائعين والرائعات في دار أخيرا ألولئك األرواح من المتبرعم الحشد لذلك االمال م�اليين تعيدون فأنتم وإشادة وإج�الل

الصغيرة ..!

هلوسات منتصف األزمة )2( وحدها رهبة “ الموت”

هي التي تعيننا على لئم هذه الحياة . . . !

صاحلة عبيد

منـــى . . .

تون��س مع��رض أفتت��ح الدول��ي للكتاب دورت��ه الثامنة الضاحي��ة ف��ي والعش��رين بمشاركة للعاصمة الش��مالية 1100 دار نش��ر تمثل 34 بلدا م��ن الوط��ن العرب��ي وأوروبا وآس��يا . وأعلن بوبكر بن فرج مدي��ر المعرض خ��الل مؤتمر صحاف��ي، ان “ال��دورة الجديدة ستش��هد مش��اركة 280 ناشرا ناش��را 147 بينه��م جدي��دا فرنس��يا و87 من أقطار عربية و46 من بلدان أجنبية . واحتلت

دور النش��ر الفرنس��ية المرتبة األولى بين الهيئات المش��اركة في المعرض مع 447 ناش��را فرنس��يا تلتها تونس من 103 ناش��رين، وبالنس��بة للدول العربية األخرى، جاءت مصر في المرتبة الثانية مع 109 ناش��رين تلتها س��وريا مع 70

ناشرا ثم لبنان مع 69 ناشرا .

رب��ط المفك��ر والروائ��ي المص��ري د .يوس��ف زي��دان مدير مرك��ز ومتحف المخطوطات في مكتبة االس��كندرية بين األدب والفلسفة بصورة وثيقة ورأى أن غي��اب الثانية عن الرواية يطيح ببنائها الرئي��س ويحولها إلى مجرد “حكاية قبل النوم” أو “قصة س��مر” .قال زيدان في محاضرة اس��تضافها مؤخرا منتدى عبدالحميد ش��ومان في العاصمة األردنية عم��ان: اليصح الحديث عن مضمون أدبي خاو من الفلسفة واالبداع شرط تجديد اللغة، وهذا رد على أستاذي حسن

حنفي الذي رأى اللغة شرط تجديد االبداع .

تس��لم د .جاب��ر عصف��ور مدي��ر المركز القوم��ي للترجم��ة في مص��ر، جائزة القذاف��ي العالمية لآلداب في دورتها األولى في احتفال كبي��ر أقامته أمانة الجائزة ف��ي العاصمة الليبية طرابلس يوم 24 إبريل الماضي، فيما أعرب د . عصفور عن

سعادته بالحصول على تلك الجائزة . وج��اء في بي��ان لجنة الجائ��زة أن منحها لجابر عصفور “ج��اء لجهده الخالق في تنمي��ة الفكر األدبي ومس��اهمته في حرك��ة التنوير إلعالء قي��م الحرية والتقدم، ودراس��اته المتعمقة في قضاي��ا األدب والنقد عن الصورة الفنية ومفهوم الش��عر

وعصر الرواية، وإضافته المعرفية لنظريات األدب والنقد المعاصرة” .

القاهرةعمــانتونس

جابر عصفور يتسلم جائزة القذافييوسف زيدان يؤكد عالقة األدب بالفلسفة1100 دار نشر في معرض تونس للكتاب

المؤذية البالد أيتها ال��روح من تنقصك كم كبقية بالدا أقنعة، وبال منازع بال بالدا لتصيري أحبتها من حين آلخر وتكرم ناسها تحب البلدان،

حتى ال تنساهم وال ينسونها.أيتها البالد التي نكست كل رايات الفرح ولبست حدادها وانتعلت أحذيتها القديمة التي أذلت فرحتها، ال تكثري الدق، لم أعد هنا. فقد خرجت باكرا هذا الصباح ولم أنس أبدا أن أغلق ورائي كل النوافذ واألبراج، وأسد القلب للمرة األخيرة، وأقسمت أن ال ألتفت ورائي، وقلت في خاطري ليكن، للحب ثمن وعلي أن أدفعه لتلبية نداء غامض في داخلي اسمه

الجنون.لقد انسحبت من الدنيا مثلما يفعل الساموراي عادة عندما يخسر حروبه المقدسة كما كان يشتهي

والدي أن يفعل دائما. وها أنا ذي اليوم قد دخلت خفية القاعة المظلمة، وبدأت أتحسس رأس سكين المنفى التي سأتركها إلى للبطن اليسرى الجهة من تنزلق قليل بعد

أقصى اليمين.يتمتك وأنت الغالي، حبيبي، أعذرني، لقد أيها صغير. ال تكثر الدق، فقد خرجت بعد أن رددت على الهادئين ترتيلة الموت، ورميت كل مسامع القوم المفاتيح في البحر الميت حتى أنساك دفعة واحدة. عندما نعشق بكلنا نصبح قاب قوسين أوأدنى من

الجنون أومن الكراهية.الكراهية التي تأكل شيء حتى نفسها، كالنار.

أنا ال أريد أن أكره أحدا.عينيك من بك أشعر ولكني لي تقل لم أنت التي تصر على أن تبقى المرأة تتساءل عن هذه في به نشعر ما هو السن بك. ملتصقة طفلة كم ذلك ومع الزمنية، السنوات وليست األعماق أشياء لقلت من سنك بقليل أكبر كنت لو أتمنى اللحظة المسروقة ألقولها لك أخرى لم تسعفني

كما اشتهيت أن أفعل.من تلزمك كم قليال؟ تكبر أن يمكنك أال -اليتم، مثل صار لك شوقي أن لتدرك المسافات تتلذذ وأنت بعدك، وفي قربك وحيدة في أعيشه من بمزيد خلوتك تعيش أووأن��ت فقط، بعينيك

القسوة واأللم؟ هل تستحق حياتنا كل هذه األحزان وهذا التمادي في األلم؟ أال يكفينا هذا الموت الذي

يطحن كل حميمياتنا وخلواتنا المنكسرة؟أعترف لك اليوم أيها الغالي بصحة قولك الذي بقيت إذا أنساك: أن اشتهيت كلما ذاكرتي يغتال

على هذه السيرة ستضطرين إلى الموت وحيدة.أن��ي أري��د أن أم��وت بين أناس وم��ن ق��ال لك يشتهون إيصالي إلى أي قبر قريب وأنا حية؟ لقد مات هؤالء الناس منذ زمن بعيد وشغلهم الوحيد أن حل التي بدأت

يلحقوا بهم كل األحياء مثل زمر الن

تتكاثر في البالد. والدي، هم من دفع به نحوالموت صمتا، ثم سبقونا إلى األرصفة والمقابر والطرقات

وذرفوا دموعا كثيرة.ها أنا ذي اليوم، وللمرة األخيرة، أستدرج القدر لي فصلها كما ال أشتهيها، نهاية معي ليصنع اآلخرون. نهاية أنحتها بأظافري وأغزلها بأصابعي. الموت هوالحالة االستثنائية التي نمارسها وحيدين، ونعبر دهاليزها بدون رفقة. هل تعلم بأن الهنود اخترعوا الرحلة ولهذا الحمر كانوا يدركون قسوة

لعبة مرافقة المحب باالنتحار المقدس.

بالدنا المنسية صارت تنجب هنودها. أبي كان البارحة، من أبعد ليس انتحاره. في أحمر هنديا فوجئت بخبر وفاة فنان شعبي شاب أطفأ شمعته

مبكرا في إحدى الطرقات السريعة وانسحب.فالحوادث موته، ليس حالته في المدهش المرات يوميا، ولكن مالبسات المشابهة تقع آالف

موت صديقه هي التي استوقفتني. عندما وصله الخبر لم يكلم أحدا. لم يبك. لم يعوبأعلى صوته كالذئب المجروح كما فعلت أنا في لحظة القسوة واليأس عندما خسرت والدي الذي لم أرث منه إال خيباته وكمانه. صعد إلى شرفة الطابق البعيدة والبحر المنسي الغابة الرابع المطلة على رمى ثم األش��ج��ار، وراء كالسارق يختبئ ال��ذي بنفسه ليلحق بالفنان الشعبي قبل أن يتخطى هذا يرفض شعب أننا لي يبدو البرزخ. عتبات األخير اآلخر، يتماهى في الوسطى، عندما يحب الحلول

وعندما يكره يأكل نفسه قبل أن يأكل غيره.وها أنا ذي قد بدأت آكل نفسي أوما تبقى منها.

أفتح عيني على الطفل الذي في، لماذا تتسمر هكذا؟ أما آن لك أيها الطيب أن تعبر؟ ألم تدرك بعد عمرا عشقتها التي فالمرأة انتهى؟ شيء كل أن لم تكن معك طوال هذا الوقت الميت، فقد عادت لتموت في سرها األول الذي لعنته مرارا، سر التيه ساخنة، كانت إليك قادتها التي الريح والجنون؟ كانت طيفا األول التي شهدت موعدكما واألمطار

من حنين. يكن ألم الذاكرة، هذه قفر في اآلن تتساءل اليوم الذي التقيتما فيه مجرد صدفة تم تضخيمها حتى صارت حبا؟ ألم تكن تداوي بك جرح الجنون

الذي اغتال جسدها؟يا يوسفي الصغير، هذه المرة كذلك لم يحالفك حظ الصواب معي. أنت مع امرأة الشطط، ال شيء سواك أحد ال مهبولة موجودة. أنها يوحي فيها أنت في عنه تبحث الذي الكائنات. انتباه يعيرها أنا ترى. لست أن فيه وجه من تحب لترى خلقته محبي كل مثل كثيرا ستتعذب أن��ت. فيك ما إال لهم تصنعه ما لغياب يتعذبون الذين المستحيل

الظروف وأوهامهم.”

واسيني األعرج يكتب عن اللحظة املسروقة

مقتطفات من رواية "أنثى السراب"

117 مايو 2010 - العدد 45

أدب شعبي

أقرب : بما معناه تفضل أدخل فيقول جواب أن أي »ق��ري��ب« ال��ق��ادم الشخص أقرب قريب يمكن أن يدخل ويقول قريب أو أن يذهب ويقول قريب عندي شغل أريد

أقضيه ويستمر في سيره . .

جرب : جرب يكون الجواب جريب سواء إذا وخصوصا ال أم الدخول الشخص أراد

كان اللقاء بالصدفة أمام منزل أحدهم .

لبيك : تستعمل هذه الكلمة عندما ينادي على شخص من قبل آخر عزيز عليه وذو شخصية اعتبارية مثل الشيوخ أو األمراء أو كبير القوم أو األسرة حيث ينادي على فالن باسمه فيرد عليه احتراما وتقديرا »لبيك«

فيكون الجواب »لبيت في منى« .

ايضا الكلمة هذه وتستعمل : عونج لرد في مجال الحريم من المرأة البنتها أو

لمن هي عزيزة لديها فيكون الرد »عونج »ع��دوان��ك المنادي ي��رد ثم ع��ون��ك« أو

يفدونك«.

: وتستعمل عند دخول شخص هنهم الطعام يتناولون وه��م جماعة على ما فيقول »هنهم« بدل السالم ويردون »وأنت منهم « وعند المداعبة يقال له بعيد عنهم نوع من منهم المقرب للشخص وخاصة

الغشمرة أي المزاح ويقال له أيضا »وأنت منهم أتفضل أقرب« .

ما »مبروك تقال دب��رت: ما مبروك دب��رت م��ا م��ب��روك أو وللجماعة دب���رت« للشخص الذي خطب أو تزوج فيكون الرد »اهلل يبارك فيك« ومعناه أنك دبرت حاجة

تفيدك .

الرفجة : تقال الشخاص أو شخص من

قبل كبير القوم أي الرؤوساء أو الشيوخ أو األمراء وأصحاب الجاه وهي من نوع التأكيد واالرتباط والعزم على التنفيذ لمن قيلت له بأن عليه االلتزام واحترام كلمة »الرفجة« سلطة من وص��ادرة تنفيذية باعتبارها قيلت الي فاذا جاه ذو أو من ما عليا المر مناسبة تنفذ دون تقاعس ويعاقب المخالف لها، وخصوصا من صاحب السلطة ويكون

الجواب عليها بكلمة »تمت الرفجة« .

مسمياتنا الشعبية

أعلنت أكاديمية الشعر التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث عن توقيعها اتفاقية مع الشاعر نايف صقر إلصدار ديوانين شعريين مكتوبين له، سيصدران تباعا خالل فترة

قريبة.قلبي« »سجد عنوان تحت األول ال��دي��وان ويصدر بمجموعة من القصائد الشعرية النبطية التي قالها الشاعر خالل الفترة من 2001 إلى 2010م، منها ما لم يسبق له أن نشره، وقالها في أغراض شعرية متنوعة بين قصائد والعتاب والغزل والحب الوجدانية والقصائد المناسبات أصدق ياس، بني »المية القصائد هذه ومن والحنين، وتدعيني الكذاب، قهوة صباحك، مناجاة، هي مرة، بدر على

وجهك وغيرها«.أما ديوانه الثاني فيصدر تحت اسم »غش�ام« الذي سبق ليعاد سنوات، قبل خاصة طبعة في أصدره أن للشاعر إصداره في شكل وإخراج جديدين من قبل أكاديمية الشعر،

ويضم مجموعة من قصائد الشاعر المشهورة، والتي قالها في الفترة ما بين عامي 1995 و 2001.

جيل ش��ع��راء أب���رز أح��د صقر ن��اي��ف الشاعر وي��ع��د الثمانينيات الذين برزوا من خالل الساحة الشعرية النبطية، التجارب الشعرية أثرى وتعد تجربته الشعرية واحدة من في المنطقة، حيث يعتبر أحد أهم المجددين في الصور من عدد بالنقد تجربته تناول كما وصياغاتها، الشعرية النقاد على مستوى الوطن العربي، ونشرت له العديد من بذلك ممتلكا الخليجية، والمجالت الصحف في القصائد قاعدة جماهيرية كبيرة. كما كان له حضور مهم ومشاركات كثيرة في المهرجانات الشعرية الخليجية والعربية، وأحيا العديد من األمسيات الشعرية، وأصدر عددا من الدواوين

الصوتية.الشاعر مع االتفاقية هذه األكاديمية توقيع ويأتي نايف صقر تحقيقا لسعيها منذ تأسيسها إلى نشر وتوثيق

اإلنتاج اإلبداعي في مجال الشعر بشقيه الفصيح والنبطي، لمختلف التجارب الشعرية في مختلف أرجاء الوطن العربي، وسبق أن أصدرت األكاديمية عددا من الدواوين الشعرية بو أحمد وأشعار وحياة الكتبي، مهير الشاعر ديوان مثل سنيدة، وديوان الشاعر عبدالرحمن المبارك وسيرة وأشعار اإلمارات من نبطية مختارات وسلسلة الحاتمي، يعقوب »خمسون شاعرا من اإلمارات« وسلسلة شعراء من الظفرة الدهمان فالح الشاعر ودي��وان الغربية«، من »شعراء العتيبي خالد الشاعر وديوان السرب«، »خارج الظفيري

»مآسل«. كما أصدرت أكاديمية الشعر في مجال الشعر الفصيح وديوان السكر« »أعصاب معتوق كريم الشاعر دي��وان الدراسات عن فضال الجنة«، »باب عمر حنين الشاعرة الفصيح الشعر مجاالت في المتعددة والبحثية النقدية

والنبطي.

أكاديمية الشعر توقع اتفاقية نشر

مع نايف صقر

نظمت جماعة األدب التابعة التحاد كتاب وأدباء اإلمارات فرع أبوظبي في مقره التونسي الشاعران فيها اشترك شعرية أمسية بأبوظبي، الوطني بالمسرح شعرهما.وفي من منتجات فيها قرأ جعدان ن��وزاد والسوري المعيزي عادل تقديمه لألمسية قال الناقد المصري الدكتور فرج عالم »في هذه األمسية نقدم تجربتين شعريتين احداهما من المغرب العربي والثانية من المشرق، وهما في

اآلن نفسه يمثالن اتجاها جديدا في شعر الشباب«.

تطلق وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع أول نشاطات االحتفال باليوم العالمي للتراث، وذلك بإقامة معرض تراثي وعرض للفنون الشعبية ب� “دبي مول” للتسوق، وتستمر االحتفاالت على مدى أربعة أيام في جميع أنحاء دولة اإلمارات، بهدف المحافظة على التراث اإلماراتي األصيل. أعلن ذلك خالل مؤتمر صحفي عقدته الوزارة، في قاعة المؤتمرات بمقر الوزارة بدبي، وحضره كل من بالل البدور المدير التنفيذي لشؤون الثقافة والفنون ووليد راشد الزعابي مدير إدارة التراث والفنون وأحمد علي الخديم

رئيس قسم التراث.

أقام بيت الشعر بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة أمسية للشاعر عمر أبو سالم ضمن فعاليات البرنامج الثقافي للدائرة وأدارها الشاعر محمد إدريس، وذلك بمقر بيت الشعر في الشارقة القديمة. قال محمد إدريس عن أبو سالم انه “يثير في قصائده أسئلة الوجود والعدم ويجسد فيها تراجيديا اإلنسان والذات المفردة التي الذي تدركه عبر تحوالتها الهم اإلنساني تطمح للوصول إلى خالصها من خالل وأشواقها”وأضاف “وكل ذلك ضمن تطور القصيدة التي مرت عليها تغيرات مختلفة

في شكلها وفي عالقاتها على الصعد التعبيرية والمجازية والتصويرية”.

الشارقةدبـــيأبوظبي

عمر أبو سالم يرصد تراجيديا الهم اإلنساني»الثقافة« تبرز الوجه االجتماعي للمجتمع المحليشاعران عربيان يجمعان المشرق والمغرب

فعالية يوم الرتاث العاملي.. يف دبا الفجرية

نظم مركز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع - دبا الفجيرة فعاليات القرية التراثية وبطولة الشباب لليولة يومي الخميس والجمعة تاريخ -23

22\4 \2010م ،وتعد هذه البطولة التي ضمت لجنة الميدان وتتكون من :أحمد حسين وعلي الشوين حيث شارك أبطال برنامج الميدان راشد الخاصوني

وسهيل الخاصوني والمذيع المتألق سعود الكعبي.واألكالت المنتجة األسر أعمال بعرض التراثية القرية فعاليات وبدأت الشعبية وفقرة الصيادين إلى جانب استعراض فرقة مسافي الحربية في بأشعار الوطن الحفيتي في حب الشاعر سعيد بعدها وتغنى األول اليوم شملت أيضا فنونا من الفخر والحماسة عالوة على مسابقات تراثية بعنوان )تراثي عنوان هويتي ( وفي اليوم الثاني استعراض لفرقة دبا الحربية التي حازت على استحسان الجمهور الذي تجمع أمام جمعية دبا للثقافة والفنون وكان هناك فاصل غنائي للفنان هزاع وفي النهاية تم تكريم المشاركين

والرعاة الذين ساهموا بنجاح فعالية يوم التراث العالمي.

18

يضعون القصيدة تحت المجهر للبحث عن أدنى سبب لإلحالة دون انتشارها ونشرها

غياب الى تؤدي التي األسباب أهم الجنسين من بين الجدية عدم يعتبر

الشاعرة وذلك يتبلور في انعدام الوعي لدى بعض المحررين وأغلبية الشعراء

الذين يحاولون التشكيك في شاعرية المرأة.

أدنى للبحث عن المجهر تحت القصيدة هناك شاعرة يضعون كانت وان

سبب لإلحالة دون انتشارها ونشرها وإن البعض لينظر لها من منظار آخر وفق

معايير تخصه، وهذا يقتل الموهبة، لذلك دعونا ننظر للشاعرة ونتعامل معها

بكل تجرد ولنقيمها من الناحية الشعرية فقط ولتنحصر العالقة في هذا الجانب

من التواصل، ويتم التعامل في سبيل استمراريتها.

ال العمل على هدم تجربتها الشعريه النها قادرة كأنثى ان تكسب الحرف

جمالياته النها األقرب له وفي اعتقادي أن الشاعرة إذا قدمت معاناتها الحقيقية

أو أي طقس تعيشه بكتابة نص شعري فهي األصدق واألبلغ في توصيل حس

القصيدة فدعونا نصفق لالبداع ونرسم خرائطه.

صفحة جديدة حكمة: تعدنــاجاري البحث والليالــي الليالــي نعــد والليالــي بزايــد والعمــر يفنــى

حمد المري

جاسم الماس

عايض الحبابي

الشيخ:زايد بن سلطان آل نهيان

جابر بن ناصر

سليمان المانع

جابر بن ناصر

شايع العيافي

شايع العيافي

يــا هايــف الخصريـن يا منـــور بالبيت يــا جيـــد ريـــم نافـــل عـــن مثيالته

وعيـــون حـــور تحيــي بهـــا وتميـــت نظرتـــك تشــفي صويـــب منــك ويعاتــه

للقضايــا حلــول عنــدك كان إن ياشــايع حلهــا حلهــا وعطنــي القضيــه حــل

امســيت ياخي ملول واصبحــت ياخي ملولاســلها ابداعــي ســيوف اال ماباقــي

ــه مــديــنــه ــم ــض ــات ـــي م ــــرح ارتـــحـــال جأخطاي مــوقــع وموطني غــريــب عــايــش

عـــمـــار ــــص ــــرخ ت ـــــوطـــــن ال دون ـــــن ــــــى وط ــــــل ــــــاأغ عـــــــمـــــــار ي

دار كــــــل فــــــي ــــن ــــك س ــــك ــــب حــــاهــــا ســكــن ــــن ــــع ــــــــــــــدار م وال

الــخــاليــق بــهــا وتــعــيــش روح ــوطــن ــل لــهــا نعيش ــي وطـــن وب ـــي ه روح ـــا وان

ــق ــاي ــط ــن ـــره حـــب ال ـــام ـــع الـــبـــالد الــا غــــال والــــهــــا نــجــيــش ــه ــس ــف ــن ــت ان

ــز وركــونــه. ــع ـــاس ال يــاوطــن وانــــت ســم عــلــى اصــحــابــي. بــلــغ اعــدائــي وســل

ــي يــقــولــونــه. ــل ــب الـــكـــالم ال ــس ــح والتــام بــيــن الــجــفــن واهــدابــي. ــن ـــك ت دام

ــهــم يـــاخـــذون الـــلـــي يــريــدونــه. خــلاعــصــابــي. متمالك ـــا وان ـــق واث انـــت

ســود الليالــي يخــوف طبعها ويــش اقولياملهــا فالوقــت الشــقي عيــن يامــل

اضرب علــى الكايــده واحزم شــداد الذلولكلهــا غــدت وال كلهــا تجــي امــا

طبــع الليالــي كــذا دايــم تصــول وتجولغلهــا زودت االوادم كبــار حتــى

ابغــى خــوي معــي طبعــه يشــيل الحموليزلهــا شــبت وان الخــوي يــدف ماهــو

ان جــات علة نحر وان جات حســب االصولحلهــا علــى تلقاهــا الطيــب روابــع

الرســول عصــر قبــل يالحبابــي عاداتنــا دلهــا غيــرت المهيلــه الليالــي لــو

الوصــــف

محاورات المسجاتكلمة وطن في قصايدهم

راشد الخالوي

نظم اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في مقره في أبوظبي أمسية نقدية حول تجربة الزميل الكاتب محمد ثابت الروائية، وبخاصة روايته “ربوة بأعلى المنحدر” الصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، وقدم د .فرج عالم قراءة نقدية في الرواية وقدم لألمسية الروائي أنور الخطيب .وقال ثابت إن مسيرته اإلبداعية عبر القصة القصيرة وصدرت له ثالث روايات عن الهيئتين العامتين لقصور الثقافة والكتاب في مصر، بداية من “مائتا كيلومتر جنوبا”، عام ،1999 ثم “ربوة بأعلى المنحدر”

عام ،2001 ونهاية ب “الطابية والحصان” عام 2004.

نظمت إدارة التراث في دائرة الثقافة واإلعالم في س��احة التراث في الشارقة على هامش مهرجان أيام الش��ارقة التراثية أمس��ية للش��اعرين محمد عبد اهلل البريكي وش��يخة المطي��ري، حضرها جمهور كبير من رواد المهرجان .الش��اعر البريك��ي وعبر لغت��ه المحملة بالكثير من أس��اليب الش��عر الش��عبي والفصيح ألق��ى مجموع��ة م��ن القصائ��د تنوع��ت مضامينها بي��ن الوطن��ي واالجتماعي والعاطفي،اما ش��يخة المطيري فقد تميزت قصائدها بإحساس عاطفي جياش وأس��لوب رقراق يتقاطع مع شعراء األندلس، ونوعت في مضمون أشعارها بين

الوطني والعاطفي وشعر الحنين.

الشعر” أبيات تهريب “قافلة ندوة عجمان في واإلعالم الثقافة دائرة نظمت الغانم، نجوم الدميني، محمد الشرقاوي، علي حداد، قاسم الشعراء بمشاركة توماس فولفارت، سلفيا غيست، جيرهار فالكنر، والمترجمة ليلى الشماع وذلك في فندق كيمبنسكي في عجمان. انطلقت الندوة بكلمة دائرة الثقافة واإلعالم ألقتها الجمالية الخصوصية فيها أكدت اإلعالمية، الشؤون إدارة المندوس، مدير كلثم لحوارية القصيدة اإلنسانية وتناغمها في فضاء اإلبداع، عبر هذا اللقاء الثقافي الذي يسعى بكل تفاصيله لمالمسة أجنحة القول الشعري وشفافيته المرسومة على

فضاء التلقي والترجمة والطموح المؤسس لفهم أكثر لعمق المفاهيم الشعرية.

عجمانالشارقةأبوظبي

ثنائيات شعرية تعزز حوار الثقافة في عجمانالبريكي والمطيري ينشدان للحب والوطنأمسية نقدية حول تجربة الكاتب محمد ثابت

الشاعرات والجنس االخر..

ليلكم شمس

عايض األحبابي

alhbabe@hotmail.com

شعراء المحاوره يبحثون عن المتعه ولو كانوا بعاد وهنا في هذه المحاورة التي جرت بين الشاعرين جابر بن ناصر والشاعر شايع العيافي ولكن بطريقة أجمل عن

طريق المسجات:

119 مايو 2010 - العدد 45

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

نفاف

* شعر: علي بن رحمه الشامسي- رحمه اهلل

Ask Ali !

