kendinitani

AHMED HULS

KENDN TANI

www.ahmedhulusi.org

KAPAK HAKKINDA

n kapak zeminindeki siyah renk karanl ve

bilgisizlii, zerindeki harflerin beyaz rengi ise

aydnl ve bilgiyi temsil eder.

Kapakta yer alan amblem, Kfi hat sanat ile

yazlm olan "L ilhe ill Allh; Muhammed

Raslullh" cmlesidir ve bu tanrlk kavram

yoktur, yalnzca Allh adyla iaret edilen vardr;

Muhammed (aleyhisselm) bu anlayn

Rasldr anlamn tar.

Amblemin n kapakta ve her eyin zerinde yer

almas, Ahmed Hulsinin bu anlay tm

eserlerinde ve hayat boyunca her anlamda ba

tac yapm olmasnn sembolik ifadesidir.

Karanlktan aydnla alan Kelime-i Tevhid

penceresinden Allh Raslnn nrunu temsil

eden yeil renkte yansyan k, Ahmed

Hulsinin kaleminden, iaret ettii konuda

aydnlanmay amalayan kitap isminde beyaz

renkte somutlamtr.

Allh Raslnn nruyla yaylan bilginin, onu

deerlendirebilenlere salad aydnlanma da

kitap ieriinin zetlendii arka kapak

zeminindeki beyaz renk ile ifade edilmitir.

Tm eserlerimiz gibi, bu kitabn da telif hakk yoktur. Bu kitap orijinaline sadk kalmak kaydyla herkes tarafndan baslabilir, oaltlabilir, yaymlanabilir ve tercme edilebilir. Allh ilminin karl alnmaz.

AHMED HULS

KENDN TANI AHMED HULS

Yayn ve Datm: KTSAN

ISBN: 978-975-7557-40-1

1. Bask: 1994 12. Bask: 2014

Kapak Tasarm: Serdar Okan Grafik Tasarm: znur Erman

Film, Bask ve Cilt: KON Matbaaclk ve Yaynclk San. Tic. Ltd. ti. obaneme Cad. NO: 14 Kathane - stanbul Tel: 0212 3211193, Faks: 0212 2959334

[email protected]

www.ikonmatbaa.com

KTSAN KTAP BASIM YAYIN DAITIM LTD. T. Divanyolu Cad. Ticarethane Sok. Tevfikkuolu han No:41/3, 34400 Caalolu - stanbul Tel: 0212 5136769, Faks: 0212 5115144

www.kitsan.com

AHMED HULS

KENDN TANI

www.ahmedhulusi.org

ment BLLH de; sonra da o dorultuda YAA!..

Hz. Muhammed (s.a.v)

SORU, LMN YARISIDIR!

Hz. Muhammed (s.a.v)

ster KENDN TANI, ALLH bil; ALLH de tesini brak!.. stersen de dedi-koduya devam et!..

Ahmed Hulsi

NDEKLER

Sunu ................................................................................... 1

2. Bask Nedeniyle nemli Aklama Ruhlar, Bedenden nce mi Yaratld? ................................. 5

1. B Srrna Ermek, in Ba! ............................................ 9

2. Ana Prensipler ................................................................. 13

3. El An Ne Hlde..? ........................................................ 17

4. nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar! ........................ 21

5. Fenfillh Muhaldir!........................................................ 39

6. Hakikati Yaatmayan Tarikat, Dernektir! .......................... 41

7. Vehim Kalkmadan Vahdet Yaanmaz! ............................... 43

8. Tasavvuf, uurlu nsan idir! .......................................... 45

9. Kendini Tanmak .............................................................. 47

10. Hakk Grmek Hakknda ............................................... 51

11. Tarikat, eyhe Teslimiyettir! .......................................... 55

12. mam Gazlide ve Abdulkdir Geylnde Vahdet .......... 65

13. yle Bir Tek Ki... ....................................................... 71

14. Varlkta Gayr Mevcut Deildir .................................. 73

15. Diledii Srette Ortaya kmaktadr .............................. 75

16. nsans ile nsan .................................................... 79

17. Hak Yanmaz, nsan Yanar m? ........................................ 85

18. Hak, badet Eder mi? ..................................................... 89

19. Herkes, Fiilinin Sonucuna Katlanacak ............................ 95

20. Bilin Sramas ............................................................. 99

21. Girdaplar..................................................................... 103

22. Nefs Mertebeleri (Klasik Anlatmla) ......................... 107

23. Dmanmz Vehmimiz .................................................. 115

24. Mirc ......................................................................... 119

25. Mircn Aklamas ..................................................... 129

26. Melekler Hakknda ....................................................... 141

27. Grlen, Vechidir! ................................................... 153

28. Kendini Tan ................................................................ 157

29. Sadece Deme... Yaa! ................................................... 161

30. Halife nsan; Erkek-Kadn ............................................ 165

31. Kadir Gecesi ............................................................ 167

32. Rab Allh .................................................................. 175

33. Meleklerin Tenezzl Ne Demek? ............................. 179

34. Divan Hakknda ....................................................... 185

35. Meleklerin leri .......................................................... 191

36. Beyin-Ruh likisi ......................................................... 197

37. Sistemin Ruhu .............................................................. 201

38. lham Melek mi, Cinn mi? .......................................... 205

39. Kadir Sreci ................................................................ 209

40. Tasarruf Nedir? ....................................................... 213

41. Allhn Adaleti Ne Demektir? .................................. 215

42. Terkip Nedir? .......................................................... 219

Ahmed Hulsi Kimdir? Amac Nedir? .......................... 223

1

SUNU

Deerli dostlarm,

Bu kitabmzda sizlere tasavvufun konularndan sz etmeye balayacaz.

Daha nceki yazl, sesli ve grntl yaynlarmzda slm Dininin insana iki ynl alma nerdiini aklamtk.

Dnyada insann varoluunun iki ana sebebi vardr:

1. lm tesi sonsuz hayatn deiik boyutlar hlinde devam edecek artlarna, biyolojik beyni en iyi ekilde deerlendirmek suretiyle hazrlanmak...

2. Nefsini tanyarak Rabbini bilmek ve bylece hakikatin olan ALLHa ermek!..

Birinci kk daha nceki yaynlarda detayl bir ekilde akladmz dnerek, bu ve bundan sonra yaynlamay

Kendini Tan

2

tasarladmz iki kitapta insann manev hayatyla ilgili konular izah etmeye gayret edeceiz.

Dnerek, sorgulayarak, aratrarak ve rendiklerinin gereini tek tek yaamnda uygulayarak geen otuz ksur yldan sonra; edindiim bilgileri, bulgular ve deneyimi, Raslullh (aleyhisselm)a hizmetim, insanla borcum anlayyla sizlere ulatryorum.

Okur - yazar bir dnr olmamn dnda, hibir vasfm, nvanm yoktur!..

Kim bize mritlik, eyhlik, hocalk, nderlik, liderlik ve bu gibi pye yaktrrsa, bu o kiinin kendisini aldatan zann ve tasavvuru dolaysyladr!.. Biraz da din ve tasavvuf konusundaki cahilliindendir!..

Benim dinim, Muhammed Mustafa (aleyhisselm)n Dinidir!..

Benim mezhebim, Muhammed Mustafa (aleyhisselm)n mezhebidir!..

Benim tarikatm, Muhammed Mustafa (aleyhisselm)n tarikatdr!..

Benim merebim, Muhammed Mustafa (aleyhisselm)n merebidir inALLH!..

Ksacas ;

Ahmed Hulsi, MUHAMMEDdir!..

Elden geldiince okur - yazar ve dnrdr!.. Ve dndklerini, arzu edenlerle paylaandr; ite hepsi o kadar!..

3

Dostlarm...

Ltfen elinizden geldiince hakikati aratrnz ve yarn size hibir faydas olmayacak dedi-koduyu gybeti derhal terk ediniz!..

Neyinize gerek insanlarn hlleri, yaamlar!.. Siz, geleceinize k tutacak fikirlerle, dncelerle ilgilenin!..

Siz bu dnyaya bakalarnn neler yapp neler yapmadyla uramak ve onlar yarglamak zere gelmediniz!..

Zaten hepimiz bu dnyada yaptklarmzn cezasn tam hakkyla greceiz!.. Bundan kesinlikle kuku duymayn!.. nk sistem, bir mekanizma olarak yrrlktedir.

Herkes yaptnn sonucuna katlanacaktr!..

yle ise, brakn insanlarn yaptklaryla kafanz megl etmeyi!.. Bakalarnn kulvarlaryla ilgilenip yol almaktan geri kalacanza; kendi kulvarnzda olabildiince ileriye gitmeye aln!..

Biliniz ki, NSANLAR FTNEDR; yani imtihan vesilesidir!..

Onlardan Rabbinize, Melkinize ve lhnza snn!..

u yeti kermeye ok dikkat ediniz:

Kul:

Ez BiRABBin Ns;

MELKin Ns,

LHin Ns,

Min erril vesvsil Hanns,

Elleziy yvesvis fiy sudrin Ns,

Min el CNNET ven NS!..

Kendini Tan

4

Hemen hepinizin bildii NS=NSANLAR Sresinin yorumuna girmeyeceim burada elbette... Ancak, konumuzla ilgili olarak son yetindeki ok ok nemli bir noktaya, deerli bir arkadam istedii iin dikkatinizi ekmek istiyorum.

Bu srenin son yetinde, hibir snrlama ve ayrm yaplmakszn yle uyarlmaktayz:

Btn grnmeyen varlklardan; ve NSANLARDAN snrm! de... Nsn RABbine, MELKne ve LHIna!..

Tek ansmz olan u ksack dnya yaamn, Hakikati kavrayp gereini yaamak ve lm tesi boyuta hazrlanmak yerine; insanlarn dedi-kodusuyla harcarsak, sonuta ok ok yazk olacaktr bize!..

NSANLARDAN snmak demek, onlarn bizim iin oluturaca fitne yani imtihanlardan snmak demektir!..

NSANLARIN hakikati olan ALLH gremeyerek, onlara kt davranmak, hakkn yemek, dedi-kodu ve gybetini yapmak, iftira etmek; ksacas, yzn evirdiin her mahalde ALLH deil NSANLARI grmek, Allha snlmas gereken en nemli beldr!..

te tasavvuf almalar ve terbiyesinin ok nemli bir amac da insan bu en byk beldan; perdelilikten korumaktr.

Bu yzdendir ki tasavvuf en deerli konudur!..

Allh nasip ede...

Kolaylatra...

Muvaffak ede!..

AHMED HULS 13.9.1994

Antalya

5

2. Bask Nedeniyle nemli Aklama

RUHLAR, BEDENDEN NCE M YARATILDI?

Gerek daha nce yaynlanm olan kitaplarmz, gerekse de bu

kitabn ilk basksn okuyan bir ksm okurlarmzda, ok nemli bir konunun aklk kazanmadn, gelen sorular dolaysyla fark ettik.

te bu yzden de bu hususu ncelikle aklamak gereini duyduk.

Konu u:

Araf Sresinin 172. yetinde yle bir anlatm var:

Hani Rabbin demoullarndan, onlarn bellerinden (menilerinden, genlerinden) kendi zrriyetlerini alp; onlar kendi

nefslerine ahitlendirerek sordu: Elestu BiRabbikm = Rabbiniz deil miyim?, (onlar da) KALU = dediler, BELA = evet, ehidna

Kendini Tan

6

= bilfiil ahidiz... Kyamet srecinde, Biz bundan kozalydk (gfildik) demeyesiniz! (7.Araf: 172)

Bu yeti kermenin anlam, esas vurgulamak istedii gerein fark edilememesi yznden, saptrlarak tamamen alkasz yorumlar ortaya kartlm ve insanlarda ok nemli bir konuda yanl anlamalara yol almtr.

Bu yanl anlama da udur...

Allh, Dnyaya gelecek ne kadar insan varsa, onlarn bedenlerinden evvel, baka bir meknda ruhlarn yaratmtr... Ve onlara orada sormutur, Ben sizin Rabbiniz deil miyim -elestu birabbikm- diye... O insan ruhlar da cevap vermiler, Evet buna ahidiz -kalu bela- eklinde...

Bu yanl anlaytan sonra da ELEST BEZM diye ikinci bir aslsz kanaat olumutur konu hakknda derinliine bilgisi olmayanlarda...

Gya, o ruhlar leminde tanp lfet edenler, burada da tanrm; orada tanmam olanlar da burada birbirleriyle gremezlermi!..

Ve daha bu aslsz gre dayal olarak uydurulmu saysz hikyeler!..

nce iin asln zetleyelim; sonra da bu husustaki delillerimizi belirtelim.

yetin iaret etmek istedii mn Allhu lem udur:

Allh insan slm ftrat zere yaratmtr hkm zere, her insan henz sperm hlinde iken, kendisinde oluan babasnn geninden slm ftratnn programn alarak dnyaya gelir.

Onlarn bellerinden zrriyetlerini alr ifadesi genetik olarak intikl eden slm ftratnn sperm hlindeki mevcudiyetinden sz eder.

Ruhlar, Bedenden nce mi Yaratld?

7

Yani, sperm hlindeyken insan -bellerinden, zrriyet alndnda- ftrat olarak Rabbini bilme yetisine sahip klnmtr. Bu sebeple de kalu bela; Rabbimin varlna ehdet ederim diyebilen bir ana programa sahiptir.

Esasen, genetik olarak bu programla yklenmi olan cenin, znden gelen bir melek etki ile ruh ad verilen, holografik dalga beden diyebileceimiz lm tesi bedenini retmeye ve tm zihinsel fonksiyonlarn bu bedene yklemeye balar.

