jiddu krishnamurti kimdir

7/31/2019 Jiddu Krishnamurti Kimdir

1/85

Krishnamurti Kimdir?

Hazrlayanlar:

Nurgl Demirdven ve Deniz Demirdven

Bu kitp Ayna Yaynevinin kitpseverlere armaandr.
http://www.aynayayinevi.com/


2/85

Krishnamurti Kimdir?

Hazrlayanlar:Nurgl Demirdven ve Deniz Demirdven

www.krishnamurtieserleri.com
http://www.krishnamurtieserleri.com/http://www.krishnamurtieserleri.com/


3/85


4/85

4

olduunu grd ve aradklar dny retmeninin Kr-ishnamurti olduunu dnd. Bunun zerinedernein genel bakan Besant'a tantldklarnda, Be-sant bu iki kardeten ylesine etkilendi ki, onlarneitimini stlendi. Theosophical Society'nin nderleriDny retmeninin Krishnamurti'nin bedeninde

geri geliine hazrlanmak amacyla 1911 ylnda DouYldz rgt'n (Order of the Star in the East) kur-dular ve rgtn bana gen Krishnamurti'yi ge-tirdiler. Artk Krishnamurti ocuklara ve byklereders veriyor, Annie Besant ile birlikte yurtdnakarak sohbetler ediyordu.


5/85


6/85


7/85

7

bile olmad, ama dn eklimin son derece sradan vezensiz olduunu utanarak sylemek zorundaym. Ama

Kuthumi'nin mesaj her n zihnimin bir kesindeydi. 3Austos 1922'den beri her sabah dzenli olarak yaklak 30dakika meditasyon yapyordum. artc bir biimdeolduka kolaylkla younlaabiliyordum ve birka gniinde nerede hat yaptm ve yapm olduumu grmeebaladm. Hemen, bilinli olarak, gemi yllarn yanlbirikimlerini yok etmee koyuldum. Ayn hzla amacma

ulamn yollarn ve aralarn bulmaa giritim. nceliklebtn teki bedenlerimi Budik dzeyde uyuma kavutur-mak zorunda olduumu fark ettim, bunu yapabilmek iinbenliimin bu dzeyde ne istediini bulmak zorundaydm.eitli bedenler arasnda uyum salayabilmek iin, onlarnda bu dzeydekiyle ayn hzda titreimini salamak vebunun iin bu dzeydekinin yaamsal ilgisinin ne olduunubulmak zorundaydm.

Beni artan bir rahatlkla bu yksek dzeydeki temel il-ginin Maitreya'ya ve dierlerine hizmet etmek olduunubuldum. Fiziksel zihnimde bu dnce son derece akt,teki bedenlerin de tpk soylu ve tinsel dzeyde olduu gibi

deviniini ve dnn salamak ve denetlemek zorun-daydm. haftadan ksa bu sre iinde, gn boyuncaMaitreya'nn imgesini zihnimde tutmaa younlatm vebunu yapmakta hi glk ekmedim. Dinginletiimi veok daha huzrlu olduumu fark ettim. Yaama bakmbtnyle deimiti. Sonra 17 Austos'ta ensemde keskinbir ar balad, meditasyonu 15 dakikaya indirmek

zorunda kaldm. Ar gesin istiyordum, ama daha da artt.


8/85

8

19 Austos'ta doruk noktasna ulat. Dnemiyordum,hibir ey yapamyordum, buradaki arkadalar beni yatp

dinlenmee zorladlar. Sonra hemen hemen btn bilincimiyitirdim, ama yine de evremde neler olup bittiinin farkn-daydm. Her gn le saatlerinde kendime geliyordum.

lk gn, bu hldeyken ve evremdeki eylerin bil-incindeyken, ilk olaand deneyimi yaadm. Yolu onaranbir adam var id; o adam bendim; elindeki kazma bendim;

krd ta benim bir paramd; ince ot tnesi benim var-lmd, adamn yanndaki aa bendim. Neredeyse adamile ayn eyleri duyumsuyor ve dnyor, aacn dallararasnda esen rzgr, otun stndeki kk karncayduyumsayabiliyordum. Kular, toz toprak, grlt benim birparamd. Tam o srada az uzaktan bir araba geti;srcs, motoru, tekerlekleri bendim; araba benden uza-klatka ben de kendimden uzaklayordum. Ben hereydeydim, ya da dahas her ey bendeydi, canl ve canszher ey; da, solucan ve soluk alp veren btn her ey.

Btn gn bu mutluluk hlini yaadm. Hibir ey yiyemiy-ordum, saat altda yine iziksel bedenimi yitirmee

baladm, doal olarak iziksel e istediini yapyordu; yarbilinliydim.

Ertesi gnn sabah (20 Austos) hemen hemen bir ncekign gibiydi, odada ok insn oluuna dayanamyordum. On-lar olduka garip bir biimde duyumsuyordum, titreimleribeni sinirlendiriyordu. O akam saat yine altya doru her

zamankinden daha da ktletim. Kimse yanmda dursun


9/85


10/85

10

ya da bana dokunsun istemiyordum. Son derece yorgun vegszdm. Sanrm ar bunalmtm ve iziksel denetim

yokluundan dolay alyordum. Bam olduka ktyd,sanki tepesine ineler batryorlard. Bu hldeyken, yattmyatak dnemeyeceiniz kadar pis ve kt geliyordu bana,oysa bir nceki gn de yattm yatak aynsyd. Birdenyerde oturduumu fark ettim, Nitya ve Rosalind yataayataym istiyorlard. Onlar bana dokunmasnlar istiyordum,yatan pis olduunu syledim. Bir sre daha byle geti,

sonunda verandaya ktm, ksa bir sre bunalm, amabiraz daha dingin olarak oturdum.

Kendime gelmee baladmda, Bay Warrington evinyaknndaki biber aacnn altna git dedi. Orada bada ku-rarak meditasyon yaptm. Bir sre byle oturduktan sonrabedenimden ktm duyumsadm, aacn nrin, yumuakyapraklarnn altnda oturduumu grdm. Yzm douyadnkt. Bedenim nmde duruyordu ve bamn stndeparlak ve apak Yldz gryordum. Sonra Buda'nn titrei-mini duydum; Maitreya'y ve Kuthumi'yi grdm. ylesinemutlu, dingin ve huzrluydum. Hl bedenimi grebiliyor,onun evresinde dnyordum. Havada ve glde o kadar

derin bir dinginlik egemendi ki, iziksel bedenimi ve zihnimiduyumsuyordum. Yzeyde hareketler altst edilebilirdi,ama hibir ey, evet hibir ey, rhumun dinginliini boza-mazd. Ulu varlklar bir sre benimle birlikte kaldlar, sonragittiler.

