7/18/2019 Kandid 1

http://slidepdf.com/reader/full/kandid-1 1/3

Roman Kandid ,1  koji se smatra njegovim remek-delom i jednim odnajrevolucionarnijih djela francuske Prosvećenosti XVIII vijeka, predstavljaodgovor na Lajbnicove  Vilhem (1!"-1#1"$, nema%ki filo&of, jedan odnaj&na%ajnijih predstavnika racionali&ma' osniva% i prvi predsednik erlinske

akademije nauka' dela) Monadologija i Teodiceja' njegova filo&ofija *a&irana je na pojmu monade  principe (najboljeg od svih mogućih svetova, prestabilirane

harmonije, dovoljnog razloga$, odnosno ideju po kojoj je ovaj na+ svet naj*olji odsvih mogućih jer je i&ra& presta*ilirane (unapred postavljene$ harmonije kosmosa "Volter je, uop+te, *io &na%ajan &a populari&aciju filo&ofije, sjedinjujući knjievnosti filo&ofiju i pretvarajući i jednu i drugu u *or*enu i duhovitu knjievno-filo&ofsku

 prosvetiteljsku pu*licistiku" avio se metafi&i%kim pitanjima oga, slo*ode, *esmrtnosti du+e" io je estoki protivnik (i kriti%ar$ atoli%ke crkve, kao osnove

feudali&ma i mistike, pra&noverja i predrasuda"Po+to se predpostavlja da je og *eskona%no do*ar i *eskona%no moćan, postavljase pitanje otkud &lo u svetu" .aj*nic odgovara da og uvek %ini ono +to je naj*olje/ i moe odlu%ivati o svemu +to je logi%ki moguće" / og je mogao da stvorisvet u kome ne *i *ilo &la, ali takav svet nije 0naj*olji od svih mogućih2 03aj*oljimogući svet je onaj u kome je koli%ina do*ra maksimali&ovana uprkos %injenici daneka do*ra nuno povla%e &a so*om i&vesna &la" 4elokupan skor do*ra veći je una+em svetu nego +to *i *io u *ilo kojem drugom od mogućih svetova" 5tvarajući

 *a+ ovaj svet og je doka&ao svoju do*rotu"6( Filozofija$7"  Kandidom je Volter 

hteo da pokae koliko je takav kosmolo+ki optimi&am udaljen od stvarnosti" 8romanu se .aj*nicova teorija ne osporava direktno, već Volter svom junaku9podaruje6 toliko patnje i *ola da fra&a kako je ovo 9naj*olji od svih mogućihsvetova6 &vu%i jednostavno groteskno"

Volter je deista, a deista dopu+ta postojanje oga samo kao prau&rok sveta, anegira postojanje oga kao li%nosti i njegovo me+anje u ivot prirode i u dru+tvo"og deista nije antropomorfan, i ako postoji, uop+te se ne &anima &a ljudske

 pro*leme i patnje) kako o%ekivati da će neko ko se *avio stvaranjem univer&uma, *rinuti &*og li%nog trpljenja pojedinca i &*og &la koje ga je sna+lo:$

 Filozofski roman je esej ili pamflet, jer u njemu pisac hoće da i&loi ili napadnei&vesne ideje" ;n je i roman, jer opisuje i&mi+ljene doga<aje" =li ne moe *iti ni

1

7/18/2019 Kandid 1

http://slidepdf.com/reader/full/kandid-1 2/3

tako o&*iljan kao esej, ni tako verovatan kao roman %emu, uostalom, ni ne tei"Pisci, stvarajući takva dela, ne misle ni jednog trenutka da će %italac smatrati tefikcije stvarno+ću, %ak im se %ini poeljnim da se filo&ofski roman pokae kaoneko fantasti%no pripovedanje" ;sim metafi&i%kog optimi&ma, na udaru Volterove

kritike na+li su se svi koji su *ili krv i meso feudalnog sistema(orać, Volterov‘Kandid $ rat, verska netolerancija, nasilje, nauka koja ne &na &a progres, ljudskaglupost i dr" ;n neumoljivo i nemilosrdno prika&uje sve+tenike, sudije, *ogata+e,inkvi&itore, >evreje, naiv%ine i filo&ofe"