Biyolojik beden, lm olayyla kullanlmaz hle gelince de artk ruh bedenle berzah leminde kyamete kadar yaar... Yeniden bedenlenerek dnyaya geri gelme, tenash= reenkarnasyon kesinlikle sz konusu olmakszn...

Zaten fark edilecei zere, ruh dardan gelip cenine girmemitir ki, ktktan sonra tekrar baka bir bedene girsin!.. Byle bir sistem mevcut deildir, hibir varlk iin!.. Bu tamamen HNDU inancna dayal grtr.

Dnyadan nceki ruhlar lemi grne mesned edilmek istenen yukardaki yeti dikkatle okursak grrz ki, demoullarndan, bellerinden sz edilmektedir. Bu ise Dnya yaamna ait bir olaydr. Ruhlar lemiyle hi alkas olmayan bir konudur.

AKIL ve iMAN isimli kitabmzda da izah ettiimiz gibi, Allh Telnn gerek meleklerle konumas, gerek buradaki hitaplamas ve dahi gerekse lm sonrasnda meydana gelecek tm konumalar hep temsil yollu, benzetme yollu aklamalardr!..

nsann, meleklerin ve tm varln hakikati olan ALLHn elbette ki dardan te bir varlkm gibi hitab asla sz konusu olamaz!..

Nsut - Melekt - Cebert - Lhut anlaynda varln znden gelen bir ekilde Zhir Allh mahedesi de bunu ispat etmektedir.

Kendini Tan

8

Ksacas, ruhlarn, bezmi elestte, bedenlerden nce topluca yaratlmalar ve sonra peyderpey dnyaya gelerek bedenlere girmeleri; ve hatta bedenden ayrldktan sonra yeniden dnyaya geri gelerek bir bedenle yaamalar hikyesi tamamyla yanl anlama sonucu meydana gelen uydurmadr!..

mam Gazli de Ravzatt Talibin isimli eserinde yle diyor:

nk Raslullh sallllhu aleyhi vesellemin ruhu da anneleri tarafndan dnyaya getirilmelerinden nce mevcut ve yaratlm deildi...1

Bu konuda bizim dediklerimizi tamamyla dorulayan DER bilgileri arzu edenler son devrin en kapsaml Kurn tefsiri olan Elmall Hamdi Yazrn Hak Dini Kurn Dili isimli tefsirinin 4. cildinin 2324. sayfasndan itibaren bulabilirler... Ayrca ada mfessirlerden Sayn Sleyman Atein Yce Kurnn ada Tefsiri isimli eserinin 3. cildinin 412. sayfasndan itibaren bu konuda bilgi alabilirler.

1 Arzu edenler Hz. MUHAMMED NEY OKUDU? isimli kitabmzda bu konu ile ilgili

aklamamz okuyabilirler.

9

1

B SIRRINA ERMEK, N BAI!

Bismillhir Rahmnir Rahym

nnelleziyne keferu sevun aleyhim eenzertehm, em lem tunzirhm l yminn!..

HatemAllhu al kulbihim ve al semihim, ve al ebsarihim avetun, ve lehum azbn azym.

Ve minen Nsi men yekul, amenn Billhi ve Bil yevmil hri, ve m hum Bimuminiyn!..

Rahmn ve Rahym olan Allh ismindeki sr ile balarm...

Hakikati rten - inkr edenleri uyarsan da uyarmasan da fark etmez, iman etmezler!

Allh, onlarn, beyinlerindeki hakikat alglamasn kilitlemitir; basretleri perdelidir. Yaptklarnn sonucu olarak feci bir azab hak etmilerdir.

nsanlardan bir ksm B iareti kapsamnca (varlklarn Allh Esmsnn oluturduu inancyla) Allha ve hiret

Kendini Tan

10

srelerine (sonsuzluk iinde, kendilerinden aa kann sonularn yaayarak yer alacaklarna) iman ettiklerini sylerler; ne var ki imanlar gerekte bu kapsamda deildir! (2.Bakara: 6-8)

yetlerin metnine balarken yazdmz, besmele ile ilgili olarak ksa bir not getikten sonra, konuya girelim...

Besmele ekilmez; mns idrak edilir ve gerei yaanr!..

Besmeleyi idrak edip, gereini yaayamayana kalan ise, bol bol Besmele ekmektir!.. Ola ki, mns, srr alr da, gereini yaar!..

sim, msemma iindir!..

nemli olan; aslnda bir yol olan isim deil; hedef olan ismin msemmasdr!..

sim ve resim, hibir zaman ze perde olmamaldr!..

Besmelenin anlamyla hemhl olamyorsak; elbette bize geriye kalan ismi ve resmidir!.. Allh ondan da mahrum brakmasn bizleri...

Bize soruyorlar, Niye kitaplarnn banda besmele yazl deil diye...

Elhamdulillh, krnde ciziz; takdir ve ihsan sonucu, ok yllar nce kef ve yakn ile BSMLLH diyerek, yazmaya baladk!.. RAHMN ve RAHIYMden ulat sizlere sesli, grntl, yazl bilgiler!..

Her ne kadar hitabn banda Besmele grnmese de!..

ATTIIN ZAMAN SEN ATMADIN, ATAN ALLHTI (8.Enfl: 17) uyarsnca!..

te yandan fark etmek gerekir ki;

Besmele bakas iin veya bakasna dnk olarak deil; kt mahallin hliyle ilgili bir olaydr; ki bunun aa vurulmas

B Srrna Ermek, in Ba

11

da gerekli deildir!.. Hatta, srrnn ifas bile ciz deildir demilerdir.

Ehline yeterli olacak bu ksa uyardan sonra, gelelim hepimize dnk bir genel uyarya...

Bu metnini verdiim yetler Bakara Sresinin hemen bandaki yetlerdir. imdi bu yetlerin sonuncusunu; AKIL ve MAN isimli kitabmzda akladmz u yetle bir arada olarak deerlendirmeye alalm:

nsanlardan bir ksm B iareti kapsamnca (varlklarn Allh Esmsnn oluturduu inancyla) Allha ve hiret srelerine (sonsuzluk iinde, kendilerinden aa kann sonularn yaayarak yer alacaklarna) iman ettiklerini sylerler; ne var ki imanlar gerekte bu kapsamda deildir! (2.Bakara: 8)

Ey MAN edenler, B harfinin iaret ettii anlam ile iman edin Allha...2 (4.Nis: 136)

TAHKK MAN hli de diyebileceimiz tasavvuf almalarna yn veren uyar yetlerinin banda bu iki yet gelir.

Bu iki yetin iaret ettii mny iyi anlayabilmek iin de elbette genel anlamyla slm Dininin bize getirmi olduu dnce sistemini fark etmek gerekir.

slmn dnce sistemi ve yaam olan tasavvufun ise belli bal prensipleri vardr.

Konuya aklamalar getiren baz yetler ile Raslullh (aleyhisselm)n aklamalar var ki, bunlar dnce sistemimizin ana nirengi noktalar...

Hangi anlayta ve ne durumda olursak olalm, birinci noktada zerinde duracamz hkm hi aklmzdan karmamamz gerekir.

2 B harfindeki srrn anlam Hz. Muhammedin aklad ALLH ile, AKIL ve

MAN kitaplarnda detayl olarak aklanmtr. Arzu edenler oradan inceleyebilir...

Kendini Tan

12

O noktay kaybettiimiz takdirde, yoldaki eitli hllerimizle, davranlarmzla, dncelerimizle saplantya gireriz!.. Fakat o noktay elden karmazsak bu durum kesinlikle olmaz!..

Ancak o noktadaki grle de kaytlanrsak, dier noktalar gzden karrz ve meselenin zne inmekten mahrum kalrz...

Evet imdi, iin zne ynelmemizi salayacak olan o birinci nokta ile beraber u ana prensipleri anlamaya alalm...

13

2

ANA PRENSPLER

Allh vard ve Onunla beraber bir ey yoktu!.. Bu an, O an!.. (Hadis ve Hz. li)

Nefsine rif olan, Rabbine rif olur... (Hadis)

nsanlar uykudadr... lnce, uyanrlar!.. (Hadis)

lmeden nce, lnz!.. (Hadis)

Hdur; Evvel, hir, Zhir, Btn!.. (57.Hadiyd: 3)

Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!.. (8.Enfl: 17)

Biz, semlar ve arz ve ikisi arasndakileri Hak olarak yarattk! (15.Hicr: 85)

Nefslerinizde (Benliinizin hakikati)! Hl (fark etmiyor) grmyor musunuz? (51.Zriyat: 21)

Kendini Tan

14

Ne yana dnersen Vechullh karndadr (Allh Esmsnn aa kyla kar karyasn)! (2.Bakara:115)

Allh (insann hakikati olan Esm mertebesi) diledii kimseyi kendi nruna (kendi hakikati ilmine) erdirir! (24.Nr: 35)

Nerede olursanz O sizinle (hakikatinizin Esm l Hsnsyla varolmas sonucu) beraberdir! (57.Hadiyd: 4)

Allh de, sonra brak onlar daldklarnda oynayp dursunlar! (6.Enam: 91)

Kesinlikle Allh irade ettiini yapar (ilminden aa kmasn irade ettiini kudretiyle oluturur; lim - rade - Kudret). (22.Hac: 14)

Yaptndan soru sorulmaz! (21.Enbiya: 23)

Beni gren, HAKK grmtr. (Hadis)

Rabbimi, gen bir delikanl sretinde grdm!.. (Hadis)

Kim bu dnyada m (hakikati gremeyen) ise o, gelecek sonsuz yaamda da mdr (krdr)! (17.sra: 72)

Allh dilediini kendine seer; kendine ynelenleri de hakikate erdirir! (42.r: 13)

Hareket eden hibir canl yoktur ki onun Binasiyesinde (alnnda-beyninde var olarak/beyninden) tutmu olmasn (Ftrn beyni programlamas)... (11.Hd: 56)

Rabbin dilediini yaratr ve seer! Onlarn ihtiyr (seim hakk) yoktur! (28.Kasas: 68)

Ana Prensipler

15

Ne hl ile yaarsanz, o hl ile lrsnz; ve ne hl zere lrseniz, o hl zere bs olursunuz; ve o hl zere harolursunuz!.. (Hadis)

Allhn ahlk ile, ahlklann!.. (Hadis)

Hakikat dnyada iken yaanacak bir olaydr!.. Hakikati yaamadan lenler, lm sonrasnda, bu yaam elde edemezler!.. Hakikate kar mlklar sonsuza dek srer!..

tendeki deil, karndaki HAKKn fiilinden raz olmak, irkten arnmaktr!.. Ya Allh kulu olunduunu fark edersin; ya da tanrnn kulu olarak, geer gidersin!

eriat ve tarikattan gaye; hakikate ermek, marifeti yaayabilmektir!..

Tarikat, seni hakikate erdirip hakikati yaatamyorsa, yol vasfn yitirmi demektir!.. Seni, senden arndrmayan tarikat, tarikat deil, dernektir!..

NR, Odur ki, seni, hakikate erdire; artlanmalarndan, deer yarglarndan, duygularndan arndrp; ALLH gibi dndre, insan gibi deil!..

Korku atlmadka, vehmin terki mmkn deildir!.. VAHDET idrak edilmeden, vehimden kurtulunmaz!.. Allh anlamadan vehmi atan firavun olur!.. Firavun, birimsel nefse

dnk sorumsuz yaayan kiidir!..

Allh nefsinde bulanda, birimsel menfaatlere dnk istek ve arzular kalmaz!..

Kendini Tan

16

Allh ahlkyla ahlklanmak; birimsellik duygu ve deer yarglarndan arnmak; Allh gibi dnp, Allh gibi deerlendirmektir!..

Allhta kendini yok etmek anlamn ifade eden fenfillh muhaldir!.. Allh dnda ikinci bir varlk yoktur ki, o ikinci varlk, yok edilsin!..

Geerli olan, Onun varl dnda VARSAYDIIN BENLNN, GEREKTE, hibir zaman VAR OLMADIINI ilim yollu kavramak; ve gereini hissedip yaamaktr!..

ayet, sen yoksan elbette ki karndaki kii de yoktur!.. yle ise, karndaki gerek var olan fark edip, Onu kabullenebilecek ve hazmedebilecek misin?.. Yoksa, karndaki Onu inkr ederek mi geip gideceksin bu dnyadan, m olarak geip giden nice ve niceleri gibi!..

Ortaya koyduu tm saysz Esm terkipleriyle, her an, trl isimler altnda dilediini, diledii gibi yapmakta olan kim?.. Sen mi, O mu?.. Cevabn, O ise; tanrn, senden raz olsun!.. Sen isen, raz msn yaptklarndan?.. Reva m dndklerin, yaptklarn?..

TEKin nazaryla, TEKten oka bak muhafaza edip, srekli olarak piramidin tepesinden aaya bakarak varlklar seyretmek, yakn ehlinin hlidir!.. Ya varsaym yollu, oktan, yoka baklr; ya da TEK, kendi Esm ve fiillerini seyreder!..

17

3

EL AN NE HLDE..?

Evet, o mutlak ve kesin gerek, Raslullh (aleyhisselm)n

aklamasna gre udur:

ALLH vard ve Onunla birlikte hibir ey yoktu!..

Yani lem, insan, varlk, melek, cin, ins vs. yoktu... Sadece Allh vard!..

Aklamadan kan birinci mn bu!..

Ama ayn cmleden anlalan baka mnlar da var elbette...

Hz. liye geliyor ve diyorlar ki; Raslullh yle buyurdu...

Allh var idi, Onunla beraber bir ey yok idi.

