أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون48Hamaleel Bi-Monthly Newspaper، No.(78) Tuesday - Nov. 1St.، 2011 صفحة - درهمان »مؤقتا نصف شـهـرية« العدد )78( الثالثاء 1 نوفمبر 2011

التتمة ص »24«

في ارتبط زايد عصر من استثنائي اسم الشمس مطلع الذاكرة بالشعر والعطر والحب والدهشة، بقاليد، بالورد يسأل عليك، بعسى عامك سعادة وحب، بدار زايد روضة الجنة، بـمن حقنا نفرح ونفخر، ويا بوخليفه العيد عيدين وثالث اعيادي شوف الخيار، بالهوى ما طاب لوالكم، وبوظبي زايد محليها، والصوت ما يغني عن الشوف، ببنت العز والطبع المفند، بروحي تحبك والغال ذابحني، بتباشير الحيا .. حظ عيني لو تشوفك كل يوم، بهامة العز، بـ وصيت قلبي عليك وفكري وظني، بسر الغرام، بأمل مقتول .. أحس اني وسط ليل طويل ناسي فجره أعيش بأمل المخلد بالحب المجهول، إلى بأفكاري واســرح بظلمته بـ لمحت لك، تبا عيني، لو األقدار ومن عيوني عمري وحكمة بتغرودة: حبه ملكني واستحل فوادي يا بو خليفه شوف حالي وخطاك انسحابي، وتالي حبي لك بأعلنت بانسحاب، غادي، الشر، بـ فالك طيب، بالحلم الكبير، والحلم الخيالي، بعيد الحب، بالعشرات من القصائد الجميلة التي شدت بها حناجر عشرات حقبة في علينا أطل اسم العربي، الوطن في الطرب نجوم

هذا وتزامن وأبهاها، عصوره أجمل الشعر فيها عاش زمنية نقشت اإلمــارات وشاعرات شعراء من كوكبة بوجود الحضور مبدعة نتاجات الساحة مهدية الشعرية الذاكرة في اسماؤها

وملهمة نسجتها قلوب شاعرة .األلق من سنوات أربــع بعد الــورديــة الشمس هذه لكن والحضور الجميل في “االتحاد ..شعر وفن” توارت خلف الغيوم عاودت هماليل انطالقة ومع إبداعاتها، خيوط نرى نعد ولم الحضور من جديد لكنه مؤقت لم يدم أكثر من ستة أشهر .. لتغيب من جديد وتعود بعد سنتين عاقدة العزم هذه المرة على التواجد والعطاء، فحب خليفة اإلمارات يعيدها إلى الشعر بعد أن ألجمها شعريا رحيل الوالد المؤسس الباني زايد طيب اهلل ثراه، تعود الشمس هذه المرة بقصائد جديدة وابداعات رائعة مهدية محبيها آالف النسخ من ديوانها الشعري مجانا مع هماليل ومتبرعة بريعه للهالل األحمر في بادرة إنسانية رمزية.. فاتحة

قلبها لهماليل ومجيبة على كل التساؤالت بعفويتها المعهودة .

28 28 ب28اه

مو و

معجت

م

ن�و

����ن

���ف

يعب

شب

أد

الفائزين في القاسمي يكرم سلطان جائزة الشارقة للصورة العربية

تغريدات .. خارج السرب وحوارات ساخنة في بالشعر تحلق شبابية أص���وات

42مركز الشارقة للشعر الشعبي 34 15

شاعرة من »عصر زايد« .. وكونتيسة »شعر وفن«

مطلع الشمس: رحيـل زايـد أخـرس حرويف وحب »خليفة« أعادين إليكم من جديد

طالع اللقاء ص »23-20«

عبر كوكبة من شعراء اإلمارات عن بالغ سعادتهم وتقديرهم للجهود التي تبذلها القيادة الرشيدة في سبيل تفعيل القدرات المواطنة بقيادة صاحب السمو الوالد الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة يحفظه اهلل وبتوجيهات الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة رئيس المجلس التنفيذي إلمارة أبوظبي ومتابعة سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مستشار األمن الوطني نائب رئيس المجلس التنفيذي، حيث اطلع المجلس نهاية الشهر المنصرم خالل اجتماعه على ملخص شامل لنتائج المرحلة العملية لتوظيف المواطنين التي أولى سمو ولي عهد أبوظبي اهتماما بالغا بها خالل االجتماع الذي عقد في يونيو الماضي والذي أمر سموه فيه بتوظيف ما يقارب

6000 مواطن بمختلف المجاالت في الدوائر والجهات الحكومية في اإلمارة .

األمر الذي أسعد الجميع وتفاعل معه الشعراء بالقصائد تقديرا لهذه الجهود واالهتمام الكبير التي توليه القيادة العليا.

محمد بن زايد أكد في "التنفيذي" ضرورة تفعيل القدرات المواطنةشعراء اإلمارات يعربون عن فرحتهم بتوظيف 5763 مواطنا

2

مهداة الى الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة رئيس المجلس التنفيذي إلمارة أبوظبي

للتك�شريه وج��ه له خلق ما رب��ي كن

رغم هذا هيبته يف غيبته وح�شوره

تعجز االقالم يف و�شفه ويف ت�شويره

والق�شيد اإليا ذكر جوده جتف بحوره

13 نوڤمبر 2011 - العدد 78

�شريه واك���ت���ب االوراق ك��وم��ة ف��ر���ش م���ا ق��ب��ل

ات������خ������ري وات������خ������ي������ل وات������ن������اث������ر غ�����ريه

�����ش����رية حم���م���د ب�����ن زاي��������د جت���ي���ب احل�����ريه

ت�����ش��وي��ره ويف و����ش���ف���ه يف االق�������الم ت��ع��ج��ز

ت�������ش���غ���ريه ع���ي���ب���ه���ا �����ش����م����وه يف امل������الح������م

ك����ل واح�������د ل����و ي���خ���ون���ه ف���ال���ث���ن���ا ت��ع��ب��ريه

ب�����ش ان����ا م���ن ���ش��ي��ق��ة ال��ت��ف��ك��ري ج��ي��ت م��غ��ريه

ام���ريه ا����ش���ري م��ام��دح��ت��ه الج����ل ان م��دح��ت��ه

���ش��اع��ره وا���ش��م��ي م���ع ال�����ش��ع��ار ج��م��ع )م��ن��ريه(

م���رح���ب���ا ت���رح���ي���ب���ة م����اه����ي ل����واح����د غ���ريه

واب�����و خ���ال���د راع�����ي ال���وق���ف���ات م���ن ت��دب��ريه

ت���ك���ر وت���������زداد خ������ريات ال���ب���ل���د م����ن خ���ريه

ال��ف��ه��ي��م ال���ل���ي ك�����ش��ب��ن��ا ال��ع��ل��م م���ن ت��ن��وي��ره

ال�����ش��ج��ي��ع ال���ل���ي ت���ه���اب ع�����داه م���ن حت��ذي��ره

احل��ل��ي��م ال���ل���ي ع����رف و�����ش ق��ي��م��ة ال���ت���اأخ���ريه

ال���ع���زي���ز ال���ق���اي���د ال���ل���ي م��ان��ق�����ش ت��ق��دي��ره

وال���دل���ي���ل ال��ط��ف��ل��ه ال���ل���ي ال ت�����زال ���ش��غ��ريه

ك�����ن رب������ي م���اخ���ل���ق ل�����ه وج������ه ل��ل��ت��ك�����ش��ريه

ل���غ���ز ي�����ش��ع��ب ل���ل���ع���ق���ول امل�����درك�����ه ت��ف�����ش��ريه

م���ن ي�����ش��وف ال���دي���ره ال��ل��ي »م��ات�����ش��م��ى دي���ره«

وي���ج���ريه ي���رح���م���ه اهلل زاي������د اب����ون����ا ي�����وم

ل���و رح��ي��ل��ه ك�����ش��ر خ���اط���ر ي��ا���ش��ع��ب جت��ب��ريه

م����ا ت�����رك م��ب��ن��ى امل����ك����ارم ل��ل��ه��ب��وب ت���دي���ره

واخل���ل���ي���ف���ه ه����و خ��ل��ي��ف��ه م����اب����در ت��ق�����ش��ريه

ت��ف��ك��ريه وق����ف م���ا درع ج��م��ب��ه واب�����و خ���ال���د

داره�������م وال����غ����رب ودي�������ار ال����ع����رب واجل�����ريه

ق��م��ت اق���ل���ب ���ش��ا���ش��ة ال��ت��ف��ك��ري ����ش���وره ���ش��وره

م�����ش��ت��وره ب���ي���ن���ه ح����اج����ه ك����ل اك����ت����ب ودي

ل���و ك��ت��ب��ت ���ش��ط��ور ك��ي��ف اب���ار����ش���م اال���ش��ط��وره

وال��ق�����ش��ي��د ال���ي���ا ذك����ر ج�����وده جت���ف ب��ح��وره

الن�����ه اك�����ر م����ن ك�����الم امل���ج���ت���ه���د و����ش���ع���وره

م����ق����دوره ف���ال���ث���ن���ا ق������دم دام م���ان���ل���وم���ه

ك��ي��ف ���ش��اق��ت ب���ي م�����ش��اح��ات��ي وان����ا م�����ش��روره

م���غ���روره ب�����ش��ع��ره��ا ب��ن��ت ان م��دح��ت��ه ����ش���رت

ط���ال���ب���ه واف����خ����ر ل���ي���ا ن��������ادوين ال���دك���ت���وره

امل���خ���ب���وره ال����وق����ف����ه ل��������راع اال م����ات����ق����ال

ل����ن ����ش���ار ب��ف��ع��ل��ه ال�����ش��خ�����ش��ي��ه امل�����ش��ه��وره

ال���ف���ري���ق ال����رك����ن وال����ط����ي����ار ح���ام���ي ����ش���وره

ال��ف��ط��ن ال���ل���ي ط��م�����ش وج����ه ال���ظ���الم ب��ن��وره

احل��ك��ي��م ال���ل���ي خ�����ذوا ك���ل ال�����ش��ي��وخ ب�����ش��وره

ال����ك����رمي ال����ل����ي ب�������الده ب���ال���ع���ط���ا مم���ط���وره

ام�����وره ال���ت���وا����ش���ع يف ج���م���ي���ع ل����و ي���رت���ف���ع

ي����وم ���ش��ط��ر ل��ل��ت��وا���ش��ع در������ش م���ن د���ش��ت��وره

رغ�����م ه�����ذا ه��ي��ب��ت��ه يف غ��ي��ب��ت��ه وح�������ش���وره

وال�����ش��ع��ي��ب ي�����ش��ري ح��ل��ه ���ش��ه��ل يف م��ن��ظ��وره

امل��ع��م��وره« دار يف »اف�����ش��ل ���ش��ارت م��ن ج��ه��وده

ث���ب���ت ال����راي����ه ق���ب���ل ي���رح���ل وم�����د ج�����ش��وره

م��ن�����ش��وره ال�������دول ف�����وق وراي����ت����ه راح ب�������ش

����ش���ل���م���ه ل����ل����ي مي���ي���ن���ه ب����ال����وف����ا م�����ذك�����وره

����ش���رف ال�������دار ب���ع���ط���اه و�����ش����رف امل��ق�����ش��وره

دوره ال����ن����واح����ي ك�����ل يف ي���ب���ن ي������وم ك�����ل

م����ن ي����دي����ن اخ��������وان ����ش���م���ا ك���ل���ه���ا م����ب����ذوره

األسطوره

د. مناير النا�شر

4

من عيون الشعر

العم��ل ف��ي الخف��اء والظ��ام وم��ن الباط��ن ليس من س��مة المصلحين وأصحاب الرأي والفكر الذين يريدون اصاحا في االرض وتقويما، فاالصاح ال يحتاج إلى اجتماعات س��رية ورموز وش��يفره وغموض واوكار خفيه، فمث��ل هذا التوجه يجب التعامل معه بحذر ش��ديد النه توجه مريب ومش��كوك في مقصده ومنهجيته، فمن يريد االصاح والخير يعمل في النور بكل وضوح وثقة وال يحتاج الى

التستر والتخفي ومخاطبة الناس من وراء حجاب .ال يج��ب لعاقل أن يثق ف��ي أي جهة تعتمد مثل ه��ذه االعمال مهما كانت شعاراتها سواء دينية أو تحررية أو حتى وطنية، فالدين بعد اعانه رسالة سماوية شاملة وبعد أن اذن اهلل سبحانه وتعالى

لرسوله الكريم بهذا االعان اضحت دعوته دعوة علنية دائمة .وما الس��نوات الثاث التي اعتمدت في صدر االسام - وعقدت

خالها بعض االجتماعات الس��رية ف��ي دار األرقم بن األرقم رضي اهلل عنه - إال اس��تثناء طارئ في التاريخ االس��امي فرضته الظروف قسرا وانتظر خالها الرسول صلى اهلل عليه وسلم اإلذن من السماء للبدء العلني الشامل وللهجرة وقد اسلم في تلك الفترة حسب رواية ابن هشام ثاثة وخمسين شخصا بينهم عشر نساء، ولم تكن تلك االجتماع��ات موجهة ضد أح��د أي انها لم تكن مؤامرة وال مخططا لنسف مكة واغتيال قادتها، إنما كانت اجتماعات للتثبيت والتمكين والتدارس والتواصي بالخير امام غطرس��ة قريش وقمعها الشديد الي رأي تن��وري، وامام هذه العقول المتحج��رة والجاهلية المركبة والوثنية والعبودية جاء االس��ام كالش��مس ليزيح الظلم والظام

عن الدنيا كرسالة ختامية ودين جديد .الدعوة إلى اهلل يجب أن تكون بالتي هي أحسن وأقوم وبمنطق

ملؤه الوعي والفكر واالقناع وبنبرة هادئة متزنة، ال يجب على الفرد المسلم أن ينس��اق وراء الشعارات الزائفة والفتاوى التي تصدر من الكهوف والمخابئ الس��رية من اس��ماء مس��تعارة وألقاب مجهولة ومنظمات متطرفه مش��بوهة، فمن أدخل نفسه موطن الشبهات

فا يلومن من أساء الظن فيه .وعلى رأي المثل المصري »أمش��ي عدل يحتار عدوك فيك«، أما من تخبط في الريب ال بد وأن تطأه سنابك الشياطين، لقد تحدثنا مرارا وتكرارا هنا عن حصافة الفرد المسلم وقلنا بأن المؤمن الحق ال يلدغ من الجحر الواحد مرتين وقلنا أيضا الدعوة إلى اهلل ال تحتاج إلى تعصب وصراخ ووعيد بقدر ما تحتاج إلى حجج دامغة ورس��ائل

واضحة وبينة .عل��ى الم��رء الحصي��ف أن ينف��ض ثوب��ه م��ن غب��ار االفاكين

والمدلسين ومن عوالق الطرقات، لقد بليت األمة بانصاف العلماء والمفكرين من عش��اق األضواء واالعام الذين يخرجون علينا كل يوم برأي جديد في تس��ابق نحو من يفتي أكثر ويحلل أكثر ويحرم أكثر وصاحب أطول لحية وأقصر ثوب وأضخم عمامة وأكبر سبحة، انه س��باق محموم نحو الش��هرة ولفت االنظار والدخول لموسوعة

جينيس االسامية !!ال تس��لموا عقولكم وال تؤجروها لمثل هؤالء، فالمسلم مطالب ايض��ا بالبحث عن الحقيق��ة في ظلم الم��وج المتاطم من الفتن، وعلي��ه باالعتدال ق��در االمكان، فالح��ال بين والح��رام بين لكن مش��كلة أكثرنا في الش��بهات التي تدخلنا في دائرة الشك والريب وبالتال��ي الح��رام والعياذ باهلل، لذلك فالحصي��ف يجعل بينه وبين

الشك سياجا حتى يتبين ويتيقن ويطمئن قلبه

ال تؤجروا عقولكمالعمل في الخفاء ليس من سمة المصلحين

خالد العيسى

مـرسى

إننا نؤم��ن في دولة اإلمارات ب��أن السياس��ات الخارجية لها دور مح��وري في خدمة قضايا التنمية وتوفر له��ا األرضية الصالحة لبناء تنمية مس��تدامة من خ��ال بناء عاقات خارجية متزنة ومد جس��ور التعاون مع كافة دول العالم، لذا فقد حرصت دولة اإلمارات على اتباع

سياسة متوازنة في تعاملها مع القضايا السياسية الخارجية.

محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

و�شال��ح رم��اق يف اإال النا���ش م��ا

مرات��ب اأم��ا البوؤ���ش منه��ا فزائ��ل

ه��و ال�شر ال يبق��ى، وال اخلري دائم

وليل��ة علي��ك ي��وم يختل��ف مت��ى

�شال��ح كل فيهم��ا يبل��ى جدي��دان

��ال موؤم يبق��ى �ش��يء ال اأن واأعل��م

وم��ا النا���ش يف االأعم��ال اإال كبالغ

ومكت���ش ريا���ش من��ه فم�شتل��ب

وباك �شج��ا، و�شاحك عن��د بهجة

وكل ام��رئ اإن �ش��ح اأو ط��ال عم��ره

��ل يف االأي��ام م��ا لي���ش م��دركا يوؤم

وزرعه��م �شت��ى النا���ش من��اء واإن

فاأحكمن��ي اأن اأق��رب اجله��ل عرة

اأ�شاح��ك اأعدائ��ي واآدو ل�شخطه��م

وده���ور خ��ل��ف��ة اإال ال��ده��ر وم���ا

ن��ع��ي��م يف احل���ي���اة غ���رور وك����ل

ج���ال ع���ث���ور وك����ل زم������ان ب���ال���ر

قتري ��ي��ك ع��ار���ش يف منهما ي��ل��ح

ح���ث���ي���ث���ان ه�����ذا رائ�������ح وب���ك���ور

ي��ب��ور لي�ش اهلل وج���ه اأن خ��ال

ح�شري ال��ن��ي��اط وم��ن��ب��ت ي��ب��ن��ي،

وع��������ار، وم���ن���ه���م م�����رب وف��ق��ري

و�شرير ���ش��ح��ة، م��ع��ط��ى واآخ����ر

ي�شري ���ش��وف الب���د م��ي��ت��ة اإىل

خفري ي��ن��ال اأن م���ن ل���ه ول��ي�����ش

��ك��ري ك���ن���ب���ت، ف��م��ن��ه ط���ائ���ل و���ش

ل����ي����ال واأي���������ام م�����ش��ت و���ش��ه��ور

يقودها �����ش��ن��ات حم ك����رام وغ����ر

? - 125 هـ / ? - 743 معبد اهلل بن المخارق بن سليم بن حضيرة

بن قيس، من بني شيبان.شاعر بدوي من شعراء العصر األموي.

كان يفد إلى الشام فيمدح الخلفاء من بني أمية، ويجزلون له العطاء.

مدح عبد الملك بن مروان وولده من بعده، أيام في ومات كثيرة، مدائح الوليد في وله

الوليد بن يزيد.

النابغة الشيباني

توزع بواسطة

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف واجمل���ات وحم��ط��ات: أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في والمجالت الصحف بيع ونقاط والجمعيات اإلم��ارات تتوفر في كما وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك أدن���وك وم��ح��ط��ات:

المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

عفـــراء السويديسيـــف الـكــعبيــــان الــــمــــري ــــن ح

الـــمـهيري أمـــل علياء الشامسيخميـس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +

فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحريرخالد العيسى

مدير التحريرمحمد المبارك

نائب مدير التحريرهنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اإلخراج الفني: محمد عودةرســــومـــــــات: عادل حاجب

15 نوڤمبر 2011 - العدد 78

كلمتنا

ــاد ـــ ـــ أوت

m@hamaleel.ae

حممد املبارك

ملتقى في المشاركة شرف لهماليل كان الماضي االسبوع الوطنية والهوية اإلع��ام كتجربة إعامية تسهم في تعزيز الهوية وترفد المبدعة، الوطنية األسماء بعشرات الساحة لعشرات كبيرة ورؤى تطلعات حمل الملتقى بصدق وتحدث الوطن أبناء من المشاركين من منطلق ألنه له، آخر وال سقف ال وفضاء يريد وفكر طيبة ونوايا وطنية صادقة ثوابت كان الملتقى عاليا، يحلق أن الوطن لهذا مفاجأة جميلة في مضمونه فقد كان الوطن هو الشمس والقمر في تلك االصبوحة التي امتدت

حتى المساء، لقد تحدث الجميع بشفافية تامة هوية على وكبير حقيقي حرص من انطاقا هذا الوطن وخصوصيته وثوابته وخرج الملتقى ما متى التي التوصيات من رائعة بمنظومة الهوية هذه تأثر في المخاوف ستبدد طبقت التي تميزنا عن غيرنا وتجعلنا ننهض بدولتنا

في شتى المجاالت بقوة وثقة كبيرتين .إننا فخورون بمثل هذا الملتقى الوطني الذي نتمنى أن يستمر بشكل فاعل وأن يعقد العام المقبل لنتحدث عما انجز خال عام ال أن نتباكى ونتحدث باحباط عن مصير الهوية، كلنا تفاؤل

من حمل بما ادهشنا الذي الملتقى هذا أن تطلعاتنا سيحدث تغيرا كبيرا ولن يكون كغيره من المؤتمرات والملتقيات التي تحفظ توصياته

في األدراج.إن أوراق العمل التي طرحت في الملتقى أقل ما توصف أنها مبهرة وفي الصميم، فقد وضعت يدها على الجرح وشخصت العلة وتمخضت عن وصادقة طموحة وتوصيات وتطلعات رؤى من شأنها فيما لو طبقت أن تنهض باإلعام من لها حدود ال آفاق في به وتحلق المحلي هذا مثل سينعكس وبالتالي والتميز اإلب��داع

الفعل على األداء العام، أتت الجلسات المتتالية وكأنها إماراتيا إعاميا 17 فيها شارك التي صرخة من أعماق الضمير اإلعامي الوطني بعد

صمت طويل ..لقد تحدث المشاركون بحرارة وجرأة وصدق وحب واختلفوا فيما بينهم حول بعض القضايا ضرورة على باإلجماع اتفقوا لكنهم الجانبية على والتركيز التغريب ونبذ اإلع��ام توطين ويمكن إعاميا، الوطنية الهوية يعزز ما كل البالغ االبداعات من االنخراط في هذا المجال

التأثير والحساسية .

وال بد لنا من أن نشيد بمعالي الشيخ حمدان بن مبارك رئيس المجلس الوطني لإلعام على حرصه الكبير ورعايته هذا الملتقى الذي سيرفع برؤى مكلا العليا للقيادة توصياته شك با المجلس وسيطبقها سامية واه��داف وطنية اإلم��ارات مركز شكرا مباشر، بشكل الوطني للدراسات والبحوث االستراتيجية على احتضانه

هذا الملتقى وصياغة توصياته .

ط��ري��ق ال�����ش��ل��و اإىل ل��ق��ل��ب��ي م����ا

اأن�����ا م���ن ���ش��ك��رة ال���ه���وى ال اأف��ي��ق

����ش���ح���ك���وا ي�����وم ب��ي��ن��ه��م وب��ك��ي��ن��ا

ف�����������راءت �����ش����ح����ائ����ب وب��������روق

ل����و ت����ران����ا ول���ل���م���ط���ال���ب اإخ���ف���ا

خ���ف���وق ول���ل���ق���ل���وب اإل����ي����ه����م ق

ل�����راأي�����ت ال����دل����ي����ل ح�������ريان م��ن��ا

�����ش����روق ال������ه������الل الح ك����ل����م����ا

و����ش���ه���ام ال���ل���ح���اظ ق���د ف���وق���ت يل

ف����ل����ه����ا ك����ل����م����ا وم�����ق�����ت م������روق

وجدي اللثم �شرم اإذ اأدري ل�شت

رح���ي���ق اأم ر����ش���ف���ت���ه اأح�����ري�����ق

ل��ي��دع��ن��ي اأول�������و ال���ر����ش���اد وع���ي

الطليق ب��االأ���ش��ري م��ا ي����دري ل��ي�����ش

ور وك����م اأح�����ب م���ن دار اأق����ف����رت

ق�����اء ك���ان���ت ب���ه���ا وغ�������ش���ن وري����ق

وه����ف����ا ث���وب���ه���ا ال�������ش���ف���ي���ق ول��ل��ر

ت�شفيق ح�����ش��رة م���ن ع��ل��ي��ه��ا ي���ح

م��غ��ان��ي��� يف ول���ل���ه���وى ال����ه����وى دار

ه���ا ع�����روق ت��ن��م��ى ووج�����د ع��ري��ق

رسالة إليها..

إليك أنت ال سواك.. في رسالتي هذه لست هنا ألبرر أخطائي وال ألنفي عن نفسي تهما أنا موشوم وموصوم بها منذ األزل ..كتلك التي من بينها أنني رجل بدوي وشرقي.. وأضيف لك أنني أيضا بي من الطيش الكثير رغم رزانتي التي تميز مامح وجهي وتلك الجدية التي تعاهدتني منذ إن كنت طفا كما أنني ال أتقن لغة الحب كما تشتهين أنت وأنني ال أتقن ممارسة عدة أدوار في دور واحد حيث ال يمكنني ان أكون صديقا وعاشقا في آن على األقل

في لحظات معينة..كما ال يمكنني أن أكون “متفهما” أثناء ثورة غيرتي وال أتقبل فكرة أن يكون لديك ماض مع الحب والشوق قبلي ممنيا نفسي بأنني الرجل الوحيد الذي استطاع أن يخترق قلبك والبطل الذي سيحارب من أجلك العالم وسيدفع بنفسه في حرب ضروس مع القبيلة اإلرث والثقافة والوطن التاريخ على متمردا ولربما سيكون و”المنقود” ألجلك واألعراف

التليد ألجلك ...كل ذلك وارد ..وأكثر .. غير أنني أطمح أن يصلك صوتي هذا في ساعتي هذه في أرضي هذه وفي مكاني هذا الذي ضم عصرك الذهبي الذي جاد اهلل به ألجلي أن جعلني أعرفك فيه .. فاقرئي رسالتي إلى آخر نفس وهمس وآهة وتنهيدة وزفرة تلتها ألف شهقة حرى ..

إن قاموسي في كلمات الحب زاخر بكل ما جادت به البشرية وكل ما جادت به مختلف المدهشة والقصائد الخصبة واألراضي البكر الكتب واألفكار الحضارات. واألمم وأمهات ببحتي المتهدج وصوتي الفصيح بصمتي حتى التعبير وأستطيع .. الندية وال��ورود الرجولية.. كما أنني أستطيع ان أحلق نحوك وبك على جناحي الفكر والشعر ألغازل روحك الشفافة وأعانقك وأنوثتك العذبة وألغرف من نهر يديك القبل تلو القبل وال يعجزني في

ذلك شيء..إال أن ما يعجزني حقيقة ويزعجني جدا جدا أنني فاشل في االعتذار إليك عن حماقاتي التي ارتكبتها وكانت ألجلك ..وعن اندفاعي نحوك بمجد وشموخ وأنفة ألحظى بقلبك .. واكتشفت في لحظة حب أن العالم كله وعن بكرة أبيه وأمه أيضا “وطوايفه بعد “ أنه انطوى فيك أنت ولوحدك أنت دون غيرك حتى خلتك كل نساء األرض وأنك أجمل نساء أن أتفيأ تحت ظلها واستحم بشمسها وال أستطيع التي الوحيدة وأنك ملهمتي الكون

أعيش دونها ..كل ذلك دفعني أن أصبح انتحاريا في حبك رافضا فكرة قبول التنصل من لعنة الزمن التي اللحظات أشتم هكذا وجدتني .. ألقاك أن قبل طويلة سنين عنك فصلني الذي التي لم تجمعني بك من قبل وهذا المدن والشوارع واألزقة قضيتها دونك وأشتم كل العالم االفتراضي الذي بخل أن يخبرني عن وجودك إال متأخرا وشتمت أعياد المياد التي لم أكن فيها موجودا في حياتك ألهديك وردة ندية تشبهك ولعنت تاريخي الذي كان بخيا جدا ولم يكن صادقا معي حين كتبته في خياالتي ولم يعطك فرصة أن تغيريه وتغيريني

أنا أيضا...يا سيدتي ال تلومي قلبي حين يتعامل كاالطفال بانفعال واندفاع وحب تملك وأنانية .. فعذره أنت وحبك أنت .. وكيف يكون الحب إن لم يكن بحجمك أنت .. ؟ كيف يكون مصيري معك إن لم يدرك قلبك حقيقة وأسرار وأبعاد انفعاالتي .. من الممكن يا سيدتي أن أمثل الدور بامتياز وأن أكون الرجل المتفهم جدا والواقعي جدا فأفقد دهشة الحب ومن الممكن أن أكون إمعة حتى في اللحظات التي تستدعي ثورتي وتستدعي ردة فعل بحجم أكبر..وأصمت أو أبتسم حتى.. ولكنه الحب يا سيدتي هذا الكائن الذي يحرك ردود أفعالنا ويغيب منطق العقل .. وأعلم أنك لن تنظري إلى ردود أفعالي سوى من جانب سوداوي مع يقيني التام والجازم أنه بإمكانك قراءتي وإشراقاتي من جديد ومحاولة فهمي وتفهمي

واستيعابي من جديد.. بربك أال يستحق الحب كل ذلك ..! ؟

راشد النعيمي يكرم فريق عمل إصدار كتاب »حميد إجنازات املاضي ورؤى املستقبل«إستقبل صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان في الديوان األميري فريق العمل الذي أشرف على سمو برئاسة المستقبل” ورؤى الماضي إنجازات “حميد كتاب إصدار الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس دائرة البلدية والتخطيط بعجمان

وأعضاء الفريق.وقدم سمو الشيخ راشد النعيمي نسخة من الكتاب إلى صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان والذي أصدرته الدائرة بمناسبة مرور 30 عاما على تولي سموه مقاليد الحكم باإلمارة يرافقه سعادة يحيى إبراهيم أحمد الريايسة مدير عام الدائرة

وفريق العمل الذي أشرف على إصدار الكتاب .النعيمي رئيس راشد بن حميد الشيخ قام سمو اللقاء بداية وفي الدائرة بتعريف صاحب السمو الحاكم على فريق العمل ومهامهم وقدم شرحا تفصيليا حول المواضيع التي ضمها الكتاب والقصص األخبارية التي احتواها والتي تمثل قصة التنمية واإلنسان اإلماراتي باإلمارة إضافة

إلى ما احتواه من صور وأحداث تروي تاريخ إمارة عجمان .وأستعرض يحيى إبراهيم الريايسة مدير عام الدائرة صفحات الكتاب ومشاريع عدة لمناسبات الواقعية األحداث تنقل صور من احتواه وما

خدمية تم تنفيذها منذ تأسيس اإلمارة بعهد صاحب السمو الحاكم .المشرف العمل فريق من الشامسي محمد علي قدم جهته من على إصدار الكتاب شرحا موجزا عن اهم االبواب التي تضمنها الكتاب وطريقة التوزيع لها بما يليق بأهمية الكتاب الذي يعتبر وثيقة مرجعية

تروي صفحات مشرفة من تاريخ إمارة عجمان. واستفسر صاحب السمو حاكم عجمان حول المرجعيات التي اعتمدت

في تأليف الكتاب ومصادر المعلومات التي ضمها حيث أوضحت الدكتورة نورا المرزوقي رئيسة قسم العالقات العامة واإلعالم بالدائرة الخطوات التي قامت بها لتجميع الصور واألرشيف اإلخباري الذي رجعت إليه لجمع المعلومات من مختلف الجهات اإلعالمية بالدولة وبعض الشخصيات التي

تملك هواية التصوير الفوتوغرافيوعلى العمل لفريق الشكر اللقاء نهاية في السمو صاحب ووجه حميد بن راشد الشيخ سمو وأعرب الكتاب، هذا اصدار في جهودهم النعيمي رئيس الدائرة عن جزيل شكره لسموه التاحة الفرصة لاللتقاء بفريق العمل مثمنا الجهود المبذولة من دائرة البلدية والتخطيط بعجمان

في إصدار هذا المرجع التاريخي الذي يخدم اإلمارة على المدى البعيد .اإلميري للديوان الكتاب الدائرة مجموعة من نسخ قدمت وقد هذا

ليقدم كاهداء من الدائرة لضيوف االمارة.الكتاب من الجدير ذكره بأن فريق العمل الذي ساهم في إصدار بإشراف سعادة يحيى إبراهيم الريايسة المدير العام وتشكل بقرار صدر عن سمو الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس الدائرة برئاسة إبراهيم سلمان الحمادي المدير التنفيذي لقطاع االستراتيجية واألداء المؤسسي، وعضوية كل من محمد بن عمير المهيري مدير إدارة التخطيط والمساحة بالدائرة ،ونورا سلطان المرزوقي رئيس قسم العالقات العامة واإلعالم واسماء سيف الحمراني رئيس قسم التسويق المؤسسي بالدائرة،وتمت الكتاب بواسطة االستاذ علي محمد الشامسي، و جمع الصور مراجعة حاكم السمو بصاحب الخاصة الصور مجموعة من بالكتاب المرفقة علي، نور المصور وأرشيف البيان، عجمان،وصحيفة ومتحف اإلمارة،

وأرشيف صور دائرة البلدية والتخطيط بعجمان.

من �شعر ابن �شبث

6

جائزة الشيخ زايد للكتاب تتسلم 560 مشاركة من 26 دولة مع إغالق باب الترشيحات لدورتها السادسة

زايد الشيخ لجائزة العامة األمانة أعلنت للكتاب عن إغالق باب الترشيحات لدورة الجائزة تسلمت حيث ،2012/2011 للعام السادسة الجائزة ما يزيد عن 560 ترشيحا من 26 دولة عربية وأجنبية، جاءت مصر في مقدمتها ب187 ترشيحا، تلتها سوريا 43 ترشيحا واألردن 42 لكل ترشيحا 41 والسعودية والعراق ترشيحا المتحدة العربية منهما، ومن ثم دولة اإلمارات 23 والجزائر منهما، لكل ترشيحا 34 والمغرب ترشيحا، ولبنان 28 ترشيحا، وتعددت باقي نسب الترشيحات من الدول العربية االخرى مثل اليمن والبحرين والسودان والكويت وتونس وسلطنة

عمان وفلسطين وقطر وليبيا.العربية، المشاركات زخم إلى وباإلضافة وأفريقية، أوروبية دول من أعمال استالم تم شملت المملكة المتحدة وكندا وهولندا والسنغال األمريكية وبلجيكا المتحدة والواليات والسويد وفرنسا، وقد بلغ مجموعها ما يقارب 3 % من

مجمل الترشيحات.القبيسي عضو مجلس وأكد سعادة جمعة أبوظبي هيئة عام مدير ونائب الجائزة أمناء للثقافة والتراث لشؤون دار الكتب الوطنية، أن

هذه الجائزة التي أطلقت تقديرا لمكانة المغفور له بإذن اهلل تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، ودوره الرائد في تفعيل مختلف جوانب الثقافة العربية وتعزيز الحوار مع الثقافات األخرى، تشهد إقباال واسعا من قبل والباحثين، والمفكرين المثقفين من كبيرة شريحة وهذا ما لمسناه من خالل الحضور المميز للجائزة في الدورة األخيرة من معرض فرانكفورت للكتاب األضخم عالميا في مجال صناعة الكتاب والنشر. وأوضح القبيسي أن مجلس األمناء يقدر االهتمام البالغ الذي تحظى به بهدف الجهد المزيد من لتقديم يدفعنا والذي الجائزة

دعم المبدعين على الصعيدين العربي والدولي . وقد توزعت المشاركات في فروع الجائزة التسعة، حيث تصدر فرع اآلداب باقي الفروع بما يعادل 26 % من الشاب المؤلف فرع تاله المقبولة، الترشيحات إجمالي التنمية وبناء بنسبة متقاربة هي 25 % ومن ثم فرع الدولة بنسبة 21 %، فيما حظي فرع أدب الطفل بعدد ترشيحات بلغت 10 % من المجمل، وفرع الترجمة بنسبة 7 % وفرع الفنون بنسبة 6 %. أما فرعا النشر والتوزيع ما الثقافي فنال كل منهما المجال وأفضل تقنية في نسبة جاءت فيما الترشيحات، مجمل من % 2 نسبته

ترشيحات فرع شخصية العام الثقافية بما يعادل 1.1 %.

من األول في الترشيحات باب إغــالق إعــالن ومع أكتوبر، أعلنت األمانة العامة عن بدء أعمال لجان التحكيم لتقييم المشاركات في كافة الفروع، حيث ستقوم الهيئة العلمية للجائزة باستالم تقارير المحكمين -بعد انتهاء فترة التحكيم- لدراستها والمصادقة عليها وصوال إلى التسعة الجائزة للفوز بفروع المرشحين تحديد قائمة لتقديمها لمجلس األمناء للموافقة عليها. هذا وسيتم إعالن أسماء الفائزين في فبراير القادم 2012، على أن تختتم الجائزة دورتها السادسة بحفل تكريمي لتوزيع الجوائز على هامش الدورة القادمة من معرض أبوظبي

للكتاب 2012.الخمس السنوات خالل كرمت قد الجائزة وكانت على كان واعتبارية، طبيعية شخصية 33 الماضية رأسهم سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس األعلى لالتحاد، حاكم الشارقة، والروائي الجزائري واسيني االعرج، والمترجم االنجليزي دينيس الكوني، ابراهيم الليبي والروائي ديفيز، جونسون والمستشرق الغيطاني جمال المصري ــي ــروائ والاإلسباني بيدرو مارتينيز مونتابيث، والدكتور باقر النجار الصيني تشونغ جي كون، والمستشرق البحرين، من

وغيرهم من األسماء الثقافية واألدبية الالمعة.عام تأسست للكتاب زايد الشيخ جائزة أن ويذكر

2006 وهي جائزة مستقلة ومحايدة تمنح سنويا للمبدعين من المفكرين والناشرين والشباب تكريما السهاماتهم في مجاالت اإلنسانية، العلوم في والترجمة التأليف اإلمـــارات دولــة مؤسس ــم اس وتحمل الشيخ اهلل ــإذن ب له المغفور المتحدة تأسست وقد نهيان. آل زايد بن سلطان هذه الجائزة بدعم ورعاية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث . وتبلغ القيمة اإلجمالية لهذة الجائزة سبعة ماليين درهم إمارتي.

وكانت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث قد أصدرت سبتمبر الماضي ممثلة بمعالي نهيان آل طحنون بن سلطان الشيخ مجلس بتشكيل قــرارا الهيئة، رئيس وذلك للكتاب، زايد الشيخ لجائزة أمناء ليحل مكان اللجنة التنفيذية العليا، والتي في تأسيسها منذ الجائزة على أشرفت الرسالة إيصال في ونجحت 2006 عام باتت التي للجائزة النبيلة الثقافية الثقافي للمشهد حقيقية إضافة تمثل العربي وللمعرفة اإلنسانية بشكل عام، ونقطة جذب وتحفيز للثقافة والمثقفين عدد تكريم عن فضال العرب، والناشرين من الشخصيات الثقافية الدولية التي ساهمت في نقل

الثقافة العربية المعاصرة للغرب. وبحسب القرار يترأس مجلس األمناء معالي الشيخ أبوظبي هيئة رئيس نهيان آل طحنون بن سلطان للثقافة والتراث، وبعضوية كل من: سعادة زكي نسيبة الهيئة، وسعادة محمد خلف إدارة نائب رئيس مجلس والتراث، للثقافة أبوظبي هيئة عام مدير المزروعي أبوظبي هيئة عــام مدير المهيري مبارك وســعــادة العام المدير نائب القبيسي جمعة وسعادة للسياحة، لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث لشؤون المكتبة الوطنية عبداهلل الدكتور وسعادة تحتها، المنضوية والمشاريع الخنبشي مدير جامعة اإلمارات العربية المتحدة – العين.

هذا وبحسب نص القرار، “يكون مجلس األمناء هو السلطة العليا المسؤولة عن رسم السياسة العامة لجائزة الشيخ زايد للكتاب بما يحقق أهدافها وأغراضها وتسيير االختصاصات جميع “ممارسة سلطة وله شؤونها”، وهيكلها األساسي الجائزة نظام إقــرار من الالزمة” التنظيمي وتعيين األمين العام لها، باإلضافة الى اعتماد أي قرار من شأنه منح أو سحب أو حجب جائزة أي من

الفروع التسعة، واإلضافة إليها أو حذف أي منها.

واصلت اللجنة المنظمة الحتفاالت نادي تراث اجتماعاتها األربعين الوطني باليوم اإلمــارات عضو الصايغ يوسف حبيب سعادة برئاسة

مجلس ادارة النادي رئيس اللجنة المنظمة .الثامن اجتماعها في اللجنة واستعرضت االعالمي الثقافي المركز مقر في عقد الذي الموضوعات التي اقرت في االجتماعات السابقة

وما تم بشأنها .في العمل سير على اللجنة اطلعت كما فعالية )جائزة سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ألفضل بحث عن دولة االمارات في 40 وقررت تاريخه حتى المقدمة واالعمال عاما( استاذة من المكونة الفرز لجان الى احالتها لتقييمها الجائزة فــروع كافة في مختصين مرجعا ليكون كتاب في ذلك بعد وطباعتها االمارات تجربة لتوثق والدارسين للباحثين خالل االربعين عاما الماضية من عمر االتحاد، وبحثت اللجنة سير العمل في فعالية )مسابقة عاما(، 40 في ــارات االم - الضوئي التصوير ومعرض "كنوز حية من ابوظبي " بالتعاون مع

السفارة الفرنسية . وتم أيضا استعراض سير العمل في فعالية اضافة بشأنها. تم وما العائم( االمارات )علم

الى فعاليات القوافل التراثية التي بدأت تجوب امارات الدولة، كما استعرضت اللجنة المقترحات

المقدمة حول الفعاليات من األعضاء. العمل أن الــصــايــغ حبيب ســعــادة وأكـــد سيتواصل بالتعاون التام والتنسيق الشامل مع اللجنة العليا الحتفاالت اليوم الوطني األربعين آل بن طحنون الشيخ سلطان معالي برئاسة نهيان، رئيس هيئة أبوظبي للسياحة ، للخروج بفعاليات تليق بعظم المناسبة ، وتلبي حرص وتوجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة على أهمية االمارات تاريخ ترسخ متميزة فعاليات تقديم االمــارات من اليه لما وصلت وتوثق ، وقيمها نهضة شاملة ووحدة يفخر بها الجميع برعاية وقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد ال

نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل .سعادة وهم اللجنة اعضاء االجتماع حضر على وسعيد رئيسا، الصايغ يوسف حبيب المناعي، وسالم خليفة الغيثي، وجمعة سالم الدرمكي ، وأحمد مرشد الرميثي ، وحنفي جايل مدير تحرير مجلة تراث، والدكتورمحمد الفاتح، وعالء نعمة، وحميد خميس المنصوري ومحمد

سعد معروف عضوا ومقررا.

فعاليات متميزة لنادي تراث اإلمارات في احتقاالت اليوم الوطني األربعني

قيل وتطورها، أصولها في مختلفة الكلمة إنها من األدب بمعنى الدعوة إلى الوالئم، أو مفرد اآلداب – جمع دأب – بعد قلبها إلى آداب، وتدل على رياضة النفس على ما يستحسن من سيرة وخلق، وعلى التعليم برواية الشعر والقصص واألخبار واألنساب، وعلى الكالم الجيد من النظم والنثر وما

اتصل بهما ليفسرهما وينقدهما.فكانت العلوم اللغوية تندرج تحت االسم، ثم أخذت تستقل بنضج كل منها. فابن األنباري في ))نزهة األلباب في طبقات األدباء(( يترجم للنحاة

وللغويين والشعراء والكتاب.

عامة، التأليف على األدب بعضهم وأطلق فترجم ياقوت في ))معجم األدباء(( للمؤلفين في جميع أنواع المعرفة. وأطلقه بعضهم على النظم والثقافات الضرورية لفئة من المجتمع، كما في كتب أدب الكتاب والوزراء والقضاة وغيرها، وأدخل بعضهم فيه المهارات الخاصة، كالبراعة في اللعب

بالشطرنج والعزف على العود.اإلنتاج على يدل عام معنيان: اآلن ولألدب العقلي عامة مدونا في كتب، وخاص يدل على إلى لذة فنية، لمتلقيه الذي يحدث الجيد الكالم جانب المعنى الخلقي. وكان األدب في الجاهلية

العصر أواخر في إليهما وانضم وخطبا، شعرا، يصنفون القدماء وكان الفنية. الكتابة األموي الشعر، تبعا لموضوعاته، إلى فخر، وغزل، ومدح، ديوانية، رسائل إلى والكتابة وغيرها. وهجاء،

وإخوانية، ومقامات. واختلفوا في القصص. وخضعت هذه التقسيمات كلها لتغيرات كبيرة، واتخاذ الغربي، ــاألدب ب العربي لالتصال تبعا

المفاهيم الغربية أساسا للتصنيف.

