jadashot shel torah
TRANSCRIPT
HAAZINU
ELIYAHU BAYONA
SHALOM HAVERIM
HAAZINU
Jadashot Shel Torah
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
2
Jadashot shel Toráh
. .
PARASHÁ DEVARIM HAAZINU
DEVARIM – Deuteronomio- Capítulo 32: 1 al 32:52 y Hosheah 14: 2-10 y Mica 7: 18-20
El Midrash en Bereshit Rabá (22:13) nos dice que cuando Adam conoció a
Kayin después de que mató a su hermano Havel, le preguntó cuál fue el
resultado de su caso judicial con HaShem.Página 5
Comentarios a la Haftará – 2 Shemuel 22 - Esta
Haftará y conocida como "La canción de David",
que David escribió en su juventud, cuando se
encontraba con muchos problemas.Pag 10
INTERIORES
Número 232– Año 23 – Septiembre 18, 2021 Sh
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Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org
Judaísmo Ortodoxo Moderno
El Rabino Gershom
Una de las más grandes
figuras de la historia de la
diáspora judía fue Rabenu
Gershom, quien vivió hace
cerca de mil años. El
recibió el título de "Meor
ha Golá", el Iluminador
del Exilio...Página 5
"Es hora de hacer un compromiso
Cuando llegue la
Redencion.
En el futuro, cuando
Israel sea redimida de
entre las naciones, y
Hashem nos lleve con
El, Israel dirá:Página 5 Casi todo Ha'azinu es una canción, escrita en la Torá en dos columnas
paralelas. Moshe convoca a los cielos y a la tierra para que sean
testigos eternos de lo que va a pasar si el Pueblo Judío peca y no
cumple con la Torá.Página 3
NOTICIAS DE TORÁH -
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
3
Casi todo Ha'azinu
es una canción,
escrita en la Torá en
dos columnas
paralelas.
Moshe convoca a
los cielos y a la
tierra para que sean
testigos eternos de
lo que va a pasar si
el Pueblo Judío
peca y no cumple
con la Torá.
El pide al pueblo
que examinen la
historia del mundo,
y que vean cómo el
Pueblo Judío es
rescatado en cada
generación - que D-
os "mueve los hilos"
de los eventos del
Placeres físicos
corrumpen la moral
de las personas.
Ellos adoran ídolos
vacíos y dioses sin
poder, y caen en
cualquier tipo de
depravación y vicio.
Entonces, Dios va a
dejar que las
naciones sin moral
subyuguen a Israel y
lo dispersen por el
mundo.
Su único propósito es
castigar, como una
vara, al Pueblo Judío.
Cuando estas
naciones piensan que
ellos dominan a Israel
a través de su propio
poder, Dios les
recordará que ellos
no son más que una
herramienta para
hacer Su voluntad.
El propósito del
Pueblo Judío es
fundamental - el
hombre debe
conocer a su
Creador.
mundo para que
los Hijos de Israel
puedan cumplir su
destino como Sus
mensajeros en el
mundo.
La bondad de Dios
es tal que Israel
debe estar
agradecido
eternamente, no
sólo por que los
matiene en el
desierto, sino que
por traerlos a una
tierra de increíble
abundancia, y por
derrotar a sus
enemigos. Pero,
este confort físico
lleva al pueblo a
ser "consentido" en
demasía.
PARASHA DEVARIM HAAZINU
Ni el exilio ni el
sufrimiento pueden
romper el vínculo
entre Dios y Su
pueblo, y
eventualmente en la
redemción final esta
cercanía será
restaurada.
Entonces, Dios
dirigirá Su enojo
encontra de los
enemigos de Israel,
como si fueran Sus
propios enemigos,
sin mostrar
misericordia a los
que tormentaron a
Su pueblo.
Luego Dios da su
última orden a
Moshé: que debe
ascender al Monte
Nebo y juntarse allí
con su pueblo.
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
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"Que Mis enseñanzas caigan como
lluvia, que Mis palabras fluyan como
el rocío" (32:1)
Una tormenta violenta. Se oye el bramido
del viento. La lluvia azota el suelo. Parece
como si la tierra se partiera en dos por la
tempestad. Y aun así, si no fuera por esa
tormenta, la tierra no podría dar frutos.
Porque si solamente el rocío regara el suelo,
el calor del sol quemaría y chamuscaría las
semillas.
Unicamente si las lluvias tempestuosas
riegan el terreno, el rocío cumplirá con su
tarea de hacer surgir los brotes florecientes.
