jalvia24 diciembre2012
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NÚMERO 24 - DICIEMBRE 2012
LA JALVIANUESTRA SEÑORA DE ALDEASOÑA
La Jalvia
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SUMARIO
Editorial ............................................................................................................................. 3
La Virgen de Aldeasoña (poema)................................................................... 3
Nuestra Señora de Aldeasoña......................................................................... 4
Una talla románico-gótica .................................................................................. 6
Graziano Panzieri ...................................................................................................... 8
Mirar un retablo........................................................................................................ 10
¡Qué me cuentas!..................................................................................................... 12
¿Es este mi pueblo? ................................................................................................14
Aforismos y refranes............................................................................................. 16
La “Pepa” ........................................................................................................................17
Celebración de San Antonio 2012 .................................................................18
Fiestas Patronales 2012...................................................................................... 20
¿Qué comemos hoy? .............................................................................................. 21
La cuadrilla más divertida................................................................................. 22
En Aldeasoña, si te aburres es porque quieres ................................ 23
GRUPO DE TRABAJO
Eduardo HernandoPresidente
Rodolfo ParraVicepresidente
Alberto de DiosSecretario
Conchi HernandoTesorera
y los Vocales:Carmen ParraCarmen RojoElena RegidorJorge RegidorMiguel CaborneroNuria HernandoToño HernandoYolanda de Dios
COLABORADORES:Alejandra CaborneroAlfredo Asenjo ManriqueAna Hernando BayónAna Mª Hernando García Braulio HernandoGalo HernandoJuan Cuéllar Marcelino GonzálezMercedes MecaVirgilio Rojo Moreno
LA JALVIA Nº 24.Diciembre 2012.
Imprime:Taller Imagen
LA ASOCIACIÓN CULTURAL FUENTENDRINO RECUERDA:Nº de CTA.: 2038-7624-41-3000014396
Para los ingresos sin domiciliar de las cuotas de 2012 y la lotería.
Si quieres estar informado de las actividades que realiza la Asociación, envíanos tu correo electrónico a: [email protected]
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Editorial2012, un año para recordar por la crisis, los recortes, los aumentos de impuestos, lassubidas de precios, los disparos de la “prima de riesgo”, el paro, las huelgas, etc.Si echamos un vistazo a las portadas de los periódicos parece que en este país primanlas noticias poco halagüeñas, sin embargo, en Aldeasoña estamos de enhorabuenapor la reciente aparición de una virgen en la Iglesia de Santa María Magdalena, lo queha causado gran expectación, incluso en los medios de comunicación.Por ello queremos dedicar este número de La Jalvia a Nuestra Señora de Aldeasoñapara darle nuestra más cordial bienvenida. Aldeasoña ya puede presumir de tener Santo, Santa y ahora Virgen y gritar con júbilo:
¡Viva San Antonio!¡Viva La Magdalena! y
¡Viva la Virgen de Aldeasoña!.Nuria Hernando
En un pueblo segovianose ha producido un suceso,una Virgen se ha encontrado oculta tras el retablo.
Que escondida te encontrabasen compañía de tu niñovelando por todos nosotrosdesde lo alto de tu nido.
Tu mirada sencillade pobreza abiertadeja en nuestras almasemociones descubiertas.
Tu nombre nos engrandecedesde el templo donde moras,eres hija de este puebloMadre y Virgen de Aldeasoña.Haz que tu imagen de luztu cara humilde y encendidadeje en tu pueblo huellasde inmaculadas sonrisas.
Que tu rostro esbeltosea luz, estrella y guía;
ruega en mi humilde versopor aquellos que pasaronpor este sencillo pueblo, haciendo hogar de Madreeste inmaculado templo.
Cuando estemos tristes nos consueles,cuando estemos alegres te demos gracias,que todos unidos hagamosde tu nombre una alabanza.
Que en la Tierra haya paz,que te recemos siempre,que todos volvamos unidospara adorarte y verte.
Que en tu corazón encontremosun hueco de esperanzay al alejarnos de tisintamos pena y añoranza.
Virgencita de Aldeasoña,como hijos fieles que somos,ruega por todos nosotros, “AMEN”.
Ana Mª Hernando García
VIRGEN DE ALDEASOÑA
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Descubierta por el restaurador Graciano Pan-zieri, de la empresa Restaurograma, el día 24 deseptiembre de 2012, a las 13 horas, al descolgar uncuadro para restaurar del retablo renacentista dela nave lateral derecha de la Iglesia de Santa MaríaMagdalena de Aldeasoña (Segovia).
