istoria bisericii

8/10/2019 Istoria Bisericii

1/368


2/368


3/368


4/368


5/368


6/368


7/368


8/368


9/368


10/368


11/368


12/368


13/368


14/368


15/368


16/368


17/368


18/368


19/368


20/368


21/368


22/368


23/368


24/368


25/368


26/368


27/368


28/368


29/368


30/368


31/368


32/368


33/368


34/368


35/368


36/368


37/368


38/368


39/368


40/368


41/368


42/368


43/368


44/368


45/368


46/368


47/368


48/368


49/368


50/368


51/368


52/368


53/368


54/368


55/368


56/368


57/368


58/368


59/368


60/368


61/368


62/368


63/368


64/368


65/368


66/368


67/368


68/368


69/368


70/368


71/368


72/368


73/368


74/368


75/368


76/368


77/368


78/368


79/368


80/368


81/368


82/368


83/368


84/368


85/368


86/368


87/368


88/368


89/368


90/368


91/368


92/368


93/368


94/368


95/368


96/368


97/368


98/368


99/368


100/368


101/368


102/368


103/368


104/368


105/368


106/368


107/368


108/368


109/368


110/368


111/368


112/368


113/368


114/368


115/368


116/368


117/368


118/368


119/368


120/368


121/368

SCOLASTICISMUL

Defeniie


122/368

ncercarea de a raionalizateologia cu scopul de a susinecredina prin raiune

Cauze


123/368

Ptrunderea filosofiei lui Aristotel n Europa de ApusInteresul noilor ordine monasticepentru filosofie

Apariia universitilor

Universiti europene


124/368

p

Sorbona


125/368

Sorbona astzi


126/368

Oxford


127/368


128/368

Koln


129/368

Koln

Coninutul scolasticismului


130/368

Materialul de studiuBibliaScrierile Prinilor Bisericii

Filosofia lui Aristotel

Disputa intelectual legturadintre idee i realitate


131/368

dintre idee i realitate

Realitii Universaliile (ideiile) de adevr, debine, de frumos etc. exist separat

de actele individuale ale acestora universalia ante rem adicuniversaliile exist naintea tuturorlucrurilor create.


132/368

Realitii moderai universaliile sunt cuprinse nobiectul real, potrivit lui Aristotel.

Universaliile nu exist separat delucrurile individualeUniversalia in rem


133/368

Nominalitii noiunile generale (universaliile),nu sunt dect cuvinteconvenionale ale raiunii pe careaceasta le transport asupraindivizilor i a obiectelor. Ele suntsimple abstraciuni ale minii nomina de unde deriv termenulde nominalism .universalia post rem .

Anselm de Cunterbury(1033 1109)


134/368

(1033-1109)


135/368

Fondatorul scolasticismuluiNscut n Italia 1093 episcop de Cunterbury

(Anglia)Realistcredo ut intelligam (cred ca s

neleg). Credina trebuie sexiste n primul rnd i trebuies fie o baz pentru cunoatere.

Scrierile lui Anselm


136/368

Proslogium argumentulontologic. n mintea omului nu exist o idee

mai mare dect ideea luiDumnezeu.


137/368

Monologium , o lucrare desprefiina lui Dumnezeu.Cauza tuturor lucrurilor trebuie s

fie Dumnezeu.


138/368

Cur Deus Homo (De ce s-a fcutDumnezeu, om) - o teorie a ispirii teoria satisfacerii

Isus s-a jertfit pentru a satisfacedreptatea lui Dumnezeu care a fostofensat prin pcatul omului. Omul nuera n stare s plteasc pentru ofensasa, ci doar Dumnezeu, deaceeaDumnezeu a devenit om s -i plteasc

nsui prejudiciul adus persoanei salede ctre om. Teoria aceasta puneacapt teoriei ispirii din perioadapatristic care privea ispirea ca unpre oferit Diavolului.