Lo mismo ocurre con la Torá. Si el individuo
se esfuerza en el estudio de la halajá,
impregándose de la metodología y el
torrente de lógica talmúdica, aunque le
parezca que está luchando con un diluvio,
con el tiempo hará que surjan flores de
increíble belleza.
Tal vez se sienta desolado, acosado por la
tempestad...
No obstante, los frutos de sus labores
también comprenderán las partes más
esotéricas de la Torá: el "rocío" de la
Agadita: las enseñanzas homiléticas. Ellas
florecerán en sus manos.
Sin embargo, si solamente se ocupa del
"rocío" de la Torá, entonces, con el "sol"
abrasador, o sea, con las brillantes luces del
cinismo secular, su adquisición de Torá se
marchitará y morirá, pues le faltan las lluvias
profundas que nutren las raíces.
(Basado en el Netziv, oído de boca de
Rab Pinjas Kantrovitz)
JUSTICIA Y RECTITUD
“…Dios es fiel y sin iniquidad, justo
y recto es El. 32,4
Justo y Recto es El
Este versículo constituye una de las
creencias fundamentales del judaísmo: El
reconocimiento de la justicia divina, aun
cuando no la alcancemos a comprender.
Por eso su contenido hace parte del Tziduk
haddin (palabras de aceptación del decreto
de Dios ante alguien que acaba de morir y
durante los siete días de luto).
DEJA QUE LA
TORMENTA DE SUS
FRUTOS
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
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CUANDO LLEGUE LA
REDENCION
En el futuro, cuando Israel sea redimida de
entre las naciones, y Hashem nos lleve con
El, Israel dirá: "Amo del Universo, en Tu
Torá está escrito que cuando un hombre se
divorcia de su mujer, sacándola de su vida,
si la mujer se casa de nuevo, y luego se
divorcia de su segundo marido, no puede
regresar con su primer marido.
Tú nos echaste con las naciones del
mundo. ¿Cómo puedes ahora llevarnos
nuevamente contigo?"
Hashem les dirá: "En las leyes del divorcio
dice 'Cuando un hombre la echa de su
casa'. Yo soy Dios, no un hombre".
Estas palabras del Midrash son muy
sorprendentes. La relación entre el pueblo
judío y Hashem se compara a la del
matrimonio entre hombre y mujer. ¿A qué
se debe que precisamente en relación a
este tema Hashem diga "Yo soy Dios, no un
hombre"?
Entendámoslo de este modo: el Talmud
enseña que si un hombre emite un get, una
declaración de divorcio, a su mujer, cuando
ésta todavía se encuentra en el patio de la
casa de él, el divorcio no es efectivo.
Para que el divorcio tenga validez, debe ser
dado. Y como la mujer todavía está en su
patio, vale decir, en su dominio, hay una
deficiencia en ese "dar". Es como si el get
jamás hubiera abandonado su área de
influencia.
Con este mismo principio en mente,
podemos entender las palabras de Dios:
"Yo soy Dios, no un hombre. El universo es
Mío. Todo el mundo es "Mi patio". Por eso,
en realidad, jamás les "di" una declaración
de divorcio, en realidad, nunca me divorcié
de ustedes...".
LA MUERTE DE
MOISES
Muere en el monte
Según nuestros sabios, nadie se separa de
este mundo antes del momento que le está
deparado; pero por tarde que muera siempre
le parece pronto. Moisés, a pesar de haber
pedido dos veces su muerte, y aunque sabía
que le restaba apenas un día de vida, no se
resignaba aún a morir. "Es la ley para todos los
humanos, hijo mío, -le dijo Dios-; todos los
hijos de Adán murieron, ¿por qué no habrías
de morir tú también? tus días pasarán, pero tu
nombre no será borrado jamás. Yo le cubriré
con mi esplendor, te llevaré en alas de mi
gloria. Observa la tierra del otro lado del río;
es la que prometí a Abraham, a Isaac y a
Jacob. Tú no entrarás en ella, pero puedes
verla". Y cuando miró, puso Dios en sus ojos
tal fuerza de visibilidad que le permitió
contemplar todo el país. Y Dios le dijo:
"Moisés, hijo mío, la Tierra de Promisión no
está sólo del otro lado del Jordán, está en la
región del amor y la esperanza. Toda la tierra
pertenece al ser humano, que la puede
convertir en infierno o en paraíso"
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
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De las notas de Rab Mordejai Appel
En una discusión sobre el tema de la teshuvá, R’ Tzvi Meyer
Zilverberg shlita, escribe que nuestra lucha principal no es ningún
problema de vida específico, mitzvá o incluso averá. Más bien, es
la idea de que de hecho podemos superar nuestras luchas.