Aparece en una hornacina en cuarto de esfera,con forma de concha o vieira.
La Virgen en majestad hierática (Teotokos oMadre de Dios) sirviendo de trono al Niño (la madrecomo trono de Dios). Recuerda la figura del Panto-crátor de influencia bizantina, que representaba aCristo triunfante sentado, Cristo en Majestad queaparece en los tímpanos de algunas fachadas oportadas de iglesias románicas o en pinturas sobreábsides con la técnica al fresco.
Seguramente en la corona y alguna otra parte,los huecos que aparecen eran para cabujones (pie-dras preciosas) que han desaparecido.
La talla o imagen es una figura exenta, de ma-dera policromada sentada y con corona, que sirvede trono a Cristo niño. El rostro un tanto hierático,rígido, majestuoso, algo inexpresivo, aparece os-curo, debido seguramente a la pátina muy oscura.
En la espalda recta vertical aparece un huecoque seguramente tendría la finalidad de guardar al-guna reliquia de santo que en aquella época eramuy frecuente.
Por las características que presenta: talla enmadera, policromada, forma, representación, ex-presión, vestimenta, ornamentos, tamaño, etc.,puede atribuirse a una cronología entre finales del
NUESTRA SEÑORA
DE ALDEASOÑA
Graziano, emocionado por tan grandioso hallazgo.
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siglo XII y principios del XIII, de estilo románico.Surgen muchas preguntas: ¿Cómo es posible
que se la atribuya esa antigüedad si la iglesia dondese ha encontrado es de finales del siglo XVII, y el re-tablo que la ocultaba renacentista de los siglos XVIó XVII.
Respuestas y deducciones o hipótesis admitenmuchas y variadas, relacionadas con la edificaciónde la actual iglesia sobre otras anteriores. Ej.: arcorománico y ojival en los laterales, su relación con laCasa Grande del Mayorazgo, e incluso con los pri-meros asentamientos o repoblaciones en tierras denadie (reconquista, abad Sonna).
Esta talla nos está recordando algunas imáge-nes de este periodo y cierta semejanza con NuestraSeñora de Sahagún (s. XII), Nuestra Señora de laMajestad, de Astorga (s. XII), La Virgen de la Vega,Salamanca (s. XII), la Virgen del Sagrario, catedralde Toledo (s. XIII) o Nuestra Señora del Espino,Burgo de Osma (s. XIII).
CONTEXTO HISTÓRICO:
El tránsito del siglo XII al XIII, periodo al que pro-bablemente haya que datar la talla en madera po-licromada de la Virgen de Aldeasoña se caracterizapor: el comienzo de una hegemonía castellanaentre los reinos peninsulares, sobre todo despuésde las Navas de Tolosa (1212), en que el poder delos musulmanes queda herido gravemente.
Otro rasgo esencial será la vinculación de losreinos cristianos peninsulares, particularmente elReino de Castilla con Europa por el auge e impor-tancia del Camino de Santiago. En este tránsito delsiglo XII al XIII se produce también la transición delarte románico fomentado y difundido por la Ordende Cluny al arte gótico iniciado por la Orden del Cís-ter. Y es en este mismo periodo de tiempo cuandocobra fuerza y expansión la lengua castellana. Portener puntos de referencia señalo los monarcas queimperan en esta época.
Galo Hernando
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Repasando los libros conservados en el archivoparroquial, hemos encontrado una anotación quea buen seguro hace referencia a esta imagen. Esde 1737 y la consigna el cura a raíz de una visitadel obispo en el 5º Libro de Cuentas de Fábrica(1726-1752). En ella ordena “que se ensanche lasacristía y se entierre una imagen de Nuestra Se-ñora que está en el altar último a la mano dere-cha y en su lugar se ponga otra más pequeña queestá en el mismo altar”.No sabemos si la idea de no enterrar la imagen yde esconderla partió del cura, del mayordomo, delalcalde o de todos ellos, pero lo cierto es que fueuna sabia decisión y pronto podremos disfrutar deella debidamente restaurada en nuestra iglesiaque es su casa.
