junker, reinhard - jézus, darwin és a teremtés

7/28/2019 Junker, Reinhard - Jzus, Darwin s a Teremts

1/32

Az evolcitan s az evanglium

T

eremts vagy evolci krds ez a keresz-tynek szmra? Felttlenl, hiszen aremnynek, amely nem r vget a halllal,

csak akkor van szilrd alapja, ha ltezik egyTeremt. Csak ha egy l Isten teremtette Igje ltala mennyet s a fldet, akkor megalapozott aremny, hogy ez az Isten a hallbl feltmaszthat sjjteremthet minket. A teremts krdsnek nagya ttje.

A keresztyn hit nem Jzus Krisztus eljvetelvelkezddik, br a teremts ta ktsgtelenl ez a leg-fontosabb esemny. Eljvetelnek megvan a htte-

re: Mert az Emberfia azrt jtt, hogy megkeresse smegmentse, ami elveszett (Lk 19,10). Ki veszett els mirt? Jzus Isten Brnya, aki hordozza a vilgbneit (Jn 1,29). Jzus azt mondja magrl, hogylett adja vltsgul sokakrt (Mt 20,28). Ez tbbkrdst is felvet. Mit jelent a bn, s mirt vanbn? Mirt adja Jzus lett vltsgul msokrt? Mirejlik emgtt? Kit kell megvltani, mitl s mi-rt? Isten vajon bnsnek, elveszettnek teremtette

az embert, akinek megvltsra van szksge?Mirtolyan az ember, amilyen? Mirt sikerl gyakran olyanrosszul az egyttls a kis ktekedsekkel kezdveaz elkpzelhetetlen kegyetlensgekig? Mirt foglyaaz ember a hallnak?

Jzus eljvetele, szenvedse s kereszthallanemcsak a jvre nzve fontos, de az utbbi ktezervet is megvilgtja: az emberisg trtnetben voltegy trs, miltal az ember bnss s halandv

vlt. Ebbl a helyzetbl nem kpes kiszabadulni amaga erejbl. Szksge van egy Szabadtra, aki asegtsgre siet. s a Szabadt valban eljtt magtl Istentl!

Mi kze van mindennek a teremtshez s az evol-cihoz? A kapcsolatot az imnt feltett krds teremtimeg: Mirt olyan az ember, amilyen? Az evol-citan erre vilgos vlaszt ad: az ember visel-kedse llati mltjval magyarzhat. Az ember

fokozatos leszrmazsi folyamat (evolci) sornemelkedett ki az llatvilgbl, s testi jegyei mellettviselkedsmdjait is onnan rklte. Ami elnysvolt a tlls s szaporods szempontjbl, az fell-

1

Isten vajon bns-nek, elveszettnekteremtette azembert, akinek

megvltsra vanszksge?Mirt olyan azember, amilyen?


2/32


3/32

1. Teremts s evolcia kztudatban

Az ember s az let eredetnek krdse teljes mr-

tkben tisztzott: Az ember az llatvilgblszrmazik; az let kizrlag termszeti folyama-tok ltal keletkezett az lettelen anyagbl; az let vl-tozatos formi szintn termszeti folyamatok rvnfejldtek ki. Ehhez nincs szksg teremtre, aki Igjeltal, termszetfeletti mdon teremt. A tudomnyosvilgban s az oktatsi intzmnyekben mr rgen nemgondolkodnak az evolci alternatvjn. Az llnyekltalnos evolcijt magtl rtetd tnynek tekintik,amely a gondolkods s kutats alapja.

Ez a vilgszemllet az oktatsi intzmnyeken s amdiumokon3 keresztl az egsz emberisget befoly-solja. Ha az ember ezen a vilgkpen n fel, akkor egy-szeren hozzszokik (br meggyz indoklst alighaadhatja brki is), gyhogy a tbbi vilgnzetet, klns-kppen a bibliai teremtselmletet, zavarnak tallja, sgyakran nem elg nyitott arra, hogy behatan foglalkoz-zon vele. Hiszen a dolog mr tisztzva van! Mirt kelle-ne jra elvenni?

A teolgiban s a vallspedaggiban lnyegbenosztjk ezt a nzetet. Ott sem foglalkoznak mr rgenbehatan az evolcitan tartalmval. Aki nem osztja ezta nzetet, annak vagy ers ellenszllel, vagy megvets-sel kell szmolnia.4

A tnyekkel egytt vilgnzeteket kzvettenek

Az ember sok helyen tallkozik az eredet krdsvel.Majdnem minden termszetfilmben elhangzanak kije-

lentsek az evolci vlt mkdsrl, s rendszerintfel sem merl, hogy az llnyek keletkezse mskpp iselkpzelhet, mint evolci ltal. Ezekben az ismeretter-jeszt filmekben ktsgkvl sok helyes, rdekes s jlmegalapozott tnyt kzlnek de: sszekapcsoljk ket egyolyan vilgkppel, amely flslegesnek tnteti fel a Teremtt.Ha kifejezetten nem is tagadjk egy teremt ltezst, azegsznek az a hallgatlagos zenete, hogy az letkeletkezse krdsnek megvlaszolshoz nincs szk-sg teremtre.

Nem tl rvendetes ebben az sszefggsben, hogynem tesznek vilgosan klnbsget a megfigyelt adatok,a bellk levont kvetkeztetsek s az alapul vettvilgnzeti feltevsek kztt. A kevsb rzkeny laikus

3

Az ilyen kpekkel gyakran egszvilgnzeteket kzvettenek. Ter-mszetesen az ember sa csimpnz hasonlt egymsra;kzs testi felptsk terve,s hasonlak az rkldsitnyezik. De vajon ez aztjelenti, hogy testvrek abbanaz rtelemben, hogy kzsekaz seik az llatvilgban?

Termszetesen evolci a hirdetsben is: A plakt elrul-ja: A ht testnk gyengepontja. Ezen mg az evolci

sem tudott vltoztatni. Azt a fel-fogst, hogy mai problmink azemberr vls folyamatblszrmaznak, az emberviselkedsre is alkalmazzk.


4/32

szmra ezek a szintek (adatok rtelmezsek vilgnzetek) egyformn megalapozott tnyeknek tn-nek, s ezek a tnyek a tlals mdja miatt gyakrannehezen kibogozhatk.

Itt az egyszer rkrdezs legalbb elsseglylszolgl: Melyek az adatok, a valban empirikus vizs-glati eredmnyek? Mit figyeltek meg valjban? Ha eznem derl ki vilgosan az ismertetsbl, j okunk van abizalmatlansgra.

Itt levonhatjuk az els tanulsgot arra vonatkozan,hogy mirt fontos az eredet krdse a keresztynek s akeresztyn bizonysgttel szempontjbl:

4

1. tanulsg: A keresztyneknek azrt fontos vitba szll-

niuk az evolcitannal, mert ezt a tmt az iskolban sa szles nyilvnossg eltt gyakran arra hasznljk (tu-datosan vagy akaratlanul), hogy Istent flslegesnektntessk fel, s ehelyett egy a Biblival ellenttes vilg-s emberkpet sugalljanak.

Ebben a fzetben evolci-nazt rtjk, hogy az sszes l-lny kzs sktl szrmazik.Ez azt is jelenti, hogy az emberaz llatvilgbl szrmazik. Te-ht az let klnbz alaptpu-sai kztt nagy tmenetek van-nak, amelyek kzvetlenl nemfigyelhetk meg. Nem tekintjkevolcinak azokat az alkal-mazkodsi s specializldsi

folyamatokat, amelyek sorn ateremtett fajok (alaptpusok)mr ksz felptskkel csakviszonylag csekly mrtkbenmdosulnak. Ilyen vltozatoktenysztssel is elllthatk,s hozztartoznak az alaptpu-sok rugalmassghoz.

A teremtsrl s evolcirlfolytatott vitban fontos, hogy

klnbsget tegynk term-szettudomny s fejldstrt-neti kutats kztt. A megfigye-ls s ksrletezs termszet-

tudomnyos mdszere ltalcsak a jelen kutathat kzvet-len mdon, s ezltal kiderthe-t valami a vilg felptsrl(pl. az llnyek felptse, akvletek alakja, a vilgmin-densg szerkezete) s mk-dsrl.

A vilg keletkezse s trtne-te nem vizsglhat termszet-

tudomnyos mdszerekkel, mi-vel egyszeri, mltbeli, s gy amegfigyels szmra hozz-frhetetlen folyamatrl van sz.Br a termszettudsok gyjt-hetnek kzvetett bizonytko-kat, de maguktl ezek nem ll-nak ssze egy mltbeli trtne-ti folyamatt. Sokkal inkbbegy elre adott keletkezsi mo-dellben kell ket rtelmezni, s

ez sokflekppen trtnhet. Atermszettrtneti kutats te-ht ignyli ugyan a termszet-tudomnyos kutats eredm-

nyeit, de azok csak kzvetettbizonytkok, amelyek rtelme-zst ignyelnek. Az evolci-s teremtstanban lnyegbentermszettrtnetrl, az letvagy az egsz kozmosz trt-netrl van sz. Mindkt szem-lletmd felhasznl termszet-tudomnyos mdszereket,hogy kzvetett bizonytkokatnyerjen, amelyeket megprbl

a sajt fogalmaival rtelmezni.

gy vilgoss vlik, hogy a te-remtsrl s evolcirl folyta-tott vitban nem a hit s a ter-mszettudomny kztti ellen-ttrl van sz, hanem a ter-mszettrtnet kt klnbzfelfogsa ll szemben, ame-lyek megprbljk a termszet-tudomny eredmnyeit sajt

gondolati rendszerk (hitk)szerint rtelmezni.