;vaj rod knjievnosti Volter je pretvorio u satiru naravi, &a koju jenajkarakteristi%nije to da li%nosti samo personifikuju i&vesna o*eleja (naravi, ili

 pojmove$ da *i se jasno videlo koliko su opravdana i istinita pred sudomra&uma" Kandid  je pravi o*ra&ac takve satire naravi, +to se vidi već i& naslova"

5ama re% kandid  (od ?latinski? candidus, +to &na%i !ist $ moe se prevestikao naivko - u francuskom dola&i u &na%enju naivan" nevin" To je personifikovano

 svojstvo naivnog optimizma koji se suo!ava s brutalnom stvarno#ću 

Primeri /

ada se sakrio od ugara, @ andid, koji je drhtao kao pravi filo&of " A 5akrio se,tra&io mesto da ra&mi+lja o u&rocima i posledicama"

=na*aptist"Inkvi&itor, crnac

V;.BCR;V ;DE;V;R na &lo u svetu) Sva metafizika je bolest i breme" Fetafi&i%ki odgovoripitanja koje u svakodnevnom ivotu se*i postavljamo nisu nikakvo olak+anje" Fetafi&ika slui samda &amuti stvari toliko da se u njima vi+e ne moe prepo&nati nikakvo racionalno &rno" Raditi, biti

praktičan, a ostaviti se metafizike koja je udaljena od stvarnosti, prvi je deo Volterovog

odgovora. andid, ili naivko, glavni junak romana, evoluira) na po%etku romana se pojavljuje kao*e&a&leni mladić koji tek tre*a da u<e u svet i sa&na +ta se u njemu de+ava' od samog po%etka jepodloan sugestiji (Volter napominje da je Kandid je u po%etku naivko, *io je vaspitavan da ni o%emu nema mi+ljenje ni ocenu a na kraju romana postaje skeptik, onaj koji sumnja u sveodgovore koji mu se daju, i agnostik , onaj koji smatra da se metafizičkim pitanjima ništa

pouzdano ne može utvrditi. andid tek kada je u&*u<en i ogor%en, kada prestane da filo&ofira,i&govara sopstvene re%enice i logi%ki re&onuje" 3ajvi+e se otkriva u postupcima" ;n je plemenit,

7/18/2019 Kandid 1

http://slidepdf.com/reader/full/kandid-1 3/3

odlu%an, predu&imljiv, emotivan, impulsivan" 3a primer, u ratu de&ertira i& *ugarske vojske otkriv+nedela nad enama, starcima, decom, na kraju putovanja spasava i otkupljuje nevoljnike skupljene+irom sveta i prua im uto%i+te" Bu Volter prenosi na svog junaka neke crte sopstvenog karaktera, jeje i sam *io prijatelj i *ranilac ljudskog roda" Prvo je da tre*a raditi, delati, ostaviti se metafi&i%ko

mudrovanja" Drugo, život ne može da postane dobar, zlo se iz života ne može iskoreniti " Prvira&log je %ovekova priroda, a ona nije do*ra, čovek je sklon zlu" Drugi ra&log &*og kojeg je &lonemoguće iskoreniti jesu %ovekove ograničene saznajne mogunosti" Govek o mnogo %emupoku+ava da misli, ali malo toga moe da shvati, nesavr+eno je *iće" Priroda će uvek *iti nadmoćnkao +to je *ila u lisa*onskom &emljotresu"

Volter je u osnovi moralista" Hdrav, prakti%an prosvetiteljski um, kakav je pod njegovim uticajempo%eo da se o*ra&uje, postaje jedino merilo prosu<ivanja" Istorijske i duhovne preduslove on pre&ir&anemaruje" Bo je aktivno i hra*ro shvatanje koje je ispunjavalo prosvećenost) ljudsko dru+tvo

tre*alo je oslo*oditi svih tereta koji su se suprotstavljali ra&umnom napretku" Bakve teretepredstavljale su o%igledno religio&ne, politi%ke i privredne %injenice" Volter konstitui+e stvarnost tato je prilago<ava svojim ciljevima" Iako je .aj*ncova teorija metafi&i%ka, Volterovi argumenti protte teorije nisu metafi&i%ki, nego su prosvetiteljski" 8smereni su na moralno pona+anje, prakti%neposledice, i poku+avaju da daju odgovor na pitanje kako da živimo u svetu ovakvom kakav jeste

kako da ga sebi osmislimo, ako je to uopšte mogue"