julio-flÓrez,-el-poeta-mÁs-popular- listado-de … · en poesía resaltamos a julio flórez tal...

Pág.

PRESENTACIÓN--------------------------------------------------------------------- 2Elkin Jiménez Díaz

A-PROPÓSITO-DEL-BICENTENARIOPENSAMIENTO-DE-SIMÓN-RODRÍGUEZ-Y-ANDRÉS-BELLO--------- 3

JULIO-FLÓREZ,-EL-POETA-MÁS-POPULAR-EN-ESTOS--200-AÑOS------------------------------------------------------------30

POEMAS-DE-JULIO-FLÓREZ---------------------------------------------------35

LA-GUANEÑA------------------------------------------------------------------------39

NUESTRA-BIBLIOTECA:-LOGROS-DEL-AÑO-2009---------------------43

LISTADO-DE-MATERIALES-BIBLIOGRÁFICOSREFERENTES-AL-BICENTENARIO-------------------------------------------45Patricia Andrea Montoya Arenas

CARTA:-A-MI-MARÍA---------------------------------------------------------------57José Martí

DIRECCIONES-ELECTRÓNICAS----------------------------------------------63Beatriz Elena Manrique Loaiza

MIGUEL-HERNÁNDEZ-(POESÍA)

LEXIS Nº 37. JUNIO DE 2010 1

Como otras fechas: el día de la madre, del niño, de la tierra, la del Bicentenario —1810-2010—, también sirve como motivo o como pretexto para muchos asuntos, eventos, actos, concursos, publicaciones, en fin, casi que da para todo.

Por supuesto que hay que recordar esas historias, pero no quedarnos en pensar que esa llamada «primera independencia» fue definitiva y olvidarnos que la independencia es algo que hay que conquistar y merecer día tras día, en la vida cotidiana.

Pensar en independencia, es pensar en refundar la nación, la república y con ella la democracia y todo lo que ella conlleva, en particular para Antioquia, siempre con ínfulas de grandeza y de este Medellín que a veces parece un «valle de lágrimas». Recordar con William Ospina que «el país que siga buscando un salvador no merece salvarse».

Este LEXIS, de junio de 2010, también es un pretexto para conectar a nuestros lectores y amigos con humanistas y pensadores, maestros destacados como Don Simón Rodríguez y Don Andrés Bello.

En la memoria histórica pervive «como el alma del nariñense» y como un himno de combate el canto de La Guaneña. Aquí los invitamos a disfrutar de ella, «canción que alegra a los pobres y a los ricos da dolor».

En poesía resaltamos a Julio Flórez tal vez el poeta más popular que ha tenido Colombia, quien marcó toda la época de fines del siglo XIX y comienzos del XX.

Flórez le cantó al desengaño, la amargura, la soledad, la añoranza, la humildad. Guillermo Valencia, lo llamó el divino.

Gran recitador, ejecutor del tiple, el violín y el piano. Famosos poemas suyos como: Mis flores negras, Gotas de ajenjo y Bodas negras vuelan de boca en boca.

Una carta de José Martí, el padre, el maestro y el patriota, a su hija María, es el componente pedagógico de esta edición.

Les presentamos todo lo relacionado con nuestra biblioteca, sus logros, sus adquisiciones y perspectivas.

Y las direcciones electrónicas, claro, relacionadas con la conmemoración del Bicentenario.

Que lo disfruten, colecciónenlo o pásenlo.

Gracias.

E.J.D.

LEXIS Nº 37. JUNIO DE 20102

En una época convulsionada por las grandes revoluciones que transforman la historia de Occidente, aparece una serie de personalidades admirables que encauzan sus talentos a la construcción de las nuevas naciones latinoamericanas.

En ese contexto al lado de los grandes luchadores y estadistas, Simón Rodríguez y Andrés Bello, quienes nunca estuvieron en un campo de batalla, emergen como héroes culturales: sus intereses humanísticos, universales los impulsaron a crear en múltiples áreas del conocimiento humano como en derecho, filosofía, gramática y lingüística, filología, cosmografía, literatura, periodismo e historia; la enorme labor intelectual y educativa que despliegan y que contribuye en gran medida a formar la identidad cultural de los pueblos hispanoamericanos.

SIMÓN-RODRÍGUEZ


1. Monografías [Documento electrónico]. Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos38/simon-rodriguez/simon-rodriguez.shtml

Abril 20 de 2010

1

DON-SIMÓN-RODRÍGUEZ-CAPÍTULO-I-CRONOLOGÍA-DE-VIDA-Y-RASGOS-DE-PERSONALIDAD-NOMBRE:-Simón Narciso Carre ño Rodríguez.

Luego tomó el nombre de Simón Rodríguez, y más tarde, el de Samuel Robinson. Se dice que adop tó el apellido Rodríguez en prueba de agradecimiento a su tío por haberse encargado de él cuando faltaron sus padres. Sin embargo, él llegó a afirmar que se lo había cambiado para poder pelear con su hermano: «podemos hacerlo con más propiedad porque así somos extraños; yo soy Rodríguez y tú Carreño».

NACIMIENTO:-Caracas entre el día 28 y 29 de octubre de 1771.

Hijo de don Cayetano Carreño y doña Rosalía Rodríguez.

MUERTE:-Perú, 28 de febrero de 1854 a la edad de 82 años, en San Nicolás de Amotape.

Don Simón contrajo matrimonio en varias ocasiones, su primera esposa fue Doña María de los Santos Ronco con quien tuvo dos hijos. Luego se casó con Doña Manuela Gómez, con quien tuvo un hijo lla mado José Rodríguez. Buena parte de su vida la pasó amancebado con humildes mujeres del pueblo.

A la edad de 68 años en Chile vive con una india y tres hijos a quienes coloca los nombres de: Tulipán, Azucena y Choclo. A los 80 años, en el pueblo de Azángaro, se le encuentra viviendo con una india con la cual permaneció hasta su muerte.

Desde el año de 1795 inicia una larga peregrinación por el mundo, a partir de su renuncia al cargo de maestro en Caracas, al parecer por que estuvo muy vinculado a los sucesos políticos del momento; otra de las razones pudo ser que el ayuntamiento de Caracas no le ha bía aprobado su proyecto educa cional. Sale rumbo a las Antillas con el nombre de Samuel Robinson.

Visita a Jamaica donde inicia su aprendizaje del inglés en una es cuela pública. Luego reside en los Estados Unidos, Filadelfia, durante tres años; allí aprende el oficio de cajista en una imprenta, el mismo que le permitió vivir decentemente y le sirvió para desarrollarse en literatura, periodismo y en la misma docencia.

Abandona a Estados Unidos y viaja a Europa donde estuvo alrededor de seis años. Entra por España, pasa a Francia donde se encuentra con Simón Bolívar; allí se suceden nuevas enseñanzas y orientaciones en su antiguo pupilo sobre la vida, las ideas republicanas y liberales, la disciplina espiritual, el humanismo creador, el amor a la historia, el


interés por la vida trascendental y normas para resolver problemas. Juntos realizaron viajes por Austria e Italia, lugar donde Bolívar, ante su maestro, hace el célebre jura mento de dedicar todas sus ener gías a la liberación de su patria.

Continúa su peregrinar por Alema nia, Suiza, Polonia y Rusia, siempre viviendo de su profesión. Visitó también a Inglaterra donde estu dió el sistema educativo Landcas teriano que era la última moda pe dagógica. Allí mismo conoce a Don Andrés Bello, y se exhibe como periodista.

En 1823 es ubicado en tierras ame ricanas en Cartagena de Indias y desde entonces se hace caminante de los Andes; llega a Bogotá donde se encuentra nuevamente con Bo lívar, transformado en Libertador, Presidente de la Gran Colombia y dictador del Perú.

Luego pasa al Ecuador, Lima y alto Perú en 1824 donde su discípulo lo recibe con grandes honores. Fue nombrado Director e Inspector de Instrucción Pública y de Beneficencia, donde pudo planear toda su obra.

En 1825 pasa a Bolivia y tiene la oportunidad de presentar el Plan Educativo y de Beneficencia de Chuquisaca, en su carácter de Di rector de Enseñanza Pública y de Ciencias Físicas, Matemáticas y Ar tes.

No faltó quien criticara su irregular vida privada; dijeron que era un loco, un hereje. Todos estos apela tivos derivados del conservaduris mo de la época, el clericalismo reinante y numerosos prejuicios, sin contar con los problemas deriva dos de la escasez de financiamien to.

Sucre escribe a Bolívar dos cartas dándole cuenta de las extravagan-cias de Don Samuel y la necesidad de separarlo de su cargo. Agrega Sucre: «...al describir todas las locu ras de este caballero tendría que ser muy largo. Usted pensará que yo estoy muy enfadado con él y no es así. Considero que Don Samuel es un hombre muy instruido, be néfico como nadie, desinteresado hasta lo sumo, y bueno por carácter y por sistema; pero también lo considero una cabeza alborotada con ideas extravagantes y con inca pacidad para desempeñar el puesto que tiene bajo el plan que él dice, que yo no sé cuál es, porque diferentes veces le he pedido que me traiga por escrito el sistema que él quiere adoptar, para que me sir va de regla, y en ocho meses no me lo ha podido presentar. Sólo en conversaciones dice hoy una cosa y mañana otra:»1

1. Citado en el mismo prólogo de Uslar Prietri.


Rodríguez se queda en la miseria y con deudas. Pasa al Perú donde recorre pueblos y ciudades, lugares en los que su labor pedagógica le genera mucho prestigio. En Chile reanudó su amistad con Andrés Bello por el año de 1833, y fue de signado preceptor para la primera y segunda enseñanza.

Pasó al Ecuador donde logró el aprecio de las gentes ecuatorianas. En el año de 1849 llega a Colombia donde escribe en el periódico Neogranadino un valioso trabajo llama do «Estrato Sucinto de mi Obra Sobre Educación Republicana».

Luego se devuelve al Perú donde muere.

Don Simón disfrutó de una educa ción corriente, demostró temprana inclinación por la lectura, que le proporcionaría una cultura basada en conocimientos universales. A Rodríguez lo formó y conformó intelectualmente el autodidactismo. Se dice que su maestro por exce-lencia fue Rousseau, aunque por sus condiciones intelectuales, tuvo acceso a la lectura de filósofos en ciclopedistas tan famosos como Hobbes, Spinosa y otros.

Su ideología personal se funda mentó en la autonomía intelectual, la libertad individual, la originali dad, la responsabilidad en la iden tificación y el mantenimiento de principios y el republicanismo más intransigente y una buena dosis de sensible socialismo.

«A Don Simón le divertía armar cierta revolución pintoresca con el idioma; visible e incómoda era la forma irregular de su prosa. Es bien sabido que fue un caso clínico de sicosis; según el escritor Pedro Graces, poseía «trastornos del len guaje escrito». A primera vista tenía una disposición atípica de las líneas, una desigual longitud en los renglones y el uso y abuso de di versos tipos de letra que en un mismo párrafo solía utilizar. Hacía uso indiscriminado de las mayús culas en un mismo texto; utilizaba simultáneamente los signos de in terrogación y de admiración; así mismo, utilizaba diéresis donde se le antojaba y siempre se negó a utilizar las reglas de ortografía aceptadas, aunque en sus recomendaciones para la primera es cuela enfatizara en este aprendiza je como uno de los principales”2.

Simón Rodríguez encarnó una filo sofía de la vida cotidiana; era un profundo conocedor de la realidad social y lector de símbolos y signos cotidianos. Sus principales reivindicaciones educativas y pedagógi cas, estuvieron centradas en la de fensa de la instrucción pública es tatal; de

2. En: Mudarra. Miguel Ángel. La Pasión docente en Don Simón Rodríguez. Caracas. 1971.


una educación social para la República; de una educación básica para todos por igual, ricos y pobres, blancos, indios y negros, mujeres y hombres, en la que se articulara la vida misma; y de una educación para el desarrollo de la sociedad y de las personas, basada en la solidaridad.

CAPITULO-II-1.-TEORÍA-EDUCATIVA-Y-PRINCIPIOS-PEDAGÓGICOS-Como visionario de la realidad educativa americana, Simón Rodríguez propuso las bases de una doctrina original que permitiera a los países americanos divorciarse de la realidad europea y crear un sistema educativo cuyo eje fueran las entrañas de América y el bien común.

1.1.-Principios-pedagógicos-Su didáctica obedeció a tres princi pios fundamentales:

- Hacer grato el ambiente escolar para los niños.

- Eliminar las diferencias entre el aula y la vida común.

- Formar individuos capaces de conocer su medio para ser útiles a la comunidad.

Cada uno de estos principios apuntan a la formación de una persona responsable de su entorno, con sentido de transformación y con una alta proyección y sentido de lo social.

Decía que a la enseñanza la envol vía una función política y que por medio de ella se instruía a los hom bres para que vivieran la República. En este sentido planteó que los co nocimientos que se impartieran en la escuela debían propender por:

Una instrucción-social,-para ha cer una nación-prudente.-Una instrucción-corporal,-para hacer una nación-fuerte.-Una instrucción-técnica,-para hacer una nación-experta.-Una instrucción-científica,-para hacer una nación-pensadora.-Enfatizó el aprendizaje por descu brimiento en los niños. Considera ba que una de las cosas que más formaba su carácter era ponerlos en contacto con la naturaleza, para que la exploraran, corrieran, se ca yeran y se levantaran por sus pro pios medios. Consideró el error como parte imprescindible de todo aprendizaje. Nunca estuvo de acuerdo con los castigos físicos, y mejor abogó por la persuasión.

Todo lo anterior da muestras de haber estructurado una teoría edu cativa que trascendió su tiempo, no sólo por la relevancia que pue den tener muchos de sus plantea mientos hoy, sino porque además, en aquella


época de dependencia ideológica e intelectual, a nadie se le hubiera ocurrido pensar por fue ra de lo establecido como se lo permitió Don Simón.

Proclama la educación popular como una necesidad histórica indiscutible, fundamenta su impor tancia en el orden de lo social y de lo básico de la vida, en lugar de considerarla como fue usual en su época, en el sentido de mera gim nasia intelectual.

1-.2.-Finalidades-de-la-escuela-

Le asigna las siguientes finalidades a la escuela:

Suplir las necesidades de la cultura a fin de que el niño pueda adaptarse mejor a la segunda enseñanza.

Adecuar al niño a la vida que lo circunda para que sea útil en pos teriores edades, sobre todo en los aspectos estéticos, hábitos de hi giene, convivencia social, orden público, entre otras cosas de la vida diaria y en común.

En el aspecto administrativo consi dera que la escuela debe centralizarse en manos de una Junta de Enseñanza, como atribución exclu siva del Estado.

Reclama mayor número de plante les para satisfacer la demanda.

La educación debe tener respeta bles niveles de gratuidad y laicidad.