فن القول : أو فن التعبير بالكلمة الساحرة. وثمرته آثار نثرية أو شعرية تتميز بجمال الشكل

إنساني بعد ذي مضمون على غالبا، وتنطوي، األدب لفظ ويطلق باقية. قيمة عليها يضفي أيضا على مجموع هذه اآلثار المنتجة في بلد ما، أو لغة ما، كاألدب العربي، واألدب اإلنكليزي، واألدب الفرنسي، أو على مجموع اآلثار المنتجة في عهد واألدب العباسي، واألدب األمــوي، كاألدب معين إلى )نسبة Elizabethan literature األليزاباثي

الملكة أليزابيث األولى(. رفيعة، وثقافة أصيلة، موهبة األديب ة وعدوتفكير حصيف، وحس مرهف، وخيال مبدع، ولغة

سليمة، وعبارة رشيقة، وأسلوب طلي.

وهنا ينشأ السؤال: لماذا نقرأ األدب؟ إننا نقرأ األدب للمتعة في المقام األول. والمتعة قد تتخذ أشكاال مختلفة. فمن الناس من يقرأ األدب لتزجية أوقات الفراغ، ومنهم من يقبل عليه ابتغاء الفرار

من عالمه الذاتي وولوج عوالم اآلخرين.للمعرفة طلبا األدب نقرأ ما كثيرا إننا ثم الع؛ فنحن نجد متعة في التعرف إلى حياة واالطالناس في بلد معين أو منطقة معينة؛ وما أكثر ما نجد الحلول لمشاكلنا الشخصية حين نلتقي على صفحات الكتب أناسا تشبه مشاكلهم مشاكلنا إلى

حد قريب أو بعيد..

في تعريف األدب »3-1«

أعلن معرض أبوظبي الدولي للكتاب أن الناشرين والعارضين العرب في نسخة 2012 سيكون في وسعهم االستفادة من حسومات بنسبة 50 بالمئة من رسوم دعم إلى والتراث للثقافة أبوظبي هيئة قبل من تشجيعية بادرة في التسجيل، تجاه والتزامهم شغفهم يواصلون والذين وعارضين، ناشرين العربي الحضور صناعة النشر، كما أن لديهم طموحا متزايدا في حضور التظاهرات األدبية والتفاعل

مع العاملين في قطاع النشر. وأوضح المعرض أنه في عام 2012 ، سيواصل زيادة عقود حقوق النشر من خال مبادرة "إضاءة على حقوق النشر"، التي تقدم التمويل لصفقات حقوق النشر مع الناشرين العرب في المعرض. وسوف يستفيد الناشرون العرب واألجانب من فعاليات "كلمة"، المشروع الذي يمول الترجمة إلى اللغة العربية. ومن المشاريع األخرى الشبيهة مبادرة "جسور" التي تقودها الهيئة وتهدف إلى ضمان تطبيق كل أفكار الهيئة وثوابتها. وقد ترجم "كلمة" مؤخرا 150عنوانا لكتب باللغة الكورية

تحت مظلة المشروع نفسه. بعد عقدين فقط، يعتبر معرض أبوظبي حاليا معرض الكتاب األكثر احترافية في المنطقة وواحد من أسرع تظاهرات النشر نموا على مستوى العالم. وقد شارك في نسخة 2011 ما مجموعه 875 عارضا من 85 بلدا، من بينهم 527 عارضا من البلدان العربية، ما يجعل من معرض أبوظبي وجهة مفضلة تتيح فرص التبادل الثقافي والتجارة المباشرة إلى جانب مكانته كمنصة للتواصل بين المشتغلين في

صناعة النشر عربا وأجانب.والتراث للثقافة أبوظبي هيئة عام مدير نائب القبيسي جمعة سعادة وقال لشؤون دار الكتب الوطنية، مدير معرض أبوظبي الدولي للكتاب: "برهنت إمارة أبوظبي على أنها واحدة من مدن العالم األكثر حداثة وريادة في احتضانها مزيجا فريدا يجمع بين الشغف بالثقافة والتراث وتوظيف أحدث التكنولوجيات في مجالي التعليم والنشر. يسرنا أن ندعم نمو االحترافية في معرض أبوظبي وصناعة الكتاب العربي ككل عبر تشجيع العارضين والناشرين العرب على المشاركة في نسخة العام المقبل. تتمثل مساهمتنا في هذه المسؤولية بأن نعزز ونتيح فرصا متزايدة أمام

العارضين العرب للمشاركة في معرض أبوظبي 2012". ولقد حقق معرض أبوظبي الدولي للكتاب قفزات نوعية وتخطى حدودا تقليدية، مؤكدا من جديد على الدور الذي ينهض به باعتباره المركز ونقطة االلتقاء ألوساط النشر العربية والعالمية، ومقدما منصة للمحتوى اإللكتروني والبرمجيات التطبيقية والتمسك الراسخ بالتزاماته حيال حقوق الملكية الفكرية ومكافحة انتهاكات حقوق

النشر.ج معرض أبوظبي بستة أيام من 28 مارس ولغاية 2 إبريل 2012 حافلة يتوبتشكيلة متنوعة من البرامج الثقافية والمهنية الفعالة. وتوفر جلسات التواصل نوعها من فريدة فرصة الغنية الثقافية الحوارات جانب إلى النشر قطاع داخل لتحويل معرض الكتاب إلى مكان مثالي لاجتماعات بين العاملين بالنشر وهواة ونصف ورساما وشاعرا وكاتبا فعالية 150 من أكثر مع للعمل سوية! المطالعة

مليون عنوان على طاوالت العرض.

حسومات بنسبة 50 % للناشرين العرب في معرض أبوظبي الدولي للكتاب

17 نوڤمبر 2011 - العدد 78

يهان

صبأل

ا

عـيديـة

أحتفي بوجه ،ترتديه الشمس .. يتباهاه القمر !!

****************

في المنام ..ألتقي برأسين ..

تقتفي أثرهما األقنعة ، تخضع لهما األتربة !

في المنام .. أقبل رأسين ، لم يبرحا شط الذاكرة !

* * *في المنام ..

أحيي أمسية ،مع وجهين أشتاقهما كل حين ..

في الصوم والصاة، وفي الممارسات اليومية !

في المنام .. أقيم شعائر النحيب واالبتهال .

* * *وعلى شرفة الصباح .. أتزهى للعيد بوجه يطل،

من عيون ترقبني في كل ساح .. وأقبل على رغيف ال أستسيغه،

إال بغمسه في ماء يتدفق .. من وجهين .. لهما نكهة العشق ، والزبيب ، والعسل ..

* * *إلى أمي .. إلى أبي :

صهيل لم يفقد بريقه ..صهيل .. بطعم الحب ، بحجم المطر !

يتيمكما عبد اهلل

a_assabab@hotmail.com

لـرأســي نافـذة

عبداهلل السبب

القرشي الحسين بــن علي ــفــرج ال أبــو األصبهاني يرجع نسبه لبني أمية )284هـ/897م - 14 ذو الحجة 356 هـ/20 نوفمبر 967م( من أدباء العرب، صاحب كتاب األغاني، وجده مروان أمية؛ وهو أصبهاني آخر خلفاء بني بن محمد أدبائها أعيان من كان المنشأ، بغدادي المولد وكان العلماء، من كثير وروى عن ومصنفيها، عالما بأيام الناس واألنساب والسير، وله أشعار

كثيرة.وأهم والكوفة بغداد علماء عن العلم أخذ بن بكر أبي ومنهم دريد بن بكر أبي علمائه

األنباري ومحمد بن عبد اهلل الحضرمي والحسين بن وعلي الثقفي األحــوص أبي بن عمر بن العباس المقانعي والفضل بن الحباب الجمحي وعلي بن سليمان األخفش ونفطويه ومحمد بن

جعفر القتات وغيرهم. ...( البغدادي: الجوزي ابن العالمة قال عنه بما كتبه في يصرح بروايته، يوثق ال ومثله يوجب عليه الفسق، ويهون شرب الخمر، وربما حكى ذلك عن نفسه ومن تأمل كتاب األغاني،

رأى كل قبيح ومنكر(. “ كتاب منها: المستملحة المصنفات وله

أنه لم يعمل االتفاق على الذي وقع “ األغاني خمسين في جمعه إنه يقال مثله، بابه في سنة، وحمله إلى سيف الدولة بن حمدان فأعطاه ألف دينار واعتذر إليه. وحكي عن الصاحب بن يستصحب وتنقالته أسفاره في كان أنه عباد ليطالعها، األدب كتب من جمال ثالثين حمل فلما وصل إليه كتاب األغاني لم يكن بعد ذلك يستصحب سواه، استغناء به عنها. ومنها: كتاب الديارات وكتاب الشواعر اإلمــاء وكتاب القيان وكتاب دعوة التجار وكتاب مجرد األغاني وكتاب أخبار جحظة البرمكي ومقاتل الطالبيين وكتاب

الحانات وآداب الغرباء.وحصل له ببالد األندلس كتب صنفها لبني أمية ملوك األندلس يوم ذاك وسيرها إليهم سرا وجاءه اإلنعام منهم سرا، فمن ذلك كتاب نسب بني عبد شمس وكتاب أيام العرب ألف وسبعمائة يوم، وكتاب التعديل واالنتصاف في مآثر العرب ومثالبها، وكتاب جمهرة النسب وكتاب نسب بني بني المهالبة وكتاب نسب شيبان وكتاب نسب تغلب ونسب بني كالب وكتاب الغلمان المغنين

ذلك.صار األصفهاني كاتبا في ديوان ركن الدولة

البويهي، ونال عنده حظوة ومكانة عالية، وكان األصفهاني يتطلع إلى أن ينال رعاية الوزير ابن العميد، ولكنه أخفق في ذلك، ولم ينلها، وكذلك فعل أبو الفرج علي بن الحسين بن هندو وهجاه بقصيدة فأختلطت على الرواة ونسبوها إلى أبي

الفرج األصفهاني.عبد أبي والوزير األصفهاني بين وكانت هجاه ولقد عالقة وســوء جفوة البريدي اهلل ياقوت ذكرها طويلة بقصيدة األصفهاني

الحموي في معجم األدباء.توفي األصفهاني سنة 356 هـ.

دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان تنظم سلسلة من الفعاليات ضمن احتفاالت اليوم الوطني الـ»40«

التابع للترجمة “كلمة” مشروع مشاركة إطار في لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث مشاركته في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب في دورته الثالثة والستين األول تشرين أكتوبر/ 16 إلى 12 من امتد ــذي والفيه بألمانيا، وشارك الماضي في مدينة فرانكفورت 7384 دار نشر من 106 دول، وشهد إقباال واسعا من

قبل 283 ألف زائر. وجاءت مشاركة مشروع “كلمة” في إطار اهتمام الدولية الكتاب معارض في بالمشاركة المشروع معرض خــاص وبشكل أهــدافــه، تحقيق أجــل من فرانكفورت بصفته أكبر تظاهرة دولية ثقافية تعنى

بالكتاب وصناعته بصفة عامة.في مشاركته استهل قد “كلمة” مشروع وكــان من مجموعة ونشر ترجمة عن باإلعالن المعرض تشمل اإلسالمية الفنون في المتخصصة الكتب “عمارة المساجد”، و”فن الحدائق اإلسالمية”، و”تاريخ األزياء العرببة .. منذ فجر اإلسالم إلى العصر الحديث”، البريق ذات و”الفخاريات اإلسالمية” و”المنسوجات العالمين في واإلبـــداع والــتــراث التقنية المعدني..

استثنائية أهمية الكتب والغربي”. وتمثل هذه اإلسالمي في سياق تأليفها العالمي، إذ أنها صدرت عن كبار الناشرين العالميين، وألفت بواسطة خبراء متخصصين في موضوع حقيقية إضافة يجعلها ما وفنونها، اإلسالمية العمارة العلمي البحث لتطوير ثريا ومصدرا العربية، للمكتبة

المتصل بالحضارة اإلسالمية والعربية. كما أعلن المشروع عن استكمال ترجمة سلسلة مهمة من الكتب التاريخية الصادرة عن قسم الكالسيكيات في مطبعة جامعة كمبردج، تتناول أنشطة حيوية مهمة من للعصور التاريخي السياق في وبيولوجي ثقافي منظور حياة في أساسية اجتماعية أبعادا وتستعرض القديمة، القديمة المجتمعات طبيعة فهم في تساعد اإلنسان وسماتها الثقافية، ما يجعلها تشكل مدخال جيدا لدراسة تلك المجتمعات وصورة مميزة للتاريخ القديم، وذلك بالتعاون مع جامعة كمبريدج البريطانية العريقة، وتتضمن : “الطعام بيتر غرانسي”، للمؤلف القديم الكالسيكي المجتمع في نيفيل للمؤلف القديم الكالسيكي الزمن في و”التجارة مورلي”، و”الصداقة في العالم الكالسيكي للمؤلف دايفيد كونستان”، “الزهد في العالم اإلغريقي -الروماني للمؤلف ريتشارد فين”، و”األعمال المصرفية والنشاطات المالية في العالم الروماني للمؤلف جان أندرو”، و”التقنية والثقافة في

العصور القديمة للمؤلفة سيرافينا كومو”.في متميزا وسجلت مشاركة مشروع “كلمة” حضورا معرض فرانكفورت لهذا العام، وتركت أثرا طيبا لدى رواد والمؤلفين. وكان صاحب والقراء الناشرين المعرض من

القاسمي عضو الدكتور سلطان بن محمد الشيخ السمو المجلس األعلى حاكم الشارقة قد زار الركن المخصص أبوظبي هيئة جناح ضمن “كلمة” مشروع إلصـــدارات للثقافة والتراث، حيث اطلع على سلسلة الفنون اإلسالمية في العمارة والحدائق والمنسوجات التي أطلقها المشروع على سموه اطلع كما فرانكفورت، معرض مع بالتزامن إصدارات كتب األطفال والناشئة واإلصدارات المترجمة عن

اللغة األلمانية والكورية. ومن الجدير ذكره أن جناح هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لقاءات شهد قد للكتاب الدولي فرانكفورت معرض في مسؤولي جميع وأبــدى العالمية، النشر دور مع متنوعة دور النشر رغبة في التعاون مع مشروع “كلمة” في نشر

وترجمة إصداراتهم وتقديمها للقارئ العربي. ومن جانبه أشار الدكتور علي بن تميم مدير مشروع “كلمة” إلى حاجة العالم العربي إلى مشاريع ترجمة تقوم على أسس سليمة تضمن لها االزدهار واالستمرار، ومما ال شك فيه أن تأسيس عالقة قوية مبنية على الثقة والتفاهم مع المؤلفين العالميين ودور النشر العالمية أحد أهم هذه األسس وأكثرها تأثيرا، مؤكدا حرص مشروع “كلمة” على التي يتم العقود البنود في كافة االتفاق على جملة من إبرامها مع المؤلفين والناشرين العالميين من بينها: مدة حقوق النشر، عدم نقل الحقوق إلى دار نشر أخرى، االلتزام من وغيرها الترجمة النسخ،ودقة وعدد الحقوق، بجملة

البنود التي تضمن احترام حقوق الملكية الفكرية.هامش على المشروع احتفى السياق، هــذا وفــي مشاركته في المعرض بترجمة ونشر كتاب “شراء الحقوق

مدير هاردت كريستينه بيترا األلمانية للمؤلفة وبيعها” قسم الحقوق والتراخيص في دار النشر “سوركامب” التي تعتبر من أهم وأكبر دور النشر في ألمانيا بشكل خاص وأوروبا بشكل عام، وصدر الكتاب، بالتعاون مع دار النشر األلمانية “برامان”، التي أعربت عن سعادتها بهذه البادرة بحقوق الوعي نشر في “كلمة” مشروع أهمية مؤكدة بدورها وقامت الحضاري، الحوار ودعم الفكرية الملكية بتوقيع النسخة العربية من كتابها في حضور ممثلين عن

هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ودار النشر سوركامب.معرض أعلنه الذي جديد” “فكر شعار مع وانسجاما لزيادة استجابة العام لهذا للكتاب الدولي فرانكفورت الكتاب، صناعة مجال في المبتكرة والتقنيات الرقمنة تضمنت معروضات مشروع “كلمة” سلسلة إصدارات صوتية بإسطوانات مدمجة لمجموعة حكايات من ثقافات الشعوب، تجمع تراث الحكايات واألساطير والخرافات الشعبية، وتتميز ممتعة تعبيرية تأثيرات مع الصوت ونقاء األداء بجودة وموسيقى. هذا وقد كشف المشروع على هامش معرض فرانكفورت عن إنجاز ترجمة مجموعة من الكتب العلمية الناشئة، تتألف من 17 كتابا الفرنسية المخصصة لجيل ، المعرفة” دوحة من “ثمرات اسم تحت إصدارها سيتم وتجيب في مجملها عن تساؤالت تشغل األطفال والناشئة مثل: “ما هو السر في زرقة البحر؟”، و”ما النسبية؟”، و”هل الزمن موجود؟”، و”كيف نحلم؟” و”اإلنسان والفيروسات...

هل هي عالقة دائمة؟” ...إلخ. باإلضافة إلى سبع روايات يابانية تعد من أبرز األعمال الروائية الحديثة، و تقدم صورة واضحة عن اليابان خالل

مشاركة مشروع »كلمة« للترجمة في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب

الثقافة واإلعالم في عجمان تنظم دائرة ضمن والفعاليات األنشطة مــن سلسلة احتفاالت الدولة باليوم الوطني الـ» 40« التي 40 وتستمر الجاري أكتوبر 25 من انطلقت

يوما.مدير نائب النعيمي أحمد فيصل وصرح عام الدائرة رئيس اللجنة المنظمة للفعاليات االتحادية اللجنة في عجمان حكومة ممثل سمو الوطني..أن باليوم لالحتفاالت العليا الشيخ عبد العزيز بن حميد النعيمي رئيس الدائرة وجه ضرورة االلتزام بالخطة االتحادية المنشود أهدافا للتكامل لالحتفاالت تحقيقا واستراتيجية وإبرازا لدور ومسيرة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وما جسده من

مبادئ وقيم.عرضا يتضمن االحــتــفــال أن ـــح وأوضلثقافة وعادات وتقاليد الدولة وصوال للحفاظ عليها مشيرا إلى أهمية التعاون بين الدوائر معرض استضافة عــن فضال الحكومية إعالمي يروي حياة وإنجازات ومسيرة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من خالل الصور والوثائق التاريخية بالتنسيق مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع واللجنة العليا

الحتفاالت إمارة الشارقة.أمسيات أربــع تنظيم سيتم أنه وأضــاف شعرية كل عشرة أيام يشارك فيها شاعران في مناطق مدينة عجمان والمنامة ومصفوت ومزيرع .. مشيرا إلى أن الدائرة ستنظم على العالقات محاضرات حول أسابيع أربعة مدار الدولية .. بجانب تنظيم عدد من المحاضرات بعنوان " تاريخنا .. مستقبلنا " بالتعاون مع

عدد من الجامعات ..إلى بمبادرة تقدمت الدائرة أن إلى الفتا في موظفا »40« بتعيين الحكومية الدوائر

حكومة عجمان.من عــددا ستنظم ــرة ــدائ ال أن وأوضـــح االحتفاليات الكرنفالية بهذه المناسبة تتضمن مسيرة على كورنيش عجمان للخيول تضم على قناصا الـــ»40« ومسابقة فارسا »40«أربع مجموعات على مدار أربعين يوما على أن يتنافس األربع األول للمجموعات على كأس روح االتحاد يوم 2 ديسمبر على المركز األول.مع حاليا يجري تنسيقا أن ــح أوض كما الدولة في واألجنبية العربية الدول سفارات فلكلورية ولــوحــات ــروض ع ستة لتنظيم تشمل جميع مناطق اإلمارة على أن تكون مرة

واحدة أسبوعيا وسيصاحبها الفلكلور الشعبي اإلماراتي بألوانه المختلفة.

إمــارة الحتفاالت العليا اللجنة وعقدت عجمان باليوم الوطني أمس األول ورشة عمل للدوائر الحكومية حول استراتيجية االحتفاالت واستخدام الشعار الرسمي.. فيما ألقت كلثم واالتصال اإلعـــالم إدارة مدير المندوس في واإلعــالم الثقافة ــرة دائ في الحكومي عجمان خاللها آلية استخدام الشعار المعتمد وسائل في الصحيحة بالصورة لالحتفاالت اإلعالم المقروءة والمسموعة والمرئية وفي ومختلف الترويجية والمنتجات اإلعــالنــات إلى إضافة للشعار اإللكترونية التطبيقات األخطاء التي يمكن الوقوع فيها عند التنفيذ

وكيفية تجنبها.وأكدت تخصيص بريد إلكتروني لتسجيل جميع فعاليات إمارة عجمان للقطاعين العام والخاص .. مشيرة إلى أن التسجيل المعتمد الثقافة ــرة دائ خــالل من سيتم ــرة دائ ألي واإلعالم في عجمان ..بينما استعرض ممثلو االحتفاالت وبرامج خطط المحلية الدوائر األيام خالل اإلتحادية اللجنة من العتمادها

المقبلة.

8

حياتي معك .. طريق يعلو ويهبط

يتموج ويتعرج يطول ويتفرع

ال يجتمع سوى في نقطة البداية .. !

وألننا قطعنا شوط البداية أنا في موطني وأنت إلى موطن آخر فلم تعد أغنية الجسدين مشتركة ..!

نظرت إليك عن كثب وأنت قابع في تلك الزاوية

كنت أنت وال أنت ..

اختليت في حرية،لم يسبق أن شعرت بها

تجتاحك موجة من الخياالتفتسقطك على ركبتيك

تعاود الجلوس كلما أقبل طوق النجاة إليك

)بعض ذكرياتك( والزلت تحدق في بؤرة من نور

تعكس أشعة الشمس من خلف النافذة

النداء األخير لركوب الطائرةقبل أن تغلق األبواب

كان أثقل من كل ما عصف بكمن الذكريات وأسقطك

نهضت وأنت تحمل حقيبتكالمكتظة بالذكريات

وقلبك يلوح في هدوءخيم عليه الحزن

تلوح للوطن والحبيبة .. !

انتظر،كيف ترحل

ولم تدون ماضيك في نشيد ؟كيف ترحل

وال زالت أدوار األسطورةتنتظر شخصياتها

كيف ترحلواالستعارات والكنايات

تبحث عن أماكنها فالقصةها أنت .. تقف صامدا

في وجه تيار عاصفيجبرك على اكمال القصيدة

وتقول بقوة: هي من سيكملها ..!

لما ؟ لما اخترت أن تكون كالوتر،

تقفز بين الماضي والغد

اخترت الهامش، هوأفضل مكان لك أتعلم ما الهامش؟

هي نافذة تربطك بالعالم ،فا أنت خارجها وال أنت داخلها

تطل من خالهافتنتقي الصور واألشخاص والمشاهد

ترى من خالها حلمك حتى هي / كنت تنظر إليها من الهامش!

قلت لها ذات مساءوانت تربت على كتفها،

سنلتقي غدا فأجابتك بإبتسامة،

ألنها تعلم أن الهامشيتأمل وال يفعل..!

بعد كل طعنةكانت تهديها لك األقدار كنت تردد على مسمعها

نحن ننجو وال ننتصرفكانت تقول

النجاة هي البقاء والبقاء هو الوجود

والوجود هو أنت ... فكان الصمود

حتى سال الدمعدما على سواحل القلب

بحثتم عن يد تداوي جراح القلب

وتمسح تلك الدموع المنهمرة فلم تجدوا سوى

"جراح الحبيب" شقائق النعمانأهديتموها فصل النهاية،

المفتوح إلى ما ال نهاية...!!

أنا اإلنسانة العمياء أجد مئات األشياء التي تشد انتباهي من خال حاسة اللمس فقط ، ولكن األش��خاص المبصرين مع األس��ف ال ي��رون إال القليل . ربما هي صفة بش��رية أن ال نش��عر بأهمية ما نملك ونتوق لما ال نملك ، من الخسارة أن تستخدم نعمة البصر في عالم النور كمجرد وسيلة لتسهيل األلم وليس كأداة إلضافة بهجة

للحياة . ) هيلين كيلر “ لو كان لي أن أرى ثاثة أيام (

م��ن أحام صغيرة كان أم��ر تحقيقها اس��تحالة مؤكدة بدأت هيلي��ن “ العمياء – الصم��اء – البكماء “ صناعة معجزاتها الصغيرة ش��يئا فش��يئا حتى وصلت إلى ما

يعوضها عن ذلك المستحيل المشتهى .ف�عن طريق اللمس فقط أضفت على حياتها الخالية من األبعاد األساس��ية بعدا آخر خاصا بها ، صنعت مقوماته بنفس��ها وغذته بصبرها ومثابرتها فكانت أناملها المستش��عرة هي تل��ك العين التي تبصر م��ن خ�الها واألذن التي تغذي س��معها باألص��وات واللس��ان الذي تتواصل فيه م��ع اآلخرين معبرة ع��ن أفكارها وما يجول

في خاطرها . ف��ي الوقت ذاته ال��ذي يملك فيه اآلخرون األس��وياء جميع م��ا يؤهلهم تأهي�ا تاما لكي يعيش��وا حي��اة كاملة لهم أن يتذوقوا فيها كل األبعاد دون ش��يء ناقص يتكب��دون عناء تخيله أو الس��عي وراء م��ا قد يعوضهم عنه ليأت��ي على نفس قدره أو أق��ل بقليل، نجده��م على نقيض هيلين وكما ذكرت هي بنفس��ها يس��تثمرون تل��ك العطايا والهبات اإللهية في تتب��ع التفاصيل القاتم��ة والمرهقة التي تضعف األحاسيس المرهفة التي تتوحد وتتجانس لتشكل بهجة الحياة وقيمتها األساسية، متناس��ين أن متع��ة الحياة الحقيقية ه��ي في تباينها وتن��وع خطوط�ها في التقاط تفاصيلها المش��رقة لكي نصنع منها نسيجا متناسقا شبه متكامل يوحد كل اآلمال

واألح�ام عابرا بها من حيزها االفتراضي إلى ذلك الواقعي المحقق . ابتس��امة تضفي أم�ا ما، إرادة قررت بثبات أن ال تكس��ر، صب��را، مثابرة وعزما وتس��امحا ومحبة خالصة كلها من شأنها أن تكون معجزاتنا الصغيرة التي ندهش بها أنفس��نا من حين إلى آخر لكي نعبر إلى الضفة التي تحمل ألق الحياة متسلحين بالك��م األكب��ر من التج��ارب والخبرات والحكم��ة، هي معجزات صغي��رة في متناول الجمي��ع ، تأت��ي بالمعجزات الكبيرة الن��ادرة والتي ال يتقن الجمي��ع تحقيقها إال إذا

أحسن إستثمار معجزاته الصغيرة السالفة الذكر . الحياة ليست كلها لنا وليس من شأنها كذلك أن تكون على الجانب الذي يخالفنا في جميع األوقات ، نحن وحدنا من نملك الخيار الختيار الجانب الذي س��يختزل حيز

واقعنا األكبر والذي يعايشنا اليوم وسنتعايش معه غدا ألمد طويل .

هلوسات منتصف األزمة ) 20 (ال أملك أن أبكيك

وال أستطيع أن أنزفك ففي الحالتين تتسرب

و في الحالتين أت�اشى . . . !

صاحلة عبيد

الحلم شقائق

معجزات صغيرة . . . !

انطلقــت فــي مؤسســة ســلطان بــن علي العويــس الثقافيــة بدبــي فعاليــات األســبوع الثقافي الكوري الذي نظمته مؤسسة العويس بالتعاون مع القنصلية العامة لجمهورية كوريا

بدبي ومدينة بوسان الكبرى .حضر االفتتاح سعادة عبد الحميد أحمد أمين عام مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية والدكتور محمد عبد اهلل المطوع وناصر حسين العبــودي عضــوا مجلــس األمانــة والقنصــل

الكــوري بدبــي جونغ هونج والدكتــور جاي يانغ بــارك الملحق الثقافي واإلعالمي في الســفارة الكورية بالقاهرة الى جانب جمهور

كبير من أبناء الجالية الكورية ولفيف من المثقفين والفنانين واإلعالميين .وقــام عبــد الحميــد أحمد خــالل االفتتــاح بتكريم أعضــاء رابطة آريســو للفن

التشكيلي المشاركين في المعرض المصاحب للفعاليات .واعرب ســعادته عــن تقديره لمؤسســة كوريا التي ســاهمت فــي التواصل مع

الفعاليات الثقافية الكورية .واشتملت مراسم االفتتاح على حفل موسيقي راقص قدمته فرقة مدينة بوسان

للرقص الفلكلوري التي تأسست في عام 1973 وتضم 50 عضوا .

سلطان بنت بدور الشيخة أكدت الناشرين جمعية رئيس القاسمي على تعمل الجمعية ان اإلماراتيين في النشر حركة وتنشيط تفعيل الناشرين ودعـــم اإلمــــارات ـــة دولودفعهم لمزيد من الفعالية وتسجيل

حضورهم في المحافل الدولية خالل حضورها اجتماع اتحاد الناشرين الدوليين على هامش المشاركة في الدورة 63 لمعرض فرانكفورت للكتاب بالمانيا أحد أبرز المعارض

العالمية في مجال الكتاب والنشر.ويشارك الوفد في العديد من فعاليات المعرض بما فيها المحاضرات وورش العمل التي تعرض سبل النهوض بقطاع النشر عالميا وسبل تطويره وتسليط الضوء على آخر المستجدات الدولية المتعلقة بالقطاع وواقع النشر االلكتروني وتعزيزسبل حماية

حقوق الملكية الفكرية الورقية وااللكترونية. فرانكفورت معرض فعاليات خالل اإلماراتيين الناشرين جمعية وفد يقوم كما الدولي للكتاب باستعراض عدد من مطبوعات الناشرين األعضاء في الجمعية وابراز دور الناشر اإلماراتي في تحريك عجلة الثقافة في المنطقة من خالل غزارة ونوعية المطبوعات المختلفة التي تعكس ازدهار حركة التأليف وتسلط الضوء على أجواء الدعم الالفت للمثقف والناشر وما تتمتع به دولة اإلمارات من فضاءات مفتوحة جعلت

منها قبلة للمثقفين ومكانا دائما إلقامة فعالياتهم الثقافية المختلفة.

أبوظبي

األسبوع الثقافي اإليطالي في جامعتي زايد وأبو ظبي اعلنت السفارة اإليطالية لدى الدولة انها ستنظم األسبوع الثقافي اإليطالي في الحــرم الجديد لجامعة زايد وجامعة أبو ظبي بهدف تعزيز العالقات الثقافية

واالكاديمية بين االمارات وايطاليا .وقالــت الدكتورة اليســاندرا برينتي الملحق الثقافي في الســفارة االيطالية في أبو ظبي والمســؤولة عن األنشطة

الثقافيــة فــي منطقــة الخليــج ان هــذا االســبوع يتضمن سلسلة من النشــاطات الرامية لتحقيق التواصل مع المجتمع في

االمارات.واشارت في بيان صحافي الى ان االسبوع يغطي جوانب مهمة للثقافة االيطالية مثل اللغة والفولكلور والطعام والموســيقى والفنون التشــكيلية موضحة ان اللغة تلعب دورا حاســما بحيث ســيكون هنــاك دورات تعلم اللغــة اإليطالية في كل من جامعتي زايد وابوظبي خالل األسبوع الثقافي االيطالي على حد سواء داخل الحرم

الجامعي لإلناث والذكور.وقالت ان الفرقة الفنية القادمة من ايطاليا »ميزوتونو« ســتقوم باعطاء لمسة

لمتعلمي اللغة وذلك لتمكنهم من الغناء و سماع األغاني اإليطالية األصيلة .

دبي فرانكفورت

أسبوع ثقافي كوري في مؤسسة سلطان العويس جمعية الناشرين اإلماراتيين تروج للكتاب اإلماراتي

بدرية خادم - الشارقة

إنشائية، األدب، هي قطعة نوع من المقالة بالمظاهر وتلم نثرا، تكتب معتدل طول ذات وال سريعة، سهلة بطريقة للموضوع الخارجية تعنى إال بالناحية التي تمس الكاتب عن قرب. رأى النور في عصر النهضة األوروبية، واتخذ مفهومه ،Essais اسم عليها أطلق التي محاوالت من و”الفصل” )صيد الخاطر( كما عرفه العرب أقدم رائد للمقالة في اآلداب العالمية، ذلك أن الفصل مقاالت ظهور قبل ظهر قد العربي األدب في مونتاني إمام هذا الفن غير مدافع بين األوروبيين، فقد ظهر فن المقالة ألول مرة في فرنسا سنة

1571م، ثم ظهر بعد ذلك ببضع عشرة سنة في كتابات فرانسيس بيكون، ثم أصبحت المقالة منذ ذلك الحين فنا إنكليزيا شائعا بين قراء اإلنكليزية

مع سبق الفرنسيين إليه.الكاتب أن على األدبي التاريخ مراجع تجمع المقالة رائد الفرنسي ميشيل دي مونتين، هو الحديثة في اآلداب األوروبية، ولهذا يقسم مؤرخو

األدب تاريخ المقالة على طورين متباينين. والطور األول هو الذي ظهرت فيه المحاوالت أن قبل الفجة، البدائية صورتها في المقالية مقررا أضحى قالبا لها لتتخذ مونتين يكتبها

بها، المعرف األدب فنون من فنا فغدت معروفا كالملحمة والقصيدة الغنائية والمسرحية والقصة والسيرة وما إلى ذلك. ومونتين هو أول من كتب الصادر محاوالت كتابه في العالم، في المقالة البغدادي واألديــب العالم لكن ،1585 عام في أبن الجوزي سبق مونتين في كتابة المقالة بعدة قرون في كتابه صيد الخاطر الذي يتضمن قطعا نثرية قصيرة تدور حول شؤون الحياة والمجتمع

والدين وهموم النفس.غير أن مقاالت ابن الجوزي لم تترك أثرا يذكر في الكتاب الذين أتوا من بعده، ولم يشتهر كتابه

كثيرا، وعندما ظهرت المقالة في األدب العربي في منتصف القرن التاسع عشر، كان ظهورها بتأثير ولبنان مصر احتكاك كان ولما الغربية المقالة بالحضارة الغربية قبل احتكاك غيرها من البلدان العربية، صارت االسبقية للمقالة في أدبيهما ومن كتاب ولبنان مصر في برز هنا من النضج ثم كبار بمقالة أمثال الشيخ محمد عبده وطه حسين والعقاد والمازني واحمد أمين ومصطفى لطفي المنفلوطي والرافعي وزكي نجيب محمود وجبران

خليل جبران وميخائيل نعيمه..الخ.المقالة نوعان: المقالة األدبية أو الذاتية التي

األسلوب وتعتمد كاتبها شخصية بإبراز تعنى الصور إلى ويستند بالعاطفة يشع الذي األدبي التي العلمية أو الموضوعية والمقالة الفنية، تعنى بتجلية موضوعها بسيطا وواضحا وتحرص على التقيد بما يتطلبه الموضوع من منطق في العرض وتقديم المقدمات واستخراج النتائج، لكن كلتيهما تنبع من منبع واحد هو رغبة الكاتب في التعبير عن شيء ما وقد يكون هذا الشيء تأمالته الشخصية في الحياة والناس فيكتب مقالة ذاتية وقد يكون موضوعا من الموضوعات فيعمد إلى

المقالة الموضوعية.فن المقال

شـوط البـداية

19 نوڤمبر 2011 - العدد 78

samkaawach@gmail.com

قال بعض ضيقي األفق في ما مضى “إن ال شاعرة عظيمة في تاريخ الشعر العربي”، واستوقفتني المقولة لضرورتين وجوديتين الزمتين، األولى أن ال عظمة إال هلل العظيم، وهذا رأي جمالي محض ال ديني، والثانية أن ال مميزات جنسية

تفرق بين ذكر وأنثى في الشعرية، وهذا رأي نقدي محض.الشاعرات العربيات منذ القدم وهن حاضرات في كل حرف من القصائد، في الكلمات وهن خلفها، وفي األسطر وهن ما بينها، والشاعرات لم يغبن عن مشهد الشعر يوما فكانت “الخنساء” وكانت “رابعة العدوية”، و”والدة بنت المستكفي”، بل كان البيت العربي يحاور أعضاؤه بعضهم بعضا بالشعر، وقد احتكم الشعراء مرارا إلناث في نقد الشعر وتذوقه، وهذا إن دل على شيء فهو يدل على ما للمرأة

من حظوة في الشعر، ونقده أيضا.وأنا هنا في هذه المساحة ال أدعي بحثا في “جنسية الشعر” أو تجنيسه، بل أقول إنني ال أعتقد العقاد صائبا في ادعاء أن ال شاعرة عظيمة في تاريخ الشعر جمال بقدر وجميلة الشاعر، الرجل إلهام في عظيمة الشاعرة فاألنثى العربي، مضمون قصائده فيها، ورائعة بقدر روعة ما يسيل من حبر قلمه كأنه يساير ما

ينزف من دم قلبه، واألنثى الشاعرة وإن لم تنطق إال قليا، فقد نطقت دررا.وفتنتها: بجمالها الفخر في المستكفي بنت والدة شعر بيتا يحضرني وهنا لثم من عاشقي وأمكن تيها/ وأتيه مشيتي وأمشي للمعالي/ أصلح واهلل “أنا خدي/ وأعطي قبلتي من يشتهيها”، ألستدل بهما على ما للمرأة من قدرة على عجن اللغة كما تشاء حين تشاء وتشتهي، وألعود معهما إلى زمن ذهبي عربي قاله ما أردد في حبها غرناطة كأنني في حمراء الساحرة، الحضارة أندلس في ابن زيدون فيها: “إذ جانب العي�ش طل�ق م�ن تألفن�ا/ ومورد اللهو ص�اف م�ن

تصافين�ا/ وإذ هصرنا غصون الوص�ل داني�ةقطوفه�ا/ فجنين�ا من�ه م�ا شي�ن�ا/ ليسق عهدك�م عه�د الس�رور فم�ا/ كن�ت�م

ألرواح�ن�ا إال رياح�ي�ن�ا”.يا إناث الكلمات المؤجلة، نعم واهلل إنكن تصلحن للمعالي، ويا أيتها الشاعرة وأنا أراك تجربين في الكتابة، تعجنين الكلمات، تضعينها بين البين وتغازلينها قليا لتصبح طوع بنانك المذهب بالشموس والمحنى بالقلق، وهي تتلوى بين األقرب فكانت التي جبلت من ضلعنا األنثى أيتها اللذيذ، االحتراق بنار أناملك إلينا كلما احتجنا اكتماال وجماال، أيتها الشاعرة أنت وأنت تصنعين خبز القصيدة، اشتعلي بالشعور الحقيقي الذي لم نكن لنلون نحن الشعراء قصائدنا به لوالك، اشتعلي بالفرح المعجل حين تنجبين القصيدة كأنها الحلم، إفرحي فأنت بالشعر

تليقين، وبك تكتمل القبلة، وتكتمل القصائد.

كوني شاعرة

رؤى وردة المعنــى

سامح كعوش

الكتب بعض غالف فوق يلمح أحيانا كان على وضع الشعر من بيتا أو عبارة أو فقرة سبيل االستشهاد ، فيجعل منه ) نغمة ( يظل

فكره يرتب عليها ..) تقاسيم ( طول النهار ، وكان يجد في هذا شيئا من السلوى غير أن بصره وقع ذات يوم على كتاب ، جعل في رأسه هذا القول لشاعر

ياباني :إنما يبني الشاعر سعادته على الرمال

ويسطر أشعاره فوق جدول الماء

يمكن أال ! اآلدمــي البالء كل هنا ... نعم للنفس

الشاعرة أن تقيم هناءها على دعائم أثبت قليال من هذه الرمال ، التي تغرق فيها اإلبل ... وتكتب أغانيها على صفحات أبقى من صفحات هذا الماء ، التي تطويها في شبه طرفة العين

أنامل الهواء !...نعم هناك سبيل واحد : ال ينبغي أن نبني شيئا جميال فوق هذه األرض !.. هذه األرض

المتغيرة المتحركة برمالها ومائها وهوائها !!

***استيقظت ) سوزي ( في الصباح ، واتجهت إلى نافذتها مترنمة كعادتها ، وما كادت تفتحها حتى رأت نفسها أمام ببغاء في قفص فدهشت ! ... ثم أبصرت الحبل المدلى ، فأدركت من أين هبط فرفعت عينيها إلى الطابق العلوي ، وإذا في كان كأنما لها يبتسم نافذته في الفتى عليه فردت الصباح تحية وحياها ، االنتظار

التحية باسمة، ثم أشارت إلى القفص قائلة :- لمن هذا ؟..

- لك ! ..- لي أنا ؟ ... شكرا لك سيدي ... لكن لماذا ...

اعترافا إليك، أقدمه أن استطعت ما - هذا بجميلك، فأرجو أن تقبليه مني ! ..

- ما أجمل هذا الببغاء ! .. ما اسمه ؟!- اسمه “ محسن “ ! ...

- “ محسن “ ؟ .......- أتسمحين أن أقدم إليك نفسي .. ولو أن التقدم من هذه النافذة العالية ال يسمى تقدما ... فاألصح أن أقول :أن ألقي إليك بنفسي ! ...

فضحكت الفتاة وقالت :أني ال أضمن ، غير - يسرني بالطبع ذلك لك الوصول سالما إلى نافذتي ، فألقي بأسمك

وحده اآلن فهو يكفي ...فقال الفتى :

-اسمي “ محسن “فنظرت إليه باستغراب وقالت :

-كالببغاء ؟!- نعم ! ... ولي الشرف أن يكون اسمي كاسم

ببغاءك ! ...عن رواية عصفور من الشرق

لتوفيق الحكيم

على جناح طائر

م�شافر..

م�شافر..

تاأتيك خم�ش اأغنيات حب

تاأتيك كامل�شاعر ال�شريرة

من غربة امل�شب

اإليك: يا حبيبتي االمرية

االأغنية االأوىل

ما زلت اأنت.....اأنت

تتاألقن يا و�شام الليل

يف ابتهال �شمت

لكن اأنا ،اأنا هنا: بال »اأنا«

�شاألت اأم�ش طفلة عن ا�شم �شارع

فاأجفلت...ومل ترد

بال هدى اأ�شري يف �شوارع متتد

وينتهي الطريق اإذا باآخ�ر يطل

تقاطع ، تقاطع

مدينتي طريقها بال م�شري

فاأين اأنت يا حبيبتي

لكي ن�شري

معا......،

فال نعود، ال ن�شل.

أمل دنقل

كأني أراك على هيئتيمثل وجه تصوغ الرياح تفاصيله

حين يغدو المساء على رحتيككطفل تفاجئنا فيه

قافلة األنبياء ....على جسد الموت حين القيامة

كصحوة شكي إذا داهمته خيول اليقين

فأصبح نعشا بثقب الحقيقةألني أحبك

سوف أغير بعض العناوينبعض التفاصيل..... بعض تقاسيم ناي

إذا فاجأته األغاني ..على شرفة من دموع

تطل على الذكريات ....سيغدو الوجود إذا ما رآك

سرابا بليل الغريبة

حين تطارد نجمتمعن في الحزن والكبرياءفأيقظ في مقلتيك الوطن

***ألن الحبيبة من وجع قد تناهى ...

يداهمني في الغياب...فيصنع من مرسم الوحدة القاتلة

ما يشابه بعض الحكايات حين تخيط المتاعب

حكمتها من ربيع توانى على حكمتي بالغياب المؤبد

قد يغيب المساء على فاصلةلم تكن لتليق بغيبك حين

استدار على معصميك الزمان ......كشمس تريد صياغة ضوءعلى قصب قمري التجاعيد

مثل الحقيقةألني أحبك فوق إحتمالي ...

اذا سقط الليلمن ثقبة في مساء العبور

الى النظرية.......ألني أحبك ...

سوف أعيد الىمسرح الماء فلسفتي .......

كي يغادر هذا المساء المبلل بالمطرالمنتشي بسؤال الخرافي

حول الوجود ........***

ألني أريد حياكة بعض الجروح ...على ملمس من يديك ....

فأصنع كوخيعلى وجع من حنان الطفولة

حين يفجرك قمرقد تعاطى الجنون

الذي يرتديك ...........ألني أحبك

ردي إلي انتمائي الى جهتي ....

خيول اليقني .. على غيابحمزة ضيف - الجزائر

10

مسقط تشهد افتتاح أول دار لألوبرا في الخليج

مسقط

يعتــزم مجموعة مــن األدبــاء البريطانيين إطــالق جائــزة أدبية جديــدة لمنافســة جائزة »المــان بوكر« الشــهيرة التي يــرى الداعمون للجائزة الجديــدة أن أولوياتها تغيرت وأصبحت تهمل الجوانــب الفنية فــي اختيارها لألعمال

الفائزة. وادعى المنظمون للجائزة الجديدة أن لجنة البوكــر أصبحت تختار األعمال األدبية بحســب

اتساع دائرة قراءتها وشعبيتها، بدال من النظر في اإلنجاز الفني الذي أحرزه الكاتب في عمله األدبي. ووصف أحد مديري جائزة البوكر، أيون تروين، الفكرة بالهراء.

وتضــم المجموعــة الداعمة للفكرة الروائي األيرلندي الشــهير جــون بانفيل، والكاتب البريطاني ديفيد ميتشل، ومات باركر، ومارك هاددون، وجاكي كاي، ولم يتم اإلعالن بعد

عن اسم الجائزة. ويأتي ذلك في الوقت الذي تتبقى فيه أيام قليلة على إعالن الفائز بجائزة »المان بوكر«

حيث ستعلن الجائزة في الثامن عشر من أكتوبر الجاري. ونأى الداعمون للجائزة الجديدة بأنفسهم عن مهاجمة البوكر أو أيا من الكتب المتنافسة عليها قائلين: ليس األمر هجوما على البوكر أو أي من متنافســيها، ولكن البوكر قد حددت

لنفسها خيارات عن أين تريد أن تضع نفسها، ولكننا نظن أننا يمكننا أن نضيف لها شيئا.