Hz. li, bir an duruyor ve;

El AN yledir!.. diyor.

Burada aklanmak istenen birinci mn; insan, lem, varlklar vs. yoktu, sadece Allh vard.

Kendini Tan

18

kinci mn; btn bunlar vard ama olan eyler Onun dnda bir ey olmad iin sadece Allh vardr ve el an dahi Allh var.

nc bir mn; yine sadece Allh var, el an dediine gre. El anda yani sonsuz snrsz Allh an iinde, lem, insan vs. bu grlen varlklarn hibiri esasnda mevcut deil... Dnya, cennet, cehennem hibir eyin kendine has orijinal vcudu, varl mevcut deil!

Burada bize den, meseleden fazla uzaklamamak iin, en faydal olan ey; bu klardan sadece birini tercih etmek deil, hepsinin de geerli olduunu idrak etmek.

Sapmalar, bu saydm klardan sadece birisinin geerliliini kabul etmek yznden olur.

nk gerek Raslullh (aleyhisselm), gerekse Onun vrisi olan kemlt sahibi kiilerin en byk zellii, konutuklar zaman ifade ettikleri kelmda, birka mn bulunmasdr. Yani, bir tek cmle sylerler, ancak o cmleden eitli mnlar kar.

Burada dikkat edilecek husus u...

O anlatmdan kan birka mndan bir tanesi esastr da dierleri doru deil, deildir!..

Hangi boyutta hangi mnlar alglyorsan, onlarn hepsi de o kelmda mevcut...

Yani bir cmlede birka hakikate birden iaret edebilme zellii mevcut... Buna cevmil kelm yani kelmnda toplu olarak birok mnlar ifade edebilme zellii deniyor. Hz. Raslullha ve vrislerine ait olan bir zellik bu!..

Bir mny, bir cmleyi sylyor; o cmleden birka boyutta mn alglayabiliyorsun.

El An Ne Hlde..?

19

nemi dolaysyla tekrar ediyorum, burada una dikkat etmek zorunlu; bu mnlarn sadece biri tercihe ayan deil; hepsi de geerli!..

nemli olan, hepsinin de ayr ayr geerli olduu boyutlar mahede etmeye alman... Yani iin incelik noktas buras!.. u mn m, bu mn m demek doru deil!.. Zira her mn kendi boyutunda doru!..

te bu nedenledir ki sen, btn boyutlar kavramaya al; ki o zaman meseleyi kapsayabilesin btnyle...

imdi Raslullh (aleyhisselm)n bu konudaki ikinci aklamasna geiyoruz.

Nefsine rif olan, Rabbine rif olur.

Yani, Rabbine rif olmak istiyorsan, Rabbini bilmek istiyorsan; bu Rabbim dediin eyin ne olduunu bilmek istiyorsan, nce nefsinin ne olduunu bilmek zorundasn!..

Nefs dediin ey ne?...

Nefs kelimesiyle iaret edilen anlam nedir?..

Bu kelimenin anlam ylesine saptrlm, ylesine arptlm; bir kavram kargaasna uramtr ki; ok byk bir ihtimal ile bu kelimenin gerek anlamn bilmiyorsundur!

Nefsinin ne olduunu bilmediin srece de Rabbini bilmene imkn yok!..

Peki... Nefsini bilmediin srece ne hldesin?..

21

4

NSANLAR UYKUDADIR, LNCE UYANIRLAR!

Hz. Raslullh (aleyhisselm) onu da yle aklyor:

nsanlar uykudadr, lnce uyanrlar!

imdi ltfen bu cmleye iyi dikkat edin...

Bu cmlede snrlama, istisna yok!..

Bir cmleyi okuduumuz ya da duyduumuz zaman, nce kafamzdan unu geireceiz... Bu cmle bir snrlama getirmi mi, getirmemi mi?..

nsanlar uykudadr... diyor!..

Beyazlar, zenciler, Araplar, Trkler gibi rk ayrm yapmyor. Nerede, hangi ortamda, ne yaamda, ne millette, ne kavimde olursa olsun, btn insanlar uykudadr!.. Ancak, uyanma hkmn neye balyor?..

Raslullh (aleyhisselm)n aklamasnn devam da yle:

Kendini Tan

22

...lnce uyanrlar!..

Ayrca bu konuyla ilgili u aklamas da var...

lmeden evvel lnz, ki uykudan uyanm olasnz.

ki trl lm var:

Birincisi, fiziki lm!.. Yani, senin iraden d olarak, beyin faaliyetinin durmas sonucu, beden ve bu bedene bal olan her eyin zerindeki tasarrufunun kesilmesi...

lm nedir?

lm, tadlacak bir olaydr!

Kll nefsin zlikatl mevt...

Her bilin, lm (biyolojik bedensiz yaamay) tadacaktr! (3.l-u mran: 185) diyor Kurn...

Yani, nefsin lmesi diye bir ey yoktur!.. Nefsin lm tatmas olay var!..

Senin o nefsim dediin yapnn, lp yok olmas diye bir ey kesinlikle sz konusu deil!.. Dolaysyla, bu nefs lmyor; lm denen olay yaayarak, tadarak yeni bir boyuta geiyor!..

Beden ise kullanlmaz hle gelerek zlyor!..

Beden kullanm d kald zaman, bedendeyken sahip olduun huylar da ortadan kalkyor mu?

Hayr!..

Bilin yani uur, biyolojik bedendeyken hangi huylar ve deer yarglarn benimsedi ise onlarla yaamna devam ediyor... Biyolojik bedeni olmasa da!.. Mikrodalga bedeni ve beyniyle!..

te, nefs yani bilin, biyolojik bedenli yaamnda bunlar benimsedii; ve lmle boyut deitirerek bunlardan kurtulamayaca iin; lmeden evvel lmek aresini getiriyor Hz. Muhammed (aleyhisselm)!..

nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar!

23

Zira, normal lmle lrse kii; o hlinin sonularn yaamaktan baka yapabilecei bir ey yok lm sonrasnda!..

Uyku nedir?..

Uyku; kiinin bilinli olarak yaamn ynlendirememesi hlidir!..

Bilinli davranlar ortaya koyamamas hlidir. evresini, bilincini ve ilmini diledii gibi deerlendirememe hlidir uyku!..

Eer dnyada yaarken NEFSini tanyamamsan; bilincinin gerek boyutunun deerlerini elde edememisen; uyku hli, kyamete kadar srer...

Kyametten sonra da ebede kadar, sonsuza kadar uyku hli, gaflet hli, yani hakikati kavrayamama hli devam eder!..

Sonu, kiideki kendini u birim olarak grme, hissetme hli; onun uykuda oluunun ak ispatdr!..

Bu hldeyken boyut deitirirse kii, lmden sonra kyamete kadar; ve daha sonraki sonsuz yaamda dahi kii, kendini bir birim olarak hissetme hli olan uykulu yaamna devam edecektir. Yani, Hakikati bilemeden, hissedemeden, yaayamadan, yaamn srdrecek...

lmeden evvel lnz!..

Biyolojik bedenden ayrlmadan nce, alglama yetersizliinden oluan varsaym benliinizin olmadn idrak suretiyle boyut deitiriniz!..

Niye?..

nk, lmeden nce lmek hlini yaayamadn takdirde, biyolojik bedenden holografik dalga bedene geile problem zlmez!.. Bu gei, senin nefsini yani hakikatini tanmana yeterli olmaz!.. Hatta, bunun artk gereklemesi olanaksz olarak sbitler yapn!..

Kendini Tan

24

nk, mikrodalga-holografik dalga beynin ancak dnyadaki alan beyninin kapasitesine sahiptir!..

Doal artlardaki yaamnla ilgili olarak ne dedik?..

Bu dnyada neye balanmsan, neyinin terki sana zor geliyorsa; bu, senin kendini, beden, huylar, artlanmalar toplam olarak kabul etmendendir!.. Bunun, kesin olarak baka bir izah yok...

Neden kopamyorsan, neye balysan; senin kafan ne megl ediyorsa, neyi kaybetmenin strabn ekiyorsan, bu ektiin strap, senin ak seik, vehmi kiilii yaama hlinin tabii neticesidir. Zaten o ektiin strap, kbus hkmndedir...

Nasl ki uykunda baz zamanlar kbus grrsn; kurtulmak istersin kurtulamazsn!..

Dn ki hayatn boyunca balanp kaydndan kurtulamadn eyden kopma gereiyle yz yze geldiin anda nasl bunalrsn!.. Sanki boazn skarlar da nefes alamazsn, boulacak gibi olursun!.. ylesine bir strap ekmeye balarsn...

Dn ki, btn hayatn ona tapnmakla geirmisin!.. lhn o olmu!.. imdi ise onu yitirmek durumundasn!.. Akln bunu tasdik ediyor, fakat hlin de ondan kopmann ekimesini veriyor...

Can ekime anndaki hli dnn; hani iinden al sprgesi ekilir gibi diye tarif edilir ya, ite o an!..

Hayatn o eye adamsn, varln ona adamsn; ve bir anda bakyorsun, o senin terk edemediin ey, seni terk etmeye balyor!.. al sprgesinin iini paralad gibi, o paralan duyacaksn, hissedeceksin.

Ve sende bylesine bir bamllk olumusa, bylesine bir kendini kaptrma yerlemise o eye kar; imdi de ondan kopmann, ayr dmenin strabn duyacaksn!.. te bu, kbus hkm oluyor!..

Bu kopular gereklemedii srece, senin kendini tanma noktasna gelmene imkn yok!..


25

in bilgi yann konumuyorum, yaam yanndan sz ediyorum...

nk, ne olursa olsun bilgi, insan arndrmaz!..

Bilgi, insan paklatrmaz!..

Bilgi, insan saflatrmaz!..

Bilgi, gerei uygulanmak iindir!..

zndeki, srrndaki hakikati, Kurn anlayabilmen iin ancak ve ancak, temizlenmi, arnm olman art!.. nk:

Ona (Bilgiye), (irk pisliinden - hayvaniyetinden) arnp, thir olanlardan bakas dokunamaz! (56.Vka: 79)

Diyor... Neden arnacaksn?..

Gerekleri grmene ve deerlendirmene engel olan tm artlanmalarndan, huylarndan, bamllklarndan, dnyaya ait seni kendine esir eden tm ilgilerinden arnacaksn!..

Btn bunlar, kendini varsaym kiilik olarak hissetmene sebep olan eyler...

Zaten kendini kii olarak hissetmesen, onlar senin iin hibir ey ifade etmeyecektir!.. Seni zorlamayacak, seni zmeyecek, seni skmayacak, seni bunaltmayacak, kafan bir an bile megl etmeyecek...

Hangi olay, hangi konu, hangi problem senin kafan megl ediyorsa, o megl eden ey kadar sen bu kiisin!..

Oysa sen, bu kii deilsin!.. Sen, bu beden, evrenin grd gibi hitap ettii kii deilsin!..

Nesin?..

te seni, ne olduuna yneltmek isteyen yetlere geliyor sra...

Diyor ki:

Hdur, Evvel, hir, Zhir, Btn!.. (57.Hadiyd: 3)

Kendini Tan

26

Gemi veya gelecek... Snrsz gemi veya snrsz gelecek... Zhir ve Btn Odur!..

Zhir dediimiz ey nedir?..

Bu gzmzle grdmz her ey, zhir kelimesi kapsamna girer... Btn dediimiz ey de, bu gz ve kulakla, be duyuyla alglayamadmz her ey...

Bunlarn, sana gre tm, Odur!.. Yani, bunlarn hepsi de -ki bu okluk kavram sana gredir- O dediin varlktr!..

Yani, H!..

H kelimesinin mns bir anlamyla O demektir!.. Bir dier anlamyla da Ztn hviyetine iaret eder ki, o mnnn tafsiline bu kitapta girmeyeceiz3...

Sen, bu be duyu aracn dolaysyla, o btnn arasna giriyorsun; araya giriin itibaryla da, senin nn ve arkan, n yzn ve arka yzn diye bir olay ortaya kyor!..

Gerekte TEK bir sonsuz snrsz mutlak var, ki Onun iin, Ona GRE, Zhir, Btn, Evvel, hir gibi kavramlar sz konusu deil!.. Bunlar bize GRE tarifler, tanmlamalar!.. Anlay snrlarmz geniletmek iin verilmi izahlar...

Sen, alglama kapasitendeki snrlln getirdii varsaymnla, TEKi blyorsun!.. Zhir ve Btn kyor ortaya!..

Artk sen oradan, o aradan k, syrl!..

O zaman Tek bir Btnn var olduunu fark edersin!..

Yani, ikilik senden, senin kendi varlk zannndan douyor!.. Aslnda ikilik yok, d yap bylesine bir btn...

Peki... Bu btnn arasna Ben giriyorum, ben varm diyorsun. Hayr!.. Sen yoksun, diyor. Neyle ifade ediyor bunu?..

3 GAVSYE AIKLAMASI isimli kitabmzda bu konuyu bulabilirsiniz.


27

Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!.. (8.Enfl: 17)

Bedir savanda Raslullh (aleyhisselm) dmana ok atyor. Ok atma olay ile ilgili olarak da bir gerei ifa etmi oluyor.

Oku, gze gre, zhire gre kim att?.. Raslullh (aleyhisselm) att!..

Ama, yet diyor ki; Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!..

O TEKLN iinde senin bir ayrcaln, ayrca bamsz bir varln yok ki, sen atm olasn!..

Mdemki O bir btn, tmel TEK varlk; bu tmel varln iinde senin ayrca bir varln yok!..

Yoksa, sen, nasl olur da ben attm dersin?..