إرواء

ماذا قال شاعرنا علي بن رحمة - رحمه اهلل حين مر على أطالل أحبته القديمة؟

سمعت كلامت شتى، ولكين مل أجد ما يشفي القلب كأثر الكلمة الطيبة واللني يف التعامل، "ماكان الرفق يف يشء إال زانه والنزع من يشء إال شانه"؛ صدق رسول الله عليه الصالة والسالم، والرفق هو: اللني وضده العنف و الشدة.

الصالون األدبي االول

االول الـــــدار ـــوب ص ــت ــري م إذا ل ـــو ـــي واح ــي درب ـــف الــســيــر ف اخاألول عـام واذكـــر الــشــوف واعــيــد ل ــحــو ــول الـــــدار مــاضــيــكــم ت ــق تل ــو ط ــت ــوق ال ذاك لــيــت ــا ي آال تهـول ــا ــي ــدن وال ــر ــده ال ـــروف صاألول ــاس ــن ال ــن حــقــوق م ــاخــذ وتالتجول مــمــنــوع ــات ــوح ــل ال عــلــى االول الوصف ــي راع قــال ما مثل

ــــذواري ــهــا ال ــذري ــــدار ت أشــــوف اليــســاري ومـــن يمين ــن م واطــالــع ــــاري ــر األث ــف ــق ـــــدار وات ــــم ال واشطـاري ـــدار ال فــي لكم يبقى وال ـــال الــمــاي فــي مــجــراه جــاري وخـــاري ــد والــبــاقــيــن خ ــح ــف ل ــش تــداري ـــ ــا ي ــو م ــو ه ــد ل وتــعــطــي حبالطـواري معلن الــحــب وجــيــش النهــاري يمحيه الــلــيــل كـــالم

سياحي مرشد مشروع آل��ي« »آس��ك علي اسمه ناجح وم��واط��ن متخصص يقوم سياحي وه��وم��ش��روع ال��س��ل��وم، األجانب السياح باستضافة »علي« فيه بري موضع في أوالمقيمين القادمين جهزه من جميع اإلمكانات من حيث الخيام وركن األخرى المهمة والمرافق المكيفة بيع للطعام، ثم يأخذهم في جولة يعرفهم في الجميلة السياحية المرافق على فيها الوطن ابن هذا وبالطبع كونه – أبوظبي المكان عن للتعريف به سيقوم ما فإن سيكون مالئما جدا؛ حيث ستصل المعلومة وتشويه، ضبابية دون السائح ذهن إلى السياحيين المرشدين جميع أن أقصد وال ذلك يمكنهم ال المواطنين غير اآلخرين ولكنه أعلم بغيره عن تاريخ وطنه ومبانيه

وأماكنه األخرى التي قد يجهلها اآلخرون.يستثمر أن السلوم علي بإمكان كان ماله في أمر ربحي آخر بعيد عن كل هذا

ولكنه السياح، مع وبحر بر مابين العناء ابن وفي لوطنه، فهدفه من المؤكد معنوي األساس، في ربحيا وليس المشروع من الوطن ل��ه��ذا ي��ك��ون ص��وت��ا أن ه��وأح��ب الصوت فيصله السائح األجنبي ليسمعه بعمق فوصل بصدق خ��رج ألن��ه سريعا أيضا، ولم يحب أن يترك هذه المهنة لمن يجهل الهوية الوطنية بصورة صحيحة عن هذا الوطن فتصل الصورة مشوهة؛ ولكنه أمسك بزمام اإلرشاد السياحي بمشروعه هائال أن يستقطب عددا واستطاع الناجح من السياح األجانب الذين أصبح كثير منهم يعرف كيف يرتدي “الغترة والعقال” ويصب القهوة ويحمل”الطير على يمينه” ويروض والقالع الشهيرة األماكن ويعرف الجمل، آلي” الدولة،”آسك في السياحية واألخرى فخر وتحية اهلل وفقه مشروعه، اس��م

أوجهها إليه من هنا.

في سالمة السيد مقال شدني لقد عن فيه تناول والتي األخيرة الصفحة الشهير التاريخي المصور مرض خبر راشد”، علي “نور اإلمارات: تاريخ في فقد تحدث بإنسانية عن هذا الشخص

التقاط عن دقيقة يتقاعس لم ال��ذي أدق تفاصيل الحياة في اإلمارات، وخاصة

ألنشطة اليومية التفاصيل التقاطه في حفظهم الدولة شيوخ من الحكام مجالس

زاره أنه سالمة السيد يخبرنا والمسؤولين، اهلل الصحفي المصور هذا صحة على ليطمئن المستشفى في من حرمته وغيبوبة صحوة بين ليجده الوفي، المخضرم التقاط من الصحفي الحس يمنعه لم ولكن جيدا، محادثته صور لنور علي راشد قبيل دخوله في غيبوبة أخرى، أسأل اهلل على اعتدنا الذي اإلنسان هذا “نور” يشفي أن القدير العلي مشاهدته في صفحات جرائدنا المحلية وهويلتقط صورا ألبينا

الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في التقطت والتي الخالدة األي��ام تلك

أروعها آلة تصويره.هذا مقطع من مقال سالمة:

من نفسي أمنع أن أستطع “ولم الفريدة اللحظة تلك على القبض ولغيري لي كثيرة دالالت تحمل التي من عشاق مهنة الصحافة، وأخذت بهاتفي في وهو“يجاهد” ن��ور للعم ص��ورا الجوال للمهدى رقيقة كلمات به، ليكتب بالقلم اإلمساك إليه، كانت عيون “عمي نور” هي األخرى تجاهد لرص الحروف بدقة شديدة، ولكن كان المرض أكثر قسوة، ومع السطر األخير تاريخ األمس أن يكتب القلم، ولم يستطع “عمي نور” سقط في نهاية اإلهداء الذي عنونه بهذه العبارة “إلى الحبيب نهيان “سالمة وهويقول: نور ضحك شديدة بصعوبة مبارك”، بن

الحين أنا نوم وانت يصور”.

سرتني دعوة مركز الشارقة للشعر الشعبي لحضور الجلسة األولى للصالون األدبي األول، وهي دعوة من األختين الغاليتين سجايا الروح ونسايم الساده، وإنني ألشكرهما من أعماق قلبي، "قلبه" بإدارة الشعبي للشعر الوفي المركز لهذا العينان فهما السمو صاحب من كريمة وبرعاية شرار، راشد القدير الشاعر الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة حفظه الكريمة ورعايته وتوجيهاته دعمه ثم اهلل من فبفضل اهلل، قامت أعمال كبرى من هذا المركز الشعري، وانطلقت منه نجوما اإلماراتية ساحتنا في الشعبي الشعر سماء في بالجمال تتألأل

المتعطشة لمثل هذه الخطوات الطيبة الناجحة.إن الصالون األدبي األول بداية لطريق النجاح بإذن اهلل تعالى، وإن شاعرات اإلمارات لهن فخورات بما ستترتب عليه مثل هذه

األنشطة األدبية الراقية والنوعية."لقد آن من جديد للبلبل التغريد".

نـــــــــــــــور

ثاني سطركان لي شرف إحياء أصبوحة شعرية في مدرسة الريم النموذجية للبنات في أبوظبي- بمعية أختي الشاعرة سراج الليل وذلك ضمن أسبوع الموهوبات تحت شعار: “موهبتي تحلق في سما الريم”، فبعد أن قمنا بافتتاح المعرض الفني للوحات الفنية للطالبات شاهدنا بحق لوحات فنية رائعة - لهن- تنتمي إلى مدارس فنية كالفن التجريدي وفن التراث والطبيعة والرسم بطريقة الموزاييك وغيرها، وتمنيت حينها لويشاهد العالم إبداع أنامل طالبات اإلمارات اليافعات، ثم قمنا بعد للطالبات المجال أفسحنا - االجتماعية القصائد من بعضا الليل سراج وأختي ألقيت أن وبعد األصبوحة بتقديم ذلك الموهوبات وذلك بإلقاء مالديهن من أشعار ومقاالت من تأليفهن وأناشيد طيبة، وكثيرات لديهن مواهب رائعة في الكتابة الشعرية وفن أداء الشلة وفي اإللقاء الشعري المميز الذي ال يتقنه سوى المتمرسين لفن اإللقاء، كما أن الجوكان مفعما بالحماس والتفاعل ما جعل بعض المدرسات تبرز موهبتها الشعرية وتشارك في إلقاء إحدى قصائدها، أرسل من هنا تحية مضمخة بطيب دهن العود والمسك إلى السيدة عائشة الزعابي مديرة المدرسة واألخصائية آمال والمعلمة هبة

وكل إداريات المدرسة لرحابة االستقبال والضيافة.جدير ذكره أن الزميلة العزيزة بسمة صالح كانت متواجدة لتغطية األصبوحة الشعرية في صحيفتنا “هماليل”؛ ومن

هنا أوجه شكري إليها لحضورها الطيب.وأخيرا..

أبناء التي وجدناها في هذه المدرسة صغيرة نعم، ولكنها في يوم ما ستكبر وتنضج، وتتمكن وسيحملها المواهب بارين لهذا الوطن الحبيب وأصحاب مراكز اجتماعية وأدبية مرموقة بإذن اهلل تعالى، ثم ستسعى وتنتج ويخرج من بين

يديها جيل مبدع آخر وهلم جرا.أقول أن كل إنسان محب لوطنه عليه أن يكتشف أماكن تواجد البراعم الصغيرة التي هي بحاجة إلى يد تسقيها مما

يكفيها من الماء لترتوي وينشي عودها فارعا.

20

في صالون أدبي للشعر الشعبي

علياء جوهر: مركز الشارقة للشعر الشعبي، نواة يحقق للشاعرات األحالم واألماني

األرب��ع��اء مساء الشعبي للشعر ال��ش��ارق��ة مركز أق���ام شاعرات من نخبة ضم نسائيا، أدبيا صالونا 28/4/2010م وأديبات اإلمارات: علياء جوهر، كلثم عبداهلل، وظبية اإلمارات، سلمى األس��ي��رة، فايزة السيف(، )بنت المنصوري هنادي الشامسي )شاعرة البادية(، همس اإلمارات، شهناز محمد علي. حيث خصص هذا الصالون للشعر الشعبي الهتمام المركز بهذا الجانب من الجنس األدب الشعبي اإلماراتي، تضمن الحوار عدة مجتمعها، في اإلماراتية واألديبة الشاعرة وضع منها: محاور اإلبداع تكافؤ عدم النسائية، والملتقيات المنابر وقلة ندرة الذكوري والنسوي في نظر المجتمع، النظرة العامة للشاعرة اإلماراتية، صعوبة إقامة مسابقات نسوية بحتة، عدم استمرار عن اإلماراتية الشاعرة مشاركة عزوف النسائية، الملتقيات برنامج شاعر المليون، مقترحات لتفعيل دور الصالون وانطالق األقالم الشابة منه. قدمت الصالون األدبي كل من الشاعرتين

مريم النقبي )سجايا الروح(، ونوال سالم )نسايم الساده(.الشاعر المركز مدير من ترحيبية بكلمة الجلسة ب��دأت بهذا بالشاعرات، عبر فيها عن سعادته اإلعالمي راشد شرار التواجد والتجمع األنثوي الذي نادرا ما يتحقق، وأكـد شرار بأن أبواب المركز مفتوحة لهن وإلبداعاتهن وما قدمنه من إسهامات األوان آن قائال وأض��اف مضت، سنوات م��دى على شعرية المشهد إثراء في دورهن وإب��راز بهن واالهتمام لتكريمهن الشعري اإلماراتي، وأن يكون المركز انطالقة حقيقية لألقالم

الشابة باكتشافها وصقل موهبتها.ومن جانب آخر عبرت إحدى الشاعرات وهي شاعرة البادية عن سعادتها بهذا التجمع الذي تتطلع إليه منذ زمن، بقصيدة

شعرية القت استحسان الحضور، قالت فيها:يعنيــــنا للشـــــعر مـــركز

صـــوبه مــن فـز منـــا وكل لبيــنا نحــــن دعيتــوا مـن

مرغوبه الشــعر في لجلســـة ونلتـــقي مــع ناس ذربينــا

قـــولهم للوصـــف باعـــذوبهماشــــينا الـدرب ع كلهـــم

باعجـوبه واديــه وســـط في ويــزيــــنا األفكار ينهــل

مشروبه عــذب به ويـرتوي مسكينا الشعر في زميـــلكم

محسوبه خمـــس ســــنين له ميتـيـنا العـد في واصـلـن

مطلوبه كثر القصــايد وم أهدينا والمجــد للـــوطن

مكتـــوبه اعـــــداد وللتراث يثـنينا قــام قـــراها ولي

محبـوبه للشـــــعر البــــاديه

الشاعرات، حول قبل النقاش بمناقشتها من لتبدأ محاور المنابر في ظهورها ومحدودية اإلماراتية الشاعرة هموم الثقافية المحافل في الدولة تمثيل في وإهمالها اإلعالمية، الخارجية، إضافة إلى القصور اإلعالمي من ناحيتها في الوقت جانبها ومن الدولة، خارج بشاعرات من اهتمامها تبدي الذي قدمت الشاعرة علياء جوهر مقترحا بأن يكون هناك تعاون بين مركز الشارقة للشعر الشعبي ووزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، على أن يكون للمركز دور في اختيار وترشيح األسماء وإيصالها إلى الوزارة لتقوم بدورها في إيفاد األسماء المقترحة

للمشاركة في األنشطة الخارجية.وبعد النقاش أعطيت األحقية للشعر حيث عبرت كل شاعرة ما أشبه بإلقاء قصائد أحاسيس، دواخلها من عما يجول في رصعت بوشاح األمسية تلك لتتزين كريمة، بأحجار تكون بين الحميمية من نوعا الجلسة لتضفي على األحجار، بتلك الشاعرات بعيدا عن التكلـف، هذا ما جال في نفوس كل شاعرة، حيث اختـتمت الجلسة بكلمة عبرت كل واحدة منهن عن مدى علياء الشاعرة أبدت حيث التجمع، هذا في ورضاها سعادتها جوهر عن سعادتها قائلة:” بإذن اهلل تعالى وبعد توفيقه أن للشاعرات نواة يحقق الشعبي، للشعر الشارقة يصبح مركز األحالم واألماني، ويفعل دورهن في داخل وخارج اإلمارات حتى نستطيع تقريب وجهات النظر المختلفة بين شاعرة وأخرى، وأن نتغلب على الصعوبات الكامنة في طريق اإلبداع”. أما الشاعرة كلثم عبد اهلل فقد عبرت عن شكرها وعميق امتنانها بإقدام مركز الشارقة للشعر الشعبي، على هذه الخطوة التي تعتبرها عالم في المحلـقة لألرواح ومالذا مكانا المركز بجعل إنجازا

الشعر.

شاعرات اإلمارات يحلـقن في سماء مركز الشارقة للشعر الشعبي

محمد يوسف

121 مايو 2010 - العدد 45

مما ال شك فيه أن برنامج شاعر المليون يعد من أفضل العربية على اإلطالق من حيث الجماهيرية البرامج وأقوى من يعد فهو العربي، الوطن أنحاء جميع من له الطاغية منذ العربي المستوى على إعالميا الثقافية البرامج أنجح والثالثة، الثانية بنسخته مرورا األولى نسخته في ظهوره المليون شاعر احتل فقد العام، هذا الرابع موسمه وحتى موقع البرنامج الشعري األول من حيث المتابعة الجماهيرية

والمشاركة من قبل الشعراء الشعبيين. هناك من يقول إنه برنامج مادي بحت، وهناك من يقول إنه خدم الشعر، وهناك من يقول إنه خدم الشعراء، لكن، تغيير المليون قد ساهم في برنامج شاعر أن ال ريب في وعربيا، محليا الشعرية الساحة تحريك وفي الشعر مسار فالنجاح الذي حققه هذا البرنامج لم يأت من فراغ، وإنما أتى نتيجة أكيدة لجهد ليس من السهل بذله في أي مكان آخر، فمقومات النجاح متوفرة بشكل كبير للبرنامج الذي يرعاه الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة، فالدعم المادي للبرنامج والحرص المعنوي على متابعة نجاحاته وتعزيزها، يفوق كل دعم سبقه ألي برنامج آخر، والدليل على نجاحه أنحاء التلفاز في جميع أمام شاشات المتابعين له أن أعين العالم العربي تتسمر لمدة تزيد عن الثالث ساعات متواصلة، ينتظر أصحابها مستجدات البرنامج كخروج متسابق وتأهل

متسابق آخر.

“برنامج شاعر المليون هو البرنامج الثقافي األوحد الذي أظهر 192 شاعرا”

برنامج شاعر المليون هو البرنامج الثقافي األوحد الذي أظهر 192 شاعرا على مدار سنواته األربع، من فئة الشعراء العربية والثقافية الشعرية المهرجانات تتهافت الذين الستقطابهم، فإذا دلت مشاركتهم في البرنامج على شيء شاعر لجنة تمتلكه التي الكبير المستوى على تدل فإنها المليون في انتقاء واختيار الشعراء من ضمن آالف الشعراء المتقدمين للمشاركة في المسابقة، ومما ال بد من اإلشارة عدد زي��ادة في الفضل المليون شاعر لبرنامج أن إليه، المسابقات الشعرية في الوطن العربي والتي أراد القائمون عليها أن يبنوا نجاح برامجها على حساب الفكرة الرائدة التي التي البرامج هذه المليون، شاعر مسابقة برنامج أنتجت أو االستمرارية، ويدل ذلك على النجاح لم تستطع تحقيق شاعر لبرنامج اإلداري للكادر السليم التخطيط صوابية المليون، وكادر اإلعداد الذين لم يقفوا مكتوفي األيدي عند نجاح النسخ األولى والثانية والثالثة وإنما ابتدعوا طرقا أخرى

لجذب المشاهدين والتجديد في مضمون البرنامج. كما ال بد من اإلشارة إلى أن البرنامج أعاد إلى دور الشاعر ومكانته كثيرا من القيمة المجتمعية أدبيا ومعنويا

وماديا، حيث إن أغلب من شارك في برنامج شاعر المليون من الشعراء تمت دعوتهم بعد المشاركة فيه، من قبل منظمي

أهم المهرجانات الشعرية على امتداد العالم العربي.

“برنامج ال يعترف بالنجومية إال لمن ينصفه شعره وال يمدح إال من يستحق ذلك”

أما بالنسبة للجنة التحكيم فقد تطور دورها كثيرا وخطت بأعضائها خطى ثابتة نحو مزيد من التألق في مجال امتالك بالخير يبشر أمر وهذا النقدية، التجربة وتطوير الخبرة ويصب في مصلحة الساحة األدبية بكل تأكيد، وبفضل هذه اللجنة بات العديد من الشعراء الشعبيين يتورعون عن ادعاء نجوميتهم في ساحة الشعر الشعبي، بل باتوا في خوف من خسارة هذه النجومية التي كسبوها عن طريق المجاملة، و بتنا نرى سقوط األسماء الكبيرة لشعراء مكرسين أمام شعراء شباب تفردوا بالمشاركة في برنامج ال يعترف بالنجومية إال

لمن ينصفه شعره وال يمدح اال من يستحق ذلك.وهذالم يمنع وقوع الرؤية النقدية ألعضاء لجنة التحكيم تشجيع على منهم حرصا الشعراء لبعض المجاملة في الشعراء واإلشادة بتجاربهم، وقد تميز أعضاء لجنة التحكيم

بمستواهم الراقي وامتالك مقومات النقد الجاد من الدراية و المعرفة بأسرار وخبايا الشعر الشعبي والموروث الشعبي بشكل عام، وجميع مبادئه وركائزه األمر الذي دفع القائمين على البرنامج إليالئهم الثقة ألنهم أهل لهذه المهمة، كما اللجنة بحيث قسمت انتهجته الذي بالتوزيع البرنامج تميز الشعراء على المراحل بحسب المستويات الشعرية وعمدت الكبير الظلم فمن الحلقات من عدد على توزيعهم إلى للمنافسة الشعراء للشعراء والبرنامج أن يتم وضع أفضل

ضمن الحلقة الواحدة.

“البرنامج يحقق للشاعر حلم أن يصبح شاعرا معروفا وأن يصل إلى قلوب اآلخرين وأن

ينحفر اسمه في ذاكرتهم”ننفي تجعلنا ال التي اإليجابيات هذه كل مقابل في ونتناسى بعض األخطاء البسيطة أحيانا، ولكن متى ما قورنت تلك اإلخفاقات البسيطة مع النجاحات الكبيرة التي تحققت، البرنامج في المشاركون فالشعراء تذكر، ال بالتالي فهي يقطعون أشواطا كثيرة لكي يصلوا إلى شاطئ الراحة، وكل ليلقي مسرحه على بالصعود النفس ي

يمن منهم شاعر

قصيدة واحدة تختصر مسيرة عشر سنوات، وتحقق له حلم أن يصبح شاعرا معروفا كما حلم أن يصل إلى قلوب اآلخرين وأن ينحفر اسمه في ذاكرتهم. وفيما يتعلق بقول البعض فإن هذا القبلية النعرات إثارة البرنامج يسهم في إن هذا القول غير صحيح فقد كان أحد أهم شروط نجاح النصوص المشاركة في المسابقة ابتعادها عن مثل هذه األمور التي تنقص من قيمة النص أدبيا، ولكن المسؤول األول عن هذا التي القصيدة الشاعر نفسه فهو صاحب نص التوجه هو يأتي بها إلى المسرح، وهنا يفضل أن تكون قصائد الشعراء

في تمجيد األوطان وحبها.وبالرغم من النجاح الساحق لبرنامج شاعر المليون، يبقى وليس البرنامج في اإليجابية الجوانب إبراز محاولة النقد السلبيات، من تجنبه نستطيع ما إظهار في بأس هناك األول واألكبر الشعري البرنامج والتي ظهرت بحجم شهرة في العالم العربي، فحتى السلبيات الصغيرة اصبحت كبيرة وهذا يعود إلى مكانة برنامج مسابقة شاعر المليون، ومن ذلك االعتماد على تصويت جمهور المشاهدين بنسبة كبيرة التنافس فتيل إشعال اآللية يسهم في فاعتماد هذه جدا، سعيا ومحبيهم، وأصدقائهم الشعراء أقرباء لدى القبلي تكون قد شاعر حساب على شاعرهم تأهيل إلى منهم على التركيز إلى إضافة بكثير، أفضل الشعرية تجربته االنتماء اإلقليمي والجغرافي للشعراء، عبر توزيعهم على التوزيع لمعايير تبعا ال بلدانهم، أس��اس على الحلقات الشعري الذي يعم بالفائدة على الجميع من خالل معايشة الشعراء لتجارب جديدة واطالعهم على أنماط ومضامين مختلفة في الشعر الشعبي تمثل البيئات المختلفة للشعراء أنفسهم، كما يمكن االبتعاد عن تضمين البرنامج للفقرة الفنية الغنائية، ليتم االكتفاء بالحفل الالحق ضمن فعاليات “ليالي شاعر المليون”، إذ يوجد العديد من األساليب والطرق التي تستطيع اللجنة المنظمة للحدث استحداثها لتحل محل هذه الفقرة، مع اإلبقاء على السعي لتحقيق غاية االنتشار الفعاليات ضمن الجماهير لهذه واالستقطاب الجماهيري الشعبية الفنون من العديد وهناك للبرنامج، المصاحبة التي تمتاز بها الدول العربية وتختزنها ذاكرة شعوبها، فلماذا ال يتم استبدال فقرة الغناء بفقرة خاصة بالفنون الشعبية لدى دول الشعراء المشاركين في النسخة، فجلب فن اليولة من دولة االمارات وفن العرضة الذي تمتاز به عدد من دول مجلس التعاون الخليجي سيفيد المشاهد والمتلقي وذلك

بالتعرف على ألوان الفنون الشعبية للدول األخرى.اجتهد لطالما بريقه المليون” سيستمر برنامج “شاعر سعيا قدما المضي و تعديل سلبياته في عليه القائمون و يوفر للبرنامج نكهته والتجديد وهو ما يجعل للتطوير له العالمة الفارقة بين غيره من البرامج الثقافية بنسخها

المقلدة.

كل سنتين.. لضمان استمرار بريقه

بعد النجاح غري املسبوق برنامج شاعر املليون.. إىل أين..!؟تحقيق: مشعل بن عمرو

موروثنا الثقافي والشعري كان يواجه في اآلونة األخيرة مخاطر اإلهمال والضياع، لوال الوقفة الصادقة للفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة، والذي مد يد الرعاية والعناية الكريمة لهذا الموروث القيم، ببرنامج تحت رعاية ودعم سموه وتم تسميته بشاعر المليون.

وتمثل فكرة هذا البرنامج رؤية ثقافية رائعة تعد إضافة هامة للحركة األدبية بما تقدمه من جهد كبير في النهوض بالحركة الشعرية ودفع عجلتها إلى التقدم، رغم أن البرنامج أظهر الفشل والتقصير الكبيرين في صحافتنا العربية المعنية بشؤون األدب والشعر، والتي طوال تلك السنين ظلت تعيد لنا في كل يوم أسماء مفروضة على القراء ومحبي الشعر مللنا من تكرارها، حتى أصبحت مادة منتهية الصالحية، فكان البرنامج المليوني المنقذ للشعر الشعبي إذ أخرج الشعراء من دائرة الظل إلى حيث النور ليصبحوا في وقت قياسي نجوما على ساحة الشعر الشعبي.

مسابقة شاعر المليون والقائمون عليها يستحقون أكثر من مجرد اإلشادة بمبادرتهم الرائدة في إحياء الشعر الشعبي وتقدير شعرائه، فالمسابقة ساهمت في تغيير مفهوم الشعر الشعبي في الوطن العربي الكبير، فهنيئا لإلمارات بنجاح برنامج يحقق للمشهد الثقافي العربي ما عجزت عنه جميع الوسائل اإلعالمية والفعاليات األدبية من ازدهار وارتقاء، البرنامج الذي لن يتوقف إلى أن يفرز لنا مليون شاعر.