El Baal Shem Tov nos dice que el mayor error que una persona
puede cometer es creer que no podemos corregir nuestros
errores y, en última instancia, acercarnos más a HaShem.
Cada año, en esta época, una conversación familiar se repite en
la cabeza de la mayoría de los judíos.
"¿Tratando de hacer teshuvá?
Estuve allí, hice eso, e incluso compré la camiseta, pero no hice
nada.
Este año será el mismo que el año anterior. Hecho consumado,
¡NO PUEDO CAMBIAR! La prueba es porque todos los años
intentarlo, y siempre termino con el mismo resultado.
Ni siquiera puedo pararme frente a HaShem sin sentirme
avergonzado.
Solo soy un fracaso; promesas vacías una y otra vez ". Incluso se
puede apostar que la mayoría de las personas se encuentran
trabajando en la misma lista de cosas para corregir 20 años más
tarde en la vida.
¿Entonces cuál es el punto? ¿Por qué molestarse?
El Besh’t” –Baal Shem Tov- nos enseña que si nuestra gran lucha
es creer en nuestra capacidad para arreglar las cosas y
convertirnos verdaderamente en grandes personas, entonces
debe ser que lo más importante que HaShem quiere de nosotros
es aprender sobre el gran potencial que realmente tenemos. .
Es hora de hacer un
compromiso
Por Eliyahu
BaYona
Director Shalom Haverim
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
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Es la comprensión de que este año definitivamente puede ser mejor.
"SÍ, PUEDO!!!!“
La pregunta de 4.6 millones de dólares, por supuesto, es: ¿CÓMO?
Podemos explicar esto con un mashal que relataría el Jafetz Jaim.
Hay un comerciante que entra en un gran almacén para encargar su lista anual de
suministros para su negocio.
Al llegar a la recepción para hacer su pedido, comienza: 10 paletas de esto, 20 de
eso, 13 de esas, 15 de las otras y así sucesivamente.
Los trabajadores están pasando por un momento difícil incluso para seguirle el ritmo
mientras está repartiendo sus órdenes, pero siguen enviando todos los artículos al
frente.
El dueño del almacén comienza a preguntarle con indiferencia: "¿Será efectivo o
crédito?"
El comerciante respondió: Me lo pone en mi cuenta, por favor?
Cuando el propietario está terminando el pedido, la ventana espejada de un solo
sentido detrás del propietario se abre deslizándose, solo para que el contador grite
desde detrás de su escritorio:
“¡Alto! ¡Espera un segundo! Este comerciante tiene un gran saldo pendiente de años
anteriores que aún no ha pagado. Le recomiendo encarecidamente que no le dé más
crédito.
"El dueño le pregunta si planea pagar.
Por supuesto, él responde que lo pagará todo tan pronto como pueda.
El contable grita:" Eso mismo dijo el año pasado".
El comerciante responde." Pero este año será diferente".
Ahora el contable vuelve a gritar que dijo lo mismo el año pasado y, de hecho, lo ha
estado diciendo todos los años.
Sus saldos adeudados son escandalosos y no merece más crédito. ¡No debería
recibir nada!, dice
Lamentablemente, el propietario asiente con la cabeza. cabeza y le dice al
comerciante que no tiene otra opción.
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
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"No puedo otorgarle más crédito a menos que usted pague sus deudas anteriores."
Sintiéndose realmente abatido, el comerciante agacha la cabeza y comienza a salir,
llorando, ya que realmente necesita esto para poder manejar su negocio.
En ese momento, otro comerciante que estaba esperando en la línea siguiente se
acerca a él y lo lleva a un lado.
"No pude evitar escuchar su conversación. Parece que tiene dificultades; Déjame
darte un consejo.
Verá, cada año intenta lo mismo, comprando a crédito, acumulando saldos aún
mayores. Pero como no tiene forma de pagarlo todo, no hay razón para que le
otorguen su pedido. ¿Estarías dispuesto a probar algo diferente esta vez? Ofrézcales
un plan de pago; algo a lo que seguro puedes ceñirte y empezar a pagar poco a
poco.”
Después de darse cuenta de que esta puede ser su única oportunidad, el
comerciante se vuelve hacia el propietario y repite este plan, ofreciéndole pagar una
cantidad mínima mensualmente. Una vez más, el contable interviene, gritando: “No
puedes confiar en este hombre, es sólo otra táctica, y nunca pagará".