Petru Lombardul(1100-1160)


139/368

(1100-1160)


140/368

Profesor la Universitatea dinParis A scris Patru cri de sentine

(Sentinele) Manual de teologie din Evul MediuSintez patristic texte

dogmatice Accent pe cele apte sacramente

Sacramentele - Tainele


141/368

BotezulConfirmareaEuharistia

Penitena Cstoria Hirotonisirea

Maslu

BotezulMirungereaEuharistia

SpovedaniaCstoria Hirotonisirea

Maslu

Petru Abelard(1079 - 1142)


142/368


143/368

Profesor la Universitatea dinParis

Realist moderatintelligo ut credam (cunosc cas cred)


144/368

Teoria ispirii teoria influeneimorale Lucrarea Sic et non (Da i nu)

158 de afirmaii patristicecontradictorii


145/368

Relaia amoroas cu Heloise

Albert Magnus(1193-1280)


146/368

(1193 1280)


147/368

La 16 ani a intrat n ordinul dominicanilor A predat teologia la mai multe mnstiridin Germania

A predat la Universitatea din Paris timp detrei aniL-a avut ca ucenic pe ilustrul TomadAquino.Pleac la Colonia (Koln), mpreun cu Toma


148/368


149/368

Realist moderatSusinea argumentul cosmologic

A scris comentarii la unele cribiblice

A scris comentarii laSentinele lui Lombardul

Thomas Aquinas(1225-1274)


150/368

(1225 1274)


151/368


152/368

Nscut la Aquino La 5 ani la Monte CassinoLa 14 la Neapoli intr n ordinuldominicanLa 20 de ani la Paris laColegiul Sfntul Iacob


153/368

Se ntlnete cu Albert Pleac la Koln Primete porecla boul tmpEste hirotonisit ca preotDevine profesor la Paris


154/368

Consider c filosofia esteajutorul teologiei mpac credina cu raiunea

Argumentele n favoareaexistenei lui Dumnezeu argumentul cosmologic

Lucrrile


155/368

Summa theologiae manualulde baz a teologiei catolice Summa contra gentiles

manual pentru misionarii cretiniprintre musulmani

Duns Scotus(1274-1308)


156/368

( )


157/368

Nscut n Scoia A intrat n ordinul franciscan A studiat la Oxford, Paris i Koln Nominalist

A scris comentarii la Sentinele Considera c multe problemedogmatice nu se pot lmurinumai prin raiune


158/368

William de Ockham(1280-1349)


159/368

( )


160/368

Nscut la Londra A studiat la Oxford A fost franciscanNominalistExcomunicat de ctre pap Reabilitat


161/368

Dogmele nu pot fi demonstrabileraional Dogmele trebuie acceptate prin

credin

Scrieri


162/368

Centiloquium theologicum reduce teologia speculativ la 100de ntrebri

Quadlebata comentariu la filosofia lui Aristotel.


163/368

Criza Bisericii de Apus

Captivitatea babilonian apapilor (1309-1377)


164/368

p p ( )

n iuliue 1305 a fost ales capap francezul Bertand de Got A fost nscunat la Lyon nu la

Roma


165/368

Clement al V-lea


166/368

Lyon


167/368

Lyon


168/368


169/368

i-a luat numele de Clement alV-lea n 1309 la insistenele regelui

francez i stabilit reedinapapal la Avignon


170/368

Regele Franei Filip al IV-lea


171/368

Avignon


172/368

Avignon


173/368

Avignon


174/368

Perioada s-a numit Captivitateababilonian a papilor aluzie lacaptivitatea evreilor de 70 de ani

n Babilonapte papi marionete a regilorfrancezi

Desfiinarea ordinului templier laordinul lui Filip al IV-lea


175/368

Papalitatea avea pierderienorme Anglia s-a angajat n Rzboiul

de 100 de ani (1337-1453) cuFrana Papa Urban al V-lea se mut la

Roma pentru trei ani (1367-1370)


176/368


177/368


178/368


179/368


180/368

Frana n 1453


181/368

Ioana dArc


182/368

n 1377 papaGrigorie al XI-lea se mutdefinitiv laRoma

Marea Schism Papal (1378-1417)


183/368

Alegerea ca pap al lui Urban alVI-lea italianCardinalii francezi l aleg pe

Clement al VII lea francezDoi papi la Roma i la Avignon Anatemizarea reciproc


184/368

Dup moartea papei de la Roma, afost ales Bonifaciu al IX-leaLa Avignon dup moartea luiClement al VII-lea, dei Universitateadin Paris a propus s nu mai fie alesalt pap, cardinalii l aleseser naceast funcie pe cardinalulBenedict al XIII-lea


185/368

ntruct nici unul dintre cei doipapi nu voiau s cedeze,

cardinalii celor dou partidepropusese s fie convocat unsinod general la Pisa, n Italia.