22

البدايات السهلة ال تتمخض عادة عن إبداع فريد والبدايات الصعبة ال تخلق بالضرورة مبدعين ... لكن مع عائشة الزعابي قد يكون هناك رأي آخر .. نود أن نعرف منك تفاصيل مختصرة عن االنطالقة والعقبات التي واجهتك -إن وجدت- وكيف تمكنت من

تجاوزها ؟وتشجيع العربية، اللغة حصص من االنطالقة كالعادة -والمبدعين، األدباء معظم مدخل هذا يكون وربما المعلمات، فيكون قادم، إبداع روائح كتاباتك ثنايا من أحدهم يلمح أن بالنسبة أوسع. آلفاق بك ينطلق قد الذي والتحفيز التشجيع لي كانت البداية من المرحلة الثانوية، حيث بدأت تتشكل عندي االهتمامات األدبية، من انغماس في قراءة الكتب المتنوعة من روايات وقصص وأساطير الشعوب، فقد كنت أقرأ كل ما تقع األدبية، اهتماماتي وتشكلت قراءاتي، فتنوعت عيناي، عليه مما ساهم في تشكيل العالم الذي أرغب في أن أكونه، عالم القصص السحري بدءا من قصص التراث الشعبي، كقصص وروايات بقصص وم��رورا عنترة، وسيرة الهمة ذات األميرة عالمية متعددة، وانتهاء بمالحقة االنتاجات األدبية على الساحة

العربية والعالمية قدر اإلمكان والمتاح. نتحدث عن العقبات، ال أدري، لم أكن أفكر بهذا األمر كثيرا، فالمتاح والميسر لي أكثر من المشكالت التي تعوق قدرتي على الكتابة، فقط هو التكاسل والمزاجية الكتابية التي أعرف بها، فكتابة القصة تحتاج إلى جهد وعالم خاص يرهقني ويأسرني، أن يتحدث عن إماراتي نحن اآلن في وقت ال يمكن ألي مبدع معوقات إبداعية، والتي – عادة – ما تنحصر في مشاكل الطباعة الهيئات من العديد تضعها التي الميسرة فالحلول والنشر، الثقافية، وحتى بعض المبادرات الوطنية الفردية عندنا تغلق هذا الباب بشكل نهائي، ومعوقات البداية ال تشكل هاجسا، بل

حافزا.

هناك حقيقة قد يكابر عليها الكثير من األدباء تتلخص في أن الرواية في الوطن العربي عموما تعاني من ضمور وتراجع خطير، ومحليا ال تكاد تذكر لدرجة أننا ال نعرف اسما واحدا لروائية متميزة .. وما نقرأه ليس أكثر من كونه محاوالت مستميتة من قبل بعض األدباء إلثبات أن الرواية ال تزال على قيد الحياة ... ما األسباب من وجهة نظرك ؟ و أين المبدعات من الرواية ؟ وهل فعال انتهى عصر

الرواية العربية برحيل محفوظ ؟!- أختلف تماما مع هذا الرأي، واقع النشر والقراءة يؤكد أن الجوائز وكل األدبي، اإلبداع قائمة تتصدر التي هي الرواية العالمية، والعربية تتجه لدعم حضورها وبقوة يغري لخوض غمارها، واللحاق بركب الموجة. قياس وضع الرواية العربية مع اإلمارات ال بين. نحن في المحلية ظلم الساحة ما يصدر في نزال في مرحلة نشوء أدب محلي يتناسب مع عمر الدولة الفتية، من حال بأي يمكن وال جدا، مبكر األحكام هذه مثل وإصدار األحوال مقارنة النتاج المحلي بغيره من النتاجات العربية وحتى

الخليجي منه. ال يزال الوقت في صالحنا، وهذا النمو قد يكون بطيئا، ولكنه لن يظل متعسرا لوقت طويل، فحركة الثقافة في الدولة تمتد، وتأخذ أشكاال مبشرة، وأنا متفائلة بالقادم. وننتظر

أسماء مبدعة في سماء الرواية اإلماراتية إن شاء اهلل تعالى.

ماذا تمثل الكتابة بالنسبة لك ؟ذلك من فيها أخرج خلوية لنزهة أقرب عندي الكتابة -هضابها في والتوغل ذاتي لمقاربة يحوطني الذي القالب ووديانها، الكتابة رحلة نفسية ألعبر، وأصرخ، وأحيانا أبكي. كل قصة كتبتها انتزعتها من موقف، أو لحظة شعورية، أو تأملية استفزتني للهروب من األلم القابع في نفسي تجاه الكثير من القضايا والمشكالت االجتماعية والنفسية التي تعبرنا وتحيط بنا. وهذا ما يالحظ على كتاباتي، فهي تتجه بسهولة لتقول

هذا ما حدث لي، وهذا ما أشعر به.

العربي الوطن الجوائز على مستوى العديد من حزت على والخليج والمستوى المحلي .. التي كانت آخرها جائزة يوم العلم -

ماذا أضافت لك هذه الجوائز المتتالية ؟التي الجوائز : أذكرها أن أود بسيطة ملحوظة هناك -حصلت عليها متنوعة ما بين جوائز في الكتابة النقدية لدراسات أدبية، ودراسات تربوية، وكتابات موجهة ألدب الطفل، وآخرها هذه حميد. بن راشد وجائزة العربي، لإلبداع الشارقة جائزة التجريب في مجال جديد أوالهما : غايتين لي تحقق الجوائز الدراسات والبحوث األدبية والنقدية والتربوية، وثانيتهما مثل من لكثير للتحكيم العالي المستوى أعرف فأنا ، التحكيم :الجوائز، وفوزي يعني أنني قادرة على خوض غمار هذا النوع من األدب، أو ذلك المجال. كذلك سهولة نشر وطباعة اإلنتاج،

حيث تتكفل جهة الجائزة بطباعة الكتب الفائزة ونشرها. الفوز بجوائز محكمة ومعروفة يضيف لك شيئا من الثقة تكون بالعمل الذي تقدمه وطبعا هذه وجهة نظر، ألن هذا ال

يعني أنها تصنع منك مبدعا.

إلى أين سيصل بك طموحك ؟ أو باألحرى إلى أين ستصلين به ؟

الحقيقة ولكنني في له، المبدع ال حدود اإلنسان - طموح أنا أحب هذا أطمح أن تكون لي بصمة واضحة في مجتمعي. الوطن الذي أنتمي إليه، وأرى أن تسخر كل اإلمكانات والقدرات

والمواهب لنهضته ورفعته.

كيف أثرت وظيفتك كمعلمة لغة عربية ومربية أجيال على موهبتك األدبية ؟

األدبية، واإلب��داع��ات الفنون كل وع��اء العربية اللغة -بهذه قرب عن التعرف في كبير بشكل ساهم وتخصصي واستثمار والكتابة، بالممارسة وتطبيقها األدبية، األجناس

الوعاء الفكري واللغوي في خدمة هذه الفنون حسب الحاجة.

أنا عاشقة للغة العربية، وعاشقة لكل ما يظهر جمالها من شعر فصيح وقصة رصينة، وأدب عال سام بفكره ومضمونه.

أسوار داخل المؤثرة المواقف من الكثير عايشت وأنك بد ال المدرسة مع بناتك الطالبات .. هل من مواقف حرضتك على الكتابة ؟

هذا يختصر معلمة يوميات عن األدراج حبيس مشروع -الجواب .. المدرسة عالم يحمل الكثير من المفارقات والقصص عن مصغرة صورة إنها .. االجتماعية والمشكالت اإلنسانية المجتمع الكبير .. وهي بالفعل منجم كبير للقصص والحكايات إلى حيز اإلخراج المشروع الوقت لم يسعفني ليصل .. ولكن النهائي .. وعموما أشهد لزميلتي نجيبة الرفاعي بالسبق في هذا المجال في مجموعتها المتميزة ) نبض حياتي (. المواقف المحرضة على الكتابة هي تلك اللقطات اإلنسانية التي يمكن أن تتفاعل معها، وتجد نفسك إزاءها مرغما على الكتابة عنها.

الزعابي عائشة ذاكرة في عميقا أثرا تركت رواية أو قصة بطريقة أو بأخرى .. ما هي ؟

- روايات الكاتبة ) سحر خليفة ( و عوالم ) ليلى العثمان ( من والتي ربما ساهمت في إلى نفسي والروايات القصص أقرب

تشكيل خطي القصصي.

ما الذي تضيفه للقاص اإلماراتي ترجمة قصصه إلى بعض اللغات األجنبية ؟ و هل تفكرين بخوض هذه التجربة ؟

صورة عن تعبر أن بقدر قصصي تترجم أن يعنيني ال -الترجمة ستحمل إذا كانت .. اإلمارات لبلدي مشرقة ومشرفة فحبا لدولتي والفكري الثقافي المستوى عن جيدا انطباعا وكرامة .. وإال فأنا أكتب بروح محلية وأعبر عن نبض وطني، له أتوجه فأنا العربي، القارئ األول المقام في ويعنيني

بالخطاب.

لمن تقرئين ؟

- أقرأ لكل كاتب يحمل فكرة ورسالة، أو مستوى معقوال من اإلبداع اللغوي واألدبي ، وهذا ال يعني أنني أنتقي الكتب التي أقرأها، ولكني أرى وقتي ال يمكن هدره خلف كتابات هشة ال تسمن وال تغني من جوع. القراءة التي تضيف لي خبرة وفكرة

هي التي أسعى لها .. المهم الكيف وليس الكم.

برأيك هل توجد لدينا أسماء أدبية محلية قادرة على إحداث الساحة مستوى على القصة مسار في حقيقيين وتغيير تطوير

المحلية ؟ - ولم ال ؟؟ القصة بدأت تأخذ مسارها .. وكتابها يصنعون لها واجهة محلية .. وال يمكن تجاهل تجربة ) محمد المر ( مثال .. فهذا المبدع أعتبره رائد القصة اإلماراتية ويستحق كل احترام

وتقدير على منجزه الثقافي الجميل .. والقادم مبشر بالخير.

يقال بأن الكثير من األدباء بدأوا مسيرتهم األدبية بكتابة الشعر ثم اتجهوا إلى القصة و الرواية، منهم من ترك الشعر حاصرا فهل .. المجالين في أبدع من منهم و القصة مجال في نفسه

عائشة الزعابي منهم ؟- لألسف أنا أتذوق الشعر وال أنظمه. بدأت مع القصة واتجهت النقدية الكتابة وأهوى األطفال، أدب مثل أخرى لمحاوالت

والدراسات األدبية والتربوية، وربما أجد نفسي فيها أكثر.

هل من رواية حبيسة األدراج مذيلة بتوقيعك ؟النقد من مستفيدة بحذر أكتبها ولكني .. اهلل شاء إن -

المرصود لبعض الروايات الجديدة ألديبات إماراتيات. والتجربة ال تزال رهن التأليف ..

كلمة أخيرة ؟والثقافة، األدب .. وشكرا لكل جهد يخدم لهماليل - شكرا

فهذا اختيار الجادين والمبدعين من الناس.

كاتبة و قاصة إماراتية حملت على عاتقها أمانة الرسالة .. اتخذت الطموح صهوة فحازت على الكثير من الجوائز على مختلف األصعدة .. تكتب لتكون ضمير المجتمع الناطق بما يدور فيه من قضايا ، تذوب كشمعة لتبدد الظالم ، و تسعى

لتقديم صورة مشرقة عن وطنها .. تلك هي األديبة اإلماراتية عائشة الزعابي التي كان لنا معها هذا اللقاء الممتع ..

عائشة الزعابي :ال يمكن ألي مبدع إماراتي أن يتحدث عن معوقات إبداعية يف هذا الوقت

االسم : عائشة سعيد سالم محمد الزعابي . الحالة االجتماعية : متزوجة .

اإلمارات لغة عربية -جامعة تربية : بكالوريوس الدراسي المؤهل . »1995« -

www.aishaalzaabi.com : الموقع اإللكتروني

الجوائز الحاصلة عليها محليا : ¶ 1995 : جائزة القصة القصيرة - أندية فتيات الشارقة - المركز

األول - عن قصة »اغتيال طفولة« ¶ 1995 : جائزة القصة القصيرة - جامعة اإلمارات العربية المتحدة

- المركز األول - عن قصة »وللموت لغة« .¶ 2001 : جائزة غانم غباش للقصة القصيرة - جائزة تقديرية عن

قصة »مدائن الحزن« .¶ 2002 : جائزة غانم غباش للقصة القصيرة - المركز الثالث - عن

قصة »احتضار« .التميز - المركز األول - فئة ¶ 2002 : جائزة مواطنون على درب

المعلم المتميز . ¶ 2003 : جائزة المسابقة التربوية لجمعية المعلمين - المركز األول

- عن مجموعة قصصية بعنوان »مذكرات طالبة ثانوية « .الثالث المركز : األدبي لإلبداع اإلماراتية المرأة جائزة : 2004 ¶

»مجموعة قصصية« .¶ 2004 : جائزة خليفة بن زايد للبحوث التربوية - المركز الثاني -

دراسة ميدانية بعنوان »صعوبات التعلم« .¶ 2006 : جائزة خليفة بن زايد للبحوث التربوية - المركز األول - بحث بعنوان : » التأخر في القراءة الجهرية لطالبات الصف الثالث

االبتدائي »دراسة إجرائية تطبيقية« .¶ 2007 : جائزة المعالي التربوية - فئة المعلم المتميز .

¶ 2007 : جائزة الشارقة للتميز التربوي - فئة المعلم المتميز . ¶ 2008 : جائزة المرأة اإلماراتية لآلداب والفنون – المركز األول –

فرع الدراسات األدبية .

الجوائز على المستوى الخليجي :المركز - والمعادن للبترول فهد الملك جامعة جائزة : 1995 ¶

الثالث - مجال القصة القصيرة ¶ جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم لألعوام التالية :

قصة عن القصيرة القصة مجال في تقديرية جائزة : 1992 -»الضحية« .

- 1993 : المركز الثالث في مجال القصة القصيرة عن قصة »غرباء على المشانق« .

- 1994 : المركز الثاني في مجال القصة القصيرة عن قصة »عفوا أمي« .

قصة عن القصيرة القصة مجال في الثاني المركز : 1995 -»الهروب« .

دولة في الشعبية »القصة بحث عن - الثاني المركز : 1998 -اإلمارات« دراسة أدبية .

- 2001 : جائزة تقديرية عن بحث »راشد الخضر« دراسة أدبية .- 2002 : المركز الثاني في مجال القصة القصيرة عن قصة »حين

ترحل العيون« .- 2004 : المركز األول في مجال القصة القصيرة عن قصة »البئر« .

»عندما قصة عن األطفال أدب مجال في األول المركز : 2009 -أحببت أختي« .

الجوائز على مستوى الوطن العربي :الثاني - جائزة المبدعون - عن قصة »األصابع : المركز 2000 ¶

الفوالذية« .¶ 2001 : جائزة المبدعون - عن مجموعة »غشاوة« .

¶ 2009: جائزة الشارقة لإلبداع العربي – مسرح »أدب أطفال « – المركز الثالث .

د – اإلصدارات :¶ 1997 : مجموعة قصصية بعنوان »وللموت لغة« .

¶ 2001 : مجموعة قصصية بعنوان »غشاوة« .¶ 2006 : مجموعة قصصية بعنوان »وللحياة نوافذ أخرى« .

¶ 2008 : التأخر في القراءة الجهرية »دراسة تربوية عالجية« .¶ 2009 : القصة الشعبية في دولة اإلمارات .

كتب تحت الطبع : - صورة المرأة اإلماراتية في قصص محمد المر .

مخطوطات : - راشد الخضر – دراسة أدبية .

- بوح امرأة » قصص نسائية « .- يوميات معلمة » مقاالت تربوية « .

- اعترافات شاب من هذا الزمان » قصص للناشئة «.

المساهمات المجتمعية : ¶ عضو رابطة أديبات اإلمارات .

¶ عضو اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات .¶ عضو جمعية المعلمين .

¶ عضو جمعية حماية اللغة العربية .¶ عضو جمعية اإلرشاد والتوجيه االجتماعي .

¶ لها نشاطات ومشاركات في أندية سيدات الشارقة - مركز جمعة الماجد - جمعية أم المؤمنين النسائية بعجمان - مشاركة في أسبوع الصم - مؤتمر القيادات النسائية - التعاون مع مؤسسة زايد العليا للرعاية اإلنسانية وذوي االحتياجات الخاصة في مشروع

»كوكب اإلعاقة السمعية على قناة سبيس تون« . ¶ ساهمت بصفحة قصصية في مجلة »مودة« منذ صدورها .

الخليج - مجلة ¶ نشرت لها مجموعة مقاالت وقصص في جريدة المعلم - مجلة العربية .

التنمية الذاتية :¶ شهادة دبلوم المدرب المتميز .

¶ الدورات التأهيلية في علم المكتبات .¶ دورات تدريبية في أساليب التدريس وتطوير الذات .

المنطقة مستوى على واجتماعية تربوية دورات عدة قدمت ¶التعليمية والمؤسسات المجتمعية

¶ مشرف عام على موقع » فرائد www.faraaed.com « الطالبي والذي يختص بأنشطة وفعاليات المدرسة ومركز مصادر التعلم .

السيرة الذاتية

حوار : أسماء الحمادي / وجدان بو شهاب

123 مايو 2010 - العدد 45

تفداهم العينينجفانــي غشــيما متبــع عادتــي مــن ال صــد قلبــي صــد مــا يعــود ثانــيالمعانــي كنــز والجــود الكــرم أهــل عانــي لــدار مريــت انــا واليــوم أبــي اشــوف الشــعر وش هــو عطانيلســاني اللــه صــح قصيــدي لــول والهاجــس اللــي تالــي الليــل يانــيلفانــي حيــا قــال شــعري شــيطان االغانــي )فــن( عشــاق عــدد وحيــه والنــه عصــاي اللــي بعد مــا تعصانيدعانــي يلــي الجمهــور يصفــق وهــذا تــرى يكفــي وبعــض الثوانــييعانــي شــعره الشــعار مــن وحــدا بالنــي شــعره الشــعار مــن وحــدا ومــن كثــرة الشــعار مــا نــي معانــيفانــي لــروح دام اصحــى وياهيــه المعانــي غيــر الرجــال يســتر وش وفــي )ه( الزمــن مــدري زمانــك زمانيجــاك الجــواب ومحزمــي مــا نســانيمن هــو عطانــي الطيب ياخــذ عيانيومــن عادتــي متبــع غشــيما جفانــي

حتــى ولــو هــو.... كان مــن عــز لقرابإال هــل الطيــب /الرجاجيــل/ لصحــابتفداهــم العينيــن هم شــف وانســابوطــالب الهــم محتــاج تــرى مانــي وكتــاب دواويــن لــه شــعري دام مــا واليــوم ضايــع بيــن وادي ومشــعابوخطــاب وتركيــب فكــره أمدلــه ومرقــاب جــزال دام مــا الشــعر حــي الن الشــعر لــي جابلــي كثــرت احبابلعتــاب بصــوب ميلتــه ال بالخــص وشــواب صفقولــي منهــم صغــار لــي تشــهر الشــاعر وتفتــح لــه ابواب ييتــه هــزل مهــزوز مــا ظــن ينهــاب مزمــل قصيده يفرح )قليــب( مصطاب عنــد الطــوآري تفتــح اشــعاري البــاببكــره تمــوت ولــك حســابات وعقابهي تمســكه عــن قولت )افــالن( كذابوللعــاب بيــري( )لبــالك زمــن واال عتــاب وال شــره منــك ولبغــي روح ومن هو كرهني يوم ما شــفت ل سبابحتــى ولــو هــو.... كان من عــز لصحاب

عبداهلل ق�صير الدرعي

ضمى األشواقمن أيام وأنا أحاول اخفي ضمى األشــواقأحــاول علــى دفــن الملــذات فاألعمــاقفــوادي صحاريه أمتلت عقب وســع آفاقأمانيــه ضاقت بالفضــا والفضا لو ضاقأعانــي مــن افراقــه وال هــوب اي فــراقفراقــه وطــن تــم احتاللــه وشــعبه ذاقفراقــه بــال وأنــا أســتغفر اللــه الخــالقحبيبي ســكن حبــه بقلبي بســحر أخالقعلى طــول أفكــر فيــه وأقــول بالطقاقاحبــه مــع ان الحب شــره على العشــاقلكن فيه ســر وقطعت الوصــل ما تنطاقوفــاء مــن تحب وتضحيــه تلجــم الدراق

مســافاتي وبينــه بينــي الرهــا وعــد واألعمــاق مــا عــادت ترحــب بالمواتــيوناتــي اكبــار وشــعوبه أرياحــه حــزن تحــل التعاســه ليــن تظهــر معاناتــيفراقــه ســبب حزني وقــل ابتســاماتيعلــى ايــدي الغزاه الــذل بعد المســراتيعليــه الســحاب المنحبــس هــل زخاتيواألخــالق خربت مــن غيابه وشــطحاتيوأنــا أكذب على روح شــكت منه االهاتيوتاليــه مــن بعــد العالقــات حســراتيبخرافاتــي يســتمر التواصــل وحــب باعترافاتــي يتســم صفاهــا ومحبــه

حمد املري

24

سلطان األسيمر في المركز الرابع.. والمركز الخامس لجزاء البقمي..

مرمي را�صد

ما صرت اميز

وكــذاب صــادق بين أميز ــرت ص ما

أغراب اليوم غدو عيني في االحباب

بناب يطعني ــار ص أوده والــلــي

وعتاب ود وال صحبه همته مــا

لذياب .. لجمع أنتمي الزم أصبحت

وانياب كذب سالحهم اللي هذوله

في غيبتك خصمك وفي وجودك اصحاب

ــالب وط ــي داع للخير دايـــم كنت

الغاب شريعتهم من صدمني لكن

وارتاب وآشــك نفسي اسأل خلوني

واغتاب صار الـ.. أحكي إني أترفع

محراب ف نفسه ظن اللي من قصه

واحباب ناس له ابليس ان وتبين

الباب ــر وبــاســك اوراقــــي بــالــمــلــم

ــدوي وع حبيبي من أميز ــدت ع ما

ضوي صار الشتا في غريب واغــرب

يضوي .. لفوق يصعد يتسلق الجل

ــوي ج ــاق ط وال أعــمــتــه المصلحه

ي ــو واس واســايــس أسايرهم عشان

تغوي ــيــب واســال وحـــفـــر مــكــايــد

بس ال طلعت اصبحت محكاي.. مروي

وأنــوي ـــزم واع الــنــور دروب وانــشــد

تعوي ذياب كانوا اصدقائي بعض

تــوي! الشر.. عالم ـ ف بعدني وانــا

ـــروي ــي االيــــام تــحــكــي وت ــل ــاخ ب

تنوي الخير ع الناس كل ان ظــن

ــه وكـــم قــال ســوي ــوان ــد اع ــن ــج م

مطوي! التفاصيل.. مضمون وباخلي

المفقود نــصــي ــا ي أال روحـــي فــدتــك

حدود حبيبي له ما ترى قلبي ف حبك

كالعود منبري ومترف غضيض غــض

انعاسي نــظــرات مــن القلب مــوثــق يــا

بقياسي بــيــوم يــقــاس مـــا الــغــال

احساسي ويشعل عروقي يفزز شوفه

را�صد علي البلو�صي

فدتك روحي

125 مايو 2010 - العدد 45

إبداعات جامعيةهمسات ملن يهمه األمر

اجعل قلبك بحرا . . و ال ترفض إال سفن القراصنة.****

الصمت قنبلة موقوتة . . قد تنفجر في أي لحظة . . و لكن الصوت . . موت مؤكد .. إذا لم نحسن إبداءه .

****كيف يمكننا عبور الجسر . . من غير أن نسير عليه .

***الدنيا محطات . . تعلم أن تأخذ من كل منها . . و ال تمر عليها مرور الجاهل .

****إذا وقفت أمام المرآة ، فعليك أن تمارس فقه النظر بشكل صحيح .

****لم أرم الحجر على بيت الزجاج ، إال ألني علمت أني لن أسكنه بعد اليوم .

****النظر من النافذة ال يشبه الخروج من الباب . .

****الكون الواسع ال يضيق . . إال بالنفوس الضيقة . .

****ال يمكن أن يكون الشيء صعبا بحق . . إن كنا نعرف كيف نصل إليه . . فمعرفة

طريق الوصول دليلنا إلى الخروج من الدائرة .****

إذا رمتك الدنيا بحجارة . . ال ترجعها لها . . و لكن ابن منها حصنك . . ****

. فلك . للسير معها . فلست مضطرا . الحياة تسير عكس ما تريد إن كانت اتجاهك . .