Evolci termszettudomny fejldstrtnet


5/32

Az a tny, hogy az eredet tmja jra meg jranapirendre kerl a mdiumokban, egyben lehetsgetknl arra, hogy sszekapcsoljuk a keresztyn bizony-sgttellel. s ppen ebben kell a keresztyneknek kri-tikusan llst foglalniuk. Hiszen ha Isten, mint szuvern

mdon cselekv Teremt, a kortrsak gondolkodsbantbb nem jtszik szerepet, az evanglium zenetnek kvetkezetesen vgiggondolva nincs alapja. A tr-sadalmi helyzet ebben a krdsben bizonyos tekintetbenaz athniak helyzethez hasonlthat, akiknek Plmsodik miszszii tjn az evangliumot hirdette (Csel17,16-34). Sok athni gondolkodsban a teremts egyl-taln nem jtszott szerepet. Ebben a helyzetben Plbemutatta nekik Istent mint Teremtt, hogy aztn rtr-jen a feltmads krdsre. Az ottani helyzetben fontos

volt az eredet krdse, s gy van ez mai, elvilgiasulttrsadalmunkban is. Figyelemre mlt, hogy Pl gon-dolatmenete elvezet a teremtstl a feltmadsig.

2. Evolci tny vagy hallgatlagosmegllapods?

Hogy milyen magtl rtetdv vlt az evolcisvilgkpben val gondolkods, azt jl mutatja a

kvetkez idzet, amely nyilvnvalv teszi,hogy mg a legnagyobb, magyarzatra szorul prob-lmk sem bresztenek ktsget az ltalnos evolcirealitsa fell.

Elmleti okokbl nem vrhat, hogy az evolcisfejldsi vonalakon bell idvel nvekszik a komplexi-ts, s erre empirikus bizonytkok sincsenek. Ennekellenre az eukariotia5 sejtek komplexebbek, mint aprokaritk, az llatok s nvnyek komplexebbek, mintaz egysejtek6, stb. A komplexitsnak ez a nvekedse

nagy tmenetek sorozatnak lehetne az eredmnye,melyek vltozsokat hoztak magukkal az informcitrolsban s tovbbadsban (Szathmry Ers sJohn Maynard Smith7).

Ez az idzet j nev evolci-teoretikusoktl szr-mazik, s 1995-ben jelent meg a Nature-ben, az egyiklegtekintlyesebb tudomnyos folyiratban. Itt rvidenazt lltjk meglep mdon! , hogy sem elmletileg,sem ksrletileg nem tisztzott, miknt nvekszik azllnyek komplexitsa az idk sorn. De pontosan ez af problma, amelyet az evolcikutatsnak meg kelloldania: Hogyan keletkezhetnek termszeti folyamatokltal j szervek vagy konstrukcis tervek? Ez Szathmrys Maynard Smith szerint sem elmletileg (gymond a

5

Elmleti okokbl

nem vrhat, hogy

az evolcis fejldsi

vonalakon bell idvel

nvekszik a komplexi-

ts, s erre empirikus

bizonytkok sincsenek.SZATHMRY E. SJ. MAYNARD SMITH


6/32

gondolati modellben), sem a termszetben vgzett ksr-letek vagy megfigyelsek alapjn nincs tisztzva.Hogyan lehet akkor az ltalnos evolcit olyan tny-nek tekinteni, amelybl a kt szerz is kiindul? Nyilvngy, hogy mr elre elkteleztk magukat mellette. Azevolci abban az rtelemben, hogy minden llnyegy kzs stl szrmazik nem tudomnyos kutatsonalapul tny, hanem a tudstrsadalom hallgatlagos

megllapodsa. Erre a ksbbiekben mg visszatrnk.A kt szerz azzal folytatja, hogy a komplexitsmgiscsak ntt, hiszen az let a komplexits klnbzszintjeit mutatja. Ezek kzl felsorolnak nhnyat: sejt-mag nlkli sejtek (prokaritk) sejtmaggal rendelkezsejtek (eukaritk) soksejtek, de fogalmuk sincs,hogyan mszhatta meg a termszet ezeket a komplexi-tsi szinteket. Ez j alkalom lenne, hogy elgondolkod-janak a teremts lehetsgn, klnsen az evolciku-tats eddigi kudarca lttn. De ez eszkbe sem jut.

Az, hogy az evolcis vilgkp nem egyszeren a tu-domnyos eredmnyek rtelmezse, vilgoss vlik azalbbi idzetbl, amely Richard Lewontintl, a vilghrgenetikustl szrmazik: A materializmus mellett a pri-ori* hozott elvi dntsnk folytn arra vagyunk kny-szertve, hogy olyan kutatsi feltevseket s magyarzelveket dolgozzunk ki, amelyek kizrlag materialistamagyarzatokra szortkoznak. Ezeknl nem jtszikszerepet, hogy mennyire mondanak ellent a be nemavatottak intucijnak, vagy mennyire tnnek szmuk-ra rejtlyesnek. Ez a materializmus abszolt, hiszen nemengedhetjk meg, hogy Isten betegye a lbt az ajtn.9

LEWONTIN elvi dntsrl beszl, amely alapjn elevematerialista magyarzatokra szortkoznak. Eltte egy

6

Nem engedhetjk meg,hogy Isten betegyea lbt az ajtn.

RICHARDLEWONTIN

Hit ltal rtjk meg, hogy avilgokat Isten szava alkotta,gyhogy a nem lthatkbl

llt el a lthat (Zsid 11,3).8

Ebben a ttelben tmrenssze van foglalva, mit jelent a

teremts bibliai rtelemben.Egyrszt: A vilg Isten szava l-tal ltezik, vagyis Isten akaratas hatalma ll mgtte. A sza teremts szavaira emlkeztet:

s mondta Isten: Legyen,vagy Jzus nagyhats besz-deire, amelyek megindtottk a

szveket, st halottakat tmasz-tottak fel: Lzr, jjj ki! (Jn11,43). A teremts teht a k-

vetkezt jelenti: A vilg azrt l-tezik s minden egyes emberazrt l benne, mert Isten gyakarja, s megvan hozz a ha-talma, hogy akaratt megval-stsa. A Zsidk 11,3 ezutnmegmondja, hogy ennek alap-

jn mi nem lehet a teremtett vi-lg: A most lthat dolgok (je-lensgek) nem az rzkelhetdolgokbl keletkeztek. gy is le-het mondani: A lthat dolgok

nem hozzjuk hasonl dolgok-bl keletkeztek. A vilg keletke-zse nem magyarzhat ma-

gn a vilgon bell. Nem term-szeti trvnyek vagy vletlen fo-lyamatok hoztk ltre a vilgot,hanem az isteni akarat. Ezhomlokegyenest ellentmond azevolcikutats clkitzsnek,hiszen annak clja ppen az,hogy a keletkezs magyarza-tt a vilgon bell tallja meg(v. 3. fejezet).

A teremtstan f ttele

* Eleve adottnak felttelezett, bizonytsra nem szorul llts.


7/32


8/32


9/32

Az empirikus mdszer teht nem alkalmazhat kz-vetlenl az eredet krdsre, hiszen a mltbeli folyama-tok nem figyelhetk s ismtelhetk meg, fggetlenl at-tl, hogy a vilg egy pillanat alatt lezajlott teremts vagyegy sok milli vig tart evolcis folyamat sorn jtt

ltre. (Pldul a hllk madarakk val felttelezett ta-lakulst nem lehetsges ksrletileg reproduklni.) Mintmltbeli folyamatok rekonstrulsra tett ksrletek, azevolci- s teremtselmletek sok tekintetben a trtnel-mi kutatshoz hasonlthatk. Csak kzvetett bizonytkokvannak, amelyek egy elre adott szemlletmd keretbenrtelmezhetk. Ennek az elfeltevsnek azonban szk-sgkppen vilgnzeti vagy vallsi alapja van.

Az empirikus mdszer ezrt annak igazolsra semhasznlhat, hogy kizrjuk egy teremt munklkodst,

hiszen ezt a munklkodst empirikusan sem megragadni,sem kizrni nem lehet. A termszettudomny kz-mvesmunkja vgeredmnyben fggetlen az eredetrevonatkoz elkpzelsektl. Azt vizsglja, milyen a vilg, snem azt, hogyan keletkezett. gy is fogalmazhatunk: Ha atermszettudomnyok empirikus megismersi tar-tomnyukra korltozdnak, semmifle kijelentst nemtehetnek az eredetrl s a teremtsfolyamatrl.

Ha most a mdszertani ateizmust az eredetkrdsre is alkalmazzuk, akkor mr nem csak mdszer-

rl van sz, hanem a ltet rint megllaptsrl, mivelkizrjuk az Isten ltali kzvetlen teremtst, s csak ter-mszeti, ok-okozati folyamatokat engednk meg az lettrtnetben. Hogy korbban vgbement-e kzvetlenteremts vagy nem, nem mdszeresen eldnthetkrds, hanem vilgnzetileg motivlt elfeltevs.

Az evolcikutatk eldntttk: Azt a clt tzik ki,hogy az let s az ember eredett megprbljk Istennlkl megrteni. Egy Franz M. WUKETITS nev bcsibiolgustl s filozfustl szrmaz idzet jl meg-vilgtja ezt: Az evolci-teoretikus nem termszetfelettierkkel operl, hanem megprblja termszeti erkkelmagyarzni az evolcit. Ez azonban a (termszet)-tudomny ismertetjegye: A magyarzand jelensgetnem szabad az ismeretlensg (termszetfltti s ezrtkikutathatatlan) vilgba tolni. A jelensgek okai maguk-ban a jelensgekben keresendk.13 Wuketitsnek ugyanigaza van abban, hogy a termszettudomnyban a jelen-sgek okai magukban a jelensgekben keresendk, de atermszettudomny a megismers ltala alkalmazottmdszere folytn csak a jelenleg megfigyelhet jelen-

sgekkel foglalkozik, s nem a keletkezskkel. A termszettrtnetben a mdszertani ateizmus s a termszetfelettiokok kizrsa egyttal mindig vilgnzeti llsfoglals is.Az utbbi kt fejezet sszefoglalhat egy msodik tanul-

9

Ha a termszettudo-mnyok empirikusmegismersi tartom-nyukra korltozdnak,semmifle kijelentstnem tehetnek az ere-detrl s a teremtsfolyamatrl.


