Kaidah Fiqhiyyah Kaidah Fiqhiyyah Kaidah fiqhiyyah ( ي�ة� ه� ق� د� ال�ف� و�اع� / kaidah <= (ال�ق�teori yg disusun oleh ulama fiqh yg bersumber dr Syari`at dg didasarkan pada tujuan pensyari`atan. Tujuan pensyari‘atan ( ي�ع�ي�ة� ر� د� الت�ش� اص� adalah (م�ق�utk merealisir kemaslahatan & menghindarkan kemadharatan. Selain itu, adapula kaidah ushûliyyah ( د� و�اع� ال�ق�ل�ي�ة� و� kaidah dasar yg dipakai oleh :(األص�ulama ushul berdsrkan makna & tujuan ungkapan yg telah ditetapkan oleh para ahli bahasa. Itulah sebabnya sebgn ulama menyebut kaidah ushuliyah sbg kaidah bahasa krn dibangun berdsr logika bhs.

Contoh Kaidah Ushûliyah:

ر�ي�م� ي� ل�لت�ح� �لن�ه� ل� ف�ى ا األص�

ة� ي�د� اإلب�اح� ي� ي�ف� ر� ب�ع�د� الن�ه� ا�أل�م�

، ال� ب�خ�ص�وص� ظ� ة� ب�ع�م�وم� الل�ف� ال�ع�ب�ر�ب�ب� الس�

1. اد�ه�ا اص� و�ر� ب�م�ق� ا�أل�م�Kaidah ini dibangun brdsrkan QS. Ali Imran/3: 145, & hadis:

ا ل�ك�ل6 �ن�م� إ ال� ب�الن6ي�ات� و� �ع�م� ا األ� �ن�م� إا ن�و�ى ر�ئ< م� ام�

(HR. Bukhari & Muslim, dr Umar bin Khthb ra).

Kaidah yg kmdn muncul:

ظ� ع�ل�ى ن�ي�ة� الال�ف�ظ� د� الل�ف� اص� م�ق�

LIMA KAIDAH POKOK FIQHIYYAH

ة) م�س� د� ال�خ� و�اع� (ق�

2. ك6 ال� ب�الش� ي�ن� ال�ي�ز� ال�ي�ق�Kaidah ini didasarkan pd hadis:

ا ال� ي�ر�يب�ك� �ل�ى م� ا ي�ر�يب�ك� إ …د�ع� م�(HR. Tirmizi, Nasa’i, Ahmad), dan hadis:

د�ك�م� ف�ي �HHHHHHHHHHHHك� أ�ح �HHHHHHHHHHHHإ�ذ�ا شال�ت�ه� �HHل�ي�ب�ن� ...ص ك� و� �HHح� الش ر� �HHل�ي�ط ف�

ن� ت�ي�ق� ا اس� HR. Muslim, Nasa’i, Abu(ع�ل�ى م�Daud (

Kaidah yang muncul kemudian antara lain:

a. ل� �Hصا�أل� ي�ئQا أ�م� ال� ف� �Hل� ش �Hع ك� أ�ف� �Hم�ن� ش

ع�ل�ه� �ن�ه� ل�م� ي�ف�   أb. ك� ف�ى �HHHHHل� و�ش �HHHHHع ي�ن� ال�ف� م�ن� ي�ت�ق�

ل� ع�ل�ى 6HHHم ر� ح� �HHHال�ك�ث�ي و�ل� أ� �HHHل�ي ال�ق�

ل�ي�ل �ال�ق� “Brgsp yg yakin melakukan pekerjaan tapi ragu ttg sedikit/banyaknya, maka harus dibawa ke juml yg sedikit.”

ي�ر� .3.3 ل�ب� الت�ي�س� ة� ت�ج� ق� �ل�م�ش� ي�ر�ا ل�ب� الت�ي�س� ة� ت�ج� ق� �ل�م�ش� اKaidah ini bersumber dari QS. Al-Baqarah/2: 185, Al-Ma'idah/5: 6 & hadis Nabi saw ttg kemudahan & keringanan.

Kaidah di atas mjd sumber adanya rukhshah (kemurahan) & takhfîf (keringanan) dlm melaksanakan Syari`at yg krn sebab atau keadaan tertntu sangat sulit utk dilaksanakan, spt karena bepergian, sakit, terpaksa, lupa, kurang mampu & kesukaran yang umum dialami.