Pero el propietario dice" ¡NO! Esta vez creo que realmente puede pagar, porque con
pagos pequeños y manejables, puede hacerlo bien. “
El contable lo intenta una última vez, pero es en vano. El propietario saca su sello de
goma y aprueba la transacción.
El Jáfetz Jaim: cada año venimos a HaShem con listas de las cosas que necesitamos
para nosotros y nuestras familias. Pero, por supuesto, el mekatref / fiscal grita que
estamos "en números rojos", y que HaShem debería cambiar y no darnos lo que
necesitamos hasta que hagamos las paces.
El mekatref señala además que tenemos un mal historial cuando se trata de arreglar
las cosas.
Pero, ¿por qué nos quedamos cortos todos los años?
La respuesta es que intentamos y tratamos de hacer teshuvá al por mayor.
Miramos nuestras listas ahora arrugadas y prometemos que este año será mejor y,
por supuesto, no terminaremos en ninguna parte.
Sin embargo, yeish tikvah, ¡hay esperanza!
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
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Si podemos aprender del comerciante y asumir algo pequeño que con seguridad
podamos lograr y mantener, este año puede ser diferente y, por supuesto, el Mélej
Maljé Hamelajim, el verdadero propietario, está más que feliz de otorgarnos lo que
vamos a necesitar.
Suena como una idea maravillosa, pero ¿de dónde viene?
El Midrash en Bereshit Rabá (22:13) nos dice que cuando Adam conoció a Kayin
después de que mató a su hermano Havel, le preguntó cuál fue el resultado de su
caso judicial con HaShem.
Adán no podía entender cómo HaShem no le dio el mayor castigo.
Kayin respondió que hizo teshuvá, Me reconcilié con mi Maestro, HaShem.
Adán estaba tan feliz por esto que también hizo teshuvá, y pasó a componer
Mizmor shir leyom hashaabot. (Sal. 92)
¿Pero no estaba ya Adam enfocándose en hacer teshuvá en este momento? ¿Qué
cambió ahora, qué era este Jidush que Kayin le estaba enseñando? La respuesta se
encuentra en las palabras que le dijo Kayin. ונתפשרתי - Hice un p’shara-
compromiso con HaShem.
Adán fue el hombre proverbial.
Como todos nosotros, trató de hacer teshuvá al por mayor, pero no llegó a ninguna
parte.
Kayin vino y le enseñó, y finalmente nos mostró el camino de la Teshuvá. HaShem
sabe que no seremos perfectos, pero HaShem cree que podemos tener un día
perfecto.
HaShem cree que podemos superar una sola brajá al rezar con kavaná.
Eventualmente, una brajá lleva a otra y un día lleva a otro hasta que seamos zoqueh
lashuv ad HaShem, ganadores de la teshuvá con Hashem.
HaShem nos dice: "Haz la parte que puedas, todo lo que puedas, y yo completaré la
tarea de llevarte hasta el final".
Él es el Mélej que es rotzéh bis’shuvá, quiere el arrepentimiento.
Él quiere que regresemos a Él más que nada.
Nuestro "Tateh in Himmel" Padre en los cielos nos espera.
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
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Cielos y Tierra, Testigos de Dios
Por Eliyahu
BaYona
Director Shalom Haverim
Fuente: MJL Moisés se dirige a los cielos y a la tierra para que oigan sus
palabras.
Según el Midrash (Yalcut 942), es ésta la causa de su magnífica
invocación:
Yo soy -dice Moisés- un ser de carne y hueso, sujeto a morir;
mis sucesores serán lo mismo.
Si el pueblo de Israel olvidase la Ley y transgrediera la Divina
Alianza ¿quién le recordaría su desobediencia e infidelidad?
Voy a llamar contra ellos a dos testigos permanentes, los cielos
y la tierra.
Es a vosotros a quienes yo invoco; llamo a los cielos, a la tierra,
a la naturaleza entera, para encaminar a Israel por la senda del
bien; que ellos sean los eternos censores del pueblo de Dios.
Después del último discurso de Moisés a los hijos de Israel,
Dios le dice a Moisés que escriba una canción para enseñar a
los israelitas.
“Pon esta canción en sus bocas”, dice Dios, “para que las
palabras puedan ser un testigo para Mí contra ellos.
Después de llevarlos a la tierra que fluye con leche y miel,
comerán, se saciarán y se volverán obesos. Se volverán a otros
dioses y los servirán y se burlarán de mí y romperán mi pacto.