10/32

sgban:

4. Konvergencia vagy konfliktus?*

Mivel az evolcis szemllet csaknem zavartalanmonopolhelyzetet lvez a tudomnyos krk-ben, az iskolkban s ms oktatsi intzmnyek-ben, s klnsen a mdiumokban, az emberekre nagynyoms nehezedik, hogy alkalmazkodjanak. Ilyenkrlmnyek kztt sokakban felmerl a krds, vajonvan-e rtelme s szksges-e, hogy a keresztynek ki-nyilvntsk tiltakozsukat, s evolcikritikval foglal-kozzanak? Megkvnja-e a Biblia az evolcis vilgnzetkritikjt vagy tagadst? Egyltaln ellentmond-e azevolcitan14 a teremts bibliai tansgttelnek, ha kije-lentseit a termszettudomnyosan igazolhat rv-nyessgi tartomnyra korltozzuk? Vajon itt nem a hit

s a tudomny rgen elfeledett harct jtjk fel?Ezzel kapcsolatban gyakran hangoztatott rvels: A(keresztyn) hit foglalkozzon a teremts rtelmnek scljnak krdseivel, s ezekre szortkozzon; a ter-mszettudomnyos kutats s elmletalkots kritikjbanem szabad belekeverednie. A fejldstrtnet kutatsaellenben foglalkozzon csupn a teremts mikntjvel, sne akarja megvlaszolni a teremts rtelmnek krdst.Az illetsgi krk ilyen tiszta sztvlasztsa esetn azevolci kontra teremts vita a bibliai kinyi-

latkoztatsra val hivatkozssal nemcsak szksgtelen,de gyakran kros is, mert a vagy-vagy hamis alter-natvjt sugallja. Konvergencia vagy konfliktus?

A termszettrtnet s a hit ilyen les sztvlasztsaazonban irrelis, mghozz kt okbl:

Egyrszt, mint mr kifejtettk, vilgnzeti alap nl-kl nem ltezik termszettrtnet. Az evolcitan pl-dul mint rmutattunk olyan elfeltevseken alap-szik, amelyek vgl is csak hitszeren indokolhatk.

Msrszt a keresztyn hitnek vannak kifejezetten

realisztikus elemei, hiszen azon alapul, hogy Istenkonkrtan munklkodott annak a vilgnak a tr-tnelmben mindenekeltt az emberisg trtnel-

10

Melyik komoly kutatvonn ktsgbemanapsg, hogyaz evolci tny?

A fldn ltez sszes

llny kzsszrmazst ma mrsenki sem vitatja

ERNSTMAYR15

2. tanulsg: A keresztyneknek azrt fontos vitba szllniuk azevolcitannal, mert az eredet krdse vilgnzeti elfeltev-sek nlkl nem vlaszolhat meg. A vilgnzet krdsben akeresztyneknek sznt kell vallaniuk, annl is inkbb, mert azateista tudomnyban s oktatsban olyan vilgnzetek domi-

nlnak, amelyek ellentmondanak a bibliai kijelentseknek.

* Egy irnyba mutats vagy ellentt?


11/32

mben , amelyet a termszettudomnyok is vizsglnak,s amelynek termszettrtnett tisztzni kell. Logikus akrds, hogy mi a jelentsge Isten munklkodsnak atermszettrtnet rekonstrulsban.

A 3. fejezetben mr belttuk, hogy az evolcitan

mint az eredetre vonatkoz feltevs nem lehet tisztntermszettudomnyos elmlet, s egy evolcis elm-let nem fogalmazhat meg vilgnzeti alapok nlkl. Akvetkezkben megvilgtjuk a keresztyn hit valsgravonatkozst az jszvetsg kzponti lltsai alapjn.Ennek sorn majd kiderl, hogy az Isten teremtsiaktusrl s Jzus jelentsgrl tett alapvet bibliai kije-lentsek nem egyeztethetk ssze az evolcitannal.

5. Minden evolcielmletnlklzhetetlen alkotelemei

Ahhoz, hogy eldnthessk, vajon az evolci rtel-mezhet-e gy mint Isten teremtsi mdszere,megfelel viszonytsi alapot kell tallnunk. Megkell hatrozni a klnbz evolcis elmleteklegkisebb kzs nevezjt, s a ksbbiekben ezt kellalapul venni. Az sszes evolcis felfogs belertve ateistt is (Isten ltal irnytott evolci) elmleti

alkotrszeirl van sz, amelyek nlkl lehetetlen volnabrmifajta evolcielmlet. Az albbi (nem teljes) felso-rols rviden sszefoglalja a legfontosabb lltsokat.1. Az id sorn nvekszik a komplexits (atomok molekulk makromolekulk egysejtek soksejtekstb.).2. Az evolci trtnete tbb millird vet fog t; az em-berisg legalbb ktmilli ves.3. Az sszes fldi faj a ma lk s a kihaltak egyarnt egyetlen egysejt stl szrmazik.

4. Az emberre vonatkozan ez azt jelenti, hogy azllatvilgbl szrmazik; az ember egy talakult llat.

11

Az evolcitan szerintaz sszes llnyt sszektiaz let kzs csaldfja.


12/32

Brhogyan kpzelik is el az emberr vls forgat-knyvt, az evolcis folyamatok jellegbl kvetkezik,hogy az embernek nem csak a testi tulajdonsgai,hanem a viselkedsmdjai is akr kedvezek, akrkedveztlenek levezethetk az evolci trvnyszer-sgeibl. Az evolcis kutats clja tbbek kztt azemberi viselkeds levezetse tisztn a termszetitrvnyek alapjn.165. Az evolci populcikban trtnik, nem egyedrlegyedre. A populci (egy faj keresztezds ltalsszekttt egyedei) az evolci alapegysge.6. A fajok sokflesgnek (belertve az embert) evolciskeletkezsre vonatkoz egyik felttelezs az utdoktltermelse, s ennek kvetkezmnyeknt a legjobbanalkalmazkod egyedek kivlasztdsa (szelekci) arosszabbul alkalmazkodk rovsra. A mutci (az rk-ltt tulajdonsgok vltozsa) az j vltozatok ltrejt-tnek egyetlen ismert forrsa. A mutci eredmnye tl-nyom tbbsgben (az esetek tbb mint 99 sz-zalkban) az leter cskkense, rklsi hibk, beteg-sgek s fejldsi rendellenessgek, amelyeket a szelek-cinak kell kiselejteznie.7. Az evolci csak akkor mehet vgbe, ha nagytmegekben pusztulnak el az egyedek s halnak ki afajok.17 Hall nlkl nincs evolci. Az emberisgmegszmllhatatlan egyed halla s rengeteg fajkihalsa rn szletett meg.

12

Az llattl az emberig.Ez a meg nem figyelhetfolyamat minden evolciselmlet alapfeltevse.

Az egyik elpuszttjaa msikat: ez az evolcisfejlds egyik legfontosabbmozgatrugja. Teremts

evolci ltal = teremtsa megmaradsrt folytatottharc ltal.

Az llnyek nagy rsze ki-

halt. Az bra ezt a prosujj-ak pldjn szemllteti. Azokaz gak, amelyek nem rik ela fels vonalat (jelen), a ki-halt csoportokat brzoljk.

Pleisztocn

Pliocn

Miocn

Oligocn

Eocn

Disznk

rvspekarik

Vzilovak

Tevk

Szarvasflk

Zsirfok

Antilopok

Szarvas-

marha

??


13/32


14/32

keresztl az emberr vls tja vezet: a tulajdonkp-peni, valdi emberi lt csak a jvben valsul meg.20Hoimar von Ditfurth szavaival: Az ember fejl-dstrtneti rtelemben mg nem lpte t az llat sember kztti tmenti tartomnyt, mg nem valstotta

meg teljesen nmagt mint valdi ember.21Kvetkezskppen az ember gyarlsgai s bnei azevolcis folyamat kvetkezmnyeinek tekinthetk(lsd lent).

Ha kvetkezetesen evolcielmleti elfeltevsekblindulunk ki, akkor az ember mint olyan nem ltezik,csak egy folyamat klnbz stdiumai, amelyekminsgileg nem klnbznek.

Ezzel szemben a bibliai teremtstrtnet szerint Istenaz embert sajt (Isten) kpre teremtette, s rbzta a

teremtett vilgot (1Mz 1,28): Az ember gyszlvnIsten helytartja. Ez a feladat ktsgkvl magaskvetelmnyeket tmaszt, s egy primitv sember, aki evolucionista rtelmezsben fokozatosan fejldtt kiaz llatvilgbl, semmikppen sem birkzhat meg vele.Evolucionista szemszgbl az ember megbzatsnaknincs rtelme.

Jzus Krisztus kzvetett mdon maga is megersti azember teremtst, gy, ahogy azt a Biblia els ktfejezete (1Mzes 1 s 2) lerja. Kornak vallsi vezetivel

folytatott egyik vitjban a hzassg s a vls kr-dsrl volt sz. Figyelemre mlt mdon Jzus gyindokolja vlaszt, hogy az eredetre utal: arra, ahogyanIsten kezdetben megteremtette az embert. Ez a beszl-

gets Mt evangliumbanmaradt fenn:

Ekkor farizeusok mentekoda hozz, hogy ksrtsk, smegkrdeztk tle: Szabad-e azembernek valamilyen okbl elbo-cstania felesgt (vagy: elvlnia

felesgtl)? gy vlaszolt:Nem olvasttok-e (1Mz 1,27),hogy a Teremt kezdettl fogva

frfiv s nv teremtette ket?Majd gy folytatta: Ezrt hagyjael a frfi atyjt s anyjt,ragaszkodik felesghez, s lesznekketten egy testt (1Mz 2,24).gyhogy mr nem kt test, hanemegy. Amit teht az Isten egy-bekttt, ember azt el ne vlassza.Erre azt mondtk neki: Akkor

14


15/32

mirt rendelte el Mzes (5Mz 24,1), hogy adjon vllevelet,aki elbocstja felesgt? Jzus gy vlaszolt nekik: Mzesszvetek kemnysge miatt engedte meg, hogy elbocssstok

felesgeteket, de ez nem kezdettl fogva volt gy(Mt 19,3-8).

Jzus s a farizeusok beszlgetsben figyelhetnkmeg kt dolgot, amelyek tmnkkal kapcsolatosak:1. A vlsra vonatkoz krdsre Jzusnak tjkozd-

sul szolglt az, amit a Szentrs els fejezetei mondanakaz ember frfi s n teremtsrl. Ez szmramrtkad volt. Jzus Mzes els knyve 1. s 2. rszeitgy tekinti, mint az emberisg szletsekor megtrtntvalsgos esemnyek lerst, amelyek semmikppensem rtelmezhetk t. A hzassg a Teremt ren-delkezse, s az ember nem bonthatja fel.