2.-PASIÓN-DOCENTE-Y-OBRAS-PRINCIPALES-

En 1791, cuando sólo tenía 20 años, dirige por primera vez una escuela en Caracas, la misma que se convirtió en piedra de toque de su magisterio. En el año de 1794 concreta sus pensamientos pedagógicos con la célebre “Memoria de Educación» o «Reflexiones So bre los Defectos que Vician la Es cuela de Primeras Letras en Caracas y Medios de Lograr su Reforma por un Nuevo Establecimiento».

En 1801 en París, desarrolla su la bor docente como profesor de cas-tellano, participa en sucesos literarios al hacer la primera versión de la novela «Atala». Tiene un intenso contacto con la cultura francesa; en Italia, Alemania, Polonia y Rusia se desempeña como profesor de idiomas y más específicamente en Rusia, trabaja como director de una escuelita.

En 1824, en el Perú, se desempeña como director de Instrucción Públi ca y de Beneficencia, desde donde propuso cosas tales como: alfabeti zación popular, asistencia social, creación de escuelas y otras «pro vincias» como minería, agricultura, justicia y comunicación.


En Bolivia, en el año de 1825, pre sentó su Plan de Beneficencia para Chuquisaca. Un año más adelante, funda una casa para la educación de la juventud en Arequipa, Perú; en Cuzco crea una casa para me-nesterosos y otra para expósitos.

En Chile, en 1833, es designado preceptor para la primera y segun-da enseñanza en el Colegio de Con cepción. Desarrolló publicaciones pedagógicas y editó su folleto de nominado “Tratado sobre las Luces y sobre las Virtudes Sociales» (1840).

En Valparaíso, en el periódico el Mercurio, publicó el artículo «Extracto de la Defensa de Bolívar y Extracto de la Instrucción de las Sociedades Americanas».

En el año de 1844 produjo el lla mado Plan o Consejos de Amigo Dados al Colegio de San Vicente, en Latacunga, Ecuador.

En Túquerres fue director de una escuela, y en Ibarra fundó una sociedad de socorros mutuos. Dictó cátedra de Botánica y Agricultura en el Colegio de San Vicente en las que aprovechaba para dar sus lec ciones de justicia social haciendo símiles con la vida de las plantas: «al revés de lo que ocurre entre las gentes, en la botánica no hay abolengo, estirpe, genealogía, todas las familias son buenas»3.

En Colombia, por el año de 1849, escribe para el periódico El Neogranadino, un valioso trabajo titulado «Extracto Sucinto de mi Obra so bre Educación Republicana».

En 1794 escribió las «Reflexiones Sobre los Defectos que Vician la Es-cuela de las Primeras Letras en Caracas y Medios de Lograr su Reforma por un Nuevo Establecimiento» escrito que más adelante tomó el nombre de «Memorias de Educación» por orden de las autoridades del mismo Ayuntamiento de Caracas, que lo hizo reformar debido a que les pareció demasiado atrevido su título original.

CAPITULO-III-SELECCIÓN-DE-TEXTOS-ORIGINALES-DE-SUS-OBRAS:-Memorias-de-educación,-y-consejos-de-amigo-1.-Memorias-de-educación:-Reflexio nes sobre los defectos que vician la escue la de primeras letras en Caracas y medios de lograr su reforma por un nuevo establecimiento.

Uno de los aspectos más importantes de este escrito, son las críticas que le hace a la escuela, contenidas en los famosos seis reparos:

3. Tomado de la introducción de Arturo Gue vara en el texto: Escritos de Don Simón Ro dríguez. Caracas 1954.


Reparo-número-1:-No-tiene-la-estimación-que-se-me-rece-Criticó las limitaciones y escasez con las que la escuela se sostiene. Consideraba que la escuela debía albergar a los niños con holgura para «disponer su ánimo, reci bir las mejores impresiones y hacerlos ca paces de todas las empresas». Defiende la escuela de primeras letras no sólo por las ventajas personales que representa sino porque contribuye a la consolidación de repúblicas prósperas.

Reparo-número-2-Pocos-conocen-su-utilidad-La escuela no sólo debe enseñar a firmar, sino además a redactar en letra clara; debe enseñar ortografía, reglas gramaticales, aritmética, religión, reglas generales y trato social.

Decía que lo que se aprende en la escuela no se debe olvidar y que si ello pasa es porque no se aprendió bien. Lo comparaba con un edificio mal cimentado que en cual quier momento se puede derrumbar. “´Dígase de la escuela que fue superficial pero no inútil... Educar es aprender el manejo de los instrumentos de la cultura y saber vi vir con dignidad»4.

Aspiraba alcanzar una escuela para todos: democrática, con lugar para blancos, mes tizos y pardos, porque todos los niños de berían ser sus acreedores.

Reparo-número-3

Todos-se-consideran-capaces-de-desempeñarla-Reclamó la formación de maestros auténticos, sobre todo para las primeras letras, por el cuidado, delica deza, tacto y prudencia que deben observar. Criticó a los maestros im provisados y a los padres que en viaban a sus hijos a cualquier casa para que les enseñaran a leer y a escribir y que se sintieran satisfe chos con ello. Le preocupó además la falta de supervisión escolar.

Reparo-número-4-Le-toca-el-peor-tiempo-y-el-más-breve-Se refiere esta crítica a que el tiem po en el que los niños van a la escuela de primeras letras, es coincidencialmente el tiempo en el que sus padres los contemplan dema siado, acusando muchas veces de tirano al maestro; sin embargo, es el mejor tiempo para el aprendizaje y la formación del carácter.

4. Tomado de Rodríguez Simón, Estado Actual de la Escuela Demostrado en Seis Reparos. Caracas 1794.


«Es preciso que el maestro, al tiem po que trata de rectificar el ánimo y las acciones de un niño; y de ilus trarle el entendimiento con conocimientos útiles, trate también de consultarle el antojo sobre las diversiones, juegos y paseos que apetece...»

Reparo-número-5-Cualquier-cosa-es-suficiente-y-a-propósito-para-ella-Reclamó el cumplimiento de una política más justa para la escuela en relación a textos y útiles escola res. Como la escuela no se aprecia, experimenta menosprecio y aban dono.

Criticó las escuelas fingidas que se establecen en las peluquerías y que se convierten en escuelas sin per miso, sin textos, sin materiales, ni métodos adecuados. A lo cual opone la petición de buenos tex tos, buenos métodos, papel y plu ma de buena calidad.

Reparo-número-6-Se-burlan-de-su-formalidad-y-de-sus-reglas-y-su-preceptor-es-poco-atendido-Este reparo estaba dedicado a la comunidad educativa; se refiere a la función primordial de los padres dentro de la escuela. Son ellos los principales obligados a la educa ción de sus hijos, pero dejan en los hombros de otros, los maestros, toda la responsabilidad.

2.-Consejos-de-amigo-dados-al-Colegio-de-Latacunga-Esta obra se constituye en un ver dadero Plan Educativo y enfatiza la necesidad de tener un reglamento en la escuela, que oriente, tanto los aspectos disciplinarios, como los pedagógicos. Contiene suge rencias sobre cómo vincular a los padres de familia a la educación de sus hijos en la escuela; define la importancia de la escuela de pri meras letras y la necesidad de generalizar la educación pública, por que según sus propias palabras, lo que no es público no es social. A continuación se transcriben algu nos apartes de esta obra:

Señor-doctor-don-Rafaél-Quevedo,-Rector-del-Colejio-de-San-Vicente,-en-Latacunga-

Señor, Usted me pide un Reglamento, que rija la 1rª Escuela: le daré mis idéas, para que las combine con las suyas, i lo forme.

No haga Usted imprimir mi manuscrito, ni lo muestre, sino a Personas de Talento e Instrucción.

Si los Tontos lo ven impreso, tendrán qué reir pa’ muchos días, i si Usted les da Lectura, pensarán que les consulta.

Los más, dormirán en lugar de oír.


Si Usted desea... como lo creo... que mi Trabajo i los Gastos no se pier-dan, emprenda su Escuela con... INDIOS!!!

Bien merecen los dueños-del-país-—los que mantienen el Gobierno y la Iglesia con su dinero, i a los Particulares con su Trabajo, que enseñen a sus hijos a Hablar, a Escribir, a llevar Cuentas, i a tratar con decencia... aunque no sea más... que paraque sirvan bien a los amos, que la Divina Providencia les ha dado, con encargo de mostrarles el Camino al Cielo. de BLANQUITOS ! poco, o nada podrá Usted esperar.

Sobre-la-cotidianidad-de-la-escuela-dice:-En-el-curso-del-dia- tendrá el Maestro muchas ocasiones de Instruir-a los Niños-en los PRECEPTOS-SOCIALES-!-Objeto principal de la ESCUELA! Lo demás que se enseña en ella se reduce a dar medios de comunicación, como Hablar, Escribir, Calcular, &ca.

Puede úno ser Orador- !- insigne, literato!,- poeta- !,- periodista- !,-matemático-!.-TEÓLOGO!! ... y ser INSOCIABLE.

i un Sordo-mudo,-manco-i-Ciego,-ser... un MODELO ¡ de SOCIABiLIDAD.

ACOSTÚMBRESE EL NIÑO A SER

veraz consecuente fiel jenerososervicial amable comedido dilijentebenéfico cuidadoso agradecido aseado

a respetar la Reputacion-i a cumplir con lo que Promete-i déjense las Habilidades-a su cargo,-él sabrá buscarse Maëstros cuando Jóven.-

EL-REGLAMENTO-DEBE-DIVIDIRSE-EN-3-PARTES.-Ramos de Enseñanza

Método y Modo de Enseñar Conducta del Maestro con los discípulos

En los 14 puntos, que se indican en la página 5 para la Instrucción Social de los Niños, tiene el Maestro un repertorio de Lecciones, para dar úna cada día, insistiendo siempre sobre la Confraternidad.

Observando lo dicho sobre faltas, se evitan Azotes-i-Arrestos:-el Maes-tro no es Verdugo ni Alcáide.

El Niño que se desmande en algo, de lo prohibido hacer durante las horas de Trabajo,-o de Recreo,-será reprendido 4 veces: a la 5,ta se le apuntará falta, i se le despedirá por el-día.LOS SABADOS se dará a cada discípulo una papeleta, firmada por el Maëstro, en que conste la Conducta que ha llevado, en la Escuela, du-rante la Semana:


La llevará a su casa, y los Lúnes,-la traerá firmada por su Encargado, sea el Padre, la Madre u otro nombrado por ellos, para entenderse con el Maestro. Este archivará la papeleta, como documento que responda de su celo, en caso de ser reconvenido por el aprovechamiento del Niño.

Sabido el día de su entrada en la Escuela, deducidos los días feriados, i las faltas de Asistencia y de Atención, en los días de Labor, se verá el tiempo que ha empleado, en aprender lo que sabe.

No se admitirá Niño en la Escuela sin dar, a la Persona que solicite la Admision,-el Reglamento de Enseñanza, paraque se imponga en él, se obligue a observarlo, en lo que le toque, i a hacerlo observar al Niño que recomienda.

al Efecto, habrá, en la Escuela, un número de Reglamentos-Impre-sos.-El-Colegio-los costeará, por ahora.

El que no quiera sujetarse, ni sujetar a su Recomendado, a lo Prescrito,-devolverá el Impreso, i renunciará a la Solicitud-de-Admision.-

El Maëstro no hará, en ningún Caso ni bajo ningún Pretexto, la menor alteración en los Artículos del Reglamento, so pena de ser privado de su empleo, previo Juicio ante la Junta Inspectora, de cuyo establecimiento va a tratarse en el párrafo siguiente:

LA CONDUCTA DE LOS NIÑOS debe estar sujeta a TRES INSPECCIONES

a la de los Padres..... en sus CASAS a la de los Maestros... en sus ESCUELAS i a la de la Policía.... en las CALLES

IMPORTANCIA-DE-LA-PRIMERA-ESCUELA-

Piénsese en las funciones del Maestro, en la Primera Escuela, i se verá que sigue VIRTUALMENTE enseñando a-aprender-en las otras Edades.-

El buen éxito, en todas las Carreras, depende... casi siempre... de los Primeros Pasos, que se dan en éllas:

Estos Pasos se enseñan-a dar en la 1ra. Escuela: allí empieza la vida de las relaciones, con las Cosas y con las Personas: luego, la 1ra. Escuela es... la-Escuela- !..-por antonomasia: las demás, son... aplicaciones-de sus Principios-para hacerlos transcendentales.- ¡¿Quién creería! que una Escuela que todos-ven con desprecio,-fuera la mas digna de atención-¡?-

LOS GOBIERNOS LIBERALES sea cual fuere su denominación deben ver; en la Primera-Escuela-el FUNDAMENTO ¡ del Saber-i la PALANCA


! del primer jénero con que han de levantar-los-Pueblos-al Grado de CIVILIZACIÓN ! que pide el Siglo.-El HIPOMOCLlO... está en las Primeras-Instrucciones:-de-éstas-nacen los ÚNICOS BIENES ! que la Razón-nos permite desear.

El objeto de la Instrucción-es la SOCIABILIDAD i el... de la Sociabi-lidad-es hacer ménos-penosa-la-vida.-SEÑOR RECTOR,

Reflexione Usted conmigo. La Instrucción-Pública...-en el Siglo-19,-pide mucha-Filosofía.-El Interés Jeneral está clamando! por una Re-forma,-i la AMÉRICA !

La AMÉRICA!!... Quién- lo-creería-?- !-está llamada, por las circuns-tancias,-a emprenderla.

Atrevida-Paradoja-parecerá... no importa. Los-acontecimientos-irán-probando,-a los que observan poco-la Sociedad, que es una Verdad-mui obvia.-La América no ha de imitar SERVILMEN TE sino ser .... ORIJINAL !

Si no se parece a la España… ¿a qué Pais se parecerá?

la Lengua, los Tribunales, los Templos y las Guitarras, engañan al Viajero. se habla,-se-pleitea,-se REZA, i se tañe-a la Española;-pero NO como en España.

Para todo-hay Escuelas, en Europa, en ninguna parte se oye hablar de... Escuela-Social.-Llámese así la Primera Escuela, i se le dará el nombre que le corresponde. La Primera Escuela es... un SUPLENTE de la Potestad-Paterna,-en las funciones de Instruir-i-Educar:-porque es Imposible-!-que todos los Padres sean Instruidos, que sepan i quieran Enseñar, i que tengan tiempo-i lo necesario-para Enseñar.

La Paciencia y el Gusto son raros, hasta en los que se dedican a Enseñar.

El-MAGISTERIO-es-una-Profesion El que reemplaza a los Padres de Familia, ejerce las Funciones de Padre-Común,-por consiguiente debe ser elegido por sus aptitudes... que son... ser dueño de la materia que promete enseñar, conocer el Arte-de-Enseñar,-que consiste en... saber llamar,-captar-i-fijar-la-Atención.-Estas aptitudes no bastarán, si no tiene jenio-para insinuarse,-e injenio-para crearse medios de conseguir los fines que se propone en cada Ramo de Enseñanza.