Entonces, cuando muchos males opresivos se encuentren con
ellos, esta canción testificará contra ellos como testigo".
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
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Ese día, Moisés escribió la canción y se la
enseñó a los hijos de Israel.
"... Dios de confianza y sin violencia,
Justo y recto es Dios.
Pero los hijos de Dios son tan persistentes
en su torpeza,
Son muy corruptos.
Pregúntense: "¿Es así como le pagas a
Dios?"
¡Oh gente marchita y de ninguna manera
sabia!
¿No es Dios tu padre a quien tú llamas el
Todopoderoso?
¿Dios no te formó cuando Dios te dio tu
propósito?
Israel, también conocido como Jacob, es la
gran herencia de Dios.
... Dios lo rodea, lo instruye, lo cuida
como la niña de los ojos de Dios.
Entonces Israel se sintió abrumado por la
grasa y abandonó a Dios que lo había
hecho y consideró como inútil la Roca de
la salvación de Dios.
Ellos deterioraron los derechos de Dios
con dioses alienígenas
Enojando a Dios con sus abominaciones.
Hicieron ofrendas a demonios, no-dioses,
Deidades de las cuales no sabían nada,
nuevas deidades que tus padres nunca
temieron.
.. Dios vio esto y se apartó con desdén y
dijo:
Ocultaré mi rostro a mis hijos e hijas.
... Podría hacer que su memoria
desaparezca de entre la humanidad pero
los opresores de los israelitas podrían
malinterpretar, podrían decir: “Nuestra
mano está alta;
¡No es Dios quien causó todo esto!
Dios juzgará al pueblo de Dios y revela el
decreto cambiado de Dios sobre los siervos
de Dios.
Mira ahora que realmente soy "yo"
Y no hay dios fuera de mí; Yo quito y
restauro la vida; He infligido heridas y Yo
sanaré
Nada puede ser arrebatado de mi mano.
Por eso, oh naciones, hagan feliz al pueblo
de Dios, porque Dios vengará la sangre de
los siervos de Dios
Y Dios volverá la venganza sobre los
enemigos de Dios,
Y el pueblo de Dios expiará el mundo de
Dios
Ese mismo día, Dios le habló a Moisés y le
dijo: “Sube a esta montaña de transiciones,
al monte Nebo, que está en la tierra de
Moab, frente a Jericó, y mira la tierra de
Canaán, que estoy dando a los hijos de
Israel como una posesión.
“Debes morir porque traspasaste el
comando en medio de los hijos de
Israel en las aguas de contención en
Cades, en el desierto de Tzin; porque
no me santificaste en medio de los
hijos de Israel.
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
12
Porque solo desde lejos verás la Tierra; no
vendrás allí, no a la tierra que estoy dando
a los hijos de Israel".
Según nuestros sabios, nadie se separa de
este mundo antes del momento que le está
deparado; pero por tarde que muera
siempre le parece pronto. Moisés, a pesar
de haber pedido dos veces su muerte, y
aunque sabía que le restaba apenas un día
de vida, no se resignaba aún a morir.
"Es la ley para todos los humanos, hijo
mío, -le dijo Dios-; todos los hijos de Adán
murieron, ¿por que no habrías de morir tú
también? tus días pasarán, pero tu nombre
no será borrado jamás.
Yo le cubriré con mi esplendor, te llevaré
en alas de mi gloria.
Observa la tierra del otro lado del río; es la
que prometí a Abraham, a lsaac y a Jacob.
Tú no entrarás en ella, pero puedes verla".
Y cuando miró, puso Dios en sus ojos tal
fuerza de visibilidad que le permitió
contemplar todo el país.
Y Dios le dijo: "Moisés, hijo mío, la Tierra
de Promisión no está sólo del otro lado del
Jordán, está en la región del amor y la
esperanza.
Toda la tierra pertenece al ser humano,
que la puede convertir en infierno o en
paraíso".
Dios volvió a mencionar la falta de Moisés
antes de su muerte, para salvar la
reputación de este gran hombre y no dejar
dudas ni sospechas sobre su memoria.
La posteridad podría suponer que Moisés
tuvo otros pecados ocultos y que murió
víctima de ellos; pero Dios, que vela
siempre sobre el buen nombre de los
justos, mencionó la falta al mismo tiempo
que el castigo.
Por eso dice: "Y muere en el monte... así
como murió Aarón, tu hermano... porque
prevaricasteis contra Mí en las aguas de
Merivá... porque hicisteis que Yo no fuera
santificado en medio de los hijos de Israel"
(versos 50-51).