أعــرب بــان كي مــون األميــن العــام لألمم المتحــدة، عــن قلقــه إزاء اآلثــار التــي يمكــن المتحــدة األمــم منظمــة علــى تنعكــس أن للتربيــة والعلم والثقافة »اليونســكو«، إذا منح

الفلسطينيون عضوية كاملة فيها. وقد أوصى المجلس التنفيذي لليونسكو بأن يوافق مؤتمره السنوي، الذي افتتح في باريس، علــى عضوية الفلســطينيين. ومن شــأن مثل

هذه الخطوة أن تؤدي إلى فقدان التمويل من الواليات المتحدة الذي يبلغ نحو عشرين في المائة من ميزانية اليونسكو، و يسعى الفلسطينيون لترشيح مدينة بيت لحم مهد المسيح

لقائمة التراث العالمي للمنظمة بمجرد أن تمنحهم العضوية الكاملة. وذكــرت وزيرة الســياحة واألثار الفلســطينية خلود دعيبس، أن منح الفلســطينيين العضوية الكاملة في منظمة اليونســكو هو حقهم الطبيعي، وقالت إن »اعتراض بعض

الحكومات مثل الحكومة األمريكية على ذلك أمر مؤسف«. وأشارت الوزيرة الفلسطينية إلى أنه إذا حصل الفلسطينيون على العضوية الكاملة في اليونسكو فإنهم سيجددون مسعاهم لترشيح مدينة بيت لحم وكنيسة المهد لقائمة التراث العالمي. وســبق أن رفض الترشــيح هذا العام ألن الفلســطينيين ال يتمتعون بالعضوية

الكاملة في المنظمة.

شهدت العاصمة العمانية دار أول افتتــاح مســقط لألوبرا فــي منطقة الخليج وثاني دور األوبرا في العالم

العربي بعد أوبرا القاهرة.قابوس الســلطان وقال بن سعيد سلطان عمان في كلمتــه فــي افتتــاح األوبرا

»إن الوقــت قد حان لتتويج مســيرة التــراث الثقافي العماني الثــري بتبني أفكار تعزز الثقافة العالمية وتســهم في تقدمها، ومن أجل تحقيق ذلك الهدف انشأنا

دار األوبرا السلطانية في مسقط لتكون مركزا ثقافيا عالميا«.وشــهد حفل االفتتاح المبهــر تقديم أوبرا »توراندوت« للموســيقار اإليطالي الشــهير جيانكومو بوتشيني ، وشاركت في الحفل نخبة من أشهر فناني األوبرا في العالم، وجاءت الموســيقى من أوركســترا »فوندازيونــي أرينا دي فيرونا« ، واألداء الغنائي من فريق من األصوات األوبرالية بقيادة بالسيدو دومينغو، وكان

الحفل من إخراج اإليطالي فرانكو زيفريللي.

باريسلندن

"قلق" من إمكانية اعتراف اليونيسكو بفلسطينأدباء بريطانيون يعتزمون إطالق "بوكر" جديدة

من مواليد العام 1856م ، دمشقي الوالدة درس منذ حداثته اللغتين العربية والفرنسية يطل ولم .. دمشق في العاززربين معهد في عهده بالمدرسة بل انصرف إلى مساعدة والده في البريد وتابع تحصيله العلمي على مزاولة مهنة نفسه عن طريق المطالعة ، فتكونت لديه ثقافة

عالية أهلته ليتسلم تحرير »جريدة التقدم«.النهضة قصد مصر الرواد في عصر وكبقية مقدمتهم وفي العصر علماء كبار إلى واجتمع

»جمال الدين األفغاني« وتتلمذ عليه .. والفكرية البيانية وقــدرتــه نباهته وكانت

في العمل إلى فانصرف األفــاق إلى طــارت قد اسبوعية جريدة القاهرة في فأنشأ الصحافة، الحادية سن في يزال ال وكان »مصر« سماها والعشرين من عمره، ثم انتقل إلى اإلسكندرية »التجارة« اسم يومية تحت فيها جريدة فأسس

باالشتراك مع سليم النقاش .اوقفت جريدته واضطر إلى السفر إلى باريس العام في وذلك »القاهرة« جريدة فيها وأسس

1880 م .- رفض الثورة العربية مع أنه يتفق معها في نظرته عن ناتجا رفضه وكان نفسها األهــداف

لظروف الثورة ذاتها .فعالية لمس حيث الفرنسية بالثورة تأثر -

المبادئ الديموقراطية والدعوة إلى الحرية .- إن التأثير العربي في أدب إسحاق يتأتى من عملية اإلحياء التي يجب أن تنتاب العرب في كل

شيء .- من خالل كتاب الدرر ألخيه »عوني إسحاق« فيها أسهم التي الحلقات نستخرج أن نستطيع في محاولته لدفع النهضة العربية إلى األمام وفي

تكريس الشخصية العربية .من خصائصه التي يراها » سالم معلوش «:

- أن األسلوب الخطابي يطغى على كتابته .- يمتاز بلسانه الذرب الفصيح وحماسته التي

تظهر بين السطور والكلمات .- تسيطر على أسلوبه نزعة بيانية واضحة .

والمقارنات واإلرشاد بالوعظ كتاباته تمتاز -والموازنة واألمثلة الكثيرة نجد في خطابه القديم

إلى جانب الجديد .ويقول ) المقدسي ( عنه : له طابعا يعرف به .

ويضيف قائال : إن أديب إسحاق جمع في كتابته بين جزالة الترسل القديم وأنلقة وعذوبة اإلنشاء

الحديث وسهولته .

كما أنه جعل من الخطابة فنا ال هو بالقديم ، ولكنه وسط بين بالحديث تماما وال هو تماما االثنين ، فهو أميل إلى القديم بإيقاع قوافيه، وإلى

الجديد بتنوع مواضيعه .مؤلفاته :

-معظم أقواله نشرت في كتاب »الدرر« الذي كتبه أخوه عنه

للشاعر / »أنـــدرومـــارك مسرحية ترجم -الفرنسي راسين« كما ترجم رواية لـ»شارلمان«.

وفاته : توفي وهو في الثالثين من العمر ، في عام 1885م.

ق سحا

ب إأدي

)1( في المقهى

الشيء سوى المقهىوالجانبي من الحديث ضائع

في فوضى األحاديث الكثيرةالشيء يرسو على األرض

مما قد يتساقطثقيا من الكلمات ؛

ترفعه إلى األعلىهمهمات نشيطة،

تنتشله من جاذبية استماعيتمتزج به تحت ضوء أصفر باهت،

وسحابة من دخان ...في المقهى،

وعلى طاولة من خشب رصينألقوا أوراقهم ..

وصرخات طارئة كالحماس ،كنشيد وطني لقبيلة إفريقية

وفي كل احتمال فوز كانت الطاولة تئن ..وكانت يد أحدهم

تترك عرق استفزازها على الغطاء ...في المقهى

أجمل األحاديثحديث زيادة األسعار،

زواج األبناء ، الكلمات المتقاطعة ،

حديث الذكرياتوصمت التلفاز عن

خبر عاجل ونظرات المبالية !في المقهى ..

كل شيء صامت ؛ األحاديث، الضوء ، سحابة الدخان ..

وحدها وجوه الناس تتكلم !

)2(* اللوحة؛

نوافذ وطريقوأعمدة إنارة مطفأة

الرمادي مزيج األسود واألسود الغامق،والرجان أول ما يثير انتباهك أسفل اليسار ؛

أبيض وأبيض مشوب بأزرق ...!* قال األول: مللت الوقوف في الضوء..

أتعبني انتظار قارئ ، وأنت ؟!رد الثاني : ال أخفيك،

مللت أيضا، ولكني أنشغل عن المقهىبتدخين الضوء ووجوه الزبائن

- أريد أن أخرج من هذه اللوحة،أجرب أن أصير طاولة أو كرسيا أو هما ....

-ادع اهلل إذا ، يتخلخل المسمار وينكسر اإلطار .- يا رب اللوحة اهدم هذا الجدار !

* تحت اللوحة

قال الرجل لصديقه وهما يلعبان الطاولة :ألق بالنرد، حظك اليوم أفضل-

- أنت العب فاشل ، ال تتقن فن إلقاء النرد !- وهل إللقاء النرد طريقة ؟!

الفن أن العجيب طريقة، أل��ف النرد إللقاء -كذلك!

*على الطاولة المقابلةجلس الرجل يحدث نفسه على ورقة

يشطب أول التزاماته،تصليح البقال، الكتب، أولوياته، ترتيب يعيد

الغسالة، الدخان، المواصات،عطر زوجتي !

ظل يعيد ترتيب القائمة حتى تعب،مزق الورقة ، أخذ نفسا من سيجارته ،

نفثه ، تحرك الضوء ...

* الطاوالت في المقهى، تتوزع بطريقة غير منتظمة ..

ال يملك أحد الحق في تقرير منطق الكراسي ..ال يملك أحد الحق في ترتيب أفكار الزبائن،

، نوع البننظافة كؤوس الشاي،

التي يقدم فيها صبي المقهى الطلبات والطريقة

..لكننا نقترف الخيانة ..

حين يضج الخيال بنا ،، وحين نفكر !

* ضحك الفاشل في لعبة الطاولة ..لسوء الحظ

أن الضجيج أحيانا يسكت دونما سببلحظة هي كالهذيان

أو كتعثر كعب امرأة في شق صغيربين باطتي رصيف ...

خجل وهو يكتشف ألول مرة قبح ضحكته !

* قال صديقه: أن تتقن فن إلقاء النرد أمر سهل،

فقط ، جرب أن تلقيه كيفما اتفق ..قال األبيض في اللوحة، لو أنني تلك الضحكة !!!

* نظر الرجل في الطاولة المقابلة إلى اللوحة،

راح يفكر باختصار القائمة ،اليمكنني االستغناء عن التدخين ...

ربما أستطيع تأجيل اللحام،أن أدفع نص الدين للبقال،

أو ربما سأفتعل شجارا مع زوجتي،وأكتفي بالتذكر ...

* نسي اللعبة

راح يفكر بالصمت في الضجيجويلقي النرد في قتامة األفكار ..

سأل صديقه عن هاجس،قال : ماذا لو انهدم الجدار ؟!

- سيصير المقهى عاريا، سيصير بواجهة على الشارع العريض؛

جميل هذا ..- وقد نموت !

أحرجه احتمال الموت، ركض إلى أول تصور ساخر..

رد وهو يلقي النرد:أوقد ال يحدث أكثر من أن تسقط اللوحة،

وينكسر اإلطار !

لـوحة املـقهى المغيرة الهويدي -سوريا

111 نوڤمبر 2011 - العدد 78

الجواهري وكوران في مهرجان عراقي للشعر

بغداد

تم إطالق الطبعــة اإلنجليزية من رواية يابانيــة بعنــوان »1984«، للكاتب هاروكي

موراكامي. الرواية ليســت من نــوع هاري بوتر، بل

هي دراما معقدة في 1600 صفحة.حين صدرت الطبعة اليابانية من الرواية قبل سنتين بيعت جميع نسخ الطبعة األولى خالل يوم واحد، وبيعت مليون نســخة منها

خالل شهر.وفي فرنسا طبعت 70 ألف نسخة في شهر

أغسطس/آب الماضي، ولكنها نفدت خالل االسبوع األول.يحتل الكتاب اآلن موقعه ضمن الكتب العشرين األكثر مبيعا على أمازون، وهذا هو سر فتح المكتبات ابوابها عند منتصف الليل، وتدور أحداث الرواية عام 1984 ، وتعيش شخصياتها، وهما كاتب روائي وقاتلة محترفة، في عالمين متوازيين، ولكنهما يبحثان

عن بعضهما البعض طوال الرواية.أصبحت الرواية الكتاب المفضل للشــبان ونفد منها أربعة ماليين نسخة في اليابان

وحدها.

قدم معــرض فرانكفورت الدولي للكتاب فــي دورتــه الجديــدة كعادتــه آالف الكتــب والعارضيــن، مؤلفيــن بارزيــن من مختلف أنحاء العالم، وممثلي صناعة النشر الدولية، باإلضافــة للعديد مــن الفعاليــات الثقافية األدبيــة والجوائــز الدوليــة، كالمؤتمــرات

الكبرى. ويبرز في دورة 2011، التي تقام من 12

إلى 16 أكتوبر الجاري، حدث يعد األهم، وهو اختيار أيســلندا ضيفا للشــرف، تلك الدولة الشمالية الصغيرة المعروفة بوصفها بلدا متحمسا للقراءة، وتحظى بعراقة أدبية كبيرة. وتقديرا للحراك الديمقراطي في شمال إفريقيا تمنح رابطة تجارة الكتب األلمانية جائزة

للسالم في هذا العام للكاتب الجزائري بوعالم صنصال. وتقدم أيسلندا نفسها حاملة شعار »روائع أيسلندا«، حيث تعتبر بتعداد سكانها البالغ 318 ألف نســمة من الدول الصغيرة في عدد الســكان، ولكنها من أفضل دول العالم في القراءة. فنجد أن المواطن األيسلندي يشتري في المتوسط ثمانية كتب في السنة، ويعد

ثراء المكتبات الخاصة من السمات المميزة للبالد.وفــي هذا العام أيضا يرفع معرض فرانكفورت شــعار »فكر جديد«، وذلك اســتجابة

لزيادة التكنولوجيا والتقنيات المبتكرة في مجال تجارة الكتاب.

أعلن الناطق الرسمي باسم االتحاد العام لألدباء والكتــاب في العراق، عــن أن موعد انطالق فعاليات مهرجــان »الجواهري« في دورتــه الثامنة في بغداد وبمشــاركة قرابة مائتي أديب مــن مختلف األجيال

والمحافظات والقوميات. وقال إبراهيم الخياط إن انطالق فعاليات مهرجان »الجواهــري« في دورته الثامنة، والتي تحمل اســم »دورة الشاعر عبداهلل كوران« في بغداد وبمشاركة قرابة مائتي أديــب من مختلف األجيال والمحافظات

والقوميات و تحت شعار »أبدا أجوب مشارقا ومغاربا«. وأضاف »ستكون جلسة االفتتاح في المسرح الوطني وتتضمن كلمة االتحاد يلقيها رئيســه الناقد فاضل ثامر، وقصيــدة للجواهري يلقيها الفنان عبدالســتار البصري، ولوحات تؤديها الفرقة القومية للفنون الشعبية، مع قراءات شعرية لنخبة من األسماء المعروفة، منها، محمد حســين آل ياســين، موفق محمد، كاظم الحجاج، عبد الكريم

كاصد«. وذكــر الخياط أن الجلســات ســتتواصل لثالثــة أيام متتاليــة وتتضمن فضال عن القراءات الشعرية المتنوعة جلسات نقدية عن أدب المكونات، وعن االدب النسوي في

العراق، وعن تداخل االجناس االدبية والفنية.

طوكيو فرانكفورت

الكاتب موراكامي يقلق مكتبات أميركا وأوروبا أيسلندا ضيف شرف المعرض الدولي للكتاب

ولد آرثر رامبو في شارلفيل بفرنسا في عام 1854. بدأ بكتابة الشعر بسن السادسة بطابع األولـــى كتاباته وتميزت عــشــرة،

العنف. اتبع مبدأ جماليا يقول بأن على الشاعر أن يكون رائيا، ويتخلص من القيود الضوابط أداة الشاعر يصبح وبالتالي الشخصية، لصوت األبدية. دعاه بول فرلين للمجيء إلى باريس، الذي كانت تربطه عالقة مثلي به.

)عام السكارى” “قارب أبرز قصائده لعل 1871( التي تحتوي براعة في اختيار األلفاظ

والصور الفنية واالستعارات. بين عامي 1872 و 1874 كتب “االشراقات” وهي ،)Les Illuminations )بالفرنسية: فيها حاول النثرية القصائد من مجموعة

عدم التمييز بين الواقع والهلوسة. أخرى وهي 1873 كتب قصيدة في عام المقاطع فيها استبدل الجحيم” “فصل في أعماله آخر وكانت مميزة، بكلمات النثرية

الشعرية بعد أن بلغ من العمر 19 عاما.وفي ذات العام وفي حالة من السكر أطلق مما رصاصتين، رامبو على فرلين بــول

تسبب في إصابته بجروح في المعصم. مرة وعبر األدب رامبو نبذ 1874 وفي أخرى بحر المانش ليدرس اللغة اإلنكليزية

ليصبح رحالة وتاجرا. ألمانيا وهولندا، فر من السفر في وبعد كان الــذي الهولندي االستعماري الجيش قد التحق به بعد وصوله إلى باتافيا )جاالتا اليوم( بثالثة أسابيع وعاد إلى فرنسا. ولم رحل عودته حتى على وقت طويل يمض من جديد إلى الشرق، وعمل في شركة بناء في قبرص، وفي 1880 كان يعمل لشركة

الصومال استكشف وقــد ــدن، ع فــي بــن وشمال شرقي افريقيا وبحلول 1886، كان يعمل في تهريب السالح لحساب ملك شلوا

)اثيوبيا الوسطى(.في اشتغل األخيرتين، سنتيه وفــي منصب تجاري نادر في هارار، شرقي أديس أبابا، حيث كان يصدر البن والجلود والمسك

ويستورد البنادق. أنه في فترة إفريقيا عاش مع ذكر أيضا وكان عام. عام ونصف لمدة امرأة حبشية لديه أيضا خادم بلغ ولعه حدا جعله يوصي

له وحده بكل ما يملك.مناقشاته عن عديدة شهادات وهناك الكريم بــالــقــرآن معرفة علي القائمة واهتمامه العميق بالثقافات االسالمية. وقد عبده اسم يحمل خاتما يحمل رامبو كان هذا يعني وكان ،Abdoh Rinboo رينبو

االسم “رامبو عبد اهلل”.اليمنى 1891، أصيب بورم بركبته وفي إلى فرنسا حيث بترت ساقه. وانتشر وعاد جسده، في يعتقد، فيما الزهري المرض،

وتوفي رامبو في 1891 في سن 37 عاما.

و مبـ

راثـر

آر

صامتا .. قلقا

قــصب وشفق ..

أنس الشوبكي - فلسطين

مؤيد سام - األردن

صامتا، قلقاويداي على قبضة الباب

باب الحقيقة حيث المنايا تنام بجفنيسأترك ظلي هنا يا صداي

ليلعق صوت الرحيل األخيروالبس ريح المدى والندى

واقفا ، صامتا ، قلقاجرحتني بادي واسمي تكسر

كالملح في ثوب بحر شريد كظليويا ليتني أستظل بظلي

تنام االغاني عن نزف ملحيوصوتي فاة لحلم السراب

وعيني طفلة هذه السماءفأين الحقيقة يا رب قل لي

لئا يموت السؤال غريبا

واقفافوق ساق المسافة

لن أستظل بشعر الربيع ولي غاية واضحةان ينام البنفسج في حضن صوتي

بحرا بليغا وأن يرتدي الموت

صوت الضحاياتركت زمام القصيدة للبحر

حتى يعود الندى سالما وألن بادي حلم لحلم .. لبست الكناية واألمنيه

وألنك يا أرض ظل السماءتأكدت ان السماء لغيري

إذ كان للموت ألف احتمال ففرط فيهن واقتص مني

سألته ذات احتضار شفيفإلى أي صوت ستقبع في

: وجدت وحيدا وكان نصيبي فقال بقيمن الحب أال احب ولكنني

قد طعنت المقدر أحببت شعبافصار شريدا

وال دخل لي/ إذ أردت الحياه

نفضت وجوده عن ظهر فيوأسلمت صوتي لدهر كمين

ولجت المسافة بين الحقيقة واألمنيه

صامتافوق أغصان حلم تكسر

في لحظ أميال ام تملك يا موت حتى تخر

كصاعقة من حنين .. وتشعر بالفقد مثليوتلعن خطو السماء إليك

فيا موت من لي بعمر جديدألنفض عني وجودك

يا موت من انت ؟قد أنهكتني ظروف السؤال

سأترك ظلي هنا يا صداي فخبئ حنينكللموت غيرة زوجة جدي من جدتيوصراع قديم على شمعدان الكام

تنبأ بموتك في حضن قافيةلن تشيخ وأسلم

غناءك للبحر كن واقعياوال ال تكن

جرحتني باديواسمي تكسر كالملح في عين ظل المكان

فلن يحضر الموت عرسكخبئ ظالك في ثوب موتك

واطلق عنان األغانيونم ما استطعت بصدر الحنين

وال تزهق النجمة العائدة.

) 1 (قال: س�يمر اللحن سريعا ..

وسأخيط بحرا ببحر ... وسأصل !!

مثل مطر باغتته الشمسفأضاء ... فانكسر ، ليتاشى !

نايه ليس سقيما لكنه يبكي تعج فيه الدموع والباد ة على الثقوب دوما ما تقف الغص

ة وأصابعه المتيبسة لم تستطع هش الغصهو اللحن انكسر .. كما انكسر في صدر العندليب الغناء .. !

) 2 (عا ...

قال : حبيبتي تحب الورد يان

متكورة عليه حبات الندى ، إذن سآتي لها بشفق !

ضم عليه جسده ومشىماء، إلى أن انتهى البحر وابتدأت الس

ه وء ، وعلى كتف يقود عربة يجلس عليها ظله المصاب بالضأحامه ، متهيئا لصعود سلم الفراغ

ج إلى الشمس قص شيئا من كثافته .. ارتدى ظله وعرحتى احترق !

12“كل شئ في الدنيا تعب إال الموت فهو نهاية كل تعب” ..صاحب هذه الكلمات، الكاتب الصحفي الشهر الموت غيبه الذي منصور، أنيس الكبير الماضي بعد تدهور حالته الصحية ووافته المنية

عن عمر يناهز 87 عاما. شخصية ساحرة، جمع بين الصحافة واألدب الصعب فمن ولذلك واحد، كيان في والفلسفة

تكراره. أحب وطنه مصر، وأفنى لشعبها ولها حياته العربية المكتبة أثرى أنه كما العلم، ولخدمة

بمؤلفات عديدة.

فأنيس بالبساطة تميزت الراحل كتابات أعقد عن الكتابة يستطيع ــذي ال هو منصور الموضوعات بجمل بسيطة وجذابة تناسب القارئ العادي”، مشيرا إلى أن كتاباته تناولت الفالسفة والفنانين والصعاليك، واستطاع بأسلوبه الرشيق

أن يجذب القارئ له منذ الصفحة األولى.سرقتنا رحالت منصور حول العالم، والكتابة عنها وكأنه يصحب القارئ معه، وأشار إلى عالقة له كما يكن عدوا لم أنه بالمرأة وكيف منصور حبه منطلق من هاجمها لكنه كتاباته، تصور لها، واكبر دليل على ذلك كما قال السعدني هو

اعتزازه بزوجته وكتاباته عن مرضها حين صاحبها في رحلة عالجها بفرنسا.

وكتب عن منصور كثيرا في كتبه، منها ما كتبه في إصداره األخير “عالم بال نساء” قائال أنه خصص الفصل الثاني عن أنيس منصور وحمل عنوان “أنت الداء والدواء”، وفيه كتب السعدني عن عالقة منصور بالمرأة، مشيرا إلى ان من قابلنه وقعن في حبه لجاذبية عباراته وكلماته اآلسرة، كذلك كتب عنه السعدني في “نساء بال شاطئ”،

و”الشيطان يسكن المدينة”. كاتب موسوعي ال يوجد في جيله قارئ نهم

مثله، لذلك هو خسارة فادحة لألدب واإلنسانية، عرفته الساحة األدبية والصحفية منذ 75 عاما، حيث بدأ منصور مبكرا وتميز بأنه عايش الحياة إتقانه وساهم فيها، ما بكل المصرية األدبية ألكثر من لغة في تعدد أسفاره، وترجماته لكتب

عديدة.بكتاباته الصحافة أثرى فيلسوف أيضا هو صحيفة في اليومي عموده فأصبح الفلسفية، “األهرام” بعنوان “مواقف” النافذة التي يطل منها العالم على مصر، وأنشأ مجلة “أكتوبر” في عهد “اتجاه باب خالل ومن السادات، الراحل الرئيس

الريح” الذي كان يكتبه أنيس تعرف القراء على اتجاهات وآراء السادات.

وكان الراحل يكره الظالم، فقد كان ينام في الضوء، ويعاني من األرق، وال يستطيع النوم أكثر

من ثالث ساعات في اليوم.رغم المرأة يكره لم وحساسا، رقيقا كان كتاباته العدائية لها، لكنها في ذات الوقت كانت عنه أشيع وقد النساء، األدباء يكره أن “موضة” ذلك ألنه لم يتزوج مبكرا، لكن قصة حب قوية

ربطته بزوجته السيدة رجاء.في وداع أنيس منصور بتصرف عن موقع محيط

عماد بدران - لبنان

قالت لي العرافة .اني سأحبك مئة عام.

و انك الربيع والقصيدة انك.قبلتها الف وردة فصارت عرافتي حديقة.

...قلت لها:ما اصغر قلبي كي احبك.

و ما اقصر عمري ألكتب لك قصيدة.كم هي قليلة!!ألزرع الحديقة قبلي

ما ابخل فصولي....

تبسمت العرافة وقالت:من قلبك الصغير،

اسمع نبضات حبك الكبير,.وعلى دروب عمرك الصاخب,

اقرأ قصائد الشوق.الحديقة ستزهر عشقا يا عماد.وقباتك ستغدو زهورا واقمارا.

..سألت العرافة: متى ألتقيها يا عرافتي؟؟

قالت: ارى ذات صباح ابيض.في غفلة من حراس العمر.

وهم مشغولون بتقليم اظافر الساعات,.وتسريح شعر السنين الطويل,.

واميرتك ترتب في نومها المتأخر...اجمل بدايات لألحام.

...سألت عرافتي: اين ألتقيها؟؟

كيف الطريق الى باد األميرات؟؟تجهمت وقالت:

ارى سرير نومها في قصر الخرافة فارغاال اثر لها في اي الروايات!!.

لكني ارى طريقا من الثلج، في اخرها، اميرتك.بيضاء، تنام في قلب البياض.

ال يصل اليها اال الضوء.فكن خيط نور ... او شعاع

قالت العرافة

شـمــسسحر حمزة - األردن

أحمد زريق- سوريا

كبيرا وعدم ثقة في أمها شكا رأت شمس في عيون بما سيحدث تكذب ظنها ولم كثيرا، تمهلها قولها فلم صوت لسمعها وتــراءى المشبوهة، الحركة هذه نتيجة الذي تحبه وتلهو معه وتعتبره أمها وهي تنادي أخاها صديقها، فإذا هو يذعن لألم ويقتحم مخبأ أسرار سمر كانت ورسومات وكتابات أوراق من تخفيه ما ويخرج

تعكس فيها حبها للحياة والطبيعة . رأته يقلب الصفحات ولم يكن متباطئا في االستجابة، فهو أكثر نفوذا منها عند أمها، هو ولد ذكر وهي أنثى، في

نظرهم قاصرة ضعيفة. ووفق الصالحيات الممنوحة له والمكتسبة من األسرة أخذ األنثى، اتجاه الذكر نفس يزرع في وما والمجتمع نظره يقلب وبدأ األم، عن بعيدا وخرج منها الكراسة في محتواها، وضحك بصوت عال وقهقه، وعاد للغرفة دروس وحسابات أمي، : ال شيءيا ثقة بكل وقال ألمه

ومالحظات، وخربشات وكلمات متناثرة . أال رأيتها تخفي شيئا، لقد :أنت غبي، له األم قالت تفهم ،ألم تستطع كشف الجريمة التي دفنتها أختك هنا في هذه الصفحات.. »ماذا بك.. ألم تجد رسالة فيها كلمات

حب وعشق وغرام.. أجاب : نعم فيها حب لألزهار.؟ وفيها عشق للطبيعة.. هذه قصة حول األشجار والعصافير والقطط والمدرسة وأنت يا أمي وأنت تعملين بالمنزل أنها ترسمك بمريول المطبخ وأنت تحملين المكنسة وتطهين بالمطبخ وغيره.

يا حبيبي كنت إلى شمس وقالت: آسفة األم نظرت فزعة، عد يا ولدي للعبك وسأناديك حين يجهز الطعام، وأردفت تعالي يا شمس مش ال زم تكتبي طول النهار والليل. لزم عليك تعلم فنون الطهي والتنظيف والبنت

الزم تشتغل بالبيت وبس.. أما عمر فقد تبسم لشمس ورأى فرحها وصفاء وجهها الذي كان مخطوفا، وذهب شارد الذهن في بعض ما قرأ

في كراسة شمس، وصمت لحظة وقال بنفسه أشكرك ليفتح لحوار مطول مع لقد جعلتيني أجد سبيال يأمي

شقيقتي. ومناقشتها دومــا لشمس بالتوجه عمر بدأ هنا من ليعرف ما تحبه وما ترغبه هذه الشقيقة التي كان يشاهد ما يجري معها دون أن يلتفت لدوره في مشاركتها وتحمل إلى تخرج أن منها يطلب نفسه فوجد معها، األعباء الحديقة معه لسقاية الورود التي تحبها وتساعد ابيها في إزالة األعشاب المحيطة باالشجار وتنكش حولها وتهذبها

وتغازلها لخضرتها ولجمال ظاللها الوافرة... لكنها ال األيام بدأت شمس تشعر بفرح يغمرها مع تجيد التعبير عنه كونها لم تتعوده من قبل، لكنها وجدت نفسها تندفع بسرعة لتلبية أي طلب ألخيها الذي كان بالنسبة لها كنسمة صباحية ربيعية تنعش الروح التي ... وكلما بزغ الفجر تسرع عانت كثيرا من معاملة أمها مع عمر لتروي األشجار كما روى عمر ظمأ رمقها وفهم لها سندا هناك أن لها تأكد وأفكارها، ميولها بعض تردد أمها إلحباط عزيمتها، وهي بالرغم من محاوالت أمام مسامعها، كبرت يا شمس وها أنت تبدعين بعملك في البستان، وبدأت تداعبها وتقول لها: سأبحث لك عن عريس فالح، كي يعرف الناس كيف ربيتك على أن تكوني

زوجة تتقن كافة أعمال المنزل حتى الزراعة. كانت تبتسم مصطنعة وفي قلبها غصة لطريقة فهم والدتها لها، وتردد، إن شاء اهلل أكون غير هيك وبس يا أمي، وتود أن ترد وتقول لست كذلك لكنها تتوارى وراء

أغصان الشجر وتدمع عينها. حولها شيء وكل والورد والحجر الشجر وهي تتأمل واكتب ساقرأ أنا تحلم.. أمي إن أتــزوج.. رأسها.. وتهز

وسأبقى في المدرسة... سأبقى في المدرسة وانجح. بقيت شمس هكذا أياما تنجز أعمال المنزل وتذهب مسرعة إلى غرفتها لترى ماذا حل بقصاصتها الورقية

وكراستها وتطمئن أنها بامان . الغرفة أرجــاء األيــام بحثت شمس في وفي يوم من عن كراستها التي اختفت فجأة، وقلبت سريرها وخزانتها لكنها لم تجدها، فذهبت إلى المطبخ تسأل أمها.. »أمي أين كراستي؟.. ضحكت األم ساخرة. وأجابت.. لقد مزقتها وعلم مدرسة منها، تريدين ماذا القمامة. في ورميتها ووظيفة، هاها، ال ال، بل ستصبحين مثلي ست بيت وبس. وال قراءة وال كتابة ومدارس، صرخت شمس وقالت ألمها لماذا ؟لماذا يا امي؟ لقد أقتربت وأتفقت مع عمر واصبحت

أرسم لمستقبلي خط سير يحدد مسار حياتي. أجابت األم: كالم فارغ هيا اذهبي وحضري نفسك، ففي المساء سيكون عندنا ضيوف ومعهم عريس لك سأوافق ما انسي إال ليس منزل وربة أما لتكوني خلقت فأنت عروس.. أحلى لتكوني نفسك جهزي به ثم تفكرين وأنجبت تزوجت قد وها أتعلم.. لم أنا مثلي.. كوني تعالي، هيا هيا شهادات.. بدون الستات ست وأصبحت بتكبري وتحكي ألوالدك عن كراستك ومدرستك بكرة وحكاياتك مع عمر والحديقة ومستقبلك حبيبتي عندي أنا من بيت أمك وابيك إلى بيت زوجك. يا شمس المرأة مهما حصلت في حياتها ستبقى أما وزوجة وربة منزل في اآلخر، هنا أسود وجه شمس، وبدأت مالمح الغضب تبدو على وجهها وصرخت بوجه أمها باكية، حياتي ومستقبلي في طموحي ودراستي، ثم بعدها أتزوج وانجب وسأكون مثلك في كل أعمالك، والعريس القادم قابلوه كي يخطب غيري، ألنني منذ اليوم سأتمرد يا أمي، سامحيني في هذا األمر، لن أرد عليك في كل شيء، سأكون بقناعتي ابنتك التي تفخرين بها، وأسرعت إلى غرفتها وقد شعرت بقوة أنها ستبقى مصرة أواصرها وتأكدت غريبة تسري في على رأيها مهما كلفها األمر من صراع وتحد وثمن كي تحقق ذاتها وأهدافها في الحياة، أما نهاية القصة فأتركها

لقارئها.

قالت:اقترب ...

لنرقص معا تحت ضوء القمراعطني يدك .. ضعها خلف ظهري ..

وأعطني األخرى .. ألقرأ لك القدرأقترب ..

حتى تلتصق بجسديوأمعن في .. قزحية عيني النظر

و لنرقص ..على دفء همساتي

و أنغام طوق الياسمينحتى السحر

ال تخف شيئا ...ال تخشى الجمهور

أغمض عينيكوعلمني كيف يكون

الرقص و ال تخففسنرقص معا تحت ضوء القمر

قال :

لست بحاجة لضوء القمر...مادام عيناك هما شمسي

ولست أنت بحاجة للقدر ...مادمنا معا فالغد مثل األمس

نعم أعطني يدك ..لنبدأ الرقص و السهر ..ضعي رأسك على كتفي

بجانب رأسيال .. ال تطلبي..

أن أمعن في عينيك النظرفليس بمقدور أحد

أن يطيل النظر في الشمس ...؟اقتربي ...التصقي ..

بجسدي حتى ينصهر أسمعيني ..من شفتيك أجمل الهمس

ابتعدي خطوة ..استديري ...ال تطئي قدمي ..!

أال يكفيه قلبي ...قد أرهقته من الدعس

ارفعي صوت المذياع قليا ...فلم أعد اسمع شيئا سوى

نبض قلبينا .. وتراتيل النفس

ال ... ال تطأي قدميقد أدميت قلبي ..

لم يعد قادرا على الرقصأطفئي المذياع...

لسنا بحاجة المذياعلنرقص ... على أنغام كلماتنا

لنرقص ... على بكاء روحيعند خروجها من نفسي

أطفئي األنوار...أخبري الجمهور بالخروج

فلم أعد قادرا ... ال..لم أعد قادرا ...

حتى على الهمس

رقص خلف القمر

113 نوڤمبر 2011 - العدد 78

وطني لعمل تعد اإلمــارات أبوظبي قناة أن مطلعة مصادر من هماليل علمت من وفريد مشترك اوبريت في إماراتيا فنانا 53 من أكثر مرة وألول يجمع ضخم نوعه استعدادا لليوم الوطني االربعين ويعتبر العمل األضخم من نوعه في المنطقة لفنانين من نفس الجنسية، المنتظر أن يبث العمل فضائيا مع انطالق الحفل الرسمي التحضير له منذ مطلع المجيد، حيث تم الثاني من ديسمبر لليوم الوطني صبيحة

الشهر المنصرم .سيف سالم الكبير اإلماراتي الشاعر كلمات من العمل أن إليه اإلشارة تجدر ما أبوظبي قناة انتاج ومن السعيد فايز اإلماراتية األغنية سفير ألحان ومن الخالدي اإلمارات، هماليل اتصلت بالخالدي الذي أكد صحة الخبر لكنه اعتذر عن ايضاحات أكثر

لتحفظ القناة على هذا العمل ليكون مفاجأة فنية كبرى في عرس اإلمارات الكبير .

اح�شن اهلل عزا ال�شعب ال�شعودي جميع

خلل�ي�ج ا و ململ�ك�ه ا و ب ل�ع�ر ا فقي�د ف�ي

واهلل ي�اه�و �ش�ب�اح ال�ش�ب�ت ه��ذا م�ري��ع

ي�وم �شج�ت ق�ن�اوات الف��ش�ا ب��ه �شج�ي�ج

ال�ش�ج�ي�ع ب��ن عبدالع�زي�ز �شل�ط�ان راح

جل�ي�ج هل�ه�ا ا ت ا �ش�و ا و ململك�ة ا جل�ت و

اهلل ي�رح�م وق�وف��ه ف���ي ن�ه��ار ال�ف�زي�ع

حل�ج�ي�ج ا ل�ب��ى و م�ك��ه ت ك�ب�ر م�ا ع���د

�شعيد بن مقبل االكلبي

Iso( في مهرجانه السنوي بمنسابة يوم الجودة العالمي 14 اكتوبر وبرعاية المنظمة الدولية للمعايير اآليزو( وبالتنسيق مع هيئة اإلمارات للمواصفات والمقاييس وبتنظيم مؤسسة الثقة العربية للدعاية واإلعالن كرم مهرجان فرسان الجودة للعام 2011 معالي الشاعر علي بن سالم الكعبي من خالل منحه درع وشهادة )فارس الجودة األدبية ( للعام الحالي 2011م وسط احتفال كبير في مدينة دبي تقديرا إلبداعه على طول مسيرته األدبية ورفده للمكتبة العربية بحوالي 12 إصدارا مابين دواوين شعرية ونقدية والسهاماته الفاعلة في دعم الحراك الثقافي واألدبي في المنطقة ، وفي تصريح لوسائل اإلعالم بهذه المناسبة أكد الكعبي بأن التكريم يعتبر تكريما ألهل األدب العربي والشعبي منه على وجه الخصوص مقدرا عاليا هذا التوجه الجديد من منظمة اآليزو العالمية وشركائها في المنطقة تجاه األدب العربي، وأضاف الكعبي بأنه ال يؤمن باألفضلية المطلقة لشاعر معين على آخر آلن الشعر الشعبي ال يخضع لمقاييس محددة كالمهن األخرى لكنه اعتراف بما قدمه

في هذا المجال وزمالؤه الشعراء في ساحة األدب.وضمت قائمة المكرمين

• سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وزير شؤون الرئاسة )فارس الشؤون الرئاسية(. • معالي عبدالرحمن العويس وزير الثقافة بدولة اإلمارات )فارس الجودة الثقافية(.

• الفريق ضاحي خلفان تميم قائد عام شرطة دبي )فارس الجودة الشرطية(. • هيئة ابوظبي للثقافة والتراث )فرسان الجودة التراثية (.

• الالعب الفقيد ذياب عوانه )فارس الجودة الرياضية(.وشمل التكريم كذلك العديد من المؤسسات الحكومية وشبه الحكومية والشخصيات الفنية والرياضية من الوطن العربي، وتميز الحفل بحضور كبير للشخصيات الرسمية العربية وبتغطية إعالمية واسعة ومميزة من

وسائل اإلعالم المختلفة..

برعاية المنظمة الدولية للمقاييس )اآليزو(

علي بن سالم الكعبي ..فارس اجلودة األدبية للعام 2011م

ات�����وف�����رت ك����ل ال���وظ���اي���ف

ي�شعون باخلري يل ف�شل من

ن��اي��ف دوم ق���دره���م ن���ا����ش

وع��ل��ى م��واط��ن��ه��م ي��ح��ات��ون

�شايف ك���ان م���ا يل ي�����ش��وف

بلعيون وي��ط��ال��ع اي�����ش��وف

اأم������ر خ��ل��ي��ف��ه ب��ال��وظ��اي��ف

ي�شعون ال��دار �شباب ويبغي

ال��ك��الي��ف م رب����ي حت��ف��ظ��ه

م�شيون بو�شلطان ويعي�ش

تفاعل الشعراء مع فرحة توظيف أبوظبي في مواطن 6000

عبداهلل ال�شمطي الكتبي

سالم الخالدي في عمل ضخم يجمعه بالسعيد من إنتاج قناة أبوظبي اإلمارات

أكثر من 50 فنانا إماراتيا يتغنون بأوبريت »اإلنتماء والوالء«

14

قال الشاعر طالل الرشيد رحمه اهلل بيت شعر ال أستطيع نسيانه لقوة معناه وأثره على نفسي:

ي�ا صغي�ر م�ا يكبرن�ي لق�بوما يصغرني إذا انكرني صغي�ر

كثيرة هي األلقاب قد تكون جميلة أوغير جميلة، ولكنها تخبىء خلفها قصصا وأسرارا ال يصل إليها من هناك تفاصيلها، بأدق معرفتها يود من كل يجده وقد اسمه قبل يضاف ما لقب عن يبحث ألنه منه التخلص يريد اآلخر بينما اليجده، وقد قد يعرقل حياة جديدة أخرى ترفض لقبه الحالي

أوالسابق!وهناك من يريد أن يطلق لقبا ما على شخص ما لقب خلق يريد من وهناك به، ليتودد يحبه ألشخاص قد يكونون أبرياء اومجرمين ولكنه يريد أن يخلق حربا باردة بينه وبينهم عبر نشر اللقب غير المرغوب به من الملقب به حيث ينال عبر هذه الوسيلة من تحقيق مآربه الظاهرة وغير الظاهرة

في أحيان كثيرة.بالخبايا مليئة البشرية النفس اهلل سبحان واألسرار، وهناك من األسرار التي ال يجب أن تنبش

فيها وإال عرضت نفسك إلى ما أنت في غنى عنه! ولكن األلقاب المنتشرة حولنا هل هي تغنينا عن ما نحتاجه حقيقة أم تنقص من قيمتنا في هذه الحياة؟ أهي مؤلمة أم مبهجة ؟ مخيفة؟ مطمئنة؟

ذات صفة محمودة ام ال؟يجب أن نختار بعناية الصفات واأللقاب الخاصة الحب يكون وأن بنا يحيطون الذين باألشخاص والشعور بالتقدير لهم هما المصدران المباشران

إلطالق هذه األلقاب.بإمكان األلقاب السيئة أن تخلق عدوا أو صديقا..

بطال أو مجرما..إنسانا صالحا أوسيئا إلخ..الحركة كثير الطفل مــنــاداة على تعتاد ال أصبح كذلك وإال منه، باهلل والعياذ بـ»الشيطان« تقمص وبالتالي االسم هذا تقبل على العتياده الطالب كذلك سواه! وما به الشبيهة الشر أدوار أن يجب ال به- خاصة لظروف - دراسيا المتعثر »يا بـــ: الفصل في زمالئه أمــام معلمه يناديه غير ذميمة صفة بأي أو أو»الكسول« الفاشل« لطيفة وإال ضعفت همته للمحاولة الدراسية وربما خرج من المدرسة وهرب منها كي ال يشعر باإلهانة وإذالل كرامته أمام من حسب نفسه أمامهم صديقا

ذا كيان وشخصية محبوبة. وال أقول أن هذا األمر يحدث دوما فقد كان ستيف فصله في فون- اآلي جهاز اختراع صاحب جوبز لتفاحة قضمه أثناء معلمه عنفه وقد المدرسي في حصته، ولكن ربما كانت إهانة معلمه سببا في تحديه له فقد قال ستيف لمعلمه: سأجعلك تعمل موظفا عندي في يوم ما! وبالفعل استطاع جوبز لديه معلمه وقد عمل الحقا األمر يحقق هذا أن في شركته »أبل«! ربما هزأ معلمه به أثناء قضمه للتفاحة ولكننا حقيقة ال نعلم ما الكلمة التي قالها له أمام زمالئه أواللقب الذي أطلقه معلمه عليه في ذلك الموقف للدرجة التي جعلته يضع صورة تفاحته المقضومة شعارا لشركته الضخمة الناجحة! رحل جوبز وبقي أثر الكلمة التي قالها المعلم! الشك ان أثرها قد أثمر لنا كل هذا اإلنجاز واالبتكار التقني الذي بدل مفاهيم التواصل االلكتروني بين الناس

في العالم.إن اللقب السيئ الذي يطلقه األشخاص يجب

اختياره بعناية وإال ندموا على سوء اختيارهم له.حقيقة تضيف ال فإنها المحمودة األلقاب أما

لإلنسان النبيل أمرا حتى لولم تضاف إلى اسمه!فهل يعتبر أمرا سيئا وجارحا للمنادى بأن نناديه

باسمه دون قول دكتور؟ أوماشابه وهذا مثال!كثير من األشخاص »الدكاترة« حولنا نعرفهم نجد أنفسنا في حالة دهشة شديدة حين نرى أن إلى يفتقدون قد العالية الشهادات هذه أصحاب نجد هذا بينما التعامل في الرقي قواعد أبسط الرقي عند أشخاص ال يسبق اسمهم حرف الدال!