HAY 3 ESPECIES DE MAESTROS

únos, que se proponen ostentar-sabiduría-!... nó Enseñar, otros, que quieren enseñar tánto-!... que confunden al discípulo, i ótros,-que se ponen al alcance de todos,-consultando las capacidades.

Estos últimos son los que consiguen el fin de la enseñanza, i los que perpetúan sus nombres, en las Escuelas.

ESCUELA, MAËSTRO, PROFESOR, I CATEDRÁTICO, cuatro nombres, su significación, sus acepciones, i los abusos que comunmente se hacen de ellos.

Estudiar, es contraërse mentalmente a observar las Calidades i las Propiedades de las Cosas i a pensar en los Efectos i en las Consecuencias de las Acciones.

después,-Escuela-significó-dos-cosas:1ra. lugar donde se Enseña, porconsiguiente, donde se Aprende: porque

2da. Secta que profesauna doctrina

después, se aplicó el nombre de Escuela, a la Primera Enseñanza, i se dijo... Escuela de Primeras Letras, Escuela solamente.

después, se tomó por hábil,-por experto-en-algo,-y se decía Maestro de Caballería, Maestro de Infantería = por Coronel.

despues, suponiendo que, el que posee un Arte o una Ciencia, es capaz de enseñar úno u ótro, se llamó Maestro al Profesor.

Hágase la diferencia, entre Profesor; Catedrático, i Maestro.

PROFESOR, es el que se dedica exclusivamente-al estudio de un Arte o de una Ciencia i lo prueba, a veces, aplicándose a enseñar.-CATEDRATICO, es el que enseña sentado-en alto:-porque, Cátedra significa puesto-supe-rior-o-eminente:-i no se usa dar este titulo,-sino

ESCUELA, significó en su orijenócioreposodescanso

porque el estudiopide tranquilidad

Enseñar-iAprender,-sonCorrelativos

Sectario,-es el que mantiene-una-Opinión-establecida-en-Principio,-i-Secuaz,-es el que la sigue.

MAËSTRO significó, en su orijen

Señoro

dueñoLos Frances i los Ingleses la conservan en esta acepcion


al que enseña Teología,-Filosofía,-Derecho,-o-Humanidades.-Pero, puede úno ser Profesor-o-Catedrático,-i no ser Maestro.-

MAËSTRO-es el dueño de los Principios de una Ciencia, o de un Arte, sea Liberal, sea Mecánico, i que, transmitiendo sus Conocimientos, sabe hacerse enten-der-i-comprender,-con gusto.-i es EL MAESTRO ! por exelencia, si aclara los Conceptos i ayuda-a-es-tudiar,-si-enseña-a-aprender,-facilitando el trabajo,-i si tiene el don-! de inspirar-a únos, i excitar-en otros, el deseo-de-Saber.-Establézcase una nueva-enseñanza, con Maestros nuevos;-sin excluir, de los actuales, a los que quieran sujetarse a un nuevo-Reglamento.

Según-don-Simón,-toda-escuela-debe-tener-un-plan-sistemá-tico-para-la-enseñanza-y-lo-confirma-diciendo:-Entro en estas Explicaciones por probar que, en la Enseñanza que propongo,

hay

la Escritura-es tan importante como la Palabra,-i lo es MAS si se atien-de a que... en las Letras- i en los Números,-se consignan MUCHOS intereses para lo Futuro,-como para lo presente

Se Escribe

SistemaModoManerai-Plan

Plano-habrácuando se hagan ver,-pintados,-el Edificio-i-el-Ajuar.

para Calcular i para Recordarpara Instruirse i para Instruirpara Comunicar a distancia, i, sobre todo,para Salvar del Olvido-los hechos interesantes

se dan medios de Comunicar,i se indican los de Adquirir y Conservar.Se enseña a pintar la Palabra i la Cantidad numéricaa Contar, a Calcular, a Pensar, a Hablar, i a Raciocinar

sin Contar no se Calcula, i sin Calcular no se Piensa, sin Pensar no se Habla, i sin Hablar no se Raciocinaporque

En la 1ra.

Escuela


se Raciocina para Persuadirse para Convencerse,i... para Persuadir... i para Convencer a ótrosi porque

es la Regla

Persuadir-al que Sientei

Convencer-al que-sabedel trato comun, privadamentei de la Oratoria, en público

LEER, es la ULTIMA PARTE! del Trabajo,-en la Enseñanza de TODO IDIOMA, diga, el que no desfigura los Pensamientos, leyendo,-lo que ha trabajado para aprender a leer-con-sentido.-

Para despreciar a alguno, por su Ignorancia, dicen...

«¿Qué- tal-Sujeto-será,- cuando...-NI LEER SABE?» No lo dirian, si advirtieran que...

LEER, es RESUCITAR IDEAS, SEPULTADAS en el PAPEL:

CADA PALABRA es un EPITAFIO

i que, para hacer esa especie de MILAGRO ! es menester conocer los ESPIRITUS de las difuntas, o tener espíritus- equivalentes-qué subrogarles.

En-su-defensa-a-la-instrucción-pública-dijo:-

JENERALlCESE la INSTRUCCION de la Infancia-i habrá LUCES i VIRTUDES SOCIALES

Luces i Virtudes hay... pero... lo que no es Jeneral,-no es Público-—i lo que no es Público-no es Social.-

Si los Gobiernos llegaran a persuadirse, de que el primer deber, que les impone su Mision,-es el de cuidar que no haya en sus Estados,-un SOLO INDIVIDUO ! que ignore sus Derechos-i-Deberes-Sociales,-habrian dado un gran-paso-!-en la Carrera-de la Civilizacion,-que abre el Siglo-Presente.-

SIGUEN-otros CONSEJOS-DE-AMIGO-

únos,-porque el Colegio de Latacunga sea ÚNICO ¡ en el Ecuador, i el PRINCIPAL! cuando, en otras partes, lo hayan-imitado.-Siempre será el PRIMERO, porque empezó a dar ejemplo.


i-ótros,-proponiendo al SEÑOR RECTOR i a sus AMIGOS, que influ-yan-con el Primer-Congreso,-que se reuna, paraque dé una Lei en favor del Sosten i Propagacion de la

ESCUELA SOCIAL

Sin-Injenio--..................................no hay .....................Invenciones-Sin-Emulacion-.............................no hay .....................Progresos-La-Irresolucion…..-......................... no .........................Empieza-La-Inconstancia….-......................... no ........................ Acaba-

PRIMER CONSEJO El-Colejio-de Latacunga se distinguiria

Asegurando sus Fondos en Fincas Rurales

A mi 1ra. llegada a Latacunga, el año 44 dí el mismo Consejo.

Poniendo

Una Cátedra de Castellanoiotra de Quíchua

en lugar de Latin

úna de Físicaótra de Química iótra de HistoriaNatural

en lugar deTeologíaDerechoMedicina

éstose enseñaen Quito

Estableciendo 2 Fábricasúna de Lozaiótra de Vidrio

i creando una Maestranza...de Albañileríade Carpintería ide Herrería

Porque con tierras, madera y metales se hacen las cosas más necesarias.

Maestros gestores de nuevos caminos: Simón Rodríguez. Medellín: Corpo-ración Región, 1887, 22 p.


BIBLIOGRAFÍABoletín de la Academia Nacional de Histo ria (145): 18-63, enero-marzo. Cara cas: 1954 Boletín de la Academia Nacional de Histo ria (146): 121-124, abril-junio. Caracas: 1954. Boletín de la Academia Nacional de Histo ria 37 (148): octubre-diciembre, Cara cas: 1954. p.p 355-360. Capo, José María. Bolívar, su Maestro y su Amante. Ed. Lex. Cuba: 1956. p.p. 41- 50. Capo, José María. Bolívar, su Maestro, y su amante. Ed. Lex. Cuba: 1956. p.p. 23-28Castaño Zapata, Wálter. Bolívar y la Som bra del Maestro. Fabularia. Manizales, junio: 1983. p.p. 6-7. Sala de Periódi cos de la U. de A. Castaño Zapata, Wálter. Bolívar y la Som bra del Maestro. Manizales: 1983. p.p. 6-7 Sala de Periódicos U. de A. Comp. Escritos Sobre Instrucción Públi ca en Antioquia. Secretaría de Educa ción y Cultura. Departamento de Antioquia, Dirección de Currículum y Di rección de Extensión Cultural. Primera Edición. Editorial Universidad Pontificia Bolivariana. Medellín. 1994.Declaración Mundial sobre Educación Para Todos. Satisfacción de las Necesi dades Básicas de Aprendizaje. Jomtien. Tailandia. Marzo de 1990. El Maestro del Libertador. En: El Pueblo, Semanario Cultural. Cali, julio: 1979. p.p. 2-3. Sala de Periódicos de U. de A. En: Boletín Academia Nacional de His toria. XXXVII. octubre-diciembre, Cara cas: 1954. No. 148. p.p. 355-360. En: Ideas Educativas de Simón Bolívar. Ed. Afrodisio Aguado S.A. En: Revista Convenio Andrés Bello. Vol. 8, No. 21 Bogotá, enero-abril 1984. p.p. 144-156 Escritos de Simón Rodríguez. Compila ción y Estudio Bibliográfico. Caracas: 1954. Gómez Botero. Carlos. La Infancia del Li bertador y la Negra Hipólita. 1ª Ed. Imprenta Municipal. Medellín: 1988. p.p. 188-192. Guevara, Arturo. Escritos de don Simón Rodríguez. Compilación y Estudio Bibliográfico. Edición Conmemorativa del Centenario de la Muerte del Maes tro. Tomo I Caracas: Imprenta Nacional. 1954. Guevara, Arturo. Espejo de Justicia; esbo zo siquiátrico-social de Don Simón Ro dríguez. Caracas, Imprenta Nacional, 1954. 632 p. López D. V., Raúl. El Maestro de Bolívar. Madurra, Miguel Angel. La pasión Docen te de Don Simón Rodríguez. Caracas 1971. 57 páginas. Mancini, Jules. Bolívar y la Emancipación de las Colonias Españolas desde los orígenes hasta 1815. Ed. Bedout. Medellín: 1970. p.p. 115-122.


Mejía A., Juan Luis. Bolívar y Simón Rodríguez. En: El pueblo, Contrastes. Cali, mayo 29 de 1983. p.p. 14-16 Sala de Periódicos de la U. de A. Palacio Mejía Victoria, Nieto López Judit. Porque con tierras, madera y metales se hacen las cosas más necesarias. Revista de Pedagogía. Vol. 13, No. 32, octubre-diciembre. Caracas: 1992. Rodríguez, Simón. Compilación y Estudio Bibliográfico. Tomo II Caracas: 1954 Rodríguez, Simón. Consejos de Amigo dados al Colegio de Latacunga. Intro ducción y notas de Arturo Guevara. Caracas, Imprenta Nacional. 1955. 224p. Rodríguez, Simón. Estado actual de la Es cuela demostrado en seis reparos. En: Rojas, Armando. El Sócrates de Caracas. Ruiz, Gustavo Adolfo. Raíces Hispánicas de las Ideas de don Simón Rodríguez en la Epoca Colonial. En: Boletín Aca demia Nacional de Historia, No. 281, Caracas, enero-marzo 1988. Significado Político del Proyecto de Edu cación Popular de don Simón Rodrí guez. En: Boletín Academia Nacional de Historia (285): 65-67. Enero-marzo. Caracas: 1983 Simón Rodríguez y la Libertad Americana. Tobar, Luz Estella; Díaz, Luz Fannery; Arango, Marta E. (et:al). Pensamiento de Don Simón Rodríguez, el Sócrates de Caracas: Estado del Arte. Universi dad Católica de Oriente. Rionegro Antioquia. 1995. 312 p.

SELECCIONADO POR:Patricia-Andrea-Montoya-ArenasBibliotecóloga – Analista de InformaciónBiblioteca Concertada ADIDA-COMFENALCO


ANDRÉS-DE-JESÚS-MARÍA-Y-JOSÉ-BELLO-LÓPEZ

(n. Caracas, 29 de noviembre de 1781 - m. Santiago de Chile, 15 de octubre de 1865) fue un filósofo, poeta, filólogo, educador y jurista venezolano, considerado como uno de los humanistas más importantes de América Latina. De una profunda educación autodidacta, nació en la ciudad de Caracas, capital de la para entonces Capitanía General de Venezuela, donde vivió hasta 1810. Fue maestro del prócer venezolano Simón Bolívar y participó en el proceso revolucionario que llevaría a la independencia de su país. Como parte del bando revolucionario, formó parte de la primera misión diplomática a Londres, ciudad en la que residiría por casi dos décadas. En 1829 se embarca para Chile, donde es contratado por el gobierno, desarrollando grandes obras en el campo del derecho y las humanidades. Como reconocimiento a su mérito humanístico, se le otorgó la nacionalidad chilena por gracia.

En Santiago alcanzaría a desempeñar cargos como senador y profesor, además de dirigir diversos periódicos del lugar. En su desempeño como legislador sería el principal impulsor y redactor del Código Civil, una de las obras jurídicas americanas más novedosas e influyentes de su época. Bajo su inspiración y con su decisivo apoyo, en 1842 se crea la Universidad de Chile, institución de la que se convertirá en su primer rector por más de dos décadas. Entre sus principales obras, se cuenta una Gramática del idioma castellano, los Principios del derecho de gentes, la poesía Silva a la agricultura de la zona tórrida y el Resumen de la Historia de Venezuela.

Caracas-(1781-1810)-Hijo primogénito de Bartolomé Bello y Ana Antonia López, en su Caracas natal el joven Andrés cursó las primeras letras en la academia de Ramón


ANDRÉS-BELLO

Vanlosten. Frecuenta el Convento de Las Mercedes, donde aprende latín de manos del padre Cristóbal Quesada, y a la muerte de éste (1796) Bello traduce el libro V de la Eneida.

En 1797 comienza estudios en la Real y Pontificia Universidad de Caracas, graduándose de Bachiller en Artes el 14 de junio de 1800. Ese mismo año, antes de graduarse, recibe en Caracas al naturalista alemán Alexander von Humboldt y a su compañero, Aimé Bonpland, y los acompaña a subir y explorar el Cerro Ávila.

En su ciudad natal realiza también estudios inacabados de derecho y medicina, aprende por su propia cuenta inglés y francés, y da clases particulares, contándose el joven Simón Bolívar entre sus alumnos. Sus traducciones y adaptaciones de textos clásicos le proporcionan prestigio, y en 1802 gana por concurso el rango de Oficial Segundo de Secretaría del gobierno colonial. Durante el período entre 1802 y 1810 Bello se convierte en una de las personas intelectualmente más influyentes en la sociedad de Caracas, destacándose al desempeñar labores políticas para la administración colonial, además de ganar notoriedad como poeta, al traducir la tragedia de Voltaire, Zulima. Al llegar la primera imprenta a Caracas en 1808, la gran notoriedad de Bello lo hace el candidato ideal para asumir la dirección de la recién creada Gaceta de Caracas, una de las primeras publicaciones venezolanas.