Veya, ha ben attm demisin, ha sen attn demisin!.. Ben attm szyle, sen attn sz ayn dzeydedir!.. Fark yapmaz ki!.. Sen attn, ben attm veya o att!..

Bunlarn tmnn stne bir apraz iziyor...

Hayr!.. Allh att! diyor...

Sen ne zaman ki bir olayda, falanca yapt veya filanca yapt dedin. Yani, araya bir kii soktun. Ahmed de, Hulsi de, Cemile, Mazhar de; velhsl kelm ne dersen de, araya kii soktun!.. te bu anda yetin bu hkmn farknda olmadan inkr ettin!..

Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!.. (8.Enfl: 17) diyor.

Peki bu grdmz varlk ne?..

Ona geliyoruz imdi:

Biz, semlar ve arz ve ikisi arasndakileri Hak olarak yarattk!.. (15.Hicr: 85)

Yerler, gkler ve ikisi arasndaki her ey, Hakkn dnda bir ey deildir!..

Kendini Tan

28

Sen, Hakkn varlyla meydana gelmi olanlara, alglama aralarnn sana verdii verilere dayanarak deiik isimler taktn... Yer dedin, gk dedin, insan, hayvan dedin vs..

Hlbuki bu varlk, gereiyle Tek bir varlk; Tek bir yap hlindeki varlk!..

Ama bu be duyu ile mevcut yapya bakarsan, pek ok varlk var sanki!..

te yandan basretinle bakarsan, Tek bir varlk!..

Ancak basretinle bakabilir misin?..

imdi ona geleceiz...

Dikkat et; sana varlk leminde mevcut olan her eyin, gerekte Tek varlk olduunu, Hak sylyor!..

Sonra, seni tekrar ikaz ediyor O yce Kurn!..

Kurn- Kerm, eer okuduunu anlayabiliyorsan, diyor ki:

Nefslerinizde (Benliinizin hakikati)! Hl (fark etmiyor) grmyor musunuz? (51.Zriyat: 21)

Buraya iyi dikkat et; yetteki ifadeye bak!..

NEFSLERNZDE diyor... Hani lm tadacak nefsin var ya... Aslnda, o ne olduunu bilemediin, nefsin var ya!.. te onun iin diyor bunu!..

Senin u anda nefs diye bildiin, bedenin, artlanmalarn ve huylarnn toplamdr!.. Oysa byle deil!.. Ne olduunu bilmiyorsun, gerei itibaryla nefsinin!..

Sadece inanyorsun, bir nefsinin var olduuna!..

te O, nefslerinizde mevcut diyor!..

Nefslerinizde mevcut derken; bak, dikkat et!..

Bir nefsin var da, o nefsinde O da mevcut, deil!..


29

Ondan baka bir ey yok dedik, daha nce!.. Yani senin, nefsim dediin ey, O!.. Bir nefsin var, bir de O var, deil!..

Ama sen, nefsim dediin eyin ne olduunu bilmekten mahrumsun!.. NEFS kelimesini kullanyorsun, ama gerek anlamn bilmiyorsun!..

Oysa ne diyor?.. Nefslerinizde (Benliinizin hakikati)! Hl (fark etmiyor) grmyor musunuz?

Tbire bak!..

Hl grmyor musunuz?.. diyor.

Madde, gz ile grlr!.. Ama burada iaret edilen madde deil, nefs!..

Nefs gzle grlr m?..

Demek ki grmekten murat, gz grmesi deil!..

drakinle, kavraynla onun yle olduunu hissedemiyor musun! anlamnda kullanlyor grme kelimesi burada... Fizik bir maddeyi deil...

drakinle, basretinle bunun byle olduunu gremiyor musun; alglayamyor musun, hissedemiyor musun, fark edemiyor musun?.. anlamnda...

Ve gerekte var olan, bu defa bir baka yerde, aikre kartyor... Ne diyor?.

Ne yana dnersen Vechullh karndadr (Allh Esmsnn aa kyla kar karyasn)!.. (2.Bakara: 115 )

Bu yet, Musa (aleyhisselm) mmetiyle, Hz. Muhammed (aleyhisselm) mmeti arasndaki fark da gsterir.

Kurn- Kermdeki, Hz. Musa (aleyhisselm)n mertebesi ile Hz. Muhammed (aleyhisselm)n mertebesi arasndaki fark; Hz. Musa mmetinin eritii nokta ile Hz. Muhammed mmetinin eritii nokta arasndaki mertebe farkn gsterir.

Kendini Tan

30

Tabii, mmet kelimesiyle sradan bir vatanda sylemiyorum... Yani Hz. Muhammed (aleyhisselm)n getirdii kemlt alm bir kiinin durumundan sz ediyorum.

Kurn- Kermde (7.Araf: 143) ne diyor Hz. Musa (aleyhisselm) Rabbine hitapla...

Rabbim, gster kendini, bakaym sana!...

Diyor, Hz. Musa, Tur dana kt zaman!..

Hz. Musaya gelen hitap ise yle:

Len teraniy...

Beni, asla gremezsin!..

Senin beni grmen mmkn deil...

Bu grmeden murat elbette fizik grme deil!.. Biraz evvel konutuk.

Hlbuki Hz. Muhammed (aleyhisselm)n bildirdii hkmler, yetler, tamamyla grmek zerine kurulmu!..

deta, grememek knanyor!..

...Hl grmyor musunuz? (51.Zriyat: 21) diyor.

Ne yana dnersen Vechullh karndadr! diyor.

Fe eynem tvell fesemme VECHULLH... (2.Bakara: 115)

Ama burada dikkat edilecek ok nemli nokta var...

Allhn yzn grrsnz, diyor... Allhn yzlerini grrsnz, demiyor. Yzn diyor!..

Evet, imdi biz, bu gzle baktmz zaman ne gryoruz?.. idemi, Cihan, Keriman gryoruz!.. Gzlerimiz bunlar gryor!.. Yani ayr ayr yzler gryoruz!.. simleri ve de resimleri kaldrn!..


31

te o zaman, bu grdnz yzleri deil; sretlerin ardndaki kaynak olan Tek bir yz grrsn, diyor yeti kerme...

Biraz evvel bahsetmedik mi?..

Basretinle baktn zaman; Varlk Tek bir btndr; ve bu tek bir varlk olan basretinle grdn zaman, ALLH grm olursun!..

Esms ynnden, Allhn vechini grm olursun!..

Demek ki, Allhn vechini basretle grmek mmkndr!..

Bu basretin dier bir ad da limdir. Ama burada ilim tbirini kullanmyoruz. nk ilim dediimiz zaman, herkesin aklna fizik, kimya ilminden erp yapma ilmine kadar eitli eyler geliyor!.. Zira biz her ey iin ilim tbirini kullanmz. Oysa hakiki mnda ilim, bunlar deildir!..

Din stlahnda ve burada geen ilim; Allh bilme, yaama, grme, idrak etme ilmidir. Bu da basret denilen zellikle olur.

te Hz. Musa (aleyhisselm) mmetinin en ileri gelenlerine dahi Gremezsiniz hkm gelirken; Hz. Muhammed (aleyhisselm)n, Kurn- Kerm yolu ile kendisinden sonra gelmi btn insanlara vermek istedii ey, kendisinin grm olduu Allhn vechinin grlebilecei gereidir!..

Musa (aleyhisselm)n vrisi olanlar -ki bugn de Musann vrisleri vardr- kendilerinde tenzih gr ar basan vellerdir!..

Eer bugn bir vel; Allh grlmez, Allhn vechini grmek mmkn deildir, ben bu kiiyim, Allh telerdedir; diyorsa, o Musa mmetindendir; yani o anlay paylaanlardandr; ad, Ahmet, Hasan, Hseyin de olsa... Kelimeyi, ismi, tarifi kaldrn, esas mny fark edin!

Hz. Muhammed (aleyhisselm)n vrisi, Allh gstermeyi meslek edinir; grme istidad olanlara!..

Kendini Tan

32

nk kendisine o ilmi ve hli miras brakan, zaten o i iin vard; ve esas grevi olarak onu yerine getiriyordu!.. Zaten kendisine brakt miras da oydu!.. Sen ev sahibiysen, oluna ev brakrsn!.. Evlattaki miras, babann servetinin aynasdr!..

Hz. Musa (aleyhisselm)n zamanmzdaki vrisleri, evresindekileri, gremezsiniz hkmnden yetitirir!..

Hz. Muhammed (aleyhisselm)n vrisleri de Hl gremiyor musunuz? diyerek, grmek esas zere yetitirir!..

Ancak ne var ki, bunlar hep ehli tarafndan bilinen hususlardr!..

Eer ehli isen, kiinin hline, fiiline baktn zaman, kimin, neyin vrisi olduunu, nereden feyz aldn, ilminin hangi mertebeden kaynaklandn bilirsin!

Her vel, bir Nebinin feyz ald arlkl isimden, getirdii hakikatten feyz alr!.. Kimi demden, kimi Nuhdan, kimi brahimden, kimi Musadan, kimi de sadan alr; selm olsun hepsine!.. limleri ve hlleri, farkl farkldr.

Allh (insann hakikati olan Esm mertebesi) diledii kimseyi kendi nruna (kendi hakikati ilmine) erdirir! (24.Nr: 35)

Yani; dilediine, Allh nru ile hidyet eder, diledii yerde

kendisini ona tantr.

Nerede olursanz O sizinle (hakikatinizin Esm l Hsnsyla varolmas sonucu) beraberdir! (57.Hadiyd: 4)

Dnn... Yatakta, odada, fabrikada, urada-burada, aklna gelen her yerde, nerede olursan ol, nefsinin bir an olsun senden ayrlmas var m?.. Yok... Tmyle rtl olmasna ramen, o nefs sende, seninle mevcut!..

...Bilincin bu aamada, yaptklarnn sonucunun ne olduunu grmeye yeterlidir. (17.sra: 14 ) diyor, yette...

Kendi nefsinize hesap vereceksiniz!..


33

Zaten sen o nefs dediin yapya, yani vicdanna hesap vermekle Allha hesap vermi olacaksn!..

Ne var ki senin nefs kelimesinden anladn, baka bir ey olduu iin, meselenin gereinden sapm, uzaklamsn!..

te bu noktaya gelirsen, eer bu gerekler alrsa, bu keifler oluup, basretindeki bu perdeler kalkarsa, o zaman:

... Allh de, sonra brak onlar daldklarnda oynayp dursunlar! (6.Enam: 91)

yetinin srrna erersin!..

Yani, Allh de sonra brak... derken, hibir ey yapma, bo dur, deil burada anlatlmak istenen!..

Varlkta her an Onu seyretmeye bala!.. Artk, isimlerle, kiilerle urama!.. Ahmet yapt, Hasan yapt, kzm, olum yapt gibi vesaireyi brak!.. Allh de, seyre bala...

Artk, yorumu, yarglamay brak!.. nk yorumuna kaynak olan artlanmalarnn oluturduu deer yarglar, hep sendeki kiilik zelliklerindendir!.. Ya huylarna gre, ya artlanmalarna gre, ya da detlere gre hkm vereceksin; baka trl deil!.. Ama btn bu hllerden kurtulup, Allhn vechini grmek istiyorsan, Allh de, tesini brak!..

Ve sana aklk getiriyor bu konuda da yet:

...Muhakkak ki Allh dilediini yapar. (22.Hac: 18)

Kim?..

Allh, dilediini yapar!..

Nerede, dilediini yapar?..

Yukarda, tende oturup da m dilediini yapyor?..

Hayr!..

Bak, dikkat etsene; nerede yapmada dilediklerini?..

Kendini Tan

34

Nefslerinizde mevcut, grmyor musunuz..? diyor.

te nefs ad altnda dilediini yapyor!.. Ama, her nefs iin, yaptnn neticesine erimek de mukadder, hkm!..

O da kendi hkm, iradesi yine!..

Nefs, eer kendini rtme hkm ile gelmise; artlanmalara, duygulara, huylara ynelik fiiller ortaya koyarsa, onlarn neticesi meydana gelir.

Nefs, kendini bunlardan arndrp, paklarsa, tezkiye ederse, onun neticesi oluur.

Ne diyor yette:

Kad efleha men zekkha

Gerekten onu (bilincini) arndran kurtulmutur. (91.ems: 9)

Nefsin ne yaparsa ne olacan da yette anlatyor;

Onlar ki, salt (Allha yneli ile mirc yaama) ikame ederler ve arnp saflamak iin varlklarndan verirler; ite onlar lmsz geleceklerine kesin yakn elde etmilerdir. (27.Neml:3)

Yani, nefsin kendini tanmas hlini salayan; nefsin uurunu-ilmini rten beden, artlanmalar ve huylar gibi kabuktan kendini arndrp, paklandran; orijinal hliyle nefsini tanyan kurtulua erdi!..

Bunun dndakiler?..

Nefsini tanyamamann getirecei azaplara kendilerini, kendi elleriyle attlar. nk, Nefs iin orijini itibaryla ne azap, ne znt, ne sknt, ne nimet vardr!..

yi anlayn!..

Nefsin orijinal hli iin bunlarn hibiri bahis mevzu deildir!.. Yaamn ne zevk, nimet yan nefs iin sz konusu!.. Ne de azap,


35

sknt yan mevcut!.. Fakat nefs, bu perdeli hlle yaarsa, bu ekilde yaad beden, varlk azap ekecektir; veya aksine zevki yaayacaktr.

te buras daha evvelce, eitli zamanlarda sorulmu olan sualle ilgili...

Peki!.. Hak, cennete gider mi?..

Mdemki Hakktan gayr bir ey yok, Hakkn cenneti olur mu?..

Hak cehenneme gidip de yanar m?..