أود ولكن الدكتوراه حملة شأن من أنتقص وال إلى حملة مثل أساءوا توضيح حقيقة بعض من هذه الشهادات العليا لألسف، وأقول أن الخلق يسبق »حرف الدال« أهمية ومكانة لألسماء في المجتمع

والتاريخ البشري.الساذجين بعض يطلقها عادية ألقاب هناك على بعضهم ولكن أثرها مميت! فأنا أتذكر طالبة لمناداة األول الطابق من بنفسها ستلقي كانت بعض الطالبات لها بـ : »السارقة«! لقد كانت تسرق بالفعل بعض المال من طاوالت بعض الزميالت، وإنها فتاة فقيرة وماقامت به خطأ فادحا وال يحق لها ولكن األمر كشفته مجموعة من الطالبات فأطلقت إحداهن هذا اللقب عليها أمام صديقتها الجديدة ما إن شعورها الخطيرة! الخطوة بتلك تقوم جعلها بالحرج أمام صديقتها الجديدة بمناداتها بالسارقة

قد جعلها تخاطر بنفسها! وهناك ألقاب قد ال ننطق بها ولكنها موصوفة ويستحقونها: حياتنا في مروا معينين ألشخاص وهنالك: »الكريم« وهــنــاك: »الــوفــي« فهناك: و»الجاحد« و»المخادع« و«المنافق« »الصديق« وهنالك: »المنقذ« وهناك: »الخائن« وهنالك: »الحنون« وهــنــاك: ــجــارح«، ال اللسان »صاحب وغيرها الفزعة« و»راعي و»الطماع« و»القاسي« من األلقاب المحفورة في ذاكرتنا بحب أوجرح أوحذر

إنها في أعماقنا المكتظة بها بتفاصيلها المختلفة.وعلى النقيض اآلخر هناك ألقاب محبوبة ويرغب الكثيرون بنيلها؛ ومن ال يريدها! فلقب »بطل« حلم أسرع هم والصادقون والشجعان كثيرين، يراود سوى يناله ال »األول« لقب كذلك لنيله، الناس األقوياء، ولقب »الفائز« محل تنافس المتسابقين األذكياء وليس كل فائز هوفائز حقيقي وإنما الفوز وحددوا السباق شاهدوا من أعين في الحقيقي

الفائز بقدراته المتميزة!كل لنيل فيها مبالغ بصورة يكافح من هناك مبالغ يدفع ان بإمكانه انه لدرجة األلقاب، تلك طائلة لنيله، ولكنه ال يشعر بالقناعة في أعماقه المال هدر من الفائدة فما عليه! يحصل أن بعد والوقت؟ بينما هناك فرص أخرى مناسبة ومتاحة

له وإمكانياته؟وهناك ألقاب تتعب حامليها غالبا - ال لذنب لهم سوى أن النصيب كان له أثر مباشر على تحديده

لهم؛ لقب »مطلقة« و»معاق«.

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

ال ميكنك اأن تعلم البلبل التغريد، ولكنك إرواء

�شتتعلم منه ذلك.

ألقـــابنفـاف

ق�شيدة”مناجاة ع�شفور” تتحدث عن جمالها لكل عن مترها اأ�شع بن

يدكم جزءا منها و �شاأ�شع اجلزء االآخر منها اإن �شاء اهلل يف ال�شفحة

القادمة:

ههن�ا د امل���غ�������ر �������ادي ال�������ش ���ه�������ا اأي ي����ا

�������رور ث���م�������ال ب��غ��ب��ط�����ة ق��ل��ب�����ه امل�������ش

�����ال ب��ي�����ن اخل��م�����ائ�����ل، ت��ال�����ي�����ا م��ت��ن��ق

امل�شح�ور ��اح�����ر ال�����ش ال���رب���ي���ع وح�����ي

غ�������رد، ف��ف��ي ت��ل�����ك ال�����ش��ه�����ول زن��اب�����ق

ت���رن�������و اإل���ي�������ك ب���ن���اظ�������ر م��ن�����ظ�����ور

ة د، ف��ف�����ي ق��ل��ب�����ي اإل���ي�������ك م���������ود غ�������ر

ة ط�������ائ�������ر م�������اأ����ش�������ور ل���ك�������ن م�������������ود

���راب احل��م��ائ��م، وان��ب�����رت ����ش ه��ج��رت��ه اأ

ي�������ج�������ور... ال���د �����ي�����ة ل���ع���ذاب�������ه ج��ن

اإن��ن�����ي ت���ره�������ب مي��ي��ن�����ي، د، وال غ�������ر

مي�ري و�ش مب��ه��ج��ت�����ي ���ي���ور ال���ط م���ث���ل

مالمع�ي ال���ت�������راب ه���ا����ش ل��ق��د ل���ك���ن

�����ور ف��ل��ب��ث�����ت م���ث�������ل ال��ب��ل��ب�����ل امل��ك�����ش

��ي��اح�����ة واالأ���ش�����ى اأ����ش���دو ب��رن�����ات ال��ن

م�����ش��ب��وب�����ة ب��ع��واط��ف�����ي و���ش�����ع�����وري

اإن�������ه ب��ق��ل��ب�����ي، حت���ف�������ل وال د، غ�����������ر

�������م، امل��ه��ج�����ور ك����امل����ع����زف، امل���ت���ح���ط

ن�شي�ده ب���ي�������ع ال���ر ��م�����ع ���ش ع��ل��ى �����ل رت

وا�����ش����دح ب��ف��ي�����ش ف������وؤادك امل�����ش��ج�����ور

��ه�����ا �����د اأن��ا���ش��ي�����د اجل���م�������ال، ف��اإن وان�����ش

امل���ق���ه�������ور و����ش���ل�������وة ال�����وج�����ود، روح

�����م د، م��ت�����رن اأن�������ا ط���ائ�������ر، م���ت�������غ�������ر

ل���ك�������ن ب�������ش�������وت ك���اآب���ت�������ي وزف���ي�������ري

�������ه ي��ه��ت��اج��ن��ي ����ش�������وت ال���ط���ي�������ور، الأن

���������ق ب�������ح�������رارة وط�������ه�������ور م����ت���������دف

م����ن ����ش���يء ب�ه ���ا����ش م���ا يف وج����ود ال���ن

�شمي�ري �����ر ي�����ش اأو ف������وؤادي ��ى ي��ر���ش

ف�������اإذا ا���ش��ت��م��ع�����ت ح��دي��ث��ه�����م األ��ف��ي��ت�����ه

وف�������ت�������ور �������ة ب���رك ي��ف��ي��������ش غ���ث�������ا،

األفيتن�ي ج��م��وع��ه�����م ��رت ح�����ش واإذا

م�������ا ب��ي��ن��ه�����م ك��ال��ب��ل��ب�����ل امل�������اأ����ش�������ور

���دا ب��ع��واط��ف�����ي، وم�����ش��اع�����ري، م���ت���وح

�������روري وخ������واط������ري، وك���اآب���ت�������ي، و����ش

كاأن�ن�ي احل��ي�����اة ح���������رج ي��ن��ت��اب��ن�����ي

��خ�����ور م��ن��ه�����م ب���وه�������دة ج���ن�������دل و���ش

ن��ط��ق��� واإذا ��روا، ت�����ش��ج ���ك���ت ����ش ف�����اإذا

و�شع�وري ف��ك��رت�����ي م�����ن ���روا ت���ذم ����ت

ب��ل��وت�����ه�����م ال��ذي�����ن �����ا���ش ال��ن م�������ن اآه

ف���ق���ل���وت���ه���م يف وح�����ش��ت�����ي وح���ب�������وري!

غ�����������ادر خ���ب�������ي�������ث اإال م��ن��ه�����م م�������ا

م�شي�ر �������ر ����ش ب��ال��ن�����ا���ش �����������ش م���رب

*اأبو القا�شم ال�شابي- رحمه اهلل

البائع مناداة أردت المجوهرات، وحين لبيع يوم في محل ذات أقف كنت وجدته قد اتجه إلى شاب بمعية امرأة تحمل مالمح شرق آسيوية، حسبتهما زوجين أو خطيبين و أراد الزوج أن يفاجىء زوجته بشراء طقم من األلماس لها، ولكن ما فاجأني حوار لفتاتين تقفان بالقرب مني وتقول إحداهما لألخرى الدار وعلى من ينفقون أموالهم؟” فترد عليها إلى شباب بسخط: “انظري بمجرد هويته إلى يتعرفوا لن اآلخرين أن “أيحسب خافت: بصوت األخرى ال لي: إحداهما “فقالت إليهما: باستغراب فنظرت األجنبي؟” الزي ارتدائه

تستغربي يا أختي فهذا أمر اعتدنا على مشاهدته”.وبعد أن استمعت إلى حوارهما حزنت كثيرا على الحال الذي آل إليه بعض الشباب عندنا! أولم يكن جمعه ماله للزواج وتأسيس بيت جديد أفضل من

هذه األمور السيئة الضارة بالصحة و الجسد و المال و نزاهة النفس؟إن من كانت معه بكل وضوح تبدو وهي تقف بقربه أنها تريد المال سواء أكان عن طريق شراء هذا الذهب المرصع باأللماس أو المال نفسه وذلك بعد أن تبيعه! أو إن كان فقيرا ستفكر حتى بالنظر إليه؟ حتما ال و لكنها كغيرها من “البائعات” )عزكم اهلل ( تنجذب كالمغناطيس إلى أصحاب الجيوب المعبأة

بالمال “عافانا اهلل”!أسأل اهلل أن يهدي من هم على شاكلته وأن يحفظ أهلهم و زوجاتهم من

األمراض التي تنتقل عبر هذه العالقات المشبوهة “و انتم بكرامة”.

األلماس الرخيص!

115 نوڤمبر 2011 - العدد 78

ضمن سعيه الدؤوب في اكتشاف المواهب الشعرية الشبابية، وتبني إبداعاتهم وفتح المجال أمامهم لعرض نتاجهم الشعري الشارقة مركز نظم مختلفة، إعالمية منافذ عبر للمتلقي للشعر الشعبي التابع لدائرة الثقافة واإلعالم مساء يوم االثنين 17/10/2011 بمقره في منطقة شرقان بإمارة الشارقة أمسية فيها كل من " شــارك واعــدة أصــوات شعرية " بعنوان شعرية الزبيدي ونبيه العنتلي ومحمد الدهماني وعادل الشعراء جمعه

النهدي قدمها الشاعر ربيع الزعابي.في بداية األمسية تحدث الشاعر ربيع الزعابي عن دور الشباب في دفع عجلة الشعر بضخ أفكارهم الشبابية في دماء القصيدة إلخراجها بثوب يناسب العصر الذي يعيشونه ويعايشون فيه من

في سنهم، ولرسم خريطة واضحة يسير عليها أبناء جيلهم.الشعرية، القصائد من مجموعة بإلقاء الشعراء بدأ بعدها فألقى الشاعر عادل العنتلي قصائد تميزت بروح الفكاهة والتجديد

في المفردة، ومن القصائد التي ألقاها قصيدة عاطفية منها:االأنوار طف��وا ما اإذا ا�شعاري من اأرج��و .. هدوء

توافينا ل��و امت��ن��ى اين غ��ري م��ا ب��ن��وم��ي ت���رى

اأوت��ار الق�شيد نب�ش على وهل��ي طل��ي دخيلك

فيافينا يف زه���ر ي��ا ن�شمه حت��م��ل��ك بخف��ه

وقصيدة اجتماعية تميزت بطرحها الفكاهي منها:ق����ام امل���دي���ر وق�����ال و�����ش ���ش��ار؟

ق����ال����وا : ف�����الن ال����ي����وم ت���اأخ���ري

ح��ط��������وا ع��ل��ي��ه امل��ي�����ش��م احل���ار

ن���ق���ط���ع م���ع���ا����ش���ك وال��ت��ب��ا���ش��ري

كما ألقى الشاعر جمعه الدهماني مجموعة من القصائد تتحدث عن تجربته مع القصيدة ومعاناته من الوصول إلى المتلقي من خالل طرح قضية ثنائية الشاعر واإلعالم، ومما قاله من قصيدة "رغيف أمل" التي كتبها على بحر الهاللي الذي قلت الكتابة عليه

خصوصا من قبل جيل الشباب:ال���ف���رح ع��ن��ي م��ق��ف��ي��ات رك��اي��ب��ه

م�شايبه مب����دة ���ش��اف��ح��ن��ي وال���وق���ت

ح�شن غدا حظي �شوء لكن اأعر�شت

طايبه نف�ش ويل اي��دي��ن��ه ب��ي ت��ل��وي

ومن قصيدة "قنبلة موقوته" :درج�����ي ي�����ش��ج ب��ق��ن��ب��ل��ه م��وق��وت��ه

مكبوته هال�شدر يف وم�����ش��اع��ري

�شاتر اإخ���ذوا الوقت وال��ي��وم ح��ان

موته ي��ع��ان��ق م���ن اأول خ���ل���وين

وألقى الشاعر نبيه النهدي مجموعة من القصائد غلب عليها الطابع الوطني واالجتماعي باإلضافة إلى العاطفي، ومما قاله:

اظنون را�شي ويف ليعات القلب يف

رداه����ا وزود ف��ي��ن��ي ك���ر وال���ه���م

إلى أن قال:موزون قول له قال اللي وال�شاعر

عداها ق���وايف م��ع يطمث كيف ي��ا

وقصيدة اجتماعية ذات تجربة جيدة منها:زوال�������ي امل��راج�����������������������ل ك���ل ال���زم���ن ذا يف

ال���را����ش حت��ن��ي �����������م��ا ال�����ش ط��ل��ت اذا ي��ع��ن��ي

���دي���ق امل��ث��������������������ايل ال حت��ت��ف��ي ب����ي ي����ا ال�������ش

قرط���������ا�ش و����ش���ط ح���ره���ا امل���ع���اين ك���ل

ل����ي ���ش��ف��������������������ى م���ا ج���وه���ن ال����غ����واين ك���ن

غط��������ا�ش امل��واج��ي�����������ب ب��ح��ر يف وال����زي����ن

كما ألقى الشاعر محمد الزبيدي مجموعة أخرى من القصائد التي تميزت بصياغة فنية جميلة تنم عن حضور شعري رائع، وفي

قصيدة "صباح الخير" يقول:

�شرفه له ما�شفت الغال مورطني

�شياطينك لك مطهر / م�شيطني

معرفه؟! والعن اأن��ك��رك؟ تبيني

ا�شلكه )رم�شينك( كل درب وقبلة

وقصيدة أخرى حلق فيها بخياله في اللغة والصورة:ق���م ���ش��ل��ف ال��ف��ج��ر ن���ور وخ���ذ م���ن ال��ف��ج��ر ن��ور

و����ش���ل���م ع��ل��ى غ��ي��م ي���رت���ل ع��ل��ي��ك ال�����ش��الم

و�شعور وو���ش��ل ب�����ش��رى عا�شقك ع��ل��ى و���ش��ب��ح

احلمام وق��م��ري / نف�شي معك د ت��غ��ر / د وغ���ر

في نهاية األمسية تم تكريم الشاعرين من قبل السيد محمد القصير رئيس الشؤون الثقافية بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة

بحضور مجموعة من الشعراء والمثقفين واإلعالميين.

أصوات شبابية حتلق بالشعر في مركز الشارقة للشعر الشعبي

متابعة: محمد البريكي

تنفيذا لتوجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان تراث نــادي رئيس الدولة رئيس السمو صاحب ممثل الجولة الجاري أكتوبر 28 يوم النادي أطلق .. اإلمارات الثالثة من " مشروع القوافل التراثية " في أرض المعارض النادي في إمارة رأس الخيمة .. وذلك في إطار احتفاالت الجمهور تعريف بهدف للدولة ـــ/40/ ال الوطني باليوم الشيخ له المغفور المؤسس القائد وإنجازات بمسيرة في ودوره " ثراه اهلل طيب " نهيان آل سلطان بن زايد السمو صاحب يقودها التي االتحاد مسيرة قواعد إرساء الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة " حفظه اهلل حكام األعلى المجلس أعضاء السمو أصحاب وإخوانه "

اإلمارات.كما تهدف القوافل التراثية إلى تعزيز ثقافة التراث لدى الجمهور وربطه بمسيرة االتحاد والهوية الوطنية وتأكيد شرائح بين الوطنية الوحدة ومالمح الشعبي التالحم مسيرة وثمار مكتسبات أهم إحدى تعد التي المجتمع اإلتحاد المجيدة .. فيما تعكس مدى الوالء واالنتماء للوطن الثقافية النشاطات الرشيدة من خالل جملة من والقيادة تستقطب التي الشعبية والعروض والفنية والتراثية عن للتعبير فيها للمشاركة والمقيمين المواطنين

اعتزازهم بمسيرة االتحاد المجيدة.وأعلنت اللجنة التحضيرية للقوافل التراثية أنها أكملت كافة استعداداتها اإلدارية والفنية مبكرا لتقديم احتفالية

شعبية تليق بأهمية الحدث.إدارة مدير المناعي علي سعيد ــاد أش جهته من اإلمــارات تــراث نــادي في باإلنابة والسباقات األنشطة وعلى الخيمة رأس إمــارة في الرسمية الجهات بجهود رأسها مديرية شرطة رأس الخيمة ومنطقة رأس الخيمة واتخاذها االجتماعية الشؤون وزارة ومكتب التعليمية كافة اإلجراءات إلنجاح برنامج المشروع الوطني .. موضحا

أن برنامج القافلة التراثية المخصص إلمارة رأس الخيمة األسر وبخاصة الجمهور شرائح لجميع الفرصة يتيح التي الشعر بيوت في عربية بجلسات التمتع والعائالت العديد من المعارض وتتضمن أرض إقامتها في سيتم

الوطني إضافة التراث التي تعكس جوانب من المفردات إلى برنامج العادات والتقاليد وإعداد القهوة العربية وركن

لألكالت الشعبية .وحول مجمل البرنامج قال المناعي .. إنه يتضمن جناحا

مميزا لمركز زايد للدراسات والبحوث ويشتمل على عرض والوثائق والكتب والشهادات النادرة للصور مجموعة كان التي العظيمة المكانة تبرز التي التذكارية والهدايا بن زايد الشيخ تعالى اهلل بإذن له المغفور بها يتمتع سلطان آل نهيان " طيب اهلل ثراه" مؤسس دولة اإلمارات

على المستوى اإلقليمي والعربي والدولي .كما يشتمل البرنامج على معرض للتعريف بنشاطات والحناء النسائية اليدوية للمشغوالت ومعرض النادي بوذيب إسطبالت لفرسان تراثية شبابية ومسيرة أعالم ويرفعون الوطني الزي يرتدون وهم للفروسية الدولة بجانب موكب للهجن وآخر للصقور وألعاب شعبية

لفتيات المراكز النسائية .. والعروض النشاطات من العديد تقديم إلى إضافة الشعبية واألهازيج والصقارة والحربية لليولة الحية ومسيرة اإلمــارات تمجد التي الشعرية القصائد وإلقاء االتحاد الظافرة التي تتغنى بحب الوطن ومسيرة االتحاد .. الشعب أفراد كافة بين والمساواة الرقي حققت التي إلى جانب العديد من الفعاليات واألنشطة البيئية والفلك احتفالية السمالية في للشراع وجزيرة اإلمارات ومدرسة وتظاهرة ثقافية ضخمة لتعريف الشباب بانجازات الدولة

وتطورها في إطار تحقيق معادلة األصالة والمعاصرة .خالل من بجولة سيقوم اإلمارات تراث نادي يذكرأن القوافل التراثية لمعظم أرجاء الدولة فبعد أن قدم القافلة األولى في المنطقة الغربية والثانية في الفجيرة والثالثة التي سيقدمها في رأس الخيمة .. سيطلق الجولة الرابعة في إمارة الشارقة في الثامن عشر من شهر نوفمبر المقبل فيما يختتم المشروع في إمارة أبوظبي يوم الثالثين من نوفمبر المقبل لتنطلق بعدها االحتفاالت الرئيسية باليوم لهذه المخصصة والبرامج الفعاليات من بجملة الوطني

المناسبة العزيزة.

نادي تراث اإلمارات يطلق اجلولة الثالثة من " مشروع القوافل التراثية " في رأس اخليمة

16

اأحمد الزرعوين

ب��ر���ش��ل��ون��ه او م����دري����د ري�������ال ����ش���ج���ع

م�����اردون�����ه ع�����ام�����ل ودادك ي����ال����ل����ي

ك���ا����ش ال���ب���ط���ول���ة م���ع���دن���ك م���ث���ل ل��ون��ه

ي����ا ام����ع����ذب اجل���م���ه���ور و����ش���ب���ة ج��ن��ون��ه

خ����ل ال������ذي ق����د ����ش���اف ي���ف���رك ع��ي��ون��ه

ع����ل����م ف�����ن�����ون احل���������ب ل����ل����ي ي���ب���ون���ه

غ������ذي ال�����ش��ح��اف��ة ب����ال����ذي ي��ن�����ش��رون��ه

ي���ح���م���ل���ون���ه ال�����������ذي ع ل�����ه�����م وق���������ع

م��ت��ون��ه ع غ����ال ل����ه ب����وق����ع !! وق���ل���ب���ك

وان������ا م���ع���ك ب����ازي����د ت�����ش��ج��ي��ع واه���ت���اف

����ش���ج���ل ف��ق��ل��ب��ي ي���ال���غ���ال ����ش���ت اأه������داف

وان��ت��ه رف��ع��ت ال��ك��ا���ش ب��اح�����ش��ا���ش ه���داف

اال���ش��ن��اف وب���ك���ل ا���ش��ت��ث��ن��اء دون م���ن

وي���ب���ل���غ ال����ل����ي ف����ات����ه وم�����ا ب���ع���د ���ش��اف

ي���ال���ل���ي م����ه����ارة ط���اب���ع���ك م���اب���ه���ا خ���الف

���ور ل���ك ت��ن��ط��ب��ع ف����وق لغالف وخ����ل ال�������ش

اأوت����وغ����راف او ل��ب�����ش اأو ل���ك ت���ذك���ار

ع���ه���د امل���ح���ب���ة وامل�������ش���اع���ر ق���ل���م ج���اف

مـارادونـا

القوافل " مشروع الثالثة من الجولة فعاليات انطلقت التراثية " تحت شعار " تراثنا معين ال ينضب " التي ينظمها نادي تراث اإلمارات في مركز أرض المعارض في إمارة رأس الخيمة .. تنفيذا لتوجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل

نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس النادي.ينظم النادي الفعاليات التي تستمر ثالثة أيام بالتعاون مع مديرية شرطة رأس الخيمة و مركز التنمية االجتماعية الخيمة رأس ومنطقة االجتماعية الشؤون لــوزارة التابع باليوم النادي احتفاالت إطار في تأتي فيما .. التعليمية

الوطني األربعين للدولة وتحت مظلة " مسيرة االتحاد ".الغربية المنطقة النادي من أطلقه الذي الحدث ويؤكد آل زايد بن سلطان الشيخ سمو حرص بالفجيرة مــرورا الثقافية واالحتفاليات الفعاليات بتنظيم واهتمامه نهيان الشعبية ذات الصلة بتراث الدولة الوطني والموجهة لكافة شرائح المجتمع لتعزيز الثقافة الجماهيرية الوطنية وربطها والمقيمين المواطنين يجمع احتفالي إطار في بهويتها ودورها الظافرة االتحاد لمسيرة تقديرهم عن للتعبير كافة على الدولة بناء في والتحديث التطوير تحقيق في

المستويات.وتهدف القوافل النراثية إلى تعريف أبناء الجيل الجديد اهلل بإذن له المغفور المؤسس القائد وإنجازات بمسيرة ثراه" " طيب اهلل نهيان آل زايد بن سلطان الشيخ تعالى ودوره في إرساء قواعد مسيرة االتحاد التي يقودها باقتدار وريادة وحكمة سديدة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة " حفظه اهلل " وإخوانه أصحاب السمو

الشيوخ أعضاء المجلس األعلى حكام اإلمارات.في الخيمة رأس في االجتماعية التنمية مركز يشارك الفعاليات ببرنامج يتضمن عرضا حيا للحرف اليدوية التراثية ونقش الحناء وذهبة العروس قديما وجناحا للطهي الشعبي ومعرضا مصغرا لألسر المنتجة المنتسبة للمركز باإلضافة ذات والفنية والتراثية الثقافية األنشطة من العديد إلى الوطني بجانب مشاركتها في واليوم الدولة بتراث الصلة اإلمارة التي تشارك فيهاعدة جهات في الشعبية المسيرة ومدارس الكشافة وجمعية المرشدات جمعية بينها من

المنطقة التعليمية وغيرها.التنفيذي المدير الرميثي اهلل عبد علي سعادة وأكد بهذه له تصريح في ــارات االم تــراث نــادي في لألنشطة

المناسبة أهمية اليوم الوطني األربعين للدولة والتي يوليها النادي أهمية خاصة في ضوء توجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان من خالل تنظيم برنامج القوافل التراثية أفكارها محتوياته تجسد حيث الخيمة رأس إمــارة في الوطنية من خالل مجموعة من األنشطة التراثية والثقافية يقدمها التي االحتفالي الطابع ذات والشعبية والمجتمعية والسباقات األنشطة إلدارة التابعة المراكز وفتيات أبناء وعدد من دوائر النادي في إطار حضاري يتمتع بنكهة تراثية

واضحة .رأس إمــارة في المتعاونة الجهات كافة بجهود وأشــاد صدق عن للتعبير الوطني العرس هذا إلنجاح الخيمة الوالء واإلخالص واالنتماء للوطن والقيادة الرشيدة وأهداف مسيرة االتحاد التي تجمع أبناء اإلمارات تحت مظلة الوحدة

واإلخاء والمحبة والمساواة .مواطنين من المجتمع شرائح كافة الرميثي ودعــا ومقيمين للمشاركة في هذا الحدث الوطني للمساهمة في

المحافظة على الموروث الشعبي والهوية الوطنية وتقديم على العزيزة االتحاد مسيرة منجزات عن مشرفة صورة

قلوب الجميع.الخيمة أشارت وحول برنامج اإلحتفالية في إمارة رأس تراثية مسيرة يتضمن أنه للقوافل التحضيرية اللجنة فيها يقدم المعارض أرض منطقة محيط تجوب شبابية وهم خاصا عرضا للفروسية بوذيب إسطبالت فرسان إلى إضافة الدولة أعالم ويرفعون الوطني الزي يرتدون

عرضين للهجن وللصقور.والعائالت للجمهور الفرصة ستتاح أن اللجنة وأوضحت من العديد حيث الشعر بيوت في عربية بجلسة للتمتع القهوة الضيافة وإعداد التراثية وتقديم واجبات المفردات

العربية في أجواء احتفالية.لمركز خاص جناح على يشتمل البرنامج أن وأضافت زايد للدراسات والبحوث التابع للنادي بعنوان " روح االتحاد " يتضمن صورا نادرة ووثائق وكتبا وهدايا وشهادات تقديرية الوطن فقيد بها يتمتع كان التي المتميزة المكانة تبرز ثراه" " طيب اهلل نهيان آل زايد بن سلطان الشيخ الكبير مؤسس دولة اإلمارات العربية المتحدة وباني مسيرة االتحاد

باإلضافة إلى صور لحكام رأس الخيمة في حقب مختلفة.وأشارت إلى أن البرنامج يتضمن أجنحة مختلفة للكتب ومشاريعه النادي نشاطات تعكس التي والصور التراثية مراكز من العديد بمشاركة للجمهور المقدمة التراثية وتطورها الدولة بإنجازات الشباب لتعريف النادي وإدارات .. في عهد صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان إضافة إلى معرض شامل للمراكز النسائية يتضمن عرضا للضيافة وأركــان الشعبي والطهي اليدوية للمشغوالت العربية والحناء وعروض األلعاب الشعبية للفتيات والشباب لرابطة مخصص جناح بجانب والحربية اليولة وعروض الشمس لرصد فلكي عرض على يشتمل الفلك هــواة

باستخدام التلسكوب .في لالحتفاالت المنظمة التحضيرية اللجنة وأطلقت النادي برنامجا شامال للقوافل التراثية على مستوى إمارات النادي ينظمها التالية االحتفالية أن إلى مشيرة .. الدولة في إمارة الشارقة في الـ18 من شهر نوفمبر الحالي.. فيما يختتم البرنامج في القرية التراثية على كاسر األمواج في

أبوظبي في الـ 30 من نفس الشهر.

نادي تراث اإلمارات يطلق »إحتفالية القوافل التراثية« في رأس اخليمة

117 نوڤمبر 2011 - العدد 78

منصور بن شافي

تهاني العيد

مطله ال���ل���ي ك����ال����ورود ���ش��ذي��ه

فله واالح�����ش��ا���ش العيد ه���داين

اأ���ش��ل��ه اأح���ب���ك ح���ب يف ق��ل��ب��ي

التوله وي���زي���د ال�����ش��وق ي��زي��د

م�شتظله بك خاطري وم�شاعر

كله الكون فى وجد من اأغلى يا

م���ع ط��ا���ش��ات ح���ل���وى وك����م مله

�شله و����ش���ط امل��ح��ب��ه زه����ر م���ع

وع����ن م���ق���دار ح����ب ل���ك اأ���ش��ل��ه

وف��ل��ه ورد م����ن ب����اق����ات م����ع

تهاين واأر���ش��ل ب��ك العيد اأه��ن��ي

هداين ال�شايف قلبك ع��ن واإذا

امل���ع���اين ف���ري���د يف ي����ا اح���ب���ك

ال��ع��ي��اين دع����ج ي���ا ال����ود ودوم

ثاين ط��ع��م دامي ال��ع��ي��د م��ع��اك

املعاين اأح��ل��ى ال����وداد اأب��ه��دي��ك

الزعفراين وطيب ال��ع��ود ونفح

ال��دم��اين رمي ج���دى اأب��ر���ش��ل��ه��ا

ت��ع��ر ع���ن ف����رح ���ش��وق واأم����اين

اأه���ن���ي ال��ع��ي��د واآق�������دم ت��ه��اين

18

ات��ب��ع��ك وان����ت اب��ع��ي��د ي���ا ط��ب��ع ال�����ش��راب

وات���ي���ه يف ���ش��ح��را اجل���ف���ا ح����ايف ال��ق��دم

ح����ايف واح�������ش اجل���م���ر ح���ب���ات ال����راب

����ش���ح���را ون����ب����ت ال����ق����اع ف���ي���ه���ا ي��ن��ع��دم

ارم���ال���ه���ا ت���زه���م ع���ل���ى وب�����ل ال�����ش��ح��اب

ب�������ش ي���اح�������ش���اف���ه م���ال���ه���ا م���ن���ه ق�����ش��م

رم�����ش��ا ع��ل��ى خ���د ال�����ش��ح��اري وال��ت��ه��اب

ن�����ش��م م�����ن ح�����ره�����ا م�����ا ك�����ن يف ج������ويف

زه��اب ال��رح��ل��ه ع��ل��ى ع��ن��دي م��ا �شحيح

ل��ك��ن خ���ذي���ت ام����ن ا���ش��ت��ي��اق��ي ل���ك ع��زم

ح�شاب ال��ن��ا حت�����ش��ب ال او ت����روح يعني

ت�ن�ت�قم ي���اغ���ن���ات���ي ���ش��ب��ة دون وم�����ن

ج��رح��ت��ن��ي ي��ال��ي��ت ج����رح ال��ب��ع��د ط��اب

���ش��م��ع��ت اجل����رح وا����ش���وات االأمل ول��ي��ت��ك

خ��ل��ي��ت��ن��ي ات���ب���ع���ك ي����ا رم������ز ال����ع����ذاب

وخ��ل��ي��ت��ن��ي ا����ش���ق���ى ون���ف�������ش���ي ت�����ن��ه��زم

م��ن��ه��ا م�شاب ال��ف��رق��ى وان����ا ا���ش��ك��ي ع��ل��ى

واع���ي�������ش ج���و احل�����زن واج�������واء ال��وه��م

العتاب هم�ش يف ال��و���ش��ل عليك ي�شره

وي�������ش���ره ع��ل��ي��ك ال�����ود ب���ح���روف ال��ق��ل��م

ح���ت���ى امل����الق����ى م��ن��ك�����ش��ف م���ن���ي وخ����اب

منحرم ال��ل��ي وان����ا ي��ر���ش��ى وال ي��خ��ج��ل

ا���ش��ق��ي��ت يف ح�����ايل وان������ا ت�����وي ���ش��ب��اب

اأغ����ل����ى حلم ي����ا ب���احل���ي���ل واج���ه���دت���ن���ي

ت���ع���ال ان����ا م���ق���در ع��ل��ى ط����رد ال�����ش��راب

ت���ع���ال وال���رح���م���ه م���ن او�����ش����اف ال��ك��رم

طرد السراب

محمد بن هندي الهاجري

119 نوڤمبر 2011 - العدد 78

راي��ت��ن��ا االأجم������اد ذرى يف ت��ن��اه��ت

وب���ت���ن���ا ب������االإخ������اء ال�������ش���م���ح ن��ف��ت��خ��ر

ت����ط����رز ����ش���ف���ح���ة ال����ت����اري����خ ���ش��ريت��ن��ا

����ش���ع���وب ع���زم���ه���ا االإجن����������از وال���ظ���ف���ر

واب���ت���ه���ج���ي ال���ل���ي���ل جن������وم ت���ي���ه���ي اال

ف���ك���م ي��ح��ل��و ب���ذك���ر خ��ل��ي��ج��ن��ا ال�����ش��ه��ر

ي��دف��ع��ن��ا امل���ج���د ����ش���ب���اق ���ش��ن��م�����ش��ي يف

����ش���ي���اء م�����ن ����ش���ن���ا االإمي����������ان م��ن��ت�����ش��ر

اأ�����ش����رع����ة اجل�������د ب����ح����ور يف دف����ع����ن����ا

وب������ات������ت ت���ق���ت���ف���ي اآث�������ارن�������ا ال�������درر

خ����ل����ي����ج واح�����������د واحل�����������ق غ���اي���ت���ن���ا

وم�������ن ي���ب���غ���ي اأذي�����ت�����ن�����ا ل������ه احل���ج���ر

ب�������ش���دق ����ش���ان���ه���ا االأج����������داد وح��دت��ن��ا

ال�����ش��م��ع وال��ب�����ش��ر وي���ف���ن���ي يف ح���م���اه���ا

ف�����اأه�����ال ي�����ا ك���������رام اجل�������د اإخ����وت����ن����ا

ل����ي����ايل ال���و����ش���ل م����ن اأن������وارك������م غ���رر

_م����غ����ردة ظ���ب���ي اأب�������ي يف_ وغ����ن����ت

ط����ي����ور م�����ن ����ش���ج���ي ال���ل���ح���ن ت��ب��ت��در

ت���ن���اج���ي ال���ل���ي���ل واالأم������������واج راق�������ش���ة

ون��������ور ال�����ب�����در ك����ال���������ش����الل م���ن���ح���در

واأزه�������������ار زه������ت ب����ال����رو�����ش ن��اع��م��ة

ال��ع��ط��ر ري���ح���ان���ه���ا يف ال���ق���ل���ب ي���ت���ي���ه

ن����زل����ت����م دارن�����������ا ي����اط����ي����ب م���ن���زل���ك���م

ن��ف��ت��خ��ر اجل�������د يف ب�����ه م�����ن واأن������ت������م

حممد اأحمد احلمادي

خليج املجــــد

20

قبل البدء .. أين اختفت الشمس؟للتواصل وللنشر في بعد شعر وفن لم تكن هناك أي مطبوعة القائمين المجالت يخضع لرؤى النشر في أن اإلمارات.. وكما تعرف الشعر في متخصصة مطبوعة أجد لم أنني أقول ودعني عليها، الشعبي اإلماراتي وإن وجدت فإن منها مطبوعات تركز على النص الخليجي 90 % في مقابل غياب النص الشعري اإلماراتي والذي قد يصل في أحايين كثيرة إلى 10 % فقط.. وهو ما يجعلني أوجه السؤال

بدوري إلى القائمين على تلك المجالت والمطبوعات.مع ذلك أستطيع القول أنني لم أغب بشكل مطلق فقد كانت لي نصوص بعد مرحلة شعر وفن عبر مجموعة من األعمال الغنائية كان أبرزها مع الفنانة الكويتية نوال، عباس إبراهيم، خالد عبد الرحمن..

كما أنني لم أبتعد عن الشعر وما يمت إليه بصلة فقد كنت حاضرة فأنا وبالتالي والفعاليات األمسيات من العديد ورعاية تبني عبر

موجودة وقريبة من الشعر وألجل الشعر ال سواه.

حدثينا عن البداية واالنطاقة والقصائد الغنائية.. بدايتي مع القصائد المغناة كانت مصادفة.. فلم أطمح يوما أن أكون أول قصيدة المقروء.. وكانت الشعر إلى أميل شاعرة غنائية ألني راشد الفنان وغناها وصالك« »أرقب بعنوان محليا غناؤها تم لي الماجد بطلب من المغفور له الوالد الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه، ثم انطلقت بعد ذلك الكتابة في عالم القصائد

الغنائية بتوجيه منه رحمه اهلل .. لذلك أعتبر أن تلك بالنسبة تمثل المرحلة

الشعراء وأغلب ، اإلماراتي للشعر الذهبية الفترة وللشعراء لي الذين لديهم صوالت وجوالت في الساحة الشعرية اإلماراتية هم في وتكريمه وللشعراء للشعر منه وبدعم المرحلة لتلك نتاج األساس لهم، ووصلت األغنية اإلماراتية إلى آفاق وإشراقات مضيئة في عالم كل في وبقوة حاضرا كان المقروء الشعر أن كما العربية األغنية ميادين الحياة في تلك الفترة ولم يكن مقتصرا على مواسم معينة .. حتى أن الشعر كان حاضرا في القضايا الوطنية والقومية والعربية واإلنسانية وأتذكر أنني وأخواتي وإخواني الشعراء كنا نتفاعل مع القضية العربية ومن بينها القضية الفلسطينية والقدس والقضايا العربية بطريقة لم تكن اعتيادية ويشهد التاريخ في تلك المرحلة أن الشعراء كانوا يقومون بالتعبير عن مواقفهم ويعالجون قضاياهم بالشعر ومن خالل الشعر وكان المجتمع بأسره يتفاعل مع كل نص فجر تجربة منذ كان األمر وهذا .. نظيرها قل ظاهرة في ينشر

الشعراء مرورا ببقايا التجارب األخرى الزاخرة والمزهرة..

كان ما أهم عن حدثينا الشعراء«.. »فجر فترة إلى بالعودة يميزها..

فجر الشعراء كان الملحق األول الذي عليه إقبال واسع من الشعراء يشرف وكان الثمانينيات، نهاية في الفجر جريدة مع يصدر كان عليه الشاعر الكبير سالم سيف الخالدي وإلى جانبه إخوانه الشعراء علي الخوار وعتيج بن خلفون القبيسي، درويش بن عيد، جمعة بن عيد، سالم أبو جمهور، ونة ألم، ... وشخصيا كانت بداياتي في تلك المرحلة بتشجيع من سالم سيف الخالدي .. الذي قدم مجموعة من األسماء ويكفي أن أقول أن تلك المرحلة كنا نعمل في حقل الشعر بنظرة إبداعية وكنا متطوعين لخدمة الشعر وكانت أهدافنا كبيرة، حيث كان الملحق متنوعا ويطرح الكثير من المواضيع وال غرابة ويحفز الشعر على يحرض كان كل شيء إذ التفاعل ذلك في نحوه حتى في أصعب الظروف في فترة أزمة حرب الخليج وغزو الكويت.. لذلك أرى أن مرحلة »فجر الشعراء« مرحلة انطالقة اإلمكانيات، قلة المستوى رغم اإلماراتي بنفس عالي الشعر مقارنة بالفترة الراهنة ليس الشعر فحسب فالثقافة عموما الشعري الحراك جعل ما وأكثر المادي الدعم ينقصها كان ظاهرا ومؤثرا هو العطاء التطوعي والكتابة التطوعية على مدار األسبوع وهو سر النجاح في تلك الفترة التي ال يمكن الوتيرة بنفس ترجع ان اتوقع وال تكرارها أو تعويضها مرة اخرى، وأغلب الشعراء من ذلك الجيل يرون ان تلك المرحلة ذهبية بكافة المقاييس النها كانت تعكس نبض حقيقته على االماراتي الشعر وابــرزت الوطن شعراء اماراتي صرف، ما هو االهتمام منصبا على كل وكان ففجر الشعراء لم تكن مجرد مطبوعة بل كانت مدرسة حقيقية للشعراء لنزف الكتابة والقصائد والتفاعل مع

مختلف القضايا..

المحطة عن ماذا .. الحنين ذلك هو جميل الثانية »شعر وفن« ..؟

تمرس على لتؤكد جــاءت وفــن شعر مرحلة الصحافة الخالدي في عالم الشاعر سالم سيف من وفن شعر في خبرته ظهرت فقد الشعرية خالل تركيزه على الشعر وعلى المواهب ونشر الرهان أن وأعتقد .. للجميع متاحا كان الشعر عديدة أسباب وهناك .. األساس هذا على كان لنجاحه من بينها أن ذلك الملحق كان متابعا من أن على عالوة للشعر األول الداعم له المغفور

الملحق كان تابعا للجريدة اإلماراتية الحكومية األولى جريدة االتحاد وبالتالي كان الملحق مدعوما وتميز بتوجهه الشعري الصرف.. وهناك مالحظة وهي أن الشعراء الذين قدمهم شعر وفن كان كبيرا وكان هناك تنوع وتبادل لألدوار بين الشعراء والشاعرات والسمة التي طغت هي حضور الشعر االماراتي بشكل مكثف من خالل الكثير من االسماء والتي تشكلت إبان تلك المرحلة رغم أن العديد منها اختفى بعد ذلك ..

والكثير منهما اعتزل النشر حتى وان لم يعتزل الشعر..

ماذا عن االعمال التي قدمتها في تلك المرحلة ؟ الديوان وضم .. شعري لديوان إصــداري هو األبرز الحدث كان المطبوعات لي نشره عبر لم يسبق المغناة وبعضها كل قصائدي

والمجالت..

غلب على قصائدك في تلك الفترة اللون العاطفي.. ماذا عن الجوانب األخرى؟

فرضت التي االحداث من العديد هناك كانت فقد كذلك.. ليس العراق وككذلك احتالل الكتابة خاصة فترة نفسها وحرضتنا على

اجتياح غزة وقضايا أخرى ..

يقال أنك تألقت في تلك المرحلة كشاعرة كيف ذلك ؟المجال فتح زايد لشيخ له والمغفور القصائد من العدد نشرت للشعراء للتعبير عن مشاعرهم في قضايا وطنية كبرى وما اتذكره ان المغفور له اتخذ موقفا جريئا وحضاريا وبنظرة ثاقبة سلجها التاريخ ترك المرحلة تلك اإلمارات عندما طلب من صدام في دولة لشعب الحكم لتفويت عملية الغزو وتجنب الويالت التي ستتبع عملية الغزو .. واتذكر انني كتبت قصيدة عن ذلك الحدث وكذلك قصائد أخرى كقصيدة اجتياح غزة وقد كتب العديد من المثقفين في فلسطين عن

القصائد االماراتية التي وقفت تضامنا مع القضية الفلسطينية ..

التي الغنائية القصائد عن ماذا القضية.. شعر عن بعيدا اشتهرت بها ..؟

هناك قصائد كثيرة بعضها يحمل بعدا وطنيا وكثير منها عاطفي ذي سمة طربية .. وأغلب الفنانين يبحثون عن الكلمات الناجحة التي تصل إلى المتلقي وإلى كافة الشرائح واغلب القصائد المغناة تكتب

على الحان تساعد الفنان على غنائهاعكس القصيدة المقفاة المقروءة فقط .. ربما أستطيع القول إن الذائقة في تلك المرحلة تميزت بترف الذوق حيث كانت الكلمة هي أساس األغنية.. ولألسف مؤخرا صرنا نسمع اغاني » رقاصية« ان جاز لي التعبير ولكنها ال تدوم طويال ألنها وقتية وآنية بعكس القصيدة عبر وتسافر طويال تعيش والتي المشاعر تالمس التي الطربية

الزمن..

لك حضور عبر الشبكة العنكبوتية من خال موقعك الشخصي حدثينا عن هذه التجربة..

لألسف حضوري في الموقع بسيط جدا واعترف كثيرا انني مقصرة في هذا الجانب والموقع يقوم عليه نخبة من الشعراء لديهم المام اللقاء يسعدني وعبر هذا األعضاء مع والتفاعل ومتابعتها بالكلمة وشعراء وإداريين مراقبين من استثناء بدون جميعا اشكرهم أن وكتاب وأعضاء ألنني اعتبرهم هم االساس في الموقع وليس مطلع الشمس وال انسى االعضاء واالداريين القدامى الذين اعتبرهم هم من اسس الموقع ولديهم الفضل في ذلك وعطاؤهم انتصارا للكلمة

الجميلة وانتصارهم لألشياء الجميلة.

الدور االجتماعي ماذا عن بقية أعمالك على كافة الصعد في الحقل األدبي..؟

كانت لدي مجموعة من االعمال التي ترتبط بالعطاء ورد الفضل لوطني ولهذا المجتمع الذي اعطانا الكثير ونحن في النهاية ننتمي إلى مدرسة زايد رحمه اهلل ومن الطبيعي ان نمشي على نهجه واتذكر كانت لي العديد من النشاطات خاصة في المناسبات الوطنية كانت هناك امسية في نادي العين وأخرى في المجمع الثقافي في ابوظبي وكانت هناك امسيات أخرى كنت أهدف من رعايتها إلى فتح آفاق للشعراء وبما انني مشجعة عيناوية حتى النخاع واعطيت دراسة عن فكرة الستحداث نشاط ثقافي في نادي العين ونالت قبول المسؤولين وبدأنا من خالل انشطة ثقافية من بينها امسيات شعرية ولكن كانت عملية التسويق والحضور القليل جعالني أتوقف لبرهة من الزمن..