****المعنى اآلخر للحياة . . ال يعني فناء الوجه األول لها . . انظر إليه . . تشعر به . .

****انثر حفنة التراب التي تحملها في يدك . . الريح أولى بحملها . .

****نحن ال نختار البداية . . و لكننا منحنا فرصة صنع النهاية . .

دمتم كما تحبون

كلمة ال بد منها

جناة الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

ــــاول يـــجـــاري قــدرتــي ـــد ح ــد أب ــح مكلمتي يــكــســر يــــوم تـــجـــرأ مــحــد ـــدري شــلــي صــار غــيــر نظرتي بــس موعــزتــي ابكبريائي حكيت بــس ال ابفكرتي اإلتـــفـــاق ــدت ــق ع قــبــلــه ابهمتي دقيقه لــو أبغلب قلت ال فرصتي ـــب أرق قــبــل غلبني ــقــى ألرسمتي فــي ــرف ــت واح معالم أرســـم فطرتي .. عجبني ال أشخبط كيفي بسمتي دمــعــة ــــروح اج يــلــم كيفه ؟! ابدنيتي تكون من ابسأل ييت ال ديرتي ــي ف بحر ــو ه ابطباعه غير

قمتــه ويرقــى قلبــي لـــ يوصــل أو رغبتــه يمشــي باســلوبه حتــى أو جيتــه ثوانــي فــي تبــدل شــي كل فعلتــه ويمكــر ايصــد الغــرور حتــى ابفكرتــه هاإلتفــاق بطــل وبعــده نظرتــه مــن ينكســر وبجبرغــروره حكمتــه بسياســة مــدري واشــوفني ابرمســته االحتــراف أشــوف وعقبــه كيفــي أبضحــك فــي دقايــق ضيجتهدمعتــه وبعيونــه ايتبســم كيفــه كلمتــه وهــذي آخــر« زمــن »مــن رد أحلــى بحــر فــي ســكره وفــي لذتــه

»من زمن آخر« .. عائشه الحدادي

عدسة فاطمة النقبي

كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعيةتخصص :علم النفس اإلرشادي

اإلمارة: أبوظبي /العين

26

هند سيف البار

وفي تلك اللحظة س��معوا ضحك��ة عالية جدا ممزوجة بالتكبر فخرجوا فرأوا ضوءا هائال يشكل صورة زياد وقد قام زياد بإرس��ال نسخ لصورته في العالم أجمع بواسطة طاقته الهائلة وتقدمه العلمي، وقد كانت تلك الصورة رس��الة من زياد إل��ى العالم وهو يقول فيها: أيها الناس الضعفاء هل أنت��م منزعجون م��ن انقطاع الكهرب��اء، أنا شخصيا لست منزعجا هاهاهاها واآلن إذا أردتم اس��ترجاع الكهرب��اء، فلن يصبح ذل��ك إال بعد أن أصب��ح ملكك��م هاهاها وألني كريم ومتس��امح

سأمهلكم 3 أيام لتفكروا باألمر.. انتهى.كان اليوم األول قاس��يا على الجميع، فعليهم اس��تغالل جمي��ع األطعمة ل��ألكل لقل��ة الطعام، وكما ذكرنا س��ابقا فإن جميع الحواسيب تعطلت إال حواسيب زياد وهذا يذكرنا بحاسوب زياد الذي

أهداه إلى أخته هند بمناسبة يوم ميالدها.صاحت هند: آه تذكرت لدي حاس��وب من زياد ربما سيساعدنا في معرفة مخبئه، فشغل قاسم حاس��وب هند وأخذ يبحث عن أي أدلة تقوده إلى م��كان زياد، وحاس��وب هن��د لم يص��ب بالعطل ألن زي��اد وض��ع فيه أنظم��ة حماية من األش��عة التي أرس��لها، قام قاس��م بإعطاء أمر للحاس��وب للبحث عن أي حاسوب يعمل وبالطبع ال يوجد أي حاس��وب يعمل إال حواس��ييب زياد وهذا سيدلهم عل��ى مخبئه، ثم لمع الحاس��وب وظهرت خريطة تدلهم عل��ى الحواس��يب التي تعم��ل أو باألصح تقوده��م إلى مخب��أ زياد، وفي ه��ذه األثناء كان زياد جالس��ا يق��رأ مجلة فاش��تغل جه��از اإلنذار دلي��ل على تس��لل أحدهم إلى حواس��يب المقر،

فاستغرب زياد وقال: تسلل للحواسيب؟أصال ال توجد حواس��يب على األرض غير هذه الحواسيب ولكن دعوني أرى الحاسوب المتسلل، فظهر الحاس��وب على الشاش��ة ومعلومات عنه،

الصانع زياد اللون األحمر والوردي المالك هند.فوقف زياد وهو غاضب جدا وقال: لقد تذكرت لقد كنت قد أهديت هند هذا الحاس��وب في يوم مولدها يا لغبائي، سوف يأتي قاسم وجنوده إلى هن��ا في أية لحظ��ة تبا.. تبا لتلك الخائنة س��وف أقتلها عندما أراها واآلن سأرس��ل فيروسات إلى

ذلك الحاسوب الغبي.وقد كان قاس��م قد حفظ موقع زياد ورسموه عل��ى ورق��ة، ولك��ن بع��د أن انته��وا من رس��م الخريط��ة توق��ف الحاس��وب عن العم��ل وانطفأ

بسبب الفيروس��ات فقال قاس��م: لقد عرف زياد أننا نعرف مكانه.

قال م��روان: هذا ال يهم هيا بنا لنقضي عليه ونعيد الكهرباء والطاقة للناس.

قالت هند: أنا أريد مرافقتكم.قال رائد: ال يا هند س��تعرضين حياتك للخطر

وأنا متأكد أن زياد يسعى لقتلك فور رؤيتك.قالت هند: بل س��أذهب معكم ولن أبقى هنا

وهذا قراري األخير.ق��ال رياض: حس��نا س��تأتي هند معن��ا ولكن

يجب أن نحميها.زي��اد س��يحس اآلن حس��نا قاس��م: ق��ال باالضط��راب ألن��ه ال يعلم متى س��نهاجمه وهذا

في صالحنا.ث��م اتجه األصدقاء الس��تة إلى مقر زياد تحت األرض وتفاج��أوا م��ن ضخامته وأثناء تس��للهم بب��طء رأوا نافذة مرتفع��ة وتعكس ظل أحدهم

في الداخل.قال قاسم: من هو ذلك الشخص؟قالت هند: أنا متأكدة من أنه أخي.

وف��ي تلك اللحظ��ة قال رياض: أال تس��معون موسيقى هادئة في هذا المكان.

قال رائد: أجل أنا أسمعها.قال رياض: انظروا إلى ذلك الشيء الذي يلمع فاتجه إليه وأخذه إل��ى أصدقائه وهو يقول: إنها مجرد قالدة تصدر الموسيقى وتحوي صورة ما.

قالت هند دعني أراها ها إنها صورتي مع أبي وأمي ولكن ماذا تفعل هنا.

قال قاسم: قد يكون زياد هو الذي رماها.قال مروان: هل س��نمضي الوقت كله هنا من

أجل قالدة؟ هيا لنهاجم زياد.صرخ أحد الحراس دخالء دخالء دخالء فانطلق الحرس لمحاربة الدخالء فبدأ القتال، قال قاس��م لهند: نحن س��نؤخرهم وأن��ت اذهبي إلى مختبر زياد وأبطلي مفعول األشعة الشيطانية، تسللت هن��د ودخلت إل��ى إحدى الغ��رف فس��معت الباب يغلق من خلفها، فنظرت إلى الخلف خائفة فرأت ش��خصا واقفا أمام الباب ويرتدي مالبس سوداء وهو يقول: مرحبا بك أيتها الفتاة الصغيرة، هل

أتيت لتموتي هنا؟قالت هند: أخي زي��اد أوقف كل ما تفعله هذا

كله جنون.قال زياد: أنا ليس لدي أخوة أيتها الحمقاء ثم

قفز وأمسك بها وقيدها على الكرسي وقال لها: واآلن كيف تريدين أن تموتي ها هيا أجيبي.

بك��ت هند وصاحت: أرجوك زي��اد ال تكن غبيا اتركني وال تقم بأي عمل أحمق.

ق��ال زياد: أنت خائنة وأن��ا أكره الخونة ولذلك أنا أكرهك وسأس��تخدمك كطع��م للقضاء على

قاسم وجنوده ثم ابتسم ابتسامة هادئة.قال��ت هند: م��اذا ستس��تفيد م��ن كل هذا يا

أخي؟قال زياد: سأستفيد الكثير وأول االستفادة أن كوكب األرض س��يكون لدي وحدي ال يش��اركني

في حكمه أحد هاهاهاها.وفي تلك اللحظة اقتحم المكان جنود قاس��م فأس��رع زياد بإخراج مسدس��ه ووجه��ه نحو هند وهو يقول: ال تقوموا بأية حركة وإال قتلت هند..

ولكن لحظة أين قاسم؟فق��ال قاس��م: أنا هن��ا فاندفع م��ن خلف زياد ودفعه فس��قط زياد عل��ى األرض، فقفز مروان

ورياض نحو هند وفكا وثاقها.ث��م التفت زياد خلفه وق��ال: أيها الضعيف لم أك��ن أعلم أنك ال تهاجم إال من الخلف أيها الغبي

الذي يدعي الذكاء.ق��ال قاس��م: أن��ا ال أهاجم ع��ادة م��ن الخلف ولكن ه��ذه الحالة مختلفة يا زي��اد، فاندفع زياد بقبضته نحو قاسم فأطاح به ثم قفز إلى الخلف وبدأ يقاتل جنود قاس��م بضراوة فسقط الجميع على األرض إال زياد الذي كان واقفا والجراح تمأل جس��ده وقال: مهما فعلتم لن أوق��ف ما بدأت به وإن قتلتمون��ي فلن تعرفوا كيفي��ة إعادة العالم إل��ى م��ا كان علي��ه هاهاهاه��ا ثم جل��س على كرسيه من شدة التعب وضغط على زر كان على الكرس��ي فانفتح باب على األرض فس��قط فيه قاس��م وجنوده ولكن هند لم تسقط ألنها كانت بعيدة عن الباب وقت انفتاحه، أما قاسم وجنوده فوقعوا على القش ال��ذي كان على األرض، قال

قاسم: آه أين نحن اآلن.قال رامي: هل نحن مسجونين؟

ق��ال م��روان: انظروا إل��ى كل تل��ك األبواب، ولكن أي باب سنسلك؟

ق��ال رائ��د: يج��ب أن نك��ون مع��ا وال نفت��رق وسنسلك بابا واحدا معا.

وفي تلك األثناء كان زياد ما يزال جالسا على كرسيه وهو يتألم من الجروح التي أصابته.

قال��ت هند: أخ��ي هل أن��ت بخير؟ ه��ل تريد مساعدة؟

ق��ال زياد بصوت ضعي��ف ومتقطع: ال ابتعدي عن��ي أيته��ا الخائن��ة، أفض��ل الم��وت عل��ى أن

تساعديني آه آه.قال��ت هن��د: زي��اد أن��ت عني��د ج��دا، ولكن��ي سأساعدك حتى لو لم تطلب مني ذلك، ثم قامت

هند بتضميد جراح زياد.ق��ال زي��اد: لم��اذا تفعلين ه��ذا لق��د أردت أن

أقتلك.قالت هند: ال يهمني ما حصل، المهم اآلن هو

إنقاذ حياتك يا أخي.قال زياد: أنا س��أقتلك مهما فعلت فأنت واحدة م��ن أعدائ��ي، األفضل ل��ك أن تتركين��ي ألموت

بهدوء وبطء هاها آه آه آه.قال��ت هن��د: ال تتكل��م كثي��را حت��ى ال تتعب نفس��ك، ثم إني أريد إنقاذك لس��ببين األول هو ألن��ك أخي الوحي��د الذي أحب��ه والثاني هو ألنك

الش��خص الوحيد القادر على إيقاف هذه األشعة وإعادة العالم إلى ما كان عليه.

وبعد ذلك بقليل استغرق زياد في النوم لتعبه وإرهاقه الش��ديدين، فقبلته هند وقالت: أتمنى أن تتوق��ف ع��ن ه��ذه األعم��ال يا أخ��ي الحبيب، ثم اتجه��ت إلى لوح��ة المفاتي��ح وضغطت على زر التش��غيل فرأت الشاش��ات تعمل وكل شاشة تظهر مكان��ا مختلفا، ورأت في إحدى الشاش��ات أصدقاءها الخمس��ة فقالت هند: ماذا هذا المكان ليس مختبر زياد ب��ل مكان للمراقبة، ثم اتجهت وضغط��ت على زر المكب��ر وقالت: أصدقائي هل

تسمعونني؟نظر قاس��م إلى كامي��را المراقب��ة وقال: من

هند؟ أين أنت؟قالت هند: ه��ل تعرفون المكان الذي كنا فيه

معا إنه ليس المختبر بل مكان للمراقبة.قال رامي: إذا لم يك��ن المختبر فأين المختبر

إذا؟

قاسم وقطط النينجا »3-2«

عدسة شابةعائشة الجناحي

جامعة زايد-النادي اإلماراتي دبي،

كلية اآلداب والفنون،تخصص رسوم متحركة

ثالثية األبعاد

نوال سعيد ذياب

جنوني قرارصراخ نحيبي يكون حثيثا

وهمس شفاهي يدوي ضجيجاوبسمة ثغري تلقى شحوبا

وحين عبوسي أكون عروسا

جنون يلوح لي من قريب

وصمت يكاد يكون رهيبا

وكل المعالم توهم عقلي

تربك رأسي وتنفش فكري

وتنشد أهال أتانا الجنون

وكل جنون

هنا حين نغفو يكون احتفال

وصوت الغناء يفوح افتعال

وحين نريد مجونا نروي

على غصن صمت حكاوي اعتزال

حياتي تبحر في لج غار

وشي من العقل ينوي انتحار

وكل الحروف تنادي الغبار

فعذرا ولكن.. جنوني قرار

جنوني قرار

127 مايو 2010 - العدد 45

قال مروان: هند ولكن أين زياد؟قالت هن��د: إنه مس��تغرق في النوم عل��ى كرس��يه من ش��دة التع��ب ولكنه سيس��تيقظ قريبا، واآلن أين أنتم لما ال

تأتون إلى هنا؟قال رامي: نحن عالقون هنا ال نعرف

طريقا للعودة.قال��ت هند: توج��د خريط��ة ضوئية

تقود إلى هذا المكان سأرسلها إليكم.وبع��د أن أرس��لتها إليهم م��ن خالل أن إل��ى المراقب��ة، وتتبعوه��ا كامي��را وصلوا إل��ى غرف��ة المراقب��ة، وبعد أن

دخلوا شاهدوا العميل نائما بعمق.فقال مروان: يجب أن نقيد زياد قبل

أن يستيقظ.قال قاس��م: أنا سأقيده بالحبال التي

قيد بها هند.قال رائ��د: يجب أن نغلق ه��ذا الباب

حتى ال يدخل حراس زياد.وبعد وقت قصير استيقظ زياد وقال

باستغراق: ما هذا من الذي قيدني؟ق��ال قاس��م: أنا م��ن قيدك ي��ا زياد، واآلن هيا أخبرنا كي��ف نعيد العالم إلى

ما كان عليه.ضحك زياد وقال: حسنا اضغط على ذلك الزر األحم��ر، فضغط مروان عليه

فارتفعت أصوات اإلنذار.فضحك زياد مرة أخرى وبشدة وقال: أنتم حمقى بحق ويسهل خداعكم واآلن س��يأتي الحراس إلى هنا ويس��اعدوني

هاهاها.ق��ال قاس��م: ال تف��رح كثيرا ي��ا زياد لق��د أغلقن��ا الب��اب وكما ت��رى إن الباب من الصع��ب اختراقه أيه��ا الذكي واآلن س��نجبرك على االعت��راف بكيفية إعادة

العالم.فرد زياد بتكبر: لن أقول ش��يئا مهما

فعلتم.فأخرج��ت هند قالدة زياد التي تحمل ص��ورة والديهما وقالت: زي��اد انظر إلى ه��ذه الصورة، إن والدينا اآلن يعيش��ان بصعوبة بس��بب م��ا فعلته هي��ا أصلح

خطأك وأعد كل شيء كما كان.فق��ال زياد: لن يؤث��ر في هذا الكالم الس��خيف، ث��م إنهم��ا ق��اال ل��ي قبل أن يسافرا إلى الخارج: »افعل كل ما تحلم به وال تترك أي ش��يء س��خيف يعترض

طريقك إلى أحالمك«.صاحت هند: وهل تعتبر والدينا شيئا

سخيفا أيها العاق بالوالدين؟ق��ال زياد: اس��كتي أيته��ا الحمقاء ال

تتدخلي في شؤوني.ث��م س��اد اله��دوء الم��كان، وهمس قاس��م في أذن هند: ه��ل تعرفين أحدا يستطيع أن يقنع زياد بإعادة العالم كما

كان؟قال��ت هن��د: أج��ل أجل إن��ه صديقه

الحبيب أنور.قال قاس��م: إنه ذلك الش��خص الذي رأينا صوره في حاسوب زياد، ولكن هل

تعرفين أين يسكن؟قالت هند: ال أعرف.

قال قاسم: وهل أفكاره شريرة مثل زياد؟

قالت هن��د: أحيانا ولكن��ه طيب جدا، وأتذكر أن��ه وزياد كانا ثنائي��ا رائعا في المدرس��ة وال يفترق��ان ع��ن بعضهم��ا مهم��ا كان��ت الظ��روف، ولديهما صفات

مشتركة كالذكاء والتهور والعناد.ث��م اتجه قاس��م إل��ي حس��اوب زياد وش��غله، قال زياد: م��اذا تنوي أن تفعل بحاس��وبي، أن��ت غبي كم��ا عهدتك لن

تجد شيئا يفيدك في حاسوبي.لكن قاس��م كان ينظ��ر إلى الخرائط المخزن��ة وأخي��را وج��د الخريط��ة التي

تؤدي إليى منزل أنور فطبعها.صاح زياد: هل جننت ماذا تحوي هذه

الورقة التي طبعتها من حاسوبي؟قال قاسم: ال تتعجل يا زياد ستعرف

كل شيء الحقا.قال زياد باس��تهزاء: أوه حس��نا وخذ

وقتك أيها العالم الغبي.اتبع��وا الجن��ود أيه��ا قاس��م: ق��ال الخريط��ة ف��ي ه��ذه الورق��ة وأحضروا الشخص الذي كتبت اس��مه في الورقة

قال رامي: حسنا ولكن ألن تأتي معنا؟قال قاسم: ال لن آتي سأبقى مع هند

لمراقبة زياد.ثم ذهبت القطط وبقي قاسم وهند مع زياد، قال زياد: لقد مللت من االنتظار

هيا قل لي يا قاسم بماذا تخطط؟قال قاسم: بدأنا للتو وتشعر بالملل ي��ا زي��اد ولكنن��ي ل��ن أق��ول ل��ك بماذا

أخطط.ق��ال زياد: قاس��م أحضر لي م��اء أنا

عطشان.قال قاسم: احتمل هذا العطش وكن

صبورا.صاح زياد: أريد ماء اآلن وإال سأموت.قال قاس��م: حس��نا يا ل��ك من عميل

مدلل )فذهب قاسم إلحضار الماء(.قال زياد: هند إنها فرصتي اآلن فكي

وثاقي.قالت هند: لن أفعل.

قال زياد: أنا أخوك الوحيد وترفضين فك وثاقي؟ هيا إذا فككت وثاقي سأعفو

عنك ولن أقتلك.قال��ت هن��د: ال ل��ن أفع��ل ألنن��ي إذا فكك��ت وثاق��ك س��أكون بذل��ك خائن��ة

ألصدقائي.ق��ال زياد: م��ن تفضلين أكث��ر أنا أم

أصدقاءك؟ارتبك��ت هند وترددت كثيرا وقبل أن

تجيب دخل قاسم وهو يحمل الماء.قال زياد: أنا ال أريد ماء اآلن.

قال قاس��م: ولك��ن لم��اذا، ألم تكن عطشان قبل قليل؟

ق��ال زي��اد: أن��ا ح��ر عندما أري��د ماء

وعندما ال أريده.قال قاس��م: حسنا س��أضع الماء هنا

وعندما تحتاج إليه سأعطيك.قال زياد بتكبر: أنت لس��ت أمي حتى

تقول لي هذا.اتجه��ت هن��د نح��و قاس��م وأخبرته

بالحديث الذي دار بينها وبين زياد.قال قاس��م: أحس��نت عمال عندما لم تس��تمعي إل��ى كالم��ه وإذا ح��اول مرة أخ��رى أن يجعل��ك تفكي��ن وثاق��ه ف��ال

تطيعيه.قالت هند: حسنا يا قاسم.

أما جن��ود العالم قاس��م فقد وصلوا إل��ى من��زل أن��ور فط��رق رائ��د الباب، ففتحته فتاة وقالت: ماذا تريدون؟ )وقد كان جنود قاس��م متنكري��ن على هيئة

بشر(.قال رائد: نريد مقابلة السيد أنور لو

سمحت.قالت: آس��فة س��يدي نائم ف��ي هذا

الوقت تعالوا في وقت آخر.قال رامي: نحن آس��فون ولكن األمر

مهم جدا يا آنسة.قالت الفتاة: إذا انتظروا قليال )ذهبت الفتاة إلى س��يدها وأخبرت��ه عن الزوار فطل��ب منها اس��تضافتهم ف��ي الصالة

إلى حين حضوره، ففعلت ذلك(.وأثن��اء جل��وس جن��ود قاس��م ف��ي الصال��ة، دخل إليهم أن��ور وكان يرتدي مالب��س فخم��ة وق��ال بتكبر: م��ا األمر المهم الذي أتيت��م من أجله؟ )فحكى له رامي كل ما حدث وأنهم ال يس��تطيعون إقناع زياد بإعادة العام إلى ما كان عليه، وأنهم بحاجة إلى أنور إلقناعه بالتخلي

عن أفكاره(.قال أنور: هذا هو كل ش��يء أنا آسف ال أس��تطيع مساعدتكم، فصديقي زياد

من حقه أن يفعل ما يريد.قال رياض: أن��ت تعيش حياة مترفة هن��ا وهن��اك أن��اس ال يملك��ون ش��يئا وي��زدادون ألم��ا وجوع��ا أال يوج��د فيك

أدنى إحساس.قال أن��ور ببرود: وما ش��أني في كل

هذا؟ وهل هند معكم أم مع زياد؟قال رامي: إنها معنا.

فتعجب أنور وقال: يا لها من خائنة.ص��رخ مروان: ال تقل ه��ذا عن هند،

إنها تقف مع الحق.قال أنور: وماذا لو لم يقتنع إذا كلمته

أنا ماذا ستفعلون؟ ..... يتبع

عزة سالم العفاري

تــخــونــه ال يــخــونــك مــــن ــه ــون ــن ـــه اتـــــــــرده ظ ـــل خ

ــدع ــخ ـــك وي ـــو بــيــلــعــب ب لـــظـــرة عــيــونــه ــفــضــحــه ن ت

مـــن غـــدربـــك حــتــى مــرهــد الــفــيــن كــره ــي ــع بـــك ي

ــــع بـــدمـــه ــــب ـــــدر ط ـــــغ الــره ش ــك ــي ــج ي ال ـــرس ـــت اح

ـــادر ـــاس ن ـــن ـــي ال ـــا ف ـــوف الـــادر ـــر االصــــحــــاب غ ـــث واك

ــه ــب الــــزمــــن مــــا هـــــوب ذنــر ــاب ــك ــــا ن ــــن ـــا واح ـــن ـــب ذن

واداري اصـــبـــر ــى ــت م ـــي لــــال يــاخــلــي انــتــظــاري ط

وتخلف ــي ــدن ــوع ت وانـــــت اخـــتـــيـــاري ـــــوء س يــــا آه

وابــعــد ـــي ـــان ـــس وان روح ــد ــوع ــى تــخــلــف وت ــت ـــي م ل

بــــان غــــــدرك لـــي خــالصتسعد البعد ــي ف عسى ــا ي

ــل الـــويف ــخ ال

باألمس كنت معنا ..

وها أنت اليوم ترحلين ..

ترحلين بعيدا ..

وتحلقين هناك نحو أفق غريب ..

تطيرين بعينيك المغمضتين الحالمتين ..

وضباب الغموض يكاد يحيدك عن طريقك

المعهود..أما زلت تأبين الرجوع..

وتصرين على االغتراب..أما زال قلبك مكسوا برائحة الحنين إلى عوالم

القلق والتفكيـر المدمن.. ال ترحلي ...

فهنـا .. ال زال موطنك يفوح شوقا إليك ..

وهنا.. ال زالت األماكن مطبوعة ذكرياتك عليها ..

وهنا.. ال زالت الزوايا تردد صدى ضحكاتك ..

وهنا.. نحن .. واقفون ننتظر ...

ننتظر رجوعك ..

ننتظرك وابتسامة تشعرنا كم أننا قريبون من قلبك ..

أسيطول انتظارنا ..؟!أم ستحنيـن سريعا لرائحة عتق الوطن ..

واألحبـة المنتظرين ..؟!

فاطمة المدني - جامعة زايد

ال ترحلي

28

مريم الظاهري

س��لمى »حط��ت ك��وب العصي��ر عل��ى الطاولة« وس��رحت بأفك�������ارها و ذك���رياتها ل� 6 س���نين ماضية ...

ترن..ترن..أم س��لمى: يا بنات وحده منك��ن ترد على التلفون... صدعنا

..مه��رة: »رايحه صوب التلفون« إن ش���اء اهلل ام���ايه ..»ترد

على التلفون «....: ألوو ..مرحبا .. أخت سلمى موجودة؟.

مه��رة: مراح��ب .. هي��ه نعم لحظة ش����وي أخت��ي ..»مهرة تنادي سلمى«

س��لمى »رايحه صوب التلفون بس��رعة«: أل��ووو.. مرحبا .. ياهال هيه..نعم ..»بفرحه« جد واهلل .. تس��لمين على البشارة

.. ربي يحفظج ..مه��رة » بحم��اس ولقاف��ه «: م���ن��و؟.. وبش����و بش��رتج؟..

خبريني بس��رعة..س��لمى »مست��انس��ه بش��كل كبير«: لحظ����ه ..خليني أخذ نفس ..حش��ى كل��ه ورى بع��ض .. »تروح ص��وب الصاله عند

أمها« تعالي ورايه ..مهرة »اتحرك وراها«: يالا سلموه خبريني عاد ..

سلمى »بفرح «: أم�����ايه .. ب����������اركيلي ..قب������لوني في الش��غل ..وأخ������يرا ...ومن األحد بداوم ..

أم س��لمى »بفرحه «: مبرووك يابنتي ..تستاااهلين .. وهذا الشغل و ارتحت من صوبه .. باقي أتزوجين وأرتاح أكثر..

س��لمى »تحب راس أمه��ا«: أم����اي��ه ..فديت قلب��ج .. خلي موضوع العرس الحين .. خليني أشوف حياتي اهلل يخليج ..

مه��رة »مستاانس��ه «: مب��روووك س��لمووه .. وأخيرا بعرف أستغلج عدل ..

س��لمى: هاهاها .. أيوا. بنشوف منو بيستغل الثاني يا قمر ..

مهرة: ياس����الم .. نعم جي .. شكلج ناويه على نيه ..»بدلع وب��راءة« أقول أختي حبيبتي .. ترى أن��ا أختج و الصغيره يعني

..س��لمى »تلوى عليه��ا«: هاهاه��ا ..فالج طي��ب .. إلي تبينه

بيوص��لج .. أم س��لمى: مهروه ..يامسودت الويه ..جنه أبوج مقصر فيج

..عينج ف�فلوس أختج ..مهرة »تضحك«: أماي��ه ... يقولج .. زيادة الخير ..خيرين ..

ولو فيه ثالثه ترى نعمه ..أم سلمى وسلمى: هاهاها .. اهلل يعينه إللي بياخذج ..

»سلمى هي أكبر وحدة في خواتها عمرها 24سنة ..هن أربع بنات و ولد وحيد ..وترتيبهم “س��لمى ..عايش��ه .. ريم ..خالد..