Sinoadele conciliariste


186/368

Sinodul de la Pisa (1409)


187/368


188/368


189/368

A fost convocat de ctrecardinali pentru a pune captschismei papale

n loc s aplaneze nenelegereaei au agravat-o


190/368

Sinodul i-adestituit pe ceidoi papi, iar nlocul lor l

alesese pe Alexandru al V-lea.


191/368

El urma s fie singurul pappeste ntreg ApusulCeilali doi papi au refuzat s

recunoasc hotrrea sinodului Acum n loc de doi erau treipapi, care se excomunicau

reciproc


192/368

Palatul Lateran din Roma -reedina papei


193/368

Avignon


194/368

Pissa


195/368

Dup moartea lui Alexandru alV-lea, cardinalii au ales la Pisaca pap pe Ioan al XXIII-lea.

Sinodul de la Constanta(1414-1418)


196/368


197/368

Konstanz


198/368


199/368

Convocat de mpratulGermanieiSigismund I


200/368

Un adevrat congres european Papa a Ioan al XXIII-lea adeschis sinodul

A citit o hotrre c n cazul ncare cei doi papi i vor dademisia va proceda la fel

n martie 1415 fuge


201/368

Sinodalii au hotrt atunci cautoritatea sinodului este mai presus de autoritatea papei.

Aceast hotrre s -a numitconciliarist. n virtutea acestuiprincipiu sau decis urmtoarele:


202/368

Sinodul reprezint Biserica; toiinclusiv papa trebuie s i se supun Cine se va opune sinodului va fi

pedepsit conform dreptului canonicPapa Ioan al XXIII-lea e suspect defavorizarea schismei, deoarece a

prsit sinodul

Membrii sinodului au deplinlibertate de hotrre


203/368

n mai 1415 papa Ioan al XXIII-lea este prins, dar prin graianoului pap ales este eliberat,

ns n curnd moare Papa Grigorie al XII-lea de laRoma, a demisionat

Papa Benedict al XIII-lea de la Avignon a fost destituit n 1417.


204/368

Tot n acest an (1417) sinodul aales pap legitim pe cardinalulitalian, Martin al V-lea

Astfel a luat sfrit MareaSchism papal. A fost declarat eretic i ars pe

rug premergtorul Reformei, JanHus


205/368

Jan Hus


206/368

Jan Hus la Konstanz


207/368

Arderea pe ruga lui Jan Hus

Sinoadele de la Basel, Ferrarai Florena


208/368

Agitaia din Boemia dupmartirizarea lui Hus i nevoia decontinuarea reformei a fcut s fienecesar Sinodul de la Basel n 1431

El s-a prelungit pn n 1439 Curnd dup deschiderea sinoduluipapa Martin al V-lea, caredeschisese sinodul a murit. Urmtorii

conductori ai sinodului a mpcatpe husii.


209/368

Basel


210/368

Basel


211/368

Basel


212/368


213/368

Noul pap Eugen al IV-lea,temndu-se de hotrrile ceputea fi luate n sinod hotr

nchiderea sinodului din Baseli transferarea lui la Bolgna, nItalia n vederea ncheierea uniriicu grecii

Sinodalii au hotrt s continuielucrrile la Basel


214/368


215/368

Bologna


216/368

Bologna


217/368

n cele din urm papa reui sorganizeze un alt sinodul laFerarraDin cauza unei ciumi acesta s-amutat la FlorenaS-a ncercat s se fac ounificare cu Biserica Bizantin,

ns iniiativa nu a avut nici unrezultat


218/368

Nici de data aceasta muli dintresinodali nu au mers la noulsinod, ci au rmas la Basel