Grdklerimden dolay inanlmaz lde mutluydum. Artk

hibir ey eskisi gibi olamazd. Yaamn kaynandan berrak


11/85

11

ve ar sular itim, susuzluum yatt; artk bir daha susaya-mam. Artk bir daha ziiri karanlkta kalamam; I grdm.

Btn acy ve znty iyiletiren ekate dokundum;kendim iin deil, dny iin. Dan doruuna ktm ve UluVarlklar seyrettim. Bir daha karanlkta kalamam; grkemlive iyiletiren I grdm. Hakkatin kayna bana ald vekaranlk dald. Btn grkemiyle Ak kalbimi sarho etti;kalbim bir daha asla kapanamaz. Sevincin ve sonsuz Gzel-liin kaynandan itim. Tanr ile sarho oldum.

Krishnamurti bu deneyimi yaadnda yanndakardei Nityananda da var id. O da o gn yaananlaru szlerle anlatmt:

Bay Warrington tam zamnnda yetiti. Evin nnde birka

metre uzakta nrin, ince yeil yapraklar olan gen bir biberaac var, imdi dallar kokulu ieklerle dolu, btn gnboyunca vzldayan arlar, kk kanaryalar ve sinek kularona dadanyor. Bay Warrington Krishna'nn o aacn altnagitsin diye srr etti. Krishna ilkin gitmedi, ama sonra kendiisteiyle gitti. Yldzlarn aydnlatt bir karanlk var id, Kr-ishna gkyzne uzanan ince, kara yapraklarn altnda otu-ruyordu. Hl bilinsizce mrldanyordu, ama birdenrahatlayarak iini ekti ve bize "Oh, beni buraya neden dahance gndermediniz?" dedi. Ardndan ksa bir sessizlikoldu.

Sonra bir ezgi mrldanmaa balad. Neredeyse gn

boyunca azndan tek bir sz kmam, bedeni bu youn


12/85

12

gerilim sebebiyle bitkin dmt. Olduka yorgun bir sesleAdyar'daki tapnakta her gece sylenen mantray okuyordu.

Sonra sessizlik oldu.

Yllar nce Taormina'da Krishna, Buda'nn dilenci giysileriiindeki gzel bir resmine derinlere dalm gzlerle bak-tnda, mutluluk dolu bir n, tanrsal Ulu Varl duyum-samtk. Bu gece de Krishna gen biber aacnn altndaarksn bitirince, Bo aacnn altnda oturan Buda'y

dndm ve yine, Krishna'y daha nce kutsadndaolduu gibi, huzr dolu vdye bir k dalgas yayldnduyumsadm. Gzlerimizi aaca dikmi her eyin yolundaolup olmadn merk ediyorduk, nk artk tam bir ses-sizlik egemendi. Bakarken birden aacn stnde byk birYldzn parladn grdm, Krishna'nn bedeninin Ulu Var-lk iin hazrlandn anladm. Eilip Bay Warrington'aYldz gsterdim.

Her yer ulu bir varlkla doldu, dizlerimin stne kp yerekapanmak istedim, nk hepimizin kalbindeki Byk Lor-dun geldiini biliyorduk, onu gremesek de varlnngrkemini duyumsuyorduk. Sonra Rosalind gzlerini at ve

grd. Yz hi kimsede grmediim bir biimde deiti,nk o gecenin grkemini iziksel gzlerle grecek kadarkutsanmt. Bize "O'nu gryor musunuz, O'nu gryormusunuz?" derken yznn biimi deiiyordu, kutsalMaitreya'y grmt. O'nu bir nlna da olsa grebilmekiin milyonlarca insn O'nun beden buluunu bekler, amaRosalind'in masm gzleri var id ve O'na byk bir iten-

likle hizmet etmiti. O'nu gremeyen bizlerse yldzlarn


13/85

13

altnda Rosalind'in kendinden gemi solgun yzneyansyana gecenin Nrunu seyrediyorduk.

Rosalind'in baklarn hibir zamn unutmayacam; bengremiyordum ama Maitreya'nn varl iimi doldurmutu,O'nun bize dndn ve Rosalind'e bir eyler sylediiniduyumsuyordum; "Yapacam, yapacam" diye yantverirken Rosalind'in yz kendinden gemi bir hlde kut-sallkla parlyordu; sanki byk bir sevinle sz veriyordu.

Ona baktmda yznn nasl grndn asla unuta-mayacam; neredeyse ben bile onun grdyle kutsan-mtm. Yz kalbinin nasl kendinden getiinigsteriyordu, varlnn en derin yan O'nun varl ile alevalev yanyordu, ama gzleri gryordu. Sessizce O'nun benihizmetisi olarak kabl edii iin yalvardm, hepimizin kalbibu yalvarla dolmutu. Uzaklarda alak ses ile tanrsal birezginin aldn duyduk; Gandharva'lar gremesek de hep-imiz onlar duyuyorduk.

Varlklarn y ve grkemi yaklak yarm saat srd. Ros-alind her eyi gryor, titriyor, neredeyse sevinten hkrk-lara bouluyordu, sk sk "Bakn, gryor musunuz?" ya da

"Mzii duyuyor musunuz?" diye soruyordu. Hemen ardn-dan Krishna'nn ayak seslerini duyduk ve karanln iindenbeyz giysiler iinde geldiini grdk; her ey sona ermiti.Rosalind, "te geliyor; gidin getirin onu" diye bard veneredeyse baygn bir hlde sandalyesine yld. Kendinegeldiinde ne yazk ki hibir ey, hibir ey anmsamyordu;belleinden hepsi silinmiti, yalnzca kulaklarnda mziin

sesi kalmt.


14/85

14

Krishnamurtinin yaad ve kardei Nityanandannda hit olduu bu deneyim, Krishnamurti Kimdir?

sorusuna aradmz yantn boyutlar, derinlikleriolduunu bize gsteriyor.

1924 ylnda Hollandal soylu Baron van PallandtOmmen'deki atosunu Krishnamurti'ye armaan etti.Krishnamurti burada binlerce kiiye konumlaryapt. 1925 ylnda Nityananda'nn n lm onu de-rinden sarst. Btn bunlar gerekleirken Krishna-murti giderek kendini iinde bulunduu rgttenuzaklam hissediyordu. Kaliforniya'da yaad yl-larda dncelerinde byk deiimler olmaabalamt. Gn getike Maitreya'nn, Kuthumi'nin,Buda'nn ve dierlerinin adn daha az anyor, sk skbir 'Sevgili'den sz ediyordu:

"Sevgili ile ne demek istediimi soruyorlar. Aklayaym, sizistediiniz gibi anlayn. Benim iin O Krishna, Kuthumi,Maitreya, Buda, bunlarn hepsi, ama hepsinin biiminin

tesinde. Ne ad verdiiniz ne fark eder ki?... Benim Sevgilimgkler, iekler, her bir insn. Ben Sevgilim ile birletim ...ve siz Onu her bir hayvanda, her bitkide, ac eken her in-snda gremedike anlayamayacaksnz."