Los sucesos revolucionarios del 19 de abril de 1810 dan inicio a la independencia de Venezuela. En ellos participa el joven Bello, y la Junta enseguida lo nombra Oficial Primero de la Secretaría de Relaciones Exteriores. El 10 de junio de ese año, zarpa de las costas de su patria para ejecutar una delicada misión diplomática como representante de la naciente República: es comisionado junto con Simón Bolívar y Luis López Méndez para lograr el apoyo británico a la causa de la independencia. Bello es escogido por sus amplios conocimientos y su dominio de la lengua inglesa, que había adquirido de forma autodidacta. Sale destino a Londres en la corbeta Wellington, que puso a disposición de la Junta de Caracas el almirante Thomas Cochrane.

Londres-(1810-1829)-La corbeta en la cual viajaba la comisión llegó al puerto de Portsmouth el 10 de julio de 1810, lugar desde el que se dirigieron hacia Londres con el fin de establecer contactos con miembros de las altas esferas británicas. La misión encomendada a Bello, Bolívar y López encuentra graves problemas para desarrollar su labor, puesto que la situación política había cambiado el eje de los intereses ingleses respecto de América. Por un lado, la invasión napoleónica a España había acercado al Reino Unido con su tradicional enemigo, frente al peligro común que consistía Napoleón


Bonaparte. Esto significó para el gobierno de Londres tener que ayudar a la causa hispana, otorgándole créditos y ayuda a la Junta Suprema Central que gobernaba en nombre del «cautivo» Fernando VII. Sin perjuicio de aquello, y utilizando un doble discurso, Londres toleraba la propaganda independentista americana en su territorio, en especial la realizada por el también venezolano Francisco de Miranda, al mismo tiempo que le otorgaba a los americanos la calificación de beligerantes. Los intereses británicos con la independencia de las colonias españolas de América no iban más allá.

Con esos antecedentes, la delegación venezolana fue recibida por el canciller británico Richard Wellesley, hermano del duque de Wellington, en cinco entrevistas no oficiales realizadas en su domicilio particular. La postura británica fue clara y desde el principio dieron a entender que en esos momentos, el apoyo político a la causa de la independencia era imposible y trataron de desviar las negociaciones hacia acuerdos comerciales más acordes con los intereses británicos, en un intento además de presionar a España para que les dejase comerciar libremente con sus colonias. Otra de las razones para permitir el recibimiento informal de la embajada venezolana, era el de evitar que los mismos tuvieran que recurrir a la ayuda francesa, pese al escaso interés mostrado por Bonaparte por la región. El fracaso de la misión provoca el regreso a Bolívar al Nuevo Mundo, con el fin de sumarse a la guerra que arreciaba entonces en el continente. Bello y López quedan entonces a cargo de la embajada, empezando a vivir diversas penurias económicas ante el cada vez más escaso aporte realizado por el gobierno de la naciente república.

En esta época Bello empieza a desenvolverse dentro de la sociedad londinense, trabando una breve pero influyente amistad durante el escaso tiempo que confluyeron en dicha ciudad con Francisco de Miranda. Pese a conocerse desde la época en que ambos residían en Caracas, Miranda, en su rol de líder de la causa independentista americana en Europa, aprovechó los amplios conocimientos de Bello para sumar a distintos actores a la causa. Miranda en aquella época residía bajo el amparo británico en Londres, con el fin de escapar de la constante persecución española, quien lo había convertido en uno de sus principales enemigos. Bolívar, López y Bello fueron recibidos por Miranda en su casa de Grafton Street, a donde concurrieron reiteradamente con el fin de acceder a las esferas de influencia que Miranda había desarrollado. Después de la partida de Bolívar, Bello es acogido por un tiempo en casa de Miranda, en donde es iniciado en la masonería, en una nueva logia llamada Nº 7 de Caballeros Racionales, de la cual fueron sus fundadores Carlos de Alvear, José de San Martín y Matías


Zapiola, mientras que López Méndez ejercía de venerable y Bello de secretario.

Otro de los personajes que ejercería una amplia influencia sería su amigo José María Blanco White, protegido de Lord Holland. Sería este último bajo instancias de Blanco, quien le proporcionaría cierta estabilidad a Bello al contratarlo como su bibliotecario y profesor particular. Junto con éste se desempeña en el periódico El Español, que no abogaba por una independencia total de España. En tal medio se desempeñó como redactor, y en su calidad de tal tomó contacto con personajes como Francisco Antonio Pinto, futuro presidente de Chile, Antonio José de Irisarri, encargado de negocios de Chile y quien impulsaría su viaje a Santiago, Servando Teresa de Mier, con quien colaboraría en El Español, James Mill, economista y político escocés y padre de John Stuart Mill, Jeremy Bentham, filósofo inglés, padre del utilitarismo, Vicente Salvá, filólogo español, Bartolomé José Gallardo y Antonio Puigblanch, entre otros.

Pese a la ayuda recibida por Blanco White, la situación económica de Bello se hace cada vez más precaria. En 1812 manifiesta su intención de regresar a Venezuela, pese a lo cual un gran terremoto que asola Caracas el 26 de marzo de 1812 no permite que su familia pueda ayudarlo, dada la pérdida de buena parte del patrimonio familiar. Para agravar más la situación, la derrota patriota y la caída de la Primera República, significa el fin de todo apoyo económico desde América y el encarcelamiento de su amigo Francisco de Miranda. Ante tales descalabros, Andrés Bello presenta una solicitud de amnistía que tentativamente habían anunciado el gobierno español ante el fracaso momentáneo de la independencia americana. Tal solicitud aparece presentada en la embajada española en Londres, fechada el 31 de junio de 1813, un curioso error en un eficiente y minucioso funcionario público. En una parte de aquella petición Bello expresa:

“El suplicante puede alegar también en su favor la notoria moderación de sus opiniones y conducta, que aun llegaron a hacerle mirar como desafecto de la causa de la Revolución; y cita en su abono el testimonio de cuantas personas le hayan conocido en Caracas, de las cuales no será difícil se encuentren muchas en Cádiz”.

La petición de Bello no tuvo ningún resultado. Al año siguiente traba relación por medio de El Español con el sacerdote Servando Teresa de Mier, destacado revolucionario mexicano quien publicaría varios textos en defensa de la causa americana. Además se relaciona con Francisco Antonio Pinto, quien en esos momentos se desempeñaba como agregado comercial en la capital británica. Éste le da a conocer a Bello que los patriotas chilenos se han inspirado en el poema épico de La


Araucana de Alonso de Ercilla para su causa. Pinto, quien anteriormente se desempeñaba como agente comercial, había sido comisionado por el gobierno de Chile como su agente, primero en Buenos Aires y después en Londres. En este lugar se enfrenta al igual que Bello con la caída del gobierno patriota tras la derrota de Rancagua, que lo sume en una gran pobreza. Pese a encontrarse en una situación similar, Bello ayuda en todo lo posible junto a Manuel de Sarratea al infortunado diplomático. Así traban los dos una profunda amistad, siendo Pinto uno de los escasos miembros de su círculo cercano. De regreso a Chile, Pinto tomaría parte en las victorias patriotas en Chacabuco y Maipú, formado parte de la cúpula política del país. En 1827, ante la renuncia del capitán general Ramón Freire a la primera magistratura, Pinto es elegido como Presidente de Chile. Durante su breve ejercicio del cargo, en vísperas de la guerra civil y la derrota liberal en Lircay, en uno de sus últimos decretos nombra a Bello como oficial segundo del Ministerio de Hacienda de Chile.

Sus penurias económicas no menguan con su matrimonio con la joven inglesa de 20 años Mary Ann Boyland, con la que se casa en mayo de 1814. De esta unión nacerían sus primeros tres hijos Carlos (1815), Francisco (1817) y Juan Pablo Antonio (1820). Su vida familiar se ve constantemente afectada por la falta de sustento, los cuales intenta mejorar solicitando un empleo al gobierno de Cundinamarca en 1815, y al de las Provincias Unidas del Río de la Plata al año siguiente. En este último caso, el trabajo fue concedido a Bello, pero por razones poco claras nunca lo asumió en propiedad. Su situación alcanza en 1816 a mejorar un poco al recibir alguna ayuda por parte del gobierno británico, con lo que puede realizar algunas investigaciones en la biblioteca del Museo Británico. En este lugar se encuentra trabajando, cuando Thomas Bruce, conde de Elgin, presenta los mármoles del Partenón, en 1819. Al año siguiente colabora con James Mill en la transcripción en limpio de los manuscritos de Jeremy Bentham. Su esposa se ve afectada por la tuberculosis, enfermedad de la que fallece el 9 de mayo de 1821, seguida por su hijo Juan Pablo en diciembre de aquel año, siendo el primero de nueve de sus hijos que viera morir en vida.

En esta época trabaría también amistad con el granadino Juan García del Río, y más importante aún para su futuro, conoce en 1819 a Antonio José de Irisarri, quien se había desempeñado como director supremo interino de Chile en 1814, y después de la independencia de Chile como canciller de la nueva República. Ese mismo año escribe a Irisarri solicitándole explícitamente ayuda, con el fin de ser contratado en la legación chilena en Londres. La respuesta positiva se demora, pese a los intentos del embajador en acelerarlos. Tal designación demora más de seis meses, logrando Bello finalmente


ser designado para un empleo estable, como secretario de la legación en junio de 1822.

Durante su desempeño como secretario, Bello sigue las instrucciones de Irisarri, a quién se le encomienda lograr el reconocimiento de Chile por Francia y el Reino Unido, además de conseguir un empréstito para la naciente república. El encargado Irisarri responde a órdenes directas del director supremo Bernardo O’Higgins, quien se desempeña en el mando hasta su forzada abdicación el 28 de enero de 1823. Irisarri se ve entonces interpelado por un nuevo delegado del gobierno, Mariano Egaña, quien mantenía una antigua disputa con Irisarri. Bello se ve envuelto en medio de un desagradable conflicto, en el cual se enfrenta con el titular del cargo y su superior directo (Egaña), al mismo tiempo que debe un gran aprecio a su antiguo jefe (Irisarri). Sin embargo, las suspicacias y temores iniciales de Egaña se disipan en el tiempo, al descubrir en Bello una mente brillante. No escatima entonces elogios para hablar de quien se convertiría en uno de sus grandes amigos, haciendo presente en una recomendación enviada en 1826, cuando Bello ya no se desempeñaba en la legación, con el fin de favorecer su contratación por parte del gobierno de Chile. Dice Mariano Egaña en su informe:

“La feliz circunstancia de que existan en Santiago mismo personas que han tratado a Bello en Europa, me releva en gran parte de la necesidad de hacer el elogio de este literato: básteme decir que no se presentaría fácilmente una persona tan a propósito para llenar aquella plaza. Educación escogida y clásica, profundos conocimientos en literatura, posesión completa de lenguas principales, antiguas y modernas, práctica en la diplomacia, y un buen carácter, a que da bastante realce la modestia, le constituyen, no sólo de desempeñar muy satisfactoriamente el cargo de oficial mayor, si no que su mérito justificaría la preferencia que le diese el gobierno respecto de otros que solicitasen igual destino”.

Durante esta época Bello realiza buena parte de su trabajo como escritor y poeta, dirigiendo y redactando en gran medida el El Censor Americano (1820), La Biblioteca Americana (1823) y siendo el director de El Repertorio Americano (1826). Todas estas obras constituyen por muchos la más grande manifestación europea del pensamiento americano, en la cual se publican diversas y variadas obras sobre ciencias eruditas, filología, estudios de críticas y análisis. En ellas se publican dos de los grandes poemas de Bello, la Alocución a la poesía de 1823, y la Agricultura en la zona tórrida de 1826. Se desempeña en la legación chilena hasta 1825, cuando termina su contrato. En ese mismo año pasa a desempeñar labores iguales en la embajada de la Gran Colombia, en las cuales sufre una gran decepción al no ser designado titular del cargo que ha quedado


vacante por parte de Bolívar. En su intercambio epistolar Bello manifiesta su decepción por lo sucedido, manifestando su deseo de abandonar de manera definitiva Europa. En 1828, y ante reiteradas solicitudes de Egaña, el gobierno de Chile contrata a Bello para un puesto en el Ministerio de Hacienda, abandonado definitivamente el Reino Unido el 14 de febrero de 1829.

Santiago-(1829-1865)-Andrés Bello llega a Chile en 1829, junto con su esposa Isabel Dunn, con quien había contraído matrimonio el 24 de febrero de 1824. Su designación titular es de Oficial Mayor del Ministerio de Hacienda, Académico del Instituto Nacional, y fue el fundador del Colegio de Santiago, rival del Liceo de Chile creado por José Joaquín de Mora. Tuvo una importante participación en la actividad literaria y cultural en el llamado Movimiento Literario de 1842. En 1842 con la fundación de la nueva Universidad de Chile se le otorga el título de primer rector. Participa en la edición del diario El Araucano entre 1840 a 1860, siendo el medio cultural de referencia casi obligatoria en aquella época. Participa en el debate y polémica sobre el carácter de la educación pública junto con Domingo Faustino Sarmiento. En estos años, durante su estadía en Chile, pública sus principales obras sobre gramática y derecho, recibiendo distintos reconocimientos por tal labor, siendo el más importante el recibido en 1851 al ser nombrado miembro honorario de la Real Academia Española.

Le es otorgada la nacionalidad chilena por gracia en 1832, pudiendo desempeñarse por tanto como senador por la ciudad de Santiago entre los años 1837 y 1864. Fue el principal y casi exclusivo redactor del Código Civil chileno entre 1840 a 1855, considerado una de las obras más originales de la legislación americana. Entre su obra literaria, destaca su traducción libre de la «Oración por todos» de Víctor Hugo, considerada por muchos la mejor poesía chilena del siglo XIX. Impulsor de la Universidad de Chile, fue designado su primer rector, desempeñando el cargo hasta su muerte.

Falleció en la ciudad de Santiago, el día 15 de octubre de 1865 y fue enterrado en el Cementerio General de dicha ciudad.

Reconocimientos-En 1832 el gobierno chileno le otorga la nacionalidad de ese país por gracia.

• En 1883, una ciudad colombiana adoptó su apellido (la ciudad de Bello, en Antioquia); por solicitud de sus pobladores, quienes consideraban el nombre de Bello “Más culto, más propio y más digno del gran patriarca de las letras americanas”.


• En 1953 se fundó en Caracas la Universidad Católica Andrés Bello, una de las instituciones privadas más importantes de Venezuela.

• El 15 de octubre de 1965, el Congreso venezolano crea la condecoración de la Orden Andrés Bello, con la que se premia a personajes destacados en el ámbito de la educación, la investigación científica, las letras y las artes.

• En 1970 entra en vigor el Convenio Andrés Bello, organización internacional para la integración educativa, artística y científica entre los países de Iberoamérica.