Desconocemos también el motivo por el que elobispo ordenaba enterrar la imagen, aunque cre-
emos que podían ser dos, ninguno de ellos des-cartable. Por un lado el hecho de que la iglesiahubiera cambiado de advocación, es decir, que ensus orígenes, cuando fue construida en estilo ro-mánico, estuviera dedicada a Nuestra Señora, yque variara su culto por el de Santa María Mag-dalena cuando fue reformada, y casi reconstruida,en el siglo XVI.Es posible que así fuera si tenemos en cuenta queel retablo que en su día presidió esta imagen, yacon pinturas de esta santa citada, era el principaldel templo, el retablo mayor, y que fue trasladadoa su actual ubicación cuando se construyó unobarroco. Como dato llamativo, que puede reforzaresta hipótesis, el hecho de que el actual retabloprincipal barroco está coronado precisamente poruna pintura que representa la Asunción de Nues-tra Señora.También es posible, por otro lado, que el motivofuera simplemente el deterioro de la imagen, conla Virgen con la corona rota y el Niño sin unamano y sin los pies. Y más cuando en el mismoretablo se disponía de otra imagen de la Virgenmás pequeña (pensamos que esta pudiera seruna que aparece en algún inventario como Maris-tela, y que no hemos podido localizar).Aunque en nuestros días resulte inconcebible queun obispo u otro cargo eclesiástico pueda dar unaorden de estas características, pues a todas lucespodría ser denunciable por constituir un atentadocontra el patrimonio artístico, es probable que ensu día el enterrar o emparedar una imagen fuera,si no una práctica habitual, sí algo aceptado porlos fieles en razón de alguno de los dos motivosapuntados.
Y si bien son difíciles de hallar este tipo de ele-
Una talla románico-gótica
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mentos de madera enterrados al pudrirse con fa-cilidad, conocemos algunos casos en diversospuntos de nuestra geografía nacional, y de elloscitaremos tres bastante distantes entre sí. Así, enla iglesia de Santo Domingo de Silos, de Prádenadel Rincón (Madrid), aparecieron tres esculturasdel siglo XIV emparedadas, y dos de ellas decapi-tadas, dentro de un nicho entre restos humanos.Dos representan a la Virgen María y a San JuanBautista, y la tercera se duda si puede ser SantoDomingo de Silos o Santo Tomás, ya que en la an-tigüedad el templo estaba dedicado a este após-tol. Las teorías que han dado tanto losarqueólogos como la restauradora que las ha re-cuperado van en la misma dirección de lo quenosotros hemos apuntado. O que la iglesia habíacambiado de advocación, o que tras su restaura-ción se habían renovado algunos objetos religio-sos y se habían enterrado los más antiguos ydeteriorados dado que no se podrían vender nidestruir por su naturaleza religiosa.En la aldea de Ochate, en el Condado de Treviño(Burgos), despoblada en los años de la Guerra Civilde 1936, la iglesia permaneció cerrada y abando-nada hasta que en 1964, ya semiderruida, el obispodio orden de enterrar las imágenes que albergabaen su interior, y que se consideraron de escasovalor artístico, para evitar sacrilegios en ellas. Lasde más valor se llevaron a otra iglesia cercana.Y en la colegiata de Bolea, en la provincia deHuesca nosotros mismos hemos sido testigos,durante una restauración, de la aparición de unaimagen de madera enterrada, en avanzado estadode podredumbre, cerca del altar. Además hay re-ferencias de otros casos en iglesias de Soria, Pa-lencia y Vitoria.Concluimos este artículo, pues, a la espera del re-sultado del estudio y mejor opinión de los técnicosque están llevando a cabo su restauración, dese-ando poder contemplar pronto en nuestra iglesiaesta joya felizmente recuperada.Juan Cuéllar LázaroCronista Oficial de la Comunidad de Villa y Tierrade Fuentidueña
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GRAZIANO PANZIERIConocido en Aldeasoña como el descubridor y
restaurador de la talla de Nuestra Señora de Alde-asoña, Graciano nos ha recibido en su taller de Se-govia “Restaurograma Hispania” para enseñarnoscómo avanzan los trabajos de restauración, tantode la talla de la virgen como del retablo renacen-tista.Mención especial merece su mujer, que también
trabaja en el taller como restauradora, es segovianay se llama como la Patrona de Aldeasoña, MaríaMagdalena.