Hak iin bu gibi olaylar ve kavramlar geersizdir!..

Zt veya Esms ynnden byle bir olay mmkn deildir!..

Cennet ve cehennem kavramlarnn sonular, Esm terkipleri olan yaratlmlar iin geerlidir!..

Evet, imdi bir aama daha ileri gtryor aklamasyla Hz. Raslullh bizi:

Rabbimi gen bir delikanl sretinde grdm!...

Delikanllk, insan bedeninin en olgun, en kemle km zirve hlidir. O delikanllk devresinden sonra, beden tkenie geer. Sfr yatan 18-20 yana kadar olan devrede tam zirveye eriilir; ondan sonra hcreler yklmaya balar!.. Ykl tabii daha ar gidiyor, onun iin bedenin yaam daha deiik oluyor.

imdi, grlen o keml sret, Rabbin srete brnm hli... O srete brnm hlinde ben Rabbimi grdm demektir. En gzel hlinde grdm demektir.

Burada Rabbim dedii, nefsidir; ama birimsel bedenin nefsi deil; mutlak mnda nefsi!.. Yani, Nefs-i kll denilen...

Peki, kendi nefsi ile karsndaki nefsi aslnda ayn ey deil mi; Nefs mertebesinde?..

Dikkatinizi ekiyorum!..

Kendini Tan

36

Nefs mertebesinde Nefs, Tektir!..

Nevzadn nefsi, Hulsinin nefsi, vs. diye ayr ayr nefsler yoktur, gerekte!.. Ayr ayr nefsler sz konusu deildir hakikatte!..

Nefs boyutuna geldiin zaman nefs Tektir!..

te bu sebepledir ki, Rabbimi grdm sz, Nefsimi grdm gibidir!.. Ve bu konuya daha da aklk getiriyor, Raslullh sallllhu aleyhi vesellem Rabbimi grdm derken...

Bir baka zaman da buyuruyor ki Raslullh (aleyhisselm):

Beni gren Hakk grmtr!..

Tabii, perdeli olanlar, Musa mmetinin merebinde olanlar, Beni gren, Hak sz syleyen kiiyi grmtr diye bunu tevil ederek; uzaklatryorlar gerei arayanlar, hedeflerinden...

Aslnda mesele gayet ak!..

Beni gren Hakk grmtr diyor.

Neden?..

nk, Beni gren Hakk grmtr derken; kendisi, nefsini tanm; her trl huylardan, artlanmalardan, kendini beden olarak sanma hlinden arnm; nefsi ile vicdan ile yaamaya balam; dolaysyla da Beni gren Hakk grmtr diyor!..

NEFS olarak kendini tanyan iin, beden hibir ey ifade etmiyorsa, o, Hz. sa (aleyhisselm) gibi Benim bedenime dilediinizi yapnz!.. der!.. Bedene yaplan hibir ey beni ilgilendirmez der!.. Bedenden kopukluunu yaar. Sizin huylarnz, detleriniz, rfleriniz, ananeleriniz, deer yarglarnz bilin boyutunda deersizdir der ve ilave eder sa (a.s.) gibi:

Bunlar insanca dncelerdir!..

Bilin, bu mertebede kendini tand zaman, nefs olarak zne ermitir!..


37

Ama sen, gene de Ona insanca bakarsan; beer duyularyla Ona bakarsan, orada sadece o sreti grrsn!.. Ama basretinle bakarsan, orada Hak, sana ak ak yzn gstermektedir. tede deil, karnda!..

Beni gren Hakk grmtr diyor. Eer gremiyorsan... Eee... O zaman;

Kim bu dnyada m (hakikati gremeyen) ise o, gelecek sonsuz yaamda da mdr (krdr)! (17.sra: 72) diyor, yet...

Dnya yaamnda nefsini tanyamamsan; basretin gereklerini yerine getirememisen, hakikate kar bu dnyada m oluun gibi, ldkten sonraki yaamnda da m olarak kalrsn!..

te bu, zhiri gren gzlerin krl deil, Hakk grecek basretinin kr olmasdr, deniyor ve ilave ediliyor:

Her ne hl zere yaarsanz, o hl ile lrsnz ve ne hl ile lrseniz o hl ile dirilirsiniz.

Yani, btn yaamn bu krlkle geecek; son anda sana birisi hokkabaz denei ile dokunacak, bir anda senin gzn alacak; byle bir olay yok!..

Yaamn krlk zere gitmise, lmn de krlk zeredir!.. Ondan sonraki yaamn da tamamen kr olarak gider. Kr, sar, akn olarak ortalkta dolarsn. Bugn dolaanlar gibi...

Eer bugnden gzn alyorsa, basretin alyorsa, o zaman bugnden ayksndr, uyku hkm senin iin bitmitir. Ve bugnden itibaren de, Hakk ve hakikati grmeye balarsn.

imdi burada iki yet daha var, onlar da ilave edelim:

Allh dilediini kendine seer... (42.r: 13)

Dier bir yette:

...Hareket eden hibir canl yoktur ki onun Binasiyesinde (alnnda-beyninde var olarak/beyninden) tutmu olmasn (Ftrn beyni programlamas)... (11.Hd: 56) diyor.

Kendini Tan

38

Rubbiyet mertebesinden kast nefs olduuna gre, her varlk zerinde tasarruf hkm, hkm icra eden nefstir.

Ama nefs, her birimde, brnm olduu ya huylar istikametinde o fiili meydana getirir, ya artlanmalar dorultusunda meydana getirir, ya bedenin istek ve arzular istikametinde meydana getirir.

Neticede, her beden zerinde, insan olsun, hayvan olsun, ne olursa olsun, hkmn icra eden, nefstir!.. Nefs mertebesidir.

Allh dilediini kendine seer... diyor yet...

Artk Allh isminin mnsn sen nasl anlyorsan, dilediini kendine semesini de ona uygun bir ekilde anlarsn!..

Sonu olarak;

Hakikat, dnyada yaanrken yaanacak bir olaydr!..

39

5

FENFLLH MUHALDR!

Allhta kendini yok etmek, fenfillh muhaldir!..

Zira, ikinci bir varlk yoktur ki, o ikinci varlk kendini Allhta

yok etsin!..

Bir Allh, bir de sen(!) varsn!.. Sen, bu varln yok edecek bir eyler yapacaksn da, o yukardaki Allha ulaacaksn?.. Yok yle bir ey!..

Senin nefsini tanma olayn var!..

O yzden de, Raslullh (aleyhisselm), hibir zaman, fenfillh diye bir eyden sz etmemitir; ve bu anlama gelecek bir kelime de kullanmamtr.

Ama, Raslullh (aleyhisselm)n azndan:

Nefsini tanyan Rabbini tanm olur...

Aklamas ve hkm kmtr!..

Kendini Tan

40

Bu da tm varln Vahdet esas zerine ortada olduunu ak seik gsterir. Dolaysyla, vehmini terk edip, kendi hakikatini tanmaktr, esas olan...

Senin kendinde, vehminin meydana getirdii, var olmayan eyleri var kabul etme hlleri vardr; ve sen de sk sk bu hllere dersin!..

Seni vesvese sarar; vehmin, gerekte var olmayan eyleri, sana var kabul ettirir!..

te bu var olmayp da var kabul ettiin eylerin en banda -nefsinin brnm olduu hller dolaysyla- benim evim, benim arabam, benim kocam, benim babam, benim anam, benim vatanm vs. gibi kabuller yer alr. Oysa gerekte sen yokken, nerede senin nesnelerin olacak?..

Aslnda nefsin iin, hibiri var hkmnde deildir. Ama sen bunlara bal olup, bunlarn gayrnda olduun iin sen bal gibi, benim, benim der uzatr gidersin. Sonsuza kadar bylece gider.

41

6

HAKKAT YAATMAYAN TARKAT, DERNEKTR!

Tarikattan maksat, hakikate ermektir!..

Eer tarikatn hakikate vardrmyorsa seni, yol olma vasfn yitirmitir!..

Tarikat deil, iyi ahlk derneidir hakikate erdirmeyen yol!..

Tarikat dediimiz ey, birtakm tasavvuf almalarla, neticede Allh bulma, Allha erme hlidir. Bunlardan murat, kiinin, Allhn vechini grr hle gelmesidir.

Eer sen, Ben eriatn emirlerini yerine getiriyorum, ama hla gremiyorum diyorsan; senin eriatn hakikatiyle, aslnda hibir alkan yoktur!..

nk sen, eriat anlamamsn?... Sen sadece, jimnastik yapmaya artlandrlan ocuklarn jimnastik yapmas gibi, namaz klmaya artlanmsn, namaz klyorsun, birtakm eyleri yapyorsun,

Kendini Tan

42

ama neticede neyi, niin, nasl yaptndan; o yce gayeden bhabersin!.. Yaptklarn bilinli olarak, dnerek yapmyorsun!.. Din hangi gaye ile gelmi, bunun farknda deilsin!

Zhirde dinin nerdii almalar yapacaksn bedenen elbette; ancak bu asla yeterli deildir insan iin!.. Esas ama, Allha ermek iin, neyi niye yaptn bilerek ve varln srlarn zerek hakikate ulamaktr!

O gayeden bhaber olduun iin de, her ne kadar belli fiiller sende oluuyorsa da; o fiillerin neticesinde sende belli eyler oluacaksa da; sonuta sen kr olarak yaarsn ve kr olarak gidersin bu dnyadan...

Yol odur ki, hedefe vardra... Seni hedefe gtrmyorsa yol, yol olma vasfn yitirmitir!..

43

7

VEHM KALKMADAN VAHDET YAANMAZ!

Vahdet idrak edilmez, vehim terk edilmeden!..

Sende kendini Allhtan ayr, bamsz bir varlk olarak var kabul etme hli var m?.. Var!..

te bu, VEHMN sendeki tasarrufu dolaysyla var!..

Senin kendini Allhtan ayr bir varlk olarak kabul ediin, olmayan bir eyi var kabul etmedir; yani vehimdir!..

Senin kendini, bu beden kabul ediin de en byk vehim!..

Ve sen, bu vehimle de yaadn srece de, Vahdetin ne olduunu anlayp, hissedip, yaaman mmkn deildir!..

ok ok, vahdetin kuru bilgisini yklenirsin stne!.. O bilginin hamal olursun!.. Ama asla yaayamazsn!..

Vahdetin lafn eder, ben Hakkm der; Hakktan gayr bir ey yok der durur, kendini aldatrsn!..

Kendini Tan

44

Bal kavanozu yalamakla baln gzelliklerine erilemeyecei gibi, varlk terk edilmeden de vahdet kelm etmekle, vehim terk edilmez!..

Vehim terk edilmez, sahiplik duygusu varken!..

Terk edemediin her ey vehminin getirdii sahiplik duygusundandr!..

Nelerin varsa, kendini nelerin sahibi olarak gryorsan, o kadar gl vehmin esirisin demektir!.. Nerede kald, vahdeti yaamak!

45

8

TASAVVUF, UURLU NSAN DR!

Tasavvuf; akl banda, uurlu, yksek tefekkr gc olan stn

istidat ve kabiliyetli insanlarn konusudur!

Azndan kan kula duymayan mecnunlarn, psikiyatrik vakalarn tasavvufla, hele hele Allha erme gibi fevkalde muazzam konularla kesinlikle bir ilgisi olamaz!..

Nefsi bilme; Rabbi bilme; Meliki bilme; Allh bilme; marifetullh bilme; Allhn tm varlkta yrrlkte olan sistemini mahede etme gibi saysz ilimleri kapsamak, Akl- kll iidir en azndan!..

Btn bunlar, deli divanelikle, meczuplukla olmaz; uurla olur!.. Hem de ok st dzeyde bilinle...

Birtakm adamlar gryoruz ortalkta, babozuk dolayorlar!.. Birtakm dzensiz, uursuz, sama laflar ediyorlar!.. Biz de bunlara, vahdeti yayorlar, meczuplar, hakikati yayorlar, bilmem neyi yayorlar diye nazar ediyoruz... Hi alkas yok!.. Mantksal btnlkten yoksun konumalar yapan Hakikat ehli yoktur!..

Kendini Tan

46

Zira Vahdet olay, tamamyla bir basret, bir uur olay!.. Nerede basret, uur olay, nerede bir deli samas!..

Dnn ki biri Ben Hakkm diyor, sonra ondan vazgeiyor, dnyor, Ben basit, ciz bir kulum, ben bilmem neyim diyor. Bunlar uurlu ifadeler deil!..

uurunu, btnyle, ar ekilde bu konuya teksif etmekten dolay, bu kiiye halkn deli demesi, delicesine bir alma iinde olduu mnsndadr!.. Yoksa, sistemsiz, sama sapan eyler sylemek deildir, delilikten murat...

Bir kii, bu iin byle olduuna inanr, iman ederse; bunu bylesine yaayabilmek iin, bedenselliinden, huylarndan, artlanmalarndan kopabilmek amacyla youn birtakm almalara girerse; herkesin genel anlayna ters den bu almalara girmesi dolaysyla de millet ona deli der.

Yahu bu adam deli... Bunu terk etti, unu terk etti vesaire derler. Ama, halkn ona deli demeleri, deli olduu anlamna gelmez!.. Nitekim, Raslullh (aleyhisselm)a dahi deli demilerdir, mecnun demilerdir... Sylenir!..

47

9

KENDN TANIMAK

Evet, kendini tanmaktan murat; bedenini veya vcudundaki

nefsim dediin tabiatn tanmak demek deildir!..

Asln olan kll mndaki nefsi tanmaktr; ki gerek benliin ve hakikatin de Odur.