• El 29 de noviembre de 1981, en el bicentenario de su nacimiento, se inaugura un cenotafio en su honor en el Panteón Nacional de Caracas, por ser uno de los intelectuales caraqueños más destacados y por sus esfuerzos como diplomático a la causa de la independencia de Venezuela.

• En 1988, una universidad privada de Chile adopta su nombre, la actual Universidad Nacional Andrés Bello.

• Así mismo entre 1959 y 1999, una radio también acuñaba su nombre, aunque hoy es sustituida por FM2, de Iberoamericana Radio Chile.

• A finales del siglo XX, se le representaba en el billete de 2 bolívares de Venezuela y en los billetes de 20.000 pesos de Chile.

Obras-Calendario manual y guía universal de forasteros en Venezuela para el año de 1810, con superior permiso, (Caracas)

• Arte de escribir con propiedad, compuesto por el Abate Condillac, traducido del francés y arreglado a la lengua castellana, (Caracas)

• A la vacuna y al Anauco, (Caracas)• El romance a un samán, (Caracas)• Los sonetos a la victoria de Bailén, (Caracas)• A un Artista, (Caracas)• Mis deseos, (Caracas)• Venezuela consolada y España restaurada, (Caracas)• Resumen de la Historia de Venezuela, (Caracas)• Alocución a la Poesía, (Londres)• Silva a la Agricultura de la Zona Tórrida, (Londres)• Himno a Colombia, (Londres)• Carta de Londres a París por un americano a otro, (Londres)• Canción a la disolución de Colombia, (Londres)• Principios de derecho de gentes. (Santiago de Chile, 1832)• Principios de la ortología y métrica de la lengua castellana (Santiago

de Chile, 1835)


• Gramática de la lengua latina (Santiago de Chile, 1838)• Teresa; drama en prosa y en cinco actos, por Alejandro Dumas,

traducido al castellano y arreglado por don Andrés Bello (1846, representada por primera vez en Santiago de Chile en 1839)

• Análisis ideológica de los tiempos de la conjugación castellana (Valparaíso, 1841)

• El incendio de la Compañía. Canto elegíaco (Santiago de Chile, 1841)

• Discurso de inauguración de D. Andrés Bello, rector, Santiago de Chile (Santiago de Chile, 1842).

• Principios de Derecho Internacional (Valparaíso 1844). Edición corregida y aumentada destinada al uso de los americanos (Santiago de Chile, 1847)

• Cosmografía o descripción del universo conforme a los últimos descubrimientos (Santiago de Chile, 1848)

• Compendio Santiago de Chile, 1850)• Proyecto de Código Civil (Santiago de Chile, 1853) 4 volúmenes.• Código Civil de. Fundación La Casa de Bello. Caracas. 26

volúmenes.• Bello, Andrés. 1881-1893). Obras Ramírez (18811890), Tomos XIV

al XV Imprenta Cervantes, [18911893].1

SELECCIONADO POR:Patricia Andrea Montoya ArenasBibliotecóloga – Analista de InformaciónBiblioteca Concertada ADIDA-COMFENALCO

1. Wikipedia la enciclopedia libre [Documento electrónico]. Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9s_Bello--Abril 10 de 2010


Poeta boyacense (Chiquinquirá, mayo 22 de 1867 - Usiacurí, Atlántico, febrero 7 de 1923). Julio Flórez fue el séptimo de los diez hijos del médico liberal Policarpo María Flórez, presidente del Estado Soberano de Boyacá en 1871, y de Dolores Roa de Flórez, dama perteneciente al partido conservador colombiano. Educado bajo estricto control religioso en los colegios de Chiquinquirá, nacionalmente conocida como la Villa de los Milagros, y sede de la Orden Dominicana de sacerdotes católicos que administran la fe de los creyentes en el poder sobrenatural de la Virgen del Rosario, llamada la Patrona de Colombia, Julio Flórez recibió el don de la poesía, al igual que sus hermanos, entre los que se destacaron el médico Manuel de Jesús, el abogado Leonidas y el ingeniero Alejandro A. Flórez. A los 7 años escribió sus primeros versos conocidos.

Durante 1879 y 1880 continuó sus estudios en el Colegio Oficial de Vélez, donde su padre era rector. En 1881 la familia se trasladó a Bogotá, donde el padre se desempeñó como representante a la Cámara por Boyacá; Julio entró a estudiar literatura en el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario y Alejandro A. fue a la Escuela Superior de Ingeniería Civil y Militar, donde cinco años más tarde se graduó como ingeniero. Las guerras civiles que azotaban el país desde los comienzos de la república, incidieron directamente en la población


colombiana, afectando su estabilidad socio-económica y malogrando las probabilidades de educación. Julio Flórez tuvo que interrumpir sus estudios por esta causa y, dada la condición bohemia de su carácter, nunca retomó la senda académica, no conoció ninguna lengua extranjera y el estudio de los clásicos fue insuficiente como para medirse con algunos de sus contemporáneos que, con mejores oportunidades o mayores intereses culturales, lograron coronar una carrera profesional o, al menos, alcanzar un nivel de educación aceptable para las exigencias capitalinas. En cambio, comenzó a frecuentar los ambientes literarios donde entabló relaciones con personas de gran valor artístico y humano, como el poeta Candelario Obeso, quien no solamente recibió el rechazo general por su raza, sino también por refutar los cánones de vida ordenada impuestos por la Iglesia y la sociedad bogotana.

En 1883 Flórez publicó su primer libro de poesía, Horas, cuyo título le sugirió José Asunción Silva. Flórez comprendió bien el espíritu de su amigo y su rechazo al ambiente bogotano, que le fuera tan hostil a quien algunos apodaban «José Presunción Silva». Cuando se suicidó Silva, en 1896, Flórez declamó en sus funerales una elegía que fue condenada como blasfémica por el obispo de Bogotá, quien propinó al poeta una seria amonestación al respecto. Su fama como trovador y personaje romántico seguía creciendo. En 1895 ya había logrado superar las dos grandes desventajas del hombre colombiano: el ser provinciano y el ser pobre. Su valor personal y su arte lo habían colocado muy alto en el panorama cultural, los críticos locales más exigentes se ocupaban de su obra, su presencia era solicitada en los círculos exclusivos de la sociedad capitalina. Las damas suspiraban o se sonrojaban a su paso, los jóvenes lo envidiaban y los escritores nóveles viajaban a Bogotá con la ilusión de conocer «al Divino Flórez», como lo llamaría «su amigo y admirador Guillermo Valencia» al dedicarle su libro Cigüeñas blancas, o escucharlo cantar (acompañado de su guitarra o al piano por su amigo el maestro Emilio Murillo), la famosa canción «Mis flores negras», cuya paternidad musical ha sido tan discutida, no así la de su texto, que ha quedado consagrado como suyo.

Flórez se había convertido en el bardo de moda, amado por el pueblo porque sabía pulsar la fibra de los sentimientos de su raza. Sin embargo, su falta de cuidado y su generosidad en la entrega de sus producciones repentinas, a «tipleros y serenateros», originó que muchos poemas no terminados ni corregidos ni pulidos fueran publicados sin su permiso y siguieran circulando, lo que ocasionó un menoscabo en el nivel de calidad de su obra. Sobre este tema el severo crítico Maximiliano Grillo dijo, en 1895: «Admiramos en Flórez el poeta natural que hace estrofas armoniosas, de contornos puros, compuestas no al calor de una inspiración desordenada, sino en horas


de recogimiento, cuando parece olvidarse del aplauso pasajero». Flórez también se ocupaba de los destinos del partido y blandía su pluma para participar en las luchas liberales con que la oposición intentaba rescatar un poder que permanecería perdido durante 43 años. Flórez llegó a convertirse en el poeta de los soldados en el frente e «hizo sonar siempre las cuerdas de su lira en favor de las más nobles causas políticas y sociales», según conceptos del general Rafael Uribe Uribe, cuando en 1912 le agradeció su libro de lírica heroica, Flecha roja. Pero su poesía comprometida hizo que fuera perseguido y reducido a prisión en varias ocasiones.

En medio de guerras, penurias y amordazamiento de la censura, los colombianos reaccionaban reuniéndose en cofradías o hermandades pacíficas de tipo cultural que los protegían de la aridez del presente. En compañía de seis amigos, Flórez fundó la Gruta Simbólica, comentada tertulia literaria de 70 miembros, que permaneció vigente desde fines de 1900 hasta fines de 1903, bajo la capitanía intelectual de Flórez. La inseguridad, la tensión sostenida entre las fuerzas políticas, religiosas y socioeconómicas del país, valió para que los artistas de la época, a semejanza de los poetas malditos franceses de fines del siglo XIX, frecuentaran la bohemia y en ocasiones cayeran en vicios que les atrajeron el rechazo de la sociedad o el anatema del clero.

Flórez fue señalado como sacrílego, blasfemo y apóstata. Estando en el punto culminante de su carrera literaria, subió al poder, en 1904, el caudillo militar general Rafael Reyes, quien ante la ola de murmullos en su contra, le «aconsejó» abandonar el país. En 1905 Flórez tuvo que salir de Bogotá, ciudad amada y cantada en sus más hermosas rimas. Se dirigió a la Costa Atlántica, luego a Caracas, y de allí inició una gira poética por los países centroamericanos que se prolongó por dos años (1906-1907), en medio del clamor general de sus éxitos, hasta que, estando en México y dispuesto a regresar a Colombia, el general Reyes lo nombró segundo secretario de la Legación de Colombia en España, hacia donde partió en agosto de 1907. Sus pensamientos o experiencias en España y Francia (donde fue invitado a recitar en la Embajada de Colombia en París, con ocasión de la celebración de la fiesta nacional en 1908) no dejaron ningún rastro en su lírica. Su libro Cardos y Lirios, así como su ovacionado poema «La Araña», obtuvieron publicación en 1905 en Venezuela. Manojo de zarzas y Cesta de lotos fueron editados en 1906 en San Salvador, Fronda lírica, en Madrid en 1908, y Gotas de ajenjo, en Barcelona en 1909. Su actitud general en Europa fue discreta y amable.

Conoció a personalidades literarias españolas y latinoamericanas como Emilia Pardo Bazán, Francisco Villaespesa, Rubén Darío, José Santos Chocano, José María Vargas Vila y Amado Nervo. Y aunque sus


tendencias románticas lo colocaban en la retaguardia del modernismo en boga, su poesía y personalidad fueron acogidas con simpatía por los escritores de la Generación del 98. Pero para sus admiradores y amigos colombianos, Flórez era ahora totalmente distinto a aquel bohemio eufórico de las épocas de la Gruta Simbólica, se presentía cansado de la vida y desilusionado de los hombres y de las cosas.

En febrero de 1909 Flórez regresó a Colombia, a la que saludó en un recital en Barranquilla, y luego desapareció sin dejar rastro alguno. Los periodistas indagaron su paradero, pero nadie sabía que se había retirado al balneario de Usiacurí a tomar una cura de sus aguas medicinales. En ese primitivo pueblo se enamoró de una colegiala de 14 años de edad, Petrona, con quien comenzó un verdadero e inmortal idilio. Pero los compromisos adquiridos a su regreso de Europa lo obligaron a regresar a la capital, después de cinco años en el extranjero. Allí se presentó en una función de bienvenida en el Teatro Colón, durante las celebraciones del primer centenario de la Independencia de Colombia (1910). Fue acogido calurosamente por la crítica y volvió a obtener un grandioso éxito con su público de todas las categorías.

Inmediatamente después de esta presentación, Flórez se ausentó de la capital, a la que regresó en muy contadas ocasiones para ofrecer recitales poéticos, del mismo modo como lo hizo en el ámbito nacional y, más frecuentemente, en la vecina ciudad de Barranquilla, donde en 1917 se editó De pie los muertos, recopilación de sus versos alusivos a la primera Guerra Mundial, que recitó en el Teatro Cisneros. En 1922 publicó allí mismo la segunda edición de su libro Fronda lírica, última obra publicada en vida, ya que Oro y ébano apareció como edición póstuma, en 1943. En la aldea de Usiacurí llevó una vida de hogar tranquila y ordenada, al lado de su esposa y sus cinco niños: Cielo, León Julio, Divina, Lira y Hugo Flórez Moreno. Para el mantenimiento de la familia, para ganar «el maldito pan», se dedicó a labores agrícolas y ganaderas en pequeña escala, que fueron reputadas como de «burguesas» por algún escritor parnasiano contemporáneo suyo, con gran molestia de su parte. Su poesía adquirió rasgos de reflexión e interiorización, según el parecer de algunos de sus críticos, aunque en el panorama total de su producción literaria se encuentran diseminados algunos poemas de contenido filosófico, como es el caso de «Resurrecciones» y «Todo nos llega tarde».

Rápidamente su salud se fue quebrantando y en el término de dos años una rebelde enfermedad le deformó el rostro, sin que fuera efectivo ningún auxilio médico prestado en Barranquilla, Bogotá o Panamá, sobre cuyo diagnóstico no ha habido ninguna certeza, pero que podría tener rasgos de un cáncer o melanoma maligno


que le afectó la parótida izquierda y le dificultó el habla. Quizás los últimos cuatro meses de su vida fueron los más dramáticos. El partido conservador tomó nuevos bríos con la elección del general Pedro Nel Ospina. La Iglesia redobló las presiones ejercidas sobre el hombre debilitado por la enfermedad, encaminadas a que retomara su religión perdida, regresara a los sacramentos y contrajera matrimonio católico con su esposa, requisito sin el cual los hijos habidos de esa unión civil no eran aceptados como sus herederos legítimos, según lo estipulado en el Concordato que regía en Colombia desde 1887.

En noviembre de 1922 Flórez accedió a confesarse, comulgar, contraer matrimonio católico con Petrona y bautizar a sus hijos. Ante semejante milagro, la sociedad se conmovió y en Barranquilla promovieron la coronación de Julio Flórez como poeta nacional, acto al cual accedió gustoso el gobierno del general Ospina. Pero dada la precaria salud del enfermo, esta ceremonia no se pudo realizar ni en Bogotá ni en Barranquilla, sino en Usiacurí, a donde se movilizaron altas personalidades del gobierno, la sociedad y la cultura en 163 automóviles, a los que se unieron una multitud de campesinos, trabajadores y estudiantes que querían presenciar el acto. Así, el 14 de enero de 1923, al borde del sepulcro, Julio Flórez obtuvo un honor retrasado por treinta años. Pocos días después de esta forzada ceremonia, el poeta del pueblo colombiano murió rodeado de sus familiares y amigos, el 7 de febrero. Julio Flórez ha pasado a la historia como un bardo popular, que supo interpretar los amores y los dolores de la raza colombiana bajo temas absolutos como la naturaleza, la madre, la patria, la amada y la muerte. Su fama como «el último becqueriano», según palabras de Max Henríquez Ureña, ha desbordado las fronteras nacionales1.