2. A farizeusok erre azt a kifogst teszik, hogy amzesi trvnyek mgis lehetsget adnak a vlsra.Jzus vlasza rendkvl figyelemremlt. Megllaptjaegyrszt, hogy a vls az ember kemnyszvsge miatttett engedmny, msrszt, hogy ez eredetileg mskntvolt: Ez nem kezdettl fogva volt gy. Kezdetben nemvolt rendelkezs a vllevlrl. Mirt? Erre egyetlenkzenfekv magyarzat van: Nem volt r szksg, mertaz ember szve kezdetben mg nem volt kemny. Ezvilgoss teszi, hogy Jzus klnbsget tesz az ember

kezdeti s ksbbi llapota kztt. Az ember nemkezdettl fogva volt kemnyszv, csak ksbb vlt azz.Jzusnak a farizeusokkal folytatott beszlgetse na-

gyon tanulsgos a teremts s az evolci sszeegyeztet-hetsge szempontjbl. A Mzes els knyve 1. s 2. r-szeibl vett idzetekkel ugyanis Jzus megersti, hogyvolt egy els emberpr. Evolcis kontextusban ez nemlehetsges. Ezenkvl Jzus egyrtelmv teszi, hogy azemberisg trtnetben bekvetkezett egy trs, miltalaz ember kemnyszvv vlt. Ez sem kpzelhet el evo-

lucionista forgatknyvben, hiszen ha az ember tala-kult majom, akkor annak magatartst evolcis tonszerezte, belertve az olyan viselkedsmdokat, melyekaz embernl kemnyszvsgknt nyilvnulnak meg.

Itt teht csak kt eset lehetsges: Az emberi nemszletst vagy a Biblia s Jzus szavai rjk le helyesen,vagy az llatbl az emberbe val tmenet evolucionistaforgatknyve.

A trst, amelyre vlaszban Jzus utal, kifejezettens rszletesen trgyalja a Rmaiakhoz rt levl 5. rsze,

de a 8. rsz is visszatr r. Ezzel elrkeztnk kvetkeztmnkhoz.

15

Jzus megersti, hogyvolt egy els emberpr.Ezenkvl egyrtelm-v teszi, hogy az em-berisg trtnetbenbekvetkezett egytrs, miltal az emberkemnyszvv vlt.


16/32

6.2. Ha az ember az llatvilgvilgbl fejldtt kiegy evolcis tmeneti folyamat sorn, akkor nemvolt bnbeess

Ha evolucionista szemszgbl nzve nem volt elsember s emberpr, akkor bnbeess sem trtnhetettamint azt Mzes els knyvnek 3. rsze lerja, s azjszvetsg is gyakran hivatkozik r. Evolcielmletiszempontbl nem kpzelhet el, hogy egy romlatlan

vilg hirtelen talakuljon a bn vil-gv. Ezt az esemnyt azonban aBiblia sok helyen felttelezi, alegvilgosabban a Rmaiakhoz rtlevl 5. rszben. Pl itt (Rma 5,12-19) szembelltja dmot, aki ltal abn a vilgba kerlt, Jzus Krisz-tussal, aki megigazulst s letet ho-zott. Jzus szemlyt s tevkeny-sgt szembelltja dm szemly-vel s tettvel. A kt szemly annyi-ban sszehasonlthat, hogy tetteik-

nek az egsz emberisgre nzve kvetkezmnyei voltak:dm rvn kerlt a vilgba a bn, s ezltal a hall,Jzus rvn pedig a megigazuls s az let (18. vers: azlet megigazulsa). A megigazuls azt jelenti, hogy azember br mint bns elveszett Jzus megvlt hallaltal mgis igaz emberknt llhat Isten el, teht megsza-badul ha szemlyesen elfogadja ezt az ajnlatot (vagyajndkot, ahogyan a 17. versben olvashatjuk). A bn sa megigazuls teht szembenll egymssal, akrcsak akvetkezmnyk: a hall (mint a bn kvetkezmnye) saz let (mint a megigazuls kvetkezmnye).

dm s Jzus szembelltsa egyrtelmv teszi, hogydm trtnelmi szemlyisg, mint ahogy Jzus is. E ktszemly szembelltsa minden ms kvetkeztetst kizr.dm volt a kapu, amelyen keresztl a bn s a hallbelpett a vilgba. Ezzel vilgoss vlik: Az jszvetsgkzponti tmi, mint a megigazuls s a bnbocsnat, sezzel kapcsolatban az rk let elnyerse, szorosan ssze-fggenek a bnnek a vilgba val betrsvel; ez ll azember megvlts irnti ignynek htterben. Ha azonbanez a httr nem ltezik (az evolcitan rtelmben), akkorJzus megvlt hallnak s feltmadsnak sincs rtelme.Ha ugyanis az ember bne az Isten ltal irnytott evol-cis folyamat eredmnye (a teista mdon rtelmezett

evolci kvetkezmnye, lsd albb), akkor az ember nemvonhat felelssgre rte. De akkor rthetetlen, mirt kel-lett Jzus Krisztusnak meghalnia a kereszten az embere-krt, amit az jszvetsg lpten-nyomon tanst.

16

Ahogyan teht egy ember ltal jtt a bn a vilgba,s a bn ltal a hall, gy minden emberre tterjedta hall azltal, hogy mindenki vtkezett

Mrmost, ahogyan egynek a vtke lett minden ember

szmra krhozatt, gy lett egynek az igazsgaminden ember szmra az let megigazulsv. Mertahogyan az egy ember engedetlensge ltal sokanlettek bnskk, gy az egynek engedelmessgeltal is sokan lettek igazz.

Rma 5,12.18.19


17/32

Rma 5,12 hangslyozza, hogy a bn egyetlenemberen keresztl trt be a vilgba. Az llattl az emberfel halad evolci folyamatban azonban nem ltezikegyetlen kitntetett ember. Az dm s Jzus kzttikapcsolat (Rm 5,12-19) teht nem egyeztethet ssze az

ember evolcis fejldsvel, mg akkor sem skivltkpp nem , ha azt Isten irnytotta.

Rma 5,12 a testi hallrl beszl, mivel a hallt a bnkvetkezmnynek tekinti. A szellemi hall (az emberelszakadsa Istentl) itt nem jhet szba, mivel a bns a szellemi hall ugyanazt jelenti. Rma 5,12 tehtazt mondja, hogy a szellemi hall (bn) kvetkezmnyea testi hall. A Rma 5,12 eltti s utni szveg ssze-fggsben a hall szintn csak testi hallknt

rtelmezhet (Jzus s az dm utni satyk hallrlvan benne sz).

A teremtett vilg shajtozsa

A Rmaiakhoz rt levl 8. fejezetnek egyik rszletetanulsgos informcikkal szolgl a teremtett vilg jelen-legi helyzetrl. A 19-22. versek a romlandsg szol-gasgrl s a teremtett vilg shajtozsrl beszlnek,amely svrogva s feszlten vrja a szabadulst ebbl ahelyzetbl. A teremtett vilg mostani llapota nem felelmeg az eredetinek:Alvettetett a hi-bavalsgnak s a romlandsgnak;korbban teht ms volt. Ez kimon-datlanul azt sugallja, hogy a terem-tett vilgnak volt egy korbbi lla-pota, amely nem hordozta magn amlandsg s a shajtozs jegyeit.

Mit rt Rma 8,19 teremtett vilg-on? A teremtett vilg (grglktiszisz) itt az emberen kvli,rtelem nlkli teremtett vilgotjelenti.22 Azt mondja ugyanis, hogy a teremtett vilgnem nszntbl vettetett al, teht bntelenl, ami azemberrl ppensggel nem mondhat el. Tovbb a te-remtett vilg svrogva vr Isten fiainak ill. gyer-mekeinek megjelensre (21. vers) (a testi megvltsra,v. 23. vers). Erre azonban a hitetlenek nem vrnaksvrogva, br k is vgynak a halhatatlansgra. Ez isazt mutatja, hogy a teremtett vilg az emberen kvliteremtmnyeket jelenti.23

Az alvetettsgnek van kezdete s vge. A mlandsgszolgasgnak val alvetettsg eme vgzete nem rkrvny, hanem van kezdete s vge. Ezt egyrtelmv

17

Mert a teremtett vilg svrogva vrja az Isten fiai-nak megjelenst. A teremtett vilg ugyanis a hiba-valsgnak vettetett al, nem nszntbl, hanem azltal, aki alvetette, mgpedig azzal a remnysggel,hogy a teremtett vilg maga is meg fog szabadulnia romlandsg szolgasgbl arra a szabadsgra sdicssgre, amelyben Isten gyermekei rszeslnek.Hiszen tudjuk, hogy az egsz teremtett vilg egyttshajtozik s egytt vajdik mind ez ideig.

Rma 8,19-22


18/32

teszi az itt hasznlt idalak (az n. aorisztosz = hirtelen-pillanatnyi mlt), amely egy klnleges esemnyre utal.Azt megelzen olyan llapot uralkodott, amelyben ateremtett vilg mg nem volt alvetve.

Ki az alvet? Az alvets az ember rdekben trtnt

(20. vers). Ez arra utal, hogy az alvetettsg s shajtozsllapott dm tette vltotta ki. Az alvet azonban csakmaga Isten lehet, mert csak kpes gy alvetni brkit,hogy az remnykedhessen. Az n. isteni szenvedalak hasznlata (alvettetett) is erre utal. (A Bibliagyakran alkalmazza az isteni szenved alakot [pas-sivum divinum], hogy krlrja Isten cselekedeteit.)

Kvetkeztetsek. Rma 8,19-bl kvetkezik, hogy a te-remtett vilg eredetileg a maitl lnyegesen klnbzllapotban volt. Csak ksbb vettetett al a mlandsg-

nak, teht eredetileg nem viselte magn ezt a jegyet.Kvetkezskpp eltr tulajdonsgai voltak, amelyekmeghaladjk kpzelernket. Ez fordtva ugyangyrvnyes a meggrt jvbeni teremtsre. A kzs buksrthetv teszi a megvlts irnti kzs vgyat. Mikntaz ember nem a vilgbl vltatik meg, hanem veleegytt24, az egsz vilg az emberrel egytt lett belernt-va a bnbeess utni llapotba.