Yazdklar ve syledikleri onu eitmi olanlarn ve

kurtarc olsun isteyenlerin bekledikleri yazlar ve


15/85

15

szler deildi. Onun bakaldrdn sylediler. Krish-namurti Life in Freedom (zgr Yaam) adl kitabnda

yle yazyordu:

"Her eye bakaldryorum. Baka insnlarn kendilerini z-erimde yetke saylarna, bakalar tarafndan eitilmee,bakalarnn bildiklerini bana kabl ettirmee kalklarnabakaldryorum. Kendim bulmadka hibir eyi doru kabl

etmiyorum. Bakalarnn benden farkl dnne kardeilim, ama onlarn bana dncelerini, yaam ile ilgiligrlerini zorla kabl ettirmee almlarna katlanamy-orum. Daha kk bir ocukken de bakaldryordum. Din-liyor, izliyor, ama bir yandan da szlerin yanlsaynnardndaki hakkati aryordum."

Krishnamurti kimdir? Bir bakaldran... Kendi bul-madka hibir eyi doru kabl etmeyen birbakaldran...

Krishnamurti 1929 ylnda 34 yandayken, kendisineyklenen mesih (kurtarc) imgesini byk bir karar-llkla yadsyarak Dou Yldz rgt'n dattnaklad. Ommen'de 3000 rgt yesinin nndekonuurken radyodan da binlerce kii tarafndan din-leniyordu. Krishnamurti saylar o trihte 60.000'evaran yeye yle sesleniyordu:


16/85


17/85

17

Bu sabah Dou Yldz rgt'n datmak kararn tarta-caz. Pek ounuz sevinecek, dierleri de olduka zlecek.

Bu sevinilecek ya da zlnecek bir durum deil, nkaklayacam gibi kanlmaz bir durum...

Hakkat lkesinin yolu yoktur ve ona ne olursa olsun hibiryol ile, hibir dn ile, hibir mezhep ile ulaamazsnz...Benim grm bu ve bunda kesinlikle, koulsuz olarak s-rrlym. Hakkat snrsz, koulsuz ve herhangi bir yol ile

ulalamaz olduu iin rgtlenemez de; insnlar belirli biryolda yrmee ynlendirecek ya da zorlayacak bir rgtde kurulmamak zorundadr. nce bunu anlarsanz, birinanc rgtleyiin ne kadar olanaksz olduunugrrsnz. nan kukusuz bireyseldir ve onu rgtleye-mezsiniz, rgtlememek zorundasnz. rgtlediiniz ndalr, duraanlar; bakalarna dayatlacak bir mezhebe, birdne dnr.

Btn dnyda insnlarn yapmaa altklar bu.Hakkatin alan daraltlyor ve gszlerin, yalnzca o n iinhonutsuz olanlarn bir oyunca durumuna sokuluyor.Hakkat indirilemez, birey ona ykselmek iin aba gster-

mek zorundadr. Dan tepesini vdye indiremezsiniz...

te benim grme gre, Yldz rgt'nn datlnzorunlu klan sebeplerden ilki bu. Buna karn, bykolaslkla baka rgtler kuracaksnz, hakkati arayan bakargtlere ye olacaksnz. Ben hibir tinsel rgtn yesiolmak istemiyorum; ltfen bunu anlayn...


18/85

18

Eer bu amala rgt kurulacak olursa, bir engel, zaylk,kstek hlini alr ve bireyi sakatlar, onun byyn,

zgn biri oluunu engeller, oysa bu, insnn saltk, koulsuzhakkati kefediinde temeldir. rgtn bakan olarakdatmak karar almn baka bir sebebi de bu.

Bu olaanst bir i deil, nk kimse beni izlesin istemiy-orum ve bunda ciddyim. Birini izlediiniz nda Hakkatiizlemiyorsunuz demektir. Sylediime dikkat edip

etmediinizle ilgilenmiyorum. Bu dnyda yapmak iste-diim belli bir ey var ve bunu gerekletirmekten hibirzamn vazgemeyeceim. Yalnzca bir tek temel eyle il-gileniyorum, o da insn zgrletirmek. Onu btnkafeslerden, btn korkulardan zgrletirmei ve yenidnler, yeni mezhepler, yeni kurumlar ve felsefeler olutur-mama rzluyorum. Neden srekli dnynn drt biryann gezip konutuumu soracaksnz doal olarak. Sizebunu ne iin yaptm aklayaym; beni izleyen zel birgrup istediim iin deil. Ne bu dnyda ne de tinseldnyda hibir havrim, rencim yok.

Beni eken para ya da rahat bir yaam srmek rzsu da

deil. Rahat yaamak isteseydim bir kampa gelmez ya danemli bir lkede yaamazdm! Aka konuuyorum, nkbunun bir kerede ve sonsuza dek anlalsn istiyorum. Buocuka tartcalar her yl yinelensin istemiyorum.

Benimle sylei yapan bir gazeteci binlerce yesi bulunanbir rgt datn olaanst bir i olduunu syledi. Ona

gre bu ok byk bir iti, nk yle diyordu: "Peki daha


19/85

19

sonra ne yapacaksnz, nasl yaayacaksnz? Sizi izleyen biriolmayacak, insnlar artk sizi dinlemeyecek." Dinleyecek,

yaayacak, yzn sonsuzlua evirecek be kii olsa, o dayeter. Anlamayan, btnyle nyarglara batm, yeniyi is-temeyen, ama yeniyi kendi ksr, duraan benliklerinedntrmei yeleyen binlerce insnn oluunun ne yararvar?..

zgr, koulsuz, eksik ve greceli deil, ama btn, sonsuz

btnsel Hakkat olduum iin, beni anlamak, zgr olmakisteyen, beni izlemeyen ve beni kendilerine sonunda birdne, bir mezhebe dnecek bir kafes yapmayan insnlaristiyorum. Btn korkularndan zgr olsunlar yeter - dnkorkusundan, kurtulu korkusundan, tin korkusundan, akkorkusundan, lm korkusundan, yaam korkusundan. Birressam nasl resim yapmaktan zevk alyorsa, resim yapmakonun kendini da vuru biimiyse, sevin kaynaysa, iyioluunu salyorsa, bu da benim iin ayn; yoksa hikimseden hibir ey istemiyorum. Siz yetkeye alksnz, yada sizi tinsellie gtrecek bir yetkenin ortamna alksnz.Bir bakasn sizi olaanst gleriylemucizeyleMutluluk denen o sonsuz zgrlk diyrna gtreceini

sanyor ve umuyorsunuz. Btn yaam grnz bu yetk-eye bal.