Es sorprendente el gran trabajo que están reali-zando. Desde que se empezó a desmontar el reta-blo, el pasado 24 de septiembre, día para recordarcomo el de la “aparición de la Virgen de Aldeasoña”,hasta el día 16 de noviembre que les visitamos ensu estudio, la restauración ha avanzado rápida-mente.Aprovechamos la ocasión para hacer unas pre-
guntas y fotografiar los trabajos que están llevandoa cabo:- Graziano, ¿se puede saber con exactitud de
cuándo datan la talla de la Virgen y el retablo?:- Exacto no, pero podemos decir que la talla es
del siglo XIII, aunque se aprecia que fue repintadaposteriormente, seguramente porque la pinturaoriginal estaba en mal estado. El retablo es rena-centista.- ¿Qué trabajos de restauración se han realizado
en la figura de la Virgen?- Se le ha dado un tratamiento antixilófagos por
la parte trasera, sobre todo por la carcoma. Por laparte policromada se ha asentado el color y se halimpiado.Se encargaron unos análisis para determinar la
composición de la pintura, pero aún no tenemos losresultados.A petición del obispado se ha reconstruido la co-
rona, los pies y la mano del Niño y se han tapadodos orificios en los laterales de la talla. Todo ellocon resina “Araldit madera”.
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Se utilizan materiales y/o colores distintos a losoriginales para diferenciar lo reconstruido de lo ori-ginal.- En la corona de la Virgen ¿es posible que hu-
biera tenido piedras preciosas o cabujones inserta-dos?- No, eso es más típico de épocas posteriores,
sobre todo en el barroco, pero si los hubiera tenidoquedaría algún hueco y en esta talla lo que se apre-cian son unos pequeños orificios en los hombros,que probablemente fueron realizados con alfilereso clavos para vestirla con una túnica. Además, teníados agujeros a los lados que se han tapado, que ensu día servirían para sujetar la talla donde estu-viera colocada.- Graziano, ¿podrías dar algún consejo para la
conservación o limpieza de estas obras de arte?- Si no lo hace un especialista, cuanto menos se
toquen mejor. Lo único que se puede quitar es elpolvo utilizando solamente un plumero, tanto paralas figuras como para el retablo. Cualquier otracosa que se utilice puede deteriorar la pintura odesprender parte de las láminas de oro.No se aventura a decirnos la fecha en que estará
terminado el retablo completamente, pero nos diceque la Virgen volverá a Aldeasoña el día siete de di-ciembre.
Nuria Hernando
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Mirar un retabloLa iglesia parroquial de Santa María
Magdalena tiene en las cabeceras de
sus dos naves sendos retablos de inte-
rés artístico. En la nave principal el de-
dicado a la patrona, de estilo barroco, y
el de la nave lateral a la Virgen del Ro-
sario, de estilo renacentista. En este ar-
tículo comento el primero haciendo un
análisis del estilo a partir del retablo y
unas reflexiones personales que su ob-
servación me ha suscitado. Para orien-
tarnos en cualquier retablo podemos
diferenciar los pisos o cuerpos horizon-
tales, las calles o divisiones verticales y
el banco o predela que es la parte infe-
rior o basamento.
El retablo de María Magdalena es de
estilo barroco del siglo XVIII. Este estilo
llegó a España en el siglo XVII vinculado
al espíritu de la contrarreforma católica
frente al protestantismo y perdurará con éxito hasta
bien entrado el siglo XVIII al conectar al pueblo con
el espíritu religioso y la exaltación de la fe católica
que pretendía.
El estilo barroco se caracteriza por mantener los
elementos arquitectónicos heredados del renaci-
miento, pero ahora interpretados con gran libertad.
Así, las fachadas de los retablos presentan fuertes
entrantes y salientes con el fin de crear tensión a
partir de los juegos de luces y de sombras que pro-
vocan, se utiliza la columna de fuste helicoidal o sa-
lomónica que sugiere movimiento ascendente. Los
motivos decorativos se multiplican llenando cual-
quier espacio; al igual que los retablos renacentis-
tas tienen tablas pintadas al óleo pero en éstos se
incorporan esculturas concebidas con una doble
función decorativa y procesional. Así pues, los re-
tablos barrocos son un compendio de arquitectura,
escultura y pintura, un escenario donde los fieles
sienten y proclaman su fe católica.
Este retablo está formado por dos cuerpos, el infe-
rior con una amplia predela que incluye el sagrario,
las tablas pintadas y las esculturas y el superior se-
micircular y adaptado plenamente al espacio que
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ocupa a partir del arranque de la bóveda de cruce-
ría.
En la predela (1) se conservan cuatro figuras muy
oscuras y difíciles de identificar (dos personajes,
uno detrás y otro con libro y pluma; un personaje
calvo con algo en las manos ¿San Pablo?; un per-
sonaje con libro y meditando; un personaje viejo y
un ángel o mujer que se le aparece por detrás.