1. Los poetas. com [Documento electrónico]. Tomado de: http://www.los-poetas.com/k/biojulio.htm

- Abril 10 de 2010


POEMA-A-COLOMBIA-

Golpea el mar el casco del navío que me aleja de ti, patria adorada.

Es medianoche; el cielo está sombrío; negra la inmensidad alborotada.Desde la yerta proa, la mirada

hundo en las grandes sombras del vacío; mis húmedas pupilas no ven nada.

Qué ardiente el aire; el corazón qué frío.Y pienso, oh patria, en tu aflicción, y pienso

en que ya no he de verte. Y un gemido profundo exhalo entre el negror inmenso.

Un marino despierta… se incorpora… aguza en las tinieblas el oído

y oigo que dice a media voz ¿Quién llora?


ABSTRACCIÓN

A veces melancólico me hundo en mi noche de escombros y miserias,

y caigo en un silencio tan profundo que escucho hasta el latir de mis arterias.

Más aún: oigo el paso de la vida por la sorda caverna de mi cráneo

como un rumor de arroyo sin salida, como un rumor de río subterráneo.Entonces presa de pavor y yerto

como un cadáver, mudo y pensativo, en mi abstracción a descifrar no acierto

BODA-NEGRA

Oye la historia que contóme un díael viejo enterrador de la comarca:

era un amante a quien por suerte impíasu dulce bien le arrebató la parca.

Todas las noches iba al cementerioa visitar la tumba de la hermosa;la gente murmuraba con misterio:es un muerto escapado de la fosa.

En una horrenda noche hizo pedazosel mármol de la tumba abandonada,

cavó la tierra... y se llevó en los brazosel rígido esqueleto de la amada.

Y allá en la oscura habitación sombría,de un cirio fúnebre a la llama incierta,


RESURRECCIONES

Algo se muere en mí todos los días;la hora que se aleja me arrebata,

del tiempo en la insonora catarata,salud, amor, ensueños y alegrías.

Al evocar las ilusiones mías,pienso: «¡yo, no soy yo!» ¿por qué, insensata,

la misma vida con su soplo matami antiguo ser, tras lentas agonías?

Soy un extraño ante mis propios ojos,un nuevo soñador, un peregrino

que ayer pisaba flores y hoy... abrojos.

Y en todo instante, es tal mi desconcierto,que, ante mi muerte próxima, imagino

que muchas veces en la vida he muerto.

dejó a su lado la osamenta fríay celebró sus bodas con la muerta.

Ató con cintas los desnudos huesos,el yerto cráneo coronó de flores,

la horrible boca le cubrió de besosy le contó sonriendo sus amores.

Llevó a la novia al tálamo mullido,se acostó junto a ella enamorado,y para siempre se quedó dormido

al esqueleto rígido abrazado.


1. Los poetas [Documento electrónico]. Tomado de: http://www.los-poetas.com/k/julio1.htm# Abril 20 de 2010.

ELABORADO POR:

Patricia-Andrea-Montoya-ArenasBibliotecóloga – Analista de Información

Biblioteca Concertada ADIDA-COMFENALCO

EL-CANTO-LIBRE

Soy un pájaro lírico. Yo estuveen una jaula —la ciudad— hoy vuelosin trabas, como el cóndor y la nube,por el mar, por la tierra y por el cielo.

Ayer, en mi prisión ruidosa y vasta,hondamente canté mis paropias penas,

mis decepciones y mis iras y hastamis otras desventuras: las ajenas.

Entonces fue mi canto un gran gemido;mas hoy que libre el firmamento sondo,

lejos del fausto y del odioso ruido,

a las miradas del burgués me escondode un monte en lo más alto, y cuelgo el nido

al aire, porque así canto más hondo.


Origen

La versión original de esta composición musical se remonta a 1789, cuando el músico pastuso Nicanor Díaz, y su compañero guitarrista Lisandro Pabón formaban el más renombrado dueto de su época. Díaz estaba muy enamorado de la bella ñapanga (mujer pastusa) Rosario Torres, quien por su carácter recio tenía por apodo La-Guaneña. Sin embargo como ésta no correspondió a sus afectos e incluso contrajo matrimonio y se marchó con otro pretendiente de mayor solvencia económica, el acongojado artista compuso en su recuerdo esta canción.1

El uso del término «Guaneña», rápidamente se generalizó para señalar como tal a toda mujer voluntariosa e independiente. Con el inicio de la Guerra de Independencia, se denominaron “guaneñas” a las mu jeres del pueblo que acompañaban a las tropas realistas, compañeras, cantadoras, bailadoras, cocine ras y no vacilaban, en un momento dado, en empuñar el rifle para el combate. La Guaneña se convirtió en el prototipo de la mujer guerrillera del Siglo XIX.

Presencia-histórica-Dada la naturaleza del ritmo, este se interpretó primero contra los invasores patriotas, durante las batallas realistas y después ya convertido en himno de libertad, contra los reductos realistas en el Perú. En efecto los sones de esta canción resonaron entre las huestes de Don Basilio García en la batalla de Bomboná contra Bolivar.2 Luego según la versión del coronel Manuel Antonio López, al ser interpretada por la banda del Batallón-Voltígeros-de-la-Guardia,3 animaría la estruendosa victoria de los patriotas frente a los realistas en Ayacucho, con la cual se sellaría la libertad americana. Finalmente volvería a sonar entre las tropas colombianas en la batalla de Cuaspud, enardeciendo los espíritus de los bravos pastusos que con su sangre regaron esos campos.4


En el Siglo XX, la obra nuevamente sería interpretada durante la Guerra de los Mil Días entre los combatientes de las provincias de Pasto y Obando (no existía el departamento de Nariño) fieles al gobierno. Su misión además de combatir a las fuerzas liberales colombianas, era evitar que tropas ecuatorianas del caudillo liberal Eloy Alfaro, entraran a Colombia para apoyar la causa de su amigo el general Benjamín Herrera.5

Durante la Guerra Colombo-Peruana de 1932, sus notas volvieron a llenar de coraje a las tropas Pastusas y Nariñenses que conformaron la primera avanzada del Ejército Colombiano, mientras llegaban los refuerzos del interior del país. 6

En el año 2007, la Orquesta Filarmónica de Bogotá incluyó esta pieza dentro del proyecto ganador del Grammy Latino 2008 al mejor álbum instrumental: «La Orquesta Filarmónica de Bogotá: es Colombia»,7 con arreglos instrumentales a cargo del maestro Fabio Londoño.

Actualmente y en épocas de paz, la Guaneña se interpreta en las fiestas religiosas, durante los partidos del Deportivo Pasto y en época del Carnaval de Negros y Blancos, en Pasto y en todos los municipios de la sierra nariñense.

Letra

Al respecto, el historiador nariñense Sergio Elías Ortiz afirma: «El tema es sencillo; no más de cuatro frases musicales que se repiten, pero que despiertan en las multitudes de allí una emoción extraña, ya de alegría, ya de tristeza, ya de valor (...)»8 La estrofa original de la Guaneña y que hace las veces de coro de la canción dice así:

Guay que sí, guay que noLa Guaneña me engañó!

Por tres pesos cuatro riales (sic),Con tal que la quiera yo! (Bis)

El ritmo de la Guaneña ha sido ampliamente difundido a lo largo y ancho de la región andina, por lo que se conocen múltiples versiones de sus estrofas, que hablan de una Guaneña, multifacética, valiente, querendona y últimamente fiestera. A continuación se reseñan algunas:

Guay que sí, guay que no,La Guaneña bailó aquí!

Con arma de fuego al pechoy vestido varonil! (Bis)

Guay que sí, guay que no,La Guaneña al frente va!Con un fusil en el hombro


y alerta pa’ disparar! (Bis)Guay que no, guay que sí,La Guaneña es todo amor!

canción que alegra a los pobresy a los ricos da dolor! (Bis)

A Pandiaco me voy,Con los aires de mi canción!

Llevándome a La Guaneña, Grabada en el corazón. (Bis) Con el paso del tiempo, los compositores, han formado su propia imagen de La Guaneña y a la vez crean diversas letras al bambuco festivo, que en tiempos de paz se baila y se canta con gran emoción y sentido de pertenencia social.

Importancia-social-y-cultural-

Esta tonada representa el himno popular (no oficial) y cultural del Departamento de Nariño por lo que se constituye en un símbolo de unidad e identidad. Gracias al papel que ha jugado por más de dos siglos en la historia de la región, el ritmo y el baile asociado, es de obligatoria enseñanza en los niveles de educación preescolar y básica primaria. Junto con otros bambucos y sones sureños como Sandoná, Miranchurito, Chambú y el propio Son Sureño, constituyen el patrimonio folclórico de la región.

El historiador pastuso Neftalí Benavides Rivera, señala que: «la Guaneña es el alma del nariñense; es la voz de la tierra; es el grito triunfal que se arropa entre los pliegues de la Bandera; es el arrullador canto de amor que busca cobijo en el pañolón campesino y el son macho que o ndula en la ruana montañera y pueblerina»9

Al respecto el investigador Sergio Elías Ortiz puntualiza: «Todo el mundo en el Sur de Colombia comprende que la Guaneña es su himno de guerra, su música de combate, su tono de fiesta, su canción de cuna y su preludio de borrachera (...)»10


Referencias

1. Más en Benavides Rivera, Neftalí, «Biografía de La Guaneña», Revista Cultura Nariñense, Vol. 1, No. 1, Pasto, julio de 1968, pág. 20

2. Montezuma Hurtado, Alberto, «Nariño, tierra y espíritu», Colección Banco de la República, Bogotá, 1982

3. Dadvison, Harry C., «Diccionario folklórico de Colombia», Banco de la República, Bogotá, 1970, Tomo I, pág. 283

4. Piñeros Corpas, Joaquín, «La música del libertador y otras obras de sentimiento histórico colombiano», Colegio Máximo de las Academias Colombianas, Bogotá, 1994. pág. 15

5. Tulcán, Fidencio, «Reseña histórica de la Guaneña», Pasto, 20046. Más en Martínez, Jesús Absalón, «Nariño y la Guerra», Imprenta

Diario El Derecho, Pasto, 1933, reimpresión 20037. Orquesta Filarmónica de Bogotá. «Orquesta Filarmónica de Bogotá

es Colombia». Consultado el 29 de noviembre de 2008.8. Ortiz Sergio, Elías, «Crónicas de la Ciudad de Sant Joan D Pasto»,

Imprenta del Departamento de Nariño. Pasto, 1948, pág. 1339. Más en Benavides Rivera, Neftalí, «Biografía de La Guaneña»,

Revista Cultura Nariñense, Vol. 1, No. 1, Pasto, julio de 1968, pág. 21

10. Ortiz, Sergio Elías, «Crónicas de la Ciudad de Sant Joan De Pasto», Imprenta del Departamento de Nariño. Pasto, 1948, pág. 1331


1. Wikipedia la enciclopedia libre [Documento electrónico]. Tomado de-http://es.wikipedia.org/wiki/La_Guane%C3%B1a

-- Abril 20 de 2010


La biblioteca Concertada ADIDA – COMFENALCO, en el año 2009 realizó diversos esfuerzos por mejorar servicios, colecciones, y espacios para la consulta y disfrute del magisterio antioqueño; ya que somos conscientes que una biblioteca no es sólo un lugar donde existen libros y las personas acuden allí a su consulta, es un proyecto cultural, académico y científico al que se acercan los espíritus, se forma la conciencia y la base del desarrollo de una nación e incluso marcan una época. Por eso cada día propendemos por brindar apoyo al sistema educativo, sobre todo en los procesos de investigación científica y social, que se emprenden desde el Centro de Estudios e Investigaciones Docentes (CEID), sin dejar de lado la concepción del alumno, el profesor y el aprendizaje.

Las actividades más relevantes que se realizaron durante el 2009 fueron las siguientes:

• Organización, montaje y ejecución de la presentación de los nuevos espacios de la biblioteca, con un banquete literario.

• Elaboración de bibliografías para los diversos eventos académicos y culturales que ADIDA realizó. Contribuyendo a que los maestros identificaran las colecciones que la biblioteca les ofrece, incrementando así el índice de préstamos de material bibliográfico.

• Compra de estanterías para las colecciones, enchape de mesas y persianas para las ventanas.

• Montaje de una exposición sobre navidad que la biblioteca ya poseía, y además 6 exhibiciones de libros y videos nuevos o de poca circulación.

• Instalación de la cartelera externa de la biblioteca 44 veces, e igualmente la cartelera de COMFENALCO 12 veces.

• Se elaboró el pendón para la biblioteca (Diseño, asesoría y colaboración por parte del área de comunicaciones de COMFENALCO).


• Publicación de 2 artículos sobre la biblioteca para ADIDA Informa, y el Correo Pedagógico.

• Reactivación del cine foro “Cine Maestro”. • Participación en las ferias del libro de Bogotá y Medellín 2009.• Difusión de la biblioteca en los diferentes medios de comunicación

de ADIDA como son Despertar Educativo Radio y Televisión.

- En televisión: 2 veces en los meses de mayo y noviembre. - En radio: 2 veces en los meses de mayo y septiembre.

La siguiente tabla ilustra los logros en servicios que tuvo la biblioteca durante el 2009.

ACTIVIDAD CANTIDAD

USUARIOS ATENDIDOS (LECTORES) 17.103

MATERIAL CONSULTADO 17.821

CONSULTAS PERSONALIZADAS 5.224

MATERIAL PRESTADO 11.679

USUARIOS NUEVOS INSCRITOS 395EN EL SERVICIO DE PRÉSTAMO

USUARIOS INSCRITOS EN PRÉSTAMO 5.746 CONSOLIDADO DICIEMBRE

CONSULTA INTERNET 4.218

VOLÚMENES ADQUIRIDOS 563

MATERIALES SALIDOS A CIRCULACIÓN 1.722(ANALIZADOS E INGRESADOSA LA BASE DE DATOS)

EDICIÓN LEXIS 3 números (8.000 ejs.)