Beni yldr dinliyorsunuz, birka kii dnda kimsede birdeiim olmad. imdi sylediimi zmleyin, eletirin,yle ki btnyle, kkten anlayn...

On sekiz yldr bu olay iin, Dny retmeninin gelii iin


20/85

20

hazrlanyordunuz. On sekiz yl kalbinize ve zihninize yenibir tat verecek, btn yaamnz dntrecek, size yeni

bir anlay getirecek, sizi yeni bir yaam dzeyine tayacak,yreklendirecek, zgrletirecek birini aradnz, bunun iinrgtlendinizimdi bakn ne oldu! Dnn, uslamlayn vebu inancn sizi nasl farkl biri yaptn bulunrozet takmakgibi yzeysel bir farkllktan sz etmiyorum, bu ok bo, oksama. Byle bir inan hangi adan yaamda zsel olmayaneyleri silip gtrd? Deerlendiriin tek yolu bu: Yanl ve

zsel olmayan eylere dayal teki topluluklardan hangi a-dan daha zgr, daha byk, daha tehlikelisiniz? Bu rgtnyeleri hangi adan farkl yeler oldular?..

Hepiniz tinsellik iin, mutluluk iin, aydnlanmak iin birbakasna srtnz yaslyorsunuz... Aydnlanmak iin, mut-luluk iin, arnmak iin, kendinizi yozlatrmamak iin kendiiinize bakn dediimde, hibiriniz buna istekli deilsiniz.Az sayda kii olabilir, ama ok, ok az. yleyse rgte negerek var?

Dardan hi kimse sizi zgrletiremez; rgtlenerektapnmak, kendinizi bir davya adamak da zgrletiremez;

kendinizi bir rgte gre biimlendirmek, ie vermek dezgrletiremez. Mektp yazmak iin daktilo kullanrsnz,ama bir sunan stne koyup ona tapmazsnz. Amargtler sizin iin balca ilgi alan durumuna geldiindeyaptnz bu. "Ka yeniz var?" Btn gazetecilerin banailk sorduklar soru bu. "Sizi izleyen ka kii var? Saylarnagre sizin sylediklerinizin doru olup olmadna karar

vereceiz." Ka kii olduunu bilmiyorum. Bununla ilgilen-


21/85

21

miyorum. zgrlemi bir tek insn bile olsa, bu yeterliolurdu...

Bunda baka, Mutluluk Krallnn anahtarnn yalnzca bellikiilerin elinde olduunu dnyorsunuz. Kimsenin elindedeil. O anahtar elinde tutmaa kimse yetkili deil. Oanahtar siz kendinizsiniz ve Sonsuzluk Krall ancak sizingeliiminize, arnnza ve yozlamaynza bal...

Ne kadar ilerlediinizin, tinsel dzeyinizin ne olduununsyleniine altnz bugne kadar. Ne kadar ocuka!Drst olup olmadnz size sizden baka kim syleye-bilir?.. Ama gerekten anlama isteyenler, ba sonu ol-mayan arayanlar hep birlikte yryecekler; zsel ve gerekolmayan her eye, glgelere kar birer tehlike oluturacak-lar. Ve toplanacaklar, ate olacaklar, nk anlayacaklar.Byle bir birlik oluturmak zorundayz ve benim amacmbu. Gerek dostluk syesindebunu siz pek biliyor grn-myorsunuzhepsinin arasnda gerek bir ibirlii olua-cak. Bunun sebebi yetke, bunun sebebi kurtulu olmayacak,nk anlayacak ve bylece sonsuzda yaayabilecekler. Bubtn hazlardan, btn kendini adaylardan daha byk

bir eydir.

te iki yl enine boyuna dndkten sonra, bu sebepler-den dolay datmak karar aldm. Anlk bir tepki deildi.Kimse beni buna inandrmadbyle konularda kimse beniinandramaz. ki yl boyunca bu konuyu yava yava, dikka-tle, sabrla dndm ve artk Bakan olarak rgt dat-

maa karar verdim. imdi baka rgtler kurabilir, baka


22/85

22

birinin sizi kurtarsn diye bekleyebilirsiniz. Ben bununla il-gilenmiyorum, kendinize yeni kafesler rp bu kafesleri

yeni biimlerde sslemenizle de ilgilenmiyorum. Benim tekilgilendiim insn kesin olarak, koulsuz olarak zgr-letirmek.

Krishnamurti bu ifdeleriyle yalnzca rgt dat-makla kalmam, Theosophical Society yelerini deaknlk iinde brakmt. Kendisinin gelecekte ya-

paca iler iin toplanan byk paralar ve dnynneitli yerlerinde armaan edilen arzleri geri dattve yaamnn geri kalann dnynn pek ok yerindesohbetler yaparak geirdi. Artk sohbetlerinde hibirdne, gelenee, dnce akmna bal deildi. Dersvermekten ok dinleyenlerin kendilerini sorgulamak,

sylenenlere kr krne inanmak yerine kalplerinin


23/85

23

derinliklerine bakmak ve kendi varlklarnn hakka-tini bulmak zorunda olduklarn vurgulad.

Eitim Krishnamurti iin en nemli konulardanbiriydi. Gen insnlarn rk, ulusuluk, dn, dogma, ge-lenek, san gibi koullanlarn grleri, bilin-lerinde bir dnm yaaylar durumundabtnyle zek insnlar olabileceklerini ve dorueylemde bulunabileceklerini dnyordu. nyargsve koullanlar olan bir zihin, ona gre asl zgrolamazd. Krishnamurti dnynn eitli lkelerinde,insnlarn mekanik, teknolojik aralara dnmekyerine korkusuzca, karma yaamayan zgrbireyler olarak yaam anlayabilecekleri okullar at.Krishnamurti mrnn sonuna dek sohbetlerinisrdrd, insnlarla bir retmen, bir guru olarakdeil, bir dost olarak konutu. 90 yanda bile geziler-ine, sohbetlerine ara vermedi. Dinleyicilerininreniini umduu her eyi kendisi yaad. 1985

ylnn sonlarnda rahatszland. 17 ubat 1986 tri-hinde Kaliforniya'nn Ojai blgesinde bir hastanede91 yanda ld. lmeden nce "Ben sradan bir in-snm, beni sradan bir biimde uurlayn"demiti; be-deni yakld ve mezarnn stne tapnak dikilmesindiye klleri en sevdii yerlere serpildi. Krishnamurti

ardnda pek ok ksohbet kayd, yaz, retmenlerle ve


24/85

24

rencilerle, bilim ve dn adamlaryla yaplmtartca, televizyon ve radyo syleisi, mektp brakt.

Bunlarn ou kitplarda, sesli ve grntlkasetlerde topland, birok dile evrildi.

Krishnamurti'nin yaam boyunca yayd sevgibugn de insnln kalbinde ve zihninde yaamak-tadr.