Sinodul de la Florena a decretatcele apte sacramente caretrebuiau acceptate de ctreBiseric


219/368

Acestea au fost promulgate deEugeniu al IV-lea ntr-o bulpapal n anul 1439

Conciliul de la Basel s-arecunoscut nfrnt,autodizolvndu-se n 1439

Sacramentele


220/368

BotezulConfirmareaEuharistia

Penitena CununiaHirotonisireaMaslu


221/368


222/368

Ferrara


223/368

Catedrala din Ferrara


224/368

Ferrara


225/368

Florena


226/368

Florena


227/368

Florena


228/368

Catedrala San MarcoFlorena


229/368

Florena


230/368

Florena


231/368

Misticismul medieval

Definiii


232/368

cutarea contactului direct cuDumnezeu prin intuiie saucontemplaie

dorina dup o unire tainic cuDumnezeu printr-un extaz sau printrirea unor sentimente profunde.

Cauze


233/368

ScolasticismulReacie la cretinismul raionallipsit de emoii

Situaia social i politicprecar din Europa Decderea i corupia Bisericiide Apus


234/368

Decderea i corupia Bisericiide ApusCaptivitatea babilonian Schisma papal

Convingerea c Dumnezeu vapedepsi Biserica

Ciuma neagra (1348-1349) 1/3

Misticii latini


235/368

Au pus accent pe experiena

personal emoional cu Hristos

Bernard de Clarvaux

A fost un


236/368

promotor alcelei de-al II-leacruciade

A intrat nordinul Cistercin

Caterina de Siena

Apogeul


237/368

p gmisticismuluilatinPretindea c

are viziuniL-a convins peGrigorie al XI sse ntoarc laRoma n 1377


238/368

Misticii teutoni


239/368

Puneau accentul pe extaz n

relaia cu Dumnezeu

Meister Eckhart

A fondat misticismul german


240/368

gConsidera c numai Divinul esterealSusinea c scopul cretinuluitrebuie s fie unirea spirituluiuman cu dumnezeirea n timpulunei experiene extatice

Spunea: Dumnezeu trebuie sdevin eu, i eu Dumnezeu.


241/368

Meister Eckhart

Johan Tauler


242/368

A fost ucenicul lui MeisterEckhart A susinut c experienainterioar este mai vital pentrusuflet dect ceremoniileexterioare


243/368

Adepii lui i-au stabilit sediul pevalea Rinului unde aveau o cas i-au formulat crezul scriind ocarte Theologia germanic

Aceast carte l -a influenat i peLuther mai trziu


244/368

Johan Tauler


245/368

Rul Rinn


246/368

Valea Rinului

Fria vieii comune

n Olanda micarea s -a numit


247/368

Devotio moderna sau Fria vieiicomune

A fost o expresie mai practic a

misticismuluiMembrii grupului triau n comundup o anumit regul, devotndu-se i slujirii practice nu doar a unorexperiene mistice


248/368

Ei au pus accentul pe educaiatinerilor, construind coli Probabil c Imitatio Cristi (Urmarea lui Cristos), a fostscris n aceast perioad dectre Thomas a Kempis , ca oexpresie a misticismului practic


249/368


250/368


251/368


252/368

Pericolul misticismului a fost s l b


253/368

nlocuiasc autoritatea obiectiv aBibliei cu subiectivismul experienei

personale, dei a fost o ncercare de a

individualiza teologia.


254/368

PremergtoriiReformei Protestante

John Wycliffe(1324-1384)


255/368


256/368

Luceaf rul de diminea a Reformei

Wycliffe s-a nscut n 1324 laY k hi A li


257/368

Yorkshire, n AngliaLa 13 ani, el a devenit student laColegiul Merton din OxfordMai degrab dect s studiezeScriptura, studenii i petreceautimpul lor studiind scrierile

scolasticilor, n special a lui Aquinas


258/368

Yorkshire


259/368

Wycliffe a avut un profesor bun, peB d di


260/368

nume Bradwardine Acesta era gata s primeasc ceDumnezeu a descoperit n CuvntulSu, creznd c n suveranitatea Sa,doar Domnul l poate salva pe om depcat

