Увод

Опис библијског излазка из Египта тумачен је на различите

. начине и на различитим нивоима Дословице и очигледно у

, историском погледу излазак говори о ропству Израиљаца под

; грубим египатским фараоном потом слиједи њихово ослобођење

. и бјекство из Египта у Ханан под вођством Мојсија За вријеме

, њиховог бјекства из Египта у обећану земљу Ханан Бог је појачао

своју нарочиту вјеру са Израиљцима и заједници изложио

. свеобухватан корпус уредби и вјерских правила Све што се

, . дешава дешава се по промислији Божијој Тако да би ушли и

„ “ послије овога увода у тему Излазак из Египта морамо кренути

„ “ од уласка Израиљаца у Египат и њиховог разлога уласка у

. Египат по Божијом промислу наравно

Мржња браће Јосифове према њему довела је браћу његови

, дотле да су они одлучили да га убију и браћа његова су чекали

. погодну прилику за то Једне прилике браћа Јосифова су кренули

, . ка Сихему да траже пашу за стоку Не знајући ништа о својим

, синовима Јаков отац Јосфов посла сина својега мезимца да види

. „ своју браћу и да види како је стока Када се приближио браћи

: они га угледаше из далека и рекоше међу собом Гле ево онога

. , сто сне сања Хајде да га убијемо и бацимо у коју од ових јама па

: ; ћемо казати љута звијер га је изела онда ћемо видјети ста ће

.“бити од његових снова 1 Рувим је пак тражио од браће да баце

. Јосифа у јаму Тада је наишао караван Исмајловаца и браћа га

, предадоше а његове хаљине натопише крвљу и послаше оцу да

. : „јаве како га је звер растргала Јаков када видје хаљине реце Сина

, , је мога хаљина љута га је звијер изјела Јосиф је заиста

.“раскинут 2 .И горко је Јаков оплакао свога сина мезимца

1 Библијска историја, Димитрије Соколов, Београд 1992. Г. Стр. 332 Исто стр. 34

1

Исмаилци су довели Јосифа у Мисир и предадоше га дворанину

. мисирског фараона

, .У почетку је био слуга а касније настојник у његовом дому

, Његова жена се разгнијеви на Јосифа зато што није хтио да вара

, . са њом њеног мужа па га она баци у тамницу као злочинца Бог

му је помогао и у тамници па га тамничар заволе и преда му све

. сужнје на чување У тамници Јосиф је уснуо сан он предвидео

, .прво седам родних а потом седам неродних година за Египат

Тамничар је пренио фараону Јосифове снове и протумачивши

, . његове снове нареди да му доведу Јосифа Наредио је Јосифу да

. му напуни амбаре и да га припреми за гладне године Када су

.настале гладне године долазила су и јосифова браћа по храну

Након некога времена Јосиф се открио својој браћи и наредио да

. му доведу оца и да живе код њега Јаков је прожео седамдесет

. година у Мисиру Послије и Јосифове смрти јеврејима је било све

, теже а египћани су заборавили сва она добра која им је Јосиф

. донио и претворили су Јевреје у своје робове Бог је видио да се

.Израиљци покајаше и чуо њихову молбу и послао им избавиоца

. Амрам доби сина По заповијести царевој свако дијете мушко

. , јеврејско д се баци у ријеку Али мати га је крила три мјесеца али

. крити даље било је не могуће Тада мајка направи ковчег и обли

, , га смолом стави у њега сина и стави га у трску крај ријеке а ћери

. својој нареди да пази ста ће бити са дјететом Кћи фараонов дође

да се купа и нађе дијете и сажали се на њега иако је знала да је

. ( ) :јеврејско Тада јој Маријам сестра Мојсијева приђе и рече

„ ? Хоћеш ли да ти доведем дојкињу Јеврејку Фараонова кћи рече

. , , .иди Маријам јој доведе матер дјетињу која га и узе да га одоји

, Кад дијете порасте мати га донесе кћери фараоновој која га

, примиумјесто сина свога и назва га Мојсије што значи извађен

. .“из воде Ово дијете Бог и одреди да буде избавилац Јевреја 3

Позив Мојсија на дјело које му одреди Господ јасно се описује и

књизи Изласка гдје сам Мојсије говори о чудесној купини која

3 Библијска историја, Димитрије Соколов, Београд 1992. Год. Стр. 43

2

( . 3-4,17). гори а не сагоријева Изл Свети оци ову купину сматрају и

. праобразом Пресвете Богородице И тако Мојсије научен од

Господа отиде у Египат са својим братом Ароном којег му даде