Krishnamurti kimdir? Krishnamurti, kendi tbiriylesradan bir insndr... nsnlarla bir retmen, birguruolarak deil, bir dost olarak konuan sradan birinsn...


25/85

Krishnamurtiden

Seme Szler


26/85

26

Alg zerine Seilmi Szleri

Dncenin hareketi olmakszn gz-lem yapl algdr, o zamn bellekbtnyle sessizdir. Alg herhangi bireye gemi ile bakmamaktr. Bir eyinhakkatini hemen grmektir, zm-lemeden, uslamlamadan, ertelemedengrmektir.

Btnsel zgrlk olmadan her algarptlr. Yalnzca btnyle zgr olaninsn dolayszca bakabilir ve anlaya-bilir.


27/85

27

Bakaldr zerine Seilmi Szleri

Hibir meditasyon biimi, hibir kitap,hibir il, kendi zerinizde uygulaya-canz hibir psiik aldatmaca sizizgrle ulatrmaz. zgrlk, zgr-ln zsel olduu alglandnda or-taya kar. zgrln zsel olduunualgladnz nda, bakaldrrsnz; buirkin dnyya, gelenee, siysal vednsel liderlie kar bakaldrrsnz.Zihnin erevesi iinde gerekleenbakaldr ksa srede yok olup gider,ama zgrln zsel olduunu an-ladnz zamn gerekleen kalc birbakaldr vardr.


28/85

28

Bellek zerine Seilmi Szleri

Dn size bir ey sylemi birarkadanz vardr, svg ya da vgdolu szler sylemitir. Siz o any ak-lnzda tutarsnz ve bugn arkadanzo anyla karlarsnz. Arkadanzlagerekten karlamazsnz; hep arayagiren dnn bellei sizinle birliktedir;dolaysyla kendimizi ve edimlerimizibellekle epeevre sararz, bu sebepleyenilik ve tzelik yoktur. Belleinyaam usandrc, kreltici ve bo birduruma getiriinin sebebi budur.

Olgulara, teknik eylere ilikin bellek

kukusuz gereklidir, ama psiikdzeyde saklayc olan bellek, yaamanlamak, bir bakasyla ba kurmakkonusunda zarar vericidir.


29/85

29

Ben zerine Seilmi Szleri

Ben (I), anlardan oluan varlk, dene-yimledii srece, yeninin kei kesin-likle olanakl deildir. Dnce bubendir (I) ve hibir zamn Tanrydene-yimleyemez.

Blnmenin merkezi bendir (me). Buben, dnce tarafndan var edilir vekendi bana bir gereklie shipdeildir.

Dnce anmsamak, imgelem kur-mak, bulmak, tasarmlamak, hesapla-mak ile ilgilidir, bundan dolay bir

merkezden, ben (me) olarak birikmibilgiden hareketle ilev grr.

Ben (I), zihin, beni (me), her eyi ilebeni, araya szckler girmeden gz-lemleyebilir mi?


30/85

30

Ben (me) bilgiyi kullanandr. Bilgi, ben(me) olmadan kullanldnda ok

olaanst bir eydir, nk daha iyibir dny, daha iyi bir toplum getirir.


31/85

31

Bilgi zerine Seilmi Szleri

Bilgi teknolojik olarak yararldr. Eerbir doktor nasl ameliyat yapacanbilmiyorsa, ondan uzak durmak en iyi-sidir. Bilgi belirli bir dzeyde, belirli birynde gereklidir, ama sefletimize tambir yant deildir.

Bilgi her zamn gemitir vegemiten zgrleilmedii srece,geliimi her zamn snrl kalacaktr.Her zamn belirli bir dzene skpkalacaktr. Bilgiyi doal olarak aldk,bilgi ile yayoruz ve yaammzn gerikalan blmnde bilgiyle hareket ede-

ceiz. Ama, bilginin kendisinin neolduunu ve zgrlkle olan ilikisinin,gereklemekte olanla ilikisinin neolduunu hi sormadk. Btn bunlarkabllendik. Bu, bizim eitimimizin vekoullanmzn bir paras.


32/85

32

Boluk zerine Seilmi Szleri

Masum zihinde tpk anne rahmindekiocukta olduu gibi uzay vardr. Amakalabalk, kendi resizlikleri, korku-lar, sevinleri, hazlaryla ykl birzihin hibir zamn bo deildir vedolaysyla onun iin yeni hibir eyyoktur, yeni hibir ey ona gelemez.Ancak bolukta yeni bir ey, yeni birbakalam gerekleebilir. Bu boluk,bu uzay zgrlktr. Bu uzay aa k-sn diye btn kendi yapnz, bilinciolduu kadar bilinaltn da anlamakzorunludur.

Fincan yalnzca biim, renk ve tasarmdeil, ayn zamnda iindeki boluk de-mektir. Fincan bir biime sokulanboluktur; o boluk olmadan incan dabiim de olamaz.


33/85

33

atk zerine Seilmi Szleri

Temel olarak atk, eylem ile oeylemin ne olms gerektii arasndadrve insna srekli olarak enerji kaybet-tirir. Tm toplumsal yap, baka birdeyile yar ve saldrgan olmak, ken-dini bir bakasyla karlatrmak, birideolojiyi, inanc kabullenmek, yalnzcakendi iimizde deil, dmzda daatkya dayanr.

Kendi kendimize, nsnn iindeatk, ura, savam yoksa, hayvanadner, tembelleir, deriz, oysa bunungerekle hibir ilgisi yoktur.

Srdmz yaam dnda hibiryaam biimi bilmeyiz, doduumuzandan leceimiz ana kadar srekli birsavam iindeyizdir ve btnbildiimiz budur.


34/85

34

Devrim zerine Seilmi Szleri

nemli olan insnn bir bakasyla ili-kisinde kendini anlaydr. O zamn i-liki; bir soyutlan sreci olmaktankar, kendi gdlerinizi, dncelerinizi,araylarnz kefettiiniz bir hareketednr; bu keif de zgrln,dnmn balangcdr. Dny iinart olan temel, kkten devrimi gerek-letirebilecek olan da bu ndnmdr. Soyutlan duvarlar iin-deki devrim, devrim deildir. Devrim,yalnzca soyutlan duvarlar ykldndaortaya kar ve ancak siz artk gpeinde komadnzda gerekleebilir.

Tm dny apnda ok byk bir de-vrime gereksinim var; byk bir deiimzorunlu. Ama bununla dmzdaki birdevrimden deil, iimizde psiikdzeyde gerekleecek ve insn iin

kesinlikle tek umut, deyim yerindeyse


35/85

35

tek kurtulu olan bir devrimden szediyoruz.