Sobre ella la parte principal del retablo con tres ca-
lles (2) limitadas por cuatro monumentales colum-
nas salomónicas (3) decoradas con su motivo
habitual de hojas de vid y racimos y apoyadas en
grandes ménsulas (4) también decoradas. A los
lados la talla de San Sebastián (5) que ha perdido
las saetas de su martirio y Santa Águeda (6) con la
palma del martirio y la bandeja con los pechos, muy
repintada. Sobre ambas hay dos tablas circulares
con pinturas irreconocibles. Las pinturas de las ca-
lles laterales representan a Salomé con la cabeza
de San Juan Bautista y a un fraile que va a ser de-
capitado y un ángel baja del cielo a coronarle.
En la calle central una gran hornacina (7) con-
tiene la escultura de María Magdalena, la santa
se muestra con el tarro de perfume que la iden-
tifica, luce una corona plana de cuatro rayos.
Destaca el tratamiento de los volúmenes y las
manos y revela la técnica del estofado que la
imaginería española aplicaba a sus tallas de
madera para vestirlas con ricos colores y pan de
oro. Sobre la hornacina llama la atención una
galería de madera visiblemente colgada con
ganchos de hierro y que no corresponde a este
retablo.
En el segundo cuerpo (8) una gran pintura de la
Asunción de la Virgen entre ángeles en una imagen
que se popularizó en estos siglos al exaltarse el
culto a la Virgen y su intersección entre Dios y los
hombres. Cierra el retablo un gran arco de medio
punto decorado con motivos vegetales en colores
verde, rojo y dorado.
En la base del retablo se encuentra el sagrario (9)
a modo de templete con altorrelieves de Cristo re-
sucitado y hornacinas a los lados. El Cristo tiene
una talla poco proporcionada en tronco, manos y
pies. En su base la imagen de un ángel con la cruz
y el cáliz en una postura forzada, a su derecha una
figura femenina con paloma y a la izquierda otra fi-
gura femenina tumbada, adaptada al espacio dis-
ponible como las demás, con dos niños. El orden de
las columnas a ambos lados de la puerta del sa-
grario es compuesto, con arquitrabe, amplio friso y
cornisa.
Sobre el sagrario un cascarón (10) para exhibir la
custodia o la cruz. Es de cristal, en planos hexago-
nales, con guías para cerrar el conjunto y lograr un
efecto escénico propio del barroco. En el remate
del conjunto motivos vegetales y geométricos. La
base no corresponde con el sagrario sobre el que
se apoya, éste es más pequeño y rectangular, por
lo que pienso que es una pieza añadida después de
terminar el retablo; rompe su equilibrio, aunque al
ser también barroco o seguramente rococó por el
uso del cristal, no resulta extraño al conjunto. No
obstante, creo que provocó que la talla de María
Magdalena esté sobre una peana de escayola (pos-
terior al retablo) para elevar a la santa que quedaba
tapada por la custodia y, aún así, es patente que
provoca una distorsión en la contemplación del re-
tablo y sobre todo de la hornacina y su función de
mostrar enteramente a la santa.
Ana Hernando Bayón
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¡QUÉ ME CUENTAS! ¡MUCHAS FELICIDADES…!¡Felicidades! a Mónica y Javi, por presentarnos a su primer retoño, Daniel, que nació el pasado 23 de mayo. Ala vista está el cambio que ha dado en seis meses.
Chelo y Braulio posan felices junto a su hijo Javi ysu nieto Daniel.
¡Enhorabuena! a Ana y Mario, por su reciente enlace en Valladolid, el 6 de julio.
La Jalvia
¡QUÉ ME CUENTAS! ¡MUCHAS FELICIDADES…!La boda se celebró en la iglesia de los Agustinos Filipinos y por la noche invitaron a sus familiares y amigos apasar una estupenda velada en la bodega Cepa21.
¡Enhorabuena! a Merche y Nacho que formalizaron su matrimonio el día 21 de septiembre en el Ayuntamiento deSan Sebastián de los Reyes (Madrid) en una ceremonia familiar. El 13 de octubre invitaron a los amigos de Aldeasoña a una “merienda” en la escuela del pueblo, en la que nofaltaron sorpresas para los recién casados, como la canción mexicana que les dedicó Juan Antonio (marido deBlanqui) o las que cantaron los “tunos” Ale-jandra, Bea, Jaime y Alberto.