حاورها : محمد المبارك

شخصية رائعة ومدهشة ومثلها ال يمكن إال أن تكون شاعرة حتى لو لم تكتب حرفا واحدا، ال يمكن لك إال أن تحبها وتحترم شخصها فهي تتمتع بعفوية كبيرة وجاذبية وروح مفعمة بالحياة، تنفعل ثم تضحك وتسترسل في حديثها لتقول لك زعلت ؟ واهلل

الرضيك لو انته علي غلطان ! هذه ليست مقدمة للقاء مطول، إنما اراء صادقة ألكثر من شاعرة وصديقة. هذه الشمس الوردية بعد أربع سنوات من األلق والحضور الجميل في “االتحاد ..شعر وفن” توارت خلف الغيوم ولم نعد نرى خيوط إبداعاتها، ومع انطاقة هماليل عاودت الحضور من جديد لكنه مؤقت لم يدم أكثر من ستة أشهر .. لتغيب من جديد وتعود بعد سنتين عاقدة العزم هذه المرة على التواجد والعطاء، بل عادت بقصائد جديدة وابداعات رائعة مهدية كل محبيها آالف النسخ من ديوانها مجانا مع هماليل ومتبرعة بريعه للهال األحمر في بادرة إنسانية .. فاتحة قلبها لهماليل ومجيبة على كل التساؤالت

بعفويتها المعهودة ..

شاعر المليون برنامج تلفزيوني ضخم، ولكن ال يوجد حضور قوي للشاعر اإلماراتي فيه

صرنا نسمع اغاني »رقاصية« ان جاز لي التعبير ولكنها ال تدوم طويال ألنها وقتية وآنية بعكس القصيدة الطربية

أطلت بشمسها بعد سنوات من الغياب ..

مطلع الشمس : الشاعر الذكي هو الشاعر الذي يعرف متى يطـــــــــل بشعره على اجلمهور ومتى يغيب ..

قاليد .. هديتي القلبية لكم

121 نوڤمبر 2011 - العدد 78

حضور الشاعرة االماراتية في المشهد الثقافي دائما يدور جدال حول التجربة النسائية واألدب ..الذكوري إن جاز التعبير ..

كيف ترين هذا األمر..؟ هناك شعر نسائي وانا اتمنى أال يكون هناك تصنيف للشعر هذا نسائي وهذا رجولي فالشعر مسألة شعورية لالنسان سواء كان ذكرا أو أنثى والعطاء الشعري عاطفيا تتميز به المرأة اكثر عن اخيها الرجل والمرأة االماراتية اثبتت وجودها سواء محليا او خليجيا او حتى عربيا وكذلك في المسابقات والمهرجانات ال ننكر أن هناك المر وهذا مختلطة.. امسيات في المشاركة او الحضور المرأة على تحظر عادات يختلف من فكر الى آخر.. وهذه المسألة ال تأخذ حيزا كبيرا من النقاش،، وانا اتفادى

تحديد اسماء الن عندي قناعة أن النص الجيد هو الذي يجذبني وليس األسماء ..

سؤال خارج السياق .. هل شاركت في االنتخابات األخيرة..؟.. بل هو داخل السياق ... بالنسبة لالنتخابات كان هناك حضور قوي وتستطيع المرأة أن تعطي للوطن من خالل طرحها لالفكار ومشاركة اخيها في بناء الوطن ان مشاركة اجد تفسيرا حقيقة لكون الدولة حفظه اهلل.. وال تحت قيادة رئيس العري.. وليس االنتخابات لألسف لم تفرز سوى فوز واحد كان لشيخة المرأة في للثقافة الذكورية دور هنا فقد تكون المرأة ثقافتها اعلى وهناك مرشحات يحملن كان هناك اعتقد من وجهة نظري ولكن قيادية ادوارا يمارسن ومنهن الدكتوراة تكاتفا من قبل البعض واخذ المنحى نظرة قبلية.. ربما.. وشخصيا رشحت لالنتخابات

ولكنني لم اشارك ألنني مؤمنة ان الصوت امانة والوطن امانه وهو تحد كبير..

لو افترضنا انك شاركت فماذا كان سيكون شعارك؟كنت سأنادي بتعزيز دور المثقفين والشعراء والتركيز على االبداع المحلي.

بعد فراغ في الساحة الشعرية يقال إن هناك أنشطة ثقافية كبيرة لكن الشعراء غير ملمين بها وال يتابعون

المشهد الثقافي بشكل جيد... ما رأيك في ذلك؟دعني أقول لك من قبل كان هناك فراغ كبير في الساحة الثقافية والشعرية من حيث المطبوعات وما ان جاءت هماليل حتى سدت الفراغ نوعا ما وانتشرت بشكل ليست هماليل أن أقول ودعني .. والفنون والشعر واالدب بالثقافة وارتقت كبير صحيفة شعرية شعبية فأنا اعتبرها منبرا ثقافيا ادبيا يرتكز على االدب والثقافة بنسبة كبيرة ويكفي أن يحررها ابناء االمارات ويكفي أن تركز على كل هو ما هو محلي قدر المستطاع .. وربما ما يميزها أنها ذات طابع مستقل وليس لديها منافس

في هذا االتجاه

ما هي طموحاتك األدبية؟ طموحاتي التي احلم بتحقيقها في المجال الثقافي هي االرتقاء بالثقافة وبالكلمة وحرص بمسؤولية عواتقهم على القضية هذه حمل مثقفين وعلى االماراتية االدبي وموروثها والثقافي الفكري بإرثها تقاس والحضارات االمم الن واهتمام

والشعبي جزء منه.

تتخفين وراء اسم الشمس.. ؟لم أكتب للشهرة.. حتى أعلن عن اسمي..

متى ستعلنين عن اسمك الحقيقي؟قريبا ..

مع اختفاء اسم مطلع الشمس ظهرت اسماء جديدة وأبرزها الشاعرة غياهيب ما رأيك فيها اسم تحت من البساط سحبت وهل كشاعرة

مطلع الشمس؟الساحة في بصمة لها غياهيب الشاعرة له شاعر وكل الخاص اسلوبها ولها االماراتية

شاعرة اي عن يختلف غياهيب وخط اسلوبه .. محليا وانتشرت نفسها تشبه وغياهيب أخرى

ولمطلع الشمس اسلوبها الخاص وانا منتشرة محليا وخليجيا

تتابعين برنامج شاعر المليون ...؟ شاعر المليون برنامج تلفزيوني ضخم قدم للشعر بشكل

عام ولكن هناك غيابا للشاعر االماراتي في هذا البرنامج إال من مشاركات بسيطة..

حدثينا عن البدايات:أنا من بيت علم دين وثقافة وشعر ..ووالدي كان هاو للشعر وقد شجعني في بداياتي وبعد فترة طلب مني التوقف وذلك بعد رابع قصيدة نشرت لي.. وذلك مطلع

التسعينيات .. والشعر موهبة ووراثة.

أيعقل ان يكون الشعر وراثة؟المحيطة الن بالبيئة تأثر ولكنها انتقال ليست والعملية الشاعر البيئة تصقل

الشاعر اذا وجد الحقل الخصب الفكاره فمن الطبيعي ان يفجر طاقاته.

ما عاقتك مع الورد ؟سؤالك يذكرني بقصيدة ..

الورد يسأل عليك .محتاج يحضن ايديك

يحتاج يبغي يشمكمن قدك اهلل عليك

بالك تصدق ظنونكوهي من كلماتي التي تم غناؤها

اقرب قصائدك لك .. ؟امل مقتول.. أو قصيدة بكيتك ..

كيف ترين الثورات العربية ودور الشعر و الشعراء؟الثورات العربية مثل قصيدة مجنونة كتبتها شعوب مبدعة وتحاول سرقتها أفكار ضالة.. تأثرت كثيرا عندما رأيت حسني مبارك خلف القضبان .. لسبب وجيه وهو أنه رفض أن يخرج من بالده وقبل على نفسه البقاء .. وألسباب أخرى من بينها كبر

سنه ومرضه..

ماذا مثل لك زايد؟أنا من عصر زايد.. ويكفيني فخرا بذلك.. وكان بالنسبة لي الوطن واألب..

كلمة أخيرة سيكون لي عمل جديد مع نوال الكويتية صاحبة الصوت الدافئ واسعى للتعاون

مع وليد الشامي وأخيرا شكرا هماليل..

أطلت بشمسها بعد سنوات من الغياب ..

مطلع الشمس : الشاعر الذكي هو الشاعر الذي يعرف متى يطـــــــــل بشعره على اجلمهور ومتى يغيب ..

سالم الخالدي: رهيب

علي الخوار: الغائب الحاضر.

الراحل حمد بن سهيل الكتبي: رحمه الله كان يعمل

بصمت وكان له دور خاص في الساحة االماراتية .

سالم أبو جمهور : مدرسة فلسفية شعرية.

بنت السيف: أديبة لديها جهود واضحة حافظت على

حضورها منذ فجر الشعراء أنغام الخلود: شاعرة

متفردة ال تشبه سوى نفسها.

ليالي: أتمنى عودتها عاجال لتتحفنا بالجميل العاطر.

شعراء في عيونمطلع الشمس

22

اأن��ا �شفت��ك ان��ا �شفت��ك حقيق��ه وابت��دى عم��ري

وح�شي��ت بن��دم الين قب��ل �شوفك ع��دمي ال�شوف

�ش��ري وانته��ى اللي��ايل وعاتب��ت �شفت��ك ان��ا

وقل��ت اهلل ي��ا حظ��ي رج��ع يل فرح��ي املخطوف

�ش��الم اهلل عل��ى عين��ك خذتن��ي وانت�ش��ى فكري

خذتن��ي يف نواحيه��ا و�شاق��ت يل احلن��ان ر�شوف

�شح��ري لونه��ا ندي��ه حم��را وردة هدتل��ي

مث��ل لون الغ��ال ال�شف��اف لعيني �شي م���ش ماألوف

وح�شي��ت بحن��ان وح��ب وح�شي��ت به��وى ع��ذري

اح���ش بال�شم�ش م��ا ت�شرق اإذا ياه��ا فيوم ك�شوف

وكل م��ا جي��ت با�شت��اأذن تخاطبن��ي بع��د ب��دري

وان��ا اأت�شن��ع اع��ذاري اري��د اجل���ش به��ا وا�شوف

ا�ش��ري قل��ت اللي��ل وح��ان بنواحيه��ا جتول��ت

و�شف��ت ابوابه��ا تغل��ق وحرا���ش الغ��رام اوق��وف

ادري وال ادري ان��ا بعيون��ك زل��ت ال وان��ا

املو�ش��وف ق�ش��ري ي��ودي درب دلن��ي جتم��ل

عيون��ك رو�ش��ة احالم��ي وانا م��ن �شفته��ا عمري

ب��دا ت��وه ومتاأ�ش��ف عل��ى عم��ر م�ش��ى بح�ش��وف

عيون��ك اآه ي��ا عيون��ك عيون��ك �شم�ش��ي وب��دري

مع��روف ب��ي �ش��و جتم��ل فيه��ا خلن��ي جتم��ل

أنا شفتك

قصائد حصرية خصت بها »هماليل«

من قصائد مطلع الشمس

123 نوڤمبر 2011 - العدد 78

قلته ب��ع��د م���ا ك����الم ب��ق��ايل ا���ش��ر

واهملته القلب تركت مدامك ا�شمع

وت��ث��اق��ل��ت��ه ال���ه���م م����رك اذا ب���اك���ر

عاملته ه��ال��ق��ل��ب ع��ام��ل��ك م��ث��ل��م��ا ل���و

وطولته ه��ج��ران��ك زودت ان���ت ب�����ش

كملته ال��ق��ل��ب ك����الم ه����ذا خ���ال����ش

ت�شري م��ا ق��ب��ل ك��الم��ي ت�شمع اب��ي��ك

تدري م��ا وان��ت خ�شرته واهلل ت��راك

قدري غال وتعرف طيبتي يف بتح�ش

بدري من �شار اللي على اتفقنا ك��ان

و�شري جتريحك م��ن مليت وال��ي��وم

واحل���ن ت��ق��در جت��رب ���ش��دي وهجري

هونك القلب على هونك �شاحبي يا

دونك العمر باقي اق�شي اتركني

بعيونك �شفت وان��ت بعيوين �شفت

ظنونك وك����ذب و���ش��دق��ن��ي ارح����ل

و�شجونك غ���الي ينفعنا ع���اد م��ا

وجنونك ج��ف��اك م��ن اك���ر احل���ب

افرقنا م��ا بعد ن��رج��ع اأم���ل ب��ه م��ا

اتفقنا ما بع�ش مع واحنا بنموت

وغرقنا م���ال ك��ي��ف ه��وان��ا م��رك��ب

و�شرقنا ال��زم��ان ع��دى ل��ك قلت ال

ورقنا ط��ي��ح ال��ي��وم اخل��ري��ف دام

وع�شقنا ه��وي��ن��ا م��ا واع��ت��رن��ا رح

بتعرف قدري

هــونـك

من قصائد مطلع الشمس خليف��ه ي��ا خليف��ة ق��دوة االأم��ه وغاليها

�شديد الراي واأفعال��ك عظيمه يف معانيها

اأال يا حظ �شعبك فيك والنه�شة ومرا�شيها

حت��ب ال�شعب ويحبك حمبه واأنت تعطيها

وانت��ه يا اأبو �شلطان مالذ ال�شعب والدوله

كثري عق��ول ت�شهد لك تق��ر احلق وتقوله

حكيم الراي نظراتك بعطفك دوم م�شموله

من كب��ري اهتمامك حب اال يا زين مدلوله

24

شعراء اإلمارات يعبرون عن فرحتهم بتوظيف 5763 مواطنا

م���ا دام ابو �سلطان �سدر امره ال�سامي

وم���ادام ابو خالد ينفذ امر ابو �سلطان

ويتابع���ه ه���زاع ويا �س���يوخ اكرامي

مربوك يا ابناء الوطن وا�ستب�رشوا بامزان

هذا خليف���ة زايد اخل���رات �رشغامي

من عقب زايد �سمنا بالعطف واالح�سان

احلم���د هلل خ�سن���ا اخلال���ق بحكامي

احتبن���ا طيب���ه وحنا نحبه���ا عرفان

مواجيبه �سوف���وا ياعرب

بوظب���ي تزه���ا وحتيابه

ذا خليف���ه راع���ي الثيبه

كم ميد ويك���رم ا�سحابه

يل �سدر تنفي���ذ بالطيبه

ويل حمم���د كم���ل حيابه

ترحيبه ف���ن ويام���دون

ع���دل االمث���ال وكتاب���ه

من ط���را بوخال���د اييبه

يزهابه الف���رح واخل���ر

اعلن التوظي���ف ترتيبه

وكمل���ه ه���زاع بح�سابه

افرح���وا �سب���ان تطريبه

بوظبي فرح���ت وتزهابه

هادف الكتبي

مبارك الهاشمي

القرار اللي �سدر وال�سعب به يتحفى

م�ستفيده من���ه داري واملواطن يفخر

ب���ارك اهلل يف خليفه �سيخ كفى ووفى

ويف قيادتنا الر�سيدة نحمد اهلل ون�سكر

�سيخنا حممد فخر داري االأمني االأوفى

و�سيخن���ا هزاع يل عزم���ه ي�سدك اأكرث

ه���ذي عزوم املرايل يا عرب ما تخفى

فال داري يف املواقف والوطن م�ستب�رش

عبر كوكبة من شعراء اإلمارات عن بالغ سعادتهم وتقديرهم للجهود التي تبذلها القيادة الرشيدة في سبيل تفعيل القدرات المواطنة بقيادة صاحب السمو الوالد الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة يحفظه اهلل وبتوجيهات الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة رئيس المجلس التنفيذي إلمارة أبوظبي ومتابعة سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مستشار األمن الوطني نائب رئيس المجلس التنفيذيے، حيث اطلع المجلس نهاية الشهر المنصرم خالل اجتماعه على ملخص شامل لنتائج المرحلة العملية لتوظيف المواطنين الذي أولى سمو ولي عهد أبوظبي اهتماما بالغا بها خالل االجتماع الذي عقد في يونيو الماضي والذي أمر سموه فيه بتوظيف ما يقارب 6000 مواطن بمختلف المجاالت في الدوائر والجهات

الحكومية في اإلمارة .أكد سمو ولي عهد أبوظبي خالل االجتماع أهمية تفعيل القدرات المواطنة في اإلمارة . وكان مجلس لإلمارة االقتصادية القاعدة الفاعل في التحول إحداث بما يسهم في أبوظبي للتوطين قد قام بتطبيق توجيهات سمو ولي عهد أبوظبي حيث أوضحت نتائج البيانات التي قدمها مجلس أبوظبي للتوطين أنه تم توظيف 5763 مواطنا حتى اآلن وال يزال العمل جاريا على توظيف العدد الباقي وذلك من خالل ترشيح المجلس للمواطنين

الباحثين عن عمل إلى الجهات الحكومية .األمر الذي أسعد الجميع وتفاعل معه الشعراء بالقصائد تقديرا لهذه الجهود واالهتمام

الكبير التي توليه القيادة العليا..

محمد بن زايد أكد في »التنفيذي« ضرورة تفعيل القدرات المواطنة

املجل�س ال�سام���ي نزيه املفاهيم

هل���ت ب�سائ���ر غيمت���ه يف بالدي

جمل����س وطن كله تف���اين وتنظيم

له نظ���رة علي���ا وموق���ف قيادي

التعاليم جمل�س ينف���ذ �سامي���ات

عليه م���ن �سعب الب���الد اعتمادي

حمد غانم الهاجري

داري وماهي غريب���ه وقفتك يا داري

اأمنا اللي من كرمها خرها ما انعده

اعلن املجل����س باأمر �سامي واجباري

في���ه لل���دار واهلها م الب�ساي���ر مده

والقي���اده عودتن���ا يف فعلها مناري

نفتخر ب���ني ال�سعوب بف�سلها ونوده

سعود المصعبي

عبد اهلل بن قصير الدرعي

كفو واهلل عزوم المرايل

عمت الفرحة

مجلس وطن ما هي غريبة

125 نوڤمبر 2011 - العدد 78

التطور باستلهام التراث

بالعمل ودقتهم بالوقت التزامهم هو اليابانيين نجاح سر إن يقولون يستطيع منا أحد وال شك، با الدائم وعطاؤهم لدولتهم الكبير وحبهم واتحادهم تكاتفهم أثبت وحدث موقف من فكم عنهم، ذكر ما ينكر أن أعدادهم رغم واحدة أسرة البعض، فهم الحفاظ على بعضهم في سبيل المهولة، وبالرغم من مقدار التطور التكنولوجي الذي وصلوا إليه إال أنهم وماضي التراث على والحفاظ والتقاليد بالعادات التزاما الشعوب أكثر معتقداتهم وبعض وتقاليدهم بعاداتهم تمسكهم يعد حيث أجدادهم، سببا أخر لسر نجاحهم، فكم أصيب بالحسرة على ما أراه في مجتمعنا من بالعادات التفكير دون األعمى والتقليد الذات، رغبات وراء والهرولة تغير رغم هدرا يضيع فهو مجتمع، لكل ثروة يعد الذي والماضي والتقاليد محاوالت البعض منا وليس الكل بالتمسك به، وذلك ال يعني أنني أعارض حياتنا أنماط في الموضة صيحات وأخر والتكنولوجيا التطور نواكب أن المختلفة، بالعكس إنني من مشجعيها وأجدها تضيف العصرية والتطورية في حياتنا، ولكن بشرط أن تتناسب مع مجتمعنا وعاداتنا وتقاليدنا والبيئة

التي نشأنا منها.وأرى أننا بحاجة ماسة لتحويل األهداف الفردية إلى جماعية أي بنية العمل لنساعد على تطور المجتمع واالرتقاء به في ركب التحضر، ال الحصول على المال وشراء منزل فخم وسيارة تتميز بحداثة طرازها أوكونها واحدة ضمن عشر في العالم أكمله، فما يميز نجاح الصين عن غيرها كونها من الشعوب الشخصية وحياتها لذاتها ال لدولتها والءها وتكن العمل تقدس التي يجتهد الطالب أن افترضنا فلو العربية، مجتمعاتنا في له نفتقر ما وهذا لألفضل التغير بهدف معين قطاع في وظيفة على ليحصل دراسته في وإضافة بعض األفكار واالقتراحات الجديدة التي تحسن من الوضع السابق، ليساهم الدوام ويلتزم بساعات الموظف على عمله يواظب أن تأملنا ولو في تطوير العملية اإلنتاجية لدولته دون كسل أو تهاون أو الجلوس خلف المكتب لمتابعة فيلم ما أو التحدث عبر الهاتف وإضاعة الوقت، ولو تعاهدنا اللمسات بعض وضع مع والتقاليد بالعادات منا شخص كل يلتزم بأن العصرية في ما يناسب مجتمعنا ومحيطنا، سنرى أننا وصلنا لمراحل متقدمة من التطور والرقي والحداثة مع حفاظنا على تاريخنا وماضينا العريق، فكما المغفور له بإذن اهلل زايد بن سلطان آل نهيان الشيخ الوالد والقائد قال

)من ليس له ماض ليس له حاضر (..

بــــــريـــــــــــــك

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريمشرفة المنبر الحر: عزة العفاري

جامعة اإلمارات : شيخة الحبسي جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالم

جامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

مرمي الظاهري

ردود ادارية وتفاعالت هيئة االشراف وحلول

عاجلة للمشكالت الطالبية.. !!

م���ن ���ش��وي��ة ج���ت ط��ي��وف��ك واآن�����ا غ��ايف

ب��ان�����ش��رايف اآم������ر ط��ي��ف��ك ق������درت ال

م���ا ك��ف��اك اآم�����وت م���ن ب����رد وج��ف��ايف؟

م����ا ك���ف���اك ت���غ���ري ب���ط���ع���ون خ�����وايف؟

م��ا ك��ف��ت��ك ���ش��ق��وم وال�����وان ان��خ��ط��ايف؟

اأج������زاء ق���ل���ب ك����ان وايف؟ م���ا ك��ف��ت��ك

ل��ي��ه ت�����ش��ت��خ�����ش��ر اأب�����ات ال��ل��ي��ل غ���ايف؟

اخ��ت��اليف ج���اه���ا م���ا ال���ع���وج ان واهلل

اإتعطنها وال��ن��ف�����ش ال��ق��ل��ب ع واط��ب��ق��ن

ط��ع��ن��ه��ا اأدم����������اين ل�����ن ت���ال����ش���ت وال

وح�شنها ري�����ش��اين ت��ط��وف م���زن وان����ت

وان�����ت ت�����ش��ق��ي ���ش��ل�����ش��ب��ي��ل��ك م���ن م��زن��ه��ا

م����ا ك���ف���اك االإن���ك�������ش���ار ال���ل���ي ح��زن��ه��ا

ان������ت ر���ش��ن��ه��ا ان�����ت م��ه��ج��ت��ه و ع���ا����ش

وطنها ه��ي �شلوعي ��ح��ت ا���ش وال��ط��ي��وف

�شكنها ق���د حم����د ال������روح ه���ج���رت م���ن

طيــوفــك!!حصة االنصاري - دبي

تأسست كلية عجمان للعلوم والتكنولوجيا بمرسوم أميري من صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس األعلى حاكم عجمان عام 1988، وفي عام 1994 تم تأسيس مقر الجامعة في أبو ظبي.. ومن ثم تحولت كلية عجمان الجامعية للعلوم والتكنولوجيا إلى جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا بقرار وزاري من معالي الشيخ

نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التعليم العالي والبحث العلمي بالدولة عام 1996وتم افتتاح مقر الجامعة بالعين 1997، وجاء انضمام جامعة عجمان إلى اتحاد الجامعات العربية عام 1999، ومن 2000، وحصلت الجامعة المتوسطية للعلوم والتكنولوجيا )عضو في بعد جاء افتتاح مقر الجامعة بالفجيرة عام

شبكة جامعة عجمان( على االعتماد الملكي من صاحب الجاللة خوان كارلوس، ملك إسبانيا 2001

26

جلست على كرسي أبيض أنيق في حديقة قصري، و الحزن يغزو محياي، و دمعة حزينة بدأت تفارق عيني و لكني أسرعت بمسحها بمنديلي عندما سمعت وقع أقدام شخص ما قادم نحوي، فالتفتت إليه مع ابتسامة مصطنعة ثم قلت: مرحبا الراوي، يوم جميل أليس كذلك؟ فتقدم مني و عيناه مثبتتان على عيني ثم قال: بالفعل يوم جميل و لكنه ليس كذلك بالنسبة لك، فأنا أعرفك تماما عيناك ال تستطيعان حجب ما تشعرين به كونتيسة، ما األمر؟

هل صادفتك أي مشاكل في الجامعة ؟امتألت عيناي بالدموع ثم قلت: الراوي، أنت الوحيد الذي يستطيع فهمي، أنا كونتيسة بائسة جدا، ال أعرف المعنى الحقيقي للصداقة، فكل من حولي ال يشعرونني بمعناها وإنما يشوهون كل قدسيتها و مكانتها الرفيعة، إنهم ال يكترثون فعا لبعضهم البعض، وكل ما يهمهم هو الدرجات و ال شيء غيرها، و لذلك أنا ال أحبهم و ال أجد راحتي معهم. أشعر فهناك أنواع، األصدقاء أن تعلمي أن عليك كونتيسة الراوي: قال واالنهزام. بالضعف الصديق المزيف وصديق المصلحة وصديق المسرات أيضا، وأظن أنك تورطت مع هذه األصناف السيئة، ولكن بالرغم من وجود هذه الصداقات السيئة فهناك الصديق الحقيقي الذي يقف شامخا ويحجب بظله جميع األصدقاء اآلخرين الذين ال يستحقون صفة الصداقة،

هيا أخبريني كم صديقة لديك في الجامعة ؟تساعداني أنهما اللتان تستوعباني في جميع حاالتي كما أجبته: هناك علياء ومريم دائما كما أساعدهما، فهما صديقتان في منتهى الروعة، وأيضا أماني التي أفضلها على الجميع فهي تفهم مشاعري دائما إنها األفضل، أما بقية الصديقات وعددهن ولألسف كبير جدا أظن أنهن يندرجن تحت قائمة صديقات المصلحة والزيف والمسرات أي اللواتي ال أراهن إال في المناسبات السعيدة وأما الحزينة فيختفين وكأنهن لم يكن يوما. قال الراوي: هنا يكمن االمتحان عليك أن تكوني حذره منهن وأال تعطيهن أي أسرار وإن كانت سطحية، تعاملي معهن بوضع حواجز تفصل بينك وبينهن. قلت: فهمت، ولكن ما ال تعرفه أنهن يرافقنني بالرغم من عدم رغبتي ويتظاهرن باالهتمام بي أمام الجميع ولكن الحقيقة غير ذلك تماما وال يعرفها أحد غيري، وإن تعاملت معهن بجفاء فسيظن الناس أنني كونتيسة سيئة متكبرة، ولكن الحقيقة غير ذلك، ثم إني ال أحب ذلك القول الذي ينص على أنك إن أردت معرفة صفات أي شخص فستعرفها من خال من يصاحب، هذا القول ليس منزال من السماء كما ليس مقدسا فهو ال ينطبق على جميع البشر، فهناك أشخاص يرافقون اآلخرين لمجرد المصلحة فقط، وال يربط بينهم أي عامل مشترك ال من قريب وال من بعيد، عالم غريب هذا الذي نعيشه، فمن يرافقني ال يعكس أبدا شخصيتي، فا أحد يحب ما أحب أو يكره ما أكره، ال أقصد أنني متفردة ولكنني مختلفة عن بني البشر الاهثين

خلف المصالح البحتة.في تلك اللحظة وصل إلى أسماعنا صوت لحن رقيق حنون على آلة البيانو، عرفت العازف أجل عرفته إنه سيدي الكونت إنه يملك في شخصيته جانبا رومانسيا لطيفا، وما إن يبدأ بالعزف أنجذب إليه فقط وأتجاهل كل شيء، أحب شخصيته الهادئة الحساسة، فاتجهنا أنا والراوي إلى قاعة البيانو، فوجدنا الكونت بزيه األسود األنيق جالسا على كرسي البيانو، بدا غارقا في ألحانه متجاها العالم من حوله وابتسامة رضا تزين وجهه، فوقفنا نستمع إلى عزفه الساحر. غلفتني أحاسيس متضاربة بالحزن والسعادة والثقة واألمل، فقلت في نفسي: لقد كنت غبية لقد أعطيت موضوع أصدقاء المصلحة أكثر مما يستحقونه، علي أن أعيش وأتمتع بحياتي مع األصدقاء الحقيقيين الرائعين، همسات اإليجابية والتفاؤل يجب أال تفارقني، يا إلهي لماذا أشعر وكأن العالم بخير، ال هموم ال حروب ال موت ال شيء، سيدي

الكونت أنا ممتنة لك فألحانك إن لم تكن نابعة من قلبك ما كانت لتؤثر بي هكذا أبدا.لكن فجأة توقف الكونت عن العزف، فانقطعت تأماتي اللذيذة، فالتفت إلي ثم قال: ما الذي تفعلينه هنا كونتيسة؟ قلت بعد ارتباك: ال شيء لقد كنت مارة من هنا فقط. فقال أن أظن أيضا و تحضري دروسك أن عليك واجباتك كما لتنجزي إلى غرفتك بحزم: هيا لديك امتحانا وبالتالي عليك مذاكرته، ال تكوني مهملة و تضيعي وقتك هنا، هيا اخرجي حاال. قلت: ال داعي للصراخ سأغادر اآلن، ثم قلت في نفسي أال يحق لي االستمتاع بلحظات رومانسية ولو قليا، سيدي الكونت أيها الغبي ما كان عليك التوقف عن العزف، فأنا أكرهك

بمجرد حدوث ذلك.باليد حيلة، ما المملة، إلى اهلل سأذاكر دروسي أمري إلى غرفتي قلت: وفي طريقي االمتحانات ستعكس مدى استيعابي للدروس، وإن حصلت على درجة سيئة فسيعاقبني سأبذل المذاكرة وأهمل أجازف أال يجب وبالتالي المثلجات، تناول من بمنعي الكونت جهدي كي أنجح. دخلت إلى غرفتي ثم قلت: أصدقائي ادعوا لي بالتوفيق كما سأدعو لكم

أنا أيضا.

الكونتيســة

هند سيف البار

الصداقة

من قدميي البعيدسميرة لمى

صباح يعتلي جبين الشمس رونقهيورد وجنتاك..

إذا ما كشف ثغرك عن بسمة حياء طريةرو و األزهار تناغي أوراق الس

على حافة نهريعكس شغف الحياة في مقلتي

هناك تميل زهور األقحوان مع ألحان النسيمأفتح جفني

أخط عيني كحا ليليا في ذروة اإلشراقو أغني كما أهوى

صباح الورد يا بهجة عمري

ذات صباح عسليأطرقت الدنيا مسامعها

ذات صباح عسليله بريق ينعشني

ين لون الجلنار يضفي على الخد

أصغيت لوردة بين راحتيأداعبها و تهمس لي

أناجيها و تناغينيفإذا ما أشرقت شمسي و التقينا

عزفت أوتاري لحنا يناديك..صباح الخير يا عمرا أفديه

بكل الورد الذي فينيصباح الحب يا وردا أسقيه

بكل الندى الذي يرويني

صباح الخير يا حبا يمأل الروح شغفايلون األفق كما يشتهيو يرمي بي إلى السماءكطير يسابق السحاب

و يرتوي من المطر

بقلم بقايا شتات

أحاديث نفسي،،وأصنع من غياباتك ليا،

أقتات عليه إذا ما حل النهار، فتسلل خيوط الشمس إلى نافذتي ..

بات يوقع في نفسي الحنين إليك، !

ومن رماد رسائلك،أعجن طينا ألبني لي وطنا \ مسكنا..

أوحتى ماذا .. أستجدي فيه الدفء،

ف� شتائي ماكث عند األبواب !

ومن ذكرياتك .. أنسج حلمآ . .أعيشه لحظة ب� لحظة . .

ية،ثانية ب� ثان

ولكم وددت لو يطول ب�ي هذا الحلم،

حتى أبدية، ال بشر فيها سواك !

أحاديثهم،،

هم يكرهونك يا سيدي، هم يستاؤون لمجرد عبورك في عيني،

ولكم يتمنون لوأنك لم توجد على وجه األرض !

ولم أرسمك يوما في أبجديآتي، لكنهم في النهاية ..

يسلمون بأمرهم، بأنه ال محال من الحزن،

والبكاء على ما تبقى منك . .“ وكل األمر بين يدي قلبي “،

أحاديثك،،

توقفت عن تسجي�ل أحاديثك منذ .. “ أكرهك “

حينهآ أصبحت كاأللوان في عيني رمادية،وتوشح كل الكون ب�الحداد ..

وال أعلم لم حينها .. نبتت ابتسامة على زاوية شفتي !

بعدها،لم تعد أحاديثك ..

تحتل سويداء القلب،وأصبح كل سردك مهمشا،

وليتك أنت أصبحت مهمشا !!

وإذا ما سئلت عنك،؟ -: ما زال في الوريد حنين يسري،

لكن ب�ا أمل،ف� عمري بحبك أصبح طاعنا،

وقلبي من المشيب أصبح دانيا،

ف� هنيئا لك عمر ب� النسيان عامر !

أحاديث هم . .

127 نوڤمبر 2011 - العدد 78

قبور ترامت دموع تتالتسنين توالت

نضمد جرحا تا ضمد جرحأما آن للجرح أن يلتئم؟

قعود تنادتدروع تداعت

سموم تفشتنقود تنامت

أيرضي التصنع أحفاد ضاد؟

قيامة يأسدساتير بأس

سياسة حبسندى في الهواء.. ولكن

أبينا بأن نستغل الضياء

قديما هجرنادخيا قبلنا

سبيا تبعنا نمور الخديعة قد فرقتنا... مزقتنا

أصرنا غثاء؟

قياما دعونادم يستقينا

سعيرا جحيما على المجرميننساء رجاال نشكل جمعاأساطير ملحمة أجوديةوأبطال مملكة قدسية

فآن لها اليوم.. تثلج بالحق صدر الكيان .. تؤازرقطارا يقود بأمجاد ماض وعزم مثابر

طبيبا جسورا.. وقودا.. جنودا.. ودمنا كواسر هي قدسنا وفقط.

هي- د - نــى ) ا ( - - - -

إيمان الكعبي

أحبك جدا وأهواك جدا

وكل الرجال سواء وكل النساء باء

وطيفك أنقى وحبك أبقى

وتبقى ألبقى ألنك أرقى ألنك أغلى

وكل كامك شهدا ألني احبك

وأنت أميري

وقلبي عبدا ألني احبك

كل الرجال سواء وطيفك أنقى

ألن خيالي فسيح وقلبي طريح

يناجي فا رد يشفي وال حب يكفي

وقلبك أدرى بما حل بي فأنت رحيم

وأعلم بي

لذا احبك جدا وأهواك جدا/

أكرهك جدا وليس للكره ألوان

أكرهك جدا وكل الرجال سواء وكل الرجال باء

وقلبي تسكر و جوي تعكر حبيبي تنكر

وما عدت أهوى ألن الرجال وتاج الرجال تكسر!

من قدميي البعيد

ميثاقا مع احلــزن

اليازيه علي عبيد

هاجر أحمد الشامسي

أن تأخذ ميثاقا مع الحزن ، على أن تكون بخير حتى ولو كنت حزينا ، وأال يغريك شعور السعادة كي تتعافى .. بعد أن يصيبك حزن من النوع المزمن األزلي .. الذي مهما تراكم في صدرك ال يكتفي وال يصل بك إلى مرحلة االنفجار .. وإنما يتوحد مع دقات قلبك .. يتشكل على مامحك .. ويشبه روحك الصامتة

ك !.. يتكوم وسط حدقتي عينيك .. ويسقط شيئا منه على أجفان

* ودي أعرف شو سر ه� الصمت ؟* ليش أحس فيج حزن ما تتحمله جبال ؟

" وأجيبهم ب� صمت آخر " !

كل ما في األمر أن : " ال أحد يجيد استيعاب حزنك ، سوى صمتك " !!*هل الصمت خطيئة ؟ . . أم الحزن خطيئة ؟

أن تكون حزينا ليس ب� الضرورة أنك سلبي ومتشائم .. وأن تمارس السعادة .. ب� داخلك التي الزوايا في .. هي فقط تختبئ أحزانك تاشت أن ي

يعن ال

تصحو عندما نتلمسها . . . دون قصد !

قد تلقيك الحياة على أشخاص استثنائيين .. يجيدون الحياة أكثر من أي هم دائما ، ألنه وب� بساطة ال يليق

شيء آخر .. أن تعتاد على امتصاص أحزان

بهم الحزن ب� شكل أو ب� آخر .. وأن كل األمكنة ال تتسع إال ل� خيباتك أنت م .. إال أن عينيك تفضحان كل

.. أن تضع قلبك جانبا ، وتتنفس عبر قلوبه

التراكمات .. وأنهم هم الوحيدون الذين تتفجر أحزانك أمامهم في محاولة منك إلخمادها .. فيسألونك ب� إلحاح عن حزنك .. وأنت ؛ ال تحسن اإلجابة ..

سوى ب� حزن أكبر!

هؤالء الذين تدعوهم ب� »أكسجينك« .. الذين يسكبون قطع األكسجين وراءهم يخلقوا ل� .. يرحلون سريعا الذين .. هؤالء رأيتهم في صدرك كلما حزنا أعظم من الذي قبله .. والمثير للسخرية ؛ أنهم يرحلون تدريجيا .. تكاد تلمحهم يتآكلون فيك يوما بعد آخر .. ال يرحلون ب� الطريقة الكاسيكية التي نعرفها .. وال يصرحون ب� الغياب .. حتى ال يجعلوا لك حق ل� لوم أو عتاب .. أو

حتى سؤال !ماذا أفعل ب� الوعود والمواثيق التي ألقيتموها خلفكم ؟

التي األخرى وأنصافها ؟ وراءكم المحطمة األشياء أنصاف ب� أفعل ماذا تحتضر ؟

ماذا أفعل كي أنسى " كم خذلتموني " ؟

وبعد كل الذي يحصل ، تظل تحبس ألمك ب� داخلك ، كي ال تزعج أولئك واألزمان األوقات كل في ، تضحك سعيد وأنت إال رؤيتك يريدون ال الذين .. يوبخونك ب� إلحاح إذا أردت أن تنفس عن حزنك .. يترصدون لك في كل األمكنة .. حتى وإن لم يتحدثوا ، تجد ذلك بارزا في أعينهم ك� االتهامات .. هم ال يعلمون أن طريقتهم هذه تزيد من التراكمات ب� داخلك ، ل� يصبح في األخير شيئا في غاية البشاعة .. ال يعلمون أنك تحتاج ل� أن تبكي قليا كي تصبح بخير

.. وأنك تحتاج قلبا " يتفهم " ال أكثر !

كل األصدقاء تغيروا ، كلهم التقوا ب� بعضهم ورحلوا .. انسلوا من بيني ب� كانت التي اليد أمسكت عندما وحتى .. اآلخر تلو واحدا مني وتساقطوا

جانبي، وجدتها ؛ ال شيء !م ، وتعتمد عليهم .. قل لي فقط كم يلزمنا

يخذلك أحيانا كل الذين تثق به

ل� إعادة بناء ثقتنا ب� اآلخرين " جميعا " .. بعد أن يكسرها أعز األشخاص على قلوبنا؟

أن يكون األصدقاء الجدد أوفى إليك من أصدقاءك الحقيقيين !أن ) يحترموا حديثك ( أكثر من أصدقائك الحقيقيين !أن يسلوك ويضحكوك أكثر من أصدقائك الحقيقيين !

ي األشياء / وال الشخوص !كل األشياء في نظري رمادية . . ما عادت تذهلنفقط ال تحاول أن تلقي على صدري حزنا آخر ..

ف�ما عدت أحتمل !

28

انتظروا ردود إدارة شؤون الطالبات العدد القادم . للمشاركة في المنبر الحر

almnbr@hamaleel.ae : راسلونا على

مساحة حرة لطرح اآلراء واالقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة

جمعية السكن .. وعشوائية االسعار والقرار!!الحظت وجود شكاوى كثيرة على الجمعية و مع ذلك بعض المشكالت لم تحل بالنسبة لي المشكلة تكمن في عدة أمور منها : أن أغراض الجمعية غير مسعرة و بالتالي نحن كمستهلكين ال نعرف أسعار الغرض، وبالتالي عند المحاسبة تقوم التي تبيع بتخمين السعر من عندها حتى ان ذلك يبدو جليا وواضحا حيث أنها في البداية تكتب السعر الذي خمنته مثال ثم لتتأكد تسأل رفيقتها كم سعر هذا المنتج ؟؟ فتقول لها السعر، لكنه يكون اقل من السعر الذي خمنته، وبالتالي تأخذ السعر األعلى »الذي خمنته«، بصراحة هل هذا يعقل، أما بالنسبة لألمر اآلخر : أن التي تبيع و تحاسب أيضا تقوم بكتابة السعر حيث ال يوجد نظام مثل الجمعيات الكبرى ان تضع الغرض في اآللة وبالتالي اآللة التي تقوم بحساب المجموع أما في طريقة المحاسبة الموجودة في جمعية السكن فإن المحاسبة تقوم بالتالعب باألسعار وقد تقوم بإدخال ارقام بالخطأ، فتدخل ارقاما من عندها يعني السعر االصلي للمنتج 5 دراهم و هي تدخل مثال 7 دراهم ، بصراحة تامة هذا أمر فيه عشوائيةفأين نحن من قوله تعالى: )وأقيموا الوزن بالقسط وال تخسروا الميزان( و أين الرقابة؟؟، أال توجد حمالت تفتيشية، تفتش الجمعية، هل تطبق القوانين ام ال، و هل هناك رضا من الطالبات عن الجمعية( يجب عمل استبيان عن الجمعية ال اقصد حجمها،

بل أعني اسعارها، بالحق أتوقع نسبة الطالبات اللواتي هن غير راضيات تصل إلى)80 %( فما فوق ..

سامة خميس اليليلي تقنية المعلومات

بين استفسار واقتراح وطرح مواضيع للنقاش ومشكالت تواجه الطالبات وقوانين تحتاج الى توضيح تعود صفحة المنبر لتسطر كل هذه المقاطع الصوات تسعى بكل ثقة للمشاركة .. فعلى ايميل المنبر نتلقى بين فترة واخرى جديد الطالبات فاحيانا تكون مشكالت مشتركة تواجه الطالبات واحيانا وجهات نظر خاصة والبعض االخر يحتاج لتوجيه وارشاد لالدارة المعنية فجميع ما يصل على بريدنا االلكتروني تتم متابعتة والرد عليه من باب المسؤولية والواجب االدارة الى المشاركات بايصال كل لتحقيقه جميعا الذي نسعى ذات الشأن فهناك لفتات جميلة من ادراتنا في الجامعه الستقبال اي نقد او ان صح التعبير مشاركة ذات صلة بهم للسعي الى ايجاد

الحل االنسب او الرد المناسب ..كلي فخر وثقة من هذا العمود ان اكون على قدر المسؤولية التي تسلمتها من ادارة هماليل لمتابعة هذه المساحة المفعمة بالجديد من الطالبات.. وانوه على اخواتي له يعطي ومتابعتكم تحاوركم المنبر وجد الجلكم ان العزيزات الدين عالء فانوس ليس المنبر وايضا اهمية اكثر المواضيع السحري ليغير كل شىء بسرعة فهناك احيانا مواضيع تحتاج لصبر عليها.. الوقوف تحتاج االنتقادات وبعض فيها للنظر واقتراحات

فانتم من سلط االضواء على الكثير من المواضيع التي تحتاج الى الى ونصل االهداف اسمى لنحقق بيدكم .يدنا وايضاح تفسير

االرتقاء ونغير لالفضل . ولكم مني اجمل تحية .

لدي بعض األمور الواجب تغييرها في الحرم الجامعي ، هذه األمور ليست من منظور طالبة واحدة فقط ، بل من

العديد من الطالبات.المطاعم فــي الغذائية الــمــواد أســعــار غــالء أوال: والكافيهات، وخاصة أنه ليس الجميع قادرا على دفع مبلغ يقارب 300 درهم اسبوعيا ألجل وجبة الغداء لفرد واحد! بعض اضطرت حيث المواقف من العديد هناك أن كما

الطالبات لطلب المال من طالبات أخريات.في الكتب إلرجاع صناديق توفير يتم ال لماذا ثانيا: في الكتبة أبواب أن خاصة ؟ الحرم في متعددة أماكن المبنى الهاللي تغلق في الرابعة مساء. خصوصا أنها تقع

بعيدا عن معظم المبانيثالثا: نحن من كلية الهندسة ندرس معظم حصصنا المبنى أن من الرغم على اإلنسانية العلوم مبنى في غرف عن بعيدات نكون وبذلك 6 سي هو بنا الخاص أساتذتنا وإدارتنا . لماذا اليتم فصل الكليات المتواجدة في سي 6 ووضعها في مبان أخرى حتى تكون حصصنا في

المبنى الخاص بنا؟ألن ، األمور هذه تغيير يتم أن وأرجو جزيال، شكرا

الجامعة بنيت لمصلحة وفائدة طلبتها.