36/85

36

Dikkat zerine Seilmi Szleri

Dikkat aba gstermeden toplanan en-erjidir. Bir ey zerine younlatnzzamn zihin zerine younlatrldeyi izler; bu sebeple ikilik vardr.Dikkat hlinde ikilik yoktur, nk buhl iinde yalnzca deneyimlemekvardr.

nemli olan yalnzca szckleri dinle-mek deil, aba harcamadan, ura-madan, bir rahatlk duygusuyladinlemektir. Ama bu belirli bir dikkatnitelii gerektirir. Dikkat derken btnzihninizle ve kalbinizle orada

oluunuzdan sz ediyorum.


37/85

37

Doa zerine Seilmi Szleri

Doa yaammzn bir parasdr. He-pimiz tohumdan, topraktan yetitik,hepimiz onun bir parasyz, ama bizimde tekiler gibi birer hayvn olduu-muz duygusunu hzla kaybediyoruz. uaaca bakn, onun gzelliini grn,kard sesi dinleyin; u kkbitkiye, kk ota, duvara trmanan usarmaa, yapraklarn stndeki a,glgelere kar duyarl olun. Btnbunlarn farkna varmak ve doa ile bakurmak zorundasnz. Belki bir ehirdeyayorsunuz, ama yine de evrenizdebirka aa vardr. Yan bahedeki

glaac kt durumda olabilir, belkiher yann ot brmtr, ama onabakn, btn bunlarn, btn canllarnbir paras olduunuzu duyumsayn.Doaya zarar vermek, kendinize zararvermek demektir.


38/85

38

Dnce zerine Seilmi Szleri

Zamnn tesinde olan anlamak iin,dncenin retimleri sona ermekzorundadr. Dnce szckler,simgeler ve imgeler olmadan var ola-maz.

Zamn yaratan zihindir, dncedir.Dnce zamndr, dnce ne yan-strsa yanstsn zamna bal olmakzorundadr; bu sebeple dncekendinden teye gidemez. Zamnntesinde ne olduunu kefetmek iin,dnce sona ermek zorundadr, bu daok zor bir eydir, nk dnce, di-

siplin, denetim, yadsmak ya da bastr-mak araclyla sona ermez. Dnceyalnzca btn bir dn srecini an-ladmz zamn sona erer, dnmeianlamak iinse kendinin bilgisi olmakzorundadr.


39/85

39

Beyinde bellek olarak sakl tutulan bil-giden doan dnce snrldr. Eksik-

siz dnce yoktur. Bilincimizinznde dnce vardr, bilgi vardr. Bil-incimiz, beynin btn yetisi bu sebeplesnrldr, koulludur. Dnce lle-mez olan, sonsuz uzay tasarmlaya-bilir, ona ilikin varsaymlardabulunabilir; ama dnce ne yaparsayapsn, yine de snrldr.


40/85

40

Eylem zerine Seilmi Szleri

Tanr hakknda dnnz tam an-lamyla zamn kaybdr, hi deeri ol-mayan bir varsaymdr. Benim buaalkta oturup u dan zirvesinde ol-ma dileyiime benzer. Danzirvesinde ve tesinde olan eyi gerek-ten bulmak istiyorsam, oraya gitmekgerekir. Burada oturup varsaymda bu-lunmak, tapnaklar ve kiliseler kurmakve bunlara ilikin heyecn duymakyararszdr. Yapmak zorunda olduumey kalkp yrmek, uramak, zorla-mak, oraya ulamak ve bulmaktr.


41/85

41

Farkndalk zerine Seilmi Szleri

Hakkatin gelii iin, insn edilgin birbiimde farknda olmak zorundadr.Edilgin farkndalk hibir abann ol-mad bir hldir; bu hl tek bir alandadeil, her alanda yarg ve seim yap-madan farknda olmaktr; hareket-lerinizin, dncelerinizin, grelitepkilerinizin semeden, knamadan,tanmlamadan ya da yadsmadanfarknda olmaktr, dolaysyla zihinyargnn olmad her dnceyi, herhareketi anlamaa balar.

Farknda olabilmek iin, kendinin

etkinlikleri olan 'olumsuz yargda bu-lunmak' ya da 'hakl karmak' kaygsolmadan, yalnzca farknda olmakyeterlidir. nk sorunun nasl zle-ceini bulmak iin, onu dntrmekiin, bir sonu retmek iin farkn-

daysanz, yine de 'kendinin, 'ben'in


42/85

42

alanndasnz demektir.

Dinleyerek ve yalnzca d dnyy,iretleri deil, bakan ve hisseden izihni de anlayarak, hibir seimyapmadan, ayrmadan farkndaolduunuzda, orada hibir aba yoktur.


43/85

43

Felsefe zerine Seilmi Szleri

Felsefe, hakkat ak demektir; kurgu-lanm sanlar deildir, kuramsalsonular ya da kuramsal alg deildir.Felsefenin gerek anlam, gnlkyaammz ve davranlarmzdakihakkat akdr.


44/85

44

Gereklik zerine Seilmi Szleri

Gereklik dnys dnce tarafndanyaratlmtr. Dnce zamnda velde devinimdir. Dnce bir merkezyaratmtr; bu merkez kendinidnceden ayrr ve sonra ben ve senikiliini yaratr. Gereklik dnysndayaam devindiren atmadr.

Dncenin oluturduu her eygerekliktir. inde sohbet ettiimiz buadr dnceyle yaplmtr, bir gerek-liktir. Aa dncenin bir rndeildir, ama o da yine gerekliktir.Yanlsaylar gerekliktirkiinin yanl-

saylar, imgelemi, hepsi gerekliktir.


45/85

45

Hakkat zerine Seilmi Szleri

Kendinin bilgisi zihne dinginlik getirir,ancak ondan sonra hakkat ortayakar. Hakkatn peinde koulamaz.Hakkat bilinmeyendir, sizinaradnzsa zten bilinendir. Hakkat;aranmad, zihin nyarglardanarnd, kendimiz ile ilgili btn sreanlald zamn ortaya kar.

Hakkat uzakta deil, yaknda; amaylesine gizlenmi ki,onu grmek iinrtsn kaldrmak zorundayz.rty kaldrmak sahte olan kefet-mektir; sahte olan tandnz n o or-

tadan kalkar, hakkat aa kar.


46/85

46

mge zerine Seilmi Szleri

Uzun bir sredir birlikte yaayan ikiinsnn birbirlerine ilikin imgeleri, on-larn gerekten iliki iinde olularnengeller. likinin ne olduunu an-larsak, birlikte hareket edebiliriz, amabu, byk olaslkla imgeler, simgeler,ideolojik kavramlar araclyla olamaz.Ancak birbirimizin arasndaki gerek il-ikiyi anladmz zamn sevginin varolmak olasl vardr, imgeler olduusrece sevgi yadsnacaktr.