¡Felicidades! a la “tía” Victorina por sus 101 cumpleaños tan bien llevados.¡MUCHAS FELICIDADES! y que nos sigas contagiando tu alegría y buen humor.
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He “dudado” si escribir
o no este artículo, pero
recordando a uno de los
maestros del pensar,
René Descartes (filósofo
francés del s. XVII), que
estableció la “duda me-
tódica” como base del
pensamiento humano,
porque para él “la duda”
es el inicio de la búsqueda de la verdad, me lanzo a ex-
presar lo que pienso, aun aceptando desde el comienzo
que no todos los lectores de “La Jalvia” estarán de
acuerdo con lo que voy a decir, pero confío en que la
mayoría, sí.
Mi pensamiento surge como fruto de la experiencia
vivida en el pueblo en los veinte días de vacaciones que
he disfrutado en el reciente mes de agosto. Ya conocéis
mis alabanzas a nuestro pueblo porque, de verdad, que
le tengo un gran cariño y me encanta cuando puedo
estar en él. Me han gustado todas las actividades orga-
nizadas en la Semana Cultural de la fiesta patronal de
la Magdalena, destacando las actuaciones de los “peques”
y las demostraciones de música y baile de las “niñas
mayorcitas” del pueblo.
Qué magnífico el espectáculo del pueblo entero parti-
cipando en los bolos, el chito, los disfraces, etc. unas
veces como espectadores y otras como actores. Ver,
actuar y organizar son verbos que todos tenemos que
conjugar para que la fiesta resulte feliz y completa. Y
esto solo es posible si se consigue la implicación de
muchas personas en la organización. Por eso que, desde
aquí, expreso la felicitación y el agradecimiento de todos
los que reconocemos el esfuerzo de las personas que
han hecho posible estas fiestas.
Pero hay algo en el pueblo que reclama una mayor y
más plena participación. Me refiero a las celebraciones
religiosas en la Iglesia Parroquial. El Domingo, que es
el día del Señor, en el que celebramos su Resurrección,
la fiesta de la Eucaristía y el banquete de la Palabra de
Dios, nuestra iglesia está llena de personas mayores
que ejemplarmente cuidan y alimentan su fe, pero es
lástima que ni los niños, ni sus padres, ni los jóvenes,
participen en el acontecimiento central de la vida espiritual
del pueblo.
Curioseaba por los stands de la Feria del Libro en
París, hace unos años, y me encontré con este libro
que tenéis en la imagen y que lleva por título “l’Enfant
devant DIEU” (“el Niño ante Dios”, La educación religiosa
del niño). Sorprendido por el título, lo tomé, leí el índice
¿ES ESTE MI PUEBLO?
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y lo compré, porque me parecieron del máximo interés
los temas que trataba. Como entonces era Secretario
General de la Federación de los Religiosos de Enseñanza
de Andalucía, a la vuelta del viaje, convoqué unos en-
cuentros de reflexión y diálogo sobre los temas del libro
y, os digo con toda sinceridad, que disfrutamos en
aquellos encuentros y aprendimos mucho, padres y pro-
fesores.
Porque es extraordinaria la facilidad con que el niño
se abre a lo grande y lo bello, porque fácilmente admira
lo maravilloso de la naturaleza y porque apenas sin es-
fuerzo da el salto de lo material a lo espiritual, del
mundo y del cosmos al Creador, de la criatura humana
al Dios de quien es imagen. La naturaleza y el mundo
son dos libros abiertos que hay que enseñar a leer al
niño. Iniciar al niño en el descubrimiento de Dios y en la
oración es una asignatura que corresponde a los padres,
que son los primeros y más importantes educadores de
sus hijos. Los profesores, los catequistas, los abuelos…
podrán continuar esta labor en la escuela o la parroquia
pero si no la han iniciado en la familia, será difícil que la
asimilen después y que eche raíces.
Repito el pensamiento de Descartes, que citaba al co-
mienzo: “la duda” es el principio de la búsqueda de la
verdad. Sorprende que haya padres y madres que, ante
la educación religiosa de sus hijos, “no dudan”, sino
que, sin planteárselo siquiera, prescinden de ella, quizá
pensando que es algo sin importancia o que cuando
sean mayores, ya elegirán practicarla o no. Pero no
piensan que con la educación religiosa va unida la edu-
cación en valores humanos, sociales y de solidaridad.