فاطمة مطر النيادي كلية الهندسة

كلمة المنبر الحر

مشرفة المنبر عزه العفاري

مقترحات مهمة وعاجلة

129 نوڤمبر 2011 - العدد 78

مشكلة التسجيل المزمنة

تم حل المشكلة بالتواصل بين الطالبة نورة صاحبة المشكلة ووحدة االرشاد بكلية الهندسة مع االستاذة فاطمة المسكري

فاطمة المسكريوحدة االرشاد بكلية الهندسة

نظام تسليم الكتب

يعتبر هذا النظام من افضل االنظمة في العالم وهو نظام الدور وتعتبر جامعة االمارات من اوائل من استخدمه، وهو نظام آلي ليس لألنسان دخل أو تحكم فيه، وتعتمد فكرة النظام على الدور بحيث تسحب الطالبة رقما وتنظر حتى ياتي دورها فتقوم وتأخذ الكتب ومن ثم توقع وحتى الذين يقومون بتسليم الكتب هن من طالبات الجامعة وهن مراقبات، وإذا كانت لديك طريقة أفضل من هذا فنحن

نرحب بها.محمد طهمشرف على التوزيع

املنرب الحر برعاية جامعة اإلمارات

اإلدارة- األكاديمية- الشؤون اإلمارات)سياسة جامعة سياسة توكد 6( على ضرورة انتظام الطلبة في الدراسة، بما في ذلك حضور جميع الخاصة االمتحانات وأداء النقاش وحلقات والعملية النظرية الــدروس

بالمساقات المسجلين بها وعليه إذا بلغ غياب الطالب 5• % من الساعات التدريسية للمساق، يوجه إليه

إنذار 5 % )محاضرين 75 دقيقة/ 3 محاضرات 50 دقيقة( إذا بلغ غياب الطالب 10• % من الساعات التدريسية للمساق، يوجه إليه

إنذار 10 % )4 محاضرات 75 دقيقة/ 5 محاضرات 50 دقيقة( إذا بلغ غياب الطالب 15• % من الساعات التدريسية للمساق، يوجه إليه

إنذار 15 % )5 محاضرات 75 دقيقة/ 7 محاضرات 50 دقيقة(

فإذا بلغ الطالب 15 % من الساعات التدريسية للمساق، يعتبر راسبا فيه، فإذا كان الغياب لعذر شرعي يقبله عميد الكلية في الفصل الدراسي الذي

حدث فيه الغياب ، يعتبر الطالب منسحبا من المساقاجتماعه والتعليمية في العلمية الشؤون توصية مجلس وبناء على ما تقرر فقد 13/3/2004 بتاريخ 2004/2003 الجامعي للعام الخامس

يلي:

المرتبطة العلمية الرحالت في االشــتــراك بسبب الغياب يدخل ال بالمساقات الدراسية والمعتمدة من القسم العلمي والكلية في حساب نسب الغياب المنصوص عليها، ويتم إسقاط الغياب من سجل غياب الطلبة. وال الطلبة لغير بالمساقات المتعلقة العلمية الرحالت في المشاركة يجوز

المسجلين بها رسميا ال يدخل الغياب بسبب المشاركة في رحالت الجمعيات العلمية التي يكون الطالب عضوا فيها في حساب نسب الغياب المنصوص عليها، ويتم إسقاط الغياب من سجل غياب الطلبة، على أن يكون الغياب مرتبطا بالمشاركة في رحلة واحدة فقط خالل الفصل الدراسي الواحد. وال يجوز المشاركة في

رحالت الجمعيات العلمية لغير الطلبة أعضاء الجمعية العلمية. يتم إسقاط الغياب للطلبة الذين يصدر بهم قرار تكليف بمهمة رسمية

للدولة )بناء على قرار مجلس الوزراء(

آمنة النعيميالمرشد االكاديمي للطالباتكلية االدارة واالقتصاد

مطعم االنتظار في وجبة االفطار

الردتوفير وسيتم الجامعي الحرم تطوير ادارة مع تواصلت العام المشرف ادارة

الكراسي في اقرب وقت موزة المزروعياالشراف العام

االقتصاد أولى بماكينة الطباعة؟!

الردالطابعات مقتصرة على النوادي فقط،ولو عممت على جميع الطالبات ستكون التكلفة عالية جدا وال نضمن االستخدام االمثل من قبل الطالبات وكذلك ليس

هناك رقابة

األستاذ الدكتور/ ديفيد جرافعميد كلية االدارة واالقتصاد

عقوبة التأخير مبالغ فيها..والغياب يفضي إلى حرمان !

Greetings,According to the University rules, students who miss 15%

of class meetings loses his/her right to continue the course. The attendance is recorded from the first day classes start to meet.

so, all UGRU teachers are asked to adhere to the univer-sity policies and follow the procedures. in the procedures we mark lateness as absence, the only different is that students are allowed to attend even they are late and marked absent. Lateness- if allowed- will cause class disturbance and have negative impact on students in general.

Students should not rely on unreliable sources of informa-tion, like, ”we heard“, ”we have been told“, but they will never tell you by ”whom“. If someone says attendance is not recorded for the first week... they have to know who said so and whether he/she is a reliable source.

Regarding the medical report. The law is very clear in this, if the student reaches 15% then he/she has the right to apply for withdrawal without failure IF the 60% of the absence is due to accepted reasons-such as medical report- missing more than 15% of the classes means that the student will loose much of the information, learning and knowledge of the course. I hope this clarifies the concern

Khalil Hussein KhalilDirector, UGRU Student Services

»سمعنا وقيل لنا« .. اعذار غير مقبولة!!

وفقا لقواعد الجامعة، الطالب الذين تصل نسبة غيابهم إلى 15 ٪ يحرمون من مواصلة المساق.

الـــدراســـة. ــدء ــب ل األول الــيــوم مــن ــحــضــور ال تسجيل يــتــم لذا، يطلب من جميع مدرسي التعليم األساسي إتباع إجراءات وسياسات حضور من بالرغم غيابا التأخير اعتبار اإلجــراءات وضمن الجامعة, ولكنه المحاضرة بحضور له يسمح الطالب أن هنا الفرق الطالب, ذلك خلال في مجرى بالتأخير فسوف يسبب إذا سمح غائبا, يحتسب

المحاضرة ويكون له اثر سلبي على الطالب بشكل عام.

الطالب يجب أن ال يعتمدوا على تلقي المعلومات من مصادر غير موثوق بها ، مثل : “سمعنا” ، “قيل لنا” ، ولكنهم لن يقولوا أبدا من قال لهم أو من من سمعوه , إذا قال احدهم إن الغياب ال يحتسب في األسبوع األول

للدارسة, فيجب عليه معرفة من القائل, وإذا كان مصدرا موثوقا أو ال.أما بشأن التقارير الطبية, القانون واضح جدا في هذه النقطة, إذا وصلت نسبة غياب الطالب إلى 15 % فانه يستطيع أن يسحب المساق بدون رسوب إذا كان 60 ٪ من الغياب بسبب أسباب مقبولة مثل تقرير طبي, التغيب عن أكثر من 15 % من محاضرات المساق يعني ان الطالب سوف يفقد الكثير من المعلومات والمعارف المكتسبة من خالل هذا

المساق.

خليل حسين خليلمدير وحدة المتطلبات الجامعية والخدمات الطابية

ردا على سياسة الحرمان تحير األذهان

األذان

الردتشغيل الطالبات وبامكان االذان صوت منع يتم لم

الصوت عند دخول وقت الصالة موزة المزروعي االشراف العام

جدول مسائي

الردالى البيت من الطالبات لنقل باصات توفر الجامعة الوقت اختيار .ويتم البيت الى الجامعة ومن الجامعة التسجيل تم من وبرغبة . الطالبة برغبة والمساقات

المساقات؟األشراف العام

ردود إدارية شاملة على تساؤالت الطالبات وحلول لبعض املشكالتإدارة الجامعة تتابع كل ما ينشر في المنبر الحر

30

يراع النادمين 15/8/2008م

تغطية : مريم الظاهري

تغطية :عزه العفاري

نظمت جامعة زايد حفا في مكتبتها بمناسبة تسلمها مجموعتين من الكتب اليابانية القيمة تتضمن أكثر من 400 عنوان أهدتها إليها مؤسسة " يابان فاونديشن " التي تعمل تحت إشراف وزارة الخارجية اليابانية ومؤسسة " نيبون فاونديشن " الخاصة التي تعنى بشؤون نشر الثقافة والتراث الياباني في

مختلف دول العالم .حضر حفل تسلم الكتب � البالغ عددها 412 كتابا قدمت منها " مؤسسة اليابان فاونديشن " 106 كتب باللغة اإلنكليزية و146 كتابا باللغة اليابانية و7 كتب باللغة العربية بينما قدمت " مؤسسة نيبون فاونديشن " 99 كتابا � الدكتور سليمان الجاسم مدير الجامعة وسعادة تاتسوو واتانابي سفير اليابان

لدى الدولة واعضاء الهيئة التعليمية. وتتوزع الكتب المهداة في مجاالت مثل األدب والتاريخ والعلوم الطبيعية والعلوم االجتماعية والفنون

ومجموعة الصور وكتب األطفال والرسوم المتحركة. وأشاد الدكتور سليمان الجاسم بالتعاون مع المؤسسات الثقافية والتعليمية والعلمية في اليابان ..

معربا عن أمله في تعزيز فرص التبادل العلمي والثقافي بين جامعة زايد وتلك المؤسسات.وأكد حرص الجامعة على زيادة حجم التبادل الثقافي مع الجامعات اليابانية .. مشيرا إلى أنه تم في هذا السياق تنظيم رحات علمية لطاب جامعة زايد إلى جامعات يابانية مرموقة وذلك بهدف التعرف على

التشابه الكبير في القيم االجتماعية والعائلية بين الشعبين اإلماراتي والياباني. من جهته أعرب السفير الياباني عن سعادته بزيارة جامعة زايد في مقرها الجديد .. مؤكدا عزمه على

تعزيز سبل التعاون بين الجامعة والمؤسسات الثقافية والعلمية والتعليمية في اليابان.

400 من أكثر تتسلم زايد جامعة مكتبة كتاب ياباني

شهدت جامعة اإلمارات بحلول الفصل الدراسي الجديد العديد من المحاضرات والندوات التثقيفية ضمن نشاطها الثقافي ومنها محاضرة تميزي سر نجاحي التي قدمتها األخصائية النفسية والمرشدة األسرية المعتمدة دوليا هند سالم البدواوي وكانت المحاضرة في كلية تقنية

المعلومات يوم االربعاء الموافق 10/19/ 2011استمرت المحاضرة ساعتين ونصف من الزمن بحضور واقبال كبير على العام واالشــراف اإلجتماعي الدعم مراكز وادارة الطالبات من

الكليات..األهداف،التخطيط،تمهيد حول:تحديد المحاضرة محاور تعددت )الوقفة مع النفس (،وان سلوك اإلنسان مفتاح شخصيته سواء كان العالقات واهميتها في المحاور حول احد ايجابيا، وايضا دار او سلبيا

حياة اإلنسان مثل الصداقة واالعجاب السلبي وذئاب االنترنت مدعمة بالعديد من القصص الواقعية التي اشرفت عليها االخصائية هند ومن للطالبات التشويق من نوعا أضاف مما تعالجها التي الحاالت ضمن تأثير عن تحدثت وأيضا العديدة، القصص من واالتعاظ باالستماع

الدافعية على السلوكيات وسر التميز واالبداع ..يستهدف توعية سلوكي برنامج عبارة عن كانت المحاضرة هذه الفتيات للتوجيه سلوكيا والتركيز على السلوكيات السلبية في مجتمع

الجامعات وكيفية الوقاية منه.تخلل المحاضرة نقاش وسرد قصص وعرض لمقاطع فيديو ذات مما حل ايجاد في البداع تحتاج التي األلغاز وبعض بالمحاور صلة

اضفى جوا ممتعا على المحاضرة ..

ــة في النفس ــرة لتعزيز الثق ــر جناحي« محاض »متيزي سوتصويب السلوكيات اخلاطئة

ثقافية أبوظبي توفر لطلبة جامعة اإلمارات كافة الكتب املنوعة والقيمة مجاناالثاني في مبنى المطاعم نهاية الشهر المنصرم إقباال شهد الطابق عصرا، الرابعة إلى صباحا التاسع الساعة منذ الطالبات من معتاد غير حيث توجهت عدسة هماليل لرصد األحداث، فوجدت تجمعات هائلة على الكتب التي تم توفيرها من قبل هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، فالطالبات يتنافسن فيما بينهن ليحصلن على اكبر عدد من الكتب المفيدة التي تميزت واالقتصادية واالجتماعية والنفسية الدينية ومواضيعها مساربها بتعدد أي دون بالمجان الكتب توفير تم ولقد والسياسية، واألدبية واإلعالمية رسوم، فكل ما يترتب على الطالبة فعله هو اختيار الكتب التي تريدها ثم التوجه ألحدى طالبات التنظيم لتدون في الكشف اسمها ورقمها الجامعي وعدد الكتب التي أخذتها، وتستطيع أن تعود مره أخرى في الغد أو في نفس

اليوم ألخذ المزيد من الكتب.تقول سالمة النيادي وهي إحدى المنظمات، قدمت الهيئة كمية كبيرة من الكتب المنوعة للطالب والطالبات لالستفادة منها، ولم يقتصر على جانب معين من الكتب، بل تعددت تصنيفات الكتب من : كتب أدبية، إسالمية،

علمية ، كتب القانون والسياسة و اإلقتصاد وغيرها . وأثناء قيامي بتنظيم هذه الفعالية، كان إقبال الطالبات على اقتناء الكتب كبيرا جدا، وهذه مبادرة

طيبة تشكر عليها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث.هيئة أشكر قائلة فرحتها عن المهيري عبداهلل سارة الطالبة وعبرت أبوظبي للثقافة والتراث على الفرصة التي منحتنا إياها وهي الحصول على كتب مجان، وأرى أنها مبادرة طيبة منهم ، ألنها سمحت لكثير من الطالبات

والهيئة التدريسية الحصول على كتب متنوعة ومفيدة في مجاالتهم .الهيئة فرصة ثمينة ال تعوض، حيث الجابري فتقول: قدمت أما علياء قدمت كتبا كثيرة متنوعة بالمجان، ومعظم هذه الكتب متعلقة بمواضيع التخصصات الموجودة في الجامعة، وبهذه الطريقة وفرت فرصة للطالبات و الطالب بعدم االعتماد الكلي على المناهج الدراسية وإنما باإلطالع على كتب أخرى، وارى أيضا أن هيئة أبوظبي تحاول تشجيع الطالبات والطالب عند السعادة غمرتني لقد لي، وبالنسبة الجابري وتضيف القراءة، على علمي بأن الهيئة ستقدم الكتب بالمجان لنا،وفرحت أكثر عند رؤية الطالبات

أبوظبي هيئة شكرا إال القول يسعني وال الكتب، بعض اقتناء يحاولن للثقافة والتراث.

ولم تقتصر التجمعات على الطالبات فقط، بل كان هناك إقبال كبير من الهيئة التدريسية في الجامعة أيضا والعاملين فيها، تقول مريم الجراحي مسؤولة قسم األنشطة الثقافية والتراثية بجامعة اإلمارات أنها مبادرة طيبة من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، حيث أنهم يشجعون الطالب والطالبات على القراءة و اإلطالع، و االستفادة من الكتب التي تم توفيرها، فالكتب تتحدث الكتب من الكثير أن إال باإلضافة بعضها، وبندرة بتنوعها تتميز عن بعض التخصصات في الجامعة مما سوف يفيد الطالبات في مجاالت تخصصهم ،وكان هنالك إقبال كبير كان متوقعا من طالبات وطالب جامعة اإلمارات، وتضيف الجراحي أنه تم توزيع أكثر من 5 آالف كتاب متنوع، وما

زال هناك المزيد من الكتب المتوفرة لغاية الثاني من شهر القادم.للثقافة والتراث على ما قدمته لطالبات وطالب أبوظبي فشكرا هيئة

جامعة اإلمارات، فهي فرصة ثمينة أسعدت الكثير من الطالبات والطالب .

في بادرة تثقيفية رائدة ..

131 نوڤمبر 2011 - العدد 78

عناصر الفن في المساجد»4-2«

عناصر الفن في المساجد»4-4«

ميكراب كلمة من مأخوذ وهو المحراب: الحبشية وهي بمعنى كنيسة أو معبد أو حنية. أما عن أول نموذج لمحراب مجوف في المساجد بالمدينة الرسول لمسجد صنع الذي ذلك فهو في عهد عمر بن عبدالعزيز في العصر األموي، ثم انتشر بعد ذلك المحراب المجوف في مساجد األمصار اإلسالمية، حيث كان مسجد عمرو بن العاص ثاني مسجد صنع له محراب مجوف في عهد قرة بن شريك والي مصر عام 93هـ، من

قبل الخليفة الوليد بن عبد الملك أيضا.أما عن انتشار المحاريب المجوفة في العمارة

األموي. ومن العصر منذ بدأت اإلسالمية، فقد أهم أمثلتها قبة الصخرة التي كان يشاع قديما أنها تحتفظ بأقدم مثل للمحاريب المجوفة. ولكن الدراسات األثرية الحديثة أثبتت أن تاريخ محراب كما ــوي، األم العصر على الحق الصخرة قبة ظهرت المحاريب المجوفة في القصور األموية الطوبة وقصر الحالبات، قصر أمثلتها ومــن

وكذلك في قصر المشتى. المحاريب انتشرت العباسي، العصر وفي المجوفة في جميع المساجد العباسية، ولم يقف المحراب اقتباس حد عند اإلسالمي المعمار

المجوف من عمائر قديمة، بل نراه يدخل على عنصر المحراب ابتكارا إسالميا انتشر منذ العصر اإلسالمي المبكر، وهذا االبتكار عمل زاوية غائرة وأقدم فيها. لوضع عمود المحاريب نواحي في أمثلة هذا النموذج توجد في محراب قبة الصخرة ومحراب الجامع األموي بدمشق. كما انتشر نوع باسم يعرف اإلسالمي العصر في منها جديد اإلسالمية، العمارة في المسطحة المحاريب فنجدها في جامع أحمد بن طولون بمصر، حيث يحتفظ الجامع بخمسة محاريب مسطحة صنعت من الجص منها ثالثة تنسب إلى العصر الفاطمي

واثنان ينسبان إلى العصر المملوكي.ثالثا نوعا اإلسالمية العمارة عرفت كما المحاريب أو العنزة باسم يعرف المحاريب من انتشارا انتشر النوع وهذا المتنقلة. الخشبية المغرب اإلسالمي، وكذلك في مصر في كبيرا في العصر الفاطمي. ومن أهم أمثلتها في مصر المحراب الخشبي الذي ينسب إلى الخليفة الحاكم نفيسة السيدة ومحراب 519هـ، عام اهلل بأمر الذي كان يوجد بمسجدها بمدينة القاهرة، وهو اآلن محفوظ بمتحف الفن اإلسالمي. أما أشهر المحاريب الخشبية في المغرب فيرجع إلى العصر

الخشبي المحراب أمثلتها أهم ومن الموحدي بجامع األندلسيين.

الشيء، قصر من اللغة في المقصورة يقصره قصرا أي حبسه، وتجمع على مقاصير. المقصورة وسميت الجامع. مقصورة ومنه

مقصورة ألنها قصرت على اإلمام دون الناس.في وظائفها وتعددت المقاصير وتنوعت صت مقاصير لصالة العصر اإلسالمي، حيث خصالنساء في المساجد الجامعة. وهي غالبا ما تقع في مؤخرة المسجد أو في إحدى مجنبتي المسجد وكانت لها مداخل خاصة بها تفتح عليها مباشرة.

مرايا مركز في "القافلة" عنوان تحت الرابع معرضها للفنون بارجيل افتتحت مؤسسة للفنون في القصباء بالشارقة.

ويقدم المعرض أعماال لفنانين عرب من مجموعة مؤسس بارجيل للفنون التي اسسها الشيخ سلطان بن سعود القاسمي.

وحضر االفتتاح الشيخ سلطان بن سعود القاسمي وأحمد أبو رحيمة نائب الرئيس للعاقات الحكومية في شركة اإلمارات لاتصاالت المتكاملة )دو( ويحيى المرزوقي مدير المسؤولية

االجتماعية في دو الى جانب عدد كبير من الفنانين والمختصين ووسائل اإلعام.ويحمل المعرض عنوان "القافلة" وهي عبارة تدل تاريخيا على مجموعة من المسافرين من التجار والحجاج أو المهاجرين يجوبون المسارات التجارية الصحراوية للتجارة أو ألغراض

ثقافية أو روحية .ويعمل المعرض على استكشاف أفكار السفر وذكريات الماضي وطرق إعادة بناء صورة الماضي بطريقة تكشف الفارق الضئيل بين التاريخ الموثق واالسطورة وتقدم األعمال الفنية حول الرموز والثقافة والتراث واآلثار الموجودة وتجسد هذه الرموز ذكريات الماضي كما تمثل

مدى تعقيد التقاليد الثقافية والتاريخ.ويقدم "القافلة" لوحات فنية تجسد إبداعات عدة أجيال من الفنانين العرب من منطقة

الشرق األوسط وشمال أفريقيا .وتتضمن القائمة عددا من الفنانين المبدعين مثل جورج بهجوري وحسن جاوي والفنان

العراقي شاكر حسن آل سعيد ومحمد سعيد البعلبكي وديانا حديد وشادي حبيب اهلل .

»بارجيل« للفنون تطلق معرضها الرابع »القافلة« بالشارقة

جناح اإلمارات ترتسم معالمه على السعديات ويستعد الستضافة "فن أبوظبي 2011

للمسرح الشارقة لمهرجان الثانية الدورة الشارقة أطلقت مجموعة مسارح المدرسي الذي يقام تحت رعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد

القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة .المنظمة للجنة “المجموعة” أقامته الذي التحضيري االجتماع في ذلك جاء العليا للمهرجان المؤلفة من كل من علي طالب مدير إدارة النشاط المسرحي في “المجموعة” وصالحة غابش المستشار الثقافي في المجلس األعلى لشؤون القاضي مندوب مكتب الناشئة وأحمد الحمادي مدير عام مراكز األسرة وأحمد منطقة مندوب عبدالعزيز وحيدة و الشرقية المنطقة في التعليمي الشارقة

الشارقة التعليمية.الشارقة في لمجموعة مسارح العام المدير بن جرش وأشاد محمد حمدان االجتماع بما يحظى به المهرجان من اهتمام ورعاية صاحب السمو حاكم الشارقة

مما منحه زخما قويا.للمسرح الشارقة مهرجان بها التي حفل اإلنجازات ابن جرش واستعرض المدرسي في دورته األولى وأشاد بجودة األعمال التي شاركت بها المدارس والتي أسفرت عن مشاركة “المجموعة” بالعمل الفائز في الدورة الماضية في مهرجان أصيلة الدولي لمسرح األطفال في المغرب التي أقامت إدارته ندوة خاصة للحديث األخرى العربية الدعوات إلى إضافة المدرسي للمسرح الشارقة مهرجان عن

للمشاركة بالعروض المسرحية. الثانية للدورة الشارقة مسارح مجموعة استعدادات االجتماع بحث كما للمهرجان حيث استعرضت اللجنة الالئحة التنظيمية وناقشت مختلف االحتياجات

الفنية المدعمة للعروض . الثانية الدورة وأكد األعضاء على ضرورة استهداف فئة الذكور في عروض لقلة أعدادهم مقارنة باإلناث في الدورة األولى كما وجهت اللجنة بضرورة تكثيف الجهود والتعاون بين الجهات المعنية كافة وتنظيم عدد من الورش التعريفية

والتعليمية والندوات واالستشارات والمحاضرات. “المجموعة” ستقوم بإصدار كتاب توثيقي خاص أن إلى ابن جرش وأشار بمجريات الدورة األولى للمهرجان حيث سيتضمن فعاليات المهرجان كافة انطالقا من الفكرة مرورا بالورش واالستشارات ونبذة خاصة حول العروض المسرحية التي قدمت كما أعلن عن مسابقة الشارقة للتأليف المسرحي المدرسي المواكبة للمهرجان والتي تهدف إلى خلق ثقافة الكتابة بين كل من المعلمين والمعلمات

والطلبة والطالبات. وحول رؤيتها للدورة الثانية قالت صالحة غابش خالل االجتماع إنها تتوقع أن تشهد هذه الدورة نجاحا كبيرا وستكون المنافسة أقوى من الدورة الماضية التمثيل وذلك نظرا أو التأليف أكبر سواء في المشاركين سيكون أن عدد كما للنجاح الذي حققه المهرجان ما حفز الكثير من المدارس على المشاركة في هذه

الدورة. وتقدم ابن جرش في ختام االجتماع بالشكر لجميع أعضاء اللجنة المنظمة العليا مؤكدا ضرورة التعاون بين مختلف الدوائر لتحقيق األهداف التي يطمح إليها

المهرجان وضرورة عقد اجتماعات أخرى لمناقشة المستجدات والمقترحات.

مسارح الشارقة تطلق الدورة الثانية ملهرجان املسرح املدرسي

إعداد: ميثا بنت خالدfunoon@hamaleel.ae

32

تحت رعاية الشيخ طحنون بن سعيد آل نهيان، تم يوم السبت 8 اكتوبر 2011، افتتاح صالة ومتجر "التيلييه للفنون" في الطابق األول من مركز تسوق فتوح الخير في أبوظبي. وحضر االفتتاح شخصيات رسمية ودبلوماسية وإعالمية، وحشد من رجال

أعمال وأهل الثقافة والفن.الواسعة، ففيما تم تجهيز الفخمة ومساحته المكان في ديكوراته تكمن أهمية الطبقة األرضية لعرض مجموعات مختارة من األعمال الفنية والحرفية، وأحدث المواد واألدوات الخاصة بمختلف أنواع الفنون والحرف اليدوية، سمحت رحابة الصالة العليا بتخصيصها لتنظيم ورش عمل فنية للمحترفين ولتدريب الهواة من مختلف األعمار على سائر األعمال والفنون من رسم ونحت وزخرفة وتطريز والعمل على البورسلين

والموزاييك والزجاج والخشب. يشار إلى أن صاحبة "التيلييه للفنون" الرسامة شيرين الصالح، تتلمذت على أيدي الفنانة اللبنانية المعروفة روز شمعة منذ احدى عشرة سنة، أقامت خاللها العديد من

المعارض ألعمال البورسلين والرسوم اليدوية في كل من بيروت وأبوظبي، وقد ترسخت لديها خالل هذه الفترة قناعة مفادها "أن كل شخص يخبئ في داخله فنانا وعليه أن يكتشفه"، ما شجعها على افتتاح مشروعها الجديد "التيلييه للفنون" كفضاء فني يسمح

لها مشاركة اآلخرين بمهاراتها وفنها، بمساعدة مجموعة من الفنانين المحترفين.صغرهم منذ الفنية المواهب أصحاب رعاية بأهمية الصالح، الفنانة وتؤمن وتوجيههم وتشجيعهم، عبر تنمية ثقافة األعمال اليدوية والفنون النابعة من الحرف لديهم، بدل التفرغ نهائيا للعمل على الحاسوب والسماح بطغيان الحياة االلكترونية، أبوظبي اإلمــارات عموما، وفي الطويلة في إقامتها فترة أنها الحظت خالل السيما خصوصا، عدم وجود مركز متكامل يشتمل على كافة متطلبات الفنانين والهواة في المدينة التي عرفت بشغفها باألعمال اليدوية والتقليدية. وتقول الصالح في وصفها ل"التيلييه للفنون" بأنها "مكان تأمل أنيق وجميل يبعث في اإلنسان الرغبة في العودة

إلى التراث واألصالة".

العودة الى الفنون واحلرف اليدوية

الفياب ( الفوتوغرافي التصوير لفن الدولي االتحاد أعلن ( عن أسماء الدول والصور الفائزة في مسابقة بينالي الفياب )أبوظبي للشباب الرقمي للتصوير الدولي والثالثين الثالث 2011( الذي نظمه االتحاد الدولي في مدينة أبوظبي برعاية 288 البينالي في وشــارك والتراث، للثقافة أبوظبي هيئة

مصورا يمثلون 19 دولة بمجموع أعمال بلغت 571 صورة.كأس على المتحدة العربية ــارات اإلم دولــة حصلت وقد أعمارهم الذين تقل )المصورين فئة للتصوير ضمن العالم مدير العامري عبداهلل تقدم المناسبة وبهذه سنة(، 21 عن إدارة الفنون في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بخالص التهنئة للمصورين الفوتوغرافيين والفنانين اإلماراتيين كافة بمناسبة حصول دولة اإلمارات على لقب كأس العالم للتصوير، وبارك للمصورين المشاركين في البينالي تحقيق هذا اإلنجاز الدولي

واألول من نوعه في مجاالت الفنون البصرية.في والدرجات المراتب أعلى إلى أعمالهم بوصول وأشاد بما اإلنجازات تحقيق على العمل متمنيا الدولية، المنافسات يخدم أهداف واستراتيجية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في تقديم الصورة األجمل لوطننا وتعزيز البيئة المالئمة لخدمة

المواطن في مجاالت الفنون والثقافة والتراث. وكانت لجنة التحكيم المرشحة من قبل االتحاد الدولي قد عقدت اجتماعاتها في المرسم الحر التابع للهيئة خالل يومي 18 و 19 أكتوبر الحالي برئاسة السيد كرت بتشانسكي مدير بيناليات الشباب وعضو مجلس اإلدارة العليا في الفياب، وضمت اللجنة أيضا في عضويتها كال من األستاذ ناصر حاجي عضو اإلمــارات، في الفياب ممثل النعماني بدر واألستاذ الفياب،

والفنانة شيخة الطنيجي مقررة اللجنة. والجدير بالذكر أن مسابقات بيناليات االتحاد الدولي لفن التصوير الفوتوغرافي للشباب والتي تقام كل سنتين وتقبل الشباب في للمصورين األعضاء الدول باسم فيها المشاركة فئتين عمريتين مختلفتين، األولى )لمن تقل أعمارهم عن 16 سنة( والثانية )لمن تقل أعمارهم عن 21 سنة( وتتم عملية التحكيم بوساطة النقاط لكل عمل، وتمنح الجوائز للدول عن دولة، كل في المشتركين المصورين لعدد النقاط مجموع وأيضا للصور الفردية الحاصلة على أكبر مجموع من الدرجات لكل فئة عمرية، وذلك حسب لوائح وقوانين االتحاد الدولي لفن

التصوير الفوتوغرافي.تقل )لمن األولى المجموعة في للدول النتائج وجاءت -

أعمارهم عن 16 سنة( كالتالي:

عليه وحصلت للتصوير( العالم كــأس ( األول المركز سريالنكا بمجموع 180 نقطة

عليه وحصلت الذهبية( الفياب )ميدالية الثاني المركز سلوفاكيا بمجموع 161 نقطة

المركز الثالث )ميدالية الفياب الفضية( وحصلت عليه النمسا بمجموع 149 نقطة

عليه وحصلت البرونزية( الفياب )ميدالية الرابع المركز هنجاريا بمجموع 134 نقطة

في وألمانيا الخامس المركز في قبرص من كل وجاءت المركز السادس وسلوفينيا في المركز السابع

وفي الجوائز الفردية:

- ميدالية الفياب الذهبية حصل عليها كفينديا تشاروني من سريالنكا.

من كونا تيبور عليها حصل الفضية الفياب ميدالية -سلوفاكيا.

من تانجا مولير عليها حصل البرونزية الفياب ميدالية -النمسا.

في للدول النتائج وجــاءت - المجموعة الثانية )لمن تقل أعمارهم عن 21 سنة( كالتالي:

المركز األول ) كأس العالم للتصوير( وحصلت عليه اإلمارات بمجموع 164 نقطة.

عليه وحصلت الذهبية( الفياب )ميدالية الثاني المركز النرويج بمجموع 157 نقطة.

المركز الثالث )ميدالية الفياب الفضية( وحصلت عليه ايطاليا بمجموع 155 نقطة.

عليه وحصلت البرونزية( الفياب )ميدالية الرابع المركز أوكرانيا بمجموع 151 نقطة.

وجاءت كل من النمسا في المركز الخامس وسلطنة عمان وفنلندا بنفس الترتيب في المركز السادس

وفي الجوائز الفردية:

- ميدالية الفياب الذهبية حصل عليها محمد الشرجي من سلطنة عمان.

- ميدالية الفياب الفضية حصل عليها كوفالسكا مارتا من أوكرانيا.

- ميدالية الفياب البرونزية حصل عليها جيوفاني بوسي من ايطاليا.

- أسماء المصورين اإلماراتيين الحاصلين على لقب كأس

العالم للشباب للتصوير الفوتوغرافي:1 – خالد راشد الزمر

2 – ميثاء محمد مسلم سعيد3 – رؤى علي غانم العميري

4 – سلمى سعيد عبيد النيادي5 – إيمان محمد علي راشد

6 – حميد محمد علي7 – خلفان سالم المنصوري

8 – عتيق سعيد الهاملي9 – ميعاد بدر موسى

10 – عيد ساري المزروعي

اإلمارات حتصل على كأس العالم للتصوير في بينالي الفياب الدولي للتصوير الرقمي للشباب

133 نوڤمبر 2011 - العدد 78

الوثائقية نشاطه رسميا بعرض أبوظبي لألفالم نادي دشن الفيلم اإلماراتي “ حمامة “ إخراج نجوم الغانم، ويهدف النادي الذي اسسته مؤسسة أناسي لإلنتاج اإلعالمي بالتعاون مع وزارة الثقافة إثراء إلى زايد جامعة خريجات ورابطة المجتمع وتنمية والشباب المشهد الثقافي ونشر ثقافة صناعة الفيلم الوثائقي باإلضافة إلى أن النادي سيمثل مركزا اللتقاء صناع الفيلم الوثائقي بشكل خاص

واإلعالميين والمهتمين بالسينما بشكل عام .ويعمل النادي الذي يعد نشاط ثقافي مهم على إتاحة الفرص أمام المهتمين باألفالم الوثائقية و تعزيز التفاعل االجتماعي عبر المشاركة وتبادل األفكار واآلراء عن المواضيع والشخصيات والسيناريو واألسلوب والموسيقا وغير ذلك مما سيزيد من مساحة و نطاق اكتساب الخبرات

والتعليم في مجال األفالم الوثائقية . وسيقدم النادي عروضا شهرية ألفالم وثائقية من مختلف الدول حلقات يعقبها ودولية محلية لجوائز ورشح فاز بعضها والثقافات إلى باإلضافة الوثائقي المجال في يديرها متخصصون نقاشية التفاعل وتوفير فرص لتطوير وآراء اقتراحات تطرح ندوات إقامة بين المهتمين باألفالم الوثائقية ، بجانب تنظيم فعاليات مماثلة مثل

ورش العمل، ورحالت للمتاحف وغيرها .أكاديميين أعضاء من للنادي االستشارية اللجنة وتتألف ومتخصصين في مجال األفالم الوثائقية وفي مجال الثقافة والفنون بشكل عام وهم : الدكتور نزار أنداري أستاذ مساعد السينما واألدب التراث والفنون في وزارة في جامعة زايد، وليد الزعابي مدير إدارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ، نادية فارس نائب مدير أكاديمية لمهرجان المبرمجة المديرة كاالفاتو أوزجــي أبوظبي، نيويورك السينما كلية زميل هودسون دالي الدكتور السينمائي، أبوظبي لمهرجان رقمي مدير أبوظبي نيويورك بجامعة الجديد واإلعــالم

فينجر الكس لألفالم البيئية.الثقافة والفنون في وزارة التراث إدارة الزعابي مدير وذكر وليد والشباب وتنمية المجتمع وعضو اللحنة االستشارية للنادي أن وزارة الثقافة تمثل مركزا لنشر الثقافة في جميع أنحاء الدولة وتعمل على مد جسور المعرفة والثقافة بين الجنسيات المختلفة التي تعيش في دولة اإلمارات العربية المتحدة، وتسعى دائما للتعاون مع المؤسسات مع بالشراكة الــوزارة قامت وقد والفنون، الثقافة لدعم والهيئات »أناسي« لتأسيس ناد لألفالم الوثائقية إلتاحة الفرصة أمام صناع السينما لاللتفاف وااللتقاء في ناد متخصص يعرض تجارب سينمائية متباينة تحفز طاقاتهم االبداعية وتكسبهم خبرات جديدة وتشجعهم

على اإلنتاج.وقال: يسعدنا تدشين النادي في مناسبة مهمة وغالية على قلوبنا أبوظبي ونادي األربعين، الوطني باليوم الدولة احتفاالت اال وهي دعم قيادة على أبوظبي وتصميم عزم يعكس الوثائقية لألفالم للفنون مدينة بصفتها العاصمة صورة وتعزيز الثقافي التبادل

الدولية، والترحيب الدائم بتناغم سيمفونية الثقافات العالمية.ويقدم النادي صورا للتفاعل بين الشعوب ممثلة في الحضارات والثقافات والتقنيات التي يقدمها مبدعون من مختلف أركان المعمورة في محاولة للتضامن بين الجماليات المستحدثة التي نعاصرها هنا أو هناك، حيث بات العالم أصغر من غرفة صغيرة، واألدهى أيضا أنها

غرفة بمرايا لكل الجدران. والشباب الثقافة وزارة في - لنا بالنسبة الضروري من وأضاف: وتنمية المجتمعـ أن ننصت يوما بعد آخر إلى نبض هذا الجمال الجديد التي تنمو الناس ومرايا األجيال الجدران وأفكار الساري بين جنبات في حاجة إلى مزيد من الرعاية ألن ما يتاح لها من وسائل التواصل االفتراضي أو التفاعل االجتماعي أكبر بكثير مما أتيح لألجيال األكبر

التي عاشت عصر الحداثة في الربع األخير من القرن العشرين. فالحضارات الجميع، مع اآلن نتحاور أن علينا لزاما نرى هكذا بل للتواصل األخــرى هي تسعى اليوم العالم قلب في الموجودة

االندماج ال االنفصال أو التفكك والتقوقع على الذات . وأوضح الزعابي أن بين جنبات العالم الذي نعيش فيه اليوم أفكارا وصورا عجيبة، مختلفة أو مؤتلفة، لكنها تهدف في النهاية إلى بث صدى يعكس ما يدور في هذه األيام من صراع جمالي قد يقصر أو يطول بين قوى القديم البالي وقوى المستحدث الجديد، صراع يسعى

كل طرف فيه أن يثبت أحقيته في الوجود بديال من حق اآلخرين.لكن الحياة تفرض على الجميع الحياة؛ أي االنسجام بين كل طرف البلدان مقابل بلد كل منجزات بين وأختها، ثقافة كل بين وغيره، بل العالم بنيان هذا الصدع فقط في لرأب ال محاولة األخرى، في وتجميله أيضا بكل ما نملك من طاقة على بعث الجمال في كل ما

بين أيدينا وما حولنا.وقالت مريم الحمادي عضوه رابطة خريجات جامعة زايد : نيابة يشرفنا زايــد جامعة في واالتــصــال اإلعــالم خريجات رابطة عن المساهمه ولو بجزء بسيط في دفع مسيرة اإلعالم بشكل عام وعبر والجهد الفكري الدعم خالل من الوثائقيه لألفالم أبوظبي نادي

المتواضع.وأضافت: إن األفالم الوثائقيه تعتبر رافدا مهما من روافد التوثيق أحداث مهمه في وتوثيق بها لالرتقاء الشعوب بين الثقافات ونشر على يحدث بما الموثق والدليل األساسي المرجع وأنها ، حضاراتنا كوكب األرض من أحداث وتطورات في مختلف الجوانب التي نعيشها.

وانه لواجب علينا أن نساهم في األعمال الوثائقيه التي تبرز مختلف البشرية وبيئاتها وبمختلف حضارتها، المجتمعات الحياة في جوانب وأتمنى من اهلل ان يوفقنا ويسدد خطانا لنبني أولى خطوات النجاح

في نادي أبوظبي لألفالم الوثائقية.

بمناسبة االحتفال باليوم الوطني األربعين للدولة

تأسيس نادي أبوظبي لألفالم الوثائقية بالتعاون مع وزارة الثقافة

رحلة إلى الماضي

اردت من خالل هذا العمل ان استشعر

الماضي من خالل هذا المبنى التراثي الصامد في وجه التغيرات التي

تطرأ على المنطقة في شتى المجاالت ،

قمت باستغالل الغالق البطيء إلبراز حركة

السحاب وذلك لكي اضفي على العمل بعدا زمنيا في ظل العناصر

الساكنة في الكادر التقطت هذا العمل

بكاميرة من نوع كانون 350 دي و عدسة سيجما 20-10 مم

•منذ أن بدأت عالقتي مع الكاميرا و أنا اؤمن بأن ليس هناك شيء يطلق عليه صورة سيئة مما يجعلنا جميعا نخوض تجارب فوتوغرافية مختلفة قد يصعب مقارنتها مع نظيراتها من التجارب األخرى ألن كل صورة في اعتقادي تمثل حالة فنية مستقلة ولو تواردت الخواطر في

بعض األحيان .

•تعتبر الكاميرا أداة مالئمة يمكن من خاللها التعبير عن الذات من خالل القدرة على رؤية الجمال و تجسيد العاطفة و خلق أبعاد مختلفة لألحداث من حولنا بغض النظر عن اإلمكانيات التقنية لتلك الكاميرا.

•السؤال الذي يطرح نفسه: متى تكون للصورة قيمة فنية ؟ الكاميرا المستخدمة و اإلضاءات التي تم توظيفها و غيرها من األدوات قد ال ترتبط بشكل مباشر بالقيمة الفنية للصورة فجميع الكاميرات ابتداءا بأرخص كاميرة فلمية موجودة على وجه األرض و انتهاءا بالكاميرات ذات البنية الكبيرة باهضة الثمن قادرة على انتاج صورة فوتوغرافية

رائعة ذات محتوى فني جيد.

•على كل حال ، قد يعارضني البعض هذا الرأي ولكن لنلقي نظرة بسيطة على التاريخ سنجد الكثير من عمالقة التصوير في العالم يعيرون أدوات التصوير إهتماما قليال مثل هنري بريسون وأندي

وارهول و غيرهم الكثير .

•جميعنا يملك الكثير من األفكار اإلبداعية و لكن تكمن الصعوبة في تجسيد تلك األفكار بشكل جيد من خالل ما يتوفر لديك من ادوات، فقط قم بتحديد الموضوع و عبر عنه من خالل الصورة بالشكل الذي

تراه مناسبة .

التقط فكرة بقلم: سيف الرزي

بانورامابانوراما

34

شهد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة بقاعة مسرح الجامعة األميركية بالشارقة حفل توزيع جائزة الشارقة للصورة العربية الذي نظمه المكتب التنفيذي التحاد المصورين العرب

بالشارقة.وشكر في كلمته ابناءه المصورين المبدعين من وطننا العربي ممن تنافسوا على الجوائز الثمينة المقدمة من سموه في سبيل تشجيعه وتقدير منه لفرسان هذه في بقوة المشاركة على حرصوا ان بعد العربية الفوتوغرافية الصورة الفعالية العربية الفوتوغرافية الواعدة التي شهدت النور بفضل دعمه ومؤازرته

المستمرة .و قدمت أعمال المشاركين اساليب ونماذج متطورة تجمع بين االصالة والتأريخ ..مالمح من نتاجات وعطاء المصور العربي من بالد العرب لتجتمع تحت مظلة

جائزة الشارقة السنوية للصورة العربية.فيها توجه اللجنة كلمة التحكيم لجنة رئيس العوضي ربيع جاسم والقى بالشكر لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي راعي الثقافة

والفنون.

بعدها القى جالل عثمان رئيس فرع اتحاد المصورين العرب بليبيا كلمة بالنيابة عن المصورين العرب قال فيها نحتفل جميعا اليوم بمسابقة جائزة الشارقة للصورة العربية وهي االولى من نوعها على صعيد الوطن العربي تلك المسابقة التي جاءت بدعم ورعاية كريمة من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن

محمد القاسمي عضو المجلس االعلى حاكم الشارقة .عضو القاسمي محمد بن سلطان الدكتور الشيخ السمو صاحب وتفضل المجلس االعلى حاكم الشارقة بتكريم الجهات الحكومية والمؤسسات الخاصة الراعية والمتعاونة مع الجائزة وأعضاء لجنة التحكيم كما كرم سموه المصورين

العرب الفائزين بجائزة الشارقة للصورة العربية.ففي محور/ بداية/ حصلت ميثاء بنت خالد من االمارات على الجائزة التقديرية وحصلت رحمة خلفان الهادي من عمان على المركز االول بينما حصلت نادية محمد العمري على المركز الثاني وصارت الجائزة الذهبية الى محمد مهدي المرهون من

السعودية.وفي محور /الحياة في مدينتي/ حصل كل من احمد هشام الحسيني من العراق و كليثم على الشامسي من االمارات على الجائزة التقديرية ونال المركز الثالث

كريم نبيل محبوب من مصر ومحمد حسام الدين محمود من مصر على المركز الثاني وذهبت الجائزة الذهبية الى محمد عز الدين عبد المنعم من مصر.