مهرة “ .. أبوهم انس����ان طيب ..وعنده الحي��اة حلوة ..متفهم ومواك��ب التط��ور والتغي��ر إلي صار ف��ي المجتم��ع .. أمهم مع الحق دايما..وإذا ماعيبها ش��ي ..ما تروم تسكت عنه.. وعندها مصلحة عيالها فوق أي شي ثاني ..»نرد لسلمى« متخرجة من الجامع��ة وتنتظر الش��غل كانت بفارغ الصبر.. عايش��ه حياتها طلعات..و»ش��وبنق« ..ونت ..وغيره ..وأخر ش��ي تفكر فيه هو

الزواج وتكوين أسرة أو تكون مسؤولة من شخص آخر « .

األحد ..الساعة 6 الصبح ..س��لمى مرتبش��ة ..وناش��ه من وقت .. ألنها تبى تكون في الدوام قب��ل الوقت .. وتثبت التزامها للمدي��ر والزمالء .. وفعال ك�ان��ت هناك قب��ل وقت ال��دوام .. وبدت تتعرف عل��ى القروب والوض��ع وكيف نظام الش��غل فيه .. و حبت الجو وايد وحس��ت

أنها تقدر تعطي فيه أكثر وأك���ثر من المطلوب..وعلى الس��اعة 4 ردت البي��ت ..وهي هلكانه من التعب بس بتطي��ر م��ن الفرح��ه ..ألنها بدت ف��ي أول خطوة م��ن خطوات أحالمه��ا تتحقق..مرت األيام والش��هور وعدت س��ن�������ة على

شغلها ..العص��ر في بيتهم ..

سلمى: اممم ..أبويه ..بغيت أرمسك في موضوع ..أبو سلمى: أمري يابنتي ..عيوني لج ..

س��لمى »بتردد«: اممم .. أبوي .. بغيت أقص ليس��ن .. امم أنت تدري أن الصبح الدريول يك��ون يودي المدارس والجامعة ..وم��رات حد منا يتأخ��ر ..والوضع جي ما يص��رف .. لو قصيت

اليسن بشل عمري عنهم..أب��و س��لمى»يفكر«: اممم خي��ر إن ش���اء اهلل ..بفكر وبرد

عليج.. س��لمى »حس��ت أنه في أمل كبير«: ما تقصر الغالي ..ربي

يحفظك لنا ..بع��د يوم���ي��ن .. أب��و س��لمى خبرها بأن��ه مواف��ق .. على موضوع اليسن .. وفعال قدمت ..وبدت تدرب وبي���ن امتح�����ان تنجح وبي��ن امتح���ان ترسب.. لي�����������ن صار وخذت اليس����ن وطلعت السي������ارة إلي تباها ..وحققت ث�����������اني ح�����������لم

له�������ا ...بعد أيام ..في غرفة »ريم ومهرة«

سلمى »أدش الغرفة«: أقول يا حلوات ..منو بيروح معاية.؟ريم ومهرة: وي�����ن؟

س��لمى: ربيعتية فالدوام ..مس�ويه لمه وجي ..ربشه وبنات وطماشه .. قوموا تعالوا معايه ..

ري��م » تفكر «: اممم��م باجر دوام ... اممم بس اوك برووح ..

مه��رة » أطال��ع ري��م «: جن��ه علي��ج واجب��ات ..؟ نع��م جي ..تروحين..

سلمى: أق������ول .. اللي وراه شي ..يقعد في البيت ..ما اريد أمايه تعصب عليه ..وتقول أني خربتكم ..

ريم »بنب��رة براءة «: دخيلج ..س��لمووه .. واهلل بحلهن يوم برد وبخلص نصهن الحين ..بلييز هب واايد ..

س��لمى »تفك��ر«: امم��م اوك ب��س م��ا يخصني .. ل��و أمي تكلمت..اتفقنا ..

ريم »بفرح «: اتفقنا..مه��رة »نظ��رات التعجب «: لو س��محتوا .. »بنب��رة هادية «

ممكن أنا بعد أروح ؟سلمى وريم: هاهاها .. الاا..مهرة »مص��دومه «:..........

س��لمى »تضحك ع ش��كلها «: هاهاها، أم��زح، أكييد ممكن على 6 خلكن جاهزات ..بسير أشوف عواشه لو بتي بعد ..

راح��ن البنات 4 ك�لهن مع بعض .. استانس��وا واايد وغيروا جو..أم ربيعة س��لمى ، دخل��ت مزاجها عايش��ه لولدها .. وبعد

هالزي��ارة بفت��رة ..تقدم��وا وخطب��وا عايش��ه ..ووافق��ت وتم العرس..ك��له ص���ار بدون سابق ترتيب ..

ريم: خ��الد .. وين أمي .؟خالد: ترمس في التلفون في غرفتها ..

ريم »تنش صوب غرفة أمها«: أوك ..شكرا ..»وصلت ..أدق الباب « ..

أم سلمى: تفضل..ريم »أدش«: أمايه منو ترمسين ؟ ..عواش؟

أم س��لمى: ال هب عواش ..هذيل عرب يبون ايون يشوفون سلمى ..

ريم »تضحك«: هاهاها ...ماتوقعت بنتج بتوافق ..أم س��لمى »أتنهد«:آه ..اهلل يهديها هالبنت .. ما أعرف ش��و

أتريا ..خليني أنش أشوفها..بديت أوسوس..ريم»تضحك«: هاهاها ..فديتج ..أمايه ال تح��اتين ..خير إن

ش�اء اهلل ..أم سلمى»تطلع من الغرفة سايره صوب غرفة سلمى ..أدق

الباب « سلمى »قاعدة على الالبتوب «:تفضل..

أم سلمى»أدش«: سلموه ..س��لمى»بنبرة م��رح «: حي��ا اهلل أم س��لمى ..نورتي الغرفة

..»تخلي الالبتوب« تعالي قعدي ..أم سلمى»بجدية«: اممم برمسج في موضوع ..

سلمى »بدت تخاف«: أسمعج ..تفضلي..أم س��لمى »بجدية أكثر«: اممم في عرب تقدمولج ..ويبون

أيون يشوفونج الجمعة .. س��لمى»باقتناع تام«: أم��ايه ..قلت لج ..ماريد أتزوج الحين

.. وبعدين انا بكمل دراستي وباخذ الدكتوراة ..أم س��لمى: يابنتي ..أختج اللي أصغر عنج عرس��ت ..وقريب رب��ج بيعطيها ياهل..وأنتي كل محد تقدم لج قلتي ..بدرس أو

بشتغل أو ما أدري شو..لي���ن متى إن ش�اء اهلل ..س��لمى: أماي��ه .. ماعندي غي��ر هالكالم ..بعدني ماش��فت حياتي..وأخت��ي كيفه��ا .. أنا وحده بعدني أب��ى أحقق كم حلم وبعدي��ن بت��زوج.. دخيل��ج قوليلهم.. عن��دج ريم ..اما س��لمى

ماتبى..أم س��لمى »تكدرت من كالم بنتها«: كيفج ..بس ترى محد

بيندم غيرج آخر شي..»نشت وطلعت « قعدت س��لمى تخلص ش��غلها على الالبت��وب ..كانت تقدم أوراقها حق الدكتوراه .. بس تفكر لو بتاخذها فالدولة وال برا..

ولق��ت أنه ف��ي الخارج بتخلصها في س��نتين .. أم��ا في الدولة مبتطول أكثر .. وبدت تس��أل بخصوص الش��غل وكيف الوضع وإذا بتاخ��ذ تفرغ وإال ..وكل أموره��ا تضبطت ..وأبوها وافق ..

وس������افرت .. أول س��نة من سفرها ..أختها عايشه ربت واهلل رزقها ولد .. وريم انخطبت وبعدها بش��هر املج��ت .. والعرس في الصيف ي��وم بتنزل س��لمى إجازه..وفعال عدى الصي��ف وريم في بيت

ريلها .. وبتكمل دراستها عنده .. ألنها ثاني سنة جامعة ..وثاني س����نة ..تقدم لس��لمى عم ريل أختها عايش��ة .. وما كان عنده مانع في أنه يس��افر معاها وهي تدرس ..بس طبعا رفضت ..ألنها تبى تكمل دراس��تها ... وبين دراس��تها وروحتها

ودورتها .. خلص��ت وتخرجت ...وبع��د م��ا رجعت بأس��بوع .. أخته��ا ريم رب��ت ..اهلل يرزقها ب��� بنت ..أما عايش��ه ك�انت حامل .. ومهرة خلص��ت الثانوية .. ودخل��ت الجامع��ة .. أما خالد ثاني س��نة جامع��ة .. وأمه أترياه

يخلص ويشتغل عشان تفرح فيه .. رجعت س��لمى لحياتها الجديمة ..ترقت في شغلها ..وصارت تمض��ي الوقت بين الس��وق والس��ينما والجم..وبي��وت خواتها ..وتلع��ب م��ع عيالهم .. وصارت اتريا أي إج��ازة بفارغ الصبر..

عشان أتسافر مع خالد ومهرة ..أغلب ربيعاتها ..تزوجوا وصار عندهم عيال .. وخالد ..تخرج و خطب، وعرس��ه بعد 4 أشهور ..وبدت سلمى تحس أنها ملت من هالجو وهالوضع ..وأنها تبى ش��ي يديد .،’.تبى تكون حياة م��ن نوع ثان��ي .. وعدى عرس خالد ..وم��رت األيام واهلل رزقه بولد يش��به بضبط .. بدت س��لمى تس��توعب أن��ه كل خواتها ص��ارت له��ن حياة ودنياه��ن الخاصة .. وصار عنده��ن يهال .. ب��س ه��ي ال ؟ .. بدت تراجع عمرها بين فت��رة والثانية ..ولقت أنها غلطت في أمور ..وضيعت فرص يتها على طبق من ذهب ..والش��ي اللي خالها تحطم أكثر وأكثر ... يوم انخطبت مهرة

.. وبدت تجهز لعرسها .. عايشه: سلمى ... سلمى وين وصلتي .؟ سلموه ..

سلمى »انتبهت«: هال عواشه .. عايش��ه: يالا نش��ي الحين بدش مهرة القاع��ة .. ألن ما في غيرج تعدلين فستانها انت ومها حرمة خالد ألني حامل ما روم

..وريم تعرفين شهرها هذا ..سلمى»مبتس��مة و داخلها جرح هي الس��بب فيه «: إن ش�اء

اهلل .. »نشت « ..

ليــت الزمــن يرجع ســـنني

منى القحطاني

تك..تك ..تكجداران تتمايل كاألشباح المغبونة

وصهيل الليل..يأذنبدخول الذكرى المجنونة

أقبل لحظ السماءوأصطاد نجوم الحظ

بلحني ..فتسقط نجمة عشقاأو ترحل نجمة زهقا..

تك ..تك..تكيجيء الصمت ألمحه

وأجد ريحه..ينثر على وجه الظالم ..أرجوحة ..

تغني..كصوت األرض ..

تئن!! تبكي!! تضحك سكرا!!أم ال شيء!!

تك..تك..تكتقف في مكانها

فتاة الكبريتوبرود الليل يجرح

صبرها..الثواني تأبى أن تغادر

رجفة شفاهها الزرقاوينوحذاؤها العتيق يقذف

ببقايا الوقت ليرحل..تك..تك..تك

ركام من األحالم تبصق بختها التعس

تقف على قارعة الطريق

أثقل حملها الجبروت..

تنتظر بفارغ الصبر

رياحا”بال اسم”

لترسم مالمحها

المفقودة في وطن آخر

تك..تك..تك

في أذني..ترن

تك..ثانية من حزني

تك ..ثانية من فرحي

تك..ثانية من حلمي..

تك..تك..تك..

تك..تك ..تك

قصة باللهجة المحلية

129 مايو 2010 - العدد 45

khameis_ali@hotmail.com

ملتقى تصوير دوليبنكهة إماراتية

رغم قلة الميزانية إال أنهم استطاعوا جذب فنانين من شتى الدول العربية واألجنبية، كذلك نجحوا في التنظيم وتنويع األنشطة

المصاحبة الممتعة والمفيدة.

في بداية شهر مايو 2010 ولغاية أسبوع نظمت جمعية اإلبداع و التواصل الثقافي بالمملكة المغربية الدورة الثانية للملتقى الدولي للفنون التشكيلية

وفن الفوتوغراف بمدينة مكناس.تونس، الكويت، )اإلم��ارات، وهي دولة 16 مشاركة عرفت الدورة هذه البحرين، اسبانيا، فرنسا، األمريكية، المتحدة الواليات ليبيا، الجزائر، السعودية، السودان، موريتانيا، العراق، االردن، فلسطين والمغرب( وقد شارك الفنانون التشكيليون و الفنانون الفوتوغرافيون بإبداعين لكل واحد مما نتج عنه تنظيم معرضين اثنين، األول تشكيلي و يضم 54 لوحة تشكيلية عرضت بفضاء “باب منصور العلج” األثري، أما المعرض الثاني الذي خصص للصور الفوتوغرافية فقد ضم 61 صورة فنية و ذلك بفضاء المركب الثقافي “محمد

منوني” بمكناس.مثل اإلمارات المصوران الفوتوغرافيان خميس الحفيتي وحمد المنصوري

بدعم ورعاية من هيئة الفجيرة للثقافة واإلعالم.ضمن الملتقى تم تنظيم عدة أنشطة فنية، ثقافية، اجتماعية وسياحية

بمشاركة الفنانين واألطفال والجمهور.رغم قلة الميزانية اال أنهم استطاعوا جذب فنانين من شتى الدول العربية الممتعة المصاحبة األنشطة وتنويع التنظيم في نجحوا كذلك واألجنبية،

والمفيدة.نتساءل، لماذا تكثر األنشطة الفوتوغرافية في الخليج بشكل عام واإلمارات بشكل خاص مثل الورش والمحاضرات والمسابقات المتكررة، واليوجد هناك

مهرجان واحد مخصص للتصوير الفوتوغرافي.

يف الفن

خميس احلفيتي فـــنـون

)1930 - 2006( فنان تشكيلي فلسطيني يعتبر أحد أبرز رواد الفن التشكيلي الفلسطيني، مؤسس البعض يراه الهامة شخصياته وأحد

حركة الفن التشكيلي الفلسطيني. كان من مؤسسي قسم الفنون في منظمة التحرير الفلسطينية كما وشغل منصبي األمين الفلسطيني التشكيليين الفنانين التحاد عام واألمين عام التحاد الفنانين التشكيليين العرب، واآلداب وعلى للفنون الثورة درع حاصل على للفنون فلسطين جائزة وعلى القدس وسام

وجوائز عربية ودولية عديدة.

بدأ بالرسم منذ صغره وكانت رسومه األولى للطبيعة الجميلة وقد القى التشجيع والتوجيه

من معلم الفنون في مدرسته داود زالطيمو.إلى عائلته مع إسماعيل لجأ 1948 عام غزة بقطاع يونس خان في لالجئين مخيم أثناء عطشا توفيق الصغير أخوه توفي وقد في العطش لوحة يرسم جعله مما الهجرة على األكبر التأثير كان وللنكبة الخمسينيات؛

مجرى حياته وعلى توجهه الفني.بأسلوب امتاز ملتزما فنانا إسماعيل كان قال وقد الرمزية بعض مع تعبيري واقعي

بشكل ه��ذا أسلوبه يختر لم أن��ه إسماعيل الفلسطينية القضية موضوع ولكن عقالني الذي طغى على رسوماته فرض هذا األسلوب. في إجدى المقابالت قام هو بتقسيم حياته

الفنية إلى خمسة مراحل.مرحلة الخمسينات: في األول��ى المرحلة تداعيات المأساة، اعتمد فيها األسلوب الواقعي و”سنعود” أين؟”، “إلى لوحاتها: من البسيط، و”بداية المأساة” و”جرعة ماء” و”ذكريات ونار”...

وغيرها.المرحلة الثانية في الستينات: وهي مرحلة

انطالق الفلسطيني من حالة الحزن إلى حالة التحفز، ؛ حيث تألقت األلوان في اللوحة، وأصبح ا، إضافة إلى واقعيتها. من ا رمزي األسلوب تعبيريلوحاتها: “عروسان على الحدود” و”طاقة تنتظر”

و”حتى الفجر” و”رقصة النصر”... وغيرها.المرحلة الثالثة في أواسط الستينيات: وهي وفي المسلحة، الفلسطينية المقاومة مرحلة اللوني والتناغم الحركة تجلت المرحلة هذه فلسطين” “مغناة لوحاتها: وم��ن والخطي. و”اليد الخضراء” و”الحياة المستمرة” و”الربيع”...

وغيرها.

المرحلة الرابعة في أواسط السبعينيات: وقد للبنان ومعاناة تأثر فيها باالجتياح اإلسرائيلي موضوع ليتناول فعاد الفلسطينية المخيمات بعض مع لكن لوحاته، في أخرى مرة الحزن العنف، باستعمال األلوان الحادة، في مجموعة عنوان تحت 1976 عام أنتجها التي اللوحات “تل الزعتر”، والتي رسمها باأللوان المائية وقد ظهر عنصر جديد في لوحاته هو عفوية التعبير

وغياب بعض عناصر الواقعية.المرحلة الخامسة وهي مرحلة غلب عليها

االتجاه الرومانسي . إسماعيل شموط

ضمن فعاليات ملتقى الشارقة لفن الخط العربي

معرض )مزيان الحروف( يف كلباء

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي روائع شهر أبريل ..

بعدسة: عائشة عبدالرحمن الحوارالفوتوغرافية الصغيرة

ضمن فعاليات الدورة الرابعة من ملتقى الشارقة لفن الخط العربي افتتح سعادة الشيخ )مزيان كلباء معرض مدينة األميري في الديوان رئيس نائب القاسمي بن صقر هيثم الشهر الثامن عشر من السابعة من مساء بكلباء، وذلك في الثقافي بالمركز الحروف(

الفائت. وضم المعرض مجموعة أعمال للخطاطين إبراهيم المصراتي ومحمد خليفة الخروبي الدين ومحيي ياسين مطير، الجمني، محمد عمر عبيد، الطرابلسي، طارق أنور )ليبيا(، خشارم )تونس(، محمد السعيد بناي، و محمد آصفار من الجزائر، وهي أعمال استطاعت أن تنقل جماليات الخطوط المغاربية ذات الصبغة الفنية المميزة التي ظهرت في عدد من

اللوحات التي تطرح مختارات من النصوص الدينية والشعرية واألدبية الصوفية.وتكمن أهمية هذا المعرض كونه يضع مشروعات فنية عربية من المغرب العربي لتكون رأي العين أمام شرائح مختلفة من جمهور المشاهدين والمعنيين من أبناء المنطقة الشرقية في كلباء لكي يتواصلوا مع ثقافة عربية أصيلة تأتي من المغرب العربي مما يمنحهم تواصال بصريا مع ذائقة جمالية راقية وفريدة مما يسهم في خلق جيل جديد من المبدعين والمهتمين بفنون الخط العربي من أبناء الدولة، كما أن هذا المعرض يعكس الدور الكبير الذي تقوم به المشرفات في مكتب الفنون بالمنطقة الشرقية في اإلعداد والتنظيم والمتابعة وتنظيم

البرامج التعليمية والزيارات والورش.

30

أشارت إدارة المهرجان إلى أن تغيير اسمه إلى “مهرجان أبوظبي السينمائي” نجم عن مهمته المتأصلة المتمثلة في التركيز على تنمية ثقافة سينمائية غنية، وبما أنه المهرجان الوحيد في المنطقة حيث تشارك أعمال لمخرجين عرب في المسابقات إلى جانب أعمال مخرجين كبار في عالم السينما، فإنه يقدم بذلك إلى الجماهير المتنوعة والمتحمسة لهذا الفن في أبوظبي وسيلة للتواصل مع ثقافاتهم وثقافات اآلخرين. كما أن التركيز القوي على األصوات الجديدة من السينما العربية يتصل في الوقت نفسه بدور أبوظبي كمركز ثقافي متنام على الصعيدين اإلقليمي والعالمي، ويميز المهرجان بكونه المكان الذي يكتشف فيه العالم صناعة السينما

العربية الحديثة ويجس نبضها.“باتت المهرجان: مدير مشروع المزروعي، السيد عيسى سيف يقول السياق، وفي هذا أبوظبي القاسم المشترك للعديد من أجرأ المشاريع الثقافية في المنطقة، والتي يعد المهرجان

السينمائي أحدها. الرؤية المشتركة للمدينة هذا هو السبب الذي حدا بنا إلى منحه االسم الجديد ليعكس كوجهة تتالقى عندها محاور صناعة السينما اإلقليمية والدولية لتشارك ببعض من األفالم المزروعي: وتكتشفها”. ويضيف العربي العالم اآلن في يتم صنعها التي المذهلة الجديدة “استوحينا أيضا االسم الجديد من روح الحوار الثقافي الذي نطمح إليه هنا، فقد اخترنا هوية تستند إلى االنفتاح والرؤية واإلبداع الواضح لتعكس األهداف الرئيسة للمهرجان. وها نحن إلى صناع الذي يقدم مصدر تمويل جديد وهادف التمويل “سند”، نعمل من خالل صندوق األفالم ضمن المنطقة، على تقوية هذه الطموحات ونعزز بذلك التزامنا بدعم االبتكار فن صنع

األفالم ورعايته”.من جانبه أكد السيد بيتر سكارليت قائال:”من الشائع أن تحمل المهرجانات السينمائية الدولية الكبرى اسم البلدة التي تعرض فيها أفالمها الرئيسة، وحيث أنه لمن دواعي فخرنا وسرورنا أن لنا، فلم ال نعلن ذلك على المأل؟ أن تغيير االسم ال يعني تغيير هدفنا تكون أبوظبي مقرا المتمثل في أن يكون المهرجان المنصة الرئيسية التي يكتشف فيه النقاد والموزعون الدوليون نتاج صناع األفالم من الشرق األوسط، ويتاح لسكان أبوظبي فرصة اكتشاف أفضل األفالم ،

ليست تلك المنجزة في المنطقة فحسب بل ومن كافة أنحاء العالم أيضا”.الجدير بالذكر أن مهرجان أبوظبي السينمائي )مهرجان الشرق األوسط السينمائي الدولي سابقا( عام 2007 يهدف إلى المساعدة على إيجاد ثقافة سينمائية حيوية في أرجاء المنطقة. ويلتزم هذا الحدث الذي تقدمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث )ADACH( في تشرين األول/ أكتوبر من كل عام تحت رعاية كريمة من معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس الهيئة، بتنسيق برامج استثنائية تجذب المجتمع المحلي وتسهم في تثقيفه كما تلهم صناع

األفالم وتغذي نمو صناعة السينما في المنطقة.

بعد اعتماد اسم جديد يعكس روح أبوظبي ومكانتها الثقافية ..

مهرجان أبوظبي السينمائي يطلق صندوق تمويل لدعم صناع األفالم من العالم العربي

تقدم التي والتراث للثقافة أبوظبي هيئة أعلنت مهرجان الشرق األوسط السينمائي الدولي عن تبني اسم جديد لهذا الحدث السنوي هو “مهرجان أبوظبي السينمائي”، رغبة منها في تمتين الصلة بين المهرجان

ومحل انطالقته. وأعلنت الهيئة كذلك عن إطالق صندوق التمويل السينمائي “سند” لدعم اإلنتاجات السينمائية المتميزة بقيمة منح تقديم خالل من العربية المنطقة في

إجمالية تبلغ 500,000 دوالر كل عام. ويقدم صندوق “سند” منحا مالية في مجالين هما مرحلة التطوير ومرحلة اإلنتاج النهائية لكل من األفالم التي الطويلة الوثائقية واألف��الم الطويلة الروائية يصنعها مخرجون من العالم العربي، حيث تصل منحة

حين تصل في أمريكي، دوالر إلى 20,000 التطوير قيمة منحة اإلنتاج النهائية إلى 60,000 دوالر أمريكي.

تتألف لجنة اختيار المخرجين المؤهلين لالستفادة من الصندوق من أعضاء من فريقي مبرمجي المهرجان وإدارته إلى جانب عدد من أكفأ المحترفين في الحقل السينمائي، أوكلت إليهم مهمة البحث عن مشروعات جريئة ومهمة سواء لمخرجين جدد أو متمرسين، وذلك

بهدف تشجيع اإلبداع الفني. وإذ يتميز “سند” بكونه أول صندوق تمويل يطلقه من األف��الم صناع دعم بغرض سينمائي مهرجان إيجاد إلى كذلك يهدف فإنه تحديدا، العربي العالم شبكات أوثق من المحترفين ضمن الحقل السينمائي

في المنطقة.

يمكن فعالة وسيلة هذا التمويل صندوق ويعد المنطقة للمهرجان من خاللها مساندة مخرجين من في مكانهم ويأخذوا الخاص صوتهم لهم ليكون المجتمع السينمائي الدولي، خاصة مع وجود قدر مذهل من اإلمكانات المبدعة الكامنة التي لم يكشف النقاب

عنها بعد في العالم العربي. ومن هذا المنطلق، تعد المنح بمثابة حجر األساس في إيجاد حركة سينمائية حيوية هنا خاصة وأنها كما يؤكد بيتر سكارليت المدير التنفيذي للمهرجان “تتيح

فرصا دولية ودعما يسعنا تقديمه”. يذكر أنه سوف يتم استقبال الطلبات من اآلن وحتى

15 تموز / يوليو 2010.

اسم جديد يعكس روح أبوظبي ومكانتها الثقافية

أعلنت أمانة ملتقى الشارقة لفن الخط العربي في دورته الرابعة أن عدد الزوار للمعارض والورش والعروض الحية والندوات المقامة خالل دورة الملتقى الحالية قد بلغ 9833 زائرا ينتمون لدولة اإلمارات ومختلف وهم والزخرفة الخط بفنون المعنيين من واألجنبية العربية الدول

يمثلون مختلف الشرائح والفئات العمرية.وكان الملتقى قد انطلق برعاية وحضور صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الشارقة يوم األربعاء الموافق 7 إبريل 2010 في ساحة الخط بالشارقة القديمة بحضور أكثر من 60 ضيفا من المكرمين والمفكرين والباحثين وكبار الفنانين والخطاطين في العالم، حيث تفضل سموه بافتتاح المعرض دولة 28 وفنانة من فنانا 150 260 عمال ألكثر من الذي يضم العام حيث والمكان الزمان في متنوعة فنية وفقا ألساليب أعمالهم أبدعوا فيما تسعى الكالسيكية والقواعد األسس األعمال على ترتكز بعض أعمال أخرى للمغايرة عبر طرح معاصر من خالل االعتماد على األسلوب والمزج التركيبية واألعمال البصرية الفنون تقنيات وكذلك الحروفي بين الخطوط العربية والصور الفوتوغرافية، كما تفضل سموه بافتتاح معارض المكرمين لكل من السادة سامي برهان من سوريا، غالم حسين أمير خاني من إيران، نجا المهداوي من تونس، يوسف ذنون من العراق.