Qué sabia es la Biblia que en el Libro de los Proverbios
nos dice: “El hombre seguirá en la madurez, el camino
que haya emprendido en la juventud”.
Todos somos testigos de lo bien que se lo pasan los
niños en el pueblo: cómo juegan, corren, se divierten, se
hacen dueños del pueblo; y nos da alegría ver tantos
niños y tan felices. ¿Por qué no les ayudamos a que
completen su felicidad “disfrutando” también de los va-
lores del espíritu, de la música y el canto, de la religiosidad
y los actos de culto? Somos los mayores los que
tenemos que ir por delante: los padres, los jóvenes y los
adultos quienes les descubramos estos valores, un tanto
ocultos para ellos pero muy bien dispuestos a conocerlos
y saborearlos.
Esto es lo que falta a mi pueblo para que siga siendo
lo que siempre fue: un pueblo que trabaja, que vive y
que disfruta de sus días de fiesta, y que no deja de lado
al Dios que nos da la vida, porque es en Él en quien nos
unimos a nuestros antepasados, a las generaciones de
niños y jóvenes que nos siguen y a cuantos ya descansan
en la felicidad de los que fueron fieles a la fe en
Jesucristo, muerto y resucitado.
¡Qué felicidad sentirse y ser hijo de Dios! Si no lo
crees así, al menos “duda” de tu seguridad.
Autor del libro “L’Enfant devant Dieu”
Xavier Lefébvre - Louis Périn.
Conclusión del libro:
“Je suis l’enfant de Dieu”
(Yo soy, hijo de Dios)
Virgilio Rojo Moreno
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En esta ocasión, Pedrointenta hacer pensar aFraile acerca de los re-franes, aforismos y de-más sentencias a lasque para salir del pasosolemos formular comoverdades absolutas. Ve-amos algunos:Todo el mundo se
queja de su memoria (poca), pero nadie se quejade su inteligencia. La seriedad es la máscara que se pone el cuerpo
para ocultar la putrefacción del espíritu.Es más vergonzoso desconfiar de los amigos que
ser engañado por ellos.(François de la Rochefoucould,
escritor francés.S.XVII)A eso que dices Pedro, yo digo: Con el tiempo y la
paciencia se aprende la ciencia. --------------------------------Resulta casi imposible llevar a través de un gentío
la antorcha de la verdad sin chamuscar aquí y alláalguna barba.Es bien sabido que los ratitos son más largos
que los ratos.Quien solo entiende de química tampoco la en-
tiende.(Georg Ch.Lichtenberg, científico alemán S.XVIII)¿Y a esto que dices Fraile? -Pues se me ocurre
que puede valer: De inteligentes y de sabios esperdonar injurias y olvidar agravios.---------------------------------Las palabras son como el vidrio; oscurecen todo
aquello que nos ayuda a ver mejor.Sólo buscando las palabras se encuentran los
pensamientos.
Antes de emplear una palabra hermosa, hazleun sitio.
(Joseph Joubert, ensayista francés S.XIX)Y Fraile replica: Con virtud y bondad se adquiere
autoridad----------------------------------Quien sabe que es profundo, se esfuerza en ser
claro. Quien quiere parecer ante la gente comoprofundo, se esfuerza en ser oscuro. Pues la masatiene por profundo todo aquello cuyo fondo noalcanza a ver: ¡es tan miedosa y le repugna tantoentrar en el agua!.Solo se oyen las preguntas a las que se es capaz
de contestar.(Friedrich Nietzsche, filósofo alemán S.XIX)
Mira, Pedro, un maestro que yo tuve decía: Esmás difícil hacer buenas preguntas que dar res-puestas.------------------------------------Si la palabra culo se encuentra en una frase, el
público, por más sublime que sea, no entenderámás que esa palabra.
(Jules Renard, escritor francés S.XIX-XX)Y ahora Fraile, a ver si te vale éste: Castellano
fino, el pan, pan y el vino, vino.------------------------------------Unos encuentran hermoso esto, otros aquello.
Pero deben encontrarlo. Y nadie quiere buscar.Un aforismo (un buen refrán) nunca puede ser la
verdad completa; puede ser una verdad a medias ouna verdad y media.El diablo es un optimista si cree que puede hacer
a la gente peor de lo que ya es.(Karl Kraus, periodista austriaco S.XX)
Se me ocurre Pedro que quizá pueda valer: Delos escarmentados nacen los avisados.