Yani, nefs dediimiz ey, aslnda kll bir varlktr.

Tm varlklarn nefsi, Tek bir Nefstir. Bu noktaya ve gre gelebilmektir nemli olan...

Vcudun varln yok etmeyi, ldrmeyi, ortadan kaldrmay ileri srenler olanakszdan sz etmektedirler; meselenin asln ifade edememekten dolay!.. nk onlarn diliyle de gerei rtmeyi murat ediyor Kendisi!..

nce unu anlayalm...

Tasavvufta kullanlan vcud kelimesinin anlamyla, genelde dilimizde kullanlan vcut kelimesinin anlam birbirinden hayli farkldr.

Kendini Tan

48

Genel kullanmda vcut kelimesiyle bedenimizi anlatmak isteriz.

Tasavvufta kullanlan vcud kelimesinin anlam ise var olan varln yapsdr.

imdi dnn ki, var olan varln yaps; Hakikati, Esms itibaryla Allha ait... yle ise ortadan kaldrlacak bir vcudtan sz edilebilir mi hi?

yle ise kaldrlacak olan ey vcudun deil, varsaymn olan benliindir!!!

Hakkn varl dnda var sandn vehmindeki hayal varl kaldracaksn sen... Mutlak varl kaldracak deilsin ki!.. Hem mutlak varl kabul ediyorsun; hem de yan sra bir varlk olarak kendini var sanyorsun... Ki buna da tasavvuf terminolojisinde RK deniliyor.

Varsaynca kendini, bak ortaya neler kyor...

nce zhir ve btn alglyorsun!..

Bu defa seni uyarmak istiyor:

Zhir ve btn yani algladn ve alglayamadn hep Odur!..

Nedir bunun anlam?

Zhir ve btn ayr ayr eyler olup, ikisi de Odur, deildir mn!..

Zhir ve btn ayn ve tek eydir!..

yle ise alglama cihazlarndaki yetersizlik dolaysyla bu ikisini iki ayr ey sanp iftlikte yaamayn!..

Evvel, hir, Zhir, Btn isimleriyle hep O Tek ey ifade edilmektedir. Mn, bundan ibarettir.

Kendini Tanmak

49

L mevcda illa H!..

Mevcudat yoktur, sadece O vardr!..

Kll akl denen, tek akl, Onun ilim sfatnn tafsilinden baka bir ey deildir.

Nefs, kendini tanma dzeyine geldii zaman ilim sfatna brnm demektir.

Nefs, kendini tanmaya balaynca yava yava deiik kademelerde kendini tanr.

En alt dzeyde tany Akl- cz, daha sonraki tany Akl- kll, daha st dzeyde tany ise Akl- evveldir.

Eer nefs, kendini, kendi asl ve orijinali, hakikati ile tanrsa, kendini ilim sfat ynnden, ilim sfat ile tanm olur.

Akl- evvel sz biter orada!.. Hakka balanan ilim sfatndan sz edilir.

O ve Ondan meydana gelmi bir lem mahedesi kalkmam olan, Nr perdelerinin meydana getirdii bir mahede iindedir, hl!..

Tek tek, her nesnenin, Allh dediini duymak, kesrette-oklukta olana aittir ve bu hli, henz Teklie ulaamadnn, perdeli olduunun ifadesidir!..

Gerekte lem, KLLdr ve Tek varlk sz konusudur!..

Tekin ilmindeki, varsaym saysz okun, tek tek Onu zikri diye bir olay sz konusu deildir; Hakkn nazarnda!.. Bu alglama yanlgsdr!.. in banda yaanlan birtakm hllerdir.

51

10

HAKKI GRMEK HAKKINDA

Burada, bir iki husus daha var:

Grmediim Allha ibadet etmem diyor, Hz. li...

Sahabeden bir baka zt da:

Hibir ey grmem ki o grdm eyden evvel Allh grm olmayaym diyor. Yani nce Allh grrm; sonra Onu, o srete brnm olarak kabul ederim!..

Dier bir ifadeyle; nce o eyin nefsini, sonra da brnd sreti grrm, diyor...

O, her eydir!.. Her ey, Onun Efl mertebesindeki grntsdr.

Esm mertebesinde ise; srf mnlar sz konusudur. Madde veya mikrodalga yahut nsal kkenli varlklar burada bahis konusu deildir!.. Buras Vahdet mertebesidir.

Vhidiyet, varln, TEK varln, kendini bilmesidir!.. Sfat mertebesidir. Buras; Cebert lemidir.

Kendini Tan

52

Evet, bunlar byle zetledikten sonra, deminki noktaya gelelim,

Hakk mahede ve yaamak iin, lmeden nce lmek!..

lmeden evvel lmek noktasndan, yukarda bahsetmitik. Biraz aalm...

u anda hepimizin yapt almalar, kendimizi cehennemden kurtarma almalardr.

Daha hibirimiz, alma olarak, bilfiil Allh grmek zere bir almaya girmi deiliz...

Temelde, gayemiz, idealimiz, maksadmz bazlarmzda her ne kadar Allha ermek ise de; u andaki btn almalarmzn semeresi, kendimizi cehennem azaplarndan kurtarmaktr!..

Henz kendimizi cehennem azaplarndan kurtarm deiliz... Niye?..

nk; bir kere hepimizde kendimizi u beden, u varlk olarak hissetme hli mevcut!.. Hepimizin evi var, mal mlk var, paras, anas, babas, kocas var... Bunlarn da houmuza gitmeyen hllerinden dolay, sklmalarmz, zlmelerimiz, bunalmlarmz sz konusu...

Cehennemin bu dnyadaki yaam, ite bu hllerdir!.. Ve biz bu hllerin iinde olduumuz srece, kendimizi cehennemden kurtarma almalar iinde buluruz...

nsanlarn bir ksm, ldkten sonra cehenneme gidecek, orada milyonlarla sene yanacak; burada terk edemedii, atamad hlleri orada srekli; tekrar tekrar yaayacak... Neticede, artlar, artk ona azap vermez hle gelecek; ve azap ylece bitmi olacak...

Mminlerin, cehenneme girip de, yandktan sonra cehennemden kmas denen olaya gelince...

Hakk Grmek Hakknda

53

Burada, sana azap veren bir olayla ilk karlatnda, gsterecein tepkiyi yz zerinden yz olarak kabul edersek... kinci defa ayn olayla karlarsan, yzde seksen tepki gsterirsin... ncde yzde altma der tepkin!.. En sonunda bo verirsin, olay artk seni hi etkilemez!..

te o ey, o takdirde artk sana azap verme durumundan kar!..

Bu olay, imdi Dnyada iken kolay... Kendinde belli idrakleri oturtabilirsen, bunu ayda, alt ayda, bir senede bilemedin birka senede atarsn!..

Ancak, bu beden ve bu beyin, bu uur kendinden gittikten sonra; ruh denen o mikrodalga-nsal beyinle yaamaya baladn zaman, bunu byle birka defada atamazsn...

Biyolojik beyin, u anda ruh stnde, mikrodalga beyin stnde rahata gerekli yklemeleri yaparak, bunlar deitirebiliyor. Ama ldkten sonra o imkn kaybediliyor!..

lm sonrasnda, mikrodalga beyinle babaa kaldmz zaman, onun yeni artlara adaptasyonu, ancak ve ancak, ayn olayla pek ok sayda kar karya kalmas suretiyle mmkn olur.

O yzden de ite, cehennem dediimiz hayat ok ok uzun srelere ve boyutlara dnk bir hayattr... Ve bu hlleri orada ok uzun srede atmak mmkn olur.

Bugn bu Dnyada, sana azap veren herhangi bir olaydan, yz kere ayn olay yaamakla kurtulabilirsen; orada belki on milyon defa ayn olaya, ayn azaba tahamml edeceksin!..

Neticede artk o olay sana azap vermez olacak...

Cehennemde, insann kendisine azap veren cehennem ukurlarna saysz defa girip kmas diye sembolize edilen olay budur ite!..

Kendini Tan

54

Aslnda bu Dnyada da cehennem ukurlarna girip girip kyoruz da, olayn ne olduunun ismini koyamyoruz bu konudaki bilgisizliimizden...

nsan- Kmilde okursanz, Abdlkerm el Ciylnin Cehennem bahsini... Bunlar orada daha detayl grebilirsiniz...

Evet, burada Vahdetin zirvesinden bahsetmemize karlk, daha hibirimiz cehennemden kabilmi deiliz.

Cehennemden ne zaman karsn?..

Cehennemden kmann zaman; senin bu bedene ve bu beden dolaysyla sahip olduun her eye veda etme zamandr!..

Yanl anlamayalm; eve sahip olma, eyan, araban, elmasn prlantan at, deil!.. Eer, o nesnenin sende olmas ile olmamas bir fark yapmyorsa o nesnelerin elinde olmasndan dolay azap ekmezsin!..

Ama, o nesneyi benlenmisen, sahiplenmisen; ve o nesnenin senin elinden kmas sana azap, sknt veriyorsa, ite o zaman sen u anda da cehennemde yayorsun!..

Bu ark felek, bu devran iinde bir gn gelecek, ona iyice sarlacak; bir gn gelecek ondan uzaklaacak, sonra gene balanacaksn!.. Ve bylece srekli yanma hli senin iin devam edegidecek!..

55

11

TARKAT, EYHE TESLMYETTR!

te bu sebepledir ki, bu incelikleri kavram olan gemiteki pek

ok hakikate ermi ztlar, tasavvuf denilen retiyi oluturmulardr.

Eer, varsaymn olan varlndan, benliinden tmyle kurtularak nefsini tanmak istiyorsan, teslim ol; kendinden kurtul, Allha er!.. demilerdir...

lmeden evvel lmek olaynn gereklemesi, mutlak mnda Allha teslim olmana baldr!.. Daha dorusu, Allha teslim olduunu fark etmene baldr.

Hakiki mnda tarikata girmekten murat, teslim olmaktr!..

Ben geldim, eyhim!.. Ben seni eyh kabul ettim, sana balandm!.. Bana dua ver, zikir ver, oru ver vs... Ben de bunlar yapaym demek, teslim olmak deildir!..

Bir eyhin szm ona yz bin dervii vardr; ama bir tane bile, gerek anlamyla bals, yani Allha ermeyi kesin kafasna koymu ve bunun iin her eyi gze alm dervii yoktur!..

Kendini Tan

56

Tam yeri geldi, Hac Bayram Velnin bir hikyesini anlatalm:

eyh Hac Bayram Velye dervi olanlardan vergi alnmyor...

O devirdeki kural bu!.. Zamann padiahnn Ona olan saygsndan koyduu bir kural...

nne gelen de bu nedenle eyh Hac Bayramdan el alp, dervi oluyor!..

Gn geliyor, Ankara civarnda krk bin kii Hac Bayram Velye dervi oluyor, ki artk o civarlardan vergi alnmas diye bir olay sz konusu deil...

ikyetler ulanca padiaha, o da haber yollatyor:

Efendim, eyhim, durum byle byle!.. Hakikaten bunlar dervileriniz ise, hkm cridir, vergi alnmayacak!.. Ancak bunlar gerekten sizin mridleriniz mi?..

Ben size bildiririm, neticeyi... diyor eyh Hac Bayram ve ilan ediyor:

Benim btn dervilerim falanca gn Ankara ovasnda toplansn!..

Byk bir adr kuruluyor, kazanlar kaynyor, yemekler piiriliyor... lhiler, dualar, zikirler...

En sonunda, Hac Bayram Vel kyor ortaya... Diyor ki :

Kim gerekten bana teslim olmusa, derviimse gelsin, ben onu kesip, kurban edeceim Allha; ve Allha ulaacak!..

Herkes bir aknlk iinde!..

Topluluun iinden bir kadn frlyor, arkasndan da bir adam!..

Aln ieri!.. diyor.

adra giriyorlar!..

Derken bir bakyorlar toplanan derviler, adrdan dar kanlar akmaya balyor!..

Tarikat, eyhe Teslimiyettir!

57

Kanlarn aktn gren, prrr!.. Hepsi kayorlar... Meydanda kimseler kalmyor!..

Daha nceden adra gizlenen kurbanlarn kesilmesiyle kanlarnn adr dna akmas, herkesin teslimiyet derecesini ortaya koymutur!..

Padiaha name yazyor, Hac Bayram Vel:

Padiahm, benim bir buuk derviim var...

Gerek dervi, geici dnya menfaatini eyhinden sormaz!.. Sorarsa, o daha dervi olmamtr!.. nk tasavvufa girmenin amac dnya karlar ya da siyaseti deildir!.. Zira eyhe teslimiyetin tek bir amac vardr, o da Allha ermek!..

Bu amacn dnda ki her ama, gerek gayesine ortak komaktr; ki bu da onun yolunu kesmekten baka bir sonu getirmez.

Tarikata girmi olmak iin, bir mride tm varln teslim etmen gerekir!.. Nasl?.. lmeden evvel lm, gibi!..

yle bir teslimiyet ki, bu beden zerindeki tm tasarruflar ona brakacaksn!..

O, ye derse yiyecek, yeme derse, yemeyeceksin!.. Yat diyecek, yatacaksn; kalk diyecek, kalkacaksn; al diyecek alacak; alma diyecek, almayacaksn!... unlar u kimseye ver diyecek, vermem demeyeceksin!..

Yani, bir l nasl bu beden zerinde tasarruf edemezse; bu bedenle olan hibir olay o lde etki uyandrmazsa; sen de o hle geleceksin!..

Bu konuda seni nasl uyaryor dikkat et:

lmeden evvel ln!..

