«La civilización de un

pueblo adquiere su

carácter, no de las

manifestaciones de su

prosperidad o de su

grandeza material, sino de

las superiores maneras de

pensar y de sentir que

dentro de ella son posibles»

LUIS FELIPE BARRERA N.

Biografía Nació en Montevideo (1871) y murió

en Palermo (1917).

Fue un gran intelectual y político

uruguayo.

Inteligencia precoz.

Periodista y poeta (1895). Funda la

Revista Nacional de Literatura y

Ciencias Sociales.

Dicta la cátedra de Literatura en la

universidad de la República (1898).

Ingresa a la vida política activa como

miembro del Partido Colorado.

En 1902 se desempeña como

diputado por Montevideo, por tres

períodos.

Escribe «Liberalismo y Jacobinismo» lo

que le genera el distanciamiento de

los líderes de su partido.

José Enrique Rodó

Biografía Sus ensayos, le han dado

reconocimiento por su americanismo

y la crítica a la cultura

norteamericana.

Ariel (1900), Motivos de Proteo, El

mirador de Próspero.

Murió abandonado en un hotel de

Palermo, Sicilia, cuando se

desempeñaba como corresponsal

de la revista argentina Caras y

Caretas.

Sus restos fueron trasladados a

Montevideo en 1920.

El movimiento latinoamericano de la

Reforma Universitaria iniciado en

1918, consideró a Rodó como uno de

los "maestros de la juventud".

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Idea soberana (Idea como

ideal y no como sistema de

pensamiento).

La personalidad soberana

La identidad americana

Rodó no dice cómo son las

cosas; no aborda el «ser» de

las cosas. Nos dice cómo

apreciarlas, cómo

entenderlas, cómo

interpretarlas.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Tampoco prescribe

nociones deontológicas.

No empieza en la filosofía y

tampoco en la ética en el

sentido estricto

Empieza en la Estética.

La estética es su puesto de

vigía. No es una perspectiva

estética general y

desabrida.

Es un cómo estético de la

personalidad humana.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Recorre el camino hacia el

sentir refinado y elaborado:

esto es, el de la dignidad

espiritual.

Su objeto de valoración es

aquello que podría

sinterizarse en la tríada

antropológica bueno-bello-

verdadero, reencarnada en

la conducta y en la lógica

de la persona humana.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Recorre el camino hacia el sentir refinado y

elaborado: esto es, el de la dignidad espiritual.

Su objeto de valoración es aquello que podría

sinterizarse en la tríada antropológica bueno-

bello-verdadero, reencarnada en la conducta y

en la lógica de la persona humana.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Rodó apuesta a la inteligencia; y, en

su concepción, la inteligencia debe

cultivarse y aplicase a la manera

ariélica, es decir, en función de un

trabajo propio que liba en las

culturas ática, latina y cristiana, pero

que se ufana en estampar una

coloración propia. No aquella que

exhuma la sola vocación folclórica

o el paisaje étnico de la América

que escapaba del yugo colonial

desde hacía poco tiempo.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Esta inteligencia se inspira en la conciencia

histórica de la gesta emancipadora, primera y

política, y en la exaltación del trabajo en torno

al cual gira la mancomunidad étnica o, mejor

dicho, el conflicto étnico.

Estos son rasgos del arielismo, reiterémoslo, del

americanismo literario y del americanismo

filosófico. Pero en Rodó no es una doctrina ni

una aspiración delineada concretamente y

acotada en trazos determinados. Cada

individuo, cada colectividad, cada pueblo,

principalmente en tanto expresión de una

cultura, encuentra su versión propia sin

necesidad de ninguna doctrina en especial,

esto es, sin que una profecía indique el camino.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

No hay profecías en Rodó, ni divinas ni adivinas.

Algunos destacados críticos pudieron

inquietarse, sin embargo, del estilo proverbial y

sentencioso, destinado a transmitir una

enseñanza, con la más racional de las

argumentaciones, pero también con parábolas

y a través de la mitología europea.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Debido a estas razones se puede pensar

en el talento filosófico de Rodó, además

de hablar de su genialidad literaria.

Hacia el final de Motivos de Proteo

distingue entre "convicción" y

"conversión". Sólo esta última construye

la verdadera personalidad, sostiene,

concepto complejo éste, relacionado

con múltiples aspectos, incluidos los de

carácter externo, como el de nación,

cultura e ideología

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

La convicción no alcanza a renovar el

espíritu. «Si tu adhesión a una verdad no

pasa del dominio del conocimiento; por

mucho que la veas firme y luminosa, por

mucho que sepas sustentarla con la

dialéctica más limpia y más sutil, y aun

cuando ella traiga implícita la

necesidad de una conducta o un modo

activo de existencia distintos de los que

hasta entonces has llevado, ¿crees, por

ventura, que acatarás esa necesidad;

crees que dejarás de ser el mismo?».

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Las ideas que importan no son las ideas

que se obtienen sino las ideas que se

tienen. Se puede recoger una idea,

adoptarla o dejarla, modificarla o

dejarla como está. Sin embargo, las

ideas que definen nuestra personalidad

son las ideas elaboradas por nosotros

mismos y llevadas a la práctica o a la

conducta a partir de nuestro propio

esfuerzo y de nuestra única experiencia.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Ellas son las que definen la personalidad

humana y la idiosincrasia de un pueblo.

Rodó no se impone la labor de fijar los

rasgos de "nuestra" personalidad sino la

de definir la importancia de conquistar

su conocimiento. De allí que se le haya

llamado, como se dijo anteriormente,

"principio de personalidad", un principio

fundamental en la construcción de la

sociedad.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel

Pero, ¿de dónde nace la capacidad

de tener ideas, de poseerlas arraigadas

hasta hacerse carne? ¿Cómo nace la

"conversión"? Rodó no ha dado recetas,

sólo ha dado lineamientos, de los que

Ariel es el más sensible de los modelos.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel Previene sobre la imitación mecánica de las

culturas nórdicas; sugiere el cultivo de lo

espiritual en oposición al cultivo de lo

práctico y de la sola voluntad (que con

frecuencia es ciega); prefiere la cultura

general en oposición al especialismo; la

construcción frente a la implantación; el

principio de autenticidad frente al snobismo

y al rastacuerismo; el liberalismo, pero

diferente al del siglo XIX, que defendía la

libertad de acción, principalmente en el

plano de la economía. El mensaje de Ariel

exhorta a la independencia de criterio y a la

lucha contra los dogmatismos doctrinarios,

sobre la base de la tolerancia y merced al

relevamiento y crítica de todas las ideas, con

especial atención de las que tienen

dimensión pública.

José Enrique Rodó

Su obra: Ariel Primado de la acción.

«dentro de la diferenciación progresiva de

caracteres, de aptitudes, de méritos, que es

la ineludible consecuencia del progreso en el

desenvolvimiento social, cabe salvar una

razonable participación de todos en ciertas

ideas y sentimientos fundamentales que

mantengan la unidad y el concierto de la

vida, -en ciertos intereses del alma, ante los

cuales la dignidad del ser racional no

consiente la indiferencia de ninguno de

nosotros».

José Enrique Rodó

Bibliografía http://www.chasque.net/frontpage/relacion/

0509/rodo.htm

José Enrique Rodó