Braulio Hernando
AFORISMOS Y
REFRANES
La Jalvia
En 1808 se produce la invasión napoleónica de España. El dos de mayo de ese mismo año se levanta elpueblo de Madrid y seguidamente todo el país contra las tropas de Napoleón.Se constituyen Juntas Revolucionarias para dirigir la resistencia. La primera la de Asturias. Se
constituyeron dieciocho. Se sustituyeron por una Junta Central que nombró un Consejo de Regencia yéste convocó Cortes.Las Cortes reunidas en Cádiz aprueban, en el Oratorio de San Felipe, la primera Constitución política,
que se promulga el diecinueve de marzo de 1812, día de San José; de ahí el calificativo de la “Pepa”.Esta constitución de Cádiz introdujo el régimen liberal expresado en la soberanía nacional (artículo 3:
“La soberanía reside esencialmente en la nación”) y la división de poderes: legislativo, judicial y ejecutivo;el catolicismo como religión oficial y el sufragio indirecto.Tanto en la redacción del preámbulo como del articulado tuvo gran protagonismo Agustín de Argüe-
lles.Cuando volvió a España Fernando VII (1814), en Valencia, apoyado por los reaccionarios, derogó la
constitución de 1812.Posteriormente, en 1820, la sublevación del General Riego, en Cabezas de San Juan, con el apoyo
popular, obliga a Fernando VII a jurar la Constitución de 1812.Con este hecho se difunde la canción de:
El Trienio Constitucional establecido por el General Riego tuvo su fin con la intervención del ejércitofrancés que restableció a Fernando VII en el poder absoluto, volviendo a derogar la Constitución, yrepresaliar a los liberales empezando por ahorcar a Riego en la Plaza de la Cebada de Madrid.Benito Pérez Galdós afirmó que la Constitución de 1812 era “una chaqueta demasiado ancha” para la
sociedad española de aquel momento.No fueron suficientes los esfuerzos de los inspiradores del texto. Los reaccionarios de la época se
despojaron pronto de aquella “chaqueta”.
Galo Hernando
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“LA PEPA”
La Jalvia
“El trágala”
Al que le peseque roa el hueso
que el liberal le dirá eso:¡Trágala, trágala, trágala,trágala, trágala, perro!
Los milicianosy los madrileñosla bienvenida dan
a Riegoy al que le peseque roa el hueso
que el liberal le dirá eso:¡Trágala, trágala…
Riego QuirogaAgüero y 18 añosal servilismovan sofocando
¡Trágala, trágala…
Ya no hay vasallosya no hay esclavos,sino españoleslibres y bravos,
¡Trágala, trágala…
Por servirlesno hubiera unión,ni si pudieranConstitución,
¡Trágala, trágala…
La Jalvia
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Celebración de SAN ANTONIO 2012
La Jalvia
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La Jalvia
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Fiestas Patronales 2012
La Jalvia
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¿QUÉ COMEMOS HOY?MARCELINO NOS PREPARA UNA ENSALADA DE VERDEL
INGREDIENTES (4 personas):2 verdeles en escabeche2 cebolletas tiernas150 grs. de aceitunas barranqueñasSal, aceite de oliva virgen y vinagre de vino.
PREPARACIÓN:En una buena ensaladera troceamos los verdeles, añadi-mos la cebolleta cortada en juliana y las aceitunas. Loaliñamos con un buen chorro de aceite, poca sal ymenos vinagre.Lo tapamos y nos lo llevamos para comerlo en la bodegacon un buen vino de cosecha.Seguro que tú también sabes preparar algún plato fácil ysabroso, compártelo con todos. Envíanos la receta y unafoto y te la publicaremos.
La Jalvia
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Este grupo de amigos son los que más animan este pueblo con sus fiestas, disfrazándosepara cada evento que celebran.
LA CUADRILLA MÁS DIVERTIDA
La JalviaEN ALDEASOÑA,
SI TE ABURRES
ES PORQUE QUIERES
HOMENAJE ANTRA. SRA. DE ALDEASOÑA
7 de diciembre de 2012
16:00 h., desde la IglesiaPROCESIÓN CON ANTORCHAS O VELAS,
Y DULZAINEROS DE SEGOVIA
16:45 h., en la IglesiaMISA OFICIADA POR EL OBISPO DE SEGOVIA,CON PARTICIPACIÓN LA CORAL SEGOVIANA.
18:00 h. en la carpa instalada en el parque DEGUSTACIÓN DE APERITIVOS Y VINO,
AMENIZADO POR DULZAINEROS SEGOVIANOS.