Yani, fiilen-fiziken lmeden nce, lm denen olay tadacaksn!.. Yaayacaksn ne olduunu!..

Bugn Trkiyede bunu yapabildii dillerde dolaan, maAllh belki on bin eyh var, belki de on milyon dervi var!..

Kendini Tan

58

Ama, eer iin gerek kstaslarna bakarsan, ne on bin tane eyh kar, ne de on milyon dervi!..

Konunun hakikatini konumak gerekirse...

Hasbelkader be tasavvuf tbiri ve evliya menkbesi renmi kiilerin, bunlar sergileyerek kendilerini evliyaym gibi gsterip bir tarikat ad altnda yayn yapmalardr olay!..

Elli-yz kiinin bir araya gelip zikir yapmalar ya da tasavvuf hikyeleri dinlemesinin gerek anlamdaki tasavvuf almalaryla hi alkas yoktur!..

Ama buna ramen bu almalarn da bir faydas vardr elbette...

Kiilerin kendilerini bu dnyaya iyice kaptrp, maneviyattan uzaklamalarn nler en azndan!..

Bugn bir ksm eyhler, sizlere baz gerekleri anlatp, idrak ettirip, kendinizi birtakm zararl eylerden korumanza vesile olmaktadr!

Sizler, iin ne olduunu renmek, aratrmak isteyen heveslilersiniz...

Yaplacak i, bulunduunuz yerde olabildiince slm Dininin, tasavvufun ne olduunu renip, elden geldiince ilim sahibi olarak benlikten kurtulmaya gayret etmektir.

Nasibinizde varsa, samimi iseniz, amacnz bireysel karlar deil de gerekten sadece ALLHA ERMEK ise, gnn birinde gerekten konunun ehli olan bir velyi karnza kartr Allh!.. Ve o zaman anlarsnz fark!..

yle ise, dardan, baka bir gruptan, bilmem kimlerden hi farkl grmeyin kendinizi!..

Hangi isim altnda olursa olsun, hibir tarikat mensubunu kendinizden kk ya da ayr grmeyin!.. Kim olursa olsun, z kardeiniz gibi ona yardmc olun!


59

Ksacas, genelde bugnk tarikat almalar tasavvuftan bahseden iyi ahlk dernei almalarndan baka bir ey deildir!.. Ama elbette bunun istisnalar da mevcuttur, ok ender de olsa!..

Olay bunun dnda, stnde fazla bir ey deil!

Evet...

lmeden evvel lmek denen i kolay deildir!..

Ancak, lmeden nce ldkten sonra, nefsini tanyabilirsin!..

lmeden nce lmek denilen olayn ilm-el yakni, daha nceki sohbetlerimizde getii zere, Mlhime denilen nefs mertebesinde; nefsin, ilham alr durumda kendini tanmaya balamasnn sonucunda oluan teslimiyetin getirdii hldir.

Ve ondan sonra lmeden lmek denilen hlin ilm-el yakni oluur. Ondan sonra Mutmainne denilen, tatmine ulam yani, iin hakikatini yaamakla tatmine ulam nefs olur ki, onun ad Veldir.

Velyetin de keml dereceleri var:

Veliyy-i Mkemmel var, Veliyy-i Kmil var, Veliyy-i Mukarreb var!.. Yksek kemlt dereceleri... Onlardan sz etmiyorum... Bunlar da lmeden nce lmek denilen hlin Ayn-el yakni ile gerekleir!..

lmeden nce lmek denen srrn Hakk-el yakni ise ancak Mardiye nefs kemlinde gerekleir!.. FETH hli de bunun sonucudur!.. Bunun ehli de Dnya zerinde ancak onlarla saylr!..

Yani, ehline mutlak mnda teslim olmadan, lmeden evvel lme hli kesinlikle gereklemez. Teslim olma hli de, ancak ve ancak, bu iin btn boyutlarn anlayp bildikten sonra, bir milyon kii iinden kabilecek bir kiiye nasip olabilir.

nk, her ne kadar szde, artlanmalar atlacak, huylar atlacak, bedene sahip kma hli atlacak vs. diyorsak da, bunlar fiiliyatta

Kendini Tan

60

tatbik edebilecek babayiit ok azdr!.. Lafn herkese konuuruz, ama kendimize gelip ine dokunduu zaman, cayr cayr barrz...

imdi kssadan hisse...

Allh selmet versin, iyi bilir, Mazharn anlatt ok gzel bir hikye var. Mevlnadan naklen anlatr;

Adamn biri grm srtna dvme yaptrmlar, heveslenmi, aslan dvmesi yaptrmaya gitmi...

Bana da, demi, aslan dvmesi yap!..

Peki, demi dvmeci; benim mesleim dvme yapmaktr. Gel, otur dvmeyi yapaym...

Dvmeci balam ineyi batrmaya...

Ayy! Ayy! diye balam barmaya adam... Ne yapyorsun arkada; canm ok yanyor!..

Aslann yelesini yapyorum, demi...

Aman, demi, yelesini yapma, baka yerini yap!..

Dvmeci balam bu sefer srtnn baka yerlerine ineleri batrmaya... Adam gene barmaya balam:

Aman, dur! Yapma, ok acyor, neresini yapyorsun?

Aslann penesini yapyorum...

Aman penesini de brak, baka yerini yap!..

Dvmeci gene balam ineleri batrmaya...

Bu defa gene barm adam:

Yine neresini yapyorsun aslann?.. demi.

Kuyruunu!..

Ben vazgetim kardeim, katlanamam bu aslann acsna!.. demi Aslandan da vazgetim, dvmesinden de...


61

Adam ekmi gitmi!..

imdi o hesap, Mazharn da dedii gibi, vahdet dvmesinin lafn ok eder, sohbetlerini yaparz da; ineler batmaya balad m, kamz dvmecide kalr, o mehuldr!..

Onun iin, biz bugn ne yapabiliyorsak, o canmz gibi balandmz, tapndmz nesnelerden ne kadarck kendimizi kurtarmaya alrsak, cehennemdeki alevimizi, ateimizi de o kadarck azaltm oluruz.

Zira bugn, bize o kadarck azap veren nesneler, lm tesinde saysz boyutlaryla, ebatlaryla ok daha ac azaplar verecektir. Bunu bylece bilelim...

Bugn bize azap veren her olay, gelecekte ok ok byk boyutlaryla yarn daha fazlasyla bize azap verecek!..

Buraya kadar anlattklarmz zetlemek gerekirse:

Hakikat, Dnyada yaanrken idrak edilecek, hissedilecek ve de yaanacak bir olaydr. Ecel annda veya ldkten sonra yaanlmas mmkn deildir!..

Allhta kendini yok etmek, yani fenfillh muhaldir!.. kinci bir varlk yoktur ki, o kendini Allhta yok etsin!..

Vehmini terk edip kendi hakikatini tanmaktr esas olan...

eriat ve tarikattan ama, hakikate ermektir!..

Eer yol yani tark, hakikate ulatrmyorsa kiiyi, demek ki o tark, yol olma vasfn yitirmi, artk bir tr dernek olmutur!..

Korku atlmadka, vehmin terki mmkn deildir!..

Vahdet idrak edilemez, vehim terk edilmeden!..

Btn bunlar, deli divanelikle deil, uurla hsl olur.

Kendini Tan

62

Kendini tanmaktan mn; bedenini veya vcudunda ki nefsini tanmak deil, asln olan kll mndaki nefsi tanmaktr.

Gerek benliin, hakikatin de o nefstir ki, bu nefsin ne olduunu geni lleri ile 17 nolu NEFS isimli kasetimizde derinlemesine izah ettik. Bundan sonraki kitabmz olan BLNCN ARINII isimli eserimizde Nefs hakknda detayl bilgileri akladk.

Vcudunu yok etmeyi ileri srenler muhali sylemektedirler, meselenin asln bilmediklerinden dolay... Vcud yok edilemez... nk, vcudunun varl Hakkn Esms ile kamdir.

Zhir ve Btn ayr ayr eyler olup, ikisi de Odur deildir... Zhir ve Btn ayn Tek eydir!..

yleyse iki ayr ey sanp iftlikte yaayanlardan olmayalm!

Evvel, hir, Zhir, Btn isimleriyle hep O, yani Tek ifade edilmektedir!..

O, Vhid ve Ahaddr... Yani blnmez, paralanmaz, czlere ayrlmas mmkn olmayan, ALLHtr. okluk yani kesret grnts ise vehim ve artlanmalar ile be duyunun kapasitesi yznden meydana gelmektedir.

lemler isminin msemmas da Odur!.. nk gayrs yoktur!..

L mevcda ill H demek, mevcudat yoktur, O vardr demektir!..

Yoksa, mevcudat vardr da, ite o mevcut olan eylerin toplam Odur, demek deil...

Kll akl, denen tek akl, Onun ilim sfatnn tafsilinden baka ey deildir.

O ve Ondan meydana gelmi bir lemler mahedesi, perdesi kalkmam olan kiideki, Nr perdelerinin meydana getirdii dncelerdir.


63

Tek tek, her nesnenin, Allh dediini duymak, kesrette olana ait bir hldir. Ve bunu ifade eden kii, henz Teklie ulaamadnn, perdeli olduunun aklamasn yapmaktadr.

Gerekte, lem Tek varlktan ibarettir. Yani, tek bir yapdr!.. Tekin teklerinin tek tek zikri olmaz!..

Hz. li; Grmediim Allha ibadet etmem demitir.

Hibir ey grmem ki, evvelinde Allh grm olmayaym demitir Hz. Ebu Bekir...

O her eydir ve her ey Onun Efl mertebesindeki grntsdr... Kesret lemi de budur!.. Vahdeti anlamak zere yola km kiilerce klan ilk basamak budur!.. Ama dikkat edin, ilk basamak dedim...

Esm mertebesi ise, srf mnlardan ibarettir. Bu boyutta madde ve mikrodalga-nsal yapl varlklar mevcut deildir.

Vhidiyet; Tek varln kendini tanmas, Sfat mertebesidir, Cebert lemidir.

te bu sohbetimizde u sraladm hususlar aklamaya altk...

Yanl bilinen bir husus var...

65

12

MAM GAZLDE ve ABDULKDR GEYLNDE VAHDET

Vahdet-i vcud grn Muhyiddini Arab ortaya atmtr,

Onun icat ettii bir grtr, diyor birok tasavvufu derinlemesine bilmeyen kii, etraftan duyduklaryla!..

Oysa, Vahdet-i vcud, Muhyiddini Arabden ok nceye dayanr...

Cahil olan birok kiinin, zhir limi olarak bildii mam Gazli, gerekte hem zhir, hem de btn ilmi ynnden birok gereklere vkf olmu bir Zttr!..

mam Gazli, Miktl Envr isimli bir eser yazmtr.

Miktl Envr yani Nurlar Feneri isimli kitab 1966 ylnda Bedir Yaynevi tarafndan neredilmitir. Sleyman Ate isimli ztn tercme ettii eserden, mam Gazlinin baz cmlelerini size nakledelim, siz de mam Gazlinin, vahdet konusunda neler dndn bylece grn.

Kendini Tan

66

mam Gazli bakn bu kitabnda ne diyor:

Gerek varlk, Allh Teldr. rifler, buradan, mecaz ukurundan, hakikatin zirvesine ykselir, mirclarn tamamlar, ak bir mahede ile grrler ki, varlkta Allhtan baka bir ey yoktur.

O hlde, mevcut olan yalnz Allhn Vechidir. Bu takdirde, Allhtan ve Onun Vechinden baka mevcut yoktur.

Bunlarn, Allhn Bugn mlk kimindir?.. Tek ve kahredici olan Allhn hitabn iitmeleri iin kyametin kopmasna lzum yoktur.

O hlde, mevcut olan yalnz Onun Vechidir!..

rifler, gereklik semsna ktktan sonra, Tek Gerekten baka bir varlk grmediklerinde ittifak etmilerdir.

u var ki; bunlarn bazlar bu hakikati, ilm-u irfanla bulmu; kimi bunu bir zevk ve hl olarak yaam; okluk kavram onlardan tamamen gitmi, srf TEKlie dalarak mest olmular.

O hl iinde akllar zil olmu, o zevk iersinde sanki baylmlar, artk kendileri de dahil herey yoklua dnm, Allhtan baka hibir ey kalmam!..

yle sarho olmular ki, akllarnn otoritesi hkm aa dm, bazlar, Enel Hak!..; bazlar, Subhani maazami ni = Subhanm, nm ne kadar ycedir demi.

Bir dieri ise, Ma fiy cbbeti sivAllh = Cbbemin iinde Allhtan gayrs yoktur demitir!..

Tek olan Allhtr. Onun orta yoktur.

Btn dier nrlar Ondan istiaredir. Hakiki olan yalnz, Onun nrudur. Hepsi Onun Nrundandr... Belki, hepsi Odur!..

mam Gazlide ve Abdlkdir Geylnde Vahdet

67

Dorusu, var olan Odur!.. Gayrn varl, ancak mecaz yolu iledir. Her eyin vechi, Ona ynelmitir. Ne zaman bir iaret etsek, hakikatte bu i, Onadr. Varlkta olan her eyin, Ona nispeti, grntedir. Gerekte kendisinden ibarettir.

Kesret kalknca, Birlik gerekleir!.. zafet btl olur, iaret kalkar!.. Yksek, alak, inen, kan kalmaz. Terakki muhal olur, urc muhal olur!.. lnn tesinde, Uluv yoktur!..

Vahdetle beraber kesret yoktur!..

Kesretin kalkmas ile, urc da kalkar!..

Eer, bir hlden dier bir hle deime olursa bu urc ile deil, dnya semsna inmekle, yani yksekten, alaa domak sureti ile olur.