47/85

47

Kendinin Bilgisi zerine Seilmi Szleri

Kendinin bilgisi; kitaplarla satn al-nabilecek ya da uzun ve ac verici biruygulam ve disiplin sonucunda ortayakm bir ey deildir. likide ortayakan her dncenin ve duygununndan na farkndaldr.

Kendinin bilgisi bilgeliin balangcdr.Bu kendinin bilgisi kitaplardan toplana-maz, ama karnzla, kocanzla, ocuk-larnzla, patronunuzla, otobsofryle olan gnlk ilikinizi g-zlemleyerek onu kendiniz bula-bilirsiniz.


48/85

48

Korku zerine Seilmi Szleri

Korku kendi bana yoktur, yalnzca birey ile ilikili olduunda vardr. Korkubir ikrin, bir insnn, bir eyann kaybile ilikili olarak ortaya kar. nsn bil-inmeyen bir ey olan lmden korka-bilir. Toplumun grnden, insnlarndiyeceklerinden, iini kaybetmekten,azarlanmaktan ya da rahatsz edilmek-ten korkabilir. Korkunun derin ya dayzeysel eitli biimleri vardr, amabtn korkular bir ey ile ilikilidir. y-leyse Korkudan kurtulabilir miyim?diye sorduumuzda, aslnda bu liki-den kurtulabilir miyim? demektir.


49/85

49

Koullanmak zerine Seilmi Szleri

Koullanmak ocukluunuzdan beriomuzlarnza yklenen gelenektir, in-snn kendi kendine biriktirdiiinanlardr, deneyimlerdir.


50/85

50

Meditasyon zerine Seilmi Szleri

Eer doru meditasyonun ne olduunubilmiyorsanz, kendinin bilgisi yoktur vekendinin bilgisi olmadan meditasyonunhibir anlam yoktur. Bir kede otu-ruun, bahede ya da sokaktayryn ve meditasyon yapmaaaln hibir anlam yoktur. Bu, kiiyiyalnzca dlay anlamna gelen garipbir younlamaa gtrr.

Younlamak meditasyon deildir,nk younlamak sreci iinde dla-mak vardr, dolaysyla dikkatin dalsz konusudur. Bir ey zerinde youn-

lamaa alrsnz, ama zihniniz bakabir eye doru uzaklar; zihin bir yan-dan yadsrken ve uzaklarken, te yan-dan bir nokta zerinde sbitlenmeeynelik srekli bir sava vardr.

Meditasyon, insnn kendini anlamak


51/85

51

srecidir. Kii kendini, yalnzca bilinlideil, btn gizli kalm ynlerini anla-

maa balad zamn, dinginlik balar.

Meditasyon her szcn, herdncenin ve duygunun sreklifarknda olma ve bunlara sreklidikkat etmei gerektirir; bu da kendivarlnzn yzeysel olduu kadar gizlihlini de ortaya karr. Bu zor bir iolduundan bizi rahatlatan, aldatan hertrl eye kaarz ve bunu meditasyonolarak adlandrrz.


52/85

52

Olumsuzlamak zerine Seilmi Szleri

Hayr demek evet demekten okdaha nemlidir. Hepimiz evet deriz,hibir zamn hayr deyip ona sahip k-mayz. Yadsmak ok zordur, uymaksaok kolaydr; oumuz uyarz, nkkorku sebebiyle, gvende olmak rzsusebebiyle uymaa kamak ok kolaydr,bylece yava yava duraanlar,dalrz. Ama hayr demek en yksekdn biimini gerektirir, nkhayr demek olumsuzlayarak dn-mek anlamna geliryni yanl olangrmek. Yanl olann alglan, neyinyanl olduunun ak seik grl

bu alglay yaratc eylemdir.


53/85

53

renmek zerine Seilmi Szleri

Uyum salayan bir zihnin reniiolanakszdr; yalnzca gzlemleyen,gerekte olan gren, onu kendi istek-leri, koullanlar, rzlar dorul-tusunda yorumlamayan bir zihinrenebilir.

Her sabah rencilerine konumaalkanlk hline getirmi bir ret-menin yks vardr. retmen birsabah krsye kar. Tam konumaabalayaca srada kk bir ku gelippencerenin nne konar ve tmeyebalar, tm kalbiyle ter. Sonra durur,

uup gider, retmen yle der:Bugnk dersimiz bu kadar.


54/85


55/85

55

topluma bal deildir. Kendinde birik-tirdii her eyi, gnlk tepkileri dur-

makszn boaltan bir zihinancakbyle bir zihin zgr bir zihindir.


56/85

56

Sevgi zerine Seilmi Szleri

Sevgi hakknda dnemezsiniz.Sevdiiniz kiiyi dnrsnz, ama odnce sevgi deildir.

Sevgi olduunda ne iyi ne de ktvardr, yalnzca sevgi vardr. Gerektenbirisini seviyorsanz, iyi ve kt diyednmezsiniz, btn varlnz sevgiile dolmutur.


57/85

57

Sezgi zerine Seilmi Szleri

Sezgi bir eyin yanl ya da doruolduunu o nda anlamaktr. Bunundnce ile hibir ilgisi yoktur, man-tkla ya da diyalektikle, sanyla hibir il-gisi yoktur. Sezgi, zamna bamldeildir.

Bir nefeste, bir leyite, tek birharekette, bilincin kapsad her eysilinebilir mi? Bu hareket sezgidir. Zih-nin iindedir, ama bilinten do-mamtr. Sezgi, bilincin kapsamndakiher eyi silmitir ve bu sezgi, insnnabasnn sonucu deildir.

Soyutlanmak zerine Seilmi Szleri

Yaam, ilikide srekli hareketliliinyaand bir sretir, ilikiyi anla-mazsak kargaaya, uraya ve sonu-suz abalaylara gireriz. Bu sebeple

iliki ile neyi kastettiimizi anlamak


58/85

58

nemlidir, nk toplum ilikilerdenolutuuna gre insn kendini toplum-

dan soyutlayamaz. Kendini soyutla-yarak yaamak sz konusu olamaz.Soyutlanan ksa zamnda lr.


59/85

59

Szck zerine Seilmi Szleri

Szcklerin kendi bana anlam yok-tur, szckler insnda hibir zamnkkl bir deiim yaratmamtr;szckleri biriktirip onlardan koskocabir elenk yapabilirsiniz, biroumuzbunu yapyor, yaamnz szckler -zerine kurabilirsiniz, ama szcklerklden baka bir ey deildir, yaamagzellik katmazlar. Szckler sevgiretmez, eer yalnzca bir dizi ikir yada szck dinliyorsanz, korkarm ki,eliniz bo dneceksiniz.


60/85

60

ekat zerine Seilmi Szleri

ekat zek ile bantldr. ekat ol-madan zek yoktur. Ve ekat, ancakbtn anmsaylardan, btn kiiselkskanlklardan tammyla zgr olanbir sevginin olduu yerde var olabilir.