A fost influena i de episcopul dinLincoln, Robert Grosetete, a cruilucrri erau foarte valoroase pentruel


261/368

Colegiul Merton, Oxford


262/368

Bradwardine


263/368

Catedrala din Lincoln, Anglia


264/368


265/368

Robert Groseteste

n aceea vreme n Europa bntuiaMoartea Neagr care a omort cca


266/368

Moartea Neagr, care a omort cca.o treime din populaia btrnuluicontinent.Wycliffe a fost profund afectat de

acest dezastru nct el credea cvine ziua judecii lui Dumnezeu. Aceasta l-a mpins la studiul Biblieipentru a gsi refugiul de mniaviitoare.

El a fost i un savant foarte bun, d i di


267/368

remarcndu-se prin diversestudii despre economie,geometrie, aritmetic etc

El a plasat Cuvntul mai susd t i d l


268/368

dect orice, vznd n el olumin ntunericul mare al vremiisaleFoarte curnd dup aceastdescoperire a Cuvntului el l-adeclarat i a acionat nconformitate cu acesta

Senzaionala lui descoperire af t i t l Bi i ii


269/368

fost c sistemul BisericiiRomane nu este pe deplin nacord cu Scriptura Astfel el a nceput s atacepapalitatea prin expunereapracticilor rele ale clugrilorceretori

ntr-o disput pe care a avut -o regeleEduard al III lea al Angliei cu papa


270/368

Eduard al III-lea al Angliei cu papaUrban al V-lea, a fost consultat iWycliffe despre modul cum ar trebuis se procedezeEl a spus: Nu pot fi doi suverani ntr-o singur ar, ori Eduard este rege,ori Urban este rege. Noi am fcutalegerea. Noi acceptm pe Eduardal Angliei i respingem pe Urban alRomei.


271/368

Eduard al III-lea al Angliei


272/368

Papa Urban al V-lea

Disputa de la Bruges n OlandaW liff l


273/368

Wycliffe l numete pe pap Anticrist

A scris o carte intitulatDesprestpnirea civil prin care afirma c


274/368

stpnirea civil prin care afirma cexist o baz moral pentruconducerea ecleziastic

Dumnezeu a dat conductorilorbisericeti proprieti s lefoloseasc dar nu ca niteproprietari, ci ca nite bunuri date lorpentru administrare ntru gloria luiDumnezeu

Faptul c autoritile nu i-aundeplinit adevratele lor funcii


275/368

ndeplinit adevratele lor funciia fost un motiv justificat caautoritile s le confite i s le

dea altora Aceast concepie era pe placulnobililor care abia ateptau spun mna pe proprietateaBisericii Romane

Dezgustat de captivitateababilonian a papalitii i de


276/368

babilonian a papalitii i deschism, Wycliffe a nceput sse opun dogmelor Bisericii cuidei revoluionare El susinea c nu papa estecapul Bisericii, ci Hristos

A afirmat c Biblia i nu Bisericaeste singura autoritate pentru


277/368

este singura autoritate pentrucredincioi, care trebuia s iamodel de la Biserica Noului

Testament Pentru a susine acesteconcepii, Wycliffe a oferit Biblia

n minile poporului n limbaenglez

Wycliffe susinea ctransubstanierea nu este biblic


278/368

transubstanierea nu este biblic Catolicii credeau c substanaelementelor se transform, iaraccidentele rmn Wycliffe considera c substana sauesena elementelor eraindestructibil i c Hristos era nmod spiritual prezent n sacrament iera simit prin credin

nelegerea lui Wycliffe a fostcondamnat la Londra n 1382


279/368

condamnat la Londra n 1382,iar el a fost obligat s se retragla Lutterworth

Aici n linitea parohiei sale, ascris opera sa celebr Trialogus sub form de conversaie ntreadevr , minciun i nelepciune

n care i expune ideologia sa


280/368

Londra, Parlamentul englez


281/368

Londra


282/368


283/368

Lutterworth


284/368

Lutterworth

El se ngrijise de continuarearspndirii ideilor sale formnd un


285/368

rspndirii ideilor sale, formnd ungrup de predicatori laici -lolarzii ,care i-au rspndit ideile n ntreaga

Anglie,Biserica Roman, promulg n 1401statutul De haereticocomburendo ,prin care a fcut ca

propagarea ideilor lollarde s fiepedepsit cu moartea

El a murit n 1384.La Conciliul de la Consatance


286/368

La Conciliul de la Consatanceeste declarat eretic postmortem,iar trupul su a fost deshumat iars n public, iar cenua sa afost aruncat n rul Swift, lngLutterworth.