A szolgasorba tasztott s mlandsgnak kitettteremtett vilgnak ez a lersa szintn nem illik bele egyevolcis vilgkpbe. Hiszen ott a teremtett vilgmindig is al volt vetve a mlandsgnak; nincs ms snem is lesz ms. s az evolcitan keretben ez a helyzetfggetlen az ember bukstl, ami megintcsak ellent-mond Rma 8,19-nek.

18

A vltozkony karolpk egy rnika-virgfejecskbenlczva magt ppen el-kapja zskmnyt.


19/32

Hogy a teremtett vilg eredetileg msknt volt beren-dezve, azt a teremtstrtnetben olvashat tpllkozsirend is megersti (1Mzes 1,29-30): Az llatoknak s azembernek eredetileg kizrlag nvnyi tpllk voltelrendelve. s gy lett (1Mzes 1,30) az evolcis

fejldsben ellenben ez sohasem llt fenn.A teremtett vilg szolgasorba tasztottsgnak,valamint a felfals s felfalats egyenslynak bibliairtelmezse teht alapveten klnbzik az evolcistermszetfelfogstl, s sszeegyeztethetetlen azzal. Ottez az egyensly a fejlds motorja, itt ellenben azt fejeziki, hogy a teremtett vilg elvesztette eredeti bkjt.

Az evolci ltali teremts azt jelenti, hogymegprbljk sszhangba hozni a kettt. Hogyan lehet-sges ez? Ez azt jelenten, hogy a teremts eszkzei a

tlszaporods, a legalkalmazkodbbak kivlasztdsa, aversengs s a hall ez nem illik ahhoz, amit a Bibliamond a vilg teremtsrl (v. 6.5 szakasz).

6.3. Evolci s bn

Hogyan rthet meg a bn az evolcitan keretben?Mint mr emltettk, a viselkeds evolcija nemvlaszthat el a testi struktrk evolcijtl. Ez aztjelenti, hogy ha a testi evolcit Isten indtotta el sirnytotta, ez a viselkedsre is rvnyes. A bns visel-keds ill. maga a bn teht az evolci kvetkezmnye,annak szksgszer ksrjelensge. Ugyanis az evol-citan keretben rvnyes: Minden fennmaradt, ami az

19

Az egyik llny felfalja a m-sikat, gyakran alattomostrkkk segtsgvel, mint azbrn lthat jvai lvhalesetben. Ez a hal vzsugarat

kp zskmnyra, hogy az avzbe pottyanjon. A clzsnlfigyelembe veszi a fnytrsta vzfelleten.


20/32

evolci sorn bevlt, ami a tllshezhasznos volt. gy pldul az ember ag-resszv viselkedse evolcis mltjvalmagyarzhat. De nem csak a kedvezt-len viselkedsmdok, hanem az emberi

egyttls pozitv oldalai is az evolcisfolyamatok eredmnyei; rviden: az em-beri termszet egszben vve. Az evol-cielmleti felfogs szerint az emberminden tulajdonsga clszernek bizo-nyult seink letfelttelei kztt, kln-ben a viselkeds megfelel ismer-tetjegyei nem rvnyeslhettek volna.K. Lorenz pregnnsan fogalmazott, ami-kor gy diagnosztizlta az emberisg

helyzett: Keznkben atombombt tar-tunk, de szvnkben mg mindig tr-tnelem eltti seink sztnei hatnak.25 A gonoszsg te-ht mr az ember eltt megvolt a vilgban, s fggetlenaz ember viselkedstl. Minthogy az ember evolciston keletkezett, egyidejleg szksgszeren s akarat-lanul bnss vlt. A teista evolcielmlet azt jelenti,hogy Isten bnsknt teremtette az embert. Van-e lehe-tsg arra, hogy az evolcitan keretei kztt elkerljkezt a kvetkeztetst?

A 7. fejezetben azt fogjuk vizsglni, hogy elkerlhet-e ez a kvetkeztets az evolcis szemlletmdkeretben. Ha kvetkezetesen vgiggondoljuk az evol-cit, ez a kvetkeztets elkerlhetetlen: A bn nem azember viselkedsnek a kvetkezmnye; az emberakaratnak nem volt semmi szerepe. Az ember bnslny, ppen gy, mint ahogyan teremtmny s (biol-giailag) emlsllat is.26

6.4. A hall jelentse

Az evolcis szemllet elleni taln legslyosabb kifogsa hall szerepe s jelentse a teremtsben. Mg evolcisszemszgbl nzve a hall vgs soron kreatv tnyez(mivel hall nlkl nem lehetsges evolci, gyteremts sem, ha az evolcit Isten teremtsi md-szernek tekintjk), a Biblia szemszgbl a hall az letmegsemmislse. A hall a bn kvetkezmnye, s sem-mikppen sem Isten teremt munkjnak eredmnye.Rma 5,12-14-bl kiderl, hogy nem csupn lelki ha-

llrl, hanem testi hallrl is sz van, mint a bn kvet-kezmnyrl.27 A Szentrs mg tovbb megy, s a halltIsten ellensgnek nevezi, amely vgl veresgetszenved. Jzus halla s feltmadsa ltal mris

20

Keznkben atombombttartunk, de szvnkben mgmindig trtnelem eltti se-ink sztnei hatnak (K. Lo-renz). Ez a felfogs egyeneskvetkezmnye az evolci-tannak, mg ha teista mdonvan is rtelmezve.


21/32

veresget szenvedett. Jzus feltmadsa a hall flttigyzelem. Nem vilgos, hogy lehet a hall egyrszt(evolcis szemszgbl) a teremts eszkze s az Istenteremtette j vilg velejrja, msrszt (a Biblia szemsz-gbl) legyzend hatalom.

A hall a kvletekben

A 6.2 szakaszban kifejtettk, hogy a Biblia szemszgbla termszetben tapasztalhat shajtozs s mlandsgnem rsze az eredeti teremtett vilgnak, Isten csak k-sbb tasztotta (vetette al) ebbe az llapotba az emberirnt rzett egyttrzsbl. Ennek fontos kvetkez-mnyei vannak a fosszilis leletek rtelmezsre nzve,hiszen a kvletek nem csak a mltbeli let tani, ha-nem a hall is a teremtett vilgban. A hall az ember l-tal kerlt a vilgba Rma 8,19 szerint az egsz emberenkvli teremtett vilgba.28 Ezrt a fosszilis leletek s a k-vleteket magukba zr kzetek keletkezse szorosan

21

Az R ereje alkotta afldet, az blcsessge szilrdtotta meg avilgot, az rtelme

fesztette ki az eget.Jeremis 10,12

Az R blcsessggelvetette meg a fldalapjt, rtelemmelerstette meg az eget.

Pldabeszdek 3,19

Az evolcis mechanizmusokproblematikjnak grafikusbrzolsa

(W. Gitt utn Das biblischeZeugnis der Schpfung [ma-gyar kiadsa: A teremts bibliaitansgttele EvangliumiKiad] jelentsen mdostva).

TEREMTSEVOLCI

ateistaEVOLCI

teista

nem altezbl

a ltezanyagbl

a ltezanyagbl

pillanatszerhossz ideigtart

hossz ideigtart

sz (Ige) ltal vletlen ltalltszlag vletlenltal, de Istentlirnytottan

szellem ltalmutci ltal(cl nlkl)

mutci ltal(cl nlkl)

akarat ltalszelekci ltal(selejtezssel)

szelekci ltal(selejtezssel)

blcsessgltal

Jzus Krisz-tusban

tovbbi tnye-zk ltal

nszervez-ds ltal

tovbbi tnye-zk ltal

nszervez-ds ltal (is)

tervezsselszndkosanclorientltanrtelmet adva

tervezs nlklszndk nlklcltalanulrtelem nlkl

a clorientltsg sa jelents nemismerhet fel,krdses mdszer


22/32

sszefgg az emberisg trtnelmvel. A Biblia alapjnteht a kvletek keletkezst nem lehet a teremts het-re tenni. Hiszen amikor Isten szlt (1Mzes 1), s te-remt szava nyomn ltrejttek a teremts mvei, azeredmny nem egy shajtoz, haland s szolgasorba

tasztott vilg volt, mint amilyenrl a szmtalan, tbb-nyire erszakkal betemetett kvlet tanskodik. A kv-letek keletkezse nem illik bele a bibliai teremtstr-tnetbe, ezrt a bnbeess utni idben kell elhelyezni.

Mivel az emberisgnek a Biblia utni trtnelme csaknhny ezer v29, ez az emberisg trtnelmnek s azlet trtnetnek imnt kifejtett kapcsolata alapjn azsszes tbbi llnyre is rvnyes. A kvleteket rejtgeolgiai rtegeket ezrt annak figyelembe vtelvel kellrtelmezni, hogy a fld trtnete nagyon rvid. Mg ha abibliai strtnet nem is adja meg kifejezetten azemberisg vagy a fld kort, az egsz teremtett vilgtrtnete s az emberisg sorsa kztti sszefggsalapjn nagysgrendje nhny ezer vre tehet.

22

A bibliai strtnet s azjszvetsg esemnyei k-ztt tbbszrs sszefggsvan. Kivltkpp Jzus elj-vetele s mkdse csaka bibliai strtnet alapjn

rthet meg.