, . Бог за тумача јер Мојсије не бјеше вјешт говорник Мојсију бјеше

, осамдесет а Арону осамдесет и три године када први пут

: .изиђоше пред фараона са молбом да пусти Израиљце из Мисира

?Какав су празник имали да празнујуу пустињи Неправилно је

мишљење неких тумача да је то био само изговор Мојсијев да

. ( .3,18) изведе народ из Мисира Из Изл видимо да је сами Бог

, заповиједио да народ на три дана изађе ради приношењажртве у

.“пустињу 4 Међутим фараон не пусти Јевреје да принесу жртву у

. пустињу и још појача патњу јеврејском народу ПрекоМојсија Бог

поце да цини многобројна чуда пред окрутнимфараоном почев од

, . претваранја штапа у змију претварање воде у крв Када видје да је

фараон истрајан у својој одлуци почеше се даље редати невоље

. , над мисирском земљом Жабе уши и свакојаке бубе нападоше на

. , , , народ египатски Помор стоке красте град скакавци и

напослијетку обузе тама читаву земљу Египатску на три дана

( . 7,8-10). Изл Када видје Господ да фараон не попушта одлучи

. поморити египатске првенце Непосредно пред овај догађај

имамо и детаљно описан начин установљења празновањаПасхе и

. „бесквасних хљебова који је не одвојив од Пасхе Седмодневно

,светковсње тога празнике требало је да пдсјети на ону жртву

страх и невољу која је пратила излазак Израиљев из Мисира од

. погибије фараона и војске његове у Црном мору Овај празник

, није светкован у Мисиру него у првом станишту по изласку из

, ( : ), Рамесе у Сакхоту сокхот значи шатори гдје су Јевреји најприје

и назвали бесквасне хљебове ,хљебовима избављенија и са

, ужасом спомињали ропство иѕ којега су се тек били ослободили

( .12,39).“Изл 5 „ А око поноћи погуби Господ све првенце у земљи од

...“ ( .12,29-30), првенца фараонова Изл и фараон допусти Јеврејима

. да изађу у пустињу Колики број Јевреја изађе из Мисира говори 4 Лекције св. Писма СЗ, Стеван М. Веселиновић, Србиње 2000.г. стр.1265 Лекције из сб. Писма СЗ, Стеван М. Веселиновић, Србиње 2000. Г. Стр. 127

3

. „ “сам Мојсије Око шест стотина хиљада пјесака самих осим дјеце

( .12,37-38). „ Изл Отуда је број Мојсијеве групе јевреја могао

.“износити око десет хиљада људи 6 Мојсије није водио народ

преко филистејске земље него путем преко пустиње на Црвено

( .13,17-18). море Изл Бог је преко Мојсија наредио синовима

- Израиљевим наредио да стану прије Пи Аирота између Мигдола

- . ,и мора према Вел Сефону Знајуци да це фараон кренути за њима

( .14,1-4).али им обећа да не брину јер ће их Господ штитити Изл

, Тако и би убрзо фараон чувши да је народ побјегао подиже војску

. и крену у потјеру за Израиљцимљ Када се приближи фараон

, израиљцима настаде велика пометња али Мојсије вођен ријецју

„ , , Божијом Прузи руку своју на море и расцепи га па нека иду

, . синови Израињеви посред мора сувим И гле ја ћу чувати да

, отврдне срце египћанима те ће поћи за њима и прославицу се на

“ ( .14,16-17). „ фараону и на свој војсци његовој Изл Ово чудо на мору

. увек је занимало духове Оно што наука и истраживања до данас

, нису успјели да објасне то није само бјекство за које има висе

, реалних могућности него и спорно мјесто гдје је бјекство могло

. .“бити изврсено На то питанје јос није добијен јасан одговор 7

„ Вћина истраживача мисли да је излазак из Египта десио у

1250. 1230. .“периоду од до године 8 Одмах послије преласка преко

, .Црвеног мора наилазимо на једну од библијских пјесама тз

Тријумфална пјесма која спада у најстарији дио петокнижја

( .15,1-21). Изл

.Даље путовање Израиља се наставља кроз пустињу Сур

„ ,Израиљци су ишли у земљу Хананску кроз дивљу пустињу

Господ их намјерно вођаше овим путом да укроти њихову гордост

.“и да их укрепи у вери и нади на Бога 9 Трећи дан лутања

( ) пустињом су наишли на извор који се зове Мера горчина и не

, могавши пити негодоваше на Мојсија а он метнувши у воду дрво

6 Старозавјетна истоторија, Драган Милин, Београд 1994. Г. Стр. 297 Библија је у праву, Велнер Келер, Крагујевац 1987. Г. Стр. 1238 Старозавјетна историја, Драган Милин, Београд 1994.г. Стр. 279 Библијска историја, Димитрије Соколов, Београд 1992. Г. Стр. 49