287/368

Conciliul de la Constance1414-148


288/368

Rul Swift

Cstoria dintre Richard al II-lea iAnne de Bohemia a dus spiritul


289/368

Anne de Bohemia a dus spiritulreformei i pe continent, la Pragaprin schimbul de studeni dinBohemia cu cei din Anglia

Acest spirit reformator la influenatpe profesorul Hus, cel care acontinuat reforma n Bohemia.


290/368

Richard al III-lea Anne de Boemia


291/368


292/368

Universitatea Oxford


293/368

Universitatea din Praga

Jan Hus(1373-1415)


294/368

Jan Hus (1373-1415)Hus s-a nscut ntr -o familie derani sraci


295/368

Dup terminarea studiiloruniversitare, este numit n 1398

profesor la Facultatea de Filosofie laUniversitatea din Praga, iar un anmai trziu a primit funcia de rector aUniversitii


296/368


297/368


298/368

Praga


299/368

Praga


300/368

Praga


301/368

Capela Betleem din Praga


302/368

Capela Betleem

Jan Hus era un om integru n ceprivete moralitatea, iar n cei di f f


303/368

p ,privete predicarea a fost foarteentuziasmat, fiind profund

influenat de Wycliffe A nceput s atace n predicilesale clerul catolic pentru bogiai imoralitatea sa, intrnd astfel

n conflict cu episcopul de Praga

Episcopul primete ordin dinpartea papei ales la Pisa,


304/368

p p p , Alexandru al V-lea s -i interzics mai predice n iulie 1410, aproximativ 200de exemplare din opera luiWycliffe au fost arse

La Praga datorit aderenilor lui Hus,au izbucnit mai multe incidente.P ii li i i d


305/368

Preoii catolici erau persecutai desusintorii lui Hus

Papa fiind informat de incidentele dela Praga, a delegat pe cardinalul dela Colonia s cerceteze cazul Hus , laPraga

Cardinalul la invitat pe acesta sse prezinte la el, ns Hus a


306/368

p ,refuzatDin cauza acestui fapt Hus afost anatemizat.

Hus se ridic cu asprime contrapapei Ioan al XXIII-lea, cnd


307/368

p p ,acesta public o serie deindulgene i ndeamn la ocruciad mpotriva regeluiNeapolului, fiindc susinea unalt pap

El socoti aceste msurinecretine i numi pe papA ti i t d i t l


308/368

p p p Anticrist, deoarece prin actelesale provoac rzboi ntre

cretini Totodat, ndeamn poporul sard bulele papale, iar elcompusese dou pamflete

mpotriva ideilor papei

Sftuit de regele Boemiei,protectorul su, a plecat din


309/368

p , pPraga la un castel pentru a punecapt tulburrilor Aici Hus a scris opera safundamental Tractus deEcclesia (Tratat despre Biseric)

Centrul doctrinei lui Hus a fostpredestinarea.


310/368

pDoar cei predestinai suntmembri n Biseric, a cruisingur cap este Hristos.

Papa nu poate fi capul Bisericii,ci ntruct triete n lux i n


311/368

imoralitate, nu este urmaul luiPetru, ci al lui Iuda Iscarioteanul Biblia trebuie predicat n limbapoporului pentru a fi neleasde popor, fapt pe care l-a fcut

la Praga.

Ideile sale au fost rspndite deurmaii si numiihusii .