والملتقى يضم عددا من المعارض الشخصية للفنان محمد بستان من المغرب ، كاثرينا بيبر من ألمانيا، سلطان المقطري من اليمن، مثنى الحرف إلى معرض العراق، علي حسن من قطر، إضافة العبيدي من والكتاب الذي يضم أعمال 7 فنانين من مصر والمغرب والسودان وتونس

والبحرين. وتضم فعاليات الدورة الرابعة أيضا معارض لمجموعة )زقرت(،)جمعية بنت )نون الحروف(، )مزيان معارض وكذلك الفوتوغرافي(، التصوير تستضيفها التي الثالثة المعارض وهي المبدعين( و)شبكة الحرف( المراكز الثقافية في خورفكان ودبا الحصن وكلباء إضافة إلى البرنامج

التعليمي الموازي للملتقى في المنطقة الشرقية. ويبلغ عدد المعارض الجماعية والفردية في هذه الدورة 21 معرضا كما يبلغ إجمالي الفنانين المشاركين 333 فنانا، أما األعمال المشاركة العربي الخط مجال في عمال 821 عددها فيبلغ المعارض هذه في والزخرفة اإلسالمية وأيضا األعمال التشكيلية التي استلهمت أبجديات

أخرى غير عربية. )العالقة ناقشت تخصصية ندوة تصدرته قد الملتقى أن ويذكر المعاصرة( البصرية الفنون على وانعكاسها والمنمنمة الكلمة بين ولبنان والعراق وسوريا العرب من مصر الباحثين بمشاركة نخبة من وليبيا والمغرب واليمن وفلسطين وعقدت جلساتها في متحف الشارقة

للحضارة اإلسالمية.

9833 زائرا لفعاليات ملتقى الشارقة لفن الخط العربي

إقبال طالب المدارس على زيارة ملتقى الخط

شهدت فعاليات الدورة الرابعة من ملتقى الشارقة لفن الخط العربي المقام حاليا ولمدة شهرين متواصلين إقباال كبيرا ومميزا من طالب المدارس لزيارة المعارض العامة والشخصية وحضور الورش الفنية التخصصية واالطالع على إبداعات التي اإلبداعات األجنبية والغربية للوقوف على العربي والزخرفة وكذلك الخط العربية واإلسالمية في مجالي الفنون

تستلهم الخطوط العربية وغير العربية في إبداع أعمال فنية تمتاز بتنوعها األسلوبي والجمالي.وقد قام طالب مدارس خولة بنت ثعلبة، البطحاء في المدام، وأم رومان بنت عامر بتنظيم رحالت علمية بالتعاون مع قسم البرامج التعليمية بإدارة الفنون التابعة لدائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة بزيارة متحف الخط وبيت السركال ورواق الشارقة للفنون وغيرها من األماكن الفنية التي تستضيف العروض والورش التخصصية المقامة ضمن البرنامج العام للملتقى، وقد عبر الطالب عن سعادتهم بزيارة المعارض والمشاركة في الورش الحية مما أكسبهم ارتباطا وثيقا بفنونهم األصيلة ومنحهم فرصة حقيقية لمشاهدة هذا الكم الكبير والمتنوع من األعمال الفنية لمختلف خطاطي العالم ومبدعيه

من كافة األقطار.الفنانين المشاركين 333 فنانا، أما األعمال ويذكر أن الملتقى يضم في هذه الدورة 21 معرضا، كما يبلغ إجمالي المشاركة في هذه المعارض فيبلغ عددها 821 عمال في مجال الخط العربي والزخرفة اإلسالمية وأيضا األعمال التشكيلية

التي استلهمت أبجديات أخرى غير عربية.ومن المقرر أن تستمر فعاليات الملتقى حتى السابع من شهر يونيو القادم في الشارقة وفي المراكز الثقافية في مدن

المنطقة الشرقية خورفكان وكلباء ودبا الحصن.

131 مايو 2010 - العدد 45

الحسن والحسين على الشاشة ألول مرة سألته عن فكرة العمل الدرامي الذي تم اإلعالن عنه في العام الماضي 2009 والذي سيشهد ألول مرة تجسيد شخصيات إسالمية عهد في والحسين الحسن خصوصا الراشدين الخلفاء عصر في

عثمان بن عفان؟يكون وقد الفكرة هذه ندرس نحن نعم نعم.. فقال -اإلنتاج قد بدأ لهذا المشروع هذه السنة 2010، وعلى أية حال هي محاولة جديدة وجادة للتقريب بين الشيعة والسنة بعد أن أطاحت الطائفية في لبنان والعراق باألخضر واليابس وصار الوطن مشتتا ومأزوما والقتل والدمار ليل نهار.. وأنهارا من

الدماء..

المشروع لن ينجح قط في أو هذا الفكرة قائال: هذه قاطعته مسعاه!

-قال بانفعال شديد كيف؟

قلت لن يستطيع العمل الدرامي قول الحقيقة عن هذه الحقبة التاريخية الدموية في الحضارة اإلسالمية؟

ماذا فهمني يقول وهو أكبر بدهشة سؤاله سلوم -أعاد تريد أن تقول؟

لن يستطيع مؤلف المسلسل أو الكاتب وال المخرج أن يتحدث عن تفاصيل حكم عثمان وبالتالي مقتله!

ولده ويزيد معاوية حكم موضوعية يظهر أن يستطيع ولن ومقتل الحسن والحسين وهذه محاور مهمة جدا جدا في هذه الفترة

فكيف سيخرج مثل هذا المسلسل للناس؟هذه مثل في نخوض لن حق معك طبعا طبعا.. -قال بأنه للمشاهد نوضح أن سنحاول ولكن الشائكة، القضايا الفرق جوهريا قط بين الشيعة والسنة واالسالم فيه الكثير

من المدارس والفرق ليس الشيعة والسنة فقط!الفني النقد في عنها يقال التوفيقية الرؤية أو النظرة هذه واألدبي » تلفيقية « تبتعد باألحداث وبالعمل برمته عن الواقع فال

تكون له أي مصداقية ال عند السنة وال عند الشيعة؟-هز رأسه وكأنه شبه موافق ولكنه ضحك وقال يا عم أنا

مسيحي مالي في الشيعة وال في السنة!.عن باالبتعاد أنصحك هزلية: بصورة ولكن محذرا.. له قلت هذا المسلسل.. وأنت ال مسلم وال مسيحي أنت فنان مهم جدا في

الساحة ولك أهمية كبرى؟-مرة أخرى يسلم علي حداد وهو يقول سأحاول ولكن ال

أعدك! ثم حولت الحديث وجهة أخرى فقلت هناك اهتمام غير عادي في

بالد الشام بالدراما التركية ونور ومهند فما رأيك؟- كنا نسير فاستوقفني فجأة ممسكا بذراعي وهو يقول تركية مين يا عم.. هذه موجات من الغزو الثقافي تأتي وتروح

عاداتنا عن غريبة أفكار ج��ذور.. مجتمعاتنا في لها وليس وقيمنا كلها مجرد موجات مثلها مثل المكسيكية التي لم يعد

يذكرها أو يشاهدها أحد.. قاطعته قائال: لكن لماذا تحقق مثل هذه النجاحات على مستوى

الجماهير العربية وفي وقت سريع؟- قال: كلها قضايا مغلفة بالجنس بهدف ضرب القيم في خفية مآرب له جديدتماما نوع من جنس مجتمعاتنا..لكنه

وخطيرة جدا... وما هو هذا النوع؟

- هذا النوع يا عزيزي هو زنا المحارم، معظم مسلسالتهم أخيها وعمها وخالها األخت مع أو ابنته الذي يمارس مع األب للحالة نظرا العوانس والشباب بالفتيات مليئة ومجتمعاتنا العربي، لذلك العالم المتردية في معظم بلدان االقتصادية هم يقبلون على هذه اإلثارة وهذا النوع الغريب من الجنس المكسيكية الدراما كانت كما شيء كل من محرومون فهم وحمامات الحسناوات والبنات والقبالت العري على تركز السباحة والشواطئ حتى في عز البرد سعيا لمشهد مثير من العري، فإن الدراما التركية تسلك نفس المسلك ولكن بفكر

آخر أكثر خطورة فكر غريب وملغم ومشوه..

في الخليج فنانون وفنانات لديهم إحساس

خالل من االنتشار في الخليجية الدراما بدأت أن وبعد أخيرا حركة إنتاج غزيرة ما هي مالحظاتك وكيف ترى الفنانين والفنانات

بشكل عام؟في كثيرا خصوصا أفضل « هم البدوية « الدراما في -إمكانيات فإنك تشاهد لديه المنتج فيها التي يكون األعمال كثيرا االجتماعية الدراما في ولكنهم وحقيقية.. حية دراما جدا ما يأخذونها من دراما مصرية قديمة ونفس الموضوعات ورفض وخيانة وحب وط��الق زواج من والمكررة المعادة العريس إلنه فقير أو غير أصيل في النسب وهلم جرا، ومع الممثالت وكذلك الواعدين الممثلين من كوادر أشاهد ذلك الدراما ومشكلة بإحساس.. األداء على وقدرة كفاءة لديهم النصوص هما أمرين في تكمن نظري وجهة من الخليجية يأتون وهم ضعيف، أيضا المحلي اإلخراج وأحيانا الضعيفة يجب ولهذا عنه، تعبر وال الواقع تمس ال بموضوعات دائما تحول التي النصوص بعض الجيدة الروايات من يأخذوا أن إلى دراما تلفزيونية جيدة ففي الخليج، أدب وأدباء وأعمالهم

يمكن أستغاللها دراميا..

مسلسل فيفي وليلى ونور!

أو المصرية أو السورية سواء العربية الدراما له: قلت حتى الخليجية تعاني الكثير جدا من المشكالت سواء اإلنتاجية

أو الفنية فكيف تتجاوز كل هذه العقبات؟

يقول حداد بالنسبة للدراما التاريخية تحديدا في سوريا أنا أراها جيدة جدا وال تعاني سوى القليل جدا من المشكالت إن وجدت، لكن يا أخي تعال نشوف الدراما االجتماعية المصرية.. صدق أو ال تصدق ما عاد اسم المسلسل يهم وال الكاتب وال ومسلسل .. الشريف نور مسلسل يقولون صاروا المخرج، يسرى.. هيك وفيفي عبده وما أدراك اللهم إال المبدع الوحيد عنوانه من ويعرف يفهم فمسلسله عكاشة أن��ور أسامة

والبطوله فيه جماعية وليست فردية!فتخضع المصرية التلفزيونية الدرامية األعمال بقية أما تماما للنجم والنجم األوحد والباقي كله كورس فقط، النجم صاحب فهو مزاجه حسب دوره بتفصيل الكاتب يقوم الذي أو شخصيا له حدث موضوع النجم يختار ما وعادة الفكرة يطاق، ال شيء الفني، العمل في نفسه يمثل كأنه يمثل منتهى الوطنية.. منتهى النبل منتهى الشجاعة، منتهى من النوعية هذه ما وحده فيه اإلنسانية القيم وكل الكرم الدراما الهزيلة التي تبعث على الغثيان، وأهم من هذا وذاك حبه.. في يقع األوحد« »النجم البطل مع يمثل من كل أن التراجع سبب وهي المصرية، الدراما في ظاهرة أسوأ هذه يفرض الذي هو فاإلعالن المعلن، واألخير األول ومحركها على التلفزيون النجم الفالني أو النجمة الفالنية، والمعلنون تجار، كل شيء عندهم بيع وشراء وربح وخسارة، ولكن أين

العقول اإلعالمية العالية؟اإلنتاج هذا في الدولة ورأي والمخرجون؟ الكتاب أين السيىء الذي تقوم به قطاعات اإلنتاج الحكومية؟ بكل أسف لو كان األمر مقصورا على القطاع الخاص لهانت المسألة، ولكان باستطاعة الدولة أن تنافس بانتاج جيد ورصين وهادف، لكن

المأساة الكبرى أن الدولة تخضع للمعلن والنجم األوحد!

الوضعية هذه فهل الرأي.. هذا على تماما أوافقك هي السبب في أنك ابتعدت عن الدراما المصرية؟

-طبعا.. طبعا يا أخي هل أذهب ألكون كومبارس مع فيفي أو يسرى أو ليلى..

ولهذا نفسي، قيمة أعرف ممثل أنا قلت لك بأن الدراما السورية جيدة،

15 به الواحد الفني العمل ألن واحدا نجما وليس نجما 20 أو

والباقي سنيده!

عابد زميلك مع أنت وهل فهد في العمل العربي الدرامي

الذي ينتهجه عادة كما في » هدوء نسبي «؟

توجه ه��ذا بالطبع -تأصيل تم وإذا جدا جميل

مثل هذا التيار الدرامي عربيا في جميعا سننهض فإننا والخليج ولبنان سوريا ومصر تختفي قد سنوات عدة وبعد

تماما اإلقليمية ال��ن��زع��ة ه��ذه دراما عن دائما الحديث ويكون

عربية سينما وياريت عربية هو فالفن عربي، ومسرح

وطننا جميعا!

في عمل درامي حساس وشائك .. يجسد شخصية »الحسنين« ..

الفنان السوري سلوم حداد..الحسن والحسين العمل القادم الذي سيقرب السنة والشيعة!!

في الدراما التلفزيونية هو الزير سالم أو أبو زيد الهاللي فارس مغوار وبطل من مؤسسي الممالك.. صانعي الحروب والعروش وعشاق األمجاد واإلبل والخيل.. هم سادة الصحراء.. ومغاويرها سواء كانوا من بني هالل أو من بني ربيعة.. تغلبيا أو من الدواسر.. سلوم حداد الممثل السوري بحجم األبطال التاريخيين سواء في الجاهلية أو في العصر الحديث.. هو ذلك الحاضر بقوة والمؤثر والمحاكاة العفوية التعبيرات والحركات وفي األداء السهولة واالنسيابية في والمبدع في صورة ممثل من طراز خاص.. حيث والتقمص الطبيعي للشخصية الدرامية والتي تصدقها وتتفاعل معها كأنها حقيقية عبر عشرات األعمال الدرامية التلفزيونية سورية ومصرية، بدوية، فلسطينية، تميز فيها، لكنه كان األروع في »الزير سالم« لممدوح عدوان وأبو العال البشري ألسامة أنور

عكاشة والموت القادم من الشرق لهاني السعدي ونجدة أنزور..التقت »هماليل« مؤخرا وكان لنا هذا الحوار ...

من العديد في بالتمثيل شارك قدير سوري ممثل األعمال المسرحية والتليفزيونية والسينمائية، وهو من مواليد مدينة حلب في شمال سوريا ومن أهم األعمال التي شارك بها: في المس�رح: نكون أو ال نكون، رسول

من قرية نميرة، في انتظار أليسار. في الس�ينما: حادثة النصف متر، الترحال

أهم األعمال التلفزيونية التي قام بها:

األم، حصاد القسام، الدين عز الليل، أحالم منتصف الذاكرة، في جريمة القوافي، مالعب البركان، السنين، قانون الغاب، خان الحرير، الخريف، األسوار، أبناء وأمهات، القالع، البشري، العالء أبو العبابيد، القيشاني، حمام الموت القادم إلى الشرق، الكواسر، جلد األفعى، الجمل، الفوارس، سر النوار، الزير سالم، دعاة على أبواب جهنم،

رسائل الحب والحرب، نزار قباني، الحوت.

خاص هماليل

»النجم األوحد« ... أسوأ ظاهرة في الدراما

المصرية

هذه النوعية من الدراما الهزيلة التي تبعث على

الغثيان

32

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي روائع شهر أبريل ..

افتتح الشيخ خالد بن صقر القاسمي رئيس دائرة األشغال العامة في حكومة الشارقة مساء يوم الخميس 8/4/2010 في بيت السركال بساحة الفنون في الشارقة المعارض الفردية الموازية لملتقى الشارقة لفن الخط العربي، وذلك بحضور عبد اهلل العويس مدير دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة، وهشام المظلوم مدير إدارة الفنون في الدائرة، وشهد االفتتاح عدد من ضيوف الملتقى والمهتمين بفن الخط العربي .تضم المعارض الفردية معرض سلطان المقطري من اليمن، والفنان والكتاب” “الحرف العراق، العبيدي من علي حسن من قطر، ومثنى و”صحراء على حافة الضوء” لسيف زري، “طالسم أنوثة” للفنانة أحالم

االحمد، ومعرض “ضاد”، لجمعية اإلمارات للتصوير الضوئي. الجمعية شاركت حيث للجمعية الثانية المشاركة هذه وتعتبر في ملتقى الشارقة لفن الخط العربي الدورة الثالثة في عام 2008 بمشاركة وحيدة وهي معرض الكلمة والصورة الدورة األولى حيث

كانت عدد المشاركات 36 مشاركة ل� 15 فنانا . – بأربعة الجمعية فتشارك ) الرابعة الدورة ( الحالية الدورة أما

معرضان فرديان ومعرضان جماعيان.المعارض الفردية :

1 – الفنان / سيف حميد الزري – بمعرض »صحراء على حافة الضوء « ب�22 صورة

2 - الفنانة / أحالم محمد االحمد - بمعرض »طالسم أنوثة« ب�15 صورة.

شعاع درويش المطوع يـا طير..

صالح بن حسين الدغاري طبيعي

غيث صالح أحمدأبواب الحزن

محمد عتيق حاربشبابنا والتراث

ياسر بن علي الصيخان Bentota

منصور حمد سعيد المناعيقبة المسجد

133 مايو 2010 - العدد 45

مجتمع ومواهب

اضرب بعض الرأي ببعض يتولد منه واب. الص

سيدنا علي بن أبي طالب

يمكن للشخص أن يسبب األذى آلخرين ليس فقط عن طريق الفعل، بل أيضا عن كلتا في وهو الفعل؛ عن االمتناع طريق

الحالتين مسؤول أمامهم عن الضرر . جون ستيوارت ميل

الكراهية تشل الحياة، والحب يطلقها؛ ينسقها؛ والحب الحياة، تربك والكراهية

والكراهية تظلم الحياة، والحب ينيرها . مارتن لوثر كنج

احذر من الشخص الذي ال ينتقم منك، فهو لم يسامحك ولم يسمح لك أن تسامح

نفسك . جورج برنارد شو

أن تكون أحببت وفقدت من تحب أفضل من أن ال تفقد أحدا أبدا .

الروائي صمويل بتلر

يميل الناس إلى نسيان واجباتهم وتذكر حقوقهم .

أنديرا غاندي

لتكن وفيا لما يوجد بداخلك أنت فقط،

فأنت بذلك تجعل من نفسك شخصا ال غنى عنه.

األديب العالمي اندريه جيد

الموسيقى تعبر عما ال يمكنك قوله وال تستطيع السكوت عنه.

فيكتور هوغو

المقابر مليئة برجال ال غنى عنهم . شارل ديجول

...م .

لهقوا

ن أم

الصديق الصادق

النيسب

بسمة صالح

Basma@hamaleel.ae

الحقد عن بعيدة تكون أكثر أو بين شخصين تربط التي العالقة تلك الصداقة والكره، عالقة شفافة يغلفها الحب في اهلل، ويفوح منها عطر النصيحة والصدق، فهي

عالقة ال يجديها إال من يمتلك قلبا مخلصا، وعقال يفهم معنى الصداقة الحقيقية .فلو نظرت من حولك ستجد ماليين من الناس، منهم من يحمل لك في قلبه الخير ومنهم من يحمل الشر ومنهم من ال يبالي بوجودك، ولكن هناك شخصا ينظر إليك

ويتتبع خطواتك يحمل في قلبه الحب والخير والصدق ..هو صديقك. قال صلى اهلل عليه وسلم: »خير األصحاب عند اهلل خيرهم لصاحبه”، ولعل قدوتنا وتربيته لصحابته والذي كان خير صديق ألصدقائه، والسالم الصالة عليه نبينا هو رضي اهلل عنهم جعلهم من أفضل أمثلة الصداقة على مر العصور، فرضي اهلل عن أبي بكر الصديق الذي كان صديقا صادقا، حيث ضرب لنا أجمل معاني الصداقة، حتى قال الرسول صلى اهلل عليه وسلم : »لو كنت متخذا من أمتي خليال، التخذت أبا بكر، ولكن

أخي وصاحبي«.وقال اإلمام الشافعي :

سالم على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفاويقول أرسطو عندما سئل عن الصديق: »انسان هو أنت.. إال أنه بالشخص غيرك«. وقال روح بن زنباع عن الصديق »انه لفظ بال معنى«. وعلق على هذا التعريف أبو حيان

فقال: »أي هو شيء عزيز، وكأنه ليس بموجود«.فمن هو الصديق الصادق ؟!

الصديق الصادق: هو الذي يحبك في اهلل و يذكرك باهلل سبحانه، و يدعو لك في ظهر الغيب، ويناجي ربه بأن يظلكم في ظله يوم ال ظل إال ظله،وهو الذي تشعر وانت معه بأنك مع نفسك، فهو يعاتبك عند التقصير، ويشجعك عند الصواب، يحاسبك ويلومك ليس ليبرز عيوبك بل ليوجهك لألفضل، هو الذي يسامحك إن اخطأت، ويلتمس لك االعذار وأن لم يكن لك عذر، ال يجاملك وال يرافقك من أجل مصلحة، و يتذوق الفرح كما تتذوقه أنت، ويشعر بمرارة األسى كما تشعر بها أنت، وهو الذي يتهلل وجهه إذا اقبلت عليه، ويسبقك السالم بإبتسامة صادقة نابعة من قلبه، وهو الذي يرعاك في مالك

واهلك وعرضك وولدك، وهو من يدافع عنك وينصرك سواء كنت ظالما أو مظلوما.فمن يمتلك ذلك الصديق فليحافظ عليه وليروي تلك الصداقة بالتواصل والصدق واالخالص، حتى تنمو وتكبر وتثمر أكثر وأكثر، وإن لم تكن تمتلك ذلك الصديق فأبحث

عنه بين القلوب المؤمنة المخلصة الصادقة فهو لن يكون إال هناك.

وقف��ة:خذت مع الرسول سبيال * ي ات

الم على يديه يقول يا ليتن قال تعالى : }ويوم يعض الظ

يطان ي وكان الشكر بعد إذ جاءن ي عن الذ

خذ فالنا خليال * لقد أضلن ي لم أت

يا ويلتى ليتن

نسان خذوال{ الفرقان: 27-29 لإلإ

فانظر إلى اصدقائك !

حضرالشيخ أحمد بن سرور الظاهري رئيس المجلس البلدي بالعين حفل العشاء الذي أقيم بقاعة االحتفاالت بالخبيصي بمدينة العين بمناسبة زفاف محمد سعيد عبد اهلل السيحي الظاهري إلى كريمة ابراهيم محمد سلطان العريف الظاهري كما حضر الحفل حمد سلطان الدرمكي وراشد سلطان الظاهري والشيخ المهندس أحمد محمد سلطان الظاهري والشيخ محمد أحمد بن سرور الظاهري واللواء أحمد ناصر الريسي واللواء م. سيف الريامي وحمد هالل ثابت الكويتي ورجل األعمال سالم الشعيبي وخالد ناصر الريسي وخليفة ناصرالسويدي ومطر سالم الظاهري وبعض الشخصيات المهمة وعدد من ضباط

الشرطة والقوات المسلحة ولفيف من األهل واألصدقاء وقد تخلل الحفل أحدث الفقرات الرائعة لفرقة الفنون الشعبية.

أفـــراح الظاهــري

في دار زايد للرعاية األس��رية هناك صغار يتقاس��مون الحياة أم��ال ، يبعثرون أح�المهم مع ضحكات قلوبهم التي قهرت واقع حياتها لتتطلع للعالم من منظور مشع مختلف، وكبار يتلقفون آمالهم يحتوونهم ويتقنون ثقافة االحتضان

ليستحقوا أن يكونوا من ذوي القلوب المعطاء بجدارة .كان هذا هو أبس��ط إنطباع ألعضاء نادي بصمة للعمل التطوع��ي في كلي��ات التقنية العيا في الش��ارقة والذي قد يلخص كثي��را من األنفاس التي بهرها ال��دفء هناك، بعد الزي��ارة الت��ي جاءت ضم��ن جدول أعم��ال الن��ادي في عام إنطالقت��ه األولى كناد تطوعي يه��دف أعضاؤه إلى خدمة المجتم��ع المحيط بكافة فئاته بأعمال تطوعية تعمل على تعميق وتكريس ثقافة العمل التطوعي كقيمة أساسية ال

بد من اكتسابها .دار زايد للرعاية األسرية تندرج ضمن المؤسسات التابعة لمؤسس��ة زايد العليا للرعاية اإلنس��انية وذوي االحتياجات الخاصة وش��ؤون القصر وتعتبر من أوائل المؤسس��ات في الدول��ة التي حملت عل��ى عاتقها التكفل برعاي��ة األطفال فاقدي الرعاية األس��رية أولئك الذين حال��ت ظروفهم دون أن يعيش��وا في كنف أسرة طبيعية كسائر األسر من خالل توفي��ر برامج تربوية وتعليمية وصحية متعددة وتحفز في األطفال الذين ترعاهم الرغبة في اإلندماج الكلي بالمجتمع المحيط فيما تهدف الدار من خالل تعاون مشترك مع جمعية قرى األطفال SOS إلى تطوير نظام كامل للرعاية األسرية البديل��ة وفقا للمعايي��ر العالمية بما يعزز ق��درات األطفال

المختلف��ة ويضم��ن حمايته��م من كاف��ة أش��كال اإلهمال واالستغالل حافظة كرامتهم وكافة حقوقهم .