Bunu bilen bilir, bilmeyen inkr eder!..

Bu ilim ancak, Allh bilenlere verilmi olan hususi mahiyetteki gizli bir ilimdir.

Onlar bunlar syledikleri zaman, Allha kar marur olanlardan bakas inkra kalkmaz...

Basret sahipleri, grdkleri her eyde Allh beraber grdler. Bir ksm, bundan da ileri gitti:

Hibir ey grmedim ki, ondan nce Allh grm olmayaym... dedi.

Ehlullhtan kimi, eyay Onunla grr; kimi de eyay grr, Onu da eya ile grr.

O, kendisinden meydana gelen hibir eyden ayrlmaz... O, ey ile beraberdir!..

ehdet lemi, Melekt lemine ykselme yeridir. O hlde, Srat- Mstakime girmek, bu terakkiden ibarettir...

Kendini Tan

68

Diyor mam Gazli, Miktl Envr isimli bu eserinin 41. sayfasnda...

Btn bunlar bilenin, Dinin emrettii hususlarda lakayt olmamas nemine de dokunan mam Gazli, bakn bu konuda yle diyor:

Kmil insan Odur ki, bilgisinin nru, takvasnn nrunu sndrmez. Kmil insan, basretinin kemliyle beraber eri huduttan hibirisini terk etmek hususunda nefsine msamaha gstermez...

Btn bunlardan, ortaya kan bir gerek vardr...

Demek ki Vahdet, yani Allhn Teklii ve Allhn varl

dnda hibir eyin var olmad gerei, Muhyiddini Arab tarafndan ilk defa ortaya atlm bir gr deil. Ondan ok nce mam Gazli tarafndan Miktl Envr isimli kitabnda aklanm olan bir gerektir.

mam Gazli byle demi de, acaba bir Abdulkdir Geyln Hazretleri daha m deiik demi?..

Buyrun, Abdulkdir Geyln Hazretlerinin, Risle-i Gavsiye isimli eserinden birka satr:

Y Gavs- zm, insan, srrmdr ve ben Onun srrym. Eer insan, indmdeki menziline rif olsayd, derdi ki; Btn nefislerdeki nefsim!.. Bu anda Mlk yoktur, Benden baka...

Evet, Gavs- zm Abdulkdir Geyln hazretlerinin

VAHDET srlarn aklad GAVSYE AIKLAMASI isimli kitapmzda bu srlarn geni aklamasn yaptmz iin, burada zerinde fazla durmuyoruz.

Ancak, yorumsuz olarak, Gavs- zm Abdulkdir Geyln Hazretlerinin beyanlarn naklediyorum size:

mam Gazlide ve Abdlkdir Geylnde Vahdet

69

Y Gavs- zm, insann cismi ve nefsi ve kalbi ve ruhu ve iitii ve gr ve eli, aya ve tamamn nefsimle izhar ettim. O, yoktur, ancak, Ben varm ve Ben de Onun gayr deilim.

Bu blm, Nakbend silsilesindeki Hce Ubeydullh Ahrarn u cmlesi ile bitirmeye alalm:

Gnmzn geerli din ilimlerinin z; tefsir, hadis ve fkhtr. Bunlarn da z, tasavvuf ilmidir. Tasavvuf ilminin de hlsas ve mevzu, VCUD bahsidir. Derler ki, btn mertebelerde bir TEK VCUD vardr; ki o vcud, kendi ilm sretleriyle grnmtr...

Grld zere Nakibend sisteminin, yolunun gerei de keif, kermet gibi birtakm olaanstlkler deil, ilim yollu NEFSi tanmak, ALLH bilmek ve de ermektir!

71

13

YLE BR TEK K...

Gelelim TEKi ok iyi kavramaya...

Esasen bugne kadar eitli ynleriyle TEKlik olayn anlatmaya altk.

TEKlik yani Allhn Vahdniyeti!..

okluktan Teklie, bireysel uurdan mutlak LME yneldiimiz srece, meselenin iyzn anlamamza imkn yoktur. Saysz kollar ve teferruat iinde boulur ve esas kaybederiz.

TEKlii anlamann yegne yolu; kendimizi, uurumuzu Teklik noktasnda bulup, younlatrp; o boyuttan, oklua bakmak!.. Ancak bu suretle konunun asln hakikatini anlayabilmek, kavrayabilmek, hissedebilmek mmkn olur!..

Allh, sonsuz ve snrsz TEKtir.

Demitik, daha nceki aklamalarmzda; ve bunun izahn yapmtk.

Kendini Tan

72

Bu, sonsuz ve snrsz Tek, bize GRE olan Ezelde ve Ebedde de aynen byledir!..

Varlnda hibir deiim, deiiklik sz konusu deildir!..

bu sebepledir ki, bizim olup bittiini grdmz, dndmz, tahayyl ettiimiz, hissettiimiz her ey, insanlarn, cinlerin ya da meleklerin varln dnd ve tahayyl ettii veya bilebildii istisnasz her ey; sadece Onun ilminde mevcuttur. Esmsnn eseri olarak mevcuttur!..

lminde derken, Onun -eer tbiri cizse bunu anlatmak iin sylyorum- Hayalinde var ettii ve dnd eylerdir.

Bunlarn gerekte, ALLH varl dnda bilfiil varl asla ve asla olmamtr!..

Yce Ztn, var kabul edii neticesinde, bu varlk lemi yoktan meydana gelmitir; yok olarak vardr ve aslna dnecektir!..

Bunu bylece anlamadmz srece, TEKliin ne olduunu kavrayabilmemiz asla mmkn deildir!..

Hangi mn ve vasfla, O Zt vasflandrrsak, O Zt, zt itibaryla o vasflandrmadan tedir; O, tanmlama ile kayt altna girmekten berdir!..

Ancak, o tanmlama da yine Ona aittir!..

Buray ok iyi anlamak lazm...

73

14

VARLIKTA GAYRI MEVCUT DELDR

Varlkta, kendisinin dnda hibir eyin var olmamas

hasebiyle, o tavsifi yapan ve o vasfla da vasflanan kendisidir!..

O vasf meydana getiren, Kendisidir; Kendisindendir!.. Fakat, Zt itibaryla da o tavsifin de kayd altna girmekten mnezzehdir!..

Bu varln varolu sebebini u hads- kudsnin mn derinliklerinde bulabiliriz...

Ben gizli bir hazine idim, bilinmekliimi istedim lemi, bilmekliimi istedim demi meydana getirdim...

Kendindeki saysz zellik ve mnlar seyretmeyi dilemi -buradaki seyretmeyi dilemesi tbiri, mecaz bir anlatmdr- bunun gerei olarak, kendindeki mnlar kendi varlk boyutuna gre AN iinde seyretmitir!.. te bu seyrediin ad, tasavvuf diliyle Tecelli-i Vhiddir!..

Kendini Tan

74

Yksek mertebeli zevt kirm, bu konuda;

Allh bir kere tecelli etmitir ve bu tecellinin ikincisi de olmamtr.

Diyerek, bu noktaya iaret ederler...

Yani, O yce Ztn kendinden kendine olan nazar, btn bu bilebildiimiz, dnebildiimiz, hayal edebildiimiz; ve tm varln dnebildii, hayal edebildii her eyi meydana getirmi; kendi varl ile meydana getirmi; kendinden meydana getirmitir. Fakat kendine, vcuduna nispetle de YOK hkmndedir!..

imdi, bu seyrin detaylarna giriyoruz...

Yani kesret dediimiz, okluktan doan saysz varlklarn oluu noktasna geliyoruz.

Kendindeki saysz mnlar seyretmesi demek, bir anlatm ile udur...

Kendindeki saysz mnlar ortaya koyma gayesiyle, o mnlara uygun, o mnlarn ortaya kna elverir sretleri meydana getirmi; gereki bir ifade gerekirse, o sretlere brnmtr!..

Kendi varlndaki hangi zellii veya mny ortaya koymay diliyorsa, o mnya uygun srete brnmtr!..

Burada dikkat edilmesi gerekli nokta udur ki; o sretin, o mnnn gerektirdii zelliklerle o sreti oluturmu; o sretin artlar iinde, o sretten gerekeni ortaya kartmtr.

Eer, o sretin artlar iinde gerekeni ortaya koymasayd, TEDE bir TANRI kavram ve bunun sonular ortaya kard ki, bunun neticesinde de varlkta dzen diye bir ey olmaz; kaos olurdu!..

75

15

DLED SRETTE ORTAYA IKMAKTADIR

O, hangi zellik veya mnnn ortaya kmasn dilemise, o

mnya uygun srete brnm ve o sretin artlar iinde gerekenleri ortaya koymutur!..

te buna iaret edilen bir yet...

Kul klln yamelu al kiletihi

De ki: Herkes yaratl program (ftrat - klesi) dorultusunda fiiller ortaya koyar!.. (17.sra: 84)

Yani hangi zellik veya mnnn ortaya kmas dilenmise, onun ortaya k dorultusunda bir program oluturulmu; o program dorultusunda meydana gelen yapdan da murat edilen fiiller ortaya kmtr.

te bu sebepledir ki, hepsi de kendi programlar dorultusunda fiiller ortaya koyarlar, aklamasn yapar yet!..

Kendini Tan

76

Eer bu noktay kavrayabilirsek, bu kavray bize, en azndan unu getirmek zorundadr...

Kimi, neyi, nasl ve ne ekilde, nerede ne biimde grrsek grelim; O Yce Ztn, kendindeki bir zellik veya diledii bir mny, o sret biiminde ortaya koymak istediini mahede ederek; oradaki fiilin, varolu gayesine uygun bir ekilde ortaya ktn fark etmemiz gerekir.

Nitekim, Yunus Emre de,

Yaradlm ho grrm;

Yaradandan tr!..

Msras ile bu noktaya iaret etmitir.

Yaratlm ho grrm... Yani, meydana gelmi o sreti ho grrm... Niye?..

nk o sreti meydana getiren, orada o mny ortaya koymak iin, o srete brnmtr!..

te bu sebepten: Ben yaratlm ho grrm diyor, Yunus Emre... Bu noktaya vukufu dolaysyla...

imdi, bu boyuttan, yani bu tepe noktadan, varla baktmz zaman; her bir birimde hangi mny izhar etmek istiyorsa, o mn ve zelliklere haiz, bize gre sonsuz sayda varlkla kar karya kalrz.

Elbette ki bu yaratta, Allhn isimleri diye bildiimiz Esm l Hsn, varlkta terkipler eklinde zuhur eder.

Yani, varlkta tek bana olarak Rahym isminin mns

veya Kahhr isminin mns veya Latiyf isminin mns aikr olmaz!..

lemlerde, tm boyutlarda ve katmanlarda ortaya kan tm sretler, be isimden, on isimden veya yirmi isimden oluan terkipler hlinde ortaya kar!..

Diledii Srette Ortaya kmaktadr

77

te bu terkipler, birimsel varlklar meydana getirir. nsan, melek, cin... Bunlarn hepsi de bu Allh isimlerinin, bileimler hlinde ortaya kyla var olan varlklardr.

Btn varlklar, varolu gayelerine uygun mnlar ortaya koyar, dedik...

79

16

NSANSI LE NSAN

Efl leminde bulunanlarn bir ksm, tmyle kendini

bilemeyiin gerei olan fiilleri ortaya koyarlar.

Kendi hakikatini ve lm tesi yaam bilmeyiin sonucu olan bu yaam tarz, hayvansal yaam dediimiz yaamdr... Tmyle bedene dnk fiiller iinde bir yaam eklidir...

Kendileri iin hibir yarar dnmeksizin fiiller ortaya koyan sretler ise, Melekler diye isimlendirilir. Bunlarn ortaya koyduu fiiller, kendilerine dnk deil, tamamyla, varlkta bir ey oluturmaya yneliktir.

Hayvansal yaama, mantkla stnlk getiren; ancak akl deil, zeky esas alan yaam biimi, Cinlerin yaamdr. Ksa sreli olaylar iinde, bireysel menfaatlere dnk davranlar ortaya koyarlar...

Nihayet, kendi asln ve orijinini kavrayabilme yeteneine sahip; dolaysyla, en mkemmel yapda meydana getirilmi olan birim yaratlmtr; ki o ayn zamanda yeryznde Hilfet vasfna da sahip olan nsandr!..

Kendini Tan

80

Ne var ki her iki ayakl yap mutlaka insan olmayp, insans da olabilir!..

nsansnn, nsan kelimesine msemma olabilmesi iin, akln kullanarak, kendi hakikatini tanmas, idrak etmesi; bedeninin bilincinde oluturduu kaytlarndan; bedenin istek ve arzularndan kendini kurtararak; uur boyutunda kendini bulmas ve uurunun, mutlak varln ilmi olduunu fark edebilmesi gerekir.

nsann, birimsel bilin kabuln yitirmesi, lmeden evvel lmek diye anlatlandr.

Daha sonra da lmi lhnin, Akl- Kll ad altnda kendisinde zuhuru ynyle hilfete lyk olmas gerekir.

Demek ki insan, kendi bireysel varlna dnk, bedenine dnk isteklerden, arzulardan arnp, uur boyutunda, bir bilin varlk olarak kendini bulup, bu bilincinin snrlarn azami lde geniletip, varlnn mutlak varlk olduunu tanmas suretiyle hilfete lyk olacaktr!..

Bu bilincindeki birimsellikten; bedenle yaayan izaf varlk olma kaydndan, yani insanslktan kabilmek iin, nce, Hakikat konusunun ilmini elde etmek gerekir... Yani, kiide, ilm-el yakn dedii

kendinitani

Documents