1Mz 1,31; Kol 1,16; Zsid 11,3; Mk 1,40-42; Mt 19,3-8

2Pt 3,3-7

Rm 5,12-19; 1Kor 15,20;Rm 8,19-22; Mt 19,7-8

Ef 2,1-5;Lk 19,10;

Mt 20,28;Jn 1,29

Mt 24,35-59

Teremts

Bnbeess

JZUS

tletvzltal

tlettzltal

jteremts


23/32

Ez ktsgkvl nagy kihvst jelent a bibliai strt-

neten alapul geolgia szmra, hiszen az llati kvle-teket tartalmaz legrgebbi rtegek kort a trtneti geo-lgia kb. 550 milli vre becsli, a fld kort pedig kb. 4,6millird vre. Egy a bibliai strtnetnek elktelezetttudomnynak teht nagysgrendekkel rvidebb idke-retben teljesen jra kell rtelmeznie a fldtudomnyokalapjul szolgl leleteket. Ezt a feladatot nem szabadalbecslni, hiszen gy tnik, hogy sok fldtani leletegyrtelmen ellentmond a fld fiatal kornak s az letrvid trtnetnek. De ha elsbbsget adunk a bibliai

hagyomnynak, ennek a feladatnak nincs alternatvja.30

6.5. Isten teremtsi mdszere

A teremtsknt rtelmezett evolci mutcis-szelekcismdszere flttbb rossz hatkonysg s megkrd-jelezhet, st paradox teremtsi mdszer lenne. Azember, de a tbbi llny teremtse is egy roppant nagyarny kiselejtezsen alapulna a kevsb alkal-mazkodkpes egyedek s a kihal fajok kiselejtezsn.Ha Istent szuvern Teremtnek ismerjk el s a teistaevolcielmlet szemszgbl ez azt jelenti, hogy irnytja az evolcis folyamatokat , akkor termszete-sen irnytja a tbb mint 99 szzalkban kros mut-

23

A teremts rnyoldalainakellenttes megtlse:Az evolcitan keretbena destruktv tnyezknek,mint a tovbbfejlds, tehtaz let kibontakozsaelfelttelnek, pozitvszerepe van; a bibliai tantsszerint ellenben ez a szerepnegatv a teremtett vilgromlottsgnak jele.

EVOLCITAN TEREMTSTAN

jobban alkalmazkod formk

nagyobb vltozatossg nagyobb komplexits

egyszer formk

az let vltozatossga

a teremtett vilg nagyon j

bnbeess

a teremtett vilg elromlsa

konkurenciaharc,kivlogatds, hall,kihals (a bnbeess k-

vetkezmnye)

konkurenciaharc,kivlogatds, hall,kihals (a tovbbfejlds

eszkze)


24/32

24

Mint utols ellensgtrltetik el a hall.

1Korintus 15,26

Jzus Krisztus megtr-te a hall erejt, s az

evanglium ltal vil-gossgra hozta azelmlhatatlan letet.2Timteus 1,10

cikat is. Joggal krdezhetjk: Mirt nem dolgozik Istenkizrlag az evolcit segt mutcikkal? (Ettl elte-kintve jelenleg nem ismert, hogyan vezetnek a mutcikj konstrukcikhoz.)

Az ismert evolcis mechanizmusok teht aligha

rtelmezhetk a teremt cselekvs megnyilvnul-saknt. Ezek csak a mr meglv struktrk fenntart-sra (esetleg optimalizlsra) kpesek. Fenntartsimechanizmusokrl, s nem teremtsi tnyezkrlvan sz. s hogy ezek a tnyezk rszben destruktvak,azzal fgg ssze, hogy a teremtett vilg halandv vltaz emberi bn fltti isteni tlet miatt.

6.6. sszefoglals

Vilgoss kellett lennie, hogy egy ltalnos evolcinak teista rtelmezsben is kvetkezmnyei vannak aBiblia s kivltkppen az jszvetsg alapvet kijelent-seinek szempontjbl. Isten teremt aktusa mindentovbbi dolog kiindulpontja. Mi lenne, ha a teremtsalapjt (teista) evolcival helyettestennk? Mi lenne,ha Isten evolci ltal teremtett volna?

1. Nem lenne els emberpr (Mt 19,3-8; Rma 5,12).

Ezzel rtelmetlenn vlna dm s Krisztus szembelltsa.2. Isten bnsknt teremtette volna az embert. Nemlenne tbb rtelme a bns megigazulsnak Jzusmegvlt halla ltal.

3. Isten a hallt a teremts eszkzeknt hasznlta vol-na. A Biblia szemszgbl azonban a hall ellensg(1Korintus 15,26), amelyet Jzus fosztott meg hatalmtl(2Timteus 1,10).

4. Az evolcis mechanizmusok teremtsi mechaniz-

musok lennnek; a vletlen mutci s a legjobban alkal-mazkodk azt kvet kivlogatdsa a teremts eszkzelenne ez felettbb rossz hatkonysg teremtsi md-szer lenne, s ezen tlmenen trvnyesten a vilg-ban jelenlv rosszat.

A teremts krdse teht nem kevsb fontos, mint az,amit Jzus rtnk tett. A kett elvlaszthatatlanul szszefggegymssal. Ha valaki szmra fontos Jzus s megvltmve, akkor a keletkezs s az emberi trtnelemkrdsnek is fontosnak kell lennie, mivel Jzus m-kdse ezek nlkl nem rthet meg. Jzus eljvetelnektbb nem lenne rtelme, ha az ember az llatvilgblfejldtt volna ki valamilyen evolcis tmenet sorn.


25/32

7. Isteni beavatkozs az evolciba ez a megolds?

Szmos keresztyn/keresztny szerz (klnsen

katolikus oldalon, de sok evangliumi belltottsgteolgus s termszettuds is) megprblja elkerl-ni az ember trzsfejlds ltali eredetnek (evolci) azutbbi fejezetben felsorolt kvetkezmnyeit, rmutatva,hogy lteznek mrskelt evolcis nzetek is. Ezek aszerzk hangslyozzk, hogy a termszeti trvnyekalapjn lejtszd folyamatok nem elegendek az evo-lcihoz. (Az evolci-teoretikusok persze meg-prbljk termszettudomnyos magyarzatokkal be-tmni a tudsnak eme hzagait.) Ebbl az kvetkezne,

hogy a termszettudomny nem tudja teljesen meg-magyarzni az evolcis folyamatot. Szksg van Istenbeavatkozsra az evolci dnt fzisaiban, klnsenaz ember ltrejttekor.31 Az evolci mint folyamat tehtnem problematikus, annl inkbb a mechanizmuskrdse, vagyis hogy az evolci mely tnyezk ltal smilyen mdon megy vgbe.

Egyes szerzk azt is lehetsgesnek tartjk, hogydm s egy paradicsomi sllapot rtelmezhet evol-cis kontextusban. Az els ember biolgiailag ugyanprimitv volt (engedmny az evolcitannak),ugyanakkor szemly is, akit Isten szvetsgesvtehetett (ktds a kinyilatkoztatshoz).32

Ennek a nzetnek az adott aktualitst, hogy 1996-bana ppa kzztette llspontjt az evolcitannal kapcso-latban (lsd a jobb oldali szveget).

Mit nyernk az ilyen megfontolsokkal?

Elszr is fel kell r hvnunk a figyelmet, hogy egy ilyenelkpzels az evolci-biolgusok hatrozott tiltakozstvonn maga utn, hiszen az evolcikutats clja azsszes letforma keletkezsnek termszettudomnyosmagyarzata (v. pl. a 2. fejezetben olvashat, R.LEWONTINTL szrmaz idzettel).

Az a felfogs, hogy az evolcit ki kell egsztenitudomnyosan elvileg nem megragadhat (termszet-feletti) tnyezkkel, dogmatikailag motivlt ellenvets akvetkezetes evolcis felfogssal szemben, amely min-dent meg akar magyarzni. ppen a dnt helyeken (azlet keletkezse, j konstrukcik keletkezse, az emberltrejtte) utastja vissza az evolcielmletet. E mester-fogs segtsgvel az evolci sorn is fenntarthat azember klnleges helyzete, hogy a keresztyn hit elemeievolcis kontextusban is rvnyesek maradjanak. Ha

25

A ppa llsfoglalsa

az evolcielmlettelkapcsolatban

Manapsg, csaknem fl v-szzaddal az enciklika (Hu-mani generis, megj.) megjele-nse utn az j ismeretek al-kalmat adnak arra, hogy azevolcielmletben tbbetlssunk, mint egy hipot-zist Az egyhz tanti hiva-

talt kzvetlenl rinti az evo-lci krdse, hiszen az be-folysolja az emberkpet

Az emberi test az l anyag-bl szrmazik, amely mreltte is ltezett. A szellemets a lelket ellenben kzvetle-nl Isten teremtette Tehtnem egyeztethetk ssze azigazsggal azok az evolciselmletek, amelyek a m-

gttk lev vilgnzettl ve-zrelve a szellemet az lanyag eri megnyilvnuls-nak vagy az anyag msodla-gos fontossg ksr jelen-sgnek tartjk.(II. JNOS PLppa, LOsser-vatore Romano, 26. vf., 44.sz., 1996. nov. 1.)


26/32

az ember klnleges helyzete forog kockn, az embereksokkal inkbb motivltak abban, hogy az evolcitanlltsai irnt rdekldjenek.

Az effajta igyekezet azonban megkrdjelezhet,mgpedig az albbi okokbl:

7.1. Az evolcis elv megszegse

Mint mr tbbszr emltettk, az evolci-teoretikusokclja az letjelensgek s keletkezsk teljes kauzlis(ok-okozati) magyarzata. Arra a kifogsra, hogy ez ed-dig nem sikerlt, azt vlaszoljk, hogy a jvben majdsikerl. Ezt az ellenrvet megcfoland, be kellenebizonytani, hogy az letformk keletkezst nem lehetalulrl flfel magyarzni. Erre ktsgtelenl figye-

lemre mlt erfesztsek trtnnek.33 Itt elg megje-gyezni, hogy az egsz evolcis kutatst megkrdjele-zi, ha elvileg elutastjuk az evolci sorn bekvetkezdnt vltozsok termszettudomnyos magyarzatratett erfesztseket. Hiszen elg furcsa lenne, ha ppenaz evolcis folyamat legfontosabb lpseit kelleneolyan tnyezkre visszavezetni, amelyek az empiriku-san megfigyelhet dolgokon tli hatsokon alapulnak,teht a termszettudomnyos megismersi mdszer sz-mra hozzfrhetetlenek. Az evolcis elvet ppen a

dnt pontokon szegnk meg. Az evolci-teoretikusokerre rendszerint nem ltnak okot; akkor ugyanis fel kel-lene adniuk kutatsi programjukat. Akkor tbb nembeszlhetnnk evolcirl mint j formk keletke-zsrl, hanem csak mint a mr ltez formk kitel-jesedsrl a ms ton elrt evolcis szintek alapjn. Ezugyan megfelelne az evolci sz jelentsnek (lat.kigngylts, egy meglv dolog kibontakozsa), denem felelne meg az evolcitan ignyeinek s tartalm-nak. Ha az j formk keletkezst nem evolcis mdon

magyarzzuk, akkor lnyegtl fosztjuk meg az evol-citant. Egy olyan evolcitan, amely az j formkkeletkezst evolcin kvli tnyezkkel magyarzza,nem evolcitan, hanem evolci- s teremtselmletielemek keverke. A mrskelt teista evolcis szem-llet kialaktsra tett erfesztsek akaratlanul isegyrtelmv teszik, hogy a Biblit s az evol-cielmletet lehetetlen sszhangba hozni.