ف��ور وصولنا إلحدى الدور التي أقيمت على طراز حديث محب��ب، وتقيم فيه والدت��ان تتكفالن برعاية ع��دد األيتام الذين تراوحت أعمارهم ما بين العام الواحد وحتى السابعة عش��رة غمرنا جو حف��اوة غامر بابتس��امات طفولية عذبة وأرواح غض��ة تتطلع بفضول ف��رح ألولئك الغرب��اء الكبار الذين أخذوا يدلفون عالمهم المنمنم، لترحب بعدها بأفراد النادي األستاذة آمنة علي عبيد رئيسة قسم التنمية الثقافية في المؤسس��ة و التي بدأت بإطالعنا على إنطالقة دار زايد للرعاية األس��رية م��رورا بمراحلها المختلف��ة قائلة : كانت الدار ف��ي بدايتها عالما منغلقا مس��ورا في منطقة الخزنة كأي دار تقليدية لرعاية األيتام ، لتأتي بعدها فكرة إنش��اء الدور المختلفة تحت مس��مى دار زايد للرعاية األسرية من الوالد زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهلل ، هنا تم في بأدئ األمر إنش��اء 4 منازل أو دور تضم عددا من األيتام ليتطور األمر على مر الس��نوات حتى وصل عدد ال��دور اآلن إلى 16 دارا موزعة على مختلف مناطق إمارة أبوظبي ومقسمة إلى عدد من البيوت المس��تقلة التي يقيم بها األيتام تحت سن الثانية عشرة من البنين وتحت سن الثامنة عشرة من البنات ترافقهم أم وخالة تتكفالن بالقيام بكافة األمور األس��رية الالزمة وعدد آخر من بيوت الش��بان التي يقيم بها الش��بان مم��ن تجاوزوا عامهم الثاني عش��ر وبيوت الش��ابات الالتي

تجاوزن ربيعهن السابع عشر.

ثم انتقلت بنا األستاذة بدرية أحمد محمد رئيسة شعبة األسر والبنات والمسؤولة عن األسر المستقلة للحديث عن دور ال��دار كجه��ة داعم��ة ألبنائها من خ���الل توفير جميع االحتياجات الالزمة لالبن واالبنة و المتابعة الش��املة صحيا ونفس��يا ودراسيا مما يس��هل عملية دمج الطفل أو الطفلة بالمجتمع المحيط بشكل مدروس من خالل إعداد مخطط يس��مى مخط��ط النمو ويعن��ي بالتطورات الس��الفة الذكر للطفل التي يشرف عليها اخصائيون إجتماعيون ونفسيون منتدبون من قبل الدار ، كما ذكرت دور الدار في توفير رحالت تواصلية مختلفة ألبناء الدار م��ع فئات األطفال األخرى من ذوي االحتياجات الخاصة ومرضى السرطان وغيرها إضافة إلى س��فرات خارجية يقوم بها أطفال البيوت المستقلة مع األم البديلة وخصت بالذكر الزيارة التي قام بها األبناء مؤخرا

إلى أحد دور األيتام في جمهورية مصر العربية .أعق��ب هذه الم�الحظ��ات التعريفية كثير م��ن األحاديث المحببة مع األطفال وبعض األنشطه البسيطة التي زادت من جو التقارب والتآلف بين أعضاء النادي و أبناء الدار ليرتفع س��قف ال��دفء بكثير من أمت��ار العطاء والحن��و ، ولتتعالى الضحكات هنا وهناك فكأنها تعيد كتابة الفرح بشكل غير تقليدي ، لتختتم الزيارة والذاكرة مشبعة بوطن حب كامل وأيادي األمنيات تلوح موكدة بأن هذه الزيارة ليست إال نقطة ضوء أولى في طريق تعاون مستقبلي بين دار زايد للرعاية األس��رية ونادي بصمة للعمل التطوعي يرجى أن تكتب له

االستمرارية .

صالحة عبيد

دار زايد للرعاية األسرية .. عالم من الحب يحتضن األطفال

34

ما جادلت أحدا، إال تمنيت أن يظهر اهلل الحق على لسانه دوني !!اإلمام الشافعي

قمة األدب أن يستحي اإلنسان من نفسه. أفالطون

ال شيء في الوجود يرفع قدر المرأة مثل العفة.

أديسون

أنا أمشي ببطء، ولكن لم يحدث أبدا أنني مشيت خطوة واحدة للوراء. إبراهام لنكولن

ما فائدة الدنيا الواسعة.. إذا كان حذاؤك ضيقا؟!جون وليامز

السر في كونك شخصا مثيرا للملل، هو أنك تقول كل شيء. فولتير

إننا نطيل الكالم عندما ال يكون لدينا ما نقوله. أندريه شينيه

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبان

السريه: أي المسير واالرتحال ليال: سرينا أو »بنسري« أو سرو العشاء بعد ليال لمكان انتقلوا من مكان إنهم تعني الجماعة

واللفظة فصيحة.الغبشه: تقال كلمة »عبشة« أو »عبشنا« أو »نغبش« ويقال للجماعة: »عبشوا« أي أنهم انتقلوا من مكان إلى مكان في وقت الغبشة أي آخر الليل وبقيته، وهو موعد ما قبل صالة الفجر أو

بعد الصالة أي قبل شروق الشمس. واللفظة فصيحة.طلوع بعد لمكان مكان من االنتقال وقت وهو السرحه: السفر باشروا إذا القوم« »سرحوا فيقال: مباشرة الشمس

مبكرين في الصباح.

ب. ح. ع.حوش 9

السرية

خنت الوعدجاك وش العهد خــايــن ــا ي ــد ــوع ال خنت

الحقيقه عـــرفـــت ــك ــن عــي ومــــن خـــايـــن ـــي دعـــايـــاك ــــك كــــــاذب ف ـــت ان ـــرف وع

أطيقه اقــــدر ــا م صـــرت ــك ــه وج والـــيـــوم ــــداع بــاســم الــحــب تــقــتــل ضــحــايــاك خ

ــجــهــل طــريــقــه ـــي شــــــرواك ي ـــب ل ـــح والـــرت مــجــراك ـــن الــمــيــثــاق غـــي ـــا خـــاي ي

وثــيــقــه أيــــة ــب ــل ــق ال فـــي لـــك عــــاد وال حكاك يــخــدعــنــي الــهــمــس ــت ــري ش مــنــي

تعيقه االول ــل ــث م ــي ــب ــل ق ــــاد ع وال ــهــواك ـــار ي ــرك عــتــيــج الـــيـــوم قـــد ص ــب خ

شفيقه فـــراقـــك فـــي ــــي روح ـــه ـــل وال ال ارعـــاك ـــا وان بليلي نــجــم احــســبــك كــنــت

دقــيــقــه ـــو ل ــك ــت ــوف ش فــرقــا اطــيــق وال ــزاك ــغ ــــان الـــســـر وعـــرفـــت م والـــيـــوم ب

ــر اشــعــل بــنــفــســك حــريــقــه ــح ــت مــــوت انـــكـــون مـــا عــــدت أهــــواك واحـــمـــد إلــــه ال

ضيقه الــقــلــب عــلــى ــي ل يسبب وذكــــرك ــن الــعــهــد بــرضــاك ــاي ــا خ ــد ي ــوع خــنــت ال

طليقه روحـــــي شــــــرواك بــعــد وانـــــا

الشويعر: درع العواصف

أين أنت؟أين أنت؟

أين أنت مني ...؟

هل تدري عني...؟

أم نسيت ذكرياتي !

بين وديان التمني

هل نسيت عهدا قد قطعناه؟

أم نسيت كأسا قد شربناه؟

ألم أكن الذي ذبت في هواه

فاليوم أين ابتعدت عني..؟

هل نسيت بيننا العناق؟

وكل قبلة واشتياق

فكيف هان عليك البعد والفراق؟

ألم تعلم بأن فراقك يقتلني..؟

ويعصر قلبي وكاد يقتلني

ولم أر بعدك شيئا يسعدني

دع عنك عذلي يا من كنت تعذلني

لو كنت تعلم ما بي اليوم تعذرنيالحتاوي

135 مايو 2010 - العدد 45

سيد قطب- رحمه اهلل

أخـي أنت حــر وراء السـدود

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

من أدب السجون

أضلعي أل��ه��ب القيد ي���دي يف ض��ع

ساعة ف��ك��ري ح��ص��ار تستطيع ل��ن

ي��دي يف وق��ل��ب��ي قلبي يف ف��ال��ن��ور

عقيدتي بحبل معتصما سأعيش

السكني على عنقي ض��ع بالسوط

ي��ق��ي��ن��ي ون��������ور إمي��������اين ن�������زع أو

رب�������ي.. ورب������ي ن���اص���ري وم��ع��ي��ن��ي

وأم�������وت م��ب��ت��س��م��ا ل��ي��ح��ي��ا دي��ن��ي

أخــي أنــت حـــر بتلك القيودالعبيـد فمــــاذا يضيرك كيـد ويشــــرق في الكون فجر جديدتـرى الفـجــر يرمـقـنا من بعـيدوغـــــدرا رمـــاك ذراع كـليـــلولم يـدم بعـد عريـن األســــودأبت أن تشـــــل بقيـد اإلمــاءالخـلــود بدمـــاء مـخـضـبــة وألقـيت عن كاهـليك الســالحويرفـــع رايـاتها مـــن جـديــدتـدك حصـاه جيـوش الخــرابوتصـفـعـــه وهو صلـب عنيـدأدك صخـــور الجبـال الـــرواسرؤوس األفــاعــي إلى أن تـبــيدوبللـت قـبري بهـا في خشــوعوســـيروا بهـا نحـو مجـد تلــيدفــروضـــات ربــي أعــدت لـنافـطوبى لـنا في ديـار الخـلــودوال أنـا ألقـيـت عـني الســـالحفإني عـلى ثـقـة ... بالصـبـاحإلى الله رب الســـنـا والشــروقفـإني أمـين لعـهـدي الوثـيـقوفـــوج على إثر فـجـــر جـديـدوأنت ستمـضي بـنـصر مجـيـد

أخـي أنــت حــر وراء الســـدود إذا كـنـت بالله مســتعـصـــماأخــــي ســتبيد جيوش الظـالم

فــأطلــق لروحــك إشــراقــها أخــــي قد أصابك سهـم ذليلســتبتر يــومـا فصـبـر جـميلأخـي قد سرت مـن يديـك الدماءللسمــاء قــربـانهـا ســتـرفع أخـي هل تـراك سئـمـت الكفاحفمن للضحـأيـا يواسـي الجـراحأخـي هـل سمـعت أنـين التراببالحـــراب أحشـــاءه تـمـــزق أخـي إنـني اليـوم صـلب المراس

غـدا سأشـيح بفـأس الخــالص أخـي إن ذرفـــت علـي الدمـوعفأوقد لهـم من رفـاتي الشمــوعأخـــي إن نمـت نـلـق أحـبابـناحـولـنا رفـرفـــت وأطـيـارهــا أخــي إنـني ما سـئمت الكفاحوإن طـوقتـني جيـوش الظــالموإني عـلى ثقـة مـن طـريقــيـوق أو عـقـني فإن عـافـني السأخــــي أخــذوك عـلــى إثـرنا

فـإن أنـــا مـت فـإني شـــهيد

الطاقة في الذهبية القواعد من جليلة قاعدة هذه البشرية، هذه القاعدة تنص على أن الطاقة حيث التركيز. انتبه لهذه المعلومات فقد تكون من أخطر ما سمعت في

قوانين الطاقة والجذب والحياة بشكل عام!تنص القاعدة على أن الطاقة تكون حيث يكون تركيزك، فأنت عندما تركز على شخص أو شيء حي أو جماد أو ميت فإن طاقتك تنتقل إليه. وتخيل عندما تفكر في شخص أنه يكون بينك وبينه مثل المسار الضوئي الذي نرسمه في تماما الكواكب، مسارات من الشمس حول الفضاء كتب هكذا. حيث يكون تركيزك فإن هذا الحبل أو المسار الضوئي يكون موجودا. الذي يحدث هو أن الطاقة بوجود هذا المسار

تبدأ في االنتقال. ويحدث أربعة احتماالت كالتالي:إيجابية التي تركز عليها إيجابية والطاقة 1 - طاقتك

فسوف تتعاظم هذه الطاقة بينك وبين ما تركز عليه.سلبية عليها تركز التي والطاقة إيجابية طاقتك - 2فسوف تنقل طاقتك اإليجابية لها وبالمقابل تنتقل طاقتها

السلبية إليك.

سواء عليها، تركز التي والطاقة سلبية طاقتك - 3شخصا أو شيئا آخر، إيجابية، فسوف تنتقل طاقتك السلبية

إليها وتنقل طاقتها اإليجابية إليك.4 - طاقتك سلبية والطاقة األخرى سلبية فسوف تتعاظم

الطاقة السلبية على الطرفين.االنتباه ينبغي أمور عدة تستدعي االحتماالت إن هذه إليها، لو أدركتها جيدا فسوف تنبهر لما سيحدث في حياتك،

هاك إياها ملخصة:1 - إن الطاقة تنتقل ما دام التركيز موجودا، بغض النظر

عن نوعيتهاوتركز على طاقة تكون سلبية إن طاقتك عندما - 2وصحية نفسية ك��وارث في يتسبب قد ذلك فإن سلبية

وجسدية3 - إنك عندما تكون في طاقة سلبية فإنك تحتاج للتركيز

على طاقة إيجابية حتى تعدل في طاقتك.4 - إنك عندما تركز على طاقة سلبية، حتى لو كانت إيجابية، فيجب أن تنتبه متى قلت طاقتك وبدأت طاقتك

تنفد من إيجابيتها! يعني عندما مثال تفكر في عزيز لك مريض وأنت في طاقة إيجابية قوية، لكن كن حذرا من

فقدان كل طاقتك.5 - إنك عندما تركز على طاقة إيجابية وأنت في طاقة إيجابية فإن هذا قد يثمر طاقة ساحرة قوية وخارقة مثلما والصداقات الطرفين، قبل من الحب طاقة في يحدث

اإليجابية الممتعة، والحب في اهلل...6 - عندما تكون في طاقة سلبية فاحذر أن تفكر فيمن تحب! إن ذلك سوف يؤذيهم، فعندما تكون خائفا أو قلقا أو

حزينا أو مريضا فال تفكر في المحبين لتجنبهم الضرر.7 - عندما تكون عندك طاقة إيجابية فاعمد إلى أمرين، األول : التفكير فيمن تحب، الثاني التفكير في شيء إيجابي

لضمان استمرار طاقتك اإليجابية.8 - ال تعتمد على أخذ الطاقة من اآلخرين، فهذا مضر

جدا لو أدمنت عليه

الطاقة حيث الرتكيز

ع.ن

ع.ن

إشتقت لك

الفهيم ..

اشــتقت لــك وأنــت فغيابك تنــي حبيبك

شــايل همومي وشايل عذابك واشلون اجيك

بحسب حسابي واحسب حسابك والله حسيبك

افتح لي قلبك وافتح لي بابك ما قدر اسيبك

كفك بكفي خلها أتشــابك وارض بنصيبك

واشــلون غيــري يســكن ترابك وآنــا قريبك

ـــاس اســـتـــراح ـــن ـــن ال ــم الـــلـــي م ــهــي ــف ال

الشحيح ـــت ـــوق وال الـــكـــون ــوم ــم ه مـــن

ــراح ــش ــان ف ــي ــب ــل ق دام ـــا م ــي ــل ع ـــا م

ــح ــري ــت ــس ـــقـــعـــد م ــــه وب ــــدل بـــآخـــذ ال

انـــفـــتـــاح ودي وال مـــــره ــتــهــا ــل ق

الـــقـــول الــصــريــح ــــرح مـــن ــي ال اج ــوف خ

36

حضر معالي الشيخ نهيان بن مبارك ال نهيان وزير التعليم العالي والبحث العلمي بفندق رويال ميريديان جانبا من حفل اعالن جوائز أناسي لألفالم الوثائقية في دورتها الثانية 2010م، واكد معاليه في تصريحات صحفية أهمية العمل السينمائي خاصة الفيلم التوثيقي/ التسجيلي / والدور الذي يقوم به في

خدمة القضايا الوطنية واالجتماعية والتاريخية.االنخراط الى عام بشكل والشباب الجامعات طالب ودعا ابداعاتهم ابراز الذي يستطيعون من خالله المجال في هذا وتقنيات بأساليب العامة الموضوعات لمعالجة السينمائية

حديثة.االعمال على الحالية الفترة في تركز ابوظبي ان وقال وسياحية ثقافية منارة لتكون وتخطط المتنوعة الثقافية بين للدولة ويقرب الوطنية االهداف بما يخدم المنطقة في

الحضارات والثقافات المختلفة للشعوب واألمم.وأكد في هذا الصدد حرص الدولة بقيادة صاحب السموالشيخ خليفة بن زايد ال نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل على توفير كل ما من شأنه جعل أبوظبي مدينة ثقافية عالمية يقصدها

الناس من مختلف أصقاع االرض.وأشار إلى أن مؤسسة أناسي لإلنتاج اإلعالمي تقوم حاليا االبواب فتح مسؤولية وتتحمل المجال هذا في وطني بدور أمام االعمال التوثيقية البناء االمارات بل ولكل من لديه هواية

العمل السينمائي في مجال التوثيق.ومهرجانات االخ��رى السينمائية المؤسسات بأن واض��اف االفالم في الدولة تصب جميعها في هدف واحد هوالعمل على وجمالياتها انتاجها في تضاهي جديدة سينمائية نهضة بناء

النهضات المماثلة في دول العالم.الشيخ أب��دى »هماليل« لصحيفة خ��اص تصريح وف��ي الدورة شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان سعادته بنجاح الثانية لجائزة أناسي لألفالم الوثائقية لعام 2010، وحول رأيه بأن فيه نفتخر شيء »مفخرة.. قال: المشاركة األف��الم في تميز اإلم��ارات، وكان هناك دولة األفالم في تكون مثل هذه واضح في القصص واألحداث والتصوير واإلخراج والتي كانت بإبداع وامتياز، وما أعجبني كثيرا المواقع التي تم اختيارها في التصوير والشخصيات التي كانت في األفالم، حيث أثروا على المشاهدين بتلك المواقف، فكانت كل النواحي في على أعلى مستوى، فجميل أنك تصل للقمة ولكن قمة التحدي أن تحافظ

عليها«.أن »يجب قال: اإلماراتي الوثائقي والفيلم الشباب وحول تكون التي والفكرة الخطة يختاروا أن على الشباب يحرص لصالح المجتمع، ألنه لو وضع فكرة الشهرة في رأسه لن ينجح، لذلك يجب أن تكون النية إفادة الناس وخدمة الوطن، وأي شيء

آخر بعد ذلك.. مقدور عليه«. جاء ذلك في مأدبة الغداء الذي حضرها الشيخ شخبوط بن التي نظمتها هيئة السياحة في أبوظبي نهيان ضمن الرحلة إمارة أنحاء في واإلعالميين التحكيم ولجنة للمشتركين أبوظبي، حيث بدأت الرحلة من مسجد الشيخ زايد الكبير والذي المعمارية التحفة وانبهارهم من هذه اعجابهم الجميع ابدى فاحت والتي التراثية للقرية توجهوا ثم نوعها، من الفريدة بعبير الماضي الجميل واصاله المجتمع اإلماراتي، وتوجه الجميع إلى رمال منطقة الختم الخالبه لتبدأ رحلة سفاري رائعة مزجت

بين اشعة الشمس البراقة، برمال الصحراء الخالبة. أسماء أعلنت قد الوثائقية لألفالم أناسي جوائز وكانت شعار: تحت تنطلق والتي 2010 الثانية الدورة في الفائزين »مالحظة واقعية.....عين الوثائقية« وتنظمها مؤسسة أناسي

لإلنتاج اإلعالمي تحت رعاية معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التعليم العالي والبحث العلمي، وبالتعاون مع منظمة المتحدة للطفولة »اليونيسيف« وtwofour 54 مجتمع األمم في وذلك اإلخبارية، العربية وقناة اإلعالمي المحتوى ابتكار المؤتمر الصحافي الذي عقد في فندق رويال مريديان أبوظبي العالمية المهرجانات وممثلي التحكيم لجنة أعضاء بحضور

والمشاركين واإلعالميين .

محمود قابيل: الفيلم الوثائقي يمكن أن ينافس السينما

وقامت لجنة التحكيم بتقييم األفالم التي وصلت للتصفيات 40 من مشاركا فيلما 220 الجوائز في شارك وقد النهائية دولة ووقع األختيار على 24 فيلما، في كل من محاور »تحدث أما وثائقي«، »دقيقة عيوننا«، في »الطفل بالوثائقي«، لألفالم أناسي جوائز تلقت فقد سكريبت« »أفضل مسابقة الوثائقية 15 سكريبت وصل للتصفيات النهائية ثالثة أفالم من

اإلمارات ومصر وألمانيا. الوثائقية على عروض أناسي لألفالم وقد حصلت جوائز حصرية وأولى للعديد من األفالم الوثائقية ضمن إطار المسابقة

الرسمية من مهرجانات برلين وساندانس وأستراليا. سفير قابيل، محمود الفنان »هماليل« لصحيفة وصرح هذه في ألناسي مشاركتنا إن : الحسنة للنوايا اليونيسف الجائزة لم تأت إال بشعورنا أن أناسي جهه رائدة في المهرجانات ان الشباب وتدعمهم وتحاول الوثائقية، وانها تشجع واألفالم الطفولة بحقوق تهتم واليونيسف اإلبداعية، طاقاتهم تبرز وما تقوم به أناسي من خالل إبراز حقوق الطفل في االفالم

الوثائقية تشجعه دائما المنظمة وتشارك فيه«. الفيلم الوثائقي يمكن أن ينافس الفيلم وعن سؤالنا بأن السينمائي، قال: »بالفعل يمكن أن ينافسه، فالفيلم الوثائقي يحصل على جوائز عالمية واذكر الفيلم الوثائقي الذي كان عن وعروض عالمية بجوائز فاز والذي كالي علي محمد الالعب تجارية، وعلى العموم الفيلم الوثائقي إن كان فيه موضوع جيد

يمكن له أن ينافس السينما«.كما صرح ل�»هماليل« الكاتب والمخرج اإلماراتي مسعود أمر

اهلل، المدير الفني لمهرجان دبي السينمائي الدولي،»أن الفيلم على حركة هناك ولكن غائب، والخليجي اإلماراتي الوثائقي مستوى الخليج ومؤسسة مثل أناسي تفتح باب لإلنتاج وتساعد في خدمة انتشار هذه االفالم وتزيد من حصة الفيلم اإلماراتي والخليجي، علما أن في مجتمعاتنا الكثير مما يمكن أن يوثق

ويقال ويعكس صورة واقعنا«. وبرأيه عن المعوقات التي تواجه الفيلم الوثائقي اإلماراتي، قال: »تتمثل في عدة أمور وأبرزها عدم االهتمام وغياب المعاهد

والجمهور والدعم والبنية األساسية للفيلم الوثائقي«.وأكد وليد عشقي المشارك في فئة دقيقة وثائقية وهوطالب في جامعة اإلمارات – كلية إدارة واقتصاد أنه استفاد كثيرا من الورشه التي نظمتها أناسي بالتعاون مع twofour54، وقال: »إن مايميز هذه الورشه أنها كانت عملية اكثر من كونها نظريه حيث استطعنا تصوير أفالم وثائقية مدتها دقيقة واحده وشاركنا بها في المسابقة، حيث تعلمت التصوير وكيف أقوم بعمل سيناريو ومونتاج، وأتمنى أن تزيد مثل تلك الورش وخاصه في مجال

المونتاج.ولكني يمكن القول إنني أعتبر هذه هواية أحب أن أمارسها أحداث التي تتحدث عن الوثائقية التوجه لألفالم إلى وأسعى

واقعية«. - للبيت قطار آخ��ر فيلم الذهبية الجائزة على وحصل للمخرج: ليكسين فان- كندا، بينما حصل على الجائزة الفضية فيلم طائرات ورقية للمخرج: بياتا دزيانويز- بولندا، والجائزة - جدران أربعة بين وحيدا فيلم نصيب من كانت البرونزية

للمخرج: ألكساندر ويستمير- روسيا.جائزة على اتحسن« »غ��دا فيلم من كل حصل حين في الطفل في عيوننا، وفيلم األعاقة ليست عجزا على جائزة دقيقة واحدة وثائقي، إضافة إلى جائزة أفضل مخرج لفيلم »كيمو«، وأفضل »الورثة«، هيرديروس لوس لفيلم مونتاج وأفضل شخصية للزوجة في فيلم »غياب السيد والسيدة بي«، وأفضل

فكرة ورسالة لفيلم »وليدن. أطفال أشخاص آخرين«.آل مبارك بن نهيان بن مبارك الشيخ أن بالذكر والجدير نهيان شارك لجنة التحكيم في تقييم أفالم فئة دقيقة واحدة وثائقي لألطفال وهذه األفالم محصلة ورشتي عمل لصناعة

الوثائقية أناسي لألفالم دقيقة واحدة وثائقي نظمتها جوائز وبدعم »اليونيسيف« للطفولة المتحدة منظمة مع بالتعاون وتدريب من أكاديمية تدريب twofour54 ومؤسسة تومسون، البحث والكتابة وتم من خاللها تدريب 16 طالبا وطالبة على

للفيلم الوثائقي واإلعداد للتصوير والتصوير والمونتاج. وقد أنتج الطلبة أفالما قصيرة في نطاق تدريبهم. وفيلما ذو دقيقة واحدة تمت المشاركة به في المسابقة الخاصة بهذه

الفئة في جوائز أناسي لألفالم الوثائقية.

عروض لألفالم المشاركة في دور العرض نهيان آل مبارك بن نهيان بن شخبوط الشيخ افتتح كما سينما في الوثائقية، لألفالم أناسي جوائز أف��الم ع��روض »رويال« في الخالدية مول في أبوظبي وذلك بحضور ممثلي المهرجانات العالميةوعدد من أعضاء لجنة التحكيم والمشاركين واإلعالميين ونخبة من المهتمين بصناعة الفيلم الوثائقي. حيث يشتمل برنامج عروض األفالم على عرض 48 فيلما من داخل المسابقة الرسمية ومن خارج المسابقة من مهرجانات عالمية »جوائز لمهرجان أفالم بعرض حصرية، عروض وبعضها الناشئة الدولي األلماني« بري جوناس ومهرجان »األمم المتحدة لألفالم« والتي تستضيفهما جوائز أناسي ويعرضان أفالمهما ألول مرة في العالم العربي ومنطقة الخليج، وعرضت 6 أفالم لجوائز الناشئة وهي : فيلم »كيفن اسمعني« و فيلم »مجموعة دواء إيفا الشتوية « وفيلم »العرض مع الفأر« وفيلم »المدربين

الخطأ« وفيلم »رياضيات« و»بدي في طور الحركة«. بينما عرض مهرجان األمم المتحدة لألفالم 5 أفالم وهي: فيلم »تدفق: حبا....بالماء« »أحالم الزبالين« وفيلم »سليم بابا«

وفيلم »معركة من أجل زينكو« وفيلم »حمودي«. باإلضافة إلى عرض ستة أفالم »دقيقة واحدة وثائقي« من

داخل المسابقة.وتعرض أفالم الجوائز في سينما »رويال« بالخالدية مول، أبوظبي وسينما »دوك »الراحة مول« في الراحة في وسينما في العروض وتستمر دب��ي في م��ول اإلم���ارات في ت��وك«

السينمات إلى 9 مايو الحالي.