CARTELERAS 56

EXPOSICIONES REALIZADAS 1

EXHIBICIÓN DE MATERIAL 5BIBLIOGRÁFICO

ENVÍO DE BIBLIOALERTA Enviados 10 a 845 usuariosEN FORMATO ELECTRÓNICO

ELABORADO POR:Patricia-Andrea-Montoya-ArenasBibliotecóloga – Analista de InformaciónBiblioteca Concertada ADIDA-COMFENALCO


SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVCS15 02943TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia: el proyecto nacional y la franja amarillaAUTOR-PERSONAL:- William Ospina, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1996,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVCS20 03401TÍTULO:-SUBTÍTULO:- AutodescubrimientoFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 198-,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVCS22 03433TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Como perdemos y ganamos un paísAUTOR-PERSONAL:- Jesús Mejía Ossa, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1990,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVCS4 01111TÍTULO:-SUBTÍTULO:-----------------------Acerca de la participación electo-ral y la lucha por las reformasECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1987,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVCS4 01976TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia y Antioquia: evolución reciente de la pobrezaAUTOR-CORPORATIVO:- Caja de compensación familiar - COMFAMA, Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo —PNUD—, Consejería de paz de Antioquia, Secretaría de Educación Departa- mental, Prodepaz, Observatorio para la equidad y la integración social en Medellín y Antioquia, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2002,


SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVCS4 02866TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia último llamado: memo- riasAUTOR-CORPORATIVO:- Encuentro Colombia último llamado (2001: Medellín), FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2001,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVCS4 03425TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Camilo Torres piensa a su paísFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 198-,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVCS7 02525TÍTULO:-SUBTÍTULO:- ConflictoFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1987,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVE1 01480TÍTULO:-SUBTÍTULO:- María Cano, 1887-1987

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVH4 03487TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Antología poéticaAUTOR-PERSONAL:- José Asunción Silva, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2005,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVH5 03780TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Doscientos años: 200 preguntasAUTOR-CORPORATIVO:- Ministerio de Educación Nacional Colombia, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2009,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVL3 01066TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia éste es el mapaFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1992,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVL3 01080TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Derechos humanos y sociales: éste es el retoFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1992,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVL3 01091TÍTULO:-SUBTÍTULO:- La Constitución de 1991

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVL3 00472TÍTULO:-SUBTÍTULO:- La Constitución del 91: quererla, odiarla pero no ignorarla


AUTOR-PERSONAL:- Marta Herrera Ángel,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVL3 01168TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Paralelo entre las constituciones de 1886 y la de 1991: aspectos educativosAUTORES: Castelblanco, Edgar y Londoño Z., Luis Alonso

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- AVP2 01980 Vol. 5TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Simón RodríguezAUTOR-CORPORATIVO:- Corporación Región, Corporación Ecológica y Cultural Penca de Sábila, Colegio Colombo - Francés, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1997

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- CDAH4 00029 Vol. 9TÍTULO:-SUBTÍTULO:- José Asunción Silva, 1865-1896: poesíaFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2002

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- CDROMH5 00079TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Historia interactiva de Colombia [archivo de computador]FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1999

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- CDROMH6 00076TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Atlas de Colombia [archivo de computador]AUTOR-CORPORATIVO:- Instituto Geográfico Agustín Codazzi, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1998

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- CEID1 00232 Vol. 6 2005TÍTULO:-SUBTÍTULO:- José Félix de Restrepo: Grandes maestros antioqueñosAUTOR-PERSONAL:- Martin E. Villa Q. AUTOR-CORPORATIVO:- Concurso Departamental ADIDA biografías de maestros antioqueños (1:2005: Medellín), FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2005


SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- CINFCNA1 00175TÍTULO:-SUBTÍTULO:- José María Villa el violinista de los puentes colgantesAUTOR-PERSONAL:- Pilar Lozano, Cristina Salazar, ilustraciónFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1998,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDCS4 00216TÍTULO:-SUBTÍTULO:- María Cano [DVD]AUTOR-PERSONAL:- Camila Loboguerrero, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1990,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDCS4 00332TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia vive [DVD]: 25 años de resistenciaFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2008,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDH5 00155TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Camilo, el cura guerrillero [DVD]AUTOR-PERSONAL:- Francisco Norden, guión y direc- ciónFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1974,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDH5 00474TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Crónicas de una generación trágica [DVD]: ficción históricaAUTOR-PERSONAL:- Gabriel García Márquez, proyecto Stella Malagón Gutiérrez, guión Jorge Alí Triana, directorFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1993,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDH5 00528 Vol. 3TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Crónicas por Diana Uribe [DVD]AUTOR-PERSONAL:- Diana Uribe, AUTOR-CORPORATIVO:- Ministerio de Educación Nacional Colombia, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2009,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDH5 00528 Vol. 1TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Crónicas de una generación trágica, parte I [DVD]AUTOR-PERSONAL:- Jorge Alí Triana, Stella Malagón Gutiérrez, Gabriel García Márquez,


AUTOR-CORPORATIVO:- Ministerio de Educación Nacional Colombia, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2009,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDH5 00528 Vol. 2TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Crónicas de una generación trágica, parte II [DVD]AUTOR-PERSONAL:- Jorge Alí Triana, Stella Malagón Gutiérrez, Gabriel García Márquez, AUTOR-CORPORATIVO:- Ministerio de Educación Nacional Colombia, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2009,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDH6 00140TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Así es Colombia [DVD]

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDH6 00189TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia que lindo país [DVD]AUTOR-PERSONAL:- Juan Carlos Velásquez, dirección y edición Andi Vaída, producción y guiónFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2001,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- DVDH6 00206TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia ecológica [DVD]AUTOR-PERSONAL:- Fernando Riaño, dirección Hernán Díaz, producciónFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2002,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCNA1 01464TÍTULO:-SUBTÍTULO:- José María Villa: un genio desco- nocidoAUTOR-PERSONAL:- Hernán Echeverry Coronado, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1978,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS1 00365TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia nunca más: crímenes de lesa humanidad: zona 14ªAUTOR-CORPORATIVO:- Proyecto Colombia nunca más, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2000,


SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS1 00366TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia nunca más: crímenes de lesa humanidad: zona 7ªAUTOR-CORPORATIVO:- Proyecto Colombia nunca más, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2000,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS13 00373TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia social: el proceso de formación de las clases sociales en ColombiaAUTOR-PERSONAL:- Diego Montaña Cuéllar, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1988,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS13 03883TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Camilo y el nuevo humanismo: paz con justicia socialAUTOR-PERSONAL:- Eduardo Umaña Luna, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2003,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS14 01635TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Gerardo Molina: el intelectual, el políticoAUTOR-PERSONAL:- Darío Acevedo C., FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1986,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS14 02983TÍTULO:-SUBTÍTULO:- La formación del Estado en Colombia y otros textos políticosAUTOR-PERSONAL:- Gerardo Molina, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2004,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS18 04781TÍTULO:-SUBTÍTULO:- El ordenamiento territorial en Colombia: entre la descentraliza- ción y la autonomíaAUTOR-PERSONAL:- Jorge Enrique Arias Calderón, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2008,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS24 05125TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Violencia y política en Colombia: elementos de reflexiónAUTOR-PERSONAL:- Daniel Pecaut, Alberto Valencia Gutiérrez, edición y traducción


FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2003,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS4 02649TÍTULO:-SUBTÍTULO:-- Camilo Torres Restrepo: profeta para nuestro tiempoAUTOR-PERSONAL:- Gustavo Pérez Ramírez, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1999,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS4 04828TÍTULO:-SUBTÍTULO:- El Indio Uribe: una mirada a la Colombia en las postrimerías del siglo XIXAUTOR-PERSONAL:- Manuel Salvador Rivera Agudelo, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2008,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS4 04867TÍTULO:-SUBTÍTULO:- El siglo pasadoAUTOR-PERSONAL:- Rafael Pardo, compilación

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS4 05184TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Raíces de nuestro subdesarrolloAUTOR-PERSONAL:- Norberto Betancourt Osorio, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 200?,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS7 00248TÍTULO:-SUBTÍTULO:- María Cano Márquez: flor del trabajo y semilla de esperanza: memorias de su centenarioAUTOR-PERSONAL:- León Benhur Zuleta Ruiz, recopi- laciónFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1988,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS7 00278TÍTULO:-SUBTÍTULO:- María Cano: flor eterna, siempre- vivaAUTOR-PERSONAL:- Horacio Arango Jaramillo, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2001,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS7 02558TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Diez mujeres notables en la historia de América LatinaAUTOR-PERSONAL:- James D. Henderson, Linda Roddy Henderson, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2003,


SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LCS9 02053TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Clientelismo y minifundio: bases socioeconómicas del poder políticoAUTOR-PERSONAL:- Eloísa Vasco Montoya, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1978,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH4 01682TÍTULO:-SUBTÍTULO:- José Martí: obras escogidasAUTOR-CORPORATIVO:- Centro de Estudios Martianos, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1979,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH4 03296TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Obra completaAUTOR-PERSONAL:- José Asunción Silva, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1995,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 01636TÍTULO:-SUBTÍTULO:- El pensamiento del libertador Simón BolívarAUTOR-PERSONAL:- Alberto Zalamea, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1989,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 01623TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Los grandes conflictos sociales y económicos de nuestra historiaAUTOR-PERSONAL:- Indalecio Liévano Aguirre, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1996,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 01641TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Los inconformes: historia de la rebeldía de las masas en Colom- biaAUTOR-PERSONAL:- Ignacio Torres Giraldo, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1967, 1974,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 01468TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Páginas escogidasAUTOR-PERSONAL:- Tomás Rueda Vargas, Alfredo Iriarte, seleccionadorFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1996,


SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 01628TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Simón Bolívar: pensamiento e ideología, recopilación de sus principales escritosAUTOR-PERSONAL:- Gabriel Jaime Arango Velásquez, compilador Luis Horacio Lora Restrepo, compiladorFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1988,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 00786TÍTULO:-SUBTÍTULO:- De la memoria a la acción: critica histórica AUTOR-PERSONAL:- Ricardo Sánchez, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2003,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 00901TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Crónicas históricasAUTOR-PERSONAL:- Aída Martínez Carreño, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2002,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 03091TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Los grandes conflictos sociales y económicos de nuestra historiaAUTOR-PERSONAL:- Indalecio Liévano Aguirre, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1968,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 03261TÍTULO:-SUBTÍTULO:- El pensamiento político del libertadorAUTOR-PERSONAL:- Lucio Pabón Núñez, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2003,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 05164TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Cincuenta días que cambiaron la historia de ColombiaFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2004,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH5 05067TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Rebelión y amnistía: la historia colombiana del siglo XX contada por sus protagonistasAUTOR-PERSONAL:- Carlos Ronderos, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2003,


SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH6 01552TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Nuestro lindo país colombianoAUTOR-PERSONAL:- Daniel Samper Ortega, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1996,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LH6 02810TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia: tierra de mil coloresAUTOR-CORPORATIVO:- Periódicos Asociados, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2003,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LL3 01401TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Guía histórica, ideológica y temática de la constitución en ColombiaAUTOR-PERSONAL:- Nódier Botero J., FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2007,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LL3 05086TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Democracia y poder constituyente: movimiento constituyente en AntioquiaAUTOR-PERSONAL:- Sandra Miled Hincapié Jiménez, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2008,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LL4 05009TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Derecho constitucional colombiano: parte históricaAUTOR-PERSONAL:- Carlos Mario Molina Betancur, Mario Alfonso Álvarez Montoya, Fernando Peláez Arango... [et. al.], FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2007,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LPE1 01200TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia mi gran ColombiaAUTOR-PERSONAL:- John Hell, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1985,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- LPE1 01201TÍTULO:-SUBTÍTULO:- José Félix de RestrepoAUTOR-CORPORATIVO:- INEM José Félix de Restrepo, FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1990,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- R LH5 01351TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Nueva historia de Colombia


AUTOR-PERSONAL:- Álvaro Tirado Mejía, directorFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1989,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- R LH5 01342TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Nuevo atlas de ColombiaFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1997,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- R LH5 00847TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Nuestra Colombia: 200 años de vida nacionalFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2002,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- R LH6 01350TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Así es ColombiaFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1995,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- R LH6 01359TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Enciclopedia concisa de Colom bia: geografía, historia, sociedad y cultura FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1999,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- R LH6 03576TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Gran atlas y geografía de Colom- biaAUTOR-PERSONAL:- Alberto Ramírez Santos, editorFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2004,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- VCNA5 00265 Vol. 3TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Jardines botánicos y etnobotánica [videograbación]AUTOR-PERSONAL:- Fernando Riaño, director

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- VCS14 00164TÍTULO:-SUBTÍTULO:- La profecía de Gaitán [videograbación]AUTOR-PERSONAL:- María Valencia Gaitán, directorFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1998,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- VCS14 00164 Vol. 1TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Gaitán si! [Videograbación]AUTOR-PERSONAL:- María Valencia Gaitán, directorFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1998,


SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- VCS14 00164 Vol. 2TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Nueve de abril de 1948 [videograbación]AUTOR-PERSONAL:- María Valencia Gaitán, directorFECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 1998,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- VCS20 00122TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Colombia indígena [videograbación]FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2002,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- VCS20 00122 Vol. 1TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Nuestro origen [videograbación]FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2002,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- VCS20 00122 Vol. 2TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Mitos y leyendas [videograbación]FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2002,

SIGNATURA-TOPOGRÁFICA:- VCS20 0122 Vol. 3TÍTULO:-SUBTÍTULO:- Organización social y pensamien- to [videograbación]FECHA-DE-PUBLICACIÓN:- 2002,

ELABORADO POR:Patricia-Andrea-Montoya-ArenasBibliotecóloga – Analista de InformaciónBiblioteca Concertada ADIDA-COMFENALCO


Y mi hijita ¿qué hace, allá en el Norte, tan lejos? ¿Piensa en la verdad del mundo, en saber, en querer, —en saber, para poder querer, -—querer con la voluntad, y querer con el cariño? ¿Se sienta, amorosa, junto a su madre triste? ¿Se prepara a la vida, al trabajo virtuoso e independiente de la vida, para ser igual o superior a los que vengan luego, cuando sea mujer, a hablarle de amores, —a llevársela a lo des conocido, o a la desgracia, con el engaño de unas cuantas palabras simpáticas, o de una figura simpáti ca? ¿Piensa en el trabajo, libre y virtuoso, para que la deseen los hombres buenos, para que la respeten los malos, y para no tener que vender la libertad de su corazón y su hermosura por la mesa y por el vestido? Eso es lo que las mujeres esclavas, —esclavas por su ignorancia y su incapacidad de valerse, —llaman en’ el mundo «amor». Es grande, amor: pero no es eso. Yo amo a mi hijita. Quien no la ame así, no la ama. Amor es delicadeza, esperanza fina, merecimiento y respeto.—¿En qué piensa mi hijita? ¿Piensa en mí?

Aquí estoy, en Cabo Haitiano; cuando no debí estar aquí. Creí no tener modo de escribirte en mucho tiempo, y te estoy escribiendo. Hoy vuelvo a viajar, y te estoy otra vez diciendo adiós. Cuando alguien me es bueno, y bueno a Cuba, le enseño tu retrato. Mi anhelo es que vivan muy juntas su madre y ustedes, y que pases por la vida pura y buena. Espérame, mientras sepas que yo viva. Conocerás el mundo, antes de darte a él. Elévate, pensando y trabajando. ¿Quieres ver como pienso en ti, —en ti y en Carmita? Todo me es razón de hablar de ti, el piano que oigo, el libro que veo, el periódico que llega. Aquí te mando en una hoja verde, el anuncio del periódico francés a que te suscribió Dellundé. El Harper’s Young People no lo leíste, pero no era culpa tuya, sino del periódico, que traía cosas muy inventadas, que no se sienten ni se ven, y más palabras de las precisas. Este Petit Francais es claro y útil. Léelo, y luego enseñarás. Enseñar, es crecer. —Y por el correo te mando dos libros, y con ellos una tarea, que harás, si me quieres; y no harás si no me quieres. —Así, cuando esté en pena, sentiré como una mano en el hombro, o como un cariño en la frente, o como las sonrisas con que me entendías y consolabas; —y será que estás trabajando en la tarea, pensando en mí.