7.2. A test, a llek s a szellem nem vlaszthatel szigoran

Az ember lelki-szellemi s testi sszetevi nemvlaszthatk el szigoran egymstl. A test, a llek s a

26

Azutn megformltaaz R az embert a fld

porbl, s let lehelettlehelte orrba. gy lett azember llnny.1Mzes 2,7


27/32

szellem egysget alkot; a test srlsei vagy a testet rjtkony hatsok a lelket s a szellemet is rintik, s for-dtva. Rahner ezzel kapcsolatban megjegyzi, hogy ha allek forma corporis (a testet forml szint), akkor azemberi szellem/test kzvetlen Isten ltali teremtsre vo-

natkoz kijelents egyttal a testi megjelensre (feno-tpus) is vonatkozik.34 A test, a llek s a szellem ssze-fggse miatt tvtra vezet, ha a testi evolcit a szerve-zetek lelki sszetevjnek figyelembe vtele nlkl akar-juk megrteni. Nem lehet klnbsget tenni a testi evo-lci s a llek-szellem kialakulsa kztt, mivel a szel-lem s a llek nem fggetlenl ltezik a test mellett. St,j okunk van felttelezni, hogy az emberi lt s brmi-lyen letforma anyagi oldala nem elegend az let meg-nyilvnulsainak megrtshez. Az anyagi sszetev a

nem anyagi szintek szolglatban ll.A test, a llek s a szellem elvlaszthatatlansgt (brmegklnbztethetk) szmtalan bibliai szveg lltja,amelyek az emberi lt klnbz oldalairl beszlnek.Testi s lelki gyakran egyms szinonimi. A szellem-llek s a test sztvlasztsa platni s nem bibliai ere-det. A testi let az szvetsgben mindig iselvlaszthatatlan az erklcsi-szellemi lettl.35

7.3. Az evolciba val beavatkozs utlagosjavts

Az egyik kvetkezetesen teista evolcielmlet befoly-sos kpviselje, Teilhard de Chardin36 tagadja Istenbeavatkozst az evolciba. Szerinte Isten munklko-dsa ppen az evolciban jut kifejezsre. Ha az evol-ci a teremts mdszere, akkor elvrhat, hogy clra ve-zessen, s a dnt helyeken ne legyen szksge utlagosjavtsokra. Ha Isten evolci ltal teremt, az utlagosjavts a kontrsg jele. Az effle beavatkozsok utlagkorriglnk az egybknt evolcis teremtsi mdszerhinyossgait. Ez a beavatkozsi elmlet egy jabbproblematikjt veti fel: Ha Isten evolci tjn terem-tett, akkor mirt nem tkletes a vilg? Itt teht az a sa-jtsgos helyzet ll el, hogy egyrszt Isten a vilgot gyteremtette, hogy evolci tjn fejldjn, msrszt a fej-lds bizonyos dnt pontjain az evolci elgtelennekbizonyul. Istennek teht tovbbi intzkedsekkel kell ki-egsztenie sajt teremtsi mdszert.

27

Ha Isten evolciltal teremt,

az utlagos javtsa kontrsg jele.


28/32

7.4 A hall s az evolcis mechanizmusokproblematikja nem olddik meg

Vgl vegyk szre, hogy az evolcis teremtsimdszereknek s a teremtett vilgban meglv hall-nak a 6.4 s 6.5 rszekben trgyalt problematikjamrskelt teista-evolucionista elkpzelsek segtsgvelnem oldhat meg. Az ember fizikai halla a mrskeltnzetek szerint is bntl fggetlen, ami ellentmondRma 5,12-nek (v. 6.2 szakasz). Az evolcis mecha-nizmusokat itt is be kell vezetni mint a teremts mecha-nizmusait a 6.5 szakaszban trgyalt sszes vele jrproblmval egytt.

Ezekbl a hossz fejtegetsekbl egy harmadiktanulsg kvetkezik azzal a krdssel kapcsolatban,

hogy mirt fontos keresztyn szemszgbl a teremtsrls evolcirl folytatott vita:

8. A msknt gondolkodk

Fejtegetseinket nem zrhatjuk le anlkl, hogy netennnk nhny megjegyzst azon keresztynekrevonatkozan, akik ebben a dologban msknt gon-dolkodnak, s elfogadhatnak tartjk a teista evolci-elmletet. Br megprbltam egyrtelmv tenni, hogyitt szigor vagy-vaggyal van dolgunk, ez nem jelentiazt, hogy eltlem a msknt gondolkodkat. Azok atestvrek, akik elfogadhatnak tartjk az evol-cielmletet, nem tekinthetk kevsb istenflkeresztyneknek, kivltkppen nem hitetleneknek. Akeresztyn hitben elssorban a Jzus Krisztussal valszemlyes viszonyrl s az kvetkezetes kvetsrlvan sz, aminek alapja a Szentrs, s ami a gondolko-dst is magban foglalja. Egy teista evolcielmlet el-fogadsnak sokfle oka lehet, pldul egyszeren a fl-retjkoztats. Ezrt a beskatulyzs, cmkzs helyetttisztz beszlgetsre van szksg, amit gy kell folytat-ni, hogy a msknt gondolkod rezze, szemlyben el-fogadjuk, s nem kell mentegetznie.

28

3. tanulsg: A keresztyneknek azrt fontos vitbaszllniuk az evolcitannal, mert az evolcitan teistartelmezsben is sztrombolja a keresztyn hit alap-jait, s ezzel az jszvetsgi dvtan szavahihetsgtis megkrdjelezi.


29/32

9. Vgkvetkeztetsek

9.1. A keresztyn bizonysgttel szavahihetsge

Akeresztyneknek s a keresztyn kzssgekneknem szabad megkerlnik az eredet krdst,mert itt a keresztyn bizonysgttel szavahi-

hetsge forog kockn. Kortrsaink jra s jraelveszik a teremts tmjt, mind a nyilvnossg eltt,mind szemlyes beszlgetsekben. Ebben a dologban akeresztyneknek nem szabad engednik, mg akkorsem, ha nem tudnak minden krdsre vlaszolni. Nemminden keresztyn lehet szakrt ezen a terleten(eleve nem, hiszen az egyik terlet szakrtje laikus egy

msik terleten). Viszont a kifejtett bibliai sszefg-gseket minden keresztyn knnyen megrtheti. Ami atudomnyos krdseket illeti, a knyvnk vgn tall-hat ajnlott irodalomban segtsget tallhatunk. Azember nem ismerheti, s nem is kell ismernie az eredetkrdsvel kapcsolatos sszes fontos informcit, de jha tudja, hova fordulhat, ha informcira van szksgesajt maga vagy beszlgetpartnere szmra.

Az evolcitan sokak szmra akadlya a keresztynhitnek. Ebben a lgkrben lnk. Mg ha az evolcit

csupn rgyknt hozzk is fel, hogy ne kelljen hinni,neknk rszletesen foglalkoznunk kell vele. Ettl elte-kintve gyakran nem rgyrl van sz. Elssorban azok-kal a tmkkal kell foglalkoznunk, amelyek manapsg alegjobban akadlyozzk a hitet. Itt nem kevesebbrl vansz, mint egyfajta szeretetszolglatrl, nevezetesenmegprblunk segtsget kzvetteni a hithez, ill. a hit-ben, a tudomny nevben indtott tmadsok lttn.Segtnk az embereknek, hogy sszhangba tudjk hoz-ni a hitet a gondolkodssal egyfajta szellemi gondo-

zst vgznk (a lelkigondozs mintjra) a hit s agondolkods nlkl nincs kapaszkodja, a vlemnyeks kijelentsek zrzavarban ide-oda sodrdik, ezrtnem tud megllapodni (v. Ef 4,14). Az ebben val se-gtsgnyjts szeretetszolglat a keresztynek s olya-nok szmra, akik azz akarnak vlni.

9.2. A keresztynek oktatsa s a gyermekeknevelse

Az evolci nem csak azok szmra problma, akikkeresztynn akarnak vlni, de azok szmra is, akikmr rgta hvk. Ezrt szksg van a nyilvnossg

29

Hogy tbb nelegynk kiskorak, akikmindenfle tantsszelben ide-oda

hnydnak ssodrdnak az emberekcsalstl, tvtracsbt ravaszsgtl(Efzus 4,14).

Vigyzzatok, hogyrabul ne ejtsen valakititeket olyanblcselkedssel \sres megtvesztssel,amely az emberekhagyomnyhoz,a vilg elemeihez,s nem Krisztushoz

alkalmazkodik(Koloss 2,8).


30/32

tarts befolysnak ellenslyozsra. Nem elzrkzsra,hanem vitra van szksg. A keresztynek tantsi fela-datrl van sz (v. Kol 2,8; 2Kor 10,3-5).

Nem szabad megvrni, hogy a hamis tanok bevsd-jenek s gykeret verjenek. A gyermekeket s a feln-

vekv fiatalokat mr korn megismertethetjk a terem-ts trtnetvel. Minden sta alkalmat knl erre. Atelevziban sugrzott termszetfilmeket kritikusan kellnzni, s a ltottakat beszlgetsben fel kell dolgozni.

A teremtstant nem csak a csaldokban, de agylekezetekben is terjeszteni kell. A gylekezet okta-tshoz hozztartozik a teremtstan s a vele sszefg-g krdsek, amelyeket ebben a fzetben megvitattunk.