En cuatro lugares diferentes, dice el
Midrash (Yalcut 776), se menciona el fin
trágico de los dos hijos de Aarón, Nadav y
Avihú, y en cada uno de ellos la Sagrada
Escritura indica el motivo, a fin de que las
futuras generaciones no atribuyesen su
muerte a otras causas que pudieran
macular sus memorias.
La Haftarah se abre después de que David
ha sido rescatado de sus enemigos,
incluido el Rey Saúl, quien trató de
matarlo después de que David amenazó el
trono de Saúl.
"Dios es mi roca, mi abrigo, mi refugio",
canta David (22: 2).
Compara a Saúl con el inframundo (la
palabra para el inframundo, sheol, suena
como el nombre de Saúl en hebreo,
Shaul).
David también habla de cómo quedó
atrapado allí: “Las olas de la muerte me
rodearon; Las inundaciones de la
destrucción me asustaron... Los cimientos
del cielo temblaron, Tu ira los hizo
estremecerse "(22: 5-8).
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
13
Muchísimas personas entran a una sinagoga de
una manera y salen de ella completamente
cambiados. Muchos son cambiados a la fuerza por
razón de las circunstancias ya que no están
familiarizados con el rito que se sigue adentro.
Hablamos del rito Ortodoxo, ya que el rito
Conservador o mucho menos el rito Reformado no
tienen igual manera.
Algunos señores o señoras vuelven a casa
apenados y avergonzados porque no pudieron
seguir al paso los rezos o los movimientos o las
bendiciones tradicionales.
Qué pasaría si una de estas personas recibe el
honor de ser invitado a tomar parte en el servicio?
Naturalmente que tendría que rechazar semejante
honor porque no tiene ni la más remota idea de
que es lo que tiene que hacer adelante.
Así como cada uno de nosotros sabemos que hacer
en nuestra propia casa ante determinados eventos,
también tenemos que conocer qué hacer en
nuestra segunda casa y no llegar a sentirnos
avergonzados.
Nadie entra a su propia casa avergonzado o con
pena, a menos que haya hecho algo indebido por
fuera. Se debe entrar con confianza a la sinagoga
pero para ello se debe tener idea de que es lo que
sucede adentro y por qué sucede.
Por Eliyahu
BaYona
Director Shalom Haverim
Conociendo el Judaísmo -5 La Musica en la Liturgia Judia
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
14
El cubrirse la cabeza no es que represente
una santidad especial. Se ha venido
usando por costumbre, aunque se tiene en
cuenta que su uso se realiza por respeto y
humildad delante de Dios.
Dice el Talmud: “Rav Huna no caminaba
cuatro amot -seis pies- con la cabeza
descubierta. El diría: La Shejina está sobre
mi cabeza”(Kidushin 31a). Nuestros
sabios enseñan: “Cubre tu cabeza y así la
reverencia a Dios estará sobre tu
cabeza”(Shabbat 156b).
No es que exista un requerimiento de la
Torá sobre el cubrimiento de la cabeza en
determinados momentos.
La Torá solo requiere que los Sacerdotes
se cubran sus cabezas mientras realizan las
funciones del Templo, lo que indicaba un
respeto a la gloria de Dios -Lekavod
uletiferet- (Exodo 28: 2,4). Esta
sugerencia en la Torá ha hecho que se
acepte la costumbre universalmente al
considerar que Hashem nos escogió como
un reino de sacerdotes y una nación santa”
(Exodo 19:6) Cómo vestirnos al entrar en
la sinagoga? Eso depende de las
costumbres de cada país.
Aquí en Estados Unidos se acostumbra
que el hombre vista con saco y corbata en
tiempo regular. Cuando el clima cambia
como en verano se acostumbran ropas más
ligeras.
Muchos de nosotros acostumbramos usar
sombrero, sea negro o café o en algunos
casos más claros. En el verano en Israel se
acostumbra ir sin chaqueta y sin corbata,
con camisa sport.
Para la mujer se acostumbra vestidos con
manga larga y cubierta su espalda y sus
faldas hasta debajo de las rodillas.
Es natural que si alguien entra por primera
vez a una sinagoga llame la atención porque
adentro se maneja todo como si fuese una
gran familia y todos son reconocidos. Esto
hace que el visitante te sienta el centro de
toda la atención. Pero siempre habrá alguien
que le extienda los brazos y lo invite a
sentarse o a permanecer de pie si es propicio
el momento.