61/85

61

Tanr zerine Seilmi Szleri

Zihin yalnzca bilinenden tammylazgr olduu zamn, Tanrnn olup ol-madn aklk ile, hakkat ile, gerekdeneyim ile bulabilirsiniz. KukusuzTanr ya da hakkat olarak adlandrla-bilen bu ey tammyla yeni, tanmlana-maz olmak zorundadr. Buna bilgi ile,deneyim ile, ikirler ile, biriktirilmierdemler ile yaklaan bir zihin, bilineninalannda yaarken, bilinmeyeni yakala-maa almaktadr, bu olanakszdr. Zi-hnin yapabilecei tek ey kendinibilinenden zgrletirip zgrletire-meyeceini sorgulamaktr.

Deneyimlemeden, tammyla zgr vebilinmeyene ak bir zihne ship ol-madan Tanrdan sz ediin ok azdeeri vardr.


62/85

62

Toplum zerine Seilmi Szleri

nsna yarar, salkl bir dnydayaamak iin deimek zorundayz.Kendi iimizde ve dolaysyla toplumdadeiim yaratmak iin, insnn kklbir enerjiye gereksinimi vardr, nkbirey toplumdan farkl deildirtoplum bireydir, birey de toplum.


63/85

63

Yaam lm zerine Seilmi Szleri

lm de yaam gibi olaanst bir eyolml. Yaam btnsel bir eydir.Sknt, ac, keder, sevin, sama ikirler,sahiplenmek, kskanlk, sevgi, yalnzlkacsbtn bunlar yaamdr. lmanlamak iin yaamn btnn anla-mak zorundayz, oumuzun yaptgibi yaamn yalnzca bir parasnalmak ve bununla yaamak olmaz.Yaam derinine anlaldnda, lm deanlalr, nk ikisi birbirinden ayrdeildir.


64/85

64

Yetke zerine Seilmi Szleri

Hibir eyi yadsmyoruz ya da onay-lamyoruz, nk ben hibir biimdesizin iin yetke deilim; kendimi sizinkarnza bir retmen olarak koymuy-orum. Bana gre ne retmen var ne derenci. Ben sizin retmeniniz deilim,sizler benim izleyicilerim deilsiniz.zlediiniz nda balanrsnz, zgr ola-mazsnz. Herhangi bir kuram kabl et-tiiniz nda o kurama bal olursunuz;herhangi bir dizgeye girerseniz, nekadar karmak, eski ya da modernolursa olsun, o dizgenin klesi hlinegelirsiniz.


65/85

65

Zek zerine Seilmi Szleri

Zek sevginin ne olduunun anlalve kefediliidir. Zeknn dnce ile,aklllk ile, bilgi ile hibir ilgisi yoktur.

Zek var olduu zamn, ben ve senayrm yoktur. Zek sizin kalbinizde yada zihninizde yerlemez. Zek en yceolandr, her yerdedir. Yeri, gkleri veyldzlar hareket ettiren odur, nk orahmniyettir.


66/85

66

Yaamn arks

Yalnzca biimli daln sevme aacn,Kalbinde onun imgesini tama.lr.

Aac her eyi ile sev.O zamn biimli dal da sevmi olursun,Yumuak ve kvrml yapra da,Utanga tomurcuu ve am iei de,Dklen ta yapraklar ve dans edenykseklii deten sevginin gzel glgesini de.

Ah, Yaam her eyi ile sev.O yok olmak nedir bilmez.


67/85

Krishnamurti in Sylenenler


68/85

68

Tantm ve bu tankl byk birayrcalk saydm baka bir insn yok-tur... Yaln ve esinleyici dili ile, felsefeninzerinde dolaan bulutlar o dat-mtr. Byk retmen nvnn birigerekten hak ediyorsa, bu yalnzca Kr-ishnamurti olabilir.Henry Miller

Yaammda grdm en gzel insnKrishnamurti'dir.G. B. Shaw

Dnynn en etkileyici eyi onu dinle-mektir. Buda'y dinlemek gibidir; yle-sine gldr...

Aldous Huxley

Odama girdiinde iimden tek birszck geti: te sevgi peygamberi!Halil Cibran


69/85

69

Onu dinlemek ya da dncelerini oku-mak insnn kendisiyle ve dnyylaartc bir sabah tzeliindekarla gibi.Anne Morrow Lindbergh

Gizli, kukulu, karmak, kitaba bal vetutsak edici her eye kar duran birisim: Krishnamurti. te gnmzdegerekliin ustas olarak adlandrla-bilecek bir insn. O tek bana bir adam.Henry Miller

Bence Krishnamurti'de mucizev bir gizvar. O grndnden farkl deilOzgr bir insn.

Francis Hackett


70/85

70

Dou mneviyatyla ilk dorudan ilik-ilerimden birisi 1968 ylnn sonlarndaJ. Krishnamurti ile karlamak sonu-cunda gerekleti. Krishnamurti, SantaCruz Kaliforniya niversitesi'ne bir dizikonferans vermek zere geldii zamn73 yandayd ve insn ok eden birgrn vard. Belirgin Hintli zellik-leri, esmer teni ile dzgnce taranmbeyaz salar arasndaki ztlk, zarifAvrupa giysileri, onurlu sims, tnetne ve akc olmayan ngilizcesi, ni-hyethepsinden ncekonsantras-yonunun kesfeti ve btn hl vetavrlar beni tepeden trnaabylemiti. O zamnlar Castaneda'nn

Don Juan'n retileri henz yaynlan-mt ve ben Krishnamurti'yi grdmzamn onun grnn efsanevYaqui bilgesinin grnne ben-zetmekten kendimi alamamtm.


71/85

71

Krishnamurti'nin iziksel grn vekarizmasnn etkisi, szleriyle daha da

derinleiyor ve artyordu. Krishna-murti, her trl mnev otoriteyi ve ge-lenekleri reddeden son derece orijinalbir dnrd. retileri Budizme yada geleneksel Dou dncesinin dierherhangi bir dalna it terimleri aslakullanmyordu. Kendisine bitiimisyon olduka arddili ve akl,konuklarn dilin ve akln tesinegtrebilmek amacyla kullanmakvebunun iin setii yol da son dereceetkileyiciydi.Fritjof Capra


72/85

Krishnamurti Eserleri


73/85


74/85


75/85


76/85


77/85


78/85


79/85


80/85


81/85


82/85


83/85


84/85


85/85

Krishnamurti EserleriZihin ve Dnce zerine

renmek ve Bilgi zerineDoa ve evre zerine

liki zerineTanr zerineKorku zerine

Sevgi ve Yalnzlk zerineYaamak ve lmek zerine

zgrlk zerine

atmak zerineHakkat zerine

jiddu krishnamurti kimdir

Documents