Ezzel elrkeztnk az utols tanulsghoz:

Ksznetnyilvnts s a kpek forrsainak felsorolsa

Hlval tartozom Marion Bernhardt-nak a 14. (kzpen), 15.,16., 21. s 22. oldalon lthat rajzok elksztsrt. A rajzok azalbbi forrsok alapjn kszltek: Schrpel, M. (1986): Ruberund Beute [Ragadoz s zskmny], Landbuch-Verlag (a 14.oldal kzepn s a 21. oldalon lthat bra); Howell F. Clark(1970): Der Mensch der Vorzeit [Az skori ember], TIME LIFEInternational (22. o.); s Nougier L.-R. & Joubert, P. (1980): Solebten sie zur Urzeit [gy ltek az skorban], Tessloff-VerlagNrnberg (15. o.). A 9. s 14. oldalon lthat brk forrsa:

Junker, R. & Scherer, S. (2001): Evolution ein kritischesLerbuch [Evolci kritikus tanknyv], Weyel-Verlag Giee.

30

4. tanulsg: A keresztyneknek azrt fontos vitbaszllniuk az evolcitannal, mert ezltal lebonthatk ahit akadlyai mind a hvk, mind a hitetlenek szmra(lelki-szellemi gondozs).


31/32

JEGYZETEK

31

1. A. Desmond & J. Moore: Darwin, Mnchen1992, 301. o.

2. C. Bresch: Evolution aus Alpha-Beding-

ungen, Zufalls-Trmen und Systemzwngen[Evolci alfa-felttelekbl, vletlen-tornyok-bl s rendszerknyszerekbl], megjelent: R.Riedl & F. Kreuzer (szerk.): Evolution undMenschenbild [Evolci s emberkp], Ham-burg 1983, 22-39. o.

3. Ez Eurpra s klnsen a nmet nyelv-terletre vonatkozik; az USA-ban ms a hely-zet.

4. Pldul a nmet SFB csatornn 1998 ok-tberben sugrzott Hat die Bibel dochrecht? Der Evolutionstheorie fehlen die Be-

weise [Mgis igaza van a Biblinak? Hi-nyoznak az evolcielmlet bizonytkai] c-m, az evolcielmletet kritizl filmet n-hny befolysos szemly tiltakozsra betil-tottk.

5. A sejtmaggal rendelkez sejteket eukari-ta sejteknek (a legtbb llny), a sejtmaggalnem rendelkezket prokarita sejteknek (pl.baktriumok) nevezzk.

6. Az egysejteket protistknak nevezzk.

7. E. Szathmry & J. Maynard Smith: Themajor evolutionary transitions [A fbb evol-cis tmenetek], Nature 374 (1995), 227. o.8. gy ll a grg szvegben. A nmet Luther-fordts semmibl nem elg vilgos.

9. Richard Lewontin: Billions and billions fordemons [Sok millird a dmonoknak], TheNew York Review, 1997. janur 9., 31. o.

10. Lewontin, i.h.

11. Lewontin, i.h.

12. A Bild der Wissenschaft cm folyirat1999 decemberi szmban kzztett krkr-ds alapjn.

13. F. M. Wuketits: Evolutionslehre und Krea-tionismus: Wissenschaft kontra Ideologie[Evolcitan s teremtselmlet: tudomnykontra ideolgia], Praxis der Naturwissen-schaften Biologie [A termszettudomnyokgyakorlata biolgia], 8/38 fzet, 1989 de-cember, 28-32. o.

14. Evolcitan mint olyan nem ltezik, csu-pn egy sor kijelents, amelyek rillenek azevolcis nzetek klnbz vltozataira(v. 3. fejezet). Az evolcitan e kijelent-sek sszessge. Evolcielmlet helyettevolcitanrl beszlnk, mivel az tfogevolcis elkpzelsekbe (amelyekrl ebbena fzetben sz van) mindig beszivrognak vi-lgnzeti, empirikusan nem igazolhat felte-vsek is (v. 2. fejezet).

15. E. Mayr: Evolution Grundfragen undMiverstndnisse [Evolci alapkrdseks flrertsek], Ethik und Sozialwissen-schaften [Etika s trsadalomtudomnyok] 5(1994), 203-209. o.

16. v. R. Jessberger (1990): Kreationismus Kritik des Antievolutionismus [Teremtsel-mlet az anti-evolucionizmus kritikja], Ber-lin-Hamburg, 25. o.; Wuketits (lsd 13.) ssokan msok.

17. Evolcielmleti feltevsek mellett gybecslik, hogy a valaha ltezett fajok tbbmint 99%-a kihalt. Ezeknek csak tredktismerjk. Ez a nagy szm abbl addik, hogyhossz korszakokat feltteleznek, amelyek-

ben lezajlott az evolci.18. G. Altner: Evolution und Schpfung un-verzichtbare Perspektiven im Streit um einemoderne Weltsicht [Evolci s teremts nlklzhetetlen tvlatok a modern vilgn-zetrl folytatott vitban], megjelent: R. Riedl& F. Kreuzer (szerk.): Evolution und Men-schenbild [Evolci s emberkp], Hamburg1983, 264-279. o. (idzet: 276. o.)

19. idzet: R. Riedl: Diskussionsbeitrge[Hozzszlsok], megjelent: R. Riedl & F.Kreuzer (szerk.): Evolution und Menschen-

bild [Evolci s emberkp], Hamburg 1983,121-136. o. (idzet: 133. o.)

20. C. Bresch: Zwischenstufe Leben Evolu-tion ohne Ziel? [Az let mint tmeneti fokozat evolci cl nlkl?], Mnchen, 1977; v. 2.

21. H. v. Ditfurth: Wir sind nicht nur vondieser Welt [Nem csak e vilgbl valk va-gyunk], Hamburg 1981, 21. o.

22. A legtbb magyarz is gy ltja; pl. K.Barth: Kurze Erklrung des Rmerbriefs [Armaiakhoz rt levl rvid magyarzata],

Gtersloh3

1976; H. K. Chang: Die Knecht-schaft und die Befreiung der Schpfung eine exegetische Untersuchung zu Rmer8,19-22 [A teremtett vilg szolgasga smegszabadulsa Rm 8,19-22 exegetikaivizsglata], Wuppertal 2000; O. Cullmann:Christus und die Zeit [Krisztus s az id],Zrich 1946; K. Heim: Weltschpfung undWeltende [A vilg teremtse s vge], Wup-pertal 1974, 148. o.; E. Ksemann: An dieRmer [A rmaiakhoz], Tbingen 1973, 223.o.; H. Krimmer: Der Rmerbrief [A rmai-akhoz rt levl], Neuhausen-Stuttgart 1983;O. Michel: Der Brief an die Rmer [A rma-iakhoz rt levl], Gttingen 12 1963; P.Stuhlmacher: Der Brief an die Rmer [A r-maiakhoz rt levl], Gttingen-Zrich 1989,122. o.; U. Wilckens: Der Brief an die Rmer

[Rma], 2. rszktet, Rm 6-8., Kln-Zrich-Neukirchen-Vluyn, 1980, 152. o.

23. Chang (lsd 22.): v. R. Junker: Snden-

fall und Biologie [Bnbeess s biolgia],Neuhausen-Stuttgart, 2001.

24. P. Althaus: Der Brief an die Rmer [A r-maiakhoz rt levl], Gttingen 8 1954, 82. o.

25. H. v. Ditfurth: Wir sind nicht nur vondieser Welt [Nem csak e vilgbl valk va-gyunk], Hamburg, Hoffmann & Campe 1981,214. o.

26. Teilhard de Chardin a bnt a teremts se-lejtjnek tekinti, amely szksgszeren kelet-kezik az evolucionista mdon rtelmezett te-remtsi tevkenysg sorn. (Pierre Teilhard

de Chardin: Mein Glaube [Ahitem], Olten undFreiburg, Walter 1972, 232. o.; v. Schmitz-Moormann: Die Erbsnde berholte Vor-stellung Bleibender Glaube [Az eredendbn Idejtmlt nzet Tarts hit], Olten undFreiburg, Walter 1969.

27. v. a 19. oldal tetejn olvashat fejtege-tsekkel.

28. A nvnyi hall a Biblia szerint klnb-zik az ember s az llatok halltl. Az em-bert s az llatokat l lelkeknek (hberlnefes) nevezi. k lelkek (s nem: lelkk van);

ez a nvnyekre nem vonatkozik. Azt, hogy anvnyek letnek ms a minsge s a ren-deltetse, az is nyilvnvalv teszi, hogy anvnyek (kizrlagos) tpllkul szolgltak(1Mz 1,29). Az l llek fogalma a grg-ben nem a test ellentte, hanem ppensg-gel az letet jelenti. Azt fejezi ki, ami a valdiletet jellemzi: tramls. A nefes eredeti je-lentse torok; ez az a hely, melyen keresz-tl a tpllk tramlik rajtunk. Az let jelen-tse: venni s adni; ez a kapcsolatokra s ahitbeli letre is vonatkozik. E nlkl az t-

ramls nlkl bell a hall.29. Az emberisg trtnelme a Biblia szerintcsupn vezredekben mrhet, mg ha eztnem is lltja kifejezetten. A trtnelem rvid-sge abbl kvetkezik, hogy rnk maradttbb n. nemzetsgtblzat az egyms ut-ni nemzedkek letkornak szmszer ada-taival. Mivel ezek az adatok dmmal, az el-s emberrel kezddnek, kiszmthat az em-berisg minimlis kora. Vannak amellett sz-l rvek, hogy a rnk maradt lista nem teljes(nhny rv vizsglatt lsd: R Wiskin, DieBibel und das Alter der Erde [A Biblia s afld kora], Neuhausen-Stuttgart, 3. kiads,1999). Emiatt az emberisg kora valamivelhosszabb. Ezenkvl az szvetsg kln-bz helyei eltr szmokat adnak meg. En-nek ellenre az egymst kvet nemzedkek


32/32

32

* * *

A m eredeti cme s kiadja:Jesus, Darwin und die SchpfungWarum die Ursprungsfrage fr Christen wichtig istHnssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart

Grafika: Johannes Weiss

2001 by Hnssler-Verlag

Magyar kiads 2002 by Evangliumi Kiad s Iratmissz

ISBN 963 9434 12 4

A bortn Charles Darwinrl lthat festmny, kb. 25 ves korban

A magyarorszgi jogok tulajdonosa s a kiadsrt felel azEvangliumi Kiad s Iratmisszi1066 Budapest, utca 16.

Felels szerkeszt: Vohmann Pter

junker, reinhard - jézus, darwin és a teremtés

Documents