أناسي تكرم الفائزين في جائزة األفالم الوثائقية

الشيخ شخبوط بن مبارك لـ»هماليل«: جميل أن تصل للقمة ولكن قمة التحدي أن تحافظ عليها

تغطية : بسمة صالح

137 مايو 2010 - العدد 45

خري جليس يف الزمان

كثير منا اتجه إلى التكنولوجيا بيد أن أغلب وظائفه ال تؤدي دور الكتاب في توصيل

وترسيخ المعلومة

خالل الثلث المنصرم من العام الحالي، شهدت دولة اإلمارات وفرة في إقامة معارض للكتاب، في تظاهرة ثقافية جذبت الصغير والكبير إلى خير جليس في الزمان، لم تكن هذه المعارض لتقام ما لم يكن هناك اهتمام ملح من القيادة العليا، متمثلة فيمن حملوا لواء الفكر والتقدم الثقافي، في غضون أربعة أشهر الذائقة بما لترتوي القراءة بين معرض وآخر، وبين دار وأخرى عاشها محبو

يناسبها من قراءات.

ولعل تقارب تلك المعارض في مدتها الزمنية أعطت الفرصة للمتلقي بإيجاد إقامة في وطقوسها توقيتها لها إمارة كل وأن خاصة يرغب، الذي اإلصدار معرضها، فمعرض الشارقة الدولي للكتاب مد حبل الوصل ليصل المتلقي إلى معرض أبو ظبي الدولي للكتاب، ثم معرض الكتاب بعجمان فمعرض الكتاب بإمارة رأس الخيمة، هذه التظاهرة الثقافية المتخصصة بالكتاب، كلها أعطت بالمعلومة العقل تغذية فوق تعلو أهمية ال بأن يوحي الذي االنطباع ذلك

المفيدة، وتنقية الروح بما يناسبها من غذاء معرفي.

وهنا دعوة إلى إعادة النظر بأهمية الكتاب، فالبعض ارتبط به عبر المقاعد الدراسية، متناسيا أهميته في كل مراحل الحياة، بل وإن الحياة نفسها كتاب يجمع كل صنوف العلم والمعرفة، فكثير منا اتجه إلى التكنولوجيا بيد أن أغلب منها يجتر بل المعلومة، وترسيخ توصيل في الكتاب دور تؤدي ال وظائفه

المفيد لتختصر وتتقلص عدد صفحاته.

همسة: خير جليس في الزمان كتاب.

مـزون

نوال سامل استراحة

nawal@hamaleel.ae

من نوادر المتحذلقين

ق��ال التابع��ي الجلي��ل محمد بن س��يرين :ما حسدت أحدا على شيء من أمر الدنيا .. ألنه إن كان من أهل الجنة فكيف أحس��ده على شيء من

أمر الدنيا وهو يصير إلى الجنة ؟؟وإن كان من أهل النار فكيف أحسده على ش��ئ من أمر الدنيا وهو يصير

إلى النار؟؟

قيل ألحد الحكماء :األغنياء أفضل أم العلماء ؟؟؟قال : العلماء.

قيل له : فما بال العلماء يأتون أبواب األغنياء أكثر مما يأتي األغنياء أبواب

العلماء ؟؟؟قال: ذل��ك لمعرفة العلم��اء بفضل

المال وجهل األغنياء بحق العل��م

الدمش��قي اللخم��ي كان صال��ح ش��اعرا وحكيم��ا وقد ذك��ر عنه أنه وع��ظ ابنه م��رة وق��ال: يا بن��ي إذا مربك ي��وم وليل��ة قد س��لم فيهما دينك وجسمك ومالك فأكثر الشكر هلل تعال��ى فكم من مس��لوب دينه، ومن��زوع ملك��ه، ومهت��وك س��تره، ومقص��وم ظه��ره ف��ي ذل��ك اليوم

وأنت في عافية.

األيام خمسة :ي��وم مفق��ود وه��و أم��س، وي��وم مش��هود وهو يومك الذي أنت فيه، وي��وم م��ورود وه��و غ��دك، وي��وم موع��ود وهوآخر أيامك م��ن الدنيا،

ويوم ممدود وهو يوم القيامة .

قيل لبعض الحكماء : بماذا يعرف عقل الرجل ؟؟

فق��ال: بقل��ة س��قطه ف��ي ال��كالم وكث��رة إصابته فيه فقي��ل له : وإن

كان غائبا ؟فق��ال : بإح��دى ثالث : إما برس��وله وإم��ا بكتاب��ه وإم��ا بهديت��ه ... فإن رس��وله قائ��م مقام نفس��ه وكتابه وصف نطق لس��انه وهديته عنوان همت��ه ...فبقدر ما يك��ون فيها من

نقص يحكم على صاحبها ..

التي االبتسامة هي الوجود في شيء أجمل إن تشق طريقها وسط الدموع..

فالفرح سيقف الحزن وقف في طريقك مرة *إذا في طريقك مرات.

* االبتسامة هي اللغة التي ال تحتاج إلى ترجمة.السبب لك يذكر أن فعليه صديقك ابتسم إذا *

وإذا بكى فمن واجبك أن تبحث أنت عن السبب.بالخير تعود ولكن شيئا تكلف ال االبتسامة *ولكن بصر لمحة من أكثر تستغرق إنها الكثير

ذكراها تستمر الى امد طويل.

تخفق والمحبون شفاههم تبتسم السعداء *قلوبهم.

* من الصعب أن تبتسم في بيت مليء بالدموع.على دموعه تكون عندما يبتسم من العظيم *

وشك االنهيار.*إذا كان وجود الشوك في الورود يحزننا فإن وجود

الورود وسط الشوك يفرحنا.ال يشغله حزنه عندما الحزين القلب أعظم ما *واألمل المحبة عنوانها سيمفونية يعزف أن من

للجميع.

*قد تنسى من يشاركك ضحكك ولكنك ال تنسى من يشاركك بكاءك.

* كفكف دموعك وإن هاجت هوائجها فكل ثغر مع األيام يبتسم.

ليتهم وي��ا أعرفه كنت وم��ا البكاء علموني *علموني كيف أبتسم.

* أن تبكي يعني أنك تحب، فالحب دموع.من يمسحها الحياة عيون في و دمعة الذكرى *

يشاء ويذرفها من يشاء.

ورود االبتسامة

المعاملة الراقية والتعامل المؤدب أمران مطلوبان ومتوقعان في جميع البلدان ؛ ولكن يبقى السؤال أي التصرفات مؤدبة في هذا الشعب وأيها مستهجن لدى

اآلخر؟)ألفراد ومعقوال مفهوما بعضها يبدو حين وفي وغير غامضا منها كثير يبقى األخ��رى( الثقافات أن األدب من مثال اليابان ففي ؛ نظرهم في مبرر االنفلونزا أو بالرشح تصاب حين طبيا قناعا تضع العدوى نقل لتحاشي وجميل منطقي شيء )وهذا

لآلخرين(.سائق على يجب لماذا المفهوم غير من ولكن التاكسي لبس قفازات أو “جونتيات” كي يبدو مؤدبا..وفي الصين يمكن فهم مبررات ابتسام الخادم كلما أمعن سيده في توبيخه وتقريعه )فهو في النهاية من

يدفع الراتب(.الخادم يتعمد ل��م��اذا المفهوم غير م��ن ولكن االرتطام بالباب أثناء خروجه من الغرفة !!!.. على أي حال لو فكرنا بأخذ جولة سريعة حول العالم سنفاجأ مايمكن بين هائلة واختالفات غريبة بتصرفات

وضعه تحت خانة “مؤدب” و”غير مؤدب”..

ففي السويد مثال من غير الالئق أن تلبس معطفك قبل خروجك من منزل جارك .. يجب أن تنتظر حتى

تصبح خارج الدار مهما بلغت برودة الجو !!وفي جزر ساموا يجب أن تسكب قليال من مشروب

الكافا على األرض قبل أن تبدأ بالشرب.- أما في األردن فيجب أن تبقي قليال من الشاي أو

القهوة في قعر الفنجان حين تعيده لمضيفك.يجوز ال معظمكم يعرف كما السعودية وفي -

القيام قبل الضيف أو تستمر باألكل بعده.ترفض أن يجب العربية ال��دول معظم وف��ي -

الهدية عدة مرات قبل أن تأخذها على مضض!!- وفي إيران من غير المؤدب أن تصافح الرجل وال

تفعل الشيء نفسه مع جميع أطفاله....على ال��رج��ل ض��رب تستطيع الفليبين وف��ي -

مؤخرته ولكن إياك أن تضربه على مؤخرة رأسه!- وفي جزر فوجي يجب أن تضع يديك خلف ظهرك حين تتحدث مع اآلخرين فوضعها أمام البطن يعني

التحدي وطلب القتال.إعجابك عن التعبير يمكنك البرتغال وف��ي -ضرب ثم السبابة أصبع تقبيل خالل من بالطعام

شحمة األذن بنفس اإلصبع.- وفي سويسرا من غير الالئق أن تلتقط أي شيء يسقط عن الطاولة ولكن من األدب أن تترك للنادل

زجاجة بيرة عوضا عن ذلك...- وفي أوكرانيا من األدب قبل تناول الطعام مسح

الشوكة والسكين بقطعة خبز طرية.فالورد كبيرة ورد باقة الترسل بلجيكا وفي -واحدة وردة تكفي حين في بالجنائز يذكر الكثير

كهدية.- وفي النرويج يستحسن أن تبصق في البحر بعد

مغادرة السفينة كتعبيرعن أمنيتك بسالمة العودة.أن تترك مسافة كافية لمرور - وفي كوريا يجب فمن معه تتحدث الذي الشخص وبين بينك الناس أو ظهره خلف يمرون اآلخ��ري��ن ت��رك الالئق غير

ظهرك!!وتريد المطعم في تكون حين فنلندا وف��ي -أتركه .. بيده مباشرة الملح لجارك ال تضعه مناولة

على الطاولة ليأخذه بنفسه .

املعاملة الراقية يف أدب الشعوب

38

صباحيعصفورتي الصغيرة ف تزورني صاحيألـــوانـــهـــا مــثــيــرة ــز أف ومنها

فكرة وأبيات : محمد نور الدين الشاعر مفتاح و)العصفورة(

رسوم: عادل حاجب

في الصميم يف الصميمأفقي

عمودي

1- شاعر إماراتي من إمارة عجمان ذو روح شعرية فكاهية تم تكريمه مؤخرا من مركز الشعر الشعبي في الشارقة.

2- الغيم والسحاب – فترة من فترات موسم الغوص تكون في الصفري أي الخريف – فعل بمعنى : التفت – أداة نهي.

3- لفظة تقال للمديح – حرف نداء معكوسة – حبل مثبت بالشراع ويربط بالفرمن معكوسة – تبغ.

4- نوع من اللؤلؤ – وسيلة من وسائل تدريب الصقر على القنص وهي مجموعة من ريش الحبارة تجمع وتربط بحبل وتشد على طرف عصا يلوح بها للصقر الذي يوشك

أن يفقد طريقه ويبتعد عن وكره ليعود إليه.5- رباط وشداد الجرح - طير من الطيور البحرية.

6- حرف متكرر – صخور مرجانية هشة سهلة التفتيت تكون ظاهرة على وجه البحر وتستخدم في المواقد حيث يوضع فوقها الجمر معكوسة.

لك مائة يعادل وما المليون - حلو طعم وله األبيض النخلة قلب - نفي أداة -7معكوسة.

8- بشر الماء في األرض الصلبة - .... – عكس خير.مياه بها توجد الخيمة رأس مدينة 35كم جنوب شرق تقع على مسافة قرية -9معدنية وينابيع حارة وآثار معبد وثني قديم، معكوسة – مادة حجرية متكلسة على

ظهر الصدفة تجرح أنامل الغواص إذا المسها.10- المرتفع من األرض معكوسة – عذل - حرف متكرر.

له دواوين شعرية شعبية – فصيحة عديدة منها قصائد إماراتي كبير 11- شاعر بترولية.

1- المراد والمبتغى – حرف متكرر.

2- قهوة – حرف متكرر- عكس جزر.

3- بئر – حبل يربطه الغواص على وسطه عند نزوله إلى قاع البحر ويمسك بالطرف

اآلخر منه السيب ليسحبه من الماء عند االنتهاء.

4- عكس حلو معكوسة – الغار في األرض، معكوسة

5- عكس بحر – زيت السمسم ، معكوسة – عكس ميت – للتعريف معكوسة.

6- عقاب الجو – من أغاني وحدوات أهل البحر.

7- اسم إشارة للمؤنث معكوسة - حرف متكرر – قلب الشيء وباطنه شقيق األب

معكوسة.

8- للترحيب معكوسة- كلمة زجر للسكوت معكوسة.

9- طريقة لوضع الحناء على الكف بأن تحني المرأة أصابعها وجزءا من باطن كفها

فقط – معدن النحاس األصفر- تسمية لنوع من الصخور المرجانية.

10- استلطاف وحب – حرف متكرر - عكس اليقين – قمح معكوسة.

11- المرتفع من األرض تكون تربته صلبة حجرية – حرف متكرر.

حل العدد السابق

عشنا وشفنا

الفطينة

ممنــوع ميــش مــا هالزمــن فــي

ايمــوع تتالقــط ســنتر فــي

بأعلــى صوت مســموع وتضحــك

ومصــدوع مشــموخ والســتر

يــوع بــه بطــن فريســة كنهــا

الطــوع عاطينــه شــيطانهم

مــا يهــم لــي الجلــه هــم اصنوع

مبيــوع صــار شــي كل شــراي

واربــوع نــص قــدره كان لــو

فــي هالزمــن مــا ميــش ممنــوع!

وأنــواع أشــكال وشــفنا عشــنا

اتبــاع تبــع لــه العجــب شــفنا

داع بــال تتمخطــر البنــت

شــاع فايــح منهــا العطــر

اهــالع عشــرة وراهــا يربــع

امبــاع إمبــاع تشــفيرهم

اشــباع لهواهــم ميثاقهــم

صــاع بالمهزلــه مــن كثــر يــا

مبتــاع شــر أو خيــر كان إن

يــا نــاس شــفنا أشــكال وأنــواع

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1234567891011

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1234567891011

ج ي ت ع ن ب د ي ع �س

ع ل ه �س ا �س ا ج ر

د ز م ي م ت �س ا د

ا ب د �س و ر ه ل ا

ل ا و ع �س ي ر ه ل

�س ر و ر ك ي ل ه

م م �س ب ه ا ه و ل

ل �س ه ي ر م �س ر و

ي ر ز ه د ي م ي م

ح و ا ي ه ر ي د ز

ه د ا م ه د ر خ

ج ي ت ع ن ب د ي ع �س

ع ل ه �ش ا �ش ا ج ر

ز د م ي م ت �ش ا د

ا ب د �ش و ر ه ل ا

ل ا و ع �ش ي ر ه ل

�ش ر و ر ك ي ل ه

م م �ش ب ه ا ه و ل

ل �ش ه ي ر م �ش ر و

ي ر ز ه د ي م ي م

ح و ا ي ه ر ي د ز

ه د ا م ه د ر خ

139 مايو 2010 - العدد 45

تلعب وهــي ـجي معي إلى الباصوافطر وت

الشاعر مفتاح و)العصفورة(

واحد معصب وماشي بال حسابيدفش الواقف ويهدر في المكان

قلت له حدك ترى يا بو الشباب مهرجان القضية م تسوي ال

الهزاب بعد يرتدع ظني كــان بهلوان واضحى وزاد عاد بس

الشراب في مكثر الحبيب اثره ! فــالن بن ــالن ف يهاذي زاده

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء

القمر لتناجي تذهب بالوحدة اإلحساس يعتريك عندما بصدر الملتصقة الغريبة األجسام تلك هل والنجوم السماء تخفف من حزنك وألمك بمجرد أن تلمح بريقها؟!..

ربما فالشعراء يستنطقون الجماد ويخاطبون الزمن.

ثالثة عناصر رئيسية من شأنها إنجاح األمسية الشعرية بالعفوية المقترن اإللقاء والثاني الشاعر جزالة أحدها اإلعالن رابعا.. وسأضيف لشعر متذوق جمهور والثالث

لألمسية فهل ستحضر إن توفرت هذه العناصر؟

ال ما تأخذ منك تدعها ال ولكن تريد ما الدنيا خذ من تريد.

راقية أحاسيس من به تشعر قد ما أجمل هو الحب مادية وأهداف مصالح أي من مجردة الروح بها تسمو ترغبها النفس فال تنخدع بالشعارات وكن على حذر فال

تسلم قلبك إال لمن يستحقه.

قد تكتشف في يوم من األيام أنك وقعت ضحية لمخطط وإن الرمادي.. الزمن هذا في الطيبة ضريبة هذه ما..

شئت فاحذف الراء!

متمسك بالتراث ألبعد الحدود حتى أن بعضهم يصفك بال�متحف المتنقل! ال تبتئس فالتشبث بالجذور من شيم النفوس الكريمة لكن وأنت تستحضر الموروث ال تنسلخ

عن الحاضر..

االبتسامة تعلو قمة شفتيك كن دوما متفائال حتى وإن كنت تشعر للحظة من اللحظات أنك عاثر الحظ.

تحب ستايل الشاعر الفالني وتحب شكل الشاعر العالني ما عرفناك تهتم بالشعر وال بالشكل؟!

الناجح ال يكتفي بالقليل إنما يطالب بالمزيد اإلنسان وأنت إنسان ناجح ولكن الدعم ينقصك، توجه إلى إحدى

المؤسسات المختصة كصندوق خليفة أو طموح.

الغروب من فوق الشجرة ال ألنك مولع بمنظر تتسلق جذع تلك الشجرة إنما التسلق يوقظ في داخلك الثقة

التي تزعم بامتالكها!

سماؤك ملبدة بالعواصف وقد تمطر في أية لحظة، لذا امسك بالقلم وكن مستعدا للنزف الشعري.

أن تسعد من حولك تذكر دوما كل ما عليك فعله هو حتى وأن رحلت عنهم تظل ذكراك جميلة في أعينهم.

ـغرد لي بإخالصوترجع وتاكل الحب وت

خالد العيسى

أبي يف سفر طويل ..

مرسى

قبل ميالدي بسنين طوال وهو يمارس هوايته األجمل:)السفر(.. متعته الكبرى التي لم يملها يوما إلى آخر لحظة في حياته ..لم يكن بمقدور أحد أن يثنيه عن ممارسة هذه العادة التي تمور في دمه ولم يحدث أن أخضعته الظروف الى التوقف عن الترحال يوما رغم أنه فقد بصره بعملية خاطئة في مطلع الستينيات إال أنه استمر في السفر السنوي وفي الجلوس كل صباح في مجلسه الكبير العامر بطيب الحديث.. كان يسافر في العام أكثر من خمس مرات، والسفر القصير الذي ال يتجاوز اليومين يفوق ال� 100 مرة فكأنه في سفر

دائم ولكنك تراه طول الوقت متواجدا ! .. ولد في العام 1933 في مدينة يحتضنها البحر شرقا وتعانقها الجبال غربا تقبع شرق الذيد رأسا بين وادي الحلو وكلباء هناك حيث البساطة والهدوء والكدح الجميل ..تربى في كنف أبيه محمد بن عيسى راعي الونه والسريات .. تميز هذا الرجل بحبه للناس والتواصل معهم وبالبساطة وعرف بخفة روحه وطيب قلبه وصدق حديثه وبذاكرة حديدية، حيث كان يحفظ عن ظهر قلب مئات القصائد والمواعظ والقصص القصيرة واألمثال والحكم وآاللف

األرقام الصدقائه في الخليج ..كان ذاكرة متنقلة.كنت أحاول منذ سنوات أن أجري معه لقاء مطوال حول حياته المليئة باألحداث والتجارب والكدح الجميل وحول قصائده الكثيرة التي يقال إنه رمى بها في البحر في نهاية الستينيات

وبقي بعض ما غني منها في تلك الحقبة مثل :

يا ابو نبيل الجسم مني جد نحل من زود شي في الحشا مكن صواب

والهم في باطن ضمير كد غتل الضراب لي شاف القناص ختلة

وحول اإلذاعة التي صنعها من الراديوهات القديمة والتالفة في منتصف الخمسينيات والتي شوشت دون قصد على أجهزة االنجليز مما اضطروا لمطاردته ومحاولة ايقافه، لكنه اخترع جهازا آخر وسيطا السلكيا متنقال يبث من خالله اخبار المنطقة، وبعد عام صادروا

جهازه وتركوه محترمين تجربته .. رجل حاولت توثيق بعض من تاريخه وأدبه وتجاربه وبعض من رحللته الطويلة لكنه في كل مرة كان يعتذر مني قائال ليس لدي ما يمكن أن يضيف للناس .. وعندما ألح عليه مذكرا إياه بأهمية توثيق الموروث يقول دعني أفكر فمتى ما اطمأننت وارتحت لذلك سأقوم بالتسجيل لك على شريط خاص .. وهكذا كان يهرب من األضواء ويعتبر كل ما

حدث ال يعدو كونه فورة شباب ..في رحلته األخيرة ذهب كالعادة في جولة خليجية زار خاللها كل األصدقاء في عمان وقطر والبحرين والكويت، وكانت محطته األخيرة السعودية، حيث اعتمر وفي طريق عودته وتحديدا في مدينة الرحبة وقع ما أوجعنا جدا حيث فارق الحياة يرحمه اهلل في حادث أليم .. لم يعد من يومها وكلما سألني أحفاده الصغار عنه أقول لهم إن جدكم في سفر طويل ..

ذلك الرجل الطيب كان أبي، لقد ترك في كل من عرفوه عميق األثر وترك فينا ما ال يمكن نسيانه .. ما يدهشني في هذا الرجل هو عزيمته وابتسامته في أحلك الظروف، لقد سألت أمي ذات يوم عن حاله بعد أن فقد بصره في مطلع الستينيات .. هل اعتزل الناس الناس .. جلس صباحا في مجلسه كالعادة مستقبال ؟ قالت ال واهلل كردة فعل طبيعية ومندمجا معهم وكأن شيئا لم يحدث ! ورغم أنه كان يحقن باألنسولين كل صباح منذ أكثر

من 15 عاما إال أنه لم يتذمر يوما .. رحمك اهلل أيها الوالد الحبيب ..كتبت لكم ليس ألنه أبي .. ولكن لو كان هذا الرجل من أي بقعة في العالم، وكتب لي معرفته لكتبت لكم عنه بكثير من الحنين والغزارة ... ما أود قوله إن لكل منكم جدا أو أبا .. دونوا عنهم بعض ذكرياتهم وذكريات المنطقة ... فمع رحيل كل معمر نفقد كنزا من

الموروث الشعبي ومن ذاكرة المكان. إنا هلل وإنا اليه راجعون

Issue (45) Saturday - May. 1St., 2010 العدد )45( السبت 1 مايو 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

Marsa@hamaleel.ae

"إن عملية التنمية والبناء والتطوير ال تعتمد على من هم في مواقع المسؤولية فقط بل تحتاج إلى تضافر كل الجهود لكل

مواطن على أرض هذه الدولة ."

"الوحدة االقتصادية هي إحدى السبل إلى الوحدة السياسية ألن الروابط االقتصادية تقوي الروابط السياسية والهدف في

النهاية هو تحقيق مصلحة الشعوب ."

" إن تخطيط الدولة يرتكز على ضرورة تنويع القاعدة االقتصادية عن طريق تطوير الصناعة والزراعة لكي يصبح

ذلك موردا إضافيا للدخل مع البترول وموردا بديال إذا نضب البترول ."

"إن التعاون بين البشر يؤدي إلى التراحم الذي حث عليه الخالق سبحانه تعالى فاإلنسان يجب أن يكون رحيما على أخيه

اإلنسان وعلى الحيوان وعلى النبات فالله عز وجل يرحم من يرحم ."

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

سعر الرسالة 3 دراهم فقط

صوت فقد تكون أحد الفائزين

www.sheikhmajidawards.comwww.thursday.ae

المصور الفوتوغرافي خميس الحفيتي يتمنى منكم المزيد من التصويت

لعمله المرشح في فئة التصوير الصحفي ليضمن البقاء والمنافسة والفوز

وذلك من خالل ارسال الرقم 41 على 4323 من إتصاالت أو دو

دعوة للتصويتللفوز بجائزة الشيخ ماجد بن محمد ا�عالمية للشباب

جاهز أشوفك للحكي و الدردش�ه وانا بمصيبه مدري وش تاليها .!!

وقتي زجاج و حنتك ذي تخدش�ه مشغول في نفسي .. أعالج فيه�ا

دام القلب هادي! رجا ،، ال تخرشه و تذكره بهموم هو ناسيه����ا

وإذا تبي تساعد! حنانك إفرش�ه وامسح دموعي لو بديت أبكيه�ا

ودفي عيوني و ضم جفن أرمشهواحمي فمي من رجفه مخاويه�ا

نزل على قلبي مطرك و إنعش��ه و اغسل جروحي الماضيه و امحيها

بعدسة : خولة الحواي

ما غيبك يا بوي رمس وال حجابوطيفك عن الغالين لحظات ما غابمصعب رحيلك يوم فارقت الحبابنشتاق لك يا بوي من دون أسباب

واعصاب عروق فجر قلبي حنين

المسافه أنف رغم معانا عايش ولوال الصبر نبكي العمر في حسافه

ــــرارة زعــافــه ــن م ــا م ــن ســـم وذقنفافه لقطرة لو الصحاري شــوق

نخافه ما عبس لو بعدك والموت

أمشي على حد الصراحه سكاكينأنزف عنا وأقدام حظي جريحه

والليل موحش في دروب المساكينهم وأسى وأحالم واقع شحيحه