Naturalmente que esto no sucede en todas
partes. Especialmente en Latinoamérica la
entrada por primea vez a una sinagoga no es
fácil de conseguir. Hay que hacer contacto
previo con el Rabino. El Rabino pedirá
información sobre la persona y de acuerdo a
ello le permitirá su venida al lugar.
Muchos de los Rabinos niegan su entrada
hasta por tres ocasiones atendiendo a una
costumbre basada en la historia de Ruth y
Noemí. A otros no les interesa recibir a
personas que no muestren raíces firmes de
su judaísmo o alguna certificación de un
Rabino previo. Todo depende de la
sinagoga, del lugar en donde se encuentre y
de la capacidad de esta. En una sinagoga
grande es muy fácil pasar desapercibido y
lograr no llamar la atención.
Ahora bien. Cómo debemos presentarnos en
una sinagoga? Generalmente a la entrada de
estas existe un utensilio que aloja cobertores
para la cabeza, sean masculinos o
femeninos. Los hombres no deben entrar a
una sinagoga con la cabeza descubierta. Para
ellos hay suficientes Kipot (plural de Kipa) a
la entrada y deben proceder a cubrirse.
En el caso de la mujer, todo depende de su
estado civil. Si es soltera la costumbre es no
cubrirse; si son casadas, muchas usan velos
o pañoletas o sombreros o algún tipo de
cobertura.
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
15
Los jeans o slacks quedan fuera para
vestirlos en casa. La modestia es el principal
ingrediente para toda ocasión. Es muy
común que se utilice un vestido especial
para Shabat y Fiestas, a diferencia de los
vestidos usados a diario.
En pocas palabras se dice que lo que es
apropiado para los días de semana es
inapropiado para Shabat y Festivales. Se
pretende que se honre al día Shabat con algo
especial y diferente. Así en algunas
sinagogas se permita el uso de jeans entre
semana, no es bien visto durante el Shabat y
las fiestas.
No se debe usar la frivolidad mientras se
encuentra en una sinagoga. No se debe
fumar (ni aun en los demás días), no se debe
comer o mascar chicle o actuar de manera
irreverente. Se debe considerar que se está
delante de la realeza, delante del Rey de
Reyes, el Eterno Adonay Tzebaot. Se tiene
que tener cuidado al escoger una silla
cuando se llega a la sinagoga.
Generalmente cada uno tiene un lugar que
siempre usa y en donde se encuentra
guardado su Sidur y su tallit, en el caso de
los hombres.
Esto cuando la silletería ha sido elaborada
de tal manera que sirve como escritorio,
parecidos a los usados en las escuelas o
Yeshivot.
Comúnmente, cada miembro acostumbra un
solo lugar cada Shabat como también a
separar una fila de sillas para una familia
que previamente ha invitado.
Este hábito de fijar un lugar se basa en el
Shulján Aruj que requiere que cada uno fije
un lugar para sus oraciones (OH 90:19).
Algunas sinagogas acostumbran dejar al
frente de las sillas un Sidur para orar.
En otras, el Sidur y el Jumash se encuentran
en una sala especialmente diseñada para
albergar estantes con los diferentes libros
sagrados.
Siempre se deben tomar ambos, un Sidur y
la Torá o el Libro de la Torá que se vaya a
leer en esa semana.
Si quien visita no lleva un Manto para orar o
Tallit, la sinagoga le puede proveer uno.
Para ello existen varios apostados cerca a la
entrada del salón de oraciones o Shul.
Algunas sinagogas en Latinoamérica no
permiten que una persona no judía se
coloque el tallit.
Al colocarse el Tallit, la persona debe recitar
una oración:
Baruj atá Adonay elohenu Melej
haOlam, asher kideshanu
bemitzvotav, vetzivanu lehitatef
betzitzit. –
Bendito eres Tu Señor Dios Nuestro
Rey del universo, quien nos ha
santificado con Sus mandamientos y
nos ha ordenado envolvernos en el
Tzitzit-.
Existen maneras para colocarse el Tallit.
Dependiendo de la costumbre Sefardita o
Askenazi.
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
16
EL RABINO GERSHOM
Una de las más grandes figuras de la
historia de la diáspora judía fue Rabenu
Gershom, quien vivió hace cerca de mil
años. El recibió el título de "Meor ha Golá",
el Iluminador del Exilio. ¿Por qué tan ilustre
y augusto título le fue conferido
precisamente a él, y no a Rashí o a
Maimónides?