4

. ( )које му покаѕа Бог претвори је у слаткуДаље у пустињи Син

, претила им је друга опасност несташица хране и опет

. „ : негодоваше на Мојсија И господ рече Мојсију Чуо сам вику

. : , синова Израиљевих Кажи им и реци довеце ћете јести меса а

, сутра ћете се наситити хљеба и познаћете да сам ја Господ Бог

“ ( . 16,11). ваш Изл И увеце долетјеше препелице и прекрилише

, ( _ - ).уоколо а ујутру паде мана ман ху шта је ово

„ Али у широкој јавности овај библијски небески хљеб и сад

. 1483., се као и раније сматра за необјашњиво чудо Године пише

, , : Брајтенбах декан из Мајнца са свога пута у Синај По свим

долинама и по целом Синају налазимо у ово доба хлеб небески

који калуђери и Арапи скупљају и продају поклоницима и

. страним људима који онамо долазе Тај хлеб небески пада у

, ,свитање управо као роса или слана и задржава се на трави

. , камењу и гранама дрвећа Он је сладак као мед па се лијепи за

, .“зубе кад се једе 10 Многи свети оци су о мани говорили да је она

, уствари праслика евхаристије а видимо употребу и истога назива

„ за оба појма код Мојсија и светога јеванђелисте Јована хљеб са

“ ( .16,15), ( . 6,58).неба Изл Јн

Један од важнијих како у историском тако и у

. религиозном погледу јесте успостављање закона тј Објављивање

, десет Божијих заповијести које су биле исписане на двије камене

. , плоче Нису случајно биле исписане на двије таблице на првој је

се налазило првих четири заповијести које су уређивале однос

, човјека према Богу а на другој је преосталих шест заповијести

. које су уређивале однос човјека према човјеку Израиљци су

( народ који је често отпадао од Бога блудничио са другим

) боговима тако би и док је Мојсије био на гори Синају они

, подигоше себи златно теле коме се клањаше а које је Мојсије

. уништио таблицама које је примио од Бога

10 Библија је управу, Вернер Келер , Крагујевац 1987. Г. Стр. 127.

5

„ . Израиљци су провели крај Синаја годину дана У то

( ) вријеме Мојсије сагради Скинију шатор од састанка као што му

.“заповиједи Господ 11 :Шатор од састанка се дијелио на два дијела

двориште скиније и саму скинију која се опет дијелила на два

( ) . дијела светилиште светиња и Светиња над светињама Од синаја

. Јевреји кренуше ка земљи Хананској у пустињу Фаран Затим

. наступи четрдесет годишње лутање по пустињи Убрзо по

изласку из пустиње појави се нова буна наиме Кореј главар

једног племена из кољена Левијева побуни сешто се свештенство

, бира само из племена Аронова а уз њега стадоше Датан и

. Авирони и око двјеста подесет виђенијих људи Сви изгибоше јер

.се земља отвори и прогута их и све њихово

„ . Мојсије је најзад извршио тежак налог Он је ишао

, тешким путом од кулучких градова Египта затим деценијама

, одрицања кроз степу све до овог тренутка а то је био дуг и тежак

. пут Мојсије је за свога наследника наименовао проверенога

Исуса Навина човека са изванредним стратегијским

.“способностима какав је сада Израиљцима баш био потребан 12

„ Нека будућа историска и археолошка открића могу да

донесу конкретна и неоспорна сведочанства о историчности

. библијског егзодуса До тада детаљу библиске приче о егзодусу

, .па чак и њена суштинска историчност биће и даље тема спорења

,Мора се признати да је немогуће доказати да се егзодус одиграо

. али се не може докзати ни супротно Као и у погледу много чега у

, Библији и верованје и неверовање у историчност приче о

.“егзодусу постаје питанје вере 13

11 Библијска историја, Димитрије Соколов, Београд 1992. Г. Стр. 5412 Библија је у праву, Вернер Келер, Крагујевац 1987. Г. Стр. 15313 Оксфордска историја библијског света, Мајкл Д. Куган, Clio 2000.г 123

6

ЛИТРАТУРА:

-Староѕаветна истирија, Драган Милин, Београд 1994. год.

-Библијска историја, Димитрије Соколив, Београд 1992.год.

-Лекције св. Писмо Старог ѕавјета, Стеван М. Веселиновиц, Црбиње

2000. год.

-Библија је у праву, Вернер Келер, Крагујевац 1987.год.

-Оксфордска историја, Мајкл Д. Куган, Клио

7