312/368

Pentru a se lua o hotrre definitivasupra ideilor lui Hus, acesta a fostinviatat la Sinodul de la Constance


313/368

inviatat la Sinodul de la Constance Fiind asigurat de securitatea

mpratului Sigismund al Germaniei,Hus se hotr s plece pentru a -iexpune ideile sale Papa Ioan al XXIII-lea l-a primit cubunvoin, abrognd anatemaasupra lui, reducnd-o doar lainterdicia de a predica

n noiembrie s-a nfiat nainteacardinalilor i naintea papei U i i i ii


314/368

Un an mai trziu, examinatorii auscos din scrierile lui Hus treizeci de

afirmaii eretice Din cauza c nu s -a supus porunciide a nu predica, episcopul deConstance a dispus arestarea lui

Fiind arestat este dus ntr-uncastel unde fusese inut n arest


315/368

Mai trziu au fost condamnate45 de afirmaii din ideile sale

mpratul Sigismund i alte persoane

influente din Sinod i-au cerut sretracteze ideile sale


316/368

n loc s renune la ideile sale, Husa condamnat sinodul c lucreaz cuduhul lui Anticrist Sinodalii i cer iar s renune laideile sale, dar el a afirmat c nu sesimte cu nimic vinovat Atunci sinodul a condamnat pe Husca eretic i l-a ars pe rug n 6 iulie1415

Se spune c pe rug n timp ceflcrile l cuprindeau, el aexclamat: Ardei voi acum o


317/368

exclamat: Ardei voi acum ogsc (hus n limba ceh

nseamn gsc), dar va veni olebd, pe care n -o vei maiputea arde! Aceasta era oanticipare i o prezicere a

reformei lui Luther.


318/368

Jan Hus laConciliul de la Constana


319/368

Jan Hus pe rug

Moartea lui Hus pe rug a fost privit

n Boemia ca o jignire naional i aprovocat o mare tulburarel b l d l d


320/368

Muli nobili s-au declarat de partealui Hus, socotindu-l erou naional icel mai sfnt dintre martiriDup alegerea papei Martin al V-lea,sinodul de la Constance a luatmsuri pentru nimicirea husiilor, daraceasta a ntrit micarea.

Cnd s-a auzit la Praga de arderealui Hus, s-a ntmmplat ca cineva sarunce din cldirea primriei o piatr


321/368

arunce din cldirea primriei o piatrasupra unor susintori ai lui Hus

Drept rzbunare, mulimea nfuriatcondus de Ioan Zisca a nvlit nprimrie i a aruncat pe fereastrapte din consilierii primriei

Aa a nceput rzboiul husit


322/368

Primria din Praga


323/368

Praga


324/368

Ioan Zisca


325/368

Rzboiul husit (1420-1436)

Ei s-au mprit n dou grupe:husiii moderai i husiii extremiti


326/368

Cei moderai s-au numit calixtini (calix, nseamn potir), pentru c aureintrodus tradiia de mprti pecredincioi i din potir iultrachitipentru c au introdus mprtireasub ambele forme cu pine i vin.Ei au fost condui de SigismundKorybit de Lituania

Husiii extremiti s-au numittaborii , dup fortreaa lor

i i l it T b i


327/368

principal numit Tabor i aufost condui de Ioan Zisca

Acetia nu acceptau preoi inici transubstanierea laEuharistie

Sinodul din Basel a reuit s mpace n 1431 pe husiiimoderai cu Biserica Roman


328/368

moderai cu Biserica Roman,admindu-le patru puncte din

ceririle lor:

Euharistia pentru cei aduli subambele formePredica s fie n limba poporului


329/368

Predica s fie n limba poporului Preoii pot avea bunuri materiale,

dac le ntrebuineaz conformcanoanelorOrice pcat de moarte s sepedepseac de cei ce au puterelegal

Taboriii n-au admis nici oconcesie, deaceea au fostpersecutai


330/368

persecutaiEi au fugit n


331/368

Moravia


332/368

n Polonia


333/368

n Ungaria


334/368

Transilvania


335/368

n Transilvania

i n Moldova


336/368

n Moldova


337/368

Alexandru cel Bun


338/368

Moldova (Hui)