وفي محور /خير جليس في الزمان كتاب/ نال الجائزة التقديرية كل من محمد كمال عبد الرحمن من مصر واحمد محمد الخزرجي من االمارات بينما حصل على المركز الثالث بدر الشرهان من الكويت وحصل على المركز الثاني محمد حسام الدين محمود من مصر ونالت الجائزة الذهبية عن هذا المحور رحمة خلفان عامر

الهادي من عمان.وتفضل سموه بعدها بافتتاح معرض الصور الفوتوغرافية المصاحب لحفل الفنية االعمال وابرز اهم ضم والذي العربية للصورة الشارقة جائزة توزيع

الفوتوغرافية المشاركة ضمن المسابقة والحائزة على جوائزها.الشارقة في األميركية الجامعة مدير هيث بيتر الدكتور رحب جانبه ومن أن الجامعة قد باستضافة الجامعة مثل هذه األنشطة الثقافية والفنية مؤكدا أصبحت مركز جذب لمثل هذه األنشطة وفقا لرؤيا صاحب السمو رئيس الجامعة لها كرائدة في توفير التعليم العالي المتفوق للمنطقة وكعنصر فاعل ومتفاعل مع المجتمع توفر له جميع احتياجاته من خبرات أكاديمية عالمية ممثلة بأساتذتها

جائزة الشارقة للصورة العربية

الجائزة التقديرية - الحياة في مدينتيثيمة البداية

الجائزة التقديرية - ثيمة البداية

الجائزة الذهبية - محمد مهدي احمد المرهون

بعدسة ميثاء بنت خالد

بعدسة احمد هشام عباس الحسيني

الجائزة البرونزية-رحمة خلفان عامر الهاديالجائزة الفضية- نادية محمد العمري

فرسان الصورة الفوتوغرافية يبهرون الحضور بابداعاتهم

سلطان القاسمي يكرم الفائزين في جائزة الشارقة للصورة العربية

135 نوڤمبر 2011 - العدد 78

جائزة الشارقة للصورة العربية

الجائزة التقديرية - خير جليس في الزمان كتاب

احلياة في مدينتي

الجائزة الذهبية: محمد عز الدين محمد عبد المنعم - مصر

خير جليس في الزمان كتاب

الجائزة الفضية: محمد حسام الدين محمود محمد - مصر

الجائزة الفضية: محمد حسام الدين محمد -مصر

الجائزة الذهبية: رحمه خلفان عامر الهادي -سلطنة عمان

الجائزة البرونزية:بدر الشرهان - دولة الكويت

الجائزة البرونزية: كريم نبيل حسن محمود - مصر

بعدسة: محمد كمال محمد عبد الرحمن

بعدسة: احمد محمد عبد الرحمن الدالل الخزرجى

36

بداية حدثنا عن اتحاد المصورين العرب، وتاريخ افتتاحه؟ وممقره وفروعه العربية، وكيفية الدعم له؟

اتحاد المصورين العرب هو منظمة عربية دولية تتكون من مجموعة من الجمعيات والنقابات والنوادي والصالونات المعنية في شأن التصوير الفوتوغرافي والتلفزيوني والسينمائي من العاملة العربية المنظمات ، وهو من الشقيقة العربية الدول التي تنضوي تحت مظلة مجلس الوحدة االقتصادية العربي في 17 دولة عربية اكثر من ولنا فروع في العربية الدول جامعة عضو صفة يحمالن فرع كل من شخصان عليها والقائمين الدعم موضوع اما العامة، االمانة وعضو التنفيذي للمكتب بن سلطان الدكتور الشيخ السمو صاحب لدن من جاء فقد محمد القاسمي عضو المجلس األعلى ــ حاكم امارة الشارقة بعد ان تفضل سموه مشكورا بتخصيص مقرا لالتحاد في دوار الكتاب / منطقة الفلج في الشارقة مع ميزانية سنوية لتغطية

الفعاليات والنشاطات المتنوعة.

من أين أتت فكرة جائزة الشارقة للصورة العربية؟ وعلى أي أساس تم اختيار هذه المحاور الثاثة بالتحديد ؟

ان فكرة جائزة الشارقة للصورة العربية جاءت وفق اتجاهين.. االتجاه االول انه قرار صدر من مجلس ادارة مقر االتحاد على ضرورة ان تكون هنالك مسابقة عربية متخصصة ضمن الفضاء العربي تحديدا لخلو الساحة العربية تقريبا من مسابقة عربية متخصصة في هذا االتجاه, اما االتجاه اآلخر الكل يعلم ان امارة الشارقة تهتم كثيرا بالجوانب الثقافية والعلمية والفنية واسمها

االن معروفا بشكل كبير على الساحتين العربية والدولية ووجود اسم الشارقة على المسابقة يعطيها قوة مضافة.

حدثنا عن المشاركات التي تم استامها ومراحل فرز وتقييم

األعمال ؟ ومن هم لجنة التحكيم ؟ في البدء اعلنا عن المسابقة واهدافها وتوجهاتها ثم الدخول في تفاصيل الشروط واالحكام والجوائز، اما موضوع لجنة الفرز فلم تكن هنالك لجنة فرز بل قام مجلس االدارة بتوزيع االعمال جليس« »وخير وهي عنها المعلن لثيماتها وفقا المشاركة والحياة في مدينتي وبداية وحقيقة االمر اننا في مجلس االدارة اعتقادي في ألن الفرز لجان مايسمى الغاء جاهدين نحاول انها حلقة مؤخرة وروتينية باالضافة الى ان هنالك الكثير من زمالئنا المصورين المشاركين في المسابقات اليودون ان تكون اليهم نستمع ان علينا تحتم الحال وطبيعة فرز لجان هنالك بآذان صاغية ونحقق رغباتهم، اما لجنة التحكيم تعرفين االخت التحكيم لجان ضد تؤشر كثيرة اتهام اصابع هنالك ان ميثاء او معرفة في اختيار حيث يعتقد بعضنا ان هنالك عدم دراية اعضائها او في بعض االحيان ينحاز عضو اللجنة الى عمل ما او الى مصور ما ونتيجة لتجربتي السابقة اقول لك اخت ميثاء انني من اشد المحترمين ألية قرارات تصدر من لجان التحكيم بل واعتبرها في قاموسي انه قرار الرجوع عنه وهنا فقط اؤشر حالة مهمة اال وهي انه وحتى النرجم بالحجر ويزعل علينا زمالء المهنة اقول انه يجب علينا ان نختار اعضاء لجان التحكيم ضمن معايير واحكام دقيقة جدا وحسب طبيعة كل مسابقة وتوجهاتها

ألنه في ذلك اعطاء كل ذي حق حقه.اما لجنة تحكيم مسابقة الشارقة وهلل الحمد لم اسمع سوى زمالئنا احد ان سرا اخفيك وال النتائج عن االن لحد المديح المشهود لهم بالنقد وهو انسان واضح وصادق قال لي بعد انتهاء فعاليات حفل االفتتاح اقول لك اخي اديب عندما شاهدت االعمال الفائزة ايقنت تماما ان اعمالي الترتقي حتى لمستوى العرض فقط ومع ذلك اقول لك اخت ميثاء انها النسخة االولى والقادم افضل ان شاء اهلل اما لجنة التحكيم التي تم اختيارها فهم من

االسماء الكبيرة في عالم الصورة وفنونها المتخصصة.

ما هو انطباعك عن الجائزة ؟ وهل توقعتم هذا العدد من المشاركات؟

كما ذكرت لك مسبقا انها النسخة االولى من المسابقة وقد عن االعالن بداية العربي بالعالم مرت التي الظروف تكون المسابقة نتيجة االحداث واغالق باب التقديم على المشاركة ومع ذلك فقد كان من وجهة نظري العدد ال بأس به اتوقع ان

يكون االقبال على النسخة الثانية اكبر واوسع ان شاء اهلل

هل هناك نسخة أخرى من جائزة الشارقة للصورة العربية؟ إذا نعم متى سيتم اإلعان عنها؟

نعم ستكون هنالك نسخ اخرى ان شاء اهلل وبشكل سنوي ألن الغاية هنا هي تنفيذ توجيه صاحب السمو حاكم الشارقة العربية في مجال البحث عن افضل االعمال حفظه اهلل حول فن الضوء من اجل ضمها في معارض دائمة تبرز قوة اعمال المصور مضافا اليه قوة الموضوع المقدم مع تقييم الجهد وهذا كله سيكون ضمن مشروع بنك الصورة الخاص باالتحاد والذي

شكلت بموجبه لجنة لدراسة افكاره وتطويره.

في للمشاركة العرب المصورين تنصح بما أخيرة كلمة الدورة الثانية؟

ال أحد يستطيع أن يتصور كم هو فرحنا ونحن نتلقى العديد من المشاركات

هنالك ان بذلك كثيرا وأتألم بل نفسي في يحز الذي ولكن عددا من زمالئنا المصورين وهم مبدعون حقا بات يقرر عدم الكثير من ان يعتقد يفز لم ان السباقات ألنه في المشاركة اقرانه يعاتبونه انك لم تفز وهذا االمر صدقوني خاطىء تماما 55 سنة وال زلت اشارك في المسابقات حتى لو لم انا عمري افز النه يكفيني ان اسمي موجود وبالتالي الفوز والخسارة هي سنة الحياة والبد من ان هنالك فائز واخر لم يحالفه الحظ لذلك التي تقام المعارض ان يشاركوا في ادعو زمالئي القلب من وهي كثيرة والحمد هلل وان اول ما يفكرون فيه انهم فنانون من

الطراز الفريد.

على هامش جائزة الشارقة للصورة العربية

أديب شعبان: سلطان القاسمي سر قوة استمرار احتاد املصورين العربحوار: ميثاء بنت خالد

أكد االستاذ أديب شعبان رئيس اتحاد المصورين العرب لهماليل على أهمية المشاركة العربية في دولة اإلمارات وما تعنيه مثل هذه المسابقات التنافسية التي تتميز بروح اإلبداع وتقديم أفضل ما لدى كل منا .. إنها تفتح أعيننا على ابداعات شابة وتجارب

جميلة وجديدة وفي ظل ذلك تحاورنا معه حول العديد من المحاور في عالم التصوير.. حول هذه الجائزة وأهمية االتحاد حاورته هماليل ..

قدمت مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي وخالل السنوات الخمس األخيرة على إطالق برنامجها للثقافة والفنون، الدعم ألكثر من 45 فيلما إماراتيا قصيرا، قام رؤاهم تعكس أفالم على للعمل تواقون شباب إماراتيون مخرجون بتنفيذها أفالم صناع بشهادة وهذا اإلماراتي، السينمائي المشهد صناعة في الخاصة

إماراتيين في عدد من الفعاليات المحلية والعالمية.السينما حققت حيث التوجه، هذا في مصيبة كانت أنها المؤسسة وأثبتت اإلماراتية وبشكل خاص األفالم التي قدمت لها المؤسسة الدعم المادي والتقني، العديد من اإلنجازات في مهرجانات محلية وعالمية، ومثال ذلك فيلم "بنت مريم"

الذي حصل على 11 جائزة.كبير عدد مشاركة دوراته مختلف وفي السينمائي أبوظبي مهرجان ويشهد من األفالم التي مولتها المؤسسة ضمن برنامج "منح اإلنتاج اإلبداعي"، وفي دورة العام الحالي يشارك فيلمان هما "ريح"، وفيلم "ظل البحر"، وهما فيلمان دعمتهما

المؤسسة تباعا في اإلنتاج وكتابة السيناريو.أفالم 2010 وهو فيلم قصير يعرض في مسابقة العام إنتاج "ريح"، وفيلم من اإلمارات خالل المهرجان ويخرجه السينمائي اإلماراتي وليد الشحي، ويتناول البشر في مسيرة حياتهم التي يمر بها الصعبة التجارب التي تتركها التراكمات أن للفيلم سبق وقد وبإنسانيتهم، بأنفسهم إحساسهم فقد إلى بهم وتؤدي عرض في كل من مهرجان دبي السينمائي ومهرجان الخليج السينمائي ومهرجان

بروكسل لألفالم.أما فيلم "ظل البحر" للسينمائي اإلماراتي نواف الجناحي، فقد قامت المؤسسة أنظار إليه التفتت ثم ومن قصير، كفيلم للفيلم الدعم بتقديم 2009 عام القائمين على شركة "إيمج نيشن أبوظبي" وقامت بتطوير القصة لتصبح فيلما روائيا. وتدور حكاية "ظل البحر" في أحد أحياء رأس الخيمة الشعبية، حيث العادات والتقاليد والثقافة المحلية تجعل من التعبير عن المشاعر بحرية أمرا صعبا وذلك من خالل قصة مراهقين، منصور وكلثم، في رحلتهما الكتشاف الذات وسط أجواء عائلية وقيم مرتبكة. وكانت المؤسسة قد قدمت الدعم ألول فيلم للجناحي بعنوان

"الدائرة".وقالت سلوى المقدادي رئيس برنامج الثقافة والفنون في المؤسسة أن دعم السينمائيين اإلماراتيين من خالل برنامج "منح اإلنتاج اإلبداعي" لألفالم القصيرة الدعم لهذه المؤسسة والقائمين عليها بأهمية تقديم إيمانا من مستمر، وذلك الفئة من المبدعين اإلماراتيين، خاصة لما تتمتع به السينما من قاعدة مشاهدة

عريضة وكونها المؤرخ الحديث لنهضة ومسيرة أي أمة.من جانبه قال المخرج اإلماراتي خالد المحمود الذي حصل على دعم لفيلمه "سبيل" وهو الفيلم اإلماراتي الصامت األول، أن لمؤسسة اإلمارات اليد الطولى في دعم صناعة السينما اإلماراتية وتشجيع صانعي األفالم على متابعة مشاريعهم.

ويقدم فيلم "سبيل" نقلة نوعية للفيلم اإلماراتي القصير، باإلضافة إلى انه يعد خالل من العالمية السينما في بقوة نفسها فرضت التي اإلماراتية األفالم أحد 2011 برلين ومهرجان لوكارنو مهرجان مثل عالميا مهرجانا 14 في مشاركته

ونيويورك وإسبانيا وسويسرا وفرنسا.وفي الدورات السابقة للمهرجان، تم عرض عدد كبير من األفالم التي مولتها المؤسسة وتحديدا في فئة األفالم القصيرة، وحازت العديد من هذه األفالم على جوائز عديدة محليا وعالميا، وفي دورة العام 2009 من مهرجان أبوظبي السينمائي، حيث حصلت األعمال الفنية التي مولتها مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي على

جائزة أفضل فيلم قصير وأفضل فيلم روائي وأفضل مسرحية تلفزيونية، وأفضل فيلم وثائقي وأفضل نص وأفضل عمل تصويري، وذلك ضمن مسابقة أفالم من

اإلمارات.المؤسسة عددا من اإلبداعي في اإلنتاج المستفيدين من منح قائمة وتضم السينمائيين اإلماراتيين مثل نائلة الخاجة وفيلمها "مرة" ونجوم الغانم وفيلمها "المريد" وهاني الشيباني وفيلمه "الفندق" وعلي الجابري وفيلمه "صولو" وفاضل

المهيري عن فيلمه "حارس الليل" وحمد الحمادي هم فيلمه "آخر ديسمبر".

قدمت الدعم ألكثر من 45 فيلما إماراتيا

مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي.. رائدة في دعم صناعة السينما اإلماراتية

137 نوڤمبر 2011 - العدد 78

حكايا النسر

تمتمة قلم

حممد احلوشية

hushia@gmail.com

أناتول فرانسمن رؤى

يمنع العظيمة مساواته في القانون الفقراء كما يمنع األغنياء من النوم تحت وسرقة الشوارع في والشحاذة الجسور

الخبز.

فيه تكثر واس��ع الجمال ميدان إن المتناقضات، حتى أن باستطاعة المرء أن أكثر الجمال؛ تقدير موضوع في يناقش

قاشه في أي موضوع آخر.ا يستطيع ن مم

لذا ممتعة وحدها الحب في البداية في فنقع جديد من نبدأ ننفك ال نحن

الحب مرة بعد مرة

الخيال كل شيء والمعرفة ال شيء

قالوا إنسان مليون خمسين أن لو شيئا أحمق فإنه يبقى رغم ذلك حماقة

السماء من مطربة أنشودة المرأة نفعل أن يجب ال عظيمة أشياء لتحقيق نخطط وال كذلك؛ نحلم أن بل فقط،

فقط، بل أن نؤمن كذلك.

فهي للرجل، مربية أكبر هي المرأة السلوك وأدب الجميلة الفضائل تعلمه

ورقة الشعور.

بحكمة التفكير البشرية الطبيعة من والتصرف بسخافة.

يعرفون ال عندما يتحابون الناس بعضهم بعضا جيدا.

الديك فيه يصمت الذي البيت بئس

وتصيح الدجاجة!

الحياة تبقى في هذه أن العبث من إذا لم تحب.

ليس في الكتب رديء كما ليس في

النساء دميمات

منه نتأكد ال الكبد مرض مثل الحب أبدا إال عندما نسقط به مرضى.

المرأة أنشودة مطربة من السماءيكون عندما صريحة المرأة تكون

آماال على الرزين من ال يعلق أحداث المستقبل وال يخشاها.

المجلس عام مدير المهيري خميس محمد سعادة استقبل رئيس بدبي المجلس بمقر مكتبه واالثــار في للسياحة الوطني مجلس إدارة جمعية الصداقة العربية البافارية نائب رئيس مجلس إدارة مطار ميونخ الدولي، السيد توماس بينير ونائبه السيد صالح العناني، خالل زيارتهم السنوية الي دبي بهدف بحث تطوير وتنمية العالقات السياحية بين الجانبين، وحضر اللقاء خالد بن نصار مدير

إدارة االتصال الحكومي بالمجلس.وقد تناول لقاء المدير العام للمجلس مع المسؤول االلماني العديد من القضايا السياحية التي تسهم في تحقيق االهداف المشتركة العام المدير أكد حيث االلمانية، بافاريا ووالية دبي من كل بين قدرة االمارات في شتى المجاالت على تقديم أرقى وأفضل الخدمات

السياحية للسائح األلماني باعتباره سائحا ذا مواصفات خاصة.بالوفد اللقاء بداية في المهيري، ورحب سعادة محمد خميس البافاري مؤكدا استعداد كافة الجهات السياحية والجهات المساندة لقطاع السياحة تقديم كل ما من شأنه تنمية العالقات السياحية

واالقتصادية مع كافة دول ومدن العالم.وقال المهيري: إن اإلمارات جميعها تمتلك بنية تحتية على أعلى مستوى من التجهيز والرقي الستقطاب أفضل السياح في العالم، كما لديها إمكانات سياحية طبيعية تالئم سياح المانيا، فالشواطئ كلها واألثرية التراثية والمواقع الطبيعية والمنتجعات والصحاري

عوامل جذب لمختلف قطاعات السياع عالميا.واضاف ان االمارات ايضا لديها امكانات سياحية في قطاع التسوق والترفيه والطبيعة )الطقس الشتائي الرائع( وذلك في الفترة التي الوجهات أنسب اإلمــارات من وتعتبر اوروبــا طقس جليدي يجتاح

العالمية لهؤالء السياح.وأوضح المهيري أن مطارات الدولة جميعها تتميز بأعلى مستوى على الحصول ان كما والخروج الدخول وتسهيالت الخدمة من التأشيرات بالنسبة للعديد من الدول ومنها المانيا يمنح في المطار

مباشرة وفيما اليتجاوز دقائق معدودة.وقدم توماس بينير رئيس مجلس ادارة الجمعية الشكر والتقدير التي العالقات مؤكدا عمق واالثار للسياحة الوطني المجلس الى تربط الجانبين ومشيدا بحرص االمارات على تطوير هذه العالقات وقال: نحن حريصون جدا على استمرار ونمو هذه العالقات للوصول

بها الى اعلى مستوى من التعاون.ثم تناول بعد ذلك المجاالت التي يمكن التعاون بشأنها مستعرضا مطار يقدمها التي والخدمات بافاريا لوالية السياحية االمكانات

ميونخ.وأشاد توماس بينير بالمستوى السياحي والفندقي والبنى التحتية التي تمتلكها االمارات مشيدا كذلك بالكفاءات البشرية التي تدير هذا

القطاع بحرفية عالية جدا.وتبادل الجانبان في مباحثاتهما سبل تطوير مشاركة االمارات في المعارض الدولية التي تستضيفها المانيا، وتبادل المعلومات وخلق قنوات تواصل دائمة بين الجانبين بهدف تذليل اية عقبات تواجه

التعاون السياحي المشترك.واشار في ختام حديثه الى المجلس ان الجمعية تنوي خالل الفترة المقبلة تنظيم عدة ورش عمل للتعريف بالجمعية واهدافها الرامية واالمارات بافاريا والية بين والصداقة التعاون اواصر تعزيز الى

وتسهيل كافة العقبات التي تواجه السياح من كال الطرفين.

الوطني للسياحة واآلثار يبحث تطوير وتنمية العالقات السياحية مع جمعية الصداقة العربية

الجبال ويضع عشه على قمة يحكى أن نسرا كان يعيش في أحد إحدى األشجار، وكان عش النسر يحتوي على 4 بيضات، ثم حدث أن هز زلزال عنيف األرض فسقطت بيضة من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج، وظنت الدجاجات بأن عليها أن تحمي وتعتني ببيضة النسر هذه، وتطوعت دجاجة كبيرة في السن للعناية بالبيضة إلى أن تفقس. وفي أحد األيام فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل، ولكن هذا النسر بدأ يتربى على أنه دجاجة، وأصبح يعرف أنه ليس إال دجاجة، وفي أحد األيام وفيما كان يلعب في ساحة قن الدجاج شاهد مجموعة من النسور تحلق عاليا في السماء، تمنى هذا النسر بضحكات قوبل لكنه النسور هؤالء مثل عاليا التحليق يستطيع لو االستهزاء من الدجاج قائال له: ما أنت سوى دجاجة ولن تستطيع التحليق عاليا مثل النسور، وبعدها توقف النسر عن حلم التحليق في األعالي،

وآلمه اليأس ولم يلبث أن مات بعد أن عاش حياة طويلة مثل الدجاج.والخالصة: إن ركنت إلى واقعك السلبي تصبح أسيرا وفقا لما تؤمن فتابع النجاح، سماء في عاليا تحلق لكي وتحلم نسرا كنت فإذا به، حولك!( ممن لطموحك )الخاذالن الدجاج لكلمات تستمع وال أحالمك حيث أن القدرة والطاقة على تحقيق ذلك متواجدتان لديك بعد مشيئة اهلل سبحانه وتعالى . واعلم بأن نظرتك الشخصية لذاتك وطموحك هما اللذان يحددان نجاحك من فشلك! لذا فاسع أن تصقل نفسك، وأن ترفع من احترامك ونظرتك لذاتك فهي السبيل لنجاحك، ورافق من

يقوي عزيمتك .

قال تعالى: “ إن اهلل ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم “

ثمة أمر يدفعك داخل إطار اللغة ، للبحث في أسبار الحروف .. علك تستقرئ بكل ما فيك من دافع

الحقيقة قلب يدخلك في ، وأينما كنت تعلم، يأتي من حيث ال .. هو أبدا بلمسة خيال، ولربما يدخلك في عزلة ال إرادية في قمة التصميم.. وال يذهب إال

ومعه ما يستفز اآلخرين، ويصبح كل ما فيه قابال لإلدهاش وعرضة للدهشة.قد يتناوله قارىء من الدرجة األولى .. وال يرى فيه سوى بعض أسطر لملمت نفسها واصطفت في حانة الكلمات، وقد يتناوله عابر سطور ليجد فيه مبتغاه من

نهم، ويعدو ليلتهم الكلمات حد التخمة. .. بالمجان ومنه عليه توزع أفكار والخسارة، الربح لحسابات يخضع قلما ليحتسيه كائنا من كان، ليرصد ريع احتسائه لذائقة النقاد وعرضة لالنطباعات الجميلة، واألقوال الموتورة تارة أخرى، وحينا للذم والتعامل معه على أنه كائن غريب على النسق الموزون، كائن ولد من غير جينات اإلبداع التي اعتدنا على

نسقها المختار.ثمة أمر يدفعك داخل إطار اللغة ، للبحث في أسبار الحروف .. علك تستقرئ بكل ما فيك من دافع لشغفة تعبق العتناق تلك التراكيب اللغوية وضروب التشبيهات

بحلوها ومرها وصورها الملونة والرمادية .. بتدرجاتها وظاللها.وحيثيات كاتبه عقل في المنتشرة الفكرية الشذرات تلك التقاط في رغبة يومياته، لربما هي يومياته ولربما بنات أحالمه ... كل االحتماالت واردة وأبواب

للتوقعات مفتوحة لجميع األحوال والتقلبات.تناغم للحواس .. فكرة فذة .. صياغة سلسة .. وإحاطة شاملة لجميع محاوره .. وقلم يعرف من أين يستقطب االهتمام .. عوامل إن اجتمعت فيه .. دلت على كم

هو شبيه بالمرآة نمط وأسلوب فكر وعيش كاتبه.للقراءة دعوة نحو دوما تقودنا فوضوية أو منمقة وأسطر .. كلمات بضع والتمعن في النص، نعم هو النص ..تلك الثمرة التي يطرحها كل موسم تهب فيه رياح اإللهام بلب الكاتب وسهول روحه الممتدة نحو اإلحساس، حين تتجلى التفاصيل داخل ذاك المخاض الذي يفيض بحبر القلم، ويسكب نصا وليدا .. يتخذ أشكاال عدة وألوانا تتدرج في سطوعها ومدى القتامة .. يتصاعد بنهم مع اإلبداع

حينا، ويتنصل من أدنى مقومات الجمال اللغوي حينا آخر.نتاج بالنهاية فهو مظهره وتفاصيل النص هيئة كانت وكيفما .. كان أيا لنسمات هبت على سطح الفكر فأثقلت سنابل اإللهام في قلم الكاتب .. فأردتها

جعجعة الحروف لكلمات صنعت نصا .

سنابل من كلمات

38

من يستيقظ متأخرا يركض طوال النهار.»مثل انجليزي«

ليس في ساعة الزمن إال كلمة واحدة : اآلن »مثل ألماني«

أن تكون على حق، ال يستدعي رفع صوتك.»مثل صيني«

خير اإلخوان من ال يتلون وإن تلون الزمان.»مثل تركي«

يكون الضيف ذهبا ثم فضة ثم حديدا.»مثل روسي«

الماسة تظل ماسة حتى وإن طرحت في الوحل.»مثل اسباني«

من أمثال الشعوباأ��������ش�������وي ق�����ن�����ادي�����ل االأم��������ل

رغ�������م ال������ظ������روف ال���ق���ا����ش���ي���ه

ال���������ش����ع����ب ي�����ت�����ح�����ول ����ش���ه���ل

وا������ش�����ر ون���ف�������ش���ي را����ش���ي���ه

احلب دوريع��ط��ن��ي م���ن اي���ام���ك ول����و ي��وم

واأق������ول ع���م���ري ي��ال��غ��ال ج��اك

����ش���ري ن��ف��د ي���ا زي����ن م���ا روم

اأحت����م����ل اه���م���وم���ي وف���رق���اك

عزوم ال��ه��وى يف عندك ك��ان ان

ت����ع����ال ����ش���ارك���ن���ي ب���دن���ي���اك

جت�����ي ف������رح وت���������روح ب��ه��م��وم

وارت�����اح اأن����ا ب��ق��رب��ك وروؤي�����اك

ف���ري���د ب����ن ال���ن���ا����ش م���ع���دوم

رب������ي ب���ك���ل احل�������ش���ن ح���الك

مه�شوم وخ�����ش��ر ن��ع��ي��م ج�����ش��م

االر�����ش مم�شاك ف���وق زي���ن ي��ا

محمد سهيل المنصوري

ال��س��ن��اف��ي

حكمة

تتكلم نف�ش ومالك خلقك �شايق ادري اأنا

واأنا ادري هاحلياة �شعبه ولكن كل �شي يهون

يتعلم االأي���ام م��ع الدنيا يف االإن�����ش��ان ت��رى

وخذ مني كالمي وقول �شمعته من حكي جمنون

الكبري ح���زين واح��م��ل��ي ه��م��وم��ي ���ش��ي��ل��ي

االأمل ب���ك���ف���وف اجل������رح ب�����ش��ي��ل واأن�������ا

ي�شري ق��ل��ب��ي وات����رك����ي ف���درب���ك ����ش���ريي

ظلم ال��ل��ي فينا منهو ب�����ش��راح��ة دري م��ا

* * *

والحزن واستحضاره معه والتفاعل الماضي تذكر للحياة تبذير و ــإلرادة ل وقتل ، وجنون حمق لمآسيه الحاضر. وإن ملف الماضي عند العقالء يطوى وال يروى، يغلق عليه أبدا في زنزانة النسيان، يقيد بحبال قوية فال عليه ويوصد أبــدا، يخرج فال اإلهمال، سجن في يرى النور؛ ألنه مضى وانتهى، ال الحزن يعيده، وال الهم يصلحه، وال الغم يصححه، ال الكدر يحييه؛ألنه عدم، ال تعش في كابوس الماضي، وتحت مظلة الفائت ،أنقذ نفسك من شبح الماضي، أتريد أن ترد النهر إلى مصبه، والشمس إلى مطلعها، والطفل إلى بطن أمه، واللبن إلى الثدي، و الدمعة إلى العين. إن تفاعلك مع الماضي، أعتابه، على وانطراحك بناره، واحتراقك منه وقلقك

وضع مأساوي رهيب مخيف مفزع .وتمزيق للحاضر ضياع الماضي دفتر في القراءة

وما األمــم اهلل ذكر الراهنة. للساعة ونسف للجهد، فعلت، ثم قال:»تلك أمة قد خلت« انتهى األمر وقضي، وال طائل من تشريح جثة الزمان وإعادة عجلة التاريخ..

إن الذي يعود للماضي، كالذي يطحن الطحين وهو مطحون أصال وكالذي ينشر نشارة الخشب. وقديما قالوا لمن يبكي على الماضي: ال يخرج األموات من قبورهم

.....أننا نعجز عن حاضرنا ونشغل بما ضينا، إن بالءنا ولئن البالية، األطالل ونندب الجميلة، قصورنا نهمل اجتمعت األنس والجن على إعادة ما مضى لما استطاعوا؛

ألن هذا هو المحال بعينه ..إن الناس ال ينظرون إلى الوراء وال يلتفتون إلى الخلف ألن الريح تتجه إلى األمام والقافلة تسير إلى األمام فال

تخالف سنة الحياة.

ما مضى فات ..

قطوف شعرية

الع���ات���ي

139 نوڤمبر 2011 - العدد 78

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

ال�حي���اة اذا أرهقت��ك هم��وم وذق��ت األمري��ن ح�ت��ى بكي�ت وس��دت بوجه��ك كل الدروب ل�����هف��ة يف اهلل إىل فيم��م

ومس��ك منه��ا عظ�ي���م ضرروض��ج ف��ؤادك ح�ت���ى انفج��روأوش��كت تس��قط بني احلفروب��ث الش��كاوي ل��رب البش��ر

زان ما القول من اأبدى العظيم ب�شم

والح�شان اخل��الي��ق ك��ل على ف�شله

�شبحان ي��ا ب�����االإراده اأم����رك ي���اهلل

االحمان يف جلالك ومن اجلليل جل

بلل�شان يو�شف يعجز ال��وط��ن ح��ب

�شجعان فعل من طاقات الوطن حب

وجدان نبع من وج��دان الوطن حب

ح��ب ال��وط��ن يف داخ��ل��ي ح��ب وامي��ان

بالالحان بالدي عي�شي الوطن حب

واالإمكان العروبه رم��ز الوطن حب

وني�شان اأم��ان��ه اأغ��ل��ى ال��وط��ن ح��ب

حب الوطن يجري يف وريدي و�شريان

ورب���ان عظيمه دول���ه ال��وط��ن ح��ب

االزم��ان مر على �شاهد الوطن حب

باالحمان حتالف ن��اجت الوطن حب

�شلطان بن زايد تاأ�شي�ش الوطن حب

اتبان اإرادات�����ه خ��ل��ت ال��وط��ن ح��ب

ان�شان خ��ري ل��ل��وط��ن خليفه خ��ل��ف

وب����دوان ح�����ش��ور �شعبه وذرا ظ��ل

اإن�����ش��ان ل��ك��ن غ���ري ع���ن ك���ل اإن�����ش��ان

اخ��وان حوله م��ن ط��ود ك��اأن��ه �شامخ

رب���ان ي���ا خ���ري ال��ع��ه��د حم��م��د ويل

قراآن �شحف يف مذكور الوطن حب

ل��الإب��ن حتنان ك����االأم ال��وط��ن ح��ب

�شجعان فعل من اخال�ش الوطن حب

الواحد الفرد ال�شمد منجي ذا النون

فيكون ك���ن ل��ه ق���ال ���ش��يء راد اإن

مزبون ج��اك م��ن ك��ل تغني م��دت��ك

حلزون جملي ويا ال�شيقات مفرج يا

وم�شمون ورف��ع��ه ه ع���ز ال��وط��ن ح��ب

نخون وال ال وال ال ال ال��وط��ن ح��ب

وعيون قلب من اإخال�ش الوطن حب

ت��ع��دون ق�شيد اأع���ذب ال��وط��ن ح��ب

ع��االأذون وارد �شبح كل الوطن حب

اإيكون ميكن وال مثله ال��وط��ن ح��ب

وبتهون روح��ي تفداك الوطن حب

كون ع��ن اإم����ارات �شبع ال��وط��ن ح��ب

ح��ب ال��وط��ن اإ���ش��الم م��ن دي��ن ورك��ون

وح�شون قالع عن تروي الوطن حب

ح��ب ال��وط��ن ك��ل ال��ق��ب��اي��ل وي��ف��دون

مليون ي��ف��داه خليفه ال��وط��ن ح��ب

تهون �شعيباتنا خ��ل��ت ال��وط��ن ح��ب

امل���زون م��ع��ط��اه وف���اق وع��زي��ز �شهم

يكون مثله وال م��وق��ف امل��رج��ل��ه يف

متلكون ال��و���ش��اي��ف خ��ري باملخت�شر

ك���ل ظ��ه��ر م��ع ف��زع��ت��ه ع��ج��ل وع��ون

يلبون ل��ه وال��ع��رب اخلليفه ع�شد

م�شيون وال��ذم نقد عن الوطن حب

ومكنون ورعايه عطف الوطن حب

نخون وال عهده ن�شون الوطن حب طـن

الوب

حـز. م -الوثبة/عنبر 4

الع�شارة �1وعرفتني ملا اأتيتك

بعد غيبتي الطويلة ،

م�شتفي�ش ال�شوق زائر

اأبكي بال دمع

واأ�شحب خطوتي

يف خطو مفجوع وقابر

ونظرت نحوي ..

هذه النظرات

يف قلبي .. خناجر

علقت اأنفا�شي عليها

� غري خمتار �

وعلقت اخلواطر

وهممت اأن تنه�ش

ف�شدك األف قيد

حمكم احللقات قاهر

وفقدت �شوتك

اإذ هممت ت�شيح بي

وفقدت �شوتي

واأنا الذي عودت �شوتي

اأن يطوف ..

على املنابر

ال حتك يل .. ال حتك يل !

اإين �شربت ..

ع�شارة املاأ�شاة ،

يا مرج بن عامر !!

توفيق زياد - فلسطني

مرج بني عامـر

بيوتهم ينظفون الناس من الكثير »هناك كثيرون أناس هناك سيكون كذلك ومكاتبهم, ينظفون عقولهم من األفكار السلبية ليعيشوا حياة

سعيدة « الماضي عن كيفية العدد له تحدثنا لما متابعة بعبارات واستبدالها السلبية العبارات بحذف القيام

إيجابية؟نكمل ما تبقى من نقاط في سبيل ذلك:

الرقابة « وتعالى سبحانه اهلل كثواب ربح ال •الدائمة«.

متالزمان بالخير والتفاؤل بالنفس الثقة •فاحرص عليهما. » ذخر الحياة«

• إن الواثق من نفسه يقود اآلخرين. » كن قائدا«

واآلن مع نفسك وبصراحة واضحة وكلمة مقروءة عزيزي القارئ تمرين برمجة عقلك الباطن:

سلبية ذاتية رسائل خمس األقل على دون - 1كان لها تأثير عليك وبعدها اكتبها على ورقة ثانية ثم مزق الورقة التي دونت عليها هذه الرسائل السلبية

وألق بها بعيدا.2 - دون خمس رسائل إيجابية تعطيك قوة وابدا أنا اجتماعي، انا قنوع، انا مثل: »أنا« بكلمة: دائما ذاكرتي قوية، أنا إنسان ممتاز، أنا شخص هادئ، أو

استفد من الرسائل التي ذكرت سابقا .صغيرة مفكرة في اإليجابية رسالتك دون - 3

واحتفظ بها معك دائما.4 - واآلن خذ نفسا عميقا واقرأ الرساالت واحدة تلو

األخرى إلى أن تستوعبها جيدا.5 - إبدأ مرة أخرى بأول رسالة وخذ نفسا عميقا، األولى الرسالة اقرأ جسمك، داخل توتر أي واطرد أغمض عينيك وتخيل بإحساس قوي، عشرة مرات

نفسك بشكلك الجديد، ثم افتح عينيك .

6 - ابتداء من اليوم احذر ماذا تقول لنفسك، واحذر ما الذي تقوله لآلخرين واحذر ما يقوله اآلخرون لك، لو الحظت أي رسالة سلبية قم بإلغائها وبإن تقول :

»ألغ « وقم باستبدالها برسالة أخرى إيجابية.}همسة{

تكون أن تستطيع وأنك القوة عندك أن تأكد وتستطيع أن تملك ، وتستطيع القيام بعمل ما تريده وأن تريده الذي ما بالضبط تحدد أن بمجرد وذلك تتحرك في هذا االتجاه بكل ما تملك من قوة، وقد قال في ذلك جيم رون مؤلف كتاب » السعادة الدائمة«

التكرار أساس المهارات :دائما بإن تثق فيما تقوله وأن تكرر لذلك عليك لنفسك الرساالت اإليجابية , فأنت سيد عقلك وقبطان

سفينتك ..أنت تتحكم بحياتك وتستطيع تحويل حياتك إلى

تجربة من السعادة والصحة والنجاح بال حدود.

احذف عباراتك السلبية من حياتك »2-2«

40

• Salem Al Ali ال تلعني حبي بعد ما تفارقنا

يكفي لعنت الشوق من يوم فارقتك

Mohammed Balabed

أعتذر من أصحاب األسماء المستعارة .. سأقوم بحذف 10 أسبوعيا

فيسبوكياتالشعراء

• Saeed Albadi

• Alya Al Marzouqi

• Maitha•Bint•K.•

•سمية•اليحمدي

• Hani Nadeem

•سلطان••الرفيسا•

• Mansour Albataynah

الطريق موحش وسط هذه الصحراء القاحلة وشعرت “الويسترن”، افــالم من لقطة في محتجز كأنني الفيافي هذه به ألعبر حصانا لدي أن لو وتمنيت

والقفار..

إن الحياة مكونة من تجارب متتابعة يجب أن يخرج منها المرء منتصرا ، وإن ثباتك وإيمانك وحبك تكون كلها عرضة لم فإنك لليـأس استسلمت فإذا لحظة كل في لالختبار تتعلم شيئا ولتكن كل تجربة يومية مجاال لالعتبار والخبرة متسلحا قويا تصبح وبهذا منه تستفيد كدرس واعتبرها

بسالح النور في سبيل اكتساب السعادة.

صار االن من الصعب على الشباب التعبير عن بعض بـ»هالشي«.. فينعتونها عليهم تمر التي االمــور

صاروا ال يتعبون نفسهم بالتفكير حتى ..!

من يكتب اسمك في عتمة الرسائل .. في موج البحر.. أوجه في .. وجهك يرسم من ... المنازل فناءات في االطفال .. ينقشه في الجدران .. بدماء االنامل ... حرفان من ذهب .. ونقطة ياقوت .. وما يسطرون في السماء بجراح السنابل ... من يبوح بذكراك .. بحب .. فيهمس

في الكون كشدو البالبل ..أحبك .. أحبك كثيرا .. ومن يحب .. تكثر منه الرسائل

أربعون وأنا أقسم “نصف” رغيفي نصفين

ألملم من الطرقاتحسرات ليست ألحد

وأقايض األشواك بالحبق

أربعون عشتها في الزمهرير...راكضا بال ظل

من جبل.. إلى جبلإلى جبل

يالحقني قلقي كالوشق

���ش��غ��ري ����ش���را ل���ق���ائ���ه ال��ع��ي�����ش

م�������ش���غ���ول ع����ن����ده ب�����الك ب���ريي

عالتطني�ش وع���اي�������ش ي��ن��ق�����ش

وي�����ق�����ول م�����رت�����اح ال�������ش���م���ريي

الطي�ش م���ع وم��ت��خ��اوي ط��اي�����ش

خ����ط����ري وال�������������ش������ارع خ���ط���ريي

اأف������ك������اره ت�������ش���و����ش ت�����ش��وي�����ش

ي�����غ�����ث�����ن�����ي وي��������غ��������ث غ������ريي

يعي�ش اأخ��الق��ه بطيب االن�����ش��ان

اأم���������ري ل�����و م�����ا ه�������وب اأم�������ريي ال�شيا�شه دروب اك��ره ؟ ال�شيا�شه

باملطر وارح����ب ال�����ورده اأع�����ش��ق

التعا�شه الراعي متنح ال�شيا�شه

ب�شر كنهم م��ا ن��ا���ش فيها �شفت

الونا�شه عندي تفتتح الفرا�شه

ال�شجر ن�شمات بن ترق�ش حن

القدا�شه ا�شرار اأفهم القدا�شه و

ح��ن ان�����ش��ق م��ن اأث���ر اأم���ي العطر

ال�شيا�شه اهلل يلعن _ ال�شيا�شه

دم������رت دن���ي���ا امل���ح���ب���ه وال���زه���ر

باختال�شه �شارع الوقت وجدت ان

النظر وف���ن امل�����ش��ي و ب��ال��ق��راءه

141 نوڤمبر 2011 - العدد 78

من فضاءاتهم : مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح “فيس بوك” نصطاد من خاللها كلمات الشعراء، الكتاب،

الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

•سالم•بن•نايع

• Ahmed Bin Khalaf

• Abdullatif Saad Alowisheer

• Obaid Bin Ibrahim Al-Shaer

• Abdulla Al-Mansouri

• Pistache Chio

•النايده••النايده

متغاين عا�ش من وجه يبي�ش اهلل ع�شى

اياديها وم���دت اهلل خلق اح�����ش��ان ع��ن

ال�����ش��دق متفاين ال��زم��ان وراع���ي ي���دور

معطيها وع��ود خلف وال ال��زم��ان يخلف

ي�����ش��ي��ع م�������ش���ي���ه ي���ح���ا����ش���ب م�����ا يل

ب���ه���ب���اع���ي واال ب������زل������ق ي����ب����ل����ى

م�������ش���اري���ع م�����ال�����ه يل وال�������ب�������اب

ل������و ت����زل����ي����ه زل�������ي�������ك ����ش���ي���اع���ي

اقتل احلزن مبق�ش افكاري

وان�شج الهم بخيط ا�شعاري

يالها من مدر�شه

هي احلياه

توقد ثم تطفئ ناري

يالها من مدر�شه

هي احلياه

تكتم ثم تف�شح ا�شراري

هي احلياه

االدم��ان م��ن اع�������اين ان��ا

ول�����ك�����ن م��������اين ب����ن����دم����ان

ت���ع���اط���ي���ت ال�������ش���ع���ر ث����ورة

�شيطان �شغ��ب .. فيني ك��اأن

؟ تن�ش��ر لو .. ا�شعار وعندي

برك��ان .. ال�شعب يف تهي�ج

ال�ش���ادق ل�ش��ان������ي �شجنت

ال�شج��ان ي�شج��������ن ال قب���ل

تفرع�������������ن اذا .. ولكن��ه

الق�شب���ان ورا م��ن ي��زل��زل

����ش���اع���ر داخ�����ل�����ي يف ان�������ا

الن�شي��ان على رب���ه ح��م��د

؟ راح��ه الف�شف�شه يف حت���ش

اح�ش .. الراح��ة يف الكتم��ان

جم����ر غب��ة ال�ش���در ك���اأن

االح��زان �شوى فيه ت�شبح ما

باحلجاج يومن من ظ��ج احل��رم �شف

�شجوا ما احلجاج من مكة اأه��ل ب�ش

اأن���ا »م��ك��ت��ك« ل��زي��ارت��ك حمتاج! ه��ذا

حجوا ومن لبوا من كر لك واأ�شتاق

غريبه! ما رجيتك �شح؟

خال�ش اجلرح بي علم ...!

يب�ش!

وا�شتنكرك “ �شوته “

و�شرخة اأم�ش ، والباكر

خال�ش ان�شى تفا�شيله ووناته ...!

ومواوي���له وطعناتك ليا قفيتو ا�شتنكرك “ �شوته “

و�شرخة اأم�ش ، والباكر

ان�شاك م��ا ك��ي��ف علمتني م��ا غلطتك

زرع���ت���ن���ي ب��غ�����ش وغ���ي���اب ون�����ش��ي��ت��ك !