Un libro es L’Histoire Générale, un libro muy corto, donde está muy bien contada, y en lenguaje fácil y limpio, toda la historia del mundo, desde los tiempos más viejos, hasta lo que piensan e inventan hoy los hombres. Son 180 sus páginas: yo quiero que tú tra duzcas, en invierno o en verano, una página por día; pero traducida de modo que la entiendas, y de que la puedan entender los demás, porque mi deseo es que este libro de historia quede puesto por ti en buen español, de manera que se pueda imprimir, como libro de vender, a la vez que te sirva, a Carmita y a ti, para entender, entero y corto el movimiento del mundo, y poderlo enseñar. Tendrás, pues, que traducir el texto todo, con el resumen que va al fin de cada capítulo, y las preguntas que están al pie de cada página; pero como éstas son para ayudar al que lee a recordar lo que ha leído; y ayudar al maestro a preguntar, tú las traducirás de modo que al pie de cada página escrita sólo vayan las preguntas que co rresponden a esa página. El resumen lo traduces al acabar cada capítulo. —La traducción ha de ser natural, para que parezca como si el libro hubiese sido escrito en la lengua a que lo traduces, —que en eso se conocen las buenas traducciones. En francés hay muchas palabras que no son necesarias en español. Se dice, —tú sabes— il est, cuando no hay él ninguno, sino para acompañar a est, porque en francés el verbo no va solo: y en español, la repetición de esas palabras de personas. —del yo y él y nosotros y ellos,— delante del verbo, ni es necesaria ni es graciosa. Es bueno que al mismo tiempo que traduzcas, —aunque no por supuesto a la misma hora,— leas un libro escrito en castellano útil y sencillo, para que tengas en el oído y en el pensamiento la lengua en que escribes. Yo no recuerdo, entre los que tú puedes tener a mano, ningún libro escrito en este español simple y puro. Yo quise escribir así en La Edad de Oro; para que los niños me entendiesen, y el lenguaje tuviera sentido y música. Tal vez debas leer, mientras estés traducien-do, La Edad de Oro.— El francés de L ‘Histoire Gé nérale es conciso y directo, como yo quiero que sea el castellano de tu traducción; de modo que debes imitarlo al traducir, y procurar usar sus mismas palabras, excepto cuando el modo de decir francés, cuando la Frase francesa, sea diferente en castellano, —Tengo, por ejemplo, en la página 19, en el párrafo Nº. 6, esta frase delante de mí: «Les Grecs ont les premiers cherché á se rendre compte des choses du monde». —Por supuesto que no puedo traducir la frase así, palabra por palabra. —»Los griegos han los primeros buscado a darse cuenta de las cosas del mundo,» —porque eso no tiene sentido en español. Yo traduciría: «Los griegos fueron los primeros que trataron de entender las cosas del mundo.» Si digo: «Los grie gos han tratado los primeros», diré mal, porque no


es español eso. Si sigo diciendo: «de darse cuenta», digo mal también, porque eso tampoco es español. Ve, pues, el cuidado con que hay’ que traducir, para que «la traducción pueda entenderse y resulte elegante, y para que el libro no quede, corno tantos libros traducidos, en la misma lengua extraña en que estaba.

—Y el libro te entretendrá, sobre todo cuando llegues a los tiempos en que vivieron los personajes de que hablan los versos y las óperas. Es imposible en tender una ópera bien, —o la romanza de Hildegon da, por ejemplo, —si no se conocen los sucesos de la historia que la ópera cuenta, y si no se sabe quién es Hildegonda, y dónde y cuándo vivió, y qué hizo. —Tu música no es así, mi María: sino la música que entien de y siente. —Estudia, mi María; —trabaja, —y espérame.

Y cuando tengas bien traducida «L ‘Histoire Géné rale», en letra clara, a renglones iguales y páginas de buen margen, nobles y limpias, ¿cómo no habrá quien imprima; —y venda para ti, venda para tu casa, —este texto claro y completo de la historia del hombre, mejor, y más atractivo y ameno, que todos los libros de enseñar historia que hay en castellano? La página al día, pues: mi hijita querida. Aprende de mí, Tengo la vida a un lado de la mesa, y la muerte a otro, y un pueblo a las espaldas: —y ve cuántas páginas te escribo.

El otro libro es para leer y enseñar: es un libro de 300 páginas, ayudado de dibujos, en que está, María mía, lo mejor —y todo lo cierto— de lo que se sabe de la naturaleza ahora. Ya tú leíste, o Carmita, leyó antes que tú, las Cartillas de Appleton. Pues este libro es mucho mejor, —más corto, más alegre, más lleno, de lenguaje más claro, escrito todo como se lo ve. Lee el último capítulo, La Physiologie Végétale, —la vida de las plantas, y verás qué historia tan poética y tan interesante. Yo la leo, y la vuelvo a leer, y siempre me parece nueva. Leo pocos versos, porque casi todos son artificiales o exagerados, y dicen en lengua forzada falsos sentimientos, o sentimientos sin fuerza ni honradez, mal copiados de los que los sintieron de verdad. Donde yo encuentro poesía mayor es en los libros de ciencia, en la vida del mundo, en el orden del mundo, en el fondo del mar, en la verdad y música del árbol, y su fuerza y amores, en lo alto del cielo, con sus familias de estrellas, —y en la unidad del universo, que encierra tantas cosas diferentes, y es todo uno, y reposa en la luz de la noche del trabajo productivo del día. Es hermoso, asomarse a un colga dizo, y ver vivir al mundo: verlo nacer, crecer, cambiar, mejorar, y aprender en esa majestad continua el gusto de la verdad, y e l desdén de la r iqueza y la soberb ia a que se


sacrifica, y lo sacrifica todo, la gente inferior e inútil. Es como la elegancia, mi María, que está en el buen gusto, y no en el costo. La elegancia ‘del vestido, —la grande y verdadera, —está en la altivez y fortaleza del alma. Un alma honrada, inteli gente y libre, da al cuerpo más elegancia, y más poderío a la mujer, que las modas más ricas de las tiendas. Mucha tienda, poca alma. Quien tiene mucho adentro, necesita poco afuera. Quien lleva mucho afuera, tiene poco adentro, y quiere disimular lo poco. Quien siente su belleza, la belleza interior, no busca afuera belleza prestada: se sabe hermosa, y la belleza echa luz. Procurará mostrarse alegre, y agradable a los ojos, porque es deber humano cau sar placer en vez de pena, y quien conoce la belleza la respeta y cuida en los demás y en sí. Pero no pondrá en un jarrón de China un jazmín: pondrá el jazmín, solo y ligero, en un cristal de agua clara. Esa es la elegancia verdadera: que el vaso no sea más que la flor.— Y esa naturalidad, y verdadero modo de vivir, con piedad para los vanos y pomposos, se apren de con encanto en la historia de las criaturas de la tierra. —Lean tú y Carmita el libro de Paul Bert: a los dos o tres meses, vuelvan a leerlo; léanlo otra vez, y ténganlo cerca siempre, para una página u otra, en las horas perdidas. Así sí serán maestras, contando esos cuentos verdaderos a sus discípulas, en vez de tanto quebrado y tanto decimal y tanto nombre inútil de cabo y de río, que se ha de enseñar sobre el mapa como de casualidad, para ir a buscar el país de que se cuenta el cuento, o —donde vivió el hombre de que habla la historia.— Y cuentas, pocas, sobre la pizarra, y no todos los días. Que las discípulas amen la escuela y aprendan en ella cosas agradables y útiles.

Porque ya yo las veo este invierno, a ti y a Carmita, sentadas en su escuela, de 9 a 1 del día, trabajando las dos a la vez, si las niñas son de edades desiguales, y hay que hacer dos grupos, o trabajando una después de otra, con una clase igual para todas. Tú podrías enseñar piano y lectura, y español tal vez, después de leerlo un poco más; —y Carmita una clase nueva de deletreo y composición a la vez, que sería la clase de gramática, enseñada toda en las pizarras, al dictado, y luego escribiendo lo dictado en el pizarrón, vigilando porque las niñas corrijan sus errores, —y una clase de geografía, que fuese más geografía física que de nombres, enseñando como está hecha la tie rra, y lo que alrededor la ayuda a ser, y de la otra geografía, las grandes divisiones, y esas bien, sin mucha menudencia, ni demasiados detalles yankees, —y una clase de ciencias, que sería una conversación de Carmita, como un cuento de veras, en el orden en que está el libro de Paul Bert, si puede entenderlo bien ya, y si no, en el que mejor


pueda idear, con lo que sabe de las cartillas, y la ayuda de lo que en Paul Bert entienda, y astronomía. Para esa clase le ayudarían mucho un libro de Arabella Buckley, que se llama «The FairyLand of Science», y los libros de John Lubbock, y sobre todo dos, «Fruits, Flowers and Leaves» y «Ants, Bees and Wasps». Imagínate a Carmita contando a las niñas las amistades de las abejas y las flores, y las coqueterías de la flor con la abeja, y la inteligencia de las hojas, que duermen y quieren y se defienden, y las visitas y los viajes de las estrellas, y las casas de las hormigas. Libros pocos, y continuo ha blar. —Para historia, tal vez sean aún muy nuevas las niñas. Y el viernes, una clase de muñecas, —de cortar y coser trajes para muñecas, y repaso de música, y clase larga de escritura, y una clase de dibujo. —Prin cipien con dos, con tres, con cuatro niñas. Las demás vendrán. En cuanto sepan de esa escuela alegre y útil, y en inglés, los que tengan en otra escuela hijos, se los mandan allí: y si son de nuestra gente, les enseñan para más halago, en una clase de lectura explicada —explicando el sentido de las palabras —el español: no más gramática que ésa: la gramática la va descubriendo el niño en lo que lee y oye, y ésa es la única que le sirve. —¿Y si tú te esforzaras, y pudieras enseñar francés como te lo enseñé yo a ti, traduciendo de libros naturales y agradables? —Si yo estuviera donde tú no me pudieras ver, o donde ya fuera impo sible la vuelta, sería orgullo grande el mío, y alegría grande, si te viera desde allí, sentada, con tu cabecita de luz, entre las niñas que irían así saliendo de tu alma, —sentada, libre del mundo, en el trabajo inde pendiente. Ensáyense en verano: empiecen en invier no. Pasa, callada, por entre la gente vanidosa. Tu alma es tu seda. Envuelve a tu madre, y mímala, porque es grande honor haber venido de esa mujer al mundo. Que cuando mires dentro de ti, y de lo que haces, te encuentres como la tierra por la mañana, bañada de luz. Siéntete limpia y ligera, como la luz. Deja a otras el mundo frívolo: tú vales más. Sonríe, y pasa. Y si no me vuelves a ver, haz como el chiquitín cuando el entierro de Frank Sorzano: pon un libro, —l libro que te pido,— sobre la sepultura. O sobre tu pecho, porque ahí estaré enterrado yo si muero donde no lo sepan los hombres. —Trabaja. Un beso. Y espérame.

Tu

J. Martí

Cabo Haitiano, 9 de abril, 1895


A-Carmen-Mantilla

[Cabo Haitiano, marzo de 1895]

Mi Carmita buena:

Con tu cartica sentí como un beso en la frente. Bien lo necesita mi mucha pena. Es bueno sufrir, para ver quien nos quiere, y para agradecerlo. Cuando te vuel va a ver, te he de tener mucho tiempo abrazada, —aunque esto es siempre así, aunque tú no lo sientas, porque yo velo por ti, y estoy siempre junto a ti, y te defenderé de todas las penas de la vida.— Quiere mucho a tu madre, que no he conocido en este mundo mujer mejor. No puedo, ni podré nunca, pensar en ella sin conmoverme, y ver más clara y hermosa la vida. Cuida bien ese tesoro.— El libro de citas, tú verás como va a alejar de mí todo peligro: lo llevaré siempre del lado del corazón.—

A Soto, que estudie, hasta que su padre lo respete.

A Ernesto, que me ha de acompañar mucho en esta vida.

Un beso en la mano de tu

J.M.1

SELECCIONADO POR:Elkin-Jiménez-DíazDocente Investigador CEID-ADIDA

1. MARTÍ, José. Cartas escogidas. Cuba: Editorial Oriente, 1994. Pág.62-70


http://www.lablaa.org/bicentenario/index.html

La Red de Bibliotecas del Banco de la República, con motivo del Bicentenario de la Independencia, quiere ofrecer a todos los colombianos un espacio donde se pueda leer un buen número de documentos producidos desde 1750 hasta 1850 en distintos lugares, instancias y circunstancias. Esperamos que muchos colombianos de todas las edades, encuentren aquí documentación de interés para iniciar al menos las respuestas a las preguntas que quieran hacerle al pasado.

http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/arti-cles-115135_archivo.pdf

Contiene un banco de recursos educativos aplicables en los procesos de gestión escolar y de enseñanza-aprendizaje. Tiene secciones dedi-cadas a docentes de distintos niveles, para compartir y dar a conocer proyectos educativos, publicar textos, participar en foros, y un espacio de proyectos colaborativos donde se promueven actividades con el uso de las tecnologías de la información y de la comunicación. Asimismo, tiene artículos relacionados con el bicentenario de la independencia nacional y la enseñanza de la Historia Patria.


http://www.bicentenarioindependencia.gov.co/Es/Paginas/Consejeria.aspx

Esta página es creada por la Alta Consejería Presidencial de Colombia, su principal objetivo es asesorar al Gobierno Nacional en temas relacionados con la celebración de acuerdos y convenios de cooperación educativos y culturales, nacionales e internacionales, encaminados a garantizar el desarrollo de programas y actividades con ocasión del Bicentenario de la Independencia. Presenta personajes, anécdotas, discursos, publicaciones, audios, videos, proyectos y agenda de actividades de celebración por regiones, departamentos e instituciones en todo el país. Los invito a que visiten la página, conozcan la información y apoyen sus preparatorias.

SELECCIONADO POR:Beatriz-Elena-Manrique-LoaizaAuxiliar de Procesos TécnicosBiblioteca Concertada ADIDA-COMFENALCO

http://www.centrohistoricoejc.mil.co/

El Centro de Estudios Históricos, se establece como la dependencia adscrita a la Jefatura de Educación, encargada de recopilar, investigar, y difundir la historia institucional del Ejército y la Nación, dando realce a su aporte a través de los tiempos, en la garantía del orden constitucional. Preserva la memoria del país, detallando los episodios más importantes de la historia nacional.


julio-flÓrez,-el-poeta-mÁs-popular- listado-de … · en poesía resaltamos a julio flórez tal...

Documents