339/368

Hui


340/368

Hui, Muzeul de istorie

Dup 1575, calixtinii se unesccu protestanii ntr -o comunitatecomun


341/368

Astfel unii dintre ei au adoptat

ideile lui Luther, Calvin sauZwingliMajoritatea dintre ei au acceptatcalvinismul

Ultimul dinepiscopii boemia fost


342/368

pedagogulComenius(Komenski) carea scris celebraDidacticamagna

Girolamo Savonarola(1452-1498)


343/368

Unul dintre cei mai curajoipredicatori care s-au mpotrivitdecadenei morale din timpul


344/368

decadenei morale din timpulRenaterii n secolul al XV-lea a

fost SavonarolaS-a nscut la Ferrara, ca fiu demedic


345/368


346/368

Catedrala din Ferrara

Dup ce a studiat medicina itiinele naturale, el a devenitclugr dominican


347/368

clugr dominican n 1481 a fost numit superoir labiserica Sf. Marcu din Florena,metropola Renaterii italiene


348/368

Florena


349/368

Florena


350/368

Catedrala San Marcodin Florena

La nceput nu prea a fostapreciat, dar din 1490, predicilesale au avut un impact foarte


351/368

sale au avut un impact foartemare

El a combtut la Florenamoravurile uoare i politicafamiliei De Medici care

conducea oraul


352/368

Lorenzo de Medici


353/368

Lorenzo de Medici

Cnd Savonarola ncepea svorbeasc, florentinii aveauimpresia c vorbete un profetbibli


354/368

biblic

Inspirndu-se din limba vechilorprofei, el se considera un trimisal lui Dumnezeu, insistndasupra introducerii reformelor

morale n biseric i n stat

n 1494 Savonarola a instituit oconstituie democratic, iarHristos a fost proclamat regele


355/368

p gFlorenei

El dorea ca oraul Florena sdevin centrul unei reforme careva cuprinde toat Biserica

n acest timp regele Carol al VII-lea, numit noul Cyrus de ctreSavonarola vine din nord ca o

d di i i li i


356/368

pedeaps divin pentru italienii ocup o parte din Italia,alungnd familia De MediciSavonarola dorea s ntemeiezeo teocraie ca n timpul

judectorilor lui Israel


357/368

Carol al VII-leaal Franei

Oraul Florena s-a transformat ntr-un ora pur cretin Au fost interzise toate faptele


358/368

Au fost interzise toate fapteleimorale Fetele i femeile i-au lepdatpodoabele, adoptnd ovestimentaie simpl

n locul cntecelor lumeti secntau cntece bisericeti Averile ctigate pe nedrept


359/368

Averile ctigate pe nedrepterau restituite, impozitele au fostrevizuite, iar camta desfiinat

n iulie 1495 Savonarola a fostinvitat de pap s se prezinte laRoma pentru a justifica


360/368

p jevenimentele de la Florena, dar

el n-a aceptat invitaia Atunci papa Alexandru al VI-leai-a interzis s mai predice


361/368

Papa Alexandru al VI-lea (Borgia)


362/368

Lucrezia Borgia

Cu toate acestea Savonarola acontinuat s predice, atacndchiar i pe pap, iar papa l -aexcomunicat


363/368

excomunicat Florentinii ns nu au mai pututs suporte ascetismul impus noraul lor, mai ales c ar fi pututsuporta inchiziia papal i l-au

prsit pe reformator.

n duminica floriilor din 1498, n catedraladin Florena s-a produs un accident grav n timp ce unul dintre clugrii dominicanipredica mulimea furioas l-a ntrerupt i l-a

t


364/368

omort Folosind acest incident ca pretext,Savonarola a fost arestat i nchis n nchisoare a compus Comentarii laPsalmii 31 i 51 , publicate mai trziu deLuther

n mai 1498 papa a trimisdelegai la Florena pentru

judecarea lui Savonarola


365/368

Dup ce a fost torturat 11 zile, afost spnzurat, apoi ars pe rug mpreun cu ali doi dominicani

Cenua lor a

fost aruncat nrul Arno


366/368

Mai trziu dei ars pe rug dectre Biseric, Savonarola a fostcanonizat


367/368


368/368

istoria bisericii

Documents