اك اآتهج م��ا اأن���ا اأ���ش��ال ؟ لي�ش اق���راك

طريتك ل��ي��م��ن اإب��ل��ي�����ش م����ن وات����ع����وذ

Alyahi Al إعداد : الياهيFacebook@hamaleel.ae

42

تغريداتخارج السرب

عبدالعزيز المسلم ) شاعر - باحث تراثي (AzizalMusallam@

�����ش����رت وط�������ال ب����ي ���ش��ري

ال���غ���ري ف غ����اي����ت����ي اأدور

ع���م���ري ال���ه���ن���ا ����ش���ف���ت وال

وان������ا �����ش����ادق واح������ث ال�����ش��ري

ط����وي����ل ال�����وق�����ت ل�����و ت�����دري

ف���ي���ا ل���ي���ت���ك ����ش���ب���اح اخل���ري

شيخة الكتبي ) شاعرة (Al_Ketbi@

! جت��رح��ه خ���دي ا�شبحت ك��ل��م��ا

اب��اه ! م��ن دم��وع البن وان��ت��ه اللي

امل��رح��ة ال�����ش��ب��اح اآالم زادت

اآه ال�شبح عليك اأوج��اع��ي ون���ادت

ت��رح��ه ال خ���اط���ري يف م��ي��ت��ة

حياة مرثية منك اب��ك��ي وفيني

مفرحة حلظة احلزن م� وا�شرقك

ا�شاه قلبي ان���ا ك��ي��ف ت�شعر ل��ن

خولة السعيدي ) شاعرة(Baynona@

ل����و مت�����ر ال�������ش���ب���ح ب���دروب���ي

ف�شاعة بينجلي ه��ال�����ش��ب��اب

ط���ل���ت���ك الن���ه���ا ي����� حم��ب��وب��ي

بانواعه ) اجل��و ام ( تخجل

سعود المصعبي) شاعر (Salmessabi@

اع��وام ع���دة غبتها دقيقه ماهي

دقيقه دق��ي��ق��ه ق��ول��ك م��ن مليت

ايام بعدك ف الثانيه ان تدري ما

لقلبي رحيقه وان �شوفك و�شمعك

عوض الدرمكي ) شاعر (AwadAldarmaki@

ال نختلف على وجود صانع ألعاب ففريق كريال مدريد يلعب بصانعين أوزيل وكاكا. لكن البد من ارتكاز ثان مع رادوي

•بو عسكور .. نحن عيال النادي نحبه وندعمه بصرف النظر عن المكان .. مشجع او اداري .. والخير ياي ان شاء اهلل.

•ألن أنديتنا تدار بطريقة الدوائر الخدمية وليس المؤسسات الربحية لذلك )غرزنا*( وسبقونا الناس يا بو علي.

نزعة ذا آخر وليس العب وسط ارتكاز بجانبه يلعب أن •رادوي البد هجومية . بدون خط خلفي قوي حتى ميسي لن ينفعنا .

حرم الذي العين« »نادي يسامح اهلل الدرمكي، عوض # شاعرنا • « عن جدا »بعيدا بك أنه حلق فيبدو الجزلة، أبياتك من صفحاتك سرب الشعر والشعراء، الذي نتمنى أن تطل عليه ولو بـ ) تغرودة (

بين حين واخر .

جمال الشحي ) كاتب + مقدم برنامج (JamalAlshehhi@

أحلم بندوة يتالقى فيها كتاب تويتر لمناقشة مواضيع الكتابة والنشر بعيدا عن هموم السياسة.. من يرعى هذه الندوة ؟

# جمال الشحي، في حلم سامي و تطلع فريد من نوعه في عالم األدباء. متى تتبنى إحدى الهيئات الثقافية أحالم األدباء والكتاب في خلق جو يضج األفراد واهتمامات المجتمعات بحياة المتعلقة والمقاالت الكتب بروائع التي السياسة دوامــة عن بعيدا واإلنساني الثقافي بالفكر واالرتقاء

يستحيل لها يوما أن تخمد وتنجلي ؟

شخصية فتاكة ) كاتب (fatakae@

هموم يسيره وضميره الناس، بعيون يفكر المجتمع، بلسان يكتب الوطن، هو بالفعل شخصية فتاكة، ذو أسلوب مشوق ومقنع، غامض في شخصه واضح في توجهه، كاتب اجتماعي يغرد بشتى المواضيع التي تهم

الوطن والمواطن، بالفعل يستحق المتابعة قوال ومضمونا.

خبر: استقالة المدير التنفيذي الذاعة وتلفزيون أبوظبي »كريم سركيس«# بعد كم سرقة واختالس حصل »مجرد سؤال«!

إعداد: علياء السعيديtwitter@hamaleel.ae :للمشاركة والمقترحات

143 نوڤمبر 2011 - العدد 78

أطل عليكم للمرة األولى بين ثنايا هذه الصفحات، طامحة لتقديم معنى مختلف لمواقع التواصل االجتماعي، التي أقرت أن العالم بالفعل ) قرية صغيرة ( خلف الشاشات الموصولة بالشبكة العنكبوتية، تعددت المواقع وتعددت استخداماتها، شملت كل فئات المجتمع بمجاالتهم وأعمارهم وأفكارهم وتوجهاتهم، وأنا هنا ألسلط الضوء على أحدهم، أراه مختلفا عن ما يقابله من منها، كما أنه بدأ يسحب منهم البساط بعد الهجرة الجماعية التي شهدها من بقية المواقع إليه،

عالم مليء بالتغريدات التي حازت اقباال ونشاطا متزايدا مؤخرا.الطابع ذات بأجوائه ساحر عالم أجواءه، وتفقدنا إليه دخلنا أبوابه، طرقنا المزدوج بازدحام وهدوء، فهو نقطة يلتقي عندها الرئيس ب� نادل المطعم، وال يقاس أهله بعدد تغريداتهم وردودهم، بل يقاسون بمن يتبعونهم ترقبا لكل

تغريده في حينها. كما تفرد هذا المكان بفلسفة اقتصرت عليه من بين أقرانه، أال وهي فلسفة ال� 114 حرفا التي تعني تركيز ماله أهمية كبيرة في حيز صغير، فإذا كان الفيس بوك فن اإلسهاب والمطوالت ، فتويتر فن اإليجاز واإليفاء، ذلك الفن الذي تفرد بأصحابه كما تفردوا به ، وهنا تظهر مهارة الكاتب ومدى تمرسه، وخير من يمثل هذه الفئة با شك كتابنا وأدباؤنا وشعراؤنا الذين غردوا في هذا العالم بنا فهلم التغطية، بهذه غيرهم عن هماليل سنخصهم في ونحن العذب، نستطلع كتاباتهم، وآرائهم، مواقفهم وأنشطتهم وتغاريدهم بالطبع، فمرحبا

بكم في هذا العالم، إنه ) تويتر ( Alya Al-saeedi

محمد صياح العتيبي )شاعر(MAlotibi@

كنا ���ش��ل��ون الن�شيب ف��ي��ن��ا درى ل��و

كان ما ير�شى ي�شك )العرف( بابه،،!!

ك����م مت��ن��ي��ت��ي ،،وك�������م ك���ن���ت امت���ن���ا

)ن�شابه( واخ��وان��ك ال��ي��وم اك���ون ل��و

أحمد الصانع )شاعر(aL9aNe3@

م����ن احل������زن غيمه ف��ي��ن��ي اأن������ا م��ث��ل��ك

جراحي واج����د ، خ��ري وع��ن��دك ع��ن��دي

ال��ق��دمي��ه اجل������روح اأدراج ت��ن��ب�����ش ال

�شاحي ل��ل��ح��ن ج����رح ت��ل��ق��ى ي���اخ���ويف

د . ميثاء الهاملي )شاعرة(Maithaalhameli@

جاري باخلري الغيث هميل ن�شي

حو�ش الكرامة ين�شقى من غيومه

و�شاري �شيخ املجد ف��الح ون�شي

قومه وم��ق��دام اليا�شي ل��وا قايد

اماراتي وكلي فخر )كاتب(junonuae@

ات نف�شي �شراعات ما عاد يف قلبي على احلزن تدور يف طي

ال ات�شايق �شرت العالقات يف الف�شل بت جر ما كر طاقه

جنحت ف� عالقه

اسماء الحمادي )شاعرة وكاتبة(Asma3lia@

فتايل حياتي يف �شبوا ب��االأم�����ش

�شرا الطري �شماهم اأطلقوين يف ثم

م�شاعل دروب���ي يف كانوا باالأم�ش

باخلري االأم�����ش ط���اري يذكر اهلل

ياسر حارب وجمال الشحي

YasserHareb@ : ياسر حاربلم أتوقف عن التغريد منذ أن بدأته قبل عام، فقد كنت حريصا على الكتابة “كل” يوم. هل

يمكن ألحدنا أن يأخذ إجازة من تويتر؟

JamalAlshehhi@ : جمال الشحيلو تقدر قدم إجازة سنوية من تويتر .

YasserHareb@ : ياسر حاربكلما سافرت مع جمال الشحي يترك االستمتاع عالج إلى يحتاج جمال تويتر.. ويفتح بالمكان

أكثر مني.

يبدو أن ) تويتر ( خلق لكتابنا وأدبائنا جوا سحريا يصعب التخلي إلى ( يتساءل عن السبيل ) ياسر حارب المبدع عنه، فها هو كاتبنا أخذ ) إجازة ( من تويتر، ليأتي المبدع اآلخر ) جمال الشحي ( ويقترح عليه بتقديم ) إجازة سنوية (، لنكتشف أن اآلخر أيضا يعاني من نفس

المشكلة، فما الحل ؟

صيد االسبوع

دةرو

تغ

44

تغريداتخارج السرب إعداد: علياء السعيدي

Alya@hamaleel.ae :للمشاركة والمقترحات

ميساء غدير )كاتبة( MaysaGhadeer@

في ملتقى اإلعالم والهوية الوطنية تساءلت عن دور صناع القرار في المؤسسات اإلعالمية في استقطاب أصحاب الكفاءة للكتابة والعمل في

الصحافة.

هالة بدري )كاتبة(HalaBadri@

بعض الناس حديثهم من ذهب، ولو كان قليال. وبعضهم حديثهم من رصاص، رخيص ويرديك قتيال.

ريم العوضي )شاعرة( reem_alawadi@

أردت وإذا ! إليه حين يغضب اكتشاف أخالق شخص فانظر أردت إذا اكتشاف عقل شخص فانظر إليه كيف يحاور من يخالفه الرأي..

الوطن أمانه )مدون(KhalidBinJuma@

التدخين مضر ان دوما لهم ويقولون ! السجائر يدخنون يلومون من بالصحة !حسنا انا معكم لكن اقلهاان علبة السجائرتخبرنا بأنها ستضرنا،

ليس كبعض البشر !

ضرار بالهول الفالسي )كاتب وإعالمي(dbelhoul@

أتعمد أحيانا االختالط بـ أشخاص سلبيين، فقط ألذكر نفسي بـ نعمة اإليجابية.. »صبـاح اإليجابيـة«

تركي الدخيل )كاتب وإعالمي(TurkiAldakhil@

اللهم اجز الشيخة سالمة بنت حمدان خير الجزاء على انقاذها فيصل الرويلي من القصاص بالجوف.دفعت16 مليونا اكملت الـ20 مليون.

يا مال الجنة يا ام خالد

145 نوڤمبر 2011 - العدد 78

حملة الحشمة أو ال للتعري ! .. حملة انطلقت على تويتر ولقيت رواجا وتفاعال كبيرين من قبل مئات المغردين اإلماراتيين، وهنا نطرح بعض التساؤالت إليضاح الصورة: هل هي حملة مفتعلة أو مبالغ بها ؟ .. أم انها انعكاس لواقع مرفوض بدأ يطغى أو أنها حملة احترازية اكثر من كونها واقعا ملموسا، ثم أليس هناك قانون قد سن من قبل يعرف

بقانون االحتشام، أال يفي بالغرض ؟؟ نسلط الضوء حول بعض ردود األفعال التي رصدتها »تويتات ساخنة« :

تويتات ساخنة قضية العدد

Meera Al MarriMeera_Almarri@

صدور قانون االحتشام في المؤسسات الحكومية قبل أشهر لدليل ظهور البعض بثياب غير الئقة! األماكن ليشمل القانون نطاق توسيع نريد

العامة .

Dhuha Fadhel D_Sunrise@

الحضاري وحتى والمعرفي الفكري االنفتاح والثقافي أمر جيد ومطلوب،ولكن يجب أن نتعلم

كيف نفرز الغث من السمين، وهذا ليس سهال

ضاحي خلفان تميم dhahibintameem@

الكاشف الــســاري يلبسن الهندوس نساء كانت هذا يقولون قديما الناس وكان البطن منطقة عن

لباسهم !

Bent SultanBent_Sultan@

..تفرض اإلمــارات في للعري غرامه فرض نقترح على األجانب اللي ما يحتشمون في اللبس في األماكن

العامة ؤاللي يخدشون الحياء العام ..

alhakhaled@

تريدون هل يقول #No2Nudity البعض تطبيق نموذج طالبان ؟؟؟ مادخل طالبان في

الموضوع

Faisal_AlbannaiFaisal_Albannai@

لماذا ال يراقبوا الناس أنفسهم ويحاسبوها قبل مراقبة الناس ومحاسبتهم لماذا ال يدعوا

الخلق للخالق؟

دبلوماسية اإلماراتShkatamy99@

من أهم الدوله في باالحتشام المطالبة السياحه وأنتم محاسبون يوم القيامة، وهم هكذا بالعين فالعين الخارج في يجبروننا

االسالم!!

ضاحي خلفان تميمdhahibintameem

#@Bent_Sultan بنت سلطان اثارة الناس واطالق نعرات ضد االجانب يندرج تحت التصرفات غير المحمودة

نرى احيانا البسات عبايا يمارسن األغواء.

حملة أخالقية لم تخل من بعض المبالغات..

ضاحي خلفان: اطالق النعرات ضد األجانب تصرفات غير مسؤولة!!

@SultanAlQassemi بومايد هذه تغريدتي االولى لك يا اخوي .. هكذا بعفوية وببساطة حسابه نهيان آل زايد بن الشيخ سمو دشن الخاص في تويتر وسط ترحيب كبير ودهشة أكبر من المتابعين وطلب من الجميع بمناداته بدون أي لقب عبداهلل أو ابو محمد أو ابو زايد أو ابو فاطمة وتحاور مع الناس بعفوية وعلق على التويتات بكل رحابة صدر وحب ومازح الجميع كاشفا عن شخصية مرحة جدا وخالقه تكتنف

وقد اإلمــاراتــي، الخارجية وزيــر شخص في الشيخ إن كان هو فعال حساب الكثير تساءل عبداهلل أم أنه لشخص آخر يحدث الناس بكل عفوية ويضحك معهم، حتى أن البعض طلب من قائد شرطة دبي ضاحي خلفان التأكد من األمر فكتب الشيخ عبداهلل خله يتصل فيني اذا مب مصدقين ههه ورد ضاحي هذا ليس عملي

وال عالقة لي باألمر !! ..أدري ال اللحظة هذه إلى أنا الحقيقة في

أم زايــد بن عبداهلل الشيخ فعال هو كان إن شخصية أخرى لكن عموما نحن في اإلمارات يدهشونك الشيوخ وجميع لدينا فوقية ال وليس وتفاعلهم، وعفويتهم بطيبتهم بغريب على شخصية رائعة ذات تجارب كبيرة مثل الثقافي والحقل والسياسة اإلعالم في شخصية سمو الشيخ عبداهلل أن ينعش تويتر

بعفويته وبساطته .. يا مرحبا بو فاطمة .

عبدالله بن زايد يدهش المتابعين بعفويته

ABZayed@

46

تارا

صدوإ

ب كت

سلسلة من اإلصدارات المحلية نعرضها ونستعرضها كمدخل لعالم تتزاحم به الكلمات وتحلق فيه المعاني .. عالم الكلمة..

»كلمات« تعرض عددا من كتبها احلاصلة على جوائز عربية وعاملية في معرض فرانكفورت الدولي

المتخصصة - للنشر دار كلمات تعرض الجودة العالية األطفال كتب إصدار في باللغة العربية خالل مشتاركتها في معرض كتبها من عددا للكتاب الدولي فرانكفورت الحاصلة على جوائز عربية عالمية إلى جانب بلدان حول 110 أكثر من 7500 عارض من

العالم.وتشارك "كلمات " تحت مظلة دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة للعام الثالث على التوالي في هذا المعرض الذي انطلقت فعالياته في فرانكفورت ألمانيا في 12 من أكتوبر الجاري ويعد أكبر تظاهرة دولية ثقافية تعنى بالكتاب

والنشر بصفة عامة.وقالت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي المؤسس والرئيس التنفيذي لدار كلمات للنشر ان الدار تهدف من خالل المشاركة إلى عرض ما في جعبتها من كتب عربية موجهة لألطفال واستعراض العالم حول للنظراء واليافعين المجموعة المتميزة من المؤلفين والرسامين اضافة الدار مع يعملون الذين الموهوبين الى االطالع على المستجدات في عالم الكتاب والنشر وتبادل الخبرات مع دور النشر العالمية

المشاركة .على المرافق والوفد بدور الشيخة عقدتها التي االجتماعات وحول سلسلة هامش المعرض وجرى خاللها مناقشة حقوق البيع والشراء قالت " ال يوجد معرض كتاب آخر أكثر أهمية لصناعة النشر من معرض فرانكفورت الدولي للكتاب حيث يعتبر منصة مهمة يتيح للناشرين من كافة أنحاء العالم اللقاء وإجراء المفاوضات وإبرام الصفقات ومن هنا يعتبر المعرض نقطة انطالق مهمة لكلمات لتوسعة

نطاق عملها والوصول إلى أسواق جديدة ".من تتخذ التي كلمات دار واستعرضت من مجموعة المعرض خالل مقرا الشارقة منها الجوائز على والحاصلة المميزة كتبها ضمن كتاب أول وهو " بطوطة ابن " كتاب سلسلة ثقافية حول عدد من المشاهير العرب

تتناول سيرتهم وأفكارهم وإنجازاتهم.ويتألف كتاب " ابن بطوطة " من عدد من النوادر والطرائف الرائعة التي تحكي مغامرات ابن بطوطة وتتحدث عن ثقافات األماكن التي زارها بما فيها الجزائر وروسيا والهند والصين والكتاب من تأليف الكاتبة فاطمة شرف الدين.

ابن كتاب ان الى بدور الشيخة واشارت والقاضي والمؤرخ العظيم الرحالة بطوطة والمستكشف الشهير خالل فترة حياته يعتبر الراغبين في األطفال قبل تحتذى من قدوة تقليدية غير مهنة واختيار أحالمهم تحقيق في حياتهم ومن المؤكد أن تسهم هذه القصة وهي األولى في سلسلة تصدرها كلمات في إشعال شرارة حب أبدي للسفر وقراءة الكتب بين القراء الصغار ونفخر بعرض هذا الكتاب

في المعرض .وتقوم كلمات خالل مشاركته في المعرض بعرض رواية لليافعين تحمل عنوان "مسكون" للكاتبة ريم غزال وترجمة رانيا

سنيورة حيث يعتبر هذا الكتاب بنهايته المفاجئة.يذكر ان هذا الكتاب هو باكورة إصدارات كلمات من قصص الرعب والذي يروي قصة أربعة شبان مراهقين وتجاربهم مع عالم األرواح خالل قضائهم ليلة في

قصر مسكون.

أطلق مهرجان طيران اإلمارات لآلداب الفعاليات تضمنت التي 2012 بمهرجان الخاصة األولى في للمشاركة والجامعات المدارس طالب دعوة يقدمها التي الثالث الطالبية األدبية المسابقات أعوامه في للمهرجان سبق العام. هذا مهرجان المسابقات هما اثنتين من هذه إطالق السابقة مسابقة القصة القصيرة ومسابقة بوينغ لتحدي القراءة اللتان تعتبران من فعاليات المهرجان األثيرة. وها هو في عامه الرابع يستعد إلطالق مسابقة خاصة بالشعر برعاية »تعليم«. المسابقات الثالث مصنفة حسب الفئات العمرية. هذا وتتوفر شروط المشاركة في هذه المسابقات وكل ما يلزم من االلكتروني الموقع على واستمارات معلومات

»http://www.emirateslitfest.com«طيران مهرجان خالل الفائزين تكريم يتم اإلمارات لآلداب الذي يقام ما بين 6 – 10 مارس 2012 تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، بالشراكة مع طيران اإلمارات

وهيئة دبي للثقافة والفنون.الهول أبو إزابيل المهرجان مديرة تقول »يعشق فريق مهرجان طيران اإلمارات لآلداب هذه المسابقات، وتتابع »يقوم المهرجان على فكرة إلهام الشباب وتشجيعهم على اكتشاف أصواتهم المكتوبة. بالكلمة واالحتفاء الكامنة، اإلبداعية

ومما يثلج الصدر رؤية أحالمنا برعاية هذه المواهب الوطنية اليانعة وهي تتحقق. كما يسرنا أن نضيف إلى قائمة هذا العام مسابقة خاصة بالشعر، السيما بعد أن كرمنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الشاعر

والكاتب المتميز برعاية مهرجاننا هذا العام.«

مسابقة مهرجان طيران االمارات لآلداب للقصة القصيرة 2012يعتبرها والتي المهرجان أطلقها التي المسابقات أولى المسابقة هذه تعد المسابقة وقد جذبت هذه التعليمي. منبره دعائم واحدة من المهرجان منظمو في العام الفائت لوحده أكثر من 4000 مشاركة. موضوع مسابقة مهرجان طيران اإلمارات للقصة القصيرة للعام 2012 هو »الباب المفتوح«، وهو العنوان الذي اختاره كاتب قصص األطفال المحبوب فيليب أردا، الذي قام بتوزيع الجوائز على الفائزين في العام الفائت. وقد وافق على كتابة افتتاحية النسختين العربية واإلنجليزية من الكتاب الذي ستتم طباعته والذي سيضم القصص الفائزة. يتم تكريم الفائزين في مهرجان عام 2012 حيث يتلقون مجموعة مختارة من الجوائز تشمل نسخا من

الكتاب ودعوة لحضور ورشة للكتابة اإلبداعية.

كأس بوينغ لتحدي القراءةتشجع هذه المسابقة، التي تبدأ داخل المدارس، الطالب على قراءة مجموعات

مختارة من الكتب ومناقشتها والتفكير بها من خالل عملهم معا كفريق. تكون الكتب من مؤلفات الكتاب المشاركين في المهرجان ويتم اختيارها بعناية بحيث اختبار يتم المشاركين. الطالب أعمار مع تتناسب الفرق المختارة، ثم تتأهل بالكتب الطالب معلومات الفائزة إلى الجولة الختامية حيث تتقابل فرق المدارس المختلفة وجها لوجه في مواجهة حماسية أمام جمهور

من المشاهدين. »يسرنا أن ندعم هذا البرنامج الممتع الذي يشجع الطالب على القراءة واالستمتاع بها. يقضي الجميع وقتا ممتعا في هذه المسابقة التي توفر المعرفة لنا جميعا. وما يشجعنا هو لمس النجاح الذي حققته المسابقة حتى اآلن، فقد اضطررنا هذا العام إلى توسيع نطاق المسابقة لتشمل المزيد من المدارس،« يقول جيفري شرق وجنوب األوسط للشرق اإلقليمي المدير راب،

آسيا لدى شركة بوينغ.يتلقى الفائزون جوائز جماعية وفردية إضافة إلى

»كأس بوينغ« الرائع.

جائزة »تعليم« الشعرية 2012 مهرجان على الجديدة اإلضافات من مسابقة كتابة الشعر برعاية »تعليم«. موضوع جائزة »تعليم« الشعرية هو ‘من أنا، من أنت؟’ الذي اختارته العامة الفكرة ليعكس الهول أبو إيزابيل السيدة لمهرجان هذا العام أال وهي فكرة ‘الهوية’. وعلى غرار مسابقة القصة القصيرة فإنه سيتم إصدار كتاب يضم

المشاركات الشعرية الفائزة باللغتين العربية واإلنجليزية.لآلداب اإلمارات طيران مهرجان بين ما يربط كبير فكري تقارب »هناك ومؤسسة »تعليم« فنحن نتشارك الشغف بفنون الكلمة المكتوبة. ونحن راضون جدا عن الشراكة التي تجمعنا مع المهرجان والتي من شأنها إلهام أكبر عدد ممكن

من أبنائنا الشباب لكتابة الشعر«. يقول زياد عزام، الرئيس التنفيذي لـ »تعليم«. ويضيف »يتربع الشعر في جوهر تراثنا الثقافي وهو أقدم أشكال األدب العربي المعروفة. وإنه لمن دواعي سرورنا أن نقدم منبرا للشباب يساعدهم على اكتشاف

صوتهم الشعري من خالل هذه الجائزة الشعرية المستحدثة.«تدار كل المسابقات بالتعاون والتنسيق مع المدارس. هذا وقد أكدت إيزابيل أبو الهول على أهمية الدور الذي تلعبه المدارس والجامعات في رفد مهرجان طيران

اإلمارات لآلداب بالطاقات الشابة.و إختتمت بالقول »هدفنا هذا العام هو التواصل المباشر مع 20.000 طالب. الذي الكبير للدعم جدا ممتنون ونحن التعليم قضايا مع جوهري التزام لدينا يخصنا به القطاع التعليمي من خالل تجاوبه مع هذه المسابقات ومشاركته في يومنا التعليمي، الذي يقدم على هامش المهرجان، وأيضا من خالل تشجيع الطالب

الشباب على حضور جلساتنا والمشاركة بها.

مهرجان طيران اإلمارات لآلداب 2012يفتح باب املشاركة في ثالث مسابقات طالبية للقراءة والكتابة

147 نوڤمبر 2011 - العدد 78

إصدارات مشروع كلمة للترجمة

أبوظبي لهيئة التابع للترجمة "كلمة" مشروع أصدر للثقافة والتراث كتاب "الحلقة المفقودة.. الكشف عن األصل البشري األول" للمؤلف البريطاني "كولين تادج"، ونقله إلى

اللغة العربية المترجمة مروة هاشم. يأتي إصدار هذا الكتاب العلمي في إطار حرص مشروع باالكتشافات العربي القارئ تزويد على للترجمة "كلمة" العلمية الحديثة المثيرة للجدل، ووفقا لما يراه بعض العلماء والمؤلفين الذين يقدمون نظريات جديدة قد ال تطابق الواقع بأسلوب الكتاب يتناول هذا التي تسبقها، حيث والنظريات الحفريات إحدى اكتشاف رحلة أجزائه معظم في أدبي القديمة "إيدا" التي عثر عليها في بحيرة "ميسيل" القديمة،

ويرجع تاريخها إلى حوالي 47 مليون عام.هوروم جورن البروفيسور تجربة الكتاب لنا يروي والتي تعد "تجربة العمر" كما جاء في المقدمة، في جلب تلك األحفورة إلى متحف التاريخ الطبيعي بجامعة أوسلو، والعمل عليها مع فريق متميز من العلماء، أطلق عليه هوروم اسم

"فريق الحلم". يقع هذا الكتاب في تسعة فصول، إضافة إلى المقدمة والخاتمة، حيث تبدأ الفصول األولى بسرد تفاصيل كيفية لفحصها إليه المشار المتحف إلى ونقلها األحفورة شراء وإخضاعها إلى األشعة السينية الدقيقة، وتحديد الساللة التي الكتاب، يشعر األولى من السطور إليها، ومع قراءة تنتمي القارئ بالعالقة التي نشأت بين تلك األحفورة والبروفيسور وكذلك "إيدا"، ابنته اسم عليها أطلق أنه لدرجة هوروم، نالحظ أنه بمجرد النظر إلى صورتها لدى بائع األحافير تأكد لديه الحدس والشعور بأنه أمام األحفورة التي تمثل الحلقة المفقودة بين تطور قردة الرئيسيات )رتبة الرئيسيات التي والجنس العلماء( يعتقد كما البشري الجنس إليها ينتمي البشري، ويصف الفصل األول من الكتاب صورة عن شكل البحيرة التي عاشت فيها "إيدا" وكيف لقت حتفها وهي لم

تتجاوز عامها األول. ينطلق الكتاب من فكرة "داروين" لتطور اإلنسان الذي يرى أن القردة تطورت حتى تحولت إلى إنسان مكتمل، ويذكر الكتاب أن العلماء يرون اليوم أن اإلنسان لم يتطور من أي كائنات أخرى تنتمي إلى الرئيسيات، بل انفصل عنها، وقد حدثت هذه االنفصاالت طوال زمن الحياة فوق األرض، مع نشأة كل سلسلة من الكائنات، ومع كل انفصال، كانت تطرأ حلقة مفقودة افتراضية، مخلوق يعد الخطوة األولى صوب

ويرى االنتقالية"، بـــــ"األنواع يعرف فيما ـ الجديد النوع اكتماال، الحفريات أكثر لكونها "إيدا" أن "هوروم" وفريقه، تعد تلك الحلقة المفقودة، أي أنها جدة كل البشر، ويزعم "هوروم" بأنها قضية سوف تثير الجدل في األوساط العلمية، الحادي القرن في المميز العلم رموز أحد ستصبح وبأنها أيضا التاريخ، وهو يقارنها والعشرين وأنها عينة قد تغير بحجر رشيد الذي فتح األبواب لدراسة اللغة في عقود مقبلة. تنتقل فصول الكتاب، بداية من الفصل الثالث، بالقارئ إلى العصر اإليوسيني المفترض أن عاشت فيه "إيدا"، لتقدم العصر ذلك في الجيولوجية للظواهر دقيقا علميا وصفا السينوزي العصور عن تفاصيل وكذلك الطقس، وحالة ويستطرد الديناصورات، وعصر الباليوسيني، والعصر محلها حلت التي الديناصورات انقراض أسباب شرح في الثدييات والرئيسيات، ويشرح الكتاب كيفية انخفاض حرارة العالم، وفي فصل منفصل، ربما يكون األطول بين فصول العثور تم التي والحفريات ميسيل حفرة يصف الكتاب، عليها للحيوانات المختلفة، بما في ذلك الحشرات واألسماك وكذلك الطيور، ويستعرض أسباب احتفاظ البحيرة بالعديد من الحفريات الجيدة، وفي الفصل الخامس يتناول بالشرح الدقيق ماهية الرئيسيات التي تعد المرتبة العليا من الثدييات التي تنتمي إليها "إيدا"، ويجد القارئ معلومات هائلة حول حيوانات قردة الليمور والنسانيس والقردة الليلية الصغيرة، مع اإلشارة إلى فصائل الرئيسيات والثدييات المختلفة وقضية األسالف المشتركة، وبالقطع يضع الكتاب فصيلة البشر من بينها، ويتناول أيضا الحياة االجتماعية للرئيسيات، وهو من أكثر المواضع الطريفة في هذا الكتاب، خاصة عندما يصف تعدد الزوجات في الغوريال والشمبانزي والزعامة والسيطرة

بين الذكور واإلناث. ويستكمل الفصل السادس سرد تطور الرئيسيات مع عمر بتحديد وعالقته الحفريات، سجل عن خلفية إعطاء إليها، مع شرح تفصيلي لبعض التي تنتمي إيدا والساللة حفرة بخالف الشهيرة المواضع إلى واإلشارة الفصائل، ميسيل التي تم اكتشاف حفريات أخرى بها. في هذا الفصل الشائكة القضية إلى المؤلف يتطرق التحديد، وجه على الدين رجال من تنشأ التي والمعارضة المفقودة للحلقات وعلماء الالهوت، ويناقش آراء داروين ومدى عالقتها بسجل الحفريات )غير المكتمل(، األمر الذي يجعل ـ على حد قول المؤلف ـ أن "داروين كان محقا على األقل من ناحية المبدأ

وإن لم يكن كذلك في كل التفاصيل". ويستكمل الفصل السابع وصف التطور الذي حدث منذ العصر اإليوسيني وحتى عصرنا الحالي، وتغير الكائنات الحية والرتب التي تنتمي إليها، ويشرح هذا الفصل األسباب التي األعشاب، ونشأة األرض وحركة برودة، أكثر العالم جعلت ويبدأ في وصف ما أطلق عليه فصيلة "أشباه البشر" و"إنسان الغاب" من القردة الكبيرة، والعائالت الكبيرة لقردة الرئيسيات، وينتقل إلى الحديث عما أطلق عليه البشر األوائل واألنواع البدائية ليصل إلى الساللة الحديثة لإلنسان ، وكل ذلك وفقا

لما يراه مؤلف الكتاب. وأخيرا في الفصل الثامن، يبدأ الكتاب في الحديث عن إيدا ذاتها، بعيدا عن الكائنات والظواهر التي يفترض فريق الحلم أنها كانت محيطة بها، ويؤكد أن تحليل إيدا وفحصها يؤكد أنها تنتمي إلى فترة زمنية في تاريخ الرئيسيات، ويشرح الكتاب مفهوم األسالف والمجموعات الشقيقة في السالالت، ويقدم الكتاب النظريات األربع التي اقترحها من قبل علماء الحفريات حول األسالف المشتركة لألنواع. أما الفصل التاسع، فيصف كيفية تقديم إيدا إلى العالم، وانطباعات وآراء فريق الحلم حول "إيدا"، ويضيف بعض السمات لوصف "إيدا"، وما

جعل الفريق يعتقد أنها حفرية متفردة بحق.-أبريل البريطاني تادج كولين الكتاب مؤلف اشتهر 1943_ ببراعته في صياغة الكتب العلمية والتاريخ الطبيعي جامعة في الحيوان علم بدراسة قام حيث عام، بشكل البرامج تقديم في واسعة خبرة لديه أن كما كامبريدج، سي، بي بي الـ إذاعة راديو في عمله خالل من العلمية من العلمية الصحفية والمواد المقاالت تحرير في وكذلك خالل عمله محررا في عدد من المجالت العلمية المتخصصة. وقد حصل المؤلف ثالث مرات على جائزة "جالكسو" ألفضل كتاب علمي للعام التي تمنحها الجمعية البريطانية لمؤلفي

الكتب العلمية.ليسانس على حاصلة هاشم مروة الكتاب مترجمة اآلداب قسم اللغة اإلنجليزية من جامعة القاهرة 1997، تعمل حاليا بوظيفة اختصاصي إعالم بالمجلس العربي للطفولة والتنمية، ولها عدد كبير من الترجمات والمقاالت والحوارات الصحفية المنشورة في المجالت الثقافية والصحف العربية، "ترجمان منها: المترجمة الكتب من العديد إلى باإلضافة األداء و"تقنيات الحياة" و"فن الكراكيب" و"عبودية األوجاع"

المسرحي" و"كيف تصبح ممثال موهوبا".

أبوظبي لهيئة التابع للترجمة »كلمة« مشروع أصدر الدراويش.. :«تكايا بعنوان جديدا كتابا والتراث للثقافة للمؤلف العثمانية«. تركيا في والعمارة والفنون الصوفية

رايموند ليفشيز ونقلته للعربية عبلة عودة. التاريخ من خاصة فترة على الضوء الكتاب يسلط الصوفية الطرق انتشار فترة وهي تركيا، في اإلسالمي وتألقها وزيادة عدد أعضائها ومحبيها، وذلك عبر عدة مقاالت التاريخ في ومختصين وأكاديميين لباحثين الكتاب حواها اإلسالمي، والعبادات والتصوف، باإلضافة إلى اختصاصيين في التاريخ والشعر والسير الذاتية واالقتصاد والخط العربي، وقد اجتمعوا كلهم حول موضوع »التكايا« لدراسته من جوانب عدة. وتأتي أهمية الكتاب من أنه يدخل القارئ إلى تفاصيل

حياة العثمانيين اليومية في بيوتهم ومزارعهم وعباداتهم.خالل إسطنبول في الفاعلة التكايا المقاالت وتخص القرن األخير من الحكم العثماني )1836– 1925(، مخالفة بذلك ما كان سائدا في األبحاث التي تناولت الفن المعماري العثماني، إذ كانت تركز على دراسة فن العمارة العثمانية في المساجد الفخمة، التي بنيت في الفترة ما بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر، مع أن هذه المساجد ال تمثل إال جزءا يسيرا من التراث المعماري العثماني، في حين تقوم عمارة التكايا على الجمع بين الفخامة السلطانية والبساطة الشعبية، وهذه ميزة تتفرد بها، وهي تمثل عبر ذلك جزءا

مهما من الطراز المعماري العثماني.طويال ارتبطت أخرى فنونا الكتاب أبحاث تناولت كما بالطرق الصوفية مثل فن الخط العربي، وما يحفل به من رموز وتقنيات فنية عالية، وكذا فنون النحت والنقش والرسم وطقوس الرقص الدوراني الذي عرفت به الطريقة المولوية، التي ابتكرها جالل الدين الرومي، فضال عن الفنون األدبية من كتابة فنية وقصائد شعرية تناولت الفكر الصوفي من جوانب متعددة، وأدخلتنا إلى رحاب الحياة اليومية للدراويش

نابضة األعمال هذه بعض وماتزال المثيرة، بتفاصيلها بالحياة حتى اآلن، ممثلة جزءا من التراث الموسيقي واألدبي

في تركيا وخارجها.إيرا م. البيدوس، الكتاب، الباحثين في هذا أهم ومن الذي يتناول الصوفية في القرون الوسطى، ويوضح بدايات الصوفية جذور عمق إلى مشيرا »التكايا«، بناء عملية التركية، وكيف يتعذر فهم المصطلحات واألفكار الصوفية بمعزل عن جذورها العربية، وهكذا فإن بحث البيدوس يضع

المصطلحات الدينية اإلسالمية في موقعها المناسب.في الصوفية تأثير يحلل فهو كفادار جمال مقال أما المجتمع التركي الحديث بالتوازي مع الحركة الصوفية في اإلمبراطورية العثمانية، كاشفا بذلك اللثام عن مناطق كانت مهملة من قبل في الدراسات الصوفية مثل دور المرأة، والدمج تصدر أسباب يشرح وهو صوفية، طريقة من أكثر بين الخارجي، العالم أمام الصوفية لصورة المولوية الطريقة االستشراقية الدراسات فضاء تتعدى مالحظاته أن كما على ترتكز علمية طرقا تعتمد فهي عليها، المتعارف الدراسات االجتماعية والتاريخية التي تنتهج األسلوب الغربي. كما يظهر كافادار أن الصوفية تخترق بتأثيرها جميع جوانب الثقافة التركية الحديثة من شعر ولغة وسينما وموسيقى، الحديثة. وهناك أيضا لتبدو قوة ثقافية محركة في تركيا الدراويش، حياة حول كريسر كالوس عقده الذي الفصل وفيه يعرض معلومات مهمة تتناول اليومي والمهمش فيها، متجاوزا المعلومات التاريخية المحضة، وثمة مقال رايموند ليفشيز حول الفن المعماري في التكايا الذي يتقصى االتساق

واالنسجام الداخلي الواضح في عمارة هذه التكايا.ونقع في الكتاب أيضا على حديث جودفري جودون عن بهاء أما العثمانية، الدولة في وتطورها »التكايا« عمارة تانمان فإن بحثه يتخذ منحى اجتماعيا إذ يكشف النقاب عن

طرق الحياة، والطقوس التي كانت تمارس في التكايا.

أما الجزء الثالث يحوي دراسات قيمة تمس الحياة اليومية في التكية من وجهات نظر مختلفة، ليرسم صورة مقربة، التكية، – المؤسسة األبعاد، عن كيفية عمل هذه وثالثية

وحياة الناس فيها.ويتعرض حامد الغار بالتفصيل لطريقة صوفية واحدة، في حين يقوم كارتر فندلي بترجمة مخطوطة من مذكرات فيستعرض ديجونغ فردريك أما التكايا. إحدى على قيم صورا معروفة للخط العربي في إيران ومصر والعراق كما هي الحال في أنطاليا. ونجد هذا التوسع في البحث لدى آنا ماري شيميل وهانس بيتر، أما آيال الغار فتستطلع موضوعة وفي الوسطى، القرون في جذورها إلى وتصل الطعام، سياق آخر تبحث نورهان أتاسي في أزياء الدراويش وأصولها،

وطقوس ارتدائها في الطريقة المولوية.موضوع طرح في بشموليته الكتاب هذا فإن وهكذا والممارسات والطقوس الصوفي بالفكر وعالقتها التكايا مجاالت في الباحثون يولها لم جوانب ينير منه، النابعة

الدراسات اإلسالمية واالجتماعية والدينية الكثير.رايموند اإلنجليزية: نسخته في الكتاب محرر يعمل كاليفورنيا، جامعة في العمارة فن في أستاذا ليفشيز، بيركلي، وله كتاب حديث بعنوان »فن العمارة .. رؤية جديدة« وقد قام باإلسهام في هذا الكتاب ما يزيد على سبعة عشر خبيرا في الثقافة العثمانية والتركية والصوفية، معظمهم

يعمل في أهم الجامعات العالية.قام بترجمة الكتاب إلى العربية المترجمة عبلة عودة، شهادة على حصلت فلسطينية، ومترجمة أكاديمية وهي وهي إنجلترا، – باث جامعة من اللغويات في الماجستير عضو مؤسس في جمعية المترجمين واللغويين التطبيقيين األردنيين، لها ترجمة منشورة بعنوان »مذاق الزعتر« صدرت كتاب أفضل بجائزة وفازت ،2010 »كلمة« مشروع عن

مترجم، التي تمنحها جامعة فيالدلفيا للعام نفسه.

"احللقة املفقودة.. الكشف عن األصل البشري األول" ..ونظريات جديدة

عمارة التكايا واجلمع بني الفخامة السلطانية والبساطة الشعبية في »تكايا الدراويش«

خ���ري ع�����ل�����ى وف�����ج�����ن�����ي رب ي��������ا

ب��خ��ري وي����ع����ل����ه ك�������رمي ����ش���خ�������ش

ه��������ذا ال�����ع�����زي�����ز وع�����ن�����دن�����ا غ��ري

ط��ري ت�������را �����ش����ع����ري يف واخ�������������ش

ب�����ش��ري ال����ف���������ش����ا يف مت����ي����ز ح��������ر

خ���������ش����ي����ت ب�������و زاي�����������د ب���ت���ق���دي���ر

ك������م������ل وع��������������دل ك�������ل ت���ق�������ش���ري

جل�����ل ال�����وط�����ن اأب����������دع ت�������ش���اوي���ر

خ�����وف�����ه ع����ل����ى ال���������ش����ب����ان ت���ب���ذي���ر

ال����ت����داب����ري »م« رت��������ب ك������م ي������ا

ال�������ش���ري ع����������دل ال�����داخ�����ل�����ي�����ه يف

م���ن���اع���ري ال����ل����ي ال���������ش����ب����اب ذا ي�����ا

ان�������ت�������وا ذخ���������ر ل������ب������الد ت���ن���وي���ر

امل�������ش���اوي���ر يف و�����ش����ات����ه �����ش����ون����وا

ي������ا م������ن ����ش���ه���د ل������ه ك������ل ت���ط���وي���ر

ت���ق���اري���ر ت���ط���ل���ب دول م������ن ك������م

ت�����اخ�����ذ م������ن درو��������ش�������ه ت���ف���اك���ري

ه�������ذا ال�����ك�����رمي ال����ل����ي ل�����ه ان�������ش���ري

واخ������ت������م م�����ق�����ايل ع������د ت�����ش��ط��ري

ل������ك ب����ال���������ش����الم ي�����ع�����د وي�������ش���ري

ب���خ���ري ي����ع����ل����ك امل�������ف�������دى ذا ي�������ا

م�����ن خ�����اط�����ري ب����ه����دي ل�����ه اب���ي���ات

�����ش����راغ����ات ل������ه ت����ك����ت����ب رب ي������ا

غ������اي������ات ك���������ل يف م������ت������م������ي������ز

ط������ري احل������������رار وف������اي������ق ال��������ذات

ي�������ا ك�������م ل�������ه ب�������اخل�������ري ه�������دات

�����ش����ي����ف ال������������������وزارة وامل�����ه�����م�����ات

ب�����اف�����ك�����ار وع�������������زوم وم�������ه�������ارات

وع����ي����ن����ه ل�������ش���ع���ب���ه ب����امل���������ش����رات

خ�������ش���ارات ����ش���اف���ه ارواح������ه������م يف

ك�����ل م�����ا ي���ف���ي���د ال�������ش���ع���ب ب����ال����ذات

راي������ات ال���ن���ه���ج يف ل���ه���ا وا�����ش����ب����ح

ف���ي���ك���م رج��������اه ال�������ش���م���ع ط����اع����ات

ف����ي����ات ذرب خ���������ش����رن����ا ك������م ي������ا

ومل���������ات دول�������ت�������ك�������م �������ش������ف يف

اف�������ع�������ال ب�������و زاي�����������د ع���ظ���ي���م���ات

ت���ب���غ���ي م������ن اف�������ك�������اره م���������ش����ورات

وزارات ب����ن����ه����ج����ه وت������ع������ل������م

ح������زات ك������ل يف ������ش�����رف و�����ش����ل����ه

واع����������������داد م�����اخ�����ط�����ت م�����ق�����االت

����ش���وب���ك وي����و�����ش����ل ل�����ك م���ق���ام���ات

رب����������ي ي����ح����ف����ظ����ك ل���������الإم���������ارات

هادف بن معي�شم الكتبي

سيف اإلمارات