Rabenu Gershom instituyó una serie de
proscripciones, incluyendo la prohibición de
divorciarse de una mujer en contra de la
voluntad de ésta, y la prohibición de tener
dos mujeres al mismo tiempo. Pero ¿qué
había de especial en esto?
Tal como mencionamos anteriormente, la
relación del pueblo judío con Hashem es
como la del marido con su mujer. Hashem
"se casó" con el pueblo judío en el Sinaí. Y
si bien fuimos exiliados y da la impresión de
que El nos divorció, los decretos de Rabenu
Gershom proclaman que Hashem no nos
divorciará en contra de nuestra voluntad, ni
tampoco tomará "otra mujer" de entre las
naciones.
Por ese motivo, Rabenu Gershom es
denominado "el Iluminador de nuestro
Exilio". Gracias a sus decretos, por más
oscuro que parezca el exilio, siempre tiene
una cubierta plateada. Pues al final Hashem
nos llevará nuevamente junto a El. Nosotros
nos negamos a divorciarnos, y Hashem no
se "casará" con ninguna otra nación,
además de Su pueblo Israel.
(Adaptado de Rab Moshé Shapira)
.
CUANDO LA TIERRA
ESCUCHA
¡Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la
tierra los dichos de mi boca! 32.1
Oiga la Tierra
Moisés se dirige a los cielos y a la tierra para
que oigan sus palabras. Según el Midrash
(Yalcut 942), es ésta la causa de su magnífica
invocación: Yo soy -dice Moisés- un ser de
carne y hueso, sujeto a morir; mis sucesores
serán lo mismo. Si el pueblo de Israel olvidase
la Ley y transgrediera la Divina Alianza ¿quién
le recordaría su desobediencia e infidelidad?
Voy a llamar contra ellos a dos testigos
permanentes, los cielos y la tierra. Es a vosotros
a quienes yo invoco; llamo a los cielos, a la
tierra, a la naturaleza entera, para encaminar a
Israel por la senda del bien; que ellos sean los
eternos censores del pueblo de Dios.
PRISA POR LLEGAR Conmigo está la venganza y la retribución;
les retribuiré al tiempo en que resbale su pie,
porque el día de su ruina está próximo, y su
destino se apresura a llegar. 32,35
Esta profecía de Moisés se repitió varias
veces durante el curso de toda la larga y
dolorosa historia de Israel, hasta nuestros
días. Hoy, más que nunca, deberán oírse entre
nosotros estas palabras de Moisés: "Aplicad
vuestro corazón a todas estas palabras que
testifico contra vosotros hoy; para que las
recomendéis a vuestros hijos a fin de que
cuiden de cumplir todas las palabras de esta
Ley. Porque no es cosa vana de vuestra parte,
sino que es vuestra misma vida; y por medio
de esto prolongaréis vuestros días sobre la
tierra adonde vais, pasando el Jordán, para
poseerla" (versos 46-47).
PARASHA DEVARIM HAAZINU 5782
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Canciones que cantamos en la
mesa de Shabat
Ribón Kol Haolamim
"Amo de todos los mundos..."
ajal foneja hameirim... limtzo jen ve sejel
tov beeineja u veinei jol bnei adam
Imploraré Tu rostro radiante, para hallar
favor y entendimiento a tus ojos y a los
ojos de todos los hombres.
Con referencia al relato de la Torá de que
Hashem "bendijo al séptimo día"
(Bereshit 2:3), el Midrash explica que El
lo bendijo con un rostro radiante: el rostro
del individuo brilla durante el Shabat de
un modo en que no brilla el resto de la
semana.
Esto ha sido sugerido como el motivo por
el cual decimos sheva brajot en las
comidas del Shabat a pesar de que no
haya presente ningún invitado nuevo,
pues en Shabat todos tenemos un "nuevo
rostro", que justifica la repetición de
dichas bendiciones.
Por eso Le imploramos a Hashem que nos
confiera un poco de Su rostro radiante,
para que nuestras nuevas personalidades
hallen favor a Sus ojos y a los de todos los
que nos ven.
COMENTARIOS DE LA
HAFTARÁ
2 Shemuel 22:1 al 51
Esta Haftará y conocida como "La
canción de David", que David
escribió en su juventud, cuando se
encontraba con muchos problemas.
Este es un salmo que incluye todo
lo que posibilita el mal durante la
vida. David mantuvo este salmo
con él en todo momento, y lo
cantaba todo el tiempo
agradeciendo a Hashem quien
salvó a David de muchas
dificultades.
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado
por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.
Email: [email protected]