Namun kemurahan tsb tdk blh berkaitan dg kemaksiatan.

Kaidahnya : ع�اص�ى خ�ص� ال�ت�ن�اط� ب�ال�م� Xا�لر

ال� ..44 ر� ي�ز� ر� ال�ا�لض� ر� ي�ز� ر� ا�لض�Kaidah ini didasarkan pd QS. 28: 77:

ض� إ�ن� الل�ه� ر�� اد� ف�ي األ� س� و�ال ت�ب�غ� ال�ف�

د�ين س� بX ال�م�ف� �ال ي�ح� (QS. 2: 195) ي�د�يك�م�� وا ب�أ و�ال� ت�ل�ق�

ل�ك�ة� إ�ل�ى الت�ه�Dan hadis Nabi saw.: ار� ر� ر� و�ال�ض� ر� Tdk: ال�ض�berbahaya & tdk membahayakan.” (HR. Malik & Ibn Majah)

Kaidah-kaidah yg muncul kemudian, antara lain:

• ات� ظ�و�ر� ة� ت�ب�ي�ح� ال�م�ح� و�ر� ر� الض�Kaidah ini didasarkan pd QS. 2: 173; 6: 145 & 119.

b. د�ر� ة� ي�ق� و�ر� ر� ااب�ي�ح� ل�لض� م�ا د�ر�ه� ب�ق�Kaidah yg senada: >از� ل�ع�ذ�ر ا ج� م�ال�ه� و� ب�ط�ل� ب�ز�

c. ث�ل�ه� ال� ب�م� ر� ال�ي�ز� ر� ا�لض�d. ع�ل�ى fد�م ق� د� م� اس� ء� ال�م�ف� د�ر�

ال�ح ل�ب� ال�م�ص� �ج� e. ي�ن� ر� ر� .أ�خ�فX الض�

5.5. ة� ك�م� ة�ال�ع�اد�ة� م�ح� ك�م� ح� ال�ع�اد�ة� م�Adat atau kebiasaan Adat atau kebiasaan (‘urf) (‘urf) bisa menjadi bisa menjadi hukum bila tidak bertentangan dg Syari’at. hukum bila tidak bertentangan dg Syari’at. Namun bila adat/kebiasaan bertentangan Namun bila adat/kebiasaan bertentangan dengan nash Al-Q & al-Sunnah maka tetap dengan nash Al-Q & al-Sunnah maka tetap tidak bisa dijadikan sandaran dan ketetapan tidak bisa dijadikan sandaran dan ketetapan hukum. hukum.

Misal: Bila Syari’at tidak menentukan jenis & Misal: Bila Syari’at tidak menentukan jenis & ukurannya (seperti: nafkah untuk istri (QS. 2: ukurannya (seperti: nafkah untuk istri (QS. 2: 228; 4: 19), jenis makanan pokok utk zakat 228; 4: 19), jenis makanan pokok utk zakat fitrah), maka adat/kebiasaan tsb bisa dijadikan fitrah), maka adat/kebiasaan tsb bisa dijadikan sbg hukum.sbg hukum.

PurifikasiPurifikasiMencoba untuk menghindari pelestarian

budaya yang nyata-nyata dari segi ajaran Islam bersifat syirik, takhayul, bid’ah dan khurafat, tetapi cara memahami dan menyikapinya dengan menggunakan kacamata dan pendekatan dakwah.

Kaidah Ushul :

األصل في العبادات الحظر إال ما ورد عن الشارع تشريعه

واألصل في العادات اإلباحة إال ما تحريمهورد عن الشارع

KEPUTUSAN MUNAS TARJIH XXIII KEPUTUSAN MUNAS TARJIH XXIII TAHUN 1995 DI BANDA ACEH TAHUN 1995 DI BANDA ACEH 

TENTANG TENTANG KEBUDAYAAN DAN KESENIAN KEBUDAYAAN DAN KESENIAN

9. Menciptakan dan menikmati karya seni hukumnya mubah (boleh) selama tidak mengarah dan mengakibatkan fasad (kerusakan), darar (bahaya), ‘ishyan (kedurhakaan), dan ba’id ‘ani-llâh (keterjauhan dari Allah).